( PDF ) Almanaque do Aluá. (n. 1)

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Milhares de livros grátis para download.

O Almanaque do Alua, agora no seu

número um, partiu do zero já com a

vontade de chegar ao mil. Aos milhões.

Milhões de pessoas que fermentam o

nosso caldo cultural.

Vontade de circular idéias, de fazer

crescer o bolo, de compartilhar o doce.

Partilhar com o Sapé o trabalho de colocar

no ar essa edição é o prazer de embriagar

de alua as redes de comunicação

alternativas em busca dos sabores da

diversidade que alimentam nosso espírito

e matam nossa sede de vida.

Já era tempo de o número um chegar

nesse mundo acelerado pela globalização

e pela Internet, fazendo das suas:

"O tempo perguntou ao tempo quanto

tempo o tempo tem.

O tempo respondeu ao tempo que o tempo

tem quanto tempo o tempo tem."

Claudia Mareia Ferreira

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

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CDU-050.9

ISSN 1415-7179

1.ALMANAQUES

Almanaque do Alua.

Rio de Janeiro: SAPÉ: Funarte, CNFCP, N° 1-

Setembro, 1998. Anual.

CAPA

Concepção de Claudius Ceccon sobre o quadro

Árvore da Humanidade, de Paulo Sérgio da

Silva, reproduzido no catálogo da

PROJETO GRÁFICO/EDIÇÃO DE ARTE

Claudia Duarte

DIGITALIZAÇÃO DE IMAGENS

Joselice Souza da Silva Maria do

Socorro Calhau

CONSELHO EDITORIAL

Aida Bezerra (SAPÉ)

Bernarda Monestier (IDH - Uruguai)

Claudia Márcia Ferreira (CNFCIV

FUNARTE)

Claudius Ceccon (CECIP)

Domingos Nobre (CEDAC)

Eliane Andrade (DEMEC/RJ)

Emile Diouf (PAFPEC - Senegal)

Francisco Lara (CAPINA)

Kita Eitler (CEPEL)

Lourdes Grzybowski (PAPEL SEM

FIM)

Maria Emília Pacheco (FASE)

Margriet Poppema (INDRA - Holanda)

Rute Rios (SAPÉ)

CONSULTORIA

Lygia Segala

Margriet Poppema

COORDENAÇÃO E REALIZAÇÃO

SAPÉ - SERVIÇOS DE APOIO À

PESQUISA EM EDUCAÇÃO Rua

Evaristo da Veiga, 16/1601 20031-040

Rio de Janeiro tel.(021)220 4580 fax:

(021) 220 1616 E-mail:

[email protected]

COPIDESQUE E REVISÃO DE TEXTOS

Aida Bezerra Lucila Silva Telles

DIGITAÇÃO

Maria do Socorro Calhau

Syone Guimarães da Costa

EDIÇ

O E PESQUISA

Alexandre Aguiar Cleide

Leitão Sonia Piccinin

CENTRO NACIONAL DE

FOLCLORE e CULTURA POPULAR/

FUNARTE

RuadoCatete, 179

22220 - 000 Rio de Janeiro

tel.(021)285 0441

fax:(021)205 0090

DISTRIBUIÇÃO GRATUITA

ECONTROLADA

APOIOS

União Européia - Programas de Forma-

ção

INDRA/Universidade de Amsterdã

Centro Nacional de Folclore e Cultura

Popular/Funarte/Ministério da Cultura

NOVIB

IMPRESSÃO Gráfica

Wagner Ltda.

FOTOLITOS

Renart Fotolito, Fotocomposição e Edi-

tora Ltda.

ILUSTRAÇÕES DO CALENDÁRIO

Claudius Ceccon (Almanaque do Alua

n°0)

Bienal

aïfs do Brasil, realizada pelo

SESC em Piracicaba

ALMANAQUE DO ALUA N° 1

A CONVERSA DO COMEÇO

inco anos é muito tempo? Para relembrar do que é bom,

não! E, entre as coisas boas que aconteceram na nossa

roda de interesses, nesses últimos cinco anos, o

Almanaque do Alua n° 0 foi uma delas. O nosso sonho, a

depender dos resultados dessa primeira aventura, era o de

renascer a cada ano com mais novidades, informações,

brincadeiras e seriedades para deleite e aprendizado de nós todos.

Infelizmente, e apesar dos sucessos e dos incentivos que

recebemos de nossos leitores, não conseguimos voltar a circu-

lar no prazo esperado.

Mas, "água mole em pedra dura, tanto bate até que molha tudo"

foi o nosso lema. Ficamos fermentando o alua. Eis-nos aqui

novamente. Felizes por esse reencontro. Novas e velhas parcerias,

idéias antigas e novos brilhos, todos misturados e retemperados

entram na produção do "Almanaque do Alua n° 1".

Desta vez pensamos em convidar pessoas e instituições de

vários cantos do mundo para acertar nossos passos em tempos

de globalização e se fazerem presentes nos nossos espaços, com

as suas idéias, ações e expressões. Abrir as janelas, conversar

com quem passa, chamar para dentro, conhecer mais de perto

e se fazer conhecer. Grande mundo, mundo pequeno.

Ao mesmo tempo,

achamos importante

lançar um olhar

responsável sobre o que

está acontecendo nesse

cenário global, sentir seus

desafios,

descobertas e sofrimentos que estão sendo vivenciados por

nós e por tantos outros povos. Nessa parte, o nosso

pensamento se voltou para a questão do trabalho humano que

começa a mudar as suas referências, os seus significados.

Sentimo-nos como numa encruzilhada onde, para prosseguir,

só encontramos visíveis duas indicações: a estrada do

dinheiro e a da vida. Isso lembra, ironicamente, a frase do

assaltante: "a bolsa ou a vida"!

Ou, quem sabe, comecemos a descobrir o sentido que o

trabalho se foi traçando através dos séculos e os inúmeros

desvios em que também se perdeu. É possível que uma tarefa

dos nossos tempos atuais seja justamente o resgate ou a re-

significação desse sentido do trabalho humano. O mapa de

interesses dos que vêm decidindo os destinos do mundo, o

avanço da tecnologia e os valores que lhe dão respaldo

atualmente desnortearam a convivência humana e

desalojaram o esforço disponível para a construção de um

mundo onde todos possam fazer as suas escolhas.

No mais, aqui também é um lugar de entretenimento, de

respiração, de riso.

Esperamos que vocês,

leitores, de uma forma

ou de outra, folheiem,

leiam, partilhem com

gosto esse passeio no

tempo e no espaço.

Aguardamos suas

reações para que o

Almanaque do Alua n° 2

pareça ainda mais com

você. Até breve.

ASAS DE BEIJA-FLO

de invenção sem que uns anulem

outros. A colher de pau e a pa-

nela de barro podem morar ao

lado de um liqüidificador e de

um forno microondas. Um avião

supersônico pode voar por cima

de uma estrada onde andam car-

ros de boi e carroças de burro. O

lápis, o caderno e o computador

coexistem numa mesma escola.

O que aconteceu há quinze

segundos chega até nós como

notícia visualizada; mas a infor-

mação de pé de ouvido continua

a ter o seu papel na comunicação

e no estabelecimento de re-

lações.

De repente, o nosse tempo parece

ser feito de todos os tempos.

Vivemos, aparentemente, a rotina

de todas as horas do dia e da

noite mas, no mesmo hoje e à

mesma hora, cabem mais

acontecimentos do que antes.

Tudo parece ter adquirido uma

velocidade maior para se tornar

fato. O passado também ficou

mais perto do presente: temos mais

registros, mais bibliotecas, vídeos

e fotografias que trazem o que

aconteceu para o agora. O futuro

está se construindo debaixo dos

nossos olhos. Hoje, já sabemos que

ficções e sonhos se tornam reali-

dade, funcionam; tudo parece ser

possível a partir da curiosidade e

invenção humanas.

Vivendo hoje nesse tempo

aberto, quase redondo, somos

mais ricos de possibilidades.

Mas a questão que se derrama

nessa mesma amplitude é: como

usamos essa riqueza? Quem a

ela tem acesso? Como trabalha-

mos a nossa grande aproximação

simultânea e universal?

Sentimo-nos, agora, convi-

dados a nos deixar invadir pelos

nossos tempos diversos, e fazer

circular a vida com a delicadeza

e a beleza que merecemos.

O mundo era grande, enorme;

as distâncias infindáveis,

intransponíveis. E, como num pas-

se de mágica, chegamos à Lua, re-

cebemos imagens de Marte. Os

nossos olhos viajam por lugares

inacessíveis dentro das nossas pos-

sibilidades: é só apertar um botão

e escolher os roteiros disponíveis

nos canais de televisão.

Ao mesmo tempo, convivemos

com objetos de diferentes idades

Aida Bezerra

Em briga de saci, pernada não vale.

Mãe, a vida é um dia gigante?

(Camila, 5 anos)

Dia Mundial da Paz * No calendário litúrgicc

(feriado nacional) do candomblé muitas

festas não têm dia certo

para acontecer.

Dia de Reis, Normalmente estão

Dia Mundial da

Religião - Fundação

do Movimento dos

Trabalhadores

Rurais Sem Terra -

MST(1984)

Dia da Gratidão associadas aos dias santos

do catolicismo,

mas as datas podem

Dia da Liberdade variar de acordo com a

Dia do Carteiro,

de Culto Nação que rege o terreiro

Revolta dos Males

(1835)

e a disponibilidade e

possibilidades da

Dia do Fotógrafo comunidade.

Dia do Aposentado e do

Portuário

Dia do Fico, Dia do

Astronauta

Dia do Jornalista

-frDia consagrado a

Oxalá (festa

móvel), Dia

Mundial do

Compositor

**Dia da Saudade, ** Saudade

50 anos da morte de Palavra que vem do latim

Gandhi e quer dizer lembrança

nostálgica e, ao mesmo

tempo, suave, de pessoas

ou coisas distantes ou

extintas, acompanhada do

Dia Mundial do desejo de tornar a vê-las

Dia de São Sebastião,

Dia do Farmacêutico

Vlágico ou possuí-las.

Antes de começar o trabalho de modificar o mundo, dê três voltas dentro de sua casa. (provérbio chinês)

Dia do

Publicitário

** Carnaval ** Carnaval (festa da

;

(feriado nacional) carne, em latim). Começou '

a ser comemorado na Idade \

"k Dia consagrado * Iemanjá é divindade

a Iemanjá muito popular no Brasil e

Média em contraposição '

ao rigor da Quaresma.

Teve sua origem nas festas

da Grécia Antiga, nas

em Cuba. Seu axé é

assentado sobre pedras

marinhas e conchas, tudo

guardado numa porcelana

azul. No Brasil, Iemanjá é

sincretizada com N. S

Imaculada Conceição e,

em Cuba, com Santa

Virgem de Regia.

danças da Idade Média e i

nos bailes de máscara do i

Renascimento.

Quarta-Feira de *** FRATERNIDADE .

Cinzas,*** Início E EDUCAÇÃO: na família,

da Campanha da na comunidade, na

Fraternidade educação para a cidadania,

Dia do Gráfico

no processo eleitoral, na

escola, na formação dos

educadores, nas possíveis

campanhas nacionais -

■

Dia de N. S

de Lourdes

e Dia do Zelador, Tu

Bishevat

(festa judaica)

A SERVIÇO DA VIDA E

DA ESPERANÇA.

Dia do Repórter

Dia do Desportista

Dia do Idoso e Dia

Ni ld

O sorriso custa menos

ue a eletricidade e dá mais luz.

rovérbio escocês

)

Dia

acional do * Renée Côté, historiador;

Dia de São José, Dia

do Artesão, do

Carpinteiro e Dia da

Escola

Turismo canadense, em seu livro A

Jornada Internacional das

Mulheres ou a verdade dos

fatos... (1984), oferece outrc

do versão para a origem dessa

Meteorologista comemoração, pondo em

Início do Outono

(às 16:55h)

cheque a versão mais

conhecida, na qual as

mulheres aparecem como

vítimas de incêndio numa

Dia dos greve de fábrica têxtil em

Dia Internacional para

Eliminação da

Discriminação Racial

e Dia Mundial da

Infância

Fuzileiros Navais Nova York, episódio sobre o

qual não há documentos ou

testemunhas.

No dia 8 de março de 1917,

um grande número de

* Dia Interna- operárias soviéticas,

cional da Mulher contrariando as ordens do

Partido Comunista, para o

qual ainda "não era a hora",

sai às ruas de Petrogrado,

precipitando a revolução

russa. A origem da data,

Furim portanto, está ligada não a

Dia Mundial do

Teatro, Dia do

Circo

Dia do Revisor e do

Diagramador

(iestajudaica) um sacrifício de muiheres,

mas a uma vitória das mesmas, cuja mensagem

dizia: "nós podemos fazer Dia da Poesia e do

isso".

Vendedor de Livros

Golpe Militar de 1964

Todo homem é mais parecido com sua época do que com seu pai. (provérbio árabe)

Dia do Desenhista, Dia

Nacional da Conservação

do Solo

A- Dia da Mentira -k Há muitas explicações

para a transformação do 1

abril em Dia da Mentira.

Dia Internacional Uma drlas diz que a

do Livro Intanto- brincadeira surgiu na França.

50 anos sem Monteiro

Lobato

Juvenil Desde o começo do século

Dia do índio,

. 16, o Ano Novo era festejado

Semana dos

Domingo de em 25 de março, data que

Povos Indígenas (19 a 26)

Ramos (inicio da marcava a chegada

Dia do Diplomata,

Assassinato de Galdino

Pataxó Há Há Hae

Semana Santa) Primavera. As festas duravam

Dia Mundial da uma semana e terminavam nc

(Brasília, 1997)

Saúde dia 1° de abril. Em 1564,

depois da adoção do

Quinta-Feira Santa Calendário Gregoriano, o rei

Dia de Tiradentes (feriado

nacional), Dia da

Latinidade, Dia do

Metalúrgico

Carlos IX determinou que o

Sexta-Feira Santa Ano Novo fosse comemoradc

(feriado nacional) no dia 1° de janeiro. Alguns

Assassinato de franceses resistiram a

Dia do Planeta Terra,

Emiliano Zapata mudança e quiseram manter Í

í México, 1919) trarão. So que os gozadore;

Dia do Descobrimento

(Mexico, 1919) passaram a ridiculanzar os

do Brasil

Sábado de Aleluia, conservadores enviando

Pessach (8 dias) presentes e convites para

festas que não existiam.

Domingo de Páscoa, Dia do Obstetra

Dia de São Jorge, Dia

consagrado a Ogum

Dia dos Jovens

Dia Internacional do Jovem

Trabalhador

Dia das Américas

Dia do

Contador

Se atravessamos o rio juntos, não há por que temer o crocodilo, (provérbio africano)

Dia do Trabalhador ir Abolição da Escravatur

(feriado nacional) Após o 13 de maio de

50 anos do Estado de

Israel, Lag Baômer

Caravana Nacional 1888, os escravos ficam

(festa judaica)

por Emprego e livres, mas ainda longe de

Direitos Sociais serem reconhecidos como

Dia do Faxineiro e do

Gari

( 1 a 20) cidadãos. Faltam condições

reais de ascensão social

Dia do Sertanejo, Para negros e mulatos, que

Dia do Sol nessa época representam de

Dia Nacional dos

Museus

35% a 40% da população

total. As reformas sociais -

Dia Nacional das agrária educacional,

Dia do Apicultor

Comunicações sobretudo -, que os

abolicionistas haviam

pregado, não se realizam.

Dia do Artista No mercado de trabalho,

Dia do Datilografo

Plástico urbano e rural, os ex-

escravos concorrem com a

Dia do Trabalhador

Rural e do Massagista

„. , ... mão-de-obra dos imieran-

Dia das Mães e do tes trazidoss

GuiaTurístico exatamente para os

Dia do Profissional ** Pentecostes e

empregos das fábricas e das

Liberal

Festa

do divino

Dia do fazendas. A herança da

Espirito Santo

Enfermeiro escravidão e o estigma da

Dia do Estatístico, Uma das mais importan

do Geógrafo e do tes festas do calendário

Policial litúrgico católico.

cor, de maneira aberta ou

dissimulada, ainda

Dia de N. S" de bloqueiam o acesso da

Celebrada 50 dias após

Fátima, população negra e mestiça

** Festa de Pentecos- a Páscoa, lembra a

tes, Dia do Comissário descida do Espírito Santo

* Abolição da à educação e à

Escravatura profissionalização.

de Borclo sobre os aoóstolos.

(1888)

O galo canta, mas não faz nascer a madrugada, (provérbio libanês)

Dia consagrado a * Nas festas juninas

Dia do Paleontólogo

Nana introduzidas no Brasil pelos

Dia Mundial do portugueses, o culto a São

Dia da Unidade

Nacional, Brasil x

Marrocos (16:00h)

Meio Ambiente e João é o que ganha mais

da Ecologia destaque. A tradição cristã

conta que a

fogueira surgiu

Dia do Químico

Festa da Santíssima por causa da mãe de são

Dia do Intelectual, Dia

da Mídia, início do

Inverno (às 11:03h)

Liberdade de joao, Santa Isabel, que

Liberdade de mandou acender uma

Imprensa fogueira no alto do morro

Dia do Citricultor onde moravam para avisar

sua prima, a virgem de

Brasil x Noruega

Dia do Porteiro

Nazare

do nascimento de

seu filho.

Início Copa do Segundo outros estudiosos

Dia do Caboclo, * Dia

de São João Batista

Mundo do folclore, antes do

Brasil x Escócia Cristianismo, a festa estava

relacionada aos cultos

Dia Internacional do

Combate às Drogas

corpus Christi agrários realizados pelos

(feriado nacional) homens primitivos em

Dia do Educador homenagem ao Sol, símbolo

Oitavas de Final

Brasil x Chile

sanitário da vida e da fertilidade.

Dia dos Namorados, Celebravam-se ritos de fogo

Dia do Correio para afastar os demônios da

• Dia de São Pedro,

Aéreo Nacional esterilidade, da peste e da

Dia do Pescador,

* Dia de Santo seca'

Antônio

Dia da Telefonista

Dia da Liberdade de

Pensamento, Nascimento

de Che Guevara (1928)

Dia do

Caminhoneiro

O que abunda é inútil, (provérbio francês)

Aniversário da Revol

çã

Francesa ( 1789), Dia

Universal da Liberdade,

Dia do Farmacêutico

Dia do Bombeiro e

do Hospital

Quartas de Final

Brasil x Dinamarca

Dia Internacional do

Homem

Dia Internacional

Dia de N. S

Carmo, Dia do

Comerciante

do Cooperativismo * Dia do Rock

Instituído em 1987 pela

Anistia Internacional e pela

Dia da Ecologia

ONU

em homenagem ao

** Dia do Trovador ** Trovador

Live Aid, show que

Semifinais Brasil x aconteceu em 13 de julho d

Holanda, Dia do 1 985, com renda em

Na Idade Media, poeta

ambulante que cantava

Dia do Futebol seus poemas ao som de

instrumentos musicais.

Voluntário Social benefício da campanha

Dia do Amigo,

Aniversário da chegada

contra a fome na Africa. O

Dia do Mestre da Live Aid teve a participaçãc

do homem à Lua

Banda de Mick Jagger, TinaTurne

(1969)

Led Zeppelin, Queen, Paul

Dia do Engenhei- McCartney, Eric Clapton e

ro Florestal, David Bowie, entre outros.

Final da Copa Organizado pelo cantor e

Dia do Guarda

Rodoviário

Dia de São Cristóvão,

Dia do Escritor, Dia

Brasil x França empresário Bob Geldof, foi

realizado simultaneamente

* Dia Mundial do nos estádios de Wembley, e

Rock, Dia do Londres, e no John Kenned

do Motorista, Romaria da Terra (CPT-MST)

***

Data ficada a Santa Ana, mae de

•** Dia de Sant'Ana, Nossa Senhora e avó de

Dia da Avó Jesus.

Engenheiro na Filadélfia, e transmitido

Sanitarista, Dia dos pela televisão. Mais de 1,6

Cantores e Compo- bilhão de pessoas assistiran

sitores Sertanejos

ao espetáculo

Queres Pérola? Mergulha no mar. (provérbio curdo)

Dia da Informática

Dia do Tintureiro * Homenagem a

Oswaldo Cruz (1872-

DIA DO PADRE 1917), cientista, médico e

Dia do Padre * •

Dia do Patrimônio

Histórico

sanitarista. E o pioneiro na

medicina experimental no

Dia de Nossa Brasil e no estudo das

Dia Mundial da

Fotografia

Senhora das "moléstias tropicais". Em

Neves,* Dia 1899 organiza o combate

•** O Folclore reúne •**

Dia do Folclore conhecimentos, crenças e

Nacional da Saúde ao surto de peste bubônica

em Santos (SP) e em outras

Dia dos Pais, Dia cidades portuárias. Em

tradições populares.

Algumas de origem

Dia do Artista religiosa e outras ligadas

Internacional dos 1900 funda, no Rio de

às tradições regionais ou

Povos Indígenas Janeiro, o Instituto

Soroterápico Nacional,

nacionais. O Afox'e, o

Dia da Infância, Bumba-meu-boi,

Dia consagrado a

círio de Nazaré, as

hoje Instituto Oswaldo

Dia Nacional do Cruz 8

Estudante, do

Oxumaré Congadas, o Fandango, as

Festas Juninas, o Ma-

Dia do Feirante e racatu, o Peão Boiadeiro

Advogado, do

Garçom, do

do Soldado são algumas das principais

Hoteleiro e da

manifestações do folclore

Televisão

Dia de N. S

dos brasileiro. Os conhecimen-

Prazeres e tradicoes populares

Dia Nacional das

Artes

Dia do Psicólogo estao também em muitas

outras coisas como na

Dia do Bancário e musica, na poesia

do Avicultor culinária e também nas

Dia do Pensamento,

Dia do Economista

técnicas de cultivo, na

Dia do Nutricionista producao de alimentos e

construção de moradias.

Dia do

Combate

Confia em Deus. Mas amarra teu camelo, (provérbio judaico)

Dia da

rvore, Rosh

Hashaná (ano-novo

judaico), Dia do

Radialista

Uia ao caixeiro * canudos

Viajante O movimento de Canudos

ocorre na última década do

Dia do Biólogo século 19, no sertão norte

da Bahia. Sob a liderança

messiânica de Antônio Dia

da Juventude Conselheiro, milhares de

Morte de Antônio

Conselheiro (1897),

Dia da Fauna

pessoas se juntam no

Dia do Alfaiate, Arraial de Canudos. Visto

Barbeiro e como ameaça à República e

Dia do Soldador, **A primeira emissão

início da Primavera radiofônica brasileira

Cabeleireiro à ordem social, é destruído

por tropas federais em 1897,

(02:37h) acontece em 07/09/1922,

depois de intensos

nas comemorações do

Independencia do combates. As profecias de

centenário da independên

Brasil (1822) .. Conselheiro diziam: "Em

** Dia do Radio da A segunda so acontece

(feriado nacional ) 1896 ha de rebanhos mil

no ano seguinte, com a

Rádio Sociedade do Rio

Dia de Sao Cosme e de Janeiro, fundada pelo

correr da praia para o

Dia do Administrador sertão. Então o sertão vai

e do Veterinário virar praia e a praia vai virar

Sao Damião, Dia antropólogo Roquette-

sertão. Em 1897, haverá

muito pasto, e pouco rasto,

çonsagrado aos orixas Pinto e por Henry

Moriz,

Ibeji e Festa de Ere, djretor do observatório

Dia da Imprensa e só um pastor, e um só

rebanho. Em 1898, haverá

Dia Nacional da muitos chapéus e poucas

Dia Mundial do Nacional. A emissora.

Turismo, Dia do com programas educatlvc

Seresta e da cabeças. Em 1899, ficarão

Recreação as águas em sangue, há de

Cantor e do Encanador e cuitarais influencia

chover uma grande chuva

Dia do Agrônomo de estrelas e ai será o fim do

vários rádios amadores

Dia da Mãe-Preta que aparecem no país na

mundo".

década de 20. O rádio

Dia consagrado a comercial surge a partir

Xangô, Dia Mundial da legalização da

Dia do

Frevo

do Secretário e do publicidade, no início da

Navegador década de 30.

Demos tempo ao tempo, que atrás do tempo, tempo vem. (provérbio português)

Dia da Ciência e da

Tecnologia, Dia Mundial da

Alimentação

Dia Pan-Americano * Democracia

do Dentista, Regime de governo que

turno das Eleições se caracteriza, em

essência, pela liberdade

Dia Mundial da do ato eleitoral, pela

Dia do Eletricista

Anistia, dos Animais divisão dos poderes e

e da Natureza pelo controle, por parte

Dia do Médico e do

da autoridade, dos

Dia do Bóia-Fria, poderes de decisão e

Pintor *" Dia das Bruxas

Tudo nasceu com uma

Dia do Guarda lenda dos druidas,

Sucót (Festa da execução.

Colheita - comemoração

judaica)

Noturno sacerdotes dos celtas, povo

que habitava a Inglaterra

Dia Nacional do

Compositor

por volta do ano 200 a.C.

Dia do Arquivista,

Na noite de 31 de outubro,

Assassinato de

Ernesto Che

Dia do Poeta segundo eles, todas as

bruxas, demônios e espíritos

Dia do Aviador dos mortos se reúnem para

Guevara (1967)

Dia do Deficiente

Físico

uma grande festa. O medo

* Dia da Democracia que a comemoração

e Dia do Sapateiro causava foi sendo esquecido

e ela se transformou numa

Dia de N. S" Aparecida,

padroeira do Brasil

(feriado nacional), Dia da

Criança e do Mar

grande folia para a garotada.

Dia do Funcionário Nos Estados Unidos| é

Publico e Dia chamada de Halloween.

Nacional do Livro Vestindo fantasias, as

Dia do Fisioterapeuta

Dia do Professor

crianças batem de porta em

Dia do Comerciário porta e dizem: travessuras

e do Balconista ou gostosuras. Nos últimos

anos, a festa vem se Dia das

li d b id

Nem todo capuz é de monge, (provérbio inglês)

Dia de Todos os

Santos

Dia Mundial do

Xadrez, Dia da

Bandeira Nacional

Dia de Finados

(feriado nacional)

Dia dedicado a Zumbi Reforma Agrária

dos Palmares, Dia No Brasil, a questão da

Dia do Inventor,

Rebelião Indígena

Popular

Nacional da Consciên- terra continua sendo um

cia Negra, Aniversário grave problema social por

da Revolução causa da grande

tio Peru (1780)

Mexicana (1910-17) desigualdade na

distribuição da proprieda-

Dia do Músico de, envolvendo promessas

Dia Nacional da

Cultura e do

Cinema

do governo, acusações

Dia do Doador de entre fazendeiros e

S- trabalhadores sem terra e

Dia Mundial do

Urbanismo

k muita violência. Há quase

um século Lima Barreto

Dia Mundial da Luta já dizia: "Precisamos

contra o Câncer, combater o regime

Dia Nacional do

Hoteleiro, Dia do

Manequim

Dia da Infância capitalista na agricultura,

dividir a propriedade

;

Dia Nacional da

Alfabetização. Dia

do Bandeirante

Dia de Ação de agrícola, dar a proprieda- '

Graças, Dia do de da terra ao que

Soldado Desconhecido efetivamente cava a terra

turno das

Eleições, Proclama-

ção da República -

e planta e não ao doutor

Dia do Migrante vagabundo e parasita, que

1889 (feriado

nacional)

Dia do Migrante vive na .casa.grande' no

Rio ou em São Paulo. Já é

* Dia da Reforma tempo de fazermos isso e

Aái

éi h i d

Se ginga fosse malandragem, pato era rei. (provérbio brasileiro) (_

ERVAS DA COZINHA

Não é preciso que você disponha de jardim ou quin-

tal: vasos ou jardineiras servirão muito bem para essa

finalidade. E além de dar um toque especial à sua

comida, algumas ervas, como o manjericão, espalharão ainda

um agradável perfume por sua casa. As ervas são, em geral,

plantas de fácil cultivo. Precisam de um lugar bem ventilado e

ensolarado. Por isso, o lado de fora de uma janela é o local mais

indicado para seu cultivo. As ervas gostam ainda de temperatura

constante e de regas moderadas. Quando cultivadas dentro de

casa, as plantinhas podem resultar um tanto pequenas no

tamanho, mas seu sabor será o mesmo das ervas plantadas nas

hortas dos quintais.

Alecrim - era conhecido

como o "orvalho do mar"

porque crescia junto à costa

do Mediterrâneo. Também

considerado o símbolo da

confiança e da lembrança.

Seu uso é diversificado: tanto

entra na preparação de cos-

méticos para a pele e cabe-

los, como no tempero de pra-

tos: em carnes e ensopados,

peixes, aves, omeletes e algu-

mas sopas.

Salsinha - desde velhos tem-

pos, a salsinha esteve ligada a

vários usos e crenças. Com ela,

os gregos faziam coroas para

seus campeões ou a usavam

para afastar os vapores do vi-

nho. Os jardineiros antigos

acreditavam que ela deveria ser

plantada na Sexta-Feira Santa

e por uma mulher grávida. É

tempero de muitos pratos: so-

pas, molhos, saladas, verduras,

legumes e peixes.

Manjericão - originário da

índia, o manjericão marcou

o folclore de muitos países.

Para os romanos, simboliza-

va o ódio; mais tarde, ainda

na Itália, representava o

amor: os jovens se enfeita-

vam com manjericão para vi-

sitar suas amadas. É tempero

muito usado nos pratos em

que entram tomate, ovos,

queijos e, principalmente, no

preparo de peixes e camarão.

Hortelã - para os gregos, hor-

telã era uma erva mágica. Seu

nome vem de Menta, que era

amada por Plutão; Prosérpina,

sua ciumenta esposa, transfor-

mou-a em erva. Ainda hoje se

faz presente nos costumes ali-

mentares dos árabes, sob a for-

ma de chá ou de tempero. É

usada em carnes de carneiro,

com vinagre e açúcar, e em

molhos de saladas, sopas e de

outras carnes.

Não me acompanhe que não sou novela.

(pára-choque de caminhão)

A maior dor do vento é não ser colorido.

(Mário Quintana)

AGUA DA LUA

Recentemente, a sonda

espacial americana Lunar

Prospector encontrou fortes

evidências de que há água

nos pólos da Lua. Outras

missões estão programadas

para continuar essas pesqui-

sas. Enquanto isso, muitosjá

sonham com a possibilidade

de haver vida humana fora da

Terra, e outros já estimam o

valor comercial dessa desco-

berta. A água da Lua seria ex-

plorada para o uso na agri-

cultura, indústria e produção

de energia de uma futura

base espacial.

Jornal do Brasil,

6.3.98 r„,

ano, é a primeira a aparecer no

céu, depois que o sol se foi, e a

última a sair, antes do amanhe-

cer, como um sinal que o céu

aponta para colocarmos sempre

amor e sensibilidade em nosso

viver: uma fita no cabelo da me-

nina, umas flores no canto da

casa, um sorriso no rosto.

Neste ano de 1998, os sinais

mais fortes são Urano (o pai de

Vénus) e Netuno, que entraram

no signo de Aquário, sendo o pri-

meiro, o símbolo da criatividade,

e o segundo, o símbolo da intui-

ção, da fé. Portanto, indicam que

chegou - para todos nós - o tem-

po de sacudirmos o que já é ve-

lho, expressar idéias novas, am-

pliar nosso horizonte, ir em bus-

ca da realização dos nossos ide-

ais, dos nossos projetos. É con-

fiança no futuro, solidariedade,

inspirando-nos numa dimensão

maior j capaz de unir mentes e co-

rações, cada um à sua maneira,

com os dons e tarefas que rece-

beu. Nas páginas seguintes, o ho-

róscopo para todos os dias, na

alegoria "As doze tarefas".

Denise

Ninguém conhece a origem do

universo mas, voltando no

tempo, os cientistas

contemporâneos estão pouco a

pouco desvelando sua história.

Segundo eles, todos os átomos de

nosso corpo foram formados no

interior de estrelas que existiram

antes do nascimento do Sol (o

que aconteceu há mais de

4.500.000.000 de anos). A

ciência das partículas está

reencontrando assim o

conhecimento dos sábios da

Antiguidade, para quem "o que

está em cima é igual ao que está

em baixo", dentro de uma

correspondência e harmonia

universais. ' O céu está cheio de

sinais que nos fazem lembrar que

somos pedaços de estrelas, muito

maiores do que nosso corpo físico

e capazes de - por meio de nosso

trabalho, nossa relação com o mun-

do, nosso amor - trazer para a terra a

harmonia que existe no céu. A

última filha do céu é Vénus, "a

estrela d'alva" - deusa do amor, da

beleza e da sensibilidade - que

nasceu da semente do céu com a

Com L vive no céu

Com N pouco se vê

Com R é de todo mundo

Com S é só de você

■

Nua , Rua e Sua

Resposta: Lua,

CABELOS RESSECADOS

E QUEBRADIÇOS

Amasse 1/2 abacate em um

copo de iogurte natural, aplique

sobre o cabelo e fique ao sol,

durante meia hora, com um

plástico enrolado na cabeça.

Enxágüe normalmente.

• VOCE SABIA? •

A 4 de julho de 1997, o

Robô Sojourner pousa em

Marte, durante a bem-suce-

dida missão Mars Pathfinder.

O Sojourner é o primeiro

veículo feito pelo homem a

deixar suas marcas em um

outro planeta. Sua missão é

enviar à Terra fotos do

chamado "Planeta

Vermelho", onde se localiza o

Monte Olimpo, acidente

geográfico mais espetacular

daquele planeta.

de. Acolheram-no muito bem

e o convidaram para comer

com eles, e ali cobriram-no |

de elogios. Quando lhe

trouxeram a comida, Yufá,

com uma das mãos, a leva- .

va à boca e, com a outra,

punha-a nos bolsos,

bolsinhos, no chapéu,

e dizia:

Para que um pombo-correio

possa percorrer longas distânci-

as sem cansaço, precisa ser sub-

metido, desde a mais tenra ida-

de, a um rigoroso e metódico trei-

namento. Ele é selecionado em

função da capacidade de orien-

tação que lhe permite retornar ao

ninho. Depois de treinado, a ve-

locidade média que desenvolve

é de 50 km por hora.

Se aceitarmos a tradição bí-

blica, Noé foi o primeiro criador

de pombos. Eles eram usados

pelos imperadores romanos para

se comunicar com as legiões e,

no século XII, o sultão de Bagdá

mantinha um sistema de correio

baseado nesses pombos. Na 2

Guerra Mundial, essas aves con-

tinuaram a desempenhar impor-

tante papel como "moços de re-

cado" até que os aparelhos ele-

trônicos vieram por fim suplan-

tar seus serviços.

Um dos campeões brasilei-

ros foi o pombo-correio "Veloz"

que, em 1910, fez uma viagem,

do Rio de Janeiro a São Paulo,

em oito horas e meia. Foi solto

no mirante do Jornal do Brasil

às 8:30h da manhã, e chegou ao

seu pombal, em São Paulo, às 5

horas da tarde.

Quando um não quer, o outro vira de lado.

- Comam, comam, minhas

roupinhas, pois vocês é que fo-

ram convidadas, não eu!

Yufá, tonto como era, não

lograva obter nenhum convite

ou um gesto de acolhida. Certa

vez foi até uma fazenda para ver

se lhe davam alguma coisa, mas,

como o viram tão mal-

ajambrado, soltaram os cães

atrás dele. Então sua mãe

arranjou-lhe um lindo casacão,

uma calça e um jaleco de

veludo. Vestido como um

cavalheiro, Yufá retornou à

mesma

rieda-

... a alegria não é sem seus próprios perigos.

(Guimarães Rosa)

AS DOZE TAREFAS

... E naquela manhã, Deus compareceu ante suas doze crianças

e em cada uma delas plantou a semente da vida humana. Uma

por uma, cada criança deu um passo à frente para receber o

dom que lhe cabia.

"Para ti, ÁRIES, dou a primeira semente, para que tenhas a hon-

ra de plantá-la. Para cada semente que plantares, mais outro mi-

lhão de sementes se multiplicará em tuas mãos. Não terás tempo

de ver a semente crescer, pois tudo ó que plantares criará cada

vez mais e mais para ser plantado. Tu serás o primeiro a penetrar

o solo da mente humana, levando Minha Idéia. Mas não cabe a ti

alimentar e cuidar desta idéia, nem questioná-la. Tua vida é ação,

e a única ação que te atribuo é a de dar o passo inicial para tornar

os homens conscientes da Minha Criação. Por este trabalho, Eu

te concedo a virtude do Respeito por Ti Mesmo."

Silenciosamente, Áries retornou ao seu lugar.

"TOURO: a ti Eu dou o poder de transformar a semente em subs-

tância. Grande é a tua tarefa, e requer paciência, pois tens de

terminar tudo o que foi começado, para que as sementes não

sejam dispersadas pelo vento.Não deves, assim, questionar; tam-

bém não deves mudar de idéia no meio do caminho, nem depen-

der dos outros para a execução do que te peço. Para isso, Eu te

concedo o dom da Força. Trata de usá-la sabiamente."

E Touro voltou para seu lugar.

"A ti, GÊMEOS, Eu dou a pergunta sem respostas, para que

possas levar a todos um entendimento daquilo que o homem

vê ao seu redor. Tu nunca saberás porque os homens falam ou

escutam, mas em tua busca pela resposta

encontrarás o Meu dom, reservado para ti: o Conhecimento."

E Gêmeos voltou ao seu lugar.

"A ti, CÂNCER, atribuo a tarefa de ensinar aos homens a emo-

ção. Minha Idéia é que provoques neles risos e lágrimas, de modo

que tudo o que eles vejam e sintam desenvolva uma plenitude

desde dentro. Para isso Eu te dou o dom da Família, para que tua

plenitude possa multiplicar-se.

E Câncer voltou ao seu lugar.

"A ti, LEO, atribuo a tarefa de exibir ao mundo Minha Criação

em todo o seu esplendor. Mas deves ter cuidado com o orgulho,

e sempre lembrar que é Minha Criação, e não tua, Se o esquece

res, serás desprezado pelos homens. Há muita alegria em teu

trabalho; basta fazê-lo bem. Para isso Eu te concedo o dom da

Honra."

E Leo voltou ao seu lugar.

"A ti, VIRGO, peço que empreendas um exame de tudo o que os

homens fizeram com Minha Criação. Terás de observar com pers-

picácia os caminhos que percorrem, e lembrá-los de seus erros,

de modo que, através de ti, Minha Criação possa ser aperfeiçoa-

da. Para que assim o faças, Eu te concedo o dom da Pureza de

Pensamento."

E Virgo retornou ao seu lugar.

Continua na página 25

Mordaça de folha-de-flan-

dres, fechada a cadeado (De

bret). Usada para tolher o "vi-

cio de comer terra (geofagia)

ou a "voracidade por toda es-

pécie de frutas, até as verdes ".

Gilberto Freire, Sobrados e

Mocambos

No Rio Grande do Sul a

tradição hospitaleira leva todos

a receberem os visitantes com

uma cuia de chimarrão. Assim

como outras regiões utilizam

aperitivos, chás, vinhos e

doces, os gaúchos convidam

seus visitantes a um bom

PASSA A CUIA, TCHE!

amargo, e a cuia vai correndo

de mão em mão.

A origem do chimarrão qu

erva-mate é muito antiga, e no

Brasil ele foi usado primeiro pe-

los índios Guarani. A bebida era

chamada "caáy" (a água da erva)

e servida numa pequena cuia com

canudinho de taquara, com tran-

çado de cascas de árvores na

ponta para impedir a ingestão da

erva. Já naquela época era si-

nônimo de hospitalidade e aos

que tomavam daquela bebida se

ofereciam também a inspiração

e a proteção divinas.

Navegar é preciso

Em 1783, Rozier e Arlandes

conseguiram sobrevoar Paris

a bordo deste lindo balão.

Tm deles é o bicho I

preguiça. Esse animal

de corpo estranho,

enorme, com uma cara

que lembra a fisionomia

de uma criança, não se

deixa conhecer

inteiramente pelos

homens. Sua pele é cin-

za e aveludada como a de

um ursinho e, por mais

que apanhe chuva, per-

guém tem lembrança de

tê-la visto comer ou be-

ber. Desconfia-se que

se alimente de tenras

folhas de árvores altís-

simas onde ninguém a

ode acompanhar.

Quando aprisionada,

geme e soluça como um

bebê doentinho.

Pela sua lentidão e

aparente sofrimento em

manece seca. Mas suas patas com quatro dedos se deslocar de uma a outra árvore, ela pas-

e três longas unhas encurvadas, como se fos- sou a ser vista como o símbolo do ócio.

sem imensos espinhos, espantam. Sabe-se que Será? Ninguém sabe os seus motivos. Ao

as unhas lhe servem bem para subir e se man- lado disso, poderíamos reconhecê-la tam-

ter nas árvores onde, aconchegada, passa a mai- bém pela timidez, e pela ternura que dizem

or parte do seu tempo. Sua cauda é ridícula: ter pelos homens como se deles fosse um

curta e quase sem pêlo. ascendente que nunca ultrapassou a primei-

Um dos mistérios da preguiça é que nin- ra infância.

Não há dois altos sem uma baixa no meio.

O cão está a sonhar. Mas não conta nada.

(provérbio Cabinda)

pois sentirás todo o labor dos homens cair sobre os teus ombros;

mas, pelo jugo da tua carga, ponho em tuas mãos a Responsabi

lidade sobre o homem."

E Capricórnio retornou ao seu lugar.

"A ti, AQUARIUS, dou-te o conceito de futuro, para que, através de

ti, o homem possa ver outras possibilidades. Terás a dor da solidão,

pois não te permito personalizar o Meu amor. Mas, para que pos-

sas voltar os olhares humanos em direção a novas possibilidades,

eu te concedo o dom da Liberdade, de modo que, livre, possas

continuar a servir à humanidade onde quer que ela necessite de ti."

E Aquarius voltou ao seu lugar.

"A ti, PISCES, dou a mais difícil tarefa de todas. Peço-te que

reúnas todas as tristezas dos homens e as tragas de volta para

Mim. Tuas lágrimas serão, no fundo, Minhas lágrimas. A tristeza

e os padecimentos que terás de absorver são o efeito das distor-

ções impostas pelo homem à Minha Idéia, mas a ti cabe levar até

ele a compaixão, para que ele possa tentar de novo. Por essa tarefa

supremamente difícil Eu te faço o dom mais alto de todos. Tu

serás o único de Meus doze filhos que Me compreenderá. Mas

este dom do entendimento é só para ti, Pisces, pois quando tenta-

res difundi-lo entre os homens, eles não te escutarão." E Pisces

voltou ao seu lugar.

...Então o Deus disse: "cada um de vós tem uma parte de Minha

Idéia. Não deveis confundir a parte com o todo dessa Idéia, nem

podereis negociar vossas partes entre vós. Pois cada um de vós é

perfeito, mas não compreendereis isso até que vós doze sejais Um.

Pois então o todo da minha Idéia será revelado a cada um de vós ".

Martin Schulman

"A ti, LIBRA, dou a missão de servir, para que o homem esteja

ciente dos seus deveres para com osoutros; para que ele possa

aprender a cooperação, assim como a habilidade de refletir o

outro lado das suas ações. Hei de levar-te aonde quer que haja

discórdia, e por teus esforços te concederei o dom do Amor." E

Libra voltou ao seu lugar.

"A ti, SCORPIO, darei uma tarefa muito difícil. Terás a habili-

dade de conhecer a mente dos homens, mas não te darei a per-

missão de falar sobre o que aprenderes. Muitas vezes te sentirás

ferido por aquilo que vês, e em tua dor te voltarás contra Mim,

esquecendo que não sou Eu, mas a perversão da Minha Idéia

que te faz sofrer. Verás tanto e tanto do ser humano, que chega-

rás a conhecer o homem enquanto animal, e lutarás tanto com os

instintos animais em ti mesmo, que perderás o teu caminho;

mas quando finalmente voltares a Mim, Scorpio, terei para ti o

dom supremo da Finalidade." E Scorpio retornou ao seu lugar.

"SAGITÁRIO, a ti Eu peço que faças os homens rirem, pois entre

as suas distorções da Minha Idéia eles se tornam amargos. Através

do riso darás ao homem a esperança, e através da esperança volta-

rás os seus olhos novamente para Mim. Chegarás a ter muitas vi-

das, ainda que só por um momento; e em cada vida que atingires

conhecerás a inquietação. A ti, Sagitário, darei o dom da Infinita

Abundância, para que te possas expandir o bastante até atingir cada

recanto onde haja escuridão, e levar até ele a luz." E Sagitário

voltou para o seu lugar.

"De ti, CAPRICÓRNIO, quero o suor da tua fronte, para que

possas ensinar aos homens o trabalho. Não é fácil a tua tarefa,

OLHO NA BALANÇA,

OLHO NA LUA

■ Café da manhã - sucos de

frutas naturais, leite desnatado

ou chá, sem açúcar.

■ Almoço - caldo de carne ou

frango com legumes e/ou

verduras batidos no liqüi-

dificador. Nada de batatas,

aipim ou outros tubérculos. De

sobremesa, uma fatia de

melancia ou melão, ou um

mamão papaia batido com um

copo de leite.

■ Jantar - uma sopa rala de

legumes, ou caldo de carne ou

de frango. Pode-se tomar

também um copo de leite

desnatado.

Obs.: beba bastante água,

um litro no mínimo, ou sucos

de frutas. Evite o café, exercí-

Para quem quer emagrecer

sem passar fome, não tem

muito tempo ou tem

dificuldade no planejamento

dos cardápios, é uma boa

pedida a Dieta da Lua. A

Dieta deve ser iniciada quando

a lua estiver em um signo fixo

- Touro, Leão, Escorpião ou

Aquário - e na fase mais apro-

priada, como a lua minguante

ou a lua cheia; assim os efeitos

do emagrecimento perdurarão.

O regime dura apenas 24 ho-

ras a cada vez que a lua mudar

de fase, e durante esse tempo

você só vai se alimentar de lí-

quidos. Como sugestão, segue

um pequeno cardápio que pode

ser modificado a

osto.

RELÓGIO

As coisas são

As coisas vêm

As coisas vão

As coisas

Vão e vêm

Não em vão

As horas

Vão e vêm

cios ou trabalhos pesados. Para as

pessoas magras, esse regime

serve como excelente desin-

toxicante.

Não em vão.

Oswald de A ndrade

Outra forma de acondicionar os abacaxis é

arrumá-los na posição horizontal, forrando o fundo

da carroceria com uma camada de 30 a 40cm de

capim, palha de arroz ou de cana. Essa medida

evita que o peso das camadas superiores amasse os

frutos que ficam no fundo da carroceria do ca-

minhão. Essa prática de arrumação tem reduzido

significativamente o nível de perda no transporte

dos abacaxis.

Geralmente ocorre uma grande perda no trans-

porte do abacaxi porque o carregamento não é feito

de maneira correta. Para evitar as perdas, a camada

que fica no fundo da carroceria deve ser acon-

dicionada com os frutos na posição vertical e in-

vertida, alternadamente, sistema conhecido como

"pé com ponta". No entanto, essa arrumação não é

possível quando se trata de frutos de primeira

colheita, com brotos irregulares.

Formiga quando quer se perder cria asas.

O que é assaltar um banco comparado a fundar um banco?

(Bertold Brecht)

MUNDO PEQUENO,

INCERTO MUNDO

Misture muito bem 1 coco ra-

lado, sua água, 2 ovos, 250 g de

açúcar e 2 colheres de sopa de fa-

rinha de trigo. Asse em forno bran-

do, em forminhas untadas com

manteiga.

Globalização é palavra da moda. Sintetiza

as transformações pro fundas pelas quais

vem passando a economia do nosso planeta.

Num piscar de olhos a circulação do capital

financeiro traz o mundo na mão.

A notícia do assassinato do presidente norte-

americano Abraham Lincoln, em 1865, levou 13

dias para cruzar e Atlântico e chegar à Europa. A

queda da Bolsa de Valores de Hong Kong este ano

levou 13 segundos para cair como um raio sobre

São Paulo e Tóquio, Nova York e Tel Aviv,

Buenos Aires e Frankfurt.

A globalização atinge a todos, tenham ou não

consciência do fenômeno. Por exemplo: o jogador

de futebol Ronaldinho fez anúncio para vender no

Brasil os produtos da multinacional norte-

americana Nike, sem se dar conta, talvez, de que

são fabricados em países da Ásia, como Vietnã

ou Indonésia.

Nessa ciranda, os passos são, porém.

VELHO CHICO

u no mais íongo snuaao em

território brasileiro é o São

Francisco, com 3.160 km de

extensão. O Velho Chico, como

é conhecido, nasce na Serra da

Canastra, MG, a mais de 1.000

metros de altitude. Ao longo

de seu curso, rumo ao oceano

Atlântico, ele corta os estados

de Minas, Bahia, Pernambuco,

Sergipe e Alagoas.

desencontrados. Desde 1960, quando os ricos ga-

nhavam 30 vezes mais do que os pobres, a con-

centração da renda mundial mais do que dobrou.

Em 1994, os 20% mais ricos abocanharam 86%

de tudo o que foi produzido no mundo. Sua ren-

da era 78 vezes superior à dos 20% mais pobres.

A globalização não é apenas econômica. É

também cultural, o que inclui desde a informa-

ção instantaneamente globalizada até o predo-

mínio do inglês, o idioma deste novo tempo.

PULGA

da fêmea fecundada dilata-se até tamente na pele, começando pela

PENETRANTE de uma ervilha. E é cabeça e deixando fora apenas sei

durante esse período de incuba- orifício anal. Uma vez escondida as-

A pulga penetrante ou der- ção que o bicho se torna nocivo, sim, desenvolve seus ovos, causandc

matophilus penetrans é mais co- porque se introduz na pele de dores e coceira até que a indesejáve

nhecida como BICHO DE PÉ, um suas vítimas, principalmente nos hóspede seja removida com o auxí

terror para quem vive no campo ou dedos polegares dos pés, debai- lio de um simples alfinete. As mu

no sertão. Ela é menor do que as xo das unhas. lheres do interior de nosso país sãc

pulgas domésticas, mas a barriga A pulga penetra quase comple- especialistas nessa operação.

DICAS DO OVO

■ Para que a casca do ovo

cozido saia com facilidade,

quebre a ponta e sopre forte-

mente por esse orifício.

■ Os ovos cozidos inteiros

não devem ser levados ao

fogo muito gelados, para evi-

tar que se quebrem em conta-

to com a água quente.

■ Gemas que sobram podem

ser guardadas de um dia para o

outro. Coloque-as num copo e

cubra com água fria.

■ Para que a omelete fique

bem fofa, basta acrescentar

uma colher (sopa) rasa de mai-

sena para cada ovo.

■ Para que os ovos cozidos

não se esfarelem ao serem

cortados em rodelas, basta

que, antes, você mergulhe a

faca em água fervente.

■ Para não escurecer a pane-

la onde se cozinha o ovo, pin-

gue uma gota de limão antes de

ferver a água.

POR QUE DIZEM

QUE A GLOBALIZAÇÃO GERA

DESEMPREGO

lificada é descartada. O

problema não é só indivi-

dual. É um drama nacional

dos países mais pobres,

que perdem com a

desvalorização das maté-

rias-primas que exportam e

com o atraso tecnológico.

José Roberto de Toledo

Folha de S. Paulo, 2.11.97

OQUEE

Dizem que sou rei

e não tenho reino;

dizem que sou louro

e cabelo não tenho;

afirmam que ando,

mas não me movo;

acerto o relógio

sem ser relojoeiro

Os ratos do avarento são mais gordos do que ele.

(provérbio Bambara)

A globalização não beneficia

a todos de maneira uniforme.

Uns ganham muito,

outros ganham menos, outros

perdem.

Maria, se eu te chamar,

Maria, vem cá dizer Que

não podes cá chegar

Assim te consigo ver.

Fernando Pessoa

Na prática, exige menores

custos de produção e maior

tecnologia. A mão-de-obra

menos qua-

A vida só é possível reinventada...

(Cecília Meireles)

so amigo se recosta para fu-

mar, hábito implantado pelos

índios americanos e que con-

some uma planta originária

do Brasil; fuma cachimbo,

que procede dos índios da

Virgínia (EUA), ou cigarro,

proveniente do México.

Enquanto fuma, lê notíci-

as do dia, impressas em carac-

teres inventados pelos antigos

semitas, em material inventa-

do na China e por um proces-

so surgido na Alemanha. Ao

inteirar-se das narrativas dos

problema estrangeiros, se for

bom cidadão conservador,

agradecerá a uma divindade

hebraica, numa língua indo-

européia, o fato de ser cem por

cento americano."

O prato é feito de uma espécie

de cerâmica inventada na

China. A faca é de aço, liga

feita pela primeira vez na índia

do Sul; o garfo é inventado na

Itália medieval; a colher vem

de um original romano.

Começa seu café da manhã

com um laranja vinda do

Mediterrâneo Oriental, melão

da Pérsia, ou talvez uma fatia

de melancia africana. Toma

café, planta abissínia, com

nata e açúcar. A domesticação

do gado bovino e a idéia de

aproveitar o seu leite são

originários do Oriente

Próximo, ao passo que o

açúcar foi feito pela primeira

vez na índia.

Acabando de comer, nos-

Acostumados com o dia-a-

dia das coisas e dos jeitos,

nem atinamos para a sua

trança de histórias, jogo

antigo de trocas entre as

gentes.

O antropólogo Ralph Lin-

ton escreveu um texto que

procura estranhar essa rotina

trivial, vendo o mundo no co-

meço do dia de um homem

americano:

"(■■■) O cidadão norte-

americano, a caminho para o

breakfast (desjejum ou café

da manhã), pára para comprar

um jornal, pagando-o com

moedas, invenção da Líbia

antiga. No restaurante, toda

uma série de elementos toma-

dos de em

réstimo o es

era.

DANÇA

DAS

ELHAS

As abelhas mais desenvolvidas, quando encontram néctar,

zxecutam danças como as que estão marcadas nos desenhos

A, B e C. A primeira (A) é a "dança circular ", que ela

executa quando encontra néctar perto da colmeia. B e C

são variações da "dança do balanço ", realizada quando o

local onde se encontra o alimento está distante, indicando

sua direção: ela dá uma pequena corrida em frente,

balanceando o abdômen, e regressa em semicírculo; quanto

mais perto estiver o alimento, mais rápida será a dança.

OLHEIRAS

Faça um chá com

flores de camomila.

Depois de morno,

aplique em compres-

sas sobre os olhos.

SORO CASEIRO

Uma colher (de chá) de sal

+ 8 colheres (de chá) de açúcar

+ um litro de água.

Ofereça o soro à criança

ao primeiro sinal de vômito

ou diarréia.

- uma colher de chá é igual

a uma tampa de refrigerante

- um litro de água é igual a

uma lata de óleo

VOCÊ SABIA?

Uma fibra ótica, com es-

pessura de um fio de cabelo,

transmite 500 canais de tevê si-

multaneamente e comporta in-

formação equivalente a 1.000

freqüências de rádio.

Quem sabe rir de si mesmo se diverte muito mais.

(Saint-Simon)

JEJUM

YES, NOS

TEMOS BANANA

Frei Baixinho foi

às com

ras em companhia de

frei Álvaro. No mercado,

ficou estatelado ao cruzar

com uma moça de corpo

escultural enfiado numas

oucas tiras de pano. O

confrade chamou-lhe a

atenção. Baixinho reagiu:

Professor de geografia humana da Universidade de

São Paulo, Milton Santos nasceu em Brotas de

Macaúbas, um lugarejo perdido no sertão baiano.

Faz 69 anos. Desde então, eleja lecionou nas

universidades de Sorbone, em Paris, na de

Columbia, em Nova Iorque, e ganhou em 1994, na

França, o prêmio Vautrin, uma espécie de Nobel de

Geografia. Intelectual, negro, de formação

cosmopolita, ele critica o economicismo dos que só

enxergam o país com o olhar embaçado pelas leis da

economia globalizada:

- Só porque estou em jejum

■ O Brasil ainda não descobriu que sua maior

fonte de dinamismo está aqui dentro mesmo.

■ Na atual etapa de globalização de mer-

cados, o que é nosso? O território é nosso. A po-

ulação é nossa. Foi o que restou. Mas são duas

forças vitais.

PEDALANDO NAS NUVENS

Com esta máquina, o fran-

cês J. J. Bourcart tentou voar

em 1863. Uma das vantagens

desse invento era que deixava

livres as mãos do piloto.

■ Os economistas não olham o território. Só

enxergam o mercado globalizado. Pensam através

dele e ignoram o espaço a sua volta. Daí as coisas

não se encaixarem: a economia e o mercado

trombam com o país e com a população.

E quando morre a gente

chora né

E quando nasce a gente ri

né

■ A visão economicista é repetitiva e

afinnadora. Leva ao impasse. A inventividade está

no social, no regional e no local. É através desse

filtro que poderá nascer um projeto, capaz de

incorporar o lado positivo da globalização.

Mas quem nasce chora

E quem morre sorri (...)

André Abujamra e outros"

UMBIGO DO CEU

UMBIGO DA TERRA,

residia o seu lado transcendental, e que lhe

emprestava essa qualidade de participante

do mundo não visível. Isso é simbolizado

de várias maneiras. Seja pela divisão do

homem em dois sexos, quando na sua ple-

nitude original era portador de ambos, o que

aparece na mitologia da Grécia antiga, seja

pelo pecado original que separou o homem

da face de Deus, que é uma explicação ju-

daico-cristã, seja pela separação, no mo-

mento do parto, entre o feto e a placenta,

que se lê na mitologia da Europa do Norte.

A placenta é tida na literatura nórdica como

a alma, a que guarda a substância vital. Do

nosso ser duplo originário, seria a parte

mais forte. Sem ela, nós ficamos sentindo

falta desse lado nosso tão significativo e

partimos, ao longo da vida, em busca da

nossa outra metade.

Entre o Céu e a Terra transitamos todos em

busca de uma explicação que nos deixe

tranqüilos com relação à nossa origem e

aos nossos destinos. Precisamos saber se

fomos simplesmente gerados pelos

caminhos que a Vida tomou em suas

diversas transformações na face da Terra;

ou se a Vida ultrapassa em muito os limites

do nosso pequeno planeta que só reflete

uma parte do que é possível perceber da

vastidão desse universo que se move.

Esse tipo de inquietação nos tem levado

através dos tempos a organizar as mais di-

ferentes explicações. Os gregos, os nórdi-

cos, os de cultura cristã, os povos asiáticos,

os povos africanos, os povos indígenas das

Américas e de outras partes do mundo, to-

dos acumularam as suas observações sobre

os fenômenos, aparentemente inexplicáveis.

E aí relacionam o homem, a natureza, e a

possibilidade de um vínculo entre o presente

e o futuro, entre a vida e a morte, o finito e

o infinito, o destino e o acaso, o "lado de

Esses seriam caminhos para entender a

nossa perseguição da plenitude e da liber-

dade absoluta.

(Continua na página 43)

"A vida é igual uma árvore carregadinha de fruto. Uns

colhem só os podres. Uns passam o tempo inteiro com o fruto

na mão sem coragem de cascar. Outros querem todo o dia o

mesmo fruto. Igualzinho. Mesmo cheiro, mesmo gosto,

mesmo tamanho. Não tem nem desejo de experimentar um

novo.

Eu sou feito menino. Eu quero e experimentar todos que eu

possa agüentar. Os amargo, os azedo, os doce, os farturento. Eu

quero é ficar todo lambuzado da vida. Eu quero ter coragem de

cascar todos.

Eu prefiro morrer de indigestão do que viver aguado."

Anônimo, recolhido em Barbacena, MG

Viajo porque é preciso, volto porque te amo.

(pára-choque de caminhão)

DO CHOCOLATE AO CACAU

Quem espera, cansa.

partir dos três anos e, se for bem cuidado,

vive até os setenta. Como precisa de uma

temperatura adequada, é plantado entre

outras árvores que o protegem com suas

sombras. Quando os frutos estiverem

maduros, podem ser colhidos com o podão

(pequena foice para cortar madeira). Depois

de colhidos, com a ajuda do facão, os frutos

são quebrados ao meio e os caroços

retirados com as mãos. Prepara-se então

uma cama enviesada, forrada com folhas de

bananeira, onde são despejados os caroços

de cacau para que o seu mel possa escorrer.

Esse mel pode ser aproveitado para fazer

vinagre, licor, etc.

Ao comermos um delicioso chocolate

amargo com frutas, ou batido no leite,

geralmente não nos damos conta das

condições de seu plantio e dos trabalhadores

que foram envolvidos nas diversas

operações para que ele chegue às nossas

mãos. A seqüência que vai do cacau ao cho-

colate começa pelo plantio.

Para cultivá-lo, primeiro retiram-se os

caroços, bem escolhidos, de um cacau ma-

duro, que são plantados num saco plástico

ou numa lata pequena. Depois de cerca de

oito meses, quando ele tiver crescido, é o

momento de colocá-lo na terra. Cava-se

um buraco de dois palmos para alojar a

plantinha, tendo-se o cuidado de zelar por

ela. Deve ser adubada com uréia. Não

convém deixar o mato crescer em volta

para que ela fique bem ventilada, e

aconselha-se não tapar o caule durante o

seu desenvolvimento, pois isso impede

que nasçam as flores e os pequenos frutos

chamados de bilros.

Para que fermente, o cacau é posto num

lugar coberto e, durante três dias, com uma

pá, é revirado de um lado e de outro. Nessa

etapa, ele muda de cor: de branco, fica

moreno. O momento seguinte é o da seca-

gem, quando deve ser colocado ao sol e

pisoteado. Após a secagem, é ensacado e vai

para as fábricas de chocolate.

"Arvore da vida" dos maias,

dádiva de Quetzalcoatl ao povo

asteca. Alimento sagrado de origem

divina e com valor de moeda entre

os astecas, o cacau chegou ao sul

da Bahia em 1746, plantado, de iní-

cio, às margens do rio Pardo, em

Canavieiras.

O pé de cacau começa a dar frutos a

Gosto de ser homem, de ser gente, porque sei que a mi- Gosto de ser gente porque a História em que me faço com

nha passagem pelo mundo não é predeterminada, os outros e cuja feitura tomo parte é um tempo de possibili-

preestabelecida. Que o meu "destino" não é um dado mas dades, e não de determinismo. Daí que insista tanto na

algo que precisa ser feito e de cuja responsabilidade não problematização do futuro e recuse sua inexorabilidade.

nosso me eximir. Paulo Freire"

SEM MEDIDAS

Meu pai era alfaiate. Podia não ser grande coisa

na profissão, mas numa coisa era único: tinha hor-

ror à fita métrica. Dizia que fita métrica era coisa

de papa-defuntos. Era fácil reconhecer os fregue-

ses de papai na rua. Todos tinham uma perna mais

curta ou um braço mais comprido que o outro.

Groucho Marx

VOCE SABIA...

O movimento de pinça obtido

pelo comando do polegar em

oposição ao dedo indicador é

reconhecido como uma

característica da espécie

humana. Até recentemente

era pouco conhecida a

evolução dessa nossa fina

habilidade de manipulação.

Com os estudo de fósseis e

das ferramentas primitivas,

pôde-se compreender melhor

a atual destreza das mãos

humanas. Sem a ampla

possibilidade de movimento

do polegar opositor,

associada à força que daí de-

corre, o uso de nossas mãos

certamente não atingiria ta-

manha versatilidade.

O melhor do mau-humor, de Ruy Castro

O ENIAC - Eletronic Numerical Integrator

And Calculator - foi concebido por John Eckert

e John W. Mauchly e construído na Universi-

dade da Pensilvânia (EUA). Entrou em serviço

em 1945 e, com suas 18.000 válvulas, ocupava

uma sala inteira. Em apenas duas horas podia

realizar cálculos complexos que ocupariam um

engenheiro por um século.

Descubra você mesmo as

possibilidades de seu polegar.

Experimente fazer com

que as pontas de seus outros

dedos, cada um por vez, visi-

tem a cabeça de cada um dos

outros. Compare o desempe-

nho de cada um deles com o

desempenho de seu polegar

opositor.

Trinta anos mais tarde, o microcomputador,

com apenas 13cm

, 6mm de espessura e pesan-

do menos que 56g, incorpora mais de 100.000

transistores e 120 condutores de entrada e saída.

A sofisticação desses aparelhos dá a medida da

velocidade da evolução técnica que se iniciou

com o ENIAC.

O relógio tem corda mas não amarra o tempo.

s viventes humanos são animais

que, com seu trabalho, se fazem

humanos. Os outros viventes

todos, sobre a Terra, "trabalham"

para viver. Mas o "trabalho" de

cada um deles coincide e faz parte

i de uma ordenação vital que

cada vivente já

traz inscrita

consigo, de nascimento.

Os lírios do campo não tecem

para ter o que vestir. Nem as andorinhas do

céu cultivam a terra para ter o que comer. O

Universo "trabalha" por eles, numa

"história" de criação que não teve um

instante sequer de descanso. Seres vivos, a

Vida "trabalha" em cada um, e por cada um

deles, garantindo-lhes a sobrevivência

enquanto indivíduo e enquanto espécie.

Cada espécie em seu próprio ambiente. Pois

cada vivente individual traz em si mesmo a

regulação de sua própria espécie.

Mas os viventes humanos se tornaram as-

sim diferentes a partir de um corte com a

regulação vital de sua espécie, a dos primatas. O

polegar opositor, a posição ereta e a liberação do

cio fizeram com que eles dessem um passo a

frente, em direção à autonomia: habilidosos, mas

estróinas; inteligentes, mas loucos; amantes, mas

odientos. São assim os humanos. Não são in-

divíduos que trazem, de nascimento, as mar-

cas de sua própria espécie, sendo-lhes por aí

garantido o seu modo de sobrevivência. A

regulação vital que trazem de nascimento, se

necessária ao desempenho biológico, lhes é

perfeitamente insuficiente ao desempenho

histórico-social, a marca do humano.

0 POLEGAR OPOSITOR

Os viventes humanos são sujeitos sociais

que de um tudo terão que aprender com os

outros. Para, assim, poderem juntos sobreviver

conforme o modo cultural do bem-viver

historicamente criado por cada agrupamento

humano.

Por isso, os viventes humanos estão "con-

denados" a terem que, juntos, construir com o

trabalho de suas mãos, pensamento e sexo, as

formas de seu bem-viver, que são o seu modo

próprio do sobreviver. E é desse trabalho,

incansável e ininterrupto, de gerações e gerações,

que se constitui a História Humana: História

do Trabalho de mulheres e homens criando e

recriando, construindo e repondo,

continuadamente, as condições de seu próprio

modo de bem-viver.

Espalhando-se por todo o planeta, os vi-

ventes humanos criaram com seu trabalho as

diversas culturas humanas. As cidades humanas são

os núcleos culturais de bem-viver humano,

permanentemente construídos e repostos por seu

trabalho comum. Nelas, cada infante nascido de

mulher será socializado, ou se fará/será feito um

com os outros e, como os outros, realizará o seu

aprendizado social, de modo a tornar-se um

cidadão.

Nenhum humano se faz, sequer sobrevive,

sozinho. Nenhuma cidade humana se cria e se

mantém no isolamento. Nenhuma cultura humana é

gestada ou se repõe sem referência ou relação a

outras culturas humanas. Nessa inter-relação é que

os humanos de-

senvolvem os seus instrumentos e suas habili-

dades, suas linguagens e seus conhecimentos,

seus costumes ou modos de conduta e suas

leis de convivência.

O Universo "trabalha", ininterruptamente,

há mais de 15

ilhões de anos. A nossa Terra,

que é uma minúscula usina desse "trabalho"

descomunal, tem perto de 5

ilhões de anos.

A Vida vem "trabalhando" e se reproduzindo

criativamente neste planeta há uns 2,5

ilhões

de anos. Já o Trabalho Humano data apenas

de perto de 100 mil anos.

Eu sou apenas uma, mas há uma multidão que me habita.

Aprendendo a controlar o fogo (a energia),

a se utilizar dos vegetais e das pedras (os ma-

teriais) e criando gestos, falas e grafias (a co-

(Marguerite Yourcenar)

A FORMIGA

municação), os humanos vão tecendo sua

história: de glórias e misérias, de artes e de-

sastres, de pazes e de guerras, de domínios

e de libertações.

lho. O mau tempo não cessa e eu...

"Os artistas-pintores, atores,

esculto-músicos, dançarinos, poetas,

escritores - são as cigarras da

Humanidade."

A formiga olhou-a de alto

a baixo.

Assim, a História do Trabalho Huma-

no é a própria História da Humanidade.

Se, conforme se supõe, "trabalho" vem de

"tripalium", um antigo instrumento de tortu-

ra, tal palavra não faz jus à dignidade-do ato

que ela exprime. O que não nos impede de

sonhar tal palavra como se referindo a tudo

aquilo que é feito através de um bailado: o

bailado do Universo, o bailado da Vida e o

histórico e contraditório transe bailado pelos

viventes humanos.

E que fez durante o bom

tempo que não construiu sua casa?

Houve uma jovem cigarra que

tinha o costume de chiar ao pé dum

formigueiro. Só parava quando

cansadinha. Seu divertimento então

era observar as formigas na eterna

faina de abastecer as tulhas.

Eu cantava, bem sabe...

Ah!... (Exclamou a formi-

ga recordando-se) Era você quem

cantava nessa árvore enquanto nós

labutávamos para encher as tulhas?

Mas o bom tempo afinal passou e

vieram as chuvas. Os animais, ar-

repiados, passavam o dia cochilando

em suas tocas.

Xico Lara

Filósofo, Capina, RJ

Isso mesmo, era eu...

A pobre cigarra, sem abrigo em

galhinho seco e metida em grandes

apuros, deliberou socorrer-se de al-

guém.

Pois entre, amiguinha! Nun-

ca podemos esquecer as boas ho-

ras que sua cantoria nos proporcio-

nou. Aquele chiado nos distraía e

aliviava o trabalho. Dizíamos sem-

pre: que felicidade ter como vizi-

nha tão gentil cantora. Entre, ami-

ga, que aqui terá cama e mesa du-

rante todo mau tempo.>

Tudo que vive quer viver.

(São Francisco de Assis)

A cigarra entrou, sarou da tos-

se e voltou a ser a alegre cantora

dos dias de sol.

Monteiro Lobato

Manquitolando, com uma asa a

arrastar, lá se dirigiu para o formi-

gueiro. Bateu...

Apareceu uma formiga friorenta,

embrulhada num xalinho de paina.

Que quer? perguntou a for-

miga examinando a triste mendiga

suja de lama a tossir.

Venho em busca de agasa-

A leitura das mãos é uma arte que exige

uma série de estudos e um deles diz

respeito particularmente aos relevos que

podem ser observados na palma da mão

de uma pessoa.

sados. Mas é também indicação de paci-

ência e tranqüilidade;

o monte do Sol encontra-se na

base do anular. É um sinal de sucesso.

Simboliza sentimentos elevados, altas fun-

ções, brilhantismo de personalidade;

As linhas e as formas traçadas sobre a

pele, dependendo da área onde elas apa-

recem, num ou noutro monte, ou na planí-

cie, vão ganhar interpretação diferente.

Mas sempre relacionada com os símbolos

e os planetas da astrologia. Assim, uma

mão quadrada deve ser interpretada como

indicação de um caráter marciano (guer-

reiro, lutador); um monte de Mercúrio oval

toma aspecto venusiano (romântico, con-

sagrado ao culto das letras e/ou das rela-

ções de amor).

o monte de Mercúrio ocupa a

base do dedo mínimo. Mercúrio é prote-

tor das letras, de tudo que concerne à vida

do espírito e, ao mesmo tempo, protetoi

do comércio e dos ladrões;

o monte da Lua é formado pelos

músculos que se encontram antes do quin-

to dedo, acima do monte de Mercúrio. A

Lua é viajante e preside as peregrinações.

Os temperamentos nomades, os gostos

mutantes, as atividades instáveis e as mu-

danças de situação são bem próprios dos

que trazem o monte da Lua em destaque:

A quiromancia se propõe, com cuida-

do, a identificar os desenhos que apare-

cem na mão e a relacioná-los com as indi-

cações maiores apontadas pelos montes e

pela planície. A partir dessa interpretação,

a leitura dos significados toma sentido.

e a planície de Marte fica entre

os seis montes, situada numa depressão

da mão. Nela é preciso considerar o as

pecto mais ou menos cavado, a forma mais

ou menos redonda e a cor mais ou menos

pálida. É importante observar, ainda, a es

pessura da massa muscular e a largura da

planície, traduzindo as qualidades de Mar

te e suas promessas, que são: a com

batividade, a aptidão para lidar com ar

mas, o gosto da luta, das glórias e derro

tas militares.

C-

do na base do dedo indicador, e revela a

vocação para o comando. Nos indivíduos

que o trazem mais desenvolvido, pode ser

interpretado como sinal de elevação social,

honras, e indica um caráter autoritário e

dominador;

Vale conhecer um pouco a respeito des-

ses relevos da mão; são seis montes e uma

planície, na seguinte ordem:

Quem está com diarréia não tem medo da noite.

(provérbio africano)

o monte de Vénus se situa na

base do polegar. Seu destaque indica um

caráter mais dado aos amores, às paixões

e à beleza;

o monte de Saturno fica à altura do

dedo médio, mas devem ser observadas as

duas faces dessa terceira articulação. A

presença desse monte de forma de-

senvolvida em alguns indivíduos deixa

pressupor uma tendência aos trabalhos pe-

) . j o monte de Júpiter está localiza-

Omar é a principal fonte de vida da Terra. Pode

ser comparado ao líquido amniótico que

alimenta o bebê na barriga da mãe. Sem o mar,

a vida na Terra seria impossível. Nosso planeta

se tornaria um deserto árido como Marte.

Os oceanos, pelo que significam para a

sobrevivência da humanidade, não deveriam ser

administrados por interesses imediatos ou para

se obter ganhos econômicos ou poderes

políticos.

A Assembléia Geral das Nações Unidas ado-

tou uma declaração estabelecendo que todos os

recursos do fundo do mar, para além dos limites

da jurisdição de cada país, constituem patrimônio

comum da humanidade. Declarou que 1998 se-

ria o Ano Internacional dos Oceanos, como ho-

menagem a essa fonte de vida e civilização, e

para lembrar, também, a todos os cidadãos do

mundo, da necessidade de salvaguardar os di-

reitos das futuras gerações e de assegurar a de-

fesa da Terra.

A PLACENTA DA TERR

A SERPENTE E O PÁSSARO

Esta é uma divertida ilusão

de ótica. A serpente vai engolir

o pássaro! Como?

Simples... Aproxime esta pá-

gina de seus olhos, fixando a vis-

ta no pequeno ponto preto da li-

nha tracejada. E o pássaro voará

direto para a boca da serpente!

CONTANDO PEDRINHAS

O MURO

Eu bato contra o muro

drinhas em fios e construíram os ábacos, que

Duro

Esfolo minhas mãos no muro

Tento de longe o salto e pulo

Dou nas paredes do muro

Duro

Não desisto de forçá-lo

Hei de encontrar um furo

Por onde ultrapassá-lo.

Oliveira Silveira 37

Quem não muda é caminho de trem.

ainda hoje são usados em vários países orientais.

Os povos pré-colombianos da América do Sul

criaram um sistema de cordéis com nós, diferente

das

edrinhas do ábaco. Mas todos procuravam

formas de realizar contas mais complexas com

maior agilidade e menos dores de cabeça.

Fazer contas sempre foi um desafio e, sem

dúvida, os homens começaram a contar

fazendo recurso aos dedos. Mas para realizar

cálculos, provavelmente, usaram pedrinhas. Na

verdade, a palavra cálculo vem do latim

cauculus, que significa seixo ou pequena pedra.

Depois, na Babilônia, apareceu uma forma de

fazer deslizar essas pe-

Nesse momento de globalização, em que se buscam os novos significa-

dos do trabalho humano, o desemprego está em marè-alta; os trabalhado-

res, tendo que pular de galho em galho, mudar de lugar, de profissão,

ou acumular diversas tarefas. Os estudiosos não chegam a explicar

muito bem o que está acontecendo. Para botar mais tempero nessa

discussão, vamos ouvir diretamente o que dizem alguns profissionais

que estão "se virando " nesse mundo de Deus. Começamos por Rosilda

Maria dos Santos, empregada doméstica e agricultora em Pernambuco.

ENTREVISTA

Rosilda dos Santos

eu nome é Rosilda e tenho 39 anos. Nasci em Recife,

mas com um ano fui para Santa Maria do Cambucá, no

sertão. A história é que meu pai se separou da primeira

mulher e veio para Recife, onde conheceu minha mãe. Ele trabalhava

na agricultura mas, depois de casar com minha mãe, quis voltar.

Com oito anos deixei a escola para ajudar meu pai e achei ruim.

Hoje queria ter estudo e não tenho. Trabalhei no campo até os dezoito

anos, limpando mato, plantando capim, semeando cana. Aí vim para

Recife porque queria sair da agricultura.

Meu primeiro emprego foi em Aldeia, ma-

tando coelho numa granja, sem carteira assi-

nada. Fiquei três anos nisso. Quando saí, fui

trabalhar como babá na casa da nora do dono,

ainda sem carteira assinada. Fiquei lá mais de

seis anos, mas a patroa foi morar em Maceió e

eu não quis ir.

Depois desse emprego, fui para uma clínica,

em Aldeia. Era camareira, e passei nove meses

clandestina e um ano com carteira assinada. Saí

porque um hóspede da clínica me chamou para

trabalhar na casa dele, mas não foi com carteira

assinada. Ganhava mais: dois salários. Fiquei quatro

anos e ainda hoje sinto saudade, mas ele

casou e a mulher era muito chata. Um dia briguei com ela e pedi as contas.

Passei uns dois ou três anos desempregada, fazendo biscate: faxina,

limpeza de terreno... A situação apertou e, com um filho, não dava para

sustentar. Então voltei para a agricultura e não gosto da agricultura. Pego na

enxada e ela nunca amadurece. Quebra uma, compro outra. Esse ano, en-

tão, sem chuva, está muito ruim. Nunca dá lucro, só se Deus mandar chuva.

O meu sonho é vir morar no Recife, num lugar que tenha água, e ter

uma casa, mesmo como pobre. Aqui é mais fácil encontrar trabalho. Se lá

na terra chovesse muito, e se o que eu plantasse desse, não ia querer sair de

lá, porque ia ter comida, ia ter como lucrar. E ia ter

serviço. Sem chover não tem serviço para ninguém.

Agora, não quero estudar mais não. Tenho

vergonha pela minha idade. No meio do povo

mais novo, e eu mais velha? Mas o que posso

oferecer para o meu filho é o estudo, para ama-

nhã ou depois ele ter um trabalho que melhore a

vida dele, que não seja na agricultura. Deus me

defenda! Agricultura não é meio de vida para

quem quer alguma coisa, porque tanto faz dar

como não dar. Principalmente lá, que é uma

secura braba. Esse ano mesmo, não vai dar nada.

Já é hora do milho estar grande, e nada. A seca é

uma desgraça.

Quem melhor do que o peixe para dizer

de quantos dentes é feita a boca do crocodilo? (provérbio africano)

ARMADORES DE REDE

sam ter contato com essa máquina e com toda

informação que ela pode oferecer.

mos ir mais além: todo espaço educacional al-

ternativo deveria incluir a informática. De al-

gum modo, ela já faz parte do dia-a-dia das pes-

soas e até das comunidades carentes, assim

como a Internet. Na comunidade do Coroado

(RJ), por exemplo, na qual desenvolvo um tra-

balho educacional e religioso, os adolescentes

me pediram para fazer pesquisas de determina-

dos temas pela rede.

Muitos dizem que o computador vai seguir

o mesmo caminho da televisão: com o

passar do tempo todos poderão ter acesso.

Mas, ter acesso a quê e como'.' É preciso

considerar que a informática é mais dinâmica

do que a tevê. A todo instante surgem novos

equipamentos e programas, sem falar da

Internet, grande rede que interliga o mundo como

um eficiente veículo de comunicação. A

questão é: como garantir a participação de

grande parcela da população que fica excluída

desse processo importante? Penso que o pri-

meiro passo é promover, de forma concreta e

alternativa, o acesso das pessoas e dos pequenos

os or

anizados ao com

utador

ara

Nesse sentido, um exemplo seriam os centros

profissionalizantes que oferecem cursos de

informática a baixo custo tentando, para-

lelamente, fazer um trabalho de formação da

cidadania. A idéia desses centros é positiva,

mas precisa ser melhorada. Ainda se dá muita

ênfase à estrutura física e menor atenção à

formação para a cidadania.

Para mim, é mais do que procedente a

preocupação em descobrir caminhos para vi-

abilizar a informática nas comunidades e as-

sim socializar os avanços da informatização.

Várias organizações não-governamentais,

entidades e partidos políticos comprometidos

com o povo utilizam-se da Internet. Mas é pouco.

Essa possibilidade continua com uma minoria,

mesmo dita consciente e militante. Precisa-

Robson Patrocínio de Souza

MUSICA,

MAESTRO!

1. Maestro 15. Trompas

2. Primeiros violinos 16. Tuba

3. Segundos violinos 17. Trombones

4. Violoncelos 18. Trompetes

Em uma orquestra, Spalla

é a palavra italiana que desig-

na o primeiro violino. Depois

do regente, ele é o comandan-

te de toda a orquestra. O pri-

meiro violino fica bem à es-

querda do maestro.

5. Violas 19. Harpas

6. Contrabaixos 20. Tímpanos

7. Corne inglês ' 21. Pratos

8. Oboés 22. Bombo

9. Flautas 23. Triângulo

10. Flautim 24. Caixa

11. Clarinete baixo 25. Carrilhão

As orquestras sinfôni-

cas podem atingir, em al-

guns casos, um total de 110

instrumentistas.^

12. Clarinetes 26. Xilofone

13. Fagotes 27.Spalla

14. Contrafagote

BRAÇOS DA TERRA

ilitante republicano, proscrito político, fotógrafo de pas-

sagem, Victor Frond chega ao Rio de Janeiro em 1857,

tempos de auge do império brasileiro. Realiza aqui a pri-

meira viagem fotográfica pelos interiores, levando seus equipamen-

tos em tropa de mulas pelas trilhas das serras. Retrata pequenas

cidades do caminho, as fazendas de café e cana-de-açúcar, questio-

nando pelas imagens a escravidão, "os braços sem cidadania".

Dos vastos territórios, linhas de cercas e de porteiras, domínios

das leis privadas, mostra um país vazio do seu povo, uma vez que o

trabalhador sendo cativo é excluído da nação. Aviva pelo registro

eloqüente do gesto do trabalho um dos grandes impasses daqueles

tempos: como afirmar a imagem civilizada e constitucional da mo-

narquia em um país escravocrata em que os senhores são escravos

dos seus escravos?

As fotografias de Frond ressaltam na rotina do trabalho o poder

disciplinador, o controle autorizado do feitor e do capataz. Inspecio-

nam o grupo garantindo não só a ordem na produção mas também a

imobilidade dos corpos para a fotografia. Essa vigilância obriga olhos

baixos; a maioria dos escravos desvia o rosto da vara e da câmara, para

o chão e para o lado, resguardando-se dessa exploração desconhecida.

O aprisionamento da imagem na fotografia é testemunho aqui do apri-

sionamento subentendido dos corpos.

A beleza das composições e dos acabamentos porém ultrapassa

esse sentido documental. Valoriza e humaniza o escravo negro nas ro-

ças, nos engenhos e nos serviços, distinguindo-o das figuras comuns

desenhadas nos álbuns de época onde é apreciado como "coisa" exóti-

ca, curiosidade dos trópicos.

Numa sociedade em que o viver de renda era sinônimo de liberda-

de, essas fotografias (que hoje têm 140 anos!), saídas em um livro de

luxo, dão o que pensar. Pelo "consórcio sagrado entre a terra e o ho-

mem", dividindo o chão e libertando os braços, consagram uma nova

ética do trabalho, como espírito do povo, escrita da História.

Lygia Segala

Antropóloga, UFF

YOGA

PARA OS

Existe hoje uma consci-

ência cada vez maior quanto

aos cuidados com o corpo:

alimentação, exercícios,

massagens, etc. Mas e os

olhos? Eles também preci-

sam descansar!

Segundo o método Self

Healing, derivado de exercí-

cios vindos da índia, Tibet e

China, e divulgado no oci-

dente pelo oftalmologista

americano William Bates,

três coisas são essenciais à

saúde dos olhos: movimen-

to, luz e escuridão.

Movimento: Desde o

piscar - que é o descanso

natural dos olhos - até o es-

forço para a focalização dos

detalhes, ao invés de tentar

enxergar tudo de uma só

vez, os olhos precisam estar

em movimento. Olhos que

não se movimentam ficam

fixos, rígidos, e se

tensionam. É importante

treinar a suavidade do olhar.

Luz: Os olhos precisam

de luz para trabalhar. A luz

estimula o nervo ótico para

que ele leve a mensagem

adequada para o cérebro.

Há exercícios que habituam

os olhos aos diferentes

níveis de intensidade de

luz.

Escuridão: Com a au-

sência completa de luz, o

nervo ótico não é estimu-

lado e descansa. A alter-

nância entre luz e escuridão

é fundamental para a boa

regeneração'ocular. O exer-

cício de esfregar as mãos e

levá-las em concha aos

olhos, imaginando uma es-

curidão cada vez mais

intensa, é excelente para

descansar a visão.

ARCO-ÍRIS

THERESE

O arco-íris mais duradouro

foi visível pelo período recor-

de de 6 horas, entre 9 e 15:00h

do dia 14 de março de 1994, em

Sheffield, Reino Unido.

Convidou-me para almoçar e contou-

me sua vida. Contei também da mi-

nha, da França, dos meus pais e de

meus amigos. E, nessa ocasião, mais

do que bretã,

arisiense, francesa ou

européia, eu me senti Humana.

ANDARILHOS DO

TRABALHO (I)

Durante décadas as migrações

constituíram uma saída compen-

satória e honrosa. Hoje a migra-

ção vive um impasse criado pela

ausência de destino. Com a sofis-

ticação tecnológica, os grandes

centros rejeitam mão-de-obra não

qualificada. É urgente gerar alter-

nativas econômicas regionais.

Sócrates não dizia nunca ser de Atenas ou de Corinto, mas do Mundo.

(IV séc. a. C.)

Voltei a Koudougou em julho de

1996, quase um ano depois, e parecia

que só umas poucas semanas se ti-

nham passado. Durante essa segunda

ermanência minha em Koudougou,

Thérèse me ajudou ainda mais. Quan-

do estive doente, foi me visitar e, por

minha vez, fiz o mesmo por ela.

Quando sentia saudade de meus pais,

ela me consolava e nunca achou ridí-

culos meus sentimentos. E, sobretu-

do, ajudou-me a entender a socieda-

de koudouguesa e burkinesa sem nada

me pedir em troca. Tornei-me sua per-

manente convidada.

Agora, faz um ano e meio que vol-

tei. Nós nos correspondemos fre-

qüentemente. Como ela não sabe 1er,

recorre a um escriba

úblico. Tenho

esperança de que brevemente Désiré

poderá substituí-lo.

Claire Gougeon

Associação L'Ami, França

Thérèse tem vinte e cinco anos,

como eu. Seu filhinho, Désiré, ou

Dési, está com seis anos e

começando a aprender francês na

escola. Ela é vendedora de peixe

seco e frutas à

eira de uma estrada

de asfalto que passa em Koudougou,

a oeste de Ouagadougou, capital de

Burkina Faso, na África.

Thérèse ganha sua vida aos pou-

quinhos. A angústia de chegar atra-

sada ao trabalho, ela desconhece.

Mas conhece bem a inquietação

quando a renda da jornada foi muito

curta, sobretudo se Désiré fica

doente porque os remédios custam

caro.

Em fins de fevereiro de 1995,

quando nos encontramos, já fazia al-

gumas semanas que eu me achava

em Koudougou para fazer uns estu-

dos. Eu passava muito pelo seu

"ponto de venda" e ela sempre me

encorajava. Um dia me convidou à

sua casa e me apresentou aos seus

irmãos, suas irmãs, e às suas mães

(as co-esposas de seu pai, como sua

mãe, já falecida, também o era).

Continuação da página 31

Ainda, em termos de

símbolo, fala-se da^os-

sa relação com os

vegetais. Da ramificação

da árvore trazem

semelhanças o nosso cérebro, o fígado, os

pulmões e a própria placenta. Seríamos talvez

descendentes do repolho que se apresenta com este

desenho. George Sand, escritora francesa que

pesquisava muito o imaginário de seu povo, a isso

se refere em alguns de seus romances. Dessa re-

lação nossa com os vegetais, é curioso lembrar

que é sob a copa de uma árvore que Buda tem a

sua iluminação e Cristo morre pregado numa cruz

de madeira.

am deixar de a matar se ela não bordasse a rosa

branca.

Por fim, não tendo melhor remédio, bordou

da memória a rosa que lhe haviam exigido. De-

pois de a bordar foi compará-la com as rosas bran-

cas que existem realmente nas roseiras. Sucedeu

que todas as rosas brancas se pareciam exatamente

com a rosa que ela bordara, que cada uma delas

era exatamente aquela.

Ela levou o trabalho ao palácio e é de supor

que casasse com o príncipe.

No fabulário, onde vem, esta fábula não traz

moralidade. Mesmo porque, na idade de ouro, as

fábulas não tinham moralidade nenhuma.

Fernando Pessoa

A aranha vive do que tece.

Outros, em versões mais modernas, dizem que

entre as substâncias do nosso organismo encontramos

componentes das estrelas. Enfim, viemos do Céu ou

da Terra? Somos, sem perceber, viventes de um mun-

do de muitas dimensões? E, também sem perceber,

habitamos um tempo que é parte de muitos tempos

simultâneos e num espaço regido, inteligentemente,

por uma força coerente? Seria Deus? E quem é Deus

e quem somos nós? Moramos Nele ou em separado?

Continuaremos a perguntar para o nosso umbigo

se ele ainda guarda muitas lembranças.

Aida Bezerra

UMBIGO DA TERRA,

UMBIGO DO CÉU

A ROSA DE SEDA

Num fabulário ainda por encontrar será um

dia lida esta fábula:

A uma bordadora de um país longínquo foi

encomendado pela sua rainha que bordasse, so-

bre seda ou cetim, entre folhas, uma rosa bran-

ca. A bordadora, como era muito jovem, foi pro-

curar por toda a parte aquela rosa branca per-

feitíssima, em cuja semelhança bordasse a sua.

Mas sucedia que umas rosas eram menos belas

do que lhe convinha, e que outras não eram bran-

cas como deviam ser. Gastou dias sobre dias,

chorosas horas, buscando a rosa que imitasse

com seda, e, como nos países longínquos nun-

ca deixa de haver pena de morte, ela sabia bem

que, pelas leis dos contos como este, não podi-

TIRA-MANCHAS

Álcool: lavar rapidamente

com água fria.

Banha, manteiga, cera,

graxas: colocar a mancha entre

dois mata-borrões e passar com

ferro quente. Depois passar ben-

zina, éter, amoníaco, talco ou

água quente com sabão.

Bolor: colocar a roupa para

corar no sol com água oxigena-

da. Usar também ácido tartárico

20%.

Caneta esferográfica: passar

álcool ou sabão antes de lavar.

Cera, vela: colocar a

mancha entre dois mata-borrões

ou papel

grosso e passar com ferro quen-

te. Depois aplicar benzina.

Chiclete: endurecer com um

pedaço de gelo até que possa ser

tirado.

! Cola: dissolver com acetona.

. Ferrugem: lavar com

água morna e sumo de limão.

Frutas : lavar com água mor-

na,

leite azedo, sumo fresco

de limão, ácido acético 10% ou

vinagre forte incolor.

Gordura: colocar talco, dei-

xar um tempo, escovando depois;

ou colocar a mancha entre papéis

grossos e passar com ferro quente.

O burro não amansa, acostuma.

Vamos supor que você queira fazer um desenho animado mostrando o movimento

de um cavalinho. O primeiro passo é fazer uma série de desenhos quase iguais do

cavalinho, sendo que a única diferença é que, em cada um, ele aparece numa posição.

Cada desenho deve ser feito num pe-

daço de cartolina, mais ou menos do

tamanho de uma carta de baralho. De-

pois de desenhadas, você as empilha

na ordem das mudanças que você es-

colheu. Para "ver" o movimento do

cavalinho, basta passar rapidamente os

desenhos. Coloque em uma mesa a pi-

lha dos cartões, apoiando a mão sobre

eles, e, com os dedos, levante somente

a borda inferior da pilha, de forma a

soltar, um a um, os cartões, rapidamen-

te. Assim como quem passa as cartas de

um baralho para verificar se alguma de-

O PEPINO é excelente

para a limpeza da pele. Pode ser

usado amassado, na forma de

creme, e aplicado diariamente

no rosto. Ou, então, coando-se

uma pequena quantidade de

pepino ralado e acrescentando

um pouco de suco de tomate.

Passar regularmente no rosto

com um chumaço de algodão.

Comer, ainda, pepino na salada

diariamente.

las está de costas. Com o sucesso dessa

filmagem, você já pode considerar-se um

dos muitos artistas do cinema.

O TRABALHO DIGNIFICA. QUAL TRABALHO?

Queridos amigas e amigos:

screvo estas linhas com o intuito de apontar - na relação

trabalho e população de rua - algumas questões que, na minha

opinião profundada. Quando , merecem uma discussão a

falamos de p izando as pessoas que opulação de rua, estamos focal

fizeram das ru (espaço privado). Para as (espaços públicos) sua casa

eles, a rua passou a ser o espaço de sobrevivência, nela de-

senvolvendo suas relações e nela providenciando - de diversas manei-

ras - seu sustento. A vida na rua expõe o doloroso processo de exclu-

são por que passaram e passam essas populações.

Acrescente-se que uma característica comum aos moradores de

rua é a precariedade extrema nas condições de vida, chegando-se, com

freqüência, à miséria degradante.

O trabalho tem sido, em nossas sociedades, uma exigência imprescin-

dível para sermos reconhecidos como "pessoas normais" (aquelas que se-

guem a "norma") e participarmos das relações em que se desdobra nossa

vida diária. Para a população é fundamental, quando perguntada se traba-

lha, poder responder afirmativamente: "eu sou um trabalhador (ou traba-

lhadora)". A atual sociedade fez disso um traço da nossa identidade.

No caso da população de rua, esse elo de participação e reconheci-

mento, esse traço de identidade quebrou-se há tempos atrás e, por con-

traditório que pareça, a sociedade que a chama de "vagabunda" e a

prende por "vadiagem" é a mesma que não oferece trabalho aos que o

procuram e que faz crescer a cada passo a massa de desempregados.

No caso dos homens, que aprenderam desde criança que, para par-

ticipar "dignamente" da sociedade, devem cumprir não só o papel de

trabalhador (pois "o trabalho dignifica") mas também o de responsá-

vel pelo sustento da família, o não cumprimento de ambos os papéis

os exclui da "normalidade" e os induz a uma sensação de fracasso

pessoal que os desestrutura cruelmente.

Conversando com um grupo de moradores/as de rua de São Paulo

sobre o dia-a-dia de cada um deles, registrei o seguinte depoimento:

"A vida do sofredor é que a gente é desprezado. A gente pede um

cigarro, o pessoal manda trabalhar; pede uma esmola,

manda trabalhar... Nós somos discriminados: discriminados pela

polícia, pela sociedade, classe média, classe alta... entendeu?"

Boa parte das pessoas que moram na rua, e que se auto-denomi-

nam "sofredores", já trabalhou em serviços gerais ou em profissões

específicas como agricultor, mecânico, pedreiro, soldador e outras.

Essas pessoas não raro têm uma opinião sobre sua experiência como

trabalhadores. É oportuno conhecer o depoimento de um rapaz que

morou na rua durante cinco anos, tendo sido depois escolhido como

membro da diretoria de uma cooperativa de catadores de papelão

(Coopamare) em São Paulo:

"É porque devido à política salarial que existe em nosso país, a

gente ficar preso a um trabalho durante 8, 10 horas por dia, e o que

ganha no fim do mês, não compensa, né? É um trabalho escravo, você

fica ali, preso a horário, a rigidez, sujeito a patrão, a gerente, a muitos

aborrecimentos, e o ganho no fim do mês não é compensador. Já no

papelão é um trabalho mais livre, onde você ganha aquilo que você

produz. Apesar de que no início, quando se começa a catar papelão, a

gente fica sempre sem jeito, mas não pela gente, mais pelas pessoas

que te conheceram no emprego em que você estava; quando vêem

você catando papelão, têm muito preconceito, muitos até se afastam,

acham que você ficou louco..."

De onde vem essa tendência para rotular de "vagabunda" essa po-

pulação? Qual o trabalho que dignifica mesmo?

Penso que o conhecimento mais profundo do pensamento dessas po-

pulações enriqueceria muito nossa reflexão. Seus questionamentos e rei-

vindicações, unidos à busca de outros modos de trabalho, poderiam apon-

tar para uma visão do trabalho diferente da reinante em nossa sociedade.

Bem, desculpem a simplificação num assunto tão delicado. Foi só

um início de conversa. Fica o convite para pensarmos juntos.

Com um abraço,

Jorge Munoz

Sociólogo da NOVA Pesquisa

Existo porque insisto.

(pára-choque de caminhão)

OS "LIVROS DOS DESTINOS"

partir da observação da natureza

e da análise dos acontecimentos

astronômicos e sociais, os

antigos povos mexicanos elaboraram um

dos sistemas de calendário mais

completos de todos os tempos. Mais

avançado e exato do que os sistemas dos

europeus, por exemplo. Amantes das

ciências, das artes e da filosofia, os

astecas souberam representar a mecânica

celeste através de símbolos para melhor

1er e compreender a harmonia da

natureza de que eles se ocupavam em

preservar.

O sistema está organizado em dois

calendários que se complementam e se

articulam como numa engrenagem.

O primeiro é o calendário solar,

chamado XIUHPOHAULLI. Possui,

como o nosso, 365 dias e um quarto de

dia que estão divididos em 18 meses de

20 dias cada, e mais 5 dias denominados

NEMONTEMI ("os que dão por

terminado o ano")- Segundo alguns

estudiosos, esses 5 dias deveriam ser

dedicados à meditação sobre o ano que

terminava e o novo ano que se iniciava.

Quanto ao quarto de dia que se

soma ao novo ano - que para

nós forma o ano bissexto, a cada quatro

anos -, a hipótese mais provável é a de

que os anos dos astecas, ao contrário dos

nossos, eram regulares e tinham a

mesma duração. Isso porque,

necessariamente, não tinham que co-

meçar à mesma hora. O início do ano

podia se dar à meia-noite, ao amanhecer,

ao meio-dia, ou ao entardecer. Assim, o

primeiro dia de cada ano sempre

começava seis horas depois do momento

em que se iniciou o ano anterior.

O outro é o calendário ritual, chamado

TONALPOHUALLI, que se estende por

260 dias, composto por 20 meses de 13

dias cada. Nesse calendário ritual, para

cada um dos tempos do ano são

considerados elementos regentes, e as ca-

racterísticas desses elementos estão ins-

critas nos códigos TONALAMATL, tam-

bém chamados "livros dos dias" ou "li-

vros dos destinos". Por meio desses livros

e dos elementos regentes de cada ano, perí-

odo, e parte do dia, era possível prever vari-

ações no clima, nas plantas, no comporta-

mento dos animais, dos homens e mulhe-

res; e relacionar-se com o mundo animal e

vegetal pela concordância de afinidades

ou da busca da

harmonia

com a natureza

Não tenho competências para morrer.

(Manoel de Barros)

IRMANDADES DE HOMENS PRETOS

NO BRASIL COLONIAL

Rejeitados nas agremiações de homens brancos,

escravos e pretos forros e li-yres, batizados na

Igreja Católica, instituíram suas próprias

irmandades onde passaram a usufruir um

A PROVA DOS

dos poucos espaços em que podiam atingir

alguma efetiva liberdade. Além do culto a

QUATRO

Nossa Senhora do Rosário, organizaram-se

também em torno de outros santos: São

Na figura acima, você

Domingos, São Benedito, Santa Efigênia e

outros.

Muitos deles conseguiram reunir

patrimônio e aprender ofícios reconheci-^

dos. Foi justamente essa elite negra que se

encarregou da organização das irmandades.. Na

América portuguesa elas se concentra-_ ram

nas cidades litorâneas de Recife, Sal-" vador,

Rio de Janeiro e nas vilas da região

mineradora das Gerais.

A justificativa para a criação das irman-

dades era associada ao fato de serem os

escravos velhos ou doentes abandonados

por seus senhores sem garantia de trata-

mento

ara as doen

as e de um f

capaz de formar 3 quadrados,

mexendo apenas em 4

fósforos?

Resposta na página 70

permitisse fugir à vala comum da Santa Casa.

Os testamentos anotados n

Confeito alvíssimo, solido

os registros paro-

quiais mostram como, ao

mas delicado e quebradiço, mui-

morrer, os irmãos

deixavam sempre uma part

to agradável ao paladar, prepa-

e de seus bens para

a irmandade a que pertenc

rado com melado, que se deixa

iam.

Marisa de Carvalho So

ao fogo até atingir um ponto es-

ares

pecial, quando, então, se retira a

uneral

massa do fogo, estendendo-a

sobre um mármore ou qualquer

outra superfície fria. Depois de

parcialmente esfriada, puxa-se a

massa com as mãos polvilhadas

de goma até alvejar, e solidifi-

Com P é feito de trigo muito saudável Com S e

car, podendo-se, antes, dar-lhe as

mais variadas formas.

Com M é parte da gente Com C é muito valente!

Manoel de Barros

Todas as palavras são inúteis desde que se olha para o céu.

(Cecília Meireles)

como uma boa nova em meio

a tanta desolação. Igualmente

a chamada "carência cultural"

do meio de onde provém o

alunado já não é o bode

expiatório que por tanto tem-

o serviu para justificar, não

sem uma ponta de preconcei-

to, a prática da reprovação em

massa.

A causa das causas do nos-

so desastre pedagógico não se

acharia portanto nem na falta

de prédios e vagas, nem nas

condições de saúde, nem na

extração cultural das crianças

e adolescentes do país.

Onde identificar o x da

questão?

"Urn pais com 32 mUhões de

pessoas na indigência não é uma 40

Nação, é uma tragédia. A demo-

cracia não pode existir só para

alguns: ou é para todos ou sim-

plesmente é uma mentira que não

resistirá ao tempo."

Herb o ert de Souza - Betinh

Farol alto e pimenta ardem nos olhos de qualquer um.

(pára-choque de caminhão)

Entre as quatro paredes da

sala de aula. Na relação do pro-

fessor com a sua profissão.

Chegando mais perto: nas

mentes e nos corações dos nos-

sos mestres. E para não cair na

tentação fácil do idealismo: o

nó górdio a ser cortado é o que

amarra as condições que o pro-

fessor leva dentro de si quan-

do exerce o magistério.

miséria do Nordeste rural, o pro-

Tenho lido dezenas de estudos

blema das vagas, outrora crônico,

deixou de ser agudo, passou a

conjuntural. Pode-se dizer, grosso

modo, que as crianças brasileiras

têm seu lugar nas escolas. O acesso

ao primeiro grau foi razoavelmente

ampliado nos últimos anos.

Logo, investir em construções

não deve ser prioridade para

nossos governos estaduais e

municipais. O conúbio de prefeito e

empreiteira seria hoje um

conluio.

Outr

recheados de tabelas e gráficos

provando à sociedade o que toda

gente sabe: a educação básica no

Brasil vai muito mal. Na lista dos

piores do mundo suplantamos só o

Haiti e

arece que também

Moçambique. A repetência ao longo

do primeiro ciclo é altíssima.

Quem acompanhou as pesquisas do

saudoso Sergio Costa Ribeiro,

mestre

a hipótese aparentemen-

tejusta, mas ainda fora do alvo,

atribuía o fracasso escolar a fa-

tores extra-educacionais, como a

desnutrição dos alunos po

res

ou a baixa qualidade de vida das

suas famíli

em Estatística, está

consciente dessa verdadeira praga

que vem sendo a reprovação

sistemática no ensino primário. E a

evasão é fato notório nas últimas

séries.

Depois de muito bater a ca-

beça à

rocura das causas de

uma situação tão vexatória, os

as de origem. Trata-

se de males reais, sem dúvida,

mas segundo fontes idôneas, os

casos de malogro no

aprendizado devidos à má

alistas foram descartando,

uma a uma, as hipóteses falsas

ou frágeis. Lembro de duas que

ainda são correntes.

Em primeiro lugar, não se trata

alimentação da criança não

de falta de vagas nem de prédios

constituem regra geral. A ad-

escolares. Pelo contrário, há salas

ministração da merenda escolar

ociosas em algumas cidades do

estaria suprindo as deficiências

interior de São Paulo e dos estados

mais graves, o que soa

sulinos. Afora os bolsões de

Picto grama dos índios panamenhos

E AS COISAS

Tanto a sociedade civil quan-

to os aparelhos estatais pensam e

agem como se ignorassem este

fato cotidiano mas espantoso: o

nosso professor primário é remu-

nerado como se fosse um operá-

rio não qualificado. Seu salário

nada tem a ver com a importân-

cia crucial da sua função pública,

que é a de primeiro m tor do de-o

senvolvimento, nem erece as m

ácidas cobranças de eficiência

que periodicamente lhe fazem a

mesma sociedade e o mesmo es-

tado, que o deixaram à míngua.

Tive o cuidado de comparar

os vencimentos de professores da

rede oficial em várias unidades

da federação. O docente de pri-

meiro grau, aquele a quem a na-

ção delega o encargo de ensinar a

1er, escrever e contar, ganha em

média dois reais por aula nas pro-

víncias mais bem aquinhoadas do

Sudeste e do Sul.

Façamos as contas, o que é

sempre mais honesto do que fazer

de conta que tudo vai bem. Para

receber cinco magros salários mí-

nimos, esse nosso bóia-fria do giz

e da lousa teria que dar em torno

de duzentas e cinqüenta aulas por

mês. Ou seja, teria que cumprir a

façanha de trabalhar entre dez e

doze horas por dia.

Calculo por médias, mas não

escondo extremos afrontosos.

Professores há, no Vale do

Jequitinhonha, que amargam qua-

renta reais por mês, isto é, cin-

qüenta centavos por aula. Quan-

to ao limite superior da amostra:

no Rio, em São Paulo e em Belo

Horizonte, cidades onde "me-

lhor" se paga ao mestre-escola, a

hora-aula não vale mais do que

dois reais e meio. É um salário

m relativamente, mas, ab-enos vil,

solutamente, sempre vil.

Escolhi o teto de cinco sa-

lários mínimos, pois não ousei

tocara soleira dos 763 reais, que

representariam aquele quantum

necessário para que uma famí-

lia desse de quatro pessoas pu

viver hoje com alguma decên-

cia. Louve-me aqui na estima-

tiva do Dieese, Departamento

Intersindical de Estatística e Es-

tudos Sócio-Econômicos.

Temo que esse cenário de des-

valorização brutal do professor

primário não mude tão cedo. Li

com interesse o elenco das prio-

ridades com que o governo pre-

tende enfrentar o desafio da edu-

cação básica. Não discuto inten-

ções. Apenas constato o primado

das coisas sobre as pessoas. Com-

putadores aos milhares sem pro-

fessores prezados e estimulados

são sucata virtual. Livros didáti-

cos sem mestres que os leiam e

os interpretem com garra e entu-

siasmo são pilhas de papéis des-

tinados ao lixo do esquecimento.

Quanto às avaliações severas pro-

metidas (tremam os relapsos

afundados nos seus pingues

proventos!), supõem um longo

tempo de experiência em condi-

ções humanas de trabalho.

As pessoas, quando respeita-

das no seu ofício, produzem sen-

tido e valor. Com ou sem as coi-

sas. Mas as coisas sem as pesso-

as são letra morta. Preferir coisas

a pessoas não é realismo. É ape-

nas conformismo.

Alfredo Bosfô 43

Apalpei o lado

esquerdo,

não achei o

coração:

de repente, me

lembrei

que estava na tua

mão.

Quando se precisa de sal, não adianta pôr açúcar.

(provérbio lídiche)

SALVE SAO JORGE!

OKÊ ARÔ! OGUM YÊ!

ão Jorge foi um jovem e corajoso militar que viveu na

Roma antiga do século IV, numa época em que os cristãos

eram perseguidos e mortos por causa de sua fé. Depois de

converter-se ao Cristianismo, aban ansfor-donou o exército e tr

mou-se em defensor dos cristãos, sendo por isso torturado e morto

em 23 de abril de 303.

No Brasil, o glorioso São Jorge é invocado como o "Santo Guerreiro"

que, com sua espada, defende-nos contra as maldades do mundo. Nos

candomblés da Bahia é identificado com Oxóssi - o caçador -e, no

Rio de Janeiro, Recife e Porto Alegre,

com o poderoso Ogum.

CÍLIOS

SEDUTORES

As coisas que não existem são as mais bonitas.

(Manoel de Barros)

Quem quiser

alongar ou engros-

sar os cílios, deve

penteá-los, todas

as noites, com

uma escovinha

mergulhada em

azeite de o

liva.

palito

terra

água

seriema

tatu

merthiolate

saci

rocambole de laranja

revista

gibi

pipoca

margarina

lentilha

leitão

carrinho de feira

terremoto

furacão

Nomes se dão às

coisas

Nomes se dão

Nomes se dão às

pessoas Nomes se

dão Nomes se dão

aos deuses na

imensidão do céu

Nomes se dão aos

barquinhos na

imensidão do mar

Nomes se dão às

doenças na

imensidão da dor

Nomes se dão às

crianças na

imensidão do amor

centopeia

isqueiro

cefaléia

blefarite

cimento

colar

risole

rinite

armário

geladeira

furadeira

cobertor

ladeira

pedreira

fogueira

extintor

Jeton

bazuca

suporte

geléia

argamassa

fio de nylon

lamparina

chocolate

queratina

Juliana

cadarço

picareta

beija-flor

convidados

esfiha

chupeta

fruta-cor

trompete

arame

hepatite

fax símile

chocalho

biga

mocréia

Apolo

Nostradamus

filarmônica

you and me

salame

batata

barata

bigorna

casa

comid

risa

biriba

Pelé

bicho

Afrodite

José

paçoca

tampinha de caneta

filho

veleiro

bolinha de sabão

Alá

rabo de galo

Deus

circo

pão

Salomão

peixe conchinha de galinha

pão

coxinha do mar

André Abujammra

linha

DESATANDO NOS

muitas vezes c o omo um gargalo, nã

Nas zonas urbanas, os trabalha- setores populares que, mesmo de

dores se defrontam com situações

Nos últimos anos têm-se

havendo, pre-em diversos grupos, a

modo disperso, envolve um movi-

ainda mais adversas. Com oportu-

multiplicado as iniciativas de

ocupação ais com a análise das re

mento considerável de produtos,

nidades de emprego cada vez mais

org

possibilid -ades econômicas do pro

serviços e modalidades de trocas e

escassas, a sobrevivência de uma

anizações populares

empenhadas na criação de ati-

jeto empreendido.

mercados. Em sua maioria apresen-

parcela crescente da população ur-

vidades econômicas como uma

tam ainda muitas fragilidades,

Assim, tem sido grande a pro-

da Es-s formas de luta pela vida.

bana passa a depender do trabalho como a pequena familiaridade com

realizado sob a forma individual, fa-

cura por capacitação - assessorias,

sas atividades vieram se somar

as práticas de administração e

miliar ou associativa.

cursos, publ solver icações - para re

a diversas outras que se definem

geren- ciamento e com o trato das

O conjunto dessas atividad

aqueles e outros problemas enfren-

pela resistência a um modelo

es questões econômicas e financeiras.

sustenta, hoje, uma economi

tados no dia-a-dia dessas atividades.

econômico promotor, ao mesmo

a dos A comercialização se apresenta

Neste sentido a CAPINA - Coope-

tempo, da concentração de ren-

ração e Apoio a Projetos de Inspi-

da para uma minoria e da pobre-

ração Alternativa - criou, para ser-

za para a maioria.

vir como um instrumento, entre

No campo, a luta pela terra

outros, a pub intitulada licação

vem mobiliza--se desdobrando em

Prosas e Deb eu primeiro ates. S

ções as de crédito adpor linh equa-

número, "Viab onômica ilidade ec

das liar. Associ-à agricultura fami

de empreend ocia-imentos ass

açõe rativas, sindicatos e coope s de

tivos I: puxan da", do o fio da mea

trab cultalhadores rurais e agri ores

resulta da siste s tra-matização do

fami de liares se vêem diante no-

balhos de asse ue a Capi-ssoria q

vos respeito à desafios com pro-

na vem reali ongo dos zando ao l

duçã como, beneficiamento e er-

últimos dez anos.

cializa

ão de seus

rodutos.

VOCÊ SABIA?

A berinj ciona como ela fun

Hoje ultrapassa 700 milhões

diurético, es as fun-timulando

o n telefôúmero de ligações ni-

ções do fígad ução de o e a prod

cas uro entre os EUA e a E pa.

bílis. També a a diminuir m ajud

Em pe 1960, elas foram a nas

o nível de colesterol no sangue.

dois milhões.

SAI DESSA

Com um lapis, partindo do centro

do labirinto, procure a saída sem cruzar as linhas.

Agulha sem fundo não arrasta linha.

Sou compositor, nasci em Garanhuns

(PE), numa família em que o pai, médico,

era amante da música, e a mãe, nos seus

bordados e crochés, uma artista.

Até hoje me lembro de um verso que

Preto Limão cantava - Preto Limão,

quando chega na cidade com seu bigode

bem feito de "Gulora do Goitá". Era mui-

to musical. Ouvia também, na Rádio

Difusora de Garanhuns, as músicas dos

anos 60. Gostava de Miltinho, Helen de

Lima, e fiquei deslumbrado com os

Beatles."

Aos 15 anos minha família se mudou

para Recife e comecei a aprender violão,

que era o sonho dos adolescentes da mi-

nha época. Nas rodinhas de amigos co-

mecei a ficar conhecido e fui chamado por

Robertinho de Recife para integrar um

conjunto de bailes. Tocamos juntos até

meados dos anos 70.

Em 1978, quando vim para o Rio,

comecei a compor. Minha primeira mú-

sica foi gravada pelo MPB4 em 81, e o

primeiro sucesso, por Joana. Algumas

parce ldo Azevedo, Renato rias com Gera

R o são desse och Fernanda e Carlos

tempo.

Ser compositor no Brasil, ou em qual-

quer lugar do mundo, sempre foi muito

difícil, porque a mídia e a indústria da

mú no intérprete e sica centram sua atenção

deixam or das canções. desconhecido o aut

Mas não me q xo da profissão. Acho uei

que fui escolhid elo destino para exercê-o p

la, porque mi função é alegrar as nha

pessoas e, com a alegria, ensinar que o ess

mundo é belo a ar de tudo. pes

Embora nã enha nenhum benefício o t

tr esmo salário fixo, tenho abalhista, nem m

a satisfação de querido pelas pessoas e ser

sei que me ociedade é muito u papel na s

importante.

A alternativa para o compositor é ser

intérprete de seu trabalho. Agora tenho

essa felicidade: acabo de fazer meu pri-

meiro disco solo e espero que seja bem

recebido pelo público.

A tendência do mundo do trabalho, so-

bretudo em algumas áreas, é a substituição

da força de trabalho das pessoas pelas

máquinas. Esse fenômeno pode até ser

interessante em termos de qualidade de

vida se, concomitantemente, forem pen-

sadas e solucionadas questões como a so-

brevivência, a desigualdade social, a edu-

cação. Mas, quando nos defrontamos com

o grau de exclusão e com a omissão do

Estado, parece utópico pensar que esses

problemas possam ser resolvidos. Essa é,

no entanto, uma condição absolutamente

necessária, senão mais cedo ou mais tarde

isso explode.

VAGA-LUME, 0

CURIOSO INSETO QUE

GERA LUZ

No -Nordeste brasileiro as crianças acre

ditam qu m e os vaga-lumes colocados sob u

copo pe -rmitem encontrar, na manhã seguin

te, uma o moeda junto deles. Na América d

Norte, e e ncontrar um vaga-lume é sinal d

bom pr , esságio. Nunca se deve matá-los

pois estaríamos espantando a "luz" da casa,

luz que, nest fica felicidade. Os e caso, signi

nossos índios têm muitas lendas sobre os

pirilampos. Os Camuirás, por exemplo, di-

zem que o sapo minori, para não ser devo-

rado por um m a onça, rouba as luzes de u

vaga-lum a e: "...abriu o vaga-lume, tirou

lampadaz u inha que ele tem dentro, e passo

nos olho ça s, para ficar luzindo e dar à on

de que e i-le estava acordado enquanto est

vesse dormindo".

É sabendo de onde se vem que se pode saber pra onde se vai.

(provérbio africano)

CORRIDA DE TORAS

Corrida de Toras é realizada pe-

los índios Xavante e por outras tri-

bos do Brasil Central. Para os

Xavante, trata-se de uma importante ceri-

mônia da qual participam os mais jovens

da tr para a ibo, celebrando sua passagem

vida adulta. A decisão sobre sua realização,

tomada geralmente na véspera, cabe ao Conse-

lho dos Homens, formado pelos mais idosos.

No dia escolhido, os rapazes vão até o

cerrado, cortam dois troncos de buriti de

aproximadamente 90cm de comprimento.

Ao contrário de outras tribos, os Xavante

não pintam nem ornamentam

Torcida organizada

suas toras. Após o corte, elas são deixadas

na aldeia, no ponto de partida da corrida,

uma de cada lado do caminho que será

trilhado pelos corredores. Pouco depois

do meio-dia, inicia-se a cerimônia na

presença de todos os homens da tribo. Os

participantes suspendem, então, as toras e

as colocam no ombro do primeiro

repr quipes; esentante de cada uma das e

durante o percurso, ele será substituído

por outros sem que a corrida seja inter-

rompida.

O curioso nessa cerimônia é que, em-

bora por times diferentes, seja realizada

A qualidade do que comemos depende,

também, do bom uso e do aproveitamento

de certos alimentos, como talos, folhas, cas-

cas, sementes e farelos que, por desinfor-

mação, muitas vezes jogamos fora. São

muito ricos em fibras, vitaminas e sais mi-

não se trata de uma competição. Cada

grupo deve se esforçar ao máximo, mas

nenhum deles deve ultrapassar o outro.

Por isso, não há nenhuma contradição no

fato de membros de times diversos se aju-

darem no curso da corrida. Busca-se, as-

sim, o "desempenho adequado do rito",

que é determinado pelo Conselho dos Ho-

mens, com base na idéia de "equilíbrio e

cancelamento dos opostos". A Corrida de

Toras é também um rito em que os jovens

devem dem s que os onstrar as virtude

Xavante m resistência e ais admiram:

rapidez.

nerais e, quan à nossa refei-do acrescidos

ção, são tamb indispensá-ém saborosos e

veis à boa saúde. Nesta edição, seleciona-

SIRVA-SE: TALOS, FOLHAS

mos algumas receitas e dicas criativas para

uma boa alimentação ao alcance de todos

as 65, 70e 86)

(págin

E SEMENTES

O importante não é o relógio, são as horas.

(Miliar Fernandes)

A gravidez é época de muitas transformações na

vida, nas emoções, no corpo. Tantas mudanças

geralmente provocam inseguranças e medos. Um

grupo de gestantes que se reúna regularmente para

conversar, seja sob coordenação de um profissional,

seja como grupo de ajuda mútua, é de grande valor

para se viver uma gestação mais saudável e tranqüila.

Ali, cada uma vai percebendo que seus sentimentos,

muitas vezes contraditórios, não são só seus, mas

partilhados por outras grávidas. Isso já resulta numa sen-

sação de compreensão e aceitação.

Entre as mudanças corporais, uma que sempre preocu-

pa as gestantes é a que pode ocorrer com o umbigo: "Será

que meu umbigo vai ficar para fora?" Talvez sim, talvez

não... Mas quem disse que umbigo só é bonito para dentro?

"Se eu mexer no meu umbigo, vai afetar o bebê? Que liga-

ção tem meu umbigo com o bebê?" Nenhuma! O bebê está

ligado, pelo cordão umbilical, à placenta, colada no útero

da gestante, não tendo, portanto, nenhum contato com seu

umbigo.

Nosso umbigo é a cicatriz desse cordão, por meio do

qual nos chegavam o oxigênio e os nutrientes. Quando nas-

cemos, ainda ficamos alguns minutos ligados à nossa mãe

até que ele seja cortado e, então, começamos a nos suprir de

oxigênio sozinhos, pela respiração. Portanto, o umbigo é a

marca s da de nossa primeira relação com o mundo, atravé

mãe, nos-mas também a marca de nossa independência, de

sa primeira separação.

S sci-e o pai do bebê estiver presente no momento do na

mento ssio-, poderá cortar o cordão, sob orientação do profi

nal de neira saúde que estiver ajudando o parto. Será uma ma

de aju ção dar mãe e filho neste primeiro momento de separa

e mar reta car sua presença, iniciando uma ligação mais conc

com seu filho.

O um-utra preocupação freqüente é como cuidar do coto

bilical não do bebê: "Posso dar banho enquanto o umbigo

cai?" ou-Sim, o importante é secar bem a área e pingar um p

co de ãe álcool absoluto para facilitar a queda. Mas, se a m

sente- go-se insegura, pode dar o famoso banho de gato (al

dão o bebê molhado com água), só para refrescar. Afinal

ainda lda e no não corre, não brinca, só se suja na área da fra

pescoço, quando golfa. O importante é que a mãe faça as

coisas do jeito que a deixe tranqüila, pois assim transmitira

tranqüilidade para seu bebê.

Vitória Pamplona

Psicóloga

ORELHAS QUENTES

Se sua orelha

esquentar de

repente, é porque alguém está falando mal de você.

Nesse caso, vá dizendo os nomes dos suspei s até to

que ela pare de arder. Para aumentar a eficiê

UMBIGO DE FORA

A famosa PONTE RIALTO, em

ncia do

contra-ataque, morda o dedo mínimo da

Veneza, foi construída em 1588.0

rojeto,

mão es-

querda: o sujeito irá morder a própria língua.

assinado por Antônio da Ponte, venceu um

concurso que teve a participação de céle-

bres artistas, como Michelangelo. Até 1854,

essa ponte era a única maneira de os pedes-

O tempo passa mesmo quando a gente não

tres cruzarem o Grande Canal. '

dá festa de aniversário.

(Manoela, 7 anos)

FALANDO DA NATUREZA,

Oxóssi é também chamado o "grande axexê"

da nação Kêtu. Essa saudação é pouco conhecida e

algumas vezes causa estranheza, porque axexê, no

candomblé, é o ritual da morte. O que poucos

sabem é que na África - onde a idéia de vida está

sempre ligada à natureza -, a morte está sempre li-

gada à vida, à renovação e ao renascimento. A

palavra "axexê", na verdade, significa começo,

origem.

MINHA PRÓ-

SINTO-ME À VONTADE PARA FALAR DE

pria relação com o universo dos orixás. Sou oluô

por dom - que me foi por eles conferido -, assim

como a natureza me parece também um dom. Dom

de quê?

Do parecer incondicionado das coisas, das

omens.

plantas, dos minerais, dos animais e dos h

Sei que alguns pensadores contemporâneos não

A morte é vista como o começo de uma

destoam deste meu ponto de vista. Um deles, o

nova vida. Ao ser trazido para o Brasil depois da

destruição da cidade de Kêtu e ser aqui cultuado

nas casas de candomblé, Oxóssi passou a ser

considerado o responsável pelo renascimento da

tradição religiosa da cidade de Kêtu no Brasil.

francês Alain Badiou, fala de

physis

ou natureza

como "vocação da presença do Ser, no

modo de seu aparecer". O Ser é na-

tureza, é o "aparecer que reside em Si

mesmo".

Por isso, quando vejo uma ár-

vore, vejo algo essencial, vejo o po-

ema da origem das coisas. Sinto que,

na relação com a Natureza, o homem

deve ser sempre uma eterna criança,

como aquela do mito

do oitavo poema de

O Guardador de Rebanhos,

O profes , um sor AGENOR MIRANDA é, hoje

Alberto Caieiro (Fernando Pessoa). O candomblé

dos mais resp ando eitados babalorixás no Brasil. Qu

está estreitamente associado às forças da natureza.

morre um pai ou mãe de santo, é o seu jogo que

Oxum está ligada às águas dos rios, Ossanhe é o

determina o sucessor. Tem sido assim nas três prin-

cipais casas de santo da Bahia: a o Axé Opô Afonjá,

Casa Branca e o Gantois, onde ocupa importantes

cargos.

Mas, devido a sua simplicidade e discrição, foi

como professor do Colégio Pedro II, no Rio de

Janeiro, onde lecionou por 47 anos, que ficou mais

conhecido. Hoje, aos 91 anos, recebe em sua casa

muitos amigos, gente de santo e ex-alunos que vão

dono das folhas, Yansã comanda os v ntos e Xangô e

tem como seu elemento as grandes pedreiras nos

morros e nas montanhas.

Nigéria). Atualmente Oxóssi é uma entidade pouco

Apesar de cultuarem vários orixás, as casas de conhecida na Africa, mas no Brasil tornou-se um dos

candomblé têm, cada uma, um orixá que é orixás mais populares, sendo cultuado em todos os

considerado o principal. Nas chamadas casas de segmentos dos cultos ligados às tradições africanas,

candomblé seguidoras da tradição Kêtu, o principal seja no candomblé, seja na umbanda. Em todos eles

busca de seus ensinamentos e conselhos, ou

Oxóssi é o orixá das matas, dos animais selvagens.

orixá é sempre Oxóssi, porque era ele o orixá

simplesmente de uma boa conversa de fim de tarde.

do na cidade africana de Kêtu (atual

cultua

AS REDES DE TROCAS

RECÍPROCAS DE SABERES

s Redes de Trocas Recíprocas de

Saberes (MRERS - Mouvement des

Reseaux d'Echanges Reciproques

de Savoirs) propõem que cada um faça os

dos nós, sem exceção, dispomos de saberes

que outros certamente têm necessidade de ad-

quirir. Saberes que ajudam a entender os ou-

tros e ensinam a conviver.

A sociedade será cada vez mais uma

seus pedidos e ofertas de saberes e se

so-

ciedade de aprendizagem permanente. Pod

torne, ao mesmo tempo, professor do que

remos mudar de profissão várias vezes

oferece e aprendiz daquilo que deseja ad-

longo de nossas vidas e precisamos, porta

quirir como saber.

to, e cada vez mais, de cruzar nossos sabere

Um exemplo: Catarina (52 anos) ensina

com os de outros.

espanhol a cinco pessoas, entre elas Maria

Teresa (40 anos), que alfabetiza um jovem

Devemos construir sistemas de formação

africano, Câmara ( 19 anos), que ensina cri-

fundados na ajuda mútua, onde todos têm in-

anças e adultos a confeccionarem instrumen-

teresse no enriquecimento intelectual e mo-

tos musicais africanos; estes, por sua vez, se

ral de todos. E, pelo fato de estarmos, ao

propõem ensinar matemática e patinação. E

mesmo tempo, ensinando e aprendendo,

assim por diante, em numerosos grupos que

aprendemos a desempenhar tanto o papel de

se organizam em diversos países. Essa inici-

professor como o de aprendiz.

ativa se difundiu por toda a França, onde teve

origem, e também pela Espanha, Suíça, Bél-

Se todos os cidadãos aceitam partilhar seus

saberes, eles se tomam necessários e, ao mesm

gica, Alemanha, Áustria, Brasil e Burundi.

tempo, responsáveis pelas mudanças sociais

Acredita-se que, para se construir uma so-

Claire Héber-Suffrin

ciedade possível para todos, é essencial mo-

bilizar a reserva das

Coordenado

riquezas humanas. To-

ra do

MRERS

"POVOS SAO C ARVORES"OMO

Sem raízes, não têm como manter-se e

m m pé. Ainda que não caiam, também não pode

crescer. Encolhem-se, apegam-se aos vestígi e os do passado, metidos nas suas carapaças, e s

definem por oposição a outros povos. Aos q -ue lhes são diferentes. Ou então, perdidos, em

pobrecem a humanidade, dissolvendo-se num universo sem contornos.

David Gakunzi

"Aumentam as reclamações

contra os vendedores ambulan-

tes, que são prejudiciais ao co-

mércio, que vendem ilicitamen-

te suas mercadorias e, por isso,

são perseguidos pelas autorida-

des municipais." Isso não é uma

notícia de Recife, de Salvador ou

sobre os camelôs da Praça da Sé,

em São Paulo. Por mais incrível

que pareça, isso é um relato do

que se passa na França, no sécu-

lo XVI, e a respeito do qual

Braudel, um economista francês,

comenta: "a venda ambulante é

sempre uma maneira de contor-

nar a ordem estabelecida do sa-

crossanto mercado, de zombar

das autoridades".

ção era distribuída de acordo com as necessi-

dades de cada um.

Assim como Canudos, Caldeirão incomodou pro-

fundamente a cúpula da Igreja Católica e as oligarqui-

as da região que passaram a exigir do governo o fim do

que chamavam de "antro de fanáticos e comunistas".

A destruição de Caldeirão ocorreu em 1937,

40 anos dep mbardeio ois da de Canudos, num bo

em que foram usados aviões de guerra e que pro-

vocou a morte de cerca de 700 pessoas. Consi-

derado o maior massacre da história do Ceará,

Caldeirão foi assunto proibido durante muitos

anos na região do Cariri, onde está situada a ci-

dade de Cr consta nos livros ato e, até hoje, não

didáticos da rede oficial de ensino do Ceará.

Paulo Mota

Folha de São Paulo, 22.02.98

A OUTRA

O centenário da Guerra de Canudos, em 1997,

renovou as atenções dedicadas ao massacre

cometido contra os segui es do beato Antônio

O mato alto encobre os gansos mas não consegue abafar os seus gritos.

(provérbio africano)

dor

Conselheiro, mas utro episódio, com um o

características semelhantes, continua desconhecido da

maioria dos brasileiros. Trata-se da história de Caldeirão

da Santa Cruz do Deserto, arraial localizado no

município de Crato (516 km ao sul de Fortaleza) que,

entre 1926 e 1937, chegou a reunir 2.000

essoas

sob a liderança do beato José Lourenço, fiel

seguidor do padre Cícero Romão Batista.

A irmandade Deserto, de Santa Cruz do

fundada pelo padre Lourenço, era uma seita de

enitentes que via no trabalho uma forma de

salvar a alma. Com o lema "Trabalhar e Rezar",

os penitentes de Caldeirão possuíam uma lógica

coletivista se

undo a

ual toda a

rodu-

Pesquisas arqueológicas permitem afirmar

que os desenhos gravados nas rochas, en-

contrados no Nordeste do país, datam de um

eríodo de, no mín nos atrás, imo, doze mil a

até a chegada dos colonizadores.

Tais inscrições rupestres foram realizadas

por índios que habitaram a região e re-

resentam aspectos diversos da vida de suas

tribos.

ESCRITA DE DOZE MIL ANOS

VOCE SABIA?

O cérebro pesa, em média, 1.330g de

poeira de neurônios e matéria cinzenta do-

brada e redobrada. Toma do n o lugar do co-

ração, o cérebro é reconhecido hoje como a

sede do pensamento e das paixões. Se pu-

desse ser desdobrado e estendido como uma

toalha, ele ocuparia uma superfície de dois

metros quadrados. E o volume do líquido

céfalo-raquidiano é avaliado em cem milí-

metros, ou seja, dois cálices de vinho.

AR PERFUMADO

Ferver folhas de eucalipto, além de per-

fumar sua casa, é um ótimo remédio para

as vias respiratórias.

REVOLTA DOS MALES

na do Profeta Maomé poderia triunfar no Brasil.

Na cidade de Salvador, houve levantes co-

mandados pelos Haussa, entre 1807 e 1813, e le-

vantes tendo à frente os Nagô, entre 1826 e 1835.

A grande Revolta Malê ocorreu em 1835, co-

mandada pelo mestre ideológico Elesbão

Dandará, e o último combate se deu na madrugada

de 25 de janeiro, quando as tropas do governo

derrotaram os males.

EMPREGO FORMAL DESPENCOU

O número de trabalhadores com carteira assinada

caiu drasticamente em dezembro. Estatísticas do

Ministério do Trabalho divulgadas ontem revelaram

que 335.646 pessoas perderam seu emprego no

mercado formal de trabalho, 19,87% mais do que

no mesmo mês do ano anterior. Ao longo do ano, a

queda foi menor: apenas 0,18% em relação a 1996.

Segundo o secretário de Políticas de Emprego e

Salário do Ministério, as demissões cresceram nos

dois últimos meses do ano por causa do aumento

dos juros, e se concentraram nos setores de alimen-

tação, calçados e vestuário. O movimento foi

intenso na região metropolitana de São Paulo, que

no acumulado do ano perdeu 1,16% a mais de

empregos formais que o Rio, com queda de 0,68%.

O recorde foi batido por Alagoas, com queda de

4,13% no ano, enquanto o Centro-Oeste registrou

crescimento de 1,47%. (JB, 28.02.98)

-Abandonou-te?

- Pior ainda: esqueceu-me. (Mario Quintana)

Os negros muçulmanos que vieram como es-

cravos para a Bahia receberam o nome de "males".

Pertenciam às nações Haussa, Nagô eTapa, e muitos

sabiam 1er e escrever em árabe.

Unidos por laços religiosos, mas subjugados

pela escravidão, os males organizaram uma série de

levantes na Bahia, na primeira metade do século 19,

pois acreditavam que somente com a libertação e a

tomada do poder político é que a doutri-

POEMA SLJO

CONVERSANDO PEIA MUSICA

Café com

pão

Bolacha não

Café com pão

Bolacha não

Vale quem tem

vale quem tem

vale quem tem vale

quem tem nada vale

quem não tem

nada não vale

nada vale

quem nada tem

neste vale nada

vale nada

vale

quem não

tem nada

no v a 1 e

TCHIBUMÜ!

Ferreira Gullar

som nasce da natureza, com o vento, os tro-

ões, a fala dos animais. A musica, com o canto

dos pássaros. Os homens aos poucos procura-

vam conversar com essa natureza e, ao tentar

imitá-la, criaram seus primeiros instrumen-

tos: as folhas das árvores, dobradas, por onde

tiravam um assobio; ou apitos de barro e flautas

de bambu, por onde tent am imitav ar o canto

dos pássaros. Foram se ap- erfeiçoando e

passaram a criar novos sons.

Nosso país é fantástico na diversidade

de ritmos que traduzem diferentes formas

de estar no mundo, e a cultura das

camadas populares é profundamente

marcada pela linguagem musical. O de-

senvolvimento dos meios de c municação o

de massa quase alijou essa cultura, isolan-

do-a em suas próprias localidades.

Saí em campo à procura dos criadores

dessa linguagem. Encontrei-os nas biroscas

e botequins da Baixada Fluminense, nas

e o progresso, muito diferente das visões

que lhes são impostas.

Isto está sendo registrado na coleção

Cultura Popular da Nova Pesquisa e As-

sessoria em Educação, nos seus dois pri-

meiros volumes: 1 - Movimento de Com-

positores da Baixada Fluminense, e 2 -Da

Quixabeira pro Berço do Rio. Mais impor-

tantes do que esses registros, no entanto,

são os movimentos que estão formando os

cantadores e compositores. Eles reocupam

espaços de sua cultura que estão ligados às

suas vivências e à sua história.

Na Baixada se criou a A.M.C. -Associação

do Movimento de Compositores da Baixada

Fluminense, onde hoje é desenvolvido o projeto

da Escola de Musica, que oferece, às crianças e

jovens de baixa renda, a possibilidade de

desenvolver sua cultura. A A.M.C. dinamiza,

ainda, em sua sede, a Casa do Compositor,

espaço de encontro, criação e apresentação

dos compositores anônimos.

No sertão e recôncavo da Bahia, o Movi-

mento da Quixabeira faz, anualmente, encontros

regionais, abrindo espaços de festas em que

sua cultura musical vai sendo amadurecida

e desenvolvida.

Para se conhecer um povo é fundamental

percebê-lo em sua própria linguagem, e no

Brasil, sem dúvida, a música é a principal lin-

guagem de sua expressão.

Bernard von der Weid

plantações dos pequenos agricultores

do sertão e recôncavo da Bahia e,

mais recentemente, nas viagens ao

longo do Vale do Jequitinhonha,

em Minas Gerais.

A beleza e a diversidade

percebidas naqueles cantos

são iiriDressionan-

tes. Esses trabalhadores

mostram sua maneira

de ver o mundo, de

v conceber a felicidade

Sem música, a vida seria um exílio.

(Nietzsche)

UMBIGO DE GREGO

Para os gregos, o umbigo do mundo era

situado no templo de Delfos. Esse tem pio

era dedicado ao deus Apolo, protetor da

medicina. Foi aí que nasceu a clínica e onde a

Autor de dos ho- mais de 150 livros, era um

medicina transitou de magia para técnica, dos

mens que ma conh . eciam as coisas brasileirasis

deuses para os humanos. O curioso é que

Nascido há um século, professor, historia-

Asclépios, filho de Apolo e deus da medicina,

dor, antropólogo, cons -ultado por muitos, o ali

foi retirado do ventre de sua mãe pelo umbigo,

mento de sua escrita foi e , no início, a vivência d

em "cesariana" realizada pelo próprio Apolo. Se-

infância no sertão nordes pri-tino, cenário de seu

guindo essa história da mitologia grega, pode-

meiro trabalho de pe squisa, Vaqueiros e

mos dizer que a medicina ocidental nasceu no

cantadores, 1939. Depois dedicou-se à literatu-

umbigo do mundo, Delfos, e que o seu deus nas-

ra oral, estudando a poesia dos cantadores e tro-

ceu pelo umbigo de sua mãe, Coronis.

vadores populares e coletando hist -órias, reuni

Outra história referente ao umbigo foi escrita

das em Contos tradicionais do Brasil. Interessa-

or Platão, o célebre filósofo grego. Ele conta a

Deus grego, cujo oráculo em Delfos

do na trajetória das tradições popular es, Cascudo

lenda do andrógino (uma criatura com dois se-

era considerado a fonte da sabedoria. Pre-

fez estudos sobre mitologia, cultura material, re-

xos), ser primordial, duplo (o feto e a

lacenta),

sidia as artes, a medicina, a música, a po-

ligião e alimentação, além de ensaios sobre o

que foi separado em dois entes pelos deuses, pas-

esia e a eloqüência. Mas, ao mesmo tem-uo,

açúcar e a cachaça, para não falar no Dicionário

sando o resto da vida à procura de sua outra me-

era o portador da morte repentina. Como

do folclore brasile biro, uma de suas o ras mais

tade. O umbigo, essa cicatriz que os humanos

os primeiros gregos não encontravam

conhecidas.

Tendo v

carregam consigo, é considerado a "prova" in-

explicação para a peste, ela era atribuída às

ivido 88 anos, dizia sobre si mesmo:

discutível de que originalmente a criatura huma-

flechas lançadas por Apolo.

"Sou sabidamente uma coisa rara: um elho v

bem humorado."

O homem é como uma bicicleta: parou, caiu.

(L s da Câmara Cascudo) uí

na era

ortadora dos do

is sexos.

MERCADORES DE VENTOS

Por volta de 1634, quando a m olandania da tulipa fez o sucesso da H a,

seus preços ficaram tão elevados que troum pé dessa flor podia ser cado

por uma carruagem nova, dois caval anos e os seus arreios. Os hol deses

daquela época chamavam essa especu tolação de comércio do ven . Fa-

zendo uma comparação com o que se passa hoje, talvez nao seja estra-

nho chamar os atuais especuladores de mercadores de ventos, visto

que os papéis que negociam também não traduzem o valor real da

mercadoria que dizem representar.

tivo cacaueiro são miseráveis.

Contudo, sem o esforço dos

meeiros, posseiros e pequenos

produtores da Bahia, os

trabalhadores do porto de

Amsterdã, e operários das fá-

bricas de chocolate do mundo

desenvolvido não teriam

trabalho.

Diante disso, trabalhado-

res em todos os níveis da pro-

dução do chocolate e os

cultivadores de cacau, juntos,

organizaram a chamada Rede

do Cacau. Eles trocam

informações sobre os preços

do cacau e do chocolate no

mercado mundial, sobre os

lucros das grandes compa-

nhias, e analisam as condições

e a remuneração do trabalho

em todos os pontos dessa

rede. Discutem, ainda, o

fortalecimento de sua

capacidade de negociação

junto às empresas e as formas

de ganhar influência na gestão

das mesmas.

Um verdadeiro exemplo

de solidariedade dos trabalha-

dores no plano mundial.

Peter Gelauff

Fundação INZET - Holanda

REDE DO

A maior reserva de cacau do

mun o d está armazenada no

orto de Amsterdã, capital da

Holanda, antiga cidade de

comerciantes. São, aproxi-

madamente, 570.000 tone-

ladas à espera da comer-

cialização. Isso é estranho,

orque na Holanda, não se

cultiva cacau.

Até bem pouco tempo, o

Brasil-junto com a Costado

Marfim e Gana (países da

África) e a Malásia (na

Ásia) - era um dos maiores

rodutores de cacau do

mundo. A vassoura-de-bru-xa

atingiu as plantações da

região de Ilhéus e Itabuna

(Bahia), fazendo com que a

produção brasileira baixasse

consideravelmente, gerando a

piora das condições de traba-

lho e o desemprego de milha-

res de balhadores. tra

Comparados com os tra-

balhadores do porto de Ams-

terdã, das usinas de moagem

e das fábricas de transforma-

ção do cacau na Euro

a e nos

Feito com um pedaço de cabaça, trançado e alça de vime, o Estados Unidos, os salários e

CAXIXI, instrumento de origem desconhecida, é usado com habili-

condições de trabalho no cul-

dade nas rodas de capoeira pelo mesmo tocador do berimbau.

Quem

■ que ajunta, no escuro, o que no claro vai aparecer?

(Guimarães Rosa)

Um jogo disputado na

China, no ano 2500 a.C, é

conside taravô do rado o ta

futebol. O imperador Huang Ti criou uma maneira

de treinar seus soldados. Eles tinham de chutar

uma pelota de couro entre duas estacas cravadas no

chão. Outro jogo bastante parecido, o epyskiros,

era praticado em Esparta, no século 1 a.C, por

equipes de quinze atletas. Chutavam uma bexiga

de boi cheia de areia.

Na Idade Média, na Itália, o gioco dei cálcio

reunia equipes formadas por 27 jogadores. O gol

era marcado quando a bola passava por cima de

dois postes. Na segunda metade do século XVII,

ingleses refugiados na Itália, partidários do rei

Carlos II, levaram o cálcio para a Inglaterra, quan-

do seu soberano foi restaurado no trono.

Atirei um limão na água

Para os peixinhos se alertar

E chamar a atenção de minha amada

Para comigo se casar

José Alves Silva Filho

Aluno da Alfabetização de Adultos

Escola Senador Correia, RJ 1997

Já se disse que as grandes idéias vêm ao

mundo mansamente, como pombas. Talvez,

então, se ouvirmos com atenção, escutaremos

em meio ao estrépito de impérios e nações,

no discreto bater das asas, o suave acordar da

vida e da esperança. Alguns dirão que tal es-

perança jaz numa nação; outros, num homem.

Eu creio, ao contário, que ela é desperta-

da, revivificada, alimentada por milhões de

indivíduos solitários, cujos atos e trabalho, di-

ariamente, negam as fronteiras e as implica-

ções mais cruas da história.

Como resultado, brilha por breve mo-

mento a verdade, sempre ameaçada, de que

cada e todo homem, sobre a base de seus

próprios sofrimentos e alegrias, constrói

para todos.

Albert Camus

Queremos a ilusão do grande mar, multiplicada em suas malhas de perigo.

(Cecília Meireles)

O PONTAPÉ

INICIAL

no entanto, é o dragão. Desde os primei-

Filhos de uma das mais antigas e

ros tempos, transformou-se num emble-

avançadas civilizações do mundo, os

chi

ma do poder imperial e, como criatura

neses deram imensas contribuições à

históri

mitológica e fantástica, simboliza a for-

a dos homens. Por exemplo, o

desen

ça, a sabedoria e a autoridade. Sua for-

ma ameaçadora reúne o melhor das fei-

ções de diferentes animais: cabeça de ca-

volvimento de tecnologias

sofisticadas como moldes para o bronze

fundido, produção de porcelana e

tecelag

melo, barriga de molusco, garras de

em de seda fizeram, durante um

águia, chifres de carneiro, orelhas de

eríodo

a fama da China no

vaca, patas de tigre e

mercado mundial.

escoço de serpente.

algumas inven-

çõe

Impressionante e

s e descober-

inesquecível.

s, como o papel

e a pólvora, mu-

daram a história

da humanidade.

O que mais

identifica a China,

ACORDAR DA VIDA

Os espanhóis traçaram outra rota: navegando para o ocidente,

Em meados d rabes tom o século XV, os á Cons- aram

queriam chegar às índias, no oriente. Deram com a América, no

tantinopla, an Romano o Otiga capital do Império riente. d

meio dos oceanos, [mediatamente, também, os portugueses vie-

C o há ortugal e Espou de Pco haviam sido expulsos panha, om

ram ocupar parte destas tenras. E foi assim que as rotas comerci-

não perm us por seus domitiam a passagem desses europe ínios,

ais do século XVI, que ligavam os diversos continentes pela na-

comerciando ape os. Assim, imnas com os venezian

edidos de

vegação marítima, deram partida ao longo percurso histórico que

chegar por te rtugueses rr s poa às índias e à China, o

uscaram o

hoje chamamos globalização.

(Ver páginas 64 e 66)

caminho marítimo

nave

ando

ela costa da Africa.

inal de pé na água? Não fica marcado.

(provérbio africano)

1492

Espanhóis chegam à América

Três horas da tarde. Centro do Rio. As calçadas se

estreitam por todo lado com as tendas de camelôs.

Roupas, incensos, bijuterias, despertadores de plástico

que apitam a todo instante, concorrendo com os pregões

da rua.

■ Dona Marcelina Carmo de Andrade é sergipana

de São Cristóvão, da roça. "Com nove meses, fiquei

sem a visão e, quando deu, parti para estudar no Insti

tuto de Cegos da Bahia. Fiz até o I

grau. Depois a

dificuldade de emprego foi grande. Fui para São Pau

lo com 25 anos, e me casei com um moço que tam

bém não enxerga. Depois vim para o Rio e até hoje

vendo essas mercadorias aqui. Faz 27 anos que eu tra

balho na rua. Dá para sobreviver. Só que nesse ponto

faz pouco tempo que eu estou: uns cinco anos. Que a

gente muda de ponto. Conforme a fiscalização vai mu

dando, a gente vai mudando também. A fiscalização é

um grande problema entre a gente. Ano passado deu muita

confusão, mas atualmente eles têm deixado só nós defi

cientes aqui trabalhar. Já tive carteira assinada na fábrica

da DeMillus, mas ganhava 120 reais. Vou falar a verdade:

eu gosto mais de trabalhar assim como camelô porque

fico mais à vontade. Lá a gente fica muito presa; a gente

não enxerga e mistura com as pessoas videntes, é muito

ruim. As pessoas não dão muitas oportunidades para os

deficientes e o salário do brasileiro é muito pouco. Se eu

ganhasse um salário que desse para uma pessoa viver,

não ia mais trabalhar, porque já fiz 60 anos, ando doente,

arrasto um cansaço."

■ "A venda está fraquinha porque o povo não tem di-

nheim ' ', comenta dona Aglaide Guanabara, amazonense

de 55 anos, desde os oito no Rio. "Quando era moça,

trabalhava de caixa, pois tenho o ginásio co o. mplet

Eu me casei efiti ser camelô. Depois fui para a loji-

nha, não deu certo. Voltei a ser camelô, há três anos.

Com a carteira assinada, você só tem aquele dia

para receber. E trabalhando por conta da gente, é

pouquinho, mas todo dia tem dinheiro na mão. An-

tes, eu ganhava bem mais como camelô, sem com-

paração. Mas esse desemprego todo no Brasil, hoje,

está abalando a venda da gente à beça. Estou con-

cluindo que esse Plano Real só veio para derrubar

o pobre, porque o povo só anda endividado, recebe

só para pagar."

■ "Se eu pudesse falar com o presidente, ia dizer: o

Plano Real só foi bom no começo. Hoje em dia a

gente passa mais dificuldades do que antes", emen-

da Maria Francisca. "Agora está muito ruim para

viver. Aqui na rua a gente não sente nada. Está tudo

ruim, tudo parado. Dizem que o dinheiro está valo-

rizado, ah, não está não. Mas não está mesmo! Você

vai no supermercado com 50,30 reais, não traz nada.

Estou aqui nessa luta do Rio faz 15 anos. Vim do

Pará em 22 dias de viagem num desses navios Ita.

E aqui, com dois anos, me casei. Depois me

separei, tornei a casar, fui trabalhar na Cibrazem.

Eu tinha uma cantina lá dentro e em troca fazia o

café dos funcionários. Nunca trabalhei com

carteira assinada. A gente vivia bem, eu não sabia

o que era dureza. Quando o Collor veio, a cantina

fechou porque disse que estava dando prejuízo

para o governo. Fiquei 22 anos lá. Não tinha para

onde ir, que eu já estou com idade, aí vim para a

rua. A gente tem que trabalhar... fazer o quê?"

Você me abre seus braços e a gente faz um país.

(Marina Lima)

1497-99

Conversa de camel

Vasco da Gama faz a primeira via-

gem européia de ida e volta à índia

1519-21

Primeira circunavegação da Terra por um

barco da frota de Fernão de Magalhães

1815

Congresso de Viena redesenha o

mapa da Europa

1818

Grã-Bretanha consolida seu controle

sobre a índia

1825

Primeira ferrovia, na Grã-Bretanha

1874

Alexander Graham Bell patenteia o

telefone

1884

Congresso de Berlim formaliza par-

tilha da África

1895

Guglielmo Marconi inventa o telé-

grafo sem fio

1913

Henry Ford estabelece a linha de

montagem

1920

Estabelecimento da Liga das Nações

após o fim da Primeira Guerra Mun-

dial (1914-1918)

1929

Quebra da Bolsa de Nova York pre-

cipita a Grande Depressão

1936

Primeira transmissão de programas

de televisão, no Reino Unido

1937

Desenvolvimento do primeiro motor

a jato

1944

Reunião de Bretton Woods desenha

formação econômica do pós-guerra

(continua

página

66)

FERRA EM QUE NINGUÉM ANDA

PÓ DE FOLHAS

À escuta do corpo, o cérebro or-

dena comportamentos muito preci-

sos: um homem com fome busca co-

A folha da mandioca é uma das maio-

res fon

mer; o ferido que sangra tende a be-

ber líquido para controlar a diminui-

ção do volume sanguíneo. Há um co-

mando para cada reação em perma-

nente vigilância.

Mas, apesar de todas as descober-

tas tecnológicas, dos instrumentos elé-

tricos e eletrônicos de leitura do cére-

bro, que conseguem localizar e flagrar

o tipo de atividade mental de uma pes-

soa, ainda não se consegue 1er o con-

teúdo do

tes de vitamina A e sais minerais, o

que a torna um poderoso complemento

nutricional. Devido a sua alta concentração

de ácido cianídrico, deve ser desidratada

para consumo.

O modo de fazer é simples: lave bem as

folhas e deixe-as secar à sombra por apro-

ximadamente sete dias. É importante que

conservem o aspecto verde-escuro. Depois,

è só pilar ou bater no liqüidificador, penei-

rar e guardar em vidro. O ácido cianídrico

seu pensamento. Tranqüi-

é inativado por esse processo. Recomenda-

lizemo-nos porque o coração e o pen-

samento ainda são mundos privados.

se uma pitada de três dedos, cerca de 1,5

gramas por refeição.

Além da folha da mandioca, outras folhas

escuras como o caruru, taioba, bredo, língua-

de-vaca, folha de batata-doce, de cenoura, abó-

bora e beterraba são ricas fontes de vitamina

A, vitaminas do complexo B, vitamina C, além

de ferro e cálcio. Essas podem ser cozidas, ou

refogadas diretamente, dispensando o proces-

so de secagem.

ONTEM OU HOJE?

"Tudo o que era sólido desmancha no ar,

tantes, ae climas os mais aiversos. No lugar aa

tradicional

tudo que era sagrado éprofanado (...). Ao in-

auto-suficiência e do isolamento das

vés das necessidades antigas, satisfeitas orp

nações surge uma circulação universal, uma

interdependência geral entre os países." Ma

produtos do próprio país, temos novas deman-

e Engels, 1848

das supridas por produtos dos países mais dis-

Filho de peixe faz bolhinha n'agua.

1945

Estabelecimento das Nações Unidas

após a Segunda Guerra Mundial

(1939-1945)

1946

Desenvolvimento do primeiro com-

putador eletrônico

1947

Independência da índia e do Paquistão

Plano Marshall canaliza recursos dos

EUA para a reconstrução da Europa

Doutrina Truman cria as bases da

guerra fria

1949

Formação da OTAN, a aliança mili-

tar liderada pelos EUA

1955

Formação do Pacto de Varsóvia, ali-

ança militar liderada pela URSS

1957

Tratado de Roma inicia a formação

da Comunidade Económica da União

Européia, atual União Européia

Início da descolonização da África

Subsaariana

Lançamento do primeiro satélite ar-

tificial

1961

Construção do Muro de Berlim

1969

Criação da Arpanet, precursora da

Internet

1973

Crise do petróleo precipita recessão

mundial 1987

Crash das Bolsas de Valores

1989

Queda do Muro de Berlim

Surgimento da World Wide Web,

braço multimídia da Internet

1991

Desintegração da União Soviética

1995

Formação da Organização Mundial

do Comércio

O período de crise na França

do século XIX foi responsável

pela transformação da lesma, ou

caracol, no requintado escargot.

Na falta de alimento, o povo

apelou para o molusco, criando

molhos que refinaram

surpreendentemente o prato.

Com o sucesso, as lesmas quase

desapareceram. A partir daí,

• Nasceu empelicado? Sujeito

feliz na vida, encontra tudo fácil,

conquista posições e fortuna sem

esforço.

• Chorou na barriga da mãe?

Pessoa atilada, esperta.

• Enganou a parteira (nasceu

a França passou a investir em

criações em cativeiros.

antes que a parteira chegasse)?

Sujeito safado, escovado.

• Nasceu de dia e de olhos

abertos? Menino vivo, inteli-

gente.

• Nasceu "berrando"? E porque

será valente.

Há um Brasil onde a vida

transita em camadas do tempo,

como um mergulho num álbum

de fotografia. Um mundo

povoado por andarilhos do

trabalho. Gente em constante

vai-e-vem, mas invisível numa

modernidade em que o manual e

o artesanal deixaram de ser

passaporte para o mercado e a

cidadania. Gente que sobra.

Peregrinos de uma vaga, para a

única ferramenta de que dis-

põem: as próprias mãos. É o baú

de nossa história, o entron-

camento entre um passado que

ainda pulsa e um futuro que

avança cortante e seletivo como

um ponto final. Rostos, mãos,

braços, relevos ásperos e rugosos

destoam da emergente textura

digital. Aqui, o Brasil prolonga

sua despedida de uma identidade

que se dilui e remói uma

pergunta que o país moderno não

consegue responder. Como inte-

grar um futuro liso e estreito,

esse universo retorcido e

desigual que reúne o espólio do

passado?

Não chores, pois tuas lágrimas cobrirão as estrelas.

(pára-choque de caminhão)

ANDARILHOS

SAI LESMA,

DO TRABALHO II

ENTRA O ESCARGOT

No MAR MORTO, a concentração de sal é até dez vezes maior do que

nos oceanos. Em cada cem mililitros de suas águas, há de 30 a 35g de sal.

Nos oceanos, esse número não passa de 3,5g. Os peixes trazidos pelo rio

Jordão, ao caírem no mar, têm morte instantânea -apenas algumas bactérias e

plantas que ficam nas margens conseguem sobreviver. Por isso, ele recebeu

o nome de Mar Morto.

SORTES DE NASCENÇA

Para conhecer as práticas sexuais e

rep er-rodutivas das mulheres p

ten ais centes às Comunidades Eclesi

de ento Base (CEBs) e seu posicionam

em re postura da Igreja, a lação à

soció denou loga Lúcia Ribeiro coor

uma Nova pesquisa na Diocese de

Iguaçu entrevis-, na Baixada Fluminense,

tando mulheres. 265

O dro em s resultados revelaram um qua

que co e prá-incidências e divergências entr

ticas e maioria discursos estão presentes. A

das ent associa a vida sexual ao revistadas

matrim as do ônio - de acordo com as norm

catolici to no nú-smo -, mas há um aumen

me ro de relacionamentos sexuais fora do

casam e mães ento; por sua vez, o número d

soltei % da ras (7,28

amostra), embora

reduzido, é

significativo.

A importância da

maternidade é um

dado inegável; entre-

tanto, o desejo de con-

trolar o processo

reprodutivo também é

forte: entre as entrevis-

tadas, aproximada-

mente 80% utilizam

métodos anticoncep-

cionais (pílula: 80%;

preservativo: 44%). Já

os métodos Ogino/

Knauss e Billings - os

únicos admitidos pela Igreja - são bem

menos utilizados. Além disso, na amos-

tra, 37,2% declaram ter-se esterilizado;

entretanto, cerca de metade das entre-

vistadas desconhece a proibição eclesial

a respeito.

A grande maioria se posiciona contra

o aborto; mas um número significativo

(40%) o aceita em casos especiais (risco

de vida da mãe, estupro, doenças do feto).

Uma pequena parcela chegou à prática: 40

das entrevistadas provocaram aborto.

A pesquisa mostra um quadro complexo

e contraditório, onde há coincidências e

divergências entre as normas da Igreja,

as práticas das mulheres e suas

próprias opiniões. A rápida transforma-

ção dos padrões de com-

portamento, nessa área,

atinge também as mulhe-

res das CEBs. Na busca

de articular valores éticos

com as exigências da so-

ciedade contemporânea,

a fidelidade à Igreja não

se reduz, para elas, à obe-

diência a normas prees-

tabelecidas, mas implica

um esforço permanente

por traduzir para a vida

cotidiana os valores cris-

tãos fundamentais.

Lúcia Ribeiro

MAXIXE: UMA DANÇA

PROIBIDA

Tendo surgido no Rio, no final do século passa-

do, essa dança de coreografia desabusada, com seus

requebros e reboleios lascivos, foi, juntamente com

o tango argentino, proibida pelas autoridades eclesi-

ásticas do Brasil e de outros países.

Apesar da proibição, o maxixe virou coqueluche

nos salões do Rio de Janeiro, a então capital da Re-

pública, e avançou triunfante até fins das três pri-

meiras décadas deste século. Nesse período, conquis-

tou também os salões da Eu ganhou fama em ropa e

Paris. O eco dessa conquista retornou ao Brasil e

empolgou ainda mais o Rio de Janeiro, que j se en-á

tregava por inteiro a essa dança excomungada.

Gente é pra brilhar.

(Caetano Veloso)

MULHERES CATÓLICAS E

PRÁTICAS REPRODUTIVAS

EUSAO DE ÓTICA

Primeiro olhe fixamente para o centro

das rodas da bicicleta, depois faça um mo-

vimento giratório com a gravura e você terá

a impressão de que a bicicleta está em

movimento.

AS REGRAS

O futebol começou a evoluir na In-

glaterra, mas suas regras variavam mui-

to. De 1810 a 1840 surgiram inúmeras

regras que recebiam os nomes dos colé-

gios onde o jogo era praticado. A ques-

tão se resolveu em 1848, numa confe-

rência em Cambridge, onde se estabele-

ceu um código único que serviria de base

às leis atuais.

Querer-bem não tem beiradas.

(Guimarães Rosa)

TOULOUSE: UMA IRRIGAÇÃO

SOB MEDIDA

Desenvolvido pela Esta-

ção Agronômica de Tou-

louse (França), o sistema

tem a vantagem de evitar

uma irrigação desnecessária.

EPIC (Calculador do

Impacto da Erosão na

Produtividade ou Erosions

Productivity Impact

Calculator) é um programa

Basta fornecer ao computa-

de computador que permite

dor os dados relativos a

composição do solo, nature-

za da planta, condições cli-

máticas presentes e passadas,

e ele fará o cálculo da

conveniência da irrigação.

economizar muita água.

Destinado a agricultores, é

usado para se saber quando

as plantas, como o milho, a

soja e o trigo, estão com

sede.

OS MALES E 0 PATUÁ

Nã zer consigo, como OÍ o podendo tra

árabes um fio de barba de do deserto,

profeta, os negros muçulmanos que vie

ram como escravos para o Brasil tinhan

entretanto os seus talismãs - trechos da:

suratas do Alcorão copiados em pedaço;

de papel e metidos num pequeno saco

endurado ao pescoço. Mesclado ao há

bito católico dos escapulários e ao hábi

to banto dos iteques, nota-se ainda hojs a

influência malê no hábito dos negro; de

trazerem ao pescoço orações milagro sas

e de proteção, os patuás.

O UMBIGO RITUAL

O ixé, segundo a tradição do

candomblé, é o local onde está en-

terrado o axé principal de um ter-

reiro. Na forma de um mastro, ele

geralmente ocupa o centro do bar-

racão, sendo considerado um elo

O projeto Bode Escola tem como objeti-

de comunhão com os orixás. É a

vo atuar na p

ponte, o vínculo estabelecido en-

tre a terra - terreiro - e a natureza

- morada dos orixás. É também

considerado o umbigo ritual, pois

é ao redor do ixé que são realiza-

das em todas as danças cerimoniais

for iciam ma de roda. Quando se in

as cerimônias públicas, além dos

cumprimentos aos atabaques, os

iniciados mais antigos da casa -

os ogãs, as equedes e os dirigentes

do terreiro - devem reverenciar o

ixé, po

revenção do trabalho infantil e

na geração de renda para as crianças e suas

famílias, possibilitando que as crianças

retornem à escola e contribuam na renda fa-

miliar. Desenvolvido em parceria com insti-

tuições, sindicatos e a OIT (Organização In-

ternacional do Trabalho), teve início no mu-

nicípio de Retirolândia, região semi-árida

da Bahia, atendendo a 31 famílias que rece-

biam, cada uma, um núcleo de caprinos (5

cabras). Atualmente são 60 famílias e cerca

de 400 cabras buídas. O projeto tem tido distri

bastante êxito. Ei-lo contado em verso:

is é por intermédio desse

Trabalhavam o dia todo E

mastro sagrado que se mantém a

o cansaço não permitia

No município de Retirolândia

Mais carne, mais leite Mais

união do axé do terreiro com os

Davam duro o dia todo Pra

Há três anos passados Havia

tempo pra ser vivido Mais

orixás.

O que está sendo chamado

de globalização é uma exigên-

cia do funcionamento da eco-

nomia capitalista que, por ope-

rar exclusivamente com a cir-

culação financeira, precisa

anular as distâncias espaciais

e as diferenças temporais.

Marilena Chauí

Guarda teu coração acima de tudo, porque dele provém a vida.

(Prov. 4,23)

ganhar uma besteira Dois

muitos meninos Pegando no

alegria nos olhos Desse povo tão

reais por semana Dentro de

pesado Trabalhando no

sofrido

uma batedeira E no campo

sisal E sendo cruelmente

Termino aqui esses versos

dez reais Para uma família

explorado

Tendo que muito sintetizar O

inteira

Então algumas entidades

Juntamente com o sindicato

Tomaram algumas decisões

E um projeto foi enviado

Chegando na OIT Ele foi

logo aprovado Tirar as

crianças do trabalho Era a

nossa filosofia Pois a

atividade no sisal Ir pra

escola não podia

projeto é bem grande Com

Bom que as crianças agora

Tem tem

muito pra se contar Querendo

po pra estudar Ajuda

os pais no

mais informação É só nos

criatório Sem com

isso preju

contatar

dicar Sua formação,

nem seu

Orlando Freire, "Zé Carneiro"

corpo E não se

deixam explorar

A melhor

enheiro A

rônomo da

ia acontece

Em quase

Equipe Agrícola do MOC e

todos os sentidos

assessor do STR de

Retirolândia

Muitas vezes

jogadas fora, as

sementes têm o

seu potencial

nutritivo despre-

zado. Mas

sementes de

abóbora ,

jaca, melão,

caju,

melancia,

girassol, amendoim

e gergelim contri-

buem com inúmeros

nutrientes para a boa

alimentação.

Quando torradas e salg

SEMENTES

parasitoses, as doenças da modernidade (hi-

De omo sde os primeiros anos de faculdade, notei c

somos direcionados a escolher uma especialid

ertensão arterial, diabetes, câncer, violência), os

ade.

Comigo não foi diferente. Pensei em f

maus hábitos de vida e o descaso dos pro-

azer

neurologia, depois, gastroenterologia

fissionais de saúde. Precisava mudar.

pneumologia. Por fim, próximo à formatura e à

decisão do meu futuro profissional, es

Solução que encontrei: fazer o Curso de Saúde

tava

completamente confusa: gostava de v

Pública na Escola Nacional de Saúde Pública.

árias

especialidades e achava tudo muito importa

Quem sabe, entendendo melhor o sistema, o

nte.

Resolvi trabalhar mesmo sem especialida

mundo, a cultura das pessoas, a epidemiologia, a

antropologia e a sociologia, eu pudesse encontrar

de,

uma vez que todos os que estudam medicina

respostas aos meus questionamentos. O co-

são,

"teoricamente", médicos generalistas e, por

nhecimento da população, de doenças mais

ex-

tensão, estão aptos a exercer a profissão.

Fui para uma pequena cidade do norde

adas,

servem como "tira-gosto"

prevalentes, suas condições de moradia, de tra-

, ou

podem ser consumidas, em

balho e lazer, sua cultura, e ainda suas dificul-

ste

do Paraná. Cedo descobri com

pe-

quenas porções, junto com a

dades em se adaptar aos tratamentos me qualifi-

o esse tal de

s re-

feições diárias.

Para usar, é só lavar bem

cavam muito mais para o atendimento das pes-

soa

, co-

locar sal e secar por 24 horas.

Não existe nada permanente, exceto a mudança.

(Heraclito)

s. Hoje, co que nãposso afirmar que o médi o

entender iss burocrata do estará sendo mais um a

medicina, e não um médico.

Tudo iss novidade, nem é um privilégio o não é

meu ou foi é, hoje, um descoberto por mim. Esse

pensamento de. Países mundial em políticas de saú

em diferent ento e de es estágios de desenvolvim

diversas ten Canadádências, como a Inglaterra, o ,

o Chile e há muitCuba, já descobriram isso o

tempo. Val ral e com issoorizam o clínico ge

apresentam ces de qualidade em saúdíndi e

exemplares claro, deno mundo inteiro. Além, é

diminuírem os gastos nesse setor.

Sônia M. Coutinho

generalista é desvalorizado profissionalmente,

tanto pelo sistema de saúde, quanto pelos

colegas e mesmo por alguns pacientes. E que

om é aquele médico que pede muitos exames

JOGO DO PALITO

Resposta da página 47

e sabe tudo a respeito de um determinado ór-

gão. Mas a prática do consultório me mostrava

o contrário: quanto mais eu conversava e

examinava o paciente, mais o a, mais conheci

conhecia a sua família, seus "modos" de vida e,

melhor, compreendia a realidade que o cercava,

seu sofrimento. Comecei a me sentir entediada,

cansada de não conseguir resolver os

problemas dos meus pacientes. Reconhecia

também neles uma insatisfação com problemas

que não chegavam ao fim, como as

édica

MNEGA

Mãe sem marido, avó do universo.

Senhora da alvura.

Nana, a de rosto sempre coberto.

Ó poderosa

dona dos cauris, filha do grande pássaro

Atioró.

Água.

Lama.

Morte.

Mãe de segredo

do mundo.

O úmido.

O que flui.

Água.

Lama.

Filhos.

Teus gestos

lentos

no fundo

da água escura

Ricardo Aleixo

Com a

televisão e o

correio

eletrônico, as

pessoas do

mundo todo podem estar diariamente em

contato umas com as outras. Um terremoto na

Itália, um incêndio na Indonésia ou a visita do

Papa a Cuba, tudo isso pode ser acompanhado

no exato momento em que acontece. Parece

que o mundo está ficando cada vez menor.

ia Nega é uma

vida, um passado,

uma alegria.

"Eu estou velha sim,

mas ainda faço muitas

coisas, graças a Deus. Eu

sou pobre, honesta e

humilde; não acho que

ninguém seja melhor do

que eu."

Maria das Mercês

Trindade nasceu em Rio

Doce, Minas Gerais, a

27 de setembro de 1905. Adorava seus

bordados e crochés. Um dia, assim, ensaiando

aos poucos, começou a pintar.

- Tia Nega, isso é um retrato?

- Que retrato, menina! Isso é um pensa-

mento! E eu sei lá fazer retrato?

Em 1976, um de seus trabalhos foi im-

presso, na França, como cartão de Natal.

0 MUNDO, UM POVOADO SO?

Com essos mesmos meios de comuni-

cação, os executivos dos bancos e das gran-

des empresas internacionais, sentados atrás

de suas mesas, podem comprar produtos nos

Estados Unidos, contratar trabalhadores no

Brasil e negoc Tóquio. iar ações na Bolsa de

Assim, decisõ das em

es econômicas toma

Vida? São tristezas, saudades, alegrias. Pra que mais?

(Tia Nega)

Em 1979 e 1980 fez exposições individu-

ais na "Tenda", em São Paulo. Em 1981 e

1982, participou de coletivas: uma de traba-

lhos sobre tecidos e outra sobre arte

primitivista, no Centro Cultural de São Pau-

lo. Possui trabalhos no Museu de Arte

Primitivista de Assis, São Paulo.

Há poucos anos, nos deixou. Foi pintar as

estrelas, as montanhas e os pensamentos do 1

Céu.

Nova Iorque, Bruxelas ou Hong Kong po-

dem afetar nossa vida que está, geografica-

mente, longe desses centros. Esse fenôme-

no se chama 'globalização'.

Margriet Poppema

Técnica do INDRA/Univcrsidade de Amsterdã

A Zona Oeste de Montevidéu é muito

extensa e se caracteriza por sua grande

heterogeneidade. Ali, como em nenhuma

outra região, estão conjugados o urbano e

o rural.

Na região que margeia a costa do Rio

da Prata, a pesca artesanal é a principal

atividade produtiva mas, na grande área

rural, se trabalha a terra. Ali se produzem

57% das hortaliças do país. Cultivam-se

flores e frutas, há importantes vinhedos,

criam-se cabras para a produção de

queijos...

As pequenas empresas familiares de

confecção de conservas e artesanatos são

uma alternativa ao desemprego resultante

do fechamento de muitas grandes fábricas

- as que permaneceram ocupam, funda-

mentalmente, habitantes da região.

Durante mais de sete anos, trabalha-

mos com grupos de moradores que bus-

cavam dar uma resposta coletiva a neces-

sidades básicas insatisfeitas por meio da

dinamização de processos educativos. A

alimentação das crianças e a saúde se

mostraram, de início, as mais mobi-

lizadoras. Mas, progressivamente, o tra-

balho foi aparecendo como um problema

e como uma necessidade de muitos, tanto

pela dificuldade de se conseguir emprego,

como por suas condições.

Nesse caminho chegamos a formular

um Projeto de Desenvolvimento Local

para a Zona Oeste de Montevidéu,

convencidos de que nessa diversidade

produtiva estaria o grande potencial de

recuperação da região. Recentemente,

comemoramos o encerramento do

primeiro dos três anos de duração do

Projeto com a realização de um grande

Fórum e Feira de que participaram,

durante quatro dias, mais de 5.000

pessoas.

"O Oeste se mostra, propõe e cons-

trói" foi o lema eleito pelos grupos.

Mostrar-se, conhecer-se e reconhecer-se

uns aos outros como vizinhos, como pro-

dutores, como jovens, como mulheres,

com diferentes identidades e trajetórias.

Propor significa pôr em comum as

idéias e os sonhos de cada um para, a

partir daí, começar a formular propostas

assumidas coletivamente a serem

apresentadas aos organismos responsá-

veis. Criou-se um grupo dinamizador do

Projeto, integrado por moradores vincu-

lados a diferentes setores produtivos e

por representantes do governo local, com

os quais avançamos rumo à construção

de uma economia local e solidária.

Bernarda Monestier

Técnica do Instituto do Homem - Uruguai

"O OESTE SE MOSTRA,

PROPÕE E

0 PRIMEIRO JOGO

O primeiro jogo no Brasil foi disputa-

do em 14 de abril de 1895, na Várzea do

Carmo, em São Paulo, área que naquele

tempo era periodicamente inundada pelo

rio Tamanduateí. As duas equipes eram for-

madas por ingleses radicados na capital

paulista.

Placar do jogo:

São Paulo 4X2 Companhia

Railway de Gás

0 RELÓGIO

Como dividir este relógio de forma

que a soma de cada parte seja sempre a

mesma? (Resposta na página 74)

O direito do outro é como brasa: se o reténs, ele te queima as mãos.

(Provérbio africano)

O SEQÜESTRO DAS SERINGUEIRAS

Em 1876, um inglês de nome

Henry Wickham encheu o barco SS

Amazonas com 70.000 sementes de

borracha Hevea brasiliensis (nome

científico da seringueira) e retirou a

carga às escondidas do Brasil.

Quando a aduana de Belém

perguntou a Wickham que carga

levava, ele mentiu, dizendo: "Tudo

o que tenho a bordo são plantas

botânicas muito delicadas para os

jardins reais de Kew de nossa

majestade".

Da Inglaterra, as sementes foram

transportadas para as colônias

britânicas na Ásia, onde se fizeram

grandes plantações de borracha. As

primeiras colheitas se deram em

1910 e, a partir desse momento, o

abalando fortemente a riqueza das Jorge V, por seus valiosos serviços

cidades amazônicas de Belém, à Coroa inglesa.

eço do látex no mercado mundial

Margriet Poppema Manaus e Iquitos. Wickham foi

caiu em 70%,

Técnica do INDRA, Universidade de Amsterdã condecorado, em 1920, pelo Rei

0 QUE E, 0 QUE E:

Ponchinho de bichará,

pescocinho de violão;

salsejo à meia perna,

e olhinhos de botão.

/luisoAi; Eisodsoy

G AR 1Î

U ANÁ E QUE NEM OLHO DE GEN

Os índios S cultivar o ataré-Maué, do Amazonas, foram os primeiros a

guaraná. Eles at seus filhos. ribuem tanto valor a essa planta que se dizem

Segundo seu mi ue nasceu o to de origem, foi de dentro da terra, como planta, q

primeiro Maué, e dos olhos do menino, a semente de guaraná.

Com o guar todas as aná, eles preparam o çapó, bebida ritual que cura

doenças, além de descasca- dar força e vida. Antes que se abram, os grãos são

dos, lavados em os no p água corrente, torrados em forno de barro e socad ilão.

Ao pó obtido ac da rescentam água, fazendo uma massa que é molda em bas-

tões. Estes são c raolocados para secar e defumar num jirau. Quando lados os

bastões, o pó ob

tido é dissolvido em água e está pronto para beber.

♦ 0 VIOLONISTA ZÍNGAROS

Conta uma antiga lenda ciga-

na que havia um cigano muito fér-

til de imaginação que, nas noites

de lua cheia, tocava seu violino, en-

cantando a todos que o escutavam,

junto à fogueira, e até os pássaros

faziam silêncio para ouvi-lo.

E o cigano ficava ali, pensan-

do que algum dia existiria um

pássaro que imitaria o som de

seu violino.

Passaram-se alguns anos até

que, muito velho, o cigano dei-

xou este mundo.

Nesse mesmo dia, altas horas

da madrugada, surgiu num galho

de árvore, junto à tcera (cabana)

do zíngaro violonista, um pássaro

amarelo como ouro, que cantou,

cantou, e o seu cantar e trinado

imitavam o violino cigano.

Nascia aí o canário, que can-

t o violina imitando o cigano,

cheio de magia.

TEM PÃO DURO?

Se o governo governar Só

quem já estar governado É

como chuva molhar Chão

que já estar molhado Se

negando de molhar Ao que

estar ressecado. João

Melquiades Cordelista

Se vo zer com cê tem pão duro em casa e não sabe o que fa

ele, não casca e jogue fora: pegue seis pãezinhos, retire a

coloque- copo de os de molho no leite. Junte aí três ovos, um

coco rala rgarina, do, 50 gramas de passas, uma colher de ma

uma colh a mas-erinha de fermento e açúcar a gosto. Coloque

sa em fô lada e leve ao for-rma com calda de açúcar carame

no. Está pro de pão. nto o delicioso pudim

Resposta da página 72

A agricultura planta e os bancos colhem.

(Paião Caruso)

ENTREVISTA

José Geraldo

ou José Geraldo, tenho 36 anos e nasci

no Recife, para onde meus pais vieram,

de Tracunhaém, enfrentar o mercado de

trabalho. Meu pai entrou na religião dos

cre ntes e aí não evitava filho. Encheu

casa: tiveram 16 filhos. Mais ou menos

aos sete anos eu já fazia qualquer coisa

para me virar, e aos 14 tive meu primeiro

em judante de mecânico. prego como a

So u casado e tenho três filhas. Meu

objetivo é tentar dar alimentação para que

ela s estudem. Eu mesmo, só estudei até a

seg unda série. Agora, depois de 27 anos,

voltei a estudar no CTC (Centro de Tra-

bal ho e Cultura) - já é o terceiro curso que

faç o aqui. Tentei fazer supletivo, não

con tudar em escola de go- segui. Tentei es

verno, até dormi na fila, e nada de vaga.

Hoje, a situação está cada vez mais difícil:

tem que ter 2

grau. E escola está igual à

saúde: se não tiver dinheiro, a gente

morre.

Tenho carteira assinada como ajudante

de mecânico, encanador, soldador,

caldeireiro. Ano passado, fiquei desem-

pregado; desde lá não encontro nada. Es-

tou vivendo de biscate e tenho que me

virar com o que aparece. Não sonho alto,

queria apenas viver como cidadão digno e

poder ajudar as pessoas. Queria respeito

para viver nesse país. Sei que há uma

força muito grande no poder, e quanto o

homem mais tem, mais ele pensa em su-

bir; e quando a gente sobe, talvez tenha

que se igualar a eles. Eu prefiro ser pobre,

manter minha dignidade. Quero um país

igual para todos.

O que influi muito na sociedade é a

questão do racismo. Existe racismo em

todo canto, mas no emprego é demais. Se

eu fizer um teste, sou discriminado. Ao

mesmo tempo, me sinto satisfeito pelo

racismo porque assim me valorizo, me

orgulho de ser negro.

Quando terminar esse curso, penso

em voltar a estudar. Se não conseguir,

volto para o CTC para fazer Elétrica. Se

depender de mim, não paro nunca de

aprender. Tenho três profissões e uso as

três: uma completa a outra.

José Geraldo Ramos do Nascimento

A COPA DA FRANÇA

FILOSOFIA

Berço da arte gótica a honra francesa, Saint-Denis terá

de sediar a abertura e o Copa do encerramento da XVI

Hora de comer, - comer!

Mundo e última deste século.

Hora de dormir, - dormir!

Saint-Denis é o retrato ntigo e o dos contrastes entre o a

Hora de vadiar, - vadiar!

novo na França contempo s desde a rânea. Ali encontramo

Hora de trabalhar?

tradicional basílica, onde no narquia eram período da mo

- Perna pro ar que ninguém

enterrados os membros da família real, ao moderníssimo

é de ferro!

Stade de France, construído especialmente para abrigar os

Ascenso Ferreira

jogos da Copa do Mundo.

JOGO DE CINTURA

(...) diferentemente dos ani-

mais, vivemos em mundos nor-

teados e balizados por normas. Em

outras palavras, existimos literal-

mente em campos de iiitebol. Áre-

as demarcadas por linhas, onde te-

mos espaços sagrados e profanos,

pessoas que nos são adversas e

gente nossa, irmãos que desejam

o nosso sucesso e estão conosco

porque vestem nossa mesma ca-

misa e companheiros que jogam

contra nós. (...) É neste campo que

jogamos, correndo às vezes dema-

siado por uma bola muito fácil; ou

perdemos boas jogadas, ou co-

metendo faltas que conduzem a

um pênalti contra nós mesmos

ou - e isso também ocorre - fa-

zendo gois de placa, jogadas ma-

ravilhosas que, por sua classe e

estilo, chegam até a espantar a

nós mesmos (...)

(...) Na política e no futebol,

por outro lado, fatores imprevisí-

veis podem interferir, dando vi-

tória para uma equipe ou um

candidato obscuro, pois os resul-

tados são insondáveis, dependen-

do de "sorte". Finalmente, em

ambas as esferas, pode-se ascen-

der socialmente, não havendo

de prever com segurança uma

tebol estrangeiro, sobretudo euro-

peu, um futebol fundado na força

física, capacidade muscular, falta

de improvisação e de controle in-

dividual de bola dos jogadores. (...)

(...) Na malandragem, como

no "jogo de cintura", estamos

nos referindo a um modo de de-

fesa autenticamente brasileiro,

que consiste em deixar a força

adversa passar, livrando-se dela <

com um simples - mas preciso -

mover do corpo. Em vez de en-

frentar o adversário de frente, di-

retamente, é sempre preferível li-

vrar-se dele com um bom movi-

mento de corpo, enganando-o de

modo inapelável O bom jogador

de futebol e o político sagaz sa-

bem que a regra de ouro do uni-

verso social brasileiro consiste

precisamente em saber sair-se

bem. Em poder safar-se nas si-

tuações difíceis, fazendo isso com

alta dose de dissimulação e ele-

gância, de modo que os outros

venham a pensar que para o jo-

gador tudo estava muito fácil. (...)

(...) No entanto, o foco cen-

tral deste trabalho foi a tese do

futebol como um drama da vida

social, como um modo privile-

giado de situar um conjunto de

problemas socialmente signifi-

cativos da sociedade brasileira.

Creio que são essas drama-

tizações que poderão explicar

o porquê da popularidade de

certos esportes em algumas so-

ciedades, sobretudo quando

eles vêm de fora para dentro e

são aquisições relativamente

recentes, como é o caso do

football association em rela-

ção ao Brasil(...).

Roberto da Matta

Para entender a alma de um

surpreendê-lo no instante de

brasileiro

relação direta (e racional) entre

meios e fins. Futebol e política

são domínios que, no Brasil,

estão também unidos pelo fato

de que "chamam" seus

adeptos e praticantes. É

preciso, pois, ter "talento" e/ou

"vocação" para entrar no fu-

tebol ou na política. (...)

(...) É sabido no Brasil que o

futebol nativo tem "jogo de cintura";

ou seja, malícia e malandragem,

elementos inexistentes no fu-

"Como o poeta, tocado por um an

o, como o compositor,

seguindo a melodia que lhe cai do céu, como o bailarino atrelado

ao ritmo, Garrincha joga futebol por pura inspiração."

Paulo Mendes Campos""

é preciso

um gol. (Armando Nogueira)

Sua vida é importante Pode

me acreditar Nem

segundo, nem instante Não

deixe de se cuidar.

Assim fica bem melhor

Com o que eu vou te revelar

Tem a AIDS que é pior Por

que essa é de matar.

Mata homem, mata mulher

Mata moça, mata criança E

enquanto a cura não tem

Não se mata a esperança.

Na hora da injeção Peça

uma agulha novinha Essa já

é condição Pra continuar

bem vivinha.

Na hora da transfusão

Exija sangue testado

Crie muita confusão

Se isso te for negado.

E na hora de ir pra cama É

camisinha outra vez Pode

ser com namorado Amigo,

noivo, freguês.

E se o cabra reclamar

Explique a situação Branco,

preto ou chinês O negócio é

dizer não.

Se você desconfiar Que o

marido te traiu Manda ele

usar camisinha Sabe lá com

quem saiu?

ELEIÇÕES LIVRES E TRANSPARENTES

pre ões livres são uma das ndemos que eleiç

bases da democracia. É o mecanismo pelo

qual todos os cidadãos são chamados, em

datas determinadas, a eleger seus representantes para as

diferentes instâncias políticas do Estado (presidente, par-

lamentares, governadores, prefeitos, vereadores...).

Sabemos também que, por conta do jogo de forças

que elas rep sempre uma boa oca-resentam, as eleições são

sião para que setores dominantes da sociedade, inclusive

os que estão no poder, inventem múltiplas formas de pres-

são, violentas ou disfarçadas, para levar os acontecimen-

tos a beneficiar seus interesses (quem não ouviu falar em

"compra de votos"?). Nos países de governo autoritário ou

de partido único essas pressões ou sabotagens podem ser

ainda mais s vergonhosas: falsificação de urnas e ameaça

de vários tipos.

Foi por isso que as Nações Unidas, depois da última

Guerra Mundial, organizaram "observações eleitorais" em

países em situação de transição, em que houve guerra ou

outras for então alguns espe-mas de conflito. Selecionam

cialista onar a organização s que são chamados a supervisi

e realização das eleições (ex.: El Salvador e Haiti).

Apesar de todos os limites dos processos eleitorais,

não se pode relativizar a profunda significação das elei-

ções, pois o voto é o único recurso a que se tem acesso para

assegurar a participação no controle do poder público.

Henryane de Chaponayl CEDAL, França

Sexo seguro, não importa com quem.

(ASIA)

SEGURO

Ele pode ter doença E você

não quer pegar Por maior que

seja a crença Não resolve só

Amiga não vá já não Não

precisa ficar brava A AIDS

não pega na mão No beijo

rezar. ou na palavra.

Agora você já sabe O jeito é

prevenir Seguro morreu de

velho E a vida tem que seguir.

Se você conhece alguém

Que tenha a enfermidade

Seja amiga e vá além Dê a

solidariedade.

E pro rumo continuar Do

jeito que a gente quer Tem

que ter muita coragem E

orgulho de mulher.

Fonte: Ministério da Saúde

Secretaria de Assistência à Saúde

Programa Nacional de DST/AIDS

Sou Ramon e nasci em Governador

Valadares, MG, em 1965. De família

de origem rural, conservo uma

identidade tipicamente mineira. Sem-

pre passando por dificuldades finan-

ceiras, a grande herança que meus pais

- funcionário público e costureira -nos

deram foi a formação escolar mais

extensa.

A partir da adolescência, interes-

sei-me pelo teatro, e me profis-

sionalizei como ator em 1986, pas-

sando a trabalhar em duas escolas

regulares. A partir daí busquei o curso

de Licenciatura em Artes e, depois, de

Pedagogia. Hoje sou coordenador e

professor do curso primário de

suplência da rede municipal de

Vespasiano, região metropolitana de

Belo Horizonte.

Trabalhando basicamente com for-

mação ética, cultural, científica e téc-

nica, temos constante necessidade de

atualização. Somos formadores de ci-

dadãos, convivendo com gerações

mais jovens, pessoas que procuram

novas perspectivas pessoais e profis-

sionais. Temos que entender suas ne-

cessidades e aplicar o saber historica-

mente acumulado na tentativa de aten-

der essa demanda.

A busca da informação e formação

seguramente contribui na construção

da identidade e valorização do

professor, embora nem sempre o

mercado de trabalho possibilite uma

relação tranqüila entre o pessoal, o

social e o material. Sobrevivi basi-

camente de contratos temporários.

Além da insegurança, o salário sempre

deixa a desejar e, para complementá-

lo, desenvolvo atividades como

"biscateiro": pequenas instalações e

soluções domésticas.

Considero nata no ser humano a

capacidade de transformação pelo tra-

balho. Se não há empregos, criaremos

a necessidade deles por meio do nosso

trabalho digno e da nossa atividade

político-cidadã. Criaremos projetos

sedutores e necessários. Somos, enfim,

marcados pela criatividade, cu-

riosidade, inovação e transformação.

Há muito tempo, já procuramos

interagir criticamente com nossos alu-

nos, com seu mundo, sua cultura e

profissionalização; pregamos o respei-

to mútuo e o respeito à natureza; con-

tribuímos para a integração dos povos

e das culturas. De certa forma, sempre

fomos e seremos "globalizadores".

Ramon Santana de Aguiar

A dor da gente não sai no jornal.

ENTREVISTA

Eu, Professor, Br

(Chico Buarque)

asileiro, 1998

A CALIGRAFIA

O interesse extraordinário que des-

ertou a caligrafia no Islã tem a ver

com o gosto por apresentar a palavra de

Deus, recolhida no Alcorão, da forma

mais bela possível. Daí o prestígio de

alguns calígrafos, khattat, que não eram

simples copistas, e foram tão.

considerados na sociedade muçulmana

como, entre nós, o são os pintores e os

escultores. Seus nomes são até hoje

lembrados, assim como os de seus

discípulos e escolas.

O PSF x- Londrina, uma dessas e

periências, implantado em abril de

1995, conta com quatro equipes em

zonas rurais que desenvolvem, entre

outras ati ltas domici-vidades, consu

liares; triagem de patologias; busca

de faltoso a-s e cadastramento das f

mílias; vigilância ambiental e

epidemiol em e treina-ógica; reciclag

mento pe anentes; formação de rm

grupos comunitários (hipertensos,

diabéticos, pré-natal, etc.).

Muitos avanços foram consegui-

dos. Atualmente, os habitantes sa-

bem exatamente o dia e a hora das

consultas, o que evita filas e permite

melhor atendimento. As visitas e

internações domiciliares também au-

mentaram o acesso aos pacientes

acamados ou residentes em áreas dis-

tantes, reduzindo a necessidade de

internação hospitalar.

Pode-se dizer que, hoje, os paci-

entes são conhecidos pelas equipes.

Sabe-se onde moram, em que condi-

ções, onde trabalham, conhecem-se

sua família e seus problemas. Final-

mente, o paciente não é mais "rotu-

lado" com o nome de sua doença

(exemplo: a úlcera do leito 7) ou do

seu órgão doente.

Sônia M. Coutinho

Médica

índice ilustrado por Luís Jardim para o livro Primeiras

est ímpio. órias, de Guimarães Rosa, Ed. José Ol

Em rio de p do. iranha, macaco toma água em canu

(José Cândido de Carvalho

A SA

DE EM

Em 1993, o Ministério da Saúde

)

implantou o Progra ma Saúde da

Família (PSF) em alguns municípios

brasileiros. Buscava-se melhorar a

saúde da população pela co o de nstruçã

um modelo de assistência baseado na

promoção, proteção, diagnóstico

precoce, tratamento e reabilitação da

saúde tendo, como núcleo central, a

família inserida na comunidade.

Em quatro anos, as diferentes ex-

periências se revelaram tão gratifican-

tes que o PSF, hoje, vem sendo utiliza-

do como referência para a mudança do

modelo tradicional de atendimento,

centrado na doença, no hospital, no

médico, e inviável economicamente.

O PSF é mais do que uma atenção

primária à saúde ou uma medicina co-

munitária; deve ser encarado como

mudança de mentalidade, regida por

princípios bem definidos. A equipe tra-

balha com e para a comunidade, vi-

sando ao reconhecimento da saúde

como direito do cidadão; a atenção à

saúde de forma integral, contínua e de

boa qualidade nas clínicas básicas e

nos programas de controle e preven-

ção de doenças; a humanização do

atendimento; o estímulo à organização

da comunidade; a intervenção sobre os

fatores de risco e o maior acesso da

opulação aos serviços de saúde.

PAVÃO

MISTERIOSO

Símbolo do paraíso,

da eternidade e da tota-

lidade, da potencialidade

e do vir a ser, o pavão

representa, também, a

incorruptibilidade da

alma. Durante os primei-

ros séculos de Cristianis-

mo, era uma representa-

ção popular de Cristo. Sua

cauda é associada a todas

as cores e à totalidade, e

suas as

Em 1998, a República Federativa do Brasil

terá eleições majoritárias que, de acordo

com a Constituição Federal, ocorrem a

cada quatro anos. Serão escolhidos: um

novo presidente e vice-presidente da

República, novos deputados federais e

senadores, novos governadores e de-

putados estaduais. Nessa ocasião, decidire-

mos em quem confiamos para gerenciar a

as com olhos, na

sociedade brasileira.

mitologia hindu, simboli-

zam o céu estrelado. Esta

xilografía foi publicada no

cordel Romance do Pavão

Misterioso.^

É bom recordar que nosso país é governa-

do por três poderes, em princípio, complemen-

tares: o Poder Executivo (o leme do navio), o

Poder Legislativo (o que traça o roteiro da via-

gem e calcula o abastecimento) e o Poder Judi-

ciário (o que vigia as condições do tempo, do

navio, e o cumprimento da rota proposta). Esse

sis itos países e admite a tema é adotado por mu

int edade na escolha de seus erferência da soci

dirigentes e representantes.

O voto do cidadão define a composição do

Poder Executivo (presidente e vice-presidente)

e do Poder Legislativo (deputados federais e

senadores). O Poder Judiciário, responsável pela

ordem jurídica da sociedade e vigilante do cum-

primento da Constituição, é escolhido por acor-

do entre os dois outros poderes.

O Poder Executivo é comandado pelo

presidente e vice-

residente da República,

dispõe de uma série de serviços a ele direta-

mente vinculados (Casa Civil, Militar, Câ-

mara de Comércio, etc.) e se apoia em vári-

É craque de futebol

Chuta a bola de fogo Que

tem o nome do Sol

Mas Tritão fazendo o go!

Ninguém pega a bola SUÍ

No oceano

Dosares

A ne

ra noite flutua

Chuta uma bola argentina Que

tem o nome da Lua

Assim é que dia-a-dia Todo

ateu, todo cartola Vi esse jogo

divino Que não me sai da

cachola Quem não quiser

concordar Por certo perdeu a

bola. Antônio Teodoro dos

Santos*

A natureza inventou Da

pelota o movimento Cada

planeta uma bola Que voa

no firmamento Saturno

dribla Netuno É grande o

contentamento

Às seis horas da manhã

Depois do claro arrebol

Tritão no campo dos mares

Quem não deve, não

EM GOVERNO...

os ministérios para a execução da polí ca ti

social e econômica do país.

O Poder Legislativo se exerce por inter-

médio do Congresso Nacional, composto

por duas casas: Câmara Federal e Senado.

Os deputados federais são representantes da

vontade do eleitorado nacional, e os sena-

dores, os advogados dos interesses do es-

tado que os elegeu. Estes têm mandato de

oito anos e, a cada quatro, é renovado, ora

em 1/3, ora em 2/3, a composição do Se-

nado. As leis que nascem na Câmara são

revisadas pelo Senado, e vice-versa, mas,

qualquer que seja sua origem, é reservado

ao presidente da República o direito de ve-

tar, e a lei volta à votação, caso em que pre-

cisa da aprovação de metade mais um dos

votos das duas casas para poder vigorar. O

pr idên-esidente do Congresso ocupa a Pres

cia da República nos casos de viagem, do-

ença ou impedimentos do presidente e vice-

presidente em exercício.

O mais alto representante do Poder Judici-

ário é o presidente do Supremo Tribunal Fede-

ral, que assume a Presidência da República no

caso de impedimento do presidente do Con-

gresso. Por meio de seus tribunais (Tribunal de

Contas da União, Tribunal Superior Eleitoral,

Superior Tribunal de Justiça e Tribunal Superi-

or do Trabalho) e com base no conjunto das

leis que regem o país, o Judiciário julga as trans-

gressões, as dúvidas, e propõe encaminhamen-

tos para situações de conflito.

IMENSIDÃO

mar estava na frente dos seus olhos. E foi

tanta a imensidão do mar, e tanto o seu

fulgor, que o menino ficou mudo de beleza.

E quando finalmente conseguiu

falar, tremendo, gaguejando, pediu ao pai:

- Me ajuda a olhar!

Eduardo Galeano™

A mesma conversa, na mesma boca,

Diego não conhecia o mar. O pai,

Santiago Kovadlof, levou-o

ara que

descobrisse o mar.

Viajaram para o sul

Ele, o mar, estava do outro

lado das dunas altas, esperando.

Quando o menino e o pai enfim

alcançaram aquelas alturas de areia,

depois de muito caminhar, o

acaba virando saliva.

(provérbio africano)

UMA OBSERVAÇÃO (DADA NO MEXICO

P 994 e 1997, fui or duas vezes, em 1

convidada pela Aliança Cívica para

participar em processos eleitorais decisivos

pa Isso só foi possível ra o futuro do México.

p dãos mexicanos luta-orque, durante anos, os cida

r livres e transparentes. am para conseguir eleições

O México foi o primeiro país a fazer, em 1910,

u ma agrária. Mas, ao ma revolução e uma refor

l olítico desembocou ongo dos anos, o processo p

n : o Partido Revoluci-um sistema de partido único

o ). Nesse sistema, a nário Institucional (PRI

c er e, igualmente, as orrupção não pára de cresc

manipulações eleitorais.

A partir de 1968, as mudanças na relação de

forças possibilitaram o aparecimento de novas ex-

pressões políticas; a sociedade civil despertou e

começou a se organizar. Para isso, dois fatos fo-

ram importantes: a incompetência do Estado por

ocasião do terremoto de 1984, que abalou a cida-

de do México; e a eleição presidencial de 1989,

na qual o candidato de oposição, Cuahtémoc

Cardenas, saído das fileiras do PRI, foi julgado

vencedor mas, quando os resultados foram pro-

clamados, deram como eleito Salinas de Guettari.

Nas eleições seguintes para governadores e

prefeitos começaram a se formar ligas e comitês

de cidadãos que se deram por missão supervisio-

nar as eleições locais. Esse movimento foi ganhan-

do terreno e organizando manifestações de massa

para denunciar as sabotagens mais evidentes. A

luta rendeu alguns ganhos e muitas associações

locais e nacionais se articularam, criando o Movi-

mento dos Cidadãos pela Democracia (MCD).

Pouco depois do levante de Chiapas, em pleno

clima de preparação das eleições presidenciais de

agosto de 1994, uma aliança do MCD com outras

instâncias constituiu uma frente comum para con-

versar com o governo e com o Tribunal Federal

Eleitoral. Essa frente se chama Aliança Cívica.

A Aliança Cívica conseguiu obter o direito

de organizar uma observação eleitoral cidadã e

assim pôde convidar pessoas de ONGs estran-

geiras para participarem dessa observação. Foi

enquanto "visitador estrangeiro" que fui convi-

dada pela Aliança Cívica.

Minha primeira experiência de observação

eleitoral foi em 1994. Nessa ocasião, fiz parte de

um grupo especial que se preparava para obser-

var as ito de Chiapas. Os eleições na zona de confl

Zapatistas tinham decidido participar dessa con-

sulta nacional e para a zona de Chiapas foi cons-

tituído um tribunal eleitoral específico sob inteira

responsabilidade das organizações locais. No dia

das eleições, estive presente na abertura da seção

eleitoral, na fiscalização das urnas, e até o fim da

contagem dos votos, já tarde da noite, no municí-

pio indígena de Morélia. (Continua na p. 84)

Não se toca boi a força,

nem para o pasto melhor.

(Guimarães Rosa)

ESTÓRIA DE MMGREIRO

(...) O sujeito, para administrar uma favela, não é como, vamos dizer,

a Nação. O governo tem a sua Carta Magna, tem tudo aquilo, apesar

de que as associações têm seus estatutos. Mas o governo tem recursos

para punir o indivíduo faltoso. Tem polícia, tem tudo. O presidente de

favela tem o quê? Que é que acontece? O sujeito tem que pisar em

ovos, com muito cuidado. É preciso que o sujeito que dirige as associ-

ações de favela tenha o conhecimento de psicologia, sociologia, rela-

ções humanos, tudo isso, porque vai lidar com uma massa humana de

pessoas inibidas, frustradas e traumatizadas. Ele tem a que atender

essa gente toda. E muitas vezes, há casos, dentro da associação, em

que o queixoso é o faltoso. Muitas vezes o reclamante é que é punido,

porque é a coisa correta. Em associações, principalmente em favela,

tem que se ter muito cuidado. Isso realmente eu tenho, cuidado de

tudo. Qualquer reclamação, tem que ouvir as duas partes. Eu não

tomava posição sem ouvir a outra parte, para ter uma figura de centro,

que é a idéia, para então dar meu veredito: quem tem razão e quem

não tem. A solução é contornar a coisa, nunca ferir.

É desagradável, entre vizinhos, um olhando com a cara torta para

o outro. Então a pessoa tem que saber agir e diminuir essa tensão entre

vizinhos. Se o dirigente da favela não tiver essa habilidade, pode cau-

sar indiretamente até um crime, sem ter essa intenção. Dá razão a um

e o outro fica ferido, chocado, e aí vai criar, depois, contra ele, um

ambiente hostil. É a razão por que, na minha administração, eu sem-

pre tive esse cuidado de não hostilizar com ninguém; embora a pes-

soa muitas vezes não tivesse razão de certas coisas, a gente sempre

dava uma razãozinha, aquelas coisas. Um diretor de favela não pode

ter ação repressiva como tem o governo, não é? Reprime, chega a

polícia, acaba, a justiça condena. Então, é preciso ter muito cuidado

com isso, porque a associação de moradores deve ser o sacerdote dos

favelados, interceder junto às autoridades, substituindo os políticos,

quero dizer, o político profissional. (...)

Ismael Elias da Silva -12/07/1987

Olhando fixamente entre os espaços em branco, você verá

manchas cinza.

De perto ninguém é normal.

(Caetano Veloso)

CONVERSA DE INTERNAUTAS

or meio da Internet pode-se manter uma con-

versa ou trocarinformações com mais de uma

pessoa ao mes-mo tempo. Ao entrar em um chat

(bate-papo, em in-glês), o usuário vê na tela

de seu computadorexatamente o que outras

pessoas digitarem\ \ naquele momento, as-

sim como sua men-

sagem

pode ser lida

por todos os participantes. Para facilitar e animar essas conversas

el eetrônicas, os internautas criam convenções símbolos. Os símbolos

são chamados smiley, que é uma combinação de caracteres para

representar expressões faciais. Exemplo: : - ) representa um sorriso; :

- } um sorriso desconcertado; ; - ) uma piscada de olho; : - ( um

descontentamento, e assim por diante.

Outra convenção dos internautas: ESCREVER MENSAGENS

COM MAIÚSCULAS SIGNIFICA QUE VOCÊ ESTÁ

GRITANDO. Não Grite!!!

UMA OBSERVAÇÃO CIDADÃ NO MEXI

(Continuação da página 82)

Foi uma experiência muito rica e me lembrou o que eu já vivenciara no

Marrocos, logo depois da independência, quando um grupo de educadores

populares, do qual eu participava, foi levado a organizar cursos de forma-

ção para camponeses que votavam pela primeira vez por cédulas. Nas soci-

edades tradicionais existe uma forma de voto, no âmbito das aldeias, que é

uma votação oral e se orienta para um consenso.

Aparentemente era isso que se passava no distrito indígena em que eu

estava. A Assembléia dos Anciãos tinha se reunido na véspera, feito as suas

recomendações e, no dia seguinte, continuou reunida e acompanhando os

acontecimentos. Percebi que a população local era levada a combinar duas

formas de expressão: a tradicional, que passa pela Assembléia dos Anciãos,

e a moderna, na fórmula do voto por cédula na urna. Aliás, me parecia que

a maioria votava pela primeira vez. E nesse distrito que havia experimenta-

do a repressão do exército por ocasião do levante zapatista, tudo se passava

tranqüilamente, contrariamente aos relatórios que chegavam de outras regi-

ões, onde numerosas fraudes e intimidações eram observadas.

Em 1997, a situação era bastante diferente. Os zapatistas se abstiveram

de votar em sua zona. Em compensação, na capital, onde eu cumpria mi-

nha função de observadora, o clima era de mobilização. Dessa vez, íamos

em pequenos grupos visitar uma dúzia de seções eleitorais para observar se

as coisas se passavam dentro das normas.

Tinha ocorrido um incontestável progresso no dispositivo eleitoral des-

de 1994. Era a primeira vez que se elegia um Governador para o Distrito

Federal e Cuahtémoc Cardenas foi o eleito.

Henryane de Chaponay

Coordenadora do CEDAL, França

Quando tudo era ausência esperei, quando lhe achei l

he perdi.

(Chico César)

"A Qui nesse ponto, todo mundo é 'ex' alguma coisa. Tem A

gente que já foi advogado, professor de química, em presário,

militar, bancário e até fazendeiro. A maior parte tem um certo

grau de instrução, diferente de outras pessoas que eu via por aí na

praça, vindas de ambiente inculto. Aqui é uma associação que escolhe seus

membros, funcionando num sistema de cooperativa, com taxas quinzenais,

levando a luta por um sistema de radiofonia."

Sérgio Rodrigues, 26 anos, casado com dois filhos, é taxista desde

1997. Antes alugava o carro; a "autonomia", no seu entender, é um dos

melhores negócios do mercado, batendo as cartadas imobiliárias e as ca-

dernetas de poupança.

Ganhar com as bandeiradas, de domingo a domingo, está sendo o jeito

que encontrou para se equilibrar nas finanças, pagar as dívidas.

"Meu sonho era ser piloto. Fiz meu curso teórico na Escola de Aperfei-

çoamento e Preparação para a Aviação Civil e a parte prática foi no Aeroclube

de Nova Iguaçu. Antes de ter meu breve, apareceu a oportunidade de mon-

tar um sa, na Ilha do curso de informática, franquia de uma rede famo

Governador. Apostei tudo nisso! Dei um tempo no curso, montei a

empresa. Aí, começaram os problemas com o franqueador, com a publici-

dade, com o programa do curso. O plano das aulas era extensivo, interes-

sando mais às pessoas do interior. Aqui no Rio, todo mundo quer um curso

rápido, um diploma, uma chance. A clientela assim não foi boa, e os preju-

ízos, enormes. Quebrei. Fali. Tentei voltar para os vôos. Mas já estou mais

velho e na aviação conta a idade, as horas de vôo acumuladas... Não tive

outro jeito, peguei o táxi para rodar.

Vejo que, com o dinheiro curto, as pessoas pegam menos táxi. Assim,

tenho que dobrar as horas para juntar alguma coisa. Graças a Deus, meus

pais ajudam muito, me dão guarida. Fui morar com eles e assim não pago

aluguel."

No sinal vermelho, Sérgio dá um suspiro de poucas esperanças...

"Acho que esse país tem de mudar muito suas políticas de trabalho.

Todo mundo deveria ganhar em função da produção. Trabalhou mais, ga-

nhou mais. Essa coisa de salário fixo e salário baixo acomodou completa-

mente. Muita gente não faz o que poderia fazer - arruma bicos no horário

do trabalho... e vai levando... Tudo cansa e nada rende direito. O trabalho

perde completamente o valor. É uma coisa estranha: com todo esse sufoco,

acabamos vivendo num jogo de empurra, num costume de indolência."

"A MARCA D

Ponto de táxi

O SALGUEIRO"

hm algumas peças de louça antiga ha um desenho em azul conhe-

sava os dias a ver florir. Sentia-se muito so e infeliz, ate que

cido nor "a marca do salgueiro". As loucas com essa marca, de

um dia Chang levou-a de lá. Estavam ainda atravessando a

origem chinesa, são talvez as mais célebres do mundo. Neste

ponte para sair do jardim, quando o pai de Kung-Shi os

prato, o desenho reproduz a história de um casal apaixona-

avistou e correu atrás deles. Kung-Shi ia adiante com

do que é perseguido pelo pai da jovem.

sua roca, Chang seguia-a levando sua caixa de jóias e,

Kung-Shi era uma linda chinesa que se apaixonou por ,

atrás, vinha o pai, com um chicote. Ele não os alcan-

Chang, secretário de seu pai. Como o pai não aprovava o

çou, e os dois fugiram para uma modesta casinha do

roma undo nce, K b , no fung-Shi vivia trancada em um case re

outro lado do lago, onde conseguiram viver tranqüilos

do jardim salgueiro, e . Defronte de sua janela, havia um

e felizes por algum tempo, até que lhes incendiaram o

casebre e eles morreram queimados.

pouco mais adiante uma árvore frutífera, que Kung-Shi pas-

s va

s mar

os voan

que um na mão •

(Barão de Itararé)

DOCE DE CASCA

DE BANANA

Ingredientes:

5 xícaras (chá) de cascas

de banana nanica bem lava-

das e picadas, 2 xícaras (chá)

de açúcar.

Preparo:

Cozinhe as cascas em pouca

água até amolecerem. Retire do

fogo, escorra, reserve a água e

deixe esfriar. Bata as cascas e a

água no liqüidificador e passe

por peneira grossa. Junte o açú-

car e leve novamente ao fogo,

mexendo sempre, até desprender

do fundo da panela.

Dica:

Se desejar fazer docinhos de

enrolar, basta acrescentar, após

passar por peneira grossa, 2 co-

lheres (sopa) de farinha de trigo

e levar ao fogo, mexendo sem-

pre, até desprender do fundo da

panela. Deixe esfriar um pouco

e acrescente 1 colher (sopa) de

margarina, misturando bem.

Deixe esfriar, enrole e passe no

açúcar. '

R ardo Aleixo

Em casa que falta pão, todos brigam e ninguém tem razão.

Sente o meu coração uma grande recordação

da feliz vida no campo, quando fito

árvores que encontro pelos caminhos.

As árvores urbanas não têm a beleza nem a

inspiração que possuem as árvores rurais. As

árvores da cidade, geralmente, são graves, frias,

conselheiras, sem grandes expansões, sem

alegrias. Não têm os plácidos carinhos das

manhãs campesinas e provincianas, nem a

orquestra dos ninhos; nem a graça e o encanto

vegetal dos frutos. (...)

é pesada, o sol as requeima inicialmente e não as

consola o carinho da alfombra; falta-lhes o acon-

chego do céu, da luz, do espaço, para que, cheias

As árvores, aqui, têm o aspecto moderno, o

horizonte é estreito, limitado pelas c

de gozo, elas se desfaçam em sombras

asas que se

confortantes, em aromáticas flores, em saboro-

aglomeram, que se alinham ou que as con-

sos frutos. (...)

tornam. É uma vida de luta, viver anormal e

fati

ante

em uma

rande cidade. A terra lhes

Agenor Miranda Rocha

O Programa de Alfabetização Funcional de Pais

do Ensino Católico (PAFPEC) trabalha desde

1992 na educação de adultos. O objetivo principal

é levar a escolarização universal aos adultos,

sensibilizando-os em relação ao seu próprio

destino e enfatizando a importância da educação de

seus filhos.

No Senegal existem várias etnias e, portanto,

várias línguas. Entre, elas, seis já foram

decodificadas em símbolos escritos e são reconhe-

cidas como línguas nacionais. Mas a língua oficial

ainda é o francês. Os adultos são alfabetizados em

suas línguas de origem. O índice de escolarização

ainda é baixo (54%), e o de analfabetismo, depen-

dendo da região, chega a 75 e 80%. Em face dessa

demanda, o PAFPEC abriu mais de duzentos cen-

tros de alfabetização e atende a mais de dez mil

adultos, sendo 60% mulheres.

As populações, atualmente, aceitam alfabe-

tizar-se porque sentiram que esse é um meio de

ter acesso ao desenvolvimento. O governo tam-

bém mobilizou recursos e, em parceria com as

associações e organizações não-governamentais,

implementa um importante programa de comba-

te ao analfabetismo. A meta é reduzir a taxa de

analfabetismo em 5% a cada ano.

O PAFPEC tem várias estratégias para atingir

seus objetivos: a parceria com o governo, o apoio

da Unesco, a ajuda da Conferência Episcopal Itali-

ana e o intercâmbio de idéias e culturas com outros

parceiros do Sul. Produz, também, documentos de

formação em línguas nacionais.

O sucesso da atuação do PAFPEC reside na

forte presença de mulheres que, na sociedade

senegalesa, desempenham importante papel, e no

incentivo que os educadores recebem pelo fato

de assistirem a essas mulheres e esses homens

se maravilharem diante de seus nomes escritos

de próprio punho. Esse é o primeiro passo da li-

bertação: poder assinar seu nome e assim esca-

par da vergonha de recorrer à impressão digital.

A alfabetização contribuiu para o fortaleci-

mento da coesão social em torno de objetivos de

desenvolvimento e se reflete no ambiente letra-

do, na melhoria do padrão de higiene, da saúde,

e de uma alimentação conveniente.

É necessário assinalar que essa educação não

acontece sem dificuldades. De fato, os adultos

são muito ocupados, sobretudo as mulheres.

Ocorrem faltas às aulas e atrasos devidos a di-

versos motivos: doenças, cerimônias familiares,

atividades econômicas de sobrevivência. Muitas

vezes é preciso recomeçar a mesma lição várias

vezes. Assim, o ritmo de progressão é lento.

Mas o ardor que eles têm pela aprendizagem e

o gosto pela alfabetização não autorizam o PAFPEC

a desistir. Ao contrário, o educador é continuamen-

te estimulado. Esperamos que essa força também

anime todos os leitores do Almanaque do Alua.

Emile Diouf

Coordenador do PAFPEC

DICA

Se a água que você con-

some não for tratada, colo-

que du as de hipoclo-as got

rito de só o (água sanitária) di

em um litro de água. Espere

meia hora antes de usar.

Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem

ela tampouco a sociedade muda. (Paulo Freire)

ALFABETIZAÇÃO NO SENEGAL

Há um m udo e omento para t

um tempo para todo propósito

deb mpo de aixo do céu. Te

nascer, e tempo de morrer;

tempo de plantar, e tempo de

arrancar a planta. Tempo de

matar, e tempo de curar;

tempo de destruir, e tempo de

con po de chorar, e struir. Tem

tempo de rir; tempo de gemer,

e tempo de bailar. Tempo de

atirar pedras, e tempo de

recolher pedras; tempo de

abraçar, e tempo de se separar.

Tempo de buscar, e tempo de

perder; tempo de guardar, e

tempo de jogar fora. Tempo de

rasgar, e tempo de costurar;

tem alar, e tempo falar. po de c

Tempo de amar, e tempo de

odiar; tempo de guerra, e

tempo de paz. (Eclesiates, cap.

3, 1-8)

Ávida é uma teia intrincada em que cada ser se

relaciona com muitíssimos outros, numa

coexistência de complementaridade e

interdepe ação é ndência. A forma mais geral dessa rel

a chamada pirâmide da vida. Na sua base ficam as

plantas, que se alimentam de terra, de água, de ar e

do sol, para vicejar. Acima delas ficam os animais

herbívoros, como as vacas, os cavalos, os elefantes,

as girafas, que comem enorme quantidade de vege-

tais, capins, folhas, cascas, raízes, para construir e

manter seus corpos. Mais acima, ficam os carnívo-

ros, como as onças, que se alimentam da carne dos

herbívoros.

Nós, seres humanos, confundimos tudo, porque so-

mos onívoros, quer dizer, comemos tanto alface,

couve e outras folhagens,

como amendoim, coco e,

ainda, e sobretudo, carne de

peixe, de porco, de boi e de

gal preços não inha. Isso, se os

estiverem altos demais.

Quando você come um bife,

está comendo, indiretamente,

centenas de quilos de capim

que o boi comeu para fazê-lo.

(...)

Outra forma de relação da

teia é o parasitismo, como ocorre

com as lombrigas, que vivem nas

tripas das pessoas. Mais

importantes, ainda, são as

relações de interdependência.

O melhor exemplo que conheço

é o das

bactérias intestinais, que ajudam a fermentar o que

comemos para tirar daquela coalhada, antes de virar

bosta, as substâncias de que o sangue necessita para

manter nosso organismo. (...)

O boi come o capim, que, por sua vez, comeu terra.

O homem come o boi. Uma muriçoca chupa o sangue

do homem e deixa a malária, que se multiplica, provo-

cando febre, até matar o cara de anemia. Morto e enter-

rado, uma mosca vai lá e põe seus ovos - para revoarem

depois como novas moscas - e, com isso, se dá a putre-

fação e quantidades imensas de coros ficam comendo a

carne podre. O que restou daquele sujeito, a terra come.

Fecundada, fertilizada, nela brota o capim, que um boi

come e começa tudo outra vez.

É bom você militar num

movimento ecológico de defesa

da vida, para a salvação dos

bichos que começam a ser

ameaçados de extinção, como as

lontras, as baleias e muitíssimos

outros. Também, para salvar as

florestas, que estão sendo

exterminadas, e a quantidade

imensíssima de plantas raras que

existem dentro delas. Sobretudo

para salvar a teia vital de que nós

necessitamos para sobreviver.

Só peço que não exagere

em sectarismos de querer salvar

a bicharada toda e todos os

verdes, senão morreremos de

fome.

Darcy Ribeiro

Não há bem que semp dure, nem mar que nunca se acabe. re

(Miliar Fernandes)

A TEIA DA VIDA

H"á mais de 700 anos, no século XIII, um

jovem de família nobre da Itália recusou Judo

que recebera de seus pais, inclusive a roupa do

corpo, para se entregar ao Evangelho.

Esse jovem iria revolucionar para sempre a re-

lação dos cristãos com a natureza. Seu nome? Fran-

cisco, da cidade de Assis. Hoje, venerado em todo o

mundo, respeitado até mesmo pelos que nem se

consideram cristãos.

Muito antes de se falar em ecologia, Francisco

de Assis já praticava respeito e gratidão pela água,

pelas pedras, pelo ar e pelos ventos.

Aos amigos lembrava dos cuidados que deveri-

am ter: ao irmão que cortava lenha para o fogo,

pediu que jamais arrancasse a árvore inteira; que

asse sempre uma parte intata, para que ela pu-deix

desse brotar de novo.

A todos os animais tratava como irmãos, e amor

todo especial tinha pelos pássaros chamados

cotovias-de-capuz, por considerá-los a imagem dos

bons adoradores.

Pouco antes de morrer, muito doente e alque-

brado, ferido como seu Mestre pelas chagas e a der-

rota do Calvário, pediu que o colocassem sobre a

terra nua, para sentir-se consolado pelas criaturas

que tanto amava.

Nas árvores mais frondosas é que se

aninham os passarinhos.

(Provérbio africano)

NO CAMINHO DAS ESTRELAS

As questões relativas à origem do uni- cesso de expansão -, foi formando as ga-

vers planetas, as estrelas e, depois, o sempre nos inquietaram e, na tenta- láxias, os

tiva res, inclusive nde compreendê-las, tecemos, ao lon- todos os se ós.

go d s destinosos tempos, diferentes versões e hipo- Quanto ao possíveis para o

tese em exps. Hoje, a teoria mais aceita entre os universo ansão, os cientistas afir-

cient que ou eleistas que estudam o cosmo é a do Big mam continuará eternamente

Bang. ndo, ose expandi u ocorrerá um movimen-

Segundo essa teoria, há milhares de to de contração em que tudo retornará a

ano a singuls, houve uma grande explosão no cos- uma nov aridade formada por um

mo, lta densi - gerando calor e energia de modo es- ponto de a dade e temperaturas in

tupe Esse possível movimento de con- ndo. À medida que essa energia foi finitas.

esfriand ormando em maté- tração é chamado de Big Crunch. o, foi-se transf

ria: prim ntes gases Mas o mais difícil para nós é compre- eiro na forma de difere

e, pouco a pouco - por um contínuo pro- ender que já fomos estrelas um dia.

UMBIGO OLHO E OUTROS

os trançados torcidos, dobrados, sarjados, enlaçados com

grade e outros tantos jeitos de urdir, fazem-se os cestos de

carregar, de guardar de um tudo, de enfeite. O começo do

cesto, que o artesão imagina pela função ou pelo gosto, chama-se

umbigo. Dependendo das talas, dos nós e da trama, o umbigo tem

formas diversas - diamante, olho, asterisco -abrindo desenhos,

bordas em cruz, caminhos de palha e cipó.

No trançar e no tecer, no entremeio de corda, no atar com algo-

dão nascem formas novas e velhas, como as lembranças que a gente

tem da vida, como as histórias.

TOD RES NASCEM LIVRES E IGUAIOS OS HOMENS E MULHE S

EM DIGNIDADE E DIREITOS...

Em dezembro de 1998 a Declaração Univer-

sal dos Direitos Humanos completa 50 anos. O

texto, adotado pelas Nações Unidas em 1948,

estabelece os direitos naturais de todo ser huma-

no, independentemente de nacionalidade, cor,

sexo, orientação religiosa, política ou sexual.

Apesar de não constituir uma lei, os prin-

cípios da Declaração fazem parte da Consti-

tuição da maioria dos países, norteiam boa

parcela das decisões tomadas pela comuni-

dade internacional e servem como referência

para o exercício da cidadania. Mesmo assim,

muitos direitos continuam sendo violados em

todo o mundo. Na América Latina, incluindo

o Brasil, persistem as práticas de violência

policial, a atuação de grupos de extermínio,

além de outras práticas que violam os direi-

tos universais.

Viver ultrapassa todo entendimento.

(Clarice Lispector)

Dom João VI, rei de Portugal, veio para o

Brasil fugido de Napoleão Bonaparte.

Chegando no Rio de Janeiro, a família real e a

Corte portuguesa viraram a cidade pelo avesso,

exigindo as melhores casas, refazendo os

caminhos e serviços.

É nesse tempo que aparece o primeiro

"cordão" carnavalesco, satirizando, numa

desforra popular, a laia desses fidalgos es-

trangeiros. Dr Agenor de Oliveira conta que

os personagens do "cordão" representavam

os membros da Corte e os índios. Forma-

vam-se assim dois grupos de farra: na frente

vinham os "caboclos" ou "tamoios" donos

da terra, com seus tacapes e maracás, aos

pulos e assobios, e depois o "rei dos dia-

bos", com a nobreza dos trópicos, vestida

de seda e dançando um minueto estropia-

do, crítica aos passos dançados nos salões

de Lisboa. Os "diabinhos" agitavam a cau-

da como os soldados que ameaçavam o

pov "morcego bran-o com suas espadas; o

co" imitava o oficial de justiça, o

"meirinho", sugador do sangue dos brasi-

leiros, que cobrava impostos para os luxos

lusit preto" representava anos; o "morcego

os "fiscais", alguns deles negros libertos,

que também surrupiavam a bolsa popular.

No desfile, o cordão refazia, pela pilhéria

e pelo riso, a história oficial. De início, os

índi círculo (camba), os dançavam em

contentes em seu território. Aproximava-

se então o grupo do "rei dos diabos" nas

suas estrepolias. Há uma dança de

confrontos e enfim as negociações entre o

rei e o cacique, "as promes-

sas e os enganos dos brancos". Após al-

gum tempo, todos fazem as pazes, mistu-

rando, na dança, penas e coroas. Concili-

ação de Carnaval, folguedo do Brasil.

"Nossos ancestrais consideravam a

Terra rica e generosa, o que ela é. Muitas

pessoas no passado também consideravam

a natureza inexaurível, o que hoje sa -be

mos que só pode ser se cuidarmos dela.

Não é difícil perdoar a destruição do pas-

sado que resultou da ignorância.

Hoje, porém, temos acesso a mais in-

formação e é essencial que reexaminemos

eticamente o que herdamos, nossas res-

ponsabilidades e nosso legado para as ge-

rações vindouras. As maravilhas da ciên-

cia e da tecnologia são equivalentes, se

não superadas, a muitas tragédias atuais,

inclusive a fome humana em muitas par-

tes do mundo e a extinção de outras for-

mas de vida.

A exploração do espaço sideral acon-

tece ao mesmo tempo em que os oceanos

e as nascentes da Terra ficam cada vez

mais poluídos. Muitos habitats, plantas,

animais, insetos e mesmo microor-

ganismos que consideramos raros podem

nem ser conhecidos pelas futuras gera-

ções. Temos a capacidade e a responsabi-

lidade. Devemos agir antes que seja tarde

demais."

S o-ua Santidade Tenzin Gyatso Décim

q l uarto Dalai Lama do Tibete, líder espiritua

do país e da fé budista

CORD

O DE CARNAVAL

Eu quero botar meu bloco na rua...

(Sérgio Sampaio)

Eonde os homens subitamente se transformam em pássaros: o circo -

paraíso das coisas impossíveis viabilizadas num gesto de rotina. Ao

ser assim, o circo acende a paixão de odos. Abeberado nela, já não é

apenas o acrobata que se contorce: sou :u também. Da mesma forma,

voarei no espaço, na certeza do trapézio à rente, indo e vindo em ritmo

certo. Desafiarei as regras do equilíbrio, lo alto de um arame rígido ou

de uma corda bamba. E se é mágico iquele que de uma cartola extrai,

inexplicavelmente, um pombo, o manco então sou eu. E tudo isso é

vôo.

Assim é o circo: a façanha e o sonho reunidos no mesmo espaço de onipotên-

cia e fantasia. Na façanha voam incríveis impossíveis - acrobatas, equilibristas,

Respeito muito minhas lágrimas mas ainda mais minha risada.

(Caetano Veloso)

rapezistas, mágicos e palhaços. No sonho, vôo com eles - eu espectador apaixo-

lado que, no delírio da paixão, faço-me também, sentado e em pânico, um acro-

bata.

um equilibrista, um contorcionista, um

trapezista,

um mágico, um palhaço.

Paulo Afonso Grisolli ' '

circo, que encanta pessoas de

todas as idades, tem suas ori-

gens há milhares de anos. As

primeiras manifestações surgiram na Chi-

na, onde os guerreiros praticavam acroba-

cia em seu treinamento e pinturas rupestres

mostram acrobatas, equilibristas e contor-

cionistas. Nas pirâmides do Egito, há pin-

turas de malabaristas. Saltos e contorções

faziam parte de espetáculos sagrados na

índia, enquanto na Grécia os sátiros seriam

os avós dos palhaços e números de força

eram praticados nas olimpíadas.

TODO MUNDO VAI AO CIRCO

Já o espetáculo pago, com picadei-

ro e apresentação de habilidades diver-

sas, foi criado por um suboficial inglês,

Philip Astley, em Londres, entre 1770

e 1772.

A partir daí, o circo vai ganhando

mundo e se aproximando da forma que

conhecemos hoje, chegando ao Brasil

no século XIX, quando artistas de com-

panhias estrangeiras adotam nosso país,

formando famílias e dando origem às

companhias que aqui estão. Desbravan-

do essa terra, alguns deles foram os pri-

meiros a levar a luz elétrica e o cinema

a cidades do interior.

Hoje, ao lado desse circo "tradicional",

que no Brasil soma mais de 2.000 compa-

nhias, há o "novo circo", representado en-

tre nós por grupos saídos das escolas de cir-

co que se multiplicam pelo país, profissiona-

lizando jovens de todas as classes sociais

que sempre trazem contribuições para essa

arte milenar.

Como em toda arte, há espaço para o

tradicional e o novo. E o respeitável públi-

, como sempre, não quer ficar de fora.

Palhaço Piolim

(1887-1973)

No circo nada é permanente; só o homem.

(Júlio Amaral de Oliveira)

O nosso amor a gente inventa. (Cazuza)

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p. 80 - Silva, João Melquíades Ferreira da. Ro-

mance do pavão misterioso. Xilogravura de A.B.A.

p. 88 - ÍOTTIO. Humor verde: coletânea de

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turais, 1990.

p. 91 - HISTÓRIA da caricatura no Brasil. Org.

de Herman Lima. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1963.

p. 92/93 - Fox, Charles Philip. Old-time circus

cuts. New York: Dover Publications, 1979.

Vivendo se aprende; mas o que se aprende mais, é só a fazer outras maiores perguntas.

(Guimarães Rosa)

Almanaque do Alua n° 0 (1993)

Reúnem-se, pois, no pequeno volume do

Almanaque do Alua (o título é também

muito bonito, com o seu significado e

sua assonância em "a", vogal da

claridade), elementos lúdicos, didáticos,

estéticos, filosóficos, pragmáticos, entre

outros — tudo a estabelecer um vibrante

tráfego entre o "popular" e o "erudito"—

dicotomia que um dia, esperamos, não se

possa mais conceber. De qualquer modo,

acho que conseguiram o difícil equilíbrio

entre o "popular" e o "erudito" sem tons

paternalistas, românticos ou autoritários.

Samira Mesquita

Universidade Federal do Rio de Janeiro

O texto gera desenho, o desenho gera

uma história, a foto provoca a poesia,

um "causo" lembra uma música, a

música vem carregada de tempo.

CTC - Centro de Trabalho e Cultura

Oficina de Leitura (Recife/PE)

A carência de materiais de leitura

adequados vinha sendo uma constatação

recorrente de diversos educadores de

adultos (...), o Alua, sem dúvida, pode

responder a essa necessidade (...)

Vera Masagão Ribeiro

CEDI - Centro Ecumêncio de Documentação e

Informação, São Paulo/SP

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