( PDF ) A reação do bom senso

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A REACÇÃO DO BOM SENSO

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DO AUTOR:

Garcia Rosa (ensaio de critica), 1915.

Xavier Marques (ensaio de critica), 2.a ediçSo, 1916.

Algumas reflexões sobre a philosophia de Farias Brito, 1916.

O crepúsculo interior, 1918.

Boa imprensa (critica), 1919.

A questão social na philosophia de Farias Brito, 1919.

Humilhados e Luminosos (Edição do «Annuario do Brasil»),

1921.

Do nacionalismo na hora presente (Edição da «Livraria

Catholica»), 1921.

Pascal e a Inquietação moderna (Edição do «Annuario do

Brasil»), 1922.

A SAHIR:

Afirmações.

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JACKSON DE FIGUEIREDO

A REACÇÃO

DO BOM SENSO

CONTRA O DEMAGOGISMO E

A ANARCHIA MILITAR

ARTIGOS PUBLICADOS N'«0 JORNAL», DO RIO DE JANEIRO

1921-1922

EDIÇÃO DO

ANNUARIO DO BRASIL

RIO DE JANEIRO

CUMPLIDO DE SANT’ANNA

LEITÃO DE CARVALHO

em signal de admiração

e sincera amizade.

Não se pode tratar questões

encandescentes, como esta, com a placidez de

um mathematico que resolve um frio problema

de álgebra.

Não nos podeis prohibir que resoe tudo o

que temos de fibras vivas em nosso ser, quando

se trata de objectos como estes; e se nos vindes

fallar de mansidão evangélica, nós vos

responderemos que o Evangelho não nos veda

ter sangue nas veias. Jesus, que nos deu tão

bellos exemplos de mansidão, deu-no-los não

menos sublimes, de energia; e de grandes

santos sabemos, como S. Paulo, S. Jeronymo e

outros, que foram

modelos tanto de

vehemencia de estylo, como de sábia polemica.

E o mesmo Espirito Santo nos aconselha

nas Escripturas que nos indignemos, comtanto

que não offendamos a Deus e ao próximo.

Traivos, diz, e não pequeis. Irascimlni et nolite

peccare.

D. ANTÔNIO DE MACEDO COSTA Bispo do Pará

O nosso próximo é aquelle que soffre

Vede Lucas, X, 30, 37

PREFACIO

Reuno em livro as paginas que se seguem,

porque ellas, no seu conjuncto, fazem, de facto, ura

livro, na mais rigorosa significação da palavra.

O facto de serem multiplos os assumptos

versados, lhes empresta, no caso, a estas paginas,

ainda maior valia, aos olhos do que não é só

vaidade de autor mas também paixão, a mais viva,

da idéa e causa que abracei. E este novo valor, que

lhes vejo, é mesmo o de poder-se verificar aqui,

quando ellas assim ap-parecem agrupadas, que essa

idéa, de que me fiz defensor, e dellas creadora, pôde

resistir a todas as atmospheras, tomar todos os

rumos, entrar todos os dominios, lutar com todos os

monstros, pôr-se em contacto com todas as

contradicções, miserias e preconceitos da vida

13 A REACÇÃO DO BOM SENSO

politica do Brazil contemporâneo, sem jamais se

sentir diminuida, sem jamais empallidecer, sem

oscillar, um só momento, sobre a sua base de

experiência e de amor entranhado á patria

brazileira.

Essa idéa, como se verá, foi a de pugnar, de

todas as formas, por um maior respeito da Lei na

vida nacional, esclarecendo o conceito de ordem,

fortificando, por todos os meios — e em detrimento

de uma preconceituosa Liberdade —, fortificando,

digo, o sentimento da Autoridade, no domínio da

nossa existencia politica.

Fil-o, antes do mais, como catholico, isto é,

como inimigo declarado da Revolução, èm todos os

seus aspectos, e desde que, no debate em torno da

successão presidencial, pude verificar que, contra

tudt quanto já alcançamos realisar de sensato e

ordenado —, num regi-mem de emprestimo e tão

difficil de impregnar-se de bom senso e de ordem

— alçava o collo, mais uma vez, em nossa

paradoxal historia de povo sul-americano, a hydra,

a velha, a conhecida, a repugnante hydra do

demagogismo, servindo-se e a serviço das sinistras

paixões caudilhescas, de um militarismo de quinta

classe, babusado pelas ridiculas vaidades da

egrejinha positivista...

E só duvidará da obrigação que a crença

PREFACIO

mesma me impunha, ante a anarchia, o crime, a

revolta, que se queriam estabelecer como norma de

vida publica, ou o infeliz padreco, a quem o peso de

interesses não permitte que sinta o peso das vestes

sacerdotaes, ou quem não conhecer o que

doutrinaram S. Paulo, Santo Ambrosio, Fenelon,

Bossuet e todos os jurisconsultos e theologos

catholicos, como taes reconhecidos pela Egreja.

Esta doutrina é tão contraria á Revolução que

assim a resumiu uma das maiores glorias do

Episcopado brazileiro, e em hora de indizivel

angustia, quando em luta aberta contra um governo

maçonico e positivamente anti-christão:

— É certo — dizia elle na synopse, que

apresentou, de toda a doutrina catholica sobre a

obediência ao poder civil — é certo que SE UMA LEI

É MANIFESTA E CLARAMENTE OPPOSTA AO BEM

COMMUM, mas de tal modo que sujeitando-nos a

essa lei não violamos nem o direito natural, nem o

direito divino; DEVEMOS CUMPRIL-A, NÃO PORQUE ESSA

LEI TENHA POR SI VALOR ALGUM PARA OBRIGAR-NOS

A CONSCIÊNCIA, pois que a lei, para ser tal, deve ser

justa e para o bem commum; MAS PORQUE A

ORDEM E O BEM DA SOCIEDADE EXIGEM NESTE CASO A

OBEDIÊNCIA. 0 QUE SE PODE FAZER É LEVAR

RESPEITOSAS

14 A REACÇAO DO BOM SENSO

RECLAMAÇÕES E PETIÇÕES AO IMPERANTE (1), E USAR DE

TODOS OS MEIOS LEGAES PARA OBTER A CESSAÇÃO DO

GRAVAME, E SE NADA CONSEGUIR-SE

É SOFFRER ESTAS, COMO OUTRAS

CALAMIDADES E MALES ACCIDENTAES A

QUE ESTÁ SUJEITA A VIDA HUMANA. “

E mais:

"É certo ainda, e de todos adrnittido,

que SE UMA LEI CIVIL É CLARA E MANIFESTAMENTE

CONTRARIA AO DIREITO NATURAL OU POSITIVO DIVINO,

DE TAL MODO QUE NÃO SE POSSA PÔR EM PRATICA SEM

OFFENDER A FÉ E OS COSTUMES, essa lei não só nenhum

valor tem para obrigar a consciência, mas até

devem os subditos estar dispostos antes a tudo

soffrcr do que a exe-cutal-a. É o que se chama

resistência passiva, isto é, QUE SOFFRE TODA

VIOLÊNCIA, MAS NÃO COMMETTE NENHUMA."

E ainda mais:

"Emfim, É CERTO QUE NÃO É LÍCITO, NEM

CONVENIENTE RECCORRER A INSURREIÇÕES ARMADAS

CONTRA 0 PODER LEGITIMO QUE DECRETA LEIS

INJUSTAS. É commum entre todos os moralistas

catholicos. "S. Thomaz, Berlarmino e Suares

admittera NA NAÇÃO INTEIRA — diz

(1) Assim, já se vê, em relação aos poderes competentes no

regirnen republicano. Não é preciso repetir que a forma de governo é

questão secundaria para p verdadeiro catholico.

PREFACIO

o sabio Audisio — o direito de retirar a obediencia ao

principe, QUE VIOLA SUBSTANCIALMENTE O PACTO

FUNDAMENTAL DO ESTADO, e exerce aberta tyrannia;

MAS NEM ELLES, NEM THEOLOGO ALGUM DE VALOR,

TEM POR LICITAS AS INSURREIÇÕES ARMADAS. Suarez,

interpretando Berlarmino, concede ao povo o direito de

defeza nos casos extremos, mas NUNCA o DE ATAQUE.

(Defens. fidei, Lib. III, cap. III). E S. Thomaz consente

também que por decreto nacional se destitua o tyranno, e

recorda Tarquinio o Soberbo e Domiciano, cujos actos

foram cassados pelo Senado; MAS NÃO CONCEDE TAL

DIREITO SENÃO NO CASO DE TYRANNIA

DECLARADA, Á SÓ NAÇÃO, E NÃO AOS INDIVÍDUOS

E ÁS FACÇÕES.

Avisa que os inferiores levem LEGALMENTE suas queixas

ao superior, como os Hebreus deferiram a Augusto os

gravames de Archelau, imitador da paterna perversidade;

e se isto não se puder, e não aproveitar a justiça humana,

S. Thomaz, LONGE DE APPROVAR o uso DAS ARMAS,

aconselha-nos recorrer ao Rei dos Reis, em cujas mãos

está o coração dos príncipes." (1).

Esta é que é a doutrina catholica, fortalecedora por

excellencia da Autoridade, guarda

(1) D. Antônio de Macedo Costa — Direito conlra Direito

— Rio, 1874 — pag. 124/26.

A REACÇÃO DO BOM SENSO

do Direito, por isto mesmo que mais a pre-occupa a

definição dos devedores. Outros autores

estrangeiros (sempre gostados) e mais modernos

(sempre mais cridos), poderia ter citado em defesa

do espirito christão de que me sentia animado

quando comecei a defender o governo legitimo e a

lei reconhecida, contra o arbitrio e a violencia das

facções, que se julgavam no direito de os subverter,

em proveito próprio. Intencionalmente, porém, foi

que escolhi um Bispo brazileiro, e testemunha da

qúéda de um regimen que tudo consentiu no sentido

da deseliristiani-sação da sociedade que lhe

competia zelar e proteger.

Elia ahi fica, esta pagina, para meditação dos

que íêem responsabilidades na vida publica

nacional; que verifiquem se outra doutrina ha no

mundo, que offereça fundamento tão solido, e tão

provado, em que se firme o Estado, e crie mais

fortes raízes e consciência do respeito que a Lei

deve merecer, não só do homem superior — note-se

bem — mas também do homem vulgar.

Não havia, pois, evitar a luta em defesa da

ordem constitucional, por mais antipathi-ca que esta

se nos antolhasse. Era com ella, a propria

civilisação brasileira o que se tinha a defender.

Porque, quando e onde, desde o inicio da

PREFACIO

questão presidencial, se fizera ver aberta tyrannia, e

em que e por quem fora substancialmente

violentado o nosso pacto fundamental? Que é que

poderia, mesmo de leve, justificar o processo

positivo, radicalmente revolucionário, que se queria

empregar para resolver aquella questão? Dentro

ainda da mais intransigente cegueira democrática,

que signal dava o povo da sua inteira solidariedade

para com a facção revolucionaria? Pelo contrario:

tudo indicava que o regimen republicano como que

achara leito proprio a um volver de aguas mais

calmo, e marchava para uma adaptação de caracter

mais expontaneo ás nossas necessidades. E foi

nesse momento que a Revolução se fez ideal de

meia dúzia de tresíoucados ambiciosos e de

retardatarios sociaes!

É certo que não é difficil mover a simplicidade

da massa commum dos homens, e enganal-a, e

arrastal-a até mesmo ao suicídio, quando quem o

quer fazer tem por si, a par da audácia criminosa, o

segredo do despudor e da hypocrisia no uso de uns

tantos palavrões, que falam de um paraíso terrestre,

a cujas portas ninguém diz que, como para eterno

desengano de loucos, está sempre, vedando-lhe a

entrada, o anjo terrivel da verdade.

Foi o que se viu na questão presidencial,

18 A REACÇÃO DO BOM SENSO

no combate travado entre o deletério faccio-nismo e

as normas de bom senso, adoptadas pela maioria

dos nossos políticos, como executores das

prescripções da nossa magna lei. Nesse luta, as mais

vis explorações foram feitas, visando accender as

paixões populares, e era até de esperar, dada a

extensão e violência de taes explorações, uma bem

mais forte explosão daquellas paixões, em epoca,

como esta, em que a athmosphera mesma do mundo

parece favorecer todos os máos instinctos

collectivos. Entretanto, se a Revolução teve o seu

dia, o facto é que cedo se lhe apagou o sol do

enthusiasmo, no baixo horizonte da sua extrema

fraquesa intima. Pois se nem uma só idéa, nem

mesmo má, inferior, obscura, lhe animava a bruta

massa de damni-nhos appetites! O esultado foi o

que se viu, e quase nem se deve falar delle, desse

entulho de apodrecidas desillusões, que é mister

arrastar ao mais fundo golphão do esquecimento.

Fique-nos o "remorso social", na phrase de

Taparelli, e delle aproveitemos.

Mas aos que, em face do ridículo final da

ultima enscenação demagogico-positivista

ajuisarem mal da vivacidade com que, como

catolico, contra ella nos batemos, será bom recordar

que, antes de ser assim reduzida ás proporções de

um motim de tangará se péré-

PREFACIO

récas e em que nem mesmo a loucura de alguns

moços bastou para esconder a covardia dos chefes,

antes disto, a verdade é que a sociedade brazileira

conheceu horas amargas, viveu afflictivos

momentos, e era mister que os homens de fé, que os

que se sentiam defendidos por princiios de eterna

fortaleza, não ficassem inactivos ou silenciosos, e

corressem a defendel-a, não só de infundados

terrores como da terrível suggestão do delirio

demagoico.

Foi o que fiz.

Tudo leva a crer também que se iniciou, nessa

luta, a reacção do bom senso nacional contra os

desmandos da nossa imaginação e do nosso

sentimentalismo, na ordem politica, e quem ame

deveras o Brazil tem que se fazer soldado sob esta

nova bandeira.

Tudo me faz suppor que as mãos que a

levantaram nesta hora, que o próprio Conselheiro

Ruy Barbosa qualificou da mais grave que tem

soado em nossa existência politica, são fortes e

resistentes, pois o espirito de que se animam já deu

prova de pairar muito acima do triste arranjo de

subalternas conveniências pessoaes, em que se re-

solviam, naturalmente, os arroubos sentimentaes, a

lyrismo e a falsa pudicicia dos que ainda lutavam,

entre nós contra o cynismo

A REACÇÃO DO BOM SENSO

franco e a perfeita infâmia de alguns profissionaes

do mando, mestres da repugnante politicagem que,

de facto, era, até bem pouco tempo, a única corrente

verdadeiramente viva que percorria, na ordem

política, o organismo nacional. Ainda ha que se lhes

fazer este elogio... Tanto é certo o que mais de uma

vez, supponho, tive que lembrar no decorrer dessa

luta, e aprendera da rude fran-quesa de José de

Maístre: "A POLÍTICA VIVE DE INTERESSES; SE, ÁS

VEZES, SE ENTRETEM COM SENTIMENTALISMOS,

ACABA EM NEGÓCIOS DUVIDOSOS". Tudo está, para

ser bôa, que saiba distinguir os bons dos mais

interesses, os que são em favor da ordem, do bem

estar da sociedade,e os que são de pura ambição

pessoal e mesquinho egoísmo. E é ficar com os

primeiros, sem ter medo á palavra interesses. Os da

ordem porque me bati são, na vida dos povos, como

os da salvação da alma de cada indiviuo: fazem a

virtude mesma das nacionalidades, devem ser

defendidos a custo de tudo o mais, que pouco vale.

E tanto é certo que só elles guiaram sempre os

povos que mais influencia teem exercido no

progresso da humanidade, que, ao philosppho, ao

ensador, se verdadeiramente o é, nada mais cabe

que os aprofundar, descobrir-lhes o principio

gerador, e co-

PREFACIO

mo que plasmal-os em philosophia politica e em

moral pratica, emfim, a esses elementos positivos,

reaes, uicos verdadeiramente capazes de fortalecer

a actividade espiritual, que procura, não como

aconselha a vaidade ra-cionalista, indicar o estado

de perfeita organisação social, mas, sim, qual o

mais digno de ser vivido, entre os que já temos

esboçado sem jamais completamente os realisar.

E falemos claro: o que a verdadeira Historia

nos diz — a verdadeira Historia, e não os

phamphletos de cego e estúpido sectarismo,

adoptados em todos o Occidente, da Revolução

franceza para cá — o que ella nos diz é que uma

única moral politica foi realmente vivificadora,

organizadora, civilisadora: a moral politica

decorrente dos prin-cipios religiosos e moraes da

Egreja Catholica, que dignificou a humildade, a

submissão, e, fundando assim a ordem pratica,

poude corôal-a com as magnas conquistas da

liberdade christ: a adhesão constante de grandes e

pequenos ao sentimento do dever deante da lei, a

consciência de que é possivel fazer pacificamente a

reforma de todos os abusos, de todos os attentados á

dignidade humana.

Creado, porém, pela Reforma protestante, o

phantasma de uma Liberdade, de

22 A REACÇÃO DO BOM SENSO

pura e pesima metaphysica, isto é, sem realidade

objectiva que não a das suas criminosas

consequeias, o que se viu, de um a outro extremo

do mundo Occidental, foi a morte do systema

monarchico christão, e a sua substituição pelo mais

nefando cesarismo, que tal foi e tal é o das

chamadas monarchias liberaes, ou pela tyrannia da

incompetecia, que tal tem sido a dos chamados

governos democráticos, de republicanismo mais ou

menos vermelho — formando tudo isto uma só

ordem revolucionaria, anti-chrisíã, deleteia,

evidentemente impossível de sustentar-se por muito

tempo mais, seja que delia venhamos a ser lançados

nas trevas de um novo eclipse da civilisação, seja

que retomemos o fio da fé salvadora, uica capaz de

refazer-nos moralmente.

Chegamos a uma dessas situações em que a

Historia vale de verdade como mestra.

Até na "Cartilha do Operaio", editada pelo

Integralismo lusitano (e em parte nenhuma mais

que em Portugal o operário tem sido victma dos

idéaes revolucionaios), já encontramos palavras

como estas: "Para aquellas pessoas que se deixam

guiar na vida pelas idéas alheias, evitando o

trabalho de pensar, a Revolução Francesa

representa ainda hoje um grande avanço na senda

PREFACIO 23

progresso moral, material e politico dos povos.

Facilmente demonstraríamos como, pelo contrario,

ella representa antes um retrocesso nesses trez

pontos, se a nossa acção neste trabalho não se

restringisse apenas á sua acção deleteia no aspecto

econômico, começando por affirmar que a causa

principal do descalabro econômico em que

vegetamos foi a Revolução, e que só com o

regresso ao sindicalismo orgaico a questão social se

solucionará." (Pag. 14).

Assim fala o Sindicalismo não revolucionaio,

mas é bom não esquecer que, não só na França, mas

em todo o mundo Occidental, como diz Lagardelle,

foi a burguesia, essa burguesia athéa, aida de lucros

e prazeres, quem como que forçou o operariado á

attitude revolucionaria de nova espécie, em que

hoje em dia se mantém, ameaçando-a, a ella

própria, de um completo anniquilamento. E que não

ha mais demovel-o, pela violecia das forças a

serviço das minorias lettradas e ricas, é o que a vida

politica dos povos europeus vem claramente

demonstrando, porque, como observava, ha alguns

annos, economista dos mais acatados, este é o

becco sem sahida: se os governos burgueses usam

de tolerância e de medidas suasorias, cresce na mas-

sa inculta a convicção da sua

A REACÇÃO DO BOM SENSO

fraqueza, delles, e, não tarda que empregue os meios

violentos, na anciã de immediata realisação dos seus

ideaes; se taes governos, pelo contrario, julgam-se

fortes e reprimem as manifestações da ousadia

proletaia, passam a ser fabrica de martres, por

conseguinte, o melhor propagandista das mesmas

idéas que combatem.

Éou não é como o diluio que avança, que está

próximo a desencadeiar-se sobre o mundo sem

crenças, sem dignidade espiritual? Porque não será

com a infaia do economismo sem alma ou da

política de ahna de vibora que se ha de atalhar a

Revolução nas suas mais loicas se bem que mais

monstruosas e desgraçadas consequencias praticas.

Vejo nas minhas notas estas palavras que são, se

me não falha a memória, de Georges Sorel: "Que peutil

sortir des marchandages, des ruses, des duplicités de la

politique vulgaire, sinon un effroyable abaissement

des caracteres? Les rivalités des partis ne sont que des

courses déchaínées de clientèles avides des prebendes

et des sinécures qu'offre la possession de FE'tat. Bas-

sesse et médiocrité, c'est le lot des démocraties. Il y

faut ajouter crédulité et défiance...

PREFACIO

L'électeur n'apparait plus que comme une

lamentable épave et il reste Féternel dupé." ... Eis o

quadro da vida politica contemporânea, não a do

caldo podre brazileiro, mas a dos povos que se

dizem á frente da civilisação, de que o Brazil tem

copiado tudo, muito mais, porém, as perigosas

phantasias do atheismo social.

Os resultados ahi estão. É a poiitica

transformando o soldado de factor da disciplina em

bandeirante de desordem, a imprensa lançada no

mais aviltante isochronismo, da mais clara

venalidade ao mais criminoso desrespeito a todas as

delicadezas moraes; são os dirigentes em

conciíiabulos com ladrões da mais repugnante

espécie ou pregando francamente o assassinato dos

seus adversários, é, emfim, o Brazil desta campanha

presidencial, de que sahimos, e em que horas houve

em que não ficou de pé um só talvez dos pontos de

honra da vida politica e social de um povo o mais

modesta ou elementarmente civilisado, no sentido

christão desta palavra, o unico, aliás, que pôde ser

reconhecido verdadeiro pelo bom senso e a justa

razão.

Dizia-me um amigo, ora residente na

Inglaterra, em carta dos primeiros dias de Junho,

que a imprensa londrina já não achava

26 A REACÇÃO DO BOM SENSO

bastante tratar-nos com despreso. Desde que a

campanha contra o sr. Arthur Bernardes deixou, ver

que, no fundo, nada mais era do que pútrida e mal

abafada exalação do nosso velho militarismo de

cordel, sempre hypocrita e por isto mesmo sempre

repugnante, os inglezes, ou melhor, os seus

banqueiros, donos do mundo, mal disfarçam o

pedido de camisa de força para este pobre povo,

que era assim posto, e quase sem injustiça, na

rabadilha do mundo, para gloria de um ou dois

mulatos de trunfa demagogica, de trez ou quatro

bandidos de imprensa, de cinco ou seis generalêtes

e coronelões, quando não abarrotados de

pernosticismo positivista, anciosos por uma bata-

lha... a primeira, quando mais não fosse, das que

essa mesma imprensa offerecia a custo de muito

pouco sangue e muita espuma venenosa.

Não resta duvida que nós podíamos, naquelle

momento, ser apontados como o povo que

realizava, do modo mais claro, toda a turpitude da

moral politica contemporanea.

O caso do Marechal Hermes, ex-chefe do

Executivo e victinia outr'ora da mais abjecta

campanha demagógica, transformado de repente,

em cidadão, que usando do prestigio

PREFACIO

da propria farda, tudo fez para desmoralisação da

autoridade constituida, tornando-se instrumento

inconsciente da mesma demagogia que quase o

matou moralmente aos olhos da nação, é também a

mais perfeita encarnação, que conheço, dessa

universal confusão da verdade e do erro, do mal e

do bem, que é como que a caracteristica das classes

dirigentes, nesta triste hora da vida de todas as

sociedades humanas.

E é por isto que, á absoluta falta de principios,

de interesses superiores, de convicções moraes,

mesmo erroneas, um homem que, em dado

momento, os represente, só pode parecer um

monstro; e é o que acontecia em relação ao sr.

Arthur Bernardes, combatido então não só pela

incrivel baixeza dos processos dos seus adversarios,

mas também não menos prejudicado pela não

menos incrivel incomprehensão de muitos dos seus

partidários, incomprehensão do valor moral que

representaria a mais rigorosa repulsa ao crime e aos

criminosos, quando era com criminosos que se

tinha de lutar.

O amigo, a quem me referi acima, nessa

mesma carta em que me dava conta do ridiculo de

que éramos alvo aos olhos do estrangeiro, parecia

crer que tudo isto nos acontecia porque a Palavra

há perdido todo

28 A REACÇÃO DO BOM SENSO

o valor, entre nós, "é assim como o rublo

presentemente em relação ao mundo monetario".

Puro engano. Nunca a palavra teve mais força

no Brazil, nunca o jornal e mesmo o livro teve

maior mercado e mais gente ávida a devoral-os.

A verdade é que as chamadas classes

dirigentes vão degradando o nosso povo cada vez

mais systematicamente pela escola sem Deus, a

imprensa licenciosa, o livro immoral.

A verdade é que nunca, no Brazil, a palavra

esteve tão escravisada ao mal e a serviço de tantos

homens indignos delia. Mas ella somente ainda

poderá salvar-nos, por isto mesmo que ainda não

baixamos á irracionalidade.

E o que é preciso é vencer primeiro os

preconceitos do monstruoso atheismo social em que

nos debatemos.

É attentar no que se passa no mundo inteiro, é

reflectirem os poderosos, desta hora, no nosso caso

particular.

Nunca o mundo precisou mais de religião, na

ordem pratica, e tão certo é isto que só os cegos não

verão o grande movimento intellectual catholico e

espiritualista que o reanima ultimamente.

PREFACIO

O Brazil, creação do heroismo da Egreja, mais

do que outro qualquer povo, deve adeantar-se aos

demais neste renascimento espiritual.

Não é tempo talvez de emprehen-der a reforma

christã das nossas leis. Mas já é tempo de acceitar

como máxima suprema para a nossa vida, aquella

mesma que forneceu José de Maistre, no inicio da

tragedia revolucionaria. A Revolução deve nos ser

tão odiosa que "não é mesmo a contra-revolução o

que se tem a fazer, mas o CONTRARIO DA

REVOLUÇÃO".

A CONSCIÊNCIA RELIGIOSA DO PAIZ

E O MOMENTO POLITICO

m tudo quanto se tem escripto ultimamente

sobre a questão das candidaturas á presidencia

da Republica, tenho notado como que o proposito

de afastar para o mais longe possivel a discussão

das idéas que pôde vir a representar, se victorioso,

qualquer dos grupos contendores neste momento, e,

até agora, se tem atacado ou endeusado as

personalidades dos srs. Arthur Bernardes e Nilo

Peçanha como forças políticas no peor sentido da

expressão, isto é, como cabos eleitoraes. Nada mais

se tem querido vêr nelles que dois felizes mortaes

amantes do mando e a um dos quaes o mando tem

que caber, sejam elles bons ou máos sujeitos, pois a

verdade é que cada um é um semi-deus para uns

tantos ambiciosos que o acompanham e um

miserável para outros tantos ambiciosos, que

acompanham o seu rival. O porque desses juizos é

que não parece bastante fundamentado ao bom

A REACÇAO DO BOM SENSO

senso que tenha horror a um tal partidarismo, de

que resulta, afinal de contas, ser impossíivel fazer

um julgamento sincero de qualquer desses homens.

Aliás estou certo que no Brasil, mais do que nunca,

só merece duvida e até despreso uma certa opinião

publica, formada por já conhecidos processos

jornalísticos, que, não faz muito tempo, após ter

arrastado o sr. marechal Hermes pelas mais negras

ruas da amargura, nem ao menos achou necessario

justificar-se quando, ré confessa de calumnia, lhe

rendeu as mais subidas homenagens .

Num momento da vida nacional, que o sr. Ruy

Barbosa crê ainda mais grave que o de 89, não seria

mais acertado, mesmo do ponto de vista do egoismo

de cada um, que o debate politico se elevasse

alguns covados acima das objurgktorias e apologias

de caracter pessoalissimo? Não seria mais

conveniente, até para o mais humilde dos

ambiciosos, esquecer questiunculas políticas para

attender somente a esta de que, tendo graves

problemas sociaes a resolver, o Brazil requer

governos capazes de os enfrentar com energia e

bom senso, pois ninguém, por mais pequeno,

escapará aos prejuizos geraes, se taes problemas

não merecerem a attenção mais honesta?

Não sei se será mesmo invejável a sorte

daquelle a quem couber, após o Centenario da

nossa Independencia, o papel de domador desta

incerta democracia, mas por isto mesmo a analyse a

que devêramos sujeitar os pretendentes áquelle alto,

nobre e ambicionado mar-

Á CONSCIENCIA RELIGIOSA DO PAIZ 33

tyrio, deveria visar, de preferencia, as linhas geraes,

as bases de eada programma, pois em psychologia

objectiva, raro é que se possa penetrar com

segurança refolhos de uma alma, em suas infinitas

nuanças.

De facto, não é difficil verificar o pessimismo

ou o optimismo essencial de um dado homem, mas

raro é que se surprehendam as mil componentes de

um dado temperamento.

Também no mundo das idéas: não é difficil

saber se um homem é crente ou sceptico, mas

duvidosa será sempre a determinação da sua

espécie de crença ou de scepticismo.

Assim, por mais suspeitas que sejam, a

verdade é que as confissões dos próprios typos que

analysamos, têm que ser levadas em conta, como

principal elemento, no juizo que delles queremos

formar. Não é duvidoso, por exemplo, que se possa

alcançar, da confissão de um homem publico, a

quem, particularmente, quer elle agradar, se bem

que não seja tão certo reconhecer a quem lhe não

importa ser desagradável. E raro é que o optimista

não ame ser tido por optimista, e ainda mais raro,

apesar de parecer o contrario, que o pessimista não

se vanglorie de pessimismo. O poeta que disse:

"Tristeza, minha unica alegria!", certamente não

mentiu, disse o que sentia. E nesses dominios a

confissão vae tendo maior valor á medida que se faz

mais complexo o problema da determinação

psychologica. Eu sou um crente ,diz quem, á

primeira vista, nos parece refinado hypocrita. Será

um hypocrita. Mas a crença ainda vive nesse

infeliz. Semella não seria hypocrita,

34 A REACÇÂO DO BOM SENSO

seria cynico ostensivo, orgulhoso do seu cynismo.

Coisa ainda digna de nota é que, quando já a

essa altura nos dominios da psychologia, tem valor

singular a propria fôrma das affirmações, se

categoricas, incisivas, terminantes, se dúbias,

frouxas, imprecisas.

Para nós, catholicos, é isto elemento de

primeira ordem para o julgamento que queiramos

fazer de qualquer indivíduo, em relação ao nosso

Credo. O catholico é como um rei, dizia Veuillot:

affirma desassombrada-mente a sua fé. Eu sou

catholico, ponho acima de tudo o amor de Deus, de

Jesus Chris-to, dos mandamentos da sua Egreja, a

Egreja catholica, apostólica, romana. Quem assim

não fala não é, para nós, aquelle irmão na Verdade

suprema, pela qual tudo devemos sacrificar.

Ora, este artigo só se dirige aos catholicos

brazileiros, áquelles que lutam, como eu, pelo

prestigio das crença tradicionaes do Brazil, e

querem que ellas influam cada vez mais em todos

os dominios da nossa vida social e política, direito

que não lhes pôde ser negado num paiz em que se

diz que a democracia é verdade e onde, por

conseguinte, está mais que legitimamente

assegurada a victoria das maiorias.

Pois bem: não só nós, catholicos, vemos, com

Donoso Cortes, sob toda questão social, uma

questão theologica; Guizot, um protestante, e

também homem de Estado, assim pensava. Assim

também pensava o próprio Prou-

A CONSCIENCIA RELIGIOSA DO PAIZ 35

dhon, como se pôde verificar nas suas "Confissões

de um revolucionario"...

Se assim é, e se somos a maioria absoluta da

Nação, não podemos esquecer, nós catholicos

brazileiros, e não devemos temer o cumprimento de

um dever para com a nossa fé, quando está em jogo

o governo temporal da sociedade a que esta fé

alimenta e unifica espiritualmente, e sabemos

quanto é vantajosa a harmonia dessas duas

autoridades na historia de todos os povos. E este

dever é o de indagarmos, justamente, sobre que

base de fé repousam as promessas de cada um dos

pretendentes ao mando supremo da Nação.

Já que devemos obediência a uma constituição

politica, que nós mesmos consentimos que se

proclamasse, sem consulta dos interesses religiosos

da maioria que somos, é lógico que não desejamos

um governo de caracter confessional. Mas por isto

mesmo não devemos nunca concorrer para que o

tenhamos anti-catholico, sectario, a serviço de uma

das minorias religiosas do paiz.

Agora, pergunto se pôde haver duvida, da

parte de um verdadeiro catholico, ante os nomes

dos srs. Bernardes e Nilo, após a leitura das duas

entrevistas concedidas por estes senhores ao sr.

Soares de Azevedo, distincto redactor d'”A União".

Poderá haver, entre nós, quem fique indeciso entre

a serena affirmação de catholicismo do sr.

Bernardes, e aquelle "eu sou catholico" do sr. Nilo,

que a cada passo confunde a nossa Egreja, a Egreja

da maioria absoluta dos braaileiros, com as

36 À REACÇAO DO BOM SENSO

seitas, a que a nossa Constituição garante plena

liberdade?

Quem escreve estas linhas não conhece o sr.

Bernardes nem o sr. Nilo. Não tem dom de

prophecia, nem é tão bom avaliador das nossas

actuaes forças politicas, a ponto de ter já por

victoriosa a candidatura do sr. Bernardes, a quem

desde agora estivesse a mendigar alguma futura

recompensa. Dados os processos dubios do nosso

mundo politico, confessa mesmo que crê mais na

victoria do sr. Nilo, de quem a aureola de

malabarista e um máo livro são as únicas coisas que

conhece. Mas se se fizesse eleitor seria para votar

com a sua consciência de catholico. E é isto o que

vem lembrar aos eleitores catholicos do paiz.

20 — 7 — 921.

L’ÉCLAT DE RIRE DE LA RAISON...

a pouco tempo, quando um senador da

Republica, mais do que sensatamente,

repudiou alto e bom som a gritaria das ruas como

collaboradora dos nossos destinos politicos, foi

formidavel a grita, não das ruas, mas de todas as

galerias de uma desenfreada politicagem capaz de

invocar até mesmo as fúrias populares, em prol das

suas proprias contrariadas ambições.

Disse-se de quem ousava renunciar o veneno

das revoluções como perigosissimo meio de

salvação social, tudo quanto se pôde dizer de um

inimigo do povo, fazendo-se a este, ao povo, que é

o trabalho, o esforço humilde, dentro da ordem, a

injustiça de o confundir com os gritadores da rua,

os desordeiros de toda espécie, a espuma negra de

todas as sociedades, fermento de todas as

revoluções, instrumento de todos os exploradores

politicos. ..

Ora, devem todos esses empresarios de

38 A REACÇÃO DO BOM SENSO

má sorte comprehender que, de facto, os tempos

estão mudados mas não no sentido que suppõem.

Passou, realmente, a época tão necessaria do

absolutismo e das aristocracias de sangue, mas já

vae longe também a da crença ingênua e sincera

nos "sagrados principios" da demagogia, que

ensanguentou o mundo, sem que, no seu

monstruoso altar, se levantasse a imagem de um só

verdadeiro heroismo, de uma só nobilitante virtude,

dignos do sangue derramado.

Aquelle triste politicoide que ainda invoca "a

gritaria das ruas" como força de remodelação

social, não é mais, hoje em dia, que um simples

"retardatario", e com certeza, está mais divorciado

do espirito dos nossos dias que os que pregam, a

todo transe, a re-acção anti-democratica ou falando

mais claro, a reacção anti-demagogica.

Sejam quaes forem as fôrmas sociaes latentes

neste pandemonio, nesta tortura, nesta agitação do

"après la guerre", a verdade é que só uma coisa se

faz evidente: que a sociedade se renovará dentro de

mais amplo quadro de valores praticos, uteis, e que

a politica perderá, por força, seu excessivo caracter

theorico, pasto de todos os parasitismos, para voltar

ás suas leis tradicionaes de razão e experiencia, isto

é, nascidas de principios universaes e apoiadas na

tradição, que é a philosophia mesma dos povos

dignos da vida.

É neste sentido que nós estamos, se não já a

ouvir, pelo menos, na vespera de 'Teciat de rire de

la raison"ante si mesma...

L'ÉCLAT DE RIRE DE LA RAISON... 39

Creu demasiado nas suas forças, acreditou

poder sobrepôr-se ás mysteriosas tradições de

autoridade na economia da vida social, e o

resultado foi que em seu nome "todos os crimes

foram commettidos", e passou a ser o joguete dos

mais baixos instinctos de todos os audaciosos...

Ao clamor de tantas victimas acordou a razão e

viu bem claro ou está a ver bem claramente que

estivera adormecida e, em seu nome, fora a

imaginação, fora o orgulho satânico da imaginação

o que governara o mundo...

Realmente, como pensa Maurras, um atheu

penitente, "a grande condição do successo, de dois

séculos a esta parte, parece ter sido deslocar, a todo

instante, os polos do pensamento; não se conseguiu

ser ouvido do publico senão creando inteiramente

uma constituição política, um systeroa do universo,

erigindo em lei os caprichos da imaginação".

Não somos nós, felizmente, os dogmaticos, os

que hoje se honram de "medievante", não somos

nós, os catholicos, os que pregam o retorno á

tradição, o amor da autoridade, o respeito aos

dogmas que essa mesma tradição encerra...

É a voz do positivismo francez, do scepticismo

philosophico, cançado de tantos arrojos theoricos,

que se faz ouvir e ousa até, não confundindo mais

liberdades politicas com Liberdade como principio

de vida social, lançar os peores apodos contra essa

crudelissima deusa da Encyclopedia e da

Revolução.

A razão — diz aquella voz — só é razão

A REACÇAO DO BOM SENSO

quando a si propria se limita, quando reconhece que

todo o seu trabalho só é útil sobre uma base de fé,

quando não desrespeita os marcos dogmáticos de

uma tradição religiosa e politica, cuja formação se

perde na origem dos seculos.

A liberdade como principio organizador é uma

chimera, não existe na historia, é força, por

conseguinte, destruidora.

"Tem o seu throno ao fundo das regiões

inferiores, proximo ao chãos e ás forças

elementares; o que trabalha e cresce, o que se eleva

e se ordena, o que toma as fôrmas da perfeição, é

também o que consentiu no entrave e na medida, o

que se sujeitou ao sublime freio da lei. "

Não é essa voz como o signal dos tempos,

partida de quem parte?

Como resistir a esta força de bom senso, que

succede sempre aos paroxismos de dôr, ás grandes

provações?

Será invocando a gritaria das ruas? Poderá ella

abafar o coro de vozes mais serenas, mais altas,

mais nobres? Perniciosa illusão! É certo que nunca

sociedade alguma foi governada dez dias por essa

vasa de ambições sem sentido. É certo que, do meio

delia, quando alguma vez victoriosa, jamais deixou

de surgir o seu dominador natural, o homem —

crystallisação de todas as suas penas e todos os seus

crimes, aquelle ser tenebroso mas ao mesmo tempo

providencial, que se constitue, immediatamente,

alliança entre o passado e o futuro, no mais

tremendo castigo ao presente, que o elevou.

L’ÉCLAT DE RIRE DE LA RAISON... 41

Napoleão, Lenine... terriveis instrumentos da

necessidade social... Quem não pôde descobrir as

suas "figuras", sobrepondo-se ás agitações do

passado hellenico, da decadencia romana?

E será, agora, após a mais tremenda provação

por que tem passado a humanidade, que meia duzia

de profissionaes da politicagem, venha exaltar a

revolta e o tumulto como dignos de acatamento?

Quem poderá levar a serio taes declamadores?

O povo? Mas é este quem mais cançado já deve

estar, das enscenações ridículas e sangrentas em

que, horas após a fogueira dos odios que se

sastifazem, se vê ainda mais pobre, mais

degradado, mais desprezado.

É preciso ter coragem de amar este mesmo

povo com a rudez de quem delle faz parte e não lhe

fala com segundas intenções; é preciso dizer-lhe a

verdade, núa e crua, dizendo-lhe, por exemplo, que

é desprezivel a gritaria das ruas, que desconfie dos

que fazem profissão de amal-o e bajulal-o...

A verdade é que só verdadeiramente lhe deseja

o bem aquelle que se colloca acima dos seus

louvores e é capaz de ainda hoje repetir

serenamente a canção do Infante D. Pedro:

No amo ni punto el amor popular

nio leo quien mucho en el se confia...

29 - 7 – 921.

CATHOLICISMO E POLITICA

a dias tive occasião de dizer

francamente, por estas mesmas

columnas, que, dos dois candidatos á

presidencia da Republica, ouvidos pelo jornal

"A União", só o sr. Bernardes poderia

merecer a sympathia e o apoio dos catholicos.

Firmara a minha convicção neste sentido com

a leitura mesma que fizera das entrevistas

concedidas pelos dois politicos rivaes. Nellas,

o sr. Bernardes diz que é catholico e

demonstra que sabe bem o que é ser

catholico; o sr. Nilo também diz que o é mas,

de dubiedade em dubiedade, chega até ao

cumulo de confundir a religião da maioria

dos seus patricios com as diversas seitas que

aqui, como em toda a parte, são elementos

perturbadores da civilização christã. Ora, o que

poderia ser obra de pura ignorancia, muito

perdoavel, da parte de um homem que teve, e

talvez tenha ainda, papel muito importante

numa das mais activas seitas, que combatem

44 A REACÇÃO DO BOM SENSO

a Egreja, sob todos os disfarces, poderá ser também

obra de pura perfidia, digna de cautela ...

O que não posso negar é que, tendo dito; com

tanta franqueza, o que pensava em relação a cousa

de tanta gravidade como esta da escolha de um

chefe da nação, fui de encontro aos habitos mentaes

de grande parte dos que estão commigo em

communhão de fé. Tive respostas pouco edificantes,

como a daquelles que temem que por qualquer

motivo se provoque uma questão religiosa no

Brazil... São esses mais prudentes que o sabio, o

que quer dizer que são ridiculamente prudentes e

até cegos pelo temor. Não é possivel provocar uma

questão religiosa onde ella já de facto existe para

todo homem toherente, não só com os principies

catholicos, mas até com os principios de uma

verdadeira democracia. É evidente que taes

principios só teriam sido respeitados, entre nós, se

no caso do ensino, por exemplo, não tivesse o

governo nenhuma ingerencia e desse ampla

liberdade, ou se at-tendensse ás convicções

religiosas da maioria absoluta dos seus governados.

A chamada neutralidade só seria neutralidade real,

se não dirigisse escolas em que domina o

indifferentismo religioso, mais repugnante ao

espirito do verdadeiro crente que o ensino religioso

de doutrina que se lhe oppõe. "A questão é sempre

saber — como diz Veuillot — se o homem deve

nascer, viver, unir-se, morrer, receber, transmittir e

deixar a vida como uma creatura de Deus a Deus

destinada, ou como uma larva aperfeiçoada,

CATHOLICISMO E POLÍTICA 45

unicamente originaria das fermentações terrestres".

Assim, está mesmo em nossa magna carta a

questão religiosa por excellencia, e só a covardia

fará com que nós catholicos, maioria absoluta da

nação, temamos pugnar pela reforma da nossa

Constituição, quando não seja para que estatua a

nosso favor este ou aquelle privilegio, pelo menos,

para que não sejamos os mais combatidos pelo seu

indifferentismo religioso.

Mas — escreve-me alguém, a quem devo toda

consideração — se se quer como catholico, tomar

attitude na política nacional, a primeira obrigação

será bater-se pela creação de um partido catholico;

só assim teremos orientação segura, saberemos

quem merece o nosso apoio".

Em these, não estou longe de pensar como o

meu distincto amigo; dou, porém, ao meu

pensamento, um complemento de autoridade, que

parece falta ao seu. O catholico se distingue no

mundo, justamente porque, do ponto de vista

religioso, reconhece autoridade, no sentido mais

rigoroso da palavra. Os chefes da Egreja são os

seus Bispos, e não nós pensadores, escriptores,

jornalistas, políticos, por mais autoridade que nos

dê a firmeza da nossa crença ou a illustração da

nossa fé.

Ora, o Episcopado brazileiro, pelo menos, a

sua maioria absoluta, jamais achou necessaria,

dentro do periodo republicano, a creação de um

partido catholico, nem mesmo

A REACÇÃO DO BOM SENSO

deixou ver que teria o seu apoio um movimento

neste sentido.

E serão argumentos sem valor, mesmo de um

ponto de vista puramente humano, aquelles com

que contraria as aspirações de um ou outro dos

mais exaltados, entre nós? Vejamos.

Dizem os nossos Bispos que o creador de um

partido catholico, num paiz em que não existe

partido anti-catholico, seria "ipso faclo" o creador

deste também.

Que responder a um argumento assim tão claro

e agudo, que quasi que se nos impõe com força de

evidencia?

Dizem elles que, ao catholico, o só rigoroso

cumprimento dos seus deveres de estado, bastaria

para que, no Brazil, tornasse impossível qualquer

politica de perseguição ás suas crenças.

De facto, a nós catholicos, se pôde dizer o

mesmo que se deve dizer ao Exercito Nacional: não

é preciso que se constitua em partido e use mesmo

das armas que lhe foram confiadas, para que exerça

papel importante na vida politica do paiz.

Se cada official cumprir rigorosamente o seu

dever de soldado-cidadão, só apoiando os que

julgue mais dignos de confiança, é logico que o

Exercito se fará factor importante na selecção dos

que nos venham a governar.

Dir-se-á, porém, que o individuo entregue,

nesses dominios, exclusivamente á sua propria

consciencia individual, será como uma negação do

catholico, daquelle que em qualquer terreno, que se

offereça á sua acti-

CATHOLICISMO E POLITICA 47

vidade, deve apresentar-se sempre como um

homem que reconhece os benefícios da autoridade,

do seu legitimo conselho, da sua mais segura

orientação.

Mas que nos ensina o Catecismo, que ouvimos

todos os dias dos nossos pastores? Que amemos

Deus acima de todas as cousas — basta um tal

mandamento para que saibamos que só nos merece

confiança aquelle que é francamente amigo de Deus

e da sua religião. Todo o nosso código de moral

poíitica está ahi resumido.

Só uma objecção ousaria contrapor, em

theoria, á opinião geral dos nossos Bispos. Não

haverá, de facto, organizado, no Brazil, o peor dos

partidos contra a religião, o partido do

indifferentismo religioso, que é como que o laço de

união de todos os grupillios que corvejam sobre a

nossa patria? A um tal scepticismo, não seria obra

digna de catholicos oppor forças organizadas pela

fé?

Eis o que deixo ficar sem resposta. Responda o

meu distincto amigo como quizer. Lembre-se,

entretanto, que o catholico é, como disse, o crente

para quem a autoridade religiosa não é um vão

fantasma, e que os Bispos, a que estamos

confiados, devem conhecer melhor do que nós as

necessidades da Egreja, não só pelas suas luzes

naturaes, em relação mais directa com essas

mesmas necessidades, como também pelas graças

es-peciaes do seu estado, de conductores de povos,

confirmados na fé apostolica.

14 — 9 — 921.

DELIRIO AMARELLO

"Dans son vieux style encore a des graces

nouvelles"...

Aos olhos da gente do Norte, dessa mesma gente

a que o digníssimo e até dignerrimo sr. João Lage,

pamphletario político luso-brazileiro, vem de negar

caracter e todo merito, que não seja tocar violão,

vae o sr. Nilo Pe-çanha reivindicando os seus

titulos de pensador e mesmo de escriptor.

É a sua sociologia um pouco differente da do

sr. João Lage. Ella é toda louvores aos homens que

têm habitado aquellas regiões, desde o tempo de

Salomão. Só numa coisa se harmonizam os dois

sociologos: o sr. Nilo, como o sr. Lage, têm em

horror o nacionalismo brazileiro. É o que nos

dizem os telegrammas do Pará.

Não é que o sr. Nilo analyze os dados do

nacionalismo, no que tem de doutrinário. Não. S.

ex. limita-se a dizer que se trata de uma "neurose",

egual á que,em toda parte,

A REACÇAO DO BOM SENSO

foi consequencia da guerra, "neurose" que "nos

quer isolar nos nossos proprios desertos", etc, etc.

Mas, s. ex. está positiva e duplamente

enganado.

Não ha mais desertos neste paiz. Os que havia,

já revolvidos pela "grande figura de Rondon"

(reparem os catholicos), estão hoje povoados, todos

povoados pelos melhores e mais notaveis

positivistas do mundo, aquelles que, de um salto,

passaram do estado fetichico ao formulado como

ideal pelo saudosissimo A. Comte.

Também a peor "neurose" de que vamos

soffrendo não é a do nacionalismo.

Uma notavel bellesa litteraria de um dos

discursos de s. ex. é aquelle "delírio verde da

Amazônia", phase esta que o sr. Mendes Fradique

certamente não esquecerá, no 2.° volume da sua

grande "Historia do Brazil, pelo methodo confuso".

Pois bem: nesta questão de delirios, nós, de

Norte a Sul, estamos a parecer um arco-iris... Quem

sabe o que pensará o sr. Nilo do "delirio amarello",

que a sua attitude politica vae provocando?

Ha uma coisa que honra positivamente s. ex.

Dizem que s. ex. recusou qualquer negociação com

o "chantagista", fabricante das suppostas cartas do

sr. Arthur Bernardes.

Mas recusará s. ex. o seu apoio á imprensa que

lança mão de methodos dessa ordem, que apadrinha

infamias dessa natureza?

DELÍRIO -AMARELLO

Esta é que é a delicada questão do momento .

O sr. Nilo que, de dentro das hostes

maçonicas, aconselha a todos os catholicos que não

perturbem com as suas convicções o impudente

concubinato, em que vivemos, de credos os mais

oppostos; o sr. Nilo que faz o elo«io de Pombal e

da alma brazileira do nosso clero, ha de querer

ainda casar a repulsa ao infame negocista com o

louvor á imprensa, que a esse mesmo negocista

acolheu.

Porque s. ex. não será capaz de dizer a taes

jornaes esta dura verdade: vocês baixaram muito.

Não dirá. E se disser, mas isto expressa e

publicamente, merecerá os mais francos applausos

do Brazil inteiro, excepto, já se vê, dos que agora

lhe servem de braço forte, após lhe terem feito as

mais repugnantes ameaças.

Esperemos.

O sr. Nilo deve saber que, candidato á mais

alta magistratura da Republica, sobre s. ex. recaem

as maiores responsabilidades da campanha

presidencial, no momento em que s. ex. mesmo só

vê com optimismo a nossa Magna Carta, mas está

como que tomado de medo panico ante a geral

desmoralização dos nossos costumes politicos.

Ora, o delirio amarello da imprensa não pôde,

em bôa logica, ter o apoio de um homem que, não

tendo o apoio da maioria dos politicos militantes,

só atravéz da imprensa poderá dar proveitosos

exemplos do que

52 A REACÇAO DO BOM SENSO

será a sua acção regeneradora, no ambiente politico

nacional.

Porque s. ex., que tem promettido tanta coisa,

ainda não prometteu todo o seu esforço, para que

venha a ser lei o que todo o bom senso da nação já

pede, em relação aos nossos desmandos

jornalisticos? Comprehen-de perfeitamente o sr.

Nilo que, no mundo moderno, mesmo neste Brazil,

que s. ex. viu cheio de desertos, é da imprensa o

papel preponderante no campo da doutrinação e das

praticas politicas.

Á rapidez com que o conselho do jornal vae

directamente á consciência da massa semi-inculta e

incapaz de analyze, a diffusão da opinião de uns

tantos indivíduos por milhares e milhares de

homens, facilmente suggestionaveis, correspondem,

naturalmente, os movimentos populares, em

qualquer domínio da vida política. Está é a força da

imprensa. Mas não vê o sr. Nilo que o abuso desta

força vae reduzindo o paiz a não ter, propriamente,

imprensa, o que eqüivale dizer: a não ter opinião

popular, a não ter o que s. ex. chamaria vida

democratica?

Realmente, o que se vê é uma descrença geral,

um nojo profundo por tudo quanto se escreve

agora, no Brazil, sobre questões políticas .

Basta seguir, pelo resumo que faz O Jornal, o

que vae sendo a actual campanha presidencial .

Os elogios são tão exaggerados quanto as

descomposturas em ambos os candidatos. E o povo,

a final, comprehenderá que é pura

DELIRIO AMARELLO

mystificação o que se está fazendo, pois é quasi

evidente, ao homem mais estúpido, a grosseria

desses methodos, o rude cynismo, que é a alma

desses processos.

Mas o sr. Nilo ha de concordar que, pelo

menos, não cabe á chamada imprensa bernardista o

primeiro logar, na farandula agitada pelo delírio

amarello do despudor, da falta de respeito, da

insinceridade, mesmo da mais crua immoralidade.

Deve meditar o sr. Nilo sobre tudo isto. S. ex.,

mesmo tendo ao seu lado o sr. Edmundo

Bittencourt, certo se tem como a primeira figura do

nosso nihilismo... Que faz então em face de tantos

desmandos? Porque não aconselha, não prega

moderação aos seus doze pares?

Deixe-nos, a nós, catholicos, que nos guiemos

pelos conselhos da Egreja.

Deixe-nos, a nós, nacionalistas, no goso dos

nossos idéaes. Elles ainda não mataram ninguém.

Que nação já pediu indemnização ao Brazil?

Entretanto, bem vê o sr. Nilo que das duas

uma: ou a imprensa, a que s. ex. está chefiando,

acabará por anniquilar totalmente a opinião publica

em nosso paiz ou forjará a Revolução, levará a

nação ás mais negras desgraças.

E será a Revolução o que quer s. ex.? Grande,

grande, grande alma de patriota!

16 — 10 — 921.

EXERCITO E POLITICA

m minha vida de escriptor, humilde, é bem

verdade, penso que tenho dado sobejas

provas do mais radical en-thusiasmo por tudo

quanto diz respeito ao engrandecimento das nossas

classes armadas.

Se é militarismo pugnar por esse engran-

decimento, por um respeito mais vivo ás nossas

tradições militares, por um mais effusivo amor ao

nosso soldado — sou um militarista de convicção.

Uma cousa, porém, é amar o soldado —

guarda da integridade nacional, exemplo de

disciplina, amostra permanente da capacidade de

organização, viva imagem da honra, do pundonor

da sua patria — outra cousa amar, em alguns homens

armados, a quem a nação confiou algumas armas,

amar nesses homens, digo, o instincto de

prepotencia, o gosto do mando, a tendencia ao

arbitrario e ao des-preso da lei. Uma nação em que a

ordem militar se sobrepõe á ordem civil é, politica-

56 A REACÇAO DO BOM SENSO

mente, sempre foi, uma nação que está a morrer,

uma patria de revoluções, uma fornalha de rancores

e odiosidades, um scena-rio de negação — já não

direito da desmo-ralizadissima Liberdade dos

lemmas libe-raes — mas das liberdades por que

todo homem consciente se deve bater.

Ora, justamente o que se tem louvado nos

emprehendedores da ultima reunião do Club Militar

são essas pessimas manifestações de espirito

soldadesco mas não propriamente militar, e que

todo o mundo suppunha já não eram mais possíveis

da parte de um Exercito que tinha conseguido,

desde Prudente de Moraes, com heroicos sacrificios

das suas vaidades, consolidar o regimen

republicano .

E realmente não ha espirito militar onde não

estiver o espirito de ordem e disciplina, no seu

maximo gráo de perfeição.

Entretanto, tudo leva a crer que ainda não

passou a ser lettra morta a da nossa Constituição

republicana, que ainda subsistem os tres poderes a

que a nação delegou a direcção da sua vida política.

Bem ou mal constituídos, o certo é que ha

representantes desses poderes, que os cidadãos do

Exercito como taes reconheceram, representantes

que ainda não se demittiram das suas funcções, e o

Exercito não é, que me conste, nenhum poder outro

que possa pretender dirigir e vigiar aquelles a que

todos os cidadãos, soldados ou não, têm o dever de

respeitar.

Basta ao regimen a desgraça das Camaras

deliberativas, que os povos civilizados.

EXERCITO E POLITICA

mais tarde ou mais cedo, hão de pôr de lado, para

conservar a própria civilização, depois talvez que

todos elles experimentem o que são essas Câmaras

no maximo do seu logico desenvolvimento, isto é,

assembléas de operarios e soldados...

E nós onde já estamos?

Ninguém pode negar que o que se passa

actualmente na capital da Republica é

absolutamente anormal, e estamos, por assim dizer,

num momento caracteristicamente revolucionario.

Não posso crer que o Exercito tenha

consciencia do mal que está fazendo ao paiz, mas

não ha disfarçar com a declaração de que os

militares, ultimamente reunidos, nada mais queriam

que um simples exame pericial de um carta

attribuida a um dado político, e recheiada de

pesados insultos ás classes armadas.

Não ha quem ignore, e os militares não são

mais ingênuos que o resto da nossa gente, não ha

quem ignore que a accusação ao sr. Arthur

Bernardes nasceu da paixão politica, da vergonhosa

exploração, puramente politica, e da peior poltica

que se vem fazendo após a proclamação da

Republica.

E o que ha a perguntar é o seguinte: que pode

legalmente fazer o Exercito após o exame pericial

daquelle ignobil documento?

No próprio seio das classes armadas não faltou a

voz do bom senso, que soube dizer com clareza

que, no caso de ser verdadeiro tal documento (de

caracter intimo e, ainda mais, roubado) dada a

retratação de seu au-

A REACÇÃO DO BOM SENSO

tor — só uma attitude seria digna de um Exercito

não commandado pelo "Correio da Manhã", e que

não quizesse ultrapassar os seus direitos, em face da

nação, que o organizou: a de esperar calmamente o

que a mesma nação decidisse nas urnas, que este é,

infelizmente, digo eu, o meio legal, único, de

manifestar-se a vontade da nação, de conformidade

com a sua Magna Carta, em cuja apressada

elaboração têm os militares muitas

responsabilidades.

Digam o que quizerem dizer os que julgam

proveitoso, o abuso da força, mas a verdade é que,

dentro da lei, respeitada a Constituição, mesmo se o

sr. Bernardes fosse o autor de carta tão

incrivelmente impolitica, insensata e sobretudo

imbecil — mesmo que fosse o autor daquelle mal

feito e reles attes-tado de maldade humana — se a

nação o elegesse seu Presidente, se as forças

politicas o elevassem á mais alta magistratura do

paiz, o Exercito nada mais tinha a fazer que acatar-

lhe a posse, porque o Exercito é órgão da nação e

não a nação mesma, será o braço armado do paiz

mas não a sua cabeça, e não lhe cabe, de modo

algum, dirigir quem, de direito, o dirige. É

mandatario e não mandante, é força que faz

respeitada a lei mas não a lei mesma, e só é força

útil e louvável emquanto a lei fôr como que o seu

espirito, a força da sua força.

Tudo o mais é sophisma, é volta ao periodo

anormal da consolidação da Republica, é

desmoralização do Brazil, bem maior do que seria a

elevação á Presidencia do homem mais

EXERCITO E POLÍTICA

perfido e mais ruim do mundo, pois um homem é

cousa que passa, mas o Exercito é forca viva da

nação, que não pode passar nunca, e em cujo seio

um germen de desordem pode ter consequencias as

mais funestas.

Reunido o Club Militar para decidir a questão

da carta (que é, no fundo, a questão das

candidaturas, como de todos os modos diz a

imprensa do sr. Nilo) pró ou contra o sr. Bernardes,

a verdade é que estavam aquelles que ali

representavam o Exercito fora, absolutamente fora,

das suas attribuições.

A demais uma cousa têm esquecido os que

vivem a proclamar que o povo brazileiro é solidário

com esta miseravel campanha de diffamação

pessoal, que não desmoraliza o candidato da

Convenção (como parece que não desmoralizou o

sr. Nilo) mas sim toda a politica nacional; e o que

está esquecido é que o Rio de Janeiro não é todo o

Brazil. "Le genre humain estil donc tout entier dans

les capitales? — já perguntava José de Maistre,

justamente na sua obra magistral sobre a soberania .

Quando o Exercito fez a Republica com um

simples movimento de revolta nos quartéis do Rio

de Janeiro, só o fez porque, erradamente ou não, era

a Republica aspiração de todo o Brazil desde 1817,

pelo menos. Qualquer imposição sua neste

momento, teria consequencias muito differentes e a

lição do governo Hermes, tão miseravelmente

calumniado pelos mesmos órgãos que hoje

calumniam o sr, Bernardes, não devera ser nunca

A REACÇÃO DO BOM SENSO

mais esquecida pelos que amam deveras a farda

brazileira.

O que assombra no meio de tudo o que se vem

passando é a passividade real do sr. Epitacio, é a

sua não menos real paixão da espectaculosidade...

Forças, todas as horas, a attrair, no centro da cidade,

a curiosidade dos desoccupados, e a desordem

campeando como se taes forças fossem de papelão.

Chega a parecer que o sr. Epitacio neste

momento da nossa vida política, é a unica esphinge

que ha a decifrar...

Deus o proteja.

15 — 11 — 921.

EGREJA E POLITICA

Está muita gente, entre os catholicos, que

realmente são catholicos, mergulhada em espanto e

como que assombrada deante da folha de serviços

prestados pelo sr. Nilo Peçanha á Egreja catholica,

no Brazil, folha esta agora publicada sob a

responsabilidade do exmo. revmo. sr. D. Abbade de

S. Bento, para confusão, como diz "O Imparcial",

dos que exploram os sentimentos religiosos do

nosso povo, em prol do sr. Arthur Bernardes.

Não sei porque o espanto, não vejo de que

assombrar-se... S. ex. revma. o sr. D. Abbade não é

exemplo unico em nossa vida, dessa singularissima

e admirabilissima posse de boa saúde chrislã, á

sombra protectora dos grandes liberaes que, em

nome da Maçonaria, tem feito mais altos, mais

formosos e mais convidativos os muros da cidade

anti-christã no mundo moderno, tão

62 A REACÇÂO DO BOM SENSO

bem estudada já por D. Paul Benoit e tantos outros.

O abbade illustre sabe perfeitamente que juizo

faria um D. Felix Sarda y Salvany, por exemplo,

desse amor assim contessado, em confissão em que

abundam tantas provas de sacrificio de ambos os

lados: o sr. abbade curvando, humilde, a cabeça

sacerdotal ante o poderoso tripingado, e este,

esmagando o seu ardente liberalismo, a amparar, a

ajudar o filho de um paiz cujas instituições politicas

eram até então tão pouco democraticas, o chefe de

uma casa da Egreja, em que, justamente, quasi não

se fez ainda concessão ao egualitarismo

revolucionario... Commovedor e edificante!

Mas até ahi creia a imprensa do sr. Nilo

Peçanha e creiam os crentes espantadiços que á

Egreja catholica pouco interessam essas coisas.

Do sabor um pouco acre que deve ter a

amizade de um frade, quasi príncipe e ainda por

cima allemão, com s. ex. o sr. Nilo Peçanha, liberal

vermelhão nestes brazis, e membro da Maçonaria

Universal, nada se deve dizer, senão que a historia

se tem repetido e se repete, no Brazil, daquelle

engano de alma ledo e cego, que a fortuna não

deixou durar muito nas plagas européas.

Á imprensa do sr. Nilo cabe tirar disto bom

proveito. A nós, catholicos brazileiros, não

obrigados a obedecer ao sr. Abbade, o caso pouco

interessa. Pôde deixar-nos na alma um pouco de

tristeza, mas só isto...

Uma cousa unica vale para nós neste

EGREJA E POLITICA 63

momento, e já se vê que não me refiro somente aos

catholicos do Rio de Janeiro, mas aos catholicos de

todo o paiz: a palavra dos nossos Bispos, quando

ella directamente se faz ouvir.

Já sabemos que grande numero delles falou

alto e bem claro sobre a attitude que devemos ter no

pleito a cujas peripecias vamos assistindo. Mas ha

Bispados em que os que governam se têm

conservado silenciosos, como alheios á luta. Estarão

por isso, os subditos desses Bispos, entregues a si

mesmo, desorientados, divididos nas suas opiniões?

Estarão se o quizerem, se quizerem esquecer que,

além das obrigações directamente determinadas

para com a Egreja, mil outras existem, que é mister

cumprir também, e decorrentes daquellas, pela

lógica mesma das relações entre os princípios que

nos regem. E nem é precio a cada passo esteja um

Bispo a relembrar deveres que a Egreja já tem cem

vezes esclarecido. O catholico que hoje os esquece

é porque os quer esquecer e não porque ignore o

que lhe ordena a Egreja pela palavra dos seus

Chefes Supremos, em múltiplas occasiões dirigida a

todos os povos. De 1738 aos nossos dias, por

exemplo, a Maçonaria tem sido absolutamente

condemnada na sua existência e nos seus processos

pelos Pontifices Romanos a quem, tanto nós,

crentes humüimos, como todos os abbades e até

Bispos, devemos obediência e acatamento.

"Evite cada um ter laços de amizade e de

familiaridade com pessoas suspeitas de

64 A REACÇÃO DO BOM SENSO

pertencerem á Maçonaria ou a sociedades que lhe

são af filiadas."

São palavras do Santo Padre Leão XIII,

resumindo, por assim dizer, o que já haviam dito os

seus antecessores. Leão XIII é uma das maiores

glorias da Egreja visivel e militante; se ha exaggero

ou erro nestas palavras, não sei que a Egreja

universal ja os tenha condemnado. E não ha

sophisma, venha elle de quem vier, de grande ou de

pequeno, de um simples saeristão da roça ou da

aristocrática figura de um abbade benedi-ctino, que

possa merecer mais fé, a um verdadeiro catholico,

que o que tem por defensor o vulto daquelle grande

Papa, que não pode, de modo algum, ser accusado

de perturbador da paz universal. Pois nem elle

temeu condemnar com tanto rigor a seita poderosa,

que se allia, na pessoa do sr. Nilo Peçanha, ao amor

da grande e immortal Ordem Benedictina.

Os catholicos em geral nada têm que ver com

os erros individuaes neste dominio, tão agitado

agora, da politcia nacional.

Pouco importa que a apagada figura do sr.

Conego Galrão vibre de tempos para cá, semi-

jupiter de apartes grotescos, em defesa, não do sr.

Seabra, mas do sr. Nilo Peçanha e da sua politica

revolucionaria. Pouco importa que catholicos de

reconhecido mérito estejam militando na mesma

confraria em que brilham tão conhecidos inimigos

da Egreja.

Só os srs. Bispos teriam o direito de

condemnal-os ou, pelo menos, esclarecel-os

EOREJA E POLÍTICA

publicamente. Nós, os que ainda resistimos aos

sophismas da politicagem que tudo quer confundir,

só temos que zelar por nós mesmos e não esquecer

nunca, mesmo deante dos exemplos mais

desnorteadores, que, acima das opiniões

individuaes, acima de todos os indivíduos, estejam

onde estiverem em altura, na hierarchia catholica,

está a palavra da Santa Sé, está a sabedoria dos

Pontifices Romanos.

Quem não está com a Egreja está contra a

Egreja. Esta é que é a verdade e tudo o mais é puro,

puríssimo sophisma, e já muitas vezes despedaçado

pela logica dos factos.

27 — 11 — 921.

O meu ultimo artigo, aqui publicado, sob o

mesmo titulo, que encima estas linhas, provocou

reacção da parte de pessoas que não me merecem a

menor consideração, mas também de gente que

tudo me leva a crer bem intencionada.

Desta ultima espécie parece ser o articulista,

que veiu ao meu encontro pelas co-lumnas das

"Publicações especiaes", do "Correio da Manhã".

Não conheço o meu critico e até bem pode ser que

não seja o seu próprio nome aquelle com que

apparece. Não importa. Vê-se que é de pessoa

educada e, até creto ponto, fala como quem

conhece, pelo menos de ouvir dizer, o delicado

assum-pto por mim abordado. Devo-lhe, por isto,

algumas palavras, e são as seguintes:

O articulista dá-me a impressão de só ter lido,

dos artigos que venho publicando sobre a questão

politica, aquelle mesmo que provocou a sua critica.

Se lhe tivessem, os outros, merecido a mesma

attenção, não me

A REACÇÃO DO BOM SENSO

aconselharia a declarar-me francamente bernardista.

Da minha humildade já fiz dez vezes esta

declaração. Sou bernardista, e ha de ver o meu

delicado conselheiro que o serei até o fim, ou

melhor, até o dia em que parta do proprio sr.

Bernardes o acto de covardia de ceder ante a

imposição dos que, com as armas na mão, armas

que a nação confiou para fins muito outros, se

arvoraram em juizes, não delle, do sr. Arthur

Bernardes, mas da nossa cidadania. E posso

garantir-lhe também que, derrotado ou não, o sr.

Bernardes, o que será impossivel é apontar-me

entre os que applaudirão a victoria do sr. Nilo

Peçanha, cujas "vigilias civicas", já conseguiram

arrastar a nossa patria a um período francamente

revolucionario.

Também não vejo porque não o esclareça

quanto aos motivos do meu declarado bernardismo.

Eil-os:

1.° O sr. Bernardes representa, politicamente,

neste momento, as forças conservadoras da nação.

Nellas ainda existirá pelo menos um pouco de bom

senso;

2.° o seu nome foi apresentado por uma

assembléa de caracter tal que a mim, pouco crente,

aliás, nos chamados processos democraticos, em

geral, se me afigura um criterioso meio politico

capaz de supprir as falhas da nossa própria

organização democratica;

3,.° não conheço um só acto da vida do sr.

Bernardes que mereça condemnação de homem

realmente amante do paiz e cuja pai-

EGREJA E POLITICA

xão política não se tenha exaltado até á loucura.

O caso da imbecillissima carta que se lhe

attribue, não vale a pena nem discutir. Deshonra,

não o presidente de Minas, mas a nação em que elle

poude ser mesmo "um caso", e produzir o que vae

produzindo;

4.° a minha antipathia aos conhecidos

processos do sr. Nilo Peçanha, ao seu ora ridiculo,

ora perigoso pernosticismo de esphynge que quase

não conhece o silencio, e, de desertos, só conhece

os da própria intelligencia, no que diz respeito a

uiua cultura, não já direi superior, mas pelo menos

merecedora da mais longinqua attenção, da parte de

quem não se sinta ainda hoje com desejo de

escravizar-se aos miseráveis chavões do liberalismo

de feira, com que já se tem feito tanto mal ao

Brazil.

Como vê, não lanço mão das opiniões do

"Correio da manhã", de alguns annos atraz, para

maltratar o sr. Nilo. Longe de mim chamal-o de

ladrão, moleque e outras coisas taes, que me

repugnam hoje, como repugnavam á minha

adolescência, no tempo em que as li na mesma

folha, que é agora a empresaria do senador

fluminense.

Como vê também o meu gentil oppositor não

falei, até aqui, das relações da campanha política

com. a consciencia religiosa do paiz. Entretanto

devo mais uma vez declarar que, se o sr. Bernardes

não fosse um catholico, pouco enthusiasmo teria de

minha parte, e que, se o sr. Nilo Peçanha não fosse

conhecido membro da Maçonaria, seria para mim

70 A REACÇÃO DO BOM SENSO

um dos muitos grandes politiqueiros do Brazil, com

direito de ser ou não ser presidente, como

entendesse. Desde, porém, que, justamente, a um

catholico, se contrapõe um sectario de seita

absolutamente condemnada pela Egreja, nada mais

faço que cumprir o meu dever de catholico, dando o

meu apoio, mesquinho embora, a quem confessa o

mesmo credo que confesso, o que logicamente me

leva a combater quem o combate.

Não se assuste quem tanto parece estimar a

minha humilde labuta iníellectual: não pretendo

explorar as minas de Morro Velho nem negociar a

rede Sul-Mineira.

Victorioso o sr. Bernardes, lembrar-se-á tanto

de mim, certamente, como da maioria absoluta dos

seus actuaes inimigos. Se eu pretender alguma

coisa, terei que lhe pedir, supplicar — o que, pobre

como sou, não posso, em consciência, dizer que não

o farei nunca, dado que dos nossos Césares

quatriennaes tudo depende — ás vezes até o pão do

rico, quanto mais o do pobre. . . E então, depois do

exemplo do sr. Epitacio! Santo Deus! Mas —

comprehende o meu critico — pedir por pedir eu

também poderia alistar-me entre os que pedirão

amanhã ao sr. Nilo, no caso de ser este o victorioso.

E por que havia de tanger-me o sr. Nilo? Não sou

eu um bacharel como os outros?

No que se engana totalmente o articulita, ou

busca enganar-se, é quanto á altitude que devem ter

os catholicos nas questões politicas em nosso paiz.

Bem sei que a Egreja não me delegou poderes

para discutil-a.

EQREJA E POLITICA

Também, até hoje, não m'os negou. E é quanto me

basta. Não viso matéria nem de dogma nem de fé, e

uso assim de toda a liberdade, que pôde ter um

catholico. E se quizes-semos aprofundar a questão,

veria o meu impugnador que as autoridades

ecclesiasticas, se quizessem tomar partido, só

poderiam ficar do lado em que estou.

Nós, os catholicos, condemnamos em the-se a

separação da Egreja e Estado. Acei-tamol-a como

facto imposto pela violência e, como temos

obrigação de respeitar as leis e autoridades

constituidas, é dentro da mais radical e absoluta

legalidade que pugnamos pelos nossos direitos, que

são, no caso, os direitos mesmos da nação. A torpe

indiferença religiosa (?) adoptada pelo Estado não

implica que sejamos também indifferentes, em

relação a questões vitaes para a nossa fé, como

essa, por exemplo, da elevação de um sectário de

seita reconhecidamente hostil á Egreja, maximé

quando podemos, de accordo mesmo com a letra

expressa da lei, resolvel-as em nosso favor. Temos

as mesmas armas que têm os nossos inimigos; não

os atacamos de emboscada.

Então o que o catholico pôde fazer nos Estados

Unidos e na Allemanha, paizes de maioria

protestante, não o pôde fazer no Brazil? Por que?

Se somos a maioria absoluta da nação, e esta é

realmente uma democracia, não se nos pode negar o

direito de, dentro da lei, protegidos pela

Constituição em vigor, impor a nossa vontade á

política nacional, fazer que

72 A REACÇÂO DO BOM SENSO

o Estado seja christão como somos, nós, a quase

totalidade dos seus membros.

Eis ahi o interesse, não pequeno, que tem

animado tudo quanto tenho escripto sobre o

momento politico.

Como catholico, que já se fez eleitor, sem por

de lado a sua dignidade de crente, tenho lembrado

aos meus irmãos de crenças que este é o momento

mesmo em que devemos demonstrar, pela primeira

vez, que também vivemos e somos integralmente

catholicos, na vida publica como na vida privada.

Pugnar pela formação de um partido catholico,

que foi possivel até na Hollanda, até na Allemanha,

pugnar pela definição, ao menos, de uma

consciência politica entre os catholicos brazileiros,

eis o meu objectivo — irrealizavel, dir-se-á, pelos

obstáculos que se lhe oppõem, mas nunca por

illogico ou absurdo, dentro dos moldes

democráticos adoptados pelo Brazil.

Também se engana o articulista quando me

aponta como caso isolado nesta corrente de idéas,

do ponto de vista da acção. Ou não terá tido

noticias das publicas manifestações de tantos

Bispos brazileiros, nesta questão de candidaturas?

Todas foram em favor do sr. Bernardes... e não sei

de uma só em favor do sr. Nilo, nem mesmo

declaração de formal Heutralidade entre os dois

candidatos.

Ora, prefiro errar com os Bispos que falaram.

Prefiro errar com elles a doirar-me com os brilhos

do sr. conego Galrão ou do frade estrangeiro, que

tanto se honra da amizade e protecção do sr. Nilo.

EGREJA E POLÍTICA 73

E sobre o conego Galrão... Quando o chamei

de figura apagada, queria referir-me ao seu papel

como membro da Egreja. Sei que s. ex. é um habil

politico, entre os de segunda ordem, e sei quanto

vale o adjectivo "habil" nos dias que correm.

O que posso garantir é que não ha habilidade

que os tire, a elíe e aos demais catholicos que lutam

ao seu lado, da situação de constrangimento em que

estão, apoiando um sectário da Maçonaria. Porque

desafio a qualquer delles que me mostre palavra

autorizada declarando letra morta o que, a respeito

desta seita, têm dito os Chefes Supremos da Egreja

de 1738 aos dias de Leão XIII, pelo menos...

4 — 12 — 921.

PERIGOSA CEGUEIRA

QUE admira é haver quem sincera,

convictamente, ainda fale de "dolorosa,

apavorante expectativa". E porque? Porque

da decisão do Club Militar pôde resultar até a

revolução... Até a revolução! Isto é que é

assombroso, o conceito de revolução que

implicitamente se contêm na revelação desse

temor... Como se revolução fosse somente o tiroteio

nas ruas ou mesmo uma simples passeata militar,

do seio dos quartéis ao pedestal do poder publico

constituido! Não, a revolução tem outros, muitos

outros aspectos, só apparentemente menos

violentos, e é em plena revolução que nós estamos.

Quando, numa dada sociedade, todos sentem

que o seu destino está entregue ás decisões da força

e não da autoridade, quando ao respeito da lei se

substitue a expectativa do que decidirá a espada, a

revolução já é um

76 A REACÇÃO DO BOM SENSO

facto, a revolução não está por fazer-se; vae, pelo

contrario, á medida que demora a explosão da sua

natural brutalidade, fazendo-se mais forte, mais

profunda, creando raizes mais resistentes, tornando-

se, por conseguinte, mais difficil de ser dominada.

Não ha, assim, nenhuma dolorosa expectativa

para o Brazil republicano. Ha a revolução actual,

bem patente, bem senhora de si, cavando fundo a

ruina de um estado social que parecia ir

conseguindo solidificar-se, apezar de todas as falhas

e absurdos, resultantes do insensato apriorismo dos

seus creadores. A illusão do optimista, o sophisma

dos que buscam vantagens na confusão mesma que

estabelecem, não podem enganar nenhuma

consciencia, que seja realmente uma consciencia, e

não uma simples registradora de palavrões desse

bastardo liberalismo, que tem sido a nossa desgraça.

Pouco importa saber, em verdade, o que

decidirá o Club Militar, em favor ou contra o sr.

Arthur Bernardes.

Favorável ou desfavoravel ao candidato da

Convenção, o certo é que a sentença dessa

aggremiação de militares será a confirmação de que

estamos em pleno periodo revolucionario, uma

prova somente mais positiva da-soíução de

continuidade que vem de se revelar na vida politica

constitucional do Brazil.

E será mesmo a máxima vergonha da nossa

historia se, mais uma vez, tivermos o espectaculo

de uma revolução victoriosa, sem que haja

resistencia da parte daquelles que

PERIGOSA CEGUEIRA

representam a lei, comq se o espirito de autoridade

fosse, de facto, uma coisa inteiramente infensa á

consciencia nacional.

É neste ponto que o sr. Epitacio Pessoa se

afigura a muita gente, a mim proprio, como um

homem providencial, neste momento, pois tudo em

sua vida, até hoje, faz crer que se não deixará

dominar com facilidade pelas ameaças de um

caudilhismo de nova especie, isto é, um

caudilhismo em que não ha um só chefe ostensivo,

merecedor, pelo menos, dessa admiração que o

povo, ás vezes, dedica inconscientemente aos que

personificam os seus rudes inslinctos de desordem e

destruição. E é de crer que, se até agora não reagiu

com mais vigor o chefe do Executivo, é somente

porque também s. ex. tem da revolução o mesmo

conceito, que vimos de combater. Ou talvez apraz

ás suas vaidades de homem destemido... brincar

com fogo, o que é para lastimar sinceramente.

Analise com frieza o sr. Epitacio — se é que

lhe é possivel — os princip.aes aspectos da questão

politica desta hora, e veja se pôde baixar mais um

povo, do ponto de vista da sua cidadania.

De um lado, temos um grupo de homens

armados pela reacção, e que se julga no direito de

sobrepor a sua dignidade á dignidade da nação

mesma, da nação que, a não ser dominada pela

força, não poderá nunca reconhecer, em tal

agrupamento, nenhuma característica dos três

poderes, que constituiu para seu governo e

execução da sua vontade; do ouiro lado, um

homem, a quem as forças po-

78 A REACÇÃO DO BOM SENSO

liticas organizadas do paiz deram o direito de

candidatar-se, ante o povo, á suprema magistratura,

e que, no emtanto, a desorientação ou a covardia

dos seus mais responsaveis defensores politicos

sujeitou ao julgamento desse mesmo tribunal,

creado pelo arbítrio e a ambição, antes ameaçador

que cumpridor das leis que legitimamente nos

governam.

A que está reduzido o bom senso da nossa

collectividade?

A que se reduz a dignidade dos que mais

directamente representam a forca das nossas leis?

A que está, sobretudo, reduzido o respeito da

autoridade, não só o respeito que se deve ter á

autoridade, mas o que esta deve a si propria?

Que é que nos resta vêr na sociedade

brazileíra, se já vimos posta em duvida, não só a

palavra dos seus mais eminentes representantes

políticos, mas até a do proprio Presidente da

Republica, numa questão em que toda duvida só se

pôde basear na palavra de um malandrim ás voltas

com a policia?

Se tudo isto não constitue prova bastante de

que estamos atravessando um momento

caracteristicamente revolucionário, então escapa o

Brazil ao quadro histórico de todas as nações do

mundo civilizado, porque não ha aqui noção

mesmo do que seja ordem social, nem se pôde

definir o que chamamos autoridade.

Estará este grande povo, quanto á sua

consciencia politica, em plano mais ou menos

PERIGOSA CEGUEIRA

elevado que aquelle sobre que se desenvolveu a dos

demais povos occidentaes, talvez mesmo numa

dessas camadas de espaço, de que só os

theosophistas têm conhecimento...

12—18—

921.

RELIGIÃO E POLITICA

EX., o deputado, conego Galrão, fez ha dias

um discurso que é, do ponto de vista do mais

sentimental liberalismo, um primor, uma "coisa

feita", tão bem feita que seria capaz de levar clero e

povo catholicos a apoiarem a candidatura do sr.

Nilo Peçanha, se não tivesse o deputado illustre

esquecido de analysar a personalidade desse mesmo

sr. Nilo, também do ponto de vista religioso, que

mais interessa até áquelles que realmente crêem que

jamais esqueceu s. ex., no recinto da Câmara, que é

um sacerdote da Egreja catholica.

Verá s. ex. que, dado o tom de magua de que se

revestiu a replica aos seus accusadores, não serei eu

quem concorra ainda para que se faça mais pesada a

atmosphera de ridiculo, que envolve a sua figura

sacerdotal, desde que se fez paladino, não do sr.

Seabra, repito, mas do sr. Nilo, isto é, de um dos

chefes ostensivos da Maçonaria no Brazil.

82 A REACÇÃO DO BOM SENSO

Deixemos de lado a medição dos seus talentos

e sobretudo da sua acção propriamente sacerdotal

na sua tão amada Bahia.

Fiquemos no terreno politico, vejamos se ha

razão de duvidar da constância da sua recordação

de que é um sacerdote catholico nesse recinto em

que não admitte o "V. Revma."; discutamos a serio

a coherencia das suas attitudes.

Citemos algumas palavras de sua ex. mesmo:

"Nunca me esqueci neste recinto que era o

sacerdote que as minhas vestes indicam. Nunca a

minha palavra esteve prisioneira de conveniencias,

nem a minha acção paralysada, quando qualquer

deltas, no Congresso Nacional, na Assembléa

bahiana ou em, arena outra de combate, se fez

precisa, fossem quaes fossem os lutadores que

tivessem de enfretar, na defensão dos direitos da

Egreja e da sociedade."

Ora, tudo isto é muito bonito, ou melhor, foi

muito bonito, porque quero crer que s. ex. tenha, de

facto, prestado grandes e relevantes serviços á

Egreja, mas a verdade é que bem pouco se

harmonizam os seus gestos, as suas palavras, neste

momento da nossa vida politica, com esses outros

de que tão justamente se póde orgulhar.

O sr. conego Galrão não é, não pôde ser, tem o

dever de não ser, em relação á cultura catholica,

uma nullidade como o sr. Nilo Peçanha, por

exemplo.

Agora, pergunto eu a s. ex.: condemna ou não

condemna, a Egreja catholica, todo

RELIGIÃO E POLITICA

aquelle que faz parte da Maçonaria, todo aquelle

que, conscientemente, dá mão forte aos seus

propósitos de dominar a sociedade? E por acaso

ignora s. ex. que o sr. Nilo Peçanha é um dos mais

prestigiosos e conhecidos membros da seita

maçonica em terras brazileiras? Não lê s. ex. os

jornaes, "O Imparcial", ao menos? Pois nos últimos

trinta numeros desse orgão do nilismo poderia s. ex.

fazer farta colheita de exemplos de má fé ou de

ignorancia em relação á Egreja.

De dois ou três padres estrangeiros, e

certamente infelizes, têm conseguido amigos do dr.

Nilo que celebrem missas em acção de graças por

este ou aquelle acto do chefe tri-pingado. "O

Imparcial" noticia essas coisas em letras garrafaes.

Vejam os catholicos! O sr. Nilo não sae das

egrejas.. .

O peor é que sae, e é o proprio "Imparcial"

quem se encarrega de contar, um dia após, que o

grande chefe da dissidência, se ouviu missa pela

manhã, commungou, á noite, ao lado do veneravel

de uma loja qualquer, os ideaes da seita a que a

Egreja, pela palavra dos seus Papas e dos seus

Bispos, costuma chamar de Synagoga de Satan.

S. ex., o sr. conego Galrão será capaz de negar

o que venho de dizer? Não creio. Ha de ter lido o

discurso que fez o sr. Evaristo de Moraes numa

dessas festas maçonicas em honra do sr. Nilo, e a

resposta deste aquelle poderoso scenographo de

macabras innocencias. Não me darei ao trabalho de

analysar o que disseram... O sr. Nilo, coitado, pôde

ser perigoso como homem de acção. Gomo

84 A REACÇÂO DO BOM SENSO

orador, ou falador, se quizerem, completa é Carlitos

na scena muda: sabe levar genialmente o ridiculo

até á tristeza. O sr. Evaristo, forte intelligencia de

verdade e sabedor de tanta coisa, tem o direito de

ignorar algumas, e a sua lastimavel ignorancia da

historia da Egreja, envenenada pelo sectarismo

maçonico, deixa ver somente quão grande poderia

ser o crime dos catholicos que apoiassem taes

sectários na ordem politica brazileira.

Por que o sr. conego Galrão não tocou neste

assumpto? Ou lhe é indifferente que o sr. Nilo seja

ou não um festejado das Lojas? Eis o que

desejamos saber, nós, os que ainda estimamos no

sr. conego as vestes do sacerdócio catholico.

Porque chega a parecer que, desta vez, pelo

menos, s. ex. tem cuidado mais das suas

conveniências pessoaes que da propria integridade

sacerdotal, que da obediência que deve aos santos

conselhos da Egreja. É isto o que entristece.

E ha mais para pôr na carta. ..

Quando, em que tempo, já viu s. ex. um

verdadeiro sacerdote catholico ficar ao lado dos que

pregam o "custe o que custar" em relação á posse

do poder? S. ex. sabe melhor do que eu qual a

doutrina da Egreja sobre as revoluções, em

particular, e a Revolução, em geral .Ora, ousará

negar s.ex. que está ligado, neste momento, a uma

corrente politica caracteristica, declaradamente

revolucionaria?

De que lado estão os que têm procurado

subverter a ordem constitucional, de que lado estão

os que têm levado até ao seio das clas-

RELIGIÃO E POLÍTICA 85

ses armadas o veneno da indisciplina e da revolta?

Do lado do sr. Arthur Bernardes ou do lado do sr.

Nilo Peçanha? Do lado dos ca-tholicos que tem em

horror a Maçonaria ou daquelles que, directa ou

indirectamente, a apoiam?

E então, que faz a palavra de quem nunca

esteve prisioneiro de conveniencias? Defende os

mestres de indisciplina e de desordem... É ou não é

verdade?

Responda s. ex. Responda, mas não deixe de

meditar estas palavras do padre Vieira, que eu

tenho meditado algumas vezes, deante dos tristes

acontecimentos da hora presente: "... a nação inteira

arriscada a uma extrema ruina, que se não fora

pelas orações de alguns justos, já estivera acabada;

mas não estão ainda acabados de castigos. E sobre

iquem carrega o peso de todas estas consequencias?

Sobre aquelles que fazem e que sustentam os

autores e causadores dellas: "Ego feci", "Ego

feram". Vós o fizestes, vós o pagareis. E que com

esta carga ás costas andem tão leves, como andam!

Que lhes não pese este peso na consciencia! Que os

não morda este escrupulo na alma! Que os não

inquiete, que os não assombre, que os não traga

fora ide |si esta conta que hão-de dar a Deus! E que

sejam christãos! E que se confessem! Mas não

condemno nem louvo: admiro-me com as turbas: Et

admiratoe sunt durbae."

A quem não está á altura de Vieira a

indignação quasi que não é peccado...

25 - 12 - 922.

APPUCAÇÕES DE JOSÉ DE MAISTRE...

"Qu'arrivera-t-il de tout cela? je n'en sais

rien. La sottise et Ia scéléra-tesse humaine sont

deux immenses aveu-gles dont Mme. Ia

Providence se sert pour arriver á ses fins,

comme 1'artiste se sert d'un outil pour

exéeuter ses ouvrages. La lime sait-elle

qu'elle fait une clef?"

MBALDE os verdadeiros amigos do Exercito

só podem ser os que nelle amem cito — e

verdadeiros amigos do Exer-o espirito de ordem e

disciplina de que e capaz a nação — embalde os

verdadeiros amigos do Exercito buscaram prevenir

os directores da campanha politica, de que foi

scenario o Club Militar, contra o ridiculo a que

estavam arrastando o mesmo Exercito, nesta

questão das candidaturas.

Porque só a má fé ou a mais lastimavel

ingenuidade poderia negar que, com arvorar-

88 A REACÇÂO DO BOM SENSO

se em tribunal da consciencia publica brazileira, o

Club Militar nada mais fazia que collocar as classes

armadas entre as pontas agudas de um perigoso

dilemma: logicamente, ellas se declarariam

francamente pela revolução (como revolucionaria já

era a doutrina dominante na maioria dos seus

membros), ou passariam do enthusiasmo partidario

ao mais franco ridiculo — que foi, afinal de contas,

o que succedeu... para felicidade geral da nação e

mal disfarçado rancor dos que, não podendo ser

mais o que chamava Carlyle de doutores em

guilhotina, são agora, entre nós, systematizadores

de desmoralização e apóstolos de anarchia.

Mas é que Deus escreve certo por linhas tortas,

e o Brazil tinha que passar pelas torturas e sustos da

administração do sr. Epitacio Pessoa para conhecer,

nesse mesmo sr. Epitacio, a figura do seu mais

legitimo e completo homem de Estado.

Quero dizer com isto o seguinte: deixou de ser

argumento de valor contra essa mesma

administração do sr. Epitacio Pessoa esse ou

aquelle facto condemnavel, que nella foi possivel

verificar-se, desde que, vista de conjunto, a sua

acção governamental veiu representar neste

momento, a salvação mesma da ordem politica e

social, em nossa pátria, o que quer dizer que

representa, até mesmo do ponto de vista

economico, a segurança do nosso credito, a

segurança da fortuna publica, que já não ficará

entregue aos azares da revolução.

Teve esta feição sympathica a agitação

APPL1CAÇÕES DE JOSÉ DE MAISTRE.... 89

militarista: provar, não só a superficialidade do

espirito caudilhesco, em nossa vida presente, como

também o quanto vale á nação a certeza de que tem

á sua frente um homem de reconhecida energia,

não sujeito a fáceis traumatismos moraes.

Esta é a verdade: o sr. Edmundo, o sr. Borges,

o sr. Nilo devem, a esta hora, odiar deveras o sr.

Epitacio, não porque vejam nelle um braço forte da

candidatura Bernardes, mas porque a sua

destemerosa consciência do que é ser autoridade

vae sendo o maior desmentido ás illusões dos que

suppõem que o Brazil ha de ser eterno e pingue

pasto aos que impudicamente rebaixam a audácia

politica ao fogo de vista das ameaças e á marcha

forçada dos batalhões de injurias e calumnias de

todos os matizes.

Mas "está em máos lençóes a inveja quando se

vê reduzida a combater num homem o orgulho de

fazer o bem"...

O caso é que o "sumpius Enéas", não pode ser

mais ridicularizado na bocca do sr. Epitacio, e a

elle se ajustam perfeitamente as memoráveis

palavras de José de Maistre, em 1784, no Senado

da Saboia: "Quando se trata de captivar a confiança

publica, a regra que vale todas é ir sempre além das

nossas obrigações ... Quem discute os seus proprios

deveres, não está longe, de os violar. E não es-

tamos, talvez, seguros das nossas virtudes senão

quando lhes podemos dar algo de exaltação, que as

approxima da grandeza".

É certo que, como dizia Malebranche, "os

apaixonados apaixonam", mas não será só

90 A REACÇÃO DO BOM SENSO

contagiosa a paixão maléfica e destruidora. Seria

horrivel verificar-se que "a energia se fez

propriedade exclusiva dos máos".

No Brazil destes agourentos dias que correm, o

sr. Epitacio está provando que è impossivel uma tal

verificação.

De esphinge, que a mim próprio me pareceu, s.

ex. está mostrando que é, pelo contrario, um

excellente domador de esphinges animadas,

pisando firme, como está, no mesmo chão em que

ellas escondiam as sujas garras de rebeldia.

E não só o sr. Epitacio; o proprio sr. Arthur

Bernardes acaba de demonstrar, mais uma vez, que

se harmonisam bem, na sua consciencia, a

confiança na dignidade alheia e a enérgica repulsa

ás ameaças ultrajantes, não só da sua honra, como

da honra da nação, a mais ultrajada mesmo, pois foi

ella quem, pela maioria dos representantes da sua

soberania, o apontou como digno da sua suprema

magistratura. E é, de facto, para comparar-se a

firmeza, a segurança do seu manifesto á nação,

ultrajada mas não vencida, com o escabujamento

epiléptico do sr. Frontin, logo após a moxinifada do

Club Militar.

Isto significa que o sr. Bernardes também não

é sujeito a traumatismos moraes. É dos que não

crêem que o diabo seja tão feio como se pinta e,

com o apoio das forças poli-ticas organizadas do

paiz, vae, desde já, tendo occasião de desilludir os

empresarios "rates" desse bolchevismo vestido a

89, que está fazendo jús a uma vitrine de segunda

ordem na Exposição do nosso Centenário.

APPLICAÇOES DE JOSÉ DE MAISTRE... 91

Não fosse como uma lei da historia — e ainda

aqui a palavra é de José de Maistre — que só as

convulsões politicas têm o poder de crear homens

dignos de governo e de mando!

1—1—922.

REVISÃO OU REVOLUÇÃO?

AIS uma vez, ante as scenas deprimentes

de que foi victima a nossa capital, logo á

chegada do sr. Seabra, fui levado á leitura

das fortes, das admiráveis paginas de um opusculo

ultimamente publicado pelo padre Camillo

Torrend, francez, da Companhia de Jesus, que as

leu em conferência no Centro Catholico Bahiano,

em agosto do anno passado.

São ellas considerações da maior actuali-de

acerca do dilemina do conselheiro Ruy Barbosa:

REVISÃO OU CONSTITUIÇÃO, e a analyse

directa do que foi e é o Brazil em relação ao que foi

e é a França.

Infelizmente, acompanhando o escriptor, tnal

se refere a essa França de após a guerra, logo se

verifica que, se a velha França, meio apodrecida

desde que as doutrinas individualistas do

Protestantismo, de origem germanica a levaram ás

loucuras da grande Revolução, muita influencia

teve e tem na nossa vi-

A REACÇAO DO BOM SENSO

da social e política, dessa outra, dos dias que

correm, como que estamos despercebidos, alheios,

distanciados por um atrazo de cincoenta annos de

cultura.

Continua o escól da nossa gente a ler Renan, a

adorar a longevidade de Anatole e a suppor que a

França ainda é o mesmo paiz que de Gambetta ao

general André e deste aos "grandes homens" das

primeiras horas da guerra, nada mais fazia que

suicidar-se, na phrase de Roosevelt, afogar-se no

que Frederico Nietzsche chamava "o estrume das

suas mediocridades", todas ellas, já se vê, legitimas

glorias das doutrinas materialistas, positivistas,

negativistas, etc.

Não, a França, no espaço de tempo que vae da

morte de Renan á de Psychari, e desta aos dias de

paz, inquietos embora, que vão correndo, sente

vibrar de novo no coração, com a voz dos seus

passados heróes christãos, a de novos heróes irmãos

na fé como no sangue dos que fizeram a sua

primitiva grandeza.

Não foi debalde o grito de Péricard: Debout!

les morts! Elles se levantaram e salvaram a França

pela alma rechristianizada de seus filhos. E foi

mesmo nessa guerra, que ameaçou anniquilal-a para

sempre, que se póde fazer a verificação do novo

milagre social, que só o Christianismo integral póde

operar, e de que só a Egreja Catholica tem o dom e

o segredo.

A França era um paiz morto na opinião dos

dirigentes allemães, que só tinham olhos para as

grandes desgraças que nella se succe-

REVISÃO OU REVOLUÇÃO? 95

diam, resultado todas ellas de doutrinas na sua

maior parte oriundas da propria Allemanha, mas a

que a vivacidade do espirito francez emprestava

singulares encantos e facilmente dava feição

popular. Não ha tendencia heroica que resista aos

sorrisos de M. Bergeret... É o que o pensavam.

Mas, como prophetizara Veuillot em fins de

70, "orara a França da Eucharistia e se levantara e

crescera", silenciosamente, por traz dessa outra de

boulevard, e esperava a hora suprema do sacrificio,

mas também da victoria.

A sorpresa, o espanto, eis quanto revela a

palavra dos chefes allemães ante o espectaculo da

França nos braços da Cruz, sangrenta, despedaçada

mas, assim, levantada em si mesma, armada de

força sobrenatural, dominando o soffrimento e o

terror, vencendo a morte, victoriosa do inimigo e

ainda mais de si propria!

Refere o padre Torrend a confissão do

Krouprinz a um jornalista hollandez, em dezembro

de 1919: "Eu pensava tratar com um povo

effeminado, enfraquecido, degenerado. Hoje,

depois de ter visto os francezes durante quatro

annos, encontro-me cheio de admirção e de

respeito por aquelle povo.

E mais: "Também von Kluck nunca achou

explicação satisfatória para a sua derrota na

primeira batalha do Marne." "Depois de Charlerot,

dizia elle a um jornalista sueco, tudo andava ás mil

maravilhas e o imperador estava radiante. Uma

bandeira allemã de kilometros quadrados, destina

da a fluctuar na

96 A REACÇAO DO BOM SENSO

Torre Eiffel, já estava preparada. Acreditamos na

desordem completa do inimigo e nunca podemos

comprehender como é que a coragem do soldado

francez pudesse despertar tão rapidamente. Em

uma derrota, um tal despertar sempre foi

difficilmente admissível pelo calculista mais

preciso, pelo chefe de es-tado-maior mais

previdente. "

Mas tudo se explica: a França indomável

estava, por assim dizer, ainda intacta no coração

das suas novas gerações rechristiani-zadas.

"O que von Kluck não julgou possível, a fé

daquelles 300.000 jovens de "La Jeunesse

Catholique Française" ou da Associação Sportiva

Catholica do dr. Michaux, espalhados pelos

milhões de soldados francezes desanimados, foi

capaz de o fazer."

E esta é que foi a verdade. "Bem sei, diz ainda

o padre Torrend — que nunca se aprendeu em

nenhuma escola de guerra que mortos e semi-

mortos pudessem dar signaes de vitaldade decisiva

na guerra, bem sei que isso vae contra todos os

dogmas do determinismo scientifico, porém, desde

19 seculos, na escola de heroísmo fundada por

Jesus Christo, estes milagres de resurreição moral

dos povos eram moeda corrente, e foi preciso que o

Positivismo e o Materialismo moderno viessem

persuadir ao mundo que estas virtudes eram

absoletas. Felizmente, a mocidade não quer mais

ouvir estas doutrinas de effeminados, e está, emfim,

decidida a derrubar estes idolos. "

Praza aos céos que os que são aqui, no Bra-

REVISÃO OU REVOLUÇÃO? 97

zil, os maiores responsaveis pelas gerações que o

formarão amanhã, politica e moralmente, oiçam

estas palavras e comprehendam que exemplos

devem dar, desde já, qual deve ser o trabalho a

emprehender para reformarem a própria

consciencia, escrava, até agora, de meias idéas e

sombras de princípios.

Nenhuma nação do mundo soffreu mais do que

a França desse explendor de vãs declamações,

desse culto de palavra tão bonitas quanto perigosas,

e que ainda fazem a gloria entre nós, dos chamados

guias de opinião, maximé no domínio politico de

nossa vida.

"Encontravamo-nos em frente de uma França,

diz René Salomé, ameaçada pelos inimigos de fora,

doente por dentro, victima da duvida, do

amoralismo, da presumpção orgulhosa; uma

França cujo materialismo embotava a coragem,

etc."

E mais: "Curvada debaixo da anarchía e da

corrupção, uma espécie de desorganização intima

a anniquilava, a qual se traduzia por um

humanitarismo commodo, adrede inventado para

dispensar cada um de estar no seu posto, e de

cumprir com o seu dever integralmente."

Como não reagimos nós contra isto tudo, de

que também vamos soffrendo? Pois não parece

incrível que ainda agora seja o Brazil aquelle paiz

em que, sob a protecção de velhos idealismos

criminosos, possam algumas consciências

retardatarias ou doentiamente ambiciosas provocar

uma tal agitação, como a que vemos, de caracter

puramente demagógico, revolucionario?

A REACÇÃO DO BOM SENSO

Ninguém esqueça que o exemplo deve nos vir

da França, mais do que nunca digna agora de que a

imitemos. Não é de Revolução que precisamos e

sim de Revisão.

Fel-a a França, respeitando as suas leis eivadas

do mesmo liberalismo que nos vem arruinando o

caracter, como ao seu ia anniquilando. . . Porque o

que mais importa, lá, como aqui, é ter consciencia,

ao interpretal-as, de que se está em face de uma

democracia christã, e não leiga, em que o principio

de maioria, ao menos, deve ser respeitado.

Tal como na França, os Fouillé, os Boutroux,

os Bergson, que destruíram o castelio de cartas do

determinismo pseudo-scientifico — que se

assenhoreara das escolas — já, no Brazil, desde

Farias Brito, intelligencias de escoi, mas ainda

indecisas, ajudam a Egreja na obra immensa de

limpar a consciencia do povo dos resíduos de

positivismo, e outros venenos .

O proprio Ruy Barbosa, não só na sua vida

intellectual como na sua vida politica, não é mais,

como se sabe, o homem do "Papa e o Concilio" e

do ensino leigo. Alguma coisa já se fez, entre nós,

no sentido desta reacção do bom senso e do caracter

contra o demago-gismo revolucionário e atheu,

supersticioso, mentiroso e enganador.

É o proprio Ruy Barbosa, f actor principal da

revolução republicana, quem já nos diz:

"Ninguém hoje pôde invocar uma revolução

como porto seguro da liberdade nestes surgidouros

insidiosos! Ninguém sabe o que o espera... Surgem

sorpresas terriveis, acci-

REVISÃO OU REVOLUÇÃO'?

dentes monstruosos, como esses que de subito

inundaram as mais gigantescas monarchias do

mundo. Depois que as revoluções se fizeram

SOCIAES, todos beiram esse mar tenebroso, cujo

torvo mysterio assombra as plagas do mundo

contemporaneo."

O padre Torrend nos aconselha a revisão, a

revisão no sentido christão. Com elle o bom senso

do mundo inteiro. Os que pregam a revolução neste

momento, conscientes ou não, são inimigos da

sociedade brazileira.

8 — 1 — 922.

A LIÇÃO DE FARIAS BRITO

AZ amanhã cinco annos que morreu Farias

Brito, o homem á sombra de cujo soffrimento e

immensa resigna-gnação fortaleceu-se a minha

fé no mundo do espirito, e de quem, no emtanto, só

me distanciei, até hoje, para entrar definitivamente

os humbraes da Egreja, e ajoelhar-me ante o altar

d'Aquelle que é a própria Sabedoria, a Verdade

mesma.

Será por isto que, mais consciente da minha

própria pequenez, cada vez amo e venero mais a

memória de quem foi, sem o saber mesmo, uma

alta expressão do espirito christão — gravidade,

doçura, profundeza — desse espirito que modelou

as nobres raças que são senhoras do mundo, e

jamais se deixará vencer, e jamais consentirá que se

apague o seu brilho da fronte augusta dos povos

que redimiu.

A saudade com que escrevo estas linhas, não

me empresta tintas com que disfarce o

102 A REACÇÃO DO BOM SENSO

que foi erro em sua vida de pensador. Nem quero

mesmo falar dos seus utimos tristes, mas

abençoados dias, em que viu fazer-se nova luz em

seu espirito, e teve a nítida, se bem que rápida

visão, logo interrompida pela morte, de que só do

alto da Cruz jorra a divina claridade, que illumina

as consciências e leva paz aos corações... Não. Não

preciso lançar mão desses dados da sua tão

melancolica quão edificante historia, do tempo em

que, tão próxima já, eram a morte e, com a morte, a

vida eterna, as suas duas uicas, exclusivas

preoccupações.

Também durante os longos annos de seu duro

aprendizado não fora "Farias Brito, neste recanto

do mundo, que é o Brazil, do ponto de vista

intellectual, senão um batalhador de animo christão,

servidor da Egreja, ignorando, elle prorio,

entretanto, o que havia de mais alto e mais sagrado

na sua missão.

Foram os seus primeiros livros, em verdade, o

primeiro protesto da consciência nacional contra o

fetichismo positivista, arvorado em doutrina official

de uma sociedade que ameaçava apodrecer sobre

um chão ennodoado de ridículo e de sangue.

E, de boa fé, não ha negar que, á sua decisão

em desprezar todo respeito humano, e lançar-se na

elaboração de um systema francamente

espiritualista, se deve este movimento de

rechristianização da nossa intellectualidade, tão

visiel nas novas gerações, apesar do atheismo das

escolas, e por mais que o queiram desconhecer os

cegos de um ou de dois olhos, sobreviventes do

reles dile-

A LIÇÃO DE FARIAS BRITO 103

tantismo que toda a gloria do pensamento das

gerações amadurecidas ao sol de 9...

Esta é a maior gloria de Farias Brito, gloria

que só lhe poderão negar zoilos e cabotinos,

incapazes de medir forças com obra tão formidael

como a sua: o ter sido sempre, ora como critico, ora

esforçando-se por elaborar uma doutrina nova, e

sem mesmo ter clara noção disto, uma força de

consciência a serviço da natural religiosidade de

nosso povo, um interprete das nossas crenças, como

lhe chamou Xavier Marques.

Farias Brito está no rol daquelles racionalistas

de que falava D. Benoit corn sympathia e

enternecimento... "qu'on est convenu de designer

sous le nom de "spiritualistes"', que ne tient pas les

consequences de leurs príncipes. ..", isto é, que,

victimas somente do individualismo, que se fez o

que a Egreja chama de erro invenciel, não têm a

coragem cynica de ser, na parte pratica das suas

doutrinas, conseqüentes com o terriel principio

gerador de todas ellas: o meu eu é tudo.. . e tudo o

mais é sombra do meu eu.. .

Eis por que elle foi o nosso primeiro grande

reaccionario contra o atheismo inferior que, nos

domínios mesmo da nossa vida social e poliica, se

implantara e tudo lentamente apodrecia, caracteres

e intelligencias, leis e costumes. Elle foi quem

primeiro comprehendeu, entre nós, o que Georges

Fonsegrive viria a dar depois á proria França como

resumo das doutrinas de um dos seus grandes

pensadores modernos, E. Boutroux:

104 A REACÇÃO DO BOM SENSO

"Não existe doutrina mais debilitante que

aquella que nos affirma que a nossa vida nada

accrescenta ás vidas do passado, e que o mundo

gira invariavelmente num circulo eterno, como a

serpente que morde a própria cauda. Ora, o mundo

da realidade é o mundo da historia (e não o da

ideologia determinista), onde tudo é novo,

incessantemente; é o mundo onde reina a

liberdade!"

Eu poderia citar palavras quasi ideticas

daquelle pobre grande brazileiro, que não teve, em

vida, maior amparo que o que lhe dava a solidão. . .

E tanto foi assim um reaccionario contra a

desordem e a anarchia com que o scientificismo de

baixa estirpe tanto diminuiu a consciecia brazileira

que, ainda o conselheiro Ruy Barbosa nem sonhava

que poderia assombrar-se um dia com o phantasma

da Revolução, e já, incerto, é bem verdade, do que

aceitar e indicar como meio de resolver a crise

moral da nossa collectividade, apontava Farias

Brito como causa mais proxim do nosso mal, assim

como do mal do mundo inteiro, a falta de fé

religiosa, o monstruoso materialismo que falseia

todas as leis, no que ellas pretendem ter de

humanitarias e de justas, dado que, logicamente, só

um principio regerá os destinos de uma sociedade

em que o materialismo predomine: o interesse. "E

— dizia elle — nesta confusão assombrosa, se o

interesse torna-se o único critério das acções, e a

corrupção, feita avalanche, tudo envolve em suas

manobras insaciaveis, o que unicamente importa

para

A LIÇÃO DE FARIAS BRITO 105

cada um, é vencer. Vença, pois, quem puder é o

conselho da experiencia neste verdadeiro

naufragio da humanidade."

Protestou a sua alma, até o fim, contra

semelhante monstruosidade e teve, naquelles

temerosos dias da guerra, como que a confirmação

de que já o mal era irremediavel ...

Morreu talvez com essa tristeza enorme no

coração, se bem que também certo de que alguma

coisa de immorredouro e de invencivel acena a

todos os homens dos braços da Cruz.

E nesta certeza se abrigava, de facto, em sua

alma, a verdade que não morre.

A reacção contra o individualismo

revolucionário já se faz vêr, por toda a parte, com

mais força de que fora possivel imaginar, após o

longo e tenebroso periodo da conflagração

mundial.

Este, aquelle povo, menos experiente e mais

facilmente exploravel, afundar-se-á, debater-se-á,

morrerá talvez no mar sangrento da Revolução.

Mas a humanidade ha de salvar-se, por fim, porque

as portas do Inferno não prevalecerão contra a

Egreja, e esta será sempre a eterna acolhedora, em

cujo seio depoz Deus o segredo da ordem e da

justiça.

15 — l — 922.

A BENÇÃO DAS ESPADAS

Basêa-se sempre em alguma equivocação, e

por isso é ephemero, o pacto politico do Exercito

com partidos extremos e elementos revolucionarios.

— (JOAQUIM NABUCO).

Estas palavras de quem foi um dos nossos

grandes escriptores politicos, da linhagem de que

só nos resta a formidavel desillusão do sr. Ruy

Barbosa, devem ser meditadas, muito meditadas

mesmo, por aquelles dos nossos militares que,

actualmente, esquecendo a alta missão

moralizadora, disciplinar, que cabe ao Exercito, no

seio das sociedades que o têm organizado, se

fizeram campeões da desordem, da desorganização,

do suicídio nacional, pois outra cousa não será, em

tal momento, o desrespeito ostensivo da lei que nos

rege, maximé se esse desrespeito se faz ver em

nome dos interesses daquella classe a que estava

entregue, justamente, a

108 A REACÇÃO DO BOM SENSO

propria guarda da lei, a garantia da sua execução .

Nesta agourenta hora, sobre tão precária base

de principios moraes, agita-se toda a sociedade

occidental, que não ha confiar da fortaleza politica

de povo algum, se se aventuram as suas classes

mais responsaveis, dentro, no domínio dos debates

a mão armada.

E não ha invocar os resultados da revolução

republicana, já lá se vão trinta e dois annos...

Primeiramente, não ha muito que louvar em taes

resultados, e não se pode comparar a inquietação

social, que a grande guerra nos legou, com a que já

se fazia sentir nos dias em que o Brazil ainda não

tinha, aliaz, inaugurado essa tão larga politica

immigratoria, capaz de trazer ás mais baixas

camadas da nossa sociedade as perigosas illusões,

as sombrias apostrophes do drama europeu.

E não esquecer: mesmo quem dedique muito

pouca sympathia á memória daquelles ridiculos

positivoides e daquelles não menos ridiculos

declamadores que derrubaram, no Brazil, a

Monarchia, e, com ella, o que havia de mais

generoso, de mais nobre, da nossa cultura politica,

tem que reconhecer que elles tiveram razão ou, pelo

menos, não fizeram, de modo algum, uma

revolução e, sim, levaram á pratica uma theoria,

que tinha por si, ha muito tempo, aquelle em que se

encerrava a suprema autoridade do systema

monarchico. É da essência de toda a idéa a

tendencia a transformar-se em acção,

A BENÇÃO DAS ESPADAS

109

e do Marco Aurelio mirim, que se apresentava a

tremer na casa de Hugo e vivia a imaginar

commendas para o adorável Renan, sendo chefe de

um Estado em que a Religião catholica era official,

bem se pode dizer que foi um doutrinario da

Revolução, que foi um revolucionario contra o

throno em que assentava, o unico que realmente o

foi naquella pantomima dos ultimos annos do

Imperio e de que resultou a Republica.

Não foi elle próprio quem consentiu, senão

applaudiu, que se levasse ao seio do proprio

Exercito o veneno de uma doutrinação de todo

opposta aos interesses da Monarchia? Não foi elle

quem viu impassivelmente desenvolver-se a

infernal pedagogia creadora do soldado sem Deus,

inimigo da Cruz, inimigo, portanto, das mais

sagradas tradições da sua patria?

Ora, que merecia um tal rei, que merecia esse

throno de onde fingia de sabio? O que lhes coube,

já se vê, aquella quasi cômica ordem de despejo, da

parte de uns poucos que também fingiram de

nação...

Quem quizer ponha de lado o

sentimentalismo, e juro que pensará como eu.

Mas outra já é, felizmente, a situação do

Brazil, e outra ha de ser a attitude do Exercito, se a

sua missão entre nós é alguma coisa mais

nobilitante que a de simples propulsor de baixa

instinctividade, que a de simples destruidor, a praso

curto, do tênue aranhol da nossa sensibilidade

conservadora.

Porque "verdade verdadeiramente verdadeira",

como diria o autor da "Perigrina-

110 A REACÇÃO DO BOM SENSO

ção", é que, se não ha muito que louvar na

Republica, pelo menos, não se lhe pode negar que,

passada a febre jacobina, irreligiosa, dos seus

primeiros dias, veiu adaptando-se ás nossas

necessidades, e corrigindo, pela própria moderação

do seu espirito pratico, o que, nas suas leis, ha de

hostil á consciência nacional, encaminhando-se,

sem maior pressa nem maior desassocego, para um

estado de cousas de que resultará a revisão consti-

tucional como pura copia do que o costume

sabiamente já oppoz á lei escripta.

De que modo assim se justificaria uma

revolução que viesse perturbar esta ascendente

normalização do regimen republicano?

Pelo contrario: um único movimento fora

justificavel na vida politica do paiz, neste

momento, e seria aquelle de repressão, de castigo

ao que nos resta de professores de anarchia, aos

turbulentos, fardados ou não, generaes ou

cabelleireiros, coroneis ou follicularios, grandes ou

pequeninos.

Este é o ponto de vista de quem não confunde

o carnaval da Avenida com a vida politica da

nacionalidade, ou as ambições do sr. Silvado, do sr.

Barbedo ou de qualquer outro pretendente "rate" a

pastas ministeriaes, com a dignidade das classes

armadas.

No longo, no estafante debate travado em

derredor da ameaça á ordem civil, se a serena

coragem do sr. Epitacio fez diluir-se a audacia dos

mashorqueiros, uma cousa também a estes se

contrapoz, ainda mais louvável e que por si só é

garantia de paz, e força com que se renove, no

animo da na-

A BENÇÃO DAS ESPADAS 111

ção, o orgulho do seu Exercito, daquelles a quem

confiou a guarda das suas fronteiras: a palavra de

homens como o sr. general Tasso Fragoso,

encarnação da honra e da cultura da sua classe.

E — eis o porque do titulo do artigo — e ainda

é maior a segurança da ordem civil, ainda maior a

confiança, que nos deve merecer o Exercito. A

benção das espadas, este anno como nos annos

anteriores, tem significação bem mais elsvada do

que podem apprehender empresarios de farças

patrióticas. Corresponde ás nossas esperanças,

assim como representa uma formidável barreira a

tudo quanto queria fazer do Brazil scenario de

illegalidade e de desordens.

Um exercito, em que se vae renovando de

modo tão intenso, o sentimento christão, um

Exercito, em que se refaz a consciencia catholica,

já não pode mais ser um bando de gente armada,

sobresaltada, inquieta, facilmente exaltada ao

primeiro grito de revolta,

O catholico é, caracteristicamente, um anti-

revolucionario, tem por dever indiscutíivel o

respeito da autoridade constituida, revista-a seja

quem for.

Só a mais crassa ignorância apontará a um

catholico, como caminho de salvação, o desrespeito

da lei, e aquelles que, ao empunharem uma espada,

quizeram, primeiro, que a abençoasse um legitimo

representante de Jesus Christo, uma autoridade da

Santa Egreja Catholica, fonte de todo o progresso

moral, "templo da definição dos deveres", se o

fizeram conscientes do que faziam, jamais della se

ser-

112

A REACÇÃO DO BOM SENSO

virão contra a lei ou contra aquelles a quem ella

emprestou a sua majestade. E uma gente como essa

é invencivel garantia da ordem,pois, como dizia

Veuillot, "a fé é mais forte que as armas, mais forte

que o facto consummado, mais forte do que o

tempo. Não ha arma nem tempo que possa matar o

que resuscita".

Fez-me pena ler as mesquinhas insinuações de

um vespertino aquelles moços militares, que deram

publico e tão solemne testemunho de sua fé

catholica. Pena, é claro, de quem as escreveu,

mostrando assim desconhecer os principios mesmos

dessa Egreja, a cuja sombra se constituiu a socie-

dade brazileira. Mas não ha de ser o único digno de

lastima. E esquecel-os será um consolo, mas ainda

maior o de imaginar que aquelles moços militares

são a fiel representação do Brazil, que

positivamente se rechris-tianiza, no escol dos seus

filhos. Deus é por nós.

Para quem sabe o que é ser catholico é mais

que convicção, é certeza que aquelles jovens

officiaes nem precisam ler as palavras de Joaquim

Nabuco para terem em horror revoluções e

revolucionários. Outras, vindas de mais alto,

falando-lhes de mais altos interesses, já elles trazem

gravadas no coração... As que citei do grande

brazileiro, ahi ficam como aviso somente á

consciência daquelles, de outras gerações mais

estrangadas pelo veneno demagogico.

22 — 1 — 922.

REVOLUÇÃO BRANCA

LGUNS jornaes têm disfarçado os seus

dissabores, ante as ultimas attitudes do sr.

general Barbedo, com elogios ao caracter e

ao passado desse illustre militar, cujo espirito de

disciplina tem sido, ao que dizem, exemplo sempre

edificante, desde aquella ultima rubescencia do

nosso militarismo, em que ganhou juizo o sr. Lauro

Sodré...

Deus os proteja e os conserve na rede de ouro

dessa convicção. De mim, não vejo perdão para o

soldado que, mais ousada ou menos ousadamente,

se faça campeão de revolta e indisciplina. Desliga-

se completamente do que é essencial á vida militar,

e só merecerá, a par do castigo da autoridade, a

lastima dos seus concidadãos.

Mas essa questão da respeitabilidade da gente

que combate o candidato da Convenção Nacional,

pôde ser posta em termos mais serios. Realmente,

do lado da dissidência ha

114 A REACÇÃO DO BOM SENSO

gente, cujas opiniões merecem acatamento, porque,

a uma posição reconhecidamente política, na vida

social do paiz, allia qualidades de caracter também

reconhecidamente honesto .

É este o caso do sr. Borges de Medeiros, por

exemplo, a quem, com seriedade, supponho que

ninguém negará prestigio político e honradez

pessoal.

Parece mesmo que o ridículo desta campanha,

só alcança o sr. Borges de Medeiros, por isto que é,

em verdade, espectaculo absolutamente inesperado,

a quem tem dois dedos de conhecimento das coisas

nacionaes, vêr o sombrio mas eminente chefe

gaúcho "bras dessus, bras dessous" com o sr. Nilo

Peçanha, a cujo irritante pernosticismo só mesmo a

democracia de avenida e o tenentismo "revenant"

podem corresponder de modo essencial e duradoiro.

Mas o sr. Borges de Medeiros, ou melhor, a

sua attitude, neste momento, é a explicação mesma

de todo esse movimento da chamada Reacção

Republicana.

De facto, todos os erros, sejam quaes forem,

têm sempre uma feição commum: o horror da

ordem. O erro, como dizia o grande inspirador do

próprio A. Comte, é o schis-ma do sêr, e este só

dentro da ordem pôde ter o seu desenvolvimento

normal.

O sr. Borges de Medeiros é, ha muitos annos,

o representante da desordem organizada, no seio da

Federação.

A ordem, ou melhor, a paz que ha no Rio

Grande não é a que é garantida pela Re-

REVOLUÇÃO BRANCA 115

publica, mas uma outra, que ha de passar, e vae

custando áquelle nobre povo do sul o jugo de um

governo injustificável deante da magna lei que rege

o Brazil.

O sr. Borges de Medeiros sabe perfeitamente

que a população riograndense não é o seu corpo de

eleitores nem a sua brigada policial. É preciso, por

isso, manter, custe o que custar, o prestigio da sua

temibilidade ante as forças que governam este

mesmo Brazil, e não doe ao amante das "pequenas

patrias" que a grande pátria governem ou

desgovernem cabildeiros do mais chilro de-

mocratismo, comtanto que por lá não respire o

federalismo, nem lhe escape, a eile, Borges, o

bastão domador daquella bravia gente.

Eis ahi está esse pasticho comüsta do velho

Francia, de dentro da sua casa muito bem

ordenadinha, a prestigiar a capoeiragem e a

impudicicia politica dos que querem fazer do resto

do Brazil scenario de tropellas e escriptorio de

falsificações e desrespeitos ao pudor da nossa

sociedade.

Muito pôde neste mundo o amor do mando,

mesmo no coração de um homem honesto!

Enganou-se, porém, desta vez o illustre avô

dos nossos tyrannetes.

Nem á Dissidência caberá victoria, no terreno

da lei, em luta eleitoral, séria e serena, como

desejamos, nem pela força de uma revolução, como

só lhe resta desejar.

Verá o sr. Borges de Medeiros que, no seu

desenvolvimento, esta tragedia se transformará em

comedia, de insultos aos nossos

116 A REACÇÃO DO BOM SENSO

costumes, mas afinal comedia. O proprio sr.

Barbedo já recebeu a sua severa reprehensão, e

deve estar, a esta hora, a gosar das delicias do

generalato, numa terra em que, por mais provocado,

ainda não se implantou o bolchevisnío.

A revolução branca, esta, sim, ahi está no seu

auge, para gáudio de inquietos e esperanças da

deshonestidade. Mas tudo leva a crer que branca

será até o fim. A "procissão na rua", já não é mais

possivel neste paiz, neste paiz em que, graças ao

proprio progresso material, andam mais occupados

os homens de bem, e já se deslocou a força,

realmente senhora dos nossos destinos, das mãos de

meia duzia de exaltados para as da enorme massa

de creaturas moderadas, a quem devemos todas as

conquistas pacificas da nossa civilização.

Áquella Republica, que cheirava a quartel e a

positivismo, era lógico que, para sobreviver, a

substituísse a nação pela Republica de hoje, com

defeitos, não resta duvida, mas, dentro mesmo das

leis forjadas sob a pressão do militarismo sectário,

interpretadas agora com calma e espirito mais

largo, capaz de contentar ao paiz e resistir ás novas

investidas dos "rates" sobreviventes do nosso, aliás

sempre frágil, caudilhismo de dragonas.

Olhe e meça quem quizer a estatura mental dos

figurões que o sr. Edmundo vae empurrando para a

scena illuminada pela estrella Oldemar.

É tudo gente pecca, phantasmatica e ri-

REVOLUÇÃO BRANCA 117

dicula, a falar uma linguagem que quasi mais

ninguém, do nosso escol social, comprehende ou

repete.

Vem essa gente daquelles ominosos tempos

em que no Exercito e na Marinha não seria possivel

a "Benção das Espadas".

Ella, essa pobre gente, nem vê que em

derredor já é outro o espirito publico e o da propria

classe a que pertenceu ou, por vagar do tempo,

ainda pertence.

E lá vem a infeliz Cíotilde de Vaux, o ainda

mais infeliz Augusto Comte a escudar-lhe as

bobagens de todos os tamanhos... Não é que saiba

mesmo, a sério, cousa alguma dessa tão maltratada

quão nefasta doutrinação positivista. Os quatro ou

cinco positivistas de verdade que ainda existirão no

Brazil, serão gente mais odienta, mais violenta, de

facto — apezar de todas as suas fraternidades —

mas, ao menos, desde que falam, logo se lhes

reconhecem ódios mais fundos, maior gravidade de

linguagem e torça de reflexão.

Esses que ahi vão buscando reavivar o

tenentismo de antanho — coitados! — não ha

muito que delles temer a nação. Não passarão da

revolução branca e dos sonhos ministeriaes -— ou,

quando de peor especie, tudo farão para que

Oldemar venha a ter uma pagina na historia desta

Republica, a que já não comprehendem, porque ella

evolveu e elles ficaram sendo o que sempre foram:

mentalidades de gato, mais instinctos que

propriamente mentalidade, facilmente electrisaveis,

ronronantes, anti-sociaes, no fun-

118 A REACÇÃO DO BOM SENSO

do, felizes quando podem arranhar. Só fazem pena.

Não comprehenderão nunca estas palavras do

sr. Assis Brasil, mais republicano histórico, elle só,

do que todos elles juntos:

"A primeira e essencial virtude de um povo

democrático está em acatar, SOFFRER, se

quizerem, o império da lei, por mais que esta

desagrade, e só modifical-a pelos meios que a lei

mesma indicar." Jamais as comprehenderão. Dirão

mesmo, talvez, que o sr. Assis Brasil já estava

vendido ao sr. Arthur Ber-nardes quando, em 1896,

as escreveu.

Depois que se os escuta ou lê, só uma phrase

nos lembra, que bem define as suas relações de

intelligencia com o que quer dizer Estado, Governo,

Republica, ordem, lei, progresso social...

Aquella mesma que ouviu um dia de certa

veneziana o desditoso Jean Jacques:

Zanetto, lascia, le donne e studia la

matemática...

19 — 2 — 922.

ONDE ESTAMOS

ENTRO em breve decidirá a nação brazileira,

homenageando a Constituição que lhe foi

imposta por alguns militares, mais ou menos

positivistas, e alguns generosos idealistas

republicanos, dentro em breve decidirá a reacção

quem deverá governal-a no primeiro quatriennio do

nosso segundo seculo de vida independente.

"Bestifiçada", a principio, sem comprehender

bem o que lhe compete fazer, indifferente depois

durante annos, o certo é que já é, de facto,

republicana a nação brazileira, e não se pode mais

negar que realmente se agita, e realmente se

enthusiasma nas scenas que representa.

Os mais radicaes processos democráticos com

que a armaram, para o exercicio de sua soberania,

não são mais simples expressões de gongorismo

politico; são realidades em jogo, ainda, falhos,

dirão, ainda deficientemente executados, mas já de

verdade postos

120 A REACÇÃO DO BOM SENSO

em acção. Tem a campanha civilista, tem o sr.

Conselheiro Ruy Barbosa, esta immorre-doura

gloria, que ninguém lhes poderá negar: a de terem

soprado vida sobre os tecidos mortos da nossa

organização democratica, a de terem inaugurado o

que propriamente se pode chamar a nossa "vida"

republicana. E, neste momento, tudo leva a crer que

está a decidir-se se ella é mesmo capaz de duração,

essa vida republicana, ou se estamos fadados a ser,

como o mais infeliz dos povos latino-americanos,

eternos joguetes de minorias sem nenhuma

educação politica, victimas da audácia de

ambiciosos sem nenhum pudor social, presas da

peor das anar-chias, que sempre foi, é e será a que

nasce nos quartéis e tem o seu melhor representante

no soldado, que esquece a disciplina e o respeito da

ordem legalmente constituida.

É neste ponto que estamos, e não será fora de

propósito pôr sob as vistas da nação a palavra de

alguns homens notaveis como republicanos,

notáveis como democratas, e que ajuizaram de

estados de alma bem semelhantes a este em que nos

achamos.

O primeiro que me apraz citar é estrangeiro, é

Hamilton, certamente o mais notavel dos

pensadores politicos que tem tido a America do

Norte. Escrevia para um povo que também iniciava

a sua verdadeira vida republicana. Eis o que dizia o

poderoso persuasor: que "uma perigosa ambição se

esconde bem mais vezes sob o especioso pretexto

do zelo pelos direitos dos povos, que sob a

apparencia pouco seductora do zelo pela força do

gover-

ONDE ESTAMOS

121

no". E accrescentava: "Ensina-nos a historia que o

primeiro desses caminhos, bem mais vezes que o

outro, levou ao despotismo, e que, em maioria, os

homens que hão destruído a liberdade das

Republicas, começaram a sua carreira fazendo ao

povo corte obsequiosa: surgiram demagogos e

acabaram tyrannos."

Attente a nação nas personalidades dos srs.

Arthur Bernardes e Nilo Peçanha, no momento em

que meditar estas palavras. Qual dos dois, "sob o

especioso pretexto do zelo pelos direitos do povo",

se fez demagogo e inspirador de demagogos?

O segundo a citar é brazileiro. É o sr. Assis

Brasil, de cuja "historicidade" e pureza

republicanas, até nós, nortistas, tão duramente

injuriados por elle, não temos o direito de duvidar.

Pois já em 1896, isto é, no inicio mesmo do

regimen em que vivemos, era assim que nos

avisava:

"Ha occasiões em que os acontecimentos se

reflectem na razão popular invertidos, como as

imagens da câmara escura. É de ordinario nas

épocas de superaquescimento da opinião que isso

se dá. No julgamento dos factos, apparecem como

actos inspirados no amor á liberdade exactamente

os maiores arrojos de tyrannia, e dahi vem a

implantação do despotismo pessoal que a historia

aponta insistentemente succedendo a todos os casos

de demagogia."

E accrescentava, por sua vez, isto, que é

menos importante mas não menos applicavel ao

momento que atravessamos:

"No julgamento dos individuos, não é

122 A REACÇAO DO BOM SENSO

menos evidente a inversão soffrida pelo juizo

popular: ao homem de princípios, ao que resiste á

pressão do grande numero, ao que despreza as

seducções da popularidade, ou do predominio, quer

dizer — ao verdadeiramente energico, chama-se

frouxo; ao que nenhum caso faz de compromissos

de honra, ao que não tem força para manter-se nos

seus principios, ao que se presta a ser instrumento

das paixões do maior numero, ao que se apoia

systematicamente na força material extranha, sem

se importar com que ella esteja hoje do lado

opposto ao que estava hontem, ao que, emfim,

revela em tudo que não tem, personalidade, nem,

por conseguinte, energia alguma — a esse chama-

se forte e energico. "

Recorde a Nação com quem se parece esse

homem "que não faz caso de compromissos de

honra", ou "que se apoia systematicamente na força

material extranha...”

Devo citar agora, terceiro e ultimo, o sr.

conselheiro Ruy Barbosa. ..

Nunca formei entre os que lhe chamavam de

maior genio do mundo, astro maior que a propria

terra, etc. É, força, porém, reconhecer também a

"historicidade" deste republicano, e que, nenhum

homem representa mais altamente o Brazil nos dias

que correm.

O "capitão" Oldemar Lacerda (capitão de

hotel, e onde não haja gatos coronéis, julgo eu,

apesar da maneira respeitosa como lhe fala a

directoria do Club Militar...) o "capitão" Oldemar

Lacerda mesmo não será ca-

ONDE ESTAMOS

123

paz de affirmar publicamente que o sr. Nilo tem

brazão republicano mais brilhante que o

conselheiro Ruy. Pois bem: deste, esta é a mais

bella lição sobre um certo assumpto agora muito

em voga:

"QUE É, SENHORES, O EXERCITO, NA

PAZ E NA GUERRA?

Na paz o Exercito é uma escola de ordem,

legalidade, fortaleza e obediência. São as virtudes

— sobre cujo fundo se estabelece a liberdade e se

desenvolve o progresso. Que mais altos destinos se

poderiam reservar a um corpo constituido, no seio

de uma sociedade civilizada?"

E, insistindo sobre os termos da sua definição,

basta-me citar o desenvolvimento que deu aos dois

primeiros:

"ESCOLA DE ORDEM... E nesta palavra tudo

se resume. Porque a ordem, associada ao tempo, é

o estofo essencial de toda a existencia no Universo.

Desde o céo estrellado até a terra dividida

pelos conflictos humanos, tudo subsiste por ella, na

creação animada ou inanimada: Chamem-lhe

embora Deus, Providencia ou lei, é a trama infinita

e indestructivel, de cujo plano se desdobram todas

as coisas. Dentro delia, o Exercito é um apparelho

de conservação social. Fora, seria a miseria, a

selvageria, a calamidade .

ESCOLA DE LEGALIDADE, porque as

nações hoje não conhecem o Exercito senão como

a espada nas mãos da Justiça ao serviço da lei

contra o crime, ou, nas mãos da dignidade

nacional, ao serviço do paiz contra o estran-

124

A REACÇAO DO BOM SENSO

geiro. Adstricto a esta missão bemfazeja, será o

Exercito um instrumento de paz, tranquillidade e

confiança.

Rebellado contra ella, seria, por excellen-cia, o

inimigo publico, o mal dos males, a anarchia

suprema."

Ao exercer, desta vez, o direito do voto,

recorde também a Nação quem vem, ha mezes,

appellando para a revolta do Exercito, como meio

de apoderar-se do poder, isto é, quem quiz fazer

delle, — segurança, que é, das nossas fronteiras,

orgulho que é, do nosso patriotismo, viva amostra

da nossa capacidade de organização e disciplina —

quem quiz fazer do Exercito, que é tudo isto,

aquelle "inimigo publico", aquelle "mal dos males"

contra o qual nos prevenia Ruy Barbosa.

Estamos no ponto em que será possivel

verificar se realmente somos dignos de taes lições,

se o Brazil é mesmo uma Republica, em que o

respeito da lei é amor da liberdade, ou se, sob

apparencia enganadora, não passamos, até agora, de

massa ignara e destituída de bom senso collectivo,

dominada pelo mais rasteiro demagogismo, e digna

mesmo desse monstruoso flagello, que é o soldado

fora da lei ou que se collocou acima da lei, como

arbitro supremo de todas as consciencias .

Dentro em pouco se saberá.

26 — 2 — 922.

ATÉ 15 DE NOVEMBRO

E gente como a que dirige a chamada reacção

republicana, tão cega pela paixão do mando,

tão dominada pela ambição, tão afeita já aos

degradantes processos do "immediatismo" mais

inescrupu-loso, não ha que esperar a digna attitude

do vencido, cuja consciência está serena porque

sabe que cumpriu um dever e lutou sem descanso,

assim como tem a certeza de que a derrota presente

não significa a morte de seus ideaes. Estes, não os

tinha essa gente no momento em que iniciou a sua

aventura política, e não ha de ser do duro chão, que

agora morde, triste e vencida, que os ha de arrancar

para, á luz da esperança, agital-os e encaminhal-os

a futuras pelejas, de mais elevada significação ante

a consciencia do paiz. Não os tinha, não os tem, não

os terá nunca. Antes é da essencia mesma do

demagogismo em acção o ter horror a tudo que não

sejam vantagens pessoaes, lucros immediatos de

126 A REACÇÃO DO BOM SENSO

cada um dos seus prophetas de rua e semi-deuses

de fancaria.

Vêr-se-á que a dissidência desapparecerá

"como desapparece a fumaça com o vento", no dia,

na hora mesmo em que os seus chefes não

vislumbrarem mais uma possibilidade, ao menos,

de se poderem banhar no Pactolo das suas ambições

presidenciaes. Para bem do povo e felicidade geral

da Nação, olhar-se-ão, entre si, com desconfiança

essas vestaes democráticas, logo aos primeiros

albores do dia 16 de novembro... E talvez muito

mais cedo do que se pensa terá occasião o sr.

Bernardes de mostrar-se caridoso para com alguma

dessas fúrias do Carnaval, provocado pelo "custe o

que custar". Quem f ôr vivo ha de ver...

Notem bem o que digo: "após" o dia 15 de

novembro. E se peço attenção para essa ainda

longinqua data é porque ella ha de ser a hora sem

par da eternidade dissidente, a do juizo final. Soada

que seja ha de raiar o sol da pedinchice mas, até

que soe, será como uma unica noite de pesadelos e

ameaças para a Nação. Á sombra desses palácios

que ella vae levantando para festejar a data

centenária da sua independencia, deve-se passar

com cautela. Embalde transformou-se esta cidade

na maravilha que ahi está; continua a abrigar, se

bem que definhados, os mesmos cancros roedores

da paz e da dignidade da Nação: o demagogo de

praça publica e de jornal, quasi sempre canalha mas

victima também, algumas vezes, da propria curteza

de espirito e o seu alliado neste sin-

ATÉ 15 DE NOVEMBRO

127

gular paiz que é o Brazil: o facciosismo militar, mal

reprimido pelos fracos governos que temos tido, e

para o qual não ha hora da nossa vida que não se

lhe afigure um novo 89, com o seu triumpho e

consequentes dragonas de general por merecimento

e mais elevados premios.

Demagogos e aspirantes ao calendario

positivista tinham sido, de facto, relegados a plano

muito inferior em nossa historia, de alguns annos

para cá. Certo não era pequena a magoa, não era

pequeno o despeito de tal gente, e, dahi, o cego

ardor com que, repentinamente, como obedecendo

a um signal dos tempos, vimol-a "au grand

complet", acotovelar-se, espremer-se, comprimir-se

em derredor do primeiro "altar da patria", em que

officiava um legitimo "scroc".

Á ameaça revolucionaria tem resistido e

espero em Deus que resistirá a nacionalidade, e não

só porque esteja agora investido da suprema

autoridade, um homem de coragem, mas,

sobretudo, porque a atmosphera moral de que

gosamos nestes últimos annos, com todos os seus

venenos, ainda foi bastante pura para renovar no

seio do povo e do proprio Exercito o amor da

disciplina e da ordem.

O Exercito não é mais, não pode ser mais

aquelle club de jacobinos, alimentado pelo

scepticismo do renansinho de coroa e barbaças, que

perdeu a Monarchia.

Ainda nelle se agita a mesquinha e

desfructavel alma penada do positivoidismo

inconsequente, agora encarnada nesses dois

128 A REACÇÃO DO BOM SENSO

ou tres gaios pingados, nesses dois ou tres

lobishomens do patriotismo, que outrora excluia

todo e qualquer outro, que não brotasse á sombra

das casernas e não cursasse as escolas de heroísmo

das esquinas da rua do Ouvidor...

E é natural que ainda tenha echo essa voz de

agoiro e raiva... Quando o mundo deixou de ter

ingenuos, fracos, imbecis e ambiciosos?

Mas o Exercito não é somente esse grupo de

agitados e odientos. Na sua maioria, outra é já a

mentalidade, outro o espirito, outra a comprehensão

do dever civico. Não se desliga, não se desligará da

Nação, não se contrapõe nem se contraporá ao que

ella ordena pela voz dos seus poderes constituidos.

A Nação não sabia bem o que era a Republica.

Impuzeram-na á sua consciencia e ella

resignadamente a aceitou. Ama-a mesmo ha alguns

annos, e é com enthusiasmo que se serve dos

perigosos processos democraticos, que a Republica

lhe impoz, por sua vez. Será ridicula, ás vezes,

neste amor que lhe custa tão caro...

Mas quem maior culpado que o Exercito, que

foi o principal autor desse drama, que acabou em

casamento ?

E, falemos com toda a clareza: ou ha duas

nações brazileiras, uma fardada e de espada á cinta

e a outra de freio á bocca e manta ás costas, uma

que manda e outra que carrega, ou então ha uma só

Nação, de que o Exercito é parte com funcções

perfeita-

ATÉ 15 DE NOVEMBRO

129

mente definidas, dentro de uma lei, que deve ser

respeitada por todos, e, ao voto popular e á

apuração do poder competente, só se podem seguir

o governo do sr. Arthur Bernar-des e a obediencia

do Exercito, sejam quaes forem os seus motivos de

justa ou injusta queixa.

Não ha que esperar, porém, repito, dos chefes

da dissidencia attitude mais digna que as que têm

tido até agora. Já ás mentiras mais ridiculas sobre

os resultados da eleição presidencial vão ajuntando

a nova ameaça, a todo momento ouvida, e tão em

contradicção com a serenidade que deveria ter

quem se julgasse legalmente victorioso: "Não

passará da Central"... É esta a nova senha.

Miserável e degradante, mas é, e quem já viu

Pinheiro Machado cair sob o punhal do mais

mysterioso heróe do crime, e combatido então pela

mesma tropilha de ambiciosos, não se

sorprehenderá que venha um maior crime a coroar

também a série dos ultimos attentados contra a

ordem republicana.

Até 15 de novembro deve o sr. Epitacio temer-

se de todas as possiveis infâmias contra o seu

governo, assim como contra a vida dos políticos de

mais responsabilidade, a que a Nação vem de dar

ganho de causa, contra os condemnadores de

Pinheiro Machado.

E não me lembra em que pagina de José de

Maistre foi que li certa vez esta palavra muito a

meditar: "que "um certo receio" faz parte da

verdadeira coragem politica".

Não a esqueça o sr. Epitacio, não a es-

130

A REACÇÃO DO BOM SENSO

queça o sr. Bernardes, não a esqueçam todos os que

se contrapuzeram a esse ultimo arranco do

demagogismo, com ou sem farda, contra as nossas

liberdades politicas.

5 — 3 — 922.

MOTIVOS DE ESPERANÇA

INGUÉM, de boa fé, pôde dizer que os

processos democraticos, em qualquer dos

paizes occidentaes, tenham sido, até agora,

agentes de paz e segurança social. Quem o

dizmente, pela vantagem de mentir, ou cabalmente

se engana, por desconhecimento absoluto da vida

politica universal, da Revolução Franceza para cá.

A inquietação, quando não a luta interior mais

desabrida, tem sido o pão de cada dia de todos os

povos arrastados pelo tufão revolucionário a esta

pouco protegida planura, batida pelos ventos dos

mais contrários ideaes. Ora, ainda a lição de

Madison, logo esquecida pelos mediocrissimos

doutrinários que ensaguentaram a França — pois só

mesmo como criminosos não foram mediocres —

era que se não devia esquecer a differença que ha

entre o organismo republicano e o puramente

democratico. De facto, no primeiro, governa-se o

povo pela voz dos seus

132

A REACÇÃO DO BOM SENSO

representantes, ao passo que, no segundo, a si

proprio directamente se governaria.

O estabelecimento, porém, de uma democracia

pura, jamais passou de sonho e de ideal, não tendo

outros exemplos na historia além das tentativas,

sempre desgraçadas, de algumas cidades gregas e,

em outras épocas, de algumas poucas cidades da

Europa Occidental, não menos infelizes. Jamais um

grande povo tentou realizal-o.

Deve-se confessar, no emtanto, que o ideal não

desappareceu, e tem vivido agitada vida, no seio de

todas as nações cultas, maximé da Revolução

Franceza aos nossos dias, apesar de ter sido aquella

phase da historia européa a mais negra talvez da

historia humana sobre o planeta. Mas a propria

apologia, quasi deificação dos criminosos mais

repellentes, feita ainda por individuos a serviço do

mais monstruoso materialismo politico, é bem a

prova da existencia sempre vivaz desse ideal,

fabrica excelleníe de fanáticos e loucos, pasto

uberrimo a todos os medíocres, cuja funcção é odiar

qualquer especie de superioridade entre os homens.

Em um meio social assim perturbado pela

impulsão de uma idéa tão em contraste com a

experiência, com a historia dos seres humanos (e o

homem como ser historico, tão somente, interessa á

Política) nem tudo resultou miséria e

anniquilamento. Pelo contrario: das contradicções

de que nos alimentamos, do choque entre a

realidade histórica e os idealismos mais

imprudentes, se formou a singular energia dos

povos contempo-

MOTIVOS DE ESPERANÇA 133

raneos, que sabem construir sob os raios da

tempestade. E como pôde mais a natureza, no

homem, do que os seus complementos, isto é, como

é mais forte a razão que a imaginação, tem a luta

social e política, nos povos modernos, uma incrivel

complexidade e os mais sorprehendentes aspectos.

É a razão bem menos agil que a imaginação, assim

como o bem mais tardo que o mal; em

compensação as victorias da razão e do bem são

sempre definitivas, e os avanços do mal ou os vôos

da imaginação são de si mesmos inseguros e

inconsistentes. Dahi o verificar-se, após a confusão,

na hora primeira da proclamada victoria da

Revolução, que esta não conseguira destruir nem o

bom senso dos homens, nem mesmo nenhuma das

suas construcções sociaes de ordem

verdadeiramente superior, inherentes aos

ensinamentos do Christianismo. Em meio desta

tremenda Babel da vida social contemporânea,

persiste, indestructivel, o principio da ordem e da

hierarchia dos seres. A cada theoria, a cada tumulto

de occasião responde o facto da autoridade, por

toda parte estabelecida e por toda parte acatada,

mesmo inconscientemente, por todos os homens.

Ha hoje aqui uma scena dantesca: homens contra

homens se despedaçam, o incendio reduz edifícios

a cinza, trabalha a guilhotina ou se repetem os

fuzilamentos, as multidões são como de lobos

esfaimados, não ha praça nem tablado em que se

não leia: Liberdade! Poderás passear aqui mesmo,

leitor amigo, amanhã ou depois... Está a levantar-

se o que foi der-

134 A REACÇÃO DO BOM SENSO

rubado, as multidões desappareceram, os tribunaes

se refizeram, a vida normal reappareceu e, em toda

parte, na porta dos quartéis, assim como na esquina

das ruas, ao olhar intelligente se depara esta outra

palavra: Autoridade.

É, porém, certo que se a ordem não des-

apparecerá na vida da humanidade, assim como não

desapparecerá a sua Escola, que é a Egreja

Catholica, podem ambas desappa-recer do seio de

um dado povo, desapparecerem e, com ellas, a

civilização e até a propria vida.

A revolução é mesmo o suicidio, pelo menos a

tentativa de suicidio dos povos. È a prova da falta

de intelligencia, e firmesa na resolução das

difficuldades, que a vida apresenta, não só aos

individuos, mas também ás nações.

É a prova de sua debilidade mental, da

fraqueza de seu caracter, de que é pobre o seu

sangue dos bons elementos capazes de reacção e de

defesa contra os maus, que nelle se inocularam, e

fazem a effervescencia do despudor, da ambição,

dos odios pequeninos e sobretudo da inconsciencia.

No Brazil esta luta, que vae tão vivamente

agitando o mundo inteiro, está mais aguda do que

nunca, e a impôr-se á attenção de todos os patriotas.

Também aqui a Revolução pouco a pouco se

christianizára, perdera pelo menos as suas

ensanguentadas arestas, os seus impe-tos de

ferocidade, os seus mesquinhos preconceitos, e já

não é pequeno o nos so patri-

MOTIVOS DE ESPERANÇA 135

monio de direitos, de liberdades, de civilização,

emfim, conquistado através de todos os sobresaltos

e mesmo a custo de tremendas humilhações. Não

será facil, pois, já agora, que a revolução, que a

desordem novamente, dictatorialmente e

victoriosamente, levem o paiz á sua completa

desmoralização e conseqüentes desastres, cercado

como ficará elle, como ficarão todos os povos

enfraquecidos, moralmente esfrangalhados, das

ambições de outros povos.

Não. Eu não creio que a revolução possa

impôr-se no Brazil actualmente. É em vão que os

seus doutrinadores não esquecem vim só dos

perfidos meios de manter em perpetua ebulição, as

paixões populares, os baixos instinctos da

populaça, assim como as mais funestas e

mesquinhas vaidades do soldado. Este mesmo

resistirá á voz das sereias desse turvo mar cujas

ondas batem agora o costado da sagrada arca da

Lei. Elles próprios comprehendem, esses

doutrinadores, que também estão mudadas as

condições do Brazil, de trinta annos para cá. Outros

centros poderosos de população, que não só o do

Rio, pesam na vida politica da Nação e, certo, não

se sujeitarão mais ao arbitrio da irrequieta capital.

Também, se no pensamento dos autores do

"Federalista", só a grandeza da communidade

salvaguardaria os americanos do despotismo

militar, nós já não devemos temel-o mais. Por

melhor armados, não é a uma população de 30

milhões de creaturas que imporão governo,

fundado na violencia, vinte

136 A REACÇÃO DO BOM SENSO

ou trinta mil soldados, a quem falta a principal força

estructural dos verdadeiros exercitos: a disciplina. O

proprio exemplo do governo Hermes é a prova de

que o Brazil não supporia mais governo que não

represente, de facto, a livre vontade das suas forças

políticas organizadas. A estas, com tácita

cumplicidade, de todo o Exercito e clara

manifestação dofavor da maioria, dominara o

Marechal e se "elevara ao Cattete. Mas teve que

silenciar o Exercito ante o que se pode chamar a

revolta legal do paiz, a sua indignação, infelizmente

explorada pelos mesmos empreiteiros de desordem,

que hoje cobrem de apodos o sr. Arthur Bernardes,

o sr. Ruy Barbosa, etc, como hontem cobriam,

falando era nome de outros interesses, o sr.

marechal Hermes e seus servidores. É bom recordar

sempre: nunca homem nenhum, nem mesmo o sr.

Bernardes, foi jamais tão insultado, tão vilipendiado

na sua honra e até na honra da sua familia. Foi de

tal ordem essa campanha — e, note-se bem — com

a tacita cumplicidade, por sua vez, de todas as

forças politicas organizadas — as mesmas a que se

impuzera o Marechal — foi de tal ordem essa

campanha que acabou revoltando em favor do então

presidente as consciencias que menos o admiravam

e os corações que menos lhe deviam. Que fazia

então o Exercito? Silenciava... O seu mais alto

representante era tratado pelos jornaes do civilismo

rubro assim como pôde ser tratado qualquer

bacharel, medico ou engenheiro. A honra da classe

ficou immovel, inerme. Por-

MOTIVOS DE ESPERANÇA 137

que? É que o Exercito ha comprehendido então a

impossibilidade de trazer sob os pés uma nação

cuja vida politica republicana, já tinha realidade,

não só na apressada escripta de 91.

Estará de todo esquecida essa lição? Acredito

que não. Hoje, ainda mais do que durante o

quatriennio Hermes, não é a mentalidade militar

egual á daquella meia dúzia de positivoides que

fizeram a Republica, assim como teriam feito a

Matercracia, o Pentateuco Colombo com o seu

competente Freixo Portugal, se o Benjamin lhes

tivesse dito que Comte o aconselhava.

Além disto, se a mentalidade do Exercito é

superior, porque só a memória terá nelle

enfraquecido no registrar offensas e insultos?

Poderá o Exercito estar esquecido do que então

escreviam o "Correio" e o "Imparcial" sobre o

militarismo? Não é possivel.

É verdade que alguns dos homens

representativos, ao que se diz, das suas energias

neste momento, vão dando provas de alarmante

amnésia. O sr. general Rondon, por exemplo, semi-

deus, quasi meia humanidade, aos olhos dos

sobreviventes da egrejinha corritista, chegou ao

ponto de, entre a leitura de uma carta e o acto de

escrever a sua resposta, esquecer os insultos que

recebeu — insultos á sua fé positivista, em

verdade, mas não sei eu que haja coisa mais

sagrada, para um homem de honra, que as crenças

que publicamente professa.

Mas tudo isto são symptomas isolados. O

Exercito, na sua maioria, as classes arma-

138 A REACÇÃO DO BOM SENSO

das na sua maioria, não estão, não podem estar

esquecidos, dos apodos de hontem, e sabem com

certeza discernir, na agitada vida nacional, quem

são os insultadores profissionaes, os que vivem da

exploração do insulto e do escândalo.

As eloquentes e serias palavras do

commandante Villar, ha pouco publicadas em

tantos jornaes, hão de ter mesmo conseguido

accordar os deslembrados dos deveres de

verdadeiro soldado quando a Lei é ameaçada, seja

por quem fôr.

E não é esse commandante Villar um

commodista, um homem que não conheça o

amargo sabor da luta. Também á sua mocidade

attrahiu a Revolução, derramou por ella o seu

sangue; mas conheceu a gloria de ser vencido pela

própria consciência, de reconhecer o erro do seu

exaltado patriotismo. Porque não ha patriotismo

fora da Lei, ha crime de maior ou menor gravidade,

conforme a boa fé de quem o pratica.

Não, não ha descrer do Brazil, do seu Exercito,

dos seus chefes, dos seus guias. A violenta minoria

que ahi está a pregar a destruição da legalidade, a

subversão da ordem, não vencerá. Appellará para o

assassinato, como com maximo impudor quasi

francamente o declara? Não duvidamos.

Em derredor de todas as victimas de nossa

politica, do marechal Bittencourt a Pinheiro

Machado, umas tantas figuras, das que agora

chefiam o movimento revolucionario, no terreno

das idéas, grasnaram odios e ameaças, assim como

hoje em face do sr. Ar-

MOTIVOS DE ESPERANÇA 139

thur Bernardes. É possivel que este também venha

a ser devorado pela sinistra esphynge. Não será isto

uma victoria. Será mais uma confissão de derrota

do repugnante grupilho que, no Brazil, encarna, ha

tanto tempo, as más paixões demagogicas.

De qualquer modo, tudo leva a crer que, neste

paiz, já se firmaram bom senso e moderação, que

são a base dos seus costumes politicos, por mais

que, na superfície, estes ainda reflictam a luz de

astros agoirentos.

12 — 3 — 922.

POLITICOS E MILITARES

OMO catholico, que me honro de ser, devo

declarar que o que mais admiro em quem quer

que seja é a firme-sa, a coragem das convicções.

Não que um homem deva, convencido de erro,

manter-se nelle, mas é obrigação sua só defender o

que profundamente ame como verdade, e dahi ser

signal, a meu ver, de falta de caracter o mudar

facilmente de opinião.

Quando um homem defende um erro, se o faz

com ardor e sinceridade, ainda dellt se pôde dizer

que não faltou de todo á verdade, pois desta é a

convicção a face subjectiva, como que o elemento

moral, imprescindivel nas coisas humanas.

De quem tem amor da verdade, sempre ha

muito que esperar.

Quero dizer com isto que prefiro como

homem, como caracter, um materialista convicto a

um catholico de meia cara, ou de titulo somente.

Acho mais no breu manar-

142

A REACÇÃO DO BOM SENSO

chista que um conde papal, conde e burguez

riquíssimo, por exemplo, que, apesar de todas as

suas proclamadas virtudes, dirija um grande jornal

de cujas columnas se difame a Egreja, se faça a

apologia da Maçonaria, etc, O primeiro é, pelo

menos, logico. O segundo, é, pelo menos, uma

inconsciente mentira, um péssimo elemento no seio

da própria Egreja, pois o seu exemplo, tão aos olhos

de todo o mundo, de insinceridade e indifferença,

ha de influir sempre do modo mais dissolvente

sobre os fracos de caracter.

É por isto mesmo que, de todas as seitas, as

que mais odeio também são aquellas que fazem da

tolerância dogma e fundamento, o que eqüivale

dizer, que fazem da insinceridade a sua maior arma

de defesa e de ataque.

Repito: prefiro como ser moral o que

vulgarmente se chama "um fanatico" a essa coisa

amorpha, sem côr, inconsistente, que se vangloria

de indifferença, de tolerancia, de falta de

convicção.

Eis porque, amigo leitor, ao entrar propriamente

o assumpto, que hoje escolhi, devo dizer-vos que sou

um admirador e um amigo do sr. Alipio Bandeira,

fanático positivista, do mais estreito positivismo que

ainda existe neste mundo, isto é, do que se mantém

como egrejinha matei dos tempos futuros e, para

apressar a evolução, diz, de vez em quando, cobras e

lagartos da Egreja Catholica, se bem que não esqueça

nunca a subtilissima distincção entre ella, Egreja

Catholica (tudo o que ha de melhor logo abaixo

POLITICOS E MILITARES

143

do positivismo) e o clericalismo, que é o monstro, a

hydra, a serpente do mar, o dragão ... da fabula...

Pois bem: se eu não conhecesse a sinceridade

com que fala sempre o meu amigo sr. Alipio

Bandeira, não estaria aqui para discutir uma coisa

que, á primeira vista, é até ridicula, quero dizer que

não discutiria a ai-firmação desse marcial discipulo

de Augusto Comte de que os nossos militares são

melhores, mais honestos, menos ambiciosos, etc,

do que os nossos politicos...

Dado, porém, que não posso duvidar, nem por

um momento, do ardor da sua convicção, ver-se-á

que vale a pena discutir o seu objecto.

Nunca perde alguém por levar a uma

consciência alguns dados com que melhor se

oriente neste tremendo labyrintho da vida... E é o

que vim fazer, chamando a attenção dos sr. Alipio

(e dos que me lêem) para algumas das observações,

que tenha feito do meio social brazileiro.

A primeira é a seguinte: creado entre militares,

que abundam em minha família, sempre mantive

relações de amizade com muitos officiaes das

nossas forças armadas, e confesso que, se comparo

essa gente com as de outras classes com que tenho

convivido, acho que a porcentagem de homens de

caracter, de vergonha, é maior entre militares, e é

isto facto explicável porque poucos sao os

caracteres que têm podido resistir, em toda a linha,

á desordem da nossa vida social, de trinta annos

para cá. Ora, o militar

144 A REACÇÂO DO BOM SENSO

é, como o sacerdote, um homem a quem, no inicio da

juventude, por conseguinte quando unicamente tem

força a educação, foram impostos habitos de ordem,

methodo, disciplina e vivamente incutidas as mais

nobilitantes verdades de ordem pratica, sobre o valor

moral da obediencia, do sacrificio de si mesmo, etc. É

necessário tratar-se de um caracter muito ruim,

excepcionalmente ruim, para que uma tal educação não

consiga nelle influir beneficamente. Na maioria

absoluta dos casos, o que felizmente se dá é ser o nosso

militar uma creatura honesta, cumpridora de deveres,

com uma seria noção de honra e exaltado

patriotismo.

Uma coisa, porém, deve também ser dita: a vida de

quartel e o estudo das suas especialidades, isolando-o

até certo ponto, nesse agitado meio social — que é o

nosso — fazem com que o militar seja, quasi sempre,

um simplista em materia de politica, partidaria ou não,

um homem mais de imaginação do que de experiencia,

nesses dominios. O nosso politico, o nosso tão

malsinado politico tem, em relação ao BOM militar,

esta indiscutivel superioridade: está muito mais a par

das nossas necessidades sociaes de cada momento,

sabe que administrar não é somente mandar e ser

obedecido, tem muito mais complexidade intellectual,

muito mais vivo o instincto, com que é preciso

acertar sempre, da harmonia entre a força da autoridade

e a força das paixões populares.

Dahi vem que (a não ser no periodo

anormal da chamada consolidação republi-

POLÍTICOS E MILITARES 145

cana) não ha em nossa historia, figuras mais

ridiculas de que as dos nossos militares que se

fazem politicos. É esta a segunda das minhas

observações.

A uma vez, o que se vê, é que perdem as mais

altas virtudes do soldado sem conseguirem

conquistar jamais essa ductilidade espiritual (que

não é, de modo algum, insinceridade ou cynismo)

essa finura de tacto que se requer de um verdadeiro

politico. O sr. marechal Hermes, o sr. marechal

Dantas Barreto mesmo são optimos exemplos do

que digo. O primeiro, tornou-se symbolo de

dubiedade, de tartamudeação, se assim se pode

dizer, de timidez e inconsequencia politica; o

segundo foi e continua a ser uma especie de D.

Quichote da honestidade, que, com prejuizo para o

seu Estado (o que muito o honra), se deixou vencer

pelo primeiro cavalleiro de mais alegre figura com

que teve de terçar armas.. Depois de ser o fero

guarda dos dinheiros publicos de Pernambuco, e de

ter estado á véspera de ser guarda não menos

honesto, creio, do Thesouro Nacional, é hoje a

mesma alertissima sentinella á porta de um

thesouro academico... Como se vê a estrella politica

dos nossos militares é uma estrella quasi aziaga...

porque, até mesmo o sr. Lauro Müller, que, de

militar, quasi que só tem o que a lei lhe garante,

quando mais brilhou foi para apagar-se lá pelos

corredores do Senado...

Ora, dirá o sr. Alipio Bandeira que ainda

affirmo a superioridade do militar em

146 A REACÇÃO DO BOM SENSO

relação ao politico, se reconheço que é quasi lei

predominar naqvielle a honestidade.

Assim será, digo eu, quanto ao militar qu.e não

fugiu nunca ao circulo de duros deveres da vida que

escolheu. O militar que se fez politico, que é

politico, este, não tem, em regra, nenhuma

superioridade sobre os demais politicos. Pelo

contrario: no entre-choque das paixões, que se

fazem o seu novo meio, raro é o que guarda

serenidade, raro o que não descamba para tyrannête

de máos bofes, raro o que não se faz, em pouco

tempo, um inimigo publico.

E não é raro também que não lhe caiba a

aureola da mentira e da deshonestidade. É bom

exemplificar e não fujo a este dever com um caso

que de muito perto me toca. E escute-me o sr.

Alipio Bandeira:

Governa agora Sergipe, minha terra natal, um

sr. Pereira Lobo, coronel do Exercito . É, como eu,

bernardista, mas repare, mesmo nesse plano,

somos, como linhas paralle-as... Combati-o sempre,

convicto como estava de que, do ponto de vista

intellectual, era o sr. Lobo um camarão, e capaz de

fazer em Sergipe a desgraçada administração que

vem fazendo.

As minhas sympathias vão todas, na política

de minha terra, para o sr. senador Gonçalo

Rollemberg, que infelizmente, e certamente por

espirito de opposição ao sr. Lobo, foi ali o

representante da anarchica e dissolvente

politicagem chefiada pelo sr. Nilo Peçanha.

Duas coisas, porém, me assombraram

POLÍTICOS E MILITARES 147

na attitude política do meu velho amigo senador

Rollemberg: a primeira, a sua ligação com o major

Manoel Nobre, uma das creaturas mais indecentes

que o proprio senador Rollemberg ha de ter

conhecido em todo o decorrer da sua existencia; a

segunda, a sua ligação com o marechal Siqueira de

Menezes, "jagunço louro", como o chamou

Euclydes da Cunha, mas de quem lhe digo eu que,

durante o tempo que governou Sergipe, se revelou,

dentro da sua asthma, dentro da sua nevrose, o mais

repugnante soba que jamais tripudiou sobre o

caracter de um pequeno povo.

Usou esse homem em Sergipe de todos os

meios infamantes com que se pôde anniquilar a

vida moral de uma sociedade: um estado de sitio

perpetuo, violação dos lares, chicote a torto e a

direito, prisões as mais violentas, até porque se

ousasse fumar na praça em que assenta o Palacio

do Governo... e mais... vaccina obrigatoria feita por

praças de policia...

Dirá o meu caro sr. Alipio Bandeira que actos

desta ordem só os commettem os doidos. Não sei

se Siqueira de Menezes é doido, sei que os

cômmetteu, e delles fui testemunha.

Não duvido que um desgraçadinho qualquer

seja capaz de me desmentir. Mas eis o que lhe digo:

eu teria a maior sorpresa da minha vida se me

desmentissem homens como o senador Rollemberg

ou o dr. Rodrigues Doria, ambos, hoje em dia, do

mesmo agrupamento politico de que faz parte o

mare-

148

A REACÇÃO DO BOM SENSO

chal Siqueira. Peça-lhes o sr. Alipio que me

desmintam. Repare que têm toda a vantagem nisto.

Agora, diga-me também o sr. Alipio, se é

honesto andar neste momento o sr. marechal

Siqueira a passar telegrammas de protesto contra as

violências que, diz elle, está fazendo em Sergipe o

coronel Pereira Lobo...

Eu poderia citar alguns factos illustrativos do

que fez esse marechal em minha terra. Espero,

porém, que o sr. Alipio consiga que homens de

responsabilidade, como os que citei, me desmintam

a affirmação.

Ora, quem ha por ahi, por todos os Estados da

Federação, que não conheça, pelos menos, um

marechal Siqueira, saido das fileiras, e que tenha

feito o que este fez no pequenino Estado nortista?

Convença-se o meu nobre amigo, sr. Alipio

Bandeira, de que só se pode comparar os nossos

militares com os nossos politicos ou em relação á

nossa educação militar ou em relação â nossa

educação politica. Creio que a maioria dos nossos

politicos é composta de bons sujeitos que não

prestam nem para limpar armas. Creio que não erro

também se disser que quasi todos os nossos

militares, tanto pelas suas defficiencias sociaes

como até pelas virtudes da profissão, são a negação

mesma do senso poli tico, que já requer uma nação

como a nossa.

19 — 3 — 922.

O PARTIDO DA EXPERIENCIA

LLE ha de ser sempre, esse partido, onde quer

que, actualmente, se forme, por toda a

superficie da terra, o daquelles que, desillusos

de todas as maiúsculas do racionalismo de feira,

tenham a dignidade de confessar o grosseirissimo

erro em que se sentiam morrer para as mais nobres

aspirações da alma, de confessar, por exemplo, que

muito mais que a tal Liberdade (com 1 grande) vale

uma só das liberdades que qualquer espécie de

governo, organizado sob a inspiração do

pensamento christão, lidimamente christão, sempre

assegurou a todos os homens de bem. E este é

justamente todo aquelle ser que, sabendo-se capaz

de livre determinação na ordem moral, dentro delia

soube apprehender a significação superior da vida

em sociedade, que requer leis e o respeito a ellas,

mesmo quando apparentemente ou realmente são

injustas.

150 A REACÇÃO DO BOM SENSO

O homem de bem não as transgride nunca,

porque sabe que a ordem social soffrerá mais de

uma violenta destruição do erro, que nella se

infiltrou, do que da sua conservação, por mais

algum tempo, mas sempre passageiramente, pois é

certo, todos os homens devem ter a certeza

inabalavel de que o erro não resiste á acção da

verdade. Esta é eterna e o erro só tem por si

algumas horas do tempo, que passa.

A vida em sociedade, seja qual fôr a

organização desta, ha de conter sempre injustiças,

porque toda a obra reflecte as qualidades do

material de que é feita, e o homem foi, é e será, até

que Deus lhe mostre a sahida deste terrivel

mysterio, que é o da sua actual existencia, um ser

dotado da mais clara luz e envolvido na mais densa

treva, um ser peccaminoso, um ser soffredor e

ambicioso, capaz de todas as virtudes e sempre

sujeito ás baixas inclinações, amante da verdade e

adorador de si proprio no altar de cada um dos seus

erros.

A historia é, porém, como que a experiencia da

razão social em marcha ascendente para o ideal da

sociedade christã, e o homem de bem, o que se filia

a esse partido da experiencia, é aquelle que tem a

irreductivel convicção de que o erro será vencido

onde quer que se apresente, vencido, não por outro

erro, como a violencia, os actos de força bruta, mas

pelo protesto sei'eno das consciencias, pelo

exemplo de obediência ao principio que,

momentaneamente, parece protegel-o, mas não

pode impedir que como erro

O PARTIDO DA EXPERIENCIA 151

seja visto e combatido, no terreno da discussão, da

analyse depuradora, que é o que constitue mesmo a

vida normal das sociedades.

O peior dos males sociaes tem sido e para

sempre será a Revolução, a perturbação dessa

normalidade, que não é o morno apodrecimento do

organismo social, mas a plenitude da sua vida

regulada pelas leis da razão historica. Estas leis

podem falhar aqui e ali, na sua applicação, mas, por

isto mesmo que são leis, leis immortaes, não ha

temer quer não reconquistem o terreno perdido, que

não refaçam a parte deteriorada desse tecido de

justiça, que deve ser o da sociedade como ser vivo

e intelligente.

Mas é certo que uma lei qualquer, tanto no

mundo physico como no mundo moral, não é

repentinamente que se impõe, em toda a sua

extensão, ao conhecimento dos homens. Ella

também tem a sua historia, que é a his-troio do

desenvolvimento do espirito humano no sentido em

que o orienta. É, primeiramente, a simples

verificação da constância de certo phenomeno,

após, a sua generalização, e ainda depois a

apprehensão das suas consequencias, neste ou

naquelle dominio da vida.

As leis da razão historica, as leis que a

experiência dos seculos ha verificado, são pois

como os dogmas, necessidades permanentes do

espirito humano, que como que lhe servem de

lastro para que navegue com mais segurança pelo

mar eternamente desconhecido, através do qual

busca a realização dos seus idéaes. Também como

os do-

152 A REACÇÃO DO BOM SENSO

gmas se transformam ou evolvem, mas como dizia

o grande pensador norte-americano, nós é que

evolvemos dentro delles, conhecendo-os melhor,

penetrando mais sabiamente a sua intima

contextura.

Por conseguinte, dirá todo homem que de

corpo e alma se dê a esse partido da experiencia:

"Se tenho a certeza de que é possivel uma bem mais

elevada justiça social, quem primeiro della se deve

mostrar crente, sou eu proprio, e a minha attitude

pratica deve ser egual á do sabio no seu laboratorio,

que não será com blasphemia, gritos e revoltas que

seguirá nas suas pesquizas, mas com obediencia ás

leis que regulam as relações entre a sua

subjectividade e o mundo exterior, com paciência

ante as falhas do seu proprio instrumento, as

esquivanças da luz, e a complexidade perturbadora

das relações que vae descobrindo e demonstrando-

lhe a ingenua simplicidade das suas -primitivas

idéas".

Quem quizer resumir, por exemplo, a historia

do mundo occidental, fará a verificação de que

estas são as suas linhas geraes: — As injustiças

naturaes de uma civilização que a Egreja Catholica,

pouco a pouco, conseguira impor, a custo do mais

terrível esforço intellectual, a custo dos mais

ingentes sacrifícios e dos mais nobres martyrios, a

um mundo cujos principaes elementos eram as

perversões da sociedade paga em decadencia e os

aggressivos instinctos do barbaro, essas injustiças,

pretenderam os chefes victoriosos do monstruoso

crime, que foi a

O PARTIDO DA EXPERIENCIA 153

Reforma, destruir pela violencia das paixões

desbridadas, que eram então tudo quanto se

chamava Razão, Consciência moral, Liberdade

religiosa.

Pode-se dizer que, pela primeira vez, assim,

victoriosamente, resurgiam as mesmas perversões

da decadência greco-romana e a grosseiria sensual

do bárbaro, na orbita do mundo christianizado. A

Revolução substituiu a persuasão, a luta

doutrinaria, as pacificas transformações do direito

na esphera social, e de novo se viu predominar o

ce-zarismo em política e o individualismo mais

desenfreado, mais caracteristicamente pagão, em

todos os departamentos da vida social. A revolução

franceza nada mais fez que universalizar esse

horrível crepúsculo da intelligencia humana, que,

desde então, se deixou ficar em segundo plano, no

mesmo scenario em que imperam, em seu nome,

todas as baixas instinctiviilades, em luta que não

cessa, contra todas as conquistas de uma civilização

racional, feita de observação, experiencia e bom

senso, no domínio intellectual, de moralidade e

sacrifício, no dominio moral, de actividade

informada por tudo isto no domínio pratico,

propriamente economico.

Mas dessa região crepuscular ha de sahir a

razão humana e ainda aqui mesmo analyzaremos os

dados com que devemos contar para essa salutar

reacção, contra os instinctos revolucionarios do

paganismo sobrevivente, mas ainda — veremos —

não victorio-

154

A REACÇÃO DO BOM SENSO

so—

e nem mesmo convicto de que o será —

dessa eterna seiva christã de que realmente vive

tudo o que ha de verdadeiramente forte e são neste

mundo.

26 —

3 — 922.

GRANDE observador e domador de

homens que foi Th. Roosevelt, poude

escrever, num dos seus ultimos annos de

vida, estas palavras citadas pelo senador francez

Lamarzelle, no seu livro "A anarchia no mundo

moderno": "Antes de cem annos não haverá mais

no mundo civilisado senão catholicos e livres

pensadores."

Não era propriamente uma prophecia o que

fazia Roosevelt, era a confissão da sua experiencia,

a synthese do que pudera ver e saber do que se

passava, não só em sua poderosa patria, como na

França, na Allemanha, na Inglaterra, na Hollanda e

em todos os paizes da civilização Occidental.

A reacção intellectual contra as idéas, ou

melhor, contra o sectarismo philosophico do seculo

XVIII, iniciada já no seu ultimo quartel, pelas

perigosas clivagações dos Saint-Martin, mas logo

systematizada por José de Maistre, de Bonald e

até por protestantes

156 A REACÇÃO DO BOM SENSO

como Malet du Pin, a verdade é que não teve mais

solução de continuidade e a obra dos Lacordaire,

Montalembert, Veuillot, Gorres, Fr. Schlegel,

Baader, Newmann e centenas de outros, nos

principaes paizes europeus, no decorrer do século

XIX, levou á ordem pratica esse enorme impulso

christão que, de Leão XIII até os nossos dias, vae

cada vez mais poderosamente, no campo da luta,

fundindo em dous únicos exércitos as facções que

disputam o governo do mundo.

A Egreja attrae todos os homens de bom senso,

amantes da ordem racional, e todos os corações

desgraçados, despedaçados pela rudez desse

embate, todos os que crêem numa justiça eterna; o

livre pensamento é a finalidade, a conseqüência

lógica a que são arrastados todos os que se revoltam

contra a autoridade, fundamento da ordem humana

e imagem da eterna justiça.

Todas as seitas e seitazinhas, ora mais

perigosas, ora mais ridiculas, fundir-se-ão na

actividade geral desses dous partidos, os unicos

que, de facto, merecem as honras da luta.Mas, no

Brazil, cujas circumstancias historicas fizeram um

cadinho de todas as misérias européas, deve ser

muito mais renhido o combate entre os que

representam a ordem, a civilização christã e os que,

conscientemente ou não, nelle fazem a remanencia

do paganismo, com todas as suas conseqüências no

dominio social: o mais estúpido individualismo

plutocratico e a mais irracional revolta, da parte dos

opprimidos, contra toda especie de autoridade.

O PARTIDO DA EXPERIENCIA 157

Se as nossas chamadas classes conservadoras

derem ainda um exemplo de desrespeito ás leis

estabelecidas, se dellas próprias partir mais um

movimento de acção indisciplinada e, ao invés de

corrigirem numa pratica paciente todos os erros do

systema nacional, appellarem, mais uma vez, para a

violência, a aposta revolucionaria, pouco se deve

esperar do futuro desta Nação, pois, se ha alguma

lei historica, esta ha de ser a de mais fácil

verificação: todo povo que não sabe domar-se nas

suas paixões de momento e se faz presa dos

instinctos revolucionarios, todo o povo que se deixa

guiar pelas mediocridades cujo unico brilho é a

impaciencia, toda nação em que o phenomeno da

demagogia domina, na esphera politica, as rudes

provações do seu espirito historico — é, mais tarde

ou mais cedo, objecto de irreconciliaveis divisões

entre os proprios filhos, organização que

desapparece na luta entre interesses oppostos, e, por

fim, pasto da ambição estrangeira .

Chegou a hora, no Brazil, em que é preciso, da

parte de todos os verdadeiros patriotas, o sacrificio

de todas as vaidades e a conjunção de todas as

virtudes para a conquista da unica, collectiva, que

totalmente nos falta: a paciência.

Não somos, realmente, um paiz de profundas

agitações revolucionárias e isto faz com que

pareçamos, como povo, pacientes e ordeiros. Mas a

falta de profundeza em nossa agitação é justamente

porque a impaciencia é mesmo a força, até agora,

domi-

158 A REACÇÃO DO BOM SENSO

nante em nossa historia, e passamos de uma

aspiração do bem a uma aspiração do mal, ou vice-

versa, sem dar tempo a que qualquer dellas se

desenvolva ou se objective.

Se não adquirimos, sobre a base dessa virtude,

a certeza, a absoluta certeza de que todos os erros

da nossa organização social poderão ser destruidos

— mas só o serão pelo trabalho lento e

consciencioso dessas mesmas classes

conservadoras, trabalho de adaptação, de destreza

intellectual e sobretudo de moderação que, pouco a

pouco, nos divorcie deste monstro de

irracionalidade que é o racionalismo radical em

politica; se não adquirimos, no soffrimento, que

liga todos, grandes e pequenos, a vontade firme de

depurar o systema nacional de alguns dos seus,

provadamente, inadaptaveis empréstimos, de todo

estranhos e mesmo oppostos ao que nos é

historicamente essencial — então o Brazil está

mesmo fadado a ser mercado de todos os povos,

mas não uma Pátria, no verdadeiro sentido da

palavra.

Uma coisa que é preciso notar é que, quando

falo de classes conservadoras, não o faço senão por

estar convicto de que ellas, entre nós, como na

Rússia, não são nem foram jamais oppressoras.

Ellas são o meio termo entre os oppressores de cada

momento e os soffredores de sempre, mais até que

meio termo: a massa intelligente e trabalhadora,

que se compõe de tudo que não seja o excesso de

ambição e o total exgotamento, que se compõe de

tudo que não seja o excesso de poder ou de miseria

social.

O PARTIDO DA EXPERIENCIA 159

Uma outra coisa que se impõe, porém, é a

convicção de que a hora decisiva da vida politica

nacional vem de soar, por isto .que já é mesmo no

seio das nossas classes mais responsáveis — os

politicos e os militares — que se levanta a

espumarada venenosa dessa latente revolução em

que temos vivido, desde o ultimo periodo do

reinado de Pedro II, revolução que não se restringe

ao ataque ao poder mas a todos os bons costumes, a

toda moral dogmatica, única sobre que pôde

repousar a vida política de um povo. Ha cincoenta

an-nos que o que costumo chamar os nossos

"dogmas nacionaes", todo o espirito christão da

nossa nacionalidade, como que estão suf-focados

sob a ameaça permanente dessa onda de

impaciência e de descriterio, que varre de momento

a momento a terra firme da civilização brazileira,

tão firme que ainda não se dissolveu sob a acção

corrosiva dessas aguas envenenadas por todas as

podridões do Occidente.

Chegou o momento de reagir ou morrer,

morrer como povo. É preciso formar-se,

definitivamente, entre nós, esse partido da

experiencia, que pôde assim synthetizar o seu

programma: amor da ordem, horror á revolução.

Um unico Tribunal de Honra deve reconhecer a

Nação neste momento: o de todas as consciências

que se saibam manter, sejam quaes forem as

paixões agitadas e partam de onde partirem os

gritos de revolta, dentro da mais absoluta, da mais

rigorosa legalidade.

Se a Constituição política, que a imprudencia

militar e sectária nos fez adoptar, já

160 A REACÇÃO DO BOM SENSO

deu provas bastantes de não estar em harmonia com

a nossa educação e o nosso temperamento, ha

meios legaes, que ella própria assegura, de

reformal-a, sendo bom não esquecer que essas

mesmas veixações, que ella nos tenha causado, não

podem ser desprezadas como inuteis, por quem

desapaixonadameute estude a nossa historia. Foram

escola, amarga, sim, mas a melhor, para o

aperfeiçoamento do nosso senso politico, que deve

ser, como o de todos os povos dignos da

civilização, não uma pura entidade de razão, e

origem de um systema traçado no ar, mas o senso

da "totalidade humana", que somos, como diria

Chamberlain, isto é, um mixto de razão e

sentimento, capaz de produzir uma ordem de

conceitos fundados na mais legitima experiencia.

Os Mios Peçanhas, os Borges de Medeiros, os

remanescentes do tenentismo que fez a Republica,

com estes não poderá contar a Nação, se quizer

viver livre e respeitada.

Ella precisa de paz, que só a legalidade pôde

garantir, e só a victoria dos que defendem esta

contra as ambições caudilhescas deste momento

será garantia de que não é uma desgraça ser

brasileiro, ter nascido sobre terra uberrima e feraz e

não ter tido a dignidade de saber implantar, sobre

base tão solida, a solidez de principios moraes, que

fazem propriamente o que se pôde chamar uma

Patria.

2 — 4 — 922.

POLITICA DA EXPERIENCIA

STOU entre aquelles que, por temperamento,

repellem os alarmas exag-gerados com que

certos individuos parecem, de antemão, querer

justificar o medo com que se portariam amanhã, se

aqui, na capital da Republica, um movimento

revolucionario viesse, de facto, a fazer-se sentir,

em toda a sua brutal realidade.

Não supporto, porém, essa fingida confiança,

esse ar fanfarrão, esse falsissimo tom de mofa com

que uns tantos outros individuos, amantes ou

interessados da legalidade, se referem ás ameaças

de subversão da ordem publica, evidentes nas

palavras do sr. Nilo Peçanha e.de todos os que de

bôa ou de má fé o acompanham nesta miseravel,

nesta infame, infamissima campanha de

desmoralização da sociedade brazileira, de que so-

mos testemunhas de alguns mezes para cá. Infame,

infamissima campanha, nem sempre nas suas

intenções, concedo, pois não é difficil verificar que

pôde originar-se ,algu-

162 A REACÇÃO DO BOM SENSO

mas vezes, de indubitavel bôa fé. Mas infame,

infamissima nas suas conseqüências, já agora

facilmente apprehensiveis, pois é mais claro do que

a luz do dia que, se continuamos a palmilhar o

mesmo negro labyrintho em que se vae perdendo o

senso da unidade nacional, o Brazil, mole immensa

mas fracamente argamassada, ruirá despedaçar-se-á

ao peso da propria miseria dos filhos indignos da

sua não solidificada grandeza.

Ora, uma revolução neste momento da nossa

vida, no momento mesmo em que pareciamos

entrar a normalidade de um regimen imposto pela

mais imbecil das revoluções, mas afinal aceito e já

agora conscientemente, será não só a desgraça

presente mas a causa de muitas outras, de tantas

revoluções, por exemplo, quantas forem necessarias

ao completo anniquilamento do systema nacional.

Será, por assim dizer, a consolidação de um

paradoxal permanente estado revolucionario, de um

singular perpetuo vir a ser político, que eqüivalerá

ao nada, do ponto de vista collectivo.

Mas por que seja assim tão grave a perspectiva

nem por isto podemos fugir á sua dolorosa

imposição. Ninguém póde affirmar que o schisma

politico, negação (como todo schisma) deste ser

collectivo, que somos, não tenha mais

probabilidades de victoria do que a ordem, que é a

manifestação da vida normal, dado que, se bem

estudamos o nosso pequeno passado historico, de

nação theoricamente livre, não ha como esquecer

que a athmosphera politica que têm respirado as

POLÍTICA DA EXPERIENCIA 163

gerações brazileiras, da Independência para cá, tem

sido uma athmosphera essencialmente revolucionaria,

uma athmosphera mais propicia á negação que á

affirmação, somente, até hoje, menos perigosa

porque, sobre a massa gerai da população, ainda a

religião nacional imprime o seu sello de

hierarchização e disciplina, senão com a força que

fora de desejar, pelo menos, o bastante para mantel-

a respeitosa, resignada ante os detentores do poder.

Esta força, porém, combatida pela intensa

laicisação da parte mesmo dos que nos governam,

só sobrenaturalmente poderia resistir, por muito

tempo, ás paixões de uma violenta minoria,

armada, ainda por cima, dessa, a mais terrivel força

entre as que revolvem a vida dos Estados: a da

ambição sem sombra de pudor e de critério, cujo

sombrio lemma é o "Custe o que custar".

Queiram ou não queiram os idealistas de todos

os matizes, uma revolução, neste momento, como

em todos os momentos de irritação, de agitação

social — é possivel, muito possivel, porque nunca

revolução alguma foi feita pelo povo nem para o

povo e sim, sempre e sempre, por uns poucos

ambiciosos, que sabem explorar a igorancia

popular, seja esta da que se reúne na praça publica

ou da que é suggestionada nos quarteis.

Este dado não deve ser esquecido pelos que

agora representam, entre nós, a autoridade, isto é, a

protecção do povo constantemente ameaçado pela

própria cegueira. E é por isto que o governo actual,

por mais con-

164 A REACÇÂO DO BOM SENSO

fiança que sinta nos seus proprios recursos, nas

suas proprias ordenadas energias, não deve perder

de vista aquella máxima que já de uma feita lhe

lembrei: "um pouco de receio faz sempre parte da

verdadeira coragem".

"A politica — dizia José de Maistre — é como

a physica, só uma é bôa: a experimental."

Ora, o que nos ensina a experiencia, a

experiencia da nossa mesma historia, é a

temibilidade das minorias conscientes de que só

pela força se podem impor.

E outra lição é a de que essa mesma

temibilidade cresce á medida que a agitação

popular, de provocada e artificial, se vae fazendo

natural, por isto mesmo que o numero de interesses

reaes contrariados e ameaçados vae se fazendo

maior na proporção, que o conflicto se generaliza.

No nosso caso particular, é bom accentuar que

a alliança do que ha de mais estragado na

collectividade com qualquer grupilho de

incendiarios, é ainda mais para temer, pois nunca

será de mais repetir que os nossos dirigentes, de

cincoenta annos para cá, senão de mais longe, tudo

fizeram para que a nossa ordem politica como que

repousasse sobre um plano inclinado de sophismas,

onde o repouso, no verdadeiro sentido da palavra,

será sempre mais desejo que realidade. Deste modo

só a força, a força organizada e posta a serviço

systematico da lei, e posta do modo mais positivo,

mais duro, mais forte, mais cruel, quando assim fôr

pre-

POLITICA DA EXPERIENCIA 165

ciso, será capaz de crear, por sua vez, uma ordem

natural de respeito politico, capaz de beneficiar-

nos, senão a nós, aos nossos filhos, com as

vantagens do que se pôde em verdade chamar uma

pátria forte e respeitada. Esta que ahi está é uma

pura provocação, um systema artificial, quero dizer,

de concorrer para ordem natural, de que somos

capazes, assim como as agitações de momento nada

mais são que o impulso artificial que poderá levar-

nos, entretanto, á absoluta anarchia e ao completo

esphacelamento politico .

Cabe aos que têm em mãos o instrumento

constitucional, não descuidar, não vacillar, não se

deixar illudir, nem pelas miragens do medo nem

pelas miragens de uma pouco sagaz confiança.

A constituição de um paiz só se faz realmente

na "pratica", no exercicio, por assim dizer, das suas

leis, na resistência que sabe oppôr a tudo quanto se

lhe oppõe.

Daqui até 15 de novembro se saberá, por

exemplo, se o Brazil tem mesmo uma Constituição

politica.

Aos que descrêm delia, só um papel lhes fica

bem: atacar, derruir, derrubar esse castello de

papel.

Ao governo, que nella unicamente se funda, só

um outro lhe cabe: defendel-a a todo o custo,

vigorosa, rigorosamente.

E não errará se seguir a norma clássica de

Floriano: "Confiar desconfiando".

9 — 4 — 922.

QUE LHES RESTA?

Trinta annos ha que dura minha

carreira filozofica e social, e sempre senti

um profundo desprezo pelo que se tem

chamado, sob nossos diversos regimens, a

oposição, e uma secreta afinidade pelos

constructores quaesquer. — A. COMTE.

(Cat. Pozitivista, pag. 2, da trad. braz. feita

por Miguel Lemos).

AO grado tantas feições intellectuaes

mesquinhas e mesmo amesquinhantes, o

Positivismo, sendo como é, do ponto de

vista religioso, um decalque da Egreja Catholica,

não podia deixar de reflectir algumas das virtudes

desta, a maior escola de caracteres, que já foi

possivel admirar-se sobre a terra.

Dahi vem que seria injustiça negar que, no

Brazil, a egrejinha positivista tem sido servida por

um grupo de homens reconheci-

168 A REACÇÃO DO BOM SENSO

damente dignos de respeito, como homens de

caracter.

Só a Egreja Catholica offerece aqui, como em

toda a parte, typos sociaes que se lhes possam

comparar, pela firmeza das convicções, por essa

intransigencia doutrinaria que é a unica força moral

— tenha a contextura intima que tiver — capaz de

oppor-se victo-riosamente á anarchia e ao

abastardamento intellectual, de que soffre a

civilização contemporanea .

Ora, esta questão da firmeza das convicções é

tão importante, ha tanta necessidade de tal firmeza,

em qualquer dominio da vida publica brazileira,

actualmente, que cheguei até a convencer-me de

que nos é mais util o exemplo mesmo de um

anarchis-ta extremado ao de um çatholico de meia

cara. Vou além: prefiro o exemplo do senador

Azeredo fazendo a defesa das suas convicções de

jogador, em pleno Senado, ao de qualquer desses

indivíduos incolores, que são sempre o typo

perfeito .da honradez e do bom senso, sem que se

lhes conheça um só acto de energia, de franqueza,

de luta declarada contra seja o que fôr.

Algumas viboras do anonymato têm es-

tranhado a minha admiração pelo Positivismo: a

razão delia aqui fica bem claramente exposta, e é só

neste sentido que realmente a tenho. Nós,

catholicos, já sabemos o que são os positivistas

tanto para o bem como para o mal. Que mais e

melhor se pode esperar de um inimigo do que a

franqueza?

QUE LHES RESTA?

169

Por isto também se nos alegra o coração toda a

vez que verificamos que estão comnosco e

comnosco se batem por esta ou aquella realização

de ordem social, porque estamos certos de que não

os move senão o impulso da propria crença, e não

lhes altera o amor da verdade, a certeza de que os

seus mais intransigentes adversarios também a

amam.

Nesta questão da successão presidencial, por

exemplo, entre os officiaes do Exercito que tão

insensantemente deram provas de apoio ao partido

da desordem, da completa anarchização da nossa

vida politica, para falar com franqueza só me

preoccupava a mesma opinião, grosseiramente

revolucionaria, partida de positivistas conhecidos e

como taes respeitados. Era isto, a meu ver, um

tremendo symptoma de absoluta desmoralização do

regimen republicano.

Catholico revolucionário é absurdo, tão

grande, que se pode jurar deante de quem quer que

como tal se apresente: ou que não é catholico ou

que não é revolucionario. Mas dado o

"aproveitamento", que fez A. Comte, de umas

tantas significações moraes da Revolução Franceza,

é sempre de temer que um positivista não o saiba

bem apprehender na systematização politica do

mestre, dentro dos rigores da sua lógica

conservadora, eminentemente moderadora, e se

deixe arrastar pelo instincto destruidor, maximmé

no Brazil, onde o 15 de Novembro vale por uma

illusão revolucionaria. Entretanto, a quem aprofun-

de a nossa historia, não será nunca diffiçil

170 A REACÇÍO DO BOM SENSO

verificar que, acertada ou erradamente, o facto é

que a Republica era uma tendência natural em

nossa sociedade que, neste ponto, se não

differençava de todos os mais povos do svstema

americano.

De modo mie a revolução de caracter militar,

como se deu. foi simnlesmente um erro, uma

violência absolutamente desnecessária, que tem

sido e ainda é a causa da insegurança renublicana.

A Republica far-se-ia no Brazil, estou certo,

assim como se fez a libertação dos escravos, por

forca de lei, isto é, por imposição pacifica mas

irresistivel das convicções entre as classes

dirigentes.

Á revolução armada, Pedro II, se não fosse o

revolucionário inconsciente que foi, deveria ter

onposto resistência, porque a verdade é oue ella não

nos deu a Republica mas, sim, na Republica, o

enfraquecimento da autoridade, a desordem moral

em que todos mais ou menos temos vivido, em

relação ás nossas aspirações de ordem politica.

Por tudo isto, porque um positivista de verdade

não pode esquecer as claras, terminantes palavras

de A. Comte contra toda espécie de

opposicionismo, não era pequeno o meu espanto ao

ver as manifestações de solidariedade de

intransigentes positivistas com o opposicionismo

rubro, revolucionario, anarchizador, e miserável

mesmo, e mesmo infame, que se levantou

ultimamente, no seio da sociedade brazileira, não só

contra a consciencia politica das suas classes

conservadoras mas até contra as autoridades

legalmente

QUE LHES RESTA?

171

constituídas, dentro da normalidade de um regimen

de que elles proprios, os positivistas, são

grandemente responsáveis.

Mas suppunha eu, e com muitas razões em

favor da minha supposição, que nem tudo estava

perdido neste sentido, pois ainda não se fizera ouvir

a palavra do sr. Teixeira Mendes,

incontestavelmente a maior autoridade moral e

intellectual entre os remanescentes da ex-poderosa

egrejinha comtista, e respeitado, venerado mesmo

por todo e qualquer homem de bem, pertença ao

partido, á crença que pertencer.

Dahi também a nenhuma sorpresa minha ao ler

a extraordinária lição de bom senso e de

moralidade política, crae esse homem digno por

excellencia, vem de dar aos seus irrequietos

discípulos, sejam elles simples tenentes do

Exercito, ou ditadores constitucionaes.

O que o sr. Teixeira Mendes lhes disse é o que

eu, ura pobre diabo, já dez vezes tinha dito só

porque mesmo assim — pobre diabo — cheguei

bem cedo á certeza de que a peior das legalidades

ainda seria mais benefica ao Brazil, neste

momento, que a melhor revolução. Que liberdade

seria essa que nos promettiam os enxovalhadores

da família brazileira, os indisciplinadores do nosso

Exercito?

Como crer na duração de uma liberdade que

começa pela gangrena? perguntava José de

Maistre.

Não seria um homem como o sr. Teixeira

Mendes quem nella acreditasse, maximé nes-

A REACÇÃO DO BOM SENSO

te mesmo paiz onde melhor que ninguém tem

podido ver? que os homens raramente valem o aue

vale amais mediocre das leis ao certo é que poucos

têm sabido executal-as cabalmente.

16 — 4 — 922.

172

AO FULGOR DAS NOVAS

AMEAÇAS

uso do cachimbo faz realmente a bocca torta..

. Porque quem diria que o sr. Nilo Peçanha, á

primeira exarcebação mais forte da sua

vaidade daria em bolchevista, em revolucionario

vermelho, se transformaria nesse magro Danton,

que agora nos assombra, elle, a excellencia mais

pernostica do nosso condoreirismo politico, o

tradicional mala-barista da corda bamba

republicana?

Era um perigo social o seu lyrismo, de agudas

e altas notas, e ninguém o adivinhara! Era uma

espada de fogo a sua vara de equilibrista, e

ninguém o descobria!

Deus nos acuda, a nós, brazileiros!

Estamos a braços com um desses "azes" da

Historia e não ha geito talvez de ficarmos

socegados, a viver pacificamente a nossa doce

mediocridade... Temos que progredir á força, temos

que subir a toque de caixa a Íngreme montanha da

gloria!

174 A REACÇÃO DO BOM SENSO

Mestre Nilo não admitte vacillações, não

admitte temor. A liberdade tem que ser

conquistada, hão de ser derrubados os domina-

dores, a revolução é a única constituição que nos

serve!

Dizia Gustavo Adolpho, se não me engano, e,

se foi elle, sabia bem o que dizia, que os povos

pagam caro a imaginação dos seus grandes homens.

É o nosso caso. Não pôde haver imaginação de

cabellereiro mais ardente que a do sr. Nilo Peçanha.

E não se deve esquecer aquella palavra do

philosopho de que os apaixonados apaixonam. A

principio timidamente, porque já de uma feita o sr.

Edmundo Bittencourt rudemente o ameaçara, foi o

sr. Nilo treslendo as iras do "Correio". Seu ardor

poético não chegava até o ponto de fazer sua toda

aquella loucura. Imaginação, não lhe faltava,

realmente, e não havia pata de aranha politica que

se lhe não afigurasse braço forte de enthusiasmo

popular, apontando-lhe a victoria. Mas dahi até

imaginar-se á frente de um exercito, varrendo ruas,

espatifando bastilhas, dominando legiões, fusilando

tyrannos, destruindo codigos e leis, em nome do seu

Código e das suas leis de justiça, ainda era muita a

distancia. O sr. Nilo beijava na rua a democracia

mas ainda não acreditava que ella o sagrasse o seu

soldado, o seu máximo guerreiro, incontrastavel

batalhador.

Não ha, porém, como fugir á influencia das

más leituras, e o sr. Nilo se acostumara a ler o

"Correio". Aquella falada, aquella de antes tão

temida coragem do Edmundo,

AO FULGOR DAS NOVAS AMEAÇAS 175

aquelle nobre despreso da paz, aquelle eterno ar de

mata mouros, de papão da Republica, tudo aquillo

foi pouco a pouco reflectindo em sua alma, se lhe

infiltrando no coração. Viver perigosamente! que

bellesa, que novidade immensa em sua vida!

Amara a Republica, agora a ambicionava, toda,

todinha, todinha para os compridos braços do seu

renovado animo.

"La vie tumultueuse est agréable aux grands

esprits... Qu'une vie est heureuse quand elle

commence par 1'amour et qu'elle finit par

Vambition! La vie de têmpête, su-premi, frappe et

penetre".

Não que o sr. Nilo lesse Pascal. Não. Bastava-

lhe a prosa do sr. Edmundo, e a alteração da sua

psychologia de simplesmente condoreira em

francamente bellicosa, foi obra de poucos mezes.

Elle ahi está agora para escandalo de

mediocres, daquelles de que dizia o mesmo Pascal

que "ils sont machines partout"...

A Republica está assim ameaçada de salvação

e só nos falta agora saber se o novo Simão

Bacamarte se trancafiará também, por fim, na sua

Casa Verde.

Mas, realmente, não ha só sorrir a essas

evidentes manifestações de loucura.

Um paiz em que homens reconhecidamente

serios, reconhecidamente intelligentes, como o sr.

Teixeira Mendes, por exemplo, para evitar uma

revolução — ainda, graças a Deus, considerada a

maior das desgraças — aceitam um alvitre tão

ridiculo, tão idiota como esse de um tribunal de

honra que, antes

176 A REACÇÃO DO BOM SENSO

de decidir seja o que for, já representa o juizo

formal de que os seus politicos são todos uns

patifes, sem dignidade nem brio nem consciencia;

um paiz em que multidão de militares, isto é, o que

deve haver de mais amante da disciplina, da ordem,

da hierarchia, da lei, baseando-se num documento

que, quando fosse verdadeiro, seria de caracter

absolutamente privado, e homens de honra jamais

tornariam publico, um paiz em que multidão de

militares, baseando-se num tal documento, se julga

desobrigada de respeitar o que decidir a nação, e

serve de pedestal á fantastica maluqueira da

primeira co-rista que veste as roupagens de

Magdalena em escuras vigílias civicas, é

positivamente um caso serio de debilidade mental

collectiva, de vocação para o ridiculo, o que,

certamente, não impedirá a tendência também para

o suicidio.

Não falo á gente velha, a toda essa gente

afundada, ha trinta annos, no caldo podre "desta"

Republica, obra de acaso, se assim se pode dizer,

producto de occasião, feita sem fé e sem fé

mantida, até que as novas gerações, já agora no

scenario propriamente politico, como que

retomaram o fio instinctivo do nosso

republicanismo tradicional. Não falo a essa gente.

Pela legalidade ou contra a legalidade só uma força

a moverá agora, como sempre: a do interesse. Falo,

sim, aos moços, áquelles mesmos que, tendo, já

penetrado esse domínio político, em que se decide

do destino da nação, são os primeiros verdadeiros

republicanos, que o Brazil co-

AO FULGOR DAS NOVAS AMEAÇAS

177

nhece, isto é, áquelles que não a querem mais obra

de sectários e pedantes, jacobinos e demagogos,

rethoricos imbecis e mesquinhos negativistas, mas a

harmonia do bom senso que nos é natural e da

consciência moral, que a temos christã, histórica,

fundamentalmente christã, inimiga de toda

desordem, de todo excesso, de toda especie de

anarchia.

É estarem alertas, dispostos a oppôr a serena

força das suas consciencias, a esse ultimo arranco

do desorientado espirito da geração de demagogos

e militaristas, que, de certo passageiramente, desde

89 entretanto, vem perturbando a alma hrazileira.

Não ha que desesperar nunca de um povo aue

assenta a sua civilização na rocha do ensinamento

christão. Elle pode ser presa da revolução em dado

momento, mas dominal-a-á, vencel-a-á, pela

imposição mesma do multi-secular exemplo de

ordem, de respeito á autoridade, que a Egreja lhe

dá.

No Brazil, actualmente, não é a nação, o povo,

como á primeira vista pode parecer, quem se está a

atolar no ridiculo e a fazer a apologia do suicidio.

E pelo contrario, essa mesma legião dos

ridiculos passados, das passadas tentativas de

suicidio nacional: a velha guarda do sectarismo

jacobino, alimentada pelo mais reles

philosophismo, que a historia registra, toda

declamação de logares communs, toda mal cheirosa

de regeneração de porta de café ou de fundos de

quartel. Não tem duvida que ella ainda faz adeptos

— que a imbecilidade humana é sem limites no

espaço e no

178 A REACÇÃO DO BOM SENSO

tempo — mas a verdade é que já é bem magra a sua

figura, bem triste o seu largo gesto

melodramatico... Outras aspirações, outros ideaes,

nobres aspirações, idéas de verdade, rodeam-na,

indifferentes ao seu enthusiasmo, á sua injuria, ás

suas blasphemias e estafadas odes.

Mestre Nilo foi um Thomaz de Alencar, um

dos muitos dessa multidão de salvadores da patria,

mesmo quando esta não estava em perigo. Quer ser

agora o ultimo coronel com-mandante desses

velhos generaes, desses velhos almirantes a quem a

velhice não deu um pingo de juizo, deixando-lhes

intacta, a par do destemor romântico, a bossa do

ridiculo.

Do ponto de vista do futuro não ha muito que

temer dessa gente. Todavia ainda vive, e presa da

mesma insensatez. Nunca é demais cuidado com

doidos.

A loucura, mesmo a maluquice mais ridicula

tem, ás vezes, de repente, accessos perigosos .

23 — 4 — 922.

CONTRA OS SOPHISMAS

DE SEMPRE

ENHUMA philosophia politica mais do que

a do redivivo de Ronald pôde proteger o

Brazil da duvida de si mesmo... Em verdade,

para o sabio doutrinário da contra-revolução no

mundo Occidental, não se deve distinguir uma

nação pela raça e sim pelo caracter, formação

natural e historica, em que a raça entra somente

como um elemento, de muito menor valor que a

educação.

Outro dado com que é preciso contar sempre

em qualquer apreciação do facto politico, é que a

nação, propriamente, a nação como personalidade

politica, não é todo o elemento humano, a que ella

vae imprimindo as suas caracteristicas, mas

somente aquelle que já assim foi definitivamente

ca-racterisado, levantado á ordem da sua cidadania,

interessado e responsável directo no systema de

leis, que a nação adoptou. É o homem politico,

essencialmente politico,

180 A REACÇAO DO BOM SENSO

quem, na realidade, a constitue; tudo o mais é como

o nada de que a força intelligente do Estado vae

tirando novos elementos para a dramaticidade da

sua vida.

Assim é na ordem política, definidamente

política, que se pôde verificar o caracter de um

povo e quanto mais responsavel é um homem,

desse ponto de vista, mais responsável é, ipso facto,

em relação ao que representa, a olhos estranhos, o

caracter da nação.

Ora, é preciso que se convençam os nossos

politicos profissionaes, e de uma vez por todas, que

o caracter brazileiro não pôde continuar por mais

tempo, sob pena de apagar-se por completo, e com

elle a nação, a patria que somos, sujeito a um

systema de mentiras, que ainda uma rigorosa

educação da coragem civica, poderá corrigir.

Também a coragem se educa, pôde ser educada. E é

preciso quanto antes que eduquemos a nossa, isto é,

fortaleçamol-a com o estudo das questões que mais

interessam a integridade nacional, e certos de que é

na pratica que toda e qualquer verdade a si mesmo

se aclara, se completa, e passa a ser substancia da

vontade, de que depende a coragem civica, assim

como outra qualquer espécie de coragem.

Uma dessas questões de alto relevo no

conjuncto da vida nacional, sobre a qual é

necessario dizer a verdade toda, em toda a sua

extensão, é, não resta duvida, a questão militar.

E, é já agora, clarissimo, evidente, que este

systema de mentiras, de meias palavras,

CONTRA OS SOPHISMAS DE SEMPRE 181

de subterfúgios não dá resultado proveitoso á

nação, não lhe permitte viver socegadamente.

É preciso falar com franquesa, com rudeza,

com a perigosa sinceridade que, unica, é capaz de

levantar ânimos, crear energias, acordar

consciencias.

Aos homens das gerações que dominam o

presente em nossa ordem politica, a verdade creará

talvez grandes embaraços, custará injustiças,

desgraças, tudo o que se deve esperar da

prepotencia covarde a serviço da. maior estreiteza

de espirito.

Pouco importa. Não ha victorias para quem

não soffreu e lutou. Ás gerações que virão depois

de nós, legaremos a fortuna das nossas convicções,

guardadas a custo de immensos sacrificios pela

dignidade do Brazil.

Estas convicções frutificarão. Hão de ser,

fatalmente, as da nação inteira, e terão também o

seu dia de claro sol.

Agora mesmo, neste mesmo Exercito, de que é

preciso dizer o que tem sido em nossa vida politica,

agora mesmo, neste Exercito, que já não é só

composto de tarimbeiros e fanáticos positivistas ou

positivoides, ella, a verdade, tenho a certeza de que

já encontrará éco, e, em vez da despresivel

brutalidade, a reflexão, a analyse imparcial.

Sim, é preciso dizer claramente, informar a

massa ingênua, que faz o povo, e aos romanticos do

republicanismo, que nada vêem além das suas

fantasias, que o Brazil não tem sido mais feliz que

essas republiquetas, nossas irmãs da America, de

que de vez

182 A REACÇÃO DO BOM SENSO

em quando falamos com desprezo. Não. Tem sido,

pelo contrario, mais infeliz que todas ellas: victima

também do caudilhismo, não do caudilhismo dos

pampas nem das formações civis desorientadas,

mas do caudilhismo dos quarteis, e do peor de que

ha talvez noticia na orbita da civilização christã: de

um disfarçado, refalsado, hypocrita, repugnante

caudilhismo, feito, refeito, fortalecido, não da

coragem dos seus agentes, mas da covardia, da

fraqueza, da passividade dos nossos politicos, dos

representantes da soberania nacional, do elemento

civil emfim. Esta é a verdade pura, a verdade que

resiste a todos os sophismas de cada transação

entre as leis do paiz e os que se suppõem acima

deltas, só porque têm armas na mão.

Estude quem quizer com seriedade a historia

nacional e verificará que, de 1887 para cá, não têm

sido os politicos profissionaes o peor elemento

causador da anarchia da nossa vida social e, sim, o

Exercito.

A chamada "questão militar" não foi resolvida

com a queda da monarchia, antes se avolumou de

modo incrível, se bem que nas dobras de uma

assombrosa hypocrisia, desde que aluada, na sua

faina perturbadora, ao fanatismo comtista. O certo

é que, apesar de todas as resistências da massa

civil, tal como nos últimos dias do governo de

Prudente de Moraes e de Rodrigues Alves, tal

como na tão mal orientada mas tão brilhante

"campanha civilista", chefiada pelo conselheiro

Ruy Barbosa, o certo que temos sido as victimas

lastimáveis desse monstro

CONTRA OS SOPHISMAS DE SEMPRE 183

politico, o peor de que a historia nos fala, a que

Cotegipe, com a sagacidade da sua critica, já

baptisara de "Exercito deiiberante e incompativel

com a liberdade civil".

É este Exercito deliberante, como que a actuar

maçonicamente em toda a extensão da nossa

existencia politica, sobreposto, ora como juiz, ora

como dictador, a todos os órgãos da soberania

nacional, a força que nos reduz á fraquesa, como

povo civilisado. É elle o alimento da mentalidade

revolucionaria, entre nós, dessa que já realmente se

estende muito além delle, e ameaça o paiz de

divisão, de esfrangalhamento, de anniquilamento

total, porque teremos tantas portas abertas á

ambição estrangeira, quantos forem os retalhos

dessa mesma dignidade nacional, assim dividida.

Além disto, que vale moralmente a força

armada sem disciplina, sem cohesão, se não vive

só para o sacrifício supremo na defesa do paiz?

Ella propria passa a ser uma força que a si

mesma se amesquinha e se annulla, como pode

servir de prova, em relação ao nosso caso, esse

mesmo quadriennio Hermes, imposto pelo

Exercito, e em que este não foi das menores

victimas da anarchia estabelecida .

É isto, felizmente, o que a grande maioria do

Exercito já comprehende, se bem que, na pratica,

ainda se a possa ver, sob o nevoeiro das

explorações da politicagem inescrupulosa, debater-

se em attitudes contradigas, de lastimavel

dubiedade.

184 REACÇÃO DO BOM SENSO

Uma certesa, porém, já pôde ter o Brazil e é

que, pelo menos, o que ha de mais alto na

mentalidade das forças armadas, em nossos dias, já

constitue um respeitável agrupamento de

consciências, animadas de um novo espirito,

eminentemente constructor, de todo dedicadas a

transformar a perigosa tendência deliberante da sua

classe, em intransigente amor da disciplina e da lei,

em reconhecimento de uma ordem juridica, que não

pôde ser derogada por interesses ou opiniões de

nenhuma classe, seja civil, seja militar.

Todo o mundo sabe que a chamada Reacção

Republicana, não teria tido o minimc valor politico,

na questão das candidaturas á Presidência da

Republica, se não fora que, ao seu núcleo de

demagogos ridiculos, se tivessem aluado as

prestigiosas figuras dos srs. Seabra e Borges de

Medeiros, mas sobretudo essa massa movediça e

incerta que nas nossas forças armadas, ainda age ao

sabor daquella condemnavel tendencia caudilhesca.

O ultimo recurso de que se valeu mesmo a

dissidencia para annullar a vontade nacional,

expressa nas urnas, foi, como se viu, fazer suppor

que tudo estava minado no Exercito e na Marinha, e

que era preciso um accordo entre a nossa Lei basica

— que é, no momento, o que representa a eleição do

sr. Bernardes — e os seus espesinhadores, como se

fosse possivel e desejavel essas tão clara prova de

falta de caracter dos nossos homens publicos.

Já se sabe também que á dignidade

constitucional do paiz, encarnada nas pessoas

CONTRA OS SOPHISMAS DE SEMPRE 185

dos srs. Bernardes, Washington Luis e Raul Soares

não faltou a necessária virtude e coragem para

repellir absolutamente pacto tão vergonhoso. É uma

verdade que não está mais em jogo a pessoa do sr.

Bernardes mas, sim, a Constituição do paiz. O sr.

Bernardes, nem os politicos que o apoiam, não têm

o direito, assim como os que o combatem, de

sobrepor as suas vontades á vontade da nação, que

elles próprios deram logar a que se manifestasse .

Para ser digno do respeito do pais, que o

elegeu, o sr. Bernardes tem que ser derrubado,

assassinado, tudo o que quizerem fazer os que se

arvoram em detentores da força, entre nós, mas

jamais ceder ante as ameaças.

A responsabilidade da violencia caberá a quem

de direito.

Esta é que é a única doutrina e a unica pratica,

que podem fazer respeitada a lei em nossa vida

publica, respeito de que depende toda a nossa

civilização, como a de qualquer outro povo.

Além disto é mesmo em ajuda dessa parte sã

das forças armadas, que toda a nação deve levantar-

se, cohesa, fortalecida da fé civil.

Como esses nobres officiaes, que tudo vão

arriscando em defesa da legalidade, e tudo vão

fazendo para que de todo se affaste o máo espirito

de caudilhagem dos seus irreflectidos camaradas,

poderão mais crer na efficacia das suas aspirações,

se nós proprios, os civis, se os proprios politicos os

186 A REACÇÂO DO BOM SENSO

abandonam, aos primeiros ameaços da tempestade?

Não, de modo algum ha de ceder o Brazil, o

Brazil organizado, civilizado, consciente de direitos

e deveres, a essas tristes remanescencias do agitado

periodo de transição para a Republica.

O nosso caracter de povo antimilitarista não

está mais por fazer-se, já está feito.

Queremos todos um Exercito digno da nossa

missão civilizadora no Continente, mas Deus nos

ha de livrar de governos militares, disfarçados ou não.

7 — 5 — 922.

DA BOA E DA MÁ INTOLERANCIA

Á gosto ler o discurso com que o sr. Carlos

Penafiel provou, segundo diz um certo

vespertino, que "a maioria da Câmara está

contra a maioria da nação". Não é que sophisma

tão grosseiro valha um commentario. A nação não

é, propriamente, uma fabrica de titulos.

bombásticos e perfidiasinhas venenosas, e está tão

viva, tão digna de respeito, no mandato do sr.

Penafiel como no de qualquer dos seus legitimos

representantes, venha de onde vier, de São Paulo

ou de Minas, de Matto Grosso ou de Goyaz, da

Parahyba ou do Amazonas.

Não só o Rio Grande do Sul tem tradições a zelar

na Republica, e até, mesmo entre esses Estados do

norte, a que se parece alludir com despreso, muitos ha

que não podem temer comparações, dentro da historia

nacional, entre as suas tradições de civismo e as do

grande Estado sulista. Mais ainda: muitos ha, menos

ajudados pela União, que

188 A REACÇÃO DO BOM SENSO

têm direitos, sempre, até hoje, esquecidos, e nunca

dramaticamente revidados, a exercer a mesma

vigilancia do Rio Grande do Sul sobre "os festins

de Balthazar".

Também não é o estylo do sr. Penafiel o que

nos empolga. Em verdade, o deputado gaucho,

quando fala em "presidentes que exercem, no

Brazil, uma gravitação decisiva", em "viva força

das nossas tradições republicanas cujo prestigio

tem força a valer", em "transes complicadissimos

para os destinos da nossa patria", em "olhos

pregados a esse periscopio de vigilancia" (o exame,

explica o orador, do projecto dos orçamentos), em

"equilibrio e continencia do poder presidencial que

devem antes de tudo brotar da caudal da cultura

politica, etc", merece o nosso applauso, pois rompe,

até certo ponto, com o estylo do sr. Teixeira

Mendes, em prosa ou verso, e demonstra uma certa

vivaci-dade de imaginação, não commum entre os

positivistas, fortemente accentuada, uma vez, ao

menos, quando relembra que, sobre a cabeça do

inolvidavel Pinheiro Machado, "se cruzavam todas

as coordenadas politicas do paiz".

Isto é, realmente, novo e empolgante, mas ha

uma coisa mais sérni a respigar no admiravel

arrazoado do sr. Penafiel em prol da predominancia

da continuidade sobre a solidariedade e do governo

dos mortos sobre os vivos.

Essa coisa é a insinuação de que á corrente

politica da maioria cabe, neste momento, de

"complicadissimos transes", a respon-

DA BOA E DA MA INTOLERANCIA 189

sabilidade da "rigidez de intolerancia" para com os

adversarios. A intolerancia, diz o pacatissimo, o

vulgarissimo Sortais, é uma propriedade tão util ao

mundo moral como a impenetrabilidade ao mundo

physico, e horas ha — diz o bom senso — que ella

somente pôde compensar o excesso de tolerancia,

que é, em ultima analyse, o incognito da falta de

caracter.

Mas não é deste ponto de vista que se deve

responder ao sr. Penafiel e áquelles que, com maior

ou menor intelligencia, vêm explorando a firmesa

demonstrada pelo governo e a maioria do

Congresso em face dos aue pretendem perturbar a

ordem política. Destes, não são dos menos

criminosos os que se querem valer de sophismas e

illusionis-mos contra a lei magna do paiz, e o sr.

Penafiel sabe perfeitamente que, da preponderância

em todos os sentidos, de certos elementos politicos,

na Câmara e no Senado, não depende, a esta hora, a

vida econômica do Rio Grande, do Sul, nem de

qualquer outro Estado da Federação, mas, sim, a

resolução legal de uma questão política, a mais

importante, como o reconhecimento do que as

urnas eleitoraes já registraram como vontade

expressa da nação no pleito presidencial. Se o

deputado gaucho confessa que, ante a mascara do

Presidente imposta á Republica não tem

ingenuidades, não lhe fica bem figurar de ingenuo

ante os actos da maioria da Câmara nos dias que

correm.

Descançado pôde ficar o Rio Grande:

jamais deixará de pesar nas considerações do

190 A REACÇÃO DO BOM SENSO

Congresso Nacional, conserve-se o seu nobre povo

dentro ou fora das normas de 1835 a

1889. E até

não lhe será desvantajoso ter os seus policiaes á

porta das salas desse periscopio (!), em que estão,

propriamente, os verdadeiros convivas de

Balthazar... A tentação, de longe, é menor. Mas,

não é só isto.

Se é intolerancia a legitima defesa contra as

ambições desvairadas de uma facção politica, que

tudo tem feito para substituir a lei pelos seus

interesses privados, esta não cabe á maioria da

Camara.

Em todo o agitado dominio da nossa vida

politica, de alguns mezes para ,cá, não cabe nem a

Minas, nem a S. Paulo, a nenhum dos Estados que

sustentaram e sustentam a candidatura Bernardes, a

responsabilidade dos actos de intolerancia, no máo

sentido que se pôde emprestar a esta palavra. Não

têm tido os seus representantes senão a intolerancia

doutrinaria, da doutrina que nasce da lei, do

respeito que a lei merece, intolerancia esta que é a

única força moral capaz de salvar a Republica da

anarchia com que a ameaçam.

Não estão do lado da maioria — note o sr.

Penafiel — os que bebem no tinteiro do sr.

Edmundo Bittencourt os ensinamentos politicos. O

sr. Bernardes, a quem defende essa maioria, não

anda aos beijos com a democracia, nem faz vigílias

civicas no altar da pátria, mas também jamais

appellou para a revolução, o canhão ou a dynamite,

com o meio de se apoderar do poder. Não seria del-

le o exemplo nem de indiscrição, nem de per-

DA BOA E DA MA INTOLERANCIA 191

nosticismo democrático, nem de brutalidade

demagogica, nem de baixa odiosidade.

O sr. Penafiel, para quem a ordem social precede

á moral, para quem a verdadeira liberdade é

inherente e subordinada á ordem politica, não

deveria esquecer que os que a esta ameaçam não

podem nunca se apresentar como mais commedidos

convivas nos festins de Balthazar.

E certo de pouco vale dizer — eu, não, eu

condemno as revoluções, etc, quando se vae de

braço dado com ella, a arrastar o paiz ninguém sabe

para que infernal festim, muito peor, muito mais

degradante que o que o rei dos Medas

surprehendeu.

Só a vaidade, nunca um legitimo orgulho, é

causa dessa péssima intolerância, que póde arrastar

um homem ou um grupo de homens aos desatinos

que fazem, por exemplo, toda a historia da

chamada reacção republicano . E note, mais uma

vez, o deputado gaúcho, que não me quiz valer do

argumento de que, nesta questão das Commissões

permanentes, foi a propria dissidencia que a si mes-

ma se derrotou, ou aos seus melhores elementos,

por mais um desses finca pés de intolerancia, que

conta muito pouco com outra qualquer força um

pouquinho acima delles...

Afinal, pôde ser que a política que inspira a

maioria combatida pelo sr. Penafiel nao faça surgir

uma só grande idéa e se contente de fabricar

homens pequenos. Quem os julgará?

Do futuro da reacção republicana, com

192 A REACÇÃO DO BOM SENSO

todos os seus delirios verdes ou amarellos, não

serei eu o propheta. O certo é, porém, que as suas

grandes idéas, até este momento, não são maiores

que as de qualquer Homais do bovarysmo politico,

e os seus grandes homens cresceram de mais, mas

para baixo.

O sr. Penafiel, se leu os formosos artigos do sr.

Amoroso Costa ou de qualquer outro sabedor dos

segredos de Einstein, juro que me comprehenderá.

Se não leu, a culpa é sua.

14 — 5 — 922.

PARA A FRENTE!

E a democracia, não fosse até hoje, pura e

simplesmente "um falso espirito", o mais

sordido dos embustes á boa fé ambiciosa da

maioria dos homens, a torpe sabedoria de

audaciosos, que ousam explorar as sociedades mais

cultas com um systema de incitamentos e louvores

ás mais baixas tendências da massa popular, não

fosse isto, e não só no Brazil mas em toda a parte,

poder-se-ia caracterisar por um mais forte e mais

imperturbavel amor da disciplina e da ordem.

De facto, dentro de um meio realmente

democratico, o depositário de qualquer parcella da

Autoridade — porque assim é passageiramente e

por delegação da vontade collectiva — deveria

como que despersonalizar-se aos olhos dos seus

commandados, no sentido de que deveria soffrer,

proveitosamente, durante o exercicio do seu

mandato,

194

A REACÇÃO DO BOM SENSO

uma especie de completa absorpção pela funcção

que lhe houvessem imposto.

Ajuda o bom senso de quem quer que seja a

certeza de que a uma dada autoridade, que lhe não

agrada, já está de antemão, traçado pela propria lei,

um limite de tempo, em que, como tal, desappareça.

E neste ponto estamos de accordo com um escriptor

militar contemporaneo e nada suspeito de anti-

democratico. Theodoro Pavlovitch, autor de uma

explanação, sob muitos aspectos proveitosa, sobre a

democracia e a disciplina do soldado. Theodor

Pavlovitch crê e crê com enthusiasmo que a

democracia tornou a autoridade mais poderosa,

mais efficiente, mais segura de si mesma, mais

respeitada, por isto que se fez mais impessoal.

Os factos, ao que nos parece, não confirmam a

these desse illustre militar mas, ainda assim,

estamos convictos de que é possivel formular uma

lei com a experiencia delles. E é esta: dado o ideal

democrático, isto é, o governo temporario de todos,

não por todos, como se diz, mas por qualquer um,

julgado digno por todos ou pela maioria, dado esse

ideal, é certo que um povo delle se ap-proxima á

medida que, em sua vida, se vae verificando um

maior respeito da lei ou de quem a representa.

A maneira porque se faz valer a vontade de todos

ou da maioria pôde variar sem que influa positivamente

na marcha dos acontecimentos. Os homens nunca

foram, não são nem serão jamais eguaes entre si

195 PARA A FRENTE!

quanto a intelligencia e caracter. Sempre uns tantos

homens influirão mais ou menos na orientação do

total dos homens. Pouco importa que estes lhes

deleguem deste e não daquelle modo taes e taes

poderes, o facto é que delegam sempre, e é com o

facto que deve contar o político, primeiramente, na

sua acção, o patriota, depois, na apreciação do

politico.

Ora, após as infâmias de que foi victima a

autoridade do sr. marechal Hermes — e, diga-se de

passagem, que este está agora como que a querer

provar que era digno dellas, pela dubiedade,

indisciplina, quasi inconsciencia que revelam as

suas ultimas attitudes — após aquellas infamias,

parecia que o Brazil, cansado dellas e das

humilhações, que implicavam, entrava

definitivamente a plenitude da sua actividade

poiitica, por um esclarecido esforço reparador e

constructivo, de que resultaria, dentro em breve, a

grandeza da sua affirmaçâo moral, deante das

demais nações do Continente e do mundo.

Não que as nossas instituições fossem

perfeitas, nem perfeitos os nossos homens.

Também não os ha, assim, nem instituições, nem

homens, em parte alguma. Mas o que vale, na

existencia das nações, é o espirito social resultante

das relações entre a lei, os que a executam e os

indivíduos que fazem propriamente o seu corpo de

cidadãos. E ninguém pôde negar que, no Brazil,

deste ultimo decennio, tudo indicava que esse

espirito era o da propria moderação e bom sen-

196

A REACÇÃO DO BOM SENSO

so, com que temos escripto as únicas paginas de

real valor da nossa historia. Dahi se poder affirmar

mesmo que nunca fora maior, entre nós, a harmonia

entre o povo e os dirigentes nacionaes.

Os exemplos de Estados mal governados, etc,

pouco importam ao que se quer lembrar. O certo é

que, em conjunto, a nação prosperava e não só

respeitava a Republica: principiava a entendel-a e a

amal-a de verdade.

E até foi por isto mesmo que não ficou de todo

indifferente aos appellos do sr. Bernardes e aos

gritos, ás mungangas e aos exorcismos do sr. Nilo

Peçanha.

Enganou-se este, porém, ante essa vivacidade

da opinião publica, mas é o caso de dizer que se

enganou a tempo... a tempo de aproveitar, para a

premeditada provocação das paixões populares, os

remanescentes dos incriveis ridiculos de que fomos

victimas nos últimos annos do Imperio e nos

primeiros da Republica: o tenentismo de coronelões

e generaletes mais ou menos analphabetos,

tresledores de Augusto Comte, e o demagogismo

de feira, da feira de que o sr. Nilo é mesmo o bode

preto, que ainda attrabia curiosos, mas em torno de

cujo estrado de berros e palavrões os compradores

iam rareando cada vez mais. A disfarçada tutela

que o militarismo acapangado ainda suppõe exercer

sobre o paiz; os judaisantes da nossa imprensa, os

que são, dentro della, tão somente,

systematisadores de infamias e humilhações ao

senso moral da nação; os esgrouvinhados

PARA A FRENTE!

197

mandatarios de uma dictadura regional e

mesquinha, no seio da civilização brazileira, tudo

isto, como que tomado do pavor da morte próxima,

se levantou irado e fero para o ultimo combate. O

ultimo... Eis a historia abreviada das tristes scenas

que temos assistido... Mas é, repito, o ultimo

combate.

O paiz, no que tem de organizado, de solido,

tanto nos seus meios propriamente politicos, como

nos meios militares, já tem dado bastante provas de

resistencia. E vencerá. Se não vencer também essa

gente não cevará mais por muito tempo odios e

ganancias sobre um povo livre e digno da

liberdade. O Brazil tem que sahir vencedor nesta

luta — o Brazil civilizado, com as suas leis, os seus

costumes, a sua educação politica — se não quizer

morrer dentro de pouco tempo nas garras da mais

monstruosa anarchia. É isto o que comprehenderam

não só os politicos dirigentes da maioria, como

também, no Exercito e na Marinha, todos aquelles

em que, extremes de qualquer mórbida vaidade,

estão encarnadas as mais altas virtudes da vida

militar. A esta hora todo o mundo vê que,

exgotados todos os recursos da revolução de

calumnias e impropérios, só resta ao grupilho de

ambiciosos, que carregam a pernostica esphinge da

dissidência, a mais faladora e asneirenta esphinge,

que já se viu neste mundo — um meio unico de

dominar o paiz: a revolução de facto, a revolução

de verdade, a revolução a mão armada, a revolução

com sangue a correr nas ruas, nas praças publi-

198 A REACÇÃO DO BOM SENSO

cas, nos campos, por este vasto territorio além, em

que já o povo não é o mesmo bestifiçado povo de

89.

Façam-na srs. da dissidência! Não esmoreçam!

É preciso, de uma vez por todas, que o paiz saiba o

que é, o que vale, o que valem os seus homens, as

suas instituições, se são mesmo capazes de resistir a

essa estúpida mentalidade de cangaceiros da

liberdade, ou se esta tem por si homens dignos de

com-prehendel-a, respeital-a e amal-a com todas as

forças do coração.

O sr. Epitacio Pessoa, como estadista desta

phase, paradoxalmente transitória e definitiva, da

nossa vida politica, se já peccou pelo entendimento

com a paz e o amor dos jogadores profissionaes da

nossa dignidade civil, tem dado sobejas provas de

energia, de despreso mesmo ás ameaças dos

valentões da hora que não chega nunca.

É claro, é evidente que o Brazil politico não é

mais aquelle ridiculo agrupamento de homens

sujeitos a traumatismos moraes, ao primeiro

clangor das trombetas da mais reles ambição. Os

homens revelados, em toda a tensão das suas

energias interiores, pela violência dos nossos

últimos choques politicos, são mesmo para

desesperar e enlouquecer os cassimicôcos da

eterna revolução de phrases feitas e attitudes

carnavalescas. Ja estão estes revolucionarios do

dia seguinte a fazer pena.

Deus ainda tem de inspirar muito acto de

caridade ao coração dos que, a esta hora, sob

a ameaça do perpetuo vir a ser revolu-

PARA A FRENTE!

199

cionario, vão vingando, de modo brilhante, as

affrontas feitas á nossa cultura juridica, á nossa

educação politica, á nossa dignidade civil... Nós

aqui estaremos talvez para os applaudir...

21 —5 —

922.

MILAGRES DESTA HORA

S inimigos do sr. Epitacio Pessoa têm

quebrado, um a um, todos os dentes da

calumnia de encontro a honestidade de sua

administração. Deus cega os que não querem ver e

é por isto que esses calumniadores são mesmo

calumniadores... Realmente, contra o administrador

que mais tem acariciado as custosas vaidades

nacio-naes, que carrega a responsabilidade, por

exemplo, dos impulsos megalomanicos de um

homem como o sr. Carlos Sampaio, uma opposição,

que visasse o bem do paiz, e não fazer agua suja de

que se dessedente, muito teria a maldizer, a criticar,

sem faltar á verdade, ou pelo menos, sem calumniar

propriamente.

Mas a opposição ao actual governo nem tem

sabido disfarçar nas injurias ao homem, a

honestidade pessoal do chefe do Executivo, a

sua indifferença aos "erros" que acaso ve-

202 A REACÇAO DO BOM SENSO

nha commettendo. O que se quer, do modo mais

claro e positivo, é enfraquecer "politicamente" o

homem, que se não tem dobrado nem ás injuncções

dos profissionaes da ca-lumnia em letra de forma,

nem ás da demagogia tresnoitada, nem ás da

arrogância de um militarismo de terceira classe,

mesmo na America do Sul.

Deste modo, é curioso examinar as armas de

que se servem no seu trabalho de pretensa

demolição esses advogados do diabo, com cujas

sandices deve contar o sr. Epitacio perante a

Historia.

O sr. Epitacio é mesmo o que se pode chamar

um homem feliz!

Ultimamente, não se lhe tendo mais de que

accusar, já se vae escala abaixo pela nota dá

lamentação. Lamenta-se que a mais alta

magistratura da Republica esteja entregue a um

demagogo, a um pamphletario, revive-se a

excellente piada de quem chamou o sr. Epitacio de

"chefe da opposição á opposição"... Oh! boa gente!

oh! bem nutrido bom senso!

A esta altura eu aqui estou para os applaudir.

Não ha duvida: quando o sr. Epitacio usa em

documentos officiaes, elle, homem de Estado, chefe

de governo, da mesma linguagem dos Edmundos, é

mesmo para lastimar-se. Nem lhe diminue a falta a

impessoalidade das reprimendas... Impessoalidade

. Quem não conhece de norte a sul deste paiz.

os "gros bonets" do nosso industrialismo de

MILAGRES DESTA HORA 203

calumnias, de injurias, de má fé systematica ?

Quando as velhas aristocracias européas

principiaram a usar a linguagem do philosophismo

voltaireano, já estavam muito proximas do

cadafalso. Se os governos burguezes já necessitam

da dialectica bolchevista, dos processos

bolchevistas, de descer á praça publica, de cerrar os

punho, agitar a cabelleira, desmanchar o nó da

gravata nas pejorações, então está mais perto do

que so pensa o salve-se quem puder do

conservantismo democratico.

Não ha como esquecer a velha observação de

Rivarol: "La faiblesse éprouve tous les moyens;

elle va jusqu'á essayer de Ia force et toujours mal á

propôs".

Mas, em psychologia politica, nem a palavra,

nem o acto em si, é sempre o que mais deve

interessar a quem n'a faz. Ás vezes, o principal é a

intenção que os anima, e esta só do conjuncto das

palavras e actos pode ser deduzida.

Ora, a verdade é que o sr. Epitacio, não só por

outras manifestações da sua consciência de homem

de Estado — serenas, bem calculadas — mas pela

intenção sempre visível, e até ostensiva, de

contrariar os impetos deste demagogismo de feira

que nos deshonra, deve ser perdoado.

É da humana fraqueza valer-se das armas do

inimigo, se se perde a fé naquellas que a tradição

consagrou como as melhores.

A mais forte personalidade ainda é em

muito um producto do meio em que se des-

204 A REACÇAO DO BOM SENSO

envolveu. O político mais integro, mais resistente,

é, a esta hora, de um a outro extremo do mundo

occidental, um "decepcionado", como de decepção

é o ambiente da democracia athéa, de fundo

revolucionário, que não sabe ainda, ou ainda não

quer saber, como salvar-se do mal de origem.

Como o sr. Epitacio não estaria ás vezes em

contradicção com o seu próprio pensamento, se

violentado a cada passo pelas contradicções do

meio em que vive? Mergulhado nessa agua

venenosa que vara não parecerá torta?

O facto é que estamos mesmo á borda do

tradicional abysmo, não o abysmo de ridiculo da

revolução nilista, do militarismo do espere ahi, do

deixe estar, você verá, amanhã falaremos... Mas é

claro que, se não se fizer agora, pelo menos no

circulo do nosso desgraçado urbanismo, um

movimento de mais consciente amor ás nossas

tradições, ás conquistas do nosso bom senso

conservador, mais depressa do que em qualquer

parte aqui se fará sentir o sopro pestilencial da

grande epidemia, que do oriente europeu ameaça o

resto do mundo. O Brazil se reanimava, material e

moralmente, de alguns annos para cá, no quadro

artificial de leis que ia pouco a pouco

nacionalisando, casando ao seu proprio

temperamento histórico, e social. Mas bastou a

grita de um bando de corujões, enfurnados ha

muito na saudade da mais triste hora da nossa vida

— aquella em que fomos o povo mais ridiculo do

mundo, tontos, como então ficamos, entre as rui-

MILAGRES DESTA HORA

205

nas do systema monarchico, anniquilado pelo

conselheiro Accacio do Marcoaurelismo sul-

americano e as experimentações de um

republicanismo aprendido no Prata, ao som das

patas de cavallo, e lambusado das ma-luqueiras de

Augusto Comte — bastou a grita desses corujões

acordados pelos espirros de uma esphynge

esfomeada, para que todo o paiz se sentisse em

crise, ameaçado, crente mesmo de que corresse

perigo e estivesse ás vesperas de um profundo

abalo social.

Não é isto a prova de que a educação, a

educação repito, precisa passar neste paiz, não por

mais uma reforma, mas por uma depuração? De

alto a baixo não é ainda ella um instrumento de

revolução, uma arma de combate ás crenças

tradicionaes do nosso povo? Porque só mesmo um

povo em que se tenha enfraquecido a verdadeira fé

pode ser victima do temor de tantos fantasmas,

deixar-se dominar pelos truques de um espiritismo

politico tão grosseiro como o que ahi vemos

ostentando-se com menosprezo das nossas leis. E

os resultados, vão colhendo os "mediuns" e

curandeiros que delles se vão servindo... Os casos

de loucura já se estão patenteando era todas as

ordens da nossa vida.

Que quer dizer, por exemplo, um "cidadão

livre", com quatro galões no braço?

Na palavra cidadão já está comprehendida toda a

liberdade politica, isto é, toda a que é compativel com a

dignidade do ser racional, do ser social, que é o homem.

"Cidadão livre", por conseguinte, é espécie bra-

206 A REACÇAO DO BOM SENSO

zileira, e ainda nestes Brazis somente quem pode

jogar com o prestigio da farda e das armas que a

nação lhe confiou. Em verdade, não ha outro modo

de comprehender a falação do sr. Alipio Bandeira,

cujo caracter eu proprio admiro, e que me merece

sympathia, mesmo neste caso, pelo ardor das suas

convicções. Mas muito ao contrario do soldado

positivista, julgo eu que a expressão pleonastica, de

que usou, não está muito de accordo com as

tradições militares. A característica da vida militar

é a disciplina, o máximo de contensão, de sacrificio

pessoal, dentro da liberdade geral, da liberdade

civil. Esta, nas suas mais largas modalidades, não é

interdicta a ninguém. Não será tão difficil a quem

só assim a ama, nas suas formas mais amplas,

deixar a farda, a rigidez disciplinar que ella requer.

Mesmo porque só assim a coragem de a amar só de

si se vale, da fé na sua propria pureza, e não será

jamais accusada de estar a gritar mais alto pela

segurança que lhe dá um factor social,

absolutamente estranho á força moral, interior .

Ahi está quanto ao Exercito o que se pode

registrar com tristeza.

E que dizer do que já se passou no próprio

Supremo Tribunal da Republica?

Custou-me acreditar, e só depois do concerto

ainda peior. do que o soneto, pude ficar mesmo

convicto de que o sr. Viveiros de Castro, membro do

mais alto Tribunal do paiz, insinua á nação — á nação?

— meios extralegaes para a resolução de um caso,

MILAGRES DESTA HORA 207

que a mesma nação já resolveu dentro da lei.

Assombroso! E ainda mais assombroso quando se

sabe que este ministro tem obras em que se

confessa Catholico, Catholico, apostolico, romano.

Terá mesmo, como principe da nossa magistratura,

algum titulo de conde papalino e no pescoço um

rosario de bençãos. Pois vejam lá, na minha

humüima opinião, quando um individuo, ministerial

ou não, se diz catholico e prega soberania popular

revolucionaria, das duas uma: ou é catholico á

maneira de Voltaire, que também se confessava e

commungava, — e o seu elogio está feito — ou

deve andar muito perto da mais completa cretinice.

Isto a mim mesmo me sorprehende, se applico

ao sr. Viveiros de Castro, pois sempre o tive na conta

de creatura mediocre e bem intencionada, vaidoso até

onde se pode ser, como é vulgar nas creaturas

mediocres, mas ainda assim incapaz de — sendo

catholico — interpretar S. Thomaz ao sabor dos

positivistas.

Mas Deus ha de proteger o Brazil, apezar de

todos os catholicos desse jaez, cuja maior maldade

é mais inconsciencia do ridiculo .

O que se não dirá, depois disto, é que o sr.

Epilacio não saiba a quem está falando, e que

momento é este em que fala e escreve.

Se já se viu Vieira, em nome de Deus, este mesmo

arguir e quasi accusar de esquecer-se de si proprio com

esquecer os interesses da sua gente, que muito é pois que

o sr. Epitacio, em nome da Republica, a ella pro-

208 A REACÇAO DO BOM SENSO

pria argua e accuse, se se vae a si mesma

degradando, arruinando?

Accusação sem eloqüência seria accusação

perdida. Se a eloquencia é violenta, é que o

assumpto só de violencias se originou.

Aos olhos do bom senso ella vale o que

defende — que é, justamente, o que taes violencias

têm buscado impedir: a applicação serena da lei.

Afinal de contas, não vêem os inimigos do sr.

Epitacio, mas sobretudo das eleições de 1.° de

março, que, com lastimarem o paiz assim entregue

ao que chamam um demagogo, fazem a maior

carga no sr. Nilo Peçanha e seus principaes

defensores — demagogos, todos, de baixissima

extracção — e ao mesmo tempo, o elogio mais

sorprehendente ao sr. Arthur Bernardes, de quem,

até hoje, só se pode dizer que possue a mais

eloqüente serenidade, que já se viu em homem

publico brazileiro.

Este é o lado talvez mais curioso de toda esta

campanha contra o sr. Epitacio.

Nada fala mais alto da Providencia Divina que

o poder com que faz o mal servir ao bem, a mentira

se pôr a serviço da verdade.

28 — 5 — 922.

UMA QUESTÃO DE IDENTIDADE

"Correio da Manhã", abusando como sempre

da nossa tão mal comprehendida liberdade de

imprensa, classificou ha dias, pura e

simplesmente, de grandes e pequenos canalhas a

todos os bernardistas.

A julgar pela biographia que o director do

mesmo jornal fez, ha poucos annos, do sr. Nilo

Peçanha, ainda nós, bernardistas, temos a palma da

moralidade.

É bom lembrar sempre que o sr. Arthur

Bernardes ainda não foi victinia de maiores

infâmias nem de inaiores calumnias do que o foi o

sr. Nilo Peçanha, por parte daquella folha. Também

que ellas já valem muito meios, como força

destrúidora de reputações. O facto de

confraternizar, hoje em dia, o sr. Nilo com o seu

insultador, como que lhe dando razão ás injurias de

outr'ora, só ao sr. Nilo deprime — é um caso

pessoalissimo — mas de modo algum significa que

todos os homens de bem, insultados diariamente na-

210 A REACÇAO DO BOM SENSO

quelle pelourinho da dignidade publica brazileira,

se sintam, ainda agora, presa do terror que elle já

inspirou.

Terror, sim, deve causar á mais despretenciosa

honestidade, qualquer signal de carinho das

mesmas negras mãos, que têm tentado ferir a honra,

o caracter de todos os homens, que o têm

demonstrado na actividade politica nacional.

Mas esse jornal, afinal de contas, não nos tem,

a nós, bernardistas, em tão má conta quanto

alardeia. É sabido que abriga á sua sombra um

deputado bernardista, e que não terá a coragem de

suppor que seja dos "menores canalhas" entre os

que apoiam o sr. Bernardes. O insultador tão

grosseiro quanto imbecil, no caso, da veneravel

figura de Pio XI, é evidente que tem muito pouco

respeito, não só á fé de seu próprio irmão, que é um

padre digno, mas á propria fé republicana dos seus

eleitores catholicos, lá daquelles pobres sertões

alagoanos.

Ora, ao seu patrão de imprensa não passará

despercebido que, quem de tudo menoscaba, mesmo

das coisas mais serias, só pelo mais mesquinho

interesse serve a quem quer que seja — ao patrão de

jornal como ao patrão politico. De onde se conclue que

lhe merece a protecção um dos mais "positiva e

demonstradamente" canalhas, de todos nós, os canalhas

bernardistas. Não ha para onde fugir, ou melhor, não

haveria, se, de facto, o sr. Edmundo estivesse a dizer o

que pensa. Mas o director do "Correio" não está

enganado, ninguém o pôde crer. O sr. Edmundo

UMA QUESTÃO DE IDENTIDADE 211

Bittencourt é um indivíduo bastante intelligente e,

creio eu que, apesar de todos os seus erros, sabe o

que quer dizer caracter. Ter caracter — isto é, não

ser canalha — nem sempre quer dizer ser bom. Ter

caracter é manter-se identico a si mesmo em face

das mais diversas circumstancias.

O mais difficil é o primeiro acto que revele

essa physionomia moral, que é preciso conservar

sempre, em face seja do que fôr.

Eu presto de bom grado esta homenagem ao

director do "Correio": tenho-o por um homem de

caracter. Elle tem sido, desde os seus primeiros

annos de vida jornalistica, até hoje, o mesmo

homem desabusado, voluntarioso, generoso para

com os seus servidores, dedicado aos seus amigos

pessoaes, capaz de todas as violencias de

linguagem, não vacillando jamais no emprego das

peores armas para ferir a quem contrarie os seus

interesses ou mesmo os seus caprichos. A

calumnia, a injuria, o mais cynico esquecimento

das affirmações de um dia antes, o mais valente

despreso pelo bom senso alheio, o mais absoluto

descaso da dignidade politica daquelles mesmos

que o apoiam, tudo isto, e mais um profundo

conhecimento do jogo das paixões populares, tem

elle posto a serviço da sua industria de

popularidade no Rio de Janeiro, sem um só

momento por-se em contradicção comsigo mesmo.

Egual, sempre egual a si proprio — a sua

caracteristica é saber querer, dentro da mais

completa ausencia de escrúpulos jornalisticos.

Um homem assim sabe o que é ter cara-

212 A REACÇAO DO BOM SENSO :

cter. O "máo, mas meu" fica bem em seus labios, e

ha uma verdade que escripta, parece uma tolice,

mas tem, no emtanto, uma grande influencia na

vida intima de cada homem: que quando se sabe

uma coisa, se conhece uma coisa, não ha como, no

foro interior, negal-a ou despresal-a. Bôa ou má,

ella pesará sempre na expressão, mesmo mentirosa,

do nosso juizo.

Desta forma, o director do "Correio da

Manhã", não poderá escurecer nunca, ante a sua

própria consciencia, que em toda esta campanha

não foi acompanhado por quem se pudesse gabar

de representar a parte do caracter.

A historia do nilismo, de farda òu sem ella, só

pódé ter uma única relação com "o que se chama

identidade, e esta será a mais paradoxal, que se

possa imaginar: a de unia permanente, absoluta

negação de cada uma das proprias attitudes, mal

consentindo que estas se desenhem definitivamente

no toldado horizonte das suas assanhadas

ambições.”

O sr. Nilo, quantas horas se permittiu no goso

dos vivas ao sr. Bernardes, quantas soffreu em

vigilias civicas, quantas em que appellou para o

eleitorado, quantas as que-gastou com Oldemar e o

super-Glub, pára chegar ao Tribunal de Honra e,

por fini, a sua proclamação revolucionaria, de

hóütern, tão interessante como peça poetica?

Tantas mudanças, quando não levam ao

hospicio ou coisa peor, a que conclusão a que

levam?

Os mais que famosos directores da nos-

UMA QUESTÃO DE IDENTIDADE 213

sa Light & Power politica — os homens que

representaram, neste periodo, o Poder dos poderes,

os donos do Brazil de hontem, os senhores

directores do Club Militar — arre! — quantas vezes

tiveram também uma opinião "definitiva" sobre a

attitude a assumir deante da Nação?

E a própria revolução, poderá negar, o sr.

Edmundo, que ella, a salvadora, acabará por não

salvar coisa alguma, e nem a si mesma, do ridiculo

em que caiu? E porque?

Porque não ha quem a reconheça amanhã, se a

vê hoje, apesar de sempre dependurada ás mesmas

columnas dos mesmissi-mos jornaes.

Deante desse fregolismo todo, dentro do qual

só o sr. Edmundo se mantém coherente com o seu

velho lemma de — "tudo serve" — que tem visto o

director do "Correio"? Ligados, uns, por interesses

— e quem não os tem? — outros, pela revolta

contra a injustiça, outros por amor da ordem e da

disciplina social — a grande maioria dos homens

mais responsaveis pela Republica, manter-se firme,

cohesa, inabalavel, em derredor daquelle que

escolheu e a nação ha eleito, oppondo do modo

mais sereno e mais enérgico, a todas as investidas

do sophisma ou da brutalidade, um decisivo NÃO,

que é assim que, em todos os tempos, o bem

responde ao mal, a verdade á mentira, o direito ás

ambições vulgares.

Está ou não está do lado do bernardismo,

isto é, dos amigos da ordem, aquella necessaria

identidade, que revela o caracter?

214 A REACÇÃO DO BOM SENSO

Bom ou máo este caracter? Isto é outra

questão.

Quem quizer aprecial-a tem que fazer outras

observações, tem que estudar a historia deste

últimos vinte annos da Republica, indagar delia se

alguma vez, por exemplo, já se encontrou o

"Correio da Manhã" ao lado de alguma causa justa,

de alguma causa que não fosse a da desordem e do

desrespeito das nossas leis, e, se no caso de ter

mesmo alguma vez se irmanado a outra, que não

esta, se durou muito que não a transformasse em

tumulto de paixões inferiores, que lhe não

inoculasse o veneno demagogico e revolucionario,

de que se sustenta o seu Mitridates, vencedor de

alguns marechaes... e da Graphica, mas não ainda

do Brazil todo inteiro, como vêm de provar as

eleições de Março e o Congresso, ante-hontem.

11 — 6 — 922.

UM BOM ASPECTO

DE UMA GRANDE MALDADE

AZ nojo, realmente, a quem quer que, sendo

brazileiro, tenha uma gramma de bom senso e

um pingo de vergonha, confessar que a politica

nacional, durante mezes, tem tido como astro

regulador das suas marés de enthusiasmo ou de

angustia, a consciencia (?) de um profissional da

"chantage"... Porque avultou de tal modo a infame

actuação desse individuo em todo este agitado

periodo de nossa existencia politica, que nem sò ao

chronista do ephemero quotidiano cabe agora

registral-a; amanhã, também terá o historiador que

se referir a esse inominavel acontecimento e, quem

sabe, servir-se delle para caracterizar a degradação

dos nossos costumes, da nossa moral publica, ao

encerrarmos o primeiro seculo de vida

independente.

E como não causar espanto, como não

gravar-se na memoria de todos os que mou-

216 A REACÇÃO DO BOM SENSO

rejam na mediocridade, esse facto de todo em todo

inesperado — que as múltiplas "revelações" do

nojento mysterio vêm cada vez mais accentuando

— isto é, que homens da mais alta responsabilidade

em nossa vida publica mantenham relações, as mais

amistosas, com falsarios da mais baixa especie,

com elles troquem idéas, debatam planos politicos,

examinem possibilidades??

Mas então até onde já descemos, santo Deus?

E será mesmo ainda possivel levantar-se o Brazil

de tão profunda, de tão monstruosa

desmoralização? Surge ou não a duvida, e com

insophismaveis direitos, deante de factos dessa

natureza? O que se nos patenteia, de ha mezes para

cá, nos mais altos dominios da nossa engrenagem

social, é ou não é o cumulo do ridiculo, é ou não

também a manifestação, em ondas revolucionarias,

dos insondaveis e desconhecidos golphões de

maldade, de improbidade, de infamia, de

semvergonhismo, que já ha cavado, no seio da

nossa sociedade, o esforço deschristianizador dos

nossos dirigentes?

Um caso como esse das cartas attribuidas ao

sr. Arthur Bernardes, num meio qualquer, por

menos que fosse, um pouco mais são do que o

nosso acaba de revelar-se, não poderia, de forma

alguma, alimentar a ambição do mais repudiado

dos homens quanto mais de uma classe, de uma

corrente politica, de um partido, maximé de um

partido que ousasse apresentar-se como

regenerador fosse do que fosse.

O que, immediatamente, impõe o sim-

UMA GRANDE MALDADE 217

ples bom senso é que, mesmo ante a"hypothese de

serem authenticas, taes cartas, documentos de

caracter todo intimo, e ainda por cima roubados,

não poderiam nunca servir de argumento pró ou

contra o seu autor, numa discussão publica.

Mas aggravando a miseravel attitude dos que

as exploraram, ha ainda, no caso presente, a

reincidencia, por parte dos exploradores, nos

mesmos actos de despudor social, de falta de

cavalheirismo: negou, publicamente, o accusado

que fosse autor de taes infamias e, publicamente

ainda, disse o contrario do qu etaes cartas

continham contra uma dada classe de homens.

Quem, que não fosse da egrejinha dos

puritanos do quero por que quero, se não daria por

bastante desaggravado? Quem se não sentiria

perfeitamente dominador dos seus mais delicados

escrupulos?

Entretanto — e nem me refiro aos políticos e

jornalistas da "troupe" de falsificadores -—

entretanto não houve uma só manifestação desse

cavalheirismo, desse pudor, tão proprio de

militares, em todos os actos do grupilho que, na

direcção do Club Militar, se disse representar as

nossas classes armadas, o que ellas têm de mais

nobre, de mais puro, de mais amante do Brazil.

Isto é também um cumulo, e, desta vez, da

irrisão, ou melhor, uma vez mais, a

objectivação violenta da mesma pretensão

hypocrita e subterranea que caracterisa o nosso

militarismo, tal como aqui já temos

assignalado. É a tutela da ordem civil, o

menospre-

218 A REACÇÃO DO BOM SENSO

so pelo "paisano" e nada mais, felizmente já agora

limitado á aggressividade de meia duzia de harpias,

derradeiras illusões do positivismo de espada e

botas, ligada sabe lá Deus porque á eterna meia

duzia de exploradores e ambiciosos, que ha em

todas as classes, por mais elevadas. Formado por

essa gente o ambiente de inquietação e de odios, foi

natural que muitas creaturas de boa fé não vissem o

que verdadeiramente se agitava e queria, e se

deixassem arrastar pela onda da ignobil e

rocambolesca aventura.

Nestes ultimos dias, tudo leva a crer, porem,

que, entre o Exercito, propriamente, e os guiões

daquella escura hora da sua vida, se deve ter

travado uma tanto mais terrivel quanto mais

silenciosa luta de dignidade...

Como, ao Exercito, poderão elles explicar,

com os dados da mesma exactissima, absolutissima

sciencia, de que se serviram, a existência de cartas

identicas ás aitribuidas ao sr. Bernardes, e

assignadas pelo sr. Nilo, o sr. Seabra? Que diz o

assombroso e genial marítimo, o indefectível

Silvado, que lhe segreda o grande fetiche nesta

phase tão positiva de uma questão, até hontem tão

metaphysica ?

Como, de agora em deante, disfarçar a

ambição caudilhesca, a vaidade militarista, a

filaucia de quartel, e continuar a querer salvar o

paiz das garras de um monstro, se ficou

demonstrado que é possível, que é muito

possivel mesmo fabricar, um por semana,

dezenas de monstros eguaes, e com a simples

UMA GRANDE MALDADE 219

ajuda de um falsario e a boa vontade dos que com

elle negociam?

Divorciados como já estavam ha alguns annos,

os novos e melhores elementos do Exercito, da

ridícula mania positivista, a verdade é que não

havia da parte da maioria dos nossos officiaes o

desejo de voltar ás tropellas do chamado periodo de

consolidação da Republica, e só mesmo um excesso

de boa fé, e a natural sorpresa provocada por

processos realmente jamais vistos, tiveram-na,

assim, até pouco, presa ao redil dos caçadores de

fortuna politica.

Entretanto, a lição foi proveitosissima,

podendo-se até, creio eu, affirmar, com mais

sabedoria do que nunca: ha males que vêem para

bem...

Se não se pode negar que a nossa

desmoralização, na ordem politica, chegara ao seu

auge, e ainda nos ataca por todos os lados, uma

victoria moral, ao menos, cabe ao Brazil

contemporâneo, e esta com o valor de muitas, pois

bem se pode dizer que é o esmagamento definitivo

do peior dos nossos males politicos: — desse

mesmo refalsado espirito caudilhesco, que já

apontei, como causa occulta da nossa inquietação,

da nossa permanente angustia social, desta febre

revolucionaria, que não nos deixa trabalhar com

socego e continuidade os immensos materiaes da

nossa riquesa.

Ver-se-á que, anniquüado este, todos os

mais irão desapparecendo do nosso scenario

politico, e com extrema facilidade, porque

somos um povo naturalmente sensato e ho-

220

A REACÇÃO DO BOM SENSO

nesto, tal como é prova mesmo toda a historia da

nossa resistencia aos péssimos exemplos da

America hespanhola, durante quase um seculo.

Os symptomas de agonia militarista no Brazil

são como que a resposta da esperança ás dolorosas

interrogações, que fiz minhas, e são de todo o

mundo, ante a confusão que se estabeleceu, de ha

tempos para cá, entre homens publicos, que nos

mereciam respeito, e criminosos de baixa estirpe.

Mas ainda a observador attento, não teria passado:

desr percebido o que a paixão dos militares do Club

scientifico não lhes deixou ver. Tão fraca é, hoje

em dia, a convicção dos que ainda esperam do

Exercito a subversão .da ordem civil, que nenhum

delles foi capaz de o seguir pelo tortuoso caminho,

que lhes haviam indicado. Deixaram-no afundar-se

no lodaçal da graphologia oldemarista, e ficaram,

os grandes homens, a sorrir superiormente como

Melgarejos de mais sabias attitudes. Vão, atirem-se

no abysmo... E elles não vacillaram, nem mesmo

olharam atraz, a ver se os chefes os seguiam... É

sabido que nem o sr. Nilo Peçanha nem o sr. Seabra

jamais deram palavra de apoio aos sustenta-dores,

scientificos ou não, da authenticidade das cartas... E

porque? Quem mais do que elles, em caso de tanta

gravidade, como patriotas empenhados na salvação

da pátria, deveria mostrar de todos os modos a sua

solidariedade para com os destemidos legionarios?

Quem?

Longe disto, certos como estão ambos de

UMA ORANDE MALDADE 221

que o Brazil não sofferá mais a tutela de um

militarismo, que a própria derrota do Conselheiro

Ruy Barbosa feriu de morte, elles tudo

consentiram, até mesmo que se confundissem as

classes armadas com meia duzia de escorpiões da

sua confiança e estribo de automovel, mas nunca

dos nuncas que se as confundissem com elles

proprios, calmos, afastados, do que a luta tinha

mesmo de perigoso e de serio.

Isto diz muito bem do dia que começa. Poderia

haver maior prova de que, no fundo, ninguém mais

confia de todo nos suppostos remedios

revolucionarios?

18— 6 — 922.

AVISO AO MESTRE

E todos os homens, ou melhor, de todos os

gigantes, já entrados no scenario do Rio de

Janeiro para esmagar, com mais poderosa

gloria, a gloria do Conselheiro Ruy Barbosa —

empresa esta de todo patriotica, pois quasi que se

fez um dever da genialidade no Brazil demonstrar

que o sr. Ruy não é a sua ultima palavra — de todos

esses gigantes, o mais infeliz foi talvez o sr. Abdias

Neves. Rolando mythos sobre mythos é hoje o sr.

Abdias pouco mais que um mytho lunar, perdido

entre as retortas e mais vasilhames de um

alambique, digo, de um arsenal hiperhistorico, de

onde nunca se viu sair, para eterna desesperação do

Marechal Pires Ferreira, coisa que conseguisse ferir

o sr. Ruy, senão uma ou outra blasphemiasinha

avinagrada... avalie-se contra quem!!... contra Jesus

Christo!

A propria grandeza, a vastidão mesma do

talento do sr. Abdias veiu a constituir

224 A REACÇÃO DO BOM SENSO

protecção ao sr. Ruy. Os tiros do sr. Abdias vão

sempre além do alvo.

Mas neste drama, neste verdadeiro drama da

intellectualidade brazileira contemporanea, que tal

se pôde chamar a sua luta contra a hegemonia da

guia de Haya, nem todos, é bom que se diga, teem

sido tão infelizes como o paladino do Piaúhy.

A Bahia, terra natal do Conselheiro, tudo leva

a crer que espera sahir-se victoriosa dessa luta, em

que se ha de exceder a si mesma, se um outro filho

seu, não menos querido, vier a impôr-se á

consciência nacional como engenho mais fecundo,

mais luminoso, mais vibrante e mais alto.

Além do sr. Raul Alves, que ainda não iniciou

propriamente a sua offensiva, ha como negar que o

sr. Moniz Sodré anda beirando agora esse abysmo

de gloria? A não ser mesmo o sr. Ruy Barbosa

haverá ainda por ahi algum nome que se possa

comparar ao sr. Moniz Sodré? E não é mesmo de

justiça, assignalar que, até certo ponto, a fama do sr.

Sodré como que já vae escurecendo a do sr. Ruy?

Quem poderá negar, por exemplo, que já o sr. Sodré

se vae substituindo ao sr. Ruy nas gloriosas

columnas da nossa imprensa consagradora?

Ao passo que ao sr. Ruy já se vae baptisando de

"genio official", de "gloria official", etc, eloqüente e

ainda carinhosa maneira de o ir arrumando na ordem

dos medalhões, o sr. Moniz Sodré vae entrando o goso

das primeiras paginas, em columnas abertas com

titulos e subtitulos, notando-sè até uma certa

AVISO AO MESTRE 22S

tendencia a se lhe arrancar o irritante ""Sr."",

indigna caudinha de mediocridade, que já não fica

bem ao seu renome.

Dentro em breve ninguém se espantará ante o

facto: Moniz Sodré, o vingador da moral

republicana, o "az" bahiano, o aguia do Senado!

E nisto levará vantagem ao sr. Ruy, que nunca

passou de uma aguia.

Deve-se confessar mesmo que ao illustre

senador do sr. Seabra são devedores os

neurasthenicos desta Capital de gratidão não

pequena, desde a chegada, ou melhor, desde a

longínqua partida dos srs. Gago e Sacadura.

Acabariamos como gallinha de Angola, a repetir, a

gaguejar unicamente estes dois illustres nomes, não

foram os feitos do sr. Sodré, os seus vôos de

eloquencia dissidente.

E nisto, sei-o eu, não ha que moleste a gloria

lusitana, que melhor que outra qualquer sabe de cór

que "As invejas da illustre e alheia historia Fazem

mil vezes feitos sublimados."

O caso é que tenho razões especiaes para

apressar-me a registrar esse assombroso crescer do

sr. Sodré, que ameaça não poder entrar qualquer dia

destes as portas do casarão do mesmo Senado, de

onde merecer os mais francos applausos a energia

com que o sr. Ellis conseguiu a sua substituição,

delle casarão, por outro de mais largas entradas. É

que fui discipulo, ouvinte muito attento, desse, ora

luzeiro da brazilidade, naquella saudosa fabrica de

bacharéis da capital bahiana.

Naquelle tempo, é certo que ninguém se-

226

A REACÇÃO DO BOM SENSO

ria capaz de prever tanta grandeza no futuro do sr.

Moniz Sodré. Pedro Kilkerry, o genial bohemio,

appellidara o illustre professor de "Dr. Tesoura",

coisa essa de que só se veio a ter nitida

comprehensão quando os mais ousados dos seus

discípulos conseguiram levar até o cabo a leitura do

"As tres escolas penaes", maravilha de saber e de

intciiigencia, em cujas trezentas paginas, penso que

foi o sr. Almachio Diniz que descobriu vinte e tres

(23) linhas da autoria... do autor do livro! Embaraça

até falar nestas coisas, mas, seja como for, ninguém

me póde tirar o direito de interessar-me pela gloria

presente do meu velho e nunca esquecido repetidor

da Faculdade de Direito.

Ao vel-o agora, quasi no cume da maior gloria

possivel nestes Brazis, isto é, quasi a dominar, com

o seu, o renome do homem-sol, do homem

constellação, ao vel-o abeirar-se do solemne

momento em que ha de surgir o seu Pinto da Rocha

que o chame também de "ovo" (foi este, dizem, o

maior elogio que já soffreu o sr. Ruy Barbosa), não

posso deixar de temer das suas mesmas audacias,

pois é certo que "sempre fez parte da verdadeira

coragem um pouquinho de medo". É preciso

prudencia.

Deus me livre de enfrentar

constitucionalismos nesta questão do "habeas-

corpus". Mas o sr. Moniz Sodré, na sua gloriosa

fúria, parece que já perdeu mesmo a noção

brazileira das coisas, e não mais observa o meio

nem as circumstancias, que o rodeiam. Negar a um

morto que a seu nome fique addicionado o ti-

AVISO AO MESTRE

227

tulo de uma recompensa aos seus meritos, o

reconhecimento de um direito conquistado em vida,

poderia ser lamentavel noção de moral publica em

qualquer parte do mundo.

No Brazil, é um perigo. Estará o sr. Moniz

Sodré esquecido de que ainda ha, neste paiz, onze

positivistas vivos, e alguns de espada, sempre

fremente, a tremer na bainha, á menor injuria ao

governo dos mortos? Ninguém avalia o temor que

me faz vel-o assim esquecido dessa maxima da

Republica Occidental, que, como se sabe, tem no

Brazil o seu primeiro departamento.

Fico esperando o que dirá o dr. Bagueira Leal,

incansavel como é o illustre inimigo da tyrannia

sanitaria, dos attentados do meu não menos illustre

ex-professor contra a integridade republicana de

um homem já entrado no Grande Ser. Fico

esperando, após ter assim cumprido o meu dever

para com o velho mestre, e certo de que não me

levará a mal o aviso.

Tenha a certeza, porém, de que se o sr. dr.

Bagueira chegar mesmo a ter conhecimento de taes

attentados, e achar de boin aviso combatel-os, não

será mais o autor d'"As tres escolas penaes" o

vencedor da Aguia de Haya.

Ainda até hoje não houve quem resistisse ao

dr. Bagueira, mesmo porque ninguém melhor do

que esse puro positivista já conseguiu manejar o

"habeas-corpus". Tome cuidado o sr. Moniz Sodré.

A Bahia lhe confiou missão muito mais alta, e

o sr. Ruy Barbosa ainda ahi está a

228

A REACÇÃO DO BOM SENSO

ser invocado, de vez em quando, por alguns

desgraçados patriotas, infelizes supersticiosos de

uma cultura brazileira um bocadinho mais

respeitavel.

Oh! borboleta, paira!

Oh! mocidade, espera!

25 —

6 — 922.

NOTA FINAL

minha collaboração n'O JORNAL,

interrompeu-se no dia mesmo, por assim

dizer, em que, desillusos talvez de encontrar,

lá, pelo seu escuro labyrintho de intrigas, uma idéa

e um chefe, resolveu a Revolução apparecer, tal

qual era, á fria luz das realidades objectivas.

Não se sabe se por precipitação, de quem quer

apparentar fortaleza acima do commum, se porque

a enleasse o magnetismo de uma classica jetatura da

Republica, o caso é que, mal se mostrou fora do

antro, não houve quem duvidasse que tomava a

mais ridicula das formas que, no Brazil

contemporaneo, poderia vestir um motim de quar-

tel... É que se lhe pregara aos hombros a cabecinha

infeliz do Marechal Hermes da Fonseca, posta em

fôrma de grão de bico, ha quasi dez annos, pelo

"Correio da Manhã" e "O Imparcial", e posta tão a

geito, que com ella identificada ficara, aos olhos do

povo,

230 A REACÇAO DO BOM SENSO

por mais que protestasse a consciencia dos homens

honestos, a quem sempre repugnaram os processos

de taes fabricas de injuria. A victoria da legalidade

ficava, assim, de ante-mão, assegurada, pelo

proprio ridículo a que se obrigara a Revolução, e

quase não surprehendeu a ninguém.

Fiz, depois, na conferência que junto a esses

artigos, como que a somma das justas razões do

meu optimismo em relação ao Brazil de hoje.

Espero em Deus que não as chamo justas

levianamente.

Assim, a uma vez, quando me determino a

publicar este livro, já está vencida a primeira phase

do que se pode chamai a iniciação do Brazil na

ordem de positivas reacções de bom senso, que

deve percorrer toda, para se poder considerar paiz

verdadeiramente civilizado e livre. Fala-se, em

verdade, em possiveis reapparições do mesmo

espúrio demagogismo e do mesmo assanhamento

caudilhesco, que foram esmagados em Julho do

anno corrente, pela férrea energia do sr. Epitacio

Pessoa, férrea energia tantas vezes posta em duvida

e levada a ridiculo pelos que lhe sentiram, por fim,

o peso da intima segurança. Seja como fòr, porém,

desencadeiem-se ou não, ainda uma vez, as furias

da insensatez revolucionaria, a verdade é que, a

maneira mesma como foram ultimamente

refreiadas, amordaçadas, subjugadas, sem nenhuma

repercussão notavel na vida do paiz, é a prova de

que já outro é o espirito da nacionalidade, na hora

presente, e não ha temer victoria da parte dos

NOTA FINAL

231

que aqui ainda representam a mentalidade inferior

que fez o movimento revolucionario de 89,

attentando não contra um thronu que contra si

mesmo ha decennios conspirava, mas contra a

nação, que foi então só e só dominada pela

sorpreza. Tenhamos como certo o seguinte: que a

monarchia era uma suicida e a sociedade brazileira,

se não reagiu contra os que lhe impunham nova

fórma de governo, foi somente porque ha muito não

conhecia o regimen, sob que vivia, senão atravez da

vergonhosa capitulação, que elle ia assignando em

face da anarchia militar, porque assim entendera ser

bonito o voltaireanosinho coroado, que confundia

sabedoria e magnanidade com as mesuras de seu

mediocrissimo espirito ante o orgulho

revolucionario e anti-christão, que preparava as

presentes desgraças do mundo occidental.

Bem ou mal se fez a Republica. Mais caro,

umas vezes, menos, de outras, o que não se pôde já

negar é que ella se vem adaptando á nossa indole e

se fazendo merecedora de respeito. É que lhe tem

cabido refazer o que a Monarchia, por desgraça

nossa, ousada e convicta só neste sentido,

conseguiu quasi que absolutamente destruir: o

senso da Autoridade, o sentimento de respeito em

face da lei, a consciência de que o governo não é o

inimigo, o perpetuo explorador, a ambição egoistica

realizada, mas uma expressão necessária de ordem,

que é condição essencial da sociedade e obscuro

reflexo da eterna ordem em que move Deus todas as

cousas. Se deu ao homem liberdade, com que pôde.

232 A REACÇÃO DO BOM SENSO

apparentemente, ao menos, alteral-a, foi, no

emtanto, para, na sua obscuridade, se fizesse ella o

que ha de mais bello e mesmo mais luminoso,

porque a liberdade, que é o mais alto dom da sua

bondade para comnosco, como que a coroa do seu

santo orgulho em face da creação, a liberdade, digo,

só é, de facto, o que Deus quer que ella seja,

quando se faz, no mundo, a essência, o espirito da

ordem. Se se transporta para fora desta, se lhe

rompe os tecidos de bronze e de ouro, onde quer

que se precipite, é mais germen de desgraça que

semente de vida, destruidora de bens que elemento

de verdadeiro progresso .

O BRAZIL DE HOJE

(Conferencia realizada a

convite do Curso Jacobina,

em 31 de Agosto, na sede

do Circulo Catholico, Rio.

ELEBRAREMOS dentro de breves dias e,

como não commover-nos? — o primeiro

Centenario da Independência politica da nossa

pátria, não sendo, assim, fora de proposito tentar

apprehender, em conjuncto, o que ella é hoje, de

facto, no mais vasto scenario do mundo, em face da

civilização ou dos ideaes que a esta correspondem;

indagar se, até agora, nada mais temos feito que os

reflectir de imperfeitissimo modo, ou se elles,

realmente, se revêem em nós, se em nós vivem vida

superior, se lhes temos accrescentado mesmo

alguma força própria, que brazileiraniente os

caracterise. Certo jamais vos poderia passar pela

234 A REACÇÃO DO BOM SENSO

mente, ao nos chamardes a esta tribuna, que, como

economista, ou mesmo como historiador ou

geographo, vos fallassemos. Certo, da humildade

do nosso labor intellectual só uma cousa ter-vos-á

ferido a attenção: a confiança com que uma

vontade, posta a serviço de uma doutrina — a mais

alta, a unica verdadeiramente santa e invencivel —

busca medir a extensão dos males que as demais

doutrinas têm feito ao Brazil, pondo sempre em

relevo, entretanto, tudo quanto representa força,

vigor, saúde moral da nacionalidade, isto é, tudo

quanto nella diz de sua intima ligação á unidade da

civilização christã. E é deste ponto de vista que

consideraremos o Brazil de hoje e esperamos em

Deus não se vos afigure elle, em si, tão mesquinho

como o é, realmente, o seu propugnador, que vos

falia. De facto, nem mesmo a idéia de patria terá

jamais a grandeza e a belleza que lhe são proprias,

senão levada a essa ordem moral que vem a ser

como que a eminencia de onde se olhe e se avalie

tudo o que, na planicie immensa, é conquista de

ordem material, o que vulgarmente chamamos

progresso, objectivação do nosso esforço

econômico, commercial, industrial e mesmo

politico, no quadro das realizações collectivas de

policiamento de costumes, de protecção aos que

delia necessitam.

Pois bem, subamos por um instante a essa

eminencia e, fiéis no amor da verdade,

tentemos fazer uma idéia do que somos, do

que sabemos, a esta hora, em relação ao que

O BRAZIL DE HOJE

235

fomos e ao que poderemos ser no seio da

civilização occidental.

O Barão do Rio Branco assim terminava o seu

"Esboço de historia brazileira", publicado em 1889,

no livro organizado por Santa Anna Nery para a

Exposição universal de Paris:

"Ha quarenta annos, o Brazil,

pacificado no interior, faz grandes

esforços sob a direcção do Imperador D.

Pedro II, no sentido de espalhar a

instrucção, elevar o nivel do ensino,

desenvolver a agricultura, a industria, o

commercio, e tirar partido das riquezas

naturaes do seu solo com a construcção de

linhas ferreas, o estabelecimento de linhas

de navegação e favores concedidos aos

immigrantes. Os resultados obtidos já são

consideráveis; em nenhuma parte da

America, salvo nos Estados Unidos e no

Canadá, a marcha do progresso tem sido

mais firme e mais rapida".

Notae bem: nunca um historiador poude

parecer mais confiante na conclusão optimista de

uma longa serie de premissas — digamos assim —

todas favoraveis á consolidação de uma dada ordem

de cousas. Ora, nunca um historiador, acertando,

aliás, esteve mais perto do erro, mais estranho

mesmo aos processos que levam á realidade,

quando essa realidade que se quer apprehen-

236 A REACÇÃO DO BOM SENSO

der, é a da verdadeira vida das nações, que está

mais no tecido das suas forças interiores, dos seus

mais Íntimos estados de consciencia, do que nas

suas obras, na face pouco significativa das cousas

já realizadas, postas á luz do sol.

Esquecia Rio Branco, no seu optimismo, que o

Brazil, creação que fora da civilização catholica —

talvez mesmo a sua mais bella creação deste lado

do Oceano — como que penetrara o seculo

dezenove com a mesma pessima cegueira de que se

resentia a Metropole: quero dizer: a

deschristianização, mais ou menos hypocrita, do

seu escol intellectual, preparava-o para a revolução

e o seu tremendo correctivo pagão: o cezarismo. É

um facto que a Revolução, a que me refiro, nada

tem que ver com a chamada revolução que libertou

o Brazil. Esta, não o foi, na sua essencia. Foi antes,

com a queda das cadeias de um dominio que era

tanto mais aviltante quanto nada mais significava

então que o dominio do fraco sobre o forte, foi

antes, digo, a Revelação da nossa soberania, como

que a definição dos "dogmas nacionaes", para usar

da expressão felicissima de um homem dessa

epoca, o nunca bastante-mente louvado autor das

"Considerações sobre a França"... Elle, ás

revoluções como aquella, também não se pejava

de chamar sagradas e legitimas na sua extrema

raridade. A outra, a que me referi com o justo

horror que lhe deve ter todo homem christão, e

que se fizera como que a atmosphera envol

vente e envenenadora da justa, da unica le-

O BRAZIL DE HOJE 237

gitima revolução brazileira — porque justa e

legitima também na vida de todos os povos — essa

outra revolução, com que logo nos diminuimos na

posse da nossa autonomia, era o que ainda é hoje: a

da negação mais ou menos disfarçada dos direitos

de Deus e de sua Egreja no governo dos homens,

dando como resultado pratico o maior e mais

pesado dominio do homem sobre o homem,

verifique-se elle na acção mais ou menos grosseira

da populaça sobre uma hierarchia periclitante ou na

elegancia criminosa das aristocracias pagas, para as

quaes é o povo meio de satisfação egolatrica e não

deposito da confiança divina. Não via Pão Branco

que nós, brazileiros, após as lutas mais ou menos

infelizes do primeiro reinado — conseguida sob a

regência como que a legitimação objectiva da nossa

autonomia politica, tão fracos vinham sendo, no

emtanto, os principios inspiradores de toda a

política do segundo reinado, a que cobria de

louvores, nos deparavamos de novo sob a ameaça

de uma sobrepticia recolonização de ordem social

— que dono é quem, nesta ordem, é o senhor de

fortuna — dado que Pedro II jamais soubera

esquivar-se, como homem de governo, desse plano

inclinado em que o regalismo se deixa arrastar pela

Revolução, isto é, pela negação mesma da

autoridade na sua expressão legitima e sagrada.

Foi assim que a Republica se fez no Brazil.

Não ha condemnal-a em si, maximé se

pensamos que, acertada ou erradamente, ella

238 A REACÇÃO DO BOM SENSO

era a aspiração do nosso escól de agitadores

politicos, desde 1710, desde as primeiras mais

fortes manifestações do nosso antagonismo com o

povo portuguez.

Ha, por conseguinte, uma só cousa a registrar:

impunha-se-nos a Republica com um terrivel mal

de origem: a herança que lhe deixara a Monarchia.

Filha, na apparencia, de facil victoria, da quazi

ridicula victoria da indisciplina de alguns militares

contra uma autoridade que vinha, ha annos,

despindo-se de toda a magestade que lhe era

propria, feliz de se mostrar duvidosa, descuidosa de

si mesma, pareceu a principio que retrogradavamos

cem annos, ou melhor, que nos iamos afundar no

lamaçal e na sangueira das tropelias politicas mais

funestas e mais enfraquecedoras. Houve realmente

um crepusculo na vida nacional. Poude-se ver,

então, sob o horizonte de chumbo, cortado de raios

purpureos, um monstruoso sabbat de duvidas e

negações, e pairar sobre tudo a aza sombria do

"remorso social", o angustioso estado de espirito

collectivo de que nos faliava Taparelli. Viu-se

então o esquecimento de que a Republica fora uma

lenta composição — feliz ou infeliz, não importa

— da consciencia civil da nação; viu-se então a

proclamação, mais do que affrontosa, de que ella

era a "vontade" de alguns soldados aventurosos

imposta a um povo "bestifiçado", e os grupilhos a

arder na mesma incoercivel vaidade de mando,

pareciam dispostos a despedaçarem a unidade da

pátria nas pontas aceradas dos seus philosophismos

O BRAZIL DE HOJE 239

de caserna ou de club, para gloriola das egrejinhas

e apostolados de paranoia mais ou menos

revolucionaria.

Não tinha que ser assim, porém, ao sabor da

mediocridade, do pedantismo e da loucura, a nossa

historia destes ultimos trinta annos. Não ha negar,

nem seria eu que o tentasse, por força de

inintelligente optimismo, não ha negar que não são

poucos os males que nos atormentam e os

problemas de extrema gravidade que nos restam

ainda a resolver e para os quaes não tivemos, até

agora, nem a coragem de olhar com firmeza. Mas a

verdade é esta que vos vou dizer, e só a negará o

gosto amargo da negação pela negação ou

adeantada miopia: tem, paradoxalmente, cabido á

Republica, isto é, a um regimen que se costuma

casar sempre á mentalidade revolucionaria, tem

cabido á Republica o refazer no Brazil o sentimento

da autoridade, a consciencia da lei, o que eqüivale

dizer, a vida normal da sociedade, a physionomia

christã da sua civilização, por conseguinte: o

espirito que, unico, pode "encaminha a aspiração na

vida da tradição" — tal como tão

conscienciosamente dizia ha dois annos o sr.

Affonso Penna Júnior — e assegurar-nos, assim, a

unidade da patria.

Ás iras da legião retrógrada, fostes testemunha

ha pouco: — repetindo Floriano, repetindo

Rodrigues Alves, poude o sr. Epitacio Pessoa oppôr

a energica mas sereníssima defesa da lei. E quando

se levar em conta que, tanto Rodrigues Alves como

o actual Chefe da Nação, foi do proprio Exercito que

240

A REACÇÃO DO BOM SENSO

se valeram para abater o caudilhismo, não se

poderá negar, sem leviandade ou morbido

pessimismo, que, para o Brazil, soou, justo á hora

do seu primeiro Centenário de Independencia

politica, a da sua mais consciente vida

introspectiva, em que parece está a aprofundar "o

que é" nas camadas mais solidas "do que foi",

como povo de christianissima origem, onda altiva,

sob o céo do mundo Occidental, em que se

fundiram, na mesma fé catholica, os mais oppostos

heroismos!

Sim: não nos lastimemos do que somos hoje.

Olhemos com fé para o futuro. Não somos nós, por

natureza, mais amigos da poesia, mais inclinados ás

cousas do espirito, que os nossos, actualmente

archipodero-sos, irmãos de Norte America? Sim;

temos crescido em força bem mais lentamente, mas

também porque esquecer que mais lentamente vamos

conhecendo as misérias do febril industrialismo, que a

elles talvez devora? E, ainda assim, que não temos feito

de grande sobre o solo da America? Não será uma das

maravilhas do mundo este Rio de Janeiro mesmo, em

que habitamos? Que falta a S. Paulo para ser a capital

de um grande povo, o centro de trabalho, de esforço

econômico de um grande paiz? Que povo jamais

realizou obra mais grandiosa, nem mais bel-la,

sobretudo, em duas ou três dezenas de annos, que a que

fez o povo mineiro com a sua Capital? E não pareis, vós

que me ouvis, olhae do extremo sul ao extremo norte e

não vos deixará decrescer o enthusiasmo pa-

O BRAZIL DE HOJE

241

triotico a affirmação de vida progressiva da nação

brazileira nestes cem annos de independencia.

Sobre a terra ainda pouco firme da Amazônia —

que importam as provações deste ou daquelle

momento? — vereis cidades poderosas — sobre o

chão resequido do Nordeste, já, imponente, a obra

humana! E quando, maravilhados dos aspectos

puramente exteriores de nossa existencia, quizerdes

ir mais fundo, peneirar o dominio mesmo de nossa

vida interior, do que somos como consciencia,

como espirito, na "magna civitas", no conjunto da

civilização christã, nem por um momento vos

esmoreça a anciã indagadora, nada temais, não

tereis de que vos envergonhar. A nenhuma nação,

podemos assim dizer, a nenhuma nação na vida

contemporânea, tem talvez cabido papel tão

importante como á nossa, na expansão do Direito,

da idéa de Justiça, nas relações entre os povos.

Resultado da mais singular fusão de raças,

sobre um solo, quatro seculos atraz inculto e como

esquecido da Providencia, nada ha que estranhar em

não sermos já possuidores de uma litteraiura capaz

de universalisar-se nas suas mais poderosas creações.

Sob a onda de amargos philosophismos, de que se

tinham impregnado as nossas lettras, no decorrer do

seculo XIX, e a tal ponto, que davam a impressão de

uma antecipada velhice, o observador de bôa fé,

quem tivesse realmente olhos de ver, poderia

verificar que, resistente e impenetravel a toda

desordem, estava o velho, o herdado fundo chris-

242 A REACÇÃO DO BOM SENSO

tão, que é o que nos irmana e integra ao mundo, á

sua historia, no que ella tem de mais bello, e mais

alto, "de vida que não morre", como diria

Chamberlain.

Apraz-nos citar agora um escriptor da nova

geração, para que se veja que não estamos isolados

nesta verificação de ordem histórica, que tem o

poder, quando perfeitamente expressa, de dar a

mais cabal explicação de alguns dos mais

complexos phenomenos de que resulta a grande

esperança, que paira sobre o Brazil de hoje.

"Àffirma-se constantemente — diz o sr.

Andrade Muricy — que o Brazil não tem tradições.

Não ha duvida que temos mais que construir do que

conservar nesta nação. Será isto justa razão para

abandonarmos alguma cousa legitima já

conquistada? Povo plasmavel, sujeito, como os

adolescentes a todas as influencias exteriores,

esquecemo-nos de conservar nossa individualidade,

nosso caracter proprio, em meio do perpassar

kaleidoscopico das modas e das vogas peregrinas".

Nossa individualidade, nosso caracter

proprio... 0 facto é que já o temos, facilmente

reconhecível na mesma producção litteraria, que é o

que mais se resente, no Brazil, de estranhas

influencias. Esse caracter é

— como ne'gal-o? — o de povo christão,

conquistador, sob os auspicios da Cruz, de uma

terra que, se não é, toda ella, propriamente, "um

jardim em frescura e bosques" — tal como lhe

chamava o santo poeta missionario

— nem muito menos o inferno desmorali-

O BRAZIL DE HOJE 243

sante da energia de todas as raças — tal como

tantos, que a não conhecem, suppõem e escrevem

— é tão extraordinário motivo de humanas

ambições, que muito devemos animar a nossa, para

que nunca lhe tome a deanteira a de estranhas

gentes, nem sempre, tanto como nós, respeitadoras

de Direito e Justiça.

Esse caracter foi o que, no Brazil, fez do

romantismo, tão pernicioso ás sociedades européas,

uma reacção caracteristicamente nossa e, ao mesmo

tempo, christã, mesmo nas suas manifestações mais

desordenadas e apparentemente hostis á Egreja —

porque o que elle foi, sobretudo, com toda a sua

apologia do individuo e da intemperança, foi o

protesto da nossa consciência collectiva contra o

scientificismo mal aprumado com que nos havia

presenteado o culto revolucionario da Encyclopedia

e seus pedantissimos coripheus, assim, como que a

proclamação de nossa autonomia mental. O veneno,

ás vezes, também cura. A fraqueza do mal — já o

notara Bossuet — está em que acaba por se voltar

contra si mesmo. De que, quando assim não se

destróe, nos vale o seu excesso, temos prova

também em nossa própria historia. Jamais dera

povo algum esse espectaculo de ridiculo que

constituiu, por assim dizer, a nossa máxima

manifestação intellectual, nos primeiros annos do

regimen republicano: a quase officialisação de uma

acanhada seita philosopbica, de uma pretenciosa

forma de scepticismo revolucionario, erigida em

guia e conselho da nação! Parece incrivel! Pois

244 A REACÇÃO DO BOM SENSO

bem: ao excesso de ridículo, teve o mal que ceder.

De toda a parte foram violentas as contradictas, que

soffreu, e, ás lições da Egreja, não pouco ajudaram,

na sua destruição, fossem as desabusadas negações

de Tobias Barreto e Silvio Romero, fossem os

esforços isolados de Farias Brito, em prol do

renascimento da philosophia espiritualista nas

lettras brazileiras.

Tem razão, pois, senhores, o sr. Ronald de

Carvalho, outro escriptor da nova geração, quando,

do balanço mesmo da nossa litteratura, em todos os

ramos, poude concluir e com desassombro o disse

que já "o Brazil representa uma força nova da

humanidade" e possue "uma civilização mais ou

menos definida, onde predominam, é certo, as in-

fluencias européas, mas onde já se vislumbram

vários indícios de uma próxima autonomia

intellectual, de que a sua litteratura, já consideravel

e brilhante, constitue a melhor e mais decisiva

prova".

Imaginamos que, se de todo não nos falhou a

expressão, vos temos dito que cremos no Brazil,

neste Brazil de hoje, sobre o qual me quisestes

ouvir, e cremos mal grado a epopéa de pessimismo

em que alguns de seus filhos, e, ás vezes, dos mais

notáveis, julgam de seu dever patriotico, enquadrar

todas as suas lutas, todos os seus esforços, todas as

suas realizações.

Não estamos, de modo algum, ao lado desses

aterrorisados censores ou simples amigos do pranto e da

lamentação. Poderiamos mesmo interromper aqui a serie de

nossas

O BRAZIL DE HOJE

245

conclusões, e nem por isto nos arrependeriamos,

com a certeza de só nos termos valido, até agora,

das observações em favor do nosso optimismo

quanto ao que somos, actualmente, em relação ao

que eramos. Mas não nos tememos das nuvens que

também avistamos, mais ou menos escuras e tristes,

de aspecto mais ou menos ameaçador, sob o claro e

firme azul destes céos.

Sabemos, e já a elles de passagem nos

referimos, que ha graves problemas a resolver no

Brazil de hoje, implicando gravissimos erros e

funestissimas tendências, que é preciso combater. A

ninguém, verdadeiramente sensato e amante deste

paiz, escapa que "é urgente se estabeleça, entre nós,

mais rigoroso methodo de disciplina social". São de

um escriptor muito moço também, o sr. Tasso da

Silveira, estas ultimas palavras, e è assim que se

completa o seu pensamento: "Não somos — diz elle

— sustentados por invenciveis tradições seculares,

como os povos da Europa. Relativamente falando,

somos frageis ainda, inconsistentes em nossa

estructura intima, para podermos fugir á dissolução,

no caso de um abalo mais violento. E é por julgar

assim, que eu instinctivamente anti-militarista,

apoiarei em qualquer tempo todo projecto de

organização militar, que domine a indisciplina

nativa de nosso povo. E é por isto, principalmente,

que vejo com bons olhos o esforço de alguns por

guardar o espirito religioso da nossa gente,

protegendo-o contra incursões de crenças e doutrinas

differentes daquellas em que a nossa alma se

246 A REACÇÃO DO BOM SENSO

vem formando, e que constituem hoje a essencia do

que somos, apezar de nós mesmo e de nossas

duvidas".

Quando a mocidade assim fala, pode-se dizer

que o bom senso já está muito vivo e forte no povo

a que ella pertence. Mas não ha negar que só a

Religião catholica poderá, com vantagem, ajudar-

nos a fazer com que desappareçam da nossa vida

lastimáveis signaes de indisciplina social, que,

aggravada acaso, a qualquer hora, poderá levar-nos

á completa ruina moral, ao anniquilamento da

unidade nacional, morte, portanto, do que dizemos

com orgulho: o povo brazileiro.

De facto, no momento mesmo, em que tudo

parece assegurar o triumpho cada vez mais sereno

da Autoridade contra os tradicionaes elementos de

nossa indisciplina social — não da essência do

nosso proprio temperamento, como julgou o jovem

pensador, que acabamos de citar, mas creada,

sobretudo, pelo nosso contacto com os povos do

Prata e a acção do voltaireanismo coroado da

ultima phase do Imperio — neste momento, é que

nos ameaça, com a exploração dos nossos ultimos

assomos de pessimo liberalismo, uma certa cultura

"metèque", infensa á idéa de Patria, ora

apresentando-nos o so-phisma recolonisador de

duas pátrias para um só povo (!), ora pugnando por

que isto aqui se transforme em campo experimental

de anarchismo em casa alheia...

É contra a primeira destas perigosas

extravagancias, que, previnindo-a, disse Álvaro

Bomilcar: "as nacionalidades não se con-

O BRAZIL DE HOJE 247

tituiram por meio de formulas vãs de

sentimentalismo, e mesmo quanto aos individuos,

postos no mais alto gráo de moralidade e altruismo,

ninguém tomará por prudente e avisado aquelle que

franquear a sua hospitalidade a parentes que

pretendam mandar na sua casa, nos seus filhos e na

sua fazenda mais do que o legitimo proprietario".

Foi contra a segunda que o governo mesmo do

sr. Epitacio Pessoa teve a gloria de resistir do modo

mais patriotico, cortando-lhe cerce as garras mais

crescidas e mais audazes, ao tempo em que um

jurista, também representante do novo espirito

político que fecunda o Brazil, o sr. Affonso Penna

Júnior assim nos falava sobre a maneira como

devemos encarar uns tantos problemas a que ella,

de mais perto, se liga:

"Procurae — dizia elle aos bacharelandos de

1920 em Bello Horizonte — os meios convenientes

de prophylaxia social com que se previna a

installação definitiva do problema operario e as

explosões libertarias que elle sempre acarreta.

Lembrae-vos, porém, de que a regulamentação

legal do trabalho não se ha de inspirar

precipuamente no interesse do operario mas, como

toda a lei, terá em vista, acima de tudo, o interesse

social, isto é, todos os indispensaveis e respeitaveis

factores envolvidos no problema". E ainda sobre o

assumpto é delle a citação destas admiráveis

palavras de José Enrique Rodo, o penetrante

pensador uruguayo:

"Uma tendencia irresistivel, inclinará

248 A REACÇAO DO BOM SENSO

sempre a todos os espíritos nobres em favor da

parte menos afortunada ou mais fraca em qualquer

conflicto de paixões humanas. A causa do operario

traz por isto em si mesma uma attracção que

independe do que haja de justiça em cada uma de

suas reivindicações .

Mas, na tarefa de legislar, que não é obra da

espontaneidade do individuo, senão cumprimento

de uma delegação da communhão, essa inclinação

individual tem que se subordinar ao respeito e

equidade devidos a todos os interesses legitimos, de

cuja articulação harmonica promana a ordem

social, e cujo equilibrio compete aos orgãos do

poder publico o manter com a alta imparcialidade

de quem sobrepaira ás competições de classes.

E cumpre ajuntar-se a essa consideração de

dever e de responsabilidade uma outra inspirada em

um sentimento de justiça; e vem a ser que, si ha um

gênero de capital que mereça particular respeito, é

este, sem duvida, o capital empregado na industria;

porquanto, longe de subtrahir-se com pusila-

nimidade e avareza ao movimento da vida, para

grangear um beneficio sem riscos, representa um

espirito de iniciativa e emprehendimento, que

contribue para o fomento dos interesses geraes

affrontando, não raro, a contingência da ruina".

São estes, pois, meus amigos, os conselhos do bom

senso, da sã politica patriotica, ao Brazil de hoje. Se os

seguir, certamente os nossos motivos de esperança na sua

gran-

O BRAZIL DE HOJE

249

deza, em face do mundo, e sobretudo, do alto

destino humano que, é evidente, Deus lhe traçou

como um dos fins a que pode chegar a sua livre

vontade — certamente, digo, serão amanhã

esplendidas realidades. Vigor de mocidade não nos

falta. É preciso somente que corrij amos os erros da

nossa educação social de cincoenta annos a esta

parte. Como vos disse não se tem feito pouco neste

sentido, de alguns annos para cá. A consciencia

jurídica do paiz já poude affirmar que a nossa

propria "magna carta" politica, não é nem pode ser

instrumento de deschristianização do paiz. É

preciso, porém, que ella venha a ser a garantia

mesma do nosso chris-tianismo, do amor que, como

povo, como col-lectividade, como nacionalidade,

devemos á Egreja catholica, vinculo moral e

sobrenatural da vida de todas as gerações

brazileiras, hoje ainda, como hontem, como

sempre, afinal, refugio de toda a humana dignidade,

de toda consciencia verdadeiramente livre — e sò o

é aquella que, individual ou collectiva, informa toda

a ordem pratica de sua vida, da certeza de que

"originariamente, o direito nasce do dever".

APPENDICE

CATHOLICISMO E REVOLUÇÃO

ODERIA dar-me por satisfeito com a citação

de autoridade tão veneravel como é a de D.

Antônio de Macedo Costa, confessor da Fé

Catholica, ao lado do santo Bispo D. Vital, quando

foi da infame perseguição contra a Egreja,

prenunciadora da queda da Monarchia no Brazil.

Mas tanto me horrorisa a attitude de perfeitos

revolucionarios com que individuos, que se dizem

catholicos, se mantém no dominio da nossa vida

politica, que, por não duvidar, em absoluto, da sua

bôa fé, só me resta acreditar na completa ignorancia

de todos elles, em relação a este, o máximo

problema da vida politica e social contemporanea.

É, por isto que, podendo, aliás, encher

paginas e paginas de palavras verdadeiramente

autorizadas, não posso deixar de trazer para

aqui mais alguns testemunhos de

APPENDICE

251

alto valor contra semelhante attitude. Em confronto

com opiniões quase sempre bebidas em fontes

positivistas, vejamos, nós, ca-tholicos, bem

entendido, o que, da Revolução, em todos os seus

aspectos, diz a verdadeira Egreja.

Principiemos por Leão XIII:

"Se portanto — dizia o grande Papa, a 28 de

Dezembro de 1876 — se portanto acontecer alguma

vez que o poder publico seja exercido pelos

príncipes temerariamente e ultrapassando os limites

do justo, a doutrina da Egreja catholica não

permitte que os subditos se revoltem contra elles,

com receio de que a tranquillidade da ordem fique

ainda mais perturbada e por isso a sociedade soffra

um prejuízo muito maior. E quando as cousas

chegarem a ponto de já não brilhar esperança

alguma de salvação, a Egreja ensina que o remédio

deve ser rogado e apressado pelos merecimentos da

paciência christã e com fervorosas orações a Deus.

Só ante a manifesta violação da lei Divina ou

natural cabe ao catholico: "obedecer a Deus antes

que aos homens", e é o caso da resistencia passiva.

(Ency. Quod apostolici — 1.° vol. da trad.

port., pag. 21).

E Deumeran, a esta mesma passagem da Ency.

Quod apostolici, acerescenta: "Cette doctrine

qu'enseignaient, S. Thomaz, Suarez et Bellarmin,

ne permet donc pas d'affirmer in general "le droit

de résistance au tyran", etc. (L'E'glise, 263).

P. Ch. Makée, na sua clara exposi-

252 A REACÇÃO DO BOM SENSO

ção sobre o Direito Social da Egreja e suas

applicações, assim se exprime: "Si 1'Autori-té se

trompe manifestement, ou si elle impo-se

arbitrairement ce qui n'est ni nécessaire ni utile à

1'obtention de Ia fin de Ia Societé, ses prescriptions,

par elles mêmes, n'obligent pas. Car, dans

1'hypothèse, la base du Droit fait défaut, puisque le

fondement du pouvoir que possède la Societé

d'exiger quelque chose de ses membres repose sur

la haison nécessaire entre la fin de Ia Societé et la

chose exigée. Elles obligent toutefois

accidentellement lorsque ces deux conditions se

trouvent á la fois réunies: que la chose prescrite,

bien qu'inutile, soit licite; et que son omission doive

occasioner le scandale, ou jeter le trouble dans la

Societé".

(Du droit social de l'E'glise et ses

applications, 4415).

Sempre a resistencia passiva será o ultimo

reducto da consciencia de um verdadeiro catholico,

e mesmo aos grandes apologistas modernos não

escapou a necessidade de darem resposta de feição

mais popular ás duvidas a esse respeito. Um delles,

e dos maiores, assim resume a questão: "Une loi

n'est droit qu'autant qu'elle concorde avec la justice.

Une loi injuste n'est pas une loi parce qu'elle ne

represente aucun droit (Augus-tin, Lib. arbit., 1, 5,

11). Mais parce qu'il est presque impossible de

jamais donner une loi dans laquelle ne soit pas

exprimée une idée quelconque de droit, il ríest

jamais permis d'opposer une résistence complete á

une loi tyrannique. Il y a en elle au moins ceci

APPENDICE

253

du droit, que 1'obéissance est exigée, quand même

le contenu de cette loi et Ia façon dont cette

obeissance est exigée sont injustes. Cest Ia raison

pour laquelle Ia loi de Dieu ne permet jamais um

refus complet d'obéis-sance, jamais Vanarchie".

Isto quer dizer que não se deve confundir nunca a

"resistencia passiva" de um povo catholico, quando

desrespeitado nos seus mais sagrados direitos, com

os processos revolucionários de sangue e incendio á

primeira supposta injustiça que se venha a soffrer

dos governantes.

E é ainda com maior energia que traça a linha

que para sempre separará o verdadeiro crente do

campo satânico da Revolução. Eis as suas palavras:

" .. .Nous avons dit précédemment, qu'en

faisant son apparition, la Revolution avait invoque

son droit d'autant plus haut qu'elle éternels de la

Providence divine. Dieu ría elle ne 1'avait pas par

elle-même, encore moins par Dieu qui ne la

reconnaissait pas; mais seulement par Pétat absolu

qui la fit nécessairement. En d'autres termes, celuici

ne doit pas se plaindre d'elle; mais elle, à son tour,

n'a aucun droit de le metíre en pièces. Dans la main

de celui qui régit le monde, elle est, tout aussi bien que

Fétat absolu un instrumént pour 1'exécution des plans

éternels de Ia Providence divine. Dieu na pas plus fait

Ia Revolution que Venfer; c'est ce qu'il y a de terrible

en elle. Uétat moderne est aussi une monstruosité;

cepandant, á"après son origine, il est de droit divin.

La Revolution est d'autant plus haissable qríelle

254

A REACÇÃO DO BOM SENSO

n'a rien de Dieu en elle. Cest pourquoi Vétat

conserve toujours son droit, quand même il en

abuse; car Vinfidélilé des hommes nest pas

imputable à Dieu. Mais Ia Révolution ríaura jamais

de droit venant de Dieu qui ne Ia veut pas".

São estas palavras, como as citadas mais

acima, de Alberto Maria Weiss (V. Apologie du

christianisme, trad. franc. de 1'abbé Collin, VII,

178-59), e não se dirá que não conhece bem a

Revolução e o que ella é em face da Egreja, quem,

com a mais cerrada lógica e a mais forte

documentação, provou que foi o proprio "Estado

Moderno" quem lhe deu, a ella, apparencia de

virtude. A Revolução não veio de baixo para cima

e, ainda hoje, é de cima para baixo que ella se vae

desenvolvendo. São os grandes que vão arrastando

os pequeninos para o abysmo do mesmo cego

orgulho contra Deus, e louca confiança na miseria

que somos. O Catholi-co, grande ou pequeno, tem,

por conseguinte, uma attitude "necessaria" no

mundo moderno: a do reaccionario contra a

Revolução, e não só contra as suas parciaes

objectivações de odio sanguinario, mas também

contra o que Malebranche chamaria as suas "falsas

verdades", os máos princípios geradores de todos

esses odios.

INDICE

Prefacio.....................................................................21

A consciência religiosa do paiz e o momento

Político.......................................................................31

L'éclat de rire de la raison.........................................37

Catholicismo e política..........................................43

Delírio amarello.........................................................49

Exercito e política.....................................................55

Egreja e política ..................................................61

Perigosa cegueira....................................................75

Religião e politica....................................................81

Applicações de José de Maistre ............................87

Revisão ou revolução?..........................................93

A lição de Farias Brito.........................................101

A benção das espadas ....................................107

Revolução branca ..............................................113

Onde estamos..........................................................119

Até 15 de Novembro.............................................125

Motivos de esperança.............................................131

Politicos e militares.............................................141

O partido da experiencia..........................................149

Política da experiência........................................161

Que lhes resta? ....................................................167

Ao fulgor das novas ameaças..................................173

Contra os sophismas de sempre........................179

Da bôa e da má intolerância....................................187

Para a frente! ....................................................193

Milagres desta hora..............................................201

Uma questão de identidade....................................209

Um bom aspecto de uma grande maldade.......215

Aviso ao mestre ....................................................223

Nota fina................................................................229

O Brazil de hoje.................................................233

Appendice...............................................................251

ACABOU DE SE IMPRIMIR

NA TYPOGRAPHIA DO ANNUARIO DO BRASIL,

(ALMANAK LAEMMERT)

R. D. MANOEL, 62 -, RIO DE JANEIRO

A 1 DE DEZEMBRO DE 1922.

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