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Daniel Soares da Costa
Estudo do Acento Lexical no
Português Arcaico por meio das
Cantigas de Santa Maria
Araraquara
2006
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Costa, Daniel Soares da
Estudo do acento lexical no português arcaico por meio das
Cantigas de Santa Maria / Daniel Soares da Costa. – 2006
163 f.: 30 cm
Dissertação (Mestrado em Lingüística e Língua Portuguesa)
– Universidade Estadual Paulista, Faculdade de Ciências e
Letras, Campus de Araraquara.
Orientador: Gladis Massini-Cagliari
l. Fonologia. 2. Português arcaico. 3. Cantigas de Santa
Maria. I. Título.
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Daniel Soares da Costa
Estudo do Acento Lexical no
Português Arcaico por meio das
Cantigas de Santa Maria
Dissertação apresentada à
Faculdade de Ciências e Letras da
Universidade Estadual Paulista
“Júlio de Mesquita Filho”, Campus
de Araraquara, como requisito
parcial para a obtenção do título de
Mestre em Lingüística e Língua
Portuguesa, desenvolvida sob a
orientação da Profª. Dra. Gladis
Massini-Cagliari.
Araraquara
2006
Daniel Soares da Costa
Estudo do Acento Lexical no Português Arcaico
por meio das Cantigas de Santa Maria
Dissertação apresentada à
Faculdade de Ciências e Letras da
Universidade Estadual Paulista
“Júlio de Mesquita Filho”, Campus
de Araraquara, como requisito
parcial para a obtenção do título de
Mestre em Lingüística e Língua
Portuguesa. Área de concentração:
8.01.03.00-6 – Lingüística
Histórica.
Banca Examinadora
Orientador(a): Profª. Dra. Gladis Massini-Cagliari
------------------------------------------
Examinador(a) 1
Nome: Prof. Dr. Paulo Chagas de Souza
Instituição: USP
------------------------------------------
Examinador(a) 2
Nome: Profª. Dra. Cristina Martins Fargetti
Instituição: UNIMEP
------------------------------------------
Araraquara, 20 de fevereiro de 2006.
Dedico este trabalho aos meus pais, Antonio
Soares da Costa e Maria Terezinha Lenotti da Costa,
que, apesar de não terem tido a oportunidade de obter
uma escolaridade tão avançada quanto a que uma
faculdade pode proporcionar, tiveram a consciência
da importância que tal estudo tem na vida de uma
pessoa, proporcionando ao filho todo o suporte para
que, além da formação superior, ele pudesse dar
continuidade aos seus estudos, tornando-se um
mestre.
Agradecimentos
Primeiramente, agradeço a Deus que é o responsável por tudo que existe; do simples
papel sobre o qual está constituída esta dissertação até as mais elaboradas questões que
puderam ser discutidas neste trabalho.
Agradeço, também, com grande carinho e afeto, à minha orientadora, Profª Dra. Gladis
Massini-Cagliari, que, mais do que orientadora, é certamente uma amiga e um exemplo de
competência profissional que certamente todos que a conhecem acabam, de uma maneira ou
de outra, aprendendo com ela e a tendo como referência.
À CAPES, que financiou o meu projeto, fornecendo os recursos necessários para que
eu pudesse ter uma dedicação exclusiva à pesquisa que originou esta dissertação.
Agradeço às professoras que compuseram a Banca Examinadora do meu Exame de
Qualificação, a Profª. Dra. Luciani Ester Tenani e a Profª Dra. Marymárcia Guedes, por terem
feito tão valiosas observações que certamente foram fundamentais para a boa conclusão da
minha pesquisa. Agradeço ao Prof. Dr. Paulo Chagas de Souza e à Profª. Dra. Cristina
Martins Fargetti que puderam ler o meu projeto no Seminário da Pós-Graduação da FCL,
contribuindo com comentários importantes para o desenvolvimento desta pesquisa.
Agradeço a todos os professores da Faculdade de Ciências e Letras, dos quais tive o
prazer de ter sido aluno, pois, certamente, eles são responsáveis pelo desenvolvimento da
minha capacidade de raciocínio e pelo meu repertório de conhecimento em todas as áreas do
curso de Letras.
Um agradecimento especial ao Departamento de Lingüística e à Seção de Pós-
Graduação, que sempre atenderam às minhas solicitações com toda a atenção e eficácia.
Lança teu pão sobre as águas, pois
após muitos dias o encontrarás...
(Eclesiastes 11.1)
Resumo
O objetivo desta dissertação é a análise da atribuição do acento no galego-português,
período trovadoresco, tomado a partir de sua realização nas cantigas religiosas remanescentes
– as Cantigas de Santa Maria, de Afonso X. Desta forma, esta dissertação consiste no estudo
de um aspecto da Fonologia do Português Medieval, na sua dimensão prosódica, a partir de
uma comparação das características lingüísticas das cantigas medievais profanas (estudadas
anteriormente por Massini-Cagliari, 1995, 1999) com as religiosas.
A tese de Massini-Cagliari (1995) inaugura no Brasil a metodologia empregada na
presente pesquisa. Tal metodologia centra-se na busca das características prosódicas de
línguas mortas ou de períodos passados de línguas vivas na estrutura métrico-poética da
poesia sobrevivente. Em parte, a proposta baseia-se em metodologias adotadas em trabalhos
anteriores sobre outras línguas (sobretudo inglês) – especialmente Halle e Keyser (1971).
Mas, na maior parte, baseia-se na observação da estrutura das cantigas medievais galego-
portuguesas e de como a contagem das sílabas poéticas e a concatenação dos acentos
(poéticos) deixa entrever as características da língua sobre as quais os versos são construídos.
Assim, a partir do diálogo estabelecido com a tese de Massini-Cagliari (1995) – e
sobretudo com a versão revista e publicada dessa tese (Massini-Cagliari, 1999) -, o objetivo
foi observar se, no discurso religioso, muito mais rico em léxico do que as cantigas de amigo
estudadas por Massini-Cagliari, podem ser encontrados padrões não mapeados por essa
pesquisadora em sua análise.
A análise feita no interior do quadro teórico inaugurado pelas teorias fonológicas não-
lineares, especialmente pela Fonologia Métrica Paramétrica de Hayes (1995), mostrou que,
nas cantigas religiosas, há padrões prosódicos, quanto ao acento, que não podem ser
encontrados nas cantigas de amigo. De fato, este estudo comprovou a ocorrência de oxítonas
não-adverbiais terminadas em sílaba leve e paroxítonas terminadas em sílaba travada
(principalmente por nasais), padrões para os quais propõe soluções, quanto à atribuição do
acento, baseadas no seu caráter excepcional no sistema da língua. Desta forma, para as
paroxítonas terminadas em sílaba travada, propõe-se a extrametricidade da nasal final, com
base no fato da existência de variação entre a forma com essa nasal e formas sem a nasal
(exemplo: sagen vs. sage); já para as oxítonas terminadas em sílaba leve (exemplo: aloé), o
padrão excepcional de acentuação é atribuído no nível mais profundo do léxico, nível em que
são formadas as formas excepcionais da língua, do ponto de vista morfológico.
Palavras-chave: Fonologia. Acento. Português Arcaico. Cantigas de Santa Maria. Prosódia.
Abstract
This dissertation aims to analyse stress attribution in Medieval Portuguese. The corpus
is composed by Alfonso X’s Cantigas de Santa Maria. In this way, it studies one aspect of
Medieval Portuguese Phonology, on its prosodic dimension, establishing a comparison of the
linguistic characteristics in religious and secular medieval cantigas (studied previously by
Massini-Cagliari, 1995, 1999).
Massini-Cagliari (1995) thesis inaugurates in Brazil the methodology used in the
present research. Such methodology is based on the search of prosodic characteristics of dead
languages or past periods of alive languages in the metrical poetic structure of the surviving
poetry. The proposal is partly based on methodologies adopted in previous works about other
languages (mainly English) - especially Halle and Keyser (1971). But for the most part it is
based on medieval cantigas structure observation and on the abstraction of Galician-
Portuguese linguistic characteristics from scansion of poetic syllables and concatenation of
poetic prominences.
This dissertation establishes a dialogue with Massini-Cagliari (1995, 1999), objecting
to verify whether it is possible to find in the religious discourse of Cantigas de Santa Maria
(lexically richer than the secular cantigas de amigo) prosodic patterns that could not be found
previously in Massini-Cagliari approach.
The data are analysed from Non-Linear Phonology theoretical approach, especially
Parametrical Metrical Phonology - Hayes (1995). The results show that there are, in Alfonso
X’s Cantigas de Santa Maria, prosodic stress patterns that could not be found in cantigas de
amigo, such as non-adverbial oxytones ended by light syllables and paroxytones ended by
closed syllables (mainly by nasal consonants). Concerning these exceptional patterns, this
dissertation proposes that, in the case of paroxytones ended by closed syllables, the final nasal
is extrametrical, because there is in fact variation between the forms with and without the
final nasal (example: sagen vs. sage); relating to oxytones ended by light syllables (example:
aloé), the exceptional stress pattern is attributed in the deepest level in the Lexicon – the level
where the morphologically exceptional words are formed.
Keywords: Phonology. Stress. Medieval Portuguese. Cantigas de Santa Maria. Prosody.
Lista de figuras
Figura 1.1 Miniatura que acompanha o Prólogo.
23
Figura 1.2 Prólogo, fol 9v [B]; Cantiga I, fol 10r – Códice de Toledo.
24
Figura 1.3 Cantiga XV, fol 25r y v – Códice de Toledo.
34
Figura 1.4 Página de ilustrações da Cantiga X – Códice T.
36
Figura 1.5 Miniatura que acompanha a Cantiga 380 no códice dos músicos (Escorial).
38
Figura 1.6 Cantiga 418 – Códice E.
39
Figura 1.7 Stemma de Mettmann (1986a, p. 23).
43
Figura 1.8 Stemma de Ferreira (1994, p. 69).
44
Lista de tabelas
Tabela 3.1 Separação das palavras quanto à pauta acentual.
75
Tabela 3.2 Monossílabos leves e pesados.
77
Tabela 3.3 Monossílabos pesados.
78
Tabela 3.4 Oxítonas.
79
Tabela 3.5 Paroxítonas.
81
Tabela 3.6 Formas com clítico.
81
Lista de quadros
Quadro 1.1 Subperiodização do PA
.20
Quadro 5.1 Comparação dos resultados de Massini-Cagliari (1995, 1999)
com os da presente pesquisa.
119
Lista de abreviaturas e símbolos
C consoante
Co coda
CSM Cantigas de Santa Maria
E Códice dos Músicos – El Escorial, Real Monasterio de San Lorenzo
F Códice de Florença
NP desinência número-pessoal
Nu núcleo
O onset
PA Português Arcaico
Rrima
sforte
T Códice rico ou Códice das histórias – El Escorial, Real Monasterio de San
Lorenzo
To Códice de Toledo
V vogal
VT vogal temática
w fraco
Σ pé
< > elemento extramétrico
σ sílaba; sílaba sem especificação de quantidade
sílaba leve
_ sílaba pesada
x batida forte, sílaba proeminente do pé
. batida fraca, sílaba não-proeminente do pé
µ mora
[ ] forma de base
Sumário
Introdução, 14
1 O Português Arcaico através das Cantigas de Santa Maria, 18
1.1 Delimitação temporal do Português Arcaico
, 18
1.2 Sobre o Corpus: as Cantigas de Santa Maria
, 22
1.2.1 Da elaboração dos manuscritos
, 28
1.2.2 A estruturação dos poemas
, 30
1.2.3 Os Códices
, 32
1.2.3.1 O Códice de Toledo (To), 33
1.2.3.2 O Códice Rico (T – ou códice das histórias), 35
1.2.3.3 O Códice de Florença (F), 37
1.2.3.4 O Códice dos Músicos (E), 38
1.2.4 O Plano Geral da Coleção Afonsina
, 40
1.2.4.1 Sobre o Stemma das CSM, 43
1.3 Considerações finais
, 45
2 Embasamento teórico, 47
2.1 Como surgiu a fonologia não-linear
, 47
2.2 O acento
, 48
2.3 A teoria métrica
, 51
2.3.1 As estruturas métricas
, 52
2.3.2 Formalização das grades parentetizadas
, 54
2.3.3 A construção dos pés
, 57
2.3.4 Elementos extramétricos
, 60
2.3.5 A constituição de pés degenerados
, 60
2.3.6 Quantidade silábica
, 61
2.3.7 As transformações métricas
, 62
2.4 Considerações finais
, 64
3 Apresentação da metodologia e dados quantitativos, 65
3.1 Sobre a metodologia
, 65
3.1.1 Por que textos poéticos?
, 66
3.1.2 A Arte de Trovar galego-portuguesa
, 66
3.1.3 Caracterização das cantigas: a contagem das sílabas poéticas
, 68
3.2 Apresentação quantitativa dos dados coletados
, 74
3.3 Considerações finais
, 83
4 O acento lexical no português arcaico, 84
4.1 Massini-Cagliari e o corpus de cantigas profanas
, 84
4.1.1 Massini-Cagliari - a proposta de análise
, 89
4.2 O acento nas Cantigas de Santa Maria
, 93
4.3 Considerações finais
, 113
Conclusão, 115
Referências, 121
Apêndice, 125
1 Monossílabos Tônicos
, 125
1.1 Monossílabos leves
, 125
1.2 Monossílabos pesados
, 125
1.2.1 Travados, 125
1.2.2 Ditongos decrescentes, 126
1.2.3 Ditongos decrescentes mais –s, 127
2
Oxítonas
, 128
2.1 Terminadas em sílaba aberta
, 128
2.2 Terminadas em sílaba travada
, 128
2.3 Terminadas em ditongo decrescente
, 134
2.4 Terminadas em ditongo decrescente mais –s
, 137
3
Paroxítonas
, 138
3.1 Terminadas em duas sílabas abertas
, 138
3.2 Terminadas em sílaba aberta seguida de sílaba travada
, 149
3.3 Terminadas em sílaba travada seguida de sílaba aberta
, 154
3.4 Terminadas em duas sílabas travadas
, 158
3.5 Terminadas em ditongo decrescente seguido de sílaba aberta
, 159
3.6 Terminadas em ditongo decrescente seguido de sílaba travada
, 160
3.7 Paroxítonas do caso I
, 161
3.8 Paroxítonas do caso II
, 162
3.9 Paroxítonas do caso III
, 162
Notas do apêndice
, 163
14
Introdução
O objetivo principal desta dissertação é analisar a atribuição do acento no Português
Arcaico
1
(de agora em diante PA), período trovadoresco, tomado a partir de sua realização nas
cantigas medievais religiosas remanescentes – as Cantigas de Santa Maria (de agora em
diante CSM), de Afonso X. Desta forma, propõe-se o estudo de um aspecto da Fonologia do
Português Medieval, na sua dimensão prosódica, a partir de uma comparação das
características lingüísticas das cantigas medievais profanas (estudadas anteriormente por
MASSINI-CAGLIARI, 1995, 1999) com as das religiosas.
A relevância desta pesquisa reside, principalmente, na descrição de um fenômeno
prosódico de um período passado da língua, sobre o qual não se tem registros orais - fato
ainda pouco explorado em relação ao tratamento da história do português, sendo que pouco se
sabe a respeito da prosódia do PA. O grupo de pesquisa ao qual a presente dissertação está
vinculada, o Grupo Fonologia do Português Arcaico (coordenado pela Profª. Dra. Gladis
Massini-Cagliari, com sede na FCL/UNESP – Araraquara e registrado no Diretório dos
Grupos de Pesquisa – Lattes/CNPq) tem produzido alguns estudos do português na sua fase
medieval.
2
No entanto, de um modo geral, no panorama dos estudos desenvolvidos sobre a
estrutura fonológica do PA até o momento, pode-se considerar que, com exceção dos
trabalhos do grupo acima referido, até mesmo em trabalhos mais recentes sobre esse período
da Língua Portuguesa não é possível encontrar tais informações.
1
Chamamos este período temporal de português arcaico e não de galego-português, a fim de mantermos a
harmonia com o trabalho de Massini-Cagliari (1995, 1999), com o qual pretendemos fazer uma comparação de
resultados, já que a autora optou por esta denominação e o grupo em que nossa pesquisa está inserida também o
denomina assim. Vale lembrar, porém, que, na época trovadoresca, essas duas línguas não se diferenciavam (ou
pouco se diferenciavam). O aspecto mais importante é que essas variedades eram
reconhecidas
pelos falantes da
época como sendo a “mesma” língua.
2
Ver Massini-Cagliari (2005), sobre acento, fenômenos de silabação e de sândi; Biagioni (2002), Pinheiro
(2004) e Somenzari (2002), sobre estruturação silábica; Zucarelli (2002), sobre ditongação e hiatização; e
Granucci (2001), sobre redução vocálica nas posições átonas.
15
O objetivo é analisar o acento lexical no PA através das cantigas medievais religiosas.
Assim, a presente pesquisa se pretende como uma complementação aos estudos sobre o
acento lexical do PA desenvolvidos por Massini-Cagliari (1995, 1999), que focalizou a
realização do acento lexical nas cantigas medievais profanas, escritas em galego-português.
Neste sentido, esta pesquisa propõe a comparação dos resultados obtidos por Massini-Cagliari
(1995, 1999) com os resultados que obtivermos pela análise do acento nas CSM, do Rei
Sábio, Afonso X de Castela. A partir dessa comparação, poderemos verificar se há casos de
palavras não contemplados pela pesquisa de Massini-Cagliari (1995, 1999) com as cantigas
profanas, que possam aparecer nas CSM, devido à maior riqueza lexical presente nesse gênero
de cantigas, em comparação com as profanas de amigo, como palavras proparoxítonas e
outros padrões excepcionais de acento.
A tese de Massini-Cagliari (1995) inaugurou, no Brasil, a metodologia a ser
empregada na presente pesquisa. A proposta baseia-se em metodologias adotadas em
trabalhos anteriores sobre outras línguas (sobretudo inglês) – especialmente Halle e Keyser
(1971). Mas, na maior parte, baseia-se na observação da estrutura das cantigas medievais
galego-portuguesas e de como a contagem das sílabas poéticas e a concatenação dos acentos
(poéticos) deixa entrever as características da língua sobre as quais os versos são construídos.
A partir da metodologia empregada em Massini-Cagliari (1995, 1999), percebe-se que
a posição privilegiada do verso para a observação do acento lexical é a posição final,
proeminência principal do verso, sobre a qual incide a rima. Para o conjunto das 420 Cantigas
de Santa Maria de Afonso X, já existe um levantamento de todas as palavras que figuram em
posição de rima, feito por Betti (1997). Desta forma, iniciamos a análise pelo levantamento de
todos os padrões prosódicos presentes nessa posição, comparando-os aos obtidos por Massini-
Cagliari (1995, 1999). A análise dos resultados é feita no interior da teoria métrica
paramétrica, mais especificamente a versão de Hayes (1995), para que os dados obtidos por
16
esta pesquisa possam ser comparáveis aos de Massini-Cagliari (1995, 1999), já que foi esta a
teoria adotada pela autora para a análise do acento nas cantigas profanas.
A primeira seção desta dissertação consta de uma contextualização a respeito do
corpus da pesquisa. Nela apresentaremos a delimitação temporal do PA e as questões que são
geradas em torno desse assunto, já que cada proposta de delimitação que é feita se baseia em
fatores diferentes e nenhum estudo aprofundado foi feito, até agora, a esse respeito tendo
como base apenas fatores lingüísticos.
Apresentaremos, também, uma descrição detalhada, porém não exaustiva (já que se
trata de algo bastante extenso e rico em detalhes) do corpus da pesquisa, tratando da sua
descrição física, das questões ligadas a sua autoria, dos temas que são tratados nos poemas,
dos tipos de poemas que compõem as cantigas, dos quatro manuscritos remanescentes em que
se encontram, da maneira como foi organizada a construção da coleção e a questão da
interrelação dos manuscritos.
A segunda seção contemplará o embasamento teórico que será o suporte para a análise
dos dados obtidos na pesquisa. Para isto, mostraremos o contexto que deu origem à fonologia
não-linear, bem como a conceitualização do acento e a sua inserção dentro do modelo teórico
da fonologia métrica de Hayes (1995). Mostraremos também os estágios de evolução da teoria
métrica até chegar na versão das grades parentetizadas de Hayes (1995), como são
formalizadas as grades parentetizadas, como se dá a construção dos pés e quais são as regras
que permeiam esta teoria.
A terceira seção apresentará com detalhes a metodologia a ser utilizada e como ela
funciona, bem como o porquê da preferência por textos poéticos para tratar da prosódia de
uma língua em períodos passados dos quais não existem registros orais. Além disso,
mostraremos também, nesta seção, como são caracterizadas as cantigas, como se dá a
contagem das sílabas poéticas e como isso pode nos fornecer dados relevantes em relação à
17
prosódia da língua. Os dados quantitativos também serão apresentados aí, bem como a
maneira de distribuir as palavras para uma melhor visualização das informações que os dados
nos fornecem. Os resultados serão analisados tanto quantitativamente, quanto
qualitativamente.
A quarta seção apresentará, em primeiro lugar, uma síntese das conclusões de Massini-
Cagliari (1995, 1999) a respeito do acento do PA nas cantigas profanas, para que possamos ter
uma base de comparação, que facilitará a visualização das novidades que possam aparecer na
análise do acento nas CSM. Feito isso, apresentaremos a nossa análise do acento do PA
através das CSM, tendo como modelo de análise a teoria métrica paramétrica de Hayes
(1995).
Fechando esta dissertação, faremos um quadro comparativo com o que foi constatado
na pesquisa de Massini-Cagliari (1995, 1999) em relação ao acento visto através das cantigas
profanas em relação aos resultados obtidos por meio da análise do acento nas cantigas
religiosas. Além disso, serão apresentados também os casos que não apareceram na pesquisa
de Massini-Cagliari (1995, 1999) com as cantigas profanas, mas que apareceram nesta
pesquisa em relação as CSM que, por serem mais ricas em léxico, fornecem um campo maior
de exploração para o estudo do acento.
Ao final, colocamos um apêndice que consta de todas as palavras que fazem as rimas
dos versos das CSM. Elas se encontram separadas por tipos de palavras (monossílabos,
oxítonas e paroxítonas) e, dentro de cada tipo, há uma subdivisão dependendo do tipo de
terminação das palavras (monossílabos travados, oxítonas terminadas em sílaba aberta,
paroxítonas terminadas em duas sílabas abertas, etc.).
18
1 O Português Arcaico através das Cantigas de Santa Maria
Nesta seção, trataremos da delimitação do corpus desta pesquisa. Para tal, iniciaremos
com a delimitação do período temporal compreendido por este estudo, situando o corpus
dentro do contexto maior da história do Português. Em seguida, trataremos das características
gerais dos textos das CSM, objeto deste trabalho, bem como dos manuscritos em que
sobreviveram.
1.1 Delimitação temporal do Português Arcaico
O PA é denominado como o período histórico da língua portuguesa situado entre os
séculos XIII e XV (MATTOS E SILVA, 2001, p. 15). Contudo, esta delimitação temporal é
discutível e não se pode saber com absoluta segurança quando começa e quando termina o
período do PA. Apesar disso, segundo Mattos e Silva (2001, p. 15), os historiadores da língua
e os filólogos que estudam esse período concordam em situar o seu início no século XIII,
devido ao fato de ser nesse momento que a língua portuguesa já aparece documentada pela
escrita.
Apesar dos indícios de que já haveria manifestações em português na linguagem oral,
antes dessa data, não é possível resgatar por completo as informações a respeito da língua do
período anterior aos registros escritos em galego-português, já que não existem mais os
falantes e, naquela época, não havia possibilidade de gravação em áudio. Por isso, a língua
que denominamos PA só pode ser encontrada em textos escritos.
De acordo com Mattos e Silva (2001, p. 16), o início da história da escrita da língua
portuguesa é marcado pelo Testamento de Afonso II, de 1214, e pela Notícia do Torto, escrita
entre 1214 e 1216. Outros documentos, também situados nessa época, são a Cantiga da
19
Ribeirinha, que é uma cantiga de amigo; a Cantiga da Garvaia, que é uma cantiga de amor.
Ambas as cantigas têm como prováveis datas de produção o período entre 1185 e 1212, já que
foram inspiradas em Maria Pais Ribeiro, a Ribeirinha, que era amante do rei D. Sancho I, que
deteve a coroa nesse período.
Tavani (1988, p. 41), por sua vez, propõe recuar a data de produção do texto poético
mais antigo para 1196, baseado em uma cantiga de escárnio de Joam Soares de Paiva – que é
identificada pelo seu primeiro verso: Ora faz ost’o senhor de Navarra – que supostamente
teria sido composta na mesma época dos eventos históricos relatados no poema.
O tempo que precede o período arcaico é denominado de pré-literário, ou é
subdividido em pré-histórico, quando ainda não se podem detectar traços da futura variante
românica, e em proto-histórico, quando esses traços já podem ser detectados por especialistas
em documentos escritos.
Vimos, até agora, que o início do período do PA pode ser delimitado com segurança
por meio dos indícios citados acima. No entanto, o final desse período é mais complicado de
se delimitar, já que, segundo Mattos e Silva (2001, p. 16), não há um levantamento
cronológico de características lingüísticas que possa configurar o português antigo em
oposição ao moderno. No entanto, é costume considerar fatos extralingüísticos como base
para marcar o fim do período arcaico. Entre os fatos mais relevantes estão:
1- o surgimento do livro impresso, nos fins do século XV;
2- a expansão imperialista portuguesa no mundo que, certamente, gerou contato com novas
culturas e novas línguas, provocando reflexos na língua portuguesa no seu processo de
variação e mudança;
3- O começo de uma normativização gramatical com a gramática de Fernão de Oliveira, de
1536 e a gramática de João de Barros, de 1540.
20
Esses três acontecimentos, certamente, favoreceram mudanças lingüísticas que vieram
a eliminar as características do período arcaico.
Uma questão ainda muito discutida, também sobre o PA, é a da sua subperiodização.
Na tentativa de organização das várias propostas de periodização do PA, Castro (1988,
p. 12, apud MATTOS E SILVA, 2001, p. 19) apresenta o seguinte quadro:
Época Leite de
Vasconcelos
Silva Neto Pilar V. Cuesta Lindley Cintra
Até s. IX (882) Pré-histórico Pré-histórico
Até
+
- 1200
(1214-1216)
Proto-histórico Proto-histórico
Pré-literário Pré-literário
Até 1385/1420 Trovadoresco Galego-
português
Português antigo
Até 1536/1550
Português
arcaico
Português
comum
Português pré-
clássico
Português médio
Até s. XVIII Português
clássico
Português
clássico
Até s. XIX/XX
Português
moderno
Português
moderno
Português
moderno
Português
moderno
Quadro 1.1 Subperiodização do PA.
O quadro 1.1, acima, mostra que Leite de Vasconcelos designava o período focalizado
por esta dissertação apenas por português arcaico; já Michaëlis de Vasconcelos o dividia em
período trovadoresco até 1350 e o período do português comum ou da prosa histórica;
Lindley Cintra divide em português antigo, do século XIII às primeiras décadas do XV, e
português médio, das primeiras décadas do XV até às primeiras décadas do XVI.
A partir do quadro 1.1 pode-se perceber, também, que esta mesma delimitação
temporal é feita por outros estudiosos, como Pilar Vasquez Cuesta, mas com a designação de
galego-português e de português pré-clássico. Mattos e Silva (2001, p. 19) mostra que essa
visão não se baseia apenas na produção literária, mas também na hipótese de uma possível
diferenciação dialetal da língua falada, com duas fases, sendo que, na primeira fase do período
arcaico, até 1350, haveria uma unidade galego-portuguesa, que pode ser percebida na
21
documentação escrita e, numa segunda fase, já se poderia definir a distinção entre o galego e
o português.
Recentemente, Maia (1986), a partir de um corpus de 168 documentos não-literários,
escritos entre os séculos XIII e XVI (1255 a 1516), demonstra o processo de diferenciação
histórica entre o galego e o português, confirmando as proposições que defendem uma fase
comum galego-portuguesa e uma em que as duas áreas se definem.
Messner (2002, p. 101) faz uma crítica aos autores que tentam delimitar o PA e a sua
subperiodização, alegando que, em geral, o que se faz é repetir o que outros autores já
disseram:
[...] pode ver-se o que foi escrito sobre a periodização por autores como
Leite de Vasconcelos, Serafim da Silva Neto, Pilar Vázquez Cuesta, Lindley
Cintra, Paul Teyssier, Evanildo Bechara, Clarinda Maia, Ivo Castro, Dieter
Messner e Jaime Ferreira da Silva. Quase todos seguem o mesmo esquema,
sem oferecer novidades, sem basear-se em estudos próprios, repetindo o que
outros já disseram, com excepção de dois, Bechara e Messner.
Além disso, critica também a afirmação de autores como Pilar Vásquez Cuesta e M. A.
Mendes da Luz (1980, apud MESSNER, 2002, p. 103) de que no ano de 1350 se deu uma
cesura na história da língua portuguesa, caracterizando o período chamado “pré-clássico”,
baseando-se no fechamento da “etapa mais brilhante da escola lírica galaico-portuguesa”.
Para o autor, identificar a história da língua portuguesa com o campo reduzido da lírica é algo
não apropriado:
E isso, sublinho eu, é importante: denominam uma época com critérios não
apropriados, não lingüísticos, em vez de dizer que o pouco material
lingüístico conservado só fazia ver fenômenos que eu depois, na minha
proposta, resumi com a denominação de “polimorfismo”. (
MESSNER,
2002, p. 103, grifo do autor)
Em síntese, para Messner (2002), não devemos nos basear em fatores extralingüísticos
para delimitar um período de evolução de uma língua; devemos observar quais informações as
pistas lingüísticas nos fornecem, para que possamos afirmar, com certeza, quando se pode
22
dizer que a língua deixou de ser latim e passou a ser PA, e quando deixou de ser PA e passou
a ser português moderno.
Contudo, esta pesquisa não pretende entrar na discussão a esse respeito, já que o seu
interesse maior está em poder comparar os resultados que forem obtidos com a análise do
acento nas CSM (corpus desta pesquisa) com a pesquisa anterior de Massini-Cagliari (1995,
1999) em relação às cantigas profanas de amigo. A nossa intenção com relação à periodização
do PA é de apenas situar o leitor com relação ao período da língua que está sendo estudado,
fornecendo uma noção geral do tempo focalizado nesta dissertação, que pode ser localizado
no final do século XIII.
A produção lírica profana se situa entre final do século XII e meados do século XIV,
englobando mais de 1700 composições, com cerca de 160 autores (MASSINI-CAGLIARI,
2005, p. 36). Já as cantigas religiosas (as CSM, corpus desta pesquisa) têm a sua datação no
final do século XIII, época do reinado de D. Afonso X de Leão e Castela, o Rei Sábio.
Portanto, o período da língua estudado nesta dissertação compreende o período em que foram
compiladas as CSM, por volta de 1270 a 1284, ano da morte de D. Afonso X, que havia se
tornado rei a partir de 1252 (BERTOLUCCI PIZZORUSSO, 1993b, p. 36).
1.2 Sobre o Corpus: as Cantigas de Santa Maria
As CSM constituem o monumento literário de maior importância para o período
medieval. Por ser uma obra rica, contendo texto, melodia e pintura, elas são uma das fontes
mais importantes para a história da métrica e também do galego-português antigo
(PARKINSON, 1998).
São 420 cantigas constituídas em 2 tipos: cantigas de miragres, que são cantigas que
narram milagres alcançados pela Virgem, a respeito de ajuda com enfermidades, socorro a
23
perigos, ou também na ajuda às decisões do Rei D. Afonso X, que somam um total de 356
cantigas; e cantigas de loores, que são cantigas de caráter mais lírico que servem para louvar a
Virgem Maria como auxiliadora, mediadora e interventora (BERTOLUCCI PIZZORUSSO,
1993a, p. 143), sendo estas o restante, com exceção de uma introdução e duas cantigas-
prólogo.
Todas são escritas em galego-português e são acompanhadas por pautas musicais que
contêm a melodia a ser cantada e a sua autoria é, geralmente, atribuída a D. Afonso X, o Rei
Sábio. No entanto, a autoria total das cantigas pelo rei é contestada, como demonstraremos
mais adiante.
Uma outra característica interessante dessas cantigas é que elas são acompanhadas (em
dois dos manuscritos remanescentes) por iluminuras, que são desenhos miniaturizados que
representam, em geral, o conteúdo que está sendo narrado na cantiga em que eles estão
anexos. Portanto, é a partir dessas características (a poesia, a música e a gravura) que
podemos afirmar, com toda a certeza, que as cantigas religiosas constituem uma das fontes
mais ricas de informação a respeito da cultura geral do período medieval, fornecendo dados
preciosos a respeito da língua, da versificação, da música, da arte e da religião da época.
Figura 1.1 Miniatura que acompanha o Prólogo.
Fonte: http://www.pbm.com/~lindahl/cantigas/images/cantiga_2small.jpg
(acesso em 21 dez 2005).
24
Figura 1.2 Prólogo, fol 9v [B]; Cantiga I, fol 10r – Códice de Toledo.
Fonte: http://www.pbm.com/~lindahl/cantigas/facsimiles/To/bob001small.gif
(acesso em 21 dez 2005).
A questão da autoria das CSM é um fator que gera especulações de vários tipos. A
autoria é atribuída a Afonso X, o Rei Sábio, tanto que o próprio nome da coleção já indica
esse fato, Cantigas de Santa Maria de Afonso X. No entanto, uma observação acurada das
cantigas na sua totalidade e a observação de matizes estilísticos e do ritmo dos versos sugere
que uma boa fração da obra foi, realmente, composta por um mesmo autor, mas que, devido a
25
traços estilísticos muito divergentes em outras partes, pode-se também chegar à conclusão de
que deve ter havido outros autores.
3
Segundo Mettmann (1986a, p. 17), essa variação no valor artístico das cantigas pode
ser considerada como um forte indício de que as cantigas não teriam sido compostas por uma
única mão, a do Rei que, como tal, teria muitos outros compromissos a que se dedicar. Da
mesma maneira, é difícil dizer que D. Afonso, sendo também poeta, não tenha tido uma boa
participação na elaboração de um número de cantigas.
Resta saber, então, quantos autores colaboraram na elaboração do Livro e qual parte da
obra corresponde ao Rei, se é que ele teve participação direta como um dos poetas. Para
Mettmann (1986a, p.18), as únicas cantigas que podem ser claramente relacionadas a Afonso
X são aquelas em que o Rei fala em primeira pessoa. Estas cantigas, de maneira geral, tratam
de desejos do Rei, com relação às vitórias em batalhas contra os mouros, por exemplo, nas
cantigas 401 (exemplo 1.1) e 406 (exemplo 1.2); tratam também de cura às enfermidades que
atingiram o monarca, como na cantiga 209 (exemplo 1.3), que tem como tema a cura
milagrosa de uma enfermidade grave; tratam a respeito da sua proteção contra os seus
inimigos ou da ingratidão e traição que o Rei tenha sofrido (exemplo 1.4); em geral, de
acontecimentos alegres e dolorosos da sua vida, das suas dificuldades políticas, dos seus
êxitos e fracassos ou, até mesmo, de fatos relacionados à sua intimidade.
3
Mettmann (1986a, p. 18) diz que a quantidade de autores não poderia ultrapassar o número de seis, analisando
as diferenças estilísticas; diz, também, que uma tarefa importante a ser feita seria uma análise comparativa
rigorosa da língua, do estilo e da técnica de metrificação para que, por meio da comparação dos resultados, se
pudesse chegar a agrupamentos de cantigas que possam ser atribuídas a um mesmo autor.
26
(1.1) E al te rog’ ainda que lle queyras rogar
que do diab’ arteiro me queira el guardar,
que punna todavia pera om’ enartar
per muitas de maneiras, por faze-lo peccar,
e que el me dé siso que me poss’ amparar
dele e das sas obras, com que el faz abrar
mui mal a queno cree e pois s’en mal achar,
e que contra os mouros, que terra d’Ultramar
tẽen e en Espanna gran pat’a meu pesar,
me dé poder e força pera os en deitar.
(3ª estrofe da CSM nº 401, Mettmann, 1989, p. 304)
(1.2) Ben vennas, Mayo, e con alegria;
poren roguemos a Santa Maria
que a seu Fillo rogue todavia
que el nos guarde d’err’e de folia.
Ben vennas, Mayo.
Ben vennas, Mayo, e con alegria.
Ben vennas, Mayo con toda saude,
por que roguemos a de gran vertude
que a Deus rogue que nos senpr’ajude
contra o dem’e dessi nos escude.
Ben vennas, Mayo, e con alegria.
(1ª e 2ª estrofes da CSM nº 406, Mettmann, 1989, p. 316)
27
(1.3) Ca hũa door me fillou [y] atal
que eu ben cuidava que era mortal,
e braadava: “Santa Maria, val,
e por ta vertude’ aqueste mal desfaz.”
Muito faz grand’ erro, e en torto jaz...
E os fisicos mandavan-me põer
panos caentes, mas nono quix fazer,
mas mandei o Livro dela aduzer;
4
e poseron-mio, e logo jouv’ en paz,
Muito faz grand’ erro, e en torto jaz...
Que non braadei nen senti nulla ren
da door, mas senti-me logo mui ben;
e dei ende graças a ela poren,
ca tenno ben que de meu mal lle despraz.
Muito faz grand’ erro, e en torto jaz...
(trecho da CSM nº 209, Mettmann, 1988, p. 260)
(1.4) E ar aja piadade
de como perdi meus dias
carreiras buscand’ e vias
por dar aver e herdade
u verdade’ e
lealdade
per ren nunca puid’ achar,
mais maldad’e
falssidade,
com que me cuidan matar.
Muito deveria...
(última estrofe da CSM nº 300, Mettmann, 1989, p. 98)
Dessa forma, pode-se afirmar que estas cantigas estão emparelhadas, devido à temática
e expressões que se repetem.
4
Note o uso de letra maiúscula para se referir ao Livro (presente nos dois testemunhos desta cantiga, E209 e
F95). O uso de letra maiúscula pode indicar uma elevação de importância ao objeto referido, ao mesmo tempo
que demonstra um grande afeto para com a obra, o que também pode contribuir para a atribuição dessa cantiga
ao Rei, já que ele era o mentor e, consequentemente, o mais interessado na sua execução.
28
O fato de que, quando pensamos nas CSM, as ligamos, rapidamente, à figura de
Afonso X se deve ao caráter pessoal que elas têm, já que, além das cantigas em primeira
pessoa mencionadas acima, a maioria faz referência à pessoa do monarca.
Parkinson (1998, p. 185) nos diz em artigo que a confecção das cantigas foi feita,
certamente, por uma equipe organizada da qual fariam parte tradutores, para fazer a tradução
dos vários relatos de milagres; poetas, que teriam ficado encarregados de versificar tais
milagres; além de músicos, copistas e miniaturistas. A conclusão a que chega é a de que não
foi o Rei que fez o cancioneiro mariano, mas quem mandou fazê-lo, o que implica a
participação de várias pessoas.
Para alguns estudiosos, independentemente da existência ou não de vários autores para
as CSM, Afonso X é, sem dúvida, o autor principal dentro de um ponto de vista “teológico” a
respeito da autoria, comparando a elaboração das CSM com a elaboração da Bíblia, já que
Deus é o seu autor principal, mas que se serve de autores secundários para dizer o que ele
quer que digam. Esta é a opinião de Montoya Martínez (1999, p. 35) para quem “Esta
concepción, que él pone de manifesto en repetidas ocasiones, hay que aplicarla aqui. Y sean
muchos o pocos los cantares que él compusiera, no le puede negar la autoria principal, desde
este punto de vista teológico”.
1.2.1 Da elaboração dos manuscritos
As fontes que fornecem os temas a serem abordados pelas CSM podem ser divididas
em três grupos.
Podemos definir como pertencentes ao primeiro grupo as cantigas que relatam
milagres da Virgem Maria conhecidos e divulgados por todo o Ocidente cristão. Segundo
29
Mettmann (1986a, p. 11), algumas das coleções latinas que transmitem essas lendas são o
Speculum historiale de Vicente de Beauvais e o Liber Mariae do frei Gil de Zamora.
No segundo grupo, podemos localizar as cantigas que relatam lendas relacionadas a
santuários da Península, tais como Montserrat, Terena e Santa Maria do Porto (exemplo 1.5),
Santa María de Salas, Santa María de Vila Sirga (exemplo 1.6).
(1.5) E ar dizer-ll’ outro nome, de que an gran desconorto
os mouros, porque lle chaman Santa Maria del Porto,
de que vem a nos gran dano e a vos fazen y torto.
e atal feito com’ este deve ser escarmentado.”
Sabor á Santa Maria, de que Deus por nos foi nado...
(9ª estrofe da CSM nº 328, Mettmann, 1989, p. 161)
(1.6) Ca eu tal erro fezesse escontra a Gloriosa,
yndo pera a ssa casa. Non te têes por astrosa
de tal cousa demandares?” Ela foi en vergonnosa,
e ata en Vila-Sirga non llo ar ouv” enmentado.
O que a Santa Maria serviço fezer de grado...
(9ª estrofe da CSM nº 355, Mettmann, 1989, p. 221)
No terceiro grupo podemos encerrar as cantigas que relatam acontecimentos
milagrosos sucedidos ao próprio Rei ou a membros de sua família ou pessoas do seu séquito.
Para exemplificar podemos nos remeter ao item anterior, quando tratamos das cantigas que
poderiam ser atribuídas ao Rei propriamente, as quais foram exemplificadas com trechos que
demonstram a temática em questão (exemplos 1.1 a 1.3).
Em síntese, pode-se dizer que a grande maioria dos temas das CSM se resume a
socorro a enfermidades ou perigos, punição a delinqüentes, culto à virtude da Virgem.
Algumas fazem relatos concisos de fatos e outras narram lendas de ação complicada
semelhantes às formas novelescas (METTMANN, 1986a, p. 13).
30
1.2.2 A estruturação dos poemas
Em relação às cantigas narrativas (miragres), que somam um total de 356, pode-se
dizer que a sua estrutura é praticamente invariável, com a predominância da forma do virelai,
forma em que um refrão precede a estrofe inicial e contém a idéia principal, isto é, a lição que
se deve depreender daquele relato, condensando-se, muitas vezes, na forma de um provérbio
ou de uma sentença (METTMANN, 1986a, p.13). Esse refrão pode ser desenvolvido e
glosado na primeira estrofe e, ao final de cada estrofe, é repetido. Nas três primeiras estrofes
são dadas, geralmente, indicações do lugar e da época referente ao milagre relatado,
nomeando-se as pessoas envolvidas e, vagamente, indicando-se a fonte de onde foi tirada a
história. Para Mettmann (1986a, p. 14), estas cantigas têm um valor artístico desigual:
El valor artístico de las cantigas narrativas es muy desigual, lo que, en
parte, se puede explicar por la pluralidad de autores. Al lado de
composiciones donde el encanto de las leyendas es reforzado por una
narración hábil y vivaz e la soltura de los diálogos (véase por ejemplo la
ctg. 64), hay otras que, como queda dicho, son productos de serie u obra de
um poeta de poco talento.
Ao contrário das cantigas narrativas (miragres), que possuem uma regularidade quanto
à sua estruturação, é difícil encontrar modelos concretos em relação às cantigas de louvor
(loores), já que todos os temas, epítetos, imagens e comparações destas cantigas têm
antecedentes paralelos na literatura mariana anterior, nos quais o Rei e seus colaboradores se
inspiraram sem seguir modelos concretos (METTMANN, 1986a, p. 14).
Estas cantigas somam um total de 61, sobretudo hinos celebrando Maria como
auxiliadora, mediadora e procuradora. Dentro da sua temática tem-se, ainda, súplicas, rogos,
incitações para se louvar Maria, explicações do porquê de se amar Maria, a oposição do amor
mundano ao amor de Maria e muitos outros temas de elevação da Virgem, como se pode
observar pela leitura dos exemplos seguintes.
31
(1.7) [O]utrossi loar devemos
a por que somos onrrados
de Deus e ar perdõados
dos pecados que fazemos;
ca tẽemos
ca devemos
por aquesto lazerar,
mas creemos
e sabemos
uqe no pod’ela guardar.
Muito deveria
ome sempr’ a loar
a Santa Maria
e seu ben rezõar
(2ª estrofe da CSM nº 300, Mettmann, 1989, p. 97)
(1.8) Tu es alva dos alvores,
que faze-los peccadores
que vejan os seus errores
e connoscan as folia,
que desvia
d’aver om’o que devia,
que perdeu por sa loucura
Eva, que tu, Virgen pura,
cobraste porque es alva.
Virgen Madre groriosa...
(2ª estrofe da CSM nº 340, Mettmann, 1989, p. 187)
Fechando este tópico, falta dizer que o esquema de rimas e a contagem silábica
estabelecida na primeira estrofe de uma cantiga são rigidamente seguidos até o final dessa
cantiga.
32
1.2.3 Os Códices
Temos como datas prováveis da compilação das cantigas o período compreendido
entre 1270 e 1284, data esta da morte de D. Afonso X. As cantigas estão reunidas em quatro
manuscritos antigos: o Códice de Toledo (To), o menor e mais antigo, contendo cem cantigas,
um prólogo e uma petição; o Códice Rico de El Escorial (T), contendo duzentas cantigas; o
Códice de Florença (F), com cento e três cantigas com pautas musicais, este forma um
conjunto com T como as edições mais luxuosas; e o Códice dos músicos de El Escorial (E),
com quatrocentas e vinte cantigas mais prólogo e petição.
5
Abaixo apontamos as cotas e as siglas utilizadas para referência a estes manuscritos
(cf. PARKINSON, 1998, p. 86-nota 3)
E: El Escorial, Real Monasterio de san Lorenzo, MS B.I.2 (códice dos músicos);
T: El Escorial, Real Monasterio de san Lorenzo, MS T.I.1 (códice rico ou códice das
histórias);
F: Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Banco Rari, 20 (códice de Florença);
To: Madrid, Biblioteca Nacional, MS 10.069.
Mettmann (1986a, p. 24) supõe três fases de elaboração das cantigas. Primeiramente,
foi feita uma coleção de cem cantigas, provavelmente no período de 1270-1274; depois de
feita a primeira coleção, resolveu-se duplicar o número de cantigas e confeccionar um códice
5
O corpus mais direto desta pesquisa não se constitui dos manuscritos propriamente. Trabalhamos diretamente
com o rimário organizado por Maria Pia Betti em 1997, já que escolhemos somente as palavras que figuram em
posição de rima para a análise do acento; e recorremos à edição de Mettmann (1986, 1988, 1989), levando em
consideração as ressalvas feitas por Parkinson (1987), para dirimir qualquer tipo de dúvida; em caso de persistir
a dúvida, recorremos, então, aos manuscritos.
33
ilustrado (T), tendo como datas o período de 1274-1277; por fim, na terceira fase, duplicou-se
novamente o número chegando a mais ou menos 400, isto no período de 1277-1282.
1.2.3.1 O Códice de Toledo (To)
Esse manuscrito contém 160 folhas de pergaminho avitelado, sendo que cada uma tem
315 milímetros de altura por 217 largura. O espaço que compreende o texto mede 225
milímetros de altura por 151 de largura e é escrito em duas colunas de 27 linhas cada uma, em
letra francesa do século XIII. A escrita da coluna é alternada com tinta vermelha e preta,
sendo os quatro primeiros versos feitos com tinta vermelha e os quatro seguintes com tinta
preta e vai alternando assim até o final da coluna. A primeira letra da cantiga é colorida de
azul e vermelho e as letras iniciais de cada verso são vermelhas, para os versos de tinta preta,
e azuis, para os versos de tinta vermelha. A sua encadernação é de pele vermelha com fechos
de metal (METTMANN 1986a, p. 25).
De acordo com Ferreira (1994, p. 59), esse códice contém cem cantigas, entre as quais
se encontram cantigas que narram milagres de Maria (miragres) e cantigas de louvor à
Virgem (loores), mais um Prólogo inicial, indicando as intenções e finalidade do Livro, e uma
Pitiçon final, que encerra um rogo que Afonso X faz à Virgem; contém, também, cinco
cantigas das Festas de Ano da Virgem Maria e cinco cantigas das Festas de Nosso Senhor
Jesus Cristo, mais 16 cantigas de miragres que foram acrescentadas à coleção, a mando do
rei, após a transcrição das 100 cantigas, segundo o que se pode depreender das rubricas
explicativas encontradas em algumas folhas de To. No total são 128 cantigas que fazem parte
do Códice de Toledo.
34
Figura 1.3 Cantiga XV, fol 25r y v – Códice de Toledo.
Fonte: http://www.pbm.com/~lindahl/cantigas/facsimiles/To/bob015small.gif
(acesso em 21 dez 2005).
35
1.2.3.2 O Códice Rico (T – ou códice das histórias)
Esse manuscrito está escrito em 256 folhas de pergaminho avitelado com 485
milímetros de altura por 326 milímetros de largura. O texto é dividido em duas colunas de 44
linhas cada uma e a letra é francesa do século XIII. Possui uma única folha de guarda e a sua
encadernação é de tábua forrada com couro. As letras capitais e iniciais de verso possuem
adornos simples que alternam em azul e vermelho e, ao pé das páginas, tem-se um comentário
explicativo de cada cantiga, dos quais alguns estão quase apagados por causa do manuseio;
estes comentários só chegam até a cantiga XXV. O manuscrito é adornado por 1257
miniaturas, compreendidas em 210 páginas, sendo que o tamanho destas varia entre 334
milímetros de altura por 230 de largura, para as miniaturas de página inteira, e 109 por 100,
para as de compartimento; algumas figuras de pé de página têm 65 milímetros de altura
(METTMANN, 1986a, p. 29).
O Códice T possui um total de 193 cantigas e, segundo Massini-Cagliari (2005, p. 71),
é conhecido como códice rico, dada a riqueza do material com que foi feito, o cuidado e o
capricho de suas notações musicais e das letras das cantigas e a riqueza e beleza das suas
miniaturas.
36
Figura 1.4 Página de ilustrações da Cantiga X – Códice T.
Fonte: http://www.mtholyoke.edu/courses/mtdavis/222/Cantigas10.html
(acesso em 21 dez 2005).
37
1.2.3.3 O Códice de Florença (F)
Esse manuscrito encontra-se na Biblioteca Nacional de Florença e contém 104
cantigas entre louvores (loores) e milagres (miragres) de Nossa Senhora. É composto de 131
folhas de pergaminho com 456 milímetros de altura por 320 de largura. Segundo Mettmann
(1986a), as folhas desse manuscrito deveriam medir mais, pois é possível notar que elas foram
cortadas, principalmente na parte inferior. Observando a paginação que restou, ele chega à
conclusão de que este manuscrito continha, pelo menos 166 folhas. A encadernação é de
tábua de madeira coberta com pele com frisos dourados e a escrita é de letra gótica francesa
do fim do século XIII, disposta em duas colunas; mas há casos em que está disposta em três
colunas e até mesmo em uma só. As cantigas começam sempre abaixo das pautas musicais, as
quais não foram escritas nesse pergaminho. Também há, como nos anteriores, a alternância
das letras iniciais de verso em vermelho e azul, sendo que o título e o refrão são sempre
escritos com tinta vermelha e as estrofes com tinta preta. A letra maiúscula inicial também é
muito decorada em diversas cores e desenhos como ocorre com os manuscritos franceses e
italianos da época (METTMANN, 1986a, p. 32 – 33).
Esse manuscrito também possui miniaturas decorativas e explicativas de cada cantiga,
apesar de algumas das páginas dedicadas às miniaturas não estarem completamente acabadas,
havendo algumas que têm apenas parte dos quadrinhos terminada, umas que foram apenas
desenhadas e outras em que há apenas um friso pintado e os quadrinhos traçados
(METTMANN, 1986a, p. 32 – 33).
38
1.2.3.4 O Códice dos Músicos (E)
Esse manuscrito contém 361 folhas de pergaminho avitelado e 6 folhas de guarda,
sendo cada uma de 402 milímetros de altura por 274 de largura. O caixa do texto varia entre
303 ou 309 milímetros de altura por 198 de largura; é escrito em duas colunas de 92
milímetros de largura com 40 linhas cada, em letra francesa do século XIII. Contém 420
cantigas. Cada cantiga começa com uma maiúscula azul com enfeites em vermelho que mede
126 milímetros de altura por 58 de largura em média; as iniciais dos versos alternam entre
azuis e vermelhas e a maiúscula inicial da primeira cantiga possui pontos de ouro. A cada dez
cantigas tem-se uma miniatura da largura da coluna e com 80 milímetros de altura que contém
ilustrações de músicos tocando violas de arco, tuba, tímpanos ou outros instrumentos. A
encadernação desse manuscrito é de papelão forrado com pele escura (METTMANN, 1986a,
p. 27).
Figura 1.5 Miniatura que acompanha a Cantiga 380 no códice dos músicos (Escorial).
Fonte: http://www.pbm.com/~lindahl/cantigas/images/cantiga_7small.jpg
(acesso em 21 dez 2005).
39
Figura 1.6 Cantiga 418 – Códice E.
Fonte: http://www.pbm.com/~lindahl/cantigas/facsimiles/E/014small.html
(acesso em 21 dez 2005).
40
1.2.4 O Plano Geral da Coleção Afonsina
O Códice de Toledo (To) contém a seguinte estruturação: a cantiga de número 1 trata
das Sete Alegrias da Virgem e a cantiga de número 50 é sobre as Sete Dores da Virgem; além
disso, a cada 9 cantigas, a décima é de louvor (loor), fazendo com que se tenha, então, 89
cantigas de milagres (miragres) (METTMANN, 1986a, p. 22).
Esta estruturação, feita de modo que as décimas cantigas sejam de um tipo diferente,
estabelece uma simbologia relacionada com a estruturação do Rosário, em que, para cada dez
rezas de Ave Maria se faz uma oração diferente que é o Pai Nosso. Mettmann (1986a, p. 10)
diz que, provavelmente, esta maneira de estruturar a coletânea de cantigas foi inspirada na
obra de Gautier de Coinci, Miracles de Nostre Dame, que possui uma estruturação
semelhante; ele ainda diz que é muito provável que os autores escreviam as cantigas primeiro
em folhas soltas chamadas rótulos [r], que depois eram corrigidas, ordenadas e copiadas.
O Códice Rico (T) se originou devido à intenção de se duplicar o número de cantigas
que continham a primeira coleção (To) e, também, confeccionar um códice ilustrado. Nessa
confecção de T, que constitui a primeira duplicação do número de cantigas, além da
estruturação das cantigas estabelecendo um diálogo simbológico com a estruturação do
rosário, estabeleceu-se uma nova característica que consiste em dar destaque, também, para
cada cantiga que aparece com final 5 (isto é, as de número 5, 15, 25, e assim por diante),
atribuindo a estas um tamanho maior e também um maior número de ilustrações
miniaturizadas. Dessa forma, pode-se perceber que isto implicava uma reordenação do
material que constituía a primeira coleção (METTMANN, 1986a, p. 22).
Segundo Parkinson (1988, p. 91), há algumas diferenças que podem ser observadas
nessa primeira reorganização do trabalho de composição das CSM. Primeiramente, há
algumas discrepâncias de ordem em cantigas comuns aos dois manuscritos; também há
41
cantigas que não foram transferidas de To para T, aparecendo, mais tarde, nas ampliações
posteriores, o manuscrito de Florença (F) e o manuscrito Escorial (E), ou não aparecendo
mais em nenhuma das coleções. A terceira diferença é a adição de cantigas novas, que não
aparecem em To, o que é um resultado normal da expansão de 100 cantigas em To para 200
em T.
Pudemos perceber que, no conjunto das CSM, os números 5, 10 e 50 têm grande valor
simbólico na devoção à Maria. O número 5 indica o número de letras do seu nome e, no terço
do rosário, representa o número de Pai Nossos que são rezados, um a cada 10 Ave Marias; o
número 10, por sua vez, indica a unidade básica do rosário, o número de Ave Marias que
devem ser rezadas para cada Pai Nosso; e o número 50 é o produto dos dois números
anteriores que indica o número total de Ave Marias rezadas no terço do rosário.
Quanto à elaboração do Códice de Florença (F), os especialistas no assunto afirmam
que se trata de um códice irmão de T, postulando que os dois tenham sido elaborados ao
mesmo tempo. Mettmann (1986a, p. 22) afirma que “El complemento F del códice T quedó
sin embargo incompleto”. O trabalho de Parkinson (2000, apud MASSINI-CAGLIARI, 2005,
p. 73) sobre o layout desses dois códices aponta para algumas características que aparecem
nos dois, as quais levam à conclusão de que eles sejam códices irmãos. Algumas delas são:
cada cantiga é seguida de uma página inteira de miniaturas, sendo que as cantigas que
aparecem nos números 5, 15, 25, e assim por diante (“quintas”, na terminologia de Parkinson)
possuem duas páginas de miniaturas cada, além de serem de tamanho maior; a rubrica, o
texto, a música e as miniaturas de uma mesma cantiga se restringem a um conjunto de páginas
determinado e nunca há mais de uma cantiga anotada em cada página; o espaço disponível é
utilizado o mais completamente possível; embora as dimensões dos dois códices sejam um
pouco diferente, o espaço útil é o mesmo; as páginas nos dois códices têm, normalmente 44
linhas de texto e as pautas musicais ocupam, normalmente, 3 linhas.
42
O Códice dos Músicos (E) surgiu sob a intenção de se dobrar, novamente, o número
de cantigas da coleção mariana, chegando a 400. Mettmann (1986a, p.22) afirma que o códice
E foi confeccionado com uma apresentação muito mais modesta do que T e F, sendo que ele
se serve da ordem numérica de T. O autor ainda diz que, para se dobrar o número de cantigas
novamente, as pessoas que trabalhavam no projeto das coleções necessitavam de 359 cantigas
de milagres, mas que, ao final da confecção de E, ainda faltavam alguns; sendo assim, a saída
que encontraram para o problema foi repetir algumas cantigas, sete milagres (cantigas de
número 373, 387, 388, 394 – 397, na edição de Mettmann 1989).
Esse códice apresenta um realce nas cantigas de louvor (loores) estabelecido pela
presença de uma miniatura que encabeça cada uma dessas cantigas, ao contrário de T e F, em
que o realce era dado para as cantigas que apareciam em posições com final 5 (as “quintas” de
PARKINSON, 2000, p. 259).
O conteúdo total da empresa alfonsina de elaboração de uma coletânea de cantigas em
homenagem à Virgem Maria pode ser resumido como nas palavras de Mettmann (1986a, p.
24):
Descontando las nueve cantigas que en el manuscrito E se presentan
repetidas, la colección se compone de la manera siguiente: Poema
introductorio (A), Prólogo (B), 356 milagros (352 en E, tres adicionales en
To [404, 406, 407] y uno en F [408]), 41 cantigas de loor, que
correspondem a los números 1, 10, 20, 30, etc., hasta 400; diez cantigas que
contienen peticiones a la Virgen, alabanzas y expresiones de gratitud (401,
402, 403, 406, 409, 414, 418, 420-422); cinco Festas de Santa Maria (411,
413, 417, 419), con un prólogo (410); cinco Festas de Jesu-Cristo. Esto da
un total de 420 composiciones.
Vimos, portanto, que a elaboração dos manuscritos se deu em três fases: a elaboração
das cem primeiras cantigas; depois, uma reorganização e duplicação do número de cantigas de
cem para duzentos e, por fim, uma nova duplicação do número de duzentas cantigas para
quatrocentas. Mettmann (1986a, p. 24) também nos esclarece quanto à provável datação
destas três fases de elaboração do Cancioneiro Mariano:
43
Como fechas posibles para las tres fases de 100, 200 y 400 ctgs. podríanse
proponer, com las debidas reservas, los años 1270-1274, 1274-1277 y 1277
–1282. Eso no quiere decir que hay que excluir por completo la posibilidad
de que el trabajo en las Cantigas continuara después de la muerte del rey.
1.2.4.1 Sobre o Stemma das CSM
A questão da interrelação entre os manuscritos e suas fontes é algo que gera polêmica
entre alguns estudiosos.
Para Mettmann (1986a, p. 22), por exemplo, os autores das cantigas as escreviam,
primeiramente, em folhas soltas, chamadas de rótulos ([r
1
], [r
2
] e [r
3
], no stemma proposto
pelo autor, que é mostrado logo abaixo). De [r
1
] se originou uma coleção [To
0
], que era a
fonte para as cantigas que compõem o códice To e partes de F e T. Analisando o stemma
abaixo, ainda podemos ver que, nas considerações autor, [r
2
] continha cem cantigas e
complementava T e E, e que [r
3
] continha duzentas cantigas e complementava F e E. O códice
E também se servia de cantigas do rótulo [r
1
].
Figura 1.7 Stemma de Mettmann (1986a, p. 23).
Ferreira (1994, p. 64), por sua vez, discorda dessa interrelação entre os manuscritos,
proposta por Mettmann (1986), afirmando que ele teria organizado o stemma de modo que as
44
conclusões favorececem à escolha do códice E como base para a sua edição das CSM; e que
pode ser inferido, por meio da análise desse stemma, que To dependia de uma versão
ultracorrigida do rótulo original [r
1
], o que, na opinião de Ferreira (1994, p. 64), seria um
absurdo.
Mettmann, surprisingly, infers from these conclusions that the copyist of E
used, for the first hundred cantigas, the original rotuli while those of To and
T/F had access to a corrected version of the original. For this reasoning to
be complete, Mettmann would have to suppose that To depends on an
ultracorrected version of the original, but he stops short of this absurd, yet
entirely logical consequence. His proposed stemma allows him to justify
both the prominence of E in his edition and the selective acceptance of
variants from To and T/F;
Ferreira (1994), a partir da análise das anomalias do o lay-out dos códices, propõe o
seguinte stemma:
Figura 1.8 Stemma de Ferreira (1994, p. 69).
A explicação dessa interpretação de Ferreira (1994, p. 69) sobre a interrelação entre os
manuscritos e suas fontes, é dada como segue (FERREIRA,1994, p. 68, 70):
45
The lower case roman numeral i represents the original collection of one
hundred cantigas, written in individual rotuli, loose sheets or sub-collection;
these subgroups contained, as far as can be deduced from the transmission
pattern, between one and a dozen cantigas. I also include here the cantigas
in the final appendix of To so that the stemma is not overburdened with
details. This collection i was copied into To. Its appendix m was copied
mostly from originals while the appendix j always represents, as far as I can
tell, the primitive text.
From collection i a copy, i’, was made, in rotuli, loose folios or gatherings.
The editor of T had at his disposal two kinds of written material: for around
thirty or more cantigas (group a) he used as exemplar the same original
upon which To is based, or a closely related exemplar; for approximately
seventy or more cantigas (group b) he made use of folios from copy i’. only a
few cantigas were present in both groups. These material were reorganized
according to a new numerological and codicological plan, denoted with
parenthesis in the figure. Remains of the primitive collection and the
originals of the second group of one hundred cantigas – ii – were added to
these materials and organized according to the same plan – (ii). Manuscript
F made use of a few cantigas from the primitive collection but was mostly
based on new originals making a third group of one hundred – iii – and at
least a third, or possibly the totality, of the last one hundred cantigas – i –.
The songs were not copied, however, according to the intended order.
Meanwhile, a new copy, modelled on i’, had been made of the first one
hundred songs – i’’ – and another of the second, third and fourth groups of
one hundred – ii’, iii’/iv’. The first three groups of one hundred were
reorganized under the same principles of T for the copying of manuscript E
:
(i’’), (ii’), (iii’), while the last one was left with only a decadal ordering. The
dotted line between i and i’’, leading to E, represents the few songs that
were available in the original to the copyist of ii’ or of E.
1.3 Considerações finais
As Cantigas de Santa Maria (CSM) de Afonso X, por possuírem um léxico mais
abrangente, devido à sua temática mais diversificada, sobrevivente em quatro códices ricos e
de confecção bem cuidada, podem nos fornecer pistas lingüísticas de grande valor para a
compreensão desse período da língua, o PA de finais do século XIII. Um confronto entre as
cantigas do cancioneiro mariano e as do cancioneiro profano faz-se necessário, com vistas a
contribuir com características lingüísticas não contempladas nos estudos sobre o último. Esta
dissertação é apenas um passo em direção a esse estudo, já que pretende comparar os
46
resultados da pesquisa do acento dentro das cantigas religiosas com os resultados do mesmo
enfoque, com relação às cantigas profanas, realizado por Massini-Cagliari (1995, 1999).
47
2 Embasamento teórico
Nesta seção, é apresentada a teoria que serve como base para a análise dos dados
obtidos nesta pesquisa. Para que pudéssemos comparar os dados que obtivemos neste estudo
do acento lexical nas CSM com o estudo realizado anteriormente por Massini-Cagliari (1995,
1999) a respeito do acento nas cantigas profanas, utilizamos a mesma teoria que foi utilizada
por esta pesquisadora no seu trabalho, a versão da teoria métrica de Hayes (1995), que será
explicada nos itens que seguem.
2.1 Como surgiu a fonologia não-linear
O lançamento de The Sound Pattern of English de Chomsky e Halle (1968) foi o
impulso para a elaboração de várias teorias fonológicas. Na realidade, serviu como uma porta
que levou a caminhos diferentes em se tratando de fonologia.
As teorias que foram surgindo têm como motivação uma reação à tradição da
fonologia gerativa padrão de Chomsky e Halle, na qual as descrições fonológicas
caracterizavam-se por uma organização linear dos segmentos e suas regras de aplicação
tinham seus domínios definidos em termos de fronteiras contidas na estrutura superficial dos
constituintes morfo-sintáticos (MASSINI-CAGLIARI, 1999). Tal reação surgiu quando se
tentou incorporar à teoria gerativa fenômenos como estrutura silábica, acento e tom, os quais
eram tratados de maneira linear na fonologia gerativa padrão.
A conclusão fundamental a que se chegou com o desenvolvimento da fonologia nas
últimas décadas do século XX é a de que o componente fonológico é caracterizado por um
conjunto de sistemas hierarquicamente organizados e interagentes, sendo cada um governado
por seus próprios princípios, o que faz, então, do componente fonológico um sistema
48
heterogêneo. A partir desses preceitos, surgiu, então, o que se chama de Fonologia Não-
Linear: a Teoria Métrica, a Teoria Lexical, a Teoria Auto-Segmental e a Teoria Prosódica.
Esse tipo de teoria traz ferramentas importantes para a reflexão proposta por esta
pesquisa, já que elas trazem uma idéia de organização hierárquica dos constituintes
prosódicos. Pesquisadores como Halle e Vergnaud (1987), Goldsmith (1990) e Hayes (1995)
mostram que a consideração de constituintes hierarquizados é necessária a qualquer
abordagem do acento e do ritmo, pois facilita a visão de determinados fenômenos, tais como o
as colisões acentuais, por exemplo.
2.2 O acento
Segundo o Dicionário de Lingüística de Jean Dubois (1973, p. 14), o acento é “um
processo que permite valorizar uma unidade lingüística superior ao fonema (sílaba, morfema,
palavra, sintagma, frase), para distingui-la das outras unidades lingüísticas do mesmo nível”.
Isto quer dizer que o acento estabelece uma relação de proeminência dentro de um mesmo
nível (da sílaba, do pé, etc.) e que é um fenômeno que ocorre em um nível acima do nível do
segmento, por isso é chamado de supra-segmental.
Na Gramática Tradicional, o termo acento é tratado como acento gráfico (circunflexo,
acento agudo) e são ensinadas as regras que vão determinar quando uma palavra receberá o
acento gráfico ou não.
Em Lingüística, a preocupação com o acento não diz respeito ao seu aspecto gráfico
nas palavras, mas sim ao fenômeno que faz com que uma sílaba seja pronunciada de maneira
mais saliente do que outra, dentro da palavra (MASSINI-CAGLIARI, 1992). Essa visão da
Lingüística sobre o acento está mais relacionada à noção de “tonicidade” da Gramática
Tradicional, isto é, a divisão das palavras em oxítonas (café), paroxítonas (casa) e
49
proparoxítonas (lâmpada), de acordo com a posição da sílaba tônica. A tonicidade depende da
localização da sílaba mais proeminente, sendo a palavra oxítona, quando a sílaba mais
proeminente é a última; paroxítona, quando é a penúltima; e proparoxítona, quando é a
antepenúltima.
O acento tônico é distintivo em português, ou seja, serve para diferenciar vocábulos, já
que, dependendo da posição dessa sílaba mais forte, as palavras podem assumir significados
diferentes. Alguns pares de palavras oxítonas e paroxítonas ilustram a oposição fonêmica
entre o acento na sílaba final (palavras oxítonas) e o acento na penúltima sílaba (palavras
paroxítonas), como nos pares cara/cará, cera/será, etc., por exemplo (SILVA, 2001, p. 182).
No entanto, foneticamente falando, ele não se restringe a só isso. A acentuação de uma
sílaba depende do grau de saliência que ela apresenta. Essa saliência pode se apresentar por
meio de um aumento da força expiratória, por uma duração maior, por uma variação da curva
melódica ou mesmo por um aumento de intensidade sonora, dependendo da vibração das
cordas vocais (MASSINI-CAGLIARI; CAGLIARI, 2001, p. 113). Partindo dessa definição,
pode-se concluir que “uma sílaba só é tônica ou átona por comparação com as demais”
(MASSINI-CAGLIARI; CAGLIARI, 2001, p. 113).
Ainda com relação à definição de sílaba tônica, Silva (2001, p. 77) diz que a sílaba
acentuada é produzida com “um pulso torácico reforçado”, o que acarreta “um jato de ar mais
forte”, aumentando a duração e a altura da vogal da sílaba.
Retornando a Massini-Cagliari e Cagliari (2001) podemos ver que eles definem três
tipos de sílabas tônicas nas frases, dependendo do grau do acento. Afirmam que há sílabas que
recebem o acento primário, como a sílaba -zi- da palavra cafezinho; sílabas que recebem o
acento secundário, como a sílaba ca- de cafezinho
6
; e palavras que recebem o acento frasal,
6
Este exemplo pode sofrer o que se chama de reversão iâmbica (HOGG; McCULLY, 1987). Isto ocorre quando
se tem colisão acentual como em cafèzínho, com choque entre as sílabas fe (que recebe originariamente o acento
secundário) e zi. Para desfazer esta colisão, aplica-se a regra de Mova X (ver item 2.3.7 desta seção).
50
como, por exemplo, na frase vou tomar um cafezinho, o -zi- recebe o acento frasal, além de já
ter o acento primário. O nosso interesse com relação ao acento se restringe ao primeiro tipo, o
acento primário das palavras, já que a metodologia a ser empregada (resumidamente, localizar
o acento das palavras em posição de rima no verso da cantiga) permite somente localizar com
segurança a proeminência principal da palavra final do verso.
Mattoso Câmara (1970, p. 63), por sua vez, estipula valores para a diferenciação da
acentuação nas sílabas. Ele sugere que a vogal tônica de uma palavra deve ser marcada com
um valor acentual 3, que será contrastado com as demais vogais (pretônicas e postônicas). A
proeminência acentual pretônica terá valor 1 e a postônica terá valor 0. O valor 2 aparecerá
quando tivermos dois vocábulos juntos, constituindo um grupo de força, em que a vogal
tônica do primeiro vocábulo terá o seu valor acentual reduzido a 2.
Se tomarmos como exemplo a palavra habilidade, podemos estabelecer os valores
acentuais das suas sílabas da seguinte maneira:
(2.1)
ha – bi – li – da – de
1 1 1 3 0
Tomando, agora, essa mesma seqüência fonética, dentro de um grupo de força, como
em hábil idade, a representação dos valores acentuais das suas sílabas fica da seguinte
maneira, tendo a redução do valor 3 da sílaba há- ao valor 2:
(2.2)
há – bil i – da – de
2 0 1 3 0
51
O acento também é ritmicamente distribuído, isto é, ocorre em espaços mais ou menos
iguais, dentro da palavra ou sentença. Por exemplo, a sentença cafezinho quente tem a sua
distribuição acentual como segue: cá-fe-zí-nho-quén-te, com 3 sílabas mais proeminentes,
“ca”, “zi” e “quen” (sendo que esta última carrega o acento principal), que ocorrem
exatamente com a distância de uma sílaba entre elas.
Uma outra característica do acento é o seu caráter hierárquico, em que é possível se
estabelecer vários graus de acento para palavras e sentenças. Por exemplo, para a palavra
“cafezinho”, temos dois graus de acento:
(2.3)
2 1
ca – fe – zi – nho
Segundo Hayes (1995), o acento não permite processos de assimilação, isto é, uma
sílaba acentuada não espraia esta característica para a sílaba imediatamente precedente ou
seguinte, como pode acontecer em outros processos fonológicos, tais como, por exemplo,
vozeamento em processos de ressilabificação como em “casas” /kazas/, em que a fricativa
dental /s/ assimila o traço de “vozeada” da vogal /a/ inicial da palavra “amarelas”, na sentença
“casas amarelas” /kazazamarεlas/.
2.3 A teoria métrica
Como pudemos perceber, o acento possui características peculiares que levaram à
conclusão de que era necessária uma abordagem específica para esse fenômeno, já que ele se
diferencia muito de um simples traço fonológico.
52
Surgiu, então, a Teoria Métrica do acento, que diz que as diferenças fonéticas e
fonológicas entre o acento e traços gradientes podem ser melhor explicadas se abandonarmos
a visão do acento da fonologia gerativa padrão como apenas um traço atribuído às vogais (ou
a vogal é [+ acentuada] ou é [– acentuada]) e, tratá-lo, preferivelmente, como uma estrutura
rítmica organizada hierarquicamente (LIBERMAN, 1975; LIBERMAN; PRINCE, 1977).
A fonologia métrica tem se desenvolvido em diferentes direções, desde a sua criação
em meados da década de 70, a fim de melhor tratar a representação do acento. Uma das
últimas versões é a que foi elaborada por Hayes (1995). Esta será a versão adotada para as
análises desta dissertação de mestrado, a fim de que os resultados possam ser comparados
com os resultados obtidos por Massini-Cagliari (1995, 1999), já que foi esta a teoria usada
pela autora na sua tese de doutoramento, para as análises feitas sobre o corpus das cantigas
profanas.
2.3.1 As estruturas métricas
A primeira estrutura métrica desenvolvida foi a representação do acento por meio de
árvores métricas (LIBERMAN; PRINCE, 1977), que incluíam as ramificações ligadas aos
nós. Vejamos, abaixo, uma estrutura de árvore montada para a expressão cafezinho quente.
(2.4)
w s
Σw Σs Σs
σ
s
σ
w
σ
s
σ
w
σ
s
σ
w
ca fe zi nho quen te
53
As sílabas mais proeminentes recebiam a marca s (de strong – forte) e as menos
proeminentes recebiam a marca w (de weak – fraco).
A teoria da grade métrica (PRINCE, 1983) dava conta da representação das
proeminências, eliminando as ramificações. Nessa representação, atribui-se uma marca “x”
para cada sílaba. No nível imediatamente acima, é estabelecida a primeira relação de
proeminência, num contínuo de fraco ou forte em espaços mais ou menos iguais. Outros
níveis superiores são estabelecidos até chegar ao grau mais alto de acento, que é o acento
principal.
Tomando, ainda, o exemplo de cafezinho quente, temos a seguinte estrutura de grade
para esta palavra:
(2.5)
x
x x
x x x
x x x x x x
ca fe zi nho quen te
A partir da elaboração desses dois tipos de representação para o acento, surgiu a
polêmica em decidir entre a utilização da representação somente em árvore ou a representação
em grade. Prince (1983) defende a representação em grades, visto serem estas mais
representativas dos fenômenos rítmicos. Por sua vez, os trabalhos de Fonologia Prosódica
(NESPOR; VOGEL, 1986; SELKIRK, 1980, 1984) adotam representações arbóreas, para dar
conta de fenômenos prosódicos outros além do acento (como a entoação, por exemplo).
Em um terceiro momento, com os trabalhos de Halle e Vergnaud (1987), Kager
(1989), Goldsmith (1990) e Hayes (1995), as vantagens dos dois tipos de representação da
teoria métrica puderam ser reunidas, criando o que se chama de bracketed grids (grades
parentetizadas), que possuem a clareza de visualização da hierarquia das batidas rítmicas da
54
representação em grade, sem eliminar as ramificações que indicariam os constituintes que
apareceriam em uma árvore métrica. Vejamos como fica, então, a representação de cafezinho
quente em grades parentetizadas:
(2.6)
( x )
( x ) ( x )
(x .) (x .) (x .)
ca fe zi nho quen te
No entanto, o fruto mais importante desta polêmica é que todas as representações
mostram que é necessária a consideração de constituintes hierarquizados em qualquer
abordagem do acento (MASSINI-CAGLIARI, 1999).
2.3.2 Formalização das grades parentetizadas
Antes de explicar como são construídas as grades parentetizadas, vamos fazer uma
descrição dos níveis de constituintes com os quais estaremos lidando.
A sílaba também possui uma hierarquia na organização dos seus constituintes, que
pode ser esquematizada na planilha seguinte:
(2.7)
σ
O R
Nu Co
m a r
55
Na planilha acima, O significa onset, que é o ataque da sílaba, significando que o grau
de sonoridade vai aumentando em direção à vogal; o R significa rima, que é a parte em que
está localizada a vogal do núcleo (Nu), que corresponde à parte mais sonora da sílaba, e a
consoante da coda (Co), que é o fechamento da sílaba, quando houver. Na constituição da
sílaba, o único elemento obrigatório é o núcleo.
O nível logo acima da sílaba é o nível do pé, que será o nível trabalhado nas
representações do acento, já que o ponto central do modelo fonológico métrico é chegar ao
inventário dos pés possíveis e definir o seu papel na caracterização do acento e do ritmo.
Nessa representação em grades parentetizadas, cada x representa a sílaba proeminente
do pé, enquanto que o ponto representa a sílaba não-proeminente. Cada par de parênteses
deve conter apenas uma marca de proeminência x, que é chamada de cabeça, por ter um grau
de acentuação maior do que o(s) outro(s) elemento(s) do constituinte. Essa cabeça será
projetada nos níveis superiores dando origem a colunas de projeção, cuja altura reflete o grau
de proeminência de cada constituinte. Hayes elimina a primeira fileira da representação, o
nível que atribuía uma marca x para cada sílaba, visto que servem apenas como marcadores
de lugar para sílabas não acentuadas, indo diretamente para o nível do pé.
No entanto, para que as grades parentetizadas sejam bem formadas, faz-se necessário
obedecer a algumas condições.
“A primeira restrição inviolável diz respeito ao fato de uma grade não poder apresentar
(buracos)” (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 79). Note que cada nível mais alto marcado com
x em uma coluna também recebe uma marca no nível imediatamente inferior. Esta é a
primeira condição para uma boa formação de grade. Trata-se da Restrição da continuidade
das colunas, que foi primeiramente formulada por Prince (1983) e é mostrada logo abaixo:
56
(2.8)
Restrição da continuidade das colunas
Uma grade contendo uma coluna com uma marca no nível n+1 e
nenhuma no nível n é mal-formada. As regras fonológicas que
podem criar tal configuração são, portanto, bloqueadas.
(MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 79).
(2.9)
*
x
x x
x x x
x x x x x x
A segunda condição que deve ser seguida para uma boa formação das grades
parentetizadas diz que a relação entre a estrutura da grade e da parentetização deve ser de um-
a-um, de modo que cada parentetização possua apenas uma marca que serve como cabeça (x)
e que cada x seja a cabeça de um único domínio. Desse modo, parentetizações com duas
marcas x são bloqueadas. Vejamos os exemplos de Massini-Cagliari (1999, p. 80) para essa
restrição:
(2.10)
a. ( x )
(x ) ( x )
(x .) (x .) (x .)
b. * (x x )
(x .) (x .) (x .)
c. * ( ) ( x )
(x .) (x .) (x .)
57
Por meio dessa restrição, podemos perceber que as grades (2.10b) e (2.10c) são mal
formadas e, portanto agramaticais, ao passo que a grade (2.10a) é bem formada.
Desta forma, na teoria de Hayes (1995), as grades métricas não são apenas seqüências
de colunas, mas antes estruturas que estabelecem relações de proeminência entre as marcas.
2.3.3 A construção dos pés
Uma noção que tem sido, desde os anos 80 do séc. XX, muito importante para os
estudos métricos sobre a atribuição do acento das palavras é a da parametrização.
Inspirada na teoria chomskyana de princípios e parâmetros, a essência da teoria
métrica paramétrica está no fato de que um sistema de regras é visto como um conjunto de
escolhas que cada língua faz dentre uma lista finita de opções, e que o os padrões acentuais
são o resultado da estrutura métrica originada por essas escolhas, ou parâmetros. Desse modo,
o modelo métrico paramétrico tenta estabelecer as estruturas possíveis dos constituintes
métricos e localizar o acento a partir da segmentação das palavras nesses constituintes.
O primeiro parâmetro a ser estabelecido diz respeito à escolha do tipo do pé: se será
unitário, binário, ternário ou ilimitado. Na teoria métrica adotada neste trabalho,
consideraremos apenas dois valores em relação aos pés, sendo eles binários ou ilimitados,
como na tese de Massini-Cagliari (1995, 1999).
No caso de a língua ter escolhido pés limitados, ou seja, binários, as próximas escolhas
dizem respeito ao peso silábico (se leva em consideração o peso silábico ou não) e à posição
da cabeça no pé (à direita ou à esquerda). Estas duas possibilidades para este último
parâmetro resultam em dois tipos de pés: os iambos – que possuem cabeça final com
dominância à direita (. x) – e os troqueus – que possuem cabeça inicial com dominância a
esquerda (x .). Com relação ao parâmetro anterior (o do peso silábico), nas línguas que
58
levam em consideração o peso, a posição proeminente do pé deve ser ocupada pelas sílabas
pesadas; já as sílabas leves ocupam a posição não-proeminente.
7
Da combinação desses dois parâmetros surgem quatro possibilidades para o pé básico
das línguas: iambos que levam em consideração o peso; iambos que não levam; troqueus que
levam em consideração a quantidade e troqueus que não levam.
Hayes (1995) reduz essas quatro possibilidades a apenas três, visto não ser atestada a
ocorrência de iambos que não levam em consideração o peso silábico (exemplo 2.11). Hayes
ainda propõe que os pés iambos básicos são constituídos sempre de uma sílaba breve seguida
de uma longa. O próximo parâmetro a ser estabelecido diz respeito à direção da segmentação:
se será da esquerda para a direita ou da direita para esquerda, o que acarretará, com o
inventário de pés a que chegamos, seis possibilidades (exemplo 2.12):
8
(2.11)
1- Troqueu silábico (que não leva em consideração o peso silábico) (x .)
σ σ
2- Troqueu moraico (que leva em consideração o peso silábico) (x .) ou (x)
_
3-Iambo (. x) ou (x)
σ _
(2.12)
1ª - Troqueus silábicos (construídos da esquerda para a direita) (x .) (x .) (x .) (x ...
σ σ σ σ σ σ σ
2ª - Troqueus silábicos (construídos da direita para a esquerda) ... x) (x .) (x .) (x .)
σ σ σ σ σ σ σ
7
Para a definição de sílabas pesadas e sílabas leves ver o item 2.3.6. desta seção.
8
Nos exemplos (2.11) e (2.12), os símbolos –,
e σ significam, respectivamente, “sílaba pesada”, “sílaba leve” e
“sílaba sem identificação da quantidade”.
59
3ª - Troqueus moraicos (construídos da esquerda para a direita)
(x .) (x) (x) (x) (x) (x) (x .) (x .)...
_ _ _ _ ...
4ª - Troqueus moraicos (construídos da direita para a esquerda)
.) (x .) (x) (x) (x) (x) (x .) (x .)
_ _ _ _
5ª Iambos (construídos da esquerda para a direita) (. x) (. x) (x) (x) (. x) (. x) (x)...
_ _ _ _
6ª Iambos (construídos da direita para a esquerda) .) (. x) (. x) (x) (x) (x) (. x) (. x)
_ _ _ _
Em terceiro lugar, deve-se estabelecer se a construção dos pés será iterativa, até que
toda a palavra seja segmentada em pés ou não-iterativa, ou seja, até que um pé canônico tenha
sido construído. E, por último, após a criação dos pés, as línguas devem estabelecer o valor da
Regra Final, para que seja possível o estabelecimento das relações de proeminência não só da
acentuação principal das palavras, mas também dos constituintes maiores do enunciado e do
próprio enunciado.
(2.13)
Regra Final
a. Crie um novo constituinte métrico acima da estrutura existente.
b. Localize a marca da grade (x), formando a cabeça deste
constituinte o mais à esquerda/o mais à direita possível.
(MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 86).
60
2.3.4 Elementos extramétricos
Elementos extramétricos são aqueles que são temporariamente excluídos para fins de
regras acentuais. Sua postulação tem a função de simplificar as regras, evitando, assim, a
expansão do inventário dos pés básicos.
Segundo Hayes (1995), são duas as condições relativas à extrametricidade: a Condição
de Perifericidade, que diz que os elementos extramétricos têm que ser periféricos e que todos
os outros casos são apagados; a Condição de Não-Exaustividade, em que a extrametricidade
deve ser bloqueada quando atingir todo o domínio.
Além disso, Hayes observa que os constituintes que podem ser extramétricos devem
ser segmentos, sílabas, pés, sufixos ou palavras; também ressalta que há preferência em
elementos extramétricos à direita do que à esquerda na palavra.
2.3.5 A constituição de pés degenerados
Degenerados é o nome dado aos pés não-completos que são construídos quando ficam
sobrando sílabas numa seqüência, quando esta foi segmentada em pés. Isso acontece aos
troqueus silábicos quando a seqüência contém um número ímpar de sílabas ou quando se trata
de um monossílabo. Este problema também surge quando ficam sobrando sílabas leves à
direita, em relação aos iambos e troqueus moraicos, quando construídos da esquerda para a
direita iterativamente. E, por último, este problema também ocorre com os monossílabos
constituídos de sílabas leves.
61
2.3.6 Quantidade silábica
A teoria métrica do acento está intimamente ligada às teorias sobre a estrutura silábica,
particularmente àquelas que fazem referência ao peso silábico, visto que, em todas as línguas,
a unidade que carrega o acento é a sílaba.
Com relação a sistemas que levam em consideração o peso silábico, há que se fazer
uma distinção entre sílabas leves e sílabas pesadas. Sílabas pesadas tendem, normalmente, a
atrair o acento para elas, ao contrário das sílabas leves que somente são acentuadas caso não
haja uma sílaba pesada. Um exemplo clássico para a representação da influência do peso da
sílaba para a atribuição do acento é o processo de acentuação em Latim, em que, se penúltima
sílaba possuir uma vogal longa ou for travada (sílaba que possui coda preenchida por uma ou
mais consoantes), ela é pesada e o acento recai sobre ela: ao contrário, se a penúltima sílaba
possuir uma vogal breve, a sílaba será leve e o acento será atribuído à antepenúltima sílaba.
(2.14)
a-mī-cus – vogal longa /mi:/, acento na penúltima /amí:kus/.
domĭnus – vogal breve /mi/, acento na antepenúltima /dóminus/.
Uma das características para a contagem do peso silábico é que os segmentos pre-
vocálicos (aqueles em posição de onset) não contam para o peso da sílaba. Desse modo,
sílabas do tipo CV, CCV, com apenas uma vogal na rima, seriam sempre leves. Já o peso das
sílabas do tipo CVC varia entre as línguas do mundo, sendo necessário, segundo Hayes
(1995), observar se a língua conta a quantidade de elementos contidos no núcleo ou na rima,
para estabelecer o peso silábico.
62
Uma outra abordagem é a atribuição de moras para a contagem do peso silábico. As
moras são unidades de peso silábico para as quais a estrutura métrica pode se referir, a fim de
marcar os segmentos que são prosodicamente ativos dentro do sistema da língua. As moras
são representadas pelo símbolo µ.
(2.15) σ (2.16) σ (2.17) σ
O R O R O R
Nu Nu Nu Co
µ µ µ µ (µ)
C V C V V C V C
Na planilha (2.15), a sílaba CV tem sempre um elemento na rima e um no núcleo,
licenciando apenas uma mora, portanto, é monomoraica. Já em (2.16), a sílaba CVV tem
sempre dois elementos, sendo, portanto, bimoraica, isto é, pesada. Na planilha (2.17), no
entanto, a quantidade de elementos dominados pela rima é diferente da quantidade de
elementos dominados pelo núcleo e é por isso que o peso silábico dessas sílabas CVC pode
variar, sendo monomoraica ou bimoraica, dependendo da opção da língua em contar apenas
os elementos no núcleo ou na rima, respectivamente.
2.3.7 As transformações métricas
Quando combinamos palavras em um nível superior, muitas vezes são necessários
alguns dispositivos para ajustar os padrões acentuais das palavras combinadas.
Por exemplo, quando há colisão de acento, como na expressão do inglês a hundred
thirteen men - cuja estrutura de grade parentetizada é mostrada abaixo – é necessário aplicar
63
uma regra que move uma marca da grade de modo a evitar a colisão. Tal regra é formulada
como segue:
(2.18)
( x)
( x) (x) colisão acentual
(x ) ( x) (x)
(x .) (x) (x) (x)
a hun dred thir teen men (HAYES, 1995, p. 43, 44)
(2.19)
Regra de Mova x
Mova apenas uma marca da grade por vez ao longo de sua fileira.
Quando a operação Mova x tem a finalidade de resolver uma
colisão acentual, o movimento deve acontecer ao longo da fileira
em que a colisão ocorre. (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 92).
Esta regra foi sugerida por Prince (1983) e recebe o nome Mova x. Contudo, para que
tenha eficácia, é preciso ter alguns cuidados na sua aplicação.
Se houver mais do que um lugar para onde se possa mover o x, deve-se movê-lo para a
coluna que carrega um acento pré-existente mais forte.
(2.20)
( x)
( x) (x)
(x ) ( x) (x)
(x .) (x) (x) (x)
a hun dred thir teen men
( x)
(x ) (x)
(x ) ( x) (x)
(x .) (x) (x) (x)
a hun dred thir teen men
64
Se a marca fosse simplesmente movida para qualquer outra coluna, poderíamos gerar
uma estrutura de grade parentetizada mal formada, que violaria a Restrição da continuidade
das colunas.
(2.21)
* ( x)
( x ) (x)
(x ) ( x) (x)
(x .) (x) (x) (x)
a hun dred thir teen men
2.4 Considerações finais
Esta seção explicitou a teoria a ser adotada nesta pesquisa, a teoria de grades
parentetizadas de Hayes (1995), com vista em comparar os dados deste estudo das cantigas
religiosas por meio da mesma teoria adotada por Massini-Cagliari (1995, 1999) para o seu
estudo de mesmo enfoque com as cantigas profanas . Vimos também que o desenvolvimento
do que conhecemos como fonologia não-linear foi extremamente importante, pois aumentou
o campo de análise do componente fonológico, caracterizado por sistemas hierarquicamente
organizados e interagentes, fator necessário a qualquer abordagem do ritmo e do acento.
65
3 Apresentação da metodologia e dados quantitativos
Nesta seção, apresentaremos a metodologia empregada para o desenvolvimento desta
pesquisa, bem como os dados quantitativos referentes ao levantamento das palavras que serão
focalizadas para o estudo do acento das CSM. A metodologia é a mesma utilizada por
Massini-Cagliari (1995, 1999) e consiste, resumidamente, em focalizar a última palavra dos
versos das cantigas, pois é justamente ali que se pode ter certeza da proeminência principal da
palavra, por meio da contagem das sílabas poéticas.
3.1 Sobre a metodologia
A tese de Massini-Cagliari (1995) inaugura, no Brasil, a metodologia a ser empregada
nesta dissertação de mestrado. Tal metodologia centra-se na busca das características
prosódicas de línguas mortas ou de períodos passados de línguas vivas na estrutura métrico-
poética da poesia sobrevivente. Em parte, a proposta baseia-se em metodologias adotadas em
trabalhos anteriores sobre outras línguas (sobretudo inglês) – especialmente Halle e Keyser
(1971), que fornecem um panorama da evolução da acentuação do inglês através de textos
poéticos, assumindo que o acento é governado por regras abstratas, que podem ser inferidas a
partir da estrutura métrica dos versos. Mas, na maior parte, baseia-se na observação da
estrutura das cantigas medievais galego-portuguesas e de como a contagem das sílabas
poéticas e a concatenação dos acentos (poéticos) deixa entrever as características da língua
sobre as quais os versos são construídos.
A partir da metodologia empregada em Massini-Cagliari (1995, 1999), percebe-se que
a posição privilegiada do verso para a observação do acento lexical é a posição final,
proeminência principal do verso, sobre a qual incide a rima. Para tanto, trabalharemos com
66
um levantamento já existente de todas as palavras que figuram em posição de rima (rima
poética – última palavra do verso que vai rimar com a última palavra do verso seguinte ou
alternado), nas CSM, feito por Betti (1997). Desta forma, faremos o levantamento de todos os
padrões prosódicos presentes nessa posição, comparando-os aos obtidos por Massini-Cagliari
(1995, 1999).
3.1.1 Por que textos poéticos?
A única maneira de se estudar fenômenos prosódicos, tais como a acentuação e o
ritmo, de línguas das quais não se tem registros orais, como é o caso do português medieval, é
através de textos poéticos metrificados (MASSINI-CAGLIARI, 1999). Isto se deve ao fato de
que a estrutura métrica dos versos (contagem das sílabas poéticas e localização do acento)
fornece pistas que podem nos levar à caracterização da estrutura prosódica das palavras,
tornando possível saber se palavras já em desuso ou vocábulos desconhecidos da nossa época
são oxítonos, paroxítonos ou proparoxítonos.
Sendo assim, para descrever o ritmo lingüístico, por meio do ritmo poético dos versos
de cantigas trovadorescas, é necessário conhecer as regras de metrificação seguidas pelos
trovadores.
3.1.2 A Arte de Trovar galego-portuguesa
A Arte de Trovar é o título que se deu, nos tempos modernos, ao único tratado de
versificação a respeito das cantigas medievais portuguesas, contemporâneo a elas, que chegou
até os nossos dias. Esse texto, que recebe, também, o nome de Poética Fragmentária, serve
de introdução ao Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa. Trata-se de um texto,
67
infelizmente, incompleto, que ocupa, na edição fac-similada de 1982, quatro páginas (p. 15-
18), faltando os dois primeiros capítulos e as duas primeiras partes do terceiro. Texto de
autoria anônima, estima-se que tenha sido composto na segunda metade do século XIV,
apesar de esta datação ser ainda uma questão em aberto (MASSINI-CAGLIARI, 1995, p. 46).
É deste texto que é extraída a terminologia da época empregada na metrificação, bem
como os tipos de cantigas que eram compostas, tais como as cantigas de amor - cantiga em
que o trovador se dirige diretamente à amada, de amigo - nesta cantiga é a dama quem fala,
em geral, queixando-se da ausência do amado, de escárnio - cantiga para “dizer mal de
alguém”, no entanto, de maneira indireta, sem citar nomes, de maldizer - cantiga para “dizer
mal de alguém”, desta vez, de maneira direta, citando, na maioria das vezes, o nome, a tenção
- cantiga feita por mais de um trovador, em que um responde ao outro em estrofes alternadas,
a cantiga de vilão e a cantiga de seguir - grupo de cantigas de um mesmo autor em que cada
uma continua o assunto tratado na anterior (MASSINI-CAGLIARI, 1995, p. 46, 47).
Quanto à terminologia, sabe-se que palavra era o termo utilizado para designar o
verso; cobra era o nome dado à estrofe; talho designava a estrutura do poema; o verso sem
rima era chamado de palavra perduda (verso perdido); trata, também, das cantigas atehudas
(de atafiinda, que consistia em levar o pensamento ininterruptamente até o fim da cantiga); do
dobre (que é a repetição da mesma palavra em dois ou mais lugares na estrofe) e mozdobre
(que é a repetição da palavra em seus cognatos), além da concordância dos tempos verbais,
dos tipos de rima (que podiam ser longas ou breves) e dos erros que os poetas podem cometer
ao trovar (TAVANI, 1993, p. 66 - 69).
Dentre os demais assuntos de que trata o texto da Poética Fragmentária estão a
disposição das estrofes, o número de versos por estrofe, a quantidade de sílabas por verso, a
rima e muitos outros detalhes a que o poeta deveria estar ciente na hora de compor a sua
cantiga como, por exemplo, o número de estrofes (cobras), que não podia passar de três. No
68
entanto, como esses preceitos da Arte de Trovar foram propostos para as cantigas profanas, é
possível constatar que, ao analisarmos as CSM, as cantigas religiosas não seguem muitas das
regras de versificação propostas no referido tratado. Só no que diz respeito ao número de
estrofes pode-se comprovar que a grande maioria das CSM possui muito mais do que três.
Na Poética Fragmentária, é sugerido que o número de versos por estrofe seja de
cinco, além do refrão. No entanto, os trovadores oscilavam entre dísticos, trísticos, quadras,
quintilhas e sextilhas, o que mostra que nem sempre eles seguiam a Poética, mesmo com
relação às composições profanas (MASSINI-CAGLIARI, 1995, p. 47).
Sobre os erros que o poeta pode cometer e que devem ser evitados estão o cacófato (o
poeta deve evitar palavras que “soam mal”) e o hiato (deve evitar a colisão vocálica,
principalmente de vogais idênticas, segundo a interpretação de Cunha, 1961).
Segundo Tavani (1993, p. 66), apesar de ser um texto minucioso e detalhado, a
Poética do Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa não é um texto que se dedica a
ensinar a fazer poesia, mas apenas a fazer com que o cidadão que aprecia a poesia possa
reconhecer, nos textos elaborados pelos poetas antigos, as formas e as modalidades temáticas,
métricas, tópicas que caracterizam os diferentes conjuntos textuais.
3.1.3 Caracterização das cantigas: a contagem das sílabas poéticas
Atualmente, existem duas maneiras de se contar as sílabas dos versos em língua
portuguesa: elas são contadas até a última sílaba tônica do verso, desprezando-se as átonas
finais, na tradição francesa, provençal e portuguesa; já o sistema italiano e espanhol conta
sempre uma sílaba depois da sílaba tônica, mesmo que esta não exista. Desse modo, temos,
como tipos de verso, o verso agudo, como característico do português e francês, e o verso
grave, característico do espanhol e do italiano (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 52).
69
Como se sabe (e é como é ensinado no colégio pela gramática normativa, ainda nos
dias de hoje nas aulas sobre poesia), a tradição da literatura portuguesa conta as sílabas
poéticas somente até a última sílaba tônica do verso. Segundo a Gramática Normativa da
Língua Portuguesa (ROCHA LIMA, 1999, p. 524), “(...) contam-se os versos somente até a
última sílaba tônica: daí três espécies: a) Agudos, os terminados em palavra oxítona; b)
Graves, os terminados em palavra paroxítona; c) Exdrúxulos, os terminados em palavra
proparoxítona”. Esse ensinamento foi pregado por Castilho (1850) em um tratado de
metrificação de grande importância para a literatura portuguesa, vindo a se tornar tradição
para o português, já que o seu modo de contar as sílabas é ainda o mais usado.
Além da contagem até a última sílaba tônica do verso, Castilho (1850) também ensina
como contar as sílabas poéticas no interior do verso, pregando que as sílabas são contadas não
pelo que elas são gramaticalmente, mas antes pelo tempo em que são pronunciadas. Isto quer
dizer que, se uma palavra termina em vogal, dentro do verso, e a palavra seguinte começa por
uma vogal, o poeta poderá juntar essas duas sílabas (a sílaba final de uma palavra e a primeira
sílaba da palavra seguinte) em uma sílaba poética apenas, caso elas sejam pronunciadas em
um só tempo. Como exemplo, suponhamos que exista, dentro de um verso, as palavras noite
escura. Se contarmos as sílabas gramaticais dessas palavras, podemos ver que elas possuem 5
sílabas. Mas, como a última sílaba da palavra noite termina com uma vogal e a primeira sílaba
da palavra escura começa por uma vogal e essas duas vogais são idênticas, pode-se elidir as
duas sílabas em uma só, ocupando o que Castilho (1850) chama de um só tempo na
pronúncia, que ficaria, então, assim: noit’escura, possuindo apenas 4 sílabas poéticas. Para
isso, ele estabelece alguns critérios:
70
O metrificador, em alguns casos tem obrigação de elidir as vogaes; em
outros, faculdade de elidir ou não; em outros, impossibilidade de as elidir:
Obrigação, como em muito amor, de que fará sempre muit’amor;
Liberdade, como em saudade, que pode ser sa-u-da-de, ou sau-da-de;
Prohibição, como em má alma, que por modo nenhum fará malma, posto que
semelhantes exemplos se encontram em antigos, e até em modernos.
O regulador é o ouvido, pois as regras só por elle e para elle foram ditadas.
(CASTILHO, 1850, vol. I: p. 26)
Ali (1948), ao contrário de Castilho, em um tratado um século mais novo do que o
deste, conta as sílabas poéticas portuguesas à moda dos italianos e espanhóis, contando todas
as sílabas do verso, considerando sempre uma sílaba após a tônica, mesmo que ela não exista
(como acontece nos versos agudos, terminados em oxítonas).
Michaëlis de Vasconcelos (1912-13), assim como Castilho (1850), diz que a contagem
das sílabas poéticas deve ser feita apenas até a última sílaba tônica, nas cantigas medievais
portuguesas.
Como a metodologia utilizada neste estudo é baseada na identificação da sílaba tônica
a partir da contagem das sílabas poéticas e na identificação da proeminência principal do
verso (que corresponde à sílaba tônica da última palavra do verso), é fundamental saber, com
exatidão, de que forma se dá a escansão do verso em sílabas poéticas. Nas CSM, como nas
cantigas profanas, convivem as duas formas de contagem, embora, nas religiosas, predomine
a contagem até a última sílaba tônica do verso, desconsiderando as sílabas átonas finais
(MASSINI-CAGLIARI, 2005, p. 174-175). Massini-Cagliari (2005, p. 178) ainda diz que:
O fato de poder haver alternância entre versos graves e agudos e de
coexistirem duas estratégias opostas de versificação quanto às sílabas átonas
de final de verso é de crucial importância, porque fornece pistas na direção
do estabelecimento do padrão rítmico básico do PA, ou seja, do pé rítmico
que serve de base à localização do acento lexical.
Com relação às CSM, pudemos encontrar três tipos de cantiga, dependendo da sua
forma de metrificação: cantigas com versos agudos apenas (versos que terminam exatamente
na sílaba tônica, exemplo 3.1); cantigas compostas somente com versos graves (versos que
71
terminam com uma sílaba átona após a tônica, exemplo 3.2); e, cantigas que alternam os dois
tipos de verso, exemplo 3.3.
(3.1) Quenas coitas deste mundo ben quiser soffrer,
Santa Maria deve sempr’ ante si põer.
E desto vos quer’eu ora contar, segund’a letra diz,
un mui gran miragre que fazer quis pola Enperadriz
de Roma, segund’eu contar oý, per nome Beatriz,
Santa Maria, a Madre de Deus, ond’este cantar fiz,
que a guardou do mundo, que lle foi mal joyz,
e do demo que, por tentar, a cuydou vencer.
Quenas coitas deste mundo ben quiser sofrer...
Esta dona, de que vos disse já, foi dun Emperador
moller; mas pero del nome non sei, foi de Roma sennor
e, per quant’eu de seu feit’aprendi, foi de mui gran valor.
Mas a dona tant’era fremosa, que foi das belas flor
e servidor de Deus e de as ley amador,
e soube Santa Maria mays d’al ben querer.
Quenas coitas deste mundo ben quiser sofrer...
(1ª e 2ª estrofes da CSM nº 5, Mettmann, 1986b, pp. 66, 67)
(3.2) Muito devemos, varões,
loar a Santa Maria
que sas graças e seus dões
dá a quen por ela fia.
Sen muita de bõa manna,
que deu a un seu prelado,
que primado foi d’Espanna
e Affons’era chamado,
deu-ll’hũa tal vestidura
que trouxe de Parayso,
ben feyta a ssa mesura,
porque metera seu siso
en a loar noyt’ e dia.
Poren devemos, varões...
Ben enpregou el seus ditos,
com’achamos en verdade,
e os seus bõos escritos
que fez da virgĩidade
daquesta Sennor mui santa,
72
per que sa loor tornada
foi en Espanna de quanta
a end’ avian deytada
judeus e a eregia.
Poren devemos, varões...
(1ª e 2ª estrofes da CSM nº 2, Mettmann, 1986b, p. 59)
(3.3) Rosas das rosas e Fror das frores,
Dona das donas, Sennor das sennores.
Rosa de beldad’e de parecer
e Fror d’alegria e de prazer,
Dona en mui piadosa seer,
Sennor en toller coitas e doores.
Rosas das rosas e Fror das frores...
Atal Sennor dev’ome muit’amar,
que de todo mal o pode guardar;
e pode-ll’os peccados perdõar,
que faz no mundo per maos sabores.
Rosas das rosas e Fror das frores...
Devemo-la muit’amar e servir,
ca punna de nos guardar de falir;
des i dos erros nos faz repentir,
que nos fazemos come pecadores.
Rosas das rosas e Fror das frores...
Esta dona que tenno por Sennor
e de que quero seer trobador,
se eu per ren poss’aver seu amor,
dou ao demo os outros amores.
Rosas das rosas e Fror das frores...
(CSM nº 10, Mettmann, 1986b, pp. 84, 85)
Seguindo a metodologia de Massini-Cagliari (1995, 1999), enfocamos a palavra que
está na posição final do verso, que é a posição em que se estabelecem as rimas poéticas. Essa
posição é privilegiada na metodologia pelo fato de se poder estabelecer com segurança,
devido à contagem das sílabas poéticas – que vai até a última sílaba tônica do verso, no
73
sistema métrico-poético utilizado para o português – se a palavra, na posição da rima, é
oxítona, paroxítona, proparoxítona ou se se trata de um monossílabo.
Desse modo, quando nos deparamos com um verso agudo, temos, na posição de rima
poética, uma palavra oxítona ou monossílabo acentuado e, quando nos deparamos com um
verso grave, temos uma palavra paroxítona, ou uma palavra oxítona seguida de clítico em
posição de ênclise, ou um monossílabo acentuado seguido de clítico (enclítico).
9
Pode-se
questionar, no entanto, que não seria possível encontrar palavras proparoxítonas nessa
posição, o que de fato foi constatado no corpus religioso e já tinha sido constatado
anteriormente por Massini-Cagliari (1995, 1999), em relação ao corpus de cantigas profanas.
Mostraremos, agora, como exemplo da contagem de sílabas poéticas, uma estrofe da
CSM n° 7 na edição de Mettmann (1986b, p. 75):
(3.4) Po/ren/de/ vos/ com/ta/rey 7
un/ mi/ra/gre/ que/ a/chei 7
que/ por/ hũ/a/ ba/de/sas 6
fez/ a/ Ma/dre/ do/ gran/ Rei 7
ca,/ per/ co/m’eu/ a/pre/s’ei, 7
e/ra/-xe/ su/a/ e/ssa. 6
Mas/ o/ de/mo/ e/nar/tar 7
a/ foi/, por/ que/ em/pre/nnar 7
s’ ou/ve/ dun/ de/ Bo/lo/nna, 6
o/me/ que/ de/ re/ca/dar 7
a/vi/a/ e/ de/ guar/dar 7
seu/ fei/t’ e/ sa/ be/so/nna. 6
9
Não foram encontrados monossílabos acentuados seguidos de clítico, em posição de ênclise, no levantamento
das palavras que figuram na posição de rima poética. Foram encontradas apenas formas verbais, de mais de uma
sílaba, seguidas de pronomes átonos. São elas: a) formas do infinitivo com pronome átono enclítico (saca-la,
recea-la, loa-la, lava-lo...); b) formas do pretérito perfeito com pronome átono enclítico (onrrou-a, passou-a...);
c) formas do futuro do presente como pronome átono em posição de mesóclise (valer-ll-á, acorre-lo-á, ave-lo-
á...). Neste último caso, a palavra rima com palavras oxítonas e os versos em que estão localizadas são versos
agudos.
74
Notamos que, nesta cantiga, temos uma alternância entre versos agudos de sete sílabas
poéticas e versos graves de seis sílabas poéticas
Como já existe um levantamento de todas as palavras que figuram em posição de rima
feito por Betti (1997), não foi necessário fazermos a contagem das sílabas poéticas de todas as
CSM, mas somente no caso de palavras que geraram dúvidas quanto à posição da sílaba
tônica.
3.2 Apresentação quantitativa dos dados coletados
Os dados foram coletados diretamente do Rimário de Betti (1997) e organizados da
seguinte maneira:
1- listagem de todas as palavras que figuram na posição da rima do verso;
2- separação das palavras em monossílabos, oxítonas, paroxítonas e proparoxítonas.
10
Temos um total de 5403 palavras que figuram na posição de rima no verso, nas CSM.
Essas palavras estão dividas em: 157 monossílabos; 1434 oxítonas; 3812 paroxítonas (cf.
tabela 3.1).
A tabela abaixo mostra a quantidade de palavras presentes na posição de rima,
distribuídas quanto à pauta acentual, e o percentual com relação ao corpus em cada um desses
casos:
10
Não foram encontradas palavras proparoxítonas na posição analisada (a posição de rima poética).
75
Tabela 3.1 Separação das palavras quanto à pauta acentual.
Pauta acentual Total Percentual com relação ao
corpus
Monossílabos tônicos 157 2.91%
Oxítonas 1434 26.54%
Paroxítonas 3812 70.55%
Proparoxítonas 0 0%
TOTAL
5403 100%
Os exemplos abaixo ilustram cada tipo de palavras encontradas na última posição do
verso (rima poética).
(3.5) Monossílabos tônicos: si, ti, tu, fe, pe, tal, der.
Oxítonas: falirá, oyrá, aqui, daqui, punnou, encarnou.
Paroxítonas: onrrado, entrado, escarnido, oydo, pedra, desejo, vejo.
Após este levantamento, partimos para uma segunda separação dentro de cada um
desses itens, de maneira que os dados pudessem ser vistos com maiores detalhes. As palavras
de cada item (monossílabos, oxítonas e paroxítonas) foram, então, agrupadas conforme o(s)
tipo(s) de sílaba(s) em que terminam.
Dessa forma, para os monossílabos, temos o seguinte agrupamento:
(3.6) Monossílabos leves: a, ca, já, ssa, dá.
Monossílabos pesados: al, cal, fal, ar, dar, mar, cras, tras, ás, pram, tam.
76
Dentro do grupo dos monossílabos pesados temos os seguintes subgrupos:
(3.7) Travados: al, mal, dar, mar, tras, mês, tam, bem, ren.
Ditongos decrescentes: ai, lai, vai, lei, mei, rei, eu, deu, viu, oi, foi.
Ditongos decrescentes mais –s: lais, mays, leis, Reys, seis, Deus, meus.
Podemos perceber que, em relação aos monossílabos e oxítonas terminados em sílaba
travada, não fizemos a subdivisão pelo tipo de consoante que realiza o travamento da sílaba
final da palavra. Isto se deve ao fato de que, independentemente do tipo de consoante que
realiza o travamento, a sílaba será sempre pesada, porque a consoante ocupa a posição de
coda, que é moraica e, por isso, conta para o peso da sílaba.
Cabe, aqui, uma observação quanto ao agrupamento dos monossílabos constituídos de
ditongos decrescentes: resolvemos juntá-los com os monossílabos terminados com sílaba
travada devido ao fato de os ditongos decrescentes sempre serem pesados. As sílabas do tipo
CV são consideradas, universalmente, leves, ao passo que sílabas contendo um ditongo ou
uma vogal longa são consideradas pesadas. No entanto, Bisol (1989), com relação ao
Português Brasileiro, considera dois tipos de ditongos: pesados e leves. A autora argumenta
que ditongos do tipo ei, como na palavra reitor, são ditongos verdadeiros, pois são irredutíveis
(ex: reitor > *retor); outros tipos, como formados pelo encontro vocálico de ai, em caixa, por
exemplo, são considerados falsos, pois podem ser reduzidos sem que a palavra perca o seu
significado (ex: caixa > caxa). Contudo, as formas com o encontro vocálico ai, encontradas
no corpus desta pesquisa, não possuem variação com formas reduzidas; além do mais,
pudemos verificar que as formas encontradas figuram em cantigas que são compostas por
versos agudos apenas, ou que rimam com versos agudos, o que prova que, realmente,
carregam o acento e são, portanto, provavelmente pesados.
77
O motivo que nos leva a não considerar os ditongos juntamente com as sílabas
travadas é devido à divergência de alguns pesquisadores em relação ao posicionamento do
glide (se no núcleo ou na coda). Há evidências para ambos os lados. Biagioni (2002, p. 123),
com relação ao PA, mostra a sua opinião considerando que o glide figura no núcleo da sílaba,
ocupando duas posições. Como argumentos a autora nos diz que “não há possibilidade de
nasalizar apenas um segmento do ditongo nasal, como em quão, pode-se, então, concluir que
o glide, também em palavras do tipo leixada, muito e coita, está no núcleo”. O segundo
argumento da autora diz que o PA não admite coda complexa e que não é qualquer segmento
que pode aparecer na posição de coda, apenas /r/, /l/, /N/ e /S/. Zucarelli (2002, p. 99)
defende, ao contrário de Biagioni (2002), que o glide ocupa a posição de coda na planilha
silábica; no entanto, deixa sem explicação palavras formadas por ditongo seguido de /s/, já
que o PA não admite formação de coda complexa. Como vimos anteriormente, em relação aos
monossílabos, Bisol (1989) considera dois tipos de ditongos, pesados e leves, dependendo da
sua possibilidade de ser reduzido ou não. No entanto, não foram encontradas, também para as
paroxítonas, formas com ditongos variando com formas reduzidas, o que nos permite dizer
que, de qualquer forma, teremos apenas ditongos pesados na posição tônica das oxítonas e das
paroxítonas do PA, independentemente da posição que ocupa o glide.
A tabela 3.2 mostra a quantificação dos dados coletados em relação aos tipos de
monossílabos, leves e pesados. Por ela podemos perceber que os monossílabos pesados são
muito mais freqüentes na língua do que os leves.
Tabela 3.2 Monossílabos leves e pesados.
Tipo de palavra Quantidade Percentual com relação
ao total de monossílabos
Percentual com relação
ao corpus
Monossílabos leves
20 12.74% 0.37%
Monossílabos pesados
137 87.26% 2.54%
Total
157 100% 2.91%
78
A tabela 3.3 mostra a quantificação dos monossílabos pesados e das suas
subcategorias. Podemos notar que, entre os monossílabos pesados, há predominância de
monossílabos travados por consoante, do tipo CVC.
Tabela 3.3 Monossílabos pesados.
Tipo de monossílabo
pesado
Quantidade Percentual com relação
ao total de monossílabos
pesados
Percentual com relação
ao corpus
Travados 103 75.18% 1.91%
Ditongos decrescentes 22 16.06% 0.41%
Ditongos decrescentes
mais –s.
12 8.76% 0.22%
Total
137 100% 2.54%
As palavras oxítonas foram agrupadas em:
(3.8) Terminadas em sílaba aberta: Sabá, acá, aloe, Çalé, Salome, recebi, naçi,
pedi, Jesu.
Terminadas em sílaba travada: tabal, incal, tonbar, trobar, Josaphas,
Cayphas, medes, Irrael, Abel, nacer, acaecer, Adam, Almaçan, Jerusalem,
porem, Martin, alfaquin, vocaçon, saudaçon.
Terminadas em ditongo decrescente: canbrai, enssay, acabey, mandei,
remãeceu, connoceu, cousiu, mentiu, punnou, encarnou.
Terminadas em ditongo decrescente mais –s: judeos, Mateos, Macabeus,
sandeus, judeus, galileus, romeus, ebreus, encreus, babous.
Abaixo, montamos a tabela 3.4 com a quantificação das palavras oxítonas, pela qual
podemos notar que os casos de oxítonas mais recorrentes no corpus são os das terminadas em
sílaba travada ou ditongo decrescente, que representam o padrão comum de oxítonas no PA
(terminadas em sílaba pesada); os casos mais raros são os de oxítonas terminadas em sílaba
aberta que, como veremos na próxima seção, representam um padrão excepcional no PA.
79
Tabela 3.4 Oxítonas.
Tipo de oxítona Quantidade Percentual com relação
ao total de oxítonas
Percentual com relação
ao corpus
Terminadas em sílaba
aberta
95 6.62% 1.76%
Terminadas em sílaba
travada
939 65.48% 17.38%
Terminadas em ditongo
decrescente
386 26.92% 7.14%
Terminadas em ditongo
decrescente mais –s
14 0.98% 0.26%
Total de oxítonas
1434 100% 26.54%
Finalmente, a respeito das paroxítonas, temos a seguinte divisão:
(3.9) Terminadas em duas sílabas abertas: ata, faça, braço, espĩaço, furado,
fegurado, fazede, dizede, apelido, velido.
Terminadas em sílaba aberta seguida de sílaba travada: estadaes, cendaes,
leaes, sagen, miragres, sabiamos (sa.bi.a.mos), pousavan, catavan, comerian,
querian.
Terminadas em sílaba travada seguida de sílaba aberta: ãa, cãa, alto, salto,
garganta, quebranta, setenta, caente, dente, creente.
Terminadas em duas sílabas travadas: andas, viandas, blandas, cadẽas, pẽas,
vẽas, medorentos, ventos, trezentos, galardões (ga.lar.dõ.es).
Terminadas em ditongo decrescente seguido de sílaba aberta: encaeyra,
beira, usureiro, peliteiro, tolleita, sospeyta, dereita, bẽeito, pouca, touca.
Terminadas em ditongo decrescente seguido de sílaba travada: eiras,
beiras, mandadeiras, enteiras, certeyras, esteiras, pedreiros, guerreiros, feitos,
desafeitos.
Dentro do quadro das palavras paroxítonas, encontramos casos de palavras que geram
dúvidas a respeito da interpretação das consoantes duplas, o que nos impede de as
classificarmos em qualquer um dos grupos de palavras criados acima. Uma discussão a
respeito do status das consoantes duplas será feita mais adiante, na próxima seção, na análise
dos dados.
Temos três casos. O primeiro diz respeito àquelas palavras que, se considerássemos a
consoante dupla como uma geminada, teríamos, então, palavras paroxítonas terminadas em
sílaba travada seguida de sílaba aberta; caso não considerássemos, teríamos palavras
paroxítonas terminadas em duas sílabas abertas. Chamamos este de caso I. Como exemplos
80
de palavras desse tipo, temos: traballa, Abdalla, mealla, Bretanna, montanna, castanna,
Inglaterra, guerra, Farynna, marinna.
O segundo caso, semelhante ao caso I, diz respeito às palavras em que, se
considerássemos a consoante dupla como geminada, teríamos palavras paroxítonas
terminadas em duas sílabas travadas; caso contrário – de não considerarmos a consoante dupla
como geminada – teríamos palavras paroxítonas terminadas em sílaba aberta seguida de sílaba
fechada. Chamamos este de caso II. Exemplos deste caso são: traballas, fallas, pallas,
fillassen, soterrassen, desbaratassem, quisessen, dissessen, moçelinnos, caminnos.
O último caso é o das palavras em que a dúvida está em saber se se trata de um
ditongo decrescente seguido de vogal ou de uma vogal seguida de ditongo crescente ou,
ainda, de um caso de ambissilabicidade da vogal alta, nas duas últimas sílabas. Chamamos
este de caso III. Como exemplos, temos: Mayo, eãyo, estrãyo.
Abaixo, a tabela 3.5 traz a quantificação das palavras paroxítonas e suas subcategorias.
Como podemos perceber, o tipo mais recorrente de paroxítonas no PA é o das terminadas em
duas sílabas abertas, que representa o padrão das paroxítonas canônicas e confirma o troqueu
moraico como o pé básico do PA.
Os casos de palavras com clítico foram separados em dois tipos:
(3.10) 1- Formas do futuro do presente, com clítico em posição de mesóclise, que
rimam com palavras oxítonas ou monossílabos tônicos: valer-ll-á, acorre-lo-
á, ave-lo-á, servi-la-an, yr-ss-an, amar-m-ás, onrrar-m-ás, servi-la-ey, dar-ch-ei,
rogar-ll-ey.
2- Formas com clítico (enclítico) que rimam com palavras paroxítonas:
saca-la, recea-la, loa-la, lava-lo, leva-lo, leixa-lo, mete-los, defender-mi,
onrrou-a, passou-a.
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Tabela 3.5 Paroxítonas.
Tipo de paroxítona Quantidade Percentual com relação
ao total de paroxítonas
Percentual com relação
ao corpus
Terminadas em duas
sílabas abertas
1796 47.11% 33.24%
Terminadas em sílaba
aberta seguida de sílaba
travada
860 22.56% 15.92%
Terminadas em sílaba
travada seguida de sílaba
aberta
569 14.91% 10.53%
Terminadas em duas
sílabas travadas
171 4.49% 3.16%
Terminadas em ditongo
decrescente seguido de
sílaba aberta
152 3.99% 2.81%
Terminadas em ditongo
decrescente seguido de
sílaba travada
73 1.92% 1.35%
Paroxítonas do caso I 125 3.28% 2.31%
Paroxítonas do caso II 63 1.65% 1.17%
Paroxítonas do caso III 3 0.08% 0.06%
Total de paroxítonas
3812 100% 70.55%
A tabela mostra 3.6 mostra a quantificação dessas formas. Por meio dela, podemos ver
que a preferência, nas formas com clítico, recai sobre as oxítonas seguidas de enclítico
(formas com clítico que rimam com palavras paroxítonas), o que aponta para a consideração
do padrão rítmico default do PA como sendo trocaico.
Tabela 3.6 Formas com clítico.
Quantidade Percentual com relação
ao total de formas com
clítico
Percentual com relação
ao corpus
Formas do futuro do
presente, com clítico, que
rimam com palavras
oxítonas ou monossílabos
tônicos
16 21.62% 0.30%
Formas com clítico que
rimam com palavras
paroxítonas.
58 78.28% 1.07%
Total de formas com
clítico
74 100% 1.37%
82
Abaixo, temos alguns exemplos de trechos de cantigas em que aparecem estas formas.
Em (3.11) e (3.12), aparecem formas do futuro do presente, com clítico, que rimam com
palavras oxítonas ou monossílabos tônicos.
(3.11) Quen crever na Virgen santa,
Ena coita valer-ll-á.
Dest’ un miragr’, en verdade,
fez en Segovi’ a cidade
a Madre de piedade,
qual este cantar dirá
(refrão e 1ª estrofe da CSM nº 107, Mettmann, 1988, p, 27, 28)
(3.12) Ca a Sennor que o atan ben dá
non á ome razon de lle furtar
nen de roubar-ll’ o seu nen llo fillar,
ca servindo-a ben ave-lo-á.
(1ª estrofe da CSM nº 326, Mettmann, 1989, p. 155)
Já em (3.13), estão exemplificadas formas com clítico que rimam com palavras
paroxítonas.
(3.13) Ca se ll’ atravessara
ben des aquela ora
u a comer cuidara,
que dentro nen afora
non podia saca-la,
nen comer nen passa-la;
demais jazia çego
e ar mudo sem fala
e mui maltreito
por aquel preito,
ca xo mereçia.
(7ª estrofe da CSM nº 57, Mettmann, 1986b, p. 197)
83
3.3 Considerações finais
Mostramos, nesta seção, a relevância de se trabalhar com textos poéticos quando se
quer estudar a prosódia de uma língua da qual já não existem mais falantes e, também, não
existem registros orais. Vimos também que se faz necessário conhecer a maneira como era
feita a versificação na época estudada, pois só assim podemos estabelecer os padrões poéticos
que as cantigas seguem e, conseqüentemente, localizar a proeminência principal do verso que
nos dará a localização do acento na última palavra (palavra em posição de rima no verso). A
partir destes dados podemos seguir com a análise da atribuição do acento no PA, do ponto de
vista fonológico.
84
4 O acento lexical no português arcaico
Nesta seção apresentaremos a análise da atribuição do acento lexical no PA por meio
da Teoria Métrica (versão de HAYES, 1995), tendo como corpus as CSM. No entanto,
faremos anteriormente uma síntese da análise do acento lexical do PA feita por Massini-
Cagliari (1995, 1999), que teve como corpus uma seleção de cantigas profanas (as 503
cantigas de amigo constantes do Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa), a fim de
podermos estabelecer, após termos feito o mesmo tipo de análise em relação ao corpus de
cantigas religiosas, uma comparação dos resultados obtidos por essa pesquisadora com os
nossos, em busca de padrões acentuais que possam não ter sido contemplados pela análise do
corpus utilizado por ela.
4.1 Massini-Cagliari e o corpus de cantigas profanas
Como o intuito desta dissertação é, também, além de analisar a atribuição do acento no
PA, por meio de um corpus constituído de palavras que fazem as rimas nos versos das
cantigas religiosas (as CSM), comparar os resultados obtidos com os resultados de Massini-
Cagliari (1995, 1999) em sua tese de doutoramento, faz-se necessária uma síntese prévia das
conclusões a que a autora chegou ao analisar o acento dentro das cantigas profanas.
Como o nosso enfoque é apenas o acento no PA, não nos deteremos em apresentar,
aqui, as análises desta autora a respeito do latim e do português brasileiro, já que ela também
enfocou esses dois períodos em sua tese. Quanto à análise do PA, a autora começa nos
fornecendo a visão que os estudos tradicionais têm sobre o PA, com relação à atribuição do
acento nas palavras. Diz que o acento tônico permanece na mesma sílaba em que ocorria no
latim, mas que não necessariamente esta sílaba (no PA) ocupa a mesma posição na palavra
85
que ocupava em latim. Para exemplificar, tomemos a palavra em latim óculo, que sofreu um
processo de queda da vogal pós-tônica (óculo > olho). A sílaba acentuada continua a mesma
que era acentuada em latim, só que, agora, ao invés de ocupar a posição de antepenúltima
sílaba, sendo a palavra proparoxítona, ela ocupa a posição de penúltima sílaba, sendo a
palavra paroxítona. Esse fenômeno é chamado de lei da persistência da tônica por Coutinho
(1954, p. 138).
Uma outra questão é que haveria uma tendência, no PA, em se evitar palavras
proparoxítonas, por causa do caráter “esquisito” dessas palavras em relação às oxítonas e
paroxítonas, segundo Michaëlis de Vasconcelos (1912-13, p. 61). Nunes (1973, vol. I, p. 361),
inclusive, também só encontrou palavras oxítonas e paroxítonas em sua análise das cantigas
de amigo.
Um fator importante é que, dentro do período do PA, a língua sofreu algumas
mudanças, segundo Michaëlis de Vasconcelos (1912-13), mas não se alterou muito
significativamente o quadro prosódico do português daquela época.
Para finalizar a parte introdutória da sua análise, Massini-Cagliari (1999) cita,
novamente, Michaëlis de Vasconcelos (1912-13), agora em relação ao ritmo do PA no
Cancioneiro da Ajuda, em que afirma que a grande maioria dos versos desse cancioneiro são
agudos (terminados por palavras oxítonas), o que poderia sugerir um ritmo
predominantemente iâmbico para o PA, se fosse tomada como indício a estrutura prosódica
dessas palavras isoladamente de outras possíveis evidências a esse respeito. Porém, tal
suspeita será contestada mais adiante na análise de Massini-Cagliari (1995, 1999). Conforme
lembra a autora, a própria Michaëlis de Vasconcelos afirmava que um possível ritmo iâmbico
não corresponderia ao “espírito” do idioma, em que sempre predominaram as “cadências
trocaicas”.
86
Na análise do seu corpus, Massini-Cagliari (1995, 1999) encontrou três tipos de
cantigas: cantigas compostas apenas por versos agudos (terminadas com palavras oxítonas),
que chamou de caso I, cantigas compostas apenas por versos graves (terminadas com palavras
paroxítonas), que chamou de caso II, e cantigas em que há uma alternância entre versos
agudos e versos graves, que chamou de caso III.
Dentre as cantigas do caso III, a autora fez uma subdivisão em: caso IIIa, grupo de
cantigas em que as sílabas átonas de final de verso fazem parte da estrutura métrica do verso,
isto é, são contadas; caso IIIb, cantigas em que as sílabas átonas de final de verso são
desconsideradas; e caso IIIc, que engloba as cantigas em que é impossível saber se o trovador
considera ou não as átonas finais.
Para procurar pistas em busca dos parâmetros do ritmo do PA (e do seu pé básico), a
autora deixou de lado as cantigas dos casos I, II e IIIc, investigando as cantigas dos casos IIIa,
em que os trovadores consideram as sílabas átonas de final de verso como parte integrante da
estrutura métrica dos versos, e IIIb, em que os trovadores as desconsideram, já que o fato de
estas duas estratégias poderem co-existir fornece indícios do pé básico do PA (MASSINI-
CAGLIARI, 1999, p. 159).
Acaba por chegar, então, a duas hipóteses, a partir do confronto desses dois processos
de metrificação. A primeira hipótese diz respeito a que uma mudança lingüística estaria em
curso e a população seria mista, sendo que uma parcela possuiria um determinado conjunto de
valores para os parâmetros do ritmo e a outra parcela apresentaria diferenças em relação ao
valor de algum(ns) parâmetro(s). Essa diferenciação é que faria com que houvesse duas
maneiras de se fazer poesia (duas línguas diferentes – duas poesias diferentes). A segunda
hipótese diz que a população como um todo teria os mesmos valores paramétricos quanto ao
ritmo; o que estaria havendo seria uma inovação na maneira de se fazer poesia (alguns
contariam todas as sílabas, inclusive as átonas finas, pois estariam preocupados com o
87
isossilabismo dos versos, como os latinos faziam; outros estariam mais preocupados com a
quantidade de acentos por verso e também com a sua posição).
Ao explorar a primeira hipótese (de que a população é mista em relação às escolhas
paramétricas responsáveis pela obtenção do pé básico), Massini-Cagliari (1995, 1999) mostra
que as preferências métricas dos trovadores podem constituir um argumento a favor de se
considerar a existência de dois tipos de pés básicos para o PA, já que através de uma análise
dos metros preferidos pelos trovadores, pode-se isolar o grupo de cantigas do caso IIIb
(cantigas que não consideram as átonas de final de verso) das outras categorias.
Comparando-se as preferências métricas das cantigas dos casos I, II e IIIa, pode-se
perceber que essas cantigas formam um bloco único, pois possuem as mesmas preferências
métricas, versos decassílabos (de dez sílabas poéticas) e versos octossílabos (de oito sílabas
poéticas), oposto às cantigas do caso IIIb, cujas preferências métricas recaem sobre o
decassílabo (grave ou agudo) e o setessílabo (verso de sete sílabas poéticas, grave ou agudo).
Para a autora, o fato de se ter duas preferências métricas pode ser um argumento
favorável a se considerar a população mista em relação às escolhas dos valores dos
parâmetros do ritmo e do pé básico do PA. Pode-se dizer que o primeiro grupo (trovadores
dos casos I, II e IIIa) considera o troqueu moraico como pé básico, já que as sílabas átonas de
final de verso são contadas como parte integrante do último pé do verso, enquanto que o
segundo grupo (trovadores do caso IIIb) considera o iambo como o pé básico, uma vez que as
átonas de final de verso são desconsideradas e não fazem parte do último pé do verso.
A mudança lingüística que estaria havendo, então, diz respeito à introdução do pé
iâmbico por uma parcela minoritária da população, uma vez que o pé latino básico é o troqueu
moraico. O que poderia servir como motivação para essa inovação é que, foneticamente, uma
seqüência ...s w (forte/fraco), no final de palavra, pode corresponder a um pé trocaico, mas
também pode corresponder a um pé iâmbico seguido de um elemento extramétrico. Como
88
justificativa, pode-se dizer que, a vogal de marca de classe (morfema de gênero) poderia ter
sido interpretada como sendo extramétrica, já que, em PA, ela nunca é acentuada, decorrendo
daí uma reanálise introduzida quando da aquisição da linguagem.
Em relação à segunda hipótese (de que haveria duas maneiras de trovar), Massini-
Cagliari (1999, p. 163) diz que o pé básico de ambos os grupos de cantigas é o troqueu
moraico e que as escolhas dos valores dos demais parâmetros do ritmo, para os dois grupos
também são os mesmos. A diferença no modo de trovar, neste caso, estaria na escolha de
níveis prosódicos de segmentação diferentes para delimitar o verso: o primeiro grupo elegeu o
nível do pé, sendo que todos os elementos (sílabas) do pé devem ser contados, e é por isso que
as sílabas átonas de final de verso fazem parte da estrutura poética; o outro grupo escolheu o
nível da palavra fonológica, que fica no nível superior ao dos pés e, desse modo, as sílabas
poéticas devem ser contadas até a última sílaba tônica, isto é, até a última sílaba que tiver uma
projeção (x) no nível da palavra fonológica.
Um segundo argumento que a autora fornece a favor de que apenas a maneira de
trovar é que mudou e não as escolhas paramétricas quanto ao ritmo é que a maneira de
versificar utilizada pelo grupo IIIb é a mesma usada posteriormente, por Gil Vicente, Camões,
etc. até os poetas de hoje em dia. Este fato aponta para a conclusão de que o pé básico da
língua não teria mudado, continuando a ser o troqueu moraico.
O terceiro argumento diz respeito à correlação entre as cantigas e seus autores. Se uma
mudança lingüística estivesse em curso no período, deveria haver um aumento no percentual
de ocorrência das formas inovadoras com o passar do tempo. No entanto, Massini-Cagliari
(1999, p. 165) comprovou que, quanto mais avançado no tempo, menor é o número de
trovadores que não consideram as átonas finais como participantes da estrutura rítmica do
verso.
89
O argumento final, que contradiz a hipótese da população mista, e que é o mais
importante, é que a maioria dos trovadores que não contavam as átonas de final de verso,
também compunham versos à outra maneira, considerando-as como parte integrante do verso.
Este argumento é importante porque não é possível que um mesmo falante da língua possua
dois valores diferentes em relação ao mesmo parâmetro.
Desse modo, a conclusão a que a autora chega é que a população dos falantes de PA
possui como único pé básico o troqueu moraico e que há duas maneiras co-ocorrentes de se
utilizar esta língua para compor versos.
4.1.1 Massini-Cagliari - a proposta de análise
Depois de mostrar as duas hipóteses formuladas por Massini-Cagliari (1995, 1999) e
os argumentos a favor da segunda (de que há duas maneiras de se fazer poesia metrificada na
época) em detrimento da primeira (da população mista), partimos, agora, para a proposta de
análise do acento em PA a que a autora chega.
O método utilizado pela autora, para chegar aos parâmetros do ritmo em PA, foi um
método análogo ao de Halle e Keyser (1971), que busca, nos limites dos versos, as palavras
que carregam o acento principal.
Para a sua análise, Massini-Cagliari (1995, 1999) adotou a estratégia de focalizar as
palavras que aparecem no fim de cada verso, pois são essas palavras que, com certeza,
carregam o acento principal (são portadoras de uma proeminência nos níveis superiores ao do
pé).
Desse modo, sabendo que essas palavras carregam o acento principal do verso, deve-
se olhar para a estrutura métrica do poema, pois ela fornece a localização da sílaba tônica,
90
através da observação da quantidade de sílabas poéticas por verso e da maneira como o
trovador compõe a sua cantiga (contando ou não as átonas finais).
A partir dessa estratégia, a autora separa as palavras encontradas no seu corpus em
duas categorias: por um lado os não-verbos (nomes e outros itens lexicais de estrutura similar)
e, por outro, os verbos, para ver se a extrametricidade atua de maneira diferente em verbos e
não-verbos, como ocorre no português brasileiro (segundo a opinião de BISOL, 1992). Ela
ainda classifica essas palavras segundo a sua pauta acentual: monossilábicas, oxítonas ou
paroxítonas.
A partir disso, a autora pôde perceber que a grande maioria das palavras do corpus é
paroxítona, o que confirma a hipótese do troqueu moraico como pé básico único do PA, já
que a pauta paroxítona é o padrão trocaico canônico.
Quanto ao peso da sílaba, a autora confirma que o PA é sensível à quantidade silábica
na construção dos pés, o que quer dizer que qualquer sílaba longa (ou pesada) posicionada na
penúltima ou última posição silábica da palavra atrai o acento principal.
Não foram encontradas palavras proparoxítonas no corpus utilizado pela autora, o que
vem a confirmar a afirmação de Nunes (1973) de que não existem proparoxítonos no conjunto
de cantigas de amigo galego-portuguesas. Essa constatação permite dizer que há uma janela
de duas sílabas para o acento em PA, sendo acentuada a última ou a penúltima sílaba, o que
comprova que os pés são construídos não-iterativamente.
Com relação à construção de pés degenerados, a autora afirma que eles podem ocorrer
quando nenhum pé canônico puder ser construído, como no caso de monossílabos leves.
A partir das escolhas paramétricas acima, Massini-Cagliari (1995, 1999) chega à
conclusão de que os paroxítonos terminados em vogal aberta, seguida ou não do morfema de
número plural –s, são o tipo canônico dos não-verbos em PA. A autora também ressalta que
essas escolhas paramétricas explicam, além do padrão canônico das palavras em PA, todos os
91
outros padrões encontrados, como oxítonas terminadas em consoante, em nasal ou em ditongo
decrescente, além de paroxítonas terminadas em hiato ou ditongo crescente.
Em relação às palavras que terminam com fricativa /S/ a autora mostra que há palavras
nas quais esse /S/ faz parte do radical, tornando a sílaba final pesada e atraindo, portanto, o
acento. Já nas palavras que terminam em /S/, mas que, no entanto, essa consoante é a
desinência de plural, a última sílaba não é pesada e, portanto, não é acentuada, visto que o –s
de plural não pertence ao radical e é ligado à palavra posteriormente à atribuição do acento,
no nível lexical.
O grande problema encontrado pela autora dentro da análise dos não-verbos foi o de
explicar a estrutura de palavras como assy, aqui, aly, ala, aca, que recebem o acento na última
sílaba, mesmo esta não sendo aparentemente pesada. A explicação mais provável a que a
autora chega é que se devem considerar essas palavras como sendo palavras compostas da
preposição a mais as formas monossilábicas dos advérbios: a + ssy, a + qui, etc. Sendo a
palavra composta, o componente mais à direita recebe o acento principal (MASSINI-
CAGLIARI, 1999, p. 174).
Finalizando a parte referente aos não-verbos, a autora trata do plural das palavras
oxítonas terminadas em sílaba travada, como em amor > amores, em que há a inclusão de
uma vogal epentética final. Pode-se perceber que o acento não muda de posição (continua na
sílaba mo). Sendo assim, pode-se concluir que a sílaba constituída na formação do plural (res)
conta com uma vogal adjungida em momento posterior ao da formação da estrutura métrica
da forma do singular.
Passamos, agora, às conclusões a que Massini-Cagliari (1995, 1999) chegou em
relação aos verbos.
Ela não encontrou, também, proparoxítonos entre as formas verbais do corpus. Além
disso, para descrever a estrutura métrica de todas as formas verbais encontradas em todos os
92
tempos e modos, foi necessário estabelecer a seguinte regra de extrametricidade: “marcar
como extramétrica a coda final que porte elemento com status de flexão, ou seja, {N, S}”.
(MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 176).
Com esta regra e todas as escolhas paramétricas vistas anteriormente, todas as formas
verbais do PA foram explicadas.
No entanto, as formas da primeira pessoa do singular do Pretérito Perfeito, nas
segunda e terceira conjugações (defendi, dormi, perdi), fogem ao padrão da acentuação das
demais formas verbais, pois a última sílaba atrai o acento, apesar de ser uma sílaba aberta.
Uma explicação para isso seria que a vogal temática e a vogal do morfema número
pessoal se fundem por serem da mesma natureza ([+alta]), o que torna a última vogal uma
vogal longa, fazendo com que a sílaba fique pesada, atraindo o acento. O inconveniente dessa
solução é que acaba-se por admitir que, no PA, existem vogais longas, mesmo se
considerando que as distinções entre vogais longas e vogais breves foram perdidas na
passagem do latim clássico ao latim vulgar. Além do mais, se o PA admite hiato formado por
vogais iguais, por que essas vogais teriam que se fundir?
A conclusão a que a autora chega é que, de fato, as distinções entre vogais longas e
vogais breves realmente se perderam na passagem do latim clássico ao latim vulgar e não
existem mais, em PA, na forma de base das palavras, mas que não há nada que impeça que
essa distinção seja criada no processo de flexão das formas verbais, aparecendo unicamente
no caso específico da formação das formas do Pretérito Perfeito, não tendo, assim, um caráter
fonêmico-distintivo.
Finalizando, em relação às formas do Futuro do Presente, a autora diz que se trata de
palavras formadas do infinitivo do verbo principal seguido da forma conjugada do verbo auer
no Presente do Indicativo. Trata-se, portanto, de formas compostas e, como tais, o acento
recai sobre o componente mais à direita (ex. uiuerey /vive’rei/ - uiuer + ey).
93
4.2 O acento nas Cantigas de Santa Maria
Consideramos o troqueu moraico como pé básico do PA das CSM, visto que a grande
maioria das palavras encontradas é paroxítona e a pauta paroxítona indica o padrão trocaico
canônico, que gera preferencialmente pés compostos de duas sílabas breves.
(4.1)
(x .) (x .)
cho.ra.do na.mo.ra.do
(x .) (x .)
se.gre.da que.da
O que comprova que os pés não são construídos iterativamente em PA é o fato de não
ser necessária a construção de mais do que um único pé, da direita para a esquerda, para que a
proeminência principal, no nível da palavra, seja localizada.
A direcionalidade do pé se dá da direita para a esquerda e o fato de não terem sido
encontrados proparoxítonos em posição de rima comprova que o padrão canônico do PA é
trocaico, já que uma janela de apenas duas sílabas para a atribuição do acento em PA, a última
ou a penúltima sílaba, é o que se manifesta nesta posição de relevo prosódico.
Por meio da análise de algumas palavras podemos comprovar que o PA das CSM
também é sensível à quantidade silábica na construção dos pés. Observe as palavras abaixo:
94
(4.2) (x .) (x)
pe. ri. go x pe. ri. go. ar
_
(x) (x)
a. par. ta x a. par. tar
_ _ _
Podemos perceber que a sílaba travada, por constituir uma sílaba pesada, atrai o
acento. Por exemplo, na palavra perigoar (pe-ri-go-ar), a sílaba travada ar se encontra na
extremidade direita da palavra (final), atraindo o acento, fazendo com que a palavra seja
oxítona. Já no caso de palavras como comarca e aparta a sílaba travada encontra-se no meio
da palavra, seguida por uma sílaba aberta (co-mar-ca); esta sílaba atrai o acento, fazendo com
que a palavra seja paroxítona. No caso de ocorrência de duas sílabas abertas, como em perigo,
por exemplo, a palavra é paroxítona também, o que nos leva a concluir que o PA é sensível ao
peso da última sílaba da palavra, se compararmos esta palavra com perigoar, que possui a
última sílaba travada, atraindo o acento.
Os casos de palavras como loução, alvardão, aldeão, pagão, crischão, ancião,
guardião, celorgião, vilão, irmão, serão, verão, certão, cão, chão, mão, são e vão poderiam
gerar dúvidas a respeito do encontro vocálico nas sílabas finais. Se o encontro vocálico de ão
constituísse um ditongo, as palavras em questão seriam oxítonas; caso constituísse hiato,
teríamos palavras paroxítonas. Porém, a análise dos versos em que aparecem e a contagem
das sílabas poéticas nos permitem afirmar com segurança que essas palavras são paroxítonas
(al.var.dã.o; al.de.ã.o; pa.gã.o..., etc.), uma vez que elas aparecem em cantigas em que os
versos são graves, como pode ser visto por meio dos trechos transcritos em (4.3) e (4.4):
95
(4.3) Ben/ ve/nnas/, May/o/, con/ bõ/o/ ve/rã/o; 10 - grave
e/ nos/ ro/gue/mos/ a/ Vir/gen/ de/ chã/o 10 - grave
que/ nos/ de/fen/da/ d’o/me/ mui/ vi/lã/o 10 - grave
e/ d’a/tre/vu/d’e/ de/ tor/p’al/var/dã/o. 10 - grave
Ben/ ve/nnas/, May/o/, e/ con/ a/le/gri/a. 10 – grave
(10ª estrofe da CSM nº 406, Mettmann, 1989, p. 317)
As demais estrofes dessa cantiga são todas compostas por versos graves, o que permite
dizer que esta estrofe também é composta por versos graves, caso contrário fugiria do padrão
da cantiga. Veja-se a estrofe 3, por exemplo, da mesma cantiga:
(4.4) Ben/ ve/nnas/, May/o/, e/ con/ le/al/da/de, 10 - grave
por/ que/ ro/gue/mos/ a/ de/ gran/ bon/da/de 10 - grave
que/ sen/pre/ a/ja/ de/ nos/ pi/a/da/de 10 - grave
e/ que/ nos/ guar/de/ de/ to/da/ mal/da/de. 10 - grave
Ben/ ve/nnas/, May/o/, e/ con/ a/le/gri/a. 10 – grave
(3ª estrofe da CSM nº 406, Mettmann, 1989, p. 316)
Todas as paroxítonas terminadas por duas sílabas travadas têm na última sílaba o
travamento realizado pela consoante fricativa /S/, que tem a função de flexão de número
plural nos nomes e flexão de número-pessoa nos verbos. A única palavra paroxítona que não
termina em /S/, encontrada no corpus, é a palavra tẽen. Mas, neste caso, a nasal final também
corresponde a uma desinência número-pessoal, a de terceira pessoa do plural.
Massini-Cagliari (1999, p. 172-173) argumenta que, em relação aos nomes, essa
fricativa /S/, que atribui a flexão de plural às palavras e que trava a última sílaba (tanto nas
paroxítonas terminadas em duas sílabas travadas, ou nas terminadas em uma sílaba aberta
seguida de uma sílaba travada, ou, ainda, nas terminadas em ditongo decrescente seguido de
sílaba travada), só poderia ter sido ligada à palavra, no nível lexical, em um momento
posterior à atribuição do acento. Em outras palavras, a construção dos pés se dá em um
96
momento anterior ao da pluralização. Dessa forma, a estrutura métrica de palavras desse tipo
corresponde ao padrão das paroxítonas canônicas, como fica explicitado em (4.5).
(4.5) dentes - dent+e (formação da palavra e atribuição do acento) + s
(pluralização)
cantos - cant+o (formação da palavra e atribuição do acento) + s
(pluralização)
alegrias - alegr+ia (formação da palavra e atribuição do acento) + s
(pluralização)
camisas - camis+a (formação da palavra e atribuição do acento) + s
(pluralização)
pedreiros - predr+eir+o (formação da palavra e atribuição do acento) + s
(pluralização)
Esse argumento também é aceitável para os mesmos tipos de palavras encontradas no
corpus das CSM.
(4.6) ventos vent+o (formação da palavra)
(x .)
ven. to (atribuição do acento) vento+s (pluralização)
_
(4.7) esteiras est+eir+a (formação da palavra)
(x .)
es. tei. ra (atribuição do acento) esteira+s (pluralização)
_
(4.8) miragres
(x .)
miragre (atribuição do acento) miragre+s (pluralização)
_
Pelo quadro abaixo, extraído de Massini-Cagliari (1999, p. 138), podemos mostrar a
configuração do léxico, em termos de Fonologia Lexical, que permite uma interpretação deste
97
tipo. Em (4.9), vemos que o nível de flexão é o mesmo em que ocorre a atribuição do acento.
No entanto, há que se diferenciar, quanto aos nomes, a flexão de gênero (anterior à atribuição
do acento) da de número (posterior).
(4.9)
Quanto aos verbos, a autora estipula uma regra de extrametricidade que é descrita
como segue:
(4.10) Extrametricidade nos verbos:
Marque como extramétrica a coda final que porte elemento com status de
flexão, ou seja, {N, S}. (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 176)
Com esta regra e as demais escolhas paramétricas, a atribuição do acento em todas as
palavras paroxítonas que terminam por duas sílabas travadas referentes a verbos fica
claramente explicada, como podemos ver nos exemplos abaixo:
98
(4.11) an.da<s>
11
po.der.de<s> en.ga.nas.te<s> tẽ.e<n>
A única exceção a esta regra é a palavra estás que, coincidentemente, é a mesma
exceção encontrada por Massini-Cagliari (1995, 1999) no corpus de cantigas profanas. A
solução que a autora dá para o caso desta palavra é bastante pertinente. Ela nos diz que o
radical desta palavra ainda é, em PA, o mesmo do latim (st-). Desse modo, a forma de base
desta palavra seria [st] + [a] e a acentuação é atribuída a esta sílaba que é formada.
Posteriormente ao processo da acentuação é que é adicionada uma vogal e epentética, para
resolver a questão do onset da sílaba, já que não é permitida, nesse constituinte, uma
seqüência /st/. Então, a forma final desta palavra é está (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 176
nota 17). O –s que vem depois (está<s>) é a desinência que indica a flexão de número-pessoa
que, por sua vez, não torna pesada a sílaba a que se liga, não atraindo o acento, devido à regra
de extrametricidade estipulada anteriormente. Podemos visualizar esses processos pelo
exemplo abaixo:
(4.12) [st] + [a] *stá está está<s>
forma de base afixação número-pessoa + epêntese flexão
atribuição do acento
11
Os sinais < > indicam o elemento que é considerado extramétrico.
99
Ainda em relação às palavras paroxítonas, temos alguns casos que geram algumas
dúvidas, no que diz respeito ao status das consoantes duplas, ou na localização da semivogal
no caso de encontros de ditongo e vogal.
No corpus das CSM foram encontradas as seguintes grafias de consoantes duplas: nn
(montanna); ll (toalla, falla); rr (Inglaterra, guerra) e ss (guardassen, chegassen).
Em relação a esse tipo de consoante, a questão colocada é a seguinte: se essa
consoante não for considerada geminada (consoante que pode se ligar, ao mesmo tempo, à
coda de uma sílaba e ao onset da sílaba seguinte), temos, então, o padrão canônico das
paroxítonas (duas sílabas leves); por outro lado, em caso de essa consoante ser uma geminada,
poderíamos ter, então, palavras terminadas por uma sílaba travada seguida de uma sílaba
aberta (que ainda seria o padrão canônico) ou palavras terminadas por duas sílabas travadas e,
neste caso, se a palavra for um nome, o travamento da última sílaba é pelo –s de flexão de
número que, como já foi visto anteriormente, é aplicado em um momento após a atribuição do
acento; caso for um verbo a regra de extrametricidade se aplica.
Vejamos nos exemplos abaixo como ficam as planilhas silábicas desse tipo de
consoante, dependendo da consideração ou não de geminadas:
(4.13) considerando como geminada
σ σ
O R O R
Nu Co Nu
mon t a nn a
[
]
100
(4.14) não considerando como geminada
σ σ
O R O R
Nu Nu
mon t a nn a
[
]
Somenzari (2002), ao estudar o caso do status fonológico das consoantes duplas no PA
em um corpus de cantigas profanas, nos diz que a consoante representada pelo grafema ll é
geminada quando representa o som /
/ (caso de toalla); quando representa o som /l/, trata-se
de uma consoante simples (caso de falla). Já no caso do grafema nn, que representa o som /
/,
Somenzari (2002) não chega a uma conclusão a respeito do status dessa consoante, nos
fornecendo argumentos para as duas possibilidades (de consoante geminada ou simples). No
caso de rr, esta autora argumenta a favor de considerarmos um caso de geminada; já ss é
considerado apenas como consoante simples.
12
Wetzels (2000, p. 6), em relação ao status fonológico de
//
no PB, argumenta a favor
de se considerar essa consoante como geminada, dizendo que ela se comporta como uma
consoante na coda, embora ocorra em posição intervocálica; além disso, as sílabas que a
precedem são sempre leves e, se ela ocorre como onset de uma sílaba em final de palavra, o
acento nunca cai na antepenúltima sílaba.
Essa opinião também é compartilhada por Massini-Cagliari (2005, p. 93), em relação
ao PA:
12
Não entraremos em maiores detalhes nesta questão devido ao fato de que, sendo ou não uma consoante
geminada, a atribuição do acento dessas palavras estará, de qualquer forma, dentro das escolhas paramétricas
estipuladas para o PA. Para maiores detalhes a respeito dos argumentos de Somenzari, ver artigo em Anais do II
EDiP, UNESP, Faculdade de Ciências e Letras, Araraquara, 2002, e a dissertação de Somenzari (2006, em
preparação).
101
Por compartilharem das mesmas características das consoantes laterais e
nasais palatais do PB, pode-se dizer que, no PA, esses segmentos também
constituem consoantes complexas, ou seja, geminadas. No PA, assim como
no PB, // e /
/ ocorrem exclusivamente em posição intervocálica, como em
uenna (“venha”) e parella (“parelha”), ou em enclíticos, como em lhe; as
sílabas que precedem // e /
/ são sempre leves, como em mellor (“melhor”)
e manna (“manha”); antes de // e /
/ nunca ocorre ditongo, assim como em
rainha; e, quando // e /
/ estiverem no onset da sílaba final da palavra, o
acento nunca cai na antepenúltima, como em parella e consello.
Podemos perceber que, qualquer seja o status fonológico da consoante dupla
(geminada ou não), isto não influenciará no posicionamento do acento, pois as palavras
continuarão a ser paroxítonas de qualquer maneira, já que o travamento da penúltima sílaba e,
conseqüentemente, o seu peso (no caso das consoantes duplas serem consideradas geminadas)
não é o que determina a localização do acento, pois o PA leva em consideração o peso da
última sílaba e não da penúltima.
(4.15) considerando como geminada
(x)
mon. tan. na
_
(4.16) não considerando como geminada
(x .)
mon. ta. nna
No caso das palavras Mayo, eãyo, estrãyo, analisando a estrutura das cantigas em que
estas palavras aparecem, pudemos perceber que elas rimam apenas com palavras paroxítonas,
ou seja, finalizam versos graves. Sendo assim, temos quatro possibilidades de interpretação
para esse tipo de encontro vocálico: considerar o glide (y) como fazendo parte do núcleo da
102
sílaba junto com o a; considerar o glide como coda travando a sílaba; a formação de um
ditongo crescente ma. yo (com o glide pertencendo, neste caso, ao onset da última sílaba, que
é leve); e a ambissilabicidade do glide may. yo (com o glide pertencendo, ao mesmo tempo,
ao núcleo ou coda da primeira sílaba e ao onset da segunda. Vejamos como ficam as planilhas
silábicas desses casos:
(4.17) considerando o glide como parte do núcleo
σ σ
O R R
Nu Nu
M a y o
(4.18) considerando o glide como parte da coda
σ σ
O R R
Nu Co Nu
M a y o
(4.19) considerando o glide como onset da última sílaba
σ σ
O R O R
Nu Nu
M a y o
103
(4.20) considerando a ambissilabicidade do glide, com o glide no núcleo
σ σ
O R O R
Nu Nu
M a y o
(4.21) considerando a ambissilabicidade do glide, com o glide na coda
σ σ
O R O R
Nu Co Nu
M a y o
Como vimos na seção 3 desta dissertação, há argumentos a favor de se interpretar o
glide como fazendo parte da coda ou do núcleo. Biagioni (2002, p. 123), por exemplo,
considera o glide no núcleo da sílaba, devido ao fato de que o PA não admite coda complexa
(ditongo seguido de /s/, por exemplo) e não é qualquer segmento que pode aparecer nesta
posição. Já Zucarelli (2002, p. 99) vai contra Biagioni (2002) dizendo que o glide ocupa a
posição de coda na planilha silábica, mas deixa sem explicação palavras formadas por ditongo
seguido de /s/, já que o PA não admite coda complexa.
Esse tipo de discussão não cabe aqui, pois, de qualquer forma (considerando o glide no
núcleo ou na coda), as sílabas em questão são pesadas, carregando o acento, e as palavras são
paroxítonas, o que já havia sido comprovado pela análise da estrutura dos versos junto com a
estrutura das cantigas em que aparecem.
104
(4.22) considerando o glide como parte do núcleo
(x)
May. o
_
(4.23) considerando o glide como parte da coda
(x)
May. o
_
No caso de considerarmos o glide ambissilábico, fazendo parte tanto da penúltima
como da última sílaba, não encontraríamos problemas, também, pois, de qualquer forma, a
penúltima sílaba seria pesada e a palavra continuaria sendo paroxítona.
(4.24) considerando o glide como ambissilábico
(x)
May. yo
_
Já no caso de considerarmos o y como sendo onset da última sílaba, teríamos uma
palavra paroxítona terminada por duas sílabas leves (padrão canônico do PA), sem problemas
também quanto aos parâmetros acentuais.
(4.25) considerando o glide como onset da última sílaba
(x .)
Ma. yo
105
A última possibilidade é considerar o y como que constituindo um ditongo
decrescente, no núcleo, junto como o o que o segue (Ma. yo). Esta hipótese, no entanto, é
improvável devido ao fato de que, se esse y estivesse posicionado no núcleo e fosse
considerado como que constituindo um ditongo com o o que o segue, a última sílaba seria
pesada, atraindo o acento; desse modo, a palavra seria terminada por uma sílaba leve seguida
de uma pesada, portanto, teríamos uma palavra oxítona e, como já foi constatado
anteriormente pela análise da estrutura do verso e da cantiga, as palavras em questão são
paroxítonas, pois só rimam com versos graves.
Antes de partir para a análise das palavras oxítonas vamos ver como é tratado o caso
dos monossílabos no PA. Os monossílabos pesados, tais como mal, sal, mar, mês, ren, por
exemplo, constituem sozinhos um pé.
(4.26) (x)
mar
_
Quanto aos monossílabos leves, como ca, já, dé, sé, por exemplo, faz-se necessária a
ocorrência de pés degenerados, que são permitidos no PA, quando nenhum pé canônico puder
ser construído (que é o caso dos monossílabos leves). Portanto, o PA tem uma proibição fraca
em relação a ocorrência de pés degenerados (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 170).
Tratando, agora, das palavras oxítonas, podemos dizer que, devido às escolhas
paramétricas feitas anteriormente, o padrão ideal de formação de oxítonas no PA é o de
palavras terminadas por sílaba leve seguida de sílaba pesada. Encontram-se, neste caso,
palavras em que a última sílaba é travada (desde que a consoante que realiza o travamento não
tenha status de flexão), tais como feramen, Jerusalen, tabal, manaman. No entanto, como o
PA é sensível ao peso silábico, mais especificamente, ao peso da última sílaba da palavra,
106
encaixam-se, também, na pauta acentual das oxítonas, palavras terminadas em duas sílabas
travadas (sem que o travamento da última sílaba indique flexão), tais como galardon, perdon,
conven, e palavras terminadas em sílaba aberta ou travada seguida de ditongo decrescente ou
ditongo decrescente mais -s, tais como acabou, connoceu, prendeu, mostrou, romeus, ebreus,
sandeus, encreus.
Vejamos como fica a representação destes tipos de palavras na teoria métrica por meio
dos exemplos abaixo:
(4.27) sílaba aberta seguida de sílaba travada
(x) (x) (x) (x)
feramen Jerusalen tabal manaman
_ _ _ _
(4.28) terminadas em duas sílabas travadas
(x) (x) (x)
galardon perdon conven
_ _ _ _ _ _
(4.29) terminadas em sílaba aberta seguida de ditongo decrescente (seguido ou não de
-s)
(x) (x) (x) (x)
acabou connoceu romeus ebreus
_ _ _ _
(4.30) terminadas em sílaba travada seguida de ditongo decrescente (seguido ou não
de -s)
(x) (x) (x) (x)
prendeu mostrou sandeus encreus
_ _ _ _ _ _ _ _
107
Partiremos, agora, para alguns casos de palavras encontradas que geram certa
dificuldade de interpretação dentro da teoria métrica.
Dentro das categorias mostradas nos exemplos acima foram encontradas as palavras
omagen e sagen, as quais são terminadas em sílaba travada, porém são, comprovadamente,
palavras paroxítonas, devido à estrutura dos versos e das cantigas em que aparecem. Podemos
juntar a estes dois casos outras palavras que não apareceram na posição de rima dos versos no
corpus das CSM, tais como viagem e virgen, as quais aparecem em outras posições no verso e
também são comuns nos glossários do português medieval. Se estas palavras são paroxítonas,
isto quer dizer que a última sílaba é leve e, desse modo, a consoante que aparece travando a
sílaba em questão (consoante /n/) pode ser considerada como extramétrica.
Um argumento a favor da extrametricidade desta consoante /n/ é a variação, pois as
palavras sagen e omagen possuem variantes em que tal consoante não aparece, como em sage
e omage, o que também ocorre com viagem – viage, virgen – virge. Além disso, esta
consoante não aparece na derivação (o que sugere que não faz parte do radical), como
podemos perceber comparando viagem /via
eN/ com viajar /via
aR/, por exemplo. Tal fato,
somado à possibilidade de variação com formas em que o /n/ não aparece vem a confirmar
que o segmento em questão é realmente extramétrico.
Sendo o segmento que trava a sílaba final extramétrico, a representação das palavras
em questão segue o padrão das paroxítonas, como podemos ver no exemplo abaixo:
(4.31) (x .) (x .)
sa. ge<n> o. ma. ge<n>
Um outro caso difícil de resolver é o das palavras oxítonas que terminam com sílaba
aberta, já que, como vimos anteriormente, a sílaba aberta CV geralmente constitui uma sílaba
108
leve, não atraindo o acento, quando ocorre na última sílaba da palavra. Isso ocorre com as
formas verbais da primeira pessoa do singular do pretérito perfeito do indicativo dos verbos
de segunda e terceira conjugações, tais como recebi, naçi, pedi, aprendi, por exemplo. Pode
ser constatado, por meio da análise da estrutura das cantigas e a contagem das sílabas poéticas
dos versos em que aparecem, que estas palavras são oxítonas, apesar de terminarem em sílaba
aberta.
Já com as formas do futuro do presente do indicativo, ao ser aplicada a regra de
extrametricidade dos verbos descrita anteriormente (cf. exemplo 4.10), ocorrerão casos de
oxítonas terminadas em sílaba aberta também, tais como na segunda pessoa do singular dirás
– dirá<s>, por exemplo, na terceira pessoa do singular, onrrará, mostrará, durará, pesará e
na terceira pessoa do singular, como em, perderán – perderá<n>.
As duas soluções apresentadas por Massini-Cagliari (1995, 1999) para esses tipos de
palavras encontradas no corpus de cantigas profanas são perfeitamente aceitáveis para as
palavras encontradas em nosso corpus.
Para o primeiro caso, o das formas da primeira pessoa do singular do pretérito perfeito
do indicativo dos verbos de segunda e terceira conjugações, Massini-Cagliari (1999, p. 178)
diz que a última sílaba dessas formas é pesada, pois, num primeiro momento da derivação,
elas possuem vogal temática (VT), a qual é da mesma natureza do morfema número pessoal
(NP), isto é ([+alta]), o que faz com que elas se fundam, tornando a vogal longa e, portanto,
pesada, fazendo com que o acento recaia sobre ela. O exemplo abaixo mostra como se dá esse
processo:
(4.32) x x x x
receb +i + i receb i
VT NP
109
Para o segundo caso, o das formas do futuro do presente do indicativo, a autora
argumenta a favor da consideração de tais formas como compostas do infinitivo do verbo
principal seguido da forma conjugada do verbo auer no presente do indicativo. Como formas
compostas, o acento vai cair na forma conjugada do verbo auer, que é monossilábica, sobre a
qual é erguido um pé degenerado (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 181). Sendo assim, as
formas deste caso podem ser representadas como segue:
(4.33) ( x)
(x) (x)
on. rrar # á
_ _
Trataremos, agora, dos casos de palavras oxítonas terminadas em sílaba aberta que
fazem parte do que Massini-Cagliari (1995, 1999) chamou de não-verbos. A autora encontrou
no seu corpus palavras como assy, aqui, ali, ala, aca, que são formas de advérbios.
A explicação encontrada por Massini-Cagliari (1995, 1999) para dar conta do padrão
métrico dessas palavras foi a de considerar tais casos como palavras compostas, já que
algumas delas variavam com formas monossilábicas como, por exemplo, qui – aqui, la – ala,
ca – aca. Sendo assim, a autora considerou tais casos como palavras compostas da preposição
a com as formas monossilábicas dos advérbios. Considerando tais casos como palavras
compostas, o componente mais à direita recebe o acento principal e a sua representação fica
como segue:
(4.34) ( x) RF
(x) (x)
a # qui (MASSINI-CAGLIARI, 1999, p. 174)
110
Porém, os dados coletados em nossa pesquisa mostram que essa questão é um pouco
mais complexa do que parece, já que encontramos outros tipos de palavras oxítonas
terminadas em sílaba aberta, que certamente não são palavras compostas, e apenas um caso de
forma adverbial de mais de uma sílaba variando com a forma adverbial monossilábica
semanticamente correspondente (ca – acá). Além das formas adverbiais como acá, dacá, alá,
dalá, acolá, ali, dali, assi, outrossi, aqui e daqui, encontramos também nomes próprios e
substantivos concretos, tais como Sabá, Iça, Alcalá, Genesy, Moysy, Davi, Adonay (A. do. na.
y), Venexi, Aleixi, Gessemani, Çalé, Salomé, Jesu, aloe e palafré.
Para estes casos, os quais parecem constituir um grupo especial de palavras, algumas
hipóteses podem ser formuladas a respeito da justificativa de a última sílaba destas palavras
ser pesada. A primeira delas é que a vogal temática destas palavras é zero e, como o radical
destas palavras é terminado por vogal, há uma regra especial que atribui acento, por
estipulação, à última vogal do radical. No entanto, o problema é que não há motivação para a
postulação de uma regra deste tipo.
Uma segunda solução, um pouco mais ousada, é postular que a vogal temática destas
palavras é da mesma qualidade da última vogal do radical, com uma estrutura morfológica
como segue:
(4.35) aloe + e
rad VT
Sendo as duas vogais da mesma qualidade, o Princípio do Contorno Obrigatório
(PCO),
13
que proíbe elementos adjacentes idênticos, vai fundir as duas vogais, tornando
13
Ver Hernandorena (1996, p. 66).
111
pesada a última vogal do radical, o que faz com que o acento recaia sobre ela. Isto implica que
o PA ainda tem vogais longas, mas, como se trata de vogal do radical mais vogal temática, a
vogal longa está emergindo na flexão, como no caso dos verbos de segunda e terceira
conjugações na primeira pessoa do singular do pretérito perfeito do indicativo (cf. exemplo
4.32). No entanto, o problema desta solução é que não há evidência empírica para a
postulação da vogal temática ser diferente de zero e ela não serve para o caso dos advérbios
que, por não serem flexionados, não possuem desinências.
A terceira possibilidade de interpretação, mais lúcida do que as anteriores, é que essas
palavras constituem, dentro da perspectiva lexical, um padrão excepcional de atribuição de
acento, isto é, elas são marcadas no léxico. Sendo um padrão excepcional, elas são formadas
no nível mais profundo do léxico, onde se abrigam as formas irregulares (cf. esquema em
4.9). Por serem formadas no nível mais profundo, a regra default de acento, que se aplica no
mesmo nível em que é atribuída a flexão de gênero dos nomes (mas não a de número – cf.
exemplo 4.5), não se aplicará novamente sobre essas formas.
(4.36)
[aloe] forma de base
aloe nível profundo:
formas excepcionais
aloé 1º estrato:
nível da derivação
acentuação das formas excepcionais
não se aplica 2º estrato:
flexão de gênero (nomes); flexão verbal
regra default de acentuação
aloé saída
112
A solução rascunhada acima, dentro de uma perspectiva lexical, tem a vantagem de
não mascarar o caráter de padrão excepcional que essas palavras de fato têm na língua, já que
os casos são constituídos por um grupo de nomes próprios e substantivos, muitos de
proveniência estrangeira (o que abre a possibilidade de esses nomes não terem sido ainda
fonologicamente adaptados ao padrão da língua da época em relação ao acento), e um outro
grupo formado por advérbios e conjunções, que são palavras diferentes das outras por não
possuírem desinências. Além disso, os dados estatísticos do nosso corpus apontam para o
caráter excepcional dessas palavras, já que elas constituem somente 1,76% do total do corpus
e, mesmo dentro das oxítonas, trata-se de um padrão raro, pois constituem apenas 6,62 % das
oxítonas (cf. tabela 3.4).
Para finalizar esta seção, temos que considerar os casos de palavras que aparecem com
clítico. Definimos dois grupos de palavras com clítico: formas do futuro do presente, com
clítico em posição de mesóclise, que rimam com palavras oxítonas ou monossílabos tônicos,
como em valer-ll-á, acorre-lo-á, por exemplo, e formas com clítico (enclítico) que rimam
com palavras paroxítonas, como em saca-la, recea-la, loa-la, por exemplo. No primeiro caso,
temos formas do futuro do presente que foram consideradas como sendo casos de palavras
compostas do verbo principal mais a forma conjugada do verbo auer e, como já foi dito antes,
o acento sempre recai sobre a forma monossilábica do verbo auer sobre a qual é constituído
um pé degenerado. O acréscimo do clítico em posição de mesóclise não altera tal regra, pelo
contrário, reforça-a, já que o clítico se adjunge justamente no limite das duas bases do
composto. Já, no segundo caso, ocorre a adjunção do enclítico a uma palavra oxítona; sendo o
clítico uma palavra átona no nível lexical, deverá ser adjungido como elemento átono final
(por tratar-se de um enclítico) em um nível pós-lexical – exemplo (4.37).
113
(4.37) nível lexical:
(x) .
sacar la
_ (átono)
nível pós-lexical:
sacar + a sintaxe
(x) processo morfofonológico (R l, em juntura);
saca – la re-estruturação silábica.
( x )
(x) . adjunção do enclítico;
saca – la formação do grupo clítico
4.3 Considerações finais
Vimos, nesta seção, a síntese da análise do acento lexical do PA feita por Massini-
Cagliari (1995, 1999), por meio da teoria métrica, em um corpus constituído de uma seleção
de cantigas profanas. A partir da análise dessa autora, fizemos a nossa análise do acento
lexical do PA, a partir da mesma teoria adotada por ela, agora com relação a um corpus
constituído apenas de cantigas religiosas, a fim de podermos comparar os resultados da
pesquisa de Massini-Cagliari (1995, 1999) com os nossos, em busca de casos de palavras que
poderiam não ter sido contemplados pela autora em sua pesquisa.
A partir da nossa análise do acento lexical nas CSM, pudemos concluir que, apesar de
as escolhas paramétricas que atribuem o acento no PA serem as mesmas encontradas por
Massini-Cagliari (1995, 1999), existem padrões de palavras encontrados nas CSM que não
foram mapeados por essa pesquisadora anteriormente em relação às cantigas de amigo; é o
114
caso das oxítonas não-adverbiais terminadas em sílaba leve e das paroxítonas terminadas em
sílaba travada (sobretudo por nasais).
115
Conclusão
Com o objetivo principal de estudar o acento lexical do PA por meio das CSM, a
presente dissertação escolheu como ponto de partida a comparação dos resultados aqui
obtidos com os resultados obtidos anteriormente por Massini-Cagliari (1995, 1999), que
estudou o acento do PA através de um corpus constituído por cantigas profanas, em busca de
padrões acentuais diferentes que talvez não tivessem sido contemplados pela pesquisa da
autora, já que as cantigas religiosas possuem um léxico mais rico do que o das cantigas de
amigo, devido à diversidade dos temas que são tratados nelas.
Essa comparação nos permitiu perceber que, para as CSM, os parâmetros que regem a
atribuição do acento no PA são exatamente iguais aos que Massini-Cagliari (1995, 1999)
encontrou para o corpus de cantigas profanas. Em outras palavras, este trabalho, a exemplo
dos anteriores, também chegou à conclusão de que o pé básico do PA é o troqueu moraico, o
que é confirmado pela maior recorrência de palavras paroxítonas, principalmente paroxítonas
terminadas em duas sílabas abertas (cf. tabelas 3.1 e 3.5), já que a pauta acentual paroxítona
indica o padrão trocaico canônico. Os pés são construídos não-iterativamente no PA, já que
não é necessária a construção de mais do que um único pé para que a proeminência principal
seja localizada no nível da palavra. A direcionalidade do pé se dá da direita para a esquerda e
o PA é sensível ao peso silábico, mais especificamente ao peso silábico da última sílaba da
palavra.
Outra semelhança entre as duas pesquisas é a constatação de que a flexão nunca atrai o
acento no PA. No caso dos verbos, Massini-Cagliari (1995, 1999) estabeleceu uma regra que
considera extramétrica toda coda final que porte elemento /N/, /S/ com status de flexão, que
também foi aplicada na nossa pesquisa. Em relação aos nomes, pudemos constatar, assim
como em Massini-Cagliari (1995, 1999), que a flexão de número é atribuída num momento
116
posterior ao da atribuição do acento, no nível lexical, e por isso não atrai o acento em
paroxítonas terminadas em sílaba travada.
Em relação à analise de monossílabos, vimos que os pesados constituem um pé
sozinhos e que em relação aos monossílabos leves faz-se necessária a ocorrência de pés
degenerados. Portanto, constatamos que o PA tem uma proibição fraca em relação a
ocorrência de pés degenerados, assim como foi constatado por Massini-Cagliari (1995, 1999)
em relação ao corpus de cantigas profanas.
As soluções adotadas por Massini-Cagliari (1995, 1999) para as formas verbais da
primeira pessoa do singular do pretérito perfeito do indicativo dos verbos de segunda e
terceira conjugações, tais como recebi, naçi, pedi, aprendi, e para as formas do futuro do
presente do indicativo também são aplicáveis em nossa pesquisa. No primeiro caso, a última
sílaba dessas formas é pesada, pois, num primeiro momento da derivação, elas possuem vogal
temática, a qual se funde com a desinência de número-pessoa por serem da mesma natureza
(cf. exemplo 4.32). Já as formas do futuro do presente do indicativo são consideradas como
palavras compostas do infinitivo do verbo principal mais a forma conjugada do verbo auer;
sendo assim, o elemento mais à direita recebe o acento (cf. exemplo 4.33).
A respeito do encontro vocálico ão, que aparece em palavras como loução, alvardão,
aldeão, pagão, crischão, ancião, guardião, celorgião, vilão, irmão, serão, verão, certão, cão,
chão, mão, são e vão, a questão que gira em torno desse tipo palavras é saber se esse encontro
vocálico constitui um ditongo decrescente ou se se trata de um hiato. Por meio da análise da
estrutura das cantigas e da contagem das sílabas poéticas dos versos em que tais palavras
aparecem pudemos constatar que se trata de hiato (cf. exemplos 4.3 e 4.4), tratando-se, então,
de palavras paroxítonas.
As diferenças que foram encontradas na comparação desta pesquisa com a pesquisa de
Massini-Cagliari (1995, 1999) residem na constatação de alguns tipos de palavras que geram
117
dúvidas de interpretação por meio da teoria adotada que não foram encontradas no corpus
constituído de cantigas profanas e, conseqüentemente, não foram discutidas na pesquisa da
autora.
Uma questão que foi discutida na presente dissertação e que não foi por Massini-
Cagliari (1995, 1999) diz respeito ao status fonológico das consoantes duplas em palavras
como montanna, toalla, falla, Inglaterra, guerra, guardassen, chegassen, etc. Após
apresentarmos a opinião de alguns autores sobre a questão da consideração ou não dessas
consoantes como constituindo consoantes geminadas no PA, chegamos à conclusão de que
isso não influencia no posicionamento do acento, pois as palavras em questão continuarão a
ser paroxítonas, sendo essas consoantes geminadas ou não, já que o que determina a
localização do acento no PA é o peso da última sílaba (e, conseqüentemente, o tipo de
travamento dessa sílaba) e não o da penúltima.
Além da questão das consoantes duplas, outro caso que gera dúvidas é o de palavras
como Mayo, eãyo, estrãyo, no que diz respeito ao encontro vocálico ayo. A questão aqui
envolvida é a da localização do glide: se ele se localiza no núcleo da sílaba junto com o a; na
coda travando a sílaba; no onset da última sílaba ou se ele é ambissilábico. Embora não
tenhamos chegado a uma conclusão definitiva quanto à estrutura das sílabas que dão suporte a
esse encontro vocálico, chegamos à conclusão de que tal questão não constitui problema
dentro do foco da nossa pesquisa, já que o que nos interessa aqui é a atribuição do acento
lexical e, independentemente da posição do glide nessas palavras, elas continuam sendo
paroxítonas, como foi indicado pela análise da estrutura das cantigas e contagem das sílabas
poéticas dos versos em que aparecem.
Em relação às palavras oxítonas, constatamos que elas ocorrem quando a última sílaba
da palavra é travada, contanto que o elemento que realiza o travamento não tenha status de
flexão. No entanto, encontramos algumas palavras que fogem a esta regra.
118
O primeiro caso diz respeito a palavras como omagen e sagen, que têm a última sílaba
travada por um elemento que não indica flexão, mas são palavras paroxítonas ao contrário do
esperado, que fossem oxítonas. Devido à possibilidade de variação com formas em que o
elemento que trava a última sílaba não aparece, tais como omage e sage, pudemos concluir
que esse elemento é extramétrico e, portanto, não conta para o peso silábico. Além do mais,
essa consoante /N/ que realiza o travamento da última sílaba não emerge na derivação, o que é
mais um argumento a favor da sua extrametricidade. Este tipo de palavras também não
apareceu na análise do corpus de cantigas profanas realizada por Massini-Cagliari (1995,
1999).
O caso mais complicado de interpretação diz respeito às palavras oxítonas terminadas
em sílaba aberta que não constituem formas verbais. Massini-Cagliari (1995, 1999) encontrou
no seu corpus palavras como assy, aqui, ali, ala, aca, que são formas de advérbios. A autora
concluiu que essas palavras são palavras compostas da preposição a mais as formas
monossilábicas correspondentes, devido à possibilidade de variação com estas formas.
Contudo, além dessas formas adverbiais, encontramos outras, tais como nomes próprios
(Genesy, Moysy) e substantivos concretos (aloe, palafré), o que descarta a possibilidade de se
tratar tais formas como compostos. Por este motivo, concluímos que essas palavras
constituem um padrão excepcional de atribuição de acento, isto é, elas são marcadas no
léxico, dentro de uma perspectiva lexical. Sendo um padrão excepcional, elas são formadas no
nível mais profundo do léxico, onde se abrigam as formas irregulares; a elas não se aplicam,
portanto, a regra default de acentuação.
Por fim, pudemos contemplar em nossa dissertação casos de palavras que aparecem
acompanhadas com clíticos. Dividimos essas palavras em dois tipos (formas do futuro do
presente, com clítico em posição de mesóclise, que rimam com palavras oxítonas ou
monossílabos tônicos e formas com pronome enclítico que rimam com palavras paroxítonas)
119
e pudemos concluir que nenhum desses tipos oferece problemas de análise pois se encaixam
perfeitamente nos padrões canônicos de acentuação da língua: oxítonas terminadas em sílaba
pesada e paroxítonas terminadas em sílaba leve, respectivamente.
Para finalizar, sumarizamos os resultados de nossa pesquisa, comparando-os aos de
Massini-Cagliari (1995, 1999).
Massini-Cagliari (1995, 1999)
O acento lexical nas cantigas profanas
Cantigas de Santa Maria
O acento lexical nas cantigas religiosas
Troqueu moraico como pé básico Troqueu moraico como pé básico
Não-iteratividade dos pés Não-iteratividade dos pés
Direcionalidade: da direita para a esquerda Direcionalidade: da direita para a esquerda
Sensibilidade ao peso silábico da última sílaba
da palavra
Sensibilidade ao peso silábico da última sílaba
da palavra
Proibição fraca em relação a ocorrência de
pés degenerados
Proibição fraca em relação a ocorrência de
pés degenerados
A flexão nunca atrai o acento A flexão nunca atrai o acento
Formas verbais da primeira pessoa do singular
do pretérito perfeito do indicativo dos verbos
de segunda e terceira conjugações possuem
vogal temática e desinência de número-pessoa
da mesma natureza
Formas verbais da primeira pessoa do singular
do pretérito perfeito do indicativo dos verbos
de segunda e terceira conjugações possuem
vogal temática e desinência de número-pessoa
da mesma natureza
Consideração das formas futuro do presente
como compostas
Consideração das formas futuro do presente
como compostas
Encontro vocálico ão constitui hiato Encontro vocálico ão constitui hiato
- Status fonológico das consoantes duplas
- Discussão sobre a localização do glide em
encontros vocálicos como ayo
- Palavras paroxítonas terminadas em sílaba
travada sem que o elemento que realiza o
travamento tenha status de flexão (omagen,
sagen)
Consideração das oxítonas terminadas em
sílaba aberta como palavras compostas
Consideração das oxítonas terminadas em
sílaba aberta como padrões excepcionais de
atribuição de acento (irregulares)
- Consideração das formas com clíticos dentro
da teoria
Quadro 5.1 Comparação dos resultados de Massini-Cagliari (1995, 1999) com os da presente pesquisa.
120
Podemos perceber, a partir do quadro acima, que o presente trabalho, além de
confirmar os parâmetros que regem a atribuição do acento no PA, também contribui com a
discussão de casos de palavras que geram dúvidas de interpretação na teoria métrica, os quais
não puderam ser discutidos por Massini-Cagliari (1995, 1999) em relação ao corpus
constituído de cantigas profanas, dada a menor riqueza lexical do gênero de cantigas com que
trabalhou. Além disso, os dados coletados no corpus de cantigas religiosas permitiram lançar
um novo olhar para palavras que não se encaixam à regra default de acentuação proposta
anteriormente, tais como oxítonas terminadas em sílaba aberta, as quais tinham sido
consideradas palavras compostas por Massini-Cagliari (1995, 1999), que só encontrou
advérbios, e foram aqui consideradas padrões excepcionais de atribuição do acento no PA,
devido à ocorrência de palavras de outras classes, sobretudo nomes, além de advérbios.
Desta forma, esta dissertação contribui com dados significativos para o estudo da
prosódia do PA, uma vez que confirma informações fornecidas por trabalhos anteriores a
respeito das escolhas paramétricas que atribuem o acento no PA e fornece novas
interpretações para padrões de palavras encontradas no corpus de cantigas religiosas que não
foram encontrados no conjunto de cantigas de amigo, colaborando, dessa forma, não só para a
compreensão de um período passado da língua portuguesa, mas também para a história da
língua em geral.
121
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128
2 Oxítonas
2.1 Terminadas em sílaba aberta
Sabá
acá
dacá
Içá
Ahá
alá
Alcalá
dalá
acolá
trobará
dará
fará
julgará
vingará
rogará
achará
fiará
consellará
amará
regnará
loará
escapará
cobrará
acorre-lo-á
onrrará
mostrará
durará
pesará
presentará
estará
levará
salvará
gãará
perdõará
naçerá
falecerá
vencerá
arderá
seerá
veerá
doerá
será
verá
averá
viverá
irá
dirá
valer-ll-á
falirá
oyrá
comprirá
mentirá
servirá
guarrá
terrá
manterrá
querrá
conquerrá
verrá
está
aloe
Çalé
Salome
palafré
aqué
Adonay
recebi
naçi
pedi
aprendi
entendi
ave-lo-á
perdi
ali
dali
fali
cobri
morri
Genesy
Moysy
assi
dessi
outrossi
menti
aqui
daqui
Davi
bevi
servi
Venexi
Aleixi
retraý
oý
Gessemani
Jesu
1.2 Terminadas em sílaba travada
tabal
incal
Marçal
Nadal
Muradal
estadal
cabdal
cendal
leal
desleal
esterrar
onrrar
desonrrar
entrar
mostrar
amostrar
demostrar
durar
endurar
furar
cofonder
responder
arder
perder
morder
leer
esleer
creer
acreer
recreer
justador
Salvador
destorvador
prophetizador
sãador
devỹador
galardõador
razõador
traedor
sabedor
129
pedregal
Portugal
enchal
reyal
brial
celestial
perenal
sinal
matinal
carnal
infernal
jornal
comunal
descomunal
gẽeral
negral
mentiral
temporal
curral
natural
atal
Natal
metal
espital
esperital
sartal
mortal
portal
cristal
ygual
pasqual
Claraval
arẽal
terrẽal
pĩal
acabar
arribar
derribar
tonbar
trobar
segurar
fegurar
jurar
conjurar
murmurar
mesurar
mesturar
lavrar
livrar
casar
pesar
guisar
esposar
passar
confessar
acusar
pousar
catar
matar
profetar
ressucitar
deitar
sospeitar
aproveytar
ascoitar
britar
quitar
altar
saltar
viltar
soltar
dultar
cantar
chantar
jantar
espantar
levantar
rebentar
acrescentar
enmentar
descreer
seer
veer
trager
correger
abranger
tanger
atanger
monger
erger
merger
somerger
valer
coller
encoller
escoller
toller
gemer
tremer
temer
comer
doer
roer
romper
offerer
querer
enquerer
sofrer
correr
acorrer
socorrer
morrer
combater
meter
entrameter
cometer
prometer
converter
aver
bever
defendedor
entendedor
leedor
redor
enqueredor
sofredor
arredor
derredor
enderredor
mantẽedor
pedidor
Remiidor
dormidor
departidor
servidor
esprandor
resprandor
odor
peor
mayor
prior
valor
mellor
amor
desamor
Azamor
tremor
temor
umor
sennor
coor
door
loor
cheiror
malfeitor
Vitor
pintor
tintor
refertor
pastor
130
adubar
roubar
caçar
sacar
começar
pecar
entrepeçar
espeçar
preçar
ficar
aficar
cobiiçar
batiçar
alçar
descalçar
eixalçar
lançar
enderençar
esforçar
cercar
mercar
forçar
buscar
braadar
recadar
nadar
arredar
quedar
obridar
cuidar
convidar
omildar
andar
mandar
demandar
emendar
comendar
acomendar
encomendar
afondar
adormentar
desperentar
presentar
apousentar
tentar
enrrequentar
pintar
contar
preguntar
juntar
fartar
enfartar
apartar
ofertar
espertar
cortar
confortar
portar
soportar
furtar
estar
mãefestar
prestar
gostar
açoutar
minguar
cavar
lavar
travar
levar
salvar
renovar
provar
torvar
abaxar
leixar
queixar
puxar
rezar
leizar
escrever
atrever
viver
volver
revolver
conver
chover
mover
fazer
ben-fazer
desfazer
jazer
prazer
desprazer
lezer
dizer
bẽeizer
aduzer
mãer
tẽer
detẽer
mantẽer
põer
apõer
compõer
souber
Santander
poder
moller
Monpisler
senner
quiser
disser
volonter
mester
prouguer
aprouguer
Alenquer
dever
crever
lavor
pavor
alvor
mẽor
Ayoz
adur
tafur
segur
algur
nenllur
Artur
aduz
estruz
Colistanus
5
Brutus
Adam
Almaçan
afan
Johan
dayan
capelan
Alcoran
atan
Datan
hermitan
estan
sancristan
cordovan
manamam
soldan
alvardan
Octavian
talan
adaman
manaman
farán
rogarán
acharán
falarán
amarán
131
avondar
tardar
detardar
guardar
erdar
eixerdar
acordar
saudar
ajudar
mudar
Bondoudar
merçear
nomear
chufar
chagar
pagar
tragar
vagar
çegar
preegar
chegar
achegar
negar
pregar
joigar
castigar
cavalgar
folgar
vingar
alongar
comungar
afogar
logar
rogar
albergar
outorgar
gresgar
achar
ynchar
mayar
gãar
mãar
sãar
cẽar
amercẽar
alumẽar
ordỹar
fĩar
adevỹar
galardõar
perdõar
apregõar
sermõar
corõar
sõar
apessõar
rezõar
jajũar
Josaphas
Cayphas
Satanas
atras
acabarás
darás
erdarás
farás
renegarás
acharás
loarás
Paparás
cobrarás
entrarás
mostrarás
jantarás
levantarás
levarás
saberás
receberás
seerás
veerás
sever
tever
estever
ouver
fezer
vẽer
frances
burges
alffres
apres
enpres
montes
cortes
marques
grãadez
sandez
rafez
desfez
belmez
Belmez
menynnez
Xerez
abril
gentil
sotil
covil
sair
envayr
sobir
gracir
comedir
pedir
espedir
comidir
percodir
ordir
enfengir
ongir
fogir
rogir
chamarán
loarán
deitarán
cantarán
levarán
saberán
falecerán
connocerán
responderán
perderán
veerán
temerán
serán
Leterán
averán
sayrán
oyrán
dirán
Jerusalem
porem
mantem
desden
gafeen
Geen
Beleen
Argen
Jahen
Jerusalen
alen
dalen
amen
feramen
veramen
ligeyramen
Santaren
poren
manten
desten
alguen
aquen
132
cambiar
fiar
confiar
perfiar
desfiar
liar
poiar
criar
guiar
trosquiar
enviar
desviar
omãyar
pelejar
guerrejar
beijar
manjar
calar
falar
celar
barallar
tallar
trebellar
semellar
consellar
fillar
omillar
maravillar
mollar
agẽollar
debullar
mergullar
envurullar
afolar
esfolar
degolar
violar
amar
chamar
mamar
tragerás
morrerás
verás
averás
yrás
dirás
marrás
estás
frocaz
Bonifaz
enfaz
desfaz
viaz
solaz
Gormaz
fumaz
prumaz
Alvernaz
rapaz
falpaz
alvaraz
agraz
despraz
Arraz
Monssarraz
assaz
malvaz
medes
Irrael
Abel
Conturbel
fardel
Misahel
Rachel
pichel
fiel
Daniel
Gabriel
anel
tropel
resurgir
remiir
riir
falir
sepelir
bailir
bolir
sobolir
dormir
escarnir
oir
choyr
goir
destroir
carpir
cospir
parir
guarir
abrir
cobrir
encobrir
descobrir
ferir
referir
offerir
enxerir
comprir
transir
cousir
mentir
repentir
sentir
consentir
partir
departir
bastir
vestir
seguir
escrivir
Alquivir
daquen
aven
conven
bocin
jardin
Merlin
6
Martin
alfaquin
Faraon
vocaçon
saudaçon
descomungaçon
criaçon
oblaçon
colaçon
estramaçon
encarnaçon
raçon
oraçon
coraçon
escantaçon
tentaçon
salvaçon
suggeçon
offereçon
faiçon
traiçon
perdiçon
esleyçon
bẽeiçon
tiçon
petiçon
infançon
Briançon
rancon
entençon
onçon
poçon
tocon
devoçon
133
Ultramar
remar
estremar
encimar
queimar
tomar
armar
encarmar
ermar
enfermar
firmar
brasmar
crismar
osmar
acostumar
enganar
sinar
enssinar
bannar
gannar
estrannar
assannar
desdennar
emprennar
encarnar
tornar
perigoar
loar
voar
escapar
papar
culpar
anpar
parar
amparar
desanparar
Fontebrar
quebrar
nembrar
obrar
batel
chapitel
Cistel
Miguel
Samuel
Manuel
Emanuel
cruel
novel
froxel
donzel
caer
raer
traer
retraer
caber
saber
receber
conceber
nacer
acaecer
escaecer
descer
padecer
gradecer
obedecer
resprandecer
ensandecer
enpeecer
falecer
adormecer
escarnecer
adoecer
parecer
aparecer
guarecer
crecer
podreçer
offerecer
merecer
Aguadalquivir
servir
nozir
luzir
fĩir
vĩir
avĩir
maravedis
Alis
Dinis
Paris
Tarssis
aprix
raiz
perdiz
fiiz
Fiiz
verniz
joyz
nariz
pecadriz
Emperadriz
Castroxeriz
Beatriz
serviz
sabor
açor
Almançor
acabador
trobador
roubador
caçador
pecador
mercador
remedador
lidador
guardador
aguardador
ajudador
chufador
garçon
perseguçon
baldon
randon
galardon
perdon
bordon
leon
Leon
Simeon
peon
Mafon
Aragon
Mont-Aragon
dragon
pregon
falchon
religion
Syon
comuyon
ocajon
lijon
prijon
vijon
cofojon
felon
vargallon
aguillon
Salomon
sermon
senon
compannon
grannon
quinnon
tapon
Faaron
baron
acaron
cabron
ladron
134
cobrar
mezcrar
ladrar
asperar
desasperar
esperar
pesseverar
lazerar
gẽerar
alegrar
Sigrar
cheirar
tirar
orar
aorar
pendorar
chorar
morar
namorar
comprar
errar
serrar
asserrar
ensserrar
soterrar
perecer
esmoreçer
avorrecer
escurecer
contecer
bastecer
vencer
connocer
torcer
acender
decender
encender
fender
defender
despender
render
prender
aprender
tender
atender
entender
contender
estender
vender
asconder
preegador
vingador
rogador
cambiador
Criador
guiador
pelejador
consellador
parlador
amador
Rocamador
queymador
tomador
enganador
esmolnador
alynnador
loador
mezcrador
emperador
morador
furador
lavrador
calafetador
soltador
dultador
padron
escudeiron
Carron
maison
kyrieleyson
7
vison
precisson
confisson
profisson
remisson
Acensson
enton
baston
carvon
paxon
Seixon
mixon
razon
sazon
crerizon
servi-la-an
yr-ss-an
amar-m-ás
onrrar-m-ás
1.3 Terminadas em ditongo decrescente
canbrai
enssay
acabey
mandei
tardei
guardey
achei
falei
amei
chamei
tornei
loei
remãeceu
connoceu
torceu
estorceu
sandeu
acendeu
decendeu
encendeu
fendeu
defendeu
despendeu
rendeu
cousiu
mentiu
repentiu
arrepentiu
sentiu
consentiu
partiu
vestiu
escriviu
serviu
acabou
derribou
punnou
encarnou
tornou
entornou
loou
escapou
topou
parou
nenbrou
cobrou
pobrou
mezcrou
135
buscarey
darei
quedarei
andarei
herdarey
farei
pagarei
negarei
vingarey
rogarei
acharei
jarei
beijarei
falarey
fillarey
amarei
desenganarey
espranarey
punnarei
loarei
cobrarey
mostrarei
contarei
cortarei
provarei
prenderei
poderei
morrerei
serei
irei
direi
partirei
despartirey
vivirey
servirey
guarrei
errey
verrei
porrei
adurey
prendeu
aprendeu
desaprendeu
tendeu
atendeu
entendeu
contendeu
estendeu
vendeu
ascondeu
cofondeu
respondeu
odeu
ardeu
perdeu
mordeu
judeu
leeu
creeu
descreeu
corregeu
tangeu
ergeu
vergeu
Matheu
valeu
colleu
acolleu
encolleu
tolleu
gemeu
tremeu
comeu
romeu
encreu
Andreu
conquereu
soffreu
varreu
correu
adobou
robou
sacou
amẽaçou
começou
pecou
entrepeçou
despreçou
ficou
afficou
alçou
acalçou
lançou
buscou
braadou
enfadou
quedou
obridou
cuidou
convidou
andou
mandou
demandou
comendou
acomendou
tardou
guardou
saudou
ajudou
mudou
nomeou
enlumeou
chagou
pagou
astragou
cegou
chegou
carregou
santivigou
cavalgou
tenperou
tirou
aorou
chorou
morou
namorou
comprou
errou
enserrou
enterrou
onrrou
entrou
mostrou
amostrou
durou
figurou
jurou
conjurou
esconjurou
livrou
casou
pesou
guisou
devisou
amansou
passou
confessou
usou
pousou
catou
matou
baratou
ressocitou
deitou
sospeitou
coitou
ascoitou
britou
luitou
quitou
136
quitey
contei
paguei
enpreguey
outorguei
leixey
recebeo
falleceo
vençeo
respondeo
comeo
ofereo
meteo
viveo
caeu
recebeu
apercebeu
naceu
acaeceu
deceu
padeçeu
obedeceu
ensandeceu
faleceu
adormeceu
doeceu
adoeceu
esclareceu
pareceu
apareceu
escrareceu
guareceu
creceu
descreceu
offereceu
espavoreceu
esterreçeu
esmoreceu
couseçeu
anoiteceu
acorreu
morreu
Mateu
meteu
trameteu
arremeteu
cometeu
prometeu
verteu
converteu
beveu
atreveu
viveu
moveu
sayu
sobiu
anadiu
comediu
pediu
espediu
recodiu
ongiu
resorgiu
fugiu
riyu
faliu
reemiu
somyu
dormiu
adormyu
remanyu
oyu
carpiu
pariu
guariu
abriu
cobriu
descobriu
feriu
arreferyu
vingou
comungou
afogou
rogou
outorgou
achou
inchou
canbiou
criou
guiou
trosquiou
enviou
oviou
abalou
calou
falou
traballou
tallou
semellou
consellou
aconssellou
fillou
maravillou
agẽollou
violou
amou
chamou
queimou
assomou
enfermou
formou
enganou
reynou
finou
enclinou
sinou
ensinou
dessinou
gaannou
assannou
soltou
dultou
cantou
chantou
espantou
levantou
caentou
rebentou
enmentou
assentou
pintou
contou
montou
preguntou
empreguntou
juntou
ajuntou
apartou
apertou
espertou
despertou
confortou
furtou
estou
mãefestou
prestou
gostou
dẽostou
travou
levou
cativou
salvou
torvou
leixou
puxou
rezou
gãou
sãou
alumẽou
gualardõou
137
conteceu
aconteçeu
enbarveceu
dizer-vo-l-ei
guardar-t-ei
offeriu
compriu
servi-la-ey
ir-m-ei
sacar-t-ey
enprennou
ordinnou
dar-ch-ei
gracir-cho-ei
perdõou
jajũou
rogar-ll-ey
leixa-lo-ei
1.4 Terminadas em ditongo decrescente mais -s
judeos
Mateos
Macabeus
sandeus
judeus
galileus
romeus
ebreus
encreus
fariseus
Mateus
Peiteus
Filisteus
babous
138
3 Paroxítonas
3.1 Terminadas em duas sílabas abertas
ata
faça
jaça
praça
baço
regaço
maço
braço
espĩaço
acabada
roubada
braçada
abraçada
sacada
começada
preçada
aficada
batiçada
alçada
eixalçada
lançada
enderençada
cercada
esforçada
dada
malfadada
espadada
assedada
vedada
endevedada
soldada
demandada
comendada
acomendada
afazendada
avondada
enserrado
onrrado
rastrado
mostrado
furado
fegurado
dessegurado
jurado
dourado
mesturado
livrado
casado
guisado
desguisado
pensado
esposado
passado
confessado
amanssado
usado
acusado
ousado
ressucitado
deitado
coitado
britado
ascuitado
soltado
cantado
jantado
espantado
ementado
escarmentado
atormentado
enparentado
contado
Degredo
quedo
azedo
edra
pedra
vedra
mercee
descree
lee
cree
vee
çego
sobeja
peleja
eigreja
seja
deseja
veja
enveja
sobejo
desejo
vejo
ela
bela
cela
ancela
almocela
dela
caudela
escudela
capela
querela
sela
mesela
stela
Castela
guarido
ferido
esmorido
escoorido
doorido
comprido
esmarrido
transsido
sentido
partido
vestido
revestido
servido
vĩido
derrayga
diga
figa
amiga
nemiga
ẽemiga
formiga
espiga
abriga
loriga
triga
antiga
castiga
juyga
viga
digo
mendigo
figo
migo
amigo
ẽemigo
comigo
139
denodada
tardada
detardada
guardada
erdada
saudada
engrudada
geada
faagada
pagada
despagada
chegada
renegada
carregada
encarregada
assessegada-
vegada
santivigada
salgada
cavalgada
folgada
julgada
vingada
alongada
delongada
perlongada
comungada
rogada
vogada
avogada
enbargada
desenbargada
albergada
outorgada
madurgada
purgada
madrugada
enrrugada
achada
ciada
enpreguntado
juntado
botado
apartado
estado
mãefestado
costado
açoutado
menguado
levado
privado
provado
torvado
destorvado
rezado
arrizado
gãado
grãado
alumẽado
ordĩado
dõado
galardõado
perdõado
razõado
jajũado
ben-fadado
cego-nado
ben-aventurado
ladre
Madre
Padre
vessadre
bafo
gafo
paga
traga
gage
omage
menage
linnage
Compostela
Daquela
vela
alcavela
revela
mazela
donzela
bene
tene
vene
ceo
veo
creo
ebreo
reçeo
avangeo
aqué o
era
soubera
cera
nacera
dera
estedera
prendera
vendera
podera
perdera
fera
tollera
soffrera
morrera
presera
quisera
cosera
posera
dissera
adussera
prometera
prouguera
bevera
abrigo
sigo
consigo
tigo
antigo
contigo
tĩia
vĩia
convĩia
rio
brio
poderio
sennorio
navio
yra
sayra
fugira
dormira
ferira
mentira
sentira
partira
vira
servira
camisa
Pisa
guisa
enquisa
paraiso
riso
siso
quiso
saisse
disse
oisse
guarrisse
abrisse
comprisse
sentisse
partisse
140
fiada
criada
enviada
uviada
desejada
falada
Tablada
mallada
tallada
entallada
apparellada
consellada
desaconsellada
fillada
trillada
maravillada
envorullada
amada
chamada
mamada
queimada
tomada
armada
formada
osmada
afumada
costumada
acostumada
nada
danada
finada
ensinada
gaannada
bannada
aconpannada
prennada
emprennada
ordinnada
encortynnada
envergonnada
sage
message
usage
Santiago
lago
despago
trago
cala
fala
estala
vassalo
cavalo
ama
cama
chama
lama
rama
freame
fame
çurame
ano
escano
dano
engano
pano
ara
acabara
adubara
cara
sacara
ficara
alçara
cercara
mercara
forçara
cuidara
convidara
andara
mandara
encomendara
tevera
mantevera
ouvera
jouvera
trouxera
fezera
vẽera
avẽera
convẽera
fero
Nero
Espero
quero
vero
burgesa
presa
cortesa
aceso
preso
apreso
essa
dessa
abadessa
condessa
promessa
deoessa
prioressa
esse
caesse
soubesse
enpeecesse
guareçesse
rendesse
prendesse
podesse
ardesse
perdesse
mordesse
creesse
tangesse
vestisse
visse
fĩisse
dita
maldita
escrita
quita
dito
maldito
fito
Egito
brito
escrito
quito
cativa
esquiva
viva
cativo
esquivo
vivo
encobre
nobre
Costantinobre
meogo
fogo
jogo
logo
moogo
rogo
nojo
fole
mole
Roma
Toma
dome
nome
tome
doo
soo
avoo
141
cunnada
governada
jornada
tornada
entornada
masnada
loada
espada
arada
parada
amparada
desamparada
obrada
cobrada
dobrada
pobrada
pedrada
desasperada
lazerada
gẽerada
sagrada
yrada
tirada
aorada
morada
demorada
descoorada
conprada
errada
serrada
enserrada
soterrada
onrrada
entrada
contrada
encontrada
rastrada
mostrada
demostrada
fegurada
tardara
guardara
escudara
mudara
chagara
chegara
enpregara
castigara
cavalgara
rogara
achara
enchara
criara
enviara
uviara
fillara
chamara
queimara
tomara
osmara
acostumara
gaannara
sonnara
punnara
tornara
para
ampara
desanpara
parara
pobrara
crara
mezcrara
tirara
chorara
errara
serrara
ensserrara
soterrara
desonrrara
entrara
ergesse
Jesse
Acorresse
socorresse
morresse
presesse
quisesse
posesse
dissesse
prouguesse
crevesse
sevesse
vivesse
ouvesse
trouxesse
fezesse
désse
saeta
teta
abete
Mafomete
Eva
Leva
vileza
avoleza
nobreza
pobreza
alteza
requeza
franqueza
crueza
ia
caya
retraya
saya
Ysaya
Cabia
sabia
recebia
sobia
ora
ancora
fora
afora
mora
demora
desora
lavora
cobiiçosa
boliçosa
viçosa
aguçosa
piadosa
menguadosa
dovidosa
omildosa
avondosa
ceosa
merceosa
pedragosa
lubregosa
malavegosa
trigosa
enbargosa
amargosa
graciosa
preciosa
misericordiosa
religiosa
goyosa
briosa
groriosa
lussuriosa
raviosa
soberviosa-
desejosa
nojosa
querelosa
maravillosa
orgullosa
142
dourada
mesurada
apressurada-
benaventurada
delivrada
casada
pesada
guisada
cansada
esposada
rosada
passada
messada
usada
acusada
pousada
atada
catada
saetada
fretada
deytada
coitada
britada
viltada
dultada
cantada
espantada
dentada
ementada
atormentada
sentada
presentada
assentada
tentada
pintada
contada
juntada
apertada
confortada
conortada
mostrara
demostrara
pesara
passara
atravessara
catara
matara
acitara
ressucitara
deitara
britara
viltara
cantara
acertara
xara
leixara
assũara
pecare
dare
adubasse
roubasse
caçasse
ameaçasse
sacasse
começasse
pecasse
ficasse
cobiiçasse
alçasse
derrancasse
mercasse
enforcasse
pescasse
lidasse
andasse
mandasse
demandasse
guardasse
guardass’e
ajudasse
escaecia
deçia
padecia
resprandecia
enpeecia
profecia
falecia
parecia
apareçia
guarecia
crecia
merecia
anoytecia
entrestecia
aluzeçia
vencia
connocia
nascia
dia
di-a
abadia
ousadia
pedia
espedia
merchandia
sandia
decendia
defendia
rendia
prendia
reprendia
atendia
entendia
vendia
ascondia
respondia
podia
ardia
Lonbardia
Covardia
Tolosa
fremosa
fumosa
affanosa
enganosa
sannosa
desdennosa
vergonnosa
perigoosa
esposa
vagarosa
mederosa-
poderosa
temerosa
mentirosa
saborosa
chorosa
amorosa
doorosa
pavorosa
astrosa
apressurosa-
tẽevrosa
revatosa
deleitosa
despeitosa
sospeitosa
proveitosa
coitosa
revoltosa
dultosa
espantosa
costosa
vertuosa
ervosa
queixosa
lixosa
cobiiçoso
preguiçoso
viçoso
143
furtada
estada
acostada
menguada
cavada
lavada
cevada
levada
privada
salvada
provada
leixada
gãada
empãada
Grãada
enlumẽada
ordĩada
faiçõada
perdõada
acajõada
corõada
sõada
engastõada
razõada
assũada
abade
sacade
enforcade
buscade
dade
maedade
piadade
cidade
neicidade
deidade
gafidade
ygualidade
enfermidade
humanidade
unidade
chegasse
escorregasse
entregasse
mendigasse
folgasse
rogasse
albergasse
outorgasse
juygasse
achasse
criasse
beijasse
calasse
falasse
traballasse
entallasse
semellasse
consellasse
fillasse
agẽollasse
escamasse
chamasse
encimasse
queimasse
punnasse
tornasse
gradoasse
loasse
voasse
amparasse
nenbrasse
dobrasse
apoderasse
alegrasse
tirasse
aorasse
chorasse
comprasse
errasse
ensserrasse
Tudia
Seya
fia
Soffia
Confia
perfia
tragia
eregia
porregia
vigia
changia
tangia
mongia
fogia
ergia
cilurgia
fugia
liia
criia
siia
viia
falia
valia
baylia
collia
tollia
folia
mia
temia
comia
durmia
ledania
oufania
remania
Romania
Anania
Escrivania
Armenia
8
Compannia
melanconia
aguçoso
piadoso
perdidoso
omildoso
ceoso
fragoso
precioso
perfioso
religioso
grorioso
luxurioso
sobervioso
desejoso
nojoso
veloso
maravilloso
orgulloso
fremoso
sannoso
montannoso
vagaroso
poderoso
temeroso
mentiroso
saboroso
choroso
astroso
tẽevroso
proveitoso
espantoso
lixoso
engẽoso
fossa
nossa
possa
vossa
nosso
posso
vosso
nua
144
soidade
torpidade
caridade
craridade
pobridade
poridade
falsidade
santidade
quantidade
castidade
catividade
sãidade
certãidade
vãidade
ẽidade
virgĩidade
Trĩidade
lealdade
deslealdade
fialdade
livialdade
maldade
beldade
crueldade
omildade
andade
creschandade
mandade
demandade
mesquindade
vezindade
bondade
guardade
aguardade
erdade
verdade
acordade
ajudade
pagade
descolgade
desterrasse
entrasse
mostrasse
durasse
mesturasse
lavrasse
livrasse
casasse
pesasse
confessasse
catasse
matasse
desatasse
deitasse
peytasse
coitasse
ascoitasse
britasse
quitasse
dultasse
espantasse
ementasse
assentasse
contasse
preguntasse
enpreguntasse
apartasse
conortasse
furtasse
deostasse
travasse
levasse
provasse
leixasse
sãasse
cẽasse
gualardõasse
perdõasse
razõasse
lasso
felonia
oya
doya
choya
destroya
soya
carpia
acabaria
açaria
dari’.A
daria
cuidaria
ajudaria
drudaria
faria
chegaria
vingaria
escomungaria
rogaria
albergaria
outorgaria
tricharia
poiaria
jaria
cavalaria
conssellaria
Maria
Ençimaria
Almaria
Romaria
osmaria
loaria
tiraria
enserraria
tafuraria
casaria
pesaria
guisaria
matar-ya
mataria
rua
sua
tua
hũa
cauda
retrauda
sauda
cabuda
sabuda
decebuda
recebuda
concebuda
aperçebuda
apareçuda
creçuda
pereçuda
avorreçuda
connoçuda
deffenduda
despenduda
tenduda
entenduda
asconduda
arduda
perduda
esperduda
leuda
esleuda
creuda
descreuda
veuda
aguda
miuda
ajuda
muda
temuda
sannuda
acorruda
sisuda
prometuda
145
folgade
rogade
oviade
uviade
calade
tallade
fillade
chamade
loade
parade
frade
grade
Corrade
entrade
amostrade
catade
ascoitade
quitade
cantade
caentade
contade
voontade
juntade
estade
Majestade
tempestade
levade
leixade
amizade
sãade
perdõade
sinaado
assinaado
acabado
arribado
abraçado
sacado
justiçcado
começado
pecado
passo
devasso
ata
cata
data
gata
Damiata
escarlata
mata
remata
çapata
barata
prata
desata
ravata
ẽata
trobava
abraçava
ficava
cobiiçava
alçava
calçava
mercava
emorçava
buscava
dava
braadava
quedava
cuidava
andava
mandava
demandava
acomendava
guardava
mudava
receava
pagava
cegava
chegava
negava
britaria
contaria
estaria
enprestaria
guaria
menguaria
levaria
leixaria
sãaria
perdõaria
abria
diabria
cobria
descobria
cria
Aleixandria
Saberia
conceberia
creçeria
prenderia
poderia
creeria
feria
messageria
colleria
ofereria
morreria
tesoureria
seria
arteria
queria
averia
deveria
prazeria
fria
Fontefria
Sofria
alegria
irya
sayria
repentuda
estuda
atrevuda
movuda
barvuda
tẽuda
detẽuda
saude
ataude
sacude
recude
escude
ameude
ajude
mude
engrude
vertude
estude
caudo
traudo
retraudo
cabudo
sabudo
decebudo
recebudo
conçebudo
apercebudo
escaeçudo
gradeçudo
apareçudo
avorreçudo
beyçudo
stabeliçudo
vençudo
connoçudo
desconnoçudo
escudo
decendudo
encendudo
fendudo
146
recado
preçado
despreçado
ficado
aficado
grorificado
batiçado
alçado
acalçado
eixalçado
enderençado
bocado
cercado
mercado
enforcado
rasgado
pescado
buscado
chamuscado
dado
braadado
recadado
malfadado
enfadado
quedado
vedado
aprestidado
cuidado
andado
mandado
demandado
comendado
acomendado
encomendado
condado
afondado
avondado
denodado
guardado
nomeado
segava
castigava
juygava
cavalgava
alongava
jogava
rogava
achava
fiava
confiava
criava
enviava
beijava
falava
estalava
querelava
traballava
barallava
tallava
conssellava
fillava
maravillava
agẽollava
degolava
amava
chamava
queimava
tomava
punnava
governava
tornava
loava
parava
desamparava
nenbrava
obrava
dobrava
asperava
tirava
chorava
diria
oyrya
compriria
mentiria
viviria
fiadoria
sabedoria
melloria
sennoria
malfeitoria
compria
Berria
Terria
querria
verria
averria
converria
falrria
valrria
corria
morria
porria
gemetria
maestria
Suria
si a
eresia
preitesia
cortesia
aleivosia
tia
ti a
metia
cometia
prometia
repentia
sentia
consentia
arlotia
partia
deffendudo
despendudo
rendudo
aprendudo
tendudo
entendudo
estendudo
ascondudo
cofondudo
perdudo
recreudo
descreudo
veudo
agudo
miudo
ajudo
mudo
temudo
sannudo
rudo
drudo
corrudo
acorrudo
sisudo
batudo
combatudo
metudo
prometudo
convertudo
atrevudo
estrevudo
movudo
demovudo
barvudo
tẽudo
vĩudo
afume
legume
lume
volume
147
nuveado
arrufado
pagado
despagado
chegado
negado
enpregado
entregado
crucifigado
castigado
juigado
colgado
vingado
alongado
escomungado
afogado
rogado
avogado
albergado
outorgado
achado
inchado
cayado
canbiado
desafiado
perfiado
liado
criado
trosquiado
pecejado
desejado
anojado
lado
abalado
calado
falado
poblado
prelado
estrelado
gasallado
morava
pennorava
errava
ensserrava
onrrava
Calatrava
entrava
mostrava
amostrava
lavrava
pesava
passava
ousava
catava
desatava
ressucitava
deitava
adeitava
britava
coytava
ascuitava
dultava
cantava
acreçentava
pintava
ajuntava
apertava
espertava
aportava
furtava
estava
prestava
dẽostava
levava
provava
leixava
queixava
rezava
gãava
sãava
convertia
vestia
revestia
maloutia
guia
seguia
bavequia
via
avia
todavia
Pavia
Bevia
devia
escrivia
vivia
envia
movia
servia
desvia
fazia
desfazia
jazia
prazia
desprazia
crerezia
dizia
bẽeizia
aduzia
Andaluzia
Reluzia
roga-la-ya
prazer-m-ia
ir-m-ia
gracir-cho-ya
fillar-chos-ya
espantar-s-ia
ir-ss-ya
mayça
lediça
bico
frume
sume
consume
betume
costume
queixume
ura
cura
rancura
escura
loucura
dura
entalladura
Estremadura
serradura
catadura
queixadura
laidura
vestidura
endura
cordura
segura
figura
foldura
amargura
friura
jura
pura
mesura
desmesura
presura
fremosura
travessura
usura
atura
creatura
natura
dereitura
escritura
altura
148
entallado
aparellado
fillado
maravillado
enferrollado
mergullado
ampolado
amado
chamado
ençimado
queimado
firmado
formado
osmado
costumado
acostumado
nado
enganado
penado
reynado
enssinado
acompannado
ordinnado
envergonnado
sonnado
tornado
perigoado
loado
atapado
culpado
bispado
parado
desanparado
cobrado
apoderado
esmerado
desasperado
leterado
lazerado
grado
cẽava
rezõava
jajũava
Ave
chave
nave
grave
trave
bravo
cravo
mançebeçe
padece
grãadece
esprandece
sandece
falece
vellece
mece
parece
apparece
escrarece
guarece
crece
nodrece
merece
perece
avorrece
escurece
contece
pertẽece
começo
enpeço
preço
segreda
queda
atendede
entendede
odede
seede
veede
fico
rico
offiço
boliço
viço
proviço
serviço
ida
saida
subida
medida
ordida
falida
velida
conplida
consomida
ermida
consumida
escarnida
oyda
destroyda
guarida
obrida
ferida
comprida
avorrida
partida
bastida
vestida
vida
convida
servida
fĩida
vĩida
pedide
oyde
Madride
ydo
saydo
espedido
sepultura
caentura
ventura
aventura
malaventura
pintura
conjuntura
cobertura
tristura
costura
angostura
postura
apostura
desapostura
duro
seguro
muro
uso
escuso
juso
suso
saca-la
recea-la
loa-la
cobra-la
passa-la
traspassa-la
deita-la
solta-la
saca-lo
acomenda-lo
desoterra-lo
mostra-lo
mata-lo
deita-lo
tenta-lo
lava-lo
leva-lo
leixa-lo
sãa-lo
149
sagrado
conssagrado
irado
marteirado
tirado
aorado
pendorado
chorado
namorado
prado
comprado
sarrado
errado
valede
tapede
sede
metede
assolvede
fazede
dizede
tẽede
põede
cedo
Toledo
Medo
Arnedo
rogido
resorgido
falido
apelido
velido
bronido
escarnido
oydo
cospido
dedo
entrado
adu-me
marido
vence-la
prende-la
vee-la
move-la
põe-la
vende-lo
trage-lo
quere-lo
ave-lo
faze-lo
alçó-a
comungó-a
deitó-a
1.2 Terminadas em sílaba aberta seguida de sílaba travada
estadaes
cendaes
leaes
celestiaes
maes
sinaes
moraes
taes
mortaes
portaes
iguaes
desiguaes
quaes
terrẽaes
descomũaes
sinaadas
acabadas
preçadas
saluçadas
dadas
obridadas
andadas
acomendadas
avondadas
miragres
sabiamos
sabiámos
vaamos
trobamos
façamos
mercamos
ouçamos
damos
cuidamos
dovidamos
guardamos
creamos
digamos
rogamos
outorgamos
achamos
retrayamos
ajamos
sejamos
vejamos
amamos
chamamos
desamamos
sospeitavan
britavan
dultavan
cantavan
espantavan
assentavan
montavan
juntavan
estavan
dẽostavan
aaguavan
levavan
leixavan
sõavan
saudavas
amavas
desdennavas
fazen
desfazen
jazen
cadeas
candeas
feas
teas
vivirian
combatian
avian
servian
jazian
dizian
yas
dias
merchandias
sandias
perfias
vigias
hufanias
Ananias
Conpannias
Marias
Romarias
Azarias
Prenderias
poderias
cavalerias
alegrias
yrias
malfeitorias
150
denodadas
guardadas
mudadas
vegadas
castigadas
achadas
criadas
enviadas
pecejadas
enpeladas
mamadas
queimadas
palmadas
armadas
danadas
culpadas
espadas
desamparadas
dỹeiradas
choradas
cooradas
sarradas
onrradas
mostradas
feguradas
douradas
lavradas
atadas
desbaratadas
deitadas
coitadas
britadas
cantadas
espantadas
contadas
juntadas
apertadas
grãadas
desordỹadas
corõadas
temamos
osmamos
loamos
ramos
asperamos
queramos
aoramos
moramos
conpramos
erramos
mostramos
conjuramos
pensamos
catamos
matamos
metamos
dultamos
espantamos
contamos
partamos
estamos
levamos
vivamos
movamos
leixamos
rezõamos
anos
danos
adianos
panos
fillaram
entraram
cuidaran
acharan
passaran
mataran
chegaren
folgaren
queimaren
ampararen
noveas
gradecen
merecen
escaeces
padeces
grãadeces
sandeces
rafeces
faleces
pareces
escrareces
mereces
sterreces
avorreces
couseces
sabedes
dedes
cuidedes
acomendedes
perdedes
veedes
confiedes
conselledes
queimedes
maravillaredes
saberedes
veeredes
morreredes
queredes
averedes
oyredes
juredes
ascoitedes
saltedes
roguedes
avedes
devedes
levedes
leixedes
fazedes
maestrias
Messias
Arlotias
vias
dizias
ledãyas
idas
oydas
destroidas
ardidos
apelidos
escarnidos
guaridos
feridos
figos
amigos
ẽemigos
oyran
viran
sairon
sayron
pediron
fugiron
oyron
carpiron
cobriron
feriron
conpriron
cousiron
sentiron
partiron
viron
camisas
guisas
ditos
fitos
escritos
Triclinium
bõas
dõas
151
sõadas
ouçades
piadades
enfermidades
craridades
falsidades
catividades
lealdades
maldades
andades
mandades
prendades
entendades
bondades
creades
tragades
achades
sabiades
fiades
dormiades
ajades
sejades
vejades
sinades
tennades
punnades
loades
parades
esperades
frades
metades
ascuitades
ementades
voontades
partades
tempestades
braados
acabados
sacados
pecados
deitaren
jantaren
abraçares
chufares
vagares
chegares
logares
piares
manjares
millares
mares
pares
desanpares
anparares
jograres
tirares
pesares
penssares
altares
cantares
perdõares
ficarom
acabaron
adubaron
roubaron
espedaçaron
abraçaron
sacaron
escabeçaron
começaron
ficaron
acalçaron
cercaron
enforcaron
braadaron
lidaron
cuidaron
andaron
mandaron
acomendaron
tẽedes
apõedes
batiçar-m-edes
creen
veen
ygrejas
sejas
envejas
belas
conçelas
donzelas
cabelos
caemos
sabemos
guarecemos
precemos
avorrecemos
connocemos
demos
enfademos
aprendemos
atendemos
entendemos
guardemos
perdemos
leemos
creemos
falemos
tememos
loemos
contar-vo-lo-emos
acabaremos
faremos
acharemos
amaremos
guannaremos
leixaremos
seeremos
temeremos
sofreremos
descobres
nobres
pobres
doces
connoçes
alvoroçes
avoos
aoran
choran
demoran
sabores
dessabores
trobadores
roubadores
caçadores
pecadores
mercadores
braadadores
lidadores
guardadores
chufadores
preegadores
fiadores
pobladores
loadores
aradores
emperadores
oradores
moradores
lavradores
montadores
traedores
sabedores
connosçedores
ardedores
corredores
oydores
esplandores
odores
amargores
152
preçados
ficados
justiçados
alçados
bocados
dados
malfadados
cuidados
convidados
soldados
mandados
acomendados
avondados
denodados
guardados
acordados
alumeados
arrufados
chagados
pagados
chegados
alongados
affogados
enbargados
achados
perfiados
liados
demoniados
nojados
lados
calados
encravelados
tallados
entallados
apparellados
desaconssellados
maravillados
enferrollados
chamados
queimados
avondaron
guardaron
acordaron
mudaron
chagaron
chegaron
despregaron
entregaron
alongaron
jogaron
rogaron
albergaron
outorgaron
madurgaron
acharon
incharon
desincharon
criaron
derranjaron
falaron
tallaron
consellaron
fillaron
maravillaron
debullaron
degolaron
remaron
queimaron
tomaron
espenaron
punnaron
tornaron
loaron
pararon
obraron
mezcraron
abeveraron
singraron
tiraron
choraron
queremos
averemos
diremos
erremos
terremos
onrremos
acorremos
entremos
dultemos
fiquemos
avemos
devemos
salvemos
fazemos
dizemos
gãemos
cẽemos
tẽemos
eran
encolleran
preseran
poseran
meteran
manteveran
ouveran
jouveran
trouxeran
fezeran
vẽeran
deres
quiseres
queres
creveres
ouveres
fezeres
preserom
receberon
souberon
creceron
venceron
chores
mayores
mellores
colores
amores
demores
sennores
doores
loores
frores
errores
confessores
doctores
malfeitores
pastores
pavores
alvores
mẽores
cobiiçosos
preguiçosos
viçosos
aguçosos
piadosos
menguadosos
perdidosos
omildosos
avondosos
malavegosos
amargosos
religiosos
goyosos
groriosos
soberviosos
nerviosos
desejosos
nojosos
maravillosos
fremosos
vagarosos
poderosos
153
armados
firmados
defumados
nados
fanados
enganados
envergonnados
escodrunnados
tornados
colpados
culpados
desamparados
anparados
endiabrados
assembrados
dobrados
quadrados
desasperados
sagrados
yrados
tirados
mellorados
errados
enserrados
soterrados
onrrados
mostrados
furados
dourados
desmesurados
malaventurados
livrados
assados
passados
confessados
atravessados
ousados
atados
desbaratados
deitados
ensserraron
enterraron
soterraron
entraron
mostraron
amostraron
juraron
lavraron
guisaron
aguisaron
assaron
acusaron
ousaron
ataron
cataron
mataron
profetaron
deitaron
sospeitaron
cantaron
levantaron
sentaron
assentaron
contaron
preguntaron
juntaron
acertaron
espertaron
mãefestaron
desnuaron
levaron
leixaron
doitẽaron
catan
baratan
desatan
alçavam
estavam
queyxavam
razõavam
connoceron
deron
renderon
prenderon
poderon
perderon
veeron
tangeron
mergeron
colleron
tolleron
correron
morreron
maseron
preseron
quiseron
poseron
disseron
meteron
creveron
severon
teveron
deteveron
reteveron
esteveron
desbolveron
dolveron
ouveron
jouveron
trouxeron
fezeron
desfezeron
vẽeron
vilezas
avolezas
nobrezas
pobrezas
altezas
tristezas
astruguezas
saborosos
chorosos
astrosos
coitosos
queixosos
nozes
vozes
sabudas
pareçudas
offereçudas
conteçudas
connoçudas
fendudas
defendudas
rendudas
tendudas
vendudas
escodudas
perdudas
mordudas
miudas
ajudas
merjudas
mudas
corrudas
metudas
movudas
vỹudas
sabudos
percebudos
apercebudos
teçudos
connoçudos
escudos
aprendudos
ascondudos
cofondudos
perdudos
remeudos
descreudos
154
sospeytados
coitados
britados
espantados
escarmentados
tormentados
pintados
contados
juntados
ajuntados
apertados
conortados
maenfestados
costados
dẽostados
açoutados
yguados
desnuados
lavados
levados
privados
provados
torvados
gãados
grãados
cadẽados
ordỹados
perdõados
assũados
viagem
omagen
sagen
posfaçavan
pecavan
ficavan
davan
cuidavan
andavan
demandavan
guardavan
acordavan
receavan
pẽavan
chegavan
espigavan
rogavan
achavan
falavan
consellavan
fillavan
maravillavan
chamavan
depenavan
apannavan
punnavan
loavan
entravan
mostravan
lavravan
assavan
passavan
penssavan
pousavan
catavan
requezas
podiam
tragiam
porriam
aviam
yan
cayan
sabian
merecian
pedian
fendian
prendian
vendian
podian
ardian
ordian
creyan
tragian
changian
ergian
fugian
siian
dormian
soyan
darian
farian
levarian
leixarian
Ferian
comerian
querian
soffrian
agudos
miudos
premudos
temudos
canudos
sannudos
cornudos
corrudos
acorrudos
metudos
avudos
atrevudos
barvudos
escuras
duras
figuras
mesuras
creaturas
naturas
feituras
escrituras
alturas
pinturas
aposturas
torce-los
mete-los
lançó-os
filló-os
1.3 Terminadas em sílaba travada seguida de sílaba aberta
ãa
cãa
lãa
mãa
rãa
quando
lavando
puxando
loução
alvardão
metendo
entendo
vivendo
revolvendo
fazendo
comedindo
pedindo
riindo
dormindo
oyndo
155
grãa
sãa
vãa
açãa
maçãa
louçãa
toledãa
chãa
crischãa
çizillãa
romãa
coirmãa
humãa
mannãa
campãa
Solarãa
jusãa
quintãa
certãa
sancristãa
antivãa
alto
salto
alva
salva
Salamanca
gaança
gabança
sinificança
dança
obridança
dovidança
omildança
malandança
avondança
tardança
acordança
vingança
fiança
confiança
aldeão
pagão
crischão
ancião
guardião
celorgião
vilão
irmão
serão
verão
certão
cão
chão
mão
são
vão
encanta
garganta
quebranta
santa
tanta
quanta
avanta
ante
cant’e
andante
malandante
adeante
jante
talante
espante
avante
ant’o
canto
chanto
espanto
quebranto
santo
tanto
atanto
desfazendo
jazendo
provezendo
dizendo
escaenta
setaenta
oitaenta
acrecenta
quareenta
sergenta
ementa
escarmenta
tormenta
parenta
tenta
setenta
caente
dente
creente
gente
pungente
argente
sergente
ciente
obediente
niente
ouriente
mente
francamente
esforçadamente
compridamente
feramente
veramente
verdadeyramente
espessamente
dereitamente
devotamente
abertamente
certamente
apostamente
conprindo
tossindo
sentindo
vĩindo
louçaỹa
Madodĩa
Catelỹa
ovellỹa
taulĩa
ledanĩa
manỹa
Espỹa
mannanỹa
andorỹa
pastorỹa
caavrỹa
tỹa
sanguỹa
vỹa
tonelcỹo
velocỹo
lỹo
camĩo
menĩo
armỹo
Archetecrỹo
fremosĩo
festỹo
Agostỹo
vỹo
vezỹo
encinta
enfinta
tinta
quinta
Virga
Vila-Sirga
concebiste
sobiste
escaeciste
156
criança
lança
balança
semellança
antollança
osmança
perdoança
pança
rança
amparança
renenbrança
senbrança
sperança
asperança
desasperança
esperança
França
morança
demorança
errança
demostrança
delivrança
usança
ousança
pitança
viltança
dultança
juntança
malestança
iguança
garvança
Gondianda
demanda
ande
mande
grande
ando
bando
trobando
sossacando
quanto
enquanto
avanto
arca
barca
comarca
parca
Patriarcha
arda
guarda
covarda
carta
aparta
quarta
arte
farte
enarte
confiaste
tallaste
dẽostaste
sabença
nacença
connocença
pẽedença
obedeença
creença
descreença
deteença
avẽença
femença
doença
Proença
reverença
sença
sentença
vença
atrevença
Olivença
prebenda
leenda
chãamente
emente
Clemente
simpremente
comũalmente
desmente
mantenente
contenente
doente
repente
arente
sente
possente
omnipotente
tẽente
cento
mandamento
avondamento
tardamento
mudamento
torneamento
castigamento
delongamento
firmamento
enssinamento
renenbramento
enterramento
testamento
mõestamento
salvamento
emento
entendemento
atrevemento
detẽemento
entendimento
perdimento
falimento
comprimento
cousimento
escarmento
entendiste
enchoiste
destroiste
pariste
nodriste
quesiste
dissiste
mentiste
partiste
viste
creviste
seviste
menteviste
ouviste
feziste
vencisti
disti
frangisti
tollisti
oisti
enchoisti
metisti
ouvisti
trouxisti
fezisti
remĩisti
vĩisti
isto
disto
Cristo
Jesu-Cristo
aquisto
conquisto
visto
fista
dormidoiro
agoiro
comba
lomba
Tomba
157
peccando
alçando
arrancando
enderençando
buscando
dando
braadando
lidando
cuidando
andando
demandando
avondando
guardando
aguardando
acordando
chegando
julgando
alongando
rogando
fiando
confiando
enviando
tallando
chamando
demando
osmando
Fernando
tornando
trastornando
apregoando
loando
voando
parando
anparando
obrand-o
asperando
consagrando
sospirando
chorando
entrando
defenda
emenda
comenda
offerenda
aprenda
conprenda
contenda
venda
fazenda
ende
decende
recende
fende
defende
alende
emende
despende
rende
merende
porende
prende
reprende
atende
entende
contende
daquende
revende
caendo
decendo
envellecendo
aparecendo
crecendo
enfraquecendo
enrrequecendo
enadendo
defendendo
atendendo
entendendo
contendendo
estendendo
monumento
arento
balorento
tento
onguento
vento
convento
Luçẽa
cadẽa
chẽa
allẽa
pẽa
arẽa
Leirẽa
fẽo
chẽo
sẽo
vẽo
allẽo
Terrẽo
setẽo
avẽo
quinzẽo
perna
lenterna
governa
Luzerna
aberta
descoberta
certa
referta
offerta
deserta
aberto
coberto
certo
desperto
deserto
erva
cerva
redondo
fondo
avondo
bõa
Lisbõa
infançõa
dõa
abaldõa
galardõa
perdõa
leõa
apregõa
nõa
varõa
ladrõa
padrõa
borõa
corõa
sõa
pessõa
razõa
conte
fonte
monte
fronte
morta
conorta
porta
forte
morte
conorte
desconorte
sorte
orto
conorto
conforto
morto
desconorto
porto
Porto
158
mostrando
lavrando
pesando
atravessando
catando
luitando
dultando
levantando
escaentando
ementando
tentando
contando
preguntando
apertando
esfurtando
estando
dẽostando
desnuando
vendendo
ascondendo
ardendo
leendo
seendo
corregendo
estrengendo
ergendo
desencollendo
gemendo
tremendo
comendo
acomendo
rendo
sofrendo
aprendo
correndo
acorrendo
Minerva
festa
mãefesta
gesta
comesta
presta
sesta
testa
aquesta
celeste
preste
teveste
ouveste
fezeste
éste
déste
yndo
sobindo
torto
oste
recoste
Pentecoste
reposte
toste
agosto
posto
aposto
desaposto
dẽosto
segundo
Recessiundo
mundo
defender-mi
1.4 Terminadas em duas sílabas travadas
andas
viandas
blandas
demandas
mãos
sãos
vãos
afriçãos
louçãos
cidadãos
aldeãos
pagãos
chãos
crischãos
Romãos
irmãos
certãos
ruãos
antivãos
cantos
cadẽas
pẽas
vẽas
tẽen
bẽes
tẽes
vẽes
quatrocentas
tormentas
quinentas
trezentas
dentes
ardentes
creentes
descreentes
gentes
pungentes
sergentes
obedientes
mentes
medorentos
ventos
trezentos
duzentos
souberdes
derdes
poderdes
quiserdes
creverdes
teverdes
ouverdes
fezerdes
perdermos
creermos
escollermos
tevestes
ouvestes
fezestes
vẽestes
dormistes
Devoções
galardões
gualardões
grinões
perdões
peões
dragões
pregões
religiões
pepiões
pipiões
ocajões
lijões
prijões
felões
torçillões
sermões
compannões
grannões
quinnões
159
espantos
santos
tantos
quantos
cuidardes
guardardes
comungardes
fillardes
parardes
passardes
ascuitardes
Charthes
artes
fartes
partes
fiastes
fillastes
chamastes
enganastes
desenparastes
penssastes
gãastes
ollos
doentes
parentes
presentes
ferventes
tẽentes
oitocentos
mandamentos
fondamentos
tardamentos
mudamentos
ensinamentos
penssamentos
elementos
merecimentos
falimentos
acorrimentos
cousimentos
bastimentos
escarmentos
xermentos
tormentos
quinnentos
antollos
oistes
tristes
consentistes
vistes
visiões
dões
sões
trebolações
rações
orações
corações
escantações
tentações
ofreções
bẽeições
beeyções
tições
petições
falcões
rancões
tenções
entenções
gẽollos
barões
varões
cabrões
ladrões
promissões
bolssões
leytões
arlotões
bastões
carvões
mixões
razões
sazões
ondas
fondas
fontes
montes
ortos
mortos
conortos
tortos
tornar-nos
1.5 Terminadas em ditongo decrescente seguido de sílaba aberta
encaeyra
beira
ribeira
torticeyra
josticeira
terceira
cadeira
verdadeira
duradeira
sabedeira
caldeira
vertudeira
feira
ligeira
sorteira
gẽesteyra
figueira
fogueira
queira
veira
ceveyra
vozeira
torticeiro
josticeiro
terçeiro
mercadeiro
mandadeiro
verdadeiro
certeiro
porteiro
baesteiro
mõesteiro
conqueiro
lazeiro
feita
encolleita
escolleyta
tolleita
sospeyta
dereita
espreita
treita
contreito
estreito
teito
proveito
bẽeito
pouca
touca
louco
pouco
rouco
ouro
mouro
tesouro
cousa
160
cheira
omezieyra
senlleira
primeira
moleira
parleira
meneira
companneira
lumẽeira
azỹeira
vidreira
freira
mentireira
dereitoreira
carreira
tesoureira
liteira
enteira
prazenteira
monteira
fronteira
arteira
certeira
porteira
semedeiro
erdeiro
escudeiro
refeiro
fazdeiro
ligeyro
caleiro
cavaleiro
senlleiro
tavoleyro
primeiro
companneiro
dinnerio
terreiro
guerreiro
usureiro
peliteiro
cymiteiro
deanteiro
enteiro
monteiro
fronteiro
arteiro
marteiro
seita
asseita
eito
endeito
odeito
feito
afeito
desfeito
geito
congeito
trasgeito
leito
deleito
encolleito
escolleito
tolleito
peito
despeito
sospeito
dereito
preito
escorreito
retreito
maltreito
ouve
jouve
luito
muito
eixuito
sacou-a
guardou-a
faagou-a
seelou-a
fillou-a
tornou-a
errou-a
onrrou-a
passou-a
apresentou-a
dẽostou-a
lavou-a
levou-a
rogou-lle
pesou-lle
preguntou-lle
maravillou-sse
sinou-sse
levantou-sse
1.6 Terminadas em ditongo decrescente seguido de sílaba travada
eiras
beiras
mandadeiras
verdadeiras
sabedeiras
lumeeiras
covilleiras
senlleiras
moleiras
maneiras
conpanneiras
pedreiras
vidreiras
freiras
enteiras
certeyras
esteiras
pregueiras
justiçeyros
verdadeiros
mercedeiros
semedeiros
cordeiros
escudeiros
cavaleiros
senlleiros
postremeiros
primeiros
pedreiros
guerreiros
dereytureyros
deanteiros
enteiros
prazenteiros
monteiros
terronteiros
arteiros
certeiros
porteiros
baesteiros
outeyros
regueiros
feitos
desafeitos
sogeitos
preitos
maltreitos
contreitos
coitas
doitas
moitas
louros
mouros
tesouros
touros
betouros
161
mentireiras
barreiras
carreiras
dereitureiras
solteyras
companneiros
dinneiros
carneiros
obreiros
grueyros
mercẽeiros
falcõeiros
dĩeiros
duitas
luitas
muitas
fruitas
1.7 Paroxítonas do caso I
traballa
Abdalla
mealla
falla
nemigalla
animalla
toalla
palla
baralla
contralla
talla
batalla
avantalla
mortalla
valla
navalla
traballo
almallo
gaanna
façanna
Ocanna
reganna
manna
tamanna
atamanna
quamanna
Alemanna
companna
Espanna
aranna
estranna
sanna
Bretanna
montanna
castanna
semella
vermella
parella
orella
sortella
ovella
trebello
vencello
concello
dello
semello
vermello
anello
golpello
espello
zarello
consello
botello
cõello
tenna
detenna
venna
erra
desferra
serra
enserra
terra
aterra
Inglaterra
guerra
billa
Arcilla
pecadilla
armadilla
pintadilla
filla
pilla
verilla
trilla
aguilla
maravilla
cravilla
Sevilla
eixilla
Cezilla
fillo
millo
maravillo
eixillo
Campaynna
meçinna
velloçinna
Reinna
aginna
viynna
garridelinna
menynna
pequeninna
espinna
Farynna
marinna
fremosinna
cortynna
mesquinna
meezinna
vezynna
cozynna
furadynno
pequeninno
meirynno
pastorynno
mesquinno
Onna
Gasconna
Vergonna
Catalonna
Bolonna
Colonna
Ponna
aponna
sonna
besonna
risonna
Osonna
Sanssonna
Acorre
morre
desbulla
Ribadulla
Agulla
162
1.8 Paroxítonas do caso II
traballas
fallas
pallas
barallas
vallas
mannas
compannas
estrannas
montannas
roubassen
batiçassen
mandassen
guardassen
chegassen
rogassen
achassen
fillassen
soterrassen
desbaratassem
quitassen
levassen
provassen
leixassen
jajũassen
sobrencellas
semellas
orellas
soubessen
guareçessen
dessen
podessen
morressen
quisessen
dissessen
tevessen
detevessen
estevessen
ouvessen
trouxessen
fezessen
vẽessen
pecadillas
fillas
millas
maravillas
Reynnas
carpynnas
mesquinnas
Vĩas
meezỹas
moçelinnos
caminnos
cominnos
meninnos
ansarinnos
fremosinnos
vezinnos
pequenỹos
mesqỹos
vỹos
pedissen
guarissen
vissen
1.9 Paroxítonas do caso III
Mayo eãyo estrãyo
163
Notas do apêndice
1
A ortografia dos exemplos segue a ortografia utilizada no Rimário de Betti (1997).
2
Esta forma aparece, na edição de Mettmann (1986), como uma palavra que está com separação de sílaba, isto é,
ni- está no final de um verso e, no verso seguinte, temos a forma hũa, na primeira sílaba (... tẽer sa orden, que
ni-/... hũa atan aguçosa... – Cantiga 94 versos 22 e 23). Desse modo, a forma composta seria nihũa o equivalente
a nenhuma no português atual.
3
Trata-se de um trecho em latim (...e pois “Retribue ser-/...vo tuo” muit’ omildoso. Cantiga 56, versos 41 e 42),
em que a palavra “servo” aparece com divisão silábica, sendo que ser- está em posição de rima no final do verso
41, e vo primeira sílaba do verso seguinte.
4
Trata-se de uma forma substantivada da interjeição “ay eu s” (... e con sospiros muitos e “ay eu”s... cantiga
133 verso 18 da edição de Mettmann).
5
Na cantiga em que aparece (CSM 146, verso 40), é, indubitavelmente, oxítona, porque a cantiga só tem versos
agudos nessa posição. Por outro lado, trata-se de um nome próprio latino paroxítono. É, portanto, um uso
estilístico do acento, a favor da rima.
6
Na cantiga em que aparece (CSM 108, verso 7), é oxítona, sem dúvida, porque rima apenas com oxítonas. Pode
ser um uso estilístico. Mas pode ser que a pronúncia da época fosse mesmo oxítona (várias dessas pronúncias
paroxítonas irregulares que temos hoje em PB foram reintroduzidas na língua posteriormente).
7
Na cantiga em que aparece (CSM24, verso 50) é oxítona; trata-se de um uso estilístico, porque a palavra, de
origem grega, mas que vem via latim (discurso religioso), é paroxítona.
8
(Ar-me-ni-a). Na cantiga em que aparece (CSM 115, v. 183), é, sem dúvida, paroxítona. Provavelmente, trata-
se de um uso estilístico; ou a pronúncia da época era diferente da de hoje.
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