( PDF ) A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

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UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

A GESTÃO DE SI NA REINVENÇÃO DAS NORMAS:

PRÁTICAS E SUBJETIVIDADE NO TRABALHO

Cristiane A. Fernandes da Silva

São Paulo, 2007

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Tese de doutorado – Sociologia - FFLCH/USP

Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

A GESTÃO DE SI NA REINVENÇÃO DAS NORMAS:

PRÁTICAS E SUBJETIVIDADE NO TRABALHO

Cristiane A. Fernandes da Silva

Tese de Doutorado apresentada

ao Programa de Sociologia no

Deptº de Sociologia da FFLCH-

USP, como requisito parcial

para obtenção do título de

doutora.

Orientadora: Profa. Dra. Maria Helena Oliva Augusto

São Paulo, 2007

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Tese de doutorado – Sociologia - FFLCH/USP

Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

Ficha Catalográfica

Silva, Cristiane A. Fernandes da.

A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no

trabalho / Cristiane A. Fernandes da Silva. -- São Paulo: USP, 2007.

348 p.

Tese (Doutorado) -- Universidade de São Paulo, 2007.

1. Trabalho. 2. Operário. 3. Normas. 4. Valor. 5. Subjetividade.

I. Título.

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Aos eternos pequeninos:

Vi, Tatá, Léo e Mimi

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[As] maneiras de fazer [são] as mil práticas [das pessoas

sobre o] espaço organizado pelas técnicas de produção

sócio-cultural, operações quase microbianas que proliferam

no seio das estruturas tecnocráticas e alteram o seu

funcionamento por uma multiplicidade de “táticas”

articuladas sobre os “detalhes” do cotidiano, [exumando]

as formas sub-reptícias que são assumidas pela

criatividade dispersa, tática e bricoladora dos grupos ou

dos indivíduos

(Certeau, 1994: 41).

[Em] todo ato de trabalho, estão em jogo capacidades

singularmente adquiridas, de tendências ao uso de si para

recompensar tão infinitesimalmente quanto se desejaria

um mundo a sua conveniência: nenhuma lógica de relações

sociais domina inteiramente sem ser, em algum grau,

submetida [...] aos tipos de exigências das quais as vidas

individuais são portadoras

(Schwartz, 1992: 55).

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Agradecimentos

Esta tese afigura-se galho de uma árvore frondosa que, na ânsia de viver, seguiu

deitando rebentos e constituindo teias de relações com o ambiente em que germinou. Meio

lapidada e um tanto inacabada, teve de assumir uma configuração final. Se esse galho atingiu

seu ápice tendo alcançado um corpus que sustente sua estrutura básica, as teias que o

construíram prosseguirão, como esteio para a germinação de novas sementes.

Consagro este momento, para mim o mais terno e comovente da tese, a essas teias de

relações. Momento que algumas vezes protelei antes de lhe dar substância; razões que por

vezes umedeceram os olhos meus, ao recordar o longo percurso em que sempre contei com a

companhia e o apoio de pessoas por quem tenho apreço e de instituições de respeito.

A comoção deste instante novamente ofusca o meu olhar. É penoso rememorar a

trajetória que, intensa e apaixonante, não me preparou para seu término. As lembranças fazem

dançar em minha frente pessoas com as quais pude tecer relações importantes e construí

vínculos a que temo colocar um fim nesse átimo, pudera esse fosse mais um de tantos já

vividos, mas assume ares de ser o derradeiro. Quero consolar-me com a sábia frase de

Lavoisier: “na natureza nada se perde, nada se cria, tudo se transforma”.

Inicio os meus agradecimentos endereçando-os à Maria Helena Oliva Augusto, que

me dispensou orientação rigorosa e atenta, ao mesmo tempo aberta às minhas escolhas

temáticas e de abordagens. Sua constante dedicação e acuidade tornaram mais inteligíveis os

meus escritos. Sua presença imprescindível em minha trajetória não se restringiu, porém, ao

envolvimento acadêmico, pois, quando o peso dos compromissos assumidos turvavam a

minha compreensão, ela soube dirigir-me palavras de acalanto, zelando também por meu bem-

estar, com um talento que é conferido especialmente às mães, cuja sensibilidade sabem

conjugar com maestria a emoção e a razão.

Agradeço à Heloísa Helena de Souza Martins por ter me propiciado preciosa

oportunidade ao inserir-me no mundo da pesquisa. Foi ao lado dela que, em 1997, dei início às

minhas primeiras entrevistas, montei as primeiras planilhas, aprendi com sua experiência

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teórico-metodológica a analisar as informações coletadas em campo e, finalmente, esbocei

meu primeiro projeto de pesquisa sobre o trabalho. Portanto, tive a prerrogativa de alcançar a

qualificação de pesquisadora em virtude dessa pessoa iluminada, que sempre foi uma mistura

de professora, protetora e amiga.

Com Leny Sato pude descobrir mais nitidamente aquilo que dentro do tema

“trabalho” realmente me atiçava a atenção: a questão da subjetividade. A sensibilidade de suas

análises sobre os significados simbólicos do trabalho injetou sentido à dimensão subjetiva da

minha investigação sobre o trabalhador. Sou-lhe muito grata por ter compartilhado comigo o

seu universo de pesquisa e de interpretações, na disciplina ministrada na Psicologia Social.

Manifesto meus agradecimentos à Maria Inês Rosa, que me recebeu com

generosidade para discutir o projeto de pesquisa do qual foi originada esta tese, debatendo e

sugerindo pontos para aproximá-lo da abordagem ergológica. Agradeço-lhe também a

gentileza de apresentar-me ao filósofo Yves Schwartz, bem como os vários conselhos com os

quais buscava preparar-me para a convivência com a cultura francesa.

A Yves Schwartz, meu co-orientador francês, agradeço a grande oportunidade de

poder usufruir de sua erudição nas discussões consagradas tanto à minha pesquisa quanto à

compreensão da abordagem ergológica. O sentido analítico desta tese deve-se particularmente

as suas reflexões de filigrana, que completaram o sentido que eu buscava para a leitura da

subjetividade no trabalho. Minha gratidão também à forma hospitaleira com que ele e toda a

equipe do departamento de Ergologia da Université de Provence, notadamente Pierre Trinquet,

Rémy Jean, Françoise Brulet e Rosy Van Oost, me receberam, para realizar o programa de

doutorado em Aix-en-Provence.

À Vânia Noeli Ferreira Assunção, agradeço a revisão cuidadosa do projeto de

doutorado, quando sugeriu não apenas correções em nível técnico, mas também mudanças

teóricas. Apesar de sua eficiência como profissional na área, ela empenhou-se nesse trabalho

sem contrapartida financeira, brindando-me com o seu gesto de amizade que se fortaleceu a

partir daquele instante.

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Sou muito agradecida a Gilberto Carlos Sanzovo, pela disposição de também ler o

meu projeto de pesquisa e fazer sugestões para melhorar sua formatação lingüística. Agradeço

a prontidão com que sempre se dispôs a fornecer auxílio para o andamento da pesquisa,

mostrando seu cuidado incondicional.

Minha profunda gratidão à Régia Cristina Oliveira, amiga e companheira de todas as

horas. Nossa partilha de questões acadêmicas e cotidianas, desde a graduação nos anos 90,

aproximou-nos a ponto de torná-la importante referencial para o meu traçado no mundo da

pesquisa.

Agradeço à Lourdes dos Santos Pinto, amiga que, com sua escuta atenta e palpites

certeiros, desde os meus idos de secundarista, me apoiou e incentivou nos projetos de vida

acadêmica e pessoal.

À amiga Ana Cláudia Moreira Cardoso, sou muito grata pelos incontáveis momentos

compartilhados desde a nossa inserção no doutorado, em que as semelhanças de nossas

pesquisas logo afloraram e nos uniram. Seu compromisso enquanto pesquisadora – inclusive

passando-me contatos de operários –, seu vigor, sua paixão por gente e seu sorriso radiante

animaram caminhos e atalhos que tive a chance de trilhar em sua companhia, tanto no Brasil

quanto na França.

Rememorando o período vivido na França, não dá para deixar de agradecer uma

família especial que esteve presente em meu caminho. À família Veríssimo: Mariana,

Jurandir, Lucas e o pequeno André, deixo meus agradecimentos pela agradável companhia e

acolhida mineira que tornaram mais fácil suportar as saudades da nossa terra natal.

Ao casal de amigos Elizabeth dos Santos Jouve e Bertrand Jouve, agradeço a

recepção calorosa e as assistências concedidas quando cheguei à França na condição de

forasteira. O acolhimento cordial e a atenção que me dispensaram foram decisivos para o meu

estabelecimento inicial naquele país, onde tudo era novo e diferente, exigindo aprendizado

constante.

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Mormente em relação à pesquisa de campo, remeto meus mais sinceros

agradecimentos a todos os operários que compuseram esta pesquisa. A seriedade, a

solidariedade e a gentileza com que se predispuseram às entrevistas foram primordiais para a

constituição da tese. Agradeço particularmente ao Alex e à Ana, jovens operários e

universitários, que tanto forneceram seus testemunhos de grande relevância para os achados

empíricos, quanto se empenharam na busca de outros operários dispostos a participar do

trabalho de campo.

Meus agradecimentos especiais a Basilio Senko Neto e a Luiz Celoni, companheiro e

amigo, os quais, sem medir esforços, me acompanharam e me guiaram pela periferia da região

metropolitana da cidade de São Paulo durante os quatro meses de trabalho de campo. Foi

contando com a confiança e com os inúmeros amparos fornecidos por eles que esta pesquisa

ganhou força e pôde finalmente ser concluída. Sou imensamente grata ainda pelas revisões

minuciosas das transcrições das entrevistas feitas por Basilio, sem as quais eu jamais poderia

conduzir a análise.

Agradeço a meus familiares, pai, mãe e irmãos, que souberam compreender meus

afastamentos constantes quando tive de trocá-los pela leitura e pela pesquisa. Expresso meu

profundo reconhecimento à minha mãe, Neide Fernandes da Silva, que, compreendendo ou

não o meu distanciamento de quase um ano, quando estive na França, sempre me apoiou no

choro ou no sorriso, simplesmente por acreditar no caminho que escolhi.

Não posso deixar de mencionar meus agradecimentos à presteza com que Maria

Ângela Ferraro de Souza, secretária de pós-graduação do Departamento de Sociologia da

Universidade de São Paulo, me tratou, durante todos esses anos em que estive vinculada ao

programa. Graças as suas informações precisas e eficientes encaminhamentos de documentos,

consegui garantir o cumprimento burocrático e o financeiro de todo o processo acadêmico.

Finalmente, agradeço ao CNPq e a CAPES pelos importantes apoios financeiros,

com os quais pude contar tanto no Brasil quanto na França, possibilitando-me dedicação

exclusiva para assegurar o término deste trabalho.

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Entretanto, trazer à tona as contribuições de todas essas pessoas que estiveram ao

meu lado durante essa longa trajetória não significa de forma alguma fazê-las partícipes dos

desacertos que esta tese venha eventualmente a portar. Portanto, assumo como minhas todas as

falhas e incompletudes deste trabalho, que embora imbricado num coletivo, foi tecido pelos

limites de minha compreensão.

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Resumo

O chão de fábrica é constituído por operários cuja atuação cotidiana em

diferentes postos de trabalho consiste, simultaneamente, na gestão de si

próprios. Embora a fábrica seja cravejada por normas oficiais operacionais, de

segurança e de qualidade, os operários gerem todos esses elementos conforme

suas necessidades psicofísicas e escolhas valorativas possíveis. Portanto,

trata-se de uma análise, pautada tanto em veio teórico, notadamente o

ergológico, quanto, especialmente, em achados empíricos extraídos de

entrevistas efetivadas junto a operários metalúrgicos da grande São Paulo.

Ambas as esferas, teórica e empírica, comungam esforços em mostrar as

atividades de chão de fábrica em uma perspectiva distanciada daquela de pura

execução por operadores via operações padronizadas exogenamente. Essas

atividades são na realidade re-formuladas, re-conduzidas, às vezes até

reinventadas, consequentemente, apropriadas por sujeitos operários, que re-

normalizam o seu meio e, na medida do possível, singularizam seus atos de

trabalho de acordo com os seus próprios usos subjetivos, valorativos e

simbólicos.

Palavras-chave: Trabalho, operário, normas, valor, subjetividade

Abstract

The shop floor is constituted by workers whose daily performance in different

workstations consists, simultaneously, in the self-management. Although the

factory is studded by operational official norms, of safety and of quality, the

workers generate all those elements according to their needs psycho-physicals

and possible appreciated choices. Therefore, it is treated of an analysis, ruled

so much in theoretical vein, especially the ergological, as, especially, in

empiric discoveries extracted of interviews accomplished with the workers

metallurgists of the São Paulo’s metropolitan area. Both spheres, theoretical

and empiric, they take communion efforts in showing the activities of shop

floor by a distanced perspective of that of pure execution by operators

through operations standardized exogenously. These activities are in the

reality re-formulated, re-driven, sometimes until reinvented, consequently,

appropriate for subjects workers, that re-normalize their environment and,

insofar as possible, they become singular their work actions according to their

own subjective, appreciated and symbolic uses.

Keywords: Work, worker, norms, value, subjectivity

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Résumé

Le sol de l'usine est constitué des ouvriers dont la performance quotidienne

dans les différents postes de travail consiste, simultanément, en la gestion

d'eux même. Bien que l'usine soit composée par les normes officielles

opérationnelles, de sécurité et de qualité, les ouvriers gèrent tous ces éléments

conformément à leurs besoins psychophysiques et choix mise en valeur

possible. Donc, il s’agit d'une analyse, appuyée aussi dans la veine théorique,

surtout le ergologique, que, spécialement, dans les découvertes empiriques,

extraites d’interviews accomplies avec les ouvriers métallurgistes de la région

métropolitaine de São Paulo. Les deux sphères, théorique et empirique,

concentrent leurs efforts pour montrer les activités dans une perspective du sol

de l'usine, eloignée de cela de pure exécution par les opérateurs à travers

opérations standardisés exogènemente. Ces activités sont en fait re-formulées,

re-conduites, quelquefois jusqu'à réinventées, par conséquent, appropriées aux

sujets ouvriers, qui renormalisent leur environnement et, dans la mesure du

possible, singularisent leurs actions du travail d'après leurs propres usages

subjectifs, mise en valeur et symboliques.

Mots-clés: Travail, ouvriers, normes, valeur, subjectivité

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SUMÁRIO

Introdução ..........................................................................................................................................

1 Objetivo ................................................................................................................................................ 15

2 Justificativa .......................................................................................................................................... 19

3 Problema da pesquisa ........................................................................................................................... 23

4 Hipótese ............................................................................................................................................... 28

5 Apresentação da tese .......................................................................................................................... 30

Parte I Algumas Noções sobre a Subjetividade Operária

Apresentação ............................................................................................................................................ 34

Capítulo 1 Normas, usos e valores no trabalho

Introdução .................................................................................................................................................. 35

1.1 Considerações sobre a organização científica do trabalho................................................................. 38

1.2 Da operação ao acontecimento .......................................................................................................... 41

1.3 Normas prescritas e normas não-prescritas ..................................................................................... 43

1.4 Tipologia de transgressão às normas ................................................................................................ 50

1.5 Alguns casos empíricos de transgressão .......................................................................................... 51

1.6 Uma crítica à transgressão da ordem social? ................................................................................... 54

1.7 Para além da noção de transgredir ................................................................................................... 57

1.8 Gestão de si no trabalho .................................................................................................................... 61

1.9 Singularidades das situações de pesquisa e a ergologia ................................................................. 69

1.10 A experiência na sociologia ............................................................................................................ 73

1.11 A (inter)subjetividade para a ergologia e para a fenomenologia ..................................................... 76

Capítulo 2 Construindo o campo: técnicas e métodos em busca do vivido

Introdução .................................................................................................................................................. 83

2.1 Razão do trabalho de campo ............................................................................................................. 84

2.2 A fala e o vivido.................................................................................................................................... 86

2.3 Abordagem qualitativa ....................................................................................................................... 87

2.4 Instrumentais para a realização das entrevistas ............................................................................... 91

2.5 Estratégias de acesso aos sujeitos da pesquisa

.............................................................................. 94

2.6 Condições relacionais e ambientais da pesquisa de campo

.............................................................. 97

2.7 Transcrição e análise das informações

.............................................................................................. 102

2.8 Sujeitos da Pesquisa

.......................................................................................................................... 104

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Parte II Espaço, Tempo, Subjetividade e Valores Operários

Apresentação ............................................................................................................................................ 115

Capítulo 3 Cenário do chão de fábrica: da subjugação à apropriação

Introdução ................................................................................................................................................. 116

3.1 Relação com os chefes e com o controle fabril ................................................................................. 117

3.2 Relação com os colegas de trabalho e trocas econômico-simbólicas .............................................. 127

3.3 Perigo: histórias que assombram ...................................................................................................... 137

3.4 Apropriação do espaço fabril ............................................................................................................. 147

Capítulo 4 Normas fabris: vivências em torno do prescrito

Introdução ................................................................................................................................................. 159

4.1 Lugares de re-normalização .............................................................................................................. 159

4.2 Caracterizando as normas ................................................................................................................ 165

4.3 Plano de Operação Padrão versus produtividade ............................................................................. 171

4.4 Re-normalizar é transgredir? ............................................................................................................. 177

4.5 Modus operandi alternativo ............................................................................................................... 181

4.6 Frouxidão de normas operacionais ................................................................................................... 188

4.7 Disputas pelo controle das normas .................................................................................................... 197

Capítulo 5 Gerir o trabalho e a si mesmo

5.1 “Espaço manhoso” ............................................................................................................................. 207

5.2 Astúcia e “tempo do organismo” ......................................................................................................... 215

5.3 Solidariedade em trabalhos penosos ................................................................................................. 224

5.4 Problemas miúdos versus grandes intervenções .............................................................................. 236

5.5 Engenhoca e dispositivos: concretizando a inventividade ................................................................. 249

5.6 Dispositivos falhos ............................................................................................................................. 261

5.7 Deixar a própria marca ...................................................................................................................... 266

5.8 Controlar os rumos de suas intervenções .......................................................................................... 273

5.9 Técnicas do corpo .............................................................................................................................. 282

5.10 Batalha entre o corpo e os valores ................................................................................................. 300

À guisa de conclusão .....................................................................................................................

315

Referências Bibliográficas ..........................................................................................................

320

Anexo 1 Formulário de entrevista .......................................................................................................

333

Anexo 2 POP – Programa Operação Padrão ...................................................................................

339

Anexo 3 Inscrição em peça – Caixa de câmbio ................................................................................

346

Anexo 4 A norma e a vida ....................................................................................................................

348

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Introdução

O foco da pesquisa trilha o esforço de apresentar e esquadrinhar imagens sobre

a gestão de si dos operários em seu trabalho. Imagens sobre a forma como trabalham,

as idéias que arquitetam para intervir em sua atividade e os dispositivos que inventam

para melhorar e adaptar seu trabalho a suas necessidades e a suas escolhas possíveis.

Para tanto será trazida a lume uma série de situações vivenciadas por

trabalhadores, capazes de desenhar suas intervenções no ambiente de trabalho e,

notadamente, de revelarem-se como fazedores de sua própria micro-história.

1 Objetivo

O objetivo desta pesquisa consiste em analisar as práticas e valores culturais e

pessoais dos trabalhadores. Para investigar essas práticas e valores, o trabalhador é

tomado na condição de sujeito de negociação informal e cotidiana

de normas

prescritas e normas praticadas presentes no interior da fábrica.

- Vale esclarecer que o termo negociação é empregado aqui no mesmo sentido da pesquisa de Sato (1997), não

se referindo ao âmbito institucional sindicato-empresa, mas aos trabalhadores comuns que negociam,

cotidianamente e de maneira informal, suas condições de trabalho consigo mesmo, valendo-se de adaptações

pessoais das normas organizacionais sobre a maneira de fazerem suas atividades.

- A noção de norma conta com um correspondente muito próximo, regra. Inventariando as duas noções, de

forma concisa e genérica, entende-se por normas sociais: preceitos necessários para a realização de valores de

uma coletividade que regulam seus comportamentos e relações (Gallino, 2005: 460). Já regra consiste em

uma fórmula que prescreve ações a serem cumpridas (Cuvillier, 1976: 139). Tendo em vista que ambas as

noções são empregadas com sentidos análogos pelos diferentes estudiosos apresentados na tese, optou-se por

usar somente normas, uma vez que não compromete seu sentido e, sobretudo, porque elas são mais

abrangentes do que regras e tratam a dimensão dos valores de forma mais detida, portanto, atendendo o

objetivo da pesquisa. O grupo dos ergólogos e seus inspiradores (Schwartz, Clot, Oddone, Canguilhem)

utilizam o termo normas, enquanto autores vinculados à sociologia da organização, da regulação e à

psicodinâmica do trabalho (Bernoux, Reynaud, Terssac, Dejours) optam por regras. Entretanto, vale ressaltar

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Mais precisamente, busca-se examinar a interação e confronto estabelecidos

entre as normas ordenadas pela fábrica e aquelas criadas pelos próprios operários,

estas, por sua vez, estando referidas aos seus valores.

O arcabouço teórico ora proposto apóia-se, substancialmente, na linha de

pensamento de dois autores: o filósofo Yves Schwartz e o historiador Michel de

Certeau. O primeiro, abordando a existência permanente de confronto entre normas

prescritas e não-prescritas, considera que as últimas são criadas pelos indivíduos

como forma de gerirem a si próprios, na defesa de seus valores culturais e sua

subjetividade

. De forma complementar, Certeau, com sua teoria das práticas

cotidianas, revela que os indivíduos reinventam, permanentemente, o seu cotidiano

burlando, de modo sorrateiro, as ordens estabelecidas.

As referências teórico-metodológicas desta pesquisa vinculam-se à abordagem

fenomenológica, dada a afinidade de seus procedimentos metodológicos com os

autores nos quais nos apoiamos, especialmente com a ergologia alicerçada em

Schwartz, para tratar do tema das práticas cotidianas no trabalho.

Do mesmo modo que na perspectiva dos autores apresentados aqui, no

procedimento fenomenológico é condição sine qua non recorrer às experiências dos

sujeitos concretos para construir as explicações científicas. Por isso, inclusive, nesta

pesquisa, é conferida grande relevância à realização de trabalho de campo. É

que em reunião de trabalho com Schwartz, ele chamou a atenção para o fato de a teoria da regulação (cujo

cerne são as regras) pressupor funcionamento orgânico (homeostático, equilibrado, harmônico) de

organizações sociais, em oposição à ergologia que para tratar da “infidelidade do meio” usa o termo

“trabalhar-gerir”, por sua vez desprovido de funcionamento a priori, que consiste de uma regulação em

situação.

- Na acepção de Schutz, o mais conhecido representante da fenomenologia dentro da sociologia, no sentido

imediato, subjetividade “se refere exclusivamente a experiências, cogitações, motivos, etc., de um indivíduo

concreto. Em termos restritos, o significado subjetivo inerente à conduta é sempre o significado que a pessoa

que age atribui à sua própria conduta: consiste em seus motivos, isto é, suas razões para agir e seus objetivos,

seus planos imediatos ou a longo prazo, sua definição da situação e de outras pessoas, sua concepção de seu

próprio papel na situação dada, etc” (1979: 316). O autor acena também para a necessidade de o aspecto

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necessário ter contato com as explicações fornecidas pelos sujeitos pesquisados, para

só então desenvolvermos nossos argumentos sobre sua realidade.

Todavia, considerando a necessidade do construto de explicações teóricas

acerca do tema das normas no trabalho, ainda que provisórias, sustentam-se alguns

argumentos, retirados de dados secundários, que guiarão os primeiros passos da

investigação em curso.

Para a análise das práticas cotidianas e a subjetividade dos indivíduos no

trabalho, parte-se do pressuposto fundamental de que a técnica não consegue extinguir

o lugar do ser humano; desse modo, por mais automatizado que seja um processo de

trabalho, ele sempre deixará um espaço vago, ocupado pelo sujeito.

Essa ocupação das brechas no trabalho pelos indivíduos não se configura

meramente como condição de “recursos humanos”. Os indivíduos cumprem sua tarefa

não como se fossem expedientes, meios, recursos, feito recursos naturais, totalmente

manipulados externamente para, por seu intermédio, atingirem um dado fim. Trata-se

de pessoas que, antes de serem absolutamente manipuladas, reconfiguram seu meio em

virtude de suas próprias condições e escolhas; e não o inverso como ocorre com os

recursos naturais, que são simplesmente moldados ao meio.

Na acepção de Sato, “as pessoas continuam a ser pessoas mesmo sendo

concebidas, contratadas, e tratadas como recursos humanos” (1997: 183), já que são

intersubjetivo da subjetividade ser levado em conta, uma vez que o mundo individual não é um mundo

privado, mas atravessado pelos valores e interpretações dos outros (idem, p. 159).

- A Ergonomia faz uma distinção bastante precisa entre tarefa e atividade: o primeiro termo diz respeito aos

“desempenhos exigidos na situação de trabalho” e aos “procedimentos prescritos” para a realização da tarefa;

já o segundo termo se refere às atividades efetivamente realizadas pelos trabalhadores, caracterizadas

essencialmente pelos “procedimentos utilizados” e pelas “condutas inteligentes” (Montmollin, 1986: 20).

Trata-se de distinção bastante pertinente para esta pesquisa, uma vez que pode mostrar o divórcio entre

normas prescritas e normas praticadas pelos trabalhadores, ou, ainda, que várias normas são possíveis para

uma mesma atividade, acenando, assim, para o tema em discussão: a existência das maneiras singulares de

levar a termo uma tarefa.

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providas de singularidades, e que por isso mesmo, reinventam, permanentemente, o seu

cotidiano fabril.

Esse constante reinventar dos trabalhadores faz-se mediante suas práticas e

valores, culturais e pessoais; porém, considerando sua grande abrangência, elegeu-se

para esta pesquisa as normas do “como fazer as atividades fabris” como via de acesso a

essas práticas e valores. Portanto, as normas do trabalho constituem tão somente um

meio, um recurso analítico adotado para investigar as atitudes dos trabalhadores

perante as ordens relativas à maneira de exercer sua atividade.

Em outras palavras, esta pesquisa não está preocupada com as normas “em si”

enquanto instruções técnicas, com sua eficácia produtiva, do trabalho, tarefa assumida

pela Engenharia ergonômica e não pela Sociologia. Focalizam-se aqui,

fundamentalmente, as maneiras de ser do trabalhador, reveladas nas maneiras de

fazer sua atividade.

São os modos de ser (perceber, interpretar, escolher) do trabalhador que o

levam a agir de dada maneira nas atitudes que assume em seu trabalho, precisamente

porque ele não é um indivíduo oco de valores. Trata-se de um sujeito que recorre a sua

história singular para tomar atitudes pessoais; estas, porém são cravejadas da presença

do outro. Mesmo em um ambiente de trabalho onde as prescrições das tarefas são mais

rigorosas, é possível que os trabalhadores exerçam sua singularidade, nos modos de

fazer sua atividade.

As maneiras singulares de ser no fazer operário constituem tema suscetível de

investigação em qualquer época, ambiente de trabalho e categoria de trabalhador.

Porém, tendo de delimitar o recorte empírico, optamos pelos operários vinculados ao

chão de fábrica, uma vez que eles lidam muito com equipamentos cujo funcionamento

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depende da aplicação de instruções prévias, advindas de instâncias que lhe são

externas.

Por recorrer ao uso de máquinas automatizadas ou mesmo mecânicas,

aparentemente, o trabalho na produção fabril solicita do operário maior conformação às

normas prescritas, o que torna essa categoria de trabalhador bastante convidativa para a

investigação de possíveis transgressões criativas que faz às normas organizacionais.

2 Justificativa

O nosso interesse pelo tema das maneiras de ser do trabalhador nas normas do

trabalho manifestou-se nitidamente ainda no mestrado, em 2000, quando, por sugestão

da professora Heloísa H. T. de S. Martins, freqüentei o curso “Trabalho, Subjetividade

e Saúde”, ministrado pela professora Leny Sato, no Instituto de Psicologia da

Universidade de São Paulo. Apresentando resultados de sua pesquisa de doutorado,

Sato disse, durante uma aula, que: pessoas diferentes, em funções e máquinas iguais,

fazem o trabalho de um jeito diferente, mais adaptado a si mesmos

. Essa leitura de

Sato, definitivamente, iluminou para mim as idéias de Schwartz, às quais tive acesso,

inicialmente, por meio da leitura de Maria Inês Rosa (1998), a precursora da

abordagem ergológica no Brasil.

De acordo com Schwartz:

Toda forma de atividade em qualquer circunstância requer sempre

variáveis para serem geridas, em situações históricas sempre em parte

singulares, portanto escolhas a serem feitas, arbitragens – às vezes

quase inconscientes – portanto, o que eu chamo de “usos de si”, “usos

dramáticos de si” (1996a: 151, grifo nosso).

- Cf. também Sato, 1997: 121.

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Juntando as análises de Sato, sobre as maneiras singulares dos trabalhadores

fazerem seu trabalho, com as reflexões de Schwartz, acerca das gestões também

singulares nas atividades arbitradas pelos indivíduos que as exercem, constatei que

ambos os autores falavam a mesma linguagem e dispunham das mesmas preocupações

analíticas. Embora trabalhem com referenciais teóricos diferentes (talvez pelo fato de

Sato ser psicóloga e Schwartz filósofo, a primeira focando as discussões sobre a saúde

e o segundo, a produção de significados para a vida), suas abordagens dialogam muito

estreitamente.

Adicionalmente ao fato da compreensão dos complexos escritos filosóficos de

Schwartz consagrados ao trabalho, nosso interesse pelas maneiras singulares do

trabalhador fazer sua atividade foi despertado pelo fato de na Sociologia,

freqüentemente, serem relevadas as dimensões alienantes dos indivíduos no interior da

sociedade. Consideramos essa visão parcial porque concebemos o indivíduo na

condição de sujeito de seus atos e, sobretudo, porque na pesquisa de campo do

mestrado pudemos constatar a existência de gestões singulares que jovens operários, de

chão de fábrica, elaboram em suas atividades

Portanto, foi tanto pelo contato teórico quanto pela “observação” empírica que

nos orientamos para a escolha do tema das normas prescritas e não-prescritas,

particularmente em função delas servirem de lupa para chegarmos até certas

manifestações da subjetividade do trabalhador, reveladas nas suas maneiras de ser e

fazer seu trabalho. Por isso, propomo-nos a debruçar sobre o tema das maneiras de ser

e fazer do trabalhador, especificamente, do operário, tão criticado por sua aparente

condição de absoluta submissão à ditadura da cadência imposta pela “máquina”.

- Cf. Silva, 2003.

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Tomar o operário como aquele que não é mero operador de sua máquina de

trabalho, mas usa o seu jeito de ser nos modos de exercer seu fazer, tomá-lo como

aquele que não se prostra como “massa amorfa” diante das instruções sobre o exercício

de sua atividade, mas negocia nos seus modos de fazer o seu jeito de ser: essa é a

intenção desta investigação.

A existência das normas não-prescritas nos modos de fazer o trabalho,

confrontando as normas prescritas pela organização do trabalho, permite constatar que,

de alguma maneira, as experiências singulares dos trabalhadores são convocadas no

trabalho, e não completamente anuladas.

O intuito desta investigação não é o de discutir questões macrossociológicas,

como seria o caso da análise de uma organização formal. Propõe-se, antes, a examinar

as práticas cotidianas dos trabalhadores comuns, as estratégias utilizadas no seu dia-a-

dia para resolver problemas miúdos, mas que contribuem tanto para a continuidade do

trabalho quanto para atribuir sentido ao modo de fazer a tarefa e exprimir sua própria

subjetividade.

Recorrer à esfera produtiva para analisar a subjetividade, tendo o ambiente

fabril como referencial, é um recurso bastante profícuo do ponto de vista analítico, uma

vez que temas fugidios, como é o caso da subjetividade, ficam mais claros quando se

referem a uma atividade, uma prática, ou seja, a uma experiência real (Schwartz, 1992:

57).

A legitimidade da abordagem, voltada para o âmbito da subjetividade no

trabalho, ganha maior pujança, quando se leva em conta as poucas pesquisas a respeito

do tema nas relações de produção, se comparadas com o grande volume daquelas

voltadas propriamente para questões organizacionais. Sato faz alusão à existência de

poucos estudos nessa área, em especial, sobre a origem de negociações e estratégias

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dos trabalhadores para elaborarem uma maneira própria de realizar suas atividades

(1997: 37).

Dentre as poucas pesquisas brasileiras a respeito da subjetividade no trabalho,

às quais se teve acesso, mais especificamente sobre as micronegociações de normas,

destacam-se dois artigos de Rosa (1999; 2000), um livro recentemente publicado,

editado a partir de sua tese de livre docência (2004), a tese de doutorado (1997) e um

artigo (2002) de Sato. Algumas das idéias dessas autoras serão trazidas à tona na

tentativa de expandir o escopo da análise que será desenvolvida aqui.

O foco desta pesquisa são os valores culturais dos trabalhadores ao

reelaborarem as normas no trabalho e gerirem sentidos (inter)subjetivos para suas

atividades. Desse modo, o olhar é dirigido para o lugar das representações de si no

cotidiano de trabalho dos indivíduos.

Um aspecto importante apresentado pela investigação e que deve ser destacado

consiste no fato de trazer leituras de diversas áreas do conhecimento a respeito da

subjetividade no trabalho, em uma perspectiva interdisciplinar que abrange filosofia,

antropologia, história, psicologia social, ergonomia, porém tratadas pela ótica

sociológica, sempre pensando as implicações para as relações sociais. Discutindo o

papel do sociólogo, Castel nota que a sociologia

não deve ser concebida como um discurso único ou total sobre a

sociedade, mas como o conjunto de tentativas para elucidar as

diferentes configurações problemáticas ou questões sociais, que

coexistem hoje na nossa sociedade (2000: 286).

Embora não se proponha a investigar questões voltadas para a

macrossociologia, este estudo considera que a própria organização fabril é em si

composta por fatos, percepções, experiências e gestões vividos no cotidiano dos

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trabalhadores. Ou seja, o macro é produzido a partir do micro; por decorrência, tratá-lo

já significa discorrer sobre aquele e vice-versa

Comunga-se aqui a perspectiva da disfunção prática da existência a priori da

melhor maneira de fazer uma atividade, uma vez que cada atividade laboral está

intrinsecamente ligada às condições locais e culturais de uma sociedade (Streeck, 1996:

168); logo, o que se configura nos locais de trabalho são maneiras diferentes de fazer

uma mesma atividade. Portanto, busca-se investigar algumas dessas formas

singularizadas do exercício de atividades operárias, circunscritas no cotidiano dos

trabalhadores de chão de fábrica.

3 Problema da Pesquisa

Durante vivência, por um ano, como operário na linha de montagem de carros

da Citroën, Linhart (1986) relata que desfez a imagem (de pesquisador) que tinha a

respeito do funcionamento da linha com avanços seqüenciais e gestos homogêneos e

monótonos dos operários. O autor-operário testemunha:

[Ao] longo de várias semanas comecei a notar uma certa

diversidade naquilo que, à primeira vista, assemelhava-se a uma

mecânica humana homogênea: um [operário] comedido e preciso,

o outro, nervoso e suando, os avanços [na produção], os atrasos, as

minúsculas táticas de posto, os que largam suas ferramentas entre

cada carro e os que as conservam na mão, “os desligamentos” [das

máquinas] [...] [A] vida revolta-se e resiste. O organismo resiste

[...] A vida: um gesto mais rápido, um braço que [relaxa]

inoportunamente, um passo mais lento, um sopro de irregularidade

[...] tudo o que nesse irrisório reduto de resistência contra o vazio,

o eterno que é o posto de trabalho faz com que ainda haja

acontecimento, embora minúsculo, que ainda haja um tempo,

mesmo que monstruosamente prolongado (Linhart, 1986: 14 e 15,

grifo nosso).

- Cf. Schwartz (2003: 187).

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O autor constatou que, mesmo em ambientes de trabalho automatizados, a

atividade operária não é desprovida de certos controles por parte dos trabalhadores,

especialmente os de aceleração e desaceleração dos seus movimentos corporais sobre a

esteira, dessa forma, criando espaços vagos para poderem respirar um pouco, fumar e

até namorar (idem, p. 13 e 30).

Localizados na mesma vertente analítica de Linhart, Crozier e Friedberg

(1977), em suas reflexões acerca da relação entre ator e sistema, ponderam que, em

geral, se tem uma “imagem falsa da ação organizada”, supervalorizando a

racionalidade do funcionamento das organizações (p. 35). Além disso, confirmam que

todas as análises um pouco mais apuradas da vida real das organizações (fábricas ou

mesmo prisões ou asilos) têm revelado que os comportamentos humanos são

complexos e que “escapam do modelo simplista de uma coordenação mecânica ou de

um determinismo simples” (idem).

Os arranjos particulares e complexos, realizados pelos indivíduos no interior

das organizações, não consistem em “simples exceções ao modelo racional” imposto

pela organização, pois mesmo a aparente obediência de um indivíduo para com seu

superior é o resultado e um ato de negociação (Crozier e Friedberg, 1977: 36-37).

Pudemos registrar constatação análoga à desses autores, quando realizamos o

trabalho de campo da pesquisa de mestrado em 2001, como já mencionado acima. Dos

testemunhos dos operários que entrevistamos, emergiram relatos de maneiras

singularizadas de fazerem seu trabalho, adaptações das instruções recebidas para o

cumprimento de suas tarefas às especificidades de cada um.

Os jovens pesquisados expuseram diversas “táticas de posto”, para usar o

termo de Linhart. Recorriam a táticas como: controle da velocidade das máquinas para

aliviar a cadência do trabalho; controle da ordem no manuseio de peças pesadas e

leves; montagem de peças por blocos em vez de unitárias; redução na inspeção da

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qualidade de peças que raramente apresentavam problemas; confecção de protocolos

padrões de qualidade de peças que também quase não demonstravam defeitos;

mudanças de métodos para o encaixe de peças; alternância de posturas físicas para

amenizar articulações repetitivas de partes do corpo e até mesmo o recurso a leituras,

durante as panes no sistema produtivo; sugestões à empresa para a mudança na

constituição física de suas máquinas ou simplesmente desabafos sobre certas atitudes

antiproducentes, para a economia do tempo e para a saúde físico-mental, que tinham de

tomar em função das instruções recebidas para o exercício da tarefa

Essas personalizações das maneiras de fazer o trabalho foi o tema que mais

nos despertou a atenção naquela ocasião. Todavia, como não constituía o foco daquela

pesquisa, cujo objetivo era analisar o sentido do trabalho para os jovens operários, foi

tratado en passant, de maneira quase residual. Por isso propusemo-nos a investigá-lo

mais detidamente agora na pesquisa de doutorado, inclusive ampliando o sujeito

empírico, que não mais se restringirá a jovens, mas também atingirá adultos, cujas

experiências de trabalho são diferentes e mais extensas, o que fornecerá mais subsídios

para refletir a respeito das diferenças no uso de maneiras singulares do exercício das

tarefas operárias.

Buscamos investigar: as dificuldades que os operários enfrentam para exercer

tarefas cujos procedimentos já são prescritos por outrem; como fazem para contornar

as dificuldades encontradas; como reagem aos imprevistos/acidentes na produção; de

que maneira improvisam procedimentos novos; por que consideram necessário fazê-lo;

quais as razões e conseqüências para o fazer singular; se as adaptações às quais

recorrem os tornam mais aptos ao trabalho, mais realizados ou mais infelizes dado o

cansaço, por exemplo. Enfim, essas são algumas das questões que pudemos levantar na

pesquisa de campo junto aos trabalhadores.

- Cf. Silva, 2001: 140-155.

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Prosseguindo nesse rumo de levantamento de dúvidas, a seguir, apresentam-se

alguns problemas sobre o tema estudado que consideramos relevantes para reflexão e

norte da investigação, que, porém, só obtiveram respostas mais precisas ao longo da

realização da pesquisa de campo, efetuada em 2005.

¾ Se existem maneiras diferentes de trabalhadores, pertencentes a postos de trabalhos

e máquinas iguais, fazerem uma mesma atividade fabril, deve ser questionado se o

operário dispõe realmente de controle sobre esse jeito próprio de exercer sua

atividade e de que forma isso se efetiva na prática.

¾ De acordo com a literatura analisada, o desenvolvimento de maneiras melhores de

desenvolver uma atividade conta com a elaboração informal de normas para

executá-la. Mediante essa análise, o problema posto nesta investigação é o de saber

como essas normas são feitas no interior de uma fábrica: se sua decisão é

alcançada individual ou coletivamente, se há conflitos em sua formulação e prática,

e de que forma são vivenciadas entre os diferentes indivíduos.

¾ Com o intuito de compreender a variedade de maneiras pelas quais, no seu

cotidiano, cada indivíduo lida com a necessidade de reformular as normas oficiais,

são averiguadas, na medida do possível, as diferenças entre as atitudes dos

indivíduos cotejadas as suas condições de trabalho.

¾ Conforme o indivíduo busca personalizar o trabalho a sua maneira, além de

objetivar construir certo conforto físico e psíquico na execução da atividade, quais

outros significados essa atitude assume no âmbito dos seus valores e de suas

relações sociais?

¾ O problema central desta pesquisa consiste, portanto, em discernir e analisar de

que forma cada indivíduo, ao personalizar sua atividade reinventando normas para

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seu trabalho, desenvolve a gestão de si, de modo a respeitar seus limites pessoais e

culturais.

Por dispor de uma maneira considerada melhor, a organização do trabalho

impõe normas que tentam controlar a atividade do trabalhador, o que, por sua vez,

restringe sua liberdade “operacional”. Todavia, mesmo quando a objetivação das

normas organizacionais tenciona impor-se sobre ele, consideramos que o trabalhador

reage a essa situação. Uma das formas de contorná-la é exercer microcontroles pessoais

e coletivos sobre a velocidade das máquinas, satisfazendo, assim, suas necessidades

pessoais, sejam elas orgânicas (necessidades fisiológicas) ou culturais (princípios

morais, religiosos, pessoais).

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4 Hipóteses

Considerando que a existência de normas não-prescritas, elaboradas pelos

trabalhadores, acena para a manifestação das maneiras singularizadas deles exercerem

suas tarefas nas situações reais de trabalho, revelam-se, então, sentidos culturais e

pessoais dos trabalhadores que merecem compreensão sociológica. Tendo partido dos

problemas da pesquisa levantados acima, tenta-se, a seguir, inferir algumas explicações

“provisórias” sobre possíveis interpretações que se podem construir acerca dos sentidos

do trabalho desvelados nas maneiras singulares do fazer operário.

¾ A hipótese fundamental desta investigação é a de que o trabalhador não se porta

passivamente perante os regulamentos que gerem o modo de fazer sua atividade.

Pelo contrário, na prática, ele negocia os procedimentos operacionais do seu

trabalho. Essas micronegociações configuram-se, notadamente, nos locais de

trabalho onde as normas existentes são imprecisas no relativo ao cotidiano do

trabalhador.

¾ Também se sugere a existência de micronegociações onde há normas rigidamente

estabelecidas. Entretanto, nesse caso, as negociações são realizadas de maneira

oculta, ainda que dotada de atitude consciente, já que o trabalhador sabe que está

burlando as normas prescritas, em sua própria defesa.

¾ Supõe-se, então, que o fazer operário não seja inteiramente esquemático,

padronizado técnica e cientificamente, mesmo em uma linha de produção no chão

de fábrica. Ele é singularizado, adaptável às condições individuais e à

subjetividade dos trabalhadores mediante microcontroles que eles exercem.

¾ Essas manipulações individuais – assumidas pelos trabalhadores para adaptar a si

mesmos a maneira de fazer cada tarefa –, além de buscarem certa comodidade

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psicofísica, talvez resultem em um delineamento ou reforço de sua identificação

com a ocupação.

¾ O recurso da burla das normas formais pode permitir a compensação da opressão

no trabalho e, conseqüentemente, certo equilíbrio nas relações individuais e

sociais, especialmente nas familiares. Esta hipótese se apóia na releitura dos

resultados da nossa pesquisa de mestrado, quando se pôde perceber que alguns

recursos aos quais os trabalhadores recorriam, para amenizarem dificuldades e

sofrimentos encontrados no jeito de fazerem sua atividade, os tornavam menos

propensos a revoltas e, conseqüentemente, mais tolerantes em face das dificuldades

nas relações com chefias e até mesmo com seus familiares.

¾ Finalmente, conjectura-se, ainda, que a produção, pelos trabalhadores, de normas

não-prescritas remete à constituição da própria noção de sujeito histórico,

enquanto singularidade, e não coletividade, demonstrada na esfera do trabalho. O

fato de os trabalhadores não se amoldarem simplesmente à maneira padronizada,

pela organização, de exercerem sua atividade, mas tomarem iniciativas

reconstruindo as instruções operatórias recebidas, de modo a torná-las

singularizadas as suas maneiras possíveis de ser naquela situação de trabalho,

aponta para a insurgência do próprio indivíduo, que se coloca, antes de qualquer

coisa, como sujeito de sua história, ainda que miúda, porque cotidiana.

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5 Apresentação da tese

Embora a apresentação ocupe as primeiras laudas de uma obra, de praxe ela é

a última a ser escrita. Ao tocar os dedos sobre o teclado, tendo de rememorar e

apresentar um pedaço da minha vida que durou cinqüenta e dois meses, ou hum mil e

quinhentos e sessenta dias, a sensação é de estranhamento e de absorção. É como se

durante todo esse longo tempo eu viesse puxando o fio de um novelo de lã, que

guardava algum mistério no final e, de repente o novelo foi desfeito, mas o mistério

não se revelou.

É que o mistério não estava no final do novelo; está no ser humano, que

sempre tem algo de novo para revelar, um novo que jamais acaba. Certamente, essa é

uma missão difícil para o sociólogo: compreender indivíduos que vivem em sociedade,

e que para suportar viver sob suas coerções normativas têm de desenvolver astúcias, na

maioria das vezes enigmáticas.

Alguns fiapos desse enigma estão inscritos no curso desta tese, estratégias de

autodefesa, técnicas do corpo, controle do tempo, dispositivos, engenhocas. Todos

esses temas auxiliam a compreensão, fornecendo uma ligeira idéia da grande aventura

de viver dentro de uma fábrica. Todavia, jamais seremos capazes de esgotar e deslindar

completamente os enigmas que constituem a vida operária.

Essa impossibilidade não nos leva à sensação de impotência, de forma alguma;

muito pelo contrário, ela acena para o convite a novas pesquisas, quiçá inesgotáveis.

Um desafio realmente, pleno de revelações, belezas, surpresas, desalentos sim, mas

promessas, promessas de que ao nos aproximarmos das profundezas da subjetividade

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operária uma ética possa ser não somente anunciada, mas efetivamente creditada: a

recusa da subserviência do ser humano.

Durante esse longo percurso de pesquisa, desde as leituras feitas e refletidas,

notadamente aquelas ligadas à ergologia, mas especialmente as conversas inestimáveis

que se pôde estabelecer com os entrevistados, ficou suficientemente patente a postura

dos operários de gente que recusa, na prática, o jargão de massa-amorfa, e que tem

como compromisso reformular cotidianamente as coerções instituídas pelos outros.

Afora a introdução, que aponta o objetivo, o problema, a justificativa e as

hipóteses da pesquisa, a tese está dividida em duas partes. A primeira concerne à

análise de informações secundárias, tecidas por outros autores, portanto sinaliza o veio

teórico no qual a pesquisa busca caminhar. Já a segunda parte figura os achados

provindos do trabalho de campo acessados diretamente pela pesquisa ou, ainda, a

análise de dados primários com testemunhos vivos dos operários contatados.

O fito da primeira parte da tese foi a de construir um terreno teórico que

apontasse alguns caminhos analíticos possíveis para orientar o trabalho de campo

posterior, ainda que saibamos que este impreterivelmente cria atalhos. Assim, essa

primeira parte está constituída por três capítulos. O primeiro capítulo discute

propriamente as referências teóricas, cuja perspectiva está fortemente marcada pela

abordagem ergológica e análises afins. O segundo capítulo apresenta os registros

metodológicos da pesquisa, as técnicas e as configurações propriamente do trabalho de

campo.

Concernente às análises empíricas, a segunda parte da tese compõe-se de três

capítulos, voltados especificamente para a gestão do trabalho pelos operários. No

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terceiro capítulo a gestão do trabalho refere-se ao ambiente fabril constituído por

relações e espaço. O quarto capítulo volta-se para a caracterização das normas do

trabalho e sua constituição pelo operário, cujo traço maior se encontra em zelar pela

produção protegendo seu corpo ao mesmo tempo. Finalmente, o quinto capítulo

detém-se na gestão de si do operário pari passu a gestão do seu próprio trabalho, por

via de intervenções criando dispositivos e desenvolvendo técnicas do corpo de auto-

proteção física, psíquica e valorativa.

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Parte I

ALGUMAS NOÇÕES SOBRE A SUBJETIVIDADE OPERÁRIA

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Apresentação

A primeira parte da tese tem o intuito de situar a abordagem teórico-

metodológica desta pesquisa. Por isso, antes de entrar propriamente na análise das

vivências operárias, contidas na segunda parte, serão apresentadas algumas noções

sobre: gestão e normas no trabalho, sujeito, singularidade, (inter)subjetividade, valores,

pesquisa qualitativa, rede social, contexto das entrevistas e apresentação do universo

empírico.

Para sustentar as noções teóricas sobre o tema trabalho, trazemos reflexões de

diferentes áreas do conhecimento, como: ergologia (Schwartz), ergonomia

(Durrafourg), filosofia da natureza (Canguilhem), história (Certeau), psicologia

(Dejours, Clot e Sato), sociologia (Zarifian, Reynaud, Terssac e Rosa). Com relação às

referências metodológicas, recorremos basicamente à antropologia (Both) e à

sociologia (Thiollent, Schutz e Queiroz).

O foco das discussões teórico-epistemológicas que se seguem consiste em

mostrar que, embora o ambiente de trabalho seja constituído por normas prescritas por

outros, os trabalhadores sempre buscam intervir sobre elas, ainda que infimamente,

conformando-as a suas próprias necessidades e valores. Portanto, os indivíduos são

concebidos aqui na condição de sujeitos de seu próprio cotidiano fabril, meio em que

tanto os coage quanto recebe intervenções deles.

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Cap. 1 Normas, usos e valores no trabalho

Introdução

Buscando esclarecer os debates relativos às normas no trabalho, enquanto

revelação da existência de usos singulares nas atividades, trazemos análises de diversos

estudiosos empenhados em investigar as práticas cotidianas para melhor compreender

as dimensões subjetivas que constituem o mundo do trabalho, por meio das

experiências de indivíduos concretos e ativos.

De acordo com Schwartz, a gestão econômica não está apartada dos modos de

gestão de si mesmos pelos indivíduos, pois não é determinada somente pelo meio

técnico objetivo (1992: 50). Essa compreensão é complementada pelos resultados da

pesquisa de Jean Lojkine, cuja obra se intitula “Le tabou de la gestion” (1996), na qual

ressalta que, nas empresas:

Não há [...] uma única lógica gestionária ou econômica,

mas ao contrário, uma pluralidade de racionalidades que

são portadoras de diferentes visões do trabalho, do homem

e da sociedade. Sendo assim, as melhores proposições, no

domínio da razão e do conhecimento, permaneceriam letra

morta se a massa assalariada não tivesse condições de se

apropriar delas (p. 120-1).

Nesses termos, uma fábrica não é gerida única e exclusivamente pelas normas

objetivas, segundo a racionalidade técnica, mas também as normas subjetivas,

construídas pelos indivíduos no cotidiano do trabalho e seguindo racionalidades

alternativas fazem parte de sua gestão. Essas outras racionalidades são subjetivas, com

sentido voltado para as vivências dos indivíduos, em oposição à racionalidade

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instrumental, voltada unicamente para a eficácia (Dejours, 1996: 118), para a lógica da

técnica e dos sistemas organizacionais no mundo das coisas.

Elementos não-técnicos têm influência direta sobre a técnica. A produtividade

de uma organização depende diretamente, por exemplo, da configuração das relações

de cooperação entre as equipes de trabalhadores (Schwartz, 1992: 49). Dessa forma,

maior sincronia da equipe garante maior rentabilidade. Uma organização, portanto, dá

lugar tanto para as necessidades técnicas quanto para:

uma alquimia sempre aleatória na qual as histórias e as

vidas singulares buscam se exprimir positivamente nos

atos coletivos informais requisitados [...] [pelas] indústrias

de processo (idem).

As normas de uma organização não somente se propagam para o interior de

uma sociedade, por intermédio dos indivíduos que atuam dentro dela, como também

ela mesma é embebida pelos diferentes valores dessa sociedade. Mispelblom considera

que as situações de trabalho são intrinsecamente imbricadas com a realidade fora do

trabalho, sendo que ambas as esferas se relacionam por co-presença, e não por

interação, ou seja, a realidade externa ao trabalho constitui o próprio trabalho (1999:

240). Explicitando esse ponto de análise, o autor expõe que dentro das empresas

- Dejours distingue duas racionalidades, nos atos de transgressão dos indivíduos às normas no trabalho: a

racionalidade instrumental que diz respeito à relação de eficácia e a racionalidade subjetiva que concerne à

realização de si do indivíduo (1996: 118). Ao que tudo indica, as duas expressões são tomadas de empréstimo

a Habermas (pois, embora, naquele momento, ele não faça menção direta a esse autor, cita-o na bibliografia

final da coletânea), que trata de racionalidades referindo-as a quatro modos de agir diferentes, quais sejam: o

teleológico, o dramatúrgico, o regulado por normas e o comunicacional. É para os dois primeiros modos de

agir que as duas racionalidades referidas por Dejours convergem. O agir teleológico é aquele em que o

indivíduo calcula de maneira utilitarista, escolhendo meios para chegar a dado fim; sua existência encontra-se

no mundo objetivo (coisas). Já no agir dramatúrgico o indivíduo constitui sua auto-representação recorrendo à

expressão de suas próprias experiências vividas; portanto, pertence ao mundo subjetivo (vivências,

sentimentos) (Habermas, 1987: 101-2 e 116).

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[os trabalhadores] apóiam-se em valores de diferentes instituições,

por meio das quais sua subjetividade é formada: normas educativas

e competências (família e escola), espírito de equipe (esporte),

civismo (esfera política), comunicação (mídia), crenças (religião e

por vezes seitas), normas de saúde (medicina), critérios de

qualidade ecológica, etc (idem, p. 237-8).

Dessa forma, o autor acena que a própria empresa constitui uma mistura e

combinação de elementos existentes fora dela, mas geridos de acordo com objetivos

específicos que lhe são internos. Sua análise assenta-se na constatação de que as

práticas sociais sejam apenas supostamente externas ao trabalho, uma vez que,

efetivamente, constituem as próprias situações de trabalho, sendo impossível, portanto,

separar o trabalho de um lado e o social ou a sociedade de outro (idem, p. 241 e 256).

É justamente essa a questão que esta pesquisa se propõe analisar: trata-se de

avaliar a configuração dos valores sociais que os indivíduos tanto trazem para o espaço

fabril quanto dele levam, manifesta em seus atos e na maneira de fazer suas atividades.

A automatização de um processo de trabalho é sempre parcial, pois, por mais

refinados que sejam seus recursos técnicos, sempre há espaço para o imprevisto, o

aleatório, a incerteza. Deparando com essas situações, não previstas pelas normas

oficiais, na prática, os trabalhadores são obrigados a elaborar uma solução. Assim,

recorrer à criação de normas não-prescritas é condição intrínseca à produção (Reynaud,

1992: 10), inclusive para sua própria existência e continuidade.

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

1.1 Considerações sobre a organização científica do trabalho

Para melhor explicitar o contexto histórico de onde parte o “objeto” da

pesquisa, fazem-se necessários alguns apontamentos a respeito da organização

científica do trabalho ou, mais especificamente, do taylorismo.

Na acepção taylorista, o modo de realizar o trabalho é o de execução de tarefas

pelos operários; trata-se tão somente de operar instruções previamente concebidas por

uma equipe especializada. Entretanto, foi preciso haver algumas transformações sociais

para que esse sistema de organização e método do trabalho conseguisse o acesso às

maneiras de os operários fazerem sua atividade.

Antes do sistema taylorista e sua racionalidade operacional se instalarem nos

ambientes de trabalho, os operários de ofícios ainda detinham o saber prático, relativo

à forma de trabalhar, que trouxeram das antigas corporações para as manufaturas

Esse saber prático, ao mesmo tempo em que conferia poder aos operários, enfraquecia

engenheiros e economistas que, por desconhecê-lo, ficavam impotentes no controle dos

operários, conseqüentemente do mercado de trabalho, por sua vez controlado pelos

sindicatos de ofício (Zarifian, 1995: 18).

Interessados na hegemonia desse controle, no século XIX, engenheiros

mecânicos norte-americanos criaram o taylorismo, cujo principal expoente foi de F. W.

Taylor. Para alcançar o controle dos trabalhadores, o primeiro passo dessa organização

científica do trabalho era justamente “transformar a atividade industrial ‘em

- O processo de racionalização operacional do trabalho, que culminou na “perda” do conhecimento do

trabalhador devida sua fragmentação, também ocorreu em setores em que a tecnologia é menos desenvolvida

e, conseqüentemente, a prescrição das normas do trabalho é menos rigorosa, como no caso da construção

civil. Kowarick trata dessa “perda de propriedades cognitivas” dos trabalhadores migrantes na construção

civil da cidade de São Paulo que, mesmo sabendo construir casas do “soalho ao telhado”, tiveram seus

conhecimentos parcializados e foram transformados em serventes de pedreiro (1979: 113).

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operações’” (idem). Do ponto de vista prático, utilizando o vocabulário de Zarifian,

essa transformação significava:

desenvolver, nas empresas, uma nova categoria de

trabalho, cujo objeto é precisamente... a definição e a

prescrição, sob forma de tarefas, de seqüência de

operações de trabalho [...] Essa atividade de concepção

[foi feita por] técnicos e engenheiros, que com a ajuda de

métodos analíticos aplicados de maneira sistemática, a

partir do balanço de experiência, [concretizaram]

operações e seus encadeamentos otimizados em termos de

rapidez para cada categoria de trabalho. As operações de

trabalho, uma vez objetivadas, vão retornar ao operário

sob a forma de lista de tarefas, para a realização das quais

ele será empregado (idem).

Indagando-se sobre quais foram, afinal, os meios empregados pelo taylorismo

para que os operários de ofício “aceitassem” se desprender de seus saberes e poder,

Zarifian responde: afrontamentos, demissões, contratação de imigrantes camponeses,

mas, decisivamente, a proposta de Taylor aos operários. Esta consistia em “aceitar

cumprir ‘docilmente’ as tarefas prescritas”, beneficiando-se com a participação no

aumento da produtividade mediante aumentos salariais; ou seja, “trocar o poder pelo

salário”, destaca Zarifian (idem).

Dessa maneira, o taylorismo, expropriando o savoir-faire dos operários,

separou a execução do trabalho de sua concepção, inovou a organização do trabalho,

passou a controlar a contratação de mão-de-obra e modificou a própria concepção do

trabalho. Assim “o conceito de operação de trabalho [nasceu] de um verdadeiro ‘golpe’

de força, violento, de uma violência separando dois seres: o trabalhador e o trabalho”

(idem, p. 14). Uma nova racionalidade produtiva se instaurou: a da normatização do

trabalho, que foi colocada em prática pelo conceito de operação.

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Operação significa trabalho objetivado, descrito e colocado sob a forma de

instruções, organizado independentemente da pessoa, visando sua adequação à

atividade de trabalho. O trabalho tornou-se, então, um objeto, “objetivado e

objetivável, [...] vinculado a um lugar: o posto de trabalho” (idem, p. 13).

Porém, como toda concepção é superável, tão logo suas falhas foram

apontadas, o modelo de operações inventado pelo taylorismo entrou em crise e teve

seus pilares desmontados.

Um dos autores que problematizou a falência desse modelo foi Georges

Friedmann. Comentando a obra desse autor, “Problèmes humains du machinisme

industriel” (1956), Canguilhem (1947) destaca que a contribuição filosófica de

Friedmann foi a de desamarrar “o destino do humanismo [...] do destino de um

racionalismo entendido como [...] método de matematização da experiência” (p. 122).

A racionalização instaurada por Taylor foi, prossegue Canguilhem, a do “homem

escravizado pela razão e não o reino da razão escravizada pelo homem”, ou ainda a de

conceber “o homem como máquina corretamente engrenado com outras máquinas e

como um ser vivo simplificado [não complexo], em seus interesses e reações relativas

ao meio” (idem).

Canguilhem destaca ainda que as insuficiências da racionalização taylorista,

tanto metodológicas quanto doutrinais, consistiam na impossibilidade de pura e

simplesmente adequar o homem à máquina, tratando-o apenas sob a ótica métrica e

quantitativa, pois “a subjetividade [do trabalhador] reaparece em todo o plano em que

se tenta negá-la” (idem, p. 123).

Outra grande contribuição trazida por Friedmann, segundo Canguilhem, foi a

constatação de “que não há uma mas as racionalizações, não há uma mas as normas”;

estando a razão de tais “pluralismos de normas” vinculada ao “pluralismo de valores”

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(idem, p. 132). Por conseguinte, de seu ponto de vista, ficava invalidado o

racionalismo taylorista, que defende a idéia da aplicação do melhor método (the best

way) para cada tarefa visando alcançar melhores desempenhos.

A partir da perspectiva desenvolvida por Friedmann, as investigações sobre o

meio e as normas dos indivíduos no trabalho ganharam um significado inteiramente

diferente: passou-se a considerar “o primado do humano sobre o mecânico, o primado

do social sobre o humano” (idem, p. 135). Ou, como prefere o próprio Canguilhem: “o

primado do vital sobre o mecânico, o primado dos valores sobre a vida” (idem). Assim,

o conceito de operação mudou para o de “acontecimento”, como nomeia Zarifian, ou

para “usos de si”, segundo Schwartz.

1.2 Da operação ao acontecimento

Enquanto a operação se apresenta na esfera produtiva como um movimento

objetivado, padronizado, pré-descritível, previsível e linear, o acontecimento, que

ocorre no real rompendo com a regularidade dos fenômenos, é exatamente o oposto

daquele (Zarifian, 1995: 21-22).

Para mostrar de forma mais concreta em que consiste um acontecimento,

Zarifian cita a pane como exemplo, devido a sua clareza e freqüência na vida industrial

moderna. O autor aponta cinco características do acontecimento pane:

indecifrabilidade, singularidade, imprevisibilidade, importância e imanência à situação.

No momento em que a pane ocorre, ela é indecifrável pelo fato de sua causa

ser desconhecida. Não se conhecem as razões que levaram até ela; portanto, o seu

passado é obscuro, sabe-se apenas dos seus efeitos, do seu presente. O acontecimento é

singular porque está situado fora das normas previstas. É imprevisível por romper a

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regularidade da situação esperada. Também é caracterizado como importante, uma vez

que os membros sociais o considerem não banal e, por isso, relevante. Assim, nota

Zarifian, para que um acontecimento ocorra no mundo objetivo, é preciso antes ocorrer

no mundo social, ou seja, a pane só é reconhecida como acontecimento no mundo das

coisas se os membros sociais, pertencentes à situação de sua ocorrência, a reconhecem

como importante, como acontecimento e não mero fato

. Por fim, o autor argumenta

que o acontecimento é sempre inerente a uma dada situação, aquela na qual ocorreu

(idem, p. 22-30).

Esse novo ângulo interpretativo das situações no ambiente de trabalho

problematiza a suposta linearidade das maneiras de desenvolver uma atividade e

questiona a própria concepção do trabalho. Altera-se a forma de pensar o trabalho

humano: ele “não pode mais ser resumido e objetivado em uma lista de operações

físicas (ou mesmo mentais)”, uma vez que “é uma mobilização prática da inteligência

em uma situação” (idem, p. 35).

Muito embora Friedmann tenha contribuído sobremaneira com seus estudos de

crítica ao taylorismo, superando análises mecanicistas do trabalho, Canguilhem

observa que ele não chegou a perceber que os operários só considerariam normais

aquelas condições de trabalho estabelecidas por eles mesmos e referidas aos seus

próprios valores (Canguilhem, 1947: 134).

Os operários captam o sentido do seu trabalho e situam-se [...] no

seio do novo meio [...] eles referem o meio a eles mesmos ao

- Tomando de empréstimo um caso referido por Dejours (1999), pode-se exemplificar a diferença entre fato e

acontecimento com a situação vivida por um engenheiro que queria uma investigação para saber quais foram

as razões que levaram uma cancela a não abaixar quando um trem passou por um cruzamento de nível.

Considerando que o caso em questão não resultou em nenhum acidente com danos físicos, a equipe do

engenheiro, recém contratado, recusou-se a mobilizar recursos para levar adiante a proposta de investigação

sobre o incidente (p. 31-33). Ou seja, a falha mecânica foi um fato constatado no mundo objetivo, pois a

cancela não abaixou para interditar a passagem de carros e de pessoas, porém não foi reconhecida como um

acontecimento pelos membros daquela equipe, uma vez que não houve vítimas e nem prejuízos; logo, foi dada

como irrelevante.

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mesmo tempo em que se submetem as suas exigências. O operário

deixa de sentir-se objeto em um meio de coerção para perceber-se

como sujeito em um meio de organização (idem, p. 129).

Defensor da idéia do indivíduo como sujeito de sua história, em uma frase

lapidar, Canguilhem afirma que: “Todo homem quer ser sujeito de suas normas” (p.

135). Corroborando essa linha de pensamento, Clot (1995) assegura que “aqueles que

trabalham sempre buscam dar sentido as suas vidas. Isso porque na realidade não há

atividade sem sujeito” (p. 147). Não há, portanto, normas definitivas e universais, uma

vez que o ato de fazer normas não é prerrogativa de alguém, menos ainda de uma

organização. Dessa constatação é extraída a noção do trabalhador enquanto construtor

de suas próprias normas ou, no mínimo, articulador e adaptador das maneiras de fazer

sua atividade.

1.3 Normas prescritas e normas não-prescritas

Considerando que “a melhor maneira” (the best way), designada pelo

taylorismo, se apresenta como pretensão não realizável no cotidiano fabril

, o que

funciona efetivamente em uma fábrica é “uma maneira melhor” (a better way), por sua

vez variável de acordo com cada local e contexto de trabalho (Reynaud, 1992: 12). Os

contrastes existentes nos diferentes locais de trabalho têm como desfecho a formulação

das mais diversas normas.

Reynaud (1992) observa que há duas fontes de normas no ambiente de

trabalho: a oficial, fornecida pela organização, e a oficiosa, nascida da própria prática,

sem elaboração por escrito. Pontuando essas diferentes normas, também comenta que

- Cf. Schwartz, que discorda da visão de que a maneira mais adequada de abordar a questão do sujeito em

situação de trabalho seja aquela que, ao modo taylorista, reduz o indivíduo a simples parte dos viventes. Para

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aparentemente se trata de algo bastante simples: a existência de dois sistemas, um

formal e o outro informal (Reynaud, 1989). O formal ou oficial é constituído pelas

normas registradas nos regulamentos, códigos internos ou definições dos postos de

trabalho; o informal consiste nas relações reais dos trabalhadores, percebidas somente

por observadores atentos e pacientes que buscam descortinar o que “realmente [está]

por detrás das ficções oficiais” (p. 103).

Apurando sua análise crítica rumo à substância desses dois sistemas de

regulação, esse autor desvela seu significado, classificando-os como real (informal) e

fictício (formal) (Reynaud, 1989).

[As] prescrições que guiam o trabalho real repousam sobre

um conhecimento das realidades da produção, uma

informação, uma análise, uma visão dos laços entre

diferentes elementos do trabalho que escaparam ao estudo

oficial. Sem esse conhecimento real das tarefas, empírico e

mal teorizado ou mal explicitado racionalmente, a

máquina “efetivamente” não funciona, a tecnologia

“moderna” não pode ser transmitida eficazmente, o

equipamento, perfeitamente no ponto, atola-se em panes e

imprevistos. A ciência que o trabalhador tem do trabalho

não tem prestígio da técnica sábia, mas ela é bem fundada,

ela é indispensável. Por trás das tarefas, definidas do alto,

em termos muito simples, esconde-se uma grande

complexidade e uma real competência (idem, p. 107-8).

O autor adverte para a necessidade de estar atento à esfera das normas reais,

pois é justamente para essa direção que o sociólogo das organizações deve voltar

cautelosamente seu olhar, afastando embustes das aparências e de teorias, buscando

desvendar as práticas reais dos indivíduos (idem, p. 103).

o autor, o indivíduo é constituído de valores sociais inscritos na história, por sua vez atravessada por

antagonismos marcados por jogos simbólicos no trabalho (1992: 58).

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Dada a natureza de interação social entre esses dois sistemas de normas,

Reynaud prefere tratá-los por “regulação de controle” e “regulação autônoma”: os

“‘controladores’ tentam impor suas normas aos controlados, que se esforçam para

conservar a autonomia” (1989: 106). Essa relação controle-autonomia tem caráter

bastante diversificado e faz-se presente sempre que há intervenção, de um indivíduo ou

de um grupo, no funcionamento, na organização, na atividade de outrem, situação,

aliás, muito corrente em uma organização (idem).

Na prática, as normas informais são adicionadas às formais, de modo a

complementar suas lacunas e imperfeições. Muito embora essa relação de simbiose

objetive resultados profícuos, tanto para a produção quanto para o bem-estar do

trabalhador, deflagram-se conflitos entre os trabalhadores e o corpo administrativo,

incumbido de velar pela obediência às normas prescritas (Reynaud, 1992: 12).

Notadamente é dessa relação assimétrica entre controlador e controlado que se

produzem os conflitos no ambiente de trabalho (idem, 1989: 107).

Não obstante essa assimetria, é somente pela infração das normas prescritas

que as não-prescritas se podem desenvolver; por isso, freqüentemente, têm caráter

“clandestino”, sendo praticadas às ocultas do controle oficial.

Isso não significa que existam somente esses dois tipos de normas. Pois, além

deles, existem as normas efetivas, aquelas que realmente funcionam na prática (1992:

12). Ou seja, as normas efetivas caracterizam-se pela síntese das duas primeiras;

nascem de acordos, são elaboradas cotidiana e continuamente pelos trabalhadores.

Todavia, haja vista a extrema dificuldade em estabelecer uma fronteira precisa entre

normas não-prescritas e efetivas e para tornar nossa comunicação mais compreensível,

atribuir-se-á o mesmo sentido para normas não-prescritas, efetivas, oficiosas e

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informais; todas elas remetem, portanto, ainda que com certas nuances, às adaptações

que os trabalhadores fazem das normas prescritas.

A concepção de que o indivíduo reinventa sua maneira de trabalhar, quando

cria normas sobre o modo de fazer seu trabalho, vem questionar a idéia que prevalece

nas análises clássicas sobre as organizações, de que a atividade fabril se reduz a gestos

observáveis de indivíduos isolados do coletivo, dotados de uma forma invariável e

intercambiável (Terssac, 1992: 263). Ao contrário dessa abordagem, o que se verifica

no interior de uma fábrica, se olhada microscopicamente, é que os gestos são

adaptáveis e reinventados pelos indivíduos.

A reinvenção da maneira de fazer uma atividade laboral ocorre tanto em

função das características pessoais do indivíduo (ritmo, movimento, raciocínio,

disciplina) quanto dos imprevistos surgidos em dada tarefa e a cada momento

diferente. Devido a esses contrastes individuais e ao processo de trabalho que as

prescrições oficiais não conseguem contemplar

é que, na prática, o indivíduo

reformula as normas de como fazer sua atividade no trabalho.

Desse modo, as próprias deficiências deixadas pelas normas oficiais convidam

os indivíduos a subverterem as normas prescritas. A conclusão de Terssac é a de que,

progressivamente, o próprio trabalho exige “executantes” menos submissos às normas

oficiais e mais propensos à criação de normas pertinentes a cada momento (1992: 263).

Essa análise tem pleno sentido considerando-se que, dado o não funcionamento pleno

das normas prescritas, a elaboração das não-prescritas é condição para o próprio

prosseguimento do trabalho.

- Cf. Sato, 1997: 10.

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Tendo como parâmetro a existência dessa variabilidade de normas no interior

do espaço produtivo, ocasionada pela diversidade de interesses e práticas individuais,

Terssac também concebe o sistema social como sendo constituído por conjuntos de

valores múltiplos e mutantes, portanto, de diferentes racionalidades (1992: 267).

A identificação da existência de normas não-prescritas não significa a negação

da existência de uma ordem organizacional. Antes, trata-se de afirmar que essa é

construída, mantida e renovada pelos seus membros (Felix, 2001: 4).

Práticas aparentemente triviais e desprovidas de interesse revelam a base sobre

a qual se assenta uma organização (Felix, 2001: 4). É sobre essas práticas informais

dos trabalhadores que se sustentam a própria existência da organização fabril, o sentido

das relações sociais vividas na fábrica e, acima de tudo, o espaço para a subjetividade

do trabalhador no ambiente de trabalho.

Na acepção de Clot (1999), o indivíduo no trabalho não se reduz a um

intermediário entre uma organização prescritiva e um conjunto de constrangimentos

biológicos, mas, antes, a atividade do trabalho convoca o indivíduo por inteiro

. A

atividade é realizada graças a constantes negociações de normas, por parte dos

indivíduos que, ao exercer uma tarefa dotada de instruções prévias, elaboram diversas

outras normas para personalizar sua operacionalização. Trata-se, de acordo com o

autor, de um processo intenso de subjetivação, no qual, constantemente, o trabalhador

realiza uma atividade sobre si mesmo, visando a se desprender dos conflitos que os

critérios oficiais acarretam na prática.

Quem trabalha não cessa de decifrar, por trás da aparência lisa da

prescrição, a globalidade da experiência social que é soldada por

esse compromisso. É em resposta a essa atividade híbrida, cuja

tarefa prescrita é apenas uma superfície tangível, que os sujeitos do

- V. também Schwartz, 1992: 46.

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trabalho convocam sua própria experiência advinda da produção e

da vida [...] [A] forma técnica da tarefa, por meio da qual o

trabalho é realizado, é subjetivada pela dramaturgia vital onde se

integram aqueles que trabalham, antes de qualquer assimilação

especificamente cognitiva (Clot, 1995: 213).

Seguindo nessa mesma esteira de pensamento, Dejours salienta que o trabalho

é o medidor, por excelência, da relação entre sujeito e sociedade, operando as condutas

humanas e efetuando o jogo material e simbólico dos conflitos concretos entre

subjetividades singulares e relações de dominação (2000a: 329).

No trabalho, as práticas sociais constituem-se pela composição de experiências

singulares dos indivíduos e não somente pelo sofrimento ocasionado por sua cadência

e sua intensidade. O trabalho coloca-se, assim, como uma atividade social relevante, na

qual se inscreve a subjetividade do trabalhador. (Clot, 1999; 1995)

A reinvenção cotidiana e singular, pelos trabalhadores, do modo de fazer cada

atividade propicia experiências de enriquecimento por meio das tarefas realizadas e,

com isso, também desenvolve condições, a princípio individuais, de melhora para essa

realização. Conseqüentemente, burlar as normas formais consiste em prática política

que, embora, intencionalmente, não disponha desse caráter, pode colocar-se como

germe para uma futura organização política entre os trabalhadores.

No plano coletivo [...] a infração constatada de ontem pode se

tornar a regra de amanhã e fornecer a ocasião para a evolução das

[...] normas organizacionais explícitas (Girin e Grosjean, 1996: 8).

A reapropriação pelo indivíduo do jeito de fazer sua tarefa é uma estratégia

para evitar a vivência do sofrimento – seja porque a cadência dos movimentos pode

provocar afecções ósteo-musculares seja em função da própria monotonia da tarefa – e

experimentar o prazer no ato de trabalhar. Porém, não se trata de um prazer buscado

enquanto objetivo, mas alcançado secundariamente. Conforme Dejours, a experiência

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do prazer no trabalho é obtida por meio da transformação do sofrimento em prazer. É a

busca de uma identidade singularizada que, numa transgressão defensiva, leva o

indivíduo a elaborar normas práticas sobre seu modo de trabalhar, evitando o

sofrimento (2000a: 330).

Nesses termos, o trabalho é apresentado não como relação de dominação, na

qual somente a alienação é gerada, mas é também relação de subversão (Dejours,

2000a: 331), que pode ser percebida na criação de novas normas pelos trabalhadores,

para fazer suas tarefas de maneira menos agressiva ao seu corpo, aos seus valores e à

sua subjetividade.

Parafraseando Dejours, uma organização não funciona mediante uma lógica

implacável; é necessário que haja o consentimento das pessoas que atuam nela para

realizar ajustamentos entre as normas prescritas e as práticas. Para isso, conta-se com:

inventividade, iniciativa, habilidade, engenhosidade, em resumo

toda a inteligência humana no singular e no coletivo, sem a qual

nenhuma produção poderia sair (2000a: 333).

Girin e Grosjean também consideram que a realização efetiva de uma atividade

nunca se acomoda a uma reverência total às normas prescritas. Estas são interpretadas,

ajustadas ou até ignoradas e violadas pelos indivíduos no ambiente de trabalho. Assim,

os autores asseguram que, de acordo com numerosas observações empíricas, “a regra,

no sentido da regularidade observada, é a transgressão das normas” (1996: 65).

1.4 Tipologia de transgressão às normas

Tendo como fito uma melhor compreensão dos vários gêneros de transgressões

às normas do trabalho, Dejours constrói uma tipologia que as classifica em quatro:

inevitável, defensiva, para-si e de má-fé.

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A transgressão inevitável é concebida como aquela cometida em ambiente de

trabalho nos quais os próprios regulamentos contêm contradições e lacunas e o

indivíduo, para poder trabalhar, vê-se compelido a infringir as normas existentes e a

construir novas.

No segundo gênero de transgressão está a transgressão defensiva, em que as

normas são violadas como forma de autoproteção em relação aos males psicofísicos

que ameaçam os indivíduos no trabalho, como já citado antes.

A terceira transgressão é a transgressão para-si, que consiste na infração às

normas oficiais para realizar suas convicções e prazeres, sem intenção de causar dano a

alguém.

Finalmente, a quarta e última é a transgressão de má-fé, cujo traço é a trapaça.

É aquela que os indivíduos cometem com a intenção de, efetivamente, prejudicar

alguém (1996: 108-110).

Conforme Dejours, as pesquisas empíricas desenvolvidas em ambientes de

trabalho constatam principalmente o primeiro tipo, pois as “transgressões [...]

ordinárias no trabalho têm, geralmente, uma visão [...] estratégica: a eficácia” (1996:

116).

Não obstante a observação de Dejours sobre a transgressão inevitável, esta

pesquisa voltará o olhar para todos os tipos que se revelarem na prática, sem, portanto,

privilegiar nenhuma a priori.

1.5 Alguns casos empíricos de transgressão

Na tentativa de mostrar concretamente a tipologia apontada acima, com fatos

retirados de situações reais de trabalho, não restritos somente à apresentação de

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elaborações teóricas, trazem-se, a seguir, algumas práticas de transgressão muito

ilustrativas, extraídas das pesquisas de Poirot-Delpech (1996), Faïta & Duc (1996) e

Monjardet (1996).

Essas pesquisas abrangeram três categorias de trabalhadores e situações de

trabalho bastante diversificadas, uma de agentes de controle aéreo, outra de

trabalhadores da construção civil e a última, de policiais. Essa variedade de sujeitos e

ambientes de trabalho confirma o argumento de Schwartz, já citado, de que as gestões

singulares no trabalho fazem-se presentes em “toda forma de atividade [e] em qualquer

circunstância” (1996a: 151).

A transgressão inevitável das normas, tida como condição para o indivíduo

poder trabalhar e a organização funcionar, é citada por Poirot-Delpech em sua pesquisa

a respeito do controle do tráfego aéreo. A autora destacou que a violação das normas

que prescreviam o espaçamento entre os aeroplanos era freqüentemente cometida pelos

controladores. Para garantir a fluidez dos aeroplanos, eles tinham de diminuir o

espaçamento prescrito, porém conciliando fluidez com segurança do tráfego (1996:

42).

Poirot-Delpech destaca que a transgressão dessas normas é tão necessária que,

quando os controladores precisam se mobilizar para reivindicar direitos trabalhistas,

basta que as sigam rigorosamente, praticando a chamada operação padrão, para que

ocorram com isso fortes conseqüências para o refluxo do tráfego (1996: 42).

Assim, a categoria dos controladores produz suas próprias normas, gerindo seu

tempo, a técnica e suas relações com seres e máquinas. Todavia, Poirot-Delpech

constata que essa situação de desvio das normas não lhes gera culpabilidade, do ponto

de vista subjetivo, uma vez que não a vivenciam como transgressão, pois seu quadro de

referência regulamentar é aquele imposto pelo grupo e não pela administração. As

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normas estabelecidas pelos controladores são tão decisivas que aqueles que se recusam

a segui-las são obrigados a se inserirem em outra equipe, já que cada grupo dispõe de

normas diferentes (1996: 47-7).

Quando cometida coletivamente, como no caso desses controladores aéreos, a

transgressão às normas não tem um caráter arbitrário. Ela pode ser regrada e regulada

de maneira formal, mas não menos real, devido à coesão do coletivo que constrói e

traduz um sentido para sua profissão (Poirot-Delpech, 1996: 50).

Os trabalhadores também recorrem à transgressão inevitável em outra

circunstância, não exatamente para lograr as já prescritas, mas para torná-las mais

precisas, uma vez que as normas prescritas são incompletas em vista de as próprias

condições de trabalho serem imprecisas e, notadamente, pouco reguladas por uma

tecnologia rigorosa.

Essa imprecisão das normas prescritas foi detectada por Faïta e Duc no setor da

construção civil

. O fato de a organização não prescrever as normas a serem seguidas

pelos trabalhadores no canteiro de obras deixava-lhes aberta a incumbência de fazê-las

na prática, conforme o savoir-faire de cada trabalhador e equipe (1996: 53).

Por dizer respeito a trabalhadores que atuam em equipe, a criação de normas –

e sua interpretação para a realização do trabalho – necessita de comunicação entre os

indivíduos, sendo crucial o papel da linguagem

em suas relações sociais. A função da

linguagem assenta-se na necessidade da construção dos sentidos dessas ações e de sua

objetivação por outrem. Destarte, no canteiro de obras, a linguagem é praticada como

um vetor de regulação tanto do processo quanto das relações de trabalho, permitindo

- Cf. também a respeito do trabalho na construção civil, a obra de Marcelle Duc (2002).

- Sobre a análise do discurso de práticas informais, ver o artigo de Felix, 2001. Sobre a linguagem enquanto

signo entre os trabalhadores, conferir Géraud, 2002. Acerca de alguns pontos problemáticos na relação entre

linguagem e trabalho, especialmente os impasses metodológicos, conferir ainda Schwartz, 2003: 137.

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controlar o contexto do trabalho, suas condições de realização, as cooperações entre os

indivíduos e os saberes individuais e coletivo (Faïta e Duc, 1996: 61-2).

Apesar de, nas organizações, haver um organograma, preciso ou não, fixando

as maneiras de proceder uma tarefa, os trabalhadores recriam uma linguagem da

situação, interpretam as instruções oficiais e “reconfiguram no real o desenvolvimento

efetivo das operações” (Schwartz, 1992: 224).

O trabalho é concebido, por Faïta e Duc, como resultado de uma relação

dialética entre o programa impreciso da administração e a lógica de apropriação das

normas buscadas, no vivido, pelos trabalhadores. Essa apropriação acaba por

configurar o canteiro de obras como um espaço de trabalho que sustenta a autonomia

de decisão dos trabalhadores sobre o modo de fazer seu trabalho e dominar a produção

(1996: 80).

Esse caráter frouxo das normas favorece a transferência de experiências

individuais para as coletivas. Dessa maneira, a coesão do grupo constrói-se, na prática,

pela implantação e transmissão de normas criadas entre os próprios trabalhadores

(idem, p. 81). Assim, o ambiente de trabalho propicia e delineia o tipo de relação social

a ser constituído.

Entrando no campo jurídico, Monjardet faz alusão a uma terceira situação de

imprecisão de normas, que leva a categoria dos policiais a recorrer à elaboração de

outras, não se pautando em sua eficácia prática – como no caso dos operários da

construção civil –, mas em uma deontologia (sistema moral) individual e coletiva

(1996: 93). A reinvenção das normas, nesse caso, caracteriza-se pela autonomia dos

indivíduos de interpretar as leis segundo seus preceitos valorativos; logo, estão

carregadas dos sentidos culturais e subjetivos daqueles que têm de interpretá-las.

Monjardet salienta que:

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

A deontologia é que fala do silêncio dos textos quando a

lei é indecisa, contraditória, inaplicável. Ela não seria,

então, codificada, ou mais claramente, quando ela o é (sob

forma de código, decreto, regulamento) deixa ainda aberto

o lugar para uma regra informal, uma metadeontologia

(1996: 93).

As brechas das normas autorizam os indivíduos a delineá-las conforme seus

valores morais. Assim, apesar de o trabalho policial ser um dos mais constituídos por

normas, é também, paradoxalmente, o que mais requer o uso de uma deontologia,

apelando a valores que vão além das normas objetivas prescritas (Monjardet, 1996:

93).

1.6 Uma crítica à transgressão da ordem social?

Thuderoz (1996), em abordagem que tem certa nuance quando comparada

àquela apresentada por Poirot-Delpech (1996), Faïta & Duc (1996), Monjardet (1996)

e Dejours (1996), considera que é mister ir além da idéia de conceber o jogo social

como mero mecanismo de transgressão de normas. Para esse autor, as transgressões

não são mecanismos episódicos, que delimitam a relação tempo-espaço e funcionam

como reveladores de crise, mas são inerentes ao mundo social, compõem sua própria

estruturação.

Logo, a transgressão às normas, em vez de ser uma rachadura na harmonia do

tecido social, apresenta-se como “um modo permanente de regulação social, uma

maneira costumeira para a regra funcionar” (Thuderoz, 1996: 123).

Nessa perspectiva, os indivíduos não estariam transgredindo as normas, mas

renegociando continuamente a própria ordem social, levando à configuração de

múltiplos arranjos circunscritos em locais e relações sociais diversas (idem, p. 124). O

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

autor concebe, assim, que a capacidade dos indivíduos de produzirem julgamentos e

comportamentos adequados, de acordo com cada situação, é o princípio das próprias

interações sociais (idem, p. 125). As relações sociais constituem-se, portanto, não

somente por atitudes que aderem às normas formais, mas também por aquelas que

improvisam novas normas.

Então, o mundo social no trabalho configura-se tanto por transgressão quanto

por negociação: o indivíduo transgride quando executa sua atividade de maneira

diferente da prescrita; porém, na medida em que esse ato surte um efeito profícuo para

a organização e para o indivíduo, torna-se uma negociação.

Mas, afinal, transgredir as normas para negociar o quê? Thuderoz traz a lume

uma discussão filosófica acerca do tema, apresentando a relação entre sujeito e objeto

no jogo dessas relações sociais.

Toda transgressão e negociação apóia-se em objetos, cristalizando-se neles ou

em seu nome. Por conseguinte, jogar com normas sociais significa jogar com objetos.

Todavia, não se trata somente de objetos físicos (ex.: um cartão de ponto): envolvem-

se aí também objetos conceituais (ex.: um horário de trabalho). Thuderoz recorre aos

objetos por considerá-los funcionais, no sentido de suportarem e materializarem “os

princípios éticos, os valores e as representações” (idem, p. 127).

Dessa conjunção sentido-objeto avulta a análise de que o sentido conferido ao

objeto depende das posições sociais ocupadas pelos indivíduos e da natureza de suas

interações sociais (idem). Ou, ainda, os objetos têm sentidos diferentes para cada

indivíduo, notadamente por serem definidos pela esfera subjetiva concernente às

percepções individuais e às datações históricas.

Conforme se pode depreender da fala de Thuderoz, a recusa de decisões

impostas, por parte dos trabalhadores, remete à rejeição de objetos:

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A relação com as coisas é uma relação de confrontamento e ela

está no princípio do confrontamento entre os homens. Assim,

contestar uma medida, tomada pela direção de uma empresa,

significa contestar, além da aplicação da regra, uma má-afeição aos

objetos, como a recusa da perda de feriados em momentos

indesejados (idem, p. 128).

No ambiente de trabalho, a ordem social também é composta pela negociação

por intermédio de objetos materiais, abstratos ou sociais; trata-se, assim, de uma ordem

negociada. Em decorrência disso, objetos, normas, acordos e valores têm uma validade

temporânea, sendo, permanentemente, convocados e negociados pelos indivíduos, nos

diferentes locais e contextos sociais, não podendo, portanto, ser transferidos (idem, p.

135).

A negociação permanente das normas deve-se à configuração heterogênea da

sociedade, constituída por experiências em que vigem diferentes lógicas geridas pelos

indivíduos. À luz do pensamento de Dubet, a experiência social é constituída da

articulação de três lógicas de ação: de integração, estratégica e de subjetivação. Na

lógica da integração, estão as pertenças sociais do indivíduo; na estratégica, está a

tentativa de realização dos seus interesses e na da subjetivação, o indivíduo coloca-se

como um sujeito crítico (Dubet, 1994: 113). Ao mesmo tempo que essas lógicas se

complementam, elas se opõem, situando-se sempre em tensão nas relações de umas

com as outras.

Muito embora, permanentemente, as experiências sociais estejam manifestando

a tensão existente entre as diferentes lógicas, isso não implica, de forma alguma, uma

existência social dilacerada. Dubet ressalta que muitas tensões são rotinizadas. Aí cabe

ao sociólogo dispor de sensibilidade metodológica para descobrir conflitos que se

escondem atrás de aparentes harmonias. O primeiro passo para possibilitar esse olhar é

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conceber cada realidade de acordo com a singularidade que ela apresenta na situação

analisada.

Na vida, a automatização expõe [...] tanto grupos sociais

da empresa a se interrogarem sobre suas relações quanto a

vida subjetiva de cada trabalhador a uma “recuperação”

constante de si [...] A técnica não é um monólogo. É

preciso saber olhar “através” dos gestos dos condutores

dirigidos para a máquina e para o produto: sempre se

descobrirão sujeitos sociais e singulares que se atravessam

entre eles (Clot, 1995: 34).

1.7 Para além da noção de transgredir

Essa característica de singularidade da negociação das normas torna premente

que as pesquisas acerca do tema tenham seu enfoque voltado para as miudezas

transcorridas no espaço e no tempo do trabalho, sem se prenderem a grandes

formulações e generalizações. Reside aí a importância de recorrer a uma abordagem

microssociológica da vida cotidiana, que será apresentada no capítulo metodológico.

A apreensão do real é sempre alcançada pelo singular. A ciência só pode

chegar ao universal partindo do singular. Para Marx, “a história social do homem

nunca é senão a história de seu desenvolvimento individual” (1846: 533). Entretanto,

a base da subjetividade dos indivíduos não se encontra isolada em cada um deles, mas

no mundo social, regido por diversas formas e lógicas de funcionamento (Sève, 1989:

156). Destarte, para compreender a subjetividade no trabalho não basta tomar os

indivíduos isoladamente: há que buscar suas conexões com o mundo exterior para

compreender o seu sentido social.

Na interpretação de Schwartz, o trabalho humano é de per si coletivo; analisar

as atitudes de um indivíduo que trabalha já é analisar o coletivo presente nele. “Jamais

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se trabalha sozinho [...] os outros estão lá por intermédio da preparação do trabalho, da

prescrição, da avaliação” (2003: 187).

O fato de os indivíduos, em um ambiente social de trabalho, tomarem a

iniciativa de reformular suas próprias normas acena para o que Sato denomina

controle, que consiste em um processo permanente de procura de formas de adaptação

ao meio. Aqui parece despontar uma certa nuança na dimensão de controle se

comparada com aquela apresentada por Reynaud, uma vez que, para Sato, o controle

não se refere ao sistema de regulação de controle, mas ao de regulação autônoma, ou

ainda, ao controle exercido pelos ditos “controlados”. Porém se nos ativermos às aspas

que Reynaud acrescentou à palavra “controladores”, podemos inferir que, na verdade,

assim como Sato, ele está fazendo uma crítica à idéia unilateral do controle.

A existência de certo controle por parte dos indivíduos acena para sua

liberdade de julgamento e, mais precisamente, para a possibilidade de as pessoas

gerirem seus próprios mundos, sua subjetividade (Sato, 1997: 4).

É mister destacar que o controle dos indivíduos sobre as normas do seu

trabalho não consiste em um controle efetivo, com formas reconhecidas e explícitas

pela organização do trabalho. Ele tem, antes, um sentido de micromanobras,

possibilitando uma futura construção de valores e práticas, coletivas e individuais. Esse

controle apresenta-se, portanto, como uma subcultura dentro da organização do

trabalho, atuando oficiosa e astutamente (Sato, 1997: 8), embora funcione como parte

do motor da própria organização.

Assim, a negociação apresentada aqui, a respeito da reinvenção das normas no

trabalho, assenta-se principalmente na esfera do valor simbólico, pois se refere, muitas

vezes, a tecnologias mudas

, a maneiras de gerir o trabalho que nem sempre são

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visíveis ou relevadas pela organização. São mudanças freqüentemente configuradas em

objetos abstratos, não dados a ver, mas vividos pelos indivíduos e referidos aos seus

valores e à sua subjetividade.

É muito comum o trabalhador afirmar que possui um jeito próprio de fazer o

seu trabalho (Sato, 1997: 121) e, indagado acerca de qual seria esse jeito, nem sempre

consegue expressá-lo claramente; quando tenta, tropeça nas palavras

, tamanha é a

abstração do jeito de fazer uma atividade (ritmo, movimento, agilidade); porém, para

quem olha de fora, trata-se apenas de gestos corporais iguais em todos os indivíduos.

Apesar de Schwartz (2003) reconhecer as práticas lingüísticas como um dos

elementos essenciais de regulação da atividade individual e coletiva, uma vez que elas

servem de correia de transmissão de experiências, ele também admite as dificuldades e

a necessidade de sua explicitação.

A linguagem tem um grande papel na atividade, mas a

atividade ultrapassa [...] o que as palavras podem dizer

dela [...] Querer colocar as competências inteiramente em

palavras é uma ilusão, mas não tentar fazê-lo seria

interditar seu conhecimento (p. 131 e 132).

Discorrendo sobre as escolhas e os gestos pessoais na atividade de condutores

de trem, Schwartz explana que a gestão singular dos indivíduos é determinada pelas

singularidades da situação vivida, tais como: condições climáticas, particularidades do

- Fazendo referência às influências que têm as operações miúdas dos indivíduos no interior de uma

organização, Certeau toma de empréstimo o termo “tecnologias mudas” de Foucault, porém alterando seu

sentido. Em vez de considerá-lo uma extensão da própria violência da tecnologia disciplinar sobre os

indivíduos, concebe-o como revelador de formas ocultas, assumidas pelas práticas criativas e estratégicas dos

indivíduos (1994: 41).

- Antes da realização das entrevistas desta pesquisa, uma medida tomada foi contatar os operários, por telefone,

para apresentar o objetivo da investigação, especialmente esclarecendo que ela busca analisar as maneiras

próprias do trabalhador fazer seu trabalho, a reinvenção de normas. Como, freqüentemente, em trabalho de

campo, os operários têm se queixado de nunca terem pensado em determinado assunto abordado na entrevista,

acredita-se que essa precaução possibilitou-lhes reflexão sobre o seu cotidiano fabril trabalhando nele,

resultando em depoimentos mais fecundos.

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percurso, mudanças, força, prazos, seu estado físico e psíquico. São negociações de

caráter não padronizado pelos regulamentos, que dependem tanto do savoir-faire do

trabalhador quanto daquelas experiências acumuladas de acordo com os lugares, as

tradições, a história e a profissão (1992: 223).

As maneiras diferentes de fazer sua atividade não se restringem ao jeito, mas

avançam também sobre outras tecnologias, como a criação de engenhocas ou

adaptações físicas às máquinas, feitas pelos trabalhadores (Sato, 1997: 121), para

amenizar inconveniências físicas, psíquicas ou valorativas do trabalho.

A dimensão simbólica é sempre a base das mudanças no modo de fazer cada

tarefa (idem, p. 39). São os significados e os valores dos indivíduos ou da coletividade

que orientam essas mudanças, sejam elas tecnologias mudas ou concretas. O que, mais

uma vez, vem reforçar uma abordagem dirigida às percepções singulares de cada

indivíduo, para poder compreender os significados de suas negociações laborais.

Schwartz destaca que “o meio humano não é um meio ‘ecológico’, mas, antes,

um meio ‘histórico’, saturado de símbolos, valores, instituições, sentidos” (1992:

227). Valendo-se desses símbolos é que os indivíduos selecionam e dão substância aos

acontecimentos, recentrando “em torno de si suas próprias normas de vida” (idem, p.

226).

Na medida em que os indivíduos reinventam suas próprias normas no trabalho,

buscam povoar o mundo objetivo e social com os sentidos do seu mundo subjetivo,

recusando, dessa forma, no seu vivido, a supremacia da racionalidade instrumental

(Sato, 1997: 162). Assim, para além da transgressão de normas, com esse ato, os

indivíduos acabam interferindo no próprio funcionamento dos processos sociais,

alterando a clássica noção de que na sociedade vigora a díade controladores-

controlados.

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Considerando que essa negociação de normas implica a busca de resolução de

problemas vivenciados pelos trabalhadores, sua própria presença no trabalho já revela

que ele constitui uma esfera problemática. Dada a presença da reinvenção das normas,

o trabalho manifesta-se como lugar de confronto entre duas temporalidades: a dos

valores mercantis da produtividade e a dos valores simbólicos e subjetivos (Schwartz,

2000a: 715; Rosa, 2000: 6). Logo, os estudos sobre o trabalho precisam levar em conta

a realidade conflitante das duas dimensões.

1.8 Gestão de si no trabalho

Ao modificar sua atividade, ainda que de maneira parcial, o indivíduo recria o

próprio trabalho prescrito, re-normalizando-o e re-centralizando-o por meio de

microescolhas e microdecisões, tornando-o conforme aos seus valores. Com isso,

demonstra sua insubordinação à regra formal, ao padrão, ao homogêneo (Schwartz,

2003: 185; Rosa, 2000: 3 e 6): ele se coloca, portanto, como sujeito do seu trabalho e

de sua própria história.

Na acepção de Schwartz, analisar a atividade é olhar para os indivíduos e ver

neles os “herdeiros da história e os agentes das (micro)re-normalizações dessa história”

(2000a: 719). O autor constrói suas reflexões acerca do recentramento do indivíduo no

mundo das normas, inspirando-se nas idéias do médico e filósofo Canguilhem.

Tomando pesquisas de biólogos como referência, Canguilhem argumenta que

o “meio não impõe nenhum movimento a um organismo se este já de início se coloca

no meio segundo algumas orientações próprias” (1947: 128). O indivíduo se impõe ao

meio legitimando os seus valores, tanto que o autor considera ser da vontade do ser

humano criar suas próprias normas (p. 129).

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Recentramento é um objetivo permanentemente buscado pelos indivíduos para

“fazer valer suas próprias normas, ligadas aos projetos-heranças circulando entre o

microscópico dos atos e o social global” (Schwartz, 2000a: 294). Recentramento é

deslocamento de centro, realização de escolhas, articulação de sentidos e retrabalho dos

modos de fazer uma atividade. Recentrar normas em torno de si é, portanto, redesenhar

as normas prescritas conforme os seus valores; é descentralizar as normas impostas

pela administração e centralizá-las de acordo com aquelas propostas pelos próprios

indivíduos.

Na visão de Schwartz, ainda que de forma infinitesimal, sempre houve esse

recentramento, esse reajustamento das normas em torno dos indivíduos, tanto

individual quanto coletivamente (idem).

Schwartz figura o indivíduo como sujeito de si próprio: “Os atos de trabalho

não encontram o trabalhador como uma massa mole em que se inscreveria

passivamente a memória dos atos a reproduzir” (1992: 53). Entendendo que, por

maiores que sejam as limitações materiais e sociais com as quais se defrontem os

indivíduos, sempre desenvolverão suas escolhas. Dessa forma, mesmo vivenciando as

mais adversas limitações, abrir-se-ão espaços para uma “gestão diferenciada de si

mesmo” (idem, p. 47), na qual o indivíduo, recriando seus próprios usos de si,

negociará os maus usos de si

imputados externamente.

O trabalho sendo uso de si é lugar de tensão, “um espaço de possíveis sempre

a negociar” (Schwartz, 1992: 53). Do ponto de vista do autor, compartilhado com

Zarifian, no trabalho, há uso, não execução, o indivíduo sendo convocado para além da

sua força de trabalho. Assim, o trabalho não pode ser caracterizado como mera

execução porque “o meio é infiel”; o ambiente técnico, humano e cultural do trabalho

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solicita, constantemente, do trabalhador o seu agir infiel, jamais padronizado, sempre

de acordo com as situações específicas (idem, 2003: 185).

Tendo o consumidor como recorte empírico de análise, Certeau considera que

ele faz usos dos produtos de forma tática, diferenciada daquela divulgada pelos meios

midiáticos, pois entre o indivíduo (que se serve dos produtos) e os produtos

(constituídos pela ordem de uso imposta) existe uma distância “do uso que faz deles”;

por isso, deve-se “analisar o uso por si mesmo”, e não pelos modelos impostos (1994:

95). Esse uso é feito de forma tática:

Tem que utilizar, vigilante, as falhas que as conjunturas

particulares vão abrindo na vigilância do poder

proprietário. Aí vai caçar. Cria ali surpresas. Consegue

estar onde ninguém espera. É astúcia [...] Em suma, a

tática é a arte do fraco (idem, p. 101).

Com o intento de resolver as demandas das situações de trabalho, o indivíduo é

convocado a agir, não executando fielmente, mas infielmente, recorrendo ao uso de si,

“as suas próprias capacidades, suas próprias fontes e suas próprias escolhas”

(Schwartz, 2003: 186). As insuficiências das normas antecedentes, ou os “buracos de

normas” (idem) é que provocam a infidelidade e a transgressão do indivíduo no

trabalho.

Estabelecendo um paralelo entre a dualidade referida por Zarifian, operação-

acontecimento, e a de Schwartz, execução-uso, percebe-se que ambos os autores se

encontram na mesma linha de análise. No ambiente de trabalho, o trabalhador não

executa simplesmente uma operação previsível, aplicando exatamente as instruções

recebidas externamente da empresa, como queria o taylorismo, mas também faz usos

singularizados de acontecimentos contingentes, reelaborando as orientações recebidas

- O autor menciona os seguintes casos de maus usos de si: exploração, desemprego e humilhação (Schwartz,

1992: 43).

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a partir das especificidades de cada situação, de seu estado atual e de suas limitações,

comodidades, valores e escolhas pessoais.

Schwartz subdivide o uso em uma segunda díade, uso de si por si e uso de si

pelos outros. Este resulta do fato de, em toda atividade de trabalho, haver normas de

diversos gêneros: científicas, técnicas organizacionais, gestionárias, hierárquica; todas

elas são elaboradas por outros; o trabalhador é coagido a segui-las. Já o uso de si por si

mesmo se caracteriza pela existência dos “buracos de normas”, pois embora (ou talvez

por isso mesmo) haja uma variedade de tipos de normas há, correntemente,

circunstâncias em que as instruções e conselhos são insuficientes para geri-las

adequadamente, daí a necessidade do indivíduo fazer escolhas pessoalmente (2003:

191).

Essa noção dialética dos usos de si apresenta certa semelhança com a idéia

marxiana de que “as circunstâncias fazem os homens assim como os homens fazem as

circunstâncias” (Marx, 1977: 56). O indivíduo é requisitado em seu trabalho não

somente para executar mas também para arbitrar; ou seja, ele tanto é resultado das

situações de trabalho quanto é produtor delas.

Exercer uma atividade implica a articulação permanente dos dois usos de si.

Não há como realizar qualquer tarefa sem conciliar essas duas esferas, salienta

Schwartz (2003: 191). Tal situação de dupla coerção sobre o indivíduo traz benefício

para o meio, assegura o autor, pois possibilita retirar o meio do anonimato, buscando

nele fazer valer os valores e normas do indivíduo, “suas próprias referências a um

sistema pessoal de valores” (idem). Contudo, o autor toma o cuidado de alertar que

essa tentativa de desfazer o caráter anônimo do meio implica riscos para o indivíduo,

uma vez que é possível a ocorrência do sofrimento.

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O sofrimento de ter de articular as pressões do uso de si por si e do uso de si

pelos outros traz para o indivíduo uma experiência dramática, na medida em que vive

esse drama constantemente e em que o uso de si pelos outros às vezes se sobrepõe ao

uso de si por si mesmo; donde o uso, pelo autor, de um terceiro termo, a saber usos

dramáticos de si. Nesse caso, o indivíduo é submetido a uma atividade mais

determinada, mais prescrita, na qual não vigora o equilíbrio, mas sobremaneira a

vontade alheia; daí a vivência da angústia, do drama no trabalho (idem).

Indo nessa mesma linha analítica, Crozier e Friedberg (1977) questionam o

determinismo de teorias sobre o comportamento dos indivíduos nas organizações:

Certamente, o modelo oficial prescritivo não é desprovido

de influência. Ele determina sim, em larga medida, o

contexto da ação e, portanto, os recursos dos atores.

Certamente, pode-se dizer que os atores jamais são

totalmente livres e que, de certa maneira, eles são

“recuperados” pelo sistema oficial. Porém, isso só é válido

se se reconhece que o sistema, ao mesmo tempo e em

contrapartida, é também influenciado e mesmo

corrompido pelas pressões e manipulações dos atores (p.

37).

Portanto, agregando as reflexões desses três autores, percebe-se que o uso no

trabalho consiste tanto no que é feito de si, quanto no que o si mesmo faz de si próprio

(Schwartz, 1992: 54). Em outras palavras, mesmo o indivíduo tendo os seus modos de

ser e estar definidos por outrem, ainda assim dispõe da liberdade e da capacidade de

julgamento e interpretação das normas, daí o uso de si para si mesmo permitir a gestão

de si.

É a capacidade de gestão de si que faz com que os trabalhadores só considerem

legitimamente normais aquelas condições de trabalho estabelecidas por eles mesmos,

ainda que parcialmente, referidas aos seus próprios valores (Canguilhem, 1947: 134).

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À medida que, pelo uso do fazer por si mesmo, o modo de fazer sua atividade

laboral esteja referida aos valores culturais do indivíduo, este experimenta o seu

próprio ser (Schwartz, 1992: 63). Escolher uma ou outra opção implica,

automaticamente, escolher a si mesmo, uma vez que escolhendo se escolhem modos de

vida, de relações, de projetos (idem, 2003: 187 e 189). Trata-se, pois, não meramente

de um modo de fazer o trabalho, mas de um modo de ser, de gerir a si mesmo.

Essa incessante gestão de si mostra que a história não cessa de se construir nos

fragmentos de toda configuração industrial: é por isso que

toda atividade é sempre, em parte, gestão singular de uma

situação padronizada na teoria. Esse é o eixo do “trabalho

real” [...] [oposto] ao “trabalho prescrito”, é o eixo do

engendramento da experiência, do saber-fazer, das

cooperações criadas, das composições e recomposições

coletivas, “dos projetos-heranças”, ligando dialeticamente

ideais políticos em confrontação à balança social e lutas

minúsculas fixadas no patrimônio contraditório da

empresa (1992: 224).

A gestão de si revela a atitude astuciosa e antidisciplinar dos indivíduos, no

seu cotidiano de trabalho. Todavia, como já foi aludido, essa antidisciplina não alcança

uma grande envergadura, não reside em práticas organizadas sob formas politicamente

reconhecidas pelas estruturas de poder, mas, antes, em “operações quase

microbianas”

, muito embora interfiram no funcionamento das organizações.

Vindo ao encontro da idéia da gestão de si, ao tratar de sua teoria das práticas

cotidianas, Certeau é avaliado primorosamente por Giard como aquele que

prende sua atenção à liberdade interior dos não-conformistas,

mesmo reduzidos ao silêncio, que modificam ou desviam a

verdade imposta [...]. [Ele crê] na liberdade gazeteira das práticas

[...]. [Percebe] as microdiferenças onde tantos outros só vêem

- Cf. Certeau, 1994: 41.

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obediência e uniformização [...] [Concentra sua] atenção nos

minúsculos espaços de jogo que táticas silenciosas e sutis

“insinuam” (Giard, 1994: 19).

Na visão de Certeau, as práticas cotidianas são constituídas de ordens

exercidas por uma arte: cumprida e burlada, simultaneamente. Nesses termos, em uma

organização, as pessoas estão apenas “supostamente entregues à passividade e à

disciplina”, pois ter o estatuto de dominado não significa ser passivo e dócil, já que “o

cotidiano se inventa com mil maneiras de ‘caça não autorizada’” (1994: 20, 37 e 38).

Crozier e Friedberg (1977) também observam que mesmo em circunstâncias de

dependência e coerção extremas (como em hospitais psiquiátricos e inclusive em

campos de concentração), os indivíduos não se adaptam de maneira passiva, mas ativa,

revertendo as coações em seu favor; o indivíduo sempre mantém um mínimo de

liberdade, que utiliza para enfrentar o sistema organizacional (p. 36-37). Nas palavras

dos autores:

É preciso afirmar com força que a conduta humana não é

assimilada em nenhuma circunstância como produto

mecânico de obediência ou de pressão dos dados

estruturais. Ela é sempre a expressão e a prática de uma

liberdade, por mínima que seja. Ela traduz uma escolha

por meio da qual o ator apanha oportunidades que se

oferecem a ele no quadro de coerções [...] Portanto, ela

jamais é previsível, pois não é determinada mas, ao

contrário, sempre contingente (idem, p. 39).

Assim, seguindo esse raciocínio, embora as organizações disponham de

normas coercitivas, os indivíduos que lhes estão submetidos criam resistências e

negociam essa subjugação. As normas prescritas pela organização são usadas pelos

trabalhadores como um jogo no qual buscam defesas de si.

Confiante na capacidade e inteligência do outro e na não existência do a priori

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nas atitudes alheias, Certeau sempre percebe, na vida social, um “movimento

browniano”

[21]

nas performances operacionais dos indivíduos. Estas são constituídas

tanto por combates quanto por prazeres (1994: 47) miúdos que, embora não se revelem

facilmente a olhos vistos, estão presentes em cada atividade humana.

A cultura articula conflitos e volta e meia legitima,

desloca ou controla a razão do mais forte [...] As [...]

engenhosidades do fraco para tirar partido do forte, vão

desembocar então em uma politização das práticas

cotidianas (idem, p. 45)

Certeau toma os indivíduos como aqueles que usam de inúmeras e

infinetesimais maneiras de reformularem as leis de acordo com suas próprias normas.

Tendo a “cultura popular” como foco de análise, o autor defende que as práticas

cotidianas dos indivíduos “colocam em jogo uma ratio [razão] ‘popular’, uma maneira

de pensar investida em uma maneira de agir” (idem, p. 42, grifo nosso). Encontramos

nesse final de frase exatamente a tese que analisamos: as maneiras de ser dos

trabalhadores geridas e reveladas nas maneiras singulares de fazer sua atividade fabril;

é a subjetividade tomando “forma”, sendo expressa nas atitudes escolhidas para o

exercício de uma tarefa.

Logo, compete ao pesquisador desvendar “os procedimentos, as bases, os

efeitos e as possibilidades” contidas nas micro-resistências das “atividades de formiga”

que os indivíduos constroem dia a dia (idem, p. 40).

Partilhando essa teoria das práticas cotidianas de Certeau, considera-se aqui

que, no ambiente de trabalho, os indivíduos agem engenhosamente reinventando suas

normas, deslocando para si próprios a razão dos poderios estabelecidos nos

- Na biologia, movimento browniano significa um “movimento errático, em ziguezague, observado ao

ultramicroscópico em certas soluções e suspensões coloidais” (Ferreira, 2004).

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regulamentos, gerindo, assim, o seu cotidiano e a si mesmos com seus próprios

significados.

1.9 Singularidades das situações de pesquisa e a ergologia

Para tentar ter acesso às práticas cotidianas dos indivíduos, é indispensável

dispor de certas precauções teórico-metodológicas, não bastando tão-somente remeter-

lhes indagações acerca do seu cotidiano. Os conceitos são extremamente relevantes

para orientar uma investigação e impedi-la de perder-se em objetivos insuficientemente

delineados. Todavia, para tomar contato com a configuração real da situação

pesquisada, é essencial dispor dos conceitos apenas como ferramentais temporários,

falíveis e ultrapassáveis.

Se se vem à oficina armado de códigos lingüísticos pré-

elaborados, de conceitos protocolares codificados pelo

ensino universitário, prescrição de testes quantitativos não

específicos, apenas se terá do “ambiente de labuta” um

conhecimento externo, que só muito parcialmente

corresponde àquele que os atores têm (Schwartz, 1988:

213).

É necessário estar atento às condições singulares de cada situação de trabalho

para compreendê-la melhor, uma vez que, por mais apurados que sejam os conceitos

disponíveis, eles “não antecipam tudo, é preciso sempre esse olhar [atento] à atividade”

(idem, 2003: 129). Conferir aos conceitos o estatuto de verdade é fazer-nos cegos para

as variabilidades dos ambientes analisados. Há que se recorrer à calma do olhar para

conseguir enxergar no outro o que ele realmente é e não o que os conceitos de que

dispomos “querem” provar.

Um grande testemunho de que a vida social transpõe os conceitos é a presença

do trabalho não prescrito no ambiente de trabalho. Logo, para compreender as reais

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práticas sociais, é insuficiente conhecer apenas as instruções dadas ao trabalhador, o

trabalho prescrito, o campo teórico da atividade.

Dotado da “missão” de analisar os indivíduos no contexto sociocultural ao qual

pertence, Schwartz faz uso da abordagem clínica, que consiste em jamais deixar de

considerar “os protagonistas da re-singularização de toda situação de trabalho” (2000a:

290).

A valorização que Schwartz faz do trabalho de campo é uma constante em suas

investigações sobre essa questão, demonstrando, assim, uma grande afinidade com

áreas como a sociologia.

Para compreender o trabalho, os saberes disciplinares são

necessários, mas é com aqueles que trabalham que se

validará o conjunto do que se pode dizer da situação em

que eles vivem (2003: 19).

Integrante e um dos fundadores da abordagem ergológica, em seus escritos,

Schwartz sempre tece discussões sobre as implicações metodológicas da pesquisa

científica. Uma de suas grandes primazias e empenho consiste em confrontar conceitos

a experiências.

O prefixo “ergo” de ergologia deriva do grego érgon, que significa “ação,

realização, efeito, trabalho”; portanto, ergologia é o estudo do trabalho, ou mais

genericamente, estudo da atividade. A ergologia assenta-se em uma posição de

desconforto intelectual em função de, continuamente, a atividade ser “recriada

mediante debates de valores” (2003: 200), enfatiza Schwartz.

Nesses debates de valores não há o perito e o investigado, não há aquele que

sabe e outro que não sabe; o que há são seres humanos portadores de valores iguais.

Ambos exercem “um retrabalho permanente de valores para viver – e todos nós somos

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iguais diante desse trabalho” (idem). Em outros termos, tanto o conceito quanto a

experiência social têm igual valor e só são válidos quando se unem para formar os

sentidos da realidade.

A abordagem ergológica requer do ergólogo que ele coloque,

permanentemente, em debate e em confrontação: as

experiências de vida e de trabalho e os conceitos sempre

imperfeitos, sempre provisórios, em relação às

experiências, mas indispensáveis para tentar construir algo

em conjunto a partir desses debates (idem).

Com a postura dos filósofos dos tempos antigos, fazendo frente à divisão dos

saberes, o autor propõe o compartilhamento, a cooperação interdisciplinar entre várias

áreas como a Ergonomia, a Lingüística, a Economia, a História, a Sociologia, a

Psicologia, a Filosofia e a Engenharia. Dispondo de diversas situações concretas de

trabalho, fornecidas por diferentes olhares científicos, a ergologia é capaz de construir

análises bastante refinadas da realidade do mundo do trabalho. De acordo com

Schwartz (2000a), nem a ergologia e nem a atividade pertence a nenhuma área

específica (p. 683); talvez por essa condição é que ela esteja apta à produção de

conhecimentos transdisciplinares

Zelosamente dedicado a apontar as diferentes facetas do social, Schwartz

construiu a subdivisão do uso em uso de si por si e uso de si pelos outros, conforme

discutido acima, dessa forma apresentando as contradições e a dialética das situações

de trabalho. Com essas categorias, o autor procura mostrar que, embora o indivíduo

- Nessa compreensão, a ergologia não é uma profissão, pois não pertence a nenhuma área particular; também

não é resultado de saberes particulares. A ergologia é uma “profissionalidade”, que pode complementar todos

os tipos de profissões. Assim, podem haver: “ergônomos ergólogos, sociólogos, juristas, tecnólogos...

ergólogos, gestionários, quadros, engenheiros, responsáveis por projeto... ergólogos, militantes sindicalistas,

responsáveis por desenvolvimento local, gestionários de saúde pública... ergólogos, acrescentando as suas

competências iniciais o aprendizado-desaprendizado de uma profissionalidade ergológica” (Schwartz, 2000:

727).

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faça escolhas e arbitre sobre as normas às quais está submetido, é preciso ter em conta

que vivemos em um meio pleno de coerções de terceiros e que, em absoluto, fazemos

sempre o que queremos (2003: 191).

Esse alerta teórico-metodológico para não perder as duas dimensões

socioanalíticas, a coação social e as vontades individuais, é trazido por Schwartz no

momento em que ele critica uma tendência das Ciências Sociais, de considerar somente

o uso de si pelos outros, ou, em outras palavras, de reduzir o indivíduo aos papéis

criados pela sociedade.

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1.10 A experiência na sociologia

Trazendo aportes sociohistóricos e crítica a essa vertente sociológica,

mencionada por Schwartz, Dubet apresenta a Sociologia da experiência como um novo

campo do conhecimento. Na obra intitulada justamente “Sociologia da experiência”, a

tese central desse autor é a dispersão do modelo clássico que vincula ator a sistema. Ele

argumenta que o ator é o próprio sistema (1994: 21), uma vez que é ele quem o

constrói por meio de suas experiências.

Deixou-se de reconhecer a unidade funcional e cultural das sociedades

nacionais e industriais, que propiciaram o surgimento da Sociologia clássica e os seus

estudos sobre os papéis sociais ligados a sistemas integrados (idem, p. 14). Essa

reconfiguração da esfera sociocultural reverte em mudanças do próprio olhar das

ciências da sociedade, que têm de repensar suas linhas de análises para melhor se

adequarem ao novo mundo social.

Situado nessa corrente analítica de defesa de pertencimento a múltiplos e

diversos papéis e grupos sociais, Schutz (1979) considera que o indivíduo não se

molda a um papel social, mas sim se envolve em diversas situações sociais tendo de

assumir, portanto, posturas diferentes fazendo valer “uma parte de sua personalidade

[...] seus desejos, ansiedade e paixões pessoais” (p. 307).

Para Dubet, o desmantelamento da homogeneidade do ator com o sistema

social acarretou o desmembramento da própria Sociologia (clássica), que não mais se

atém a uma teoria da ação segundo papéis sociais pautados em uma racionalidade

previsível, mas enfoca as experiências dos indivíduos e envolve as várias teorias da

ação, de onde emerge a Sociologia da experiência.

Num conjunto social que já não pode ser definido pela sua

homogeneidade cultural e funcional, pelos seus conflitos

fulcrais e por movimentos sociais igualmente fulcrais, os

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actores e as instituições deixaram de ser redutíveis a uma

lógica única, a um papel e a uma programação cultural das

condutas. A subjetividade dos indivíduos e a

objectividade do sistema separaram-se: os movimentos

sociais deixaram de ser sustentados pelas “leis da

Historia” e por “contradições fulcrais”, as organizações

surgem como construções e não como organismos

funcionais, as condutas mais banais são interpretadas

como estratégias e não como realizações de papéis (idem,

p. 15).

O autor destaca que o testemunho de a sociedade já não consistir “um sistema

organizado em torno de um centro” é o fato de os indivíduos serem impelidos a

gerirem “várias lógicas de acção” (idem, p. 259). Percebe-se aqui certa convergência

entre as abordagens de Dubet, Schwartz e Certeau, uma vez que os três concebem o

próprio indivíduo como centro de seus atos, como aquele que interpreta, age

estrategicamente e recria, no vivido, ainda que de maneira miúda, as suas próprias

normas.

Fazendo menção à concepção estratégica da ação de Crozier e Friedberg

(1977), enuncia Dubet:

O actor é orientado pelos seus interesses, pela percepção

que tem deles e pelas normas da organização. É uma

estratégia que se situa no espaço de jogo que ele não

escolhe mas que pode modificar ao jogar [...] O jogo é

possível porque o sistema jamais é total, ele reserva zonas

de incerteza que são o campo da estratégia [...] Esta

concepção estratégica da acção inscreve-se na articulação

de duas perspectivas: as estratégias são racionais e as

estruturas são culturais [...] A integração social não se

realiza nem pelas normas sociais nem pelos contratos

celebrados entre indivíduos racionais, mas pelo jogo misto

do seu encontro (1994: 86-7).

Nesse novo contexto, o autor sugere que a sociologia deva não mais tratar de

papéis, mas de experiência social, entendendo-a como as atitudes individuais e

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coletivas geridas por princípios heterogêneos e “pela actividade dos indivíduos que

devem construir o sentido das suas práticas no próprio seio desta heterogeneidade”

(idem).

Dubet enumera a existência de três características dessa noção: a

heterogeneidade dos princípios culturais e sociais constituída pelas condutas, a

distância subjetiva mantida pelos indivíduos com referência ao sistema

e, na análise

sociológica, a substituição da noção de alienação pela de experiência (idem, p. 15-17).

Portanto, a partir da perspectiva desse autor, percebe-se que a experiência é

construída pela combinação de lógicas diferentes, às vezes conflitantes, porque nelas

interagem as subjetividades

dos indivíduos, tornando-os não inteiramente

subservientes aos papéis criados pelos sistemas.

Baseando-se em Thompson, para construir a noção de experiência, cujo traço

principal está em considerar que os indivíduos não se reduzem ao que o sistema faz

deles, Dubet considera que em uma “perspectiva sociológica, a subjectividade é

entendida como uma actividade social gerada pela perda da adesão à ordem do mundo,

ao logos” (1994: 101). Portanto, a “subjectividade dos indivíduos e a objectividade do

sistema” são separadas (idem, p. 15), pois não existe “socialização total”, de modo que

- Após citar a fala de um ajustador, na tese de Schwartz, que diz: “Jamais um operário permanece diante da sua

máquina pensando: eu faço o que me pedem”, Canguilhem afirma: “Essa é uma maneira, para o trabalhador,

de dizer o que ele entende por denunciar a alienação que provoca a identificação do labor com um

comportamento estritamente racionalizado. Fazer, tomando distância do que é prescrito para fazer, é, ao pé

da letra, fazer uso de si, tomar-se por sujeito micro-participante irredutível às operações produtivas”

(Canguilhem, 1988: 21). Nesse passo, os procedimentos teóricos tanto de Canguilhem e Schwartz quanto de

Dubet têm em comum o compartilhar do reconhecimento da capacidade crítica do indivíduo em relação aos

sistemas dos quais faz parte.

- Dubet observa que a Sociologia da experiência social tem como objeto a subjetividade dos atores. Precisando

essa abordagem, o autor alinhava: “A sociologia da experiência tem em vista definir a experiência como uma

combinação de lógicas de acção, lógicas que ligam o actor a cada uma das dimensões de um sistema. O actor

é obrigado a articular lógicas de acção diferentes, e é a dinâmica gerada por esta actividade que constitui a

subjectividade do actor e a sua reflectividade” (1994: 107).

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a subjetividade do indivíduo jamais se molda simplesmente à objetividade do sistema,

as suas exigências (idem, p. 96).

Dessa feita, Dubet relaciona a experiência dos membros sociais à noção de

sujeito, uma vez que o distanciamento que tomam dos papéis sociais indica que eles

não concebem os valores dos outros como inteiramente seus.

Na medida em que a distância crítica e a reflexividade dos

actores participam plenamente na sua experiência social,

importa analisar sociologicamente este processo que

define a autonomia dos actores, que faz deles sujeitos.

Esta subjectivação remete para um mecanismo social

porque implica que os actores se não reduzam aos seus

papéis e aos seus interesses e também que eles possam

identificar-se com uma definição cultural em termos de

obstáculos a um desempenho concebido hoje em termos

de “autenticidade” (1994: 17).

Essa noção da experiência mostra-se bastante compatível com as reflexões dos

autores trazidas nesta pesquisa. A recusa de modelos como o taylorista, cujo princípio

é o de que o indivíduo apenas executa um papel pronto a partir de instruções prévias e

externas, a defesa da existência de estratégias inteligentes de gestão de si, de

subordinação do meio as suas próprias normas e a tomada do indivíduo enquanto

sujeito de sua história, dialogam bem de perto com a noção de experiência conduzida

por Dubet.

1.11

A (inter)subjetividade para a ergologia e para a fenomenologia

Uma das teses filosóficas de Schwartz é a de que em algum grau o “trabalho é

sempre uma experiência” (2000b: 1), derivando daí a importância de analisar ao

mesmo tempo essas duas dimensões, trabalho e experiência. Localizando onde,

concretamente, a experiência marca os indivíduos, o autor aponta o corpo, acentuando

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que “nós trabalhamos nosso corpo [...], permanentemente, por meio de nossa

experiência de vida – e, portanto, de nossas paixões, nossos desejos [...]” (2003: 194).

Nos escritos desse autor, verifica-se o mesmo procedimento da

fenomenologia, de não tratar o fenômeno apartado do ser. Quando se refere à esfera a

que pertencem os “usos de si”, nas maneiras de cada um fazer uma atividade, no lugar

de “subjetividade”, que considera onipresente e evasiva, ele utiliza o termo “corpo-si”.

Este é o lugar concreto, em que efetivamente se situam muitas das escolhas feitas pelos

indivíduos no seu trabalho (idem, p. 192-3).

O “corpo-si” é constituído pela relação entre o ser biológico, cultural e

psíquico, ou, ainda, pelo corpo, valores e desejos/escolhas dos indivíduos.

A atividade mergulha suas raízes no mais obscuro do

corpo, no nós. Por outro, lado ela tem a ver com o que há

de mais cultural, mais histórico, mais moral [...] [Há] um

nível do si que é o corpo inserido na vida [...] [Ao] mesmo

tempo o “si” [...] [está] desde o seu nascimento no

universo da cultura, que [...] está atravessado e saturado

de valores, de histórias, de conflitos, de normas

antagônicas [...] [E] o “si” também é a história psíquica

[...] [por meio da qual o indivíduo deve] afrontar seu

desejo [...] [contra] todo tipo de normas, de normas e de

leis [...] que ele não criou (Schwartz, 2003: 197).

Essas três esferas do “corpo-si” articulam-se, permanentemente, em cada ato

de trabalho, que deve, portanto, ser considerado em todas as suas dimensões. Donde a

semelhança de abordagem com a fenomenologia: analisar o indivíduo em sua

totalidade.

Schutz também assegura que para conhecer o outro é preciso apreendê-lo a

partir do corpo: “O conhecimento da mente do outro indivíduo só é possível através de

eventos que ocorrem ou são produzidos pelo seu corpo” (1979: 160). Por conseguinte,

tanto para esse autor quanto para Schwartz, é o corpo que comporta e apresenta

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sistemas relativos às experiências individuais, experiências que revelam fatores não

apenas vinculados ao indivíduo em si, mas a sistemas de valores coletivos; portanto,

intersubjetivos.

Observando esse caráter intersubjetivo da subjetividade, Chauí a define como

uma estrutura de experiências significativas e significantes

que não começam nem terminam na consciência de si de um

sujeito, uma teia de sentidos tecida na relação intercorporal e

no diálogo com o outro [...] A subjetividade é um nó de

ações corporais e simbólicas originalmente intercorporais e

intersubjetivas, das quais a consciência de si enquanto

sujeito é um aspecto e não uma definição (1997: 19).

Do mesmo modo que a ergologia, a fenomenologia coloca-se em favor de uma

ciência social que detenha o seu contexto vivo em suas formulações teóricas, para

adequar o “objeto” de pesquisa aos conceitos (Smart, 1978: 179). Em outras palavras,

ambas as abordagens buscam evitar a dissociação entre o conhecimento e o sujeito que

o produz (cientista e leigo), daí resultando seu rigor científico.

Diversamente das Ciências Naturais, cujo rigor consiste em recorrer a uma

linguagem desprovida de ambigüidades, como é a matemática, para a análise dos

fenômenos naturais e físicos que não falam por si, o rigor das Ciências Sociais consiste

- Nota-se aqui um diálogo com a perspectiva weberiana que, ao contrário da durkheimiana, sustenta a validade

do saber empírico embasado em categorias subjetivas, advindas tanto dos indivíduos investigados quanto do

próprio pesquisador: “A validade objetiva de todo o saber empírico baseia-se única e exclusivamente na

ordenação da realidade dada segundo categorias que são subjetivas no sentido específico de representarem o

pressuposto do nosso conhecimento e de se ligarem ao pressuposto de que é valiosa aquela verdade que só o

conhecimento empírico nos pode proporcionar” (Weber, 1989: 125-126). Vale ressaltar ainda que não existe

apenas uma sociologia fenomenológica. A mais conhecida é a fenomenologia do mundo social de Schutz,

cuja base de pensamento foi formada pelas noções de sentidos subjetivos da ação, retiradas de Weber, e de

intersubjetividade, extraída de Husserl. Contudo, outras abordagens, como a sociologia reflexiva, a

etnometodologia e a sociologia existencial coexistem com a abordagem schutziana (Smart, 1978: 101-2;

Wagner, 1979: 3 e 10). Como o objetivo desta pesquisa não é o de apontar as semelhanças e diferenças entre

as diversas perspectivas fenomenológicas e os clássicos da sociologia (Durkheim, Marx e Weber), interessa-

nos tão somente o aspecto da intersubjetividade tratado pela fenomenologia. Restringimo-nos, então, a

apenas mencionar que, em diversos momentos, quando a fenomenologia é tratada, aparecem características

semelhantes, especialmente, à abordagem weberiana, porém também à marxiana (Sobre esta última ver

Smart, 1978 e Pacci, 1963).

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em deixar falar os fenômenos investigados e permitir que aflorem suas ambigüidades

que são próprias da esfera social dotada de diversidade sociocultural. Portanto, sendo

os fenômenos sociais inexatos e nuançados, o rigor das Ciências Sociais só pode provir

da ausência de exatidão (Dartigues, 1973: 38), do contrário estar-se-ia cometendo

arbitrariedade com o próprio sentido desses fenômenos.

Em consonância com essa mesma interpretação Foracchi acentua:

Deve-se [...] ter em mente que a investigação científica

jamais se fecha sôbre si mesma, como num circuito,

tornando-se definitiva mas opaca. Os resultados que

procura obter autenticam-se mais pelos horizontes que

descortinam do que pelas “verdades” que contêm

(1965: 6).

Essa constatação não implica afirmar que as ciências da sociedade sejam

desprovidas de objetividade

científica. Trata-se, antes, de reconhecer que a sua

objetividade, o seu rigor é diferente daquele das ciências que estudam a natureza muda,

bem porque no mundo social os sujeitos investigados falam, e falam de sentidos que

trazem em si significados simbólicos e subjetivos. Assim,

as ciências sociais intervêm no domínio da autenticidade

pessoal e da interpretação; trata-se menos de uma

objetividade realista como equivalente de uma verdade

histórica, e mais de uma objetividade como interpretação

das experiências sociais relativas ao contexto social e à

pesquisa (Valastro, 2000: 3).

- O caráter ambíguo dos fenômenos sociais autoriza o cientista social a forjar seus próprios recursos

metodológicos, uma vez que, se não o fizer, incorre no risco de estar modificando suas próprias

configurações (Cf. Foracchi, 1965: 11).

- Abordando o tema objetividade, Dartigues pontua que a ciência não apenas fala deste mundo: o próprio

cientista fala neste mundo, sendo ele não somente cientista, mas também membro do mundo cotidiano. O

autor nota ainda que a ciência não surge quando consolida os seus resultados; ela passa antes pelas operações

que a compõem, portanto, pela atividade intelectual e percepção sensível do cientista (1973: 78-9).

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A existência de ambigüidades nos fenômenos sociais leva a fenomenologia a

tratar os indivíduos, que os constroem, não como objetos

, como o faz a sociologia

convencional, mas como sujeitos, dotados da capacidade de comunicar o senso que

atribuem ao próprio fenômeno vivido. Ao contrário do que ocorre nas Ciências

Naturais, o cientista social não se relaciona com coisas

; por isso, não pode nomear de

“objeto” o que ipso facto interage enquanto sujeito do conhecimento, a saber, os

indivíduos concretos, consistindo no que há de “visível” e comunicável em qualquer

fenômeno social.

Conforme Smart, na acepção fenomenológica,

fatos relacionados com a sociedade e os fenômenos sociais

são constituídos intersubjetivamente por indivíduos

empenhados numa situação significativa. Por isso,

conceitos como “Estado”, “cooperativa” ou “sociedade”

podem ser interpretados como termos significativos,

constituídos intersubjetivamente [...] [e] representam os

produtos das agregações de indivíduos para atingir seus

fins ou metas específicos (1978: 111).

(30)

Para precisar mais ainda, conceitos como sociedade, um fato “objetivamente

válido”, é “subjetivamente constituído” (idem, p.164) pelas atividades intersubjetivas

dos indivíduos. O mundo social, da vida cotidiana, do senso comum, existencial, não

- Na vertente fenomenológica, o social não é objeto; é, antes, vivência dotada de sentidos, cabendo ao

sociólogo “descrever” sua essência (Lyotard, 1967: 89).

- Bem por não se relacionar com coisas é que durante a realização de pesquisa empírica, na situação de

entrevista, o cientista social vive com o pesquisado “uma relação social que exerce efeitos [...] sobre os

resultados obtidos” (Bourdieu, 1987: 694), sendo que ambos, pesquisador e pesquisado, exercem poder entre

si ao atribuírem sentidos à própria entrevista.

- Smart apresenta a postura de Helmut Wagner que, citando Weber acerca da constituição subjetiva pelos

indivíduos das esferas “Estado” e “cooperativa”, aponta a necessidade de não restringir a abordagem

fenomenológica às discussões apenas micro-sociológicas. Essa referência a Weber diz respeito à passagem

de “Economia e Sociedade”, onde ele menciona que determinadas formações sociais, como “Estado” e

“cooperativa”, são desenvolvidas a partir de ações de indivíduos (2000: 8-9 e 25).

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possui caráter privado, garante Schutz, pois não existe na mente dos indivíduos, trata-

se de uma realidade cujo caráter é intersubjetivo (1979: 159).

A relevância da intersubjetividade na fenomenologia evidencia o seu

despojamento de um caráter solipsista e mônade, ou, ainda, não se prende aos

elementos ligados puramente ao eu dos indivíduos (Benoist e Karsenti, 2001: 25-6); ao

contrário, está presa às características compartilhadas socialmente entre eles. Dessa

feita, a própria sociabilidade é uma extensão da intersubjetividade; constitui-se a partir

dela e coloca-se como uma forma de intersubjetividade última, derivando de

configurações mais básicas da consciência (idem, p. 24, 25 e 6).

Apoiando-se nas abordagens ergológica e fenomenológica, a perspectiva

analítica à qual a presente pesquisa recorre consiste num estudo com lupa, cujo olhar é

necessário para analisar os subterrâneos da gestão de si que os indivíduos elaboram a

partir da intersubjetividade construída no cotidiano fabril, por intermédio das maneiras

singulares de fazer sua atividade.

Para Schwartz, é por meio do estudo com lupa que são reveladas as “micro-

escolhas do uso de si” nos atos de trabalho, evidenciando como o “‘si’ se utiliza dele

mesmo e, por conseqüência, se forma como indivíduo em função de laços,

antagonismos, potencialidades de vida que as relações sociais engendram em sua

própria história” (1992: 59).

Seguindo a orientação das óticas ergológica e fenomenológica, não se deve

tomar como dado a primeira impressão que se tem sobre a maneira de os operários

fazerem sua tarefa, dispondo sua realização rotineira, dissociada da intersubjetividade e

maneiras de ser de cada trabalhador como um a priori. Para ultrapassar as aparências

que mais facilmente se mostram nos fenômenos, coloca-se a necessidade de recorrer

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não apenas a procedimentos racionalmente validados pela ciência convencional, mas

também pela intuição.

A propósito do uso da intuição em pesquisa, Queiroz (1983) observa que,

embora se acredite que os meios mecânicos, como o gravador, afastem a subjetividade

do pesquisador durante a coleta de dados, no momento em que ele se volta para

analisá-los, suas emoções afloram e, portanto, sua subjetividade, sendo, além de tudo,

cruciais para um melhor aproveitamento das informações empíricas.

Para tentar atingir a “essência” dos fenômenos é condição sine qua non ir além

das aparências das relações, notadamente das descrições psicofísicas pessoais,

supostamente desconectadas das reais experiências interindividuais. Dirigindo o olhar

especificamente para o problema proposto nesta pesquisa, ao analisar os atos dos

indivíduos realizando sua tarefa, é preciso deixar de lado a idéia preconcebida de que

as operações dos trabalhadores são mecânicas e robotizadas, para poder encontrar as

maneiras reais como produzem objetos e a si mesmos. Para tanto, há que se buscar,

nas experiências, não “verdades” pressupostas, mas sim as interpretações advindas

daqueles que vivenciam a situação analisada, dessa forma resgatando os sentidos do

sujeito social da vida cotidiana.

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Cap. 2 Construindo o campo: técnicas e métodos

em busca do vivido

Introdução

Nos parágrafos anteriores, fez-se uma incursão bibliográfica tratando,

especificamente, de pontos que explicitam a abordagem teórica da pesquisa, cujo

objetivo foi apontar a relação existente entre as reflexões analíticas e o tema proposto

pela investigação, a saber, as maneiras singulares de os trabalhadores fazerem suas

atividades. A seguir, discorrer-se-á acerca dos procedimentos de pesquisa de campo,

dos métodos e técnicas empregados para a localização dos pesquisados, a coleta de

informações empíricas, sua caracterização e seu tratamento analítico.

Na condição de socióloga e também compartilhando a postura metodológica dos

autores trazidos aqui, conferimos extrema relevância ao trabalho de campo, uma vez que

ele é a forma que, por excelência, traz a lume as experiências reais dos trabalhadores e

que, portanto, corrobora ou refuta os argumentos teóricos e as hipóteses da pesquisa.

Com o intuito de investigar com maior precisão as maneiras de ser do

trabalhador, no seu jeito de fazer a atividade fabril, por meio da re-configuração que

imprime às normas do trabalho que lhe são prescritas, o sujeito empírico selecionado

para esta pesquisa são trabalhadores vinculados ao chão de fábrica.

A escolha por operários de chão de fábrica ocorreu justamente porque sua

forte relação com as máquinas é intermediada por instruções elaboradas prévia e

independentemente das especificidades do operário em questão.

Sendo intensamente submetidos a ordens externas sobre as maneiras de fazer

sua atividade, os operários de chão de fábrica constituem, então, uma categoria de

trabalhadores muito mais ativa na negociação de normas do trabalho; por isso,

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representam um sujeito empírico bastante rico no fornecimento de informações sobre o

tema proposto. Apesar de haver conflitos entre as normas prescritas e as não-prescritas

ou, ainda, embora os modos singulares de fazer as atividades se coloquem em qualquer

esfera de trabalho (seja ela industrial, de serviços), como alega Schwartz (1996a: 151),

considera-se aqui que é nas tarefas de chão de fábrica que a relação entre os dois

campos de normas é submetida a maiores conflitos.

2.1 Razão do trabalho de campo

Dubet assinala que, para poder ter acesso ao patrimônio cultural da experiência

social, é preciso buscar seus códigos cognitivos coletivos que se encontram

precisamente nas palavras dos atores individuais (1994: 103). Assim, acentua para a

relevância de recorrer ao trabalho de campo para coletar os testemunhos dos

trabalhadores.

Na perspectiva do referido autor, uma vez que as diversas perspectivas de

análise já não consideram que as significações da vida social estejam assentadas no

sistema, é premente dirigir o olhar para o trabalho, a atividade dos próprios atores, pois

é nele que suas experiências são construídas.

Há que voltar [...] à subjectividade do actor, à actividade

do indivíduo envolvido em todas [as] lógicas e

confrontado com a dispersão delas. Resulta desta

representação a imagem de uma identidade social

dissociada no seu cerne e construída como um trabalho,

como um relacionação de princípios heterogéneos: como

uma actividade. É este trabalho que constitui o objecto de

uma sociologia da experiência (idem, p. 183).

O “trabalho porta testemunho da experiência”, salienta Schwartz, e “a

experiência de trabalho, como toda experiência humana, é vivida sempre no singular”.

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Mais adiante, ele acrescenta ainda que “a experiência das forças produtivas é o

protótipo de toda experiência” (1988: 30, 61 e 241).

Para ter acesso às experiências dos indivíduos, buscaram-se testemunhos reais,

nos quais foram investigadas as práticas sociais a respeito de normas prescritas e

normas praticadas. Em vista disso, o trabalho de campo foi realizado com

trabalhadores.

Conforme já aludido, o universo recortado abrange operários pertencentes ao

chão de fábrica, que possuem vínculos, diretos ou indiretos, com a produção fabril. Seus

testemunhos foram coletados entre março e julho de 2005, na região metropolitana da

cidade de São Paulo. Eles dispõem de diferentes qualificações e ocupações, e atuam em

empresas de pequeno, médio ou grande porte

, do setor industrial metalúrgico

abrangendo diferentes sub-setores. Pertencem a gêneros, faixas etárias, estados civis

distintos e seus tempos de serviço também são diversificados.

Tal variedade de perfis, de ocupações e de sub-setores não busca fazer

simples comparações e generalizar os resultados observados, mas pretende ter acesso a

informações singulares, já que o objetivo proposto é analisar as micro-negociações

realizadas pelos próprios trabalhadores acerca das normas que lhes são impostas.

De acordo com Michelat, na pesquisa de cunho qualitativo:

É, sobretudo, importante escolher indivíduos os mais

diversos possíveis [...] [É] o indivíduo que é considerado

como representante pelo fato de ser ele quem detém uma

- Apresentando e situando a abordagem da tese de Schwartz, Canguilhem destaca que ela consiste na “defesa e

promoção da experiência operária”; trata-se de “não abordar o trabalho somente pela via do tecnicismo e dos

modelos racionais” (1988: 21).

- O porte das fábricas está referido à quantidade de funcionários que possui: a) pequeno: de 30 a 100, b) médio:

2.000 e c) grande: de 10.000 e 14.000. De acordo com o SEBRAE, uma empresa pequena possui de 20 a 99

funcionários, uma média de 100 a 499 e uma grande acima de 499. Nossa classificação coincide com esta

divisão, discrepando somente quanto a de médio porte, assim considerada por ocupar posição intermediária

entre as fábricas analisadas nesta pesquisa.

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imagem [...] da cultura [...] à qual pertence. Tenta-se

apreender o sistema, presente [...] em todos os indivíduos

da amostra, utilizando as particularidades das experiências

sociais dos indivíduos enquanto reveladoras da cultura tal

como é vivida (1982: 199).

Partilhando da perspectiva de Michelat e procurando atingir esse objetivo

estratégico, buscaram-se indivíduos representativos dessa diversidade de perfis,

tentando, assim, obter, dos sujeitos investigados, a expressão significativa das diversas

experiências reais relativas às maneiras operárias de fazer e ser, não nos interessando

expressar apenas um ponto de vista probabilístico.

2.2 A fala e o vivido

Partindo do foco da pesquisa que reside em perscrutar e compreender o ponto

de vista do trabalhador, especificamente sobre sua capacidade de intervir e atitude de

readequar as instruções sobre a operacionalização de sua atividade, recorreu-se a

testemunhos tecidos pelo próprio trabalhador.

Nesse passo, é a fala do trabalhador, suas experiências reveladas pelas

elaborações lingüísticas cujas imagens resgatam sua memória, que interessa ao cerne

da análise. Portanto, trata-se do vivido, porém um vivido refletido, não restrito ao

campo da descrição, mas que atinge também os valores por via de avaliações críticas

ou conformistas do seu cotidiano de labuta.

Os discursos de dirigentes, sejam do corpo administrativo ou político fabril e

sindical, não ocupam papel relevante nos objetivos em curso; ainda que interfiram nas

normas fabris, entretanto não representam o vivido e o praticado, mas antes o

organizacional, logo o prescritivo, o esperado.

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Importante destacar, porém, que o prescrito não está ausente da análise; é

tomado simplesmente com o fito de servir de referência para o vivido. Ou, ainda, as

normas prescritas nas atividades fabris são relevantes na medida em que servem de

ponto de partida para a compreensão das normas realmente praticadas pelos

trabalhadores.

Assim sendo, o prescrito ipsis litteris só é mostrado em anexo

nos Programas

de Operação Padrão, sem, entretanto, ser dissecado, tarefa cabível a uma pesquisa de

cunho fundamentalmente ergonômico e não sociológico.

O objetivo aqui consiste em penetrar no mundo vivido dos trabalhadores,

expressado por eles, aqueles que efetivamente experienciam a prescrição e as

contingências do meio fabril.

2.3 Abordagem qualitativa

Haja vista que, como é apresentado nesta sondagem, o par temático trabalho-

subjetividade conserva um caráter pouco mensurável, o objetivo de apreendê-lo em

seus pormenores, exige que se recorra a um método de pesquisa de cunho qualitativo.

Schutz destaca que:

A única fonte direta de informação subjetiva é o próprio

indivíduo observado. A aplicação de um quadro de

referência objetivo, levando em conta o ponto de vista

subjetivo, leva à análise sociológica da informação

subjetiva reunida e à interpretação subjetiva dos

fenômenos sociais (1979: 316).

- Veja anexo 2.

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Em outros termos, os construtos das Ciências Sociais devem ser de segundo

grau, “construtos dos construtos feitos pelos atores no cenário social” (idem, p. 268).

Portanto, o autor conclui que:

a exploração dos princípios gerais segundo os quais o

homem organiza suas experiências na vida diária, e

especialmente as do mundo social, é a primeira tarefa da

metodologia das Ciências Sociais (idem).

Seguindo nessa esteira de busca das interpretações dos próprios sujeitos que

vivenciam a situação investigada, é que os testemunhos reais dos operários são

tomados como essenciais para conferir sustentação aos argumentos da pesquisa.

No que tange ao montante de entrevistas efetuadas, ainda que este seja um tema

de per si pertencente ao quesito quantitativo, não foi determinada a priori uma

quantidade exata ou aproximada, visto que a projeção de mensurações relativas à

esfera da subjetividade no trabalho apresenta controvérsia em sua legitimidade

analítica.

Pesquisas que utilizam o método rede social, incorporado aqui e que será

tratado adiante, detêm livre arbítrio sobre esse critério. Assim, nesta pesquisa, buscou-

se empregar o recurso da saturação das próprias informações, ou seja, a suspensão das

entrevistas por ocasião da apresentação de informações fornecidas pelos próprios

entrevistados, marcadas por certa recorrência.

No entanto, quando na prática se tentou empregar a técnica de saturação das

informações de campo, foi possível perceber que o que efetivamente satura é a

limitação dos instrumentos empregados pelo próprio pesquisador, uma vez que

nenhuma experiência do sujeito de pesquisa é igual a outra, podendo, portanto, ser

“explorada” de inúmeros ângulos, especialmente na pesquisa qualitativa desprendida

da aplicação rígida de teorias (ex. a reformulação in situ do formulário de questões).

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Interrompeu-se, porém o campo (com vinte e uma entrevistas) quando se julgou

já ter acessado experiências suficientemente diversas do ponto de vista qualitativo cuja

abrangência permitia atingir o escopo da pesquisa, a saber, a compreensão da re-

normalização na atividade operária.

A respeito do caráter de saturação da análise da experiência, Michelat evoca

que, em tese, a análise é infinita, sendo

sempre possível modificar o esquema obtido, prosseguir a

interpretação descobrindo novas sobre-interpretações [...]

Entretanto, é necessário parar quando se considera que o

estado atual do modelo obtido atinge uma certa estabilidade

[...] [A] experiência mostra que, em geral, acima de trinta ou

quarenta entrevistas, as entrevistas suplementares não trazem

informação suficiente que justifique o aumento do corpus

[discursos das pessoas interrogadas] (1982: 209-210).

No fornecimento de achados acerca de suas práticas cotidianas, as informações

obtidas a partir das falas dos pesquisados são muito mais elucidativas do que os dados

estatísticos de uma população amostral representativa. Pais destaca que, em pesquisa

qualitativa, os critérios de selecção são critérios de

compreensão, de pertinência e não de representação

estatística [...] [Portanto,] as estratégias de selecção não se

orientam para a constituição de amostras estatísticas, mas

de amostras estratégicas que permitam atingir uma

saturação informativa [...] Neste sentido, a amostra do

estudo [qualitativo] pode considerar-se intencional (2001:

110).

O autor conclui, ainda, que a relevância do estudo qualitativo “não reside na

pretensão de representação de uma população com o objetivo da generalização de

resultados”, mas no aprofundamento do “nível de conhecimento da realidade cuja

singularidade é, por si, significativa” (idem).

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Tecendo comentários acerca de entrevistas não-diretivas, Michelat destaca que,

por meio delas, é possível buscar as manifestações dos “sistemas de valores, de

normas, de representações, de símbolos próprios a uma cultura ou a uma subcultura

[...] [e de] conteúdo sócio-afetivo” (1982: 192 e 194). Por conseguinte, a fala do

pesquisado ocupa lugar privilegiado, por ser uma das formas de externar suas

experiências, seus significados, suas representações e suas simbologias.

Justificando a escolha do método qualitativo para construir sua teoria das

práticas cotidianas, Certeau argumenta que

a estatística [...] se contenta em classificar, calcular e tabular as

unidades “léxicas”, de que se compõem essas trajetórias, mas

às quais não se reduzem, e em fazê-lo em função de categorias

e taxionomias que lhe são próprias. Ela consegue captar o

material dessas práticas, e não a sua forma; ela baliza os

elementos utilizados e não o “fraseado” devido à bricolagem,

à inventividade “artesanal”, à discursividade que combinam

esses elementos [...] a enquête estatística só encontra o

homogêneo. Ela reproduz o sistema ao qual pertence e deixa

de fora do seu campo a proliferação das histórias e operações

heterogêneas que compõem os patchworks

[34]

do cotidiano

(1994: 45-6).

Na pesquisa qualitativa, o sujeito, por ser expressão da cultura a que pertence, é

representativo em sua singularidade (Michelat, 1982: 199). Logo, ao inverso da

sondagem quantitativa que, para a tabulação dos dados, busca elementos análogos entre

os indivíduos, na investigação qualitativa, é imprescindível escolher pessoas diferentes

entre si para poder conhecer seus universos simbólicos.

- O termo patchworks significa retalhos costurados, “tecido feito com retalhos retangulares de tecidos de cores ou

estampados diferentes, cosidos entre si, ou do tecido com estampado que repete o motivo acima” (Ferreira, 2004).

- Faz-se necessário ponderar que as reflexões trazidas aqui, em favor da pesquisa de cunho qualitativo, não significam, de

forma alguma, uma desqualificação da pesquisa quantitativa; muito pelo contrário, considera-se que a última é

extremamente relevante quando o objetivo é mostrar comportamentos gerais de uma população.

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A fim de discernir as relações entre subjetividade, técnicas e tecnologias

produtivas, é necessário o afastamento do olhar panorâmico e macro-sociológico e o

mergulho na intimidade dos atos de trabalho cotidiano dos trabalhadores. Por isso, é

micro-sociológico o enfoque desta investigação ou, ainda, concentra-se nos sujeitos e não

nas instituições ou sistemas sociais

2.4 Instrumentais para a realização das entrevistas

Tendo em vista o êxito obtido, na pesquisa de campo do mestrado, com os

instrumentais utilizados para efetuar as entrevistas e as estratégias de localização dos

entrevistados e, mais ainda, que ambas as investigações, a de mestrado e a de

doutorado, têm em comum os temas “trabalho e subjetividade”, foram empregadas as

mesmas técnicas.

A coleta de informações de campo foi efetuada com a técnica de observação

direta

, no estabelecimento de contato imediato com os sujeitos da pesquisa mediante

entrevistas gravadas em aparelho de áudio. Esse contato direto possibilita maior

sensibilização do pesquisador para interpretar sinais não verbais emitidos pelo

pesquisado, tais como gestos corporais, além de facilitar a elaboração de novas

perguntas.

Empregou-se formulário

contendo indagações pertinentes à pesquisa e

classificadas em blocos temáticos e cronológicos

que, embora formulado

- É nessa mesma vertente teórico-metodológica que se localiza Schutz (Cf. Wagner, 1979: 50).

- Questionários, formulários “e entrevistas são considerados como técnicas de observação direta pelo fato de

estabelecerem um contato efetivo com as pessoas implicadas no problema investigado” (Thiollent, 1982: 32).

- Ver o formulário no Anexo 1.

- Cf. em Thiollent duas outras formas de estruturar um questionário: correspondente às hipóteses e arbitrária

(idem).

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previamente, esteve aberto para a inclusão de novos questionamentos conforme

especificidades da trajetória de vida narrada pelo pesquisado. O formulário foi, então,

desarrumado na situação de entrevista, pelo calor da hora, acolhendo reformulações e

acréscimos in situ de indagações, para que fossem mais bem apreendidas as

experiências operárias de re-normalização.

A primeira situação de desarranjo do formulário foi de caos extremo, fato

ocorrido junto ao primeiro sujeito de pesquisa. A entrevista foi truncada, com respostas

curtas, desprovidas de imagens claras sobre a re-normalização operária. Ante esse fato,

nossa primeira atitude foi desqualificar o formulário de questões. Entretanto, antes de

descartá-lo, optamos por fazer um teste com o ex-operário Alex

, cujo perfil de pessoa

expressiva já era conhecido na pesquisa anterior do mestrado. Nesse caso, o resultado

foi muito bom, pois foram obtidas imagens fidedignas para ilustrar o objetivo da

pesquisa. Nas entrevistas posteriores, os resultados também seguiram nesse mesmo

passo, de modo que o formulário continuou sendo manejado de acordo com a

maleabilidade exigida pelas demandas circunstanciais.

Portanto, trata-se de entrevistas semi-diretivas e/ou semi-abertas. Esse caráter da

entrevista torna a coleta de informações ao mesmo tempo dirigida para o objetivo da

pesquisa e aberta para fatos singulares de cada entrevistado. Tal procedimento, além de

dinamizar muito os resultados do trabalho de campo, avivando os caminhos teóricos

tomados pela pesquisa, pode, inclusive, trazer-lhe novas pistas analíticas.

Adicionalmente às entrevistas gravadas, foram utilizadas mais duas técnicas

complementares: o diário de campo e a ficha do informante. Conforme Queiroz, o fato

de a ficha do informante trazer os dados pessoais do entrevistado, informações

“objetivas” que independem de opiniões, subsidia indagações acerca de comparações

- Por motivos de discrição e de preservação do anonimato dos entrevistados, optou-se por conferir-lhes nomes

fictícios. Do mesmo modo, as designações das fábricas onde trabalham não serão reveladas.

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que possam ser feitas sobre os pesquisados envolvendo seus perfis; logo, propicia

possíveis achados coletivos (1983: 52-54). Já o diário de campo consta de anotações do

pesquisador a respeito das condições psicofísicas em que a entrevista foi registrada,

características dos entrevistados, relação entre pesquisador e pesquisado, observações

sobre as técnicas usadas e outros apontamentos de interesse (idem).

O diário de campo não se restringe a meros registros descritivos, uma vez que,

no momento da análise das informações de campo, o seu aproveitamento dá corpo e

substância para a análise crítica, que talvez não fosse possível sem esses registros

descritivos. Nessa mesma vereda, Queiroz nota que:

sob uma aparente descrição singela do caderno de campo,

a crítica [...] existe implícita; a segunda, a terceira leituras

do caderno de campo, juntamente com a análise do

material, fazem então com que ela aflore, suscitando um

aprofundamento das reflexões (idem, p. 55).

Foi exatamente nessa linha de interpretação aludida por Queiroz que

construímos nosso diário de campo e a ficha do informante. Esses instrumentos

auxiliaram-nos permanentemente, tanto na elaboração parcial deste capítulo

metodológico quanto na análise das falas dos entrevistados, trazendo-lhes detalhes não

audíveis porque, sendo visíveis somente em situação de campo, são porém cegos ao

gravador.

2.5 Estratégias de acesso aos sujeitos da pesquisa

Dispondo de tais técnicas, os entrevistados não foram procurados em fábricas,

na tentativa de afastar uma possível identificação entre a pesquisadora e a empresa em

que eles trabalham, buscando esquivar contenções em suas falas por receio de

retaliações dos seus empregadores. Do mesmo modo, não foram procurados em

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instituições formais, como sindicatos e igrejas, para evitar, na medida do possível, uma

visão enviesada

do perfil dos investigados.

Por tratar-se de investigação sobre a prática de normas “clandestinas”, foi

necessário realizar a pesquisa de campo fora das dependências da fábrica, sendo os

domicílios dos operários o ambiente mais conveniente

. Conquanto o acesso aos lares

seja uma missão árdua (Both, 1976), manifestam-se como o local mais adequado para a

efetuação das entrevistas, por ser um espaço isento das coações e vigilância fabris,

ideológico-militantes ou religiosas, que poderiam induzir diretamente certas opiniões

dos pesquisados.

Considera-se primordial a observação direta do cotidiano familiar dos

trabalhadores e a “espontaneidade” da narração de suas experiências de vida.

experiências narradas são sempre aquelas que o sujeito que as vivenciou considera

significativas. Schutz sublinha que o significado dessa experiência é predicado,

pretérito, retrospectivo, acabado, jamais se trata de um acontecendo, nunca está no

gerúndio (1979: 63 e 67). Sobressai aí a importância da memória para o relato das

experiências dos sujeitos sociais, que implica o reconstruir de suas vivências, de acordo

com os significados que o próprio narrador lhes atribui e dispõe no presente.

Na perspectiva de Bourdieu, investigar pessoas conhecidas garante uma

comunicação “não-violenta” devida à não objetivação das razões subjetivas do

pesquisado e da imediata compreensão dos seus sinais não verbais (1987: 697).

- Cf. Thiollent a respeito de fontes de viés na situação de entrevista (idem, p. 37).

- A única exceção de entrevista conduzida fora do domicílio do entrevistado ocorreu em condições pouco

comuns, de forma improvisada, ocupou três ambientes diferentes: primeiro um restaurante, porém logo

abandonado dado o barulho dos clientes e dos carros na rua; o segundo foi dentro do veículo do entrevistado

estacionado na rua, em uma região central da cidade de Santo André; porém, a noite chegou e ficamos

expostos aos riscos da violência urbana. Então, fomos até o estacionamento fechado e descoberto de um

supermercado perto dali e, ainda dentro do veículo, concluímos a entrevista em um terceiro momento. A

princípio esse depoimento deveria ser usado somente como teste para o formulário de questões; no entanto,

suas informações foram preciosas o bastante para passar a compor o corpus empírico da pesquisa.

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Destarte, existe a necessidade da escolha de um método de pesquisa que favoreça o

contato direto e uma relação mais informal com os pesquisados do que aquela que se

instaura dentro de uma fábrica. Salvo duas pessoas (Alex e Sérgio), não entrevistamos

conhecidos diretos; a grande maioria foi indicada por alguém com quem mantínhamos

contato.

Com o fito de constituir essa relação informal e destituída de laços institucionais

foi que elegemos o método rede social, definido como um "conjunto de relações que

ligam pessoas, posições sociais [...], grupos e organizações" (Johnson, 1997: 190).

Conforme Both (1976), uma das precursoras desse conceito antropológico, na

Inglaterra, a utilização de rede na pesquisa social tem sido feita tanto como um tipo de

organização social quanto como um método, e é precisamente nesse último sentido que

foi empregado nesta pesquisa.

Tomando como pressuposto que o indivíduo não é um ser isolado, mas, antes,

sociável, mantendo relações formais com instituições e informais com pessoas

próximas, Both concebe como rede “todas ou algumas unidades sociais (indivíduos ou

grupos) com os quais um indivíduo particular ou um grupo está em contato” (idem, p.

299). Nesse particular, a autora observa que os indivíduos e os grupos não subsistem

sem suas redes de relações externas. Reside aí a pertinência das redes para o estudo

sociológico, pois, embora aqui o sujeito seja o foco da investigação, ele é considerado

com todos os vínculos sociais que estabelece no interior da sociedade.

Logo, para chegar até os entrevistados, foi constituída a montagem de canais de

informações. Em vez de recorrer ao expediente “agências de contatos” (maternidades,

escolas, associações, igrejas, partidos), como fez Both, utilizou-se o de “agentes de

contatos”, ou seja, pessoas físicas, e não jurídicas ou instituições. Com esse

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procedimento, construíram-se contatos do modo mais informal possível, desprovidos

de influências imediatas de instituições, salvo da própria família dos entrevistados.

Basicamente, o emprego do método rede social consistiu em montar redes de

informantes cujas indicações eram provindas de amigos, colegas de faculdade e de

trabalho, parentes, conhecidos, tecendo assim malhas que possibilitassem o acesso aos

sujeitos da pesquisa. Com o emprego desse método, pouco a pouco, foram-se abrindo

leques de informantes, subsidiando e dando concretude para a pesquisa de campo.

A composição da rede social de relações se perfez por intermédio de indicações

advindas dos próprios entrevistados, iniciando com um trabalhador já contatado em

nossa pesquisa de mestrado, o Alex, uma vez que ele se havia posto à disposição para

auxílios futuros. Alex foi para essa pesquisa o que Both classifica de core person, pois,

a partir dele, constituiu-se a principal e mais densa rede de informantes, cujo montante

chegou a treze operários, mais da metade do universo pesquisado.

Idealmente, a rede social deve contar com apenas um core person, ou ainda a

pessoa informante a partir da qual a rede foi montada (Both, 1976: 301). Não obstante,

sabendo que a realidade é dinâmica e negligencia a rigidez das teorias, na prática,

comumente, as redes e suas malhas se esgarçam e para o pesquisador prosseguir em

campo ele tem de buscar novos core persons.

Nesse passo, dada a “infidelidade do meio”, para empregar um termo de

Canguilhem, tivemos de montar outra rede a fim de ter acesso a maior diversidade de

experiência de informantes, pois, embora os componentes da primeira rede tenham

fornecido informações bastante densas, eram todos pertencentes a duas grandes

montadoras, todos atuando somente na pré-montagem. Assim, mediante indicação de

uma amiga pesquisadora, foi possível montar uma segunda pequena rede de dois

integrantes diretos da linha de montagem. Diversificando ainda mais o perfil dos

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informantes, uma terceira rede foi construída, com cinco operários vinculados a

metalúrgicas de pequeno e de médio porte. Houve ainda no início do campo uma

tentativa de montagem de rede, cuja composição restringiu-se a apenas uma malha, ou

seja, um único operário, que, entretanto, não indicou outros para que uma rede pudesse

ser constituída.

2.6 Condições relacionais e ambientais da pesquisa de campo

Várias são as razões que levam uma rede a romper-se; por vezes, esse

resultado decorre dos próprios métodos empregados, como foi o caso aplicado nas três

redes mencionadas acima, pois é preciso tecer outra rede, se os próprios sujeitos da

pesquisa não conhecem pessoas com o novo perfil desejado. Entretanto, há casos em

que esse rompimento independe do próprio pesquisador: a rede simplesmente se

quebra porque seus últimos integrantes, por motivos diversos, não fornecem indicações

de outros informantes.

Nessa situação de quebra da constituição da rede pelo próprio informante

pode-se citar o caso da única malha rompida nesta pesquisa. Trata-se de um operário

que embora curse o ensino superior, Administração, escolheu-o sem qualquer interesse

pela área, simplesmente pelo fato de a aquisição de um diploma universitário ser uma

necessidade do mercado. Ademais, ele afirmou não gostar de estudar e que sua

freqüência ao curso se devia à proximidade da faculdade em relação a sua casa. Esse

desestímulo acadêmico provavelmente justifique seu desinteresse em contribuir para

que fosse construída uma rede, a partir de suas indicações, para o desenvolvimento

desta investigação, já que ele, mesmo mantendo uma rede considerável de amizades

operárias, tanto em fábricas quanto na faculdade, não conseguiu persuadir ninguém a

prosseguir a malha.

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Se a razão desse operário para a quebra da rede foi o desinteresse pela

pesquisa, detectou-se o oposto por parte especialmente dos componentes da primeira

rede. Nesta, a razão para que as pessoas aceitassem participar do trabalho foi

essencialmente o respeito pelo papel desempenhado pela pesquisa na sociedade. A

maioria dos seus integrantes manifestou admiração pelas letras e desejo de freqüentar a

pós-graduação.

Ao lado da admiração pela pesquisa, havia também uma segunda razão para

concederem entrevistas: o orgulho por poder ser entrevistado, por poder expressar seu

ponto de vista e por ele fazer valer seu lugar na sociedade. Portanto, a entrevista era

usada como um instrumento transmissor de opiniões, uma forma de externar as vozes

de uma categoria que tem interpretações acerca de sua própria experiência. Esse

motivo fez-se presente tanto na primeira quanto na terceira redes de entrevistados.

Uma terceira razão para que alguns aceitassem participar do trabalho de

campo foi a consideração por nosso conhecido em comum. Isso ocorreu na segunda

rede social, cujo core person foi um amigo nosso, tio do primeiro entrevistado dela.

Nesse caso não se configurou, pelo menos explicitamente, a admiração pela pesquisa e

quase nenhum orgulho, com exceção de um entrevistado, em ser porta-voz da

experiência operária. Esse operário, que demonstrou orgulho por fazer parte da

pesquisa, Leomar, é o mais velho entre os pesquisados; ao contrário do que se poderia

esperar, ele não evidenciou qualquer timidez diante da situação. No entanto, foi um dos

poucos que fez questão de enfatizar a sua falta de hábito em lidar com uma situação de

entrevista, o que, ao final, acabou por se anunciar como modéstia; afinal, seus 39 anos

de experiência já bastavam para tornar sua fala indispensável.

Não obstante, não se pode deixar de mencionar que nem sempre o fato de ser

conhecido de um conhecido nosso nos garante o aceite da entrevista. Houve inclusive

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um caso notável desse gênero de recusa. O operário em questão é cunhado do irmão do

nosso amigo. Ao ser contatado por telefone, ele respondeu-nos prontamente: “Eu gosto

do que faço [no meu trabalho], mas só enquanto trabalho; depois, não gosto nem de

ouvir falar de máquina”. Afirmação um tanto ambígua: gostar de fazer enquanto faz,

mas não gostar de falar a respeito. Há que se indagar a que gênero de gostar ele se

refere. É como se o seu gostar tivesse um espaço determinado para atuar e fora dele

configuraria a transmutação de lugar e também de sentido do mesmo objeto.

Ao final da conversa, sensibilizado e demonstrando-se solidário com a

situação, o operário acima amenizou: “Ficamos assim, então: se você precisar eu posso

fazer [a entrevista], só pra te ajudar”. Certamente preferi não recorrer novamente a ele,

primeiro por uma questão ética de respeito a sua vontade e depois porque já é sabido

que uma conversa forçada não surte efeitos pertinentes do ponto de vista das

informações concedidas. A generosidade revelada no segundo momento dessa fala

anuncia a última razão do aceite de entrevista, também constatado em outros operários.

Concordar em participar da pesquisa de campo em função da solidariedade,

pelo sentimento de ajudar o outro, no caso a pesquisadora, se fez presente em alguns

integrantes da primeira rede. Configurou-se, desse modo, uma quarta razão para a

participação. O mais interessante é que se tratou de uma sensibilização espontânea,

decidida pelo próprio operário, sem qualquer interferência explícita da pesquisadora. A

situação atual foi diferente da que ocorreu no trabalho de campo do mestrado, em que,

em alguns momentos, foi necessário recorrer a esse argumento, mostrando as

dificuldades para montar a rede e suas conseqüências para a efetivação da pesquisa.

Certamente, a prontidão em ajudar sempre vem permeada de outros significados nem

sempre tão nítidos, mas pode-se aludir ao caso da operária Jussara que não sendo, pelo

menos de modo manifesto, admiradora desse tipo de trabalho, referiu-se a sua mãe,

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100

professora doutora em uma universidade federal, que a havia aconselhado a levar a

entrevista a sério por tratar-se de algo muito importante para o conhecimento.

Em situação de campo, outro aspecto que merece atenção é a relação com o

bairro. As casas dos operários em sua grande maioria dispõem de conforto

considerável, haja vista que são pessoas cujas rendas familiares

ocupam lugar

mediano se comparadas com a renda média da população, porém elas sempre

margeiam bairros em que vivem populações bastante carentes. Esse cenário de pobreza

é claramente visualizado nos bairros da região da zona leste e em suas imediações, em

que morros íngremes sustentam casas bastante simples e precárias, parecendo

construções inacabadas, de tijolo à vista sem reboco, amontoadas e impedindo de se

enxergar o horizonte. No entanto, a vista que se tem lá do alto é panorâmica; de cima

dos morros é possível avistar longe e ver onde a Serra do Mar se anuncia. Assim, é

possível perder-se no olhar e ver no distante a beleza que o perto teima em esconder.

Os moradores do morro se orgulham dessa vista, não é uma aquisição ao alcance de

todos, sobretudo daqueles que tem de se encarcerar em grades em suas próprias casas

para fugirem da violência que se alastra.

Periferia e violência é um par que caminha junto. Em nossas andanças pela

periferia para encontrar as casas dos operários deparamos-nos com algumas situações

limites da insegurança que povoa a cidade. Três delas merecem destaque, todas

transcorridas na zona leste. A primeira foi em uma grande avenida, em que passávamos

em um domingo de muito sol, e do outro lado da pista, sobre a calçada, havia um

homem armado, com comportamento nervoso, apontando um revólver prateado para as

cabeças de dois homens deitados no chão. A segunda foi quando buscávamos um

caminho alternativo para chegar até a periferia de Mauá, nos perdemos e chegamos à

- A renda familiar média dos entrevistados está na faixa de R$ 2.501,00 à R$ 3.000,00, sendo que a média de

moradores por casa é de 3,7 pessoas. Já o salário médio do próprio operário é de R$ 1.501,00 à R$ 2.000,00.

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101

entrada de uma das favelas mais violentas da região. Hesitantes em prosseguir,

resolvemos voltar e refazer o caminho indicado pelo operário, que gentilmente veio ao

nosso encontro para nos conduzir até a sua casa; depois fomos informados de que

naquela favela houve crimes bárbaros e que os estranhos que lá entram dificilmente

retornam. Finalmente, a terceira situação ocorreu enquanto nos encontrávamos dentro

da casa de uma entrevistada: de repente, ouviu-se barulho de tiros, ninguém da casa

teve qualquer reação; quando íamos embora uma vizinha veio avisar sobre o recém

assassinato de um homem a poucos metros dali.

Todavia e paradoxalmente, o ambiente externo de perigo da periferia contrasta

com a recepção calorosa com que os entrevistados e seus familiares nos recebem. Essa

hospitalidade no tratamento não se restringia às visitas de cortesia como acabava

caracterizando aqueles que visitávamos acompanhados de um seu parente, como

ocorreu na segunda rede social. O acolhimento cordial era generalizado, embora mais

enfático nas casas mais simples, em que todos os familiares encontravam um espaço,

antes, depois ou mesmo durante a entrevista, para participar de alguma forma da

conversa, bem como para nos convidar para retornar as suas casas para visitá-los.

Um sinal bastante marcante da receptividade dos operários e de seus familiares

esteve no compartilhamento junto à mesa, que, aliás, é um traço cultural que

carregamos. Muitos foram os quitutes saborosos acompanhados de bebidas que nos

ofereceram, houve até mesmo um almoço preparado para ser compartilhado conosco

uma vez que o horário disponível pelo entrevistado (Inácio) era justamente

intercalando essa refeição.

Feitas algumas considerações sobre as condições ambientais e relacionais no

trabalho de campo vividas por pesquisadora e pesquisados, resta mencionar o

encaminhamento e tratamento das informações colhidas em campo.

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102

2.7 Transcrição e análise das informações

Concluído o trabalho de campo, fez-se necessário recorrer aos serviços de

terceiros para a transcrição das entrevistas, o que se deveu tanto ao grande volume de

gravação obtido, em torno de 50 horas, quanto ao programa de doutorado na França

que foi iniciado no mesmo período, agosto de 2005.

Embora transferindo a transcrição para uma empresa, o que não julgamos o

mais indicado quando se objetiva preservar a “veracidade” dos fatos, não nos

eximimos de, posteriormente, empreender pessoalmente uma revisão minuciosa para

assegurar que realmente ela havia sido concretizada ipsis verbis.

Procedendo à revisão das transcrições, a surpresa foi a constatação do seu

desserviço, ao contrário do acordado com a empresa encarregada das transcrições, estas

se revelaram repletas de interferências dos próprios transcritores: resumo de idéias,

longos trechos não transcritos, troca de palavras, inversão de sentidos.

A gravidade do desvirtuamento da comunicação “real” das falas dos

entrevistados alcançou tal dimensão que nos levou a recusar a dar início à análise das

informações contidas no material resultante, dada a sua falta de confiabilidade.

Para solucionar essa contrariedade, empenhei-me de forma pessoal,

juntamente com um pesquisador de confiança, na correção rigorosa das transcrições

das entrevistas. Tarefa árdua, que tomou quatro meses de trabalho intenso, mas que ao

final recompensou dada a fiabilidade alcançada.

- O programa de doutorado que realizei na França contou com a co-orientação do filósofo Yves Schwartz,

principal referência teórica desta pesquisa, professor titular na Université de Provence, no curso de

Ergologie, na cidade de Aix-en-Provence, onde permaneci envolvida com pesquisa e debates entre agosto de

2005 e julho de 2006. Mais detalhes sobre o departamento de Ergologia e sua abordagem, o único envolvido

com pesquisa pluridisciplinar sobre o tema trabalho, confrontar o site www.ergologie.com.

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103

Passada essa fase de transferência da informação oral para a escrita, entramos

na fase de organização e sistematização dos depoimentos, bem como da ficha do

informante e do diário.

As informações que as entrevistas portam sobre as experiências dos operários

detêm riqueza insubstituível, tanto é que são muitos os trechos transcritos literalmente

no transcorrer da tese. Porém, frequentemente são informações órfãs de contexto, há

sempre algum pormenor importante, a priori subentendido, mas que só é alcançado

relativamente pelas anotações que fazemos constar do diário de campo. Por isso, este

sempre permeou muitas das considerações impressas nas análises em curso.

Concomitantemente à análise das informações do campo foram surgindo um

arsenal considerável de temas e sub-temas, muitos dos quais, aqueles julgados mais

significativos para a compreensão da re-normalização operária, foram incorporados em

capítulos e, finalmente, analisados e conjugados com outras interpretações.

Pontuada, ainda que brevemente, a trajetória do campo até o tratamento das

informações nele coletadas, segue-se adiante a caracterização e o perfil sócio-

profissional dos sujeitos da pesquisa, retirados basicamente da ficha do informante,

donde brotam informações objetivas e suscetíveis de comparações. Inicia-se, assim, a

apresentação daqueles cujas falas constituirão o ponto de convergência da análise.

2.8 Sujeitos da Pesquisa

Visando estabelecer contato direto com os testemunhos das experiências e das

práticas normativas dos trabalhadores, os operários de chão de fábrica foram eleitos

como sujeitos da pesquisa, conforme já foi salientado no início deste capítulo.

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104

À categoria dos operários, posteriormente tratados de operadores e atualmente

de agentes de fabricação

, cabe o papel daqueles que coercitiva ou “autonomamente”

executam. Executam justamente as normas concebidas por outros, aqueles incumbidos

de desenvolver planos, seqüências, durações e modos operacionais para o cumprimento

de tarefas.

O encargo por excelência dado aos operários, de “executar” sua atividade, a

priori fortemente predeterminada por outrem, torna-os sujeitos de extrema relevância

na investigação da conjunção entre o prescrito e o praticado. É a essa categoria, mais

do que a qualquer outra, que se vincula, ainda hoje, o ranço do trabalho taylorizado.

Por mais que as novas organizações do trabalho declinem o princípio

taylorista da separação entre execução e concepção do trabalho e incorporem a

“autonomia” dos trabalhadores como requisito para a gestão do trabalho, é sobre a

categoria dos operários que a prescrição ainda detém espaço considerável. A

permanência da norma prescritiva deve-se se não aos condicionantes do meio, a certas

pressões que se configuram em ocasiões de controle externo de qualidade e, por vezes,

até de intolerância acerca do savoir-faire operário, assumida por certas categorias

como a dos engenheiros.

Essa discussão sobre controle externo e a intolerância dos engenheiros será

retomada mais detalhadamente nos capítulos vindouros. Cabe aqui somente mostrar

que o caráter ambíguo (autonomia-coerção) da categoria operária em torno do

prescritivo a torna eminentemente convidativa para a análise da prática normativa no

trabalho.

- De acordo com Herard, a mudança da designação de operário para operador e depois para agente de

fabricação visa esconder a clássica relação de conflito entre operário e patrão, situação que se deflagra com o

processo de automatização do trabalho e com a política de responsabilização do operário (2002: 142-143).

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105

Pertencentes ao chão de fábrica do setor metalúrgico, os operários sujeitos da

pesquisa atuam tanto em montadoras de veículos, ou seja, em indústrias de grande

porte, quanto em fábricas de autopeças de pequeno e médio porte. Conforme os

quadros a seguir, é possível notar o perfil detalhado dos entrevistados:

106

Perfil dos entrevistados

Quadro 1

Nome

Idad

Gêner

o Est. Civ. Profis. do/a cônjuge N. filhos Escolaridade Origem dos pais

ULISSES 30 M C Cobradora em empresa 2 Ens. Superior - 3º ano Adm. Ceará - z. urbana

ALEX 22 M S Não se aplica 0 Ens. Sup. - 4º ano Eng. Mec. Bahia

CELESTINO 36 M S Não se aplica 0 Ens. Superior - 2º ano C. Cont. Ceará - z. urbana

ANA 22 F S Não se aplica 0 Ens. Sup. - 4º ano Eng. Mec. Não informado

SÉRGIO 35 M C Professora eventual 0 Ensino Médio São Paulo - z. rural

GUILHERM

E 22 M C Dona de casa 0 Ensino Sup. Incompleto São Paulo - z. urbana

PABLO 23 M S Não se aplica 0 Ensino Sup. - 3º ano Adm. Minas Gerais - z. rural

MIRO 50 M C Dona de casa 2 Ensino Médio São Paulo - z. rural

DEMERVAL 43 M C Dona de casa 1 Ensino Fundamental São Paulo - z. rural

LEOMAR 60 M C Dona de casa 3 Ensino Médio São Paulo - z. rural

FABRÍCIO 27 M S Não se aplica 0 Ens. Sup. - 1º ano C. Sociais Alagoas - z. rural/urbana

JACK 29 M C Gerente farmacêutica 0 Ens. Sup. - 4º ano Análise Sist. Pernambuco/S. Paulo - z. rural

SONIA 44 F C

Aposentado

(metal.)/CET 1 Ensino Médio Bahia/São Paulo - z. urbana

JOÃO 53 M C Dona de casa 2 Ensino Médio Pernambuco/S. Paulo - z. rural

JÉSSICA 20 F C Metalúrgico 0 Ensino Médio - Técnico Mec. São Paulo

EMIR 21 M S Não se aplica 0 Ens. Sup. - 4º ano C. Sociais São Paulo

JUSSARA 30 F C Motorista de ônibus 2 Ensino Médio São Paulo/SP - z. urbana

INÁCIO 39 M C Dona de casa 4 Ens. Fundamental Bahia

JOSI 22 F S Não se aplica 0 Ens. Sup. - 4º ano Direito São Paulo

ZÉLIO 23 M S Não se aplica 0 Ens. Sup. - Desenho Industrial São Paulo/Pernambuco

VALÉRIA 20 F S Não se aplica 0 Ens. Sup. - 1º ano Turismo Bahia/Minas Gerais - z. rural

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Quadro 2

Nome Profis. do pai Profis. da mãe N. irmãos Religião Cidade 1º emprego

ULISSES Operador de máquina Dona de casa 4 Católica S. B. Campo 13 anos (flanelinha)

ALEX Aposentado (metal.) Desempregada 2 Católica/Esp./Evang. Santo André 17 (Senai)

CELESTINO Falecido Aposentada 10 Católica

São Paulo/zona

norte 20 (office boy)

ANA Aposentado (metal.) Acumputurista 1 Testemunha de Jeová Santo André 17 (Senai)

SÉRGIO Aposentado (tecelão) Dona de casa 1 Católica São Paulo/zona leste 14 (ajud. de confecção)

GUILHERM

E Metalúrg. (aposent. ativo) Dona de casa Não inf.

Testemunha de Jeová

São Paulo/zona leste 17 (Senai)

PABLO Encarregado de calderaria Dona de casa 2 Ateu Santo André 17 (Senai)

MIRO Agricultor Dona de casa 4 Católica São Paulo/zona leste 13 anos (roça)

DEMERVAL Falecido Falecida Não inf. Católica São Paulo/zona leste 7 anos (roça)

LEOMAR Metalúrgico Dona de casa Não inf. Católica/Espírita Santo André 14 anos (oficina mecâmica)

FABRÍCIO Metalúrgico Artesã de terço 3 Sem religião S. B. Campo 12 anos (fábrica de rádio)

JACK Aposentado (metal.) Dona de casa 1 Católica Mauá 13 anos (ajud. pedreiro)

SONIA Falecido Falecida 5 Católica S. B. Campo 15 anos (fábrica de alparcatas)

JOÃO Desconhecido Falecida 3 Católica Mauá 14 anos (supermercado)

JÉSSICA Metalúrgico Não informado 4 Sem religião S. B. Campo 17 anos (Senai)

EMIR Caminhoneiro Professora Ens. Fund. 2 Ateu S. B. Campo 17 anos (Senai)

JUSSARA Motorista partic. Prof. Ens. Sup. (enfermagem) Não inf. Católica São Paulo/zona leste 13 anos (aux. prof. ed. infantil)

INÁCIO Metalúrgico Dona de casa 9 Evangélica Mauá 10 anos (engraxate)

JOSI Tesoureiro Dona de casa 2 Católica Santo André 17 anos (Senai)

ZÉLIO Aposentado (Almoxarife) Voluntária em enfermagem 3 Católica Santo André 14 anos (lanchonte de escola)

VALÉRIA Metalúrgico Autônoma - vende salgados 4 Evangélica S. B. Campo 17 anos (Senai)

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Quadro 3

Nome Ocupação atual Sub-setor Tempo de trabalho no ramo Setor Porte Fábrica

ULISSES operador de estamparia estampagem de peça 10 anos Estamparia G Montadora A

ALEX analista de processos de produção carroceria 4 anos e 8 meses Pintura G Montadora A

CELESTINO preparador de carroceria carroceria 10 anos Pintura G Montadora A

ANA operadora de dinamômetro teste de motores 4 anos Qualidade G Montadora B

SÉRGIO operador e programador de torno CNC equipamentos de solda 14 anos Usinagem P Auto peças A

GUILHERME fresador ferramenteiro CNC fieira de banda de rodagem 5 anos Ferramentaria M Auto peças C

PABLO montador periféricos do motor 5 anos

Pré-

Montagem G Montadora B

MIRO torneiro mecânico (aposentado ativo) usinagem de peças diversas 30 anos Usinagem P Auto peças B

DEMERVAL torneiro mecânico equipamentos de solda 24 anos Usinagem P Auto peças A

LEOMAR ajustador mecânico (aposentado ativo) fieira de banda de rodagem 39 anos Ferramentaria M Auto peças C

FABRÍCIO montador periféricos do motor 10 anos

Pré-

Montagem G Montadora B

JACK montador periféricos do motor 11 anos

Pré-

Montagem G Montadora B

SONIA montadora cabeçote 8 anos

Pré-

Montagem G Montadora B

JOÃO operador de célula (aposentado ativo) usinagem de eixo 25,5 anos Usinagem G Montadora B

JÉSSICA operadora de máquina CNC usinagem de engrenagem 2 anos Usinagem G Montadora B

EMIR operador de máquina CNC usinagem de engrenagem 3 anos e 4 meses Usinagem G Montadora B

JUSSARA montadora motor 8 anos

Pré-

Montagem G Montadora B

INÁCIO montador painel 22 anos Montagem G Montadora A

JOSI montadora motor 5 anos

Pré-

Montagem G Montadora B

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ZÉLIO montador motor 5 anos

Pré-

Montagem G Montadora B

VALÉRIA montadora painel 2 anos Montagem G Montadora A

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A planta produtiva das montadoras está dividida em sete setores: estamparia,

armação, pintura, ferramentaria, usinagem, montagem final e manutenção

. Dentre

esses setores, dois não estiveram presentes nesta pesquisa, quais sejam: o de

manutenção e o de armação. O primeiro fez-se ausente por razões de escolha

metodológica, uma vez que se trata de um setor em que as normas prescritas exercem

menos coerção sobre o modo de os operários trabalharem. Seus instrumentos de

trabalho são menos atingidos pela cadência; logo, o espaço de re-normalização coloca-

se deliberadamente menos aprisionado ao prescrito. Já a armação não obteve

representação pelos operários analisados em função de contingências da metodologia

rede social, ou seja, entre as redes de informantes construídas pelos próprios operários,

não houve nenhuma ocorrência nesse setor.

Os setores mais representados são os de montagem, sobretudo a pré-

montagem, e de usinagem. Especialmente o setor de montagem é marcado pela coerção

tempo-espaço e meta de produção, logo constituindo um ambiente fecundo na

revelação das práticas normativas operárias. Essas mesmas práticas também são

bastante perceptíveis no setor de usinagem, em que os operários operam máquinas,

dispostas ou não em células, cujo funcionamento constantemente lhes apela para

interferirem no modo de trabalhar para que possam cumprir seu trabalho.

Além dos setores de montagem, usinagem, ferramentaria e estamparia, a

pesquisa está representada ainda pelo setor de qualidade, especificamente o sub-setor

de testes de motores. Embora não pertencente à cadeia produtiva em si, o controle de

qualidade ocupa posição importante no questionamento das normas estabelecidas.

- Conforme A. Cardoso, a distribuição dos trabalhadores da montadora que pesquisou é a seguinte: “19% na

armação, 9% na estamparia, 12% na ferramentaria e manutenção, 25% na montagem final, 13% na pintura e

20% na usinagem” (2007).

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Doravante, segue o traçado do perfil dos sujeitos da pesquisa. Com ele

desenha-se um panorama geral das características sociais, familiares e profissionais

daqueles que serão a principal fonte das informações vivas da experiência operária nos

capítulos vindouros.

Trata-se de operários, em sua maioria homens, refletindo a realidade do setor:

15 homens e seis mulheres

. A idade média é de 32 anos. Quase 60% é casado, dos

quais 2/3 têm filhos, em média dois. Não há nenhum caso de solteiros com filhos;

embora haja manifestação de interesse, por outro lado, há recém casados sem filhos.

Todos os casados, com uma exceção, moram em casa separada dos pais. Entre os

solteiros somente um mora sozinho, os demais moram com sua família.

Quanto à escolaridade, os operários revelam um quadro bastante preciso: 10

(quase 50%) cursam ensino superior

, todos pertencentes a empresas de grande porte e

dispondo de idade média de 24 anos; apenas um operário concluiu o ensino superior,

também vinculado à montadora; um operário, de empresa de médio porte, interrompeu

o curso superior por razões matrimoniais; entre os sete (33%) operários que dispõem

apenas do ensino médio: três são mulheres (duas são mães e uma é a mais jovem),

somente dois (homens) pertencem a empresas de pequeno porte, a idade média desse

grupo é de 44 anos, três são aposentados e continuam na ativa; finalmente, dois

operários (homens) dispõem somente do ensino fundamental, um de uma pequena

empresa e outro de uma grande (sendo este o que tem o maior número de filhos: 4).

- Há que se notar as dificuldades em conseguir mulheres para comporem o campo desta pesquisa,

especialmente acima de 30 anos de idade e com filhos. Foram três as recusas das quais duas tinham

importância estratégica para a montagem de novas redes, uma em metalúrgica de pequeno porte e outra que

trabalhava diretamente na linha de montagem.

- Todos os operários que cursam o ensino superior o fazem em faculdades particulares, com exceção de três que

são vinculados a uma fundação. Os cursos apresentam variações significativas: Engenharia Mecânica,

Desenho Industrial, Análise de Sistemas, Administração, Ciências Contábeis, Direito, Turismo e Ciências

Sociais.

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No tocante aos cursos profissionalizantes do Senai, sete (33%) operários não

o fizeram, dentre os quais somente um pertence a empresa de pequeno porte, dois

cursam ensino superior, enquanto dois têm apenas o ensino fundamental e três contam

com o ensino médio (sendo duas mulheres-mães e um tem acima de 50 anos).

A origem dos pais desses operários é praticamente metade de São Paulo e a

outra metade oriunda do nordeste. 57 % desses pais também pertenceram à categoria

operária, enquanto que entre as mães a grande maioria é de donas de casa. Somente

duas dispõem de profissão reconhecida, ambas professoras, uma do ensino

fundamental e outra de uma universidade federal (sendo esta a mãe de uma operária-

mãe que conta somente com o ensino médio).

No que se refere à religião dos operários, pouco mais de 50% é Católica, 30%

se distribui em Evangélica (Pentecostal), Testemunha de Jeová (Para-Pentecostal) e

duplicidade ou triplicidade religiosa, misturando as duas primeiras com o Espiritismo.

O que chama atenção é os 20% restantes se autoclassificarem como ateus ou sem

religião. A esse respeito não se pode deixar de notar que, entre eles, três são justamente

os únicos que freqüentam o curso superior em uma fundação, sendo dois em Ciências

Sociais.

O tempo médio de trabalho no ramo fabril dos sujeitos da pesquisa gira em

torno de 12 anos, porém variando entre 2 e 39 anos. Entraram para a vida ativa com

idade média de 14 anos. Dentre os que começaram a trabalhar mais cedo estão

justamente aqueles dois que dispõem somente do ensino fundamental, 7 e 10 anos de

idade, um na roça e outro de engraxate, respectivamente. Entre os que iniciaram a vida

ativa com 12 e 13 anos, 3 estão cursando o ensino superior e os outros têm ensino

médio (uma é mãe e o outro tem 50 anos de idade).

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Finalmente, suas ocupações estão distribuídas em 42% de montadores, 30%

de operadores, 10% de torneiros e o restante de fresador-ferramenteiro, ajustador,

preparador e analista de processo de produção. A grande maioria desses trabalhadores

(76%) trabalha em montadoras na região do ABC. A ênfase nas empresas de grande

porte foi uma opção teórico-metodológica, uma vez que se considera ser justamente

nesse ambiente em que as normas prescritas se colocam de forma mais prementes dada

especialmente a forte presença de equipamentos ultra-modernos. Já as fábricas de

pequeno e de médio portes, localizadas em Santo André e na zona leste da cidade de

São Paulo, são trazidas para fazer contrapontos, possibilitando tecer considerações de

analogias e de diferenças na vivência operária.

Vale sublinhar que, embora os sujeitos da pesquisa sejam essencialmente

operários vinculados ao chão de fábrica, fez-se presente um analista de processos de

produção, ocupação classificada como engenheiro. O trabalhador em questão é o Alex,

um jovem de apenas 22 anos. Embora atualmente ele atue como engenheiro, ocupava

esse cargo havia apenas oito meses, ainda guarda sua identidade com as experiências

de operário preparador de carroceria, ocupação na qual permaneceu durante quatro

anos na mesma montadora. A princípio houve hesitação em adicionar ao conjunto o

depoimento desse trabalhador por ele não pertencer ao público alvo da pesquisa.

Posteriormente, decidiu-se incluí-lo, quando se constatou que a maior parte de sua

narração se voltava para sua experiência operária e exigüamente para a de engenheiro.

Quando fez alusão à última, recorreu a reflexões críticas que contribuem de forma sui

generis para a compreensão das dificuldades de interlocução entre as duas categorias,

quais sejam operários e engenheiros, por sua vez intrincadas na vivência e na

elaboração de normas fabris.

No próximo capítulo, dar-se-á prosseguimento à caracterização dos sujeitos de

pesquisa, porém não mais apontando traços gerais que constituem seus perfis

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113

analisados panorâmica e “objetivamente”, mas sim investigando mais miudamente sua

relação com o ambiente fabril, físico ou relacional, trazendo à baila aspectos próprios

da experiência operária.

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Parte II

ESPAÇO, TEMPO, SUBJETIVIDADE E VALORES OPERÁRIOS

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115

Apresentação

A segunda parte da tese consiste em analisar as informações auferidas junto

aos operários, trata-se do chamado estado de arte da pesquisa, em que são trazidos à luz

os achados provindos das experiências vividas e narradas pelos sujeitos analisados.

O capítulo de abertura versa sobre o ambiente fabril, relações com os chefes,

os companheiros, o medo do perigo e a apropriação do espaço. No segundo

caracterizam-se as normas fabris, seus condicionantes e limitações no sistema

produtivo. No último são concretamente retratadas as relações de re-normalização

tecidas pelos operários com o tempo, os equipamentos e os seus valores.

A tese é trilhada, portanto, buscando mostrar que mediante a inoperância

gestionária oficial, o cotidiano fabril é reconstruído pelos operários, que intervêm em

diversas instâncias da fábrica, como no modus operandi, no tempo, no relacionamento

e nas ferramentas e maquinários.

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116

Cap. 3 Cenário do chão de fábrica: da subjugação

à apropriação

Introdução

Gerir o trabalho é uma atividade que não se restringe à produção; ela concerne

também ao clima físico e relacional e à própria subjetividade do trabalhador (R.

Carvalho, 1996: 241). É esse veio interpretativo que orientou a análise das informações

resultantes da pesquisa de campo, indo do visível, o ambiente, ao invisível, a

subjetividade, justamente porque são esferas indivisíveis.

O meio fabril é analisado aqui tendo como referência os valores presentes nas

relações dos operários, notadamente aqueles atinentes à autonomia, à sociabilidade, à

pulsão de vida e morte e à apropriação.

Trazer à baila o ambiente do chão de fábrica, tanto o físico propriamente dito

quanto as relações fomentadas entre os próprios trabalhadores e destes com os seus

chefes, permite desenhar imageticamente e dar vida para o cenário sobre o qual serão

apresentados os testemunhos dos operários na discussão a seguir.

Portanto, o núcleo deste capítulo consiste precisamente em examinar as

relações entre pessoas e destas com o espaço fabril de modo geral, sem considerar

máquinas e normas que serão tratadas nos capítulos vindouros.

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3.1 Relação com os chefes e com o controle fabril

Dentro da cadeia hierárquica fabril, a figura de alto escalão à qual os operários

estão oficialmente “subordinados” e a que têm acesso direto e mais constante é o chefe

do setor, pois o supervisor e o gerente estabelecem pouco contato com o chão de

fábrica. Os engenheiros e sua respectiva relação com os operários, no relativo

especificamente ao âmbito das normas operacionais, serão aludidos mais adiante, em

capítulo específico sobre a re-normalização operária.

A relação dos operários com os chefes revela-se diversa da antiga imagem do

algoz, contratado para vigiar e punir os operários. Sua postura dentro da fábrica ganhou

uma conotação mais amena.

Essa mudança pode ser apontada por algumas razões. A primeira delas talvez

se encontre na idéia do panóptico, discutida por Foucault (1979), em que a disciplina

foi introjetada a tal ponto no próprio corpo dos operários que eles mesmos se policiam

entre si. Quiçá, então, a razão resida na instabilidade atual presente no mercado de

trabalho, levando aqueles que fazem parte dele a prezarem o seu posto como forma de

tentar garantir sua continuidade nele. Uma terceira razão, apontada por alguns

operários, reside na alta qualificação da mão-de-obra, especialmente das grandes

montadoras, o que leva os chefes a serem, em tese, mais cordiais no trato aos operários.

[A] postura da chefia também mudou, eles mudaram o

tratamento no dia a dia, hoje eles tentam ser mais

amigáveis, mais comunicativos, antes era aquela coisa de

[...] imposição [...] isso veio também [...] pelo tipo de

pessoa que está trabalhando na fábrica hoje, porque já é

um pessoal que tem mais estudo, é mais esclarecido

(Fabrício, 27 anos, montador, Montadora B – grande)

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118

Somente um substantivo é empregado pelos operários para definir chefe: “o

chefe é a linha”. Isso quer dizer que o papel dele se restringe basicamente a garantir a

produção; não vem ao caso conhecer os subterfúgios usados pelos operários para que

seja atingida; o funcionando da linha é o que realmente importa.

Tem chefe que não liga [para quem faça atividades extra-

produtivas] [...] o que ele quer é que você faça produção,

ele vê que cê já saiu da produção, sabe que cê ta fazendo

aquilo, ele não liga. O que ele não quer é que cê traga

chefe pra área dele, dá problema pra vim os grandões pra

identificar que ele deixou de fazer alguma coisa ou de

apertar alguma coisa, aí ele vem apertar a gente [...] hoje

não tem muita vigilância de ficar ali direto. Ele fica ali.

Deu problema, ele está ali, não deu problema... Queira ou

não queira o chefe é a linha. Não tem jeito. A linha vai

andar e ele vai dizer pra você: “Oh, cê tem que tirar tantos

carros”. Enquanto ele sabe que a linha roda, ele corre

atrás da parte administrativa e deixa nós um pouco solto

e aí a gente faz a nossa parte. (Inácio, 39 anos, montador

da linha, Montadora A – grande)

Em pesquisa realizada na Ford de Bordeaux, Hérard analisa os operários

dentro de uma abordagem intitulada antropologia operária, que consiste basicamente

em mostrá-los como constituídos por elementos plurais acessados diretamente de suas

próprias categorias de pensamento, não podendo, portanto, serem tomados a priori.

Um dos elementos investigados concerne à avaliação feita pelos operários sobre seus

chefes, julgados como estando longe de agentes despóticos, sendo vistos como

responsáveis em gerir a relação entre operários e responsáveis pela quota de produção

(2002: 235-237).

A constatação acima é corroborada pelos operários por nós contatados, que

concebem o chefe como sinônimo da linha, porém, por vezes, acrescida de tratamento

abjeto para com os trabalhadores. O apreço pelos resultados da produção e a postura de

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indiferença às pessoas são narrados por Ana em circunstância aparentemente

descontraída e até diplomática, o que se justifica, conforme ela, pelo respeito ao seu

gênero feminino:

meu chefe [fala]: “cuidado com a qualidade, com a

segurança”, mas é da boca pra fora, o que ele vem te

cobrar todo dia é saber quantos motores você tirou, isso

ele pergunta todo dia [...] de manhã ele passou por mim e

[...] falou [...]: “Ana, sua cela [de teste] tá boa?”. Eu falei:

“Bom dia pra você também”. Todo mundo riu. Ele falou:

“Ah, desculpa, eu não te vi hoje”. Eu falei: “Então da

próxima vez que você passar por mim você cumprimenta,

pergunta se tá tudo bem comigo e depois pergunta da

produção”. “Não! Tá, tudo bem, desculpa, desculpa. Você

tá bem?”. “Tô”. “E a produção?” [risos] (Ana, 22 anos,

operadora de dinamômetro, Montadora B – grande)

Embora Fabrício tenha destacado o tratamento mais comunicativo dos atuais

chefes em sua fábrica, Ana, pertencente a outra montadora, portanto interagindo com

chefe diferente, permite uma interpretação que leva a denotar a comunicabilidade do

chefe com o operário como mera formalidade, ao se revelar desinteressada pela

interação com o trabalhador.

meu chefe me irrita muito [...] ele tá lá [...] faz pouco

tempo [...] não sabe nada de teste [...] ele começou a

perguntar [sobre teste de motor] [...] Só que cê tá falando

com ele e ele sai andando, larga cê falando. Isso é [...]

motivo d’eu fechar a cela e xingar [...] só não xingo pra

ele. Outro dia fiquei nervosa, eu tava falando com ele

assim... E eles andam com radinho falando com os outros

chefes, o tempo inteiro [...] de problema. Aí ele falando

comigo e saiu andando. Eu olhei pra cara do meu...

[colega] e falei: “Não acredito!”. Ele falou assim: “É

normal né, dele.” Falei: “Então, ele é louco [...] porque é

uma [...] falta de educação”. A pessoa pode tá falando

uma besteira, mas pelo amor de Deus, deixa terminar de

falar. Era uma coisa que ele me perguntou ainda, nem

terminei de responder, ele saiu andando. (Ana, 22 anos,

operadora de dinamômetro, Montadora B – grande)

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120

O enredo desse testemunho é um convite para interpretar o interesse que os

chefes têm em estabelecer trocas com os operários como uma suposta prática de

comunicação esvaziada de per si, ou seja, ela pode colocar-se simplesmente como um

meio para estabelecer certa proximidade com o operário visando outro fim, qual seja a

produção.

Um dos motivos da aproximação dos chefes, assinaladas por Fabrício,

concerne em legitimar a idéia de “trabalhador colaborador”. Eles aproximar-se-iam,

então, dos operários para fazê-los crer que não são somente força de trabalho, mas

também “colaboradores” da fábrica.

Em sua obra sob a forma de diário, M. Durand, um antigo operário da Peugeot

de Sochaux, onde trabalhou na cadeia produtiva durante vinte anos (décadas de 1970 e

1980), descreve o seu ponto de vista sobre essa tentativa de aproximação.

Chefe companheiro [...] uma nova estratégia refinada [...]

Grande sorriso […] sabem escutar as reclamações [...]

eles tratam os operários de “você” na maior naturalidade

[...] A bendita hierarquia se torna frouxa no novo sistema

produtivo. Não há mais O.S., nem chefe, nem varredor.

Nós somos todos agentes. Não é mais preciso considerar o

chefe como um superior hierárquico, mas como [...] um

companheiro [...] [Porém, ele golpeia por trás]. Com seu

formulário siga-qualidade. Ele estuda calmamente seus

pontos fracos em seu escritório e golpeia no momento em

que lhe parece oportuno. É assim que os operários são

demitidos. (M. Durand, 1990: 208-209)

A idéia de “trabalhador colaborador”, citada por Fabrício, coaduna com as

estratégias refinadas mencionadas por M. Durand: afrouxamento da hierarquia, escuta

dos chefes e tratamento amigável, que acompanharam o processo de reestruturação

produtiva.

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121

No começo dos anos de 1990, deu-se início à reestruturação produtiva nas

indústrias brasileiras que passaram a adotar técnicas japonesas de gestão e organização

do trabalho. A partir de então, passou-se a exigir do trabalhador certas características

como: participação, iniciativa, criatividade, capacidade de abstração e trabalho em

equipe (Martins, H., 2001: 62-63). Entretanto, tal idéia é avaliada por H. Martins e por

outros críticos, com a qual estamos de acordo, como discurso da reestruturação

produtiva, uma vez que esse perfil de trabalhador não é levado em conta pela formação

técnica, mas muito mais pelos princípios educacionais humanistas (idem, p. 63).

Também criticando o sentido de “participação” operária, Fabrício prossegue seu

testemunho, fazendo, antes, referência ao processo de reestruturação na fábrica em que

trabalha.

De acordo com Fabrício, o papel de “colaborador”, atribuído pela empresa ao

operário, vem vinculado ao trabalho em grupo. Ele abriu sua fala a esse respeito

explicando o contexto histórico da fábrica no qual surgiu a gestão com “participação”

operária.

Isso foi com a reestruturação produtiva que [...] começou

em 95, quando eles começaram a mudar o sistema de

trabalho [...] a implantar trabalho em célula, um operador

ao invés de operar só aquela máquina, já operava 2, 3

máquinas [...] o trabalho em grupo começou mais com o

pessoal da montagem e na parte de usinagem [...] foi

quando teve essas demissões na fábrica [...] então, [...]

tinha 3 máquinas e 3 operadores, aí passou a ter as 3

máquinas e 1 operador só [...] nessa divisão de tarefas da

linha de montagem do trabalho nosso, dentro do grupo,

nós podemos organizar do jeito que a gente quiser, mexer

as pessoas, trocar [...] uma folga, é discutido dentro do

grupo [...] a gente senta e discute e entrega a escala pra ele

[chefe] e fala: “Essa semana vai folgar fulano de tal [...]”

Férias também. (Fabrício, 27 anos, montador, Montadora

B – grande)

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Com a introdução do trabalho em grupo, os operários passaram a atuar como

“colaboradores” e, especificamente, a distribuição das tarefas e alocações de dias de

trabalho e repouso entre os integrantes ficou sob responsabilidade do próprio grupo.

Depois de tal mudança, o operário adquiriu incumbência de participar da gestão,

portanto da manutenção da produtividade. Mas, seria mesmo “participação”? Quais

sentidos os próprios trabalhadores conferem a essa dita “colaboração”?

[Com] o trabalho em grupo o chefe não tem mais aquela

tarefa de tá vigiando o trabalhador, o próprio trabalhador

tá vigiando um ao outro ali. E [no] grupo ficou faltando

uma pessoa e a gente teve que ralar pra cobrir a sua

vaga, então ele se isenta daquele papel de punir a pessoa,

o próprio grupo vai pra cima do cara. (Fabrício, 27 anos,

montador, Montadora B – grande)

Fabrício tece críticas ácidas à idéia de “participação” dos operários no trabalho

em grupo, considerando-a mera transferência de responsabilidade da chefia aos

operários para aliviar seu próprio trabalho. Adicionalmente, é criada uma situação

delicada na relação entre os trabalhadores, que são premidos a vigiarem-se

reciprocamente para poder garantir o funcionamento do trabalho em equipe,

alimentando, portanto, situações de disputas e perseguições entre camaradas e,

conseqüentemente, aliviando a carga de conflito potencial na relação com os chefes.

Permeando a gestão do trabalho em grupo, encontra-se uma outra faculdade

além da de “participação”, a saber, a “autonomia”, ambas bandeiras da reestruturação

produtiva. Antes de mostrar a avaliação de Fabrício sobre a questão da “autonomia”,

tema um tanto controverso, vale fazer um breve passeio por algumas noções teóricas a

seu respeito para melhor situá-lo conceitualmente.

Embora as novas formas de organização do trabalho afirmem a necessidade de

“mobilizar a inteligência, a iniciativa e a responsabilidade dos trabalhadores”,

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Durrafourg destaca que essa postura não tem de forma alguma relação com

generosidade ou reivindicação humanista (1985: 119). De fato o que ocorre é que

certas dimensões do trabalho, como a vigilância do funcionamento de maquinários,

apresentam dificuldades para serem automatizadas. Assim, a concessão de certa

“autonomia” aos operários derivam de condicionantes advindos das próprias limitações

do sistema que, funcionando somente por meio de operações repetitivas, não é capaz

de antecipar incidentes e acidentes graves, havendo, então, a necessidade da

intervenção humana.

O termo “autonomia” não é empregado isoladamente por Schwartz, que ao

utilizar a expressão “usos de si por si e pelos outros” explicita também o oposto

daquele, ou seja, a heteronomia. Em “toda situação de trabalho [...] se negociam [...]

normas hetero-e auto-determinadas [...] usos de si pelos outros e usos de si por si”

(2000a: 294). Os “dramas de si” vivenciados pelos trabalhadores residem justamente

na gestão do descompasso entre heteronomia e autonomia. Nessa perspectiva, e da qual

compartilhamos, vivendo em sociedade os indivíduos não dispõem de espaço exclusivo

para a autogestão de suas próprias normas, que são geridas pari passu com aquelas

advindas exteriormente.

Diante desse contexto conflituoso de constituição de normas, avulta o papel do

sujeito. Conforme R. Carvalho, o trabalhador de uma fábrica indaga-se a respeito de si

próprio, sobre quem é em sua atividade profissional e, diante das exigências das novas

organizações do trabalho, sua subjetividade se divide em três: “O ‘eu’ é solicitado, o

‘si’ responde e o ‘mim’ interroga [...]”. Trata-se, portanto, “da existência de uma

subjetividade instrumental (prescrita) e uma subjetividade ativa que seriam os dois

reversos de uma mesma moeda” (1996: 53-54). Em outros termos, mesmo o indivíduo

sendo solicitado, ele ainda é capaz de fazer auto-reflexão, buscando compreender sua

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inserção em uma sociedade ao mesmo tempo coercitiva e constituída por brechas

normativas.

Justamente fazendo essa auto-reflexão é que Fabrício endereça críticas à dita

“autonomia” existente na fábrica, ao julgá-la pró-forma e questionável dada a maneira

como é concedida aos operários.

[No] regime de trabalho em grupo, [...] a chefia fala:

“Você, hoje tem autonomia no trabalho.” O pessoal:

“Oba, a gente tem autonomia!” Mas na verdade, eles não

vêem que é uma autonomia, é uma semi autonomia, você

tem uma certa autonomia sobre o processo de trabalho,

mas os meios, você não tem como modificar os meios de

produção, algumas regras da empresa. Então eu acho que

não é autonomia. E dentro da lógica [...] [deles], eles

seguem uma lógica de querer dizer que você faz parte,

que é uma grande família, eles vendem essa idéia [...]

quando a produção tá baixa, eles deixam você mais à

vontade, quer fazer um negócio aqui, vamos fazer uma

modificação ali, agora na hora que a produção aumenta,

aí não tem conversa. (Fabrício, 27 anos, montador,

Montadora B – grande)

Tendo como parâmetro sua própria experiência na fábrica, Fabrício re-

substantiva a palavra “autonomia”, considera-a “semi-autonomia”, por ser parcial,

permitida apenas em certos aspectos, especialmente, aqueles ligados à gestão do

trabalho, nos quais a interferência operária converge com os objetivos fabris, que

inexoravelmente carecem de sua participação. Assim, a intervenção operária é restrita a

certas instâncias e obstruída em outras, por exemplo, algumas normas e dispositivos

que os operários são coibidos de mudar (como veremos no item 5.6).

Delineia-se aí a configuração de desencontros entre as considerações fabril e

operária a respeito do espaço de autonomia normativa facultado ao trabalhador, o que,

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certamente, acarreta conflitos na dimensão subjetiva dos operários. Em termos de

psiquismo humano, a constituição das normas pelos indivíduos significa: “a

reivindicação e o uso da liberdade como poder de revisão e de instituição” das mesmas,

todavia o não alcance dessa reivindicação pode levar à loucura (Canguilhem, 2003:

217). Certamente essa possibilidade emerge, mas antes se delineia uma série de

subterfúgios desenvolvidos pelos indivíduos para evitar o desequilíbrio. Pode-se dizer

que um destes reside na própria crítica que o indivíduo faz à idéia de liberdade

conferida pela fábrica, além dos vínculos de sociabilidade estabelecidos para

amenizarem eventuais contrariedades.

Se feita uma ponte entre a idéia de “autonomia” e a de “liberdade no trabalho”

operário, chega-se à conclusão, perante os testemunhos dos operários, que ambos são

termos demasiadamente fortes para refletirem a atividade de operários vinculados a

uma organização fabril, cujo papel é a reprodução de determinados objetos por

intermédio de ferramentais específicos.

No que concerne ao uso do jeito próprio do operário trabalhar, nas palavras de

Fabrício “não é liberdade, você [apenas] fica mais à vontade pra trabalhar” (27 anos,

montador, Montadora B – grande). Donde se entrevê a avaliação do trabalho operário

ligada à certa margem de liberdade e de autonomia, porém sempre cerceado, em

alguma dimensão, por certos limites e controles estabelecidos pela organização fabril.

Corroborando essa interpretação de controle, Rosa pondera que:

os modelos atuais sobre o trabalho e suas práticas no uso

de si [...] convocam o Ser/Si, a manifestação da presença

de um “sujeito”, para o retrabalho das normas ou para a

atividade de renormalização. Mas isto é feito tendo em

vista direcionar e controlar o [...] conhecimento e [a]

experiência [do trabalhador]. (2005: 31)

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126

Para concluir acerca do tratamento que a fábrica concede aos operários, outro

caráter aduzido no testemunho de Fabrício concerne ao fato de ele implicar um sofisma

em relação à realidade. Recorrendo ao espaço aberto para a dita participação operária

nas decisões da fábrica, os chefes tentam incutir-lhes a idéia de que fazem parte de uma

“grande família” empresarial e que, portanto, devem zelar por ela como se fosse a sua

própria família. Ironicamente, a pseudo-democracia vigente na “participação” dos

integrantes dessa “grande família” tem hora marcada para acontecer bem como para

sair de cena, já que está subordinada à lógica da produção. Se, por razões

mercadológicas, a demanda por produção está baixa, a “autonomia” é conferida a

todos; em contrapartida, se a demanda está alta, aí a gestão que antes era participativa

se transforma em monopólio dos chefes e os trabalhadores são privados de sua

participação.

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3.2 Relação com os colegas de trabalho e trocas econômico-

simbólicas

Se a relação dos operários com os chefes passa necessariamente por

formalidades e obediências à hierarquia fabril, não obstante sua tentativa de

abrandamento e de “co-participação” operária, o que costura a relação entre os

operários advém do compartilhamento do mesmo espaço e das mesmas situações.

Compartilhar espaço e situações comuns leva os operários a desenvolverem

grupos de convivência. “O convívio cotidiano no local de trabalho traz um sentimento

de apego e amizade” (M. Carvalho, 1989:121). O uso do espaço fabril mostra-se,

assim, propício e favorável para o fomento da sociabilidade operária.

Quando perquirido a respeito da melhor parte do seu trabalho, prontamente

Fabrício alude ao convívio e ao fortalecimento de relações estabelecidos com as

pessoas que trabalham no mesmo ambiente.

A melhor parte [do trabalho] eu acho que é o convívio

com as pessoas porque o trabalho em si mesmo, ele é

penoso, é um trabalho pesado, mas você trabalha 8 horas

ali com aquelas pessoas, então você vai pegando um

contato com as pessoas, você vai estreitando a relação.

(Fabrício, 27 anos, montador, Montadora B – grande)

Na mesma esteira de Fabrício, Pablo itera a relevância dos laços de amizades

constituídos no chão de fábrica como fatores que propiciam um clima de

entretenimento por meio de conversas e brincadeiras. Relações dessa ordem, voltadas

para a humanização da convivência, permitem aquebrantar, ainda que ligeiramente, a

rotina e o cansaço operados entre trabalhador e máquinas.

Os colegas é a parte boa, o pessoal até comenta: “A gente

ganha pouco, mas se diverte”. É verdade! A gente dá

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muita risada. Com o chefe tem que ter aquela relação, é

chefe, tá lá em cima, é intocável, mas até com líderes da

linha que não são nada demais […] são pessoas que

distribuem tarefas lá dentro, mas por causa de tá com uma

roupa diferente, uma capinha azul, eles já são vistos como

que meio da […] chefia, mas mesmo com eles a gente tem

total liberdade de tá conversando, de [fazer] brincadeira,

é legal. (Pablo, 23 anos, montador, Montadora B –

grande)

Discrepando dessa visão, Ulisses aponta um ambiente de relações um tanto

diverso e mesmo sombrio, no âmbito da fábrica ao circunscrever seu papel ao de

vendedor de mão de obra e não de fazedor de amizades.

Não tô lá pra ninguém gostar de mim e pra mim não

gostar de ninguém. Tem que fazer o ambiente de trabalho

legal! Agora, tem divergência com alguns amigos, com

outros, encarregado. Encarregado pra mim nenhum presta.

Então tem que fazer a sua parte e acabou. Cê não trabalha

pra eles [amigos e encarregado], trabalha pra fábrica.

Então tem que fazer a sua parte e ele faz a dele […] cê tá

lá pra ser profissional, tô lá pra vender o meu serviço,

não tô vendendo nada mais que isso. (Ulisses, 30 anos,

operador de estamparia, Montadora A – grande)

Figura enigmática, Ulisses revelou-se perturbado com o tempo tomado pela

entrevista durante toda sua fala, permeada por ambigüidades, entretanto a única certeza

aparente manifesta por ele foi a postura inexorável de defesa da fábrica. Esta foi

deificada como uma espécie de mãe, sob os auspícios da qual alcançou segurança

econômica para si e para a sua família nuclear, esposa e dois filhos. Portanto, seria um

ato herético tecer críticas à própria mãe; melhor, então, admoestar seus colegas de

trabalho.

Essa imagem assumida por Ulisses de desprezo, ao menos aparente, pelo

convívio social é trazida aqui apenas para mostrar a heterogeneidade não da

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experiência efetiva do trabalhador, mas de suas narrações expressa por via da fala.

Nesse âmbito, o que se pôde observar com os outros operários foi uma direção bem

diversa da mostrada por Ulisses, já que a maioria deles concebe a fábrica como lugar

proeminente para a criação e fortalecimento de relações sociais com seus pares.

Em pesquisa etnográfica desenvolvida em uma indústria nuclear, Trompette

analisa o universo sócio-simbólico pelo qual “os sujeitos dão sentido ao trabalho e a

sua relação com a empresa” (2003: 2). O autor parte do pressuposto – e verifica a

veracidade dele – de que as relações na fábrica não são redutíveis à troca mercantil ou

contrato de venda, mas revelam intercâmbios sociais que ultrapassam largamente a

lógica econômica e, portanto, representam, notadamente uma economia simbólica

(idem, p. 8-9). Avaliando a dimensão salarial, o autor menciona que:

a afiliação a uma instituição de trabalho ou em um

universo profissional significa fundamentalmente o

engajamento em um sistema de troca social indissociável

das concepções culturais e das construções identitárias

que definem as modalidades, os objetos e os produtos. A

troca salarial nos fala do sujeito e de sua apreensão como

fato total remetido a uma problemática de identidade que

é representada pela economia simbólica dessa relação de

trabalho. Assim, como instância central de socialização, o

trabalho une dimensões e formas de pertencimento

heterogêneas, como a filiação e o modo de existência

familiar, o espaço geográfico, a colocação social, a

comunidade profissional, etc. (2003: 7)

Prosseguindo essa diversidade de pertencimento operário no ambiente fabril,

vale passar, ainda que brevemente, pela questão do gênero e notar como as mulheres

são tratadas. Vinculada a uma grande montadora como os operários acima, porém na

qualidade de mulher em linha de montagem, Valéria traz um elemento novo se

cotejada com os homens apresentados até agora. Inicialmente, seu gênero leva-a a ter

de demarcar terreno e exigir tratamento respeitoso que considere sua condição de

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mulher, ou seja, não a englobe em brincadeiras essencialmente masculinas,

especialmente as de caráter libidinoso

. Depois de estabelecido esse terreno e tendo

sua dignidade assegurada, finalmente ela goza de certas prerrogativas, tais como o

amparo e as cortesias advindas voluntariamente da gentileza dos operários.

Pelo fato da gente ser mulher, a gente tem que saber se

impor, a relação de brincadeira essas coisas. Mas a partir

do momento que todo mundo já sabe como a gente é, aí já

tem aquela brincadeira, a gente que é mulher, é protegida,

é mimada. Então você não consegue encaixar uma peça

[...] já sobe [sic] três pra te ajudar, têm os senhores, os

mais velhos, chegam [...] te chamam de filha, vai fazer

café, traz café pra você, improvisa, faz uma brincadeira,

pega as tampas das caixas faz de bandeja, vem te trazer.

Você fala: “Preciso ir no banheiro não tem ninguém pra

ficar.” A pessoa faz o serviço dela, o seu. Não só com a

gente, mas com eles também entre os homens também

tem, mas a gente que é mulher, a gente é mais protegida.

(Valéria, 20 anos, montadora da linha, Montadora A –

grande)

Nota-se, assim, que as amizades permeiam as relações, tanto femininas quanto

masculinas, de forma decisiva no ambiente de trabalho. Reiterando as considerações de

Fabrício e Pablo sobre o mérito da constituição de amizades no chão de fábrica, Inácio

menciona a sua importância como recurso inteligente, utilizado pelo operário, para

amenizar seu sofrimento na jornada de trabalho e torná-la menos longa.

Do trabalho eu acho que a melhor fase […] pra mim é do

retorno da produção, que é a convivência com os colegas.

Eu acho muito interessante! Às vezes quem tá lá fora não

percebe, mas por mais difícil que seja o nosso trabalho,

sacrificante, os trabalhadores [...] se envolvem em

técnica de trabalhar durante o dia. Cê vai lá, eles tão

- Roy chama a atenção para o esquecimento da variável dicotômica do sexo enquanto atividade que ocupa

espaço na indústria (2006, cap. 6).

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131

muito alegres, eles são muito inteligentes, embora tão ali

apertando parafuso […] A convivência desenvolve

grupos entre eles. É muito interessante tá ali na produção

em volta com eles, porque cada um vem dizer uma piada,

cada um vem dizer uma coisa, cada um vem contar uma

história. Aqui é assim, desenvolve metodologia de

trabalhar pro dia passar. (Inácio, 39 anos, montador da

linha, Montadora A – grande)

A convivência construída entre os operários proporciona o cultivo de

amizades, seja forjando técnicas e inventos para assegurar a produção, seja atenuando

a tensão e a fadiga que contagiam largamente o ambiente fabril. Essa configuração é

possível por uma razão básica: embora contratado para apertar parafusos, o operário

não se contenta e não suporta restringir-se a esse papel acanhado; logo, dada sua

atitude ser fundada na capacidade criativa, inventa técnicas para cumprir seu dia de

forma mais aprazível ou menos desditosa.

Uma prática com freqüência presente nas fábricas é o rodízio de tarefas, por

sua vez favorecido pela formação de grupos de afinidades em que os integrantes se

compreendam, se aceitem e estabeleçam acordos sobre as trocas de atividades. Se não

existe essa sinergia entre os operários, se eles não se dispõem a cooperar a viabilizar o

rodízio, o grupo simplesmente não alcança êxito na realização de atos que,

essencialmente, pressupõem a conjunção harmoniosa de movimentos.

[A] gente trabalha em rodízio [...] uma semana em cada

posto [...] O serviço é dividido assim: o rapaz monta a

parte de dentro, ele coloca lá a carenagem do motor, aí ele

coloca o filtro e depois eu coloco os outros suportes [...]

[Mas] às vezes acontece que um atrasa, o outro adianta,

então a gente vai fazendo junto. Eu começo junto com ele

a parte dele, aí termina a parte dele, a gente começa a

fazer a minha parte e o negócio tá funcionando legal [...]

Mas aí depende muito do entrosamento das pessoas, tem

gente que é mais restrita, tem gente que é mais receptível

e tal, então, mais ou menos, cada um trabalha de um jeito.

(Fabrício, 27 anos, montador, Montadora B – grande)

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132

De forma similar a de Fabrício, Pablo chama a atenção para o pré-requisito da

afinidade no jeito de trabalhar entre os operários, para que a situação de rodízio

funcione plenamente. Se um prefere trabalhar adiantado, e o outro não, cria-se atrito no

interior da equipe e o rodízio não é bem sucedido.

Pra montagem de radiador precisa [...] de duas pessoas

porque é um serviço pesado. [Mas] às vezes você não vai

com a cara de fulano tal. Teve uma época que [...] as

duplas não eram escolhidas [entre os operários], tinha

um rodízio e uma hora você ia cair com a pessoa e às

vezes você não ia nem com a cara da pessoa. E às vezes

[...] você trabalha num ritmo, a pessoa trabalha no outro

[...] [O] posto de montar o radiador é o posto 5, beleza!

Mas você... sabendo que dá pra montar no posto 4, então

quer dizer, cê não sabe o que vai ocorrer, cê não sabe que

máquina vai quebrar, cê não sabe se vai faltar parafuso e

você vai ter que ir lá pegar. Então se você quer adiantar

um pouco, antes de chegar no posto 5 mesmo, ia ser legal!

Aí a pessoa não, [...] só quer montar quando chegar ali,

no posto 5. Aí são pessoas que trabalham num ritmo

diferente, não se dá muito bem [...] É legal que faz muita

amizade [...] se diverte, mas tem esse contratempo.

(Pablo, 23 anos, montador, Montadora B – grande)

Em equipes em que há complementaridade de preferências por determinados

postos e conseqüente acordo na repartição de tarefas, ainda que não vigore o sistema de

rodízio, é possível manter a relação de afinidade entre os operários.

[Tinha] eu e o Dilton, quando ele trabalhava lá, sempre a

gente trabalhava em dois postos, às vezes era vizinho. Eu

cuidava do posto 1 e do posto 2, ele do 3 e do 4. Só que

ele tinha facilidade do posto 2 e eu do 3. Então, puxa, eu

fazia o 1 e o 3 e ele fazia o 4 e o 2. Geralmente quando a

gente trabalhava lá junto a gente conseguia fazer isso aí.

Então pros dois isso era benéfico, era bom pros dois [...] a

gente meio que mudou a seqüência das coisas, mas no

final tudo iria sair como deveria ser, mas [...] entre a

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gente [...] ficou melhor. (Zélio, 23 anos, montador,

Montadora B – grande)

Na distribuição das atividades submetidas ao rodízio está presente uma

conjunção especial que subtrai das particularidades de cada operário elementos

compatíveis com determinadas circunstâncias já previstas. Destarte, alguns quesitos,

como a altura do operário, por exemplo, fazem com que eles sejam destinados a atuar

em atividades do posto de trabalho que lhes sejam condizentes.

Compartilhar das mesmas atividades, distribuídas alternadamente, sobremodo

aquelas malquistas por todo o grupo, fortalece os laços que unem os operários, dado o

menor tempo de exposição de cada um às tarefas mais penosas. Consequentemente, ter

de exercer trabalhos que violentam o corpo do operário torna-se menos sofrível à

medida que podem se consolar na espera do momento seguinte.

[Quando] eu trabalhava no processo [...] como

trabalhávamos num grupo de cinco pessoas, muitas vezes

a gente fazia essa troca. Porque um determinado cara um

pouco mais alto era melhor pra ele colocar uma

determinada chapelona, então [...] a gente utilizava dos

fatores positivos que a pessoa tinha pra conseguir fazer

essas modificações, uma determinada chapelona por ser

um ponto mais alto, era colocada por um cara mais alto.

Então como cada um era determinado nesse grupo [...] e

cada um ia trabalhar num determinado posto durante a

semana, isso era muito legal [...] Então o serviço que era

complicado todo mundo fazia [...] [Era um arranjo feito]

entre a gente [...] porque essas cinco pessoas tinham

certo grau de comprometimento, tinha uma certa

preocupação em fazer o serviço bem e também trabalhar

bem e se sentir bem [...] não é à toa que tenho amizades

com essas pessoas devido a isso: de compartilhar da

mesma situação. Por mais que você soubesse que um [...]

determinado dia você ia trabalhar num lugar horrível, no

outro dia você não ia tá mais lá. Então isso partiu dos

próprios funcionários, o líder, o responsável, pra eles é

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indiferente, porque tá se fazendo o serviço, então pra eles

pouco se importam, se melhorou ou não, não tá trazendo

problema pra ele, tá ótimo. (Alex, 22 anos, analista de

processos de produção/ex-preparador de carroceria,

Montadora A – grande)

A prática sistemática do rodízio de tarefas é exercida pelos operários tanto

como um recurso para resolver o problema do absenteísmo quanto para amenizar e, por

vezes, para evitar serem acometidos por doenças do trabalho, notadamente aquelas

desencadeadas por movimentos repetitivos.

Delineiam-se, no chão de fábrica, situações desfavoráveis para os operários,

que prejudicam sua saúde e insultam sua dignidade. A manipulação, proveniente dos

controladores de velocidade da esteira é circunstância que chama a atenção a esse

respeito.

Na maioria das pesquisas sobre indústria em série, controlar a aceleração da

linha de montagem é objeto de observação. Esse controle, entretanto, não está restrito

às mãos dos que ocupam os superiores das fábricas, mas também é razão de vigilância

pelos próprios operários, como pode ser visto nos relatos dos metalúrgicos citados por

Oddone, Re e Briante (1981: 137).

A fábrica mantém sua meta de produção a qualquer custo, independentemente

do número de trabalhadores disponíveis. Assim, haja ou não ausência dos operários,

normalmente não é aumentado o tempo para produzir uma peça. Ela chega ao extremo

de diminuir esse tempo, sobrecarregando os trabalhadores.

Teve uma sexta-feira [...] é uma média de 1 minuto e 50

cada função e nesse dia foi 40 segundos [...] a gente

sente que a linha começa a dar uma mudada, você acha

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135

que não, quando você vai ver o seu serviço tá lá embaixo

e você percebe: aumentaram a velocidade da linha. Aí

tem dia que você tá correndo, fazendo rapidinho quando

você olha, você não subiu nada, você tá ali no mesmo

lugar ou então tá mais caído. (Valéria, 20 anos, montadora

da linha, Montadora A – grande)

Estrategicamente, os controladores são orientados a acelerar a esteira da linha

de montagem no período da tarde, quando o operário se encontra com o corpo

aquecido, não percebendo de imediato a aceleração forçada do relógio da linha. Atitude

que afronta corpo, mente e valores dos operários involuntariamente submetidos a essa

situação.

[Digamos que de um] grupo de 500 [operários], hoje por

motivos n’s diferentes faltou 50 pessoas. E a linha [que]

tava rodando com 500 com 1 minuto e 25 segundos [...]

vai continuar rodando com 1:25 com as 450 pessoas. É aí

que eu falo que é prejuízo. E se faltar um, roda com 1:25.

Se faltar 2, roda com 1:25. Se faltar 50, roda com 1:25 [...]

Vão identificar isso mais tarde: que o colega não veio e o

serviço tá saindo. Então o chefe chega e distribui o

serviço do colega pra ele [...] [e] vai distribuindo. E tem

cara, inocente, ele fica calado e vai soltando. Pra aquele

que pula logo, o chefe nem solta. Pr’aqueles que se omite,

vai apertando, vai apertando. E quando não falta ninguém

e que tem que tirar uma produção maior, de manhã cedo

a linha começa a trabalhar melhor pra ninguém

perceber, mas quando o cara já esquentou o corpo eles

começam a apertar. (Inácio, 39 anos, montador da linha,

Montadora A – grande)

Diante do conluio na manipulação do relógio da linha de montagem, que

intensifica em demasia a cadência do trabalho e causa sobrecarga aos operários,

despojando-os do controle do seu tempo, anuncia-se apenas uma saída: sua ação

conjunta.

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136

[A] linha é mexida por um relógio, então aperta o relógio

lá, aí sai de 1:25 pra 1:20... A velocidade da linha. Então

você deixa de montar o carro em 1:25 passa a rodar em

1:20, então diminuiu o tempo [...] Assim eles te apertaram

mais [...] Ela [fábrica] só roda menor se a galera começa

a gritar, achar ruim: “Oh, tem coisa errada aí!” [...] Aí se

ele sentir que ninguém reclamou, o chefe passa lá e: “Oh,

dá mais uma apertadinha”. “Ah, mas não dá”. “Rapaz, eu

não tô mandando!?” Aí ele vai lá e dá mais uma

apertadinha pra 1:19, 1:18. Enquanto a comissão e o

sindicato não descobre, essa altura já saiu 10, 15, 20

carros a mais do que deveria [...] Aí eles apertam e

quando o cara reclama a gente fala: “Oh, o que

aconteceu? A linha tinha relógio de 1:25, tô vendo aqui...”

“Ah, acho que teve um problema aí, trouxe 10

[trabalhadores] não sei da onde, trouxe 5 não sei da

onde”. É mentira! [...] Não trouxe ninguém [...] Então é

uma briga o dia inteiro sobre isso que eu acho que tá

errado [...] fica o sentimento de exploração. (Inácio, 39

anos, montador da linha, Montadora A – grande)

Assim, unem-se os operários, seja por afinidades de amizade ou simplesmente

para, juntos, somarem força e tentarem sanar adversidades que os atingem igualmente.

Para que a reclamação dos seus direitos alce horizontes é preciso que eles não ajam

isoladamente, donde aflora a relevância política dos laços de sociabilidade mantidos

entre os operários.

3.3 Perigo: histórias que assombram

No espaço fabril emergem perigos que assolam e fragilizam a subjetividade

dos operários, atingindo diretamente seus cotidianos e deixando marcas em seus corpos

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e imaginários. Trata-se de outra faceta da vivência dos operários, não mais referida aos

chefes nem aos colegas, mas ao medo provocado pela periculosidade do seu entorno.

Dejours salienta que o medo está presente em todos os gêneros de ocupações

profissionais, mesmo naquelas onde o perigo ocupa lugar modesto, porém a indústria

está entre aquelas cujas condições de trabalho oferecem riscos e ameaçam a integridade

física e psicológica do trabalhador (2000a: 63-64).

A fábrica é constituída por ambiente repleto de instrumentos e equipamentos

suscetíveis a usos desatentos ou a falhas de funcionamento, cujas conseqüências podem

levar à mutilação e, no limite, a pôr termo a vidas. Esse cenário prenhe de perigos

assombra os operários, que contam histórias de desventuras ocorridas com seus colegas

de trabalho.

Como alega Cru, é fato que os trabalhadores se defendem do medo

desenvolvendo procedimentos específicos contra perigos que se anunciam: “Esses

procedimentos espontâneos [porém muito elaborados] de luta contra os acidentes e [...]

contra o sofrimento [...] são em parte inconscientes, provindos do saber-fazer coletivo,

da arte da profissão, das tradições, da moral” (s/d: 2). Todavia, apesar do esforço e

astúcia dos trabalhadores na evitação de acidentes, eles sempre vêem à tona.

Imputando a causa de certos acidentes ao treinamento inadequado oferecido

pela fábrica, Ana cita o caso de um jovem que quase perdeu a mão quando testava o

cardan, uma peça responsável pela transmissão de rotação do motor. Segundo ela, esse

fato foi desencadeado pela falta de preparo do rapaz para manipular a peça, portanto,

sem conhecimento de seus limites e dos perigos que apresentava para seu corpo.

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138

Antigamente, quando eu entrei lá, eu fiquei uma semana

pra aprender [...] Hoje fica um dia, daqui uns dias já tá

ficando sozinho; eu acho isso muito perigoso. Isso até foi

discutido numa reunião [...] Porque o menino levou oito

pontos na mão lá, pegou a mão no cardan [...] ali ele

podia ter perdido a mão. Eu ponho a mão toda a hora, só

que eu sei o que tô fazendo, ele dois dias [de trabalho] ele

não sabe. Então é aquele negócio, eles [chefes]

reclamaram e eu acho que tá errado também, porque cê

precisa ser bem treinado, é uma coisa complexa, não é

simplesmente apertar um botão e manda ir embora [...]

Alguma coisa [das normas] tem que ser rígidas, não tudo

também [...] certas coisas que vai ter que seguir à risca

[...] pra sua segurança mesmo. (Ana, 22 anos, operadora

de dinamômetro, Montadora B – grande)

Treinados ou não adequadamente, o fato é que os operários têm de cumprir

sua função; todavia, em si, esse cumprimento deixa-os vulneráveis a diversas situações

cuja periculosidade leva a resultados ora menos graves, como o acima citado, e ora

devastadores, como os que serão expostos a partir de agora.

Há situações em o que os próprios operários são levados a desenvolver

intervenções e invenções sobre as normas de segurança que os expõem a riscos

constantes. Apoiando-se em pesquisa participante que realizou em uma metalúrgica, a

psicóloga M. Carvalho cita o caso do uso de luvas grossas tirarem a sensibilidade dos

ponteadores soldarem peças pequenas. Para realizarem seu trabalho de forma bem

feita, passaram, então, a cortar, nas luvas, as partes correspondentes aos dedos polegar

e indicador, procedimento que contava com o “beneplácito da chefia e da CIPA.

Afinal, a ‘invenção’ é vista como o ‘atendimento’ de uma ‘necessidade do

trabalhador’, e por extensão, da empresa.” (1989: 138).

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139

João, operário experiente na lida com o trabalho fabril, socorreu um jovem

que, embora usasse luvas para proteger suas mãos, elas não o resguardava

adequadamente por serem feitas de material impróprio para o equipamento que

operava. Essa inadequação resultou em grave acidente provocado por uma broca que,

também em movimento rotatório, decepou um dedo da mão direita do jovem.

[O] garoto que eu socorri, eu vi [...] na hora que o

camarada perdeu [...] o dedo direito da mão [...],

arrancou [...] [com] esse nervo aqui junto, o dedo [...]

ficou dentro da luva com pedaço de nervo [...] Cê via o

dedo lá dentro da luva e aquele macarrão branco assim

pra fora. Por que? Porque ele tava trabalhando com uma

luva que não era pra trabalhar ali [...] Acontece o

seguinte, existe a luva de PVC, que é aquela de borracha,

e tem aquela de raspa de couro, luva de soldador [...] Ele

tava trabalhando com uma luva daquelas, de soldador. O

que aconteceu? Quando a broca pegou, era... nessa parte

da luva é uma costura simples [...] só que quando chega

nos dedos, é costura dupla [...] então enquanto tava na

costura simples, ela foi abrindo, só que quando chegou na

costura dupla não conseguiu abrir [...] então arrancou tudo

[...] E... vai lá na enfermaria, põe na ambulância e leva

pro hospital [...] Perdeu [o dedo] porque [...] não levou o

dedo junto. (João, 53 anos, operador de célula, Montadora

B – grande)

Lamentável, um trabalhador jovem mutilado por displicência e inoperância da

fábrica que deveria cumprir sua obrigação de zelar pela saúde e vida dos seus

operários.

Histórias ainda mais aterrorizantes nos foram relatadas e serão mostradas nos

próximos testemunhos dos operários. Elas desenham cenas que nossa imaginação

esboça com perfeição, mas custamos aceitá-las uma vez que nossos sentimentos e valor

pela vida são violentamente tomados por imagens demasiadamente bárbaras.

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140

Já aconteceu da empilhadeira tombar em cima do peão

lá. Poom! [...] esmagou a cabeça. [Outra história, foi o]

camarada [que] trabalhava numa prensa [de 40

toneladas], em dois. Porque é aquela história você põe a

peça aqui, os botões [...] [são] bi-manual. Dois [operários]

pro lado de cá e dois pro parceiro do lado de lá [...] só

funciona se apertar os quatro [operários], não tem jeito.

Eu não sei o que aconteceu lá, na hora que o dispositivo

subiu, eles tiraram a peça e no que eles tiraram a peça

ficou uma sujeirinha num dispositivo, o cara pegou e

enfiou o braço, meio corpo pra poder tirar a sujeirinha, e

o dispositivo deu pane e desceu, a cabecinha dele ficou

assim ôh, uma folhinha de papel [...] Falaram isso daí,

agora se foi verdade, ninguém sabe. (João, 53 anos,

operador de célula, Montadora B – grande)

“A máquina está investida de signos do poder. Não só é propriedade privada,

como tem o poder de lesar, mutilar, matar” (M. Carvalho, 1989: 165). A autora

assegura que o medo do acidente fatal, sobretudo com o “esmigalhamento da cabeça na

prensa” é presente por toda a fábrica, mesmo em setores onde não há prensa,

colocando-se assim como valor metafórico “para expressar os medos que sentem

ligados ao trabalho” (idem, p. 164).

Também infundindo pavor, outra história foi narrada por Leomar, que

presenciou o esmagamento da metade superior do corpo de um colega de trabalho,

quando, procedendo a operações de rotina, foi alvo fatal da quebra do pino de um

estampo.

[Esse] rapaz [...] ele trocava de roupa vizinho do meu

armário. Tem uma máquina onde cozinha o pneu, é uma

que nem uma máquina de pressão [...] tudo sob pressão. É

redonda assim, põe o pneu dentro e tem uma parte que

desce, tudo hidráulico também, o pneu fica aqui [...] e ela

fecha que nem uma tampa, uma tampa com um

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141

dispositivo de fazer pneu, a borracha tá na tampa. Então

quando levanta aquele pneu [...] o funcionário tira ele lá

de dentro, solta [...] e vai numa esteira e vai embora o

pneu. Pronto. Depois o funcionário tem que passar um ar

pra tirar os resíduos pra fazer outro pneu, tirar o ar lá de

dentro [...] do estampo. Que é [sic] dois estampos, o

estampo debaixo e o estampo de cima. E teve uma

ocasião que o rapaz tava tirando o ar e parte de cima que

é super pesada, quebrou o pino de segurança e ela

desceu. Voop! [...] Nossa! Foi feio [...] [Ele] tava

embaixo. Só dava pra ver metade do corpo dele, aí eu vi,

a outra metade não dava pra ver porque a máquina tava

tampando [...] Puxa! Mas nem viu [morrer] [...] O peso,

uma temperatura de mais de 200° de caloria [...] Esse foi

um dos acidentes mais terríveis que eu vi lá dentro.

(Leomar, 60 anos, ajustador mecânico, Auto peças C –

média)

Desnecessário dizer que a imagem pavorosa desse acidente provoca um

turbilhão desmedido de mal-estar na subjetividade de quem ouve o relato e,

notadamente, na dos operários, tanto dos que viram o que sucedeu quanto dos que

ouviram e ouvirão a narração dessa história, feito uma ameaça que os cerca e os

chama para a morte.

Devido à longa trajetória fabril de Leomar, houve outro acidente fatal

presenciado por ele. Dessa vez, com um eletricista, com quem mantinha amizade.

Segundo ele, esse trabalhador tivera uma premonição sobre sua própria morte dias

antes da sua trágica morte por eletrocutamento. O eletricista havia pego emprestado

um livro seu, que lhe devolvera sem demora, sob a alegação de que, se morresse, não

queria ficar devendo a entrega.

O eletricista também, mexendo na caixa de força, tomou

uma descarga elétrica [...] Eu tinha emprestado um livro

pra ele e um dia antes ele falou pra mim: “Eu vou te

devolver o livro cara, porque de repente eu morro e não te

devolvi o livro”. Parece que tava prevendo... aconteceu

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ali, foi mexer [...] deu uma descarga elétrica e... morreu.

Não agüentou, não suportou. Ah! têm muitos acidentes lá

que eu vi. (Leomar, 60 anos, ajustador mecânico, Auto

peças C – média)

O último caso que será apresentado chama muito a atenção não apenas pela

imagem chocante da morte, mas pelo tratamento recebido da fábrica pela pessoa em

questão, tanto em vida quanto na morte. É o caso de um senhor acometido por enfarte

no miocárdio; dias antes, ele havia reclamado ao chefe para que o trocasse de posto de

trabalho, pois estava sendo submetido a excitação nervosa além do seu limite

suportável. Seu pedido foi simplesmente desdenhado, e ele teve de continuar a

trabalhar sob pressão excessiva. O resultado foi a morte; a morte solitária, ninguém viu

o fato acontecer para poder prestar-lhe o socorro devido.

Teve um senhor que morreu lá dentro [da fábrica], ele

teve um... enfarto. Ele caiu no meio das prateleiras. Aí

não sei quanto tempo passou, aí deram por falta dele,

foram procurar, ele tava lá caído. Aí a linha inteira parou,

saiu todo mundo correndo. Aí levaram ele pra fora, ele já

[...] tava todo roxo, tava morto. Aí tinha gente chorando

já, todo mundo assim bobo com a situação [...] Ele tinha

reclamado pro chefe mudar ele de posto de trabalho

porque ele tava passando muito nervoso lá. (Josi, 22

anos, montadora, Montadora B – grande)

Muito provavelmente não foi da pessoa desse operário que sentiram falta

quando de sua morte, mas da produção do operário que foi interrompida, atrapalhando

o funcionamento completo da linha. É o anúncio da morte não pela vida perdida, mas

pelos objetos que deixaram de ser produzidos. Não é alguém que morre, mas o lucro

da fábrica que é interrompido. Isso ficou bastante evidente com a reação do chefe após

a morte desse operário.

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[Logo após a morte] o chefe [disse]: “Agora vamos todo

mundo entrar, deixa os bombeiros tentar reavivar ele”.

Não tem aquele negócio humano. Tanto que o chefe

chegou pro líder e falou: “Você vai lá e liga a linha”. O

líder falou: “Não. Se você quer você vai lá e liga”. Porque

nem ele conseguia, tanto que ele faltou os outros 3 dias.

Aí chamaram a Comissão de Fábrica e não deixaram ligar

a linha, se não tivessem feito isso, a gente ia ter que voltar

lá, transtornados e continuar trabalhando. (Josi, 22 anos,

montadora, Montadora B – grande)

Sequer um minuto de silêncio foi decretado pelo chefe do setor; seu objetivo

obcecado era somente continuar a produção, independente de qualquer ocorrência ou

mazela. Aliás, o foi fato omitido por ele, que tentava iludir os operários, transtornados

pela situação, afirmando que o operário fora socorrido ainda com vida e que, portanto,

não havia razão para interromper a sagrada produção.

“Vocês não vão avisar a família dele?” [...] [O] gerente

falou: “Não tem ninguém que mora perto dele pra avisar

a família?” Uma empresa daquele porte ter uma atitude

assim! (Josi, 22 anos, montadora, Montadora B – grande)

É revoltante [...] eu não tava lá, ela viu, o cara tava roxo,

pô o cara com o olho aberto, sabe gente, ninguém é bobo

assim. Só que aí o chefe mandou entrar [...] Chegou o

resgate lá, fazendo a massagem. Aí depois o pessoal

preocupado, amontoado lá na linha, aí veio a notícia: “Ele

foi reanimado e foi pro hospital [...] saiu daqui vivo”.

Então, você já vê que, puxa, ôh o pensamento deles!

(Zélio, 23 anos, montador, Montadora B – grande) Só pro

pessoal trabalharem ali numa boa. (Josi, 22 anos) A

intenção dele talvez nem fosse que voltasse a trabalhar no

mesmo dia, mas que: “Não façam reboliços, por favor,

vamos ficar por aqui, não levem isso a ninguém, ele foi

vivo daqui [...] A gente fica pensando: “Pô, eles fizeram

isso pra que?” Se a pessoa morre lá dentro... o custo é

maior pra empresa, se ela morre lá fora... o custo é

menor, então indenização [...] Aquilo que eu falei do

valor, não sei se é só em filme que eu vejo, mas aconteceu

uma tragédia: “Vamos todo mundo amanhã no velório da

pessoa”. (Zélio, 23 anos)

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O chefe quis eximir a fábrica até mesmo do dever moral de comunicar à

família o acontecido, atitude que sinaliza, como as falas do casal Josi e Zélio mostram,

para além do acovardamento em assumir sua cumplicidade para os familiares do

operário, entra nesse jogo o interesse em isentar a fábrica de onerar seus cofres

assumindo a culpa pela morte. Essa postura feriu os valores do casal Josi e Zélio e dos

outros operários que presenciaram o fato, pois esperavam da fábrica um tratamento de

respeito, pesar e presteza pela vida, se não do moribundo, pelo menos pelos

sentimentos das pessoas mais próximas dele.

M. Carvalho constatou a tendência ao ocultamento dos acidentes de trabalho,

justamente por estes provocarem processo criminal, revelando as suas causas, em geral

advindas “de abandono de equipamento, normas de segurança do trabalho e de

incompatibilidade geral da maquinaria com o corpo humano no trabalho” (1989: 137-

138).

Operário da mesma montadora dos jovens acima, contando, entretanto, com

pouco mais de um quarto de século de experiência fabril, João explica de uma forma

lúcida a razão da impassibilidade da fábrica perante acidentes com operários:

Acidente acontece? Acontece [...] Isso aí é aquela história,

cê tá ali pra isso [...] Cê previne, mas uma hora... aqui

não acontece, mas acontece lá em cima [...] quando você

se acidenta a empresa põe outro no seu lugar, ela não

quer nem saber, você saí e vem outro no seu lugar e você

fica lá todo torto. E aí o que você ganhou com aquilo?

Nada. (João, 53 anos, operador de célula, Montadora B –

grande)

A razão reside tão somente na descartabilidade

do operário; ele não é

contratado na condição de pessoa, mas de força de trabalho, equivalente a qualquer

- Sobre valores mercantis e experiência de operário descartado, ver Rosa, 2004: 232.

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outra, porque substituível. Todavia, se há essa postura da fábrica em relação à morte do

operário, ver-se-á, nos dois capítulos vindouros, que, devido à condição de viventes

dotados de astúcias para manter a fábrica funcionando com êxito, particularmente por

via dos rearranjos que desenvolvem no meio fabril, não ocorre o mesmo no que diz

respeito aos trabalhadores.

Refletindo sobre a morte do operário enfartado no chão de fábrica, Zélio

demonstra-se demasiadamente apreensivo ao dar-se conta de que eles, operários mais

jovens, poderão ter o mesmo fim, se continuarem na fábrica. Fim que, não bastasse a

tragédia do seu desfecho, ainda submete o moribundo a tratamento humilhante.

Esse senhor sempre trabalhou lá, a gente novo, vinte e

poucos anos, a gente olha pra ele e fala: “Nossa meu, se a

gente ficar aqui sempre, sempre pegando essa máquina

pesada, será que vai acontecer isso com a gente no

final?” Ele é o exemplo do que foi a [fábrica] nos últimos

35 anos [...] Só que ele sempre foi do mesmo posto,

sempre no mesmo lugar e ele acabou assim... morrer

dentro da firma. Deve ser horrível! (Zélio, 23 anos,

montador, Montadora B – grande)

As constantes narrações dessas histórias de acidentes e mortes, ocasionadas

por perigos contíguos, que rondam o chão de fábrica, parece servir de referência aos

operários, para mostrar-lhes os caminhos que não devem trilhar, ou seja: ter a cautela e,

se possível, a sorte que careceu ao outro.

Na convivência operária, as histórias de perigo e morte colocam-se como

ritual de iniciação daquilo que deve ser evitado,

resgata simbolicamente o aspecto negativo da identidade

de metalúrgico (redução da vitalidade, “entrega

assujeitada” à doença, às lesões, ao acidente com a

máquina) e insinua o positivo (“é forte”, sobrevive a

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“cada dia”, “renasce”, “recria” a vida, para si e para os

participantes da mesma condição), embora de forma

incipiente na construção mítica. (M. Carvalho, 1989: 191-

192).

Dispor em seus imaginários das experiências trágicas e lúgubres do outro a

fim de criar atalhos para prosseguir com sanidade dentro desse ambiente que assombra,

eis uma importante função social dessas histórias.

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3.4 Apropriação do espaço fabril

Adicionalmente a esse cenário perturbado pelo cansaço provocado pela

sobrecarga de trabalho penoso, histórias arriscadas e vulnerabilidade a tragédias, outros

sentimentos tomam corpo no ambiente fabril, tornando extremada a lida com esse

meio. Situação que, impreterivelmente, incita os trabalhadores a buscarem maneiras

próprias de gerir o ambiente fabril.

Uma das fontes da aflição constante desencadeada por esse meio advém da

situação de clausura à qual os operários são submetidos, avultando neles a

claustrofobia. Esse sentimento é provocado pela redução do espaço dos operários a

poucos metros quadrados, dentro dos quais são obrigados a permanecer durante a longa

jornada de trabalho, que se repete cotidianamente.

[Aquele] tipo de operação, aquela região, aquele local

onde a gente trabalhava te enclausurava demais porque

você tinha só 2 ou 3 metros pra trabalhar. Então sua vida

se resumia em 8 oito horas dentro daqueles 2 metros,

andando de lá pra cá, de cá pra lá, de lá pra cá. Todo

aquele ambiente 3d, aquela região ali, ela te enclausurava.

Saber que você ia levantar iria ficar ali 8 horas e voltar

pra casa dava... te enclausurava. (Alex, 22 anos, analista

de processos de produção/ex-preparador de carroceria,

Montadora A – grande)

Na apreciação de Alex, nota-se que a angústia advém tanto do sentimento de

clausura vivida em tempo real, quanto, notadamente, da promessa de sua continuidade

nos dias vindouros e de sua cadente repetição indefinidamente no tempo. Labutar com

essa certeza leva os operários a recorrem à artifícios que aliviem tais sentimentos

capazes de levá-los a insanidade: “o dia inteiro ali tem que... dá pra fazer uma

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brincadeirinha, dá uma distraída, senão o cara fica louco ali dentro” (Fabrício, 27

anos, montador, Montadora B – grande).

A profundidade com que a subjetividade do operário é atingida pelo espaço

físico fabril mostra que ele não é de forma algum um meio isotrópico, neutro, não se

trata simplesmente de um ponto no mapa. O indivíduo concebe o espaço geográfico,

arquitetônico e objetal em intersecção com o seu próprio espaço pessoal. Com efeito,

como salienta Fisher o espaço fabril é representado, é um campo de valores que o

imaginário transporta para a realidade (1980: 134-135).

Suas muralhas, à feição de prisão que impede o olhar de lançar-se para o

horizonte distante, de perder-se nos pensamentos pelas imagens vistas, de distanciar-se

da realidade laboral que o oprime, alimenta no operário sentimentos de angústia e de

fobia pela clausura fabril. Esse entrecruzamento de valores que o sujeito lança sobre o

espaço favorece a claustrofobia. “O espaço condiciona, portanto, suficientemente a

representação do homem para que ele exprima sua loucura através dele” (idem, p. 133).

Por vezes, a clausura amoldada pela reclusão dos operários aos seus postos de

trabalho é ligeiramente quebrada por atividades secundárias, como limpeza, pintura,

separação de material, organização de objetos. Em geral, eles são encarregados desse

gênero de trabalho, desvinculado daquele para o qual foram oficialmente contratados,

em ocasiões esporádicas, como na quebra da linha, portanto, quando ocorre a

interrupção circunstancial e relativamente demorada do funcionamento da produção.

Normalmente quando a linha quebra [...] costuma

direcionar o pessoal pra fazer outros serviços: [...] vamos

varrer ou então vamos pintar aquela parte [do setor] ali

que a gente ficou de pintar e ainda não arrumou [...]

vamos jogar o lixo fora [...] vamos catar as caixinhas

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vazias porque tem o pessoal que recolhe essas caixas [...]

Aí a gente pega e vai fazer esses serviços [...] lá é tudo

emperiquitado [...] Então, aí eles direciona a gente pra

fazer esses serviços assim, de 5S, de melhoria [...] [que] é

aquela metodologia japonesa [...] que significa: [...]

organização, higiene, limpeza, são coisas pra tá mantendo

o ambiente melhor, mais bonito. (Pablo, 23 anos,

montador, Montadora B – grande)

Ainda que se trate de atividades atribuídas pela fábrica, os operários fazem

certo uso desse espaço voltado para a limpeza e a organização, de forma a aproximar o

aspecto da fábrica ao de sua própria casa. Eliminando elementos como a poeira e a

presença de objetos inúteis, é criada uma ambiência familiar e aconchegante. Assim, a

fábrica ganha ares semelhantes aos pertencentes ao seu espaço privado, tornando-se,

em certa medida, extensão de sua casa, um abrigo distante de perigo significativo, onde

vige a proteção.

Se nessas ações se revela a presença da casa na fábrica, por outro lado,

também ocorre o oposto, a presença da fábrica na casa; nesse caso, trata-se de uma

“presença virtual”, se é que se poder dizer assim. O ambiente fabril envolve os

operários de tal modo que é comum levarem problemas da fábrica para as suas casas, a

fim de refletir mais detidamente sobre sua solução, normalmente buscando melhorias

para o seu posto de trabalho, que depois são aplicadas na fábrica. Relativamente a esse

ponto, Valéria declara:

Queira ou não, a gente sempre acaba trazendo [problema

da fábrica para casa]. Eu passo assim pensando, aí no

outro dia, a primeira coisa que eu vou fazer [na fábrica] é

mudar alguma coisa ou fazer alguma coisa que eu achava

que devia ser melhor, que eu devia ter feito melhor.

(Valéria, 20 anos, montadora da linha, Montadora A –

grande)

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A atmosfera fabril está sempre presente nas vidas privadas dos operários,

mesmo em momentos nos quais suas atividades sensitivas e motoras se encontram

suspensas, como no sono e nos sonhos. Valéria prossegue seu relato, trazendo imagens

desses momentos de interrupção da vigília fabril.

A gente até brinca: quando a gente sai de férias, na

primeira semana a gente sonha só com a área que a

gente trabalha. Na primeira semana, eu ainda tava no

motor, eu dormia à noite eu sonhava com o motor

passando. A gente acaba trazendo não tem como.

(Valéria, 20 anos, montadora da linha, Montadora A –

grande)

Essa imagem – em sonhar durante uma semana inteira só com motor passando

sobre a esteira diante dos olhos – pode ser enunciada como denúncia do mal-estar

provocado pela cadência do trabalho, cadência que ultrapassa o tempo de vigília e

avança sobre o inconsciente operário. Em análise sobre o imaginário onírico, após

mencionar o caso de sonhos dos operários que durante o dia submetem seus corpos ao

ritmo da máquina, J. Martins considera que o sonho é um modo de manifestação da

“consciência da alienação, porém legítimo e denunciador: por meio dele, a alienação

aparece como mal-estar, o mal-estar da vida cotidiana e do mundo moderno” (1996:

42).

Pelas falas dos operários, percebeu-se que o seu envolvimento em atividades

secundárias abranda seu enclausuramento; todavia trata-se de atividades fixadas pela

organização fabril e, nesses termos, não se delineia diretamente com elas um

envolvimento efetivo, do ponto de vista subjetivo, de apropriação do meio. Por mais

que o empenho em relação a essas tarefas traga algum nível de contrapartida aprazível,

sua iniciativa pertence ao campo das normas que brotam da organização oficial.

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151

Conviver diariamente em ambiente cuja organização formal (seja ela técnica,

normativa ou, no caso em questão, espacial) é arbitrada oficialmente por instâncias de

decisão situada no topo da hierarquia fabril instiga o operário a desenvolver espaços

cujos significados são atribuídos por seu próprio imaginário, de forma a torná-los mais

práticos e cativos para si próprio.

Para entrar no terreno das significações sobre o espaço construídas pelos

operários, torna-se inelutavelmente convidativa a idéia de penetrar em suas

representações. A esse respeito, Moreira investiga como sujeitos, pertencentes aos

setores alimentício e de confecção, lidam com o tempo e o espaço. A autora segue o

mesmo vetor interpretativo assumido aqui, conforme se percebe em seu próprio

vocabulário:

Ao recuperar as significações que os sujeitos atribuem às

suas experiências nos espaços produtivos, evidencia-se

que estes não são conseqüência passiva de processos

econômicos que se desenrolam exteriormente a eles, mas

que agem também na representação da realidade,

contribuindo, intervindo e moldando-a ideal e

materialmente (2001: 3).

O arranjo das peças pelos operários é realizado seguindo o ponto de vista da

praticidade, sua disposição visa facilitar o manuseio, nesse âmbito; portanto, não vige

de forma alguma o valor estético, pois o que realmente conta é propiciar um ambiente

no qual os deslocamentos poupem tempo e energia. Destarte, nesse caso eles seguem a

lógica da prática-funcional.

Em contrapartida, a gestão formal da fábrica parece perseguir lógica um tanto

diversa, a da estética pura e simples. Particularmente sobre o layout referente à

disposição das peças na fábrica, os operários denunciam a atitude da logística por se

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voltar mais para a dimensão da beleza do que para a funcionalidade, dificultando o

acesso e o manuseio de peças pelos operários.

No nosso caso, é da logística mesmo a posição das peças,

tem peça que tá três postos pra baixo, tem peça que tá

dois postos pra cima. Isso a gente não pode mudar. Tem

hora que dá até raiva, você tá com o seu serviço lá

embaixo, aí você tem que correr cinco postos pra cima pra

pegar uma peça, descer de novo pra montar. Isso que é

ruim! A gente queria ter [...] as peças mais próximas, isso

que a gente tenta e não consegue. A gente tem que

adaptar, pega cinco pecinhas, leva, deixa lá em cima,

acaba, a gente já tem que descer pegar mais e deixar lá em

cima perto da gente. Mas é isso que a gente mais quer,

mas não pode porque é da logística e eles também seguem

a ordem, o plano [...] É o layout que a engenharia faz [...]

[que] é tudo na base da teoria, ela não vê essa parte

prática, essa parte de adaptação. Ela vê e fala: “Não, essa

caixa tem que ficar aqui porque ela tem esse tamanho e

essa tem que ficar aqui porque ela tem [aquele] tamanho.”

Mas não vê que são duas peças que vão no mesmo carro,

então eles não vêem pra que vai ser montado, só põe ali

[...] pelo layout pra ficar bonitinho. (Valéria, 20 anos,

montadora da linha, Montadora A – grande)

Entretanto, a dimensão estética do ambiente também se faz presente na

organização informal praticada pelos operários em sua relação com o meio fabril,

diferindo basicamente em um aspecto: os objetos que são alvos de suas arrumações.

Assim, tornam-se tributários e símbolos de valores estéticos objetos descartáveis,

candidatos a ocuparem entulhos e não os objetos produtivos, como as peças e

ferramentas.

Pablo, com toda a sua sensibilidade e agudeza de espírito, reaproveita

materiais advindos de embalagens descartáveis e se reapropria do espaço por meio da

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decoração e da coloração do ambiente fabril, tornando-o mais agradável e cativante

para si.

Vem proteção nos [...] eixos dos câmbios, umas proteções

de plástico, parece como se fosse uma luva, que vem no

eixo central dele. E aí, o que faço? Às vezes eu recolho de

todos os câmbios. E na beirada de cada embalagem do

câmbio são 4 pontas, vem um, como se fosse um [...] cano

assim, e eu pego e [...] coloco lá [...] essas luvas porque

são amarelona assim [...] chamam a maior atenção [...] Eu

acho legal! Você olha de longe assim, você vê um

negócio [...] [que] chama a maior atenção no meio de

tudo aquilo assim, que é tudo cor de aço mesmo, tudo

meio encardido, tal, aquele negócio amarelo, sabe! [...] [É

uma maneira] de ser diferente, legal! (Pablo, 23 anos,

montador, Montadora B – grande)

Uma simples embalagem amarela para qualquer passante, mas não para Pablo.

É muito mais que isso. Não é somente uma cor, é um amarelo que chama. Não é só um

objeto semelhante a uma luva, e sim um objeto re-significado. Um objeto capaz de, não

pelas propriedades aparentes que contém, mas pelos sentimentos capazes de instigar

em Pablo, atingir suas entranhas, seus recantos mais íntimos. Esse objeto-símbolo

propicia ao operário um lugar de repouso, para o olhar e para os pensamentos. Nele é

possível refugiar-se dos frios sentimentos aliados à cor do aço encardido dominante no

espaço fabril e apaziguar-se na serenidade que conseguem produzir em seu interior,

quando fita a representação desse objeto.

De acordo com a análise espacial de Fisher, a forma como os objetos estão

dispostos no espaço portam uma linguagem, que emite a imagem elaborada por aquele

que o decorou enquanto tal. “A disposição de objetos em torno de si representa um tipo

de linguagem silenciosa, uma imagem de si oferecida ou imposta de certa maneira ao

outro” (1980: 172).

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154

Abate-se sobre o operário a necessidade subjetiva de desligar-se dos

sentimentos que o espaço formal fabril lhe provoca, situação que se intensifica com

mais vigor nos casos, não raros, de falta de identidade do operário com a ocupação

exercida e com a área na qual atua.

[Às] vezes [...] eu não tô muito [...] o serviço que eu tô

fazendo [preciso] tentar meio que me desligar do fator

mecânico, de sabe, fazer só aquele aço forjado tudo, tal,

porque [...] nem da parte mecânica e nem na parte

metalúrgica eu gosto tanto assim, mas aí [...] eu fico

tentando ver [...] o quão bonito pode ser [...] todo aquele

processo [...] tudo o que tá envolvido naquilo. (Pablo, 23

anos, montador, Montadora B – grande)

Desligar-se do fator mecânico e do aço forjado e embrenhar-se pela

imaginação no processo de trabalho, esquecendo a partícula diminuta que lhe cabe,

persuadindo-se a ver em seus atos repetitivos e ínfimos, diante do gigantismo da

fábrica, a beleza que timidamente teima em se esconder – eis uma demonstração da

capacidade criativa do trabalhador.

O mesmo sentimento de Pablo perante o gigantismo fabril foi apontado por

Lautier, que cita um operário referindo-se à fábrica como um cenário teatral estendido

em torno dele, sem que o possa perceber em sua totalidade. O operário conhece alguns

detalhes, alguns espaços esgarçados, mas não consegue ligar os fragmentos a um todo.

Desconhecendo seu meio mais amplo, ele também se indaga onde está e quem é. Para

romper com esse desencontro existencial, manifesta o desejo de conhecer as pessoas e

saber o que elas fazem, de, “pelo menos uma vez, acompanhar uma de minhas peças ao

longo de todo o seu itinerário, antes dela chegar até mim e depois onde ela é montada e

talvez mais longe, até o seu usuário” (1981: 40). Enfim, reconhece que esse contato

não traria grandes mudanças, mas, ao menos, a partir dele, poderia tomar conhecimento

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do seu espaço de trabalho, o que lhe proporcionaria algum controle acerca de certas

ordens que lhe são simplesmente jogadas sem que detenha qualquer poder de réplica a

respeito.

Nesse sentido, se deslinda a identidade operária, distante dos elementos que a

afirmam, constitui-se pela ausência e pela negação. O operário reprovando o que é no

que faz, cria imageticamente uma identidade naquilo que não pode ser diretamente,

mas que somando atividade por atividade, desenvolvida por todos os outros operários,

resulta na beleza de um processo que tem sentido. No caso de Pablo, o sentido reside

em: produzir uma máquina (automóvel) com poderes mágicos capaz de encurtar a

relação tempo-espaço nas vidas das pessoas.

Por outro lado, na fábrica, a identidade também se configura pela afirmação.

Durante sua jornada de trabalho, esses operários conquistam espaços em que podem

praticar ações cujos valores são fortemente arraigados em sua cultura. A situação mais

ilustrativa a esse respeito advém da transformação da fábrica nos dias em que o Brasil

joga nas copas mundiais de futebol

. Nessas horas em que parcela significativa do país

se volta unicamente para o fenômeno do futebol, a fábrica literalmente pára, deixa de

ser uma organização produtiva e passa a representar um estádio que abriga torcedores

agitados.

[Na] fábrica, em época de copa do mundo [...] se tiver

jogo durante o serviço [...] Para! Ah! Na última copa, os

jogos eram de madrugada, tipo às 6:00 [horas] da manhã

[...] Por incrível que parece, só se começava a trabalhar

depois dos jogos [...] era geral [até a gerência], todo

mundo parava [...] Parava! Era um acordo que durante o

horário de jogos... imagina você colocar o pessoal pra

trabalhar durante o horário de jogos, ninguém trabalha.

- Sobre a importância do futebol na cultura brasileira, cf. Caldas (1986).

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156

Então a melhor coisa é [...] deixar mesmo. Porque senão

não sai! Então, são esses pontos [que] eu falo pra você

que a cultura pode influenciar [dentro da fábrica]. (Alex,

22 anos, analista de processos de produção/ex-preparador

de carroceria, Montadora A – grande)

O espaço do trabalho é re-normalizado na medida em que é apropriado de

outra forma, pelos que o ocupam e fazem dele um uso diferenciado daquele que lhe foi

atribuído em vez de espaço de produção de objetos vendáveis passa a comportar

cenário exclusivo para a prática de valores culturais.

Certamente, não se pode perder de vista que, por trás, essa concessão feita

pela fábrica tem interesse econômico; ela sabe que se os trabalhadores fossem

impedidos de assistir ao jogo, a produção cairia e os riscos de acidentes aumentariam,

uma vez que trabalhariam terminantemente desconcentrados e insatisfeitos. Assim,

concedendo-lhes esse tempo, a fábrica assegura resultados melhores depois do jogo,

inclusive podendo acelerar a velocidade da linha e intensificar o trabalho dos operários.

Entretanto, por razões econômicas ou não, o fato é que nessas circunstâncias a fábrica

ganha uma nova roupagem, aquela escolhida pelos valores dos seus integrantes.

Porém, o valor cultural do futebol não é prerrogativa brasileira. Em tempos de

copa do mundo, mesmo os operários franceses, cuja cultura é mais conhecida pela

manifestação política, reagem, interferindo na rotina diária fabril. M. Durand relata as

formas assumidas por essa reação:

Deve estar quente na Espanha neste mês de junho de

1982. Em Sochaux também, está quente. Os apaixonados

por futebol encontram-se estranhamente atingidos por

doenças diversas: fadiga, mal-estar, gripe. Todos os

sintomas do vírus do futebol. (1990: 262)

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M. Durand avalia o futebol como o ópio do operário, apresentando-o como

uma saída: “tendo em vista a vida que nossos patrões nos impõem, nós realmente

temos necessidade de droga” (idem, p. 263).

Se, em momentos de copa do mundo, o uso que os operários brasileiros fazem

da fábrica revela sua apropriação desse espaço, no caso dos franceses ocorre o oposto:

o valor cultural do futebol vem como razão para se afastarem desse espaço e se

recolherem em um outro de sua própria escolha. Ao alegarem doença, são afastados da

fábrica, apropriando-se, assim, do seu próprio corpo. Entretanto, a mesma razão que

afasta esses dois atos de apropriação/afastamento do espaço fabril também os une;

ambos buscam no futebol uma razão para impedirem o domínio do lugar sobre si

próprios.

Apropriando-se do espaço de trabalho, os operários não buscam ser

proprietários jurídicos dos objetos materiais desse meio, mas tentam mediante esse ato,

controlá-los impedindo que eles os dominem. Trata-se de um “contra-poder” sobre o

meio exercido por sujeitos que, mediante suas ações, se esforçam para apropriar-se

simbolicamente dos objetos.

Na acepção de Bernoux, o ato de apropriar é uma reação à dominação e não se

restringe ao ato de possuir objetos: “Possuir também é entrar em relação com o Outro”

(1981: 219). Porém, o reencontro com o outro faz-se por intermédio de objetos em

torno dos quais os indivíduos constroem sua identidade, por meio da qual são

reconhecidos pelos outros. Apropriar-se implica a defesa de si ou, como coloca o autor,

a “defesa da pessoa” (idem, p. 217-219). Logo:

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Possuir é necessário para existir e suprimir a possessão é

mutilar a pessoa. Possuir é, portanto, uma função

indispensável: o operário semi-qualificado que se

deixasse desapropriar de todo o universo material e

organizacional que o cerca conheceria uma grave

mutilação da sua pessoa. (idem, p. 218).

O meio de trabalho é reconfigurado pelo trabalhador; há sempre um recanto,

mesmo pequeno, onde se encontram traços da identidade dos operários: a disposição

das ferramentas, a limpeza, uma mensagem, uma figura, uma flor. O operário apropria-

se dos espaços de trabalho para torná-los mais adaptados a si mesmo, nem sempre para

facilitar diretamente a rentabilidade produtiva, mas para o seu bem-estar e para suprir a

necessidade de controlar o meio, tentando impedi-lo de o subjugar e de torná-lo

anônimo.

Portanto, o espaço fabril representa o ponto de partida para os operários

desenvolverem suas habilidades na prática da re-normalização. Deter certo controle do

espaço é condição sine qua non para reinterpretarem e reinventarem as normas

vigentes sobre os objetos e o tempo.

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Cap. 4 Normas fabris: vivências em torno do prescrito

Introdução

Quando tratou de “participação” operária, o fito do capítulo três foi o de

cotejar posturas e apreciações dos operários em relação aos espaços físico-relacionais

formalmente concedidos a eles pela fábrica. Doravante, neste capítulo, o intento é o de

revelar os espaços construídos pelos próprios operários além dos que lhes são

formalmente facultados. Em outras palavras, serão apresentadas intervenções operárias

realizadas desde há muito, desprovidas ou não do conhecimento e da conformidade dos

seus superiores.

A matriz analítica enfocará os atos de re-normalização praticados pelos

operários, cuja experiência no trabalho e responsabilidades sobre o adequado

funcionamento da produção e do seu próprio corpo os levam a assumir o papel de re-

formuladores das regulações do seu meio, pela ativação de práticas individuais ou

coletivas.

4.1 Lugares de re-normalização

A re-normalização operária ocupa os mais diversos espaços e perfis

individuais. Ela é constatada em diferentes esferas fabris: em empresas de pequeno,

médio ou de grande porte; setores de ferramentaria, de usinagem, estamparia, de

pintura, de pré-montagem; de linha de montagem final ou teste de motores; em

diferentes profissões: ferramenteiro, fresador, operador de produção, torneiro,

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ajustador, preparador, programador, montador, analista de processo; e entre

trabalhadores jovens ou adultos, mulheres ou homens.

Certamente, existem variações, se forem comparadas a pré-montagem e a

linha de montagem final, onde a esteira funciona com muito mais cadência; a re-

normalização faz-se presente nos dois ambientes, entretanto de maneiras diferenciadas:

enquanto na pré-montagem o operário consegue trabalhar bastante “adiantado”

(podendo utilizar os intervalos da forma como lhe convém), na montagem final isso só

acontece em pequena proporção.

Serão expostas as experiências de trabalho narradas por operários e operárias,

cujos perfis, como já mencionado acima, são largamente diversificados, ainda que

todos advenham do ramo metalúrgico. A maioria (16 operários) atua em fábricas de

grande porte, em montadoras; alguns estão em médias (2 operários) e pequenas (3

operários) fábricas, fabricando peças que são exportadas e também fornecidas para as

montadoras.

Diante de tamanha variedade de operários e de fábricas nota-se que a re-

normalização, ou seja, o refazer as normas existentes, em um ambiente de trabalho

independe do lugar, pois este refazer é uma ação própria de gente, todavia recebe

limitações do meio. Por essa razão traçamos os trilhos dessa pesquisa sobre essa

diversidade de perfis operário, justamente para poder analisar as diferentes maneiras

em que mesmo premidos por condicionantes externos, os operários conseguem

desenvolver artimanhas para adequar, na medida do possível, o seu trabalho a si

próprios.

Num primeiro momento quando indagados sobre as normas na fábrica, entre

aquelas referidas pelos operários as de segurança são mais perceptíveis; elas são

aludidas como se, praticamente, fossem sinônimos de normas fabris. Somente após

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certo tempo de conversa, respondendo a perguntas com o mesmo teor, mas

reformuladas diferentemente de acordo com o calor da hora, é que os operários

passavam a falar propriamente de normas operacionais, sobre o seu modus operandi.

Pôde-se constatar que a re-normalização e a experiência atuam em uma

relação diretamente proporcional: são os operários mais experientes, com mais tempo

de trabalho e não necessariamente com mais idade os que, com mais freqüência,

conseguem re-trabalhar as normas, ou pelo menos, têm mais consciência e facilidade

de expressão para rememorar esse ato.

A importância da experiência na re-normalização é tão decisiva que chega,

inclusive, a questionar a tese da maior presença desse ato na pré-montagem, se

comparada à linha de montagem. O relato de Valéria menciona isso:

No meu caso eu consegui fazer mais adaptação na linha.

Só que [...] com o meu material [...] [com] as peças que

[...] uso, as ferramentas, eu consegui fazer essa adaptação.

Agora, ali na pré-montagem, eu não tinha muito o que

fazer porque vinha o motor, aí eu pegava uma peça

parafusava também e dava o torque, dava o aperto. [Não]

tinha o que mudar porque [...] as peças já tavam ali atrás

de mim, eu só virava e pegava, não tinha que buscar peça

longe, então não tinha muita coisa pra fazer; a máquina

não podia trocar, tinha que ser aquela máquina porque

tinha o torque certo. Eu consegui fazer muito mais coisa

na linha de montagem pra adaptar o meu trabalho do que

na pré. (Valéria, 20 anos, montadora da linha, Montadora

A – grande)

Na linha de montagem, Valéria conta com o dobro do tempo de experiência

que teve na pré-montagem. Durante essa experiência nesse último setor,

aproximadamente um ano, ela passou parte significativa do tempo aprendendo

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162

atividades de outros postos de trabalho, de modo que não dispôs de tempo hábil para

aprimorar idéias acerca da elaboração de técnicas e de dispositivos.

Teiger e Laville, em pesquisa sobre a sobrecarga de trabalho entre os operárias

da linha de montagem de aparelhos eletrônicos, constataram variabilidade significativa

tanto nos modos operatórios empregados pelas operárias quanto nas ordens de

operações. Detectaram 28 combinações de modos operatórios somente em um único

posto de trabalho. Nenhum modo operatório foi repetido integralmente na mesma

operação. Da mesma forma, em relação à seqüência da montagem, nenhuma foi

exercida respeitando completamente a ordem estabelecida para as operações (1972:

105 e 108).

Nesse prisma, os autores apresentam destacável variabilidade na “execução de

tarefas”, confrontando assim o estereótipo da automatização da atividade:

No trabalho, coexistem ao mesmo tempo atividades

extremamente automatizadas pelas operárias e outras que

não o são. A tarefa, aparentemente [...] homogênea, conta,

de fato, com operações que apresentam níveis de

dificuldades diferentes e essas dificuldades variam

igualmente de um círculo de trabalho para outro em uma

mesma operação. (Teiger e Laville, 1972: 111)

Outro fator que tomou bastante corpo nas falas dos operários da pesquisa que

desenvolvemos foi a correlação entre o posto de trabalho e a visibilidade das normas.

Quanto mais solitário é um posto de trabalho, mais livres são as normas operacionais,

portanto mais invisível a prescrição, como podemos perceber nas afirmações do

fresador ferramenteiro e da operadora de dinamômetro:

[Não] é um serviço que tem manual, que tem um meio

que te fala exatamente o que é, como faz, é a prática

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mesmo que vale ali. Então foi passado por esse senhor

que trabalha comigo há vários anos. (Guilherme, 22 anos,

fresador ferramenteiro CNC, Auto peças C – média)

Meu serviço é bem individual. Eu tenho a minha cela, [...]

trabalho como [...] quero, tem alguns procedimentos

padrões que [...] vou ter que seguir, mas lá dentro eu faço

o que eu quero. Se [...] quiser parar e lavar a cela na hora

em que [...] quiser eu lavo, ninguém vai ter que falar nada

[...] Acho que onde eu trabalho é mais flexível com

relação a isso. (Ana, 22 anos, operadora de dinamômetro,

Montadora B – grande)

Diferentemente, no trabalho em equipe, com freqüência as normas mais

visíveis que nele vigoram são justamente elaboradas coletivamente pelos próprios

trabalhadores. Por conseqüência, em trabalho de equipe, especialmente na linha de

montagem e mesmo na pré-montagem, há mais coletivização de idéias entre os

trabalhadores do que na usinagem. Comentando se a solução para problemas

encontrados no trabalho é encontrada de forma individual ou coletiva, Valéria certifica:

Geralmente são as pessoas que trabalham na função [...]

ali próximo, que nem no meu caso [...] sou eu e a outra

menina [...] eu tenho uma idéia [...] Aí [ela] vai e me

ajuda. Ela tem a idéia de fazer alguma coisa [...] aí eu vou

e ajudo ela [sic.]. Porque [...] como a gente reveza, um dia

eu fico, outro dia ela fica, então tem que ser que dê para

as duas, que seja bom às duas. (Valéria, 20 anos,

montadora da linha, Montadora A – grande)

Essa interação direta e constantemente estabelecida entre os operários

favorece e facilita a transmissão do modus operandi. Raramente são escritas as normas

às quais têm acesso para gerir o seu trabalho. Embora elas existam, a que realmente

vigora no cotidiano fabril é a falada, transmitida oralmente de um trabalhador mais

antigo da casa para os aprendizes. Em que pese o fato de a grande maioria desses

operários disporem de formação técnica pelo Senai (quatorze sobre vinte e um), eles

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164

consideram que esse aprendizado é genérico, como pode ser notado pelo depoimento

abaixo:

[Eu] aprendi a trabalhar com uma moça [...] ela trabalha

muito bem, porém eu não sei se [...] por medo [...], eu

entrei ela falou: “Oh! eu vou mostrar duas vezes pra você

como é que monta o motor na cela e depois o computador

te explica, é mais fácil. Aí na terceira vez você monta”.

Até aí tudo bem [...] Cê montar uma mangueira aqui uma

mangueira ali, apertar, qualquer um faz. Aí na hora de ver

o vazamento, nunca tinha visto um motor na minha vida

direito, tinha visto no SENAI um tipo de motor, lá tem 10

mil tipos de motor. Eu não sabia o que era uma biela, não

sabia o que era um retentor que podia vazar, não sabia o

que podia vazar o que não podia vazar [...] Então quando

entrei lá, era muito engraçado, ela falou: “Você dá uma

olhadinha em volta do motor, aí se não tiver vazando

alguma coisa, tá bom”. (Ana, 22 anos, operadora de

dinamômetro, Montadora B – grande)

Muito embora o modus operandi seja transmitido na prática e com isso haverá

uma miríade de formas diferentes de operacionalização de uma mesma atividade, por

vezes os operários afirmam haver um único jeito certo de trabalhar. Contudo, à medida

que sua fala se estende, fica explícito que esse jeito é aquele transmitido oralmente em

tempo real por outro trabalhador e que funciona eficazmente na prática. Não se trata,

portanto, do modo prescrito, padronizado, formalizado pela fábrica, já que em geral

eles desconhecem o seu conteúdo. Simplesmente, é o jeito certo porque dá certo.

Quem me ensinou foi o meu líder [...] Ele fez o primeiro

processo, [...] o processo dele, aí se eu quiser mudar o

meu processo [...] não lógico que possa prejudicar o que

eu tô montando, mas eu fui no processo dele porque eu

achei melhor. [...] por isso que eu falo, se você não seguir

o processo certinho, dá errado. (Sônia, 44 anos,

montadora, Montadora B – grande)

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165

4.2 Caracterizando as normas

Para compreender melhor em que consistem as normas no interior do espaço

fabril é condição sine qua non caracterizá-las concretamente, especificando a que se

referem, para que servem e, especialmente, de que maneira elas se relacionam com os

operários e os seus teorizadores.

Na fábrica, a norma-matriz realçada em todas as falas operárias e que

orquestra as demais, imperando sobre todas e subjugando-as, com abrangência absoluta

na fábrica, é a da produção. Quando questionados sobre as normas fabris, os operários

jamais falam espontaneamente das normas relativas ao modus operandi; contudo,

expressam prontamente que, para a fábrica, o que importa são os fins, a produção, não

os meios utilizados para atingi-los. Indagados a respeito da existência do controle do

chefe e da fábrica sobre o modo de operar sua atividade, os operários testemunham:

[A fábrica] não controla não. Fazendo a produção, fazendo o que

tem de ser feito, tá bom. (Ulisses, 30 anos, operador de

estamparia, Montadora A – grande)

[Tem] tanta coisa pra ver [...] [que o chefe] mal fica exatamente

na área onde ele trabalha. Só quando aparece um problema. [...]

Parou de produzir, aí ele aparece. Porque é esse o conceito:

produtividade, não necessariamente qualidade. (Alex, 22 anos,

analista de processos de produção/ex-preparador de carroceria,

Montadora A – grande)

A obra coletiva de Clot, Rochex e Schwartz, cujo fito é compreender as

solicitações subjetivas feitas aos operários pelos sistemas automatizados de produção,

está assentada nessa vertente: mostrar que o interesse da indústria automobilística está

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166

direcionado para os resultados e não para as operações, (1990: 27). Os autores

comentam:

O papel de cada um [operário] se define, não mais como

dever de cumprir determinada gama de operações, mas

por direito, simultaneamente dado e retomado, de fazer

valer um conjunto de suas capacidades para alcançar os

objetivos prescritos. Essa discordância entre a

desregulamentação operatória e a codificação mais clara

dos objetivos do conjunto parece-nos necessário seja

levada a sério. Certamente, esse desacordo é a fonte de

uma solicitação nova de regulações subjetivas. (idem, p.

124-125)

A prescrição dos objetivos, aferida pelos autores, consiste na otimização do

sistema técnico por via das exigências de defeito zero, pane zero, estoque zero, porém

todas “comandadas pela norma global do número de carros [a produzir] por dia” (idem,

p. 103), reinando, assim, a norma da produção.

Nesse passo, Jean avalia o crescimento da prescrição dos objetivos com o

declínio do sistema de organização taylorista:

Se, de modo geral, a prescrição taylorista das operações

do trabalho declina, assiste-se a um aumento do poder da

prescrição dos objetivos econômicos por intermédio de

uma política de permanente comunicação. Objetivos

econômicos, orçamentos, margens, taxas de

produtividade, comparação com a concorrência são

amplamente divulgados aos assalariados, em múltiplas

reuniões e publicações das empresas, que acompanham

sistematicamente as evoluções socioorganizacionais.

(2002: 109)

- Cf. também Jean, 1997: 55.

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167

Compartilhando dessa avaliação, Bartoli reescreve a análise ergológica ao

considerar os operários “cada vez mais geridos, governados por objetivos” e menos

pela maneira de trabalhar (2001: 147).

Importante sublinhar o fato de que essa prescrição da subjetividade, assumida

pelas novas organizações produtivas, não necessariamente coincide com os “usos de

si” tratados por Schwartz. Se as modernas organizações do trabalho recorrem a certas

capacidades dos operários em seu modo de trabalhar, como autonomia, iniciativa,

participação e criatividade, entre outras, é possível questionar como todos esses

aspectos ligados a sua subjetividade são possibilitados aos operários, mas, depois,

cobrados deles. Em síntese, o uso ergológico, a re-normalização, ou ainda o re-

centramento a que nos referimos, feitos pelo sujeito em sua atividade consiste em ação

praticada independentemente de qualquer solicitação advinda da organização oficial do

trabalho; sendo ou não requerida oficialmente essa forma de gestão é inerente ao ser

vivente, ao ser humano.

Quem se embrenhe no cotidiano fabril, percebe que vinculadas ou

subordinadas à produtividade, há outras normas aludidas pelos operários, que

consistem necessariamente na tríade segurança, assiduidade e qualidade.

O cumprimento do horário e o não absenteísmo são exigidos como condição

indispensável para o alcance da meta de produção e a garantia do emprego. Já a

segurança é uma mera formalidade exigida pela legislação, de certa forma tendo de ser

seguida pela fábrica simplesmente para manter seu direito de exploração sobre a mão-

de-obra e a continuidade de seu negócio.

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168

Por fim, a norma de qualidade, por ora aludida pelos operários, aparece quase

como um mal necessário, assumido pela fábrica somente para cumprir os programas

ISO (Organização Internacional de Normalização) e com isso assegurar a manutenção

de sua clientela no mercado. Tanto isso é fato, que os produtos fabricados para

exportação, cujos consumidores são considerados mais exigentes, são de melhor

qualidade do que os nacionais. A fala de Ana permite vislumbrar isso:

[O] melhor motor que tem [na fábrica onde trabalho] é o

motor que praticamente é só [para] exportação, vai para os

EUA, [...] [é] um motor muito bom, não vaza, dá sempre

potência. (Ana, 22 anos, operadora de dinamômetro,

Montadora B – grande)

Além dessa característica pró-forma, tendo em vista as propriedades do objeto

produzido, há outra problemática presente na própria acepção do termo “qualidade”.

Essa questão é trazida por Sato, que constata em pesquisa na indústria alimentícia a

polissemia relativa ao termo “qualidade” nos diversos argumentos dos sujeitos, às

vezes, inclusive, apresentando significados opostos. A autora detalha que, para alguns,

qualidade significa “economia de tempo, de pessoas e de matérias-primas”, ao passo

que, para outros, remete a “diminuir o ritmo de funcionamento das máquinas” (2002:

1152).

Dado o caráter pouco sólido dessas três normas – qualidade, assiduidade e

segurança – faz-se necessário retornar à primeira entre todas, a da produção, que

efetivamente ocupa lugar de destaque no chão de fábrica. Sua força é tão marcante na

fábrica que ela chega mesmo a inviabilizar e neutralizar as outras que foram aludidas.

Essa afirmativa pode ser observada na fala de Jussara, ao avaliar as normas fabris:

Perfeitas [as normas] não são. Elas até têm um padrão,

[...] só que [...] é ineficiente. Aquelas normas de

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169

segurança [...] eles colocam que não pode fazer isso, não

pode fazer aquilo, mas não funcionam porque depende,

tem normas de segurança [que] funciona quando se tem

um padrão de montagem, quando se tem uma meta. Eles

fazem aquela norma, aquela meta quando cê tá numa

produção x, quando tá em alvoroço, alta velocidade [...]

aqueles padrões [de segurança] não funcionam (Jussara,

30 anos, montadora, Montadora B – grande)

É possível notar, pelo testemunho acima a fragilidade presente na

padronização de normas: a padronização normativa foi planejada para uma meta

produtiva específica, que é alterada e sofre constantes variações, em virtude da

demanda do mercado, inviabilizando o cumprimento das próprias normas antecedentes.

No entanto, visando o efetivo cumprimento da produção, por intermédio dos

engenheiros, a fábrica elabora normas para cronometrar o tempo despendido pelo

“trabalhador médio” para realizar cada atividade. Esse gênero de normas é intitulado

“norma do tic-tac”, como aparece no testemunho de Zélio:

[Todo] o lado você tem um tempo, no começo ficou um

cara com um reloginho [...] aí cronometrou com a pessoa

montando [...] só que o tempo vai passando, as peças vão

mudando, vão acrescentado peças, [e] [...] não tem esse

trabalho novamente, então você vai acumulando trabalho

para a pessoa que tá lá e a pessoa ela sempre dá uma

forma de fazer. Então quando eu falo que ela nos dá

regras, ela dá essa regra, tic tac que a gente fala: você tem

um tempo para fazer uma peça, ela coloca mais uma

porcentagem de fadiga [...] Só que no final das contas, [...]

vão mudando os processos [...] [e] ela não dá depois esse:

“Ah, mudou a peça, vamos cronometrar de novo, vamos

ver quanto que dá agora?” [...] [porque] isso aqui não é

mais o tempo de antigamente, mudou. (Zélio, 23 anos,

montador, Montadora B – grande)

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170

O cronômetro, um instrumento de precisão para mensurar o tempo,

informando inclusive os décimos de segundos, é o símbolo do domínio sobre o

trabalho dos operários montadores. Assim, é por meio da “norma do tic-tac” que a

fábrica mantém o trabalhador sob controle para garantir a meta de produção.

Primordial enfatizar, conforme é possível inferir da fala de Zélio, a fábrica se preocupa

em cronometrar o tempo de trabalho somente quando é necessário reduzir esse tempo;

já quando há acúmulo de tarefas e, por conseqüência, aumento do tempo,

automaticamente o próprio trabalhador tem de adequar seus movimentos para o relógio

acelerado.

A “norma do tic-tac” coloca-se, então, no chão de fábrica, como um recurso

utilizado pela engenharia somente para normatizar e, consequentemente, poder zelar

pela produção. É esta que importa, por isso àquela não é concedida tanta cautela, uma

vez que os resultados são alcançados em virtude das adaptações próprias dos operários,

como fica patente nas palavras de Zélio. Dada essa “norma do tic-tac” configurar-se

simplesmente como um meio normativo para atingir a produção, era de esperar que a

normatização impusesse procedimentos rigorosos a serem seguidos pela

operacionalização das tarefas, ou seja, o modus operandi.

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171

4.3 Plano de Operação Padrão versus produtividade

Na indústria metalúrgica, o modus operandi é materializado no Plano de

Operação Padrão (POP), que prescreve a maneira de fazer, a duração e a seqüência dos

procedimentos em cada operação. Trata-se de um documento impresso, presente em

cada posto de trabalho, em versões diferentes conforme as especificidades das tarefas

determinadas.

De acordo com os operários, esse plano é encontrado somente nos postos de

trabalho relativos à montagem de veículos; ele é desconhecido em outras funções,

mesmo localizadas dentro das montadoras, como operação de máquina e usinagem.

Na linha de montagem tem [...] [o] POP – Plano de

Operação Padrão, o jeito que você tem que montar: o

parafuso tal. Tudo com a folhinha... Cada posto de

trabalho tem tipo de um livrinho e você vê lá como é que

monta. Mas [...] imagina você [...] sem ter conhecimento

do serviço de montagem, [...] com a linha rodando,

acelerada, você vai parar pra olhar lá no livrinho? [...]

Não dá [tempo] porque se você para pra ler, aí o serviço

passa e atrasa, a linha para. Se ela pára, o chefe já vem em

cima “Oh por que é que parou? Não pode parar.” Então

[...] você sabe que é aquele torque [aperto], que é aquele

parafuso, que é aquela ferramenta, mas é um

conhecimento que você adquire no dia a dia. (Fabrício, 27

anos, montador, Montadora B – grande)

Apesar de ocupar espaço obrigatório em cada posto de trabalho, em geral, o

operário considera o POP ineficaz, pois o processo total de montagem não lhe é

apresentado quando chega à fábrica pela primeira vez e sua aprendizagem se restringe

a olhar um outro operário montar uma única peça em uma única vez, sendo que a

próxima peça será ele sozinho quem a montará sobre a esteira em pleno

funcionamento. Dessa forma, efetivamente não há tempo para ler o POP, nem antes,

nem durante e nem depois do processo de montagem.

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172

Os operários ainda acrescentam que: a produção não sairia mesmo se eles

tivessem tempo de lê-lo e segui-lo, porque o POP não racionaliza adequadamente os

intervalos de tempo e os procedimentos de cada operação. Por conseqüência, a grande

maioria das informações nele contidas é pró-forma, já que, são submetidas à norma

maior da fábrica, a produção, que, conforme já assinalado, deve sair não importando o

meio utilizado no processo operacional.

[Se] você [...] segui aquilo lá [o POP], do jeito que tá...

primeiro que não ia dar produção, não ia sair o motor do

jeito que eles querem, porque é muito complexo e

segundo que você ia ficar nervoso porque você sabendo

que você pode fazer o negócio de um jeito que vai

funcionar melhor e você não poder, além da pressão que

já tem no dia a dia normal, acho que ia gerar uma

insatisfação, uma certa revolta. (Fabrício, 27 anos,

montador, Montadora B – grande)

Coincidentemente e para nosso júbilo, Jack, um jovem montador bastante

ativo e ávido pelo aprendizado, tanto no trabalho quanto nos estudos e na vida, tinha

um POP

e cedeu-nos uma cópia dele, quando estivemos uma segunda vez em sua

casa para entrevistar seu pai. Certamente, antes, ele tomou o cuidado de retirar as

páginas orientadas pela fábrica como sendo de cunho sigiloso; porém, o documento

continua sendo preciso para ajudar-nos a interpretar o que era prescrito e o re-

normalizado na fábrica.

A fábrica cedera a cópia de um POP aos montadores, para que eles o

reexaminassem e sugerissem alterações. Do nosso ponto de vista, essa é uma forma de

fazer o trabalhador empenhar-se no trabalho mesmo estando em casa e, sobretudo, de

tentar mostrar-lhe que o quer como coadjuvante dos objetivos da empresa. Porém,

- Ver anexo 3.

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173

trata-se de parceria que visa atingir somente as metas de uma das partes, a da fábrica;

se também contribui para o emprego, isso é mera conseqüência.

Quanto ao POP na posse de Jack, ele explica:

Esse é um POP [...] Por exemplo, aqui é o posto 1 de

trabalho [...] o cara vai lá apertar o suporte, vai gastar 1

minuto; colocar o óleo, 1 minuto e 2 segundos; colocar o

parafuso [...] olha só a seqüência que eles colocaram:

apertar [...] dois suportes [...] [ou seja,] dois parafusos. Aí,

colocar o óleo [...] ele vai colocar uma mangueirinha para

colocar o óleo. Colocar os parafusos [...] aqui na frente,

no câmbio [...] vai 16 parafusos [...] pegar o gancho e

acoplar [...] pegar a talha, pegar o câmbio, levar até o

motor, acoplar e apertar os parafusos. Só que [...] Para o

cara matar tudo isso daí, o que ele faz? Ele coloca a coisa

para encher [de óleo], que é automático [...] Aí que ele

começa... conta os parafusos, [...] enquanto isso tá

enchendo lá, ele coloca os parafusos: aperta, quando ele

termina de apertar o óleo já encheu. [...] Então ele ia

gastar 2 minutos e 44 [segundos], ele gastou 1 minuto e

40 [...] Isso que a gente faz. O POP tá aí, tem o que você

tem que fazer. Todo mundo sabe o que tem que fazer,

porque é uma rotina [...] tem que [colocar] óleo, tem que

colocar parafuso, tem que apertar, tem que colocar o

câmbio no motor, só que eu não preciso fazer nessa

ordem. (Jack, 29 anos, montador, Montadora B – grande)

O propósito do POP é estabelecer passo a passo os procedimentos para a

execução de uma tarefa, normas que talvez pudessem ser aproveitadas de alguma

forma se o trabalhador dispusesse de tempo para lê-lo. No entanto, como a transmissão

do conhecimento via oral entre os trabalhadores é mais producente, é essa a via

privilegiada pela própria fábrica para o treinamento de sua mão de obra.

De acordo com os operários, o POP é um texto tão circunscrito, teórico e ao

mesmo tempo excessivamente pormenorizado, porém alheio à variabilidade constante,

que acaba não sendo útil para a operacionalização de suas atividades.

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174

[O POP] não deixa brechas [...] pra a pessoa que tá

trabalhando criar o próprio jeito [...] é uma receitinha de

bolo. Tá ali: você tem que quebrar o ovo, depois bater a

clara, depois misturar a gema com a clara. Ninguém fala

que se você bater tudo na batedeira e bater tudo de uma

vez [...] Então o Pop não deixa isso aberto. Acho que o

Pop deveria falar assim: você vai apertar o parafuso com a

mão direita, se você for destro e achar que é melhor com a

esquerda, faz com a esquerda, não importa se você é

destro ou canhoto. (Jack, 29 anos, montador, Montadora

B – grande)

Fabrício segue na mesma linha crítica de Jack, apontando as desvantagens

específicas do POP para o cotidiano do operário.

Eu acho que esse plano de operação, ele engessa a

pessoa, se a pessoa for seguir, ela não tem... porque

enquanto a gente tá trabalhando [...] comigo acontece

isso, eu já fico pensando num jeito do negócio funcionar

melhor pra ir mais rápido pra eu ter um tempinho a mais

pra tomar um fôlego, ir no banheiro, fazer alguma coisa e

eu trabalho já pensando nisso e durante o trabalho eu vou

fazendo o teste (Fabrício, 27 anos, montador, Montadora

B – grande)

A prescrição normativa do POP “engessa a pessoa”, frase notável. No sentido

figurativo utilizado por ele, engessar significa restringir os movimentos, o raio de ação.

O POP tenta imobilizar e enquadrar os operários, todavia o mal-estar que isso lhes

causa fazem-nos reagir, desenvolver e controlar seu próprio raio de ação.

Contraditório é o fato de embora seja exigido que o POP exista, quando ele é

seguido literalmente pelos operários, a produção simplesmente diminui, entrando em

conflito ácido com as normas de montagem e de meta produtiva. A situação de

inoperância da prática precisa das normas é denominada “‘greve do zelo’, que consiste

em fazer estritamente aquilo que os regulamentos solicitam” (Morgan, 1996: 170).

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175

É necessário indagar, afinal de contas, para que servem efetivamente as

normas prescritas pelo POP.

[O] plano de ação, tem vários nomes. Eu li, mas são

coisas que nem a ordem de apertar o parafuso: 1º, 2º, 3º.

Ou então coisas o mais detalhadas possível: pega o

parafuso na caixa tal, com a máquina tal, aperte o local

tal, aí pegue a peça na caixa tal, a peça de número tal.

Então é tudo esmiuçado, é tudo detalhado. É tipo [...]:

virar, pegar a peça e voltar, eles dividem isso em 4

tópicos, é tudo bem divididinho [...] Dá [pra seguir o

POP], mas [...] a produção cai, o serviço cai. Dá para

fazer, mas fica muito complicado porque é muito teórico

e fazer tudo certinho [...] [A] gente tem que fazer do

nosso jeito porque a gente sabe qual o melhor jeito de

trabalhar pra sair, pra fazer fluir a produção porque se

for ali [no POP], não sai, não tem jeito. [...] Então a

gente, basicamente, quase ninguém lê. Lê assim, uma vez

ou outra, quando chega [risos] a auditoria pra saber. Mas

é cada um do seu jeito mesmo porque o plano não dá.

(Valéria, 20 anos, montadora da linha, Montadora A –

grande)

Na fala reveladora de Valéria, podemos compreender a razão para a existência

do POP: ela chama-se auditoria. Quando a fábrica recebe auditoria externa, sempre

avisada previamente aos trabalhadores, o chão de fábrica se transfigura: ganha

“disciplina”, a fábrica é tomada por brilho e limpeza adicional em seus objetos e pisos,

até os trabalhadores são orientados a se trajarem de forma mais apresentável e o POP,

finalmente, mostra a razão de sua existência, pois os operadores têm de segui-lo.

O caráter ilusório das auditorias é salientado aqui por tratar-se de um momento

não somente esperado pela fábrica com data precisa, como também treinado pelos

operários feito um exame vestibular. Emir retrata com clarividência o caráter de

engodo assumido por esse tipo de controle de qualidade: “tem auditoria interna, que na

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176

verdade é preparação pras outras auditorias [...] de segurança, de normas [...] de ISO

[...], de qualidade” (Emir, 21 anos, operador de máquina CNC, Montadora B – grande).

Pablo ratifica essa consideração nos seguintes termos:

Eu acho que o fato deles passarem essas instruções [POP],

a metodologia do trabalho certinha, é pra você não ter

problema quanto à auditoria, porque normalmente quando

tem auditoria ISO 9000, ISO 14000, ISO... todas essas

ISO, o pessoal [auditores] costuma vim a você e

perguntar [...]: “O que que você faz?” “Ah! Eu faço isso e

isso” “Onde tá escrito que você precisa fazer isso?” Aí

você mostra para a pessoa. “Que torque você usa aqui?”

“Ah! Eu uso o torque de 80” “Onde tá escrito que você

precisa usar o torque de 80?” “Ah! Tá aqui no manual tá

escrito que parafuso tal usa o torque de 80”. (Pablo, 23

anos, montador, Montadora B – grande)

É nesse dia que os POPs, já amarelados pelo tempo de não uso, são retirados

de seus esconderijos, ficando à mostra para os auditores de qualidade, que indagam aos

operários sobre os procedimentos que prescrevem, conferindo em seus atos a

coincidência ou não com aquelas normas. Assim, nesse dia, pela obrigação de inspeção

externa, é preciso que, diante dos auditores, o operário demonstre que conhece e segue

esse manual, desnecessário em seu cotidiano de trabalho.

Afora os poucos dias de visita da auditoria de qualidade, o cotidiano fabril

segue normatizado, sim, porém pelas adaptações práticas criadas pelos próprios

operários.

Eles [empresa] não ficam no pé, falando pra você [...]:

“Segue exatamente o que tá aí, monta isso tal e tal”. Você

tem liberdade de seguir o seu caminho de [...] tá fazendo o

que você quer. (Pablo, 23 anos, montador, Montadora B –

grande)

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Embora exigindo normatização prescrita para legitimar-se, especialmente por

meio da “norma do tic-tac”, paradoxalmente, a produção só é alcançada com a ausência

de normas rígidas de operacionalização. Mencionando-se o fato aludido por Valéria, da

queda da produção nos dias de auditoria, quando a orientação é justamente seguir as

normas padrão.

4.4 Re-normalizar é transgredir?

O período em que o modus operandi era rigidamente prescrito pertence em

tese ao velho taylorismo; entretanto, apesar de a nova organização do trabalho

sustentar a concessão de “autonomia” e de “decisão” ao trabalhador, essa autonomia é

condicionada. Isso quer dizer que a cada um é permitido re-normalizar sua tarefa desde

que a meta de produção seja garantida no final do processo de trabalho.

Everaere condiciona a autonomia aos resultados estritos da produção,

argumentado que ela se restringe aos meios empregados pelos trabalhadores, sendo-

lhes vedada a participação sobre os fins:

autonomia não significa [...] necessariamente um

afrouxamento das coerções, longe disso. Ela reside na

capacidade de interpretar o grau de coercitividade das

coerções e na capacidade (no sentido de aptidão e

habilitação) em ajustar a prática aos meios para alcançar

os objetivos que só podem permanecer no domínio das

prerrogativas da direção. (1999: 259)

Todavia, como já aludido, há um momento mais preciso em que a re-

normalização é interditada, caracterizando transgressão por parte da empresa; então,

entra em cena o fantasma do taylorismo. É quando a fábrica recebe os inspetores

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externos de qualidade e a administração fabril faz com que os operários, ainda que a

toque de caixa, tomem conhecimento do modus operandi prescrito no POP e o

pratiquem diante dos olhos dos inspetores; por conseqüência, a produção cai.

Embora a análise de Dejours (1996) tipificando as transgressões às normas

tenha-nos servido como instrumento analítico para o ponto de partida teórico da

pesquisa, auxiliando-nos a compreendê-la conforme os objetivos (lacuna normativa,

autodefesa, prazer, má-fé) do trabalhador ao transgredir, em si, a configuração e os

sentidos da noção de transgressão revelados na prática não ganham contornos tão

definidos.

Tomando, pois, por base as situações concretas de trabalho contatadas por nós

bem como por outras pesquisas, podemos anunciar que o caráter da transgressão é

extensamente maleável e ambíguo, já que ocupa lugar plástico e camaleônico,

conformando-se não exatamente ao ambiente físico da fábrica, mas à temporalidade da

presença ou ausência dos auditores. Não são a fábrica e seus dirigentes diretos quem

impõe ao operário constrangimentos normativos do modus operandi, mas figuras não

ambientadas ao chão de fábrica.

A transgressão das normas é, então, convencionada à medida que a própria

fábrica cria e favorece espaço para a sua prática. Assim, ela não contém elementos que

realmente transgridam o prescrito cotidianamente, mas tão somente propicia a

representação dos operários, ou seja, perante os auditores, eles simplesmente encenam

o cumprimento das normas padrão. Entretanto, isso não significa que transgridam essas

normas na ausência dos auditores, pois como não têm a mínima relevância e influência

no seu cotidiano, elas são simplesmente desvalorizadas de comum acordo, pelos

integrantes da fábrica, inclusive os dirigentes.

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Os operários têm consciência de que as reformulações que imprimem às

normas não têm o teor de resistência, seja contra o as ordens estabelecidas seja contra a

autoridade fabril. Isso pode ser constatado tanto no depoimento de Ana, que trabalha

em uma cela individual, quanto no de Pablo, que atua na pré-montagem, ambos

caracterizando a elasticidade normativa em seu trabalho.

lá cê tem uma certa flexibilidade, eles falam: cê tem que

ligar tantas mangueiras em tantos lugares, agora como cê

liga o problema é seu [...] Mas não está batendo de frente

com ninguém por causa disso. (Ana, 22 anos, operadora

de dinamômetro, Montadora B – grande)

lá ninguém impõem nada: “Precisa ser desse jeito”, então

eu acho que não é um caso de resistência, eu acho que é

um caso tipo: livre arbítrio de você poder tá escolhendo a

melhor maneira de você poder fazer o seu serviço, não é

nada imposto. (Pablo, 23 anos, montador, Montadora B –

grande)

Tendo em vista que as normas prescritas não são impostas pela fábrica, que a

norma matriz é garantir a meta de produção e essa só é alcançada a contento quando o

operário re-normaliza os procedimentos para gerir mudanças que, constantemente,

assolam o ambiente fabril, logo, a transgressão só se poderia caracterizar enquanto tal

se fosse direcionada à infração da produção.

Portanto, para compreender o sentido de transgressão é necessário indagar o

que é transgredido. Uma vez que os operários devem mais obediência aos dirigentes

fabris do que aos auditores propriamente ditos e que aqueles concordam com a

reformulação de normas operacionais e, mesmo, de segurança desde que a produção

esperada seja atingida, significa, então, talvez, que se houver transgressão de normas

seja cometida pela própria empresa em relação aos auditores e não dos operários.

O ergonomista Hubault recorre a uma frase que ilumina a descontinuidade

considerada fundadora da ergonomia francesa e que ajuda a compreender a contradição

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posta acima. Essa descontinuidade consiste naquela que leva a ergonomia à “distinguir

‘o que se pede’ ao Homem (a tarefa) e o que ‘esta lhe pede’ ao realizá-la” (1995: 79).

Ou seja, embora as normas antecedentes instruam os trabalhadores a fazerem sua tarefa

de um jeito padronizado e pré-estabelecido, a ergonomia admite que a atividade em

tempo real, portanto imersa em contexto variável e contingente, solicita-lhes a re-

normalização. Donde surge o descompasso e o fosso separando as normas prescritas

daquelas efetivamente praticadas.

Durrive trilha o mesmo caminho ao enunciar que uma dupla mensagem é

endereçada aos operadores: “faça como a gente te diz” e “não faça como a gente te

diz”, pois ao mesmo tempo que há procedimentos regulamentares antecipando a

realidade, essas instruções são assumidas como meros conselhos pela gestão inteligente

da tarefa (2006: 296).

Assim, pode-se afirmar que a reformulação de normas pelos operários tem

caráter de desobediência consentida pelos dirigentes dada as solicitações das

circunstâncias. Dessa feita, poder-se-ia considerar que o operário não transgride

normas, ele tão simplesmente as re-normaliza, contextualizando-as e adequando-as não

somente à meta produtiva, mas aos imprevistos e aos seus limites, necessidades e

anseios possíveis.

4.5 Modus operandi alternativo

A existência do prescrito, concretizada pelo POP, estando inteiramente

vinculada à presença dos auditores, fica atestado que a fábrica simplesmente dispõe de

normas para cumprir com a obrigação jurídica que as exige.

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181

Os operários testemunham que as normas operacionais fornecidas pela fábrica

servem apenas ligeiramente como orientação para suas atividades, pois são

demasiadamente genéricas para serem seguidas rigidamente.

Eu acho que a maioria das informações que eles dão,

novas, [...] são muito genérico, não tem nada que... seja

mais específico que vá fundo ali no seu serviço adequado,

(Guilherme, 22 anos, fresador ferramenteiro CNC, Auto

peças C – média)

Poderia parecer radical inferir dos testemunhos desses operários que as normas

operacionais fabris são pró-forma, porém se mesmo dirigindo nosso olhar para a

transmissão de experiências vemos que no modus operandi é praticamente exclusiva a

passagem oral do conhecimento, dos mais velhos aos aprendizes, podemos lançar então

uma segunda interpretação para a sua existência: servir de referência e controle relativo

sobre a mão-de-obra.

As normas fabris precisam existir para a fábrica assegurar, ainda que

parcialmente, o controle do conhecimento dos trabalhadores. Esse conhecimento foi-

lhe subtraído pelos teorizadores e engenheiros desde o tempo de Taylor, mas não

conseguiu ser completamente enquadrado nas normas. A empresa, porém mantém o

registro das normas para poder ter o mínimo controle dos atos de sua mão-de-obra e

saber, ainda que tangencialmente, de que forma ela atua no trabalho.

Fato consideravelmente corrente é os operários questionarem o POP

expressando a inadequação das normas que apresenta, sejam de ordem operacional, de

qualidade ou de segurança, e sugerirem, na prática, outras formas que os levem a

melhores resultados. Conquanto tal evento esteja vinculado à produção, nem sempre

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ele é comunicado à direção da fábrica, sobretudo porque os operários sabem que ela

não está efetivamente interessada no assunto.

Têm [...] coisas que... você vê que não é bem daquele

jeito, que [se] você seguir a seqüência mesmo muitas

vezes não dá certo. Quanto às próprias ferramentas, tá

escrito lá que você deve usar ferramenta articulada pra

apertar parafuso do cilindro. Só que você vê que aquela

articulada, por ser muito comprida, fica difícil. Aí você

acaba vendo que uma menorzinha é muito melhor pra

você apertar, ela não vibra, sabe, ela é bem mais fixa.

Então [...] cê acaba adaptando o processo produtivo pra

melhor, pra ser melhor pra você, pra ser mais rápido, ser

mais fácil. (Pablo, 23 anos, montador, Montadora B –

grande)

Diante desse quadro, entrevê-se que o operário faz o seu trabalho de um outro

jeito não em razão direta de uma imposição organizacional. Na maioria das situações

contatadas por nós, o prescrito não é formalizado claramente nem exigido do operário,

salvo a exceção do dia de auditoria, como já referido.

Logo, se cotidianamente não há formalização do ponto de vista do operário,

também não há prescrição efetiva pela fábrica; não havendo prescrição, não pode haver

transgressão. Por conseguinte, a re-normalização operária não se configura como uma

transgressão, mas como um modus operandi alternativo, é o fazer de um outro modo.

O refazer as normas operacionais é próprio do trabalho humano, isso ocorre

tão comumente que o próprio trabalho seria impraticável se quem o efetua tivesse de

seguir com rigor orientações prévias.

Salermo precisa com outras palavras essa característica intrínseca de re-

normalização pelo trabalho humano. Para ele, as informações recebidas pelos humanos

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são tratadas diferentemente do tipo “sinal-resposta”, que se verifica nas máquinas.

Destaca-se a “pesquisa ativa da informação, guiada pela experiência, a antecipação do

resultado que seria obtido por uma ação antes de efetuá-la, o controle do resultado real

em comparação ao pretendido” (1991: 137).

Uma das variáveis, um tanto trivial, mas que interfere diretamente nas normas

operacionais, são as características físicas do trabalhador. Por exemplo, o canhoto é

premido à re-normalizar para cumprir sua atividade com êxito. É o caso de Emir, que

deixa de seguir a norma de usar a mão direita, dada sua maior força e habilidade com a

mão esquerda.

Tem uma peça que às vezes é um pouquinho mais pesada

do que a outra, cê tá pegando ela com a mão direita […] e

coloca na máquina, com a mão [esquerda] cê bate o […]

dispositivo do […] ar [comprimido] […] Então até […]

por ser canhoto acho que eu tenho mais força com a mão

esquerda, mas é a precisão também pra bater o ar lá na

máquina. Então acabo usando a direita pra pegar a peça e

às vezes se a peça é um pouco pesada […] eu começo a

mudar, por exemplo, pegar a peça com a mão esquerda e

coloco lá, eu bato o ar, coloco no lugar e pego com a mão

esquerda […] porque começa a doer o braço. (Emir, 21

anos, operador de máquina CNC, Montadora B – grande)

Tendo essa imagem de readequação de normas praticada por Emir para

enfrentar problemas de conjunção corpo-ambiente, é possível utilizar a comparação

feita por Canguilhem entre a sua abordagem e a de Marx. Conforme seu argumento, se,

para Marx, a humanidade só cria aqueles problemas que é capaz de resolver, para

Canguilhem, ao contrário, “a vida multiplica, de antemão, soluções para os problemas

de adaptação que poderão surgir” (2006: 227). De todo modo, o ponto comum entre as

duas idéias reside em que, no final das contas, os indivíduos sempre acabam tendo

condições de resolver os problemas com os quais se deparam.

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Como pontua Rosa, a multiplicação de soluções é propiciada pela “pulsão de

saber” dos operários que os leva à superação de dificuldades quando se dedicam às

atividades de trabalho. Dessa maneira, o sujeito desafia as normas impostas pelos

modelos de organização do trabalho. Esse enfrentamento nos modos de trabalhar é

realizado de forma silenciosa, porém “real” e plural por resultar do “pluralismo de

valores e conhecimentos”, modificando, “mesmo que [...] parcialmente, o modo de

trabalhar prescrito” e criando, assim, novas normas. (Rosa, 2005: 32)

Imaginando-se em situação de trabalho em que lhe fosse interditado o uso de

seu próprio jeito de realizar sua atividade, Pablo recorre a uma metáfora bastante

ilustrativa do ato de trabalhar de outro modo, diferente daquele prescrito.

Eu acho que ia me prejudicar muito porque [...] eu já não

gosto muito de receber ordem [...] tá [...] obedecendo

aquela linha retilínea [...] Acho que não ia ser legal. Não

ia ser bom não. (Pablo, 23 anos, montador, Montadora B –

grande)

Se essa metáfora fosse transportada para a representação gráfica de um plano

cartesiano disposto em dois eixos, o eixo x sendo o tempo e o eixo y, a ordenação das

operações fabris, nos quais são plotados os planos das tarefas operárias, resultaria uma

linha retilínea , que mostraria a seqüência tempo/ato de cada operação prescrita. Estaria

pressuposta a existência de pontos fixos, previamente estabelecidos, e a invariabilidade

dos elementos que compõem os pontos.

Todavia, considerando que a abstração desenhada pela estatística e pela

geometria é bastante diversa da realidade social, por sua vez cravejada de

interferências, logo de imprevisibilidades, é necessário recorrer à representação de

linhas polimorfas e plásticas, que traduzem a multiplicidade de novas configurações

que pululam no cotidiano.

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Fazendo alusão às variáveis que habitam o meio, por sua vez exigindo

posturas elásticas dos indivíduos, Canguilhem ressalta:

A vida não é [...], para o ser vivo uma dedução monótona,

um movimento retilíneo; ela ignora a rigidez geométrica,

ela é debate ou explicação [...] com um meio em que há

fugas, vazios, esquivamentos e resistências inesperadas.

(Canguilhem, 2006: 149)

Na mesma direção de Pablo, Sérgio atrela à idéia de normas rígidas o

aprisionamento do operário, situação avaliada por ele como impossível de suportar,

dadas as limitações que provoca, tanto em sua vida, quanto no seu relacionamento com

os colegas de trabalho.

Não ia render [...] Você trabalhar embaixo de regras que

eles determinassem pra mim, eu ia ficar muito amarrado,

limitado, eu não gosto quando alguém me prende a fazer

só aquilo, eu gosto de sempre tá tendo a liberdade de [...]

fazer como [...] achar melhor. [...] Com os colegas ali,

seria muito monótono, sem poder dar uma idéia, sem

ajudar com idéias novas, você ia ficar muito limitado. É

bom você ter uma liberdade de poder tá usando seu

conhecimento e alguma idéia nova que surgir. Não ia ser

legal o convívio não. (Sérgio, 35 anos, operador e

programador de torno CNC, Auto peças A – pequena)

Fabrício aprofunda essa avaliação, ao apreciar, com certo zelo pelas qualidades

operárias, a relevância considerável do seu papel dentro da fábrica que não se restringe,

de forma alguma, somente ao trabalho braçal, mas se trata de atividade que lhe exige o

uso da inteligência, na busca contínua de um outro jeito de trabalhar.

É bom pensar que você não tá... não é só o trabalho

braçal em si, é um trabalho é braçal, mas você tá usando

também um pouco do seu raciocínio, da sua inteligência

para pensar uma forma diferente de fazer o trabalho.

Pensar: “Eu não tô aqui só pra ficar apertando parafuso

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não.” (Fabrício, 27 anos, montador, Montadora B –

grande)

Importante levar em conta os condicionantes do ambiente de trabalho, tais como

os limites encontrados nas margens de manobras permitidas pelas máquinas aos

operários. De acordo com eles, mesmo as máquinas e ferramentas mais modernas

precisam da constante intervenção operária para torná-las adequadamente funcionais,

tarefa alcançada por meio do desenvolvimento de adaptações, geralmente

improvisadas, mas que passam a fazer parte do processo. Impressiona a clareza com

que os operários tratam esse assunto:

A gente tem que tá [...] sempre inventando alguma coisa,

porque por mais modernas que cheguem as ferramentas

lá, você tem que tá improvisando alguma coisa, fazendo

alguma coisa, porque tudo que precisar você não vai

mandar o cara comprar, então algum dispositivo, a gente

tá inventando lá pra prender a peça, fazer uma segunda

operação, sempre, sempre é fundamental [...] sempre tá

usando a criatividade pra [...] operação em geral [...] isso

daí sempre tem... sempre vai ter [...] É... coisa de você tá

bolando um dispositivo [...] uma gambiarra, que os caras

falam, sempre vai ter, não tem jeito. (Sérgio, 35 anos,

operador e programador de torno CNC, Auto peças A –

pequena)

Quando a máquina não é automatizada, cê tem mais o

seu jeito de trabalhar [...], quando ela é automatizada cê

tem que seg... é mais difícil pra você usar seu jeito, não

que ele é mais ruim. Mas [...] mesmo assim, tudo tem o

seu jeitinho de adaptar, isso é com o tempo [...] Sempre

tem um segredinho. (Miro, 50 anos, torneiro mecânico,

Auto peças B – pequena)

Alex, tecendo elogios a esses segredinhos operacionais ou ajustes nas normas

fabris feitos pelos operários, assevera que devido às circunstâncias variáveis do

ambiente, é permitida ao operário a realização de adaptações normativas: “tem muitos

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fatores que mudam, então nada melhor do que permitir que o operador se adapte a

isso” (Alex, 22 anos, analista de processos de produção/ex-preparador de carroceria,

Montadora A – grande).

Do ponto de vista fabril, pouco importa se as operações dos trabalhadores não

seguem seu plano cartesiano e tenham suas trajetórias representadas em uma linha

retilínea, parabólica, elíptica ou aleatória; o que conta realmente é o ponto de chegada:

o cumprimento da produção. O percurso ou os meios utilizados durante o processo

produtivo não retêm a atenção dos dirigentes da fábrica, seus olhos voltam-se para o

resultado, o quantum produzido.

O refazer das normas é requisito da maleabilidade que habita não somente o

funcionamento do corpo, da mente e dos valores do trabalhador, mas também é

solicitado para o bom êxito da produção e da gestão dos objetos.

4.6 Frouxidão de normas operacionais

A luz das reflexões de Canguilhem, apreende-se que as normas sociais não são

tão definidas quanto as orgânicas, que delimitam de forma inteligível as fronteiras entre

saúde e doença. Nesse passo, o autor lembra que, longe de dependerem de simples

observação, as normas sociais precisam ser inventadas.

Se as normas sociais pudessem ser percebidas tão

claramente quanto as normas orgânicas, seria loucura dos

homens não se conformarem com elas. Como os homens

não são loucos e como não existem sábios, segue-se que

as normas sociais têm de ser inventadas, e não

observadas. (2006: 221)

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Dispondo dessa perspectiva como referência, a pesquisa em curso busca

apontar o quanto os limites e as dinâmicas físico-sociais que compõem o ambiente fabril

levam os operários à reinvenção de novas normas.

Inquirido a respeito do alcance do controle fabril sobre os imprevistos que

surgem na fábrica, Alex enuncia uma frase lapidar: “a previsão supre os problemas

grandes, os pequenos acabam sendo depois administrados pelo próprio processo, pela

própria produção” (Alex, 22 anos, analista de processos de produção/ex-preparador de

carroceria, Montadora A – grande). O processo e a produção, enunciado um tanto

elíptico, porém, deixando subentendida a ação operária capaz de gerir imprevistos,

portanto, de re-normalização da ordem pré-estabelecida, que não detém controle total

sobre a interferência de variáveis não calculadas.

Dada a presença constante de variações, é habitual e copiosamente patente nas

narrações operárias o refazer de normas por meio de mudanças no jeito de trabalhar,

desenvolvidas pelos operários, seja corrigindo falhas causadas pelo desgaste das

máquinas, seja fazendo manutenção ou mesmo criando dispositivos. Portanto, a

frouxidão das normas operacionais prescritas coexiste com o trabalho operário,

presente em qualquer fábrica e em todos os postos de trabalho. Há que se relembrar,

porém, que essa frouxidão só interessa quando converge com os interesses da

produção, a grande norma – que não é frouxa.

A fábrica, por intermédio dos seus dirigentes, tem consciência da inviabilidade

de aplicar normas rígidas sobre o trabalhador, que produzirá mais ou melhor se tiver a

possibilidade de contorná-las. Também é sabido que se o trabalhador for submetido a

normas apertada, tendo restringido seu corpo e sua mente, ele padecerá, adoecerá e

pode até morrer. Entretanto, sua força de trabalho e sua vida são necessárias para fazer

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funcionar e para gerir as imprevisibilidades fabris. Logo, as normas são afrouxadas não

para impedir a morte do trabalhador, mas do negócio, que, não por acaso, é sustentado

e garantido pela saúde e sanidade possíveis e pela vida do trabalhador.

A diversidade que está presente na fábrica em todos os níveis – em relação à

matéria-prima, às ferramentas, ao ambiente, ao clima, aos trabalhadores e às relações de

trabalho, à demanda de produção, à organização – parece ser o ponto primordial a

inviabilizar a normatização nos procedimentos fabris. Todos esses elementos se

articulam e entrelaçam das mais variadas formas apresentando numerosas disposições a

partir de seus conjuntos e subconjuntos.

Portanto, além da variabilidade própria de cada elemento, acrescentam-se as

mudanças devidas à sua combinação, em condições e momentos distintos, de modo que

no final de cada situação se configura uma realidade diferenciada, cuja

imprevisibilidade, mesmo sendo mínima, se reflete no objeto produzido, somente o ser

humano sendo capaz de geri-la adequadamente.

Conforme Daniellou, Durrafourg e Guérin, é o ser humano que possui a

habilidade de gerir as variações causadas por fatores imprevisíveis; com sua

capacidade de raciocínio e inteligência apurada, somente ele consegue resolver

problemas que concorrem no cotidiano de trabalho.

[A] antecipação das variações da tarefa e a compensação

dos seus efeitos são uma parte intrínseca do trabalho dos

operadores. Elas se opõem notadamente à rigidez das

coerções do tempo e à padronização dos modos

operacionais. (Daniellou, Durrafourg e Guérin, 1982: 50)

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Assim, nenhum outro ser vivo, muito menos uma máquina, possui a aptidão

para gerir, por antecipação, contingências que podem comprometer os resultados de

uma atividade futura.

Sônia demonstra a capacidade do operário de agir antecipadamente,

planejando o desempenho da própria produção, de forma a evitar as paradas da linha

por falta de peças adequadas.

Eu me planejo porque eu sou no final [da linha], então [...]

já sei o que vai entrar, eu já fico preparada né, pr’aquilo.

Se não tem alguma peça, eu já vou lá nos que fazem a

programação [...] eu falo “Oh, [...] vai faltar essa peça”.

Ele fala: “Poh! Então vou ter que mudar a seqüência”.

Senão para a linha. (Sônia, 44 anos, montadora,

Montadora B – grande)

Para sinalizar a premência do ser humano no processo produtivo, Daniellou,

Durrafourg e Guérin sublinham que, por mais automatizada que seja uma instalação,

sempre está presente nela um ser humano trabalhando (1982: 47). Isso ocorre

justamente porque o processo de trabalho é continuamente atingido por flutuações do

meio, cuja gestão é conduzida pela inteligência humana, hábil em construir

representações sobre o tempo e o espaço da situação de trabalho, em curso e ainda por

vir (idem, 123 e 132).

Na pesquisa de Clot, Rochex e Schwartz, um eloqüente testemunho,

possibilita vislumbrar o imprescindível papel ocupado pelo operário na automação da

indústria automobilística (Peugeot): “O robô faz a solda [...] mas [...] nós, nós estamos

lá, digamos para fazê-lo funcionar permanentemente. É preciso que a gente tenha o

nariz em todo lugar” (1990: 108). Ou seja, ainda que grande parte das funções dos

antigos operários tenha sido automatizada e substituída pela robótica, sempre é

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necessário que haja gente para vigiá-la e garantir o seu pleno funcionamento, pois, no

processo de produção, há dimensões inatingíveis pela lógica mecânica e algorítmica

dos maquinários e dos sistemas informacionais.

Também concernente ao mesmo setor industrial, Durrafourg reporta-se aos

robôs de colagem de carroceria concebidos para apresentarem gestos repetitivos,

independentemente de qualquer variação do meio. Todavia, os trabalhadores sabem

que, por exemplo, a consistência da cola varia conforme a temperatura da fábrica, bem

como a temperatura da chapa nunca é constante. Esse meio dinâmico leva os

trabalhadores a adaptarem procedimentos de forma jamais idêntica, pois são movidos

por raciocínios complexos, forjados por combinações de gestos concomitantes aos

acontecimentos em curso (1985: 124).

A fábrica é viva: a matéria-prima sofre alterações decorrentes do meio, como

da temperatura, uma peça da mesma espécie é diferente da outra, o desgaste de

equipamentos e ferramentas também ocorre de maneira diferenciada. Considerando

esse traço, Teiger e Laville alertam:

[As tarefas] jamais se apresentam ao executante de

maneira estritamente idêntica: as ferramentas, as peças, os

elementos do trabalho variam de um ciclo ao outro; o

operador em si é submetido às próprias variações internas;

por outro lado, seu grau de aprendizagem, seu estado de

fadiga modificam os processos colocados por ele em jogo

para executar seu trabalho. Ele deve, portanto, adaptar de

maneira incessante suas mudanças às modificações do

trabalho e isso em limites de tempo fixos. (1972: 115)

Há variantes tão amplas e distintas que só uma pessoa hábil para gerir

imprevisibilidades é capaz de intervir no meio e encontrar uma solução pari passu à

ocorrência do problema.

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São vários problemas que podem acontecer [na fábrica]

[…] aí que entra também a questão do planejamento. Eles

[planejadores] acham que você [operário] vai pegar a

peça, vai colocar lá e vai dar start, só que são [sic] uma

infinidade de problemas que podem ocorrer ali e você vai

aprendendo com o tempo […] tem bastante dificuldade,

há sempre situações novas […] [O] trabalhador […] se

adapta ali ao meio de trabalho e adapta o meio de

trabalho a ele também […] cada um tem um ritmo de

trabalho, uma forma de trabalhar, de repente um limpa

mais, o outro limpa menos a peça; um olha uma coisa, o

outro não olha. Então […] não é exato assim né, sempre

tem as diferenças, que é próprio do homem, cada um tem

as suas subjetividades. (Emir, 21 anos, operador de

máquina CNC, Montadora B – grande)

Antes mesmo de fazer qualquer consideração sobre a primorosa fala de Emir,

cumpre chamar a atenção para a sua inserção social. Filho de professora e

caminhoneiro autônomo, embora trabalhando em uma metalúrgica, o jovem operário é

estudante do curso universitário de Ciências Sociais, em uma Fundação, conhecida por

sua abordagem marxista. Trata-se de uma pessoa crítica, manifesta não ter nenhuma

opção partidário-religiosa, posiciona-se politicamente à esquerda, porém tece críticas

ácidas às organizações cuja expressão é similar. Apresenta-se como admirador da luta

por justiça liderada pelo Movimento Sem Terra (MST); no entanto, julga-o com

objetivos semelhantes aos dos capitalistas: ter propriedade e nesse ponto não concorda

com ele.

Nada na sociedade vem para ele como um simples dado, tudo é suscetível de

crítica. Esse papel é também assumido durante nossas mais de três horas de conversa,

em que o tempo todo ele fazia questão de fazer falar o cientista social muito mais do

que o operário dentro dele. Se é que podemos separar essas duas dimensões de uma

pessoa!

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A fala de Emir é realmente merecedora de respeito. Sua avaliação dos elos

entre seres humanos e o meio, mostra que a vida fabril apresenta situações inusitadas,

que são geridas pela habilidade humana, que não apenas se submete a adaptações, mas

também as desenvolve.

Nessa linha de interpretação, os operários são ajustados pelo meio ao mesmo

tempo que o produzem, e suas formas de intervenção variam em função de suas

diferentes subjetividades, das diferenças que apresentam quanto à forma de lidar com o

corpo e com os valores.

Durrive, refletindo sobre a frouxidão normativa, assinala que a labilidade das

normas propicia a sua eficácia e, simultaneamente, é “essa labilidade, esse jogo de

normas que permite a emergência das individualidades” (2006: 301).

Além das contingências e variações do meio, entremeio e intra-meio, um

elemento particular que inviabiliza, em grande medida, o êxito da padronização

normativa reside na linguagem. Seus sentidos nunca são unívocos; pelo contrário,

possibilitam uma miríade de interpretações que dificultam o estabelecimento de

normas constantes no processo produtivo.

Boutet, lingüista empenhada em analisar a linguagem no trabalho, discute os

antagonismos dessa esfera. Conforme suas considerações, embora a linguagem seja um

sistema que apresenta estruturas exteriores aos sujeitos, cada um deles exprime sua

experiência de forma única, conforme os sentidos que atribui às palavras que emprega.

Com relação especificamente ao ambiente de trabalho, a autora sublinha a escassez de

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material semiótico

, pois as fontes coletivas lingüísticas empregadas no trabalho nem

sempre servem para expressar a experiência singular de cada trabalhador (1993: 3-4).

Diz ela:

que as palavras faltem ou sejam inadequadas para dizer o

conteúdo do trabalho tem a ver com a distinção

estabelecida entre trabalho prescrito e trabalho real. O

trabalho prescrito está em relação direta com a linguagem,

inclusive sob a forma escrita: regulamentos, instruções,

esquemas de utilização, modos de operação. Em

contrapartida, o trabalho real [...] é o lugar do saber-fazer

incorporado mais que verbalizado. Ele é lugar do não

dito, do secreto, do que não pode ser expresso já que ele é

o lugar aonde [cada um] se conduz diferentemente do que

[...] é prescrito a fazer (idem, p. 4)

A complexidade e as nuances da linguagem podem ser entrevistas na

experiência relatada por Alex em sua atuação como engenheiro recém-contratado:

A linguagem verbal e a escrita pro processo produtivo

nunca é clara, nunca é exata. Você pode falar [...] A

mesma pessoa que lê isso [...] não vai interpretar do

mesmo jeito que você intencionou, [...] que você disse. A

linguagem escrita e a linguagem verbal.... nem... a visual é

a melhor [...] nunca é cem por cento clara. Eu tive um

problema com [...] identificação da carroceria, tem um bar

code [...] é uma chapinha que vai no carro [...] cada carro

tem um número. Eu falei: “Olha vai vir um determinado

código nessa barra.” [...] Eles distorceram a informação

de um tamanho... de um jeito que eu falei: “Eu, eu errei

em passar a informação?” [...] E qual foi o meu erro? Eu

peguei essa informação e passei pro líder e o líder passou

pro funcionário. [...] Aí onde deu toda essa confusão. Aí a

culpa foi minha por não ter sido claro [...] Eu falei: “Não,

não... [...] meu erro não foi [não] ter sido claro, meu erro

foi não ter falado com o peão [...] da linha [...] Aí foi

onde eu mudei [...] eu falei: “Não! É lá que eu vou

- “Em oposição à lingüística, que se restringe ao estudo dos signos [...] da linguagem, a semiologia tem por

objeto qualquer sistema de signos (imagens, gestos, vestuários, ritos, etc)” (Ferreira, 2004).

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195

conversar”. Aí parou depois que eu fui conversar com [...]

o operador [...] eu fiquei besta [...] Só faltava aparecer

uma segunda chapinha e eu falei só um código, daqui a

pouco o carro ia aparecer como uma árvore de natal, cheio

de identificação. (Alex, 22 anos, analista de processos de

produção/ex-preparador de carroceria, Montadora A –

grande)

Dadas as dificuldades para controlar as distorções das informações, sejam elas

transmitidas pela linguagem escrita, falada ou visual, especialmente em função do

longo canal hierárquico que percorrem engenheiro-encarregado-líder-operário, Alex

decidiu encurtar o caminho. Criou um atalho, indo falar diretamente com o operário,

facilitando a compreensão do que dizia. Porém, frequentemente, ele encontra muitas

resistências da parte do corpo dos engenheiros e dos intermediários, pois, com sua

atitude, questiona o poder hierárquico, a tradição da profissão técnica e até a

necessidade da manutenção de certas funções que a sustentam.

Jean chama a atenção para o fato de o engenheiro

estar mais habilitado para

lidar com a realidade dos objetos do que para compreender a realidade dos homens,

situação que dificulta a gestão das situações novas que a organização do trabalho faz

emergir, envolvendo fatores tecnológicos e econômicos até ecológicos e sociais (1997:

218-217). O autor cita um antigo engenheiro da Renault, apontando para a dificuldade

de os engenheiros gerirem o aspecto social, especialmente o da comunicação com os

operários:

Para a maioria dos meus colegas, as questões de comando,

de relação com os subordinados, de relações humanas

eram consideradas como uma calamidade e todos eles

sonhavam em viver exclusivamente na técnica fazendo

- Cf. Castejon & Jean (1998) e Jean (1997), que trata sobre a gestão de situações de trabalho contemporâneas

por parte dos engenheiros.

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196

abstração do resto, enquanto que toda técnica passava por

relações com gente. (idem, p. 218)

A linguagem é o principal instrumento para o estabelecimento de relação entre

as pessoas, porém é em si mesma constituída por ambigüidades que dificultam a

compreensão entre as partes.

O filósofo e crítico literário russo Bakhtine analisa a linguagem dentro do

universo de signos, todavia desneutralizando-a. Conforme o autor, um signo não

somente faz parte da realidade: ele tanto a reflete quanto refrata uma outra realidade,

Para ele, “Todo signo é submetido aos critérios de avaliação ideológica (quer dizer:

verdadeiro, falso, correto, justificado, bom? etc.) [...] Tudo o que é ideológico possui

um valor semiótico” (1977: 27). Assim, concebe a “palavra como fenômeno ideológico

por excelência” (idem, p. 218).

Imbuída da dimensão ideológica, e ao mesmo tempo subjetiva daqueles que

(re)transmitem o, sentido, da linguagem, escrita ou falada, a comunicação revela

atividade demasiadamente complexa.

Diante de toda complexidade contida no trabalho praticado – variabilidade do

ambiente, da matéria, da demanda, da linguagem, do operário – o objetivo de

aprisioná-lo a normas rígidas seria tão irrealizável quanto “descrever o soar de um

clarinete” (Ehn, apud Salermo, 1991: 131).

4.7

Disputas pelo controle das normas

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197

Na medida em que teorizadores e gestores trabalham com tipos ideais: peças

normais, matéria-prima determinada e mão-de-obra padrão, mesmo acrescentando

certa margem de desvios a esses elementos, jamais conseguem formalizar os

procedimentos práticos dos operários. Estes, ao contrário, empregam no seu dia a dia

ferramentas modificadas singularmente tanto pelo desgaste quanto por suas próprias

adaptações, já que aquelas padronizadas não lhes convêm às demandas do trabalho

cotidiano (Oddone, Re e Briante, 1981: 111).

Bebendo em fonte de reflexão análoga, Salermo complementa que “os

projetistas trabalham com modelos de equilíbrio [...] e com modelos-padrão de

matéria-prima, as condições de operação etc”. Consequentemente, a representação de

que dispõem, sobre as condições de operação tende a considerá-las estáveis, enquanto a

dos operadores tende a percebê-las como instáveis e incertas (1991: 139), gerando,

assim, uma representação ativa em gerir contingências.

Por conhecerem essa capacidade de gerir imprevisibilidades e sua própria

dificuldade para prever certas situações fortuitas é que os dirigentes tomam distância

do modus operandi dos trabalhadores, das formas como operacionalizam suas

atividades.

No entanto e paradoxalmente, isso também é razão de disputas acirradas de

poder por parte dos gestores e teorizadores das normas fabris, como os engenheiros,

que se sentem invadidos pelas idéias, dispositivos e engenhocas criadas pelos “peões”.

A forte divisão hierárquica que separa o status dos engenheiros e o papel de operador

dos “peões” cria atritos e dificuldades de relacionamento entre eles quando esses

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198

ocupam o papel daqueles e, ainda pior, sendo mais bem sucedidos em seus inventos, o

que, na prática, questiona a capacidade e atributos dos primeiros.

É freqüente os operários denunciarem o desprezo dos engenheiros por suas

sugestões para o processo produtivo. Alex, ex-preparador de carroceria, narra como se

traduz esse desdém, que chega a ser insensibilidade, em relação aos reclamos de

desconforto físico pelos operários:

Tinha um posto de trabalho que eu trabalhava lá que tinha

que usar umas chaves de fenda para colocar umas

buchinhas [...] pequenininhas que... ficava batendo. [...] o

cara tinha que colocar 20 por carroceria, passavam

trezentas carrocerias por dia, então imagina o cara fazer

esse movimento [...]. Então, a gente pensou em fazer... até

entrou em contato na época com os engenheiros

responsáveis, porque [é] obrigação deles desenvolver,

você dá idéia para ver se eles conseguem desenvolver. E

acabou não dando em nada, porque a pessoa fez pouco

caso praticamente e, não [...] desenvolveu uma ferramenta

em que você parasse de [...] usar o próprio punho como

martelo na chave de fenda. Então, isso não foi feito [...]

Ficou muito mais barato manter o braço do operador

como martelo. (Alex, 22 anos, analista de processos de

produção/ex-preparador de carroceria, Montadora A –

grande)

Segundo os trabalhadores, é financeira a principal razão para situações dessa

ordem, de indiferença as suas sugestões. A fábrica calcula o custo-benefício,

desconsiderando as razões do trabalhador e, inevitavelmente, opta pelo que for mais

lucrativo. Criticando o fato de a fábrica fazer o aspecto quantitativo prevalecer sobre os

outros aspectos produtivos, Clot cita um operário que ironicamente comenta: “Na

Peugeot [...] qualidade se escreve Q.U.A.N.T.I.D.A.D.E.” (1992b: 24).

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199

Porém, essa é a razão da fábrica, resta saber qual é a dos engenheiros, que

pertencendo a uma categoria bem definida no ambiente fabril, com freqüência assume

postura diferenciada em relação à dos dirigentes.

Os engenheiros foram identificados pelos operários como indivíduos

corporativistas, que rejeitam o savoir-faire

dos operários. Há casos, inclusive, em que

o engenheiro, sentindo-se ameaçado, ignora o invento do operário, arquiva sua

sugestão e criação e, depois de algum tempo, registra a patente em seu próprio nome

sem fazer qualquer menção ao verdadeiro criador. Esse fato pode ser testemunhado na

fala reveladora de Inácio, que sugeriu importante modificação no trambulador, peça

fundamental entre o câmbio e as engrenagens da transmissão, e teve sua idéia e invento

furtados:

O carro tinha 4 e 5 marchas. Então eu montava [...] [o]

trambulador. [...] ele tinha uma pecinha [...] chamava

mancal

[57]

do trambulador. Conforme eu fui trabalhando,

fui descobrindo que era possível com aquelas buchas

montar o 4 e o 5. [...] A gente vai eliminar esse mancal 4

marchas. E vai colocar o 5 marchas pra todos eles [...] se

eliminar isso aí vai eliminar o custo da empresa [...] Aí dei

a idéia pra ela eliminar tanto a bucha como o mancal. [...]

(Inácio, 39 anos, montador da linha, Montadora A –

grande)

- Na realidade se formos fazer valer o termo “savoir-faire”, o fato é que o operário não dispõe somente do

saber-fazer, mas também do fazer-saber, ou seja, do “faire-savoir”, à medida que sempre se lança em atividades

de re-normalização. É justamente desse “faire-savoir” que os engenheiros temem, pois, no limite, é um

conhecimento prático de engenharia, visto por eles como razão para derrubá-los, destroná-los, em vez

motivo de união. A respeito de “faire-savoir”, ver R. Carvalho (1996: 361).

- Mancal é um: “Dispositivo, em geral de ferro ou de bronze, sobre o qual se apóia um eixo girante, deslizante

ou oscilante, e que lhe permite o movimento com um mínimo de atrito” (Ferreira, 2004).

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200

A experiência do trabalhador, que convive dia a dia com os problemas e

limites em seu trabalho, em muitos momentos propicia o desenvolvimento de

mais habilidades do que a bagagem alcançada pelo engenheiro que se debruça

sobre teorias e abstrações. Prosseguindo o relato sobre seu invento,

orgulhosamente, Inácio compara seu talento com o do engenheiro:

[O] engenheiro, eu não sabia, ele tava fazendo mudança

no trambulador. [...] E não tava dando certo [...] ele já tava

trabalhando um ano e pouco nisso [...] E eu uma meia

hora lá sentado pensando como é que montava isso...

(Inácio, 39 anos, montador da linha, Montadora A –

grande)

Como é de praxe entre os operários, Inácio contou apenas com a ajuda e

confiança de companheiros de trabalho para poder montar a nova peça que criou

e desenvolveu, fazendo tudo às escondidas dos chefes, inclusive o próprio teste

no carro. Depois do teste concluído e da modificação no câmbio avaliada pelos

operários como de melhor desempenho do que os modelos tradicionais,

finalmente, Inácio toma coragem e decidiu comunicar o fato ao seu chefe:

[Eu] chamei o chefe e expliquei tudo [...] [Ele] chamou a

engenharia. Inclusive a engenharia vinha ali [...] trouxe

um monte de peça, desenho, um monte de coisa, aquela

frescura toda. [...] Quando eles chegaram, o chefe

apresentou a minha peça pra eles [...] O povo ficou assim:

um ficava olhando pro outro, ficava sem graça porque o

chefe também veio junto [...] Só que o chefe [...] era

alemão então ele não entendeu muito bem [...] ou ele

achava que [o invento] já era dos caras [engenheiros] [...]

Anotaram tudo que eu falei e foram embora. (Inácio, 39

anos, montador da linha, Montadora A – grande)

A intrepidez, o orgulho e o entusiasmo em ter criado algo tão importante

para a engenharia automobilística, que deixou boquiaberta uma platéia de

engenheiros, dirigentes e patrões, pouco a pouco foram sendo substituídos por

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201

expectativas, depois sentimento de abandono e, por fim, a percepção de ter sido

vítima de golpe.

Aí sumiu o processo deles e o meu. Ficou um tempo

sumido. Aí me trocaram de setor [...] Um dia um colega

me chamou, - “Olha rapaz, mudou tudo aqui agora, a peça

que tão montando foi a peça que você deu idéia naquela

época lá.” Eu falei: - “Não acredito” [...] Só que a idéia

foi cooptado

[sic]. A idéia apareceu um ano depois, diz

que foi um avanço da empresa de não fabricar mais o [...]

mancal nem a borracha 4 marcha porque o 5 marcha

servia pra todos. (Inácio, 39 anos, montador da linha,

Montadora A – grande)

Esse fato revela com expressiva clareza a forma como as normas alteradas e os

inventos que delas resultam dentro de uma fábrica são tradicionalmente atribuídos aos

engenheiros, diplomados ou não

, porém titulares de atributos da engenharia.

Conforme os operários, a grande maioria dos engenheiros jamais aceita

compartilhar idéias com operários, iletrados nas artes da engenharia, e muito menos

ainda admite que, em certos momentos, seja superada por aqueles que não dispõem do

status e do título.

Às vezes os engenheiros, essas pessoas, os planejadores,

eles têm, não [...] sei se vergonha, mas eles não querem

aceitar a opinião de quem não tem [...] o estudo, o

conhecimento teórico que eles têm [...] quando eles

sentam pra discutir, eles têm a teoria toda ali, mas não

têm a prática. Então eu acho que nessa questão de ter a

prática e a teoria, casar os dois, acho que seria essencial.

(Fabrício, 27 anos, montador, Montadora B – grande)

Operários exercerem o papel, que, de direito, pertence aos engenheiros, é

considerado por estes como um ato de lesa-majestade. Assim, a depender de sua

- Jean constatou que também na França há engenheiros sem o título formal de engenharia (1997: 20).

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202

vontade, conceber normas operacionais é responsabilidade tradicionalmente conferida

a sua categoria, não havendo espaço para a participação operária.

Imbricada nessa disputa pelo direito de fazer e refazer as normas revela-se,

portanto, a questão do poder exercido pelos engenheiros e a resistência praticada pelos

operários. Sato discute esse ponto nos seguintes termos:

Apesar de o corpo gerencial conceber a atividade de

planejamento e concepção como procedimento de

natureza estritamente técnica e conduzida unilateralmente

por ele, no “chão de fábrica”, as pessoas, através do

conhecimento construído na prática, o replanejam para

então executá-lo, tanto com a finalidade precípua de

amenizar os esforços do trabalho, como para manifestar a

resistência política ao poder e controle gerenciais ou

ainda, para tornar factível aquilo que foi planejado por

outrem. (2002: 1148)

Buscando uma saída para resolver o impasse da dissonância entre engenheiro

e “peão”, na formulação de normas, Ana sugere que o engenheiro deveria passar pela

atividade operária, antes de atuar como tal.

O ideal na minha área seria um [engenheiro] que

trabalhou muito tempo como peão... fez engenharia. Não

tô falando no meu caso... porque eu também não ia querer

trabalhar como engenheira ali não. Mas, fez engenharia,

então tem um conhecimento técnico muito forte, e está

atuando como engenheiro ali. Seria o ideal, porque é uma

pessoa que vai poder melhorar... ele tem um

conhecimento técnico e conhece [o] processo. (Ana, 22

anos, operadora de dinamômetro, Montadora B – grande)

Portanto, para ela, a solução para a melhora do relacionamento e das

condições de trabalho, ligadas aos operários e engenheiros, seria a presença de um

engenheiro-operário. Para a nossa satisfação, deparamo-nos com o tipo ideal apontado

por Ana. Trata-se de uma rara exceção entre os engenheiros, e conhece-la despertou-

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203

nos imediatamente a vontade de entrevistar a pessoa em questão, ainda que seu perfil

destoasse do de operários definidos como corte para a pesquisa.

É preciso, antes de tudo, salientar que, sendo a sociedade marcada pela

heterogeneidade dos sujeitos e experiências, jamais poderíamos sustentar que todos os

engenheiros recusem a participação operária no desenvolvimento de suas técnicas e

tecnologias. Por essa razão, consideramos legítima a introdução do testemunho do

recém engenheiro Alex que, além, de marcar sua diferença de concepção em relação ao

trabalho tradicional do engenheiro, sinaliza certa esperança de que, talvez um dia,

teorizadores e “executantes” trabalharão juntos, tendo igual reconhecimento e respeito

em seu papel na fábrica.

Alex trabalhava como operário na mesma fábrica havia quatro anos, ocupando

a função de preparador de carroceria. Já nessa época criticava o trabalho rotineiro e

robotizado de operário e, sempre questionador e sensível às condições humanas,

recusava a alienação e o embrutecimento que causava sobre as pessoas. Dada essa

postura questionadora, de insatisfação com o papel que ocupava na fábrica, já sendo

estudante de engenharia, prestou um concurso no mesmo setor da fábrica em que

trabalhava e foi aprovado para ocupar o cargo de analista de processos de produção, ou

seja, tornou-se um dos engenheiros incumbidos de desenvolver melhorias na produção.

Tal promoção, que em princípio deveria representar o começo da realização de

um sonho antigo, o de “engenheiro-cidadão” (Charriaux & Jean,1997: 228),

trabalhando junto com os trabalhadores para favorecer um ambiente de trabalho mais

humano e de integração entre teorizadores e realizadores, resultou no aprofundamento

de um pesadelo.

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204

O que mais perturba Alex na convivência com os engenheiros são as atitudes

desrespeitosas e intolerantes com que tratam os outros, especialmente os trabalhadores

menos experientes:

Um dia, um rapaz, que também tinha começado na mesma

época que eu a trabalhar, [...] cometeu um erro [...] [O

engenheiro] com quem eu trabalho [...] foi extremamente

grosso [...] tratou o cara como se fosse um lixo [...] só

faltou humilhar o cara [...] Eu vi a situação, achava que

não precisava de tudo aquilo, que o problema era

extremamente pequeno, para ter todo aquele tipo de

discussão [...] eu vi que depois o cara [que foi agredido]

ficou meio chateado, [...] constrangido [...] Então [...] esse

tipo de coisa eu não quero pra mim. Quando tiver que

resolver o problema, vamos resolver [...] da maneira mais

pacífica do mundo, sem desrespeitar ninguém, porque

esse ponto dos valores, principalmente em se tratando

com pessoas, é o que realmente me incomoda. (Alex, 22

anos, analista de processos de produção/ex-preparador de

carroceria, Montadora A – grande)

Em relação à sociabilidade na fábrica, o jovem engenheiro sente nostalgia de

seu tempo de operário, quando ocorriam brincadeiras entre colegas, que mesmo

trabalhando com seriedade, espaireciam o ambiente com um clima de gracejos e

zombarias, tornando o trabalho e a convivência mais descontraídos. Já atualmente,

freqüentando um ambiente mais formal, lastima a vigência de relações agressivas, em

que ocorrem disputas por poder e hipocrisia:

As pessoas não sabem respeitar como as outras [...] são,

independente do trabalho, se elas gostam ou não, se [...] é

ranzinza ou não [...] Muitas vezes as pessoas que se dão

bem são aquelas [...] mais amenas [...], aquelas [...] que

conseguem ponderar com todo o tipo de gente [...] [Elas]

não conseguem separar o perfil, a personalidade que as

pessoas tem, porque ninguém é igual a ninguém, só que as

pessoas não tem o direito de serem elas mesmas, de falar a

verdade. Então muitas vezes as pessoas que são elas

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205

mesmas e que falam a verdade [...] já começam a ser

colocadas de lado pelo grupo (Alex, 22 anos, analista de

processos de produção/ex-preparador de carroceria,

Montadora A – grande)

Para além das desavenças ligadas às atitudes e posturas pessoais dos

engenheiros, Alex também lamenta a hierarquia existente entre eles e os trabalhadores

do chão de fábrica, impedindo-o de manter contato direto com os operários para

discutir com eles a busca de melhorias em seu trabalho, cujas normas e técnicas é

encarregado de desenvolver. Ele critica enfaticamente o tradicionalismo do trabalho de

gabinete do engenheiro que, mergulhado em teorias e abstrações, não recorre ao

operário para ajustar, aprofundar, aperfeiçoar e até gerar idéias novas para

modificações no processo de produção.

Muitas vezes você tem que conversar com o líder

primeiro para depois [ele] conversar com o operador, você

não pode encurtar esse caminho. Então eu perco muito

tempo notificando o líder, notificando o responsável, em

vez de ir direto [...] se o peão for responsável por cada

coisa que ele faz, não irá precisar de líder, nem do

supervisor. A coisa vai ser peão e diretor, peão e gerente,

não vai precisar desse monte de gente no meio do

caminho, que atrapalha, só atrapalha, só atrapalha. (Alex,

22 anos, analista de processos de produção/ex-preparador

de carroceria, Montadora A – grande)

O jovem engenheiro-operário tenta intervir nesse hábito despótico dos

engenheiros, sugerindo o diálogo direto e constante com os operários; entretanto, dada

sua condição de engenheiro inexperiente, suas idéias, sobretudo as que destoam da

prática habitual e centenária dos mais antigos, são simplesmente desconsideradas.

Os operários, de modo geral, denunciam o desinteresse dos chefes por suas

sugestões, mesmo aquelas de caráter operacional que visam resolver problemas

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206

técnicos da fábrica. Denunciam ainda seu grande apreço pelas máquinas e o desdém

pelos trabalhadores, pelo humano, que vai da humilhação à indiferença pela vida

alheia.

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207

Cap. 5 Gerir o trabalho e a si mesmo

“[Cada um tem um jeito próprio de

trabalhar] porque cada um de nós tem um

modo de pensar e um modo de agir [...] em

todos os locais tem isso [...] o jeitinho [...]

pra você se adequar ao trabalho”.

(João, operador de célula, 53 anos)

5.1 “Espaço manhoso”

Manha é um substantivo recorrente no vocabulário dos operários para

narrarem as práticas ardilosas que desenvolvem, conquistando espaços físicos e

simbólicos nos quais transitam no interior da fábrica.

A constituição desse “espaço manhoso”, dotado de astúcias, frequentemente

só visível entre os operários (e por vezes nem mesmo entre eles), já que se aperfeiçoam

em habilidades ilusionistas, inclusive revelando no próprio corpo marcas da verdade

que querem mostrar especialmente para o engenheiro. Um exemplo ilustrativo dessas

habilidades é apresentado por M. Durand (1990): no momento em que um operário

estava sendo cronometrado em seu tempo de trabalho, empenhou-se em tal

complexidade de movimentos, normalmente desnecessária, simulando grande esforço e

produzindo suor sobre o corpo.

M. Durand deixa patente a oposição operária à cronometragem de seu

trabalho:

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208

Os cronometristas são os piores aborrecedores. Seu

trabalho consiste em roubar aos poucos o tempo sobre

cada operação, quer dizer, em nos fazer trabalhar mais

rápido. Contra eles, de fato é preciso tapear. Se os insultar

abertamente, eles te sobrecarregam nos tempos mortos,

então é preciso enganá-los suavemente. A arte de se fazer

cronometrar consiste em dificultar, mas dando a

impressão de trabalhar rápido de modo a fazer crer que

nós temos uma sobrecarga de trabalho. Nós encadeamos

tantos gestos complicados e lentos para uma operação que

na verdade só mereceria um gesto rápido e vivo. (1990:

99-100)

Experiência análoga é descrita por Roy, que, trabalhou como operário de

usinagem, no final da primeira metade do século passado, durante seu trabalho

sociológico de observação participante de onze meses em uma metalúrgica norte-

americana. Ele escreve:

Quando se trata de estudo de tempo, o comportamento de

vadiagem não é fácil de distinguir do “respeito à cota”,

mesmo para um outro operador do seu grupo. Um dia, eu

observei que Tony, operador de uma furadeira de grande

velocidade, “perdia seu tempo”, e eu lhe perguntei se ele

já se tinha livrado da cota. Tony era meu vizinho, mas

sem as informações que ele tinha me dado, eu não saberia

que ele vadiava em função do estudo do tempo e que ele

estava prestes a relaxar depois de ter alcançado a cota.

Para identificar o comportamento de um operário “que

não faz nada”, a observação ocasional não é suficiente; é

preciso ter informações suplementares. (Roy, 2006: 65)

O engenheiro foi apontado por alguns operários desta pesquisa como a “figura

do mal”, cuja função consiste em lesar o operário, cronometrando seu tempo de

trabalho e inventando técnicas e ferramentas para reduzir cada vez mais a necessidade

do operário dentro da fábrica, portanto destruindo suas possibilidades de trabalho.

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209

Quando indagados sobre a existência de pessoas que tenham feito algo com o

objetivo de prejudicar colegas de trabalho ou a própria empresa, parte significativa

desses operários rememora casos de querelas pessoais entre os próprios trabalhadores.

Inácio, porém, assumiu uma postura destacadamente diversa:

Eles [dirigentes da fábrica] exigem [...] desse pessoal da

engenharia de processo que eles façam normas e medidas

e que desenvolvam técnicas que eles consigam empregar

menas [sic] gente e que saia mais produção. É onde eu

vejo que tem a questão de prejudicar o profissional,

prejudicar o trabalhador. Tipo [...] quando eu entrei lá [...]

15 anos atrás, eu tinha que montar essa peça, por

exemplo, em dois minutos, então ela [fábrica] foi

buscando técnica junto à engenharia lá pra que eu mais

tarde desenvolvesse o dobro dessa produção em menos

minuto. Tipo [...] eu tinha dois minutos para montar 100

peças, hoje eu tenho um minuto para montar 100 peças.

[...] Eu acho q isso aí é o grande prejuízo pra gente.

(Inácio, 39 anos, montador da linha, Montadora A –

grande)

Essa visão crítica de Inácio deve-se ao fato de ele ser um operário engajado na

causa do trabalhador, o que é compreensível a partir de sua trajetória de ativista

sindical, quando atuou em cargos de representante da comissão de fábrica.

Muito embora o engenheiro de processo tenha a meta de cronometrar o tempo

que o trabalhador despende para produzir/montar uma peça, freqüentemente se depara

com testemunhos de operários que desenvolvem estratégias astuciosas para interferir

nessa situação.

A despeito do poder da engenharia de estabelecer normas sobre o tempo dos

operários, no desenvolvimento de suas atividades estes gestam outro espaço dentro

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210

desse espaço coercitivo e obedecem as suas próprias normas. Certeau analisa a

constituição desse espaço, nas “maneiras de fazer” por via de ações estilizadas:

[Os] estilos de ação [como produzir] intervêm num campo

que os regula num primeiro nível (por exemplo, o sistema

da indústria), mas introduzem aí uma maneira de tirar

proveito dele, que obedece outras regras e constitui como

um segundo nível imbricado no primeiro [...] por essa

combinação, cria para si um espaço de jogo para maneiras

de utilizar a ordem imposta do lugar [...] Sem sair do

lugar onde tem que viver e que lhe impõe uma lei, ele

[usuário do espaço] aí instaura pluralidade e criatividade

[...] uma arte antiga de “fazer com”. (2004: 92-93)

Os operários mais experientes e conscientes, como é o caso de Inácio, de que é

preciso tomar certas precauções para não ser completamente dominado pelo tempo da

produção, constroem o que eles chamam de “espaço manhoso”. Esse espaço consiste

no controle e no uso que o trabalhador faz do seu tempo de trabalho quando está sendo

cronometrado.

Por mais dificultoso que seja, tem aqueles [trabalhadores]

que conseguem desenvolver técnicas. Então, a empresa

sempre trabalha num padrão de te apertar. Mas sempre

[...] quando ela vem, a gente deixa [...] ou aquele que é

bastante manhoso ou aquele que tá aprendendo, tá ali no

médio porte [...] se ela pegar pelo melhor [...] o resto tá

ferrado, ai ela vai escravizar mesmo. Eles desenvolvem a

técnica deles e nós as nossas. Então [...] a gente também

consegue criar esse espaço manhoso. (Inácio, 39 anos,

montador da linha, Montadora A – grande)

Concretamente, esse espaço manhoso, buscado para manter o controle sobre a

matemática da racionalização do tempo de produção, efetiva-se por meio das técnicas

de avançar ou retardar o ritmo dos movimentos, seja da máquina, medida em RPM

(Rotação por Minuto) ou do próprio corpo do operário.

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211

Então você desenvolve técnica para retardar ou avançar,

geralmente o trabalhador sempre trabalha numa técnica

de avançar e aí você consegue ganhar corpo. Então, cê

trabalha no outro dia mais sossegado, se avançar e ter

tempo pra respirar. Cê vai lá... vai tomar café, ou corre

no banco [monetário] que é ali pertinho ou corre ali no

bebedouro ou você vai lá no colega encher as paciências

dele e volta. Cê consegue desenvolver algumas técnicas

pra você ganhar tempo. (Inácio, 39 anos, montador da

linha, Montadora A – grande)

No decorrer deste capítulo serão acrescidas considerações e testemunhos de

alguns delegados operários da Fiat de Turim, cujas falas estão registradas em uma obra

inspiradora para a constituição da abordagem ergológica. Originalmente intitulada

Esperienza operaia, concienza di classe e psicologia del lavoro, de Ivar Oddone,

Alessandra Re e Gianni Briante. Trata-se de uma publicação relativamente antiga,

datada de 1977; porém, as experiências nela narradas conservam notável

correspondência com o atual cotidiano operário

Avaliando a relação de seu trabalho com o tempo, um desses operários

exprime-a com certo brio: “eu me considero um bom operário já que eu consigo

- Vale fazer alguns esclarecimentos acerca do método empregado por Oddone, Re e Briante (1981) em sua

obra, mais precisamente aquele contido no capítulo três, dedicado a recuperar a experiência operária e

considerado por nós o mais significativo por sua considerável afinidade com a pesquisa em curso. O método

utilizado é o de histórias individuais, narradas pelos delegados operários, cujos testemunhos foram coletados

durante a participação em seminários de 150 horas, propiciados pela convenção coletiva da Metalurgia, que

lhes concedia esse direito. Cada delegado operário dirigia-se a um professor, seu suposto sósia a quem o

delegado era incumbido de fornecer instruções sobre como ele se deveria comportar em seu próprio posto de

trabalho. Salvo breves apresentações, o capítulo está escrito em primeira pessoa justamente por apresentar

transcrições literais das falas de operários, todavia devidamente recortadas e concernentes a cinco temas,

quais sejam: relação com a tarefa, com os camaradas, com a hierarquia, com o sindicato e com o

aprendizado. Os autores justificam seu método como um recurso para fazer o próprio operário resumir,

reestruturar e formalizar sua experiência informal, tornando-a transmissível, assim produzindo subsídio para

que a psicologia do trabalho ultrapasse uma abordagem puramente analítica; portanto, abrindo espaço de

expressão direta para o próprio sujeito da pesquisa (idem, p. 58). Eles assinalam ainda que não se trata de

uma técnica que traga resultados definitivos já que, com ela, não se acessa o comportamento real dos

operários, e sim sua imagem, representação feita por eles sobre seu próprio comportamento (idem, p. 57).

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

212

ganhar minutos consideráveis sobre o tempo imposto pelo gabinete de métodos”

(Oddone, Re e Briante, 1981: 66). Ele prossegue, exemplificando a destreza de seus

movimentos no trabalho com a prensa:

Quando eu trabalho, eu utilizo o pé esquerdo para

apoiar sobre o pedal [...] Todo o meu peso está

sustentado pelo pé direito [...] O que acontece é que eu

sincronizo diferentes movimentos. Os outros

[operários] em geral apóiam o pé direito sobre o pedal.

Mas essa maneira de proceder exige uma tensão bem

maior, pois se deve esperar retirar a mão antes de

apoiar, senão se corre o risco de ter o braço decepado

entre as duas partes da grade de proteção. Meu método

reduz todo o movimento a uma simples operação

mecânica. Quando a grade está prestes a fechar-se,

minha mão também está prestes a ser retirada. Dessa

forma, reduz-se o tempo de trabalho de forma

considerável. E esse método, não podem roubar de

mim, porque quando o cronometrista está lá, eu

trabalho como todo mundo.” (Oddone, Re e Briante,

1981: 65)

Vinculado ao método de trabalho criado por esse operário existe na mesma

proporção o risco. Ele emprega movimentos precisos, jamais aconselhados a um

operário leigo; para ele, no entanto, trata-se somente de uma mecânica harmonizada e

incorporada pelos movimentos sincrônicos do seu corpo. Há riscos, mas são

controlados pela larga experiência do operário, pelo menos, aparentemente, enquanto

não haja alguma falha advinda do próprio maquinário.

Para quem olha de fora certos atos arriscados dos operários, a primeira

impressão é de imprudência; todavia é preciso levar em conta que são ações repetidas

infinitas vezes, que permitem ao corpo, pela prática, alcançar movimentos hábeis e

vigilantes. Aferindo sua própria pesquisa na construção civil com aquela realizada por

Franqui, Trinquet, especialista em segurança do trabalho, cita a diferença entre a

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213

imagem estática prescrita da segurança e a representação do risco em situação de

trabalho:

A segurança prescrita é estabelecida em referência a uma

imagem estática do risco, enquanto que as decisões da

ação dos operadores são tomadas em referência à

representação global e dinâmica que eles fazem do

trabalho a realizar. (Trinquet, 1996: 232)

Em Dassault-Mérignac, um metalúrgico também expôs para Schwartz uma

solução astuciosa que emprega para controlar o tempo, intervindo nesse poder

concedido oficialmente somente ao cronometrista. A técnica, também verificada entre

os operários que entrevistamos, consiste em sobrepor várias peças para serem furadas

simultaneamente, com isso ganhando tempo, pois se fosse seguido o prescrito apenas

uma delas deveria ser furada por vez. Entretanto, essa astúcia só é empregada na

ausência do cronometrista; diante dele, é seguido o prescrito, portanto “sempre há

escolhas a fazer” (Schwartz, 1988: 481). Tal atitude visa impedir a prescrição da

sobrecarga de trabalho, deixando aos operários certa margem de manobra para

configurar seu tempo conforme seu próprio uso.

Vê-se, assim, que o operário detém certo controle da situação de trabalho,

apesar de, comumente, seu trabalho ser concebido como estando aprisionado por

normas rígidas, sejam as de segurança, de qualidade, de operação e, mormente, aquelas

referentes ao tempo necessário para cumprir cada operação, especialmente na linha de

montagem onde a importância do tempo é majorada.

Poder participar da condução e controle do tempo do trabalho fortalece o

trabalhador e, sobremaneira, a categoria à qual pertence, como alude Inácio: “ganha

corpo” à medida que consegue desenvolver aquela “técnica esperta”. Para ele, “ganhar

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214

corpo” significa evitar a perda do trabalhador e não “apertar” o tempo de quem ficou

na fábrica, o que só é possível por intermédio de certa “malícia”.

Assim, os operários controlam a sobrecarga de trabalho manipulando o

próprio corpo, cuidando do avanço da máquina e da gestão de riscos, buscando o maior

equilíbrio possível entre a intensidade de trabalho, a produção, a segurança e o “tempo

livre”.

Por trás desses espaços de auto-proteção que são criados pelos operários,

ciosos dessa relativa liberdade, esconde-se o que M. Durand chama de jogo:

Jogar, jogar sempre. Atenuar a fadiga física e nervosa

ocasionada pelo trabalho, jogando. Utilizar tudo para o

jogo. Reinventar a cada instante. Permanecer criativo.

Não se dobrar ao ritmo da máquina. Manter sua

personalidade. Colocar força no jogo. Deixar transbordar

toda repressão acumulada pelo trabalho embrutecedor.

Dizer não à rotina [...] (1990: 90)

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215

5.2 Astúcia e “tempo do organismo”

Conta-nos a cosmologia da antigüidade clássica grega que a astúcia era uma

virtude pertencente exclusivamente à deusa Mêtis, a primeira esposa de Zeus, rei dos

deuses e dos homens. Segundo Vernant, estudioso da vida na Grécia, mêtis significa

uma forma inteligente de conquistar o poder, sem jamais ser surpreendido e

desorientado e “nunca abrir flanco para um ataque inesperado” (2003: 39). Temendo

ser destronado por um filho seu, ainda no ventre de Mêtis, Zeus ironiza o poder que ela

tem, de metamorfosear-se em gota d’água; no momento em que ela demonstra essa

habilidade, é engolida por ele. Assim, tendo em seu regaço Mêtis e sua filha Atenas,

Zeus concentra dentro de si toda a astúcia do mundo, encarnando “no fluxo temporal,

essa presciência ardilosa [a astúcia] que permite desfazer antecipadamente os planos de

qualquer um que tente surpreendê-lo ou derrotá-lo” (idem, p. 40).

Muito embora seja Hefesto, filho de Zeus com Hera, o deus da metalurgia,

dada sua excepcional habilidade artesã, é a virtude da deusa Mêtis que os operários

incorporam no interior da fábrica. De forma análoga à atitude de Zeus, os operários

também empregam astúcias visando conquistar certo poder, não o poder sobre o

cosmo, mas sobre o seu próprio corpo – o controle dos seus possíveis e desejos.

À feição da astúcia grega, a astúcia operária busca antever as reações advindas

de planos elaborados externamente, sob cuja influência se encontram, elaborando

artimanhas e combinando de antemão procedimentos, providências cujo intuito é

impedir sua submissão a situações que desaprovem.

O protagonista da trama que envolve o trabalhador na fábrica é o tempo. Os

operários se esforçam por tentar controlá-lo, para gerir seu cotidiano de trabalho.

Entrementes, uma vez que se constata a discordância existente entre “aqueles que

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216

organizam o tempo e aqueles que o gerem” (Oddone, Re e Briante, 1981: 132), os

operários têm de recorrer a estratagemas, desenvolvendo habilidades semelhantes às

virtudes da deusa grega.

Uma das astúcias empregadas pelos operários em seu ambiente de trabalho

consiste em adaptar, na medida do possível, o ritmo da produção à pulsão do seu

próprio corpo, ao tempo do seu organismo.

Eu procurava [...] fazer as coisas da maneira que não me

desse problema físico, minha preocupação sempre foi

essa: que eu não me desgastasse muito [...] Eu aprendi que

me desesperar não resolvia. Então, comecei a usar do

tempo do meu, do meu organismo pra [...] [manter] o

ritmo da produção, a batida da produção, pra conseguir

ter o mínimo de problemas físicos. Conseguir cumprir o

que tinha que fazer, sem muitos problemas. (Alex, 22

anos, analista de processos de produção/ex-preparador de

carroceria, Montadora A – grande)

Essa fala eloqüente mostra que Alex utiliza o seu tempo corporal para cumprir

o ritmo da produção e não o contrário; a produção não tem o controle total do seu

corpo, que é quem, de fato, assume certo papel de maestro para reger a batida da

produção. A produção marca o tempo, porém o tempo em si é do trabalhador; portanto,

o tempo não é apropriado pela produção, mas é usado pelo trabalhador que sempre

busca respeitar seus limites pessoais.

Efetivamente, a astúcia de tentar reger o ritmo da produção pelo tempo

subjetivo do operário concretiza-se pela antecipação da produção, deixando períodos

vazios entre as etapas de trabalho, utilizados de acordo com suas necessidades físicas e

subjetivas. Como já foi dito, há mais margem de manobra para o uso dessa estratégia

em setores como a pré-montagem e a usinagem; por sua vez, a recorrência é menos

intensa na linha de montagem, onde o tempo é objeto de maior controle externo.

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217

Os operários da pré-montagem e da usinagem conseguem acumular operações

montando ou produzindo objetos em número superior ao exigido para um dado

momento, ou mesmo, depois, acelerar o trabalho para cumprir a meta de produção.

Pablo, um operário da pré-montagem, um tanto inquieto, cheio de energia e

curiosidade borbulhante, não suporta trabalhar de acordo com o ritmo indicado nos

pedidos oficiais para a montagem de câmbio, a que se dedica. Seu lema é trabalhar

adiantado, justamente para tentar assenhorear-se do tempo fabril, transformando-o em

seu próprio tempo.

Acho que cada um acaba instituindo a maneira melhor

pra trabalhar [...] Eu trabalho adiantado, o outro trabalha

só com as etiquetas que vão sair mesmo [...] Eu costumo

sempre tá pré-montando os [câmbios] que costumam sair

mais, por exemplo [...] [o] GU 53 [...], se não tem câmbio

nenhum pra montar, eu vou e encho o carrinho de GU 53,

[...] monto uns 5 [...] quando sair a etiqueta [...] eu já

tenho o câmbio montado, é só ir lá e colar a etiqueta. É

nisso que eu vou me adiantando. Agora, tem [...] gente

[que] deixa os carrinhos vazios [...] eu prefiro deixar

todos [...] já abastecidos [...] trabalhar adiantado (Pablo,

23 anos, montador, Montadora B – grande)

Ele chega ao ponto de adiantar a produção não apenas se baseando em

estimativas que derivam de sua experiência no dia a dia, isto é, da quantidade e

modelos de câmbios normalmente produzidos, mas também faz prognósticos

antecipando situações ocorridas em tempo real.

Toda vez que eu posso, que eu vejo que o meu serviço tá

adiantado [...] eu [...] vou dar uma olhada [...] antes

mesmo da pintura pra ver o que tá saindo, [...] desço na

linha aérea [...] falo [penso]: esse aqui eu já montei, já

montei. Aí eu vou até a área da Ana, [...] porque é de lá

que saem os motores que vão vir pra gente, aí eu vejo o

que tá saindo, [...] vai sair esse; esse sou eu que monto tal,

anoto no papelzinho. Aí vou pra lá, já começo a adiantar

[...] os que são mais difíceis [...], já peço pro empilhador

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218

[...] a hora que sai a etiqueta, já está pronto. (Pablo, 23

anos, montador, Montadora B – grande)

Impressiona o afinco com que esse operário se empenha na previsão dos

seus atos. Contudo, sua conduta torna-se facilmente compreensível se

comparamos sua atitude no trabalho com o seu comportamento fora dele. Pablo é

um jovem super ativo; sua energia parece inesgotável. Não suportaria esperar por

determinações superiores para só então começar a sua atividade. Para atenuar a

ansiedade pelo futuro próximo, ele necessita do controle antecipado desse porvir.

É assim que ele vive, é assim que trabalha.

Essa postura de antecipação do porvir lembra a noção de “colonização do

futuro”, introduzida por Giddens (1994). Refletindo sobre as conseqüências da

modernidade, o autor revela uma nova relação estabelecida pelos indivíduos com a

dimensão temporal, a de colonizar o futuro. Trata-se de antecipar, cognitivamente, o

que poderá ocorrer; assim, pelas ações presentes, o indivíduo invade o futuro buscando

planejá-lo e torná-lo previsível.

Para que, afinal, trabalhar adiantado? Quais são efetivamente os objetivos do

operário quando se empenha em refazer, conforme lhe convém, o tempo previamente

distribuído pela fábrica para a feitura de cada objeto?

As razões de Pablo podem ser compreendidas se levarmos em conta sua

avidez de conhecimento pelo funcionamento da fábrica, pelas formas como seus

colegas fazem seu trabalho em outros postos e sua fascinação pela troca de idéias.

Todavia, a opção por trabalhar adiantado não satisfaz apenas caprichos pessoais. Está

em jogo a luta por tornar-se um trabalhador polivalente, que saiba atuar em todas as

funções da fábrica, e que também seja eficiente cumprindo a meta produtiva. Indagado

sobre o porquê de trabalhar adiantado, ele enumera várias razões:

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219

Ajuda a não tá atrasando a linha [...] Às vezes [...] você

não tá tão disposto pra trabalhar, mas [...] [como] já tá

adiantado [...] cê pode ir lá lavar o rosto pra tentar

acordar [...], pode tomar café ou às vezes você tem

alguma coisa, que nem agora eu vou precisar fazer

relatório de estágio [...] [pra] faculdade [de

Administração]. E [...] se eu deixei adiantado fica mais

fácil d’eu ir até lá em cima na sala do chefe pra [...]

explicar pra ele, ou então falar com o meu supervisor ou

com o líder [...] e mesmo pra tar saindo dali, indo

conhecer o serviço que os outros colegas tão fazendo, ver

como [...] que funciona [...], ajudar o pessoal [que tá

atrasado] também. (Pablo, 23 anos, montador, Montadora

B – grande)

Isso é fisicamente possível justamente porque esse jovem operário trabalha

sobre uma bancada fixa. Sendo ele que se movimenta sobre ela, dispõe de espaço para

estabelecer quão rápida ou lentamente poderá montar uma peça, segundo as limitações

impostas pela meta de produção e também as pessoais.

Em sua pesquisa com operários semi-qualificados, também em uma

montadora, precisamente na linha de usinagem, Bernoux observou a re-divisão do

tempo de trabalho praticada pelos operários, contrariando o regulamento. Enquanto

este previa o fracionamento do trabalho hora a hora, eles o reconfiguravam

sobrecarregando-se no primeiro terço da jornada, não fazendo pausa, produzindo o

máximo possível; no segundo terço, o ritmo seguia normal e, no último, menos pessoas

trabalhavam (1979: 77). Essa mesma re-divisão foi constatada junto aos entrevistados

desta pesquisa: eles aumentam o ritmo de trabalho na primeira parte da jornada,

deixando a última menos sobrecarregada, preparando seus corpos para, aos poucos,

interromperem os movimentos de labuta.

No intuito de manter o controle do tempo, eles desenvolveram uma técnica

cujo objetivo é a redução dos deslocamentos durante sua jornada de trabalho. Trata-se

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220

da técnica da “bolsinha”, extensamente praticada entre os operários de setores fabris

onde são usadas peças leves.

Ordinariamente, o operário que utiliza vários tipos de parafusos e arruelas

recorre à técnica da “bolsinha” a tiracolo, dividida internamente em várias partes, e

formada por bolsos verticais, dentro dos quais depositam separadamente cada tamanho

e espessura de parafusos, arruelas ou outros materiais de pvc (

policloreto de vinila).

Alex menciona o uso que faz dela, justamente para transportar, junto ao seu

corpo e de uma só vez, as peças plásticas necessárias para a montagem de carrocerias

de carro:

Eu onde trabalhava como preparador de carroceria, além

de vedar, eu tinha que colocar uma chapelona, é do tipo

matérias de plástico pvc, pra proteger certas regiões da

carroceria [...] [Eu] usava uma sacolinha com todas as

chapelonas que eu precisava dentro [dela] [...] Então [...]

em invés d’eu ter que ir até a caixa e tinha que voltar, eu

ia uma vez só, colocava tudo dentro da sacola, pegava

todas que eu precisava e colocava na carroceria. [...] por

cada carro que [...] fazia eu ia lá, pegava as chapelonas

que [...] precisava e voltava, colocava no carro. E andava

sempre com essa sacolinha [...] Não era pesado, capelonas

bem, bem leves. (Alex, 22 anos, analista de processos de

produção/ex-preparador de carroceria, Montadora A –

grande)

Nessa mesma direção, Inácio circunscreve a experiência do montador também

de carroceria, avaliado como um trabalho penoso em razão dos longos trajetos

percorridos na busca dos suprimentos necessários:

você trabalha num serviço que ele é tanto penoso, [que]

durante o dia a gente vai buscando [...] coisas tipo [...] se

ele monta [...] [a] parte de parafuso da carroceria e cada

parafuso fica na caixinha num canto. Então passa o pára-

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221

choque ele vai precisar do parafuso de 10, ele vai lá pega

o parafuso e aplica ali, quando ele tá terminando já tem

que ter o parafuso de 5. Então ele corre lá, pega um

parafuso. Ah, aí não! Tem que ser esperto. Você vai lá, e

é a técnica que eu falo, pega faz uma bolsa (às vezes a

fábrica reluta muito essas questões pra não riscar o carro).

[...] na bolsa cada uma tem um bolsinho [...] Põe todo

parafuso ali. Então fica estagnado ali na posição [porque]

com essa andança dá dor nas pernas, já tá em pé e

andando piorou. Então ele busca várias técnicas durante

o dia pra [...] andar o menos possível. (Inácio, 39 anos,

montador da linha, Montadora A – grande)

A fala de Inácio demonstra a autoria e inventividade do próprio trabalhador na

criação desse objeto a tiracolo, cujo hábito em uso visa reduzir o cansaço causado pelas

andanças dentro da fábrica em busca de suprimentos. No decorrer do dia e com o

passar dos meses, são quilômetros que deixaram de ser percorridos, bem como foram

poupadas várias curvaturas da coluna vertebral e articulações diversas, quando foi

diminuído o esforço de abaixar para pegar os materiais depositados em caixas no chão.

Rosa constatou situação semelhante no depoimento de um operador universal

e preparador de máquina, comparando as mudanças ocorridas na disposição física da

cadeia produtiva que antes era reta e depois, com a nova organização do trabalho,

ganhou a forma de U. A última disposição (em células) foi avaliada positivamente pelo

operador por ocupar menor espaço; em conseqüência, poupava seu tempo de

deslocamento entre as máquinas e os postos de trabalho para discutir problemas

atinentes ao trabalho com os colegas vizinhos. A autora sublinha o fato de o operador

demarcar “a temporalidade das normas pela alusão às palavras ‘antes’ e ‘hoje’ [...] ele

destaca as diferenças das modalidades do uso de si, em termos do dispêndio de tempo

[...]” (2005: 28 e 2004: 173).

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222

Também fica patente na fala de Inácio uma outra menção à temporalidade,

referente à reflexão do seu tempo interior, vislumbrada em sua inquietude de

pensamento. Enquanto trabalha, o operário reflete sobre sua atividade, pondera-a e

elabora projetos mentalmente se não para sanar, ao menos para diminuir abrandar o

emprego de movimentos julgados dispensáveis, ampliando, dessa forma, o tempo

disponível.

O montante de “tempo livre” alcançado pela prática da técnica da “bolsinha”

permite ao trabalhador usufruir de ocasiões e momentos re-significados por ele,

dedicando-se ao relaxamento, ou à convivência social ou, mesmo, à introspecção e

permitindo pausas para amealhar forças para prosseguir a labuta.

Na mesma linha de interpretação, Bernoux condiciona a intensificação

voluntária da cadência do trabalho, efetuada no primeiro terço da jornada, ao aumento

dos intervalos de tempo disponíveis, por sua vez usufruídos na apropriação individual e

coletiva do espaço fabril (1979: 77).

Entrementes, não se pode passar ao largo da experiência de Celestino, também

preparador de carroceria, não obstante sua experiência e opinião acerca da técnica da

“bolsinha” destoar das arroladas acima.

Tem uns que não tem habilidade, eles usam mesmo essa

sacolinha a tiracolo porque como é muita pecinhas

minúsculas [...] lá tem três tipos de chapelona [...]

pequena, média e grande. Você não vai poder levar todas

na mão, aí quem não tem muita habilidade, usa a sacola.

Eu mesmo, eu nunca usei sacola. E não é que eu quero

dizer que eu sei, é porque [...] eu sempre trabalhei na

seqüência, e eu sei à medida que vão as primeiras peças,

[...] eu levo uma, levo outra. Tudo bem! Você caminha

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mais [...] (Celestino, 36 anos, preparador de carroceria,

Montadora A – grande)

Marcando um contraponto com a necessidade do uso da técnica, Celestino ao

menos nesse quesito de “transporte de chapelonas”, coaduna sua opção, com a

sequência prescrita pela fábrica, lançando-se, portanto, em caminhadas diárias, na

busca dos materiais depositados em caixas relativamente distantes. Seguir em certos

aspectos a seqüência prescrita também pode ser interpretado como uma maneira de

optar pela melhor forma de trabalhar para si próprio, pois ele alega a recompensa do

bem-estar proporcionado pelas caminhadas, por meio das quais acaba exercitando o

seu corpo.

Oddone, Re e Briante apresentam análise importante sobre as astúcias

operárias, cuja tônica reside em concebê-la como uma heurística

de controle do

tempo de descanso, ausente nas normas fabris, e como uma afronta à organização do

trabalho:

Pode-se considerar as astúcias operárias como um

procedimento heurístico não sistemático, visando

melhorar uma seqüência gestual a fim de ganhar tempo de

repouso não previsto pelas normas. Mas é preciso dizer

que elas são apenas a primeira etapa de uma abordagem

heurística bem mais complexa, que tende a afrontar em

seu conjunto o problema central da organização do

trabalho. (Oddone, Re e Briante, 1981: 183)

Embora recorrendo às reflexões desses autores, que revelam em filigrana os

significados das astúcias praticadas pelos operários, é preciso não perder de vista que,

no contexto histórico do qual os operários sujeitos desta pesquisa fazem parte, os

- Fischer contrapõe a “lógica algorítmica” dos engenheiros com a “lógica heurística” dos operários; ao

contrário daquela, esta não é programável e, embora de pequeno alcance, resulta de invenções contínuas, e é

baseada no saber operário, em suas informações sensoriais e em seus valores (1980:188).

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224

enfrentamentos que lançam sobre a organização do trabalho não chegam a atingir

envergadura estrutural e oficial, mas aparecem na forma de intervenções de alcance

apenas cotidiano, malgrado sua ocorrência persistente e decisiva.

5.3 Solidariedade em trabalhos penosos

Em setores onde são usadas peças pesadas, como na linha de montagem de

câmbios e motores, a realidade se apresenta bastante distinta da desenhada por Inácio,

por Alex e Pablo. Nesse caso, a técnica da “bolsinha” é inviabilizada e o acúmulo de

peças pelo operário não é possível, justamente pelo impedimento que decorre da

organização espacial. Ele trabalha sobre uma bancada que está em movimento

contínuo, obrigando-o a montar as peças que passam por ele apenas naquele exato

momento.

Por conseguinte, a situação da linha de montagem toma feição bem mais

adversa se cotejada com a pré-montagem e outros setores onde cada qual trabalha

relativamente isolado. Por isso esse cenário instiga e atiça a atenção, notadamente pelo

fato de, não obstante tudo, os operários conseguirem interstícios de tempo livre

enquanto a esteira está em pleno funcionamento.

Surge, em conseqüência, a indagação inevitável: O que acontece com as peças

em movimento na esteira, quando o operário que deveria manuseá-las está ausente de

seu posto de trabalho quando elas passam por ele?

A despeito das limitações contidas na linha de montagem, pôde-se constatar

que elas não implicam, de forma alguma, a resignação e a lamentação dos operários

sobre sua triste sorte de ter de trabalhar dentro de padrões, ritmo e tempo herméticos.

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225

Pelo contrário, eles são tomados por constante inquietação e pela predisposição

decisiva para enfrentar e superar os obstáculos.

Essa inquietação provém do próprio fato de viver, adverte Canguilhem. Viver,

muito mais que vegetar e se conservar, é “enfrentar riscos e triunfar sobre eles”, valor

forte para o animal e decisivo para o ser humano (2003: 215).

Premidos pelas circunstâncias, esses trabalhadores arquitetaram solução

inteligente para isso: a organização coletiva e oficiosa. O recurso utilizado

coletivamente é a solidariedade, que assegura a construção de intervalos de tempo que

amenizem o cansaço e a fadiga do trabalho rotineiro.

Esse tipo de organização coletiva e oficiosa constitui a chamada ECRP

(Entidades Coletivas Relativamente Pertinentes), tratadas por Schwartz. O autor lembra

que a redução do tamanho das fábricas e sua descentralização enfraqueceram as

entidades coletivas fortes que existiam, como a que estruturava o movimento operário

até 1968. Diante do novo cenário, constituíram as ECRPs, que, como o próprio nome

diz são entidades de cunho coletivo, cuja pertinência é apenas relativa por serem

frágeis, ainda assim representando “um lugar de transição entre a política e o trabalho”

(Schwartz, 2003: 156). A ECRP “aloja a eficácia coletiva no trabalho, mas também os

valores socialmente partilhados” (idem). Esses valores estão aderidos às normas que

balizam o “bem-comum” estabelecido por essa coletividade no trabalho.

Roy traz uma série de imagens que podem ilustrar a ECRP. Em meados do

século passado, época em que se engajou em uma metalúrgica norte-americana, os

operários ganhavam por peça produzida. Todavia, ao contrário do que a empresa

esperava, eles não ultrapassavam a meta máxima estabelecida pela fábrica, justamente

para evitar uma conseqüência certa e danosa para eles: a queda no preço pago por peça.

Uma das imagens dessas entidades pode ser entrevista abaixo:

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226

A falta de respeito para com a norma informal, que

impunha “livrar-se” das tarefas submetidas a cotas, não

levava a penalidades pesadas como as que acompanhavam

a violação da norma proibidora de ultrapassar a máxima

estabelecida, mas era fácil observar que os operadores

tinham um ar nervoso, ou envergonhado, quando eles não

conseguiam se livrar dos trabalhos por cota (Roy, 2006:

82)

O sentido do “‘livrar-se’ dos trabalhos por cota” é que o operário cumpra a

meta exigida pela fábrica em menos tempo para, depois poder usufruir o tempo

excedente da forma como lhe aprouver:

“livrar-se da tarefa” queria dizer reduzir o número de

interações com o mestre [...] Por outro lado, assim que o

operador tivesse produzido sua cota, ele era mestre do seu

tempo [...] [dispunha de] horas de liberdade [...] que ele

podia passar agradavelmente em companhia dos outros

operários fazendo coisas habituais (Roy, 2006: 80)

Momentos de muita beleza e emoção foram vividos por esta pesquisadora ao

poder ouvir deles mesmos como os operários constroem saídas coletivas que lhes

permite manter o controle sobre seu corpo e sua mente, a suportar continuar

trabalhando e, no limite, vivendo. Valéria, uma das operárias da linha de montagem,

expressou isso com considerável veemência.

De manhã eu preciso de 10 minutos [...] fora do horário

do banheiro, o monitor [...] já vem e fica no meu lugar

[...] À tarde não é tanto tempo porque eu volto 12h30 do

almoço e 2h50 já paro de trabalhar [...] Agora, de manhã

que são 5 horas seguidas, a gente para pro café as 8h30, aí

por volta de 10h00 eu já preciso sair porque eu já começo

a ficar agoniada, eu tenho que sair, dar uma volta. [...]

Todo dia eu tenho que fazer isso porque senão não

agüento. Eu vou no banheiro, lavo o rosto, deito no

banco, estico, respiro fundo, aí eu levanto e vou

trabalhar de novo. Mas eu tenho que parar [...] Porque se

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

227

eu ficar ali direto não dá, não consigo, o serviço começa

a cair não dou conta da produção [...] Eu saio, fico do

lado de fora, tem bastante árvore ali, saio ou então sento

ali, ou então vou pro vestiário, lavo o rosto. A maioria do

pessoal faz isso, que é o que dá para fazer durante o

serviço. (Valéria, 20 anos, montadora da linha, Montadora

A – grande)

Interessante notar, quando se está cansado ou sonolento, lavar o rosto é um ato

quase litúrgico, sempre destacado pelos operários, como se exercesse efeito de cura

sobre os males psicofísicos que se abatem sobre eles no ambiente fabril. Esses

trabalhadores também têm intenção de lavar a alma, com a água que lhes lava o rosto, e

buscando amenizar a cadência e o sofrimento causados pela situação de trabalho.

Conforme enunciava essas imagens, era possível perceber no semblante de

Valéria a aflição que a acometia ao rememorar o sofrimento causado pela cadência do

trabalho. Seu rosto expressava a tragédia cotidiana vivenciada naquele ambiente. Os

movimentos rotineiramente repetidos centenas de vezes deixavam-na aturdida. Para

evitar a alucinação, ela recorria à ajuda do outro.

O rigor das condições de trabalho é de tal ordem que, para enfrentá-las, os

trabalhadores atingem limite difícil de imaginar para quem não tem intimidade com o

ambiente fabril: a parada da linha pelos próprios operários. Em cada posto de trabalho,

há um botão ou uma corda: “quando não dá [para o monitor ficar no meu lugar] é que

é ruim, porque tenho que puxar a cordinha. Vou ao banheiro correndo lavo o rosto e já

volto, não dá tempo de fazer mais nada [...]”

(Valéria, 20 anos, montadora da linha,

Montadora A – grande). Essas cordas ou botões são puxados em momentos de

emergência para emitir um sinal sonoro de pedido de socorro, não somente para

desobstruir a produção, mas também pela sanidade e pela vida equilibrada.

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228

Valéria alude ao monitor encarregado de suprir a ausência do(a) operário(a),

evidentemente para que a produção não seja interrompida. Isto é, aí não há uma relação

efetiva de compartilhamento do infortúnio alheio; trata-se somente de um auxílio

forjado destinado a cumprir as metas fabris. Porém, essa mesma prática é corrente entre

os trabalhadores, que se auxiliam alternadamente no cotidiano fabril.

Enquanto o monitor faz-se presente na montadora onde Valéria trabalha, em

outra montadora, onde está Fabrício, figura similar, denominada de volante, há tempos

deixou de existir, o que criou a necessidade de os operários se organizarem, para

suprirem as ausências daqueles que precisam afastar-se da produção, por alguns

momentos.

Um ajuda o outro, quando não dá tempo de segurar até o

horário do intervalo, dá uma adiantada, fala: “Dá uma

olhada aí que eu vou no banheiro, rápido”. Enquanto vai

no banheiro, o outro dá uma ajuda. Na verdade, na linha

de montagem deveria ter, hoje em dia não tem mais, o

que a gente costumava chamar de volante, que era uma

pessoa que ficava a mais na linha, sobrando, sempre que

alguém precisasse sair pra ir no banheiro, no médico,

comprar um lanche, alguma coisa, essa pessoa cobria.

Mas hoje em dia já não tem mais, já cortaram. Então a

gente tem que dar um jeitinho, tem que ir se virando.

(Fabrício, 27 anos, montador, Montadora B – grande)

Partindo de sua experiência como montador, Fabrício afirmava a primazia da

solidariedade nas relações entre os operários do setor da linha de montagem. Conforme

é possível deduzir de suas palavras, a solidariedade é condição sine qua non para que

sejam atingidos resultados profícuos e para que os operários suportem o cansaço.

Em linha de montagem tem que rolar essa solidariedade,

senão o trabalho não funciona. Não funciona porque

sempre tem alguém que [...] ou tá mais cansado ou tá mais

nervoso, não tá conseguindo trabalhar direito. Então a

gente vai ajudando um ao outro pra não piorar mais

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ainda a situação. E linha é aquilo, se um for pro buraco,

os outros... a gente costuma falar valeta quando o cara tá

com o serviço atrasado, se um for pra a valeta [...] os

outros depois dele vai tudo, porque ele tem que terminar a

parte dele pro outro [...] começar. Então tem que ter essa

ajuda. Pro negócio funcionar, pra gente não sofrer [...]

mais do que a gente já sofre normalmente, para dar uma

aliviada. (Fabrício, 27 anos, montador, Montadora B –

grande)

A solidariedade presente entre os operários é de tipo cooperativo. Dejours

define cooperação por laços construídos, voluntariamente, entre agentes que objetivam

realizar uma obra comum, edificada por sua interação e pelo “contexto subjetivo, social

e material do trabalho” (1993: 41). Apesar de cultivada por iniciativa dos operários,

sem qualquer obrigação proveniente de seu posto de trabalho, a cooperação advém da

necessidade de melhor gerir a organização cotidiana do trabalho:

Os laços de cooperação solicitam iniciativas individuais,

tendo em vista preencher lacunas da organização do

trabalho na definição e na descrição das tarefas, por um

lado; eles também têm por vocação regular as diferentes

modalidades de ajustamento colocadas em prática pelos

diferentes operadores [...], por outro lado. É para poder

coordenar suas ações singulares que os agentes tentam

estabelecer laços unificadores entre si.

Em outros termos, esses laços tomam fundamentalmente a

forma de “regras do trabalho”, construídas pelos agentes

de um coletivo para fazer face ao que não é dado pela

organização prescrita do trabalho. (Dejours, 1993: 43)

Do mesmo modo que o montador Fabrício, Celestino menciona as estratégias

utilizadas para favorecer a relação de cooperação que emerge no cotidiano fabril dos

operários. Embora não esteja diretamente ligado à linha de produção, ele faz menção a

esse setor, baseando-se em experiências narradas por colegas de trabalho:

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Na linha [...] tem a quantidade certa pra rodar a produção,

[se] um precisa de ir no banheiro, não tem ninguém [para

cobri-lo], não pode parar a produção. Então [...] se tem 5

[operários] assim próximos ao posto de trabalho [dele],

[...] a gente fala: “Você vai, a gente combina aqui, cada

um faz a sua parte”. Aí eu faço o meu trabalho e faço

metade do trabalho dele. “Vamos todos colaborar porque

não pode parar a produção [...] se pára, a chefia vem em

cima”. E se não tem ninguém pra ocupar o lugar dele, a

gente tem [de] fazer duplicidade: faz o serviço da gente e

faz metade do dele. Aí assim dá pra controlar. (Celestino,

36 anos, preparador de carroceria, Montadora A – grande)

A prática da duplicidade de posto de trabalho, que não é remunerada, permite

ao trabalhador controlar o andamento bem sucedido da produção. As frases de

Celestino citadas acima destacam certo tom de caudilho de linha, que ele assume na

fábrica. Tendo sido monitor por alguns mandatos, ele preza sempre ser um trabalhador

exemplar. Sua postura incansável e zelosa é tão firme, que ele jamais cochila durante o

horário de descanso, como fazem alguns dos seus colegas.

Todavia, Celestino levanta uma ressalva para o exercício da duplicidade de

trabalho: o limite físico. Alega não ser possível suportar esse acúmulo de função por

uma hora. Nesse caso, quando a pessoa substituída sai para uma consulta médica, por

exemplo, é preciso chamar o líder para providenciar um substituto em tempo integral.

Já para ir ao banheiro ou ao caixa eletrônico, os próprios operários se organizam para

gerir as atividades da pessoa que deixa seu posto provisoriamente vacante.

Prolongando a conversa com Celestino, pôde-se vislumbrar que a necessidade

de cooperação dos operários, fortalecendo laços de solidariedade, ultrapassa o mero

cumprimento do dever junto aos chefes:

a gente [operários] quando conversa […] acha melhor

ajudar o outro e não parar a produção, porque se […]

parar […] vai ser chamado atenção do encarregado e […]

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231

ele […] vai chamar a comissão de fábrica. Aí cai...

pronto! Começa todo aquele atrito e dá um mal-estar

mesmo nos operadores [...] pra não ter esses atrito bobo,

a gente acha melhor conversar e ser solidário: faz o seu

serviço e divide o serviço do outro que saiu. (Celestino,

36 anos, preparador de carroceria, Montadora A – grande)

Evitar o mal-estar do operário, eis uma razão que atinge diretamente os

valores dos trabalhadores. Interromper o trabalho por qualquer razão resultante do

malogro do operário no exercício de sua atividade, ainda que seja de caráter de gestão,

termina por afetar o orgulho do seu savoir-faire. Oficialmente, a gestão do trabalho não

é concedida ao operário, mas sabe-se que a produção só funciona com êxito devido à

presença dos laços de solidariedade que a permeiam. Especialmente na linha de

montagem, a solidariedade é utilizada como forma de gestão, por meio da qual os

operários corrigem as disfunções acarretadas pela divisão e pela cadência do trabalho

fabril.

Além do mal-estar acarretado pelo “descumprimento” do trabalho, outro valor

que aparece na experiência dos operários é a prática da filantropia. Praticante da seita

Testemunhas de Jeová, Ana fala sobre a necessidade de ajudar o próximo:

sempre tento fazer da melhor maneira possível pra poder

ajudar os outros. Às vezes acabo me prejudicando por

causa dos outros [...] perco tempo do meu serviço – sendo

que eu poderia tar tirando um motor a mais pra poder

adiantar o meu serviço – [...] [para] ir ajudar a outra

pessoa que está com dificuldade. Já aconteceram várias

vezes. Só que depois cê dá uma agilizada e consegue

recuperar o tempo perdido. Acho que quando cê tá

ajudando os outros o tempo é sempre ganho, nunca

perdido. (Ana, 22 anos, operadora de dinamômetro,

Montadora B – grande)

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232

Querendo patentear o vínculo de solidariedade operária, Jussara compara as

formas de controle do tempo exercidas pelas duas categorias operárias, montagem e

pré-montagem:

o pessoal da linha [...] tem horários para ir no banheiro,

[...] paradas específicas [...] É claro que você não vai no

banheiro só na hora que a linha pára [...] Você quer ir, [...]

seu serviço não tem como [...] [Você fala pra alguém do

lado:] “Dá pra você ficar aqui no meu lugar um

pouquinho enquanto eu vou no banheiro?”. Funciona

assim. Agora, na pré-montagem não precisa disso. Na

pré-montagem [...] eu tenho algum tempo, eu tenho o

tempo das peças (Jussara, 30 anos, montadora, Montadora

B – grande)

Na pré-montagem, o operário tem o tempo das peças. Dessa frase,

pronunciada por Jussara, emana o sentido de apropriação do tempo, um tempo fabril

que pertence ao operário. Sabe-se que a meta produtiva, a quantidade de objetos a

serem produzidos em um tempo específico, é imposta pela fábrica; porém, conforme

dito por ela mesma, a distribuição do tempo empenhado para produzir cada peça é de

domínio do próprio operário da pré-montagem.

Ainda seguindo o mesmo raciocínio, na linha de montagem, em contrapartida,

o tempo não pertence aos operários; porém, ainda assim, eles desenvolvem astúcias

para, juntos, somando esforços, construírem uma saída. Atingidos pela mesma

situação, pressionados pelo tempo, os operários se solidarizam tentando amenizar o

sofrimento que é de todos.

Na parte de [teste de] motores [...] eu posso dar uma

saidinha [...] que não vai prejudicar. O que a gente

costuma fazer é pra não perder tempo, eu ligo o motor e

deixo lá, o operador do lado [...] só olha lá pra ver se não

vaza, que tem um tempo que vou ficar literalmente parada

olhando, analisando os valores, aí olhar mais a

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233

temperatura [...] eu não tô medindo nada ainda. Então [...]

uma pessoa que olha pra mim, tá ali do lado ele olha o

dele, olha o meu, sem problema nenhum. Então isso

acontece com freqüência lá. Eu falo: “Oh! Dá uma

olhadinha pra mim que vou no banheiro. (Ana, 22 anos,

operadora de dinamômetro, Montadora B – grande)

A solidariedade, portanto, é uma das armas mais eficientes, utilizada pelos

operários em todos os setores de chão de fábrica, dentro ou fora da linha de montagem.

Se colocar a peça aqui em cima, tá doendo os ombros, tá

tendo bursite começa a trabalhar com a peça na parte de

baixo pra não doer, troca com colega, fica 10 minutos, o

outro fica 20 minutos, uma hora, e assim vai. Pra toda

hora dá dor nas costas, então o colega vem e fica de pé e

ele fica dentro do carro agachado montando de perto, aí

mais tarde o colega volta [...] Então vai fazendo isso,

várias manias que vai aprendendo entre nós mesmo pra

melhorar o dia, o cansaço das dor [sic], porque queira ou

não queira tem muita dor. (Inácio, 39 anos, montador da

linha, Montadora A – grande)

Somente recorrendo à ajuda mútua é que os operários conseguem amenizar o

sofrimento causado pela cadência do trabalho. Mesmo aqueles que já foram

acometidos por graves doenças contraídas no exercício profissional, como é o caso

trágico da jovem montadora Jussara, com hérnia de disco, juridicamente intitulada

“compatível”, conciliam as limitações que a fábrica imprimiu sobre o seu corpo com as

trocas que pode estabelecer com suas colegas de trabalho.

Eu alterno [...] eu me adeqüei a bastantes coisas [...]: tem

coisas que é pra você ficar muito tempo de pé,

automaticamente eu sento pra fazer se eu [...] conseguir

uma oportunidade [...] Se [...] a peça tá no alto, eu tiro as

caixas do alto e ponho aqui embaixo pra montar [...] E

tem coisas que eu não consigo fazer, têm peças que eu

monto, aí eu peço pra alguém me ajudar. Essa moça que

trabalha do meu lado, ela monta uma peça, eu falo: “Olha,

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Joana eu vou te ajudar a montar, mas na hora de apertar,

você aperta”. Ela que vai usar a parafusadeira, a máquina

em si pra mim não sentir a vibração. Eu monto o manual

[...], depois [...] tem que apertar as peças tudo com a

máquina [...] A gente faz isso, a gente tenta administrar

assim. (Jussara, 30 anos, montadora, Montadora B –

grande)

Devido à patologia de Jussara, oficialmente lhe é permitido atuar somente em

certas funções restritas, que não agravem o seu quadro físico. Porém, para manter o

brio e não usar o problema de saúde como razão para se eximir das atividades fabris,

ela tem de recorrer a uma divisão especial de tarefas, desenvolvida e compartilhada

com sua colega de trabalho. A questão da saúde no trabalho, especialmente no sentido

de um valor fortemente prezado pelo operário, será retomado, em item vindouro, onde

será analisado mais detidamente. Por hora, nosso olhar está dirigido com mais atenção

para o tema da solidariedade laboral.

Um operário da pesquisa de Oddone, Re e Briante evoca a intervenção do

operário na divisão das tarefas tendo como fito melhorar o desempenho da conjugação

trabalhador-atividade, inclusive reformulando a própria divisão estabelecida

oficialmente:

A gente chega a modificar até oito ou dez operações no

seio do grupo para que o trabalho seja mais bem repartido

e para que a gente possa aproveitar as nossas astúcias...

Acontece até mesmo de a gente modificar a repartição da

carga de trabalho fixada pelo cronometrista (Oddone, Re

e Briante, 1981: 138).

Mesmo que a solidariedade seja estratégia decisiva para a sociabilidade no

ambiente fabril, como em qualquer outro ambiente de convivência social, há aqueles

que encontram grandes dificuldades em gerir esse tipo de vínculo pessoal. Trata-se de

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operários cuja personalidade é marcada pela reserva e pelo isolamento, por isso não

conseguindo adaptar-se à sociabilidade solidária, sendo coagidos pelas circunstâncias a

se transferirem de setor.

Porque tudo o que a gente precisa ali tem que trabalhar

com ajuda [...] tem gente que tenta se isolar e não

consegue porque são várias operações seguidas, se a

operação do cara de cima deu errada, você vai ter que

conversar com ele, explicar o que aconteceu. E tem muita

gente que muda [de função] por causa disso, aquela

pessoa fechada, emburrada, aquele cara mal humorado,

que não gosta de gente que tá ali no meio de um monte de

gente e que não gosta, ele acaba mudando [ou] acaba se

adaptando porque senão não tem jeito. Porque se [...]

acontecer algum problema, ele não pode deixar passar, ele

vai ter que pedir socorro pra alguém, então tem que ter

essa relação nesse ambiente. (Valéria, 20 anos, montadora

da linha, Montadora A – grande)

Recorrer à ajuda dos colegas de trabalho é condição para permanecer em

certos setores da fábrica. Trata-se de estabelecer trocas, estratégia, que constantemente,

põe em prática formas inteligentes para o exercício da atividade de cada um, cujo fim é

impedir que sejam alvos dos malefícios dos movimentos repetitivos.

As estratégias desenvolvidas pelo trabalhador são maneiras de tentar combater

a cadência do trabalho e evitar a brutalidade e os prejuízos que ela causa sobre o seu

corpo. Consiste em uma via de mão dupla: além de permitir que o trabalhador cumpra

a meta de produção, favorece certo equilíbrio à sua saúde, podendo evitar problemas

osteo-musculares e até mesmo a neurose. Canguilhem menciona o risco da loucura do

indivíduo quando ocorrem impossibilidades eventuais de revisar e instituir normas

(2003: 217).

É fundamental, portanto, destacar que essas atitudes astuciosas do operário

para controlar o ritmo do seu trabalho, de forma que lhe sobre tempo para empregar em

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atividades extra-produtivas, não é de forma alguma malandragem que vise burlar a

produção. Pelo contrário, trata-se de estratégia que o ser humano desenvolve para

continuar a própria produção e, indubitavelmente, defender-se do stresse e do cansaço

do trabalho.

5.4 Problemas miúdos versus grandes intervenções

O cotidiano fabril é cravejado de problemas ditos pequenos: desgaste de

ferramentas, quebra de peças, falta de manutenção, interferência da temperatura na

matéria-prima, inadequação de dispositivos. Aparentemente miúdos, eles interferem no

bom desempenho da produção e só são sanados graças à intervenção constante e

“compromissada” dos trabalhadorres. A automação e a informatização, mesmo

contribuindo muito para a eficiência dos processos, ainda não são capazes de resolvê-

los, por sua particularidade e diversidade.

Oddone, Re e Briante compartilham essa visão e dizem, “devido à intervenção

direta e não programada [do operário] que se remediam as disfunções do sistema”

(1981: 59). Os autores ainda acrescentam: o operário “se dá conta que entre [...] o

modelo teórico e o modelo prático (de produção) existe uma distância, um fosso, que

só é preenchido por sua intervenção” (idem).

Em seu depoimento, Pablo destaca que as condições da temperatura interferem

até mesmo na produção, justamente por modificar a consistência do óleo lubrificante,

utilizado para abastecer o reservatório do câmbio. Essa alteração afeta diretamente seu

tempo de vazão do óleo, influindo no tempo de montagem do câmbio.

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Até na produção do dia às vezes isso [o clima] atrapalha,

quando tá muito frio [...] o óleo [...] fica grosso, então ele

demora pra abastecer o câmbio, assim 10 minutos às

vezes pra abastecer o câmbio. E quando tá muito calor,

nessa época assim... aí flui pra caramba o óleo, enche

rapidinho o câmbio, se você ficar conversando de boca

aberta, derrama tudo no chão, aí tem que fazer pra limpar.

(Pablo, 23 anos, montador, Montadora B – grande)

Situação como essa não depende de uma execução automática, exigindo a

presença de alguém, que permaneça em observação constante e possa rapidamente

detectar a interferência do ambiente sobre o material manipulado para poder refletir e

decidir em tempo real sobre a melhor forma de intervenção para solucionar o

problema.

Quando o operário suspeita que haja algum problema com a máquina, ele

também controla o seu avanço, trabalhando mais lentamente. Agindo assim, evita

desperdícios da matéria prima e desgaste dos equipamentos, ademais, afasta possíveis

danos a si próprio, como acidentes.

Reticente quanto às respostas de sua máquina, todas as manhãs Jéssica inicia

seu trabalho, sempre com muita cautela. Paulatinamente, vai aumentando a aceleração

da máquina, à medida que avalia positivamente seu desempenho e sua segurança.

Quando eu chego na máquina... de manhã [...] eu já olho

tudo... porque [no] dia-a-dia a gente decora os valores

[comandos numéricos computadorizados] que têm. Então

eu olho, vejo o que tá certo, [...] o que eu desconfio [...]

Aí eu procuro fazer a primeira peça com avanço mais

baixo, fecho o avanço dela, faço ela um pouco mais

devagar pra ver se não vai acontecer nada de errado.

(Jéssica, 20 anos, operadora de máquina CNC, Montadora

B – grande)

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Produzir a primeira peça com rotação baixa é uma atitude ponderada e

inteligente em duplo sentido: impede a produção de várias peças com um mesmo

defeito, que muitas vezes não podem mais ser retrabalhadas (erros incorrigíveis), assim

como minimiza as chances de uma falha na máquina atingir o operário, seja por meio

de algum objeto lançado em alta velocidade ou porque possibilita que partes do corpo

do trabalhador sejam tragadas pela máquina.

Enquanto trabalha, o operário exerce outra atividade tangencial, porém crucial

para a fábrica, a prevenção. A todo instante, ele está extremamente envolvido, atento a

possíveis eventualidades que possam ocorrer. Se for percebido algum sinal de que um

acidente ou falha possa ocorrer, ele já está preparado para tomar atitudes capazes de

minimizar ou até erradicar efeitos danosos.

A gente próprio vai se virando. Ou [...] trocamos uma

parte dela [da ferramenta] ou a gente lubrifica, ou a gente

mesmo vai dia a dia... o próprio montador-trabalhador vai

fazendo isso aí. Se é [sic] pequenos problemas nós

mesmos resolvemos (Inácio, 39 anos, montador da linha,

Montadora A – grande)

O operário conhece bem a máquina com a qual trabalha, seus ruídos, vibração,

desempenho; por isso, é o primeiro a detectar os primeiros indícios de problemas que

ela apresente. Do mesmo modo, é ele quem primeiro diagnostica e intervém, seja por

seus próprios meios seja comunicando a ocorrência a um serviço mais especializado.

Trata-se de um momento crucial: é a triagem, feita graças à habilidade do trabalhador

comum, que poupa perdas onerosas, tanto materiais quanto humanas, e garante à

produtividade da fábrica no decorrer dos anos.

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A profundidade das intervenções varia conforme as condições e o espaço de

cada ambiente de trabalho. Em postos onde o operário manuseia especificamente uma

máquina, seja o torneiro, o ajustador, o fresador, o ferramenteiro, ou, simplesmente, o

operador, as intervenções são mais diretas e intensas.

Registrado como torneiro mecânico em uma pequena fábrica, porém

efetivamente atuando em atividades de torneiro ferramenteiro (prática corrente nas

fábricas de todos os portes, que assim se eximem de pagar salários maiores conforme a

qualificação do operário), Demerval considera-se habilitado a resolver praticamente

todos os problemas que possam atingir sua máquina.

Eu resolvo: fazer a peça da máquina, se for um fusível eu

vou lá e mexo na máquina; se for engrenagem, uma

chaveta, eu faço a engrenagem. Não espero ninguém

fazer por mim, eu mesmo faço, engrenagem, tudo o que

for relacionado à máquina, eu já faço, eu faço

manutenção. Eu sou torneiro ferramenteiro, eu faço tudo,

[...] se tiver de soldá, eu soldo também [...] Se tem uma

peça que é cara, “ah, vai vir só daqui 3 dias”, eu vou lá e

faço, [...] a firma vai agradecer não vai? [...] É lucro pra

ele e pra empresa também, não é pra mim que tenho que

me virar e fazer outra peça. (Demerval, 43 anos, torneiro

ferramenteiro, Auto peças A – pequena)

Integrando o chão de fábrica de uma grande montadora de carros, Jéssica

também se empenha em intervir em máquina, quando necessário. Certamente, dada a

sua ocupação bem diferenciada da de Demerval, enquanto operadora de uma máquina

de comando numérico computadorizado, ela intervém de forma mais moderada, se

comparada com a daquele que produz as peças necessárias. No entanto, ambas as

intervenções são tão necessárias quanto determinantes para cada posto de trabalho.

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Você tem que analisar o problema. Por exemplo, às vezes

é um parafuso que quebra e a peça desloca [...] uma

ferramenta também que já tá desgastada e acaba

deslocando. Às vezes o operador não coloca a peça na

posição certa e desloca. Tem que ver os vários motivos.

Mas o problema da máquina [...] é mais dispositivo,

ferramenta [...] Às vezes, dá probleminha, por exemplo,

falta de óleo, aí a gente vai lá e coloca [...] dá algum

problema [...] no sensor da porta da máquina [...], aí dá

pra resolver com umas batidinhas e não precisa chamar

a manutenção, porque se chamar a manutenção a máquina

fica parada por bastante tempo. (Jéssica, 20 anos,

operadora de máquina CNC, Montadora B – grande)

A lista de problemas diagnosticados é consideravelmente volumosa: queima

de fusíveis, engrenagens gastas, solda, usinagem de peças, quebra de parafusos,

desgaste de ferramentas, peças mal-encaixadas, falta de óleo, mau contato.

Entrementes, via de regra, os operários se auto-avaliam como solucionadores de

“probleminhas”.

O uso do diminutivo para expressar a existência de problemas não deve ser

interpretado como forma de reduzir a importância da intervenção, haja vista não se

tratar de um trabalho isolado, mas coletivo, e que qualquer interferência repercute em

cadeia para toda a fábrica. Todos os operários, cada qual atuando sobre pontos

restritos, terminam por evitar a ocorrência de grandes problemas na produção; em

conseqüência, somadas, essas intervenções atingem envergadura considerável, como

veremos no caso coqueliquot.

Jéssica menciona a curiosa intervenção, porém tão conhecida mesmo em

ambientes domésticos, de lançar tapas leves sobre as máquinas. Trata-se de prática

freqüente entre os operários para a resolução de pequenas panes. No caso, quase

sempre são problemas de mau contato entre os fios, reconectados quando as máquinas

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são agitadas. Assim, a produção continua, sem a necessidade de ser interrompida para

que a máquina passe por manutenção demorada.

Com referência propriamente ao jeito de trabalhar, é importante frisar que se

trata de algo impreciso e fugidio, dado seu caráter subjetivo, sutil e dificilmente

percebido pelo olhar exterior, notadamente daquele que não opera aquelas máquinas.

Um jeito ilustrado por João consiste no balanceamento manual da ferramenta, por meio

de movimentos delicados e absolutamente precisos, mas que são cruciais para garantir

a qualidade da peça fabricada. Segundo ele, cada máquina tem sua manha, e para lidar

com esse caráter ardiloso da máquina é preciso que o trabalhador desenvolva um jeito

próprio em seus movimentos corporais, para poder manejá-la adequadamente.

O sistema pra você trabalhar, [...] às vezes tem [...] peça

que você tem que colocar ela e dar uma segurada

puxando pra direita. Porque você coloca a peça e tem o

fixador que vai prender a peça. Então você coloca ela e dá

uma puxadinha pra direita, aquela puxadinha pode ser 2

décimos, 5 décimos [...] O dispositivo, na hora que vai

fixar, às vezes ele tá desbalanceado, então ele fixa meio

torto, aí na hora que ele vai fixando, cê dá um tapinha

nele, ele equilibra e tah. Então isso daí cê aprende tudo; é

no dia a dia [...] (João, 53 anos, operador de célula,

Montadora B – grande)

O resultado desse pequeno ato do operário, no caso na usinagem, pode parecer

insignificante e desimportante para a produção, mas, na realidade, propicia a produção

de objetos desprovidos de defeitos. O procedimento evita o retrabalho e o desperdício

fabril, haja vista que, por exemplo, um furo usinado com poucos milímetros fora do

padrão impossibilitaria o encaixe da peça usinada dentro do diâmetro previsto. Assim,

vê-se que o controle de qualidade já é tarefa exercida, pelo próprio operário que a

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242

fabrica, no processo de fabricação da peça, desonerando, portanto, os cofres fabris,

porém sem acrescentar nada ao seu próprio salário.

Os sentidos apurados dos operários constituem ferramentas cruciais para a

construção de diagnósticos precisos sobre o seu entorno. A audição, em especial, é o

sentido mais solicitado nesse ambiente barulhento; não obstante, cada barulho tem um

significado distinto para esses profissionais que aprenderam a decifrá-los com um

talento assombroso.

João, já aposentado, porém ainda atuando no setor de usinagem da mesma

montadora como operador de célula, dá mostras de sua acuidade e habilidade para

interpretar a miríade de barulhos que brotam do chão de fábrica:

[O trabalhador] que vem [...] do Senai [...] não vai

conhecer o barulho de uma ferramenta quando quebra, o

barulho de um barramento que tá sem lubrificação, uma

broca que não tá afiada adequada [...] [pra] fazer um

furo perfeito. Então tudo isso a pessoa vai pegando no

decorrer do tempo [...] quando você conhece todo o

processo, toda a malícia [...] Às vezes são 18 brocas, uma

cê escuta que o barulho não tá normal, tá:

“quiquiquiquiqui...”, aí cê fala: “Oh! Tem uma broca

ruim”. Aí cê aperta o botão... olha as 18, aí cê acha a

broca, tira, pronto, coloca [...] Às vezes a ferramenta não

tá indo a água de refrigeração porque o cano entope, aí

você põe lá e liga e nem percebe [...] aí quando cê pensa

que não, olha lá, a peça tá com acabamento ruim,

queimou a ferramenta, aí cê tem que fazer tudo de novo.

Então tudo isso aí são manhinhas que você vai pegando

[...] cê vai aprendendo com o decorrer do tempo. Pelo

barulho cê vê se tá indo refrigeração, se tem ferramenta

quebrada, se falta óleo de lubrificação. (João, 53 anos,

operador de célula, Montadora B – grande)

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243

Conviver com a variedade, ainda que sutil, de tipos de ruídos leva o

trabalhador a desenvolver uma espécie de tipologia dos barulhos emitidos pelas

máquinas, como se estas se exprimissem por uma linguagem, que lhe permite decifrar

exatamente a razão de cada som. É como se os ruídos falassem, contando-lhe por que

vieram, e assim ele pode intervir para resolver os diversos problemas que atingem as

máquinas.

O reconhecimento dessa linguagem aproxima-se, em certo sentido, da imagem

tecida por Bertold Brecht em seu poema Canto das Máquinas, cujo segundo trecho

enuncia:

[...] escutem quem canta para nós...

As máquinas cantam.

[...] estes são nossos cantores [...]

Eles não cantam bonito, mas cantam no trabalho

Enquanto fazem luz para vocês eles cantam

Enquanto fazem roupas, fogões e discos

Cantam.

[...]

Com sua voz que todos entendem.

As máquinas repetem seu canto.

Isto não é o vento nas árvores [...]

Não é uma canção para a estrela solitária

É o bramido selvagem da nossa labuta diária

[...] é a voz de nossas cidades

É a canção que em nós cala fundo

É a linguagem que entendemos

Em breve a língua-mãe do mundo.

Se retido o sentido de a máquina cantar um canto que todos entendem, pode-se

fazer uma analogia com a situação investigada aqui. Se “todos” sabem lidar com as

- Não querendo fragmentar o poema, tomando o cuidado de expor o contexto de sua primeira parte, não

transcrita aqui, cabe informar que nela Brecht deixa entrever as dificuldades de comunicação lingüística

entre os países separados das Américas pelo Oceano Atlântico.

Na segunda parte, acima, aponta a solução

para essa distância: a difusão das máquinas, que bradam o mesmo canto em qualquer parte do mundo.

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244

máquinas transcontinentais, os operários vêem as máquinas fabris em suas

peculiaridades. A maioria das pessoas percebe os ruídos que emitem, mas, aos ouvidos

dos que lidam com elas diretamente, esse ruído soa como canto, cuja melodia

comunica sentidos.

Esquadrinhando a inteligência prática dos trabalhadores, Dejours menciona

que sua dimensão psíquica esteja enraizada no corpo. Ajustes cruciais na organização

do trabalho e na prevenção de acidentes são possibilitados por percepções e sensações

que passam primeiramente por seu corpo.

Um barulho, uma vibração, um cheiro, um sinal visual

podem chamar a atenção do sujeito, mas antes chama a

atenção do corpo desse sujeito, desde que este tenha

vivido previamente a experiência, em uma situação

qualquer de trabalho normal. (Dejours, 2004: 282)

Trata-se de habilidade não alcançada por qualificação formal ensinada em

bancos escolares, mas desenvolvida in loco, exclusivamente durante o ato de trabalho,

justamente por ser sensibilidade decorrente da prática cotidiana, que não pode ser

inteiramente transmitida se não houver experiência concreta que a faça emergir.

O tipo de barulho denuncia a natureza do problema; quando o ruído sai do

normal é preciso ficar em estado de alerta para tomar atitudes rápidas, sobretudo de

autodefesa física. Quando se é pouco experiente na função, os operários aconselham o

estado de atenção constante e a mão já preparada para interromper o funcionamento da

máquina em momentos mais críticos, como no caso de ligá-la.

Do lado do start tem um botãozinho vermelho, qualquer

coisinha que acontece, a gente aperta ali que ela [a

máquina] para. Não é um botão de emergência, é um

botãozinho que ela só dá stop na operação. Vamos supor,

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245

pra quem vai trabalhar lá eu falo: “Quando você der o

start, você fica já com a mão perto do botão vermelho

porque se acontecer alguma coisa você aperta” [...] eu já

não faço isso porque eu sei que a máquina tá boa, eu

conheço a máquina, agora pra quem tá chegando não, é

melhor não arriscar, não virar as costas pra máquina [...]

Também não precisa ser seguido [as instruções] ali, à

risca, se a pessoa fica [...] 3 meses na máquina não precisa

ficar todo dia ali, porque ela acaba conhecendo. (Jéssica,

20 anos, operadora de máquina CNC, Montadora B –

grande)

Para o operário inexperiente, o olho é o órgão quase exclusivo utilizado para

decifrar a máquina; logo, com essa limitação de sentidos ele sempre deve estar de

frente para ela. Só é permitido ao operário voltar as costas para a máquina quando a

conhece tão bem a ponto de não precisar vê-la para compreendê-la, bastando ouvi-la e

senti-la. Isso demanda experiência e convivência com as respostas da máquina em cada

situação, seja relativa à matéria-prima, ao clima, ou ao desgaste.

Dispor da capacidade de lidar em tempo real com sentidos apurados é um

atributo essencial que diferencia o ser humano da máquina. Enquanto esta

simplesmente executa operações previamente programadas, o ser humano sendo um

homo totale trabalha com a integralidade e simultaneidade dos seus sentidos, quais

sejam: visão, audição, olfato, gosto e tato. Todos o auxiliam a raciocinar e a buscar as

várias saídas possíveis para cada circunstância imprevista que surge inesperadamente

no ambiente de trabalho.

Em seu belíssimo artigo intitulado “Um robô, o trabalho e os queijos”, escrito

quando de sua vinda ao Brasil, em 1997, para participar de seminários do DIEESE,

Duraffourg apresenta análise pertinente sobre a relevância dos sentidos do operário.

Dentre outras imagens, talvez a mais sedutora das mencionadas por ele seja,

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246

justamente, da fábrica de queijos. Um engenheiro em automação narrou-lhe o seguinte

fato: fora-lhe solicitado, por um produtor de queijos, um robô, para executar o controle

de qualidade na fase de refinamento dos queijos. A encomenda foi realizada de modo

que o mecanismo resultante tivesse a precisão e a delicadeza necessárias para a tarefa.

Entretanto, mesmo funcionando perfeitamente, a clientela começou a reclamar,

acusando a perda de qualidade do produto. Buscando solucionar o problema, o

engenheiro visitou outras fábricas, onde constatou que os trabalhadores tateavam e

sentiam o odor de cada peça antes de decidir pela aprovação ou pela reprovação de sua

qualidade (Duraffourg, 1987: 3-4).

“Lá onde só se via mão e músculo, havia sentido tátil, sentido olfativo”

(Duraffourg, 1987: 4), bem como cultural

e profissional, enredados na complexidade

da transmissão do saber-fazer, portanto um trabalho apenas antecipável parcialmente.

Nesse passo, o robô queijeiro representava somente “trabalho morto, cristalizado na

repetição mecânica da pequena parte conceitualizável do trabalho humano” (idem).

Invariavelmente, o operário elabora pequenas e constantes melhorias na

fábrica, o que é possibilitado, em grande medida, por sua vivência diária junto às

máquinas, que lhe permite inventar e pôr em prática técnicas novas.

Conseqüentemente, os operários também gestam o aperfeiçoamento das próprias

técnicas.

Mencionando as noções de “trabalho prescrito” e “trabalho real” tratadas pelo

ergônomo Daniellou, Sato salienta que não é raro o “trabalho real” acarretar tanto

maior conforto aos trabalhadores quanto mais economia (de investimento e de gestos) e

- Talvez nunca seja demais ressaltar a importância do queijo na arte culinária francesa, aspecto cultural que

confere aos franceses habilidades seculares inimitáveis por movimentos cadentes da robótica.

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247

aperfeiçoamento do processo produtivo, contemplando assim pari passu os seus

interesses e os do capital (2002: 1148).

Essa estreita interação entre os operários e o aperfeiçoamento de técnicas pode

ser ilustrada de forma lapidar pelo caso coquelicot

. Trata-se de um modelo de carro

que já ocupou uma fatia significativa do mercado automotivo nacional brasileiro, cuja

montagem, paradoxalmente, em plena era da robótica, continua artesanal.

Conforme Inácio, um operário que já montou muitos carros desse modelo, a

permanência do caráter artesanal em sua montagem deve-se à incapacidade da fábrica

conseguir desenvolver uma tecnologia que substitua as manhas do trabalhador.

[A fábrica] iniciou montando “a coquelicot” [...] a

maioria das técnicas desenvolvidas [nela] foi o próprio

trabalhador que inventou [...] quando chegou a tecnologia

de ponta [...] Quando veio os carros de fora, da Ásia, do

Japão [...] [a fábrica] quis [...] tirar de linha a “coquelicot”

[...] [mas] não saiu [...] por causa da necessidade de

mercado [...] Mas desde o início [...] tem mais [do

trabalhador] na montagem desse carro do que da

fábrica, ele desenvolve muitas pequenas coisas, que

termina a empresa sabendo disso. E ela faz vista grossa

porque ela nunca desenvolveu tecnologia pra substituir as

manhas do trabalhador para montar o carro dela [...] lá

na frente, o carro saía pronto e com qualidade [...] É uma

linha esquecida. É uma área esquecida. Então acho que

[...] ela viu [...] essas manhas... [e] nem cobra muito.

(Inácio, 39 anos, montador da linha, Montadora A –

grande)

- Tendo em vista a opção metodológica e compromisso ético para com os entrevistados de não revelarmos

nomes de pessoas, nem de empresas e marcas, para fazer menção a um certo modelo de carro empregaremos

ficticiamente o epíteto “coquelicot”. A escolha desse nome é homenagem que calorosamente prestamos a

uma flor selvagem e delicada, de cor rubra, de beleza deslumbrante, encontrada sobretudo em meio aos

campos de trigais das regiões mediterrâneas.

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248

A montagem da coquelicot só é possibilitada por meio de normas criadas

pelos próprios operários. Aqui, curiosamente, parece não haver re-normalização já que

o prescrito é ainda mais inviável nesse setor, onde imperam as técnicas desenvolvidas

pelos operários. Dessa feita, o que antes fora somente gestão de problemas miúdos

avolumou-se em uma grande intervenção: a montagem completa do carro.

Portanto, sua fabricação evidencia uma situação limite, que põe às claras o

alcance e o poder das intervenções dos operários dentro do chão de fábrica. São

técnicas que foram sendo aperfeiçoadas pela maestria de suas operações inventivas e

astutas. Paulatinamente, elas ganharam espaço, tendo como conseqüência a obtenção

de uma tecnologia intransferível precisamente por estar assentada em normas práticas

gestadas pelo corpo, pelas escolhas e pela subjetividade operárias e não somente em

normas abstratas da engenharia.

5.5 Engenhoca e dispositivos: concretizando a inventividade

Prosseguindo no mesmo registro analítico, no entanto, buscando agora

conferir mais concretude ao tema das intervenções operárias, é importante explorar

outro gênero de improvisação e habilidade, de alcance significativo, expresso nos

dispositivos e engenhocas inventados pelos operários.

Trata-se de quaisquer aparelhos e mecanismos criados pela engenhosidade dos

operários, para resolver dificuldades encontradas em seu trabalho, não resolvidas pela

administração, que incomodam seu bem-estar e os impedem de atingir a meta de

produção.

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249

Buscando solucionar problemas referentes à organização do trabalho ou que

lhes provoquem desconforto físico ou psíquico, os operários desempenham o papel de

teorizadores, engenheiros, médicos e psicoterapeutas. Trata-se, portanto, de momentos

em que a criatividade aflora e concretamente se materializa em objetos.

Mesmo havendo desaprovação e criação de empecilhos por parte dos

engenheiros dentro da fábrica, os operários, de forma encoberta, sempre ocupam

espaço da engenharia e ainda que não sejam reconhecidos oficialmente, criam seus

inventos.

Na situação analisada, não poucas vezes são outras pessoas, os engenheiros

que assumem as glórias da criação das engenhocas operárias. No caso aferido, para

obterem outro status, mais sofisticado basta que percam autoria original e

simplesmente recebam um toque em seu layout e design; isso bastaria para, finalmente,

deixarem de ser vistos como inventos “fáceis”.

Importante, pois, colocar acento nas condições em que as engenhocas e os

dispositivos são feitos pelos operários, para tentar sentir o nível das “facilidades”

encontradas. Comumente as circunstâncias em que surgem são um tanto adversas. Na

maioria das vezes, para produzirem os objetos imaginados, os que os concebem não

podem contar com a primorosa ajuda de operários de outros setores, como a

ferramentaria, já demasiadamente atarefados com suas próprias atividades. Não sendo

possível encaixar esse tipo de atividade em sua jornada de trabalho normal, os

operários inventores também têm de renunciar a seu tempo de descanso, indo até a

fábrica, aos domingos, fazer hora-extra não remunerada, para só então conseguir

materializar os dispositivos e engenhocas.

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250

Tem a ferramentaria lá, só que ela tá tão “sobrecarregada”

entre aspas, [que] esse tipo de trabalho já não vira

prioridade pra ser feito. Então a gente faz, a gente dá um

jeito, às vezes uma hora extra, a gente fala “A gente

precisa fazer isso aqui” [...] A gente já combina “vem

domingo fazer isso aí”, a gente vem no domingo, faz entre

a gente ali. (Josi, 22 anos, montadora, Montadora B –

grande)

A fabricação desses dispositivos é realizada às ocultas, não por ser proibida,

mas porque a empresa não lhe dá o apoio formal e financeiro. Para ter o apoio patronal,

essas práticas têm de passar antes pelo crivo da morosidade burocrática: montagem de

projeto por escrito pelos operários, aprovação pela engenharia e concessão de

proventos, o que os faz perder o estímulo. Outra razão para o desânimo é a forma

deplorável de pagamento do invento.

[Tem] todo um processo deles terem que chamar um outro

setor pra vim avaliar, tem um engenheiro pra vim... –

Depois tem outro pra aprovar, outro para liberar a verba. –

É complicado [...] tinha plano de sugestões [...]

antigamente [...] você tinha uma porcentagem dos lucros

[...] hoje existe, mas você ganha vale para o Extra

[supermercado]. [...] Então, […] desincentivou mais. –

[…] o pessoal fala: “Eu vou dar idéia pra empresa lucrar

nas minhas costas?” (Zélio, 23 anos e Josi, 22 anos,

montadores, Montadora B – grande)

Não podendo contar com o apoio da fábrica e nem da ferramentaria,

novamente os operários fazem uso de uma arma muito eficiente: a solidariedade.

Juntos e empenhados em resolver um mesmo problema, eles amealham esforços e os

conhecimentos de cada um e acabam materializando a criação dos dispositivos.

A gente deu sorte lá porque tinha um rapaz que tinha

experiência em soldagem, ele trabalhou com isso, ele

tinha feito Senai, então ele sabia, então [...] a gente

começou a fazer. (Zélio, 23 anos, montador, Montadora B

– grande)

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251

Além desses obstáculos, eles ainda enfrentam a penúria de material. Não

dispondo de materiais apropriados, têm de recorrer à criatividade e reaproveitar as

sobras do que encontram em seu próprio setor e nos dos seus companheiros. Prestam,

assim, louvável contribuição ao meio ambiente, reciclando e evitando o acúmulo de

entulhos.

Nessas condições, portanto, variam os tipos de materiais utilizados pelos

operários em suas invenções, conforme o que usam no dia a dia: aço, ferro, borracha,

plástico, isopor, camurça, fita crepe, esparadrapo.

A metodologia de trabalho dele [operário] é ele mesmo

que tem que se virar, então ele busca com esses

dispositivos. Então, uma ferramenta, uma máquina aí até

que se desenvolva [pela própria fábrica] uma técnica

melhor [...], ele vai buscando, ou esparadrapo, ou isopor,

borracha pra não machucar muito a mão, ele vai

desenvolvendo várias coisas ali na ferramenta. (Inácio, 39

anos, montador da linha, Montadora A – grande)

Tem essas coisinhas, essas gambiarras que a gente faz, às

vezes o soquete

[64]

tá gasto, então a gente põe aquela

camurcinha pra ele entrar mais e durar um pouco mais.

(Zélio, 23 anos, montador, Montadora B – grande)

A bateria, tem umas maquininhas lá que são tão velhas

que não tem mais a travinha que segura, você vai lá põe a

fita crepe. (Josi, 22 anos, montadora, Montadora B –

grande)

Na falta [...] de chapelona a gente tem que colocar fita...

crepe. Porque a fita crepe dá pra substituir uma chapelona

pra não ir sujeira massa pra não prejudicar na montagem

final [da carroceria do carro]. (Celestino, 36 anos,

preparador de carroceria, Montadora A – grande)

- Soquete é uma ferramenta utilizada para reposição e extração de porcas.

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252

Diante das falas acima, é possível notar que os operários não se deixam abater

pela ausência de material adequado para seguir sua tarefa com êxito; eles são

incansáveis e industriosos criadores de mecanismos solucionadores de problemas

miúdos, porém constantes, que estão presentes no chão de fábrica.

Entrando propriamente no campo dessas invenções, será trazida a seguir uma

breve mostra do arsenal desse gênero de objetos, criados pela habilidade do

trabalhador. Eles são tão presentes no ambiente fabril que a conversa com um operário,

o Leomar, que permanece na mesma fábrica há 39 anos, permite concluir que, se todas

essas criações fossem pintadas em cores diferentes, a fábrica perderia sua cor cinza e

ganharia traços fortemente carnavalescos, pois ela está ancorada sobre essas

“pequenas” invenções. “Na oficina [...] tudo lugar que você olha tem coisa que eu fiz,

que eu adaptei” (Leomar, 60 anos, ajustador mecânico, Auto peças C – média).

Muito embora o transporte de materiais pesados para dentro da fábrica seja

feito pelas máquinas empilhadeiras, que desempenham função crucial estocando-os em

depósitos, é o operário quem, muitas vezes, tem de retirá-los para fazer a reposição na

linha de montagem, como é o caso de Zélio. No decorrer de um dia, semanas e meses,

o esforço despendido é tamanho que os operários acabam por desenvolver meios para

minimizar seu sofrimento, inventaram, então, uma engenhoca:

as embalagens vinham de empilhadeira, tirava do

caminhão [e] ficava num pulmão fechado, [como] era

chamado, que era onde ficavam estocadas as peças [em]

[...] caixas fechadas. Aí acabou uma peça na linha, você ia

lá trocar a caixa: tira a vazia e põe a cheia. Vinha a caixa

no chão, [...] às vezes precisava deslocar a caixa, então

tinha que empurrar, fazer força. Aí na nossa área a gente

começou a fazer uns carrinhos, lá tem bastante tubo de

aço, então a gente juntou um pessoal lá e fizemos um

carrinho de estruturinha de aço, colocamos umas

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rodinhas e ficou mais fácil pra locomover essas caixas.

(Zélio, 23 anos, montador, Montadora B – grande)

Dentre os dispositivos criados, os suportes estão entre os mais presentes no

cotidiano fabril. Em geral, tem a função de apoiar ou suportar alguma ferramenta ou

peça demasiadamente pesada ou desajeitada, que, se continuasse sendo segurada

diretamente pelo trabalhador, lhe causaria desconforto, dor e até doenças.

Tem muita maquininha que cê usa, por exemplo essa junta

[dos dedos da mão] aqui oh é maior do que essa, as vezes

tá redonda, eu trabalhei muitos anos, não fui trocado [em

sistema de rodízio], ninguém ia pro serviço na época, era

no começo. Eu gostava e não percebi, trabalhava com

maquininha pneumática e tinha que apertar ela, é um

revolver pra apertar o parafuso, [...] apertava ela 1.400

vezes por dia [...] começou a doer [os dedos] com o

tempo [...] Quando eu chegava no serviço e começava a

doer, então péra aí! O que eu fazia? Eu colocava a

maquininha lá parada num canto, eu próprio arrumei um

dispositivo [que] ficava no gatilho dela, então em vez de

usar o dedo assim, eu apertava ela com a mão, botei um

suporte na mesa e prendi ela [máquina pneumática].

Falava: “em vez d’eu levar ela no parafuso, vou levar o

parafuso até ela”. Aí eu colocava o parafuso lá e

apertava, ao contrário. Então são coisas que você vai

desenvolvendo [...] a gente vai auxiliando e vai melhorado

a dor da gente. (Inácio, 39 anos, montador da linha,

Montadora A – grande)

Em geral, antes o operário encontra um problema nos equipamentos e depois

inventa uma solução para ele. As invenções têm, portanto, acima de tudo, caráter

prático-funcional; são feitas com o intuito preciso de combate às dificuldades

existentes no cotidiano fabril, por se traduzirem pelo mal-estar do corpo e dos

pensamentos do operário. O trabalhador, atingido pela dor tendo de continuar seu

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trabalho a despeito do que sente, inventa um outro jeito para cumprir sua atividade, em

que não a sinta.

Após visita à Renault-Billancourt, Schwartz observa que, deparando com

certas dificuldades em seu posto de trabalho, os operários praticam a “recomposição

imprevista das tarefas a partir das características biológicas singulares de cada um”

(1988: 457).

O porte físico do operário, especialmente sua estatura, é fator gerador de

obstáculos para o estabelecimento da altura adequada tanto de bancadas quanto de

máquinas. Vários são os reclamos atinentes a esse aspecto. Um deles, citado por João,

apelidado de “Chocolate”, refere-se a um colega seu, alcunhado de “Amendoim”, cuja

altura de 1,50 metro, que não alcançando os botões da máquina para operá-la, teve de

requisitar cuidados especiais. Um estrado de dez centímetros eliminou o problema.

Agora, ele só precisa realizar um esforço a mais, se comparados com os outros

operários: tem de subir ou descer um degrau todas as vezes que tem de operar ou

deixar sua máquina. O diferencial vantajoso dessa adaptação é que foi feita em uma

máquina de uso exclusivo desse operário, logo não acarretou problemas para

trabalhadores de estaturas diferentes da sua. Esse tipo de dispositivo seria inviável em

um sistema de rodízio de máquinas entre operários de diferentes estaturas, já que

haveria necessidade de removê-lo a cada troca de turno.

Encontram-se também situações inversas: operários demasiadamente altos

realizando atividades em condições completamente desproporcionais a sua estatura, o

que acaba por levá-los a contrair doenças ligadas às articulações e às vértebras.

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255

Contudo, é preciso notar que a fábrica não apresenta apenas situações trágicas;

também há circunstâncias engraçadas que, de certa forma, ironizam a respeito das

condições de trabalho. É o caso contado por João, vivenciado por um operário de 1,75

metro, cujo apelido é “Porquinho”. Para operar uma máquina de usinagem, ele tinha de

fazer curvatura dorsal expressiva a fim de alcançar o seu painel; intrigado e indignado

com o exagero da displicência ergonômica, registrou denúncia junto aos representantes

da segurança do trabalho. Chegando ao posto de trabalho em questão para averiguar o

fato e tomar as providências cabíveis, depois de obterem informações dos operários do

setor, esses representantes foram surpreendidos, quando constataram que, na realidade,

a dita máquina era a que fora adequada a “Amendoim”, em férias naquele momento.

Embora esse caso tenha certo tom cômico, uma vez que a interpretação dada

por esse trabalhador à adaptação feita para atender especificidades físicas de outro, foi

de haver falha ergonômica na máquina que fora designada, não se pode perder de vista

o desrespeito de que foi vítima, uma vez que, sendo substituto, teve de trabalhar

sentindo desconforto e dor durante uma jornada inteira de trabalho. O fato é que a

fábrica, ao escolher operário(s) substituto(s), em geral não considera as condições de

trabalho que ele(s) encontrará(ão). Já o revezamento acordado pelos próprios operários

leva em conta o compartilhamento e a adequação de dispositivos entre eles:

“geralmente, quando você faz isso (adaptação em posto de trabalho), é porque o

camarada que tá revezando com você tem a mesma estatura” (João, 53 anos, operador

de célula, Montadora B – grande).

É importante notar que essa alteração específica dos estrados para adaptar a

altura do maquinário à do operário, especificamente contada por João, trata-se de

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construção não diretamente feita pelos próprios trabalhadores, mas pela carpintaria da

fábrica, todavia seguia suas recomendações, que fora pensadas por eles.

Ainda ligado à questão da altura, é bom comentar que Jussara passou por fato

da mesma natureza. Para realizar a pré-montagem de peças, ela precisava usar uma

ferramenta de ar comprimido, que, segundo prescrição das normas de segurança, deve

ser localizada em regiões altas da parede. Encontrando dificuldades para alcançar a

ferramenta, a operária tinha de dar saltos estendendo os braços na direção a dela. O

freqüente incômodo doloroso que esse exercício lhe causava levou-a a reclamar pelo

rebaixamento da ferramenta, que, a partir de então, foi encaixada em um novo

dispositivo, uma carretilha, de onde ela passou a poder puxá-la sem esforços.

Voltando aos dispositivos efetivamente produzidos pelos operários, há

também o gênero dos calços e dos encaixes, que ocupam lugar decisivo no chão de

fábrica e têm como função melhorar a posição e o equilíbrio das ferramentas.

[Sobre a] colocação de um dispositivo: às vezes você tem

uma mesa que coloca os dispositivos e [...] ele fica plano,

só que pra você trabalhar plano [...] pra medir uma peça

não fica bom, aí você vai lá levanta ele, coloca um

calcinho por trás ele fica na posição adequada. Às vezes

um... pra colocar também uma ferramenta numa

bancada, a ferramenta fica solta, um passa, bate e

derruba, outro passa e derruba, aí você pega e faz um

quadradinho dentro daquele, naquele quadradinho você

faz o encaixe. Aí você coloca a ferramenta, [que] fica

encaixadinha ali dentro, a pessoa bate e ela não cai. São

melhorias que você faz por si mesmo [...] Então isso daí a

gente faz! Coisinhas simples... (João, 53 anos, operador

de célula, Montadora B – grande)

Tarefa árdua eleger um dispositivo em meio à profusão das que foram criadas

por Leomar, durante sua longa trajetória de quase 40 anos de trabalho fabril.

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257

Decidimos então, escolher um tipo de dispositivo diferente daqueles apresentados

pelos outros operários. Trata-se de um reservatório, que foi criado para armazenar o

óleo, que escorre da fresa, sujando o chão e tornando possíveis os acidentes.

Principalmente nessa fresa, ela vem com um problema

[...]: vaza muito óleo. Por exemplo, tava vazando óleo,

então eu adaptei, eu fiz uma espécie de uma bandejinha

com um bujãozinho. Então, quer dizer que, ao invés do

óleo cair no chão, cai naquela bandejinha, quando enche

a bandejinha, eles colocam... um negócio lá pro óleo cair

lá dentro e aquele óleo vai, leva pro lugar certo pra ser re-

utilizado de outra forma ou jogado fora. (Leomar, 60

anos, ajustador mecânico, Auto peças C – média)

Calço que possibilita medir melhor uma peça, encaixe para evitar a queda de

uma ferramenta; reservatório para evitar o derramamento de substância: três simples

gêneros de dispositivos ou três consideráveis formas de iniciativas operárias? A

envergadura de tais invenções, quando repercutem em toda a fábrica, desperta atenção,

admiração e interesse, além de exigir que se reflita a respeito.

O sentido prático dessas medidas consiste, tanto no caso do calço quanto do

reservatório, em conter o desperdício de material; controlar a qualidade da peça e evitar

acidentes de trabalho, provocados seja pela queda de alguma ferramenta/peça ou

potencial ferimento dos trabalhadores atingidos, seja impedindo escorregões perigosos

no óleo derramado. Medidas de profundo comprometimento com a importância do

espaço em que trabalham, tanto pelo que nele produzem quanto pelas vidas nele

envolvidas. São atitudes que, somadas às de centenas de outros trabalhadores,

garantem o funcionamento equilibrado da fábrica, mas que se forem mensuradas a

partir dos atos de um operário isolado, são avaliadas como “coisinhas simples”.

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

258

No dia a dia, o simples torna-se essencial para que o trabalho prossiga. É só a

intervenção persistente e diária do trabalhador que torna isso possível, na medida em

que, ao mesmo tempo, exerce sua atividade e faz projeções e previsões para o bom

andamento das tarefas a executar, considerando sua saúde e a dos colegas, a qualidade

do produto sob sua responsabilidade e a produtividade do conjunto.

Práticas simples, pequenas, insignificantes, infinitesimais, sim, porém ativas e

contínuas; logo, determinantes não apenas no processo produtivo, mas também na vida

e na subjetividade dos envolvidos. Seguindo a perspectiva de Schwartz, por mais

humilde que seja, um “gesto industrioso” sempre questiona o aprisionamento e a

padronização da atividade humana, mostrando que o “aparente automatismo dos usos

de si” é, além de ilusório, “não vivível” e “impossível” para a própria vida (1988: 808).

Todas essas invenções constituem um rol significativo de dispositivos que são

incorporados pela fábrica; são frutos das sugestões e obras dos operários, por sua vez

brotadas de suas experiências no cotidiano fabril.

Antigamente você montava determinadas peças não tinha

um dispositivo pra você encaixar a peça [...] na posição

direitinho pra você poder usar a ferramenta

adequadamente, [...] agora já tem. Agora você vai montar

uma determinada peça tem lá um dispositivo que você põe

ela, [...] colocada certinha, você aperta [...] direitinho sem

danificar a peça, sem danificar o seu braço, entre aspas

[...] (Jussara, 30 anos, montadora, Montadora B – grande)

São coisas [dispositivos] que você vai desenvolvendo.

Depois mais tarde a própria fábrica adota. Então ela

vem, chega uma hora que ela vê, o pessoal da

ferramentaria e engenharia, [...] aquilo ali e fica [...]

analisando e vai desenvolvendo dispositivo. (Inácio, 39

anos, montador da linha, Montadora A – grande)

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259

Entrevê-se, portanto, que, ao longo da convivência operária na fábrica, a

melhoria de qualidade de sua própria vida é engendrada e favorecida, graças a seu

esforço, inventividade e compromisso.

Cabe ressalvar que, quando a fábrica investe em gastos dessa natureza,

atinente ao fator humano, busca obter alguma contrapartida. Não é por compaixão ou

cuidado pelos operários, mas por ser uma forma de, simultaneamente, garantir e, às

vezes, acrescer a produção e a qualidade de seus produtos.

Verossímil ou não, o fato é que os operários alegam o desconhecimento da

fábrica em relação a um arsenal significativo de suas invenções. Essa parece ser reação

relativamente confortável da direção da fábrica, que, na visão de seus trabalhadores se

exime de arcar com os custos de inventos que julgue pouco lucrativos, como já foi

apontado anteriormente.

Tem certas mudanças nas máquinas, no dispositivo local,

que o trabalhador [...] fez há 10 anos, e a firma não sabe.

Ele próprio faz muita técnica lá dentro que a empresa

nunca descobriu; ela nem sabe por que ela não tem gente

pra ficar vigiando aquilo ali. Às vezes você [...] acha que

é insignificante, [mas] [...] é significante pra empresa, e

ela nunca aprendeu aquilo (Inácio, 39 anos, montador da

linha, Montadora A – grande)

Muito embora também assinalem que esse desconhecimento dos seus inventos

deriva da falta de pessoal que vigie em detalhes o que ocorre, tal vigilância não é

efetivada em razão da desimportância atribuída a eles. Afinal, tornar públicas

invenções construídas precariamente implicaria ter de assumir ela mesma os custos de

enquadrar esses dispositivos às normas legais.

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260

Com ou sem o apoio financeiro da fábrica, os operários seguem imaginando e

criando. Os dispositivos que elaboram, embutidos nas máquinas ou nas ferramentas,

acabam também por exigir e criar novas normas, pois trazem consigo a necessidade de

colocar em prática formas inovadoras de exercício de seu trabalho. Tais normas dizem

respeito tanto à operacionalização propriamente dita da atividade e aos procedimentos

de segurança quanto à qualidade dos produtos e, mesmo, da convivência social.

As “atividades de formiga”

que fazem, alicerçam a estrutura de

funcionamento da indústria, pois constituem adaptações cotidianas e persistentes que

têm por objetivo dar suporte mais sólido das suas atividade. São muitos os problemas

encontrados no dia a dia sanados pela inteligência operária, inteligência que até agora

nenhuma máquina ou programa conseguiu suprir.

Longe de simplesmente executar tarefas, com os movimentos prescritos por

outros, quando está trabalhando, o operário usa sua inteligência conceitual e artesanal

para melhorar o ambiente que o circunda.

Não pode ficar só olhando aquilo lá [...] eu gosto de

analisar as coisas [...] De pensar de uma forma melhor,

sempre [...] se eu faço um serviço, eu sempre tô pensando

numa forma pra melhorar aquilo. (Leomar, 60 anos,

ajustador mecânico, Auto peças C – média)

Criando dispositivos e engenhocas, os operários acabam por dominar na

prática, de forma vultosa e apreciável, os segredos da engenharia. Como M. Durand

afirma: “todos nós [operários] somos mecânicos-engenheiros em potencial” (1991: 88).

Brincando de construir gambiarras acabam por ser engenheiros práticos.

- Cf. Certeau, 1994: 40.

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261

5.6 Dispositivos falhos

Nem todos os dispositivos urdidos pelos operários e mesmo pela fábrica são

utilizados. Existe uma gama de situações que levam à não concretização de outros

dispositivos, por serem considerados disfuncionais, depois de construídos ou mesmo

antes, quando são idealizados.

Há certas categorias de dispositivos em que os operários não podem intervir.

Por vezes, implicam processos anteriores a sua atuação ou não dispõem de meios e

espaço para testar e efetivar suas idéias.

Essa situação deixa clara a incompletude das noções de autonomia e liberdade

propiciada ao operário, pelas novas organizações do trabalho, pois, empregando termo

usado por Fisher, trata-se de uma “liberdade intersticial” (1980: 186), em grande

medida a serviço da própria produção.

Nesses casos, eles vêem-se premidos a comunicar sua sugestão aos dirigentes

e, muitas vezes, além de desautorizados, também têm suas idéias menosprezadas.

Tem uma peça que eu trabalho [...] as varetas de óleo [...]

do balancim, eu já pedi várias vezes pra ser adaptada [...]

Ela é usinada, feita dentro da [montadora] [...] ela vem

numa caixa e como [...] O contato da peça com ela, ela já

começa a oxidar, então [...] ela tem que ser banhada com

óleo [...] Eu fico com a luva constantemente cheia de óleo.

Por que? Porque quando você vai enfiar a mão na caixa

pra pegar as varetas, [...] tão nadando no óleo. Então eu

pedi [...] umas peneiras […] que deixasse já nas caixas

[…] então [...] eu pedi, ninguém tomou conhecimento.

(Jussara, 30 anos, montadora, Montadora B – grande)

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262

As razões fornecidas por Jussara para a introdução da peneira para escoar o

excesso de óleo eram: evitar manchas nas peças, redução do gasto de óleo e economia

de luvas. Trocando em miúdos, são justificativas pautadas não somente pela busca por

maior conforto, pela diminuição da necessidade de tocar peças sujas de óleo, mas

também pelo objetivo de racionalização dos custos da empresa. No entanto, muito

embora jamais tenha sugerido a eliminação do uso do óleo, sua idéia foi simplesmente

descartada, os gestores da empresa alegam que a ausência do óleo provocaria a

oxidação das peças.

Por outro lado, também os trabalhadores assumem atitudes de desprezo com

relação a alguns dispositivos desenvolvidos pela fábrica. Duas categorias dessa ordem

foram mencionadas quando do nosso contato: a dos dispositivos inúteis e a dos

dispositivos em desuso.

Na primeira categoria, a dos dispositivos sem utilidade, estes são

desenvolvidos pela fábrica, sem a participação operária, e enviados ao setor de destino,

mas, por razões diversas eles não são utilizados. Dentre os motivos para isso, foram

destacados: a) a já existência de outro dispositivo feito pelos trabalhadores, o chamado

“quebra-galho”, por sinal mais eficiente do que o desenvolvido pelos engenheiros, e b)

a transmissão oral de experiência que, com o passar do tempo, acaba não aglutinando

os novos dispositivos implantados como parte da operacionalização da atividade. As

citações que seguem exemplificam o que foi dito:

Às vezes ela [a fábrica] lança um dispositivo, e manda

pra’quele setor, a gente nunca usou, a gente usava algum

quebra galho lá atrás [...] E vai pra 4, 5, 6, 10 anos. [...] E

tá ali no quebra galho. Quebra galho mesmo. (Inácio, 39

anos, montador da linha, Montadora A – grande)

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263

Uma pecinha [...] que tinha lá, meu deus, eu achava

assim horrível de apertar aquilo, escapava da mão. Aí

teve um dia que eu fui cobrir o posto de uma [...] pessoa

[...] que [...] tinha faltado. Aí veio uma outra pessoa

trabalhar lá no meu posto, [...] ela foi montar essa peça e

não montou lá, montou num outro lugar, eu não conhecia,

tava lá o dispositivo, eu não sabia pra que servia, ela

colocou lá, apertou, eu: “ah! pra isso que serve!” [...] [A

pessoa que me ensinou] Não usava, eu acho que ela nem

sabia... (Josi, 22 anos, montadora, Montadora B – grande)

Necessário, pois, sublinhar que, no caso citado por Josi, o dispositivo foi

considerado sem utilidade, não por ser desimportante ou já substituído por outro, mas

simplesmente por ser desconhecido por alguns operários, como aquele que a ensinou a

trabalhar naquele posto de trabalho e ela mesma.

A segunda categoria, a de dispositivos em desuso, refere-se a invenções

ultrapassadas pelo tempo. Comparados com a primeira categoria, o diferencial é que

sua criação foi obra justamente dos operários e de suas necessidades e, paulatinamente,

mudanças de maquinário e a própria experiência, levaram-nos a descartar o invento.

Uma ilustração desse segundo tipo está na caixinha de peças levada pelo

trabalhador durante o percurso em que segue o movimento da esteira. A caixinha de

peças foi uma adaptação realizada pelos operários para resolver o problema do

descompasso entre o movimento da esteira e a localização das peças na estante. Porém,

com o passar do tempo eles passaram a controlar com mais precisão o seu próprio

tempo de montagem de modo a fazê-lo coincidir com a velocidade da linha. Em outras

palavras, os operários passaram a acompanhar e a manter cada peça da esteira paralela

e próxima à peça depositada na estante. Então, o dispositivo da caixinha passou a não

mais ser usado, pois a prateleira com peças estava ao alcance de suas mãos.

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264

No caso, eu teria que andar com aquela caixinha das

peças, só que como eu mantenho o meu trabalho perto de

uma das prateleiras, onde fica a maioria das peças, eu

largo a caixinha de lado. Eu sinto mais liberdade, eu não

fico arrastando a caixinha, eu já viro, já pego a peça, já

coloco de volta [...] a caixa é justamente pra gente manter

as peças todas juntas ali, pra tipo: vai subindo o serviço

você já tá levando as peças com você. Mas como a linha

tá numa velocidade determinada, eu consigo manter o

meu serviço ali perto, não tem necessidade d’eu ficar indo

com a caixinha. [...] Mas até a caixinha foi uma

adaptação que a gente fez e essa de pegar direto é

adaptação da adaptação. (Valéria, 20 anos, montadora da

linha, Montadora A – grande)

Diante do universo que nos foi possível acessar, resta ainda uma terceira

categoria de dispositivos falhos, a dos dispositivos reprovados. Submetidos a testes

iniciais, seus resultados não convenceram e repousam no vazio, sem resolver o

problema que os fez surgir e incomoda o operário que, comumente, continua

arquitetando alternativas ainda que no plano das idéias.

A minha máquina [...] fura, [...] no final do furo, ela cria

uma rebarbinha. [...] ela sai da minha máquina e vai pra

uma furadeira manual, não sou eu que opero a furadeira,

[...] pra tirar essa rebarbinha dela [...] Então [...] eu pensei

assim: tirar a peça e virar ela ao contrário e escarear ali

logo na máquina [...] só que também não deu certo. Eles

tão pensando em outra coisa, em uma ferramenta nova.

(Jéssica, 20 anos, operadora de máquina CNC, Montadora

B – grande)

Com base nessas categorias construídas, simplesmente como ferramental de

análise, nota-se que o fato de os dispositivos caírem em desuso à medida que o tempo

passa é algo inerente à própria história dos mecanismos, cuja criação resulta de

demanda, que, superada, acaba por abortá-los. Trocando em miúdos, esse é um

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265

processo “natural” de término da utilidade dos mecanismos, não derivando, portanto,

de fatores que exijam correção para evitá-lo.

Já no que tange aos dispositivos sem utilidade, é possível dizer que essas

espécies falhas resultam de problemas de comunicação. A sugestão da peneira que não

foi nem mesmo discutida com a operária, a introdução de dispositivo quando já havia

um “quebra-galho” funcionando de forma mais eficiente, a manutenção de um

dispositivo não acompanhado das devidas instruções de uso, todas essas situações

mostram a necessidade de que sejam estabelecidas comunicação e troca de informações

entre operários e gestores da fábrica, para haver algum acordo e superação das falhas.

5.7 Deixar a própria marca

A comunicação é uma das formas utilizadas pelos seres humanos para

alcançar a visibilidade, não necessariamente do seu corpo, mas utilizando-o como meio

de transmissão de suas escolhas, histórias e valores.

Não é incomum encontrar operários, mesmo de grandes fábricas, que fazem

esforço para deixarem sua marca sobre os objetos que fabricam. Com grande talento

poético, Certeau descreve as práticas criativas dos trabalhadores que, aproveitando as

sobras da fábrica, fazem artes para si:

com suas máquinas e graças aos seus resíduos, pode-se

desviar o tempo devido à instituição; fabricar os objetos

textuais que significam uma arte e solidariedades; jogar

esse jogo do intercâmbio gratuito, mesmo que castigado

pelos patrões e pelos colegas, quando não se limitam a

“fechar os olhos”; inventar os traçados de conivências e

gestos [...] subverter assim a lei que, na fábrica científica,

coloca o trabalho a serviço da máquina e, na mesma

lógica, aniquila progressivamente a exigência de criar [...]

(2004: 90).

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266

Indagado sobre possível identificação com sua função, propiciada por seu jeito

de trabalhar, o montador Pablo confirma que o fato de dispor de espaço para exercer

sua atividade conforme o jeito que considera melhor para si mesmo torna-o mais

identificado com a sua função.

Sua identificação com seu modo de trabalhar não reside somente em

elementos abstratos e invisíveis, como o controle do tempo, o ritmo do movimento, a

seqüência de montagem e também não se refere à criação de mecanismos, como

engenhocas e dispositivos. Não se trata de elemento funcional visando diretamente à

produção. Pablo sustenta uma forma de identificação um tanto particular, porém não

fora do comum. Ela é gestada da necessidade que o ser humano tem de se diferenciar

das coisas, mas por intermédio das coisas; da necessidade de se afirmar como um

animal sim, porém emocional. Essa necessidade pertence ao mundo sensível da arte.

Eu... acho que eu me identifico mais [...] acaba ficando

mais parecido com as coisas que eu costumo fazer [...] até

quando [...] eu tou bem disposto [...] Até memo [sic]

brincadeira [...] você acaba fazendo em cima do [...]

câmbio [...] então eu faço dentro da carcaça, porque [...]

ninguém vai ver, vai acoplado no motor [...] Ficava um

espaço vago assim na carcaça, aí eu ficava escrevendo no

negócio [...] Eu escrevo um monte de coisa, tipo: verso

que eu gosto [...] pedaços de oração [...] Só que eu

escrevia tudo junto, com a letra tudo igual e sem separar,

aí quando chegava na linha, todo mundo ficava tentando

ler, aí o pessoal: “Oh, o que que você escreveu aí no

cambio?” [...] “Eu não posso dizer, se eu disser perde a

graça”. Aí que eles ficavam tentando ler [...] (Pablo, 23

anos, montador, Montadora B – grande)

Escrever versos e frases bíblicas no interior do câmbio

foi uma forma

encontrada por Pablo para expressar-se, reafirmando sua subjetividade e negando o

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267

papel de simples reprodutor de objetos-massa. A inscrição de frases nas peças torna-as

singulares, não por um capricho do operário em relação ao objeto, mas em relação a si

próprio. Com esse ato, o operário busca demonstrar o que é. Por pequena que seja, a

singularização que as escolhas de frases possibilitam e representam alcança a

posteridade, transportada na peça que os caminhões carregarão continente afora.

Arendt considera a poesia como a arte mais humana e menos mundana, que

detém sua durabilidade por meio da linguagem e sua recordação pela memória viva.

Todavia, embora sendo pouco mundana, para perdurar ela precisa ser escrita, tornar-se

tangível em coisas para não perecer (Arendt, 1987: 183). É nesse prisma que Pablo

registra seus versos em linguagem escrita, não para essa arte em si perdurar, mas para

ele mesmo perdurar por meio dela.

Examinados mais detidamente, os critérios que ele utiliza para escolher as

sentenças que registra nos câmbios, demonstram algo curioso: as frases de cunho

religioso que escreve neles vêm questionar sua postura atéia. Diante da contradição,

Pablo reage de súbito desapontado e inconformado com a observação:

Não, não! Não é isso! É só uma frase assim, tipo: tem

frase que eu acho bonita, não que eu acredite tal! Mas tem

frase que eu acho legal, acho bonita. Aí eu colocava [...]

(Pablo, 23 anos, montador, Montadora B – grande)

Como se percebe, ele justifica a escolha das frases pelo critério da estética e

não da ideologia; não são, portanto, sentenças nas quais ele acredita, mas frases que

admira pela beleza, o encadeamento das palavras, quaisquer que sejam os sentidos

portados por elas.

- Cf. anexo 3.

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268

Percebe-se aí um valor diferenciado conferido à escrita, sua importância

desvinculada da mensagem em si; no caso a primazia é dada ao papel de

comunicadora de feitos entre seres humanos. Comunicar não o sentido do que é

escrito, mas o sentido que o ato da escrita pode deixar manifesto, fazendo com que o

leitor pense a esse respeito. Não se trata de uma simples brincadeira de provocar a

decifração de palavras, mas de deixar expostas marcas de seres racionais e emotivos

que precisam de visibilidade e de singularidade, por trás das peças aparentemente

idênticas.

Ver os caminhões transitarem pelas ruas e imaginá-los sua obra, sobretudo,

marcados por frases que brotaram de suas mãos e de sua escolha, leva Pablo a um

estado de grande satisfação.

Cada um [câmbio] tem sua marca registrada. [O caminhão

vai passando e eu penso:] será que eu escrevi nesse? Eu

fico imaginando [...] um dia parar na oficina e os caras

tiverem desmontando um câmbio e eu pegar o câmbio lá,

e o escrito ali nas frases e escrito o meu nome. Nossa! Eu

montei, realmente! (Pablo, 23 anos, montador, Montadora

B – grande)

Os sinais registrados no câmbio vêm testemunhar seu trabalho, parecem

necessários para fazê-lo acreditar que ele mesmo o produziu. É a prova inquestionável

do orgulho que sente em deixar parte de sua singularidade marcada no campo do

visível.

Fisher nota que atividades desse gênero, como marcar, construir fronteiras ou

colecionar objetos na fábrica, deixam traços de cada um e criam pontos de referência

no espaço, de tal modo que, por meio delas, o “espaço se inscreve na personalidade do

indivíduo como um laço de identidade” (1980: 181). Marcar objetos de sua produção é

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269

um meio de afirmação de si, pois o objeto marcado por seu criador expressa o vínculo

afetivo entre o sujeito e a sua obra.

As inscrições poéticas e religiosas feitas por Pablo também estão presentes nos

paletes, embalagens de madeira que transportam os câmbios. Ele dá preferência

àqueles advindos de fornecedoras e que a elas retornarão com suas inscrições, para

atiçar a reflexão dos operários a respeito.

O operário marca os objetos que fabrica como se eles fossem uma obra de

arte, e, de certo modo, sente-os dessa forma, pois deposita neles suas qualidades de

autor singular, uma vez que ninguém trabalha igual a outrem. Assim, ele “ganha um

espaço, assina aí sua existência de autor” (Certeau, 2004: 94).

Destacando a impossibilidade de os métodos oficiais apreenderem e

reproduzirem a precisão e a variabilidade dos gestos astutos dos operários, de forma

lapidar, um operário, apresentado por Oddone, Re e Briante, sublinha: “mesmo que o

patrão, observando os gestos do operário e a harmonia de seus movimentos, roube

certa quantidade de suas astúcias, será impossível esgotá-las inteiramente” (1981: 65).

O caráter singular do trabalho também foi mencionado por Alex referindo-se à

atividade de pintura de carro. Ele destacou tratar-se de um trabalho artesanal, que cada

operário realiza de forma particular e inimitável. A ênfase dada por Alex para a

singularidade dessa atividade ganha tal envergadura que ele reporta a impossibilidade

de documentar sua operacionalização.

Isso [maneiras de trabalhar] seria uma coisa que não seria

documentada, não seria uma coisa que pudesse ser

registrada [...] pelo menos no processo de vedação [e

pintura] do carro [...] a percepção de como pode ser feito

o carro, a maneira de cada operador poder fazer é muito

sutil [...] Pintura [...] É uma massa, você normaliza, é um

trabalho artesanal. Vai pintar a porta, o cara tem um

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270

jeito, ele tem uma jogada de braço pra conseguir fazer.

Os pintores, eles têm uma habilidade pra poder fazer isso.

Por que? Porque uma pistola, ela abre um leque, imagina

a tinta saindo nessa posição, você não pode parar no meio.

Se você parar aqui, aí vai ter mais tinta nessa região, vai

formar uma mancha, um escorrido. O pintor vai ter [de]

conhecer o perfil da porta [...] Então inconscientemente

ele vai fazendo esses movimentos [...] se torna uma

característica do pintor. Não é à toa que todo pintor ele

tem uma assinatura, ele assina o carro [...] (Alex, 22

anos, analista de processos de produção/ex-preparador de

carroceria, Montadora A – grande)

O jeito do pintor está gravado na textura do carro que pinta, pintura tão

singular que traz a marca do seu artista. Pode-se interpretar a necessidade da assinatura

do pintor como um controle feito pela fábrica, para saber exatamente quem cometeu

eventuais falhas. Certamente isso é fato

. Porém, isso não retira da assinatura sua

áurea artística, pois evidencia a inexeqüibilidade estética de um pintor conseguir

reparar uma incorreção cometida por outro.

Todo o processo de atribuição de características subjetivas do operário aos

objetos que fabrica acarreta realidade gestada por trabalhador-sujeito e não por

trabalhador-massa.

A orientação teórica desta tese assenta-se na perspectiva abordada por

Canguilhem, que confere à noção de sujeito a experiência do indivíduo normativo. Le

Blanc, um grande especialista em Canguilhem, apresenta de forma esclarecedora a

constituição do sujeito no trabalho:

O sujeito é [...] o movimento da normatividade social. O

indivíduo se torna sujeito quando ele acresce, na

sociedade, seu poder de viver, quando ele produz novas

possibilidades que interrogam a individualidade inicial

- Cf. Oddone, Re e Briante, 1981: 135.

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271

[determinada pelos outros] [...] A variedade de normas

individuais, conseqüência de uma normatividade

essencialmente inventiva, permite a cada um se constituir

como sujeito de seu meio [...] A reflexibilidade do sujeito

na atividade produtiva constitui uma autêntica relação

consigo mesmo. (Le Blanc, 1998: 98-100)

Cotejando as marcas pessoais superpostas aos objetos pelos operários com a

acepção de Canguilhem sobre o sujeito normativo, interventor no seu meio por via dos

usos que dele faz e, consequentemente, das normas que inventa, tem-se que os objetos

que adquirimos não carregam somente matéria morta; eles portam vestígios de gente

que, trabalhando, gere coisas e se gesta pelas coisas. Alex fornece uma frase primorosa

a esse respeito, enunciando que fábrica e cliente, quando adquirem os objetos

produzidos pelo operário: “vai ter o funcionário agregado ao carro e não só a marca do

carro” (Alex, 22 anos, analista de processos de produção/ex-preparador de carroceria,

Montadora A – grande).

Essa característica de singularidades impressas nos objetos produzidos no

chão de fábrica surpreende, sobremaneira, aos menos íntimos desse ambiente e que,

normalmente, o concebem como lugar de pura reprodução em massa de produtos,

feitos por operadores mecânicos. Como se pode notar pelos testemunhos trazidos aqui,

essa é uma visão parcial dos fatos, uma visão que não se permite penetrar no cotidiano

da fábrica para se obter vislumbres das, ao mesmo tempo, reveladoras e enigmáticas

contingências e habilidades ali escondidas.

A presença dessa necessidade de deixar sua marca, sobre as coisas que são

produzidas pelas próprias mãos, sinaliza um leque de sentidos tão amplo que, para ser

tratado à exaustão, necessitaria de horizontes mais amplos do que os limites presentes

na análise em curso.

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272

Todavia, para o que constituí o cerne desta pesquisa, é importante destacar o

fato de essa necessidade revelar a assunção de sua condição de sujeitos pelos operários.

Sujeitos que, incansavelmente, zelam por escrever, pintar e montar sua própria micro-

história, marcando por onde passam, mostrando que um objeto não é constituído

somente por matéria-prima e operações padronizadas, mas também indica a presença

de gente, de jeitos próprios de trabalhar, de re-normalização, de escolhas, de valores,

de usos.

5.8 Controlar os rumos de suas intervenções

Para além das práticas funcionais e estéticas, materializadas na criação de

dispositivos e nas inscrições, as práticas interventivas dos operários também

concernem a uma terceira esfera, cujo teor pertence exclusivamente à espécie humana:

a política, a arte de governar os homens.

Arendt apóia-se no pensamento grego para sustentar que o “homo est

naturaliter politicus, id est, socialis (‘o homem é, por natureza, político, isto é social’)”

(1987: 32). Para a autora, a condição humana é constituída por três elementos: labor

(ligado a processos biológicos), trabalho (ligado ao artificialismo/artefatos da

existência humana) e ação (ligado ao pluralismo entre os homens). “Todos os aspectos

da condição humana têm alguma relação com a política; mas [a] pluralidade é

especificamente a condição [...] de toda vida política” (idem, p. 15).

Utilizando o mesmo foco de Arendt, Morgan resgata Aristóteles para sustentar

a política como constituinte da ordem social. Estudando as organizações do trabalho,

ela sustenta que a realidade política constitui elemento vital da vida organizacional. A

própria racionalidade é apresentada pela autora como portadora de cunho político,

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273

porém sendo usada pela organização como “um recurso [neutro] para perseguir

intenções políticas” (Morgan, 1996: 200).

A seguir serão mostradas intervenções políticas realizadas por alguns

operários, ao perceberem a profundidade da penetração de determinadas ações suas e

da fábrica sobre a vida coletiva dos trabalhadores.

Munidos de uma longa ou intensa trajetória de trabalho, especialmente os

operários dotados de experiência político-sindical, eles sabem mensurar em detalhes as

conseqüências de suas intervenções no trabalho. Essas conseqüências podem atingir

tanto a realidade de um único indivíduo quanto de toda a categoria operária e, de uma

forma ou outra, são alvos da reflexão dos operários acerca dos próprios procedimentos.

Uma informação digna de admiração, sobre a trajetória de dois operários

vinculados à militância, reside na razão que os levou a participar de organizações de

interesse dos trabalhadores, aproximando-se do meio sindical devido às amargas

experiências e desavenças que tiveram com seus patrões. Como forma de vingança,

passaram a atuar politicamente para ficar vis-à-vis com o poder do patronato.

Nos idos dos anos 1980, Inácio indignava-se com as injustiças cometidas por

seu chefe, que, na falta de argumentos, xingava os operários, humilhando-os e

destratando-os. Conforme seu depoimento, na época, os encarregados eram

distinguidos pela marca “feitor” que traziam no peito, termo que o ofendia

profundamente, pois aprendera que essa denominação era dada àqueles que

espancavam e martirizavam os negros, durante o período escravista. Dessa

inconformidade que tinha relação direta com as atitudes toscas de seu chefe, ele teve

despertado seu interesse pelas idéias da comissão de fábrica e da CIPA (Comissão

Interna de Prevenção à Acidentes) e passou a integrá-las para defender os trabalhadores

contra seus algozes, amparado-se na força jurídica do seu papel de ativista.

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274

Outro operário, o jovem Fabrício, depois de uma cirurgia de hérnia, retornou

ao trabalho apresentando ao chefe as restrições que tinha para exercer certas tarefas. A

reação que teve em troca foi tirânica: foi acusado pelo chefe de não querer trabalhar e

estar escolhendo serviço; além disso também passou a sofrer perseguição e a ser

questionado em tudo o que fazia fora da produção. O jovem, inclusive, recebeu

advertência por ter solicitado dispensa de trabalho por uma jornada. Depois disso,

Fabrício passou a integrar a CIPA e o grupo de jovens do sindicato dos metalúrgicos,

também como forma de legitimar sua luta pelos direitos trabalhistas.

Se a razão inicial para participar desses órgãos trabalhistas foi pessoal, a

desforra da chefia, depois, atuando nos encontros e discutindo questões de interesse

dos trabalhadores, tomaram gosto e continuaram na militância por convicção

ideológica.

É importante ressaltar uma de nossas opções metodológicas, a exclusão das

entrevistas com sindicalistas desambientados do chão de fábrica. Os dois operários

mencionados não são representantes que gozem do direito de afastamento da fábrica

para a atuação sindical, já que não fazem parte da diretoria executiva do sindicato.

Há ainda a presença de um terceiro operário cuja postura política merece

menção. Trata-se do jovem Emir. Apesar de ser sindicalizado por conveniência

econômica, ele acusa o sindicato dos metalúrgicos de reformista, economicista,

assistencialista e pelego: “Eu acho que o sindicato é pelego no sentido de que amortece

conflito entre as classes” (Emir, 21 anos, operador de máquina CNC, Montadora B –

grande). A postura de Emir reflete tendências socialistas; ele considera que a difusão

de suas opiniões políticas o obrigue a doar-se muito para a construção de uma

sociedade, cujo modelo ideal ainda não existe, mas na qual os meios de produção

pertenceriam aos trabalhadores.

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275

Dada a bagagem político-organizacional desses três trabalhadores – Inácio,

Fabrício e Emir –, suas atitudes dentro da fábrica são marcadas por estratagemas que

visam fortalecer o lado do trabalhador, nunca o da fábrica. A partir das narrações

desses operários, é possível inferir que a atitude política dos ativistas não é

absolutamente distinta da postura dos outros operários não iniciados na militância;

simplesmente ela é menos ingênua e mais consciente, enquanto que a atitude do

operário comum parece ser mais acanhada e menos explícita.

A divisão do trabalho estabelece que o montador monte peças e o trabalhador

da manutenção se encarregue do conserto das máquinas. Servindo-se dessa norma,

Fabrício, que é montador, justifica sua não intervenção nas panes que ocorrem na linha

de montagem. Com isso emprega seu tempo em atividades “livres” dentro da fábrica,

até que a anormalidade seja resolvida pelo especialista encarregado. Ao mesmo tempo,

quando percebe a tentativa de interferência dos operários mais novos e inexperientes,

empenha-se em convencê-los a esperarem por providências alheias.

[Quando acontece uma pane geral na linha] [...] O pessoal

novo corre, quer consertar [...] eu já tenho uma certa

malandragem, já vou lá e falo: [...] “precisa chamar

alguém”. Aí nesse vai chamar alguém você ganha um

tempinho, né... É malandragem e o pessoal novo não tem,

já quer consertar: “Não! Vamos ver, vamos abrir aqui”. Aí

tem que usar da malandragem com eles também, falar:

“Oh! Sabia que pra mexer aí, você tem que ter autorização

dos bombeiros e tal?” [...] “É memo?” [...] “Você pode ser

advertido” [...] “É!” Aí já a pessoa fica mais amena.

Porque o pessoal [novo] tem vontade de querer

permanecer na fábrica, então eles querem resolver tudo,

então você tem que usar de malandragenzinha aí pra eles

ficarem mais calmos. (Fabrício, 27 anos, montador,

Montadora B – grande)

O que Fabrício denomina “malandragenzinha” nesse caso nada mais é do que

seguir as normas estabelecidas pela própria fábrica, de respeito à divisão do trabalho.

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276

Em outros termos, praticar a “operação padrão” ou “greve do zelo”, como os franceses

denominam (Morgan, 1996: 170).

São brechas nas normas que ele acaba usando para obter momentos de

relaxamento. Não sem antes tentar conduzir outros operários a cooperarem nessa

cultura astuta, de uso estratégico das regras estabelecidas. Trata-se, portanto de um uso

duplamente político: reapropriação do tempo e mobilização da ajuda de colegas mais

desavisados.

Os operários refletem acerca das possíveis repercussões ocasionadas por suas

sugestões no trabalho. No caso de poder implicar-lhes prejuízos, em qualquer nível,

agem astuciosamente conservando tais sugestões somente para si mesmos. Guardá-las,

entretanto, não remete a descartar a idéia e deixar de pô-la em prática; isso não ocorre,

de modo algum: elas são preservadas e efetivamente utilizadas. Todavia, trata-se de um

uso estratégico, cujos procedimentos são, ao mesmo tempo, praticados e ocultados,

jamais deixando que sejam percebidos por seus superiores.

Nesse contexto, talvez possamos arriscar afirmar que exista transgressão

operária no ato de re-normalizar, pois, de fato, o trabalhador mantém em sigilo sua

própria maneira de trabalhar, escondendo inclusive possíveis objetos frabricados. É do

seu interesse não torná-la pública; então, transgride para defender-se e poder propagar

as necessidades pelas quais demanda. Isso ficará menos nebuloso com o exemplo que

será trazido, adiante, sobre a experiência de Inácio.

Antes de expor mais longamente o testemunho dele, vale passar pela fala do

Emir, que afirma ter como missão prejudicar a fábrica, não criando problemas

diretamente, mas deixando de facilitar suas soluções. Essa atitude faz parte de sua

postura política de luta contra o capitalismo e manifesta-se, especificamente, nas

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277

possíveis sugestões que poderia fornecer à fábrica para melhorar a condução do

trabalho:

no meu caso, eu não tenho por que falar [sugestões] pra

eles: “Oh! Faz isso porque vai melhorar”. A não ser que

vá melhorar pra mim também. Mas uma coisa que fique

mais confortável, mas uma coisa que vá melhorar o

processo e tal, eu não costumo... A gente [operários]

comenta entre a gente: “[...] Aqui se os caras fizessem

isso, meu e tal, seria melhor e tal”. Mas não costumo

passar [...] pra mestria. (Emir, 21 anos, operador de

máquina CNC, Montadora B – grande)

Além da postura política, assumida em virtude do ambiente crítico, que

conduz Emir, o curso de ciências sociais e a convivência com seu irmão, profissional

da mesma área que o influenciou a segui-lo, também está presente a politização do

operário, ocasionada por experiências pessoais desagradáveis dentro do chão de

fábrica, caso do Inácio.

Dada a prática habitual de os trabalhadores terem idéias e criação de

dispositivos que criaram apropriados pela engenharia, que desconsidera sua autoria,

estrategicamente, eles passaram a assumir posturas de defesa, tanto de seu invento

quanto de sua própria existência.

Há certos tipos de dispositivos cujo uso resulta na eliminação de postos de

trabalho, noutras palavras, no enxugamento da mão de obra, às vezes não

necessariamente dentro da própria fábrica onde foram concebidos, mas no corpo de

trabalhadores vinculados aos fornecedores externos. Esse efeito, que consideram

destrutivo, alerta os operários acerca dos limites, fragilidades e riscos de os

dispositivos que criam serem divulgados. Assim, os mais conscientes, antes de

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exporem suas idéias, analisam, meticulosamente, a repercussão política que poderão

ter.

Um trabalhador apresentado por Oddone, Re e Briante enfatiza que as

conseqüências nocivas decorrentes da divulgação e concretização das sugestões dos

operários os alertaram a retê-las para si mesmos:

aproveita-se do progresso técnico para suprimir certas

tarefas. O operário que se dá conta dessas modificações

introduzidas pela Fiat, resguarda-se de sugerir outras que

sua experiência o faz descobrir, porque ele teme por seu

emprego, ele tem medo de contribuir para a sua própria

perda. (Oddone, Re e Briante, 1981: 83)

Previamente à comunicação aos dirigentes fabris, sobre uma sugestão de

modificação em sua atividade, Inácio, ex-representante sindical dentro da fábrica,

reflete e discute, com o sindicato dos metalúrgicos, o alcance que pode ter suas

conseqüências, inclusive em termos do caráter coletivo que abrange a categoria

operária.

Inicialmente, como já referido, a experiência de Inácio nesse aspecto teve um

preço bastante alto, e trouxe-lhe desapontamento e risco; referimo-nos ao dispositivo

no mancal do trambulador. O invento foi apropriado pelos engenheiros da fábrica e

adotado, sem que a autoria dele fosse mencionada e sem retribuição de qualquer

natureza. Tendo tomado conhecimento do ocorrido, o sindicato contatou Inácio para

explicar a gravidade política e o alcance de sua invenção sobre uma parcela da

categoria dos operários:

o sindicato me chamou e falou: - “Inácio, [...] se mudar

essa peça aí, lá na fábrica que produz a borracha esse

segmento de borracha vai parar de fazer [...] meia dúzia

de trabalhador vai perder o emprego”. Então eu não quis

levar pra frente por causa disso. (Inácio, 39 anos,

montador da linha, Montadora A – grande)

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Passada essa experiência dolorosa, sentindo-se cúmplice por possível

desmontagem da categoria de operários, decorrida de uma sugestão e adaptação que

criou, ele tornou-se mais cuidadoso e meticuloso. Desse momento em diante, suas

sugestões passaram a ser mais bem conduzidas e a focalizar objetivos precisos.

E aí eu falei [pra mim mesmo]: - “Não! As idéias que tive

[...] eu próprio não desenvolvi mais nenhuma [...] Porque

eu sei que as idéias só faz isso: [...] ajudava a melhoria,

mas também tirava emprego. Então preferia ficar na

minha e buscar fazer o meu pra melhorar o meu dia a dia,

pra desenvolver uma técnica melhor, pra mim ganhar

fôlego, desenvolver minha função bem [...] e mais

tranqüilo. Até hoje faço isso. Tudo o que eu puder fazer

pra melhorar o meu local de trabalho e ganhar tempo

pra eu fazer [trabalhar] legal e ter tempo pra ler o

jornal, pra ir voar eu faço. Idéia pra ela não! Se alguém

quiser dar que dê. Eu não faço não. Faço pra melhorar

meu dia [...], o dela não. (Inácio, 39 anos, montador da

linha, Montadora A – grande)

Sua meta, então passou a ser empenhar-se bastante para, depois de trabalhar

bem, ganhar tempo, tempo para ser usufruído no cultivo da cultura e do relaxamento:

ler jornal e voar com a imaginação. Manter os pés no chão, estando inteirado dos fatos

comunicados pela mídia, mas também, ao mesmo tempo, ter a cabeça nas nuvens para

relaxar e sonhar enquanto descansa por alguns minutos do ritmo desatinado do seu

trabalho. Poder voar e sonhar livremente, sem carregar a culpa de uma ação sua,

concretizada em um dispositivo qualquer, que, sendo produzido e divulgado, contribua

para que a vida dos trabalhadores seja ainda mais desditosa.

Melhorar o próprio dia de trabalho, jamais o da fábrica, eis o objetivo tanto de

Inácio quanto de Emir. Isso pode até ser interpretado como atitude puramente

individualista, porém demonstra também certa revolta contra a empresa que,

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280

desemprega impiedosamente, e, sobretudo, concerne a tomar partido da gestão de si

mesmo no trabalho. Se multiplicada pelos milhares de operários, essa ação atingiria

envergadura considerável, ainda que feita de forma reduzida, em ações individuais.

Com o auxílio dos elementos expostos até aqui, percebe-se quanto é

insuportável para os operários, principalmente os que desenvolveram consciência

política, a percepção de não poderem controlar as interferências derivadas de suas

intervenções, sobre os trabalhadores e sobre eles mesmos. Em decorrência disso,

apesar de se empenharem em re-normalizar sua atividade para melhorar seu cotidiano

fabril, estabelecem certos limites éticos: não viabilizar para si melhora diminuta

quando esta implica ameaça à existência de sua categoria ou, simplesmente, acréscimo

aos cofres fabris sem render contrapartidas, especialmente qualitativas, como a

solidariedade pela manutenção do posto de trabalho de outrem.

Donde, a gestão do próprio trabalho, feita pelos operários que os direciona, na

medida do possível, de forma a não negar suas próprias escolhas, enuncia a gestão de

si. No mesmo tipo de pensamento, Durrive salienta que:

[as normas] formam-se ao mesmo tempo que permitem à

subjetividade de se formar. E o futuro permanece aberto a

todos os possíveis sob a condição de reconhecer o poder

normativo do homem coletivo e individual e de renunciar

a violência dos sistemas que negam essa normatividade.

(2006: 325)

5.9 Técnicas do corpo

Com a âncora dos achados que os testemunhos dos operários permitiram vir à

tona, desenha-se a impossibilidade de que eles consigam viver sob a regência de

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normas, cuja autoridade lhes seja absolutamente exterior. Essa tese é confirmada pelas

técnicas do corpo desenvolvidas no cotidiano fabril, como o trabalho adiantado e a

sincronização da linha de montagem ao ritmo do próprio corpo.

Foi possível reforçar a existência dessas técnicas em âmbitos que ultrapassam

a produção propriamente dita, no ato de trabalho; elas avançam em direção a outros

âmbitos no cotidiano fabril. Na luta por uma vida salutar, os operários aprimoram as

técnicas, cujos usos sejam essencialmente relevantes para seu próprio corpo e apenas

secundariamente contribuam para a produção.

Embora o emprego do termo “técnicas do corpo” tenha germinado nesta

pesquisa a partir do próprio vocabulário dos operários que a informam, especialmente

de Inácio, vale passar pelas reflexões de Mauss, que inclusive escreveu capítulo

versando sobre o mesmo tema. Conforme esse autor, o corpo constitui o primeiro e

mais natural instrumento utilizado pelo homem. Antes mesmo de ele inventar e

dominar as técnicas, com instrumentos, o corpo já era usado como objeto técnico por

meio de um conjunto de técnicas corporais (1974: 217-218). O autor enumera um rol

de técnicas corporais, algumas das quais são tratadas neste item e ao longo da tese, tais

como: atividade e movimento, sono, vigília, cuidados corporais e outras (idem, p. 221).

O aprimoramento das técnicas do corpo, efetivado pelos operários de chão de

fábrica, manifesta-se em uma miríade de formas. Algumas delas apareceram durante o

trabalho de campo listadas abaixo, juntamente com as falas dos trabalhadores.

Basicamente, elas podem ser reunidas em cinco grupos diferentes, quais

sejam: exercício, interação, entretenimento, introspecção e terapia. Com o recurso a

esses “tipos”, certamente não se pretende desenvolver teorias a respeito dos usos que

os operários fazem do corpo, mesmo porque já se parte do princípio de que a realidade

é inesgotável também pelo fato de, em certa medida, ser enigmática. Assim, almeja-se

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282

simplesmente tecer linhas de raciocínio que possibilitem a melhor compreensão das

informações analisadas.

No primeiro grupo dos usos de técnicas do corpo estão os exercícios físicos

realizados durante os interstícios de trabalho, visando a aliviar dores e desconfortos

provocados por movimentos repetitivos.

Tinha umas pessoas [...] na área [de pintura] [...] que eu

trabalhava que [...] adoravam fazer um alongamento [...]

[nas] horas de intervalo [...] mas isso [...] porque eles

queriam isso. Porque é uma área que eles tinham muitos

problemas de [...] coluna [...] Então eles próprios

começaram a fazer esse tipo de alongamento [...] de

flexões pra conseguir fazer com que os músculos não

sofressem tanto. Sofrer sofria, mas não tanto. Não é à toa

que boa parte que trabalhava na área tinha problema de

joelho, problema de coluna [...] Graças a Deus eu saí de lá

sem ter nenhuma seqüela desses tipos de doença, de L.E.R

(lesão por movimento repetitivo). (Alex, 22 anos, analista

de processos de produção/ex-preparador de carroceria,

Montadora A – grande)

Diante dos efeitos dolorosos provocados pela cadência do trabalho, afetando

sobremaneira as regiões das articulações dos joelhos e das vértebras, os operários

tomam a iniciativa de praticarem atividades físicas, proporcionando ao seu corpo

relaxamento muscular e maior resistência para continuar a jornada de trabalho.

Os espaços do “não trabalho” dentro da fábrica, normalmente concebidos para

o descanso, são re-significados pelos operários que os re-normalizam, mantendo-se em

atividade por meio de movimentos bem distribuídos pelo corpo em vez daqueles que

forçam, às vezes de forma violenta, certas partes deles.

As outras técnicas utilizadas estão desvinculadas do âmbito propriamente

físico do corpo do trabalhador, concernindo, portanto, exclusivamente a sua dimensão

psíquica e cultural.

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283

A interação pertence ao segundo grupo de técnicas corporais encontradas.

Nela o ato mais praticado pelos operários consiste nas conversas com os colegas. Seus

temas versam sobre os mais variados assuntos, desde os problemas do trabalho até

brincadeiras que os distraem. Potencializa os espaços existentes para o cultivo de

amizades, trocas de idéias ou simplesmente a prática de mexericos.

E pra aliviar um pouco, pro dia passar mais rápido [...]

como as máquinas são muito perto, a gente fica

conversando, tô aqui então eu converso com o outro que

tá ali, ou então com a menina que trabalha perto de mim.

(Jéssica, 20 anos, operadora de máquina CNC, Montadora

B – grande)

Conforme a literatura, a introdução de células no ambiente fabril, mediante a

disposição de máquinas em semicírculos e não mais em uma única linha, veio com o

intuito de a organização do trabalho interferir, prejudicando a capacidade político-

organizativa dos operários, coibindo-os espacialmente à medida que desfaz sua

aglomeração (Morgan, 1996: 178). Todavia, a prática do rodízio de tarefas, exercida

dentro das células, levou os operários a desenvolverem uma outra prática paralela: o

rodízio para papear:

A comunicação nossa lá, nós temos [...] liberdade pra

trabalhar [...] às vezes eu tô trabalhando aqui, eu paro

[...] eu vou troco uma idéia com o camarada lá pra poder

sair [...] um pouco [...] daquele ambiente. Às vezes você

não tá legal, então você tá trabalhando [...] vai aqui, vai

ali e tal, o próprio colega dá seqüência no seu serviço.

Então você tem aquele ambiente [...] rotativo entre amigos

[...] converso com um ali, depois vou pra lá, converso

com outro e o serviço sai normalmente, não precisa ficar:

“Tem que trabalhar! Tem que trabalhar! Eu não posso sair

da máquina!”. Não! Você sai normal [...] Aí depois você

volta e [o] outro vai lá papear e faz aquele rodízio também

pra papear. Da mesma forma que rodízio pra trabalho,

faz o rodízio pra conversar: “Oh! Fulano faz a minha aí

que eu vou dar um rolé lá em cima”. O sujeito fica

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284

trabalhando ali normal, o cara vai lá [...] na enfermaria

[...] no departamento pessoal [...] fazer o seguro do carro

[...] trocar uma idéia com o fulano pra ver se o

Corinthians contratou algum cara lá. Você vai papeia ali,

volta, o outro vai. Então, cê fica aquela rotina normal de

conversa aqui, conversa lá. Mas só que [...] tem que ser

com qualidade e produtividade, não pode deixar cair.

(João, 53 anos, operador de célula, Montadora B –

grande)

Um operário da pesquisa de Oddone, Re e Briante utiliza de um recurso

legítimo para manter suas amizades e inteirar-se dos fatos que ocorrem na fábrica.

Quando lhe falta uma ferramenta, necessária para exercer seu trabalho de montagem,

ele faz questão de ir pessoalmente procurá-la: “isso me permite ver os camaradas que

trabalham em outras equipes, falar com uns e com outros, manter-me um pouco a par

do que se passa por toda a fábrica. Quando eu encontro o que procuro, retorno ao meu

lugar” (Oddone, Re e Briante, 1981: 108).

A prática de rodízio com os colegas, efetivada pelo controle do tempo e

resultando na sobra de alguns minutos para desfrutar na convivência com os seus pares,

pode significar pouco do ponto de vista quantitativo, porém, simbolicamente, alcança

dimensão considerável, como nota Dejours.

Simbolicamente, o grupo de trabalhadores venceu o ritmo,

as velocidades e os tempos impostos [...] todos

aproveitam, participando também dessa brincadeira

simbólica de grande valor significativo, tanto em relação à

vitória sobre a hierarquia como em relação à solidariedade

que une os trabalhadores neste instante (2000a: 74).

Com certa freqüência, a prática de conversas durante o trabalho assume

também significado quantitativo. Salermo retrata um fato caricatural em que a conversa

de operárias é erroneamente interpretada pelo analista fabril.

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285

Numa empresa de montagem eletrônica [...] havia uma

bancada com três operárias em cada lado, e o prescrito era

que cada operária realizasse uma parte da inserção de

componentes e passasse a placa para a colega ao lado. Um

analista notou que havia muita conversa com as operárias

que estavam do outro lado da mesa, além de mistura das

placas entre os postos. Ao invés de verificar porquê,

colocou um anteparo na mesa para impossibilitar a

conversa, para que o método prescrito fosse seguido. A

produtividade caiu, pois a “conversa” que se queria

eliminar era a coordenação de uma redivisão do trabalho

com vistas a diminuir os tempos de transporte e de

preparação das placas para inserção (Salermo, 1991: 135-

136).

Outra prática advinda das técnicas do corpo no chão da fábrica ocorre por

intermédio do chiste mesclado com as brincadeiras. Os risos e as gargalhadas

produzidos pelos gracejos feitos entre os trabalhadores alimentam a descontração das

relações e quebram a austeridade do ambiente.

Eu [...] dou risada o dia inteiro. Como a gente tem sala

separada, às vezes um entra na sala do outro faz uma

piadinha, zoa pra poder descontrair, sabe? Com quem cê

tem mais amizade assim, dá pra brincar um pouco. (Ana,

22 anos, operadora de dinamômetro, Montadora B –

grande)

Saudoso dos tempos em que era operário, havia menos de um ano, Alex

rememora o ambiente descontraído por situações hilárias, ausentes, atualmente, entre

seus colegas engenheiros:

o clima de trabalho […] era outro: a brincadeira, o

ambiente era muito mais favorável pra criação de uma

amizade, criação de certo comprometimento […] O clima

era mais engraçado, você trabalhava e o pessoal [...] tem

muitas brincadeiras comuns, por exemplo, tá passando

um cara, aí um grita só pra ver aquele cara olhar pra trás e

ficar como um idiota procurando quem gritou. Mas o

clima em si era muito bom [...] um clima agradável.

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(Alex, 22 anos, analista de processos de produção/ex-

preparador de carroceria, Montadora A – grande)

A brincadeira tem lugar e tempo. Esse lugar até pode ser no trabalho, porém

não em qualquer posto e nem a qualquer momento. Postos que possuem alguma

peculiaridade, como máquinas novas em experimentação e chefes mais controladores,

são mais vigiados; por isso, são ambientes mais formais, onde a brincadeira é

reprimida.

Paradoxalmente, Dejours constatou a prática de brincadeiras em um meio

rigidamente controlado e composto por equipamentos ultra-modernos, mas onde elas

ocupavam lugar às escondidas. O ambiente em questão era a sala de controle de uma

petroquímica em que os operadores supervisionavam os procedimentos executados

pelo “piloto automático”. Dado o grau terrível de monotonia, os operários elegeram

uma brincadeira que pudesse ser jogada coletivamente: palavras cruzadas.

Aparentemente uma façanha perigosa porque passível de acidentes; revelou-se, porém,

fundamental para a sua prevenção em função da calma que introjeta nos operários, da

liberdade que lhes permite ir e vir para observar seu trabalho enquanto jogam, bem

como do silêncio que vige durante as partidas, possibilitando-lhes perceber qualquer

barulho anormal nos equipamentos (Dejours, 2004: 283-285).

Essa conjunção entre o ato de trabalhar e o ato de arriscar-se só é possível em

função de uma habilidade, cujo domínio o ser humano detém de forma apreciável.

Trata-se de gestão aludida por Trinquet nos seguintes termos: “a gestão da segurança

pelos operadores faz parte integral da gestão do seu trabalho. Para os operadores, não

há separação artificial, entre a produção a realizar e a segurança” (1996: 229).

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287

Dessa feita, percebe-se que há entre os operários normas implícitas que

indicam de quais brincadeiras podem participar. No caso aludido por Dejours, o

compromisso de zelar pelo bom funcionamento do trabalho é tão prioritário que eles

chegam mesmo a surpreender na escolha da brincadeira: deixam de jogar baralho, jogo

preferido pelos operários franceses, para jogarem uma modalidade originariamente

norte-americana, palavras cruzadas sobre um tabuleiro (Dejours, 2004: 285). Nesse

caso, o valor cultural é sobreposto pelo valor profissional; troca-se a identidade da

nação pela do trabalho.

Prosseguindo, na terceira técnica do corpo, verificada entre os operários da

pesquisa, o controle externo é mais ameno, uma vez que sua prática ocorre

individualmente, logo, sem pressupor brincadeira ou reunião de pessoas. Essa técnica é

o entretenimento, por sua vez possibilitado pela música, pelo canto e pelo assobio.

O gênero musical está dividido aqui em música e canto, por encerrar aspectos

diversos, tanto em sua definição quanto na recepção fabril. A música refere-se à

composição e execução musical externa, portanto apenas ouvida pelo operário,

normalmente por meio de um aparelho portátil, o walkman. Por outro lado, o canto e o

assobio consistem em sons melódicos produzidos pela própria voz do trabalhador. A

pela música ouvida no walkman é interditada na fábrica porque o uso do fone auricular

atrapalha a utilização do protetor auricular pelo operário; a prática do canto, ao

contrário, não encontra impedimentos.

Eu ouvia música [rock, mpb, rádio-notícias]. É comum,

sabia, é comum mesmo [...] não ouvia walkman o dia

inteiro, tinha os meus horários que eu gostava de ouvir

[...] Então [...] direcionava [...] um pouquinho da minha

revolta, minha raiva pra música [...] [ouvindo] música

[eu] permitia [...] que a minha mente se desligasse um

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288

pouco do que eu tava fazendo pra conseguir... fazia as

minhas obrigações normais, mas eu tirava o enfoque,

direcionava o enfoque pra música e não pro trabalho em si

[...] Eu usava [...] um protetor auricular de concha maior,

então eu colocava o fone de ouvido pra dentro e colocava

o de concha na cabeça [...] Me protegia do som do barulho

da área, mas estava com o walkman no ouvido [...]

colocava o macacão [...] e só ficava dois fiozinhos do

fone. Aí ninguém [...] sabia que eu tava ouvindo música.

(Alex, 22 anos, analista de processos de produção/ex-

preparador de carroceria, Montadora A – grande)

Como já tivemos ocasião de mostrar na dissertação de mestrado (Silva, 2003),

quando operário, Alex enfrentava grandes dificuldades devido a sua aversão ao

andamento provocado pela função que exercia. Uma das medidas que usou para

mitigar sua revolta era justamente refugiar-se na música, que lhe permitia a criação de

um entorno imaginário, distinto daquele, concreto, no qual ele não conseguia interferir

plenamente. Essa atividade constitui uma forma sui generis de re-centramento, em que

o meio desenvolvido para abafar o entorno é provido de caráter virtual, porém não

menos eficiente.

Ao mesmo tempo que é proibido o uso de walkman durante a jornada de

trabalho, esse recurso é utilizado justamente para amenizar o barulho produzido pela

fábrica, que, paradoxalmente, interdita e incita esse uso.

Dependendo da tolerância dos chefes, há uma outra forma de os operários

ouvirem música em certos setores fabris. Pelo rádio, ao alcance da audição de todos.

Nesse caso, eles praticam o canto acompanhado pela música.

Pra aliviar a tensão, quando eu tô muito tenso [...] então pra

evitar... eu às vezes eu canto. Tem um rádio lá que põe e

começa cantar [...] consegue trabalhar e [...] fica cantando lá

Tese de doutorado – Sociologia - FFLCH/USP

Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

289

à vontade. (Celestino, 36 anos, preparador de carroceria,

Montadora A – grande)

O canto, técnica corporal que recorre às cordas vocais, é prática corrente entre

os operários desacompanhado do rádio. A emissão de melodias que brotam do

exercício vocal serve de válvula de escape para eles fazerem adormecer o estresse e

manter a estabilidade do seu organismo.

Eu canto enquanto eu trabalho, o dia inteiro. E não sou

só eu, tem muita gente que canta. Eu dou muita risada

onde eu trabalho, porque tem um pessoal que é muito

engraçado [...] Antes [...] colocavam rádio. Proibiram! [...]

Se você ficar diretamente naquilo, cê fica estressado,

realmente [...] vai ficando... meio nervoso [...] E não

adianta [...] é uma máquina, vai ter que saber lidar com

ela. [...] Eu canto mais [...] quando tô sozinha dentro da

cela [...] mas tem gente que canta o dia inteiro do meu

lado [...] o relacionamento tem toda essa parte de

preconceito [por ser mulher num ambiente masculino] [...]

mas ao mesmo tempo tem a parte de descontração, tamém

[sic], tem sempre um contando piada, cê dá risada, porque

se não tiver isso não agüenta. (Ana, 22 anos, operadora de

dinamômetro, Montadora B – grande)

Intercalado ao canto, aflorou um “tipo” singular, cujo uso é complemente

diferenciado. Trata-se do canto político, um canto que não visa afrouxar as rédeas do

ambiente e do corpo retesado, mas serve de comunicação secreta entre os operários

para despistar o controle da chefia.

[O] meu chefe é [...] novo lá, o pessoal chama ele de zero

zero […] é engenheiro civil e não sabe nada de mecânica

[...] [E] quando alguém tá fazendo alguma coisa errada,

porque é assim, os peão [...] se ajuda [...] [Lá] tiraram a

internet, então tem um intranet em alguns computadores.

Cê não deve ficar mexendo [na intranet] na hora do

serviço, só porque eles não querem, porque todo mundo

mexe na empresa inteira. Aí se tá... algum [...] cara

mexendo na hora do serviço, aí [...] ele [chefe] entra, o

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

290

pessoal deu um toquinho pro cara parar, faz alguma coisa

pro cara se tocar e parar [...] eles […] cantam a música do

[filme do] 007. É engraçado! Mas é, porque ninguém vai

entender. (Ana, 22 anos, operadora de dinamômetro,

Montadora B – grande)

O penúltimo grupo das técnicas do corpo concerne à introspecção. Essa

prática é um recurso ao qual o operário recorre buscando a reserva e o insulamento,

não cabendo, portanto, o compartilhamento com os colegas. O coletivo revela-se

insuficiente para suprir suas necessidades interiores, são necessários momentos de

solidão.

Na introspecção estão presentes basicamente dois elementos: o primeiro dele

revela um aspecto cultural um tanto sintomático da sociedade brasileira: a crença

religiosa. A respeito da religiosidade brasileira, Pierucci e Prandi, (1996) apresentam o

panorama da dimensão sagrada dessa sociedade, analisando a conversão religiosa

como via encontrada pelos indivíduos para suprirem tudo aquilo que o mundo profano

não é capaz de prover, bem como superar situações de infortúnio, entre elas

insegurança, desemprego e morte.

Buscando proteção dos perigos aos quais estão susceptíveis na fábrica, bem

como praticando a fé na tentativa alcançar sossego em seu interior, os operários

recorrem à reza. A reza silenciosa surge no ambiente fabril como apaziguadora dos

desencontros, angústias e perturbações, que o compartilhamento coletivo não consegue

amenizar.

Quando eu tô num lugar... no posto de trabalho sozinho,

eu prefiro ficar orando, fico orando silenciosamente, aí

vai passando aquele stress, aquelas coisas. (Celestino, 36

anos, preparador de carroceria, Montadora A – grande)

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

291

A gente vê bastante [...] gente que faz o sinal da cruz

antes de começar a trabalhar, gente orando. (Valéria, 20

anos, montadora da linha, Montadora A – grande)

Surpreendentemente, o segundo elemento presente no grupo da introspecção é

a leitura. A prática da leitura sobre a bancada é algo um tanto comum no meio

operário, notadamente nas grandes montadoras. Tanto os de nível superior quanto os

que apenas completaram o ensino fundamental, trabalhadores debruçam-se sobre

textos, especialmente jornais.

Notória nessa prática é a sua realização pari passu ao próprio ato de trabalhar,

situação possibilitada pela acentuada cadência do trabalho, que acarreta certa

“automatização” vigilante dos movimentos do operário, portanto, possibilitando-lhe

exercer outra atividade paralela.

Por meio da estratégia de ler não livros, mas jornais, mais fáceis de manusear

e acompanhar suas frases com sentenças e raciocínios curtos, Inácio desenvolve técnica

de marcação de texto para não se perder na leitura enquanto trabalha.

A gente quer ler um jornal, a gente põe o jornal na

bancada, tem muita informação, vem muito jornal da

empresa, do sindicato. Então ninguém quer ler jornal

quando vai pra casa ou no ônibus, quer dormir no ônibus.

Então o que ele faz? Lê durante o dia, uns quer ler na

hora do almoço, uns quer ler outros não querem então

deixa lá. Pega a caneta, vou ler até aqui e risca, tá

adiantado [no trabalho] e volta, lê aquele pedaço e vai lá

e depois volta e vou ler mais 10 linhas, vai lá adiante

corre [no trabalho] e lê de novo. Na hora do almoço, ele

corre pra dormir. Então têm essas manhas que a gente vai

desenvolvendo, os caras fica cada vez mais prático pra

ganhar esse corpo. Aquele que não consegue, esse sofre,

não tem tempo pra nada, vive correndo o coitado. Mas

tem uns que conseguem desenvolver algumas técnicas e

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

292

torna o seu dia mais [...] tranqüilo. (Inácio, 39 anos,

montador da linha, Montadora A – grande)

Emir também pratica a leitura de jornais e revistas. Seu intuito é desviar os

pensamentos daquilo que está fazendo em seu trabalho, tentando com isso obstruir a

possibilidade de ser acometido pela neurose.

[Eu] consigo [ler enquanto trabalho]; não levo livro

porque […] fica mais complicado, […] mais visível e é

uma coisa que […] já exige um comprometimento maior

[…] do que você tar lendo um jornalzinho do sindicato

que têm trechos assim, então você lê um trecho e tal, é

mais tranqüilo. Agora, um livro eu acho que fica mais

pesado, então eu leio mais o jornalzinho, uma revista. E

às vezes […] eu escrevo também, o que eu tô pensando

em alguma coisa, fico escrevendo lá. Mas não é muito

bom assim com relação à chefia, eles não gostam muito.

Então eu procuro sempre […] por aí […] você se distrai

com outra coisa, senão você fica doido, por isso que a

gente brinca […] pra distrair mesmo. (Emir, 21 anos,

operador de máquina CNC, Montadora B – grande)

O recurso à leitura, enquanto trabalha normalmente e também nos intervalos, é

utilizado pelo operário como outra forma de extravasar o estresse do trabalho repetitivo

e monótono.

Quando eu trabalhava como preparador de carroceria eu

ficava teimando comigo: [...] “eu não vou ficar burro, eu

não vou ficar ignorante, não [vou] ficar um cara alienado,

eu não vou ficar um cara que não sabe tocar a própria

vida”. Então [...] muitas vezes [...] o trabalho repetitivo

para mim me estressava, o trabalho em si a mesma rotina.

Então eu procurava adiantar meu serviço, sentava na

minha cadeira e lia [...] Eu [também] tinha os meus

intervalos [...] e nos horários de banheiro [...], geralmente

era às 9 horas da manhã e às 2 da tarde, eu aproveitava

[...] justamente pra aliviar um pouco desse estresse

mental, de procurar fazer com que o meu cérebro

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Silva, Cristiane A. Fernandes da. A gestão de si na reinvenção das normas: práticas e subjetividade no trabalho

293

produzisse mais, não só movimentos, mas... e não só

pensamentos vagos. Porque isso acontece muito, você tá

trabalhando, fazendo o mesmo tipo de processo [...], como

diz o meu pai “cabeça vazia morada do diabo”, passa um

monte de coisa e muitas vezes não é [sic] coisas que têm

nexo são coisas que... são pensamentos vazios [...] (Alex,

22 anos, analista de processos de produção/ex-preparador

de carroceria, Montadora A – grande)

Do mesmo modo que na música, ressurge com a prática da leitura um

subterfúgio para extravasar a realidade da fábrica e ganhar um outro mundo desenhado

pelas letras. Portanto, afastar-se do cotidiano fabril, pela via da imaginação permitida

pelos devaneios na leitura, é uma das condições psicofísicas para o operário suportar

continuar a viver nesse ambiente.

Assim, a idéia de uma bancada fabril como local para apoiar somente

ferramentas e peças mostrou-se estereotipada quando foram ouvidos os operários. A

bancada também é lugar para apoiar a cultura da leitura, ancora as notícias da cidade e

da categoria contidas nos jornais e revistas, permitindo-lhes interagirem com os

acontecimentos, ao mesmo tempo quebrando, ainda que ligeiramente, a rotina e a

monotonia do trabalho fabril.

Finalmente, o derradeiro “grupo” das técnicas do corpo reside em um ato

coletivo de desatino, quando, muito embora as outras técnicas já tenham sido

utilizadas, não foram alcançados os resultados pretendidos. Destarte, todos os operários

de um prédio da fábrica, de súbito e concomitantemente, porém sem qualquer

organização prévia, bradam por socorro. Um socorro que embora soado em voz muito

forte, é incognocivelmente pronunciado. Esse socorro é o grito coletivo. Última técnica

do corpo constatada entre eles, também último recurso praticado para evitar a perda de

controle do corpo.

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294

A definição de grito consiste em “vozes inarticuladas emitidas por quem sente

dor, alegria, espanto” (Ferreira, 2004). Esses sentimentos envolvem os operários

durante seu cotidiano embrutecedor de trabalho; todavia, eles sabem que não podem

praticar o grito isoladamente, pois seriam tachados de loucos, enquanto coletivamente

ele ganha outros sentidos: de brincadeira, desabafo ou mesmo desvario, contudo

aceitáveis.

Jack narrou uma situação de grito coletivo, vivida por ele juntamente com seus

colegas de trabalho:

é uma fuga de escape pra todo mundo lá, na hora que

um... [...] é legal na hora que acontece porque é assim, um

grita com outro daqui, aí o outro grita já de lá “Ah eh,

aieh!”. Nem sabe o que é, aí todo mundo começa “Aieh!

Aieh! gritar, aí [...] já começam a buzinar, quando você

pensa que não o prédio inteiro tá a maior festa, gritando.

Aí pronto! Calma! Todo mundo sossegado, volta a

trabalhar, descarregou todo mundo, saiu o estresse.

Pronto! Ninguém nem sabe o que aconteceu. Que nem a

gente que fica lá atrás, a gente de vez em quando escuta

“Ah eh aieh, bibi” aí a gente estica o pescoção lá, vê o que

tá acontecendo e pronto, nem sabe o que aconteceu lá,

mas beleza. (Jack, 29 anos, montador, Montadora B –

grande)

Do diário de M. Durand apreende-se que embora em algumas circunstâncias

os operários cantem harmonicamente o coro a capela, como o hino nacional francês, há

outras em que, frequentemente, se contentam com sons menos elaborados, transpirando

em dobro dada a atividade extra na qual se empenham. Assim, eles exercem uma

técnica do corpo que recorre à cacofonia, análoga ao grito coletivo. Trata-se da

recorrência a uma espécie de mugido coletivo praticado pelos operários para imitarem

gritos de animais diversos (1990: 46).

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295

Gritos ou mugidos coletivos, sua função é a de extravasar a tensão acumulada,

provocada pelo trabalho na fábrica. Os operários lançam-se a essas técnicas apoiando-

se nelas como uma forma terapêutica de cura da iminência da neurose.

As técnicas do corpo visam ir além da conquista do bem-estar físico; é

também forma utilizada pelos operários para coibir o adoecimento e o

enlouquecimento.

Se você não consegue desenvolver uma técnica do teu

corpo, vai ser uma coisa que não é tua, eu acho que

quando não há uma doença física, há uma doença mental

porque você não consegue desenvolver, você tá oprimido,

tá fazendo o que o outro quer, não o que tu quer. Então,

fica difícil. Quando não adoece de um canto adoece de

outro […] quando cê fica preso cê vai trabalhar forçado,

vai adoecer. Então, o médico vai te afastar […] não é bom

[…] você ir por esse caminho. Acho que as empresas até

dá essa liberdade por causa disso mesmo […] Tudo que

trabalha no pensamento da técnica, não no pensamento

da prática, acho que não vai muito longe. (Inácio, 39

anos, montador da linha, Montadora A – grande)

Portanto, o valor da defesa da saúde dos operários consiste em algo que,

efetivamente, os une, tornando suas falas unissonantes e sincrônicas. Não importa se

um se coloque como defensor do capital e o outro dos direitos humanos; o valor da

saúde sela a união dessa categoria, freqüentemente exposta a condições desfavoráveis e

insalubres de trabalho.

Essa postura pode ser prontamente compreendida, se tomarmos de empréstimo

as concepções de valor e de vida desenvolvidas por Canguilhem, de acordo com Le

Blanc:

O sujeito coloca nas normas os valores imanentes à vida.

Não se opera separação entre a vida e o valor, pois a vida

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296

é valor. Entretanto, enquanto a vida é posição

inconsciente de valor, o sujeito ético coloca

conscientemente seus valores [...] O modo de ser ético

constitutivo da forma-sujeito é uma resposta às

possibilidades negativas que a vida pode afirmar: dor,

doença, morte. (Le Blanc, 1998)

Seguindo essa linha de pensamento, a vida constitui um valor de per si, uma

vez que todos os seres vivos, ao se empenharem em viver, prezam pelo valor da vida.

Vida e valor somam uma única dimensão, na qual não é possível estabelecer fronteiras.

A diferença, porém, entre um vivente qualquer e o vivente humano é que este assume

conscientemente o valor vida, ou, melhor dizendo, concebe-a eticamente por meio de

normas sociais.

Portanto, o empenho contundente dos operários em intervir em seu ambiente

de trabalho, re-normalizando-o para deixá-lo em consonância com suas necessidades e

escolhas, advém do esforço “imemorial” dos seres vivos, cujo sentido de vida consiste

em modificar o seu meio a fim de torná-lo o melhor possível para o seu corpo.

Canguilhem questiona a tese filosófica de que o valor seja algo restrito àquele

que fala, ou, ainda, ao ser humano. Para o autor, o fato de o ser vivo, pertencente a

qualquer espécie, reagir a uma doença ou a uma disfunção orgânica qualquer significa

que ele assume inconscientemente posição de valor pela vida. De acordo com sua

visão, “a vida é, de fato, uma atividade normativa”, uma vez que sempre institui

normas; desse modo, “não existe absolutamente vida sem normas” (2006: 86 e 175).

Certamente, Canguilhem não nega a existência de normas exclusivas dos seres

humanos; o que ele ressalta é que a existência germinal das normas vitais já pertencia

aos seres vivos antes mesmos dos seres humanos existirem.

Os matizes básicos de sua análise concernem ao vínculo da normatividade do

ser humano com sua capacidade espontânea de interferir no meio e organizá-lo

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297

conforme seus valores de defesa da vida. Explicando o sentido da medicina, ele

distingue o normal do patológico a fim de mostrar o valor da vida, constatado na

relação normativa do ser humano com o meio:

O homem é são, na medida em que é normativo em

relação às flutuações de seu meio [...] Ao contrário, o

estado patológico expressa a redução das normas de vida

toleradas pelo ser vivo [...] As constantes patológicas têm

valor repulsivo e estritamente conservador [...] É a vida

em si mesma, e não a apreciação médica, que faz do

normal biológico um conceito de valor, e não um conceito

de realidade estatística [...] [Portanto, a] medicina

encontra seu sentido [...] no esforço espontâneo do ser

vivo para dominar o meio e organizá-lo segundo seus

valores de ser vivo. (

Canguilhem, 2006: 176)

Se os operários elaboram subterfúgios para salvaguardarem suas vidas

utilizando técnicas corporais é porque são compelidos por uma força que antecede a

sua própria constituição humana. Antes de agirem eticamente pelo valor à vida, o que

os move advém de uma razão herdada dos seus ancestrais muito remotos, bem

anteriores aos primatas.

As práticas astuciosas, como as desenvolvidas nas técnicas do corpo, são

caracterizadas por Certeau como pertencentes à “arqueologia multimilenar”,

remontando a tempos imemoriais:

Talvez respondam a uma arte imemorial, que não apenas

atravessou as instituições de ordens sócio-políticas

sucessivas, mas remonta bem mais acima que nossas

histórias e liga com estranhas solidariedades o que fica

aquém das fronteiras da humanidade. Essas práticas

apresentam com efeito curiosas analogias, e como

imemoriais inteligências, com as simulações, os golpes e

manobras que certos peixes ou certas plantas executam

com prodigiosa virtuosidade. Os procedimentos desta arte

se encontram nas divisões estratégicas das instituições

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298

históricas, mas também no corte instaurado pela própria

instituição da consciência. Garantem continuidades

formais e a permanência de uma memória sem linguagem,

do fundo dos mares até as ruas de nossas megalópoles.

(2004: 104)

“Práticas astuciosas” pelos “usos de si” encontradas nas “técnicas do corpo”

são heranças que os humanos trazem de seus ancestrais milenares. Entrementes, os

valores sociais que aqueles portam imprimem certas diferenças em suas práticas que os

tornam únicos nesse reino gerido por viventes, onde está presente a coerção do meio.

5.10 Batalha entre o corpo e os valores

Muito embora a marca de reformular as normas que regem o seu meio

ambiente seja inerente ao ser vivo, no caso aqui investigado é notadamente atribuível

ao ser humano que constrói com habilidade seus próprios instrumentos de trabalho.

Entretanto, é também preciso levar em linha de conta a existência de circunstâncias nas

quais o indivíduo é resolutamente tolhido da capacidade de re-normalizar ou, ainda, de

recorrer a essas práticas astuciosas sobre as quais vimos falando.

No ambiente de trabalho, a saúde ganha um significado diferenciado, daquele

da lógica médica, da ausência de doença. Para explicar a relação saúde-trabalho, Clot

recorre a figuras de linguagem, uma das quais, apesar de muito ilustrativa, não

encontra correspondente na língua portuguesa. A palavra é “désoeuvré” e significa

“aquele que foi despojado de sua obra”. Tendo como esteio a perspectiva de

Canguilhem, Clot deixa claro que, quando os fatos ocorrem independentemente dos

sujeitos que os vivem, estes são destituídos, despojados de sua obra (2005: 11).

Anuncia-se assim, a:

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“anemia” ordinária do trabalho, que mina a saúde de

muitos assalariados e os expõem tanto à doença do corpo

quanto à do espírito. Pois, o homem não pode, sem danos

profundos, somente viver em um contexto. Ele tem de

poder criar um contexto para viver. Privado dessa

possibilidade, ele é amputado da história coletiva da qual

ele poderia fazer parte. (idem)

Circunstâncias adversas estão presentes em certas situações de trabalho fabril,

comumente acarretando doença e invalidez para o corpo do trabalhador. Sua exposição

a substâncias tóxicas, cujos efeitos colaterais às vezes são pouco conhecidos ou, pelo

menos, não divulgados dentro da fábrica, deixa clara a sombria realidade à qual muitos

operários e operárias estão expostos.

A operadora de dinamômetro, Ana, trabalha no teste de motores e está

constantemente exposta aos danos provocados por uma substância chamada

etilenoglicol. Trata-se de um produto químico largamente empregado pelas indústrias,

cujos efeitos colaterais são apontados como sendo extremamente danosos à saúde

humana e que, porém, continua sendo usado sem precauções adequadas, pondo em

risco a saúde e a vida daqueles que o manipulam.

As raríssimas informações que os operários possuem a respeito dessa

substância foram conseguidas por eles mesmos, que, preocupados com sua saúde, se

organizaram durante expediente de trabalho para obtê-las.

Para situar brevemente do que se trata, o etilenoglicol é um fluido muito

tóxico que, se ingerido, é venenoso. Basicamente, os sintomas de envenenamento são

semelhantes à intoxicação por álcool, ele atinge o sistema nervoso central, provocando

o aumento de acidez e o desenvolvimento de cristais no sangue (acidose metabólica).

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Dependendo da quantidade ingerida e o tempo de exposição a essa substância “podem

ocorrer falência renal, insuficiência cardíaca congestiva, lesão cardíaca e morte”

De acordo com o IMETRO (Instituto de Pesos e Medidas do Estado de São

Paulo), o etilenoglicol, utilizado para o controle do sistema de arrefecimento do motor

de automóvel, ou ainda para evitar o superaquecimento ou o congelamento da água,

tem as mesmas funções e propriedades do propilenoglicol, que não é tóxico

Ana explica as propriedades e os danos causados pelo Etilenoglicol, presente

nos motores de carro em que realiza testes. Inconformada com seus efeitos lesivos,

considera que, embora no caso dos motores, a substância esteja diluída, o que

teoricamente, ameniza seus efeitos, como a exposição dos operários é diária, passa a

haver intoxicação cumulativa, o que é temido por ela.

Etilenoglicol é um produto que vai em muitos motores,

principalmente pra exportação [...] A temperatura de fusão

dele é maior que da emulsão, se o motor fundir [...] ele

agüenta [...] Eu não posso mexer com Etilenoglicol, sou

mulher [...] Só que não tá provado ainda, tá sendo

estudada [...] Além disso ele é um produto químico que

[...] tem um teor alcoólico alto, e pessoas se ingere pode

morrer. Isso que eu não me conformo! [...] O manual que

o fabricante [...] fala: “Mulheres em idade fértil, pode

perder a fertilidade” [...] Tem muita mulher lá que mexeu

com isso já [...] Nossa! A hora em que eu vi o relatório

fiquei horrorizada: “Meu Deus!” Porque tá lá assim em

termo de funções [...] renais, sistema nervoso central,

pode atingir. Eu falei: “Por isso que é todo mundo louco

lá”. Porque é uma coisa muito forte, e a pessoa que

trabalha com o Etilenoglicol... porque [como] ele sai

aquela fumaça [...] aquele vapor, o pessoal falou: [...] “Se

- Cf. a enciclopédia do site: http://www.agendasaude.com.br/ Acessado: 5/03/07

- Cf. http://www.inmetro.gov.br/consumidor/produtos/aditivos.asp Acessado: 5/03/07

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301

fizer assim ô [lamber os lábios], você sente o doce [...]

[dele] na boca” (Ana, 22 anos, operadora de

dinamômetro, Montadora B – grande)

Assustados com as conseqüências do fluido constatadas na internet, algumas

das quais já percebidas em seus corpos, seja com o doce que deixa na boca, o amarelo

nas mãos, as disfunções renais e a ameaça à fertilidade feminina, os operários

procuram os chefes e responsáveis pela segurança do trabalho para providenciarem

uma solução a respeito.

Os peão foi atrás, eles começaram a desconfiar, porque os

homens começaram a ficar com a mão tudo amarela

mexendo com Etilenoglicol: “Por que isso acontece?” Aí

começaram a pesquisar na internet, aí viram que pode

dar câncer, pode dar problema de disfunção renal. Têm

algumas pessoas que [estão com] problema de rim, foi

acumulando. O pessoal foi pra cima do chefe e agora tem

uma engenheira química estudando o produto [...] nunca

ninguém foi atrás, a gente mesmo que trabalha que ficou

fazendo uma pesquisa [...] Aí começou a bater de frente

com os gerentes [...]: “Ô! E aí! Não vai fazer nada com

relação a isso?” [...] Então [...] eles fizeram o teste ni

mim, pra ver o quanto eu tô exposta [...] [e] pediram pras

mulheres não trabalharem com o Etilenoglicol. (Ana, 22

anos, operadora de dinamômetro, Montadora B – grande)

Todavia, embora o mercado disponibilize um produto similar e não nocivo à

saúde, essa fábrica não se propôs a substituir o produto, e sequer se pronunciou

definitivamente a respeito. Além disso, exime-se do monitoramento constante da

função renal e dos níveis de etilenoglicol presentes no sangue dos operários sujeitos à

substância.

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302

A dramaticidade da situação traça um quadro sombrio em que operários e

operárias vivem a iminência de um desastre. Embora não se resignem e pressionem os

responsáveis, têm de permanecer à espera de uma solução que, na realidade, pelo

menos em curto prazo, independe deles. Até que ocorra uma providência externa, eles

estão reféns de sua própria sorte, impotentes diante da situação que não podem re-

normalizar e, o mais sinistro, correndo riscos de certa forma acordada, ainda que

indesejada.

Perfilado e a reboque desse mesmo gênero de drama, está o sofrimento

psicofísico dos operários literalmente atormentados por suas condições de trabalho,

particularmente aquelas advindas de ambiente rudimentar e precário ergonomicamente.

Dentre os operários entrevistados no trabalho de campo, o caso mais

ilustrativo, dado o fato de sua experiência ser carregada de consternação, amargura, dor

e humilhação, é aquele vivido pela jovem-mãe Jussara.

Antes de mergulhar nessa história desoladora, vale retomar a noção de “maus

usos de si” desenvolvida por Schwartz (1992: 43). Todas as experiências arroladas

aqui, derivadas de doenças provocadas por contaminação tóxica, por movimentos

repetitivos, equipamentos inadequados, tratamentos humilhantes, em relação aos quais

o operário não dispõe de meios de evitação e de re-normalização e, por isso, acaba

sendo forçado a submeter-se – são todas situações que expressam os “maus usos de si”

provocados ou cometidos pelos outros ou ainda forçados pela convivência com os

outros.

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Na flor da idade, aos 27 anos, a jovem Jussara foi vitimada por doença de

trabalho no chão de fábrica de uma grande montadora, dada as condições precárias às

quais teve de submeter-se. Ela começou a trabalhar lá em 1997, com 22 anos de idade,

trabalhando diariamente sem talha para erguer peças muito pesadas. Cinco anos depois

descobriu que já havia contraído uma doença.

Eu fazia movimentos muito pesados, porque no começo

eu levantava 14 quilos do chão [...] praticamente [...] até

a bancada e em ritmo acelerado porque eu trabalho numa

linha de motores, então você tem uma [...] meta diária.

[...] são 13, 14 quilos de 3 em 3 minutos [...] 80 motores,

120 motores [...] [por turno] eu nunca trabalhei com

talha. [...] você monta, põe a peça no carrinho, você tira a

peça de dentro da caixa, a sua posição pra poder tirar a

peça é inadequada, a peça está numa embalagem

inadequada, você levanta os 13 quilos acima do seu

ombro, isso tudo você faz diariamente [...] eu sempre

dobrei os joelhos, você acostuma, só que às vezes nem

dobrando o joelho todo o dia você consegue, tem uma

hora que a sua coluna não agüenta, coluna, braço, punho,

tudo vai. Eu tenho problema no ombro e na coluna, hoje

em dia. (Jussara, 30 anos, montadora, Montadora B –

grande)

Clinicamente, a patologia que acometeu Jussara é considerada grave e de

difícil intervenção cirúrgica. Assolada por desalento profundo, ela relata seu flagelo,

mencionando as terríveis e insuportáveis dores que sente nas partes em que o seu

corpo foi arruinado pela displicência e desumanidade das condições do seu trabalho.

O dia inteiro também eu sinto o meu braço [direito] doer,

meu braço doer [...] A minha coluna, quando ela começa

a doer, a minha perna esquerda repuxa [...] total [...]

tenho hérnia de disco [...] em dois pontos da coluna L4 e

L5 [...] e tenho tendinite no ombro direito. (Jussara, 30

anos, montadora, Montadora B – grande)

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Diante desse cenário de dor e constatada a patologia, teve início um

processo burocrático moroso de perícia. Somente depois de dois anos, a fábrica

assumiu oficialmente sua responsabilidade. Durante esse longo período de espera, o

quadro agravou-se e tornou-se crônico.

O ponto culminante, que exigiu reconhecimento da responsabilidade por

parte da fábrica ocorreu quando certo dia, enquanto trabalhava, Jussara sofreu uma

crise muito intensa na coluna, que a deixou curvada tamanha era a dor. Nessa

posição, ela caminhou lentamente até o ambulatório da fábrica, onde chegou depois

de muito custo e sofrimento. Ela só queria um remédio para amenizar sua dor e

poder voltar ao trabalho; todavia recebeu tratamento de extrema brutalidade por

parte de um médico, ao que tudo indica, comprometido com as divisas da fábrica e

não com a ética médica.

Teve um dia que eu não tava agüentando de dor nas

costas [...] eu entrei no ambulatório morrendo de dor [...]

tava andando devagar até [...] [O médico] tirou

radiografia da minha coluna: “Ah! Não tem nada”. Ele

[...] prescreveu a medicação e falou: “Você compra tanto

na farmácia”, e não me deu nada [de medicamento], só

que ao mesmo tempo ele me [...] mandou voltar a

trabalhar. Mas ele me indicou fisioterapia. [...] Quando a

fisioterapeuta [da fábrica] viu minha fisionomia [...] eu

falei pra ela: “Eu não tô mentindo, eu tô morrendo de dor

nas costa, eu não tô agüentando [...] só queria remédio

só”. Aí ela falou: “Já te falaram que você tem desvio na

coluna, o médico falou alguma coisa pra você?” Eu falei:

“Não” [...] Ela me pôs na parede, marcou meu ombro, eu

tenho um ombro mais alto que o outro por desvio de

coluna. Ela falou: “Olha! Se eu fosse você, eu ia procurar

um outro médico” [...] Eu consegui fazer a avaliação [com

ela] e de imediato [...] eu fui pra um aparelho de

fisioterapia e fiquei [...] mais ou menos [...] quase umas

duas horas sem trabalhar, foi o que amenizou a minha dor

naquele dia. Depois eu cheguei em casa, eu tomei o

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remédio que ele mandou e fui procurar [outro] médico.

Aí eu comecei a fazer o tratamento [...] como tava, toda

hora eu tinha dor, ele me dava remédio, não tava

melhorando, ele mandou eu fazer um exame médico

específico porque tava ficando crônico né, a minha dor

[...] ele mandou [...] fazer ressonância [...] Aí [...] na

ressonância deu que eu tenho hérnia de disco. (Jussara,

30 anos, montadora, Montadora B – grande)

O retrato desolador dessa experiência revela o quanto a doença do trabalho é

tratada com desprezo por um médico de fábrica, cuja postura omite a existência da

patologia e, sobretudo, age feito um algoz, que ignora e prolonga o sofrimento do

outro, aviltando e descumprindo seu compromisso ético em minimizar a dor alheia.

Refletindo sobre as precauções que tomou durante todo o seu tempo de

trabalho fabril, Jussara chama a atenção para a ironia do seu destino, pois sempre usou

os EPIs (equipamentos de proteção individual), como óculos de proteção, luvas,

protetor auricular, uniforme, inclusive em ambientes desnecessários, como banheiro e

escritório. Entretanto, a proteção essencial de que precisava – a talha para içar as peças

pesadas do chão até a bancada – estava ausente em seu posto. A fábrica também foi

muito negligente quando alocou uma mulher num posto que exigia muita força física.

Parcialmente invalidada pela doença do trabalho, Jussara teve seu título de

trabalhador alterado juridicamente para “compatível”, o que consiste, teoricamente, na

restrição de desempenho de certas tarefas cujos movimentos ultrapassam suas

limitações físicas.

Eu sou compatível, doença profissional [...] Eu trabalho

num serviço mais leve porque [...] eu tenho restrição a

peso e a determinadas ferramentas e a trabalhar com os

braços acima do ombro. (Jussara, 30 anos, montadora,

Montadora B – grande)

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306

Não obstante essas restrições, a realidade dos deveres a ela atribuídos dentro

da fábrica é bem diversa dos direitos assegurados em lei. Solicitada por seu chefe,

indiferente ao seu estado, Jussara acaba preenchendo funções de postos vacantes, cujas

tarefas lhe exigem exercer movimentos que lhe estão interditados. Nem mesmo o

rodízio de tarefas sana esse problema, uma vez que a maioria das trabalhadoras do seu

setor já foi atingida por doença do trabalho.

Eu saí [daquele posto] porque constatou o problema, mas

[...] a partir do momento que você trabalha naquele

posto, você sabe trabalhar, faltou um funcionário? “Dá

pra você ficar lá uma hora, um dia?”, [o chefe pede]. Você

fica. [...] A pessoa fazer revezamento de serviço [...]: eu,

você e outra pessoa, só que você olha ali, eu não posso

carregar peso, você não pode a outra pessoa também não

pode. Então quem reveza, aonde? Não existe isso. A

empresa implantou trabalho em grupo, tem um grupo de

trabalho, no grupo que eu trabalho, quase todos os

elementos do grupo têm doença profissional, não têm

restrições [...] você não fica fixo naquilo [...] Pra você

não negar serviço, você fica. E sempre com aquela

alegação: “É só hoje. É só um pouquinho”. E assim você

vai ficando. (Jussara, 30 anos, montadora, Montadora B –

grande)

O atributo do rótulo de “compatível” revela-se tão somente como uma

máscara utilizada pela fábrica para ludibriar o controle de certificação. Pois, a despeito

da legislação trabalhista, efetivamente, as circunstâncias fabris obrigam os operários a

trabalharem sem quaisquer restrições de tarefas.

[A] pessoa que tem doença profissional dentro de uma

empresa [...] tem limitações [...] se você for olhar no meu

prontuário na empresa: [...] eu não posso levantar peso

acima de 5 quilos, eu não posso trabalhar com máquinas

vibratórias, eu não posso trabalhar com os braços acima

do ombro; e é o que eu [faço] o dia inteiro [...] Se você

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falar sempre: “Não vou ficar [nesse posto de trabalho],

não dá”, você é tachado como vagabundo, você não quer

trabalhar [...] Então, [o termo compatível é] Fachada,

seguindo normas [...] dentro da empresa que eu trabalho e

dentro de qualquer empresa também, [isso] só deve

funcionar pra certificações, ISO qualquer coisa, boa

qualidade, deve funcionar. Respeito ao ser humano, não

existe, numa linha de montagem, numa fábrica, não

existe! (Jussara, 30 anos, montadora, Montadora B –

grande)

Atrelado ao título de compatível, vem o pejorativo de “vagabundo”. Nesse

momento, entra em cena um segundo gênero de sofrimento, desmedido, não mais

afetando o corpo físico, mas atingindo diretamente a psique do operário. Em situações

como essa é corrente o trabalhador descuidar de sua saúde física, exercendo tarefas que

lhe estão interditadas, para poder zelar por sua saúde psicológica, prezando seu título

de trabalhador.

Nunca fui de reclamar. Eu nunca usei a minha doença pra

mim não fazer serviço [...] não é do meu feitio, não é da

minha índole fazer esse tipo de coisa [...] uma pessoa que

tem uma atividade, ela de repente [...] ter a sua atividade

praticamente zerada, acho que causa um

constrangimento pra você mesmo. Não tô me importando

pra o que os outros falam, se os outros vão me chamar de

vagabunda, mas você não se sente bem. Eu geralmente...

eu não me sinto bem porque [...] na minha rotina diária,

eu sempre fui uma pessoa que sempre fiz tudo os meus

serviços, eu nunca [tive] faxineira, eu nunca precisei de

ninguém pra carregar as minhas filhas no colo, fazer isso,

fazer aquilo e eu ultimamente eu ando restrita. Então pra

mim [...] já não é bom, agora, ainda vou ficar [...] pôr na

minha cabeça, me caracterizar uma pessoa incapaz? [...]

tem pessoa que usa esse tipo de coisa [a doença] pra não

fazer nada, porque ela tem capacidade de fazer uma coisa

ou outra, devagar, com limitações [...] Dentro da empresa

tem um monte de gente que faz isso, prejudica os outros

porque aí [...] você fica tachado como vagabundo, como

aconteceu comigo. Então, [...] Tem gente que não faz jus

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ao problema que tem e generaliza todo mundo que fazem

isso. (Jussara, 30 anos, montadora, Montadora B –

grande)

De vítima do trabalho, o operário passa a delinqüente, cujo delito consiste em

não querer trabalhar, portanto descumprir o contrato de trabalho assumido junto à

fábrica. Porém, por trás dessa atitude às avessas esconde-se um álibi: a ideologia fabril

que mascara sua culpa. M. Carvalho analisa esse ponto de forma lúcida:

A doença é vergonhosa, sobretudo porque ela se

manifesta pelos sinais do corpo [...] o trabalhador doente

[...] é a denúncia constante do sistema opressor e imoral.

Se ele é categorizado como “delinqüente”, a chefia e o

sistema estão “a salvo” do julgamento, a opressão fica

“escondida”. E o “delinqüente” deve ser punido; a

punição máxima na fábrica, a demissão. (M. Carvalho,

1989: 147)

Um trabalhador doente fisicamente vive situação ainda pior em seus valores,

como o orgulho: impossibilitado de trabalhar bem, ele desafia sua saúde para

desempenhar-se como se estivesse em plena condição. Tudo isso para assegurar um

trabalho “bem feito” e evitar ser chamado de ocioso.

Deflagra-se aí uma árdua batalha de valores, em que diversas vezes o valor

“saúde” perde espaço para o valor “orgulho”. O corpo do operário acaba se

submetendo ao valor “orgulho” de ser trabalhador para impedir a desonra do viver

coletivo fabril. Destarte, a situação sugere dois impasses: os limites físicos que o

trabalhador apresenta afrontam a moral do bom profissional, ao mesmo tempo, essa

mesma moral combate suas limitações. Donde aflora o mal-estar e o suplício no

trabalho.

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Aventando a discussão do cuidado de si, M. Carvalho tece comentário um

tanto sinistro acerca dessa ambigüidade de valores saúde-doença no trabalho.

Conforme a autora, quando se entrega à doença originada no trabalho, o trabalhador o

faz porque essa foi a única maneira que encontrou para “cuidar de si, cuidando de sua

doença” (1989: 158).

É inevitável passar pelo crivo da perspectiva foucaultiana ao tratar do cuidado

de si

. O pensamento de Foucault é considerado como desconcertante pelos

significativos deslocamentos epistemológicos que assumiu em sua trajetória filosófica.

Conhecido como aquele que anunciou a “morte do sujeito” ao vinculá-lo à docilização

dos corpos pelo poder disciplinar das instituições, no final da vida, dedicou-se à

hermenêutica de si. O autor transitou da prática coercitiva para a prática da constituição

de si do sujeito, fazendo emergir a importância do cuidado de si, um cuidado efetivado

como prática de liberdade, porém ética. Esse cuidado de si consiste no trabalho de si

sobre si mesmo para elaborar um modo de ser. Embora esse modo de ser seja

alcançado pela prática da liberdade, esta se encontra ontologicamente assentada na

ética, ou ainda em valores coletivos (1994: 709). Justificando essa mudança, o autor

argumenta:

eu diria que se agora eu me interesso de fato pela maneira

como o sujeito se constitui de forma ativa pelas práticas

de si, entretanto, essas práticas não são algo que o

indivíduo invente por ele mesmo. Elas são esquemas que

ele encontra em sua cultura e que lhe são propostos,

- Cf. a análise de Rosa sobre a concepção de norma em Foucault, confrontada com a do seu orientador

Canguilhem. A autora avalia serem incompatíveis as duas abordagens por considerar a foucaultiana

assentada na idéia de média, logo excluída do “tempo criador” do sujeito (2004: 124-131). A propósito dessa

diferenciação, alguns ergólogos brasileiros, como Athayde e Brito (2003), preferem empregar o termo

(re)normatizar, em vez de (re)normalizar, justamente para diferenciar da abordagem de Foucault (1999), que

trata do poder normalizador das instituições de homogeneizar os indivíduos. Porém, do ponto de vista

etimológico, tanto português quanto francês, o sentido dos dois termos são análogos, por isso não fizemos

distinção no emprego dos mesmos.

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sugeridos, impostos por sua cultura, sua sociedade e seu

grupo social. (idem, p. 719, grifo nosso)

Tendo a sociedade grega clássica como referência, Foucault aduz ainda que o

cuidado de si coincide com o cuidado do outro, porém o cuidado de si tem primazia

ética, uma vez que a relação consigo mesmo tem prioridade ontológica (1994: 715).

Não obstante, vivendo em uma sociedade extremamente complexa, na qual valores e

subjetividades se entrelaçam e se desacordam, no caso de Jussara, o que se verifica é

inversão ontológica desse cuidado.

Mesmo tendo limitações físicas e sofrendo consternações morais, Jussara não

se resigna. Sendo mãe de duas meninas pequenas, uma de 5 e outra de 4 anos de idade,

ela teve de reaprender a lidar com seu cotidiano, tanto fabril quanto doméstico e

familiar. Assim, desenvolveu técnicas de organização do meio e intervenções

condizentes com a nova configuração do seu corpo.

Por causa do braço, da dor, você vai aprendendo a mexer

com as suas limitações, mas não só no serviço, em casa

também eu aprendi, tive que me adequar também [...] os

meus varalzinhos são baixos [...] Eu não faço várias

coisas de serviço de casa [...] que eu fazia antigamente

porque eu sinto o meu braço doer muito [...] eu não pego

criança de colo [...] peso, eu não pego porque eu não

agüento [...] deixei de ser sedentária também, eu faço

ginástica, eu faço hidroginástica, mas em tudo que eu faço

eu tenho limitações [...] É complicado, mas você tem que

aprender a lidar com o seu problema, cada um tem um

problema, você tem que aprender, eu aprendi a lidar com

a minha [doença] (Jussara, 30 anos, montadora,

Montadora B – grande)

Com a vida cercada por restrições, tanto de ordem profissional quanto

familiar, além de ser depreciada e considerada ociosa no trabalho, ela também teve de

renunciar a importantes práticas que ajudam a selar os laços maternais, como dar colo a

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suas filhas. Certamente, a patologia laboral limitou sua vida privada e pública; no

entanto, ela não aceita o título de inválida, e por isso pratica exercícios físicos,

readequou seu espaço doméstico, re-normalizou sua relação com as filhas, estabeleceu,

na medida do possível, trocas de tarefas em seu trabalho fabril, enfim reinventou sua

vida por completo para poder continuar.

Essa história de vida, apesar de poder provocar desalento em quem toma

conhecimento dela, deixa uma grande lição ao enunciar que mesmo sendo complicado

é preciso que cada um aprenda a lidar com o seu problema. Essa mensagem, que

incentiva a lutar com e pela vida recorda muito a lida no campo, belissimamente

retratada em duas canções por dois admiráveis cantores, compositores-poetas

brasileiros, um violonista e outro violeiro:

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Meu pai chegou aqui

Num fim de dia

Há muito tempo [...]

Com minha mãe

[...] semeou o milho

E semeou os filhos

E semeou o amor

De sol a sol

O braço do trabalho

Foi como um laço [...]

Não era fácil a lida

Mas valia

Porque um homem

Precisa lutar [...]

Eu me enterrei

De alma na viola

Onde plantei tristezas

E colhi canções

(Renato Teixeira. “Sina de violeiro”)

Penso que cumprir a vida seja simplesmente

Compreender a marcha, e ir tocando em frente

Como um velho boiadeiro levando a boiada,

Eu vou tocando os dias pela longa estrada eu vou,

De estrada eu sou

Todo mundo ama um dia todo mundo chora,

Um dia a gente chega, no outro vai embora

Cada um de nós compõe a sua história,

E cada ser em si, carrega o dom de ser capaz, e ser feliz.

(Renato Teixeira e Almir Sater. “Tocando em Frente”)

Compor a sua própria história, apesar das adversidades às quais se é

submetido, carregar consigo o mérito de construir um mundo cotidiano, em que seja

possível para alguém efetivamente intervir no meio para torná-lo o mais condizente

possível aos seus limites e aos seus valores. Eis o sentido das trajetórias de vida que se

pôde apreender dos testemunhos dos operários e das operárias aqui apresentadas,

trajetórias que revelam situações de júbilo, de sofrimento, de aprendizagem, de

criatividade, de desventura, enfim, dramas. Dramas dos quais eles e elas fazem usos

mediante escolhas operacionais e valorativas advindas de si e dos outros. Assim, eles

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constituem seu meio ao mesmo tempo que constituem a si mesmos, reinventando o seu

trabalho e o seu próprio corpo físico, psíquico e social.

Parafraseando Clot: “Na vida, a automatização tanto expõe os grupos sociais à

reelaboração dos sentidos de suas trocas, quanto expõe a vida subjetiva de cada

trabalhador a uma ‘recuperação’ constante de si. Nada eclipsa o sujeito” (1992a: 59).

Por mais que a automatização de movimentos, de operações e de maquinários

lance em torno dos indivíduos uma realidade fabril cujo funcionamento lhes pareça

fugidio e distante, a gestão singular de si que faz aflorar, que desencadeia é de per si

convidativa e persuasiva para a transformação do indivíduo em sujeito, compositor de

sua própria história cotidiana.

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À guisa de conclusão

Nas linhas insuficientes e no estreito espaço-tempo disponível para a

montagem dessa pesquisa, pôde-se pinçar somente parcela restrita da “real” riqueza das

experiências operárias. Mesmo sabendo que a grandeza das experiências pertence

somente à realidade, ainda que diminutamente, buscou-se trazer a lume achados

instigantes que nos foram tornados acessíveis, de forma privilegiada.

Quando transportada para palavras escritas, a beleza da experiência vivida não

consegue manter sua aura cintilante. Entretanto, o importante é que tenha sido

registrada, tornando possível a reflexão pública a seu respeito e, eventualmente, sendo

potencializadora de mudanças.

Ao final das reflexões que a investigação permitiu e que, todavia, continuarão

a orientar nosso trabalho, resta unir os fios e explicar algumas considerações finais,

cuja tônica será voltada para a retomada das análises feitas no curso do trabalho,

buscando mostrar que, se a sociedade moderna normaliza, os indivíduos a re-

normalizam.

Com sua alta densidade demográfica e complexidade sócio-político-

econômica, a sociedade moderna busca normalizar os indivíduos, coibindo sua

possibilidade de ação e esperando deles determinado tipo de comportamento,

“impondo inúmeras e variadas regras, todas elas tendentes a ‘normalizar’ os seus

membros, a fazê-los ‘comportarem-se’, a abolir a ação espontânea ou a reação

inusitada” (Arendt, 1987: 50). Não obstante essa tendência da sociedade, os sujeitos se

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insurgem contra a padronização de comportamento, ainda que de forma sub-reptícia,

com micro-negociações e micro-decisões cotidianas.

Numerosas pesquisas realizadas nas mais diversas áreas do conhecimento –

história, psicologia, sociologia, antropologia, engenharia, filosofia, ergologia –

constatam o caráter insurgente dos indivíduos em seu dia-a-dia. Essas constatações não

são restritas ao plano teórico, mas efetivamente verificadas na prática por meio da

escuta, da observação e da participação junto aos sujeitos alvos de normas sociais,

notadamente no trabalho.

De forma elucidativa, Sato resume a realidade da gestão normativa oficial no

trabalho e sua repercussão para a saúde do trabalhador:

A depender da forma como o processo de trabalho é

organizado, o cotidiano no local de trabalho é configurado

por contextos nos quais os modos de se trabalhar, de se

relacionar, de lidar com o tempo, com o espaço e com os

equipamentos são sabidamente danosos à saúde (2002:

1147).

Visando defenderem-se dos danos causados pela abstração e desenraizamento

da prática, que a organização do trabalho apresenta, sejam eles diretamente vinculados

à saúde ou à cultura dos operários, estes não somente questionam em ato essa

organização como criam no dia-a-dia formas que, ao mesmo tempo, garantam a

produção e zelem por seus valores.

Ao longo dos testemunhos dos operários, ficou patente em suas ações, mesmo

miúdas, sua persistência inconformista em re-normalizar e gerir, jamais em executar.

Gerir por intermédio do refazer de normas implica necessariamente a gestão de si

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mesmo. À medida que o operário toma iniciativas e elabora adaptações no ambiente

fabril, ele está fazendo escolhas; ainda que limitadas ou, às vezes, mesmo

condicionadas, não deixam de ser escolhas.

Escolhas não são traduzidas em ações mecânicas e previsíveis, mas realizadas

por seres reflexivos, que colocam em questão não apenas fatores econômicos, mas

também sociais e afetivos, portanto, pondo em jogo elementos que constituem sua

subjetividade e seus valores.

Pudemos vislumbrar parte da interferência da subjetividade do operário sobre

a forma que atua, ao confrontarmos as escolhas do modo de trabalhar com os traços

pessoais do trabalhador. Por exemplo, Inácio, cuja trajetória de ativista sindical o

tornou mais precavido quanto a comunicar à empresa sugestões que pudessem ser

nocivas a sua categoria, assumindo, portanto, uma atitude política que visa proteger a

coletividade. Outro caso ilustrativo é o de Pablo que, dada sua personalidade super

ativa, adianta a produção indo até os setores que o antecedem, criando dessa forma

novos intervalos de tempo de não-trabalho produtivo.

Entrevê-se, assim, que cada história, prenhe de valores, decepções, paixões,

constitui e diferencia a forma como cada operário desenha e exerce a sua atividade, a

despeito dos padrões formalmente estabelecidos.

Sob a égide da singularidade, o modus operandi prescrito passa a ser

alternativamente diversificado e variável. É próprio do ser humano não suportar o

homogêneo, a mesmice, a reprodução. Sua máxima é a inventividade, o re-normalizar,

o refazer perene conforme as contingências do meio e de si próprio.

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Esse refazer é possibilitado em função de o meio ser proponente de uma gama

significativa de soluções para problemas, porém é ao ser vivo que cabe a escolha entre

as alternativas disponíveis que, certamente, será diversificada por ancorar-se em

possibilidades, necessidades e desejos, logo, em valores diferenciados (Canguilhem,

2003: 181-2).

A prática reinventiva operária envolve a recusa por seu distanciamento da

elaboração das normas fabris. Em seu ato de trabalho, o operário sempre busca

conformar o meio a si mesmo, re-centrando-o entorno de suas escolhas possíveis.

Uma das formas visíveis do re-centramento é a manipulação e apropriação dos

objetos, adequando-os as suas necessidades funcionais e estéticas, seja uma engenhoca

ou a inscrição de um verso sobre uma peça. A reinvenção operária de sua atividade não

significa apenas mudanças práticas, pontuais e objetivas que imprimem sobre os

objetos e instrumentos de sua lida diária. Reinventando suas formas de trabalhar, o

operário reinventa a si mesmo.

Com sua perspicácia sagaz, Alex proferiu uma frase grandiloqüente que sela

essa idéia: quando se adquire um automóvel, não é apenas esse objeto que se obtém; o

trabalhador também está agregado nele.

Trabalhando, o operário de certa forma injeta um pouco de si no objeto que

fabrica. A situação mais emblemática para concretizar essa assertiva, é a forte imagem

resgatada por Pablo. Desejoso de fazer parte, fisicamente, do câmbio que monta e de

fazer sua história transcender os muros da fábrica, ele desenha em partes escondidas da

peça frases que admira e que permanecerão como marcas perenes de sua singularidade.

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Trabalhar requer o confronto contínuo dos operários com as normas alheias,

indigestas às suas práticas, seus valores e sua subjetividade. Trabalhar, ainda, remete a

gerir situações fortuitas por intermédio da re-criação de ferramentas, de técnicas, do

espaço, do tempo e de si mesmos. Trabalhar, portanto, implica produzir objetos físicos

ou conceituais, mas ao mesmo tempo inventar formas de trabalhar, modos de vida,

jeitos de ser.

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