( PDF ) Desvelos: trajetórias no limiar da vida e da morte cuidados paliativos na assistência domiciliar

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULOPONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

PUC

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-SP

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LETÍCIA ANDRADE

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LETÍCIA ANDRADE

DESVELOS:

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DESVELOS:

TRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E DA MORTE

TRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E DA MORTETRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E DA MORTE

TRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E DA MORTE

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIARCUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

Pablo Picasso, Ciência e caridade, 1897

DOUTORADO EM SERVIÇO SOCIAL

DOUTORADO EM SERVIÇO SOCIALDOUTORADO EM SERVIÇO SOCIAL

DOUTORADO EM SERVIÇO SOCIAL

SÃO PAULO

SÃO PAULOSÃO PAULO

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2007

20072007

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LETÍCIA ANDRADE

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LETÍCIA ANDRADE

DESVELOS:

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DESVELOS:

TRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E

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TRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E DA MORTE

DA MORTEDA MORTE

DA MORTE

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIARCUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

DOUTORADO EM SERVIÇO SOCIAL

DOUTORADO EM SERVIÇO SOCIALDOUTORADO EM SERVIÇO SOCIAL

DOUTORADO EM SERVIÇO SOCIAL

Tese apresentada à Banca Examinadora

da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo,

como exigência parcial para obtenção do título de

Doutora em Serviço Social, sob a orientação

da Profa. Doutora Maria Lúcia Martinelli.

SÃO PAULO

SÃO PAULOSÃO PAULO

SÃO PAULO

2007

20072007

2007

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Banca Examinadora

_________________________

À equipe NADI – HC/FMUSP,

Pelo belíssimo trabalho que realiza.

A todos os entrevistados

que se dispuseram a compartilhar comigo

suas belíssimas histórias de cuidados.

Á Profa. Maria Lúcia Martinelli

pela paciência, compreensão e generosidade;

por ser capaz de dividir sempre e, com todos,

o seu saber.

AGRADECIMENTO

AGRADECIMENTOAGRADECIMENTO

AGRADECIMENTOS

Agradeço a todas as pessoas que fazem parte da minha vida

tornando-a sempre tão colorida:

Maria Júlia, Lourival, Gênese, Áureo e Maria: minha família.

Ivone, Angélica, Keila Higa, Solange Brícola: grandes amigas.

Deise, Simone, Mirian, Rejane, Cláudia, Fabiana, Toshio, Helena,

Keila M.: “povo” do NADI

Teca, Tereza, Maria Rosa C., Keiko, Sandrinha, Cida e todos os

demais: “povo” da DSSM-ICHC/FMUSP

Carlos Alberto, Silvana, Carol: CEAP HC-FMUSP

Mara, Maria Rosa B., Susan, Rosemari, Elaine, Hevely, Rosângela:

minhas companheiras da Comissão de Treinamento e Ensino –

HC-FMUSP

Maria Madalena, Viviane, Rosimeire, Sucelina, Marina:

companheiras do curso de Gerontologia.

Andréa (Dedéia), Luciana, Fernanda, Naína, Edna, Bia, Renatinha:

adoráveis alunas e ex-alunas.

Luciana, Valmari, Marília, Satie, Luis S., Thiago, Felipe, Toshio (de

novo), Fátima, Pura: “povo”do Ambulatório de Cuidados

Paliativos do HC-FMUSP.

Sandra Márcia, Elza K., Luciana B., Geany, Venceslau, Celi, Milene,

Kátia (PUC): meus, também, amigos.

Agradeço a todos aqueles que auxiliaram na realização desse

sonho:

Programa de Pós-Graduação em Serviço Social - PUC-SP.

Divisão de Serviço Social Médico do IC-HC/FMUSP.

Serviço de Clínica Médica Geral HC-FMUSP.

CAPES- Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível

Superior.

Faculdade Paulista de Serviço Social – FAPSS/SP

RESUMO

RESUMORESUMO

RESUMO

DESVELOS:

TRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E DA MORTE

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

LETÍCIA ANDRADE

O Cuidado Paliativo apresenta-se hoje no Brasil como objeto

de discussão, normatização e organização de diferentes ações

com o intuito de torná-lo cada vez mais efetivo.

A assistência domiciliar na área da Saúde hoje se constitui em

alternativa de cuidados para diferentes populações e com

objetivos diversos, assim como representa uma das

estratégias da Política de Saúde brasileira que mais vem se

desenvolvendo nos dias atuais. A junção dos Cuidados

Paliativos e da assistência domiciliar constitui-se no foco

central deste trabalho, tendo como objetivo entender como se

efetiva tal prática e como o familiar se organiza para assumir a

referida atenção.

A metodologia utilizada é a História Oral, cujo enfoque se

centra no sujeito e em sua experiência, relatada para o

pesquisador. Foram sete sujeitos entrevistados: filhos que

cuidaram de seus pais, em estágio avançado de doença,

cuidado este estendido até o falecimento destes em suas

respectivas residências. A experiência vivenciada foi relatada

com o intuito de se entender como se dá o processo de

construção do papel social do cuidador familiar e a

desconstrução do mesmo mediante o falecimento do paciente,

tendo a morte como pano de fundo e como demarcador da

transição entre os processos.

Palavras-chave: Cuidados Paliativos, cuidadores, História Oral.

Assistência domiciliar, morte.

ABSTRACT

ABSTRACTABSTRACT

ABSTRACT

DESVELOS:

TRAJETÓRIAS NO LIMIAR DA VIDA E DA MORTE

CUIDADOS PALIATIVOS NA ASSISTÊNCIA DOMICILIAR

LETÍCIA ANDRADE

Palliative Care in Brazil presents nowadays as an object of

discussion, establishment of protocols and organization of

different actions with the goal to make it more and more

effective.

Home care in health issue constitutes as an alternative of care

for different populations and with a variety of objectives, as it

represents one of the most developing Brazilian Health Politic

strategies in the present moment. The link of palliative care

and the home care constitutes the central focus of this work,

with the aim of understanding how effective is such practice

and how the family organizes to assume the referred

attention.

The methodology used is the Oral History whose focus is

centered in the subject and in his/her experience, reported to

the investigator. Seven subjects were interviewed: daughters

that took care of their parents, in advanced stage of disease,

care that was extended until the death in their respective

home.

The lived experience was reported with the intention of

understand how the constructing processes of social family

caregiver role are developed and its disconstruction through

the patient’s death, with death as a background and as a

transition mark within the processes.

Keywords: Palliative Care, Caregiver, Oral History, Home care,

death.

SUMÁRIO

SUMÁRIOSUMÁRIO

SUMÁRIO

Agradecimentos . . . . . . . 8

RECONHECENDO O CAMINHO . . . . . 9

Introdução

I. PONTO DE PARTIDA . . . . . . 20

Cuidados Paliativos – Conceito e história

II. DEMARCADORES DO CAMINHO . . . . 44

Os Cuidados Paliativos no Brasil

II.1. Cuidados Paliativos no Brasil . . . . . 45

II.1.1. Determinantes sociais no âmbito da Saúde

II.1.2. Normatizações brasileiras

II.1.3. Ações implementadas

II.2. Assistência domiciliar brasileira . . . . 76

II.2.1. O Núcleo de Assistência Domiciliar

Interdisciplinar (NADI) do HC-FMUSP

III. PONTO DE CHEGADA . . . . . . 98

Construção e desconstrução do papel social

do cuidador familiar na vigência dos cuidados

paliativos realizados em domicílio

III.1. Construção e desconstrução

do papel social do cuidador . . . . . 99

III.2. O processo de construção . . . . .121

III.2.1. O não preparo prévio para o enfrentamento

da situação

III.2.2. A ausência/presença da família

III.2.3. As alterações no cotidiano:

transformações do dia-a-dia

III.2.4. As alterações na casa: adaptação dos “espaços”

III.2.5. A espiritualidade como fator de fortalecimento

III.3. O relato da ocorrência da morte:

o olhar dos cuidadores . . . . .163

III.4. O processo de desconstrução . . . .170

FIM DO PERCURSO . . . . . . .182

Considerações finais

Bibliografia . . . . . . . .187

RECONHECENDO O CAMINHO

RECONHECENDO O CAMINHORECONHECENDO O CAMINHO

RECONHECENDO O CAMINHO

Suzart, O caminho, 2005

INTRODUÇÃO

INTRODUÇÃOINTRODUÇÃO

INTRODUÇÃO

A palavra “desvelo”, segundo o Dicionário Houaiss (2001), remete

ao ato ou efeito de desvelar, qual seja: privar do sono, passar a noite

sem dormir, velar, agir com diligência, empenhar-se; grande cuidado ou

preocupação em relação a um objeto, uma situação, um ser; dedicação,

zelo, vigilância, carinho extremo. Já no senso comum, o termo traduz-se

sempre por cuidado extremo, persistência na atenção, envolvimento...

Tal definição não poderia ser mais apropriada para o que

pretendemos estudar, entender e demonstrar: o exercício dos Cuidados

Paliativos na esfera domiciliar.

Se a assistência a um familiar por tempo determinado e com a

certeza de cura já se constitui, em algumas situações, como tarefa

árdua, o que dizer do cuidado cujo principal objetivo se centra no alívio

da dor, controle dos sintomas e espera de uma morte digna para o

familiar sujeito de cuidados?

Nesta perspectiva é que o desvelo se apresenta e se torna

imprescindível seu reconhecimento. Assumir na residência os cuidados

de um familiar sem perspectiva de cura e em fase final da doença

demanda muito mais do que simples aceitação e boa vontade. Exige

persistência no aprendizado e na aceitação de que a morte faz parte da

vida, de que as dores apresentadas pelo paciente podem ir além

daquelas para as quais já existem drogas potentes, e as apresentadas

pelo cuidador,

estas raramente podem ser sanadas somente com a

ajuda da equipe de assistência. Exige a prontidão para a ação e a

capacidade de “velar” aquele que demanda cuidados por noites a fio, já

que é à noite que o medo da morte e a solidão se apresentam mais

claros. A escuridão e a quietude da noite parecem ter o poder de

Denominamos “cuidador” o indivíduo que exerce a função de cuidar, isto é: realiza

determinadas atividades direcionadas ao cuidado pessoal de outrem que apresenta

certo grau de dependência. Segundo Mendes (1995), os cuidadores podem ser

classificados de acordo com os papéis executados ou com a função realizada, podendo

ser denominados: cuidador formal, informal, principal, secundário, voluntário e

familiar. Nosso estudo se reportará sempre ao cuidador familiar, isto é: aquele

indivíduo que, quase sempre sem formação específica, assume em sua totalidade a

responsabilidade pelo cuidado do paciente em domicílio, seja pela proximidade, pelo

parentesco, pela relação afetiva mantida anteriormente, seja pela obrigação devida

junto a este.

estranhamente revelar, para quem está gravemente enfermo, a

proximidade da morte.

Cuidados extremos, delicados e dedicados são o esperado de

quem realiza Cuidados Paliativos, seja ele profissional ou leigo. A

Organização Mundial de Saúde (OMS), em seu relatório datado de 2002,

define Cuidados Paliativos como:

abordagem que aprimora a qualidade de vida, dos pacientes e

famílias que enfrentam problemas associados com doenças ameaçadoras

de vida, através da prevenção e alívio do sofrimento, por meio de

identificação precoce, avaliação correta e tratamento da dor e outros

problemas de ordem física, psicossocial e espiritual.

Sendo assim, na tentativa de adequar ações pertinentes às

demandas da população, vários serviços já estão organizados nos

diferentes níveis de atenção, buscando oferecer, de maneira integral e

individualizada, os cuidados aos pacientes em fase final de doenças.

Tais cuidados se estendem à atenção à família e cuidadores no

oferecimento de diferentes propostas de assistência.

As discussões na área da Saúde a respeito dos Cuidados Paliativos

são hoje bastante presentes e demonstram a realidade vivida pelas

diferentes instituições: não há como negar as iniciativas já

implementadas, não há como não reconhecer os trabalhos já

consolidados, mas ainda há muito a ser feito perante a demanda

existente.

Vários serviços já se organizaram na tentativa de preencher a

lacuna percebida no cuidado ao paciente, anteriormente (e erradamente)

chamado de “terminal”. Assim, ações em diferentes níveis de atenção já

se fazem presentes em várias instituições: os ambulatórios de Cuidados

Paliativos, as enfermarias onde tais cuidados já são realizados sem o

tabu anteriormente enfrentado, as parcas, mas inegáveis, iniciativas no

que se relaciona à organização e manutenção de hospices e casas de

cuidados, assim como os serviços de assistência domiciliar, que

baseados no cuidado na própria residência do paciente, na atenção e

presença constantes da família, bem como na constituição do domicílio

como espaço possível de assistência e óbito, trazem um novo olhar para

situação tão peculiar de cuidados: os realizados ao final da vida.

A assistência domiciliar na área da Saúde hoje se constitui em

alternativa de cuidados para diferentes populações e com objetivos

diversos, assim como representa uma das estratégias da Política de

Saúde brasileira que mais vem se desenvolvendo nos dias atuais.

Diversos são os objetivos: otimização dos leitos hospitalares,

redução dos custos com períodos prolongados de internação,

terapêuticas melhor direcionadas e mais específicas, busca por um

tratamento mais humanizado para paciente e família, realização de

Cuidados Paliativos e morte “digna”, ou a possibilidade de recuperação

mais eficaz e menos traumática.

Diferentes são as populações alvo de tais cuidados: pacientes em

recuperação, portadores de doenças crônicas e pacientes com

prognósticos fechados, seja em fase intermediária ou final da doença.

Assim como são diferentes as modalidades de atendimento: visita,

assistência ou internação domiciliar, diferindo de acordo com a

população atendida, tipos de serviços prestados ou foco de atenção e

proposta da instituição mantenedora.

Seja nos diferentes contextos, nos diferentes modelos ou na

atenção a diferentes populações, o cuidador é figura central e

imprescindível no atendimento, tanto por ser o elo entre equipes de

assistência e paciente, quanto por ser o responsável pelos cuidados em

domicílio do indivíduo doente.

Vários estudos já apontam que “o cuidador se faz no cuidar”, ou

seja, é na experiência de cuidados que alguém se constrói como

cuidador. Não há um preparo ou intenção prévios, “escorrega-se para

dentro da situação” (MENDES, 1995), por uma série de motivos velados

que a experiência cotidiana desvela: impossibilidade ou desinteresse de

outros familiares, desemprego deste que irá assumir o papel,

proximidade emocional ou física (residem na mesma casa), obrigação,

amor, culpa, retribuição, gratidão. Na maioria das vezes, os motivos se

inter-relacionam, se sobrepõem, se complementam e em algumas

situações, não são tão claros no emaranhado de emoções e de

obrigações daí gerados.

A literatura, fértil em algumas áreas – Serviço Social, Enfermagem,

Fisioterapia, Psicologia –, aponta os fatores determinantes para assumir

tal tarefa: grau de parentesco, gênero (predominam as mulheres),

proximidade física e proximidade afetiva (SINCLAIR, 1990, apud

MENDES, 1998: 175), assim como os problemas resultantes: stress,

sobrecarga, desgaste físico e emocional (ALENCAR, 1997; KARSCH,

1998; NÉRI, 1993; SILVA, 1996).

Poucos são os estudos que indicam os resultados positivos do

cuidar para quem exerce tal atividade: satisfação, retribuição,

reciprocidade, estreitamento de relações, resgate de vínculos, sensação

de “missão cumprida”, paz.

E, se o cuidador se faz no cuidar, é nesta tarefa que há, a nosso

ver, a construção do papel de cuidador. Sendo assim, o papel de filho,

filha, marido se transforma, dando origem ao filho/filha-cuidador ou

marido/esposa-cuidador. Isto é: para atender às exigências da nova

atividade, que é cuidar, há a necessidade do aprendizado, de adaptação

de rotinas e de cuidados, de reavaliação de prioridades,

responsabilidades e competências; há a necessidade de reavaliação

constante de sentimentos, emoções, realizações e frustrações. Se o

trabalho parece árduo, é no dia-a-dia que o cuidador se forja, é na

experiência da realização das atividades ou na demonstração de

incompetência para tal, que este vai encontrando seu caminho ou se

perdendo nele.

E é na atividade diária de cuidados que o familiar constrói as

relações que o metamorfosearão em cuidador. Nessa construção, há que

se pensar que, se a literatura já aponta os fatores que determinam quem

assumirá, dentro da família, o cuidado do indivíduo doente, ainda está

por analisar o processo de construção deste papel, as relações

envolvidas, a forma como as atividades são realizadas, os sentimentos

daí gerados no decorrer dos cuidados e quando estes já não se fazem

mais necessários. Se o termo cuidador familiar já nos traz uma série de

predicados que uniformizam tal categoria, cabe entender agora o que os

diferencia individualmente. Os motivos – os porquês de ser – de assumir

tal tarefa já são conhecidos, mas o processo de cuidar – de ser cuidador

– e o deixar de fazê-lo ainda são uma grande interrogação.

Se “somos” somente em relação com os demais, o processo de

construção do papel de cuidador se dá, em um primeiro momento, na

relação deste indivíduo com seu familiar doente, é frente à

necessidade/dependência de um que o outro se transforma.

E é também na relação com a equipe de Saúde (neste caso o NADI:

Núcleo de Assistência Domiciliar Interdiscplinar do HC-FMUSP) que o

cuidado será viabilizado e que o cuidador obterá subsídios e

treinamento adequados para a construção do seu novo papel. É claro

que, se analisarmos o Sistema de Saúde Brasileiro de forma geral e

crítica, perceberemos o quanto ainda é insuficiente o treinamento

necessário aos cuidadores familiares, o quão ainda são precários os

serviços domiciliares, mas não há como negar o que já é tendência

mundial.

O envelhecimento populacional, somado ao movimento de

desospitalização pelo qual passa a sociedade brasileira, pode, em linhas

gerais, nos explicar a organização e proliferação dos programas de

assistência domiciliar.

A assistência domiciliar

a pacientes pertencentes a diferentes

grupos, e requerendo também diferentes tipos de atenção, tende a se

expandir no Brasil. Sendo assim, esta passa a ser utilizada como uma

das estratégias da Política de Saúde visando à redução dos custos e do

período de internação (JACOB FILHO, 2000; COHN & ELIAS, 1996;

MENDES JÚNIOR, 2000), à otimização dos leitos hospitalares, bem como

a garantir um cuidado melhor direcionado, mais específico e

Segundo Jacob Filho (2000: 540), a assistência domiciliar pode ser entendida como

“uma forma de atuação devidamente organizada para detectar, valorizar, escalonar e

intervir em plena sintonia com as necessidades, possibilidades e vontade do cliente,

familiares e ambiente”. “[Sendo esta, portanto,] uma forma de desospitalizar os

pacientes, seja abreviando seu período de internação, seja reduzindo o número de

novas admissões.” Ainda segundo o autor, essa modalidade de atenção na área da

Saúde pode ser classificada em: internação domiciliar, assistência domiciliar e visita

domiciliar, de acordo com a gravidade do quadro clínico do paciente e do nível de

atenção exigidos.

humanizado para a população enferma (RIBEIRO, 1993; PLANO PILOTO,

1996; Albuquerque, 2003).

Para os pacientes em fase terminal da doença, tais cuidados, os

denominados Cuidados Paliativos, estendem-se para a garantia de

qualidade de vida nos últimos momentos, conforto possível, alívio e

controle dos sintomas e morte digna (REZENDE, 2000; NASCIMENTO-

SCHULZE, 1997). Os programas de assistência domiciliar para este

grupo de pacientes ainda preconizam, sendo este um dos pontos mais

polêmicos para quem trabalha na área, a ocorrência da morte no próprio

domicílio.

Há ainda as justificativas de que tal modalidade de assistência

poderia reduzir os períodos de internação para os pacientes crônicos,

bem como evitar, por meio do controle das intercorrências, a freqüência

aos pronto-socorros, por “descompensação” do quadro crônico (JACOB

FILHO, 2001).

O NADI: Núcleo de Assistência Domiciliar Interdisciplinar do HC-

FMUSP, criado em abril de 1996, tem por objetivo atender pacientes do

Hospital das Clínicas que, por conta do tipo de doença, da piora do

quadro clínico ou da impossibilidade de comparecer ao hospital

(dificuldades de deambulação e locomoção), necessitam, em domicílio,

dar continuidade aos seus tratamentos.

É evidente que a questão é ampla e muito há para ser dito a

respeito. Neste estudo, vamos nos ater aos cuidados em domicílio de

pacientes gravemente enfermos, e/ou em estágio avançado da doença e

fora das possibilidades terapêuticas de cura, já que nosso foco é o

exercício dos Cuidados Paliativos domiciliares e o processo de

construção e de desconstrução do papel do cuidador.

Nesse caso, então, se a construção se dá na relação do familiar

com o paciente e com a equipe de assistência domiciliar, a

desconstrução se efetiva na ausência de ambos. Na ausência do

paciente, que falece sob os cuidados de seu familiar, e na ausência da

equipe, cujo alvo principal, o paciente, não mais necessita de atenção.

Este cuidado ao final da vida e a construção do respectivo papel,

além de todas as variáveis envolvidas – o domicílio como local de

cuidados, a família como facilitador ou dificultador do tratamento –, tem

como contexto a morte do ser que está sendo cuidado. Isto é: neste

caso específico, o cuidado não objetiva a cura ou recuperação do

paciente, mas sim a manutenção da qualidade de vida nos momentos

finais, a garantia de que, se a morte é inevitável e próxima, deve

acontecer o mais dignamente possível.

Se há auxílio no processo de construção, a desconstrução, que

acontece no período de luto, parece ser marcada pela solidão.

Nesses oito anos de experiência,

atendemos várias famílias,

muitas foram preparadas para o falecimento de seus familiares e quase

nenhuma devidamente atendida após o falecimento deste, já que o

trabalho não visava, como ainda não visa, a tal atendimento. Ainda

assim, realizávamos, e realizamos, a visita de luto aos cuidadores. Essa

visita, assim denominada por motivos óbvios, tem como propósito

encerrar o atendimento e oferecer a possibilidade de que a família relate

os acontecimentos finais, esclareça as dúvidas e, invariavelmente,

obtenha o apoio da equipe.

E é nessas ocasiões que percebemos, empiricamente, quais são os

familiares que requererão ajuda profissional ou quais estão aptos para,

sozinhos, enfrentarem seus processos de luto. Aqueles que, à última

visita da equipe, aparentemente, não apresentam condições de superar,

sem ajuda profissional, a fase pela qual estão passando, são

encaminhados, na medida do possível, aos serviços já disponíveis.

Serviços escassos cuja espera para atendimento condena os enlutados

ao não atendimento, e nós, à sensação de impotência e frustração.

Mas como então se dá este processo de desconstrução do papel

de cuidador? A desconstrução do sujeito cuidador nos parece tão difícil

quanto a construção. O preparo físico, psicológico e emocional para a

realização da atividade de cuidar se faz na urgência do cuidado, não há

como esperar muito, não há porque adiar o processo. Já na

desconstrução, o tempo e a liberdade parecem “sobrar”: não há porque

se apressar, não há tarefas definidas, não há mais prazos e horários a

Atuo como Assistente Social há cerca de oito anos no Núcleo de Assistência

Domiciliar Interdisciplinar – NADI do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da

USP, e também no Ambulatório de Cuidados Paliativos do referido hospital.

serem cumpridos; o caminho a ser seguido se abre, quando, às vezes,

não há vontade de percorrê-lo.

Esse processo lento, que também se dá no período de luto do ex-

cuidador, é permeado de lembranças: lembranças dos cuidados

realizados, da falta de ajuda dos demais familiares, que parece ser

comum. Lembrança dos momentos bons vividos juntos, das

dificuldades, do carinho compartilhado ou não. Mas é também o

momento da avaliação do cuidado realizado e do que ficou.

São temas amplos que um trabalho apenas é incapaz de analisar

devidamente, são inúmeros os pontos que se inter-relacionam e é

grande a necessidade de conhecimento.

Já que a delimitação é inevitável, centraremos nosso estudo no

Cuidado Paliativo realizado em domicílio e no processo de construção e

desconstrução do papel de cuidador de pacientes atendidos pelo Núcleo

de Assistência Domiciliar Interdisciplinar – NADI e que faleceram em

suas próprias residências na vigência do atendimento domiciliar. Como

são diversos os perfis de cuidadores, focalizaremos, pela prevalência,

aqueles que cuidavam de seus respectivos pais.

Por acreditarmos que não só de teoria se compõe este estudo,

queremos ouvir os “sujeitos-cuidadores”, conhecer suas histórias de

cuidados, de atenção aos seus pais, do processo de falecimento dos

mesmos e do processo de desconstrução do papel do cuidador. E por

isso, foi mediante a metodologia da História Oral que estruturamos toda

a análise realizada, análise que se quer não-linear como uma conversa,

que se quer “quase” estruturada como toda história de vida, de período

ou de momento, que seja.

Para Lang, História Oral

(...) [É] uma metodologia qualitativa de pesquisa, adequada ao

conhecimento do tempo presente; permite conhecer a realidade passada e

presente, pela experiência e pela voz daqueles que a viveram. Não se

resume a uma simples técnica, incluindo também uma postura, na

medida em que seu objetivo não se limita à ampliação do conhecimento e

informações, mas visa conhecer a versão dos agentes (2000: 123).

Para Alberti,

a peculiaridade da História Oral decorre de toda uma postura com

relação à história e suas configurações sócio-culturais, que privilegia a

recuperação do vivido conforme concebido por quem viveu (1989: 5).

Portanto, a escolha da metodologia não se deveu ao acaso, mas à

certeza de que seriam as experiências vividas que nos embasariam na

busca de respostas ou na formulação de outras perguntas. Seria o foco

no sujeito, o reconhecimento de sua singularidade e a certeza da

importância de sua experiência social (MARTINELLI, 1999:22), que

abriria a possibilidade de teorização do tema; a realidade dos sujeitos

seria conhecida a partir dos significados por eles atribuídos

(MARTINELLI, 1999:22), nas palavras de Alberti (2004: 21):

Se a história oral representa uma opção totalizadora frente à

fragmentação de documentos escritos é porque ela está centrada no

indivíduo, que funciona, em nossa cultura, como compensação

totalizadora à segmentação e ao nivelamento em todos os domínios.

“Uma entrevista é uma troca entre dois sujeitos”, nos fala Portelli

(1997: 07), e assim foi; os sujeitos, apresentados na terceira parte do

trabalho, relatam suas trajetórias de cuidados, os sentimentos

envolvidos, o olhar sobre vida e morte. Foi mediante seus relatos que o

trabalho “tomou corpo”, que a análise foi possível e que as respostas

por nós, também, serão dadas no decorrer de nossa ação, de nossa

prática cotidiana. Se, como nos diz Portelli (2001: 20), “para o

profissional de História Oral, uma entrevista é sempre uma lição de

aprendizagem”, as histórias ouvidas nos remeterão à proposta que

também tal análise objetiva: averiguar a necessidade de criação de um

trabalho interdisciplinar visando ao atendimento de familiares em

processo de luto; atendimento este que, se criado, complementará as

atuações até então realizadas no decorrer do tratamento do paciente e

que repentinamente se interrompem com a morte deste.

Sendo assim, construímos os capítulos percorrendo a seguinte

trajetória: Cuidados Paliativos – definição, filosofia, perspectivas atuais,

que intitulamos Ponto de Partida.

Os caminhos percorridos na efetivação dos Cuidados Paliativos no

Brasil: legislação pertinente, modelos já construídos e a atenção em

diferentes níveis, com ênfase na assistência domiciliar, constituirão

nossa segunda etapa dessa trajetória: Demarcadores do Caminho. Para

fins didáticos, dividimos esta parte em dois capítulos. O primeiro refere-

se aos dados sobre Cuidados Paliativos no Brasil: determinantes sociais,

legislação e modelos de atenção. No segundo capítulo, centramos nossa

análise na assistência domiciliar brasileira e, mais especificamente, no

Núcleo de Assistência Domiciliar Interdisciplinar do HC-FMUSP

(NADI/HC-FMUSP) com sua proposta também de atenção em Cuidados

Paliativos.

A terceira etapa, denominada Ponto de Chegada, enfocará o

domicílio como espaço de cuidados e o sujeito-cuidador como figura

central em uma análise cuja perspectiva se funda na construção e

desconstrução desse papel. Nessa etapa, os sete sujeitos-cuidadores

nos relatam sua caminhada, sua trajetória de cuidados, em que, apesar

de baseada na vida, própria e do paciente, se sabia da morte ao final.

Chegamos então ao Fim do Percurso, onde a conclusão do

caminho percorrido e do trabalho realizado se concretiza. Ou seria início

de uma nova trajetória?

Será esse o nosso percurso, ou como diz Adélia Prado:

Desejo, como quem sente fome ou sede,

um caminho de areia margeado de boninas,

onde só cabem a bicicleta e seu dono.

Desejo, com uma funda saudade

de homem ficado órfão pequenino,

um regaço e o acalanto, a amorosa tenaz de uns dedos

para um forte carinho em minha nuca.

Brotam os matinhos depois da chuva,

brotam os desejos do corpo.

Na alma, o querer de um mundo tão pequeno

como o que tem nas mãos o Menino Jesus de Praga.

I. PONTO DE PARTIDA:

I. PONTO DE PARTIDA: I. PONTO DE PARTIDA:

I. PONTO DE PARTIDA:

CUIDADOS PALIATIVOS

CUIDADOS PALIATIVOS CUIDADOS PALIATIVOS

CUIDADOS PALIATIVOS –

––

– CONCEITO E HISTÓRIA

CONCEITO E HISTÓRIA CONCEITO E HISTÓRIA

CONCEITO E HISTÓRIA

Edvard Munch, A mãe morta e a criança,

1899. Galeria Nacional, Oslo

CUIDADOS PALIATIVOS

CUIDADOS PALIATIVOSCUIDADOS PALIATIVOS

CUIDADOS PALIATIVOS

A graça da morte, seu desastrado encanto

é por causa da vida,

porque o céu fica a oeste da casa de meu pai,

onde moram: toda riqueza do mundo e minha alma.

Lá tem um canto na parede

para onde eu vou escondida comer com o prato na mão,

de onde eu vejo Jerusalém, as cúpulas faiscando,

a Rosa de Jericó desabrochada.

Daquele ângulo,

as doenças graves foram domesticadas,

inocentes ficam minha prima e seus cinco filhos bastardos. (...)

O corpo sente dores?

Eu comia assim:

Arroz, feijão, cebola crua,

mas o prato tinha a beirada bordada.

A colher oxidava,

mas no cabo, miosótis gravados.

O corpo sente alegrias, a língua as come

claras, quentes, indubitáveis como sóis.

Morre-se?

As matemáticas eu entendo mais.

DÉLIA

RADO

O cuidado sempre esteve presente na história do homem, e a

busca pela atenção efetivamente direcionada àquele que apresenta

doenças não passíveis de cura se constitui em preocupação antiga da

humanidade, podendo ser percebida claramente na história dos

Cuidados Paliativos.

Segundo Pessini (2006b), o entendimento do que vem a ser a

filosofia

dos Cuidados Paliativos remonta à história dos hospices, cuja

origem se situa no século IV, quando Fabíola, matrona romana, abre sua

casa aos necessitados oferecendo-lhes o que precisavam no momento:

alimento, vestimentas, acolhimento e cuidado aos enfermos. Ainda

segundo o autor, naquela época, a palavra hospitium

(hospício)

designava tanto o local onde se oferecia hospitalidade como a relação

propriamente dita que ali se estabelecia, isto é: referia-se ao local onde

Grifos nossos.

Utilizamos o termo “Filosofia” na definição de Houaiss (2001), no âmbito da

relação entre teoria e prática: pensamento inicialmente contemplativo, em que o ser

humano busca compreender a si mesmo e a realidade circundante, e que irá

determinar, em seguida, o seu caráter prescritivo ou prático, voltado para a ação

concreta e suas conseqüências éticas, políticas ou psicológicas.

Segundo Marques (2003), a assistência a indivíduos moribundos tem seus

primeiros registros na Grécia, no século V a.C., onde a palavra xenodochium significava

acolhimento ou hospitalidade, incluindo o exercício de tais ações aos moribundos.

Esse termo correspondia a hospitium em latim.

se hospedavam os viajantes, mas também ao conjunto de ações ali

realizadas: o ato de hospedar, agasalhar, receber alguém, asilar.

Já a palavra hospice era utilizada para nomear as casas fundadas e

mantidas por religiosos cristãos, por toda a Idade Média, no intuito de

atender aos viajantes e peregrinos doentes que ali permaneciam até se

restabelecerem e voltarem aos seus percursos, ou falecerem quando

vítimas de um mal incurável (PESSINI, 2006b). Sendo assim, tanto a

palavra hospitium, quanto hospice, ambas derivadas da palavra latina

hospes, fundamentalmente significam cuidado, atenção ao outro e local

para restabelecimento ou morte.

Em 1842, em Lyon (França), é fundado, por Madame Jeanne

Garnier, o primeiro hospice dedicado somente aos moribundos, com

vistas a oferecer cuidados específicos aos pacientes, em sua maioria em

fase final de câncer, que até então morriam em suas próprias casas sem

cuidados adequados. Assim, pela primeira vez o termo hospice é

associado formalmente ao cuidado oferecido a pacientes em estágios

finais de doença, segundo Nacimento-Schulze (1997). Ainda segundo

essa autora, Madame Garnier é responsável pela fundação de vários

hospices ou calvários, termo usado como sinônimo por esta, para

designar os espaços dedicados aos moribundos.

Em 1846, Florence Nightingale funda em Dublin (Irlanda) o Our

Lady’s Hospice, uma casa para hospedar pacientes terminais, que

“chamou de hospice por analogia às hospedarias, para o descanso dos

viajantes na Idade Média” (PESSINI, 2006b: 183).

Segundo Pessini (2006b), em 1905 na Inglaterra, Madre Mary

Aikenhead, da irmandade Irmãs Irlandesas da Caridade, funda o St.

Joseph Hospice. Em Londres, vários hospices são criados nessa época e

o único fundado por um médico até então, o St. Lukes, ou Casa St. Luke

(NACIMENTO-SCHULZE, 1997), criado pelo Dr. Haward Barret, data de

1893.

A filosofia dessas instituições diferia fundamentalmente da dos

hospitais da época, que, segundo Foucault (1998a), se constituíam

como espaços de assistência, separação e exclusão dos pobres. Ao

analisar o surgimento do hospital, Foucault assinala que este como

instituição responsável pelo tratamento de doentes, cura ou melhoria da

qualidade de vida dos indivíduos, é de caráter relativamente recente,

datando de final do século XVIII. Mais especificamente a partir de 1780,

o hospital passa a ser encarado como um instrumento de cura e

terapêutica. Ainda segundo o autor, isso é passível de afirmação

baseando-se em documentos disponíveis sobre estudos realizados por

essa época, nos quais eram relatadas as visitas realizadas para a

observação e comparação dos hospitais europeus, como forma de

detectar problemas e promover melhoria das condições de atendimento

à população.

Essas visitas de observação e com caráter comparativo tinham

como objetivo definir reformas ou a reconstrução de hospitais depois de

averiguadas as condições de cada uma dessas instituições, a influência

disso nas condições de saúde/doença dos indivíduos internados, bem

como os fatores que propiciavam a propagação das doenças.

Nesses estudos, não eram realizados levantamentos sobre as

terapêuticas utilizadas, atinham-se apenas ao funcionamento do

hospital, sua organização, estrutura interna, arquitetura, e às

necessidades de modificações surgidas a partir da averiguação dos

problemas.

Segundo Foucault, os hospitais, cuja existência na Europa remonta

à Idade Média, não tinham como objetivo a cura e nem como função a

terapêutica; eram instituições de assistência à pobreza e de proteção às

demais camadas sociais, visto que serviam ao recolhimento e

tratamento de pobres e doentes, excluindo-os do convívio social.

Acrescenta-se a isso o fato de os hospitais serem de

responsabilidade do poder local e os funcionários que aí trabalhavam

não serem médicos, mas sim pessoas que, embasadas em doutrinas

religiosas, buscavam a própria salvação mediante o ato de cuidar dos

doentes, oferecendo assim assistência material e espiritual àqueles que

estavam enfermos.

Afirma Foucault:

O personagem ideal do hospital, até o século XVIII, não é o doente

que é preciso curar, mas o pobre que está morrendo. É alguém que deve

ser assistido material e espiritualmente, alguém a quem se deve dar os

últimos cuidados e o último sacramento. Esta é a função essencial do

hospital. Dizia-se corretamente, nesta época, que o hospital era um

morredouro, um lugar onde morrer (FOUCAULT, 1998a: 101).

Por isso, faz a distinção entre as funções do hospital tendo como

linha divisória o final do século XVIII, quando este passa a ser visto

como uma instituição terapêutica e curativa. Segundo o autor, tal fato se

dá também porque antes do século XVIII a medicina não era considerada

uma medicina hospitalar; muito ao contrário, a prática médica era

profundamente individualizada. O médico era considerado como tal,

quando tivesse recebido todas as orientações necessárias fornecidas

pela própria corporação médica, orientações estas que englobavam o

estudo de textos e a transmissão de receitas e explicações sobre

procedimentos que ocorriam pública ou secretamente.

Van Mierevelt, Lição de anatomia

do Dr. Van der Meer, 1617.

Museu de Delft

A medicina não era realizada ou aprendida em ambiente

hospitalar e não fazia parte da capacitação médica a vivência em tal

instituição. Os médicos, ao contrário, atendiam aos doentes

particularmente, na maioria das vezes em domicílio, e adquiriam “fama”

de acordo com o número de curas que realizassem.

Sir Samuel Fildes, O médico, 1891

Segundo Foucault, o hospital passa a ser “medicalizado” e a

medicina a tornar-se hospitalar justamente no final do século XVII,

quando por necessidades econômicas e sociais os hospitais começam a

ser reorganizados.

Tal reorganização, estendida aos hospitais militares, inicia-se nos

hospitais marítimos, onde a desordem econômica existente era

resultante do tráfico de mercadorias, especiarias e objetos preciosos.

Isso porque as pessoas que realizavam o tráfico das referidas

mercadorias, em especial na França, simulavam doenças por ocasião do

desembarque, visando à hospitalização, que era garantida como forma

de se evitar o contato com o restante da população, visto que o medo

do contágio e da disseminação das moléstias era fato corrente. Ao

serem hospitalizados, os traficantes levavam consigo tudo o que

estivesse em seu poder, escapando assim do fisco.

Como forma de reorganização econômica, surge o primeiro

regulamento hospitalar, que prevê justamente a inspeção dos cofres que

os marinheiros e pessoas que trabalhavam nos hospitais tinham sob seu

poder, garantindo o direito do Estado de listar todos os bens

encontrados e punir os donos das mercadorias utilizadas para

contrabando.

Se os hospitais militares e marítimos tornaram-se o modelo, o

ponto de partida da reorganização hospitalar é porque as

regulamentações econômicas tornaram-se mais rigorosas no

mercantilismo, como também o preço dos homens tornou-se cada vez

mais elevado. É nessa época que a formação do indivíduo, sua

capacidade, suas aptidões passam a ter um preço para a sociedade

(FOUCAULT, 1998a: 104).

Dando continuidade a sua análise, Foucault afirma que, depois de

reorganizado sob o ponto de vista econômico, o hospital passa pela

segunda reordenação: a política, caracterizada pela introdução da

disciplina,

o que vai deixá-lo mais próximo da “medicalização”.

A introdução da disciplina no ambiente hospitalar caracteriza-se

pela melhor distribuição dos indivíduos no espaço disponível, pela

vigilância e controle constantes dos mesmos, e pelo registro contínuo e

sistemático de todas as ações realizadas, de forma que tudo fosse

controlado, e tal controle sendo confiado aos médicos, responsáveis

agora pelas instituições hospitalares.

Segundo Foucault, a transformação do hospital em uma

instituição médica não se dá somente pelo fato do poder destas ser

relegado aos médicos, mas também pelas próprias transformações

ocorridas na medicina.

Anteriormente ao século XVIII, a medicina, chamada de medicina

da crise, era caracterizada pela observação do doente desde os

primeiros sintomas da doença até a crise propriamente dita. Cabia ao

médico observar os primeiros sinais, conseguir prever a evolução e, na

medida do possível, favorecer a saúde. A crise era encarada como o

momento em que a natureza sadia se confrontava com a doença numa

espécie de batalha que tinha como “árbitro e aliado da natureza contra

Foucault utiliza o conceito “disciplina” como sendo a técnica de utilização do

poder visando à obtenção de resultados específicos: adaptação do indivíduo, controle,

organização ou contenção de comportamentos indesejáveis, ou citando o próprio

autor:

“A disciplina não pode se identificar com uma instituição nem com um

aparelho; ela é um tipo de poder, uma modalidade para exercê-lo, que comporta

todo um conjunto de instrumentos, de técnicas, de procedimentos, de níveis de

aplicação, de alvos; ela é uma ‘física’ ou uma ‘anatomia’ do poder, uma

tecnologia. E pode ficar a cargo seja de instituições ‘especializadas’ (as

penitenciárias, ou as casas de correção do século XIX) seja de instituições que

dela se servem como instrumento essencial para um fim determinado (as casas

de educação, os hospitais), seja de instâncias preexistentes que nela encontram

maneira de reforçar ou de reorganizar seus mecanismos internos de poder (...),

seja de aparelhos que fizeram da disciplina seu princípio de funcionamento

interior (...), seja enfim de aparelhos estatais que têm por função não exclusiva,

mas principalmente fazer reinar a disciplina na escala de uma sociedade (a

polícia)” (1998b: 177).

a doença, o médico” (FOUCAULT, 1998a: 103). Daí o caráter

individualizado da medicina, como dissemos anteriormente, visto ser

esta batalha travada apenas de competência do médico e do paciente.

Já no século XVIII, a medicina, baseada nos modelos fornecidos

pela botânica, passa a ser caracterizada fundamentalmente pela visão

da doença como fenômeno natural. Assim, passa a ser vista como sendo

de diferentes espécies, apresentando características que requerem

observação visando a um melhor entendimento sobre a mesma, e tendo

um desenvolvimento ou ciclo natural como é característico das plantas.

A doença, embora tida também como fenômeno natural, agora

vista de outra perspectiva, tem no ambiente externo sua causa primeira.

Daí a intervenção médica precisar ser direcionada para os fatores

externos e não somente para a doença propriamente dita.

Se a ação do meio sobre o indivíduo sadio constitui-se a causa da

doença, nada mais adequado que o controle desse meio: ar,

temperatura, água, alimentação e espaço físico objetivando a

intervenção efetiva sobre a doença. Segundo Foucault, essa é a chamada

medicina do meio, que vem substituir a medicina da crise:

É, portanto o ajuste desses dois processos, deslocamento da

intervenção médica e disciplinarização do espaço hospitalar, que está na

origem do hospital médico. Esses dois fenômenos, distintos em sua

origem, vão poder se ajustar com o aparecimento de uma disciplina

hospitalar que terá por função assegurar o esquadrinhamento, a

vigilância, a disciplinarização do mundo confuso do doente e da doença,

como também transformar as condições do meio em que os doentes são

colocados. Se individualizará e distribuirá os doentes em um espaço onde

possam ser vigiados e onde seja registrado o que acontece, ao mesmo

tempo, se modificará o ar que respiram, a temperatura do meio, a água

que bebem, o regime, de modo que o quadro hospitalar que os disciplina

seja um instrumento de modificação como função terapêutica

(FOUCAULT, 1998a: 108).

A reorganização do espaço hospitalar diz respeito não somente à

localização do hospital no interior das cidades, mas também à

distribuição interna do espaço disponível e à nova arquitetura a ser

adotada. Daí a individualização dos espaços destinados aos pacientes, a

existências dos leitos individuais, dos mecanismos de manipulação de

ar e temperatura para cada paciente, bem como a preocupação pelo não

contato entre os doentes como forma de evitar o contágio.

O hospital passa a ser visto não só como espaço de cura, que

substitui o simples morredouro, mas também como uma instituição

disciplinar, onde o poder médico se destaca e se fortalece. O médico é

agora aquele que organiza o hospital, tanto funcional quanto

economicamente, fornecendo informações imprescindíveis para a

construção dos novos prédios, sobre a organização dos espaços

internos, e logicamente sobre sua função especializada: tratar dos

doentes.

Em 1770, surge finalmente nos hospitais de Paris o regulamento

que determina a permanência definitiva (residência) de um médico nos

hospitais para oferecer os atendimentos necessários,

independentemente da gravidade dos doentes e do horário em que se

faça necessária sua atuação. Surge assim o médico hospitalar, que será

considerado mais sábio e capaz quanto maior sua experiência

hospitalar.

A nova forma de se organizar um hospital passa também pelo

registro permanente de tudo o que acontece em seu interior: a

identificação do doente, da doença que o acomete, do diagnóstico do

médico que o recebeu, da data de entrada e saída, do tratamento

indicado e dos resultados obtidos.

Toda essa documentação passa a ser comparada de tempos em

tempos como forma de averiguar quais os tratamentos que obtiveram

sucesso, terapêuticas mais utilizadas e maior número de causas mortis.

Assim, tanto a doença como o paciente passam a se constituir em

objeto de estudo e não somente da atuação médica, assim como o

hospital transcende o espaço de cura e se torna também o espaço de

formação médica, sendo este período caracterizado, como nos diz

Foucault, pelo surgimento da clínica:

“A clínica é ao mesmo tempo um

Foucault utiliza o termo clínica como sinônimo de “organização do hospital, como

lugar de formação e transmissão do saber” (1998a: 111).

novo recorte das coisas e o princípio de sua articulação em uma

linguagem na qual temos o hábito de reconhecer a linguagem de uma

‘ciência positiva’” (FOUCAULT, 1987: XVII).

Em suas análises sobre o surgimento da clínica, Foucault assinala

as mudanças ocorridas que dizem respeito às novas formas de analisar

as moléstias, as novas concepções sobre o saber médico, sobre as

doenças propriamente ditas, bem como sobre o discurso dos médicos

em questão.

Na análise completa do autor sobre o assunto, são de interesse

deste trabalho apenas suas pontuações sobre o desenvolvimento da

clínica característica do século XVIII, que colabora para a integração da

prática e da teoria médicas, tendo no hospital o principal lugar em que o

saber médico tem condições de ser propagado; a doença, ultrapassando

a concepção de fenômeno naturalmente constatável para ser passível de

ser descoberta, analisada e estudada na busca de uma cura possível.

Rembrandt Van Rijn, Lição de Anatomia

do Dr. Nicolas Tulp, 1632.

Mauritshuis, Holanda

O médico é aquele que, através primeiramente do olhar, passa a

ser capaz de entender, baseado nos sintomas visíveis e em seus

significados invisíveis, a doença que acomete os indivíduos. O médico

passa a ser considerado aquele que detém o poder de ver e de curar,

ou, pelo menos, de buscar a cura. Como nos diz o autor em questão: “A

formação do método clínico está ligada à emergência do olhar do

médico no campo dos signos e dos sintomas” (FOUCAULT, 1987: 102).

Os hospitais, se por um lado são tidos como instituições de

atendimento exclusivo aos pobres, por outro são encarados como

responsáveis por enormes gastos para o Estado, daí o apoio ao

atendimento domiciliar e à desospitalização da população:

(...) contra o princípio da hospitalização: custo elevado de uma

doença tratada no hospital, hábito de preguiça que aí se adquire,

dificuldade financeira e miséria moral de uma família privada do pai ou

da mãe, deseja-se que se multipliquem os socorros a domicílio

(FOUCAULT, 1987: 93).

Nos estudos do referido autor, não encontramos referência sobre

ações coletivas na área da Saúde. Ao contrário, este ressalta o poder da

figura do médico no ambiente hospitalar, destacando tanto sua atitude

de detentor do saber sobre a doença e a morte, como a visão da

sociedade em relação ao referido profissional. Sobre a prática da visita

médica nos hospitais, o autor afirma:

Essa inversão das relações hierárquicas no hospital, a tomada de

poder pelo médico, se manifesta no ritual da visita, desfile quase religioso

em que o médico, na frente, vai ao leito de cada doente seguido de toda a

hierarquia do hospital: assistentes, alunos, enfermeiras etc. Essa

codificação ritual da visita, que marca o advento do poder médico, é

encontrada no regulamento de hospitais do século XVIII, em que se diz

onde cada pessoa deve estar colocada, que o médico deve ser anunciado

por uma sineta, que a enfermeira deve estar na porta com um caderno

nas mãos e deve acompanhar o médico quando ele entrar etc.

(FOUCAULT, 1998: 110).

Luis Jiménez Aranda,

A visita ao hospital, 1897

É importante salientar que toda a análise de Foucault sobre a

origem do hospital e da clínica é estruturada tendo como perspectiva

primeira o hospital como instituição disciplinar, formadora de uma

sociedade também disciplinar,

e o médico como figura central e

detentora do poder desta organização.

Todavia, a ação centrada no cuidado, a certeza de que a cura para

algumas doenças não era possível (àquela época a grande maioria das

doenças era tida como incurável) e a busca por um olhar mais amplo

que enfocasse o indivíduo e não somente sua doença era o diferencial

buscado por outras iniciativas

na área médica e em especial pelos

hospices.

Não há como negar a importância dos pioneiros já mencionados,

mas a considerada grande precursora da filosofia hospice ou de

Cuidados Paliativos na atualidade é Cicely Saunders, que em 1967 funda

o St. Christopher Hospice, na Inglaterra.

Cicely Saunders (22.06.1918 – 14.07.2005) graduou-se em serviço

social, enfermagem e posteriormente em medicina com o propósito de,

A sociedade disciplinar, segundo Foucault, caracteriza-se pela vigilância

generalizada, pelo controle social e pela utilização de mecanismos visando à

adaptação e contenção dos indivíduos, tendo como grandes responsáveis por estas

ações as instituições.

Em análise muito interessante a respeito do cuidado, Helman (2006) aponta para a

pluralidade de serviços de Saúde, reconhecendo nessa análise como serviços de Saúde

todas as ações com que contam as pessoas com desconforto físico ou emocional.

Sendo assim, segundo a autora: “Além desse sistema oficial de assistência, que inclui

as profissões de enfermagem e medicina, normalmente existem, sistemas menores e

alternativos, como a homeopatia, o herbalismo e a cura espiritual, que podem ser

chamados de subculturas de assistência à saúde” (2006: 71) [grifos da autora]. Para

Helman, as sociedades apresentam diferentes formas de cuidado aos que sofrem,

sendo que estas ações podem ser divididas em três grandes grupos: o denominado

setor informal, o setor popular e o setor profissional. No setor informal, destacam-se:

a família, os amigos, leigos com experiência específica, o autocuidado e

automedicação (baseados em um conjunto de crenças sobre o funcionamento do

organismo e a manutenção da saúde), grupos de auto-ajuda e integrantes de seitas ou

igrejas. O setor popular, ainda segundo a autora, é caracterizado pela presença de

curandeiros: “Existe grande variação nos tipos de curandeiro popular em qualquer

sociedade, desde especialistas puramente seculares e técnicos até curandeiros

espiritualistas, clarividentes e xamãs” (2006: 75). E o setor profissional abarca todas

as profissões médicas e paramédicas relacionadas ao setor da Saúde, organizadas e

sancionadas legalmente. Helman aponta para o fato de que, em diferentes sociedades,

a população enferma pode procurar representantes de diferentes setores para obter o

cuidado que espera, podendo esta busca ocorrer entre os diferentes setores de forma

concomitante ou seguindo uma ordem pré-estabelecida: primeiramente o setor

informal, sendo seguido do popular e, por último, o profissional. Esta busca pelos

diferentes setores está estreitamente ligada ao tipo de organização social e ao acesso

aos diferentes “serviços”.

como ela mesma dizia, “cuidar bem dos pacientes terminais, esquecidos

pelos médicos tradicionais” (apud PESSINI, 2005). Realiza trabalho

voluntário como enfermeira no St. Luke’s – hospice criado em 1879, que

se torna hospital –, onde começa a viver uma outra experiência:

(...) a experiência de ouvir os pacientes, introduzir registros e

monitorar os resultados do desenvolvimento do controle de dor e de

sintomas, uma vez que nessa instituição era crucial a administração de

opióides, por via oral (NASCIMENTO-SCHULZE, 1997: 68).

Baseada nas informações obtidas mediante observação

sistemática, somadas à sua prática e aos próprios relatos dos pacientes,

Saunders começa a traçar os primeiros caminhos que a levariam à

fundação do St. Christopher, até os dias atuais considerado centro de

referência e excelência no que se relaciona ao ensino, pesquisa e

assistência, neste campo do saber: os Cuidados Paliativos.

Segundo Nascimento-Schulze (1997), dois acontecimentos foram

responsáveis pelo surgimento, entre 1950 e 1960, do Movimento

Hospice como hoje é conhecido: o primeiro foi a criação da Fundação

Marie Curie,

que lutava contra as conseqüências do câncer; o segundo

está diretamente relacionado a Saunders e David Tasma. Este, refugiado

polonês que se encontrava sob cuidados em um hospital-escola de

Londres, passa a discutir suas necessidades, enquanto doente em

situação terminal, com Saunders, deixando para ela, em testamento

datado de 1948, a quantia de quinhentas libras, que, segundo ele,

deveria se converter em uma janela de sua futura instituição.

De 1948 a 1967, Saunders continuou trabalhando na área que era

sua grande paixão: o cuidado ao paciente em fase final da doença;

trabalhou como enfermeira voluntária por sete anos no St. Luke’s e

graduou-se em medicina, exercendo suas atividades, agora na condição

de médica, por mais sete anos no St. Joseph Hospice. Nesse período,

conseguiu perceber a eficácia do tratamento da dor dos pacientes em

Fundação criada em 1921 na França, considerado o primeiro Centro de tratamento

anticâncer do mundo (http://lqes.lqm.unicamp.br).

fase final da doença, somando recursos farmacológicos eficazes e apoio

psicossocial e espiritual (PESSINI, 2006b).

A criação do St. Christopher repercutiu positivamente em vários

países, tornando-o ponto de encontro para o movimento que

reivindicava tratamento digno e adequado aos portadores de doenças

sem perspectiva curativa. Ao mesmo tempo, a instituição se consagrava

como campo de estágio, ensino e pesquisa para diversos e diferentes

profissionais de várias partes do mundo, que em contrapartida,

auxiliavam na expansão e fortalecimento do referido movimento.

As iniciativas começam a surgir em várias partes do mundo: em

1974, nos EUA, é criado o serviço de internação no hospice de

Connecticut, em New Haven (PESSINI, 2006b). E, neste mesmo ano, pelo

mesmo serviço, é oferecida a opção de Cuidados Paliativos domiciliares

(NASCIMENTO-SCHULZE, 1997). Em 1975, o Royal Victorial Hospice de

Montreal oferece seu primeiro programa de Cuidados Paliativos.

Em 1985, é fundada a Associação de Medicina Paliativa da Grã-

Bretanha e Irlanda, e, em 1987 a medicina paliativa é reconhecida como

especialidade médica no Reino-Unido (PESSINI, 2006b).

A tabela a seguir (CORTES, 1997) sintetiza os dados até aqui

apresentados.

Pessini (2006b) aponta ainda que, como a maioria dos exemplos

já citados, não era na figura do médico que se centrava tal iniciativa,

devendo-se à organização popular, voluntários e enfermeiras os

projetos já em curso. Tal fato se explica possivelmente por duas

grandes razões. A primeira de caráter estrutural da própria medicina,

que ainda se centra na cura e não somente no cuidado; a outra de

caráter econômico:

Nos EUA a atenção à saúde se baseava majoritariamente em

empresas de seguro (hoje muito mais), que não incentivavam

economicamente nem os médicos e nem os hospitais, já que no início os

cuidados de hospice não eram cobertos pelos seguros (PESSINI, 2006b:

185).

Apesar disso, desde 1983, nos EUA, os Cuidados Paliativos estão

contemplados na lei das empresas de seguro e, a despeito da

resistência de alguns setores, como aponta Pessini (2006b), em 1988 a

American National Hospice Organization registrava mais de 2800

associados entre serviços de pequeno e médio porte, somados aos

filantrópicos e lucrativos. Ainda segundo a mesma associação, dos 2,3

milhões que falecem anualmente nos EUA, cerca de 500 mil recebem

assistência hospice.

A história dos Cuidados Paliativos em Portugal é relativamente

recente, iniciando-se a partir da década de 1990 (GALRIÇA NETO, 2006).

Porém, segundo a autora, apesar do pouco tempo de existência, tal

iniciativa vem se desenvolvendo largamente e hoje o país conta com

sete unidades especializadas em tais cuidados. Além disso, em junho de

2006, o governo português, com o decreto-lei 101/2006, institui a

denominada Rede de Cuidados Continuados, incluindo os diferentes

serviços de Cuidados Paliativos e prevendo a criação interligada de

Unidades de Internação, Suporte Hospitalar e Apoio Comunitário

(GALRIÇA NETO, 2006).

A autora afirma ser clara a expansão desse tipo de atenção em

Portugal, mas ressalta que ainda é insuficiente frente à demanda de 60

mil doentes que se beneficiariam desses cuidados, bem como suas

respectivas famílias (GALRIÇA NETO, 2006).

Quanto à Espanha, as iniciativas relacionadas aos Cuidados

Paliativos surgem na década de 1980, por meio de iniciativas isoladas

de alguns profissionais, o que explica a desigualdade no oferecimento

dos serviços em várias partes do país. Segundo Cortes (1997), a

primeira unidade de Cuidados Paliativos na Espanha data de 1982, e a

partir daí, cerca de dez novos programas foram criados anualmente até

1997.

No ano 2000, a Espanha já contava com 206 programas

específicos de Cuidados Paliativos, demonstrando um crescimento

acelerado, sendo que cerca de metade destes se organizavam em

equipes de assistência domiciliar e metade se restringia ao atendimento

hospitalar (PASCUAL, 2000). Ainda segundo esta autora, apesar do

inegável crescimento, a iniciativa é marcada pela desigualdade no

oferecimento dos cuidados, visto que algumas regiões não contam com

nenhum serviço e outras acumulam diferentes ações.

Do total de 80 mil mortes anuais por câncer na Espanha – sem

contar as demais enfermidades que caminham para a necessidade de

Cuidados Paliativos – menos de 20 mil doentes hospitalizados em fase

final recebem atenção paliativa específica, e somente por volta de 15

mil, na mesma condição, recebem tais cuidados em casa.

Sendo assim, é inegável e indiscutível o fato de que cada vez mais

o mundo tem se organizado de forma que o cuidado ao paciente em

fase final da doença, seja esta qual for, se constitua em uma prática

comum.

A realização dos denominados Cuidados Paliativos ou filosofia

hospice traduz-se pelo exercício de diversas e diferentes ações em prol

dos pacientes em fase final da doença e de seus familiares. “O hospice

fundamentalmente não é um lugar físico, mas antes, uma filosofia de

cuidados, que se concretiza no serviço prestado onde quer que o

paciente se encontre. Em alguns casos o hospice prevê um lugar

institucional para morrer, porém em geral proporciona cuidados aos

pacientes na fase final de suas vidas em suas próprias residências”

(PESSINI, 2006b: 182).

Independentemente do local onde sejam realizados – enfermaria,

domicílio, casa de cuidados ou ambulatório –, os Cuidados Paliativos

apresentam como ponto comum a filosofia de entendimento da morte

como parte da vida e da atenção e cuidados necessários a quem está

morrendo, partindo-se do pressuposto de que, se todo ser humano foi

assistido ao nascer, também assim deve ser ao morrer. Como diz

Rubem Alves:

Dizem as escrituras sagradas: "Para tudo há o seu tempo. Há

tempo para nascer e tempo para morrer". A morte e a vida não são

contrárias. São irmãs. A "reverência pela vida" exige que sejamos sábios

para permitir que a morte chegue quando a vida deseja ir. Cheguei a

sugerir uma nova especialidade médica, simétrica à obstetrícia: a

"morienterapia", o cuidado com os que estão morrendo. A missão da

Em 2005, segundo Císio Brandão, em circular enviada aos centros que trabalham

com a temática, foi instituído o Dia Mundial dos Cuidados Paliativos. Comemorado

sempre no primeiro sábado do mês de outubro, tem como objetivos: criar a

oportunidade de que se desperte a atenção sobre o tema, com o intuito de se

oportunizar o acesso aos

Cuidados Paliativos e às medicações indicadas; arrecadar

fundos para os serviços de hospices e Cuidados Paliativos nos diferentes países

envolvidos.

morienterapia seria cuidar da vida que se prepara para partir. Cuidar

para que ela seja mansa, sem dores e cercada de amigos, longe de UTIs.

Já encontrei a padroeira para essa nova especialidade: a "Pietà" de

Michelangelo, com o Cristo morto nos seus braços. Nos braços daquela

mãe o morrer deixa de causar medo.

Michelangelo, Pietá, 1498

O conceito de Cuidados Paliativos também evolui com o tempo,

assim como a noção de hospice e de cuidados gerais ao paciente em

fase final da doença.

Em 1987, na Grã-Bretanha, é cunhado o termo Medicina Paliativa,

sendo definida como “estudo e gerenciamento de pacientes com doença

ativa, progressiva e avançada para as quais o prognóstico é limitado e o

foco de cuidado é a qualidade de vida” (DOYLE & HANKS, 1993, apud

NASCIMENTO-SCHULZE, 1993: 72).

Já em 1990, a Organização Mundial de Saúde (WHO) amplia o

conceito trazendo para o centro da questão tanto o enfoque no cuidado,

quanto a importância da necessidade de reconhecimento de todos os

aspectos que devem ser contemplados e, de alguma forma, atendidos:

as questões psicológicas, espirituais e sociais. Sendo assim, na definição

de 1990:

Cuidado Paliativo é o cuidado total e ativo de pacientes cuja

doença não é mais responsiva ao tratamento curativo. São da maior

importância: o controle da dor e de outros sintomas como também os

problemas psicológicos, espirituais e sociais. O objetivo do cuidado

paliativo é a aquisição de uma melhor qualidade de vida para os

pacientes e seus familiares (NASCIMENTO-SCHULZE, 1997: 73).

Na busca sempre constante pelo aprimoramento do conceito, bem

como pela inclusão de aspectos de extrema importância no

entendimento e organização para a ação, a OMS apresenta em 2002 a

definição atualmente aceita por todos os centros onde a atenção

paliativa se faz presente:

Abordagem que aprimora a qualidade de vida, dos pacientes e

famílias que enfrentam problemas associados com doenças ameaçadoras

de vida, através da prevenção e alívio do sofrimento, por meio de

identificação precoce, avaliação correta e tratamento da dor e outros

problemas de ordem física, psicossocial e espiritual (WHO, 2002).

É possível perceber que, nos dois conceitos, datados de 1990 e

2002, o teor da definição é praticamente o mesmo: a preocupação

quanto ao cuidado integral, englobando os diferentes aspectos

geradores de sofrimento, a saber: no domínio físico, psicossocial e

espiritual, e a busca por uma abordagem completa que inclua

prevenção, tratamento e alívio do sofrimento.

Ambos os conceitos ampliam os cuidados para além do paciente,

atendendo também às necessidades de seus familiares, os quais

enfrentam o sofrimento do vivenciar a morte de seu familiar sem nem

sempre obter suporte suficiente. O binômio paciente e família, em

ambos os conceitos, passa a ser o centro do cuidado, como buscaremos

discutir em todo o corpo do trabalho.

O reconhecimento das demandas do paciente ao final da vida, em

toda a sua amplitude, assim como a busca ativa pela resolução de cada

um dos problemas apresentados demonstra a ineficácia da ação

conduzida por um único profissional: é no trabalho prioritariamente em

equipe que o cuidado paliativo se concretiza.

Quanto aos critérios de inclusão do paciente nos referidos

cuidados, os conceitos apresentam controvérsias: se, na definição de

1990, são claros os termos “pacientes cuja doença não é mais

responsiva ao tratamento curativo”, no conceito de 2002, o termo

“doenças ameaçadoras da vida” traz à discussão a amplidão da

proposta. A maioria das doenças constitui-se como ameaça clara à vida

de qualquer ser humano, sendo algumas passíveis de controle, outras

de cura, mas muitas colocando a vida dos indivíduos em risco se não

forem, a tempo, tratadas ou controladas.

Sendo assim, já são de amplo conhecimento na área os critérios

de inclusão de pacientes em tratamentos paliativos, diferindo de acordo

com a doença em questão. A exemplo disso, já há critérios específicos

para pacientes portadores de câncer, doenças neurológicas, cardíacas,

renais, hepáticas, pulmonares, HIV/AIDS, acidente vascular encefálico e

demência avançada.

A busca constante de critérios com o objetivo de determinar

quando iniciar a atenção paliativa se traduz na preocupação de até onde

ativamente intervir e a partir de quando somente paliar.

Entender quando iniciar somente o tratamento paliativo,

lembrando-se sempre de que este pode ocorrer concomitante às demais

terapêuticas, e compreender quais são os pacientes indicados para esse

tipo de assistência são os primeiros passos a serem dados pela equipe,

sendo o conhecimento e aplicação dos princípios que norteiam os

Cuidados Paliativos a próxima etapa para a atenção eficaz àqueles em

situação tão peculiar.

Os princípios básicos que norteiam tais cuidados, segundo a WHO

(2002), são assim pontuados:

Os Cuidados Paliativos:

 afirmam a vida e consideram a morte como um processo natural,

Em linhas gerais, estão definidos os seguintes critérios específicos (STUART,

2005; ELLERSHAW, 2003):

- câncer: todo câncer inoperável ou metastático;

- doença cardíaca: ICC com sintomas em repouso, apesar da terapia otimizada,

sinais/sintomas preditores de maior mortalidade: arritmias sintomáticas

supraventriculares e ventriculares, parada cardiorrespiratória prévia, síncope e choque

cardiogênico;

- demência: estar totalmente dependente e com comorbidades que indiquem mal

prognóstico: aspiração, pielonefrite, sépsis, úlceras de pressão, febre apesar de

antibióticos e desnutrição;

- doença pulmonar: dispnéia de repouso não responsiva a tratamento;

- doença hepática: sem indicação de transplante, sinais e sintomas de má evolução:

ascite apesar de diuréticos, peritonite bacteriana espontânea, síndrome hepato-renal,

encefalopatia hepática e sangramento por varizes esofágicas recorrentes;

- doença renal

: sem indicação de transplante, não estar em diálise.

 buscam proporcionar alívio da dor e outros sintomas que causem

sofrimento,

 não pretendem acelerar ou adiar a morte,

 no cuidado direto ao paciente englobam aspectos psicossociais e

espirituais,

 oferecem um sistema de apoio para ajudar o paciente a viver tão

ativamente quanto possível até a morte,

 buscam oferecer um sistema de apoio para ajudar a família a

enfrentar a situação vivenciada, durante a doença do paciente e

em seu próprio luto,

 usam uma abordagem em equipe para orientar as necessidades

do paciente e de seus familiares, incluindo orientação sobre luto,

se indicado;

 são aplicáveis inicialmente no curso da doença, em conjunção com

outras terapias que pretendam prolongar a vida, tais como

quimioterapia ou radioterapia, e incluem os exames necessários

para melhor entender e administrar as complicações clínicas que

causam sofrimento.

Os princípios básicos norteadores das ações em Cuidados

Paliativos também guiarão toda a discussão que apresentaremos,

teoricamente fundamentada, no decorrer da tese, mas podem em linhas

gerais serem assim discutidos:

Afirmar a vida e reconhecer a morte como um processo

natural e oferecer um sistema de apoio para ajudar o paciente a

viver tão ativamente quanto possível até a morte

pressupõem o

respeito à vida acima de tudo, pressupõem o entendimento das

particularidades de cada paciente e família, firmam-se no atendimento

personalizado e na crença de que, até que a morte se sobreponha,

existe vida e é esta que deve a todo o momento ser celebrada.

Celebrada nos pequenos gestos, nas pequenas conquistas de cada

paciente, na realização de pequenos desejos – pequenos aos nossos

olhos e imensos para quem os vivencia – e na certeza de que cada dia é

único, e por ser único, deve ser efetivamente vivido. Pressupõe o

entendimento de que a morte faz parte da vida, sendo esta o fim de um

Estes aspectos serão teoricamente analisados na conclusão do trabalho, “Fim do

Percurso”.

ciclo, a finalização de uma etapa, tão mais doída quanto menos for

compreendida.

A busca pelo alívio da dor e de outros sintomas que causem

sofrimento.

Talvez este seja o princípio que mais traz angústia para a

equipe de atendimento em sua ação diária, mas é também o que melhor

pode ser “medido” em termos de eficácia do tratamento proposto. A dor

física é sempre passível de controle, mas nem sempre o sofrimento... As

“outras dores” são sempre mais difíceis de serem sanadas: dor da perda

dos entes queridos, dor por deixar a vida, dor por não ter feito o que

sonhou fazer, dor pelo fim que se aproxima sem que nada e nem

ninguém possa efetivamente evitar.

O princípio de que não se deve nem acelerar e nem adiar a

morte

resulta em uma luta constante. Os conceitos, hoje em voga, de

eutanásia, ortotanásia e distanásia vêm em nosso auxílio trazendo

definições mais precisas e mais próximas do ideal. A distanásia refere-

se à morte lenta, com sofrimento, em um processo prolongado

inutilmente; relaciona-se diretamente aos tratamentos fúteis (obstinação

terapêutica) que não prolongam a vida, mas sim a agonia do paciente e

dos familiares que o acompanham diretamente. À eutanásia credita-se o

ato de provocar a morte de outrem com ou sem o seu consentimento. Já

a ortotanásia constitui-se justamente na negação do relacionado acima:

diz respeito à morte natural, no momento certo, sem nenhuma ação que

a antecipe ou que a adie, estando estreitamente relacionada ao

reconhecimento da morte como parte natural da vida.

A integração dos aspectos psicológicos, sociais e espirituais

no cuidado ao paciente e a utilização de uma abordagem em

equipe

requerem prioritariamente um trabalho interdisciplinar;

trabalho este que prima pela complementação dos saberes, partilha de

responsabilidades, tarefas e cuidados, e negação da simples

sobreposição entre as áreas envolvidas. O reconhecimento de que o

cuidado adequado requer o entendimento do homem como ser integral,

cujas demandas são diferenciadas e específicas, e podem e devem ser

Temática a ser desenvolvida na terceira etapa do trabalho, “Ponto de Chegada”.

Idem.

Temática a ser desenvolvida na terceira etapa do trabalho, “Ponto de Chegada”.

solucionadas conjuntamente, oferece às diferentes áreas do

conhecimento a oportunidade e a necessidade de se perceberem

incompletas. A percepção das necessidades múltiplas do indivíduo em

Cuidados Paliativos e a certeza de que somente uma área (mesmo a área

médica) não oferecerá as respostas a essas necessidades fazem crescer,

e se consolidar, a busca inegável por um trabalho efetivamente em

equipe interdisciplinar.

A oferta de um sistema de apoio para ajudar a família a

enfrentar a situação vivenciada, durante a doença do paciente e em

seu próprio luto. Para que tal princípio se efetive, é imprescindível que

toda a equipe conheça e reconheça a família com quem manterá contato

no trato com o paciente; é imprescindível que a perceba como

exatamente é – família real – e não como gostaríamos que fosse –

família ideal. Em alguns momentos, a cobrança pelo ideal de família se

faz tão presente que é quase impossível que alguns membros da equipe

percebam e compreendam aquela que se apresenta à sua frente. Nem

sempre os vínculos foram formados de maneira satisfatória, nem

sempre aquele que está morrendo “é amado por todos”, nem sempre a

família tem condições adequadas de cuidar (sejam essas condições

financeiras, emocionais, organizacionais) e nem sempre o paciente quer

ser cuidado da forma como avaliamos como necessária e ideal. O

reconhecimento dos limites e possibilidades de cuidado e atenção de

todos os envolvidos na questão, paciente, família e equipe, é ponto

crucial para que a assistência proposta surta o efeito desejado. Afinal,

este reconhecimento traz a tranqüilidade necessária para que a equipe

possa atuar adequadamente, nem exigindo e solicitando demais ou de

menos da família e do paciente; não indo nem além e nem aquém do

que cada um pode oferecer. A “justa medida” deve ser buscada e pode

ser assim obtida, visto que cuidar em nenhum momento pode se

configurar como uma imposição e ser cuidado deve ser sempre uma

possibilidade e não uma tortura.

O reconhecimento desses limites e possibilidades, o controle

adequado da dor e do desconforto, a ciência do diagnóstico, a

possibilidade de optar pelo local de sua própria morte – se assim o

desejar – e o tempo para a realização dos últimos desejos, somado à

resolução de pendências legais, pode garantir a tão almejada qualidade

de vida nos momentos finais, e morte digna.

Sendo assim, é perceptível que o cuidado denominado paliativo se

apresenta muito mais do que a única alternativa para quem já não

possui mais indicação de tratamentos curativos, mas se constitui em

uma proposta de atenção ampla, consciente e organizada, em que os

profissionais de diferentes áreas se unem com o objetivo de oferecer a

paciente e família a atenção que requerem em momento tão especial.

Tal proposta perpassa sim o tratamento clínico, mas abrange uma gama

de ações que buscam oferecer conforto, esperança, escuta efetiva,

atenção às “dores” emocionais e sociais, resolução para as causas

prementes e a certeza sempre presente de que o homem é um ser único

com necessidades, desejos, possibilidades e limites que o fazem sempre

e a cada vez especial. Não seria esse o cuidado adequado a todos os

seres humanos em qualquer das fases de suas vidas?!

II. DEMARCADORES DO CAMINHO:

II. DEMARCADORES DO CAMINHO: II. DEMARCADORES DO CAMINHO:

II. DEMARCADORES DO CAMINHO:

OS CUIDADOS PALIATIVOS NO BRASIL

OS CUIDADOS PALIATIVOS NO BRASILOS CUIDADOS PALIATIVOS NO BRASIL

OS CUIDADOS PALIATIVOS NO BRASIL

Cândido Portinari, Criança morta, 1944.

Coleção Masp, São Paulo

II.

II.II.

II.1.

1.1.

CUIDADOS PALIATIVOS NO BRASIL

CUIDADOS PALIATIVOS NO BRASILCUIDADOS PALIATIVOS NO BRASIL

CUIDADOS PALIATIVOS NO BRASIL

O reconheci na fração do meu nome,

me chamou como em vida,

a partir da tônica:

“Délia, vem cá”.

Peguei nos pés do catre,

onde jazia são sua cara doente,

e o fui arrastando por corredores cheios

de médicos, de seringas e uniformes brancos.

Depois foi o dia inteiro o peito comprimido,

sua voz no meu ouvido, seus olhos

como só os dos mortos olham

e a esperança, em puro desconforto

e ânsia.

DÉLIA

RADO

Os denominados Cuidados Paliativos se aproximam no Brasil, nos

dias atuais, do status que sempre buscaram obter; seja na preocupação

cada vez mais presente entre os profissionais da área da Saúde, seja no

respeito obtido entre os diferentes setores da sociedade – incluindo os

responsáveis pela criação e implementação de políticas públicas –, seja

na busca ativa da população que já não mais aceita tão cordialmente a

famosa e equivocada frase “não há mais o que fazer”.

Este fato se explica não somente por uma tendência trazida de

outros países, mas por uma série de fatores responsáveis por alterações

na dinâmica social brasileira no que se relaciona às condições de saúde,

a saber: maior predomínio de doenças crônico-degenerativas, cuja

progressão irreversível do quadro clínico demanda ações paliativas;

maior prevalência de doenças oncológicas, que quando não passíveis de

cura evoluem para a necessidade dos referidos cuidados, assim como o

inegável envelhecimento populacional brasileiro, podendo gerar grupos

de pessoas com doenças progressivas e incapacitantes e que, nos meses

finais de vida, requerem a adequação precisa de ações paliativas.

Tais determinações já resultam em ações concretas, seja no que

se relaciona às normatizações criadas e vigentes, que direta ou

indiretamente, relacionam-se às ações em Cuidados Paliativos, seja na

resposta, apesar de precária, visível do sistema de Saúde brasileiro, na

implementação de diversas ações, em diferentes níveis de atenção,

como veremos a seguir.

II.1.1. Determinantes sociais no âmbito da Saúde

Como mencionado acima, a maior prevalência de doenças crônico-

degenerativas (em especial do aparelho circulatório), somada à maior

incidência de câncer nos países em desenvolvimento, bem como o

envelhecimento populacional, podem, em linhas gerais, explicar a

preocupação atual da sociedade brasileira a respeito das ações em

Cuidados Paliativos.

Segundo dados do Ministério da Saúde (2004) no que se refere à

causa mortis nacional desde 1930:

Figura 1

Distribuição das principais causas de morte, Brasil - 1980, 1996 e 2004

Causa 2004 1996 1980

1. Doenças do aparelho

circulatório

285.543 249.613 189.215

2. Neoplasias (tumores) 140.801 103.408 61.253

3. Causas externas de

morb. e mortalidade

127.470 119.156 70.212

4. Doenças do aparelho

respiratório

102.168 88.436 59.621

5. Doenças endóc.

nutricionais e metab.

53.134 36.590 25.638

6. Doenças do aparelho

digestivo

48.661 39.035 25.401

7. Algumas doenças infec.

e parasitárias

46.067 52.511 69.553

8. Algumas afec. orig. no

período perinatal

31.011 37.299 51.747

9. Doenças do aparelho

geniturinário

17.094 12.792 9.468

10. Doenças do sistema

nervoso

15.156 10.337 9.466

11. Malf cong deformd e

anomalias cromos

10.210 9.127 8.570

12. Transtornos mentais e

comportamentais

8.158 4.703 1.903

13. Doen. sangue órgãos

hemat e transt imunitário

4.978 3.812 3.058

14. Doenças sist.

osteomuscular e tec conj

3.002 2.125 956

15. Doenças da pele e do

tecido subcut

1.886 1.301 489

16. Gravidez parto e

puerpério

1.672 1.465 2.551

Sint sinais e achad anorm

ex clín e lab

126.922 137.039 161.246

Total

1.024.073 908.883 750.727

Fonte: Secretaria de Vigilância em Saúde – MS

Figura 2

É importante perceber que a grande mortalidade causada pelo não

controle das doenças infecciosas na década de 1930 é substituída pelo

aumento das mortes por neoplasias e por doenças do aparelho

circulatório.

As neoplasias, como já foi afirmado, quando não passíveis de

cura, demandam ações paliativas bastante cuidadosas e consagradas na

literatura, visto a necessidade premente de controle de dor e outros

sintomas que sabidamente acometem esses pacientes,

independentemente do tipo de tumor.

De acordo com dados da Declaração da Coréia de Cuidados

Paliativos (2005), morrem anualmente mais de 52 milhões de pessoas,

em todo o mundo, sendo que aproximadamente uma em cada dez

mortes é devida ao câncer. Mais de 40 milhões de pessoas estão

infectados com HIV/AIDS e vivem com a doença. De todos os doentes

com câncer avançado, 70% têm dor e de 70% a 90% dos que têm AIDS

em estágio avançado têm dor não controlada (www.apcp.com.pt).

Dados do INCA (2001) apontam que, na realidade brasileira, a dor

decorrente do câncer, como demonstrado em literatura internacional,

apresenta etiologia variada, podendo ser resultado do próprio câncer,

de 46% a 92% dos casos; relacionar-se ao câncer, de 5% a 20%; ou

resultar de distúrbios concomitantes à doença de base, entre 8% a 22%

dos relatos.

Além dessa realidade, os pacientes com câncer necessitarão de

Cuidados Paliativos específicos frente à demanda que a própria doença

acarreta: controle dos mais diferentes sintomas físicos (náusea, vômitos,

caquexia, fadiga, dispnéia, constipação intestinal, lesões), bem como

outros problemas que compõem a denominada “dor total” – conceito

cunhado por Cicely Saunders que será discutido mais adiante.

Dados referentes a São Paulo no que se refere a óbitos por

neoplasias:

Segundo Pimenta, em estudo específico sobre a dor e os Cuidados Paliativos:

“A dor oncológica pode ser nociceptiva, neuropática e mista. A nociceptiva

compreende a dor visceral e somática e é concomitante ao dano tecidual, isto é: lesão

identificável. A dor neuropática consiste na dor relacionada à existência de processos

somatossensoriais aberrantes no sistema nervoso central ou periférico. A dor mista é a

que envolve ambos os processos” (2006: 128).

Mortalidade Proporcional e Coeficiente de Mortalidade por Neoplasias,

segundo sexo e idade, Estado de São Paulo, 2002

F.ETÁRIA

SEXO

ÓBITOS

ÓBITOS POR

ÓBITOS POR TODAS MORTAL. COEF_ESP

TODAS AS AS CAUSAS - EXCLUÍDAS

PROPORC p/ 100000

CAUSAS AS MAL DEFINIDAS %

0|-5 M 102

5.895

5.664

1,80

6,16

5|-10 M 84

493

477

17,61

5,19

10|-15 M 79

720

694

11,38

4,71

15|-20 M 134

4.222

4.144

3,23

7,50

20|-30 M 333

11.371

11.104

3,00

9,57

30|-40 M 598

11.741

11.141

5,37

20,10

40|-50 M 1.894

15.523

14.404

13,15

79,07

50|-60 M 3.808

19.118

17.618

21,61

245,92

60|-70 M 5.273

23.338

21.623

24,39

580,62

70 + M 8.274

47.743

44.152

18,74

1.326,03

SBT_M 20.579

140.164

131.021

15,71

110,24

0|-5 F 82

4.746

4.591

1,79

5,15

5|-10 F 60

384

368

16,30

3,83

10|-15 F 66

459

438

15,07

4,03

15|-20 F 86

892

860

10,00

4,84

20|-30 F 277

2.321

2.199

12,60

7,86

30|-40 F 756

3.936

3.699

20,44

24,30

40|-50 F 1.909

7.155

6.733

28,35

74,13

50|-60 F 2.902

10.281

9.656

30,05

171,18

60|-70 F 3.731

15.302

14.402

25,91

346,55

70 + F 6.764

51.584

47.765

14,16

751,19

SBT_F 16.633

97.060

90.711

18,34

85,49

0|-5 A 184

10.641

10.255

1,79

5,67

5|-10 A 144

877

845

17,04

4,52

10|-15 A 145

1.179

1.132

12,81

4,37

15|-20 A 220

5.114

5.004

4,40

6,17

20|-30 A 610

13.692

13.303

4,59

8,71

30|-40 A 1.354

15.677

14.840

9,12

22,25

40|-50 A 3.803

22.678

21.137

17,99

76,51

50|-60 A 6.710

29.399

27.274

24,60

206,86

60|-70 A 9.004

38.640

36.025

24,99

453,65

70 + A 15.038

99.327

91.917

16,36

986,48

TOTAL 37.212

237.224

221.732

16,78

97,61

FONTE: Calculado a partir de dados brutos SIM/SEADE – www.cve.saude.gov.br

Figura 3

No que se refere à AIDS, Fernandes (2005) afirma que há 257 mil

casos notificados no Brasil, e destes, cerca de 118 mil estão no Estado

de São Paulo, sendo a incidência maior na faixa etária de 25 a 29 anos,

sexo feminino, e entre 30 e 34 anos no que se relaciona ao sexo

masculino.

Sabe-se que atualmente, em razão dos medicamentos disponíveis,

a AIDS tornou-se uma doença crônica e os indivíduos portadores de HIV

apresentam longa sobrevida. Porém, em fases avançadas da doença, e

por conta da falência terapêutica, boa parte desses pacientes sofrem de

diferentes problemas relacionados à doença, sendo um deles a dor.

Fernandes (2006) aponta, em estudo realizado em um Centro de

Referência em São Paulo, que 38,3% dos pacientes apresentavam mais

de uma infecção, sendo estas sempre relacionadas à ocorrência de dor.

Nos pacientes com AIDS em fase final da doença, a dor física se

soma às mais “diferentes dores”, em uma doença ainda marcada pelo

preconceito e isolamento social. Se o controle da dor e de outros

sintomas clínicos já é possível pela disponibilidade de medicamentos

potentes e pela eficácia de ações paliativas, as demais dores só serão

minimizadas mediante trabalho intenso de toda a sociedade na luta

contra o preconceito e na tentativa de vencer o isolamento social a que

grande parte desses pacientes estão sujeitos, justamente na fase em

que mais precisam de atenção e cuidados.

Como diz Fernandes:

Assim como no câncer, a vivência dolorosa do doente com AIDS

reveste-se de caráter especial, pelo preconceito relacionado à sindrome,

pela antecipação da morte, pelo desfiguramento, pela perda de energia,

pelos distúrbios na auto-estima e na auto-imagem, pela rejeição dos

familiares e amigos, pelo afastamento das atividades de

trabalho e lazer,

entre outros

fatores que podem contribuir para o agravamento do

sintoma álgico (2006: 167).

Quanto às doenças do aparelho circulatório, destacam-se os

acidentes vasculares cerebrais (AVCs), conforme demonstra a tabela

abaixo. É importante pontuar também que este tipo de doença pode não

causar a morte imediatamente, mas, dependendo da extensão e

gravidade, pode ocasionar graves seqüelas que condenam os indivíduos

a anos de dependência e a seus cuidadores, também a anos de cuidados

diretos.

Freqüência de óbitos por doenças do aparelho circulatório, Brasil - 1980, 1996 e 2004

2004

1996

1980

nº. % Nº. % nº. %

Doenças

cerebrovasculares

90.930 31,8 81.056 32,5 55.214 29,2

Doenças

isquêmicas do

coração

86.791 30,4 73.692 29,5 52.823 27,9

Infarto agudo do

miocárdio

65.482 22,9 55.900 22,4 37.209 19,7

Outras doenças

cardíacas

61.540 21,6 62.213 24,9 49.008 25,9

Febre reumática

aguda e doenças

reum. crônicas

coração

2.049 0,7 1.793 0,7 1.818 1,0

Doenças

hipertensivas

30.850 10,8 19.550 7,8 12.712

6,7

Arterosclerose

1.987 0,7 3.652 1,5 7.157 3,8

Rest doenças do

aparelho

circulatório

11.396 4,0 7.657 3,1 10.483 5,5

Total

285.543 100,0 249.613 100,0 189.215 100

Fonte: Secretaria de Vigilância em Saúde – MS

Figura 4

Os dados referentes a São Paulo nos mostram:

Mortalidade Proporcional e Coeficiente de Mortalidade por Doenças Cérebro Vasculares

segundo sexo e idade, ESTADO DE SÃO PAULO, 2002.

F_ETARIA

SEXO

OBITOS

ÓBITOS POR

ÓBITOS POR TODAS MORTAL. COEF_ESP

TODAS AS

AS CAUSAS - EXCLUÍDAS

PROPORC

p/ 100000

CAUSAS AS MAL DEFINIDAS %

0|-5 M 13

5.895

5.664

0,23

0,79

5|-10 M 4

493

477

0,84

0,25

10|-15 M 5

720

694

0,72

0,30

15|-20 M 13

4.222

4.144

0,31

0,73

20|-30 M 76

11.371

11.104

0,68

2,18

30|-40 M 282

11.741

11.141

2,53

9,48

40|-50 M 833

15.523

14.404

5,78

34,78

50|-60 M 1.536

19.118

17.618

8,72

99,20

60|-70 M 2.424

23.338

21.623

11,21

266,91

70 + M 5.432

47.743

44.152

12,30

870,56

SBT_M 10.618

140.164

131.021

8,10

56,88

0|-5 F 4

4.746

4.591

0,09

0,25

5|-10 F 7

384

368

1,90

0,45

10|-15 F 9

459

438

2,05

0,55

15|-20 F 17

892

860

1,98

0,96

20|-30 F 58

2.321

2.199

2,64

1,65

30|-40 F 306

3.936

3.699

8,27

9,84

40|-50 F 856

7.155

6.733

12,71

33,24

50|-60 F 1.060

10.281

9.656

10,98

62,52

60|-70 F 1.621

15.302

14.402

11,26

150,56

70 + F 6.226

51.584

47.765

13,03

691,44

SBT_F 10.164

97.060

90.711

11,20

52,24

0|-5 A 17

10.641

10.255

0,17

0,52

5|-10 A 11

877

845

1,30

0,35

10|-15 A 14

1.179

1.132

1,24

0,42

15|-20 A 30

5.114

5.004

0,60

0,84

20|-30 A 134

13.692

13.303

1,01

1,91

30|-40 A 588

15.677

14.840

3,96

9,66

40|-50 A 1.689

22.678

21.137

7,99

33,98

50|-60 A 2.596

29.399

27.274

9,52

80,03

60|-70 A 4.045

38.640

36.025

11,23

203,80

70 + A 11.658

99.327

91.917

12,68

764,75

TOTAL 20.782

237.224

221.732

9,37

54,51

FONTE: Calculado a partir de dados brutos SIM/SEADE – www.cve.saude.gov.br

Figura 5

Quanto ao envelhecimento populacional, este assume o

protagonismo em diferentes áreas, seja pelas conquistas alcançadas

pela população, que se refletem no aumento da expectativa de vida

(gráfico a seguir), mesmo e principalmente nos países em

desenvolvimento, seja pela não garantia da qualidade de vida que este

incremento em anos pode acarretar.

Esperanças de Vida ao Nascer - 1990-2004 - IBGE

Figura 6

Vários são os autores que discorrem sobre o tema em suas mais

diferentes perspectivas: envelhecimento saudável (JACOB FILHO, 1998;

RAMOS, 2005; VERAS, 2005), avaliação sobre qualidade de vida no

envelhecimento (PASCHOAL, 2000 e 2004), finitude e envelhecimento

(PY, 1999; CHIBA, 2005), assistência domiciliar direcionada a idosos

(JACOB FILHO, 2000; DUARTE, 2000; ALBUQUERQUE, 2003), o mito da

institucionalização nas sociedades ocidentais (BORN, 2005;

ALCÂNTARA, 2004), políticas públicas direcionadas ao idoso,

universidades abertas à terceira idade e outras perspectivas de análise.

Mas o que parece ser preocupação comum à maioria relaciona-se

à ainda incipiente organização social brasileira frente ao envelhecimento

populacional; organização esta que demanda tanto o reconhecimento da

transição epidemiológica, quanto a construção de alternativas que

garantam não só maior expectativa de vida, mas, e principalmente,

qualidade a estes anos.

Dados do IBGE apontam que a população idosa brasileira aumenta

ano a ano: em 1980, totalizavam oito milhões de pessoas; em 1991,

este número salta para a casa dos 10,6 milhões; em 2000, temos um

total de 14,5 milhões e as estimativas para 2025 apontam para um total

de 32 milhões. Conforme dados do IBGE, é marcante a inversão da

pirâmide populacional nos anos que se seguem:

Gráfico - Brasil - Distribuição Relativa da População por Idade e Sexo - 1980-2050

Fonte: IBGE, 2002

Figura 7

No que se refere ao envelhecimento populacional, interessam-nos

neste estudo os grupos que poderão envelhecer com total dependência

e apresentando doenças graves sem indicação de tratamentos curativos

e com clara demanda paliativa.

Como analisamos acima, as doenças crônico-degenerativas

(doenças do aparelho circulatório, hipertensivas), que se constituem em

principais causas de óbito na sociedade brasileira, acometem os idosos

em maior proporção que os jovens. Como nos diz Paschoal a respeito

das mudanças ocorridas nas causas de morbimortalidade:

Estas doenças crônicas [neoplasias, glândulas endócrinas e

metabólicas, aparelho circulatório e aparelho respiratório], comuns nas

idades mais avançadas, estão se tornando progressivamente mais

prevalentes em um país como o nosso (2005: 42).

Sendo assim, a discussão anterior que aponta as alterações

ocorridas no que se relaciona às causas mortis atuais, se aproxima, e

muito, deste tópico sobre o envelhecimento visto que, como diz o autor,

a maior parte dos idosos em idade avançada apresentará quadro

semelhante.

As doenças por si só não trazem obrigatoriamente piora na

qualidade de vida; no envelhecimento, a perda da capacidade funcional

e conseqüente perda de autonomia é que resulta em prejuízos à vida;

sendo esta perda da capacidade funcional estritamente relacionada às

doenças ainda comuns nos idosos.

Mesmo com problemas clínicos, o idoso pode viver bem e

independente. Mas há um limiar de incapacidade que divide os

dependentes dos independentes. Piora do quadro clínico, eventos

externos (quedas, fraturas, acidentes) ou infecções “oportunistas”

(pneumonias, infecções urinárias) podem ocasionar alterações que

Segundo Paschoal, a capacidade funcional refere-se ao desempenho dos indivíduos

na realização de tarefas (funções) do dia-a-dia; é desenvolvida paulatinamente desde o

nascimento, atingindo seu ápice por volta dos trinta anos. “A partir daí com o passar

dos anos, o desempenho funcional dos indivíduos vai se deteriorando pouco a pouco,

motivado pelo processo natural e fisiológico do envelhecimento. É um processo lento,

mas, inexorável e universal” (2005: 314).

provocam a ultrapassagem desse limiar: de independente o idoso passa

a ser dependente para as atividades básicas da vida.

Assim, busca-se nos dias atuais reduzir, ou até evitar, o período

de incapacidade, o que nem sempre é possível. As várias velhices

presentes em nosso país demandam ações também diferenciadas, visto

que um indivíduo acometido por diversas doenças crônico-degenerativas

mal controladas desde a idade adulta invariavelmente chegará à terceira

idade já bastante dependente e com comprometimentos severos no que

se relaciona à qualidade de vida.

Tal fato está estritamente relacionado às condições de vida, à

situação econômico-financeira, ao local onde vive, ao acesso aos

serviços de Saúde, ao tipo de trabalho que realiza, à alimentação de que

dispõe e aos diferentes fatores externos e internos que moldam hoje

nossas diferentes “velhices”: “(...) em decorrência das precárias

condições de vida nos países subdesenvolvidos, o envelhecimento

funcional precede o cronológico e, muitas vezes, de maneira bastante

precoce” (VERAS, 2005: 385).

Portanto, o denominado declínio funcional depende diretamente

dos fatores apontados acima e que acarretam o surgimento da

incapacidade precoce ou tardiamente, podendo, em algumas situações,

até não ocorrer a dependência.

No âmbito dos Cuidados Paliativos, a dependência por si só não

implica nos referidos cuidados, mas as doenças crônico-degenerativas

em fase avançada, quase sempre resultantes em dependência, exigem

ações paliativas.

Chiba, em estudo sobre terminalidade e gerontologia, assinala

que:

Estes enfermos [portadores de doenças crônicas degenerativas

sem possibilidades terapêuticas, tais como portadores de doença

pulmonar obstrutiva crônica ou insuficiência cardíaca congestiva,

demenciados de várias etiologias em estádio final ou portadores de

seqüelas graves de acidente vascular cerebral] com idade avançada têm

menos possibilidade de enfrentar pluripatologias de base sob condições

de menor reserva funcional, cujo prognóstico é pior (2005: 432).

II.1.2. Normatizações brasileiras

A normatização que, direta ou indiretamente, refere-se, no âmbito

brasileiro, aos Cuidados Paliativos é variada, ampla em suas

determinações, mas ainda ineficaz em sua aplicabilidade.

Algumas leis têm caráter nacional e, apesar de abranger todo o

país, não se relacionam diretamente ao tema; outras têm caráter local,

sendo aplicáveis somente em seus estados de origem e algumas

resoluções, como o próprio nome diz, “resolvem” algumas questões

apresentando diretrizes de conduta frente a situações específicas, mas

não possuem caráter legal.

O Sistema Único de Saúde Brasileiro (Lei 8.080, de 19.9.1990), em

sua proposta universal e igualitária, dispõe sobre as ações e serviços de

Saúde de forma geral e em caráter nacional, porém não se refere

diretamente a ações paliativas.

O olhar abrangente sobre as condições de Saúde e o foco, tanto

na prevenção, quanto no tratamento, promoção e proteção, amplia a

proposta de pura e simplesmente cura de doenças para outras formas

de intervenção, subentendendo-se aí, no quesito proteção, o incentivo

às ações de manutenção de cuidados e conforto.

Como diz a Lei:

O dever do Estado de garantir a saúde consiste na formulação e

execução de políticas econômicas e sociais que visem à redução de riscos

de doenças e de outros agravos e no estabelecimento de condições que

assegurem acesso universal e igualitário às ações e aos serviços para a

sua promoção, proteção e recuperação (Lei 8.080 - § 1º).

Estão incluídas ainda no campo de atuação do Sistema Único de

Saúde (SUS):

I. a execução de ações: (...)

d) de assistência terapêutica integral, inclusive farmacêutica (Lei

8.080 - § 6º).

Ainda assim, quando da discussão a respeito dos princípios que

regem o sistema de Saúde brasileiro, as ações de prevenção e cura é

que ocupam o centro das discussões sem nenhuma referência às de

caráter paliativo, mesmo sendo a lei datada de 1990, quando já existiam

serviços brasileiros executando tais ações. Assim:

As ações e serviços públicos de Saúde e os serviços privados

contratados ou conveniados que integram o Sistema Único de Saúde

(SUS), são desenvolvidos de acordo com as diretrizes previstas no artigo

198 da Constituição Federal,

obedecendo ainda aos seguintes princípios:

(...)

II. integralidade de assistência, entendida como conjunto

articulado e contínuo das ações e serviços preventivos e curativos,

individuais e coletivos, exigidos para cada caso em todos os níveis de

complexidade do sistema (Lei 8.080 - § 7º) [grifos nossos].

No que se relaciona ao Estatuto do Idoso (Lei 10.741, de 1.10.

2003), há a apresentação de diretrizes gerais, inclusive no que compete

à Saúde, não sendo explícitas, em nenhum momento, determinações a

respeito de ações paliativas. Subentende-se, como na lei acima, que, no

artigo referente ao cuidado preventivo, de promoção, proteção e

recuperação, esteja incluída a atenção paliativa.

É assegurada a atenção integral à saúde do idoso, por intermédio

do Sistema Único de Saúde – SUS, garantindo-lhe o acesso universal e

igualitário, em conjunto articulado e contínuo das ações e serviços, para

a prevenção, promoção, proteção e recuperação da saúde, incluindo a

atenção especial às doenças que afetam preferencialmente os idosos (Lei

10.741, Art. 15).

A preocupação com os idosos com dificuldades de locomoção

e/ou acamados, a garantia da assistência domiciliar, nestes casos, bem

como a atenção especial às doenças prevalentes no envelhecimento,

também podem ser avaliadas como “pontos a favor” do cuidado

paliativo, mesmo que isso não seja explícito na lei. Isso porque, como já

Segundo o artigo 198 da Constituição Federal:

“As ações e serviços públicos de saúde integram uma rede regionalizada e

constituem um sistema único, organizado de acordo com as seguintes diretrizes:

descentralização com direção única em cada esfera de governo; atendimento integral

com prioridade para as atividades preventivas, sem prejuízo dos serviços assistenciais;

participação da comunidade”.

analisamos, muitos idosos já dependentes e com doenças crônico-

degenerativas em fase avançada necessitam de Cuidados Paliativos,

sendo esses cuidados também passíveis de serem realizados em

domicílio, como veremos adiante.

Sendo assim, a prevenção e a manutenção da saúde do idoso será

garantida também por:

Atendimento domiciliar, incluindo a internação, para a população

que dele necessitar e esteja impossibilitada de se locomover, inclusive

para idosos abrigados e acolhidos por instituições públicas, filantrópicas

ou sem fins lucrativos e eventualmente conveniadas com o Poder Público,

nos meios urbano e rural (Lei 10.741, Art. 15-§ 1º - IV).

A legislação específica sobre assistência e internação domiciliar já

pontua, de maneira mais clara, a prioridade à assistência também aos

portadores de doenças incuráveis, impossibilitados e/ou apresentando

dificuldades de dar continuidade aos seus atendimentos ambulatoriais.

A Portaria 2.416 (23.3.1998), que estabelece critérios para a

internação domiciliar

no Sistema Único de Saúde, enfatiza em seu

Artigo 2º, parágrafo 8:

São condições prioritárias para a internação domiciliar: pacientes

com idade superior a 65 anos com pelo menos três internações pela

mesma causa/procedimento em um ano; pacientes portadores de

condições crônicas tais como: insuficiência cardíaca, doença pulmonar

obstrutiva crônica, doença vascular cerebral e diabetes; pacientes

acometidos por trauma com fratura ou afecção ósteo-articular em

recuperação: pacientes portadores de neoplasias malignas [grifos

nossos].

No decorrer do texto, a portaria estabelece critérios para o

atendimento desses pacientes pontuando exigências mais compatíveis

com a organização dos serviços (critérios de inclusão nessa modalidade

de atenção, organização da unidade hospitalar responsável, exigência

de atendimento em equipe, disponibilidade de remoção e atenção 24

A legislação mais recente sobre o tema (Resolução RDC nº 11, de 26.1.2006) será

mais detalhadamente explorada no tópico específico sobre a assistência domiciliar.

horas, período máximo de atendimento por caso etc.) do que referentes

a ações a serem implementadas na atenção direta a esses pacientes, por

não ser este o objeto da norma analisada.

Ainda no que se refere às normas de caráter nacional, a Portaria

19/GM (3.1.2002) institui o Programa Nacional de Assistência à Dor e

Cuidados Paliativos, promovendo um marco nos estudos e ações sobre

o tema. A preocupação central que norteia a portaria é o controle da

dor, seja esta aguda ou crônica, e as ações a serem implementadas

nessa busca. Enfatiza-se a necessidade de preparo adequado de

equipes, criação de serviços pertinentes e articulação entre estes,

formando-se redes de atenção no controle da dor e em Cuidados

Paliativos; busca-se ainda criar uma “cultura” de controle da dor,

mediante não só ações compatíveis com o programa, mas também com

informações adequadas à população e serviços de Saúde.

No que compete aos serviços, é clara a preocupação de que estes

sejam adaptados à realidade brasileira e em suas diferentes

necessidades regionais como forma de se buscar eficácia. Isto é: há que

se conhecer os diferentes perfis de população, maior ou menor

prevalência de doenças e queixas, tipos de serviços já disponíveis e

possibilidade de acesso da população a estes, bem como as

necessidades ainda não contempladas e possíveis falhas nas ações

existentes.

Como define a Portaria 19/GM:

[É objetivo do Programa de Controle da Dor e Cuidados Paliativos:]

desenvolver diretrizes assistenciais nacionais, devidamente adaptadas/

adequadas à realidade brasileira, de modo a oferecer cuidados

adequados a pacientes com dor e/ou sintomas relacionados a doenças

fora de alcance curativo e em conformidade com as diretrizes

internacionalmente preconizadas pelos órgãos de Saúde e sociedades

envolvidas com a matéria (Artigo 1º, letra “e”).

Esta portaria, desde a sua criação, tem sido complementada por

outras com o objetivo de promover ações eficazes no controle da dor e

no que se refere aos Cuidados Paliativos, a saber: inclusão de

medicamentos adequados para a dispensação via Sistema Único de

Saúde (Portaria 1.318/GM, de 23.7.2002), garantindo assim o acesso da

população a esses medicamentos, menor burocracia na dispensação de

fármacos sabidamente necessários ao controle da dor oncológica para

pacientes incluídos em serviços de Saúde em atenção ambulatorial

(Resolução 202/02 – ANVISA), criação dos Centros de Referência em

Tratamento de Dor Crônica (Portaria 472, de 24.7.2002), criação dos

Centros de Assistência de Alta Complexidade em Oncologia – CACON

(Portaria SAS/MS 741, de 19.12.2005)

Um marco nesta área refere-se à instituição, em 2005, da Política

Nacional de Atenção Oncológica (Portaria 2.439, de 8.12.2005) com o

objetivo de promover, prevenir, diagnosticar, tratar, reabilitar e oferecer

ações em Cuidados Paliativos, em todas as unidades federadas,

respeitando-se as competências das três esferas de gestão. Obviamente,

por ser recente, tal política ainda se encontra em fase de implantação,

mas não deixa de se constituir em um grande passo para o

reconhecimento da necessidade de ações efetivas, não só visando à

prevenção e cura, mas também aos cuidados direcionados àqueles sem

mais indicação de tratamentos curativos, aqui especificamente

referindo-se a pessoas com câncer.

No que diz respeito exclusivamente aos Cuidados Paliativos,

temos:

(...) que a Política Nacional de Atenção Oncológica seja constituída

a partir dos seguintes componentes fundamentais:

(...)

III. atenção básica: realizar, na Rede de Serviços Básicos de Saúde

(Unidade Básicas de Saúde e Equipes da Saúde da Família), ações de

caráter individual e coletivo, voltadas para a promoção da saúde e

prevenção do câncer, bem como ao diagnóstico precoce e apoio à

terapêutica de tumores, aos Cuidados Paliativos e às ações clínicas para o

seguimento de doentes tratados;

IV. média complexidade: realizar assistência diagnóstica e

terapêutica especializada, inclusive Cuidados Paliativos, garantida a

partir do processo de referência e contra-referência dos pacientes, ações

essas que devem ser organizadas segundo o planejamento de cada

unidade federada e os princípios e diretrizes de universalidade, eqüidade,

regionalização, hierarquização e integralidade da atenção à saúde;

V. alta complexidade: garantir o acesso dos doentes com

diagnóstico clínico ou com diagnóstico definitivo de câncer a esse nível de

atenção, determinar a extensão da neoplasia (estadiamento), tratar,

cuidar e assegurar qualidade de acordo com rotinas e condutas

estabelecidas, assistência essa que se dará por meio de Unidades de

Assistência de Alta Complexidade em Oncologia e Centros de Assistência

de Alta Complexidade em Oncologia (CACON);

VI. Centros de Referência de Alta Complexidade em Oncologia: são

aqueles CACONs designados para exercer o papel auxiliar, de caráter

técnico, ao gestor do SUS nas políticas de atenção oncológica (Portaria

2.439, Art. 3

) [grifos nossos].

É importante frisar que a implantação efetiva de tal política ainda

apresenta um longo caminho a ser percorrido, caminho este pautado

pela necessidade de adaptação de ações às diferentes realidades,

reconhecimento dos Cuidados Paliativos como parte integrante e

importante da atenção em Saúde, reconhecimento do sofrimento

vivenciado por família e paciente quando vítimas de uma doença

incurável e, principalmente, reconhecimento da morte como parte da

vida e não como fracasso terapêutico.

E foi com este olhar que em 17 de março de 1999 foi instituída no

Estado de São Paulo a Lei Estadual nº 10.241, que dispõe sobre direitos

dos usuários de serviços de Saúde. Esta lei, mais conhecida como Lei

Mário Covas,

em seu conjunto traz deliberações a respeito dos direitos

dos pacientes em Cuidados Paliativos, assim como dos deveres das

entidades e serviços direcionados em prol dessas ações. Por ter sido

outorgada pelo então governador do Estado de São Paulo, Mário Covas,

quando este já tinha ciência de seu próprio diagnóstico e da

irreversibilidade da doença (câncer de bexiga em estágio avançado),

com seu nome passou a ser conhecida, pela população em geral, e mais

especificamente pelos trabalhadores dos serviços de Saúde atentos a

esta causa.

Projeto de Lei nº 546/97, do deputado Roberto Gouveia – PT, publicado na forma

de lei em 18.3.1999, Diário Oficial, v. 109, nº 51.

Pelo teor diferenciado e pertinente ao exposto até então,

apresentamos o texto na íntegra, excluindo-se os itens vetados e

grifando os diretamente relacionados ao tema deste trabalho:

São direitos dos usuários dos serviços de Saúde no Estado de São

Paulo:

I. ter um atendimento digno, atencioso e respeitoso;

II. ser identificado e tratado pelo seu nome ou sobrenome;

III. não ser identificado ou tratado por:

a) números;

b) códigos; ou

c) de modo genérico, desrespeitoso, ou preconceituoso;

IV. ter resguardado o segredo sobre seus dados pessoais, através

da manutenção do sigilo profissional, desde que não acarrete riscos a

terceiros ou à saúde pública;

V. poder identificar as pessoas responsáveis direta e

indiretamente por sua assistência, através de crachás visíveis, legíveis e

que contenham:

a) nome completo;

b) função;

c) cargo; e

d) nome da instituição;

VI. receber informações claras, objetivas e compreensíveis sobre:

a) hipóteses diagnósticas;

b) diagnósticos realizados;

c) exames solicitados;

d) ações terapêuticas;

e) riscos, benefícios e inconvenientes das medidas diagnósticas e

terapêuticas propostas;

f) duração prevista do tratamento proposto;

g) no caso de procedimentos de diagnósticos e terapêuticos

invasivos, a necessidade ou não de anestesia, o tipo de anestesia a ser

aplicada, o instrumental a ser utilizado, as partes do corpo afetadas, os

efeitos colaterais, os riscos e conseqüências indesejáveis e a duração

esperada do procedimento;

h) exames e condutas a que será submetido;

i) a finalidade dos materiais coletados para exame;

j) alternativas de diagnósticos e terapêuticas existentes, no serviço

de atendimento ou em outros serviços; e

l) o que julgar necessário;

VII. consentir ou recusar, de forma livre, voluntária e esclarecida,

com adequada informação, procedimentos diagnósticos ou terapêuticos a

serem realizados;

VIII. acessar, a qualquer momento, o seu prontuário médico, nos

termos do artigo 3º da Lei Complementar nº 791, de 9 de março de 1995;

IX. receber por escrito o diagnóstico e o tratamento indicado, com

a identificação do nome do profissional e o seu número de registro no

órgão de regulamentação e controle da profissão;

XI. receber as receitas:

a) com o nome genérico das substâncias prescritas;

b) datilografadas ou em caligrafia legível;

c) sem a utilização de códigos ou abreviaturas;

d) com o nome do profissional e seu número de registro no órgão

de controle e regulamentação da profissão; e

e) com assinatura do profissional;

XII. conhecer a procedência do sangue e dos hemoderivados e

poder verificar, antes de recebê-los, os carimbos que atestaram a origem,

sorologias efetuadas e prazo de validade;

XIII. ter anotado em seu prontuário, principalmente se inconsciente

durante o atendimento:

a) todas as medicações, com suas dosagens, utilizadas; e

b) registro da quantidade de sangue recebida e dos dados que

permitam identificar a sua origem, sorologias efetuadas e prazo de

validade;

XIV. ter assegurado, durante as consultas, internações,

procedimentos diagnósticos e terapêuticos e na satisfação de suas

necessidades fisiológicas:

a) a sua integridade física;

b) a privacidade;

c) a individualidade;

d) o respeito aos seus valores éticos e culturais;

e) a confidencialidade de toda e qualquer informação pessoal; e

f) a segurança do procedimento;

XV. ser acompanhado, se assim o desejar, nas consultas e

internações por pessoa por ele indicada;

XVI. ter a presença do pai nos exames pré-natais e no momento do

parto;

XVIII. receber do profissional adequado, presente no local, auxílio

imediato e oportuno para a melhoria do conforto e bem-estar;

XIX. ter um local digno e adequado para o atendimento;

XX. receber ou recusar assistência moral, psicológica, social ou

religiosa;

XXI. ser prévia e expressamente informado quando o tratamento

proposto for experimental ou fizer parte de pesquisa;

XXII. receber anestesia em todas as situações indicadas;

XXIII. recusar tratamentos dolorosos ou extraordinários para

tentar prolongar a vida; e

XXIV. optar pelo local de morte (Lei 10.241, Artigo 2º).

Apesar de sua abrangência estadual, a lei acima consegue resumir

todos os pontos de extrema importância para os pacientes, sendo estes

tratados por qualquer tipo de doença, e ainda traz de forma

extremamente cuidadosa e clara os cuidados a serem observados no

que se refere aos pacientes sem indicação curativa: o respeito à

autonomia no que compete ao aceite ou recusa de tratamentos invasivos

e com vistas a prolongar a vida, ou o sofrimento muito mais que a vida;

o direito de receber informações adequadas sobre diagnóstico, medidas

terapêuticas, incluindo riscos e benefícios; respeito a seus valores éticos

e culturais; conforto e bem-estar garantidos e não somente os

tratamentos curativos e, finalmente, receber ou recusar atendimento

psicológico e social. Além disso, esta lei abre a possibilidade de escolha

do local de morte, tema este ainda não abordado por nenhuma

legislação em questão e negado em diferentes círculos sociais.

Seguindo essa mesma tendência, o Conselho Federal de Medicina,

em resolução polêmica, nº 1.805, datada de 9 de novembro de 2006,

determina:

Na fase terminal de enfermidades graves e incuráveis é permitido

ao médico limitar ou suspender procedimentos e tratamentos que

prolonguem a vida do doente, garantindo-lhe os cuidados necessários

para aliviar os sintomas que levam ao sofrimento, na perspectiva de uma

assistência integral, respeitada a vontade do paciente ou de seu

representante legal (Resolução CFM 1.805).

Em nossa prática cotidiana, percebemos que tal resolução, como

já apontamos, ainda extremamente polêmica na área, é hoje objeto de

discussão de diferentes grupos: seja de médicos imbuídos pela filosofia

de Cuidados Paliativos e que acreditam que determinados

procedimentos aumentam muito mais o sofrimento do que realmente

garantem sobrevida, seja dos profissionais não médicos que, apesar de

compactuarem com esta mesma opinião, não acreditam que esta deva

ser uma decisão somente médica.

Em nossa experiência como assistente social de equipes que

realizam Cuidados Paliativos – em ambulatório e em assistência

domiciliar –, compactuamos com a posição de que esta não deva ser

uma prerrogativa de nenhuma área específica, devendo ser uma decisão

de equipe. Isso porque, como aponta a Organização Mundial de Saúde

(OMS), os denominados Cuidados Paliativos devem ser,

independentemente de seu local de existência, realizados em equipe e,

preferencialmente, por uma equipe em que os diferentes profissionais

envolvidos construam um conhecimento integral do paciente/família por

meio das diferentes visões e perspectivas envolvidas. Todos então que

atendem diretamente ao paciente e família em questão devem ter o

direito de opinar e apresentar suas perspectivas e razões para que o

consenso seja firmado.

Sendo assim, entregar esta decisão à área médica é legitimar mais

uma vez a este profissional o poder de vida e de morte, como muitos

deles ainda acreditam serem seus detentores; e é negar, também, mais

uma vez, a possibilidade da construção de uma prática interdisciplinar.

Há ainda alguns juristas que apontam que tal deliberação se

constitui em eutanásia e outros grupos de profissionais com vasta

experiência na área, em atendimento público, que apontam para o risco

dessa deliberação resumir-se aos hospitais públicos com claro e único

objetivo de liberação de leitos em unidades de terapia intensiva, quase

sempre lotadas, para indivíduos com melhor prognóstico.

Apesar da polêmica, é importante frisar que tal resolução garante

ao paciente os cuidados necessários ao final da vida, enfatizando-se as

ações de conforto, alívio da dor e de outros sintomas, mas sem a

obrigatoriedade de manutenção de procedimentos quase sempre

invasivos que prolongam a agonia sem a garantia da qualidade de vida.

II.1.3. Ações implementadas

A experiência brasileira em Cuidados Paliativos, nos dias atuais,

apesar de pouco conhecida e precariamente divulgada, pode ser

caracterizada por serviços de atenção realizados em ambulatórios,

enfermarias, nos domicílios e em hospices ou casas de cuidado.

Por ser uma iniciativa relativamente recente e por versar sobre um

tema não muito bem visto pela sociedade de forma geral – a doença

incurável e a proximidade da morte –, a escassez de informações

disponíveis é esperada, apesar de trazer prejuízo aos estudos em

andamento.

Neste ponto da análise, deter-nos-emos nas características gerais

que diferenciam os modelos de atenção em Cuidados Paliativos e nos

utilizaremos de dois exemplos de cada modalidade com vistas somente

a ilustrar o exposto.

A atenção realizada em ambulatório destina-se a pacientes que

ainda mantêm condições clínicas e suporte social que permitem a

locomoção ou, ao menos, que ainda podem ser removidos para

receberem os cuidados necessários. O serviço mais antigo sobre o qual

se tem registro é o realizado pelo Instituto Nacional de Câncer – INCA,

no Rio de Janeiro, cuja data de fundação remonta a 1986 (TEIXEIRA &

LAVOR, 2006: 364).

Segundo essa autora, em 1986, por iniciativa da Dra. Magda

Resende, foi formulado o primeiro projeto de atenção domiciliar para

pacientes com câncer e fora de possibilidades terapêuticas (FPT); projeto

este que se desdobrou em outros serviços nas unidades do INCA,

incluindo-se a modalidade de assistência ambulatorial (TEIXEIRA &

LAVOR, 2006: 364).

O atendimento ambulatorial do INCA, aqui analisado por nós

como exemplo, caracteriza-se pela atenção a pacientes ainda com

possibilidades de locomoção ou àqueles residentes em áreas de conflito,

o que inviabiliza a atenção domiciliar.

A partir de agora, usaremos a sigla INCA para nos referirmos ao Instituto Nacional

do Câncer.

Constitui-se em uma atenção realizada em equipe formada por:

médicos, enfermeiros, assistentes sociais, nutricionistas, psicólogos e

fisioterapeutas, na busca de uma atenção integral (TEIXEIRA & LAVOR,

2006: 372).

O referido serviço prevê também o atendimento emergencial

durante 24 horas por dia, sendo este um diferencial, já que paciente e

cuidadores se sentem mais seguros por saberem que a qualquer hora

podem contar com atendimento de emergência.

O referido ambulatório também mantém assistência à distância,

oferecendo, mediante contato telefônico, a oportunidade de pacientes e

familiares/cuidadores esclarecerem dúvidas e solucionarem problemas

ou intercorrências simples, passíveis desse tipo de orientação, à

distância, evitando-se, em algumas situações, o deslocamento

desnecessário ao hospital.

O Ambulatório de Cuidados Paliativos

do Hospital das Clínicas da

Faculdade de Medicina da USP (ACP/HC-FMUSP), criado em março de

1995, tendo realizado seu primeiro atendimento em maio do mesmo

ano, pertence ao Serviço de Clínica Geral e atende pacientes

encaminhados das diversas clínicas que compõem o complexo HC.

Entre outras atribuições, propõe-se a:

Desenvolver um trabalho em equipe multiprofissional adequado às

necessidades e realidade do paciente terminal, buscando propiciar a

melhoria da qualidade de vida, dentro dos limites que a própria doença

lhe impõe, através do alívio do sofrimento físico e psicológico do mesmo;

esclarecer a apoiar familiares quanto à doença e suas implicações;

possibilitar aos pacientes e familiares a oportunidade de trabalhar

situações sociais e emocionais decorrentes da doença e da morte como

parte do processo natural de vida. (...) (CHIBA et al., 1996: 10).

A equipe, composta, segundo os autores, por médico, enfermeira,

assistente social, psicólogo e terapeuta ocupacional voluntário, por

Este ambulatório foi criado com o nome de Ambulatório de Cuidados

Multiprofissionais – ACM (CHIBA, 1996), não se tendo referência de quando houve a

alteração do nome.

ocasião de sua implantação, hoje é constituída por médicos, assistentes

sociais, psicólogos, farmacêuticos e assistente espiritual.

Como particularidades do atendimento, se comparado a outros

ambulatórios da mesma instituição, são apontados pelos autores: o

alívio da dor, no que compete a seus aspectos físicos, emocionais,

sociais e espirituais; a humanização do tratamento, objetivado no

respeito à dignidade humana e melhoria da qualidade de vida; ações e

atenção específica para o cuidador e família, e, finalmente, a morte

encarada como parte da vida, na tentativa de se quebrar um tabu

cultural e poder falar desta abertamente.

Referindo-se ao atendimento realizado por meio de internação

hospitalar, é indicado sempre que há: descompensação do quadro

clínico com ineficácia de controle ambulatorial ou domiciliar; presença

de dor ou infecções impossíveis de serem debeladas senão por meio de

internação; necessidade de realização de procedimentos invasivos

incompatíveis com o ambiente domiciliar; impossibilidade de cuidado

domiciliar frente à gravidade do caso ou por inexistência de suporte

social ou familiar e, finalmente, para os cuidados finais e ocorrência da

morte.

Em São Paulo, a referência em Cuidados Paliativos realizados em

enfermarias é o Hospital do Servidor Público Estadual Francisco Morato

de Oliveira, conhecido como HSPE-SP, cujo início da experiência data de

2002, quando é inaugurada uma enfermaria especialmente destinada a

tais cuidados (MACIEL et al., 2006: 384).

A equipe é composta por médicos, psicólogos, assistente

espiritual, voluntários, enfermeiras e auxiliares de enfermagem,

responsáveis pela criação e manutenção de um modelo de intervenção

específico em que o foco no cuidado se faz presente desde a fase em

que o paciente recebe o diagnóstico até a fase de luto vivida pela

família. O modelo de intervenção, não restrito aos cuidados na

enfermaria, estende-se ao atendimento ambulatorial e domiciliar,

buscando coesão entre as ações e oferecimento de atenção integral a

paciente e família.

Também aqui, usando como exemplo a experiência do INCA, que

data de 1998, no que se relaciona a este tipo de atenção em

enfermarias, Teixeira e Lavor apontam que, além dos motivos acima

citados indicadores de internação, outros podem ser apontados:

“organização familiar com vistas à transferência para a casa ou, ainda,

para o treinamento do cuidador na assistência às necessidades do

paciente” (2006: 373).

O atendimento realizado em enfermarias, como reforça a autora,

deve ocorrer por um período curto de tempo, visto que no INCA a

prioridade e foco central, em Cuidados Paliativos, é a atenção domiciliar.

Assim:

Era grande, no entanto, a preocupação de todos para que esse

processo de internação hospitalar se mantivesse apenas como uma das

possibilidades assistenciais para os pacientes sob Cuidados Paliativos e

não se transformasse no processo preferencial dessa atividade. [Isto

porque] em cuidados paliativos o maior objetivo, na medida do possível, é

a manutenção do paciente em seu domicílio, pela vontade dos pacientes

em serem assistidos em casa, expressa por eles e por seus familiares em

pesquisa de satisfação (TEIXEIRA & LAVOR, 2006: 374).

Essa afirmação, se por um lado demonstra a busca desse hospital

em oferecer um serviço integral, sendo a internação uma das

possibilidades de atenção, por outro, trazem uma clara contradição. Se

o consenso for pela escolha de paciente e família em obter a atenção

domiciliar, a preocupação de que o processo de internação se tornasse

uma preferência não tem porque existir. Se realmente paciente e família

optam pelo cuidado na própria residência, como segundo a autora

apontam as pesquisas de opinião, a internação dar-se-ia somente nos

casos inevitáveis e por períodos bastante restritos de tempo, sendo a

volta ao lar um claro anseio dos envolvidos. Mas não nos parece ser o

que acontece, pois a autora reforça a necessidade de trabalho específico

da equipe e, principalmente, “de grande empenho do serviço social”

(TEIXEIRA & LAVOR, 2006: 374) para que o fluxo internação-domicílio

seja mantido. Tal afirmação sugere que nem sempre a assistência

domiciliar, ou pelo menos, a não permanência nas enfermarias,

constitui-se verdadeiramente em opção de pacientes e família.

Sabemos, em nossa prática cotidiana, que nem sempre os

cuidados em domicílio são indicados e também nem sempre as famílias

apresentam-se preparadas para a referida ação; o que acontece muitas

vezes é a aceitação dessa modalidade de atenção, pura e simplesmente

por falta de opção.

A alternativa hoje existente entre a internação em enfermarias e a

assistência domiciliar,

em se tratando de Cuidados Paliativos, é o

hospice ou casa de cuidados. No Brasil, atualmente só temos registro de

dois serviços estruturados, ambos em São Paulo: o Pavilhão Anna

Cândida de Carvalho – Centro de Terapia da Dor e Medicina Paliativa,

que funciona nas dependências do Hospital Amaral Carvalho (HAC) em

Jaú, e a chamada Casa de Apoio – Hospedaria para Cuidados Especiais,

pertencente ao Hospital do Servidor Público Municipal de São Paulo.

O hospice de Jaú, considerado o primeiro serviço estruturado

nesse sentido no Brasil, foi fundado em 1993, pelo Dr. Antônio Carlos

de Camargo Andrade Filho; contando na época com nove leitos em

edifício à parte, tem como principal foco o alívio da dor e a garantia da

qualidade de vida para aqueles que estão morrendo, geralmente

acometidos de câncer (Folha de S.Paulo, 28.10.2001).

A Hospedaria foi criada em julho de 2004 sob coordenação da

Dra. Dalva Yukie Matsumoto, e a exemplo do hospice de Jaú, recebe, em

seus dez leitos, pacientes em fase final de doença com o foco no alívio

de sintomas e no cuidado integral ao binômio paciente/família. Segundo

a coordenadora, o tratamento é, na medida do possível, discutido com o

paciente e seu acompanhante familiar, incentivando-se sempre sua

autonomia e participação ativa.

Por não prever nenhum procedimento invasivo ou tratamento fútil

que prolongue a sobrevida e o sofrimento, “o custo de cada paciente na

Este tópico será mais detalhadamente analisado no segundo capítulo desta parte

em virtude de ser este o tema central da tese.

Tratamento fútil ou futilidade terapêutica são termos bastante utilizados em

textos sobre Cuidados Paliativos e se referem a todas as ações desnecessárias ou não

indicadas para pacientes em estágios avançados de doenças; ações estas que não

apresentam benefícios e representam, quase sempre, malefícios. Segundo Pessini,

casa é um terço daquele gasto com doentes com o mesmo perfil

internados no hospital” (MATSUMOTO, 2005). Além disso, é permitida a

permanência de acompanhante e, se o quadro clínico permite, o

paciente pode visitar a família (Folha de S.Paulo, 8.10.2005).

Como exposto pela própria prefeitura de São Paulo, a hospedaria

realiza ações visando à

Recepção afetuosa de pacientes e familiares pela Equipe

Multiprofissional; desenvolvimento de atividades programadas por

Psicólogos para os familiares, com objetivo de facilitar o processo de

morte/luto; acompanhamento psicológico pós-óbito (formação de grupos

de encontro e reflexão); atendimento psicológico individual para os

funcionários da casa e familiares; avaliação das necessidades sociais e

espirituais da família, com elaboração de plano de cuidado frente às

necessidades identificadas (www.portal.prefeitura.sp.gov.br).

Apesar de seu curto período de existência, além de já ter passado

por problemas, incluindo o fechamento temporário

(Folha de S.Paulo,

8.10.2005), constitui-se hoje em instituição de referência em hospice,

tanto pela qualidade do serviço prestado e pelo trabalho em equipe,

quanto pelo modelo de atenção focado no cuidado ao ser que está

morrendo e na aceitação da morte como parte da vida.

citando James Drane, um tratamento pode ser considerado fútil e não deve ser

indicado ao paciente quando: “não altera o estado vegetativo persistente, deixa

permanentemente comprometidas as capacidades neurocardiorrespiratórias do

paciente, não liberta o paciente da dependência permanente de suporte completo de

cuidados intensivos” (2001: 177).

Segundo reportagem de cobertura sobre o assunto, o motivo apontado para o

“provisório” fechamento era a baixa utilização (Folha de S.Paulo, 11.10.2005),

provocada pelo não encaminhamento adequado de pacientes, devido à resistência dos

próprios médicos (Folha de S.Paulo, 13.10.2005). Foi fechada em 8 de outubro de

2005 e reaberta um dia depois, após o alarde feito pela mídia e sob intensa crítica das

autoridades que defendem os Cuidados Paliativos.

Fonte: Folha de S.Paulo, 20.2.2005

Figura 8

Este tipo de serviço, hospice ou casas de apoio, segue todas as

diretrizes para Cuidados Paliativos e tem como principal diferencial

oferecer cuidados àqueles pacientes sem famílias ou que apresentam

dificuldades de serem assistidos em seus respectivos domicílios.

Também se caracterizam por serem pacientes que, apesar da gravidade

do quadro clínico, não necessitam de internação em enfermarias. As

dificuldades mencionadas acima podem ser de diferentes aspectos:

inexistência de cuidador ou de familiar que assuma no domicílio o

cuidado, inexistência de retaguarda familiar, sintomas incoercíveis e

bastante traumáticos para os familiares (dores incontroláveis no

domicílio, possibilidade de sangramentos graves, dispnéia) ou mesmo

famílias que não apresentam condições físicas ou emocionais de

oferecerem tais cuidados.

Segundo dados da Associação Brasileira de Cuidados Paliativos

(1998), em estudo pioneiro no Brasil, cujo objetivo era conhecer os

Associação criada em 1997 com o objetivo de “promover o desenvolvimento da

especialidade (medicina paliativa) e difusão de sua prática”, bem como promover

intercâmbio científico e profissional entre equipes que estudam ou praticam tal ação

(www.cuidadospaliativos.com.br, acesso em 19.3.2007).

Serviços de Atendimento à Dor e Cuidados Paliativos, estimava-se que

existiam à época trinta núcleos

que exerciam as atividades citadas,

conforme relação abaixo:

Região Sudeste

1. Santa Casa de Misericórdia - SP

2. Hospital Pérola Byington - SP

3. Hospital das Clínicas da FMUSP - SP

4. Hospital das Clínicas da FMUSP

- SP

5. Hospital AC Camargo - SP

6. Hospital AC Camargo - SP

7. IC Arnaldo Vieira de Carvalho - SP

8. Universidade Estadual Paulista - UNESP

9. Hospital Amaral Carvalho

10. FM-PUC - Sorocaba

11. PUC - Campinas

12. Centro de Investigações Boldrini

13. CAISM - UNICAMP

14. Hospital Emílio Ribas - SP

15. Hospital do Servidor Municipal - SP

16. Hospital Heliópolis - SP

17. Instituto Nacional de Câncer - INCA - RJ

18. Hospital da Lagoa - RJ

19. Associação Unificada de Recuperação e Apoio - AURA - BH - MG

20. UNIMED - Vitória – ES

Região Sul

21. Hospital Erasto Gaertner - Curitiba - PR

22. Hospital N. S. Conceição - Porto Alegre - RS

23. H. Clínicas de Porto Alegre - RS

24. Cajuru Home Care - Curitiba - PR

25. Palliare - Curitiba - PR

26. CEPON - Florianópolis - SC

Embora, em nossa prática cotidiana, saibamos da criação de outros serviços no

decorrer destes nove anos, não há estudos que apontem dados mais recentes; assim

como não se constitui objeto deste trabalho a análise detalhada das diferentes

iniciativas neste segmento, visto que o estudo se atém ao Cuidado Paliativo domiciliar.

Presume-se, no que se relaciona ao Hospital das Clínicas e Hospital AC Camargo,

duplamente citados, serem serviços distintos em uma mesma instituição.

Região Centro-Oeste

27. A. Combate Câncer de Goiás - GAPPO - GO

Região Nordeste

28. Hospital Aristides Maltez - Salvador - BA

29. H. Câncer de Pernambuco - Recife - PE

Região Norte

30. Fundação Centro de Controle de Oncologia CECON - Manaus - AM

A maioria dos serviços de Cuidados Paliativos nasceu de já

constituídos “Serviços de Dor”, como apontam alguns autores (MELO,

2006; PESSINI, 2006a), sendo que tal fato ocorreu especificamente nos

Estados de São Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Minas Gerais

(PESSINI, 2006a). Atualmente existem definições precisas e

diferenciações claras entre serviços de dor e equipes de Cuidados

Paliativos, visto que nem toda equipe capacitada para a realização do

controle da dor foca sua atenção em pacientes em Cuidados Paliativos,

mas todas as equipes paliativistas buscam realizar com bastante eficácia

o controle da dor.

Desses trinta centros citados, dezesseis encontram-se no Estado

de São Paulo, o que reflete ainda a desigualdade inegável no que se

relaciona também ao tratamento em saúde na sociedade brasileira.

II.

II.II.

II.2.

2. 2.

2. ASSISTÊNCIA DOMICILIAR BRASILEIRA

ASSISTÊNCIA DOMICILIAR BRASILEIRAASSISTÊNCIA DOMICILIAR BRASILEIRA

ASSISTÊNCIA DOMICILIAR BRASILEIRA

A assistência domiciliar

na área da Saúde hoje se constitui em

alternativa de cuidados para diferentes populações e com objetivos

diversos, assim como representa uma das estratégias da Política de

Segundo Albuquerque (2003), apesar de parecer uma nova prática ou uma

concepção recente na área da saúde, o atendimento domiciliar tem suas raízes em

1780, quando o Hospital da cidade de Boston cria seu primeiro Home Care.

Estruturado para fornecer atendimento na área da Saúde Pública e prevenção de

doenças, era constituído por enfermeiras visitadoras e por senhoras que realizavam

trabalhos voluntários, tendo sempre tal iniciativa o caráter missionário. Segundo

Cherkasky (apud ALBUQUERQUE, 2003), em 1947, na cidade de Nova York, é criado o

primeiro Home Care, pelo Hospital de Montefiori, cujo principal objetivo era atender

pacientes em domicílio, sob a coordenação de uma equipe de enfermagem

especializada em Saúde Pública. Esta equipe de caráter multiprofissional, composta

por médicos, assistente social, terapeuta ocupacional, enfermeiros e profissionais de

apoio, já visava a oferecer um atendimento mais completo ao indivíduo doente.

Baseados na perspectiva holística, buscavam entender o homem como um ser integral,

influenciado pelo meio, cujos aspectos biológicos, psicológicos e sociais acarretam em

melhoria ou agravamento do quadro clínico apresentado. Dessa perspectiva, o

indivíduo doente era entendido como um detentor de outras necessidades que não

somente o tratamento clínico indicado. Embasados nessa necessidade visível, o Home

Care se expande nos Estados Unidos, perfazendo um total de trinta programas

completos já em 1954, como assinala Albuquerque, sendo que nos dias atuais cerca

de um terço dos hospitais norte-americanos já oferecem esse tipo de serviço.

Godsmith (apud ALBUQUERQUE, 2003) esclarece que os Estados Unidos têm

reorientado os atendimentos hospitalares dando ênfase a duas grandes vertentes:

cirurgia ambulatorial e atendimento domiciliar para pacientes crônicos, sendo este

último realizado por equipes multiprofissionais. Em Boston, o atendimento domiciliar

para pacientes idosos existe há décadas, já incorporado como prática rotineira dos

grandes hospitais, sendo uma alternativa às internações domiciliares com o intuito de

redução de custos. Já nos Estados da Filadélfia, Novo México e Nova York, o serviço de

atendimento domiciliar não se restringe apenas a pacientes idosos, mas é extensivo a

crianças e pacientes psiquiátricos, sendo em grande número os hospitais que já

contam com esse serviço. Sempre buscando, além de garantir um tratamento mais

humano ao paciente, reduzir os gastos, os Estados Unidos criam diferentes tipos de

assistência aos pacientes tendo como loco o domicílio. A alternativa mais recente para

vencer a inflação, à época, de 15% no Setor de Saúde nos Estados Unidos é o Case

Management, com objetivo de reduzir a hospitalização dos não agudos e conter o

custo dos cuidados de saúde (Health Care), enquanto provê os serviços necessários

requeridos sem comprometer a qualidade da atenção. Esta modalidade prevê o

monitoramento do progresso do cliente que necessita dos serviços de diferentes

agências profissionais, facilidades do Health Care e programas de serviços humanos

(ALBUQUERQUE, 1996: 27). No que diz respeito à Inglaterra, Áustria e Suécia, o

atendimento domiciliar é utilizado mais especificamente para pacientes terminais ou

com obstrução pulmonar, visando com isso à alta hospitalar e cuidados mais

adequados em domicílio. Albuquerque (2003) ainda acrescenta que na França esse tipo

de serviço é indicado para pacientes com AIDS, e na Itália, Índia, África e Israel para

pacientes que fazem uso da oxigenoterapia, idosos e pacientes oncológicos.

Saúde brasileira que mais vem se desenvolvendo nos dias atuais, tendo

como pano de fundo o movimento de desospitalização.

Diversos são os objetivos: otimização dos leitos hospitalares,

redução dos custos com períodos prolongados de internação,

terapêuticas melhor direcionadas e mais específicas, busca por um

tratamento mais humanizado para paciente e família, realização de

Cuidados Paliativos e morte “digna”, ou a possibilidade de recuperação

mais eficaz e menos traumática.

Diferentes são as populações alvo de tais cuidados: pacientes em

recuperação, portadores de doenças crônicas e pacientes com

prognósticos fechados, seja em fase intermediária ou final da doença.

Assim como são diferentes as modalidades de atendimento: visita,

assistência ou internação domiciliar, diferindo de acordo com a

população atendida, tipos de serviços prestados ou foco de atenção e

proposta da instituição mantenedora.

Segundo Duarte & Diogo (2000), a visita domiciliar caracteriza-se

pelo atendimento domiciliar realizado por profissional ou equipe com o

objetivo claro de avaliar as necessidades do paciente ou do grupo

familiar com vistas a organizar um plano de ação, tendo como objetivo

também o reconhecimento do espaço onde este grupo vive. Estas visitas

são programadas de acordo com a necessidade do cliente em questão e

disponibilidade organizacional da equipe.

O avanço tecnológico e farmacoterapêutico, a necessidade de redução de gastos, a

ciência de que o ambiente hospitalar é também um propagador de moléstias, a

necessidade de evitar-se a iatrogenia e a possibilidade de realização de muitos

procedimentos médicos em ambulatório tendem, na sociedade atual, a propiciar a

desospitalização ou, ao menos, a redução do período de internação hospitalar.

Algumas iniciativas são citadas por Ribeiro (1993), tais como os procedimentos

passíveis de serem realizados em hospital-dia, as cirurgias ambulatoriais e as ações no

campo dos cuidados domiciliares. Todas elas, segundo o autor, fazem parte do novo

modelo hospitalar que tenderá a ser um grande centro de ensino, pesquisa e

tratamento de pacientes crônicos e/ou muito graves, constituindo-se em parte de um

sistema maior que garantirá os demais atendimentos sem a necessidade da

hospitalização. O processo em curso de desospitalização foi resultado, como nos fala

Ribeiro, do movimento anterior de abertura dos hospitais brasileiros, marcado pelas

iniciativas dos projetos de “mãe acompanhante”, “alojamento conjunto”, “hospital

aberto” etc. “A desospitalização, vale dizer, o tratamento domiciliar possível, tem um

longo trajeto a percorrer, envolvendo razões, conflitos, interesses e atores múltiplos. O

fato de a tese ser secular e, ao mesmo tempo, atual, reflete a necessidade de retomada

de consciência por parte da sociedade, do Estado, da família e dos indivíduos e de seus

papéis. Uma reforma profunda em vários sentidos” (RIBEIRO, 1993: 124).

Já a assistência domiciliar apresenta proposta de caráter mais

amplo englobando tanto as visitas, também com os mesmo objetivos

acima expostos, quanto a realização de variados procedimentos e

atividades em domicílio.

A internação domiciliar, ainda no olhar das autoras em questão,

realiza-se de forma pouco mais complexa, sendo necessária a instalação

de um aparato hospitalar na casa do paciente:

Em outras palavras, consiste na transferência de aparato

tecnológico específico à necessidade do cliente para seu local de moradia

e de acompanhamento por profissionais de enfermagem, responsáveis

pela execução da terapêutica adotada (DUARTE & DIOGO, 2000: 9).

A internação domiciliar, ainda pelas condições de cuidado

exigidas, bem como pela gravidade do quadro clínico dos pacientes

assim assistidos, requer alguns cuidados não esperados nas outras

modalidades assistenciais, a saber: atendimento 24 horas, garantia de

transporte para remoção (ambulância) em casos de emergência,

necessidade de utilização de materiais de suporte mais comuns em

hospitais (respiradores, bombas de infusão, aspiradores) e

monitoramento do paciente, baseado em seu quadro clínico (DUARTE &

DIOGO, 2000).

Nos dias atuais, a atenção domiciliar brasileira tem como base a

Resolução RDC nº 11, de 26 de janeiro de 2006 (Agência Nacional de

Vigilância Sanitária – ANVISA

) que traça diretrizes no que se relaciona

ao funcionamento destes serviços, mais especificamente no que

compete à internação e à assistência domiciliar, sendo assim definidas

por tal documento:

Atenção domiciliar: termo genérico que envolve ações de

promoção à saúde, prevenção, tratamento de doenças e reabilitação

desenvolvidas em domicílio.

Passaremos a nos referir, daqui em diante, somente ao termo ANVISA quando nos

reportarmos à Agência Nacional de Vigilância Sanitária.

Assistência domiciliar: conjunto de atividades de caráter

ambulatorial, programadas e continuadas, desenvolvidas em domicílio.

Internação domiciliar: conjunto de atividades prestadas no

domicílio, caracterizadas pela atenção em tempo integral ao paciente com

quadro clínico mais complexo e com necessidade de tecnologia

especializada (RDC nº 11).

Como é possível perceber, apesar da atualidade da

regulamentação com vistas a criar critérios mínimos para o

funcionamento dos serviços, assim como oferecer diretrizes para a

organização uniforme da atenção domiciliar, a exemplo das demais

regulamentações já analisadas, não há citação explícita dos cuidados ao

final da vida como possibilidade de serem realizados em domicílio.

Já a Portaria 2.529, de 16 de outubro de 2006, também da

ANVISA, que institui a internação domiciliar no Sistema Único de Saúde,

estabelece como prioridade para esse atendimento os seguintes grupos

populacionais: idosos, portadores de doenças crônico-degenerativas em

fase aguda, doentes que necessitam de Cuidados Paliativos e portadores

de incapacidades provisórias ou permanentes, o que representa uma

grande conquista na área.

A portaria em questão apresenta a proposta desta modalidade de

atenção no Sistema Único de Saúde, criando critérios de elegibilidade e

não elegibilidade de pacientes, de organização de equipes,

gerenciamento de serviços, documentação etc., além de apresentar uma

discussão bastante pertinente a respeito da inserção da internação

domiciliar como parte integrante e extremamente importante do sistema

público de Saúde.

No que se relaciona ao Brasil, a atenção domiciliar é relativamente

recente, sendo o mais antigo o Serviço prestado pelo Hospital do

Servidor Público Estadual Francisco Morato de Oliveira de São Paulo

(HSPE), que data de 1968, “sendo considerado o mais antigo das

Américas e o segundo no mundo criado institucionalmente” (MACIEL et

al., 2006: 386). Este programa realiza atendimentos domiciliares a

pacientes crônicos e tem se constituído em modelo para os demais

similares criados em todo o Brasil.

O programa de Assistência Domiciliar do Município de São Paulo

inicia-se em 22 de outubro de 1993, data que marca a implantação do

projeto-piloto no Hospital Dr. Carmino Caricchio do Tatuapé. Este

programa, segundo documentação disponível, tem como objetivos

gerais a garantia da continuidade do tratamento do paciente em núcleo

familiar ou de apoio, bem como contribuir para o ressurgimento da

figura do médico de família no contexto assistencial.

Entre os objetivos específicos, temos: otimização dos leitos

hospitalares e do atendimento ambulatorial, propiciar condições para a

reintegração do paciente no ambiente familiar ou de apoio, redução dos

custos com internação hospitalar, melhoria da qualidade de vida dos

pacientes e seus familiares, por meio da promoção de atividades de

saúde, higiene e nutrição, e estímulo a experiências ligadas à educação

em saúde.

Os critérios de inclusão do paciente no atendimento domiciliar

são: ser o paciente matriculado nos serviços da Secretaria Municipal de

Saúde, apresentar dificuldades de locomoção, ter grupo de apoio

familiar ou similar interessado no programa e com disponibilidade de

participação no mesmo, e estar o paciente de alta hospitalar,

requerendo algum tipo de cuidado específico para sua recuperação e/ou

estabilização do quadro clínico.

A assistência domiciliar realizada pela Secretaria de Saúde e

Higiene de Santos data de janeiro de 1992 e é oficialmente o primeiro

programa de internação domiciliar do Brasil, sendo intitulado Programa

de Internação Domiciliar (PID), tipo de assistência domiciliar que difere

do anteriormente relatado. Este programa visa ao atendimento de

pacientes oncológicos ou portadores da doença AIDS, pacientes crônicos

que necessitam de fisioterapia e pacientes pediátricos.

Os critérios de inclusão do paciente no programa, a exemplo dos

demais, diz respeito à necessidade deste de ser atendido em domicílio,

residir em área de abrangência coberta pelo serviço e contar com o

apoio de um familiar ou responsável que assuma os cuidados

necessários e indicados. Segundo o documento disponível, o paciente

deverá contar também com família que apresente interesse em

participar do programa, condições de cumprir a prescrição e de observar

a evolução clínica do mesmo, bem como condições psicológicas de

manter o paciente na residência; residência esta que deverá oferecer

condições mínimas para a realização dos cuidados exigidos.

Os objetivos da Internação Domiciliar de Santos são os mesmos já

citados na análise do programa do município de São Paulo, sendo

acrescidos somente do que transcrevemos abaixo:

- Proporcionar assistência humanizada e integral, resgatando a

relação família/equipe de saúde com confiança mútua, repercutindo

positivamente para a evolução do paciente.

- melhorar a qualidade do atendimento.

- estimular o paciente e/ou família para uma participação ativa no

tratamento proposto, melhorando o autocuidado.

- aumentar a comunicação e a integração com a assistência

hospitalar e ambulatorial dos vários serviços de Saúde do município.

- contribuir para a diminuição do grave problema de saúde que é

a infecção hospitalar (1992: 4).

Analisando-se os programas de visita domiciliar, não há como

negar a importância atual dos Programas de Saúde da Família (PSF),

largamente implantados em todo o território nacional, com o objetivo de

expandir e qualificar a atenção básica, tendo como princípios

fundamentais: integralidade, qualidade, eqüidade e participação social

(www.saude.gov.br).

Segundo dados do Ministério da Saúde, o PSF foi criado em 1994,

e já no final de 2006 atendia 85,7 milhões de pessoas em todo o país,

isto é: cerca de 46,2% da população brasileira é assistida por esse tipo

de modalidade, que conta com 26.729 equipes atuando em todos os

Estados. Ainda segundo dados do Ministério, o programa já está

presente em 91% dos municípios brasileiros, principalmente no Norte,

Nordeste e Centro-Oeste (www.saude.gov.br).

Cada uma das equipes do PSF beneficia, em média, 3.450 pessoas

e é composta por um médico generalista ou médico de família, um

enfermeiro, um auxiliar de enfermagem e cinco ou seis agentes

comunitários de saúde. Essas equipes direcionam suas ações em prol da

promoção da saúde, prevenção, recuperação, reabilitação de doenças e

agravos mais freqüentes, e na manutenção da saúde desta comunidade

(www.saude.gov.br).

Ressaltamos que os programas foram eleitos para análise em

caráter de exemplo, por disporem de material escrito e por diferirem na

forma de atendimento: assistência, internação e visita domiciliar.

Teoricamente todas as modalidades de atendimento domiciliar

acima citadas apresentam condições de atender parcial ou totalmente

pacientes em Cuidados Paliativos, ressalvando-se que as equipes que

realizam visitas domiciliares podem prestar, em caráter parcial, esta

forma de assistência em virtude de seus objetivos, bem como pela

complexidade de exigência do quadro clínico desses pacientes.

Em artigo sobre a inserção dos Cuidados Paliativos na atenção

básica, Floriani & Schramm (2007) desenvolvem uma crítica atual sobre

o assunto, afirmando que, apesar da possibilidade desta ação, as

equipes de atenção básica deverão contar obrigatoriamente com a

retaguarda de centros especializados em virtude do já apontado acima:

complexidade do quadro clínico e necessidade de terapêutica bem

direcionada. Se por um lado os autores em questão apontam para a

clara necessidade de incorporação dos Cuidados Paliativos na atenção

básica, visto que esta poderia realizar um serviço de extrema

importância nos locais onde ainda não há grupos constituídos de

atenção em Cuidados Paliativos, por outro reforçam a necessidade de

treinamento dos envolvidos nas questões técnicas, éticas e morais

exigidas nesse tipo de assistência.

Tal artigo reforça o que hoje na área busca ser consenso: cuidar

paliativamente de alguém não significa não fazer nada, ou resumir a

ação em vigiar o abandono; muito ao contrário, as ações necessárias

devem ser cuidadosamente planejadas, visando ao bem-estar do

paciente e família nos seus dias finais.

No que se refere às ações em Cuidados Paliativos no âmbito

domiciliar, é importante frisar que alguns serviços foram constituídos

com o claro e exclusivo objetivo de oferecer tais ações, a exemplo do

serviço existente no INCA, Rio de Janeiro, e, em São Paulo, no Hospital

Pérola Byington. Já outras instituições criaram seus serviços de atenção

domiciliar com o propósito de atender a diferentes perfis de pacientes e,

frente à demanda surgida, implementaram atenção diferenciada para os

pacientes em Cuidados Paliativos. Assim, o Hospital do Servidor Público

Estadual, o Hospital Universitário (HU-USP) e, por último, o Hospital das

Clínicas da FMUSP, serviço este que analisaremos mais detalhadamente.

No INCA, a experiência específica de assistência domiciliar em

Cuidados Paliativos para pacientes com câncer data de 1986, conforme

apontamos anteriormente, e faz parte de uma ação integrada de

assistência do chamado Centro de Suporte Terapêutico Oncológico

(CSTO), que engloba atenção ambulatorial em enfermarias e no

domicílio (TEIXEIRA & LAVOR, 2006: 364). As autoras apontam para as

dificuldades vividas em relação à aceitação por parte dos familiares do

cuidado domiciliar, já que este é proposto quando os tratamentos

curativos cessam e o paciente é considerado fora de possibilidades

terapêuticas de cura, o que, em algumas situações, traz um impacto

negativo para paciente e família. A recusa do reconhecimento da

impossibilidade de cura se somava à descrença no tratamento

domiciliar, o que demandava ações específicas para o restabelecimento

da confiança na equipe:

A experiência em nosso Centro mostrou que com o devido suporte,

retaguarda e facilitação do acesso aos serviços profissionais, é possível

vencer a insegurança e a descrença de familiares sobre a assistência

domiciliar, e que esta supre e atende, com a qualidade esperada por

todos, as necessidades em cuidados paliativos (TEIXEIRA & LAVOR, 2006:

378).

A experiência do INCA ainda aponta para a realização de tal

atenção também em equipe multiprofissional, composta por médicos,

enfermeiros, assistentes sociais, sendo as visitas realizadas

separadamente pelos profissionais. A necessidade de preparo técnico,

bem como o reconhecimento do domicílio como um espaço especial de

cuidados que requer segurança e habilidade dos profissionais

envolvidos constituem-se, segundo as autoras em questão, no

diferencial a ser buscado e trabalhado de forma adequada pela

instituição.

A proporção de óbitos na residência, segundo dados de 2002, é

de 33% e, segundo Teixeira & Lavor, se deve ainda a questões culturais

que dificultam a aceitação da morte em domicílio (2006: 380).

A assistência domiciliar do Hospital do Servidor Público Estadual,

conforme dados já analisados, apesar de ter se constituído no primeiro

serviço de atenção domiciliar de São Paulo, em 1968, só em 2000 inicia

seu programa de Cuidados Paliativos (MACIEL et al., 2006: 387) para

pacientes já inscritos no programa, portadores de câncer. As autoras

descrevem o atendimento realizado em equipe, a importância para o

paciente de o cuidado ser realizado em sua própria casa e a necessidade

de se criar ações alternativas quando da escolha do paciente e família

pelo óbito em domicílio. Levantamento realizado referente a três anos

de realização de tal cuidado ainda demonstra a dificuldade de

ocorrência da morte em domicílio: 78% dos óbitos ocorreu em ambiente

hospitalar, apesar do cuidado domiciliar (MACIEL et al., 2006: 392).

O Hospital Universitário (HU-USP) cria, em 2000, seu Programa de

Assistência Domiciliária (PAD/HU-USP), organizado, a exemplo dos já

analisados, por meio da atenção multiprofissional e com o objetivo de:

(...) diminuir o tempo de internação do paciente, otimizar a

utilização do leito hospitalar, prevenir reinternações, orientar o cuidador

e familiares, reinserir o paciente no meio sociofamiliar, melhorar a

qualidade de vida do paciente e seus familiares e proporcionar a

formação de profissionais da Saúde (SPORTELLO et al., 2006: 411).

Segundo os autores, a proposta de criação desse programa tem

caráter mais amplo, não se restringindo à atenção em Cuidados

Paliativos, mas a preocupação com pacientes com tal demanda

fomentou a criação de ações específicas, que inclui, além da atenção

rotineira por meio das visitas, um trabalho estruturado de apoio aos

enlutados, visto que 80% dos pacientes são acompanhados até a morte

(SPORTELLO et al., 2006: 421).

Assim, o Programa de Apoio aos Familiares Enlutados (PROAFE) do

PAD/HU-USP oferece assistência integral aos cuidadores e familiares,

iniciando-se na busca da aceitação por parte destes da terminalidade da

vida e estendendo-se até após o falecimento do paciente, tendo como

objetivos:

Fazer com que o luto se desenvolva de maneira natural (aceitar a

realidade da morte, vivenciar o pesar, ajustar-se a um cotidiano no qual o

falecido não mais se encontra);

Prevenir o luto patológico;

Retirar energia emocional e reinvesti-la em outra atividade;

Tentar retirar a culpa dos familiares (SPORTELLO et al., 2006:

423).

Para que esse trabalho se efetive, o grupo apresenta uma rotina de

atenção que inclui visita domiciliar de luto, visitas subseqüentes quando

necessário, atendimento específico ambulatorial, quando o familiar

assim prefere, e um roteiro detalhado a ser utilizado na visita de luto

para que os objetivos acima expostos sejam alcançados (SPORTELLO et

al., 2006: 424).

A literatura atual preconiza como termo correto “luto complicado”.

II.2.1. O Núcleo de Assistência Domiciliar

Interdisciplinar (NADI) do HC-FMUSP

Nenhuma tarefa, se bem feita,

é verdadeiramente privada.

É parte do trabalho do mundo.

ILSON

ACOB

ILHO

À visível necessidade da população que cada vez mais recorre ao

atendimento público buscando alívio para os problemas de saúde

vivenciados, acrescenta-se o fato de ser premente a redução dos custos

com internação hospitalar, bem como a manutenção da qualidade dos

serviços prestados; são estes os três pontos básicos utilizados como

justificativa e motivo relevante para a implantação de um programa de

atendimento domiciliar no Hospital das Clínicas.

O Plano Piloto (ALBUQUERQUE, 1996) para a implantação do

referido programa deixa claro tais motivos em seu primeiro parágrafo:

Considerando o atual momento da área da Saúde e suas

repercussões no Hospital das Clínicas da FMUSP, recentemente

diagnosticadas por sua alta administração (demanda maior que a

capacidade de respostas, inexistência de fluxo formal com outros

hospitais e postos de saúde, perda da qualidade dos serviços) e o

estabelecimento de novas metas a serem alcançadas, dentre elas a

redução da média de permanência, entendemos como oportuna e

necessária a implantação de um novo modelo de assistência no ICHC

[Instituto Central do Hospital das Clínicas]: a Assistência Domiciliar

(ALBUQUERQUE, 1996).

Segundo a autora, tal iniciativa complementou as existentes nessa

linha já realizadas pelo Hospital, tais como as visitas domiciliares

realizadas pela equipe interdisciplinar da Divisão de Medicina de

Reabilitação (DMR), iniciadas em 1975, e o Programa de Fornecimento

de Oxigênio Domiciliar para pacientes com insuficiência pulmonar

crônica.

Albuquerque (1996) cita ainda o programa PROVIDI, realizado pela

Clínica de Geriatria do Instituto Central, que engloba entre suas

atividades a visita domiciliar, e o setor de Visitação Domiciliar do

Instituto da Criança, que serviram como modelos para a criação do

programa que analisaremos a seguir.

O Núcleo de Assistência Domiciliar Interdisciplinar (NADI) do HC-

FMUSP,

criado em abril de 1996, tem por objetivo atender pacientes do

Hospital das Clínicas que, por conta do tipo de doença, da piora do

quadro clínico ou da impossibilidade de comparecer ao hospital

(dificuldades de deambulação e locomoção), necessitam, em domicílio,

dar continuidade aos seus tratamentos.

Esta proposta abarcava, como ainda se mantém nos dias atuais,

os pacientes oriundos de todos os Institutos

que compõem o complexo

HC como uma alternativa inovadora na instituição: o oferecimento, na

própria residência do paciente, de um atendimento interdisciplinar.

A interdisciplinaridade, que se firma na visão da impossibilidade

de uma só área do conhecimento ser a detentora do saber capaz de

oferecer respostas a todas as questões apresentadas, se materializou na

formação de uma equipe cujo principal foco é o atendimento do ser

humano de forma integral. Ser humano este visto como sujeito de

direitos e co-responsável, quando possível, pelo seu próprio tratamento.

O foco no paciente e a crença de que sua família pode ser

envolvida no processo de cuidado como parte ativa e propulsora da ação

iniciada é também uma das grandes propostas. Tal proposta se estende

para ações que visam também à melhoria da qualidade de vida do

cuidador familiar, por intermédio de ações efetivas e organizadas para

tal.

Sendo assim, são objetivos do NADI, em linhas gerais:

A partir deste ponto, faremos referência ao Hospital das Clínicas da Faculdade de

Medicina da USP utilizando a sigla HC-FMUSP ou simplesmente HC.

O Complexo HC se compõe de seis institutos: Instituto da Criança, de Psiquiatria,

de Ortopedia, do Coração, de Radiologia e Instituto Central. O referido serviço atende a

todos os Institutos com exceção do Instituto da Criança.

Quanto ao paciente e família:

 garantir a continuidade do tratamento de pacientes no

núcleo familiar ou de apoio, e em alguns casos, contribuindo para a

reintegração do paciente nos mesmos,

 melhorar a qualidade do atendimento proporcionando

assistência humanizada e integral, possível através da confiança mútua

entre família e equipe de Saúde, na tentativa de melhorar as condições de

vida do paciente,

 estimular paciente e/ou família para participação ativa no

tratamento proposto, melhorando o autocuidado,

 propiciar atendimento paliativo e garantir “morte digna”

em domicílio, quando for esta a escolha de paciente e família.

Quanto à instituição e sociedade de forma geral:

 contribuir para a otimização do leito hospitalar e do

atendimento ambulatorial,

 reduzir os custos com a internação hospitalar,

 promover educação em saúde integrada à assistência

curativa ou paliativa,

 propiciar e incentivar o ensino e a pesquisa do modelo de

assistência domiciliar,

 ser agente formador de profissionais e multiplicador de

ações passíveis de serem realizadas em domicílio com segurança e

qualidade.

A equipe que atende atualmente no NADI é composta por

médicos, assistentes sociais, enfermeiros, fisioterapeutas, terapeutas

ocupacionais, odontólogos, nutricionistas, psicólogos, fonoaudiólogos,

farmacêuticos e a equipe de apoio: motoristas e secretárias.

O Plano Piloto definiu para os atendimentos preliminares os

seguintes critérios: estar o paciente matriculado no HC e ter sido

internado na enfermaria de Clínica Médica,

morar em bairros que

estejam dentro do perímetro de atendimento – raio máximo de 12 Km –

e preencher os demais critérios de inclusão especificados de acordo

Atualmente tal critério foi alterado: o paciente pode ter sido internado em

qualquer uma das clínicas que compõem o complexo HC ou ser apenas paciente

ambulatorial. A internação não mais se constitui em critério de elegibilidade.

com cada área básica componente do programa, a saber: medicina,

enfermagem

e serviço social.

É importante ressaltar que, segundo o Plano Piloto, dois

programas já estruturados do Instituto Central do Hospital das Clínicas

(ICHC)

seriam incorporados ao NADI paulatinamente após a primeira

fase de implantação, a saber: o atendimento domiciliar aos pacientes em

Cuidados Paliativos realizado pelo Ambulatório de Cuidados

Multiprofissionais da Clínica Médica Geral (ACM) e o Programa de

Visitação Domiciliar ao Idoso (PROVIDI).

Resumidamente, podemos apresentar as ações realizadas pelo

referido serviço: após a inclusão

do paciente no atendimento

domiciliar, cabe à equipe visitadora todo o atendimento propriamente

Os pacientes a serem encaminhados deverão apresentar quadro clínico compatível

com o atendimento domiciliar: estabilidade clínica, diagnóstico comprovado e

“retaguarda” da especialidade médica encaminhadora.

Quanto aos critérios de elegibilidade utilizados pela enfermagem, temos: a

presença de feridas cirúrgicas ou escaras, necessidade de medicação ou treinamento

para a administração de insulina (insulinoterapia), pulsoterapia, antibióticoterapia,

oxigenoterapia: inalações, uso de catéter, máscaras etc., intercorrência nas

eliminações – vesical ou intestinal, uso de sondas (sonda vesical, nasogástrica,

enterais) e de catéteres (centrais ou intra-medulares) com diagnóstico de moléstias

infectocontagiosas: orientações e adaptações em domicílio de mecanismos alternativos

para manter [paciente] em isolamento (ALBUQUERQUE, 1996).

Quanto aos critérios utilizados na avaliação social, temos: o paciente deverá

contar com familiares ou grupos de apoio interessados nesse tipo de serviço e ter um

cuidador, isto é: uma pessoa que se responsabilizará pelos cuidados do paciente em

domicílio. Além disso, a habitação do paciente deverá contar com recursos mínimos

que atendam às suas necessidades e que sejam compatíveis com os procedimentos e

prescrições que se façam necessários.

A partir deste ponto, ao fazermos referência ao Instituto Central do Hospital das

Clínicas, utilizaremos a sigla ICHC.

O programa é composto pelas seguintes etapas que caracterizam seu

funcionamento: solicitação de inclusão do paciente no programa, a ser realizada pela

equipe responsável pela unidade onde o paciente estiver internado ou sendo atendido

ambulatorialmente. Encaminhada a solicitação, o caso é levado para apresentação à

equipe visitadora, nas reuniões que acontecem todos os dias no período da manhã –

das 7h30 às 8h30. Após a apresentação, é marcada a visita de avaliação, de acordo

com a região em que mora o paciente, visto que os casos são divididos de acordo com

regiões previamente demarcadas que são atendidas em dias da semana específicos e

em períodos determinados, sendo de responsabilidade de equipes distintas.

O paciente então recebe uma visita avaliativa, em que cada profissional da equipe

básica se utilizará dos critérios de inclusão específicos de cada área para determinar se

o paciente é indicado ou não para o acompanhamento domiciliar, sendo os dados

coletados, bem como as impressões de cada profissional levadas para a discussão na

reunião seguinte à avaliação, quando juntamente com os demais integrantes é definida

a admissão ou não do paciente no núcleo. Sendo o caso indicado para o atendimento,

nessa reunião já é marcada a data da primeira visita após a avaliação; visita esta em

que a equipe já realizará os atendimentos indicados, bem como detalhará para a

família do paciente o programa que se inicia.

dito, que não se resume somente às prescrições médicas ou

procedimentos terapêuticos, mas se estende a toda explicação e

orientação que se fizer necessária, objetivando a melhoria da qualidade

de vida do paciente. Cabe a toda a equipe esclarecer sobre a função do

NADI no domicílio, sobre as possibilidades e limites de tal atendimento,

sobre os serviços prestados, a respeito da terapêutica indicada e

adotada, bem como sobre o que é esperado da família e/ou do grupo de

apoio no atendimento que se inicia; orientar o grupo familiar ou de

apoio sempre que se fizer necessário, propiciando o efetivo tratamento

do paciente, orientação esta realizada tanto pessoalmente nas visitas

periódicas, quanto por telefone em caso de necessidade.

Também é função da equipe, como um todo, realizar as visitas

periódicas para a prestação dos serviços anteriormente definidos e

registrar em prontuário todos os procedimentos adotados; a visita visa

tanto ao atendimento propriamente dito quanto à verificação in loco do

que vem sendo efetivamente adotado no que se relaciona ao tratamento

do paciente.

As reuniões realizadas diariamente pela equipe visitadora têm

como foco tanto as discussões sobre as avaliações dos casos novos,

como o estudo de providências, orientações e encaminhamentos a

serem adotados para os diferentes pacientes agendados para visitação.

Também cabe à equipe visitadora, após discussão e avaliação

multiprofissional, dar alta do atendimento aos pacientes assim

indicados. No momento, a alta do atendimento só é dada nos casos de

recuperação total ou parcial do paciente, sendo este último caso

indicado quando o mesmo não mais necessitar dos cuidados prestados

pela equipe. Também é indicada a alta em casos de mudança de

residência para locais não cobertos pelo programa ou em casos de

institucionalização do paciente. Em casos extremos, é adotada tal

conduta quando o paciente e/ou familiar cuidador não segue as

orientações prescritas pela equipe, ou mesmo se recusa a dar

continuidade ao tratamento. Tal deliberacão, constante nos manuais do

Núcleo, só foi utilizada, nesses onze anos de funcionamento, em duas

situações: uma em que houve a recusa expressa do paciente pelo

atendimento domiciliar e outra em que os cuidadores (não familiares)

não seguiam nenhuma das orientações dadas, o que trazia prejuízos à

saúde do paciente; após a alta e reunião entre equipe e cuidadores, foi

restabelecido o cuidado domiciliar em virtude destes últimos terem

entendido e aceito as solicitações do serviço.

Finalizando a análise das funções da equipe multiprofissional

visitadora, cabe a esta a participação nas atividades de planejamento,

avaliação e desenvolvimento do programa como um todo, ultrapassando

assim o caráter de mera prestadora de serviços.

Nestes onze anos de funcionamento (de abril de 1996 a abril de

2007), foram atendidos 759 (setecentos e cinqüenta e nove) pacientes,

sendo que destes, 502 (quinhentos e dois) foram a óbito na vigência do

atendimento, conforme apresentamos abaixo:

Tal fato se explica pelo perfil da clientela atendida em que há

predominância de pacientes idosos e/ou com doenças crônicas que por

seu próprio quadro evoluem para a impossibilidade de cura, como

analisamos no início do capítulo, além daqueles encaminhados já com

doenças sem prognóstico curativo, isto é, em Cuidados Paliativos:

Ilustração 1

Total de Pacientes

(

de abril/96 à abril/07)

atendimento

22.5%

(171)

altas

11.3%

(86)

óbitos

66.2%

(502)

óbitos

em atendimento

altas

Faixa Etária

(por ocasião do óbito)

Pacientes que faleceram na vigência do

atendimento domiciliar

TOTAL

até 50 anos

041 08.12

de 51 a 60 anos

031 06.20

de 61 a 70 anos

079 15.75

de 71 a 80 anos

131 26.01

de 81 a 90 anos

159 31.74

de 91 a 100 anos

054 10.75

mais de 100 anos

007 01.43

Total 502 100.0%

Os pacientes são divididos segundo a gravidade do quadro clínico,

e as visitas são assim organizadas como forma de melhor atendê-los em

suas necessidades: nível I de atenção, pacientes em Cuidados Paliativos

em visitas semanais; nível II de atenção, pacientes graves, mas com

quadro estável requerendo atendimentos quinzenais; nível III, referente

a pacientes com doenças crônicas cuja atenção se refere a visitas

mensais ou bimensais.

A ação que se realiza no domicílio, por seu caráter

interdisciplinar, garante ao paciente um atendimento integral: visitas

médicas, de enfermagem e odontólogos para consultas e procedimentos

compatíveis com a necessidade, visitas de fisioterapeutas, terapeutas

ocupacionais, farmacêuticos, fonoaudiólogos e nutricionistas para

avaliações e orientações compatíveis, bem como presença constante de

psicólogos e assistentes sociais visando à avaliação psicológica e

socioeconômica, no oferecimento completo de atenção, orientações e

terapêuticas adequadas.

É importante salientar que as visitas são feitas sempre em

conjunto, com a participação de diversos profissionais na busca de uma

interdisciplinaridade efetiva, sendo que esta somente se constitui como

possibilidade quando os saberes específicos de cada especialidade se

unem na construção de um saber diferente, tão mais enriquecido e

completo quanto maior for a participação dos diferentes profissionais. A

troca de informações constantes e o vislumbrar in loco da

complementaridade de cada uma das áreas envolvidas na orientação

integral de paciente e família nos traz a certeza de que as visitas em

conjunto, bem como as discussões interdisciplinares, são fatores

imprescindíveis na criação e manutenção de uma ação efetivamente

interdisciplinar.

Os pacientes em Cuidados Paliativos, dada a maior demanda de

atenção e cuidados, recebem atendimento e orientações específicas em

virtude do momento tão especial vivido por família e paciente: a

finalização da vida. Tais cuidados se estendem ao controle adequado

dos sintomas, da dor e do desconforto, à preocupação de que haja

ciência do diagnóstico por todos os familiares envolvidos no cuidado, à

possibilidade de optar pelo local de sua própria morte – se assim

desejar –, à oportunidade de resolução de pendências legais e

possibilidade de realização dos últimos desejos. Sendo assim, a

afirmativa abaixo não se aplica ao serviço prestado pelo NADI:

Os serviços de assistência domiciliar, por sua característica de

atender pacientes com limitações físicas e acamados, contam com uma

parcela que varia de, pelo menos, 10 a 15% de pacientes oncológicos que

atendem ao perfil de Cuidados Paliativos. A atenção a esses doentes não

costuma diferir da atenção aos demais doentes ou, quando muito,

assemelha-se ao atendimento prestado aos doentes nos hospitais, onde a

atenção à morte ainda não se diferencia da atenção de cunho curativo,

permeada por medidas caras e, muitas vezes, sem resultados positivos,

com intervenções que distanciam, no final da vida, o doente de seus entes

queridos e do entendimento, por parte deste e de sua família, da

proximidade da morte (MACIEL et al., 2006: 386).

Muito ao contrário do acima exposto, apesar de não se constituir

em um atendimento específico para Cuidados Paliativos, as ações aí

implementadas, assim como todos os cuidados oferecidos e a grande

prevalência de pacientes atendidos até o final de suas vidas,

demonstram a preocupação da equipe NADI em paliar.

Um dos principais focos da atenção em Cuidados Paliativos

relaciona-se ao controle da dor, sabidamente expressiva principalmente

em pacientes oncológicos, sendo uma das grandes preocupações da

equipe de assistência domiciliar a garantia da distribuição das

medicações de forma adequada e a tempo para estes pacientes, assim

como para os demais.

No ano de 2003, foi instituído, para os pacientes do NADI, na

forma de um projeto-piloto do HC, o Programa do Medicamento em

Casa (PMC),

com o objetivo de oferecer, na casa do paciente, mediante

pagamento somente de taxa de entrega, todos os medicamentos em

uso e prescritos por ocasião da visita interdisciplinar. Sendo assim, um

fator de grande preocupação em Cuidados Paliativos era solucionado de

forma adequada, oferecendo para paciente, familiares e equipe a

tranqüilidade do cuidado até o final da vida, no que se relaciona à

garantia da medicação.

Conforme os gráficos que se seguem, parte expressiva dos

pacientes atendidos faleceram em domicílio após entendimento entre

família, paciente (quando lúcido) e equipe, bem como com orientações

adequadas,

o que demonstra, nos dias atuais, que já há possibilidade

de escolha quanto ao local de óbito e a aceitação da residência como

uma alternativa.

Em 2003, foi instituído como projeto-piloto, e mediante aceitação das famílias e

sucesso da iniciativa, tal programa foi, em 3.12.2004, expandido, abrangendo outras

unidades do HC-FMUSP. Os dados da assistência domiciliar nos mostram que

atualmente cerca de 90% dos pacientes em atendimento são beneficiados pelo

programa.

Faz parte da rotina de trabalho do assistente social o fornecimento das

orientações burocráticas sobre o óbito: documentos necessários para a compra dos

serviços, providências legais e de rotina, procedimentos no caso de óbito em

domicílio, o que é legalmente permitido e proibido fazer. A orientação é feita

geralmente a um dos familiares, prioritariamente aquele que se responsabilizará por

esta tarefa na ocasião do falecimento; é parte dessa orientação a entrega de uma

cartilha explicativa com todos os detalhes necessários para o bom andamento da

questão.

Quanto ao local de falecimento

(total: 502 pacientes)

hospital

62%

(313)

domicílio

38%

(189)

em domicílio

em hospital

LOCAL DO ÓBITO

LOCAL DO ÓBITOLOCAL DO ÓBITO

LOCAL DO ÓBITO

(1996-2007)

hospital

residência

Local dos óbitos

A escolha quanto ao local de morte, bem como a opção pela

recusa de procedimentos invasivos, que, perante a doença e quadro

clínico, invariavelmente prolongam a sobrevida, mas não garantem a

qualidade da mesma, obtiveram um grande reforço, ou ao menos já são

mais adequadamente discutidos, com a publicação da Lei 10.241

(17.3.1999), que dispõe sobre os direitos dos usuários dos serviços e

das ações de Saúde no Estado de São Paulo, conforme apontado no

tópico sobre as normatizações em vigor.

A morte em domicílio dos pacientes em Cuidados Paliativos hoje

se constitui como grande ponto de discussão. Nem todo paciente tem

condições de falecer em casa, nem todos optam por isso e nem todas as

famílias podem aceitar tal desenlace. Morrer em domicílio, se por um

lado pode trazer conforto para o paciente por estar em um ambiente

que lhe é familiar, por respeitar seu desejo e pela proximidade da

família, por outro pode causar extrema angústia para os familiares que

mais próximos estarão, pode trazer a sensação de impotência ou de não

ter feito o suficiente, o que poderá acarretar em complicações no

processo de luto dos envolvidos.

Além disso, o significado da morte para os familiares, o quadro

clínico do paciente, a organização da família e as questões burocráticas

devem ser bem avaliados pela equipe em conjunto com a família. A

agonia respiratória, a dispnéia, a possibilidade de sangramento e a dor

incontrolável são sempre fatores que inviabilizam a morte em domicílio

por causarem demasiado sofrimento para paciente e familiares: no que

se relaciona ao paciente, um sofrimento maior do que o esperado e

passível de ser controlado no ambiente hospitalar, e para a família a

sensação de não ter evitado a dor ou de ter sido responsável por

tamanha agonia. Mesmo que tudo tenha sido minuciosamente

explicado, a razão nesse momento não se sobrepõe à emoção de se

presenciar tamanha dor, por este motivo esta situação não deve nunca

ser imposta com a justificativa de que era um desejo do paciente; se

este desejo não for extensivo à família e se as situações acima não

forem adequadamente abordadas, a ocorrência da morte em domicílio

constituir-se-á em uma violência para paciente e família, e, a nosso ver,

uma irresponsabilidade da equipe. Além disso, as questões burocráticas

que se apresentam devem ser antecipadamente solucionadas: a família

deve ter informações precisas a respeito do que fazer assim que ocorre

o óbito, a quem recorrer para a obtenção da declaração de óbito (à

própria equipe, médico da família ou, na impossibilidade destes, a

comunicação à delegacia mais próxima do bairro e os procedimentos de

praxe), serviços funerários disponíveis na região, documentos exigidos

e todas as demais questões burocráticas que nem sempre são

explicadas e que trazem tantos transtornos quando não encaminhadas

da forma adequada.

Associado ao exposto, cabe aos profissionais entender e respeitar

o significado da morte para paciente e família: questões religiosas

devem ser sempre abordadas e crenças, que em uma análise superficial

parecem sem sentido, sempre devem ser consideradas pela equipe na

avaliação sobre o local onde ocorrerá o óbito.

Tal avaliação, se inclui o reconhecimento do espaço domiciliar

como íntimo e privado, as crenças, os valores aí circulantes, bem como

os riscos da manutenção deste cuidado até o momento final, inclui

também, e principalmente, o conhecimento e reconhecimento da figura

do cuidador como central na atenção que se quer propor.

III. PONTO DE CHEGADA:

III. PONTO DE CHEGADA:III. PONTO DE CHEGADA:

III. PONTO DE CHEGADA:

CONSTRUÇÃO E DESCONSTRUÇÃO

CONSTRUÇÃO E DESCONSTRUÇÃOCONSTRUÇÃO E DESCONSTRUÇÃO

CONSTRUÇÃO E DESCONSTRUÇÃO

DO PAPEL SOCIAL DO CUIDADOR

DO PAPEL SOCIAL DO CUIDADORDO PAPEL SOCIAL DO CUIDADOR

DO PAPEL SOCIAL DO CUIDADOR

FAMILIAR

FAMILIARFAMILIAR

FAMILIAR

NA VIGÊNCIA DOS CUIDADOS PALIATIVOS

NA VIGÊNCIA DOS CUIDADOS PALIATIVOS NA VIGÊNCIA DOS CUIDADOS PALIATIVOS

NA VIGÊNCIA DOS CUIDADOS PALIATIVOS

REALIZADOS EM DOMICÍLIO

REALIZADOS EM DOMICÍLIOREALIZADOS EM DOMICÍLIO

REALIZADOS EM DOMICÍLIO

Edward Munch, Morte no quarto,

c. 1895. Galeria Nacional, Oslo

III.

III.III.

III.1.

1.1.

CONSTRUÇÃO E DESCON

ONSTRUÇÃO E DESCONONSTRUÇÃO E DESCON

ONSTRUÇÃO E DESCONSTRUÇÃO

STRUÇÃOSTRUÇÃO

STRUÇÃO

DO PAPEL

DO PAPELDO PAPEL

DO PAPEL

SOCIAL

SOCIAL SOCIAL

SOCIAL D

O CUIDADOR

CUIDADOR CUIDADOR

CUIDADOR

Limites

Uma noite me dei conta de que possuía uma história,

contínua, desde o meu nascimento indesligável de mim.

E de que era monótona com sua fieira de lábios, narizes,

modos de voz e gesto repetindo-se.

Até os dons, um certo comum apelo ao religioso

e que tudo pesava. E desejei ser outro.

Minha mãe não tinha letras.

Meu pai freqüentou um Ginásio por três dias

de proveitoso retiro espiritual.

Tive um mundo grandíssimo a explorar:

“demagogia, o que é mesmo que essa palavra é?”

Abismos de maravilha oferecidos em sermãos triunfantes:

“Tota pulchra est Maria!”

Só quadros religiosos nas paredes.

Só um lugar aonde ir

– e já existiam Nova Iorque, Roma! –

Tanta coisa eu julguei inventar,

minha vida e paixão,

minha própria morte,

esta tristeza endócrina resolvida a jaculatórias pungentes,

observações sobre o tempo. Aprendi a suspirar.

A poesia é tão triste! O que é bonito enche os olhos de lágrimas.

Tenho tanta saudade dos meus mortos!

Estou tão feliz! À beira do ridículo

arde meu peito em brasas de paixão.

Vinte anos de menos, só seria mais jovem.

Nunca, mais amorável.

Já desejei ser outro.

Não desejo mais não.

DÉLIA

RADO

Assumir no domicílio o papel de cuidador familiar, seja de um

idoso já dependente, seja de um adulto portador de doença

incapacitante e com “prognóstico ruim” já faz parte da rotina de

centenas de famílias.

Mesmo com dados mais concretos sobre o envelhecimento

populacional, mesmo com a possibilidade de obter informações mais

claras e precisas sobre doenças oncológicas e/ou incapacitantes, poucos

são aqueles que conscientemente se preparam para assumir tal tarefa:

cuidar de um familiar gravemente doente.

100

Assume-se por escolha ou por falta desta, por obrigação ou por

gratidão, por amor ou por vingança, por um querer explicável ou por um

não querer sem explicação.

O fato é que a literatura já aponta vários estudos realizados com

cuidadores, no intuito de entender, na perspectiva de quem cuida, o

stress enfrentado, as principais dificuldades e dúvidas vividas, bem como

o sofrimento aí inerente (ALENCAR, 1997; KARSCH, 1998; NÉRI, 1993;

SILVA, 1996; SINCLAIR, 1990).

É já uma verdade: “o cuidador se faz no cuidar” (MENDES, 1995),

não há preparo ou intenções prévias; na maioria dos relatos, é no dia-a-

dia de dificuldades enfrentadas, dúvidas percebidas, dores e alegrias

vividas que alguém se torna cuidador.

É frente à necessidade do familiar doente que se forja a figura

daquele que cuida, é frente à dependência de um que se constrói o papel

do outro. Os sujeitos, paciente e cuidador, dependem um do outro, os

papéis se complementam na busca de uma integração, nem sempre

tranqüila, mas necessária.

E é no estudo sobre a construção dos papéis sociais que

buscaremos a fundamentação teórica e as aproximações pertinentes à

análise da construção do papel do cuidador na sociedade brasileira, à luz

da filosofia de Cuidados Paliativos e frente à proposta de desospitalização

ora em vigor.

A análise a ser realizada focando a construção e desconstrução do

papel social do cuidador familiar de pacientes em Cuidados Paliativos tem

como perspectiva a visão do papel social como construção histórica, isto

é: como resultante do “homem em movimento”. Sendo o papel social aqui

visto como um produto da relação do homem com seus pares, com seu

ambiente, mediante seu lugar no mundo e sua intencionalidade de

superação.

Portanto, o papel social, muito mais do que provisório, descartável

ou superficial, é percebido como passível de nele se ter escrito uma

história e de por meio dele se contar uma história. É percebido como algo

101

saturado de marcas pessoais, e de um meio pelo qual há a possibilidade

de se rever a própria vida.

Mas antes...

A Teoria dos Papéis, de base interacionista

ou estruturalista,

apresenta diferentes enfoques e, por conseguinte, diferentes formas de

análise sobre a construção dos papéis sociais. Sendo assim, optamos por

abordar, em um primeiro momento, a Teoria dos Papéis de corte

estruturalista e as críticas existentes, em virtude de seu caráter

reducionista.

Segundo Bazilli (1998), citando Stryker & Statham, a análise

estruturalista da Teoria dos Papéis tem por base o estruturalismo-

funcional e a teoria sociológica clássica, tendo nas idéias de Durkheim

(1858-1917) e Webber (1864-1920) parte de sua fundamentação. Ainda

segundo a autora, a Teoria dos Papéis também sofreu larga influência da

teoria evolucionista-adaptativa

de Darwin e da Teoria Geral dos Sistemas

de Lydwig Berthalanfly.

Sendo assim, parte-se do princípio de que as sociedades são

funcionalmente estratificadas, em equilíbrio, tendo os atores sociais

papéis definidos, inter-relacionados, mas variáveis de acordo com o local

que ocupam socialmente. O conflito, ainda que reconhecido socialmente,

constitui-se em aberração temporária, uma desarmonia passível de ser

solucionada para que o equilíbrio social se restabeleça (BAZILLI: 1998).

As normas sociais, as formas de interação e os papéis

desempenhados dependem de padrões culturais e por isso diferem

dependendo da sociedade analisada, sendo transmitidos pelo conhecido

processo de socialização.

O interacionismo, segundo Lessa e Santos (1996) refere-se a um grupo de teorias

que tratam de efeitos interativos, sendo o interacionismo simbólico caracterizado pela

ênfase nos processos de interação –ação social imediata reciprocamente orientada –

simbolicamente mediados.

Estruturalismo, segundo Blackburn (1997): “A característica comum às teses

estruturalistas é a crença de que os fenômenos da vida humana não são inteligíveis

exceto se considerados em suas relações, que se constituem em estruturas. Pos trás

das variações locais nos fenômenos agem leis constantes que regem a estrutura

abstrata”.

Também conhecida por Darwinismo, resume-se na crença da evolução por seleção

natural; isto é: sobrevive o mais apto (Blackburn, 1997).

102

É mediante o processo de socialização que o indivíduo é inserido na

sociedade em que vive, recebendo desta os ensinamentos, regras,

maneiras de atuar e de se relacionar socialmente aceitos e vigentes

naquele lugar e momento histórico. Mas, para a Teoria dos Papéis, ainda

segundo Bazilli (1998), o processo de socialização está muito mais

relacionado à imposição e conformidade do que à participação e

construção; relaciona-se bem mais a autoridade e enquadramento do que

a questionamentos e transformação.

É importante lembrar que a sociedade é vista como um todo

harmônico, daí a importância do processo de socialização, principalmente

como reprodutor das normas vigentes socialmente, do que é esperado e

exigido no exercício de cada papel, bem como na forma adequada de

interagir socialmente. Uma sociedade harmônica requer normas

estabelecidas, respeitadas e repassadas para as novas gerações de forma

a se manter a ordem, a se evitar conflitos e a se resolver inadequações

visando o bom “funcionamento” social.

Nessa perspectiva, papéis sociais são definidos como “padrões de

comportamento atribuídos para certas posições, geralmente dentro de

uma estrutura social” (BAZILLI, 1998: 116). Tendo origem nas normas

morais e sendo dependentes de padrões culturais, são anteriores à

interação entre os sujeitos sociais. Ainda segundo a autora, os papéis

“são resíduos de experiências de ocupantes anteriores dessas posições,

modelados lentamente ao longo do tempo, à medida que gerações

sucessivas se adaptam aos requerimentos de seus meios” (1998: 116).

No que se refere às críticas existentes à Teoria dos Papéis, Bazilli

aponta: negligência em relação aos conflitos inerentes à sociedade e à

possibilidade de mudança daí advinda; teoria impregnada de base

ideológica favorecedora do status quo; importância inadequada dada ao

processo de interação e ao comportamento social, não se percebendo a

possibilidade de modificação de aspectos estruturais do meio social

baseada em uma interação efetiva ou na construção de comportamentos

sociais diferenciados.

103

Na análise de Salem (1980) a respeito de conflitos e papéis

familiares, está presente a abordagem da autora a respeito da dificuldade

de conceituar papel social: tanto diferentes idéias são utilizadas para

conceituar o termo, quanto diferentes termos servem à explicação de um

mesmo conceito. Sendo assim: papel, papel social, status, papéis

funcionais, papéis viáveis ou comportamento de papel podem ser usados

em diferentes perspectivas e na busca de diferentes definições. Diz

respeito sempre, não só ao exercício, à prática cotidiana de cada

indivíduo relacionada à e dependente da posição social que ocupa, mas

também às expectativas em relação a esse exercício. Expectativas estas

que dependem da sociedade na qual esse indivíduo está inserido e da

lógica envolvida nessa prática. Daí a facilidade da existência de conflitos

gerados pelo exercício dos papéis sociais.

Conflitos que podem ser gerados pela inadequação entre as

expectativas sociais referentes ao desempenho dos papéis e o exercício

particular dos mesmos pelos diferentes sujeitos. Isto é: de um lado temos

as expectativas da sociedade e dos diferentes grupos sociais, e do outro a

maneira particular que cada indivíduo cria para o desempenho efetivo dos

mais diferentes papéis.

Salem ressalta que:

Toda sociedade ou grupo apresenta um modo característico e

específico de construir e definir a realidade que os cerca. Esta cosmovisão

particular está sedimentada em um esquema de tipificações e relevâncias

sociais (traduzidas por sua vez, em instituições e papéis socialmente

prescritos) que ordena e confere sentido às inumeráveis experiências

travadas na atividade cotidiana. Derivadas do estoque de conhecimento

prévio do grupo, essas tipificações de conduta adquirem um caráter de

subjetividade e também de auto-evidência para os membros da

comunidade. Esse universo cognitivo, pré-estabelecido para os atores

sociais, converte-se, através do processo de socialização, em parte

integrante de sua biografia, funcionando como esquema de referência

para a interpretação não só de sua conduta, mas também como a de seus

pares (1980: 27).

104

Sendo assim, como já foi dito anteriormente, os papéis sociais são

interiorizados, primeiramente pelo processo de socialização, sendo

construídos tendo por base a sociedade na qual este indivíduo está

inserido, dependentes de sua visão de mundo e tendo seu desempenho

baseado no exercício próprio deste papel e na expectativa social a ele

inerente.

Os papéis sociais só se tornam reais por seu desempenho no

cotidiano e pela confirmação e reconhecimento dos demais indivíduos.

Isto é: o papel de filho/filha, marido, professor, aluno, além de ser

desempenhado por diferentes sujeitos, deve ser reconhecido por estes e

pelos demais que já sabem de antemão o que esperar daquele indivíduo

no exercício daquele papel.

Segundo Salem (1980), cuja análise já não parte de uma sociedade

estática, se houver contenção ou bloqueio nas interpretações dos papéis

por mudanças na realidade social, estes padrões decaem sendo

substituídos ou, ao menos, redefinidos. Isso porque o desempenho de

um papel social perpassa interpretação e representação individual, isto é:

nessa perspectiva, está embutida a forma como cada sujeito internaliza,

avalia, relaciona e interpreta as pressões do meio no que se relaciona ao

exercício de cada papel, seja de seus pares, seja dos grupos nos quais se

insere, seja da sociedade como um todo.

Salem (1980) reforça que, se o desempenho dos papéis também

está intimamente relacionado, como já dito acima, à maneira como cada

indivíduo seleciona, internaliza, avalia e interpreta as pressões do meio,

todos esses pontos também dependem da posição social, da classe e

condições de vida de cada indivíduo.

É um processo dinâmico em cujo motor pode estar embutida a

transformação, seja pela não aceitação do que é imposto, seja pela

negação do desempenho de papéis sem nenhum tipo de questionamento,

seja pela recriação e re-interpretação de um mesmo papel como forma

possível de vivê-lo:

105

No fluxo da interação social os atores elaboram definições e

redefinições contínuas acerca das ações dos outros e, portanto também,

de seu próprio papel. Por meio desta dinâmica, os padrões de

comportamento são criados, confirmados, desprezados ou revisados no

curso da interação social (SALEM, 1980: 28).

Os conflitos de papéis, definidos como “a ocorrência simultânea de

dois (ou mais) conjuntos de pressões, de tal forma que o cumprimento de

uma delas tornaria difícil ou mesmo impossível o cumprimento da outra”

(WALFE & SONIK, 1962: 102, apud SALEM, 1980: 28), ocorre basicamente

em duas situações.

A primeira delas diz respeito ao desempenho simultâneo de

diferentes papéis também em diferentes instituições, cujas exigências e

expectativas de comportamento podem se apresentar como antagônicas,

gerando para o indivíduo o conflito entre qual dos papéis deverá

prevalecer.

A segunda condição de conflito diz respeito também ao

desempenho simultâneo de diferentes papéis em uma única esfera

institucional. O conflito é gerado pelo fato de o indivíduo relacionar-se

com diferentes atores sociais que poderão apresentar diferentes

expectativas, baseados em diferentes visões de mundo e necessidades

também deferentes. Essas expectativas, ao tornarem-se incompatíveis

para o indivíduo em questão, resultam no conflito.

Tais conflitos podem ou não ser solucionados. Na primeira

hipótese, cabe ao indivíduo, na tentativa de resolver o conflito de papéis

por ele vivenciado, optar por um único que irá desempenhar, seja este em

resposta a uma expectativa institucional, seja na escolha baseada na

expectativa de um só grupo representativo de atores com o qual se

relaciona. A escolha de um resulta sempre em negação dos demais, sem

a possibilidade de conciliação, visto que as expectativas geradas já eram

antagônicas.

Salem aponta que nem sempre há a possibilidade ou necessidade

de resolução de conflitos:

106

O trânsito em múltiplas esferas de significação e, sobretudo a

identificação concomitante com definições e alternativas da realidade

levam o ator a integrar uma série de elementos incompatíveis entre si em

uma visão de mundo cínica, incoerente e repleta de contradições internas.

Essa totalidade contraditória e dialética de valores e expectativas tenderá

a se expressar quer na sua prática efetiva, traduzindo-se em oscilações

de comportamento, quer na representação que o ator constrói de suas

práticas e da dos outros, quer num hiato entre prática e representação.

Neste último caso, por exemplo, a prática manifesta de um ator pode

causar uma aparente superação de contradições e ambivalências,

embora seu discurso revele a persistência da identificação com pautas

normativas incongruentes com a prática por ele atuada (1980: 31).

Lane (1994) apresenta pontos de extrema relevância na abordagem

dos papéis sociais: a construção do papel social sob mediação ideológica,

a cristalização dos papéis, a relação dominador/dominado presente em

alguns papéis construídos, e os papéis desempenhados como máscaras

ou como naturalmente determinados sem o reconhecimento da

construção social da qual são resultado.

A sociedade, vista como um palco de possibilidades de

transformação, reflete-se na e é reflexo da construção de papéis, sendo

estes passíveis de serem criados e desempenhados ideologicamente

mediados, ou, ao contrário, serem os indivíduos capazes de reconhecer a

ideologia aí embutida e negarem-na, recriando assim um outro papel.

Lane, em seu estudo com grupos sociais, aponta:

A consciência da reprodução ideológica inerente aos papéis

socialmente definidos permite aos indivíduos no grupo superarem suas

individualidades e se conscientizarem das condições históricas comuns

aos membros do grupo, levando-os a um processo de identificação e de

atividades conjuntas que caracterizam o grupo como unidade (1994: 17).

O reconhecimento da reprodução ideológica, da inadequação de

seu próprio desempenho, seja pelo autoquestionamento, seja pela

“cobrança” extrema exercida por seus pares, pode resultar na negação do

107

exercício de determinado papel ou em sua adaptação para que o

desempenho seja possível.

Os papéis sociais, ainda nessa perspectiva de análise, podem ser

fundamentados na ideologia dominante e determinados de acordo com o

interesse em voga; ou, por outro lado, podem exercer a função de

reprodutores dessa mesma ideologia dominante, sendo utilizados como

“multiplicadores” de interesses também dominantes.

Aqui, a “não consciência” da construção histórica e social dos

papéis, assim como o desempenho alienado dos mesmos, remonta ao

fenômeno denominado cristalização de papéis. A consciência de si, do

grupo, a negação do desempenho alienado do papel imposto e seu

exercício transformado e transformador resultante dão lugar à alienação,

ao desempenho determinado por outros e à aceitação inquestionável do

referido papel. Não há questionamentos e sim aceitação, não há

consciência e sim alienação, não há transformação, mas sim,

cristalização:

O estabelecimento de papéis a serem desempenhados leva à sua

cristalização (...). Essa cristalização faz com que os papéis sejam vistos

como tendo uma realidade própria, exterior aos indivíduos que têm de se

submeter a eles, incorporando-os. Esta incorporação dos papéis pelos

indivíduos realiza-se sob a forma de crenças e valores que mantêm a

diferenciação social, visto estar fundamentada na distribuição social do

conhecimento e na divisão social do trabalho (LANE, 1994: 83).

Sendo assim, o exercício de alguns papéis se resume no

desempenho do que é imposto, na aceitação do socialmente determinado

e na alienação da ação. A imposição, sempre externa ao indivíduo,

transforma-se também em necessidade pessoal, em valores a serem

respeitados, em ações a serem realizadas sem necessidade ou

possibilidade de discussão ou questionamentos; faz-se porque é

necessário que se faça, age-se dessa ou daquela forma “porque sempre

foi assim”, porque “desde que o mundo é mundo, a realidade sempre foi

essa”. Assim, os papéis são assumidos e desempenhados como naturais

108

àquele contexto e àquele indivíduo sem o repensar sempre presente em

toda ação transformadora. Cristaliza-se um papel, define-se uma conduta,

exige-se uma ação.

O domínio exercido externamente se introjeta no indivíduo,

tornando-se assim completo; a relação dominador-dominado concretiza-

se, ou como diz Lane:

É ao nível do desempenho dos papéis que se reproduz a relação

dominador-dominado, a luta pelo poder, (...) é, portanto nesse nível que

podem emergir os processos de oposição, negação, contradição e negação

da negação que constituem qualquer processo dialético (1994: 86).

Lane (1994) chama a atenção ainda para o exercício dos papéis

sociais como máscaras, como forma de manipulação e também de

domínio e controle. A ação cotidiana camufla uma intenção não tão clara;

o exercício de um papel na realidade esconde a intenção de outro,

intenção esta nem sempre justificada. Como no próprio exemplo da

autora, pode-se exercer o papel de líder de forma autoritária e

dominadora com a justificativa de uma simples coordenação do grupo, de

forma que seus membros acreditem ser aquela atuação necessária e ideal

para o bem do grupo. A máscara de líder ou coordenador camufla e

justifica a dominação.

Na análise de Berguer & Luckmann (1985) a respeito da construção

social da realidade, os papéis são definidos como tipificações de

desempenho, de conduta, que determinam ou modelam tanto as ações

específicas quanto as formas encontradas para que estas ações se

objetivem.

Os papéis, ainda segundo os referidos autores, encontram-se nas

origens de qualquer ordem institucional, sendo dela gerados e, ao

mesmo tempo, responsáveis por sua existência e manutenção. Berguer &

Luckmann ampliam o conceito de instituição, definindo esta como

qualquer uma das tipificações humanas que se caracterizam pelo aspecto

típico de seus atores, bem como das ações dos mesmos. Ressaltam ainda

109

a importância da partilha das ações tipificadas e a acessibilidade destas

em relação a todos os membros de determinado grupo.

Sendo assim, os papéis ocupam lugar central na organização social

e também, para os autores em questão, são históricos, gerados pelo

conhecimento específico de determinado grupo e geradores deste mesmo

conhecimento; exigem, para seu exercício, uma auto-identificação do

executante, ou como dizem Berguer & Luckmann:

Ocorrem no contexto de um acervo objetivado de conhecimentos

comum a uma coletividade de atores. (...) Ao desempenhar papéis, o

indivíduo participa de um mundo social. Ao interiorizar estes papéis, o

mesmo mundo torna-se subjetivamente real para ele (1985: 103).

Nessa direção, o reconhecimento do acervo específico e inerente a

cada papel social, a necessária identificação do indivíduo naquele

contexto com o papel que exerce e a interiorização do mesmo trazem

elementos complementares para nossa análise: “Considerados na

perspectiva da ordem institucional, os papéis aparecem como

representações institucionais e mediações de conjuntos de conhecimento

institucionalmente objetivados” (BERGUER & LUCKMANN, 1985: 109).

Para os autores, a interiorização da realidade e, por conseguinte,

dos papéis sociais refere-se à apreensão e interpretação de um

acontecimento objetivo dotando-o de sentido, de um significado que,

além de comum àquela sociedade, passa a ser individual: “A

interiorização neste sentido geral constitui a base primeiramente da

compreensão de nossos semelhantes e, em segundo lugar, da apreensão

do mundo como realidade social dotada de sentido” (1985: 74).

Aqui é interessante pontuar que os autores discutem a

interiorização da realidade e o “assumir” do mundo e, em nosso caso

específico, dos papéis sociais como mecanismos originais e únicos para

cada ser, o que acarreta na possibilidade do assumido e interiorizado ser

modificado de maneira criadora ou até mesmo recriado. Daí a

possibilidade de um mesmo papel ser exercido de forma diferente e

original sem que em sua essência este perca sua função social primeira.

110

Já para Naffah Neto (1997), em suas análises sobre o psicodrama

de Moreno, o exercício dos papéis, seja no que se relaciona à

dramatização, mais específica do psicodrama, seja no exercício social

cotidiano, prevê o uso da espontaneidade ou da criatividade como armas

ou estratégias de recriação dos mesmos; como forma de driblar a rigidez

à qual os papéis podem estar submetidos. Tal rigidez que, explicada

ainda pelo autor como resultado da própria construção dos papéis, muito

se aproxima da cristalização já definida anteriormente e se refere aos

fatores socioculturais e econômicos que determinam a criação destes,

bem como às expectativas e pressões sociais que os mantêm. Isto é: os

papéis sociais são determinados por fatores culturais, sociais e

econômicos em sua construção, são transmitidos de geração para

geração e mantidos por pressões e expectativas sociais, o que explica sua

tendência à rigidez e a formação de estereótipos.

Nessa perspectiva, repensá-los e recriá-los, adaptando-os à

realidade de cada indivíduo, demanda um alto grau de espontaneidade ou

criatividade, segundo Moreno (NAFFAH NETO, 1997). Apesar de tenderem

a cristalização, rigidez ou imobilismo, apesar de possivelmente

representarem e se fixarem como estereótipos, podem apresentar uma

perspectiva de renovação e mudança quando baseados na criatividade e

espontaneidade individuais. Especificamente nesse ponto não se discute a

possibilidade de transformações sociais, nem a adaptação ao imposto,

ressalta-se a importância das respostas individuais ao que, em um

primeiro momento, é só imposição e rigidez; é a construção do novo

embasado numa perspectiva espontânea e criativa. Ou como diz o autor:

(...) a espontaneidade jamais poderá ser concebida como uma

relação de adequação, mas, antes, como a capacidade de reconquistar,

pela ação, essa relação de interioridade e de sentido que caracteriza a

relação sujeito-mundo, cada vez que ela é rompida ou cindida por uma

mudança inesperada da situação. Ante uma transformação abrupta, que

cega ou imobiliza momentaneamente o sujeito, roubando-lhe o sentido da

situação, a espontaneidade consiste, sobretudo numa capacidade de se

abrir perceptivamente, alargando seus horizontes espacial e

111

temporalmente e reconquistando pela ação a continuidade do sentido do

mundo que se transforma; é reconquistar-se como parte integrante e

atuante na situação; fazer-se uma presença (NAFFAH NETO, 1994: 49).

Como vimos, se por um lado pode haver o domínio, a opressão e a

exploração no processo de construção dos papéis sociais, por outro há a

possibilidade inegável – e esperançosa, diríamos nós – de negação dessa

totalidade, de transformação e reconstrução de papéis.

A teoria a respeito da construção dos papéis sociais traz os pontos-

chave que embasarão o estudo a respeito da construção do papel do

cuidador, a saber: o exercício do referido papel englobando a ação per si

e as expectativas a respeito – os conflitos vividos neste exercício, a

necessidade de confirmação alheia, além da construção particular de cada

papel –, a possibilidade sempre presente do fenômeno de cristalização

dos papéis, seja pelo imobilismo gerado pelas circunstâncias, seja pela

mediação ideológica, e a construção do novo tendo por base as

mudanças históricas, pessoais e sociais.

Tais pontos sempre terão como referência o movimento da própria

vida, vida e morte, o cuidado pela vida, mas também como forma de

garantia da dignidade da morte, a construção do papel na vigência da

necessidade e a desconstrução ou construção do também novo quando

da ausência do paciente. Ausência e presença que se sobrepõem, vida e

morte que se sucedem, do paciente e do papel social que se quer

analisar: o do cuidador familiar.

E são os cuidadores, agora apresentados, que relatarão como se dá

tal movimento; é com a riqueza de suas falas, somada a tudo já

analisado, que teceremos nossa trama

de análise.

Palavra usada com o sentido de: “conjunto de fios que se cruzam no sentido

transversal de um tecido (...); aquilo que foi tecido; teia, tela” (HOUAISS: 2001).

112

BRANCA

BRANCABRANCA

BRANCA

Como muitas pessoas que migram e deixam seus pais nos lugares de origem, normalmente

oriundos do nordeste, Branca

BrancaBranca

Branca mantinha um sentimento difuso: uma saudade misturada

com preocupação. Saudade e lembranças: do lugar, das pessoas, da família. Á saudade

somava-se uma gratidão, um respeito, um compromisso e acima de tudo, uma

responsabilidade.

Responsabilidade que alguns filhos, vindos para uma cidade como São Paulo sentem em

relação aos pais. Muitos deles enviam ajuda em bens ou mesmo em espécie; que mesmo não

sendo muito, como habitualmente avaliam, contribuem para a manutenção da família. E,

quando os pais adoecem os trazem na tentativa de um atendimento médico mais eficaz, na

expectativa, quase sempre, de uma cura. Sem a cura, que às vezes “não vem” resta o consola

do cuidado, a presença dos filhos, o mais fácil acesso a assistência médica.

Foi o que ocorreu com o senhor A e sua esposa: com os filhos morando distante, um no Rio de

Janeiro e os demais em São Paulo, foram acolhidos por uma das filhas, B

Branca

rancaranca

ranca

que se

organizou para provê-los dos cuidados que necessitavam.

O paciente de 86 anos, com

Parkinson

avançado, a esposa de 84 anos, frágil, mas ainda

bem, passaram a ser cuidados por Branca,

Branca,Branca,

Branca, casada, com dois filhos adolescentes, residindo em

um sobrado grande, mas inacabado.

Para a manutenção da casa e da família, auxiliava o marido no orçamento, arrendando uma

cantina de uma escola pública em frente à sua casa. Dividia-se entre os dois locais o tempo

todo, além dos cuidados com os pais, preparava os alimentos que vendia no estabelecimento.

Branca

rancaranca

ranca sempre nos pareceu uma pessoa muito resoluta e de fácil trato; assim, não foi difícil

que conseguisse uma pessoa que a ajudasse nos cuidados. Contratou então, com a ajuda

financeira dos irmãos, uma auxiliar de enfermagem, muito responsável e carinhosa que não

se restringia a somente cuidar do paciente, estendia sua atenção também a sua esposa, que

permanecia o tempo todo no quarto com o marido.

O quarto, na verdade era o antigo dormitório de Branca

BrancaBranca

Branca, que se transferiu para outro cômodo,

deixando este para os pais, pois, tratando-se de uma suíte no térreo, tornaria mais fácil os

cuidados.

Durante o período de doença, que foi de aproximadamente quatro anos, o paciente, como era de

se esperar, foi se debilitando e, como conseqüência natural da doença, passou por inúmeras

intercorrências até chegar à fase final. Neste período a esposa também adoeceu, começando a

apresentar sintomas clássicos de demência e sofrendo um processo de agravamento da

113

doença bem mais acelerado que o normal, passando assim a ser acompanhada no domicílio

pela mesma equipe. Por isso o relato de cuidados de ambos se mistura sem que haja a

possibilidade de uma diferenciação. O quarto então, se tornou, praticamente, uma

enfermaria. Eram agora dois pacientes e muitos cuidados para Branca

BrancaBranca

Branca.

. O pai, no período

final, se encontrava com gastrostomia e traqueotomia, o que representava mais e mais

cuidados. A mãe, muito frágil, já não conseguia se alimentar e fazia uso de sonda

nasogástrica, apresentando ainda inúmeras úlceras de pressão.

A demanda por cuidados, cada vez maior, fez com que houvesse necessidade de mais

familiares envolverem-se na atenção: os netos, que não podiam contribuir de outra forma, se

prontificavam a ir ao Hospital em busca de medicamentos e material de curativos e os outros

filhos revezavam-se de acordo com a disponibilidade de cada um. A mãe de Branca

Branca Branca

Branca acabou

falecendo antes de seu marido, em casa, junto da família. Um mês e quatro dias depois, o pai

teve uma piora significativa e, sendo transferido ao hospital para investigação, faleceu

minutos depois de sua entrada.

Apesar de todo sofrimento vivido, resultante do cuidado a ser oferecido à ambos, Branca

Branca Branca

Branca nos

diz:

“Se acontecesse de novo, se acontecesse hoje com alguém da minha f

“Se acontecesse de novo, se acontecesse hoje com alguém da minha f“Se acontecesse de novo, se acontecesse hoje com alguém da minha f

“Se acontecesse de novo, se acontecesse hoje com alguém da minha família e eu tivesse que

amília e eu tivesse que amília e eu tivesse que

amília e eu tivesse que

optar, eu preferiria cuidar em casa...

optar, eu preferiria cuidar em casa...optar, eu preferiria cuidar em casa...

optar, eu preferiria cuidar em casa...

eu acho que eu estava preparada para cuidar. A gente

eu acho que eu estava preparada para cuidar. A gente eu acho que eu estava preparada para cuidar. A gente

eu acho que eu estava preparada para cuidar. A gente

sofre mas, a gente está do lado; eu acho muito importante a família estar do lado.”

sofre mas, a gente está do lado; eu acho muito importante a família estar do lado.”sofre mas, a gente está do lado; eu acho muito importante a família estar do lado.”

sofre mas, a gente está do lado; eu acho muito importante a família estar do lado.”

Branca: 42 anos, ensino fundamental completo, católica, comerciante, casada, mãe

de dois filhos.

Sr. A: 86 anos, diagnóstico: Doença de Parkinson avançada, disfagia para líquidos e

sólidos, pneumonias de repetição, hipertensão arterial, colite. Início do atendimento:

24/10/03. Óbito: 09/04/07, local: hospital.

Sra. I: 84 anos, diagnóstico: Alzheimer provável, disfagia severa, úlceras por pressão.

Início do atendimento: 24/03/06. Óbito: 05/03/07

Renda familiar: 06 salários mínimos; renda per-capita: 01 salário-mínimo.

114

RAIMUNDA

RAIMUNDARAIMUNDA

RAIMUNDA

A paciente sra A era viúva, com três filhos adultos, estava sob os cuidados de duas filhas,

que residiam em um conjunto habitacional, onde mantinham excelentes relações de amizade

com os vizinhos. A sra A era portadora de Alzheimer e no início do atendimento ainda se

alimentava normalmente e, embora com dificuldade deambulava, conseguindo ir até a sala,

onde ficava sentada no sofá. A filha mais presente nos cuidados era Raimunda

RaimundaRaimunda

Raimunda, já que a

outra filha, também moradora da mesma residência, trabalhava para o sustento de todos,

ficando mais ausente.

Mas Raimunda

RaimundaRaimunda

Raimunda não ficava sozinha nos cuidados, sendo muito simples e alegando ter tido

problemas de saúde desde a infância, contava com a presença de uma senhora, que embora

pouco remunerada pelas próprias condições econômicas precárias da família, a auxiliava com

o banho, alimentação, medicação e curativos. Raimunda

RaimundaRaimunda

Raimunda,

, com seu jeito meigo, contava ainda,

com a ajuda dos vizinhos e do irmão, que mesmo morando em outra cidade vinha

freqüentemente para auxiliar nos cuidados. É evidente que mesmo com ajuda, passaram

muitos momentos difíceis quando a doença se agravou e foi se aproximando a fase final,

marcada pela necessidade de uso de sonda e presença de úlceras por pressão, verdadeiros

tormentos para os cuidadores. O manuseio da sonda para alguns é difícil e quando há

algumas intercorrências, como entupimento ou saque, a resolução destes só se faz no hospital

ou pronto socorro, o que demanda remoção do paciente, acarretando despesas, que no caso

desta família, que tinha poucos recursos financeiros, aumentava ainda mais o estresse e as

preocupações. Lidar também com as úlceras de pressão, que a despeito de todos os cuidados,

tendem a aparecer pela própria piora do quadro clínico é outro fator de desgaste dos

familiares.

Apesar de todas as dificuldades, os filhos, com a ajuda dos amigos que formaram uma

verdadeira rede de apoio, conseguiram estar ao lado da mãe, em seu quarto até o momento

final.

Raimunda

Raimunda Raimunda

Raimunda conseguiu, com todo o apoio que obteve, manter algumas de suas atividades: a

ida à igreja, fundamental no seu dia-a-dia, constituía-se em momento de reflexão, de

encontro com os amigos, de aconselhamento com o pastor; a ida ao hospital em busca de

medicação e material para curativos, também era por ela realizada como um passeio, talvez

como necessidade de se ausentar um pouco. E depois da morte:

“Foi difícil. Mas depois eu acostumei. Tem dia que eu não faço nada, fico assim pensativa, as

“Foi difícil. Mas depois eu acostumei. Tem dia que eu não faço nada, fico assim pensativa, as “Foi difícil. Mas depois eu acostumei. Tem dia que eu não faço nada, fico assim pensativa, as

“Foi difícil. Mas depois eu acostumei. Tem dia que eu não faço nada, fico assim pensativa, as

vezes choro, fico lembrando...

vezes choro, fico lembrando...vezes choro, fico lembrando...

vezes choro, fico lembrando...

vou no quarto dela, olho a cama dela... Ainda tem roupa dela

vou no quarto dela, olho a cama dela... Ainda tem roupa dela vou no quarto dela, olho a cama dela... Ainda tem roupa dela

vou no quarto dela, olho a cama dela... Ainda tem roupa dela

115

lá, porque a gente não

lá, porque a gente nãolá, porque a gente não

lá, porque a gente não deu todas. Eu deixei algumas...o boné dela, q

deu todas. Eu deixei algumas...o boné dela, q deu todas. Eu deixei algumas...o boné dela, q

deu todas. Eu deixei algumas...o boné dela, que

ueue

ue é o rosto dela...o boné

é o rosto dela...o boné é o rosto dela...o boné

é o rosto dela...o boné

dela de azul e branco.

dela de azul e branco.dela de azul e branco.

dela de azul e branco...”

..”..”

..”

Raimunda: 52 anos, ensino fundamental incompleto, evangélica, divorciada, mãe de

um filho.

Sra. A: 89 anos, diagnóstico: demência vascular ou Alzheimer provável, disfagia

severa, úlceras por pressão, em uso de gastrostomia. Início do atendimento: 29/03/04.

Óbito: 14/08/05

Renda familiar: 04 salários mínimos; renda per-capita: 01 salário-mínimo.

DONA MAN

DONA MANDONA MAN

DONA MANO

OELA

ELAELA

ELA

Dona Monoela

Dona MonoelaDona Monoela

Dona Monoela assumiu os cuidados de sua mãe, Sra. S. viúva, com 89 anos, após um

período prolongado de internação causado por um acidente vascular cerebral extenso; estava

acamada, sem conseguir falar e tão pouco se mover, em uso de sonda nasogástrica e

totalmente dependente A sra. S, e sua filha, Man

ManMan

Manoela

oelaoela

oela

são portuguesas, morando há muito

tempo num bairro de classe média, em um sobrado confortável, mas com o orçamento

comprometido em função, como a maioria dos aposentados, da redução do valor do beneficio

previdenciário de seu genro.

Apesar destas dificuldades, a família conseguiu se organizar e manter a paciente em boas

condições de cuidados, vindo com o agravamento de seu quadro a falecer em seu domicílio.

Dona Manuela

Dona ManuelaDona Manuela

Dona Manuela relata que isto só foi possível graças ao apoio dos amigos, que sabendo da

inexistência

de familiares no Brasil, mantiveram-se próximos nos momentos mais difíceis.

Relata também que mesmo passando por

outras dificuldades, além do cuidado exigido pela

mãe, esse período foi visto como uma etapa superada, uma etapa em que todos um dia

passarão e que no seu caso, também lhe trouxe um presente: o reconhecimento do marido como

um grande companheiro, alguém com quem contou todo o tempo; o cuidado como

possibilidade de aproximação do casal.

E quanto ao local do óbito, o quarto da paciente, Dona

Dona Dona

Dona Manoela

Manoela Manoela

Manoela relata:

“

““

“Eu não me desfiz do quarto em que ela morreu. Todo mundo fala: muda as coisas, vamos

Eu não me desfiz do quarto em que ela morreu. Todo mundo fala: muda as coisas, vamos Eu não me desfiz do quarto em que ela morreu. Todo mundo fala: muda as coisas, vamos

Eu não me desfiz do quarto em que ela morreu. Todo mundo fala: muda as coisas, vamos

fazer um quarto de televisão mas, eu preferi assim. Por que me desfazer das coisas? A

fazer um quarto de televisão mas, eu preferi assim. Por que me desfazer das coisas? A fazer um quarto de televisão mas, eu preferi assim. Por que me desfazer das coisas? A

fazer um quarto de televisão mas, eu preferi assim. Por que me desfazer das coisas? A

lembrança fica é aqui dentro [aponta o coração]... Deixei tudo do j

lembrança fica é aqui dentro [aponta o coração]... Deixei tudo do jlembrança fica é aqui dentro [aponta o coração]... Deixei tudo do j

lembrança fica é aqui dentro [aponta o coração]... Deixei tudo do jeitinho que era e às vezes

eitinho que era e às vezes eitinho que era e às vezes

eitinho que era e às vezes

entro lá, sento na poltrona e converso com ela [com a mãe], falo pra ela das coisas que me

entro lá, sento na poltrona e converso com ela [com a mãe], falo pra ela das coisas que me entro lá, sento na poltrona e converso com ela [com a mãe], falo pra ela das coisas que me

entro lá, sento na poltrona e converso com ela [com a mãe], falo pra ela das coisas que me

116

aconteceram, peço ajuda, agradeço... Às vezes brinco: “porque a senhora deixou acontecer tal

aconteceram, peço ajuda, agradeço... Às vezes brinco: “porque a senhora deixou acontecer tal aconteceram, peço ajuda, agradeço... Às vezes brinco: “porque a senhora deixou acontecer tal

aconteceram, peço ajuda, agradeço... Às vezes brinco: “porque a senhora deixou acontecer tal

coisa?” (sorri) Sinto

coisa?” (sorri) Sintocoisa?” (sorri) Sinto

coisa?” (sorri) Sinto-

-me bem lá, é o meu refú

me bem lá, é o meu refúme bem lá, é o meu refú

me bem lá, é o meu refúgio...a gente viveu tanta coisa ali...

gio...a gente viveu tanta coisa ali...gio...a gente viveu tanta coisa ali...

gio...a gente viveu tanta coisa ali...”

””

”

Dona Manuela: 65 anos, ensino médio completo, católica, casada, mãe de uma filha.

Sra. S: 88 anos, diagnóstico: seqüelas de acidente vascular cerebral extenso,

glaucoma, diabetes, hipertensão arterial, em uso de sonda nasogástrica. Início do

atendimento: 26/10/03. Óbito: 30/08/05.

Renda familiar: 06 salários mínimos; renda per-capita: 02 salários-mínimos.

DONA

DONA DONA

DONA IRM

IRMIRM

IRMA

Relata ter sido criada como Alice no País das Maravilhas, tendo a mãe presente para realizar

todas as suas vontades, sua grande amiga, e o pai, sempre ausente.

O pai, Sr. M. era, como ele mesmo se definia, um aventureiro, relatava ter trabalhado muito e

em muitos lugares distantes do país. Tinha duas filhas, uma casada que residia em outro

município e Dona

Dona Dona

Dona Irma

Irma Irma

Irma com quem

passou a residir depois que adoeceu.

Dona

Dona Dona

Dona Irma

Irma Irma

Irma até então morava sozinha; havia se separado do marido ainda jovem e tido

somente um filho já casado.

Embora o apartamento e o condomínio onde residisse fossem muito bons, mudou-se para um

local bastante distante de onde estava habituada, ficando longe dos seus amigos, dos

lugares conhecidos do bairro e do próprio hospital. Afastar-se das coisas que lhe eram

próximas e passar a viver com o pai que sempre foi distante causou um enorme desgaste que

a deixou, segundo ela mesma muito estressada. E, embora tivesse ajuda financeira da irmã e

do próprio filho, as dificuldades de adaptação

nesta nova condição, ou seja, de prover os

cuidados que o pai necessitava, não aliviava sua angustia. Durante este período de

cuidados, quando ainda o paciente se alimentava sozinho, sentava-se e conseguia,

inclusive, banhar-se a Dona Irm

Dona IrmDona Irm

Dona Irma

a ainda se sentia reticente. Para a nossa surpresa e

dela mesma, a partir do agravamento da doença de seu pai e conforme se aproximava

da fase final, ela se revelou uma cuidadora dedicada, atenciosa e atuante nos

cuidados, realizando procedimentos como a alimentação pela sonda, banho e outros,

que jamais imaginávamos que faria. Toda esta atenção e cuidados permitiram que o

paciente falecesse em seu domicílio.

Como resume Dona Irma

Dona IrmaDona Irma

Dona Irma:

117

“

““

“Essa é a minha história de amor e de cuidado. Eu saí de uma pessoa mimada, sem

Essa é a minha história de amor e de cuidado. Eu saí de uma pessoa mimada, sem Essa é a minha história de amor e de cuidado. Eu saí de uma pessoa mimada, sem

Essa é a minha história de amor e de cuidado. Eu saí de uma pessoa mimada, sem

sofrimentos e eu cresci... cresci muito. Crescimento, proveito... Muitas vezes as pessoas ficam

sofrimentos e eu cresci... cresci muito. Crescimento, proveito... Muitas vezes as pessoas ficam sofrimentos e eu cresci... cresci muito. Crescimento, proveito... Muitas vezes as pessoas ficam

sofrimentos e eu cresci... cresci muito. Crescimento, proveito... Muitas vezes as pessoas ficam

revoltadas, mas muito pelo

revoltadas, mas muito pelo revoltadas, mas muito pelo

revoltadas, mas muito pelo contrário, a gente tem que agradecer

contrário, a gente tem que agradecer contrário, a gente tem que agradecer

contrário, a gente tem que agradecer a

a Deus a oportunidade de

Deus a oportunidade de Deus a oportunidade de

Deus a oportunidade de

crescer, de evoluir

crescer, de evoluircrescer, de evoluir

crescer, de evoluir

.”

Dona Irma: 62 anos, ensino superior incompleto, espírita, divorciada, mãe de um filho.

Sr. M: 87 anos, diagnóstico: Doença de Parkinson avançada, diabetes, hipertensão

arterial, insuficiência arterial periférica, DPOC. Início do atendimento: 19/03/04. Óbito:

09/05/07.

Renda familiar: 02 salários mínimos; renda per-capita: 01 salário-mínimo.

IRACI CORREA E M

IRACI CORREA E MIRACI CORREA E M

IRACI CORREA E MÁ

ÁÁ

ÁRCIA CORREA

RCIA CORREARCIA CORREA

RCIA CORREA

Iraci e Márcia uniram-se pra cuidar da mãe, assim como estavam juntas no dia da

entrevista; Márcia chega de um bairro bastante distante à casa da irmã, agitada e

preocupada com o horário, também queria participar.

O atendimento a Sra. E, portadora de câncer de laringe, casada, com três filhas e um filho

adotivo, iniciou-se quando esta já encontrava-se em uma fase bastante avançada da doença.

Apresentava-se muito emagrecida e visivelmente em sofrimento devido à doença que a

acometia. A paciente, que segundo as filhas sempre tinha sido uma “mãezona”, uma pessoa

especial era cercada de atenção pelas filhas e netos.

A renda familiar, bastante comprometida pela pequena aposentadoria do marido e o baixo

salário da filha principal cuidadora, fazia com que tivessem dificuldades com a manutenção

da família, porém não comprometia os cuidados para com a mãe. Os filhos, dentro de suas

possibilidade proviam suas necessidades, inclusive com relação aos cuidados diretos como

banho, alimentação, curativos e outros. Dava-se a impressão que as dificuldades por

passavam os tornavam mais unidos. A cuidadora principal, Iraci

IraciIraci

Iraci,

, trabalhava à noite na

cozinha de um hotel e mesmo assim se desdobrava entre a atenção à mãe, ao pai e aos filhos

menores.

Contava com a ajuda da inseparável irmã Márcia

MárciaMárcia

Márcia que havia praticamente se mudado para

aquela residência, indo para sua própria casa somente nos finais de semana, com vistas a

oferecer à mãe todos os cuidados que ela necessitava em momento tão difícil. Não queria que

a mãe fosse internada, já haviam passado por situações difíceis relacionadas à cuidados

118

hospitalares, por isso, faziam de tudo para que ela, ali, ficasse bem, para que falecesse sob os

cuidados das filhas.

Márcia e

Márcia e Márcia e

Márcia e I

Irac

racrac

raci

conseguiram alcançar o intuito, Sra. E. falece em casa junto da filha Iraci,

que relata sorrindo:

“

““

“E uma

E umaE uma

E uma coisa que minha mãe sempre falou pra gente: “quando eu morrer, ninguém vai ter

coisa que minha mãe sempre falou pra gente: “quando eu morrer, ninguém vai ter coisa que minha mãe sempre falou pra gente: “quando eu morrer, ninguém vai ter

coisa que minha mãe sempre falou pra gente: “quando eu morrer, ninguém vai ter

medo de mim.” Ela rejuvenesceu. Quando meu pai olhou pra ela, ele disse: Nossa!!! Parece o

medo de mim.” Ela rejuvenesceu. Quando meu pai olhou pra ela, ele disse: Nossa!!! Parece o medo de mim.” Ela rejuvenesceu. Quando meu pai olhou pra ela, ele disse: Nossa!!! Parece o

medo de mim.” Ela rejuvenesceu. Quando meu pai olhou pra ela, ele disse: Nossa!!! Parece o

dia em que eu a conheci!!!” Ela ficou linda, parece que voltou a juventude... mas di

dia em que eu a conheci!!!” Ela ficou linda, parece que voltou a juventude... mas didia em que eu a conheci!!!” Ela ficou linda, parece que voltou a juventude... mas di

dia em que eu a conheci!!!” Ela ficou linda, parece que voltou a juventude... mas dizem que

zem que zem que

zem que

isso só acontece se a pessoa morreu em paz, se morreu bem.

isso só acontece se a pessoa morreu em paz, se morreu bem.isso só acontece se a pessoa morreu em paz, se morreu bem.

isso só acontece se a pessoa morreu em paz, se morreu bem.”

””

”

Márcia Corrêa: 39 anos, ensino médio incompleto, católica, viúva, mãe de uma filha.

Iraci Corrêa: 46 anos, ensino médio incompleto, evangélica, divorciada, mãe de três

filhos.

Sra. E: 87 anos, diagnóstico: câncer de laringe avançado, caquexia. Início do

atendimento: 19/03/04. Óbito: 09/05/07.

Renda familiar: 03 salários mínimos; renda per-capita: 0.6 salários-mínimos.

MARISA

MARISAMARISA

MARISA

Cuidar da mãe com a ajuda do irmão foi uma tarefa assumida por opção por Marisa. Por ter

perdido o pai muito cedo, sempre teve na mãe o exemplo de alguém muito forte, lutadora e que,

com todas as dificuldades enfrentadas na época, conseguiu garantir aos filhos educação

formal e valores trazidos para toda a vida. Sempre foi, no relato de Marisa

MarisaMarisa

Marisa, o pai e a mãe para

ambos. Talvez daí o cuidado visto como conseqüência de toda uma vida, também de cuidados

e atenção para com os filhos.

Quando iniciamos o atendimento à Sra. M., esta apresentava-se ainda bem, somente com

dificuldades de locomoção e com problemas simples mas, presentes no envelhecimento. O

decorrer dos anos trouxe, obviamente a piora do quadro clínico, a dependência cada vez maior

e o agravamento de algumas doenças; era necessário o cuidado contínuo e após alguns

períodos de internação e conversas contínuas com a família, optou-se pelo cuidado em

domicílio naquele momento, pela atenção paliativa. Os meses que se seguiram foram de

muito sofrimento para Marisa

MarisaMarisa

Marisa e seu irmão, a dificuldade, em um primeiro momento de

aceitar que a mãe faleceria em pouco tempo e que não mais havia tratamento curativo

indicado foi substituída pelo viver “um dia de cada vez”, como nos fala Marisa.

A residência era sempre mantida impecavelmente limpa e organizada: um apartamento

119

pequeno no alto de um edifício bastante arejado e com uma área de lazer na qual a paciente

sempre se recusou a freqüentar após ter ficado dependente. Segundo Marisa

MarisaMarisa

Marisa, não queria que

os vizinhos a vissem “daquele jeito”, detestava que ficassem perguntando ou ao menos

olhando pra ela. Tinha sido muito ativa, muito brava durante toda a vida, estar dependente

era uma derrota; derrota que ela só aceitou mesmo no final, quando talvez te se cansado de

brigar com a própria doença. Era, para os filhos, então o início do fim:

“

““

“Eu percebi que a minha mãe estava grave

Eu percebi que a minha mãe estava graveEu percebi que a minha mãe estava grave

Eu percebi que a minha mãe estava grave, que estava grave a situação dela quando ela

, que estava grave a situação dela quando ela , que estava grave a situação dela quando ela

, que estava grave a situação dela quando ela

deixou que as pessoas soubessem que ela estava doente, que ela estava na cama. Percebi que

deixou que as pessoas soubessem que ela estava doente, que ela estava na cama. Percebi que deixou que as pessoas soubessem que ela estava doente, que ela estava na cama. Percebi que

deixou que as pessoas soubessem que ela estava doente, que ela estava na cama. Percebi que

ela não ligava mais... pra gente isso foi uma tristeza, porque a gente pensa

ela não ligava mais... pra gente isso foi uma tristeza, porque a gente pensaela não ligava mais... pra gente isso foi uma tristeza, porque a gente pensa

ela não ligava mais... pra gente isso foi uma tristeza, porque a gente pensava: então acabou,

va: então acabou, va: então acabou,

va: então acabou,

né?! Ela não está mais reagindo!!! Pra gente... é muito difícil você ver o fim de uma pessoa.

né?! Ela não está mais reagindo!!! Pra gente... é muito difícil você ver o fim de uma pessoa.né?! Ela não está mais reagindo!!! Pra gente... é muito difícil você ver o fim de uma pessoa.

né?! Ela não está mais reagindo!!! Pra gente... é muito difícil você ver o fim de uma pessoa.”

””

”

Marisa: 44 anos, ensino médio completo, católica, solteira e sem filhos.

Sra. M: 85 anos, diagnóstico: Insuficiência coronariana crônica, Parkinsonismo,

osteoporose grave (fraturas patológicas), leucemia linfóide crônica. Início do

atendimento: 22/07/1996. Óbito: 30/10/05.

Renda familiar: 03 salários mínimos; renda per-capita: 01 salário-mínimo.

DONA

DONA DONA

DONA IRACY

IRACYIRACY

IRACY

Dona Iracy

Dona IracyDona Iracy

Dona Iracy começou a cuidar de sua mãe quando esta caiu e fraturou o fêmur tendo sido

hospitalizada por algumas semanas. A família, pequena em sua estrutura era composta

somente pelos dois irmãos e a mãe, sendo a casa, simples e muito pequena, de propriedade da

mãe. Dona Iracy

Dona IracyDona Iracy

Dona Iracy sempre viveu na companhia de sua mãe, tendo o irmão voltado a residir com

ambas após a separação.

A agitação da mãe, o fato desta não mais locomover-se sozinha, somada ao fato da casa ser

muito pequena, o que inviabilizava a privacidade dos cuidadores, trazia um

stress

a mais

para todos. A ausência do restante da família, sobrinhos e netos, tantas vezes sentida nas

visitas e presente em todo o relato, era motivo de tristeza e solidão para Dona Iracy.

Dona Iracy.Dona Iracy.

Dona Iracy. A religião

sempre foi marcante na vida dessa senhora, a crença em Deus e sua proximidade com a

igreja, tanto literal quanto metaforicamente: é do seu próprio terraço que ela vê as pessoas

chegando para o culto, é de lá que vê, enquanto bebe seu café, o início das atividades

matinais; e foi justamente a igreja que primeiro deixou de lado no período de cuidados.

O pouco tempo de atendimento realizado pela equipe foi o suficiente pra o estabelecimento de

120

laços, foi o suficiente para se repensar o significado do cuidado em domicílio e do assumir do

papel, foi o suficiente para entendermos sobre o tempo e a liberdade que parecem faltar á

quem assume tal demanda.

A morte do paciente, que às vezes, no olhar do cuidador, chega sem aviso os traz de volta e...

“

““

“Sabe o que aconteceu? Eu fiquei perdida, não sabia o que fazer com meu

Sabe o que aconteceu? Eu fiquei perdida, não sabia o que fazer com meu Sabe o que aconteceu? Eu fiquei perdida, não sabia o que fazer com meu

Sabe o que aconteceu? Eu fiquei perdida, não sabia o que fazer com meu tempo e com a

tempo e com a tempo e com a

tempo e com a

minha liberdade... eu fiquei meio atrapalhada com essas duas coisas. (...) Agora o tempo é

minha liberdade... eu fiquei meio atrapalhada com essas duas coisas. (...) Agora o tempo é minha liberdade... eu fiquei meio atrapalhada com essas duas coisas. (...) Agora o tempo é

minha liberdade... eu fiquei meio atrapalhada com essas duas coisas. (...) Agora o tempo é

todo meu, a liberdade é toda minha... mas eu não sabia, demorei a aprender a conviver com

todo meu, a liberdade é toda minha... mas eu não sabia, demorei a aprender a conviver com todo meu, a liberdade é toda minha... mas eu não sabia, demorei a aprender a conviver com

todo meu, a liberdade é toda minha... mas eu não sabia, demorei a aprender a conviver com

essas duas coisas. (...)

essas duas coisas. (...)essas duas coisas. (...)

essas duas coisas. (...)

Isso aí foi duro pra mim. O que é qu

Isso aí foi duro pra mim. O que é quIsso aí foi duro pra mim. O que é qu

Isso aí foi duro pra mim. O que é que eu faço com a minha liberdade?

e eu faço com a minha liberdade? e eu faço com a minha liberdade?

e eu faço com a minha liberdade?

Eu tenho toda ela... O que é que eu faço com o meu tempo? Ele agora é todo meu.

Eu tenho toda ela... O que é que eu faço com o meu tempo? Ele agora é todo meu.Eu tenho toda ela... O que é que eu faço com o meu tempo? Ele agora é todo meu.

Eu tenho toda ela... O que é que eu faço com o meu tempo? Ele agora é todo meu.”

””

”

Dona Iracy: 63 anos, ensino fundamental incompleto, católica, solteira e sem filhos.

Sra. M: 80 anos, diagnóstico: hipertensão arterial, demência por Alzheimer provável.

Início do atendimento: 22/04/2002. Óbito: 26/07/02.

Renda familiar: 03 salários mínimos; renda per-capita: 01 salário-mínimo.

Obs: entrevista realizada em 2003 para a organização do projeto da presente tese;

aqui utilizada pela beleza da história e riqueza de detalhes.

121

III.

III.III.

III.2

2. O PROCESSO DE CONSTRUÇÃO

. O PROCESSO DE CONSTRUÇÃO. O PROCESSO DE CONSTRUÇÃO

. O PROCESSO DE CONSTRUÇÃO

DO PAPEL SOCIAL D

DO PAPEL SOCIAL DDO PAPEL SOCIAL D

DO PAPEL SOCIAL DO

O CUIDADOR

CUIDADOR CUIDADOR

CUIDADOR

Nas entrevistas realizadas com os cuidadores, cujas perguntas

norteadoras giravam em torno da “organização” do sujeito cuidador, isto

é, a construção do papel do cuidador e sua desconstrução, foi percebida

a grande emoção que este assunto ainda suscitava, bem como o dia da

morte do paciente, reconhecido como um marco na vida de cada um

deles: “um divisor de águas” que auxiliava no reconhecimento do sujeito

cuidador antes e depois de tal evento.

As entrevistas, ricas em seu conjunto e em suas particularidades,

trouxeram pontos em comum que por nós foram utilizados como

categorias de análise. Tais pontos nos mostram como os papéis foram

efetivamente construídos, desconstruídos/reconstruídos à luz da

proposta dos Cuidados Paliativos, tendo como pano de fundo a morte

iminente do paciente e o cuidado em domicílio.

A rede tecida nessa análise aproxima-se da já tecida por cada

cuidador em sua própria história. Analisando-se primeiramente o

movimento de construção, são estes os pontos de ancoragem:

 O não preparo prévio para o enfrentamento da

situação.

 A ausência/presença da família.

 As alterações no cotidiano: transformações do dia-a-

dia – o cuidado ao familiar como valor central.

 As alterações na casa: adaptação dos “espaços”.

 A espiritualidade como fator de fortalecimento.

122

III.2.1. O não preparo prévio para o

enfrentamento da situação

Não sei... eu sempre me via com alguém cuidando de mim,

eu sempre me vi, no lugar da minha mãe. Eu sempre me vi assim,

porque eu sempre acho que um dia eu vou parar, [refere-se ao

problema de saúde que tem e ao risco de ficar sem andar] um dia

eu vou precisar de alguém... Não sei... nunca, nunca, nunca pensei

em cuidar da minha mãe não, ter que ter cuidado dela. Eu tenho

minhas impossibilidades, né??? Dona Iracy

Fui criada um pouquinho como... como Alice no País da

Maravilhas, não estava acostumada a enfrentar problemas, então

quando meu pai começou a ficar doente eu não sabia o que fazer...

[Começar a ser cuidadora] foi muito difícil, eu sempre fui

muito desorganizada, minha mãe que organizava tudo pra mim.

Dona Irma

Só Deus mesmo pra ter misericórdia da gente. É muito

difícil, agra na realidade, a gente não pensa muito mesmo, a gente

vai cuidando e... vai pedindo misericórdia a Deus e com o dia-a-dia

vai aprendendo. Raimunda

É muito triste... no começo estava tudo bem... ele andava

pela casa... mas depois começou a ficar mais debilitado, só em

cima da cama... com a traqueostomia... o quadro ficou bem pior

pra mim...

Aí minha mãe veio a ficar doente, quer dizer... ela já estava

doente mas, aí começo a ficar mais cansadinha... aí...

E eu cuidando dos dois. Branca

É... eu acho que é natural, pra mim foi natural. Ela foi

ficando doente, foi ficando debilitada e a gente foi cuidando, eu e

meu marido... Não, não... nunca pensei em cuidar, mas também

nunca pensei em não cuidar. Dona Manoela

123

O não preparo para o enfrentamento da situação de cuidados e a

afirmação de que não há intenções prévias para assumir este papel, já

apontado anteriormente por Brant (1998, apud UNGERSON, 1987),

utilizando-se do termo cunhado pelo autor como: escorregar para

dentro da situação, fica bastante claro nos relatos acima.

A dependência instalada e progressiva ou a incapacidade gerada

pela doença vão se apresentando no dia-a-dia e forjando ambos os

sujeitos, cuidador e paciente. É à medida que o familiar torna-se cada

vez mais dependente e/ou cada vez mais frágil que o papel do cuidador

vai se construindo, se tornando presente e “tomando conta” do sujeito

que assume para si tal tarefa.

Se o preparo se faz no dia-a-dia das atividades, se a ação de

cuidar é que transforma o familiar, até então somente filha, em filha

cuidadora; se é no cotidiano de cuidados que se percebem as

dificuldades vivenciadas, as dúvidas, angústias e medos que se fazem

presentes, é também na reflexão dessa vivência que o papel se

concretiza.

É... a gente vai fazendo mas, depois que “põe a mão”, a

gente assume... a gente pega pra gente [faz gesto de quem segura

alguma coisa nas mãos e põe próximo ao coração]. Não dá pra não

fazer direito. Marisa

A intenção inexistente em um primeiro momento torna-se opção

concreta, torna-se escolha pensada, desejo de continuidade e

reafirmação diárias.

No caso de Branca, a intenção já existia anterior ao agravamento

do quadro clínico dos pais. Ela relata que, quando foi buscá-los na

Paraíba para que viessem para São Paulo em busca de um tratamento

médico e cuidados adequados, o casal já se encontrava em situação de

dependência parcial. Ainda assim, o assumir da tarefa constituiu-se em

124

processo difícil, sendo o papel estruturado na dúvida de estar ou não

fazendo o que era certo:

Meus pais moravam num sítio na Paraíba e minha tia que

cuidava deles já estava com setenta anos... eles não queriam vir,

às vezes eu fico pensando que trouxe eles contra a vontade.

Com seis meses aqui, meu pai deu a primeira pneumonia...

apareceu a primeira pneumonia... o clima diferente... o tempo.

Era triste... no começo estava tudo bem mas, depois... Eu

ficava muito nervosa, estressada, eu esquecia de mim e queria

ficar a todo momento ali... mesmo tendo outra pessoa ajudando eu

queria ficar junto. Não saía no final de semana porque eu pensava

assim: se acontece alguma coisa, eu era responsável de estar junto

dele e sofria junto.

Porque também se tivessem ficado lá podiam ter ido bem

antes, sem ajuda, porque a assistência lá é mais difícil... também

lá tinha só o meu irmão e ele é homem, então... Isso às vezes me

consola... Branca

Foi muito difícil a adaptação dele comigo, eu fui um

instrumento e ele também... aprendi muitas coisas, uma pessoa

assim te eleva... você aprende a ser mais humilde, mais

resignada... a gente aprende principalmente a amar. Dona Irma

Depois que a pessoa começa a cuidar, ela precisa querer

cuidar... e é obrigado!! Eu acho que tem que querer cuidar, ter

força de vontade, se interessar e é obrigado. Não porque é filho!

Que seja filho, que não seja... porque é um corpo, uma pessoa.

Ainda mais sendo a mãe... é a mãe!!! Raimunda

Pode-se afirmar, segundo os sujeitos, que o enfrentamento de

uma situação de doença grave, bem como a possibilidade iminente de

falecimento, não são motivos de atenção para a sociedade de forma

geral, o que pode explicar o afastamento dos demais e a conseqüente

solidão no cotidiano do cuidado.

125

Em estudo sobre os modos de cuidar da criança cronicamente

enferma, Valente (2006) mostra, no relato das mães cuidadoras, a

solidão presente que, se pode dizer, é quase que inerente ao papel.

Segundo a autora: “todas as entrevistadas confirmaram que o mundo

externo, aquele fora da relação mãe cuidadora/criança, não se constitui

em uma referência de suporte emocional, atenção e acolhimento ao

cuidador” (VALENTE, 2006: 129).

Edvard Munch, A criança doente,

1886. Galeria Nacional, Oslo

A solidão, não declarada de forma explícita pelos sujeitos da

pesquisa, apresenta-se de forma velada, mas se faz presente em todos

os relatos, assim como no dia-a-dia de quem assume para si tal tarefa.

... sempre morando com ela, aí até que chegou na situação

que ela ficou mesmo dependente de mim. (...) A minha mãe entrou

no Hospital das Clínicas quando? Há uns dez anos que ela se trata

lá... E sempre eu, sempre eu. Não faltei numa consulta com a

minha mãe até que chegou no ponto dela precisar usar cadeira de

rodas... era um transtorno, né?!

Então e... sempre eu, só eu, aí... não sei... foi ficando de

idade, foi ficando doente, e eu junto, eu junto, participava de

tudo... Dona Iracy

126

Todos os parentes da minha mãe são de Portugal e eu sendo

filha única... era só eu e meu marido mesmo. Mas, como eu te

falei, faz parte da vida... Dona Manoela

Mas, a partir do momento que se assume, a cada dia a ação deve

ser reafirmada, como apontamos anteriormente, correndo-se o risco de

que esse sujeito desista de sua proposta inicial. Reconhece-se aqui a

consciência do papel em construção, a intenção de sua manutenção

enquanto necessidade e a responsabilidade pelas ações assumidas

perante o paciente, a equipe, seus pares e a si próprio.

Foi uma vida muito difícil pra nós dois [refere-se ao período

de cuidados]... ele me agredia, era a doença que estava falando...

ele se jogava no chão... mas eu aprendi.

Se a gente não aprende e se não ama, desiste... ahh, desiste.

Dona Irma

Você precisa encarar e dizer: Não!!! Eu quero cuidar da

minha mãe! Porque é desgastante, você precisa falar até os

últimos instantes: eu quero cuidar! Porque é desgastante. Senão a

pessoa desiste. Marisa

Em análise sobre a construção da identidade do cuidador, Brant

aponta: “a construção da identidade do cuidador se dá a partir de um

duplo processo: a atividade de cuidar e a reflexão existencial instigada

por ela. Não há atividade sem consciência” (1998: 175).

Assim, a consciência sobre o novo papel e sobre as novas ações

daí recorrentes traz um novo olhar sobre si mesmo, traz o

entendimento do cuidar como nova experiência, como possibilidade de

aprendizado, seja de atividades concretas, seja de novos significados

para a própria vida, ou como apontado anteriormente por Naffah Neto

(1997): há a identificação necessária do sujeito com seu novo papel.

A partir daqui, optamos por inserir no corpo do texto todas as citações de textos

bibliográficos, independentemente do número de linhas, para que haja destaque dos

textos referentes à fala dos sujeitos.

127

Mas meu pai foi o instrumento que me fez aprender uma

série de coisas. Ele sempre foi uma pessoa ausente, ele passou a

ter mais convívio com a gente depois de um certo tempo. Sempre

tive muito mais contato com a minha mãe... ela era tudo pra mim.

(...) Meu pai foi um instrumento pra me ensinar a conviver... Dona

Irma

[É necessário] ter muita força de vontade e acreditar em

Deus, em primeiro lugar acreditar em Deus e depende da natureza

[da pessoa]. A pessoa cuida, gosta, entende...

E também tem muitas pessoas que não se preocupam. Eu

conheço muitas pessoas que cuidam e não se preocupam, cuidam

de mais de um doente, de idade, qualquer tipo de doença e na se

preocupa: come, dorme, a pessoa morre, vem outro pra mão

dela... e cuida do mesmo jeito... Agora, no caso da gente... eu era

filha, é diferente de quem cuida e não é filha, é isso. Raimunda

A experiência do cuidar no limiar da vida e da morte é vista como

repleta de significados, como uma experiência singular pela qual não se

passa ileso, como o experimentar de algo que ficará por toda a vida.

Eu poderia ter piorado a minha situação [explica que se

refere a sua encarnação na visão espírita] mas meu pai foi um

instrumento que me elevou materialmente, espiritualmente,

emocionalmente.

(...) eu cresci... cresci muito. Crescimento, proveito... muitas

vezes as pessoas ficam revoltadas, mas muito pelo contrário, a

gente tem que agradecer à Deus a oportunidade de crescer, de

evoluir. Dona Irma

Ah! Eu acho que isso tudo me marcou muito, eu acho que me

marcou muito. Eu acho que eu não consigo mais voltar a ser o que

eu era. Às vezes eu me pego pensando isso... Dona Iracy

128

Eu mudei muito... eu mudei do modo que eu era...eu mudei

meu coração... cuidar de minha mãe ajudou. A gente fica mais

amoroso, com responsabilidade, com mais atenção nas coisas. Eu

creio que não são todos os corações que mudam mas, eu mudei...

Raimunda

Olha, eu aprendi muitas coisas, foi muito bem,

primeiramente porque eu estava cuidando dos meus pais... é um

prazer enorme, uma experiência muito boa. Só deles não estarem

no hospital, ter que ficar indo e voltando... a experiência foi muito

boa. Branca

A própria equipe de atendimento domiciliar aqui é vista como um

facilitador de tal processo, como um agente propulsor do novo papel

que se constrói, como aquele que traz subsídios frente ao aflorar de

novas habilidades até então adormecidas e que, em um primeiro

momento, se concretizam através de inúmeras dúvidas e inseguranças.

Foram os anjos bons que caíram na minha vida: as médicas,

a enfermeira, a assistente social... eu dei muito trabalho pra

assistente social [ri]. (...)

Eles [a equipe] cuidavam dele e cuidavam de mim também...

me davam atenção. Dona Irma

Às vezes fica assim: apavorado, assustado, né?! Apavorado

de ver assim uma mãe, ou seja lê quem for na situação,

principalmente [na situação] que minha mãe ficou: de cama.

A felicidade da gente, eu vou te falar: a felicidade da gente,

primeiro foi Deus e o NADI... porque tinha os médicos, a

enfermeira, a assistente social... eles iam olhar, levavam os outros

pra olhar; a paciência, o cuidado que tinham, chamavam ela pelo

nome, conversavam com ela... Raimunda

Eu me sentia fortalecida com essa equipe... é, é isso: eu me

sentia fortalecida.

129

Então... eu fui lá também no Curso de Cuidadores.

Ah...

muita gente estava na mesma situação que eu. Tinha um senhor

que cuidava de uma senhora com derrame... era só ele que

cuidava... ele falou: olha, dou banho duas vezes na semana nela,

nos outros dias é tapeação, né?! Ele falou que a senhora dele era

muito forte... tirar da cadeira, por na cadeira, ele sozinho, né?! Já

de idade também!

Ah... eu acho que ajudou [refere-se à participação no

referido Curso] eu ouvi bastante... assim... testemunhos, né?! Dona

Iracy

Mas também é vista como uma vigilância, como causadora de

stress e apreensão, em algumas situações.

Ah! Ela punha as pernas em cima da grade, eu ia lá com

amor e paciência: “não pode, mãe! A senhora machuca tudo!” Aí eu

punha direitinho as pernas dela lá, cobria direitinho.

Eu virava as costas, tá minha mãe com as pernas em cima

da grade. Eu já ia só com amor... quer dizer, sem amor, só com a

paciência: não pode mãe!! Aí virava as costas... mãe, não pode!!!

Pegava as pernas dela punha assim na cama... não pode!!! A pele

da senhora tá um trapinho e essa coisa machuca, depois vem aí o

pessoal do Hospital das Clínicas e me leva presa... vê que a

senhora está toda machucada, mãe!!!

Por quê??? Por que vai levar você presa? Você olha tão bem

eu, você me cuida direitinho, ela falava. Dona Iracy

Eu ficava tão nervosa quando recebia a ligação dizendo que

a equipe vinha... mas tão nervosa! Quer dizer: eu e ela [a mãe]. Eu

tinha que disfarçar, fingir que estava tudo bem pra minha mãe

não ficar mais nervosa ainda. Não sei por que ficava assim, levou

Refere-se ao “Curso para Cuidadores Informais”. Este Curso, que teve neste ano

sua 23ª edição (maio de 2007), é realizado bianualmente e tem como objetivos:

possibilitar a troca de experiências entre os cuidadores, melhorar a assistência

prestada por meio da instrumentalização e capacitação dos cuidadores, visando à

manutenção dos cuidados e à adesão ao tratamento; cuidados estes permitidos de

serem realizados por pessoas leigas.

130

um tempo até eu ir me acostumando com a equipe, pegando

confiança. Mas no começo... Marisa

Os cuidadores também apontam o cansaço e stress como

resultados da nova atividade, mas estes não são os itens mais

lembrados espontaneamente quando da indagação de como se

constituíram em cuidadores. Tanto o cansaço físico e mental, quanto o

stress tão apontados na literatura; nessa pesquisa especificamente, só

foram lembrados ao final, quando da indagação direta sobre estes,

talvez por já ser uma situação resolvida e por serem outras lembranças

as mais importantes.

Após o estímulo do entrevistador, os sujeitos relatam:

Olha, é muito difícil, não sei... agora é hora disso, agora é

hora daquilo... é hora, é hora, é hora... você vai ficando envolvida

com essas coisas... (...) Dona Iracy

Se eu tivesse, no começo, a experiência que eu tenho agora,

eu teria evitado tantos erros... o desgaste a irritação, o cansaço...

porque isso tem, não dá pra não ter. Dona Irma

Porque cansa... cansa, menina, como cansa!!! Eu fiquei com

uma dor no estômago, eu dizia assim: oh meu Jesus!!! Eu olhava no

relógio e dizia assim: oh meu Jesus, eu tenho que fazer o curativo

da minha mãe! Não era por ir fazer, era a dor no estômago,

chegava a sair lágrima do meu olho, era gastrite nervosa. Doía os

braços, doía as pernas, tinha que comer correndo (...). Raimunda

É desgastante, você precisa ter muito amor, gostar muito,

porque é desgastante. Tem filho que... Eu tenho certeza que se

fosse outro filho no meu lugar ou no lugar do meu irmão teria

posto a minha mãe em uma casa de repouso, porque a gente

passou noite sem dormir, a gente acordava de noite pra olhar...

Marisa

131

O cansaço e o stress inerentes aos cuidados são apontados em

diversos estudos analisando-se diferentes populações. Beck (2002)

aponta para o stress de cuidadores de crianças com câncer; Santos

(2003), Garrido (2001) traça o apreendido junto aos cuidadores de

pacientes com demência; Nunes (2002), Perlini (2001), Faro (2001), Gir

(2001) e Bacchi (2003) centram suas atenções nas atividades realizadas

por cuidadores de diferentes perfis de pacientes e o impacto dessa

atividade no dia-a-dia. A literatura internacional traz instrumentos

criados, aplicados e já validados com o intuito de se medir o stress e a

sobrecarga em que tal atividade resulta. Instrumentos estes já utilizados

em diversas pesquisas brasileiras.

Mas, como afirmamos, nos relatos obtidos, não é este o principal

aspecto lembrado, o stress e a sobrecarga inegáveis na atividade

analisada não se sobressaem como “marcas” principais do papel de

cuidador.

O stress e a sobrecarga tendem a se intensificar quanto maior a

dependência, quanto mais grave estiver o paciente e quanto menos

ajuda obtiver o familiar responsável pelo cuidado.

Em nossa prática cotidiana, percebemos muito mais o isolamento

e solidão que permeia a construção deste papel, do que a divisão de

tarefas e ajuda recebidas por diferentes familiares, constituindo-se a

constelação de cuidadores de que nos fala Santos. Para a autora em

estudo, junto a famílias brasileiras e nipo-brasileiras de pacientes com

demência: “em algumas famílias existe uma ‘constelação de cuidadores’

que assumem responsabilidades diversas de acordo com suas

disponibilidades e habilidades. Estas também surgem como cuidadores

principais de acordo com as demandas de cuidados requeridos em cada

situação. É como se formassem um ‘corpo da bailarinos de um grande

balé’ em que a coreografia resulta da participação de cada bailarino”

(2003: 100).

Em nossa análise, todos os cuidadores assumem praticamente

sozinhos todas as tarefas e, apesar de alguns contarem com ajudas

132

esporádicas ou para atividades específicas, a responsabilidade quase

que integral era do entrevistado, como veremos a seguir:

O que pegou mesmo foi essa falta de ajuda. Eu cheguei a

ficar revoltada com essa falta de ajuda que eu tive, não com ela,

coitadinha! Mas com as pessoas que poderiam ter me ajudado e não

me ajudaram... minha sobrinha... Dona Iracy

III.2.2. A ausência/presença da família

Cândido Portinari, Retirantes, 1944

Na perspectiva de Freitas: “qualquer análise acerca da família tem

que se ater também às condições em que essas famílias vivem. Não

existe a Mãe, assim como não existe a Mulher ou a Família. A construção

desses papéis sem atentar para as diferenças de classe implica conhecer

bem pouco desse objeto de estudo” (2002: 81).

Somada a isso, há a necessidade de se perceber o que é

socialmente esperado e legalmente imposto, ambos contextualizados

historicamente para só então se tentar compreender a instituição

família. Dessa forma, falar de família é tentar analisar, atualmente, uma

133

estrutura que passa historicamente por grandes mudanças e apresenta,

nas diferentes sociedades, uma plasticidade que a torna resistente

apesar de todas as transformações vividas.

Segundo Szymanski: caracteriza-se por ser um “agrupamento

humano com um núcleo em torno do qual as pessoas se unem,

primordialmente, por razões afetivas, dentro de um projeto de vida

comum, em que se compartilham um quotidiano, e, no decorrer das

trocas intersubjetivas, transmitem tradições, planejam seu futuro,

acolhem-se, atendem os idosos, formam crianças e adolescentes” (2002:

10).

Nas famílias em que há um idoso doente cuja demanda de

cuidados aumenta proporcionalmente ao agravamento do quadro

clínico, a tendência do familiar cuidador é esperar contar com o auxílio

da família extensa, incluindo-se aqui netos, sobrinhos e filhos não

residentes sob o mesmo teto. Mas o que se vê, mesmo sendo a família

extensa, não é, via de regra, essa participação efetiva no cuidado. Em

nossa prática cotidiana, a tão pregada divisão de tarefas e

responsabilidades é prerrogativa de um pequeno número de grupos

familiares.

O Estatuto do Idoso (Lei n. 10.741, de 1º de outubro de 2003), em

seu parágrafo 3º, aponta a família como primeira responsável pela

atenção ao idoso, sendo esta responsabilidade compartilhada com a

comunidade, a sociedade e o Poder Público, exatamente nessa ordem.

A legislação que determina e os princípios morais que norteiam

tal demanda encobrem a inexistência ou ineficácia de políticas públicas

que assumam, ou ao menos auxiliem os familiares quando da

incapacidade de assumir o cuidado de um idoso doente e dependente.

A busca por leitos de retaguarda em hospitais públicos ou em

instituições asilares também públicas no Estado de São Paulo, aqui não

analisando a precariedade dos cuidados a que seriam relegados,

demonstra bem o descaso desse setor com a questão. Procurar vagas

nas referidas instituições, uma das funções específicas dos assistentes

sociais trabalhadores da área da Saúde, apresenta-se hoje como motivo

134

de stress e angústia para o profissional. Quando a busca é por

instituições asilares públicas, a espera é de anos, o que invariavelmente

condena o idoso à morte ainda na fila de espera.

Não há como negar que algumas famílias constroem redes de

proteção entre seus membros, e em momentos de doença ou fragilidade

os vínculos firmados garantem ajuda e proteção. É o que demonstram

Raimunda e Iraci Correa:

Minha família me ajudava: o meu filho fazia curativo

comigo, chegava da escola, do curso e ia fazer curativo comigo, ela

tinha mais prática já do que eu. Limpava... tinha um carinho com

ela, beijava, cheirava, a gente tem as fotos com ele e ela. Ele

também colocava comida, controlava...

E minha irmã trabalhava, trabalha até hoje, sai de manhã

cedo, chega a noite, mas ela pagava a moça que ajudava...

Raimunda

A gente sempre teve o maior carinho. No nosso caso, minha

mãe teve o nosso apoio: eu, minha irmã [refere-se à Márcia, que

cuidava diretamente], minhas irmãs, todo mundo se reuniu. Então

se fosse pra estar cuidando dela até hoje, a gente estaria, sem

problema nenhum, sem nem pensar duas vezes. Iraci Correa

Tanto os filhos, quanto os netos, a gente se revezava nos

cuidados mas, geralmente, era nós duas. Márcia Correa

Contudo, em algumas situações, é visível o conflito anteriormente

instalado e os laços esgarçados não mais suportando as crises que se

apresentam; o que só tende a piorar em situações de doenças ou de

abalos.

Eu tenho um defeito gravíssimo: eu sou rouca e vou

começando a falar alto... eu chamava a atenção dele e eles [a

família] diziam que eu estava maltratando, mas não era... eu tinha

que impedir que ele fizesse algumas coisas que eram prejudiciais

pra ele mesmo.

135

Meu filho dizia: você está maltratando ele... mas eu não

estava, nunca maltratei.

A minha família me humilhava muito, brigavam, punham

defeito em tudo, diziam que o que eu fazia era errado.

A filha mais querida era a outra, então pra mim... Dona

Irma

Eu não tive essa ajuda. Nem de família, nem de vizinho... eu

não tive

Porque, olha!!! Olha, o que eu sinto mesmo, que “pegou

mesmo”, foi a falta de ajuda. Não teve um que me ajudasse!!! A

minha mãe ficou seis meses na cama, nem um vizinho veio

oferecer pra trocar a fralda dela.

E as pessoas nem vinham pra conversar com ela!! Não

tinham paciência!!! Eu falava: agora fica aí distraindo ela que eu

vou ver se faço alguma coisa, né?! E... você sabe que as vezes eu

queria que uma pessoa falasse pra mim assim: descansa umas

duas horas aí que eu fico com ela. Nada!!! Não vinha ajuda de

espécie nenhuma, nem pra fazer companhia; não precisava mexer

com ela, só ficar aí pra eu descansar um pouco. Eu não tive ajuda.

Porque será, não?! Às vezes eu fico me perguntando. Dona Iracy

No caso de Branca, a família era dividida entre aqueles que

ajudavam e os que se recusavam a ajudar, o que aumentava seu stress:

Tenho mais seis irmãos, aqui [em São Paulo] moram quatro,

cinco comigo, mas quem assumia era eu. Toda responsabilidade

era minha, levar no médico, cuidar... tudo, né?! Tudo era eu

mesmo. Mas os outros dois ajudavam, éramos nós três pra dividir

o salário da moça que me ajudava.

Na doença deles eu vim assim exigindo muito dos meus

irmãos, porque cada um é diferente, mas eu queria que eles

fizessem o mesmo que eu estava fazendo. Eu tenho uma irmã, a

irmã mais velha, que vinha aqui em casa como visita e a gente

discutia muito, batia boca e meu pai via tudo... Eu queria que ela

viesse pra minha casa pra me ajudar e ela um dia me falou que

136

não se sentia bem na minha casa, isso me marcou muito... Ela não

agüentava ver o sofrimento deles... Branca

Para Marisa, há, no seu caso, uma explicação:

Não. Nunca tivemos ajuda de ninguém, era só eu e meu

irmão pra tudo. Mas também os irmãos dela [da mãe] são todos de

idade, então... Uma tia minha até falou que se morasse mais perto,

vinha ajudar mas... Marisa

Em estudo sobre famílias monoparentais, e pertinente ao

apontado por nós neste momento da análise, Vitale afirma: “a proteção

oferecida pelas pessoas, grupos envolvidos com o cotidiano dessas

famílias, em especial parentes e amigos, tem, sem dúvida, limitações. E

quanto mais os circuitos de apoio são frágeis, mais exigências são

postas para estas famílias” (2002: 55).

Ainda assim, nos dias atuais, a família é vista como centro

gerador de cuidado e atenção para com seus membros. Dado as

diferentes formas de se constituir e frente aos diferentes “modelos”

construídos, também diferentes e diversos tipos de cuidados são

esperados e aceitos socialmente, tanto por seus próprios membros,

quanto pela sociedade de forma geral. Mas também, e por isso, é de

onde mais se cobra atenção e zelo efetivos de seus pares; cuidado este

que quando não se efetiva, reflete quase sempre, para a maior parte da

sociedade, como estando esta família em crise, ou como não exercendo

de forma adequada o seu papel.

O cuidado das novas gerações, assim como dos idosos e doentes,

é, por princípio, visto como uma responsabilidade da família,

independentemente de sua organização, contexto cultural e momento

histórico. Se isso por si só já se constitui em uma cobrança social,

individualmente os filhos que vivem a história de doença de seus pais

sentem-se imbuídos de tal obrigação.

137

O papel social do cuidador aqui pode ser visto como assumido

também por uma exigência externa, afinal os grupos de pertencimento

e a comunidade de forma geral assim esperam. Mas há também uma

determinação interna e constituinte do papel de filho, que é o de cuidar

de seus pais, como relatam Raimunda, Dona Manuela e Dona Iracy:

Eu conheço muitas pessoas que cuidam e não se preocupam,

cuidam de mais de um doente, de idade, qualquer tipo de doença e

não se preocupam: comem, dormem... a pessoa morre, vem outro

pra mão dela... e cuida do mesmo jeito... Agora, no caso da

gente... eu era filha, é diferente de quem cuida e não é filha, é isso.

Raimunda

Eu acho que é natural o filho cuidar dos pais... acho que é

por isso que a gente nem pensa... Dona Manuela

Além de ser amor, amor de filha pra mãe, é o amor

cristão... nossa!!! Caramba!!! Se eu vou todo domingo lá na igreja,

né, pego minha bíblia, vou todo domingo lá, canto, oro... não vou

ter amor com minha mãe?! Isso não tinha nem cabimento! Não

pode sair fora, né?! É aí que você tem que demonstrar seu amor.

Dona Iracy

Ou um direito, no olhar de Branca:

Quando meu pai ainda estava falando ele falava que não

queria dar trabalho pros filhos e eu falava assim: pai, não é

trabalho! Vocês cuidaram da gente, agora é um direito nosso

cuidar de vocês. Branca

O cuidado a que se referem estende-se à atenção até o final da

vida e à resistência à institucionalização, mesmo que este cuidado vá, às

vezes, além do limite suportável, como nos falam Dona Irma, Dona

Iracy, Raimunda e Branca.

138

Se a maioria das pessoas ouvisse o que aconteceu entre eu e

meu pai, amariam mais o idoso, não mandariam para clínicas [de

repouso]. Eu punha comida na boca dele, água e isso nunca me

pesou. Os idosos no final da vida deveriam ser mais amados, terem

mais dedicação... Dona Irma

Tantas pessoas me falaram: interna ela em uma casa de

repouso. Cheguei a me informar, cheguei a ver. Mas só mesmo da

boca pra fora. Não sei, acho que eu nunca ia ter coragem de por

minha mãe em uma casa de repouso. Mas eu penso: ela lá ia ser

mais bem cuidadinha, não tanto pelo trabalho que ela estava me

dando mas, pelo... pelo que ela deveria ser cuidada e não estava

no meu alcance. Eu achava que lá ela ia ter tudo: banheiro próprio,

pessoas próprias pra isso. Eu achava que ela ia ser bem cuidada...

eu gostaria de ter posto... mas eu queria que fosse uma cinco

estrelas, não jogar ela em qualquer uma. Mas eu acho que não

tinha coragem... Dona Iracy

A gente fazia o que podia, né?! E até o que nem podia no

caso, né?! Assim por exemplo: eu passava o dia em claro, eu

passava a noite em claro, eu era o mourão, porque eu era de

manhã cedo, eu era de tarde, eu era a noite, eu era nos domingos,

nos sábados, nos feriados... Raimunda

Eu me sentia culpada... eu me sentia responsável de não

acontecer coisas piores. Eu ficava muito... [me perguntava] Será

que estou fazendo certo? Eu ficava assim. Será que não é melhor

no hospital? Eu não queria deixar eles internados no hospital, eu

preferia estar com eles em casa, cuidando... Apesar que, no

hospital eles cuidam direitinho, mas não tem aquela atenção,

aquela dedicação que a gente tem em casa... eu achava melhor

eles ficarem em casa. Branca

Frente às dificuldades vivenciadas por todas e particularmente,

mesmo tendo seu papel de cuidadora questionado, Dona Irma leva-o até

139

o final, demonstrando que o fato de a irmã não acreditar em sua

capacidade não abala a certeza de que tinha que ser este o seu papel.

Em uma outra perspectiva, apesar do conflito vivido entre o que

acreditava e o que seus pares pensavam de sua capacidade, persevera

em seu papel de filha cuidadora, alcançando seu objetivo como ela

mesma nos diz:

Um dia minha irmã disse: é melhor a gente arrumar uma

clínica [de repouso] porque vocês não vão agüentar. Eu disse pra

ela: não, eu vou com ele até o fim! O mais difícil era dar comida na

boca, dar o banho, fazer as sopinhas, os sucos e isso eu sabia que

nenhuma clínica faria. Dona Irma

Ampliando o conceito para o que é esperado pela equipe de

Saúde: “mais do que um estatuto jurídico, a família é vista pela equipe

de Saúde como um local que pressupõe a existência de um protetor e de

um protegido (...). Ampliando de modo sui generis e conveniente às

práticas médicas e sociais, a relação cuidador e cuidado passa a ser

resultante ‘natural’ de uma tendência à solidariedade fundada na

afeição mútua entre mãe e filho. Camuflando dessa maneira, a

inexistência de políticas públicas de atendimento à cronicidade (...)”

(VALENTE, 2006: 7).

No relato de Dona Iracy:

Tantas pessoas me falaram: interna ela em uma casa de

repouso. (...)

A doutora [médica que atendia a paciente no domicílio]

falou: nem pense nisso!!! Aí eu falei pra médica: e se fosse uma

cinco estrelas? “Nem se fosse dez estrelas, deixa ela no cantinho

dela”.

Como já foi analisado na Parte II, Capítulo 2, a cobrança pelo ideal

de família e o não entendimento das particularidades presentes é uma

constante na equipe de assistência domiciliar, sendo o esclarecimento a

140

este respeito e o trabalho junto às famílias, com vistas ao auxílio da

manutenção do equilíbrio possível, o grande foco do assistente social.

Tal equilíbrio familiar se refere ao respeito a tudo o que já

expusemos acima e também ao trabalho efetivo junto às famílias de não

só entendê-las, mas, e principalmente, de junto a estas propor

alternativas que amenizem o sofrimento enfrentado. Em nossa prática

cotidiana, reafirmamos sempre: a necessidade quando possível da

divisão de tarefas e responsabilidades entre os familiares mais

próximos, evitando-se assim a sobrecarga de alguns; o fornecimento de

informações, por parte do profissional, sempre que necessário aos

envolvidos, como forma de se evitar a angústia de um só deter todas as

informações e ser cobrado pelos demais familiares pela “cura que não

vem”; a disponibilidade para auxiliar na resolução de pendências e

providências legais que demandam o consentimento do paciente em

questão e a capacidade e disponibilidade imprescindíveis de oferecer

apoio e escuta sempre. Em algumas ocasiões, só é necessário estarmos

junto da família, ouvir, entender e esperar; não há mais o que ser dito,

quando tudo já foi explicado; não há mais o que “cobrar”, quando tudo

já está sendo feito, e é essa a abordagem mais difícil; a necessidade que

temos de nos mostrar ativos, em abordagem e atividade constantes, nos

faz esquecer de que às vezes só é necessário estarmos presentes e o

não fazer já é, por si só, uma ação.

Os estágios ou fases pelos quais supostamente passam os

pacientes em processo de finalização de vida, tão bem exposto nos

primeiros estudos sobre o tema por Klüber-Ross (1969), ainda nos

oferecem, nos dias atuais, parâmetros para o melhor cuidado e atenção

aos pacientes. A surpresa, a negação, a barganha, a revolta e a aceitação

são ainda passíveis de serem reconhecidos nos pacientes, e no meu

entender, nas famílias destes. Não é necessário dizer que não há

passagem obrigatória pelas fases citadas, mas a importância do

conhecimento das mesmas se dá no intuito de melhor compreendê-las

para melhor atender paciente e família, visto que nem sempre o

“desconhecimento” a respeito da doença é uma realidade; em algumas

141

situações estamos lidando com a negação da mesma. Nem sempre a

busca de uma “segunda opinião” ou não crédito em relação ao que é

explicado pela equipe revelam “uma família difícil” ou “não aderente”,

mas traduzem a surpresa pelo diagnóstico e pelas afirmações de que o

tratamento curativo não se faz mais possível. A não aceitação do

tratamento proposto, a recusa pela medicação e pelas medidas de

conforto, que tanto angustiam familiares e equipe, pode ser “apenas”

revolta pela finalização da vida, pela impossibilidade de cura e pela

inexistência de tanto tempo de vida como cada um gostaria de

determinar. E finalmente a tristeza, o recolhimento em si mesmo, a

necessidade que alguns pacientes apresentam de ficarem sozinhos, em

silêncio, de não participarem das atividades da família e de estarem

mais consigo mesmos, não necessariamente se caracterizam como

sinais de depressão, mas sim de aceitação da situação que vivenciam e

de desligamento da vida.

Com este entendimento, não há porque esperar ou incentivar uma

participação mais ativa do paciente na rotina da casa e nas conversas

familiares, é possível que não haja mais esse interesse; não há porque

cobrar uma aderência cega ao tratamento, em algumas situações “outras

dores” trazem preocupações maiores que as físicas e não há porque se

falar tanto e tantas vezes sobre o diagnóstico e prognóstico quando

família e paciente já o sabem e, às vezes, já não querem mais ouvir

sobre o assunto. É imprescindível lutar contra a conspiração do silêncio

– termo utilizado em Cuidados Paliativos para descrever a atitude que

nega ao paciente e às vezes à família, a ciência do diagnóstico –, mas

também é necessário reconhecer quando parar de abordar tal assunto. É

necessário perceber quando o excesso de detalhes e informações, e a

insistência no processo de finalização de vida passam a ser uma

verdadeira tortura pra quem ouve e não fonte de conhecimento e

preparo para família e paciente.

Cada família e paciente devem ser vistos como únicos e ter suas

necessidades atendidas da forma mais adequada possível, tendo-se

142

claro que nem sempre essas necessidades são condizentes com as da

equipe de atendimento.

Em relato sobre um atendimento ambulatorial pelo qual passou a

paciente antes de ser atendida em domicílio, Iraci Correa deixa claro o

exposto acima:

No dia que eu passei no médico de cabeça e pescoço [clínica

específica que atende pacientes com problemas localizados nessa

região] que fez a laringoscopia... coitado do médico!!! [ri] Ele ainda

brigou com a gente, ele chegou pra gente e [disse]: “urgente,

pronto-socorro urgente!! Vai ter que por aquele aparelhinho na

garganta” [refere-se ao procedimento de traqueostomia].

Doutor, mas minha mãe não quer.

[Imitando o médico] “Olha aqui!!! Como??? É a mesma coisa

de você entrar debaixo do chuveiro deixar a água cair assim [olha

pra cima imitando gesto do médico] e você se afogar. Você acha

justo fazer isso com sua mãe?”

Doutor, não é que é justo mas, minha mãe não quer.

É que na hora a visão dele foi de salvar uma vida... na hora

a visão do médico é salvar, só que... a gente como já estava

cuidando dela, sabendo o problema dela, porque ele não sabia tudo

o que estava ocorrendo, ele queria salvar aquele vida. E a gente

sabia que mesmo pra por o aparelhinho pra respirar, ela não ia

resistir, ela não tinha peso e nem condições... desnutrida.

Desnutrida eu falo assim porque o próprio câncer vai te comendo,

então... Não tinha o que mais fazer, essa é a verdade.

Se fosse pra colocar o aparelho ela tinha falecido naquele

dia... [chora]. Iraci Correa

Sendo assim, criar uma forma de oferecer apoio às famílias em

momento tão especial, como o preconizado pela OMS, em nosso

entender baseia-se primeiramente na certeza de que as necessidades

são particulares de cada família. Também implica compreender a não

participação dos demais, a ausência consciente ou o afastamento

inconsciente do sofrimento.

143

O apoio dos familiares esperado e não obtido, queixa constante

da maior parte dos cuidadores, marca sua ausência no cotidiano de

cuidados. Se é no dia-a-dia que o papel de cuidador se constrói, é

também neste cotidiano de tarefas a serem realizadas, horários a serem

cumpridos, saberes a serem assimilados que a ausência de participação

dos demais se faz mais presente.

A minha irmã dava uma pensão pro meu pai e pagava a

empregada... ela achava que o que eu fazia não era tão bom como

o que ela fazia, ela achava que o que ela fazia é que era o mais

importante... mas ela não estava ali no cotidiano, no dia-a-dia...

Dona Irma

Sofremos assim: meu marido e meus filhos junto comigo,

porque quem está de fora não vê aquele sofrimento.

Meus irmão sabiam o que estava acontecendo mas, eles não

estavam a todo momento lá, não estavam a noite... Branca

Se, como nos dizem Dona Irma e Branca, não estar presente no

cotidiano de cuidados inviabiliza uma análise mais apurada e acertada

do que ocorre, é neste mesmo cotidiano que se instaura uma mudança

radical para que o cuidado seja viabilizado e para que o papel se

materialize.

III.2.3. As alterações no cotidiano:

transformações do dia-a-dia

Segundo Heller: “a vida cotidiana é a vida do homem inteiro; ou

seja, o homem participa na vida cotidiana com todos os aspectos de sua

individualidade, de sua personalidade. Nela colocam-se ‘em

funcionamento’ todos os seus sentidos, todas as suas capacidades

intelectuais, suas habilidades manipulativas, seus sentimentos, paixões,

idéias, ideologias” (1992: 17).

144

A vida cotidiana, segundo Heller, é heterogênea e hierárquica.

Heterogênea porque apresenta diferenciados tipos de conteúdo,

significados e graus de importância das atividades desenvolvidas; é

hierárquica por apresentar formas que se concretizam e se transformam

segundo a estrutura econômico-social a que estão condicionadas. Além

disso, é marcada pela dualidade, particularidade e generecidade, tendo

como características principais: a espontaneidade, probabilidade,

economicismo, juízo provisório, ultrageneralização, imitação,

precedentes, analogia, entonação e pragmatismo. Esses pontos,

segundo Heller, estruturam a cotidianidade e possibilitam ao homem

vivenciá-la.

A espontaneidade, primeira característica relevante, reflete o

caráter natural do cotidiano e possibilita a assimilação do ritmo de vida,

assim como dos comportamentos consuetudinários necessários à

integração social. As motivações que acompanham este processo de

assimilação são efêmeras e momentâneas, estando sujeitas a

modificações ou desaparecimento sob influência do ritmo de vida do

indivíduo em questão.

Neste ponto, cabe-nos lembrar da espontaneidade no assumir de

tal cuidado, no escorregar pra dentro de uma situação que se apresenta

a estas filhas que a assumem para depois avaliarem suas próprias

condições em levá-la adiante. Se não há uma motivação clara e

declarada nas entrevistas, esta aflora no decorrer da conversa, pois,

como nos disseram Marisa e Dona Irma, se não houver amor e intenção

de continuar, desiste-se no meio da empreitada.

A espontaneidade para Heller está estritamente relacionada à

probabilidade; por serem as ações empreendidas na vida cotidiana

naturais e não “calculadas cientificamente”, o indivíduo sempre atua sob

a égide do possível, do provável, arcando com as conseqüências e riscos

de suas ações.

Aqui é relevante ressaltar a importância da fé e da confiança,

presentes no cotidiano de cada indivíduo. Por serem as ações aí

realizadas isentas de planejamento e cálculo, como já afirmamos, o

145

homem confia em si próprio e nas ações que irá deflagrar. Tem fé

que

as circunstâncias o favorecerão e confia na possibilidade de acerto e

sucesso nas atividades diárias. “Jamais é possível, na vida cotidiana,

calcular com segurança científica a conseqüência possível de uma ação.

Nem tampouco haveria tempo para fazê-lo na múltipla riqueza das

atividades cotidianas” (HELLER, 1992: 30).

Como já analisamos anteriormente, Dona Irma deixa claro que

confiava que, mesmo sendo difícil o cuidado, iria levá-lo até o final, isto

é: até a morte do paciente.

Quanto ao economicismo, a autora o define como um mecanismo

de ação e pensamento que funciona somente enquanto necessário para

a existência da vida cotidiana, não se estendendo além. Vida esta

marcada pelo pragmatismo, pelo imediatismo do pensamento/ação e

não pela práxis. O homem não teoriza sobre como agir em seu

cotidiano, apenas atua espontaneamente. O pensamento só se vincula à

ação para se mostrar como agir e isso ocorre de forma superficial e

imediata.

O pensamento cotidiano é também ultrageneralizador, sendo por

isso marcado pela provisoriedade dos juízos. Quando estes juízos

provisórios estão embasados na confiança, podem ser modificados de

acordo com as necessidades e desenvolvimento das formas de pensar

humanas. Mas quando estão embasados na fé, constituindo-se em

ultrageneralizações particularizadas, se tornam pré-juízos ou

preconceitos.

Segundo Heller, “a confiança é um afeto do indivíduo inteiro”, já a

fé se constitui num afeto particularizado, que responde a situações e

análises particulares e não gerais. Por isso, a generalização de uma

análise particular embasada na fé origina o preconceito.

Os juízos provisórios estão estritamente vinculados aos valores

particulares ou partilhados pelos integrantes dos grupos sociais.

O termo “fé” é utilizado pela autora citada como sinônimo de crença, não

possuindo conotação religiosa.

146

A vida cotidiana é marcada por este intercâmbio, por esta troca de

idéias, impressões, afetos, ações e objetos materiais.

A autora assinala a importância da analogia para o conhecimento

dos indivíduos, assim como os precedentes são importantes para análise

e conhecimento de situações novas. Os precedentes fornecem os

paradigmas para nossos comportamentos e atitudes frente a situações

ainda não vivenciadas.

A imitação ou mimese é, segundo Heller, fator decisivo na vida

cotidiana. Para o homem, seria impossível, num primeiro momento, a

assimilação dos comportamentos esperados sem a imitação, sem a

reprodução do já vivido. Cabe a ele, num segundo momento, definir se

esses comportamentos serão perpetuados pela imitação ou serão

transformados por atitudes novas e diferenciadas.

Aqui pontuamos as aproximações sempre ouvidas dos cuidadores

ao comparar os cuidados realizados ao final da vida com os exigidos

por um bebê; comparação esta sempre execrada pelos profissionais da

área da Saúde, em especial os que lidam diretamente com idosos. Não é

preciso dizer que a infantilização, sempre possível nesses casos, deve

ser percebida e adequadamente abordada, mas, na maior parte das

vezes, o que ocorre é efetivamente a tentativa, por analogia ou mimese,

de tornar possível uma ação não esperada e nem planejada pelos

envolvidos, utilizando-se para isso de um conhecimento adquirido

anteriormente.

A entonação demonstra a “especialidade” de cada indivíduo: a

atividade por ele realizada, sua forma de pensar, agir, comunicar-se,

entrosar-se em seu grupo de pertença, como nos diz Heller: “(...) o

aparecimento de um indivíduo em dado meio ‘dá o tom’ do sujeito em

questão, produz uma atmosfera tonal específica em torno dele e que

continua depois a envolvê-lo. A pessoa que não produz esta entonação

carece de individualidade, ao passo que a pessoa incapaz de percebê-la

é insensível a um aspecto importantíssimo das relações humanas”

(1992: 36).

147

Todos esses fatores presentes na vida cotidiana e responsáveis

por sua manutenção não são, segundo Heller, cristalizados em absoluto.

Devem, ao contrário, possibilitar ao indivíduo movimento constante e

formas diferenciadas de explicitação; do contrário gera-se a alienação

da vida cotidiana.

Apesar da rapidez das ações, da momentaneidade exigida e do

caráter espontâneo do cotidiano, este em nenhum momento é

obrigatoriamente alienado.

As análises de Heller demonstram que cabe ao indivíduo a

“condução da vida”, cabe ao homem o entendimento e apreensão da

realidade que o rodeia de forma que, ao vivenciá-la, seja capaz de dar à

mesma sua marca pessoal. Vislumbra-se aqui a convivência do caráter

geral e pessoal que permeia toda a cotidianidade. “(...) a condução da

vida é sempre uma tendência de realização mais ou menos perfeita. E é

condução da vida porque sua perfeição é função da individualidade do

homem e não de um dom particular ou de uma capacidade especial”

(HELLER, 1992: 40).

Apesar de a vida cotidiana apresentar uma estrutura inegável,

como já foi explicado por nós, cabe ao homem, em seu processo de

“condução da vida”, adequar-se à mesma, transformando o que é

possível enquanto constrói a si próprio. Cabe ao homem tentar

concretizar as possibilidades inerentes ao cotidiano e buscar realizar as

conquistas que almeja tendo como base o vivido, o experenciado, o

compreendido e o simbolizado.

Assim, é nesse cotidiano anteriormente estruturado, reflexo do

sujeito em sua particularidade, mas também, em sua genericidade, que

a nova condição de cuidados se institui e que o novo papel se desenha.

As horas passam a ser regidas pelos horários das medicações e da

alimentação; o período do sono, sua possibilidade ou impossibilidade, é

condicionado ao estado clínico do paciente, aos seus horários de sono

ou às suas agitações e dores. O ritmo da vida passa a ser o ritmo do

cuidado, a vida do cuidador se atrela à do paciente de maneira

inseparável.

148

Eu não dormia mais a noite, não aquele sono profundo,

qualquer movimento que ele fazia eu acordava. Dona Irma

Eu sei que ela me chamava vinte e quatro horas por dia!

Olha, como Deus que está no céu!!! Vinte e quatro horas por dia

ela ficava: Irá, Irá [imita a mãe]. Eu punha o telefone pra vocês

escutarem, lembra? Olha, eu ligava no NADI umas três vezes no

dia: “minha mãe está gritando, minha mãe não dormiu nada esta

noite”. Dona Iracy

Eu saí do serviço pra poder ficar mais fácil me adaptar aos

horários... ela só deixava eu dar a comida, o medicamento... acho

que era confiança, né?! [chora] Mas quem carregava minha mãe

era ela [aponta pra irmã Iraci]. Márcia Correa

Tinha que comer correndo, sem mastigar direito pra olhar o

soro [refere-se a dieta industrializada administrada por sonda

nasogástrica]... não podia ir pra lá junto dela com a comida. Não

podia ir comendo olhar o soro... ela não falava mas, a gente sabia

que ela sentia o cheiro da comida. Então não podia ver a gente

comendo, sentir o cheiro...ela não podia comer, né?! Raimunda

A gente viveu [esse período] em função disso: era só ela... a

gente vivia pra ela. Todos os cuidados: nos últimos tempos a gente

dava banho na cama com sabonete líquido, ela ficava cheirosa

mas, gemia de dor o tempo todo, mesmo com os medicamentos.

Então nesse período a gente viveu intensamente pra ela. Marisa

As atividades que antes faziam parte da rotina dos cuidadores são

deixadas de lado em prol do cuidado e atenção exigidos. Para

Raimunda, a preocupação maior no horário da alimentação era que sua

mãe não sentisse o cheiro da comida e não as visse comendo pra que

não sentisse vontade, afinal sua ingestão estava reduzida à dieta

industrializada administrada por sonda.

149

Não é só no “ritmo das horas”, como nos diz Marisa, que se

engendra a mudança, mas é também, e principalmente, no

reconhecimento e no elenco das novas prioridades: o cuidado passa a

ser central.

Cuidei dele mais ou menos quatro anos.

(...) eu não saía de casa na época da doença. Dona Irma

Eu fiquei um ano sem ir à escola dominical que é a paixão

da minha vida. É minha paixão. Ganhava prêmio todo ano por não

faltar. Dona Iracy

No começo ela ajudava. Na hora de trocar a fralda [eu

falava]: “mãe ergue o bumbum, o bumbum, mãe”. Ela erguia uma

perna. “O bumbum, mãe” [repete várias vezes], aí ela erguia. [ri ao

se lembrar] Aí ela ficava no alto [ri], eu falava: “abaixa mãe,

abaixa!!!”. Era uma luta nós duas. [ri]

Aí às vezes meu irmão falava: “Ave!!! Tem um pouquinho de

paciência, você não vê que ela não entende!!!” [Eu falava]: então

vem você aqui! Ele não ia, né?!

(...) remédio então era uma luta pra ela tomar... não queria

tomar mais remédio. Ela me tapeava, jogava o remédio fora...

nunca gostou de remédio e nos últimos tempos só queria remédio,

remédio, remédio... “Mãe, não pode, não está fazendo a hora ainda

[refere-se ao horário determinado], não pode dar um remédio em

cima do outro”... Dona Iracy

A gente não saía, a gente não ia ao cinema, no teatro, não

viajava, não ia pra lugar nenhum. Festa de Natal e Ano-Novo era

dentro da minha casa... a gente não saía porque a gente queria o

bem estar dela. Marisa

Dona Manuela analisa que também não se ausentava de casa,

deixando de lado até o cuidado consigo própria, mas mantinha em sua

rotina um período especial para si:

150

Eu sempre fiz um lanche a tarde, sempre tomei um café da

tarde... costume, né??? Então essa hora era sagrada pra mim e pro

meu marido: eu punha a mesa, arrumava tudo e ali nos dois

ficávamos por um tempo, era ali que conversávamos sobre o dia,

as coisas, a vida... quantas vezes choramos juntos ali? Dona

Manuela

O sofrimento vivenciado pelo paciente estende-se ao cuidador e

passa a fazer parte do cotidiano, sem que para isso haja também

preparo prévio. O sofrimento se instala sem que às vezes haja resposta

adequada para seu enfrentamento:

Mas também o que eu acho que levou minha mãe mais

rápido foi aquela tal de lavagem a cada três dias... ai, que

judiação aquilo!!

Há cada três dias!!! Que sofrimento, coitadinha!

Então foi assim durante... Até uns três dias antes eu não

agüentava mais, eu falei: “Senhor, me dá uma solução, eu não sei

qual é; tu que és soberano, tu que sabes de todas as coisas, eu não

estou mais agüentando tanto sofrimento, dá uma solução!” Mas

não veio na minha cabeça, nem pra mim, nem pra ela... [refere-se

à morte]. Eu só queria uma solução; daí três dias ela foi embora...

Dona Iracy

Eu aprendi muito, aprendi a aceitar o sofrimento, como é

que fala... cada vez que ele sofria, que ele entrava em agitação, eu

orava, eu pedia a Deus que ele aliviasse o sofrimento dele, não

pedia o desencarne, mas pedia o alívio daquilo que eu via... e era

através da oração. Dona Irma

É doído porque... Se você pega uma criança, se você cuida de

uma criança, você está vendo aquela criança evoluir, cada dia que

passa ela vai pro melhor, ela vai andar, ela vai falar, ela vai falar

papai e mamãe. Agora, uma pessoa na situação da minha mãe:

151

idosa, na idade que ela tinha, na cama... Você sabe que todo dia eu

olhava pra ela e pensava: é um dia a menos que eu estou com a

minha mãe. [chora] Isso aí você entra em um conflito com você

mesmo. Puxa vida!!! Porque é difícil, você está cuidando, está

fazendo, mas você pensa: eu sei que não vai adiantar... é um dia a

menos. Marisa

A gente sofria e não era fácil. Mas a gente não estava na

cama doente como ela, quem estava sofrendo mais era ela. É muito

triste, é muito triste, é muito esquisito, não é fácil, porque a gente

não se conforma, Mesmo ela velha, a gente não queria que ela

morresse. Raimunda

É doído!!! Nossa!!! Você não poder fazer nada. Ela falar que

está com dor e você não poder... não tem o que fazer! [chora].

Márcia Correa

Às vezes eu não queria chamar o meu marido, aí eu

levantava, subia em cima da cama [do pai] e puxava ele [o pai]

assim... puxava pra virar ele. Ali mesmo em cima da cama dele eu

chorava, chorava... Meu Pai!!! Que sofrimento!!!

Minha mãe via todo o sofrimento do meu pai. Tinha uma

época que ela entendia, mas depois ela foi esquecendo. No começo,

quando ela ainda andava, ela ia na cama dele, cobria, alisava [e

falava]: que judiação! Branca

É sofrido... dói... a gente vê a mãe da gente assim... ali na

cama, sem poder se mexer sozinha, dependendo da gente pra

tudo... Dona Manoela

A literatura sobre Cuidados Paliativos já traz claramente as

definições e diferenciações entre dor e sofrimento. A dor, hoje passível

de ser adequadamente controlada com analgesia potente, trata-se pura

e simplesmente da dor física, sendo o sofrimento, muitas vezes,

impossível de ser controlado, tanto por quem o vive diretamente como

152

resultado da doença enfrentada, quanto por quem o vive por outros

motivos, nos casos em estudo, por presenciar o sofrimento do familiar e

também sofrer por isso.

Para Pessini (2006b), o sofrimento, por tratar-se de uma questão

subjetiva e por estar diretamente relacionado aos valores pessoais, é

mais abrangente que a dor física e quase sempre é sinônimo de

diminuição na qualidade de vida. Para o autor, “o sofrimento é um

conceito mais abrangente e complexo. Pode ser definido, na caso da

doença, como um sentimento de angústia, vulnerabilidade, perda de

controle e ameaça à integridade do eu” (2006b: 21). Esses sentimentos,

relacionados aqui especificamente ao paciente, estendem-se aos

familiares próximos e principalmente ao cuidador, que na construção de

seu papel vê o sofrimento como fator inerente ao mesmo.

Ainda para o autor, é importante a distinção, visto que a medicina,

em muitas ocasiões, centra-se no controle medicamentoso da dor física

sem se ater ao sofrimento, ou percebendo o sofrimento somente como

resultante de um controle não adequado desta mesma dor.

Em Cuidados Paliativos, as dimensões da dor são analisadas

visando, senão ao seu controle, ao oferecimento do cuidado adequado;

cuidado este realizado por uma equipe interdisciplinar, e nos cuidados

domiciliares também pelos cuidadores e demais familiares envolvidos na

atenção. As dimensões físicas, psíquicas, sociais e espirituais definidas

por Pessini muito se aproximam do conceito de dor total cunhado por

Cicely Saunders em 1964 (apud NASCIMENTO-SCHULZE, 1997: 50),

referindo-se à dor sentida por pacientes com câncer, seu foco de

trabalho.

Para Pessini (2006b), a dimensão física da dor e do sofrimento é

mais facilmente observada e relaciona-se sempre a um alerta do

organismo de que algo não funciona bem, tendo o poder de afetar o

sujeito de forma global dependendo da intensidade. Como analisamos

na Parte II, é, atualmente, a dimensão de mais fácil controle em virtude

da existência de medicação potente, e hoje mais facilmente acessível.

153

Quanto à dimensão psíquica, o autor ressalta os inúmeros fatores

causais e os sentimentos daí gerados, caracterizados por “mudança de

humor, sentimento de perda do controle sobre o processo de morrer,

perda de esperança e sonhos ou necessidade de redefinir-se perante o

mundo” (PESSINI, 2006b: 23).

A dimensão social refere-se ao isolamento e possível perda do

papel social como resultado de uma doença em fase final, e a dimensão

espiritual “surge da perda do significado, sentido e esperança” (PESSINI,

2006b: 23).

Para Saunders, o termo dor total relaciona-se à dor como um

sentimento abrangente e irrestrito, não se limitando somente ao seu

caráter físico. Em um primeiro momento, acrescenta à dor física a de

caráter emocional, social e espiritual. Sendo estas posteriormente

acrescidas da dor financeira, interpessoal e dor da família (apud

NASCIMENTO-SCHULZE, 1997).

A dor sentida pela família, em nosso entender, o sofrimento

gerado pela situação de irreversibilidade da doença e morte iminente, é

percebida no decorrer do atendimento, seja nas dúvidas apresentadas,

nas queixas presentes, na “resistência” em aceitar a piora do quadro

clínico e as alterações terapêuticas daí recorrentes.

A piora do quadro clínico é sempre sinalizada por algum tipo de

alteração, seja de medicamentos não mais necessários, seja de mudança

para outros mais potentes, seja de recusa do paciente pela alimentação

ou início de sua não interação com os demais. Todas essas alterações

no dia-a-dia, se para a equipe representam a clara evolução da doença,

para o familiar cuidador são sofrimentos que se somam. A própria

mudança de casa ou na casa para a viabilização do cuidado podem ser

fatores geradores de sofrimento, como aponta Dona Irma:

Eu morava em um sobrado amplo, arejado e tive que ir pra

um apartamento porque eu olhava pro meu pai, pra escada e dizia:

ele vai cair, ele vai cair... Dona Irma

154

III.2.4. As alterações na casa: adaptação dos “espaços”

Van Gogh, O dormitório III, 1889.

Museu D’Orsay, Paris

Mudei pra um apartamento com mais área de lazer, mais

verde... achei que lá ele pudesse ter mais contato com outras

pessoas de idade mas, ele era muito fechado, não era assim como

todo mundo... não era com todo mundo que ele conversava, era

uma pessoa muito difícil. Dona Irma

A gente mora nessa casa simplesinha, mas, graças ao

sacrifício dela, a luta dela [refere-se à mãe], porque meu pai

sempre foi assalariado de salário mínimo...

(...) aí depois que ela caiu ficou ruim mesmo, a gente tinha

que cuidar. Muito agitada... a gente arrumou uma cama com

grade pra ela [refere-se à cama hospitalar]. Dona Iracy

A gente mudou a cama, porque a cama dela era normal, aí

o pastor da igreja da minha irmã deu uma cama de hospital. Ele

tinha uma cama de hospital na igreja para quem precisasse... só

enquanto minha mãe precisasse, aí ele deu a cama e foi melhor

pra gente cuidar.

Levantava, abaixava [a cabeceira] e a gente com os

costumes daqui que as enfermeiras ensinavam. Com aquele

“lençolzão”: com o lençol da cama forrado e aquele lençol

atravessado, dobrado, aí um pegava de cá, outra de lá, virava ela,

fazia os curativos; pra descansar, subia ela pra ficar mais alta,

isso foi muito bom, ajudou bastante a cama. Raimunda

155

A abertura do espaço para o cuidado se evidencia no cotidiano e

se reflete na moradia de cada um dos pacientes e cuidadores. Cinco dos

entrevistados citaram as mudanças realizadas no espaço doméstico para

a adaptação ao cuidado, seja o aceite da utilização de uma cama

hospitalar visando a facilitar os procedimentos, a mudança da

disposição dos móveis e cômodos, seja a mudança de residência.

“A casa representa a expressão mais forte da condição humana”,

diz Critelli (2003). Por isso, a abertura de espaço no cotidiano também

representou abertura efetiva de espaço na moradia para o

gerenciamento do cuidado e recepção da equipe de assistência

domiciliar.

Se, para Dona Iracy e Raimunda, a adaptação foi feita com a

aquisição de uma cama hospitalar para facilitar o cuidado e proteger a

paciente, para Dona Irma a mudança foi mais radical: a troca do sobrado

onde morou durante décadas pelo apartamento onde acreditava que seu

pai teria mais segurança e possibilidade de maior socialização no início

da doença.

Para Branca, trazer os pais de um outro Estado significou somente

o início dos cuidados e da construção de seu papel de cuidadora; ceder

seu quarto para que eles ficassem mais adequadamente adaptados

quando do agravo da doença, constituiu-se na segunda etapa, como ela

mesma diz:

Meu marido achou melhor traz-los pra cá [para São Paulo].

Passamos nosso quarto pra eles, porque tem banheiro, tem tudo lá

no quarto... a gente deixou o quarto pra eles e ficamos no quarto

pequeno mas, com todo o prazer. Porque meu marido falou assim:

ao invés da gente ir, a gente trás eles pra cá, o tratamento aqui é

mais fácil e também os cuidados. Branca

O domicílio, local onde se dará a assistência, é pleno de valores,

códigos particulares, organização própria, sendo privado e particular. É

156

onde cada indivíduo organiza sua vida, mantém suas lembranças, seus

pertences, é onde dita as regras, reconhece-se em seu espaço e mantêm

o que lhe é importante, mas é também o espaço onde se tornam mais

visíveis os problemas sociais. “A casa me abriga, mas também me

expõe, porque exibe minhas preferências e prioridades” (CRITELLI,

2003a).

Atender em domicílio, portanto, não significa tornar público o

espaço que é privado, mas sim particularizar uma ação. Não significa

“levar o hospital para a casa do cliente”, mas sim, conhecendo o

“território” do indivíduo e respeitando suas particularidades, conseguir

traçar um plano de cuidados de acordo com as possibilidades e limites

aí reconhecidos. Plano este adaptado ao indivíduo, ao seu quadro

clínico, às suas necessidades, aos limites impostos por um ambiente

não hospitalar e a todas as possibilidades vislumbradas exatamente por

não se estar dentro de um hospital.

Então: como e quando eticamente propor uma alteração no

ambiente? Como interferir no “espaço do outro” sem que a ação se torne

uma invasão? Quando a assistência domiciliar deixa de ser uma opção e

passa a ser uma imposição? Tais questionamentos demandam um canal

de comunicação claro e direto entre a equipe de assistência domiciliar e

indivíduos atendidos; demandam acordos entre ambas as partes,

visando à aderência adequada, e demandam acima de tudo, a certeza de

que neste tipo de atendimento o profissional de Saúde já não mais

detém “o controle” sobre o local e as rotinas a serem estabelecidas,

devendo, então, estar preparado para isso.

Sendo assim, a decisão de Marisa de que sua mãe não aceitaria

uma cama hospitalar e que a insistência no assunto faria com que esta

ficasse ainda mais deprimida, foi respeitada pela equipe de

atendimento.

As pessoas me falavam: nossa!!! Aqui nem parece que tem

doente.

Ela ficou na cama que era dela, até o final...

157

Eu durmo lá hoje, sem problema nenhum. Marisa

Ainda fazendo referência a Critelli: “uma casa é o retrato do seu

morador. O tratamento que uma pessoa dá à sua casa coincide com seu

modo de levar a vida. Embora nossa casa nos abrigue do mundo, ela é,

ao mesmo tempo, o nosso mundo mais próximo” (2003b).

Não mudei nada, não precisou mudar [refere-se às

alterações na casa].

Mudei depois que ela faleceu por causa do meu pai, tudo

“dava choque”.

Mudei por causa do meu pai e do meu filho. Iraci Correa

E por ser o mundo mais próximo de cada indivíduo, “o lugar de

lugares conhecidos, da estabilidade, da rotina, da repetição, da

mesmice” (CRITELLI, 2003b), é que não deve, em hipótese alguma, nessa

condição de cuidado, ser maculado pela ocorrência de uma morte sem o

aceite prévio dos familiares envolvidos na assistência.

Se o foco é sempre a manutenção da qualidade de vida nos

momentos finais, morte digna e garantia do equilíbrio familiar possível,

a morte em domicílio dos pacientes em Cuidados Paliativos hoje se

constitui como grande ponto de discussão. Nem todo paciente tem

condições de falecer em casa, nem todos optam por isso e nem todas as

famílias podem aceitar tal desenlace. Morrer em domicílio, se por um

lado pode trazer conforto para o paciente por estar em um ambiente

que lhe é familiar, respeito aos seus desejos e proximidade da família,

por outro pode causar extrema angústia para os familiares que mais

próximo estarão, pode trazer a sensação de impotência ou de não ter

feito o suficiente, o que poderá acarretar em complicações no processo

de luto dos envolvidos (PARKES, 1998).

Além disso, o significado da morte para os familiares, o quadro

clínico do paciente, a organização da família e as questões burocráticas

devem ser bem avaliados pela equipe em conjunto com a família. A

158

agonia respiratória, a dispnéia, a possibilidade de sangramento e a dor

incontrolável são sempre fatores que inviabilizam a morte em domicílio

por causarem demasiado sofrimento para paciente e familiares. No que

se relaciona ao paciente, um sofrimento maior do que o esperado e

passível de ser controlado no ambiente hospitalar, e para a família a

sensação de não ter evitado a dor ou de ter sido responsável por

tamanha agonia.

Mesmo que tudo tenha sido minuciosamente explicado, a razão

nesse momento não se sobrepõe à emoção de se presenciar tamanha

dor, por esse motivo esta situação não deve nunca ser imposta com a

justificativa de que era um desejo do paciente; se esse desejo não for

extensivo à família, e se as situações acima não forem adequadamente

abordadas, a ocorrência da morte em domicílio constituir-se-á em uma

violência para paciente e família e, a nosso ver, uma irresponsabilidade

da equipe.

Além disso, as questões burocráticas que se apresentam devem

ser antecipadamente solucionadas: a família deve ter informações

precisas a respeito do que fazer assim que ocorre o óbito, a quem

recorrer para a obtenção da declaração de óbito (à própria equipe,

médico da família ou, na impossibilidade destes, a comunicação à

delegacia mais próxima do bairro e os procedimentos de praxe),

serviços funerários disponíveis na região, documentos exigidos e todas

as demais questões burocráticas que nem sempre são explicadas e que

trazem tantos transtornos quando não encaminhadas da forma

adequada.

Faz parte da rotina de trabalho do Assistente Social em Equipe de Cuidados

Paliativos o fornecimento das orientações burocráticas sobre o óbito: documentos

necessários para a compra dos serviços, providências legais e de rotina,

procedimentos em caso de óbito em domicílio, o que é legalmente permitido e

proibido etc. A orientação é feita geralmente para um dos familiares, prioritariamente

para aquele que se responsabilizará por esta tarefa na ocasião do falecimento; é parte

desta orientação a entrega de uma Cartilha explicativa com todos os detalhes

necessários para o bom andamento da questão, elaborada e organizada por

assistentes sociais e que será oportunamente publicada (no prelo).

159

Os cuidadores entrevistados optaram por cuidar de seus pais em

suas próprias residências, sendo este o local escolhido conscientemente

para o óbito como alguns relatam:

Bem... eu preferia ela morrendo em casa que no hospital,

com certeza. Porque morrendo nos teus braços você sabe que ali

estava sendo bem cuidada... e longe de você??? Iraci Correa

Quando a equipe explicou tudo o que estava acontecendo...

que não tinha mais jeito, eu e meu irmão resolvemos ficar com ela

aqui...

Levar pro Hospital pra quê??? Aqui ela tinha as coisinhas

dela, a cama dela, tudo na hora, tudo quentinho, tudo do jeito que

ela gostava... Marisa

Então eu me sinto bem assim, não que eu quisesse que ela

morresse, mas, eu queria que fosse perto de mim. Assim que eu

queria que fosse com meu pai, mas Deus não quis. Eu fiquei bem,

fiquei bem comigo porque eu vi tudo o que aconteceu e vi que

chegou a hora. Se acontecesse assim no hospital eu podia estar

pensando assim: será que aconteceu porque eu não estava junto?

Será? Sei lá... Branca

Todo mundo aceitou bem o desencarne. Aquilo tudo pra mim

foi normal, não teve anormalidade no processo, apesar dele ter

falecido em casa...

Doei todas as coisas dele... a lembrança não está nos

objetos, nas coisas materiais, está em nós mesmos [aponta para o

coração], não tive sentimento de perda... Dona Irma

Já Raimunda e Dona Iracy analisam que não esperavam pela morte

de suas mães, quando indagadas sobre a escolha ou não do local:

Isso é muito esquisito a gente sente muito esquisita, a gente

sente muito, sente muito de estar vendo, de estar esperando aquilo

160

mesmo [a morte] e até que na época que minha mãe morreu eu,

por exemplo, pensava e, minha irmã também falou isso, pensava

até que a minha mãe ia aturar muito mais, a gente pensava que a

gente ia cuidar dois, três anos ou mais, até cinco, dez anos com ela

na cama. Sei lá... Raimunda

Na minha cabeça ela ia durar mais dois ou três anos. Na

minha cabeça... não sei, ela estava bem. Ah! não sei! Eu é que não

estava, eu estava no meu limite!!! Dona Iracy

Mas após relatar como ocorreu a morte da mãe, Raimunda

completa:

Eles explicaram pra gente. Eles explicaram e eu entendi

várias vezes que a doutora estava entendendo muita coisa que não

passava pra gente. Assim por exemplo... já sabia que eu me

tratava [refere-se ao problema de saúde que tinha], que era filha,

sabia do meu filho, do meu irmão...

Eu não sei se eu pensei diferente, mas, na sexta-feira da

semana que minha mãe morreu, a doutora esteve lá e eu entendi

que ela estava vendo muito além, assim por exemplo: a vida da

minha mãe por um fio e não quis dizer nada.

Eu não fiquei chateada de eu entender... eu não sei se eu

entendi certo, se foi verdade... dela não dizer nada.

Eu entendi que ela estava colaborando para não ofender

mais, para não ficar mais pensativa... não ficar mais preocupada.

Mas, mesmo antes, elas já tinham conversado com a gente...

a assistente social, um médico, a médica... e só tinha que esperar

era isso mesmo [a morte da paciente]. Raimunda

Associado ao exposto, cabe aos profissionais entender e respeitar

o significado da morte para paciente e família: questões religiosas

devem ser sempre abordadas e crenças, que em uma análise superficial

parecem sem sentido, sempre devem ser consideradas pela equipe na

avaliação sobre o local onde ocorrerá o óbito.

161

III.2.5. A espiritualidade como fator de fortalecimento

Para Twycross, “a espiritualidade consiste na avaliação dos

aspectos não materiais da vida e nas interiorizações de uma realidade

duradoura” (2003: 56).

Para Bassini, espiritualidade define-se por “uma relação madura e

consciente com o transcendental. Não mais uma fé simplista, mas uma

fé de opção decidida” (2000: 488). Na análise do autor, difere da

religiosidade que se define por uma tendência natural do ser humano

para o transcendente, uma prática que pode ser estimulada por

tradições, valores, apegos, ignorâncias, sem obrigatoriamente

constituir-se em escolha consciente.

O apego a uma religião ou a crença em algo superior foi apontado

por todas as entrevistadas como imprescindível para levar adiante a

proposta de cuidados e morte em domicílio. Todas apontam a

necessidade de se fortalecer e se confortar na religião da qual são

seguidoras ou na crença de que se imbuíram na ocasião:

Eu fui criada no espiritismo, então com meu pai...

Humildade que eu aprendi a ter e caridade. Caridade é a

ferramenta principal para o ser humano, se eu fizer um bem pro

outro, o bem maior é pra mim, a caridade é a principal virtude,

com a caridade você aprende a amar e a ser humilde. O proveito

maior foi meu e não dele. Dona Irma

A minha religião me ajudou... ah totalmente! E também as

orações dos irmãos, do pastor, né?! O pastor vinha fazer a ceia pra

ela... ela não sabia mais nada, mas...é dever dele. Não sei se ela

não sabia, porque ela falava amém, não sei se ela entendia, se não

entendia. Mas... nossa!!! Muito importante, você se sente

fortalecida, né?!

Sabe?! Eu acho que a igreja não tem influência sobre ajuda

física, eu acho que a igreja não tira o seu cansaço. Eu acho que

162

isso aí, não! Eu acho que é uma coisa de coração mesmo! Dona

Iracy

Eu sou católica. Mas eu acho que o que mais me ajudou a

aceitar e entender a doença e a morte da minha mãe foi depois

que eu comecei a conversar com uma amiga que é espírita. Ela que

me ajudou nisso aí, me deu assistência... ela e os livros que eu li

[cita os livros]. Se não fosse isso... não sei o que seria de mim... A

gente tem que acreditar que estamos aqui de passagem, que a

gente vai se encontrar depois, senão... tem que ter alguma coisa

além. Marisa

A religião também ajudou bastante. É preciso se lembrar de

Deus, ter fé, carinho, pedir paciência à Deus, ter coragem para

suportar e ter saúde. Só Deus mesmo pra ter misericórdia da

gente. Raimunda

A religião ajuda, você encontra forças, você encontra muita

força... eu não sou fanática mas, tenho fé. Iraci Correa

Se, para Bassini, “espiritualidade é toda relação com o

transcendente a partir de si mesmo e da própria teia de relações:

relações interpessoais, com o cosmo e consigo mesmo” (2000: 490),

cuidar de alguém nesse limiar entre a vida e a morte traz sempre e, de

diferentes maneiras, o questionar sobre o sentido e complexidade da

vida, sobre a rede criada em torno de si mesmo e sobre o fim inevitável

que se aproxima.

Como conclui Raimunda:

A gente tem que entender que acaba, que nós todos vamos

morrer... a gente veio do pó e volta pro pó. Raimunda

163

III.3.

III.3. III.3.

III.3. O RELATO

O RELATOO RELATO

O RELATO DA

DA DA

DA OCORRÊNCIA DA

OCORRÊNCIA DA OCORRÊNCIA DA

OCORRÊNCIA DA MORTE

MORTEMORTE

MORTE:

O OLHAR DOS CUIDADORES

O OLHAR DOS CUIDADORESO OLHAR DOS CUIDADORES

O OLHAR DOS CUIDADORES

Cândido Portinari, O enterro na rede, 1944

A morte é tão parte da vida que começamos a morrer tão logo

nascemos. Assim que nascemos, começamos a vivenciar perdas que

também são mortes, que também nos exigem o repensar sobre o fato e

a vivência de “pequenos processos de luto” mesmo que não nos demos

conta: a cada amigo que perdemos, a cada fase da vida que

ultrapassamos, a cada etapa que nos propomos concluir, a cada objeto

valioso perdido, a cada romance terminado, a cada vida que se vai...

Por ser difícil, por ser doído, por ser angustiante é que preferimos

não encarar cada um desses eventos como sendo uma morte; sendo

assim, passam a ser, aos nossos olhos, somente “ausências” que logo

tratamos de esquecer, de substituir “o perdido” e, em algumas

situações, até negar o ocorrido, como se assim fosse mais fácil viver.

Nos relatos:

Eu nunca pensei de acontecer assim, nunca tinha passado

por isso, mas pelo estado de minha mãe, eu tinha que estar

preparada mas... Eu tinha que estar preparada mas, a gente

nunca está... no momento assim a gente pensa...

164

Meu pai também eu não esperava que acontecesse naquele

dia... Branca

Quando a doutora disse que ela ia morrer de uma parada

respiratória, uns oito meses antes isso... aí eu caí junto com ela. Eu

entrei em depressão, eu caí mais do que ela. Eu parava toda a hora

o serviço e vinha aqui [aponta para o quarto] pra ver se ela estava

respirando, punha a mão no nariz dela pra ver se saía o ar...

Marisa

A gente não se prepara, não é questão de não se preparar, a

gente não aceita. Por mais que esteja ali. E outra, você fala: será

que não tinha jeito? Iraci Correa

Morte então passa a ser somente aquela quando o outro não

retorna, quando não mais poderemos estar junto, conviver, acolher, ser

acolhido, amar e ser amado... O outro se foi sem que isso possa ser

revertido.

O outro sim, e não eu; isso porque raramente conseguimos falar e

pensar em nosso próprio fim, talvez porque assim possamos acreditar

que está muito distante, impossível até, como diz Branca:

A gente tem que pensar que acontece com todos. No começo

a gente acha que acontece com o amigo, com o vizinho mas, não

com a gente. Mas quando acontece, a gente cai na real e vê...

aconteceu com a gente!!!

Porém, cuidar de um familiar no limiar da vida e da morte traz um

outro olhar para essa situação: a proximidade da morte, seu vislumbrar

cotidiano e a certeza de que este é o fim daquele que está sob cuidados

passa a fazer parte do papel do cuidador familiar.

Eu já estava prevenida, ele estava próximo do desencarne,

eu tinha pressentido que ele desencarnaria antes dos 91 anos ou

logo depois...

165

Então eu achei normal ele falecer em casa, eu estava

preparada. Dona Irma

Mas parece que... no dia que ela morreu, na manhã, logo de

manhã meu irmão falou: ué, ela não está ter chamando! [Eu falei]:

chama eu mãe! Chama eu! Ela [disse]: Irá, Irá. Essas foram as duas

últimas palavras que ela falou: o meu nome! Dona Iracy

Mas, mesmo antes, elas já tinham conversado com a gente...

a assistente social, um médico, a médica... e só tinha que esperar

era isso mesmo [a morte da paciente]. Raimunda

Eles [a equipe] explicaram muito bem pra gente, deixavam

bem claro o que minha mãe estava passando, o que poderia

acontecer... então a gente já estava preparada pra tudo. Iraci

Correa

Para os cuidadores que vivenciaram o processo, as lembranças do

dia da morte do paciente são ricas e ainda presentes:

É, eu sei que... até que chegou o derradeiro dia, aí...na

última semana ela já não queria comer. Ela comia sopinha de pão,

eu dava na boca dela... caldinho que ela gostava.

Até no último dia eu dei um meio calmante às nove horas da

noite e nada: “Irá, Irá, Irá” [imita como a mãe a chamava]. Às duas

horas da manhã dei a segunda metade, aí... nada, nada, nada!!! Aí

de manhã... meu irmão sempre levantava antes de mim e dava

cafezinho para ela, só cafezinho que ela gostava. Depois eu fazia a

sopinha de café-com-leite, né?!

Aí ele falou: “quer café, mãe?” “Não quero!!!” Aí ele falou:

“Ué, a mãe não quer café... a mãe está esquisita”.

Eu falei: “Tá nada!!!” E eu na cama: cansada, cansada...

E ele insistindo que minha mãe está esquisita, minha mãe

está quieta, não sei o que, não sei o que lá...

Aí eu falei: deixa eu ver né?! Aí eu cheguei lá, ela estava...

ela estava fria... eu pus um cobertorzinho nela...

166

Aí começou assim [mostra os próprios lábios] a tremer

muito rápido e aqui também [mostra a região do próprio peito]

muito rápido, muito rápido, aí pus outro cobertor...

Meu irmão falou: “ai, que tanto cobertor você está pondo?

Não está tão frio assim”. A mãe está fria Mauro!

Mas eu acho que naquela hora ela estava morrendo... mas

assim, olha, como nós estamos conversando aqui: sem um pio, sem

um gemido, nada, nada, nada...

Aí meu irmão já percebeu que ela tinha morrido, já ligou

pra esposa dele, a esposa dele já ligou pra mãe... eu sei que num

estantinho o quarto estava cheio de gente... e assim... eu pra mim,

estavam cuidando da minha mãe e a minha mãe já estava morta...

Dona Iracy

Eu vim aqui [no HC] buscar os curativos dele e quando

cheguei em casa a empregada disse: Dona Irma ele está passando

mal... eu olhei e vi que ele estava desencarnando... chamamos a

ambulância e a empregada dizia: põe no carro, leva que dá tempo

de salvar. Eu fiquei do lado dele e quando a ambulância chegou

eles me tiraram do quarto e depois o médico veio e disse: a

senhora quer que a gente reanime? Eu perguntei: ele vai ficar com

seqüela? Com o corpo... como um morto vivo? O médico falou:

vai...

Então eu não quero... deixa ele desencarnar... aí foi...

Quando eu falei para o meu filho que ele estava

desencarnando, ele deu um grito!! Eu não esqueço esse grito até

hoje... meu pai foi o pai que meu filho conheceu. Dona Irma

Foi muito triste, muito esquisito, muito dolorido.

Assim, eu estava internada, eu passei mal na sexta-feira e

ainda agüentei, quando foi no sábado de tarde, eu passei mal e aí

a min há irmã chamou o Resgate e me levou pro pronto-socorro e

lá eu fiquei internada três dias... muitas dores... pedra na vesícula.

Aí dentro desses três dias, eu fui tirei radiografia pra ver o que era

e aí voltei pro pronto-socorro e o médico mandou a enfermeira por

um soro.

167

Aí eu estava tomando aquele soro e a minha irmã estava

comigo de companhia... quase que a minha irmã não vê ela morrer

e nem eu. (...)

A minha irmã disse assim: eu vou embora pra casa pra ver

minha mãe.

Ela foi pra casa e eu fiquei tomando o soro... aí aquele soro

“tapava”, não pingava nenhum pingo, pingava um pouquinho,

parava...

Eu digo: meu Jesus!!! Eu vou tomar esse soro se eu não me

relaxar, não vai descer e eu não vou ficar boa.

Aí me bateu assim... eu estava no hospital mas, eu orava em

pensamento por ela, meu pensamento ficava assim no alto, ficava

pensando assim n céu, pensando em Deus e pensava em casa, né?!

No meu pensamento eu estava vendo ela, a cama... e orando por

ela.

Aí eu fiquei assim sem paciência e eu disse assim: oh

enfermeira, tira esse soro de mim, eu não vou esperar tomar esse

soro não, eu vou pra casa.

Aí foi Deus que ajudou que o Ônibus não demorou. Eu saí do

pronto-socorro, peguei o ônibus, cheguei em casa, ela tinha

passado mal (...) e o meu irmão mais velho estava segurando ela.

Enquanto eu fui ao banheiro deu uma crise nela e meu

irmão gritou: vem aqui, mãe está morrendo. Quando eu cheguei

junto dela aí aliviou mais aquela fadiga e eu falei: mãe, mãe!

Comecei a alisar ela, a fazer carinho nela e ela ficou um pouco

mais calma... ficou melhorzinha.

Aí com toda força, com toda força que ela tinha quando

estava nervosa, ela deu a crise. Aquilo foi a dor da morte. Aí ela

amoleceu e meu irmão olhou o rosto dela, ela riu pro meu irmão e

meu irmão disse assim: ela está morrendo, aí ela virou o olho e

acabou toda aquela força... Aí eu disse: pronto!!! Minha mãe já foi.

(...)

Eu vi nela e o meu irmão também viu uma coisa assim

esquisita, uma coisa mexeu... Ela estava assim chorando com

aquela fadiga, ficou assim parada, parou mais aquela fadiga e

uma coisa assim mexeu na testa dela... mexeu assim: fez um

monte de ruga e aquilo parou e aí pronto... ela não mais...

168

Eu não sei o que foi aquilo... estranho... Eu creio, eu pensei

assim que foi o espírito saindo... pode ser... o espírito saindo e já

ficou morta. Raimunda

Aos poucos ela foi parando, nem dieta ela não estava

aceitando mais. (...) Ela estava parando, ela ficou em coma, ela só

respirava, eu falo que ela dormiu e não acordou mais. Iraci Correa

Foi assim: o grupo veio aqui de manhã, até que estava a

médica, a assistente social...de manhã veio o médico e ele falou:

ela vai ficar dormindo. [chora] Márcia

E eu falei: “doutor...” Mesmo eu tendo ciência eu falei:

“doutor, será que ela vai acordar?” Mas você já via assim a

mãozinha, os dedinhos roxos. Eu fui tirar a pressão dela estava

seis por quatro... ela foi parando. Tanto é que no dia que ela

faleceu, ela estava deitada, era aniversário do meu pai, aí minha

irmã tinha saído pra resolver problemas... Estava ela [a mãe], eu e

meu pai; eu estava fazendo o almoço pro meu pai.

Aí eu cheguei no quarto dela e falei pra Deus: Senhor, seja

feita a tua vontade, Pai, se for pra ela ficar boa, cura ela, se não

for manda seus anjos guardiões, Pai, pra cuidar muito bem dela,

que o Senhor abençoes ela. Aí foi a minha despedida, minha e dela,

entregando pra Deus. Eu abracei ela... Meu pai chegou no quarto,

me viu abraçada com ela. [pergunta] O que aconteceu?! A mãe foi

embora, pai... Iraci Correa

Ela já estava muito fraquinha, fraquinha... foi parando,

parando, a respiração ficando fraquinha...foi assim. Eu olhei e vi

que ela tinha partido. Tinha ido tranqüilamente. Dona Manoela

Ela começou a ficar assim cansadinha, aí meu marido falou:

“Branca, vamos levar ela no hospital”. Aí eu falei: não! Não vamos

levar pro hospital, uma que já tinha passado do horário da equipe

estar lá... eu podia ter levado pro pronto-socorro mas... Aí foi

ficando, foi piorando mas, eu não esperava [a morte]. Dei o banho

dela de manhã, ela ficou cansadinha, quando foi por volta das três

e meia [15h30] ela foi mudando a cor, foi ficando assim pálida.

169

Minha irmã chegou e falou: “Branca, a mãe está tão

diferente, a cor dela está diferente, está mudada”. Eu falei: mas ela

não está bem, não vou levar ela no hospital, não! “Mas você acha

melhor não levar mesmo?” [ela perguntou] Eu acho melhor não,

respondi.

Eu fiquei com ela lá no quarto, aí ela foi aumentando aquela

falta de ar, ficando cansada, cansada... A gente chamou a moça

que tinha ajudado a gente [auxiliar de enfermagem] e ela falou:

“olha Branca, sua mãe está indo, pode se preparar, a madrinha

Inácia está indo embora, Jesus está levando ela!!!”

Eu falei: Imagine!!! Aí meu marido falou: “vamos levar pro

hospital”.

Eu falei: não! Se ela está indo, deixe ela ir. Tanto é que

quando eu vi ela assim virando os olhinhos eu falei: Senhor, que

seja feita a tua vontade, se chegou o momento... Deus levou, foi

assim como um passarinho. Branca

Foi em um domingo. Eu e meu irmão levantamos, como de

costume. Mas ela já estava estranha, com uma respiração

estranha... Nós fomos tomar café na cozinha e ouvindo a

respiração dela. Aí meu irmão falou: eu vou virar ela pra ver se ela

melhora. Aí ele foi lá [no quarto] e virou ela e me chamou:

Marisa!!! Eu cheguei lá, minha mãe olhou e foi mudando de cor e

pendeu a cabeça no travesseiro... eu falei: Toninho, a mãe

morreu!!! Mas falei assim, como estou te falando agora. Aí ele

começou a chorar... mãe! mãe! Marisa

170

III.

III.III.

III.4

. .

. O PROCESSO DE DESCONSTRUÇÃO

O PROCESSO DE DESCONSTRUÇÃOO PROCESSO DE DESCONSTRUÇÃO

O PROCESSO DE DESCONSTRUÇÃO

DO PAPEL SOCIAL D

DO PAPEL SOCIAL DDO PAPEL SOCIAL D

DO PAPEL SOCIAL DO

O CUIDADOR

CUIDADOR CUIDADOR

CUIDADOR

Há indiscutivelmente muitos estudos a respeito da morte e dos

processos de luto em vários campos do saber. Alguns autores apontam

para as dificuldades maiores a serem enfrentadas no período de luto

pelos familiares que presenciam o falecimento de seus entes queridos,

ou por aqueles que conviveram com momentos de extremo sofrimento

vividos pelos mesmos (PARKES, 1998; KOVÁCS, 1992; BROMBERG,

1996).

Outros trabalhos mostram que os mais difíceis processos de luto,

que resultam em muito sofrimento, e/ou em luto complicado, são os

decorrentes “das mortes sem aviso”, dos falecimentos repentinos para

os quais as famílias não estavam preparadas (PARKES, 1998; KOVÁCS,

1992; BROMBERG, 1996).

A desconstrução do papel social do cuidador inicia-se em franco

processo de luto, sendo nos relatos dos entrevistados possível perceber

alguns pontos em comum que marcam presença nesse período de dor e

avaliação dos cuidados realizado. É interessante notar que o processo

por nós denominado “de desconstrução” parece-nos realmente um

caminho de volta, de retorno; um caminho marcado quase que pelos

mesmos fatores determinantes do processo de construção. É como se o

cuidador tentasse voltar ao que era antes da morte do paciente, fazendo

o mesmo percurso, marcado agora pela ausência de seu familiar. É

como se a segurança dos pontos anteriormente demarcados os

trouxessem de volta “para casa”.

São estes os demarcadores desta etapa:

 Reavaliação sobre o cuidado realizado.

 Reorganização do cotidiano.

 Reorganização dos espaços da casa.

 Novo olhar sobre a família.

 Novos projetos.

171

Alguns dos entrevistados apresentam a avaliação de seus próprios

cuidados, dizendo ser este o ponto mais marcante dessa etapa:

Eu acho que... não sei mas, eu nunca desejei a morte pra

minha mãe. Olha, isso aí... Eu nunca, nunca falei: ah, Senhor, por

que não leva? Por que não morre? Sabe, tem filho que fala, né?!

“Já viveu o que tinha que viver, está no mundo fazendo o que?”

Nunca, nunca, isso aí, nunca, nunca desejei a morte pra minha

mãe! Nunca pedi a Deus pra levar ela, não!

Ai, eu queria tanto ter... Eu não sei, eu acho assim: de 0 a

10, eu me dou nota sete, é pouco, né?! Nessas horas eu tenho

consciência que não consigo dar nota 10. Eu deixei a desejar. Dona

Iracy

Hoje em dia eu ainda fico muito pensativa. Uns dias aí atrás

eu chorei muito, né?! Chorei de pensar... de pensar que eu não

cuidei dela como devia ter cuidado, eu devia ter cuidado mais.

[chora] Eu me arrependo de muita coisa, ainda hoje eu ajoelhei e

pedi perdão a Deus, pedi pra perdoar alguma coisa que eu fiz e

que magoei ela, né?! Raimunda

Meu maior medo era que nos últimos momentos de vida ela

fosse passar mal, fosse sofrer... Sabe que eu me cobro até hoje?

Meu Deus, será que na hora que ela estava falecendo eu podia ter

feito alguma coisa e eu não fiz? No meu eu, eu fico imaginando se

eu podia ter feito mais alguma coisa. Marisa

A gente acha que não está fazendo certo. [chora] Eu me

sinto bem de ter feito o que eu fiz mas, às vezes eu penso também

que eu deveria ter feito mais. Ontem mesmo eu estava pensando:

será que faltou alguma coisa que eu deveria ter feito por eles e não

fiz? Branca

Agora quando a gente lembra... [chora]

Eu poderia ter sido melhor, podia ter sido diferente, sempre

fica alguma coisa... mas eu dei o meu melhor, Deus sabe disso.

172

Veio a lembrança de muitos momentos que eu perdi a

paciência, depois de muito cansaço, de irritação... não somos

perfeitos... ainda bem que não somos perfeitos

Dona Irma

A reorganização do cotidiano, a tentativa de retomar a rotina

antes deixada de lado em prol dos cuidados do outro, a procura pelo

que lhes era familiar antes da atenção centrada nos pais fazem parte

dessa fase de reconstrução.

Sabe o que aconteceu? Eu fiquei perdida, não sabia o que

fazer com meu tempo e com a minha liberdade... eu fiquei meio

atrapalhada com essas duas coisas.

Em seguida eu já precisei ir ao Hospital das Clínicas e o

ônibus começou a demorar: “ai meu Deus, esse ônibus não vem e

minha mãe está lá sozinha...” sozinha, não... com meu irmão!! Ela

nunca ficou sozinha. Ah... esse ônibus... Aí caiu a ficha, né?! Ela

não está mais, ela já... eu posso esperar o ônibus o tempo que ele

demorar, não tenho mais problema. (...)

Agora o tempo é todo meu, a liberdade é toda minha... mas

eu não sabia, demorei a aprender a conviver com essas duas

coisas. Era sempre preocupada com o tempo, preocupada [de ter]

que ir e voltar logo, tenho que ir e voltar logo, ou mesmo: eu tenho

que ir agora, eu preciso ir agora!

Mas aí caiu a ficha: agora eu posso ir, posso ficar... mas

demorou, menina! Isso aí foi duro pra mim. O que é que eu faço

com a minha liberdade? Eu tenho toda ela... O que é que eu faço

com o meu tempo? Ele agora é todo meu. Dona Iracy

Foi muito triste, foi muito triste. Eu fiquei... eu fiquei sem

dormir. Fiquei sem querer ir pra igreja, eu não me alimentava

direito. Eu ficava triste... eu olhava a televisão assim, mas...

Ahh, lembrava, meu Deus do céu a gente não esquecia!!! A

gente estava vendo a mãe na cama, chegava a escutar a voz dela.

Raimunda

Foi difícil. Eu estava acostumada com ela quando eu vi que

não tinha mais... Nos três primeiros dias não ficamos em casa,

173

ficamos na casa da comadre dela, a que sempre nos socorria.

Quando voltamos, ninguém dormiu no seu próprio quarto... e

quem disse que a gente dormia? Eram três horas da manhã e eu

estava fazendo um chá pra nós dois [Marisa e o irmão]. Eu fiquei

em um sofá e ele no outro, era a primeira noite na casa sem ela...

a casa toda vazia. Ficar dentro da casa sem ela... Saudade das

horas: hora dos remédios, da comida, eu olhava para o relógio e

lembrava dela. No começo eu falava pras minhas amigas: “olha, eu

preciso subir porque...” aí eu me lembrava e parava [a frase].

Minhas amigas percebiam, disfarçavam, diziam, “não, você não vai

subir não”. Depois de uns seis meses é que a gente começa a ter a

idéia de que não existe mais e começa a esquecer os horários.

Marisa

Eu fiquei mais ou menos uns quinze dias naquilo... nas

horas certas eu queria fazer...dar medicamento, dieta. Eu fiquei

uns quinze dias com esse pensamento: dieta, remédios, a cada três

horas. Cheguei até a pegar o pilãozinho, amassar o medicamento,

por água, passar na peneira, por na seringa... ficava com aquele

processo no pensamento...e chegava no quarto, cadê?! Tanto é que

eu deixei o quarto um bom tempo, uns dois meses sem mexer,

fechei a porta lá e deixei... Branca

Se o cotidiano passa por uma transformação na tentativa de se

esquecer a rotina de cuidados, a casa quando transformada é no intuito

de se apagar as marcas, geralmente associadas ao sofrimento vivido no

período.

Mudei a casa, mudei... Tinha um rack quebrado, todo velho,

meus filhos casados fizeram uma vaquinha e me deram esse. No

Natal minha televisão queimou [ri], meu filho então comprou

outra... acabamos de pagar agora. Mudou bastante aqui.

Colocamos capa no sofá com cores bem alegres, tiramos aquela

cor escura. Iraci Correa

Depois de uns três meses fomos mexer nas roupas dela. Era

o último laço que nos unia a ela, era como se quando a gente se

174

desfizesse das roupas dela a gente tivesse pondo ela pra fora...

Fizemos um saco com a roupa e levamos em um asilo, eu chorei

tanto quando entrei no asilo e vi lá uma velhinha... Mas mudamos

aqui a sala...você lembra? Reformamos os sofás e colocamos essa

cor clarinha que combina com as paredes, compramos esse rack,

só não me desfiz desse relógio [aponta para um relógio grande e

antigo que fica em destaque no novo rack]... era dela o relógio.

Marisa

A gente mudou a casa, porque a casa estava muito feia. O

quarto da minha mãe era o mais feio, porque só foi queimada a

parede, sem pintura. Estava precisando retocar, pintar. A gente

queria várias vezes colocar minha mãe no outro [quarto] e pintar,

fechar a porta e por um pano por causa do cheiro da tinta. A gente

ficava com medo do cheiro da tinta pra minha mãe e não pintou.

Aí depois que ela faleceu, minha irmã mandou rebocar tudo e

pintou... pintou o quarto de rosa, a sala de verde... Raimunda

Branca afirma que a alteração ocorrida na casa trouxe mais

sofrimento, visto que se mudou novamente para seu quarto, cedido para

os pais no período da doença, apesar de ter mudado os móveis e

retornado ao seu próprio ambiente. Relata:

Agora que eu voltei pro quarto, voltou a lembrança de tudo

novamente, eu abria o olho assim de noite e parecia que eu estava

vendo a cama dela lá, a cama dele... Mas está passando, eu quero

por na minha mente que eu quero lembrar deles bem, quero

esquecer aquele sofrimento, aqueles gemidos de noite, ele sofria

muito a noite, minha mãe chamava... isso tudo fica na lembrança.

Branca

Dona Iracy, quando indagada sobre as alterações no seu dia-a-dia,

refere-se a outras questões e diz não ter feito nenhuma alteração na

casa, com exceção da entrega da cama hospitalar, mas completa:

175

Até depois da morte, minha mãe me ajuda: me deixou a

casa, a aposentadoria dela... me deixou esse teto que me abriga.

Ela me deu mais do que eu dei pra ela. Dona Iracy

Dona Manoela diz não ter alterado em nada seu ambiente e nos

explica o porquê:

Eu não me desfiz do quarto em que ela morreu. Todo mundo

fala: muda as coisas, vamos fazer um quarto de televisão mas, eu

preferi assim. Por que me desfazer das coisas? A lembrança fica é

aqui dentro [aponta o coração]... Deixei tudo do jeitinho que era e

às vezes entro lá, sento na poltrona e converso com ela [com a

mãe], falo pra ela das coisas que me aconteceram, peço ajuda,

agradeço... Às vezes brinco: porque a senhora deixou acontecer tal

coisa? [sorri] Sinto-me bem lá, é o meu refúgio... a gente viveu

tanta coisa ali... Dona Manuela

A família, vista tantas vezes no decorrer do primeiro percurso

como aquela de difícil contato ou não oferecedora de apoio e suportes

adequados, após o falecimento do paciente adota outras conotações. Foi

interessante ouvir nos relatos as observações referentes a um novo

olhar sobre os familiares, a uma nova perspectiva sobre si mesmo em

relação ao grupo de pertença e, também, à possibilidade surgida de

reatar laços e de rever alguns vínculos.

Depois que ele faleceu, minha vida continuou, passei a ter

mais contato com meu filho, nos aproximamos; (...) tive muita

ajuda dos meus amigos, que são maravilhosos. Dona Irma

Eu aprendi muito, eu sofria muito, eu exigia muito dos meus

irmãos. Eu queria que todo mundo desse atenção, mas cada um é

de um jeito. Quando eles estavam lá [na Paraíba] uma [das irmãs]

ficou dezessete anos sem ver, outra ficou dezesseis, então eu

pensava assim: já que eu trouxe eles pra cá, porque eles não vem,

conversa, dá atenção? Aí quando eu parei de cobrar, eles

começaram a dar mais atenção.

176

(...) Só eu queria estar certa, eu reconheço, mas eu fui

aprendendo.

Depois que eles morreram a união com meus irmãos ficou

bem melhor; e eu sei que lá onde eles estão, eles estão felizes,

porque a nossa união agora... Branca

Cuidar da minha mãe, como eu te disse, não foi uma

obrigação pra mim, mas, eu nunca esperei que meu marido fosse

fazer o que ele fez por ela, acho que se fosse filho não teria feito

tanto assim. Eu me surpreendi. E sabe que isso me aproximou mais

ainda dele? Tenho agora um sentimento diferente... olho pra ele de

um outro jeito. Dona Manoela

Eu e o meu irmão já éramos bastante unidos mas, depois da

morte da minha mãe, ficamos só nós dois... Outro dia, domingo

mesmo, eu falei pra ele: eu só estou bem se você também estiver...

chorei falando isso pra ele, porque ele não está bem. Domingo pra

nós é muito triste, meu pai faleceu entre oito e oito e meia da

manhã e minha mãe entre nove e nove e meia...todo domingo a

gente lembra. Marisa

Se rever a história de cuidados, as alterações na casa e no

cotidiano e a família sob uma nova perspectiva fizeram parte dessa

etapa, falar dos projetos futuros encerrou todas as entrevistas e parece

ter fechado o ciclo vivido e encerrado para todos os entrevistados.

Depois que ele faleceu, minha vida continuou, passei a ter

mais contato com meu filho, nos aproximamos, fui á um

Congresso... eu não saía de casa na época da doença, tive muita

ajuda dos meus amigos, que são maravilhosos. Dona Irma

Eu fiquei um ano sem ir à escola dominical, que é a paixão

da minha vida a escola dominical, ganho prêmio todo ano [por]

não faltar, né?! o primeiro domingo que eu pude voltar?! Uma

sensação de felicidade e remorso. Caiu assim na minha cabeça: o

empecilho que eu tinha não mais existe. Eu falei: Meu Deus, mas eu

não posso usar essa palavra, empecilho!!! Mas veio!!! E o remorso

177

de ter vindo essa palavra e não uma outra coisa, né?! Minha mãe

não era um empecilho!!! Mas era né?! Assim... não... não que... (...)

Ah, mas foi difícil porque quem me impedia de ir na escola

dominical não existia mais... é engraçado, é engraçado isso aí,

viu?! igreja? Ah, graças a Deus eu ainda tenho vontade de ir

quando chega o dia, sabe? (...) Na igreja eu tenho disposição de ir,

tenho disposição. Um outra atividade assim não tenho não!!!

Eu ia voltar a estudar. Não voltei porque acabou a escola

aqui [aponta pra igreja], agora é um pouquinho longe, fica mais

difícil. A esposa do meu sobrinho, ela é professora, ela tem uma

classe de adultos. Ela disse que me leva de carro e me traz de

carro. (...) Agora vamos ver se eu volto; ela falou que vai depois

das férias de julho, vamos ver se eu recomeço isso aí. (...) Tenho

loucura de aprender pontuação: ponto de exclamação, “de

admiração”, de interrogação, ponto final... Dona Iracy

Bem... eu não parei de trabalhar, então ficou mais fácil, a

gente precisa ocupar a mente. Eu sou mais prática. Tenho plano de

comprar minha casa... até o final do ano eu compro. Iraci Correa

Eu voltei pra minha casa, pras minhas coisas... minha filha

está grávida agora. [sorri] Márcia

Eu quero pensar só nos momentos em que eles estavam bem

mas, a mente só vai pros momentos em que eu dava dieta, os

medicamentos. O difícil é isso mas, está muito recente. Logo eu

volto a trabalhar, a fazer as coisas, a ouvir o barulho das crianças

[trabalha em uma escola]. Meu marido comprou um terrinha, uma

“chacarazinha” no interior; está todo animado [sorri], todo final de

semana quer ir pra lá. Branca

Aos poucos fui voltando a fazer as coisas, as minhas coisas.

Agora quero procurar uma academia pra não levar uma vida tão

sedentária. Na época da minha mãe a gente não saía, depois

choveu convite pra gente sair: festas, aniversário surpresa,

reuniões... Marisa

178

Voltei à minha rotina, agora tenho minha netinha comigo e

isso ajudou muito...criança em casa é... dá vida.(sorri) Levo na

escola, busco, toda hora ela quer brincar...isso tem me ocupado

muito, me ajuda muito. Dona Manuela

Para finalizarmos as entrevistas e nos despedirmos dos

entrevistados, solicitávamos que dissessem, após explicarmos o que

preconiza a OMS sobre o trabalho com familiares em processo de luto,

que avaliassem a necessidade do mesmo e dessem sugestões a

respeito. Solicitávamos também que dissessem, em poucas palavras, o

que acreditam ser necessário para que alguém se torne cuidador de um

familiar.

Qual não foi nossa surpresa quando ouvimos a maior parte das

respostas sobre o possível serviço de atendimento em luto:

Nós fomos lá, né?! Depois da morte da minha mãe, nós

reunimos todo mundo lá [no Hospital]. (...) Eu acho que a equipe

prepara a gente é no dia-a-dia, é ali junto com a gente, então

quando acontece [a morte] a gente sente que foi preparado. Eu

acho que é nesse “todo dia” que a gente vai conversando, falando,

ouvindo, que a gente vai começando a encarar a morte de uma

forma diferente. E o luto a gente vai saindo aos poucos dele, tem

que conviver, tem que encarar... Marisa

A equipe veio aqui. Eu acho que ter essa visita

é o suficiente

Não, não vejo essa necessidade. O principal pra gente que passa

por isso foi o que eles fizeram no momento em que eu estava

precisando e depois... Não acho necessário deles estarem aqui não.

Branca

A equipe NADI realiza uma visita aos familiares/cuidadores após

aproximadamente duas semanas do falecimento do paciente, tendo como objetivo a

finalização do atendimento, avaliação do serviço prestado e abordagem junto ao

cuidador com enfoque informativo (procedimentos burocráticos: documentação a ser

organizada ou providenciada, pensão, seguros etc.) e de escuta e apoio em momento

tão delicado. Infelizmente não é de rotina o registro da avaliação obtida junto ao

cuidador. Esta atuação, denominada Visita de Luto, só é registrada na documentação

comprobatória de visita realizada pela equipe.

179

Eu acho que seria bom só se fosse pra gente conversar um

pouco mas, pra ajudar no luto? No meu caso, eu acho que não. Eu

convivi com ele na doença e o desencarne então não te pega de

surpresa, o desencarne é mais fácil. No caso da minha mãe foi um

golpe, um infarto fulminante que me levou ela... cada etapa é um

aprendizado. Dona Irma

Eu acho que essa fase é de recolhimento, a gente precisa se

dar um tempo, precisa ficar em casa quietinha... eu fiquei em casa

quieta comigo mesmo. Nunca pensei nisso mas, pra mim não seria

necessário. Dona Manoela

Dona Iracy relata não saber avaliar essa questão e Raimunda diz

que seria muito importante, mas completa dizendo que acredita que

assim teria um conhecimento mais completo se quisesse cuidar de

outros idosos; mas não é esta a proposta. Quando então re-explicamos

sobre o objetivo de um trabalho de luto, alega não saber ao certo

responder à indagação.

Já Márcia e Iraci Correa:

Pra gente eu acho que não... foi difícil mas eu também acho

que precisa encarar, arrumar outras atividades, deixar a mente

ocupada, isso é um escape, esse é o nosso escape. Mas pro meu pai

seria bom eu acho que ele não está bem... não cantamos mais o

parabéns no aniversário dele porque ele diz que não tem motivos

pra comemorar [a paciente faleceu nesse mesma data], às vezes se

recusa a comer e (...) acho que pro meu pai sim. Iraci Correa e

Márcia

Quanto ao que avaliam se necessário para que alguém se torne

cuidador de um familiar:

Ter muita paciência e amor e... gostar do que faz. Você

gosta do que você faz? Dona Iracy

180

Se lembrar de Deus, ter fé, carinho, pedir paciência à Deus,

ter coragem pra suportar e ter saúde. Raimunda

A fé, a crença em Deus, crer em Deus. O que adianta pedir a

cura de uma pessoa se for pra ficar com seqüelas? Iraci Correa

Dedicação, carinho e lembrar sempre: cuidar é muito bom...

é uma experiência muito boa, principalmente sendo do pai e da

mãe da gente... Branca

Amor, respeito, fidelidade e fé. Fidelidade pra não

abandonar, porque senão, abandona; fé: é o que fortalece, que faz

a gente ir pra frente e acreditar que existe um Deus, é isso o que

faz você continuar. Marisa

Amor... acho que isso resume. Dona Manoela

Amor, a palavra é amor.

Humildade, que eu aprendi a ter, e caridade. Caridade é a

ferramenta principal para o ser humano, se eu fizer um bem pro

outro, o bem maior é pra mim, a caridade é a principal virtude,

com a caridade você aprende a amar e a ser humilde. (...) Dona

Irma

A história de cuidados relatada pelos entrevistados traz um outro

enfoque sobre o cuidado domiciliar nesse denominado por nós de limar

entre a vida e a morte. O sofrimento, cansaço, stress, fragilidade e

solidão que saltam aos olhos nas visitas realizadas pela equipe

demonstram-se aqui presentes, sim, quase que inerentes a esta

trajetória. Mas o amor e a emoção envolvidos, a opção consciente no

assumir de tal tarefa, a possibilidade de aprendizado e do repensar, de

si próprio e das relações, deixa sua marca em cada indivíduo,

mostrando que o papel anteriormente assumido é capaz de transformar

seus detentores. Mas, como em qualquer transformação, outros fatores

estão envolvidos e não nos cabe generalizar. Afinal, como diz

181

Raimunda: “eu não creio que são todos os corações que mudam, mas eu

mudei...”.

Aqui apresentamos a história dessas senhoras cujo papel de

cuidadora de seus pais em Cuidados Paliativos representou

transformação. Não só a morte em si foi a responsável pelo repensar da

vida, de si próprio e do outro, mas o período de cuidados, o demonstrar

constante a si mesmo e ao outro que eram capazes, que se faziam

necessárias e que alguém, em sofrimento, dependia de seus cuidados,

como diz Dona Irma:

Essa é a minha história de amor e de cuidado. Eu saí de uma

pessoa mimada, sem sofrimentos e eu cresci... cresci muito.

Crescimento, proveito... Muitas vezes as pessoas ficam revoltadas,

mas muito pelo contrário, a gente tem que agradecer a Deus a

oportunidade de crescer, de evoluir.

FIM DO PERCURSO

FIM DO PERCURSOFIM DO PERCURSO

FIM DO PERCURSO

Edvard Munch, A dança da vida,

1900. Galeria Nacional, Oslo

183

CONSIDERAÇÕES FINAIS

CONSIDERAÇÕES FINAISCONSIDERAÇÕES FINAIS

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Pensar sobre o cuidar na perspectiva da construção e

reconstrução de um papel social nasceu de uma dúvida surgida após um

atendimento realizado há muitos anos:

Começamos a assistir no domicílio uma menina de dezoito anos, na

época com uma doença neurodegenerativa já em fase bastante avançada,

iniciada quando esta tinha apenas catorze anos. A Menina, como a

denominaremos aqui, era filha única e cuidada, com todo o desvelo, pela mãe.

Esta a conhecia tão profundamente que, mesmo a paciente já praticamente não

se comunicando, sabia quando ela estava com dor, com fome, com frio ou com

qualquer incômodo dentro do quadro crítico em que se encontrava.

Viviam as duas, mãe e filha, em um apartamento, que, a despeito da

situação, irradiava paz e tranqüilidade a todos que ali adentravam. Havia

sempre um café fresco, um incenso aceso, fotos da Menina espalhadas pela

sala e uma serenidade inexplicável emanada da mãe. Esta assumiu sozinha os

cuidados da filha quando se separou do marido pouco depois de receber o

diagnóstico.

Cuidamos muito pouco tempo da Menina; ela logo teve uma piora do

quadro e foi levada para o hospital, visto que a mãe, já em conversa anterior

com a equipe, havia optado por não deixar que a filha falecesse em casa, não

queria ficar com essa lembrança “impregnada” no apartamento de que cuidava

carinhosamente. Ali, como ela mesma dizia, era o seu lugar, então era onde

gostaria de lembrar da Menina sorrindo, brincando, estudando; só queria

lembrar-se de quando ela estava bem. Havia um outro motivo também: queria

doar à Faculdade de Medicina o cérebro de sua filha para estudo. Queria, com

esse gesto, como ela calmamente explicava, contribuir para que a ciência

encontrasse a cura daquela doença para que outras Meninas não morressem

tão jovens, e daquela forma, e para que tantas Mães não sofressem como ela

sofria.

A Menina faleceu dois dias depois de ter sido internada e, em contato

posterior, encontrei a mãe aparentando estar bem; tinha a sensação de que

havia feito o necessário e, apesar de triste, parecia animada com uma proposta

de trabalho que ainda não sabia exatamente do que se tratava, embora já

soubesse que o salário era compensador. Combinamos de que me telefonaria

para contar sobre seu futuro trabalho e para as despedidas de praxe. No dia

marcado, recebo seu telefonema e a percebo triste; ao perguntar sobre o que

184

havia acontecido, a mãe, aos prantos, me relata que o trabalho para o qual

havia sido convidada consistia em assumir os cuidados de um senhor com

demência em estágio avançado da doença.

Quando eu perguntei o motivo do choro, acreditando ser por ter se

lembrado da filha e, obviamente, por estar em franco processo de luto, ela me

disse: eu não vou cuidar de mais ninguém. Cuidei da minha Menina até que ela

falecesse, encerro aqui o meu papel de cuidadora. Nunca mais!!! Não quero

repetir essa experiência, nem pra família e nem pra estranhos.

Depois de anos de atendimento, de várias histórias ouvidas, de

vários “casos encerrados”, como falamos em nosso jargão, tenho cada

vez mais presente que constituir-se cuidador efetiva-se por um processo

de construção de um papel social. Papel este, como já afirmamos, pleno

de significado, sentimentos e capaz de trazer para o indivíduo a

possibilidade de transformação.

O papel, aqui negado como descartável, superficial ou usado

como máscara, é afirmado como saturado de marcas deixadas pelo

próprio sujeito em seu processo de construção; papel assumido por

auto-identificação e como forma de participação no mundo (BERGUER E

LUCKMANN); como maneira de se experenciar a vida e de se relacionar

com os demais.

Se o recriar e repensar do papel (NAFFAH NETO) trouxe, no que se

referiu a estes cuidadores de pacientes em Cuidados Paliativos, a

perspectiva da mudança, esta se exteriorizou primeiramente pelas

alterações realizadas no cotidiano, na casa, nas prioridades e nos

horários, ou ao menos são essas as mais visíveis apontadas pelos

entrevistados. Mas, paralelamente às adaptações da “vida prática”, se

engendraram as transformações internas: o repensar da vida e das

prioridades, a busca de sentido além do concreto, a revisão das relações

anteriormente mantidas, o espaço dado para a aproximação do outro.

O papel se fortalece quanto mais envolvido estiver o sujeito na

experiência que vive e nessa condição, no limiar entre a vida e a morte,

o envolvimento dos sujeitos entrevistados foi total, o desvelo foi

completo.

185

A morte, por tantos anunciada, constitui-se como um marco, um

divisor de águas e também um elo entre o antes e o depois de ser

cuidador. O depois é marcado pelas lembranças, arrependimentos,

dúvidas, mas também certezas: está finalizada uma etapa, foi cumprida

uma meta, o processo de desconstrução agora se encontra em curso.

No estudo por nós realizado a respeito da possibilidade de criação

de um serviço de atendimento a familiares enlutados, como o

preconizado pela OMS, tivemos surpreendentemente grande parte de

respostas negativas sobre essa necessidade, mesmo sendo os sujeitos

entrevistados em diferentes períodos após o óbito. Tal ocorrência

aponta para a necessidade de realização de pesquisas com maior

número de sujeitos a fim de se avaliar efetivamente o quão necessário e

indicado é o referido serviço.

Na desconstrução do papel, a trajetória de retorno ao início parece

ser cumprida: as alterações na casa, o acostumar-se novamente aos

horários anteriores ao cuidado ou o desacostumar-se dos horários de

cuidados diretos, a avaliação do realizado, do que ficou e o foco nos

projetos futuros... o “movimento da vida” se faz presente.

Mas agora falamos do mesmo sujeito?

Acreditamos que não. Nas histórias obtidas, a transformação foi

afirmada várias vezes, e se o cuidar novamente está nos planos de

poucos, nenhum deles julga ter saído dessa experiência como nela

entrou.

A assistência domiciliar também é avaliada, em vários pontos da

entrevista, como indicada para esse tipo de atenção ao paciente, sendo

um fator facilitador do processo de aprendizagem do cuidado;

aprendizagem esta não só referida às atividades práticas, mas ao lidar

cotidiano com a situação vivida: cuidar no limiar da vida e da morte.

Assim pode aqui ser considerada como um agente facilitador da

construção do mencionado papel.

O papel assumido deixou marcas profundas e os sujeitos

lembram-se ainda emocionados de tudo o que viveram, mas, como eles

186

mesmos disseram: a vida continua e cada etapa é marcada pela

possibilidade de aprendizado.

Afinal, a vida constitui-se em uma sucessão de histórias, fatos,

circunstâncias, sentimentos, sensações; uma somatória de perspectivas

que a fazem tão mais rica e simbólica quanto maior for a percepção

possível em cada olhar, quanto maior for o sentimento latente em cada

sujeito, quanto maior for o significado atribuído a cada objeto, a cada

lugar, a cada pessoa, a cada gesto, a cada momento.

Por isso, essa sucessão de poesias, histórias, conceitos, pinturas;

por isso essa sucessão de sentimentos, certezas e dúvidas. Nas palavras

de Martinelli: a pesquisa qualitativa é, de modo geral, participante, nós

também somos sujeitos da pesquisa. (...) Temos vida, temos história,

temos emoção! (...) Não podemos pensar que, para mantermos a

objetividade, devamos ocultar a emoção. O sujeito não pode ser oculto,

nem o pesquisador, nem o pesquisado, ambos são saturados de história,

são plenos de possibilidades! (1999:26)

O trabalho pode não estar completo, pode não estar “acabado”,

pode não ser o que idealizamos, mas está como analisamos nossa

própria vida em alguns momentos: “incompleta”, “inacabada”, não

ideal... mas nossa!!!

Ou como diz Dona Irma:

Quem tem a consciência tranqüila de quem cumpriu a sua

missão, não tem porque se lastimar.

187

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