( PDF ) De magia (Ms. Laud Or. 282, Bodleian Library): edição e estudo

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Aléxia Teles Duchowny

DE MAGIA (Ms. Laud Or. 282, Bodleian Library):

EDIÇÃO E ESTUDO

Tese apresentada ao Programa de Pós-graduação em

Estudos Lingüísticos da Faculdade de Letras da

Universidade Federal de Minas Gerais, como

requisito parcial à obtenção do grau de Doutor em

Lingüística

Linha de pesquisa: Variação e mudança lingüística

Orientadora: Dra. Maria Antonieta Amarante de

Mendonça Cohen

Co-orientador: Dr. César Nardelli Cambraia

Belo Horizonte

Faculdade de Letras

Universidade Federal de Minas Gerais

fevereiro/2007

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Duchowny, Aléxia Teles.

D832d De magia (Ms. Laud Or. 282, Bodleian Library) [manuscrito] : edição

e estudo / Aléxia Teles Duchowny. – 2007.

323 f., enc. : il. fots., tabs., grafs., fac-sims. ; 30 cm

Orientadora: Profa. Dra. Maria Antonieta de A. M. Cohen.

Co-orientador: Prof. Dr. César Nardelli Cambraia.

Área de concentração: Lingüística.

Linha de Pesquisa: Variação e Mudança Lingüística.

Tese (doutorado) – Universidade Federal de Minas Gerais,

Faculdade de Letras.

Bibliografia: f. 287-291.

Anexos: f. 304-323.

1. Lingüística histórica portuguesa – Teses. 2. Língua portuguesa –

Até 1500 – Teses. 3. Filologia portuguesa – Teses. 4. Crítica textual –

Teses. 5. Manuscritos medievais – Fac-símiles – Teses. 6. Aljamia –

Teses. 7. Escrita – Idade Média – Teses. 8. Judaísmo – Idade Média –

Teses. 9. Astrologia – Idade Média – Teses. 10. Língua portuguesa –

Variação – Teses. 11. Mudanças lingüísticas – Teses. I. Cohen, Maria

Antonieta A. de Mendonça. II. Cambraia, César Nardelli. III. Universidade

Federal de Minas Gerais. Faculdade de Letras. IV. Título.

CDD : 469.09

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Tese intitulada DE MAGIA (Ms. Laud Or. 282, Bodleian Library): EDIÇÃO E ESTUDO,

de autoria da doutoranda Aléxia Teles Duchowny, aprovada pela banca examinadora

constituída pelos seguintes professores:

_________________________________________________

Profa. Dra. Maria Antonieta A. de M. Cohen – Fale/UFMG – Orientadora

_________________________________________________

Prof. Dr. César Nardelli Cambraia – Fale/UFMG – Co-orientador

_________________________________________________

Profa. Dra. Célia Marques Telles – Universidade Federal da Bahia

_________________________________________________

Prof. Dr. Newton Sabbá Guimarães - Unicentro - Irati - PR

_________________________________________________

Profa. Dra. Evelyne Jeanne A. A. Madeleine Dogliani – Fale/UFMG

_________________________________________________

Prof. Dr. Jacyntho José Lins Brandão – Fale/UFMG

Belo Horizonte, 8 de fevereiro de 2007

AGRADECIMENTOS

À Tila e ao César, pela orientação e por terem acreditado no meu trabalho desde o início;

à Stefania, cujos carinho, presença, dedicação e interesse me permitiram chegar até o fim;

à Profa. Aldina Quintana, sempre disponível, tão acessível;

à Profa. Célia Telles, tão generosa, pelas críticas e sugestões;

aos meus pais Cleusa e Marcos, ao Jimmy e à minha família;

ao meu sogro Roger, pela adorável moradia em Jerusalém;

à UFMG, pela oportunidade de desenvolver o trabalho;

à Fundação Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes).

Ca, se as scripturas non fossem, qual sabedoria ou engenho d’homen

se poderia recordar de todalas cousas passadas, ainda que as no~

achasse de novo que he ja cousa muy mais grave? Certo nenhu~u~.

Crónica Geral de Espanha, cap. 1, fól. 1b (1344)

RESUMO

A presente tese consiste na edição e no estudo da obra inédita De Magia (Ms. Laud

Or. 282), que se encontra na Seção Oriental da Bodleian Library, em Oxford, Inglaterra. Esse

guia astrológico, da primeira metade do século XV, é um manuscrito aljamiado: os caracteres

são hebraicos semicursivos e a língua o português arcaico. Os objetivos gerais da tese são a

edição paleográfica do De Magia e a análise de características do português arcaico

aljamiado. Foi dada ênfase à compreensão dos grafemas bet, vet e vav, equivalentes ao e

<v> do português não-aljamiado. Na Introdução, apresentam-se os objetivos e justifica-se a

edição da referida obra e a análise de bet, vet e vav; no Capítulo 1, apontam-se, de modo

detalhado e atualizado, os aspectos codicológicos e paleográficos e a datação do códice; no

Capítulo 2, estuda-se a representação grafemática do De Magia e indicam-se os critérios

utilizados para a transcrição dos grafemas hebraicos em latinos. Para a transcrição, foi

utilizada como base a Crónica Geral de Espanha (1344), através do programa de tratamento

de dados WordSmith Tools; no Capítulo 3, justifica-se a opção pela edição paleográfica,

descrevem-se as normas de transcrição adotadas e apresenta-se a edição do De Magia; no

Capítulo 4, analisam-se os grafemas bet, vet e vav, comparados entre si e com os grafemas

correspondentes no latim e no português arcaico não-aljamiado. A partir da interpretação dos

dados, foi possível verificar o uso de três grafemas (bet, vet, vav) ao invés de dois (<v> e )

para representar os mesmos sons, levando a repensar as opiniões vigentes principais relativas

ao e ao <v> do português. O Apêndice é composto da transcrição paleográfica dos três

primeiros fólios do manuscrito inédito 5-2-32 da Biblioteca Colombina, dos três primeiros

fólios do manuscrito inédito Ms. Laud Or. 310, da Bodleian Library, do último fólio do ms.

282. O De Magia foi o primeiro texto aljamiado em português editado e analisado com rigor e

detalhamento. Este estudo pioneiro contribui para uma visão mais próxima da realidade fônica

do português arcaico da primeira metade do século XV e para uma melhor compreensão dos

fatores codicológicos e paleográficos dos manuscritos medievais, devendo servir de estímulo

para a continuidade dos estudos das aljamias portuguesas, mantidas inéditas nas estantes das

bibliotecas.

ABSTRACT

This thesis consists of the edition and the study of the unedited manuscript De Magia (Ms.

Laud Or. 282), kept in the Oriental Section of the Bodleian Library, in Oxford, England. De

Magia is an astrological guide written in the first half of the fifteenth century and it is an

aljamiado manuscript: the characters are in semicursive Hebrew and the language is Old

Portuguese. The general goals of the thesis are to produce a semidiplomatic edition of De

Magia and to make an analysis some characteristics of the aljamiado Old Portuguese.

Emphasis has been given to the understanding of the graphemes bet, vet and vav, equivalent to

<v> and of non-aljamiado Portuguese. In the Introduction, the objectives are presented

and the edition of the manuscript and the analysis of bet, vet and vav are justified; in Chapter

1, the codicological and paleographic aspects of De Magia are detailed and the manuscript is

dated; in Chapter 2, its graphematic representation is studied and the criteria used for the

transcription of the Hebrew graphemes into Latin ones are described. The basis for the

transcription was the Crónica Geral de Espanha (1344). Its data was handled through the

computer program WordSmith Tools; in Chapter 3, the option for the semidiplomatic edition

is justified, and the adopted norms of the transcription are described, before the presentation

of the first 168 folios of De Magia; in Chapter 4, the graphemes bet, vet and vav are analyzed

and compared between themselves and with the corresponding graphemes in the Latin and the

non-aljamiado Old Portuguese. The interpretation of the data made it possible to conclude that

three graphemes (bet, vet and vav) are being used instead of two ( and <v>) to represent

the same sounds, bringing better understanding to the subject. The Appendix is composed of

the transcription of some folios of the unedited manuscript 5-2-32, of the Colombina Library,

in Sevilla, Spain, of some folios of the unedited manuscript Ms. Laud Or. 310, of the

Bodleian Library, and the last folio of ms. 282. De Magia was the first aljamiado text in

Portuguese edited and analyzed with strictness to explicit norms and attention to details. This

pioneering study contributes to a more realistic phonic perspective of Old Portuguese and for

a better comprehension of the codicological and paleographical aspects of medieval

manuscripts. Hopefully, it will stimulate more studies of the Portuguese aljamias, kept

unknown in library bookshelves.

LISTAS

LISTA DE ABREVIATURAS E SÍMBOLOS

BK -

Bava Kama (em aramaico A primeira porta)

BM -

Bava Metsia (em aramaico A porta do meio)

C -

consoante

ca. -

circa (cerca)

cap. -

capítulo

cf. -

conforme

CGE -

Crónica Geral de Espanha

CIPM -

Corpus Informatizado do Português Medieval

cl. -

clássico

Cod. -

códice

corresp. -

correspondente

d.C. -

depois de Cristo (Era Comum)

DM -

De Magia

fól.; fol. - fólio

JE -

Jewish Encyclopedia

lat. -

lat. - latim

MK -

Moed Katan (em aramaico O tempo pequeno)

Ms.; ms. -

manuscrito

N. -

número

Ned. -

Nedarim (em aramaico Votos ou Promessas)

Or. -

oriental

p.; pág. -

página

part. pas. -

particípio passado

português europeu

port. -

português

r -

recto

RAE -

Real Academia Española

séc. -

século

v -

verso

V -

vogal

vol. -

volume

VPM -

Vocabulário do Português Medieval

[ ] -

alofone

/ -

limite de linha

/ / - fonema

< -

originado de

> -

deu origem a

< > -

grafema, na tese; inserção por conjectura, na transcrição do manuscrito

* -

forma reconstituída, hipotética

~ -

varia com

ILUSTRAÇÕES - QUADROS E FIGURAS

FIGURAS

Figura 1 - Brasão do Arcebispo Laud .......................................................................... 27

Figura 2 - Desenho presente no fólio iv........................................................................ 29

Figura 3 - Filigrana do Ms. Laud Or. 282..................................................................... 33

Anexos

Figuras 4a e 4b - Fac-símile da transcrição de González Llubera (1952) ................... 304

Figura 5 - Fac-símile da transcrição de Strolovitch (2000) ......................................... 305

Figura 6 - Capa de frente em couro do Ms. Laud Or. 282 ........................................... 306

Figura 7 - Interior da capa de frente e fólio ir em pergaminho do Ms. Laud Or. 282 . 307

Figura 8 - Fólios iv-iir do Ms. Laud Or. 282 ............................................................... 308

Figura 9 - Fólios iiv - iiir do Ms. Laud Or. 282 .......................................................... 309

Figura 10 - Fólios iiiv-ivr do Ms. Laud Or. 282 .......................................................... 310

Figura 11 - Fólios ivv - vr do Ms. Laud Or. 282 ......................................................... 311

Figura 12 - Fólios vv e 1r do Ms. Laud Or. 282 .......................................................... 312

Figura 13 - Fólios 84v e 85r do Ms. Laud Or. 282 ...................................................... 313

Figura 14 - Fólios 416v e 417r do Ms. Laud Or. 282 .................................................. 314

Figura 15 - Fólios 417v e 418r do Ms. Laud Or. 282 .................................................. 315

Figura 16 - Fólios 418v e 419r do Ms. Laud Or. 282 .................................................. 316

Figura 17 - Fólios 419v, 420 (cortado) e 421r do Ms. Laud Or. 282 .......................... 317

Figura 18 - Interior da capa de trás e fólio 421v do Ms. Laud Or. 282 ....................... 318

Figura 19 - Capa de trás em couro do Ms. Laud Or. 282 ............................................ 319

Figura 20 - Fólio 1r do

Ms. Laud Or. 310 ................................................................... 320

Figura 21 - Fólios 183r e 182v do Ms. Laud Or. 310 .................................................. 321

Figura 22 - Fólios 242r e 243v do Ms. Laud Or. 310 .................................................. 322

Figura 23 - Fólio 1v do Códice 5-2-32 da Biblioteca Colombina ............................... 323

QUADROS

Quadro 1 -

Grafemas simples ............................................................................................. Encarte

Quadro 2 -

Nexo .................................................................................................................. Encarte

Quadro 3 -

Dígrafos e trígrafos ........................................................................................... Encarte

Quadro 4 -

Numerais ........................................................................................................... 49

Quadro 5 -

Grafemas que representam exclusivamente numerais ...................................... 50

Quadro 6 - Obras citadas para a datação da linguagem ...................................................... 59

Quadro 7 - Vogal temática do particípio passado dos verbos da 2ª conjugação ................. 59

Quadro 8 - Pronomes possessivos minha, tua, sua ............................................................. 60

Quadro 9 - Síntese sobre a datação da linguagem do De Magia ........................................ 61

Quadro 10 - Recursos utilizados para a transcrição .............................................................. 87

Quadro 11 - Evolução de /b/, /v/ e /ß/ no português ............................................................. 261

Quadro 12 -

Representações grafemáticas dos sons derivados de [u̯-] latino .......................

265

Quadro 13 -

Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de [u̯-] latino .........

266

Quadro 14 -

Vocábulos com bet inicial categórico derivado de [u̯-] latino .........................

266

Quadro 15 -

Vocábulos com vet inicial categórico derivados de [u̯-] latino ........................

267

Quadro 16 -

Vocábulos com vav inicial categórico derivados de [u̯-] latino ........................

267

Quadro 17 -

Representações grafemáticas dos sons derivados de [-u̯-] latino .....................

269

Quadro 18 -

Vocábulos em variação iniciados por grafema derivados de [-u̯

-] latino ........

269

Quadro 19 -

Vocábulos com bet medial categórico derivado de [-u̯-] latino .......................

271

Quadro 20 -

Vocábulos com vet medial categórico derivados de [-u̯-] latino ......................

271

Quadro 21 -

Vocábulos com vav medial categórico derivados de [-u̯-] latino .....................

272

Quadro 22 - Representações grafemáticas dos sons derivados de [b-] latino ....................... 273

Quadro 23 - Vocábulos com bet inicial categórico derivado de [b-] latino ......................... 273

Quadro 24 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de [b-] latino ......... 274

Quadro 25 - Representações grafemáticas dos sons derivados de V[-b-]V latino ................ 275

Quadro 26 - Vocábulos com bet inicial categórico derivados de V[-b-]V latino ................. 275

Quadro 27 - Vocábulos com vet inicial categórico derivado de V[-b-]V latino .................. 276

Quadro 28 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de V[b]V latino .... 276

Quadro 29 - Vocábulos com bet inicial categórico derivado de C[-b-] latino ...................... 278

Quadro 30 - Representações grafemáticas dos sons derivados de [-b-]r latino .................... 279

Quadro 31 - Representações grafemáticas dos sons derivados de V[-p-]V latino ................ 279

Quadro 32 - Vocábulos com bet inicial categórico derivado de V[-p-]V latino .................. 280

Quadro 33 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de V[-p-]V ............ 281

Quadro 34 -

Representações grafemáticas dos sons derivados de [-f-] latino ...................... 282

Quadro 35 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de [-f-] latino ....... 282

Quadro 36 - Comparação entre o português aljamiado e o não-aljamiado ........................... 283

SUMÁRIO

Introdução .......................................................................................................................... 14

1 Descrição do códice Laud Or. 282 da Bodleian Library

1.1 Astrologia e Judaísmo na Idade Média .............................................................. 18

1.2 De Magia: a obra e sua tradição textual ............................................................. 21

1.3 Identificação e descrições prévias ...................................................................... 24

1.4 Descrição codicológica ...................................................................................... 25

1.4.1 Suporte material ................................................................................................. 26

1.4.2 Cadernos ............................................................................................................. 32

1.4.3 Foliação .............................................................................................................. 32

1.4.4 Filigranas ............................................................................................................ 32

1.4.5 Ilustrações ........................................................................................................... 33

1.5 Autoria da cópia ................................................................................................. 33

1.6 Escrita ................................................................................................................. 42

1.6.1 Classificação........................................................................................................ 45

1.6.2 Aspectos paleográficos ....................................................................................... 46

1.6.2.1 Grafemas ............................................................................................................ 47

1.6.2.2 Abreviaturas ....................................................................................................... 47

1.6.2.3 Sinais diacríticos ................................................................................................ 47

1.6.2.4 Sinais de valor numérico .................................................................................... 48

1.6.2.5 Sinais de pontuação ............................................................................................ 50

1.6.2.6 Separação intra e intervocabular ........................................................................ 50

1.6.2.7 Gerenciamento de linha ...................................................................................... 50

1.6.2.8 Sinais de correção e anulação ............................................................................. 53

1.6.2.9 Rubricação e decoração ...................................................................................... 53

1.6.2.10 Reclamos ............................................................................................................ 54

1.6.2.11 Notas marginais e interpolações dos leitores do De Magia ............................... 54

1.7 História do códice ............................................................................................... 56

1.8 Datação do códice .............................................................................................. 57

1.9 Datação da linguagem do texto .......................................................................... 58

1.9.1 Vogal temática do particípio passado dos verbos da 2ª conjugação .................. 59

1.9.2 Pronomes possessivos minha, tua, sua ............................................................... 60

1.9.3 Conjugações ca, pois e variantes ........................................................................ 60

1.10 Conteúdo ............................................................................................................ 61

2 A representação grafemática do De Magia

2.1 O hebraico .......................................................................................................... 64

2.2 A aljamia ............................................................................................................ 66

2.3 Grafemas simples ............................................................................................... 69

2.3.1 Grafemas que representam vogais ..................................................................... 70

2.3.1.1 Álef ..................................................................................................................... 70

2.3.1.2 Hei ...................................................................................................................... 71

2.3.1.2 Vav vocálico ....................................................................................................... 71

2.3.1.4 Yud simples ........................................................................................................ 72

2.3.2 Grafemas que representam consoantes .............................................................. 72

2.3.2.1 Bet ...................................................................................................................... 72

2.3.2.2 Bet com diacrítico (Vet) ..................................................................................... 73

2.3.2.3 Guímel ................................................................................................................ 73

2.3.2.4 Guímel com diacrítico ........................................................................................ 74

2.3.2.5 Dálet .................................................................................................................. 74

2.3.2.6 Dálet com diacrítico .......................................................................................... 75

2.3.2.7 Vav consonantal ................................................................................................. 75

2.3.2.8 Zain .................................................................................................................... 75

2.3.2.9 Het com diacrítico .............................................................................................. 75

2.3.2.10 Tet ...................................................................................................................... 75

2.3.2.11 Kaf com diacrítico .............................................................................................. 76

2.3.2.12 Lámed ................................................................................................................ 76

2.3.2.13 Mem ................................................................................................................... 76

2.3.2.14 Nun e nun final ................................................................................................... 76

2.3.2.15 Samech ............................................................................................................... 77

2.3.2.16 Ain ...................................................................................................................... 77

2.3.2.17 Pei ...................................................................................................................... 77

2.3.2.18 Pei com diacrítico (Fei) ..................................................................................... 78

2.3.2.19 Tsadik ................................................................................................................. 78

2.3.2.20 Kuf ...................................................................................................................... 78

2.3.2.21 Resh .................................................................................................................... 79

2.3.2.22 Sin ...................................................................................................................... 79

2.4 Álef e lámed em nexo ......................................................................................... 80

2.5 Dígrafos e trígrafos ............................................................................................ 80

2.5.1 Yud duplo ........................................................................................................... 80

2.5.2 Lámed seguido de yud duplo ............................................................................. 81

2.5.3 Nun seguido de yud duplo .................................................................................. 81

2.5.4 Álef e lámed em nexo seguido de yud duplo ...................................................... 82

3 Edição do De Magia

3.1 A escolha do tipo de edição ................................................................................ 83

3.2 Normas de transcrição adotadas ......................................................................... 84

3.3 Texto da edição paleográfica .............................................................................. 87

4 Estudo lingüístico: análise comparativa entre bet, vet e vav

4.1 [b] e [

u̯] no latim vulgar ..................................................................................... 256

4.1.1 [b] ....................................................................................................................... 256

4.1.2 [

u̯] ....................................................................................................................... 257

4.2 [b] e [v] no português arcaico ............................................................................ 258

4.2.1 [b] ....................................................................................................................... 258

4.2.2 [v] ....................................................................................................................... 259

4.2.3 Evolução dos valores fônicos dos grafemas e <v> no português ............... 260

4.3 Análise de vav, bet e vet ..................................................................................... 262

4.3.1

[u̯-] latino ...........................................................................................................

264

4.3.2

[-u̯-] latino ..........................................................................................................

269

4.3.3 [b-] latino ........................................................................................................... 273

4.3.4 V[-b-]V latino .................................................................................................... 274

4.3.5 C[-b-] latino ....................................................................................................... 278

4.3.6 [-bb-] latino ........................................................................................................ 278

4.3.7 [-b-]r latino ......................................................................................................... 278

4.3.8 V[-p-]V latino .................................................................................................... 279

4.3.9 [-f-] latino ........................................................................................................... 281

4.4 Considerações finais .......................................................................................... 283

Conclusão .......................................................................................................................... 285

Referências ........................................................................................................................ 287

Apêndice

1 Adebdar e adebdamento ........................................................................................ 292

2 Transcrição dos três primeiros fólios do códice 5-2-32 da Biblioteca Colombina 293

3 Transcrição do fólio 416 do De Magia, contendo colofão .................................... 295

4 Transcrição dos três primeiros fólios do Ms. Laud Or. 310 .................................. 296

Anexos ................................................................................................................................ 304

INTRODUÇÃO

A presente pesquisa é constituída de duas partes interligadas:

i) a edição paleográfica dos 84 fólios iniciais do texto inédito em português arcaico,

em caracteres hebraicos, De Magia, manuscrito encontrado na Bodleian Library, Oxford,

Inglaterra, notação Ms. Laud Or. 282. Para a apresentação desta edição, propõe-se,

principalmente, a transcrição dos caracteres hebraicos para os latinos, a partir da criação de

um corpo de normas. Uma pesquisa complementar sobre sua tradição e uma descrição

codicológica e paleográfica do manuscrito também são apresentadas, servindo como suporte

para a transcrição. Ademais, será feita uma análise da escrita do texto sob o ponto de vista da

grafemática, em que se analisa detalhadamente a relação entre os grafemas, verificando as

conseqüências do uso de um alfabeto semítico para a expressão do português arcaico, língua

românica. A escolha de se analisarem apenas os 84 primeiros fólios se deve ao fato de haver

mudança de punho a partir do fólio 85r, o que implicaria em diferentes estudos codicológicos,

paleográficos e grafemáticos.

ii) a análise comparativa entre os grafemas bet, vet e vav, para a identificação das suas

representações fônicas. Ao se fazer a transcrição do De Magia, observa-se a existência de três

grafemas equivalentes a apenas dois grafemas em um texto não aljamiado.

Conseqüentemente, impôs-se saber quais seriam as representações fônicas dos grafemas bet,

transcrito como , vet, transcrito como <ß>, e vav, transcrito como <v> do texto

aljamiado. A hipótese proposta é de que, se há três grafemas na aljamia, então há três sons no

português coetâneo ao texto: bet seria a representação grafemática de [b]; vav seria a

representação grafemática de [v]; vet seria a representação grafemática de [ß].

A realização desses estudos se justifica por várias razões. Os manuscritos medievais

judaicos, devido às circunstâncias históricas que espalharam as comunidades judaicas por

toda a bacia do Mediterrâneo e mesmo além dela, foram colocados em contato com culturas,

sociedades e tradições diversificadas. “As a result, Hebrew manuscripts are cross-cultural

agents and significant artifacts for studying the history of handwritten book in all other

civilizations around the Mediterranean, predominantly those of Islam and Christianity.”

Tradução nossa: “Como resultado, os manuscritos hebraicos são agentes transculturais e artefatos significativos

para o estudo da história do livro manuscrito em todas as civilizações do Mediterrâneo, principalmente as

islâmicas e as cristãs.”

(BEIT-ARIÉ, 2003, p.14). Ao se compreender um manuscrito hebraico, como o De Magia,

entende-se também a história dos manuscritos de um modo geral.

Além do mais, o conteúdo do De Magia oferece informações tanto aos Estudos

Judaicos, quanto à História, Sociologia, Astrologia, Geografia e Medicina, pois a obra

abrange temas relacionados a todas essas áreas. Como afirma Carvalho (1949:128), o Ms.

Laud Or. 282 “É um dos textos que desejaríamos publicar (ou ver publicado), pelo subsídio

que prestará à história dos conhecimentos científicos da grande geração dos ‘altos Infantes’ ”.

Ao se abrir qualquer obra relativa à lingüística histórica portuguesa, nota-se que os

textos aljamiados são literalmente ignorados, sendo os textos de Lopes (1897) e Teyssier

(1977) exceções. Hegyi (1981) também cita as aljamias portuguesas, mas sem entrar em

detalhes de interesse a este estudo. Mesmo assim, tratam de textos em caracteres árabes e em

língua portuguesa. Apenas Strolovitch (2000) estuda especificamente as aljamias em

caracteres hebraicos e língua portuguesa. Esse mesmo autor publicou também sua tese de

doutorado Portuguese language, Hebrew script: convention, contact and convivência (2005),

que inclui a transcrição dos 27 primeiros fólios do De Magia. No entanto, os critérios do autor

não estão explicitados, além de serem difíceis de serem inferidos.

Na medida em que se quer sanar estes pontos fracos dos estudos lingüísticos, esse

trabalho de edição e estudo da escrita do De Magia se justifica.

Os estudos relativos às línguas judaicas - e o De Magia é aqui definido como um texto

em língua judaica lato sensu - no Brasil, especificamente, mantiveram-se extremamente

restritos até os dias de hoje. Há grupos de Estudos Judaicos em Minas Gerais (UFMG), São

Paulo (USP) e no Rio de Janeiro (UERJ e UFRJ), que tratam dos vários aspectos do judaísmo

(Literatura, História, Sociologia, etc.). Mais recentemente, a partir de 1996, pesquisadores da

UFMG, encabeçados por Maria Antonieta Cohen, desenvolveram pesquisas relacionadas às

línguas judaicas

No De Magia, os elementos fônicos do português arcaico são representados por sinais

distintos dos empregados na escrita latina. Isso pode ser uma desvantagem em alguns aspectos

– regras para uma língua semítica misturam-se com regras para uma língua românica, as

normas de transcrição acabam se tornando bem mais complexas –, mas, por outro lado, e esta

é a hipótese central do Capítulo 4, a compreensão da representação gráfica da aljamia pode

O estudo pioneiro foi a pesquisa de Iniciação Científica da autora desta tese sobre o judeu-espanhol na cidade

de Belo Horizonte, em 1996 (COHEN; GUIMARÃES; MENACHE, 1998). Após essa pesquisa, houve uma tese

de Doutorado (GUIMARÃES, 1998), duas dissertações de Mestrado (GUIMARÃES, 2000 e SCHEINBEIN,

2006) e mais uma Iniciação Científica em 2001 que trataram de línguas judaicas.

oferecer importantes contribuições para os estudos fônicos e ortográficos do português

arcaico, muitas vezes obscurecidos pelo sistema de escrita latina. Teyssier (1997, p.60), por

exemplo, em relação à evolução do sistema de sibilantes, verificou que, ao contrário do

sistema latino tradicional, “nos textos aljamiados escritos no Marrocos em 1517 a

transposição das palavras portuguesas em grafia árabe não deixa transparecer nenhuma

confusão entre as duas séries [de sibilantes].”

Finalizando, estudar um texto de judeus portugueses preencheria a distância que há

entre a quantidade de estudos sobre os judeus espanhóis. Metzger (1977, p.3) tenta entender:

La vie juive fut aussi ancienne et aussi continue qu‘en Espagne; les communautés y

prospérèrent et y souffrirent de la même façon. Les penseurs, les savants, les

hommes politiques les illustrèrent et les fidèles pieux en maintinrent les structures

comme en Espagne. La demande en copies bibliques, en livres de prières et en

ouvrages d‘éthique, de mystique, em traités juridiques, etc., devait s

‘y faire sortir

comme em Espagne. Pourquoi ne reste-t-il donc par comparaison avec les

manuscripts d‘origine espagnole assurée, qu’un nombre si restreint de manuscripts

copiés sûrement au Portugal? On en connaît en effet seulement vingt-trois (...)

A autora não consegue achar uma resposta satisfatória para a pergunta proposta, mas sugere

que a raridade dos documentos conservados – não é demais lembrar que, em 1496, o Rei

Manuel mandou destruir todos os livros hebraicos do reino (KAYSERLING, 1971, p.114) –

poderia explicar a falta de estudos sobre os manuscritos portugueses. Os judeus portugueses

são praticamente ignorados, e essa pesquisa sanaria essa lacuna nos Estudos Judaicos como

um todo, mesmo não sendo prioridade da tese.

Em síntese, a pesquisa teve como objetivos gerais: (a) Edição paleográfica do De

Magia, texto português da primeira metade do século XV, tendo como público-alvo o

lingüista diacronista desconhecedor do alfabeto hebraico (lingüistas em geral, historiadores,

sociólogos, antropólogos, astrólogos, entre outros, também se beneficiarão do estudo como

um todo); (b) Compreensão e análise das características da língua portuguesa do De Magia e

das suas idiossincrasias decorrentes da aljamia para que, através de um sistema gráfico

diferente do usual, se possa caracterizar melhor, futuramente, fenômenos grafemáticos e

fônicos do português arcaico, aumentando-se o escopo da variação e podendo-se até mesmo

chegar a variantes ainda desconhecidas.

Tradução nossa: [Em Portugal] “a vida judaica foi tão antiga e tão contínua quanto na Espanha; as

comunidades ali prosperaram e sofreram do mesmo modo. Os pensadores, os sábios, os políticos as ilustraram os

piedosos fiéis mantiveram suas estruturas como na Espanha. A demanda por cópias bíblicas, por livros de

orações, por obras de ética e de mística e por tratados jurídicos, etc., deveria acontecer como na Espanha. Então,

por que há um número tão restrito de manuscritos copiados seguramente em Portugal, em comparação com os

manuscritos seguramente escritos na Espanha? Conhecemos, na verdade, apenas 23 deles (...).”

Os objetivos específicos, em relação à edição paleográfica são: (1) desenvolvimento

de critérios de transcrição dos caracteres hebraicos para os latinos; (2) análise dos encontros

vocálicos; (3) análise dos grafemas da aljamia sem correspondência direta e inequívoca com

os grafemas latinos; (4) compreensão dos processos de representação dos grafemas do

português arcaico a partir do paradigma da aljamia. Em relação ao estudo lingüístico em si:

(1) análise dos grafemas bet, vet e vav; (2) levantamento dos estudos relativos a [b, v, ß] do

latim vulgar e do português arcaico e (3) estudo do bet, vet e vav do português arcaico

aljamiado.

Assim, no primeiro capítulo, são feitas as análises codicológica e paleográfica do

manuscrito. No segundo, as vogais e as consoantes do testemunho são analisadas sob o

aspecto grafemático. No terceiro capítulo, é apresentada a edição paleográfica do texto,

antecedida de seu corpo de normas. O capítulo final compreende o estudo dos grafemas bet,

vet e vav.

1 DESCRIÇÃO DO CÓDICE LAUD OR. 282 DA BODLEIAN LIBRARY

1.1 ASTROLOGIA E JUDAÍSMO NA IDADE MÉDIA

O objeto de estudo desta tese, o guia astrológico De Magia, insere-se no contexto

cultural esboçado a seguir.

O interesse em desvelar as mensagens dos astros está presente em vários manuscritos

medievais. Esses textos astrológicos são compostos por ferramentas e princípios da

Astrologia, quadros e textos relativos à influência e à natureza dos planetas, assim como

horóscopos, isto é, mapas dos céus que fornecem respostas a problemas dos mais variados

tipos. Ao contrário da Astrologia atual, a medieval permeava vários níveis da sociedade,

fazendo parte da visão de mundo dos indivíduos: previsões, tipos de personalidade, destinos

individuais, amor, poder, negócios, teoria cosmológica, alquimia, agricultura e medicina

(PAGE, 2002, p.5).

Na Idade Média, a Astrologia e a Astronomia chegam da Grécia ao Ocidente de forma

fragmentada, através de textos tecnicamente pouco refinados e sempre condenados pela Igreja

católica, conforme Page (2002). No Oriente, a Astrologia grega foi transmitida ao mundo

árabe, chegando, através dele, à Península Ibérica, por volta do final do século X. No século

XII, a Astrologia adquire grande ímpeto com a redescoberta e tradução para o latim, do grego,

de textos preservados pelos árabes e de textos árabes relacionados a ela, e também à

Astronomia e à Filosofia. Segundo Page (2002, p.9),

Scholars from across Europe travelled to centres in Spain, Sicily and the Middle

East where – often in collaboration with Jews – they translated works from Arabic

into Latin and returned home in possession of a body of scientific knowledge which

included astrological, alchemical and magical texts

(Grifo nosso).

Em muitas cortes da Europa Medieval, os governantes recebiam aconselhamento

astrológico de médicos e membros da corte. Apesar de regularmente condenada pelos

teólogos, o uso freqüente da Astrologia pode ser evidenciado por vários manuscritos

medievais que chegaram até os dias de hoje.

A arte da Astrologia era dividida em duas partes principais: a mundana (também

chamada de geral ou natural) e a judicial. A primeira concernia às influências celestes sobre

Tradução nossa: “Acadêmicos de toda a Europa viajaram para centros na Espanha, Sicília e no Oriente Médio

onde – geralmente em colaboração com judeus – traduziram trabalhos do árabe para o latim e voltaram para

casa de posse de um conhecimento científico que incluía textos astrológicos, mágicos e relacionados à alquimia.”

os fenômenos naturais, tais como o tempo e a previsão de acontecimentos em geral. A

segunda preocupava-se com a vida do indivíduo e o momento certo para realizar alguma ação,

vista com suspeita pela Igreja católica e pelo Judaísmo tradicional, já que poderia ameaçar o

conceito de livre arbítrio da divina providência de Deus. Uma resposta comum a essa crítica,

por parte dos astrólogos, era a de que a Astrologia preparava os seres humanos para eventuais

desastres, dimimuindo seu impacto. Ademais, apenas os corpos, paixões e multidões eram

regidos pelas estrelas, e não a razão, as almas e o livre arbítrio dos indivíduos. Segundo Page

(2002, p.49), é difícil saber o quão abrangente era a disseminação das idéias astrológicas. O

hábito usual de leitura em voz alta teria aumentado a transmissão das crenças e práticas

astrológicas, mas o mais provável é que a prática da medicina astrológica tenha sido a forma

mais comum de exposição a essa área do conhecimento.

Ao longo de toda a Idade Média, a Astrologia foi praticada pelos judeus, tanto

profissional quanto cientificamente. De acordo com a Encyclopaedia Judaica (1971, v. 3,

p.787-807), a Astrologia não é mencionada explicitamente na Bíblia, mas os profetas tinham

consciência das práticas dos “observadores de estrelas”. Vários textos judaicos criticam a

crença dos judeus na Astrologia, afirmando que se trata de uma ilusão (Os Oráculos sibilinos,

o primeiro Livro de Enoch, o Livro dos Jubileus). Maimônides

também rejeitava a

Astrologia, referindo-se às crenças astrológicas como superstições vãs e indignas de serem

chamadas de ciência, mesmo que o Talmud

e os Textos Midráshicos

indiquem a influência

das estrelas sobre os seres humanos: apesar do prestígio de Maimônides, suas palavras não

influenciaram todos os escritores subseqüentes a ele.

Condenada, acreditava-se, no entanto, que a Astrologia tinha origem celestial, tendo

sido revelada à Humanidade por anjos rebeldes. A maioria dos sábios talmúdicos acreditava

no papel decisivo dos corpos celestiais na determinação dos eventos humanos, no mundo

sublunar. Em vários pontos do Talmud, afirma-se que todo ser humano tem um corpo celestial

(mazzal), em especial uma estrela-guia da concepção e do nascimento (Shabat, 53b; BK 2b).

“Not only human beings are influenced by the stars; but there is not a blade of grass that has

Moises Ben Maimon (1135-1204) foi uma autoridade rabínica de grande prestígio para os judeus (BEL

BRAVO, 1995).

Um dos livros básicos da religião judaica (séc. III-IV), que contém a lei oral, a doutrina, a moral e as tradições

(ROSENBERG, 1992).

Gênero da literatura rabínica constituído por uma antologia e uma compilação de homilias.

not its star in the heavens to strike it and say to it: grow!”

(Ned. 39b; BM 30b), conforme a

Encyclopaedia Judaica (1971, v; 3, p.789).

A divisão do zodíaco

em doze é mencionada no Judaísmo no antigo texto Sefer

Yetsirah

, no qual as constelações correspondem aos signos do zodíaco e aos doze meses do

ano. Os signos eram designados, também, de acordo com certas partes do corpo e as doze

constelações representariam as doze tribos judaicas.

Pode-se encontrar uma descrição detalhada da influência dos planetas e das

constelações em obras judaicas (no Tsedah la Derek de Menahem ibn Zerah e no ‘Abbi‘ah

Hidot de Abraham Hamawi). No entanto, conforme a Encyclopaedia Judaica (1971, v.16,

p.689), entende-se que

the righteous Jew is above the “mazzal” (constelation or planet) and need not fear

any evil fate. In support of this teaching the passage “be not dismayed at the signs of

heaven; for the heathen are dismayed at them” (Jeremias, x, 2) is frequently quoted

and it is contrary to the Jewish religion to consult the predictions of astrologers or to

depend on them

(Deuteronômio, xviii, 11).

A crença de sábios como R. Akiva, R. Johanan, Mar Samuel, Rav Nahman b. Isaac de

que os judeus seriam imunes às influências planetárias pode justificar o fato de o zodíaco não

ser mencionado no Talmud (EJ, 1971, v. 16, p.1491). Na verdade, os sábios não tinham uma

opinião consensual e tem-se um problema teológico e religioso que não cabe ser resolvido

aqui

. Rava, por exemplo, afirmava que “Life, children and sustenance – these things depend

not on merit, but on stars”

(MK 28a), conforme Encyclopaedia Judaica (1971, v. 3, p. 790).

Já o Zohar

leva a Astrologia em consideração, empregando imagens e terminologia

astrológica. De um modo geral, no entanto, o sistema cabalístico do Zohar não dá

importância às crenças astrológicas.

Tradução nossa: “Não somente os seres humanos são influenciados pelas estrelas; mas não há uma única folha

de grama que não tenha sua estrela nos céus para influenciá-la e dizer-lhe: cresça!”

Zona imaginária celestial que contém os doze signos, que serve de caminho para os planetas principais e

através do qual o sol passa anualmente.

Livro da Formação: tratado rabínico, escrito em aproximadamente 200 d.C., sobre filosofia cabalística.

Tradução nossa: “O judeu justo está acima da sina (constelação ou planeta) e não precisa de temer nenhum

destino ruim. Para legitimar esse ensinamento, o trecho “não se desanime com os signos dos céus; porque o

descrente se enfraquece diante deles” (Jer. x. 2) é geralmente citado, sendo contrário à religião judaica consultar

as predições dos astrólogos ou de depender deles.”

Dan (1986) apresenta uma discussão instigante sobre Astrologia, misticismo e Ética judaicas, que foge,

entretanto, aos objetivos da tese.

Tradução nossa: “A vida, as crianças e a subsistência – estas coisas não dependem do mérito, mas das estrelas.

Livro do esplendor, em hebraico. Texto principal da literatura cabalística, composto por vários livros/seções

que incluem pequenas afirmações midráshicas, longas homilias e discussões sobre assuntos variados.”

1.2 DE MAGIA: A OBRA E SUA TRADIÇÃO TEXTUAL

Conforme Levi (1995, p.131), no século XI, até 1062, o muçulmano Abenragel

escreveu em árabe um trabalho astrológico em oito volumes, intitulado O excelente livro

completo sobre os decretos das estrelas, que tem hoje três exemplares: uma cópia é parte do

Código do rei Tipu-Sahib, a outra se encontra no Museu Britânico e a terceira, incompleta, no

Escorial (Cod. Escorial 918).

Em 1254, a mando de Afonso X (1252-1284), começa-se a tradução dessa obra em

castelhano

. Ela foi redigida por Yehuda b. Moseh Ha-Kohen e outros tradutores, com o

título de Libro conplido de los juizios de las estrellas. A tradução em castelhano conservou-se

em quatro manuscritos:

• uma cópia na Biblioteca Vaticana (Codice Urbinate 510)

• outra na Biblioteca Nacional de Madrid (códice 3065), datada do século XIII, editada

por Gerold Hilty em 1954 (HILTY, 1954) e composta de cinco partes apenas, faltando

as três últimas.

• uma terceira na Bilioteca de Santa Cruz de Valladolid (ms. 253)

• uma quarta no Arquivo da catedral de Segóvia (ms. 115)

Tendo o castelhano como base, a obra foi traduzida depois duas vezes para o latim. As

versões em latim foram feitas, uma, por um certo Alvarus e, a outra, por Egidius de Thebaldis

e Petrus de Regio, sob o título Praeclarissimus liber magnus et completus in judiciis

astrorum, quem edit Albohazen Haly filius Abenragel. Ambas as cópias se encontram na

Biblioteca do Escorial em Madrid (LEVI, 1995, p.132-133).

Da tradução latina, derivaram várias versões, dentre elas:

• alemão (essa edição foi impressa por Erharrd Ratdolt e seu colofão apresenta o nome

de Bartolomeum de Alten de Nusia, germanum (LEVI, 1995, p.137).)

• catalão - perdida

• francês - perdida

• hebraico: há duas traduções. Da primeira tradução, traduzida por Salomão Doyen,

temos dois exemplares: (i) Cod. 187 do Catálogo Kraft e Deutsch, em Viena. (ii) Cod.

1067, em Paris. Da segunda versão, de 1498, há apenas um exemplar (Cod. ebr.

Bodleiano 452), traduzido por Ishaq ben Samuel Abu’l Khair.

Roth (2006) sustenta que Escola de Tradutores de Afonso X nunca existiu e a atividade de tradução acontecia

por toda a Espanha.

• holandês

Versão que se encontra na Bodleian Library, em mau estado de conservação ( O autor

não indica a notação).

• inglês

Versão que se encontra na Bodleian Library, em mau estado de conservação (O autor

não indica a notação).

Levi (1995, p.137 e nota 101) também afirma que:

Do Libro conplido existem hoje duas versões em português, inéditas, ambas escritas

em caracteres hebraicos. Apesar de ser ambos completos, os MSS. não contêm a

obra inteira - isto é, livros I-VIII - porém só os livros IV-VIII. Esses códigos estão

preservados actualmente na Bodleian Library, em Oxónia, em dois volumes, o

primeiro composto por 416 e o segundo por 242 fólios. MS. Laud Or. 282 e MS.

Laud Or. 310 respectivamente.

O mesmo autor (LEVI, 1995, p.150) garante que o ms. 282 e o ms. 310 são cópias da mesma

versão em português, a partir do mesmo texto-fonte. Ademais, não contêm a obra inteira, mas

apenas os livros IV a VIII.

No entanto, não se pode concordar com Levi (1995):

(i) ao lermos os fólios 1v e 2r do ms. 282, vemos uma enumeração, com o verbo no

presente, do que será tratado nas partes do De Magia, começando pela parte I. Ora, não parece

lógico fazer-se isso na parte IV.

(ii) ao compararmos os fólios obtidos do ms. 310 (seus três primeiros se encontram

transcritos no Apêndice) com o ms. 282, não vemos semelhança de conteúdo entre eles. No

ms. 310 (1r-17 a 21), afirma-se que a primeira parte apresenta um conteúdo sem

correlação com o do ms. 282

O C<A>PITULO primeyro f<a>la na criança · e digo en este

c<a>pitulo / e en os outros c<a>pitulos deste libro as c<o>sas que

no(n) / son espldeneyds enos lib(r)os antigos e son dit<a>s por

sinaaes e encoberta / mente e lhe suas cous<a>s pldinhas e a(s) que

son p<a>recid<a>s enos libros desta / ciancią (Ms. 310)

De Magia (1v-20 a 31):

ena parte pr(im)eyra trotarey quantos son os / ceos e que ay

estrel<a>s e as propedades dos signos · e dos termi<<os>> / e dos

grados que son ena es(f)era estrelada · e das estrelas fis / as grandes

que son ena es(f)era out<a>ba que e ą es(f)era estrelada / e as

propedades das pr<a>netas e das cas<a>s e das conjunçoes e / dos

espeytos e das trasmudaçoes e dos recebimentos e dos{{c}} /

rips{{t}}es delas · e das partes que son s<a>cadas por elas · e das /

Sempre que for feita a citação de uma transcrição, ela virá em fonte 12, espaço simples, em itálico e margem

esquerda de 4cm.

propedades das estrelas nobas que parecen alguas vezes e das

com<e>ta<<s>> / e das cintildaçoes e dos arcos que parecen en da

redor dos lumeares / e sobre tera · e das propedades das crimas que

son enos sitos da / tera · e o que adebdan c<a>dą uą praneta en cada

signo <<e>> en cada c / casa · e os juizos geeraaes e as p<a>laßras

e as proßas dos / sabyos : (Ms. 282)

Hilty (1982, p.233) afirma que as versões latinas e as demais acima citadas não

derivam da espanhola. Apenas uma das portuguesas, o Ms. Laud Or. 310, derivaria dessa

versão. Esta tradução teria sido feita em 1411 e o tradutor “tinha diante de si uma versão

espanhola do Livro cunplido escrita em caracteres latinos, que traduziu para o português

directamente e por escrito” (HILTY, 1982, p.249). Ademais, Hilty (1982) não correlaciona o

ms. 310 com 282 em nenhum momento do seu texto. Tende-se a crer em G. Hilty e duvidar de

A. J. Levi.

O Manuscrito Laud Or. 310 foi analisado pela autora da presente tese na sua consulta

à Bodleian Libary, além de terem sido adquiridas as fotos digitais dos cinco primeiros e dos

cinco últimos fólios, incluindo as capas, como se pode ver no Apêndice. Efetivamente, a

semelhança entre o ms. 282 e o 310 sob os aspectos paleográficos e codicológicos é muito

impressionante. Também o primeiro punho do De Magia, até o fólio 84v, se não for o mesmo

punho do ms. 310, é muito semelhante a ele. O ms. 310 é menor do que o ms. 282,

apresentando apenas 248 fólios (ao contrário dos 416 fólios do De Magia). Devido à

semelhança citada, fica a dúvida: o ms. 282 teria parentesco com o ms. 310?

Os dados de Sá (1960) não são compatíveis com os de Levi (1995). O De Magia seria

uma tradução do século XV de uma cópia do Lybro de Magyka, este último possivelmente

em catalão, do qual se desconhece o paradeiro. Sá (1960) afirma que a Biblioteca Colombina

(Sevilha, Espanha) possui uma tradução em castelhano, do século XV, de uma parte do Lybro

de magyka de João Gil, sob a notação 5-2-32, descrita no Registrorum librorum don

Ferdinandi Colon como

N. 4162 O. 935 – Juan Gil en astronomia tercera parte en lengua castellana y de

mano. In la parte tercera del libro de Juan Gil. D. al padre y a la madre. Esta en

quarto enquadernado em pergamino con otras obras. Costo asi enquadernado en

Sevilla por Junio año de 1527 Real y medio (SÁ, 1960, p.569).

Esta parte em castelhano que se encontra na Biblioteca Colombina, já adquirida pela autora da

tese, e cuja transcrição dos três primeiros fólios se encontra no Apêndice 2, refere-se a uma

seção sem paralelo à selecionada para esta edição e não pôde ser utilizada para comparação.

No entanto, após a leitura das três primeiras linhas, pode-se inferir que o ms. 282 e o ms. 5-2-

32 apresentam o mesmo conteúdo e poderiam ser cópias de um mesmo manuscrito:

La parte terçera del libro de Juan gil que / fabla enlos nasçimentos

delos honbres (A) . / en sus estados (Ms. 5-2-32)

De Magia (2r-6 a 9):

e <<e>>(n)a parte terceyra trotarey das nacenças dos omees e /

das vidas e das mortes e das riquezas e d{{a}}<<o>>s estados

dos mestere<<s>> / e dos o(f)icios e das propedades deles · e das

rolaçoes que an os / uus con os outros (Ms. 282)

Levi (1995) afirma que esta tradução em castelhano da Biblioteca Colombina não tem

relação com o Libro conplido en los iuizios de las estrellas de Abenragel (ver seção 1.5) e

concorda com Silva (1924) que ela seria a terceira parte do “grande liuro de estronomia” de

João Gil de Burgos, escrivão do rei Pedro de Aragão.

Segundo Hilty (1982, p.262), em relação ao De Magia, “da obra atribuída a João Gil

não existe tradução latina e dos pouquíssimos manuscritos conservados deve deduzir-se que a

obra estava pouco divulgada.” Entende-se aqui como manuscritos conservados o ms. 282 da

Bodleian Library e o 5-2-32 da Biblioteca Colombina.

Concluindo: com as informações existentes até o momento, não se pode afirmar que o

ms. 282 tenha parentesco com o ms. 310 da Bodleian Library. No entanto, os indícios levam a

crer que ele o tenha com o ms. 5-2-32 da Biblioteca Colombina.

1.3 IDENTIFICAÇÃO E DESCRIÇÕES PRÉVIAS

O Manuscrito Laud Or. 282 da Bodleian Library em Oxford, Inglaterra, era

identificado anteriormente pelo número de chamada Hebr. Uri. 434.

González Llubera (1952, p.271) transcreveu, de modo bastante consistente, utilizando

metodologia diferente da empregada aqui e explicitada em González Llubera (1951), um

pequeno excerto do ms. que começa no fólio 2v, linha 24 (<

TODO o que e n<a>atural>...) até o

fólio 3r, linha 24 (...<out/ras vezes>), como se pode verificar nas Figuras 4a e 4b do Anexo.

Strolovitch (2005) transcreve (p.191-232) e traduz para o inglês moderno (p. 233-260) os

quatorze primeiros fólios da obra, além de fazer alguns comentários (cf. início da transcrição

na Figura 5 do Anexo). Concluindo, o Manuscrito Laud Or. 282 já foi descrito nas obras

abaixos:

GONZÁLEZ LLUBERA, I. Two old astrological texts in Hebrew characters.

Romance philology. 1952, p. 267-272.

MAY, R. A. (ed.) Catalogue of Hebrew manuscripts in the Bodleian Library;

supplement of addenda and corrigenda to vol.1. Oxford: Clarendon, 1994. p.

381.

NEUBAUER, A. Catalogue of Hebrew manuscripts in the Bodleian Library, v. 1.

Oxford, 1886, n. 2067, p. 706b

SÁ, A. M. de. A próxima edição de três traduções portuguesas inéditas do século XV.

Boletim internacional de bibliografia luso-brasileira. Lisboa: Fundação

Calouste Gulbenkian, v.1, n.1, 1960. p. 562-585.

STROLOVITCH, D. Old Portuguese in Hebrew script: convention, contact and

convivência. (tese de doutorado em Filosofia, Cornell University, agosto/2005)

Disponível em: <

http://www.jmrg.org/strolovitch/disspage/> Acesso em: 16

março 2006.

1.4 DESCRIÇÃO CODICOLÓGICA

Para a coleta de dados resultante da consulta feita na Bodleian Library, em abril de

2006, ao original do manuscrito conhecido, partiu-se das informações obtidas em Beit-Arié

(1972) e Cambraia (2005). A descrição de González Llubera (1952) do manuscrito também

foi levada em conta. Foi possível, assim, fazer-se um levantamento geral das características

codicológicas do De Magia, para que o leitor que, se presume, não terá acesso ao original,

possa ter uma visão abrangente e realista do texto. Índices e marcas de carimbo não foram

encontrados na parte analisada, não recebendo seções para análise. Na consulta ao volume na

Bodleian Library, o regramento dos cadernos não foi analisado.

1.4.1 Suporte material

O testemunho observado na Bodleian Library é composto de 416 fólios de papel, com

dimensão média de 280mm de altura por 210mm de largura. Se levarmos em consideração os

fólios em branco após o texto em si, tem-se 420 fólios. O volume se encontra em excelente

estado de conservação, com poucos e pequenos orifícios feitos por traças.

Os fólios tinham, originariamente, dimensões maiores, tanto na largura quanto na

altura. O formato foi diminuído quando, no século XVII (GONZÁLEZ LLUBERA, 1952,

p.267), a encadernação original foi substituída pela de couro. Quando se diminuiu o formato

dos fólios, algumas das notas das margens externas foram mantidas, sem serem cortadas, o

que sempre está indicado nas notas de rodapé da edição. Outras, por sua vez, foram

parcialmente cortadas. Isso leva a indicar que, antes da encadernação, houve uma análise das

notas marginais feitas: as consideradas importantes foram mantidas e as sem relevância

simplesmente ignoradas.

A encadernação foi feita nos moldes dos livros em hebraico: o recto dos fólios tem

sempre a margem interior à direita do leitor. O leitor não habituado aos livros em hebraico

tem a impressão de estar lendo o manuscrito de trás para frente. O volume inicia-se com

cinco fólios em branco. Os quatro primeiros encontram-se numerados em caracteres romanos

de i a iv. A seqüência seria a seguinte (as figuras se encontram no Anexo), a partir da capa de

frente:

• capa de frente - couro - Figura 6

• fólio ir - pergaminho - Figura 7

• fólio iv - pergaminho - Figura 8

• fólio iir - papel - Figura 8

• fólio iiv - papel - Figura 9

• fólio iiir - papel - Figura 9

• fólio iiiv - papel - Figura 10

• fólio ivr - papel - Figura 10

• fólio ivv - papel - Figura 11

• fólio vr - papel - Figura 11

• fólio vv - papel - Figura 12

• Fólio cortado - Figura 12

Fólios 1 a 416 com o texto propriamente dito - papel

Após o fólio 416v, quando o texto termina, tem-se:

• fólio 417r - papel - Figura 14

• fólio 417v - papel - Figura 15

• fólio 418r - papel - Figura 15

• fólio 418v - papel - Figura 16

• fólio 419r - papel - Figura 16

• fólio 419v - pergaminho - Figura 17

• Fólio cortado - Figura 17

• fólio 420r - pergaminho - Figura 17

• fólio 420v - pergaminho - Figura 18

• capa de trás - Figura 19

A capa é de couro marrom brilhante, com algumas manchas pretas pequenas. Seus

quatro cantos encontram-se ligeiramente gastos. No meio da capa, encontra-se um brasão

dourado incrustrado, medindo 104mm por 83mm, que segundo Brassington (1891, p.xliv)

pertencia ao Arcebispo Laud

. Ao se comparar a figura abaixo, retirada de Brassington

(1891, p.xliv) com as Figuras 6 e 19 (Anexo), é evidente que se trata do mesmo:

Figura 1 – Brasão do Arcebispo Laud

William ou Guilherme Laud (1573-1645), arcebispo inglês. Em 1629 torna-se chanceler da Universidade de

Oxford, trazendo valiosas reformas à instituição. Fundou e apoiou o ensino de hebraico e árabe, além de ter

obtido mais de 1300 manuscritos para a Bodleian Library, adicionando uma nova ala para conter essas doações.

(Encyclopaedia Britannica, 1910, v. XVI, 276-278).

Na capa de frente, o brasão encontra-se ligeiramente inclinado para a esquerda.

O couro do lombo da capa está gasto, sendo possível visualizar, na parte superior, que,

após a camada de couro, há camadas de papel. Esse couro do lombo apresenta nervos e

relevos decorativos na horizontal. Há duas etiquetas de papel coladas no lombo: uma de

23mm por 20 mm, na qual se encontra escrito, em caracteres latinos <Laud / B/ [....]>,

aproximadamente no meio do lombo; outra de 15mm por 21mm, na qual se encontra escrito,

em caracteres arábicos <282>, encontrada na parte inferior do lombo.

O verso da capa se encontra coberto por um papel, escrito em caracteres latinos, em

língua latina. Tem-se a impressão de que há dois fólios servindo de fundo para o verso da

capa, um ao lado do outro. A tinta dos caracteres é marrom escuro, e as letras capitulares são

ermel

m). No canto superior do verso da capa, encontra-se

colado um papel amarelado e retangular, em branco. No canto superior direito do papel, há

a etiqueta aracteres latinos e arábicos, impresso em tinta

No corte de dianteira, na parte superior, encontra-se escrito em caracteres latinos, com

nta preta <Astrologia: / Hebr: / pars. j

ma·

/ M. S.>. Os cortes encontram-se pintados de

rmelho.

igura 7

Logo em seguida à capa, há um fólio em branco de pergaminho amarelado, com manchas

variadas. Devido ao contato com a borda de couro que cobre parcialmente o verso da capa,

suas bordas estão escurecidas.

• fólio iv - pergaminho - Figura 8

No verso dessa folha de pergaminho, está escrito em caracteres hebraicos algo próximo a

בסס חאני o )>? (O grafema transcrito como nun pode ser um vav

e o transcrito como het pode ser um hei ou um álef.) Logo abaixo dessa seqüência de

v has. O texto é composto de cinco colunas, que podem ser visualizadas apenas

parcialmente por estarem cobertas pelas bordas de couro da capa (margem de cabeça 30mm,

margem de pé 23mm e guarda 43m

um colada com <S. C. 671> em c

preta. Na parte inferior do papel retangular, encontra-se escrito <B. 136>, em caracteres

latinos e arábicos. No canto inferior, há um outro papel amarelado e retangular em branco.

No corte de cabeça, o papel dos fólios encontra-se escurecido, mas pode-se verificar

que a cor original era o vermelho. Já no corte de pé, o avermelhado dos fólios se manteve e

está escrito, com tinta preta, <282>.

• fólio ir - pergaminho - F

ןור u ןורבסס יואה (<(inaą ççbron

caracteres hebraicos, há um curioso desenho semelhante ao esboçado abaixo, de

aproximadamente 12mm por 55mm:

ura 2 – Desenho presente no fólio iv

Uri. / CCCXXXXIV.>.

Escrito a lápis, abaixo do citado antes, pode-se encontrar <N. 2067>, de outro punho. Falta

m pedaço do canto superior deste fólio de papel, mas pode-se visualizar, escrito a lápis, <ii>.

• fólio iiv - papel - Figura 9

m branco.

ólio de papel amarelado. No seu canto superior, encontra-se <iii> escrito a lápis e, no seu,

centro, mais próximo à margem, há uma filigrana (ver seção 1.4.5).

fólio iiiv - papel - Figura 10

lio em branco, no centro do qual se pode visualizar a filigrana citada no fól. iiir.

ito <iv> a lápis.

Fig

• fólio iir - papel - Figura 8

Fólio em papel amarelado, em cuja parte superior, ao centro, há a seguinte escrita em

caracteres latinos, tinta marrom claro: <Laud. 282. / Ms. Hebr.

• fólio iiir - papel - Figura 9

•

Fó

• fólio ivr - papel - Figura 10

Fólio de papel amarelado, em branco. No canto superior, está escr

• fólio ivv - papel - Figura 11

Fólio de papel amarelado, em branco. No canto superior, está escrito <iv> a lápis.

• fólio vr - p

Fólio de papel. No can

há a mesma filigrana já

la se encontra invertid etro.

seguintes dizeres:

Jacobi Armachani

These Bookes were wrytten by a Jewe in Hebrew Charactes / but in a

ccount. And

ayne Argument ~ / they be but friuolous, yet haue

primeiro fólio do texto do De Magia propriamente dito, há uma

ento.

ropriamente dito - papel

• fólio 417r - papel - F

O recto deste fólio de papel 7>, escrito a lápis no canto

perior. As suas bordas encontram-se escurecidas. Encontram-se escrito em caracteres

eio do fólio, <Jaques>

<Jaques> novamente

ferior do fólio:

Joāo Gil

b Ragel

apel - Figura 11

to superior do seu recto, vê-se escrito a lápis <v (ult.)>. Aqui também

encontrada, no meio do fólio, mais próxima da margem. No entanto,

a, se se toma a anterior como parâme

• fólio vv - papel - Figura 12

Neste fólio, na parte superior, encontram-se, em tinta marrom escura, os

De magiâ, Linguâ Portugallicâ, Authore Johanne Gel de Burgo

vulgar language, whereof Dr Dee did make spe= / ciall A

howsoeuer for ye m

they oftentymes some / Astronomicall obseruacons intermixed with

them, that / are quantiuis pretij. / .

• Fólio cortado

Entre o fólio acima citado e o

folha cortada rente à encadernação, com apenas 15mm de comprim

Fólios 1 a 416 com o texto p

igura 14

amarelado apresenta o numeral <41

latinos, de tinta marrom clara:

- No m

- Logo abaixo, ligeiramente para a esquerda

- Na parte in

Author

Juan Gil de Burgos.

Septemlibri de Magicâ Hi

pani(a).

<Ab Ragel> e <Juan Gil> encontram-se riscados com traços grossos e de tinta marrom escura.

punho que os fez também escreveu <Joāo Gil>. O

• fólio 417v - papel - Figura 15

Em branco.

• fólio 418r - papel - Figura 15

O recto deste fólio de papel amarelado apresenta o numeral <418>, escrito a lápis no canto

perior. As se escurecidas. No seu verso, pode-se observar a mesma

• fólio 419r - Figura 16

lápis no canto superior. As suas bordas superior e de corte encontram-se escurecidas, talvez

decorrênc

fólio 419v - Figura 17

s e, na parte superior, o que poderia ser uma assinatura

su suas bordas encontram-

filigrana encontrada no fólio iiir.

O recto deste fólio de papel amarelado apresenta o numeral <(419)>, entre parênteses, escrito

em ia de umidade.

•

No seu verso, há algumas mancha

escrita em tinta marrom, provavelmente em caracteres latinos. Na parte inferior do fólio, à

direita, há escrito em tinta marrom algo parecido com <

nʔ>, isto é, um N minúsculo riscado

na horizontal seguido de um ponto de interrogação sem o ponto embaixo.

• fólio 420 - cortado - Figura 17

Na parte superior deste fólio, está escrito <420>, a lápis. Ele foi cortado rente à encadernação,

com apenas 15mm de comprimento.

• fólio 421r - Figura 17

manchas variadas. No seu recto, há um texto composto

é diferente do punho do texto principal, e os grafemas

medem 4mm. A língua parece ser o árabe, mas não se pode afirmar com certeza pela falta de

ento dessa língua e pela falta de precisão da imagem adquirida. No canto superior,

contra-se e res latinos, <421/(ult.)>. Na parte inferior do recto, em

Folha de pergaminho amarelado, com

de nove linhas, em caracteres hebraicos. Não foi possível fazer sua transcrição, devido à

insuficiência de legibilidade. O punho

conhecim

en scrito a lápis, em caracte

escrita latina e a lápis, encontramos: <Really V + 4 – 25 leaves for 211, 223, 230, 324 are

double.>.

• fólio 421v - Figura 18

a frente, mas se encontra bem menos desgastada. Ademais, o

rasão encontra-se na vertical, sem inclinação. Seu verso pode ser descrito da mesma maneira

que o verso da capa de frente.

ólios, do

que poderiam indicar final de caderno. No fólio 48v, o copista teria se

squecido de usar tal estratégia.

à esquerda da margem de cabeça, encontra-se

ma numeração em algarismos arábicos. Assim, no fólio 1r tem-se o numeral <1> .

partir deste fólio, que recebe o número 1, todos os versos dos fólios encontram-se

numerados. Os números foram feitos a lápis, em algarismos arábicos, sempre à esquerda da

margem de cabeça.

1.4.4 Filigranas

No centro dos fólios, encontra-se uma filigrana, com 80mm de altura, cuja

representação é semelhante ao desenho abaixo:

Fólio em branco. Devido ao contato com a borda de couro que cobre parcialmente o verso da

capa, está com as bordas escurecidas.

• capa de trás - Figura 19

A capa de trás é idêntica à capa d

1.4.2 Cadernos

Segundo May (1994), os cadernos do De Magia são compostos de seis bif

fólio 1 ao 84. A partir do fólio 85 até o 416, os cadernos são compostos de cinco bifólios

No entanto, os reclamos dos fólios 12v, 24v, 36v, 60v, 72v, 84v apresentam um número bem

maior de pontinhos,

1.4.3 Foliação

No recto de todos os fólios examinados,

Na consulta ao volume na Bodleian Library, os cadernos não foram analisados.

Figura 3 - Filigrana do Ms. Laud Or. 282

do reclamo forem entendidos como algum tipo de

mbelezamento (ver seção 1.6.2.10).

.5 AUTORIA DA CÓPIA

anto a quem seriam o autor, o

1.4.5 Ilustrações

Devido ao valor predominantemente prático dos textos relativos a princípios e

ferramentas da Astrologia, eles não eram, de modo geral, ricamente decorados (PAGE, 2002,

p.14)

. Ademais, o Judaísmo, assim como o Islamismo, tem uma tradição anti-icônica,

baseada na observância estrita de alguns trechos bíblicos, que proibiriam a representação,

principalmente, da figura humana (ROTH, 1971, p.71). Esta pode ser uma razão para o De

Magia não apresentar qualquer tipo de desenho, iluminura ou embelezamento feito pelo

copista, salvo se os pontinhos acima

É bastante arriscado fazer uma afirmação segura qu

tradutor e o copista do De Magia, como se verá em seguida.

No entanto, a própria S. Page apresenta iluminuras magníficas de textos astrológicos.

Na primeira metade do século XV, os judeus constituíam, em Portugal, uma população

minoritária essencialmente urbana, composta de aproximadamente 75.000 falantes de

corte de Manuel I de Portugal, de 1494 até 1497 (EJ, 1971, v. 3, p.794). A

ntários e compilações em

ade relacionada à produção de manuscritos judaicos, muitos

ue copiavam para si mesmos. Para Sirat

português. A este número, com a expulsão da Espanha em 1492, irão se juntar 100.000

falantes de castelhano (TEYSSIER, 1959, p.200).

Vários astrônomos e astrólogos judeus trabalharam nas cortes européias: Judah b.

Moses ha-Kohen na corte de Afonso X de Castilha (1252-84); Jacob Alcorsono e Crescas de

Vivers nas cortes aragonesas de Pedro IV (1336-87) e de João I (1387-89); Abraham Zacuto

(1450-1510) na

Encyclopaedia Judaica (1971, v. 3, p.806) afirma que, até 1500, mais de 250 astrônomos

foram listados.

Os judeus foram de grande importância para a Europa escolástica e no início do

Renascimento, fornecendo uma ligação entre as traduções, come

árabe de textos como o Almagesto

de Ptolomeu e os astrônomos cristãos, geralmente através

de traduções e comentários em hebraico ou latim (EJ, v. 3, p.799).

Em comparação à quantidade de traduções, há poucos trabalhos originais compostos

por astrônomos judeus. Os profissionais dos séc. VIII e XIX foram de grande importância

para a Astrologia e a para a Astronomia, mas poucos de seus trabalhos chegaram até nós.

Alguns foram traduzidos do árabe ou do hebraico para o latim, espanhol, francês e poucos

foram encontrados em hebraico. Em relação a livros de um modo geral, a situação é diferente:

antes da expulsão dos judeus da Península Ibérica (1492, da Espanha e 1497, de Portugal),

havia uma rica e variada ativid

levados pelos judeus expulsos, mas também perdidos, queimados, confiscados, banidos

(SCHMELZER, 1997, p.261).

De acordo com Beit-Arié (2003, p.61-63), ao contrário dos manuscritos medievais

católicos, os judaicos nunca foram produzidos em centros clericais, acadêmicos ou

comerciais. Eles eram manufaturados por iniciativa privada, sendo mantidos e utilizados por

indivíduos. Eram encomendados a um escriba independente ou, na maioria dos casos,

copiados pelo próprio futuro usuário, como se pode verificar nas informações contidas em

aproximadadmente 4200 colofões que chegaram até os dias de hoje. Poucos eram

encomendados por uma comunidade ou sinagoga. Esse autor supõe que a maioria dos

colofões que não indica a destinação do manuscrito deve ter sido copiada pelos próprios

usuários, que não sentiriam necessidade de afirmar q

Detalhada exposição de astronomia matemática, de grande influência no desenvolvimento da Astronomia.

(2002, p.214), talvez metade dos manuscritos judaicos medievais escritos por um escriba

seriam para seu próprio uso e de seus descendentes.

Os copistas de manuscritos judaicos tinham um papel mais atuante na interpretação do

texto copiado, devido ao modo de produção de textos extraordinariamente individualista nas

sociedades judaicas, ao alto número de livros copiados pelo próprio leitor e à falta de uma

autoridade oficializada sobre a reprodução e disseminação dos textos. Apesar disso, a

apresentação visual dos textos medievais não era um ato totalmente autônomo da parte do

scriba

Em relação ao D

informação encontrada

de magica que conpos jo(an) gil d(e)

e>n tam venišlam tehilá la‘el olam

tam v

incipal: <penso joan gil que toda veluntad

a mu

(TELLES, 2006, p. 5; LEVI,

ofão redigido pelo autor da obra.

No fólio 417r (Figura 14), existe a seguinte informação, escrita em caracteres latinos,

conforme já dito em 1.4.1:

Ab Ragel

e , que deveria levar em conta considerações materiais, sociais, econômicas, estéticas e

escolares (BEIT-ARIÉ, 2003, p.49).

e Magia, o leitor é levado a crer que João Gil é o seu autor, a partir da

no colofão do manuscrito, fólio 416 (Figura 14 do Anexo):

aqui se ac<a>ba o seteno libro

burgos lobado / s(e)j(a) dio am<

< enišlam>, em hebraico, significa feito e completo; <tehilá la‘el olam>, também em

‘hebraico, significa louvado seja o dono do universo

Ademais, na margem de corte do fólio 2v, em frente às linhas 6 e 9, está escrito em

caracteres hebraicos, de punho diferente do texto pr

er dable i variable i nengora perpetua>. Esta nota foi preservada no momento da

encadernação, ultrapassando os limites da página.

No entanto, o conceito de autor da época é bem diferente daquele usual a partir do

século XVIII. “que conpos joan gil” poderia indicar apenas que João Gil foi o organizador do

códice, seu compilador, e não necessariamente o copista

1995;144). Sirat (2002, p.209), por sua vez, alerta para o fato de os copistas medievais

copiarem ipsis litteris o col

Joāo Gil

Author

Juan Gil de Burgos.

Septemlibri de Magicâ

pani(a).

Sobre cada um dos cinco últimos vocábulos, tam venišlam tehilá la’el olam, há três pontos distribuídos sob a

forma de triângulo.

<Ab Ragel> e <Juan Gil> encontram-se riscados com traços grossos e de tinta marrom escura.

O punho que os fez também escreveu <Joāo Gil>.

<Ab Ragel> ou Ali aben Ragel seria Abu‘l-Hasan ‘Ali b. Abi‘r-Rigal, nascido no

Magreb, por volta de 965. Entre 1016 e 1037 trava relações com a corte de al-Mu‘izz em

Quayrawan onde termina a sua principal obra, o Livro cunprido en os juizos das estrellas, por

volta de 1050 (HILTY, 1982, p.214). Já em relação a João Gil, nada de muito específico se

terceiros. Se assim for, apenas o primeiro copista

22). Assim como o De

agia,

en Jacia, originado de Lisboa, famoso jurista e médico, que viveu em

nas figuras de 20 a 22 que se encontram no Apêndice. No entanto, pensa-se que os

encontrou sobre ele; apenas se sabe que foi um escriba na corte real do rei Pedro de Aragão

(LEVI, 1995, p.144).

Sá (1960, p.579) supõe que o copista do De Magia seria o mesmo do Ms. Laud. Or.

310, cópia do Lybro conprydo en os juyzos das estrelas, de Ali aben Ragel. Levi (1995,

p.138) afirma serem os ms. 282 e 310 de mesma época, mas não de mesma mão: “têm um

mesmo estilo mas uma grafia diferente”. No entanto, o próprio autor afirma não ter tido

acesso ao ms. em si, mas apenas a dados de

do De Magia o seria (até o fólio 84v); o segundo punho pertence inquestionavelmente a outro,

como se pode ver na Figura 13 do Anexo.

No colofão do Lybro conprydo..., o ms. 310, vem a indicação do nome do copista (e

tradutor?), Joçef ben R. Gedalyah Franco e a data, 1411 (Figura

M o manuscrito Lybro conprydo foi comprado em Louvain por John Dee

, pertenceu a

William Laud em 1633, que o doou à Bodleian Library (Figura 20).

Gedalyah era um nome conhecido e respeitado entre os judeus ibéricos. Maimônides

tinha um sobrinho chamado Gedaliah ben R. Joseph ben Don David ben Joseph Jachia,

famoso jurista, historiador, filósofo e predicador entre as comunidades judaicas ibéricas. Há

também R. Gedaliah b

Constantinopla no século XV. O sobrenome Franco não foi encontrado em um só documento

(LEVI, 1995, p.153).

O Ms. Laud Or. 310 foi analisado pela autora da presente tese na sua visita à Bodleian

Library, além de terem sido adquiridas as fotos digitais dos 10 primeiros fólios e dos 10

últimos fólios, incluindo as capas, como se vê no Anexo. Efetivamente, a semelhança entre o

ms. 282 e o 310 sob os aspectos paleográficos e codicológicos é impressionante, como se

pode ver

Curioso personagem, Jonh Dee (1527-1608) foi uma matemático e astrólogo que muito viajou pelos países da

Europa. Possuiu uma biblioteca que foi parcialmente queimada pela população local, enfurecida por suas

magias. Morreu miserável, tendo tido que vender seus livros para sobreviver (Encyclopaedia Britannica, 1910,

v. 7, p. 920).

copistas não são os mesmos. Esta opinião é corroborada por Cambraia (2006) e Engler

(2006).

Conforme Silva (1924, p.45), Pedro III, em 24 de março de 1350, escreve carta em

que manda dar a João Gil de Castiello a Instituta, o Digesto, as Clementinas e a Suma de

Gofredo. Em outra carta de 10 de julho de 1351, o rei recomenda a Mestre Alfonso diligência

em “el comprovar e romançar aquell livro de figuras et astronomia, el qual vos levo el fiel de

o y Lluch (1921, v.1, p. 124 apud Silva (1924, p.44) e González Llubera (1952,

p.269)), citam uma car

que manda

u tesoureiro Bernardo de Ulzinellis pague 600 soldos de Barcelona ao fiel

de Castiello, fiel da escrivania do rei de Aragão, no meado do século

ubera (1952, p.269): “Juan Gil’s participation does

not appear to have g

concluindo que, em rel

safely conclude that the present Portuguese text (a) is not the a[s]trological

remonius, but does represent the Catalan

-2; and (b) that its attribution to Juan Gil

mention of the latter in the colophon of the codex copied by

Também nada s

Já Levi (1995, p

la scrivania nostra Joan Gil de Castiello”. González Llubera (1952, p.269) acredita que o

original a ser traduzido para o catalão estaria em hebraico.

Rubi

ta escrita por Pedro III, Rei de Aragão, de 9 de dezembro de 1352, em

que o se

da sua escrivania, João Gil de Castiello, pelo trabalho que este teve que escrever

dois livros, um das Ordenações da Casa real e o outro de astronomia, por seu

especial mandado. Este último é, sem dúvida, o livro citado pelo rei português D.

João I.

Para Silva (1924, p.47), não pode restar dúvida, pelo que se tem exposto, que o

‘grande livro de astronomia’, tantas vezes citado pelo rei D. João I, era o De Magia e foi

escrito por João Gil

XIV, e que dele existe ainda a terceira parte na Colombina de Sevilla (5-2-32), em cópia feita

no século imediato.

Esta não é a opinião de González Ll

one beyond the exercise of his professional skill as a copyst”

ação ao De Magia,

We can

compilation commissioned by Peter the Ce

one translated by Master Alfonso in 1351

probably arose from the

him.

e encontrou sobre Mestre Alfonso.

.146) assevera que

Tradução nossa: “A participação de Juan Gil não parece ter ido além do exercício das suas habilidades

profissionais como copista.”

Tradução nossa: “Podemos concluir com segurança que o presente texto português (a) não é a compilação

astrológica comissionada por Pedro, o Cerimonioso, mas representa o texto catalão traduzido por Mestre Alfonso

em 1351-2; e (b) a sua atribuição a Juan Gil provavelmente vem da menção deste último no colofão do códice

copiado por ele.”

po s com certeza dizer que o Liuro conplido en o[s] juizos das estrelas não é

nem o trabalho astrológico ordenado pelo rei Pedro III, o cerimonioso, rei de

Aragão e Catalunha (1336-1387), e nem a obra de a

demo

stronomia de João Gil. A

atribuição do Liuro conplido a João Gil é talvez devida ao facto do seu nome

aparecer no colofão do código por ele copiado.

orque apontando o

rologo” e autor de um “grande livro de estronomia”. João Gil é

comumente apontado

mandado escrever por

Dom João I (grifos nos

Deus, ou por

Como podemos observar então, o Libro conplido en los iudizios de las

estrellas de Abenragel e o grande liuro de estronomia de João Gil são dois trabalhos

distintos e separados, feitos por dois autores diferentes.

Hilty (1982), ao analisar notas interlineares encontradas no Livro cunprido, fruto de

uma correção do texto feita pelo “emendador”, tira algumas conclusões que poderiam

colaborar para se entender melhor as questões relacionadas à autoria do De Magia. Apesar de

no prólogo do Livro cunprido haver referência a apenas um tradutor, Yhuda fi de Mosse

Alcohen, a tradução foi feita por pelo menos dois tradutores, utilizando-se uma técnica

comum da época de Afonso, o Sábio, que reunia um tradutor judeu e outro cristão. O judeu

faria uma tradução oral do texto, e o co-tradutor cristão a anotava por escrito

: “A influência

que por isto tinha sobre a forma lingüística da tradução era considerável, p

que ouvia o co-tradutor cristão não podia desfazer-se, por exemplo, do próprio dialecto”

(HILTY, 1982, p.231). Ademais, o co-tradutor teria o papel de discutir o conteúdo do texto

com o tradutor judeu, devendo ser versados no assunto da obra traduzida.

Em seguida, o trabalho dos tradutores seria controlado e corrigido por um

“emendandor”, que às vezes discutiria os problemas com os tradutores. A revisão era

primeiramente de ordem técnico-astronômica e só em segundo lugar lingüístico-estilística.

De acordo com Sá (1960, p.563) e Silva Neto (1956, p.119), no manuscrito 3390 da

Biblioteca Nacional de Lisboa, fólio 163v, transcreve-se o catálogo dos livros que possuía D.

Duarte (1433-1438)

. Dentre as obras em português arroladas, tem-se “Livro d’Estrologia,

encadernado e cuberto de couro branco” e “Outro d’Astrologia, encadernado e cuberto de

couro preto”. Quais seriam esses livros de astrologia? Dom João I (1385-1433), no Livro da

montaria (ALMEIDA,1981), copiado entre 1415 e 1433, refere-se a um certo “Joam Gil”

como sendo um “grande est

como sendo autor de um livro intitulado De astrologia, o qual foi

Pedro III, rei de Aragão, em 1352, e que parece ser o livro citado por

sos):

Ora sabede que diz Joam Gil no seu grande liuro de estronomia, que todallas

cousas que som feitas, todas som feitas per natura naturante, que he

O autor não cita em quais caracteres, se hebraicos ou latinos.

A data que vem em seguida ao nome de rei refere-se ao seu reinado, conforme <www.casareal.co.pt>.

natura naturada, que Deus fez, que por elle he ordenada, segundo a ordenaçom que

lhe elle pos, a qual ordenaçom chamamos nos outros natureza, que por ella segundo

seu ordenamento fossem feitas todallas cousas, assi que nenhũa cousa nom he feita,

que nom seia por Deus, ou por este seu ordenamento, a que nos chamamos natureza,

destas cousas que naturalmente som feitas. (ALMEIDA, 1981, p.73)

[...] ca Joam Gil o grande estrologo no seu grande liuro disse que Mars he de

color uermelha, e Mercurio, e a Lua de color branca, e esso meesmo disse que o Sol,

Jupiter, e Venus som de color amrela como ouro, e Saturno fez certo que auia color

negra, e assi pos a estas pranetas accidentes, e ainda lhes deu calidades, ca deu a

Saturno frio, a Jupiter quente e humedo, e a Mercurio frio e seco, e a Lua fria e

humeda, e estas meesmas calidades pos que auiam os signos: ca destes signos disse

Joam Gil, e Albamazar no seu liuro das deferenças e dos juizos, e o author da

sphera, e da theorica das pranetas, e todos estes disserom que no ceeo octauo, a que

os estrologos dizem octava sphaera, esta sphaera partirom os sabedores em doze

falla da

e em catalão,

ulo XV, para castelhano, só nos restando a terceira parte, em

nto o hebraico quanto o português. No entanto, a tradução poderia ter sido feita

seguintes dizeres

igura 12 do

Anexo), que González Llubera (1952, p.268) afirma se tratar de um punho do século XVII:

partes, ca este partimento disserom os astrologos zodiaco, porque estas doze partes

comprehendem os doze signos. E disse este Joam Gil que estes signos eram

adoptados as quatro partes desta sphaera, e disse que os tres son orientaaes, e os tres

meridionaes, e os tres occidentaes, e os tres septentrionaes, e esto pollas calidades

que am [...](ALMEIDA, 1981, p.74)

ca assi o disse este Joam Gil na segunda parte do seu liuro que

tempestade, e uentos, e chuyuas, e pedriscos: ca elle diz que quando for a conjunçom

do Sol e da Lua em noue graaos de capricornio, e Saturno em quatro graaos de

sagitario, e Jupiter em sexto graao de aquario, acerca de sextil de Saturno, e de Mars

e Mercurio em dezasete graaos de capricornio, que fara grande uento dabrego, e que

non chouera com elle, e se chouer que sera pouco: (ALMEIDA, 1981, p.76)

Sá (1960, p.569) acredita, no entanto, que o códice citado – que possui vários títulos,

sendo um deles Lybro de magyka – foi escrito por Mestre Alfonso, possivelment

antes de 1532; foi copiado, nesta data, a pedido de Pedro III, por João Gil de Castiello ou de

Burgos; foi traduzido, no séc

Sevilha; foi traduzido para o português no mesmo século, da cópia por João Gil.

Já Hilty (1982, p.262) apenas afirma que o Ms. Laud Or. 282 foi “traduzido do

espanhol para o português”.

Se o De Magia é uma tradução que tem como texto de origem um texto em catalão ou

em espanhol em caracteres latinos, o tradutor só poderia ser pelo menos bilingüe, que

dominava ta

também por duas pessoas: um traduzia em voz alta do catalão ou espanhol para o português,

enquanto o outro copiava do que ouvia em português em caracteres hebraicos (HILTY, 1954,

p.xxxviii).

O Lybro de magyka recebeu, no século XVII, na tradução portuguesa o título,

provavelmente em latim, De Magia, tendo em conta a informação presente na marge

superior do verso do fólio anterior ao primeiro fólio, em que aparecem os

em caracteres latinos, tinta marrom escura, letra humanística cursiva (ver F

Em caracteres hebraicos ou no corpo do texto em si, não há indicação de título.

Em seguida aos dizere

elegant Italian hand”

d make spe= / ciall Account. And

howsoeuer for ye mayne Argument ~ / they be but friuolous, yet haue

them, that / are quantiuis pretij. / .

s serem hebraicos,

sticos presentes na fala dos personagens judeus.

Esses traços, por sua vez, serão comparados com a linguagem do De Magia, mesmo havendo

um i

de personagens. A partir do século XVI, a língua tendia a transformar ou em oi

oiro, oiro, oitro, oivir, poico,

apresentavam-se sempre com oi na fala dos personagens

, elas aparecem da seguinte maneira:

; 2 <ou>

s acima, encontra-se em letra humanística cursiva, ou uma “clear and

(GONZÁLEZ LLUBERA, 1952, p.268):

These Bookes were wrytten by a Jewe in Hebrew Charactes / but in a

vulgar language, whereof Dr Dee di

they oftentymes some / Astronomicall obseruacons intermixed with

O trecho acima foi feito por um punho diferente do que escreveu <De magiâ...>, sendo a tinta

preta ou cinza escura.

A partir da seção de Teyssier (1959, p.199-226) relativa à língua dos judeus na obra de

Gil Vicente, século XVI, tentou-se verificar se, além do fato de os caractere

a língua portuguesa do texto indicaria traços da linguagem dos judeus para, assim, se poder

afirmar com mais certeza que o texto foi pelo menos escrito por um judeu.

O autor analisa alguns traços lingüí

a d stância de um século entre os textos:

• Uso de oi por ou

Conforme Teyssier (1959, p.213), na boca dos personagens judeus de Anrique da

Mota (final do séc. XV) a Gil Vicente e deste a António de Lisboa existia uma tradição do

“oi des Juifs” (oi dos judeus) no lugar de ou. Esta particularidade fonética seria percebida

por Gil Vicente como especificamente judaica e contituía um dos indicativos dessa

categoria

em numerosos vocábulos. Os judeus teriam feito esta evolução antes do português

comum.

As palavras afoitado, coisa, doirado, hoiver, loisa, m

repoisar, toiro, dois, açoite

judeus. No De Magia

dourado: 2 <oy>

houver: 13 <ou>

mouro: 3 <oy>

Tradução nossa: “Punho italiano claro e elegante.”

Tradução nossa: “Estes livros foram escritos por um judeu em caracteres hebraicos, mas em uma linguagem

vulgar, do qual o Dr. Dee tinha estima especial. E apesar de alguém poder argumentar que eles são sem valor, há,

freqüentemente, observações astronômicas misturadas a eles, que são de grande valia.”

ouro: 25 <oy>

touro: 1 <oy>; 6 <ou>

ssim, há maior uso de ou do que de oi no De Magia, em relação às palavras coletadas

nalisada, isto é, dos fólios 1 a 168, não foi encontrada um único vocábulo em

ebraico. Apenas o colofão (fólio 416) apresentou uma fórmula de fechamento em

o DM, há 17 ocorrências de deus e apenas uma de deu. Assim mesmo, esta última

Uso de chanto, guai, guaia, guaiado, lodo, enlodar

ssencialmente no meio urbano,

apresentam arcaísm

camponeses. Teyss

s éléments les plus

conservateurs de la population portuguaise: les paysans et les Juifs. Les premiers

dois: 14 <oy>

coisa: 465 <ou>

outro: 395 <o

po P. Teyssier.

• Hebraísmos

Na seção a

hebraico.

• Uso de Deu por Deos/Deus

apresenta um <s> sobreposto (1r-21).

•

Chanto/s foi localizado 32 vezes no De Magia; os demais vocábulos não ocorrem.

A partir dos dados acima, não se pode afirmar com certeza, tendo como parâmetros

aqueles de Teyssier (1959), que a linguagem do De Magia, além do fato de estar em

caracteres hebraicos, apresenta características do linguajar dos judeus portugueses. O

linguajar dos judeus e cristãos-novos, que viviam e

e semelhanças com o linguajar de personagens rústicos, como os

ier (1959, p.215), porém, afirma que

il n‘est pas étonnant qu‘on les attribue à la fois à deux de

devaient conserver, au fond des campagnes, beaucoup de traits linguistiques que les

seconds maintenaient eux aussi dans leurs comunas urbaines.

Blondheim (1925, p.lxxxvii) também aponta a tendência dos dialetos judaicos ao conservadorismo.

Tradução nossa: “não é surpreendente que se atribuam [arcaísmos] concomitantemente aos dois elementos

mais conservadores da população portuguesa: os camponeses e os judeus. Os primeiros deviam conservar, no

interior do meio rural, muitos traços lingüísticos que os segundos mantinham também em suas comunas

urbanas.”

Apesar da dificuldade em definir o autor da cópia, o fato de o texto estar em caracteres

hebraicos, em uma sociedade como a portuguesa da época, torna possível inferir que o copista

ra judeu. Serão necessárias mais pesquisas para tornar o aspecto da autoria do De Magia

mais claro.

), a prática da escrita entre os judeus, na Europa

s textos hebraicos.

Segundo Sirat (2002)

romances, porém transc

idioma, sino en

vernáculo o en el idioma del país. Actualmente se escriben el ladino y el idish con

caracteres hebreos, pero hay textos en arameo, árabe, persa, griego, latín, italiano,

francés, español, portugués, inglés, turco, tártaro, y otros idiomas.

1.6 ESCRITA

De acordo com Minervini (1992, p.12

Medieval, era relativamente difusa, graças a um sistema de ensino que permitia pelo menos os

rudimentos do hebraico, para uso religioso.

Inicialmente, garante Lopes (1897, p.xii), a palavra aljamia era empregada pelos

árabes a toda língua que não fosse a sua: para os muçulmanos que viviam na Península

Ibérica, os dialetos peninsulares eram aljamias. A primeira atestação do termo é de 1348, no

poema de Afonso XI: “Bos escudero / sabedes bien la aravía / sodes bien verdadero / de

tornarla em aljamía” (MINERVINI, 1992, p.17). No dicionário da Real Academia Española

(1992), existem as seguintes definições para o termo: “1. Nombre que daban los moros a las

lenguas de los cristianos peninsulares; 2. Textos moriscos en romance, pero transcritos con

caracteres árabes; 3. Por extensión, texto judeo-español transcrito con caracteres hebreos”

(grifo nosso). Houaiss; Villar; Franco (2001, p.160) relaciona o termo apenas com o árabe.

Escolar (1993, p.151) a define como “la transcripción en caracteres hebreos, ya sea del árabe,

del castellano o de otra lengua, costumbre universal de la diáspora judía”

. No presente

estudo, qualquer texto em língua diferente de seus caracteres será denominado de aljamia. O

De Magia é, então, um texto aljamiado por estar em língua portuguesa e em caracteres

hebraicos. Sua leitura deve ser feita da direita para a esquerda, como no

e a Enciclopedia Judaica Castellana (1950, p.270), textos em

ritos com caracteres hebraicos, não são incomuns:

Muchos manuscritos con caracteres hebreos no están escritos en ese

Tradução nossa: “1. Nome que davam os mouros às línguas dos cristãos peninsulares; 2. Textos mouriscos em

romance, porém transcritos com caracteres árabes; 3. Por extensão, texto judeu-espanhol transcrito com

caracteres hebraicos.”

Tradução nossa: “A transcrição em caracteres hebraicos, seja do árabe, do castelhano ou de outra língua,

costume universal da diáspora judaica.”

Tradução nossa: “Muitos manuscritos em caracteres hebraicos não estão escritos nesse idioma, mas sim no

vernáculo ou no idioma do país. Atualmente o ladino e o ídiche são escritos em caracteres hebraicos, mas há

Minervini (1992, p.14) também confirma que a “contaminação” de sistemas de escrita

diferentes uns dos outros não é exclusiva dos judeus: há tanto textos em escrita árabe e língua

românica quanto escrita tibetana em língua chinesa.

É importante tentar entender a razão pela qual um texto em português se encontra em

caracteres hebraicos. Uma hipótese é que se desejava que o seu conteúdo não fosse conhecido

pelos não-judeus. É evidente que o entendimento do texto acaba ficando extremamente

restrito dessa forma, pois apenas os alfabetizados em hebraico teriam acesso às informações

ali contidas. Um texto em caracteres hebraicos poderia ter grande importância nas mãos de

um astrólogo judeu no século XV, dando-lhe poder até sobre os reis. Um outro fator poderia

ser o do uso do hebraico como um ato de resistência em relação ao hostil ambiente cristão,

funcionando como símbolo de identidade étnica e cultural judaica. Para Hegyi (1981, p.92), o

nascimento das aljamias se dá pelo desejo de as comunidades minoritárias

salvarem a

memória de seu passado lingüístico e expressarem sua própria individualidade. Outra razão

poderia ser a seguinte: sendo freqüente o aprendizado pelo menos dos rudimentos do hebraico

por uma boa parte dos judeus do sexo masculino (para a manutenção divulgação das palavras

de Deus), pode-se supor que o alfabeto hebraico pudesse ser usado também pela familiaridade

que os judeus homens tinham com ele, fazendo-os entender o texto com mais fluência. Como

afirma Minervini (1992, p.13),

Quando si tratta di mettere per iscritto non la lingua sacra [...] ma la lingua d‘uso

[...], sembra naturale continuare servirsi dell‘alfabeto ebraico. Questo non vuol dire

che l‘alfabeto latino sia sconosciuto in ambito ebraico, poiché molti, funzionari,

commercianti, artigiani, intellettuali, ne fanno costantemente uso; e la stessa lingua

latina non è del tutto ignota agli Ebrei, anche se fra di essi non è chiamata a svolgere

la funzione di prestigioso superstrato linguistico tipica del mondo cristiano.

Até a Segunda Guerra Mundial, a despeito da existência do alfabeto latino de domínio

de todos, os judeus europeus utilizavam com freqüência os caracteres hebraicos em textos

escritos a mão e impressos, mesmo para representar línguas românicas. Isso porque, como

lembra Kohring (1991, p.133) “na Idade Média ler e escrever eram prerrogativas do clero

(cristão e islâmico): para os judeus europeus – os sefarditas e os asquenazitas – os caracteres

latinos tinham simplesmente uma conotação muito forte para que se tivesse vontade de

empregá-los”.

textos em aramaico, árabe, persa, grego, latim, italiano, francês, espanhol, português, inglês, turco, tártaro e

outras línguas.”

O autor se refere às comunidades judaicas e árabes da Espanha medieval, que se assemelhavam bastante com

as portuguesas.

Tradução nossa: “Quando se trata não de colocar por escrito a língua sagrada, mas a língua de uso, parece

natural continuar a se servir do alfabeto hebraico. Isso não quer dizer que o alfabeto latino seja desconhecido no

âmbito judaico, já que muitos, empregados, comerciantes, artesãos, intelectuais faziam uso constante dele; e a

mesma língua latina não é desconhecida pelos judeus, mesmo que entre eles não seja chamada a desenvolver a

função de prestigioso superstrato lingüístico, típica do mundo cristão.”

Para o uso do alfabeto hebraico em línguas românicas, fez-se uso de dois processos

para a representação das vogais, usualmente inexistentes na escrita hebraica. O processo de

vocalização linear, já existente no final do século I, no qual um grafema pode representar não

só consoantes, mas também vogais. Uma análise inicial do processo empregado pelo tradutor

de De Magia, que não difere das aljamias em romances da Península Ibérica, indica que um

mesmo grafema pode representar mais de um fonema. Exemplos: vav

< ו > representa / o, u ,

v/; yud < י > representa /i, e, y/. Infere-se que se o leitor do texto aljamiado não for usuário

nativo da língua ou se não a conhecê-la bem, terá grandes dificuldades de compreensão.

O outro processo é o da vocalização infralinear ou pontual, em que toda vogal da

escrita quadrada hebraica tem uma representação através de pontos colocados abaixo ou

acima da consoante. Esse processo foi usado temporariamente pelos judeus ibéricos,

principalmente nas traduções literais de textos sagrados, que tinham como resultado textos em

ladino, na Espanha. Apesar de a vocalização infralinear reproduzir as vogais das línguas

ibéricas sem ambigüidades, ela não se impôs de modo generalizado, como em romances e

jornais. As razões poderiam ser não apenas a dificuldade técnica da transcrição dos pontinhos,

mas principalmente o fato de em hebraico esse processo ser restrito aos textos sagrados

(KOHRING, 1991, p.114). Os problemas relacionados à transcrição, transliteração e

interpretação dos textos aljamiados estão distantes de soluções

Teyssier (1977, p.183) apenas analisa as aljamias em caracteres arábicos, apontando

um problema também presente nas aljamias em caracteres hebraicos: “Pour transcrire certains

phonèmes portugais l’alphabet arabe est donc d’une pauvreté désolante, alors que pour

certains autres il est surabondant.”

A transcrição dos caracteres hebraicos para os latinos do De Magia, como pôde ser

visto, apresenta problemas complexos que requerem análises do português da época e

comparações com este, além da análise da escrita hebraica da época. As informações

etimológicas, por exemplo, servem de apoio para a representação adequada dos sons e, em

especial, das vogais.

Berezin (1995) foi a referência para os nomes dados às letras hebraicas. No entanto, houve algumas pequenas

alterações na grafia.

Veja-se, no entanto, Busse (2003).

Tradução nossa: “Para transcrever certos fonemas portugueses, o alfabeto arábico é de uma pobreza

desoladora, agora que para outros ele é superabundante.”

1.6.1 Classificação

Havia dois tipos básicos de modo de escrita medieval judaica: a escrita quadrada e a

não-quadrada. Esta última se apresentava de duas formas: semicursiva ou média

. Assim, há

três gradações na escrita: a quadrada, a semicursiva e a cursiva. Beit-Arié (2003, p.68) define

modo como “not the regional or temporal style of the Hebrew script but to generic manner of

its execution selected by users of each type of script.”

Para Bernheimer (1924, p.19), os

tipos diferentes de escrita hebraica “non sono determinabili sulla scorta di norme precise e

stabili, il che è quanto dire che in alcuni casi il giudizio può essere incerto e quindi diverso.”

Este autor estabelece, em seguida, o critério da forma dos caracteres, deixando de lado a

dimensão do caractere.

Não se sabe quais os critérios utilizados para tal classificação, mas May (1994, p.381)

classifica os caracteres do De Magia como hebraicos sefarditas semicursivos. González

Llubera (1952, p.267) afirma que a escrita é semicursiva espanhola, típica do século XV.

González Llubera (1952) não faz qualquer comentário relativo à mudança de punho a partir

do fólio 85r. Não há dúvida quanto a essa mudança, como se vê claramente nos fólios 84v e

85r (Figura 13). No entanto, é provável que o autor se refira ao primeiro punho, porque o

compara com aquele do Ms. Laud Or. 310, muito próximo ao do De Magia, como se

verificou pessoalmente na Bodleian Library.

Alguns caracteres do De Magia assemelham-se mais aos caracteres que Bernheimer

(1924) aponta como cursivos do que aos caracteres denominados por ele de semicursivos.

Quando se comparam os caracteres do De Magia com os modelos apresentados nas páginas

21 a 24, a maioria dos caracteres tratados aproxima-se mais dos cursivos (álef, guímel, tet,

samech, tsadik, sin). Porém, ao se compararem os caracteres do De Magia com os caracteres

do corpus completo utilizado por Bernheimer (1924, cap. 2), começa-se a acreditar,

novamente, que a escrita do códice estudado é semicursiva. A diferença entre as duas escritas

é, na verdade, bastante tênue. O álef, por exemplo, não se assemelha a nenhum dos nove

exemplos de escrita semicursiva. Aproxima-se, no entanto, de três exemplos de cursiva

apontados por esse autor.

Alguns autores empregam o termo rabínico, criado pelos hebraístas cristãos no século XVI, considerado

inadequado por Beit-Arié (2003, p. 68). O termo não será utilizado aqui, sendo sempre substituído por

semicursiva, mesmo que tenha sido o empregado pelos autores citados.

Tradução nossa: “não o estilo regional ou temporal da escrita hebraica, mas a maneira genérica da sua

execução pelos usuários de cada tipo de escrita.”

Tradução nossa: [Os tipos] “não são determináveis amparados por normas precisas e estáveis, e em alguns

casos o julgamento pode ser incerto e portanto diverso.”

Ao se compararem os grafemas do De Magia com o Quadro de Alfabetos de Kautzsch

(1985), que apresenta as diversas formas dos grafemas do hebraico, a maioria deles está em

conformidade com o alfabeto semicursivo espanhol do século XV. No entanto, encontram-se

também algumas semelhanças com outros alfabetos, principalmente com o alfabeto cursivo

oriental.

Conclusão: apesar de ligeiras discrepâncias apontadas ao longo desta seção, o De

Magia estaria, então, redigido em escrita semicursiva do século XV, o que não é surpresa, já

que 75% dos textos medievais datados se encontram com essa escrita

(BEIT-ARIÉ, 2003,

p.74).

1.6.2 Aspectos paleográficos

Definir as diferenças entre os vários tipos de escrita não é tarefa simples, porque

envolve os mais variados aspectos (morfológicos, estilísticos, etc). Como dito anteriormente,

segundo Beit-Arié (1972, p.46), os livros judaicos medievais eram produto de um escriba

profissional ou de um homem culto que copiava o manuscrito para uso pessoal, ao contrário

dos livros cristãos, elaborados nos scriptoria. O mesmo autor completa:

we have no information about any kind of institutional copying and production of

Mss. These facts, together with other historical conditions, explain the absence of an

established typology of medieval Hebrew book-scripts until now, and challenge us

not only to search for synchronic and diachronic typology, but also to try to

discover non-institutional centers of copying, schools and local traditions, and to

clarify the ways in which Hebrew texts were transmitted during the Middle Ages.

Ademais, não se pode ignorar que a manutenção das formas da escrita em caracteres

hebraicos, ao longo da história dos judeus, foi freqüentemente interrompida pela instabilidade

dos indivíduos e das comunidades. A expulsão freqüente de comunidades ou populações

inteiras, por um lado, e o vagar dos indivíduos por outro, trouxe influências e misturas que

obscurecem a identificação das marcas dos diferentes tipos de escrita (BEIT-ARIÉ, 1972,

p.47). Bernheimer (1924, p.29) também chama a atenção para a inegável influência das

escritas não-hebraicas das várias regiões sobre a respectiva hebraica e também para a

influência de algumas escritas arábicas e da arte decorativa hispano-mourisca sobre os

caracteres semicursivos e cursivos espanhóis.

A cursiva foi encontrada em apenas 3% dos textos.

Tradução nossa: “Não temos qualquer informação sobre qualquer tipo de cópia e produção de textos

institucionais. Estes fatos, juntos com outras condições históricas, explicam a ausência de uma tipologia

estabelecida da escrita dos livros judaicos medievais até agora, e nos desafia não somente a buscar por uma

tipologia diacrônica e sincrônica, mas também para tentar descobrir centros de cópia não-institucionais, escolas e

tradições locais, e esclarecer os modos como os textos judaicos foram transmitidos durante a Idade Média.”

Serão feitas, em seguida, análises de alguns aspectos paleográficos considerados

relevantes, de acordo com Cambraia (2000). Apenas a parte feita pelo primeiro punho, que

vai até o fólio 84v, será analisada. O segundo punho, que vai até o final do códice, a partir do

folio 85r, deverá ser estudado e editado em outro momento. A escrita foi distribuída, ao longo

de todo o códice, em uma única coluna.

1.6.2.1 Grafemas

Os grafemas do De Magia serão analisados com detalhamento no Capítulo 2 e na

seção 1.6.4.2 dos sinais de valor numérico.

1.6.2.2 Abreviaturas

Não foram encontradas abreviaturas no texto principal estudado do De Magia. No

entanto, é freqüente a ausência do grafema que representa a vogal /a/, e bem mais raramente a

ausência dos demais grafemas representantes de vogais. Apenas o colofão, escrito pelo

segundo punho, que não é objeto deste estudo, apresenta abreviaturas nos vocábulos hebraicos

que foram desfeitas mas não serão aqui analisadas, por fugirem ao escopo do estudo.

1.6.2.3 Sinais diacríticos

Vários são os sinais e marcas encontrados no De Magia. Em muitos dos casos, mesmo

com o manuscrito original em mãos, é difícil identificar com segurança se foram feitos pelo

copista ou por outro punho. Ademais, o uso dos sinais é irregular, como já observado por

Huber (1986, p.43) em relação aos manuscritos antigos de um modo geral. Os sinais

diacríticos encontrados na seção analisada do De Magia que poderiam ter sido feitos pelo

próprio copista, seriam os seguintes (há outros em 1.6.2.8):

• um ponto acima do grafema

Diacrítico que aparece acima de grafemas variados, em contextos variados. Assim,

não foi possível chegar a alguma conclusão em relação ao seu significado.

• dois pontos paralelos acima do vocábulo

Diacrítico que aparece acima de grafemas e vocábulos variados, em contextos também

variados. Teriam sido eles feitos por um punho diferente do copista? Não foi possível chegar

A partir daqui, o leitor deverá ter o Encarte sempre em mãos, para melhor compreensão da pesquisa, e não se

esquecer de fazer a identificação dos grafemas da direita para a esquerda.

a alguma conclusão em relação ao seu significado, mas alguns casos pareciam indicar

anulação do vocábulo.

1.6.2.4 Sinais de valor numérico

Os valores numéricos dos grafemas do alfabeto hebraico nos textos aljamiados em

judeu-espanhol são (BUNIS, 1999, p.223):

א álef = 1 ה hei = 5 ט tet = 9

ב bet = 2 ו vav = 6 י yud = 10

ג guímel = 3 ז zain = 7

ד dálet = 4 ח het = 8

As formas compostas são:

11 = אי 14 = די 17 = זי

12 = בי 15 = וט 18 = חי

13 = גי 16 = זט 19 = טי

O numeral 15 é representado através de 9 + 6 e o 16 através de 9 + 7, para se evitar a escrita

de uma das abreviaturas do tetragrama YHVH, que se refere ao nome de Deus, formado pelas

consoantes yud

י hei ה vav ו hei ה (Encyclopaedia Judaica, 1971, v. 2, p. 743).

Em seguida:

כ kaf = 20 נ nun = 50 פ pei = 80 קי = 110

ל lámed = 30 ס samech = 60 צ tsadik = 90 etc.

מ mem = 40 ע ain = 70 ק kuf = 100

No De Magia, fazendo-se um paralelo com o citado acima, encontraram-se os

seguintes números escritos com sinais de valor numérico (e não por extenso):

Quadro 4 - Numerais

Valor numérico

e transcrição

Escrita

quadrada

Localização (fólio, face-linha)

21r-30

21r-11; 21r-23; 21r-23; 21r-24

8v-13; 8v-17; 21r-6; 21r-11; 21r-17; 21r-30; 21v-

6; 21v-9; 21v-19

21r-17; 21r-25

20v-5; 21r-11; 21r-25; 21r-30; 33r-14

21r-26; 33r-14; 33r-14

21r-17; 21r-26

20v-10; 21r-11; 21r-26

21r-27

אי

20v-18; 21r-27; 21v-27; 21v-29

בי

8v-5; 8v-12; 14v-8; 21r-11; 21r-27; 46r-6; 46r-6

1(3)

(גי)

5v-13

וט

9r-24; 9r-27

וי

10r-27; 10v-9

טי

9r-25

אכ

33r-10; 33r-11; 34r-31; 35v-3; 46r-8

(27)

זכ

9r-26

חכ

9r-25

הל

33r-12; 33r-13; 46r-20; 47v-13

אמ

50v-17

במ

33r-11; 33r-13

המ

48v-7

112

ביק

33r-14; 33r-15

120

כק

33r-9; 33r-15; 33r-16; 46r-5; 48v-9

1(3)<<5>>

הלק

48v-9

150

נק

48v-10

172

בעק

5r-30

180

פק

48v-11

Em todos os casos, os grafemas com valor numérico apresentam-se com um ponto ou

mais pontos ou um traço sobreposto, em geral na horizontal.

Het e kaf são os dois únicos grafemas que representam exclusivamente sinais de valor

numérico, não compondo vocábulos:

Quadro 5 - Grafemas que representam exclusivamente numerais

Nome Escrita

quadrada

Grafema no

De Magia

Transcrição Exemplos

Het com diacrítico

׳ח

<8>

<8> (21r-26)

Kaf com diacrítico

׳כ

<20>

<21> (33r-10)

1.6.2.5 Sinais de pontuação

Os sinais de pontuação empregados pelo copista do De Magia são o ponto medial

(61v-6), transcrito como < · >, e os dois pontos verticais (84v-8), transcritos como

< : >. Será necessária, no futuro, uma análise sobre suas funções.

1.6.2.6 Separação intra e intervocabular

Em final de linha, o critério principal utilizado pelo copista para separar as partes de

uma palavra é o respeito ao limite da mancha. Assim, é bastante comum encontrar um

vocábulo partido, sem se levar em conta os limites das sílabas. Alguns exemplos: <eng /

anos<a>s> (46v-6); <ade / bdan> (66r-12); <quere / nças> (80r-4).

A separação entre as palavras é a regra geral, seguindo, basicamente, o critério

fonológico, e não o mórfico como no português moderno. Exemplos: (i) vocábulos

morfologicamente distintos, mas apresentados em uma única seqüência gráfica: <oceo> (1v-

15); (ii) um único vocábulo, com elementos separados: <jus ticias> (55v-20).

1.6.2.7 Gerenciamento de linha

As estratégias utilizadas pelo copista do De Magia relacionadas ao gerenciamento das

linhas nos manuscritos hebraicos, para se alcançar a margem esquerda, são as seguintes

(adaptado de BEIT-ARIÉ, 2003, cap. 2):

1) Alongamento ou compactação da última e/ou antepenúltima letras

Exemplo: No final das linhas 18 e 20 do fólio 52r, a haste horizontal do hei de <luą> alonga-

se até alcançar o final da mancha, à esquerda:

Gestione della riga, termo cunhado por Maniaci (1997) como informa Beit-Arié (2003, p.33).

2) Flexibilização do espaçamento das palavras em uma linha: aumento ou diminuição do

espaço antes da palavra final, para que ela se mantenha alinhada

Exemplo de aumento do espaço (24v-13):

3) Inserção de

(til medial) (22r-24)

As vinte ocorrências do sinal que aqui está sendo chamado de til medial aparecem sempre em

final de linha e foram transcritas por <~> na edição. A sua principal função é a de fazer com

actere que o

inte. Exemplo abaixo (fólio

31r): como sobrou espaço no final da linha 9, e a próxima palavra era <casa>, que não caberia

por inteiro na linha, o copista escreve kuf (transcrito como <c>) com um traço em cima e, na

linha seguinte escreve a palavra inteira começada por essa letra.

que a linha alcance a mancha. De um modo geral, há um espaço entre ele e o car

antecede. O seu uso é bastante restrito porque o copista utiliza outras estratégias para a

manutenção da mancha.

4) Preenchimento da linha com o(s) primeiro(s) grafema(s) do próximo vocábulo

Como o hebraico não possui lexemas de um único grafema, não há possibilidade de confundir

o leitor. O lexema, no entanto, é escrito por inteiro na linha segu

5) Escrita da última e/ou últimas letras acima ou abaixo da linha

xemplo: ao final das linhas 26 e 27 do fólio 51v, <mo> de <prestamo> e <s> de <moed<a>s

encontram-se acima da linha.

6) Escrita das letras excedentes diagonalmente para cima, ao longo da linha da margem

plo (15r-31): Exem

ponto

cima do sin:

7) Omissão da última letra e inscrição de um ponto acima do penúltimo grafema do

vocábulo. Exemplo 43r-15, no qual o álef final de <casa> foi omitido e colocou-se um

8) Lexitomia: divisão do vocábulo, escrevendo-se um segmento no final da linha e o

restante da palavra na linha seguinte. Exemplo em 31r-5, <en / contramentos>:

Estas escolhas para a manutenção da integridade da mancha demandavam do escriba

um estado de atenção e previsão, ao se aproximar da margem esquerda, demonstrando

e da praticidade do texto. “It also clearly preocupação com o aumento da legibilidade

demonstrates the preference for fluency of reading over rapidity of copying, resulting in

higher costs of production.”

(BEIT-ARIÉ, 1993, p.37).

1.6.2.8 Sinais de correção e anulação

Os sinais encontrados na seção analisada do De Magia que poderiam ter sido feitos

os seguintes:

a e outro abaixo dele indica sua

m que, além dos pontos, o grafema se encontre também riscado.

Exemplo:

pelo próprio copista, seriam

• ponto acima e abaixo do grafema

De uma maneira geral, um grafema com um ponto acim

anulação. É freqüente també

(52r-27)

• Os parênteses < ( ) > são utilizados para suprimir um vocábulo ou um conjunto

deles, considerados erros pelo próprio copista. Exemplo:

(84v-2)

eça em uma linha e termina na outra, é comum não haver o parêntese

) >, que fecha os primeiros parênteses. Exemplo: <e se o sol for en boon espeyto deles

debdan (roubos / (e perdid<a>s e perdimento)> (62v-4,5).

Como os parênteses também foram utilizados para indicar leitura duvidosa, letra mal-

açada e modificação por conjectura, sempre que aparecerem no texto original, feitos pelo

opista, haverá indicação em nota de rodapé.

.6.2.9 Rubricação e decoração

Quando o trecho com

Tradução nossa: “Isso também demonstra claramente a preferência por fluência da leitura em detrimento da

rapidez em copiar, resultando em maiores custos de produção.”

Inexistem rubricação e decoração no De Magia. As possíveis causas já foram

explicadas em 1.4.5.

uatro ou cinco linhas da mancha do texto. Eles indicam o(s) primeiro(s) vocábulo(s) do recto

a separação intra e

1.6.2.10 Reclamos

Os reclamos aparecem no verso de todos os fólios, a uma distância equivalente

do fólio seguinte. Algumas vezes, há variação na ortografia ou n

intervocabular entre o vocábulo do reclamo e o vocábulo ao qual ele se refere no fólio

seguinte. Apenas o reclamo do fólio 79v <oytab<<o>>> não remete a vocábulo(s) idêntico(s)

no fólio 80r (<ou eno dozeno>).

Acima dos reclamos, há sempre pontos - de quantidade variável - distribuídos em

forma de pirâmide, composta de 4 a 6 linhas horizontais. Exemplo (32v):

Nos fólios 12v, 24v, 36v, 60v, 72v, 84v há um número bem maior de pontos, que poderiam

indicar final de caderno. No fólio 48v, teria o copista se esquecido de usar tal estratégia? A

dúvida surge porque esperava-se um número maior de pontinhos e a quantidade é regular.

1.6.2.11 Notas marginais e interpolações dos leitores do De Magia

sa por si só. Eles não só fazem correções de vocábulos, como

bém

a, gótica). González Llubera (1952, p.268) afirma ter encontrado, na análise das

aleográfica.

b.com/dictionary.htm) e especificamente do século XVII

(

VALENTINE, 1671). No entanto, é muito freqüente o leitor indicar por um sinal no ponto do

texto ao qual a nota marginal se refere através de alguns destes símbolos da alquimia também:

Três pontos em forma de pirâmide

∴

, que muitas vezes se repetem à frente da nota

ara espíritos na Alquimia

(VALENTINE, 1671).

. O traço

antecedido por uma circunferência é o símbolo do sal de amoníaco na Alquimia

(VALENTINE, 1671).

Essa variedade de formas de indicações de notas poderia indicar que pessoas

São tantas as interferências escritas feitas por outros punhos que não o do copista que

elas mereceriam uma pesqui

tam redigem anotações nas várias margens, mais freqüentemente na interior e na de corte.

As línguas variam: português, latim, espanhol, assim como o tipo de escrita: hebraica, latina

(humanístic

primeiras cinqüenta fólios do De Magia, pelo menos oito punhos diferentes, de leitores ou

revisores que poderiam ir do século XV ao XVII. Todas essas interferências se encontram

apontadas nas notas de rodapé da presente edição p

Foram feitos também símbolos muito semelhantes aos utilizados por alquimistas em

geral (

http://www.sacredspiral.com/Database/alchemy/alky10.html e

http://www.alchemyla

•

na margem. Este sinal é um símbolo para espíritos na Alquimia (VALENTINE, 1671).

• Três circunferências em forma de pirâmide, que também podem se repetir na frente da

ota que se encontra na margem. Este sinal é também um símbolo pn

• Um traço horizontal seguido e/ou antecedido por uma circunferência:

⊸

diferentes as fizeram ou que a passagem do texto se relaciona com elementos distintos da

Alquimia.

No recto de todos os fólios, à esque rgem de cabeça, foi escrito um vocábulo

o, eles serão transcritos na nota de rodapé.

Além de vocábulos e símbolos, observa-se também, na parte analisada, poucos

or usuários do manuscrito. Um é o desenho de um vaso de

ojo ovalado (8r-26):

rda da ma

em caracteres latinos e tinta marrom claro. Alguns foram cortados pela encadernação. Caso

contrári

desenhos feitos provavelmente p

O outro desenho (14r-18) é uma cabeça de um animal com língua para fora, representando um

dragão (<a c<a>beça er outro animal referido do dragon do sol e da lua> (14r-18)) ou qualqu

nas linhas seguintes (<e acrecenta en<a>s suas naturas · boas das pr<a>netas que foren

enela e adebda sobre ą c<a>beça de todo / animal> (14r-20 e 21)):

Há também desenhos de luas, indicados nas notas de rodapé. Um exemplo (13v-24):

Um leitor do De Magia utiliza 19 vezes uma outra forma de kuf, que foi transcrita como <ċ>,

para diferenciá-la da forma de kuf mais freqüente. Exemplo:

(1v-26)

Esta forma aproxima-se de uma forma também semicursiva, conforme Bernheimer (1924,

p.81)

As 19 ocorrências são as seguintes, seguidas das linhas às quais os vocábulos estão sobrepostos:

<(ċ)rips{{t}}es> (1v-26); <(ċ)onveniencias> (3v-31); <ċomo; ċorocion; ċonpąsion; ċonposicion; ċonvenen> (4r-

5); <ċonveniencias> (4r-6); <escentąċo> (5r-23); <ċonċod> (17v-9); <(ċ)on> (20v-8); <ċon(j)un(s)ion de / ċen

(q)> (58r-22) ; <ċon(j)ucion de [.]> (59r-28); <ċon(j)uncion de ċen (q)> (60r-12 e 30); <ċon(j)uncion da cen (y)>

(61r-24).

foi comprado em Louvain

Dee 1562 Louanij emit./ Januarij .8.

John Dee foi um

ue ten a com

ara a Holanda,

nde se ocupa da aquisição de obras raras. Entre elas, encontrava-se o Livro cumplido

TY lmente, o De Magia. Supõe-se que o De Magia foi

roduzido em Portugal, mas que teria sido levado até a Bélgica. Sabe-se que, em 1497, o rei

anuel decretou que nenhum judeu poderia possuir livros judaicos, que deveriam ser

lsão e tantas outras fugas e exílios podem ter levado o códice para

fora de Portugal.

arço de 1625,

eado arcebispo. Apesar de Ussher saber hebraico, Hilty (1982, p.266) infere

Das mãos de Ussher, o De Magia passou para as do seu conhecido William Laud, que

se encontrava na Grã-Bretanha, antes ou em 1633, conforme informação encontrada na

1.7 HISTÓRIA DO CÓDICE

Até 8 de janeiro de 1562, o manuscrito em questão

(Bélgica) pelo matemático John Dee, se forem verdadeiras as informações escritas na margem

de cabeça, em tinta marrom, mas mais fraca do que a utilizada no texto, com letra humanística

cursiva (Figura 12 do Anexo):

Joannes

estudioso inglês, com grande vocação para línguas. É muito provável

q h prado o manuscrito em questão com a intenção de lê-lo. Entre 1548 e 1550,

estudou em Louvain, após passagem pela Holanda em 1547. Em 1562 volta p

(HIL , 1982, p.265) e, provave

depositados nas sinagogas. No entanto, os exilados tentaram levar consigo seus valiosos livros

(SCHMELZER, 1997, p.262). Os relatos da época das perdas, dos roubos e trajetórias dos

livros e dos próprios exilados são comoventes, demonstrando o valor desses livros para os

judeus medievais. Esta expu

Em seguida, o manuscrito teria passado para as mãos de James Ussher (1581-1656),

arcebispo de Armagh, Irlanda, quando esteve na Inglaterra, conforme a informação presente

na margem superior do verso do fólio anterior ao primeiro fólio, em que aparecem os

seguintes dizeres (Figura 12 do Anexo):

Jacobi Armachani

James Ussher só pode ter comprado o De Magia depois de 22 de m

quando foi nom

que o manuscrito foi adquirido apenas por interesse bibliófilo, quando John Dee foi obrigado

a se desfazer de sua biblioteca devido a dificuldades financeiras.

margem de pé do fólio 1r, escrita em tinta preta ou cinza escura, com letra humanística

cursiva (Figura 12 do Anexo):

Liber Guilielmi Laud Archiepi Cantuãr./ et Cancellarij Vniuersitatis

Oxõn / 1633.

Finalmente, o Arcebispo Laud doa o manuscrito à Bodleian Library, em cuja

Seção Oriental o mesmo se encontra até o presente momento (HILTY, 1982).

1.8 DATAÇÃO DO CÓDICE

O texto principal do De Magia não apresenta, na parte analisada, informações

explícitas relativas à data em que foi copiado. Presume-se que a cópia seja anterior a 8 de

ulo XV,

com maiores proba lo.

ÃO DA LINGUAGEM DO TEXTO

enta ne datação as todos os autores

e a língua do De M eria o po a primeira metade do

60, p.579, por exemplo). Mesmo havendo consenso, faz-se necessário

erção e melhor precisar a história do De Magia. Além do

e, nesta tese, não se estar es lecendo o icum, espera-se dar

janeiro de 1562, data que figura na nota escrita por John Dee na margem de cabeça do fólio 1r

(ver Figura 12 do Anexo).

May (1994, p.381) afirma que a cópia seja de circa 1400, porque as filigranas

presentes no texto, dos grupos Ancre, Trois monts e Tête de boeuf, são similares às expostas

por Briquet, datadas entre 1397 e 1402. A autora da presente tese, porém, encontrou apenas

uma filigrana, se se considerar que uma delas estaria apenas de cabeça para baixo.

González Llubera (1952, p.267) afirma que se trata de uma tradução do século XV

Assim, pode-se afirmar que, provavelmente, o códice tem como datação o séc

bilidades de estar inserido na primeira metade desse sécu

1.9 DATAÇ

O códice De Magia não apres nhuma explícita, m

consultados afirmam qu agia s rtuguês d

século XV (SÁ, 19

verificar a veracidade de tal ass

mais, apesar tabe stemma codd

continuidade aos estudos relacionados ao ms. 282 e, eventualmente, identificar cópias e

unhostestem . Assim, será identificada a que época o manuscrito pertenceria, através de uma

análise da sua linguagem. Será tomado como base, principalmente, o trabalho de Cambraia

(2003), que codificou os dados, permitindo seu uso. Este autor, por sua vez, baseou-se em

Bechara (1985), Mattos e Silva (1984) e Cambraia (2000), também consultados pela autora

a tese, os quais delimitam as fases do português através de critérios intralingüísticos.

do De

ática do particípio passado dos ação; (iii) pronomes

v) conjunçõe .

is traços lingüísticos selecionados pelos autores citados foram evitados pela

lise dos dados/cont üístico em que eles se encontram, o que poderia

a de rigor e criteriosid aço representa ica dos hiatos com vogais

bertura versus de crase foi deixado de lado, pela dade de analisar com mais

s encontros vocálicos d agia e pela própria opacidade do sistema.

bras utilizadas para a a os foram , 2003, p.55):

Quadro 6 – Obras citadas para a datação da linguagem

Foram selecionados apenas os seguintes traços lingüísticos para a análise

Magia: (i) vogal tem verbos da 2ª conjug

possessivos ma, ta e sa; ( s ca e pois

Os dema

dificuldade de aná exto ling

ocasionar perd ade. O tr ção gráf

de mesma a necessi

profundidade o o MDe

As o nálise dos fat (CAMBRAIA

Título Sigla Data da linguagem do

texto

Livro das Aves LA

séc. XIV

Diálogos de São Gregório - versão A DSGA

anterior a 1375

Barlaão e Josafat BJ

1370-1400

Horto do Esposo HE

1385-1400

Diálogo de Robim e de um Teólogo DRT

1400-1425

Diálogos de São Gregório - versão C DSGC

1416

Crónica de Dom Pedro CDP

1430-40

Leal Conselheiro LC

1435

Imitação de Cristo IC

1468

Carta de Pero Vaz de Caminha CPVC

1500

Os Lusíadas LU

1572

1.9.1 Vogal temática do particípio passado dos verbos da 2ª conjugação

volução do , ocorreu um a substituiçã temática /u/

pela /i/ nos part ssa res d erbos da 2ª conjugação (WIL

SILVA 993, p CARDEIRA, 2005, p.204). A partir de

-se:

adro 7 - ogal tem partic o pass s verbo a 2ª conj

ática /u/ V al tem

Na e português a progressiv o da vogal

icípios pa dos regula os v LIAMS, 1975,

188-190; MATT

Cambraia (2003, p.59), tem

OS E , 1 .42-44,

Qu V ática do ípi ado do s d ugação

Texto Vogal tem og ática /i/

LA - séc. XIV 100% -

DSGA - anterior a 1375 100% -

BJ - 1370-1400 50% 50%

HE - 1385-1400 51,9% 48,1%

D 400-1425 47,4% 52,6% RT - 1

DSGC - 1416 17,7% 82,3%

LC - 1435 7,8% 92,2%

IC - 1468 4,3% 95,7%

CPVC - 1500 - 100%

De Magia 17,6% (46) 82,4% (216)

Foram encontradas 46 ocorrências de particípios passados dos verbos da 2ª conjugação

com vogal temática -i-

A análise dos particípios

ês, os pronomes possessivos proclíticos diferenciavam as formas átonas

ro 8 - Pronomes possessivos minha, tua, sua

m vogal temática -u-

e 216 ocorrências

passados indica que o De Magia seria posterior ao DRT (1400-1425) e anterior ao LC (1435),

colocando na mesma época do DSGC (1416).

1.9.2 Pronomes possessivos minha, tua, sua

No portugu

das tônicas. As formas proclíticas, paulatinamente, foram sendo substituídas pelas tônicas

(WILLIAMS, 1991, p.159-160; MATTOS E SILVA, 1993, p.27-29, CARDEIRA, 2005,

p.247). Em relação a este fato, e a partir de Cambraia (2003, p.59), no De Magia tem-se:

Quad

Pronomes

1ª pessoa 2ª pessoa 3ª pessoa

Tex

m/h/a/s minha/s ta/s tua/s sa/s sua/s

tos

DSGA -

anterior a

100% - 100% - 100% -

1375

DSGC - 1416 - 100% - 0,1100% 3 % 69,9%

LC - 1435 - ?%100% re 50% % gular 50

IC - 1468 - 100% - - 100% 100%

De Magia - 100% (2) - % ( )- 0,5 1) 99,5% (195

Das 198 ocorrências de pronomes possessivos femininos (exceto de 1ª e 2ª pessoa do

plural), apenas uma é proclítica (sa), equivalente a 0,5%. As demais foram minha/s (1% - 2) e

sua/a/s (98,5% - 195), equivalentes a 99,5%. Depreende-se, assim, que o De Magia seria

posterior ao DSGC, isto é, a 1416 e anterior ao Imitação de Cristo, de 1468, quando os

proclíticos já não existiam.

1.9.3

Conjunções ca, pois e variantes

Entendudo, escondudo/a/s, recebudo/a, sabudo/a/s, vençudos, venduda.

Conhecida, devida/o, escondido, nacido/s, parecido, perdido/a/s, roidos, tangido, tolhida, vencido/s,

vendido/a/s.

Segundo Olinda (1991, p.78 apud MATTOS E SILVA, 1994, p.262), ca explicativo

presenta alta freqüência nos séculos XIII e XIV, ao contrário do pois explicativo. Nesse

esmo período, pois temporal era freqüente. No século XV, o uso de ca e pois se equilibra

ys e 7 de pois, todas explicativas também. Estes fatos encaixariam o

ulo XV. No entanto, não se verificou o equilíbrio de ca (23 ocorrências) e

agora analisados podem ser organizados do

Ademais, pois temporal desaparece, sendo substituído por depois que temporal. No século

XVI, ca inexiste.

No De Magia, foram encontradas 23 ocorrências de ca, todas explicativas, e 47

ocorrências de po

testemunho no séc

pois/poys (54 ocorrências).

À guisa de conclusão, os dados até

seguinte modo:

Quadro 9 - Síntese sobre a datação da linguagem do De Magia

Fato lingüístico

Terminus a quo Terminus ad quem

Vogal temática do part. pas. da 2ª conjugação 1400 1435

Pronomes possessivos minha, tua e sua 1416 1468

Conjunções ca, pois e variantes posterior a 1399 anterior a 1500

Dois fatos que não

foram o morfema da 2ª pe

códice (verbo acharedes),

apenas uma ocorrência co

nenhuma com ter. Ambos

como parâmetro.

Os dados analisado

posicionamento dos autore

1.10 CONTEÚDO

De Magia é um guia astrológico em prosa dividido em sete partes, que tratam dos

seguintes assuntos (SÁ, 19

Parte I: número de esferas

cometas e climas;

fazem parte do quadro devido ao restrito número de ocorrências

ssoa do plural, que ocorre apenas duas vezes na parte analisada do

e a concordância entre objeto direto e particípio passado, com

nstituída pelos verbo haver - <avendo visto partida> (1r-1) - e

inserem o De Magia antes de 1435, tendo-se o Leal Conselheiro

s nesta seção inserem o De Magia no século XV, corroborando o

s pesquisados.

60, p.569):

celestes, estrelas, signos, planetas e suas influências, conjunções,

Esse equilíbrio não se verificou no De Magia, como se verá em seguida.

Parte II: o tempo

Parte III: o nascimento dos

Parte IV: a influência do so

Parte V: as mudanças e tum

Parte VI: escolha do tempo

Parte VII: meios de se trata s astrais

A descrição das par

2r-31:

es(f)era

obas que parecen alguas vezes e das com<e>ta<<s>>

os · e enos adebdamentos dos cri(p)ses e das

conjunçoes e dos ofigoçoes e dos outros espeytos das

estere<<s>> e dos o(f)icios e das propedades deles · e das

e en ą parte quarta trotarey enos adebdamentos das rebolaçoes

dosol sobre cada omen e das venturas que lhes an de veer en cada

tenpo e os enderençamentos e dos casa mentos e das gueras e das

lides o bralhas e das pa{{(c)}} <<z>>es e das avenças e das

gan<a>nças e das doenç<a>s e dos gozos e dos panos e das

armas e dos gados · e dos b<a>salos · e dos tenpos e que se an de

conprir os adebdamentos que adebdaron as pranetas en<a>s

nacenç<a>s aos omees por seus enderençamentos ·

e ena parte quinta trotarey das tremudaçoes dos reygnos e das

le<<y>>s e de outros estebelicimentos geeraaes e as

seres humanos e seus estados

l na vida humana

ultos nos reinos, guerras e outras calamidades

favorável para se realizarem certas ações

doenças, epidemias e pestes causadas pelas influênciar

tes se encontra no fólio 1v do próprio texto, a partir da linha 20, até

e quero fazer este lißro sete p<a>rtes ·· ena parte pr(im)eyra

trotarey quantos son osceos e que ay estrel<a>s e as propedades

os signos · e dos termi<<os>>e dos grados que son enad

estrelada · e das estrelas fisas grandes que son ena es(f)era

out<a>ba que e ą es(f)era estreladae as propedades das

pr<a>netas e das cas<a>s e das conjunçoes edos espeytos e das

trasmudaçoes e dos recebimentos e dos{{c}}rips{{t}}es delas · e

das partes que son s<a>cadas por elas · e das propedades das

strelas ne

e das cintildaçoes e dos arcos que parecen en da redor dos

lumeares e sobre tera · e das propedades das crimas que son enos

sitos da tera · e o que adebdan c<a>dą uą praneta en cada signo

<<e>> en cada ccasa · e os juizos geeraaes e as p<a>laßras e as

proßas dos sabyos :

e ena parte segunda trotarey enos tenporaaes dos anos e en<a>s

rebolaçoes dos an

pr<a>net<a>s enos tenporaes de cada tenpo do ano · e das

tenpestas e das pr<a>netas en c<a>da ano e en c<a>da tera · e

en<a>s rebolaçoes dos reis ·

e <<e>>(n)a parte terceyra trotarey das nacenças dos omees e

das vidas e das mortes e das riquezas e d{{a}}<<o>>s estados

dos m

rolaçoes que an os uus con os outros

pobramentos das vilas e das estroiçoes dest<a>s cous<a>s de

das gueras (j)ereaaes e dos estiramentos e os pelegançoes e se

eredan os (f)ilhos dos reys · o se ~seran dese{{ree}}redados e as

doenç<a>s celestriaaes

asi como febres e as doenç<a>s lunaticas e outra<<s>>doenças

e pera avenças de mal querenças · e pera tolher as sanhas ernias

os poderosos e pera abonegar as conpresoes dos omee<<s>> e

era tolheras tenpestas do ayre e pera m<a>tar ą lagosta e as

outras serpentes danosas ou (f)azer as (f)u(j)ir do logar que

quigermo<<s>>

rebolaçoes deles e os boos e os malesque veen en deles ·

e ena p<a>rte sesena trotarey en terogaçoes e enos escolhimentos

das oras pera fazer as obras e as cous<a>s fisicales e en<a>s

sabedorias das cous<a>s se son verdade o<>mentira e o que

pode seer obrado e o que se seguira das cous<a>s queson en

dubida

e ena parte setena trotarey p(o)ra tolher

O códice não é dividido em capítulos e não há nenhuma indicação, ao longo do texto,

das partes acima citadas. Ademais, esta tese abarca apenas o primeiro punho, equivalente aos

168 primeiros fólios. Assim, não é possível afirmar a qual ou quais partes se refere o primeiro

punho e se as sete partes citadas integram, efetivamente, o ms. 282. A seção transcrita, com

certeza, abarca a primeira parte.

2 A REPRESENTAÇÃO GRAFEMÁTICA DO DE MAGIA

Os textos ibérico-românicos escritos em caracteres hebraicos representam sistemas

estudo, para logo em seguida se exporem

2.1 O HEBRAICO

sivo e

o se

s indo-européias, é

independentes, e não meros calcos do sistema românico. Revelam uma estrutura própria, além

de um individualismo tipológico. Para sua compreensão, é necessário partir de suas

características de origem, tal como se apresentam para textos hebraicos (HEGYI, 1981, p.99).

Assim, serão apresentadas algumas características do hebraico, de interesse imediato para este

os grafemas do De Magia.

O hebraico é uma língua semítica, cujo alfabeto é composto de 22 consoantes

, sempre

escritas da direita para a esquerda. Kaf (כ), mem (מ), nun(נ), pei (פ) e tsadik (צ) apresentam

formas diferentes em final de palavra (ך ם, ן , , ף ,ץ, respectivamente). Com exceção do mem,

as demais letras apresentam uma cauda descendente, ao invés de terminar na horizontal. As

letras bet (ב), guímel (ג), dálet (ד), kaf (כ), pei (פ) e tet (ט) representam dois sons, o oclu

o aspirado. Na escrita, o som oclusivo é representado por um ponto, o daguesh qal: בּ גּ דּ כּ פּ טּ

(GREENBERG, 1965). Estes sons se tornam aspirados, geralmente, depois de uma vogal.

Sampson (1996, p.80) pensa que a mais importante característica estrutural das línguas

semíticas é a existência de grafes para as consoantes, mas nenhum para as vogais. Pressupõe-

se que os grafes semíticos foram criados de acordo com o princípio acrofônico: atribuição ao

desenho ou ao ideograma de um objeto do valor fonético da letra ou da sílaba inicial do nome

desse objeto. Todas as palavras das línguas semíticas começam por consoantes. As palavras

iniciadas por sons que soam como vogal são percebidas pelos falantes nativos com

estivessem iniciando por uma oclusiva glotal.

No hebraico bíblico, as consoantes oclusivas simples /p, t, k, b, d, g/ são representadas

por grafemas que representam fones fricativos [f, θ, x, v, δ,

γ] quando ocorrem depois de uma

vogal. Esta distinção entre oclusiva e fricativa, contrastiva nas língua

meramente alofônica no hebraico bíblico.

Álef, bet, guímel, dálet, hei, vav, zain, het, tet, yud, kaf, lámed, mem, nun, samech, ain, pei, tsadik, kuf, resh,

sin, tav.

De um modo geral, quando uma consoante ocorre entre duas vogais, das quais a

primeira é breve e átona, ela será geminada. No entanto, a escrita hebraica registra as

aico: poucas

e quanto às vogais do hebraico e de outras línguas semíticas,

ipal razão pela qual é menos útil marcá-las na escrita dessas

T, 1946, p.11).

línguas semíticas atribuindo-se a certas

tras representando consoantes uma função dupla, o que as faz indicar também as vogais. As

forma são chamadas de matres lectionis, “mães da leitura”.

O uso das matres, no hebraico, foi evoluindo lentamente, à medida que os textos

íblicos eram registrados por diferentes escribas, de modo que é possível encontrar exceções a

- Regra 1: As vogais breves e reduzidas são ignoradas

- Regra 2: Entre as vogais longas, /

I, u/ são obrigatoriamente escritas com yud e vav,

respectivamente

consoantes geminadas e simples da mesma forma, com letras únicas.

A distinção entre vogais reduzidas e plenas quase nunca é contrastiva. As alternâncias

entre as vogais dependem do acento tônico. Esta é uma das razões pelas quais um sistema

gráfico que incluísse as vogais seria relativamente pouco atraente para o hebr

famílias de palavras manteriam uma forma ortográfica constante. Para Sampson (1996, p.89),

o fato mais important

bem como a princ

línguas do que nas indo-européias, é que, em grande parte, os contrastes lingüísticos

realizados pelas vogais são mais gramaticais que lexicais. Isto significa que, mesmo

se os contrastes não forem registrados pela escrita, eles poderão, em sua maioria, ser

determinados a partir do contexto, e significa também que tendem a ser menos

decisivos para os objetivos práticos da comunicação.

Grande parte do vocabulário de uma língua semítica como o hebraico consiste de

palavras derivadas de uma raiz (com significado de verbo ou adjetivo) que é formada apenas

por consoantes (normalmente três), entre as quais diferentes padrões de vogais, representando

diferentes flexões gramaticais, são interpostos; também podem ocorrer prefixos ou sufixos. As

palavras são compostas de, no mínimo, duas consoantes. Havendo uma partícula de apenas

uma consoante, ela se junta à palavra precedente ou seguinte (LAMBER

Tendo em vista o papel limitado das vogais como elementos distintivos nas línguas

semíticas, uma escrita que indica apenas as consoantes não é, na prática, exorbitantemente

ambígua para um usuário nativo da língua. Nos inícios do hebraico como língua escrita, não

havia qualquer indicação das vogais. Entretanto, existem desvantagens quando as vogais são

completamente ignoradas pela escrita, mesmo para uma língua semítica. Problemas

decorrentes desse fator foram resolvidos em algumas

letras que funcionam dessa

quase todas as afirmativas feitas sobre o assunto. No entanto, é possível estabelecer regras que

são válidas para a grande maioria das palavras (SAMPSON, 1996, p.92):

- Regra 3: As vogais longas /e, o/ podem ser opcionalmente escritas com yud e vav,

respectivamente

- Regra 4: Como a co

funciona de maneira in

longa não indicada po

palavra, como <h> é obrigatória, constitui-se em caso especial da regra seguinte

a mater. Esta regra anula

a Regra 1. Como é muito comum que uma palavra termine em consoante, sem a Regra 5 o

leitor poderá não notar

O sistema de m

utras.

informações fornecidas pelas consoantes, sua compreensão do

s da língua. Já

empo que

ostra a necessidade do leitor de reconhecer os padrões das palavras.

mais

cuidadosa; o leitor tem que examinar fisicamente partes do contexto; 2) A idéia de que se

pode ler a partir de part

distribuição das palavra

2.2 A ALJAMIA

Tendo como núcleo da tese a transposição dos caracteres hebraicos em latinos do De

Magia, surgiu a questão se o resultado deveria ser denominado uma transcrição ou uma

transliteração. O termo preferido foi transcrição, pelos motivos que se seguem.

nsoante /h/ quase nunca ocorre em final de palavra no hebraico, ela

equívoca como mater nessa posição, sendo usada para indicar a vogal

r yud ou vav, ou seja, /a/ longa. A escrita de /a/ longa, em final de

- Regra 5: As vogais em final de palavra devem ser indicadas por um

toda uma sílaba

atres só resolve algumas ambigüidades gráficas com a introdução de

o No geral, a chamada escrita plena – a escrita com matres – é menos opaca, em termos

fonológicos, que a escrita sem matres, mais ainda conserva muitas ambigüidades. Entretanto,

os usuários da escrita hebraica nunca sentiram a necessidade de adotar um sistema

fonográfico mais completo para seus objetivos ordinários

. O leitor da prosa hebraica comum

identifica as palavras usando as

assunto e seu conhecimento dos padrões morfológicos e sintáticos característico

nos primeiros t s da escrita hebraica, eram deixados espaços entre as palavras, o

Em contraste com o sistema gráfico das línguas européias, a escrita hebraica é

incrivelmente desprovida de redundâncias. Sampson (1996, p.98) contrasta a escrita hebraica

com a inglesa: 1) Em hebraico, o leitor é forçado a examinar o contexto de maneira

es selecionadas e predizer o todo provavelmente não se aplica apenas à

s, mas também a seu interior.

Os textos sagrados, os livros infantis e a poesia são os únicos materiais escritos normalmente com o sistema de

pontuação, estabelecido nos séculos IX e X.

Busse (2005, p.97), em referência a textos em judeu-espanhol e em caracteres

hebraicos rashi, afirma:

En princípio, la distinción entre transcripción y transliteración parece muy sencilla:

la transcripción consiste en representar, en nuestro caso por medio de caracteres

latinos, la fonología del texto escrito en caracteres hebreos. Por el contrário, en una

transliteración, se trata de representar exactamente la manera de grafiar um texto,

de representar la esencia gráfica del mismo.

Já Lázaro Carreter (1990, p.397) define transliteração como

Transcripción de las palabras escritas en un alfabeto, con letras de otro alfabeto más

familiar al lector. La transliteración se efectúa letra a letra, según la

correspondencia de los sonidos por ella representados. Cuando dicha

correspondencia no es exacta suelen emplearse diacríticos auxiliares.

(Grifo nosso)

Assim, se fôssemos denominar o que se propõe aqui no Capítulo 3, segundo Busse

(2005) e Lázaro Carreter (1990), dever-se-ia utilizar o termo transcrição, pois não se está

´n qādā´ûnû šû wā´šû ´î la´bên lāš mā´nôš ´ê dîrā´n [...]

estructura propia que determina sus potencialidades inherentes, y predestina, en

cierto modo, su desarollo en nuevas aplicaciones. En la transposición a otra lengua,

las idiosincrasias del modelo original imprimen su sello al nuevo sistema

grafemático, pese a los reajustes inevitables y las originalidades innovadoras de los

adaptadores.

fazendo uma representação letra por letra, o que seria o caso na transliteração. Veja-se

exemplo retirado de Minervini (1992)

, que também serviu de incentivo para denominar a

edição como uma transcrição:

Transcrição: i bebran cada unu su vasu i laben las manos e diran [...]

Transliteração: î bêbĕrā

A transcrição criteriosa do texto aljamiado é uma árdua tarefa para o mais paciente dos

lingüistas. Também a leitura é outro grande desafio para qualquer usuário de outra língua que

não seja o português arcaico coetâneo ao De Magia. Como afirma Hegyi (1981, p.93),

(...) los sistemas alfabéticos no parecen intentar la transcripción fiel y completa del

sistema fonológico de una determinada lengua, sino que más bien se limitan a

representar subsistemas seleccionados del sistema fonológico completo. Así, en vez

de transcripciones exactas, sería más acertado hablar de diversas interpretaciones

grafemáticas de la lengua. Cada sistema de escritura tiene, por conseguiente, una

o nossa: “Em princípio, a distinção entre transcrição e transliteração parece muito simples: a

anscrição consiste em representar, no nosso caso por meio de caracteres latinos, a fonologia do texto escrito em

hebraicos. Ao contrário, em uma transliteração, trata-se de representar exatamente a maneira de grafar

um texto, de representar a essência gráfica do mesmo.”

Tradução nossa: “Transcrição das palavras escritas em um alfabeto, com letras de outro alfabeto mais familiar

ao leitor. A transliteração se efetua letra por letra, segundo a correspondência dos sons por ela representados.

Quando tal correspondência não é exata, costumam empregar-se diacríticos auxiliares.”

Texto número 5, p. 156, v. I e p. 19, v. II.

Tradução nossa: “os sistemas alfabéticos não parecem objetivar a transcrição fiel e completa do sistema

fonológico de uma determinada língua, mas sim se limitam a representar subsistemas selecionados do sistema

Traduçã

caracteres

A edição da Crónica Geral de Espanha, de 1344, foi utilizada como referência de base

este estudo, para a transformação em caracteres latinos de cada vocábulo. Esse texto do

culo XIV em português arcaico tem Lisboa como origem e é composto de 857 capítulos.

encontrava na CGE, foram utilizados o Vocabulário do Português

Quando, na CGE, havia duas ou mais variantes de um mesmo vocábulo, a mais

ferramenta utilizada para extrair e sistematizar as informações do texto foi a versão

3.0 do program Wor publicado

pela Oxford University Press desde 1996

. Trata-se de um conjunto de programas para

manipulação e nális

concordância, a a

ferramenta Concord,

busca, uma listagem

devidos contex

sé

Originalmente em castelhano, a tradução da CGE é uma encomenda feita por Dom Dinis,

podendo ser encontrada no site <

http://cipm.fcsh.unl.pt>, sob a responsabilidade de uma

equipe do

Centro de Linguística da Universidade Nova de Lisboa. O texto da Crónica Geral

de Espanha do CIPM tem Cintra (1951) como fonte. Maia (1986) também foi referencial

constante para a transcrição do códice, assim como Mattos e Silva (1991) e Teyssier (1997).

Quando o vocábulo não se

Medieval (VPM), Cunha (2001) e Houaiss; Villar; Franco (2001), nessa ordem. Os

dicionários de espanhol da RAE (1992) e o de Moliner (1984) também foram consultados, já

que alguns vocábulos estão em espanhol.

freqüente era a selecionada para servir como modelo para a reconstituição dos vocábulos do

De Magia. Em nenhum momento, no entanto, as características dos vocábulos do De Magia

foram anuladas. Assim, caso a grafia do De Magia diferisse daquela da CGE, a forma desse

último servia apenas de guia.

a dSmith Tools, disponível na Faculdade de Letras da UFMG,

a e de textos que gera listas de palavras de um texto. O programa faz

localiza e identifica qualquer palavra ou parte de uma. Aqui, foi utilizad

que faz busca de vocábulos ou partes deles, apresentando, ao final da

em ordem alfabética de todas as ocorrências encontradas, em seus

tos.

nológico completo. Assim, ao invés de transcrições exatas, seria melhor falar de diversas interpretações

grafemáticas da língua. Cada sistema de escrita tem, conseqüentemente, uma estrutura própria que determina

as potencialidades inerentes.”

O programa apresentou várias limitações, em especial as relativas aos diacríticos, sendo recomendado com

restrições para trabalhos similares.

2.3 GRAFEMAS SIMPLES

A exemplificação dos grafemas será feita através da forma reconstituída, conforme

explicado acima, do vocábulo do De Magia em caracteres latinos, seguida da(s) forma(s) do

vocábulo na CGE. Será dada a localização apenas da primeira ocorrência do vocábulo na

uma ocorrência no De Magia. Após cada exemplo da CGE, aparecerá,

eminadas. A ausência destas últimas trará

ento r par do leitor que, se pressupõe, não

conhece o alfabeto hebraico, apresentam-se, sob a forma de Encarte, quadros que resumem a

1 é a do alfabeto hebraico

spanhol, é chamado de varika (‘varinha’).

o ervem apenas para representar números (cf. Quadro 4).

fina de

eceu,

além da forma padrão, sob a forma final; as demais letras apresentam-se

. O grafema que se apresenta à direita, quando em

CGE, e apenas de

entre parênteses, o capítulo seguido do fólio onde ele se encontra. No caso do De Magia, virá

o fólio seguido da linha.

Deve ser observado que, assim como no hebraico, no De Magia não existe a oposição

grafema maiúsculo/minúsculo e nem letras g

conseqüências para a análise que se fará no Capítulo 4.

Para facilitar o entendim da transcrição po te

representação e a transcrição dos grafemas, para depois se fazer uma explicação detalhada de

cada um deles. Algumas observações se fazem necessárias, em relação ao conteúdo do

Encarte:

• A ordem dos grafemas no Quadro

• O diacrítico sobreposto às letras, em hebraico, é chamado de gueresh

(plural guershayim); em judeu-e

• D is grafemas s

• No alfabeto hebraico, cinco letras têm formas diferentes em l

palavra: kaf, mem, nun, pei e tsadik. No De Magia, apenas o nun apar

apenas sob a forma comum

pares, é o nun final.

2 Grafemas que representam vogais

O que está sendo chamado aqui de vogais são, na verdade, grafemas consonantais na

sua origem (cf. seção 2.1), empregados também como vogais no texto aljamiado.

.3.1

2.3.1.1 Álef

No De Magia, o grafema álef aparece de duas maneiras. A primeira forma é a mais

que as duas hastes inferiores se aproximam e se tocam:

freqüente delas; a segunda parece ser apenas uma forma mais arredondada da primeira, em

Tem-se, assim, a impressão de

ulo r um traço. que se trata de um círc atravessado po

A transcrição do álef é feita de dois modos: <a> ou sem representação grafemática alguma:

- Álef transcrito como <a>. Exemplo:

CGE as (8-6d) → DM

<as> (84v-2)

- Álef sem transcrição na edição

Álef pode não ter representação fônica, sendo denominado aqui de silencioso. Kohring

(1991, p.107) prefere o termo “álef portador de vogal”, que aparece no texto aljamiado nos

guintes casos:

o bulo para introduzir as vogais

CGE os (1-1ª) → DM

(I) em início de v cá

O álef está sempre presente diante de vav e yud simples em início de vocábulo e, de

um modo geral, diante de hei final. Exemplo:

<os> (5r-3)

No caso de um vocábulo iniciado por um único álef, o álef silencioso não se aplica.

ons de um encontro vocálico. Exemplo: (II) estiver com a função de separar os dois s

CGE roubado (352-132d) → DM

<roubado> (84v-28)

A maioria dos encontros vocálicos apresenta um álef silencioso entre as vogais e as

semivogais. No entanto, se a segunda vogal de um encontro vocálico for um álef, não haverá

um outro para separá-lo, já que não há álef silencioso diante de outro álef.

(III) antes de vogal antecedida pelo prefixo des-

Atenção: toda seqüência de letras em hebraico deve ser lida da direita para a esquerda.

Haverá, na edição, em nota de rodapé, a indicação da presença do álef, que não será

transcrito, caso não apareça na CGE. Há muita falta de consistência no uso do álef silencioso,

não sendo possível transcrever este grafema com certeza absoluta, mesmo com a ajuda da

CGE. Quando álef é silencioso, funciona diferentemente em relação a cada vogal e cada

contexto. Nas Normas de transcrição adotadas (seção 3.1), haverá indicação dos critérios

empregados.

2.3.1.2 Hei

O grafema hei aparece, na grande maioria dos casos, em final de vocábulo e

tecedan ido por álef silencioso. Sua transcrição será sempre <ą>. Exemplo:

CGE a (1-1ª) → DM

<ą> (84v-24)

Foram encontrados poucas ocorrências de vocábulo com hei no meio ou iniciado por

ia de hei no meio de vocábulo poderia levar a pensar que a única

ária, espera-se, em poder fazê-

lo.

.3.1.3 Vav vocálico

ele. Essa baixa freqüênc

diferença entre álef e hei seria a posição no vocábulo. No entanto, alguns vocábulos que em

português terminam em a apresentaram duas possíveis grafias, com hei e com álef. Assim,

preferiu-se manter a diferenciação entre hei e álef. Apesar de o fenômeno não ter sido

analisado com a profundidade que parece necess outra ocasião,

Nas a jal mias hebraicas e no hebraico, o grafema vav pode ser tanto consonantal

vav é vocálico, virá

antecedido por álef e será transcrito como ou <o>. Exemplo:

GE con (1-1ª) → DM

quanto vocálico. No De Magia, na grande maioria dos casos, quando

<con> (84v-5)

As ocorrências foram: <desejad<a>s> (11r-31); <des

ejar> (63r-8); <desentendemos> (58r-25); <deseredado>

(15v-14); <desigual> (42v-21); <desonra> (14r-26; 22r-20; 26v-27; 36r-20; 49r-15; 76r-6); <desonradas> (58v-10)

(2 ocorrências, trecho repetido); <desonrad<a>s> (58v-10); <desonrado> (76r-4); <desonras> (26v-6; 34v-13; 36r-

20; 36v-4; 49r-15; 51r-25; 53v-14; 55v-15; 58r-24; 58v-9; 60v-28; 66v-2; 67v-23; 81v-9); <desonr<a>s> (74v-31;

77v-3); <desußelde(z)as> (70v-11). Kohring (1991, p.108) aponta a presença do álef nesse contexto, também nas

aljamias em judeu-espanhol.

Foram encontradas algumas ocorrências de dois vavs em início de vocábulo

i representado por , mesmo

c dido por álef silencioso (o que é indicado em nota de rodapé): <causa> (1r-

lham-se, nesse aspecto, às formas

encontradas por Maia (1997, p. 425) na Galícia. No entanto, tal fenômeno grafemático não se

.

regado tanto > quanto <o> é um

rande problema da vocalização linear. Como afirma Kohring (1991, p.8), “o processo de

vocalização linear nada mais oferece do que uma indicação para a vogal longa

onheça o vocábulo específico com vav, não tem pistas

> ou .

Também foram encontradas três ocorrências de vav que fo

não estando ante e

11); <causara> (6r-20; 7v-1). Esses vocábulos asseme

encontra representado na CGE, levando a transcrever estes vocábulos com

A possibilidade de o vav ser emp para representar <u

correspondente.” Um leitor que não c

grafemáticas que indiquem se se deve entender o vav como <o

Assim, em relação à aljamia, é difícil de se fazer qualquer afirmação categórica em

relação a esse aspecto: há que se conhecer a palavra, o que não era um problema para um

usuário nativo do português do texto, mas o é para os usuários do português do século XXI.

2.3.1.4 Yud simples

Yud simples apresenta o mesmo problema do vav, conforme a seção anterior: nos

textos aljamiados, pode ser transcrito tanto como quanto como <e> (BUNIS, 1975, p.5,

KOHRING, 1991, p.8, MINERVINI, 1992, p.15). O leitor necessita conhecer o vocábulo.

Ex lo: CGE perdidas (81-32d) → <perdidas>emp

(52r-7)

2.3.2 Grafemas que representam consoantes

2.3.2.1 Bet

No De Magia, bet será se re representado por . Exemmp plo:

CGE boas (8-6d) → DM

<boas> (52r-10)

As ocorrências foram: <vontade> (2v-5; 2v-10; 75r-29; 77v-16); <voan> (2v-27); <desvontarados> (9v-29);

<voontade> (12v-13); <voluntayr<a>s> (12v-19); <vosalos> (52r-10); <vodas> (52r-12); <avorença> (60r-18);

<(voy)> (79v-18); <voazamento> (80v-9); <vuazios> (9v-29).

Bet, bet com diacrítico (vet) e vav serão estudados detalhamente no Capítulo 4.

2.3.2.2 Vet (Bet com diacrítico)

No De Magia, bet com um diacrítico sobreposto, que pode ser um risco ou um ponto,

plo: será sempre representado por <β>. Exem

CGE varon (197-78b) → DM

< βaron> (51v-18)

2 Guímel .3.2.3

Guímel será transcrito de duas formas diferen es:t

< (álef), <o, u> (vav vocálico) e <r> (resh) - <g> diante de a>

Exemplo: CGE segunda (3-2b) → DM <segunda> (69v-4)

yud simples)

xemplo: CGE guerras (4-3c) → DM

- <gu> diante de <e, i> (

<gueras> (62r-29)

Ao contrário dos textos não aljamiados em português, o grafema vav, no De Magia,

p no fonológico, não sendo um grafema vazio, como em

, e nunca um dígrafo, como é o caso do

gu diante de e e i

e, i, decidiu-se pela mesma regra

para a transcrição do De Magia (Atente-se para a ausência do vav depois de guímel nos

<preguamentos> (68r-17); <guançar> (15v-14) e todos os seus derivados (<guanço> (44r-4),

sempre tem representação no la

palavras como preguiça e cheguem (CGE, 1-1ª). Isso porque o fonema /g/ é sempre

representado por um único grafema, guímel

português, tanto medieval quanto moderno, em que pode ser empregado

(MAIA, 1997, p.437)

. Porém, para não causar estranhamento ao leitor do português, já

habituado com o uso de g diante de a, o, u e gu diante de

exemplos da aljamia).

Foram encontrados, contudo, alguns casos em que o não “deveria” existir,

podendo se tratar de um fenômeno de ultracorreção gráfica

: <guados> (22v-12);

Não há diferença no caso de /k/: é sempre representado por um único grafema, kuf, e nunca por un dígrafo

como qu diante de e e i (Ver seção 2.3.2.20 referente ao kuf.)

Fenômeno semelhante foi verificado por Maia (1986, p.437) nos documentos em galego-português por ela

estudados.

<guançoso> (59v-5), etc); <guanhar> (12v-17, etc) e todos os seus derivados

(<guanhadores> (79r-24); <guanhado> (80v-6), etc.)

2.3.2.4 Guímel com diacrítico

No De a M gia, o grafema guímel com diacrítico será transcrito de três modos, tendo-se

omo pc arâmetro de transcrição a CGE:

- <ch>

Exemplo: CGE acharon (1-1ª) → DM

<acharon> (9r-20)

- <j> diante de <a , o, u> (álef e vav vocálico)

xempE lo: CGE jogos (7-6c) → DM

<jogos> (6v-5)

simples)

xemplo: CGE gentes (22-13b) → DM

- <g> diante de <e, i> (yud

<gentes> (52r-9)

Em relação a estes grafemas, o sistema da aljamia é bastante opaco, por apresentar três

a um único grafema

possibilidades de transcrição p ra

2.3.2.5 Dálet

O grafema dálet será sempre transcrito como <d>. Exemplo:

(1-1ª)CGE de → DM

<de> (31r-9)

O prob escrita. Kohring (1991, p.121) afirma,

em relação ao guímel com diacrítico do judeu-espanhol, que “é impossível saber (...) se ג´ deve ser lido como

extos mais antigos, nos quais ג´ representa também o

som [

ʒ]”.

lema é típico de toda aljamia, ou melhor, de qualquer sistema de

[

ʧ] ou [ʤ], sendo a questão ainda mais complicada em t

2.3.2.6 Dálet com diacrítico

Dálet aparece também com um traço transversal para a direita ou um ponto acima

ele. Ele será transcrito como <đ>. Exemplo:

CGE desave~tuira (422-173ª) → D

< đesaventuras> (70r-4)

tal

De um modo geral, os vocábulos em que o dálet aparece com um diacrítico sobrepos o

também existem no texto sem a presença do diacrítico.

2.3.2.7 Vav consonan

Vav consonantal no De Magia será sempre representado por <v>. Grafematicamente,

não apresenta nenhuma diferença em relação ao vocálico. Entretanto, distingui-los é muito

vocálico, nesse contexto, sempre vem antecedido por um

lef silencioso, ao contrário do consonantal. Exemplo:

cer (

simples em início de palavra: o vav

CGE ven 7-6c) → DM

<vencer> (51v-24)

2.3.2.8 Zain

Zain será transcrito como <z>. Exemplo:

CGE razon (251-96ª) → DM

<razon> (5r-12)

2.3.2.9 Het com diacrítico

O ma hetgrafe ocorre no texto apenas duas vezes, com um ponto sobreposto, ambas

2.3.2.10 Tet

representando o número oito (21r-17 e 21r-26). Assim, sua transcrição será <8>.

Tet será transcrito como <t>. Exemplo:

CGE artes (1-1b) → DM

<artes> (51v-28)

2.3.2.11 Kaf com diacrítico

O grafema kaf ocorre no texto sempre com um ponto sobreposto, representando o

eral dois que inicia os números de 20 a 29 (ver exemplo na seção dos numerais 1.6.2.4).

a tran ão s á sempre <2>.

num

Assim, su scriç er

2.3.2.12 Lámed

Lámed será sempre transcrito como <l> (quando não for seguido por yud duplo; ver

seção 2.5.2). Exemplo:

CGE aquela (3-2b) → DM

<aquela> (33r-2)

2.3.2.13 Mem

M erá sempre representado por <mem s >. Exemplo:

CGE mares (3-2c) → DM

<mares> (51v-3)

O texto não apresentou nenhum vocábulo terminado em <m>, inexistindo,

conseqüentemente, o mem na sua forma final.

2.3.2.14 Nun

e nun final

apresenta-se sob duas formas: , geralmente no início e no meio dos vocábulos e Nun ,

geralmente no final de vocábulos. nun foi o único grafema que apresentou o alógrafo de final de

vocábulo. Não será indicado, na transcrição, se se trata de nun comum ou final, ambos serão

rep esenta

a) → DM

r dos por <n>.

Exemplo: CGE non (1-1

<non> (69v-4)

2.3.2.15 Samech

Samech será sempre transcrito de duas formas:

- <c>, d

ira (11-8b) → DM

iante de <y>, e <e> (yud duplo e simples). Exemplo:

CGE terce

<terceyra> (9r-1)

o. Exemplo: - <ç>, nos demais contextos, inclusive em final absoluto de sílaba ou vocábul

CGE força (3-2c) → DM

<força> (5r-23)

2.3.2.16 Ain

O grafema ain foi encontrado apenas uma vez, tendo sido transcrito como álef, isto é,

nome próprio <ali ab<e>n ravdan>: <ali> <a>, iniciando o

(21v-9).

e spanhol, que o ain é empregado

s, encontrou uma única

corrência de ain no vocábulo al´[a]nb[a]r, transcrito pela autora como <´>.

Bunis (1975, p.9) afirma, m relação ao judeu-e

apenas em vocábulos de origem hebraico-aramaica ou em empréstimos do árabe e do turco, o

que justifica a única ocorrência no De Magia. Usualmente sem representação fônica em

hebraico moderno, é primariamente um som gutural. Minervini (1992, p.26), nos 26 textos

aljamiados (judeu-espanhol

em caracteres hebraicos) estudado

2.3.2.17 Pei

Pei será transcrito como . Exemplo:

CGE prestar (162-61c) → DM

<prestar> (51v-22)

No entanto, há vocábulos em que, no ponto em que se esperava um pei, há um fei (pei com

como <(p)>, sem indicação em nota de que

se trata de um fei.

diacrítico, ver próxima seção). Ele será transcrito

“varietà linguistiche parlate dagli Ebrei durante il medioevo in Castiglia e Aragona” (p. 9). (Tradução nossa:

“variedade lingüística falada pelos judeus durante a Idade Média em Castela e Aragão.”)

2.3.2.18 Pei com diacrítico (Fei)

Fei, transcrito como <f>, aparece, geralmente, com um diacrítico sobreposto, que pode

raço transversal quanto um ponto. Não é incomum o diacrítico encontrar-se

sobre a letra seguinte ao fei, o que não será indicado na transcrição. Exemplo:

CGE for (193-76b) → DM

ser tanto um t

<for> (31r-20)

No entanto, há vocábulos em que, no lugar em que se esperava um fei, há um pei. Em

outros termos, a letra aparece sem diacrítico sobrescrito. Todos os vocábulos que aparecem

com fei sem diacrítico também apresentaram ocorrência(s) de fei com diacrítico, o que

justifica a decisão de transcrever fei sem diacrítico como <(f)>. Os parênteses, em todo caso,

representam leitura duvidosa ou letra mal-traçada, estando conforme as normas (seção 3.2).

2.3.2.19 Tsadik

Grafema de baixíssima freqüência, cuja transcricão é <Ç>. As dez ocorrências foram:

<eÇtorlab> (14v-20; 15r-3); <justiÇas> (58r-11) e <justiÇa> (29v-2; 31r-26; 44v-21; 54v-8;

57v-18; 58v-17; 61v-29)

Exemplo: CGE justiça (10-8ª) → DM

<justiÇa> (31r-26)

2.3.2.20 Kuf

O kuf feito pelo copista do texto principal do De Magia será transcrito de três

maneiras:

- <c> diante de <a, o, u, r, c> (álef, vav vocálico, resh e samech). Exemplo:

CGE cobrar (1-2ª) → DM

<cobrar> (61v-31)

- <q> diante da seqüência <ua>, em que estes dois os grafemas constam do texto aljamiado

original. Exemplo:

CGE quaaes (1-1b) → DM

<quaaes> (52r-7)

- < dia ue o grafema não consta do texto aljamiado

original. Exemplo:

GE q

qu> nte de <e, i> (yud simples), em q

C uerença (186-71d) → DM

<querencia> (37v-9)

Kuf representa o fonema /k/. Este é sempre representado por esse único grafema e

nunca um dígrafo, como é o caso do português, tanto medieval quanto moderno, em que se

emprega qu diante de e e i. Mais uma vez, para diminuir o o estranhamento que poderia ser

sentido pelo leitor, optou-se pela transcrição <qu> diante de <e, i>.

2.3.2.21 Resh

Resh aparece apenas sob a forma simples, não tendo sido encontrado nenhum caso de

eminação gráfica

. Na grafia hebraica, nunca ocorre a geminação do resh. Assim, o escriba

e ição hebraica. Resh será transcrito apenas por <r>.

xemplo:

mares → DM

do D Magia estaria seguindo a trad

CGE (3-2c)

<mares> (51v-31)

2.3.2.22 Sin

Sin, que nunca aparece geminado, será transcrito de duas maneiras, de acordo com a

grafia encontrada na CGE:

- <s>. Exemplo:

<molheres

CGE molheres (2-2ª) → DM

> (52r-3)

- <x>. Exemplo:

baixas

CGE (420-172a) → DM

<baixas> (8v-25)

Também nas aljamias em judeu-espanhol, resh é sempre grafado em sua forma simples (KOHRING, 1991,

p.128). Apenas no século XX é que se encontrará a grafia רר.

2.4 ÁLEF E LÁMED EM NEXO

Segundo Lambert (1946, p.8), este é o único nexo encontrado no hebraico da Idade

édia

e uso entre eles. Em um mesmo contexto, o copista utiliza tanto um grafema

quanto outro, mas preferencialmente o nexo. O <a> do nexo pode fazer ou não parte da

esma sílaba que <l>. E

. O nexo acima será transcrito como <al>, da mesma maneira que se transcreve álef

seguido de lámed, não havendo especificação em nota de rodapé: verificou-se que não há

diferenças d

m xemplo:

CGE alegrias (11-9a) → DM

<alegrias> (52r-13)

2.5 DÍGRAFOS E TRÍGRAFOS

2.5.1 Yud duplo

O yud duplo é um dígrafo bastante problemático, pois pode ser transcrito de quatro

Exemplos:

transcrito como <ey>:

modos: < y, ey, ye, ee>, sempre de acordo com a forma mais freqüente encontrada na CGE.

Nos casos de <ey> e <ye>, a vogal e não é representada graficamente no texto aljamiado. Por

essa razão, nesses contextos, aparecerá sempre em itálico.

- yud

CGE eyto (5-4c) → DM

<feyto> (31r-27)

- yud transcrito como <y>:

CGE rey (1-1d) → DM

<rey> (8v-1)

Yud duplo transcrito como <ee> é muito pouco freqüente, aparecendo apenas nos

seguintes vocábulos:

Bernheimer (1924, p.92-95) indica outros nexos de menor freqüência.

<deeron> (9r-7, 8 (2), 9)

dee> (82v-21)

a co undindo com a seqüência

duplo e o vav ou o álef que o precede ou

que vem depois dele. Os casos que não seguirem a tendência geral, serão indicados em nota

de rodapé.

Por outro lado, há sempre um álef silencioso entre o yud duplo e o yud simples, entre o

yud duplo e outro yud duplo e entre o yud simples e o yud duplo. Evita-se, dessa forma, a

seqüência de três ou quatro yuds seguidos: “on évite d‘accumuler le י [yud] dans um même

mot [...]; on ne met pas à la suite [...] deux י”

(LAMBERT, 1946, p.17).

Nos casos em que um yud duplo fizer parte de um encontro vocálico com álef ou vav,

geralmente não haverá álef silencioso entre eles. Sempre haverá um álef entre o grafema yud

simples e o dígrafo yud duplo, para evitar a seqüência de três yuds.

2.5.2 Lámed seguido de yud duplo

<baldameento> (26v-7)

<queer> (48r-28)

<meetade> (48v-11)

Para que o leitor saiba que se tr ta de um yud duplo, não nf

yud simples + álef + yud simples, será indicado em nota de rodapé.

Em geral, não há álef silencioso entre o yud

Trígrafo também problemático, por apresentar seis possíveis transcrições - <lh, lhe,

lhi, lhei, ly, ley> -, com a possibilidade de <i, e, y> não serem grafados. Há que saber o

vocábulo porque não há pistas grafemáticas que ajudem o leitor a decidir pelas várias

possibilidades de interpretação do trígrafo. Exemplo:

CGE leitos (371-144ª) → DM

<leytos> (31r-4)

2.5.3 Nun seguido de duplo

Nun seguido imediatamente por yud duplo é um trígrafo polivalente como o lámed

seguido de yud duplo. Suas representações grafemáticas na transliteração são <nh, nhe, ney,

Tradução nossa: [Em hebraico,] “evita-se acumular o yud em uma mesma palavra; não se coloca seguidamente

dois yuds.”

nhei, ny>. Mais uma vez, não há qualquer tipo de pista grafemática para auxiliar o leitor na

ecodificação do vocábulo, sendo a CGE o guia para reconstruir o vocábulo.

xemplo: CGE senhorio (6-5c) → DM

<senhorio> (52r-9)

2.5.4 Álef e lámed em nexo seguidos de yud duplo

A seqüência de grafemas composta de álef e lámed em nexo (ver seção 2.4) seguidos

de yud duplo, será transcrita de três maneiras: <alh, alhe, alhei>. Exemplo:

CGE trabalhador (691-190v) → DM

<trabalhador> (7r-30)

Não haverá diferenciação entre a transcrição deste trígafo e álef seguido de lámed e yud

diferenças de uso entre eles. duplo, já que não há

3 EDIÇÃO DO DE MAGIA

3.1 A ESCOLHA DO TIPO DE EDIÇÃO

a e indireta, e à sua escrita, tendo em vista a busca da sua genuidade.

mecânicos (fotografia, fototipia, xerografia). Apesar de

produzir o texto com muita fidelidade, exige, em geral, interpretação paleográfica.

baixo grau de mediação feita pelo

rítico textual, sem alteração na grafia, nas abreviações, nas ligaduras e nem mesmo nos erros.

plica em uma interpretação do texto nas suas características paleográficas.

(1c) P ou diplomático-interpretativa): interpretação do

ras, desdobramento

grau máximo de mediação admissível, na

forma genuína.

(2)

mas da Crítica Textual. Há

em geral apógrafos. É o mais complexo e completo

tipo

A Crítica Textual reconstitui um texto e esclarece aspectos relevantes à sua tradição

manuscrita e impressa, diret

Assim, levam-se em conta questões como autoria, datação, autenticidade e linguagem do texto. O

uso de disciplinas auxiliares como a literatura, a métrica, a mitologia, a história, a gramática, a

geografia, a arqueologia para bem explicar um texto é imprescindível (SPINA, 1977, p.75-76).

Conforme Cambraia (2005, 91-107), de acordo com a forma de estabelecimento do texto, as

edições podem ser:

(1) Monotestemunhais

(1a) Fac-similar: reprodução do texto com grau zero de mediação por parte do editor crítico,

feita por procedimentos

(1b) Diplomática: reprodução tipográfica do texto, com

aleográfica (ou semidiplomática

original, eliminando as dificuldades paleográficas. Há divisão das palav

das abreviaturas e mesmo pontuação. Há um grau médio de mediação pelo crítico textual: são

realizadas mudanças que tornam o texto mais acessível para um público sem condições de

decodificar certas características originais.

(1d) Interpretativa: além das operações desenvolvidas na edição paleográfica, o texto sofre

uniformização gráfica e o editor intervém com

tentativa de aproximar o texto da sua

Politestemunhais

(2a) crítica: reprodução com o objetivo de alcançar, com a maior fidelidade possível, a última

forma desejada pelo seu autor, estabelecida segundo as leis e as nor

um confronto de mais de um testemunho,

de edição.

(2b

idiógra re as redações de um texto e a sua

form

Além d xto, o outro ponto de chegada desta pesquisa é uma

edição jo

deseja ter a razão, decidiu-se por uma edição

paleogr c

A ediçã o máximo as características do original,

mas co p

com o objetivo de ampliar o espectro de possíveis leitores do texto. Em razão de suas

caracte ti

mecânica o ria: enquanto estas parecem ter como público fundamental os

paleógr

abreviatura ermite ter acesso ao texto os lingüistas, que, como outros

interess o

(CAMBRA

3.2 SCRIÇÃO ADOTADAS

do original.

Português Medieval (VPM), Cunha (2001) e Houaiss; Villar; Franco (2001),

os, no caso de vocábulos em espanhol.

es alfabéticos:

o de alongamento ou diminuição do tamanho de letras, recursos

• Quando יאא for transcrito como <ae> ou <ai>, haverá indicação em nota (em geral, é

transcrito como <aae>).

) Genética: comparação entre mais de um testemunho, geralmente autógrafos e/ou

fos. O objetivo é registrar todas as diferenças ent

a final, dada pelo autor.

o estudo fônico e grafemático do te

cu público-alvo é o lingüista diacronista desconhecedor dos caracteres hebraicos, que

condições de estudar o De Magia. Por ess

áfi a conservadora.

o paleográfica tem como vantagem respeitar a

m equenas intervenções – como o desenvolvimento de abreviaturas, sempre assinaladas,

rís cas, a edição paleográfica contempla um público-leitor mais amplo do que a edição

u a diplomática atingi

afos e filólogos (estudiosos capazes de lidar com a complexa questão da escrita e das

s), aquela também p

ad s, não estão habituados a lidar com questões paleográficas e codicológicas

IA, 2000, p.149).

NORMAS DE TRAN

1) A transcrição será conservadora.

2) A escrita será da esquerda para a direita, ao contrário

3) O critério para recomposição do sistema gráfico de vocábulos será conforme o texto

da Crónica Geral de Espanha. Caso o vocábulo não se encontre na CGE, serão utilizados o

Vocabulário do

nessa ordem. Os dicionários de espanhol da RAE e o de Moliner (1984) também foram

consultad

4) Caracter

4.1) Não serão utilizadas letras maiúsculas, porque no original a capitalização inexiste.

4.2) Não haverá indicaçã

comuns no final das linhas, para que a linha chegue até a mancha.

4.3) Transcrição dos encontros vocálicos:

• Quando os vocábulos <ainda, mais, sair> apresentarem a seqüência יא, haverá

indicação em nota (em geral, a seqüência é יאא).

• Quando <au> e <ao> forem a representação de וא, haverá indicação em nota (em

geral, são a representação de ואא).

• Quando <ao, cercao> estiverem com álef silencioso, haverá indicação em nota (em

es, -eaaos>.

• presentação de הי, haverá indicação em nota (em geral, é a

ndo <ąi> for a representação de יה, haverá indicação em nota (em geral, é a

ee> for a representação de יי, haverá indicação em nota (em geral, é a

rem a representação de יו, haverá indicação em nota (em geral,

que se encontram em final de linha para indicar o primeiro grafema da linha

o este grafema for um

dentificável, não haverá

sência de

icos:

os diacríticos de guímel, fei e

vet aparecerem em letra posterior a eles, não

egundo numeral, mas não haverá indicação desse fato na edição.

geral, são mais freqüentes sem álef silencioso).

• A seqüência אאי será transcrita como <eaa> ou <iaa> apenas nos contextos de

terminações do tipo <-eaaes, -iaa

Quando <ią> for a re

representação de האי).

• Qua

representação de יאה).

• Quando <

representação de יאי).

• Quando <oi> e <oe> fo

são a representação de יאו).

• Quando <io> for a representação de וי, haverá indicação em nota (em geral, é a

representação de יוא ).

4.4) Grafemas

seguinte serão transcritos, mas não serão indicadas as eventuais alterações neles ocorridas

(caudas, diacríticos sobrepostos, alongamento, etc). No entanto, quand

álef silencioso, ele será apenas indicado em nota de rodapé.

4.5) Quando o álef silencioso estiver manchado ou mal traçado, mas i

indicação do problema, já que, pela própria forma arredondada do álef, o fato tende a ser

muito comum.

5) Acentuação: as palavras não serão acentuadas, já que no original há au

acentos.

6) Diacrít

6.1) Quando

haverá indicação do fato.

6.2) Freqüentemente, em um número composto por dois numerais, os dois pontos recaem

sobre o s

6.3) O grafema que for transcrito como fei que não apresentar diacrítico no original será

ctura.

separando o sinal de pontuação dos vocábulos que o circundam,

eparados de um só vocábulo serão

antidos.

8.2) Os espaços in que o padrão, não

serão indicados.

palavr entanto, haverá

o em

amo não serão indicados. O reclamo aparece

almente a iação de alguns

tros. N em seguida à mancha, sem

ent

11) Quando ntro vocálico for partido pelo final da linha, não será indicado na

anscrição em que linha o álef silencioso se encontra, caso ele exista.

ais)

dos grafemas do texto principal.

{{ }}.

14) Eventuais erros do copista serão mantidos; caso contrário, haverá indicação da correção

em nota.

15) Linhas:

15.1) A divisão das linhas do documento original será preservada. No caso de linha

totalmente em branco ou apagada, esta não será mantida, mas será indicada em nota de

rodapé.

15.2) Não haverá indicação de linhas que terminem antes de se alcancar o final da mancha.

15.3) A linha do original que não couber na linha da transcrição será condensada.

apresentado na edição entre parênteses, já que se trata de uma conje

6.4) O grafema que for transcrito como pei que apresentar diacrítico será apresentado na

edição entre parênteses, já que se trata de uma conjectura.

7) Pontuação:

7.1) Os sinais de pontuação presentes no manuscrito serão transcritos.

7.2) Haverá um espaço

mesm que isso não ocorra no original.

8) Separação vocabular:

8.1) Os vocábulos conglomerados e os elementos s

tervalares entre os vocábulos, maiores ou menores do

9) As as grifadas no original não estarão grifadas na edição. No

indicaçã nota de rodapé.

10) Os pontos que aparecem antecedendo o recl

ger uns 20 mm do final da mancha do texto, podendo haver var

milíme a transcrição, no entanto, será colocado logo

espaçam o.

um enco

12) Quando se indicar em nota de rodapé sobre qualquer signo ou anotação “de traço (m

fino”, o ponto de referência é o traço

13) Quando a correção de vocábulo ou grafema for feita através de pontos ou traços acima ou

abaixo deles, haverá o uso de {{ }} no corpo da edição, mas também indicação em nota de

rodapé. Caso o vocábulo também tenha sido riscado, apenas se fará o uso de

16) Fólios:

16.1) A divisão dos fólios do documento original será preservada.

, foi escrito um vocábulo

ábulo não tiver sido cortado pela

entre colchetes e em itálico,

ilitar a localização de

erda da mancha.

nscrição

16.2) No recto de todos os fólios, à esquerda da margem de cabeça

em caracteres latinos e tinta marrom claro. Quando esse voc

encadernação, ele será indicado na nota de rodapé (cf. seção 1.6.2.11)

17) A numeração dos fólios aparecerá na margem de cabeça

com a indicação da face.

18) As linhas serão numeradas de 5 em 5, página por página, para fac

palavras e passagens às linhas. Essa numeração será encontrada à esqu

19) Os recursos especiais utilizados serão os seguintes

Quadro 10 - Recursos utilizados para a tra

Recurso Valor

[[ ]] supressão homeotelêutica: repetições a serem desconsideradas

< > inserção por conjectura

<{ }> texto na margem: letras ou palavras escritas fora da mancha pelo próprio

copista

( ) leitura duvidosa, letra mal-traçada

[.] trecho ilegível (número de pontos = número estimado de letras)

{{ }} texto riscado e/ou corrigido pelo próprio copista

VERSALETE letras de 4 mm de altura

<< >> texto na entrelinha: letras e palavras sobrescritas ou subscritas pelo próprio

copista

3.3 TEXTO DA EDIÇÃO PALEOGRÁFICA

Na versão digitalizada, tem-se apenas parte da edição paleográfica, correspondente aos

5 primeiros fólios do manuscrito transcrito. O trecho referente às páginas 98 a 255 foi

suprimido, encontrando-se a edição completa na versão impressa desta tese.

AVENDO VISTO P<A>RTIDA dos libros dos sabedores que trotan

enos juizos dos adebdamentos que

adebdan as pranteas

e as outras estrelas fisas sobre os

omees e sobre os tenperoes e das cous<a>s enque se poden os omees

aprobeytar da estrologią

per razon que eu non falhei uun libro

f)eyto en

rule 15

ue os

<<s>> 25

alhar

mos por

s almaas

que nenhun dos <<o>>utros que trotasen

conprida mente sobre todas as

u(ni)bersidades das in(f)ulaicias que conprenden sobre todas estas

cous<a>s · acomecei de conpoer este libro dos ditos dos outr

e das cous<a>s que eu sobe e prob(e)y por razon e por proba de (

todos os juizos unibersaaes de aquesta ci<<a>>nça e conhecendo e c

crey<<e>>ndo que e deus uun verdadeyro · e causa

primeyra e que el[.]

pos virtudes naturaes en<a>s pranet<a>s e en<a>s outras estrelas

(f)isas

virtudes obradeyras enos alimentos e en todas cousas

criadas e conpostas delas · e autro se que pos virtudes n<a>turaaes

in(f)enos alimentos e en<a>s cous<a>s criad<a>s delas pera receber as

ncias das pranetas e das outras (e)strelas e que pos virtudes

obradores de suas calidades dos alimentos que obran os uus enos

a>s outros · e que pos virtudes obradores enos alimentos que obran en<

e ocous<a>s conpostas delas e autro se creendo que e en (s)u poder

(f)azer milagres quando el por been tever (f)ora

das razoes de toda es

ees

tas cousas · e asi se segue que deu

fez cous<a>s enque os om

podesen saber e entender algo de seus ordenamentos e dos seus po

derios segundo natura · e que retebe en si poderios escondudos de

p{{o}}<<e>>ra

fazer obras de milagres fora de todas as razoes

omees podesen alc<a>nçar por seus sentidos nen enos entendimento

deles caber · e en(p)ero por que os omees avemos almas

da razon

nos tr<a>be po<<e>>r petuas do que non an as <<o>>utras animalias devemos

e)repor entender n<a>s obr<a>s da natura quanto nos ma<>s p(od

razon umanal

por as cous<a>s que alcançan os cinco sisos que son

on enos omees segundo ą graça que de deus nos for enßiada e c

eremos algo

đas obras de deus e faremos (on)r<a>

esto sab

No final da linha, há um álef silencioso com um traço horizontal sobreposto. Na margem de cabeça, encontra-se

escrito em letra humanística cursiva: <Joannes Dee 1562 Louanij emit. / Januarij ·8·>. <J> e <L> foram cortados no

topo no momento da encadernação. Apenas neste fólio, à direita do número <1> escrito à esquerda da margem de

cabeça, há um signo semelhante a um H maiúsculo, com um círculo entre as suas hastes verticais inferiores.

<juizos dos adebdamentos> encontra-se grifado com tinta preta e traço fino.

O contexto demanda pranetas.

Há uma rasura abaixo do tet.

Há um traço horizontal acima do resh.

No final da linha, há um álef silencioso com um traço horizontal acima dele.

Não há álef silencioso entre o álef e o vav.

Há um ponto forte acima do pei, que parece ter sido riscado diagonalmente para a direita (traço fino).

Há um traço horizontal acima do pei e do vav.

Está grafado <=> logo após o sin, fora da mancha.

Após o vav, há um sin sobrescrito, cuja mão pode não ser a mesma que a do texto principal.

Está grafado <=> logo após o vav, fora da mancha.

Há um ponto acima e outro abaixo do vav.

<al>, um nexo, encontra-se grifado com traço fino.

Na margem de pé, encontra-se escrito em letra humanística redonda: <Liber Guilielmi Laud Archiepi Cantuãr: / et

Cancellarij Vniuersitatis Oxõn: / 1633·>

[fól. 1r]

cerca as dos angios que saben alguas cous<a>s das obras de deus e as

s e por o que

yre 5

e ą

a e

sol · e

ue nos vemos e

os 20

ra estrelada

>ta<<s>>

en cada c 30

sabios

obras da natura poderl(a)s emos entender por as estrelas que vemos

que an colores divers<a>s e cursos diversos e alturas diversa

veemos que as pranet<a>s an conjunçoes diversas ou espeytos diver

sos segundo jom<e>trią que obran demudamento enos tenpor<<a>>es e eno a

enque se demudan os estabelicimentos e os estados dos omees

sinalada mente que por o curso do sol soo avemos veraaos e inße<r>nos

e estios e autonos e avemos os frutos da tera en tenpos s

sabudos e os dias grandes e pequenos en tenpos sabudos

friura e ą caentura en tenpos sabudos · e enos dias pequenos ave

mos ą (f)riurą por que mora o sol pocas or<a>s sobre tera · e enos dia

grandes avemos ą caentura por que mora o sol muyt<a>s oras sobre tera

enpero que aas vezes veemos

enos dias grandes mui

grande (f)riur

en os dias pequenos muy grande caentura poy[.] d(e)sto entendemos

que outras son en oceo que anh<<a>>den ena caentura da luz do sol e

que ay outr<a>s estrelas que enbargan ą caentura da luz do

pera

esto saber devemos seguir as careyras dos sabyos antigos da

[[das]] cous<a>s que eles viron e proßaron e das cous<a>s q

podemos proßar por vista de nosos olhos · e quero fazer este lißro

sete p<a>rtes ··

ena parte pr(im)eyra

trotarey quantos son

ceos e que ay estrel<a>s e as propedades dos signos · e dos termi<<os

e dos grados que son ena es(f)era estrelada · e das estrelas fis

as grandes que son ena es(f)era out<a>ba que e ą es(f)e

e as propedades das pr<a>netas e das cas<a>s e das conjunçoes e

dos espeytos e das trasmudaçoes e dos recebimentos e dos{{c}}

rips{{t}}es

delas · e das partes que son s<a>cadas por elas · e das

propedades das estrelas nobas que parecen alguas vezes e das com<e

e das cintildaçoes e dos arcos que parecen en da redor dos lumeare

e sobre tera · e das propedades das crimas que son enos sitos da

tera · e o que adebdan c<a>dą uą praneta en cada signo <<e>>

casa · e os juizos geeraaes e as p<a>laßras e as proßas dos

Entre as linhas 12 e 22, na margem de corte, está escrito em letra gótica cursiva, em latim <

∴

ć mjiã dū / comodo cū /

auget

∞

ūl / Tpedi(tú) tg / solís aba(b) / pla (ne)t [.] [.]st / cū (h)abe(at) / tā(t)a [....] / ( ĉ ) ĝi ata (o) / [.](s)etibilit pa[.] /

abeís /

⁷

/ {{[....]}} p˚ma (p)>. Esta nota foi preservada no momento da encadernação, ultrapassando os limites da

página.

Há <

∴

> acima do vav.

Não há álef silencioso entre o vav e o yud simples.

Entre as linhas 16 e 19, na margem interior, está escrito em letra gótica cursiva, em latim <

∴

[.]eto / (J) · po Ramos /

[..] · c / (cl)usicis / ćieç(ia) / (salesti .)>. O punho é o mesmo que o da margem de corte.

Há <

∴

> acima do pei e do yud.

Há algo escrito acima de <sete partes>, que também se encontra grifado de tinta preta. Depois dos pontos, está

grafado <┐>, com traço fino.

Acima deste vocábulo, está escrito <primera>, em letra gótica cursiva, em espanhol.

Está grafado <=> logo após o sin, fora da mancha.

Em frente ao resh, encontra-se <(ċ)>, mas fora da mancha. Conjectura-se que ele pode ter sido adicionado por outra

mão, já que o kuf não aparece no texto principal com essa forma, apenas nas margens (ver seção 2.3.2.20). Há um ponto

abaixo e outro acima do possível tet, que se encontra riscado.

Não há álef silencioso entre o yud simples e o vav. Na margem de pé, está escrito em letra gótica cursiva, em latim <

radý solís f (ù)tuo solís ňo mĵń(g) máifestant’ q’ opant’ sal[.......] / caliditate sr (so) alÿ pla(e)

p oppo[.]tū (qīū) cor[.] [.]

radÿ luðe (n[.]f[.]nis) / [...] (rot) [..] gpat[.]e cor (effecto)>. O punho é diferente que o das demais notas. Parte da nota

foi cortada no momento da encadernação.

ól. 1v

]

sabyos :

e ena parte segunda trotarey enos tenporaaes dos

anos e en<a>s rebolaçoes dos anos · e enos adebdamentos dos cri(p)ses

e das conjunçoes e dos ofigoçoes e dos outros espeytos das

pr<a>net<a>s enos tenporaes de cada tenpo do ano · e das tenpestas e das

pr<a>netas en c<a>da ano e en c<a>da tera · e en<a>s rebolaçoes dos reis · 5

tere<<s>>

s 15

>

ue 25

s e outra<<s>>

<<s>>

e <<e>>(n)a parte terceyra trotarey das nacenças dos omees e

das vidas e das mortes e das riquezas e d{{a}}<<o>>s

estados dos mes

e dos o(f)icios e das propedades deles · e das rolaçoes que an os

uus con os outros

e en ą parte quarta trotarey enos ade

bdamentos das rebolaçoes dosol sobre cada omen e das venturas

que lhes an de veer en cada tenpo e os enderençamentos e dos casa

mentos e das gueras e das

lides o bralhas e das pa{{(c)}}

<<z>>es e da

avenças e das gan<a>nças e das doenç<a>s e dos gozos e dos panos

e das armas e dos gados · e dos b<a>salos · e dos tenpos e que se an

de conprir os adebdamentos que adebdaron as pranetas en<a>s nacenç<a>

aos omees por seus enderençamentos · e ena parte quinta

trotarey das tremudaçoes dos reygnos e das le<<y>>s e de outros

estebelicimentos geeraaes e as pobramentos das vilas e das

estroiçoes dest<a>s cous<a>s de das gueras (j)ereaaes e dos estiramen

tos e os pelegançoes e se eredan os (f)ilhos dos reys · o se ~

seran dese{{ree}}redados e as rebolaçoes deles e os boos e os males

que veen en deles ·

e ena p<a>rte sesena trotarey en terogaçoes

e enos escolhimentos das oras pera fazer as obras e as

cous<a>s fisicales e en<a>s sabedorias das cous<a>s se son verdade o<

mentira e o que pode seer obrado e o que se seguira das cous<a>s q

son en dubida ·

e ena parte setena trotarey p(o)ra tolher doenç<a>s

celestriaaes asi como febres e as doenç<a>s lunatica

doenças e pera avenças de mal querenças · e pera tolher as sanh

ernias ą os poderosos e pera abonegar as conpresoes dos omee<<s>>

e pera tolheras tenpestas do ayre e pera m<a>tar ą lagosta e as

outras serpentes danosas ou (f)azer as (f)u(j)ir

do logar que quigermo

Logo após os dois pontos, está grafado <┐> com traço fino.

Na margem interior, diante das linhas 1, 6 e 9, encontram-se escritos os algarismos arábicos <·2·>, 3 e 4,

respectivamente.

Na margem de corte, em frente a esta linha, há um vocábulo ininteligível em caracteres latinos, de tinta marrom claro.

Há um ponto acima e outro abaixo do álef.

Logo após este vocábulo, está grafado <┐> com traço fino.

Há um ponto acima do sin.

Há um traço acima do álef.

Há um ponto acima do samech e outro abaixo dele.

Logo após o ponto, está grafado <┐> com traço fino.

Há um traço horizontal, fino, acima dos quatro primeiros grafemas do vocábulo.

ól. 2r

]

e poys

que eu porpus de trotar das virtudes n<a>turaaes que deu<<s>>

pos en<a>s pernet<a>s

e en<a>s outras estrelas conben primeyra mente

<s>>

<tos>>

ficamos n{e}os

r ·· se 15

ue son sobre

mente<<s>>

que non caere

ç<a><<s>>

ç)tçn}}

l<e>s con

a>turaae<<s>>

a 30

das

de saber de cousa ou quaaes cous<a>s son n<a>tura · e desi

trotarey

das propedades ecenciales que deus pos en<a>s pr<a>netas e en<a>s autr<a><

estrelas segundo as naturas delas · e non segundo vontade nen enten

dimento que ajan elas fazanos senon tan sola mente por virtudes

naturaaes que ay enelas as quaaes virtudes obedecen os elemen<

e as cous<a>s conpost<a>s deles asicomo e ob<e>dente o fero pera alegar

se ala pedra adiam<a>nte sen que o fero nen ą pedra diam<a>nte avian en

temento nenhun que se as pr<a>net<a>s obrasen por vontade e non por n<a>tura

neseçarya poys nos non poderemos seer certos de (s)eus adebdamentos

que non saberemos se queren obrar o que nos por elas cuydamos que obr

an por

natura

[.] ou se [.] non · mais

porque todos somos cert

que obran · por natura e non por bo<<o>>ndade

poys acerti

que seus adebdamentos son necesarios

e que non (p)oden

falece

gundo ą natura sabuda · salbo por os milagres de deus q

aquestes adebdamentos naturaes · poys conbe<<e>>n que tenhamos

e entendamos as propedades e as naturas dest<a>s pranet<a>s e des

t<a>s estrel<a>s fisas e das outras cous<a>s sobre ditas · e mai<<s

conprida mente que nos pudermos que se nos non caermos en ero de parte

das o<>ras minguadas dos nosos entendimentos certoe

mos en ero por parte de demudamentos que acaeçan en<a>s sustan

das pr<a>netas o das outr<a>s estrelas fisas · que en<a>s {{u(

de seus corpos non acaecen

nenhuus demudamentos mais e

suas propedades n<a>turaaes e con suas conjunçoes e con suus es

peytos e con suas tremudaçoes e con seus mobimentos que se {{e velhen}}

de uas estrelas fisas e voan ą outras e con seu estar

en cer(t)os sobre ą tera eo sobre aguą demudan os alimentos e

as cous<a>s criad<a>s del<e>s · e fazen geraçon es e coronpiçoes n<

eneles :

TODO o que e n<a>tural e en duas maneyras · ą primeyr

n<a>tura n<a>turante e aquesta n<a>tura e deus oqueda o see<<r>>

Há um álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

O contexto demanda pranetas.

Há um álef silencioso antes do yud final.

Na margem de corte, em frente às linhas 6 e 9, está escrito em caracteres hebraicos, de punho diferente da do texto

principal, <penso joan gil que toda veluntad era mudable i variable i nengora perpetua>. O kuf de <que> não é o

utilizado no texto principal (ver seção 2.3.2.20). Esta nota foi preservada no momento da encadernação, ultrapassando

os limites da página.

Pode haver um vav antes do pei. Há <

∴

> acima do pei.

Há <

∴

acima do tet.

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Na margem de corte, em frente à linha 13, está escrito em caracteres hebraicos, provavelmente de punho diferente da

do texto principal: <n nolo so>. O primeiro vocábulo foi cortado no momento da encadernação.

<<o>> pode ter sido inserido por um leitor. A tinta é mais fraca, de cor marrom claro.

Não há álef silencioso entre o yud simples e o vav.

Há um traço diagonal para a direita, fino porém forte, acima do pei.

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Outro punho sobrescreveu a este vocábulo <sustanç(u)as>.

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Outro punho sobrescreveu a este vocábulo <par(ten)>.

ól. 2v

]

das

cous<a>s : ą natura segunda e n<a>tura n<a>turada e eos ceo<<s>>

tural segundo

o<>

a asi como ą 5

os en c<a>da

· e <<o>>utro se

e que poden dizer 10

na n<a>tura

que

s pr<a>net<a><<s>>

conpre<<so>>

do as n<a>tura<<s>>

omo que as

e as estrel<a>s e as pr<a>net<a>s e os alimentos e as cous<a>s cria

d<a>s deles · e todo o que e obrado e e n<a>tural · ou e n<a>

os secretos da n<a>tura n<a>turante · asi como os milagres de deus

e n<a>tural segundo o que e mani(f)esto ena natura n<a>turad

gerenaçon e ą coronpiçon e as <<o>>utras cous<a>s que veem

dią onde non ay cousa nen obra que seja fora de natura ca ou se

ra ena n<a>tura n<a>turante ou sera ena n<a>tura n<a>turada

non ay cousa que seja contra n<a>tura n<a>turante · porque nenhun non pode

dizer que ay cousa que seja contra n<a>tura {{[.]}}alb<<o>> end

que ay cous<a>s que son ą o contrayro do que nos sabemos e

n<a>turada · mais

non ay cousa que seja contra ą n<a>tura n<a>turante · ca

deus o poderoso non ą contrayro e se contrayro oubese non serią

poderoso eno que el fose contreyrado el e o poderoso e todo

e enel sen nenhun contr<<a>>yrador · el e criador e autor e dador

del seer todo oquee · e el crio os ceos e as estrelas eas

pr<a>netas que nos veemos e entendemos seus moßimentos e suas

obras por que chegamos ą entender algo das cous<a>s geeraaes

son de veer · e el crio os alimentos enque nos veemos demudam

ntos por as infulencias destes corpos celestri aaes quando

eles son en conjunçoes ou en espeytos certos por jometrią

e que entendemos o que ą de acaecer

enos alimentos quando as

pr<a>netas foren en semelhaßeis conjunçoes ou espeytos out

ras vezes · esta verdadeyra sabedorią dos estrolegos que sa

bemos algo en<a>s cous<a>s que son de veer sabemolo por tres razoes ·

por quanto de irism<a>tica dos moßimentos dos ceos e da

ą segunda por medidas de jometrią das feguras dos ceos edo<<s>>

espeytos das pr<a>net<a>s · ą t<<e>>rceyra razon sabemos o por as

es das pr<a>n(e)tas e das outras estrelas segun

de suus colores segundo que as veemos porą vista do olho e se

gundo o probaron de (f)eyto dos saßios que son p<a>sados c

Há um ponto acima e outro abaixo do dálet.

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

ól. 3r

]

estrelas que son vermelias de color entenderon que eran caentes e

secas de n<a>tura · asi como mares e entenderon por suą color que ade

r 15

upiçon 20

praça

estrelas

bda sobre as cous<a>s fugaaes e sobre os termios e sobre as

s<a>ngres e o que semelia ą esto e acharon o asi por proßa de feyto

e autro se entenderon os sabios que as estrelas br<a>ncas asi

como mercurio ou ą luą que eran frias e que adebdan aguas e

neßes e todos achegamentos de uas cous<a>s con outr<a>s · e ou

tro se entenderan os sabyos que as estrelas amarelas de color

de oyro asi como o sol ou jupiter <<o>>u venus queson de n<a>tura caen

con umidade e que adebdan sobre os metaaes e sobre o ayre · e o

tro se entenderon os sabyos que as estrelas negras asi como

s<a>turno que son frias e secas e que adebdan sobre ą tera e os

outros estercos e as cous<a>s mort<a>s asi

que por est<a>s quat<<ro>>

colores p<a>saron ą entender e que adebdan as pr<a>netas sobre

alimentos e sobre as cous<<a>>s criadas d(e)les e

acharono asi po

proßa de feyto (·) e ainda entenderon que as pr<a>netas que son de n<a>tura

de ayre e de aguą que adebdan gobernaçon asi como jupiter ou sol

o venus e mercurio e ą luą ·

e ainda vemos o asi que todos

os animales son enos logares do ayre e da aguą · e entenderon

que as pr<a>netas que son de n<a>tura de fogo ou de tera que adebdan cor

asi como s<a>turno e mares e ainda vemos o asi enos logares da

tera onde non entera ayre nen aguą nen se crią e ningun animal · e

segundo esto asi eno fogo · e por taaes razoes como est<a>s

p<a>saron ą entender os sabyos algo das cous<a>s que son de veer

ende digo eu que todas as cous<a>s da n<a>tura n<a>turada son a

d<a>s e an apra

çamento as uas con as outras por uą de

quatro cous<a>s ou por as duas delas ou por as tres delas o<>

por todas quatro :

Ą COUSA primeyra e propo{{[.]}}<<(r)>>çon · ą

cousa segunda e ą relaçon · ą cousa terceyra

e conposiçon · ą cousa quarta e conpreson · e digo que os alimento<<s>>

e as cous<a>s criadas deles en estes apraçamentos

con as

Na margem de corte, em frente às linhas 9 e 10, está escrito em letra gótica cursiva, <ñ q q q su[......]>.

Há <

∴

acima do sin.

Na margem de corte, em frente às linhas 13 a 15, está escrito em letra gótica cursiva, em latim <sate d(e)bdis / noticīā

ć (q) / (h)abet¨d(e) [..]ba / (fatū) (p) colona>. A nota ultrapassa o corte feito pela encadernação.

Há <

∴

> entre o yud e o próximo vocábulo. Na margem interior, o mesmo sinal encontra-se acima do vocábulo

escrito em caracteres hebraicos, <dubito>, aparentemente de punho diferente do texto original.

Acima do ponto medial, há três ° em forma de triângulo.

Na margem de corte, em frente às linhas 18 a 21, está escrito em letra gótica cursiva, em latim <

∴

sate d(e)bilía /

p•ncipīā (sūt) / (i)sta se(q)ciā / ad gelud[.]d[.] / futura·>. O punho é o mesmo da nota em frente às linhas 13 a 15 e a

nota ultrapassa o corte feito pela encadernação.

Há um fino traço vertical acima do álef que vem depois do resh.

Parece haver um fino traço vertical acima do álef que vem depois do resh.

Na margem de corte, a partir da linha 28 até a linha 31, há duas serpentinas, de traço fino, em seqüência.

Abaixo deste vocábulo, em caracteres hebraicos e de punho diferente daquele do texto principal, está escrito

<(ċ)onveniencias>.

Na margem de pé, à direita do reclamo, encontra-se escrito em letra gótica cursiva, em latim <(guinīcá[.]) / (ūlsigrico)

/ ulco[.] / pporcío 2 / relacío 1 / conpōīcío 3 / [.]plexio 4 / ī (minio) ul (q)[.]titat(e) ul duraci(one) / ūl d(e)spusi[...] /

actione / ūl pasion(e)>. O punho é o mesmo da nota em frente às linhas 13 a 15 e a nota foi preservada no momento da

encadernação, ultrapassando os limites da página.

ól. 3v

]

estrelas moor mente con as pr<a>netas por que elas son mais cer

caas ą os alimentos moor mente ą luą que e mais cercaą ą

os alimentos como vemos que as conjunçoes e as opogiçoes e ą

os quartos das lunaçoes que se demudan os tenporaaes e que se reno

ßan ventos e chubias e neßes e yelos e solanos · e

asi e entendudo que

ente<<s>>

alimentos son recebedo

<<s>>

que qualquer

ou en ela seer 10

as quatro

conpre

an 15

quen os ali

e 20

cous<a>s

<<s>>

cousa e

en eles 25

<s>>

ende digo que toda

a>s suas 30

omees receber

os alimentos an apraçamentos

con as pr<a>net<a>s e que {{(e len)}} son obed

ą elas por as quatro cous<a>s ditas · e que os

res das in(f)ulunecias das estrelas e aquelas estrel<a>s con sua

infulebenças son obradores enos alimentos · onde se segue

dest<a>s cous<a>s desta n<a>tura n<a>turada pode fazer

feyta demostraçon das cous<a>s que an de veer per qualquer d

cous<a>s sobre dit<a>s por as quantias das propooes que an uas

cous<a>s con as outr<a>s en suas conpogici{{o}}<<e>>s

o en suas

soes e por as conpresoes que an en propeçooes de suas conpre

es moor mente podemos tomar demostraçoes das cous<a>s que

de veer en<a>s cous<a>s desta n<a>tura n<a>turada en aquelas a

mentos obedecen per n<a>tura asi como e dito do fero que e mobido e so

ntraido

per ą virtude da pedra diam<a>nte e por as quatro cous<a>s

dit<a>s en aquelas que son ą cousa primeyra segundo ą vista do olho

e cousa terceyra sucedente ą n<a>tura n<a>turante e que por ela<<s>> s

demudan segundo n<a>tura · quero dizer os alimentos e todas as

criadas deles ca por certo veemos que as in(f)lnecias das estre<<l>><a>

e das pr<a>net<a>s que demudan os alimentos por necesayra

que en algo demuden as animalias que son conpostas e criadas dos

alimentos moor mente enos corpos dos omees por que ay

mais

virtudes relatibas aas virtudes das pr<a>netas que en nenhuu<<s

das outras animalias e por razon que os omees son ap<a>relhado<

pora receßer demudamentos mas aginha que outr<a>s animalias por

quaaes quer das muyt<a>s virtudes que son enos omees ·

cousa necesarya cous<a>s leys adebdan segundo as n<a>turas del<

in(f)ulnecias e segundo as n<a>turas de aquil(o) que poden os

Na margem de corte, a partir da linha 1 até a linha 4, há duas serpentinas em seqüência.

Há <

∴

> acima do álef.

Entre as linhas 5 e 17, está escrito na margem de corte, em caracteres hebraicos e de punho diferente daquele do texto

principal: <

∴

no entendo / ċomo tan / alongada relaço / e tan penenya / propor(ç)ion / ċomo son antre / las cosas /

alimentales / ecelentes / sean causa / del generacion / i ċorocion / pues en / ċonpąsion ni / en ċonposicion / no

ċonvenen>.

Acima deste vocábulo, com punho diferente daquele do texto principal e em caracteres hebraicos está escrito

<ċonveniencias>.

Há um ponto acima e um abaixo do último vav.

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

ól. 4r

]

das in(f)ulnecias e ende en<a>s pernet<a>s e en<a>s outr<a>s estrel<a>s

a>s

n enos

a>s so<<bre>> 5

e das

as e e so 15

s de orien<<te>>

s>>

a><<s>>

e ceos no bib

<s>>

>s · e

craros

podemos tomar demostraçoes dos demudamentos que acaecen enos

corpos conpostos dos alimentos por que as pr<a>net<a>s e as outr<

estrel<a>s causan renoßamentos e demuđamentos que acaece

alimentos por as p<a>r cerias que an en uun por as quatro cous<

dit<a>s ou por qualquer delas poys que asi e trot<<a>>rey dos ceos

outr<a>s cous<a>s que perimeyro per pos :

DEZ son os ceos en que achamos virtudes · o primeyro ceo eo

da luą · por que e o mais

cercao

ą nos · o segundo ceo

e o de mercurio e e sobre o ceo da luą · o terceyro ceo eo

de venus e e sobre ceo de mercurio : o quarto ceo e o dosol e

sobre o ceo de venus : o quinto ceo e o de mares e e sobre ceo do

sol · o seysto ceo e o de jupiter e e sobre ceo de mares · o sete<<no>>

ceo e o de s<a>turno e e sobre ceo de jupiter · o oytabo ceo e

o da es(f)era estrel<a>da en que estan as estrel<a>s fis

bre o ceo de s<a>turno · o noßio ceo e ą es(f)era que e nomea

primeyra mobibel e e aque traze tod<a>s as es(f)eras dit<a>

ata occidente · e faze amanecer e anoytecer en<a>s sete querema<<

e ao entendimento de todos os sabyos e crara e sen estrel<

ou con suas estrel<a>s non sus vistas e nos non podemos traut<<ar>>

se non de aquil(o) que alcançamos por ą vista de nosos olhos ou

por razon n<a>tural · e o dezeno ceo e ą es(f)era fisa en que son fiso<<s

ayses da es(f)era primeyra nobre en cuujo centro desta es

(f)era dezena e fiso o centro da tera e c<a>da uun dos nob

les en outros ceos craros en que eles son encetrentos e os

ceos en que ay estrel<a>s · e os ceos enque ay estrel<a>s teen o<

aysos diversados dos aysos dos ceos en que non ay estrel<a

os ceos en que non ay estrel<a>s os mais

deles moben se ą o contr

ayro que os ceos estrelados · e os ceos estrelados que an

<<o>>utros ceos craros mui

mobibles son ą es(f)era oytaba e ą

es(f)era de mercurio e ą es(f)era da luą que an outros ceos cr

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Há um álef silencioso entre o álef e o vav.

Não há álef silencioso entre o álef e o vav.

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Não há álef silencioso entre o vav e o yud simples.

ól. 4v

]

craros que se moben deles ą o contrayro que os ceos estrelados e

del<e>s se moben asi como os ceos estrelados · e ą es(f)era nobena

e os outros ceos sen os tres que disemos todos an ceos craro<<s>>

[...]centros enos

ą 10

<<be>>

ayre por

eu<<s>>

de suą redondeza e que ą aguą ą mayor supor(f)iiçi(o)n

que ą

que non ay estrelas e os ceos estrelados son

ceos craros · e ą es(f)era noßią e encent<a>da do centro da tera

que e eno centro da es(f)era dezena · e ena es(f)era nobią e ą es(f)e

ra oyt<a>ba estrelada outro si encentra do centro da es(f)era

dezena e do centro da tera · e porque ą tera e alimento muy

espeso

e duro e derebolverse mantense cerca de en suas propias virtudes e

centro da es(f)era dezena afirme fisa infinida · e por que ą agu

e alimento mais

cra ro que ą tera e e (f)rią e umida en sua

propias calidades conpresionales e por razon que toda luz e caente e~

por que ą aguą se manteen en suą forma con ą friura e se desol

con ą caentura

e perde suą forma e <<se>> torna en forma de

todas est<a>s razoes ą de fugir ą aguą [.] o logar mas

alongado de todas as luzes das estrelas fisas e o logar mais

alongado delas e o centro da esfera nobena asi esta ą aguą

eno centro da es(f)era nobena porque esta igual mente alongada de

todas as estrelas fisas queson ena es(f)era oyt<a>ba · e ą

es(f)era oyt<a>ba e ą nobią son encentras ena es(f)era dezena fis<<a>>

e ą tera esta eno centro da es(f)era dezena por que e ą tera de t<<al>>

propedade que non lhe tolhe muyto ą caentura

suą forma e

asi ą d

seer por força encentro da aguą do encentro

da tera · e por que

ą tera e ą aguą an os centros diversos e ą tera descuberta

de aguą de uą parte · e ą tera cuberta da aguą da p<a>rte que e se<>

{{(en)}}centro fora do centro da tera · casi ą tera e ą aguą anbos

oubesen uun centro ou cercarią ą aguą enos ßales da tera ·

e se ą aguą chobese enos ßales da tera po<<y>>s

ą tod<a>s p<a>rtes da

redondeza da tera acharan aislas descubert<a>s e serią ą aguą m

da tera e e

falado por certo que non e escuberto de tera mais

de 172

graaos

Na margem interior, a partir da linha 8 até a linha 12, há uma serpentina. Em frente às linhas 9 e 10 está escrito em

letra gótica cursiva, em latim <ñ d(e)céť / teŕe>.

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Na margem interior, a partir da linha 14 até a linha 17, há uma serpentina e está escrito em letra gótica cursiva, em

espanhol(?) <ń lacansa / del d(e)stu[.](ti) / to dela tier / del (céť) de / sp(er)a d(e)lag>

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Há três círculos distribuídos sob a forma de triângulo acima do álef e do yud.

Acima deste vocábulo, está escrito em caracteres hebraicos, mas com de punho diferente daquele do texto principal,

<escentąċo>.

Um dos yud do yud duplo encontra-se acima do vocábulo.

Há um traço horizontal seguido de um círculo (⊸) acima do vocábulo <meus>. Na margem de corte, está escrito em

letra gótica cursiva <[...] lo(me)o>. O início do vocábulo foi cortado no momento da encadernação.

Há um círculo seguido de um traço horizontal acima deste vocábulo.

Não há um álef silencioso entre o álef e o yud simples.

Na margem interior, em frente à esta linha e à próxima, pode haver dois vocábulos, mas estes se encontram

ininteligíveis.

Logo depois deste vocábulo, está inserido <<a>> com punho diferente daquele do texto principal. <i(o)n> foi borrado

pela mão que escreveu o <<a>>.

ól. 5r

]

tera · asi entendi que o centro da aguą e fora do centro da tera como

ól. 5v

]

probarey eno libro das es(f)eras e non e aqui pera que alongar en esto :

E Ą ES )ERA oytaba e estrelada de muytas estrelas

fisas q

peque5

son ce

s pequen<a>s que son alongad denos eno gordo desta

es(f)era · e outros ouberon ou peninhon que cada estrela fisa

e en seu ceo ap<a>rtado e que seu mobim

asi como son

mos d10

toda estevesen en uun ceo e sequer seja o uun verdade ou

outra

esta e

is en suas im

e nom raron le zod(i)aco e veeron en cada uą dest<a>s doze partes 15

estrel doas as uas con as outr<a><<s>>

en cada u omeara

acada parte segund{{a}}<<o>>

100

o nome das animalias ou cous<a>s que en elas

imaginaron · e tuberon mentes en suas naturas e en suas propedade<<s>>

e acharon que aquelas feguras ce(l)<e>st<<r>>inaaes que eles imaginaron que 20

avian virtude sobre as animalias que son semelhabes ą aquelas (f)eguras

onde

tidas aas car<a>s celes

signo

de sen25

tauro gem

acayro picis ·

e en p ue en

os otros e probaron que eran de

asi

102

o 30

(f)ogo

ue alguas parecen grandes e alg(u)as

nas ą vista do olho e alguus sabyos diseron que as grandes que

rcaos

anos e a as

ento de cada uą e tan poco

alongadas de nos toda vią meus que en longos tenpos non vee

iversidade nenhuą ou poca en elas e anos e asi como se

que poco demudamento nos pode nacer dos pequenos mobimento · e

s(f)era oytaba

partirona os sabios

en 1(3) partes igua

aginaçoes (f)orao

cerco enque coren as pranetas

as diversas colores e ajuntan

ą dest<<a>>s doze partes fazen feguras diversas e n

dise tolomeu eno centilogeu · as caras deste mundo son · some

triaaes e nomearon ą est<a>s doze partes

101

e começaron acontar des da rooda oquinçal contra parte

trenteon doze p<a>rtes iguaaes eno zodiaco e nomearon asi ayres

ini cancer leon virgo libra escorpion sa(j)yt<a>rio c<a>picornio

e probaron en estes signos propedades ap<a>rtad<a>s

elenças diversas que dividan as pr<a>net<a>s e nos uus signos q

tres en tres como de uą natura ·

· com que ayr<e>s e leon e sagitayro

103

que son caentes de natura de

ma linha em branco logo após esta.

m álef silencioso entre o álef e o vav.

encontra-se separado por um sinal semelhante a < ┐>, de traço fino.

Há u

<· e>

Ape um yud do yud duplo encontra-se sobrescrito.

Não álef silencioso entre o vav e o yud simples.

A se ência é de apenas um álef e um vav.

100

Há um ponto abaixo e outro acima do álef.

101

Há um traço fino em forma de cruz entre este vocábulo e o próximo.

102

Há < ┐>, feito com traço fino, antes deste vocábulo.

103

Há um ponto acima do resh.

nas

há

qü

256

4 ESTUDO LINGÜÍSTICO: ANÁLISE COMPARATIVA ENTRE BET,

VET VAV

Antes do estudo de bet, vet e vav no De Magia, será feita uma exposição sobre o

posicionamento dos autores consultados em relação aos valores fônicos de e <v> no

latim e no português arcaico não-aljamiado, e em relação à evolução dos sons representados

por esses grafemas. Análises às opiniões arroladas serão feitas apenas na seção 4.4.

4.1 [b] E [u̯] NO LATIM

.1.1 [b]

iniciais se confundiam entre si com

Para Grandgent

1029

(1928, p.200-202), no latim vulgar, quando [b] não era

intervocálico, mantinha-se regularmente inalterado. Diante de [s] ou [t], [b] se transformava

em [p], apesar de se escrever regularmente : absens ~ apsens; scribtum ~ scriptum...

Especialmente no século II, <b-> e <v->

freqüência nas inscrições: botu, vene; Baleria, Bictor; bivere...

Depois das líqüidas também havia nas transcrições certa confusão entre e <v>,

sendo <v> substituído por com mais freqüência do que o contrário: salbum, serbus,

solvere... Como grande probabilidade, [v] se transformou em [b] depois de líqüidas e [b] se

manteve.

[b] intervocálico converteu-se em [ß]:

latim [VbV] > [VßV]

A evolução parece ter começado no século I, consolidando-se no II e completando-se no III.

o também <v> representava [ß], o resultado foi uma confusão na escrita, como o uso de

ente: ivvente = jubente, cabia = cavea, habe = ave... Quando [ß]

a consoante seguinte, vocaliza-se em [u]: *faula, *paraula...

Com

e de <v> indistintam

torna-se contíguo a um

Faria (1957) também foi consultado, o qual nada teve a acrescentar ao estudo.

257

4.1.2 ̯] [u

De acordo com Grandgent (1928, p.203-206), o grafema <v> representava, sem

úvida, originariamente [u̯]. No entanto, ao perder seu elemento velar, seu som se reduziu,

e no princípio do Império, a [ß]. Durante o Império, as inscrições redigidas em

rafem

sultou em uma confusão gráfica de e <v> iniciais nas inscrições:

iginti, bixit, botu... Mais tarde, na maior parte do Império, [ß] se converte em [v]:

latim [-u̯-] > [-ß-] > [-v-]

provavelment

g as gregas apresentam <ου> ou <ß> por <v>. < ß> no lugar de <v> é comum a partir do

século I. Daí aparece uma completa confusão entre e <v> intervocálicos: cvrabit,

ivbentvtis... Isto re

O som [ß] depois de líqüida parece ter se convertido regularmente em [b] (romeno).

Porém, em algumas partes, o som [ß] ou [v] foi reestabelecido pela influência das escolas:

cerbvs, cvrbati, vervex > *verbex > berbex... Daí provém uma incerteza na escrita e uma

desigualdade dos resultados nas línguas românicas.

Lausberg (1981, p.165) confirma: a semivogal [u̯], num período mais antigo

pronunciada arredondada, [u̯], era desde o séc. I d.C. [ß] - fundindo-se com o resultado do -b-

O mesmo autor afirma (p. 166) que, dependendo da região, verifica-se em latim vulgar

a tendência, em início de [ß] em som oclusivo [b]

(betacismo). Este fenômeno leva a uma coincidência fonológica total entre os fonemas [b] e

interior de palavras pela mutação [-b-] > [-v-].

latino -, que evoluiu para [v]. “Assim, o latim vulgar já não conhece qualquer diferença entre -

v- e -b- latinos, que se pronunciam ambos [ß]” (LAUSBERG, 1981, p.191). <v> mantém-se

como [u̯] apenas nos grupos <qu> e <gu>.

palavra, da transformação de <v->

[v], já realizada em

258

4 [b] E [v] NO PORTUGUÊS ARCAICO

para o português,

assim como as demais consoantes iniciais (LAUSBERG, 1981, p.165, GRANDGENT, 1928,

rt. [b-]

4.2.1 [b]

[b] inicial, em geral, não sofre modificação na passagem do latim

p.200)

030

. Assim:

lat. [b-] > po

A confusão gráfica entre [b] e [v] deveu-se à pronúncia de e <v> intervocálicos.

A troca de [v] inicial por [b] se encontra no espanhol, no português do norte, em gascão, em

italiano meridional e em romeno antigo. O sardo, o italiano do sul, o espanhol, o catalão e o

pressupõe para o <v-> latino [ß]. As áreas que apresentam a pronúncia [v] para o <v-> latino,

evitando a confusão dos dois sons n são: centro e norte da Itália, reto-

mano, franco-provençal, francês, provençal, português do sul, romeno. Exemplos do

as consoantes mediais surdas latinas, quando intervocálicas, sonorizam-se em português nas

lat. [-p-]; [-bb-]; C[b] > port.[-b-]

gascão não diferenciam <b-> e <v-> em início de palavra. Essa coincidência fonológica

o começo de palavra

português: bodo < votum; vaca < vacca, verde < vir(i)de, vinho < vinu.

As consoantes mediais estão sujeitas a freqüentes quedas ou modificações. Em geral,

suas homorgânicas, e as vozeadas geralmente caem. Assim,

O [-b-] latino também se mantém depois de consoante (exceto <r> e <l>) e no grupo

<br->, depois do acento tônico (HUBER, 1986, p.101).

Em português europeu, o [-b-] derivado do [-p-] latino tende para o afrouxamento da

clusão, permanecendo, no entanto, distinto de [v], este último derivado de [-b-] e [-v-]

tinos.

Bueno (1958) e Câmara Jr. (1976) foram consultados, sem nada a acrescentarem ao estudo.

1030

259

A presença do [-b-], grafado <-b->, em português justifica-se de três maneiras: ter sido

a a vernácula refeita segundo o latim; ser a palavra de introdução culta; influência do

espanhol (COUTINHO, 1984, p.73 e 111).

No português arcaico e no galego-português, e <bb> são a transcrição de /b/,

oclusiva bilabial vozeada (MAIA, 1986, p.431; TEYSSIER, 1997, p.32).

Para Lausberg (1981, p.189), o [-b-] latino confundiu-se na pronúncia, como fricativa,

form

com o [-v-] latino, já muito cedo, o mais tardar no início do ano I d.C. Por isso, nas línguas

mâni

podia representar os sons vocálicos /u/ e /u̯/, ou não ter

lat. [u̯-] > port. [v-]

ro cas, [-b-] e [-v-] acabam se encontrando.

4.2.2 [v]

No galego-português, <v>

qualquer equivalência no plano fonológico (MAIA, 1986, p.425). Aqui, o interesse se voltará

para <v> com referência consonantal.

<v> inicial, em geral, não sofre modificação na passagem do latim para o português:

A nova consoante /v/ inicial provém da consonatização da semivogal posterior /u/,

pelo fenômeno de intensificação ou de maior tensão articulatória (MATTOS E SILVA, 1991).

No caso de [v] intervocálico, observa-se o que já foi citado na seção anterior. Em

geral,

lat. [-u̯-; -f-; VbV] > lat. [-ß-] > port. [-v-]

Segundo Maia (1986, p.473), no galego-português, o uso de é mais freqüente do

que o de <v> para representar /ß/, fricativa bilabial vozeada. Já Teyssier (1997) afirma que

<v, u> consonantais se

discutido na próxima se

riam a representação de /v/, fricativa labiodental vozeada, o que será

ção.

260

4.2.3 Evolução dos v

a língua comum é esse galego-português nascido no norte. Por volta de 1350, o eixo Lisboa-

oimbr

as entre duas bilabiais, /b/ e /ß/. A oposição fonológica seria um traço

trem ente

plicar a inexistência de /v/ no norte de Portugal. Segundo ela, a neutralização

dos fonemas represen lego-português, fato

anteri quist mov s e a R ão se

propagou com ritmos diferentes, não atingindo o

confusão entre /b/ e /ß/ poderia ser resu ariação que o ntaria, a

partir de determinado nto: quando precedido de vogal; (ii)

realizava-se como [ß] ção inter (1962, p.207) também aponta que

una serie de indicios que parecen asegurar para to ula

ólo para el castellano) el desconocimiento de la labiodental desde época

e era así en edia sale de los testimon áticos del siglo

puestos eso os en contacto con los los documentos

alores fônicos dos grafemas e <v> no português

1031

De acordo com Teyssier (1997)

, a língua galego-portuguesa vai ser levada do norte

em direção ao sul, através da Reconquista

1032

. Com a mudança da corte para Lisboa, essa

língua se espalha pelo sul, que até então falava dialetos moçárabes. Até meados do séc. XIV,

C a passa a formar o centro do domínio da língua portuguesa. É a partir daí que o

português moderno vai se constituir, de onde partirão as inovações e onde se situará a norma.

No galego-português, /b/ e /v/ eram então fonemas distintos (TEYSSIER, 1997, p.32),

o que foi mantido na pronúncia atual do centro-sul de Portugal. No entanto, no centro-norte

do país, hoje, há um único fonema /b/, como em espanhol. Ele é realizado de duas formas, [b]

e [ß], conforme as suas posições.

Para a maior parte dos estudiosos, toda a Península teria conhecido primeiro a

distinção entre um /b/, oclusiva bilabial vozeada, e um /v/, fricativa labiodental vozeada.

Depois a confusão entre os dois teria se generalizado e atingido todas as regiões, com exceção

do centro-sul de Portugal.

Essa não é a opinião de Maia (1986, p.472). A distinção primitiva não teria sido entre

/b/ e /v/, m

ex am frágil; na maior parte da Península, esse traço acabaria por desaparecer. A

autora tenta ex

tados por e <v> já se verificaria na época do ga

or à Recon a. Com os imentos demográfico econquista, essa igualaç

sul de Portugal. Para Maia (1986, p.481), a

ltado da v fonema /b/ aprese

mome (i) realizava-se como [b],

vocálica. Alonso em posi

Hay [...]

(y no s

do el N. de la Peníns

antigua; qu

XVI [...],

la Edad M

s testimoni

ios de gram

datos de

1031

Ali (2001) e Melo (1967) foram consultados e não forneceram informações diretamente ligadas ao estudo

proposto.

1032

Movimento cristão com início no século VIII que visava à recuperação das terras perdidas para os árabes

durante a

invasão da Península Ibérica. A reconquista de todo o território peninsular vai durar cerca de oito

séculos. Em

Portugal, terminaria com a conquista definitiva de Silves pelas forças de D. Afonso III, em 1253.

261

medievales; refuerza el contraste con el N., el mismo hecho de que sólo el SE., el S.

y el E. (sin el NE.) de la Península nos conserven de v.

1033

Por que o fenômeno da perda da distinção entre /b/ e /ß/ não se propagou no sul de

ortugal? Ali, haveria distinção entre /b/ e /v/, antes mesmo da Reconquista. Como /b/ era

pre realizado com

o que poderia indicar uma neutralização dos fonemas

apresentados:

sem o [b], e nunca como [ß], a confusão não era possível.

Maia (1986, p.474) e Teyssier (1997, p.33) citam a hesitação existente entre <u, v> e

no galego-português (baron/varon, por exemplo), que seria resultante de infiltrações da

língua falada no texto escrito. Palavras que deveriam apresentar apenas <v, u> revelam, às

vezes, a presença de e vice-versa,

que esses grafemas originariamente representavam (MAIA, 1986, p.476). Coutinho (1984,

p.73) também comenta o fato em relação ao português arcaico: nos antigos manuscritos, <v>

era substituído por (liurar = livrar) e vice-versa (lauorados = lavorados).

Teyssier (1997, p.48) afirma que, em 1576, Duarte Nunes de Leão (no seu

Ortographia) menciona a confusão do b e do v entre os galegos e os portugueses do norte.

Maia (1986, p.431) faz a seguinte pergunta: A partir do século XV, palavras com [b-] ( < [b-])

ou [-b-] (< [-p-]) aparecem grafadas com . Por sua vez, /b/ e /ß/ - Teyssier (1997) diria /v/

- estariam perdendo a oposição fonológica ou se estaria diante de uma ultracorreção das

pronúncias?

Pode-se fazer a seguinte esquematização dos dois principais posicionamentos

Quadro 11 - Evolução de /b/, /v/ e /ß/ no português

Portugal Autor Galego-português Evolução ao longo do

período arcaico

Distinção entre os

fonemas

Neutralização da oposição

entre os fonemas

Maia

(1986)

/b/ e /ß/, já com tendência

à neutralização

/b/

Norte

Teyssier /b/ e /v/ /b/

(1997)

Centro-

sul

Maia (1986)

e Teyssier

(1997)

/b/ e /v/

ma série de indícios que parecem assegurar para todo o Norte da Península (e não

1033

Tradução nossa: “Há u

somente para o castelhano) o desconhecimento da labiodental desde época antiga; que era assim na Idade Média

sai dos testemunhos dos gramáticos do século XVI, colocados estes testemunhos em contato com os dados dos

documentos medievais; reforça o contraste com o Norte, o mesmo fato de que apenas o Sudeste, o Sul e o Leste

(sem o Nordeste) da Península nos conservem resquícios de v.”

262

4.3 ANÁLISE DE VA

do texto conhecer os vocábulos. Para tal distinção, a

fazer a transcrição do De Magia, entre outros estranhamentos, observou-se,

aljamia, então há três sons no português coetâneo ao texto: bet

V, BET E VET

Conforme visto em 2.3, vav é transcrito aqui como a consoante <v> e as vogais <o> e

. Exceto nos casos em que ele for o segundo elemento de um encontro vocálico, vindo

assim antecedido por um álef silencioso, não há marcação gráfica que distinga o vocálico do

consonantal, sendo necessário ao leitor

CGE serviu de base, como já explicado. Na mesma seção, convencionou-se que bet é sempre

transcrito como e vet como <ß> .

Ao se

nesse texto aljamiado, a existência de três grafemas equivalentes a apenas dois grafemas em

um texto não-aljamiado. Trata-se do bet (cf. 2.3.2.1), vet (cf. 2.3.2.2) e vav consonantal (cf.

2.3.2.7) sendo empregados pelo copista em posições equivalentes às de e <v> de um

texto em português arcaico em caracteres latinos. Assim, surge o problema que guiará esta

análise: Quais são as representações fônicas dos grafemas aljamiados bet, vet e vav,

transcritos aqui, respectivamente, como , < ß> e <v> (cf. convenções apontadas no

Capítulo 2)? De fato, a questão do b e do v perpassa toda a Península Ibérica

1034

, mas aqui

apenas o português será analisado.

Face ao problema exposto, a hipótese de trabalho é a seguinte: se há três grafemas na

transcrito como seria a

representação grafemática de [b]; vet

transcrito como <ß> seria a representação

grafemática de [ß]; vav

transcrito como <v> seria a representação grafemática de [v]. Bet,

t e va

ustificativa o fato de não ser possível se fazer a identificação das

representações fônicas de e <v> no português não-aljamiado, que apresenta dois

grafemas, e <v>, para três sons. Segundo Quintana (2006),

mientras que todos los hombres cultos cristianos y algunos de sus escribanos sabían

latín, y muchas veces no escribían de acuerdo con la pronunciación de su tiempo,

sino que respetaban la grafía etimológica latina, los judíos no sabían latín y entonces

ve v foram assim transcritos levando-se em conta as transcrições de aljamia já existentes.

Em judeu-espanhol, principalmente, é esta a relação gráfica. Assim, o objetivo que se impõe

é o de identificar as representações fônicas dos grafemas , <v> e <ß> no De Magia.

O estudo tem como j

1034

Entre outros, veja-se, por exemplo, para o espanhol, Entwistle (1982), Menéndez Pidal (1994) e Lleal (1990).

263

solían escribir como pronunciaban. Es decir, que en la manera de escribir una misma

palabra entre un cristiano y un judío medieval, se pueden dar diferencias.

1035

Já Huber (1986, p.43) i

uma

irmam que nas línguas

ânicas, existem

ui.

gráfica relativa à caracterização,

timologia e evolução fônica de e <v> no latim e no português t, vet e vav

am localizados,

ontado e org nizado em ordem al bética és da ferramenta Concord do WordSmith.

ologia foi

ábulo não fosse encontrado no autor citado, consultava-

da para que se

ação grafemática de bet, vet e vav nos vocábulos em latim dos

l e latim), os de etimologia

uvidosa, ou aqueles derivados de outra língua que não o latim – todos os três casos restritos

e quantitativa e

Em relação ao geral, seu número é reduzido.

stificativa para o critério da localização do grafema no vocábulo é que, para se

lução dos sons, há que levar em conta sua posição e seu ambiente fônico:

, interior de palavra, final de palavra (LAUSBERG, 1981, p.165). Como

firma

nforma que “muitas vezes são precisamente as variantes (orto)gráficas

de e da mesma palavra que permitem determinadas conclusões acerca da pronúncia.”

Ademais, a questão ainda não apresenta explicações definitivas dos especialistas do tema,

como se verá em seguida. Autores como Grandgent (1928, p.201) af

rom poucos vestígios gráfemáticos, ou talvez nenhum, da confusão primitiva

entre [b] e [v], o que será revisto aq

Iniciou-se o estudo através de uma pesquisa biblio

e arcaico, e de be

no hebraico.

A partir do De Magia já transcrito, os vocábulos com bet, vet e vav for

c s a s fa , atrav

Em seguida, as variantes de um mesmo vocábulo foram agrupadas e sua etim

buscada em Cunha (2001). Caso o voc

se Houaiss; Villar; Franco (2000). A etimologia dos vocábulos foi coleta

pudesse saber qual a represent

quais derivaram. Os vocábulos em língua estrangeira (espanho

– foram arrolados mas não levados em consideração no momento da anális

nem aqui apresentados.

Em um segundo momento, os vocábulos arrolados foram distribuídos em sublistas,

utilizando-se dois critérios principais: localização no vocábulo dos grafemas em questão – vav

inicial e medial, bet inicial e medial, vet inicial e medial – e sua etimologia. Vet e vav final

inexistem no texto

1036

A ju

entender a evo

começo de palavra

a Huber (1986, p.98),

Tradução nossa: “enquanto todos os homens cultos cristãos e alguns de seus escrivães sabiam latim, e não

creviam de acordo com a pronúncia do seu tempo, mas sim respeitavam a grafia etimológica latina, os judeus

ão sabiam latim e então costumavam escrever como pronunciavam. Isto é, pode haver diferenças entre a

aneira de escrever o mesmo vocábulo entre um cristão e um judeu medieval.”

Bet final foi encontrado apenas no vocábulo <eÇtorlab>, que possui apenas duas ocorrências (14v-20 e 15r-

), que deriva de um b medial (latim astrolabium). Ele não foi levado em consideração para este estudo.

264

No início de palavra as consoantes não são tratadas da mesma forma que n

caso em que se deve ter em conta se se encontram entre vogais, antes de, de

o interior,

pois de

tes, ação co semic u. É ainda outra a

tes no final de palavra.

Em m feitas análises tanto grafem

qualitativa, de bet, vet e vav. Essas análises am com , também e um paralelo entre

os grafem os ão-aljamiados.

A hipótese que guia as análises que guem é a seguinte, e elação guês

da primei do século XV:

-aljami Aljamiado

s não-

ljamia sistema grafemático ternário

a aljamia, será flagrada a co-ocorrência de [b], [v] e [ß] no português arcaico, impossível de

r apontada no sistema binário tradicional dos textos não-aljamiados, que apresenta apenas

b> e <v>.

.3.1 [u̯-] latino

Os sons derivados do [u̯-] latino são representados grafematicamente na aljamia da

guinte maneira:

ou entre consoan

sorte das consoan

ou em lig m as onsoantes i e

seguida, fora ática e fônica, quanto quantitativa e

for postas , d

as aljamiados e n

ese s m r a tuo por

ra metade

Não ado

[v]----------------------------------------------------------vav

<v>

[ß]----------------------------------------------------------vet

[b]----------------------------------------------------------bet

A seguir, serão analisados os grafemas equivalentes ao e ao <v> dos texto

a dos do português arcaico. Em outras palavras, através do

265

Quadro ões grafemáticas dos sons derivados do [u̯-] latin

as % Lexemas %

12 - Representaç o

Grafema inicial categórico e

grafema inicial e variante(s)

Lexi

Bet categór

13 1,46 4 5,55

ico

19 2,29 12,5 9

et categórico

Vav ca

697 84,28 70,83 51

tegórico

Bet ~ vet ~

64 7,74

vav

4 5,55

Bet ~ vet

28 3,38 4,13 3

0 0 0 0

t ~ vav

Vet ~ vav

7 0,85 1 1,38

Total 827 100 72 100

O fonema resultante do [u̯-] latino é, na grande maioria dos casos, representado por

vav (84,28% do número total de ocorrências e 70,83% dos lexemas). A porcentagem aumenta

quando se leva em conta apenas os grafemas categóricos (79,68% dos itens lexicais e 95,75%

as ocorrências). Esta alta ocorrência de [u̯-] latino sendo representado por vav era de se

esperar, j ̯-] em 9

lexemas (12,5%) com 19 ocorrê ndices são baixos, ovando a estabilidade

maior dos sons em início de vocábu

Os sons derivados do [u̯-] lat sentam-se em vocábulos com grafemas iniciais

que variam entre si em apenas 11,14% dos lexemas e 11,97% das lexias. Nestes casos,

bserva-se que há maior variação entre bet ~ vet ~ vav (4 lexemas, 64 lexias). Não há

á que, geralmente, latim [u̯-] > português [v-]. Vet inicial representa [u

ncias (2,29%). Os í pr

lo.

ino apre

nenhuma ocorrência de vav ~ bet, o que era de se esperar, pois bet- < [b-] e vav < [u̯].

O quadro acima pode ser desmembrado em subquadros:

266

Quadro 13 - Lexias em var por grafemas derivados do [u̯-] latino

Bet, vet e vav iniciais e v Bet Vet Vav Total

iação iniciadas

ariante(s)

Bet ~ vet ~ vav

basala, basalos; ßasalo/s; vosa 7 10 18 los 1

bazamentos; ßazamento/s, vu 2 7 10 azamentos 1

bodas; ßodas; vodas 12 4 17 1

bontade/s, bondade/s; ßontade

voontade

12 2 19 /s; vontade, 5

Bet ~ vet

bagarosas, ßagarosos 1 1 2 -

balentią; (ß)alentią, ßalentias 3 5 - 8

bazan; ßazar, ßazan 1 3 - 4

Bet ~ vav 0 - 0 0

Vet ~ vav

ßą, ßaą, ßan; vay (verbo ir) -

6 1 7

Total 38 38 9 85

As lexias bodas e vontade apresentam bet derivando de [u̯-] na maioria dos casos (12

ocorrências), tendo ambas um <o> (vav) como segunda letra. O bet pode ter sido aí

empregad tornar a

leitura do texto men

Quadro 14 - Vocábulos ial categórico derivad e [u̯-] latino

Vocábulos

1037

inicial categórico Lexias

o (e o vet também) para se evitar uma seqüência de dois vav, que poderiam

os clara.

com bet inic os d

com bet

banos, baas (vão) 2

barią 1

boamentos 1

boz/es 9

Total 13

Bet inicial categórico é a e [b-] que, por sua vez, seria a evolução mais

comum do <b-> latino, mas foi e bém em vocábulos derivados de [u̯-]. De fato,

as ocorrências de bet derivadas de < o são apenas 13 (5,55% e com poucos lexemas

cada (4 ou 1,46% - vão, varia que poderia faz rer que se trata de um

erro do copista. No entanto, boz/e ou 9 ocorrências, não podendo se tratar de um

erro. Esse fato não enfraquece a hi s poderia indicar a confusão recorrente entre [b]

e [v], até mesmo em início de vocábulo, no latim, no português e nas línguas românicas em

geral.

representação d

ncontrado tam

u̯-> latin )

r, voamento, voz), o er c

s apresent

p aótese, m

1037

Por economia, não serão indicado transcrição, tais como espaços, grafemas duvidosos,

sobrepostos ou inseridos, etc.

s detalhes da

267

Quadro 15 - Vocábulos co ̯-] latino

Vocábulo co ial categórico Lexias

m vet inicial categórico derivados de [u

m vet inic

ßodos (votos) 1

ß 4 aao, ßaas (vão)

ßalentes 2

ßales 2

ß lias alią, ßa 4

ßasos 1

ß o/s aziament 3

ßißo 1

ßozerią 1

Total 19

A presença, ainda que baixa, de [ß-] não é surpreendente, já que a evolução latim [u̯-]

> [ß-] > português [v-] pode não ter chegado até [v] em alguns lexem bém

se [ß-] não estaria sendo condicionado pelo contexto fônico do vocábulo anterior a ele, o que

não se confirmou. Os sons anter -] são os mesmos que precedem [b-] e [v-],

representados pelos graf

Quadro 16 - Vocábulos co ̯-] latino

Vocábulos c l categórico Lexias

as. Verificou-se tam

iores a [ß

emas <a, ą, e, n, o, s, y>.

m vav inicial categórico derivados de [u

om vav inicia

v azia zioss, vua 2

vender 1

vestidura/s 23

veados 2

vedada 5

veen, vieran, venhan, vinha, vira, viran 34

( verbo vir)

veer (verbo ver) 61

velho/s, velha/s 9

velhice 4

vencedores 1

vencer, vence 17

vencido/s, vençudos 16

vencimento/s 18

venda/s 3

vender, vendere 28

vendida/s, venduda 27

venenos 1

venereles 1

vento/s 6

ventre 2

ventura/s 17

venus 185

veraaos 1

268

verdade/s 5

verdadeyro 2

verde 1

vergonça 1

ve vermel rmelha/s, ias 5

vertimentos 1

vezes 31

vią 10

vida/s 9

viingança 1

vilaaos 1

vilas, vilyas 14

vileesos 1

viles, vilys 1

vileza 1

vingan 2

vinho/s 22

vinte 1

virgo 26

virilias 1

virtude/s 61

virtuosa/s, virturosa, virturosos, 19

virturasas, virtosas, virtudosas

visißles 2

visoes 2

visto, vista/s 7

viubo, viuba 2

voan 2

voluntayras 2

Total 697

Enquanto vav não se assemelha quanto à forma nem com bet e nem com vet, bet e vet

são um

risco na diagonal p obre o grafema. Há, então, alguma possibilidade de o

diacrítico não ser colocado pelo copista ou não ser visualizado pelo leitor. Sabe-se que, em

15% o pei - idên na f a ao

indi % de vet sem diacrítico, que estão sendo

analisa

Conclusão: o [u que geralmente gera no p guês eprese o na

aljamia por bet, vet e e maioria dos casos, represe ado po

de bet o

idênticos. A única diferença entre os dois é a presença de um diacrítico - um ponto ou

ara a direita - s

dos casos, o copista omite o diacrítico sobre

car que se trata de um fei. Assim, pode existir 15

tico orm fei - para

dos aqui como bet.

̯-] latino, [v-] ortu , é r ntad

vav. Na grand é nt r vav, sendo o uso

menos freqüente de todos.

269

4.3.2 [-u̯-] latino

gui maneira:

Quadro 17 - emáticas dos s deriv s do [ latino

Variantes Lexias % Lexemas %

O [-u̯-] latino é representado, na aljamia, da se nte

Representações graf ons ado -u̯-]

Bet categórico

72 13,17 26 29,55

Vet categórico

30 5,48 21 23,86

Vav cate

68 12,43

górico

13 14,77

Bet ~ vet ~

17,18 3 3,41

vav

49,73 22 25

et ~ vet

272

0 0 0

et ~ vav

2,01 3 3,41

et ~ vav

Total 547 100 88 100

A representaçã derivados de [-u̯-] latino é feita, na sua ioria (69,17%),

por grafemas e estes, observa-se que a maior variação acontece

entre erênci os graf as que variam e e si, e

não os categóricos)

Os grafemas categóricos correspondem a apenas 30,82% do total. Em relação aos

grafemas categóricos, bet é o mais recorrente (41,67% das ocorrências e 42,37% dos

xema

subquadros:

Quadro 18 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de [-u̯-] latino

Vav medial e variante(s) Bet Vet Vav Total

o dos sons ma

que variam entre si. Dentr

bet e vet, com 78,58% (tomando-se como ref a em ntr

le s). Se se tomam as lexias como parâmetro, verifica-se grande semelhança entre vav

(68) e bet (70), contra apenas 30 ocorrências de vet. No entanto, se o parâmetro for os

lexemas, há paralelo entre bet (25) e vet (21), contra 13 itens com vav.

O quadro acima pode ser desmembrado em

Bet ~ vet ~ vav

abeença; aßeenças; avenças, aveencia,

avenecias, avenença

1 3 30 34

conber, conbeen, conben, conbyen, conbyen;

conßeen, con ßeen, conßyen, conßyene, conven

8 6 1 15

serbenta, serbentes, serßenentes, serßenta,

serßentes; servente/s

13 30 2 45

Subtotal 22 39 33 94

Bet ~ vet

cabar; caßar 1 1 - 2

270

catibidades; catißidade/s, cati(ß)idades 2 5 - 7

catibo; catißo/s 1 2 - 3

grabes, graßes 1 2 - 3

lebantar, lebanta, lebantaran; leßantar, leßantan,

lebantran

4 7 - 11

mob - 6 en; moße/n 2 4

mobimento/s; moßi 4 9 - 13 mentos

mobibel/es;

moßißles

2 1 - 3

nobas, noßa 10 6 - 16 s

nobio, nobią; noßio, n 33 20 - 53 oßia, noßią

nabes; naße 3 8 - 11 /s

nobena; noßeno, n 5 4 - 9 oßena

oytabo, oytaba, outaba, oytabos; oytaßo, oytaßa 53 5 - 58

pabores; (p)aßor 4 2 - 6 , paßores

pribados; pr 4 2 - 6 ißados

pribança/s, pribenç 6 14 - 20 a; prißança/s

remobe; remoße 1 1 - 2

remobimentos; remoßim 1 2 - 3 ento/s

renoba; renoßa/n 1 3 - 4

salbo; s 5 7 - 12 alßo

serbas, serb 12 - 20 o/s; serßa/s, serßo/s 8

aboo; aßoo/s 1 3 - 4

Bet ~ vav

0 - 0 0

Vet ~ vav

conßenentes; c - 2 1 3 onvenentes

dißinaßles; divinales, divinhales, diviniales,

divinhaaes

- 1 5 6

serßiços; serviços - 1 1 2

Total 174 163 40 377

Dos 22 lexemas de bet ~ vet, há 152 ocorrências de bet e 120 de vet. Em 13 lexemas,

há maior ocorrência de vet, contra corrência de bet e apenas dois itens em que o

número de ocorrências de bet é ig de ocorrências de v ão há nenhum caso,

assim como ocorreu com [u̯-], de bet

o7 com maior

ual ao número et. N

~ vav.

271

Quadro 19 - Vocábulos c ̯-] latino

Vocábulos com ial categórico Lexias

om bet medial categórico derivado de [-u

bet med

catibado 1

ca tibeyro 1

chobese 1

chubias 10

cibdades 2

conb o) 3 ersa, conberso (convertid

derebolverse 1

dibinhar 1

desolbe 1

enbiar, enbia 3

enbiamentos 1

enbiußamento 2

viubo, viuba 2

freboor (fervor) 1

inbejas, inbegias 3

jubentut, jubentud 4

lebia as) 1 as (levian

lobinhos 1

mobido 1

nobe 1

paborosos, poborosas 2

rebolaçon, rebolaçoes, rebolaoes 24

reboltas 1

relatibas 1

serbiçaaes 1

serbidome, serbidobre 2

Total 72

Quadro 20 - Vocábulos com vet medial categórico derivado de [-u̯-] latino

Vocábulos com vet categórico Lexias

aßoricią 1

breßes 1

conßenißle 1

coßos, coßa/s 4

desolßimento 1

enßiada 1

leßantamento/s 2

oßinos 1

noßenta 1

noßiceaaes 1

noßo/s 2

prißaçoes 1

renoßamento/s 3

reßersion 1

rebolßen 1

272

rebolßimentos 2

selßas 1

serßir 2

silßestres 1

solßer 1

ußas 1

Total 30

Vocábulos com vav medial categórico derivados de [-u̯-] latino

Vav media ategórico xias

Quadro 21 -

l c Le

a(v)ersarios, aversarios, aversayros,

avesarios, aveseyros

averiguą 3

aver ades 1 sid

aves, avees 3

avilta ntos 2 me

derebolverse 1

desaventura/s, desventura 9

divinhaçoes 3

desviar 1

diversidade/s 2

diversos, diversas 33

dividan 2

divinos 1

Total 68

preende.

O vav poderia estar sendo evitado e os quais ele aparece antes ou depois de <o,

u>, ambos representados por vav. N s com bet ~ vet, em 15, <o, u> se encontra

antes ou depois de bet e vav. Nos 2 que bet é categórico, em 12 <o, u> aparece

logo em seguida ou logo antes dele. No caso de categórico, há 8 lexemas dos 21 em que

<o, u> se encontram contíguos a vet. Poderia-se supor que bet e vet acabam mascarando a real

representação fônica derivada do [-u̯-] latino, ficando difícil afirmar com certeza como era a

sua pronúncia.

Conclusão: os dados lev ] latino teria gerado principalmente bet,

representação de [b], de acordo c de trabalho, contrariando a tradição, que

afirma que [-u̯-] latino >[-v-

A primazia esultado latino surde bet para a representação do r de [-u̯-]

m vocábulos n

o as 22 lexem

6 lexemas em

vet

am a crer que [-u̯-

om a hipótese

273

4.3.3 [b-] latino

Os sons deriva mia, da seguinte maneira:

Quadro 22 - Represen s sons derivados do [b-] latino

Grafema inicial categórico

e grafema inicial e

variante(s)

Lexemas %

dos do [b-] l tados na aljaatino são represen

tações grafemáticas do

Lexias %

Bet categórico

546 96,13 21 87,5

Vet categórico

0 0 0 0

Vav categórico

0 0 0 0

Bet ~ vet ~

0 0 0

vav

Bet ~ vet

22 3,87 12,5 3

Bet ~ vav

0 0 0 0

Vet ~ vav

0 0 0 0

Total 568 100 24 100

Os dados relativos ao [b-] latino são bastante transparentes. Em relação aos grafemas

categóricos, é sempre, sem exceção, representado por bet categórico (96,13% das ocorrências

ação.

quadro acima pode ser desmembrado em subquadros:

Vocábulos com bet categórico Lexias

e 87,5% dos lexemas), isto é, gerou [b-]. Quando há variação, ela existe entre [b] (bet) e [ß]

(vet), com 3,87% das ocorrências e 12,5% dos lexemas. Assim, é seguro afirmar que o [b-]

latino gerou uma grande maioria de [b], representado por bet, com muito pouca vari

Quadro 23 - Vocábulos com bet inicial categórico derivado de [b-] latino

abastamento 5

abaxamento 1

barqueyros 1

baesta (arma) 1

baixas 1

banios (banho) 1

barcas 2

bastecen 1

batedores 1

been, bees, ben, beyn, beys 47

(contrário de mal)

bees, ben, been, beyn, beys 47

274

(propriedade)

been, bees, bein, beyn, beys

( ientem

conven ente)

benaficio/s, beneficio/s 7

bendiz, bendize/s 5

benignidad 1 es

besta/s (anim 41 al)

boą, boaas, bon, bo on, boo 318 b s,oa o )on, (b s

boca, bocą 2

bondade/s, boondade 10

braços 1

breßes (breve) 1

Total 546

Quadro 24 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de [b-] latino

Vav, vet e bet iniciais e variante(s) Bet Vet Vav Total

Bet ~ vet ~ vav

- -

Bet ~ vav

- -

Bet ~ vet

0 - - 0

Vet ~ vav

- -

beesteyro/s; ßaesteyros 2 1 - 3

bandos, ßandos 15 1 - 16

beninas; ßeninas 1 2 - 3

Total 18 4 - 22

Apenas três l enign dro 24). Os dois

primeiros apresentam maioria de be o benigna tem maioria de vet. Essa presença

pouco significativa de vet nesse contexto poderia ser indicação da confusão sempre presente,

ao longo de toda a evolução do latim uês, entre três sons m os semelhantes.

Conclusão: [b-] latino é representado na aljamia, na grande m ria dos casos, por um

bet. Não foi encontrada nenhuma ocorrência de vav representando som erivado de [b-] latino

e poucas ocorrências de vet re de [b-] latino no português.

4.3.4 V[-b-]V latino

Os sons derivados de V[-b resentados, na alja

maneira:

exemas variam: besteiros, bandos e b as (Qua

t, enquant

e do portug uit

aio

presentando o resultado

-]V latino são rep mia, da seguinte

275

Quadro 25 - Representações grafemáticas dos sons derivados do V[-b-]V latino

Variantes Lexias % Lexemas %

Bet categórico

64 7,47 34 52,25

Vet categórico

11 1,25 6 8,95

Vav categórico

108 12,22 1 1,49

Bet ~ vet ~ vav

373 42,19 4 5,97

Bet ~ vet

261 29,52 18 26,87

Bet ~ vav

4 0,45 1 1,49

Vet ~ vav

61 6,9 2 2,98

Total 882 100 66 100

V[-b-]V latino gerou represe rafemáticas bastante diversificadas na aljamia,

com 63,78% dos lexemas representados por grafemas categóricos e os demais 36,22% pelas

quatro possíveis combinações de variações entre os três grafemas. A situação se inverte se se

tomar como parâmetro o número de lexias: 22,76% delas são representadas por grafemas

categóricos e os demais 77,24% por variações entre eles. Em relação aos grafemas

et medial óric Lex

ntações g

categóricos, bet corresponde a 81,08% dos lexemas e 31,21% das ocorrências.

O quadro acima pode ser desmembrado em subquadros:

Quadro 26 - Vocábulos com bet medial categórico derivados do V[-b-]V latino

Vocábulos com b categ o ias

achaban 1

anublador 1

cataba 1

começaban 1

contaba 1

daba 1

dubida/s 4

dubidosas 1

ennobrece, ennoblec 2 e

estaban 1

trabutos 4

estabelecer, estabelece, esbe eron 5 lec

estabelecedores 1

estabilidades 1

gobernaçon 1

labores 5

276

liberaaes 1

liberdade/s 2

labradios 1

labradores 4

labrados 1

librar 1

nobreza/s 5

nomeaba 1

obedente 2

obedecen 2

pertubaçoes, (p)ortubaçoes 2

poboados 1

poboar 1

sobidos 1

sobir, sooben 2

subitadas 1

tablas, taboas 4

tomaba 1

Total 64

Quadro 27 - Vocábulos com vet medial categórico derivado do V[-b-]V

Vocábulos com vet categórico Lexias

inßernos 1

lißre 1

proßa/s 4

reßelias 2

soßente 1

taßernas 2

Total 11

Vet categórico corresponde a apenas 6 lexemas (16,22%) e 11 lexias (6,36%). Sua

presença se justifica pelo fato de, no latim, V[-b-]V > V[-ß-]. Estes lexemas ainda não teriam

sofrido a mudança de [-ß-] para [-v].

Quadro 28 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de V[-b-]V latino

Vav medial e variante(s) Bet Vet Vav Total

Bet ~ vet ~ vav

adebda, adebdan, adebdaron, adeßdan, 254 49 2 305

ade(ß)da, ade(ß)dan, adeßdaran; adevida

adebdamentos, adebidamentos,

adeßdamentos, adevidamentos

27 2 1 30

debido, deßido, devido/a 1 2 2 5

dibidas; dißido, dißida/s; dividas 2 5 26 33

Bet ~ vet

cabalerias, cabaleryas; caßalerias 4 1 - 5

cabaleyros, cabalheyros; caßalheiros 8 1 - 9

cabalgar; caßalgar 2 1 - 3

277

chamaban; chamaßan 1 1 - 2

diabros, diaßros 2 1 - 3

esc - 5 ribaao, escribaaes, escribaes; escrißaao 4 1

escribania, escribanią, escribanyas;

8 17 - 25

crißania/s, escrißanią, escrißanya/s

escreber; escreßer 6 4 - 10

estabelicimen 19 tos; estaßelicimentos 18 1 -

gobernos; goßernos 2 9 - 11

labrar, labran; la(ß)rar 5 1 - 6

libro/s; lißro/s 46 9 - 55

nobre/s; noßres 39 4 - 43

mobles; moßeis 3 2 - 5

ouber, ober, ouberon, oubese, o

oußer, oßeren, oußeren

5 11 - 16 ubesen;

palabra/s; palaßra/s 5 3 8

probaron, probey, probarey; proßar,

proßaron

6 4 - 10

receber, recebe, recebera; receßer, receße 22 4 - 26

Bet ~ vav

marabiliosas; maraviliosa/s 1 - 3 4

Vet ~ vav

aßer; aver, avera, avem

avey

os, avendo, avian,

- 1 53 54

deße; deve, devemos, deven - 1 6 7

Total 469 136 90 694

O substantivo haver/es é o único item lexical com vav categórico medial derivado de

um V[-b-]V latino (2,70%). No entanto, seu número de ocorrência é alto (108), equivalendo a

62,43%. Assim, o grafema derivado de V[-b-]V latino em haver era pronunciado [v].

tender, aqui, a presença de bet e vet representando o som derivado de V[-

-]V la tar sendo evitado antes

/ou depois de vav vocálico, para se evitar uma seqüência de dois grafemas iguais, mas com

presentações fônicas diferentes. Em outras palavras, os grafemas vet e bet poderiam estar

ndo usados no lugar do grafema vav, quando próximo de <o> e , mascarando a real

presentação fônica dos grafemas derivados de [-b-] entre vogais. Dos 35 lexemas com bet

edial categórico, em 16 há <o, u> antes ou depois de bet. No caso de vet categórico, há 2

xemas em 6 com <o, u> contíguos a vet. Quando bet ~ vet, há 5 casos em 18 com <o, u>.

Mas, de [b].

Conclusão: epre o resultado de V[-b-

]V latino. Esse fato contraria a tradição, que afirma que, em geral, V[-b-]V latino > [-v-] no

Tenta-se en

b tino. Existe a possibilidade de o grafema vav consonantal es

um modo geral, a maioria dos grafemas derivados de V[-b-] latino representam

encontrou-se na maioria dos casos, bet r sentando

278

português. Sabe-se que houve iária V[ß]V, que justifica a presença de vet,

mas não de bet.

.3.5 C[-b-] latino

a etapa intermed

O C[-b-] latino é representado na aljamia, da seguinte maneira:

Quadro 29 - Vocábulos com bet inicial categórico derivado do C[-b-] latino

Vocábulos com bet medial categórico Lexias

canbar 1

chunbo 1

enbargan 2

enbargo/s 18

enbargamento 1

lonbos 1

Total 24

uma

vogal. Como se pode ver, o núme xemas e exias de derivado e C[-b-]

na aljamia é pequeno, em relação aos demais contextos. Não foi encontrado C[-b-]

represen a e nem p mediais categóricos; ele é sempre repr do por

bet, se e-se afirmar, então, que o som derivado de n[-b-]V latino é sempre [b],

de acor .

4.3.6 [-bb-]

Ape cábulo foi enc trado: abarca/n < latim [-bb-], com três ocorrências,

sempre com rico. Pode-se afirm e o som derivado de [-bb-] latino do

m le

A consoante que antecede [-b-] é sempre <n>. [-b-] vem sempre seguido por

ro de le de l grafemas s d

tado nem por v v or et v e asent

m exceção. Pod

do com a aljamia

latino

nas um vo on

bet medial categó ar qu

ite xical abarcar era [b], de acordo com a aljamia.

4.3.7 [-b]r latino

O [b-]r latino é representado na aljamia, da seguinte maneira:

279

Quadro 30 - Representações grafemáticas dos sons derivados do [b-]r latino

Vocábulos com egórico Lexia b atet medial c s

celebro 1

sobrinho 1

teebr 2 as ( ) tênebra

Bet ~ vet

f 22 ebres (20); feßres (2)

libra (26); lißra (1) 27

Total 53

Como se pode observar, tanto o número de ocorrências quanto o número de lexemas é

baixo, em comparação com os demais esar de haver uma maioria de casos com bet ~

vet (92,45%), a ocorrência de vet m febres, há 20 casos com bet e apenas 2

com vet; em libra, há 26 casos como um com vet. Concluindo, os dados mostram

que o principal som derivado de [-b-]r latino era [b] (bet), mas també avia vocábulos com

[ß] (vet).

4.3.8 V[-p-]V latino

O V[-p-]V latino é representa ia, da seguinte manei

Quadro 31 - Representações grafemáticas dos sons derivados do V[-p-]V latino

Variantes

mediais

Lexemas %

casos. Ap

é muito baixa: e

bet e apenas

m h

d mo na alja ra :

Lexias %

Bet categórico

212 20

,76 40 67,8

Vet categórico

2 0,2 1 1,7

Vav categórico

0 0

Bet ~ vet ~ vav

0 0 0 0

Bet ~ vet

9,04 18 30,5 807 7

Bet ~ vav

0 0 0 0

Vet ~ vav

0 0 0 0

Total 1021 100 59 100

Os sons derivados de V[-p-]V latino, em relação aos grafemas categóricos são [b]

(b o

derivado de V[-p nto/s (2 oc.). E ,06% categó V[- erou

um bet, evidenciando que os grafemas derivados do [-p-] latino, nesse contexto, eram

pronunciados [b], em sua grande maioria, e [ß] em restritos lexemas.

et) e [ß] (vet), jamais [v] (vav). Apenas um item lexical apresenta um vet categóric

-]V ame: despoßo m 99 dos ricos, p-]V g

280

O quadro acima pode ser desmembrado em subquadros:

Quadro 32 - Vocábulos com bet inicial categórico derivados do V[-p]V latino

Vocábulos com bet medial categórico Lexias

cabecelarią, cabecelarias 2

cabeçoso 1

caber 1

cobiçadas 1

cobiça, cobicia 3

cobiçadeyras 1

cobiçara 1

cobrar; cobro 25

cubas (vasilhas grandes) 1

cuberta 2

deribados 1

deribamentos 1

descuberta/s, descuberto 3

descobrimentos 2

encobrir 3

encubertamente 1

escuberto 1

obradeyra/s 1

obradoras, obradores 8

obrar, obran, obrasen 39

obrado/s 4

pobrados 1

pobre/s 7

pobreza/s 19

quebra 1

quebrantar, quebranta 6

quebrantadas 1

quebrantador 1

quebrantamento/s 9

quebranto/s 17

recebudo, recebuda 3

recebudoras 1

recobramentos 1

saber, sabe, sabemo/s, saben, saberemos,

soube, sobe, sabades

sabedorią, sabedorias 6

sabencias 1

sabuda, sabudos 7

sobrado 1

trabalhar 1

trabalhooso 1

Total 212

281

Quadro 33 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de V[-p-]V latino

Bet ~ vet Bet Vet Vav Total

cabeça/s; caßeças 12 1 - 13

cabido/s; caßido 6 1 - 7

deribar, deriban; derißar 2 1 - 3

encubertas; encußertos 4 1 - 5

sobre, soßre 623 6 - 629

manceba, mancebos; manceßa, manceßos 3 4 - 7

mancebia, mancebią; manceßią 3 1 - 4

pobo, poboo/s, pobos, poßo; poßoo/s,

pooßo

19 16 - 35

poblamentos, pobramentos, poßoamentos 3 1 - 4

obras; oßras 28 2 - 30

pobreco/s, pobreca/s; poßreco/s, poßreca/s 11 5 - 16

sabedores; saßedor 1 1 - 2

sabios, sabyos; saßios 22 1 - 23

sabor; saßor 4 1 - 5

soberbią; soberßią, soberßas, soberßias,

sorbeßią, soßerßias

1 9 10

trabalhador, trebelhador; traßaliador 3 1 - 4

trabalho/s, trebelhos; traßalho/s, treßelhos 4 4 - 8

abeturias, aßerturas 1 1 - 2

Total 750 57 - 807

A variação entre os grafemas derivados de V[-p-]V apenas ocorre entre vet e bet. Dos

18 lexemas, 13 têm predominância de bet e 10 apresentam uma única ocorrência de vet.

Conclusão: na aljamia, o resultado de V[-p]V latino é representado por bet, na maioria

dos casos, em alguns poucos casos por vet e nunca por vav.

4.3.9 [-f-] latino

O [-f-] latino é representado na aljamia, da seguinte maneira:

282

Quadro 34 - Representações grafemáticas dos sons derivados do [-f-] latino

Variantes

mediais

Lexias % Lexemas %

Bet categórico

2 11,11 1 14,28

Vet categórico

1 5,56 1 14,28

Vav categórico

0 0 0 0

Bet ~ vet ~ vav

0 0 0 0

Bet ~ vet

15 83,33 5 71,44

Bet ~ vav

0 0 0 0

Vet ~ vav

0 0 0 0

Total 18 100 7 100

Todos os lexemas com grafemas derivados do [-f-] latino apresentam <o, u> em seu

entorno, o que pode ter feito o copista evitar o uso de vav. Assim, a real pronúncia destes

lexemas é difícil de ser percebida, porque os sons derivados do [-f-] latino nunca são

representados por vav. Em relação aos grafemas categóricos, há apenas um item lexical com

vet categórico, orißez (1 oc.) e dois lexemas com bet medial categórico: orobezią (1 oc.),

oribezerias (1 oc.).

Em 83,33% das ocorrências, bet e vet variam para representar [-f-] latino, que por sua

vez nunca apresenta variação entre bet ~ vet ~ vav, bet ~ vav e vet ~ vav.

O quadro acima pode ser desmembrado no subquadro abaixo:

Quadro 35 - Vocábulos em variação iniciados por grafemas derivados de [-f-] latino

Bet ~ vet Bet Vet Vav Subt.

probeyto; proßeytos 3 4 - 7

probeytoso, probeytosas; proßeytosa/s 2 2 - 4

aprobeytar, aprobeytan; aproßeyta 2 2 - 4

Total 7 8 - 15

Há bastante equilíbrio entre o número de ocorrências e de lexemas de bet e de vet

quando bet ~ vet e também quando são categóricos.

Conclusão: O resultado de [-f-] latino no português nunca é representado por vav, na

maioria das vezes por bet e pouco por vet.

283

4.4 CONSIDERAÇÕES FINAIS

As informações acima podem ser resumidas da seguinte maneira, em que + = mais

freqüente; - = pouco freqüente; -- = muito pouco freqüente; Ø = inexistente:

Quadro 36 - Comparação entre o português aljamiado e o não-aljamiado

Português aljamiado

Latim

[b] - Bet

[ß] - Vet

[v] - Vav

Português conforme os

autores até então

[u̯-]

- - - +

[v-]

[-u̯-]

+ - -

[-v-]

[b-]

+ - -

Ø [b-]

V[-b-]V

+ - - -

[-v-]

C[-b-]

Ø Ø [-b-]

[-bb-]

Ø Ø [-b-]

[-b]r

+ -

Ø [-b-]

V[-p-]V

+ --

Ø [-b-]

[-f-]

+ -

Ø [-v-]

O quadro acima permite fazer as seguintes afirmações, em relação ao português

arcaico do século XV representado pela aljamia do De Magia:

(i) [u̯-] latino, de um modo geral, é representado por vav, confirmando o que afirma a tradição

(ii) [-u̯-] latino, de um modo geral, é representado por bet, o que contraria a tradição que

afirma [-u̯-] > [-v-]

(iii) [b-] latino, de um modo geral, é representado por bet, confirmando o que afirma a

tradição

(iv) V[-b-]V latino, de um modo geral, é representado por bet, o que contraria a tradição que

afirma V[-b-]V > V[-v-]V

(v) C[-b-] latino é sempre, sem exceção, representado por bet, confirmando o que afirma a

tradição

(vi) [-bb-] é sempre, sem exceção, representado por bet, confirmando o que afirma a tradição

284

(vii) [-b]r latino, de um modo geral, é representado por bet, confirmando o que afirma a

tradição

(viii) V[-p-]V latino, de um modo geral, é representado por bet, confirmando o que afirma a

tradição

(ix) [-f-] latino, de um modo geral, é representado por bet, o que contraria a tradição que

afirma [-f-] > [-v-]

A partir da análise feita, foi possível confirmar a hipótese inicial de que vav = [v],

fricativa labiodental vozeada, bet = [b], oclusiva bilabial vozeada e vet = [ß], fricativa bilabial

vozeada. As análises anteriores, como as de Maia (1986) e Teyssier (1997), que levaram em

conta apenas textos não-aljamiados, não permitiam perceber a existência de três sons nos

contextos analisados, já que havia apenas dois grafemas para representá-los, e <v>.

Alguns fatos dificultaram a comprovação da hipótese, no entanto, mas sem

enfraquecê-la: (i) já no latim, [v], [b] e [ß] serem representados, como no português não-

aljamiado, por apenas dois grafemas, causa confusão no momento da representação

grafemática; (ii) vav representar, além de <v>, <o> e faz com que se evite o uso “natural”

de vav, para não se escrever dois grafemas iguais consecutivos; (iii) o copista se esquecer de

marcar o diacrítico sobre o vet pode ter colaborado para dificultar a diferenciação entre bet e

vet; (iv) a influência da fala sobre a escrita.

Este estudo contribuiu, assim, para uma visão mais próxima da realidade fônica do português

arcaico da primeira metade do século XV. Como este foi o primeiro texto aljamiado em

português editado e analisado, a continuidade dos estudos das aljamias portuguesas, desta e de

tantas outras mantidas inéditas nas estantes das bibliotecas, se faz necessária.

285

CONCLUSÃO

Esta tese teve vários resultados decorrentes dos dois objetivos gerais propostos e

alcançados: a edição do De Magia e a análise dos grafemas bet ,vet e vav.

Realizou-se a edição paleográfica dos 84 fólios iniciais do outrora inédito Ms. Laud

Or. 282, cujo original se encontra na Bodleian Library, chamado aqui de De Magia. Esta parte

do códice foi transcrita dos caracteres hebraicos para os latinos, assim como as notas

marginais e interpolações feitas por outros punhos ao longo dos séculos. As descrições

codicológica e paleográfica detalhadas permitiram inserir a linguagem do texto no século XV,

provavelmente na sua primeira metade. Verificou-se que o texto está em português arcaico e

que seus caracteres são o hebraico semicursivo do século XV. Não foi possível fazer-se uma

afirmação segura quanto à sua autoria: mesmo com a citação do nome de Juan Gil de Burgos

como copista em seu colofão, não foram encontrados dados suficientes que comprovassem tal

afirmação. Pôde-se observar, no entanto, que o copista do De Magia não é o mesmo copista

do Ms. Laud Or. 310, apesar de aparente semelhança grafemática, codicológica e

paleográfica.

Para uma consistente transcrição do texto, foi necessário sistematizar sua

representação grafemática. Separaram-se os grafemas simples dos dígrafos, trígrafos e nexo

encontrados. Distinguiram-se as vogais da consoantes, sendo permitido confirmar a presença

de todos os caracteres do alfabeto hebraico, exceto o tav. O sistema grafemático do De Magia

pouco difere das aljamias mais conhecidas, as em judeu-espanhol. Problemas típicos das

aljamias foram aqui também encontrados, tal como o uso de um grafema para a representação

de sons distintos (álef, yud simples, vav, yud duplo, etc). Em seguida, com os critérios de

transcrição organizados, fez-se um corpo de normas e justificou-se a opção pela edição

paleográfica: deseja-se, principalmente, facilitar a leitura do texto e torná-lo acessível ao

lingüista que desconhece os caracteres hebraicos e que tampouco terá acesso ao texto original

aljamiado.

A partir do De Magia transcrito, partiu-se para o estudo dos grafemas bet, vet e vav.

Para a análise comparativa de bet, vet e vav, trabalhou-se com a hipótese a seguir: bet,

transcrito como , seria a representação da consoante oclusiva bilabial vozeada [b], vet,

transcrito < ß>, representaria a fricativa bilabial vozeada [ß] e vav <v> a fricativa labiodental

vozeada [v]. Os trabalhos de Teyssier (1997) e Maia (1986) serviram de ponto de partida para

286

a construção de uma nova perspectiva em relação ao e <v> do português arcaico.

Concluiu-se que, enquanto os textos não-aljamiados representam os três sons [b, ß, v] através

de dois grafemas <b, v>, a aljamia do De Magia representa estes mesmos três sons através de

três grafemas: <b, ß, v>, respectivamente.

Os conhecimentos aqui sistematizados - a edição do excerto inicial do De Magia e o

estudo de bet, vet e vav - e seu ineditismo são uma real contribuição desta tese para o

progresso da Lingüística Histórica, da Filologia, da Crítica Textual e dos Estudos Judaicos e

Medievais.

287

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292

APÊNDICE

1. Adebdar e adebdamento

O verbo adebdar é um dos lexemas mais freqüentes do manuscrito, ocorrendo 1866

vezes. Em geral transitivo direto, algumas vezes seguido pela preposição sobre, descreve a

ação ou domínio dos planetas ou signos do zodíaco sobre pessoas, ações e objetos. Exemplos:

e ainda entenderon que as pr<a>netas que son de n<a>tura / de ayre

e de aguą que adebdan gobernaçon asi como jupiter ou sol / o venus e

mercurio e ą luą (3v-16)

se foren ena casa nobią adebdan vencer preyto ou / (f)azer ley ou

estabelicimento ou g<a>nança de maestra digo / ou de caminho ou

de viagen longo por mar ou por tera (39v-20)

e ą pr<a>neta que for eno signo / oytabo do sol adebda sobre ą morte

do omen e sobre os negoc(i) / os dos mortos (82v-5)

O substantivo adebdamento ocorre, por sua vez, 86 vezes. Exemplo:

e os / adebdamentos das cas<a>s son segundo os signos e as

pr<a>net<a>s que son en / elas (21v-1)

Para Strolovitch (2005:187), adebdar seria equivalente ao adeudar do espanhol que,

segundo o Dicionário da RAE (1992), significa (i) contrair um dívida, (ii) tornar alguém

devedor de uma dívida ou favor e (iii) assinalar relações de parentesco, origem comum ou

afinidade, entre outros. O Diccionario general de las obras de Gonzalo de Berceo define

adebdar como “Obligar, hacer a uno grato, ganar su amparo. (S. MilI. 424.)”.

Adebdar e adebdamento também foram encontrados em textos espanhóis datados

entre 1250 e 1491, incluindo textos de Astrologia (RAE-CORDE).

293

2. Transcrição dos três primeiros fólios do códice 5-2-32 da Biblioteca Colombina

(Sevilha, Espanha), apenas para conhecimento do conteúdo:

[fól. 1]

La parte terçera del libro de Juan gil que

fabla enlos nasçimentos delos honbres (A) .

en sus estados . A porquel honbre es mas :

virtuoso animal se señoreador detodos :

los otros animales dela trra sr ha negoçios

enla mar conviene dfazer mas mjn çion dl honbre

q dlos co tros anj males ce conviene saber suvi

da segund su natura A suestado enel mundo

se ha quello que le viene por vertud natural

delas propiedades delas estrellas cavdas

A delas cometas se delos honbres Ay ali(fn)

nos dellos que son señores cosieruos porlina

Je A . ay algunos que caen se pierden el estado

de sulinaje su desa ventura A. por yra dedios

se por pecado de aquellos donde el viene

que no qujere dios que aquel linaje ten(f)a

aquel estado delos señores del mundo A.

ay algunos honbres que son buenos por q

dios haz e milagro {{por}} <en> pujar los entes

buenos estados del mundo en d ar les vida

[fól. 2]

se salud aellos se aotros por amor dellos

A ay algunos delos honbres malos por que

dios haze maravillas endestruyi<l>los en

matarlos aellos se alos otros porlos peca

dos dellos esto faze dios sobre la Razon hu

manal se so bre la vertud dtas estrellas se de

les elementos Asicomo Aquellos Aqinen por

vio latrra se a quellos q desçiende fuego dt

çielo en tienpo claro A los mata se aquellos

que por sus malos merescimentos se levanta

Los pryes se los pueblos Contraellos co aquellos

que desesperan de dios atodos les (co)ntece

cosas queson sobre la Razon humana se sobre

Las virtuds çelestiales A . sobre las virtudes

helementales se çie(r)to njnguno no puede

sobrar elordenamjento çelestial de dyes(P)al

no por mjlagro de dios mas (bien) puede el

honbre menguar del hordenamento çeles

tial por sub ye(rr)os copor yra piedos copor

guel honbre no puedo [........] mngi[..]

294

[fól. 3]

Bien eneste m(u)ndo (s)in bevir enel tiengo

(l)uengo conviene de (ts)aer [.]rimenarente enlos

años dla vida delos nasçidos se para sabr

la vida del nasçido conviene a saberel

punto ela ora (d)l dya (o) dl año en quenas

çio el nasçido sipudiere ser sabid[...]n

astro labio esto sera cosa çierta se sino

pndiere ser tomado con asto labrio sabras

el añoyel mes yel dia en q nasçio (al) nasçi

do çierta mente cotro si sabras elo(r)a la

mas çier ta que pudieres por boca dela

madre dt nas çido codela partera enten

deras qual pudo ser Al sino Açendente

dela ora dela nas çençia que te dize (A)

sepas quel sino Açendente delnasçido

es Alguno dlos signos en que ovieron

el padre ol madre dt nascido Algunapla

neta en siro nasçiençias A primeramente

sabias senasçio La criatura con dias colino.

295

3. Transcrição do fólio 416v do De Magia, contendo o colofão

Os mesmos critérios para a edição do De Magia foram aqui empregados, com poucas

e pequenas simplificações.

[fól. 416]

infruenç<a>s non obraden cous<a>s cert<a>s · e asi auą razon destroi ą

otra · e por santo non e de quedaer ·· e se deus a prop(o)sto ordenaçon

certa sobre tod<a>s as otr<a>s co(u)s<a>s en sa boontade · e as obr<a>s de

magica aenhedense ou minguanse sobre aproposiçon de deus pois mais poder<a>n

proposiçon ordenada · mais segundo as obr<a>s que nosfizermos asi (n)os dara

obeen ou o mal · e se as obr<a>s de magica aprobeytan se ao que deus

quige m<a>tar ou estroir · pois logo poderan mais as obr<a>s de magica

e as que deus · e isto e ero e por ende non son de creer · e se deus

non ą c<a>tamento nen uun sobre as cous<a>s mndaa(s) mais que lesou en

seu (al)ßid(r)o edeles · depoys que as fezo e que fosen guesad<a>s por seus a

acendentes asi que qemo quando chegase o margarito ao fogo que se queymase

e quando se

alongase del quenon lhe enpecese pois as obr<a>s de magica non

fazen nenhuus de seus acendentes p(oys) que non chegan nen moben aas cous<a>s

moraaes epor tanto non son de cr(e)er · e por est<a>s razoes non creo

eu nenhuą dest<a>s cous<a>s en est<a>s obr<a>s · mais acheguey eu en

este meu libro alguas dest<a>s obr<a>s dos libros dos sabyos · e por~

razon que se oubese alguą podol en elo que lhe veen e sen dano nenhuun · e

por que os que veren este meu libro que non tenhan que non soußealgo en tod<a>s

as m<a>terias que f<a>lan os sabyos da estrologią · e outrosi

trautey aesta m<a>terią en este meu libro por razon que en noso

direyto manda que aqueles que en esta obra se

trąb<a>lharen en been ou en

tolher mal con boą intenç(o)n que non dira por ele pią · mais que ajan

por elo gnardon · e ainda tudo esto que soube de dotores que todo (omen)

se p(o)de tr<a>b<a>lhar desta obrą pedabeen e con itençon de been e sen fazer~

dano anenhuun tanto que non f<a>çan inbocaçon de angios de nen de diabros nen

defumeyros nen sacrifiço nen ą domentar nen adobtrią nenhuą · mais

que se est<a>s figur<a>s ouber

alguun probeyto asi senpre(n) mente que esto

non e se non been · se alguą virtude de been e ouber por razon que nos non lho

podemos entender sgundo noso entendimento um<a>nal ··

aqui se ac<a>ba o seteno libro de magica que conpos jo(an) gil de burgos lo(ß)ado

s(e)ja dio ’amen · tam venišlam tehilá la’el ‘olam

1038

Tradução nossa: “feito e completo, louvado seja o dono do universo.” O trecho em hebraico foi transcrito de

acordo com os critérios usualmente empregados em hebraico, e não os criados aqui para a aljamia.

296

4. Transcrição de fólios do Ms. Laud Or. 310

Os mesmos critérios para a edição do De Magia foram aqui empregados, com poucas

e pequenas simplificações.

[fól. 1r]

EN O NOME DE DEUS AM<E>N ·· AQUI COMEÇA acurta p<a>rtida

1039

do libro conprido

en o juizos d<a>s estrel<a>s

1040

oque conpos ali (n) g rajal

1041

outro

1042

e aqui conpe(s)a

as n<a>cenças e conteen se en esta p<a>rte d<a>s n<a>cenç<a>s acriança e e elees e

alcodcode e os juizos d<a>s cinc(·) c<a>sas primeyra que son des nprimeyra ata

aquinta dise ali (n) rajal gradecido seja adeus senh(o)r do poder e do reyno

e do lume ele preça (o) verdadeyro por m<a>ni(f)est<a>s prob<a>s (c)rioas ter<a>s

e os monte se os mares e os ceus circund<a>ntes adaredor pos en

eles estrel<a>s mobentes e po(j)eas en semelh<a>nça de c<a>ndeas luzentes e pos en

el<a>s sinaaes de <<(sr)>> p<a>rtir os tenpos e outr<a>s cous<a>s (e)l seja lobado e (j)r<a>decid

EN este libro (o)a(j)untey cous<a>s estranh<a>s e nobres que (f)oron espr(j)id<a>s

pelos libros <<dos>> antigos e (f)oron dit<a>s en srada mente e por sinaaes en

tod<a>s m<a>neyras de juizos d<a>s estrel<a>s a(j)untey eu con elo cous<a>s

1043

que eu

probey e cous<a>s que eu sonsquey por meu pensamento e cous<a>s que se sero

1044

d<a>s raizes verdadeyras desta siancią e rogo adeus podero{{go}}<<so>> que me ajude e

me guie en as direyt<a>s c<a>reyr<a>s pela suą mercee e pela suą piadade

O C<A>PITULO primeyro f<a>la na criança · e digo en este c<a>pitulo

e en os outros c<a>pitulos deste libro as c<o>sas que no(n)

son espldeneyds enos lib(r)os antigos e son dit<a>s por sinaaes e encoberta

mente e lhe suas cous<a>s pldinhas e a(s) que son p<a>recid<a>s enos libros desta

ciancią · e digo quando n<a>ceren doys n<a>cidos de un p<a>rimeento de un ventre

c(t)a am<a>dre da luą e ao n<a>cido que primeyra mente sai do ventre da pr<a>neta

aque en primeyro voy aluą e ao segundo n<a>cido da pr<a>neta aquen (ch)eja aluą

depoys daquela primeyra · se for alguą d<a>s duas fortun<a>s eno acedente e

moor mente se ouber en el alguun trepe

1045

testemunho

1046

ou (f)or en suą

trepecidade segundo o tenpo diurno o noturno isto sinifica que cunprira

suą criança · o lumiar do tenpo quando for salvo d<a>senfortun<a>s e de

seus acedentes maaus sinifica que cunprira suą criança · e quando ouber

en adezena c<a>sa ou en ą onzeną pr<a>neta diurna de dią ou nocturna

de noyte sinifica que cunprira acriança ( · qu)ando os sinaaes

1047

senhores da

trepecidade do lumiar do tempo (f)or no acedente o en adezią casa o en

1039

Na margem de cabeça está escrito em caracteres latinos e em números arábicos <Joannes Dee 1562 . January

/ Louany emit>. O punho é o mesmo que escreveu o mesmo trecho no De Magia. Na parte superior do fólio, à

esquerda, há o numeral 1. Na folha anterior a este fólio está escrito em caracteres latinos <Ali Aben (R)angel.

) pars> e na margem de cabeça à direita está escrito, também em caracteres latinos, <Jacobi Armacha(ni)>. O

punho parece ser o mesmo que escreveu Jacobi Armachani no De Magia.

1040

<juizos d<a>s estrel<a>s> encontra-se grifado por um traço fino.

1041

<ali (n) g rajal> encontra-se grifado por um traço fino.

1042

Há um álef silencioso entre o resh e o vav.

1043

Há um ponto sobrescrito ao último sin parecido com o yud simples.

1044

Parece haver algo sobrescrito ao vav.

1045

Há um traço fino sobre o resh e outro sobre o pei.

1046

Há um traço fino sobre o sin.

1047

Há um traço fino sobre o nune outro sobre o primeiro álef.

297

ą ozią e sinificaçon de boą criançae de(j)era

1048

mente e de boą m<a>neyra

e se for na setena sinifica maą criança e lazer da e coytosa ··

quando o graao do acedente o lumiar do tempo foren d<a>nados sinifica que

non se criara se non se foren os senhores da trepecidade salvos e libre

1049

(f)irmes

1050

[fól. 1v]

en os angulos · quando an<a>cença for de dią e for o sol no ace<<n>>dente en

signo aqui o sera avida boą e tenperda ca aquel n<a>cido sera de iguaaes

conpresoes e sera conpreson de jupiter · mais se o sol for en esto enos

signos egnios e boon pera alma mais o corpo sera de ardente conpreson

e m<a>gro e de consumid<a>s c<a>rnes mais asi como era entrando en seus dias

era tenpera<<n>>do en suą conpreson ( · ) mais se o sol for en signo ayro ou

tereo e for no grado do ac<<en>>dente o antes delo depoys el (f)or tres grados

e non ouber con o sol eno grado do acendente alguą d<a>s quinze estrelas

beevenias que son desde n<a>tura

1051

<<d(l)[.]>> fortun<a>s o alguą d<a>s fortun<a>s o c<a>tare

e alguą de trino o de seestil o<> raio

1052

de alguą d<a>s fortun<a>s o ap<a>rte fortun(a)

sinifica que aquel n<a>cido morera antes que recebia o comer porque o sol quando

soube aos signos ayreos non sinifica senon fogo e outro se enos signos

1053

tereos ca quando cai o fogo con oayre coronpese oayre e penetra aquela

queymaçon e non se teen · e outro si quando se ajunta ofogo con atera aju

nt<a>se suas se querades e dana se aconpreson e non sepode sofrer ·· quando

for o alpofte[.]

1054

da n<a>cença enfortun<a>do caente{{s}}

1055

dos angulos en pero que

1056

aja antre ele ą enfortuna alguus graaos sinifica que o n<a>cido dodara

quando ac<a>ntidade de aqueles grados ·· quando aluą for enfortun<a>da e

for no acendente non sinifica criança e se for na setema c<a>sa enfortu

n<a>da e sen c<a>tamento de fortuna sinifica que aquel n<a>cido non se criara

quando aluą for naquarta c<a>sa a(j)unt<a>da de corpo con e(f)ortuna ou de

codradura o de oposiçon sinifica que non se criara e am<a>dre sera en peligro

e quiça morera e se o sol for na setema casa en esta m<a>neyra {{ou[.]}} o

outro se sinifica que se non criara · quando ouber enfortuna eno acen

dente e ouber en el alguą dinidade e for c<a>t<a>da de alguą fortuna sinifi

ca que se cunprira acriança · que as enfortun<a>s

1057

quando son en suas dinidades

minguą suą m<a>licią e maior

1058

mente mares e for de noyte enos signos

1059

femininos e s<a>turno de dią m<a>sculinos mais se for ocontreyro disto (p)u(j)a

suą enfortuna ecrece suą m<a>licią e seu dano ·· mais

1060

afortuna

1061

quando for en suą dinidade puja en seu been e en suą fortuna <<e>> non seendo

1048

Há algo incompreensível sobre o guímel.

1049

Há um traço fino sobre o bet.

1050

Há um traço fino antes do fei. Na margem de pé, encontra-se escrito em caracteres latinos e em números

arábicos <Liber Guilielmi Laud Archiepĩ Cantuãr: / et Cancellarij Vniuersitatis Oxõn: / 1633· />.

1051

Há sobrescrito ao último álef algo parecido com um ‘v’ latino.

1052

Não há álef silencioso entre o yud simples e o vav.

1053

Na margem de corte, em frente a esta linha, está escrito <menos> em caracteres hebraicos.

1054

Há três pontos em forma de triângulo sobre o vav e um traço diagonal para a esquerda sobre o yud simples.

1055

Há um ponto sobre e outro abaixo do sin.

1056

Na margem de corte está escrito <vencedor> em caracteres hebraicos. Há sobrescrito entre o samech e o yud

simples três pontinhos em forma de triângulo.

1057

Há três pontos em forma de triângulo sobre o vav.

1058

Não há álef silencioso entre o álef e o yud simples e nem entre este e o vav.

1059

Na margem de corte há dois riscos verticais e entre eles há três pontos em forma de triângulo.

1060

Há três pontos em forma de triângulo sobre o álef.

1061

Há dois pontos sobre o primeiro álef.

298

1062

suą dinidade minguą en suą fortuna e en seu been ·· quando for

alguą minguada de luume e absisa e non ouber c<a>t<a>mento nenhun de fortu<<na>>

morara aquel n<a>cido e non se criara e quiça sera cego e outro se am<a>dre

sera en peligro e quiça morera ·· quando os senhores d<a>s trepecidades

dos cinco eleeges

1063

foren apoderad<a>ns e firmes e ouber eno acendente en

fortuna

[fól. 2r]

fortuna <<e>> o senhor da segunda casa for en fortuna sinifica que aquel n<a>cido

1064

vibera ecriar(as)a mais en mal e en coyta e en fermidades e en lazeyr<a>s ··

quando venus e mercurio foren ajuntados eno graao do acendente sinifica

que non vibera o n<a>cido que anbos son contreyros <<e>> que non se poden ajuntar en been ··

1065

o ajunt<a>mentod<a>s pr<a>net<a>s non sinifican um<a>nidade quer dizer que quando se ajun

tan quatro pr<a>netas o cinque noacendente de alguun n<a>cido que aquel n<a>cido non

vibera ( · ) dise o decrarador chamoume el rey da nosa vila e prera uą d<a>s

suas molheres un filho e foi

1066

o acendente oyto graaos de libra termio de

mercurio e foi

1067

en elo jupiter e venus e mares e mercurio e cerca

1068

certro

se e uą conp<a>nhia de estrologos e dise que c<a>da un suą openyon e eu c<a>leyme

e diseme el rey que as son que non f<a>las e diselhe dame pr<a>zo de tres dias que se

teu filho p<a>sar o terceyro dią sera del gr<a>nde m<a>r<a>vilha e quando cunpre o

o moço 24 or<a>s asentouse omoço e f<a>lou e fez sinaaes con amaao e el

rey esp<a>ntose muyto

1069

disto e dise eu que been pudera seer que de dią alguą

propicią o alguą m<a>r<a>vilha e foi

1070

el rey enos aao moço aver o que dirią

e dise o moço eu son on<a>cido desaventurado e n<a>ce por sinal de p<<e>>rdese o

reyno de as de ser e destroo<>çon{{o}}

1071

da gente de almajo[.]er e logo caio o moço

e moreu ca dizen os s<a>bedores que avida dos n<a>cidos e adizer serade dos mobi

mentos non e signo por esp<a>rzimento d<a>s pr<a>net<a>s mais quando se ajuntan

e se foren seus lumes uus con otros non viben nen sinifican vida ·· as

duas lumeyr<a>s e o acendente e o seu senhor quando foren ajuntados con

asefortun<a>s de corpoo de codradura ode opogiçon e sen c<a>t<a>mento de

fortuna sinifica que non criara se non se os senhores d<a>s trepecidades foren

enfortun<a>dos e apoder da mente e been firmes enos angulos entonce

poderan viber mais maą vida el(z)irda e coytosa ·· quando (f)or aluą

en un dos angulos e actar alguą d<a>senfortun<a>s e moor mente mares de

codradura o de epogiçon e aluą non seendo recebuda daquela e fortuna

nen c<a>t<a>ra dinhe(v)ą fortuna sinifica que aquel n<a>cido non gost<a>ra neniuą cousa

e se gostar non secriara ·· quando ap<a>rte fortuna e ap<a>rte {{doscias}} <<celte>> foren

<<e>>nt<<e>>[.] menos de fortuna o en c<a>sa de fortuna o en boos lug<a>res do acendente

epor alguą con ela e ac<a>tar alguą enfortuna que arecebą

1072

sinifica que

1062

Há um ponto sobre o nun final. Na margem de corte há dois riscos verticais e entre eles há três pontos em

forma de triângulo. Próximo ao segundo risco, há horizontalmente um outro risco em zig-zag.

1063

Este vocábulo inicia-se com hei.

1064

Na parte superior do fólio, à esquerda, há o numeral 2.

1065

Na margem de corte, há dois riscos verticais e entre eles há três pontos em forma de triângulo.

1066

Não há álef silencioso entre o vav e o yud simples.

1067

Não há álef silencioso entre o vav e o yud simples.

1068

Há um traço sobre o kuf.

1069

Há um ponto sobre o mem.

1070

Não há álef silencioso entre o yud simples e o vav.

1071

Não há álef entre os dois vavs vocálicos.

1072

Não há álef silencioso entre o bet e o ain.

299

aquel n<a>cido se criara e aver(a) longa vida e sera fortunado e avera been e

gr<a>nde nomeada ·· quando o senhor do acendente for queymado non sinifica

criança moor mente se o acendente for c<a>picornio o se aquela queymaçon

for na oytaba c<a>sa ·· quando o senhor da acendente e o almobatez foren

1073

[...]

por en angulo en aquel tenpo sera aquela cousa ·· e se adem<a>nda for por creyra

ou por fugitibo ou cousa encoberta e en cilada julga que quando aquel

sinificador entrar enos caimentos de angulo(s) e quando for o sinifica

dor ena faz primeyra sinifica ligereza ena cousa e se for ena segunda

sinifica mais t<a>rdançaaese for ena faz terceyra sinifica mais t<a>rdança ··

e quando for ena estaçon primeyra sinifica que sera aginha en<a>s maas

sinificaçoes ·· e quando for ena estaçon segunda sinifica que sera aginha

en<a>s boas sinificaçoes ·· e quando for son os raios

1074

e for de pe sadumo

mobimento ou de libre ou for orental sinifica brebeza do te(npo) ·· e

quando te dem<a>ndaren por reygnadoou por c<a>samento ou outra cousa [.]o

senhor da cousa e sobre aluą e cata {{cnal}} <<[.]q[.]n>> almobate(z) enque lug<a>(r) e

1075

figura e que poder ą en seu lug<a>r e poon o tenpo daquela cousa quanto e

o conto de {{doys}} <<se[..]s>> anos meores dias ou meses ou anos segundo seu poder en

seu lug<a>r e acert<a>ra(s) con deus ··

1076

aqui se acaba asetima p<a>rteda que e d<a>s eleçoes e adeus gr<a>ças ··

1077

tam v

nišlam š

vah̩ l

bor’e ‘olam

1078

‘al yad yośef bar gedalia franco

1079

merehu ŝuro yom h̩amiši

arv‘aa

yamim l

h̩odeš marh̩eswan š

nat h̩amešet ’alafim ume’a v

šiv‘im uštaim

1080

šanim layeŝira

brekh d

yahev h̩el’a l

‘avde bar ’amite barukh hašem l

e‘

olam ’amen ’amen, barukh noten laya‘ef

koah̩ ul

en ’onim

‘oŝma yarbe z

man ’amen ’amen ’amen śela śela śela

1081

[...]

1073

Abaixo do nun há três pontos em forma de triângulo.

1074

Não há álef silencioso entre álef e o yud simples e nem entre este e o vav. Há um ponto sobre o vav.

1075

Há um ponto sobrescrito ao álef silencioso.

1076

Após esta linha, há um espaço em branco correspondente a uma linha.

1077

Após esta linha, há um espaço em branco correspondente a uma linha.

1078

Nesta linha, há sobre cada um dos vocábulos anteriores a esta nota três pontos em forma de triângulo.

<aol<a>m> se inicia por um ain.

1079

< yośef bar gedalia franco> encontra-se sublinhado.

1080

< ’alafim ume’a v

šiv‘im uštaim > encontra-se sublinhado.

1081

Tradução nossa: “Terminado e completado graças ao criador do mundo pela mão de Yosef bar Gedalia

Franco, que Deus o guarde. Quinta-feira, dia 4 do mês de marheswan, ano cinco mil cento e setenta e dois da

criação. Bendito Deus para sempre amém, amém. Bendito o que dá força ao cansado e ao que não tem energia,

vigor. Que seus dias aumentem, amém, amém.” Sobre cada um dos seis últimos vocábulos, há três pontos em

forma de triângulo. O trecho em hebraico foi transcrito de acordo com os critérios usualmente empregados em

hebraico, e não os criados aqui para a aljamia.

[fol. 182v]

300

quigeres saber o lug<a>r d<a>s duas p<a>rtes cata en que signo e saturno de grados

e de miudos e cata quanto ą docomeç<a>mento de ayr<e>s troaquel miudo

direyta mente e deco ralo anaotros [.] e depoys

1082

sacao que decoreste dos grado<<s>>

de saturno e do que decoraste dos grados de jupiter ·· e se os grados de satu

rno foren mais que os de jupiter e ([.]60) grados uą rebolaçon e minguą

de todolos grados de saturno e o que fica decora ą poredad ·· e de poys

1083

t(o)ma do começamento de ayrs troao lug<a>r da conjuçon maior

1084

enque começo

ą l(e)y ·· e for en ą ley de mat en esc(or)pion de{{(n)}} (4) grados e (12)

miudos e fazen se os grados iguaaes e segundo os sob(e)me(ntos) (214)

grados e (12) miudos ajunt<a>(r)<a>s est<a>s aaos grados que nomea[.] [.] poredade e

o que for e for s<a>cado do começamento de ayr<e>s e o (ne)gegare{{s}}

1085

ą conta

e e o lun<a>r rap<a>rte permey(ray) e se ą conta crecer mais de ([.]60) grados

scaaos delo e o que ficar saraao do começ<a>mento de ayr<e>s asi como ante

desemos e ou chegar ą conta e e ą p<a>rte primeyra e e ap<a>rte da ley ··

e de poys

1086

cata ą conjunçon enque forense quanto ą do começamento

de ayr<e>s ata o seu lug<a>r por os grados iguaaes e aquilo que for ajuntaao

aaos grados que nomeaste ą poredade e o que for se ouber mais de uą

rebolaçon minguą ą delo e o que f(o)nca s<a>caao do começ<a>mento de ayrs · e

ochegar ą cnta e e o lug<a>r da p<a>rte segunda ·· e s<a>can se de outra m<a>neyra

sabe o acendente do ano da rebolaçon do mundo enque se leb<a>ntoo el rey ··

e cata os lug<a>res d<a>s pr<a>net<a>s en aquela rebol<a>çon ·· e cata qual da quelas

pr<a>net<a>s for orental de jupiter ou de saturno · e cata quanto ą dela tro

ao grado do sol ·· e ajunta ą elo ą conta dos anos meores do senhor da

quela ley ·· e son ą ley dos moyros

1087

oyto

1088

anos · e o que for da conta saca

lo do acendente e ou chegar e e o lug<a>r da p<a>rte primeyra ·· [.]oma p<a>rte

segund(a) do

1089

grado da pr<a>neta que for <<o>> c(c)e(c)ntal d<a>s duas que disemos e o que

1090

for saca delo os grados da p<a>rte primeyra ante que lhes enhadises aconta

dos anos meores do senhor da ley e o que fica sacaao do acendente e

ou chegar ą conta e e o lug<a>r da p<a>rte segunda ··

CAPITULO TRINTA NOBE EN saber o signo do chegamento do acendente

do c<a>myame(nto) da conjuçon que sinific<<ou>>

aley dos moyros

1091

·· quando isto qui(g)eres saber toma os anos conpridos de

e(z)dagenet e ajunta deles (61) anos perseos e doys

1092

meses e (12) dias e (16)

or<a>s e oque for começa de libra dando ac<a>da ano uun signo e o signo ou

chegar aquel e o chegamento do acendente da ley dos moyros

1093

e se quigeres

1082

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1083

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1084

Não há álef entre o e o yud simples e nem entre este e o vav.

1085

Há um ponto abaixo e outro acima do sin.

1086

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1087

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1088

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1089

Entre o dálet e o provável álef do vocábulo anterior, há sobrescrito três pontos em forma de triângulo.

1090

Na margem de corte está escrito em caracteres hebraicos <do grado do sol>.

1091

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1092

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1093

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

[fol. 240r]

301

(s)aber o jugamento do signo do achegamento conjuçon da ley e começa de

escorpion ·· e se quigeres o signo do achegamento da rebolaçon começa de gemini

que dizen que el acendente do ano en que foi

1094

aconjuçon que sinifica ą ley foy

1095

en gemini segundo as (t)<a>blas de tolmeu ·· mais por as t<a>blas dacen deent sa(b)<<sa>>( · )

oacendente da ley seys grados de ayrs e por as t<a>blas da mol(mo)

1096

dalmota

(nn) en e c<a>ncer · e e sta e ą verdade ·· e se quigeres saber o grado da p<a>rtiçon

começa del vinte grados de peces dando a c<a>da grado o un ano e ou chegar (o)

e o grado da (p)<a>rtiçon ·· e quando acertares en o grado da p<a>rtiçon eno

entramento do ano ( · ) ajunta ą eles ac<a>da grado que andoder o sol en o circulo

dos signos de(n) segundos e fazase ac<a>da signo cinque miudos e con isto

alc<a>nç<a>ra con rios ·· e dise alquende que o ano da conjuçon que sinific(an) ą ley

dos moyros

1097

[.] troao ano enque se aleb<a>ntou maomd foron (52) anos solares

e que oacendente daquela conjuçon que sinifican ą ley foy

1098

gemini ·· e el

chegamento do ano en que se leb<a>ntou maomd foi

1099

virgo ·· e del ano do leb<a>ntamento

de maomd troą ezdag(e)retą (36) (24) de(l<a>s) poys

1100

quando quigeres saber isto

torna os anos de eyzedageret todos dias e ajunta ą eles os dias que

son de maomd troą ezdageret ·· e o que for p<a>rte o for ([.]65) dias e

quarto de dią e o que achares da p<a>rtiçon sern anos solares e o que finca

meses e dias de ano non conprido ·· e aqueles anos solares seran os anos

que son do leb<a>ntamento de maomd tro aquel ano en obreste e da ac<a>da

ano o un signo signo começando de virgo e ou chegar ą contados signos aquel

signo e o achegamento do ano do mundo do do acendente da ley ·· e sabe que o

signo do chegamento do acendente da ley ·· e sinificador do que contecera ao

poboo de aquela ley ·· e o signo do chegamento del

1101

da ley e sinificado<<r>>

doque conte(c)era en o reygno daquela ley ·· e o signo do achegamento do lug<a>r

da conjuçon da ley e sinificador doque

1102

contece en ą ley se ą teran

been ou non ·· e o senhor deste signo sera sinificador delo que contecera

ao<<s>> m<a>nteedores daquela ley ·· e o lug<a>r da p<a>rtiçon sinificador dos

estados de todolos sabedores ·· e o chegamento do acendente da conjuçon

do mudamento sinifica o que contecera ą gente e ao p(o)boo daquela ley ··

e o chegamento da suą dezena sinifica oque contecera ą elrey daquel

mudamento ·· e o chegamento da conjuçon do mudamento sinifica o que aconte

cera ael rey que en reygnar en aquelmudamento de puxamento ou de absame

nto ·· e o senhor daquel {{l}}chegamento sinifica o que contecera aos mante

edores e aos conselheros maioraaes del rey que reygnou en aquelmudamento ··

c(o)pitulo

1094

Não há álef silencioso entre o vav e o yud simples.

1095

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1096

Parece haver dois traços sobre os dois mem e um traço sobre o segundo vav.

1097

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1098

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1099

Não há álef silencioso entre o vav e o yud simples.

1100

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1101

Há um espaço branco após este vocábulo.

1102

Há um ponto abaixo do dálet.

[ fol.240v]

302

CAPITULO CORENTA EN saber estes chegamentos e esta p<a>rtiçon

en ą ley de maomd ·· quando isto

quigeres saber toma os ano<<s>> de ayzdageret e ajunta ą eles (61) ano e torna

os solares e depoys da ac<a>da <<ano>> uun signo começ do

1103

de libra ou chegar

aquel e o chegamento que o acendente do conjunçon da ley for (11) grados de

libra ·· e sequigeres saber o chegamento do lug<a>r da conjunçon da ley dos

moyros

1104

( · ) começa de escorpion · e ou chegar aquel e o chegamento da conjuçon ··

e se quigeres ą p<a>rtiçon começa de vinte grados de peces e ou chegar ą

conta e e o achegamento ·· e se qui(g)eres o chegamento do mudamento ą s<a>jyt

ario s(aca) dos (anos) de ayzdageret ajuntados con (61) anos e todos

tornados anos solares (31) anos enos dias e o que fi(ca) de c<a>da ano ou

signo começando de leo(n) e ou chegar e e o achegamento do acendente do

mudamento ·· e

1105

se quigeres do lug<a>r do mudame(nto) ( ˙ ) comença de sajyt<a>rio e

ou chegar e e o achegmento do sig(no) da conjuço do mudamento ·· e se

quigeres o chegamento do acendente deste senhorio desta natura toma

os ano<<s>> de ayzdageret ajuntados c(on) os (61) anos e tudo tornados anos

solares saca delo (177) anos · e de(z) meses e (27) (das) tornados en anos

solares e o que fica da ac<a>da ano uun signo começando de virgo vinte <<ou>>

chegar aley e o chegamento doacendente deste reygnado ·· e o senhor deste

chegamento sinifica(dor) delo que contecera en os m<a>ntee(dores) deste reygnado ··

e pra mentes en estes feytos e en est<a>s obr<a>s e obra segundo el<a>s ·

en todos os reygnados e en tod<a>s as ley<<s>> e acert<a>d<a>s con de(us ·· )

CAPITULO CORENTA UN EN as vist<a>s d<a>s comet <a>s ·· eu non

pois

1106

en este meu libros este

capitulo · se non de poys

1107

que o probey por verdadeyro en ą morte do filho

de abenaoceyen ·· e en ą morte de [.]eer filho de [.] ąazron ·· mais ante que

(is)to probase eu non tenha nen creeą que avią sinificaçon nen aficace

nenhuą ·· poys

1108

digo que quando alguą estrela cai de ayr<e>s semelha que

finde o ceu e lhe sa {{(o)}} seu sinal ·· sinifica que m(o)rera el rey dos crista

aos e que avera m<a>t<a>nsas e guer<a>s en tera de

1109

babilonya ·· e se aquel

caiment(o) for tauro sinifica que s(e) erman muyt<a>s

1110

en ter<a>s de

cristaaos e acaecera mort<a>ldade en tera de cristaaos babilonya ·· e

se aquel caimento for de gemini sinifica que acaeceran bralhas en tera dos

cristaos e morera el rey agipto e {{segurara}} <<endeyra>> se o lug<a>r omen f<<o>>r moso

e apoesto e acaecera mort<a>ldade e en efermidades

1111

en tera de persi(ą)

1103

Há um traço horizontal abaixo do dálet.

1104

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1105

Há um ponto sobrescrito entre o yud simples e o sin do vocábulo seguinte.

1106

Não há álef silencioso entre o vav e o yud simples.

1107

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1108

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1109

Há um símbolo semelhante a um ‘s’ sobre o dálet.

1110

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1111

Há um ponto sobre o álef inicial e outro sobre o primeiro yud simples.

[fol. 241r]

303

e se aquel caimento for de cancer sinifica que acaecida en tera de meca

m<a>t<a>nç<a>s e morera o filho del rey en lode <<e>> apoco de tenpo morera el rey ·· e

se aquel caimento for de leon sinifica que el rey morera e algrarsa(n) [.] seus

inimigos e sairan da querlema de babilonya que contralhera ą el rey ·· e

nb(e)aran os bestiones e f<a>ran danos ·· e se aquel caimento for de virgo sini

fica que el rey doagipto m<a>t<a>ra asi os inimigos e acaeceran e muytosTP

1112

PT (gu)e(m)

e se (tal) caimento for de libra sinifica que o poboo f<a>ra mal ą el rey <<e>> trai

ceus encoberts ·· e se aquel caimento for de escorpion sinifica que seran

muyt<a>sTP

1113

PT queymaçoes en o ayre e en ą tera · e m[.] foiTP

1114

PT minguara(n) as aguas dos··

rios ·· e se aquel caimento for de sogit<a>rio sinifica que acaecera en tera

de babilonya e en tera b<a>ldaque epedem<a>s e mort<a>ldade e que morera rey ··

e se quel caimento for de c<a>picornio sinifica que acaecera en tera d(e) meca

e en tera de almoesTP

1115

PT al(ą)oesTP

1116

PT muytoTP

1117

PT mal por l(udeç)ai por o que se melo[.] ·· e

se aquel caimento for de ac<a>rio sinifica que se aleb<a>nt<a>ra omen fraco e apode

rasa do reygno e durara en el poco e depoysTP

1118

PT acaeç<a>ran muyTP

1119

PT osTP

1120

PT m<a>t<a>nças

e fermidades ·· e se aquel caimento for de peces sinifica que el rey [..]

en o poboo dereytors e judtiç<a>s e sinifica s<a>lbamento e minguą as

aguas ·· e deus sabeTP

1121

PT o que ą de seer ··

aqui se cunpre o libro cunprido d<o>sTP

1122

PT en os juizos d<a>s estrelas o que conpos

abul(ro)cen ali filho de abn ragealTP

1123

PT e deus seja loubado e agradecido am<e>nTP

1124

PT ··

tamTP

1125

PT vP

nišlam šP

vah̩ lP

bor’e ‘olam ‘al yad yośef barTP

1126

PT gedalia franco šP

merehu ŝuro yom

šiši šP

ne yamim miroš h̩odeš ’elul šP

nat šiv‘im ve’eh̩at lP

prat, br[ek] d[P

yahev] h̩[el’a] l[P

‘avde]

b[ar] ’a[mite] ’amen ’amenTP

1127

1112

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1113

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1114

Há dois traços verticais, mas inclinados, formando um ‘v’ sobre o fei. Não há álef silencioso entre o vav e o

yud simples.

1115

Há dois traços sobre o mem.

1116

Não há álef silencioso entre o provável hei e o vav.

1117

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1118

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1119

Não há álef silencioso entre o vav e o yud duplo.

1120

Não há álef antes do vav.

1121

Há um ponto sobrescrito entre o sin deste vocábulo e o sin do vocábulo anterior. Há um espaço abaixo desta

linha correspondente a uma linha.

1122

Parece haver um traço fino sobre o dálet e outro sobre o sin.

1123

<abol(ro)cen ali filho de abn rageal> encontra-se grifado.

1124

Há um espaço em branco abaixo desta linha correspondente a uma linha.

1125

Há um traço sobrescrito aos caracteres.

1126

Há um ponto sobre o resh.

1127

Tradução nossa: “Terminado e completado graças ao Criador do mundo pela mão de Yosef bar Gedalia

Franco, que Deus o guarde. Sexta-feira, dia dois do mês de elul (agosto) ano cinco mil cento e setenta e um

(1411); Bendito o que dá força a seu servo, o filho da verdade, amém, amém. O trecho em hebraico foi transcrito

de acordo com os critérios usualmente empregados em hebraico, e não os criados aqui para a aljamia. No fólio

seguinte, está escrito em caracteres latinos <Abul Ha(se)n Ali (Filius) Ab(e)n Ragel(is).>”

[fol. 241v]

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