( PDF ) Contestação, engajamento e militantismo: da luta contra a ditadura à diversificação das modalidades de intervenção política no Rio Grande do Sul

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIA POLÍTICA

Título: CONTESTAÇÃO, ENGAJAMENTO E MILITANTISMO: da “luta contra a ditadura” à

diversificação das modalidades de intervenção política no Rio Grande do Sul.

ELIANA TAVARES DOS REIS

Porto alegre, 2007.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIA POLÍTICA

Título: CONTESTAÇÃO, ENGAJAMENTO E MILITANTISMO: da “luta contra a ditadura” à

diversificação das modalidades de intervenção política no Rio Grande do Sul.

ELIANA TAVARES DOS REIS

Tese apresentada como requisito parcial

à obtenção do grau de doutor em

Ciência Política.

ORIENTADOR: PROF. DR. ODACI LUIZ CORADINI

Porto Alegre, 2007.

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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO...............................................................................................................................................09

Capítulo 1: OBSTÁCULOS E APORTES CONCEITUAIS....................................................................30

1.1 – Reflexão geral sobre alguns obstáculos e procedimentos

para a análise do engajamento e militantismo..........................................................................31

1.2 –

Análise histórica e crises políticas...............................................................................................36

1.3

– Sobre a idéia de hibridismo............................................................................................................42

1.4

– Para o estudo dos militantismos e engajamentos....................................................................49

1.5

– Identidades e identificações...........................................................................................................59

1.6 – Constituição de redes de relações................................................................................................62

Capítulo 2: PERFIS, MODALIDADES DE INTERVENÇÃO E ITINERÁRIOS.................................69

2.1 – Fontes e perfis: uma caracterização geral da população investigada................................71

2.2 – Modalidades de itinerários e sentidos de intervenção..........................................................101

2.2.1 – Delineando Padrões....................................................................................................................107

2.2.2 – “Especialização Militante”.......................................................................................................110

2.2.3 – “Especialização Técnico-Administrativa”...........................................................................118

2.2.4 – “Especialização Político-Eleitoral”

........................................................................................128

2.2.5 – “Especialização Universitária” e Profissional.

...................................................................137

2.2.6 – Considerações Finais..................................................................................................................152

Capítulo 3: PROCESSOS DE IDENTIFICAÇÃO E LUTAS POLÍTICAS.........................................154

3.1 – Catolicismo, inserção na universidade e comunismo:

uma seqüência de posicionamentos a partir da Ação Popular ......................................164

3.2 – Marxismo, produção intelectual e disputas partidárias (Parte I):

uma seqüência de posicionamentos a partir da Ala Vermelha.......................................182

3.3 - Marxismo, produção intelectual e disputas partidárias (Parte II):

uma seqüência de posicionamentos a partir do Partido Operário Comunista...........196

3.4 – “Ativismo”, socialismo e ocupação de cargos:

uma seqüência de posicionamentos a partir do “Incrível Exército Brancaleone”....212

3.5 – “Luta pela democracia”, títulos escolares e disputas partidárias:

uma seqüência de posicionamentos a partir do IEPES.....................................................235

Capítulo 4: GRANDES EXPEDIENTES COMO LUGARES DE CONSAGRAÇÃO:

“memória”, “geração”, “evento” e “heróis”................................................................................254

4.1 – “Causa”, “heroísmo” e “patrimônio partidário”

na homenagem aos “Guerrilheiros do Araguaia”..............................................................259

4.2 – “Ode a minha geração”, retribuições e consagração coletiva:

a “despedida” de Flávio Koutzii..............................................................................................269

4.3 – “Protagonismo militante”, e “eventos” de afirmação geracional:

a homenagem a Marcos Klassmann.......................................................................................279

4.4 – “Geração”, “intelectualidade” e “democracia”:

a ativação de um “legado” e valorização de um “período”.............................................286

CONSIDERAÇÕES FINAIS........................................................................................................................296

BIBLIOGRAFIA...........................................................................................................................................306

ANEXOS.........................................................................................................................................................314

QUADROS

Quadro 1: Objetivos do memorial.....................................................................................75

Quadro 2: Organizações clandestinas nos anos sessenta e setenta.................................79

Quadro 3: Ocupações exercidas.........................................................................................84

Quadro 4: Profissão do pai.................................................................................................88

Quadro 5: Primeira filiação partidária pós-regime militar............................................91

Quadro 6: Última filiação partidária................................................................................94

Quadro 7: Cursos universitários realizados.....................................................................95

Quadro 8: Instituição de ensino superior na qual já estiveramvinculados como

professores...........................................................................................................................97

Quadro 9: Temas desenvolvidos em livros e artigos variados........................................98

SIGLAS E ABREVIATURAS

AI-5: Ato Institucional número 5

Ala: Ala Vermelha do PC do B,

ALN Ação Libertadora Nacional

AMRIGS: Associação Médica do Rio Grande do Sul

ANDES: Sindicato Nacional dos Docentes das Instituições de Ensino Superior

AP: Ação Popular

CEBRAP: Centro Brasileiro de Análise e Planejamento

CEEE: Companhia Estadual de Energia Elétrica

CEFIP: Centro de Filosofia e Política

CNPq: Conselho Nacional de Pesquisas

COLINA: Comando de Libertação Nacional

CONTAG: Confederação Nacional dos Trabalhadores da Agricultura

CPC: Centro Popular de Cultura

CPERS/Sindicato: Centro dos Professores do Estado do Rio Grande do Sul

CPOR: centro de Preparação de Oficiais da reserva

CREA: Conselho Reginal de Engenharia, Arquitetura e Agronomia do Rio Grande do Sul

CRM: Companhia Ri-grandense de Mineração

DAECA: Diretório Acadêmico de Ciências Econômicas, Contábeis e Atuariais/UFRGS

DCE: Diretório Central dos Estudantes

DOPS: Departamento de Ordem Política e Social

DS: Democracia Socialista/PT

ESPM: Escola Superior do Ministério Público

FAFIMC: Faculdade de Filosofia Nossa Senhora da Imaculada da Conceição

FASC: Fundação de Assistência Social e Comunitária

FBT: Fração Bolchevique Trotskista

FFCMPA: Fundação Federal de Ciências Médicas de Porto Alegre

FIDENE: Fundação de Integração, Desenvolvimento e Educação do Noroeste do Estado

GAS: Gabinete de Assessoria Superior

GUS: Grupo Unidade Socialista

IBRAP: Instituto Brasileiro de Ação Popular

IEPES: Instituto de Estudos Políticos Econômicos e Sociais

JAC: Juventude Agrária Católica

JEC: Juventude estudantil Católica

JUC: Juventude Universitária Católica

M26M: Movimento 26 de março

MDB: Movimento Democrático

ME: Movimento Estudantil

MEB: Movimento Educação de Base

MEC: Ministério da Educação

METROPLAN: Fundação de Planejamento Metropolitano

MNR: Movimento Nacionalista Revolucionário

MR-8: Movimento Revolucionário 8 de outubro

MRT: Movimento Revolucionário Tiradentes

MUC: Movimento Universidade Crítica

NP: Nova Proposta

OLAS: Organização Lationo-Americana de Solidariedade

OP: Orçamento Participativo

ORM-PO (POLOP): Organização Revolucionária Marxista – Política Operária

PC do B Partido Comunista do Brasil

PCB Partido Comunista Brasileiro

PDS: Partido Democrático Social

PDT: Partido Democrático Trabalhista

PMDB: Partido do Movimento Democrático Brasileiro

PFL: Partido da Frente Liberal

POC: Partido Operário Comunista

POR-T: Partido Operário Revolucionário – Trotskista

PP: Partido Progressista

PPS: Partido Popular Socialista

PRC: Partido Revolucionário Comunista

PRT: Partido Revolucionário dos Trabalhadores

PSB: Partido Socialista Brasileiro

PSD: Partido Social Democrata

PSDB: Partido da Social Democracia Brasileira

PSOL: Partido Socialismo e Liberdade

PT: Partido dos Trabalhadores

PTB: Partido Trabalhista Brasileiro

PUC: Pontifícia Universidade Católica

SJ: Setor Jovem

SJM: Setor Jovem Metropolitano

SJSM: Setor Jovem de Santa Maria

SOPS: Supervisão da Ordem Política e Social

SUSEP: Superintendência dos Serviços Penitenciários

TS: Tendência Socialista

UCPel: Universidade Católica de Pelotas

UCS: Universidade de Caxias do Sul

UFMG: Universidade Federal de Minas Gerais

UFPel: Universidade Federal de Pelotas

UFRGS: Universidade Federal do Rio Grande do Sul

UFRJ: Universidade Federal do Rio de Janeiro

UFSC: Universidade Federal de Santa Catarina

UFSM: Universidade Federal de Santa Maria

UGES: União Gaúcha dos Estudantes Secundaristas

ULDP: União pela Liberdade e pelo Direito do Povo

UNAM: Universidad Nacional Autônoma de México

UNB: Universidade de Brasília

UNE: União Nacional dos Estudantes

UNESCO: Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura

UNICAMP: Universidade de Campinas

UNIJUÍ: Universidade do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul

Unisinos:

VAR-Palmares:Vanguarda Armada Revolucionária - Palmares

VPR: Vanguarda Popular Revolucionária

RESUMO

O presente trabalho aborda a temática da seleção de elites culturais e políticas no estado do Rio Grande do

Sul (Brasil) a partir da análise dos perfis e trajetórias de agnete que inaugruraram sua atuação política durante

os anos sessenta e setenta. A investigação focaliza a gama de registros e de lógicas que compõem os

repertórios de afirmação simultamente políticos e intelectuais, assim como sua tradução em modalidades de

intervenção e de sentidos que lhes são atribuídos pelos agentes. Neste caso, o tratamento das condições de

contestação política durante o “regime militar” brasileiro e seus efeitos sobre a redefinição dos espaços de

ação e de tomadas de posição concertentes às lutas políticas e intelectuais visa evidenciar um duplo processo

de inovação dos trunfos utilizados e a persistência de uma disposição para a intervenção e a formulação de

objetos de disputa em diferentes meios sociais. Para tanto, a pesquisa analisa os recursos detidos pelos

agentes, os itinerários individuais e coletivos seguidos, as estratégias acionadas em distintos momentos

históricos, biográficos e diferentes domínios de inserção, bem como os feitos disso nos seus destinos sociais.

ABSTRACT

This work deals with the theme of selection of cultural and political elites in the state of Rio Grande Do Sul

(Brazil) using an analysis of profiles and trajectories of individuals whose political careers began under the

rule of the Brazilian “military regime”. The investigation focuses the gamut of registers and logic which

compose the repertoires of political and intellectual affirmation and its translation into modalities of

intervention and meaning given by the agents. In this case the treatment of conditions of political contestation

during the Brazilian “military regime” and its effects on the redefinition of spaces of action and positions

taken in intellectual and political confrontations are evidence for a dual process: 1) innovation of triumphs

utilized, and 2) of persistence of a disposition towards intervention accompanied by the formulation of

disputed objects in different social means. For all this, the research analyses the resources used by the agents,

individual and collective itineraries follow, the strategies used at particular historic moments, biographies and

different domains of insertion, such as the effects of this on their social destinies.

RESUMÉ

Ce travail aborde la thématique de la sélection des élites culturelles et politiques dans l’État du Rio Grande

do Sul (Brésil) à partir de l’analyse des profils et des trajectoires des agents qui ont inauguré leurs

militantisme durant le régime militaire brésilienne. L’investigation focalise la gamme de registres et de

logiques qui composent les répertoires d’affirmation simultanément politique et intellectuelle, ainsi que leur

traduction en modalités d’engagements et de sens qui leur sont attribués par les agents. Dans ce but, le

traitement des conditions de contestation politique durant la période dictatoriale brésilienne et leurs effets sur

la redéfinition des espaces d’action et des prises de position concernant les luttes politiques et intellectuelles

vise à mettre en évidence un double processus d’innovation des atouts utilisés et de persistance d’une

disposition pour l’intervention et la formulation d’objets de disputes dans différents milieux sociaux. La

recherche analyse les ressources détenues par les agents, les trajectoires qu’ils ont suivies, les stratégies

déclenchées par à différents moments de leur vie et dans divers domaines sociaux, et aussi les effets des

évènements historiques sur les itinéraires et sur les destins sociaux.

INTRODUÇÃO

O presente estudo se insere no campo de estudos sobre os processos de

seleção das elites culturais e políticas e se dedica à análise dos perfis e das trajetórias de

um conjunto de agentes que inaugurou seu engajamento político nos anos sessenta e

setenta no Rio Grande do Sul. Com o tratamento das condições de contestação política

durante o período “ditatorial” brasileiro e dos seus efeitos na redefinição dos espaços de

inserção e das tomadas de posição relativamente às lutas políticas e intelectuais sul-rio-

grandenses procurou-se evidenciar um duplo processo. Por um lado, a contínua inovação

dos trunfos ou repertórios utilizados e, por outro lado, a persistência de uma disposição

para a intervenção e a formulação de objetos de disputas em variados meios sociais. Para

tanto, foram examinados os recursos detidos pelos agentes, seus itinerários políticos e

profissionais, as estratégias por eles acionadas e as “escolhas” efetuadas nos diferentes

momentos das suas vidas e nos variados domínios sociais, e ainda foram observados os

efeitos dos eventos históricos sobre as carreiras e sobre os destinos sociais dos mesmos.

Buscou-se, então, identificar alguns padrões de carreiras políticas e

profissionais de protagonistas que debutaram sua atuação num momento específico,

atentando para os diferentes usos e combinações efetuados de “troféus” e trunfos

conquistados (ou eventualmente perdidos ou abandonados) graças à sua inserção em

determinados eventos e sua dedicação a determinadas “causas”.

Deste modo, o tema desta tese está explicitado no título “Contestação”,

“engajamento” e “militantismo”. Expressões que poderiam ser utilizadas de forma

irrefletida e eventualmente até indiscriminada. No entanto, deseja-se defini-las desde já

porque implicam em níveis diferentes de práticas de intervenção que estão relacionados

aos perfis sociais dos agentes e às “oportunidades” (históricas, políticas, etc.) que se

apresentam no decorrer dos trajetos seguidos.

Antônimo de “admitir”, a idéia de contestação é a mais conjuntural e

situacional das três noções referidas, pois é entendida aqui como oposição ou negação de

algo definido, seja uma situação, seja uma idéia em processo de afirmação. Coaduna-se

com o sentido dado por Tarrow (2004) que define a contestação como uma interação

episódica e coletiva dotada de reivindicações e também de inimigos compartilhados pelos

atores. Pode-se entender, nos termos concebidos por Hirschmann (1984) como o uso da

voz nos momentos de insatisfação ou deterioro, portanto adequada para caracterizar a ação

política de esquerda no período do “regime militar” brasileiro, no qual os protagonistas

homogeneizavam-se pela “contestação” à ditadura.

Os diferentes movimentos de contestação à “ditadura” no Brasil podem ser

caracterizados a partir da noção de ciclos de contestação utilizada por Charles Tilly (1992)

para pensar os laços existentes entre movimentos em diferentes cenários e similitudes entre

contextos de resistência aos regimes do “leste europeu”. Os mesmos são produtores de

estruturas oportunidades políticas (do mesmo modo que revoluções ou mortes de

governantes) e ocorrem em cadeias nas quais “reivindicações levam à reivindicações

outras por espaços (aberturas) ou reações em sentido contrário (fechamentos) até o

momento em que a concorrência cessa”. Cada ciclo deixa marcas, por sua vez, na

constituição de novos “grupos, novas relações dos movimentos sociais com o poder

público, renovação do discurso, novos meios de ação (...)”. (Tilly, 1992:7-9).

O processo descrito por Tilly (1992) produz uma espiral de reivindicações e

de concorrência entre “organizações”, no bojo do qual são testadas novas formas de

organização, de disputas por aderentes e acúmulo de trunfos. Sendo assim “no fim do

ciclo, certos atores obtiveram uma parte do poder, outros viram seus recursos políticos

reduzidos, o discurso público sobre determinados objetos de luta se transformam (...) e o

repertório de ação sofreu igualmente modificações”. Com efeito, não somente são

transformadas as capacidades de ação dos diferentes atores, como as expectativas em

relação ao Estado e a própria capacidade de ação do mesmo (Idem).

No que tange às concepções de “engajamento” e “militantismo” estas

remetem a atuações mais contínuas no tempo e no espaço. A primeira se delineia na

disposição dos agentes para tomar posição sobre “temas” e “problemas” variados a partir

de domínios igualmente diversos. Ou seja, independentemente do lugar e da atividade

exercida, há um sentido de intervenção e de inserção na realidade que define suas ações e

relações. Como sugerem Sawicki e Berlivet (1994) pode-se falar de uma “ética” que faz da

necessidade de buscar a intervenção (ou transformação) uma dimensão imprescindível da

prática social, que é constantemente atualizada nos vários momentos, lugares e etapas de

vida dos indivíduos. A segunda é, talvez, a mais “exigente” das três modalidades porque,

de certo modo, as engloba, porém se distingue pela dedicação sistemática a uma “causa”

ou “organização”. Partindo dos estudos de Gaxie (1977), Offerlé e Gaxie (1985) e Sawicki

(2003), utiliza-se uma definição de militantismo que abarca um conjunto de práticas e

sentidos que vão além da simples adjetivação e substantivação diretas. Quer dizer,

extrapola o sentido mais comum como de qualificação da adesão a uma “causa” (militante)

ou de atribuição de um rótulo que define e encerra sua própria essência (“militância”). A

perspectiva seguida é de que tanto as “habilidades” militantes quanto a dedicação à

“militância” implicam em processos muito mais amplos. Os mesmos envolvem variáveis

como mecanismos de socialização, formas de engajamento, sentidos atribuídos às

“causas”, modalidades de investimentos oferecidos e de recompensas extraídas dos

mesmos, assim como padrões de carreiras construídas tendo o conjunto de recursos

adquiridos (aprendizados, relações, etc.) como predominantes ou complementares.

Sendo assim, as três modalidades de intervenção não são excludentes.

Particularmente para o caso estudado, uma pode favorecer ou ser favorecida pela outra,

assim como todos os níveis de intervenção são o produto e ao mesmo tempo produzem

uma condição em que a lógica política irá se impor a todos (ou quase) domínios sociais,

confundindo-se com as dinâmicas de concorrência dos mesmos. Isto é, não há a

concentração de princípios, regras e profissionais em esferas específicas, mas a

proliferação de domínios que são politizados, devido à imposição das lógicas políticas aos

princípios de legitimação dos mesmos e, a partir desses, a própria vida social é politizada.

Isso posto, alguns critérios preliminares de demarcação do universo

empírico podem ser, desde já, esboçados. Primeiramente, a pesquisa se dedicou à análise

de agentes cujas entradas na política

ocorreram durante as décadas de 1960 e 1970, no

Utiliza-se a idéia de “entradas na política”, conforme ressaltou Offerlé (1996:3-4), “no plural, pois a

questão é estudar tanto as trajetórias individuais como as trajetórias coletivas (novos entrantes) e de perceber

de que maneira os novos entrantes devem adaptar suas propriedades aos constrangimentos estruturais do

métier e da profissão política tendencialmente delimitadas sem ser fechadas ou codificadas; de que maneira

Rio Grande do Sul, via movimento estudantil (secundarista e/ou universitário). O trabalho

não pretendeu englobar, pois, o conjunto da “oposição” ao “regime militar”. Soma-se a

esse o fato de que os indivíduos e “grupos”, além do movimento estudantil, aderiram

também a “organizações” de esquerda constituídas naquele período. Deste modo, a

pesquisa não visou tratar do conjunto dos indivíduos atuantes no movimento estudantil. A

adoção desses dois critérios permitiu observar a origem do engajamento e do militantismo

de agentes sem vínculos políticos prévios consolidados, visto que o movimento estudantil é

marcado como o momento da entrada na política para os agentes estudados, a partir da

contestação ao “regime militar”.

É preciso esclarecer qual o critério utilizado para a identificação dos

variados momentos de entrada na política tendo em vista as diferentes temporalidades

biográficas dos agentes. Assim, os militantes foram classificados segundo os diferentes

momentos em que aliaram o estabelecimento de vínculos orgânicos com alguma

“organização” e com a atuação no movimento estudantil. Neste caso, pode-se demarcar

desde já e grosso modo dois “fluxos” de entradas que relacionam esses dois elementos no

período estudado. O primeiro é ocorre entre 1961 e 1972, ou seja, entre o momento que se

estende da deflagração do golpe militar de 64, passando pela formação de organizações

clandestinas de resistência, pela pulverização das organizações esquerdistas, pelo

fortalecimento da opção pela luta armada, pelo recrudescimento do “regime militar” e

chegando à ação dos órgãos de segurança nacional no sentido da extinção desses focos

guerrilheiros por todo o país. O segundo é entre 1973 e 1979, isto é, no período em que

havia poucas e debilitadas organizações, portanto no qual as intervenções das polícias

(com prisões e torturas) eram mais localizadas e menos freqüentes, os movimentos pela

democratização e ativação da sociedade civil criticavam os erros das iniciativas armadas e

pregavam uma transformação pela via institucional, e se caracteriza pelo fortalecimento do

único partido de oposição consentido (o Movimento Democrático Brasileiro) como opção

viável de luta política. No final dos anos setenta a transição para a democracia foi pautada

os entrantes criam e recriam pela concorrência (entre eles e com seus predecessores) as condições de

possibilidade de seu sucesso político”.

pelos debates e pelos esforços visando a formação de partidos políticos capazes de

aglutinar os projetos de sociedade forjados na contestação ao “regime militar”

Além destes, evidentemente os movimentos de contestação comportavam

militantes provenientes de inserções anteriores ao período investigado. À diferença

daqueles que ingressaram nos “fluxos” mencionados, estes estiveram vinculados

organicamente a partidos comunistas ou trabalhistas e atuaram no movimento estudantil

antes dos anos sessenta. Por este motivo, foram contemplados nesta tese apenas a partir dos

elos e influências relativamente aos mais “jovens”.

É importante também justificar a opção de recorte empírico adotado. Em

primeiro lugar, o estudo proposto não tomou como ponto de partida uma “organização”,

um “grupo” ou “instância” consolidado para proceder a um trabalho de reconstituição da

sua existência como tal ou do desempenho dos seus militantes. Em segundo lugar, a

pesquisa não abordou uma “organização”, “grupo” ou “instância” atuante durante o

“regime militar” para buscar seu itinerário coletivo, deserções, fusões e desdobramentos.

Finalmente, a proposta também não foi a de identificar ocupantes de determinados cargos

ou posições de destaque no atual cenário gaúcho para, a partir desta eleição, buscar as

origens e os condicionantes sociais que intervieram para a conquista dos mesmos.

As alternativas supracitadas apresentam vantagens no que se refere à

delimitação precisa do universo empírico e, conseqüentemente, das fontes e dados

possíveis de serem tratados. No entanto, o caráter efêmero e não permanente das

“organizações” e a fragilidade das fronteiras institucionais diante a força e a

preponderância das redes de relações pessoais e das “personalidades” que as centralizam

apontam para a dificuldade em circunscrever um “grupo” ou uma “organização”

específica. Ou seja, estas formas de tratamento podem deixar escapar uma série de lógicas

e de trânsitos que definem a existência sempre precária dos “grupos” e das “organizações”.

Por outro lado, estudar somente a trajetória das lideranças ou dos casos “bem sucedidos”

reduziria justamente a possibilidade de apreender as condições e os condicionantes que

contribuíram para a conquista de posições sociais e para o potencial de trânsito desses

agentes. É na análise comparativa de perfis contrastantes e, ainda, na análise longitudinal e

diacrônica da dinâmica de lutas que inserem os agentes num mesmo sistema de desvios

O processo de afirmação política e institucional desta geração nos anos 70 foi o objeto de investigação de

um estudo anterior (Reis, 2001).

(Bourdieu, 1989b)

que se pode detectar aqueles que se enquadram, se afastam ou

subvertem os códigos de realização política (Collovald, 1985)

Cabe igualmente esclarecer que não se tratou nem de uma pesquisa sobre o

movimento estudantil, nem de uma história das “organizações de esquerda”, nem

tampouco de uma celebração da “resistência” e da “luta contra a ditadura militar” no

Brasil. Tratou-se, isto sim, de um estudo que visou caracterizar um conjunto de

protagonistas que, no que pese possuírem origens e destinos sociais díspares, comungam

de aspectos marcantes das suas trajetórias, sobretudo no que concerne às condições

históricas em que estrearam sua intervenção política, às modalidades de engajamento

privilegiadas e os trunfos utilizados (com maior ou menor sucesso) com vista à afirmação

como porta-vozes de determinadas “causas”. Desta forma, a análise dos itinerários

permitiu captar o peso destes elementos comuns para a constituição de cadeias de

interdependências entre os agentes, logo a configuração de um sistema relacional entre

eles e ainda o processo de reconfiguração das lógicas e formas de intervenção política no

Rio Grande do Sul. Além disso, possibilitou também observar como os “próprios

interessados colocam em valor na sua biografia seu direito militante à palavra política”

(Gaxie e Offerlé, 1985:106).

Justificativa e Problemática

A pesquisa ora apresentada buscou detectar os condicionantes que

intervieram na afirmação dos agentes investigados como porta-vozes de “causas” forjadas

a partir da sua inserção política e profissional. Neste caso, a possibilidade de se constituir

Nos termos concebidos por Pierre Bourdieu (1989b: 178): “(...) a produção de tomadas de posição depende

do sistema das tomadas de posição propostas em concorrência pelo conjunto dos partidos antagonistas, quer

dizer, da problemática política [grifo no original] como campo de possibilidades estratégicas objetivamente

oferecidas à escolha dos agentes em forma de posições efetivamente ocupadas e das tomadas de posição

efetivamente propostas no campo. Os partidos, como as tendências no seio dos partidos, só têm existência

relacional e seria vão tentar definir o que eles são e o que eles professam independentemente daquilo que são

e professam os seus concorrentes no seio do mesmo campo”.

Seguindo as indicações de Collovald (1985), a análise do movimento histórico geral revela possíveis

mecanismos garantidores dos sucessos ou dos fracassos políticos, profissionais e/ou intelectuais. Sendo

assim, há que se buscar perceber a relação dos “novos quadros” com os códigos de realização política,

paralelamente aos tipos de recursos que colocam em jogo e sua repercussão na reclassificação entre os

pretendentes às posições nos meios políticos e intelectuais gaúchos.

como porta-voz de “problemáticas legítimas” em meios sociais variados e inter-

relacionados depende da conquista de um duplo e indissociável reconhecimento. Trata-se

do reconhecimento da sua capacidade de intervenção política ligada ao domínio de uma

linguagem e de saberes tidos como “intelectuais” (como o domínio de conceitos e

experiências históricas que lhes permitem decifrar a “realidade” e, com isso, obter os

meios para transformá-la). E trata-se, no mesmo processo, da valorização da intervenção

como mecanismo que favorece o reconhecimento de uma condição de “intelectual”. Quer

dizer, o histórico de práticas e experiências, que atestam o contínuo engajamento político e

a relevância das tomadas de posição relativas às definições de sociedade, política e cultura,

autoriza os agentes ao papel de intérpretes da “realidade”, da “conjuntura” e dos “destinos

históricos”.

Essa problemática pôde ser cotejada em diferentes contextos históricos. A

escolha pela dinâmica instaurada ou incrementada a partir do “regime militar” brasileiro é

justificada pela “oportunidade” que o momento traz para acumular “experiências

excepcionais” nas trajetórias dos protagonistas. Pretendeu-se, assim, detectar os fatores

centrais de distinção e hierarquização de “gerações” de militantes e entre eles, tendo em

vista os investimentos na dedicação às “causas” e a acumulação de “saberes” e

“competências” intelectuais. São justamente esses fatores que podem configurar

simultaneamente os condicionantes da intervenção e os marcos das “vivências” que

singularizam os agentes. Isto é, pôde-se identificar um conjunto de recursos consagrados

como ímpares e viabilizados pelo momento de sua produção (exílios, prisões,

manifestações, presença em eventos, torturas, cursos, seminários, etc.). Estes recursos e

experiências, por sua vez, deram sentidos e créditos aos caminhos e posicionamentos

assumidos ao longo dos itinerários. O caráter de extraordinariedade conferido às

“reflexões” e às “causas” empreendidas naquele contexto contribuiu para a dupla

valorização (capacidade de apreender e transformar a realidade) dos agentes enquanto

porta-vozes de novas “lutas” nos momentos subseqüentes. É preciso ressaltar que, por um

lado, há a afirmação de determinados “atributos” como singulares e, por outro lado, há

uma distribuição desigual destes “atributos” entre os agentes que produz diferenciações

entre eles e deles com outros protagonistas atuantes nos mesmos espaços.

A escolha pela análise de agentes com atuação no movimento estudantil, em

um período histórico singular, permitiu tratar um número considerável de agentes e abarcar

destinos diversificados em termos de posições sociais, de domínios de inserção e de

matizes ideológicas. Sendo assim, constituiu-se num ponto de partida relevante para a

análise de carreiras políticas, universtitárias e profissionais marcadas pela aquisição e uso

(em diferentes níveis) de um duplo reconhecimento do saber intelectual e da prática da

intervenção. Com efeito, pretendeu-se refletir em que medida os processos de

intelectualização da atividade política ou de politização da atividade intelectual nas suas

diferentes modalidades e matizes podem ser relacionados aos recursos de origem ou

adquiridos pelos agentes e aos destinos sociais dos mesmos

Ainda que não seja uma novidade constatada a partir do “regime militar”

brasileiro, os eventos desencadeados naquele período contribuíram para a reconfiguração

dos repertórios de mobilização e dos espaços de expressão da capacidade de intervenção,

sobretudo no que tange à composição dos domínios intelectuais e políticos, dos seus

intérpretes e das suas “causas” (Coradini, 1998a; 2001). Sendo assim, a investigação das

condições e das estratégias de subversão (Lagroye, 1997:200), bem como seus efeitos nas

carreiras dos agentes, colaborou para a identificação do caráter inovador das lutas

estabelecidas entre e inter “gerações” de militantes e seu reflexo em termos de construção

de novas problemáticas, repertórios e instrumentos de mobilização que acabaram

redefinindo o sentido e as estratégias de intervenção política a partir de diferentes domínios

sociais.

Assim sendo, sustenta-se que a “luta contra a ditadura” se constituiu num

evento fundador, singular e valorizante para aqueles que nele se inseriram para contestar

contra o “regime militar” ou a ele “resistir” e que não cessaram de disputar e lhe atribuir

novos sentidos e de combiná-los com novos emblemas de lutas no decorrer de suas

trajetórias. Esse processo contribuiu, então, para a produção de um sistema comum de

referências que está em constante redefinição nos movimentos interdependentes entre

parceiros e adversários, empresas coletivas e investimentos pessoais. Isto é, ainda que

espraiados por domínios de atividades diversos esses agentes se reconhecem como

contemporâneos de lutas comuns e, sobretudo, configuram redes de relações que persistem

e podem se constituir num dos principais recursos de luta detidos. Tendo em vista a

Sobre um processo em via dupla de “universitarização da formas de fazer e sentir a política” e

“partidarização das formas de sentir e fazer política universitária”, ver Neiburg (1999:127) referindo-se ao

caso argentino no período pós Peronista (1955).

plasticidade do espaço social (Lagroye, 1997), o capital de relações sociais passíveis de

ser maximizado incide ainda mais sobre o acesso a determinadas posições.

Soma-se a isso a proposição de que a conciliação de um período

notabilizado por transformações sociais vinculadas às condições restritas e repressivas de

expressão política forjou, como já foi dito, a diversificação das modalidades e dos

repertórios da ação, ao mesmo tempo, concomitantes e competitivas. Ou seja, a

contrapartida de uma situação em que estavam fragilizadas as relações, as concepções e os

cálculos, foi a flexibilização dos espaços de intervenção e de emergência de novos recursos

de luta passíveis de serem utilizados. A abertura de “brechas” para novas apostas e a

diversificação de dimensões do mundo social politizáveis se traduziu na ampliação do

contingente de agentes interpelados e empenhados em fazer valer seus respectivos

atributos. Em vista disso, esta situação obrigou os personagens a aprimorar suas estratégias

de afirmação no espaço de concorrência oposicionista.

Dentre os elementos comuns encontrados pelos agentes, destacam-se as

mudanças estruturais no que diz respeito à expansão e à diversificação das universidades,

criação de cursos de graduação e pós-graduação nas ciências humanas, notadamente nas

ciências sociais. A formação universitária dos agentes estudados se deu basicamente nos

anos sessenta e setenta e, por conseguinte, eles estiveram sob os efeitos das formulações

produzidas para o público de esquerda pelos intelectuais de esquerda. A universidade se

constituiu como um dos principais vetores de diversificação das modalidades de atuação,

dos conteúdos e dos recursos passíveis de serem ativados na dinâmica de intervenção.

Os “saberes” adquiridos e compartilhados nesse meio foram primordiais

para a potencialização dos instrumentos de participação na “luta política”, especialmente

no que concerne à aquisição de um manancial conceitual e prático passível de ser

retraduzido para os outros agentes e domínios sociais, e também no que se refere à

oportunidade de estabelecer redes qualificadas. Neste caso, por exemplo, os intercâmbios

de intelectuais com o exterior também colaboraram na composição da complexidade dos

mecanismos de transfiguração das modalidades de intervenção política no Rio Grande do

Sul. Uma vez que estes trânsitos viabilizavam a importação de novas temáticas e esquemas

de interpretação a serem disponibilizados para o contingente de novos protagonistas

dispostos a defenderem as mais variadas “causas”, nos diferentes espaços sociais nos quais

atuam ou virão a atuar.

Além da universidade, as organizações políticas formais e institucionais ou

informais e clandestinas cumpriram papel similar de promoção das condições para a

socialização cultural e militante, para formação nas questões pertinentes ao meio e para o

gozo de sociabilidades. No primeiro pólo (formal ou institucional) aparece o partido de

oposição ao “regime militar”, o Movimento Democrático Brasileiro (MDB), e alguns

órgãos situados no seu interior como o Instituto de Estudos Políticos, Econômicos e

Sociais (IEPES), o Setor Jovem, o Gabinete de Assessoria Superior (GAS) na Assembléia

Legislativa. No outro pólo (informal ou clandestino) podem ser elencadas as

“organizações clandestinas” como: o Partido Comunista Brasileiro (PCB), a Ação Popular

(AP), o Partido Operário Comunista (POC), o Partido Comunista do Brasil (PC do B), a

Ala Vermelha do PC do B, o Movimento Revolucionário 8 de outubro (MR8), A

Vanguarda Popular Revolucionária (VPR), a Ação Libertadora Nacional (ALN), entre

outros. Numa posição intermediária, pois não estavam ligados a um partido e não eram

clandestinos, encontram-se os grêmios estudantis, diretórios de estudantes universitários e

jornais da chamada “imprensa alternativa” como: “Em Tempo”, “Informação”,

“Coojornal”, “Movimento”, etc. Não raro os militantes compatibilizaram o trânsito nesses

diferentes meios, sendo que a inserção nas “organizações clandestinas” foi mais intensa

nos anos sessenta (a proliferação de “organizações” se deu basicamente depois do “golpe

de 1964” – como reflexo das várias opções de “resistência” polarizadas pelas opções

armadas ou não – e sua contenção, ou mesmo dizimação, se deu no inicio dos anos setenta

como resultado das prisões e torturas inauguradas principalmente apos a instituição do AI-

5) e a participação em instâncias como o MDB, o IEPES e o GAS se deram

fundamentalmente nos anos 70. Esses últimos espaços, adicionando a universidade e os

jornais alternativos de circulação nacional e local, englobaram militantes das mais variadas

tendências e “gerações” em espaços e funcionavam, ao mesmo tempo, como espaços de

formação (em termos de socialização política), espaços em disputa (oportunidade de

conquistar adesões) e de afirmação institucional propriamente dita.

Conjuga-se a esses, as experiências de exílio (com especial destaque para

países como Chile, Uruguai, México e França) e treinamentos no exterior (efetuados em

Cuba, China e Argélia) como momentos privilegiados de socialização, formação e

sociabilidade na contestação. Em todos os casos (inserção nos meios universitários,

organizações clandestinas ou não, exílios, cursos de treinamento de guerrilha) tais

experiências contribuíram também para a circulação internacional dos militantes que

puderam contar com acréscimos de autoridade nas suas intervenções.

Partiu-se, então, da idéia de que a “extraordinariedade” dos períodos de

crises políticas permite a emergência de novos recursos e repertórios de mobilização

(Dobry, 1992). Desta maneira, se tornou relevante observar quais são os agentes que

agilizam tais recursos ou deles se apropriam e assim conseguem ou não se impor nas suas

arenas de disputas. Foi necessário do mesmo modo atentar para as diferentes estratégias de

conservação do valor dos recursos em jogo, de conjugação destes com outros “atributos”,

as situações de defasagem entre recursos, estratégias e as “exigências” do espaço e das

condições de luta, e ainda mesmo de abandono do “jogo”, no decorrer das trajetórias e em

conjunturas rotinizadas. Isto porque há recursos que podem ser rentáveis no início, e sob

certas condições e em certas circunstâncias, e esta “rentabilidade” só poderá ser

compreendida levando-se em conta o momento de sua evidência, a totalidade dos recursos

disponíveis para os diferentes protagonistas e as modalidades de ativação dos mesmos, uns

em referência aos outros. Além disso, seguiu-se a orientação de que o engajamento

sistemático ou o militantismo proporciona um acréscimo e aprimoramento destes trunfos,

fazendo com que o militante se sinta e seja “gratificado” por sua dedicação, além de

favorecer a renovação dos reconhecimentos.

A problemática que orientou este trabalhou também foi decorrente da

interlocução com pesquisas destinadas à compreensão da heteronomia predominante no

trabalho intelectual em realidades periféricas. Produzidas a partir do confronto com estudos

sobre dinâmicas históricas marcadas por processos de autonomização dos campos sociais,

estas pesquisas buscam testar e sofisticar instrumentos para a análise de contextos

históricos discrepantes daqueles que inspiraram sua construção original (Pécaut, 1990;

Badie, 1992; Badie e Hermet, 1993; Anjos, 1998; Sigal, 2002; Coradini, 2002; 2003, entre

outros trabalhos).

A concepção de campo cultural periférico foi utilizada por Sigal (2002) e

colabora exatamente para a compreensão das situações de inexistência de instâncias

próprias de consagração para o campo cultural nacional (ela analisa o caso argentino)

exigindo que os porta-vozes “locais” recorram a um campo cultural externo e central como

mecanismo de atribuição e definição dos princípios de excelência e hierarquização. Esta

dinâmica de buscar fora (no centro) as condições de reconhecimento interno (na periferia)

acaba reforçando a vulnerabilidade do campo cultural frente ao poder político e aos pólos

exportadores. Esta perspectiva vai ao encontro e complementa as pistas fornecidas por

Pécaut (1990) ao analisar a relação dos intelectuais brasileiros com o poder político. Para

ele não há justaposição ou interferência entre dois campos e sim uma mescla, haja vista

que “todas as estratégias individuais se colocam sobre os dois registros” (Pécaut, 1990:89).

A não objetivação de constrangimentos, regras e relações específicas aos

diferentes âmbitos sociais traduzem-se, então, na possibilidade de se jogar com trunfos

variados e com lógicas cruzadas em espaços de concorrência distintos, sem prejuízo no

valor potencial dos recursos mobilizados pelos agentes nos diferentes domínios sociais. Por

conseguinte, o conjunto de recursos detidos garante a ocupação de posições similares nos

sites de inserção priorizados pelos protagonistas ou, ao menos, o trânsito privilegiado entre

os espaços sem a necessidade de uma mudança mais relevante de registro por meio de

retraduções, eufemizações, etc.

Para a investigação que se pretende empreender, os estudos que vem sendo

desenvolvidos por Coradini (1998a; 2002; 2003; 2004; 2005) são particularmente

importantes tanto para a composição de um esquema analítico mais eficiente para o

tratamento de dinâmicas periféricas, como no sentido da apreensão das lógicas sociais e

espaços de inserção dos agentes a serem estudados especificamente no cenário gaúcho.

Logo, as indicações oferecidas pelo autor colaboram para a explicitação das preocupações

que norteiam esta tese e para a construção de diretrizes compatíveis com esses mesmos

questionamentos.

Para o que está em pauta cabe sublinhar a concepção de “intelectual” que se

define na dinâmica de produção e apropriação das ciências humanas e sociais nas suas

múltiplas relações com outros domínios sociais. Adotando uma perspectiva longitudinal e

qualitativa, Coradini (1998a) analisou as transfigurações da categoria intelectual no Rio

Grande do Sul durante o período que se estende das décadas de vinte a de sessenta e

evidenciou a existência de uma via dupla de atuação e consagração advindas dos

amálgamas entre o espaço universitário, a “cultura” e a “política”. Ou seja:

“(...) mais que uma relação de exclusão entre atividades e carreiras mais estritamente

escolares ou acadêmicas e as de cunho mais ‘político’ e ‘cultural’, o que ocorre é uma

subordinação daquelas a estas. Essa subordinação, no entanto, não impossibilita sua

expansão, se bem que as características ou as marcas dessa subordinação e amálgama

[tem como] efeito principal [o de] transformar qualquer ato escolar em ‘político’”. (Idem:

106).

Essa proposição foi corroborada em estudos posteriores. Coradini constatou

(2003) a preponderância das inserções extra-acadêmicas de um conjunto heterogêneo de

professores de diferentes universidades e disciplinas, cujos indicadores testados (que vão

desde origens sociais até “posições teóricas”) revelaram a intervenção da “militância”

política e do engajamento no ensino universitário. Essas considerações podem ser somadas

à demonstração da importância do “engajamento em diferentes esferas de militância e

mediação social e cultural” para a constituição de um capital de relações sociais (não raro

acrescidos àquele oriundo do grupo familiar) que contribui para a ocupação de

determinadas posições no âmbito profissional e, inclusive, político-partidário, assim como

favorece o trânsito nacional e internacional dos agentes (Coradini, 2004:220).

Tais relações, operacionalizadas com base na oposição centro-periferia,

refletem as próprias características do processo de institucionalização das ciências

humanas e sociais brasileiras. Ainda que as condições que definem os termos dessas

relações se recomponham com a “expansão e diversificação do ensino e dos usos dessas

disciplinas em diferentes esferas sociais” (idem:213), há uma constante significação da

produção destas ciências como “a serviço de algum a priori ou adesão primordial”

(Coradini, 2005:13) que é a sua condição de existência, ou seja, sempre “há uma premissa

ontológica subjacente” definindo a própria produção no âmbito das ciências humanas e

sociais (idem:37). Apesar de Coradini (2005) referir-se neste caso especificamente à

concepção de ciência social forjada na apropriação e instrumentalização da mesma tendo

em vista as transformações no ensino universitário de teologia, sua asserção é válida para

todas as relações possíveis das disciplinas concernentes com os demais domínios sociais,

ou seja, pode-se aferir que a:

“(...) noção de ciências sociais adquire um sentido muito próprio, não apenas devido ao

uso instrumental, mas porque a apropriação e instrumentalização ocorrem com base numa

perspectiva de ‘intelectuais’, ou seja, como recurso para a formação de normatividades e

fundamentação de sentidos. Isso não decorre apenas do fato de que, via de regra, os

autores e respectivos trabalhos são tomados com base no critério de autoridade e do grau

de afinidade com a problemática legitima, mas principalmente, apropriados, interpretados

e expostos como uma espécie de ‘profecia social’” (Idem:32).

As transformações ocorridas no mundo universitário nos anos sessenta

colaboraram na complexificação dos elementos articulados nessas relações devido à

“incorporação progressiva e ‘sempre conflituosa’ de novos ‘grupos’, ‘missões’, ‘interesses’

e esferas de atuação, mas sempre perpassado pela política” (Coradini, 1998a:08). Assim,

longe de uma relativa “autonomia acadêmica e escolar”, os efeitos da recomposição do

mundo universitário e dos usos das ciências sociais em especial levaram a uma redefinição

das possibilidades de sua instrumentalização e apropriação com vistas às mais variadas

formas de militância e engajamento em diversos domínios sociais (Coradini 2002:106).

As análises de Coradini demonstram a série de ligações possíveis entre a

“universidade”, a “cultura”, a “política”, a “religião” e como a própria definição e prática

das ciências humanas e sociais se constroem no cerne mesmo dessas relações sempre

originais e persistentes entre esses domínios. Neste caso, a disposição para o engajamento

em determinadas “causas”, ou o sentido de intervenção ou realismo (Pécaut, 1990), se

apresenta como a matriz comum desses múltiplos referenciais. Logo, tal matriz estrutura os

universos sociais disponíveis para a atuação e afirmação dos agentes.

O presente trabalho também decorre de algumas constatações obtidas

mediante o desenvolvimento de uma pesquisa anterior (Reis, 2001)

que permitiu, de um

modo geral, identificar diferentes indivíduos e/ou “grupos”, portadores de uma série de

características comuns e a reivindicação de um “pertencimento geracional” nos “quadros

partidários” e no “âmbito intelectual” sul-rio-grandense. Ou seja, chegou-se a um conjunto

de agentes que ingressaram na “política” num determinado período, estabeleceram elos

políticos, ideológicos, afetivos, etc. entre eles, se notabilizaram pela

formulação/apropriação de repertórios de mobilização política e passaram a ocupar

posições de destaque em variados domínios (sindical, universitário, cultural, eleitoral e

administrativo). Os perfis, os conteúdos acionados nas suas tomadas de posição na segunda

metade dos anos setenta e os cortes que tentaram fixar com os demais “políticos” atuantes

O estudo resultou na produção da dissertação de mestrado defendida em 2001 junto ao PPGCP/UFRGS

intitulada “Juventude, Intelectualidade e Política: espaços de atuação e repertórios de mobilização no MDB

gaúcho nos anos 70”.

naquele cenário informam a importância de se investigar os aspectos concernentes aos

efeitos duráveis dos alinhamentos estabelecidos naquele momento, aos processos de

seleção social aos quais foram submetidos e à configuração de novas modalidades de

engajamento, de recursos e estratégias de afirmação “política” e “intelectual”.

Seguindo essas indicações, a investigação em pauta indagou como os

agentes, engajados na “luta contra a ditadura”, pertencentes a diferentes “gerações” e

submetidos aos condicionantes do período renovam, combinam, mesclam e fundem os

mais variados registros no sentido da intervenção política? Como determinadas formações

e formulações acadêmicas interferem ao mesmo tempo em que resultam dos novos

repertórios de mobilização e identificação política? Como a conjunção entre recursos

acadêmicos e políticos atualiza o sentido do engajamento e da missão, a crença no

militantismo e a lógica de politização nos mais variados domínios do espaço social?

Diretrizes, Objetivos e Operacionalização

Dois requisitos foram utilizados para a delimitação da população: 1) a

participação no movimento estudantil durante as décadas de sessenta e setenta; 2) a

vinculação com “grupos” ou “organizações” reconhecidamente de “esquerda”, seja as ditas

clandestinas ou aquelas que se abrigavam no interior do MDB. Apesar de não dar conta do

conjunto de agentes que ingressaram no período analisado e igualmente colaboraram na

redefinição das modalidades e repertórios de intervenção política, a partir da gama de

agentes focalizados para a realização da pesquisa pôde-se englobar um vasto espectro de

posições políticas e ideológicas presentes no cenário político gaúcho nas duas últimas

décadas. Isto sem falar que alguns agentes ocuparam e ocupam postos relevantes em

diferentes arenas e foram responsáveis pela gestão e implementação de “experiências” em

diferentes âmbitos de atividades políticas e profissionais.

Os parâmetros de análise seguidos estão explicitados no destaque dado à

correspondência que é observada entre recursos de origem, recursos acumulados, espaços e

condições de utilização dos trunfos detidos, bem como sua tradução em posições sociais

ocupadas. Ou seja, pretenderam-se identificar as origens sociais e políticas dos agentes, os

investimentos (títulos escolares, redes de amigos, casamentos, formação cultural, cargos,

etc.), os espaços de inserção priorizados (universidade, sindicato, igreja, partido,

organizações, etc.), as oportunidades que se apresentaram ao longo dos seus itinerários

(conjunturas históricas mais ou menos favorável à utilização de determinado conjunto de

recursos, possibilidades de viagens, ocupação de cargos, candidaturas, etc.), e,

conseqüentemente, as escolhas mais ou menos bem sucedidas efetuadas nestas condições

que também devem ser investigadas à luz dos diferentes ciclos de vida e temporalidades.

Cabe neste momento detalhar as fontes de pesquisa que foram utilizadas, a

saber: documentos institucionais produzidos pelos órgãos da “repressão“ (fichas,

relatórios, correspondências, etc.); documentos institucionais produzidos por órgãos de

“direitos humanos”, anistia, etc. (listas de desaparecidos, torturados, sites da Internet,

livros, etc.

); materiais e documentos produzidos nos diferentes lugares de expressão e

formação política (cartilhas, textos de discussão, periódicos etc.); a produção dos agentes

ao longo das suas carreiras políticas e/ou intelectuais (livros, artigos, ensaios, etc. seja de

circulação municipal, e/ou estadual, e/ou nacional, e/ou internacional); publicações em

geral (colunas em jornal, panfletos, etc.); materiais veiculados na mídia impressa e

eletrônica; grande-expedientes realizados na Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul

em homenagem a ativistas da “luta contra a ditadura”, cuja a íntegra das seções (discursos,

intervenções, etc.) foi reproduzida no site da instituição; entrevistas.

Em termos práticos de pesquisa e muito esquematicamente pode-se

sistematizar os eixos de investigação adotados. A identificação dos protagonistas que

atuaram na contestação do “regime militar” a partir de fontes advindas do enquadramento

institucional que podem ser confrontadas com listas de registro e/ou de consagração dos

personagens, além dos livros (de memórias, biográficos, acadêmicos, etc.) e dos sites da

Internet dedicados à “recuperação da memória”

dos protagonistas e eventos. Para um

segundo plano de sistematização da composição social da população, examinou-se os

dados de perfis sociais, filiações a “grupos”, atuação na universidade e em outras

Pode-se citar como exemplo o livro “Brasil: Nunca Mais” que contém uma série de dados sobre os

militantes da luta armada, torturados e exilados políticos, bem como os dados do projeto de mesmo nome

organizado pela Arquidiocese de São Paulo (1985), além de informações a serem obtidas junto aos comitês

pela anistia dos exilados e presos políticos e aos demais grupos que falam em nome da “causa”.

Acrescenta-se a intervenção do trabalho de memória, na medida em que a lembrança sobre os “fatos” é

guiada por uma rede de significações e relações sobre e constituídas no “presente” informado pelo “passado”

e o “passado” sendo dinamicamente reconstituído com base no “presente”. A alusão ao passado permite

reconstituir justificadamente a trajetória que se seguiu e, assim, revelar. (Pollak, 1989).

instituições, cursos privilegiados, etc. Tais procedimentos viabilizaram o recorte da

população por momento de entrada na política, caracterizando as diferentes “gerações”.

Da mesma forma, esses dados, quando complementados com uma bibliografia temática

pertinente, permitiram examinar os “grupos”, seus tempos de existência, suas mudanças de

denominações, suas divisões, suas fusões, etc.

No que tange à escolha dos entrevistados, esta obedeceu a critérios como:

perfis sociais, distribuição por “grupos”, distribuição por “gerações”, por tipos de carreiras

e por meios sociais nos quais atuam. Além destes, outro critério fundamental foi abranger

tanto aqueles militantes que passaram pelo exílio ou viveram fora do país, como os que não

foram submetidos a essas experiências. Considerou-se este um dado importante da

trajetória dos agentes, posto que revela muito dos “saberes” possivelmente adquiridos

nestes deslocamentos, das redes de relações e solidariedade que se constituem e dos efeitos

desta circulação em termos de distinção e importação de sistemas de pensamento e de

ação.

Quanto às entrevistas, estas visaram captar as origens sociais e o conjunto

de posições ocupadas, reconstituir as redes de pertencimentos, identificações,

sociabilidades, fidelidades, desafetos, rupturas e alianças, etc. A comparação geral das

carreiras a partir de três níveis indissociáveis - as características sociais, as competências e

os itinerários - forneceu pistas sobre a dinâmica de transfiguração nos mecanismos de

seleção social expressa na reconfiguração das modalidades de intervenção política e dos

elementos que conformam a sua multidimensionalidade. Ou seja, recursos, trajetórias,

saberes e relações que passam a pautar as carreiras daqueles que compõem os quadros

destacados ou não nos domínios políticos e culturais no estado, e que foram forjados nos

movimentos de contestação ao “regime militar” durante os anos 1960 e 1970,

fundamentalmente no interior dos movimentos estudantis, partidários e clandestinos. Cabe

neste momento elencar algumas informações recolhidas e que foram importantes para a

operacionalização do estudo em pauta.

No que se refere aos perfis sociais, a realização das entrevistas teve como

objetivo reunir dados como: data de nascimento, profissão e grau de escolarização dos

pais. Foram acrescentadas informações sobre as carreiras dos indivíduos como: o ano, local

e forma que iniciou o engajamento político; as filiações partidárias e os postos ocupados; a

participação sindical e/ou associativas; os outros tipos de atuações políticas prévias ou

concomitantes à política institucional (movimento estudantil – “grupo” [s] ao [s] qual [is]

foi vinculado –, e/ou outros). Ainda no plano das carreiras, dados de formação,

escolarização e profissionalização foram fundamentais: as instituições escolares que

freqüentou (ano e local); os tipos de estudos realizados e os diplomas adquiridos; as

ocupações desempenhadas (assessorias, docência, pesquisa, etc.); as instituições em que

atuaram e os tipos de dedicações; a participação em jornais e revistas (conselho editorial,

colaborador, articulista, etc.); as publicações em geral (livros, artigos, ensaios, etc.); e os

temas aos quais se dedicam ou as especializações escolhidas nas carreiras.

Em outro nível, ao solicitar para os entrevistados identificarem os

contemporâneos e os laços existentes ao longo do tempo, foi possível evidenciar redes de

aliados e grupos de rivais persistentes no tempo. Ou seja, se existem vínculos, relações e

“convivências” com os contemporâneos (em escolas, universidades, atividades

profissionais) aliados e adversários (no movimento estudantil, sindical, partidário, etc.), se

comungam dos mesmos posicionamentos políticos, partidários e ideológicos hoje, se as

lideranças que influenciaram no ingresso e na formação políticas persistem como aliados,

se existem rupturas e as razões para isso ter ocorrido.

Finalmente se mostrou decisivo para o argumento perceber os padrões de

homogeneização e diferenciação entre os indivíduos que militaram naqueles anos quanto

aos tipos de leituras (jornais, revistas, literatura, poesia, etc.), quanto aos gostos estéticos,

quanto aos cursos e seminários que destacam nos seus percursos (influências no início da

“militância” e ao longo da carreira), quantos aos eventos marcantes nas suas “militâncias”,

engajamentos e aos seus protagonistas, etc.

No que diz respeito aos grupos de exilados ou de indivíduos como algum

tipo de formação escolar buscada fora do Brasil, foram aplicadas algumas questões

específicas, incluindo informações sobre: condições dos deslocamentos (locais, “fase da

vida”, conjuntura nacional e internacional, etc.) e justificações dos deslocamentos e da

escolha do país de acolhida. Do mesmo modo, foram captadas as percepções sobre estas

“experiências”, os contatos, as sociabilidades, as atividades realizadas, os auxílios

recebidos, os investimentos (escolares, matrimoniais, etc.), as condições de vida, as

características da vida e atuação política fora do território. A pretensão foi buscar os efeitos

dessa exopolítica cuja característica principal é a da alteração das condições de atuação

política em relação à situação original, isto é, em que os agentes atuam em condições em

que se encontram alteradas “a língua que é preciso falar, a profissão que se teria o direito

de exercer, a harmonia entre o título e o posto, os documentos de identidade, o

pertencimento nacional...” (Dufoix, 2002:29)

. Mostrou-se relevante reter também

informações relativas ao retorno: a “fase da vida”, a conjuntura nacional e internacional, as

expectativas e percepções sobre a “reinstalação”, os tipos de atividades, as relações

(pessoais, institucionais, etc.) com o “exterior”, o momento de estabilização profissional,

as percepções sobre a conjuntura. Este procedimento contribuiu para o tratamento das

“utilizações possíveis da posição de exilado e dos atributos sociais e políticos que ela

supõe nas [tentativas] construção de um papel de mediação” (Popa, 2000).

Lançar mão da realização de entrevistas como principal ferramenta dessa

pesquisa se justificou por sua potencialidade para a apreensão das informações

perseguidas. Em primeiro lugar, pode-se enfatizar a possibilidade de selecionar os agentes

a serem contatados seguindo parâmetros representatividade da população e, assim, o

estudo não ficou limitado aos casos “bem sucedidos” ou consagrados pelos repertórios

biográficos, livros de memórias, autobiografias, etc. Em segundo lugar, as entrevistas

permitiram a detenção de dados biográficos imprescindíveis para a apreensão dos perfis

sociais e das respectivas carreiras político-partidárias, sindicais, profissionais e escolares

dos agentes. Estes dados raramente estão disponíveis em outras fontes biográficas ou são

demasiadamente imprecisos. Em terceiro lugar deve-se grifar que, com base nos

depoimentos, puderam-se identificar os tipos e os objetos de aproximação ou rivalidade

que conformam redes, bem como a persistência ou dissolução de laços de naturezas

variadas ao longo dos trajetos. Soma-se a estas vantagens relativas à utilização de

entrevistas, a possibilidade de extrair dos relatos a caracterização pelo próprio agente dos

recursos e das estratégias acionadas com vistas à conquista ou manutenção de posições

sociais e políticas, assim como captar as estratégias de justificação das suas tomadas de

posição.

Esta análise pode ser sofisticada com os estudos sócio-históricos de Noiriel (1997) sobre as transformações

das “representações” e “categorizações” das idéias de “imigrado” e “refugiados políticos” na França. Pode-se

considerar o duplo processo de classificação jurídico-administrativa e de identificação de grupo entre os

“estrangeiros” para a elucidação dos fatores que transformam a França em destino para muitos militantes

exilados e dos elementos que explicam as “marcas duráveis” (em termos de trunfos e estilos de vida)

deixadas pela passagem por aquele país.

Há que se destacar ainda a importância da realização de entrevistas para

observar a interferência das estratégias de “heroicização” e de reprodução de discursos

estandardizados na produção de “verdades” e de “versões” sobre os eventos e sobre as

biografias. Foi preciso levar em conta que a reconstrução biográfica oferecida pelo

individuo é definida por uma série de elementos que podem não ser tão evidentes. Da

posição social e política que ele ocupa no momento da sua enunciação e tendo em vista as

demais posições correntes, os tipos e a distribuição dos recursos disponíveis bem como os

objetos de disputados, derivam duas construções que dificilmente podem ser decompostas.

A primeira refere-se às expectativas quanto à maximização do depoimento para o próprio

“jogo”, a segunda, e talvez mais importante, é a busca daquele que se apresenta e apresenta

a sua vida de construir uma “constância de si mesmo como uma história bem construída”

(Bourdieu, 1996:81).

Mediante o exame dessas reconstruções biográficas procurou-se perceber

tanto as condições sociais de valorização de determinados trunfos que dizem respeito ao

duplo reconhecimento (político e intelectual) dos agentes, quanto às lógicas identitárias

que cimentam e dão sentido ao próprio fato dos engajamentos sob esse duplo registro

(Sawicki et Berlivet, 1994; Pudal, 2003, 1994; Pollak, 1989). Ressalta-se que se entende a

idéia de identidade como o resultado não permanente de processos de identificação. Trata-

se de uma formação contingencial construída na adição e síntese das várias “realidades”,

momentos, experiências, enfim, de “eus” anteriores articulados e redefinidos no sentido de

dar coerência para a identidade presente (Dammame, 1994; Pizzorno, 1988, 1986). Sendo

assim, o trabalho de memória informa justamente esse mecanismo de seleção operado a

partir não só da posição ocupada e do estado do campo de forças ao qual se está inscrito,

como também das tomadas de posição que se deve justificar e dos reconhecimentos que se

deseja manter ou conquistar (Pollak, 1989; Pizzorno, 1989)

Finalmente, os depoimentos constituíram uma fonte singular para o exame

das concepções de política e de cultura que orientam as respectivas práticas e saberes com

vistas à intervenção. Estas concepções se revelaram justamente na análise dos vários

registros e lógicas que configuram os repertórios de afirmação e mobilização militante. A

Conforme Passeron (1990:20) pode-se “tentar perceber a estruturação das biografias ao mesmo tempo

como um efeito das estruturações longitudinais que se resumem na ‘instituição biográfica’ e como o produto

agregado que a ação social dos inscreve, em aval, da manutenção ou na transformação dessas estruturas

longitudinais”.

entrevista foi, portanto, um meio (não exclusivo, evidentemente) potente para detectar a

definição, os condicionantes e as estratégias de conquista, conservação ou perda (nos

diferentes momentos históricos e em função dos diferentes tempos biográficos) do duplo e

indissociável reconhecimento “intelectual” e “político”.

Estratégia de Apresentação

A partir das orientações teórico-metodológicas apresentadas acima, a

estratégia de apresentação utilizada foi a de expor a pesquisa em quatro capítulos, seguidos

de uma conclusão. O primeiro capítulo da tese trata dos obstáculos epistemológicos para o

estudo de um espaço social no qual as próprias ciências sociais e humanas, a partir dos

seus usos, são importantes instrumentos de luta no período e contribuem para a sua

constante redefinição posteriormente. Na seqüência do capítulo são mobilizadas as noções

de crise e de hibridismo e a pertinência das mesmas para a análise dos anos sessenta e

setenta, assim como são apresentados os parâmetros conceituais tomados para o exame dos

militantismos/engajamentos, dos processos de identificação e constituição de redes de

relações.

O segundo e o terceiro capítulo guardam a preocupação comum de abordar,

de forma inter-relacionada, militantes e “organizações”. Sendo assim, o capítulo 2 é

dedicado à apresentação dos perfis, padrões de carreiras e suas modalidades de intervenção

e itinerários exemplares que permitem visualizar a articulação feita entre variáveis para a

delimitação dos tipos de especialização (militante, técnico-administrativa, político-eleitoral

e acadêmica e/ou profissional). O capítulo 3, por sua vez, é dirigido à descrição de

processos de identificação a partir de relações, de atributos, de disposições, de percepções

e de posicionamentos considerando algumas seqüências de desdobramentos de

“organizações” e “grupos” ao longo do tempo, assim como os deslocamentos individuais e

coletivos.

Por fim, o último capítulo é construído com vistas a apreender o trabalho de

memória e de celebração ativado em quatro Grandes Expedientes realizados na Assembléia

Legislativa do Rio Grande do Sul em homenagem à protagonistas da “luta contra a

ditadura” (João Carlos Haas Sobrinho, Paulo Rodrigues, José Bronca, Cilon Brum –

“mortos no Araguaia”-; Flávio Koutzii; Marcos Klassmann; e André Forster), pertencentes

a diferentes “gerações”, perfis e “grupos”. São caracterizadas estratégias dos agentes que

participam das sessões (do promotor da iniciativa e dos diferentes deputados que fazem

“uso da palavra”), as lógicas da trocas entre “vivos” e “mortos“, entre “gerações”, entre

militantes situados em posições diferenciadas no espaço analisado, etc., assim como os

trunfos consagrados, reativados, selecionados e associados a uma mesma “luta”.

Capítulo 1 – OBSTÁCULOS E APORTES CONCEITUAIS

O intuito da discussão que segue é sistematizar algumas questões

compatíveis com o desenvolvimento da pesquisa que teve como foco as mutações do

militantismo e do engajamento de um conjunto de agentes que inauguraram sua atuação

durante o “regime militar” brasileiro. Visando revelar os mecanismos que legitimam suas

intervenções mais ou menos bem sucedidas em diferentes domínios sociais, foram

analisadas as trajetórias individuais e coletivas, buscando as interferências “conjunturais”

nos diversos movimentos operados pelos agentes, os variados investimentos escolares e

militantes empreendidos, os diferentes vínculos interpessoais e interdependentes, bem

como o acúmulo e utilização desses recursos nos espaços de inserção privilegiados.

Para o desenvolvimento dos argumentos, optou-se por dividir o capítulo em

seis momentos encadeados. No primeiro, propõe-se uma breve reflexão sobre os

obstáculos da crença no envolvimento ou na alienação absolutos ou da adoção definitiva de

um ponto de vista subjetivista ou de uma postura exclusivamente (e ilusoriamente)

objetivista em relação ao objeto de pesquisa. A discussão seguinte visa fixar as condições

de apreensão do objeto de pesquisa a partir do controle da tendência à “visão teológica-

política” que classifica, cria e recria o passado e as “vontades” dos protagonistas segundo

as lógicas de uma posição no presente. Aliás, esta sim dimensão indissociável da própria

existência (reificada e incorporada) dos eventos e dos protagonistas que compõe o universo

dessa pesquisa. Os passos seguintes propostos estabelecem os parâmetros de abordagem

dos processos históricos seguidos pelas possibilidades de apreensão dos engajamentos

numa perspectiva igualmente processual.

Na tentativa de cercar instrumentos analíticos pertinentes ao tratamento do

universo de estudo no qual se investiu, o penúltimo momento é chave para o

desdobramento da problemática que fundamenta a investigação em pauta. Desenvolve-se a

questão do intercruzamento de esferas e lógicas como estruturante da realidade histórica na

qual o trabalho está inscrito. Com esta linha de preocupação, dedica-se a última seção às

potencialidades heurísticas de determinados instrumentos de análise para o tratamento das

dinâmicas, lógicas e efeitos da conquista, manutenção ou dissolução de vínculos

interpessoais nas estratégias cotidianas ou excepcionais dos agentes. Debruçando-se

fundamentalmente na noção de redes, pretende-se apreender como estes elementos se

articulam na constituição de um espaço relacional ou a cadeia de interdependências

específica que é sustentada por operações de inclusão/exclusão entre os agentes. Assim, a

discussão que antecede a sistematização das perspectivas de tratamento das redes trata

particularmente da noção de identificação tomada como primordial para a apreensão dos

variados mecanismos sociais e subjetivos que interferem nos sentidos e práticas dos

engajamentos.

1.1 – Reflexão geral sobre alguns obstáculos e procedimentos para a análise do

engajamento e do militantismo

O alvo da pesquisa realizada apresenta dois níveis de obstáculos ao

tratamento sociológico: o primeiro no que se refere à influência dos agentes e eventos a

serem analisados na afirmação das ciências humanas e sociais no Brasil e o segundo no

que tange ao caráter de “heroicização” que costuma envolver os protagonistas e o período.

Para suplantá-los é preciso um trabalho incessante de reflexão sobre a própria “tradição”

da disciplina da qual se faz parte e sobre a estruturação de uma agenda de pesquisa sem as

marcas da ressonância social e política no cenário sul-rio-grandense atual.

Cabem, pois, algumas considerações sobre o grau de envolvimento e

possibilidades de distanciamento do pesquisador em relação ao seu objeto, para assim

tentar estabelecer alguns aportes epistemológicos considerados imprescindíveis para a

investigação.

Uma discussão desse tipo se justifica quando se opta por transformar uma

pauta socialmente consagrada em objeto de análise. Sem a intenção de ser mais uma versão

sobre os “fatos” e sem a pretensão de observá-los “externamente”, a proposta é de estudar

o fenômeno do militantismo e do engajamento a partir de diretrizes e parâmetros de

pesquisa previamente construídos.

Bourdieu (1980:43) introduz o capítulo sobre a “crítica da razão teórica”

sublinhando a necessidade de se romper com “os modos de conhecimento sábios” ou

objetivistas (que se encontram no uso de um método – com pretensões de ser

cientificamente neutro – as glórias de impor visões e di-visões no mundo social) e os

“modos de conhecimento prático” (aqueles que se apóiam no inventário de casos

particulares a partir da atribuição às pessoas de um saber objetivo sobre suas próprias

ações). Ele enfatiza, assim, a importância de se transpor essas barreiras que limitam as

ciências sociais ou a uma “física social” ou a uma “fenomenologia social”.

Em um estudo sobre o mundo acadêmico francês, o autor sintetiza de

maneira precisa a preeminência de se superar as duas perspectivas em um empreendimento

de pesquisa que:

“(...) ultrapassa a alternativa da visão objetivista da classificação objetiva – na qual a

pesquisa de uma escala única e de índices acumulados representa uma expressão

caricatural – e a visão subjetivista, ou melhor, perspectivista, que se contentaria em

registrar a diversidade de hierarquias tratadas como uma série de pontos de vista

incomensuráveis”. (Bourdieu, 1984:30).

Deste modo, é preciso atentar para as lutas de classificação operadas pelos

agentes sem abdicar dos instrumentos analíticos que permitam explicar as estratégias e

lógicas de classificação de si e dos outros e suas relações com as posições no espaço

construído analiticamente. Para tanto, é preciso proceder a uma dupla ruptura: tanto aquela

priorizada na prática subjetivista para a qual o conhecimento é produto da “experiência

indígena e a representação dessa experiência”; como a adotada na ênfase objetivista que,

acreditando nos preceitos imanentes ao observador absoluto, acaba por projetar no objeto

“os princípios de sua relação com o objeto” (Bourdieu, 1980:46).

No caso das ciências sociais o acúmulo do conhecimento depende da sua

capacidade de auto-reflexão, ou seja, da capacidade de aplicar na própria prática de

pesquisa as explicações construídas com vistas aos seus objetos. A proposta de Elias

(1999; 1998) é buscar um modelo de equilíbrio, que não se posiciona nem em prol da

“autonomia absoluta” que vai ao encontro de uma “total alienação”, nem a favor da

“heteronomia absoluta”, coincidente com um “total envolvimento”. A questão é incorporar

a interdependência das pesquisas teóricas e empíricas rompendo com o “dualismo

ontológico” entre “sujeitos” e “objetos” – que pressupõe uma capacidade transcendental

dos sujeitos em relação aos objetos como se a existência de um não dependesse da

existência do outro.

Para Bourdieu (1987), a ciência social deve se fazer no nível abstrato da

razão e não no nível do “real”, uma vez que o “real” é pré-construído. A epistemologia e o

trabalho de investigação produzem explicações a objetos produzidos na própria

investigação, neste caso a construção do objeto significa a coincidência do vetor

epistemológico, da problemática teórica, das hipóteses e das metodologias em construção.

Os esforços em busca de regularidades sociais e as técnicas de pesquisa aplicadas para

tanto supõe, obviamente, uma “descontinuidade entre o conhecimento científico e o

conhecimento prático” (Bourdieu, 1980:44), contudo exige igualmente o controle sobre a

construção do objeto e os procedimentos utilizados.

Como não é possível proclamar a neutralidade do sociólogo na escolha e

tratamento do seu objeto, deve-se apostar na possibilidade que os cientistas sociais têm de

submeter as suas questões à reflexão sociológica. Essa capacidade de reflexividade – ou de

aplicar a si mesmos os instrumentos da ciência social para transpor os obstáculos das

determinações sociais – pode significar a possibilidade de não cair no relativismo ou nas

formulações genéricas sem bases empíricas em nome da inerente inserção social do

pesquisador (Bourdieu, 1987).

A ruptura com as crenças e valores compartilhados grupalmente em direção

a um maior distanciamento das recompensas imediatas não ocorrem sem que o cientista

social pareça “um pouco fora da lei” (Bourdieu, 1989c: 39) ou “um perigoso herético”

(Elias, 1998:124) ao evidenciar no seu trabalho as condições sociais de realização da

sociologia. Segundo Elias (1998:125-126) o dilema que se apresenta é que, não raro, o

dever de desempenhar atividades enquanto sociólogo entra em choque com as

“identidades” compartilhadas nos demais espaços de inserção dos indivíduos e que

funcionam como força provocativa para o envolvimento. O desafio, portanto, é administrar

esses papéis e fazer predominar, enquanto grupo profissional, o de pesquisador.

De qualquer modo, o tratamento de um espaço do qual o próprio

pesquisador participa representa uma forma “dramatizada” de recolocar alguns problemas

epistemológicos (Bourdieu 1984; 1989c). Ou seja, os perigos do excesso de proximidade e

de distanciamento e, principalmente, os obstáculos encontrados para “instaurar esta relação

de proximidade rompida ao preço de um longo trabalho sobre o objeto, mas também sobre

o sujeito da pesquisa” (idem:11). Neste caso, o exercício de socio-análise se apresenta

como instrumento de rompimento com a ilusão das profecias e com o envolvimento com as

classificações que se impõe ao cientista social:

“Com efeito, para o pesquisador preocupado em saber o que ele faz, o código, o

instrumento de análise torna-se objeto de análise: o produto objetivado do trabalho de

codificação torna-se, sob o olhar reflexivo, o traço imediatamente legível da operação de

construção do objeto, a escala que foi feita para construir o dado, o sistema mais ou menos

coerente de categorias de percepção que produziram o objeto de análise científica (...)”

(Bourdieu, 1984:18).

Visando empreender um exercício reflexivo deste tipo, ainda que de modo

preliminar, cabem algumas considerações sobre concepções e categorias que constituem o

objeto de estudo ora proposto e que são fortemente arraigadas e naturalizadas na gramática

das lutas e tomadas de posição indissociavelmente políticas e intelectuais, tais como as

idéias de “crise política”, “democracia”, “ação militante”, “engajamento” e “identidade”.

Os esforços se dão, então, no sentido de tentar evitar as armadilhas do olhar

de “juiz dos juizes” ou da redução à descrição dos pontos de vista em concorrência. Para a

execução da presente pesquisa, significou não adotar as “explicações” e “perspectivas” dos

militantes sobre a “luta contra a ditadura”, suas realizações e motivações. Porque as

operações de seleção, idealização, justificação e racionalização que se processam nas

estratégias de apresentação de si e dos feitos são resultantes de dinâmicas (de luta,

identificação, exclusão, consagração, etc.) muito mais amplas e sociologicamente

apreensíveis do que o “perspectivismo” oferece meios de apreender. Significa igualmente,

não impor, de um ponto de vista pretensamente externo, razões, fatos, determinações

incontroláveis, aferidas com base em instrumentos metodológicos que trariam em si a

imparcialidade do sujeito da pesquisa e a submissão do seu objeto. Quer dizer, é preciso

controlar a tendência ao “objetivismo” de considerar o processo histórico sem levar em

consideração o trabalho de memória, invenção, reinvenção, enfim, de atividade original,

multifacetada e definitiva dos protagonistas das “lutas” em relação aos “fatos”.

Inicialmente, deve o pesquisador perceber que as suas construções são

passíveis de apropriações nas lutas sociais, objetivando-se muitas vezes como categorias

com status jurídico. Em seguida, deve atentar para o fato de que as codificações analíticas

muitas vezes reúnem propriedades desigualmente distribuídas na população que passam a

serem percebidas como “grupos” homogêneos capazes, através de um trabalho de

reificação, de agir enquanto tal. Finalmente, é preciso considerar que as classificações com

as quais se trabalha, em muitos casos sob a aparência de categorias objetivas (“geração”,

“organização”, “grupo” e “ideologia”, por exemplo), escondem processos de lutas sociais,

de hierarquização e divisão social que dão origem a essas categorias (Bourdieu, 1984:21-

22).

Para o trabalho em pauta cabe se perguntar não só pelos militantes, suas

“causas” e os “grupos” que constituem, como também pelo trabalho ativo de expressão e

reinvenção de eventos singulares que atestam a sua própria singularidade (tortura,

guerrilha, exílio, excepcionalidade, etc.). Deve-se também ponderar sobre a interferência

nos “saberes” produzidos pelos cientistas sociais e pelo uso das ciências humanas de um

modo geral e das ciências sociais particularmente para a legitimação, para a produção dos

repertórios de mobilização ou para a configuração dos cenários de enfrentamentos

políticos.

1.2 – Análise histórica e crises políticas

No empreendimento de pesquisa em questão parte-se da idéia de que as

dinâmicas históricas se redefinem constantemente graças à ação produtiva e

interdependente dos indivíduos e “grupos” que as impulsionam. Isto é, podem ser

consideradas como o resultado inesperado e ilimitado de movimentos que são acionados

sob bases de conexões interpessoais e interdependentes, cuja possibilidade de sustentação e

alteração é dada justamente pela contingencialidade dos elementos que dela participam e

dos objetos que as interligam.

Elias (1999) propõe a noção de configuração para definir essa

imprevisibilidade dos arranjos sociais e essa dimensão de interdependência crescente entre

as ações e reações dos indivíduos, bem como a incerteza com relação aos resultados das

mesmas. O que se traduz igualmente na precariedade das identidades e pertencimentos que

se constituem muitas vezes na e também motivam as tensões e os confrontos entre os

diferentes protagonistas que almejam, de forma mais ou menos refletida, conquistar ou

manter espaços e posições de reconhecimento.

Concepção essa que se coaduna com a de Bourdieu (1989a), desde que,

antes das condições de conformação das configurações históricas para a identificação dos

seus efeitos nas teias de relações sociais e nas personalidades individuais, seja

contemplado o trabalho de invenção e reinvenção de agentes que estão inseridos em

“campos de forças antagonistas ou complementares” (idem:81) nos quais operam suas

disposições, investem seus recursos, disputam posições e forjam seus interesses e desejos.

Os processos históricos somente podem ser apreendidos retrospectivamente

e, conforme Bourdieu (1989a) há sempre a inclinação de pretender encontrar as “origens”,

as “responsabilidades” e inclusive os “responsáveis” pelo desencadeamento destes

processos e de atribuir-lhes “intenções” e “cálculos” a posteriori. Quer dizer, de atribuir

uma capacidade de previsão e racionalização aos agentes contando com o privilégio do

conhecimento do “fim da história” quando os próprios envolvidos não poderiam controlar

todas as suas “razões”, “reações” e o resultado de suas ações no momento de sua operação:

“é fácil, de fato, quando se conhece a palavra final, transformar o fim da história em fim da

acção histórica, a intenção objetiva só revelada no seu termo após a batalha” (idem:80).

Deve-se, logo, transpor as barreiras do “animismo que faz dos processos os

agentes da história” e, como indicou Lacroix (1985), ao tratar do fenômeno da politização,

avaliar, isto sim, os usos sociais que se define pela relação com a política instituída “ao

mesmo tempo em que aquela se realiza” (idem:523). Torna-se imprescindível descolar a

análise dos fenômenos das categorias universais que costumam explicá-lo e perceber os

processos efetivos de afirmação de uma razão prática que se desenvolve segundo

diferentes formas de acionar os trunfos e os sentidos que o jogo adquire. Para tanto, o

procedimento fundamental é o da superação das formas de apreensão baseadas nas

categorias e nos discursos ex post que são resultados das lutas sociais – e não deixam de se

constituir numa “visão teológica-política que permite louvar, condenar ou reabilitar

imputando a vontades benéficas ou malignas as propriedades aprovadas ou reprovadas do

passado” (Bourdieu, 1989a:79) – e a reorientar o olhar em direção às dinâmicas de

produção e de disputa por significação dos mesmos fenômenos, isto é, ex ante. Adotar uma

pesquisa regressiva com o intuito de apreender e descrever a reconstituição progressiva

(Lacroix, 1985).

A opção por uma postura desse tipo implica em buscar as lógicas e recursos

acionados por agentes enredados num determinado estado de relações de forças e que,

buscando conquistar, manter ou modificar suas posições incitam a renovação dos recursos

de luta e das estratégias de ativação dos mesmos, impulsionando, dessa forma, o próprio

desdobramento da dinâmica desse jogo. Ora, uma dada configuração história ou suas

instituições, agrupamentos, crenças, etc. são o resultado temporário de um trabalho

incessante, e não necessariamente refletido, de fazê-los existir como coisa e como idéia e

assim garantir a existência e persistência do próprio jogo.

Essa discussão se justifica, em primeiro lugar porque explicita o ponto de

partida que se está adotando para entender a dinâmica de afirmação de um conjunto de

agentes que compartilham de algumas características comuns, entre elas: a estréia militante

via movimento estudantil, “organizações” de “esquerda” ou “clandestinas” num mesmo

período histórico reconhecido como singular, os efeitos dessa experiência na constituição

de vínculos de “geração”, bem como a construção de interdependências que se traduz na

constituição de sistema relacional alimentado por laços de rivalidades e de alianças.

Apesar de não ser possível investigar essa configuração a partir de um campo social

específico ou de uma intersecção entre campos uma vez que nas condições históricas

investigadas não existe uma separação entre esferas sociais, pode-se seguir as indicações

referidas, principalmente no que tange à idéia de sistema relacional. Quer dizer, é possível

pensar nas condições de entrada e permanência no militantismo/engajamento tendo em

vista as rentabilidades e reconversões dos recursos disponíveis para os agentes e como

estes definem suas posições, constroem relações sociais ou alianças e identificações como

trunfos de luta (alvo de outros tópicos tratados neste capítulo).

Em segundo lugar, há um trabalho de consagração dos agentes edificado na

sua inserção num momento “heróico”. “Intelectuais”, “políticos” e “profanos”, tendo tido

ou não algum tipo de “militância” durante o “regime militar”, colaboram na rememoração

e atestação da singularidade dos eventos mediante os aniversários de comemoração, sites

da internet com objetivos que vão desde a glorificação biográfica até a mera condenação

dos “responsáveis” (sejam militares ou militantes), passando pelo uso nas auto-

apresentações, memoriais, indenizações, produção de livros de memórias, romances,

registros históricos, trabalhos acadêmicos, etc.

Enfim, há um conjunto de investimentos pessoais, institucionais e jurídicos

que legitimam o valor do período, dos eventos e dos protagonistas e com os quais é preciso

estabelecer, a um só golpe, distância e envolvimento. No que concerne à distância, esta

deve se dar em relação às disputas pelos sentidos que definem os “acontecimentos” e

“personagens” e aos posicionamentos e categorias criados nas lutas. Quanto ao

envolvimento, este se impõe não apenas no sentido de incorporar tais elementos ao objeto

de pesquisa, mas também considerando sua interferência nas próprias condições de

realização do estudo e assim informando a posição do trabalho e do analista em um espaço

acadêmico dedicado a estudar o período.

De qualquer modo, os agentes tratados conseguiram legitimar seus recursos

em diferentes domínios sociais devido, fundamentalmente, à constante atualização de

práticas, valores e relações (de oposição e similitude) estabelecidas durante aquele período.

Portanto, a capitalização desses trunfos está associada à reinvenção da excepcionalidade

das suas condições inaugurais e excepcionais de aquisição. Aliás, rendimento esse

maximizado igualmente pela identificação do definhamento do “regime” como o marco de

desencadeamento do processo de “redemocratização” do país, reativação da “sociedade

civil”, enfim, como o início de uma “era” de consolidação de valores “democráticos” e

“universais”.

Logo, o resultado da luta instituída durante o “regime militar” entre, grosso

modo, “conservadores” e “subversivos” faria daquele um momento chave para a

observação dos variados tipos de apostas colocadas em obra pelos ativistas e compreensão

das estratégias de reconversão mobilizadas posteriormente. Porém, há que se ter presente

que assim como a “constância aparente pode ocultar uma mudança”, também uma

“constância real pode se esconder sob a mudança aparente”, ou seja, uma configuração

precedida ou resultante de um período percebido como excepcional não necessariamente

evidencia mudanças contundentes nas matrizes que regem essa sociedade (Bourdieu,

1989d: 465).

Segundo Elias (1999:176) existe uma variabilidade entre as configurações

sociais dada por seu “grau de maleabilidade e plasticidade (ou inversamente o grau de

rigidez)” o que contribui para o exame dos processos de transformação. Ou seja, essas

configurações se constituem em momentos chaves de emergência e explicitação dos

confrontos entre agentes e “grupos” antagonistas interessados na manutenção ou

modificação de um estado de coisas.

Nesta linha de raciocínio vislumbra-se que é possível identificar conjunturas

históricas que melhor manifestam a gestação de transações e tentativas de imposição de

lógicas, objetos, práticas e linguagens subjacentes a uma sociedade. Dito de outro modo há

situações que melhor explicitam as tentativas de redefinição dos parâmetros de

organização social, de ação e de intervenção dos agentes. Essas conjunturas comumente

são caracterizadas como “instáveis” e “críticas”, em oposição àquelas “estáveis” e

“normais”. Sendo as primeiras consideradas no uso corrente como “negativas” e as

segundas “positivas”, tais constatações, quando resultam de avaliações da conjuntura no

presente apontam para necessidade de superá-la e, quando são avaliações retrospectivas

servem como justificativa da configuração existente.

O período de entrada na política dos agentes investigados nesta tese é fonte

de créditos políticos da onde retiram gratificações e “troféus”, bem como se constitui numa

conjuntura marcada por “incertezas” e “desequilíbrios”. Esses dois fatores parecem

intimamente associados: o caráter “excepcional” do “regime militar” e o contraste com o

posterior “amadurecimento da democracia” oferecem significativos estoques de

legitimação dos militantes, dos repertórios então forjados, das fidelidades e alianças

construídas naquele momento. Sendo assim, a associação do “regime militar” a processos

de desequilíbrio e sua definição como um período de crise política traz subjacente a

valorização das regras e dos procedimentos democráticos e, principalmente, dos

protagonistas que levaram a cabo a “luta contra a ditadura” ou a “redemocratização” e

estariam, portanto, aptos a consolidar a democracia.

A idéia de crise política é aqui assimilada na perspectiva apresentada por

Michel Dobry (1992:40) para entender as conjunturas políticas fluídas sem aplicar a

“lógica binária que opõe, de um lado, a rotina e a estabilidade política e, de outro lado, a

desintegração social e o reino da violência”. A fluidez das conjunturas críticas pode ser

verificada nos processos de mobilização multisetorial que afetam “nas suas ‘estruturas’

mesmas a organização rotineira da sociedade” (idem:121).

As sociedades complexas possuem, segundo o autor, um conjunto de

características como a diferenciação entre setores ao mesmo tempo autônomos e

interdependentes, institucionalizados e com lógicas específicas que são profundamente

alteradas numa situação de crise. Deste modo, é “o que se joga” na dinâmica interna desses

setores e entre eles que se apresenta como foco privilegiado de observação do grau de

plasticidade das estruturas sociais. Os setores são “zonas limitadas de interdependência

tática dos atores” que (de) limitam seus cálculos possíveis sendo, portanto, espaços de

captação dos mesmos (Dobry, 1992:101). As lógicas setoriais condensam a objetivação das

relações sociais, isto é:

“[são o produto de um] conjunto de processos que ajudam a situar relações sociais e

regras habitualmente aplicadas nessas relações, na ordem de uma ‘realidade objetiva’,

percebida como indo por si mesma, se impondo aos seres humanos e regendo seus

comportamentos. Disso resulta que a ordem objetivada das instituições e das

classificações, ainda que produzidas pelas atividades humanas, reveste-se de

características análogas àquelas do mundo das coisas naturais”

(Lagroye, 1997:157).

Porém, há determinadas conjunturas que se caracterizam pela fluidez

política e, portanto, pela debilitação das “realidades objetivadas”. Um dos elementos que

definem a situação de crise é justamente este da “desobjetivação” das relações

intersetoriais resultante dos golpes trocados e das táticas ativadas pelos protagonistas. Tais

golpes e táticas são produzidos nesta circunstância de des-setorização do espaço social, isto

é, as fronteiras que delimitariam cada setor e sua relativa autonomia em relação ao outros

estão fragilizadas. Os enjeux extrapolam os limites setoriais e as lógicas localizadas

produzindo “espaços de confrontação” abrangentes. Ocorre uma alteração nos valores

atribuídos e nos tipos de recursos jogados, as chances de “antecipar as linhas de ação ou

dos prováveis golpes dos adversários” são minimizadas e encontra-se reduzida a

capacidade de “identificar ou definir a situação”, ou seja, é instaurada a “incerteza

estrutural” (idem:150). Desenha-se, pois, uma conjuntura marcada pela mobilidade dos

objetos (o que dificulta a possibilidade de controle dos conflitos), pelo intercruzamento de

registros internos e externos aos variados setores e em que os envolvidos vêem suas

interações “naturais” prejudicadas.

Para o tratamento do militantismo e do engajamento nas dinâmicas

periféricas é preciso sempre considerar os aspectos relativos à fluidez política não como

excepcionais, mas rotineiros. Uma vez que há historicamente uma baixa objetivação das

relações e esferas sociais; não há obstáculos institucionais determinantes para a inserção

dos indivíduos em domínios sociais diferentes; evidencia-se a coexistência de vários

princípios formais e informais nas transações cotidianas dos agentes; o espaço social pode

ser considerado como “politizado” no sentido em que os agentes são constrangidos a

definir sua adesão, ou “o lado do qual pertencem” e essa escolha acaba engajando-os em

todas as suas atividades.

Obviamente, isso não invalida a utilização da idéia de crise política nos

termos propostos por Dobry para caracterizar o período de entrada dos agentes no ativismo

político. As contestações e estratégias de mobilização das décadas de sessenta e setenta no

Brasil são exemplares de uma dinâmica de reformulação da oferta e de expansão do espaço

dos possíveis políticos e intelectuais. Ou seja, colocar em questão as bases da

caracterização do social, assim como dos projetos de sociedade disponíveis significava, no

limite, apoderar-se da capacidade de condução da “sociedade” neste duplo terreno. Mais

especificamente, as questões são: quais são e como se dá a redefinição das lógicas e

práticas a partir desse momento? Que recursos detêm os agentes responsáveis por esse

trabalho de afirmação? Quais as estratégias ativadas visando retirar daí a sua própria

legitimação no espaço de concorrência gaúcho?

Logo, foi preciso buscar os condicionantes históricos e, sobretudo, sociais

que vão definir os investimentos acionados ao longo das trajetórias individuais e coletivas

dos militantes bem como o valor ou a desvalorização dos recursos acumulados e os efeitos

disso em termos de posições e trânsito social. Com a análise das lógicas próprias dos

engajamentos individuais e coletivos dos agentes nesses processos captaram-se os

mecanismos de articulação de arenas, lógicas e práticas militantes e “intelectuais” cujo

caráter indecomponível é a própria condição de sua existência e de possibilidade da

conquista de reconhecimento para seus protagonistas. Isto é, entende-se que as noções de

militantismo e engajamento remetem a um conjunto de disposições para agir e interpretar a

realidade que emerge nessa condição estrutural de fluidez política e cujas diferentes

combinações de registros de atuação produzem os repertórios passíveis de serem acionados

em diversos domínios.

1.3 – Sobre a idéia de hibridismo

A noção de hibridismo remete à combinação de elementos com origens

variadas para a formação de algo diferente que se define justamente por sua natureza

compósita. O híbrido é, portanto, o resultado desta sincronia cujo êxito é tanto maior

quanto mais harmônico (e homogêneo) ele se impõe e, conseqüentemente, mais difícil é a

tarefa de dissecá-lo. Nos marcos do trabalho desenvolvido a hibridação se define a partir

da operação de intercâmbio de produtos entre os espaços “intelectuais” e “políticos”, em

universos sociais e históricos contrastantes, e o objetivo da discussão que segue é o de

encaminhar uma reflexão sobre as possibilidades ou não de verificação dos processos de

intersecção entre esferas sociais no Brasil, mais especificamente no Rio Grande do Sul.

Objeto de uma série de trabalhos relativos ao caso francês, o descolamento

entre o campo intelectual e o campo político e as interferências possíveis entre eles

potencializaram o desenvolvimento de instrumentos analíticos e metodológicos

compatíveis com as condições sócio-históricas ocidentais. A pesquisa em pauta se insere,

pois, no campo de discussões sobre a adequação de referenciais forjados em outras

dinâmicas para a análise de contextos periféricos, e segue as elaborações já sistematizadas

por cientistas sociais concentrados na investigação desta problemática (Miceli, 1979;

Pécaut, 1990; Coradini 1998a; Sigal, 2002; entre outros).

Pode-se desde já destacar três tipos de abordagens possíveis sobre o tema, a

saber: pesquisas que se dedicam a apreender a autonomia ou heteronomia dos campos

sociais; outras que atentam para a legitimação de recursos escolares e profissionais em

espaços políticos; e ainda algumas que refletem sobre a transação de modelos culturais.

Essas três modalidades de estudos são aqui sistematizadas em dois

momentos. No primeiro, as análises são consagradas ao caso francês e revelam que

naquela dinâmica a questão do hibridismo se define enquanto recursos de luta ativados por

determinados agentes, com determinadas posições, sob condições específicas e

interessados na circulação de produtos entre esferas sociais, sobretudo na legitimação dos

seus trunfos no domínio no qual buscam sua afirmação. Em um segundo momento, alguns

trabalhos que refletem sobre os processos de hibridação em contextos marcados pela

inexistência de esferas autônomas e pela mescla de registros foram contemplados. São,

igualmente, estratégias de legitimação de recursos exógenos em universos propícios para

tanto que impulsionam as aproximações entre modelos culturais e a conformação de

dinâmicas híbridas na periferia (ou pólo importador) destas transações. A descrição,

muitíssimo geral e breve, destes processos de interferências entre realidades históricas,

seus principais agentes e os produtos “demandados”, permite orientar o olhar para os

intercruzamentos internos a essas dinâmicas e recolocar a questão do hibridismo nos

termos de um trabalho incessante e pautado por dimensões sociais estrutural e

historicamente formado e reproduzido sob esta lógica.

A discussão sobre a autonomia e heteronomia do campo intelectual ocupou

uma posição central nos trabalhos desenvolvidos por Bourdieu e sua equipe (Charle 2001,

1990; Bourdieu e Saint Martin, 1987; Bourdieu 1989d, 1984, entre outros). Estes trabalhos

revelaram que a rigidez das fronteiras de uma determinada esfera social é mantida

mediante a manutenção de disputas e gratificações específicas. Porém, essas fronteiras não

obstruem, ainda que possam constranger, a circulação dos seus produtos levada a cabo por

agentes localizados justamente nos limites híbridos entre um campo e outro.

Evidentemente, por um lado, os “contrabandos” são mais facilmente operados nas

“fronteiras mal guardadas e nas zonas de soberania incerta”, e por outro, as transferências

se efetuam em referência às regras do universo importador, o que supõe “um jogo de

constrangimentos formais e intelectuais”, mais rigoroso no caso da “ciência” (Siméant,

2002:36-37). Neste sentido, pesquisas foram realizadas enfocando os usos de registros e

recursos escolares e intelectuais no campo político ou nos universos militantes. Assim, os

estudos se debruçam tanto em processos de reconversão e combinação de competências

escolarmente adquiridas em competências políticas como nas interferências da libido

política nas disputas “intelectuais”

A questão compartilhada pelos estudos é que a análise das circulações entre

os mundos savant e político possibilitam entender os mecanismos de afirmação de recursos

advindos de outras esferas sociais em competências propriamente políticas: “um diploma,

uma formação, uma especialidade, mesmo dada como essencial por e para a competição

política, não dá, no entanto, um acesso automático à profissão” (Offerlé, 1996:05). Trata-

se, então, de demonstrar “como outras competências gerais tiradas do savoir-faire

adquirido em grupos primários e de saberes derivados de uma formação universitária,

impõe-se em um dado momento como capacidades políticas” (idem).

As lógicas da importação de objetos para campos diferentes daqueles que os

produziram obedece, principalmente, às condições e lutas travadas no âmbito do universo

importador e os efeitos híbridos se dão a perceber mais facilmente nestes últimos. No que

pese estas negociações terem, serem ou produzirem redefinições também nas fronteiras do

espaço exportador.

O mesmo se aplica para pensar os processos de importação, legitimação e

hibridismo entre dinâmicas históricas contrastantes, nos termos propostos por Badie e

Dulong (1996) observou os processos de reconversão de uma competência econômica em competência

política legítima e cujo principal resultado das lutas travadas neste sentido é então o da valorização da ciência

econômica no espaço público. O campo dos economistas franceses e sua maior ou menor autonomia foi

analisado por Lebaron (2000) que constatou uma forte heterogeneidade e heteronomia deste, refutando, pois,

a hipótese da autonomia e caráter “cientifico” defendido por alguns de seus porta-vozes. Ainda que de fato

seja possível assimilar vários aspectos que atestariam a existência desta suposta autonomia (características

que fundamentam a crença na “neutralidade científica” da economia), há, entretanto, a coexistência de

“diferentes instâncias de consagração, diferentes fontes de capital simbólico, que são freqüentemente

concorrentes e remetem a definições concorrentes da economia” (p. 44). Lebaron demonstra o quanto a

palavra “economista” é polissêmica, o que se reflete no tipo de capital simbólico que fundamenta sua

autoridade social como “aquele que consegue se fazer reconhecer como tal” (2000:41). Outro exemplo é o

estudo de Verrier (2002) que desvelou as estratégias agilizadas por militantes socialistas para traduzir um

recurso de expertise – advindo da combinação dos registros tecnocrático, intelectual e político – em recurso

militante que acabou redefinindo as “maneiras socialistas de fazer política” durante as décadas de 60 e 70 na

França. Sobre a mélange de registros nos discours savants e discours militants¸ ver HAMMAN, Philippe et

alli (2002).

Hermet (1993) e Badie (1992). Nos marcos de uma sociologia histórica, os autores

descreveram a especificidade da dinâmica ocidental e o sucesso das estratégias

universalistas ou de universalização do modelo europeu, comprovado, notadamente, por

sua fixação como “fonte de inspiração” privilegiada por “demandadores” provenientes de

países periféricos. Interessados em “aperfeiçoar”, “modernizar”, “mundializar” ou

reinventar instituições, valores, posições, etc., de ou em seus países de origem eles

buscam, enfim, redefinir o que se joga nas suas fronteiras. É claro que o resultado destas

estratégias de importação não é uma reprodução das estruturas políticas, culturais,

econômicas, religiosas, etc. do centro (ocidente) na periferia (“terceiro-mundistas”). O

processo de ocidentalização remete muito mais à afirmação dos modelos centrais como

ponto de referência, como fontes ideais, aos quais as “dinâmicas órfãs” não conseguem

fugir.

Para analisar as dinâmicas órfãs as principais diretrizes de trabalho

propostas pelos autores podem então ser sistematizadas da forma que segue: em primeiro

lugar, é necessário detectar as formas políticas tradicionais de legitimação, posteriormente

as estratégias dos atores no poder a fim de legitimar sua posição e os valores acionados

para isso e, por fim, as condutas oposicionistas e a forma como interpretam e transformam

em objeto de disputa o projeto de inovação política. Os importadores e os objetos

selecionados (símbolos, modelos, tecnologias, noções, etc.) dificilmente se impõem sem

adequá-los aos códigos próprios (ou tradicionais) da dinâmica na qual buscam aplicá-los.

Processo este que, somado às interferências das disputas internas (entre domínios, forças,

“grupos” ou “personalidades”) – que pode ser resultado ou ter estimulado as estratégias de

importação – promove deslocamentos dos sentidos, dos formatos, das representações e das

posições dos agentes que conformam este amálgama de elementos endógenos e exógenos.

O acesso aos códigos ocidentais, cuja seleção é definida “segundo os

interesses internos em jogo (e também a pressão dos interesses externos)” (Anjos, 1998:22)

se constitui em trunfo contundente para a conquista ou manutenção de “posições de elite”.

Ocorre que tanto as estratégias como os bens simbólicos importados e os projetos em nome

dos quais os importadores atuam são diversos e seguem lógicas igualmente variadas (no

que diz respeito a um mesmo universo importador).

Além disso, no que tange às estratégias de importação de modelos políticos

ocidentais, em primeiro lugar, não necessariamente elas são movimentos desencadeados

por “decisões mais ou menos forçadas dos atores (...). [os movimentos] resultam

freqüentemente de um efeito de composição de escolha, de processos sociais e políticos

que nenhum ator controla diretamente e no qual a realização é tanto mais irreversível”

(Badie, 1992:145). Em segundo lugar, elas desencadeiam “processos tanto mais

diferenciados das nações ocidentais porquanto o amálgama de modelos externos e sua

adequação às realidades internas acabam constituindo realidades insólitas” (Anjos,

1998:22). Logo, mediante uma sociologia da transação de modelos culturais, é possível

debruçar-se no “jogo de imposição de novas classificações e princípios de identidade que

se expressa nos diferentes estados do campo político e intelectual local” (idem:6);

desvendando os princípios subjacentes, os recursos de sustentação e as estratégias

acionadas pela “elite” em posição, acima de tudo os investimentos da “elite intelectual”

visando conquistar ou manter posições de poder.

No caso dos “intelectuais” como importadores, a perspectiva é de que eles

responderiam à necessidade de invenção de sua posição específica e ao acúmulo de

recursos autônomos de poder (Badie, 1992:158). Neste caso, a noção de campo cultural

periférico parece elucidativa por contemplar as “necessidades” dos intelectuais “nacionais”

de buscar referências externas (países ocidentais) tais como temas, disciplinas, correntes,

autores, etc. e rearticulá-las no sentido de nutrir sua própria identidade (Sigal, 2002). As

relações estabelecidas entre periferia e centro cultural revelam então este processo de

“retro-alimentação” que fragiliza as instituições culturais deixando-as a mercê do poder

político. Institui-se uma dupla dependência dos intelectuais em relação à “metrópole” e ao

poder político que incide na fraca autonomia do campo cultural e que favorece o

fortalecimento da função de mediação entre espaços culturais, do seu papel de construtores

da nação e da sua capacidade de circulação/transmissão nacional e internacional de

concepções, valores, práticas.

Deve-se, neste momento, destacar dois pontos que ordenam a problemática

em pauta. A primeira, diz respeito à constituição de um espaço de acentuação das relações

entre domínios e registros de ação e percepção do mundo social, e os usos destes registros

disponibilizados (misturados, fabricados e realocados) nas diversas arenas de inserção dos

agentes. A segunda concerne às condições de afirmação ou não de algumas

“personalidades” intelectuais e políticas em diferentes espaços de consagração.

A abordagem empreendida por Daniel Pécaut (1990) para o tratamento dos

intelectuais brasileiros, assim como os resultados por ele obtidos são indispensáveis para

um estudo deste tipo. Três dimensões de análise foram por ele estabelecidas com o

objetivo de desvendar as lógicas que presidiam às tomadas de posição dos intelectuais –

enquanto posições políticas e opções ideológicas. São elas: a) a posição social dos

intelectuais (como lugar que os próprios se conferiam e que o Estado lhes incumbia); b)

suas representações sobre o fenômeno político; e c) as articulações entre o domínio

intelectual e o político.

A conjugação entre estes três níveis é compatível com a noção já referida de

campo cultural periférico utilizada por Silvia Sigal (2002)

. A existência de interferência

em via dupla entre o espaço do cultural e o do político se reflete numa fraca autonomia às

atividades culturais, na imposição interna ao campo intelectual de mecanismos externos de

legitimação e na necessidade de instâncias de consagração externas. Quer dizer, a

inexistência de “critérios culturais consensuais” como base de legitimidade vulnerabilizam

as fronteiras ante a intervenção direta de divisões ideológicas-políticas e exposição à

coerção estatal deste espaço (Sigal, 2002).

Vários trabalhos já foram dirigidos às relações entre “intelectuais” e a

“política” no Brasil. Dentre eles podem ser destacados o de Renato Ortiz (1985) que

concebeu o papel do intelectual como mediador simbólico, isto é, o indivíduo decifrador

do popular e construtor do nacional. Além deste, Luciano Martins (1987) distinguiu a

intelligentsia brasileira (em analogia à intelligentsia Russa, também por ele analisada) por

seu “sentido de missão social” e carência de utopia (ao menos no período tratado).

Nesta linha de compreensão da absorção dos intelectuais pelo Estado,

Sérgio Miceli (1979) investigou a relação entre os intelectuais e a classe dirigente no

Brasil, se detendo sobre as estratégias ativadas pelos próprios agentes com vistas a ocupar

No prefácio de Pécaut ao livro de Sigal (1996) sobre os intelectuais argentinos, ele sublinha que no Brasil

os intelectuais são “(...) ao mesmo tempo os militares e tecnocratas, os construtores do estado e da concepção

de Nação” (p. 13) enquanto na Argentina, por exemplo, estes atores limitaram-se a ser reconhecidos como

velhos protagonistas políticos mesmo nas situações em que foram veementemente mobilizados. A questão é

que, neste contexto, os intelectuais não ocuparam posições de mando no estado, mas, em contrapartida,

conquistaram e sustentaram a condição de autoridade legítima para definir a Nação, isto é, de serem

conhecidos como os arquitetos da Nação.

posições no setor público e privado. O autor enfatizou três eixos centrais de análise: a)

relação entre declínio das famílias dos intelectuais e expansão do trabalho político e

cultural; b) expansão do setor editorial; 3) influência do poder público sobre o mercado de

trabalho intelectual.

Em contraposição, Daniel Pécaut (1990) grifou que a complexidade de

possibilidades de inserção intelectual é decorrente, isto sim, do fato dos agentes se

movimentarem segundo:

“(...) a inexistência de uma justaposição entre um campo intelectual regido por suas

próprias modalidades institucionais de legitimação, e um campo político, igualmente

submetido a outras modalidades de legitimação. De imediato se produziu, não uma

interferência, mas uma mescla. Todas as estratégias individuais se colocam sobre os dois

registros” (idem:89).

Com base nas análises de Pécaut (1990) e Coradini (1998a, 2002, 2003,

2005) segue-se a idéia de que os múltiplos posicionamentos possíveis para os intelectuais

brasileiros advêm da multiplicidade de dimensões e de registros que conformam as lógicas

sociais e os repertórios de mobilização política. E que os mesmos viabilizam mecanismos

de legitimação indistintos para os investimentos políticos e intelectuais.

Coradini (1998a) grifou o caráter multidimensional das representações e

práticas dos agentes que podem se posicionar com a mesma variedade de registro em

“instâncias” que não contam com critérios específicos de definição. Ainda que se

modifiquem os conteúdos, objetos, os eixos que sintetizam as lutas, os espaços

privilegiados de elaboração (jornais, revistas, partidos, sindicatos, etc.), ou o momento

histórico, o “trabalho ativo de elaboração de intercruzamentos” que define posições e

tomadas de posição dos agentes, não deixa de existir como princípio gerador e, portanto, se

constitui em alvo central de investigação (Idem).

Em suma, as chances de afirmação no espaço político e no espaço

intelectual estão condicionadas à capacidade de aquisição de reconhecimento, domínio e de

circulação concomitantemente nas múltiplas arenas de inserção dos agentes e nas

dinâmicas centrais. Neste caso, para a caracterização do militantismo e do engajamento

deve-se considerar os investimentos no sentido de conquista e manutenção de posições de

reconhecimento assim como da capacidade de trânsito (nacional e internacional) buscada

pelos agentes. Logo, conformam as várias lógicas e possibilidades de trunfos que podem

ser mobilizados e disso advém a legitimidade das “causas” que professam e o constituem e

também da sua ativação em diferentes espaços sociais nos quais os agentes investem.

A questão central do trabalho emerge da possibilidade de investigar

processos de invenção e reinvenção de modalidade de intervenção a partir das articulações

entre diferentes registros, recursos e mecanismos colocados em obra nas tentativas dos

novos protagonistas em conquistar posições em diferentes domínios sociais. A pesquisa

buscou, então, compreender uma série de posições e posicionamentos que contemplam o

atual cenário de concorrência gaúcha, mediante o exame das dinâmicas de afirmação das

mesmas, dos recursos que as balizam, dos vínculos de solidariedade e concorrência que

elas promovem.

1.4 – Para o estudo dos militantismos e dos engajamentos

Nas condições históricas e estruturais sob as quais os agentes em diferentes

momentos das suas vidas estrearam seu engajamento político, a supressão do “regime

militar” constituía-se na causa síntese das justificações dos movimentos de entrada,

resistência ou recuo no jogo. A contestação se impunha como alternativa para a

modificação do “estado das coisas” em benefício dos militantes e da “sociedade em geral”

e justificou o prolongamento da “militância” política e do engajamento mesmo com a

“queda do regime”.

Hirschmann (1996; 1984; 1977) propôs um esquema que possibilitaria

entender as escolhas realizadas por militantes insatisfeitos em “situações de crise”. As

noções de voz, lealdade e saída contemplariam as opções possíveis para a intervenção e

protesto com intuito de modificar as condições de modo satisfatório, bem como o

abandono do jogo para buscar a situação desejada em outro lugar. A construção das

referidas noções visa compor um modelo de análise das condições em que os indivíduos

fazem escolhas rompendo, por um lado, com os enfoques econômicos que atribuem às

ações dos indivíduos uma razão exclusivamente instrumental e, por outro lado, com as

abordagens politicológicas que buscam apenas os estímulos coletivos para a ação.

Hirschman sustenta que tanto as escolhas econômicas como as políticas dos indivíduos são

elaboradas sob esse duplo registro e se expressam nas opções de voz ou de saída.

Pizzorno (1988) em artigo publicado em coletânea sobre “o pensamento de

Albert O. Hirschman”, por sua vez, indicou a possibilidade de desenvolver-se uma “teoria

da lealdade” para fundamentar o modelo de análise centrado nas identificações. O autor se

indaga sobre os mecanismos que podem favorecer a ação coletiva ou individual. Conforme

Pizzorno, o esquema de Hirschman abarca duas categorias de membros numa

“organização”: aqueles para os quais a saída é a opção menos onerosa, depreendendo-se

que possuem “baixa lealdade” em relação à “organização”; e aqueles para os quais a saída

é subjetivamente custosa tendo em vista sua “alta lealdade” em relação à “organização”, no

entanto mesmo para estes últimos a defecção não deixa de ser uma opção para o caso de

“intensa carga de insatisfação” (1988:369). Todavia, a “organização” em nenhuma

hipótese deixa de existir e funcionar, mesmo com a perda dos seus membros os mais leais.

Deve-se pressupor a existência de uma terceira classe de componentes para os quais essas

opções não se colocam a não ser sob pena da dissolução do próprio “grupo” ou

“organização”. Pizzorno propõe chamá-los identificadores, pois estes retiram da existência

do “grupo” a sua própria identidade, neste caso uma ruptura ou o fim do “grupo” poderia

“representar um fim subjetivo” deles próprios.

O membro leal não se modifica ao trocar de “organização” a qual dedicará a

sua lealdade, aliás, “pode ser leal a vários grupos ao mesmo tempo, se esses grupos não

forem concorrentes” (idem:370) e a própria “organização” segue funcionando

independentemente dele. O identificador tem “fé” na existência do “grupo” enquanto

“realidade objetiva” e, portanto, não tem condições de barganhar sua saída, porque isso

implicaria na modificação dos próprios valores e práticas que o constituem e o tornam um

ser reconhecível. Isto é, a sua identidade depende deste universo de referências que dão

sentido para as suas escolhas, crenças, retribuições e cujo fim significaria o nascimento de

uma outra pessoa em referência a um novo ou renovado “círculo de reconhecimento”: “o

que esse ‘círculo’ é chamado a reconhecer são os valores que a pessoa está utilizando em

suas escolhas, valores esses que a tornam um determinado agente congruente e

reconhecível” (idem:380). A mudança deste ou neste “círculo de reconhecimento” resulta

numa mudança nos investimentos necessários para permanecer em identificação.

“O fiel não pode ameaçar perder sua fé, assim como o amante não pode ameaçar deixar

de amar. Ameaças desse tipo não mereceriam crédito, constituindo ameaças da pessoa

contra si mesma. Uma vez que a identidade, a fé ou o amor se percam, então nasce uma

nova pessoa. (...). (...) um eu torna-se um eu diferente quando o grupo, o casal, a

organização ou o movimento que deram origem aos valores que permitiam que a pessoa

agisse, escolhesse, julgasse pessoas ou idéias de uma certa maneira, sentisse certas

emoções já não existem para ela. Isso porque parece difícil manter valores, ser gratificado

por recompensas, ter satisfações, sem ter por referência outras pessoas capazes de

reconhecer esses valores, recompensas, satisfações, e de responder de alguma forma a

eles” (Idem:370-371).

Sendo assim, a participação numa ação coletiva pode remeter a mecanismos

identitários que não se restringem à busca de satisfação via ato econômico individual ou

via participação em si. A questão é saber quais são as estratégias “necessárias para

confirmar sua identidade coletiva e a renovada eficácia do círculo de pessoas no âmbito do

qual você pode continuar a agir, assim como continuar a ser visto como a mesma pessoa”

(idem:373).

Com o mesmo intuito de refletir sobre as opções de voz e saída apontadas

por Hirschman, Bourdieu (1988) pondera que as mesmas se colocam como as alternativas

possíveis quando a perspectiva se encerra na lógica individual, ressaltando que “as

instituições especialmente projetadas para expressar exigências, aspirações e protestos

fornecem um terceiro caminho [que é] o porta-voz, uma voz autorizada que fala em nome

de todo o grupo” (idem:313). No que tange aos militantes e sua ligação com as

“organizações”, a possibilidade de expressão do desconforto e de manutenção de círculos

reconhecimentos seria a criação de uma nova “organização”, novos porta-vozes, novos

conflitos e novas deserções em nome do “protesto legítimo”.

Há que se marcar a importância das dinâmicas de identificações para a

compreensão dos engajamentos – a partir de um conjunto de agentes com características

específicas – que promovem a constituição de um sistema de interdependências e de laços

interpessoais complexos. Com o tratamento da dinâmica de constituição, renovação e

ruptura com esse ou nesse sistema a partir da análise das mutações do militantismo

apreende-se um conjunto de estratégias de afirmação e exclusão que conformam o espaço

político (em termos genéricos) gaúcho.

É preciso considerar os elementos que promovem identificações que podem

nem ser efêmeras nem perenes, mas que impulsionam os indivíduos a tentar manter-se

como “agente congruente e reconhecível” (Pizzorno, 1988:383). Evidentemente os

“investimentos necessários para permanecer em identificação” e os níveis de lealdade são

diferentes para os diferentes membros de um “grupo”, de uma “organização” ou de um

círculo de reconhecimento, e isso se reflete na diferenciação e hierarquização dos lugares

ocupados por eles e, consequentemente, na sua maior ou menor capacidade de contestação,

resistência ou (auto) exclusão. As identificações somente podem, então, ser concebidas

como resultado das lutas entre indivíduos e “grupos” por sua manutenção, transformação

ou ruptura. Há que se perguntar sobre os recursos e estratégias investidas nessa disputas

bem como na sua tradução em termos de posição e tomadas de posição que, por sua vez,

definem condições de existência das identificações e também das des-identificações.

Sendo assim, pode-se pensar nos círculos de reconhecimentos como campos de lutas, ou

seja:

“(...) como sistema de relações objetivas no qual as posições e as tomadas de posição se

definem relacionalmente e que domina ainda as lutas que visam transformá-lo. É somente

com referência ao espaço de disputa que as define e que elas visam a manter ou a

redefinir, enquanto tal, mais ou menos completamente, que é possível compreender as

estratégias individuais ou coletivas, espontâneas ou organizadas, que visam a conservar,

transformar, transformar para conservar ou, até mesmo, conservar para transformar”

(Bourdieu, 1998: 175).

Seguindo essas orientações de Bourdieu (1998), pretende-se investigar as

condições de formação de um espaço de luta entre os militantes que o alimentam mediante

o confronto de “poderes específicos” ativados relacionalmente para garantir posições e

produzir identificações sendo, portanto, esses trunfos eles mesmos objeto de disputa dos

agentes.

A pesquisa do militantismo e do engajamento não pode se descuidar das

transmissões e aquisições de “ideologias” enquanto valores e os sentidos que definem o

pertencimento de cada pessoa aos círculos de reconhecimento ou redes de relações e

reputações, espaços e suas transformações ao longo do tempo. Entende-se como sendo esta

uma dimensão primordial de análise das formas de constituição de proximidades criadas a

partir de identificações equivalentes nos diferentes “grupos” que participam os agentes,

assim como das rupturas que acontecem. Sendo que os princípios das identificações podem

ter as mais diversas origens (ideológicas, afetivas, utilitárias, alianças, rivalidades, entre

outras) e combinações entre elas, bem como produzem os mais variados resultados em

termos de posições e destinos sociais.

Portanto, optou-se por examinar os múltiplos mecanismos que interferem

nessas escolhas e que não estão necessariamente sendo mensurados pelos indivíduos e,

muito menos, irão gerar os resultados desejados. As satisfações e insatisfações são também

resultantes das condições específicas sob as quais os agentes fazem escolhas, isto é, elas

são relacionalmente produzidas tendo em vista os imponderáveis ao qual são expostos a

cada momento. É pertinente, desta forma, perguntar-se sobre quais são as motivações que

impulsionam os indivíduos a aderirem a determinadas “organizações” em um determinado

momento da sua trajetória e sob determinadas condições históricas? Que sentidos atribuem

a sua adesão? Em que base se sustenta a constituição de laços de lealdade ou de

identidades entre os membros? Como se relacionam e como concebem a sua atuação? Em

que medida as suas características sociais interferem nos sentidos atribuídos, nas práticas

privilegiadas e nas retribuições extraídas do militantismo? Sob que condições a

resistência (ou voz) pode se esgotar como fonte de retribuição, e a desistência (ou

defecção) se impõem como única alternativa viável? Quais os impactos dos alinhamentos e

movimentos para a constituição das identidades militantes?

Para a investigação em pauta, é possível concentrar-se nos vínculos

construídos entre militantes, as “causas” que justificam sua dedicação e as redes que

viabilizam o seu exercício. Não é possível, pois, entender o engajamento em uma “causa”

apenas pelo rótulo que a sintetiza (“foquismo”, “nacionalismo”, “socialismo”,

“comunismo”, etc.); ao contrário é necessário buscar a lógica dos investimentos dos

agentes que em nome delas falam, se relacionam, as modificam e substituem. A adoção

dessa perspectiva é relevante, uma vez que há alterações significativas nas “causas” e

modalidades de militantismo dos agentes, ao longo do período investigado, no entanto

essas modificações não se dão em prejuízo de uma disposição persistente para a

intervenção e de uma necessidade de atualizá-la. Esta disposição, por sua vez, é reveladora

de uma matriz comum que permite aos agentes, independentemente do lugar a partir do

qual tomam suas posições, posicionar-se a partir de uma multiplicidade de registros. Essa

adequação sem a necessidade de retraduções de um lugar para o outro é orientada por

sentidos de “comprometimentos” que, combinados com outros recursos, sobretudo os

provenientes da valorização de “saberes” tidos como “intelectuais”, os constituem como

intérpretes autorizados da “realidade” e promotores de “projetos de sociedade”.

O militantismo possui as suas próprias formas de gratificação. Este é o

postulado de Daniel Gaxie (1977). No seu estudo ele demonstra que a existência e o

montante de recompensas que os militantes são capazes de extrair da sua atividade política

são proporcionais aos empreendimentos nesta mesma atividade que eles são capazes de

fazer. Tanto as contribuições ao como as recompensas do militantismo são resultantes do

encontro entre propriedades sociais dos agentes (que se constituem em trunfos passíveis de

serem investidos na “causa”) e recursos da “organização” ao qual ele se vincula (que

podem combinar características ideológicas, disponibilidade de cargos, possibilidade de

acréscimos nos saberes escolares, etc.). Assim, as proposições de Gaxie acerca da

conformação entre recursos, expectativas e retribuições obtidas pelo militantismo se

apresentam como uma possibilidade explicativa das condições de sustentação de uma

empresa política a partir de uma série de lógicas combinadas (financeiras, afetivas,

ideológicas e outras).

Centrando-se nas gratificações obtidas pelo pertencimento partidário, uma

das questões sublinhadas pelo autor refere-se aos problemas práticos que se impõem às

perspectivas que apostam nas “motivações ideológicas” como eixo fundamental para

explicar o engajamento. O obstáculo principal é o da homogeneização dos sentidos sobre a

“causa” e sobre a “ideologia” compartilhada. Melhor dito, é a pressuposição de que “todos

os aderentes dominam a ideologia que justifica essa causa ou, ao menos, que eles articulam

sumariamente os principais conceitos fazendo assim prova de um elevado nível de

politização” (idem:126). Logo, cabe refletir sobre como se estabelece para os diferentes

protagonistas (de origens, aspirações, expectativas e ideologias diversas) a sua relação com

a “organização” e a “causa” que ela representa. Paralelamente, quais as equivalências

tramadas e os princípios norteadores nos diferentes agrupamentos que se abrigam sob o

repertório final que pode ser percebido como relativamente homogêneo.

Rey e Subileau (1991) desenvolveram um estudo junto a militantes

socialistas (entre 1985 e 86) localizados ao longo do território francês. Os autores se

perguntaram neste trabalho sobre quem se engaja e por que, uma vez que a atividade

política não garante contrapartidas imediatas e ainda é exigente tanto do ponto de vista

material quanto em tempo e energia. Isto considerando que a adesão a um partido e/ou

“causa” não se dá de um só golpe, por um ou outro motivo racionalizado, mas é o resultado

da combinação entre uma série de condições e condicionantes tais como: “a socialização

familiar, a busca de uma identidade social, a expectativa de gratificações materiais e

simbólicas, a realização de escolhas ideológicas e políticas” (idem:25). Os autores

propõem o exame das características sociais e profissionais dos militantes, das principais

inter-relações entre o “grupo” e a organização partidária e, finalmente, do universo

ideológico que orienta as práticas. Partindo de um ponto de vistas das contribuições dos

militantes, eles questionam a centralidade das “lógicas do interesse” presente no estudo de

Gaxie (1977) acerca das retribuições do militantismo. Ainda que expandida para a

consideração das gratificações afetivas e simbólicas, para eles Gaxie reduz a gama de

motivações possíveis que explicam o militantismo:

“[É para] participar da transformação da sociedade e transcrever em atos suas

orientações ideológicas que os militantes escolhem o engajamento partidário. E isso

mesmo quando outros componentes intervêm nessa decisão. Se se manifestam por vezes em

cinismo político, carreirismo e clientelismo, a participação voluntária a um projeto

coletivo de transformação social implica sempre, em algum grau, um acordo com os

valores e os fins que ele vincula. Nem simples cálculo, nem somente altruísmo, o

militantismo poderia representar um modelo para toda prática social”. (Rey e Subileau,

1991:25).

Porém, Gaxie não aposta nem no predomínio da racionalidade estratégica

para os partidos, tampouco em empreendimentos puramente utilitaristas por parte dos

militantes. Neveu (1992:81) observou, inspirado em Gaxie, que as gratificações do

militantismo “englobam valores tão diversos quanto a estima de si, o sentimento de sua

dignidade, de sensações gratificantes”. Dentre essas recompensas, nem somente as

financeiras, nem somente a contribuição a uma “causa justa”, mas também os vínculos

afetivos que se estabelecem entre os indivíduos que partilham de valores e práticas e

delimitam seu universo de convívio baseado nesses códigos. Gaxie segue notoriamente os

pressupostos de Bourdieu que sustenta:

“Se o desinteresse é sociologicamente possível, isso só ocorre por meio do encontro entre

habitus predispostos ao desinteresse e universos sociais nos quais o desinteresse é

recompensado. Dentre esses universos os mais típicos são, junto com a família e toda a

economia das trocas domésticas, os diversos campos de produção cultural (...). O que não

significa que eles não conheçam outras formas de interesse (...) e pelos quais se está pronto

a morrer” (Bourdieu, 1996:153).

Não é o caso, portanto, de advogar a favor da busca racional e calculada de

benefícios por parte dos agentes politicamente envolvidos. Ao contrário, trata-se de se

perguntar sobre o encontro entre suas expectativas e as ofertas das “organizações” nas

quais se engajam. Além disso, parte-se da idéia de que há em qualquer ação a necessidade

de reconhecimento dessa ação e os conteúdos desse reconhecimento constituem-se em

recompensas potentes que motivam os agentes a agir de uma ou outra forma. A vinculação

a uma “causa” fornece modalidades de reconhecimento entre aqueles que nela estão

engajados. Sendo assim, uma vez “pertencentes” os militantes necessitam renovar o

estoque de incentivos que informam a relevância da sua participação e a percepção de que

ela vale a pena.

Apostando na potencialidade explicativa da análise dos engajamentos numa

perspectiva processual, Fillieule (2001; 2005) focalizou os fenômenos de des-engajamento.

Sua tese se desenvolve em torno da dimensão variável do grau e da intensidade do

engajamento nos diferentes momentos das carreiras militantes e da igualmente diferenciada

configuração das recompensas nos mesmos, o que lhe permite demonstrar como a

defecção pode ser mais onerosa que a permanência em uma “organização”. Alguns pontos

por ele destacados são de extrema pertinência quando o intuito é evidenciar as condições

de emergência do militantismo em determinada etapa de uma trajetória e as condições que

favorecem ou a conservação de determinadas gratificações ou que as levam ao desgaste.

Os agentes sociais transitam entre uma “pluralidade de espaços sociais”

sendo necessário levar-se em conta as diferentes recompensas que eles extraem desses

diferentes domínios, bem como a variabilidade do valor das mesmas no tempo. Com este

procedimento revelam-se os empreendimentos na valorização, ou os condicionantes que

incidem na desvalorização, ou mesmo as estratégias de reconversão dos trunfos sociais que

se convertem como gratificações. Neste caso, a noção de carreira assume centralidade por

contemplar uma dimensão temporal que viabiliza o tratamento da multiplicidade e

variabilidade das formas de engajamento, das transformações das identidades que

implicam, assim como dos mecanismos sociais intervenientes para a manutenção ou

desistência da relação militante com a “organização” específica (Fillieule 2001:205). Nesta

linha, cabem as considerações de Sawicki e Berlivet (1994) no tocante às potencialidades

heurísticas de se interrogar sobre as carreiras dos agentes que compõe o universo

analisado como “meio para compreender em que medida o engajamento constitui uma

disposição ética e social que se atualiza em diversas ocasiões, em momentos diferentes da

existência individual”.

No que diz respeito à noção de carreira, Juhem (2001) também ressalta a

importância de se atentar para o fato de que as “carreiras militantes ascensionais podem

conhecer um eclipse ou interrupção quando não reconvertem nas organizações ‘adultas’

recursos adquiridos no militantismo da juventude”, o que pode ser evidenciado mediante a

observação de “como as oportunidades oferecidas [por determinadas] configurações

políticas se articula com os constrangimentos e os ritmos das trajetórias individuais”. Idéia

essa compatível com a de Fillieule (2001) de confrontar os aspectos que proporcionam o

engajamento ou a defecção com “a possível variação das oportunidades profissionais,

particularmente nas configurações onde os recursos adquiridos nas esferas militantes

podem ser objeto de reconversões no campo das atividades assalariadas” ou de outros

tipos.

Em síntese, a análise das carreiras viabiliza o tratamento dos engajamentos

numa perspectiva processual e diacrônica, ou seja, esta noção operacionalizada no sentido

de apreender diferentes momentos e tipos de atuação (profissional e militante), os

domínios sociais nos quais os agentes se inserem, os recursos que acionam e as

identificações que constituem e desfazem. A esta linha de investigação foi somado o

estudo sincrônico no intuito de observar os deslocamentos e os atributos jogados pelos

agentes nas suas arenas de disputa e com isso pretende-se entender as lógicas dos

engajamentos mediante a análise de como, onde e com quais meios elas se definem.

Reafirmando, a proposta é de realizar um estudo das entradas na política

tendo como universo de análise um conjunto de agentes que estrearam seu engajamento em

uma configuração histórica que pode ser caracterizada como um momento de crise. É

preciso considerar a crise como fonte de créditos excepcionais, uma vez que “em um

contexto de efervescência (...) os benefícios do engajamento tem todas as chances em

efeito de serem superiores àqueles ofertados em um momento de perda de confiança na

eficácia da ação política” (Fillieule, 2005:35).

O estudo das entradas na política permite, igualmente, apreender as

mutações e transfigurações dos militantes na diversidade de sites de interação ao longo da

vida dos agentes, como também as estratégias de reconversão nos domínios nos quais eles

investem, tomando as condições de origem e os trunfos acumulados nos movimentos

iniciais e considerando as posições e os papéis ocupados ao longo dos trajetos. Com a

análise das múltiplas inserções é possível observar os múltiplos papéis assumidos nas

biografias e a dinâmica de atualização das gratificações correspondentes (Fillieule, 2001;

2005, Juhem, 2001).

Enfatiza-se a preocupação com o uso dos diferentes tipos de recursos

herdados e adquiridos pelos agentes para a profissionalização política e especialização

profissional no sentido largo (incluindo os investimentos no meio acadêmico). No universo

de pesquisa ao qual se dedica o presente estudo os domínios sociais são fortemente porosos

e os agentes circulam entre eles sem a necessidade de imediata reconversão de um domínio

para o outro, antes disso, a própria circulação promove e é promovida pela necessidade de

retroalimentação entre eles. Diante de tal porosidade e ausência de fronteiras

relativamente rígidas entre os universos sociais, talvez seja mais adequado falar mesmo de

papéis que são “endossados” e que solicitam dos seus protagonistas o desenvolvimento de

habilidades prescritas para o trânsito entre linguagens e domínios, assim como para o uso

de lógicas multidimensionais. Ao passo que a idéia de reconversão implica na necessidade

de transfiguração de determinados recursos de um campo para o outro devido à existência

de constrangimentos específicos em cada um deles. Isto é, um determinado tipo ou espécie

de recurso pode não ser “útil” em um determinado campo que conta com mecanismos de

censura a pautas exógenas, com uma linguagem particular, enfim, contam com seus

próprios princípios de legitimação.

Por esse mesmo motivo vale ponderar sobre os processos de des-

engajamento, tal como propôs Fillieule (2001; 2005). Não se pode centrar a análise em

espaços específicos de inserção para observar os processos de entrada e saída do mundo

militante, pois os agentes transitam entre vários domínios, jogam seus trunfos, acumulam

gratificações ou frustrações e definem o sentindo dos seus engajamentos na conjunção de

uma multiplicidade de lógicas cruzadas. Assim, parece mais adequado para o caso em

pauta buscar os condicionantes que intervém no potencial de trânsito dos agentes e as

condições que interferem na atualização dos engajamentos não só numa perspectiva

diacrônica, mas também sincrônica.

Além disso, tem-se que o tratamento dos trajetos seguidos pelo conjunto dos

militantes a serem investigados permite perceber como a passagem da “militância” política

de origem para os engajamentos “adultos”, como diz Juhem (2001: 144) reconfigura os

espaços privilegiados em termos de repertórios, problemáticas, etc. No caso de um

universo empírico onde há uma evidente fluidez dessas lógicas, a migração de registros de

um momento e de um domínio para o outro é muito mais dinâmica e direta.

Efetua-se, assim, um estudo que se ampara, por um lado, numa perspectiva

longitudinal e dinâmica dos itinerários militantes e, por outro, numa abordagem sincrônica

dos investimentos e gratificações extraídos pelos agentes do seu militantismo. O

tratamento das carreiras militantes em relação às condições conjunturais correspondentes

permitiu reconstituir processos de sucessão, ruptura e continuidade de formas legítimas de

engajamentos.

1.5 – Identidades e Identificações

No conjunto de recompensas que o militante pode extrair de seu ativismo,

uma das mais significativas é a identidade compartilhada. Trata-se então de atentar para o

trabalho identitário que se processa e que se constitui numa das mais importantes

gratificações produzidas pelo engajamento político. Neste caso, entende-se que a aquisição

de um ethos militante pode emergir da combinação de disposições familiares e disposições

adquiridas, da detenção de propriedades sociais, culturais e recursos conquistados, bem

como na sua tradução, observada a partir dos itinerários, na “crença nas virtudes da

dedicação” a uma “causa” (Sawicki e Berlivet, 1994).

As construções identitárias erguidas no engajamento e no militantismo

apresentam-se então como particularmente instigantes, já que: “a ação protestatória

constitui um terreno propício a esse trabalho identitário. Ela constitui um ato público de

tomada de posição que pode ser eminentemente classificante tanto para o indivíduo

mobilizado quanto para os olhares de fora...”. Sendo assim, o pertencimento identitário

extraído da ação protestatória “constitui uma forma de instituição de certeza permanente de

uma identidade valorizante, pois ligada a uma causa vivida como transcendente à biografia

pessoal” (Neveu, 1992:81).

Identidades não podem ser concebidas senão enquanto resultados

provisórios de construção de identificações. Avançando neste raciocínio, pode-se pensar no

militantismo como uma matriz produtora e produzida por lógicas de identificação que se

modificam ao longo dos itinerários dos indivíduos e dos “grupos” de militantes. Uma

discussão mais detida sobre a noção de identificação parece pertinente neste momento.

As considerações de Alessandro Pizzorno (1986) e Rogers Brubaker (2001)

são particularmente elucidativas dos processos de identificação inerentes às disputas

políticas e que ultrapassam as perspectivas inspiradas em modelos universalizantes (razão

instrumental, comunicativa ou teleológica) e a exaltação das identidades (ou teorias

simbólicas da política). Para estes autores a questão primordial é tentar superar a oposição

entre o “idioma analítico universalista e individualista e um idioma da identidade e do

grupo” (Brubaker, 2001:83).

Pizzorno (1986) recorre à idéia de identificação para ponderar sobre as

condições da intervenção política. Para ele, o mecanismo de identificação abarca os dois

papéis políticos presentes na relação de representação: 1) de produzir identidades coletivas

a partir de “grupos”, partidos, movimentos, associações, sindicatos, Estados, etc., que

criam símbolos de reconhecimento, de solidariedade, de mobilização e de

desencadeamento de ações coletivas; 2) de tomar decisões que envolvem a utilização de

estruturas dadas (aparelho estatal, instituições, repertórios culturais, etc.) e estabelecer

estratégias, alianças, conflitos, escolhas, negociações, que produzem adesões.

A partir da noção de identificação é possível conceber os processos de

engajamento afastando-se das teorias utilitaristas e das perspectivas simbólicas. Em relação

às primeiras, elas geralmente agregam o componente da confiança como elemento

constituinte da crença no laço indissolúvel entre os indivíduos e os “grupos” e pressupõe

que “a ação política é mais freqüentemente orientada em direção a uma modificação das

necessidades do que em direção às necessidades já existentes” (Pizzorno, 1986:345). Em

relação à segunda, elas possuem o mérito de não essencializar solidariedades horizontais e

de incorporar o trabalho político como constituidor de identidades, ou seja, pressupõem

que “a identidade política coletiva (...) não abarca simplesmente interesses sociais

preexistentes, ela os seleciona, os informa, os inventa, e mesmo, se há necessidade, os

negligencia e os sufoca” (idem:362).

A utilização do termo identificação (ao lado de outros recursos

terminológicos) também é seguida por Brubaker (2001) em detrimento do emprego da

noção de identidade que remeteria a um conteúdo reificante e ambíguo. Conforme o autor,

o uso de “concepções fortes” da palavra “identidade” que insistem sobre a similitude e

permanência, e de “concepções fracas” (construtivistas) que grifam o caráter fluido,

múltiplo, instável, fragmentado, construído, negociado, etc. (o que o autor denomina de

clichê construtivista) ocasionaram a perda do valor analítico do conceito. No primeiro caso

há a essencialização do termo identidade e a não distinção do seu uso como categoria da

prática e como categoria da análise social. No segundo caso, o esforço em romper com o

essencialismo e em afirmar as identidades como algo fluido, fragmentado e múltiplo

fornece um emprego tão elástico e impreciso que dificulta a especificação dos processos

sociais envolvidos nas construções identitárias. Três lógicas de análise encandeadas são

caracterizadas como substitutas da noção de identidade: 1) o processo de identificação, 2) o

processo de auto-compreensão; 3) as variações quanto às formas de auto-compreensão que

podem se alicerçar sobre bases de communalité (commonality), connexité (connectedness)

e groupalité (groupness).

A identificação é um ato simultaneamente situacional e contextual. Pode

referir-se à posição ocupada em uma relação (identificação relacional) ou ao pertencimento

a uma categoria (identificação categorial), esta última cada vez mais presente em sociedade

modernas e diferenciadas. A identificação comporta auto-identificação, identificação pelo

outro no circuito de relações e classificações que as interações sociais permitem; e também

categorizações formalizadas, codificadas e objetivadas que são promovidas pelo Estado e

suas instituições ou ainda contra-identificações ou categorizações reivindicadas por

movimentos sociais. Assim “identificação e categorização são termos que implicam em

uma atividade e em um processo” (Brubaker, 2001:77).

Porém, a substituição da noção de identidade exige igualmente termos que

sejam condizentes com uma das utilidades primordiais para o emprego daquela, qual seja

romper com o instrumentalismo e com o mecanicismo de determinadas abordagens. Para

tanto, Brubaker aponta para o uso da noção de auto-compreensão, isto é, um termo que

remete ao plano “disposicional” ou a uma “subjetividade situada” que se refere “a

concepção que se tem do que se é, de sua localização no espaço social e a maneira (...) que

se preparou [em função da auto-percepção e da auto localização] para a ação” (2001:77).

As formas de auto-compreensão, por sua vez, variam do sentimento de pertencimento

grupal às afinidades, alianças ou filiações. Partilhar o sentimento de possuir um atributo

comum é classificado como communalité (commonality), estabelecer laços e vínculos é

tipificado de connexité (connectedness) e, finalmente, a percepção de pertencer a um

“grupo” (particular, limitado e solidário) é denominada de groupalité (groupness). Para o

autor, a partir desta terminologia e dos processos aos quais dão relevo é possível apreender

combinações de lógicas, repertórios e sentidos, bem como de práticas que outrora foram

caracterizadas sob o rótulo de movimentos identitários.

Caso sejam tomadas as necessidades e as identidades como produtos do

trabalho político de representação, como aponta Pizzorno, parece inviável buscar em um

princípio mais geral (racional) ou em laços prévios (identidade) os fundamentos da prática

política, que só se explica pelos atos políticos de constituição, escolhas e definições

identitárias. Por fim, caso sejam consideradas válidas as proposições de Brubaker, os

mecanismos de cooperação política podem se amparar na formação de “grupos” que

adquirem um sentimento e uma perspectiva de unidade, como de uma série de processos de

identificações, auto-identificações, categorizações, laços, alianças, oposições e vínculos.

1.6 – Constituição de redes de relações

Neste momento, são relevantes algumas indicações sobre a noção de redes

que se pretende operacionalizar a partir do exame dos vínculos e contatos estabelecidos,

desfeitos e reconstruídos por um conjunto de agentes articulados em determinadas

“organizações” e atuantes em determinados “contextos” igualmente precários e fluídos.

Dois níveis de análise foram fixados. O primeiro e mais geral compreende uma perspectiva

diacrônica na qual os indivíduos, tendo em vista a multiplicidade de sites nos quais

transitam, constroem elos flexíveis e plurais entre si. Assim, trata-se de analisar o processo

de constituição de cadeias de interdependências entre agentes ao longo das suas trajetórias

individuais e coletivas, bem como a interferência dessas relações variadas e variáveis na

conquista de posições sociais, nas concepções compartilhadas e nos posicionamentos

assumidos (Elias, 1999, 1994, 1993; Sawicki, 1997; Gribaldi, 1998; entre outros).

Deve-se enfatizar a idéia de que são justamente os afrontamentos e

afinidades forjadas nas teias de interdependências (ao mesmo tempo tecidas pelas e

constrangedoras das ações e relações) que impulsionam os processos de reconfiguração

histórica. Portanto, mediante a reconstituição (através dos relatos) de laços, alianças e

tensões, bem como dos seus efeitos nos itinerários, pode-se verificar os condicionantes da

afirmação de novos recursos e repertórios de mobilização política, enfim da dinâmica cujo

resultado é a coagulação de uma gama de recursos e tomadas de posição relacionais entre

as gerações de militantes estudados.

O segundo nível se define por uma perspectiva sincrônica de explicitação,

em conjunturas ou eventos particulares, do conjunto de relações qualificadas ativadas

tendo em vista conteúdos ou objetivos específicos (McAdam, 2004, 1993; Diani, 2004;

Mayer 1987; Duval, 1998). Quer dizer, escolhendo eventos singulares de contestação ou

não e determinando os agentes centrais para a formação de cadeias de líder-seguidores,

tem-se material para buscar as dimensões que condicionam a opção do agente pela

inserção nestes eventos, como a identidade, a proximidade geográfica e a força ou a

fragilidade do vínculo (McAdam, 2004) e, por esse intermédio, pode-se ter a dimensão

mais precisa de cadeias de atores conectados pelos eventos e entre eventos conectados

pelos atores (Diani, 2004:305).

E ainda mais especificamente, com isso foi possível observar os tipos de

trocas e os conteúdos que sustentam ou dissolvem relações diádicas (Landé, 1977) e a

“atualização de clivagens que preexistem e que sobreviveram”. Portanto este procedimento

é igualmente revelador de um sistema de referências cujos princípios subjacentes emergem

em algumas circunstâncias para cristalizar “aproximações e afastamentos” (Duval,

1998:09-10). Ou melhor, “um conjunto de instituições, de redes, de indivíduos desde muito

tempo presentes e ativos, aparecem no ‘grande dia’, tomam posições, reforçam ou

redefinem elos, acionam seu recursos mais caros, confrontam idéias e revelam

concepções” (idem).

Sabe-se que o meio estudantil e universitário beneficia a constituição de

identificações entre os indivíduos que podem ser relativamente duradouros, podendo-se

observar seus desdobramentos nas carreiras profissionais e políticas. A participação em

movimentos políticos potencializa o vigor das redes de relações passíveis de serem

mobilizadas no decurso dos itinerários dos agentes, em diferentes circunstâncias e a partir

de diferentes pontos do espaço social. Nos casos em que essa inserção se dá num momento

caracterizado como de crise política a probabilidade desses vínculos serem ainda mais

intensos aumenta bastante tendo em vista, grosso modo, a fixação de um “inimigo

comum”, os constrangimentos sofridos e a expansão (inclusive territorial) de contatos entre

militantes envolvidos na mesma “causa” e aproximados pelas exigências da “ação

coletiva”. Enfim, há todo um conjunto de condições que cooperam no estabelecimento de

vínculos que se pode chamar de “geracionais” que se reforçam na constante reinvenção das

singularidades históricas e biográficas.

Liora Israel (2004) pondera sobre a relevância da análise sociológica da

“Resistência” enquanto momento de mobilização que pode ser assimilado a partir das

proposições de Elias (1994) acerca da constituição de uma “sociedade dos indivíduos”, ou

seja, como uma configuração que se constitui do fato da “existência simultânea de muitas

pessoas, sua vida em comum, seus atos recíprocos, a totalidade de suas relações mútuas”

que acabam produzindo efeitos “que nenhum dos indivíduos, considerado isoladamente,

tencionou ou promoveu, algo de que ele faz parte, querendo ou não, uma estrutura de

indivíduos interdependentes” (Elias, 1994:19). Segundo a autora, tal idéia viabiliza o

tratamento das “modalidades concretas de articulação” entre diferentes níveis de atuação e

vinculação social de indivíduos envolvidos numa rede forjada no período da Segunda

Guerra Mundial

sem “remeter à intencionalidade de atores atomizados e à funcionalidade

de grupos sociais reificados a posteriori” (Israel, 2004:9). Sendo assim, pode-se entender o

estabelecimento das relações a partir da interdependência das ações dos indivíduos

envolvidos numa rede social a um só tempo permanente e flexível, tal como revela a

“fábula da rede” destacada pela autora.

Pode-se empreender uma discussão acerca das potencialidades heurísticas

das análises de redes partindo da acepção mais geral proposta por Elias que concebe a

Analisa os meios judiciários para entender as “lógicas do engajamento na profissão” (Israel, 2004:11).

própria realidade social com uma estrutura de rede conformada pelas interdependências

mútuas entre os indivíduos. Sendo assim, duas abordagens parecem compatíveis com tal

perspectiva por associar a idéia de rede à de configuração: a primeira diz respeito àquela

desenvolvida por Sawicki (1997) para investigar a dinâmica de “mobilização e

objetivação” do PS francês; e a segunda se refere à discussão de Gribaudi (1998) no

sentido de adequar os estudos de redes às sociedades complexas.

No primeiro caso, a idéia de configuração é utilizada para entender a

dinâmica de produção de elementos de homogeneização que sustentariam um determinado

estado das relações entre os membros de um meio partidário. Neste caso, a coesão

“imaginária ou real” numa dada “federação do partido”, tomada como uma configuração

particular de interdependências e interações, somente pode ser buscada nas representações

partilhadas, nas formas de sociabilidades e na “finalidade que consolidam as redes” onde

essas dimensões se evidenciam (Sawicki, 1997:32).

No segundo caso, a noção de configuração é utilizada para pensar a respeito

de redes simultaneamente como quadro de referência para as práticas individuais e como

objeto de intervenção passível de ser alterado pelas mesmas. A precariedade dessas redes

se define pela contingencialidade que caracteriza as configurações históricas, ou seja,

constantemente vulneráveis às modificações “graças à interação de elementos que

compõem essa configuração” (Gribaudi, 1998:40).

Assim como Israel (2004), ambos os autores se apropriam de uma

concepção geral da existência de um “padrão mutável criado pelo conjunto dos jogadores –

não só pelos seus intelectos, mas pelo que eles são no seu todo; a totalidade das suas ações,

nas relações que sustentam uns com os outros” (Elias, 1999:142). Na sua definição de

configuração, Elias sublinha a constituição de um “entrançado flexível de tensões” que

emerge da “interdependência dos jogadores” podendo esta se constituir numa

“interdependência de aliados ou adversários” (idem).

Contudo, tanto Sawicki como Gribaudi preocupam-se em delimitar o

campo e os instrumentos de apreensão de realidades sociais específicas. Neste caso, a

própria noção de rede deve ser recolocada de modo a viabilizar a sua operacionalização no

tratamento dos respectivos objetos de investigação.

Sawicki (1997) investiga a associação entre práticas militantes e estratégias

políticas com as propriedades sociais (recrutamento) numa perspectiva relacional e

compreensiva. A análise de trajetórias é realizada em consonância com o contexto sócio-

político de sua realização e busca revelar os condicionantes que contribuem na ocupação

de posições militantes. No que tange à utilização da noção de redes esta visa “revelar a

estrutura de relações estáveis e historicamente constituídas existentes entre setores sociais

disjuntos”, neste caso, “a existência de redes é a manifestação de relações historicamente

consolidadas entre grupos e organizações” e o seu “desenvolvimento e sua ativação

parecem constrangido por uma estrutura historicamente objetivada nas instituições e nas

regras” (idem: 24-25).

Portanto, o autor pensa em redes que se formam a partir das múltiplas

inserções exógenas ao meio partidário dos agentes e que interferem nas suas interações e

tomadas de posição endógenas. Os pertencimentos a variados sites de interação e os

múltiplos laços efetivos aí estabelecidos, dito de outro modo, o fato da

“multiposicionalidade e pluralidade dos modos de relações e de formas de interesses que

decolam” (Sawicki, 1997:26) obrigam os agentes a medir sem parar suas ações e

posicionamentos de modo que em cada setor no qual estão inseridos “os atores e os grupos

utilizam recursos e regras que são definidas ao mesmo tempo fora e no interior de cada

grupo” (Sawicki, 1997:30).

Sawicki concebe o indivíduo como passível de maximizar, de um

determinado ponto da estrutura social, os laços estabelecidos nas suas múltiplas inserções e

ainda de manipular as regras e recursos endógenos à luz das orientações exógenas. Porém,

sublinha a objetivação de setores sociais diferenciados. Ou seja, os sites nos quais os

agentes investem são relativamente autônomos e mantém relações de interdependência

entre si (se definem por suas características internas de demarcação de fronteiras – ou

trabalho de homogeneização – e por suas características externas de reconhecimentos

mútuos – ou transações entre setores diferenciados e especializados que sustentam a

própria realidade social). Disso emerge a idéia de redes como vínculos promovidos por

indivíduos submetidos ao jogo das disposições, às teias de significações, aos “laços

concretos” forjados nos diferentes lugares de inserção e às regras e lógicas dos sites

específicos. É este arcabouço que define a configuração particular dos instrumentos de

intervenção passíveis de serem ativados nas interações e afrontamentos nestes setores.

Como já foi sustentado anteriormente, o trabalho sobre os engajamentos em

uma situação periférica como o empreendido aqui não somente parte de uma conjuntura

crítica na qual ocorre, por definição, a des-setorização do espaço, des-objetivação das

relações sociais e incerteza estrutural (Dobry, 1992), como os elementos de fluidez política

são identificados igualmente em períodos rotinizados. A permeabilidade das fronteiras

entre os domínios que compõem o espaço social se reflete na existência de elos muito mais

diretos e intercambiáveis entre os agentes que neles transitam. Sem os constrangimentos

decorrentes da objetivação das esferas sociais, os vínculos que se constituem assumem

outras características que essas relativas à condição de interdependência como gerando

inevitavelmente “redes sociais”.

Vários autores preocuparam-se em redefinir a noção de redes de modo a

torná-la compatível seja com as sociedades não-ocidentais seja com a complexidade da

sociedade moderna. Alguns buscaram potencializá-la enquanto instrumento operacional

para a apreensão das práticas e relações de indivíduos e “grupos”. É o caso de perspectivas

que tentaram romper com a abordagem de cunho estrutural que propunha a coexistência no

espaço social de diferentes esferas de atividades compondo um sistema que poderia ser

estudado a partir de critérios formais de ligação de seus componentes (indivíduos,

“grupos” ou instituições). Para o tratamento da “trama complexa de laços e dependências

recíprocas” (Gribaudi, 1998), o recurso à idéia de redes egocentradas se impôs como

procedimento mais eficiente. Conforme sublinhou Gribaudi (1998), a atenção dedicada ao

“conjunto de laços estabelecidos pelos atores sociais singulares” permitiria entender

comportamentos e relações como “produto de interações sociais, determinadas pelas

particularidades dos contextos nos quais florescem” (idem:16).

A idéia de coagulação parece pertinente para trabalhar com a estabilização

de “mecanismos e regras implícitas que pesam na determinação da ação social” (idem:20)

em detrimento do pressuposto da determinação imediata de regras e instituições

historicamente objetivadas. Além disso, Gribaudi defende a idéia de “descontinuidade dos

fenômenos sociais” que é compatível com a perspectiva processual dos engajamentos que

se segue aqui. Ou seja, “as mesmas relações, os mesmos recursos, os mesmos símbolos ou

representações adquirem significações específicas e a cada vez diferentes” no decorrer do

tempo. Portanto, há que se perguntar sobre quais são os sentidos que conformam a

articulação de cada membro a uma rede de relações que, por sua vez, justificam os

diferentes investimentos e recompensas extraídas do seu engajamento.

A noção de redes egocentradas permite tratar as inserções variadas e

multifacetadas dos indivíduos, assim como apreender como, por meio deles, difundem-se

repertórios de mobilização que são indistintamente produtores de alianças e resultado

destas alianças. É preciso discutir ainda mais detidamente sobre essa última concepção por

constituir-se num instrumento eficaz para o tratamento da trama de elos que pode ser

constituída nos engajamentos em sociedades periféricas.

Para tanto, a importância das indicações de Landé (1977) reside no destaque

atribuído aos tipos de alianças e trocas que constituem uma teia de relações. A noção de

relações diádicas refere-se a esses vínculos horizontais ou verticais estabelecidos

voluntariamente ou por obrigação entre duas pessoas de status próximo ou diferente. Esse

conjunto de fatores incide na criação, sustentação, fortalecimento ou rupturas desses laços

e somente podem ser apreendidos na própria dinâmica de configuração das trocas,

fidelidades, reciprocidade, lealdade pessoal, enfim, das possíveis lógicas que as alicerçam.

A relevância das asserções de Landé também reside no fato de que o autor constrói um

modelo em que podem coexistir “contratos implícitos” como addenda “sustentados por

uma estrutura de relações institucionalizadas”. Portanto, é preciso observar como se

relacionam as relações institucionais (contratos explícitos) que se caracterizam por serem

“contínuas”, “inclusivas”, “previsíveis”, “processualmente padronizadas” e “ligadas a

outras relações institucionais da sociedade” com as relações diádicas (contratos implícitos)

que são fundamentalmente “seletivas, intermitentes e voluntárias”. Sendo assim, o estudo

das alianças diádicas se apresentou como procedimento analítico particularmente adequado

à pesquisa em pauta porque permitiu atentar para os princípios de reciprocidade atuando

nas trocas e nos deslocamentos operados pelos agentes. A possibilidade de maximização

das conexões criadas e o trânsito social decorrente de tais laços são potencializados pelo

ineficaz jogo das jurisdições internas aos domínios sociais.

Neste trabalho, o empreendimento foi no sentido de estabelecer associações

entre as características sociais dos agentes e as posições ocupadas nos diferentes espaços;

buscar os lugares, os meios e as redes privilegiadas de expressão em diferentes períodos;

identificar a posição destes lugares no espaço social de inserção política; e verificar os

tipos de redes socialmente condicionadas e mobilizadas a partir dos diferentes domínios de

intervenção. E ainda, em que medida os variados tipos de deslocamentos operados pelos

agentes e os posicionamentos assumidos obedeceram a uma lógica relacional pautada por

alianças e clivagens que remontam ao período inaugural das inserções políticas, isto é,

estão em referência aos demais posicionamentos (inclusivos e exclusivos) presentes nas

arenas e objetos de disputas por estes mesmos construídos e impulsionados. Portanto, cabe

observar os diferentes espaços em que vão transitar e as posições ocupadas, atentando para

as relações de aliança ou de concorrência que vão estabelecer e as estratégias de

intervenção. E também se procurou atentar para a dinâmica dos pertencimentos

(construção de laços de lealdade, redes de sociabilidades, afetos, disputas, rupturas, etc.)

que informam a dimensão identitária reveladora muito dos interesses das ações

desinteressadas.

Capítulo 2 – PERFIS, MODALIDADES DE INTERVENÇÃO E ITINERÁRIOS

O presente estudo se concentra numa dinâmica de fabricação de meios de

intervenção, causas, temas, agendas, etc. operada a partir de uma gama de recursos,

relações e registros, visando apreender os processos de legitimação dos novos

protagonistas e das suas “habilidades” em diferentes domínios e atividades políticas e

profissionais. Pretende-se demonstrar que tal dinâmica é marcada pelo empenho dos

agentes em obter o reconhecimento quanto ao seu “papel” ou “missão” graças ao domínio

indecomponível de códigos de intervenção política e de instrumentos de avaliação

certificados na “prática” e na detenção de um “arcabouço cultural” e “intelectual”

legítimos.

O exame das entradas nos movimentos de contestação em “fases” distintas

do regime militar permitiu evidenciar os diferentes impactos dos eventos históricos nas

trajetórias políticas, escolares, profissionais e sociais dos agentes. Além de frisar a série de

elementos comuns entre eles, foram buscadas aquelas características contrastantes, as

estratégias e espaços privilegiados de inserção, bem como a tradução em termos de

posições sociais ocupadas, sentidos de engajamento e dedicação ao militantismo. Tudo isso

em constante redefinição ao longo dos itinerários individuais e/ou coletivos dos

protagonistas.

Os agentes transitavam por diversos meios sociais e extraíam seus trunfos

da plasticidade do espaço político

. Pode-se apontar que o maior ou menor acúmulo de

recursos adquiridos nessas inserções se apresenta como fator chave de hierarquização

naquele período e posteriormente, conforme os processos de redefinição dos mesmos.

Neste caso tornou-se imprescindível observar as estratégias propulsoras de dirigentes

políticos e intérpretes autorizados de correntes e doutrinas e como essas cumpriram a

função primordial de classificação, desclassificação e reclassificação (Bourdieu, 1998) de

agentes e de gerações de militantes. Estas informações são primordiais para a observação

dos níveis de especialização do militantismo e de engajamento nos domínios intelectuais

ou nas instâncias partidárias e políticas, que se definem pela importância imputada às

prisões, às torturas e às ações armadas, assim como ao exílio e à possibilidade de

realização de estudos, e ainda aos “treinamentos” em países socialistas ou às vinculações

com partidos e organizações internacionais fora do país

A partir da identificação das apostas feitas em consonância com as

oportunidades disponibilizadas para tanto, foi possível explorar as lógicas práticas do

processo de intervenção, colocando-as em relação às disposições originais e adquiridas no

decurso de trajetórias heterogêneas e socialmente estruturadas e aos momentos nos quais

elas são acionadas (Juhem, 2001:134). Quer dizer, procurou-se relacionar as tomadas de

posição aos condicionantes sociais intervenientes nos movimentos operados pelos

protagonistas (origem social, capital escolar e cultural, redes de relações, etc.) e aos

A plasticidade do espaço político segundo Lagroye (1997) decorre das séries de interações sob

determinadas relações de forças que, por sua vez, se constituem devido às cadeias de interdependências que

ligam os agentes uns aos outros no interior dos diferentes sites de interação, mas também com agentes

situados no exterior. Tais jogos, seus modelos de ações e os constrangimentos que os afetam, estão em

constante transformação, gerando novas configurações, novas práticas, novos recursos, novas crenças e novas

representações sobre a atividade política.

A análise dos dados neste tocante pode inclusive apontar para a constituição dos agentes “habilitados” para

a construção e/ou intervenção naquilo que Dezalay e Garth (1998) chamam de “mercado internacional” ou de

um espaço de “práticas transnacionais” como porta-vozes de questões como, por exemplo, os direitos

humanos. Seguindo estas pistas, Guilhot (2001) examinou como os “profissionais da democracia” combinam

“lógicas militantes e lógicas acadêmicas” para se afirmar num “novo internacionalismo americano” mediante

a construção da “imagem pública do seu desinteressamento” (p.54, grifo no original).

espaços e modalidades privilegiadas de atuação (grupos clandestinos, universidade,

sindicatos, partidos, igrejas, etc.). Com isso, pretendeu-se compor a dinâmica diacrônica de

alguns elementos que incidiram na configuração de um espaço de “produção ideológica” e

de um sistema de distinções no interior de “gerações” durante o “regime ditatorial”

brasileiro e nos momentos e movimentos sucessivos. E, igualmente, foram apreendidos

alguns dos alinhamentos que figuram no cenário político gaúcho e suas origens, assim

como a constituição e a renovação de alianças entre agentes que atuam em diversos meios

sociais (tema aprofundado no capítulo seguinte).

Neste capítulo são apresentados os perfis e os itinerários dos agentes

investigados. No primeiro momento são caracterizados os ativistas da contestação ao

“regime militar”, os critérios e estratégias utilizados para a composição da população

analisada e os principais elementos de classificação/hierarquização dos militantes. No

segundo momento são apresentados os padrões de carreiras identificados com base no

cotejo das seguintes variáveis: origem social, grau de adesão às causas no momento da

contestação, investimento escolar e cultural, importância da biografia militante prévia e das

redes de relações nos trajetos políticos e profissionais percorridos posteriormente.

2.1 – Fontes e Perfis: uma caracterização geral da população investigada

Nesta seção são apresentadas as principais propriedades constitutivas da

população investigada, tentando explicitar as condições de pesquisa que incidiram na

localização dos agentes que a compõem. Com este procedimento, então, busca-se expor os

obstáculos e as lógicas que presidiram as escolhas efetuadas para a operacionalização do

trabalho, justificar algumas opções metodológicas visando o tratamento de casos

específicos e, assim, circunscrever o universo empírico de análise.

Em termos práticos, a composição do universo empírico foi uma das

primeiras e das principais dificuldades que se apresentou, ou seja, os primeiros entraves

residiam na identificação dos protagonistas da “luta” configurada no período inaugural dos

seus engajamentos (anos 60 e 70), assim como para situá-los atualmente. Esses obstáculos

não existiriam caso o recorte da pesquisa partisse das posições contemporaneamente

ocupadas pelos militantes. Todavia, uma das dimensões constitutivas do objeto de estudo

são justamente as entradas na política numa conjuntura histórica específica e transcorrida

há mais de quarenta anos. A escassez de registros oficiais sobre os indivíduos atuantes à

época, as dificuldades para acessá-los quando existentes somadas à diversidade de

percursos possíveis para os personagens poderiam simplesmente inviabilizar a localização

dos mesmos (mudanças de estado ou país, falecimentos, “desqualificações” sociais

variadas, etc.).

A principal iniciativa adotada para superar essas dificuldades foi buscar o

máximo de informações do maior número possível de agentes em fontes distintas e

confrontá-las, almejando, assim, delimitar a população estudada através não somente da

recorrência dos nomes, mas, acima de tudo, do “trabalho de representação e de auto-

definição” dos protagonistas estabelecidas pelos próprios envolvidos e das categorias e

“instrumentos de classificação” por eles ativados (Charle, 1987:14).

A constituição de uma lista preliminar de nomes foi iniciada a partir de

entrevistas com lideranças ou com as pessoas por estas mencionadas. Os primeiros

depoimentos coletados para a produção da dissertação de mestrado sobre os espaços de

atuação e repertórios de mobilização política no Rio Grande do Sul (Reis, 2001). A estes

foram acrescentados todos aqueles localizados nas fontes advindas do enquadramento

institucional, isto é, classificados como “contestadores do regime militar” pelos relatórios

dos chamados “órgãos de segurança”. Estes documentos “oficiais” foram cotejados com

listas de registro e/ou de consagração dos personagens, com dados retirados de livros de

memórias, biográficos, acadêmicos, etc. e de sites da internet dedicados à “recuperação da

memória” dos protagonistas e eventos. Para alguns militantes também foi possível reunir

dados referentes ao exercício profissional (projetos, currículos, livros, congressos, etc.)

e/ou os vínculos políticos por eles mantidos (mediante a divulgação dos cargos públicos,

partidários, sindicais, etc. ocupados) a partir de instâncias de divulgação de atividades

científicas, acadêmicas ou governamentais.

Dentre as fontes consultadas, cabe ressaltar o material encontrado no acervo

disponível no Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul, especialmente os relatórios das

“atividades subversivas” da “Secretaria de Estado dos Negócios da Segurança”. Alguns

elementos sobre a criação por este órgão do Memorial de Luta Contra a Ditadura e sobre os

registros dos ativistas constatada nos arquivos encontrados são elucidativos tanto das

lógicas empregadas pela instituição que hoje abriga os documentos como daquelas

acionadas pelos seus produtores

O “Memorial” foi constituído em 1999 mediante a formalização do Decreto

n° 39.680 para a criação de uma “A Comissão do Acervo da Luta contra a Ditadura”,

integrada à Secretaria de Estado da Cultura. Não é mero acaso o fato da criação desta

Comissão ter ocorrido durante o primeiro e único governo do Partido dos Trabalhadores no

estado (Olívio Dutra havia sido eleito no ano anterior) e no decorrer da terceira

“administração popular” da capital (em 1997, Raul Pont substituíra Tarso Genro na

prefeitura de Porto Alegre que, por sua vez, havia sucedido Olívio Dutra que estivera à

frente da primeira gestão do partido iniciada em 1989). É notória a gênese do partido

naquela conjuntura e que suas principais lideranças estrearam sua militância política nos

anos sessenta e setenta. Portanto, a fundação de uma instituição deste tipo pode ser

considerada como uma estratégia celebração que comporta sentidos de reconhecimento,

retribuição e promoção geracional.

Quer dizer, os objetivos do acervo e o fato da comissão ser formada

basicamente por militantes dos anos 60 e/ou 70 que se afirmaram como ativistas de

movimentos de anistia, direitos humanos, mortos, desaparecidos, torturados, etc, traduzem-

se num meio de reconhecer os eventos e personagens responsáveis, de uma forma ou de

outra, pelos sentidos dos engajamentos e das causas que definem o reconhecimento da

própria existência da organização partidária.

O sentido de retribuição abarca essa espécie de prêmio à dedicação dos

militantes à causa original e que têm nesta o seu principal trunfo biográfico, podendo se

constituir igualmente num veículo de propagação das perdas e de reivindicação das

reparações possíveis. Além disso, o “memorial” não deixa de ser uma forma de

gratificação aos mortos, a possibilidade de saldar, em parte, a dívida com aqueles que

Tratam-se dos mecanismos de institucionalização de “problemas sociais” apontados por Lénoir (1998:95)

que envolve formas de burocratização, discursos ativados no interior das instituições por diferentes agentes e

em variados períodos, muitas vezes interligados às temáticas difundidas e aos seus porta-vozes no interior das

ciências sociais. Sendo assim, acabam se transformando em um obstáculo a uma análise sociológica, uma vez

que o analista enfrenta “representações já constituídas” e propagadas “por discurso erudito ou político moral,

mas também no estado de instituições como sistemas de retribuição ou redistribuição, equipamentos, etc.”

haviam oferecido à “causa” o seu maior “sacrifício”

. Mas, principalmente, a construção

de um espaço e sua administração por agentes “legítimos” visa ativar e transmitir, ou

mesmo traduzir e reinterpretar, o passado e os feitos heróicos dos seus protagonistas,

certificando os emblemas que singularizam as biografias e, assim, alicerça os potenciais de

intervenção e transformação dos agentes “no presente”.

Os objetivos expressados no documento de apresentação do memorial

explicitam as estratégias de celebração e de eternização em pauta.

Folder de divulgação do Acervo do Memorial da Luta Contra a Ditadura do RS

Hélias (1979:747) identifica nas “homenagens aos mortos” uma modalidade específica de troca simbólica,

pois estabelece uma condição de credor para o morto e de devedor para os vivos. A homenagem afirma a

gratidão, mas não é correlativa à dívida estabelecida. Segundo ele: “A troca simbólica não contém nenhuma

reciprocidade que possa ser dissolvida, já que se encontra desestabilizada entre um crédito que pode sempre

se avolumar e uma dívida impagável dos devedores” (idem:749). O seja, a origem da dívida se localiza na

“vida dada” pelo morto (credor), e na necessidade dos vivos cumprirem a sua missão.

Quadro I – Objetivos do Memorial

Objetivos: A Comissão do Acervo da Luta Contra a Ditadura está em permanente campanha pela abertura e

acesso dos arquivos da ditadura, com a convicção de que tal iniciativa contribuirá para:

- Resgatar o passado recente e a produção do conhecimento histórico sobre o mesmo;

- Fortalecer a cidadania a partir do resgate da memória das experiências de resistência contra o arbítrio e o

autoritarismo;

- Responder à justa demanda das famílias das vítimas de saber a verdade sobre o que ocorreu com seus entes

queridos, assim como o destino dos desaparecidos;

- Aprofundar e consolidar as liberdades e as instituições democráticas;

- Exercer o direito inalienável da sociedade de conhecer sua própria História;

- Consolidação de uma consciência coletiva respeitosa dos princípios democráticos e dos direitos humanos.

Os principais documentos aí armazenados referem-se aos registros do

Departamento de Ordem Política e Social (DOPS) e Supervisão de Ordem Política e Social

(SOPS) do Rio Grande do Sul. Estes arquivos contêm: fichas nominais e datiloscópicas,

prontuários de presos, processos e resoluções, relação dos indivíduos monitorados pelo

Departamento Central de Informações (de Fevereiro de 1972), listagem de indivíduos

envolvidos em inquéritos instaurados pelo DOPS, listagem de indivíduos enquadrados na

Lei de Segurança Nacional.

A dificuldade em trabalhar com essas fontes residiu no fato de que, ao

contrário do que se poderia esperar, não havia, ao menos naquele momento, uma

catalogação ou explicitação clara dos “fichamentos” relacionados diretamente à “questões

políticas”. Quer dizer, foram encontrados registros de casos de “contravenções” variadas

que poderiam ter ou não relação com a “subversão” e, para os casos em que atribuíam a

provável existência deste vínculo, nem sempre o era feito num mesmo documento. Alguém

poderia ter sido fichado por suspeita de tráfico de drogas ou por brigas e a isto

relacionarem, no mesmo documento ou em ou outro “fichamento”, algum tipo de “prática

subversiva”, ou não. De qualquer modo, isso dificultava demasiadamente o rastreamento e

cruzamento das informações. Da mesma forma, determinadas característica como usar

barba, embriagar-se, fumar, falar alto, etc. compunha o estereotipo do “perigoso” e

“subversivo”, logo, eram “indícios” que justificavam a suspeita dos seus detentores e o

decorrente acompanhamento da polícia, o que se traduzia na proliferação e difusão de

casos. Devido a essa fragmentação e imprecisão das informações sobre os “suspeitos”, a

opção foi então a de tomar como fonte apenas os relatórios específicos sobre os

“subversivos”.

As informações encontradas referiram-se fundamentalmente às

organizações que os militantes participavam no momento do enquadramento e,

eventualmente, as anteriores. Alguns casos apresentaram dados como: naturalidade;

profissão ou tipo de estudos; data de nascimento; filiação; estado civil (sendo mencionado,

quando era o caso, o vínculo de casamento com outro, ou outra, militante); codinomes;

datas de detenção; inquéritos; prisões decretadas; liberação; ou estando foragido. Destas,

profissão, tipo de estudos e estado civil, por exemplo, geralmente foram informações

defasadas, mas que indicaram os tipos de trânsitos privilegiados.

Foram encontradas ainda informações sobre os tipos de “atividades

subversivas” privilegiadas pelos militantes e/ou organizações (a realização de cursos de

marxismo, panfletos escritos ou distribuídos, guerrilhas, exílios, contatos internos e

externos, viagens, assaltos, colaboração financeira, organização de reuniões, jornais, etc.),

todos apresentados como “atividades subversivas”; a “função” ocupada dentro da

organização; organogramas de algumas destas organizações e descrição de “princípios

ideológicos”, etc.

A linguagem utilizada para a descrição das “organizações” e dos indivíduos

é muito semelhante àquela comumente usada pelos próprios militantes, referindo-se às

clivagens entre orientações no interior do marxismo (“maoístas”, “trotskistas”, “foquistas”,

etc.), à divisão do trabalho (“área de aproximação”, “membro de célula”, etc.), à estrutura

(“aparelhos”, “financiamento”, etc.) e às tarefas (“formação”, “assaltos”, “ações armadas”,

“vinculação com o exterior”, etc.). Tal constatação, ligada ao uso do jargão militar pelos

membros das “organizações”, assinalar para a formação de um quadro de referências

comum entre os “pólos armados” e uma interpenetração de códigos no processo de

enfrentamento

Isto parece ser decorrente das interpenetrações, osmoses e tensões entre os “pólos”. Tais constatações vão

ao encontro de alguns apontamentos feitos por Neiburg (1999b) seguindo as orientações de Norbert Elias

É importante realçar também a existência de uma espécie de “sintonia” entre

os elementos valorizados pelos “órgãos de repressão” à época e pelas instâncias de

consagração atualmente. Isto é, tanto as instituições responsáveis pelo combate às ações

contestatórias quanto àquelas dedicadas à celebração dos agentes nelas envolvidos

conferem especial destaque às “atividades subversivas”. O enquadramento policial (as

“fichas”) constitui o material de maior e de mais fácil acesso no “Memorial de Luta Contra

a Ditadura”. Ao longo da pesquisa, verificou-se que grande parte dos freqüentadores do

memorial buscava o acesso justamente a este tipo de documento e que os funcionários os

disponibilizavam prioritariamente para todos os usuários do arquivo. Do mesmo modo, o

enquadramento policial era frequentemente referido pelos agentes como uma certificação

da sua atuação no momento contestatório. Eventualmente, assim como pareceu acontecer

para os depoimentos oferecidos, estes registros comprovariam, paradoxalmente, a atestação

da inserção “heróica” do protagonista e também sua “vitimização” (torturados, procurados,

exilados, desempregados, enfim) que podem ser acionados nos pedidos de indenização por

tais danos

Infelizmente, os dados não são homogêneos, são incompletos e, em alguns

casos, também equivocados, o que pode ser constatado no confronto com informações

extraídas de outras fontes. De qualquer modo, o material encontrado nos arquivos do

memorial viabilizou o mapeamento de indivíduos e “organizações” de esquerda, atuantes

ou com vínculos no Rio Grande do Sul entre 1969 e 1973.

Apesar da carência de dados biográficos consistentes, foi possível organizar

um banco dados cuja análise permitiu a composição de um panorama geral do perfil dos

militantes e, a partir deste, selecionar os casos pertinentes para a análise mais detalhadas de

perfis e itinerários. As informações são aqui apresentadas em dois momentos: o primeiro

abarca o maior número possível de militantes localizados e examinados a partir de um

sobre a análise das configurações de relações entre grupos established e outsiders, espirais de violência e

duplo vínculo. Nas suas palavras: “a dinâmica de atração e de repulsão entre os grupos estabelece uma

situação de interdependência e de conflitos crescentes que, dado um aumento exagerado no diferencial de

poder entre eles, pode transformar em legítimo o uso da força e, em casos extremos, pode viabilizar o

extermínio como forma de construir identidade de uns às expensas da própria existência dos outros . (....)

poderíamos identificar processo semelhantes em universos sociais (...) como na América Latina dos anos 70,

no confronto entre grupos de inspiração marxista, que acreditavam ser legítimo fazer política de forma

violenta, e formações militares estatais e paraestatais, que reivindicam a necessidade de manter o monopólio

da violência que supostamente seus inimigos ameaçavam” (Idem:60-61)

Refere-se à aplicação da Lei n° 11.042/97 do Rio Grande do Sul que obriga o Estado brasileiro a indenizar

as vítimas e os familiares que foram “vítimas da ditadura”.

número restrito de variáveis e o segundo contempla um número mais reduzido de casos de

agentes entrevistados e analisados de forma mais densa a partir uma gama mais ampla de

variáveis (foco do próximo item). Portanto, os dados reunidos para todos os agentes que

foram registrados ou mencionados (nos documentos e depoimentos coletados) como tendo

tido alguma tipo de atuação na “luta contra a ditadura”, fundamenta a seleção dos perfis

representativos e acessíveis para o estudo mais preciso de trajetos exemplares.

Foram, então, identificados 429 indivíduos. Destes, não foi encontrada

nenhuma informação para 80 (18.6%) e de 96 (ou 22%) detectou-se apenas a “organização

clandestina” a qual pertenceu nos anos 70

. Apenas 94 (22%) são do sexo feminino, sendo

que para 24 delas não se tem nenhuma informação e para 21 sabe-se apenas a

“organização”.

Inicia-se expondo a distribuição dos militantes entre as “organizações

clandestinas” nos anos sessenta e setenta

, tomando a principal vinculação dos mesmos.

Para estas, têm-se informações para 283 dos casos.

É preciso sublinhar que a maioria dos relatórios da polícia encontrados é datada do início da década de

setenta, período este marcado pelo investimento mais intenso e bem sucedido dos “órgãos de repressão” no

sentido de “desmantelar as organizações clandestinas de esquerda” que “combatiam” o “regime militar”.

A análise da idéia de “organização” revela lógicas específicas ativadas pelos agentes na sua prática

militante e também permite observar a constituição e dissolução de vínculos de amizade e de concorrência.

Por estes motivos, essa categoria merece uma discussão mais detalhada, o que é realizada no próximo

capítulo dedicado às redes de relações e seus efeitos na configuração de um espaço de concorrência fundado

nos engajamentos e militantismo no RS.

Quadro 2: Organizações clandestinas nos anos sessenta e setenta

Organização Número de agentes

atuantes no início da

década de setenta.

(%)

Ala Vermelha do Pc do B 24 8,5

ALN (Ação Libertadora Nacional) 3 1

AP (Ação Popular) 79 29

FBT (Fração Bolchevique Trotsquista) 4 1,4

M26M (Movimento 26 de março) 7 2,5

M3G (Marx, Mao, Marighela, Guevara) 1 0,3

MCR (Movimento Comunista Revolucionário) 8 3

MR-8 (Movimento Revolucionário 8 de outubro) 2 0,7

MRT (Movimento Revolucionário Tiradentes) 2 0,7

PC do B (Partido Comunista do Brasil) 30 10,6

PCB (Partido Comunista Brasileiro) 4 1,4

POC (Partido Operário Comunista) 75 26,5

VAR- Palmares (Vanguarda Armada

Revolucionária-Palmares)

17 6

VPR (Vanguarda Popular Revolucionária) 27 9,5

Total 283 100

Fonte: Acervo do “Memorial da luta contra a ditadura”; sites de internet de consagração e

entrevistas.

Seis “organizações” se destacam na tabela acima: AP (28%), POC (26,5%),

PC do B (10,6%), VPR (9,5%), Ala Vermelha do PC do B (8,5%) e VAR-Palmares (6%).

A Ação Popular foi formada em 1962, por integrantes da Juventude Universitária Católica,

a JUC (setor da chamada Ação Católica) que desejavam formalizar-se como “grupo

político” com o intuito de “lutar contra a ditadura”. Apesar de transformar seu conteúdo

ideológico ao longo do tempo (tido altamente “conservador” na gênese, “libertário” e

“revolucionário” nos anos 60), são características marcantes da AP: a interferência dos

teólogos franceses, a ênfase num intelectualismo católico e a intervenção na política

nacional.

Estes elementos devem ser discutidos mais atentamente (o que é feito no

próximo capítulo), mas eles são brevemente aqui indicados para apontar a preponderância

desta “organização” em âmbito nacional e, inclusive, as bases dos elos estabelecidos pelos

seus componentes e sua persistência. Não poderia ser diferente no Rio Grande do Sul onde

os dirigentes da AP possuíam inserção incontestável no movimento estudantil, secundarista

e universitário, e contavam com uma circulação nacional e internacional importante

(fomentada ou não pela “organização”) o que justifica esse destaque em relação às demais

“organizações”.

Outra “matriz” das organizações de esquerda, presente naquele cenário, é a

POLOP. Anterior à AP, desde 1961 a Organização Revolucionária Marxista – Política

Operária (o ORM-PO ou POLOP) havia se constituído como veículo de atuação

“esquerdista” com influência marcante nos meios universitários. POLOP e AP eram

alternativas a até então predominante presença do PCB e dos “nacionalistas de esquerda”

(ou os “trabalhistas”) que compartilhavam as mesmas diretrizes de condução da política

nacional naquele momento. Além dessas, o início dos anos 60 também contava com a

existência do PC do B que fora formado a partir de um “racha” (como é classificado na

linguagem do meio) no interior do PCB (oficialmente porque os “dissidentes” assumiram a

“via stalinista” mesmo depois das denúncias dos crimes cometidos pelo líder russo).

Porém, com o “golpe militar”, essas “organizações” não conseguiram se

sustentar como as principais aglutinadoras dos “contestadores” e fragmentaram-se em

pequenas “organizações revolucionárias clandestinas” que pautaram, durante mais ou

menos sete anos, as articulações e rearticulações entre militantes (não raro os debates em

torno das cisões são centrados na defesa ou contestação da “guerrilha” ou da “luta

armada”). Com justificativas “teóricas” e “ideológicas” diversas para as trocas,

construções, reconstruções ou dissoluções das “organizações”, a análise dessa dinâmica

revelou uma série de mecanismos de compatibilização de disposições sociais, afetivas e

ideológicas. Deste modo, pode-se afirmar que as constantes formações, fusões ou

dissensões entre e intra “organizações” eram muitas vezes o resultado de rupturas ou

edificação de laços variados, fundados em motivações muitas vezes indiscerníveis e que

são tratadas no próximo momento.

No caso do PCB, entre 1965 e 1968 houve uma “debandada” dos militantes

inseridos nos meios estudantis que, utilizando como justificativa a morosidade na

“resistência” ao “golpe” ou passividade do partido diante do regime, formaram

“dissidências estaduais” em todo o país. Os “dissidentes” gaúchos que deixaram o

“partidão” e juntaram-se, posteriormente, a uma grande parcela dos integrantes da POLOP

e constituíram, em 1967, o Partido Operário Comunista. O POC sobressaiu-se no Rio

Grande do Sul, então, em decorrência da presença das suas principais lideranças residirem

e militarem neste estado.

A outra metade dos membros da Organização Revolucionária Marxista

dividiu-se em duas “organizações”: a primeira, localizada em Minas Gerais, compôs o

Comando de Libertação Nacional (Colina) e a segunda, centrada em São Paulo, juntou-se a

militantes advindos fundamentalmente dos movimentos nacionalistas de esquerda

(formado, sobretudo por ex-militares de baixa patente cassados em 1964) que pertenciam

ao MNR (Movimento Nacionalista Revolucionário) para formar, em 1968, a VAR-

Palmares.

No Rio Grande do Sul, uma das principais lideranças da “organização”

havia atuado no PCB e, com a pulverização das “esquerdas”, formou, junto às lideranças

estudantis secundaristas (vinculadas notadamente a principal escola pública localizada em

Porto Alegre e conhecida como um “foco de resistência estudantil”, o Júlio de Castilhos)

uma pequena organização que, até ligar-se a VAR-Palmares ou a VPR, não tinha nome e

ficou conhecida como O. (chamada “O pontinho”). Esse líder da VAR-Palmares, casou-se,

em São Paulo, com uma liderança de destaque da mesma organização (ex-Colina). Os

vínculos existentes, estabelecidos ou mantidos destes militantes indicam a relevância das

organizações (VPR e VAR-Palmares) no estado.

O PC do B e sua Ala Vermelha sobressaem-se consideravelmente no quadro

acima. O primeiro, porque, embora tenha tido uma organização muito tardia e com poucos

membros depois do “racha” no PCB, no Rio Grande do Sul, assim como no Rio de Janeiro

e São Paulo, constituiu “bases significativas”, pois contou com a intervenção direta dos

seus principais dirigentes nacionais nestes estados no período da cisão.

Já a Ala Vermelha formou-se a partir da junção entre dissidências do PC do

B localizadas no centro-oeste e no sudeste. Apesar de muito pequena e relativamente

inexpressiva nacionalmente, a “dissidência” gaúcha foi articulada por lideranças

(sobretudo com origem em uma importante cidade universitária do interior, Santa Maria)

que congregavam a defesa da “guerrilha” com investimentos e reconhecimento “teóricos”.

Os militantes, que possuíam e reivindicavam a posse desses atributos, constituíam

basicamente a mesma rede de relações, conquistaram um reconhecimento significativo nos

debates e espaços esquerdistas no estado e vieram a constituir, já na década de 80, o

Partido Revolucionário Comunista (PRC).

Não está entre os alvos primordiais do presente estudo, confrontar versões

sobre as orientações “filosóficas” e “ideológicas” declaradas nas definições das siglas e dos

conteúdos formais aos quais os membros das “organizações” se associavam. Contudo,

através da observação das freqüências acima é possível identificar estes lugares como

privilegiados para a constituição ou explicitação de elos que persistiram ou se desfizeram

de formas variadas, nos itinerários dos agentes. Como já foi dito, tais laços são tratados

num momento posterior dedicado especificamente ao estudo dos vínculos e

posicionamentos que estruturam o espaço de luta e que se constroem a partir das inserções

e nas suas reconfigurações sucessivas ao longo dos trajetos coletivos.

O segundo dado mais freqüentemente encontrado foi o de naturalidade. Tal

informação foi obtida para 205 militantes. Entre eles 77% nasceram no Rio Grande do Sul

e 23% nasceram fora do estado. Dentre os que têm origem fora, salientam-se as maiores

freqüências para os nascidos em Minas Gerais (23%), seguido por Santa Catarina (13%) e

São Paulo (11%). Essa presença contundente de militantes oriundos do primeiro estado

(MG), além da patente extensão demográfica – afinal trata-se de um dos estados mais

populosos do país – deve-se aos laços que as lideranças mineiras fixaram com outros

estados (mormente com o RS) e que se refletiram no destaque que conquistaram na

composição das “organizações”, as mais “prestigiadas” pelos militantes como a POLOP, a

VPR e VAR-Palmares (cujas influências no RS foram mencionadas anteriormente). No

que tange aos militantes originários de São Paulo, sua presença significativa deve-se à

posição central do estado na configuração da maior parte das “organizações”, além da

importância demográfica do mesmo. Quanto àqueles advindos de Santa Catarina, o peso

deve-se basicamente à proximidade geográfica com o Rio Grande do Sul.

No que diz respeito apenas aos gaúchos, a maior freqüência está entre os

nascidos em Porto Alegre (30%), seguido distante por Pelotas (8%), Bagé (6%) e Santa

Maria (5%). O que demonstra que uma boa parcela dos militantes é proveniente da capital

ou dos grandes municípios do estado. Porém, mais da metade deles (51%) nasceram em

cidades espalhadas pelo Rio Grande do Sul, mas de qualquer modo, a estréia na militância

ocorreu nas cidades caracterizadas pela existência de universidades mais ou menos

importantes e a maioria deles migra para a capital (não raro para estudar) e em Porto

Alegre desenvolvem sua atuação mais sistemática de contestação ao “regime militar”. O

deslocamento para o centro geográfico indiscutivelmente proporciona a aquisição de

determinados recursos, devido à facilidade em estabelecer contatos com militantes

“qualificados” e, através destes, a possibilidade de transitar por outros estados por conta

destes laços.

Para o ano de nascimento, obteve-se informação para 197 casos (78% do

total). Desses, 43 (22%) nasceram antes de 1940; 108 (55%) durante a década de quarenta;

44 (22%) durante os anos cinqüenta; e dois indivíduos incluídos no banco nasceram em

1960 e 61. Para dar uma idéia mais precisa da faixa etária dos mesmos, pode-se tomar o

ano do “golpe militar” (1964) e a idade compatível com a realização do curso universitário

para classificar dois intervalos que comportam as maiores freqüências detidas. No primeiro

estão incluídos aqueles que nasceram entre 1940 e 1946 e tinham, no momento do “golpe”,

no mínimo 18 e no máximo 24 anos (36,5%). O segundo abrange os indivíduos nascidos

entre 1947 e 1952 que, portanto, detinham a idade mínima de 12 e máxima de 17 anos

(34%) em 1964. Logo, estes últimos chegaram à idade padrão de ingresso na universidade

entre final dos anos sessenta e início dos anos setenta, período de efervescência das

atividades contestatórias, e foram formados “intelectualmente” nos marcos da influência de

diferentes modalidades de versões de “marxismos”.

Os dados de formação universitária foram obtidos para um número

relativamente restrito de agentes e são apresentados mais adiante. Diretamente ligada à

formação universitária, mas não necessariamente coincidente com ela, a ocupação dos

agentes informa a principal atividade profissional exercida ao longo dos trajetos. Nessa

variável, mais abrangente, conta-se com informações sobre 167 (66% do total). Para

apresentá-los de modo profícuo para o trabalho, optou-se por classificá-los em 10

categorias que contemplam as ocupações exercidas pelos agentes.

Quadro 3: Ocupações exercidas

Ocupações

(%)

Assessores parlamentares e ocupantes de cargos de

confiança em governos

Empresários e comerciantes 4

Funcionários públicos 12

Jornalistas 8

Professores da estadual e municipal e professores

universitários

Profissionais assalariados da iniciativa privada 4

Profissionais da área artística 4

Profissionais liberais 18

Profissões “manuais” 5

Outros 2

Total 100

Fonte: Entrevistas, currículos e site de internet.

É preciso frisar que frequentemente os agentes se dedicam

(simultaneamente e/ou ao longo de seus itinerários) a diferentes atividades, o que dificulta

as tentativas de agrupamento dos dados. Para o presente quadro geral dos perfis, o critério

fundamental utilizado foi o maior tempo dedicado a uma ou outra das ocupações,

considerando, pois, as informações reunidas sobre os trajetos e não somente no tocante a

atual. Como a pluralidade de inserções constitui o principal vetor explicativo desta tese,

uma análise mais precisa é feita ao longo do exame de itinerários. Também porque é

necessário considerar a heterogeneidade existente no âmbito das categorias, buscando os

variados recursos detidos pelos agentes e, assim, apreender como estes definem as

diferentes formas de relacionar e acionar trunfos militantes e intelectuais nas diferentes

arenas nas quais investem e ainda entender como isso se traduz nas posições ocupadas e se

reflete na hierarquia dessas posições.

Sobre a tabela acima, observa-se que as maiores freqüências estão entre os

professores e professores universitários (23%), os assessores parlamentares e ocupantes de

cargos de confiança em governos (20%), os profissionais liberais (18%) e os funcionários

públicos (18%) e, ainda, deve-se destacar a categoria dos jornalistas (8%) que apresentou

características e um índice que justificam seu não agrupamento em outras classificações.

Para uma breve referência sobre esse índice, destaca-se a importância da produção escrita

(jornais, documentos, panfletos, programas, etc.) como principal estratégia de divulgação

das idéias defendidas e posicionamentos dos “agrupamentos”. Além disso, o título de

jornalista poderia ser adquirido pelo exercício prático da profissão, sem a exigência da

formação superior no curso de jornalismo para sua aquisição. O que facilitaria a conjunção

entre a “habilidade” adquirida na militância e a necessidade de atuar profissionalmente.

Considerando as informações do quadro geral, quatro características mais

evidentes podem ser sublinhadas. Os cinco tipos de ocupações exigem formação escolar

elevada, informam que os agentes contam com condições materiais de existência

relativamente garantidas, o desempenho dessas funções também viabilizam certa

disponibilidade em termos de tempo livre. A detenção da garantia salarial vinculada à

questão do tempo livre ou a flexibilidade de horários que tais ocupações permitem são

compatíveis com a disponibilidade que podem contar para dedicar-se aos engajamentos.

Adiciona-se que tais ocupações, segundo indica o quadro 3, tendem a retratar o modelo de

extração social de origem situada nas “camadas médias e intelectualizadas” da população

(o que é corroborado adiante com a informação da profissão do pai). Ou seja, são baixas as

freqüências nas ocupações socialmente dominadas (como as “manuais”) e também são

fracas entre aquelas que podem significar ocupações dominantes (como os “empresários”).

Frisando que está se falando do ponto de vista econômico, haja vista que, considerando a

dimensão cultural, os índices mais contundentes encontram-se justamente nas ocupações

“intelectualmente” dominantes.

No âmbito das ocupações mais freqüentes, pode-se propor ainda uma

bifurcação em duas direções definidas a partir maior ou menor grau de autonomia em

relação à dinâmica político-partidária. Por um lado, têm-se aqueles cujas atividades

independem diretamente das invariâncias do mundo político tanto em termos de posições e

tomadas de posição como no sentido financeiro, por isso, são mais “independentes” para

desempenhar seus engajamentos e detêm uma maior disponibilidade de tempo livre para tal

(são os professores e professores universitários, os profissionais liberais e os funcionários

públicos). Por outro lado, têm-se aqueles cujas ocupações estão diretamente relacionadas à

configuração do domínio político e suas retribuições materiais e simbólicas, bem como a

posição e tomadas de posição assumidas são relativa e diretamente dependentes das lutas

estabelecidas nesses domínios (os assessores parlamentares e ocupantes de cargos de

confiança).

No que concerne especificamente às mulheres, das 49 (19%) que compõem

o banco de dados, há informação de profissão para 71% delas. Neste caso a distribuição se

comporta da maneira que segue: professoras e professoras universitárias (28%),

profissionais liberais (20%), as assessoras parlamentares e ocupantes de cargos de

confiança em governos (17%), e funcionárias públicas (14%). Há, então, duas alterações

em relação à distribuição anterior. Em primeiro lugar, observa-se que o índice de

profissionais liberais é maior que a dos assessores e, em segundo lugar, que se tem uma

freqüência maior de empresárias e comerciantes (6%) neste último caso. Tais dados

assinalam para uma menor profissionalização militante e um maior número de

desengajamentos (Fillieule, 2005) entre as mulheres. De qualquer modo, não foi

evidenciada, ao menos neste momento, nenhuma diferença de gênero mais significativa

nas ocupações.

A partir das quatro variáveis apresentadas até então, examinadas com o

apoio de outros materiais pertinentes, podem ser destacadas algumas pistas que são

exploradas nos momentos subseqüentes de forma mais acurada. Os dados sobre as

“organizações” pertencentes nos anos sessenta e setenta indicam a inserção e distribuição

dos agentes no espaço “esquerdista” configurado naquele período. Mesmo que as adesões

fossem efêmeras, eram os lugares privilegiados na delimitação de identificações, de

sociabilidades e de rivalidades criadas entre os militantes e, por este motivo, são passíveis

de serem observadas tomando-se como ponto de partida a própria circulação ou não dos

protagonistas entre elas. No tocante à naturalidade, esta permite evidenciar não somente a

distribuição regional dos militantes, como também suscita a reflexão sobre as estratégias

acionadas pelos agentes com vistas à aquisição ou acumulação de recursos de militância e

de afirmação profissional, uma vez que os deslocamentos operados constituíam-se num dos

principais vetores neste sentido.

No concernente à data de nascimento, esta é tratada como um indicador

geracional (não definitivo) importante para a análise, pois informa a possibilidade do

agente ter estado submetido ou não a eventos marcantes anteriores à década de sessenta, de

possuir outras formas de relacionar os engajamentos e seus recursos intelectuais, enfim, de

perceber e utilizar modalidades de intervenção política diferentes daquelas privilegiadas

pelos agentes que ingressaram na “luta política” já sobre o efeito da “ditadura militar”. Por

último, a classificação das ocupações se mostrou importante para mapear preliminarmente

os destinos profissionais possíveis para os agentes e, com isso, reunir elementos sobre as

diferentes posições alcançadas, bem como para sinalizar os arranjos estabelecidos nas suas

atividades entre os investimentos escolares, intelectuais e políticos.

Desta maneira, a constatações feitas com base na análise das quatro

variáveis acima viabilizaram a delimitação de um universo menor e representativo de

casos. Isto é, levando-se em conta a acessibilidade às informações e a sua

representatividade assentada nos perfis sugeridos na discussão precedente, a redução do

conjunto de agentes tratados na seqüência se justifica pela possibilidade de operacionalizar

informações padronizadas, refinar as variáveis e garantir freqüências relativamente

contundentes.

Sendo assim, passou-se a trabalhar com um conjunto de 105 indivíduos,

cujos perfis são descritos com base na aplicação de variáveis referentes à posição social e

às trajetórias escolares, profissionais e políticas.

As duas variáveis sociográficas mais básicas são as referentes ao sexo e ao

estado civil (sobre esta última, toma-se as informações mais atualizadas que se obteve).

Dos 105 militantes, 21 são mulheres (20%) e 84 são homens (80%). Para as informações a

respeito do estado civil obtidas para 75 dos militantes, observa-se que 52 (69%) são

casados, 12 (16%) são divorciados, 6 (8%) são solteiros e 5 (7%) são viúvos. Verifica-se

que, de certo modo, mantém-se a proporcionalidade inicial entre homens e mulheres (19%

contra 81%). De qualquer modo, cabe observar que das 21 mulheres referidas, excetuando-

se 4 das quais não se tem uma informação neste tocante, 17 (81%) são ou foram casadas

com companheiros de militância daquele período. Interessante, é que a maioria destes laços

se refere à vínculos matrimoniais estabelecidos entre as principais lideranças (tendo em

vista os agentes aqui analisados) de ambos os sexos. Uma explicação para tal

preponderância pode ser buscada na proximidade entre os militantes e a distância

(proporcional à inserção “total” na militância) que acabava se criando entre os “ativistas da

luta” e o mercado matrimonial em geral. Para as mulheres, o fato mesmo de participar

“organicamente” desses movimentos de contestação e de serem “esquerdistas” já se

constituía num trunfo primordial no mercado afetivo restrito, haja vista a raridade de

engajamentos “femininos”. E, até mesmo por isso, elas se beneficiaram de uma “oferta

masculina” generosa e, assim, puderam “escolher” entre os militantes com atributos de

liderança mais relevantes e valorizados naquele momento. Isso é claro, sem neutralizar, por

um lado, a diversidade de atributos exaltados conforme os variados meios de inserção e o

momento conjuntural – o fato de ser “destemido”, “combatente”, “corajoso”, etc. podem

ser mais ou menos valorizados, ao passo que em outro a “capacidade” de elaboração

intelectual poderia ser o principal critério de valor. E, por outro lado, não deixavam de

operar as disposições e o encontro de posições semelhantes ocupadas por homens e

mulheres no universo dos engajamentos. A hierarquização operada no interior do universo

masculino, acompanhada da desigual oferta entre os gêneros no mercado afetivo

intervinham para que os homens com posições de liderança viessem a casar-se com

mulheres militantes e para os demais (mais periféricos na hierarquia) isso fosse menos

provável.

No que concerne à profissão do pai, tem-se informação para 68 casos e as

freqüências se distribuem da forma que segue: 13 (19%) são filhos de comerciantes, 12

(18%) têm pais que podem ser classificados como detentores de profissões manuais, índice

este que se repete para os casos de filhos de profissionais liberais (18%), 10 (15%) são

filhos de funcionários públicos. As recorrências mais baixas estão entre os agentes que

descendem de empregados privados que totalizam 6 (9%), seguidos dos professores

universitários, empresários e militares, todos com 5 componentes cada (7%).

Quadro 4: Profissão do pai

Profissões (%)

Comerciantes 19

Empregados no setor privado 9

Empresários 7

Funcionários Públicos 15

Militares 7

Professores Universitários 7

Profissionais liberais 18

Profissões Manuais 18

Total 100

Fonte: Entrevistas e biografias.

Evidencia-se que as maiores freqüências estão nas profissões que podem ser

classificadas como pertencente às “camadas médias” da população, reforçando a extração

social identificada com os dados de ocupação tratados anteriormente. No que pese as

classificações de “comerciante” e de “profissional manual” serem pouco precisas para

informar a origem social dos agentes – uma vez que é preciso saber que tipo de comércio e

sua localização ou mesmo a que tipo de profissão manual está se referindo – pode-se

salientar que, do ponto de vista econômico, há uma predominância de ocupações

relativamente “bem remuneradas” e, do ponto de vista cultural, existe uma forte presença

de atividades intelectualizadas ou ligadas à formação escolar entre os pais dos militantes.

Sobre a “influência política herdada”, enfatiza-se que entre os 86 para os

quais se obteve esta informação, 71 (83%) dos indivíduos têm parentes com algum tipo de

engajamento político. Sendo que a referência a tal vínculo costuma ser feita quando são

apontados os fatores que teriam influenciado na definição pela participação política do

mesmo. Assim, a valorização da detenção de um laço familiar (principalmente a existência

de ascendentes como pais, avós, mas também de maridos e esposas) constitui-se numa

estratégia de auto-atribuição ou reivindicação da “capacidade” de intervenção.

Dos 105 militantes em pauta, 95 (90%) iniciaram sua intervenção política

via movimento estudantil, sendo que 56 (53%) deles estrearam a atuação nos meios

universitários e 39 (37%) nos quadros do movimento estudantil secundarista. Apenas 10

(9%) declararam que o vínculo inaugural foi com o partido político e esses casos referiam-

se mais frequentemente à “aproximação” com o PCB, uma das principais forças

“esquerdistas” que abarcava os estudantes no início dos anos 60. Contudo, é preciso

observar que, não raro os contatos com outros integrantes que viabilizavam a entrada no

partido ocorriam dentro mesmo das instituições de ensino e concomitantemente à

participação nos movimentos de contestação estudantis. Por isso, se ajustam às

delimitações do recorte empírico previamente estabelecido.

Como se sabe, o “pós-golpe” é marcado por uma série de “rachas” nas

chamadas “organizações matrizes” de esquerda (notadamente o PCB, POLOP, AP e PC do

B), bem como pela rearticulação das várias dissidências e constituição de “organizações

clandestinas” menores. Contudo, a investida da “polícia” na localização e supressão dessas

“organizações” mediante a prisão e tortura dos seus principais líderes, conjugado, como

conseqüência, à saída de cena de outros tantos para o exílio, suspenderam expectativas

“esquerdistas” mais “audaciosas”.

Ademais, o início dos anos setenta (sobretudo a partir de 1973) também

marcou a disseminação dos discursos pela “democratização” e pelo fortalecimento (e

eficácia) da atuação da “sociedade civil” por via “segura”, isto é, institucional. Seus

principais porta-vozes, as “personalidades intelectuais” nacionais, moveram-se

definitivamente para dentro do partido de oposição e colocaram em obra a fundamentação

das estratégias oposicionistas a serem levadas a cabo pelo MDB. Estes aspectos, somados

aos favoráveis resultados eleitorais conquistados pelo único partido de oposição oficial,

convergiram para a identificação do MDB como veículo passível de favorecer não somente

a “mobilização esquerdista” contra o “regime”, como também a afirmação dos seus

protagonistas no espaço institucional.

De 102 militantes que se dedicaram à contestação ao regime militar e para

os quais se obteve a informação, 48 (47%) optaram por atuar paralelamente nos seus

círculos informais ou clandestinos – cujas fronteiras eram definidas por proximidades

ideológicas e sua sustentação dava-se tanto pelo compartilhamento de preceitos como

pelos laços de afetividade fixados – e no MDB como estratégia de demarcação de posição.

Um pouco menos, mais precisamente 42 (42%) dos militantes tiveram sua atuação atrelada

apenas às organizações clandestinas ou informais no início da mesma década. No entanto,

neste caso, é preciso ressaltar que estão sendo mensurados, inclusive, os que foram presos

e/ou exilados naquele período, ou seja, não tiveram a oportunidade de se filiar ao MDB no

momento de maior legitimidade da sigla, ou participar de espaços como o Setor Jovem ou

o IEPES. Mas mesmo estando fora do país eles influenciaram nas tomadas de posição

daqueles que passaram a atuar também no âmbito institucional a partir, mais ou menos, de

1973, o que pode ser afirmado com base em outras fontes de análise, notadamente as

entrevistas. É preciso enfatizar que também foram considerados aqueles que ingressaram

nos movimentos de contestação na metade da década quando, portanto, já praticamente não

existiam as ditas “organizações clandestinas”. Os 12 (11%) restantes são aqueles que

atuaram no mesmo período somente nos marcos MDB e constituíram sua rede de relações

a partir dos domínios do partido e deste extraíram seu reconhecimento. Cabe mencionar

que grande parte destes últimos se mantivera no PMDB, ao menos como a primeira opção

partidária.

Pode-se demonstrar a freqüência das escolhas partidárias, com o

pluripartidarismo, apoiados nas informações obtidas para 90 militantes (para 7 não foi

localizada esta informação, 5 militantes desapareceram na década de 70 e 3 indicaram não

terem se filiado a nenhum partido).

Quadro 5 – Primeira filiação partidária pós-regime militar

Partido N.º de

casos

(%)

PMDB 41 45

PT 33 37

PDT 16 18

Total 90 100

Fontes: Entrevistas e biografias.

A maior freqüência, 41 (45%), está então entre aqueles que escolheram o

PMDB como primeira opção partidária seguidos por aqueles que optaram pelo PT, 33

(37%) e, em último lugar, está a escolha pelo PDT, 16 (18%).

Os motivos do destaque do primeiro em relação aos demais também são as

razões da perda de quadros nos momentos subseqüentes. Ou seja, deve-se, sobretudo, à

concentração de “expoentes intelectuais” que não detinham inserções partidárias mais

contundentes e anteriores e que maximizaram o MDB como espaço de intervenção. E,

igualmente, deve-se à ilegalidade dos partidos comunistas que ficaram sob à égide do

PMDB até a legalização dos mesmos. Porém, com o tempo, emergiram divergências de

expectativas dos “mais novos” que colidiram com os “projetos” mais “tradicionais” que

monopolizavam o partido, e a agremiação sofreu o impacto de migrações, inicialmente

para o PT e para os partidos comunistas (então legalizados), e posteriormente para o PSDB

(em menor número) e, ainda mais recentemente, para o PPS (em maior número).

O fato de se estar trabalhando com gerações constituídas no exercício da

contestação política numa conjuntura histórica específica e sem vínculos anteriores diretos

com forças políticas locais, explica a alta freqüência na escolha do PT. Tendo sido formado

mesmo pelos próprios protagonistas daquelas “lutas”, vinha então com o perfil compatível

àquelas gerações de ativistas e, principalmente, não contava com lideranças estabelecidas

política e eleitoralmente, constituindo-se num espaço para ser disputado e conquistado por

agentes que compartilhavam dos mesmos códigos e recursos de intervenção. As mesmas

razões explicam a baixa freqüência nas escolhas pelo PDT (mais marcado ainda que o

PMDB pelas concepções, práticas e personalidades forjadas em conjunturas históricas

anteriores ao “golpe militar”), assim como apontam para as fidelidades e conflitos

geracionais que emergiram no âmbito desses dois últimos partidos, que acabaram

produzindo “dissidências” tanto em direção ao próprio PT, quanto para outros partidos

menos consolidados no cenário estadual, mas mais propícios à formação de novas

lideranças em busca de espaços.

Tais escolhas iniciais configuram um espaço de oportunidades com reflexos

diretos e variados nos destinos dos militantes. A opção pelo PMDB, principalmente

quando seguida da permanência na sigla, significou possibilidades de profissionalização

como assessores e ocupantes de cargos públicos relevantes ao longo das décadas de oitenta

e noventa, mas implicou em menor destaque eleitoral. Em contrapartida, a escolha pelo PT,

principalmente quando tomada desde a “fundação” da sigla, acarretou em menores chances

de profissionalização nos primeiros anos, contudo contrabalançadas pela constituição de

uma oferta de cargos (eleitorais, públicos, partidários, etc.) praticamente monopolizados

durante algum tempo por protagonistas da “luta contra a ditadura” no Rio Grande do Sul.

Já no que tange ao PDT, observa-se uma desvantagem no acesso aos cargos tanto nos anos

iniciais como no período subseqüente e um controle da sigla por parte de quadros oriundos

do período que precede o “regime militar” ao longo das duas últimas décadas. Tal fato

ocasionou recentemente, inclusive, migrações para o PT dos poucos protagonistas que

participaram da contestação à “ditadura” e que haviam aderido inicialmente ao partido do

“trabalhismo”.

Os movimentos descritos parecem estar intimamente ligados aos perfis dos

militantes traçados com sustentação nas demais variáveis. A opção inicial pelo PMDB

predomina majoritariamente entre aqueles com origens sociais situadas numa posição

intermediária, com investimento escolar em áreas consideradas mais “técnicas”

ou em

carreiras profissionais que instrumentalizam os títulos para a “gestão pública”, e com

participação mais destacada, sobretudo a partir de 1974, em canais ligados ao MDB, tais

como o Instituto de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais (IEPES), os Setores Jovens

existentes em alguns municípios do Rio Grande do Sul e o Gabinete de Assessoria

Superior (GAS). Já aqueles que investiram na “organização” ou “construção” do PT,

tendem a possuir origens sociais mais altas, investimentos escolares com destaque para

formação em ciências humanas, aí incluídas letras, economia (atrelada ao marxismo) e

pedagogia, bem como são oriundos de “movimentos armados” dos anos sessenta e início

dos anos setenta, afora daqueles que se vincularam às principais lideranças que haviam

estados na clandestinidade, em prisões, exílios, etc. Finalmente, a parcela que aderiu ao

PDT é composta em sua maioria por militantes com origens sociais mais baixas, com

menor escolarização (o investimento na obtenção de títulos superiores muitas vezes

ocorrendo já na década de oitenta) e atuação menos destacada no primeiro período ou

concentrada no segundo período. Estes se aproximaram de “trabalhistas históricos” para a

formação de um partido.

Estas considerações apenas podem ser demonstradas mediante o exame

qualitativo dos trajetos individuais e migrações coletivas, de qualquer modo, a variável

informando a qual partido pertencem atualmente já sinaliza para alguns elementos neste

sentido. Descartando-se os casos em que não se obteve tal informação, ou em que o dado

não se aplica, pois os militantes desapareceram ou não se filiaram a nenhum partido com a

reorganização, ou ainda porque atualmente encontram-se sem vinculação partidária, tem-se

informação para 78 casos que se distribuem segundo a tabela abaixo:

Essa classificação como “técnicas” de determinadas profissões utilizadas como trunfo de atuação política

foi identificada também por Coradini (2006:283) ao analisar o uso das relações profissionais nas disputas

eleitorais. Segundo ele ocorre “uma espécie de dicotomia entre os aspectos ‘técnicos’ e os ‘políticos’,

decorrentes de uma concepção própria de política, mas também de profissão. Sendo assim, além de uma

concepção pretensamente desideologizada de política, há uma definição de exercício profissional calcado em

aspectos técnicos, o que aponta para uma posição específica nas lutas [pela definição de determinadas

profissões]”. Do mesmo modo, o autor ao examinar as relações entre escolarização e militantismos para

ocupantes de cargos de primeiro escalão nos governos do PMDB (1995-1998) e do PT (1999-2002), além de

identificar a dicotomia explicitada acima entre profissões “técnicas” e “políticas”, aponta que tal distinção

está correlacionada aos partidos. No primeiro caso, havia mais empresários e administradores enquanto no

segundo mais sociólogos, por exemplo. Da mesma maneira, no primeiro caso, prevalecem as carreiras que

mesclam o engajamento no movimento estudantil, a ocupação de cargos públicos por cooptação e a atuação

em esferas profissionais, no segundo caso, existe um amálgama entre militantismo, uso das ciências sociais e

ocupação de cargos públicos (Coradini, 2002).

Quadro 6: Última filiação partidária

Fontes: Entrevistas e biografias.

Comparando os dados do quadro acima com aqueles obtidos acerca da

primeira filiação “pós-regime militar", constata-se, principalmente, o crescimento do PT e

o decréscimo do PMDB e do PDT. As dissidências no PMDB que fortaleceram novas

agremiações no estado (PC do B, PPS, PSDB, etc) e a absorção contínua de militantes pelo

PT originários tanto do PMDB quanto do PDT, são fatores que contribuem para a

redefinição de forças. Observa-se que o PT cresce como sigla de destino dos militantes da

contestação à ditadura à medida que cresce seu potencial eleitoral (logo também seu acesso

a postos e a cargos eletivos ou não), em um processo de dependência mútua e que se retro-

alimentou até o início da última década.

Além das informações sobre a filiação partidária, outros dados mostram que

a intervenção dos agentes no espaço político é uma recorrência na população analisada.

Contabilizando dados de 85 casos, tem-se que 65 (76%) dos agentes já ocuparam algum

cargo administrativo em governos, 43 (50%) deles concorreram ou ocuparam algum tipo

de cargo eletivo e 51 (60%) têm ou tiveram algum tipo de atuação em sindicatos. A

potencialidade explicativa desses dados, tendo em vista a problemática do presente estudo,

pode ser demonstrada de forma mais enfática quando confrontados com os dados

referentes ao perfil profissional e produção intelectual dos agentes.

No que concerne ao grau de escolaridade, considerando os 104 indivíduos

para os quais se obteve esta informação, 95 (90%) têm curso superior, 6 (6%) até o

Partido N.º (%)

PC do B 2 3

PDT 8 10

PMDB 10 13

PPS 3 4

PSB 4 5

PSDB 2 3

PSOL 1 1

PT 48 61

Total 78 100

segundo grau e 3 (3%) concluíram cursos técnicos. Entre aqueles que obtiveram um

diploma superior, obteve-se a informação sobre o primeiro curso universitário realizado

para 93 deles. Os mesmos se distribuem conforme o quadro abaixo:

Quadro 7: Cursos universitários realizados

Cursos universitários N.º (%)

Administração 2 2.1

Agronomia 3 3.2

Arquitetura 5 5.4

Artes plásticas 1 1

Ciências Sociais 13 14

Direito 17 18.2

Economia 8 9

Educação 1 1

Educação física 1 1

Engenharia 6 6.4

Filosofia 4 4.3

História 7 7.5

Jornalismo 9 10

Letras 6 6.4

Medicina 5 5.3

Odontologia 2 2.1

Psicologia 2 2.1

Geologia 1 1

Total 93 100

Fontes: Entrevistas, currículos e biografias.

Observa-se que as maiores freqüências estão nos cursos de direito, ciências

sociais, jornalismo e economia (18.2%, 14%, 10% e 9%, respectivamente). Portanto, os

agentes aqui estudados exercem “profissões” que classicamente favorecem a intervenção

política nas mais variadas modalidades, a partir da detenção de saberes acionados para

avaliação, prescrição e exposição (“capacidade oratória”, “retórica” e uso da escrita, etc.),

enfim, de aspectos condizentes com as disputas por reconhecimento nos diversos domínios

nos quais transitam. Não raro, as “competências” são potencializadas pela combinação

entre esses saberes, seja mediante a realização de mais de uma graduação ou pós-

graduação seja através do investimento dito “autodidata” nas referidas áreas.

Afora isso, sabe-se que, principalmente no período investigado, esses cursos

foram particularmente marcados pelas concepções marxistas que eram traduzidas e

transmitidas no âmbito estudantil e se fixava como instrumental passível de ser aplicado na

interpretação da “realidade brasileira” e, assim, constituíram-se como fontes privilegiadas

para a afirmação da “capacidade” simultaneamente intelectual e de aplicação prática, que

se impunha como trunfo particularmente potente de distinção em relação às gerações

anteriores. Adiciona-se ainda que, mais do que uma dimensão identitária articuladora dos

ensejos e dos desejos dos militantes naquele momento, como afirmou Pécaut (1990), tal

referencial acabou se constituindo numa matriz estruturante das biográficas, isto é, como

princípios orientadores das escolhas, justificativas, tomadas de posição, visão de mundo,

etc., dos agentes (não necessariamente racionalizadas como tal). Sendo assim, essa é uma

dimensão singularmente importante para se entender a dinâmica de reconfiguração de

recursos e estratégias de afirmação política e intelectual.

Considerando os dados de instituição de ensino superior, onde foi obtido o

título disponível para 78 militantes, as maiores freqüências estão para aqueles que

concluíram sua formação na UFRGS (60%), seguidos por aqueles que realizaram seu curso

na UFSM (15%), PUC/RS (6%), UFPel (4%), UCPel (2,6%), no exterior (2,6%), e as

demais instituições têm apenas 1% cada. Tal distribuição corrobora a importância nos

itinerários do deslocamento para a capital ou para um centro dotado de instituição

universitária já destacada anteriormente.

Além dos cursos universitários, uma parcela significativa dos agentes

investiu também na realização de cursos de Pós-Graduação. De 78 para os quais se têm

essa informação, 49 (63%) têm algum título de Pós-Graduação contra 29 (37%) que não

investiram na posse deste tipo de diploma. Dentre estes, 28 (57%) fizeram mestrado e 21

(43%) realizaram especializações. Dos 28 que fizeram cursos de mestrado, sabe-se que 24

(86%) se dedicaram ou estão se dedicando igualmente na obtenção do título de doutorado.

Das informações detidas para 75 deles, 43 (57%) ministra ou já ministrou aulas em

universidades, contra 32 (43%) que não exerceram esta atividade. Para as instituições de

ensino às quais estão ou estiveram vinculados criou-se cinco categorias que as englobam:

Quadro 8: Instituição de ensino superior na qual já estiveram vinculados como professor

Tipos de instituições de ensino

N.º (%)

Universidades Públicas do Rio Grande do Sul 14 33

Universidades Particulares na capital (Porto Alegre) 7 16

Universidades Comunitárias no Interior do Rio Grande do Sul 10 23

Universidades Públicas fora do Rio Grande do Sul 11 26

Universidades Particulares fora do Rio Grande do Sul 1 2

Total 43 100

Fontes: Entrevistas, currículos e biografias.

Evidencia-se o predomínio dos agentes em instituições de ensino superior

relativamente bem posicionadas. O que pode ser melhor demonstrado mencionando que,

dentre as universidades públicas do RS, 12 (86%) atuaram na UFRGS, dentre aqueles

ligados às instituições particulares no estado, 4 (57%) vincularam-se a PUC, e mesmo

entre aqueles associados às instituições comunitárias, predominam os laços com

universidades que contam com algum reconhecimento no estado, como, por exemplo, a

Universidade de Caxias do Sul (UCS), Universidade Católica de Pelotas (UCPEL) e

Universidade do Vale dos Sinos (Unisinos). Mas é preciso enfatizar ainda a alta freqüência

dos vinculados às universidades públicas de fora do estado, realçando o fato de que estas

instituições estão majoritariamente localizadas em centros como Brasília, Campinas e Rio

de Janeiro.

Para ratificar a preponderância dos empreendimentos “intelectuais” desses

agentes, deve-se atentar para as freqüências referentes à produção de livros e artigos em

revistas de circulação no âmbito universitário (desconsiderando a publicação em jornais e

revistas de circulação mais ampla). Dentre as informações obtidas para 77 casos, 43 (56%)

têm livros publicados contra 34 (44%) que não têm. No que se refere aos artigos, a

freqüência de publicações é maior, isto é, 69 (78%) contra 19 (22%) que não publicaram

textos desse tipo. A própria produção de textos já se constitui, obviamente, numa

modalidade de intervenção intelectual com maior ou menor incidência no espaço de

disputas políticas. Contudo, a análise dos temas por eles privilegiados constitui-se num

dado imprescindível para a problemática desta tese, pois revelam a ênfase num sentido de

intervenção na “realidade”, no “social”, no “político” independentemente do domínio

social ou da inserção profissional a partir das quais se posicionam. Como os agentes

eventualmente não escrevem sobre um assunto apenas, chegou-se a um conjunto de 115

temas sobre os quais se dedicaram a redigir algo, que foram classificados em 6 categorias

apresentas no quadro abaixo com suas respectivas freqüências:

Quadro 9: Temas desenvolvidos em livros ou artigos variados

Temas

N.º de temas

situados na

categoria

(%) sobre total de

temas

Balanços sobre “marxismo”, “socialismo” e

“esquerda”

32 28

Atuação profissional 13 11

Posicionamentos sobre agenda de “problemas sociais” 30 26

Questões conjunturais 18 16

Questões vinculadas à gestão do Estado 10 9

Temas vinculados ao período militar 12 10

Total 115 100

Fontes: Entrevistas, currículos, sites de internet e biografias.

Observa-se que as maiores freqüências estão, em primeiro lugar, nos temas

classificados como sendo um “balanço sobre marxismo, socialismo, esquerda” e nestes

incluem-se as discussões sobre “autores marxistas”, “democracia” e “participação”, uma

vez que as discussões sobre essas temáticas aparecem intimamente interligadas. Nem

sempre explicitamente assim assumidas, as interpretações sobre a “democracia” e sobre os

seus mecanismos de funcionamento (a “participação”, o “papel da esquerda”, ou mesmo as

diretrizes de partidos políticos como os livros sobre o PT) aparecem, neste universo,

geralmente associadas e mesmo embasadas nos princípios ou na releitura da “tradição

marxista”. Mas nem sempre o conteúdo das discussões sobre o “marxismo”, “marxistas”,

“comunismo”, “socialismo”, etc. implicam numa busca de adaptação aos “pressupostos

democráticos”. Podem constituir-se também em livros de cunho mais histórico que visam

reconstituir uma “vertente” desta “tradição” como elemento de afirmação no espaço

político constituído com a chamada “democratização”.

Em segundo lugar estão os textos definidos aqui como de “posicionamentos

sobre agenda de problemas sociais”

. Nesta classificação estão abarcadas as discussões

sobre assuntos específicos como “ecologia”, “educação”, “universidade”, “juventude”, etc.

Neste caso, geralmente ainda tem-se a aplicação dos “pressupostos marxistas” ou

associados a “correntes de pensamento” de “esquerda” e ligam-se temas à questão da

“justiça social”, da “igualdade”, do “combate à exploração”, etc.

A freqüência das questões conjunturais demonstra a disponibilidade que os

agentes aqui tratados têm de posicionar-se sobre temas variados. Comumente são

ponderações sobre a pauta conjuntural divulgadas na mídia e presente no meio político-

partidário, mas podem da mesma forma tratar-se de livros (não raro coletâneas), que se

dedicam à avaliação de uma problemática ou evento político (“partidos”, “eleições”,

“globalização”, “casos de corrupção”, etc.). Os agentes também colaboram na construção

de “problemáticas sociais” mais diretamente relacionadas à condução política como a

“segurança pública”, “saúde”, “política salarial”, etc.

A tomada de posição sobre as temáticas acima, as tentativas de redefinição

dos seus conteúdos e as proposições no sentido de solucioná-las ou aperfeiçoá-las

informam estratégias de afirmação de competências. Isto é, da legitimação dos agentes

portadores de determinados conhecimentos compatíveis para o tratamento de determinadas

problemáticas legítimas por eles mesmos identificadas.

A afirmação dos novos instrumentos de intervenção, a comprovação de sua

eficácia e, assim, o estabelecimento da distinção em relação a valores e práticas

dominantes e legitimadas em outras instâncias, inexoravelmente se reflete na redefinição

do papel profissional dos agentes. Ou seja, não apenas o exercício da medicina, mas a

defesa de uma “medicina popular”, ou o empenho em falar em nome de um tipo de

jornalismo ou de direito “alternativos”, ou ainda em escrever sobre a formação do arquiteto

que não busca meramente as questões “estéticas”, mas procura compatibilizá-las com as

“questões sociais” (como a “moradia”), são alguns exemplos de temáticas desenvolvidas

nos textos produzidos pelos agentes aqui tratados.

Remi Lenoir (1998) já salientara que os “problemas sociais” são resultantes dos movimentos de pressão e

expressão, dos discursos e das forças sociais que os consagram e legitimam, nos quais os “especialistas”,

principalmente aqueles associados aos saberes das ciências sociais, jogam um papel decisivo.

100

No que tange aos temas vinculados ao “período militar” (biografias,

“anistia”, “direitos humanos”, “organizações clandestinas”, etc.) esses são evidentemente

justificados pela importância atribuída às inserções e aos eventos daquele período. Neste

caso, a ênfase nos registros e nas comemorações constitui-se em estratégia privilegiada de

celebração das biografias, de demarcação de posições, feitos e fatos. E, finalmente, as

questões vinculadas à “gestão do Estado” (“reforma do estado”, “crise do estado”,

“finanças públicas”, “economia”, etc.) aparecem em menor freqüência, sobretudo, porque

são temas cuja legitimidade daquele que o desenvolve depende e exige um tipo

conhecimento mais especializado, mas mesmo assim a diferença em relação aos dois

conjuntos de temas anteriores é bem pequena.

É importante salientar a recorrência de associações entre as temáticas que

podem se desdobrar em tomadas de posição diferenciadas, em domínios variados, pelo

mesmo agente, entretanto sempre obedecendo a uma mesma concepção de intervenção e

de atuação profissional. Ainda é relevante destacar não apenas a interferência de

“conteúdos” e “preceitos” marxistas, como também de releituras construídas a posteriori

com o objetivo de recolocar linguagens e códigos assimilados num momento específico e

de “crise” que caracterizavam a conjuntura de estréia na inserção política militante dos

agentes. O que informa a necessidade de reformulação e de ativação de recursos de luta

obtidos naquele contexto para a conquista de reconhecimento e afirmação no espaço

político mais recentemente. Percebe-se a persistência de um conjunto de referências tidas

como típicas da “geração” que se traduzem em concepções de “modelos de sociedade”, de

um modo mais geral, e nas edificações e disputas em torno de problemáticas sociais

comuns, de modo mais específico.

Ademais, é preciso atentar para o fato de que a produção de textos é

percebida e valorizada como a forma exemplar para a explicitação das tomadas de posição,

de intervenção, de afirmação, de disputa, etc. Elementos estes que compõem o repertório

de mobilizações consagradas nas “organizações” e que contribuíram na fabricação de um

“saber” simultaneamente “intelectual” e “intervencionista”. Ao dedicarem-se à produção

de artigos, ensaios, livros, etc., não somente comprovam uma “competência” para tanto,

como também explicitam versões e posicionamentos sobre temas variados, atestam

“preocupações” com a “sociedade” ou com determinados “grupos” ou “categorias” e

demarcam suas especializações: experiência militante, competência técnica, a condição de

101

porta-voz, a formulação de uma agenda de “questões acadêmicas” e o engajamento na

redefinição das próprias profissões.

2.2 – Modalidades de itinerários e sentidos de intervenção

O exame das posições sociais e políticas atualmente ocupadas pelos agentes

permitiu identificar padrões de itinerários que se definem pela combinação diversificada de

um conjunto de indicadores. Sendo assim, a presente seção objetiva demonstrar essas

modalidades de carreiras que parecem ser majoritárias na população estudada.

Para tanto, em primeiro lugar, as referidas variáveis são expostas e

discutidas com o intuito de apresentar as dimensões e a lógica mais geral de

desdobramento dos itinerários. Em seguida, são apresentados os tipos de carreiras que

foram localizadas e o arranjo de variáveis que as definem, bem como os respectivos

sentidos de intervenção que regem as inscrições em diferentes domínios de agentes

detentores (e que reivindicam a posse) de recursos indiscriminadamente “intelectuais” e

“políticos”. Finalmente, os padrões e variáveis são demonstrados com casos exemplares de

trajetos de agentes que iniciaram sua intervenção durante os anos sessenta ou setenta e

atualmente ocupam posições e defendem posicionamentos díspares em diferentes domínios

sociais, principalmente acionam lógicas e recursos acumulados, desde aquelas atuações

inaugurais, nos seus engajamentos ou militantismos contemporâneos.

Sendo assim, a partir do quadro mais amplo descrito da seção anterior,

foram entrevistados 60 militantes da contestação ao “regime militar”, respeitando a

distribuição dos mesmos segundo pertencimento às “organizações” naquele período,

gênero, “gerações”, ocupações, escolarização, filiações partidárias posteriores, entre

outros.

A análise das entrevistas trouxe à tona regularidades no que tange à

articulação entre recursos acumulados, formas e domínios de intervenção e posições

ocupadas. Deste modo, buscaram-se os condicionantes que intervieram na dinâmica

específica dos itinerários descritos (ascendência, idade, casamento, amizades,

escolarização, consumo cultural, entrada no mercado de trabalho, viagens, etc.) e os

102

possíveis efeitos de geração e de período

. Ou seja, a entrevista se constituiu num

instrumento de pesquisa eficiente para a fixação de parâmetros que visavam detectar a

multiplicidade dos engajamentos, motivações e sites de inscrição dos militantes nos

diferentes momentos da sua vida, assim como para considerá-los à luz dos “eventos ou

estados, objetivos ou subjetivos, na sua sucessão e suas interações, em relação com um

tempo histórico definido...” (Fillieule, 2001:202).

Foram, então, testadas basicamente seis variáveis, a saber: 1) origem social,

2) nível de adesão às “causas” e “organizações” nos anos sessenta e setenta, 3)

investimento “cultural”, 4) investimento em títulos escolares, 5) uso da biografia militante

e 6) dependência posterior em relação aos vínculos e contatos

constituídos no período

inaugural do engajamento político.

A origem social se define pela composição de três espécies de recursos,

quais sejam: o “econômico”, o “cultural” e o “político”. Estes foram apreendidos através

da observação dos seguintes indicadores: profissão dos pais e avós, familiares com algum

tipo de engajamento político, menções ao “prestígio” desfrutado por membros ou pela

“família” em diferentes esferas, importância dada nos relatos para leituras, consumo e

apreciação de bens artísticos, títulos escolares, etc., adesões religiosas, identificações

étnicas, políticas, entre outras, como práticas do “grupo familiar”. Percebe-se, então, que

na entrada os agentes traziam um conjunto de recursos e influências herdadas do meio

familiar – ou de outros meios de socialização como a Igreja Católica, notadamente – que

constituem o “patrimônio” (material e/ou simbólico) que compõem as disposições e

“motivações” para as “escolhas” efetuadas. Tais “escolhas” se refletiram em inserções e

investimentos operados que contribuíram para o maior ou menor acúmulo e

reconhecimento da “capacidade de intervenção”. Neste caso, destacaram-se três tipos

Conforme Percheron (1993:156), “o efeito de período mede o impacto mais ou menos durável de um

mesmo evento sobre todas as classes de idade ao mesmo tempo” ao passo que o efeito de geração mede as

marcas mais ou menos duráveis de eventos sob classes de idade específicas. No que tange à idéia de geração,

entende-se que esta aproxima os personagens que nela se inserem e reivindicam tal pertencimento, ligando-

se, portanto, uns aos outros e aos eventos marcantes das suas “histórias”. Esta categoria permite ainda

delinear os contornos de uma gama de repertórios comuns. Para um inventario das utilizações sociológicas da

idéia de geração, ver Drouin (1995); sobre a emergência da idéia de geração e sua afirmação como objeto de

análise, ver Nora (1997); e sobre os problemas de reificação e operacionalização, ver Favre (1989).

A princípio, as idéias de vínculos e contatos poderiam parecer sinônimas, porém optou-se por distingui-las

para indicar com o uso da primeira, o estabelecimento de laços duráveis que implicam em algum tipo de

afetividade, ao passo que a segunda é utilizada para informar alianças mais efêmeras ou ocasionais e com

conteúdos mais instrumentais.

103

primordiais de investimentos: na adesão às “causas” e “organizações”, nos bens culturais e

em títulos escolares.

Cabe fixar que para todos os casos o “patrimônio cultural”, seguido pela

disposição para as participações políticas, transmitidos pela família, Igreja Católica ou

outros, impulsionaram de forma decisiva nas intervenções inaugurais (quando houve

interferência marcante da “dimensão econômica” do patrimônio, foi antes pela carência do

que pela abundância do mesmo). Em suma, a composição dos recursos e referencias

informam a posição de origem ocupada pelo agente, contudo, mesmo que relativamente

desiguais e mesmo que tais disposições ajam diferentemente nas “escolhas” efetuadas,

nesse primeiro momento importa é que colaboraram na opção pela entrada na ação

contestatória.

Numa conjuntura crítica, contudo, outros tipos de recursos assumiram

valores contundentes e produziram uma forma específica de hierarquização dos agentes.

Examinou-se, pois, o momento de ingresso e o período de intensificação da atuação

sistemática, o tempo dedicado à militância e às “causas”, a diversidade e modalidade das

atuações, a participação em “ações arriscadas”, as prisões, as torturas, os cursos de

guerrilha, os exílios, as “organizações” (formais ou informais, institucionais ou

clandestinas) das quais participaram os agentes, bem como a administração de vínculos e

contatos estabelecidos. São estes os principais indicadores das adesões dos agentes às

“causas” e “organizações”.

É preciso sublinhar a importância de observar os investimentos na “luta” em

consonância com as oportunidades conjunturais oferecidas para sua efetivação e

transformação em trunfo de reconhecimento militante. Ou seja, “luta armada”, “tortura”,

“exílio”, “clandestinidade”, “cursos de guerrilha”, entre outros, faziam parte do campo de

possibilidades para os agentes que atuaram nos anos sessenta, mas eram pouco prováveis

para aqueles que iniciaram sua atuação mais sistemática depois de 1973. Da mesma forma,

para aqueles que estavam presos, ou se encontravam no exílio ou por outro motivo se

afastaram no início da década de setenta, não puderam participar de vários eventos, como

aqueles promovidos pelo IEPES, campanhas eleitorais, inserções nos jornais alternativos

de circulação regional ou nacional, etc., igualmente fontes de outros créditos.

104

Sabe-se que o valor de determinados recursos e “habilidades” se modificam

no tempo, ou de um domínio social para o outro. Para o caso das “gerações” que “lutaram

contra a ditadura”, um fator chave de hierarquização militante é a combinação de risco e

prejuízo, melhor disponibilizada para aqueles que ingressaram nos anos sessenta. Porém, a

análise dos dados revela que a manutenção de uma posição favorável depende do

armazenamento daqueles trunfos e da aquisição de outros oportunizados nos momentos

posteriores e que, não raro, se constituem em critérios de hierarquização intelectual e se

relacionam aos investimentos culturais e escolares.

Os indicadores utilizados para verificar o investimento “cultural” são os

mesmos já citados para a reflexão sobre a “herança familiar” e estes somente puderam ser

apreendidos a partir das ênfases dadas pelos próprios entrevistados às leituras, viagens,

freqüências ao cinema, “gostos artísticos”, músicas, etc. No caso das leituras, há aquelas

efetuadas com vistas à militância, especialmente de autores marxistas, aquelas que

abrangem outras expectativas e “gostos”, e ainda há aquelas que as combinam (jornais e

revistas, romances, poemas, etc.). Assim como a realização de viagens podem refletir

diferenças na sua valorização, pois há aquelas efetuadas com fins de passeio, e aquelas

realizadas para estudos ou por conta dos exílios e que podem ou não maximizar outras

viagens. De qualquer modo, assim como para os demais indicadores, entende-se que

quanto maior o destaque, o detalhamento e a especificação destes “gostos” maior é o

consumo declarado desses bens, se constituindo, pois, em trunfos relevantes para a

certificação da “aptidão intelectual” dos agentes. Estes são particularmente potencializados

quando manifestados na produção de textos ou comentários divulgados nos variados meios

de comunicação e são acrescidos de autoridade quando acompanhados de determinados

títulos escolares.

Logo, desvenda-se uma redefinição das posições a partir da soma dos

investimentos culturais e dos investimentos escolares e, conseqüentemente, a partir disso

pode-se propor uma segunda hierarquização dos agentes com base nos mesmos critérios. O

peso do título escolar é significativo, sendo necessário levar-se em consideração aspectos

como o tempo levado para adquiri-los, o período e os tipos de cursos realizados, bem como

os processos de compatibilização entre “conhecimentos” e a construção das respectivas

carreiras políticas e/ou profissionais.

105

A detenção ou não curso universitário, ou de ter ou não curso de pós-

graduação, diferenciam os agentes. Além disso, como foi dito, também são fatores de

distinção o tempo levado e o período em que foram realizados os cursos de graduação, uma

vez que o fato de ter começado nos anos sessenta ou setenta e ter concluído ainda durante o

“regime militar” (no Brasil ou no exterior) ou somente nas décadas seguintes informam o

grau de dedicação aos estudos e de possibilidade de uso dos mesmos.

Para todos os casos (uma vez que a análise parte da atuação no movimento

estudantil) as inserções escolares viabilizaram as inserções militantes e, para muitos, a

inserções militantes oportunizaram investimentos em títulos escolares. Nesta direção,

podem ser citadas novamente as viagens para o exterior que alguns realizaram a estudos e

aproveitaram para desempenhar formas de intervenção e aquelas que foram feitas por

motivos de militância, mormente como exílios, e foram aproveitadas para o investimento

em estudos. De uma forma ou de outra, é inquestionável a rentabilidade dessa

convergência de empreendimentos (“internacionalização”, “intervenção” e “estudo”) para

o seu detentor.

Notou-se, pois, um processo contínuo de estocagem, redefinição e uso de

disposições

e recursos que aproximam ou distanciam os agentes. Os aproximam nas

sociabilidades, referências, eventos, experiências, etc. aos quais atribuem tal valor que

acabam compondo de forma decisiva códigos de conduta, uma gramática comum, sentidos

compartilhados (de contemporaneidade e geracionais), enfim, modos de conceber e adotar

determinadas práticas de intervenção. Mas também os distingui no que tange às origens

díspares e aos destinos heterogêneos. Trata-se, neste ponto, da tradução do “arsenal” detido

(recursos e referenciais) em posições mais ou menos privilegiadas, ou mais ou menos

periféricas, ocupadas pelos agentes em diferente (s) âmbito (s) e que lhes garantem ou não

uma relativa margem de autonomia e/ou independência de determinadas “urgências” de

reconhecimentos do “passado”, sejam elas materiais ou simbólicas. É possível, então,

A utilização da idéia de estocagem de disposições segue a orientação de Lahire (2004) que postula a

necessidade de captar os universos sociais nos quais são conquistadas tais disposições, a inter-relação entre

eles e em cada um deles: os lugares ocupados, as variações diacrônicas e sincrônicas ou as reorganizações do

patrimônio, as relações vivenciadas com as instituições e as pessoas, a influência das sociabilidades, as

tensões ou crises enfrentadas e os contextos específicos de atuação (personagens, contatos, práticas, etc.).

Embora não tenha sido possível realizar várias entrevistas com o mesmo agente, tal como sugerido pelo

autor, buscou-se de qualquer forma tentar captar a interdependência entre os referidos universos sociais.

106

captar a expressão de algumas dessas "urgências” nos usos da biografia militante assim

como dos vínculos e contatos estabelecidos desde os primórdios das atuações.

No que diz respeito ao peso da biografia militante nas estratégias de

afirmação dos agentes, este é apreendido mediante a observação da ênfase dada pelo

entrevistado aos engajamentos e militantismos durante os anos sessenta e setenta, os

parâmetros de sustentação da profissão atual (título escolar, votos, indicações, concursos,

etc.), a identificação do mesmo como “ícone” ou como “um caso exemplar” de

personagem da “luta contra a ditadura”, freqüentemente solicitado a “depor” sobre sua

participação, o uso do passado de “militância na luta contra a ditadura” em campanhas

eleitorais, currículos, biografias, etc., produção de textos sobre a atuação naquele período,

entre outros.

Dependendo dos investimentos efetuados ao longo dos itinerários, a

importância na auto-apresentação e a consagração da inserção e dedicação às causas

compartilhadas durante o “regime militar” pode se manifestar ocasionalmente para

legitimar um determinado posicionamento ou pode mesmo se constituir no principal trunfo

possuído. Na maioria dos casos, a maximização destes “troféus” somente é eficaz com a

mediação de vínculos e contatos que asseguram seu “merecimento”.

Assim, relações de amizade e afetivas em geral, círculos de sociabilidade,

contatos “qualificados”, alianças e rivalidades geracionais, manifestam-se em casamentos,

migrações partidárias, engajamento em campanhas eleitorais ou em outros eventos,

deslocamentos faccionais, adesões variadas, etc. e são, em grande parte, claramente

acionadas para justificar, retrospectivamente e quase sem o uso de eufemizações, as

“escolhas” operadas ao longo dos trajetos. Sempre interferindo nos movimentos operados,

podem ser mais ou menos definitivas em determinadas posições ou tomadas de posição e,

deste modo, os agentes podem ser mais ou menos dependentes desses laços.

Deve-se ainda ressaltar que há casos em que a maior dependência das redes

está relacionada ao desprovimento de outros trunfos – geralmente caracterizando carreiras

marcadas pela ocupação de posições sociais e militantes periféricas. E há casos em que a

dependência diz respeito à necessidade de cultivar redes de relações com vistas justamente

a manutenção de posições privilegiadas, como é o caso dos ocupantes de cargos eletivos

107

que para manter e administrar sua teia de “seguidores” devem renovar constantemente os

laços e alianças como condição para garantir sua condição de líder.

Isto posto, após a demarcação de alguns dos aspectos que definem as seis

variáveis que constituem as modalidades de carreiras identificadas no universo pesquisado,

a questão agora é saber quais são os padrões e como se dá a articulação das mesmas para

cada um deles.

2.2.1 – Delineando padrões

O material analisado possibilitou constituir quatro padrões de itinerários dos

agentes, a saber: um que se delineia por uma maior “especialização militante”; outro que se

distingue pela “especialização técnico-administrativa”; um terceiro que se define pela

“especialização política e eleitoral”; o quarto se caracteriza pela “especialização

universitária”, no qual estão incluídas as carreiras centradas no desempenho de “profissões

liberais” e, paralelamente, os agentes desempenham atividades docentes.

Para a primeira modalidade de carreira (a de “especialização militante”) os

agentes que nele estão relacionados têm um alto nível de adesão às “causas” e às

“organizações” durante o “regime militar” e posterior uso da biografia militante, bem

como uma significativa dependência em relação aos laços constituídos naquele momento.

A origem social tende a ser mais “periférica” e o investimento cultural menos significativo.

Este primeiro padrão pode se desdobrar em dois tendo em vista os tipos de cargos

ocupados (ou posição social dos agentes) graças ao seu maior ou menor investimento em

títulos escolares (que tendem a ser mais baixos ou realizados tardiamente quando

comparados com os do conjunto da população de militantes investigados).

A segunda modalidade é a “especialização técnico-administrativa”. Esta se

define por um significativo investimento escolar, um menor uso da biografia militante e

alto peso das redes de relações. Este padrão tende a se desdobrar em dois pólos. O

primeiro pólo se caracteriza, por um lado, pela origem social, nível de adesão nos anos

inaugurais e investimentos culturais mais baixos em relação aos demais. As carreiras dos

agentes são então marcadas pela ocupação de cargos intermediários em governos e em

108

diferentes escalas. Já no segundo pólo a origem social é mais alta, assim como são mais

altos os níveis de adesão e de investimentos culturais. Para estes, as carreiras levam à

ocupação de altos cargos de destaque no decorrer dos trajetos. Adiciona-se a isso que, não

raro, os agentes que acumularam tais recursos estão mais associados ao espaço

universitário, o que permite a renovação e conservação dos mesmos.

As carreiras marcadas pela “especialização político-eleitoral” tendem a

comportar origens sociais altas, assim como são altos o grau de adesão e a atuação no

momento inaugural de engajamento político, o investimento cultural, o investimento

escolar

e o uso das redes de relações estabelecidas ao longo dos trajetos. O que

diferencia o “padrão eleitoral” da segunda modalidade de carreiras “técnico-

administrativas” possíveis (aquela em que os agentes conquistam cargos de maior destaque

ou “alto escalão”) é que, enquanto para esta sobressai-se a importância no investimento e

manipulação do título escolar, para o primeiro há a singular relevância da atestação de uma

atuação militante “excepcional” no passado e sua mobilização posterior

Finalmente, o tipo de carreira por ora classificada como de “especialização

universitária” seria caracterizada pelos altos investimentos escolares e culturais ao passo

que as demais variáveis tendem a se situar em patamares mais baixos comparativamente,

ou seja, menor peso da origem social, da adesão às causas e organizações durante o regime

militar, do uso da biografia militante e da dependência em relação às redes. Para este caso,

pode-se pressupor o fraco militantismo sem, contudo, prejuízo ao sentido de engajamento e

“realismo” expressos nas concepções de “política” e “cultura”.

Para os quatro padrões, enfatiza-se a matriz de valorização da intervenção

em conformação com um sentido de “missão” preponderante em todas as carreiras e cuja

credibilidade está amparada na utilização de um senso comum simultaneamente escolar e

militante e na regência de elos que potencializam o trânsito dos agentes em domínios

O título escolar muitas vezes sustenta o uso da identificação profissional como recurso de luta político-

eleitoral. A ativação da “profissão”, como mostrou Coradini (2001), além de estar correlacionada a maior

titulação escolar dos agentes, tem maior êxito quando o mesmo encontra-se mais afastado do exercício direto

da “profissão” e, principalmente, quando esta é apresentada como que vinculada a uma “causa” ou a uma

condição de liderança.

A configuração dos dois últimos padrões atestaria a proposição de que “é um paradoxo do jogo político

(...) que os sacrifícios consentidos aos princípios oficiais do jogo (aqui o militantismo a serviço de uma

causa) se constituem ao mesmo tempo como um trunfo e um handicap no jogo e que, na medida onde o jogo

não é independente do jogo social em geral, as probabilidades de ganhar dependem mais de trunfos

disponíveis para o jogo social geral que daqueles que estão em curso no jogo particular” (Gaxie e Offerlé,

1985:137).

109

“intelectuais” e “políticos”. Nomeadamente, para aqueles que se dedicaram fortemente ao

seu militantismo em detrimento de outros empreendimentos igualmente “lucrativos” (em

termos de reconhecimento e posição social), observa-se que a reconstituição dos itinerários

é pautada por um sentido de abnegação que guia a construção da coerência biográfica e

justifica tal defasagem. Para os agentes com carreiras aqui definidas como “técnico-

administrativas”, constatou-se o empenho na demarcação de “saberes qualificados” que

fundamentam as contribuições em dinâmicas de gestão pública. A necessidade de alicerçar

recursos políticos, principalmente de representação, justifica as estratégias de celebração

de determinados recursos indispensáveis para a constituição de uma condição de porta-voz

e de dirigente para os agentes com carreiras políticas e eleitoralmente assentadas. A

produção de uma mescla ou fusão de engajamento político e acadêmico sustenta os

aspectos ressaltados pelos agentes com carreiras predominantemente universitárias que

visam estabelecer sua capacidade de formulação de uma agenda de pesquisa inseparável

das preocupações políticas e conjunturais.

As considerações acima podem ser demonstradas através da apresentação de

alguns itinerários exemplares. Vale salientar que não se tratam de casos “puros”, o que é

improvável de ser encontrado, mas são indiscutivelmente representativos do universo e dos

parâmetros de investigação eleitos no presente estudo.

Previne-se que os aspectos assinalados nos itinerários, incluindo os

detalhamentos ou escassez de informações para determinadas etapas da vida, são

tributários das estratégias de reconstituição utilizadas pelos agentes nas entrevistas

realizadas. Assim sendo, dois elementos devem ser destacados. O primeiro diz respeito à

interferência da posição (ou a perspectiva que os agentes têm sobre a sua posição

relacionalmente construída) e das “questões” que atualmente lhes importam (ou que lhes

importam racionalizar no trabalho de produção das coerências biográficas)

, e o segundo

refere-se à influência da pesquisadora que seleciona “conteúdos” e reescreve os trajetos.

Estas interferências, no entanto, não implicam em dano à pesquisa em decorrência de

algum tipo de condução ou imposição de “características” e “versões” que se poderia

Bourdieu (1997:701) chama a atenção para a resistência à objetivação por parte do entrevistado que pode

estar presente por meio de modalidades e em graus variados na interação de entrevista, uma vez que “os

pesquisados podem também intervir, consciente ou inconscientemente, para tentar impor sua definição da

situação e fazer voltar em seu proveito uma troca da qual um dos riscos é a imagem que eles têm e querem

dar deles mesmos”.

110

pretender fixar. Antes disso, no primeiro caso, deve-se considerar o valor heurístico da

apreensão das lógicas implícitas nos filtros operados pelos agentes. Isto é, dos objetos e

disputas que modelam estratégias de edificação variadas dos próprios percursos e como se

relacionam com os meios nos quais estão inscritos, com os recursos que desejam salientar,

com os posicionamentos que interessam justificar e, assim, também identificar como

percebem a relação entre o ponto de partida, os investimentos empregados, e o ponto de

chegada. E, no segundo caso, a construção das trajetórias é orientada pelo conjunto de

indicadores estabelecidos na definição dos padrões, já apresentados, funcionam como

mecanismos de controle das tendências à seleção arbitrária.

Conjugou-se ao exame da entrevistas a pesquisa em outras fontes visando

cotejar e complementar alguns dados. Sendo assim, principalmente para os agentes com

perfis mais “acadêmicos”, também foram examinadas informações do curriculum lattes e

para aqueles com perfis de atuação político-eleitoral foram incorporados dados biográficos

encontrados em materiais de campanha ou em outros meios de divulgação impressa ou

eletrônica. Esses últimos tipos de materiais, que inclui livros, artigos, documentos, etc.,

eventualmente também foram encontrados e utilizados para o conjunto dos casos.

2.2.2 – “Especialização Militante”

Neste item são apresentados os itinerários de Cláudio Weyne Gutierrez e

Ubiratan de Sousa. A descrição explora as semelhanças nos itinerários e destinos díspares

passíveis de apreensão a partir de dois casos associados não só a um mesmo padrão de

carreira, mas também ligados desde a “adolescência” a um trajeto de adesões a

“organizações” e “grupos” bastante semelhantes (como é demonstrado no próximo

capítulo).

Os pais de Cláudio Weyne Gutiérrez eram comerciantes (donos de um bar

no bairro Bom Fim em Porto Alegre) e não possuíam nenhum envolvimento político, ainda

que tanto o pai como a mãe possuíssem irmãos militantes, vinculados ao PTB e ao PCB,

que chegaram a ser presos nos anos sessenta (os tios do lado paterno foram presos

111

acusados pela participação no “grupo dos 11”, por serem brizolistas e estarem ligados ao

movimento 26 de março, e os tios do lado materno por militância no sindicato dos

bancários e no sindicato dos previdenciários).

Ele nasceu em Porto Alegre em 1948 e uma boa parcela dos estudos

primários foi feita na escola marista Colégio Nossa Senhora do Rosário com bolsa de

estudos. O 2° grau e a militância foram iniciados no colégio público Júlio de Castilhos, em

1966. Pela influência assumida de Luiz Eurico Tejera Lisboa (líder secundarista que veio a

falecer ainda durante o “regime militar”, “vítima da repressão”), aderiu, no primeiro

momento, ao PCB, mas depois os dois resolveram deixar o partido, em 1967, e se

empenharam na “organização” de uma “guerrilha” cujo foco seria no Mato Grosso do Sul.

Gutiérrez, na entrevista, narra o assalto promovido a apartamento de um

coronel, pai de outra componente da “organização”, para conseguir armas e dinheiro.

Apesar de terem tido sucesso no “feito”, foram convencidos por Marcos Faerman (que

também estudou no colégio Júlio de Castilhos e participou tanto do movimento estudantil

quanto de organizações clandestinas e que morava no mesmo edifício onde ocorrera a

“ação”, assim como os pais de Luiz Eurico que tinham comprado um apartamento no

mesmo prédio) a se deslocarem para São Paulo. Tal viagem teria oportunizado o

estabelecimento de contatos com “o pessoal do Marighela” e com os componentes do

MNR (Movimento Nacionalista Revolucionário), que mais tarde vieram a constituir a

VPR.

Depois de uma estada no Rio de Janeiro, voltaram, em 1968, para Porto

Alegre, e participaram da direção da União Gaúcha dos Estudantes (UGES), então

presidida por Andréa Fávero, líder estudantil de Caxias do Sul. Nesse período retomaram

sua articulação com um grupo de estudantes secundaristas que acabou ficando conhecido

por “Brancaleones”

e que, mais tarde, se vincularam fortemente ao líder “nacionalista”

Carlos Araújo.

Com a intensificação da repressão aos estudantes (Gutierrez diz ter sido

preso sucessivas vezes aumentando, de uma para outra, o tempo de reclusão e a tortura

sofrida), adicionado à sua condenação pela Lei de Segurança Nacional, no final de 1969,

Tratava-se de uma referência ao filme de Mário Monicelli, “O incrível exército do Brancaleone”, feita por

Flávio Koutzii para comparar as ações dos militantes e defini-las, conforme a própria denominação de

Gutierrez (1999), como “porras-loucas”.

112

pela tentativa de reabertura do grêmio estudantil do Júlio de Castilhos, em 1967, ocorreu a

dissolução dos “Brancaleones”. Os militantes mais vinculados a Carlos Araújo o

acompanharam na adesão à VAR-Palmares, enquanto os demais passaram a atuar, no

Brasil ou no exterior, em outras organizações, mormente a ALN e VPR. Neste período,

Gutierrez resolveu ir para o Uruguai e acionou o “esquema de fronteira” articulado por Frei

Betto

que estaria no RS naquele momento.

Preso também naquele país, diz ter utilizado a estratégia aprendida com um

“marginal comum” de cortar os pulsos, o que lhe permitiu ser transferido para um hospital

do Sindicato dos Médicos do Uruguai. Tal fato teria garantido sua permanência no hospital

militar sem ser extraditado, apesar de uma denúncia que teria feita. Depois disso, por volta

de 1970, foi convidado para participar de um grupo de guerrilheiros denominado “Exército

de Libertação Nacional”, no Chile, composto de remanescente da “guerrilha” comandada

por Che Guevara. Aceitou e, sob o governo Allende, vinculou-se à VPR que lá estava

instalada. Foi mandando para Santa Cruz de la Sierra no período em que constituiu no

“epicentro do golpe de estado contra Juan José Torres” que garantiu o primeiro governo de

Hugo Banzer na Bolívia em 1971 (acusado de participar, com os governos militares da

Argentina, Paraguai, Uruguai, Chile e Brasil, da Operação Condor que era um “mecanismo

de repressão paralelo”).

No início de 1973 retornou para o Uruguai, devido à “ditadura do General

Pinochet” instaurada no mesmo ano no Chile. Viveu no Uruguai até 1978 com os três

filhos nascidos neste país da união com uma companheira de militância uruguaia. Lá

trabalhou na construção civil e numa distribuidora de revistas, assim como freqüentou o

curso de economia e administração na Universidad de la Republica, que foi retomado em

1979 pela UFRGS, mas novamente não foi concluído.

No Brasil, recuperou os vínculos com os amigos “ex-Brancaleones” e os

acompanhou na tentativa de “reconstrução do PTB” e na “fundação do PDT”. Depois de

ter trabalhado como técnico em informática numa empresa privada resolveu montar seu

Frei Betto é mineiro e Frade dominicano. Além de filosofia e teologia, também estudou jornalismo,

antropologia e escreveu vários livros envolvendo temáticas “espirituais”, “políticas” e outras. Foi a partir da

atuação ativa nos movimentos de contestação ao regime militar (chegando inclusive a ser preso) que ele se

aproximou do então sindicalista Luiz Inácio Lula da Silva, participou da “construção do PT” e a este partido

pertence ainda hoje. Com a conquista da presidência da república, comandou o Programa Fome Zero e foi

assessor especial do presidente.

113

próprio “negócio”, mas também sem êxito. Foi então trabalhar na base de processamento

de dados do PCB.

As dificuldade em ser “liderado” por Araújo (conta que não o acompanhou

na VAR-Palmares por “orgulho”), que se converteram nas “dificuldades” em permanecer

no PDT, e o emprego conseguido no PCB favoreceram sua nova adesão. Em 1989, ocupou

um cargo na assessoria do vereador Lauro Hagemann

, participou da fundação do PPS em

1992 e da dissidência ocorrida em 2000 em favor da candidatura de Tarso Genro à

prefeitura de Porto Alegre. Também em 2000 deixou de trabalhar com o vereador e filiou-

se ao PT. Neste partido não ocupou nenhum cargo de confiança e, segundo ele, também

não foi um militante ativo. Hoje é membro do conselho do acervo da luta contra a ditadura

ao lado de Suzana Lisboa, a viúva de Luiz Eurico Tejera Lisboa, e uma das principais

porta-vozes da instituição e “promotora” da “memória dos mortos e desaparecidos do

regime militar” no estado.

No livro publicado no final dos anos noventa, Cláudio Gutierrez tentou fixar

a importância da informática no “avanço democrático” e, na entrevista concedida em 2004,

demonstra “arrependimento” quanto às escolhas efetuadas:

“A busca de novas formas de participação, seja através de conselhos ou outras instâncias

populares e cidadãs, são instrumentos importantes do aprimoramento da democracia. A

mesma informática que oculta arquivos políticos pode cumprir importante papel para tornar

mais transparente a gestão pública e criar novas formas de participação” (Gutirrez,

1999:122).

“toda década de oitenta trabalhei bastante com tele processamentos, equipamentos ligados a

tele processamentos, depois eu fiz uma empresa até que estupidamente eu optei por

militância política... e fui ser assessor do vereador Lauro Hagemann em 89 e fique como

assessor do Lauro até 2000.” (Entrevista com Cláudio Weyne Gutierrez).

***

Ubiratan de Souza, por sua vez, é filho de médios proprietários rurais com

vínculos no PTB. Ao apresentar a inserção partidária do pai, ele ressalta a idéia de que este

fora um partido de “inserção social”, “anti-imperialista” e voltado para a “soberania

Lauro Hagemann é jornalista e foi locutor durante catorze anos (1950 a 1964) edição local “Repórter

Esso”, famoso noticiário transmitido pela Rádio Farroupilha. Membro do PCB desde 1973 foi um destacado

dirigente estudantil do RS. Como integrante do PPS, foi eleito várias vezes vereador e atualmente está filiado

no PMDB.

114

nacional” e não uma “legenda de aluguel”, como seria atualmente. Nasceu em Cachoeira

do Sul e neste município realizou o 1° e o 2° graus, estreando sua atuação no movimento

secundarista. O irmão teria sido seu contemporâneo do movimento estudantil e era

presidente do centro acadêmico da faculdade de direito em 1968 (posteriormente foi

deputado estadual). Neste mesmo ano, Ubiratan Souza se deslocou para Porto Alegre para

concluir o 3° científico na escola Pio XII e, na suas palavras, esta foi a oportunidade de

“aprofundar a militância e a literatura também”. Já havia um contato prévio com militantes

do colégio Júlio de Castilhos, basicamente os membros do chamado “Brancaleones” e

também com algumas pessoas do PC (que descreve como sendo “mais velhos, de outra

geração”).

Com o AI-5 e o desejo de continuar atuando, teria procurado as

“organizações” quase como uma forma de proteção devido à inexistência de garantias

jurídicas para as atividades militantes. Aproximou-se, então, de Carlos Araújo e do

“grupo” por ele liderado e, depois, militou na VPR por todo o período, justificando sua

adesão pela “capacidade militar da organização” e pela “aposta na eficácia da guerrilha

rural”.

A despeito de ter passado no vestibular para geologia em 1969, resolveu não

cursar a faculdade e ir para o Vale da Ribeira (“campo de treinamento militar da

organização”), onde ficou de janeiro a abril de 1970, praticando caminhadas, tiros,

situações de sobrevivência na mata fechada, reuniões políticas, leituras de Lênin, Marx,

Che, entre outras coisas. Quando retornou, foi preso pela “operação bandeirante” que,

segundo ele, era o principal ou mais “cruel” centro de tortura. Depois de um ano de prisão,

foi incluído na lista de presos a serem trocados pelo embaixador Suíço seqüestrado com

este fim. Ficou um mês (de dezembro de 1970 a janeiro de 1971) no presídio Tiradentes

em São Paulo até ser “banido” para o Chile. No seu relato destaca a vida “comunitária” e

“coletiva” que tinha na prisão.

No Chile teria recebido uma carta de Lamarca passando o “comando da

VPR” naquele país e “orientando” para que fosse fazer “treinamento” em Cuba. Depois

desta experiência, voltou para Santiago, em 1972, e, com o golpe de Pinochet, em 1973,

ficou militando na “clandestinidade” de setembro a novembro, quando novamente foi para

Cuba e lá residiu até final de 1977.

115

Na entrevista, enfatiza que teria assistido “em 75 a primeira experiência de

orçamento participativo (...) do poder popular em Cuba” e discorre sobre a “riqueza das

variadas expressões culturais” (incluindo cinema, teatro, literatura, bibliografia marxista,

produção de documentários, etc.) sobre a “combinação de trabalho intelectual com trabalho

manual”, oportunizada naquele país. Depois de ter trabalhado como ajudante e como

ferreiro na construção civil durante um ano, foi coletar amostras e operar os instrumentos

de teste de experimentos em um “laboratório de luta biológica”. Casado com uma chilena

também militante (do PC), afirma que para eles a modalidade de intervenção privilegiada

(uma vez que a “revolução já estava feita”) era a participação em um grupo de discussão e

estudo do “O Capital” de Marx. Esta teria sido a “base teórica” para pedir transferência do

curso de geologia para o de economia quando retornou para o Brasil em 1979,

Além dos países citados, Ubiratan de Souza esteve em Portugal e França.

No último, chegou a receber a visita do irmão (deputado eleito pelo MDB em 1974) e

outros que estavam a caminho do Encontro de Lisboa (aquele que embasaria a fundação do

PDT). A escolha do irmão, assim como a do “pessoal da luta armada” ou “remanescentes

da VPR e VAR-Palmares” pelo PDT teriam sido os motivos que justificariam a opção por

este partido com o pluripartidarismo. Sublinha que sempre tiveram “uma militância com a

esquerda dentro do PDT” o que poderia ser evidenciado com a fundação no interior do

partido do Grupo de Unidade Socialista (GUS), do qual participavam Marcos Klassmann

(que foi vereador em Porto Alegre ainda pelo MDB), Calino Pacheco (que foi chefe de

gabinete da secretaria de minas e energia do estado) e Éden Pedroso (que foi deputado

federal pelo PDT). Chegaram a montar uma chapa para concorrer, em 1988, pelo comando

do diretório estadual, depois de terem liderado também o chamado “Movimento Coliga-

Não”, contrário à coligação do PDT com o PDS nas eleições para o governo do estado em

1986.

Estes episódios teriam colaborado na decisão pelo apoio que decidira dar a

Luís Inácio Lula da Silva (atual presidente da república) no segundo turno das eleições

presidenciais de 1989, aprofundando, assim, as diferenças com a cúpula partidária do PDT

e a aproximação com a do PT. Vínculos estes (de rivalidade e de aliança) que teriam sido

116

radicalizados com a contestação à candidatura de Alceu Collares

a governador do estado

em 1990 e o apoio à candidatura do Tarso Genro, resultando na sua entrada no PT.

Formado em economia pela UFRGS já no período de redemocratização, em

1990 começou a militar no núcleo dos economistas do PT. Em 1992, como coordenador

deste núcleo, desenvolveu o programa de gestão e finanças públicas e, em 1993, foi

convidado por Tarso Genro para ser o Secretário do Gabinete de Planejamento de Porto

Alegre e, por esta instância, coordenar o Orçamento Participativo na capital. Neste cargo

ficou até 1998 e, com a conquista do governo do estado, coordenou o gabinete de

planejamento do Orçamento Participativo (OP) de 1999 a 2002. Neste ano concorreu, sem

sucesso, à deputação estadual, amparado pela coordenação da experiência do orçamento

participativo, tema que também foi objeto de um livro. A partir de então passou a atuar

como assessor do deputado estadual e ex-prefeito de Porto Alegre, Raul Pont. Vinculou-se

também à tendência do PT denominada “Democracia Socialista” (DS), que tem como um

dos seus fundadores e principais líderes o próprio Pont. Como se vê, a migração para o PT,

a atualização de vínculos com antigas lideranças da contestação ao regime militar e o

investimento na obtenção de um título escolar de economista, associados à biografia

militante, permitiram uma posição mais destacada na hierarquia de cargos disponíveis para

os militantes.

Para finalizar, cabem dois registros: um que aponta como ele concebe a

escolha pela formação universitária e o outro o elo que estabelece entre as condições

inaugurais de militância e o significado atribuído ao OP:

“(...) porque pela minha militância política e pelo estudo do Marx, do Capital eu, a

economia política pra mim interessava né e foi certo, essa era a minha vocação mesmo

(...)”. (Entrevista com Ubiratan de Souza).

“(...) esse é o grande avanço de uma experiência de esquerda que tava só na

clandestinidade, que não tinha liberdade nem de organização chegar a plenitude do

processo democrático com a luta das diretas né a eleição pra presidente, eleição de

governador, pra prefeito de capitais e depois ser protagonista duma experiência que vai

além da democracia representativa, a democracia direta e a democracia direta ela cria

também um tensionamento para qualificação da democracia representativa”. (Idem).

***

Alceu Collares é advogado formado pela UFRGS, originalmente ligado ao PTB e MDB, foi vereador de

Porto Alegre e Dep. Federal, com a redemocratização se filiou ao PDT partido pelo qual elegeu-se prefeito de

Porto Alegre, governador do Rio Grande do Sul e, novamente, Dep. Federal.

117

Observa-se uma série de elementos comuns nos itinerários de Cláudio

Gutierrez e Ubiratan de Souza que os reúnem na mesma modalidade de carreira, porém

com diferenças discrepantes no que tange às escolhas efetuadas, aos processos de acúmulo

de recursos, seus usos e, conseqüentemente, nos destinos alcançados que se refletem,

inclusive, na estratégia de apresentação autobiográfica. Tais diferenças se traduzem, assim,

em destinos mais ou menos bem sucedidos no interior da “especialização militante”.

Retomando-se rapidamente as semelhanças que se relacionam com o perfil

delineado, fica evidente que ambos participaram das mais variadas e arriscadas formas de

“contestação ao regime militar”, incluindo inserção nas “organizações clandestinas”,

manifestações estudantis, prisões, exílio, militância no exílio e, inclusive, casamentos com

mulheres militantes e estrangeiras, indicando, portanto, seu alto nível de adesão às causas e

às organizações durante o regime militar. A atuação neste período e os “troféus”

armazenados, ainda que de modo diferente, se constituem na principal fonte de créditos

para os dois agentes que são reconhecidos e não cessam de construir e proclamar as suas

identificações baseadas no uso biografia militante. Aliado a isso, observa-se a importância

nos deslocamentos operados e nas oportunidades suscitadas dos vínculos e contatos

estabelecidos, sendo a administração mais ou menos eficaz destas relações um dos

elementos preponderantes na definição dos destinos dos agentes. Assim como essa última,

as três variáveis restantes são igualmente decisivas nas diferenciações entre os dois

itinerários. Ou seja, para os dois agentes afirma-se que a origem social, o investimento

cultural e o investimento em títulos escolares são baixos quando analisados de forma

comparada com o conjunto de ativistas. Porém maiores (embora tardios) para o segundo

caso do que para o primeiro caso descrito. Cabe, então, proceder a uma breve comparação

um pouco mais pontual para trazer à tona nuanças que singularizam as trajetórias que

tiveram desiguais desenlaces.

De início há um conjunto de aspectos muito parecidos nas inserções

efetuadas, mas muito diferentes na administração dessas inserções. Os dois militantes são

casados com mulheres militantes (estrangeiras) das mesmas organizações esquerdistas, que

conheceram durante o exílio. O primeiro circunscreveu basicamente sua militância à

América do Sul, enquanto o segundo morou em Cuba e realizou viagens pela Europa,

118

principalmente para a França. Além disso, observa-se que no que se refere à estratégia de

reconstrução biográfica ativada nas entrevistas, é interessante que enquanto o último

analisa os traços das expressões culturais (literatura, cinema, teatro, etc.), participa de

grupos de discussão do marxismo e as “experiências coletivas” da “realidade cubana”, o

primeiro centra sua descrição nas situações de risco e nas dificuldades passadas.

Ainda no que se refere ao estilo de narrativa, Gutierrez utiliza basicamente a

relação com Luiz Eurico como com algum peso nos seus deslocamentos que, por sua vez,

aparecem muito mais marcados por afastamentos do que por aproximações. Este foi o

caso, por exemplo, da relação com os “Brancaleones” que somente foi retomada, e

novamente não sustentada, nos anos oitenta. Finalmente, a vinculação à liderança de Lauro

Hagemann e ao antigo PCB, ambos já descendentes em termos de apelo eleitoral,

marcaram um distanciamento ainda maior dos seus contemporâneos de contestação ao

“regime militar”. Inversamente, Ubiratan descreve seus movimentos como “coletivamente”

orquestrados, ou seja, sempre buscando demonstrar uma relativa sustentação e influência

do mesmo círculo de amizades. Talvez beneficiado pelo fato de ter um irmão deputado

estadual, um dos principais protagonistas gaúchos da reconstrução do PDT e reconhecido

por pertencer à “ala de esquerda” do partido, o que, inclusive, se reflete na maior

aproximação deste entrevistado com Carlos Araújo em contraposição ao caso anterior. O

deslocamento para o PT no momento de ascensão da sigla e no momento de declínio do

PDT, assim como a administração de laços com contemporâneos da contestação ao

“regime militar” foram também fatores decisivos.

2.2.3 – “Especialização técnico-administrativa”

Neste item são apresentados os itinerários de Pedro Bisch Neto e Sonia

Pilla. Dois protagonistas da “luta contra a ditadura” que são pertencentes a “gerações”

diferentes e fizeram escolhas partidárias opostas no período de redemocratização. Ambos,

contudo, se caracterizam pela ocupação de cargos na administração pública fundamentada

na titulação escolar (mais voltada para a área “técnica” no primeiro caso e para as áreas

humanas no segundo caso) e nos contatos ou vínculos.

119

Órfão de pai (que fora simpatizante do PCB), a mãe de Pedro Bisch Neto

era proprietária de uma loja de sapatos herdada do pai em Alegrete, lugar onde ele nasceu

em 1951. Na entrevista, apontou dois elementos como sendo importantes na sua

“politização” e “formação”: a influência do movimento estudantil secundarista e da

“tradição de participação” assim como de “certa informação cultural diferenciada” que

estariam entre as principais características daquele município.

Em 1967 mudou-se para Porto Alegre para estudar e matriculou-se no

colégio Júlio de Castilhos. Ao mesmo tempo em que cursava o 2° grau, fazia um cursinho

pré-vestibular e, como morava próximo ao Campus do centro da UFRGS, freqüentava os

eventos que aconteciam no pátio da universidade, como comícios e passeatas que eram ali

mobilizadas. A participação nesses eventos chegou a render-lhe uma “surra da polícia” por

algo que seria desprovido de qualquer conteúdo ideológico, mas que, na sua percepção, o

envolveu no “ambiente da época” na capital.

A chegada em Porto Alegre também seria marcada pela “avidez” por

leituras, citando as revistas Veja e Realidade, e os livros de Jean-Paul Sartre e Vinícius de

Moraes comprados na primeira feira do livro. Em 1969 iniciou a faculdade de engenharia

elétrica na UFRGS com “dedicação aos estudos”, pois desejava “ganhar dinheiro” e a

própria escolha por este curso universitário obedecia à perspectiva de pertencer a “uma

classe média garantida, substancial e afluente”. Porém, no final do primeiro ano, foi

convocado a servir ao exército e, em 1970, entrou na armada de engenharia do Centro de

Preparação de Oficiais da Reserva (CPOR/PA), e justifica: “tinha uma relação um pouco

com o que eu ia fazer minha profissão e tal, e era também tido como a classe mais

exigente, lá dentro era tida como a dos mais estudiosos”.

Foi no CPOR que encontrou um “colega” do curso de engenharia

“altamente militante”, Nelson Rolim de Mouraque teria sido responsável pela aproximação

de Bisch com AP e PC do B. Diz, então, que, embora tenha lido vários textos de Trotski,

ter “gostado” e de não ter se “convencido dos argumentos em defesa de Stalin”, aderiu ao

“grupo” pela ênfase na defesa das “liberdades democráticas como uma etapa importante”

no seu programa. A principal liderança era Raul Carrion que também cursava engenharia,

mas que, para Bisch, seria um “outro tipo de aluno”, classificado como um “militante

120

profissional”, ou seja, aquele que instrumentalizaria o curso universitário com vistas à

militância política.

Em 1971, numa circunstância em que o Decreto-Lei 477

foi aplicado ao

centro acadêmico de engenharia, resultando na expulsão, prisão e abandono do presidente,

vice-presidente e segundo vice-presidente, por conta disso, Rolim de Moura assumiu como

presidente e Bisch Neto como vice. O último, nesse momento, era membro da direção

executiva da juventude e morava com um militante clandestino, ex-presidente da UBES e

do PC do B. Ele chega também a ocupar o cargo de presidente do DCE da UFRGS de 1973

a 1974 e cita como momentos importantes da sua gestão a “luta pela reabertura do

DAECA” e a realização de um show com o compositor Chico Buarque no Grêmio Náutico

União.

Profissionalmente, desde 1971 era estagiário de uma fábrica de ar-

condicionados cujo diretor era Fúlvio Petracco

(referiu-se a este como “um conhecido

meu que tinha sido líder estudantil e também primo da minha sogra”). Em 1973, com este

último, criou uma empresa de projetos e prestou serviços para um frigorífico de Caxias do

Sul. Assim, grifa que ainda estudante fez todos os comandos elétricos do lugar, definindo-

se como “muito craque na parte de quadros elétricos e automação, controle de pressão,

unidades de temperaturas...”.

Em 1974 se formou e se engajou na candidatura de Fernando do Canto

(reconhecidamente ligado ao PCB) ao cargo de deputado estadual por solicitação de um

“conhecido” de Alegrete que era advogado da Ordem dos Advogados do Brasil. Tal adesão

teria o aproximado do PCB. Bisch Neto elenca outras razões que teriam incidido na

O “Decreto-Lei n°.477, de 26 de fevereiro de 1969. Define as infrações disciplinares praticadas por

professores, alunos, funcionários ou empregados de estabelecimentos de ensino público ou particular, e dá

outras providências”. Dentre outras coisas, são considerados infratores aqueles que “alicie ou incite a

deflagração de movimentos que tenham por finalidade a paralisação de atividade escolar ou participe desse

movimento; (...) Conduza ou realize, confeccione ou imprima, tenha em depósito, ou distribua material

subversivo de qualquer natureza; (...) Use dependência ou recinto escolar, para fins de subversão ou para

praticar ato contrário à moral ou à ordem pública” (Sirtori et alii, 2003:75).

Fúlvio Petracco é engenheiro mecânico e eletricista, filiado e presidente de honra do PSB no RS. Por este

partido foi candidato ao senado e concorreu a governador do Estado em 1986. Sempre atuou no sindicato dos

engenheiros, tendo sido um dos articuladores de uma candidatura “alternativa” em 1978 e do “movimento

Fortalecimento Sindical queria do Sindicato um pouco mais do que ele oferecia. Queria uma trincheira de

resistência à ditadura militar, um ambiente onde, em defesa da profissão, proliferassem novas idéias. Queria

romper a inércia da entidade” (www.senge.org.br/conteudo/historia/historia.asp

). Também foi presidente do

Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e Agronomia do Rio Grande do Sul e é dirigente futebolístico

do Esporte Clube Internacional.

121

vinculação à “organização”, tais como o fato de ter “se dado conta” de que o “partidão”

não havia entrado na “luta armada”, que os “intelectuais renomados” dele faziam parte,

além disso, “não concordava mais com o maoísmo” e teria ficado “amigo” de André

Forster (dirigente do IEPES e vinculado ao então deputado pelo MDB deputado Pedro

Simon) na mesma época, pois já integrava o Setor Jovem e o IEPES do MDB gaúcho.

Paralelamente, foi convidado para trabalhar na Siderúrgica Rio-grandense, a

Gerdau. Depois de três meses como estagiário conseguiu uma promoção para o setor de

gerencia de expansão da aciaria, que ele próprio havia feito o projeto quando trabalhava

com Fúlvio Petraco. No entanto, perdeu o emprego em 1975 porque teria ocorrido um

incidente no setor que convergiria com a crise na construção civil do país. Uma semana

depois já foi chamado para trabalhar como celetista na prefeitura da capital na Secretaria

Municipal de Obras e Viação e no projeto de iluminação pública, onde ficou por 12 anos

(de 1976 a 1981) como engenheiro projetista de iluminação pública. De 1982 a 1987 atuou

na Secretaria do Planejamento Municipal como Assessor e Gerente do Projeto Porto Seco.

Manteve a militância no MDB e PCB até 1983, tendo inclusive pertencido à

direção estadual do partidão, indicando que havia um “nexo intelectual” entre os dois

partidos e que o “programa mais consistente” do primeiro era “tocado” pelos “militantes”

do segundo.

Em 1977 começou a militância sindical, compondo a chapa vitoriosa na

campanha de 1978 e ocupando os cargos de 1° tesoureiro e suplente de delegado junto à

federação. O “grupo” foi reeleito em 1981 e ele ocupou os cargos de 1° secretário e

delegado junto à federação. Em 1984 foi eleito presidente do sindicato dos engenheiros,

sendo reeleito em 1987. Contudo, por desejar, nas suas palavras “um negócio maior... um

negócio mais abrangente, uma função mais institucional e tal”, a gestão de 1987 foi

interrompida pela conquista do Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e

Agronomia do Rio Grande do Sul (CREA). Deixando para o sindicato o desempenho das

funções de membro do conselho fiscal em 1990 e do conselho técnico consultivo em 1993.

O pertencimento ao sindicato e ao CREA teria, então, favorecido o contato

com um engenheiro paulista, também militante do PCB, que era diretor do Conselho

Nacional de Pesquisas (CNPq) e o convidara para trabalhar nessa instituição como assessor

Técnico da Agência Regional, cargo este que ocupou até 1990, depois que já havia saído

122

da prefeitura. Mas sai para integrar o governo de Pedro Simon

no estado como diretor

geral e secretário substituto da Secretaria de Desenvolvimento Regional e Obras Públicas,

cujo secretário era um primo seu de segundo grau. Ficou apenas nove meses nesse posto,

pois “outro amigo”, ex-deputado do PC de São Paulo, foi ser ministro dos transportes e

“chamou um outro amigo” e este o convidou para ser Superintendente de Desenvolvimento

e Expansão do Trensurb (Trens Urbanos de Porto Alegre). Ficou até 1994 e, a partir de

1995, com a vitória de Antônio Britto para governador do estado, foi indicado para

presidência da Companhia Rio-Grandense de Mineração (CRM), onde ficou um ano e

meio até assumir, em 1996, como diretor-presidente e membro do Conselho de

Administração da Companhia Estadual de Energia Elétrica (CEEE). Antes de deixar esse

posto, em 1999, atuou durante um ano (de 1997 a 1998) como membro da Operadora

Nacional do Sistema Elétrico (ONS) e, a partir de 1999, foi convidado para ser chefe de

gabinete do deputado César Busatto (ex-membro do IEPES e com um extenso currículo de

cargos públicos possibilitados pela atuação no PMDB), justificando o convite da forma que

segue: “ele se sentia em dívida comigo... ele sabia que tudo, final do governo Britto, último

ano da privatização da CEEE, e ele sabia do papel que eu tinha tido lá”. No mesmo ano foi

também chamado para trabalhar com o então Ministro dos Transportes Eliseu Padilha.

Com a vitória de Germano Rigotto na eleição para governador do Rio

Grande do Sul, foi indicado ao cargo de diretor Superintendente da Fundação de

Planejamento Metropolitano (Metroplan), e na metade do ano, passou a ocupar

inicialmente a função de Chefe da Casa Civil Adjunto e posteriormente o cargo de Chefe

da Casa Civil, no qual permaneceu até 2006. Duas passagens da entrevista que explicitam a

busca de concatenação e justificação entre atuação profissional e política:

“(...) eu me dei conta que o Brizola era engenheiro, o Prestes era engenheiro eu digo: ‘mas

que história é essa que os engenheiros são alienados’? Olhar na história do Brasil, grandes

figuras da história eram engenheiros, os ministros e tal. Sempre tem uma grande

participação, embora os advogados fossem mais parlamentares e tal. Eu sempre achei que

eles tinham uma tendência maior a voar... eles, mais bacharelescos, eram mais da retórica,

Pedro Jorge Simon é formado em Ciências Jurídicas e Sociais pela PUC/RS. Fez pós-graduação em

Economia Política no Instituto de Economia da PUC; especialização em Economia Política e Direito Penal

pela Universidade de Sorbonne, Paris, e realizou estudos sobre direito na Faculdade de Direito em Roma. Em

1956 foi eleito presidente da Junta Governativa da UNE, em 1960 foi eleito vereador e líder da bancada do

PTB em Caxias do Sul, em 1962 elegeu-se deputado estadual, sendo reeleito nas legislaturas subseqüentes.

Em 1978 foi eleito senador da República sendo vice-líder da bancada do MDB no Senado. De 1985 a 1986

ocupou o posto Ministro da Agricultura e, em 1987 elegeu-se governador do Rio Grande do Sul. Em 1991

volta ao senado reelegendo-se em 1999 e 2006.

123

das instituições e tal. E a gente era do mundo real, era mais conectado com a realidade”.

(Entrevista com Pedro Bisch Neto)

“(...) cada vez mais a gente fica mais realista né... eu tenho procurado sempre e tenho tido

muita sorte em todos esses lugares que eu trabalhei sempre fui a convite, sempre me

convidaram. Mas, assim sempre com pessoas ligadas assim a funções relevantes e acho que

a idéia é procurar fazer coisas boas, tem um ditado assim, eu procuro em todas as coisas

que eu fiz até hoje eu fiz pensando em poder aos noventa anos me lembrar com sorriso nos

lábios, entendesse? A sensação de estar... a busca da coerência. Então sempre fui muito

ligado a parte da construção intelectual, é o que me dá prazer porque... curiosidade, saciar a

curiosidade é a coisa mais confortável.” (Idem).

***

Sônia Pilla nasceu em Porto Alegre, em 1950, numa família de políticos e

acadêmicos de grande notoriedade intelectual no estado. O pai

, físico-químico, foi

professor da faculdade de engenharia no Instituto de Química da UFRGS e responsável

pela criação do Colégio Aplicação, escola pública vinculada à universidade federal. Depois

de ter estudado no tradicional colégio Farroupilha, foi aluna do colégio Aplicação, onde

realizou o segundo grau entre 1959 e 1961. Declarou em entrevista que a mudança de

instituição de ensino favoreceu o despertar para as “questões políticas” e o investimento

em “conhecimento” e “cultura”, isto é, literatura, cinema, teatro, coral, discussões e etc.

“Conhecimentos” estes que, somados ao fato de a irmã mais velha ser formada em letras,

teriam influenciado na escolha por este mesmo curso universitário.

No que pese proclamar a inexistência de uma militância política sistemática

naquela época, a inserção “pública” familiar e os laços afetivos estabelecidos nessa escola,

já serviriam de prelúdio do engajamento militante que se desenrolou nos anos

subseqüentes. A faculdade foi iniciada em 1962 e ela sublinha o fato de ter sido este um

ano marcado por manifestações e pela “greve 1/3”, eventos que teriam estimulado o início

da militância política. Na universidade, ingressou no PCB, na sua expressão, “puxada”

pelo então namorado Flávio Koutzii, (também ex-estudante do colégio Aplicação, que veio

a exercer importante liderança no movimento estudantil universitário e no POC): “o Flávio

foi um cara que nos puxou pra dentro, depois também nos puxou pra fora”. Vale esclarecer

Era irmão de Raul Pilla, homem político atuante no início do século XX de notoriedade no RS pela atuação

no Partido Federalista e fundação do Partido Libertador. Era médico, bacharel em Ciências e Letras pela

UFRGS, jornalista, professor universitário e deputado estadual e escreveu vários textos com temas

relacionados.

124

que o tempo verbal na primeira pessoal do plural é utilizado para abranger outros

militantes e amigos dos tempos de escola (cita particularmente sua melhor amiga Elisabeth

Souza Lobo, casada com Marco Aurélio Garcia, uma das principais lideranças do PCB e

depois do POC).

Formou-se em 1965, em 1966 começou a namorar Luiz Paulo Pilla Vares

(seu “primo em 3° grau”, que foi dirigente e um dos principais articuladores do POC no

estado) e em seguida resolveu viajar para a França, pois tinha uma bolsa de estudos dada

pelo governo francês e obtida graças ao incentivo de um professor desta nacionalidade que

a aconselhava a seguir a carreira universitária. Diz ter saído do país com o intuito de

estudar e adquirir o que na França era definido como “diploma de estudos universitários”,

que seria o equivalente a uma especialização, no caso de Sônia, na área de crítica literária.

A viagem foi feita, mas acabou não investindo nos estudos e sim, segundo a própria

entrevistada, na militância (sobretudo no movimento pró Vietnã), viagens e diversão.

Depois de um ano, mais especificamente no final de 1967, voltou para o

Brasil e abandonou tanto a idéia de especializar-se em crítica literária como a de se dedicar

à vida acadêmica. Retomou o namoro com Pilla Vares, começou a dar aulas no colégio

Israelita (pertencia a uma equipe constituída pelo jornalista e filósofo Rui Carlos

Ostermam, que fora convidado para coordenar o curso de 2°grau daquela escola e “formou

uma equipe com todo mundo de esquerda”), engajou-se então nas questões voltadas ao

ensino público, afora a militância política agora exercida no interior do POC, do qual já

faziam parte Pilla Vares, Koutzii, Elisabeth e Marco Aurélio Garcia, entre outros.

Em 1968 se casou com Pilla Vares e foi trabalhar como secretária de uma

gráfica. Entretanto, no início da década de setenta, com as perseguições policiais, prisão e

tortura sofrida por seu marido, o casal resolve viver de forma temporária e

clandestinamente no Rio de Janeiro. Pela conjuntura e devido às condições de

sobrevivência vivenciadas e compartilhadas, nos depoimentos oferecidos, ambos

descrevem este momento como marcado pelo “pânico de ser preso, torturado, morto, de

perder amigos”, etc.

Quando engravidou do seu primeiro e único filho (nasceu em 1973 em Porto

Alegre, é publicitário e mora em Florianópolis/SC) e Pilla Vares perdeu o emprego que

tinha em um jornal, a opção foi então a de voltar para Porto Alegre. No retorno, conseguiu

125

um emprego na Secretaria de Educação em 1974 e, entre 1976 e 1978, realizou o mestrado

em planejamento da educação na UFRGS. Nesse período Sônia também começou a militar

no movimento feminista e sublinha o fato de que este movimento era constituído “em geral

por mulheres assim, formadas já, que tinham estado na França...”. Em decorrência desta

militância e pela proximidade pessoal e afetiva, engajou-se no movimento pela anistia,

mais particularmente pela libertação de Flávio Koutzii, preso na Argentina. Em março de

1984 se separou de Luiz Paulo Pilla Vares. Cinco meses depois, Flávio Koutzii retornou da

França para onde se deslocou depois de sair da prisão argentina e, um mês depois, reataram

o relacionamento que persiste ainda hoje.

Ambos integraram o PT como primeira opção com o pluripartidarismo e,

como militante deste partido, Sonia Pilla ocupou uma série de cargos públicos, todos

relacionados à educação. Militante do CPERS/Sindicato (Centro dos Professores do Estado

do Rio Grande do Sul) e ligada à Comissão de Educação, foi eleita representante do

Conselho Estadual de Educação e foi representante do executivo no Conselho Municipal

de Educação. Em 1992, na gestão de Tarso Genro na prefeitura de Porto Alegre, trabalhou

na Secretaria de Educação com o então secretário Milton Fischer (professor da faculdade

de educação da UFRGS), coordenando o setor de planejamento. Com a demissão deste,

assumiu a direção da mesma secretaria. Em 2006 foi convidada pelo Ministro Tarso Genro

para atuar num programa de formação dos dirigentes municipais em educação para o qual

escreveu um texto sobre a “gestão participativa da educação”. Os dois trechos abaixo

tratam da importância atribuída à participação dos movimentos de contestação do regime

militar e a forma como combina a atuação política com a sua “especialização profissional”.

“Eu acho que nós, a minha geração, eu acho que nós somos privilegiados, apesar de tudo, o

sofrimento que teve e tal eu acho que a gente pode viver muito intensamente, num

momento muito especial assim da história, num momento de muita transformação, toda

essa coisa assim cultura, quer dizer, de cinema novo, teatro novo, teatro de Arena, o

Glauber aquela coisa toda, bossa nova, a liberação sexual né...”. (Entrevista com Sônia

Pilla).

“(...) a possibilidade de tu tá no executivo e no poder a nível municipal, eu trabalhei na

secretaria de educação muitos anos, inclusive no gabinete do planejamento da secretaria de

educação, e aquela dificuldade de tu sentir que tá muito distante né das coisas, da escola,

dos professores, tal e tal, de que tu não consegue realmente interferir. E no município não,

no município tu sente que tu sabe, eu vou lá na escola e tenho conhecido uma escola por

uma municipal, são todas na periferia da cidade, conheci os diretores, não todos

evidentemente mas conheci professores, pais, funcionários, aquela coisa de ta lá e de poder

126

de alguma forma mexer nisso a partir da tua experiência, tuas lutas sindicais, a coisa da

participação, da gestão democrática, enfim tu puder fazer isso sabe?” (Idem).

***

Os dois casos parecem demasiadamente contrastantes para exemplificarem

o mesmo padrão, mas é exatamente nisso que reside sua riqueza, pois permitem incorporar

à análise diferentes dimensões explicativas e, assim, observar quais dentre aquelas são as

mais definitivas na ordenação dos destinos dos agentes em consonância com as estratégias

por eles ativadas no decorrer dos seus itinerários.

Tendo em vista os parâmetros que definem o perfil “técnico-

administrativo”, grifa-se que uma das principais características que abrange os casos é a

compatibilização entre o título escolar, a afirmação de uma “especialidade” e os tipos de

cargos ocupados. E essa convergência confere aos seus portadores o instrumental

necessário para legitimar sua “competência técnica”. Assim, além da tendência para uma

condição de origem bem situada, também se apresentam como altos os investimentos em

títulos escolares e em bens culturais. Por outro lado, mesmo que tenham um “background

militante” (ressaltando que raramente aderiram às modalidades mais “exigentes” ou

“arriscadas” de intervenção, o que facilitava o cumprimento dos prazos de formação

escolar e inserção no mercado profissional), o reconhecimento da “capacidade técnica”

abranda o uso da biografia militante como uma estratégia mais definitiva de afirmação.

Entretanto, isso não significa dizer que não hajam usos dos trunfos reunidos naquele

momento, antes disso, há e podem ser significativamente importantes (apesar de não tão

evidentes, como é o caso de uma simples identificação como “contemporâneo”) nas

possibilidades que se apresentam para os agentes no transcorrer de suas trajetórias. Dentre

eles, ressaltam-se os vínculos e contatos estabelecidos, que foram constantemente referidos

para justificar movimentos, posicionamentos, sentimentos e “oportunidades” surgidas em

diferentes fases da vida dos agentes.

Alguns aspectos podem ser matizados com o objetivo de captar as

especificidades que os singularizam e que se traduzem nos respectivos destinos. Todavia,

inicia-se relatando as semelhanças observadas entre eles para depois proceder à

demonstração das distinções. Em primeiro lugar, ambos sublinham, ainda que em

momentos diferentes de fase da vida (ela no segundo grau com a ida para a escola pública,

127

ele na universidade com o deslocamento para a capital), o empenho para suprir carências

de leituras que acabaram contribuindo na sua formação política. Os dois não enfatizaram

algum tipo de interferência religiosa nas suas origens ou escolhas; a militância mais intensa

ocorreu basicamente no movimento estudantil, mas mantendo estreitas relações com

“organizações” e dirigentes esquerdistas; não atuaram em movimentos armados, não

tiveram prisões e torturas, nem saíram do país para exílios; concluíram o curso

universitário em prazo previsto; mantiveram-se “fiéis” à primeira adesão partidária; e

atuaram nos sindicatos representativos da suas categorias profissionais.

A primeira distinção relevante entre eles é, afora a de gênero, a de origem

social. A de Sônia Pilla é mais alta (principalmente em termos de recursos políticos e

culturais herdados) e ligada à capital, enquanto a de Bisch é mais baixa e vinculada ao

interior. Entretanto, no que pese terem origens relativamente desiguais, o investimento

incessante dele em acumular recursos variados e o envolvimento preponderantemente

afetivo dela (até mesmo por conta das “necessidades de origem” do primeiro e a “base de

sustentação” da segunda) conduziram a uma inversão de posições, ao menos quando lidas

do ponto de vista da ocupação de cargos públicos.

Dentre os trunfos mais significativos para o destaque por ele adquirido no

desempenho de cargos administrativos, sobressai o investimento no exercício de atividades

e em contatos qualificados que, a um só golpe, se traduzem e são derivados da sua inserção

em circuitos profissionais e políticos, onde conquistou espaços privilegiados. Enquanto ela

priorizou a sustentação de laços afetivos e o cultivo de uma “especialização” compatível

com os “princípios ideológicos” declarados e reproduzidos no interior do partido. Porém,

embora a “questão da educação” seja uma “causa” legítima, os membros do seu círculo de

relações ocupam posições mais restritas (o que não significa dizer: “menos qualificadas”)

devido à oferta diversificada de tendências a serem contempladas no espaço de

oportunidades no qual ela está inscrita.

Além disso, a interpretação das estratégias ativadas por Bisch Neto no

decorrer de seu itinerário aponta para uma maior maximização dos recursos armazenados

(por exemplo, na entrevista fica patente o esforço em demonstrar perícia para executar

funções e mobilizar contatos) no sentido de afirmação do perfil mais “técnico” e menos

128

“comprometido” ideologicamente. Há, enfim, o claro emprego de uma lógica empresarial e

casualística impressa na reconstrução biográfica oferecida.

Ao passo que Sônia revela uma relação muito mais “missionária” e

“subjetiva” com a exposição de suas escolhas e movimentos operados ao longo do seu

trajeto. Pelos motivos já aludidos, adicionados à leitura romanceada que oferece da sua

biografia, seu perfil se aproxima da “especialização militante”. Certamente sem deixar de

pertencer ao padrão técnico, fundamentalmente porque se constituiu como porta-voz e

ocupou cargos diretamente relacionados e justificados pela detenção de um “saber”

escolarmente adquirido e a partir de um sentido de gestão declarado: “planejamento em

educação”.

2.2.4 – “Especialização político-eleitoral”

Neste item são apresentados os itinerários de César Busatto e Flávio

Koutzii. Ambos exerceram mais de um mandato de deputado estadual no Rio Grande do

Sul por partidos que passaram a polarizar as disputas políticas no estado, PMDB e PT, a

partir de alguns protagonistas que iniciaram a militância nos movimentos de contestação ao

“regime militar”. A biografia militante é fator relevante nos dois trajetos que levaram à

“especialização política-eleitoral”, contudo com nuances e percursos diferenciados. Os

agentes traduzem ainda padrões dominantes nas suas “agremiações partidárias” no que

tange à compatibilização entre o militantismo original, reconversão do passado “heróico” e

afirmação eleitoral via “competência intelectual”.

Natural de Veranópolis, César Busatto nasceu em 1952 numa família de

origem italiana (identidade étnica por ele mesmo acentuada). Filho de uma professora

primária e de um comerciante que, mesmo sem ter tido nenhuma vinculação partidária,

teria sido “uma pessoa sensível para as questões sociais, muito preocupado com a

coletividade”, características que seriam atestadas pela participação na organização de uma

cooperativa (Cooperativa dos Funcionários Públicos e Bancários de Veranópolis Ltda).

Também não tinha o 1° grau completo, mas, apesar disso, César Busatto afirma que “era

um autodidata, comerciante, fazia bem os cálculos, a matemática...”. Essas teriam sido as

129

grandes influências para o início do seu engajamento ainda na escola primária, tendo sido

presidente de turma e do grêmio estudantil.

Realizou o ginásio numa escola marista e nesta teria sido igualmente por

“várias vezes” presidente do grêmio estudantil, agora somados à participação em

congressos estudantis para estudantes secundaristas organizados pela UGES e na

composição da direção da União Municipal dos Estudantes Secundaristas de Veranópolis.

Devido à inexistência de curso científico naquele município, em 1966 foi estudar em

Caxias do Sul e, novamente, atuou no grêmio como vice-presidente. Seguindo as diretrizes

da Igreja Católica, em Caxias do Sul aderiu à Juventude Estudantil Católica (JEC) e

pertenceu ao movimento de jovens chamado “Unindo Gente”, cujas atividades variadas

visavam “envolver as crianças pobres dentro do espírito assim cristão, mas um cristão

engajado, um cristão comprometido com os pobres”.

Relata que foi durante a realização do segundo ano do segundo grau que

teve os primeiros contatos com os “grupos revolucionários”, citando a VAR-Palmares e

ALN, mas ainda sem ter se integrado a nenhuma delas. Nesse período estudava inglês e

uma professora teria o aconselhado a concorrer a uma bolsa de estudos nos EUA. Ele

concordou e depois viajou para Porto Alegre visando concluir o curso científico. Como não

conseguiu vaga no Júlio de Castilhos, em 1969 matriculou-se no Colégio Inácio Montanha

e se envolveu no grêmio estudantil. Esta teria sido uma “fase” marcada pela “evolução de

uma articulação com a igreja” para os “grupos de esquerda que se movimentavam já na

política”.

No mesmo ano, em julho de 1969, com 17 anos de idade, ganhou a bolsa de

estudos e foi para os EUA concluir o 3° ano naquele país. Lá morou na casa de uma

família de americanos, estudou e chegou a dar palestras sobre o Brasil na igreja e na

escola. Ressalta que neste momento teria sido influenciado pelo movimento negro e

buscado saber sobre seus líderes e “lutas”. Da mesma forma, ainda que não tenha

participado dos eventos, o movimento Woodstock teria se fixado como uma referência

importante para ele.

Na volta ao Rio Grande do Sul, se inscreveu num cursinho pré-vestibular

específico para economia. A escolha por esta formação teria sido orientada pelas

130

informações viabilizadas pelo irmão, inscrito nessa graduação, e porque esta seria a área de

conhecimento que o possibilitaria “decifrar as equações do mundo”.

Em 1970 entrou para a universidade onde constituiu o Centro de Estudos de

Economia Política, junto com Raul Pont (que foi liderança do POC, do IEPES, da

Tendência Socialista, etc.) e Luiz Alberto Miranda (também pertencente ao IEPES e

professor universitário). Do mesmo modo atuou no diretório de estudantes, chegando a ser

presidente entre 1972-73, bem como colaborou na produção de cadernos destinados à

divulgação de textos de economistas marxistas como Paul Singer, Francisco de Oliveira,

Maria da Conceição Tavares, Celso Furtado, etc. Esta publicação convergia com as

atividades promovidas pelo IEPES o que, inclusive, oportunizou sua aproximação com

João Carlos Brum Torres e André Forster (secretário do IEPES e ligado ao então deputado

Pedro Simon). Também em 1973 foi enquadrado num inquérito policial pela universidade

(diz ter sido por conta das manifestações contra o golpe de 11 de setembro no Chile em

que o DAECA foi fechado e lacrado pelo DOPS), mas como não chegaram a aplicar o

Decreto-Lei n°. 477, depois de um tempo escondido com outros colegas daquela gestão,

pôde voltar a freqüentar as aulas e exercer sua “militância”.

Formou-se em 1974 e, como já era estagiário da Fundação de Economia e

Estatística (FEE), foi incorporado como funcionário em 1975. Sobre os espaços

institucionais de atuação da “esquerda intelectualizada”, compara o IEPES à FEE: “o

IEPES era a proteção das esquerdas dentro do MDB e a FEE era certa proteção para as

esquerdas dentro da máquina pública do estado”. Em 1976 foi autorizado a sair para fazer

seu mestrado no México. Escolheu a Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

por ter informações de que nesta estudaria os quatro volumes do Capital e todo o

pensamento econômico marxista. Naquele país, participou de um grupo de estudos sobre o

marxismo e se engajou no movimento pela anistia, destacando que conheceu muitos

professores exilados, inclusive seu próprio orientador era um exilado político baiano.

Afora isso, também conheceu e passou a atuar nas ações do MR8, colaborou na revista

“Brasil Socialista” e também na edição dos “Cadernos Proletários”.

131

Busatto destacou a parceria nesse momento com João Pedro Stédile

, que

estaria no México graças ao financiamento da Secretaria de Agricultura; também

mencionou a separação da primeira mulher (socióloga e militante de esquerda) e o início

da relação com sua atual esposa (assistente social fazendo mestrado em sociologia política

na UNAM, militante e hoje vereadora de Porto Alegre pelo PPS).

Em 1979 voltou para o Brasil e, no Rio Grande do Sul, trabalhou na

assessoria econômica do MDB até 1985, como assessor nos gabinetes dos deputados José

Fogaça e César Schirmer e ainda deu aulas de economia na Unisinos entre 1980 e 1985.

Ao mesmo tempo (de 1979 a 1985), foi um dos principais dirigentes políticos do MR8 no

estado, tendo sido o movimento sindical e o movimento comunitário, através das

associações de moradores, suas inserções privilegiadas. Neste sentido, constituiu a

Confederação Nacional das Associações de Moradores, paralelamente à formação da

Confederação Nacional de Mulheres do Brasil da qual a sua esposa fazia parte enquanto

presidente da federação das mulheres gaúchas.

Na metade dos anos oitenta, foi para Brasília trabalhar na chefia adjunta do

gabinete de Pedro Simon, então Ministro da Agricultura. Com a vitória deste último ao

governo do Rio Grande do Sul em 1986, foi nomeado chefe da junta de programação

financeira, chegando, mais tarde, à Secretário Adjunto da Fazenda e depois a Secretário de

Governo. O término do governo, em 1990, coincidiu com a aprovação no concurso

prestado para auditor da Secretaria da Fazenda, onde ficou até 1994. Neste ano candidatou-

se e elegeu-se deputado estadual e, 1995, assumiu como secretário da fazenda de Antônio

Britto.

A não reeleição deste último em 1998 teria sido um dos elementos

deflagradores da crise instalada no PMDB que resultou, depois de uma derrota em

Convenção Estadual, na ruptura do “grupo” constituído em torno do ex-governador

Antonio Britto e que tem em Busatto uma das principais lideranças. Assim sendo, em 2001

filiaram-se ao PPS e buscaram conquistar novamente o governo estadual em 2002, mas

João Pedro Stédile, gaúcho e filho de pequenos agricultores, é formado em economia pela PUC-RS, com

pós-graduação na UNAM (México). Atuou como membro da Comissão de Produtores de Uva dos Sindicatos

de Trabalhadores Rurais, assessor da Comissão Pastoral da Terra e trabalhou na Secretaria da Agricultura

tudo no estado do Rio Grande do Sul. É fundador e liderança do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem

Terra (MST), tendo, inclusive, escrito livros sobre o movimento, a “luta pela terra no Brasil”, o PT, o

socialismo e temas afins.

132

foram derrotados justamente pelo candidato do PMDB, Germano Rigotto. Neste ano,

Busatto conseguiu reeleger-se deputado estadual. Em 2004, José Fogaça, membro da citada

facção, concorreu e foi vitorioso na disputa pela prefeitura da capital pelo PPS. Busatto

passou, então, a compor este governo como diretor do Gabinete de Governança Local,

órgão administrador das questões relacionadas à gestão do que seria o substituto do

Orçamento Participativo, associado aos governos anteriores do PT. Neste cargo assumiu a

incumbência de dar um novo formato à questão da “participação popular”, reivindicando

que a “paternidade” da “bandeira” pertence ao MDB e ao IEPES. Logo, inscrevendo-se no

histórico local de edificação da “proposta” e da “experiência” no estado para disputar

como deveria ser conduzida.

Os fragmentos selecionados referem-se à influência pela escolha do curso

universitário, além da exercida pelo irmão, e a atual perspectiva de militância que se

relaciona com o posto ocupado:

“(...) naquele momento já tinha assim a idéia, já era bastante politizado pra sua época, que a

economia ia me ajudar a decifrar aí as equações do mundo, pra mim poder ver como

transformar o mundo, tinha essa visão de que era pela economia, já uma influencia um

pouco do marxismo, influencia das minhas leituras da época, que era pela economia que...

conhecer os fenômenos econômicos, as veias econômicas que seria a maneira de você

transformar o mundo. Isso também me influenciou”. (Entrevista com César Busatto).

“Então assim o resultado do meu pensamento ta sendo depois da crise da esquerda marxista

leninista, depois da inexperiência de luta democrática e a persistência até hoje das grandes

contradições da desigualdade, da exclusão, etc. Eu assim acabei evoluindo prum

pensamento de me associar aos valores mais profundos da humanidade que acabam

realmente tendo que ver muito com a minha origem cristã lá de Veranópolis né, mas não de

um cristianismo oficialesco, burocrático e sim dos valores mais profundos realmente do

cristianismo. Que fundo, no fundo, são os valores mais profundos de uma visão de esquerda

plural, quer dizer né, ou seja, a igualdade, a fraternidade, a solidariedade, a paz, a justiça, a

dignidade humana né. Quando se formula a idéia da governança solidária no fundo a gente

tá exatamente tentando, vamos dizer, elaborar um governo de estado que rompa com a

lógica da disputa de classes e comece a desenvolver uma visão de solidariedade, de

cooperação na qual todos tem algo a dizer”. (Idem).

***

Flávio Koutzii define seu pai como um crítico de cinema, autodidata e

comunista, que fora um dos fundadores do Clube de Cultura, quer teria sido um espaço

privilegiado de discussão da “esquerda da comunidade judaica” no Rio Grande do Sul. Seu

avô paterno era proprietário de um dos cinemas mais tradicionais da capital e os tios

133

chegaram também a ser donos de salas de projeção. Esses elementos são aludidos para

grifar as condições de constituição de uma “identidade judia e comunista” marcada pelo

estigma e pelo acesso à “cultura”, incluindo livros (“muitos e melhores”), música popular e

clássica, revistas e, evidentemente, cinema.

Com todos os seus familiares radicados em Porto Alegre, também nesta

cidade ele nasceu em 1943. O primeiro grau foi realizado no Instituto de Educação Flores

da Cunha e, com mais ou menos 12 anos, foi estudar no colégio Aplicação. Salienta que o

período em que esteve nessa escola foi primordialmente de aprendizado, inclusive de

amadurecimento da “politização” já impulsionada no âmbito familiar. Em 1960 concluiu o

nível equivalente ao segundo grau e, em 1961, foi para São Paulo tentar fazer o curso de

economia, não conseguindo aprovação na USP. Teria “ficado fora da universidade durante

o ano de 1962” (exatamente este o ano da “greve do 1/3”). Voltou para o Rio Grande do

Sul e conseguiu passar nos vestibulares para os cursos de economia e filosofia da UFRGS

e esclarece: “O cara vai pra economia pra dominar o regime, o mundo, essencialmente, e

vai para a filosofia pra poder pensar”.

Na faculdade e auxiliado pelo contato com Marco Aurélio Garcia, logo

ingressou no PCB e foi eleito presidente do centro acadêmico de filosofia e ciências

humanas. Em 1965 foi candidato a presidente do DCE, mas não conseguiu eleger-se. Foi

um dos principais articuladores da “dissidência” que deixou o PCB e, reunidos com

“dissidentes” da POLOP, formaram, em 1966, o Partido Operário Comunista (POC).

Em 1968 abriu, com a ajuda financeira da família, uma livraria em frente à

faculdade de direito da UFRGS que vendia discos e livros, inclusive importados, que ele

buscava numa distribuidora localizada em São Paulo. Sobre isso, aponta algumas

“personalidades intelectuais” que freqüentavam o local, como João Carlos Brum Torres e

Nelson Boeira (hoje professores da faculdade de filosofia da UFRGS e militantes

“intelectuais” do PMDB). Montada três meses antes do “golpe de 64”, o “negócio” durou

até 1970, quando Koutzii saiu para uma rápida estada “clandestina” em São Paulo (como

tinha uma sócia, a livraria ainda funcionou alguns meses depois da sua partida), depois ele

viajou para o Chile onde ficou pouco tempo até ir para a França.

Segundo seu depoimento, essa primeira ida a Paris foi fundamentalmente

dedicada à elaboração dos “princípios” que regeriam a ação política do POC, em

134

dissolução no Brasil, a partir da aproximação com a IV Internacional e da atuação na Liga

Comunista. Nas suas palavras, foi um momento voltado para o “trabalho de impregnação

do bolchevismo francês”.

Quando resolveu voltar para o Brasil, vindo pelo Chile, teve a notícia de que

um amigo havia sido pego pela polícia em sua casa quando chegou ao país e morreu na

prisão, o que levou à mudança de planos das lideranças do POC que optaram por “adotar a

variante argentina”. Na Argentina, Koutzii esteve filiado ao Partido Revolucionário dos

Trabalhadores e depois à Fracción Roja. Militância esta que acabou repercutindo na sua

expulsão do primeiro e prisão por quatro anos, de 1975 a 1979. A “experiência no cárcere”

e as condições estruturais do sistema prisional na Argentina foram apresentadas no

trabalho desenvolvido para a obtenção do título de sociólogo junto à École des Hautes

Etudes em Sciences Sociales no momento subseqüente em que ficou exilado na França.

Quando retornou para o Brasil, em 1984, transformou aquele texto em livro publicado com

o título “Pedaços de morte no coração”.

A escolha por vincular-se à EHESS foi definida pela indicação da amiga, a

socióloga Helena Hirata (que também pertenceu ao POC e atualmente é vinculada ao PT)

que, conhecendo o sistema das escolas de Paris, achou que aquele se adequaria às

condições de dedicação de Koutzii naquele momento: “seriado”, “com um conjunto

mínimo de matérias por aula”, “um sistema extremamente elástico”. Além disso, Koutzii

salienta o fato de terem reconhecido as disciplinas feitas na faculdade de ciências

econômicas e na de filosofia iniciadas na UFRGS: “eles consideraram isso porque o

quadro era homogêneo, não era um picareta, pensaram: afinal o cara veio da prisão”.

Concluída esta etapa, retornou para o Brasil e logo se incorporou à

“construção” do PT, partido ao qual mantém sua filiação ainda hoje. Inicialmente, a sua

“liderança” e os laços criados na atuação no POC se atualizaram na posição de destaque

ocupada na tendência Democracia Socialista e compartilhada com outros como Raul Pont e

Luiz Paulo Pilla Vares, bem como permitiu que posteriormente constituísse sua própria

tendência, a Esquerda Democrática. Em 1986 candidatou-se ao senado, mas não obteve

sucesso e, em 1988, elegeu-se vereador e assumiu a liderança do governo Olívio Dutra na

Câmara de 1989 a 1990, ano em que conquistou a deputação estadual. Elegeu-se deputado

estadual por quatro vezes consecutivas, sendo que de 1990 a 2002 assumiu o posto de

135

Chefe da Casa Civil no primeiro e único governo do PT no RS. Em 2003 destacou-se como

titular da Comissão de Educação, Cultura, Desporto, Ciência e Tecnologia e da Comissão

de Finanças e Planejamento e desde 2005 é líder da bancada do PT na Assembléia

Legislativa/RS.

Em dezembro de 2006, num Grande Expediente da Assembléia Legislativa

do Rio Grande do Sul, anunciou sua aposentadoria como ocupante de cargos eletivos,

consagrando a militância inaugural e seus efeitos no decurso dos engajamentos políticos.

Emblemático foi o encerramento do discurso em que citou passagens de uma música de

Sílvio Rodrigues, interpretada por Pablo Milanez, cujo título traduzido é “Ode à minha

geração”

***

A descrição dos itinerários feita acima revela que os agentes empenharam-

se consideravelmente em reunir recursos diversificados, aplicá-los no sentido de alcançar e

manter-se relativamente bem posicionados nos domínios “políticos” e em convertê-los em

trunfos eleitorais. Já no início das entrevistas, os dois afirmam identidades étnicas e

procuram estabelecer a gênese de determinadas características que se auto-atribuem e que

justificariam “posturas” e “posicionamentos”. Interessante observar que nessa tarefa, não

sublinham vínculos e contatos como decisivos nas “oportunidades” que se apresentaram

nos seus caminhos, mas se colocaram, respectivamente, como liderança e dirigente de

“grupos” e “organizações”

o que exige, da mesma forma, a conquista e manutenção de

um circuito de relações como garantia do reconhecimento necessário para a consolidação

de tais posições.

Outros elementos análogos e importantes nas trajetórias de Koutzii e

Busatto podem ser grifados como: exerceram liderança de destaque no movimento

estudantil universitário; estiveram por uma longa data no exterior e essas foram ocasiões

No último capítulo é feita uma análise específica sobre este e outros grandes expedientes dedicados

declaradamente à homenagear militantes que se destacaram, acima de tudo, por sua liderança na “luta contra

a ditadura” e/ou no processo de “redemocratização do país”.

Define-se aqui a idéia de liderança como a “capacidade” de mobilização do agente, ou seja, de articular

pessoas e liderá-las, ao passo que a idéia de dirigente está sendo utilizada para definir a ocupação de posições

de “cúpula” com incumbência de reflexão e decisão em agrupamentos, organizações e etc.

136

de dedicação ao estudo e à militância em “organizações”; relacionaram-se e se casaram

com mulheres militantes das mesmas organizações (por mais de uma vez); e se

consagraram eleitoralmente pelas vitórias conseguidas nas campanhas em que concorreram

a deputado estadual.

Contudo, é preciso fixar algumas das peculiaridades do desdobramento das

duas carreiras, o que pode ser feito cotejando-as a partir das estratégias de investimento e

usos dos trunfos acumulados e ativados em movimentos sucessivos de afirmação. Também

a patente diferença de origem social entre eles é um indicador essencial e congruente com

as referidas distinções entre os trajetos seguidos. Quer dizer, Busatto é proveniente do

interior do estado, de uma “região rural” e de imigração italiana, marcada pela busca de

afirmação econômica. Enquanto Koutzii é oriundo da capital, obviamente então com

origem urbana, numa família de origem judaica russa com forte inserção nos meios

culturais.

No que concerne aos investimentos em militância e estudos, tem-se que o

primeiro veio de uma atuação nos movimentos estudantis secundaristas e católicos. Na

universidade, continuou atuando nos marcos do movimento estudantil, ocupando postos, e

sem envolvimento “orgânico” com “organizações clandestinas” e, sem sofrer os “castigos”

comumente empregados na época pela polícia para punir os “subversivos”, pode concluir o

curso de economia no prazo previsto. O segundo somente iniciou sua participação política

sistemática na universidade, compatibilizando a liderança no movimento estudantil com a

exercida em “organizações”. A intensa dedicação à militância e a conseqüente visibilidade

adquirida junto aos “meios de repressão” contribuíram para a não conclusão dos cursos de

economia e filosofia ao qual estava matriculado e na radicalização da militância fora do

país, o que lhe rendeu a contrapartida punitiva (prisão e tortura) que sobrevalorizou seu

arsenal de “troféus”.

Ao contrário de Koutzii que, afora isso, também aproveitou para concluir os

estudos e trazer um título de sociologia adquirido em Paris e, assim, incrementou seus

trunfos, Busatto viajou para o exterior, mas, oficialmente, para estudar, numa perspectiva

de “qualificação” que acabou oportunizando sua inserção orgânica numa organização de

esquerda. A gama de recursos que ele conseguiu reunir com “estudo” e “militância” e,

principalmente, os círculos de relações que construiu foram reconvertidos na ocupação de

137

cargos administrativos. O conjunto das “aptidões” reunidas conformou sua base de

sustentação na disputa eleitoral ao qual, recentemente, está reincorporando princípios

católicos de legitimação das modalidades de intervenção adotadas. Enquanto que para

Koutzii, tal base de mobilização está mais fortemente amparada no uso da biografia

militante singular e mantida pela autoridade consolidada no “meio” como “analista”,

conferindo-lhe uma posição de formulador privilegiada na hierarquia partidária local,

elementos reconvertidos diretamente para a disputa eleitoral e altos cargos públicos.

Sendo assim, comparativamente aos itinerários descritos anteriormente e

também a exemplo daqueles, observa-se que as duas carreiras aqui representativas da

“especialização política-eleitoral” possuem feições que as aproximam intimamente dos

perfis mais técnico e militante, relacionados ao PMDB e PT, respectivamente.

2.2.5 – “Especialização universitária e profissional”

Neste item são apresentados os itinerários de três militantes do período com

destacadas carreiras no “sistema de ensino superior” do estado, Antônio Sidekun, Carmen

Craidy e Renato de Oliveira, acrescido do trajeto do psicanalista e professor universitário

Luiz Coronel.

Antônio Sidekum nasceu em 1948, numa família de agricultores de São

Leopoldo, região metropolitana de Porto Alegre. O segundo grau foi concluído em Caxias

do Sul e, em 1969, ingressou na Faculdade de Filosofia Nossa Senhora da Imaculada

Conceição (FAFIMC) em Viamão (município também localizado na chamada “grande

Porto Alegre”), período em que iniciou a busca mais sistemática por formas de

intervenção.

Descreve como sendo as motivações primordiais para seu engajamento a

“discriminação que sofria por ser de origem pobre” e a “revolta contra a miséria e

exploração dos pequenos agricultores”. Estes elementos iam ao encontro de algumas

referências por ele destacadas: os discursos semanais de Leonel Brizola; as mensagens de

D. Edmundo Kunz proferidas no programa da “rádio difusora” chamado “mãos no arado e

138

olhar pra frente”; as leituras que o avô paterno, que seria detentor de uma “vasta literatura

sobre revoluções na Alemanha, Rússia e México”, fazia sempre antes do jantar; bem como

as leituras posteriormente realizadas dos “comentários sócio-econômicos sobre os

documentos da Doutrina Social da Igreja”, dos “documentos do Concílio Vaticano II” e

ainda das leituras de Teilhard de Chardin e Hebert Marcuse.

Além de membro da Juventude Agrária Católica (JAC) e da Juventude

Universitária Católica (JUC), colaborou no trabalho de “conscientização dos agricultores

para a organização do Sindicato dos Trabalhadores Rurais” e atuou na “organização

clandestina” VAR-Palmares no município de Tapes. Sobre a realização do Seminário,

informa a influência de professores (de economia política, sociologia e marxismo), de

leituras (sobre o “marxismo”, “existencialismo”, “teologia da libertação”, textos sobre

“movimentos cristãos para o socialismo”) e sublinha a atuação no grêmio estudantil, a

participação nas manifestações pela reabertura do diretório acadêmico Tristão de Athaíde

da FAFIMC que fora fechado pela aplicação do Decreto-Lei n°. 477.

Ao mesmo tempo em que participou das manifestações estudantis que

ocorriam naquele período e ajudou na distribuição de panfletos “denunciativos”, diz ter

desenvolvido um trabalho junto às pastorais das igrejas localizadas nas vilas da região

metropolitana de Porto Alegre, também teria contribuído na organização das

comemorações da Semana Santa “com uma formulação de uma libertação política”.

Desde o início da década de setenta aderiu ao “movimento latino-americano

paralelo à teologia da libertação” que teria sido fundado por militantes exilados que se

dedicaram a escrever sobre o “engajamento da filosofia”. Ressalta que foi preso e torturado

pelo DOPS de Porto Alegre sem uma descrição mais detalhada.

Em 1975 investiu, então, no mestrado em Filosofia pela Pontifícia

Universidade Católica de Porto Alegre, concluído em 1978. Desde 1976 é professor titular

e desempenhou funções de chefe de departamento e diretor de unidade do Centro de

Ciências Humanas da Universidade do Vale dos Sinos. De 1979 a 1986 deu aulas na PUC,

tanto na graduação como na Pós-graduação e, em 1987, resolveu fazer o doutorado,

também em filosofia, na Universität Bremen na Alemanha. Concluiu o doutorado em 1993

e pouco tempo depois, em 1994, foi novamente para aquele país fazer um ano de Pós-

139

Doutorado na Universität de Leipzig. Fez ainda um segundo pós-doutorado, em 2000,

desta vez na University of América nos Estados Unidos.

As universidades que já lecionou e as respectivas disciplinas são:

Universidade do Vale dos Sinos (Ética com linha de pesquisa em “problemas na

fundamentação da subjetividade e alteridade”), Pontifícia Universidade Católica

(Antropologia Cultural e Antropologia Filosófica), Universität Munster na Alemanha

(Ética), Universidade Luterana do Brasil (Análise do discurso político e Ética), Faculdade

de Administração e Ciências Contábeis de Taquara (Antropologia e História da educação

no Brasil, com linha de pesquisa em “Antropologia, formação do ethos cultural brasileiro

em Euclides da Cunha, Guimarães Rosa e Darcy Ribeiro”), Universidad Centroamericana

José Simeón Cañas em El Salvador (ética e historia y actualidad del pensamiento luso-

brasileño), Faculdade de Educação de Taquara (Antropologia) e Fundação Educacional

Encosta Inferior do Nordeste (Antropologia).

Da sua produção, pode-se destacar a publicação de oito livros, sendo que

três são coletâneas e um foi publicado na Alemanha, cujos temas mais freqüentes são

“ética”, “alteridade” e “multiculturalismo”. Tem artigos publicados em periódicos de São

Leopoldo, Porto Alegre, Chile, Alemanha, México e ainda algumas matérias divulgadas

em jornais de São Leopoldo e Portão. Além daqueles temas mencionados, os artigos tratam

de “racismo”, “sociedade civil”, “cidadania”, “direitos humanos”, etc.

Abaixo, segue a passagem de encerramento da entrevista em que Sidekum

estabelece o uso que procura fazer dos seus investimentos profissionais e culturais em

contribuição ao seu engajamento:

“Meu doutorado na Alemanha foi sobre Emmanuel Levinas, filósofo que também

experimentou o exílio e o campo de concentração, tudo isso me deu uma direção para que

eu continue a pensar nessa linha e manifestar-me como professor de filosofia contra as

injustiças que se cometem nas universidades de hoje. Escolhi um estilo de vida mais

pessoal possível, um sítio com uma casa cujo projeto arquitetônico é meu, com uma horta

grande e um enorme pomar. Os frutos do pomar e da horta são distribuídos na escola da

Cruz Vermelha em São Leopoldo e ensino a alguns agricultores de criarem minhocas para

terem húmus para sua horta. Procuro viajar ao máximo pela América Latinha e Europa para

conhecer esses centros que lutam com dificuldades pela sobrevivência dos ideais utópicos

que precisam alentar a nossa vida. As minhas músicas são as clássicas e bastante da música

popular brasileira na fase quando existia a censura e utilizo a música popular brasileira

como material para esboçar as temáticas do filosofar no Brasil”. (Entrevista com Antônio

Sidekum).

140

***

Comerciante na cidade de Ijuí, o pai de Carmem Craidy fora filiado ao PSD

e, com o bipartidarismo filiou-se à Arena, chegando a eleger-se vereador por esse partido.

Ela nasceu no mesmo município em 1942 e lá realizou todos os seus estudos, inclusive o

curso universitário em Pedagogia na Universidade do Noroeste do Estado do Rio Grande

do Sul entre 1961 e 1964. Desde os quatorze anos participou da Juventude Estudantil

Católica (no colégio de freiras no qual estudava) tendo pertencido à direção local, à direção

diocesana e à direção regional. Quando entrou na universidade passou a atuar na JUC,

ocupando igualmente cargos de direção local, regional e de presidente do diretório

acadêmico. Nas suas palavras, fez parte de “todos os movimentos populares da época,

desde CPC da UNE... que a gente fazia teatro popular em cima de caminhão no meio rural,

pessoal da faculdade de Ijuí, e no sindicato dos operários, tinha programa de rádio... a

gente fazia a maior confusão na cidade”.

Depois de concluída a graduação, foi para o Rio de Janeiro compor a

direção nacional da JUC, com a aprovação do pai arenista que aceitara sua decisão em

razão do conselho por ele recebido do diretor do Exército: “some com a tua filha daqui”.

Naquele estado, descreve uma série de elementos que teriam motivado sua recusa a

participar da “internacional de JUC e JEC”, em Paris. As dificuldades financeiras, a falta

de apoio dos bispos, as transformações no âmbito da Igreja Católica são citados como

aspectos importantes do definhamento deste espaço de atuação da “juventude católica” e

teriam convergido com a defasagem da “ação religiosa” e a urgência da “ação política”.

Ela enfatiza o deslocamento do “campo de ação” para as “organizações políticas”, isto é:

“para a Ação Popular e mesmo pra outros partidos clandestinos”, coincidindo, pois, com

mudanças nas “motivações pessoais”: “a igreja já não era o centro da minha vida, a minha

militância já era outra”.

Foi para São Paulo onde conseguiu com professores conhecidos (da USP e

PUC) uma bolsa de estudos para realizar um curso intensivo de orientação educacional

(seis meses) promovidos pelo CADES (órgão do Ministério da Educação antecessor da

Coordenação de Pessoal de Nível Superior). Os bons resultados obtidos nesse curso teriam

viabilizado o convite para orientar o “ginásio vocacional” de uma escola experimental e

141

depois para coordenar a criação do segundo grau na mesma. Após quase dois anos

trabalhando naquela instituição de ensino, sofreu o primeiro processo político e pediu

demissão. No emprego seguinte, na Universidade Católica de Campinas, acompanhou o

pedido de demissão coletiva dos professores com apenas seis meses de vínculo. O último

emprego antes de sair do país foi como documentarista de educação da Editora Abril.

Nesse período, participava de uma “dissidência” da AP que fundara o

Movimento Revolucionário dos Trabalhadores em oposição aos defensores da “luta

armada” e se caracterizariam pela “luta sindical” com “forte trabalho político” no ABC

paulista. Mesmo assim, tal inserção possibilitou o trânsito entre “organizações armadas”

como a ALN e este teria sido um dos principais motivos da “perseguição” a ela feita pela

polícia. Para “fugir do cerco”, viajou de carro para Argentina e, com o passaporte válido

por ter conseguido uma bolsa de estudos, foi para França e lá viveu legalmente durante

cinco anos.

Em Paris, fez mestrado em Ciências da Educação na Universidade de Paris

V, cujo trabalho foi sobre a reforma da educação no Brasil. Também se casou com Daniel

de Andrade Simões, um chileno que conheceu graças ao trabalho de recepção dos

refugiados por ela desenvolvido junto à anistia internacional. Em 1977, o casal foi para

Moçambique trabalhar para o governo provisório ali instaurado. Carmen Craidy deu aulas

na Universidade de Moçambique e trabalhou na direção nacional de educação. Porém, por

causa de uma doença contraída por seu filho, retornou para o Brasil em janeiro de 1979.

Em abril do mesmo ano conseguiu um emprego como assessora de

educação da direção da Fundação Estadual do Bem-estar do Menor. Depois de um ano

separou-se do marido e depois de quatro anos trabalhando na FEBEM foi demitida,

segundo ela, sob a acusação de comunista. Foi então ser assessora do Juizado da Infância e

da Adolescência e, em 1985, recebeu o convite para ir para Brasília coordenar um

programa nacional de pesquisa sobre criança e adolescente na Secretaria de Assistência

Social do governo federal graças, nas suas palavras, “a velhos quadros que me conheciam e

me indicaram”. Coordenou o programa de pesquisa que reunia vários ministérios e o

CNPQ, INEP, Capes, etc., e também atuou durante cinco anos no Programa de Estudos e

Pesquisa e Ação (Gempa), em pesquisas de alfabetização. Estas atividades teriam a

credenciado na designação para compor a comissão nacional responsável pela inserção do

142

“capítulo da infância e da adolescência” na constituição e, depois, no Estatuto da Criança e

do Adolescente. Também trabalhou no Ministério da Educação para assessorar a

elaboração da “Lei de Diretrizes Básicas da Educação Nacional”.

O início do governo de Fernando Collor e o fato de ter passado nos

concursos para professora da UNB e UFRGS são usados como justificativas para a saída

do ministério em 1990. Resolveu, então, voltar para o Rio Grande do Sul no início da

década de 1990 para dar aulas na universidade, onde também fez o doutorado (entre 1991 e

1996), cuja tese intitula-se “o analfabetismo de meninos de rua como produção simbólica

da exclusão social”. Como professora da UFRGS ministrou disciplinas com temas

relacionados à educação, tais como: “organização da educação no Brasil e educação

infantil”, “introdução à pesquisa de campo nas ciências sociais e educação”, “o processo de

construção de identidades na matriz sócio-históricas”, “os fundamentos da política e da

educação no pensamento de Hanna Arendt”, “introdução ao pensamento de Norbert Elias”,

“letramento e alfabetização”, “escola, violência e relação com o saber”, entre outras. Com

relação aos projetos de pesquisa, podem ser citados os trabalhos sobre: “pedagogia das

medidas sócio-educativas em meio aberto”, “juventude, educação e justiça juvenil:

reabilitação e prevenção de delinqüência no Brasil” em parceria com a universidade do

Texas/Austin, “gestão de políticas e processos educacionais e exclusão social” e “consulta

sobre a realidade na educação infantil”. Fora a UFRGS, desde 2001 na Escola Superior do

Ministério Público (ESMP) oferece os cursos “educação de adolescentes infratores e de

meninos de rua” e “história das instituições de adolescentes no RS”.

Em 2002 trabalhou no Instituto de Pesquisa Econômica e Aplicada do

Ministério da Justiça no “mapeamento nacional do atendimento do adolescente em

comprimento de medida sócio-educativa de privação da liberdade” e, desde 2004, está na

Fundação de Assistência Social e Comunitária (FASC), trabalhando no “senso meninos de

rua da região metropolitana de Porto Alegre”. Somados às atividades de extensão (como

exemplo a coordenação do “programa de prestação de serviços à comunidade de

adolescentes que cometeram ato infracional”) e às consultorias prestadas (exemplificando a

consultoria à Secretaria Estadual de Educação/RS para a avaliação de propostas

pedagógicas), destaca-se a predominância de “trabalhos técnicos” no seu currículo lattes.

143

Com os mesmos temas supracitados, escreveu 18 artigos publicados em

periódicos especializados e 6 matérias em jornais e revistas de “notícias” em geral,

publicou 6 livros, sendo que 3 individuais e os outros 3 com parcerias, e ainda é autora de

3 capítulos de livros. Vale frisar que a grande maioria dessas publicações é feita por

editoras locais. Sobre as diretrizes de intervenção seguidas na atuação profissional e que

correspondem aos princípios apreendidos com a inserção na AP, Craidy esclarece:

“Ver, julgar e agir é uma metodologia que significa o seguinte: pensar o que fazer a partir

das exigências do real, informados por uma visão teórica, isso constitui um fundamento de

qualquer pesquisa, de qualquer assunto de comprometimento político. E a gente aprendeu a

fazer isso, interiorizou essa forma de pensar e isso impulsiona toda vida de pesquisa e toda

vida universitária posterior. Quando se coloca o problema a primeira coisa que se coloca na

cabeça da gente é como interpretar e o que fazer diante disso. Então isso é uma atitude

intelectual e emocional e afetiva e política que se constituiu na juventude e se consolidou

uma forma de ser que marca essa geração. Tanto que hoje a gente se encontra, por exemplo,

no Fórum Mundial né, a gente encontra gente que não vê há décadas, e se conversa e se

entende... porque mesmo que as posições políticas não sejam as mesmas, há uma forma de

ver o real que aproxima as pessoas”. (Entrevista com Carmem Craidy).

***

Filho de um sapateiro e de uma dona de casa e neto de agricultores, Renato

de Oliveira nasceu em 1954 em Turvo/Santa Catarina. Fez o primeiro grau nesta cidade e o

segundo em Araranguá, um município maior, também localizado naquele estado. Demarca

o início da sua participação política nos primórdios da década de setenta, mais

precisamente aos 16 anos como líder do grupo de jovens – formado por um padre católico

com orientação humanista e sem engajamento político – que se dedicavam a discutir e

intervir em causas sociais, atividades culturais, entre outras.

Em 1971, teria realizado um curso de formação religiosa, chamado

“treinamento de liderança cristã”, no qual ofereciam “cursilhos de cristandade” com o

objetivo de atrair jovens com inclinações políticas. Segundo o entrevistado: “baseava-se

nos valores tradicionais de respeito à família e acatamento da moral sexual conservadora,

através de técnicas razoavelmente sofisticadas de persuasão e amedrontamento, que, em

alguns casos, beirava a lavagem cerebral, num clima de envolvimento com estereótipos do

consumo cultural de jovens de classe média”. Tal “experiência” teria sido, pois, a

144

responsável pelo desencadeamento do seu “progressivo afastamento do campo ideológico

dominado pela Igreja Católica, tanto de direita como de esquerda”.

Em Porto Alegre, iniciou o curso universitário em ciências sociais na

UFRGS em 1973 e logo se tornou uma liderança no movimento estudantil. Naquele

momento, aproximou-se dos componentes do recém extinto POC e depois fundadores da

chamada Tendência Socialista do MDB gaúcho (que veio a ser das principais articuladoras

do PT, partido ao qual pertence, e da tendência Democracia Socialista, tendência da qual

pertenceu). Fez parte do “Centro de Estudos dos Estudantes de Ciências Sociais”, cujo

objetivo era opor-se à então diretoria do diretório acadêmico “dominado pelo PC do B” e

foi presidente do diretório acadêmico dos estudantes do Instituto de Filosofia e Ciências

Humanas e Instituto de Letras da UFRGS.

Renato de Oliveira salienta que os militantes do centro acadêmico do IFCH

foram os responsáveis pela “organização” de uma greve estudantil que teria “paralisado” o

curso de ciências sociais durante uma semana. A mesma seria uma forma de “protesto

contra a orientação conservadora de alguns professores” que teriam atuado nas “comissões

de inquérito policial-militar que levaram à expulsão de vários docentes da UFRGS após o

golpe militar”. Sobre esse episódio, ele afirma a “importância de um fato como este para

um jovem de 19 e 20 anos recém saído do interior com ânsia de participação, etc.”.

Chegou a ser secretário da Tendência Socialista, organizou cursos de

formação política, viagens de intercâmbio entre militantes de distintas universidades que

pertenciam ou eram simpatizantes da mesma tendência. Também foi presidente do

Conselho de Diretórios Acadêmicos da Universidade entre 1974 a 1975 e do DCE de 1976

a 1977. Com este cargo promoveu e participou do movimento que visava articular os

Diretórios Centrais de Estudantes de algumas universidades com o intuito de formar uma

“coordenação nacional do movimento estudantil que se impusesse como uma ‘Une de

fato’”, o que lhe proporcionou a realização de viagens para São Paulo, Belo Horizonte e

Recife.

Formou-se em 1978 e encarregou-se da divulgação do jornal alternativo de

circulação nacional “Em tempo”, nos municípios de São Leopoldo e Novo Hamburgo, pois

nesta ocasião dava aulas de sociologia como professor assistente na Unisinos (onde ficou

até 1984, período em que também participou da oposição sindical do Sindicato dos

145

Professores do Rio Grande do Sul). Define esse período inaugural de militância como

relativamente “tranqüilo”, uma vez que, afora algumas “perseguições por parte da polícia”

e eventual necessidade de “sair de cena”, não sofreu nenhuma detenção.

Em 1979 trabalhou na Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul como

assessor parlamentar do MDB. De 1979 a 1980 foi secretário geral e vice-presidente da

Associação de Docentes da Unisinos.

Ingressou na UFRGS como professor do departamento de odontologia

preventiva e social. No mesmo departamento, de 1980 a 1998, ministrou disciplinas de

sociologia da saúde, metodologia científica e estágio de saúde pública, aliada a ocupação

da posição de “membro plenum” nas avaliações e consultorias de 1979 a 1988. Em 1981

esteve na UFMS como professor visitante responsável pelo curso de especialização em

saúde pública e pela disciplina de sociologia da saúde. Também foi neste ano que iniciou a

especialização em filosofia, concluída em 1982, na UFRGS. Além das disciplinas dadas,

também se dedicou à realização de cursos de extensão (em 1995 coordenou o curso de

“promotores de atenção primária da saúde bucal”, repetido no segundo semestre de 1996,

sendo que no primeiro semestre havia coordenado o curso de “formação de auxiliares de

consultório dentário”) e ocupação de cargos administrativos na faculdade de odontologia e

da universidade em geral (direção do centro de pesquisas em odontologia social, consultor

da pró-reitoria ajunta de pesquisa e pós-graduação, membro do comitê de ética e pesquisa

do hospital de clínicas de porto alegre, comissão de estudos e acompanhamento de

propostas de autonomia universitária da reitoria, comissão de ética para a pesquisa

envolvendo seres humanos da reitoria, etc.). De 1994 a 1996 esteve à frente da linha de

pesquisa em sociologia da saúde do PPG de Sociologia, compatibilizando assim essa

atividade aos cursos de sociologia da saúde e sociologia ética oferecidos naquele pós. A

sua “lotação” no departamento de sociologia do IFCH aconteceu somente em 1998

(responsabilizando-se pelas disciplinas de epistemologia das ciências sociais e sociologia

da desigualdade e da diferenciação social), cinco anos depois de concluído o doutorado em

sociologia realizado na École des Hautes Études em Scienses Sociales de Paris (de 1989 a

93), cuja tese foi intitulada “Éthique et Médecine au Brésil. Étude sur les rapports entre le

débat sur l'éthique médicale et la participation polítique des médecins brésiliens”.

146

No final dos anos oitenta e início dos anos 90, no período em que estava em

Paris fazendo o doutorado, articulou um núcleo de militantes e simpatizantes do PT

residentes naquela cidade, que veio a ser formalizado pela “Loi 1901” que regula as

associações civis na França. Nas suas palavras: “associação, que manteve um boletim com

certa regularidade, se denominava Option Brésil e fui seu primeiro presidente”.

A atuação na Tendênica Socialista se prolongou na filiação ao PT e na

adesão à Democracia Socialista. Identificações justificadas por ele pela “formação na

cultura intelectual do marxismo, principalmente através de leituras de Gramsci”. Em 1984

desvinculou-se da DS, mantendo-se no PT, porém próximo das tendências consideradas

“mais moderadas” e que se reivindicam como mais “intelectualizadas”. De 1986 a 1988 e,

depois, de 1994 a 1998, foi secretário geral e presidente da Associação de Docentes da

UFRGS. Entre 1997 e 1998 esteve vinculado à Universidade de Santa Cruz do Sul e à

Universidade de Brasília, sendo que em 1998 ministrou o curso sobre Ética Empresarial

junto ao programa de desenvolvimento em Gestão da Companhia Estadual de Energia

Elétrica da Escola de Administração. Também de 1986 a 1988 e depois de 1998 a 2000

foi segundo tesoureiro e presidente do Sindicato Nacional dos Docentes das Instituições de

Ensino Superior (ANDES)

No que tange à ocupação de cargos, no único governo do Partido dos

Trabalhadores no estado foi, em 2000, diretor-presidente da Fundação de Amparo à

Pesquisa do RS e, de 2001 a 2002, foi Secretário de Estado responsável pela Secretaria da

Ciência e Tecnologia, Em 2002 desempenhou ainda a função de avaliador externo do

Programa Management of Social Transformation (MOST) junto à UNESCO na França.

A avaliação da atuação profissional e da atuação política revela um tipo de

“insatisfação” com as relações e prioridades estabelecidas, bem como com seus resultados.

“O engajamento político veio em prejuízo da vida profissional, e não encaro isto como

‘preço a pagar’, mas como prejuízo, pura e simplesmente. Creio que, além das limitações

pessoais para conciliar ambas as coisas, o lado negativo deve-se à precariedade

institucional das culturas política e acadêmica no Brasil, que constituem verdadeiras

‘histórias paralelas’... nos períodos em que exerci os cargos de presidente da Adufrgs e da

Andes, lutei para constituir uma publicação periódica nacional que abrisse espaço para a

participação da comunidade acadêmica no debate político nacional, sem ter obtido qualquer

sucesso, pois o caráter independente da publicação proposta, ou seja, sem compromissos

com os a priori sindicais e/ou partidários explícitos, a tornava inaceitável para os militantes

do movimento docente” (Entrevista com Renato de Oliveira).

147

“Ainda que a partir do início dos anos 80 eu tenha desenvolvido um perfil de militante à

margem das estruturas de comando e elaboração políticas constituídas durante os anos 70, o

que significou estar à margem das estruturas de direção do PT, por sua vez controladas

pelos sindicatos, pelas organizações católicas de esquerda e pelas organizações

remanescentes do marxismo-leninismo, mantive minha identidade com o partido. Essa

identidade era fundada na expectativa de que o partido transcendia a ação e os objetivos

imediatos das forças citadas. Essa expectativa se mostrou um equívoco, e por tal razão

desliguei-me do partido há dois anos”. (Idem).

***

Os três itinerários descritos acima são, assim, representativos dos perfis de

carreiras realçadamente universitárias cujos agentes iniciaram sua militância nos

movimentos estudantis durante os anos sessenta e/ou setenta e posteriormente persistiram

pautando sua atuação profissional pelo engajamento em “causas” variadas.

Como foi dito no início do capítulo, os indicadores de origem social, adesão

às causas e organizações durante o “regime militar”, o uso da biografia militante e a

dependência em relação aos vínculos e contatos edificados naquele momento tendem a

serem menos contundente neste padrão quando cotejados aos demais perfis, restando

sobressalentes, neste caso, especialmente os investimentos em títulos escolares e em bens

culturais.

No tocante às características semelhantes dos perfis analisados, salientam-

se, resumidamente, a origem rural e católica compartilhada pelos três, os altos títulos

escolares com uma considerável circulação internacional para adquiri-los; pelo menos dois

deles falam em ética e/ou constituem-se em porta-vozes de temas relacionados à

“inclusão”; desenvolvem pesquisas e atuam em consultorias que visam à modificação de

determinadas condições de existência da “população” beneficiada pela intervenção;

explicitam a busca de referenciais principalmente nas ciências sociais e filosofia;

promovem cursos de extensão que aparecem como espaços apropriados de intervenção;

bem como pode-se afirmar a ascensão social impulsionada, sobretudo, pela inserção

religiosa que desemboca na atuação militante e pelo exercício da profissão de professor

universitário.

É certo que o aumento nos índices de um ou mais dos indicadores afetam na

interpretação dos destinos dos agentes e da hierarquia de posições por eles ocupadas no

148

domínio ao qual se dedicam. Ressalta-se nomeadamente o peso contundente da origem

social e do nível de adesão no período inaugural de engajamento e os três perfis descritos

são exemplares desta relação.

Sucintamente, para o primeiro caso observou-se que a vinculação religiosa e

a militância política que dela se derivou viabilizaram a ascensão social do agente de

origem baixa e rural. A Igreja Católica, então, se apresentou e se impôs como uma

estratégia familiar de superação das condições adversas o que, por sua vez, acaba criando

uma idéia de dívida naquele que obtém sucesso com base nessa estratégia.

Ou seja, a ascensão social poderia significar uma espécie de distanciamento

daquelas origens e, como forma de sublimá-la, Sidekum dedica sua atuação profissional e

engajamentos para a modificação das condições de existência que marcaram o seu ponto

de partida, quase como uma retribuição ao dispendioso investimento inicial. Porém,

paradoxalmente, isso que poder ser “percebido” como “ascensão”, tendo em vista a

condição original do agente, se traduz na ocupação de posições periféricas que é, por sua

vez, compensada pela ativação de um sentido de “missão” e “abdicação” que resolve, ou

deixa suspendida, a tensão produzida entre a perspectiva de ascensão, o esforço de

sublimação do distanciamento da origem e a ocupação dessas posições periféricas.

Comparativamente ao perfil acima, no segundo tem-se uma origem um

pouco mais elevada. A iniciação no trabalho de intervenção ocorreu mais cedo nos

movimentos de jovens católicos e estudantis secundarista, se desenvolvendo para

modalidades mais “arriscadas” de atuação, envolvendo deslocamentos para o “centro” do

país, longo período de exílio, aliança matrimonial, etc. Neste caso, a inserção religiosa

aparece como a oportunidade de um tipo de intervenção que favoreceu e foi substituído

pelo desempenho de outro (a contestação “política” na “luta contra a ditadura”). Ao longo

do seu itinerário, Carmem Craidy investiu concomitantemente e significativamente na

militância e na carreira profissional e, mais do que isso, as desenvolveu conjugadas e

justificadas pela dedicação a uma problemática tida como altamente legitima.

O background militante somado à atuação profissional engajada numa

“causa” específica e socialmente legítima garantiram a ocupação de uma posição de

destaque e a capacidade de circulação por diversos domínios. É preciso referir que a

entrevistada afirma que ainda se orienta, para a realização dos seus trabalhos, pelos

149

princípios teóricos do catolicismo engajado: “ver, julgar e agir” e, igualmente, mantém os

laços pessoais construídos desde os primórdios de sua militância e ambos se renovam em

reuniões e grupos de discussão que ainda promovem com os antigos membros da AP.

A terceira carreira combinou uma série de características análogas aos dois

casos acima e constitui um perfil distinto e exemplar dos itinerários acadêmicos. Com uma

origem relativamente baixa, a socialização e politização inaugural nos movimentos de

jovens católicos, da mesma forma que os dois anteriores, constituíram-se num dos

principais móbiles instigadores para a participação dos movimentos de contestação ao

regime. No que pese, como no segundo caso, o agente declarar o necessário descolamento

da Igreja Católica para dedicar-se à atuação política militante, à exemplo do primeiro caso,

é justamente esse pertencimento original atrelado ao investimento em escolarização e aos

engajamentos sindical e partidário que vão constituir a sua base de ascensão possível. A

influência católica também se faz notar no tipo de produção direcionada ao meio

universitário que afirma uma espécie de “competência” para falar em nome de “questões

morais”.

Acontece que as condições e estratégias adotadas são inevitavelmente

díspares. Comparando Renato de Oliveira com Carmem Craidy, pode-se ressaltar que, para

o primeiro, os trunfos militantes são relativamente “inferiores” (quando considerado o

valor dos “riscos” e “prejuízos” da participação nos movimentos de “resistência”),

inclusive porque pela idade e momento de entrada na dinâmica de oposição ao regime não

teria como adquiri-los e, além disso, também não buscou fazer convergir, nos diferentes

meios de inscrição, o reconhecimento do domínio de uma “especialidade”. E, comparando

com Antônio Sidekum, para Renato de Oliveira inexiste aquele débito de origem que se

refletia numa tensão entre origem, ascensão e posição periférica que poderia ficar suspensa

com a ativação de um sentido de abdicação. Neste caso, embora haja tal tensão, essa

incorpora o empreendimento no domínio sindical e partidário que resulta numa espécie de

sentido de “falha”. Ou seja, apesar de ter ascendido em relação à origem e o destaque

obtido foi na atuação sindical, a ocupação de posições intermediárias na universidade e no

partido conduz à percepção de que essa dedicação simultânea inibiu a conquista de

posições mais favoráveis, nomeadamente, na universidade.

150

Para finalizar, abaixo é apresentado um perfil particular de carreira que

pode ser incorporada ao “padrão universitário”, em primeiro lugar, porque os agentes que

podem ser associados a tal modalidade combinam sua atuação profissional autônoma com

o exercício docente e, em segundo lugar, porque a articulação de variáveis é relativamente

semelhante. São os chamados “profissionais liberais” cuja atuação se caracteriza pela

“politização” dos seus ramos de atividades. Este trabalho é executado mediante a

interpretação ou formulação de perspectivas construídas a partir da associação de

conhecimentos e princípios das referidas áreas (medicina, direito, arquitetura, psicologia,

etc.) com “saberes” que são produzidos no âmbito das ciências humanas e sociais, visando

constituir um sentido de intervenção e transformação das condições de existência do

“público” ao qual se direciona. Essa definição é facilmente verificada entre profissionais

com carreiras marcadamente universitárias (reafirma-se: tendo em vista as variáveis e

dimensões testadas no universo de pesquisa em pauta). Contudo, o itinerário que segue é

representativo de carreiras que se afirmam na vinculação entre os meios universitários e

políticos, mas que se realizam profissionalmente e predominantemente fora desses

domínios.

Luiz Illafont Coronel nasceu em 1948 no município de Quaraí/RS. A mãe

era professora primária e o pai, assim como os avós, eram comerciante e fora secretário

geral do PC da cidade na década de 70, além de dirigente de clube de futebol e também de

“vários outros organismos”, conforme sublinhado pelo entrevistado.

Aos 15 anos, Coronel se deslocou para Santa Maria para fazer o segundo

grau e, aos 18 anos, entrou para a “dissidência do PC”, que pouco tempo depois veio a

constituir o POC. Diz que chegou a “flertar” com integrantes da Ala Vermelha do PC do B

(muito atuante naquele município), porém sua escolha teria sido calcada na avaliação de

que aquele grupo seria “intelectualmente mais aberto, mais sofisticado, por assim dizer...

gente com uma outra dimensão da história e da política”.

Em 1968 ingressou na Universidade Federal de Santa Maria, mediante

aprovação no curso de medicina e, não obstante da militância e das viagens pelo estado que

tinha que fazer para exercê-la, conseguiu se formar dentro do prazo, isto é, em 1972.

Concluída a faculdade, passou por novo deslocamento. Desta vez para Porto Alegre com

vistas a especializar-se em psiquiatria. Estagiou na Clínica Psiquiátrica Pinel. Indagado

151

sobre o porquê da opção pela psiquiatria, diz que esta foi guiada pela idéia de que a

medicina seria “a área mais ligada às ciências sociais e humanas” e, como tinha uma

“formação básica marxista leninista”, a medicina “veio como profissão, mas o meu modo

de pensar todo é marcado por eles”.

É casado com uma advogada, defensora pública, que conheceu no período

inaugural de militância e que também era militante, apesar de não possuir vinculação a

nenhuma das “organizações”. No início dos anos setenta passou a integrar o MDB,

destacando a participação nas reuniões do IEPES, sendo um dos principais articuladores da

Tendência Socialista e compondo o conselho fundador do jornal “Em Tempo”. De 1973 a

1978 trabalhou como médico psiquiatra da associação dos Funcionários Municipais da

capital, sendo que, a partir de 1976, também atuou na Superintendência dos Serviços

Penitenciários (SUSEP) durante quatro anos. Em 1980 se incorporou à Associação Médica

do Rio Grande do Sul (AMRIGS), chegando a ocupar os cargos de conselheiro titular, 1°

secretário do conselho de representantes, delegado, entre outros. De 1986 a 1989 foi

presidente e vice-presidente da diretoria da Associação Gaúcha de Medicina

Psicossomáticas e supervisor do programa de residência médica de Psiquiatria. Desde 1984

é professor do curso de especialização em grupo terapias da Fundação Federal de Ciências

Médicas de Porto Alegre (FFCMPA) e entre 1995 e 1997 fez o mestrado em psiquiatria,

psicanálise e saúde mental na UFRJ. Sua dissertação recebeu o título: “Incidências sobre o

sofrimento psíquico em alunos de formação psiquiátrica”. Chegou a ser diretor geral da

Secretaria de Justiça e de Segurança Pública do RS de 1999 a 2003, ou seja, durante o

governo do PT, partido ao qual era filiado (até o momento da realização da entrevista, pois

naquele ano, em 2004, cogitava filiar-se ao PSOL). Desde 2004 é presidente da Sociedade

Gaúcha de Saúde Mental e Lei, diretor e professor do curso de especialização em

Psiquiatria Forense e também presidente do Centro de estudos Instituto Abuchaim, onde

ministra cursos com temáticas relacionadas à grupoterapia. Desde 2005 é coordenador do

Anteprojeto de lei desenvolvido em convênio com o departamento de psiquiatria da

FFCMPA e desde 2006 é presidente da Associação Brasileira de Psicoterapia de Grupo.

Publicou um livro intitulado “Psiquiatria legal” e cinco capítulos de livros, a grande

maioria tratando do mesmo tema.

Este itinerário, de um modo geral, se distingue dos anteriores que integram

esta modalidade de carreira basicamente pela inexistência de vínculos religiosos

152

anunciados e impulsionadores das inserções inaugurais e pelo fato de sua atuação

profissional não estar voltada predominantemente para o meio universitário. E, assim como

aqueles, observa-se um menor peso dos trunfos militantes e, conseqüentemente, da

possibilidade da maximização de uma biografia neste sentido e ainda um significativo

empreendimento em títulos escolares e na qualificação profissional. Já ocupou cargos

públicos e teve vinculação partidária, mas não mantém uma prática militante. Observa-se,

porém, a persistência de um sentido de intervenção relacionado ao engajamento em causas

precisas dentro da sua especialização médica. Neste caso, tais “preocupações” seriam

justificadas e operacionalizadas graças à formação em ciências sociais adquirida desde a

gênese do seu engajamento.

“a participação naqueles anos foram, como eu já te disse, a linha da construção foram

decisivos, a relação do meu modo de pensar e sentir. Não é por acaso que adotei essa

ideologia, é que a minha formação é essa de dar valor aos bons vínculos né, em relações

que promovam crescimento, respeito... Continuo sensível aos problemas sociais, tô muito

envolvido com isso nos últimos anos porque é o rescaldo da minha gestão no manicômio

judiciário. Tô abrindo uma área nova, estudos da violência do ponto de vista da saúde

mental, é o primeiro curso no Brasil. E tô com o projeto no Ministério da Justiça dos

manicômios brasileiros e várias coisas nessa linha da violência. Por quê? Porque eu acho

que é o meu compromisso como professor, eu entendo conhecimento por conhecimento e

acho que é a melhor forma. Infelizmente nem sempre pude dar o melhor de mim nesse

sentido, ou mais tempo e mais aulas né, mas o balanço é sempre positivo.

Sofri muito,

claro, ninguém gosta de ser torturado, , mas é uma vida marcada por sacrifícios, mas eu não

me arrependo, eu acho que foi positivo. Aquilo foram estímulos e me sai bem, eu acho que

consegui fazer dos obstáculos caminhos do conhecimento, infelizmente nem sempre as

pessoas conseguem fazer isso. Tem muito amigo que se perdeu no meio do caminho, mas a

avaliação é positiva, desde o ponto de vista mais íntimo até o ponto de vista mais social,

digamos assim, mais amplo”. (Entrevista com Luiz Illafont Coronel).

2.2.6 – Considerações finais

Em primeiro lugar, é preciso ressaltar que a descrição acima teve como

fonte principal as entrevistas realizadas com os agentes e, por este motivo, é preciso não

perder de vista que as reconstruções biográficas resultam não somente da posição ocupada

no presente como da posição de origem e da perspectiva de posição atribuída pelo próprio

agente. Portanto, nas leituras oferecidas do passado, as escolhas operadas ao longo das

trajetórias são justificadas, aclamadas ou rejeitadas a posteriori conforme seus resultados

153

entendidos em termos de sucesso, fracasso ou conformidade relativos às condições

específicas de cada agente e ao campo de possibilidades detidas (considerando a condição

de origem, os recursos acumulados, as estratégias acionadas, as oportunidades

apresentadas, os domínios privilegiados e as posições conquistadas).

Foram então apresentados itinerários que correspondem a alguns perfis de

carreiras que predominam no universo de estudos e que foram identificados e classificados

a partir do teste de um conjunto de variáveis pertinentes para a tentativa de apreender a

relação entre elas e seus efeitos nos destinos políticos e profissionais dos agentes. Com este

procedimento obtiveram-se indicações de como são renovados os sentidos de intervenção

nas diferentes arenas de atividade dos agentes; da mesma forma foi possível atentar para

dinâmicas de intervenção forjadas nos processos de legitimação dos mesmos como porta-

vozes de “grupos”, de “causas” e como especialistas em “temas”; também permitiu apontar

para os desdobramentos do militantismo e do engajamento tendo em vista os “grupos” e/ou

as “causas” aos quais se dedicam; possibilitou observar como os mesmos agilizam esses

trunfos para potencializar seu trânsito em domínios sociais diferentes, maximizando laços e

investimentos em “lutas”, “temáticas” e “causas”; e, finalmente, foi possível detectar

modalidades de construção do duplo reconhecimento da condição de intelectual e de

ativista dos candidatos a porta-vozes.

A pretensão no capítulo que segue é, pois, tentar demonstrar de forma mais

precisa duas dimensões de análise que não foram devidamente exploradas até então e são

reveladoras de condicionantes que circunscrevem as escolhas possíveis dos agentes,

podendo contribuir tanto para a ampliação “qualificada” do seu montante de recursos como

para o bloqueio do acesso ou desvalorização dos mesmos. Tratam-se das interferências das

configurações de vínculos e contatos construídas e administradas pelos militantes nas suas

inserções e das configurações históricas e conjunturais que “favorecem” ou

“desfavorecem” determinados empreendimentos (e do seu valor) tendo em vista a gama de

eventos e tensões que as singularizam.

A análise das configurações de vínculos e contatos é operacionalizada

considerando os deslocamentos dos agentes e dos seus círculos de reconhecimento

objetivados nas diferentes “organizações” em que atuam. E estas, por sua vez, são

colocadas em convergência com a configuração histórica e as conjunturas nas quais se

154

inscrevem. Para tanto, examina-se a inserção dos agentes nessas “organizações” em três

momentos conjunturais: o primeiro referente ao “período militar”, no qual os militantes

deveriam optar por “grupos clandestinos” e/ou institucionais para a prática contestatória; o

segundo diz respeito ao início do processo de redemocratização do país no qual as escolhas

partidárias refletiam os arranjos ideológicos e identitários forjados num contexto de crise; e

o terceiro concerne ao momento contemporâneo, onde já há uma relativa maturidade dos

agentes e das instituições de modo que as opções cristalizam os vínculos e escolhas

construídas ao longo das trajetórias individuais e coletivas.

Capítulo 3 – PROCESSOS DE IDENTIFICAÇÃO E LUTAS POLÍTICAS

O estudo dos engajamentos e militantismos exige a apreensão dos

condicionantes que operam na conformação de adesões, de modalidades e de domínios de

intervenção política ativados pelos agentes em diferentes conjunturas históricas. A opção

de iniciar a “militância” bem como os investimentos e demais “escolhas” priorizadas

refletem fundamentalmente a combinação entre recursos detidos, atributos acumulados e

pertencimentos variados como definidores de uma espécie de libido (Bourdieu, 2001) para

a intervenção. Da mesma forma, é possível dizer que esses elementos interagem no

delineamento de identidades precárias que, por este motivo, são passíveis de serem

reconstituídas ao longo dos itinerários individuais e coletivos, em relativa congruência com

as posições ocupadas, os posicionamentos assumidos, as distinções construídas e as

gratificações obtidas (Gaxie, 2003; 1977).

No tocante às lógicas de identificação, estas são, justamente, o produto e as

produtoras dos amálgamas entre dimensões sociais (“afinidades” baseadas em

pertencimentos a diferentes segmentos sociais), dimensões pessoais (“elos” pautados por

redes de relações e “afetividades”) e dimensões ideológicas (“aproximações” justificadas

pela consonância de valores e de visões de mundo direcionados à “transformação da

realidade”). É possível assim captar as lógicas de identificação no espaço social, que

envolvem a identificação forjada nas relações simétrica/assimétricas e os efeitos da

155

categorização a partir de rótulos produzidos nas lutas entre os agentes e nas próprias

ciências sociais. Sem desconsiderar ainda os impactos da auto-compreensão ou de uma

“subjetividade situada” que se constitui tomando uma auto-avaliação da posição ocupada

em relação às demais posições, assim como mediante filiações, pertencimentos, afinidades,

etc. Tais processos se alimentam do sentimento de possuir atributos comuns e compor

“grupos” dotados de “coerência”, “unidade”, “coesão”, bem como de elos construídos,

administrados, renovados, etc. (Brubaker, 2001).

Sendo assim, a pretensão deste capítulo é explicitar círculos

reconhecimentos/conexões/percepções/disposições/categorizações e como interferem nas

dinâmicas de inserção variadas, nos deslocamentos efetuados e nos eventos que, muitas

vezes, os cristalizam e afirmam sentidos de contemporaneidade (Favre, 1992) disputados,

compartilhados e redefinidos pelos agentes nas suas reconstruções posteriores. Para tanto,

tomam-se três eixos inter-relacionados como pontos de partida para a análise. O primeiro

refere-se à entrada e aos itinerários dos agentes nos movimentos de contestação,

nomeadamente, as atuações inaugurais no movimento estudantil (secundarista ou

universitário), e/ou em “organizações clandestinas” e/ou outras “instâncias” de

participação como sindical, religiosa e partidária. O segundo diz respeito ao tratamento das

“organizações” e “instâncias” propriamente ditas a partir do exame de preceitos

proclamados, das temáticas consagradas e dos itinerários coletivos daqueles que as

constituem. E o terceiro, refere-se à configuração dos dois anteriores em conjunturas de

crise que são marcadas pela plasticidade nos códigos e regras do jogo, portanto em que a

formulação das estratégias e sua ativação estão particularmente fragilizadas (Dobry, 1992).

Também foram delimitados três momentos conjunturais para a pesquisa. No

primeiro, referente ao período militar e localizado predominantemente nos anos 60, os

militantes iniciavam sua militância, deveriam optar por “grupos” clandestinos e/ou

institucionais para a prática contestatória e, igualmente, decidir sobre seus investimentos

escolares inaugurais. Este momento é caracterizado pelo binômio contestação/dispersão.

Isto é, por um lado, há a adoção de movimentos conjuntos de contestação ao regime

(exemplificado nas manifestações de estudantes, greves, passeatas, etc.) nas quais os

militantes atuaram de forma mais ou menos intensa contra um “inimigo comum”. Por outro

lado, evidencia-se uma forte fragmentação das “organizações” e “grupos” cujas ações mais

localizadas (expropriações, pichações, distribuição de panfletos e jornais, etc.) traduziam-

156

se na “disseminação de energia” de modo disperso. Nesta fase pode-se dizer que os

indivíduos “entram na resistência” e entram igualmente num espaço de possibilidades que

deve ser explorado, sobretudo no que tange às aproximações ideológicas, afetivas,

instrumentais, etc. possíveis, aos recursos que garantem a conquista ou perda das mesmas e

a maximização desses elementos para a conquista de posições de reconhecimento.

No segundo, concernente ao início do “processo de redemocratização” e

especialmente situado nos anos setenta, as escolhas partidárias refletiram os arranjos

ideológicos e identitários forjados no momento anterior. Assim, a participação em

campanhas e tomadas de posição sobre a reorganização partidária evidenciam os

alinhamentos operados. Os resultados obtidos numa pesquisa anterior (Reis, 2001)

permitiram apreender as estratégias de afirmação dos militantes em canais institucionais

específicos de inserção (Instituto de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais e no Setor

Jovem do MDB) e as estratégias de distinção entre e intra “gerações”. Além disso, neste

momento já é possível observar estratégias de ativação de recursos detidos durante os anos

sessenta e os empreendimentos profissionais em curso. Pode-se, então, caracterizá-lo pelo

binômio afirmação/distinção, o que significa dizer que se por um lado os militantes já estão

inseridos nos domínios esquerdistas, isto é, já teceram vínculos variados (de atração ou de

repulsão) com outros indivíduos e organizações, já reelaboraram as respectivas

“alternativas” de condução da “luta política”, bem como fizeram suas próprias opções

políticas e profissionais (mesmo que contingentes), por outro lado, as condições

favorecidas pelo processo de redemocratização do país deslocaram o foco das

mobilizações coletivas conduzidas pelos mesmos.

Antes que na contestação direta ao “regime militar”, a ênfase recai agora nas

estratégias de afirmação dos novos entrantes tendo em vista o cenário político

vislumbrado. Neste caso, o engajamento na “redemocratização” passava pela acentuação,

nos repertórios de mobilização, da “organização da sociedade civil”, da necessidade de

construção de “alternativas socialistas” nos partidos políticos, da efetivação da idéia de

participação popular, etc., em oposição às práticas políticas tradicionais (anteriores ao

regime militar) que seriam adjetivadas como “populistas”, “conservadoras” ou “adesistas”.

A dinâmica de afirmação no jogo político institucional (notadamente a partir da atuação no

MDB) foi paralela às sucessivas definições de fronteiras entre as diferentes alternativas de

militantismo, ou seja, de distinções entre os próprios porta-vozes das “gerações” que

157

“lutaram contra a ditadura” buscando interpelar o público de esquerda em geral e

conquistar sempre novas adesões a seus projetos (partidários, sociais, ideológicos, etc.) e

assim manter-se na posição de porta-vozes das causas “democráticas”.

E no terceiro momento, já na vigência do “pluripartidarismo”, que

transcorreu a partir do início dos anos oitenta, haveria uma relativa “maturidade” dos

agentes e das instituições de modo que os movimentos e deslocamentos refletiam os

vínculos e escolhas construídas ao longo das trajetórias individuais e coletivas, assim como

os destinos sociais e profissionais, de alguma forma, já se apresentavam como

“encaminhados”. Com efeito, neste período as idéias de engajamento e militantismo

produziram simultaneamente unificação e distinção entre os contemporâneos de lutas

comuns que tiveram suas lógicas radicalizadas. Ou seja, eles compartilham das grandes

temáticas que pautam o repertório de preocupações legítimas e as modalidades

consagradas de intervenção política, no entanto buscam distinguir-se pela competência no

tratamento dessas questões e pela eficácia na sua concretização em múltiplos meios de

engajamento e veículos de atuação militantista. Por este motivo, tanto as alianças como as

rivalidades – geralmente lidas como fundamentalmente ideológicas ou partidárias – entre

estes agentes são fundadas em conteúdos variados e são apreendidas com o exame dos

desdobramentos das suas trajetórias uns em relação aos outros

Cada um destes momentos foi examinado numa perspectiva sincrônica que

possibilitou evidenciar as tomadas de posição, os recursos detidos, os trunfos utilizados nos

embates, os objetos disputados e as “bandeiras” ou repertórios compartilhados, os

conteúdos das aproximações e dos distanciamentos, as redes que são tecidas, as identidades

que são reivindicadas e os princípios que subjazem aos movimentos operados. E, os três

conjuntamente, possibilitaram atentar, numa perspectiva diacrônica, para as persistências,

A esta idéia coadunam-se as referências de Michel Offerlé, ou seja: “[No que tange] a lógica de filiação às

tendências estruturadas e às sub-empresas [como resultando] formalmente de marcas políticas... poucos

estudos foram consagrados à formação de equipes homogeneizadas ideologicamente a posteriori.

Companheiros de escola, amigos sindicais, grupos de gerações homogêneas, camaradagens regionais,

afinidades sociais e éticas, acasos socialmente condicionados, estratégias de colocações controladas num

certo estado de aglomeração do mercado, agregação de agentes marginais politicamente, todos estes fatores

deveriam ser sistematicamente testados para evitar a análise politicológica de tomar a competição intra-

partidária a partir das ideologias proclamadas ou sob a forma de manipulações cínicas” (Offerlé, 1987:65).

158

inconstâncias, ou redefinições que marcam as diferentes etapas históricas e biográficas dos

investigados.

É preciso também enfatizar que eles englobam múltiplos eventos e

estratégias de intervenção mais ou menos eficazes em termos de acúmulo de trunfos e de

possibilidade de reconvertê-los nos momentos subseqüentes. E, assim, pode-se perceber

como repercutem na produção de hierarquias e na configuração de atributos, lógicas e

repertórios de intervenção, sempre relacionalmente redefinidos.

No que tange ao recorte empírico adotado para viabilizar tal análise, a

estratégia inicial foi fixar as “organizações” de estréia para a definição de conjuntos de

relações que se transformaram ao longo do tempo, os desdobramentos em termos de

adesões, os itinerários coletivos, as rearticulações de redes, a renovação de alianças, a

constituição de rivalidades, permitindo assim observar os princípios e mecanismos que

interferiram nesses processos. Para tanto, examinou-se os vínculos e contatos explicitados

nas entrevistas, observando, concomitantemente, os aspectos conjunturais pertinentes e os

lugares de inserção privilegiados.

Alguns pontos devem ser sublinhados para tornar clara a perspectiva

seguida aqui. Em primeiro lugar, é preciso frisar que a análise se concentra nas diferentes

“organizações” e “instâncias” que se definem a partir de distintas redes de relações em

constante rearticulação ao longo de diferentes configurações históricas. Em segundo lugar,

as condições conjunturais de estréia e afirmação dos agentes se singularizam por aspectos

relacionados a uma situação de crise, tais como a fluidez, incertezas e arbitrariedades que

incidem nas condições do “jogo” bem como nos trunfos e estratégias eficazes para jogá-lo

(Dobry, 1992). O que, por seu turno, incorre na dinâmica de fluxos e refluxos de agentes

nas arenas de confronto, assim como implica na maior vulnerabilidade e rapidez na

dissolução dos lugares a partir dos quais se posicionam.

Sendo assim, é preciso observar justamente como, a cada “etapa” do

“regime militar” e de “entradas” e “saídas” de militantes, se redefinem alianças e

alinhamentos, no que implicam em processos de continuidade, edificações, rupturas e

renovação de princípios, sentidos e elos. Bem como é preciso atentar no que elas resultam

do trabalho por parte dos agentes de construção de coerências quanto às suas trajetórias

coletivas e individuais.

159

O desenho abaixo indica os eixos de atenção que são verificados neste

capítulo e ele deve ser lido em duas direções complementares que comportam a tentativa

de conjugar o exame das dinâmicas situacionais de luta com uma abordagem processual.

Ou seja, por um lado, ele informa uma configuração específica na qual podem ser

observados como se articulam os eventos sucedidos numa determinada conjuntura com os

empreendimentos efetuados (notadamente os posicionamentos, as organizações, as

relações estabelecidas e as demais escolhas e conflitos decorrentes), assim como a tradução

em termos de posição ocupada. E, por outro lado, também pode ser considerado de um

ponto de vista cronológico da sucessão de momentos que contempla o ponto de partida dos

agentes, os vários momentos históricos e biográficos transcorridos, os recursos e

estratégias assumidas nas diferentes fases, tendo em vista as diferentes conjunturas e os

resultados em termos de posição atualmente ocupada.

Entrada

Momentos Æ organizações/Instâncias Å Relações

(vínculos e alianças)

tensionamentos afetivas,

movimentos instrumentais,

posicionamentos ideológicas

Investimentos + Retribuição

Posições

Chegada

A questão central reside, pois, nos investimentos e nos usos que os agentes

fazem dos seus recursos intelectuais e militantes aliado às redes de relações que

estabeleceram desde as inserções militantes primordiais. Sobre esse último ponto, um

procedimento metodológico viável e eficaz foi o de buscar estabelecer os egos ou as

cliques (Mayer, 1987), ou seja, as principais lideranças e seus laços variados a partir dos

quais se produziram ramificações acionadas para a contestação. As características dos

egos, ou dos líderes, pelo fato da posição que eles ocupam são as características

160

reconhecidas e valorizadas pelos membros das “organizações” ou “instâncias” que

comportam as redes de relações. O que não significa dizer que essas características são

compartilhadas e detidas por todos, pelo contrário, há uma hierarquia de posições

justamente porque elas são desigualmente distribuídas, sendo necessário, pois, identificar e

confrontar essas propriedades.

O conjunto de dinâmicas de identificação e de relações apreendidas se

apresenta publicamente por meio da mobilização da idéia de “organização”, num primeiro

momento, e de “instâncias”, “canais”, “tendências” posteriormente.

O ingresso dos militantes que participaram dos movimentos de contestação

ao regime nos anos sessenta foi marcado pela justificativa de ataque a um “inimigo

comum”. Assim, os eventos geralmente celebrados referem-se àqueles que ou visavam

instrumentalizar ou eram mesmo “ações de guerra” para ambos os lados (militantes e

militares): fundação de “organizações clandestinas”, formação de órgãos de denúncia de

comunistas, atentados, cassações, censuras, guerrilhas, atos institucionais, greves,

manifestações estudantis, tortura, assaltos, seqüestros, etc. definiam os moldes do combate

e os dois lados possíveis de luta, assim como os acontecimentos internacionais também

eram ativados como estímulos e justificativas para as adesões. Para examiná-las parte-se de

algumas considerações sobre a idéia de “organizações” tão preponderantes nesse período.

Na esteira da tarefa de mapeamento e familiarização com os lugares

privilegiados de inserção “militante” e “esquerdista” nesse período, foram encontrados

particularmente dois tipos de fontes. O primeiro trata-se principalmente de trabalhos

produzidos pelos próprios personagens ou por “estudiosos” do tema, sobre os princípios e

conteúdos ideológicos das “organizações clandestinas” e de esquerda, as condições da

“luta revolucionária” que levaram a constituição das mesmas, as rearticulações, o

marxismo, o socialismo, etc.

. Essas produções são ricas fontes para diversas

possibilidades de estudo.

Neste caso, é preciso marcar que as estratégias de apropriação das

categorias marxistas, as interpretações e usos ativados nas diferentes disputas travadas no

âmbito intra e extra “organizações” poderiam ser alvo de um trabalho específico. Para os

Destaca-se a série de matérias publicadas no jornal “Em Tempo” de autoria de Marco Aurélio Garcia sobre

os grupos de esquerda no Brasil e que, posteriormente foram sintetizados no artigo “Contribuição para uma

história da esquerda brasileira”. In: Moraes, R. Et alii. Inteligência brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1986.

161

objetivos da presente tese, propõe-se o olhar reflexivo constantemente ativado para as

invenções e utilizações desses rótulos. Isto para não cair na armadilha de assumir as

versões oferecidas pelos agentes sobre os significados dos mesmos, tendo em vista as

disputas próprias das dinâmicas de inserção dos mesmos.

Sobre as orientações “ideológicas” e “filosóficas”, elas informam a relação

que os agentes estabelecem com o marxismo, com o socialismo, etc. e até conduzem

posicionamentos assumidos e formas de atuação privilegiadas pelos agentes. De qualquer

modo, para o momento seguem-se as indicações de Ymonet (1984) de que as explicações

de categorias desse tipo, típicas do debate sobre as heranças do marxismo, se defrontam

com um obstáculo difícil de ser transposto que é o da crença na versão verdadeira ou literal

dos significados, definições que são a elas atribuídas, e o pesquisador acaba ou tomando a

explicação do objeto sobre ele mesmo, ou atribuindo ao objeto a sua própria versão,

variantes do intelectualismo tal como definido por Bourdieu (1980). O resultado é que, ao

invés de uma reflexão do conjunto das relações e dos objetos que estão em jogo nas

disputas, o pesquisador acabam tomando posição nas divergências entre os rótulos que os

envolvidos atribuem. A tentativa proposta aqui é, então, de buscar e explicitar um ou outro

traço dessas orientações que é ativado pelos próprios protagonistas para justificar algumas

de suas estratégias. Isto é, as posições e versões são analisadas como um dos instrumentos

de luta, sendo inclusive o trunfo mais aparente e explicitamente assumido pelos agentes,

mas que se combina e encobre outras formas de identificação.

No universo investigado, as idéias de “organizações” ou “grupos”

adjetivados de “clandestinos”, “revolucionários”, “de esquerda”, são utilizadas não

somente para conferir unidade aos militantes, fortalecendo-os frente aos “inimigos” e

dando-lhe uma “existência” e uma referencia objetiva como “força em concorrência”. Do

mesmo modo, a fundação, atuação e divulgação dessas “organizações” estabelecem

fronteiras entre níveis de adesão, isto é, de disposição e disponibilidade dos seus membros

para a ação. As mesmas se manifestam, por sua vez, na capacidade de cumprir exigências,

defender posicionamentos “coletivos”, aceitar hierarquias e ainda contribuir com a

construção e imposição de características e de princípios políticos defendidos. Além do

“potencial de luta” e também em decorrência dele, este pertencimento se traduz em um

tipo de prestígio e de respeitabilidade tanto interno como externo que, obviamente, é

proporcional à posição ocupada na hierarquia organizacional.

162

As formas de atuação e as armas empregadas eram fundamentalmente

avaliadas ou julgadas por seus “aliados” antes que pelos “adversários”. Assim, poderiam

refletir tanto a “capacidade revolucionária” como a “inconseqüência” dos seus membros,

dependendo dos posicionamentos defendidos. E essa perspectiva de “avaliação” das

“ações” e tomadas de posição mais ou menos adequadas das “organizações” persiste nos

trabalhos sobre o marxismo e/ou a esquerda brasileira desse período. Não raro esses

estudos são direcionados para a discussão de pressupostos teóricos e ideológicos que

fundamentariam esses agrupamentos, que guiariam suas ações e justificariam rupturas e

alianças, realinhamentos e dissoluções. E são construídos a partir da aplicação de

dicotomias encontradas nos “documentos” das próprias “organizações” que definiriam as

mesmas como: “socialistas” x “antiimperialistas”; “partido leninista” x “organização

militarizada”; ligada à “guerrilha rural” x “guerrilha urbana”; “foquista” ou não; “etapista”

x ”socialista”; com ênfase na direção de “intelectuais” x “operários”; marcadas pelo

“centralismo democrático” x “democracia revolucionária”, etc.

A existência das “organizações” vinha, assim, como resposta à necessidade

de estabelecer as demarcações em variados níveis, de lugares, papéis, reconhecimentos que

ainda hoje são acionados como referências para os agentes se situarem uns em relação aos

outros. O investimento inicial feito individualmente por cada agente e em graus variados

acaba propiciando aos militantes uma apropriação posterior do capital coletivo também

desigualmente acumulado, numa espécie de delegação ou investidura, no sentido dado por

Bourdieu (1989b), como retribuição.

Tais organizações se dividiam em “células”, “aparelhos”, contavam com

“bases de aproximação” e toda uma gramática que as definiam e se traduziam em recurso

de legitimidade, pois permitia que, assim como “os militares” e contra eles, fossem

empregadas igualmente as mesmas lógicas da disciplina, da barricada, do enfrentamento,

da representação de uma situação de “guerra” que, como demonstrou Bourdieu (1989b),

torna as lógicas militares e militantes muito semelhantes.

Na mesma direção, a perspectiva do “clandestino”, ou da “clandestinidade”,

não indicava algo feito “às escondidas”. No que pese não terem uma existência oficial, era

uma forma de adquirir visibilidade e de se apresentar no espaço de concorrência, mas, por

esses motivos, tinha assim na sua gênese um caráter efêmero, ainda que o conteúdo

163

“revolucionário” sobre o qual se fundam pressupunha a pretensão de uma significativa

sobrevivência.

É preciso sublinhar que o objetivo aqui é considerar as “organizações” como

lugares de afirmação dos agentes, de sociabilidades e socialização, tomadas de posição,

constituição de vínculos variados, etc. de cristalização de lógicas de identificação e

competição. Isto implica em não reificá-las, nem defini-las segundo a lógica empregada

pelos agentes que buscam instituir e justificar seus posicionamentos e conversões, nem

tampouco homogeneizar as diversas motivações, elos e confrontos que definem os

pertencimentos.

Também muitos dos agentes analisados pertenceram, sobretudo a partir de

1973, concomitantemente a uma “organização clandestina” e ao MDB, via IEPES e Setor

Jovem, principalmente, caracterizados como “instâncias”, “canais”, etc. No entanto, não

possuíam vínculos orgânicos com as lideranças ou “programa” do partido que se

sobrepusessem aos laços com a “organização”. A lógica que predominava era a da

ocupação de espaços de forma coletiva e, por esse motivo, não se pode caracterizar como

pertencimento. É claro que, tais inserções permitiam a troca e a construção dos repertórios,

das modalidades de atuação e dos objetos disputados que são constantemente reatualizados

nos itinerários dos agentes e que produzirão não só o sentido geracional forjado entre eles

como também a própria redefinição do que passará a estar em jogo no espaço de

concorrência política gaúcho. Outros tiveram atuação marcadamente vinculada a estes

espaços institucionais criados no interior do MDB e forjaram vínculos e laços com

lideranças que outrora pertenceram às ditas “organizações” posteriormente cristalizadas em

opções e deslocamentos no espaço partidário constituído a partir do início dos anos oitenta.

A partir das seções que compõem o capítulo buscam-se, assim, mediante a

caracterização de diferentes modalidades possíveis de encadeamentos de agentes,

organizações, siglas e posicionamentos mapear articuladamente: 1) perfis de militantes; 2)

lógicas e critérios de aproximação e distanciamento; 3) condições e mecanismos de

ingresso de novos ativistas; 4) processos de conversão quanto aos posicionamentos e

alinhamentos.

164

3.1 – Catolicismo, inserções na universidade e comunismo:

uma seqüência de posicionamentos a partir da Ação Popular

Neste item são observados deslocamentos, posicionamentos e os

desdobramentos em termos de destinos de agentes que podem ser associados pela

predominante inserção inicial em domínios marcados pelo catolicismo. Neste caso,

observou-se uma bifurcação nos espaços de possibilidades por eles seguidos, a saber, a

dedicação ao militantismo em “organizações” que reivindicam uma identificação

“comunista”, destacando-se o PC do B como principal alvo destes investimentos; e o

engajamento a partir da atuação na universidade, especialmente por meio de carreiras no

magistério superior.

A trama de movimentos que produz tal bifurcação (que não exclui

investimentos nas duas direções) revela os efeitos das origens, das estratégias escolares,

das adesões militantes, da atualização dos engajamentos, etc., assim como permite

observar a manutenção ou atualização de uma matriz comum de valorização da intervenção

em consonância com “ideários”, “códigos” e “linguagens” resgatados do passado católico.

Atenta-se para a diversidade de origens sociais dos protagonistas que, na maioria dos

casos, são favorecidos pela valorização do investimento escolar que singulariza esses

militantes católicos. Ou seja, quando eventualmente com origens baixas, são beneficiados

pela ascensão social possibilitada pela aquisição de títulos escolares; com origens mais

altas, conseguem sustentar a ocupação de posições dominantes e o reconhecimento de uma

condição de “intelectual” particularmente privilegiada. Comum a todos, certamente o

catolicismo está na base das formações originais e sua maior ou menor ortodoxia se reflete

na maior ou menor diversificação das formas intervenções utilizadas pelos agentes. Com

efeito, o ponto de partida desta descrição se localiza na Ação Popular.

A Ação Popular (AP) foi forjada no interior da Ação Católica, por

interferência contundente das inserções políticas dos membros da Juventude Universitária

Católica (JUC). A adesão de “grupos cristãos” ao marxismo não foi uma especificidade

brasileira, mas estava em consonância com movimentos semelhantes ocorridos em outros

países da América Latina (Ridenti, 2002:213). Tais deslocamentos eram influenciados por

conjunturas de fechamento e repressão política, por manifestações de diferentes porta-

165

vozes do catolicismo, pela interação com militantes esquerdistas de matizes ideológicas

diversas e pelo impacto da revolução cubana e da revolução cultural chinesa. Do mesmo

modo, interferiram os empreendimentos de teólogos e intelectuais brasileiros e de outras

nacionalidades de posicionamentos ideológicos diferentes, que vinham disseminar novas

interpretações sobre o papel da Igreja e dos seus “seguidores” nesse contexto. Cabe grifar

que o “processo que gerou a AP no seio da Igreja foi precursor da Teologia da Libertação e

de importantes movimentos católicos nos anos subseqüentes – por exemplo, as

comunidades eclesiais de base” (idem:214)

É igualmente importante sublinhar que se tratava de uma dinâmica iniciada

antes dos anos sessenta e que se caracterizou por uma “forte e crescente diferenciação

ideológica no interior da igreja e em suas relações com as lutas ideológicas em geral, ao

ponto de, no auge da bipolarização político-ideológica dos anos sessenta, haver oposições e

rupturas explícitas no interior do clero.” (Coradini, 2005:90).

No Brasil, a Ação Católica fora fundada em 1935 com inspiração francesa,

contava com intelectuais “conservadores” e defendia o “nacionalismo de direita”. Dentre a

gama de estratégias de recrutamento de novos adeptos, a Juventude Estudantil Católica

(JEC) com atuação nos meios secundaristas e a Juventude Universitária Católica (JUC)

foram sempre instrumentos eficazes. Além disso, com abrangência nacional no início da

década de 50, os membros da JUC chegaram a constituir uma “elite acadêmica” no meio

universitário e não é difícil identificar muitas de suas lideranças ocupando posições de

destaque atualmente, sobretudo nos meios acadêmicos e políticos.

Apesar da gênese “conservadora” e “direitista”, nos anos sessenta os

“jovens católicos” conjugaram a defesa da “transformação das estruturas” ao papel de

porta-vozes da “empresa de salvação”, como pode ser demonstrado na passagem que

segue: “a própria condição histórica que atravessamos parece-nos situar a tônica da

A Teologia da Libertação, segundo um dos seus principais expoentes no Brasil Leonardo Boff, é resultado

de um “caldo libertário” a partir do qual “cardeais, bispos, padres, religiosos e leigos fizeram uma opção

pelos pobres... A contribuição maior que ela deu e pode dar é fazer com que o cristianismo, presente na

cultura e nas bases, deixe de ser fator de legitimação da presente ordem para se transformar em motor de

mobilização para a mudança necessária”. Coradini (2005:32-34) analisa as apropriações que essas

“heterodoxias” fazem das ciências sociais para “incluir novas problemáticas legítimas” cujos resultados

podem ser, por exemplo, a “reinterpretação do passado” que, independente do objeto de redefinição, sempre

ocorre com a aplicação de um “esquema” fundado na idéia de “terceiro mundismo” ou também pode gerar

“novos ‘amálgamas’ da teologia com determinadas disciplinas, notadamente, das ciências sociais. E ainda:

“na medida em estas heterodoxias conseguem legitimar a intervenção de agentes da Igreja em outras esferas

sociais, sua capacidade de mediação, inclusive em âmbito internacional, também se afirma” (idem:35).

166

realidade numa inserção no social, na encarnação total no temporal presente, o que poderia

inclinar-nos talvez a pensar em uma insistência maior na ação sobre as estruturas” (Apud

Sigrist, 1982: 39-40. Documento “10 anos de JUC” In Boletim da JUC, 1960).

Na crítica tanto às condições de vida provocada pelo “sistema capitalista”

como aos ideais e formas de “luta comunista”, a pauta recaía sobre as possibilidades de

mobilização com vistas a uma “sociedade justa e cristã”. Um dos principais referenciais

desde os anos cinqüenta fora o francês Jacques Maritain, cujas idéias foram mais

facilmente incorporadas graças à tradução feita por Afrânio Coutinho, em 1962, do livro

“Humanismo integral: uma visão nova da ordem cristã”. A concepção de ideal histórico

apresentada pelo autor católico parecia pertinente para avaliar e encontrar o melhor devir

para o “povo brasileiro”. Na passagem abaixo, tem-se uma leitura da dinâmica e da

interpretação e transmissão de autores franceses como Maritain para a geração de “jovens

militantes católicos” gaúchos:

“Então o ideal histórico se baseava muito em Maritain, em Jacques Maritain, enfim, esses

filósofos franceses teóricos e a consciência histórica foi uma formulação do Padre Vaz,

dinamizando aquela visão meio ficcista de um ideal a ser atingido pra uma visão mais

dinâmica de uma realidade histórica a ser transformada. E isso tinha uma quantidade

enorme de documentos, a gente estudava muito, porque nós tínhamos todos os semestres os

diocesanos da JEC e da JUC, e regionais que reuniam os três estados do sul e nacionais que

eram uma vez por ano. Esses encontros sempre tinham uma parte de seminário que era de

estudo mesmo e uma parte de discussão do que tinha sido feito no ano e de projeto de ação

futura”. (Entrevista com Carmen Craidy).

Contudo, os desdobramentos em direção a uma maior “radicalização” deste

“ideal transformador”, ao menos de uma ala da JUC, se refletiram (ou foram estimulados)

também na preferência pelos textos de Emmanuel Mounier e Pierre Teilhard de Chardin.

Além destes, cabe citar a influência do dominicano, igualmente francês, Thomas

Cardonne, que forneceu uma das principais e mais duradouras concepções de intervenção

disseminadas entre a juventude católica: o “método ver, julgar e agir” (Ridenti, 2002).

Para Löwy e Garcia-Ruiz a apropriação deste “método” não foi apenas uma

transposição de “um corpo de idéias francesas” para a realidade brasileira, mas a invenção

original de uma “cultura político-religiosa” ou de um “pensamento/ação” (“ver, julgar,

agir”) cristão autenticamente latino-americano (apud Ridenti, 2002:221). Nos depoimentos

coletados é possível observar a incorporação deste “método” como uma disposição

167

duradoura, inclusive sobrepondo-se ou complementando a formação universitária e

profissional adquirida depois. A passagem abaixo é exemplar deste tipo de avaliação e da

reprodução centrada em fins práticos que possibilita:

“... no Julinho eu aprendi a trabalhar com o grupo e a mudar, parece pouco, mas não é

pouco, a mudar situações. (...) Análise do agir é refletir pra preparação e depois refletir para

avaliar a ação e replanejar outra ação. Esse exercício é impressionante, isso não é escola, a

escola não dá isso, isso foi uma escola que eu agradeço, isso foi o movimento estudantil e

foi o movimento secundarista, universitário e sindical que me deu isso. (...) Participação de

militância com uma preocupação democrática cria nas pessoas que é a capacidade de pegar

uma situação, diagnosticar a situação, definir objetivos em relação a ela, formas de agir,

formas de avaliar se a ação tá correta, resolver problemas, mudar situações, pra mudar

situações (...). Era assim, refletir sobre o que tá acontecendo, planejar, age, volta a refletir,

reavaliar, volta a planejar. Então tu fica sempre nesse binômio agir e refletir que, na

verdade, marcou minha vida profissional, depois, como eu te disse, como pesquisadora,

quer dizer, eu não consigo pensar numa pesquisa em que eu não tenha a possibilidade da

ação”. (Entrevista com Maria da Graça Bulhões).

Na tensão entre setores “conservadores” e “progressistas” na JUC,

sobressaíram-se os membros posicionados mais “à esquerda”, que acabaram organizando-

se num setor político, com destaque para as lideranças estudantis mineiras articuladas no

Diretório Central de Estudantes da UFMG (dentre eles: Hebert de Souza, Caldeira Brant e

Henrique Novais) e igualmente expressivo no Rio de Janeiro, a partir do DCE da Pontifícia

Universidade Católica presidido pelo “jucista” Aldo Arantes. Com a conquista por parte

deste último, em 1961, da presidência da União Nacional dos Estudantes (UNE) em

aliança com os “comunistas” e o reconhecimento da União Internacional dos Estudantes

vinculada à Moscou, ele se afastou da JUC, reforçando e acelerando o processo de

descolamento formal destas lideranças da hierarquia da igreja católica (Trindade,

1987:169; Gómez de Souza, 1984:187, Apud Ridenti 2002:230).

A gestão de Arantes foi marcada pela “articulação” da “greve do 1/3” que

visava à participação estudantil com esta proporcionalidade nos colegiados universitários.

A importância deste acontecimento residiu no fato de poder ser analisado como um evento

revelador e como um evento singular duplamente (Collovald, 1985; Duval, 1998; Favre,

1992). Ou seja, é um evento revelador dos processos de afirmação de novos protagonistas

e dos princípios subjacentes às tomadas de posição nos embates pertinentes à redefinição

dos papéis de “intelectual” e de “militante”, ao menos no concernente a sua manifestação

no Rio Grande do Sul.

168

O texto de Fernando Trindade (1987) analisa, entre outras coisas, o discurso

de Ernani Fiori (então inspetor de ensino e professor da Faculdade de Filosofia da UFRGS

e da PUC/RS) e procura estabelecer as bases e a importância da greve para as redefinições

em pauta na “articulação” entre o trabalho “militante” e o trabalho “teórico”. Na

seqüência, o autor sublinha a especificidade de Ernani Fiori e o caráter exemplar da sua

posição na nova definição de “militante” e “teórico”, bem como o fato de ser

compartilhada com outras lideranças:

“o mais específico, e o que contrastava com seus colegas da ‘geração católica’, era sua

militância política de ‘esquerda’ como teórico da Ação Popular. Era o mesmo movimento

que, em nível regional, elegera Ernildo Stein, Hélgio Trindade e Francisco Ferraz para a

UEE e, no plano nacional, para a UNE, Aldo Arantes e Caldeira Brandt. (...) Sua

conferência inicia colocando o clássico problema de Max Weber do sentido da neutralidade

científica. Fiori situa sua posição de professor entre uma adesão estudantil à greve e a

posição majoritária de seus colegas. (...) Qual é o princípio que norteia sua argumentação?

Fiori parte de uma definição de universidade: ‘é o centro da máxima conscientização do

processo cultural e a cultura é a alma da civilização. (...) O conceito de ‘cultura’, que é

termo-chave para a compreensão da universidade, é sinônimo de processo histórico como

conquista contínua da liberdade. ” (Trindade, 1987:172-173).

Observa-se, então, o empreendimento do autor no sentido de situar os

representantes “locais” num movimento mais geral de “esquerdização” da AP sem,

contudo, abandonar uma série de referências “cristãs” que pautavam a atuação desses

estudantes no período.

A idéia de evento marcante remete à ativação retrospectiva do mesmo

episódio por parte de um conjunto de agentes que o atribuem valor de “referência”

histórica. Considerando que a tese ora apresentada se concentra nas “gerações” de

militantes que ingressam na universidade a partir deste período (início dos anos sessenta) é

importante ressaltar como a “greve do 1/3” acabou se transformando numa espécie de

“marco” ou “símbolo” de um processo de “esquerdização” e das novas formas ou

repertórios de mobilização. Como pode ser observado nos trechos de entrevistas

apresentados abaixo:

169

“No Anchieta, no 2º grau, eu diria que no ano de sessenta e três foi um ano em todo Brasil

de muita convulsão social, luta pelas reformas, greve do 1/3 (62, 63) e isso tudo levou a um

movimento estudantil muito atuante, nos levou de uma forma ou outra começar a participar

mais ativamente. Eu era colega do Paulo Roberto de Souza, do Luiz Fernando Fiori e de

outras pessoas que depois também tiveram cada um no seu campo um desempenho político,

né?! Meu irmão foi presidente do grêmio... então começa uma participação aí”.

(Entrevevista com Raul Carrion).

“Já no fim do curso clássico e inicio do engajamento na universidade era realmente um

engajamento com definição ideológica, aí já entrei pra universidade já participando, foi no

ano da greve do 1/3 e que foi... era o ano realmente em que a universidade tava fervilhando

com... o ano em que o país falava em reformas de base, em que a universidade, os

estudantes participavam e se falava de aliança operário-estudantil e com o pessoal do

campo também, nem se sabia bem o quê que era... o quê que se podia fazer, mas foi

realmente o ano da abertura ideológica”. (Entrevista com Mariza Grassi).

Aliás, algumas das principais lideranças estudantis eram provenientes do

colégio Anchieta que, segundo Trindade (1982:45, Apud Coradini, 1998:26), seria o berço

de “gerações católicas” com forte intervenção em vários domínios, conseguindo se impor,

mormente, nos âmbitos políticos e universitários graças, sobretudo, a existência de uma

“unidade de princípios morais e espirituais”. Sobre a formação da Faculdade de Filosofia

da UFRGS destaca:

“O colégio Anchieta reunia os filhos da elite sócio-econômica, formada nos moldes de uma

educação predominantemente ‘intelectual’, que liderava facilmente a faculdade. Além

disso, os jesuítas foram exímios disciplinadores o que possibilitou o crescimento de uma

espécie de organização miliciana”. (Trindade, 1982:45. Apud Coradini, 1998a:27).

Coradini (1998a) discute esses embates e princípios impressos nas

definições de universidade e de “intelectual” em jogo no processo de “institucionalização

do trabalho universitário”. O autor analisa a trajetória e as tomadas de posição de Ernani

Fiori – inclusive na discussão sobre a “reforma universitária” e a “greve do 1/3” –

demonstrando como se configura e se transmuta a idéia de comunitarismo orgânico.

Constituindo-se numa matriz de lógicas multidimensionais que, justamente por isso, “é

compatível com os mais diferentes usos sociais e, inclusive (...) posições opostas no

espectro político-ideológico” (idem: 83), tal idéia é pertinente para entender alguns dos

movimentos aqui examinados e, por isso, é retomada mais adiante.

No período analisado, também foi formada a UNE-Volante que consistia

numa espécie de “pregação” por parte dos dirigentes da entidade que viajavam pelo país

170

em forma de “caravanas” para “levar aos estudantes mensagens de conscientização e luta

política” (Ridenti, 2002:230). Foram estes, então, alguns dos instrumentos de afirmação

das “novas orientações” de “conscientização” e “politização” utilizados nesta “fase da

UNE” e cujo resultado foi a formação de uma “organização transitória” (o “Grupão”) que

resultaria na fundação da AP.

O “estatuto ideológico” dessa “organização” fora aprovado em 1962 com

ênfase no “socialismo democrático” e na “revolução brasileira”. No mesmo ano, num

encontro ocorrido em Belo Horizonte, foi formalizado o nome Ação Popular. E, em 1963,

foi realizado o I Congresso da AP em Salvador/Bahia. O “documento base”, aprovado

naquele congresso, embora não tivesse expressamente reivindicado os “princípios

cristãos”, não deixou de evidenciar as referências herdadas, isto é, uma atualização do

chamado “método ver, julgar e agir”. Isto pode ser observado na passagem: “visão, opção

e ação traduzem para nós três momentos articulados de um só movimento: o movimento

mesmo de nossa presença na história de que não somos espectadores, mas atores

conscientes” (apud, Ridenti:232).

Nos relatos obtidos percebe-se que a ênfase dada à fundação da AP se

constitui numa tentativa de valorizar a “reorientação” “militante” e “teórica”, bem como de

demonstrar a continuidade com uma “formação católica” compartilhada.

“(...) eu participei da fundação aqui na casa da Mariazinha Becker, com a presença do

Betinho e do pessoal de todo estado, se funda a Ação Popular. Se pretendia um movimento

político, o braço político da JUC se quiser, embora nem todo mundo de Ação Popular

viesse de JUC, mas enfim a inspiração foi os militantes de JUC que precisavam ter uma

organização política para atuar porque a JUC era uma organização religiosa, e que já tinha

extrapolado fazia muito a ação religiosa e tava a política predominante... a Ação Popular

tinha muita liderança então todo mundo atuava, ou atuava próximo do PC ou próximo da

Ação Popular que eram as duas forças atuantes do movimento estudantil, sendo que a Ação

Popular era muito mais numerosa e muito mais hegemônica”. (Entrevista com Carmem

Craidy).

“Nesse momento a gente toma conhecimento dos documentos da Ação Popular, que foi

criada por volta de 62, sai o documento base, são documentos que se começa a discutir

onde havia uma defesa do socialismo e duma revolução, se dizia socialista e

antiimperialista. Isso motiva um grupo de pessoas lá, nós formamos um grupo da Ação

Popular um tanto informal” (Entrevista com Raul Carrion).

O alvo agora estaria mais centrado nos “operários” e “camponeses” e uma

das principais estratégias de intervenção foi o “Movimento de Educação de Base”, o MEB,

171

que se conectou com o “método de alfabetização” concebido por Paulo Freire e do qual

também fizeram parte componentes da AP

. Além disso, pode-se citar também a

participação de membros da organização na criação e na primeira diretoria da

Confederação Nacional dos Trabalhadores da Agricultura (CONTAG). Nas palavras de um

ex-militante que escreveu um livro sobre o tema (1984:16): “o MEB, juntamente com o

sindicalismo rural e a JUC, e em parte a JEC, se constituíram nos movimentos da igreja

católica que redefiniram a atuação da prática dos cristãos na sociedade brasileira”

Contudo, com o “golpe militar” uma série de elementos confluiu para o

realinhamento dos parâmetros de atuação e de existência da “organização”. Ademais, os

efeitos das perseguições da “polícia ligada ao regime” que tiraram de cena (exílio ou

clandestinidade) algumas das suas principais lideranças, levaram vários militantes a optar

mesmo pelo distanciamento dos movimentos diretamente relacionados à contestação ao

“regime militar”, como destacado na passagem abaixo:

“Quando há o golpe, a Ação Popular de certa maneira se desarticula, a velha Ação Popular

mais tradicional... [das] figuras proeminentes e de certa forma o pessoal recua, fica numa

expectativa. Então de certa forma o pessoal dá continuidade a Ação Popular... somos as

pessoas que assumem a Ação Popular no Rio Grande do Sul, a velha guarda digamos de

certa forma sai do jogo... ficou o campo livre, houve um recuo e a AP se rearticulou com

algumas pessoas do movimento estudantil na qual eu estava, esse pessoal da JOC né, no

movimento secundarista tinha o Zé Loguércio, tinha o Beto que eu me esqueci o nome dele

agora, foi preso depois em São Paulo nessa organização, no movimento secundarista o João

Luiz Santos, um grupo de secundaristas. No universitário na qual eu estou há um grupo..”.

(Entrevista com Raul Carrion).

“Em 64 nós estávamos no auge das atividades políticas, acho que o Rio Grande do Sul era

um centro com uma certa importância política e cultural (...). A turma daquela época, cada

um tava ao mesmo tempo trabalhando na reforma universitária, elaborando, nas aulas, na

cultura dos centros acadêmicos, na parte de ensino, na parte política mesmo ligada a AP, a

A “teoria da conscientização” de Paulo Freire teve significativo impacto em parcela igualmente

significativa do ‘”intelectuais esquerdistas” brasileiros (afora o alcance internacional que conquistou),

principalmente a partir dos anos 70. Podem-se indicar desde já dois fatores que colaborariam para a eficácia

de tal recepção, sobretudo. Em primeiro lugar, por ser um eficaz “recurso militante que possibilitaria

contestar o marxismo-leninista duplamente no plano da legitimidade intelectual (...) e da radicalidade – ou

‘espontaneidade’ – política: posicionar-se-ia mais próximo das ‘massas oprimidas’ e lhe confiar o domínio do

processo conduzindo a sua própria ‘libertação” e, em segundo lugar, a “conscientização’ constitui um

instrumento precioso de racionalização da condução das lutas nas quais se engajam esses militantes, e

também para superar certas ambigüidades e contradições que não podem deixar de aparecer na – e pela –

coalizão de indivíduos pertencendo a universos sociais díspares e às competências políticas desiguais”

(Mathieu, 2002: 269).

Cabe fazer referência também à participação de Ernani Fiori “no Instituto de educação Rural (...) do qual

participou, inclusive, seu filho José Luiz e Paulo Freire. (...) A partir de sua reflexão filosófica e pedagógica

comprometida com a prática e o real, participou muito decisivamente da larga corrente que, na América

Latina, foi configurando, ao poucos, os caminhos da Teologia da Libertação”. (Souza, 1985:40, Apud

Coradini, 1998:149-150).

172

organização interna de AP, documentos, ideologia, estudava, era um horror! De Marx pra

fora assim (...). Bom, e com o golpe, os amigos mais próximos, que essa turma ligada à

esquerda cristã, foi a primeira que foi atingida logo depois de 64. Foi assim, por exemplo, o

pessoal da equipe nacional de JUC, em junho já foi todo preso... Nós aqui em Porto Alegre,

nós estávamos indo pra um encontro lá no apartamento que já tava tomado e eles todos na

cadeia (...). E em alguns lugares a Igreja e os bispos ajudaram e em outros não, pelo

contrário, ajudaram a entregar (...). 64 pra nossa turma, o pessoal que já tava quase saindo

da universidade, recém empregados alguns, grande parte de nós, da esquerda cristã, foi uma

verdadeira bomba atômica”. (Entrevista com Luiz Antônio Grassi).

Aqueles que permaneceram assumiram a “necessidade de luta armada” na

chamada “resolução política” de 1965. Mas os episódios encontrados de ação armada

imputados à “organização” foram sem grandes impactos, como a atuação na tentativa de

resistência armada orquestradas pelo ex-governador gaúcho Leonel Brizola desde o exílio

no Uruguai e, posteriormente, um atentado contra Costa e Silva (então ministro da guerra e

que seria indicado pelo regime para ser o próximo presidente da república) no aeroporto de

Recife, que teria sido responsabilidade de um comando autônomo da AP. O resultado da

“ação” fora a “dissolução imediata dos comandos armados paralelos e o afastamento do

processo de ações armadas urbanas entre 1968 e 1971” (Ridenti, 2002:236).

Em 1966, Hebert de Souza e outros delegados participaram da I Conferência

da Organização Latino-Americana de Solidariedade (OLAS) em Cuba. A defesa da China

em detrimento de Cuba numa questão relacionada ao comércio de arroz fora o motivo ou o

pretexto para exclusão prévia do PC do B do evento. Tal posicionamento teria gerados

protestos dos delegados da AP na Conferência e em informe sobre os desdobramentos do

mesmo. Este acontecimento já indica a aproximação (em gestação) das duas organizações.

Sobre os movimentos que levaram à incorporação da AP ao PC do B, Marco

Aurélio Garcia (1979:83) em ensaio dedicado à história da AP e seus desdobramentos,

sintetiza os principais alinhamentos em pauta:

“O processo de transformação da Ação Popular em uma organização marxista-maoísta, em

1967, vai ter duas conseqüências internas. A curto prazo, setores da militância que se

opunham, seja às definições estratégicas que a organização adotara, seja aos métodos de

‘proletarização’, acabarão por ser expulsos entre setembro e outubro de 1968; é a partir

desse grupo que se constituirá o Partido Revolucionário dos Trabalhadores – PRT, no início

de 1968. A longo prazo, a lógica da maoísação empurrará uma parte importante da

militância para uma aproximação com o PC do B, que, apesar de estar atravessando naquele

período uma situação de relativo isolamento, era reconhecido como ‘organização irmã’ pelo

Partido Comunista da China”.

173

Cabe ressaltar o destaque dado ao termo “métodos de proletarização” e a

dita opção pelo “maoísmo”. O primeiro passou a aparecer de modo sistemático em junho

de 1966, portanto antes da adesão declarada ao “maoísmo”, num documento intitulado

“Profissionalização de quadros: necessidade urgente”. Diante a falta de recursos para

“qualificar quadros”, a estratégia assumida seria, segundo o militante Carlos Aumond

(apud, Ridenti: 241) num “primeiro passo do trabalho” a integração por um determinado

período no “trabalho produtivo” de “quadros estudantis e intelectuais” e cujos resultados

imediatos seriam a aquisição de um “testemunho vivo, esta comunhão afetiva e pessoal

com o povo oprimido, este esforço de identificação com o povo trabalhador para nele

introduzir a semente da revolução”.

Ridenti (2002:242) salienta como os termos e estratégias de interpelação

ativados no documento revelam nitidamente as “fontes cristãs” dos seus redatores. O autor

também menciona que com a “adoção do maoísmo” e o “recrudescimento da repressão”, a

estratégia de “proletarização” foi intensificada, pois a dinâmica de “deslocamento dos

militantes também colaborava para melhor escondê-los da polícia” (idem).

Algumas das lideranças do Rio Grande do Sul que fizeram ou não a opção

pelo PC do B, realçam em seus depoimentos a relevância da “experiência da

proletarização”, recorrrendo aos principais itens que compõem o chamado “método”. Os

relatos indicam que os resultados e avaliações são bastante distintos, obedecendo aos perfis

dos militantes na época e às opções realizadas posteriormente:

“Chegamos a seguinte conclusão, não pode uma organização digamos de origem pequeno

burguesa, a Ação Popular basicamente formada por pessoas de origem pequeno burguesa,

que tinha uma grande influencia no movimento estudantil, verdadeira e indiscutível, querer

que os pequenos burgueses se transformassem na direção dos trabalhadores, que o caminho

tinha que ser outro, examinando a visão leninista. Os intelectuais revolucionários deveriam

ir para a classe operária no sentido de formar lideranças dali, que viessem elas a ser e eles

também, mas não eles quererem de uma forma um pouco mais forçada se transformarem

em proletários que na verdade seria uma forma da pequena burguesia dirigir a classe

operária, eles tinham que dar a sua contribuição enquanto intelectuais. Então há uma

divergência toda e há um processo de luta de idéias dentro da Ação Popular pelo menos no

Rio Grande do Sul... Eu havia ido pra São João no Vale dos Sinos e me integrado na

produção como metalúrgico, mas por outra visão, nessa visão de isso criar uma

proximidade e isso poder criar lideranças nascidas ali para esse processo”. (entrevista com

Raul Carrion)

“[a] resolução de nos mandar para as fábricas, ou campo, foi uma boa resolução, continuo

afirmando. Gostaria de poder escrever sobre isso, pois, para minha vida, minha militância e

meu ser revolucionário, significou muito. E me parece que não foi no aspecto de

purificação, como já me afirmaram. Foi um caminho necessário naquele momento. A

174

contextualização do momento me parece sempre necessária para a compreensão desta

decisão. Houve erros, sim. Mas os acertos nos ensinaram sobre como consertar os erros e

como continuar o processo” (Nilce Azevedo Cardoso em mensagem para Duarte Pereira

datada de 28/4/2001, Apud Ridenti, 2002:243).

“Fui morar no ABC numa experiência triste que hoje se os meus filhos pensassem em fazer

uma coisa dessas... Então era uma coisa muito difícil... Eu fui sozinha, mas teve outros

militantes que foram pra outros lugares (...). E eu fui morar numa vila sem saneamento

básico, sem nada, uma loucura porque sem nenhuma instrução... Embora eu viesse de uma

família de classe média, mas eu nunca tinha convivido assim com a pobreza mesmo, o

limite de pobreza assim... Fiquei na tentativa de arrumar emprego numa fabrica lá que essa

era a minha missão, tinha que entrar numa GM. Eu nunca consegui emprego na fábrica por

um detalhe muito importante que quando tinha uma fila enorme que eu ia pra fábrica pra

pedir emprego e aí vinham umas pessoas, provavelmente fossem do RH... e eles sempre me

tiravam porque eu tinha uma aparência... Mas aí eu entrei na luta operária lá, tinha uma

missão, uma das missões que eu tinha era de ser segurança do Betinho”. (Entrevista com

Dilza de Santi).

No primeiro caso, de uma destacada liderança do PC do B gaúcho (hoje

deputado estadual e no momento da entrevista vereador de Porto Alegre), a ênfase recai na

avaliação crítica do princípio inicialmente dominante na Ação Popular e conduziria a

“experiência de proletarização”. Acaba afirmando e justificando em bases ideológicas seu

distanciamento da organização e recoloca o “papel revolucionário do intelectual”, ele

mesmo reivindicado esta posição. No segundo caso, a decisão de enviar a mensagem bem

como a leitura da opção assumida naquele momento é compatível com sua formação

profissional (psico-pedagoga) e com o trabalho de afirmação de uma condição de porta-

voz. Sem vinculação partidária, ela participa das reuniões do Instituto Brasileiro de Ação

Popular (uma espécie de “continuidade” da AP, criado em 1996) fornece depoimentos e

documentos ao “Memorial da Luta Contra a Ditadura” do Rio Grande do Sul e é uma

presença freqüente nos momentos de reativação e afirmação de um “passado traumático”.

Em oposição a esses dois casos, o último revela uma menor disposição e habilidade para a

inserção exigida e a vivência sob condições de vida precária, leitura esta que também é

decorrente de um distanciamento posterior dos “comprometimentos” militantes (hoje é

pequena empresária em Porto Alegre) que se reflete na menor valorização da “experiência”

e na explicitação de uma avaliação negativa.

Desde 1966, no XXVIII Congresso da UNE, a AP garantiu novamente sua

hegemonia na entidade. Neste caso, é importante observar que já havia se formado uma

geração de dirigentes (como Luís Travassos, Jean Marc Van Der Weid, Honestino

Guimarães) que passaram a integrá-la depois do “golpe” e não possuíam o mesmo

175

engajamento no catolicismo daqueles que vinham da JUC e outros movimentos

fomentados pela Ação Católica. Isto sem deixar de considerar que aquelas lideranças não

deixaram de intervir nas escolhas efetuadas nesse período.

O final dos “anos sessenta” foi marcado pelos posicionamentos referentes

às formas de conduzir a “luta revolucionária” nos parâmetros do “marxismo-leninismo

maoísta”, pela possível fusão com o PC do B e pelas tensões entre as diferentes

perspectivas neste tocante, sendo que a maioria representada por Aldo Arantes e Renato

Rabelo (hoje dirigentes nacionais do PC do B) era a favor e uma minoria resistente era

representada por Jair Ferreira de Sá e Paulo Wright (sem a mesma expressão política

atualmente). Os primeiros chegaram a elaborar, em 1971, um documento reconhecendo no

PC do B o “verdadeiro partido revolucionário”.

Gorender (1987:115) descreveu o processo de luta interna durante o ano de

1968, decorrente da divergência entre os militantes com “o rumo tomado pela organização:

maoísmo, revolução por etapas, integração na produção”. As resistências foram

aglutinadas por Vinicius Caldeira Brandt que teria liderado um “grupo provocador” da

direção da AP. O mesmo chegou a produzir o documento “Duas direções” criticando o

texto “Seis pontos” no qual a organização sistematizava e fundamentava tais bases. Como

reflexo deste embate, várias expulsões foram efetuadas, inclusive o responsável pela

regional do Rio Grande do Sul, Altino Dantas, que “não chega sequer a reunir-se com os

demais membros” (Marco Aurélio Garcia, 1979:83). Ambas as lideranças (Vinícius e

Altino) aproximaram-se de “ex-militantes da POLOP e do PCB, a exemplo de José Porfírio

de Souza – chefe da luta camponesa de Trombas de Formoso e ex-deputado estadual de

Goiás” – para constituir o “agrupamento [que] deu origem a Partido Revolucionário dos

Trabalhadores (PRT)”, fundado em 1969 (Gorender, 1987:115).

No programa básico da AP de 1971, os militantes proclamam-se

“marxistas-leninistas-maoístas”, aclamam o Partido Comunista do Brasil e nomeiam a

Ação Popular Marxista-Leninista:

“c. [sobre o] Estilo de Trabalho: A nova Ação Popular luta para que todos seus organismos

e militantes perseverem no estilo proletário de trabalho duro e vida simples, e aprendam a

combinar cada vez mais o entusiasmo revolucionário com a objetividade científica e o

espírito prático. Luta também para que todos seus organismos e militantes apliquem de

modo cada vez mais completo o estilo de trabalho marxista-leninista-maoísta, combinando

a teoria com a prática, integrando-se com as massas e praticando a crítica e a autocrítica... J.

176

[e sobre o] Partido: ...tomando por base os princípios e as posições deste Programa Básico e

apoiando-se nas experiências positivas e negativas do movimento operário brasileiro,

propõe ao Partido Comunista do Brasil e a todas as forças e revolucionários

verdadeiramente marxista-leninistas que façamos os máximos esforços para encontrar,

através da luta comum e do debate fraternal, o caminho através do qual o proletariado do

Brasil poderá acelerar e levar a revolução brasileira até a vitória... l. [e sobre o] Nome: A

nova Ação Popular passa a chamar-se Ação Popular Marxista-Leninista do Brasil.

(Programa básico de março de 1971, In Aarão Reis Filho e Ferreira de Sá, 1985:294 e 305).

A decisão pela incorporação ao PC do B ocorreu somente no início de 1973

com a expulsão da minoria contrária. Em maio de 1973 o “bureau político” do “comitê

central” da APML publicou uma circular proclamando: “Incorporemos-nos ao PC do B”.

A entrada significativa de militantes se reflete na presença dos membros da antiga

“organização” na composição do comitê central.

Tendo em vista o processo de diferenciação e diversificação no âmbito da

Igreja Católica e na sua relação com a política a partir da inserção da “juventude” na

contestação ao “capitalismo”, “imperialismo”, “regime militar”, etc. alguns aspectos foram

mencionados até aqui. Da mesma forma que para as descrições subseqüentes, buscou-se

indicar como tal processo se relaciona com a incorporação de novas “doutrinas

esquerdistas”, com a configuração de conjunturas críticas a partir dos anos sessenta e

setenta, e como se reflete nos espaços forjados e nas vias de acesso de novos militantes.

Com isso, foi possível perceber alguns movimentos que interferiram na redefinição de uma

concepção de “intelectualidade” e de “militantância”, bem como constatar a relativa

persistência de sentidos de intervenção política e de laços afetivos e ideológicos. O que

pode ser corroborado com exemplos de espaços de atualização de identificações.

Há um prédio em Porto Alegre onde residem cerca de doze famílias, cujos

membros se conheceram a partir da atuação na AP. O edifício fora construído por

iniciativas de ex-moradores de um pensionato mantido pela JUC em Porto Alegre nos anos

sessenta e cujos familiares desejavam “morar juntos pra poder conviver, principalmente

por causa dos filhos” (entrevista com Dilza de Santi). A descrição da entrevistada revela

persistência de uma “herança religiosa” na caracterização do empreendimento com base

em determinados princípios valorizados:

177

“(...) um prédio comunitário que, por exemplo, tem até hoje festa de Natal, festa de páscoa,

antes tinha uma gurizada, tinha festa junina, excursão conjunta do prédio pra Buenos Aires,

pra Montevidéu, pra Europa... é um prédio marcado pela solidariedade, com certeza... Todo

mundo se respeita, é um prédio com essa característica diferente. Quando vem morar

alguém: ‘aquele é amigo de quem’? ‘Vamos trazer’!” (Entrevista com Dilza de Santi).

Dilza de Santi, Carmen Craidy, Mariza Grassi, Nilce Cardoso, entre outros,

participam do Instituto Brasileiro de Ação Popular (IBRAP), fundado para “rearticular”

antigos militantes da AP com o propósito de preparar, mediante a interlocução entre os

membros, condições para a operacionalização de formas variadas de intervenção política.

O IBRAP fora criado por Henrique Novais em 1996, então com esse

objetivo explícito de ser uma continuidade da AP, porém, segundo Carmem Craidy acabou

não se constituindo num “movimento” mais fortemente consolidado devido ao “tempo” e à

“disposição” que hoje faltam aos seus membros e que “esbanjavam na juventude”. Mesmo

assim, já teriam feito várias reuniões nacionais contando com “pessoas daquelas gerações

anteriores” e, em Porto Alegre, constituíram um “grupo” que realiza reuniões regulares

para discutir a conjuntura política e questões sociais diversas.

Dentre as atividades promovidas pelo IBRAP está a promoção de mesas no

Fórum Social Mundial, sendo que no 5° FSM de 2005 a temática foi a “Esquerda

Brasileira de 1964 a 2004” e o título “Das aspirações revolucionárias aos impasses da

democracia contemporânea”. A mesa coordenada por Mercedes Cánepa era composta por

Carmem Craidy, Flávio Koutzii e Enéas de Souza.

Para finalizar, cabe mencionar que alguns dos militantes da AP que não

aderiram à “luta armada” (ou voltavam de alguma “experiência de clandestinidade”),

comumente os mais arraigadamente “católicos”, no final dos anos sessenta investiram na

sua atuação profissional ou em títulos escolares e na segunda metade dos anos setenta

aproximaram-se de André Forster e atuaram no Instituto de Estudos Políticos, Econômicos

e Sociais (IEPES). Tal vínculo promoveu, inclusive, a entrada de parte deles no PMDB

com a reorganização partidária.

No que tange especiaficamente aqueles que ingressaram no PC do B, parece

pertinente propor ainda nesta seção algumas considerações mais direcionadas a este partido

e aos agentes que o constituem.

178

Fonte: Jornal “A classe operária” do PC do B, março de 2002.

Sabe-se que o PC do B foi fundado por uma dissidência do PCB que

persistiu nas orientações do líder comunista da URSS (de 1924 a 1953) Josef Stálin,

mesmo após a sua condenação divulgada num relatório do então Secretário Geral do

Partido Comunista da União Soviética (de 1953 a 1964) Nikita Khrushchëv. Até o final da

década de cinqüenta a sigla PCB, fundado em 1922, significava Partido Comunista do

Brasil. A alteração no estatuto e na extensão do nome para Partido Comunista Brasileiro

atrelado a uma série de outros confrontos entre “Comitê Central” e lideranças do partido,

resultou na expulsão (em 1962) de dirigentes como João Amazonas (que estava então no

Rio Grande do Sul), Maurício Grabois (no Rio de Janeiro) e Pedro Pomar (em São Paulo).

Estes, por sua vez, fundam o PC do B e recuperam a definição original. Logo conquistam o

reconhecimento como “partido irmão tanto pelo PC chinês como pelo Partido do Trabalho

da Albânia” e, ao longo da sua existência, não deixaram de disputar a gênese dos “anos

vinte” (Garcia, 1979:12).

Sem uma afirmação contundente, sobretudo no que tange à “resistência ao

golpe militar”, somente em 1966 os dirigentes partidários realizaram seu VI Congresso e

definiram seu âmbito de inserção e modalidade de intervenção revolucionária: “o campo é

179

o cenário principal onde poderá surgir e se desenvolver a revolução” cuja “forma principal

de luta é a luta armada” (idem). Neste período manifesta-se a dissidência nomeada Ala-

vermelha do PC do B (tratada adiante) que foi definida por Marco Aurélio Garcia (idem)

da forma que segue:

“[um] grupo dissidente no qual convergem, de forma pouco clara, vários tipos de

inquietações: tendências do tipo socialista no que diz respeito à caracterização da

revolução, uma definição de linha militar mais próxima das organizações guerrilheiras

urbanas e vários elementos ideológicos suscitados pela revolução cultural chinesa”.

Afora isso, apenas como registro, pode-se apontar outros três eventos como

marcantes da existência do PC do B do início dos anos setenta. Trata-se da incorporação de

dirigentes da Ação Popular Marxista-Leninista ao partido, ocorrida desde o final dos anos

sessenta e formalizada em 1972, como foi discutido anteriormente; também iniciada em

1972 com duração até janeiro de 1975 ocorreu, no sul do Pará, a Guerrilha do Araguaia

seguindo a perspectiva de “levante revolucionário” a partir do “interior”; e a chacina na

Lapa, em 1976, que se refere aos assassinatos de dirigentes do partido (Pedro Pomar,

Ângelo Arroyo e João Batista Drummond) e prisão de outros membros do “Comitê

Central”, o que teria, então, aberto “novos claros na direção nacional do partido” (jornal

“A Classe Operária”, março de 2002:02).

Destes eventos, a “Guerrilha do Araguaia” é, sem dúvida, um dos mais

reativados no trabalho de consagração da história e dos feitos dos “militantes

comunistas”

. Abaixo, segue a descrição de reconstituição feita em março de 2002 no

jornal “A Classe Operária” em homenagem aos 80 anos do partido:

“O ataque do Exército precipitou a luta de 12 de abril de 1972 dando início à heróica

resistência guerrilheira, que teve apoio da população local. O Araguaia foi o principal

levante armado contra a ditadura de 1964. Só foi derrotado depois de três campanhas das

Forças Armadas, que exigiram a mobilização dos maiores efetivos militares do Brasil desde

a II Guerra Mundial” (“A Classe Operária”, março de 2002:02).

No próximo capítulo é analisado um Grande Expediente realizado na Assembléia Legislativa do RS, em 22

de maio de 1996, em homenagem aos “guerrilheiros do Araguaia, gaúchos Cilon Cunha Brum, João Carlos

Haas Sobrinho, José Huberto Bronca e Paulo Mendes Rodrigues, que ao lado de tantos outros brasileiros

tombaram na defesa de um país com justiça e com liberdade”.

180

Do Rio Grande do Sul teriam participado da guerrilha quatro militantes:

Cilon Cunha Brum, João Carlos Hass Sobrinho, Paulo Mendes Rodrigues e José Humberto

Bronca. Todos eles desaparecidos naquele período. Assim, a “estratégia guerrilheira”

adotada não somente implicava no afastamento dos principais militantes do estado, como

muitos deles não voltaram dos empreendimentos revolucionários (por morte, defecções da

militância ou por adesão a outras “organizações”). Somam-se a isso, os “traumas”

causados pela perda de alguns dos seus principais fundadores, as prisões e os exílios.

Este enfraquecimento ecoou, ao menos no Rio Grande do Sul, na relativa

ausência de lideranças com destaque posicionando-se em nome destas identificações nas

principais arenas de inserção e afirmação institucional da “juventude” nos anos setenta (ao

contrário do que acontece com outras vertentes políticas tratadas adiante). Sendo assim,

não houve a oportunidade de acúmulo de vários recursos intervenientes para a conquista

de posições relativamente de destaque. Dentre eles, enfatiza-se a possibilidade de

reatualização de círculos de reconhecimento (fundados em laços, trânsitos e espaços

variados) e a aquisição de títulos escolares ainda neste período, que se relaciona à

reinvenção dos repertórios e modalidades de intervenção política. Quer dizer, o fato de

freqüentar a universidade em determinado período se traduzia, entre outras coisas, no

contato com reinterpretações do marxismo e de “projetos de sociedade” transmitida pelos

“intelectuais” nesta “conjuntura”. Esses elementos, evidentemente atrelados a outros,

contribuíram para a emergência ou manutenção de lideranças responsáveis pela construção

e afirmação das “continuidades” organizacionais. A eficácia consistiria, nestes casos, em

conjugar tais recursos com aqueles detidos e acumulados pelas lideranças que retornaram

no final da década ou início dos anos 80.

Alguns aspectos podem ser pontuados no que tange à caracterização do PC

do B e das suas lideranças. Trata-se de um partido pequeno, cujos membros apostam na

manutenção de um discurso marxista mais “tradicional”, atuam na órbita de partidos

maiores (no Rio Grande do Sul, já esteve aliado ao PMDB, PDT e PT), disputam eleições

concentrando esforços em poucos candidatos e procuram não participar de eleições

majoritárias, que exigem a contemplação de temas diversos e que sejam eleitoralmente

viáveis. Esse conjunto de elementos permite que a agenda do partido priorize a defesa de

questões genéricas e, ao mesmo tempo, mais fiéis à origem (crítica ao “neoliberalismo”,

“privatizações”, “globalização”, “recolonização das américas”, defesa da “emancipação

181

dos trabalhadores”, etc.). E, também por estes mesmos motivos, evidencia-se a importância

e necessidade de constantemente reafirmar um passado de percalços e heroísmos Assim,

não raro os panfletos de campanhas e materiais em geral do PC do B contêm a “história do

partido”, exaltando a persistência na “luta socialista”, em que mesmo tendo “enfrentado

todas essas dificuldades em sua história, sobreviveu a elas” (idem:2), e chamando novas

filiações.

Uma última consideração refere-se ao investimento escolar dos agentes.

Dentre os gaúchos pode-se observa que foram relativamente baixos, a formação

universitária foi concluída (quando concluída) tardiamente e/ou em cursos relativamente

periféricos.

Pode-se indicar, assim, que a dedicação escolar e a disposição militante

(com ênfase para a entrada na “luta armada”) foram pontos importantes na distinção entre

os que permaneceram na AP (com carreiras profissionais bem assentadas) e aqueles que

aderiram a esse partido.

Mas, mesmo numa situação de baixo investimento escolar em termos

comparativos e de dificuldade de atualização dos referenciais de intervenção, a valorização

de uma condição de “intelectual” (discussões, posicionamentos e prescrições), redefinida

nos parâmetros da “esquerda”, se impõe e se conjuga com a idéia de “disciplina

revolucionária” (em termos de dedicação e trabalho) e “missão” (“emancipação da classe

operária”). A passagem abaixo foi extraída do material de campanha de Raul Carrion na

sua única (e sem sucesso) tentativa de disputar a deputação federal em 2002 (antes disso,

havia concorrido, também sem sucesso, à prefeitura de Porto Alegre, em 1988, e à

suplência do senado em 1990).

“Um mandato a serviço da soberania nacional, da democracia e dos direitos dos

trabalhadores. Raul Carrion: Uma vida de lutas’. Historiador formado pela UFRGS, Carrion

é hoje referência intelectual da luta contra o neoliberalismo, destacando-se por uma intensa

atividade acadêmica e cultural. Fundador e coordenador do Centro de Estudos Marxistas e

do Centro de Debates Econômicos, Sociais e Políticos do Rio Grande do Sul, organizou três

grandes Seminários Internacionais na UFRGS: ‘Globalização, Neoliberalismo,

Privatizações’, ‘Século XX: Barbárie ou Solidariedade’; ‘A crise do Capitalismo

Globalizado na Virada do Milênio’, além de outros dois Seminários Internacionais nos

Fóruns Sociais Mundiais. É membro da Comissão Nacional da História do PC do B, co-

autor e organizador de seis livros, além de colaborador em jornais e revistas nacionais e

internacionais. Sua marca é a combatividade e a defesa intransigente dos interesses da

nação e dos trabalhadores”. (grifos no original)

182

No documento, em tamanho e formato de jornal com quatro páginas, há a

predominância de testemunhos de dirigentes petistas (Lula, Tarso Genro, Paulo Paim,

Olívio Dutra, etc.), comunistas (Daniel Sebastiani, Lauro Hageman, etc.) e “intelectuais”

gaúchos (Luis Fernando Veríssimo, Hélgio Trindade, Paulo Visentini, Ivan Izquierdo,

etc.). Nestes depoimentos são realçadas, sobretudo, a “combatividade”, a “coerência” e a

“defesa dos trabalhadores”.

A despeito da diversidade de posições e posicionamentos assumidos por

militantes que participaram de alguma forma e em alguma etapa da sua “biografia” da AP,

a análise dos reposicionamentos coletivos e dos trajetos individuais permitiu verificar a

continuidade de uma matriz que se define pela composição de lógicas justapostas que,

independentemente de sua combinação e domínio de ativação, constituem – ao mesmo

tempo em que são o produto da constituição – laços de interdependência que se traduzem

em práticas sociais sempre informadas pelo mesmo sentido de “missão”. Neste caso,

pode-se seguir a idéia apresentada por Coradini de que:

“(...) mais que amálgama, isso consiste numa ‘incorporação’, mais ou menos compatível

com diferentes posições políticas e ‘projetos’ ou ‘missões’, variáveis conforme os

diferentes estados das lutas político-ideológicas. (...) Está presente, por exemplo, na

concepção de sociedade, de ‘político’, de universidade, e assim por diante, embora nem

sempre com os mesmos termos. [E,] sempre pressupondo pelo menos duas dimensões:

laços sociais ‘orgânicos’, no sentido de interdependências pessoais concêntricas e,

simultaneamente, o apelo a um referencial ‘transcendente’, seja esse apresentado numa

linguagem ‘tomista’, ‘existencialista’ ou marxista. Simultânea e correlativamente, qualquer

atividade, seja ‘profissional’, ‘religiosa, ‘política, ou de outra ordem é sempre concebida

como sendo multidimensional e interdependente e sempre é apresentada como uma

‘missão’” (Coradini, 1998a:153).

3.2 – Marxismo, produção intelectual e disputas partidárias (Parte I):

uma seqüência de posicionamentos a partir da ALA VERMELHA

Tomando como pano de fundo a dinâmica de desmembramento da Ala

Vermelha do PC do B, é importante enfocar o processo de constituição de um círculo de

militantes no Rio Grande do Sul que reivindica a origem na referida organização e se

afirma a partir das releituras sobre o “pensamento marxista”. No bojo dos debates sobre as

183

“estratégias” e “táticas” mais eficazes para o “combate da ditadura” e “encaminhamento da

revolução socialista”, um conjunto de indivíduos se inscreveu como detentores da

“capacidade” de avaliação e prescrição fundadas no domínio do “instrumental marxista”,

na posse de um “arcabouço cultural” e, principalmente, na “habilidade” em articulá-los e

transmiti-los mediante a produção de “documentos”. Adiciona-se a isso, o fato de terem

constituído e mantido uma rede de relações de modo relativamente coeso, ainda que com

constantes redefinições, em diferentes momentos conjunturais.

Sendo assim, as principais lideranças da Ala Vermelha no estado passaram

a atuar no MDB já no início dos anos setenta e, posterior e clandestinamente, fundaram o

Partido Revolucionário Comunista (PRC) com o objetivo principal de transformá-lo no

propulsor da “revolução socialista”. Dentre as características das intervenções privilegiadas

pelos militantes, que se destacam principalmente a partir dos anos setenta, está a ênfase na

“reflexão teórica, cultural e filosófica”, a administração de redes de relações, o

investimento em títulos escolares, bem como a produção e divulgação de “documentos”

sobre temas relacionados à conjuntura e às potencialidades do pensamento marxista.

Como a grande maioria das “organizações clandestinas de esquerda” que

existiram durante o “regime militar”, a Ala Vermelha do PC do B se constituiu entre 1966

e 1967, a partir da fusão das dissidências do PC do B de São Paulo e do Centro-Sul do

país. Em 1967 seus líderes produziram o “documento”: “Crítica ao oportunismo e ao

subjetivismo da ‘união dos brasileiros para livrar o país da crise, da ditadura e da ameaça

neocolonialista”, opondo-se diretamente ao “documento” da VI Conferência do PC do B

(In: Aarão Reis Filho e Ferreira de Sá, 1985: 118). O título faz referência às proposições do

então “Comitê Central

”. O argumento critica a suposta não aplicação do “método

marxista-leninista” e, exatamente por este motivo, os dirigentes do PC do B não teriam

conseguido conciliar “estratégia” e “tática” revolucionária, bem como aplicá-la à

“realidade” (idem:119). No texto visam, então, estabelecer as “premissas teóricas das quais

carece a revolução brasileira” e a passagem abaixo é elucidativa da pretensão de aplicação

do “materialismo dialético” ao caso brasileiro:

Segundo Gorender “como uma cópia quase sem retoques na linha do PCCh durante a guerra antijaponesa,

a direção do PC do B formula a tática da união dos patriotas” (grifos no original).

184

“A apreensão das necessidades de um programa, bem como das leis da estratégia e da tática

da revolução, constitui-se num processo que, partindo da análise da contradição principal,

encontra as condições e as formas do relacionamento dialético entre os dois aspectos, do

lado das transformações necessárias à substituição do velho pelo novo. O processo de

conhecimento que permite a elaboração do programa, da estratégia e da tática se baseia,

fundamentalmente, na análise dos aspectos da contradição principal e no conhecimento das

contradições fundamentais da sociedade” (idem:118).

Se no desdobramento das idéias há a defesa da “conciliação entre a guerra

popular e o foquismo” (Gorender, 1987: 110), no documento de 1969, intitulado “Os 16

pontos”, dedicaram-se a retificar essa “indicação da tática” como sendo a mais eficaz para

a “revolução brasileira”. O “erro” cometido no documento anterior residiria na

simplificação “estreita, mecânica e esquemática do processo de desencadeamento da luta

armada” e teriam “reduzido todas as tarefas táticas e formas de luta à luta armada,

esclerosando politicamente” (In: Aarão Reis Filho e Ferreira de Sá, 1985:277).

No Rio Grande do Sul, militantes que residiam em Santa Maria (poucos

haviam nascido no município, mas todos haviam freqüentado ou freqüentavam a

universidade federal localizada naquele município) acabaram se constituindo num “grupo”

cujos membros mantiveram, ao longo dos seus itinerários, elos definidores das posições e

posicionamentos assumidos nos diferentes domínios de inscrição. Os irmãos Tarso Genro e

Adelmo Genro Filho foram os principais condutores desse agrupamento desde sua gênese.

Provenientes de uma família de “estancieiros da fronteira-oeste do estado”

eram filhos de Adelmo Simas Genro que investira na carreira de professor depois de seu

pai ter perdido “o patrimônio econômico da família”. Assim, após ter dado aulas em São

Borja (cidade onde nasceram os filhos), graças aos vínculos políticos com lideranças

trabalhistas foi nomeado professor e diretor do principal colégio de Santa Maria, o Manuel

Ribas. O prestígio conquistado viabilizou a obtenção de um mandato de vereador e de

vice-prefeito da cidade pelo antigo PTB. No entanto, com o “golpe militar” de 1964, teve

seu mandato cassado (o que acabou sendo um trunfo importante da afirmação política da

“família” e de vinculação com posições “de esquerda”). Na segunda metade dos anos

sessenta, Adelmo (pai) investiu na formação em direito e, como advogado, fora sócio “dos

Jobim”, família “tradicional” cujos membros alcançaram notoriedade em âmbito estadual e

nacional. Na década de oitenta se filiou ao PMDB e posteriormente ao PSB, sendo

inclusive seu presidente de honra no estado. Casou-se com Elly Herz que vinha de uma

185

família de empresários abastados (cujo principal herdeiro fora o sobrinho, o jornalista

Daniel Herz) e é conhecida pelo engajamento e pelo “pensamento social progressista e de

esquerda”. Atualmente é filiada ao PT

A estes elementos comungam-se a militância política dos filhos,

principalmente de Tarso e Adelmo Filho, mas também do mais velho, o médico Horácio

Genro, que colaboraram na conquista de um relativo reconhecimento da “família” naquele

município, depois no estado e, de certo modo, também nacionalmente

Tarso Genro foi presidente da “mocidade trabalhista” do PTB de Santa

Maria e vereador neste município em 1968, eleito aos 20 anos de idade. Membro do PC do

B e depois da dissidência deste (Ala Vermelha), exilou-se no Uruguai de 1969 à 1972.

Adelmo Filho teria começado cedo sua militância no movimento estudantil, por volta dos

13 anos, e, entre os 15 e 16 anos, passou também a pertencer à “organização”. Com a saída

de Tarso para o exílio, ele, já com 18 anos, fortaleceu seu próprio trabalho de mobilização

desde a Universidade Federal de Santa Maria na qual foi cursar jornalismo.

Desta forma, pode-se realçar a afirmação de Adelmo Filho como um agente

promotor da sistematização das discussões e das ações de militantes nos anos setenta. Seu

potencial mobilizador é imputado, primordialmente, à origem familiar (pais e irmãos) e à

sua experiência militante prematura (na “ala vermelha” do PC do B):

“Quando eu entrei na universidade caí num terreno fértil porque já havia, por exemplo, o

Adelmo, o Sérgio com militância. Um pessoal... que já era militante não só do MDB como

alguns deles haviam integrado organizações então na época clandestinas, foi o caso dos

integrantes da ala vermelha, que era uma dissidência do PC do B.. O fundamental em

termos de referência, o Adelmo era a principal referência. Ele era uma referência de massa

porque o pai dele tinha sido vice-prefeito, tinha sido cassado, o Tarso era vereador e foi

cassado na época do golpe e se exilou no Uruguai” (Entrevista com Luiz Roberto Simon do

Monte).

“O Dr. Adelmo já era estigmatizado como um cara de esquerda, comunista. O Tarso voltou

e aí, o Tarso era o irmão mais velho, imagina só. O Adelmo tinha militado na ala vermelha

que era o racha que tinha tido com o PC do B... Então ele tinha militado, e a nossa relação

cresceu muito. Eu me lembro que era o tempo inteiro discutindo, discutindo. Eu pedia

livros pra ele, lia muito Marx, a gente discutia política”. (Entrevista com Sérgio Weigert).

“O Adelmo era meu amigo íntimo, próximo, assim, e a partir de um grupo que era

incipiente eu comecei a participar, apesar dos 18 anos, eles eram um pouco mais velhos que

eu. Comecei a participar e finalmente assim encontrei, digamos né, como se materializava

as questões que pra mim eram muito importantes. Sentimentos todos que eram valores

Sem falar na neta, a ex-deputada estadual e hoje deputada federal pelo PSOL que assumiu uma postura

política divergente e concorrente no interior da esquerda no estado.

186

genéricos e como é que se materializava a luta disso na política” (Entrevista com Mª Rita

Assis Brasil).

Formou-se, assim, em Santa Maria, um círculo de relações e referências

cuja afirmação passou pela reivindicação do reconhecimento de seu potencial de

“elaboração” no âmbito “filosófico” e “cultural” como forma privilegiada de intervenção

política. Ou seja, para eles os atributos indispensáveis para a “elaboração” e “ação política”

se baseava na associação de uma postura “intelectual”, “cultural” e “filosófica” como

componentes inseparáveis, tal como pode ser observado nas passagens abaixo:

“A gente nunca conseguiu entender a política separada dessas áreas da cultura, da literatura.

Até porque os marxistas na época, mais tradicionais, escreveram muito sobre estética.

Tanto que a gente nunca separou política da filosofia, ou seja, nós inclusive tínhamos uma

visão de apreender a política pelo caminho da filosofia. A arte em termos gerais como

instrumento de apreensão da realidade. Que é uma tradição que vem do pessoal da década

de sessenta, no caso, da turma do Tarso... Na verdade a gente constituiu um grupo de

amigos, solidários nessa luta o que, enfim, acabava também reduzindo nosso convívio

social a esse grupo. Então a gente, nós fazíamos discussões sobre filosofia, sobre poesia,

sobre literatura, tava sempre mais ou menos em contato” (Entrevista com Luiz Roberto

Simon do Monte).

“Eu era um guri interessado nas coisas do mundo. Eu lia muito, mas a política como uma

instância de intervenção da minha relação com o mundo não era uma coisa organizada nem

pensada e a partir daí [da universidade], o Adelmo e eu começamos a discutir muito, e nós

discutíamos de tudo. Era uma discussão absolutamente cotidiana, desde Shakspeare até o

MDB, era o tempo inteiro isso” (Entrevista com Sérgio Weigert).

“A disposição pra pesquisa, pra investigação, pro aprofundamento dos assuntos. Uma

condição de se debruçar intelectualmente e também de forma militante sobre o mundo

correspondia... respostas pras inquietações, pras indagações que eu também fazia. Então, a

gente trocava livros, fazia leituras comuns. O grosso das leituras era de marxismo, de

literatura em geral (Entrevista com Daniel Herz).

A universidade, como na grande maioria dos casos, foi o lugar privilegiado

de encontro e início do engajamento na contestação ao “regime militar” desses militantes.

Em 1973, Adelmo Filho teria sido convidado por César Schirmer, então presidente do

Diretório Central dos Estudantes, a compor a primeira diretoria da entidade e ele, por sua

vez, convidara Sérgio Weigert. Em 1974 estes mesmos articularam a organização de um

Setor Jovem do MDB de Santa Maria, também influenciados pelo estímulo e destaque,

estadual e nacional, que lideranças próximas vinham conquistando, como o próprio

Schirmer e João Gilberto Lucas Coelho, advogados em Santa Maria e eleitos deputado

estadual e deputado federal respectivamente no pleito de 1974.

187

O SJ de Santa Maria fora presidido por Adelmo até 1975, ano em que se

formou em jornalismo pela UFSM e foi substituído no posto por Sérgio Weigert. No

decorrer deste ano, eles produziram um texto cuja “tese” é adotada pela grande maioria dos

jovens e com forte incidência no discurso político do MDB gaúcho. Direcionado aos

significados da eleição de 1976, o “documento” intitulado “O MDB e a Política de

Simpatia”, apresentado em julho de 1975 numa reunião do partido, defendia a

“independência crítica e oposição”, postura esta que teria marcado a vitória da oposição

nas eleições de 1974, rechaçando, portanto, a “aproximação com o governo,

particularmente com o Presidente da República no sentido de sensibilizá-lo para de certa

forma, modificar seu comportamento político” (jornal Movimento, 05/01/1976, p. 13).

Na matéria publicada no jornal Movimento (“imprensa alternativa” de

circulação nacional), há ainda a referência ao “documento” apresentado em um “Encontro

de Capão da Canoa”, pelo MDB jovem de Santa Maria, chamado “Sobre a conduta política

do MDB após as eleições”. Neste texto, a ênfase recai na apreciação de que o partido

oposicionista deveria “manter firmemente as posições da campanha eleitoral, não recuar,

nem fazer o jogo dos grupos dominantes” (Idem). No mesmo jornal já havia uma

reportagem anterior (em 22/12/1975), com espaço de página inteira, no mesmo sentido: “O

MDB deve perder em 1976 para ganha em 1978? Não, é a resposta do Setor Jovem do

MDB de Santa Maria, RGS”.

188

Grande parte das lideranças do SJ de Santa Maria era composta por

estudantes ou de recém formados em jornalismo (Adelmo Genro, Roberto do Monte,

Sérgio Weigert, também Daniel Herz que era mais jovem e morava em Porto Alegre, mas

afirma que “freqüentemente ia para a casa dos tios”), e não por acaso, tiveram como lugar

privilegiado de expressão um jornal classificado como de “imprensa alternativa”. O jornal

iniciou em Ijuí como Semanário de Informação Política (o primeiro número é datado de 31

de outubro de 1975) e contava com equipe e colaboradores vinculados ao MDB (o próprio

diretor-presidente Ben-Hur Mafra era presidente do partido e o diretor-redator-chefe era o

jornalista Jefferson Barros que também havia sido presidente da “equipe provisória de

direção” do Setor Jovem, ambos na cidade), originários de “dissidências do PC do B e de

alguns grupos de esquerda” (Kucinski, 1992:74). Tendo sido fechado em julho de 1976

foi reativado em Porto Alegre, com a direção de Daniel Herz e tendo como editor-chefe

Adelmo Filho. O conselho editorial contava com as seguintes “personalidades” da

“esquerda” gaúcha:

“Jairo de Andrade (diretor do Teatro de Arena, POA), João Gilberto Lucas Coelho

(deputado federal Gaúcho do grupo neo-Autêntico), Matheus Schmidt (advogado,

empresário e ex-deputado federal), Carlos Carvalho (contista, autor e diretor de teatro),

Tarso Fernando Genro (poeta, advogado e crítico literário), Glênio Peres (vereador MDB-

POA), Joel Nascimento (IEPES), Flávio Betanim (presidente do diretório municipal do

MDB de São Luís Gonzaga), Eliezer Pacheco (professor universitário e pesquisador em

Ijuí), Honorato Pasquali (Contabilista e secretário geral do IEPES de Ijuí), Sérgio Weigert

(presidente do setor jovem do MDB de Santa Maria), Gabriel Neves Camargo (médico,

contista e poeta em Bossoroca) e Nélson Ribas (Secretário de setor jovem do MDB de

Santo Ângelo)” (jornal Movimento,02/08/76, p.5).

Tarso havia retornado do Uruguai em 1972 e, desde então, passou a morar

em Porto Alegre o que contribuiu para a afirmação do “pessoal de Santa Maria” na capital,

assim como para a viabilização do jornal “Informação”.

“Quando começou o processo, que estava que o jornal não ia se sustentar em Ijuí, o Adelmo

que disse: não, vamos levar esse jornal para POA. E ele percorreu o Rio Grande do Sul

inteiro atrás de pessoas de esquerda pra sustentar o jornal, e eu aqui em Porto Alegre...

Então ele foi em gente como o Luiz Coronel, por exemplo, foi em várias pessoas. Aqui em

POA eu fui em várias pessoas. Eu me lembro quando ele veio para Pprto Alegre ele

[Adelmo] disse: ‘agora vamos conversar com o Tarso, vamos botar o Tarso nessa jogada’.

As duas fases de funcionamento do jornal somam 45 números, sendo que 22 são da primeira fase e 23 da

segunda.

189

Aí fomos conversar com o Tarso e ele aqui em POA agregou um monte de advogados”

(Entrevista com Sérgio Weigert).

Atuando como advogado trabalhista com forte inserção nos meios sindicais,

também se apresentava como “escritor, poeta e crítico”. Aliás, muitas das suas

contribuições no “Semanário” já eram como produtor ou crítico de tais gêneros de textos.

Uma vez constituído o jornal, as publicações eram definidas a partir de uma

perspectiva de “combate à ditadura”, “defesa do socialismo” e da “democracia”. Tão

destacadas quanto às “problemáticas políticas” (que intercalam denúncia – cassações,

torturas, terrorismo – com propostas e campanhas – prefeituras de oposição, anistia,

direitos humanos, etc., além, é claro, da forte presença da política estudantil), eram as

“questões culturais” que apareciam nas mais variadas matizes: crítica literária, poesias,

contos, artigos sobre televisão ou programação televisiva, cinema, teatro, resenhas de

sociologia, ciência política, economia, história, etc. Outra constância no jornal Informação

eram as entrevistas com “personalidades” do mundo “intelectual” e “político” (por

exemplo, Pedro Simon, Fernando Henrique Cardoso, D. Adriano Hipólito: bispo

seqüestrado pela Aliança Anticomunista Brasileira). Os temas “econômicos”, apesar de

menos freqüentes, eram sempre objeto de longas matérias por parte dos “articulistas”.

Como se pode observar nos relatos coletados, os elos (afetivos, ideológicos

etc.) e as variadas formas de sociabilidades (dentre elas as discussões filosóficas, literárias,

sobre o marxismo, etc.) articulavam disposições políticas e intelectuais, ou as forjavam, e

assim produzia a identificação entre os agentes e o do seu reconhecimento como um

“grupo” ou como o “pessoal de Santa Maria”. Tal “sintonia” seria a responsável, na

percepção dos entrevistados, pelo reconhecimento por eles conquistado nos embates

internos à esquerda na década de setenta, bem como no interior do MDB. O fragmento

abaixo exemplifica:

“Na verdade, lá em Santa Maria, isso dá para dizer, a gente, tinha de fato uma posição de

liderança assim, em relação à juventude do Rio Grande do Sul. Porque o pessoal de Porto

Alegre não produzia nada. O Marcos, cada vez que a gente chegava com um documento

dizia: lá vem esse pessoal de Santa Maria de novo. Então como a gente escrevia, como a

gente vinha sempre pra esses, todos os encontros do MDB a gente tava junto. E a gente

então tinha uma determinada hegemonia: olha, era o pessoal de Santa Maria, pessoal de

Santa Maria. Então nós, por uma via absolutamente intelectual, a gente foi construindo uma

outra relação mesmo com a política, com o MDB e assim por diante” (Entrevista com

Sérgio Weigert).

190

O “Marcos” citado na passagem acima era Marcos Klassmann, que fora

presidente do Setor Jovem Metropolitando e candidato a vereador na eleição de 1976,

ocasião esta de aglutinação das principais “lideranças jovens” do MDB gaúcho da década

de setenta com vistas a sua afirmação institucional. O jornal cumpriu um papel importante

de divulgação da campanha de 1976, publicando panfletos dos candidatos, principalmente

ligados aos setores jovens e às posições consideradas de “esquerda” dentro do MDB.

Adelmo Genro e Maria Rita Assis Brasil (ex-dirigente estudantil no curso de

medicina da UFSM e esposa de Sérgio Weigert) também concorreram à vereança neste

pleito pelo município de Santa Maria. Assim como ocorreu com Marcos Klassmann em

Porto Alegre, José Ivo Sartori em Caxias e Flávio Coswig em Pelotas. Ambos chegaram à

Câmara de Vereadores a partir da militância no Setor Jovem do MDB.

Enquanto aqueles cumpriam seus mandatos no “interior”, Sérgio Weigert,

Beto São Pedro e Daniel Herz se radicaram em Porto Alegre responsabilizando-se pelo

jornal Informação, mas não conseguiram mantê-lo em funcionamento. O último número

saiu em 27 de fevereiro de 1977. Em janeiro de 1977 já havia sido montada a sucursal do

jornal Movimento no Rio Grande do Sul e o núcleo central, em Porto Alegre, era chefiado

por Marcos Klassmann, tendo como responsável pela redação Daniel Herz. Entre os

colaboradores estavam Glênio Peres e Tarso Genro. Além da capital, o jornal contava com

ramificações em Santa Maria, cuja coordenação era de Getúlio Luca de Abreu e a redação

de Luiz Sérgio Metz e em Pelotas e Caxias do Sul, cujos responsáveis eram,

respectivamente, Flávio Coswig e José Ivo Sartori (todos atuantes nos Setores Jovens na

década de 70).

É importante sublinhar que quase todos eles também – incluindo Klassmann

que possuía, inicialmente, mais vinculação com os militantes que depois articularam a

Tendência Socialista (TS) – trabalham na campanha de André Forster (em 1978) que

também fazia parte do Conselho Editorial do jornal Movimento. Muitos deles, inclusive,

com o pluripartidarismo se filiaram ao PMDB e alguns ainda pertencem a este partido, do

qual Forster foi, até o momento de sua morte, um notório dirigente.

Esta foi uma das “oportunidades” de aproximação dos militantes liderados

por Tarso e Adelmo com Forster e com o PMDB. Acrescentam-se ainda os

191

posicionamentos em defesa do MDB como uma “Frente Ampla” durante o debate de

formalização de uma “tendência socialista” no seu interior (no Rio Grande do Sul liderada

e levada a cabo com sucesso, principalmente por Raul Pont e José Carlos de Oliveira); a

atuação na corrente “Oposições Populares” que foi um movimento constituído no final dos

anos setenta para promover a adesão ao PMDB como continuidade do MDB (defendida

por André Forster, João Carlos Brum Torres, Cristiano Tatsch, Pedro Bisch Neto, Tarso

Genro, Adelmo Genro, Carlos Horácio Herz Genro, etc.); e ainda a participação, como

assessores, de Weigert e outros militantes no Gabinete de Assessoria Superior (o chamado

GAS) da Assembléia Legislativa, cujo assessor especial era o próprio André Forster.

Ademais, esta aproximação era motivada pelas “afinidades intelectuais” dos

agentes. No fragmento abaixo, Sérgio Weigert ressalta a “capacidade intelectual” e os

“contatos” de Forster o que, de certa forma, reafirma o esforço de valorização de um perfil

capaz de combinar produção intelectual, trânsito entre políticos e personalidades do mundo

acadêmico, além da militância em “instâncias” de aglutinação dos ativistas:

“Então ele [André Forster] era o intelectual propenso a escrever artigos, enfim. Ele também

era funcionário do GAS (Gabinete de Assessoramento Superior), ele, o Dilan, esse pessoal

da inteligência, vamos dizer assim, o Miranda... Quando eu vim para Porto Alegre, eu era

muito, muito, amigo do André. Lá na casa dele, ele me convidou para trabalhar na

Assembléia junto com o Simon em 78, de assessor do Simon... O André batalhou, batalhou,

pediu, pediu, o Simon disse: Então, tá! Manda o cara. Mas ele [Forster] não tinha um grupo

político articulado como os trotskistas tinham, ou como nós tínhamos. De qualquer

maneira, o IEPES foi um elemento super importante de congregação da esquerda que

estava aí...o nexo com a intelectualidade do centro do país foi o IEPES que fez pra nós. Eu

fui uma vez em São Paulo com o André, primeira e única vez que eu fui no Cebrap... Eu

lembro que a gente ficou longamente conversando com o Fernando Henrique, depois nós

saímos com o Chico de Oliveira, com esse cara que agora está com o Weffort na Cultura, o

Moisés, eu acho que eu até dormi na casa desse cara, o José Álvaro Moisés” (Entrevista

com Sérgio Weigert).

Outra estratégia de afirmação deste agrupamento de militantes foi a

tentativa de consolidar um partido “clandestino” nacionalmente (a partir dos contatos em

São Paulo, principalmente com José Genuíno

): o Partido Revolucionário Comunista

No final dos anos setenta, o PC do B teria sofrido outro “racha” e os “dissidentes” teriam se reunido com

aqueles oriundos da Ala Vermelha para formar o Partido Revolucionário Comunista (PRC). Neste, o cearense

José Genoíno, que havia lutado na “Guerrilha do Araguaia”, teria sido um dos seus principais líderes ao lado

de Tarso Genro. O primeiro foi deputado federal por São Paulo (1982 a 2002). Em 2002 foi eleito presidente

nacional do PT. Em julho de 2005 renunciou ao cargo mediante as denúncias de corrupção relacionadas ao

escândalo chamado “mensalão” que atingiu o governo Lula. Em 2006 se elegeu novamente.

192

(PRC). Para tanto, integraram inicialmente (com a reoganização partidária) o PMDB como

“tática” mais adequada para a execução das suas “estratégias revolucionárias”. Na

passagem abaixo, nota-se novamente a ênfase na ocupação de uma posição de “intelectual”

como trunfo de distinção com os demais militantes e como elemento reivindicado como

característico do “grupo” do qual fazem parte:

“Bom, aí começa uma outra história desse pessoal de Santa Maria. Todo mundo vai pro

PRC. O Tarso nunca entrou, sempre fazia a mediação... Eu acho, na verdade a minha idéia,

é que o PRC, num determinado momento, reuniu toda a melhor intelectualidade militante

de um determinado período. Era gente de cabeça muito boa, as discussões eram todas

basicamente filosóficas-políticas. Eu acho que se a gente fosse escrever essa história do

PRC, a gente vai vê que se concentrava, num determinado período, seja por publicações,

pessoal que publicava, seja por interferência no movimento político. Era muito sólida a

nossa interferência, nossa inserção, os debates, as revistas...” (Entrevista com Sérgio

Weigert).

O PRC é apontado pelos militantes entrevistados como tendo sido a

modalidade de intervenção mais relevante durante o período de “abertura política”. Por

isso, para a escolha do partido oficial ao qual se filiariam no “pluripartidarismo” deveriam

levar em conta as potencialidades do mesmo para a condução do seu “projeto

revolucionário”. Havia posições em prol do PT, porém teriam rechaçado tal idéia por o

considerarem um partido muito pequeno e, por isso, com pouca estrutura de sustentação

para o projeto em pauta, além de excessivamente sindicalista. Sendo assim, “taticamente” a

permanência no PMDB era a opção mais adequada, pois neste gozavam já de “espaços” e

“vínculos” que tornavam suas pretensões mais viáveis e seguras.

“Nós tínhamos um projeto claro e um objeto estratégico, digamos, que era um partido de

esquerda, provavelmente não legalizado etc. E o nosso partido tático, nós não tínhamos

certeza absoluta qual seria o melhor. Era uma visão revolucionária de partido mesmo.

Então aí nós optamos em ficar no PMDB... O Tarso também, ele não é fundador, digamos,

do PT, apesar de termos, todos nós, participado de todas essas discussões aqui no estado.

Me lembro quando o Lula veio uma vez aqui, na casa do Carlos Horácio (o irmão do

Tarso). Depois outra vez foi o Olívio. Todas essas discussões. E nós ficamos com uma

visão que foi respeitada, uma visão que era tática, na época, pra manter aquilo que nós

tínhamos construído ali e tal.No outro momento, como foi o que ocorreu, a gente faz uma

nova opção partidária, porque uma coisa era manter linearmente, uma outra era ir pra outro

partido. E foi o que aconteceu... E aí a gente continuou com uma vida partidária, não

legalizada, no PRC e tal” (Entrevista com Mª Rita Assis Brasil).

Contudo, na primeira metade da década de oitenta, com o crescimento do

PT e em decorrência do confronto com posicionamentos dos dirigentes do PMDB que,

193

segundo os relatos, seriam contrários à perspectiva de “esquerda” compartilhada entre os

militantes do PRC, decidiram entrar “em bloco” no primeiro (ainda que não

necessariamente todos no mesmo ano).

Assim, o “pessoal de Santa Maria” manteve sempre no seu itinerário uma

forte identificação interna entre seus membros e uma relativa coesão nas suas “estratégias”.

A atuação inicial na “dissidência do PC do B” (sob a influência de Tarso e Adelmo), a

atuação no Informação, os posicionamentos assumidos no MDB, a escolha inicial pelo

PMDB, a migração para o PT e, no interior deste, o pertencimento ao mesmo “campo” de

“tendências” que costumam apoiar Tarso Genro nas diputas regionais, são exemplos disto.

No que pese o fluxo de entrada de novos militantes e os realinhamentos inevitáveis pode-se

constatar a persistência de fidelidades no itinerário coletivo.

De acordo com Grill (2003) a “expansão do universo de influência da

‘família’ e da rede política” foi tributária também justamente da complementaridade entre

a “disposição para a militância e para a elaboração intelectual” de Adelmo Filho (que

contribuía para a conquista e sustentação de “redutos mais fiéis”) e a diversidade de

repertórios e públicos englobados nas inserções políticas e profissionais de Tarso.

Tarso Genro foi um dos principais condutores da entrada do grupo no PT,

partido pelo qual foi deputado federal, vice-prefeito e prefeito de Porto Alegre, Secretário

de Desenvolvimento Econômico e Social da Presidência da República, Ministro da

Educação, da Articulação Política e da Justiça, entre outros cargos. Sua produção escrita é

vasta e inclui livros e artigos em jornais e revistas brasileiras e estrangeiras.

Sérgio Weigert, que no decorrer do tempo perdeu o destaque detido nos

primórdios da sua militância, atuou durante um curto tempo no Gabinete de Assessoria

Superior indicado por André Forster, ingressou no PT, trabalhou como assessor de José

Genoíno no mandato de deputado federal (eleito em 1986), foi professor de Sociologia e

Teoria da Comunicação na Universidade Federal de Santa Catarina (já lecionavam lá

Daniel Herz e Adelmo Genro), participou do Centro de Filosofia e Política, financiado por

Daniel Herz e comandado por Adelmo Filho, da revista Práxis (idem ao anterior), cursou o

doutorado em Sociologia em Paris orientado Michel Löwi (tendo escrito alguns textos

desde Paris sobre o Fórum Social Mundial e outros temas relacionados ao partido) e atuou

na coordenação das campanhas de Tarso Genro.

194

Tendo feito mestrado em Comunicação pela Universidade de Brasília

(UNB), Daniel Herz ganhou notoriedade com a publicação do livro "A História Secreta da

Rede Globo", em 1980. Foi diretor do Sindicato dos Jornalistas no Estado do Rio Grande

do Sul e do Departamento de Relações Institucionais da Federação Nacional dos

Jornalistas (Fenaj), tendo sido também o primeiro conselheiro gaúcho representante da

Fenaj. Além disso, se destacou também na Coordenação do Fórum Nacional pela

Democratização da Comunicação, do qual foi fundador, assim como do Instituto de

Estudos e Pesquisas em Comunicação (Epcom). Ele também compôs o primeiro corpo

docente do curso de Jornalismo da Universidade Federal de Santa Catarina no qual se

destacou nas “lutas pelas políticas democráticas e públicas de comunicação (movimento

iniciado em 84 na UFSC por meio de Daniel Herz)” (www.jornalismo.ufsc.br). Faleceu aos

51 anos em junho de 2006, vítima de leucemia.

Daniel Herz estimulou Adelmo Filho a ir lecionar em Santa Catarina na

graduação em jornalismo, que havia sido fundada em 1979. O que ocorreu depois de

Adelmo Filho não ter conseguido a vitória eleitoral em 1982 para deputado estadual pelo

PMDB. Adelmo ingressou na UFSC em 1983 e teria sido “responsável pela ampliação das

preocupações e reflexões sobre a área, tornando-se referência teórica e ética para os

colegas, alunos e categoria profissional, autor de diversos livros sobre política e um

especial sobre Teoria do Jornalismo” (idem). Em 1987, licenciou-se para fundar e dirigir o

Centro de Filosofia e Política (CEFIP) em Porto Alegre e a revista Práxis, voltados para o

estudo e o debate sobre o marxismo. Atuação esta que seguirá até fevereiro de 1988,

quando veio a falecer, aos 36 anos, em decorrência de uma virose. Em sua homenagem,

Daniel Herz fundou o site “adelmo.com” para promover sua “vida e obra”. O lançamento

foi em junho de 2000 e contou com a presença dos familiares e militantes do PT,

principalmente aqueles ligados ao espectro de forças do partido mais próximo da liderança

regional de Tarso Genro (dentre eles: os então deputados estaduais Estilac Xavier e Adão

Villaverde, e o deputado federal Paulo Pimenta).

Em 2004 foi criado pela Associação Brasileira de Pesquisadores em

Jornalismo, o “Prêmio Adelmo Genro Filho de Pesquisa em Jornalismo”. O objetivo deste

seria, conforme divulgado no site da entidade:

195

“reconhecer a qualidade do trabalho acadêmico realizado nas universidades ou nos

centros/institutos de pesquisa, valorizando a atuação individual dos pesquisadores. Sua

finalidade é identificar anualmente quais os pesquisadores que apresentaram contribuições

relevantes para o campo da pesquisa em jornalismo, de modo a construir/consolidar a

identidade do nosso campo científico”.

Além disso, é importante ressaltar que algumas das principais lideranças do

Partido dos Trabalhadores no estado são membros deste círculo de relações estabelecido

em torno dos “irmãos Genro”. Entre eles estão Marcos Rolim (ex-presidente do DCE da

UFSM, ex-vereador em Santa Maria e ex-deputado estadual e federal), Estilac Xavier (ex-

presidente do DCE da UFSM, ex-chefe de gabinete de Adelmo Genro Filho na Câmara de

Vereadores de Santa Maria, ex-secretário municipal do governo de Tarso Genro em Porto

Alegre, ex-vereador e deputado estadual) e Paulo Pimenta (ex-presidente do DCE de Santa

Maria, ex-chefe de gabinete de Marcos Rolim, ex-vereador em Santa Maria, ex-deputado

estadual, ex-vice-prefeito de Santa Maria e atual deputado federal).

Uma das referências atuais mais importantes do conjunto de agentes que

participaram da contestação ao “regime militar” no Rio Grande do Sul é a idéia de

“participação popular”. Sendo assim, para finalizar, é importante destacar o papel

desempenhado por uma das lideranças aqui tratadas no debate acerca da legitimação e das

modalidades de implementação deste “ideal”. Tarso Genro esteve diretamente associado à

experiência do “Orçamento Participativo” em Porto Alegre, principalmente nas duas

primeiras gestões do PT na prefeitura, quando foi vice-prefeito e prefeito. Contudo, sua

intervenção nesta agenda não se resume à atuação como ocupante de cargos políticos. A

partir do reconhecimento adquirido como “intelectual” e como “político” se dedicou a

escrever ensaios em livros e artigos (no Brasil e no exterior) fundamentando-se

simultaneamente em autores ligados à filosofia política e na sua experiência administrativa.

Entre as produções de Tarso Genro relacionadas ao tema podem ser citados os ensaios

“Crise Democrática e Democracia Direta”, “Hacia Una Nueva Democracia” e Orçamento

Participativo: a experiência de Porto Alegre”, este último em parceira com Ubiratan Souza.

O que revela algumas estratégias de ativação dos recursos “intelectuais” e “militantes”

como estratégia de afirmação referências e competências.

196

3.3 – Marxismo, produção intelectual e disputas partidárias (Parte II):

uma seqüência de posicionamentos a partir do Partido Operário Comunista

Um repertório muito semelhante de trunfos de afirmação àquele encontrado

na seção anterior é acionado por ativistas que participam das diferentes “organizações” e

“instâncias” apresentadas neste ítem. Isto, inclusive, explica as rivalidades que acabaram

emergindo no interior do MDB e posteriormente no PT com os militantes anteriormente

descritos. Também marcados pela produção intelectual voltada para a reflexão sobre a

conjuntura e para o estudo do marxismo, igualmente associados a gostos e acessos a bens

culturais raros, se distinguem, no entanto, daqueles pelas adesões ideológicas mais gerais,

por redes de relações constituídas na capital e pela maior incidência de agentes com

formação em ciências humanas (história, ciências sociais, filosofia, pedagogia, etc.) em

detrimento do jornalismo.

Um continuum de alinhamentos e redefinições de redes é passível de ser

traçado a partir de uma dissidência do PCB que veio a constituir o Partido Operário

Comunista, com forte presença no cenário gaúcho dos anos sessenta. Seus desdobramentos

na constituição de uma tendência socialista no MDB e na fundação do PT por intermédio

de rearranjos das redes ocorridos devido às saídas (principalmente para o exílio) e as

entradas de novos militantes ao longo do tempo são elementos de destaque. Da mesma

forma explicitam o papel de mediador, entre “gerações”, exercido por algumas lideranças,

os esforços de demonstração de continuidade às expensas das redefinições ideológicas e a

valorização da inscrição neste “passado” como trunfo nas lutas partidárias posteriores.

A bibliografia dedicada ao tema da “esquerda brasileira”, não raramente

centrada nas “organizações revolucionárias” constituídas nos anos sessenta e setenta,

aponta para a procedência que a grande maioria das organizações tivera no Partido

Comunista do Brasil (PCB), fundado em 1922. Mesmo a Ação Popular – formada em

1962, que teria uma orientação “humanista cristã” e defenderia formas “alternativas” ao

“comunismo” de transformação social, em 1967 se fundiu oficialmente ao PC do B que

nascera de um racha do PCB que passava a denominar-se “Partido Comunista Brasileiro” –

reivindica sua gênese igualmente nos anos vinte. De qualquer modo, no Rio Grande do

Sul, no final dos anos cinqüenta e início dos sessenta, PCB e AP apresentaram-se como as

197

duas principais vias de identificação para “jovens” inclinados a buscar formas variadas de

intervenção. A atração exercida pelo PCB em nível nacional é destacada por Gorender

(1987:20):

“No período de 1946 a 1964, o PCB representou a principal força de esquerda de inspiração

marxista... Dispunha de quadros experientes e completamente dedicados ao trabalho

partidário, sua radicação no movimento operário era sólida e muito mais importante do que

a das outras correntes, contava com ramificações no meio camponês, tinha forte influência

no movimento estudantil e nas campanhas antiimperialista”.

Nascimento Araújo (2000:74-77) propôs dividir esse período proposto por

Gorender em quatro fases de existência do PCB no pré-golpe militar: A primeira

correspondente aos anos 1945-48 seria marcada por sua legalidade, com forte inserção

social e defendendo a “linha pacífica” de condução de uma “revolução democrático-

burguesa, anti-feudal e antiimperialista”. A segunda estaria situado no intervalo de 1948-

1954 e se caracterizaria pela “radicalização da tática revolucionária” devido à “cassação do

registro do partido e de mandatos parlamentares”, resultando na produção de uma

contradição entre estratégia de aliança com a burguesia nacional e tática de uso da “luta

armada” (Bielschowsky, 1988 Apud Araújo, idem). O terceiro momento, 1954-1958, fora

de aprofundamento da crise desencadeada com a “divulgação do ‘relatório Krushev’ que

denunciava os crimes de Stálin” e que dividiu os partidários e antagonistas do líder russo e

do empreendimento na “luta armada”. E a quarta fase se daria entre 1958 e 1964, e se

definiria pela defesa da ampliação do “desenvolvimento capitalista do país” e das

“reformas estruturais” ou “reformas de base” que garantiu a reconquista do destaque

outrora detido pela sigla.

Neste período, ocorreram duas “dissidências”: a primeira seria o resultado

da defesa da “linha stalinista” e da “luta armada”, liderada por Diógenes Arruda, João

Amazonas e Maurício Grabois, que fundou o PC do B; e a segunda teria decorrido da

divergência com a perspectiva de “duas etapas” de ambos os “PCs”, apostando na pronta

preparação da revolução socialista. Surgem então o Partido Operário Revolucionário

Trotskista (POR-T) e a Organização Revolucionária Marxista (ORM) também “trotskista”.

O primeiro era “filiado à IV Internacional, vinculado à facção do argentino Posadas” e

tinha como principal característica a defesa de um “enfoque terceiro-mundista para a

revolução mundial”. E o segundo, que ficou mais conhecido como POLOP, porque “tinha

198

uma publicação chamada Política Operária”, não pertencia aquela Internacional e “reunia

intelectuais influenciados pelas idéias de Trotski (...) e por outras vertentes não muito

ortodoxas do pensamento marxista, como Rosa Luxemburgo e Bukharin” (idem: 79).

Em 1962, Luiz Paulo Pilla Vares entrou em contato com o POR-T mediante

o envio de uma carta para o jornal “Frente Operária” editado pelo partido em São Paulo

(Leal, 2004:214). À época integrante da “Juventude Comunista”, ele aponta

retrospectivamente a importância daquele jornal como via para a “crítica de esquerda no

Brasil”, mormente estabelecendo um corte com as então predominantes perspectivas

“stalinistas” e “populistas”:

“Eu nasci numa geração do final dos anos 1950, anos 1960, que não aceitava mais as

fórmulas stalinistas. Nós não tínhamos mais nenhuma identificação com o stalinismo e

nenhuma identificação com o populismo, que era outra vertente da esquerda brasileira.

Bom, a força hegemônica de uma crítica de esquerda no Brasil era o Frente Operária”.

(entrevista com Luiz Paulo Pilla Vares, Apud Leal, 2004:214).

Segundo Leal (2004), Pilla Vares teria influenciado outros “companheiros

da Juventude Comunista” a ingressarem no POR, como foi o caso de Vito Letizia

que,

mesmo com a saída do primeiro para a POLOP em 1963, teria se mantido no partido até

1968, quando foi expulso por manter “a atividade de organização de comitês operários” –

entendida como um “movimento ‘paralelo ao Partido’” – e foi constituir a “Fração

Bolchevique da Seção Brasileira da IV Internacional” (idem: 218). O motivo que teria

levado à saída de Pilla Vares, nas suas palavras, seria a proposta de uma “guerra atômica

mundial revolucionária. Uma guerra preventiva. Aí não dá” (entrevista Apud Leal,

2004:217). Já como membro da POLOP teria, então, praticado “o entrismo no PCB após o

golpe militar com resultados positivos” (Idem).

Nesse período, início do ano de 1963, uma das principais “bases

universitárias do PCB” gaúcho estava na faculdade de Filosofia da UFRGS e dentre suas

principais lideranças estudantis, além do próprio Pilla Vares, encontravam-se Marco

Vito Letizia era estudante do curso de História (1961-1965) e Filosofia (1965-1967) ambos na UFRGS, na

década de setenta foi para França e freqüentou um curso de geografia na universidade Paris VIII.

Atualmente é professor do Departamento de Economia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e

diretor do Centro de Estudos do Movimento Operário Mário Pedrosa.

199

Aurélio Garcia (estudante das faculdades de Direito e Filosofia) e Flávio Koutzii (que

cursava economia e filosofia). Este último narra o diálogo que teve com o primeiro na

ocasião em que foi convidado para entrar naquela “célula” do “partido”. Dois elementos

podem ser destacados do fragmento abaixo, a saber, a ênfase na notoriedade paterna

e a

inscrição na “estratégia” do PCB citada anteriormente:

“O Marco Aurélio era um pouco organizador da reorganização do partido comunista na

faculdade de Filosofia e um episódio... meio curioso assim que eu tenho usado na análise

do presente e tal... é lembrar o meu diálogo fundacional com ele, é de morrer de rir. (...)

Cheguei na faculdade de Filosofia lá em abril de 63, aí o Marco Aurélio falou comigo ali na

porta e disse: ‘Bom, nós sabemos, conhecemos o teu pai, sabemos as tuas posições e tal e

eu queria te convidar pra entrar pra célula que nós estamos organizando aqui...’. Aí eu digo:

‘Que bom...’ (...) ‘Mas, Marco Aurélio, só pra mim me situar bem, tu podia me dizer qual é

a proposta do partido?. ‘Sem dúvida e tal, é o seguinte: o partido acha que existe uma

burguesia mercenária, que tem interesses objetivos de aliança com os trabalhadores contra

o imperialismo. Nós apoiamos o João Goulart por causa disso, porque ele representa um

pouco esse tipo de governante e bom essa é a nossa linha e tal, uma aliança, por enquanto

com a burguesia nacional...’ . ‘Tá, muito bom, eu vou topar...’. E essa é uma boa colocação,

porque essa é uma história absolutamente verdadeira e a síntese é absolutamente

verdadeira”.

A relação entre Flávio Koutzii, Marco Aurélio Garcia, Luiz Paulo Pilla

Vares e outros ativistas também se sustentou em bases afetivas. Os pais dos dois últimos

eram advogados e amigos. Outras duas componentes do “grupo” eram Sônia Pilla e

Elizabeth Souza Lobo, amigas desde o segundo grau quando ambas e também Koutzii

foram colegas no colégio Aplicação. Sônia, além de “prima distante”, fora namorada e

casada com Pilla Vares. E também namorou e casou com Flavio Koutzii. Este último

também namorou por um longo período com Maria Regina Pilla, igualmente “prima

distante” dos outros dois “Pillas” e militante das mesmas “organizações”.

Nas entrevistas realizadas com a maioria dos agentes supracitados, a ênfase

recai na valorização de um patrimônio cultural acumulado geralmente no âmbito familiar e

/ou escolar e anterior à inserção nos processos de intervenção política:

Na entrevista, Flávio Koutzii se dedica a apontar sua “matriz intelectual” nos investimentos culturais da

família, realçando a fundação do “Clube de Cultura” que reunia a “esquerda da comunidade judaica” e se

localizava num bairro de Porto Alegre “tradicional” pela boemia, pela forte “comunidade judaica” e endereço

privilegiado de militantes de diferentes gerações e “matizes ideológicas”. Tais elementos foram analisados no

capítulo anterior.

200

“o colégio me mudou completamente, eu comecei a ler desvairadamente. Nós tínhamos um

professor de literatura que era fantástico (...). Enfim, aí me abriu os horizontes de toda essa

parte de cultura mesmo, então fazia parte do jogral da escola, fiz parte do coral da escola,

também cantei no coral da faculdade de filosofia anos depois e lia tudo né. Comecei a ir no

teatro, cinema, participava. O cinema naquela época era uma descoberta, nós íamos ao

cinema depois fazíamos debates sobre os filmes e tinham os especialistas em cinema e tal o

Jefferson de Barros, o Enéas, enfim.” (Entrevista com Sônia Pilla)

“eu fui pros Estados Unidos eu tava no Julio de Castilhos, começando o científico. E fui

com um monte de livros do Sartre, eu lia aquilo... um mundo intelectual muito rico e de

experiências históricas que tavam sendo vividas que eu não tinha conhecimento e que eu fui

aprender. O dia que eu cheguei nos Estados Unidos foi a coisa mais engraçada a

coincidência, dois dias depois que eu cheguei, eu cheguei em agosto de 63 por aí teve a

marcha pelos direitos civis em Washington que foi a maior marcha, a maior manifestação

de negros que fizeram na história dos Estados Unidos naquele momento e eu assisti pela

televisão. Eu fiquei assim emocionadérrima com aquele negócio tão grande, tão forte e

tinha uma cantora que cantou nesta manifestação que eu conhecia muito de casa, porque o

pai gostava muito de música e compra discos e nos fazia escutar e gostava muito de tudo

que era música, ópera, jazz, ele só não gostava de música brasileira”. (Entrevista com Maria

Regina Pilla)

“Então voltando aqui a matriz, digamos assim, política, cultural, estamos falando digamos

assim, vamos dizer, a partir dos anos 50, quando eu já tenho 7 anos. Eu tenho uma casa

com os melhores livros e muitos, com muita música, e tanto a melhor da época, popular,

quanto musica clássica e discos antigos, e também revistas assim (...). Então eu vou crescer

num espaço onde tem música, onde tem um imaginário incentivado naqueles termos né

.(...). Então no meu caso eu acho que é isto, as minhas fontes digamos estão na

fecundíssima experiência no colégio Aplicação. Ali é direto, é ligação direta entende com a

cultura, com a literatura de forma clara, não eram leituras aleatórias, uma boa abordagem da

história e da sua complexidade, portanto o abandono duma visão histórica ingênua, isso não

tem preço como ganho assim.(Entrevista com Koutzii)

“A gente tinha, eu acho que nós tivemos uma militância assim que era muito abrangente,

que fazia a atividade política, a gente estudava e estudava muito e participava dos

movimentos artísticos, quer dizer, não é gratuito o fato de a gente ter o teatro de equipe

aqui no Rio Grande do Sul, o cinema novo, entende? O teatro de Arena... Então a gente

tinha essa visão mais ampla da questão política que não era só a política em si, mas que a

arte influía na mudança do mundo, que as nossas leituras eram importantes, era importante

ler e não só ler teoria. (...) Líamos e discutíamos, umas quantas vezes nós fizemos, nós

fizemos discussões... Bossa nova, nós fizemos debates sobre bossa nova, debates na

faculdade sobre bossa nova, na faculdade de Filosofia e na faculdade de Direito. Então a

gente participava culturalmente da vida da cidade. (Entrevista Luiz Paulo Pilla Vares).

Como foi sublinhado no último fragmento apresentado acima, tais

formações e informações teriam definido a concepção de “política” do “grupo” e as

modalidades de atuação priorizadas com o ingresso na universidade no romper dos anos

sessenta, assim como os posicionamentos pautados pela afirmação do reconhecimento

“intelectual”.

201

Flávio Koutzii entrou na universidade no início de 1963, em abril passou a

integrar o PCB e em outubro do mesmo ano foi eleito presidente do Diretório de Estudante

da Faculdade de Filosofia. Ele demarca:

“eu sou eleito presidente do centro acadêmico da filosofia, o mesmo que o André [Forster]

presidiu num momento e que o Clóvis Paim Grivot, de outra geração... Bom, era um centro

acadêmico de altíssimo prestígio da filosofia e tal, o centro político eminente. Então no

primeiro ano, identificado como militante do partido, PCB né, faço a minha campanha

como tal, e ganho a eleição do Enio Squeff

, que hoje é um crítico de arte muito

importante que eu encontrei esses dias na redação de um jornal. Ele era da AP (...) a disputa

era entre o cara do PC e o cara da AP” (Entrevista com Flávio Koutzii).

Em 1965 Koutzii teria concorrido, sem êxito, à presidência do

DCE/UFRGS. Nos depoimentos, não foram priorizadas a descrição de mobilizações

estudantis naquele período, sendo que a ênfase mais freqüente foi concernente a realização

de reuniões e as “agitações culturais” já mencionadas. Da mesma forma, nos outros tipos

de materiais examinados não foram encontradas referências à participação dos militantes

em manifestações, protestos, etc. A alusão mais contundente diz respeito à iniciativa de

romper com o PCB, organizar a “Dissidência” e constituir o POC.

Os “gostos culturais” são restabelecidos como forma de justificação dos

posicionamentos assumidos nas disputas pelas modalidades eficazes de “luta” durante o

“regime militar”, de condução da “revolução socialista” e as “estratégias” e “táticas” mais

adequadas, assim se constituem como fundamentos do fator distintivo das tomadas de

posição adotadas. As passagens que seguem realçam os trunfos “intelectuais” dos

protagonistas e a ênfase no caráter “teórico” ou “propagandista” das intervenções

partidárias em detrimento das “ações armadas” em pauta naquele momento:

“O POC não era um partido que tivesse se encaminhando pra esse lado da luta armada, era

mais propagandista, tinha boas teses, escrevia belos documentos, fazia brilhantes análises

do país, do que tava acontecendo, mas não tava inclinado à luta armada, essa é a verdade,

né, É claro que depois podem contar mil versões disso, mas era assim...” (Maria Regina

Pilla Vares)

Enio Squeff nasceu em Porto Alegre (RS) e vive em São Paulo há mais de trinta anos. É jornalista, pintor e

crítico de música e artes plásticas. Ele próprio é artista plástico e autor de vários livros como: “Vila

Madalena: crônica e história sentimental”; “O nacional e o popular na música (em co-autoria com José

Miguel Wisnik), A música na Revolução Francesa e A origem dos nomes dos municípios de São Paulo”. Foi

editor da página de arte do jornal “O Estado de São Paulo” e editorialista do jornal “A Folha de São Paulo”.

Fontes: sites www.amigosdolivro.com.br

e www.squeff.com

202

“nós tínhamos sim uma carga intelectual. E eu não acho isso nenhuma vergonha... Acho

uma qualidade que a gente tinha. Foi muito importante a nossa posição... O Lula até hoje

goza com a gente: ‘ah não, vocês são os intelectuais...’” (Luiz Paulo Pilla Vares).

“a solidificação da POLOP, caras muito importantes, intelectualmente muito influentes né,

construíram um grupo e que era um grupo sofisticado, que eu digo, porque era um grupo

doutrinariamente anti-stalinista, que já era um grande progresso, e era também anti-

trotskista. (...) Esse é um enorme patrimônio, porque muitos de nossos companheiros de

geração faziam opções mais radicais, rompiam com o PC, iam pra grupos mais

vanguardistas, de ação direta e tal, mas digamos o edifício teórico deles era meio remendo.

Um fio que une assim o fato de que nós tenhamos escolhido a POLOP e não outro grupo, e

por outro lado, sejamos também tido naquele momento uma certa liderança, com um certo

nível intelectual, né?!”. (entrevista com Flávio Koutzii).

O Partido Operário Comunista foi constituído, então, por volta de 1966 a

partir da fusão entre uma dissidência da Organização Revolucionária Marxista-Política

Operária (a ORM-POLOP) e a “dissidência do PCB” gaúcho (a “Dissidência Leninista do

Rio Grande do Sul”). Por isso o POC, no Rio Grande do Sul, teve muita força durante um

determinado período. A passagem abaixo foi extraída do “documento” de junho de 1968

intitulado “Por uma prática partidária”, produzido com base na “resolução do Comitê

Nacional”:

“2 – Nunca demos ouvidos àqueles (a maioria) que, em nome de uma prática qualquer,

investiam contra o esclarecimento das posições teóricas, ou contra as próprias posições

teóricas, o famoso ‘não basta ter razão..’ que, lançado em nome de uma prática duvidosa,

mal escondia o oportunismo dos que escolhiam um caminho irracional (do ponto de vista

marxista) ou acabavam não tendo prática nenhuma. Sabemos que uma premissa mínima

para uma atividade revolucionária é ‘ter razão’ e isto só pode ser obtido através da

aplicação consciente do marxismo-leninismo. Mas sabemos também que isto só representa

uma face da moeda. A linha proletária não se limita à elaboração de posições

revolucionárias, dela faz parte inseparável a colocação em prática das premissas teóricas. E

neste aspecto estamos atrasados” (Apud Aarão Reis Filho e Ferreira de Sá, 1985:181).

Em texto sobre o POC publicado no jornal “Em Tempo” dentro da série

sobre a “história das esquerdas no Brasil”, Marco Aurélio Garcia sublinhou que, apesar de

apresentar-se como o Partido Operário Comunista, não conseguiu “conduzir ou capitalizar

as explosões operárias e populares” que ocorreram no centro do país, simbolizada nas

“greves de Osasco e Contagem e pela manifestação do primeiro de maio em São Paulo”.

Nas suas palavras:

203

“a exigüidade do projeto do POC, apesar dos 700 a 800 militantes que teve em sete estados

do País no período 68/69, somado a inconsistência de sua formulação tática e,

especialmente, a incapacidade que evidenciava de construir uma base operária, contribuiu

para que um malestar se produzisse no interior de suas fileiras. Ao lado de um setor mais

conservador, que não consegue opor aos desafios da realidade outra coisa que teses

estratégicas, se constituiu uma corrente que vê no ‘enfretamento das tarefas militares’ a

solução para os impasses que começavam a manifestar-se” (“Em Tempo”, outubro de

1979:13).

Segundo Marco Aurélio, o final de 1969 seria marcado pela constituição de

duas tendências internas à “organização”, uma que defendia o “recuo em direção a um

trabalho operário de base” e outra a favor de uma “linha sindical” que a aproximava da

“organização” VAR-Palmares. O resultado disso teria sido um racha que levou uma parte

dos ativistas para a reconstituição da POLOP e a parte restante não teria conseguido uma

coesão suficiente para dar continuidade à organização o que conduziu à constituição, em

Paris, da tendência “Combate do POC”, vinculada à IV Internacional. As lideranças

gaúchas mencionadas que estiveram em Paris foram o próprio Marco Aurélio, Flávio

Koutzii e Maria Regina Pilla. Além desses, saíram do RS no mesmo período, Luiz Paulo

Pilla Vares, Sônia Pilla e Fábio Oscar Marenco dos Santos.

Este último foi referido por alguns entrevistados como um “homem do

partido”, “homem da organização”, para as “questões internas”. Ele chegou a se constituir

numa espécie de mediador da “Dissidência Marxista-Leninistas” do PCB com algumas

estudantes secundaristas, de perfil mais “ativista” e menos “intelectualizado” (tratados na

próxima seção) que se desvincularam da mesma porque desejavam “encaminhar

diretamente a luta armada”. Em 1970, Fábio Marenco teria participado de uma “ação” em

São Paulo (assalto ao banco Itaú-América) e, no mesmo ano, saiu para o exílio no Chile.

Além disso, mais tarde foi constituir a dissidência do POC que “reorganizou” a

Organização Revolucionária Marxista (ORM), ou POLOP, chegando a fazer parte do seu

“Comitê Central” (1979 a 1985). Quando faleceu, em 1995, residia em Curitiba.

Com perfil díspar, Marco Aurélio Garcia combinou uma trajetória

acadêmica com a ocupação de altos cargos e conquistou o reconhecimento como um dos

principais “intelectuais” do Partido dos Trabalhadores. Formou-se em direito e filosofia

pela UFRGS, com Pós-Graduação na França pela EHESS. Quando esteve no Chile, nos

anos 70, atuou como professor de História da Faculdade Latino-Americana de Ciências

Sociais. Em Paris, além da articulação do POC e dos vínculos com a IV Internacional,

204

manteve laços com a universidade. No Brasil, foi durante 10 anos Secretário de Relações

Internacionais do PT, Secretário de Cultura nos Município de Campinas e São Paulo,

coordenou o programa de governo do presidente Luís Inácio Lula da Silva nas eleições de

1994 e 98, é professor licenciado do Departamento de História da Unicamp e, de desde

janeiro de 2003 é Assessor especial de Política Externa da Presidência da República.

No período compreendido entre a constituição da “dissidência” e a fundação

do POC, outros militantes adquiriram destaque, entre eles Luiz Coronel (ver capítulo

anterior) e Raul Pont.

Durante o tempo em que aqueles “dirigentes” (Koutzii, Marco Aurélio e

Pilla Vares) se afastaram do cenário gaúcho (anos setenta), é, contudo em torno da

liderança de Raul Pont que o POC e posteriormente a Tendência Socialista vão gravitar. A

atuação do mesmo no “grupo da economia” e a inserção no IEPES e no Setor Jovem

tornaram-se trunfos relevantes para a conquista de espaços no âmbito institucional e na

construção do PT local.

Raul Pont assumiu, então, a manutenção dos vínculos inaugurais, inscreveu-

se na mesma “genealogia” dos “fundadores do POC” e se apresenta como o elo entre a

“geração” dos anos sessenta e a “geração” estreante nos setenta:

“essa turma nova da economia não tinham passado por essa experiência, bem, nós

mantínhamos uma ligação com o pessoal que militou conosco e que tava fora, tipo o

Koutzii que tava fora do Brasil, tava exilado na Argentina, o Marco Aurélio Garcia, o Emir

Sader, o Éder que faleceu... Porque todos nós tínhamos sido do POC, o Partido Operário

Comunista nos anos 60, a maioria saíram pro exílio, muitos foram presos... bem, nos

conhecíamos pessoalmente, tínhamos uma confiança grande uns nos outros, sabíamos que

estávamos no mesmo barco ainda que estávamos separados né, temporariamente por razões

da repressão. Então a gente mantinha o contato, procurava saber o quê que um tava

fazendo, o quê que os outros tavam pensando, e isto havia uma interação, uma influência

grande. E aqui a gente tinha um pequeno grupo que, ‘olha, vamo resistir, vamo juntar os

pedaços, juntar o que sobrou’. Então essas pessoas que a gente começava a atrair prum

espaço em que... todo mundo não queria se meter abertamente num negócio complicado,

numa organização clandestina que sabia que a repressão, que as conseqüências poderiam

ser duras”. (Entrevista com Raul Pont)

Idéia esta reforçada, inclusive, nos empreendimentos de inserção e trânsito

em diferentes domínios, possibilitado pela detenção de trunfos calcados na administração

de laços de relações com agentes provenientes de diversos meios.

205

Raul Pont, que freqüentava as faculdades de economia e história da UFRGS,

investia nas intervenções no meio estudantil mediante a mobilização de um “grupo de

pessoas” dedicadas à disputa de espaços no âmbito universitário e que acabaram o

acompanhando nos deslocamentos posteriores.

“eu tava num grupo com outras pessoas que já vínhamos com algum grau de sintonia, de

organização da universidade, mas que isso não era... não se expressava publicamente até

por questão de segurança né, nós tínhamos um pequeno grupinho que atuava na

universidade, que agia nos centros acadêmicos, ajudava né, lá na filosofia, na economia, na

arquitetura, na agronomia, um grupo de que tinha lá uma tendência estudantil, uma corrente

no meio dos estudantes, que se chamava ‘Nova Proposta’ na época e que era um pequeno

grupo e que tinha reuniões, digamos, reservadas, discretas. Nós tínhamos uma pequena

coordenação, uma direção, discutíamos o que íamos fazer e além do trabalho na

universidade decidimos trabalhar no IEPES”. (entrevista com Raul Pont).

No movimento estudantil, Raul Pont foi um dos principais organizadores do

Movimento Universidade Crítica (MUC) que teria sido “o braço dentro da universidade do

POC” e também da “corrente estudantil” “Nova Proposta”. O mesmo se apresentou como

uma chapa para disputar as eleições do Diretório Central dos Estudantes da Universidade

Federal do Rio Grande do Sul, que seria constituída basicamente de “novos militantes”,

isto é, estudantes universitários sem identificações políticas prévias, à exceção de Pont.

Uma das principais lideranças estudantis na primeira metade dos anos setenta demarca o

que seriam as principais características do “grupo”, ressaltando a busca pela “construção

de um projeto revolucionário”:

“(...) um grupo muito diversificado, onde se lia tudo, não tinha nada pré-amarrado assim:

‘olha, a nossa linha é essa’, não, não tinha, a nossa leitura era uma leitura variada (...). Nós

produzíamos a nossa linha, nós não tínhamos nenhuma filiação, relação com outros grupos

no país, uma ressalva que pode ser feito disso que, por exemplo, o mais antigo no nosso

grupo era o Raul. (...) O nosso projeto era construir uma organização revolucionária, esse

era o nosso projeto, a nossa leitura a gente ia lá buscar em Lênin, e essa turma toda aí, lá

nos clássicos, mas não tinha nenhuma filiação a organizações e partidos existentes, mas o

projeto era construir uma organização revolucionária”. (Entrevista com Paulo D’Ávila).

Nos anos setenta, divergências entre os militantes da “Nova Proposta”

teriam resultado na sua divisão nas correntes chamadas “Peleia” e “Manifesto”, sendo que

os membros da primeira mantiveram-se ligados à liderança de Raul Pont e vão acabar

constituindo a “Tendência Socialista” no MDB e, mais tarde, a Democracia Socialista no

206

PT. As entrevistas com militantes desse período sublinharam a “organicidade” e

“capacidade de mobilização” do grupo “NP”, que teria se refletido na conquista de

diretórios acadêmicos e do DCE, em maio de 1976, com Renato de Oliveira (então

estudante de ciências sociais, que nos últimos anos ocupou a presidência da Fundação de

Amparo à Pesquisa do Rio Grande do Sul e a Secretaria de Ciência e Tecnologia no Rio

Grande do Sul do governo Olívio Dutra).

Na passagem abaixo, Paulo D’Ávila aponta alguns parâmetros que

pautavam a atuação daqueles estudantes dentro da universidade e a perspectiva de

ultrapassar a inserção naquele domínio:

“Então nós tínhamos todo um repertório pra questão da universidade, que era a crítica, nós

tínhamos que discutir a ideologia que tinha na universidade, a universidade nós tínhamos

que pegar ela e analisá-la criticamente. (...) Qual era a percepção que nós tínhamos: que o

ambiente da universidade era muito restrito, que nós tínhamos que dar o passo da

universidade e ir pra fora da universidade, esse era o nosso projeto. (...) Nós já tínhamos

essa organização dentro da universidade, dentro do movimento estudantil e nós começamos

a atuar fora, fora do movimento estudantil, buscando espaços de intervenção. (...) Quando

dá essa passagem de sair do ambiente do movimento estudantil e buscar espaço lá fora,

quem vai fazer essa ponte é o nosso grupo, aí tem que começar a fazer outra relação, dentro

MDB”. (Entrevista com Paulo D’Ávila).

Além, então, da atuação no meio estudantil, alguns componentes do “grupo”

entraram no Instituto de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais (IEPES) visando,

conforme enfatizado nos relatos, extrapolar e acumular “espaços de intervenção”. Tal

decisão é corroborada por Pont que, neste caso, realça alguns atributos – com especial

ênfase na relação com a “geração” dos anos sessenta – que teriam interferido no convite

feito por André Forster para que participassem do IEPES no MDB:

“Nós tínhamos uma militância no centro acadêmico né, e eu também tinha contatos e

trabalhava lá na filosofia, porque eu também tava terminando o meu curso de História que

eu não tinha terminado nenhum dos dois cursos. E conhecia praticamente todo mundo da

geração de 64, 65, 66, 67, 68, quer dizer, eu era meio... era alguém que tinha memória desse

período. Então o André nos convidou pra se engajar nessa idéia, nessa proposta. Como a

gente precisava de uma espécie de guarda-chuva protetor, digamos, de ter um local seguro

pra reunir, protegido, um negócio que não ia, não era nenhuma reunião clandestina,

fechada, era dentro do poder legislativo, na época (...) Começamos a participar disso e por

razões diferentes, o André porque queria fortalecer o MDB, digamos, de criar um núcleo

mais à esquerda do MDB, que trabalhasse com ele ou viesse a reforçar, ou viesse criar

condições melhores pro trabalho deles, né, ou atrair gente nova pro MDB. Nós porque

tínhamos outros interesses, queríamos uma proteção, queríamos uma estrutura pra poder

207

atuar, e outras pessoas que não tinham muita definição, tavam aí dispostas a fazer alguma

coisa.” (Entrevista com Raul Pont).

As aproximações proporcionadas pelo IEPES se refletem na entrada do

“grupo” no Setor Jovem Metropolitano, apresentada segundo a mesma lógica de “ocupação

de espaços”, contudo com a possibilidade de disputar, e não somente debater, a orientação

do MDB no encaminhamento da “luta contra o regime”.

Já na segunda metade dos anos setenta, outra liderança adquiriu notoriedade

a partir da suas intervenções vinculadas ao “grupo” liderado por Raul Pont. Tratava-se de

José Carlos de Oliveira que, com a entrada daqueles militantes no Setor Jovem

Metropolitano (SJM), ocupou o posto de Secretário Geral, quando Marcos Klassmann era

o presidente. O desdobramento das relações então estabelecidas e a perspectiva de inserção

e afirmação dos agentes foi o “encampamento” da candidatura de Klassmann à vereança

em 1976 em aliança com diferentes “forças políticas da juventude emedebista”.

Assim, enquanto no IEPES a liderança reconhecida era a de Raul Pont (o

mais “apto”, tendo em vista as “características” dos componentes do instituto), no SJM ela

foi atribuída ao “jovem” José Carlos de Oliveira, o “Zezinho”, que acabou se constituiu no

mediador do “grupo” com as demais “lideranças jovens” e até mesmo com alguns

parlamentares do MDB. Filho de um deputado estadual por mais de uma legislatura e ex-

prefeito de São Luiz Gonzaga (Jauri de Oliveira), José Carlos de Oliveira, em Porto

Alegre, teria trabalhado nos gabinetes dos deputados Porfírio Peixoto e Américo Coppeti e

contava com o “abonamento” da sua “ficha” partidária pelo senador Paulo Brossard.

Quando Marcos Klassmann sai do SJM para candidatar-se à vereança em

1976, José Carlos de Oliveira assumiu o posto de presidente da “juventude emedebista” e,

nesta condição, participou das articulações para a formação de uma Tendência Socialista

do MDB. Com base nos relatos, podem-se elencar alguns fatores que teriam convergido

para o amadurecimento desta iniciativa.

Um deles seria a percepção surgida das avaliações sobre o resultado das

eleições de 1976. A vitória de vários candidatos “jovens” revelava a existência de

condições propícias para a recepção do “projeto” encarnado pelo “grupo”. Outro seria a

“tentativa de golpe”, dentro do SJM, para de “derrubar” José Carlos de Oliveira, que

208

indicava a necessidade de delimitar outro espaço para potencializar o alcance das suas

“iniciativas políticas”. Soma-se a estes, o fato de, por um lado, a maioria dos militantes já

não se considerava tão “jovens” a ponto de continuar atuando no “setor” e no movimento

estudantil, por outro lado, vislumbrava-se a possibilidade para a formação de um

agrupamento a partir dos debates que se multiplicavam sobre a criação de novos partidos.

Concomitantemente à organização da Tendência Socialista no Rio Grande

do Sul, se deu a participação de Raul Pont no Conselho editorial do jornal Em Tempo de

São Paulo. A atuação neste veículo adviria das relações estabelecidas em Campinas com

mineiros (que, como ele, estavam fazendo o mestrado na UNICAMP) e que haviam

composto a sucursal do jornal Movimento. Além disso, havia as ligações entre as

“correntes estudantis “Peleia” da UFRGS e “Centelha” da UFMG, os primeiros vinculados

à Tendência Socialista e os demais a este “pessoal da sucursal”: “então começamos a

aglutinar isso em torno do Em tempo (...) tinha uma outra turma em São Paulo aí, os

contatos com o pessoal que eu conhecia” (entrevista com Raul Pont).

A proposta de organização da TS, assim, ganhou evidência em 1977, já com

o lançamento da candidatura de Américo Copetti para o senado em 1978, na verdade como

uma “anticandidatura” frente ao “candidato oficial do partido”, Pedro Simon, objetivando

“propagandear as idéias socialistas” (jornal Movimento, 5/02/77, p.3). Em maio de 1977,

no boletim informativo do SJM foi publicado o posicionamento de Copetti e João Gilberto

Lucas Coelho sobre a criação de uma “tendência socialista” no interior do MDB. O título

do depoimento do primeiro era: “somente o socialismo é plenamente democrático”, e do

segundo: “João Gilberto quer uma solução socialista para o Brasil” (Luta Contínua, nº 4).

Fragmentos destes depoimentos foram utilizados em matérias do jornal Movimento,

dedicadas ao debate que ocuparia o centro das atenções das “correntes autênticas do

MDB”. E, ainda, os posicionamentos da liderança sindical em ascensão (“Lula”),

adquiriam acolhida pelas “lideranças socialistas gaúchas” que demarcavam seu espaço

distanciando-se da “tradição trabalhista” presente no Rio Grande do Sul.

209

Fonte: Em tempo, novembro de 1978, p.02

Em julho de 1978, o SJM lançou um “Projeto de Construção e Programa”

para a Tendência Socialista, que se dividia em quatro itens: “I) condições estruturais do

país, II) a conjuntura política atual, III) a construção da TS, IV) plataformas de lutas da TS.

Em setembro deste mesmo ano circulou o primeiro boletim informativo da TS e um

documento sobre as “Proposições Básicas para a construção de um partido socialista,

democrático e popular” que se constitui “em uma síntese elaborada pelos núcleos de

socialistas que em São Paulo estão debatendo e propondo a criação de um PS no Brasil”.

Em outubro de 1978, o SJM promoveu o “Comício da oposição popular”. Segundo matéria

publicada no jornal Em Tempo, este “foi considerado por todos os oradores o mais

significativo comício realizado na cidade desde 66”. Os oradores eram José Carlos Oliveira

(apresentado como presidente do SJM e membro da TS), Américo Coppeti (então deputado

estadual e vinculado à TS), Roque Steffen, André Forster, Porfírio Peixoto, Lélio Souza,

Fernando do Canto, além de Pedro Simon e Paulo Brossard (Em Tempo, 6/8/78:02). No

210

dia 22 do corrente realizou-se em Porto Alegre a convenção estadual de fundação da

Tendência Socialista.

Como “tendência oficial” do MDB, o “grupo” se engajou na campanha

eleitoral de 1978. Américo Copetti

concorreu à reeleição como o candidato da TS,

disputando a preferência dos “esquerdistas gaúchos” com André Forster, apoiado pelo

“pessoal de Santa Maria” liderados por Adelmo e Tarso Genro (que também participavam

do movimento pela não demarcação de “tendências internas ao MDB” sob pena de

enfraquecê-lo como “frente democrática”) e de alguns “jovens trabalhistas”

(principalmente aqueles originários do “grupo” constituído no colégio Júlio de Castilhos

chamado de “Brancaleones”). Sobre os “projetos de sociedade” em pauta, o primeiro

defendia a condução “imediata para o socialismo”, ao passo que o último sustentava o

cumprimento da “etapa democrática”.

Apesar de já ser deputado, a identificação de Coppeti seria, pois, fundada na

sua auto-definição como socialista. Entre os candidatos tidos como “mais à esquerda do

MDB gaúcho”, Coppeti foi o único que alcança uma cadeira na Assembléia Legislativa,

sua votação foi de 16.630 votos. Os outros dois candidatos identificados com a “esquerda”

do MDB obtiveram expressivas votações: André Forster (16334 votos) e Roque Steffen

(8844 votos).

As divisões nessa campanha não impediram que os militantes viessem a

atuar em consonância em 1979 com a organização de uma chapa para concorrer ao

diretório municipal do MDB. O “eixo programático central” da “Frente das Oposições pela

Organização dos Trabalhadores” era:

“a combinação da unidade de todas as oposições no combate à ditadura militar e a defesa de

organização independente dos trabalhadores e setores populares. Desta forma, nosso

programa assume bandeiras de luta que hoje unificam as oposições ao regime militar e a

defesa da organização autônoma dos trabalhadores e setores populares tanto no plano

político como no plano social”.

Américo Copetti é advogado e bancário (funcionário do Banco do Brasil) tendo sido líder sindical desta

categoria. Foi duas vezes vereador em Novo Hamburgo (região metropolitana de Porto Alegre) e disputou a

prefeitura deste município em 1972. Eleito deputado estadual em 1974, reelegeu-se em 1978, sendo o

candidato oficial da Tendência Socialista do MDB no RS. Concorreu novamente à deputado estadual pelo

PDT em 1982 e não conseguiu se eleger. Em 1990 é candidato à suplente de senador pelo PDT.

211

O Documento é assinado por José Carlos de Oliveira, André Forster, Firmo

Rodrigues da Trindade e João Carlos Brum Torres e, nos nomes apresentados para compor

o “diretório metropolitano”, os “delegados à convenção regional” e os “suplentes’,

predominam os militantes que foram constituir o PT logo no início da reorganização

partidária, seguidos pelos que fizeram esta adesão nos anos oitenta e, em menor freqüência,

aqueles que compuseram de imediato o PMDB como, por exemplo, André Forster, João

Carlos Brum Torres, Pedro Bisch Neto e Cristiano Tatch. Cabe ainda mencionar que não

foram localizados na lista militantes que aderiram ao PDT no pluripartidarismo,

principalmente aqueles identificados com Dilma Roussef e Carlos Araújo como, por

exemplo, Marcos Klassmann, Calino Pacheco e Carlos Alberto De Ré, que também

atuaram no SJM no mesmo período. Talvez devido ao fato de que a chapa opositora fosse a

“trabalhista”.

Como se tem observado nas descrições feitas não há uma continuidade no

tempo de perfis, redes de relações, prioridades de investimentos e lógicas de intervenção

dos agentes. No caso aqui examinado, tal dinâmica de redefinição constante desses termos

incide então nas aproximações e distanciamentos que se dão em nome de “afinidades” ou

“discordâncias” diversas e se cristalizaram nas diferentes “tendências” que os militantes

constituíram no interior do PT, ainda que algumas com relativas “consonâncias” entre si

(como é o caso daquela liderada por Flávio Koutzii, a “Esquerda Democrática”, e a

comandada por Raul Pont, a Democracia Socialista). Contudo, é possível constatar a

necessidade de um trabalho incessante por parte de alguns agentes de construção de

coerências e de inscrição em genealogias “organizacionais” como trunfo contundente de

sua identificação como detentores de uma “biografia” de militância legítima.

As últimas considerações referem-se a principal liderança apresentada aqui

a partir dos anos setenta, Raul Pont, que também acabou se constituindo em porta-voz de

uma das questões mais salientadas pelos militantes e que já foi apresentada no

encerramento das seções anteriores: trata-se da idéia de “participação popular” e a

construção do “Orçamento Participativo”. Para este caso, colaboraram as duas

participações de Pont em prefeituras petistas (1993-1996; 1996-2000) como vice-prefeito e

prefeito e a dedicação à elaboração de textos como artigos em jornais e livros. Sua reflexão

sobre a dita “experiência de Porto Alegre” se faz indiscernivelmente a partir do

reconhecimento da sua “formação intelectual” entre os seguidores e mediante a associação

212

que constrói por meio da gestão como prefeito. Entre os livros por ele publicados sobre o

tema, pode-se citar “Democracia, Participação e Cidadania – Uma visão de esquerda” e

“Democracia, Igualdade e Qualidade de Vida – Experiência de Porto Alegre”.

3.4 – “Ativismo”, socialismo e ocupação de cargos:

uma seqüência de posicionamentos a partir do “Incrível Exército Brancaleone”

“Os cinemas tinham um papel muito importante em nossas vidas. Quando a militância nos

permitia, vivíamos enfiados assistindo a filmes. Foi no cinema Moinhos de Ventos que

assistimos ao filme ‘O Incrível Exército Brancaleone’ de Mário Monicelli. Estávamos Nice,

Ico, Suzana, Nilton e Cylene e eu. O filme é uma sátira ambientada na época medieval e

conta as desventuras de um cavaleiro desastrado, Brancaleone de Norcia, que vai atrás de

um reino com grupo de malucos e andrajosos. Como acontecia normalmente, nos

encontrávamos com boa parte da esquerda nos cinemas, principalmente nos lançamentos.

Encontramos, na saída, com Koutzii e a Sônia. O certo é que a Dissidência, futuro POC,

passou a denominar-nos o Exército Brancaleones. No início, ficamos furiosos e

comparamos o Koutzii ao Abacuc, personagem do filme que, quando apareciam situações

perigosas, se escondia num baú com rodinhas, que puxava com uma corda. Depois, até

gostamos do apelido e a letra e música do filme, ‘branca...branca...branca,

leon...leon...leon’, se transformaram em nosso grito de guerra”. (Gutierrez, 1999:79).

A passagem acima explicita de forma exemplar um dos elementos

primordiais da identificação de um conjunto de militantes tratados nesta seção que

percorreram trajetos em organizações e posicionamentos semelhantes. Trata-se de uma

disposição para o “ativismo” e para as “ações armadas” que se sobrepõe aos demais trunfos

de afirmação. Assim, indica igualmente uma das distinções consagradas nos

enfrentamentos “intra-esquerdistas” dos anos sessenta e início dos setenta no que tange às

estratégias de “combate” mais eficazes contra a “ditadura”. Pode-se chamar, sem nenhum

conteúdo pejorativo, de “intelectualismo” ou de “ativismo” o conjunto de práticas e

discursos centrados, respectivamente, na “elaboração intelectual”, produção de

“documentos” e “análises”, variadas formas de “conscientização”, defesa de diferenciadas

formas de “expressão cultural” como instrumento de protesto, etc.; em contraposição

aqueles conduzidos para a pronta articulação de “ações armadas”, defesa do “foquismo”,

formas variadas de “guerrilha urbana”, etc. Em alguns dos movimentos e empreendimentos

213

descritos nos tópicos precedentes, observou-se mais claramente a ênfase dos primeiros

“parâmetros”, ao passo que neste item, o itinerário coletivo dos chamados “Brancaleones”

é marcado pelos últimos. E ainda, assim como nos casos anteriores, tais aspectos se

relacionam com dados de origem social, de investimentos escolares e círculos de

relacionamentos que, por conseguinte, implicam nos destinos profissionais e partidários

dos agentes.

Alguns elementos gerais sobre os militantes ora tratados podem ser desde já

realçados. Em primeiro lugar, a maioria deles possui uma origem social relativamente

baixa, com pais operários, ferroviários, pequenos comerciantes, com inserção sindical e

baixa escolaridade. Além disso, comparativamente aos demais militantes analisados

anteriormente, estes tendem a possuir menor escolarização ou titulação superior

conquistada mais tardiamente (pós-regime militar). No que diz respeito às condições de

ingresso na “militância”, apresentam como característica particular a vinculação original

ao PCB (inclusive herdada no meio familiar) e o início da atuação no movimento estudantil

secundarista. No que se refere à passagem por diferentes “organizações”, a maior parte

seguiu um trajeto comum, com destaque às vinculações ao PCB, “Brancaleones”, VAR-

Palmares, MDB, PDT e PT.

Capa do livro lançado em 1999.

214

Na reunião original dos militantes, Luiz Eurico Tejera Lisboa foi o principal

“articulador” (no fragmento introdutório é citado pelo apelido: Ico). Ele estudava no

colégio Júlio de Castilhos

, havia pertencido à Juventude Estudantil Católica e atuava no

PCB quando, em 1965, conheceu Cláudio Gutierrez que fora estudar no mesmo colégio.

Ambos passaram a militar juntos e eram as principais lideranças daquela “base

secundarista do PCB”, partido que disputava a “hegemonia no Julinho” (considerado um

“centro de efervescência do movimento estudantil secundarista”) com a AP, liderada então

por José Loguércio.

Referindo-se ao ano de 1966, Gutierrez grifa: “a base do Julinho funcionava

como uma célula comunista em qualquer lugar do mundo, segundo o figurino do ‘partido

de novo tipo’ idealizado por Vladimir Lênin no início do século” (1990:30).

Ao mesmo tempo, outros militantes, localizados em diferentes municípios

do estado, seguiam mais ou menos as mesmas “diretrizes” o que, inclusive, favorecia o

encontro entre eles. Em Cachoeira do Sul, Calino Pacheco e Ubiratan de Souza haviam

inaugurado sua atuação no movimento estudantil secundarista pós-1964 e concorreram na

mesma “chapa” ao “Grêmio” da escola que freqüentavam. Ubiratan, na passagem abaixo,

sublinha o contato inicial com os “Brancaleones” e com “velhos comunistas”, bem como

busca demonstrar sua “politização” precoce via o acesso a uma “literatura” condizente com

suas perspectivas de “militância”:

“o nosso o primeiro contato nosso lá de Cachoeira é com o pessoal dos Brancaleones, e

também com o pessoal do Partido Comunista apesar que eram mais velhos que a gente, não

era a mesma geração. Então já em Cachoeira a gente já tinha uma politização, já tínhamos

lido inclusive uma literatura, como ‘Os 10 dias que abalaram o mundo’ com John Reed, ‘A

história da riqueza do homem’ do Léo Huberman, já naquela época né, e depois os livros do

Che, “O diário da luta” do Che, ‘A guerra de guerrilhas’ aí também livros do Lênin, do

Stalin, do O que fazer”.

Esta instituição de ensino fora fundada por professor da Escola Militar do RS, deputado estadual e que

chegou a ser Secretário de Obras do RS, Capitão João José Pereira Parobé. Este tivera participação na

fundação da Escola de Engenharia em 1896 (gênese da UFRGS), da qual foi diretor por dezessete anos (ele

também fundou uma das escolas técnicas mais tradicionais de Porto Alegre) e isso indica o porquê do colégio

ter nascido como um Curso Preparatório para a Escola de Engenharia. Em 1900 passa a ser o Ginásio do Rio

Grande do Sul para, em 1908 tornar-se o Instituto Ginasial Júlio de Castilhos. Somente em 1979 o “Colégio

Júlio de Castilhos” foi instituído por decreto. Nas celebrações, geralmente de aniversário, é grifada a

“politização” dos seus alunos e as “personalidades”, principalmente políticas, que passaram pelo “Julinho”.

215

Em Santa Maria, os irmãos Carlos Alberto e César Augusto Tejera De Ré

também estrearam sua inserção nas “contestações estudantis” a partir do “tradicional”

colégio Manoel Ribas, onde ambos estudavam. Segundo seus depoimentos, foram

impulsionados fundamentalmente pela prisão do pai em 1964, ferroviário e líder sindical, e

pelo incentivo do primo Luiz Eurico Tejera de Ré. Carlos Alberto ressalta que este último

morou na casa da família por um tempo – “transferido pelo partido” para atuar na “base

estudantil” do município – e, nesta oportunidade, teria contribuído tanto na sua “formação

política” como no incentivo para que fosse estudar no “Julinho”:

“esse meu primo veio conversar comigo política, começou a me dar as primeiras noções de

política. Me recordo que meu irmão brincava dizendo: ‘isso não adianta, isso não dá nada,

foi alienado a vida inteira, só quer saber de burro e de carroça...’. Ele também me

aconselhou a estudar no Julinho. Diz ele: ‘olha, tem um exame muito rigoroso pra

entrar’...na época tinha um exame rigorosíssimo... ‘mas eu vou te dar o nome dum

professor (...) que ele vai te ajudar’. O ensino público era interessante. Os ‘cabeças’, as

pessoas ‘cabeças’ estudavam no colégio público, os colégios particulares tinham uma coisa

assim, o chamado ppp: pai pagou pra passar. Era uns ensinos fáceis de passar,

extremamente barbada e o difícil de passar, o ensino rigoroso, o ensino de qualidade era o

ensino público e dentro das escolas públicas o Júlio de Castilhos se destacava com

notoriedade”. (Entrevista com Carlos Alberto De Ré).

Para César Augusto De Ré, a interferência de Luiz Eurico foi um pouco

mais tardia, mas a inserção ocorreu anteriormente. Ele chegou a pertencer a AP e depois se

aproximou “do pessoal do PC do B onde o Tarso era uma das lideranças”. Somente com o

deslocamento para Porto Alegre, teria se “distanciado” daqueles e se aproximado, junto

com o primo, o irmão e outros amigos da “dissidência do PC” que se constituiu em 1967.

Assim como os “irmãos De Ré”, Ubiratan Souza e Calino Pacheco se

mudaram para Porto Alegre neste mesmo ano e afirmam que intensificaram suas

intervenções a partir desse deslocamento. O primeiro enfatiza que teria sido a

oportunidade de “aprofundar a militância aqui [em Porto Alegre] e a literatura também” e o

segundo aponta para os principais traços distintivos do “grupo” em formação e das

particularidades do movimento secundarista:

216

“O movimento estudantil rapidamente se radicaliza... esse pessoal do Julinho e de outros

colégios, mas que se reunia sempre no Julinho e tal, era o pessoal ultra esquerdista...

inclusive na verdade esse grupo vai praticamente formar um grupo a parte, né. Nos

apelidaram de ‘O grande exército de Brancaleones’ e nós gostávamos do apelido, aí tu

mistura algumas coisas como radicalização política, com juventude, uma porção de coisas e

tal e dá um caldo de cultura desse” (Entrevista com Calino Pacheco).

Vários eventos foram referidos como singulares no bojo das mobilizações

estudantis ocorridas durante o ano de 1967 e início de 68. Dentre as razões que teriam os

desencadeado são citadas: a morte do estudante Edson Luís no Rio de Janeiro e as

mobilizações que gerou; o acordo do MEC com a agência governamental norte-americana

USAID que vislumbraria uma reforma no ensino abandonando o “padrão europeu”

(estrutura educacional fundada no modelo “clássico” ou “científico”, ensino público

gratuito, etc.); as decisões do “governo militar” de reduzir os recursos para o ensino médio

e universitário; a falta de vagas para alunos que haviam passado no vestibular; a proibição

do funcionamento do DCE da UFRGS; no “Julinho” os alunos se insurgem “contra as

normas restritivas” impostas pela direção que proibira o uso de “cabelos compridos” para

os homens e de “minissaias” para as mulheres. Por conta dos protestos realizados, o

Grêmio do colégio fora fechado e os alunos decidiram reativá-lo “numa barraca na praça

em frente ao colégio” (Gutierrez, 1999:32-34).

As “manifestações estudantis” repercutiram igualmente nas tomadas de

posição frente ao PC que, nessa conjuntura, não estaria correspondendo às aspirações e

inspirações revolucionárias dos adeptos. Como já foi aludido, O VI Congresso do partido

ocorrido nesse ano teria sido o marco do rompimento das “bases estudantis” que

constituíram “dissidências” em vários estados. César De Ré, que havia chegado naquele

mesmo ano em Porto Alegre com a família (os pais compraram um “comércio de

miudezas” na capital com a herança deixada por uma avó), frisou a sua colaboração para

que Luiz Eurico participasse do Congresso:

“embora eu nunca tivesse militado no PC, quando chego em Porto Alegre eu me aproximo

do pessoal da dissidência por influência do Eurico.. Eu ajudei, viajei pelo Rio Grande do

Sul retomando contatos pra ele poder ser eleito como delegado no congresso do PC . Eu

conhecia, fruto da relação com o meu pai e tal e coisa, velhos comunistas em Alegrete,

Santa Maria, etc.” (Entrevista com César Augusto De Ré)

217

Havia dissidentes universitários e secundaristas. Os primeiros (entre os

quais as principais lideranças eram Flávio Koutzii, Luiz Paulo Pilla Vares e Marco Aurélio

Garcia) assumiram ou afirmaram-se no comando da “Dissidência” (como pode ser

observado na seção anterior). Portanto, mais que uma ação de rompimento, a “dissidência

do PC” acabou afirmando-se mesmo como uma “organização”, ainda que provisória, a

ponto de produzir sua própria “dissidência” (por expulsão ou rompimento, conforme

diferentes versões). Nesta encontravam-se os “secundaristas”, particularmente os

“Brancaleones”, que acabaram sendo chamados “dissidentes” da “dissidência”, mas não

deixavam, obviamente, de serem “dissidentes” do PCB

Os motivos da divisão declarados foram a defesa da articulação imediata da

“guerrilha rural” ou do “foquismo” e a oposição dos “Brancaleones” à aproximação feita

com uma parcela de militantes “dissidentes” da POLOP (localizados basicamente em

Minas Gerais). Todavia, observa-se que sob as disputas mais “programáticas” havia

diferenças de disposições, de “gerações” e de redes de relações que se traduzia também em

“estilos de atuação” e em “rótulos”:

“Nós fomos expulsos da dissidência do Partido Comunista por sermos muito esquerdistas e

porra-loucas... enfim, por conta da pregação sistemática de se criar a estrutura para se

desenvolver a luta armada. Nós éramos extremamente foquistas” (Entrevista com César

Augusto De Ré).

“Enfrentávamos no debate o Fabinho [Fábio Marenco dos Santos] e o Wladimir Ungaretti,

que defendiam a linha da Dissidência e a aproximação com a POLOP. A verdade é que

nossas posições não seriam abaladas pelas intervenções – as amizades um pouco – por mais

articuladas e fundamentadas que fossem. Queríamos organizar o foco e éramos ampla

maioria, unidos por laços de idéias e, principalmente, de afetos”. (Gutierrez, 1999:56).

Um dos episódios que demonstraria a divergência de posicionamentos entre

as duas “alas” de “dissidentes” foi o assalto conduzido por Cláudio Gutierrez e Eurico

Tejera à casa de um coronel, pai de uma amiga (colega de militância e de escola). O militar

morava no mesmo prédio de Marcos Faerman (membro da “direção da Dissidência” e

posteriormente ligado ao POC) e no qual os pais de Luiz Eurico, o Ico, haviam comprado

um apartamento. Apesar da tentativa de impedimento por parte da “direção” (notadamente

de Faerman), levaram a cabo a “ação”, mas ficaram “decepcionados” com o resultado, pois

A “filiação original” ao PCB é fonte de disputas e perpetua-se nas genealogias produzidas acerca das

organizações e seus “troncos”. É assim ativada como critério de identificação à chamada “matriz”, assim

como ocorre com a AP já tratada anteriormente.

218

apenas conseguiram um armamento que era, de certo modo, obsoleto. Os dirigentes da

“Dissidência” teriam reagido negativamente à iniciativa, aconselhando-os que fossem para

São Paulo. Gutierrez narra a conversa com Flávio Koutzii depois do assalto:

“Fomos novamente procurados pela Dissidência. Flávio Koutzii, num Fuca branco que

tinha na época, nos fez uma longa preleção sobre a questão da luta armada e sobre a

responsabilidade do dirigente em um processo em que muitos jovens morreriam, como já

acontecia em outros países da América Latina. Sempre me lembrei desta conversa como

premonitória. O Flávio viveria, alguns anos depois, o drama argentino... A Dissidência nos

pedia que saíssemos da Cidade por um tempo. Ofereciam passagens e a casa de

companheiros em São Paulo, mas devíamos entregar as armas. Não entregamos as armas,

mas aceitamos a ida a São Paulo. Queríamos fazer contato com os grupos que estavam

organizando a guerrilha em São Paulo e no Rio ”. (Gutierrez, 1999:59).

Assim, Gutierrez e Eurico foram para São Paulo no início de 1968 e teriam

aproveitado para fazer “contatos” com integrantes de “organizações” de “luta armada”

como a VPR e ALN. Quando retornaram, tentaram, sem sucesso, articular um “foco de

guerrilha” na fazenda de amigos no Mato Grosso.

Em fevereiro de 1968, os “Brancaleones” participaram da direção da União

Gaúcha dos Estudantes Secundaristas (UGES) presidida por Luis Andréa Fávero, o que

lhes permitiu inscrever-se nas mobilizações estudantis “mundiais” ocorridas naquele ano e

reivindicar o “papel histórico” para a “juventude” e, por este intermédio, buscar o

reconhecimento do seu próprio “papel”. Abaixo, trechos da “Declaração de Princípios do

Movimento Secundarista” elaborada por Luiz Eurico, Nilton Rosa, Cláudio Gutierrez e

Luiz Andréa Fávero em ocasião do Congresso da UGES realizado em julho de 1968:

Das barricadas do Quartier, em Paris, às avenidas de Roma; de Ancara, na Turquia, à

Londres aristocrática; dos Estados Unidos capitalista à Iugoslávia socialista; de Tóquio, no

Oriente, a Berlim Ocidental; da China Popular ao Calabouço na Guanabara; de leste a

Oeste; dos países desenvolvidos aos povos oprimidos do Terceiro Mundo, a juventude

contemporânea alcança sua unidade política e sua expressão histórica na luta por uma

ordem socioeconômica mais humana, por uma mais eqüitativa distribuição de riquezas e

oportunidades, pela preservação da Democracia e da Paz...

DENUNCIAMOS a farsa demagógica das tiranias que oprimem, silenciam pela violência,

exploram, suprimem as Liberdades em nome dos interesses do povo, para melhor esmagá-

lo e sugar-lhe as últimas energias;

CONCLAMAMOS o sangue jovem da América Latina a se fazer presente na História,

unindo mais uma vez os povos irmãos deste Continente, na II Guerra da Independência;

PROCLAMAMOS que é tarefa desta geração construir dos Andes ao Atlântico, da

Patagônia às águas ensangüentadas do Rio Grande, uma América Livre, unida e do Povo.

(apud Gutierrez, 1999:71-72).

219

As atividades e eventos promovidos a partir da inserção na UGES durante o

ano de 1968 são vistas, em ocasião dos relatos oferecidos pelos agentes, como desprovidas

do impacto “revolucionário” almejado e ao movimento estudantil é imputado um

arrefecimento que instigava os militantes a buscarem formas mais contundentes de

atuação. Adiciona-se a isso que a promulgação do Ato Institucional número 5 no final do

ano, a um só golpe, ratificava o “fechamento político” do regime, com disponibilidade para

uso dos mecanismos necessários para manter-se, e reforçava, para alguns militantes, a

adoção da via clandestina e armada como única opção plausível e eficaz.

Para os “Brancaleones”, o ano de 1969 foi marcado por redefinições

“organizacionais” que resultaram na sua relativa dispersão, ao menos em termos de lugares

a partir dos quais desenvolviam suas intervenções:

“Nossa crise, a dos Brancaleones, era profunda. Sem capacidade operacional, sem inserção

política, inviabilizávamos-nos como organização. (...). O movimento estudantil em geral

estava em refluxo. Sobrevivíamos, como modernamente denominaríamos, como uma

‘tribo’, queríamos e compartilhávamos um mesmo conjunto de valores e símbolos. Numa

reunião, em abril, consolidamos nossa divisão”. (Gutierrez, 1999:87).

Sendo necessário frisar que, mesmo sendo eventualmente diversas, as

“organizações” as quais adentravam tinham sempre a característica de privilegiar as “ações

armadas” na “luta contra a ditadura”. A ALN, a VPR e a VAR-Palmares foram as

principais “organizações armadas” por eles eleitas e eram as que se destacavam

nacionalmente pelas “ações revolucionárias” que promoviam. Somente no tocante a 1969,

sobre a ALN pode-se referir os títulos de documentos produzidos: “‘Sobre os princípios e

as questões estratégicas’, ‘O minimanual do guerrilheiro urbano’, ‘As perspectivas da

revolução brasileira’, ‘Operações e táticas guerrilheiras’” (Aarão Reis Filho e Ferreira de

Sá, 1985: 207). A passagem abaixo se refere ao “documento”: “O papel da ação

revolucionária na organização”, de maio do mesmo ano, em que sintetizam os alvos da

“guerrilha urbana” e da “guerrilha rural”:

220

“Iniciamos a guerra revolucionária com a guerrilha urbana marchando lenta, mas

sistematicamente, atacando os interesses dos grandes capitalistas nacionais e estrangeiros,

levando a insegurança e a incerteza às classes dominantes, desgastando e desmoralizando

as forças militares dos gorilas.

Da área urbana passaremos à luta armada direta contra os latifundiários, através da

guerrilha rural. Da aliança armada de operários e camponeses com estudantes, através da

guerrilha móvel no campo, cruzando o interior do Brasil em todas as direções chegaremos

ao exército revolucionário de libertação nacional e ao confronto com o exército

convencional da ditadura militar” (Idem:220).

Sobre a VPR, Aarão Reis Filho e Ferreira de Sá (1985) apontam que esta

teria ficado “conhecida por uma série de ações de caráter espetacular”, destacando a

“expropriação de armas no quartel do 4° Regimento de Infantaria de São Paulo, quando o

capitão Lamarca abandonaria o exército”; a “expropriação da caixinha do ex-governador

Ademar de Barros”, em 1969; a configuração de um “campo de treinamento guerrilheiro

no Vale da Ribeira”; e a articulação dos “seqüestros do cônsul japonês em São Paulo

(março) e dos embaixadores alemão (com a ALN) e suíço (junho e dezembro), trocados

pelas vidas de 115 militantes presos”, em 1970, (1985:222-223). Vale ainda citar alguns

dos pontos do “documento”: “A vanguarda armada e as massas na primeira fase da

revolução”, de junho de 1969: “A relação massa-vanguarda armada na guerrilha rural”

(idem:229-230); “A relação massa-vanguarda armada na guerrilha tática” (idem 230-232);

e a “A relação massa-vanguarda armada na luta urbana”, que se desdobra nos subitens: “1

– A presença física junto às massas (enquadramento)”, “2- A presença política junto às

massas”; e “3 – A presença junto à vanguarda” (idem 232-244).

E, finalmente, no tocante à VAR-Palmares, no “Programa” de setembro de

1969 foram definidos os seguintes posicionamentos “revolucionários”:

“A Vanguarda Armada Revolucionária-Palmares situa-se no quadro da esquerda

revolucionária no Brasil, quadro este condicionado pelo estágio atual do desenvolvimento

da luta de classes em nosso país, que não gerou ainda as condições para o surgimento do

Partido Revolucionário do Proletariado – que não se confunde com as organizações

burocráticas e desligadas das massas que se auto-intitulam partidos.

A Vanguarda Armada Revolucionária-Palmares, como organização partidária político-

militar, constitui-se na vanguarda socialista que, orientada pela ciência e pelo método do

marxismo-leninismo, enriquecidos teórica e praticamente pelo movimento revolucionário

de todo mundo, propõe-se a lutar pela revolução proletária e pela implantação do

Socialismo no Brasil.

Compreendendo a atual correlação de forças e o impasse em que se encontram as massas e

a esquerda revolucionária frente ao imperialismo e à ditadura burguesa instalada no país, a

Var Palmares define como sua tarefa fundamental a organização, preparação e

221

desencadeamento da Guerra de Guerrilhas, combinando as formas regulares e irregulares de

luta”. (idem:275, grifos no original).

A conexão mais decisiva para os “Brancaleones” se deu a partir da liderança

de Carlos Araújo, um advogado trabalhista, com forte inserção sindical, que fora, desde a

década de cinqüenta, ligado ao PCB (assim como seu pai e irmãos que tinham a mesma

formação e atuação profissional e política). Com trânsito nacional significativo, ele reuniu

militantes provenientes de diferentes meios, sendo que a característica mais comum entre

eles era a detenção ou reivindicação de uma origem “operária” ou nas “classes

trabalhadoras”. Cabe notar que Araújo acabou promovendo a reunião dos “dissidentes”

secundaristas do PC com a outra parcela dos “dissidentes” da POLOP de Minas Gerais que

não participaram da fundação do POC (“organização” fundada pelos “dissidentes”

universitários do PC gaúcho com uma parcela de “dissidentes” da POLOP de Minas, ao

qual “os Brancaleones” teriam se oposto).

A POLOP era considerada uma “organização” em que predominavam

“jovens intelectuais dos meios universitários e jornalísticos” (Mattos, 2002:185) que teria

se dividido justamente pela dificuldade em conciliar uma “função de consciência crítica”

com a “urgência” que o “golpe militar” impôs de “passar à ação imediata” e à “admissão

do foco guerrilheiro como primeira tarefa política”, cujo desenlace foi a formação de

dissidências (Gorender, 1987:127). O Congresso de 1967 teria sido o marco da saída dos

“setores foquistas mais impacientes”, sendo que o restante dos seus membros teria, em

1968, se associado à “Dissidência Leninista” do Rio Grande do Sul para constituir o POC

que, para Gorender (idem:129): “apesar da sigla, a nova organização era pouco operária e

muito estudantil e intelectual. Retomou posições estritamente obreiristas, sem concretizar o

projeto de atuação efetiva dos trabalhadores”. Assim, a outra parcela significativa da

POLOP formou o Comando de Libertação Nacional (COLINA) que, em julho de 1969,

funde-se com integrantes da VPR para constituir a VAR- Palmares “em homenagem ao

maior quilombo da história da escravidão”, com Araújo pertencendo a sua direção.

Observa-se, pois, que o realinhamento entre as organizações obedecia a

certa afinidade entre os militantes tanto no tocante à disposição para a “ação” ou para

“elaboração”, que se traduzia na disputa pela maior ou menor “eficácia” na condução da

“luta revolucionária”, como no concernente aos meios sociais de proveniência (vindos de

222

meios universitários “intelectualizados” ou “operários”, “sindicais”, “nacionalistas”, etc.).

A indicação de Gorender (Idem) é de que a parcela da POLOP, tida como uma

“organização” composta por militantes “intelectualizados”, que se reuniu com membros da

VPR e O. para constituir a VAR-Palmares seria a menos afeita aos “apelos

intelectualistas”.

Este parece ser o caso dos militantes aqui analisados. A despeito disso, foi

possível detectar que tal aproximação colaborou nas tentativas de supressão de

determinadas carências “teóricas” e na justificação das mesmas, ainda em oposição aos

mais “privilegiados” ou “metidos a intelectuais”, como é possível exemplificar nas

passagens que seguem:

“A literatura marxista era escassa e de tradução e qualidades duvidosas... A primeira edição

do “O Capital” em português, um esforço da editora Civilização Brasileira, só seria

publicada em 1968. O Partido [PCB], porém, contava com parcelas significativas da

inteligência brasileira. Nosso mundo intelectual e acadêmico era bem mais reduzido. Não

existiam quase nas universidades brasileira cursos regulares e sistemáticos de mestrado e

doutorado. Apenas alguns privilegiados tinham oportunidade de estudar no exterior”.

(Gutierrez, 1999:37).

“Tu vê que não tinha literatura marxista no Brasil e a gente era comunista ideologicamente,

mas não tinha nenhum conhecimento teórico... A primeira tradução do Capital pro

português foi em três volumes, péssima, em 1963, tudo errado, e a primeira vez, não tinha

outras obras. Então como é que agente ia ser teórico se não tinha as obras básicas pra tu ler?

Podia até ter um intuitivo, mas teria que ter o mínimo de conhecimento, o mínimo. Então

nós questionava isso aí. Então o que aconteceu comigo, então quando eu vou preso eu dizia

na cadeia: ‘eu não sei nada...’. Aí tinha aqueles que eram metidos a intelectuais

começavam... não tinham lido merda nenhuma, mas se diziam intelectuais, entende? Já

tinham ido em vários cursos e vinha se dizer os bons. Mas aí quando fomos pra prática, na

área do conhecimento eles nunca tinham lido nada e não queriam exibir a fragilidade.

Como o nosso dever é exibir a fragilidade, a primeira coisa é dizer que não sabemos, a

primeira coisa: ‘não sabemos nada!”. (Entrevista com Carlos Araújo).

Sendo assim, a discussão “prática” x “teoria revolucionária” era fundante

das disputas e justificações das tomadas de posição dos militantes naquele período e

persistiu nas análises retrospectivas sobre os movimentos orquestrados naquelas

conjunturas e suas supostas motivações. Neste caso, a apresentação desses argumentos é

pertinente para atentar às possíveis relações entre os “discursos” e “práticas

revolucionárias” com os perfis dos militantes que as assumiam e aos possíveis efeitos disso

em termos de aglutinação dos mesmos em determinados espaços e redes de relações, bem

como sua tradução em termos de posição ocupada.

223

A chamada “frente” liderada pelo advogado trabalhista ficou conhecida

como “O.” (pronunciava-se: “Ó pontinho”) que seria a abreviação de “Organização”,

forma como Araújo acabou se referindo ao “grupo” por ele articulado e que ainda não

tinha um nome estabelecido. Abaixo, alguns trechos das entrevistas descrevem esse

encontro:

“um grupo de estudantes, trabalhadores, sindicalistas, e tinham um vínculo muito forte com

um advogado trabalhista na época que se chamava Carlos Araújo. Eles na época não tinham

um nome, mas ficou conhecido como O. eles tinham origem diversa da nossa, não tinham

nada a ver com o movimento estudantil. Eles começaram os vínculos nacionais com essas

organizações de luta armada que tavam em formação no centro do país”. (Entrevista com

Carlos Alberto De Ré).

“eu o Calino e outros companheiros que tinham ligação também com os Brancaleones ali...

entramos nessa dissidência que o Carlos Araújo tinha organizado aqui, que já tinha contato

com outras no Brasil e passamos a ter uma semi-legalidade. Ou seja, vivia legal ainda, mas

o movimento de trabalho operário clandestino, com nome já de guerra. Aí veio o processo

de formação da VAR-Palmares onde nós fizemos uma conferência aqui dessa organização

era O pontinho, não tinha nome ainda” (Entrevista com Ubiratan de Souza)

“Aqui tinha um grupo de esquerda, não tinha nome, inclusive a gente chamava de O.

(Organização pontinho)... a liderança era o Carlos Araújo... tinha um movimento, o Araújo

era advogado trabalhista, o pai do Araújo também tinha um escritório de advocacia

trabalhista e também era ligado ao partidão, e muito importante, alguns companheiros

inclusive vieram a se integrar na comissão de luta armada. Eu me liguei ao Araújo que

tinha ligações com o pessoal de Minas, da POLOP, principalmente a Dilma... que depois

formaram a VAR-Palmares”. (Entrevista com Calino Pacheco).

Araújo conheceu Dilma Roussef numa reunião da “O.” com dirigentes da

Colina e da VPR, com o objetivo de constituir uma “organização” maior e com mais força,

haja vista as “baixas” (por desistências, prisões, exílios, etc.) que sofriam e o constante

aumento e enrijecimento da “ofensiva militar”. Segundo Araújo, havia grande dificuldade

para constituir uma “organização” e mantê-la, ou seja, sustentar muitas pessoas na

clandestinidade com comida, moradia, remédios, etc. Assim, sem dinheiro e sendo cada

vez mais difíceis e freqüentes as “expropriações em bancos”, decidiram fazer “uma grande

ação e pegar o dinheiro para parar com isso”. Neste período, o sobrinho de Anna

Capriglione, amante de Adhemar de Barros, pertencia à “organização” e contou que a tia

teria dois cofres, um numa mansão em Santa Tereza e o outro num apartamento em

Copacabana, com valores de 2 ou 3 milhões de dólares acumulados do “jogo do bicho” que

depositava numa conta no exterior a cada 4 ou 5 meses. Decidiram, pois, organizar a

operação de assalto que ficou conhecido como o “caso” ou o “roubo do cofrinho do

Adhemar”.

224

Juntaram o dinheiro obtido a partir desta operação com o armamento

reunido por integrantes da VPR por meio de assaltos a quartéis em São Paulo e

constituíram, então, a VAR-Palmares. Contudo, logo surgiram outras divergências que

geraram o rompimento de militantes com a “organização” para fundarem novamente a

VPR e outros permaneceram na VAR-Palmares.

Uma série de possibilidades se abre assim para os “Brancaleones”. Além do

contato com a VAR-Palmares, promovida por uma das suas principais lideranças, que

constituiu tal organização como uma das vias de intervenção, os militantes já possuíam

outros contatos (inclusive fora do estado) em organizações como a ALN e VPR.

Luiz Eurico, no primeiro momento, aderiu a VAR-Palmares, entretanto

devido aos contatos com Frei Betto – que por várias vezes foi ao Rio Grande do Sul para

“organizar a ALN” e o “esquema de fronteira” para encaminhar militantes para o exílio, ou

para treinamentos de guerrilha em Cuba ou mesmo para contatos políticos (Gutierrez,

1999:88-90) – e os laços de amizade mantidos, logo em seguida assumiu sua

“aproximação” com a ALN, onde estavam Gutierrez e outros colegas contemporâneos de

“Julinho”. Em outubro de 1969, os dois amigos foram condenados pelo Superior Tribunal

Militar em Brasília por um processo referente ao Grêmio do Júlio de Castilhos. Este teria

sido a principal razão que levou Gutierrez para o exílio no Uruguai e Luiz Eurico manteve-

se no Brasil, militando clandestinamente na ALN.

Este último se deslocou para São Paulo e, depois, para Cuba a fim de fazer

“treinamento de guerrilha” com a esposa Suzana Lisboa. Em 1972 foi preso em São Paulo

e desapareceu desde então. A partir disso, Suzana Lisboa dedicou-se à “causa” dos “mortos

e desaparecidos” durante o regime militar, criando sites de internet, organizando livros,

eventos, espaços de consagração, reivindicando indenizações, enfim, uma série de

movimentos em nome da sentença dos culpados, da “memória dos mortos” e do

ressarcimento dos vivos, constituindo-se, assim, numa das principais porta-vozes das

“vítimas da ditadura”. Papel este que Gutierrez acabou assumindo também, contudo com

reconhecimento menor que o de Suzana, que conta com a inserção familiar de Eurico

(principalmente o irmão, um músico conhecido no Rio Grande do Sul pelo engajamento

em movimentos de “esquerda” e de ativação da memória dos militantes do período).

225

Ubiratan de Souza, que havia permanecido na VPR, foi também no final de

1969 fazer “treinamento” no Vale da Ribeira. Retornou para o Brasil em 1970 e foi preso

em São Paulo. Em dezembro do mesmo ano, Lamarca comandou o seqüestro do

embaixador suíço e Ubiratan entrou na lista dos setenta presos a serem trocados pela

autoridade. No início do ano de 1971, chegou ao Chile, morou em Cuba e na França,

mantendo sua militância. Voltou para o Brasil somente em 1979 com a anistia e ingressou

no PDT, assim como seus amigos “Brancaleones” e “remanescentes da VAR”.

Também no ano de 1969, em Porto Alegre, Carlos Alberto De Ré, militante

da VAR-Palmares, foi preso e acabou ficando quase três anos na “Ilha do Presídio”. Calino

Pacheco, que havia se deslocado para Minas Gerais para “ajudar na reoganização da VAR-

Palmares”, como responsável pelo “setor de comunicação”, foi igualmente preso e levado

para a “Ilha” no início de 1971, ficando detido até metade de 1972. Sua prisão teria

ocorrido quando se deslocou para Porto Alegre com vistas a “investigar porque a

comunicação havia sido interrompida no estado” (entrevista com Calino Pacheco).

Carlos Araújo foi preso em São Paulo em 1970. Posteriormente foi

transferido para uma prisão no Rio de Janeiro e depois ficou quase um ano na “Ilha”

também, antes de concluir sua “pena” no presídio central de Porto Alegre em 1974.

A experiência comum no “Presídio da Ilha” acabou sendo mais um dos

fatores de aglutinação deste conjunto de militantes. Teriam se dedicado a constituir uma

dinâmica neste sentido mediante a promoção de discussões de textos marxistas que as

famílias encarregavam-se de levar de forma camuflada. Além disso, os militantes

provenientes de diferentes organizações garantiam sua reprodução naquele contexto, com

as alianças e rivalidades já estabelecidas. Conviveram no período de prisão, por exemplo,

com Raul Pont e Índio Vargas.

Acrescenta-se ainda a ênfase no “processo de autocrítica” que teriam

empreendido no decorrer do tempo de aprisionamento e cujo resultado foi a decisão de

fazer “uma espécie de pacto assim de que, aos sermos libertados, procuraríamos

permanecer e resistir ao máximo possível” (entrevista com Calino Pacheco). Assim, afora

César Augusto que afirma ter ido “cuidar da vida” quando saiu da prisão, os

“Brancaleones” restantes contam que organizaram um “grupo de estudos e discussão” e

226

decidiram filiar-se ao MDB, participar das reuniões do IEPES, no qual Dilma Roussef

ocupou uma posição de destaque.

Calino e Carlos Alberto incorporaram-se também ao Setor Jovem do

partido, cujo presidente era Marcos Klassmann, um estudante secundarista da escola Dom

João Becker que ingressara no Setor Jovem do MDB em 1974, com 18 anos, e elegeu-se

por unanimidade presidente da entidade apenas seis meses depois. Natural de Lajeado

havia chegado a Porto Alegre em 1964 devido à transferência do pai operário ferroviário

para a capital e os aspectos que teriam estimulado o início da militância, além da

reivindicada “origem de classe”, seriam:

“expressar o que eu penso ou sinto é um traço de personalidade, deve tá aí a motivação

principal, e afora isso o IAPI sempre foi um bairro operário, havia que eu lembre três ou

quatro células ativas partidando na época, ativas... E eu era um menino que lia muito,

basicamente isso é a minha formação política, é de autodidata. Não cursei universidade, não

conclui curso nenhum, não tenho formação acadêmica, minha formação é toda de rua

mesmo.” (Entrevista com Marcos Klassmann).

Calino e Carlos Alberto aproximaram-se, então, de Klassmann porque este

defenderia as mesmas “posições de esquerda” dentro do “setor”. Outras lideranças com

distintos “projetos” fizeram o mesmo movimento de entrada no SJ Metropolitano,

unificando-se em nome de uma condição de “juventude” no sentido de constituir espaços e

posições “esquerdistas” no âmbito institucional

. Para tanto, uma das estratégias acionadas

foi o lançamento da candidatura de Klassmann para vereador pela capital em 1976

Assim, em especial os militantes “Brancaleones”, do POC e as lideranças do

jornal Informação dirigido pelo “pessoal de Santa Maria” aglutinaram-se nessa campanha

e apostaram no “carisma” de Klassmann. Os depoimentos e referências nas datas e

Ver Reis 1999.

Klassman foi o quinto vereador mais votado (12.118 votos), seguido por Glênio Perez (eleito com 11.478

votos) – naquela circunstância vereador há mais de 10 anos e eleito sucessivamente há quatro pleitos – que

fora indicado o líder da bancada de vereadores de 1977. Entretanto, em decorrência do discurso realizado por

Perez na solenidade de posse da nova Câmara Municipal de Porto Alegre, e a interpretação de que este teria

sido “contestatório aos princípios revolucionários”, o Ministério da Justiça comunica, em dois de fevereiro de

1977, a “cassação do mandato eletivo e suspendendo por 10 anos os direitos políticos de Glênio Mathias

Perez” (Movimento, 7/02/77, p. 3). A primeira sessão da Câmara de Vereadores, depois da cassação de Perez,

ocorreu em 9/02/77. Nesta (onde comparecem 15 vereadores, sendo 10 do MDB) Marcos Klassmann leu o

mesmo discurso do colega e, como o anterior, teve seu mandato cassado.

227

ocasiões de celebração fixam o evento como um “marco geracional”

. Especialmente, no

que tange ao “panfletão” intitulado “Vote Contra o Governo” que teria sido produzido

como “esforço de campanha” das principais lideranças da juventude em Porto Alegre

(entre elas, Sérgio Weigert, Daniel Herz, Adelmo Genro Filho, Raul Pont, José Carlos de

Oliveiras, Carlos Alberto de Ré e Calino Pacheco).

No capítulo seguinte é analisado o grande expediente ocorrido na Assembléia Legislativa em homenagem

a Marcos Klassman de iniciativa do deputado estadual Adão Vilaverde

228

229

“foi uma campanha belíssima, a mais bonita que eu já participei em toda a minha vida de

campanhas eleitorais... foi a primeira vez em que se fez uma eleição. Aquela eleição é a

marca! A primeira vez que se faz uma eleição nitidamente de esquerda depois da ditadura,

assumidamente de esquerda, socialista”. (Entrevista com Carlos Alberto De Ré).

“Então a candidatura do Klassmann a vereador foi um momento de virada de prática

política... não tinha como disputar espaços no MDB sem estar no MDB... no Setor Jovem

havia uma turma muito nova, que não tinha nenhuma influência de passado, nem de MDB,

nem de PTB, nem de esquerda dos anos 60... apoiamos a candidatura do Klassmann... e a

candidatura dele foi muito assumida por todo mundo, até pelo pessoal de Santa Maria, essa

turma que depois vai dar origem ao PRC, todo esse pessoal em torno do Adelmo, do Tarso.

(...) O famoso panfleto ‘Vote Contra o Governo (...) Tu imagina, em pleno 76, em plena

ditadura, a gente saí panfletiando ‘Vote Contra o Governo’, hoje é uma bobagem, naquela

época isso era a máxima subversão”. (Entrevista com Raul Pont).

“A campanha do Marcos [Klassmann] e do André [Forster] foram as campanhas mais

fortes assim, do ponto de vista de postulação, de posicionamento, foram as campanhas mais

fortes, eu acho que um sucesso se credita a isso também. A relação era tão ruim de

composição dos candidatos que mesmo as idiossincrasias e as diferenças, a diferença do

Coppeti para os demais candidatos do MDB era uma coisa gritante. Então eu diria que a

relação embora fosse de disputa no contexto global, acaba sendo de cooperação porque era

a mais próxima”. (Entrevista com Daniel Herz).

Para o autor do primeiro relato, Carlos Alberto De Ré, a única “má

lembrança” que guardou do episódio foi o fato da cassação do mandato de Klassmann,

principalmente porque teria inviabilizado a ocupação pelo mesmo de um posto no gabinete

do vereador como assessor. Ele fora demitido do estágio que fazia na FEE desde 1974 e foi

para o Paraná, retornando justamente para aquela campanha:

“Trabalhei um tempo no Paraná, depois voltei pro Rio Grande do Sul. Aí fui fazer a

campanha do Marcos. Aí nessa chance de gabinete do Marcos ele fez a gentileza de ser

cassado... Aí voltei pro Paraná. Um tempinho depois vim pra cá, trabalhei um tempo na

lista telefônica brasileira e vim nessa até a reformulação dos partidos políticos”. (Entrevista

com Carlos Alberto De Ré).

Os “remanescentes da VAR-Palmares” firmavam-se como “grupo” no

interior do MDB a partir do “grupo de discussão” que se caracterizavam pela afirmação de

“princípios trabalhistas” e “socialistas”. Em 1978 eles participaram da campanha de André

Forster a deputado estadual – que se apresentava como o “candidato do IEPES” e era

identificado pela vinculação com o PCB – em detrimento da candidatura de Américo

Copetti, tido como o candidato da “Tendência Socialista” (fundada por ex-integrantes do

POC, especialmente Raul Pont, com os quais guardavam rivalidades desde a “expulsão” da

230

“dissidência”). Klassmann engajou-se na campanha do primeiro e paulatinamente estreitou

os laços com as lideranças “trabalhistas” de diferentes gerações.

Com a reorganização partidária, então, todos fizeram a opção pelo PDT.

Ubiratan de Souza, Calino Pacheco, Carlos Alberto e César Augusto De Ré, Cláudio

Gutierrez, Marcos Klassmann, Carlos Araújo, Dilma Roussef, entre outros. Observa-se

que as lideranças jovens que atuaram nos movimentos de contestação privilegiando a “via

armada” (excetuando Klassmann) possuem outras características comuns e distintivas de

militantes que fizeram outras escolhas partidárias. Neste caso, sobressaem-se as origens

sociais e escolaridades mais baixas, o que acabou implicando em itinerários marcados por

uma maior dependência relativamente aos cargos públicos ocupados por nomeações e

indicações.

O decorrer dos anos oitenta foi marcado por uma série de tomadas de

posição do “grupo” que incidiram na reorientação dos destinos partidários. Gutierrez, que

acompanhou os amigos na entrada inicial ao PDT e na chegada ao PT, não participou dos

mesmos movimentos neste sentido, pois saiu individualmente do primeiro para filiar-se ao

PCB. Tendo sido assessor do vereador Lauro Hageman, participou da fundação do PPS e

da sua dissidência, decidindo ingressar no PT.

Sem militância “orgânica” ou destacada no partido, Gutierrez se destaca nos

movimentos de reivindicação da “memória” dos “fatos” e “vítimas” do “regime militar”.

Em 2003 foi o responsável pelas relações comunitárias da Prefeitura de Porto Alegre (PT)

no Projeto de loteamentos populares vinculado à Secretaria do Planejamento Municipal.

Também compõem, como “representante da sociedade civil”, a “Comissão do Acervo da

Luta Contra a Ditadura”, ao lado de Carlos Alberto De Ré, Lícia Peres (ex-mulher de

Glênio Peres, vereador “cassado” em 1976 e, em defesa do qual, Marcos Klassmann fez o

seu primeiro discurso que repercutiu igualmente na “cassação” do seu mandato), e

presidida por João Carlos Bona Garcia (ex-militante do POC e VPR que quando retornou

do exílio se aproximou das lideranças do MDB e IEPES).

O “grupo de discussão” foi mantido no PDT e buscou afirmar-se como um

“espaço” que se pretendia de “elaboração intelectual” e que acabou se traduzindo na

constituição de uma “ala esquerdista” dentro do partido que se definia como “Grupo de

Unidade Socialista” (GUS), liderado principalmente por Ubiratan, Calino e Marcos

231

Klassmann. Em 1986, eles atuaram no movimento “Coliga-Não”, que criticava a

aproximação do PDT com o PDS (sigla que seria sucedâneo da Arena, partido do

“governo” durante o regime militar), e do qual faziam parte Ubiratan de Souza, Calino

Pacheco, Marcos Klassmann, Orlando Burmann (então deputado estadual, pertencente a

uma “família de políticos” ligados ao trabalhismo em Ijuí, ex-vereador, ex-deputado

estadual cassado pelo regime militar, membro de organizações armadas, exilado no

Uruguai e responsável pela “saída” de militantes pela fronteira com Uruguai) e Valneri

Antunes (vereador, fora presidente do sindicato dos bancários, atuou na VPR tendo ido,

assim como Ubiratan, para o Vale da Ribeira). Carlos Araújo não participava diretamente.

Mas liderava um espectro de forças mais à esquerda no partido (ao lado de Dilma

Rousseff, Milton Zuanazzi, entre outros militantes hoje ligados ao PT) a partir dos três

mandatos consecutivos como deputado estadual (1982 a 1994) e de duas candidaturas à

prefeitura de Porto Alegre (em 1988 e em 1992).

Os membros do Grupo de Unidade Socialista resolvem, então, apresentar

uma chapa para disputar a eleição ao diretório estadual do partido em 1988 e, apesar

conquistaram 1/3 das adesões às suas “teses”, são impedidos de ocupar o espaço no

partido:

“ganhamos nos seminários as teses, nós fizemos as teses de redemocratização do PDT,

instâncias de formação política e tudo e ganhamos o seminário aqui no auditório da

assembléia 1/3 dos votos, um grande seminário estadual. Aí houve intervenção depois que

não aceitaram as nossas idéias, e nós já era o Grupo de Unidade Socialista, aí nós

contestamos a intervenção e aí em 89 nós aproveitamos o momento do segundo turno e

apoiamos o Lula, puxamos o apoio ao Lula. E a partir daí nós aprofundamos a relação com

o PT” (Entrevista com Ubiratan de Souza).

Na eleição de 1990, alguns membros do “grupo” se opuseram à candidatura

de Alceu Collares ao governo do estado e, em março do mesmo ano, rompem com o

partido para apoiar Tarso Genro:

“nós saímos... fizemos um manifesto inclusive dizendo que o PDT já não era um partido de

esquerda, que o programa de socialismo democrático tinha sido arquivado, que era uma

legenda tradicional, eleitoreira, de aluguel inclusive e tal e que nós queríamos continuar

sendo um partido de esquerda e que o PT era o caminho, e nós entramos no PT em março

de 90”. (Entrevista com Ubiratan de Souza).

232

Em 1998, Olívio Dutra do PT ganha a eleição para governador do estado.

Uma parcela dos “quadros” ligados à “esquerda do PDT” é convidada a integrar o governo.

Entre os mesmos estavam Dilma Rouseff, Marcos Klassmann, Milton Zuanazzi, Pedro

Ruas, além de Calino Pacheco e Ubiratan Souza já filiados ao PT desde 1990. Em 2000,

novamente ocorre uma disputa entre Alceu Collares e Tarso Genro, desta vez pela

prefeitura de Porto Alegre. Neste pleito se inicia o novo processo migração do PDT para

aquele partido. Dilma Rousseff, Marcos Klassmann, Milton Zuanazzi, entre outros, saem

do partido e ingressam no PT. Carlos Araújo também se afasta do PDT, embora não tenha

se filiado ao PT. Nesta ocasião, Dilma ocupava o cargo de Secretária de Minas e Energia

no governo petista indicada pela direção do PDT. Klassmann e Calino Pacheco eram seus

assessores de gabinete.

Desde a década de 70, parte destes ativistas já mostrava uma maior

dependência em relação aos cargos públicos conquistados via “militância”. Em 1974,

Dilma, Calino e Carlos Alberto foram trabalhar na Fundação de Economia e Estatística do

Rio Grande do Sul (FEE), como estagiários. Conforme Calino Pacheco, quando era

estudante de economia da UFRGS, César Busatto, que fora presidente do Diretório de

Estudantes do curso e também trabalhou na FEE, o apresentou para um “cara de esquerda”

que recrutava os estagiários da Fundação e fazia “questão de recrutar pessoas de esquerda,

até chegar um momento em que uns 20% eram de funcionários de esquerda”. Entretanto,

em 1976, foram todos demitidos, mas tiveram a oportunidade de retornar com a conquista

da anistia em 1979. Calino Pacheco resistiu na Fundação até hoje, apesar das dificuldades

financeiras iniciais, e Carlos Alberto De Ré se “arrepende” de ter abandonado o “emprego”

naquele período:

“Aí eu fui profissionalizado pelo PDT depois veio a anistia, no governo Simon nós fomos

anistiados e eu pude retornar a FEE e cometi a estupidez de sair... achando que eu tava de

saco cheio de viver, de ter a minha vida profissional e a minha sobrevivência física sempre

dependendo das questões política... perdi tudo e voltei a trabalhar como assessor

parlamentar, aí sou assessor técnico aqui na bancada e este ano o Vieira é presidente da

Assembléia eu tô aqui administrando o teatro, mas o ano que vem volto pra bancada e fico

lá fazendo discurso, projeto de lei essas coisas.” (Entrevista com Carlos Alberto De Ré).

“os caras do setor administrativo ainda era um vestígio do pessoal da ditadura então eles

ficaram me classificaram muito mal, fiquei ganhando muito mal na época e tive que fazer

outras coisas tive comecei a trabalhar como profissional liberal também comecei a fazer

perícia na justiça do trabalho, comecei a trabalhar muito motivo pelo qual eu não continuei

aquela militância” (Entrevista com Calino Pacheco)

233

O primeiro, então, manteve-se filiado ao PDT, mas faz questão de sublinhar

a manutenção dos laços afetivos com aqueles que optaram por sair:

“Eu acompanhei bem o processo e tive intimamente ligado... era o meu grupo, minhas

pessoas, os meus afetos... Os afetos continuam rigorosamente os mesmos, sem duvida

alguma, são pessoas absolutamente queridas, são as minhas pessoas, das minhas relações,

são as pessoas com as quais eu me encontro, converso, que dialogo, que convido inclusive

pessoalmente. Um é compadre do casamento do outro, um é padrinho do filho do outro

essas confusão muito própria nossa.” (Entrevista com Carlos Alberto De Ré).

Quando Calino Pacheco menciona no fragmento acima que “não continuou

aquela militância”, no depoimento compara-se com Ubiratan de Souza que entrara no PT

na mesma “leva” que ele, mas integrou-se desde o início na dinâmica partidária, via

militância no Orçamento Participativo, do qual é um dos principais porta-vozes. Ubiratan

foi ainda secretário municipal e estadual em governos dirigidos por Tarso Genro e Olívio

Dutra, além de atuar atualmente como assessor do deputado estadual Raul Pont. Calino,

por sua vez, fazia e ainda faz pequenos trabalhos de consultoria para Carlos Araújo, além

de ter sido chefe de gabinete de Dilma Roussef quando ela era Secretária do Estado pelo

PDT durante o governo petista e quando ele já estava no PT. Ele conta que sua indicação

foi originalmente sugerida por Carlos Alberto:

“quando o Olívio ganha com o apoio do PDT... Inclusive a Dilma é convidada pra ser

secretaria e aí eles numa discussão e tal, conversando sobre secretarias e tal chegam a

conclusão que o chefe de gabinete tem que ser do PT. Mas quem? Aí o Minhoca [Carlos De

Ré] que fala... eu tava lá, dezembro de 98, tava lá na Pousada do Raul

até, e a Dilma me

liga me convidou pra trabalhar com ela, eu tinha outras alternativas também, mas aí achei

que era importante”.(Entrevista com Calino Pacheco).

César Augusto, não acompanhou o “grupo” nestes deslocamentos, apenas

chegou a filiar-se no PPS por influência de Cláudio Gutierrez, mas não manteve sua

militância. De qualquer modo, ele mantinha vínculos de amizade também com Alceu

Collares que quando ganhou o governo do Estado, inclusive, o indicou para a ocupação do

cargo de diretor do Banco do Estado do Rio Grande do Sul. Aliás, César Augusto conta

Trata-se de Raul Ellwanger, músico gaúcho que fora vinculado aos “Brancaleones” e atuou na VAR-

Palmares.

234

que tal relação iniciou com o casamento do irmão com uma enteada de Collares, filha de

Neuza Canabarro, esposa do mesmo:

“O Collares me convidou pra ser diretor do Banrisul, então eu fui diretor do Banco... A

gente tem uma relação boa de amizade, meu irmão foi casado com a filha da Neuza durante

um período e tal então as famílias se conhecem. E quando ele me ligou, ele me ligou e

disse: ‘Olha, tô te ligando pra dizer que tu é o novo diretor do banco’ e eu até tive uma

reação: ‘Tu tá louco Collares’, e aí eu disse pra ele: ‘Collares tu sabe que eu não sou

militante, não sou filiado ao PDT, não vou me filiar, não vai ser se a condição é essa’, e eu

falava baixinho pra não brigar: ‘Não, eu não tô te mandando por causa da política, eu tô te

mandando porque tu é competente”. (Entrevista com César Augusto De Ré).

E da mesma forma, Carlos Alberto De Ré frisa a amizade com Dilma e

Carlos Araújo, dando como exemplo a ajuda que deram quando uma parte da sua família

morreu em um acidente de automóvel quando se dirigiam para Almeida Prado (mãe, duas

irmãs, dois cunhados).

Dilma Roussef chegou a ser, mais tarde, da direção da FEE (1991-1993).

Ela se deslocou para Porto Alegre depois dos dois anos e meio em que estivera presa em

São Paulo. Havia iniciado seu relacionamento Araújo no processo de formação da VAR-

Palmares e antes disso fora casada com Cláudio Galeano de Magalhães Linhares, militante

responsável pelo seqüestro de um avião em Porto Alegre, levando-o até Cuba numa viajem

de nove dias e que depois foi “lutar” na revolução da Nicarágua. Quando saiu da prisão,

Araújo estava no Presídio da Ilha, então ela resolve morar com a família dele na capital do

Rio Grande do Sul até a sua libertação. O resultado foi sua afirmação no cenário “gaúcho”,

sobressaindo-se nas intervenções no IEPES do MDB e na organização do PDT.

Economista com doutorado pela Unicamp (ambos os títulos adquiridos nos anos

subseqüentes ao “regime militar), foi Secretária da Fazenda de Porto Alegre pelo PDT

(1986-1988); ocupou por dois mandatos o cargo de Secretária de Minas e Energia, (1993-

1994) do Rio Grande do Sul pelo PDT e durante o governo de Olívio Dutra do PT (1999-

2003) e ainda foi uma das principais articuladoras do deslocamento para o PT. Atualmente

é ministra-chefe da Casa Civil do Governo Lula.

Algumas considerações sobre a valorização da idéia de “participação

popular”, como já foi demonstrado, são pertinentes por remeter a uma “marca geracional”

ou um elemento de contemporaneidade entre os agentes aqui investigados. Tal constatação

se aplica obviamente aos militantes que participam das “organizações” examinadas. Neste

235

aspecto, entre eles tem papel destacado o ex- “brancaleone” Ubiratan de Souza. A partir da

obtenção do título de economista e da migração para o PT, acabou se constituindo como

um dos principais porta-vozes desta “bandeira” operacionalizada no “Orçamento

Participativo”. Trabalhou, então, como secretario da prefeitura de Porto Alegre e do

governo do estado nas “pastas” voltada a esta “experiência democrática”. Do mesmo

modo, traduziu tal “vivência” como operador de “políticas governamentais” em textos que

circularam entre militantes e em artigos em jornais locais e internacionais que sistematizam

os “princípios” que balizaram a “experiência do OP” em Porto Alegre e depois no governo

do estado. Na mesma linha publicou um livro, em co-autoria com Tarso Genro do qual foi

secretário, intitulado “Orçamento Participativo: a experiência de Porto Alegre”.

3.5 – “Luta pela democracia”, títulos escolares e disputas partidárias:

uma seqüência de posicionamentos a partir do IEPES

Nesta seção são observados alguns movimentos de afirmação de lideranças

com ingresso mais recente no cenário de disputas entre “grupos” e para as quais pesou

decisivamente a posse de títulos escolares associados a redes de relações constituídas no

MDB, especialmente no IEPES, na segunda metade dos anos setenta. A afirmação dos

mesmos, iniciada nos movimentos estudantis secundaristas e universitários, se consolidará

a partir da identificação às principais lideranças do partido de oposição e pela posterior

opção pelo PMDB. O fio condutor da exposição adotado toma como ponto de partida o

IEPES, contextualizando seu surgimento, sua importância como espaço de aglutinação de

praticamente todas as “forças políticas” descritas até aqui já dentro do MDB e ressaltando

o momento em que passou a ser associado cada vez mais a uma rede constituída em torno

de André Forster.

Até meados de 1972, a inscrição em “organizações clandestinas”

qualificadas como de “esquerda revolucionária” impunha-se como a estratégia primordial

de identificação para um conjunto de agentes, com origens sociais e políticas variadas, que

estreava sua atuação política nos movimentos de contestação ao “regime militar”. Tais

236

inserções eram combinadas (como reprodução daquelas identificações ou mesmo

proporcionando-as) à participação nas mobilizações estudantis universitárias e/ou

secundaristas. Diferenciavam-se fragilmente pelas temáticas privilegiadas: no primeiro

caso, relacionadas às “estratégias” e “táticas” mais adequadas para o combate da

“ditadura” e condução da “revolução socialista”, “luta armada”, “foquismo”, “guerra de

guerrilhas”, “elaboração de teses”, “produção de documentos”, “luta comunista”,

“emancipação do proletariado”, “estratégia”, “tática”, “vanguarda”, “organização”, etc.,

são apenas alguns dos “conceitos” que compunham a gramática “esquerdista” naquele

período. No segundo caso, as tomadas de posição eram associadas ao universo estudantil,

mas as “causas” que fundamentavam os engajamentos continuavam relacionadas às

“políticas” e intervenções direcionadas àquele meio pelo “regime militar”.

A década de setenta marcaria vários rearranjos nos repertórios de

mobilização, nas estratégias de intervenção, nas instâncias de atuação e até mesmo nos

porta-vozes da “esquerda”, interessados em afirmar-se no âmbito institucional. Uma série

de elementos teria convergido para essa reorientação da dinâmica de luta encaminhada

pelos militantes da “luta contra a ditadura”.

Alguns componentes que compunham as justificações à posteriori para essa

redefinição dos investimentos podem ser ressaltados. Em primeiro lugar, as “perdas”

constatadas nos empreendimentos operados nos anos anteriores, tanto em termos de

resultados como de desfalques gerados por exílios, mortes, prisões, defecções, etc.

Também havia receios e anseios daqueles que retornavam de condições desse tipo, de

períodos de clandestinidade ou de experiências de tortura, aos quais conjugavam a

interpretação tanto da conjuntura dos anos setenta (“redemocratização”, afirmação eleitoral

do MDB, novas interpretações e releituras oferecidas pelos intelectuais marxistas

consagrados, etc.) como da vislumbrada para os anos oitenta tendo em vista as “temáticas”

consagradas nacionalmente (pluripardarismo, anistia, “reorganização da sociedade civil”,

etc.).

Em segundo lugar, e pertinente ao anterior, paulatinamente o Movimento

Democrático Brasileiro (MDB) afirmou-se como espaço legítimo de intervenção política

da esquerda numa conjuntura de “enfraquecimento do regime militar”. Cabem algumas

considerações sobre o processo que teria interferido na entrada de muitos militantes de

237

esquerda “remanescentes” ou não da “luta armada” no único partido oficial de oposição

durante o bipartidarismo.

Instituído como oposição legal no início de 1966, o MDB não se

apresentava inicialmente como uma opção plausível para uma gama de militantes que

visava potencializar a construção de um “projeto de sociedade”, “socialista” ou

“comunista”, que não necessariamente passava pela defesa de “bandeiras democráticas”

mais tradicionais. Não raras foram as referências, mormente na segunda metade da década

de setenta, que distinguiram o sentido de “oposição” e de “contestação” para esclarecer as

ações que se pautavam, respectivamente, pelos reconhecimentos oficiais das divergências

internas ao partido e deste em relação ao “governo” e aquelas que proclamavam o

posicionamento e confronto para a derrubada do “regime militar”. Afora a

incompatibilidade com as aspirações revolucionárias de alguns militantes, a fraca

atratividade exercida por esse partido seria decorrente da sua vulnerável capacidade de

interpelação oposicionista, da preponderância de “políticos tradicionais” e pouco

“combativos”, bem como da frágil articulação entre as diferentes tendências que

coabitavam a sigla (Kinzo, 1988, p. 98). Adiciona-se a isso, e como decorrência daquelas

condições, a idéia de que os dirigentes partidários, entre 1966 e 1970, teriam aceitado

passivamente as “derrotas eleitorais”, o que obstaculizaria as percepções favoráveis do

desempenho ou da eficácia das disputas em bases institucionais (idem).

Todavia, alguns parlamentares do MDB adquiriram visibilidade pela

radicalização do discurso oposicionista. Concomitantemente, houve o desenvolvimento de

mecanismos de inserção de “estudantes”, “intelectuais” e militantes provenientes dos

variados meios sociais e matizes ideológicas no âmbito partidário, especialmente com a

criação de “instâncias” de atuação específicas. Estes dois elementos, somados às “derrotas”

dos adeptos da “luta armada” e à “vitória” eleitoral do MDB em 1974

, são marcos da

entrada numa outra fase de “militâncias” e engajamentos dos agentes. Assim, como foi

possível atentar nas seções anteriores, muitos militantes, pertencentes a diferentes

Sob a ótica dos processos eleitorais, então, abriu-se espaço para o reconhecimento das interferências não

menos significativas do trabalho de recrutamento e comportamento eleitoral acionados pela oposição,

representada pelo MDB. Com a vitória do MDB em 1974 nos maiores estados brasileiros, o processo

eleitoral se afirma como termômetro da correlação de forças e da legitimidade dos atores, dando início ao que

Lamounier (1986) definiu como abertura política pela via eleitoral. A vitória inesperada neste ano e o

crescimento progressivo da oposição motivaram o conjunto de pesquisas sobre o comportamento eleitoral e

sobre a explicação da opção pelo MDB. Sobre isso, ver Cardoso e Lamounier (1975), Reis (1978) e

Lamounier (1980).

238

organizações, adentraram nestas “instâncias” e outros estrearam sua atuação nas mesmas,

com destaque para o Instituto de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais (IEPES) e para o

Setor Jovem (SJ) do MDB gaúcho.

Como foi observado numa pesquisa anterior

, este último é concebido pelos

agentes, nas suas percepções retrospectivas sobre aquele período, como sendo uma esfera

de atuação política ou de “prática”, ao passo que ao primeiro, singularizado pelos debates

promovidos, é atribuído um caráter de formulação e formação política. No que tange

propriamente ao IEPES, num primeiro momento, ele aglutinava esses diferentes

posicionamentos, no entanto logo emergiram diferenças no seu interior e se estabeleceu a

divisão entre aqueles identificados pela adesão ao MDB e à direção formal do IEPES e

aqueles que desejam constituí-lo como uma “instância” relativamente autônoma do partido

e, assim, afirmar outros “projetos políticos”.

Cabem algumas considerações prévias sobre o papel dos intelectuais

brasileiros neste processo e as lógicas de afirmação dos mesmos e dos seus “projetos” que

encontraram eco na “agremiação”.

A atuação dos “intelectuais brasileiros” nos anos 1970 contribuiu para a

definição da singularidade da “esfera política”. A busca da “politização” foi empreendida

seja pelas “incitações à ruptura radical como as de Florestan Fernandes ou à coalizão das

organizações da sociedade civil como as de [Fernando Henrique] Cardoso” (Pécaut,

1990:291). Este processo envolveu a objetivação da “estabilidade da hierarquização do

meio intelectual” (idem:294) graças também à identificação do meio universitário como

espaço por excelência de contestação. A “preeminência dos professores universitários”

(idem) se fundava na urgência em se constituir como agente “capaz de gerar os debates

próprios da esquerda para evitar sua fragmentação e decomposição e, ao mesmo tempo, de

propor uma interpretação dos acontecimentos que seja assumida pela opinião pública

informada” (idem: 250).

Naquele contexto, os intelectuais paulistas, ou melhor, as “principais figuras

do CEBRAP” (Centro Brasileiro de Análise e Planejamento) se sobressaíram por levar em

conta ainda o grande público oposicionista: “camadas cultas leitoras dos jornais

‘alternativos’ ou consumidores de bens culturais (...) líderes de opinião – dirigentes

Ver Reis (1990)

239

políticos, tecnocratas e personalidades dos meios de comunicação de massas” (idem),

conquistando reconhecimento em diferentes domínios, notadamente, o “político” e o

“acadêmico”.

“(...) é a partir de 1969 que Cardoso e o CEBRAP têm uma função maior nas estratégias

intelectuais, que se revestem em três aspectos centrais: mediação entre as diversas correntes

marxistas e entre as correntes marxistas e não- marxistas; teorização em relação direta com

a conjuntura; abertura para as organizações políticas”. (Pécaut, 1990, p. 296)

Estas considerações apontam, então, ainda que de modo muito simplificado,

para as condições de eficácia das formulações oferecidas pelas “personalidades do

CEBRAP” ao público “esquerdista” no Rio Grande do Sul. Mesmo que eventualmente

questionadas, estas elaborações tiveram presença confirmada na agenda oposicionista

gaúcha. Recriando a fusão entre o âmbito “intelectual” e “político”, o CEBRAP e

principalmente Fernando Henrique Cardoso fornecem os instrumentos necessários para a

leitura da “realidade” brasileira à luz dos conceitos marxistas, mas com o avanço de sua

aplicação política. Por conseguinte, submetido um ao outro, transformam-se mutuamente:

“É testando o conceito diante das ambigüidades do momento e definindo o possível com

base no que pode ser reconhecido a cada instante pelas massas que Cardoso chega a

provocar ‘a organização política’ do meio intelectual”. (Pécaut, 1990, 299).

Na conformação entre estas duas ordens de “anseios” (interpretar o

marxismo e transformá-lo em instrumento de luta política), os militantes justificavam o

horizonte das suas preocupações. Na “compreensão aplicada” dos pressupostos marxistas,

o cabedal de trabalhos produzidos pelo CEBRAP e por economistas como Maria da

Conceição Tavares e Celso Furtado compunham os instrumentos de entendimento da

realidade privilegiados por eles.

No Rio Grande do Sul, tais apropriações se cristalizaram na formação, por

volta de 1971, de um grupo de estudos vinculado ao diretório acadêmico da economia

(DAECA) da Faculdade de economia da UFRGS. Professores, estudantes ou recém

formados em economia ou sociologia, se reuniam para discutir questões referentes à

formação e/ou condições econômicas, políticas e sociais brasileiras e questões condizentes

à “teoria” e a “práxis marxistas”. O “marxismo”, então, se impunha como o universo de

proposições a ser desvelado e a síntese das aspirações coletivas. Dentre os que participam

240

deste grupo, que também foi definido como “Centro de Estudos de Economia Política”,

encontravam-se César Busatto, Raul Pont, Cristiano Tatch, Luiz Miranda, entre outros,

além de André Forster, que é citado por suas aparições eventuais.

“A gente, logo no início, já percebe assim que a formação da faculdade, ela não nos dava a

satisfação, quer dizer, nós estávamos querendo uma economia que nos... um pensamento

econômico crítico, né. E a gente com essa visão crítica, já crítica com o regime militar e,

portanto, crítica com toda política do governo, política econômica, política ditatorial, quer

dizer, então a gente já tá numa linha de oposição. (...) A gente formou um Centro de

Estudos de Economia Política e começamos a estudar marxismo, estudar pensamento

econômico alternativo, começamos a escrever jornais. Aí nos organizamos e conquistamos

o grêmio estudantil. Num desses anos, em 72 pra 73, fui eleito presidente, enfim nós

tínhamos todo um grupo aí de formação política. Nesse momento tinha uma... um caderno

que na época o DAECA imprimia que era um... cadernos DAECA, né, que divulgava textos

do Paulo Singer, do Francisco de Oliveira, Maria da Conceição Tavares, Celso Furtado,

José Serra, né”. (Entrevista com César Busatto).

“(...) Nós temos um grupo em Porto Alegre de comunistas, sociólogos, estudantes de

economia, sociologia e jovens recém formados. Eu tínha uma postura crítica em relação ao

chamado modelo econômico, social e político brasileiro da ditadura militar, década de 60 e

70. E nós nos propúnhamos a fazer um trabalho de investigação intelectual sobre as

características desse regime político, regime econômico de acumulação e tal, e nós

tínhamos como referência maior, intelectualmente, o Cebrap, que era o único centro de

nível universitário, com produção livre, pelo menos aparentemente... As universidades

estavam totalmente manietadas, o que se ensinava nas universidades era uma ridicularia,

era só ou teoria abstrata totalmente desvinculada da realidade... ou se fazia da universidade,

ou pelo menos se tentava fazer, ou se tentava fazer da universidade veículo de propaganda,

através das cadeiras de moral e cívica e entre coisas” (Entrevista com Luiz Miranda).

“A gente tava tomando conhecimento cada vez mais forte da contradição e na busca de um

instrumental teórico que baseada pra nós, economistas, era uma coisa fantástica. Vamos

organizar a sociedade, vamos organizar a sociedade da maneira que a gente quer e não

desigual, portanto o socialismo e a busca de trabalhar em cima do socialismo, de aprender,

procurar a crítica que o marxismo faz da sociedade capitalista, e os fundamentos aí do

marxismo. (...) Nós tínhamos esse grupo em conjunto, cada um lia um capítulo,

apresentava. O livro primeiro do Capital nós lemos, o livro dois começou a ficar muito

complexo, imagina guri de 21 anos sem organização, sem ter alguém orientando ‘olha o

Capital é uma coisa complicada’. Aí tu lia o Manifesto Comunista, tu lia a Rosa de

Luxemburgo, lia, enfim, os documentos básicos do marxismo. A gente lia isso, mas era

alcançado por diferentes pessoas, né, assim como se constituiu os grupos de estudo

marxistas, também se moviam os grupos e a gente ia avançando”. (Entrevista com Cristiano

Tatsch).

Segundo Luiz Miranda, que havia trabalhado na assessoria da Assembléia

Legislativa com Pedro Simon durante um ano e depois teria indicado André Forster para

ocupar o cargo, foi a partir dos debates travados no “grupo da economia” e da aproximação

existente com a cúpula partidária que teria surgido a idéia de formar uma espécie de

“cebrapinho”. Isto é, um lugar de formulação teórica, informado pela conjuntura, nos

241

moldes do centro paulista que já referenciava as discussões do grupo. Intervém nesta

proposição Miguel Bodea, “intelectual gaúcho”, assessor do MDB na Assembléia

Legislativa nos anos setenta, que propõe a organização do centro no interior do partido, tal

como existia para a Social Democracia Alemã por ele visitada. Na descrição abaixo,

Miranda também reivindica a paternidade da “idéia original”:

“O André foi pra lá [Assembléia, trabalhar com o Simon] foi uma forma de ter um

emprego, um emprego que tinha cobertura política e como forma de agregar aquilo que

eu estava chamando na época de cebrapinho A idéia era fazer um cebrapinho... A idéia

do ‘cebrapinho’, que foi a minha idéia original. Minhas conversas com o Miguel

evoluíram quando ele viu a minha proposta. Veio falar que existiu um negócio chamado

Friedrich Ebert da Social Democracia Alemã: Miranda, a grande coisa é fazer o tal do

‘cebrapinho’, fazer mesmo dentro de um partido político, dentro do MDB, aí a idéia que

eu tinha tido em relação ao André. Aí então a idéia de se constituir uma entidade, com

personalidade política própria, associada ao centro de estudos políticos, econômicos e

sociais” (Entrevista com Luiz Miranda).

Assim sendo, o Instituto de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais

(IEPES) foi criado em 1972, por iniciativa de um conjunto de militantes provenientes dos

meios universitários que objetivavam oferecer um locus de debate entre intelectuais,

políticos, estudantes e professores universitários. E para sua efetivação teriam contado com

a existência de uma lei partidária que tornava exeqüível, para ambos os partidos (MDB e

Arena), estruturas de formação política própria, para divulgação da doutrina partidária, etc.

Para a direção do partido, o Instituto se apresentava com a “missão” de “atualização e

popularização doutrinária”. No documento de 1975, o IEPES foi caracterizado nos

seguintes termos:

“organização [que] que possui uma missão precisa que vem sendo fielmente cumprida: a

de firmar-se como uma verdadeira universidade política do pensamento partidário, para

atingir todas as classes e instituições sociais. Cabe-lhe a promoção e organização de

conferências e seminários, bem como a articulação com os diferentes níveis da classe

universitária e estudantil em geral, tornando-se, assim, o elemento dinâmico da elaboração

doutrinária do Partido. Compete-lhe trazer para a organização o pensamento de professores,

técnicos, especialistas para impulsionar o mais amplo debate dos problemas partidários,

através inclusive de elementos não vinculados ao M.D.B” (“O M.D.B. Aproximando o

Futuro”, 24 de agosto de 1975:11).

O documento acima citado foi aprovado pela “Convenção Regional do

partido”, no Rio Grande do Sul, realizada nesta data em Porto Alegre e encaminhada à

242

“Convenção Nacional” realizada em setembro do mesmo ano

. Neste texto detecta-se que

a preocupação norteadora das deliberações é a de “aprofundar a unidade de ação

partidária”, afirmando a necessidade de intensificar a “atuação de órgãos multiplicadores

do debate das teses partidárias nos campos econômicos, políticos e sociais”. Com este

objetivo, enfatiza a urgência de estruturação nacional, estadual e municipal do Setor

Jovem, do Setor Feminino, do Setor Trabalhista e do IEPES, entendidos enquanto

“organismos de apoiamento [que] abrangem áreas nevrálgicas da vida nacional, cuja

importância se faz crescente no mundo contemporâneo” (Idem: 12).

A presidência formal do IEPES ficou a cargo do “autêntico

” Lindovino

Fanton, mas, segundo os relatos, seria André Forster, com a “vigília de Pedro Simon”, que

conduzia de fato o “órgão”. Fanton seria somente a garantia para que “essa gurizada não

tomasse conta, não fizesse bobagem” (entrevista com Paulo D’Ávila), mas acabara se

constituindo no “padrinho” do Instituto, sem nunca interferir na condução dos trabalhos.

Logo, a versão predominante identifica não apenas os méritos da fundação

como também da administração do IEPES na liderança de André Forster, viabilizada por

sua aproximação com o deputado Pedro Simon. E a imputação ao primeiro dos

empreendimentos inaugurais de constituição do Instituto aparece como não dissociada das

condições disponíveis para ele naquele momento. Ou seja, por um lado, pelo trânsito

partidário, por estar trabalhando dentro do MDB ao lado da principal liderança parlamentar

do partido e, por outro lado, pelo trânsito intelectual viabilizado pelo engajamento político

estudantil e profissional: foi presidente do centro acadêmico Franklin Roosevelt (antiga

filosofia da UFRGS) e do DCE no final da década de 60, militou no PCB, era então

Nesta ocasião, o então deputado Pedro Simon fora reeleito Presidente do Diretório Regional gaúcho do

MDB, com 562 votos dos 565 delegados presentes (jornal Movimento de 01/09/75, p. 5).

No Rio Grande do Sul, os parlamentares “autênticos” eram provenientes do PTB, como Alceu Collares,

Getúlio Dias, Elói Lenzi e se caracterizam por posicionamentos mais “combativos”. Posteriormente, um

nova geração de parlamentares, “safra própria do MDB”, se definiu como “neo-autêntico”. Com destaque

para Lindovino Fanton, Jorge Uequed, Rosa Flores, Waldir Walter e Eloar Guazelli. No início da década de

setenta, a “juventude” do MDB estabeleceu algumas aproximações com estes “grupos” para se opor aos

políticos “mais tradicionais” do partido e conquistar alguns espaços no âmbito institucional. Na segunda

metade da década, dedicaram-se mais fortemente a se contrapor imputando-os uma herança populista, tal

como pode ser observado no fragmento extraído de um artigo de Adelmo Genro: “A maioria dos

parlamentares que hoje formam o grupo neo-autêntico, assim como ocorreu com os autênticos, não foram

eleitos em função de uma plataforma diferenciada da totalidade da Oposição, mas no bojo de um processo

político que possibilitava a eficácia eleitoral de conceitos genéricos de oposição desde que apresentados com

certa veemência. Foram eleitos, portanto, não como facção conseqüente da Oposição, mas a partir de

complexas alianças e vinculações com a estrutura intermediária do MDB, onde persiste fortemente o

oportunismo e os vícios do populismo” (Jornal Informação, 25/11/76:08).

243

presidente da associação de sociólogos e possuía contatos com componentes do CEBRAP,

entre eles, seu maior expoente Fernando Henrique Cardoso

Como já foi mencionado, o recrutamento dos componentes do IEPES se deu

entre os “quadros” universitários, mas, à medida que o mesmo foi intensificando suas

atividades, militantes vindos de outras experiências políticas (sindicais, ex-militantes da

luta armada, secundaristas, trabalhistas, etc.) foram se incorporando. Os entrevistados

comungam com a perspectiva de que a principal razão para a inserção neste espaço se

devia à possibilidade de interlocução entre a esquerda política/intelectual com a proteção

institucional e/ou pela inviabilidade de utilizar outros mecanismos de intervenção política

com vistas à superação do “regime militar” imposto. Adiciona-se a isso, a oportunidade de

expansão da ação política para um âmbito institucional (ocupação de espaços) como um

dos passos que permitiriam o fortalecimento de “projetos” futuros de agremiações

políticas:

“O André começou a procurar o pessoal da Universidade pra se engajar com ele. A gente

não acreditava muito nisso, ninguém acreditava no MDB, [mas] era um espaço que

permitia àqueles tinham estado presos, que tinham estado fora um tempão. Nós tínhamos

todo um cuidado pra não ser envolvidos novamente num outro processo. Como a gente

precisa de uma espécie de guarda-chuva protetor, de ter um local seguro para se reunir

protegido, que não era nenhuma reunião clandestina, fechada, era dentro do poder

legislativo” (Entrevista com Raul Pont).

“resolvemos assim: precisamos ter uma existência legal, né, assim uma fachada pelo

menos, aí entramos pro MDB, criamos o IEPES, Instituto de Estudos Políticos e Sociais do

MDB, do André Foster, que foi secretário geral. A relação com André era bem interessante.

O André, apesar de o André ser muito submisso ao Simon, totalmente, e à estrutura do

MDB, era um parceiro que procurava mediar entendesse? Sempre dava uma mediadinha”.

(Entrevista com Carlos Alberto De Ré).

“E é um momento muito assim, vivo, né. Porque o ciclo da luta armada estava

esmorecendo, porque as derrotas tinham sido muito grandes... Mas uma boa parte da

esquerda ainda relutava muito em aceitar que o caminho institucional, a participação nas

eleições, parlamentar, da disputa da opinião pública fosse a melhor estratégia de

democratização. (...). O André, era meu contemporâneo de universidade, tava trabalhando

com assessoria do MDB, quando voltei, eu o procurei e eles já tinham o IEPES

funcionando, sempre aos sábados, lá na Assembléia” (Entrevista com João Carlos Brum

Torres).

“A gente vê no IEPES uma possibilidade de militância política no movimento democrático

como um todo, mais além do movimento estudantil. Através do IEPES e do MDB, que

naquele momento nós víamos como um partido que permitia essa proteção né, pra luta

democrática. Nós éramos da visão de que era importante essa militância legal do MDB,

Além das vindas ao RS em decorrência da realização da tese sobre o sistema escravista gaúcho, Fernando

Henrique participou como conferencista da Semana de Sociologia ocorrida em Porto Alegre em novembro de

1968. O título da conferência proferida foi “Ideologia e Desenvolvimento”.

244

embora muitos tinham militância clandestina, nós víamos que era importante fortalecer o

processo democrático criar... fortalecer esta frente democrática que o MDB representava, e

o IEPES era o nosso canal de entrada através de André Forster e de alguns militantes do

MDB que tinham a visão mais progressista né”. (Entrevista com César Busatto).

As atividades do IEPES eram basicamente de três tipos: reuniões de

discussão da conjuntura, seminários com “personalidades intelectuais” para um público

maior e palestras/cursos dos membros do IEPES de Porto Alegre juntos aos IEPES do

interior do estado.

“Eu participava do IEPES em Caxias do Sul. Mas o nosso IEPES lá era um pouco diferente

daqui. Enquanto que aqui o IEPES tinha mais essa dimensão, vamos dizer, intelectual (...)

Lá tinha o caráter mais de promoção do que de agregação (...). Achamos que devíamos

fazer, através do IEPES, ações políticas mais avançadas que as do Setor Jovem. As do Setor

Jovem era de trabalhar. Também era de discussão, discutir partidos políticos, formação

histórica do Brasil, mas o IEPES lá ia na base da promoção, um dia trazia dois, três

palestrantes aqui da capital, pra discutir o modelo de desenvolvimento brasileiro, o milagre

brasileiro, etc., etc. Nós chegamos a levar pra Caxias até o Bolívar Lamounier”. (Entrevista

com José Ivo Sartori).

“Continuei com a minha atividade estudantil no curso de agronomia e no diretório

acadêmico e paralelamente no Setor Jovem do MDB, e passei a integrar o IEPES, que era

uma espécie de um braço dos setores pensantes do MDB, da intelectualidade do MDB. No

Rio Grande do Sul, o senador Pedro Simon apoiou a criação do IEPES para que a esquerda

tivesse um espaço para formular propostas e onde a esquerda atuava numa forma mais de

discussão política. Porque o MDB era um partido bastante heterogêneo, forças políticas

desde setores liberais até a esquerda. Então a esquerda, pra poder ter um espaço maior,

organiza o IEPES (...)”. (Entrevista com Flávio Coswig).

As reuniões semanais teriam chegado a contar com mais de 40 participantes,

sendo que com “assento direto” na mesa de discussão somente lideranças do IEPES e/ou

representativas de algum “movimento”, “tendência” ou “setor”, na expressão utilizada por

um entrevistado, de “personalidades mais articuladas”: Dilma Roussef, André Forster, Luiz

Miranda, Cristiano Tatsch, Raul Pont, Sólon Lemos, foram alguns nomes citados. Nestas

reuniões organizavam-se “grupos temáticos” (entre eles: saúde, educação, economia e

sindicalismo) responsáveis pela sugestão de textos para discussão que eram publicados nos

chamados “Cadernos do IEPES”. Ocorriam divergências com relação a temáticas e

posicionamentos que se refletiam na confecção e apropriação destes cadernos, mas, ao

mesmo tempo, os artigos retratavam o acordo da ordem de problemáticas que eram

priorizadas.

245

Os seminários, por sua vez, se constituíram na grande marca de existência e

“contribuição” do IEPES para os agentes politicamente engajados nos anos 1970.

Considerada a principal estratégia de “formação ideológica”, os intelectuais regionais e

nacionais convidados a participar eram reconhecidos pelas formulações ou reinterpretações

da dinâmica social, política e econômica brasileira, segundo perspectivas marxistas. O

sucesso do primeiro seminário e o ciclo de palestras promovidas pelo IEPES/MDB

confirmava a afluência dos preceitos concebidos com o rótulo acadêmico no âmbito das

concepções e intervenções políticas. Francisco Weffort, Francisco de Oliveira e Fernando

Henrique Cardoso, seguidos por José Álvaro Moisés, Paul Singer, Bolívar Lamounier e

Darcy Ribeiro, estão entre os mais citados e sempre referidos pelos entrevistados.

A terceira modalidade de engajamento dos membros do IEPES era a

promoção e a participação em cursos/seminários promovidos em colaboração com os

IEPES formados no interior do Rio Grande do Sul. Nestes locais, o significado e o formato

das atividades variavam um pouco, contudo permanecia a idéia de um espaço de

elaboração intelectual/política e formação de quadros.

O desenvolvimento do IEPES expressou-se igualmente na organização, em

1976, de uma espécie de curso para prefeitos e vereadores com base em um documento

chamado “O MDB e a Ação Municipalista” com repercussão nacional. No mesmo eram

apresentadas “teses” sobre “as eleições de novembro, os programas da oposição no poder

municipal e a participação popular no governo das cidades”, conforme foi publicado no

jornal Movimento, (20/06/76: 4-5). Uma semana depois (28/06/76:3) foi publicado no

mesmo jornal o artigo de Miguel Bodea “O que fazer nas prefeituras?”, escrevendo como

membro do IEPES:

“Uma das questões centrais que se colocam, hoje, perante o partido de oposição é, sem

dúvida alguma, a criação e o fortalecimento de mecanismos de efetiva participação popular

nas administrações municipais oposicionistas, única instância do poder executivo à qual o

MDB tem acesso nas atuais circunstâncias. (...) Uma administração fundamentalmente

voltada para os bairros e vilas populares, principalmente da periferia, naturalmente deverá

mobilizar estas populações nas mais diversas formas de co-participação (...). Cabe àqueles

posicionados ao lado da luta por uma verdadeira democracia, econômica e social

aprofundar o debate em torno destas questões, adiantar críticas, propor alternativas e

fortalecer experiências de participação popular já em curso” (Movimento, 28/06/76, p.3) .

246

Os temas contemplados no documento integravam o repertório de

proposições da “juventude” e da “esquerda” emedebista gaúcha e de suas campanhas nas

eleições de 1976. Sobre as diretrizes das administrações, o documento do IEPES elenca

como planos de ações as reivindicações de bandeiras junto as demais esferas (estadual e

federal), a criação de estruturas administrativas adjetivadas de “eficientes” e “dispostas a

efetuar mudanças sócio-econômicas em prol da comunidade local, em particular dos

segmentos mais desfavorecidos da população” e a “participação popular”

No que diz respeito à “participação popular” o texto é mais incisivo,

sustentando: “Uma das questões centrais que se coloca (...) é a criação e fortalecimento de

mecanismos de efetiva participação popular nas administrações municipais oposicionistas,

única instância do poder executivo à qual o MDB tem acesso nas atuais circunstâncias”

(“O MDB e a Ação Municipalista”, 08/76: 121). O argumento prossegue defendendo tal

iniciativa como um “embrião” do modelo político, econômico e social proposto para o país

e como propulsor da potencialidade da atuação da “sociedade civil”.

A propagação de tais temáticas no partido por meio desse documento, por

um lado, explicitava as discussões travadas no interior da “intelectualidade” do MDB

(reuniões do IEPES, dos grupos, de estudantes, etc.), por outro lado, abria um espaço para

a construção de deferentes apropriações por parte dos agentes engajados nas mesmas

questões. Em outros termos, é cabível afirmar que o trabalho de publicização das idéias

junto “às bases” pela direção do partido fortaleceu a “teses”, todavia as generalidades das

elaborações possibilitavam diferentes usos (mais ou menos radicalizados), cujo exercício

de atribuição de significados permanece em curso até os dias atuais.

Este conjunto de posicionamentos incidiu diretamente nas “plataformas” das

“candidaturas jovens” em todo o Rio Grande do Sul e nas referências da “esquerda jovem”

do partido no pleito de 1976. Como foi o caso da campanha de Marcos Klassmann, que

realçava a preocupação com a ativação política das “massas” ou da “população” (dentre

outras denominações) como significado de “politização”, o que se refletia,

conseqüentemente, na exigência da “politização da política municipal”.

Este documento é resgatado em discussões atuais sobre a “paternidade” do Orçamento Participativo,

experiência que marca as administrações “petistas” (leia-se: Olívio Dutra, Tarso Genro, Raul Pont).

247

248

Também a partir das entrevistas realizadas, foi possível detectar dois

momentos no percurso de existência do IEPES. O primeiro referente ao que foi descrito até

aqui, ou seja, de maior efervescência da participação no “canal institucional” oferecido

para a manifestação dos diversos posicionamentos, de promoção de eventos com

intelectuais de notoriedade com um alto grau de atração de um público variado e de

produção de documentos de formação política. O segundo momento seria resultante de

uma ruptura, caracterizada por alguns entrevistados como “racha” ou “golpe”, e se

constituiria na realização de atividades com baixa expressividade e numa diminuição

significativa da inserção dos “quadros” à esquerda do MDB.

O “racha” aparece como produto do crescimento acentuado do IEPES,

suscitando, assim, a disputa entre os que queriam maior autonomia frente ao partido e os

que adotaram a postura de “centralização”, isto é, queriam canalizar para o partido os

trunfos conquistados. A divergência teria sido deflagrada com a indicação da direção do

IEPES por Pedro Simon e não mediante uma eleição. Um dos aspectos observados é que

havia uma divisão dos quadros entre aqueles que alternavam a militância no IEPES com

vínculos com organizações estudantis, clandestinas, sindicais, etc. e aqueles que

priorizavam a participação no instituto (vinculados ao MDB e à liderança de André

Forster) ou eram “independentes" (logo sem vínculos externos). Isto esclarece o

significado atribuído ao termo “independente”, geralmente designando a não ocorrência de

“dupla militância”, como teria sido o caso de João Carlos Brum Torres, que saiu no

momento do “racha”, mas teria retornado a convite de Forster:

“(...) Eu trabalhava na Assembléia nesse GAS, não podia lecionar, então eu trabalhava na

Assembléia, e foi uma coisa muito horrível aquilo, foi muito duro admitir, muito injusto

acho deportamos o André assim. Destruímos um trabalho que ele tava, tinha feito assim

laboriosamente, e uma postura super delicada né. E aí depois deixou passar uns tempos ele

foi lá na sala onde eu trabalhava e: ‘tchê, vem cá, nós vamo ter que retomar esse negócio,

não pode ficar assim, deixar pra trás essa briga’. E aí me chamaram de novo, aí eu fiquei

meio assim, nós tinha ficado também muito brabo com ele, tinha fechado o troço, mas nem

era ele que tinha fechado, quem tinha fechado era o Simon, o Collares (...). Bom, a gente

voltou a trabalhar com ele, e aí ele teve um grande ciclo de debates assim, acho que tinha

umas duas vezes por ano”. (Entrevista com João Carlos Brum Torres).

Não por acaso, aqueles que se retiraram do IEPES, com a reorganização

partidária optaram, principalmente, pelo PT, enquanto aqueles que permaneceram

249

identificados com o IEPES e André Forster mantiveram-se, ao menos num primeiro

momento, no partido “sucedâneo” do MDB, o PMDB. Muitos deles atuaram igualmente no

Gabinete de Assessoria Superior (GAS) do MDB e, em alguns casos, indicados pelo

próprio Forster. Além de Luiz Miranda e do próprio Forster, trabalharam na Assembléia,

Brum Torres, Sérgio Weigert, Paulo de Tarso Loguércio (primo dos já referidos Mercedes

Cánepa, Mara e José Loguércio), Cristiano Tasch, Bernardo de Souza, César Busatto, entre

outros.

Este último conta que estava chegando da estada de estudos no México e

aderiu ao MDB com a aproximação a André Forster e Brum Torres. Tendo participado

anteriormente do “grupo de economia”, diz que tivera alguma identificação com o “pessoal

do Raul Pont”, tendo participado “organicamente do POC”, mas que, no retorno, teria feito

uma “opção pela luta democrática” em detrimento da “concepção mais “doutrinarista” que

eu chamo, mais socialista, diretamente socialista do Raul Pont”. O mesmo ressalta que “a

própria Dilma [Roussef] liderava o movimento mais de defesa realmente do processo

democrático, pelas liberdades democráticas e por um movimento que se colocasse mais na

luta da conjuntura do momento que era a luta democrática efetivamente” (Entrevista com

César Busatto).

A importância adquirida pelo IEPES fora ativada, ainda, na candidatura de

André Forster a deputado estadual nas eleições de 1978. Apresentando-se como sociólogo,

secretário executivo do IEPES, membro do Conselho Estadual do Setor Jovem e assessor

direto de Pedro Simon, ele contou na sua campanha com o engajamento de uma série de

militantes. No conjunto dos relatos, a campanha de Forster constituiu, a exemplo da de

Marcos Klassmann em 1976, como um episódio marcante dos engajamentos, pelo

significado oposicionista e pela propagação dos elementos que compunham então o

“ideário esquerdista” dos militantes analisados.

250

Ele com Américo Coppeti polarizaram as opções “à esquerda” do MDB

gaúcho naquela eleição. Porém, esta polaridade não teria significado uma rivalidade entre

os candidatos, pelo contrário, nos relatos proporcionados, os agentes salientam a existência

de “solidariedades entre as candidaturas”, o que é condizente com o trabalho de afirmação

dos agentes e dos seus espaços em relação aos demais “grupos” empreendido naquele

período. Com efeito, a divisão dos aderentes expressava isto sim, uma série de

alinhamentos anteriores e desenhava cenários partidários futuros. Ao lado de Coppeti, o

“pessoal do Raul Pont” que deseja constituir uma Tendência Socialista no interior do MDB

e preparava a formação do PT e, com Forster, estariam aqueles que falavam em nome das

“liberdades democráticas” e, muitos deles, vinculados ao GAS e à Fundação de Economia

e Estatística.

251

As “opções táticas” divergentes entre os agentes não impediu a constituição

de fatores de aproximação entre eles, sobretudo quando se impunha a necessidade de

afirmar-se como “novidade política” relevante frente aos demais posicionamentos já

estabelecidos. Se a contestação contra a “ditadura” apresentava-se como a principal

referencia de síntese para os militantes, durante os anos setenta a afirmação do “conteúdo

popular” e a crítica ao populismo promoveram igualmente a convergência nos

posicionamentos adotados pelos contemporâneos de “luta”. Tal afirmativa pode ser

constatada por meio da participação das principais lideranças e dos diferentes grupos em

uma chapa concorrente à Convenção do Diretório Metropolitano do MDB de Porto Alegre

realizada em 26/8/1979. Conforme explicitado no material que se referia ao acontecimento,

esta seria a oportunidade de avaliação das forças com relação à organização partidária.

Com a denominação de “Frente das Oposições pela Organização dos

Trabalhadores" e em oposição à chapa auto-denominada trabalhista composta pelo ex-

prefeito Sereno Chaise, pelo vereador Clóvis Brum, etc., a chapa tinha “como eixo

programático central a combinação da unidade de todas as oposições no combate à

ditadura militar e a defesa de organização independente dos trabalhadores e setores

populares. ...”. Compunham a mesma, a Tendência Socialista (José Carlos de Oliveira,

Raul Pont, Paulo D`Ávila, Renato Oliveira, Flávio Silveira, Gerson Almeida, Luis

Marques, entre outros) e as Oposições Populares (André Forster, João Carlos Brum Torres,

Cristiano Tatsch, Pedro Bisch Neto, Tarso Genro, Adelmo Genro, Carlos Horácio Herz

Genro, etc.).

Entre os primeiros, aqueles que foram constituir o PT e, na sua grande

maioria permanecem ainda no partido. Os outros foram defensores da permanência no

PMDB, mas muitos deles romperam com o partido em momentos diferentes. Dos citados,

somente João Carlos Brum Torres e Pedro Bisch Neto continuam filiados no mesmo. O

primeiro, entre vários altos cargos já ocupados foi Secretário de Planejamento no último

governo peemedebista de Rigotto, finalizado em 2006; e o segundo foi o Chefe da Casa

Civil no mesmo governo. Tarso, Adelmo e Carlos Horácio Genro, como foi visto em seção

anterior, saíram do PMDB ainda no início da década de oitenta. E, os demais, saíram em

2002, em decorrência da oposição feita pela cúpula partidária à candidatura de Antônio

Britto à reeleição pelo governo do estado.

252

253

Para finalizar, cabem algumas considerações sobre o perfil e itinerário geral

dos agentes que constituíra o “núcleo central” do IEPES na sua segunda “fase”. Em

primeiro lugar, todos têm formação universitária e, afora André Forster, que era sociólogo,

predominam as formações “mais técnicas” (como economia e engenharia) e principalmente

uma instrumentalização dos títulos escolares e profissionais com vistas à ocupação de

cargos. Da mesma forma, à exceção de Forster, que concorreu a cargos eletivos

elegendo-se vereador em 1982, sendo líder da bancada peemedebista e presidente da

Câmara de Vereadores e César Busatto que, no que pese ter sido deputado estadual por três

legislaturas, observa-se no seu itinerário

a preponderância de postos e de uma “postura”

demarcadamente “técnica” (inclusive se constituindo em trunfo eleitoral primordial), os

demais agentes não investiram em carreiras eleitorais e privilegiaram a ocupação de altos

cargos administrativos, especialmente secretarias municipais e estaduais e presidências de

empresas estatais. Com a reorganização partidária, ficaram no PMDB. Forster antes de

morrer, em dezembro de 1996, ocupava postos de direção do partido, após ter sido

secretário de Ciência e Tecnologia no governo de Pedro Simon, e na sua consagração

póstuma são enfatizadas as “qualidades intelectuais” e de “mobilização” exemplificadas na

referência às posições de líder estudantil, sindical, no contato com intelectuais e condução

do IEPES

. Boa parte dos militantes que liderava nos anos setenta saiu do PMDB, em

2002, para ingressar no PPS, liderados por Antônio Britto.

Entre eles, destaca-se César Busatto que, como outras lideranças das

“gerações” de militantes tratadas neste capítulo, apresenta-se como porta-voz de

determinadas forças do espetro político local no debate em torno da concepção de

“participação popular”. Apesar das primeiras sínteses terem sido formuladas no interior do

IEPES e do MDB, a concretização da chamada “experiência do orçamento participativo

em Porto Alegre” fixou à sigla do PT e aos seus líderes o “pioneirismo”, a “paternidade”,

etc., evidentemente não sem resistências e protestos por parte dos militantes do PMDB.

Porém, com a “tomada da prefeitura” de Porto Alegre por parte do PPS com a eleição de

José Fogaça (que acionou a continuidade e a reformulação do OP como “bandeira de

Porém é na posição de presidente do diretório estadual do PMDB no final dos anos 80 e durante a década

de 90 que adquiriu maior notoriedade, reconhecimento este muitas vezes associado às suas “habilidades” de

administração, formulação e negociação tidas como provenientes de uma “qualificação técnica”.

Ver capítulo anterior.

No capítulo seguinte é analisado o grande-expediente em homenagem a André Forster promovido na

Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul.

254

campanha”), César Busatto a partir da ocupação do Gabinete de Governança Local passou

a participar dos embates acerca da definição, implementação e condução das “experiências

de participação popular”. Para tanto, como seus contemporâneos de contestação ao

“regime militar”, aliou ocupação de cargos político e “produção intelectual” por meio de

um livro (Democracia, Prosperidade e Responsabilidade Social) e de artigos em jornais no

qual afirma uma idéia de “governança solidária”, “cogestão”, de inspiração cristã e com

uma definição mais tecnicizada, em contraposição às versões mais ligadas ao socialismo,

marxismo, etc.

Coradini (2002) traçou alguns elementos de diferenciação quanto às

tomadas de posição dos diferentes agentes ligados aos variados “grupos políticos” no

estado acerca da participação política. Assim, devido à bipolaridade assumida nos

confrontos eleitorais e ao uso da “experiência do OP em Porto Alegre” pelas lideranças

ligadas ao PT, teria havido uma ofensiva iniciada ainda durante a implementação do

mecanismo de participação popular no governo do PT no estado. Entram em choque e

articulam-se princípios centrados na territorialidade e no pertencimento comunitário e na

representação individual do cidadão ou no caráter “consultivo” versus “participativo”, etc.

A participação de César Busatto na Secretaria Municipal do governo de José Fogaça

constitui mais um movimento nas lutas ideológicas e das articulações políticas em torno da

“questão da participação política”.

Capítulo 4 – GRANDES EXPEDIENTES COMO LUGARES DE CONSAGRAÇÃO:

“MEMÓRIA”, “GERAÇÃO”, “EVENTOS” E “HERÓIS”

Neste capítulo a análise se concentra em um material específico: os

pronunciamentos proferidos em Grandes Expedientes da Assembléia Legislativa do Estado

do Rio Grande do Sul, propostos por parlamentares com vistas a homenagear diferentes

militantes, eventos e “gerações” que atuaram em distintos momentos do “regime militar”

brasileiro. Antes da apresentação dos casos examinados, cabe discutir alguns aspectos mais

255

gerais acerca dos significados e as categorias consideradas relevantes para a apreensão de

dinâmicas de consagração deste tipo.

Pode-se facilmente observar que a mera declaração de algum tipo de

atuação durante os anos sessenta e setenta acabou se afirmando como trunfo básico de

valorização biográfica e tal inscrição conta com a elasticidade da demarcação cronológica

oficial (no mínimo de 1964 a 1979). A multiplicidade de domínios politizados

(universidades, escolas, sindicatos, igrejas, etc.) e de modalidade de intervenção legítimas

naquela conjuntura (desde ser simplesmente simpatizante ou ter um amigo “militante” até

“pegar em armas” e ir militar no “exterior”), bem como as generalidades de cunho

processual como “atuar na resistência ao regime militar”, na “luta contra a ditadura”, “pela

redemocratização do país”, etc. favorecem a fixação de um elenco de critérios de

celebração.

Esta valorização é resultado de um trabalho incessante de ativação das

singularidades que marcaram o período, mas, além disso, da “excepcionalidade” atribuída

às condições históricas que marcaram a entrada na política de agentes que, posteriormente,

conquistaram posições de destaque em diferentes domínios sociais. Sem falar na gama de

registros e objetos compartilhados e disputados forjados nas suas inserções inaugurais –

mesmo que tenham ingressado em “fases” diferentes do “regime militar”, extraído recursos

diferenciados e com destinos variados – que permitiram aos agentes constituírem um

quadro de referências comuns constantemente atualizadas ao longo dos itinerários

individuais e coletivos.

Constata-se a configuração de um “sentimento de contemporaneidade” entre

os protagonistas que atuaram nas mesmas condições e que – com a colaboração de

analistas, simpatizantes, e dos mais diversos agentes – fornecem avaliações e versões

retrospectivas sobre o “período” e sobre os “personagens” e assim produzem tal

“excepcionalidade” histórica e militante.

Não raro, para as descrições e inscrições “no passado”, os militantes

utilizam da idéia de “geração” como referência de síntese para localizar os

“contemporâneos”, para diferenciá-los dos demais “atores políticos” e para delimitar um

espaço de atuação e de identificação “no presente”. Tem-se que a alusão ao passado

permite reconstituir justificadamente o itinerário percorrido e, assim, revelar uma dinâmica

256

de constituição e fortalecimento de grupos de pertencimentos e de fronteiras sociais, de

expectativas e desencantos, de complementaridades e oposições irreversíveis (Pollak,

1989). Neste trabalho, os agentes alimentam seus círculos de reconhecimento e sustentam

alguns dos elementos necessários para manter-se em identificação.

Portanto, a reivindicação da idéia de “geração” atualiza o círculo de

reconhecimento que confere estatus àqueles que conseguem se situar nas suas fronteiras e

dela retiram atributos e trunfos políticos nas suas “lutas” contemporâneas. É preciso frisar

que não se está tomando uma idéia de “geração” como grupo homogêneo de pessoas com

as mesmas concepções, crenças, desejos, frustrações, tampouco a delimitando por classes

de idades, estilos de vida, nem mesmo por um “patrimônio” comum político, intelectual,

moral, etc. (Favre, 1989). Entende-se que esta categoria – como outras que são referidas –

comporta lógicas específicas de construção de referências comuns que se define por

estratégias de pertencimento e de consagração diferentes para aqueles que a utilizam. É na

idéia de identificação ou reconhecimento distintivo pela inserção em determinados eventos

que reside à chave dos vínculos geracionais, isto é, os agentes se identificam e identificam

os outros como pertencentes à mesma “geração” e operam a mesma atribuição tanto para

os mais próximos como para seus concorrentes (Girardet, 1983:184).

A noção de evento aparece, então, como critério de constituição geracional,

pois é o fato de ter “compartilhado” determinadas situações que leva os agentes a

“experimentar sua contemporaneidade, se apropriar de seu tempo, fundar sua memória

coletiva” (Favre, 1989: 309). Isto não significa dizer que o evento “fabrica” uma “geração”

– nos termos propostos por Sirinelli (1996) para o qual é a partir de um evento fundador

marcante que se constitui a “geração” – “como se o evento gerador fosse exterior aos

homens que dele participam”, ao contrário, “são os homens que fundam o evento e que lhe

conferem seu valor de evento” (Favre, 1989:312).

No material investigado para esta tese, salientam-se a recorrência de dois

elementos como primordiais para a caracterização de “eventos singulares”: a mobilização

de agentes com posicionamentos variados em determinadas situações, neste caso a

valorização de manifestações, campanhas, espaços de discussão, etc. tidas como

excepcionais; e as circunstâncias de violência, principalmente com mortes concebidas

257

como exemplares. Este último ponto remete a importância de examinar as homenagens aos

“mortos” numa lógica da retribuição e de consagração.

Sendo assim, pode-se adotar algumas indicações de Yves Hélias (1979) no

sentido de considerar a consagração dos “mortos” como reflexo de uma “estrutura de

trocas simbólicas” impulsionada pela crença na função gratificante desempenhada pelo

indivíduo (em vida). O “julgamento valorizante” das qualificações ou ações do indivíduo

legitima a realização de “homenagens” que acaba assumindo o caráter de retribuição

suscitada pelo reconhecimento por parte daqueles que permanecem vivos. Este sentimento

de “dívida simbólica” com o indivíduo privado de vida, não se funda apenas na

consagração de sua “obra” (num sentido bem amplo), mas simultaneamente uma

consagração de um universo de significados – no caso de um período de lutas, eventos,

feitos, marcas – que, em última instância, consagra os agentes que oferecem a homenagem.

Estes, além de “amortizar” uma dívida histórica com o homenageado, retiram do ritual,

através dos vínculos atualizados nas falas, trunfos políticos para si mesmos. Deste modo,

os elementos articulados à figura dos homenageados permitem a compreensão de “todo um

jogo de papéis cujo funcionamento é particularmente esclarecedor”, além das lógicas que

tornam o homenageado “credor” e aqueles que homenageiam “devedores” (Hélias,

1979:747)

Para os casos em que a morte ocorre em “combate”, maior é a proporção da

dívida e a gama de atributos que são acionados para adjetivar aquele que perde a vida em

nome de uma “causa”. Neste caso, a heroicização pode assumir uma feição de gratificação

máxima, de eternização e sacralização do agente e de seu “feito”. Conforme Coradini

(1998b:212), “o que distingue os agentes sociais considerados como heróis dos meramente

dominantes” são os “valores culturais” que os primeiros encarnam e a eles é conferido uma

posição na “ordem do sagrado, em oposição ao profano”.

Há uma série de lógicas de consagração social que “substancializam e

personificam instituições ou processos coletivos, que não apenas ‘figuras’ individuais, mas

também instituições ou categorias podem ser heroicizados, através da reificação de

abstrações e personificação de coletivos” (Coradini, 1998b:212-213). E ainda, tais lógicas

são operadas por aqueles que ao “heroicizar” (indivíduos, instituições ou categorias)

estabelecem a sua própria proximidade com o “objeto sagrado”, revelam os recursos

258

valorizados, consagram eventos e apresentam-se como detentores do “patrimônio

coletivo”.

Evidencia-se uma multiplicidade de formas, agentes, motivos, alvos,

espaços condizentes com as estratégias de consagração, não necessariamente

racionalizadas como tais. Contudo, a promoção de cerimônias de homenagem adquire um

“valor de evento” porque mobilizam agentes autorizados a tomarem a palavra para celebrar

os “heróis”, defini-los como tal e, assim, definir a lógica de hierarquização dos agentes

segundo aqueles critérios e apresentar-se, de alguma forma, como detentores dos mesmos.

Estes princípios, então, emergem em situações “ritualísticas” que ganham uma conotação

contundente quando dizem respeito a espaços vinculados ao “mundo político”,

consagrados como espaços de consagração.

Nestes momentos, funcionam os ritos de instituição que “consistem em

sancionar e santificar um estado de coisas (...) fazendo-a conhecer e reconhecer, fazendo-a

existir enquanto diferença social” (Bourdieu, 1996: 99). Os mesmos contam ainda com a

consagração oficial (reconhecida pelo estado e por meio da instituição em que ocorre) dos

“heróis” e o “direito à eternização” que, em última análise, possibilitam apreender:

“princípios de aferição da excelência ‘humana’ e, portanto, de hierarquização social (...)”,

assim como as “lutas visando à imposição de critérios específicos de ‘grandeza’, e sua

consagração e oficialização” (Coradini, 1998b:211-212).

Cabe destacar que tais disputas pelos “atributos” e “qualidades” a serem

celebrados atravessam as fronteiras da própria “geração” (exprimindo posições que nas

cerimônias atualizam alianças e rivalidades), mas capturam igualmente o crédito daqueles

que foram adversários no momento inaugural e daqueles que ingressaram posteriormente.

“Os lugares onde ela [a memória] se condensa e se exprime têm em comum o fato de

serem lugares comuns, centros de participação coletiva, mas passíveis de uma imediata

apropriação pessoal... a memória geracional advém de uma sociabilidade de conjunto

histórico e coletivo para se interiorizar até as profundezas viscerais e inconscientes que

comandam as escolhas vitais e as fidelidades reflexas. O ‘eu’ é ao mesmo tempo um ‘nós’”.

(Nora, 1997, p. 3003).

Para o caso em pauta, estes mecanismos da “memória”, de certa maneira,

também produzem um efeito sobre-regenerador, quer dizer, criam ou redefinem formas de

259

gratificações (não materiais), baseadas na afirmação de valores como integração social,

sentimento de participar de uma “causa justa” e engajamento em uma “aventura rica de

sentido” e de “devotamento”, característicos das estruturas militantes (Gaxie, 1977).

4.1 – “Causas”, “heroísmos” e “patrimônio partidário” na homenagem aos

“Guerrilheiros do Araguaia”

"À sombra dos tempos vividos,

Semeados pela emoção,

Repousa o guerrilheiro

Que diante da inesperada e violenta

Morte esperada,

Deixou em nós, viva,

A semente do solo araguaio.

Mergulho nas recordações

E na fumaça do cigarro

De marca Continental, sem filtro,

E recordo cada irmão tombado

E não tombado.

E indago sob a névoa fria e sombria:

A que sobrevivemos

Guerreiros sem ilusão?

(...)

Grabois, Arruda, Arroio, Pomar,

Danielli, Drumond

E tantos e tantos irmãos

Para quem por certo à pena valeu

E pesa a angústia de ter sobrevivido, Pesa muito ter escapado.

Pesa e dói fundo.

N'alma de quem restou.

Pesa a rotina da insensibilidade,

O cartão de crédito e a festa vazia,

A saudade dos amigos de antes e do violão,

Do que era simples, forte e transparente

(...)

Na memória e na trilha guerreira

Dos irmãos idos e vindos, perdidos e encontrados,

Do sonho e do pesadelo.

E, apesar de tudo e do ventre da besta imunda,

que do lado de cá seu rastro marcou,

Do martírio de uma época que não se foi,

O sonho não acabou."

260

O fragmento acima é de um poema, lido pela deputada Jussara Cony no

Grande Expediente em homenagem aos “guerrilheiros do Araguaia” e teria sido feito por

um militante do partido que assina somente com o seu “nome de clandestinidade”, Daniel.

A “Guerrilha do Araguaia”, como já foi salientado, resultou dos

empreendimentos de militantes do PC do B que defendia a luta armada, com base em uma

“perspectiva maoísta”, seguindo a “linha” da revolução chinesa que se pautava pela defesa

da chamada “Guerra Popular Prolongada”, fundamentada num “exército camponês”

mobilizado por “lideranças comunistas”. Para formação desses “quadros guerrilheiros”

teriam “enviado” alguns ativistas para a realização de “cursos” na Academia Militar de

Pequim em 1964 e, posteriormente, investido na criação de uma “base de treinamento

militar” nas margens do rio Araguaia, localizado no estado de Tocantins.

Visavam a “organização” da “guerrilha rural” no Brasil. Sendo assim, os

primeiros militantes teriam começado a se deslocar para aquela “área” a partir de 1966,

integrando-se à dinâmica local como comerciantes, camponeses, médicos etc. prática esta

que, combinada com o proselitismo político, objetivava conquistar aderentes para a

composição do “exército revolucionário”. E, paralelamente, desenvolviam atividades

relacionadas ao “treinamento militar” propriamente dito, como possibilidades de

sobrevivência na mata, estratégias de ataque, exercícios com armas, enfim, todas as táticas

de combate que poderiam e deveriam ser ativadas na “guerra popular”.

Teriam, então, sistematizado um conjunto de “reivindicações” que diziam

respeito diretamente às condições de existência desfavoráveis da população local

constituindo-se, pois, numa tentativa de interpelação dos mesmos para a “luta”. O principal

documento de divulgação e mobilização foi produzido pela denominada União pela

Liberdade e pelo Direito do Povo (ULDP) em 1972. Abaixo segue o parágrafo final que

sintetiza as ênfases utilizadas:

“A UNIÃO PELA LIBERDADE E PELOS DIREITOS DO POVO, surgida para unir as

amplas massas, crê que esses vinte e sete pontos sintetizam as reivindicações mais sentidas

e imediatas do homem dessa região. Incluem tudo o que ele deseja e tem direito.

Representam, contudo, o mínimo exigido por ele nas condições atuais. Por isso, a ULDP o

considera um programa em defesa dos pobres e pelo progresso do interior. Em torno dele se

unirá o povo sofrido: os lavradores, os castanheiros, os vaqueiros, os garimpeiros, os peões,

os barqueiros, os que trabalham na madeira e na quebra de babaçu, os pequenos e médios

comerciantes, enfim, todos os que querem o progresso da região e a facilidade de seus

habitantes. É hora da decisão, de acabar para sempre com o abandono em que vive o

interior e de pôr fim aos incontáveis sofrimentos de milhões de brasileiros abandonados,

261

humilhados e explorados. A Revolução abrirá o caminho para uma nova vida. Até hoje o

povo foi tratado como escravo. Chegou o momento de levantar-se para varrer os inimigos

da liberdade, da independência e do progresso do Brasil.”

(http://www.vermelho.org.br/pcdob/80anos).

Dos militantes gaúchos do PC do B que estiveram no Araguaia, Paulo

Mendes Rodrigues teria sido um dos primeiros a se fixar no lugar. Com uma militância

anterior à “reorganização” do partido em 1962, nasceu em 1931 em Cruz Alta/RS e era

formado em economia, mas, na “região do Caiano” onde teria habitado, desempenhou

como ocupação principal a de mascate (www.desaparecidospoliticos.org.br). Ele também

teria estado em Porto Franco, no interior do Maranhão, com o “jovem médico” João Carlos

Haas Sobrinho, que lá teria fundado um pequeno hospital. E este último depois veio a

juntar-se a Mendes Rodrigues e constituir a “Forças Guerrilheiras do Araguaia como

responsável pelo Serviço de Saúde do conjunto dessas forças” (Idem) e trabalhando como

lavrador na “comunidade” onde residia. Nascido em São Leopoldo/RS em 1944, João

Carlos Haas Sobrinho se formou em medicina na segunda metade dos anos sessenta. Foi

líder estudantil – chegando a ser presidente do Centro Acadêmico Sarmento Leite da

Faculdade de Medicina da UFRGS –, fez “curso de guerrilha” na Escola Militar de

Pequim/China e “escreveu vários trabalhos sobre malária e leishmaniose, fruto de suas

pesquisas e experiência”. No depoimento de uma professora da localidade, ela destaca,

chamando-o pelo codinome: “Juca, alto e magro como um galã estrangeiro, falava manso e

adquiriu fama de bom parteiro, porque, na realidade, era o médico João Carlos Haas

Sobrinho” (Idem).

Assim como Paulo Mendes Rodrigues, a militância política de José

Humberto Bronca é anterior ao “golpe de 64”. Ele nasceu no início dos anos trinta (1934)

em Porto Alegre. Era desportista, formado em Mecânica de Manutenção de Aeronave e

trabalhou na VARIG. Assim como Haas Sobrinho esteve em Pequim e, depois de viver

clandestinamente no Rio de Janeiro, se deslocou para a região do Araguaia, em meados de

1969. Segundo relatório do Ministério Exército, teria ido para China em 1968 e para Cuba,

realizar um “curso de guerrilha urbana e de explosivos” em 1971 (Idem).

Cilon Cunha Brum era o mais jovem dentre os “guerrilheiros” oriundos do

Rio Grande do Sul. Natural de São Sepé, nasceu em 1946 e com dezessete anos de idade

passou a residir em Porto Alegre, onde estudou no Colégio Nossa Senhora do Rosário e

262

trabalhou em uma empresa de publicidade. Transferido pela empresa para São Paulo,

estudou economia na PUC paulista – tendo sido presidente do DCE daquela universidade –

e ali iniciou sua militância política. Teria ido “juntar-se à forças guerrilheiras” no início

dos anos setenta (provavelmente em 1972) depois do primeiro ataque das Forças Armadas.

Fonte: Zero Hora, 8/3/2004:13

A maior ofensiva contra os “guerrilheiros” teria ocorrido a partir de 1973.

Na passagem abaixo, uma descrição do que seria a investida final dos militares que

resultou na derrota dos “combatentes”:

“após o total mapeamento da região pelos militares e pelo Serviço Nacional de Informação

(SNI) atingindo a população civil. Nas selvas, os guerrilheiros cercados preparavam-se para

os combates. No Natal de 1973, após juntarem-se os três destacamentos guerrilheiros, as

Forças Armadas lhes impõem a principal derrota, destruindo a Comissão Militar dos

guerrilheiros e matando em torno de vinte e cinco deles. A luta durou até janeiro de 1975,

mas poucos resistiram e sobreviveram”. (Konrad, 2003:10).

263

A efetivação de um “levante revolucionário” em nome da “liberdade” e “dos

direitos do povo” que redundou na morte de vários militantes que “heroicamente

resistiram”, são elementos constantemente acionados para a apresentação da história do

partido.

Com efeito, a “Guerrilha do Araguaia”, ao mesmo tempo em que desfalcou

o PC do B de algumas das suas lideranças de maior destaque à época, se constitui num dos

eventos marcantes da “biografia” do partido posteriormente e, tendo em vista as condições

de existência do PC do B, esse recurso é particularmente contundente. Como foi referido

em capítulo anterior (3), trata-se de um partido cujos militantes mantêm uma

fundamentação “ideológica” calcada em pressupostos marxistas mais “tradicionais”. De

tamanho relativamente pequeno, a sigla se ampara nas alianças com partidos maiores e

seus dirigentes apostam em candidaturas a cargos proporcionais e investem num número

restrito de candidatos.

Não raro, nas reconstituições do itinerário partidário observa-se a ativação

de uma idéia de “memória”, como sinônimo imediato de “lembrança”, mas que comporta

sempre, no mínimo, uma tripla lógica de retribuição que implica em benefícios e

beneficiados: na primeira, encontram-se a homenagem às “causas” em nome das quais os

“guerrilheiros tombaram”, neste caso, os “beneficiados” da “luta” seriam as categorias em

nome das quais “lutaram” (“trabalhadores”, o “povo”, o “Brasil”) e os “benefícios”, além

da própria “luta” e a “vida” que foram “doadas”, referem-se ao conjunto de “conquistas”

posteriores às quais podem relacionar as contribuições daqueles militantes (liberdade,

democracia, etc.); na segunda encontram-se a celebração dos “heróis” cuja morte procura-

se retribuir com a constante prestação de homenagens e formas variadas de consagração,

“beneficiando-os” com o reconhecimento da sua “bravura” e “luta”; e na terceira,

certamente muito menos explícita e proclamada, encontram-se a fixação dos “porta-vozes”

da própria “memória” (das “causas” de dos “heróis”) que podem “beneficiar-se” pela

detenção da autoridade legítima de acioná-la e defini-la. Para o caso em pauta, os

dirigentes do PC do B tratam de garantir a devida distribuição daqueles “benefícios” aos

seus respectivos “beneficiados” abonando, pois, a sua própria condição de depositário ou

de guardião da “memória” que ajudam a construir e transmitir.

264

As homenagens prestadas aos “guerrilheiros do Araguaia” são dos mais

variados tipos, desde a sua “eternização” em nomes de ruas, praças, hospitais, centros

políticos, etc., passando pela divulgação, comumente utilizando sites de internet, de “fatos”

e protagonistas de cunho mais “reivindicatório” e/ou denunciativo. E há ainda os

acontecimentos ocasionais (e freqüentes) geralmente realizados em ocasiões de datas

comemorativas ou com outros pretextos que o justificam.

Conforme Nora (1997:2975), são justamente esses os mecanismos que

garantem não apenas a existência de eventos e gerações, como das “interrogações

sociológicas, econômicas, demográficas e históricas” sobre eles. Assim, as “relevâncias”

nem sempre são desencadeadas simplesmente pelos “acontecimentos”, mas são igualmente

tributárias de uma espécie de “fabricação do sacrossanto” que é operada “ao ritmo dos

aniversários (...) e em contextos históricos profundamente diferentes”.

Sendo assim, a análise que segue recai sobre um evento de consagração

específico: uma sessão de Grande Expediente realizada em 22 de maio de 1996 na

Assembléia Legislativa do estado do Rio Grande do Sul em homenagem aos “guerrilheiros

do Araguaia”, promovida pela deputada do PC do B Jussara Cony.

A deputada Jussara Cony é proveniente de uma “família de comunistas” e

tem significativa “inserção sindical e política no serviço público”. Foi funcionária pública,

cursou a Faculdade de Farmácia e atuou no movimento estudantil, todos na Universidade

Federal do Rio Grande do Sul. Dedicou-se à “militância sindical” tendo sido eleita

presidente da Associação Estadual dos Farmacêuticos (Coradini, 2001:87). A partir disso,

investiu em múltiplas “esferas de militância, visando sua ‘politização’” (idem:88).

Constituiu, então, suas bases eleitorais relacionando tais inserções à “enfrentamentos” mais

“universais que, conjugados às referidas identificações, justificam o pertencimento

partidário.

Tal pertencimento implica na posse e na administração de um conjunto de

recursos que constituem o patrimônio do partido e que são parcialmente e temporariamente

transmitidos aos seus membros, ainda que passível de ser ilimitadamente prorrogado e

restabelecido (Bourdieu, 1989b:191). A detenção deste capital delegado é resultante dos

recursos oferecidos pelos agentes que investem das mais variadas forma na “instituição” e,

265

por isso, são proporcionalmente investidos por ela, como nos termos propostos por

Bourdieu (idem:192) referindo-se às escolhas de candidaturas:

“a investidura – acto propriamente mágico de instituição pelo qual o partido consagra

oficialmente o candidato oficial a uma eleição e que marca a transmissão de um capital

político, tal como a investidura medieval solenizava a ‘tradição’ de um feudo ou de bens de

raiz – não pode ser senão a contrapartida de um longo investimento de tempo, de trabalho,

de dedicação, de devoção à instituição” (idem).

Assim concebe-se, pois, as lógicas que autorizam que a deputada Jussara

Cony proponha um Grande Expediente em homenagem aos militantes guerrilheiros do PC

do B. Mediante a iniciativa a parlamentar reconhece o papel dos militantes, retribuindo a

dedicação dos mesmos às “causas”, reforça o patrimônio coletivo, apropria-se de um

“legado comum” e, desta forma, reafirma em nome do partido a defesa dos mesmos

“ideais”. Isto pode ser observado no trecho abaixo que se constitui de algumas passagens

do seu pronunciamento de abertura da sessão:

“bravos lutadores pela democracia (...) tombaram na defesa de um país com justiça e com

liberdade. (...) O Partido Comunista do Brasil atuava na região do Araguaia desde 1966,

organizando a luta dos camponeses. Na luta desigual - cem guerrilheiros versus vinte mil

soldados - quase mil moradores da região foram presos e torturados, na tentativa de

isolarem-se os guerrilheiros do povo. Poucos, entretanto, morreram no combate (...). Os

homens e mulheres que lutaram no Araguaia, a resistência armada são parte do patrimônio

de lutas do nosso partido, dos brasileiros e da humanidade, sendo, fundamentalmente, um

exemplo a seguir, hoje mais do que nunca, por todos os que dispõem de sua vida para a

construção de uma pátria com dignidade para com o seu povo, com soberania, com

democracia e com justiça social. (...) Homenagear, hoje, nesta Assembléia Legislativa, a

luta araguaia, seus combatentes, os familiares, nossos guerrilheiros gaúchos Cilon Cunha

Brum, João Carlos Haas Sobrinho, José Huberto Bronca, Paulo Mendes Rodrigues é dizer

que não queremos esquecer o passado: dele nos orgulhamos; não queremos omitir a

história: dela participamos; não compactuamos com a impunidade. Homenagear a luta

araguaia é resgatar a história de homens e mulheres - pais, mães, irmãs, irmãos, esposo,

esposa -, companheiros que buscam os seus desaparecidos, os seus mortos, para, num gesto

de amor e de carinho, colocá-los no solo pátrio, com dignidade à altura da vida que

viveram, do sonho que sonharam, da história que ajudaram a fazer.”

Alguns dos elementos destacados nesta fala são retomados nos “pedidos de

aparte” solicitados pelos líderes das bancadas que desejaram manifestar-se sobre os

homenageados. Dentre as mais enfatizadas, princípios ou derivações das idéias de

“justiça”, “liberdade”, “democracia” e, especialmente, de “ideais” encerram os valores que,

por um lado, fundamentariam os sentidos daquela militância pelas quais “deram a vida”.

266

Por outro lado, legitimariam a “justa homenagem” oferecida aos “guerrilheiros”, ainda que

eventualmente divergindo dos “meios de luta” utilizados e, finalmente, são valores aos

quais os agentes buscam, de diferentes formas, associar-se demarcando os seus próprios

sentidos de atuação e consagrando as suas próprias biografias militantes.

Cabem, então, algumas referências específicas sobre os depoimentos,

salientando que grande parte dos agentes citados atuou no movimento estudantil em algum

momento do “regime militar”, combinado ou não à inserção em organizações institucionais

ou clandestinas no mesmo período.

“Deputada Jussara Cony, queremos, em nome da Bancada do Partido Democrático

Trabalhista, cumprimentar V. Exa. pelo seu pronunciamento e essa

justíssima homenagem

que faz aos lutadores que tombaram no Araguaia. Permita que nos somemos à homenagem

aos seus familiares dizendo que o exemplo de fibra, de coragem, de tenacidade, de firmeza

de ideais, de combatividade daqueles militantes, é exatamente o que precisa o nosso povo,

tão sofrido em meio a tanta desigualdade vivendo num País que marginaliza do processo de

desenvolvimento econômico legiões e legiões de brasileiros. (...) Temos certeza de que

exemplos históricos como o dos militantes do Partido Comunista do Brasil, que tombaram

por seus ideais no Araguaia, contribuem para que um dia tenhamos uma nação muito

diferente desta - um Brasil soberano, livre, justo e socialista - para que possamos conviver

com igualdade de oportunidades” (Vieira da Cunha/PDT).

Neste “testemunho” observa-se a centralidade da categoria “povo”

compatível com o uso priorizado pela “tradição trabalhista” à qual se inscreve o deputado.

Vieira da Cunha orienta seu pronunciamento buscando demonstrar a necessidade que o

“povo” encarne uma série de qualificações que singularizariam aqueles “lutadores do

Araguaia”, tais como a “tenacidade”, a “firmeza de ideais” e a “combatividade”. Sublinha-

se, ainda, a utilização de termos que remetem a um repertório usualmente utilizado para a

definição de “ícones” da “política gaúcha”, que personalizam qualidades “guerreiras” e que

fundem “funções militares” e “políticas”, igualmente inspirada nos marcos daquela

“tradição política”. Além disso, ele assume posições próprias de um “ideário de esquerda”

e estabelece a aproximação com aqueles “exemplos históricos” mediante a ênfase na crítica

social que “marginaliza legiões de brasileiros”.

267

“(...) só quem escreve história arriscando tudo, ou seja, a sua vida, a sua juventude pelos

seus ideais, consegue permanecer da forma como eles o conseguiram. (...) Não escondo, Sr.

Presidente e Srs. Deputados, minha emoção pessoal, pois, além de reconhecer nesses

lutadores e nessa geração todo mérito e dedicação que tiveram e o quanto de resgate dos

valores éticos e dos valores de ideal, de solidariedade e de capacidade de sacrifícios eles

representam - deveriam representar até aos olhos de seus inimigos e adversários (...).

(Flávio Koutzii/PT)

No depoimento de Flávio Koutzii evidencia-se a mesma estratégia de

consagração geracional comumente por ele acionada nas suas construções retrospectivas

sobre o “passado” e que são examinadas detidamente na seção dedicada ao Grande

Expediente em que anuncia a sua “aposentadoria” na carreira eletiva. É preciso ressaltar

aqui que, diferentemente do caso anterior, a reivindicação de uma gama de qualificações –

como “mérito”, “dedicação”, “resgate dos valores éticos e dos valores de ideal”,

“solidariedade” e “capacidade de sacrifícios” – é direcionada à categoria “geração”, a qual

se inscreve ao demarcar a sua “emoção pessoal” e para qual solicita reconhecimento “até

dos adversários”. A idéia de “geração” é, então, concebida como uma síntese de

equivalências na infinita diversidade de militantes, eventos e modalidades de intervenção

que marcaram os anos sessenta e setenta.

“Deputada Jussara Cony, V Exa. tem sido nesta Casa, a mensageira de uma história, uma

guerrilheira da democracia, uma guerrilheira dos seus sonhos socialistas. (...) A coerência

do seu discurso trouxe respeito aos seus ideais, mas naturalmente traz a obviedade do

reconhecimento de todos nós por esse sonho. E essa homenagem realizada hoje é a pura

reverência dos seus sonhos, no dia-a-dia desta Casa. A Deputada Jussara Cony tem esse

reconhecimento de todos que dela convergem ou divergem. (...) Todos procuramos nossos

úteros na universidade, na imprensa, proximamente à vida pública, mas alguns fizeram sua

escolha pelo confronto armado. Pode-se divergir da opção feita por eles; pode-se dizer que

tiveram um equívoco de avaliação ou não. Entretanto, não se pode negar que eles foram

coerentes, transparentes, verticais na postura e na solução de seus ideais. Em boa parte

também deles dependeu a evolução do processo de abertura democrática. (...) Pena que a

nossa batalha não teve condições de progredir simplesmente pelo verbo na luta

democrática. Pela nossa geração inteira, não poderíamos deixar de nos associar a essa bela,

tocante, justa e emocional homenagem. Talvez essa fosse uma dívida que tivéssemos com

todos os nossos queridos”. (Paulo Odone/PMDB).

Paulo Odone atuou no movimento estudantil nos anos sessenta e, tendo

vinculação com a Ação Popular, chegou a ser vice-presidente da União Gaúcha dos

Estudantes (UGES) e, depois, priorizou a atuação no MDB permanecendo no PMDB com

a reorganização partidária (Coradini, 2001:175). Na passagem acima há a ênfase no

268

“elogio” à deputada responsável pelo Grande Expediente e suscita-se uma possível crítica à

“opção de luta” privilegiada pelos militantes que fizeram a “guerrilha”. Assim, tais

posicionamentos podem ser lidos à luz do itinerário militante do deputado, ou seja, como

convergente com a valorização dos “papéis institucionais” e, conseqüentemente,

divergentes de meios “clandestinos” ou de “confronto armado”. De qualquer modo, não

deixa de também acionar um sentido de “geração” e nela se inscrever. E ainda, atenta-se

para uma idéia de “dívida” que estaria sendo “saldada” com a homenagem. Tal avaliação

de enceramento da “dívida” só é possível, justamente, porque inexistem objetos de

identificação relevantes entre o deputado e os “mortos”, pelo contrário, há distanciamentos

significativos. Entre aqueles que possuem tais identificações o ajuste entre “débito” e

“crédito” é infinitamente mais exigente.

“Em nome desses amigos, em nome dos mártires e dos heróis que deixaram o seu sangue

na nossa Pátria, para que ela fosse livre, parabenizamos V. Exa. pela manifestação. Muitas

pessoas passaram pela vida sem sonhos e sem ideais. Outros sonharam, morreram, viveram

esta vida. Outros, ainda, tiveram sonhos nobres e deram sua vida por um ideal, por um

sonho, pela Pátria. Estes, a história considera heróis. Desculpe-me a emoção, deputada.

Muito obrigado”. (Eliseu Santos/PTB).

Neste último pronunciamento predomina a celebração dos “mártires” e

“heróis” que “deram sua vida por um ideal, por um sonho, pela Pátria”. Eliseu Santos tem

origem na igreja Assembléia de Deus e, segundo Coradini (2001:39), com “origens

humildes”, seu “exercício profissional” e atuação política são pautados por uma “ética

religiosa” e “filantrópica”. Esses elementos informam, então, as bases que sustentam a

ênfase naqueles que se sacrificaram em nome de “idéias” e “sonhos nobres” e, por este

motivo, tornaram-se “heróis”. É exatamente este conteúdo místico, adicionado ao

distanciamento do deputado em relação ao universo de inserções e posicionamentos que

torna seu pronunciamento relativamente desprovido de uma tentativa mais explícita de

reorientação da homenagem para outros alvos.

269

4.2 – “Ode à minha geração”, retribuições e consagração coletiva: a

“despedida” de Flávio Koutzii

Um homem sobe sobre suas derrotas

Pede a palavra

Momentos antes de tornar-se louco

Não é um homem,

É um malabarista de uma geração

Não é um homem,

Talvez seja um objeto de diversão,

Um brinquedo comum da história. (...)

Esse homem sou eu.

Mas devo dizer que me tocou nascer no passado

E que não voltarei.

É por isso que um dia me vi no presente

Com o pé lá onde vive a morte

E outro pé suspenso no ar

Buscando lugar,

Reclamando terra do futuro para descansar.

Assim estamos eu e meus irmãos

Com um precipício em equilíbrio.

Agora, quero falar de poetas

E de tantos jovens filhos desta festa

E da tortura de ser eles mesmos.

Porque há que dizer que há quem morra no seu papel (...)

Eu não renego o que me toca.

não me arrependo pois não tenho culpa

mas queria ter podido jogar

toda a morte lá, no passado,

ou toda a vida no futuro que não posso alcançar.

E com isso não quero dizer que me ponho a chorar

Sei que há que seguir navegando

Exigindo-se.

Até poder seguir

Ou rebentar.

(“Ode à minha geração

”. Letra de uma música de Sílvio Rodriguez, tradução feita por

Flávio Koutzii)

O trecho da música de Sílvio Rodriguez que abre esta seção foi lido por

Flávio Koutzii no encerramento do seu discurso de despedida da Assembléia Legislativa

do Rio Grande do Sul, onde esteve por 16 anos, como deputado estadual. Ao contrário das

demais cerimônias examinadas neste capítulo, aqui a iniciativa de proposição do Grande

Expediente é do próprio protagonista da contestação do “regime militar” que “se despede”

da carreira política homenageando a sua “geração” e, assim, consagrando-se a si mesmo.

Antes da apresentação do evento ocorrido no final de 2006, mais

especificamente no dia 12 de dezembro daquele ano, cabem algumas considerações sobre o

270

momento da saída da política, as características ímpares do protagonista em questão e as

lógicas das trocas que amparam seus posicionamentos. A partir da análise inter-relacionada

destes elementos, é possível perceber alguns dos mecanismos que operam na definição e

ativação de uma idéia de “geração”, de suas “lutas”, “causas”, “símbolos”, etc. de um

agente que foi vereador, secretário municipal, deputado por quatro legislaturas, secretário

em uma das principais pastas do governo do PT no estado e dirigente do partido. Tal

itinerário de cargos incide diretamente para o caráter de homenagem ao conjunto de

militantes contemporâneos de Flávio Koutzii que a iniciativa do mesmo procura fixar.

Nos demais casos tratados, as homenagens parecem fundadas na lógica do

reconhecimento da dívida impagável dos “vivos” em relação àqueles que “deram suas

vidas” por “causas justas” ou “legítimas”, ou seja, a celebração dos “Guerrilheiros do

Araguaia”, em especial, porque morreram no “enfrentamento” do exército em nome da

“liberdade e direito do povo”; de Marcos Klassmann cujo reconhecimento está calcado na

biografia militante e na “combatividade”; e de André Forster que no material examinado

foi o mais “aclamado” e cujas homenagens grifaram, sobretudo, o posicionamento pela

“democratização do país” e a “condução intelectual”. Entretanto, Flavio Koutzii teve sua

“vida política e eleitoral” constituída fundamentalmente pela vinculação com personagens

(“vivos” e “mortos”) associados às mesmas “causas”, o que justifica o reconhecimento da

existência de uma dívida e a tentativa de uma “prestação de contas” no momento em que

encerra a sua carreira política (ver itinerário no capítulo 2).

No que tange ao momento da saída, este remete a uma idéia “fechamento de

um ciclo” iniciado com a entrada em cena via movimento estudantil e “organizações

clandestinas” no início da década de sessenta, desdobra-se com “derrotas”, “retiradas”,

afirmações, reentradas e conquista de destaque, culminando com a conquista de governos

municipais, estaduais e mesmo a presidência da república. Deste modo, a homenagem a

“uma geração” se traduz na identificação com uma variedade de elementos, eventos e

posicionamentos capaz de abarcar um “patrimônio coletivo”, assim como o sentido de

“balanço” que adquire.

A idéia de ciclo remete à interligação entre “nascimento” e “morte” de

determinados personagens na política que, por sua vez, refletem as entradas e saídas da

arena, isto é: “o que é morrer politicamente? O que é morrer numa vida? Apenas

271

compreende-se bem um espaço estudando os que entram e os que saem. Os trens que

partem tão bem quanto aqueles que chegam e as passagens de níveis” (Offerlé, 1996:5).

O primeiro aspecto a ser grifado reside na importância que a participação

nos eventos de contestação a “regimes militares” (no Brasil e na Argentina) teve no

acúmulo de recursos, trunfos e “troféus”, posteriormente acionados para a ocupação de

cargos eletivos. Quer dizer, a entrada na política em termos de disputa de cargos eleitorais

foi resultante do acúmulo de trunfos na inserção inaugural durante o “regime militar”.

Cabe realçar que Flávio Koutzii não havia participado de disputas eleitorais, não contava

com a inserção em sindicatos, ou em círculos profissionais, não teve carreira partidária no

MDB, não estava presente na fundação do PT e também não estabeleceu vínculos com

determinada “região” do estado, etc. que pudesse se converter em bases eleitorais.

Pode-se, portanto, indicar que seu investimento numa carreira política se

deu fundamentalmente por meio daqueles recursos acumulados na intensa “militância”

prévia e também pelo reconhecimento que conquistou, igualmente na militância, de uma

“condição de intelectual” graças à ênfase dada às elaborações e análises “teóricas” das

intervenções políticas e aquisição do título de sociólogo em Paris (o que já era resultado de

“contatos” como “intelectuais” brasileiros, muitos deles integrantes da mesma

“organização de esquerda”, presentes no exterior). Assim, quando retornou para o Brasil,

Koutzii inscreveu-se sem dificuldade em espaços privilegiados no PT e contou com uma

rede de seguidores que o auxiliaram nas disputas internas e na mobilização eleitoral. Uma

espécie de retribuição da sua “dedicação às causas” se estabelece. Obviamente que o

mesmo conseguiu administrar o “patrimônio pessoal” através da sua atuação de destaque

durante o exercício dos cargos como “tribuno”, “debatedor”, “formulador”, “elaborador”,

“porta-voz”, etc. Para tanto, contribuiu aquela formação adquirida com a socialização no

militantismo e com os investimentos escolares (como foi dito, também vinculados à

“militância”)

. Logo, ao homenagear a sua “geração” no momento da “despedida da

carreira política” reconhece o reconhecimento que adquiriu e retribui as retribuições dadas

ao seu militantismo das quais se beneficiou.

Sobre a especificidade das suas bases eleitorais marcadas pelo militantismo na contestação ao “regime

militar” e a dedicação a temais mais universais durante os mandatos, assim como a centralidade do uso dos

cargos públicos como trunfo de lutas eleitorais, pode-se recorrer ao trabalho de Coradini sobre reconversão

de bases sociais em bases eleitorais (2001:181)

272

O segundo aspecto a ser sublinhado diz respeito à “conjuntura” na qual

decidiu “sair” da carreira política. O impacto da saída da cena política-eleitoral de Flávio

Koutzii está igualmente marcado pelo significado de “balanço” quanto aos resultados da

“experiência do PT” na presidência da República e quanto às redefinições da “esquerda

brasileira” atuante nas duas últimas décadas (forjadas durante a contestação ao “regime

militar”). “Líder” de uma “tendência” considerada de “esquerda” no espectro de forças no

PT e nas próprias “esquerdas”, assim como fortemente ligado ao itinerário de “lutas” que

as constituíram, seus posicionamentos adquiriram uma visibilidade importante na

“conjuntura”. Por conseguinte, quando anunciou a sua “aposentadoria” no ano de 2006

(muitos meses antes de Grande Expediente aqui analisado), fomentou uma série de

especulações e pronunciamentos relativos à “insatisfação com os rumos do governo” ou

não.

A matéria do jornal Zero Hora (15/04/2006:06), baseada em entrevista com

Flávio Koutzii, intitulada “Brasil: ‘o PT está num processo de mutação genética para pior’”

é ilustrativa disso. A própria forma de apresentação do depoimento explicita a valorização

das suas posições a partir da biografia militante:

“Flávio Koutzii é um dos mais importantes quadros da história do PT gaúcho. Exercendo

mandatos eletivos desde o final dos anos 80, é o líder da bancada na assembléia gaúcha e

teve um dos mais destacados papéis no governo Olívio Dutra. Agora, em recente entrevista,

anuncia que não vai disputar as próximas eleições e tece críticas corajosas ao partido que

ajudou a construir: ‘Chegamos ao governo e produzimos decisões políticas e traições

programáticas que agora chamamos de erros. Mas errar é tentar achar um caminho. O que

ocorreu foram escolhas que resultaram num acontecimento histórico brutalmente trágico’,

sintetiza em entrevista ao jornal Zero Hora. (...) Um parlamentar em quarto mandato

consecutivo que decide não tentar a reeleição é uma raridade. Ex-preso político torturado

pela ditadura argentina que chegou à chefia da Casa Civil no governo Olívio Dutra (1999-

2002), o deputado estadual Flavio Koutzii (PT), 63 anos, se considera sem energia para

enfrentar uma eleição dando explicações sobre o escândalo do mensalão. Membro da

corrente Esquerda Democrática, ele decidiu criar um ‘mal-estar’ para a ala majoritária do

PT. Quer espaço para criticar”.

Na entrevista alguns aspectos se destacam. Flávio Koutzii afirma que o

afastamento da política eleitoral não implica em abandono dos seus engajamentos,

salientando os novos meios que irá utilizar: “Vou escrever, dar palestras”. Na seqüência

caracteriza a “crise do PT” como uma “derrota”, situando-a no seu itinerário:

273

“Sou pós-graduado em derrotas. A primeira foi a partir de 1964, quando a esquerda perdeu

o enfrentamento contra a ditadura. Deixo o Brasil em 1970 e entro num projeto na

Argentina (...). Sou preso por quatro anos, torturado e expulso do país. É outra derrota, com

a morte da metade do meu grupo. Os sentimentos de responsabilidade, de culpa e até de

sobrevivência são temas delicados de se lidar. (...). Depois de 14 anos fora do país,

recomecei pela terceira vez no PT. O partido foi um caminho com muitas vitórias. A noção

de derrota está presente nos últimos 11 meses”.

As derrotas seguidas por recomeços permitem relacionar as etapas da

biografia do agente a “mortes” e renascimentos dentro de um itinerário de militantismos e

engajamentos. A “derrota” em determinados contextos pode ser, como sugeriu Abélès

(2005:10), sinônimo de “morte política”, indicando, na forma que segue:

“a violência que caracteriza todo combate pelo poder. Violência eufemizada (...) mas não

por isso totalmente domesticada, como testemunham a intensidade dos ódios que atingem

este microcosmo. Metáfora que desenha o laço mais profundo entre o poder, a vida e a

morte”. (Idem)

O enfrentamento de situações de crise (Dobry, 1992), a porosidade dos

espaços sociais e a dinâmica de politização como já foi referido neste trabalho permitem,

por sua vez, reinícios constantes em arenas diferenciadas e com instrumentos

diversificados, sem ônus para a demonstração de continuidades e coerências. Inclusive

adquirindo um acréscimo de legitimidade, uma vez que, embora a “derrota” seja associada

à “morte”, pode vincular-se à “combatividade” ou ao “fracasso”.

(...) ser um indivíduo derrotado como combatente é um estado transitório, ser um

fracassado é estar fechado numa espiral de derrotas. O fracassado não volta jamais à

superfície, ao nível que ele ambicionava atingir, (...). O fracassado se opõe ao combatente.

O combatente não ultrapassa a fronteira dos limites em que a disputa ocorre e é capaz de

retornar de uma situação desesperada. O fracassado pode ser percebido como um

combatente. O combatente pode ser percebido como um fracassado. Mas o fato de ser

definido como um combatente [permanente] não ajudará o fracassado, enquanto que o fato

de ser percebido como um fracassado [momentâneo] ajudará o combatente. (Abélès,

2005:31)

Na matéria do jornal, Flávio Koutzii finaliza justificando a decisão de não

mais concorrer a cargos políticos, e a fundamenta, novamente, mediante o estabelecimento

de uma “coerência” com sua biografia militante:

274

“Há duas razões. A pessoal é a de que não tenho mais a mesma energia. Conheço meus

limites, coragem e covardia. São 43 anos de vida pública que me dão experiência para me

situar. Recorro ao meu livro sobre o período argentino, cujo título, talvez a única parte

literariamente boa, é Pedaços de Morte no Coração. Desta vez, pegou mais um pedaço do

coração. O partido que havia antes da crise ajudava a recompor os pedaços que eu havia

deixado pelo caminho.(...) Há uma dimensão política mais importante que a pessoal. Não

sou um velhinho cansado, com idade de se aposentar. Sou um cara com quatro mandatos e

oito anos como líder da bancada. Esse cara, que teria razoável probabilidade de se reeleger,

não faz o que 98% dos políticos fariam. Não faz porque não gostou. Porque não pretende

assinar embaixo. A crise me tirou o discurso e me colocou numa situação defensiva”.

Como se percebe nos trechos da entrevista não se trata de uma ruptura, mas

uma redefinição dos domínios de inscrição, das identificações e dos repertórios em

consonância com a busca de continuidade, cuja ativação se faz via expressões como

“caminhos”, “pedaços do coração” e “discursos”. Por intermédio delas podem ser

reconstituídos trajetos coletivos, laços e posicionamentos. O Grande Expediente analisado

a partir de agora traduz este movimento de forma bastante clara.

O pronunciamento de despedida da Assembléia Legislativa de Flávio

Koutzii se dividiu em três momentos. Ao longo do tempo que ocupou a tribuna “prestou

homenagens”, justificou sua decisão de não concorrer situando-a na “conjuntura” pela qual

atravessa o país e as “esquerdas” e afirmou seu pertencimento geracional, ativando

símbolos de reconhecimento.

A primeira parte do seu discurso é dedicada à valorização da “casa”

(Assembléia Legislativa) como espaço de debates, enfatizando o prestígio conquistado:

“Após todo esse tempo, tenho a honra de sair daqui – e, permitam-me a presunção, talvez

seja esta a grande condecoração que levamos daqui, uma Casa plural, uma Casa de todos os

partidos, portanto um lugar de todos os pensamentos e ideologias – respeitado e

considerado por todos os colegas”.

Prossegue a fala dedicando especial ênfase na bancada do Partido dos

Trabalhadores. Combina a apresentação das “qualidades” de cada um dos “colegas” e uma

avaliação coletiva das “realizações”. Sobre os atributos associados ao parlamentares, os

mesmos referem-se a uma dimensão “intelectual” (“capacidade intelectual”, “inteligência”,

“preparo”, “ironia”, etc.) e a uma dimensão de “militância” (sintetizada na maior parte dos

casos pela expressão “luta”), sem deixar de mencionar a dimensão das relações pessoais

275

(“camaradagem”, “amizade”, etc.). Sobre as conquistas coletivas, grifa a incidência de

pronunciamentos e proposições de projeto na legislatura então se encerrando, assim como

ativa as principais “conquistas” da bancada do PT nos últimos 20 anos (dentre os quais foi

por 2 anos coordenador da assessoria da bancada e por 16 anos deputado estadual, muitas

vezes também líder da bancada).

O deputado procurou fixar, então, três elementos de distinção: “qualidade

dos parlamentares”, “coesão” e “patrimônio de realizações”.

“Somos 13 e somos um grupo muito importante. Achei que deveria voltar a isso porque

este é o sentido que tem para mim haver estado aqui. Refiro-me à idéia que é dos nossos

pioneirismos e dos nossos começos, a idéia de um grupo solidário, a idéia de uma

substância política comum, de paradigmas de conduta exigentes, éticos e partilhados, a

idéia de que nos somamos e não nos dividimos, a idéia de que podemos nos construir cada

um e cada uma sem necessidade de destruir a nenhum e a nenhuma. (...)Ter confiança e ser

leal, além de ser uma virtude humana e ética primordial, é a coisa mais eficaz que existe em

política. Quando tenho certeza de que os meus estão comigo e eu com eles, tenho certeza de

quanta força temos e de que com força e conteúdo podemos intervir. O nosso crescimento,

hoje como um grande partido nacional - começou tão pequeno, tão acossado, tão difícil, tão

minoritário - e chegou hoje a governar este País com seus acertos e erros. Chegamos onde

chegamos porque éramos assim, não somente no começo, mas por muito tempo. Jogávamos

juntos, fazíamos e enfrentávamos nossas metas em comum. (...). O que quero dizer com

isso é que nos honra muito, mesmo como minoria – e às vezes éramos muito menos do que

13 deputados –, termos conseguido ajudar a Casa a direcionar-se, a ser cada vez mais sóbria

e criteriosa com o uso do recurso público e invulnerável àquilo que tem desgastado toda a

esfera da ação pública”.

Neste esforço de valorização da bancada se observa a lógica da retribuição

em curso e seu efeito de consagração indissociavelmente coletiva (do “grupo”) e individual

(do “líder”). Isto é, o agente investido na condição de líder da bancada faz o grupo existir

por intermédio das suas palavras, o que se origina do fetichismo político presente no ato de

delegação (Bourdieu, 2004), e a celebração do “trabalho coletivo” se constitui em

instrumento de retribuir a confiança recebida pelos “colegas” de bancada, “companheiros”

de partido e de “prestar contas” com os demais parlamentares e com a “população”.

A segunda parte do seu discurso tem um caráter de “balanço” e de

“justificativa” da decisão de não concorrer à reeleição. Localizou a sua saída da carreira

político-eleitoral como parte integrante de uma avaliação pessoal que admite “vitórias”,

mas assume “derrotas”, tendo sempre como referência uma espécie de “legado” de uma

“geração” na qual se inscreve. Salientou as vitórias eleitorais (a reeleição do presidente da

276

república pelo PT e a eleição de vários governadores) e políticas (a escolha de um “projeto

de país” vinculado à “esquerda por parte da população” e o enfrentamento da “mídia” com

sucesso no plano nacional). Mas, em tom de profecia, e com estilo altamente performático

ponderou:

“Tivemos uma vitória, sim, porque o povo nos deu quase 60 milhões de votos e – para usar

um termo de que gosto muito e que está presente na literatura e no cinema – uma segunda

oportunidade. (...) Sou obrigado a dizer, porque faz parte da minha última fala. Coloco a

minha mão na madeira desta tribuna não como das outras vezes, pois não é tão simples.

Parece ser um gesto banal, porque já estive tantas vezes aqui, mas, na hora de ir embora, a

sensação é muito especial e a vontade de deixar algumas coisas claras é imprescindível e

determinante. (...). Temos, com base nessas lições e nessas possibilidades, de comemorar

com sobriedade e saber que é preciso voltar a ser crítico dentro do partido, a ser exigente

com o governo, a pensar estrategicamente e a unificar nossas forças. Estamos aqui para

comemorar a vitória eleitoral não de um partido que tem um grande passado pela frente –

frase de efeito de um crítico nacional –, mas de um partido que ainda quer falar e pensar

sobre o grande futuro que tem pela frente”.

A autoridade da fala, por sua vez, é buscada fundamentalmente na

identificação privilegiada que o agente desfruta com uma “geração” e com um “ideário de

esquerda”. Os mesmos elementos são mobilizados para a justificativa da sua decisão de

não concorrer. Logo, trata-se de uma possibilidade de ação levantada por Hirschmann

(1996:20) em que a saída é uma modalidade de protesto, portanto de voz como ato que visa

reclamar sem implicar no afastamento.

“Tomei essa decisão não para me proteger. Nem foi um lance para ficar bem ou para não

sei o quê. No que me concerne, foi uma maneira de dizer, não individualmente, que eu sou

dessa raça e não gostei que tenham acontecido determinadas coisas, não por mim, mas por

nós. Não gostei, porque não merecíamos; não gostei, porque aprendi que não está certo

considerar que todos são culpados porque ninguém assume a responsabilidade da sua culpa.

Não somos todos culpados. Somos exatamente o contrário disso. Podemos errar – sim, é

verdade, e não é ingênuo –, mas lutamos por um mundo melhor – sim, vale a pena, é um

belo lado da vida. Se dedicamos nossas vidas, em diferentes circunstâncias, à luta pela

consciência, continuaremos lutando por justiça, por igualdade, para que haja carinho entre

as pessoas, e pelas possibilidades dos humanos. Esse é o nosso lado. Durante muito tempo,

principalmente nas épocas mais difíceis, a esquerda, antes de chegar ao poder, esteve

presente nesse lado. É dessa tradição que viemos, e é, portanto, com dor e com luto que

continuamos”.

A terceira e última parte do seu discurso reafirma e o seu pertencimento

geracional, na qual faz uso inclusive da letra de uma canção de Silvio Rodrigues intitulada

“Ode a uma geração”, reproduzida no início desta seção. Chama a atenção as associações

277

que ativa no seu pronunciamento entre a idéia de “geração” e a de “síntese” e a

identificação acionada de militantismo e de “continuidade” .

“Para pessoas – e são muitas as da minha geração, que começou nos anos 60 – que

praticamente dedicaram toda a sua vida política nestas e em outras condições – de

clandestinidade, adversidade, exílio, prisão, perseguição, discriminação –, é especialmente

significante que haja momentos como este, de certa síntese, de certo simbolismo. (...).

Neste momento e nesta espécie de despedida, diria que somos daquela raça que não acabou,

que estará aqui nos próximos 30 anos e em todos os outros anos que virão, porque os

nossos ossos são feitos dos gemidos do nosso povo, porque a nossa carne é feita dos nossos

melhores amores, porque os nossos olhos são olhos de amanhecer e são olhos de chorar

orvalhos, porque os nossos braços e as nossas pernas”.

De outro modo, a crença na continuidade do engajamento é partilhada pelos

deputados que solicitaram “os apartes” na sessão. De diferentes partidos e posições

ideológicas, os mesmos comungam de uma valorização de uma idéia de “missão” a ser

continuada pelo personagem em questão em diferentes domínios e a partir de variados

instrumentos. Pertencentes ou não ao “campo de posições” tidas como de “esquerda”, os

deputados que se pronunciaram sublinharam a “necessidade” e a “convicção” que Flávio

Koutzii continuaria intervindo politicamente. A dupla valorização da atuação militantista e

da formação intelectual como elementos valorizados pelos militantes da contestação ao

“regime militar” reaparece então na apreciação dos adversários e das novas “gerações”.

Os trechos abaixo de deputados do PP (vinculado originalmente a Arena), do PFL (este

último usando um trecho do livro do próprio Flávio Koutzii), do PDT e do PSB (os dois

últimos pertencentes às novas gerações da “esquerda gaúcha”) são exemplares.

“Honra-me sobremaneira, neste momento, como homem público e como político,

homenageá-lo nesta que não é a despedida daqueles que labutam na vida pública, pois

certamente V. Exa. terá outras missões importantes pela frente”. (Jair Soares).

“Como deputado desta Casa há 1 ano e 11 meses, quero fazer a seguinte referência ao livro

Pedaços de Morte no Coração – O depoimento de um brasileiro que passou quatro anos no

inferno das prisões políticas da Argentina, de Flávio Koutzii:

‘(...) Mas o importante é que hoje estou muito feliz,

indisfarçavelmente,

por tudo o que a vida me deu: a chance

de voltar a respirar o ar

orvalhado da liberdade;

a possibilidade de sobreviver

e de renovar meus caminhos políticos,

a surpresa de ter vivido

muito mais intensamente

278

do que meu temperamento anunciava,

de ter podido ser um aventureiro tímido

e não um burocrata audaz;

de ter renovado as oportunidades

de amar e ser amado.

Por isso, no dia de hoje, sou um homem feliz e grato.

Peço perdão aos mortos de minha felicidade

e ao sofrimento do nosso povo.

Eu prometo continuar’.

Fico com as palavras de V. Exa. e não com as minhas. Tenho certeza de que é um até

breve, um até mais ver, pois o deputado Flávio Koutzii, o homem, o cidadão, não deixará

de continuar a sua luta por todos nós”. (Marcos Lang)

“Esta não é uma despedida, mas um até breve, porque pessoas de bem, que têm convicções,

não podem se afastar da política. O Brasil está precisando de pensadores, de homens

convictos, com grande idealismo e, principalmente, com lealdade. (...) Faço um apelo para

que este seja um até breve. Há muitas missões pela frente nas quais o Brasil precisa de

pessoas como V. Exa”. (Kalil Sehbe)

“Sua despedida desta Casa, deputado Flávio Koutzzi, é marcada por algo que, para V. Exa.,

sempre foi um desafio: recomeçar. Portanto, desejamos-lhe um ótimo recomeço”. (Heitor

Schuch).

A renovação do sentido de intervenção e de “missão” se faz presente

também, evidentemente, nos parlamentares diretamente vinculados às “lutas”,

“organizações” e “eventos” de contestação ao “regime militar”. Nestes casos, no entanto, a

valorização da manutenção da postura militante ou engajada se acompanha da ativação das

dimensões pessoal (afetiva) e ideológica (os símbolos de contemporaneidade, os

pertencimentos aos círculos de reconhecimento, etc.). As passagens abaixo dos

pronunciamentos de uma deputada do PC do B e de um deputado do PT (ex-integrante do

POC) são elucidativas disso:

“Deputado Flávio Koutzii, companheiro e amigo, entramos juntos nesta Casa, há 16 anos, e

não é por acaso que daqui sairemos juntos, não pela vontade do povo do Rio Grande, mas

porque, como sempre, no decorrer das nossas vidas, por decisões individuais respaldadas

pelo coletivo, assumimos outras tarefas. (...) Quero confessar agora que durante a minha

convivência com todas as bancadas e, de forma muito particular, com a bancada do Partido

dos Trabalhadores (...) tive três amores: um amor pagão, pelos nossos imensos carnavais e

por todos os nossos axés, o Edson Portilho; um amor cristão, pelas lutas dos homens e das

mulheres do campo – sintetizadas há bem pouco tempo, por ocasião dos 250 anos da morte

de Sepé Tiaraju, herói do povo guarani –, o Frei Sérgio; e um amor (...) acima de qualquer

dúvida, o Flávio Koutzii. Esse amor é pela luta, pelos princípios, pela firmeza ideológica e

pela história que é exemplo para a nossa geração, para as gerações de hoje e para as

gerações de amanhã, que queremos libertárias, cada vez mais. (...)Companheiro e camarada

Flávio Koutzii, boa luta! Muito obrigada”. (Jussara Cony/PC do B)

279

“Companheiro Flávio Koutzii, quero (...) para não perder a tradição, dizer que discordamos

do seu longo adeus, pois esperamos tê-lo ao nosso lado, seja militando no partido ou no

governo, seja desenvolvendo qualquer outra atividade profissional futura, mas, sem

nenhuma dúvida, sempre engajado na luta política. Talvez este deputado seja, dos

companheiros da bancada, o que mais longa vida comum tem com o companheiro. Afinal,

lá se vão 42 anos, da época em que nós, no Centro Acadêmico Franklin Delano Roosevelt,

começamos o nosso enfrentamento com a ditadura (...). Às vezes distantes fisicamente,

outras vezes com projetos não totalmente identificados, nunca tivemos dificuldade de

estabelecer lado, de defender o que pensávamos e o que queríamos. Por essa longa

experiência comum, posso dizer que conheço um outro aspecto do deputado Flávio Koutzii

que não somente o do dirigente político e nosso sempre dirigente partidário, capaz de ter

propostas alternativas nos momentos mais difíceis. (...) Muitas vezes após termo-nos

encontrado na luta clandestina, na resistência ao regime militar, coexistimos com

codinomes, pontos de encontro e uma vida que muitas vezes nos afastava do convívio

social, mas sempre conseguimos manter, no Brasil e no exterior, uma relação política

fecunda e enriquecedora.Quem ficou no Brasil durante o período mais difícil da ditadura –

refiro-me a um grupo significativo de gaúchos e companheiros de outros Estados – tinha

como referência o que o Flávio fazia lá fora (...).Nos momentos mais difíceis, era

importante saber que o Flávio e outros companheiros também estavam lutando, também

estavam resistindo, também estavam conseguindo manter algum grau de produção teórica.

(...) Quantas vezes ficamos horas e horas discutindo cinema e outras manifestações de

cultura (...). Por isso, a nossa luta prosseguirá na produção intelectual, na atividade sindical

ou em qualquer outro trabalho em que nos envolvermos (...)”. (Raul Pont/PT)

4.3 – “Protagonismo militante” e “eventos” de afirmação de geracional:

a homenagem a Marcos Klassmann

As homenagens analisadas neste capítulo constituem instrumentos de

consagração de determinados personagens, daqueles que se associam aos mesmos por

intermédio dos seus pronunciamentos e de certos atributos tidos como relevantes para a

intervenção militante e/ou intelectual. Nesta seção é examinado o grande expediente

realizado em 9 de novembro de 2006, dedicado à celebração da memória de Marcos

Klassamn, proposto pelo deputado do PT Adão Villaverde e com “apartes” de Raul Pont

(PT), Carlos Eduardo Vieira da Cunha (PDT), Flávio Koutzii (PT) e Aloísio Classaman

(PTB).

Marcos Klassmann, apesar de ser “lembrado” pela ocupação de um mandato

na Câmara de Vereadores de Porto Alegre e por reivindicar o pertencimento à

“inteligentsia” ou aos “setores pensantes” do PDT, é apresentado fundamentalmente pelos

atributos de militante. Como procura-se demonstrar adiante, os adjetivos usados para

defini-lo são “abnegado”, “corajoso”, “destemido”, “combatente”, “aguerido”, “solidário”,

280

etc. Os mesmos acompanham a descrição do itinerário de um militante, filho de operário,

que iniciou sua atuação em um “bairro popular” de Porto Alegre, o IAPI, se destacando no

movimento estudantil e na presidência do Setor Jovem do MDB.

A campanha para vereador da capital em que concorreu reuniu as principais

“forças da esquerda jovem” do estado, o panfleto de divulgação da candidatura intitulado

“Vote contra o governo”, as prisões e perseguições que geraram, a cassação do mandato

conquistado, o engajamento nas causas da anistia e dos direito humanos são os principais

elementos utilizados para a sua caracterização como “referência de uma geração”.

A opção pelo PDT, a ocupação de cargos de confiança ligados à sigla, a

derrotas na eleição de 1982 (quando concorreu a deputado estadual) e nas disputas internas

da legenda são elementos biográficos menos destacados. Sua participação na dissidência

do PDT que aderiu à candidatura de Tarso Genro à prefeitura de Porto Alegre, em 2000, a

filiação ao PT, no ano seguinte, a atuação como assessor do deputado federal Henrique

Fontana adquirem para parte dos agentes que se pronunciam como movimentos

promotores de um “reencontro”.

A combinação de origem social baixa, intensidade da militância,

importância do uso da biografia e dos vínculos para a ocupação de cargos públicos,

acompanhados de menor escolarização, compõem um perfil, como já foi destacado, de

“especialização militante”. Esta modalidade de atuação é valorizada aqui a partir de um

dos casos considerados mais “emblemáticos” do período.

Cabe ressaltar ainda que a iniciativa da homenagem partiu de um

parlamentar, filho de funcionário público ligado ao PCB, que pertenceu à última “geração”

de militantes que ingressaram na atuação política ainda na vigência da “ditadura militar”.

Influenciado diretamente pelos protagonistas que o antecederam e que participaram de

eventos cultivados na “memória” pelo “heroísmo” dos personagens, Adão Villaverde

busca ativar o “legado” de Klassmann, reconhecer a sua “importância histórica” e registrar

os “feitos”, as “lutas”, os “enfrentamentos” dos quais participou.

A inscrição de Villaverde na “história da esquerda gaúcha” atuante na

contestação ao “regime militar” é assinalada na sua apresentação no Jornal Zero Hora,

quando da sua reeleição à Assembléia Legislativa. A matéria com o perfil do parlamentar

281

recebeu o seguinte título: “O caçula da geração forjada na ditadura”. E sintetizou seu

itinerário da seguinte forma:

“Alçado à política aos 15 anos, quando combateu nas ruas a ditadura em defesa da

redemocratização, o deputado estadual reeleito Adão Villaverde pertence a uma geração de

militantes que deixaram as bases do velho MDB para fundar o PT no Estado. Ao lado de

personagens como Olívio Dutra, Flavio Koutzii e Raul Pont, ajudou a escrever as páginas

da esquerda gaúcha na história. Os primeiros passos políticos de Villa, como é conhecido,

foram dados nos movimentos estudantis. Natural de Alegrete, na Fronteira Oeste, veio

ainda menino à Capital para estudar. Ex-integrante do Grêmio Estudantil do Colégio

Julinho, centro de efervescência política da juventude porto-alegrense nos anos 70, também

foi dirigente do Centro de Estudantes de Engenharia e do Diretório Central de Estudantes

da PUCRS, universidade na qual cursou Engenharia Civil”. (Zero Hora, 9/1/2007:12).

Além da atuação no movimento estudantil na década de setenta, Adão

Villaverde participou também do Setor Jovem do MDB e da Tendência Socialista do

mesmo partido. Posteriormente se filiou ao PT, foi professor universitário na PUC de Porto

Alegre, militou no sindicalismo, nas tendências internas do PT (inicialmente vinculado à

Democracia Socialista liderada por Raul Pont e posteriormente às “correntes mais

moderadas” reunidas em torno de Tarso Genro). Logo, sua identificação com o

homenageado alicerça-se nos alinhamentos comuns no momento inaugural e nos últimos

anos (quando Klassmann migrou para o PT).

O pronunciamento de Adão Villaverde se estruturou em dois momentos

distintos, nos quais foram destacados, em primeiro lugar, o significado da homenagem e,

subseqüentemente, diferentes aspectos biográficos.

Na primeira parte, são apresentados dois objetivos complementares

presentes na “cerimônia”: “reverenciar essa personalidade” e “simbolizar o justo apreço a

toda uma geração que lutou pela redemocratização”. Na sua avaliação, a “personalidade”

seria representante das “idéias da esquerda no nosso país que marcaram os últimos anos do

século XX e início deste”. A homenagem, assim, faria a “justiça merecida à figura humana

que deixou um legado de coragem e determinação política como poucos” e resistir à

“tendência de dar um caráter volátil às idéias de esquerda”.

Como se nota, a exposição do “legado” de Marcos Klassmann é

indissociável da ativação de uma série de episódios e posicionamentos dos quais foi

protagonista, mas que fixam o “valor” de uma “geração” e buscam a “perenidade’ de

282

determinadas “idéias de esquerda”. Com efeito, combina-se a preocupação de destacá-lo e

situá-lo como “um dos artesãos de um protagonismo militante que determinou a

redemocratização deste país”.

Na seqüência, os traços biográficos são grifados respeitando a dupla

preocupação: apresentar a “personalidade singular” a partir das características pessoais

(“despretensioso”, “crítico”, “instigante”, “corajoso”, “abnegado”, etc.) e associá-lo a

valores, idéias, eventos, épocas e “geração” que se deseja eternizar.

“A história dos homens que marcaram épocas e gerações está repleta de cerimônias e de

rituais. Nós, que conhecíamos muito bem o Marcão, sabemos que ele não tinha nenhuma

pretensão ou ilusão de que sua memória fosse associada a uma dessas possibilidades. Mas

nos permita, companheiro e amigo Marcão (...) homenageá-lo nesta solenidade. Mesmo

com aquela forma crítica e instigante que aprendemos contigo, Marcão, de interpretar a

realidade e sobretudo a história, queremo-nos permitir conter ou estancar o fluxo natural,

interromper, quem sabe, a visão uniforme e, às vezes, acrítica do tempo, para que este

instante possa servir de registro e testemunho das realizações humanas. Esta homenagem

deve ser entendida (...) como uma espécie de alimento da memória, um selo a ser enviado à

posteridade, uma espécie de correspondência de uma época”. (Adão Villaverde/PT).

“Em meados da década de 70, o Brasil vivia uma época muito dura, tempos de

obscurantismo, um período de triste memória para todos nós. Isso sem falar da

fragmentação que vivia a esquerda à época, depois de duros golpes a ela aplicados pela

Ditadura Militar. Mas começava um tempo de rearticulação e recomposição política em

torno de uma frente de oposições, e o velho MDB foi o esteio dessa possibilidade. É nessa

época que emerge a liderança do então estudante Marcão, com muita força, pois, desde o

ensino secundário, já estava engajado na luta contra o Regime Militar, destacando-se não só

por ser um abnegado lutador pelas causas sociais, como pela defesa de uma sociedade mais

justa e solidária. Sempre foi um militante corajoso na denúncia do desrespeito aos direitos

humanos, sabendo utilizar, como poucos, sua inteligência, seu conhecimento e sobretudo a

contundência da sua força argumentativa”.(Idem)

Dois elementos do perfil de Marcos Klassmann foram destacados pelo

deputado Adão Villaverde e devem ser retomados: 1) sua origem social; 2) a disposição

para as ações mais “arriscadas” e “combativas” que marcaram seu trajeto nos anos setenta.

Sobre o primeiro elemento é importante reter a raridade da origem

“popular” ou “operária” entre os agentes que participaram da contestação ao “regime

militar”. A despeito da centralidade que o componente “classista” assumia nos discurso

dos militantes, o pertencimento ou a vinculação concreta ao “operariado” estavam

presentes em casos excepcionais e que não tiveram grande êxito nas suas carreiras

militantes, profissionais, etc. A importância de Marcos Klassmann como um dos principais

283

protagonistas dos anos setenta serve como uma renovação deste elo entre

“intelectualidade” e “classe trabalhadora”, mesmo que o político não tenha conseguido

manter-se na arena dos “profissionais da política”.

“O jovem militante de esquerda (...) veio morar nesta Capital ainda menino e se instalou no

Bairro IAPI. (...) Marcão dizia que era uma grande satisfação morar naquele bairro, o que,

segundo ele, exerceu uma enorme influência na formação do seu pensamento e na sua visão

de mundo, pois ali conviveu com a importância, o significado e a necessidade da

organização social, seja de bairro ou de trabalhadores, na luta por suas demandas e

reivindicações. Por muitas vezes, ouvi Marcão parafrasear um grande pensador clássico

alemão: A existência e o modo de vida determinaram minha consciência. Referia-se assim

ao fato de ter morado no IAPI, um bairro operário, proletário e popular desta cidade”.

(Adão Villaverde/PT).

Quanto ao segundo elemento, a disposição para as ações “arriscadas” e

“combativas”, é possível evidenciar nesta valorização uma identificação com as “gerações”

anteriores que participaram da clandestinidade, da luta armada, do enfrentamento direto

com o “regime militar”. Apesar da autocrítica e da opção pelos canais institucionais feita

durante a década de setenta, percebe-se neste universo de militantes a reverência e a dívida

em relação aos líderes, aos eventos, às idéias e as iniciativas que marcaram o final da

década de sessenta. Permanecem celebrando os “ícones” e resgatando o “romantismo” dos

agentes que os antecederam na contestação ao “regime militar”. As posições de Marcos

Klassmann, apesar de ser um protagonista dos anos setenta, permitem estabelecer uma

ligação com práticas, com valores e com uma espécie de “espírito revolucionário e

subversivo” que não cessou de ser valorizado.

São episódios classificados como marcantes por Adão Villaverde: A “fuga”

no porta-malas de um opala “da repressão da polícia” que queria prendê-lo quando do um

encontro de estudantes, em 1975; o programa da candidatura a vereador “cujo símbolo era

um jornal tamanho standard, o chamado panfletão, que tinha como slogan: Vote contra o

governo”, sua elaboração coletiva por militantes de várias “forças” como Adelmo Genro

Filho, Raul Pont, Sérgio Weigert, Carlos De Ré, Calino Pacheco, sua distribuição

clandestina em fábricas, universidade e na periferia, bem como as cinco prisões de

Klassmann e companheiro durante a campanha; e a cassação do mandato mediante a

realização do primeiro discurso, então como líder da oposição, etc. As passagens abaixo

buscam sintetizar como tais ações delinearam um “legado” para a “geração”.

284

“Do legado deixado pelo Marcão para a nossa geração, mesmo que isso possa ser

reducionista, destaco um aspecto que reputo marcar a sua personalidade: a capacidade de

crítica, a rebeldia e o inconformismo do saber, da inteligência e da coragem diante de uma

realidade que se pretendia sempre indiscutível e portadora da última e também da

penúltima palavra (...). Marcão nunca se dobrou; sempre teve coragem para enfrentar tal

realidade. (...) Marcão foi um daqueles imprescindíveis, que marcaram uma época enquanto

alguns se sujeitavam à realidade, esterilizando sua capacidade crítica, dando naturalidade à

vivência sem conflitos com ela, parecendo ser esse o espírito do nosso tempo. Seu

inconformismo, sua inteligência, sua visão destemida e seu estilo instigante sempre foram

as fontes que alimentavam a sua capacidade de formulação e, sobretudo, a sua capacidade

de ação política. (...).A rebeldia, a conduta destemida, os valores éticos e a visão de mundo

crítica, fraterna, humanista e coletiva, enfim, aquela visão que todos sabemos que o Marcão

sempre teve, serão reafirmados cada vez mais por nós e sobretudo pela sociedade que todos

queremos”. (Adão Villaverde/PT)

A vinculação de Marcos Klassmann aos “eventos” e aos atributos do

“protagonismo militante” que marcaram os anos setenta são observados igualmente nos

apartes de Raul Pont, Vieira da Cunha e Flávio Koutzii.

“Sinto-me comprometido a usar este microfone por ter partilhado, por ter vivido vários

desses momentos com o Marcos Klassmann, principalmente na metade dos anos 70,

quando o setor jovem do MDB e o IEPES, antigo Instituto de Estudos de Políticas

Econômicas e Sociais, iniciaram, nesta cidade, um movimento além da mera resistência,

um movimento que buscava recuperar espaços e o direito ao debate, ao diálogo, à reunião

pública. (...). A campanha do Marcos Klassmann foi realmente singular. E vejam que se

passaram apenas 30 anos. Às vezes, é bom termos a dimensão da história. Trinta anos atrás,

era proibido distribuir um manifesto ou um panfleto que pedia para votar contra o governo!

Isso dá a dimensão da pouca história democrática e da sociedade extremamente autoritária e

oligárquica que sempre tivemos. (...). Partilhei daqueles momentos. Naqueles anos, apesar

de estar fazendo pós-graduação em Campinas, sempre que podia vinha a Porto Alegre para

me engajar na campanha. Tive a honra de participar da redação daquele panfleto que se

transformou no principal manifesto da campanha do Marcão. O título era inocente e hoje

poderia ser considerado pueril: Vote contra o governo. Esta homenagem nos faz repensar a

nossa história e mostra que a nossa ação parlamentar, a nossa ação de luta política deve

estar sempre embasada e beber nessas fontes de enfrentamento, ousadia e capacidade de

mudança e transformação. (Raul Pont/PT)

Especificamente sobre o fragmento apresentado, observa-se que o deputado

associa-se aos mesmos eventos e espaços inaugurais de atuação, situando-os

historicamente com vistas a enfatizar os “avanços” e “conquistas democráticas”

decorrentes. Além disso, sublinha atributos que são conferidos ao homenageado, tais como

“enfrentamento”, “ousadia”, “capacidade de mudança e transformação”, para reivindicar

uma determinada “ação parlamentar” e “ação de luta política” compatíveis com as suas

285

próprias tomadas de posição, sempre vinculadas à posição de dirigente de uma “corrente de

esquerda” dentro de um partido “de esquerda”.

“Deputado Adão Villaverde, minhas primeiras palavras são de cumprimentos a V. Exa.

pelo pronunciamento, pela merecidíssima e justa homenagem de reconhecimento que faz à

trajetória desse lutador, desse militante da causa da esquerda, da causa da democracia, que

foi Marcos Klassmann. (...). Na parede do meu gabinete está um panfleto que já é quase

histórico – vão-se 25 anos da minha primeira candidatura. A manchete, o título desse

panfleto é o seguinte: Vote contra o governo. (...) À época, candidato a vereador pela

juventude do PDT, este deputado era um dos tantos jovens que se inspiravam nas lições, no

exemplo, na contundência, na franqueza e na coragem de Marcos Klassmann. (...) V. Exa.

disse e repito: ele se foi, mas ficou o seu exemplo a guiar todos aqueles que querem viver

em um país mais justo socialmente, em um país em que imperem os princípios pelos quais

ele tanto lutou: da igualdade, da fraternidade e do socialismo”. (Vieira da Cunha/PDT)

No “testemunho” acima o parlamentar procura inscrever-se nos marcos de

atuação de Marcos Klassmann estabelecendo, assim, uma continuidade de percursos e

“causas” comuns, particularmente legitimados pelo pertencimento a mesma sigla

partidária. Adiciona-se a isso a ênfase em determinados valores “de esquerda” – como

“igualdade”, “fraternidade” e “socialismo” – cuja a reivindicação para que “imperem no

País” constitui-se na afirmação do partido em nome do qual fala como detentor deste

posicionamento.

“V. Exa. mencionou um certo ritual e uma certa cerimônia, mas não no sentido formal e por

vezes vazio de uma cerimônia, mas, sim, no aspecto emocional e extremamente justo que

caracteriza este momento de lembrança, de memória e de reconhecimento. (...). Era

absolutamente interessante e fundamental que na sua fala – e assim o fez – V. Exa. contasse

a história, não uma história de adjetivos, mas de um comportamento substantivo, sempre

corajoso, sempre enfrentando desafios, de Marcos Klassmann, que se fez presente na

constituição do MDB, que se armava para enfrentar as lutas pela redemocratização do País.

Presente quando recuperada a democracia, planejou e reconstituiu diferentes projetos no

campo popular com a construção do PDT. (...). Presente quando, após avançado um certo

período, achou que a sua integração ao PT seria fecunda, importante, e tivemos a honra de,

desde então, passarmos a ter uma convivência mais estreita. E presente em momentos

extremamente desafiadores, conforme aqui historiados, de 1976, de 1977, quando ele foi o

nome da coragem e a cara da luta. (...).Quero dizer algo que considero muito importante

para este Parlamento sem nenhum intuito de afronta, mas de marcar a dimensão do

reconhecimento. Não me lembro, nesses 16 anos, de terem os nossos heróis, os heróis da

esquerda – e o Marcos Klassmann é um, mas não é qualquer um – sido reconhecidos aqui,

nem mesmo por nós. (Flávio Koutzii/PT).

286

E, finalmente, no depoimento acima o deputado utiliza categorias de síntese

e de identificação retrospectiva para reivindicar o resgate institucional dos principais

personagens, assim garantindo sua inscrição histórica. Para tanto, situa Marcos Klassmann

em momentos considerados chaves do itinerário coletivo desde as “lutas pela

redemocratização do País” até a entrada no PT e, por este intermédio, aponta o

“reconhecimento” e as características que justificam defini-lo como um dos “heróis da

esquerda”.

4.4 – “Geração”, “intelectualidade” e “democracia”: a ativação de um “legado” e a

valorização de um “período”

Os principais personagens da contestação ao “regime militar” retiram

trunfos para a sua atuação posterior da capacidade (desigual) de ligarem-se a uma idéia de

“geração” e, sobretudo, à defesa de um dos principais valores compartilhados entre eles,

mas também entre “adversários na direita” e “herdeiros na esquerda”, qual seja o de

“democracia”.

Os agentes tratados ao longo da tese conseguiram legitimar seus recursos

em diferentes domínios sociais devido fundamentalmente à constante atualização de

práticas, valores e relações (de oposição e similitude) estabelecidas durante o “regime

militar”, que sedimentam o pertencimento geracional. A capitalização desses trunfos está

associada à reinvenção da excepcionalidade das suas condições inaugurais e excepcionais

de aquisição. Rendimento esse maximizado igualmente pela identificação do definhamento

do “regime” como o marco de desencadeamento do processo de redemocratização do país,

reativação da “sociedade civil”, enfim, como o início de uma “era” de consolidação de

valores “democráticos” e “universais”.

Tais valores estão calcados no consenso sobre o convívio regrado e de

reconhecimento mútuo que sustentam e regem o arranjo democrático (estabilizadores dos

conflitos) bem como na propagação de alternativas (reais ou imaginárias) perseguidas

pelos agentes e resultantes de trabalhos de mobilização, incessantes e variados, de grupos e

agentes (obstáculos à indiferença ou apatia). A intervenção num processo que teria levado

287

a essa reconfiguração do modelo de sociedade indicaria, por sua vez, a reconfiguração dos

próprios protagonistas capazes de consolidar esse novo arranjo (Braud, 1992).

Conta como crédito aos protagonistas daquele período fundamentalmente “a

convicção solidamente estabelecida que a democracia é o melhor, ou o menos pior, dos

regimes políticos” (Gaxie, 1993:07) e também “o consenso que se estabeleceu sobre a

organização política da sociedade [contribuindo] para reforçar a tendência à sacralização

do poder” (Idem). Os militantes da “luta contra a ditadura” conseguem se associar à

“defesa da democracia”, até mesmo porque os conteúdos e os significados atribuídos a esta

última são extremamente polissêmicos.

Nem todos os militantes, todavia, possuem as mesmas condições de

vinculação ao “ideal democrático” que prevalece no período mais recente. A atuação no

MDB (IEPES e Setor Jovem) e o destaque adquirido na segunda metade dos anos setenta

são fatores de fortalecimento da vinculação entre contestação ao “regime militar” e “defesa

da democracia”. Constituem formas privilegiadas de uso do passado aceitas e valorizadas

especialmente por agentes externos aos círculos de militantes que lutaram “contra a

ditadura”. Um dos personagens que obteve mais êxito em encarnar tais momentos e

espaços foi André Forster. Nesta seção localizam-se alguns dos elementos discutidos até

então a partir do Grande-Expediente da Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul,

realizado no dia 11 de dezembro de 1997, em homenagem ao primeiro ano da morte do

mesmo

Antes de tudo, deve-se ressaltar que o que está em questão aqui é como os

depoimentos de celebração de lideranças após seu falecimento possibilitam apreender uma

gama de sentidos compartilhados e disputados e como estes se constituem na consagração

não apenas do “morto”, mas de categorias como “geração”, “eventos” (momentos ou

períodos) e “democracia”, bem como dos próprios agentes que se autorizam a depor sobre

o homenageado.

Ademais, deve-se atentar para o trabalho de memória que confere ao

personagem trunfos por intermédio de processos de seleção, triagem, escolha e amálgamas.

O material analisado aqui já fora objeto de estudo em pesquisa anterior (Reis, 2001). Acreditou-se

pertinente voltar a ele com outro enfoque e com uma abordagem comparativa. Isto é, cotejando a homenagem

a Forster com as homenagens aos “mortos no Araguaia”, a Marcos Klassman e à “geração” de Flávio

Koutzii.

288

O mesmo obedece às propriedades do homenageado, seu itinerário e como foi

reconstituindo sua biografia e suas identidades, mas igualmente aos elementos que

permitem a associação e a auto-consagração por partes daqueles que fazem a homenagem.

Deste modo, cumpre destacar que André Forster foi líder estudantil em

Santa Cruz do Sul (presidente do Grêmio estudantil e da união dos estudantes secundaritas)

e em Porto Alegre (secretário-geral e presidente do Centro Acadêmico Franklin Roosevelt,

da faculdade de filosofia da UFRGS, e do Diretório Central dos Estudantes da mesma

instituição). Sua atuação na década de sessenta incluiu ainda a participação em

“organizações” clandestinas como o PCB. Na década de setenta aproximou-se do deputado

Pedro Simon, como assessor especial, e do MDB, como secretário-geral do Instituto de

Estudos Econômicos, Políticos e Sociais, o IEPES. No mesmo período dirigiu o Sindicato

dos Sociólogos do estado. As duas últimas vinculações são responsáveis pela coordenação

de atividades que reuniam os principais intelectuais do país para “formular” teses sobre a

“sociedade civil”, a “abertura”, a “redemocratização”, o “socialismo”, as “esquerdas”, etc.

Organizou sob a sua órbita de liderança um conjunto de militantes que o acompanharam na

segunda fase do IEPES (ver capítulo anterior), na candidatura à deputação estadual em

1978, sem sucesso, e na opção pelo PMDB. Já neste partido foi vereador (sendo presidente

da Câmara de Porto Alegre), secretário de estado na área de Ciência e Tecnologia e

presidente estadual da sigla.

A partir deste manancial de recursos alguns foram exaltados nas

apresentações do protagonista em detrimento de outros. Especialmente são ativados os

“troféus” acumulados a partir da vinculação com Pedro Simon, simbolizados por sua

atuação no IEPES. Em contrapartida são menos evidenciados o trajeto de cargos ocupados

nos anos oitenta e menos ainda as adesões anteriores nos anos sessenta, mais associadas

aos agentes que tomaram outros destinos partidários.

A importância de André Forster enquanto referência de uma “geração” e o

destaque do momento de “abertura política” salientados acima são facilmente constatados

nos depoimentos quando de seu falecimento, há 09 de dezembro de 1996. O itinerário

fornecido por um dos principais propagadores desta memória e contemporâneo de Forster

no MDB e no PMDB, onde o “momento heróico” é localizado nos anos setenta, é

exemplar disso:

289

“A morte de André Forster me fez repensar essas coisas com dor e perplexidade. Poucas

pessoas, como ele, m nossa geração, viveram tão intensamente a política. Na Assembléia

Legislativa, em meados dos anos 70, quando o país naufragava em meio a um clima de

medo e insegurança, André pôs o Rio Grande de pé, liderando o mais expressivo e

importante eixo da inteligência política de oposição ao regime militar, o Iepes do Rio

Grande do Sul, ao lado de Pedro Simon. (...) O Iepes de André Forster foi a gênese de um

processo de mudanças que se tornaria irreversível no Brasil alguns anos depois.(...).

Convocado a presidir o PMDB do Rio Grande do Sul no início de 1990 (...) com pertinácia,

espírito de lidernaça e vigor extraordinário, em poucos anos conferiu ao partido um nível de

organização que não encontra paralelo em nenhum outro estado”. (artigo de José Fogaça,

1/12/2006, jornal Zero Hora).

Deste modo, a utilização do Grande Expediente para homenagear “a

memória de André”, proposta pela bancada do PMDB, constitui-se em registro de

consagração de um “indivíduo”, mas também de uma “época”, estes viabilizados pela

estratégia de celebração do partido “sucedâneo” da sigla da oposição e reivindica a

“herança” de sua história e de sua posição no espaço político.

Por tudo isso, as homenagens proferidas ao protagonista, falam muito não

apenas dos atributos acumulados que destinaram a ele uma posição de destaque, mas sobre

a existência de uma referência comum aos diferentes agentes, das diferentes siglas

partidárias, que se manifestaram por meio de representantes para depor sobre o

homenageado. Os pronunciamentos destes agentes neste espaço de consagração, falam,

então, muito sobre eles mesmos, das suas próprias experiências e referências, da seleção

operada quando da leitura sobre eventos marcantes e, para aqueles que não o vivenciaram,

da aquisição destes conhecimentos. Pedir um “aparte”, formalidade desta situação

institucional, significa, desta forma, confirmar um posicionamento, reconhecer-se com

autoridade para posicionar-se, é partilhar de uma doxa comum, é reconhecer no

homenageado uma pessoa à altura para homenagear-se e inclusive sentir-se incumbido de

saldar uma dívida com o homenageado e com a sua obra.

O discurso de Giovani Feltes (deputado estadual do PMDB, organizador da

atividade) articulou a valorização das qualidades individuais de André Forster com suas

ações e convicções políticas. A reunião dos adjetivos qualificadores da personalidade do

militante (“competência”, “profissionalismo”, “dignidade”, “ativismo”, etc.),

posteriormente reafirmados nos “apartes”, comporiam o “legado” deixado, ou seja, “um

290

grande patrimônio ético e político”. Adiciona-se a isso, a ênfase dos primórdios deste

capital reside no período ditatorial, que marca a singularidade das ações não de um

“jovem”, mas de uma “juventude” ou de uma “geração” que localiza nele, agora com um

olhar retrospectivo sobre a história, um parâmetro de conduta, mas igualmente de distinção

e singularidade (tal referência, ou reverência, se repete em outros discursos, até nos mais

imprevisíveis, com é ilustrado mais adiante).

A heterogeneidade de tendências políticas e ideológicas patentes naquela

ocasião se manifesta, como já foi dito, na heterogeneidade dos dirigentes políticos

firmando declarações na sessão solene da Assembléia Legislativa: representantes de

diferentes partidos

prestaram seu testemunho, num total de 16 pronunciamentos. Para

fins de ilustração foram selecionados fragmentos dos seis relatos considerados mais

representativos em termos de filiação partidária, e mais exemplares na explicitação de

princípios compartilhados.

“Não só como representante de minha bancada mas muito decididamente por meu

sentimento pessoal, não poderia deixar de falar hoje...para a geração que compartilhou das

etapas das lutas de André Forster, há esta oportunidade de homenageá-lo. E são várias as

gerações. Sou talvez da primeira. Fui presidente do Centro Acadêmico Franklin Delano

Roosevelt da Faculdade de Filosofia em 1963, destituído pelo golpe militar de 64. Se a

minha memória não me está traindo, André Forster e eu, quando recuperamos o centro,

vencemos, com a candidatura de Clóvis Paim Grivot, que foi o primeiro presidente depois

da intervenção – André Forster foi o seu sucessor...As cenas do Bar Alaska, onde eu estava,

lembram todo um episódio, toda uma geração....Quando se pode falar de uma pessoa, que,

em várias etapas da sua vida, foi capaz de lutar, foi capaz de discernir e, muitas vezes,

escolheu o lado mais difícil e, quando aqui se diz que foi um lutador pela redemocratização

do País, teve um papel fundamental na organização e na articulação da intelectualidade

neste Estado, teve um papel fundamental na articulação do próprio MDB, naquela

oportunidade, o centro de aglutinação e de ação política da proposta que tentava trazer o

partido à normalidade institucional e democrática – isso significa discernimento, visão e,

principalmente, persistência”.(Flávio Koutzii/PT, grifos meus).

“Não desejava me manifestar. Até pensei, como Chico Buarque de Holanda, ‘falando sério,

preferia não falar’. Quando o deputado Flávio Koutzii, muito emocionado, não conseguia

prosseguir o seu aparte, pedi a ele que continuasse, pois me sentia exatamente na mesma

condição, pela amizade, pela identidade política ou por outras razões....André Forster era

tão habilidoso com a mente que –muitos deputados devem ter lembrança disso,

especialmente o Sr. Rospide Netto -, foi no Rio Grande do Sul, nas promoções do IEPES,

que vieram a ser conhecidos Fernando Henrique Cardoso, Francisco Wefort, Chico Lopes

e, posteriormente, Fernando Gabeira. Enfim, todos os grandes cientistas políticos

brasileiros oriundos do Cebrap, que eram desconhecidos no País, vieram para cá nessa

Valdir Fraga (PTB), Jussara Cony (PC do B), Vilson Covatti (PPB), Beto Albuquerque (PSB), Onyx

Lorenzoni (PFL), Vieira da Cunha (PDT), João Fischer (PPB), Divo do Canto (PTB), Flávio Koutzii (PT),

Francisco Appio (PPB), Alcides Vicini (PPB), Eliseu Santos (PTB), José Ivo Sartori (PMDB), Paulo Odone

(PMDB), Giovane Feltes (PMDB) e Quintiliano Vieira (PMDB).

291

época, além do Arcebispo Dom Paulo Evaristo Arns e outros....André Forster nos dá a

capacidade de entender que temos que continuar lutando, cada um no seu partido, cada um

no seu lugar, para realmente valorizar a atividade política feita com dignidade...” (José Ivo

Sartori/PMDB, grifos meus).

Os dois fragmentos acima referidos permitem recuperar algumas discussões

precedentes: num primeiro momento, no tocante à idéia de “geração” e às noções nela

imbricadas (memória, espaços de socialização, identidade e evento) e, num segundo

momento, no que tange à interferência intelectual nos espaços de elaboração política e

vice-versa.

Inicialmente, destaca-se a cumplicidade estabelecida entre dois

protagonistas, contemporâneos de Forster no momento histórico celebrado como de “luta”

“contra a ditadura” ou pela “redemocratização”. Embora atualmente pertencentes a

partidos políticos oponentes (PT e PMDB), a situação promove a neutralização (mesmo

que parcial) de diferenças formais e revela um nível de solidariedade. Deste modo,

evidencia-se um vínculo localizado no passado, mas sempre prestes a interceder no

presente, e quando isso acontece, tem-se uma percepção de “geração”: “sentir-se na mesma

condição”.

A referência comum constituída pelos agentes é viabilizada por um

enquadramento de memória (Pollak, 1989) que retira do momento histórico e da

experiência vivida em tal momento, elementos que ordenam posições e sentidos

retrospectivamente. Termos como “sentimento pessoal”, “laços de amizade”, “identidade”,

convivência em espaços lúdicos, unem indivíduos sob a noção de “geração” (ela mesma

reivindicada nas falas). Adiciona-se a isso que referidos valores adquirem um sentido

político quando articulados a uma idéia de “missão histórica” que sintetiza a mobilização

dos agentes pela “luta democrática”.

Os argumentos expostos acima apontam para um processo de identificação.

A participação militante produz, então, a valorização comum do engajamento político

como algo transcendente à biografia pessoal (Neveu, 1992). No caso analisado observa-se

o esforço nesta direção, isto é, a “missão” proclamada pelo pertencimento de “geração” e

seus objetivos práticos (a “democratização”) se sobrepõem às individualidades.

292

Fica patente, igualmente, a importância conferida à interface com os

intelectuais. Esta se expressa nas referências à organização da intelectualidade, à presença

de intelectuais com notoriedade acadêmica nacional no Rio Grande do Sul e,

principalmente, ao papel de André Forster na estruturação do IEPES.

O período de maior intensidade de atividades promovidas pelo IEPES

converge com a demarcação dos empreendimentos mais sistemáticos dos intelectuais no

campo político (ver capítulo anterior). Ou seja, no início da década de 70, os intelectuais se

apresentavam como ator coletivo relevante, encabeçado por lideranças formadas no seu

meio, comungando de crenças e fixando estratégias de intervenção. A veemência do

processo de abertura política manifestava-se já contando com a integração efetiva destas

lideranças universitárias no debate político propriamente dito, através do qual a oposição

se fortalecia. Este mergulho na política se cristalizou, inclusive, na revisão do programa do

MDB em 1974 (Pécaut, 1990:260).

Assim sendo, o ano de 1974 foi marcado pelo engajamento decisivo dos

intelectuais na “causa democrática”. O destaque de Fernando Henrique Cardoso (citado

nos relatos) é o mais notável no que tange à gama de investimentos dedicados as

formulações teóricas e posturas práticas a serem adotadas pela oposição naquele

momento

. O acúmulo de recursos nos domínios “intelectuais” traduziu-se na legitimidade

e êxito no âmbito político

As formulações coladas na conjuntura definem fortemente o pensamento

democrático

elaborado pelas ciências sociais no Brasil. Após 1973, os textos destinados

ao tema da “democracia” (na sua maior parte) se constituíram em formas de intervenções

Para Virgínia Fontes (1996:55), os dois textos que podem ser considerados fundadores, pois que

reintroduzem o tema da democracia no interior do universo intelectual são os de Fernando Henrique Cardoso:

“A questão democrática” de 1973, e Wanderley Guilherme dos Santos, com a tese da “descompressão

gradual” para chegar à democracia, também de 1973. A autora aponta como interlocutores de Cardoso a

“elite dirigente (presidente, militares e ideólogos), os “intelectuais”, não mais de formulação de um projeto

de salvação nacional e a “oposição", sugestionando o investimento no espaço político sem mais “sonhar com

um via ‘condottiere’ ” ou de apagamento de conflitos .

Sobre isso ver, Pécaut (1990) e Fontes (1996), Miyamoto (In.: Lamounier, 1980).

Segundo Pécaut, este “pensamento democrático” fundamenta-se reativação da “sociedade civil: este é na

verdade o lema que se difundirá no quadro de abertura. Ele não comporta quaisquer concessões ao

liberalismo ou exaltações à democracia formal" (1990:290). A ordem agora é institucionalizar o dissenso, por

uma ação sustentada em um realismo pragmático em detrimento das práticas revolucionárias, estas últimas

desvalorizadas pela estratégia dos militares de definir o “golpe de 64” como “revolução”, apresentando um

deslocamento da significação política da palavra (Fontes, 1996:232). Conforme Fontes, apenas com a

reativação dos movimentos sociais no fim da década de 70 é que ocorrerá a revalorização da idéia de

“revolução”.

293

políticas dos intelectuais, informadas pelos eventos em curso e motivadas por novos

desdobramentos (aberturas) possíveis (Fontes,1996:52; Pécaut, 1990:259).

O impacto das formulações produzidas a partir das atuações na

universidade, mas conjunturalmente informadas, nas ações e concepções políticas dos

agentes é inegável tanto quanto os trunfos políticos que a participação em fóruns de debate,

como o IEPES, trouxeram para os intelectuais.

As passagens de políticos oriundos da Arena e situados em posições

políticas opostas as do homenageado, indicam a relevância do reconhecimento da

autoridade do oponente no embate político. O que se observa é a afirmação de eventos

históricos que impuseram, por meio das lutas dos seus protagonistas, uma carga simbólica

da qual nem os oponentes podem se esquivar.

“Líderes e políticos que realmente praticam política na sua essência, na sua pureza,

destacam-se em todos os tempos, e André Forster destacou-se num momento importante da

vida política brasileira, liderando muitos jovens, mantendo-se ao lado de muitos jovens de

todos os partidos de esquerda...Espero que os jovens que nos acompanham, que militam na

política tenham o sucesso e a habilidade política de André Forster” (João Fischer/PPB).

“V. Exa. tenha a absoluta certeza de que não há nenhuma contradição em ver um filho da

Arena se manifestar, respeitosamente, para reconhecer o trabalho de um antigo adversário

político, André Forster, num escalão bem mais superior ao meu, deu exemplos consolidado,

idéias de ações no Rio Grande do Sul que todos nós reconhecemos” (Francisco Appio/PPB)

Assim, devido à importância social e política conquistada por Forster em

um evento histórico marcante para todos aqueles nele inseridos (o regime militar e a “luta

pela democracia”), o mesmo acaba incorporando o capital simbólico acumulado nas e

pelas lutas travadas naquele momento

. É ele o referencial de um engajamento ocorrido no

momento dos fatos e de uma reivindicação da fidelidade às atitudes adotadas então.

É importante lembrar que os atributos ressaltados na homenagem são o

resultado de um longo e incessante trabalho de “recuperação da memória” ou de

Vale fazer referência às proposições de Bourdieu (1996:60): “o peso dos diferentes agentes depende de seu

capital simbólico, isto é, do reconhecimento, institucionalizado ou não, que recebem de um grupo: a

imposição simbólica, esta espécie de eficácia mágica que a ordem ou a palavra de ordem, mas também o

discurso ritual ou a simples injunção, até mesmo a ameaça ou o insulto, pretendem exercer, só pode funcionar

enquanto tal quando estiverem reunidas condições sociais inteiramente externas à lógica propriamente

lingüística do discurso”.

294

reconstrução efetuada pela memória dos agentes políticos envolvidos (entre eles o próprio

homenageado). A eficácia deste trabalho é tão marcante que, independente das posições

políticas, o valor democrático passa a ser patrimônio de protagonistas de uma jornada

historicamente situada.

Cabe ainda ressaltar a afirmação de um corte etário que distingue, que

classifica e que fornece ao agente-referência uma série de qualificações socialmente

reconhecidas e valorizadas, tais como a “pureza na prática política”, “liderança” e

“habilidade”, estas evidenciadas em um “momento importante da vida política brasileira”.

Observa-se, novamente, a afirmação do momento de crise como produtor de efeitos

duráveis e de identificação.

A condição de “jovem”, que é afirmada e reafirmada em quase todos os

pronunciamentos, é utilizada para informar uma especificidade etária correlacionada a

atributos como disposições, voluntarismos, desprendimentos, etc. Cumpre lembrar que a

categoria “juventude” adquire diferentes usos e sentidos conforme o espaço de lutas em

que ela está inserida. A caracterização feita é indissociável do universo de protestos em

que ela foi produzida.

As passagens abaixo corroboram as considerações já feitas, motivadas pelos

relatos precedentemente explicitados. No entanto, aqui se expressa um novo elemento, qual

seja o da proclamação e reivindicação da “herança” deixada por Forster.

“André Forster, sem dúvida, é merecedor deste registro histórico. Queremo-nos associar à

sua conduta pessoal, à sua disposição de não se afastar de suas convicções políticas, como

forma de prestar, hoje, aqui, uma homenagem à sua luta política, contribuiu decisivamente,

às vezes a duras penas, para que este País fosse redemocratizado, para que houvesse

abertura, para que efetivamente nos livrássemos do processo ditatorial, concentrador e até

opressor, que vivemos ao longo de trinta anos”. (Beto Albuquerque/PSB).

“Recordamos a época em que fazíamos campanha na universidade e a influência política

que o homenageado exercia sobre as lideranças estudantis da época, entre os quais nos

incluímos... André Forster pelo papel relevante que desempenhou contra a ditadura militar

e, depois, na luta de todos nós pela consolidação do regime democrático...Tomamos

caminhos político partidários diferentes, mas tenho absoluta convicção de que nos une ao

André o laço do objetivo comum pela construção da sociedade que desejávamos construir,

aliás, uma sociedade muito diferente da que está aí”. (Vieira da Cunha/PDT)

295

A localização e a centralidade facultadas ao homem político para a

“abertura” e “consolidação democrática”, sendo enfatizadas por dois políticos que

ingressaram na atividade política posteriormente (final da década de 70 e início da década

de oitenta), demonstram os resultados dos investimentos empregados pela “geração de

André Forster”, no sentido de promover e fixar símbolos de identificações políticas. Numa

arena de diversificação partidária (reorganização do sistema partidário), há a permanência

do “legado” e dos valores anteriormente construídos e constantemente reatualizados,

inclusive com o apoio das novas versões oferecidas pelos novos agentes.

Desta forma, “associar-se a sua conduta” e “incluir-se entre aqueles

influenciados” por Forster, assim como “homenagear a luta política” e estabelecer a

equivalência do “objetivo comum” (sociedade diferente), significa partilhar das

prerrogativas inerentes àqueles que comungam uma causa vivida como transcendental.

Muitas vezes estes herdeiros são responsáveis pela atualização da causa e pela construção

da sua memória, constituindo sentidos para os seus atos e suas posições na esfera política

mediante a organização de uma narrativa e da sua localização nesta narrativa.

296

CONSIDERAÇÕES FINAIS

A elaboração da tese aqui apresentada tomou como ponto de partida a

problemática que sustenta, para o caso brasileiro e comparativamente às “dinâmicas

ocidentais”, a inexistência de fronteiras rígidas entre esferas sociais que, por este motivo,

não contam com lógicas e regras próprias de consagração e disputa. Antes disso, a fluidez

do espaço social e a multiplicidade de dimensões em constante articulação e rearticulação

nas ações e representações dos agentes, permitem que estes armazenem e acionem

conhecimentos e reconhecimentos de diferentes espécies em diversos domínios sociais.

A partir disso, buscou-se apreender os processos históricos e sociais que

interferiram na reconfiguração, a um só golpe, dos parâmetros de intervenção política (de

militantismos e de engajamentos) e dos elementos que definem o “papel” de “intelectual”

no Rio Grande do Sul. Ou seja, procurou-se demonstrar como a eficácia dos

empreendimentos posteriores de agentes que participaram dos movimentos de contestação

ao “regime militar” no sentido de se constituir como porta-vozes de “causas” legítimas

passa pela detenção de um duplo e indissociável reconhecimento: da “capacidade de

intervenção” e de uma condição de “intelectual”. O que significa dizer que a maior ou

menor eficácia das tomadas de posição dos agentes sobre determinadas “temáticas” sociais

ou “políticas” depende, por um lado, do domínio não somente de instrumentos de

avaliação e explicação da “realidade”, dados por “conhecimentos específicos”, como

também pela posse de “gostos” e “saberes” gerais relacionados à “cultura universal”. E,

por outro lado, da atestação de uma biografia de posicionamentos e “experiências”

militantes que garantem a relativa credibilidade das “análises” oferecidas pelos agentes e

das concepções de “sociedade”, “política” e “cultura” que justificam os referidos

posicionamentos.

As idéias de contestação, de engajamento e de militantismo, sublinhadas

inclusive no título do trabalho, foram, então, aplicadas com o objetivo de abranger o

conjunto de práticas e sentidos compartilhados e disputados por agentes situados em

diferentes sites de inscrição e desigualmente posicionados no espaço social. Neste caso, as

dinâmicas de afirmação destas práticas e sentidos são conduzidas por militantes com

297

determinados perfis sociais e interessados em fazer valer seus trunfos distintivos. Ora, ao

mesmo tempo em que “lutaram” para estabelecer a legitimidade de “novos” recursos,

repertórios e modalidades de atuação, também fixaram os critérios de hierarquização

segundo a detenção, acumulação e ativação daqueles trunfos em diferentes domínios de

inserção.

O tratamento dos eixos abaixo, que orientaram a operacionalização da

pesquisa e a exposição dos dados, permitiu evidenciar alguns dos condicionantes que

agiram na afirmação de agentes que atualmente ocupam ou não posições de destaque em

âmbitos políticos, intelectuais e profissionais do RS, e que estrearam sua atuação nos

movimentos de contestação ao “regime militar” durante as décadas sessenta e setenta,

basicamente no interior dos movimentos estudantis, “clandestinos” e partidários.

Destaca-se a ênfase dada às origens sociais e políticas dos agentes (entre as

principais variáveis que foram testadas e explicitadas estão a profissão e o grau de

escolarização do pai, assim como os vínculos e a atuação política e partidária da família);

os variados investimentos operados no decorrer dos itinerários (como o investimento em

títulos escolares, “em produção intelectual”, em “experiências” militantes mais ou menos

arriscadas, em atividades culturais, em atividades profissionais, em vínculos e contatos

qualificados, etc.); os lugares de inserção privilegiados pelos agentes e os itinerários

coletivos percorridos (“organizações”, “instâncias”, universidades, sindicatos, igrejas,

partidos, etc.); os repertórios de mobilização agilizados (com destaque para as discussões

sobre as modalidades e instrumentos de luta mais eficazes para “derrubar a ditadura”, e/ou

para a realização da “revolução socialista”, e/ou para a condução do “processo de

redemocratização do país”, e/ou para a operacionalização da “participação popular”, etc.) ;

as justificações das tomadas de posição apresentadas (de bases afetivas e/ou ideológicas

e/ou sociais, etc.); as “conjunturas” e “eventos” históricos mais ou menos favoráveis à

utilização de determinado de recursos e repertórios (“golpe de 64”, AI-5, greves, eleições,

pluripartidarismo, etc.); bem como a combinação, sempre original, destes aspectos nas

trajetórias heterogêneas e sua tradução em termos de referências compartilhadas, objetos

disputados e destinos díspares.

O desdobramento desses eixos permitiu, num primeiro momento, abarcar o

perfil geral dos militantes e constatar a gama de possibilidades de perfis e carreiras, assim

298

como estabelecer indicadores mais precisos e determinantes no delineamento dos mesmos.

Alguns dados gerais se mostraram significativamente relevantes como a origem

geográfica, as ocupações desempenhadas pelos pais e pelos militantes atualmente, a

formação universitária dos mesmos e a produção intelectual. Os mesmos permitiram

constatar a prevalência de agentes oriundos de uma extração social “intelectualizada”, com

passagem pelos grandes municípios do estado (onde havia universidades) e que seguiram

destinos profissionais passíveis de compatibilizar a continuidade do engajamento e/ou do

militantismo. Destaca-se ainda a distribuição dos agentes nas diferentes “organizações” no

período de contestação. Tal informação serviu de base para a investigação de uma série de

posicionamentos e de redes de relações que culminam com as escolhas partidárias (no

início da “redemocratização” e no momento subseqüente) também captadas em termos

quantitativos nesta etapa do trabalho.

Assim, foram explicitadas e discutidas na seqüência seis variáveis (origem

social; nível de adesão às “causas” e “organizações” nos anos sessenta e setenta;

investimento “cultural”; investimento em títulos escolares; uso da biografia militante; e

dependência posterior em relação aos vínculos e contatos constituídos no período inaugural

do engajamento político) cujas associações experimentadas no exame de trajetos revelaram

a conformação de quatro padrões representativos das carreiras seguidas pelos militantes:

“especialização militante”; “especialização técnico-administrativa”; “especialização

política e eleitoral”; “especialização universitária”, sendo que neste último foi abarcado um

tipo relacionado aos profissionais liberais que se dedicam igualmente às atividades

docentes.

Sobre o exame dos itinerários exemplares, algumas considerações devem

ser reforçadas, sobretudo no que tange aos critérios mais potentes de hierarquização dos

agentes. Pode-se listar a importância do “patrimônio cultural” e “político” de origem e

adquiridos em detrimento do econômico; a adesão às modalidades “arriscadas” de

intervenção política bem como sua tradução em prisões, torturas e exílios; o

estabelecimento e administração de contatos e aliança, principalmente, a manutenção de

elos de fidelidade; e o investimento em títulos escolares com maior peso para aqueles

adquiridos ainda no momento inaugural de atuação.

299

Foi possível observar que os agentes são desigualmente posicionados,

segundo a lógica do reconhecimento das “aptidões” intelectuais e “militantes”

indiscernivelmente, de acordo com a posse mais ou menos equilibrada daqueles trunfos.

Sendo que a variável de escolarização revelou-se uma das mais decisivas para a

polarização dos agentes localizados. É possível identificar um continuum que apresenta em

um extremo a modalidade de carreira “militante” (os menos escolarizados), passando pelos

“profissionais da política” (que combinam títulos com outros recursos no patrimônio

pessoal), pelos “técnicos administrativos” (para os quais os títulos escolares são decisivos)

e culminando no tipo de carreira acadêmica (os mais titulados).

Da mesma maneira, para os respectivos sentidos de “missão” que guiam os

agentes e que informam a matriz comum de valorização da “intervenção”, pôde-se

constatar a compatibilidade, em um pólo, do “desprovimento” do volume de recursos

possuídos com uma idéia de “abnegação” em nome das “causas” e, no outro pólo, a

“capacidade de formulação” vinculada ao domínio de um “instrumental teórico” aplicado à

“realidade”, abonado por títulos escolares. Mais próximo deste último e imerso no âmbito

político administrativo, aqueles que legitimam seus cargos e percursos pela “habilidade”

no “planejamento” e “gestão” de determinadas questões “políticas”. E, entre todos,

podendo afirmar-se a partir de interpelações específicas, os “representantes” (ou os agentes

dedicados às carreiras políticas e eleitorais) não podem deixar de combinar todos aqueles

recursos de forma relativamente harmoniosa.

As carreiras dos agentes se desenrolam nas suas relações com outros agentes

com os quais compartilham ou disputam uma diversidade de espaços, “experiências” e

objetos. Com efeito, as dimensões de análise foram também investigadas numa perspectiva

dinâmica e processual de aproximações e inserções dos agentes, atentado para a

conformação de lógicas de identificação que contemplam critérios sociais, pessoais e

ideológicos de aproximação. Observou-se, pois, que as vinculações ou distanciamentos

ocorrem conforme a gama e tipo de recursos e disposições continuamente estocadas,

redefinidas e acionadas no decorrer dos trajetos individuais e coletivos dos militantes. Sem

deixar de mencionar que os círculos de sociabilidades são alimentados por laços pessoais

prévios (parentesco, amizade, colegas de colégio, etc.) ou estabelecidos na própria

contestação (namoros, casamentos, amizades, compadrios, etc.). Por fim, as adesões às

diferentes “ideologias” atualizam as identificações sociais e pessoais e justificam

300

alinhamentos ou realinhamentos (muitas vezes decorrentes da inserção em novas redes de

relações ou das trajetórias ascendentes e descendentes).

Para tanto, o alvo recaiu (sem perder de vista as diretrizes até então

referidas) sobre as entradas nos movimentos de contestação ao “regime militar” de um

conjunto de militantes localizados em diversas “regiões” do RS; os lugares

(“organizações”, “instâncias”, escolas, universidades, partidos, etc.) de atuação

privilegiados; os deslocamentos (no tempo e no espaço) dos mesmos e os seus círculos de

pertencimento; e os diferentes “eventos” enfatizados nessas “biografias”.

Foram estabelecidos, grosso modo, três momentos cronológicos e

características gerais da atuação dos militantes. Os “anos sessenta” foram marcados como

uma fase de forte contestação ao “regime” e dispersão dos protagonistas da “luta contra a

ditadura” em variadas “organizações” e “agrupamentos”. No decorrer dos anos setenta,

mormente a partir de 1973, a participação se deu mais fortemente nos marcos do MDB e

foi caracterizada pelos empreendimentos no sentido de afirmarem-se como “novidade

política” em âmbito institucional e, no avanço da década, sobressaíram-se as estratégias de

distinção, muitas fixadas desde os anos sessenta, entre os contemporâneos. A partir da

década de oitenta, com a “redemocratização” em curso, é evidenciada a persistência de

“laços” e “sentidos de contemporaneidade” entre os agentes – distribuídos em diferentes

agremiações partidárias e domínios profissionais – ora pela agilização de “experiências

comuns” ora pela recuperação de rivalidades e disputas forjadas naquelas “conjunturas”.

A opção, neste caso, foi partir de algumas “organizações” e “instâncias”

predominantes no estado nos anos sessenta e setenta (AP, PC do B, Ala Vermelha do PC

do B, PCB, POC, “Brancaleones”, VAR-Palmares, VPR, IEPES e Setor Jovem do MDB)

como “marcos” que permitiram desvendar movimentos, posicionamentos, adesões,

cooptações e rupturas. Isto sem perder de vista a preocupação em apreender o acúmulo e

uso dos recursos individuais e o trabalho de construção de “patrimônios coletivos”

relacionalmente.

Para o primeiro itinerário de posicionamentos apresentado, cujo fio

condutor tomou como origem Ação Popular (AP), pode-se ressaltar a heterogeneidade das

suas origens sociais; não raro os vínculos políticos dos familiares foram classificados como

“de direita”, “conservador” ou “liberal” (referindo-se ao PL); tiveram uma forte inserção

301

nos meios universitários; e, independentemente dos destinos profissionais (principalmente

na academia) ou políticos (que obedecem basicamente à conquista dos títulos escolares

durante o “regime militar” ou posteriormente), pode-se indicar a persistência ou a

redefinição de princípios relacionados ao catolicismo como a ênfase em determinadas

modalidades de atuação e justificativas de intervenção.

No que tange ao segundo itinerário descrito, cuja exposição parte da Ala

Vermelha, cabe grifar a predominância das origens sociais situadas nas camadas médias e

altas (de comerciantes a empresários); com significativa importância atribuída aos laços

familiares com “trabalhistas” ou “nacionalistas”; ficou evidente ainda o destaque da

formação jornalística que parece traduzir-se na priorização da produção de textos, de

variados tipos, geralmente calcados numa “releitura do pensamento marxista”. Com

origem em um núcleo familiar do interior (Santa Maria), do qual saíram as principais

lideranças, a maior parte dos agentes tratados no item transita entre domínios partidários,

acadêmicos, sindicais, de ocupação de cargos públicos, nos quais o relativo destaque

advém do reconhecimento de uma “capacidade de elaboração teórica” conquistado.

No tocante aos militantes reunidos em um trajeto que se inicia no POC,

destaca-se uma origem social basicamente nas camadas médias e “intelectualizadas” com

um maior número de agentes provenientes da capital, com maior ênfase no capital cultural

familiar; as origens políticas são diversificadas (“trabalhismo”, “comunismo”, “liberais”,

etc.), contudo não foram tão sublinhadas; do mesmo modo, a formação universitária é

diversa com destaque para os cursos ligados às ciências humanas e sociais; constituiu

vários “líderes” e estes constituíram várias “tendências” e alguns se distanciaram

“ideologicamente”, mormente dentro do PT; menos coesos, portanto, e mais “atingidos”

por exílios, prisões, etc., mas igualmente com capacidade de trânsito entre domínios devido

aos atributos intelectuais a eles associados.

Dentre os agentes que foram identificados como membros dos

“Brancaleones”, o predomínio maior é de origens sociais mais baixas, com peso da

inserção sindical e partidária de familiares; nas referências às vinculações políticas dos

familiares enfatizaram as aproximações com “comunistas” e com “trabalhistas”; a maioria

dos agentes ou não investiu em cursos superiores ou o fizeram tardiamente; a ocupação de

302

cargos de confiança (em maior número) ou técnico-administrativos foi o destino

majoritário dos mesmos.

E, finalmente, os agentes que constituíram a chamada “direção do IEPES”

(na “segunda fase”) em sua grande maioria contaram com origens igualmente médias e

altas; as origens políticas dos familiares são igualmente diversas; atuaram na capital ou nos

maiores municípios do estado; investiram em títulos escolares, principalmente, nos cursos

considerados mais “técnicos” ou fizeram usos mais “técnicos” da formação em ciências

humanas; tiveram uma maior inserção política nos espaços institucionais; concentraram

sua atuação na ocupação de altos cargos administrativos, em alguns casos com uma

significativa vinculação com a universidade.

Com este procedimento foi viável apreender alguns fatores produtores de

“afinidades” e de divergências, ou da constituição de teias de interdependências tramadas a

partir das identificações, inserções e tomadas de posição sobre determinadas

“perspectivas”, bem como ressaltar as estratégias de “renovação” de trunfos e repertórios

de mobilização política que passaram a pautar alinhamentos e clivagens.

O exame das seqüências de posicionamentos supracitadas trouxe à tona a

eficiência do exercício de mediação desempenhado por alguns agentes (não

necessariamente premeditado ou calculado como tal). Estes acabaram se constituindo (ou

conquistando esse reconhecimento) como “pontos” ou “pontes” de ligação entre

“períodos”, “gerações” e “instâncias”.

Entre “períodos” porque estrearam sua atuação ainda nos anos sessenta nos

movimentos estudantis e/ou “clandestinos”, ausentaram-se por um curto tempo do cenário

regional (por prisões, viagens, exílios relativamente rápidos, entre outros motivos

possíveis), integraram-se no MDB nos anos setenta e participaram das manifestações e

modalidades de intervenção privilegiadas com vistas à afirmação institucional, mantendo-

se militantes depois dos anos oitenta.

Entre “gerações” por justamente terem mantido uma seqüência mais longa e

contínua de inserções, sem muitos bloqueios ou por bloqueios menos traumáticos.

Puderam, assim, fixar vínculos e contatos com militantes provenientes de variadas faixas

etárias, marcados por “eventos” diferenciados e, inclusive, com origens sociais mais

diversas, oportunizado pela diversificação do acesso ao ensino superior particularmente

303

contundente na década de setenta. Observou-se que muitas lideranças centraram sua

participação nos movimentos de contestação durante a década de 1960 e, por exemplo,

ficaram por longo tempo em exílios, por isso, não estiveram nos momentos que

“singularizaram” muitos militantes que ingressaram no pós-1973 e vice-versa. Portanto, os

“mediadores” fundaram seu crédito nestas “oportunidades” de acúmulo de “experiências” e

de elos duráveis.

Conseqüentemente exerceram a função de ligação entre “instâncias” ou

domínios de inscrição, pois, devido esta “credibilidade” desfrutada, aliado ao

reconhecimento de outros atributos, sobretudo relacionados à “capacidade intelectual”,

eram facilitados os trânsitos, ou mediações em diferentes meios sociais, notadamente os

“políticos” e “acadêmicos”. O que, por sua vez, acabava reforçando o papel de mediador e

o acréscimo de notoriedade, ou seja, incrementavam seus “conhecimentos” (no duplo

sentido de “saberes” e de pessoas, ou melhor, redes de relações) e construíam o

reconhecimento da posse dos mesmos e do potencial de intervenção. As lideranças de Raul

Pont, Tarso Genro, André Forster, João Carlos Brum Torres, Dilma Roussef, são exemplos

pertinentes, entre outros. Poderiam ser associados a pelo menos três dos padrões propostos

(eleitoral, técnico-administrativo e acadêmico), todavia interessa confirmar a tradução do

cabedal de recursos e referenciais estocados em posições com algum destaque – no

mínimo, em meios governamentais, universitários, partidários e sindicais, com

possibilidade de circulação entre eles.

A estréia da atuação militante em uma configuração que pode ser

caracterizada como de crise política favoreceu para que a construção de laços e de

“experiências” seja percebida como particularmente excepcionais e valorosas. Um dos

efeitos mais duráveis dessas inserções inaugurais foi a constituição de uma gramática e

códigos de comportamento comuns que emergem de modo explícito nas situações de

cunho mais ritualístico, que trazem à tona, da mesma maneira, os trunfos e “troféus”

estimados e detidos pelos agentes que os apreciam. Sendo assim, o reconhecimento

conquistado pelos protagonistas da “luta contra a ditadura” é tributário, por um lado, das

“escolhas” efetuadas ao longo dos trajetos individuais e coletivos dos agentes, da

participação em determinados “eventos” e do acúmulo de determinado conjunto de

recursos e, por outro lado, do rendimento e valor dos mesmos em constante redefinição.

304

Desta forma, uma série de mecanismos de valorização é promovida.

“Eventos” como os Grandes Expedientes analisados no último capítulo revelam como, por

este intermédio, são renovadas as recompensas materiais e simbólicas que os agentes não

cessam de extrair dos seus engajamentos e militantismos, ao mesmo tempo em que

atualizam, com a promoção de cerimônias, homenagens, comemorações, publicações, etc.

o seu próprio “comprometimento” com determinadas “causas”. Pode-se afirmar que essas

dinâmicas de rememoração são reveladoras de estratégias de consagração ou dos ritos de

instituição que permitem aos agentes associarem-se aos atributos consagrados, amortizar

dívidas com o “passado”, restabelecer os critérios de hierarquização com seus rivais e

aliados contemporâneos de luta “hoje” ou no “passado”.

O estudo dos perfis, dos itinerários individuais e coletivos, bem como dos

processos de celebração da memória corroboraram a tese de uma multiplicidade de lógicas

e registros que atuam simultaneamente em domínios marcados pela mescla de atributos

ligados às capacidades de intervenção e de interpretação da “realidade”. A despeito dos

padrões de carreiras, apresentado no capítulo 2, apontarem para destinos profissionais

díspares, a matriz composta pelo duplo reconhecimento (militante e intelectual) se mostra

eficaz como critério de hierarquização no âmbito partidário, eleitoral, governamental e

acadêmico. Mesmo com orientações “ideológicas” contrastantes, com redes de relações

constituídas em meios sociais variados e a partir de origens diferenciadas, as

“organizações”, “grupos” e “instâncias”, apresentados no capítulo 3, comportavam a dupla

preocupação, com ênfase variada, da “ação” e da “elaboração”. No que pese os rituais de

consagração, examinados no capítulo 4, obedecerem a lógicas distintas e buscarem

eternizar personagens com características e destinos desiguais, mantém-se presente uma

idéia de “missão” alicerçada na biografia militante e no acúmulo de um “saber intelectual”

(acadêmico ou não).

O caráter multidimensional identificado no universo em questão, no entanto,

não exclui que a combinação entre os trunfos implique em maior ou menor êxito na

ocupação de posições no espaço social, assim como não exerça um efeito de atração maior

em determinados agentes por certos domínios sociais e por certas “causas” de

militantismos e de engajamentos. As “escolhas” profissionais e as adesões, como foi

possível detectar, estão intimamente ligadas à posse de determinados recursos. O que deve

ser destacado, entretanto, é que a posição ocupada na carreira de cargos de confiança, na

305

arena eleitoral, nas altas esferas administrativas, na academia e no âmbito profissional

traduzem diferentes possibilidades de uso da mesma mescla de atributos.

Outro elemento a ser grifado é a persistência, ao longo do período analisado,

de uma matriz de valorização tanto dos atributos de intervenção como de “interpretação da

realidade”, como elementos indissociáveis e como instrumentos para o cumprimento de

“missões”. O conjunto de rearranjos, de crises e de inovações em vários domínios sociais,

evidenciado ao longo da contestação ao “regime militar” e posteriormente, demonstra que

há um espaço de hierarquizações, alianças e rivalidades que mantêm fundidos diferentes

domínios de intervenção sob lógicas muito semelhantes. Tal espaço é ocupado com

especial destaque pelos protagonistas que atuaram na “luta contra a ditadura” que

desempenham papéis decisivos ainda no ingresso e na ascensão de novos agentes nos

domínios políticos e intelectuais.

306

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314

ANEXOS:

1 – NOTAS BIOGRÁFICAS

1.1 – Perfis dos entrevistados:

1. ANTÔNIO BERND nasceu em Porto Alegre e é filho de um jornalista que ocupou cargos públicos

na prefeitura do município e foi vinculado ao PTB. Participou do movimento estudantil no colégio

Júlio de Castilhos e na UFRGS na década de setenta, atuando no MDB e no IEPES. Participou das

campanhas de Marcos Klassamnn e André Forster e se filiou ao PMDB. Foi líder sindical dos

funcionários da Previdência do Estado. Participou da dissidência do PMDB que migrou para o PPS.

Concorreu a vereador e chegou a ocupar uma cadeira na Câmara de Vereadores já pelo PPS. Seu

irmão, Mário Bernd, médico formado pela UFRGS, também militou no MDB, PMDB e PPS,

ocupou vários cargos públicos (direção de hospitais, etc.), foi deputado estadual e candidato a

senador.

2. ANTÔNIO SIDEKUM nasceu em 1948, numa família de agricultores de São Leopoldo, região

metropolitana de Porto Alegre. Cursou a Faculdade de Filosofia Nossa Senhora da Imaculada

Conceição (FAFIMC). Nos anos sessenta e setenta atuou nos movimentos estudantis e políticos

vinculados à Igreja Católica e também na “organização clandestina” VAR-Palmares. Em 1978

concluiu o mestrado em Filosofia pela PUC/RS e posteriormente fez doutorado e pós-doutorado, na

mesma área, em instituições de ensino alemãs, sendo que o último pós foi realizado em 2000 na

University of América nos Estados Unidos. Atualmente é professor universitário na Faculdade de

Administração e Ciências Contábeis de Taquara.

3. BENNO ORLANDO BURMANN nasceu em Catuípe e seu pai era pequeno comerciante. Estudou

contabilidade em Ijuí e a partir da sua atuação no movimento estudantil secundarista se elegeu

vereador, prefeito e deputado estadual no município pelo PTB. Foi cassado e passou a atuar na luta

armada. Foi um dos principais responsáveis pela “saída” de militantes para o exílio pela fronteira do

Uruguai. Exilado, se aproximou ainda mais de Leonel Brizola. Com o retorno ao país reconquistou

seu cargo de deputado estadual pelo PDT em 1982. A partir de 1986 se aproximou dos membros da

Unidade Socialista do partido, principalmente por conta do movimento “coliga não”. Não se elegeu

deputado federal em 1986. Seu irmão foi vice-prefeito e prefeito de Ijuí pelo MDB e PDT. Seu filho,

membro da Unidade Socialista, foi seu chefe de gabinete na Assembléia Legislativa e candidato a

deputado estadual em 1986. Seu sobrinho foi vice-prefeito e é deputado estadual pelo PDT.

4. BRIANNE PANITZ BICCA nasceu em Porto Alegre. É filha de uma professora primária e de um

sapateiro e dono de uma alfaiataria. Iniciou sua militância no colégio Júlio de Castilhos e

aprofundou na faculdade de arquitetura da UFRGS. Namorou e casou com Paulo Bicca (ex-

presidente do DA de Arquitetura e membro do POC). Auxiliou em algumas atividades do POC.

Trabalhou em Brasília e em 1976 se deslocou para Paris, onde realizou o doutorado. No retorno ao

Brasil participou da fundação do PT. Trabalhou junto ao governo federal, junto a Unesco e junto à

prefeitura de Porto Alegre (convidada em uma das gestões do PT) na área de patrimônio.

5. CALINO PACHECO nasceu em Cachoeira do Sul e o pai era funcionário dos correios (carteiro).

Estudou no Júlio de Castilhos e, depois de pertencer ao PCB, compôs os “Brancaleones” e

acompanhou Carlos Araújo na ida para VAR-Palmares e, com o pluripartidarismo, foi para o PDT,

onde fez parte do Grupo Unidade Socialista. Em 1990 participou da primeira dissidência que se

filiou ao PT e, a partir de 1998, atuou no gabinete de imprensa da então Secretária de Minas e

Energia Dilma Roussef durante o governo petista de 1999 a 2002. Economista, é funcionário da

Fundação de Economia e Estatística do RS e, entre outras coisas, mantém vínculos pessoais e

profissionais com Carlos Araújo.

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6. CARLOS ALBERTO DE RÉ nasceu em Jaguari/RS. O pai era trabalhador ferroviário e líder

sindical que, depois de preso “pela ditadura”, abriu um comércio de “armarinhos” em Porto Alegre

(em 1966). Não tem curso superior. Iniciou sua militância no movimento estudantil secundarista no

colégio Júlio de Castilhos. Constituía o “grupo” que ficou conhecido como “Brancaleones” e a

VAR-Palmares. Depois de um período na prisão, no início dos anos setenta, ingressou no MDB,

participou do IEPES e integrou o Setor Jovem Metropolitano. Com o pluripartidarismo, filiou-se ao

PDT e neste partido permanece ainda hoje como assessor da bancada na Assembléia Legislativa do

RS. Foi candidato a deputado estadual em 1994. Um dos principais porta-vozes das “experiências

militantes durante o regime militar”, atualmente é um dos “representantes da sociedade civil” na

“Comissão do Acervo da Luta Contra a Ditadura”.

7. CARLOS EDUARDO VIEIRA DA CUNHA nasceu em Cachoeira do Sul e é filho de um promotor

que foi vereador e candidato a deputado estadual. Começou sua militância na década de setenta no

colégio Anchieta e continuou no curso de Direito da UFRGS. No final da década de setenta,

juntamente com Romildo Bolzan Jr. (filho de um deputado de MDB e PDT) seu futuro cunhado,

participou do movimento de fundação do PDT. Neste partido militou e foi presidente da Juventude

Socialista no início da década de oitenta, sendo vinculado à liderança de Carlos Araújo e à esquerda

do PDT. Foi vereador e secretário municipal em Porto Alegre, presidente da Companhia de Energia

Elétrica do Estado, deputado estadual e atualmente é deputado federal, sempre pelo PDT.

8. CARLOS FRAKLIN PAIXÃO ARAÚJO é advogado trabalhista, assim como o pai e um dos

irmãos. Atuante no movimento estudantil desde a década de 50, pertenceu ao PCB, liderou os

“Brancaleones”, foi um dos principais dirigente da VAR-Palmares ao lado da sua então esposa

Dilma Roussef. Ambos foram os principais articuladores de uma facção “esquerdista” no MDB que

veio a integrar o movimento pela refundação do PTB e “construir” o PDT no RS. Este mesmo

“grupo” constituiu uma “ala” socialista que se definia como “cabeças pensantes” dentro do partido.

Apesar de ter participado da dissidência do PDT em direção ao PT, acabou não se filiando ao

partido.

9. CARLOS HORÁCIO HERZ GENRO nasceu em Santiago. O pai foi professor de Francês e

Português de escola pública, vice-prefeito de Santa Maria e também depois foi advogado. Carlos

Horácio fez parte do centro acadêmico da Faculdade de Medicina; em 1966 deu aulas num curso

pré-vestibular e se formou em 1968. Foi estagiar em Porto Alegre e em 1969 começou a trabalhar na

Santa Casa de Misericórdia da capital. Trabalhou no Hospital Moinhos de Vento e depois no

Hospital Conceição. Em 1972 foi trabalhar no Hospital de Clínicas e em 1974 começou a dar aulas

na UFRGS. Apesar de nunca ter tido uma “militância orgânica”, foi “próximo” da Ala Vermelha do

PC do B, PRC e atualmente é filiado ao PT, assim como seus dois filhos, a esposa e praticamente

toda a sua família.

10. CARLOS MENDES RIBEIRO nasceu em 1934 e formou-se em odontologia pela UFRGS, tendo

feito especialização, nos anos sessenta, em “higiene e saúde” na USP. Nos anos cinqüenta atuou no

movimento estudantil universitário. Foi professor assistente de odontologia e professor titular de

administração na UFRGS. Atualmente define-se como escritor, consultor e empresário. Foi filiado

ao PDT e atualmente é filiado ao PT.

11. CARLOS WINCKLER nasceu em Ijuí e o pai era médico com vinculação ao PCB. Em Ijuí

participou do semanário de Informação Política. No final dos anos sessenta Winckler foi estudar em

Porto Alegre no colégio Anchieta e depois ingressou nas faculdades de Direito e Letras da UFRGS.

Fez mestrado na mesma instituição em Sociologia e o trabalho de dissertação foi sobre “elites

regionais”. Durante os anos setenta atuou no MDB (IEPES) e com o pluripartidarismo filiou-se ao

PMDB, mas trocou de partido em 1986, filiando-se ao PT. Por este último partido foi suplente de

vereador. Atualmente é professor da PUC/RS e funcionário da Fundação de Economia e Estatística

do RS.

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12. CARMEN CRAIDY nasceu Ijuí/RS e seu pai era comerciante e fora filiado ao PSD e Arena. Ela se

formou em pedagogia na Universidade do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, em 1964.

Atuou e ocupou cargos de direção na Juventude Estudantil Católica, Juventude Universitária

Católica e Ação Popular, sendo que depois participou de uma “dissidência” desta que formou o

Movimento Revolucionário dos Trabalhadores. Foi para o exílio em Paris onde fez mestrado em

Ciências da Educação na Universidade de Paris V. Retornou para o Brasil em janeiro de 1979.

Trabalhou como assessora de educação da direção da Fundação Estadual do Bem-estar do Menor e

depois foi assessora do juizado da infância e da adolescência. Durante a segunda metade dos anos

oitenta coordenou alguns programas vinculados ao governo federal tendo como temáticas freqüentes

“criança e adolescente” e “educação”. No início dos anos noventa ingressou na UFRGS, instituição

pela qual realizou seu doutoramento na mesma década. Mantém sua intervenção desenvolvendo

pesquisas, assessorias e consultorias com as mesmas temáticas supracitadas. Coordenou oficinas no

Fórum Social Mundial e participa, igualmente, das reuniões do Instituto Brasileiro de Ação Popular

(IBRAP).

13. CECÌLIA HIPÓLITO nasceu em Pelotas e é filha de funcionário público. Iniciou sua militância na

Universidade Federal de Pelotas na década de setenta como dirigente do Diretório Acadêmico de

Educação Artística. Seus irmãos eram líderes estudantis e membros da Tendência Socialista em

Pelotas. No início da década de oitenta os três participaram da fundação do PT e militaram na

Democracia Socialista. Trabalhou com professora da rede municipal com pós-graduação, sendo

líder sindical. Foi vereadora, deputada estadual e suplente de deputada federal, além de candidata a

prefeita em 1992. Passou a se engajar em “causas ambientais” e ocupou um cargo na “área” no

governo Lula.

14. CÉSAR AUGUSTO TEJERA DE RÉ nasceu em Alegrete, filho de pai ferroviário e líder sindical.

Iniciou sua militância no movimento estudantil secundarista em Santa Maria, tendo tido vínculos

com AP e Ala Vermelha do PC do B. Mudou-se para Porto Alegre no final de 1967 e ingressou na

“dissidência” do PCB, depois atuou junto com os chamados “Brancaleones” e também se vinculou à

VPR. Em 1971 foi preso e, quando saiu, em 1972, trabalhou na Embratel, numa loja do “Baú da

Felicidade”, do Silvio Santos, na Riocel e na Banrisul processamento de dados. Iniciou a faculdade

de administração em 1973, no início dos anos oitenta foi lecionar na PUC e, tendo passado num

concurso para professor da UFRGS, começou a lecionar em 1987. Apenas oficializou uma filiação

partidária nos anos noventa no PPS “mais por saudosismo” e incentivado pelo amigo Cláudio

Gutierrez.

15. CÉSAR BUSATTO nasceu em Veranópolis e é filho de comerciantes. Ligado à Igreja Católica, foi

líder estudantil secundarista em Caxias do Sul e na faculdade Economia da UFRGS. Fez parte do

IEPES na década de setenta, esteve no México cursando o mestrado em economia e foi militante do

MR8. Ocupou cargos técnicos no governo de Pedro Simon e elegeu-se deputado estadual pelo

PMDB. Foi secretário de Estado no governo de Antônio Britto. Participou da dissidência para o PPS

e, com a vitória de Fogaça, passou a ocupar a direção do Gabinete de governança local na prefeitura

de Porto Alegre.

16. CÉSAR TERRA BURMANN nasceu em Ijuí e é filho do técnico em contabilidade e ex-vereador,

prefeito e deputado estadual Beno Orlando Burmann. Passou a atuar politicamente quando cursava a

faculdade de engenharia aproximando-se de lideranças de esquerda do estado. No final da década de

setenta passou a atuar no movimento sindical, como engenheiro, aproximando-se sobretudo do

“grupo” liderado por Carlos Araújo. Com a redemocratização ingressou no PDT, acompanhando os

familiares com forte liderança em Ijuí (principalmente pai e tio). Integrou um “núcleo” do PDT que

auto-denominava-se de “setores pensantes” da sigla liderado por Carlos Araújo e Dilma Rousseff,

auxiliando na elaboração do plano de governo do PDT para as eleições de 1982. Na década de

oitenta foi militante da “Unidade Socialista” e atuou no movimento “Coliga não”. Ocupou a chefia

de gabinete no mandato do seu pai na Assembléia Legislativa e foi candidato a deputado estadual

em 1986.

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17. CLÁUDIO WEYNE GUTIÉRREZ nasceu em Porto Alegre. O pai era comerciante (dono de um

bar no bairro Bom Fim em Porto Alegre) e não possuía vínculos políticos. A militância foi iniciada

no movimento estudantil secundarista, tendo integrado o PCB, a “dissidência” desse partido, o

“grupo” chamado “Brancaleones” sobre os quais escreveu um livro publicado em 1999, e também

integrou a ALN. Foi exilado e preso no Uruguai e esteve também no Chile, onde se vinculou à VPR

e participou do “grupo de guerrilheiros” do “Exército de Libertação Nacional”. Retornou para o

Brasil em 1979. Com a Anistia, se filiou ao PDT, mas logo aciona seus contatos com o PCB. Em

1989 ocupou o cargo de assessor do vereador Lauro Hagemann. Participou da fundação do PPS em

1992 e da dissidência ocorrida em 2000. Também em 2000 deixou de trabalhar com o vereador e

filia-se ao PT. Em 2003 foi o responsável pelas relações comunitárias da Prefeitura de Porto Alegre

(PT) no Projeto de loteamentos populares vinculado à Secretaria do Planejamento Municipal e,

atualmente, compõe como “representante da sociedade civil”, a “Comissão do Acervo da Luta

Contra a Ditadura”.

18. CLÓVIS ILLGENFRITZ DA SILVA nasceu em Ijuí e o pai era empresário, tendo sido ainda

prefeito do município. Formou-se em Arquitetura e Urbanismo pela faculdade de arquitetura da

UFGRS (1965-1969), universidade onde deu aulas (1972-1977). Trabalhou numa empresa de

“Arquitetura e Planejamento” de Porto Alegre (1965-1989), atuou no Instituto dos Arquitetos do

Brasil, fundador e presidente do Sindicato dos Arquitetos/RS por três gestões, presidente da

Federação Nacional dos Arquitetos, vice-presidente do CREA/RS e fundador e dirigente da CUT.

Foi dirigente estudantil e atuou no PCB e POC. Ingressou no PT e foi secretário-geral (1982-1983 e

1984-1985), e presidente (1995-1997) deste partido, entre outros cargos partidários ocupados.

Também pelo PT se elegeu vereador por três vezes (1989; 1992; e 1996) e deputado federal (de

2001-2002). Foi do Conselho da Agência Estadual de Regulação dos Serviços Públicos Delegados

do Rio Grande do Sul (AGERGS), cargo este que renunciou, em 2006, para ocupar o de Diretor

financeiro da Companhia de Geração Térmica de Energia Elétrica (CGTEE).

19. CRISTIANO TATCH nasceu em Porto Alegre e o pai é industrial. Formou-se em economia pela

UFRGS e foi professor universitário. Participou do grupo da economia dedicado às discussões sobre

o marxismo e economia brasileira e foi presidente do diretório acadêmico da economia. Atuou na

direção do IEPES e no Gabinete de Assessoria Superior da Assembléia Legislativa. Com a

reorganização partidária optou pelo PMDB participando das coordenações de campanha para o

governo do estado (Simon e Britto) e ocupo cargos nesses governos, entre eles, ocupou presidência

da CRT. Trabalhou na FIERGS (Fundação das Indústrias do Estado do Rio Grande do Sul).

Atualmente é Secretário Municipal da Fazenda do governo José Fogaça.

20. DANIEL KOSLOWSKI HERZ nasceu em Porto Alegre e é filho de empresários. Formou-se em

jornalismo, com mestrado, foi professor universitário, publicitário, empresário e líder sindical na

“categoria”. Integrou o SJ de Santa Maria durante a década de 70 e em 1976 colaborou para a

reativação do jornal semanário “Informação” em Porto Alegre sendo diretor do mesmo e também da

sucursal do “jornal alternativo” de circulação nacional “Movimento” no RS. Pertenceu ao PRC e ao

PMDB antes de filiar-se ao PT no início dos anos oitenta. Foi um dos promotores da criação do

CEFIP e da revista “Práxis”, ambos coordenados por Adelmo Genro Filho. Foi um dos primeiros

professores da faculdade de jornalismo da UFSC. Faleceu em maio de 2006 e em setembro do

mesmo ano foi lançado o “Prêmio Daniel Herz de Comunicação” pela Federação Nacional de

Jornalistas (da qual foi diretor) e pelo Fórum Nacional de Professores de Jornalismo, em abril de

2007 foi lançado o “Prêmio Daniel Herz de Projetos Pedagógicos, TCCs e Reportagens sobre

Democratização da Comunicação” pelo Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação (do

qual foi um dos fundadores).

21. DILZA DE SANTI nasceu em Uruguaiana. O pai era comerciante com posicionamentos

classificados por ela como “de direita”. Tendo participado da JEC, quando se deslocou para Porto

Alegre em 1965 para cursar a faculdade de filosofia, integrou a AP e foi uma liderança estudantil,

chegando a ocupar a vice-presidência de cultura do DCE da UFRGS. Nos anos sessenta passou um

período em São Paulo, participando das atividades de militância da AP, e na USP concluiu a

faculdade. Em 1971 casou com um “colega de militância”, Mario de Santi, que era então jornalista

da revista Veja. Também foi em São Paulo que começou a trabalhar numa agência de pesquisa e

publicidade. Até hoje trabalha em pesquisa de opinião, porém agora tem sua própria empresa.

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Voltou para Porto Alegre em 1978. Participou das reuniões do IEPES, da campanha de André

Forster e se filiou ao PMDB, mas não se manteve militante. Atualmente tem aproximação maior

com o PC do B e participa dos encontros do Instituto Brasileiro de Ação Popular (IBRAP).

22. ELIEZER PACHECO nasceu em Rosário do Sul. Seu pai (apesar da origem humilde, filho de “peão

de estância”) estudou no colégio militar como bolsista e teria adquirido uma “formação marxista”.

Começou sua militância em 1962 pela “mocidade trabalhista” em Santa Maria, já com contatos com

o PCB. Entrou na UFSM em 1965 e passou a se aproximar da AP. Preso duas vezes, passou a viver

em Porto Alegre na clandestinidade, trabalhando como operário. Retomou o curso de História na

UFSM e posteriormente passou a lecionar em Ijuí. Neste período se vinculou ao MR8 e

posteriormente ao PCB, atuando também no IEPES do MDB, sendo inclusive candidato a deputado

estadual pelo partido em 1978. Com a redemocratização se filiou ao PMDB, mantendo a vinculação

com o PCB. Manteve-se neste último até a mudança da sigla para PPS, quando ingressou no PT.

Nas últimas décadas ocupou cargos na prefeitura de Porto Alegre e no governo federal (já ligado ao

PT). Foi ainda dirigente no sindicalismo dos professores do estado, quando conheceu e casou-se

com uma liderança dos professores que foi vereadora de Porto Alegre pelo PCdoB e posteriormente

migrou para o PT. Sua esposa foi deputada estadual e atualmente é deputada federal pela sigla.

23. ENED BACKES nasceu em Santa Cruz do Sul e é filha de um médio empresário que trabalhou com

transportes, comércio de bebidas, etc. Depois do deslocamento da “família” para capital, cursou

Ciências Sociais na UFRGS a partir do início dos anos setenta, militou no movimento estudantil, no

movimento pela Anistia (convidada por uma colega de Ciências Sociais, Lícia Peres) e depois

passou a atuar no “movimento comunitário”. Participou do MDB e da fundação do PT, chegando a

ser candidata a deputada federal em 1982. Durante as gestões do PT na prefeitura de Porto Alegre

ocupou vários cargos públicos.

24. FLÁVIO COSWIG nasceu em Pelotas, município que reside e atua ainda hoje. É originário de uma

família de comerciantes ligada ao PSD. Seu pai rompeu com a liderança de um primo e migrou para

o PTB. Por este partido concorreu à vereança, sem sucesso. É formado em agronomia. No início

dos anos 70 militou no grêmio estudantil do Colégio Agrícola, no diretório acadêmico da faculdade

de Agronomia da UFPEL, foi fundador do Setor Jovem do MDB e um dos articuladores do IEPES

naquela localidade. Em 1976 se elegeu vereador, em 1982 se reelegeu já pelo PMDB, em 1986 é o

candidato a deputado estadual mais votado do RS pelo PCB, em 1988 é candidato a prefeito de

Pelotas pelo PT e em 1990 a deputado estadual pelo mesmo partido. Foi assessor da prefeitura entre

1990 me 1992.Na década de 90 se elegeu mais duas vezes vereador pelo PDT e pelo PSDB, tendo

sido presidente da Câmara de Vereadores. Atualmente é filiado ao PSB e atuou como assessor na

gestão do PT na prefeitura de Pelotas (2001-2004).

25. INDIO VARGAS nasceu em São Sepé e é filho de proprietários rurais. Trabalhou como jornalista

em Porto Alegre e se formou na PUC na década de cinqüenta. Sua iniciação na militância ocorreu na

campanha da legalidade já durante aos anos sessenta e com 26 anos. Na seqüência ingressou no PTB

e veio a ser vereador de Porto Alegre no final da década de sessenta, quando também cursou e

concluiu filosofia na UFRGS. Tendo o mandato de vereador cassado, entrou na clandestinidade.

Posteriormente foi preso e ficou recluso no “presídio da ilha”, onde reforçou laços com futuros

companheiros no PDT como Carlos Araújo, Calino Pacheco e Carlos de Ré. Foi professor na

Unisinos. Com a redemocratização entrou no PDT e concorreu a deputado federal, já formado em

direito. Escreveu suas memórias sobre o período de prisão e tortura no livro “Guerra é Guerra, dizia

o torturador”. Militou no PDT nas últimas décadas e atuou como advogado trabalhista.

26. IVAN BRAESCHER nasceu em Porto Alegre e é filho de um advogado. Iniciou sua atuação no

colégio Júlio de Castilhos na década de cinqüenta e na campanha “O petróleo é nosso”. No

movimento estudantil universitário, como estudante de odontologia, chegou à presidência da UEE e

atuou no “movimento da legalidade”. Embora tenha se aproximado do “maoísmo” por um período

não comungava com as idéias “comunistas” das principais organizações de esquerda em ação nos

anos sessenta. Foi filiado ao PTB antes do golpe militar. Na década de sessenta concorreu a

vereador com uma proposta de ler “O manifesta da Guerrilha urbana”. Coma redemocratização se

filiou ao PDT e concorreu a vereador em 1982. Ocupou um cargo público na secretaria de saúde no

governo de Alceu Collares. Foi diminuindo paulatinamente sua militância partidária.

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27. JANDIR ZANOTELLI nasceu em Encantado/RS, o pai era agricultor e chegou a ser vereador pelo

PTB. Fez Faculdade de Filosofia e Teologia em Viamão (seminário), iniciou o cursou de Direito na

Universidade de Passo Fundo e concluiu em Pelotas. O mestrado em “antropologia filosófica” foi

realizado na PUC de Porto Alegre no final dos anos setenta. Participou da fundação de diretórios

acadêmicos, atuou na UNE, UEE e AP. Entre outros cargos, foi diretor de escola normal e ginasial

do estado em Piratini, trabalhou em Canguçu na Fundação do primeiro curso de magistério, depois

foi para Pelotas, onde trabalhou como coordenador do curso de filosofia da Universidade Católica.

Foi vice-reitor (1978 a 1981) e reitor da universidade (1987 a 1996). A primeira filiação partidária

foi no PMDB, em 1983, esteve no PDT e atualmente é filiado ao PSB. Foi secretário municipal de

educação e responsável pelo programa “todo poder emana do povo” (experiência de participação

popular no orçamento realizado em Pelotas no início da década de 80).

28. JOÃO BAPTISTA AVELINE Nasceu em 1919 em Porto Alegre e exerceu a profissão de jornalista

(sem a título de curso superior). Sempre foi militante e dirigente do Partido Comunista (desde o

início dos anos cinqüenta). Trabalhou por muito tempo, em diferentes momentos para o Grupo RBS

(sobretudo jornal e rádio) e também para várias instâncias ligadas ao PCB, como o jornal Tribuna

Gaúcha (quase sempre como redator ou ocupações relacionadas à redação). Faleu em novembro de

2005 com 82 anos.

29. JOÃO CARLOS BONA GARCIA formou-se m Direito pelas Faculdades Integradas Ritter dos

Reis/RS somente em1994. Nos anos setenta, em ocasião do exílio na França estudou no Instituto de

Estudos de Desenvolvimento Econômico e Social (IEDES) da Universidade de Paris I. Nos anos

setenta atuou em várias “organizações clandestinas de esquerda” e “luta armada”, saindo para o

exílio no Chile numa troca por um embaixador e passando também um período na Argélia. Aspectos

que justificam sua atuação na “comissão do acervo da luta contra a ditadura” e a posição de porta-

voz dos militantes daquele período, refletida na freqüência com que é solicitado a testemunhar sobre

o período. Entre tantas coisas, na década de oitenta, trabalhou como professor de estatística e

técnicas comerciais da Universidade de Lajeado, foi secretário Municipal de Obras e Viação de

Passo Fundo, foi professor da Universidade de Passo Fundo na Faculdade de Economia e

Administração e assessor Superior da Assembléia Legislativa do Estado do RS. Nos anos noventa

foi diretor-presidente da Fundação para o Desenvolvimento de Recursos Humanos do RS, diretor do

Banco do Estado do RS, e em 1998 foi presidente do Sindicato dos Bancos e Chefe da Casa Civil do

Governo do Estado do RS. Desde 1998 é Juiz do Tribunal Militar do Estado do RS, tornando-se Juiz

Presidente a partir de 2002, entre outros cargos correlatos. Em 2003 foi homenageado com a Ordem

do Mérito do Ministério Público do RS e em 2004 recebeu a Medalha Governador Ernesto

Dornelles, “pelos relevantes serviços prestados ao estado do RS”. Ocupava a Presidência da

Comissão do Acervo da Luta Contra a Ditadura, órgão ligado à pasta estadual. No entanto, com o

início da gestão de Mônica Leal como Secretária de Cultura, filha de Pedro Américo Leal, um dos

militares envolvidos em episódios de “repressão” aos estudantes no RS, pede demissão do cargo.

Fonte: Entrevista e matérias publicadas em meios jornalísticos no mês de maio de 2007.

30. JOÃO CARLOS BRUM TORRES nasceu em Porto Alegre. Formou-se em filosofia (1967), Direito

(1968), ambos pela UFRGS e é doutor em Ciência Política pela USP. Como resultado do “expurgo”

da universidade sofrido no final da década de 60, em 69 viaja para França onde se dedicou ao estudo

da obra de Karl Marx e desenvolveu estudos sobre política e economia no Brasil. Retornando ao

Brasil em 1974, participou da direção do IEPES, trabalhou no Gabinete de Assessoria Superior na

Assembléia Legislativa junto à bancada do MDB. Filiou-se ao PMDB. Foi Secretário de Captação

de Recursos do Município de Porto Alegre (na gestão de Tarso Genro), e duas vezes Secretáro de

Estado da Coordenação e Planejamento do Rio Grande do Sul (nos governos do PMDB). É ex-

diretor do Banco de Desenvolvimento do Estado do Rio Grande do Sul (BADESU). Atualmente é

diretor-presidente do Instituto Ulysses Guimarães (antigo Pedroso Horta) e é professor universitário

do curso de Filosofia da UFRGS.

31. JOÃO CARLOS GASTAL JR. é natural de Pelotas e seu pai era advogado, juiz, promotor,

professor universitário, prefeito e deputa estadual pelo PTB e MDB. Gastal Jr. é formado em Direito

pela Universidade Federal de Pelotas (UFPEL), onde atuou no movimento estudantil e no Setor

Jovem. Em 1976 foi candidato a vereador nesta cidade, ocupando a primeira suplência, chegando a

atuar no legislativo. Sendo fundador do Partido dos Trabalhadores, foi o primeiro vereador por esta

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legenda em Pelotas, entre 1979 e 1980. Foi vinculado inicialmente à “Tendência Socialista” e depois

à “Democracia Socialista”. Atualmente é assessor do Senado e filiado ao PT.

32. JOSÉ IVO SARTORI é natural de Farroupilha e o pai era borracheiro dono de um pequeno

comércio. É formado em Filosofia pela Universidade de Caxias do Sul. Nesta cidade atuou

politicamente. Participou da juventude estudantil católica, estudou em seminário formando neste um

grêmio estudantil. Foi presidente do Diretório Central dos Estudantes da Universidade de Caxias do

Sul e, em 1974, entra para o MDB e participa do Setor Jovem e do IEPES na sua cidade. Eleito

vereador em 1976, concorreu a deputado estadual em 1978. Foi vice-presidente do PMDB e

coordenador do Instituto Pedroso Horta. Exerceu cinco mandatos como deputado estadual pelo

PMDB e atualmente é prefeito de Caxias do Sul.

33. JOSÉ VIEIRA LOGUÉRCIO nasceu em Bagé filho de um trabalhador ferroviário, vinculado ao

Partido Libertador. A família (seis irmãos) veio para Porto Alegre em 1963. José Loguércio atuou e

ocupou posições de direção na Juventude Estudantil Católica, na Juventude Universitária Católica,

na Ação Popular e depois no PC do B, partido ao qual pertence ainda hoje. Preso e torturado,

Loguércio passou um longo período “na clandestinidade”. Assim, a formação superior foi iniciada

em 1968 no curso de filosofia e somente foi retomada em 1995, no curso de ciências sociais da

UFRGS. Realizou o mestrado e é doutorando, ambos em Ciência Política, pela mesma universidade.

É funcionário público e membro do Sindicato dos Trabalhadores do Judiciário Federal no Rio

Grande do Sul - Sintrajufe RS.

34. LÍCIA PERES nasceu em Salvador e é filha de usineiro no nordeste. Passou a atuar politicamente

quando cursava Ciências Sociais na UFRGS. Seu deslocamento para Porto Alegre se deu devido ao

casamento com Glênio Peres (que veio a ser vereador pelo MDB e depois fora cassado) Ingressou

no movimento estudantil no final dos anos sessenta. Participou do movimento pela anistia, do

movimento feminista e da fundação do PDT (formando um “grupo” juntamente com o marido,

Carlos Araújo e Dilma Rouseff) durante os anos setenta. Neste partido ocupou vários cargos de

direção (inclusive sendo membro do Diretório Nacional em várias ocasiões) e cargos de confiança.

Fez parte da Comissão do Acervo da Luta contra a Ditadura.

35. LUIZ ANTÔNIO GRASSI nasceu em Santa Maria e o pai, funcionário público, era gerente da

Companhia Estadual de Energia Elétrica (CEEE) e filiado ao PSD. Grassi pertenceu a JEC, JUC e

AP. Realizou a faculdade de engenharia na UFRGS (1961-1965) e depois iniciou a de História nas

Faculdades Porto-alegrenses (1969-1973). Quando concluiu o curso de História, começou a dar

aulas na mesma instituição. Nesse período também trabalhava como engenheiro civil na Companhia

Riograndense de Saneamento (Corsan). No final da década de setenta começou a participar de

atividades do IEPES, tendo colaborado nas campanhas de André Forster (1978 e 1982) e se filiou ao

PMDB. Em 1984 foi “convidado” por pessoas da Fundação Estadual de Planejamento

Metropolitano e Regional (Metroplan) a participar do Instituto Brasileiro do Planejamento, do qual

André Forster foi presidente e ele um dos vices. Coordenou as políticas de saneamento no governo

de Pedro Simon. Foi presidente da Associação dos Engenheiros da Corsan quando Pedro Bisch Neto

era presidente do CREA. Saiu do PMDB no final dos anos oitenta. Aposentado há alguns anos, tem

se dedicado a discutir o “sistema brasileiro de recursos híbridos”.

36. LUIZ CARLOS MORAES é filho de um desenhista de sapatos e pequeno empresário. Começou a

militância no início dos anos setenta na UFSM, onde cursou Direito, como membro do POC. Preso

duas vezes, se deslocou para Porto Alegre. Passando a atuar como advogado trabalhista juntamente

com Tarso Genro. Filiou-se ao MDB, participou das campanhas de Marcos Klasmann e André

Forster e se aproximou de um “grupo chamado “oposições sindicais”. Nas últimas décadas militou

no PT e esteve engajado nas questões sindicais como advogado. Sua esposa, Margareth Moraes, que

participou do Jornal Informação em Santa Maria, foi secretaria de cultura em Porto Alegre e

vereadora.

321

37. LUIZ ILLAFONT CORONEL nasceu em Quaraí/RS filho de uma professora primária e de um

comerciante. Cursou medicina na UFSM (1968-1972), depois foi residir em Porto Alegre.

Trabalhou como médico psiquiatra da Associação dos Funcionários Municipais da capital, atuou na

Superintendência dos Serviços Penitenciários (SUSEP) e na Associação Médica do Rio Grande do

Sul (AMRIGS). Desde 1984 é professor do curso de especialização em grupo terapias da Fundação

Federal de Ciências Médicas de Porto Alegre (FFFCMPA) e, entre 1995 e 1997, fez o mestrado em

psiquiatria, psicanálise e saúde mental na UFRJ. Foi diretor geral da Secretaria de Justiça e de

Segurança Pública do RS de 1999 a 2002 (governo Olívio Dutra). Dentre outras coisas, desde 2005,

coordena o Anteprojeto de lei desenvolvido em convênio com o departamento de psiquiatria da

FFFCMPA e desde 2006 é presidente da Associação Brasileira de Psicoterapia de Grupo. No final

dos anos sessenta ingressou na “dissidência” do PCB, em Santa Maria, POC e depois “Tendência

Socialista” do MDB, já em Porto Alegre. Foi filiado ao PT.

38. LUIZ MIRANDA é filho de um militar. Formou-se em economia pela UFRGS, onde é professor

universitário. Ministrou cursos Estudos do Homem na Unisinos na década de 70. Ingressou no

MDB, em 1972, como assessor do então deputado Pedro Simon, participou do grupo de estudantes

de economia que estudava Marx e da organização e direção do IEPES. Permaneceu no PMDB até

1986 e posteriormente se vinculou ao PT, partido que o indicou para o conselho da AGERGS

(Agência Estadual de Regulação de Serviços Públicos Delegados do Rio Grande do Sul).

39. LUIZ PAULO DAUDT nasceu em Porto Alegre e é filho de um militar. Estudou no colégio militar

e posteriormente no colégio Parobé, onde iniciou sua militância a partir da AP. Na seqüência

integrou o PC do B. Foi preso no início da década de setenta e passou a trabalhar com cinema. Em

1976 ingressou na faculdade jornalismo da PUC. Já formado trabalhou na assessoria de sindicatos e

no jornal Zero Hora. Foi ainda professor do Curso de Comunicação da PUC. Trabalhou ainda na

secretária de imprensa no governo do estado e na Assembléia Legislativa em governos de diferentes

partidos (PMDB, PDT e PT).

40. LUIZ PAULO PILLA VARES é formado em filosofia e direito, mas se define como jornalista. O

pai era advogado. Pertenceu à Polop, ao PCB, e ao POC. Com o pluripartidarismo teve uma

passagem pelo PSB, mas logo em seguida ingressou no PT. Foi presidente do partido em Porto

Alegre, Secretário da Cultura de Porto Alegre e Secretário de Estado da Cultura do RGS. Tem

vários livros publicados sobre o marximo, autores marxistas, anarquismo e etc. É articulista do

jornal Zero Hora e, dentre suas atividades, está a de crítico literário.

41. LUIZ ROBERTO SIMON DO MONTE nasceu em São Pedro do Sul e foi estudar jornalismo na

UFSM, onde iniciou sua militância estudantil. Pertenceu ao Setor Jovem do MDB, à “equipe” do

jornal “Informação” e foi residir o jornal em Porto Alegre no início dos anos setenta. Integrou o

PRC e o PMDB no início dos anos oitenta, tendo sido vereador de Santa Maria em 1982 por este

partido. Concorreu à reeleição em 1988, mas não teve êxito. Ingressou no PT e participou da direção

estadual. Foi assessor da Casa Civil do governo estadual deste partido. Atualmente é diretor da

Secretaria Geral do Governo da Prefeitura de Santa Maria, cujo prefeito é igualmente vinculado ao

PT.

42. MARCOS KLASSMANN nasceu em Lajeado e o pai era operário. A família se mudou para Porto

Alegre e Klassmann foi estudar no colégio Dom João Becker, onde iniciou sua militância no

movimento estudantil secundarista. Muito jovem foi presidente da União Metropolitana dos

Estudantes Secundários e do Setor Jovem Metropolitano do MDB da capital. Também foi um dos

fundadores do Comitê de Defesa dos Direitos Humanos e eleito vereador representante da

“juventude” em 1976. No primeiro pronunciamento, em 1977, teve seu mandato e seus direitos

políticos cassados. No final da década de 70, os mesmos foram readquiridos exercendo a vereança

até 1982, quando concorreu, sem sucesso, à deputação estadual pelo Partido Democrático

Trabalhista. Foi um dos fundadores da corrente socialista, interna ao PDT, liderando em 1986 o

“Coliga-não”, movimento contrário à coligação do PDT com o PDS (Partido Democrático Social).

Foi assessor na década de oitenta de prefeituras do PDT no interior e foi assessor de imprensa da

Secretaria de Minas e Energia, no governo de Olívio Dutr. Participou da “dissidência” que ingressou

no PT em 2000, e sua última filiação foi no PT. Não completou os cursos de Ciências Jurídicas e

322

Sociologia. Lecionou Estudos Sociais no colégio São Francisco de Porto Alegre. Era chefe de

gabinete do deputado federal Henrique Fontana (PT) quando faleceu em 2005.

43. MARIA DA GRAÇA BULHÕES nasceu no Rio de Janeiro, o pai era militar e a mãe era professora

da rede estadual e gaúcha. Em 1973 concluiu sua formação em letras na UFRGS e, em 1974, iniciou

a graduação em ciência sociais. Foi líder estudantil com vinculação com a Ação Popular. O

mestrado foi realizado em Sociologia na UFRGS (1978-1980) e a dissertação foi sobre o

“movimento do magistério público estadual do RS de 1977 a 1982”. O doutorado, feito na USP teve

a mesma temática, ou seja, tratou do “movimento do professores gaúcho de 1972 a 1991: a difícil

trajetória da questão democrática”. Trabalhou como assessora do Sindicato dos Professores

Estaduais (CPERS/Sindicato) durante a década de oitenta e atualmente é professora do

departamento de sociologia do IFCH/UFRGS.

44. MARIA REGINA PILLA nasceu em Porto Alegre e o pai era corretor da bolsa. Ingressou na

faculdade de jornalismo da UFRGS em 1966, mas não concluiu. Atuou no PCB, “dissidência”, POC

e “POC Combate” em Paris, onde residiu por 22 anos. Em 1971 chegou a ir para Argentina fazer

“treinamento militar” e integrar o Partido Revolucionário dos Trabalhadores (PRT) e depois a

Fracción Roja, com Flávio Koutzii e seu então namorado Paulo Paranaguá. Foram presos e Maria

Regina Pilla foi libertada em 1977. Voltou para França onde residiu até os anos noventa quando

decidiu voltar para o Brasil. Filiou-se ao PT, fez trabalhos gráficos para campanhas de alguns

candidatos do partido, também algumas traduções de artigos em francês. Atualmente está cursando a

faculdade de Letras e é membro do núcleo pró-Attac no Brasil (Movimento Internacional “com o

objetivo genérico de combater as políticas neoliberais e de reconquistar o espaço perdido pelas

democracias face à esfera financeira”)

45. MARIA RITA ASSIS BRASIL nasceu em Porto Alegre, mas ainda criança foi morar em Santa

Maria. O pai era médico-militar e ela também realizou a faculdade de medicina na UFSM. Neste

curso participou do Diretório Acadêmico dos alunos e do Diretório Central dos Estudantes, ao lado

de Adelmo Genro Filho e Sérgio Weigert, tendo sido casada, neste período, com este último. Em

1976 se elegeu vereadora por Santa Maria e investe na atuação no Setor Feminino do MDB e atua

na articulação de um grupo de feminista “germinal” que acaba resultando na criação do grupo

“Gêmina” em Pelotas e “Fêmina” em Porto Alegre. Ela também participa do PRC, filia-se ao

PMDB e depois ao PT. Hoje é médica do Grupo Hospitalar Conceição e vice-presidente do

Sindicato dos Médicos do Rio Grande do Sul.

46. MARIZA GRASSI é natural de Porto Alegre e o pai era militar “getulista”. Atuou no movimento de

estudantes católicos JEC, JUC e AP. Iniciou os cursos de Direito e Filosofia em 1962 na UFRGS. O

curso de Direito foi concluído em 1966 e, em 1971, fez concurso para Procurador do Estado.

Ingressou no MDB e participou das reuniões da “2ª fase” do IEPES. Nos anos oitenta iniciou seu

engajamento na Ordem dos Advogados e também se filiou ao PMDB. Em 1986 foi coordenadora do

plano de governo e das questões jurídicas do governo de Pedro Simon e também foi Vice-

Procuradora Geral. Saiu do governo e do partido em 1988. Atualmente advoga e participa de

algumas atividades promovidas pelo IBRAP.

47. NILTON BALLIS SANTOS nasceu em 1945 em Porto Alegre. Cursou arquitetura (iniciada na

UFRGS nos anos sessenta e concluída na UFRJ nos anos oitenta). Fez pós-graduação em Paris em

Amnegement d’espace et du territoire edoutorado na UFRJ em Ciência da Informação. Nos anos

sessenta e setenta atuou nas seguintes “organizações”: PC, POC, COM, FBP e ainda no

“movimento de emancipação do proletariado”. Com a reorganização partidária filiou-se ao PT (até

1985), tendo pertencido à direção regional e executiva deste partido. Além de arquiteto e “cientista

da informação”, também se define como jornalista e editor.

48. PAULO BICCA é natural de Alegrete e o pai era funcionário público e depois foi trabalhar na “área

de automóveis” em Uruguaiana. No início de 1961, Paulo Bicca foi para Porto Alegre e, em 1963

ingressou na faculdade de arquitetura da UFRGS. Logo se aproximou de Clóvis Ilgenfritz e do PCB.

Em 1967 participou da “dissidência” do partido e da fundação do POC. Tendo concluído a

faculdade em 1968, trabalhou durante dois anos na Secretaria de Obras Públicas e, em 1971, foi

convidado pelo diretor da faculdade de arquitetura da Universidade de Brasília, que era gaúcho, para

323

“compor o quadro de professores”. No final da década de setenta foi para França realizar o

doutorado. Com a reorganização partidária, filiou-se ao PT e chegou a ser “pré-candidato” à vaga

para o governo do Distrito Federal, perdendo “nas prévias” para Cristóvão Buarque. Em Brasília

também foi presidente do diretório municipal. Aposentado na UNB, depois de 30 anos voltou para o

Rio Grande do Sul e dentre suas principais atividades estão as aulas, especialmente de História da

arquitetura, ministrada na PUC/RS.

49. PAULO D’ÁVILA é natural de Passo Fundo e o pai era contador. No início dos anos 70 D’Ávila

participou do movimento estudantil na UFRGS, dentro do “agrupamento” ou “chapa” universitária

chamada “Nova Proposta”. Com o “grupo” ingressou no MDB, participando das atividades do

IEPES e do Setor Jovem Metropolitano. Foi um dos principais “articuladores” da Tendência

Socialista, criada no final dos anos setenta naquele partido. Também participou da fundação do PT

no Rio Grande do Sul, foi da direção estadual deste partido e da cúpula da tendência interna

denominada “Democracia Socialista”. Formado em Ciências sociais, funcionário público

previdenciário, e hoje desvinculado do PT, atua no Sindicato dos Previdenciários e dos Sociólogos.

50. PEDRO BISCH NETO nasceu em Alegrete e é filho de comerciantes. Formou-se em engenharia

pela UFRGS (1970-1974). Iniciou sua atuação no movimento estudantil universitário, tendo sido

primeiro vice-presidente do diretório acadêmico da Engenharia. Trabalhou como engenheiro de

aciaria na Siderúrgica Riograndense (1975), como engenheiro de obras no Sul Riograndense de

Eletricidade (1975), como engenheiro projetista de iluminação pública da Secretaria Municipal de

Obras e Viação (1976 -1981), como assessor e gerente do “projeto Porto Seco” da Secretaria do

Planejamento Municipal (1982-1987), como assessor técnico da Agência Regional do Conselho

Nacional de Pesquisas (1987-1990), membro do conselho de administração da Companhia

Riograndense de Saneamento (1987-1990). Ocupou postos de direção no sindicato dos engenheiros

e foi presidente do Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e Agronomia do RS. Participou

do MDB (Setor Jovem e IEPES), sempre esteve filiado ao PMDB e por este partido foi diretor do

Trensurb (Trens Urbanos de Porto Alegre) (1993-1995), presidente da Companhia Rio-grandense de

Mineração (1995-1997), presidente e membro do Conselho de Administração da Companhia

Estadual de Energia Elétrica (CEEE). No governo Germano Rigotto, foi diretor Superintendente da

Fundação de Planejamento Metropolitano (Metroplan), Chefe da Casa Civil Adjunto e,

posteriormente, Chefe da Casa Civil, no qual permaneceu até 2006.

Desde 1990 é diretor da

Fundação Ulisses Guimarães.

51. PEDRO FAGUNDES RUAS nasceu em Porto Alegre e é descendente de uma “família de

trabalhistas”. Seu pai atuou como jornalista e foi ligado ao PTB, MDB e PDT. Sua militância

iniciou na década de setenta no colégio Júlio de Castilhos e continuou na UFRGS, no curso de

direito. Advogado, especializado em direito trabalhista, cursou também Ciências Sociais, sem

concluir. Militou na OAB da capital e na Juventude Socialista do PDT. Participou do movimento de

fundação da sigla, sendo ligado ao grupo “Unidade Socialista”. Foi vereador de Porto Alegre e

secretário estadual no governo de Olívio Dutra (representando o PDT). Concorreu a deputado

federal pelo PDT (ficando na terceira suplência). Foi ainda secretário municipal de um município da

“região metropolitana”. Filiou-se ao PSOL e concorreu a deputado estadual nas últimas eleições.

52. RAUL ANGLADA PONT é natural de Uruguaiana e o pai fora secretário executivo do sindicato do

comércio varejista, dono de uma padaria (herdada pela mãe) e “historiador autodidata”. É formado

em História pela UFRGS com mestrado em Ciência Política pela Unicamp. Foi professor

universitário da Unisinos (Universidade do Vale dos Sinos, RS). No final dos anos 60 pertenceu ao

POC (Partido Operário Comunista), uma dissidência do PCB, dirigiu o “Movimento Universidade

Crítica” na UFRGS e articulou a proposta de organização do “DCE Livre” nesta universidade.

Ainda no movimento estudantil foi um dos articuladores da “corrente política” universitária

chamada “Nova Proposta” e participou do grupo de estudantes da economia que se reunia para ler

Karl Marx e aplicá-lo à “realidade brasileira”. Pertenceu à direção do IEPES e atuou no Setor Jovem

Metropolitano do MDB de Porto Alegre. Também participou da formação do “jornal alternativo”

Em tempo e de seu conselho editorial. Foi militante do Sindicato dos Professores do RS, um dos

principais articuladores da “Tendência Socialista” do MDB, do Partido dos Trabalhadores e da

corrente “Democracia Socialista” no Rio Grande do Sul. Em 1982 foi candidato ao senado, foi

secretário-geral do Diretório Regional do PT no RS, membro da direção estadual, em 1986 se elegeu

324

deputado estadual, depois se elegeu deputado federal, vice-prefeito em 1992, prefeito em 1996,

candidato em 2001 à presidência nacional do PT. Atualmente é deputado estadual (reeleito em

2006) e Secretário Geral do PT gaúcho.

53. RAUL CARRION nasceu em Porto Alegre, se formou em História pela UFRGS e fez uma

especialização em História afro-asiática na FAPA. O pai era professor universitário e membro do

Partido Social Democrata, tendo sido, inclusive, presidente do diretório desse partido, deputado

estadual e secretário de educação de Porto Alegre. Carrion militou na AP e ingressou no PC do B no

final dos anos sessenta. Pertenceu ao “comitê regional” e “secretariado” deste último partido.

Depois do exílio no Chile, com estada na Argentina, retornou para o Brasil em 1976, trabalhou

como técnico eletrônico e atuou no sindicato dos metalúrgicos. Nos anos oitenta foi chefe de

gabinete da vereadora Jussara Cony em Porto Alegre, em 1988 concorreu à prefeitura da capital e,

em 1990, à suplência do Senado. Em 1996 assumiu como vereador e, entre outras coisas, também é

“militante do movimento comunitário” desde a década de setenta quando passou a integrar a

FRACAB (Federação de Associações de Moradores de Bairros de Porto Alegre). Em 2000 elege-se

vereador, reelegendo-se em 2004. Em 2006 é eleito deputado estadual. É um dos principais

dirigentes do PC do B gaúcho. É presidente do Instituto Maurício Grabois/RS e integra a

coordenação do Centro de Debates Econômicos, Sociais e Políticos do Rio Grande do Sul e do

Centro de Estudos Marxistas.

54. RENATO DE OLIVEIRA nasceu em 1954 em Turvo/Santa Catarina e o pai era sapateiro. Concluiu

o curso de Ciências sociais na UFRGS, fez especialização em filosofia e depois o doutorado em

sociologia na École des Hautes Études em Sciences Sociales/Paris. Foi liderança no movimento

estudantil na década de setenta, estando vinculado à “Nova Proposta”. Foi presidente do diretório

acadêmico das Ciências sociais e do DCE. Também integrou o Setor Jovem e participou da criação

da “Tendência Socialista” do MDB. Em 1979 foi assessor parlamentar do MDB na Assembléia

Legislativa do Estado e também foi secretário geral e vice-presidente da Associação de Docentes da

Unisinos, universidade na qual deu aulas de 1978 a 1984. Em 1998 passou a integrar o corpo

docente do departamento de sociologia da UFRGS (era vinculado ao departamento de odontologia).

Ocupou vários cargos como líder sindical de professores (dirigente da Adurgs e da Andes) e é

filiado ao PT desde sua criação. Por este partido, foi diretor-presidente da Fundação de Amparo à

Pesquisa do RS em 2000, Secretário de Estado na Secretaria da Ciência e Tecnologia entre 2001 e

2002. Em 2002 passou a exercer a função de avaliador externo do Programa Management of Social

Transformation (MOST) junto à UNESCO na França.

55. SÉRGIO BITTENCOURT nasceu em Porto Alegre e é filho de um funcionário público e

descendente de uma família vinculada ao trabalhismo. Estudou nos colégios Parobé e Júlio de

Castilhos, onde iniciou sua militância em um “grupo” voltado para atividades culturais (liderado por

Antonio Britto que posteriormente foi governador do Rio Grande do Sul). Na seqüência começou a

participar de reuniões com estudantes para discussão do marxismo e se afastou do seu círculo

original, aproximando-se das lideranças da AP e passando atuar na “organização”. Preso no início

da década de setenta, depois de dois anos se aproximou do MDB, do IEPES e passou a trabalhar na

IBM. No início da década de oitenta se filiou ao PDT e na seqüência se aproximou de Pedro Ruas,

indo então trabalhar no PROCEMPA a convite do último. Com o rompimento estabelecido com

Pedro Ruas no final da década de noventa passou a atuar junto aos movimentos de direitos humanos.

56. SÉRGIO WEIGERT: nasceu em Santa Maria, é jornalista e professor universitário de Comunicação

Social e Sociologia. O pai era farmacêutico e teria sido o “primeiro livre docente da Universidade de

Santa Maria”. Weigert foi Secretário Geral e presidente do Diretório Central dos Estudantes e do

Setor Jovem do MDB, ambos em Santa Maria. Pertenceu ao jornal “Informação” em Porto Alegre e,

nesta cidade, trabalhou no Gabinete de Assessoria Superior (GAS) por indicação de André Forster.

Foi membro fundador do Partido Revolucionário Comunista (PRC) e filiado ao PMDB. Na metade

dos anos oitenta ingressou no PT e, em 1986, foi assessor do então deputado federal José Genuíno.

Participou das coordenações de campanhas dos candidatos do PT vinculados às correntes

identificadas como “nova esquerda”, “PT amplo e democrático” e outras denominações assumidas,

pelas quais ocupou cargos na direção do partido. É professor da faculdade de jornalismo da UFSC,

ministrou cursos no Centro de Filosofia e Política (CEFIP), dirigido por Adelmo Genro Filho, e foi

325

articulista da revista Práxis, também dirigida por este último. Fez doutorado em Sociologia em Paris

e escreveu artigos sobre fascismo, stalinismo, marxismo, etc.

57. SOLON VIOLA nasceu em Uruguaiana, o pai era ferroviário com vínculo no PCB. Iniciou sua

militância no movimento estudantil secundarista, foi presidente da União de Passo Fundo de

estudantes (o vice era João Carlos Bona Garcia) em 1967, aproxima-se da AP e, no final de 1968,

vai morar em Porto Alegre e é preso, durante dois meses, em 1969. Trabalhou no teatro de Arena e,

em 1971, entrou no curso de História e passou a dar aulas no “cursinho supletivo para funcionários”,

do diretório acadêmico, cujo dono era Sergius Gonzaga, também vinculado à AP. Deu aulas durante

10 anos no colégio Israelita (entre outras instituições privadas) e depois em universidade

particulares, sendo que há mais de vinte anos é professor da UNISINOS. Participou do IEPES e

com a reorganização partidária não se filiou a nenhum dos partidos políticos. Atualmente, além de

professor, é membro do Comitê Nacional de Educação em Direitos Humanos, seguindo, entre outras

coisas, a teoria da “aprendizagem” de Paulo Freire.

58. SÔNIA PILLA nasceu em Porto Alegre e o pai era professor da faculdade de engenharia da

UFRGS. Concluiu a faculdade de Letras na UFRGS em 1965, em 1966 foi para França e em 1968 se

casou com Luiz Paulo Pilla Vares. Depois de uma temporada na “clandestinidade” no Rio de

Janeiro, voltou para Porto Alegre no início dos anos setenta, foi trabalhar na Secretaria de Educação

em 1974 e, entre 1976 e 1978 realizou o mestrado em planejamento da educação na UFRGS.

Participou dos movimentos pela anistia e feministas. Tendo integrado o PCB, “dissidência” e POC,

filiou-se ao PT com o pluripartidarismo. Foi militante do CPERS/Sindicato (Centro dos Professores

do Estado do Rio Grande do Sul), tendo sido eleita representante do Conselho Estadual de Educação

e também representante do executivo no conselho municipal de educação. Em 1992, trabalhou como

Secretaria de Educação de Porto Alegre (o prefeito era Tarso Genro) e, em 2006, foi convidada pelo

Ministro Tarso Genro para atuar num programa de formação dos dirigentes municipais ligado ao

governo federal. Atualmente é aposentada.

59. SUIMAR BRESSAN nasceu em Santiago/RS numa família de agricultores e comerciantes. Ele

estudou neste município até o início da década de setenta quando foi para Santa Maria fazer a

Faculdade de Agronomia na UFSM.Teria iniciado sua militância neste período, chegando a ser

presidente do diretório acadêmico do centro de Ciências Rurais. Ainda sem atuação e

“organizações”, era “simpático” aos “grupos trotskistas” e, depois, vinculou-se ao MR-8 e atuou no

MDB. Concluída a graduação em 1974, em 1975 iniciou o mestrado em Sociologia Rural na

UFRGS, cujo trabalho de dissertação foi sobre “sindicalismo rural e sociedade: relações e história”.

Professor da Fundação de Integração, Desenvolvimento e Educação do Noroeste do Estado

(Universidade de Ijuí/RS) é atuante na Associação dos Docentes de Ijuí e foi presidente da comissão

provisória de fundação do sindicato dos professores de Ijuí, no qual até hoje é filiado. Com a

reorganização partidária filiou-se ao PMDB, tendo sido secretário e vice-presidente do partido

(1982-1985), diretor administrativo e depois presidente da Emater (1987) e diretor do departamento

de pesquisa agropecuária da Secretaria da Agricultura. Concorreu por duas vezes à prefeitura de Ijuí.

Em 1994 saiu do PMDB e se filiou ao PT.

60. UBIRATAN DE SOUZA nasceu em Cachoeira do Sul. O pai era médio proprietário rural e foi

vinculado ao PTB. Naquele município Ubiratan atuou no movimento estudantil secundarista e deu

continuidade quando se deslocou para Porto Alegre em 1968. Fez parte do PCB, “dissidência”,

“Brancaleones” e VPR. A atuação nesta última organização foi prosseguida no Chile, Cuba e

França, países onde morou durante o exílio nos anos setenta. Retornou para o Brasil em 1979, com a

anistia, e retomou a realização do curso universitário, formando-se em economia no final dos anos

oitenta. Com o pluripartidarismo ingressou no PDT, fez parte do Grupo de Unidade Socialista e, em

1990, migra para o PT. Neste último partido, ao qual se mantém filiado, foi coordenador do núcleo

dos economistas (1992); Secretário do Gabinete de Planejamento de Porto Alegre na gestão de

Tarso Genro (1993 a 1998); coordenador do gabinete de planejamento do Orçamento Participativo

(1999 a 2002); e concorreu à deputado estadual, mas não obteve êxito. Atualmente é assessor do

deputado Raul Pont.

326

1.2 – Perfis analisados:

61. ADELMO GENRO FILHO nasceu em São Borja, mas morou desde o início dos anos cinqüenta até

o início dos oitenta no município de Santa Maria. Porém com algumas estadas em Porto Alegre,

principalmente no decorrer dos anos setenta. O pai foi professor de Francês e Português de escola

pública, foi vice-prefeito de Santa Maria, depois foi advogado. Adelmo Filho se formou em

jornalismo em 1975 pela UFSM, em 1976 foi eleito vereador em Santa Maria e, com o fim do

mandato em 1982, foi para Florianópolis trabalhar como professor do Curso de Jornalismo da UFSC

e nesta instituição realizou o mestrado em Ciências sociais, concluído em 1986, cuja dissertação

resultou na publicação de um livro intitulado “O segredo da pirâmide”. Em 1987 licenciou-se da

UFSC e foi para Porto Alegre fundar o Centro de Estudos de Filosofia e Política (CEFIP). Em 1988

faleceu em Florianópolis. Durante o “regime militar”, participou da Ala Vermelha do PC do B,

fundou o “jornal alternativo Informação” e produziu “documentos” divulgados em “jornais

alternativos” de circulação nacional. Com a reorganização partidária ingressou no PMDB,

participou do PRC e, na metade dos anos oitenta, foi para PT. Publicou sete livros, sendo que três

em conjunto com outros autores, e também vários artigos em jornais e revistas. Atualmente existe o

prêmio Adelmo Genro Filho de Pesquisa em Jornalismo em sua homenagem.

62. ANDRÉ CECIL FORSTER nasceu em Santa Cruz do Sul. Em 1964 ingressou na Faculdade de

Ciências sociais da UFRGS e passou a residir em Porto Alegre. No mesmo ano, trabalhou no

Instituto Brasileiro de Reforma Agrária como assessor técnico. Durante o período universitário foi

secretário-geral do Centro Acadêmico da Faculdade de Filosofia da UFRGS (1965-1966) e seu

presidente (1966-1967). No início dos anos 70, assumiu a presidência da Associação Gaúcha dos

Sociólogos, exercendo o cargo até o ano de 1977. Lecionou sociologia e ciência política na Unisinos

(1972-1982). Ainda no início da década de setenta foi assessor do então deputado estadual Pedro

Simon, na época presidente do partido, e se filiou ao MDB. Em 1972 foi um dos principais

fundadores e condutores do IEPES e em 1978 foi candidato a deputado estadual, representando o

Instituto, sem obter êxito. Em 1982 foi eleito vereador exercendo o mandato até 1986. Nesse

período, de 1982 a 1984, foi líder da bancada e de 1984 a 1986 exerceu o cargo de presidente da

Câmara de Vereadores. Com a conquista do governo do estado por Pedro Simon, em 1986, Forster

se tornou Superintendente da Fundação Metropolitana de Planejamento (METROPLAN) e

Secretário de Ciência e Tecnologia. Em 22 de março de 1996 recebeu, na Câmara de Vereadores, o

título de Cidadão Honorário de Porto Alegre e reativou a Fundação Pedroso Horta (Atual: Ulysses

Guimarães) do PMDB/RS, tendo sido presidente do conselho curador. Foi ainda candidato a

deputado estadual constituinte em 1986 e presidente estadual do PMDB na década de 90 (três

mandatos). Faleceu em dezembro de 1996.

63. ANTÔNIA MARA VIEIRA LOGUÉRCIO, nasceu em 1947, em Bagé, filha de um trabalhador

ferroviário. Juíza do trabalho com atuação na Associação dos Magistrados da Justiça do Trabalho,

na Associação Latino-Americana de juízes do trabalho e no Instituto Opinio Iuris de Pesquisa

Jurídica (do qual foi presidente na gestão 2005-2007). Além disso, e entre outras coisas, ela

publicou um livro sobre a “Lei Trabalhista da República Popular da China”, participou de oficinas

do Fórum Social Mundial em várias ocasiões e também participa das reuniões do Instituto Brasileiro

de Ação Popular (IBRAP).

64. CÉSAR SCHIRMER é formado em direito e atuou como professor universitário. Fez movimento

estudantil universitário em Santa Maria. Neste município fundou o Setor Jovem do MDB e foi eleito

vereador pelo mesmo partido no início dos anos 70. Depois disso foi eleito cinco vezes deputado

estadual pelo MDB e PMDB e três vezes deputado federal pelo último. Além disso, também foi

Secretário da Fazenda do RS em 1987; Secretário Extraordinário para Assuntos da Casa Civil em

1989; e Secretário da Agricultura e do Abastecimento do RS entre 1995-1998, sempre filiado ao

PMDB.

65. CILON CUNHA BRUM nasceu em São Sepé. Residiu Porto Alegre desde 1963 onde estudou no

Colégio Nossa Senhora do Rosário e trabalhou numa empresa de publicidade. Em 1967 foi trabalhar

327

numa filial da mesma empresa em São Paulo e naquele estado cursou Ciências Econômicas na PUC.

Teria iniciado sua militância neste período, tendo sido presidente do DCE daquela universidade.

Vinculado ao PC do B, viajou para o norte do país e se incorporou às Forças Guerrilheiras do

Araguaia. “Desapareceu” no início dos anos setenta.

66. DILMA ROUSSEF é economista com doutorado em Teoria Econômica pela Unicamp. Natural de

Belo Horizonte (MG), foi por duas vezes Secretária Estadual de Energia, Minas e Comunicação do

Rio Grande do Sul, de 1993 a 1994 (governo de Alceu Collares, PDT) e em 1999 (governador

Olívio Durtra, PT). Deixou a secretária estadual de Minas e Energia e Comunicação do Rio Grande

do Sul, em outubro de 2002, para compor a equipe de transição do governo Luiz Inácio Lula da

Silva. Desde 2003 é integrante do “governo Lula”, em 2003 foi Ministra de Minas e Energia e a

partir de 2005 passou a ser Chefe da Casa Civil. Durante os anos sessenta se destacou pela atuação

nas “organizações revolucionárias” Polop, Colina e VAR-Palmares. Nesta última atuou ao lado do

então marido, o gaúcho Carlos Araújo, responsável por sua vinda para o Rio Grande do Sul no

início dos anos setenta. Nesse período destacou-se pela participação no Instituto de Estudos

Políticos, Econômicos e Sociais (IEPES) e na Fundação de Economia e Estatística (FEE).

67. ELISABETH DE SOUZA LOBO GARCIA nasceu em Porto Alegre/RS e se formou em Letras pela

UFRGS em 1965. Sua formação foi concluída na França, na Universidade de Paris, em 1979, e no

CNRS, em 1984, realizou o pós-doutorado. Como docente, trabalhou na Universidade de Santiago

do Chile, em 1973, e em 1978, na Universidade de Paris VIII. Este percurso seguido ao lado de

Marco Aurélio Garcia, seu marido. De volta ao Brasil, entre 1981 e 1990, trabalhou na UNIMEP, na

UNESP-Marília e na UNICAMP. Em 1989 lecionou também na Universidade de Québec, Canadá.

A sua produção intelectual é quase exclusivamente dedicada à questão do trabalho feminino e das

relações de gênero da sociedade capitalista. Pertenceu ao PCB, POC e PT. Faleceu em 1991.

68. ERNILDO JACOB STEIN é graduado em Filosofia pela UFRGS (1964) e em Direito na mesma

universidade (1965). Doutor em Filosofia fez uma série de seis pós-doutoramentos (iniciado no final

dos anos sessenta) na Alemanha. Especializou-se no pensamento de Heidegger e na análise do

“círculo hermenêutico”, temas sobre os quais tem muitas publicações e orientações na PUC/RS onde

é professor de filosofia. Dentre os livros publicados está “Órfãos de utopia - melancolia da

esquerda” de 1996. Foi uma importante liderança estudantil nos anos sessenta, então vinculado à

Ação Católica.

69. ESTILAC XAVIER nasceu em Santa Maria e é formado em engenharia elétrica. Começou sua

militância no movimento estudantil, em 1975, na UFSM, onde presidiu diretório acadêmico. Em

2000 elegeu-se vereador no mesmo município e, em 2001, foi líder da bancada do PT e do Governo

na Câmara Municipal. Foi Secretário municipal de Obras e Viação, membro do Diretório Nacional

do PT por três mandatos consecutivos e deputado estadual entre 2003 e 2006. Hoje integra o

diretório estadual do PT.

70. FÁBIO OSCAR MARENCO DOS SANTOS estudou no colégio Júlio de Castilhos na metade dos

anos sessenta e depois, devido a sua expulsão da instituição, foi estudar no Emílio Meyer. “Militou

no PCB e depois foi da Dissidência Leninista, que originou o POC (1966/67). Esteve exilado no

Chile em 1970, voltando ao Brasil em 1971. Foi preso em Agosto de 1971 em Porto Alegre. Esteve

preso em Porto Alegre (1971/1972) e São Paulo (1973/1977) até 1977. Foi do Comitê Central da

ORM-DS, de 1979 a 1985. Morreu em Curitiba, em junho de 1995, devido a assalto em sua casa”.

71. FRANCISCO FERRAZ é professor de Ciência Política na UFRGS, pós-graduado em Ciência

Política pela Universidade de Princeton. Foi uma importante liderança estudantil no final dos anos

cinqüenta e início dos sessenta, vinculados à Ação Católica. Foi Reitor da UFRGS (1984-1988).

Trabalha com consultoria política a empresas e a corporações, e assessoria política a autoridades

públicas. Atualmente é diretor presidente da empresa de assessoria política “Política para Políticos”.

72. HÉLGIO HENRIQUE CASSES TRINDADE estudou no colégio Anchieta, concluiu a graduação

em Ciências Jurídicas e Sociais na Pontifícia Universidade Católica do RS em 1964. Fora professor

titular e ocupou cargos administrativos (foi vice-diretor do Instituto de estudos Sociais, Políticos e

Econômicos, membro da câmara de Pós-Graduação, coordenador do curso de sociologia industrial,

328

entre outros) na PUC até o início da década de oitenta. Atualmente é professor titular da UFRGS e

entre suas linhas de pesquisa estão o estudo do “fascismo”, da “Internacionalização das Elites e

Ciências sociais na América Latina”, de “políticas públicas” e da “avaliação e educação superior”.

Dentre os cargos administrativos ocupados na Universidade Federal está o de Pró-Reitor de pesquisa

(1985-1988) e o de Reitor (1991-1996). Preside a Comissão Nacional de Avaliação da Educação

Superior (CONAES/MEC).

73. JOÃO CARLOS HAAS SOBRINHO iniciou sua militância no movimento estudantil, tendo sido

presidente do Centro Acadêmico Sarmento Leite em 1964. Como integrante do PC do B e formado

em medicina, foi residir e trabalhar no Maranhão em 1967 e, depois, foi morar com o militante

Paulo Mendes Rodrigues às margens do Araguaia. Ingressou, então, nas Forças Guerrilheiras do

Araguaia como responsável pelo Serviço de Saúde do conjunto dessas forças. Foi morto em 1972

em um “combate”. Escreveu vários trabalhos sobre malária e leishmaniose.

74. JOSÉ CARLOS OLIVEIRA nasceu em São Luiz Gonzaga. É filho de Jauri Gomes de Oliveira, ex-

prefeito de São Luiz Gonzaga (pelo MDB), ex-deputado estadual (pelo PMDB) e novamente

prefeito de São Luiz (pelo PSB). José Carlos foi morar em Porto Alegre e ingressou no Setor Jovem

Metropolitano do MDB do qual foi secretário geral e depois presidente. Foi assessor do deputado

estadual Porfírio Peixoto e do também deputado estadual Américo Copetti. Participou da articulação

da Tendência Socialista no MDB do Rio grande do Sul na segunda metade da década de 70 e foi um

dos fundadores do Partido dos Trabalhadores no estado. Em 1982, concorreu à vereador pelo PT,

não conseguindo se eleger. Destacou-se ainda pela militância e liderança da Democracia Socialista

(tendência do PT). Faleceu no início da década de 90.

75. JOSÉ FOGAÇA nasceu em Porto Alegre e o pai era farmacêutico e proprietário de uma farmácia

localizada num bairro de classe média alta na capital. É formado em direito pela PUC/RS, foi

professor de curso pré-vestibular, apresentador de TV e rádio na década de setenta e compositor. Em

1978 elegeu-se deputado estadual pelo MDB, em 1982 a deputado federal pelo PMDB e, em 1984,

foi um dos coordenadores da campanha das Diretas Já. Em 1985 concorreu como vice-prefeito de

Porto Alegre e em 1986 elegeu-se senador pelo estado, sendo reeleito em 1994. Disputou o governo

do estado em 1990 pelo PMDB, sem obter êxito. Em 2001 acompanha o grupo liderado pelo ex-

governado Antônio Britto na dissidência em direção ao PPS. Sem conseguir reeleger-se ao senado,

leciona a disciplina de direito constitucional nas Faculdades Rio-Grandenses e escreve uma coluna

para o jornal Zero Hora, do grupo RBS. Em 2004, elegeu-se no segundo turno como prefeito de

Porto Alegre pelo PPS.

76. JOSÉ HUMBERTO BRONCA nasceu em Porto alegre, formou-se em Mecânica de Manutenção de

Aeronaves e trabalhou na Varig. Sua militância política é anterior ao “regime militar” e, depois do

“golpe de 64”, foi para a China. Viveu “clandestinamente” no Rio de Janeiro entre 1966 e 1969,

mais ou menos, quando foi para o Araguaia, tendo sido um dos primeiros a chegar lá. Teria sido

morto em 1973 “após um ataque das Forças Armadas”.

77. LUIZ EURICO TEJERA LISBOA nos anos sessenta foi militante da Juventude Estudantil Católica,

do PCB, da dissidência e dos “Brancaleones” e, visando inserir-se na “luta armada”, vai para VAR-

Palmares e ALN. Estudante do Júlio de Castilhos foi expulso com outros integrantes do Grêmio

Estudantil devido aos protestos pelo fechamento da entidade e por outras medidas proibitivas

aplicada no colégio. Também chega a integrar diretoria da União Gaúcha dos Estudantes

Secundários. No final dos anos sessenta casou-se com Susana Keniger Lisboa, mas foi condenado a

seis meses de prisão, o que o conduziu para “a clandestinidade”. Viajou para Cuba e retornou em

1971 com o intuito de “organizar” a ALN no estado. Desapareceu em 1972 durante uma estada em

São Paulo e em 1979 é localizado enterrado com outro nome no Cemitério Dom Bosco, em Perus.

Desde então sua esposa, Suzana Lisboa, é uma ativista da “memória” dos militantes mortos e

desaparecidos. Em 1994, a editora Tchê!, com o Instituto Estadual do Livro do Rio Grande do Sul,

publicou o livro de poesias e cartas de Luiz Eurico intitulado: "Condições Ideais para o Amor".

Fonte: . Fonte: www.torturanuncamais.org.br

78. MARCO AURÉLIO GARCIA

nasceu em Porto Alegre e o seu pai era advogado. No final dos anos

sessenta se formou nas faculdades de Direito e Filosofia da UFRGS. Foi uma das principais

329

lideranças estudantis como integrante do PCB, “Dissidência Leninista”, POC e POC Combate, este

último constituído no início dos anos setenta em Paris. Esteve exilado no Chile e depois foi para

França com sua esposa Elisabeth Souza Lobo (igualmente militante e formada em letras). Naquele

país realizou a Pós-graduação na École des Hautes Études em Sciences Sociales e foi professor nas

Universidades de Paris 8 e Paris 10. Também foi professor na Universidade do Chile, na Faculdade

Latino-Americana de Ciências sociais (Chile). Em 1967 elegeu-se vereador em Porto Alegre. É

professor licenciado do Departamento de História da Unicamp. Filiado ao PT desde sua criação, foi

secretário de Relações Internacionais, vice-presidente do partido, Secretário de Cultura de Campinas

(1989-1990) e de São Paulo (2001-2002), Assessor-chefe da Assessoria Especial do presidente da

República e coordenou o programa de governo do presidente Lula nas eleições de 1994, 1998 e

2006. Atualmente é assessor especial de política externa da Presidência da República.

79. MARCOS FAERMAN era jornalista sem curso superior (Direito incompleto). Pertenceu ao POC

nos anos sessenta, estudou no colégio Júlio de Castilhos do qual participou do grêmio estudantil.

Aos 17 anos foi convidado por Flávio Tavares para trabalhar no jornal Última Hora. Também

trabalhou no jornal Zero Hora como secretário de redação e criador do Caderno de Cultura. Foi

preso em São Paulo, em 1971. Conhecido pelo tipo de jornalismo “combativo” atuou na sucursal do

Pasquim e, entre outras coisas, foi repórter especial do Jornal da Tarde, dirigiu o departamento do

Patrimônio Histório da Secretaria de Cultura de São Paulo e lecionou no departamento de

jornalismo da faculdade Cásper Líber. Morreu em 1999, vítima de um ataque cardíaco.

80. MARCOS ROLIM nasceu em Santa Maria/RS e o pai era engenheiro civil e professor. O avô foi

prefeito e o tio deputado federal, ambos ligados ao PTB. Formou-se em Jornalismo pela UFSM,

tendo sido, na década de oitenta, secretário-geral do diretório acadêmico do Centro de Ciências

sociais e Humanas (1980-1981), secretário-geral do DCE (1981-1982) e vice-presidente da UEE

(1981-1982). Durante os anos oitenta também atuou como repórter em vários jornais e revistas de

Santa Maria. Foi vinculado à Ala vermelha do PC do B, em 1975 filiou-se ao MDB, em 1981 ao

PMDB (tendo sido eleito vereador por este partido em 1982 em Santa Maria), foi dirigente do PRC

e, em 1984, filiou-se ao PT. Neste último partido ocupou vários cargos de direção e foi, por duas

legislaturas, eleito deputado estadual (1991-1995, 1995-1999) e deputado federal (1999-2000).

Constituiu-se como um dos principais porta-vozes da defesa dos direitos humanos no estado e,

atualmente, presta assessorias na área de direitos humanos e segurança pública.

81. MARGARETE COSTA MORAES nasceu em Iraí, é professora de Artes, formada pela UFSM. Em

1982, se especializou em Artes Plásticas Suportes Científicos e Praxis, pela PUC. Atuou no

movimento estudantil da década 70 em Santa Maria, “contribuía” para o jornal “Informação” e, com

a reorganização partidária, ingressou no PT. Participou da constituição do CPERS Sindicato, sendo

eleita, em 1987, para integrar o seu Conselho de Representantes. Em 1995 foi Secretária Municipal

da Cultura (quando Tarso Genro era prefeito), permanecendo no cargo na gestão de Raul Pont. Em

2000, elegeu-se vereadora de Porto Alegre, mas a convite do prefeito Tarso Genro, em 2001,

assumiu novamente a direção da Secretaria da Cultura. Em 2003 assumiu como vereadora e

apresenta como temáticas privilegiadas por seu mandato: “cultura”, “educação”, “lazer”, “esportes”,

“direitos das mulheres”, “direitos Humanos”, entre outras.

82. MERCEDES LOGUÉRCIO CÁNEPA nasceu em Bagé filha de um trabalhador ferroviário que foi

transferido para Porto Alegre em 1963. Foi vinculada aos movimentos de Ação Católica, realizou a

graduação em ciências sociais durante a segunda metade dos anos sessenta e uma de especialização

em PPG em Antropologia, Ciência Política e Sociologia de 1973 a 1974. Além da docência, ocupou

vários cargos administrativos e técnicos, tendo realizado o doutorado no final dos anos noventa.

Além de artigos em revistas acadêmicas e jornais, em 2005 publicou o livro: “Partidos e

Representação Política: a articulação dos níveis estadual e nacional no Rio Grande do Sul (1945-

1965)”.

83. NELSON ROLIM DE MOURA nasceu em Bagé e era filho de um coronel. Em 1969 ingressou na

Faculdade de Engenharia da UFRGS. Foi líder estudantil, tendo sido presidente do Centro de

Estudantes de Engenharia da Universidade de Engenharia e do Diretório Central dos Estudantes.

Também foi representante dos alunos no Conselho Universitário e ligado à União Nacional dos

330

Estudantes (UNE). Atualmente reside em Santa Catarina e é presidente da Câmara Catarinense do

Livro.

84. NILCE AZEVEDO CARDOSO é paulista e teria sido responsável pelo setor operário da AP no RS.

Foi uma das principais “articuladoras” da Ação Popular no Rio Grande do Sul. Em 1972 foi presa e

torturada e, depois, participou do MDB e IEPES. Reside em Porto Alegre onde atualmente trabalha

como psicopedagoga e analista. Participa das atividades do Instituto Brasileiro de Ação Popular

(IBRAP) e constituiu-se numa das principais porta-vozes autorizadas da “resistência” durante o

“regime militar” no estado.

85. PAULO DE TARSO VIEIRA LOGUÉRCIO se especializou na “questão agrária” tendo pertencido

ao INCRA e ao Ministério do Desenvolvimento Agrário. Produziu uma dissertação de mestrado

intitulada: “Questão familiar e questão camponesa na agricultura capitalista: uma velha novidade” e

também escreveu um texto sobre reforma agrária cujo título é “Análise da estrutura fundiária

brasileira”.

86. PAULO MENDES RODRIGUES era economista, participou da “reorganização” do PC do B em

1962 e atuou na “Guerrilha do Araguaia”. Teria sido morto em 1972 pelas Forças Armadas.

87. PAULO PIMENTA é jornalista formado pela UFSM e técnico agrícola pela mesma instituição. Foi

presidente do Grêmio do Colégio Agrícola da UFSM (1981) e do Diretório Central dos Estudantes

(1985-86), foi vice-presidente da União Estadual de Estudantes do Rio Grande do Sul em 1987.

Elegeu-se vereador pelo PT em Santa Maria em 1988 e foi reeleito com uma das maiores votações

da cidade em 1992. Em 1989, presidiu o PT de Santa Maria e posteriormente integrou diversas

direções municipais. Participou do Diretório Estadual por mais de uma gestão. Assumiu, em 1997, a

vice-presidência do PT gaúcho, e atualmente continua integrando o Diretório Estadual do partido.

Em 1998, elegeu-se deputado estadual e, em 2000, foi vice-prefeito de Santa Maria. Além de vice-

prefeito, foi secretário-geral de Governo e secretário de Finanças do município. Em 2002, Paulo

Pimenta foi eleito deputado federal com a maior votação já obtida por um candidato da região

central do Estado e foi o candidato mais votado do PT no interior gaúcho. Na Câmara dos

Deputados, é vice-líder da bancada do PT e membro titular da Comissão de Segurança Pública e

Combate ao Crime Organizado.

88. RAUL ELLWANGER nasceu em Porto Alegre. Iniciou e não concluiu os cursos de direito, na PUC

(Porto Alegre), sociologia na Universidade do Chile (Santiago) e na Universidade Nacional de

Buenos Aires. Também estudou no Instituto de Belas Artes. É compositor, cantor e Instrumentista.

Estudante do colégio Júlio de Castilhos, pertenceu aos “Brancaleones” e VAR-Palmares, chegando a

realizar viagens com Carlos Araújo. Esteve exilado no Chile nos anos setenta e, desde o retorno para

o Brasil, dedica-se à música e à administração de uma pousada em uma praia em Santa Catarina.

89.

TARSO GENRO nasceu em São Borja e é formado em Direito pela UFSM. O pai

foi professor de Francês e Português de escola pública, foi vereador e vice-prefeito

de Santa Maria, pelo “antigo PTB” e depois de “cassado pelo regime militar”

passou a atuar como advogado. Em 1968 Tarso Genro elegeu-se vereador em Santa

Maria pelo MDB, tendo seu mandato cassado pelo regime militar, exilou-se no

Uruguai e quando retornou para o Brasil, na década de 70, radicou-se em Porto

Alegre. Na capital especializou-se em Direito Trabalhista. Pertenceu ao MDB e,

com a reorganização partidária, foi para o PMDB e, na metade da década de 80,

filiou-se ao PT. Por este último partido, foi 1º suplente de deputado federal (1986),

vice-prefeito (1988) e prefeito eleito de Porto Alegre (1992 e 2000) e também

candidato à governador do estado do RS (1990 e 2002). Pelo governo federal

petista, ocupou os postos de comando no Conselho de Desenvolvimento

Econômico e Social, Ministério da Educação, Presidência Nacional do Partido dos

trabalhadores, no Ministério das Relações Institucionais e atualmente é o Ministro

da Justiça do governo de Luís Inácio Lula da Silva.

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