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ROBERTO MASSEI
A CONSTRUÇÃO DA USINA HIDRELÉTRICA BARRA BONITA E A
RELAÇÃO HOMEM-NATUREZA: VOZES DISSONANTES,
INTERESSES CONTRADITÓRIOS – (1940-1970).
TESE APRESENTADA À BANCA EXAMINADORA DA
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO
PAULO, COMO EXIGÊNCIA PARCIAL PARA A
OBTENÇÃO DO TÍTULO DE DOUTOR EM HISTÓRIA:
HISTÓRIA SOCIAL, SOB A ORIENTAÇÃO DA
PROFESSORA DOUTORA ESTEFÂNIA KNOTZ C.
FRAGA.
PROGRAMA DE ESTUDOS PÓS-GRADUADOS EM HISTÓRIA
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA
SÃO PAULO
2007
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Folha de Aprovação:
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Aos meus pais e à Renata,
com amor e carinho.
À Gabriela,
que tem mudado meu modo de
ver o mundo.
4
AGRADECIMENTOS
Ao CNPq, cujo suporte financeiro foi fundamental para o desenvolvimento
deste trabalho.
À Janaína Ness e seus auxiliares, do Museu Histórico Municipal Luiz Saffi, de
Barra Bonita. Ajudaram-me na garimpagem do material publicado pela imprensa,
cederam imagens e deram informações valiosas. Sou igualmente grato ao senhor
Ivo Rizzo, da Câmara Municipal de Barra Bonita.
Ao Elísio Eduardo Abussanra, do Departamento Estadual de Proteção aos
Recursos Naturais – Jaú. Permitiu-me o acesso ao Arquivo do DEPRN e passou-me
informações importantes. Sou grato, da mesma forma, à senhora Terezinha
Gromboni, do Museu/Arquivo Municipal de Jaú.
Ao senhor Fausto Simões de Andrade do Serviço Brasileiro de Apoio à Micro
e Pequenas Empresas de São Paulo (SEBRAE), Bauru.
À senhora Maria Isabel Torres, do Arquivo da Fundação Patrimônio Histórico
da Energia de São Paulo (FPHESP). Sou-lhe grato pelo apoio.
À senhora Márcia Roma, da Biblioteca da Companhia de Transmissão de
Energia Elétrica Paulista (CTEEP). Agradeço-lhe a presteza e a solicitude.
Às bibliotecárias e assistentes da Companhia Estadual de Tecnologia e
Saneamento Básico (CETESB).
Aos senhores Airton Carlos de Souza, Marcos Antônio de Luca, José Luiz
Simionatto e Sílvio Carlos Alves dos Santos, e à AES Tietê, pelo acesso a parte de
seu acervo iconográfico e permissão para uso de algumas fotografias.
Ao Danilo Burati e, especialmente, a Adilson Aparecido Monteiro, que me
permitiu fotografar os fornos abóbadas, cedeu fotografias de seu acervo e
esclareceu muitas dúvidas sobre a construção desses equipamentos, bem como de
seu funcionamento.
Ao professor Maurício Broinizi Pereira, pelas sugestões feitas no Exame de
Qualificação. Não sei se consegui incorporá-las todas.
Ao professor Hermetes Reis de Araújo um agradecimento especial. Desde o
mestrado tem sido uma referência importante nos meus trabalhos.
5
Aos meus colegas de Jacarezinho – Aécio, Carreri, Cássia, Gerson, Ivone,
Luís, Marcus, Reinéro, Thaíse e, em particular, Alfredo e Marisa –, pelo apoio e pelo
alívio das tarefas.
Ao Pedro, pela leitura atenta do texto e pelas sugestões. Agradeço-lhe ainda
o apoio nas últimas semanas.
Aos professores Ilca e Juarez agradeço a compreensão.
À Sílvia, à dona Neusa, ao Donizete e ao Guido pelo incentivo.
Ao Daniel, pelos textos que me enviou e por nossos vínculos de amizade.
Ao Paulo Martinez agradeço as indicações bibliográficas sobre História
Ambiental e os encontros que mantivemos.
Aos meus alunos e àqueles que participaram dos minicursos e oficinas sobre
cultura material oferecidos na Semana de História da PUC em 2005, em São Paulo,
na Semana de História da FAFIJA em 2006, em Jacarezinho, e no Encontro
Regional de História da ANPUH – Seção Paraná, em Maringá, também em 2006.
Aos alunos do curso de pós-graduação lato sensu, da FAFIJA, turma de 2006,
no qual ministrei o módulo História e Cultura Material.
À Luciene, pela tradução do resumo.
Aos meus colegas de turma de 2003 – Leandro (sobretudo, pela
camaradagem e pelo teto), Adilson, Ana Cláudia, Andréia, Glaura, Ilias, Lauro, Luiz,
Marinela, Neivalda, Rita, Sérgio e Venétia. Senti muita falta e saudade de todos nos
anos seguintes.
Ao Marco Sávio, ao Luiz, de Fortaleza, e ao Dudu. Quase sempre, éramos os
únicos nos nossos Seminários Temáticos e Sessões de Trabalho.
Às professoras Denise Santana, Maria Antonieta Antonacci, Maria Odila Silva
Dias e Yara Aun Khoury, cujos cursos e leituras foram fundamentais para o
desenvolvimento desta tese.
À doutora Dalva Poyares e seus assistentes.
À Renata, também um agradecimento especial: suportou meus vários tipos de
ausência, as mudanças do meu humor e as minhas muitas dificuldades.
À Estefânia, minha orientadora, agradeço-lhe mais uma vez a compreensão,
o respeito, o rigor e o carinho. Nossa convivência de quase uma década, para mim,
significou um enorme amadurecimento profissional e intelectual.
6
Sou grato às pessoas que estão citadas ao longo deste trabalho, em
particular aos senhores Argemiro Blazissa e Nivaldo Torelo. Sem elas, esta tese não
passaria de mera intenção.
Finalmente, uma menção em memória de dona Ana Maria Raimundo e do
senhor Eugênio Jiacomini, que faleceram no decorrer da pesquisa. Mário, filho de
dona Ana Maria, foi o meu primeiro contato em Barra Bonita.
De um jeito ou de outro, muitíssimo obrigado a todos que me ajudaram, direta
e indiretamente.
Ourinhos/Curitiba, março de 2007.
7
[...] O fato de ser um objeto “nulo ou inerte” não impede que esse objeto
seja uma parte determinante numa relação sujeito-objeto. Não se conhece
nenhum pedaço de madeira que se tivesse jamais transformado a si
mesmo numa mesa; nem se conhece qualquer marceneiro que tenha feito
uma mesa de ar ou de serragem. O marceneiro se apropria da madeira e,
ao transformá-la numa mesa, é governado tanto pela sua habilidade
(prática teórica, nascida de uma história, ou “experiência”, de fazer mesas,
bem como uma história da evolução das ferramentas adequadas) como
pelas qualidades (tamanho, grão, amadurecimento) da própria prancha. A
madeira impõe suas propriedades e sua “lógica” ao marceneiro, tal como
este impõe suas ferramentas, suas habilidades e sua concepção de mesas
à madeira. [...] A madeira não pode determinar o que é feito, nem se é
bem ou malfeito, mas pode certamente determinar o que não pode ser
feito, os limites (tamanho, resistência, etc.) do que é feito, e as habilidades
e ferramentas necessárias para isto. [...]
Edward P. Thompson. A Miséria da Teoria, p. 26.
8
RESUMO
A CONSTRUÇÃO DA USINA HIDRELÉTRICA BARRA BONITA E A RELAÇÃO
HOMEM-NATUREZA: VOZES DISSONANTES, INTERESSES CONTRADITÓRIOS
– (1940-1970).
Esta Tese de Doutorado procurou discutir e problematizar o papel
instrumental da tecnologia na construção da Usina Hidrelétrica Barra Bonita, no
trecho Médio-Superior do rio Tietê, na região central do Estado de São Paulo, e o
impacto social, econômico, ambiental e cultural que a formação de seu lago
provocou, sobretudo à população oleiro-cerâmica de Barra Bonita e da região. Este
trabalho orienta-se, teoricamente, pela História Oral e pela História da Cultura
Material e tem como baliza temporal as décadas de 1940 e 1970. A partir das
experiências dos trabalhadores oleiros, antigos moradores do município e técnicos
(engenheiros), que vivenciaram ou participaram diretamente da construção da usina,
foi possível estabelecer uma relação entre tecnologia, natureza, ambiente e
az0N.306(1)]17(e)-
9
ABSTRACT
BARRA BONITA´S POWER PLANT CONSTRUCTION AND THE HUMAN-BEING –
NATURE RELATION: DISSONANT IDEAS, CONTRADICTED INTERESTS – (1940-
1970).
This doctoral theses tried to discuss and questionate the technologic
instrumental role at Barra Bonita´s power plant construction, at a space in the Tiete´s
River, in the central Region of São Paulo, and the social, economic, environmental
and cultural impact caused by it´s lake mainly to the brickmaker-ceramic population
from Barra Bonita and around it. This paper is orientated, theoretically, by Oral and
Material Culture History. And it has as a temporal mark at the 1940´s and 1970´s.
From brickmakers workers, former inhabitants and technicians (engineers)
experiences, who lived or participated directly in the power plant construction, was
possible to stablish the relation between technology, nature, environment and society
that supports all the material life. The lake overflew 34 thousand hectares, the
majority was the meadows of the River, and it changed very much the relation
between the human being and the nature. This change can be clearly noticed at the
clay extraction and transformation that was used - and is still used – to produce tile
and brick at the red ceramic from the city and around it. New techniques – or
strategies – were developed in order to obtain the submerged clay, increasing even
more the environment aggression. The production process has been modified as well
and according to the testimonies, it is possible to observe the mechanical
acceleration and the population´s changing in relation to their material and symbolic
world. At the beginning of last century, many families from Barra Bonita moved to
Ourinhos to explore the same activity, it occurred the same process. The material
culture study assumes the comprehension of the way the human-being has
transformed the environment in which he has lived – and still lives – through
techniques he has made his objects and has built his material world.
Keywords: nature; technology; environment; material culture; experience.
10
SIGLAS
APA – Área de Preservação Ambiental.
CEAGESP – Companhia de Entrepostos e Armazéns Gerais de São Paulo.
CEPAL – Comissão Econômica para a América Latina.
CESP – Companhia Energética de São Paulo.
CETESB – Companhia Estadual de Tecnologia e Saneamento Básico.
CHERP – Companhia Hidroelétrica do Rio Pardo.
CHESF – Centrais Hidrelétricas do São Francisco.
CNAEE – Conselho Nacional de Água e Energia Elétrica.
CNPq – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico.
CONAMA – Conselho Nacional de Meio Ambiente.
CTEEP – Companhia de Transmissão de Energia Elétrica Paulista.
DAEE – Departamento de Água e Energia Elétrica [do Estado de São Paulo].
DEPRN – Departamento Estadual de Proteção aos Recursos Naturais.
DER – Departamento [Estadual] de Estradas de Rodagem.
DNPM – Departamento Nacional de Produção Mineral.
EIA – Estudo de Impacto Ambiental.
ELETROBRÁS – Centrais Elétricas Brasileiras S/A.
FFE – Fundo Federal de Eletrificação.
FPHESP – Fundação Patrimônio Histórico da Energia de São Paulo
IAC – Instituto Agronômico de Campinas.
IBGE – Fundação Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.
IGB – Instituto Geográfico Brasileiro.
IGG – Instituto Geológico e Geográfico.
IPT – Instituto de Pesquisas Tecnológicas.
IUEE – Imposto Único sobre Energia Elétrica.
KWh – Quilowatts-hora.
MTB – Ministério do Trabalho [do Brasil].
ONU – Organização das Nações Unidas.
PND – Plano Nacional de Desenvolvimento.
PRODER – Programa de Desenvolvimento Regional.
RAIS – Relação Anual de Informações Sociais.
11
RIMA – Relatório de Impacto sobre o Meio Ambiente.
SEBRAE – Serviço Brasileiro de Apoio à Micro e Pequenas Empresas de São Paulo.
SUDENE – Superintendência para o Desenvolvimento do Nordeste.
SUMOC – Superintendência da Moeda e do Crédito.
SVT – Serviço do Vale do Tietê.
TAC – Termo de Ajuste Conduta.
TVA – Tennessee Valley Authority.
UHE – Usina Hidrelétrica.
UNESP – Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”.
USELPA – Usinas Elétricas do Paranapanema.
USP – Universidade de São Paulo.
12
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ........................................................................................................ 14
CAPÍTULO 1 – O PROJETO DA USINA HIDRELÉTRICA BARRA BONITA.
PROGRESSO E IDEOLOGIA DESENVOLVIMENTISTA: VOZES EM DISSONÂNCIA
................................................................................................................................... 37
1.1 – ELETRICIDADE E DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO NO BRASIL
.................................................................................................................................. 39
1.2 – A IMPRENSA E AS EXPECTATIVAS GERADAS PELA USINA
.................................................................................................................................. 55
1.3 – PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E INTERESSES CONTRADITÓRIOS
.................................................................................................................................. 69
1.4 – O PROCESSO DE DESAPROPRIAÇÃO E INDENIZAÇÃO
.................................................................................................................................. 78
CAPÍTULO 2 – NATUREZA, CIÊNCIA E TECNOLOGIA: A CONSTRUÇÃO DA
USINA NA FALA DOS TRABALHADORES E TÉCNICOS ...................................... 90
2.1 – MODERNIZAÇÃO ECONÔMICA, RACIONALIDADE E TECNOLOGIA
INSTRUMENTAL ..................................................................................................... 92
2.2 – O DISCURSO CIENTÍFICO E A CRISE AMBIENTAL
................................................................................................................................. 98
2.3 – TECNOLOGIA, NATUREZA E SOCIEDADE: OS LIMITES DA SEPARAÇÃO
................................................................................................................................. 114
2.4 – OLEIROS, PROPRIETÁRIOS DE CERÂMICAS E A RELAÇÃO HOMEM-
NATUREZA ............................................................................................................ 124
CAPÍTULO 3 – O IMPACTO NO AMBIENTE E AS CONSEQÜÊNCIAS PARA O
ECOSSISTEMA ...................................................................................................... 152
13
3.1 – TIETÊ: DAS MONÇÕES E NAVIOS A VAPOR À PRAIA DO POVO DO
INTERIOR .............................................................................................................. 154
3.2 – AS ALTERAÇÕES NO ECOSSISTEMA: PLANTAS, ANIMAIS E PEIXES .. 165
3.3 – O OLHAR TÉCNICO E OS INTERESSES OFICIAIS ................................... 178
3.4 – OS EFEITOS DA INTERVENÇÃO NO AMBIENTE SOB O OLHAR DA
POPULAÇÃO ......................................................................................................... 187
CAPÍTULO 4 – UHE BARRA BONITA, COTIDIANO E CULTURA MATERIAL:
CONTINUIDADE E RESISTÊNCIA ........................................................................ 197
4.1 – A CONSTRUÇÃO DOS FORNOS: OFÍCIOS, TÉCNICAS E
CONHECIMENTOS ................................................................................................ 199
4.2 – CULTURA MATERIAL E MECANIZAÇÃO DA PRODUÇÃO: A VOZ DOS
TRABALHADORES ................................................................................................ 225
4.3 – AS MUDANÇAS NO MUNDO DO TRABALHO OLEIRO .............................. 250
4.4 – O COTIDIANO E A CULTURA TRADICIONAL: CONTINUIDADE E
RESISTÊNCIA ........................................................................................................ 263
CONSIDERAÇÕES FINAIS ................................................................................... 282
FONTES DOCUMENTAIS ..................................................................................... 288
ORAIS .................................................................................................................... 289
ESCRITAS E ICONOGRÁFICAS ........................................................................... 292
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ....................................................................... 296
14
INTRODUÇÃO
15
Nas considerações finais de minha Dissertação de Mestrado, em 2001,
1
ressaltei a importância do estudo da cultura material pelo historiador e que esta
passava, necessariamente, pela relação entre tecnologia, sociedade e natureza. Ela
expressa-se claramente no modo como os homens se apropriam dos recursos
naturais, os transformam em artefatos e constituem seu mundo. Esta tese tem como
proposta compreender historicamente a relação tecnologia, sociedade e natureza e
a constituição da cultura material.
A definição da temática está diretamente ligada à necessidade de aprofundar
o estudo da relação homem-natureza pelo historiador. Ao contrário da arqueologia,
que se volta para a utilização tão-somente do documento escrito e do vestígio
material, procurou-se, nesta pesquisa, mostrar que o depoimento é indispensável
para a constituição de uma História da Cultura Material.
O projeto que deu origem a este trabalho propunha-se a fazer um estudo de
Arqueologia Industrial em torno das cerâmicas vermelhas de Ourinhos, Barra Bonita
e Itu. A consulta às fontes apontou uma outra problemática, decorrente da
construção da Usina Hidrelétrica Barra Bonita: ela provocou uma mudança na
atividade cerâmica, no modo de viver da população da cidade e da região e na
maneira como essa população passou a relacionar-se com a natureza. De todo
modo, o trabalho manteve o eixo inicial da proposta: uma História da Cultura
Material.
Os depoimentos tomados no primeiro semestre de 2003 e a lida com a
documentação oriunda da imprensa, em Barra Bonita, sinalizaram um conjunto de
alterações na vida das pessoas, diretamente ligadas à atividade cerâmica e ao rio
Tietê – sobretudo em seu trecho Médio-Superior –, no ambiente, na paisagem e na
economia de toda a região. Mudou todo o ecossistema em torno e ao longo do rio.
1
MASSEI, Roberto. As inovações tecnológicas e o ocaso do oleiro. SP: PUC, 2001, p. 164-167.
16
Em menos de duas décadas, foram construídas seis usinas hidrelétricas entre Barra
Bonita e a foz do Tietê, no rio Paraná, em um trecho de cerca de 800 quilômetros.
Há uma relação muito estreita entre a construção da usina e a mudança na
relação homem-natureza. Ela é perceptível, principalmente, na modificação da forma
de se extrair argila para a atividade cerâmica. A formação da represa mudou o modo
como a população passou a relacionar-se com o meio em que vivia; mas não atingiu
somente essa atividade econômica e aqueles que dela viviam ou vivem.
A construção da UHE Barra Bonita provocou um impacto socioambiental e
cultural de grande proporção. Esse impacto foi ocultado por um discurso que
enaltecia o progresso e a necessidade de crescimento econômico como forma para
acabar com a pobreza. Para isso, era preciso uma política intensiva de
industrialização. Segundo o pensamento desenvolvimentista nacionalista, que
ganhou força a partir da década de 1940, o país não poderia tornar-se refém do
atraso e do subdesenvolvimento. A região de Barra Bonita deveria seguir seu curso
em direção ao progresso.
A baliza temporal deste trabalho é marcada inicialmente pela elaboração do
Projeto da usina – começo da década de 1940 – e a conclusão da UHE Bariri
(Álvaro de Souza Lima), em meados da década de 1960. As medições topográficas
da UHE Barra Bonita iniciaram-se em 1953 e as obras em 1957; elas foram
concluídas em 1963. A de Bariri foi finalizada em 1965. Ambas alteraram o regime
de águas do trecho Médio-Superior do rio Tietê, inundaram uma grande área de
terras cultiváveis nas proximidades do rio, as suas bordas, de onde se tirava argila, e
promoveram a constituição de um novo ecossistema.
Embora o corte cronológico estabeleça a conclusão da UHE Bariri como
término, foram necessários dois movimentos: um, em direção ao período anterior à
17
construção, quando se procurou localizá-la no processo de modernização
conservadora no Brasil, cujo início se deu nos anos 1930. O outro, em direção ao
período posterior à construção. Muitas das conseqüências provocadas pelas
construções das usinas são observadas e sentidas nas décadas seguintes: 1970, 80
e 90. Em 1973, a eclusa de Barra Bonita entrou em funcionamento e passou-se a
explorar o transporte de cargas na hidrovia Tietê-Paraná e, de certa forma, o turismo
fluvial.
A reflexão procurou estabelecer uma intersecção entre tecnologia e ambiente,
seguindo uma indicação de Thales de Andrade.
2
Esta intersecção foi feita
considerando que o ambiente é, também, um meio sociotécnico. Estudar as
transformações que o homem imprimiu à natureza é contribuir para se pensar uma
História da Técnica e da Tecnologia e, por conseguinte, da Cultura Material: ela é o
resultado da apropriação de um recurso natural, pelo homem, e sua transformação
em artefato por meio da técnica.
No que diz respeito às fontes documentais, foram os depoimentos que
permitiram, de longe, estabelecer um nexo direto entre a construção da usina e as
transformações na vida da população, e no seu mundo material. O contato com os
proprietários de cerâmicas não foi muito fácil. Alguns tiveram, aparentemente, receio
de falar sobre sua experiência na atividade cerâmica.
3
Já o contato com os
trabalhadores oleiros e/ou ceramistas foi menos difícil. Alguns foram simpáticos e
bastante solícitos.
2
Intersecções entre o ambiente e a realidade técnica: contribuições do pensamento de G. Simondon.
Ambiente & Sociedade, n° 8. Campinas, jan./jun. 2001.
3
Daniel SCHACTER, em Os setes pecados da memória. (Rio de Janeiro: Rocco, 2003), afirma que
existe um temor das pessoas para relembrarem episódios de suas vidas traumáticos, de dor ou de
sofrimento. Essa situação é observada nos casos em que o depoente foi torturado e tem dificuldade
para lembrar desses momentos. O mesmo pode se considerar quanto ao fracasso, que são
lembranças negativas. Cf. especialmente p. 200-205.
18
As entrevistas realizadas em um primeiro momento levaram em conta três
aspectos: a trajetória de vida de cada depoente, a experiência no trabalho, ou a
relação com a atividade oleiro-cerâmica, e o que produz/produziu materialmente na
lida diária do ofício. Em nenhum momento se perdeu de vista a importância existente
na relação com o meio em que vivem estas pessoas, e como o transformam a fim de
produzirem sua vida material.
Esteve presente, ainda, uma preocupação com a técnica e a modificação que
tais mulheres e homens foram imprimindo à natureza. Isso os levou a constituírem o
ambiente no qual vivem e produzem aquilo que necess
19
barreiros
5
provocaria um problema socioeconômico, e que seria necessário
solucioná-lo, pois a barragem atingiria várias propriedades rurais, jazidas de argila e
cerâmicas localizadas às margens do rio Tietê. O rio foi alterado no trecho que vai
da cidade de Tietê até a sua foz, no rio Paraná, em cerca de 80% de sua extensão.
Constatado esse problema, foram feitas algumas incursões, tanto no que se
refere à consulta de material escrito, quanto à coleta de depoimentos de pessoas
que vivenciaram a construção, e pudessem/quisessem falar sobre o impacto que ela
provocou no rio, na atividade cerâmica e na vida da população bem como da cidade.
Nos jornais, as poucas matérias que versavam sobre a atividade oleira são
esparsas, e estão espalhadas no período entre 1914 e o final dos anos 1990. Elas
aumentaram e tornaram-se mais específicas no final da década 1950 e no início da
de 60, quando as obras da usina estavam sendo concluídas. A partir de 1962, os
jornais passaram a publicar notícias sobre a possibilidade de as olarias ficarem sem
argila. Isto acarretaria, no entendimento das autoridades e dos ceramistas, uma
desaceleração na produção e um problema social: haveria demissão de funcionários
das olarias. Tinha-se uma preocupação: que o progresso não tivesse seu curso
interrompido.
As edições eram semanais e os jornais voltaram a publicar matérias
relacionadas à necessidade de indenizar os proprietários de olarias durante alguns
meses, especialmente ao longo de 1963. Nos anos seguintes, 1964 a 1966, a
ênfase voltou-se para os problemas ocasionados pela formação da represa da UHE
Álvaro de Souza Lima, de Bariri. Ela atingiu as várzeas do rio nas cidades de Barra
Bonita, Igaraçú do Tietê, Macatuba, Pederneiras e Bariri, o que dificultou a extração
de argila. Naquele momento, a atividade cerâmica era bastante forte nesses
municípios.
5
Jazidas de argila existentes nas várzeas do rio Tietê.
20
O reservatório inundou uma extensa área de borda do Tietê entre a cidade de
Barra Bonita e Bariri. Das várzeas era extraído o barro que servia de matéria-prima
para telhas e tijolos. Havia, ainda, algumas olarias que tiveram de ser desativadas,
pois parte delas ficaria submersa. A partir de então, iniciou-se uma discussão sobre
como passaria a ser feita a extração e como a CHERP faria a indenização de todos
aqueles que dependiam, direta ou indiretamente, da argila localizada ao longo das
margens do rio.
Nesse sentido, o problema da obtenção da argila pôde ser compreendido na
sua dimensão histórica. Os depoimentos e a consulta a toda essa documentação
permitiram ampliar a possibilidade da análise e do entendimento que se tinha acerca
da construção da Usina Hidrelétrica Barra Bonita e suas implicações sociais e
econômicas. No momento seguinte, procurou-se qualificar a reflexão em torno da
temática que subjazia a pesquisa e que se tornou importante: o [meio] ambiente.
A construção da usina não foi tão tranqüila quanto deixa transparecer alguns
depoimentos e os documentos oficiais expedidos pela CHERP. Aliás, em duas
correspondências internas, do final da década de 1950, há indícios claros da
insatisfação de parte da população da região. Um grupo era composto pelos oleiros
de Barra Bonita e Bariri; o outro, de proprietários de terras e barreiros. Estes
estavam incomodados e irritados com a demora na definição da desapropriação e da
indenização das propriedades, bem como com os valores propostos.
Houve conflitos, que estão presentes, de forma subjacente, nas falas dos
depoentes. E, de modo mais explícito, em parte da documentação. É nas entrelinhas
das falas desses sujeitos que se percebe como ocorreu uma resistência à imposição
do projeto e à efetiva construção da usina. Finalmente, há permanências de uma
21
cultura tradicional. Na prática, essa é uma outra forma importante de resistência ao
avanço do capitalismo em sua forma hodierna.
Em suma, foi possível chegar a uma documentação oficial que permitiu
contextualizar a construção da barragem, e compreender que ela é parte de um
projeto que objetivava o uso múltiplo do Rio Tietê: produção de energia, navegação,
irrigação, lazer e turismo. É expressão do ideário desenvolvimentista nacionalista
que começou a tomar corpo na década de 1940. O Processo de Desapropriação e
Indenização pôde, igualmente, ser aclarado em várias de suas nuanças.
Os trabalhos sobre cultura material seguiram o que propõe a arqueologia e
ativeram-se ao aspecto material propriamente dito.
6
Não se utilizaram, na maior
parte dos casos, da história oral. Quanto aos estudos sobre a construção de usinas
hidrelétricas e barragens, boa parte voltou-se para
22
material e simbólica daquela população foi enorme. Desrespeitou-se um modo de
vida tradicional, que não foi recuperado nas agrovilas; cidades planejadas para
abrigar as mais de 1.200 famílias que viviam na região depois coberta pelo lago.
A CHESF planejou a recolocação dessa população em um reassentamento
distante mais de 700 quilômetros do lugar de origem, e elaborou um plano que,
segundo seus técnicos, possibilitaria manter o modo de viver dessa população e
toda a sua cultura no novo espaço. Todavia, muito da tradição que envolvia o
relacionamento com o rio e o meio teria ficado submerso em Sobradinho.
Gilval Froelich estudou o projeto e a construção da Usina Hidrelétrica de Ilha
Solteira, no rio Paraná, concluída em 1973. Seu enfoque foi político-econômico e
ressaltou o viés tecnocrático na consolidação do sistema elétrico brasileiro. O autor
estabeleceu uma relação entre desenvolvimentismo econômico e autonomização de
eletricidade no Brasil. O projeto de Ilha Solteira foi reapropriado pelos militares
depois do golpe de 1964 e transformado em objeto de segurança nacional.
8
Lídia Rebouças, por sua vez, analisou o reassentamento da população
ribeirinha realizado por ocasião da construção da Usina de Porto Primavera, no
Pontal do rio Paranapanema, no Estado de São Paulo.
9
A autora destacou a
existência de quatro linhas de investigação nos trabalhos desenvolvidos pelos
cientistas sociais: a primeira linha, de caráter político, diz respeito à relação entre
camponeses/ribeirinhos – as populações atingidas pelas barragens – e as
autoridades constituídas. A segunda procurou mostrar a identidade cultural dos
grupos envolvidos. A terceira: a mudança social que ocorreu nessas populações
após o deslocamento, enfatizando as especificidades da organização social das
8
Cf. FROELICH, Gilval Mosca. Ilha Solteira: uma história de riqueza e poder (1952-1992). São Paulo:
EDUC/FAPESP, 2001, p. 20.
9
REBOUÇAS, Lídia Marcelino. O planejado e o vivido: o reassentamento de famílias ribeirinhas no
Pontal do Paranapanema. São Paulo: Annablume/FAPESP, 2000.
23
comunidades. Por último, estão os estudos que priorizaram a estrutura fundiária
resultante das alterações sócio-espaciais empreendidas depois da construção da
barragem.
10
O impacto que acompanha a implantação de uma usina hidrelétrica é de
grande dimensão e atinge várias áreas: da inundação de terras agrícolas à mutação
de culturas e extinção de ofícios tradicionais. Entretanto, as várias obras
construídas, no Brasil, no último quartel do século passado, provocaram o
desencadeamento de uma luta e a eclosão de movimentos sociais que
reivindicariam direitos até então não respeitados. Diante disso, pode-se considerar
que a questão ambiental emergiu no interior desse processo.
11
* * *
O objetivo deste trabalho é empreender uma intersecção entre Técnica e
Ambiente e estreitar a relação existente entre ambas, que se expressa no mundo
material que mulheres e homens constituíram ao longo de suas vidas ao transformar
a natureza por meio da técnica.
Procurou-se fazer uma discussão sobre como se concebe a natureza e como
o homem a representa ao longo do tempo. Além do mais, a reflexão propõe-se a
entender como se processa a separação homem-natureza e qual o sentido dessa
separação. A partir dos apontamentos feitos por autores como Gilbert Simondon e
Bruno Latour, principalmente, procurou-se mostrar que a modernidade não
conseguiu efetivar a separação homem-natureza e tecnologia-sociedade.
10
Cf. REBOUÇAS, op. cit., p. 31-2.
11
Idem, p. 18. Cf. SILVA, Wilton C. Lima. Vivos, uni-vos! Dissertação (Mestrado em Sociologia).
Campinas, SP: IFCH/UNICAMP, 1993, especialmente p. 38-68.
24
Não há uma separação entre as coisas e os homens e entre os homens e as
coisas, como quer o projeto moderno. O objeto técnico, construído pelo homem, é
25
Não se pode entender a técnica como o elemento mais importante de um
outro domínio da cultura: a material. Esta não se resume tão-somente à história da
técnica. Fernand Braudel, por exemplo, afirma em Civilização Material, Economia e
Capitalismo que tudo é técnica.
15
Os equipamentos, os gestos, os instrumentos, as
máquinas e os artefatos técnicos também são fundamentais para se entender a
cultura nesse seu sentido mais específico.
É possível concluir que cultura material diz respeito a tudo o que se refere ao
mundo das pessoas e é representada pela imbricação sociedade-natureza. Ela “é
feita de objetos, de utensílio, dos gestos da maioria dos homens: só ela absorve os
seus actos e os seus pensamentos. [...]”. Enfim, “a vida material é constituída pelos
homens e pelas coisas, pelas coisas e pelos homens”.
16
Há um hibridismo entre o
homem e os objetos, entre sociedade e tecnologia. Embora muitas vezes se busque
separá-los, isto não é possível.
Homem e técnica formam um conjunto importante. A “relação do homem com
a técnica é concebida como um dos aspectos da relação maior do homem com o
mundo.” A essência da tecnicidade “não está calcada em uma distinção do homem e
do mundo enquanto sujeito e objeto. Homem e mundo formam um único sistema.”
17
O fato técnico não pode ser reduzido ao objeto, já que ele nada significa se colocado
“fora do conjunto técnico a que pertence.” Em outros termos, “não existe o
instrumento ‘puro’: ele não existe fora das destrezas corporais e mentais que
condicionam sua utilização.”
18
Constituem objeto da Cultura Material
15
Apud BAUCAILLE, Richard; PESEZ, Jean-Marie,
Jean-Marie. Cultura Material. In: ROMANO,
Rugiero (Dir.). Homo – Domesticação – Cultura Material,
op. cit., p. 29.
16
Idem, p. 28.
17
Cf. Liliana MELO. A relação homem/técnica como processo de individuação coletiva. Dissertação
(Mestrado em Psicologia Clínica). São Paulo: PUC, 1997, p. 68.
18
Idem, p. 91.
26
os meios de produção tirados da natureza, bem como as condições
naturais de vida e as modificações infligidas pelo homem ao meio
natural; as forças de produção, isto é, os instrumentos de trabalho,
os meios humanos da produção e o próprio homem com sua
experiência e a organização técnica do homem no trabalho; os
produtos materiais obtidos desses meios e por essas formas, ou
seja, os instrumentos de produção e os produtos destinados ao
consumo.
19
O estudo da cultura material na sociedade contemporânea passa,
obrigatoriamente, pela discussão da tecnociência e do que os cientistas estão
produzindo nos laboratórios. Em outras palavras,
[...] exatamente porque uma de suas principais características é a
criação de novas realidades, as ciências e as técnicas, assim como
os laboratórios, as instituições e as políticas de pesquisa, são um
empreendimento coletivo [...]. A tecnociência aparece como vetor
dinâmico da cultura material contemporânea, em seu movimento que
se ramifica pelo laboratório, pela fábrica, pelo meio ambiente e pelas
residências dos cidadãos. Compreendê-la, significa compreender
como se formam, se estabilizam ou se deformam essas ramificações
e relações de uso, de troca e de poder que envolvem sujeitos e
objetos.
20
Em síntese, cabe ao historiador compreender como um grupo construiu o
sistema de objetos, vetor de todo o relacionamento social. Os equipamentos, os
gestos, os instrumentos, as práticas e representações desse grupo são essenciais
para se entender como o homem transformou a natureza, interveio no meio em que
viveu/vive e, assim, construiu sua vida material. A natureza, o homem e o resultado
de sua relação com a natureza (a produção), os objetos, são a cultura material.
Uma História da Cultura Material deve ser entendida como a possibilidade de
estudo do
19
Cf. KULCZYSKI, Jerzy. Apud BAUCAILLE e PESEZ, op. cit., p. 184; grifos do autor.
20
Cf. ARAÚJO, Hermetes Reis de (Org.). Tecnociência e cultura: ensaio sobre o tempo presente. São
Paulo: Estação Liberdade, 1998, p. 12-13; grifo meu.
27
artefato como produto e, ao mesmo tempo, vetor de relações sociais.
[...] O artefato é [um] verdadeiro remanescente fossilizado de
relações sociais. [Por conseguinte,] o universo da produção industrial
(em suas diversas articulações), oferece um enfoque estratégico de
valor inestimável para o conhecimento da sociedade industrial.
21
O investigador, no caso presente o historiador,
deve estudar a organização dos espaços da produção, [...] a
construção social do espaço doméstico: a habitação, [...] os
equipamentos e o comportamento cultural [e] o quotidiano como o
lugar da produção e reprodução da sociedade.
22
Não se pode perder de vista que a técnica, as máquinas e os equipamentos –
a cultura material em sua essência – são construídos histórica e socialmente. Com
efeito, tecnologia é resultado de um acúmulo do conhecimento produzido pela
humanidade. O estudo da técnica permite entender que os homens criam os
artefatos por meio de seu relacionamento social; este preside a constituição do
mundo e suas coisas – os objetos técnicos. Para se compreender a sociedade
industrial é importante dissecar o seu sistema de objetos: este ajudará a entender
como ela se constituiu, se desenvolveu e qual é a sua lógica.
Uma história que tenha como objeto o ambiente deve promover uma
discussão que mostre que ele surgiu da transformação do mundo material, natural
ou não, através da técnica. Esta é uma prerrogativa humana, na medida em que as
mudanças se inscrevem no mundo por meio de suas ações instrumentalizadas pela
linguagem. É uma discussão que se subordina, teoricamente, à cultura material.
Fazer ou construir uma História do [Meio] Ambiente é compor uma História da
21
Cf. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Arqueologia Industrial: avaliação e perspectivas, art. cit., p.
226.
22
Idem, p. 227-9.
28
Cultura Material. O ambiente não é só o entorno nem o meio ecológico. Não pode
ser um saber que circunda um conhecimento centrado na espécie humana.
23
O racionalismo científico e o liberalismo reforçaram a cultura antropocêntrica.
Os termos ecossistema e sistema cultural tornaram-se comuns e subordinados ao
homem. O primeiro seria formado pelo sistema natural. Nele, estaria incluído o meio
físico e biológico (solo, vegetação, animais, habitações, os objetos etc.). O segundo,
seria composto pelos homens e suas atividades. Ecossistema “[...] denomina as
interações do meio físico com as espécies que nele habitam.[...]”
24
A expressão meio
ambiente, por sua vez, contém um pleonasmo. Na verdade, são duas palavras que
querem dizer uma mesma coisa.
25
Doravante, ambiente e meio serão utilizados com
o mesmo sentido.
O ambiente surge da intervenção humana, que se explicita na organização da
vida e dos modos de viver e de sobreviver e têm em um rio um suporte importante.
Nele está inserida toda a população que vive em torno e diretamente desse recurso
natural. No caso em tela, pescadores, oleiros, que retiravam barro de suas margens
para fazer telha e tijolo, e aqueles que extraíam areia de seu leito. Deve ser pensado
como espaço sociotécnico. Isso abarcaria o campo e a cidade e congrega todos os
espaços que são submetidos à intervenção humana e à modificação que ela
provocou na natureza usando a técnica. Portanto, ambiente não se refere só à
natureza, mas a tudo aquilo que é construído na relação que o homem estabelece
com o mundo.
23
Ver, acerca dessa discussão, LEFF, Enrique. Racionalidade Ambiental. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 2006, p. 326.
24
Cf. NAZO, Georgette Nacarato e MUKAI, Toshio. O Direito Ambiental no Brasil: Evolução Histórica
e a relevância do Direito Internacional do Meio Ambiente. In: RIBEIRO, Wagner Costa (Org.).
Patrimônio Ambiental Brasileiro. SP: EDUSP/Imprensa Oficial, 2003, p. 91.
25
Idem, ibidem.
29
Ele será entendido aqui como “[...] um conjunto de factores ecológicos que
exercem uma influência directa e significativa na vida dos organismos.” Ambiente e
ecossistema “tendem então a confundir-se [...] [pois] ambiente não designa mais do
que a natureza do substrato material, oferecido, [...] a priori, a potenciais seres vivos.
[...]”
26
O significado preciso da palavra ambiente talvez seja o de ecossistema, em
geral mais aconselhável que o uso de ambiente natural.
27
O ambiente é um sistema no qual vivem diferentes espécies animais e
vegetais; é um coletivo de humanos e não-humanos. O homem, de sua parte, extrai
dele “os meios necessários à própria vida e às suas diversas actividades materiais.
[...]”
28
Contudo,
[...] o fenômeno social pelo qual uma comunidade actua sobre o
ambiente ou se lhe adapta não é apenas uma simples resposta a um
problema ecológico; faz parte integrante do conjunto de um sistema
social. [...] Nestes sistemas complexos e sempre dinâmicos, as
“técnicas” desempenham um papel essencial. Os seus elementos –
cadeias operacionais, conhecimentos, instrumentos de trabalho –
traduzem simultaneamente uma adaptação à tarefa material a
cumprir (construir uma casa, desbravar uma floresta, irrigar campos
de cultivo) e uma indispensável coerência com o nível das forças
produtivas na sociedade em questão, mas também com o conjunto
do seu sistema social [...]. A experiência técnica influi diretamente na
organização social dum grupo através dos ritmos e dos períodos de
trabalho, da composição das equipas de cooperantes, da natureza
dos utensílios, locais de prestação de trabalho nos sistemas
econômicos, etc. Os conhecimentos técnicos [...] constituem uma
fonte de informação sobre os fenômenos ecológicos aos quais um
grupo se adapta e sobre as formas desta adaptação [...].
29
Este trabalho, na medida em que destaca o impacto social, político, ambiental
e cultural produzido pela construção da UHE Barra Bonita, pode ser vinculado à
26
Cf. ROMANO, Ruggiero. Ambiente. Região. Enciclopédia Einaudi. (volume 8). Lisboa: Imprensa
Nacional – Casa da Moeda, 1986, p. 11-12.
27
Idem, p. 18.
28
Idem, p. 19.
29
Idem, p. 21-22; grifo meu.
30
Ecologia Política.
30
A ecologia política, de acordo com Bruno Latour, coloca a
natureza de um lado e a política de outro. Para tal autor, ela prende-se
conceitualmente a uma idéia que está acoplada à modernidade, pois considera a
natureza como algo a ser preservado e exterior ao homem. Se o homem está fora da
natureza, então cabe a ele constituir o mecanismo pelo qual será possível preservá-
la. Ora, esse mecanismo comporta um conjunto de ações, atitudes, conceitos e
práticas que muitas vezes desconsidera que homem e natureza são um único
corpo.
31
A ecologia política aparece como um problema, pois não se constituiu em um
novo paradigma de conhecimento ou uma ordem social; ocupa um espaço que não
possui nome próprio. Um vínculo que se estabeleça com a ecologia política não
pode perder de vista a imbricação homem-natureza e tecnologia-sociedade. A
política tem de ser definida por sua relação com a natureza. Logo, não vai se aceitar
aqui a separação imposta pelo projeto moderno.
32
* * *
As experiências e práticas cotidianas dos trabalhadores oleiros possibilitaram
recuperar todo o seu modo de viver e seu mundo. Os gestos, as atitudes, os
procedimentos, os usos de determinados utensílios e instrumentos foram
30
A ecologia política “[...] constrói seu campo de estudo e de ação no encontro e na contracorrente de
diversas disciplinas, pensamentos, éticas, comportamentos e movimentos sociais.” Utiliza-se, enfim,
de um referencial transdisciplinar. Cf. LEFF, op. cit., p. 301.
31
Cf. LATOUR, Bruno. Políticas da natureza. Bauru, SP: EDUSC, 2004, especialmente p. 11-15.
32
Enrique LEFF pondera que “[...] a ecologia política [propõe a] desconstrução da noção ideológico-
científica-discursiva da natureza, com o propósito de ressignificar a natureza [e] de articular a
substância ontológica do real da ordem biofísica, com a ordem simbólica que a representa, que a
converte em referente de uma cosmovisão [...]. A ecologia política remete, diretamente, ao debate
sobre monismo/dualismo em que hoje se dilacera o pensamento sobre a reconstrução/reintegração
do natural e do social, da ecologia e da cultura, do material e do simbólico. [...].” Cf. op. cit, p. 318;
grifo meu.
31
fundamentais para a elaboração deste estudo. De qualquer forma, as falas dos
vários depoentes – oleiros, proprietários de cerâmicas e técnicos – ajudaram a
entender como a construção da usina alterou a relação daqueles trabalhadores com
o ambiente em que viveram/vivem e produziram/produzem sua subsistência.
A experiência permitiu compreender como os homens se apropriaram dos
recursos naturais, os transformaram, criaram seus instrumentos, mudaram o meio e
construíram seu mundo material, manual e mecanicamente. Segundo Edward P.
Thompson,
[...] a “experiência” foi gerada [...] na “vida material” [...], [isto é], o
“ser social” determinou a “consciência social”. [...] As pessoas não
experimentam sua própria experiência apenas como idéias, no
âmbito do pensamento e de seus procedimentos, ou [...] como
instinto proletário etc., elas também experimentam sua experiência
como sentimento e lidam com esses sentimentos na cultura, como
normas, obrigações familiares e de parentesco, e reciprocidades,
como valores ou [...] na arte ou nas convicções religiosas.
33
A fonte oral, aqui, foi essencial para a compreensão da cultura material e, em
última análise, da própria sociedade. Entretanto, deve-se ter cautela no uso tanto da
História Oral quanto da História da Cultura Material.
34
Ambas devem ser entendidas
como procedimentos teórico-metodológicos que permitam uma compreensão da
sociedade, objeto da História. Cada uma à sua maneira, elas podem ser vistas como
33
Cf. A miséria da teoria. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981, p. 189; grifo meu. O mesmo autor
ressalta, em outro momento, que “[...] a experiência [...] é construída no espaço da vida cotidiana,
compreendendo ‘uma resposta mental e emocional, seja de um indivíduo ou de um grupo social, a
muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas repetições do mesmo tipo de acontecimento’.
[...] O imaginário social é gestado nas relações cotidianas, apresentando-se, quase sempre, através
de atitudes, de ações, de narrativas, de opiniões, de visões, de concepções, de pensamentos, de
conhecimentos e de imagens. [...] [Um] trabalho de pesquisa que busca a apreensão da experiência e
do imaginário social, ou seja, do modo como os sujeitos sociais vivenciaram ou vivenciam aspectos
da realidade, exige diálogo constante com a memória. Efetivar este diálogo implica reconhecer a
memória como o ‘espaço’ de confluências de experiências diversas, sentidas e percebidas de modos
diversos, dispostos [...] circularmente no tempo, mas amalgamadas no presente. [...]” Idem, p. 15-25;
grifo do autor.
34
Cf. MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. Fontes visuais, cultura visual, História visual. Balanço
provisório, propostas cautelares. Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 23, n
o
45, p. 25-27.
32
“um campo operacional, em que se elege um ângulo estratégico de observação da
sociedade – de toda a sociedade.”
35
Jacques Pinard, em L’Archéologie Industrielle, ressalta que as lembranças
orais podem ser úteis, por exemplo, para se reconstituir a jornada de trabalho, o
modo de vida, o dia-a-dia dos operários, o tipo de alimentação, os trabalhos
executados à mão e a maneira como constroem seus instrumentos e utensílios.
36
Em outros termos, a
[...] cultura material (entendida, pois, como aquele segmento do
universo empírico social e culturalmente apropriado) pode ser uma
dessas plataformas de observação. Para que a observação seja
eficaz, é indispensável usar-se todo e qualquer tipo de fonte (fontes
materiais, escritas, orais, hábitos corporais, etc., etc.) – ainda que as
materiais possam predominar.
37
A História da Cultura Material não deve usar apenas documentos escritos ou
materiais. Este procedimento pode gerar empobrecimento e deformação. Os
registros da memória oral permitem recuperar as transformações em uma indústria
ou uma fábrica. Este é o caso da atividade oleira. Podem suprir a inexistência de
uma documentação escrita, com maior riqueza tanto de detalhes quanto de
informações. Mas não podem prestar-se tão-somente a isso.
A fonte oral possibilita recuperar e dimensionar a experiência de mulheres e
homens. Ela permite entrar pelo cotidiano e pela vida privada, o que os documentos
escritos não conseguem, nem têm interesse em fazer, pois ficam restritos aos
35
Idem, p. 25-26; grifo no original.
36
Paris: PUF, 1985. Para esse autor, “[...] os produtos que os homens fabricaram, as condições
daqueles que trabalharam ou viveram e as trocas efetuadas por essas pessoas são os campos de
estudos que se oferecem hoje ao historiador e os seus vestígios devem ser por ele estudados. Não
se deve mostrar unicamente a história econômica e social [...], deve-se explorar as circunstâncias
materiais e técnicas que permitiram a constituição de um objeto, da montagem de uma máquina ou a
construção de um estabelecimento ou de um equipamento, importantes para a vida das pessoas; [...]
é preciso compreender quais as conseqüências que tais equipamentos produziram no
desenvolvimento de uma população ou grupo social.” Idem, p. 6; 42-46; a tradução é minha.
33
relatos oficiais. Embora a economia seja muito importante nem sempre um trabalho
que a privilegie, em sua totalidade, dá conta das pequenas nuanças do que
acontece no cotidiano ou na vida privada. Normalmente, passa ao largo daquilo que
se encontra no interior do universo familiar, indispensável para se reconstituir uma
História da Cultura Material. O historiador não pode deixar de fazer este movimento:
recuperar uma história do cotidiano, sem perder de vista a totalidade do processo
histórico.
A história oral é uma narrativa do passado. Uma entrevista permite contar e
recontar o que um depoente fala. Toda vez que fala ele produz um depoimento
diferente. Alessandro Portelli ressalta que toda entrevista é uma lição de
aprendizagem; mesmo que a pessoa se desvie por completo daquilo que o
entrevistador quer ou almeja dela. O historiador oral precisa ouvir, sempre, o
depoente, e permitir ao leitor a interpretação de sua fala. Depoentes são pessoas,
não documentos ou coisas.
38
Os depoimentos são sempre subjetivos. Recordar e contar são formas de
interpretar. A história oral não oferece esquemas comuns, mas um campo de
possibilidades compartilhadas, reais ou imaginárias. Ele deve ser trabalhado sempre
com muito cuidado pelo historiador.
39
A subjetividade é, certamente, o aspecto mais importante da história oral:
o principal paradoxo da história oral e das memórias é, de fato, que
as fontes são pessoas, não documentos, e que nenhuma pessoa,
37
Cf. MENESES, Ulpiano Toledo B. de. Fontes visuais, cultura visual, História visual, p. 25; grifo no
original.
38
Yara Aun KHOURY apresentou várias pesquisas que se valeram da História Oral e ressalta a
importância dessa possibilidade de trabalho. Cf. Narrativas Orais na Investigação da História Social.
Projeto História, n° 22, São Paulo, jan. 2001, p. 115-140. Consulta r também KHOURY, Yara Aun. No
Rastro de Memórias Silenciadas. Projeto História, n° 30, São Paulo, 2005, p. 323-333.
39
Cf. PORTELLI, Alessandro. A filosofia e os fatos: narração, interpretação e significado nas
memórias e nas fontes orais. Tempo, RJ, v. 1, n
o
2, 1996, p. 59-72; _____. História oral como gênero.
Projeto História. SP, (22), jan. 2001, p. 9-36.
34
quer decida escrever sua própria autobiografia [...], quer concorde
em responder a uma entrevista, aceita reduzir sua própria vida a um
conjunto de fatos que possam estar à disposição da filosofia de
outros [...]. Recordar e contar já é interpretar. A subjetividade, o
trabalho através do qual as pessoas constroem e atribuem o
significado à própria experiência e à própria identidade, constitui por
si mesmo o argumento, o fim mesmo do discurso. [...]
40
Pierre Nora considera dois aspectos importantes da memória. O primeiro é
que ela depende da experiência. A percepção da experiência poderá ser atingida por
meio dos depoimentos e da articulação entre o que diz uma pessoa e a
interpretação do historiador. O segundo está associado à elaboração de uma versão
do passado. Nela, está o suporte da memória. Em resumo, constrói-se uma narrativa
que, elaborada e reelaborada, dá sentido ao passado de um indivíduo ou de uma
coletividade.
41
É no cotidiano que a cultura material se torna mais explícita. Michel de
Certeau, ao analisá-lo, lembra as astúcias e táticas geradas pelas pessoas no seu
dia-a-dia: isto se constitui na cultura popular, que não desapareceu. Ela vai sofrendo
alterações, vão sendo incorporados novos elementos e descartados outros. Ocorre a
reapropriação e a ressignificação do que é dado pela própria tradição. São
estabelecidos novos usos aos costumes, hábitos e artefatos.
As artes de fazer, as técnicas em última análise, têm uma história. O cotidiano
é construído por técnicas e procedimentos dentro e fora de casa, que muitas vezes
foram passados de geração a geração. Hoje, muitos dos conhecimentos – das
técnicas – são transmitidos por mecanismos permeados pela linguagem escrita e
outros meios. A oralidade perdeu boa parte de seu vigor na sociedade
contemporânea. As estratégias de sobrevivência tornaram/tornam-se ardis que
40
Idem, ibidem, p. 60; grifo meu.
41
Cf. NORA, Pierre. Entre memória e história: a problemática dos lugares. Projeto História, São
Paulo, (10), dez. 93, p. 21-2. Para um debate sobre História Oral consultar, ainda, JANOTTI, Maria de
35
permitiram/permitem burlar o sistema e manter uma tradição, que não fica intacta.
Ela é modificada; sofre uma incorporação seletiva, para usar um termo de Raymond
Williams.
42
É necessário recuperar o que acontece no dia-a-dia no interior de uma casa e
de uma família. A alimentação e os gestos que constituem suas práticas têm
historicidade.
43
Morar e cozinhar, bem como tudo o que a isso está associado, são
práticas históricas das classes populares. Suas representações mudam em
decorrência das transformações das sociedades modernas. Nestas, prepondera o
consumo de bens industriais vendidos em larga escala. As atitudes, os
procedimentos, as artes e os modos de fazer – que, a rigor, constituem toda uma
tradição – são mantidos em certos casos, mas vão se adaptando às novas formas.
Isso mostra que um modo de viver não desapareceu: ele se mantém vivo, com
características diferentes, selecionadas. Mas vivo.
Os depoimentos foram essenciais para compreender como mulheres e
homens, envolvidos na atividade oleira em Barra Bonita – e Ourinhos –, constituíram
sua vida material. Com a construção da UHE Barra Bonita ocorreu uma mudança em
todo o meio em que ela se localiza; atingiu e alterou o mundo material daquelas
pessoas. Compreender como essa construção mudou o ambiente, e este o modo de
viver de uma população, é uma possibilidade de construir uma História da Cultura
Lourdes Monaco. Refletindo sobre História Oral: Procedimentos e Possibilidades. In: MEHY, José
Carlos Sebe Bom (Org.). (Re)Introduzindo a História Oral no Brasil. São Paul: Xamã, 1996, p. 56-62.
42
De acordo com Raymond WILLIAMS,
“‘tradição’ foi comumente entendida como um segmento
relativamente inerte, historicizado, de uma estrutura social: a tradição como sobrevivência do
passado. [...] A tradição é na prática a expressão mais evidente das pressões e limites dominantes e
hegemônicos. É sempre mais do que um segmento inerte historicizado; na verdade, é o meio prático
de incorporação mais poderoso. O que temos de ver não é apenas ‘uma tradição’, mas uma tradição
seletiva: uma versão intencionalmente seletiva de um passado modelador e de um presente pré-
modelado, que se torna poderosamente operativo no processo de definição e identificação social e
cultural.” Cf. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979, p. 118.
43
Cf. CERTEAU, Michel. A Invenção do Cotidiano. Petrópolis, RJ: Vozes, 1999, passim.
36
Material. Há uma relação direta entre natureza, homem e técnica, elementos
fundamentais para a compreensão da cultura material.
Este trabalho está estruturado em quatro capítulos. O primeiro, procura
contextualizar e problematizar a construção da Usina Hidrelétrica Barra Bonita,
considerando as contradições da documentação escrita e das falas de oleiros,
ceramistas (proprietários) e técnicos (engenheiros).
O segundo tem por objetivo ressaltar a importância do conhecimento do meio
pelo homem: quer mostrar que homem e natureza mantêm uma relação simbiótica;
são uma única coisa e dessa condição depende o homem para explorar os recursos
disponíveis. Na segunda metade do século XX, essa relação passou a ser permeada
pela tecnociência, que ampliou o domínio do homem sobre a natureza, mas não o
seu conhecimento.
O terceiro propõe-se a apontar os limites da construção, do ponto de vista
técnico, e como isso repercutiu na vida aquática do rio e suas inter-relações com a
vida dos trabalhadores oleiros, sobretudo da cidade de Barra Bonita. O quarto,
finalmente, procurará enveredar-se pelo dia-a-dia dessa população oleira, e
entender como a construção da usina alterou sua cultura material representada no
cotidiano por ofícios, objetos, modos de viver e usar o que produziu/produz no meio
em que viveu/vive.
37
CAPÍTULO 1
O PROJETO DA USINA HIDRELÉTRICA BARRA BONITA.
PROGRESSO E IDEOLOGIA DESENVOLVIMENTISTA: VOZES EM
DISSONÂNCIA
38
Este capítulo procura discutir o contexto político-econômico que levou à
elaboração do projeto e à construção da UHE Barra Bonita. A idéia de aproveitar os
recursos naturais surgiu no Brasil em um momento em que estava tomando corpo
um ideário, que entendia que o país precisava romper com o atraso e a pobreza. Era
o resultado de três séculos de subordinação aos interesses externos. Ele deveria
desenvolver-se economicamente e, com isso, proporcionar bem-estar à sua
população.
Ganhou força a proposta de que o Estado brasileiro pudesse fomentar a
constituição de uma infra-estrutura e criar uma indústria de base que levasse o país
a substituir, a médio prazo, suas importações. Isso resolveria problemas que vinham
se arrastando desde o final do século XIX e que, talvez, fossem os responsáveis
pelo não-crescimento econômico do país. Era preciso dar vez ao progresso.
Segundo os seus defensores, ele desataria as amarras que inviabilizavam o avanço
do Brasil em direção a um futuro melhor.
Esse ideário se expressa na modernização econômica do Brasil. O
desenvolvimentismo, ideologia que tem na Comissão Econômica para a América
Latina e o Caribe (CEPAL) sua principal formuladora, propunha que o país
fortalecesse sua economia industrializando-se. A formação de um sistema elétrico
nacional possibilitaria o fornecimento de energia regular e contínua. Dessa forma,
poder-se-ia ampliar o parque industrial e o progresso seguiria sua marcha.
Esc422(a)-485(e)-4.33117(-)2.8(a)-485(e)-474(2258 -27.6 Td0)2.51003(p)-4.33117(l)1.87(i)1.87(a)-4.33liai-4.33117(c)9.71032(o8.67718()-2.16558(o,Td[(.33117(ç)-/3117(r)2.80p)-7.495-4.33117(l)1.87(i)1.8á122(p)-4.-.7103r)2.80439(a)13331187(c747.49466(a)-s)-0.295585(e)-4.3311b2(i)1.16.387 0 Td4.33u-4.33117Bo(9u)-4.331(l)1.87(i)1)9(d)5.67558( )-42.1904(e)-4.33117.49466(a)-4.4.3311847(i)1didco8.6p2-2.16436(r)2.80439(3117(a)-4.33117(.)2)1.87(b(p)-4.33117(r)2.80436(e)5.6747L7(.)2)1.8( )-2.1643652(r)2.80439-2.16436(s)4(.)2b(p)-4.33117(r)2.80436(e)5.6747747L7(.)2inae.ins.b(p)-4.33117(r)279043.8( )-2.87(a)-4.337747L7(.)2inrio8.6p2-2.16436(r)2.86747L7(.bn)5.67474(a)80436(e)5.67473636(r)2.800.143 06p2-2.16436(.71032(o59(r)]TJ275.1.87(i-4.331558(o)-4.33117( )-2.16558(p)5.62995(m)-7.49588(i)1.87(d5.67473636(r436(r)2.80439(i)1.85.6747747L7(3r)p)-8(i)1.87(n)5.67474(a)80436(e)5.675s)-0.295585(e)-4.3280436(e)5.675800.293142(o)-O3117(l)1.87(v)474(u)-4.33117(e)-4.3o47L7(.)2)8(i)1.8.6747747L7(331d7558(p)5.62995(m)-7.4r)2.80436(e)5.6747L7(.)2)1.8( )-2.1643652(r)2.804.8(6e2.248142(o)556.002]TJ-283.233117(e)-4.995( )-142.248(f)-2.16558)-4.33117(l)1.87P1)-4.33117(04.8(6e2.248142(o)5Qo47L7(.)2)8(i).64(a)80436(e)5.6744.33117( )-422.414(-4.33117(l)1.87P1.6744.33127.247 -27.6 85(r)2.8056)847L7(-2.16436( 056)847L7(-2.16436( 057056)847L47L7(-2.16436( 057056).8(6e8056(n)5.675367558( )-42.1904(e)-4(r)2.8056)847L7(-2-4.33117(r)az64(r)2.805904(e)-4(r)2.8056)847L7(-2-4.3332)818(q)5.6747.87(i)1.8á1-4.33117(u)-4.326( 07( )-552.49(e)-4L7(0z64(r)27152.49(e)-4L7(0z64(r)271c)9.785 .3332)818(q)5.6747.87(i)1747.87(i)1747.87(3ãR.(d5.67473636(r436(r436(d5.6747363.6747.87(i)1747.87(0)-4.33117(r)2.80439(c)9.4.33117(m)2.51003(p)-4.33117(l)1.87(i)1.87(a)-4.33117(r)2.80561( ))))))))))72(o)5Qo47L7(.)2)8(i).64(9.4.33117(m)2.510032(o4.3387(i)2.80439(i)1.87( )))o.ma62.805(r)2.805(a)-4.33Tf2. .326( 07( )-95( )-142.24.8(6e8056(n)5.67536755.800.14501(e)-4.33117(c(o)-4.33117( )-2.16557)))idaE
39
esse intuito: que o país rompesse com o atraso e se desenvolvesse. Porém, as
conseqüências só seriam percebidas algumas décadas depois.
1.1 – ELETRICIDADE E DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO NO BRASIL
Entre as décadas de 1950 e 1970, o Brasil adotou planos de desenvolvimento
econômico que visavam colocar em prática idéias que vinham sendo gestadas em
organismos nacionais e internacionais. Muitos outros países da América Latina
estavam passando por situação semelhante. Havia uma idéia disseminada no
continente americano que atingia os países tidos à época como subdesenvolvidos:
eles teriam que se desenvolver e romper com o atraso econômico, herança de um
passado em que foram duramente explorados.
44
Predominava uma interpretação
econômica que considerava que o passado colonial tinha sido comum a todos e
moldado suas estruturas econômicas de acordo com os interesses externos.
Deviam modernizar a produção e industrializar-se. Para os defensores do
desenvolvimento e alguns intelectuais, que estavam pensando o Brasil, entre eles
Celso Furtado, o objetivo era construir uma identidade nacional moderna e não
edificar um país mestiço e civilizado, identificado à sua condição de colônia. Ao
44
O subdesenvolvimento foi uma interpretação que teve bastante influência entre os anos 1950 e
1970. Ele advém da formulação teórica pela CEPAL, segundo a qual o desenvolvimento econômico
de países da América Latina deveria romper com o atraso e a miséria e, para isso, seguir uma política
rigorosa de planejamento e industrialização. O subdesenvolvimento, no entendimento do principal
pensador desse órgão – Raul Prebisch –, correspondia “à existência de uma estrutura econômica
heterogênea na periferia. Por força de sua relação com as economias desenvolvidas, coexistem nos
países periféricos setores modernos, dedicados essencialmente a atividades de exportação, e um
extenso setor de subsistência que opera em níveis de produtividade muito inferiores aos observados
nos primeiros.” Cf. BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento econômico brasileiro: o ciclo ideológico
do desenvolvimentismo. 5 ed. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004, p. 137. Para Celso Furtado, “o
subdesenvolvimento não corresponde a uma etapa histórica comum a todos os países, mas uma
condição específica da periferia do sistema capitalista, a um resultado histórico da evolução da
economia mundial desde a Revolução Industrial. [...] O subdesenvolvimento seria um subproduto
desse desenvolvimento, ou seja, uma estrutura produtiva historicamente determinada pelo
40
Estado caberia uma nova função: implantar, efetivamente, uma ordem urbano-
capitalista.
45
Seguindo o receituário cepalino, a ele foi delegada a tarefa de
implementar “[...] políticas anticíclicas que assegurassem níveis estáveis de
demanda, compatíveis com os altos investimentos de capital na produção fordista.
[...]”
46
Deve-se lembrar que, naquele momento, a CEPAL, um órgão criado pela
Organização das Nações Unidas (ONU) com sede em Santiago do Chile, promoveu
e aprofundou uma discussão sobre o subdesenvolvimento e os problemas por ele
ocasionados. Em seguida, incentivou a adoção de políticas que culminaram no
desenvolvimento econômico de vários países latino-americanos, a maioria saída de
economias basicamente agrícolas e cuja inserção no mercado internacional ocorrera
de forma subordinada. O Brasil seguiu algumas de suas sugestões.
A CEPAL procurou pensar um modelo de desenvolvimento que não
significasse uma ruptura com o capitalismo, mas que possibilitasse às nações latino-
americanas bem-estar social e modernização da economia e da sociedade: em
quase todas elas a maioria da população era pobre e analfabeta e vivia no campo,
estando suscetível a doenças e aos diversos males ocasionados pela pobreza;
possuía um parque industrial obsoleto, defasado e ineficiente, ou era inexistente em
muitos casos. A infra-estrutura era precária e insuficiente; predominavam regimes
políticos populistas e autoritários e, em alguns casos, a ausência de direitos civis e
sociais básicos.
Em verdade, a preocupação com o desenvolvimento econômico no Brasil
antecede essa formulação inicial da CEPAL. Remonta já à década de 1940, quando
econômicos que lhe deram origem.” Cf. Desenvolvimento e subdesenvolvimento. Apud
BIELSCHOWSKY, idem, p. 138.
45
Cf. VIEIRA, Rosa Maria. Celso Furtado: Reforma, Política e Ideologia (1950-1964). Tese
(Doutorado em História Social). São Paulo: PUC, 2003, p. 96-7.
41
se iniciou a implantação de um projeto de modernização conservadora, resultado
possivelmente da mudança da correlação de forças políticas então dominantes.
Existe uma identificação desses grupos com o progresso, o uso de recursos naturais
disponíveis e uma intervenção estatal na economia.
Segundo Ricardo Bielschowsky, o desenvolvimentismo foi a ideologia
econômica que sustentou o projeto de industrialização integral. Esta foi a fórmula
adotada, nos anos 1940 e 50, para superar o atraso e a pobreza no Brasil. O
desenvolvimentismo possuía pelo menos duas correntes: os nacionalistas e os não-
nacionalistas. Os primeiros defendiam a intervenção do Estado e o consideravam
um indutor importante da industrialização. O segundo grupo acreditava que essa
seria uma prerrogativa da iniciativa privada, com uma importante participação do
capital estrangeiro.
47
De um jeito ou de outro, ambas tinham uma coisa em comum:
a industrialização e o crescimento do Brasil.
Os desenvolvimentistas nacionalistas queriam um capitalismo industrial
moderno no país. Para tanto, consideravam essencial um planejamento abrangente
e o investimento em setores básicos da economia, como energia e transportes. Os
desenvolvimentistas nacionalistas tinham uma preocupação: garantir a
industrialização do Brasil. Eles defendiam uma profunda intervenção do Estado na
economia, por meio de políticas que fossem orientadas por um planejamento
econômico e o investimento estatal nos setores estratégicos. No entanto, admitiam
inversões de capital estrangeiro em setores que poderiam ser implantados e geridos
pela iniciativa privada.
48
46
Idem, p. 117.
47
Cf. BIELSCHOWSKY, op. cit., p. 77 e 127.
48
Idem, p. 128.
42
Os desenvolvimentistas nacionalistas tinham fé na industrialização como
mecanismo de superação da miséria no Brasil.
49
A expressão teórica desse
pensamento ganhou corpo nos vários trabalhos de Celso Furtado, particularmente
quando esteve no governo no final da década de 1950 e início da de 1960. Talvez a
idéia-síntese tenha sido a criação da Superintendência para o Desenvolvimento do
Nordeste (SUDENE).
50
Roberto Campos, apesar de ser considerado o mais
importante economista liberal no Brasil, advogou a tese do desenvolvimento
econômico amparado no capital estrangeiro e na iniciativa privada, principalmente
nos anos 1950. Porém, não descredenciou completamente uma participação do
Estado, a qual viria sob a forma de planejamento.
Para reforçar o sentido nacionalista do desenvolvimento, Celso Furtado, ao
defender a criação da SUDENE, resumiu a importância das características locais
para o aproveitamento econômico dos recursos disponíveis. Em artigo publicado na
Revista Digesto Econômico, em 1960, ressaltou que se deveria “envidar esforços
para ampliar a base [econômica], conhecendo melhor os recursos naturais [de uma]
região.” Segundo ele, “[...] ao invés de procurar conhecer melhor o meio, de
desenvolver técnicas de produção próprias” o Brasil limitava-se a transplantar
soluções dos países desenvolvidos.
51
Para o desenvolvimento econômico do Brasil
era essencial, naquele momento, potencializar os recursos naturais disponíveis e
usá-los para o crescimento do país. A construção de várias usinas hidrelétricas é um
exemplo concreto do pensamento desenvolvimentista nacionalista dos anos 1940 a
1960.
52
49
Idem, p. 131.
50
A respeito da obra de Celso Furtado consultar VIEIRA, op. cit., especialmente p. 1-12 e 77-114.
51
A operação Nordeste, p. 42. Apud BIELSCHOWSKY, idem, p. 160.
52
Acerca da discussão sobre o desenvolvimentismo e suas várias correntes ver BIELSCHOWSKY,
op. cit., particularmente os capítulos 2, p. 11-29, e 5, p. 77-179. Para uma visão mais geral dessa
discussão nos anos 1970 consultar CARDOSO, Miriam Limoeiro. Ideologia do
desenvolvimento/Brasil: JK-JQ. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. MENDONÇA, Sônia Regina de.
43
Na década intermediária, 1950, uma infra-estrutura seria implementada e
várias obras, algumas de grande dimensão, foram construídas ou tiveram seus
projetos elaborados. A organização do sistema elétrico brasileiro resulta, em grande
medida, dessas mudanças e da implementação desse projeto conservador de
modernização. A construção de usinas hidrelétricas no País deve ser pensada como
parte desse processo.
Mapa 1. Localização da cidade de Barra Bonita e da UHE no Estado de São Paulo. Fonte:
Prospecto AES Tietê. Energia limpa, confiável e segura, [p. 4]. S/I/D.
A política de investimentos adotada para alavancar o progresso no Brasil
tendia a três modalidades básicas. Inicialmente, em obras públicas, que garantiriam
a infra-estrutura indispensável ao sistema produtivo. Em seguida, vinham as
aplicações na área social: saúde, educação, previdência e seguridade social. Por
Estado e Economia no Brasil: opções de desenvolvimento. Rio de Janeiro: Graal, 1986, p. 45-68;
FROELICH, op. cit., sobretudo a Introdução, p. 13-28.
44
fim, a presença do Estado nas negociações de acordos salariais e direitos
trabalhistas, mediando patrões e trabalhadores.
53
Depois da Segunda Guerra Mundial, o desenvolvimento tornou-se uma idéia-
chave. Havia uma premência de que os países subdesenvolvidos superassem esta
condição. Para tanto, como se poderá observar páginas à frente, foram envidados
esforços nessa direção: foram elaborados e implementados Planos de Metas com o
intuito de que os países pobres criassem uma infra-estrutura e se industrializassem.
Assim, poderiam construir um futuro de bem-estar e felicidade. A dicotomia
capitalismo/socialismo empurrava o lado pobre do capitalismo ao desenvolvimento.
Dever-se-ia obstaculizar possíveis atrativos do lado oriental. Para isso, era o
desenvolvimento do país, ou... o risco do comunismo! Com efeito, “[...] há [uma] crise
mundial do desenvolvimento. O problema do desenvolvimento depara-se
diretamente com o problema cultural/civilizacional e o problema ecológico. [...]”
54
O
desenvolvimento econômico gerou/gera bem-estar para uma pequena parte da
população mundial e brasileira, mas foi/é prejudicial tanto para o ambiente quanto
para as culturas tradicionais.
A modernização econômica de um país é uma tragédia para os povos
tradicionais. Desenvolvimento, por exemplo, foi a palavra-chave que norteou boa
parte do debate ideológico na segunda metade do século XX. A idéia que
predominava de desenvolvimento centrava-se no modelo de progresso pensado no
ocidente. Acreditava-se que ele asseguraria o progresso, que levaria ao
desenvolvimento.
O desenvolvimento ainda é visto como um mito global. Os países pobres, em
especial, acreditam que podem industrializar-se e atingir o bem-estar. Destarte,
53
Cf. VIEIRA, op. cit., p. 117.
54
Cf. MORIN, Edgar. Terra-Pátria. Porto Alegre: Sulina, 1995, especialmente p. 74-75.
45
reduziriam suas desigualdades extremas, concedendo aos indivíduos o máximo de
felicidade que uma sociedade pode dispensar. É uma concepção que entende que o
“crescimento econômico é o motor necessário e suficiente de todos os
desenvolvimentos sociais, psíquicos e morais.” Tal “concepção tecno-econômica
ignora os problemas humanos da identidade, da solidariedade, da cultura.”
55
A UHE Barra Bonita foi a primeira a ser construída de um conjunto de
quatro.
56
Ela deu início à execução do projeto que previa o uso múltiplo do rio Tietê.
De acordo com a versão oficial, quando o projeto fosse concluído, o rio poderia ser
utilizado para a produção de energia, a navegação, a irrigação de áreas agrícolas
adjacentes, para o lazer e até para o turismo. Aproveitando-se sua navegabilidade,
alegavam os defensores do projeto, melhorar-se-ia o escoamento da produção. O
objetivo era chegar à cidade de São Paulo e ao porto de Santos, o que diminuiria o
custo do transporte. Estudos de viabilidade econômica foram feitos no trecho a
montante de Barra Bonita, mas não executados.
A ampliação do trajeto com a incorporação do Alto Tietê – trecho que vai da
nascente, em Salesópolis, até a cidade de Tietê – não se realizou. A idéia de uso
múltiplo desse rio, que corta o Estado de São Paulo, remonta à década de 1940. Foi
nessa época que o seu principal idealizador, Catullo Branco, havia conhecido o
Tennessee Valley Authority (TVA), nos Estados Unidos, e imaginado a possibilidade
de que uma obra semelhante fosse construída no Brasil.
57
55
Idem, p. 83.
56
Foram construídas outras duas (Nova Avanhandava e Três Irmãos), na década de 1970, e um
canal (Pereira Barreto), ligando o rio Tietê ao Paraná.
57
De acordo com Shozo MOTOYAMA, em 1933, “em plena depressão mundial, Franklin Roosevelt
lançou a política do New Deal, incorporando em boa medida a ‘utilização planificada de recursos
naturais’ [...]. Por intermédio do ‘desenvolvimento integrado da natureza’ e da administração
planejada da sociedade’, essa política conseguiu superar a grande crise dentro dos Estados Unidos.
[O] empreendimento gigantesco em torno da bacia fluvial do rio Tennessee [...] construiu nove
grandes hidrelétricas, controlou as enchentes outrora catastróficas, aumentou a rede de irrigação,
estabeleceu um sistema de canais e diques para navegação [e] recuperou terrenos para lavoura [...]”.
Cf. Prelúdio para uma História. São Paulo: EDUSP/FAPESP, 2004, p. 273.
46
Reolando Silveira, 82 anos, é engenheiro mecânico e eletricista. Ele foi
assistente de Cattulo Branco, trabalhou no Departamento de Águas e Energia
Elétrica (DAEE), Serviços do Vale do Tietê (SVT), CHERP, foi diretor da Companhia
Enérgica de São Paulo (CESP) e supervisionou a construção das usinas ao longo do
rio Tietê: Barra Bonita, Bariri, Ibitinga e Promissão. Em seu depoimento, ao
recuperar o que foi a construção da barragem, Silveira relata o entusiasmo de
Catullo Branco quando retornou dos Estados Unidos depois de ter conhecido o
TVA.
58
Ele quis implantar um sistema parecido no Tietê, mas foi criticado algum
tempo depois:
e então surgiu uma primeira idéia de se construir uma [usina]. O
órgão encarregado, naquela época, 1945/46, de serviços elétricos
pelo governo do Estado era a antiga Inspetoria de Serviços Públicos,
órgão que era da Secretaria de Viação e Obras Públicas. Então, a
Inspetoria começou os primeiros levantamentos do rio Tietê, na
região de Barra Bonita, porque o engenheiro da Inspetoria na
ocasião, o engenheiro Cattulo Branco, ele tinha viajado para os
Estados Unidos, onde ele conheceu o Tenessee Valley Authority,
que explorava o aproveitamento múltiplo do rio Tenessee, nos
Estados Unidos. E o Catullo ficou impressionado com aquele projeto
que visava o controle de enchentes, a irrigação, a eletrificação rural,
a navegação fluvial. Então, aquele projeto americano influenciou
muito o engenheiro Catullo Branco, que trouxe as suas idéias pra
São Paulo e começou os estudos através da Inspetoria de Serviços
Públicos, ele começou os estudos da usina de Barra Bonita, isso em
fins da década de 40. Em 1950, o professor Garcez encarregou o
engenheiro Catullo Branco de prosseguir, agora com maior
intensidade, no projeto da barragem de Barra Bonita, no rio Tietê.
Prosseguimos nos levantamentos topográficos de campo, no
reservatório de Barra Bonita. Era uma barragem de baixa queda, né,
cerca de 20 e poucos metros.
59
De acordo com Reolando Silveira, Catullo Branco foi o autor do projeto.
Embora inspirado em obra feita nos Estados Unidos, a idéia no Brasil ganhou um
58
Um breve histórico de Cattulo Branco e a da Hidrovia Tietê-Paraná pode ser encontrado em
BRANCO, Zilah Murgel. Catullo Branco: um pioneiro. In: Memória Energia. São Paulo: Fundação
Patrimônio História da Energia de São Paulo, nº 27, 2000, p. 11-37.
59
Reolando Silveira, depoimento.
47
caráter nitidamente nacionalista, já que pressupôs o uso de recursos naturais
existentes no próprio território para dinamizar o progresso e o desenvolvimento.
Naquele momento, acreditava-se na possibilidade de exploração e
aproveitamento das quedas d’água com o objetivo de dotar o Brasil de autonomia
energética. Com isso, alavancar-se-ia a industrialização e diminuir-se-ia a
dependência externa tanto de produtos importados quanto, posteriormente, de
tecnologia. A idéia que motivou a criação da Companhia Hidrelétrica do São
Francisco (CHESF) também tinha como referência o Tennessee Valley Authority.
Pensava-se no uso múltiplo do rio São Francisco, o que contribuiria para equacionar
um outro grande problema no nordeste: a obtenção de água para irrigação.
60
O pensamento de que o Brasil precisava desenvolver-se economicamente
tornou-se hegemônico. O capitão Hélio Palmesam, 52 anos e navegador há mais de
40, lembra-se que houve uma época em que a determinação era desbravar o país,
para que ele progredisse. Essa ação desrespeitaria tudo aquilo que havia sido criado
pela natureza, ao longo de milhões de anos. Era fundamental que o Brasil, a partir
dos anos 1950, se desenvolvesse de tal maneira a garantir, no futuro, um bem-estar
à população gerando mais empregos.
Esse desenvolvimento econômico passava pela infra-estrutura do país. A
construção de usinas hidrelétricas, a partir de meados da década de 1940, foi ao
encontro do ideário desenvolvimentista nacionalista. No entanto, o progresso pode
vir acompanhado de vários problemas. A construção, aparentemente inevitável,
provocaria danos irreversíveis ao meio, aos rios e ao homem. O custo desse
60
A construção da CHESF gerou tecnologia e mão-de-obra, as quais foram usadas posteriormente
em outras usinas. Muitos trabalhadores – engenheiros, técnicos e barrageiros – levaram suas
experiências para outras regiões do Brasil, inclusive para Barra Bonita. Cf. Panorama do setor de
energia elétrica no Brasil, Eletrobrás, 1988, p. 96.
48
progresso foi bastante alto e pago pela população, como se verá em vários
momentos. Esse é, certamente, o pano de fundo da fala do capitão Hélio.
Na época da construção da Usina Barra Bonita ele acompanhava seu pai na
navegação pelo rio Tietê. É importante prestar atenção no que diz Palmesam:
houve uma época em que a ordem dada pra todos os brasileiros era
desbravar o país, a qualquer custo, né, e mesmo talvez que não
existisse as barragens o descampamento seria inevitável, porque
isso tudo era mata virgem, mata atlântica e florestas. Os nossos
bisavós tinham a missão de cortar, descampar e provocar a cultura,
pela ordem que foi dada, de se desbravar o Brasil.
61
Em algumas falas, essa condição aparece de forma mais explícita, como no
caso do capitão. Em outras, em particular dos oleiros, a noção de progresso, a
relação direta entre construção da barragem e progresso aparece de modo menos
explícito e mais diretamente ligado à atividade que desenvolviam, isto é, à extração
e transformação da argila. O progresso, para esses trabalhadores, talvez se
expresse na modernização da produção de telhas e tijolos e na melhoria de suas
condições gerais de vida. Há dúvida, um pouco de receio e desconfiança nas falas
de alguns oleiros e ceramistas sobre esse assunto. A construção mexeu com todos
os habitantes da região e cada grupo sentiu, à sua maneira, as conseqüências
negativas; alguns entenderam que a formação da represa trouxe melhoria para a
cidade. Há ambigüidade nas falas e os interesses, em vários casos, são
contraditórios.
A construção da Usina Hidrelétrica Barra Bonita e de sua barragem deve ser
entendida, conseqüentemente, como parte do ciclo desenvolvimentista iniciado nos
anos 1930, mas que tem um grande boom nos anos 1950, e atinge o seu ápice no
governo Juscelino Kubitschek, entre 1956 e 1961. Esse período pode ser
49
interpretado de forma diferenciada. O Plano de Metas, pela complexidade de suas
formulações e profundidade de seu impacto, é provavelmente a primeira experiência
de planejamento adotada pelo Estado no Brasil.
62
O ciclo de grandes obras, que incluiu a construção de Brasília, é o ponto de
partida para a compreensão do projeto e da construção não só da UHE Barra
Bonita, como também das que se seguiram, e de outras que compuseram o quadro
mais geral da intervenção estatal na economia naquele período. Finalmente, a
mudança da economia de substituição de importações provocaria uma alteração do
padrão de acumulação de capital no Brasil.
63
O engenheiro Reolando Silveira relata que o setor elétrico ganhou força em
São Paulo com o Plano Quadrienal, formulado na década de 1950. Embora o
depoente não estabeleça uma relação direta entre o projeto das usinas e o
desenvolvimentismo no Brasil, a idéia está presente no Plano Quadrienal, que previa
um conjunto de metas a ser atingido durante o Governo Lucas Nogueira Garcez:
Com a eleição do Prof. [Lucas Nogueira] Garcez a Governador, em
1950, o setor elétrico ganhou força e [...] [em] julho de 1951 era
formalizado o PLANO QUADRIENAL DE ADMINISTRAÇÃO, no qual
era incluído o Aproveitamento Múltiplo do Médio Tietê, como uma de
suas metas, através das usinas de Barra Bonita, Ibitinga, e Lages
(atual Promissão).
64
61
Capitão Hélio Palmesam, depoimento; grifo meu.
62
Cf. LAFER, Celso. O planejamento no Brasil – observações sobre o plano de metas (1956-1961).
In: LAFER, Betty Mindlin (Org.). Planejamento no Brasil. 3 ed. São Paulo: Editora Perspectiva, 1975,
p. 30.
63
“A ideologia desenvolvimentista”, assinala FROELICH, “[...] expressa-se concretamente mediante
políticas econômicas desenvolvimentistas [visíveis] no Plano de Metas e no II PND [Plano Nacional
de Desenvolvimento], respectivamente, sob Juscelino Kubitschek e Ernesto Geisel. [...] O
desenvolvimentismo foi apresentado pelo governo à sociedade como política social capaz de
promover o desenvolvimento econômico mas seu objetivo básico reside na aceleração da
acumulação de capital, mediante uma industrialização rápida. [...].” Idem, p. 16-7. Essa mudança no
padrão de acumulação de capital foi analisada por OLIVEIRA, Francisco de. A economia brasileira:
crítica à Razão Dualista. Seleções CEBRAP. São Paulo: Brasiliense, 1977, no. 1. Cf. ainda
MENDONÇA, op. cit., passim.
50
O Plano de Metas tinha dois pontos fundamentais: a curto prazo, aceleraria a
acumulação de capital; a médio, intencionava melhorar a qualidade de vida da
população, já que o desenvolvimento geraria empregos e aumentaria a renda. Ele
contemplava quatro setores-chave: energia, transportes, alimentação e indústrias de
base.
65
No caso específico do planejamento no Estado de São Paulo, ele tinha por
objetivo amparar e estimular o crescimento econômico e social e colocar o
desenvolvimento industrial como pólo dinâmico do sistema.
66
A energia elétrica era um dos quatro setores-chave do Plano de Metas,
lançado no início da década de 1950.
67
Até o início dos anos 1930, todo o setor
elétrico estava nas mãos da iniciativa privada e sua irregularidade impedia, segundo
os defensores do progresso, um desenvolvimento econômico que pudesse alçar o
Brasil à condição de potência. Do ponto de vista social, diziam, isso equacionaria,
minimamente, as desigualdades existentes. Não foi exatamente o que aconteceu.
O
novo modelo econômico, o desenvolvimentismo, certamente provocou uma brutal
concentração de renda no país.
68
No que diz respeito à construção das usinas ao longo do rio Tietê, à exceção
da UHE Barra Bonita – sua operação iniciou-se em 1963 –, as demais foram
64
Cf. SILVEIRA, Reolando. A Cesp: Fatos Precursores e Sua Gênese. São Paulo: CESP, 1986, p.
14-5; grifo meu.
65
Cf. MENDONÇA, idem, p. 51.
66
Cf. BARROS, José Roberto Mendonça de. A experiência regional de planejamento. In: LAFER,
Betty M., op. cit., p. 112-4; 115-6.
67
FROELICH assinala que “um setor-chave para alavancar a industrialização e a acumulação de
capital no Brasil foi o da energia elétrica, [...] para cuja exploração foram criadas, no plano federal, a
Centrais Elétricas Brasileiras S/A – Eletrobrás (1962) e, no estado de São Paulo, a Centrais Elétricas
do Estado de São Paulo S/A – CESP (1966) [...].” Op. cit., p. 13. A Eletrobrás permitiria a interligação
do sistema elétrico. Celso Furtado considerava que “[...] a superação do subdesenvolvimento tinha
como pressuposto o estabelecimento de um Estado Nacional moderno, [...] intervencionista, que
substituísse as estruturas arcaicas tradicionais, voltando-se [para a] integração nacional. [...]”. Cf.
VIEIRA, Rosa M., op. cit., p. 124.
68
De acordo com MENDONÇA, “[...] se agregarmos a isto a injeção de nova tecnologia aplicada em
bloco à economia, temos uma idéia da elevação da produtividade do trabalho aí conseguida. Como
esta [...] não era redistribuída entre os trabalhadores [...] acelerou-se a acumulação concentrada do
lucro industrial. [...]” Op. cit., p. 57-9.
51
inauguradas já durante o ciclo militar.
69
Os projetos da Usina Barra Bonita e Ilha
Solteira são elaborados na mesma época e pela mesma empresa italiana, meados
de 1940 e a Societá Edison, de Milão. Fazem parte do Plano Estadual de
Eletrificação formulado pelo governo de São Paulo.
As UHE de Barra Bonita, Bariri,
Ibitinga e Promissão, construídas no rio Tietê; Ilha Solteira, no Paraná; as usinas no
rio Pardo, as do Paranapanema e outras, executadas na época, podem ser
consideradas como uma ação concreta do desenvolvimentismo nacionalista.
Figura 1 Desenho da UHE Barra Bonita. Fonte: Aproveitamento Hidro-Elétrico de Barra
Bonita – Rio Tietê. Arquivo: FPHESP. Ano: 1956.
As usinas que foram construídas a partir de 1945, inclusive Paulo Afonso, no
rio São Francisco, inserem-se nesse projeto e devem ser pensadas como parte da
infra-estrutura necessária ao desenvolvimento econômico. A compreensão do ciclo
69
De acordo com FROELICH, “o projeto de construção da usina [de Ilha Solteira] surgiu durante o
denominado primeiro ‘ciclo’ desenvolvimentista, iniciado em 1951 com Getúlio Vargas [...]
estendendo-se até 1967, ano do término da crise econômica iniciada em 1961, que sucedeu ao boom
representado pelo Plano de Metas.” Op. cit., p. 22-3.
52
de desenvolvimento econômico que ocorreu no Brasil, nas décadas de 1950 e 60,
passa pela análise e problematização do papel que o setor elétrico desempenhou
em todo esse processo.
70
A legislação que tem disciplinado o uso de recursos naturais e sua exploração
é de meados da década de 1960. De qualquer maneira, foi o Código de Águas,
Decreto número 26.234, de 10 de julho de 1934, que amparou juridicamente e
tornou viável o projeto das primeiras usinas hidrelétricas construídas no Brasil. Ele
foi promulgado às vésperas da implantação do Estado Novo.
Até a promulgação do Código de Águas, não havia uma legislação sobre a
utilização dos recursos naturais. A intervenção do Estado, no caso, era mínima. As
empresas que exploravam os serviços de eletricidade eram as principais oponentes
de uma regulamentação ou de uma presença mais ostensiva do governo. As
primeiras regulamentações, que vão tratar dessa questão, são do final do século XIX
e início do XX.
De acordo com o engenheiro Reolando Silveira, um dos depoentes, a
legislação sobre o uso da água, das quedas d’água e das margens dos rios, no
Brasil, era do período colonial. Era esse o suporte legal para o uso da água, quer
como recurso natural, quer como potencial hidráulico.
71
Para se poder explorar o
70
Cf. FROELICH, op. cit., p. 20.
71
De acordo com SILVEIRA, “até o advento da energia elétrica, a legislação e jurisprudência sobre o
uso das águas era mais voltada para os aspectos de terrenos reservados às margens dos cursos
d’água e rios navegáveis. Às Ordenações Filipinas e Leis do Reyno de Portugal, de 29 de janeiro de
1643, seguiram-se o Alvará de 27 de novembro de 1804, a Lei no. 1507 de 26 de setembro de 1867 e
o Decreto no. 4105, de 22 de fevereiro de 1868, instrumentos legais esses que referiam-se, todos, a
terrenos da marinha e reservados às margens dos rios navegáveis ‘e de que se fazem os
navegáveis’. Em termos de disciplinamento a propósito da energia hidráulica para fins de geração
elétrica, parece ser o da legislação republicana, através da Lei Orçamentaria no. 1145, de 31 de
dezembro de 1903 que, em seu artigo 23, estipulava: ‘[...] o aproveitamento da força hydráulica para
53
potencial hidráulico brasileiro foi necessário regulamentar e definir o uso desse
recurso com uma lei específica: o Código de Águas. O Decreto 26.234
[...] estabelecia [...] a distinção entre a propriedade do solo e a
propriedade das quedas d’água e outras fontes de energia hidráulica
para efeito de exploração ou aproveitamento industrial. Ao
caracterizar as quedas d’água como bens imóveis, distintos e não-
integrantes das terras em que se encontravam, o Código consagrou
o regime das autorizações e concessões para os aproveitamentos
hidrelétricos. O Código postulou também a nacionalização
progressiva das quedas d’água julgadas básicas ou essenciais à
defesa econômica ou militar do país [...] [e] assegurou ao poder
público um controle muito mais rigoroso sobre as concessionárias de
energia elétrica [...].
72
Além disso, foi preciso constituir uma burocracia que amparasse
institucionalmente a operacionalização de um sistema elétrico nacional. Na década
de 1930, no plano federal, foram criados o Departamento Nacional de Produção
Mineral (DNPM), vinculado ao Ministério da Agricultura, e o Conselho Nacional de
Água e Energia Elétrica (CNAEE).
Um pouco antes, em 1929, criou-se, em São Paulo, a Inspetoria de Serviços
Públicos (ISP), vinculada à Secretaria de Viação e Obras Públicas. Internamente,
criaram-se os Serviços de Vales, entre eles o do Tietê. Tais órgãos teriam a tarefa
de organizar a elaboração de estudos e projetos relativos à produção e distribuição
de energia elétrica no Estado de São Paulo. Ademais, a ISP fiscalizaria a produção
e o fornecimento de gás na capital. Por último, teria como atribuição os estudos de
todas as questões relacionadas aos serviços de comunicação: telefônicos,
telegráficos e de correios.
72
Cf. Panorama da Energia Elétrica no Brasil, p. 82.
54
Tecnicamente, a construção das usinas no referido Estado teve como suporte
instituições públicas e privadas. O DAEE, com efeit
55
É importante compreender o papel da tecnologia e o envolvimento dos
técnicos nos projetos de grande impacto social, econômico e ambiental, como os
que resultaram da aplicação das propostas desenvolvimentistas nacionalistas.
76
Esse é um traço marcante da construção das usinas no rio Tietê; das quais Barra
Bonita foi a pioneira.
1.2 – A IMPRENSA E AS EXPECTATIVAS GERADAS PELA USINA
Havia uma grande preocupação no Estado de São Paulo e no país com a
produção de energia elétrica. Essa preocupação tornou-se visível nos meios de
comunicação, que defendiam o progresso e o desenvolvimento econômico e
procuraram, explicitamente, justificar a necessidade de se produzir mais energia.
Segundo eles, o fornecimento de eletricidade precisava deixar de ser irregular.
O desenvolvimentismo, como ideologia, teve um papel importante na
constituição de um pensamento hegemônico em torno do progresso. Entre as
décadas de 1940 e 1960, os jornais publicados em Barra Bonita deram grande
destaque, inicialmente à elaboração do projeto de uma usina que seria construída na
cidade. Em seguida, cobraram a construção propriamente dita. Por fim, fizeram uma
cobertura efusiva quando a UHE Barra Bonita foi inaugurada. Em alguns momentos,
perpassa uma campanha evidente em prol da construção.
76
Sobre uma visão geral do programa desenvolvimentista nacionalista consultar MENDONÇA, idem,
p. 21 et seq.
56
O discurso era o de que uma usina hidrelétrica na cidade seria fundamental
para o progresso e promoveria a industrialização. Às vezes, esse episódio aparece
como o responsável pela redenção da região banhada pelo Médio Tietê. Era a
negação de um passado que as elites associavam ao atraso, porquanto estava
vinculado a uma economia que tinha sua base na agricultura – a cafeicultura – e em
atividades tradicionais, como a olaria e a cerâmica vermelha.
O Jornal da Barra, no começo da década de 1950, mostrava-se preocupado
com a construção da Vila Operária. Tal vila tinha por objetivo resolver o problema da
habitação dos operários que iriam trabalhar em Barra Bonita, por ocasião da
construção da barragem.
77
O projeto da usina já havia sido apresentado pela
empresa italiana Societá Edison, de Milão; os estudos geológicos e topográficos
seriam realizados em 1953.
O jornal A Cidade, em outubro de 1955, destacava o aumento da produção de
energia no interior paulista, apesar da estiagem. Quase no final daquele mês, o
jornal ressaltava que a energia elétrica era a mola propulsora do progresso:
Um dos pontos principais do programa [do governo] é a solução doain585(o)-4.3:c(n)1.31968(c(m)-4.4569( )84( )-113.971032(a)-4.33117( )-12.(l)1.85(o)-4.3:c(n61(.33117(s)-0 )-113.971032(a)-4.3311738(é)]T34(u)-4.33056233117(g)5.67474(i)1.878.0992( )-1Tf0.999402 0 0 1 198.48.42e4( )-113.923117(a)-4.33117( )-202.282(eç(])6.0992( )-113.538(é)]TJ271.3633117(e)-4.33117( )-352.371(i)1142(u)5.67718(p)-4.32873(a)-4.33117( )-232.301(d)-3774(e)556]TJ/R7 c)-0.295585(u)-4.33117(l)1.87122(3(a)-4.331180561(a)5.67474(( )-2.16436-4.336(d)5.67474(a)-4.33117474(b)-4.33361(l)1.8)6-232.301(d)-3774(e)556]h65(i)1.871276)23117(a)-4Q290.691 0 T95585( )-242.474(b)-4.33361(l)1.8)6-2379(o)56(l)1.87(a)-4 ( )-32.1821Td[(e)-4.33056(n)-.8)6-232.3016(a)-6(-)2.80439(5361(l)1.8)6-232.301(d)-3774(e)556]h6632.86(d)5.67474(3361(l)1.5585( )-242.ã43654(3361(l)1.5585( )-242s971032(a)-4.1821Td[(e)-4117.68(o)12.1957( )- )-242s971032(a)-4.1821Td[(e)-7(a)-4.331171.5585( )1821Td[(e)-7(a)-4.333117(e)-4.vB.295585(o)5.67474(n)-4.33117(s)-0.295585(t)-2.16558(r)2.80561(u)-4.33117(ç)-0.295585(ã)5.67474(o)-4.33117( )-22.1774(d)5.67474(a)-4.33117( )-22.1774(V)6331–8968(r)-4.15818(i)4.4794.33117(a)-4-4-4-4-4-4-4-12233(o)12.112(o)12.112(o)17( )7.84154(e)-4.331.33056(r)2117(r)2.(i)1.871276)2311738oo.112(o)12.112lno 467(o)5.67474( )-212.29(467a)12.1957( )-91.2 m6]h65((;)-2.164v.36588(a)-4.33117(l)1o)5.67474( )-212.2.164v.36588(a)-4.3.[(e)-4117..87122(30087122(a)-45((;)-2.67122(30087122(a)--2(n)-4.7d0)-4.33117(r)12.8103(a)556]TJ/R7 12 818(i)4.4794.f)-12.17039T.7d)12.8103(a)556]TJg(r)2.805(e)-4.33117(s)371(i2.2.13(a)556](a)5.67474(n)-4.3311a)5957( )-91.26]TJ/R7 d2.7m(c)-0.29558.36588(a)-193142(i)11.8771(ã)-4.74(n)-4.3311a
57
maior desenvolvimento do país. Segundo Barros, o Código de Águas dificultava a
exploração de quedas d’água por empresas estrangeiras: “[...] precisamos, pois,
fazer uma revisão nessa lei da Energia Elétrica. Vamos reformá-la, adaptá-la ao
nosso progresso e às atuais necessidades da nossa indústria.”
79
O ano de 1955 foi marcado por uma campanha pela solução definitiva do
problema da energia elétrica. Afinal, o futuro do país estava em jogo. O jornal A
Cidade, no mês de abril, cobrou explicitamente do poder público a efetiva construção
da usina. As prospecções no local e a definição da área a ser desapropriada, de
acordo com documentação consultada e depoentes ouvidos, foram realizadas
naquele período. O texto da matéria é longo, mas vale a pena citá-lo:
O município de Barra Bonita, não é de hoje, se vê sacrificado com o
serviço de força e luz, sendo inúmeras as reclamações que o público
nos tem trazido relativamente a esse angustioso problema, [...] que
graves prejuízos vem acarretando, porque a força prejudica o
funcionamento normal das nossas indústrias [...]. Em vista dessa
circunstância, inúmeras indústrias deixaram de estabelecer-se entre
nós [...]. Enquanto isso sucede, permanece a Usina Hidro Elétrica
local em fase de estudos, embora haja decorrido mais de três anos
para esse fim, sem que se chegue a um resultado final e satisfatório,
consumindo o nosso governo com funcionários, [...] materiais etc. [...]
Inútil é afirmar o que tem sido para o nosso município e sua vida
econômica, a insuficiência da energia elétrica [...]. Temos sofrido e
sofremos em nosso progresso, em razão da energia elétrica
insuficiente, causando o nosso atrazo [sic] e de toda a zona.
Insistimos assim neste pedido, porquanto, da solução do referido
assunto depende todo o nosso futuro.
80
Prosseguindo na campanha, o jornal A Cidade publicou informação noticiada
pela imprensa da capital do Estado, de que havia sido concluído o projeto que previa
a construção da UHE Barra Bonita: “É esta, para nós, uma notícia bastante
78
A Cidade, 22/10/1955, p. 1.
79
Idem, ibidem; grifo meu.
80
A Cidade, 2/4/1955, p. 1; grifo meu.
58
alvissareira pois, de há muito, aguardamos o início das obras as quais, até o
momento, apesar do longo tempo decorrido não foram além dos planos.”
81
Na edição seguinte, em sua primeira página, tal jornal traz a informação de
que o governador de São Paulo havia enviado mensagem à Assembléia Legislativa,
na qual explicava os trabalhos que seriam executados nos próximos meses pela
Secretaria de Viação e Obras Públicas. A matéria é efusiva e ressaltou, mais uma
vez, a importância da construção para o progresso da cidade:
[...] A usina de Barra Bonita, pertence ao plano de eletrificação que
S. Excelência faz ultimas os estudos [sic] [...]; será uma das maiores
pelo seu potencial e das primeiras a serem iniciadas. [...] Barra
Bonita terá valorizado as suas terras e por certo incrementado seu
parque agrícola e industrial [...]. O nosso minguado município [...]
tornar-se-á novamente grande, avultará com o aproveitamento total
do seu território, à vizinhança da poderosa usina hidroelétrica, que
lhe irá facilitar todos os incentivos do progresso.
82
Dois anos depois, A Cidade voltou a noticiar a construção da barragem.
Descreveu detalhes da obra e da qualidade da Vila dos Operadores, “magnífico
conjunto residencial para os funcionários”, e de um “conjunto residencial dos
operários e funcionários de escritório [com] 360 residências”.
83
Todavia, não só a
usina de Barra Bonita era notícia. No finalzinho da década de 1950, o Jornal da
Barra publicou matéria referente à Usina Hidrelétrica de Bariri. O texto destacou,
como se tornou hábito, a conclusão dos estudos, o início da construção e o fato de
que ela “está incluída no plano de aproveitamento múltiplo do rio Tietê”. Isso traria
81
Idem, 7/4/1956, p. 1.
82
Idem, 14/4/1956, p. 1; grifo meu.
83
“A Usina de Barra Bonita [...] deverá ser entregue no primeiro semestre de 1960, fornecendo
eletricidade a zona central do Estado, formada por cinquenta municípios [...]. A represa [...] [terá]
reservatório de energia elétrica, [que] será de acumulação, regularizando a vazão do rio para o
aproveitamento das outras três usinas também em construção em Bariri, Ibitinga e Promissão. [...]”. A
cidade, 17/5/1958, p. 1.
59
mais progresso para a região, “uma zona de demarcado desenvolvimento
econômico”.
84
Além do discurso desenvolvimentista presente na imprensa, havia o
bairrismo. Era preciso enaltecer o tamanho da obra, a quantidade de água que teria
o reservatório e o volume de concreto. Dia a dia, aumentava-se a concretagem da
barragem, o que denotava acelerado ritmo nos trabalhos. Assim, entendia a
imprensa, a construção seria entregue dentro do prazo previsto pela empreiteira.
85
Na edição seguinte, de 11 de abril de 1959, o jornal publicou matéria com
uma advertência do governador do Estado ao Secretário da Viação e Obras
Públicas. Ele queria receber notícias da construção, com fotos, e ter ciência de que
os trabalhos estavam sendo realizados a contento. Em maio daquele ano, o Jornal
da Barra relatou as presenças de engenheiros da CHERP e do superintendente do
DAEE na UHE Barra Bonita, a fim de inspecionar o andamento das obras.
A imprensa voltou a falar da usina na época de sua inauguração. Para ela,
este foi o grande acontecimento para Barra Bonita e região. Os possíveis prejuízos
apareceriam, de forma discreta, na preocupação dos oleiros com a inundação dos
barreiros. Com a formação do lago da barragem de Bariri, os problemas com a
extração de argila não poderiam mais ser escondidos nas páginas internas dos
jornais. A imprensa ressalta que eles seriam solucionados. A inauguração foi
saudada com entusiasmo pela imprensa. Depreende-se, a partir da leitura e da
análise das reportagens, que a população ficou satisfeita com a usina, aguardada
havia mais de uma década.
Os depoimentos dos oleiros e ceramistas, contudo, vão na direção contrária.
Pouco menos de um ano para a inauguração formal, o Jornal da Barra publicou
84
Idem, 14/3/1959, p. 1.
85
Edição de 4/4/1959, p. 1.
60
extensa matéria, com uma grande fotografia da usina (quase meia página), na qual
fez um histórico do projeto, salientou os aspectos técnicos e frisou, mais uma vez, a
importância da obra para a região. Sobretudo, afirmava tratar-se de uma obra que
iria alavancar o progresso de uma vasta área.
86
Desde o início da década de 1950,
esse assunto apareceu com freqüência nos jornais que circularam no período.
O Jornal da Barra deu enorme destaque ao acontecimento mais esperado na
região de Barra Bonita, até então: a inauguração da UHE Barra Bonita. O início da
operação da usina na cidade era ansiosamente aguardado – por quem e por quê? –
e partia de uma reivindicação que já durava quase dez anos. Segundo o semanário,
o acontecimento, que por certo polarizará as atenções do Estado,
reveste-se de suma importância dado ao seu significado de mais um
passo em direção ao progresso com o fornecimento de energia
elétrica abundante a uma vasta região. A Usina de Barra Bonita [...]
representa um reforço considerável à demanda sempre crescente de
energia no Estado. [...] Os acontecimentos que se desenrolarem
nesse dia, com tôda a certeza, marcará [sic] época nos anais de
nossa história.
87
No dia anterior à inauguração, o jornal anunciou o grande evento: “Mais
kilowatts para S. Paulo! – Finalmente amanhã dar-se-á a inauguração da
Hidroelétrica de B. Bonita.”
88
No entanto, na mesma edição, mas em página interna,
uma reportagem contradiz a euforia. O título mostra que perigos rondavam a cidade
depois da formação da represa: “A enchente do Rio Tietê – população precisa
acautelar-se”. Ele manifestava preocupação com “o movimento constante de subida
e descida das águas do Rio Tietê, que tem provocado às vezes inúmeros incidentes
e acidentes”.
86
“Usina Hidroelétrica de Barra Bonita – Sonho em 1945, torna-se realidade em 1962”, 28/4/1962, p.
1.
87
Jornal da Barra, 12/1/1963, p. 1.
88
Idem, 19/1/1963, p. 1.
61
O jornal encarregou-se de averiguar o que estava acontecendo e explicou a
situação da seguinte maneira:
1 – A Barragem da Usina Hidroelétrica não está retendo as águas do
Rio Tietê porque essa retenção até os limites máximos provocaria e
paralizaria [sic] as obras do DER a montante da Barragem,
impedindo ainda o trânsito em algumas estradas. Portanto, a vazão
do rio tem sido a que ocorreria se não houvesse a citada barragem.
2 – a contenção das águas provocando a conseqüente vazante, tem
sido feita por solicitação de alguns cidadãos, às voltas com certos
problemas ou ainda, por necessidade de serviços. Essa retenção se
processa por breve período de tempo e logo após a abertura das
comportas, dá-se lògicamente a cheia.
89
O autor concluiu a matéria pedindo cautela à população a fim de evitar um
grave acidente, como o ocorrido anteriormente, quando um menino perdeu a vida
nas “perigosas águas da represa”. O problema estava na população, que não se deu
conta de que a represa era perigosa e que caberia a cada cidadão tomar o devido
cuidado. Teria havido a intenção de ocultar o problema, já que ele poderia tirar todo
o brilho da inauguração?
Foto 1. Vista aérea da UHE Barra Bonita. Fonte: Prospecto AES Tietê. Energia limpa,
confiável e segura, [p. 1]. S/ID.
89
Idem, ibidem, p. 3.
62
No dia 20 de janeiro de 1963, data da inauguração da usina, o Jornal da Barra
publicou matéria relatando o grande acontecimento do ano. Nela, destacam-se a
grandiosidade e a importância da obra para o município, a região e o País. Na
edição seguinte, para reforçar a magnitude do evento, transcreveu-se o discurso do
governador de São Paulo. Nele, Carvalho Pinto afirmava que as obras realizadas em
decorrência do Plano de Ação para o desenvolvimento do Estado promoveriam sua
redenção:
este é um dos vales mais promissores de nosso estado, dotado de
terras férteis, de terras fecundas: terá uma série de obras,
executadas umas, adiantadas outras, projetadas as restantes, já com
recursos do outro plano de ação, que serão instrumento de sua
redenção, instituídas as condições de energia elétrica, de transporte
fluvial e de amparo à agricultura, que permitirão amplo
aproveitamento das riquezas naturais da região e da capacidade
produtiva de seu poço. [...].
90
No que diz respeito à inauguração da UHE Álvaro de Souza Lima, de Bariri,
dois anos mais tarde, o Jornal da Barra informava o evento, lembrava a importância
da obra e o fato de que ela cumpria mais uma etapa na construção do projeto de uso
múltiplo do rio Tietê.
91
Pouco tempo depois da inauguração da usina e da formação do reservatório,
a montante de Barra Bonita, o jornal relatava a ocorrência de problemas com
pescadores. Eles corriam risco nas águas da represa; o seu nível estava oscilando
muito e isto fatalmente provocaria acidentes. Pescadores poderiam ser tragados
pelas águas e afogar-se. Dois deles morreram desta forma. A princípio, a matéria
90
Idem, 26/1/1963, p. 1; grifo meu.
91
“[...] Com a inauguração dessa nova hidrelétrica, cumpre-se mais uma etapa do programa de
aproveitamento do médio Tietê, que prevê a construção de 4 usinas: Barra Bonita (já concluída),
Bariri, Ibitinga, e Promissão, [...] permitindo a navegação fluvial em 400 quilômetros do Rio Tietê.”
Idem, 27/11/1965, p. 1.
63
sugeria que o lamentável episódio era conseqüência do abuso das pessoas. Como
conclusão, há um apelo veemente:
o grande volume de água oferece perigo mesmo aos mais
experimentados pescadores e muito mais aos que não conhecem
perfeitamente o Tietê. Nas proximidades da Barragem, as águas
apresentam aspecto assustador, tal o volume e impetuosidade das
mesmas – foi ali que pereceram dois infelizes cidadãos. Imprudência
ou infelicidade, o fato é que torna-se necessário maior cautela por
parte dos pescadores, alertados freqüentemente pelos fiscais e
guardas, nem sempre atendidos. Portanto, pescadores, não
transformem uma alegre pescaria numa infortunada desgraça – todo
cuidado é pouco – cautela e prudência não fazem mal a ninguém!
92
Foto 2. Vista aérea de trecho do rio Tietê. Ao fundo, à direita, Barra Bonita; à esquerda,
Igaraçú do Tietê. A jusante da usina inicia-se o reservatório da UHE Álvaro de Souza Lima,
de Bariri. S/I/A. Fonte: Arquivo AES Tietê. Ano: [2000].
No mês anterior, o jornal já havia relatado a morte de uma pessoa nas
proximidades da barragem. A manchete era amedrontadora. No texto, o jornal não
poupava as palavras para lamentar o acontecimento; mas nada falava sobre
possíveis responsabilidades ou que tais situações poderiam ser decorrentes da
formação do lago:
Em lamentável e doloroso acidente ocorrido no dia 7 do corrente
[março], aproximadamente às 11 horas, nas proximidades da
barragem, pereceu afogado o sr. Renato Scandalo. O extinto contava
com 50 anos de idade, era casado e residia em Dois Córregos. A
92
Idem, 3/4/1965, p. 2.
64
embarcação na qual, juntamente com um companheiro, pescava
naquelas paragens, foi colhida pelas fortes ondas e o desditoso
senhor foi tragado pelas águas. Em virtude da cheia do Rio Tietê,
seu corpo somente [sic] foi localizado às 21,50 horas do dia 9 pp. A
Delegacia de Polícia tomou conhecimento da triste ocorrência.
93
A redenção do município, da região, do Estado e do País, aparentemente,
não estava a caminho. O que se vai perceber é que a construção da usina e da
barragem mudou bastante a cidade e a região. Alguns problemas surgiram e um
deles, que afetou diretamente as cerâmicas, não pôde ser escondido. A
desapropriação e a indenização dos barreiros do município tornaram-se objeto de
preocupação da imprensa. O rio Tietê corta e separa Igaraçú do Tietê e Barra
Bonita. A formação da represa de Bariri atingiu diretamente estas duas cidades,
Macatuba e Pederneiras. Boa parte da várzea de onde se retirava argila para fazer
telha e tijolo nas cerâmicas da região ficou submersa tanto a montante da UHE
Barra Bonita, quanto a jusante, cujo reservatório é o da UHE Álvaro de Souza Lima.
O impacto provocado pela formação do lago foi percebido pela imprensa e
pelas autoridades dez anos depois de iniciados os estudos e as obras. No caso de
Barra Bonita, o problema foi sentido de perto pelos ceramistas e oleiros. Depois da
formação da represa de Bariri aumentaram as dificuldades para a obtenção de
argila. Nesse momento, a imprensa desperta. Em nome da população, pediria às
autoridades dos municípios da região que procurassem os responsáveis pela
construção e, juntos, encontrassem uma solução para o problema dos barreiros. A
cerâmica vermelha, tradicional na região, não poderia desaparecer. Prefeitos de
cidades banhadas pelas represas, cuja atividade cerâmica era importante,
vereadores e os demais interessados mobilizaram-se então.
93
Idem, 13/3/1965, p. 3.
65
A preocupação dos jornais era que a dificuldade na obtenção de argila não se
transformasse em um obstáculo que inviabilizasse o progresso da cidade e da
região. A perspectiva, deles, resumia-se a um ponto: que o desenvolvimento não
fosse interrompido. Haveria desemprego, problema social? Sim, afirmavam.
Contudo, de acordo com essas fontes, o crescimento econômico não deveria parar.
O ano de 1963 foi marcado por várias manifestações da imprensa, das autoridades e
de oleiros e proprietários de cerâmicas.
Em abril daquele ano, o Jornal da Barra destacava a publicação, pelo Diário
Oficial da União, do Decreto que desapropriava as terras inundadas, fazia um
resumo dos tópicos de importância da lei e fornecia a lista dos proprietários que
seriam indenizados. As várzeas, por serem de uso comum, não seriam indenizadas.
Isso excluía a quase totalidade dos barreiros usados como jazidas pelas cerâmicas
de Barra Bonita:
O Diário Oficial da União [...] publicou o Decreto n.o 51.789, de 4
março de 1963 e que declara de utilidade pública os terrenos
inundados pela Barragem de Bariri. Como o problema afeta de perto
os senhores proprietários da região, vamos resumir alguns tópicos de
importância do referido decreto: 1) As glebas que serão
desapropriadas limitam-se entre a barragem da Usina Hidroelétrica
de Bariri, até a barragem da Usina Hidroelétrica de Barra Bonita,
atingindo as margens até a altura da cota de 432,00 [metros]. 2) A
desapropriação será das terras e das benfeitorias nelas existentes. 3)
De acordo com o Código de Águas, as terras situadas da barranca
do rio até a cota de nível que determina o ponto médio das
enchentes ordinárias são consideradas correntes públicas de uso
comum e nesse caso, pertencentes ao Estado – não serão
indenizadas. [...]
94
Pouco tempo depois de as turbinas terem iniciado o funcionamento, e o lago
inundado a área da represa, um vereador enviou requerimento ao Presidente da
República na ocasião, João Goulart, para interceder junto à CHERP e encontrar uma
66
solução para os barreiros de Barra Bonita. Eles estavam sendo desapropriados e a
situação, segundo o jornal, ficaria muito difícil, insustentável. Haveria desemprego e
impostos deixariam de ser pagos.
95
O documento, de autoria do senhor Alberto Cescato, foi publicado na íntegra
pelo Jornal da Barra em sua primeira página. Em uma das alegações, ele destacava
a importância da atividade para o município e, em outra, a de que o progresso é
importante, mas o seu preço pode ser alto:
Esta cidade, desde os seus primórdios tem na indústria cerâmica
uma das maiores fontes de trabalho e riqueza, mercê da abundância
de matéria prima de transformação nas imediações de ambas as
margens do Rio Tietê. Estando situada no curso médio deste grande
rio, perderá apreciável contingente de terras de cultivo e
principalmente “BARREIROS” com o represamento da Usina
Hidroelétrica de Bariri. O tributo do progresso e ao plano de
eletrificação do Estado, causará em Barra Bonita, Igaraçu do Tietê, e
demais cidades localizadas entre as Usinas de Bariri e Barra Bonita,
elevadíssimos prejuízos de ordem econômica e financeira aos
proprietários das áreas inundadas e principalmente um problema
social, com a dispensa de milhares de operários das indústrias
cerâmicas. [...]
96
Na mesma edição, o semanário continuava chamando a atenção do Poder
Público para o problema ocasionado com a inundação dos barreiros. Além disso,
conclamava os ceramistas a se engajarem em algum tipo de campanha que
pudesse sensibilizar os responsáveis diretos pela construção e solucionar o
problema dos barreiros. O jornal mostrava-se preocupado porque acreditava que a
dificuldade para extrair barro acarretaria o fim da atividade cerâmica. Com isso, o
94
Idem, 6/4/1963, p. 1.
95
O Município, de 6/4/1963, em matéria intitulada “Desapropriação dos barreiros – problema de
ordem sócio-econômica”, ressalta o requerimento protocolado pelo vereador Alberto Cescato
solicitando junto às autoridades federais e estaduais uma solução para o problema ocasionado pela
inundação dos barreiros.
96
Jornal da Barra, 27/4/1963, p. 1.
67
município poderia retroceder sua marcha em direção ao progresso e à sua
redenção:
[...] Ninguém ignora o que representou e o que representa para Barra
Bonita atualmente a indústria ceramista. Fonte de riqueza para o
município é ainda tal indústria que absorve grande número de
operários e sustenta centenas de famílias. Com a inundação dos
barreiros, alem do escoamento de riquezas, teremos que enfrentar
um problema social, pois o fechamento das olarias provocará o
desemprego para muitos operários e operárias. Com isso, o
município fatalmente terá que retroceder em sua marcha progressista
ou pelo menos, estacionar sua ascensão demográfica e econômica.
Foge, portanto, a questão do âmbito restrito do interesse dos
proprietários e passa a interessar a coletividade. [...]
97
Passados alguns meses dos primeiros alertas, o Jornal da Barra voltou ao
assunto. Provavelmente como desdobramento daquelas matérias e da intervenção
da Câmara Municipal (requerimento do vereador Alberto Cescato solicitando
autoridades in loco para verificar o problema), o presidente da CHERP, doutor Ítalo
Zaccaro, visitou a cidade e encontrou-se com os oleiros e autoridades municipais de
Barra Bonita e Igaraçú do Tietê. Tal reunião ocorreu na Câmara Municipal de Barra
Bonita. Sua visita teve a função de acalmar os ceramistas, que temiam a perda de
barro. Prefeitos e vereadores achavam que o resultado disso tudo seria o
desemprego no setor cerâmico, e a obstaculização do progresso das duas cidades,
em particular de Barra Bonita.
A manifestação do Doutor Zaccaro sobre o problema da indenização dos
barreiros é clara:
Uma coisa é fundamental: a Usina de Bariri está para ser
inaugurada. Logo, nós precisamos das terras dos oleiros. Não há,
porém, da parte da diretoria da CHERP e do Gôverno do Estado a
intenção de tomar essas terras ‘a tapa’ ou através de um pagamento
97
Idem, ibidem; grifo meu.
68
ridículo. Há necessidade de paciência da parte dos senhores, pois
pretendemos chegar a um acordo. O problema é complexo. Temos
que, de nossa parte, comparecer com todos os estudos feitos e com
as possibilidades para pagamento e não há interêsse em retardar por
que precisamos da área, pois a Usina tem que ser inaugurada. A
inundação é um fato. Temos que estudar hipótese por hipótese
(barreiro fora, barreiro dentro da área inundada, indústria fora ou
dentro, etc.). Temos que pensar também no problema do
empregado, o qual também tem que receber sua indenização. [...] O
Govêrno está imbuído de boas intenções e nossos estudos já estão
na fase final. [...].
98
No mês anterior, o mesmo jornal relatava reunião com o Secretário de Obras
do Estado, em comissão liderada pelo prefeito da cidade, doutor Clodoaldo
Antonangelo. Segundo a matéria, a secretaria estava fazendo experiência com
barros da região, a fim de substituir aquele que seria perdido com a inundação e,
assim, poder suprir “as 150 indústrias da zona”. O Secretário declarou à comitiva
“que no caso de as experiências não tiverem resultado satisfatório, serão
imediatamente iniciados os entendimentos para desapropriação amigável.” O jornal,
por sua vez, concluiu a reportagem de forma otimista, já que o Secretário estava
“inteiramente a par do assunto e decidido a chegar ao fim da questão de modo
humano e justo.”
99
Na edição seguinte, o jornal transcreveu matéria publicada no Diário de São
Paulo, que informava a presença, na capital, de autoridades da região – prefeitos e
vereadores. Eles voltaram a se reunir com o Secretário de Obras Públicas do
Estado, com o intuito de encontrar uma solução para os barreiros. Por fim,
acordaram que seria montada uma comissão, que ficaria encarregada de examinar o
problema das desapropriações das áreas a serem inundadas pelas águas da
represa de Bariri. De certa forma, contavam com os recursos para as respectivas
98
Idem, p. 1; grifo meu.
99
“Desapropriações: Novas esperanças para os oleiros”. Jornal da Barra, 17/8/1963, p. 1. “Oleiros e
ceramistas vão ser indenizados!”.
69
indenizações. Se não fosse encontrada uma solução satisfatória por meio de
indenização, então os ceramistas poderiam assumir “compromissos de ordem
financeira” para extrair argila, pois o caso estaria encerrado.
100
A imprensa na cidade de Barra Bonita teve uma contribuição decisiva, na
medida em que publicou algumas matérias editorializadas e destacou outras, nas
quais se ressaltava a necessidade de uma usina hidrelétrica no município. Esta seria
o resultado do progresso e certamente melhoraria as condições socioeconômicas da
região e, por extensão, promoveria o desenvolvimento do país. É possível que tenha
ocorrido uma melhora na economia. O custo socioambiental, entretanto, foi bastante
alto. Não havia, naquele momento – década de 1950 –, preocupação quanto à
dimensão do impacto sobre o ambiente e ao fato de que a natureza é fonte de
recursos, mas não inesgotáveis.
1.3 – PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E INTERESSES
CONTRADITÓRIOS
A UHE Barra Bonita é resultado do Plano Nacional de Desenvolvimento,
formulado em meados da década de 1950. Ao analisar a documentação oficial
referente à usina – o Projeto da Usina Hidro-Elétrica de Barra Bonita e o Processo
de Indenização e Desapropriação da UHE Barra Bonita e Bariri – e os depoimentos
de várias pessoas envolvidas, diretamente ou não, nas obras, conclui-se que o
projeto e a construção da Usina Barra Bonita contêm alguns problemas. As vozes
são dissonantes em vários aspectos e momentos, e os interesses muitas vezes
contraditórios.
100
Jornal da Barra, 29/8/1964, p. 1.
70
De um lado, havia críticas de dentro à idéia e ao projeto de construção das
usinas e da hidrovia no rio Tietê: consideravam-no economicamente inviável. De
outro, quase uma década depois, agricultores, pescadores, proprietários de
cerâmicas e oleiros sentiriam, de perto e na prática, as conseqüências da
desapropriação, da indenização e da formação do lago.
Segundo o Projeto, a principal objeção era o seu caráter antieconômico, pois
“não havendo desnível natural o aproveitamento [do rio] não pode ser econômico”.
Tal documento assinalava “que havendo desapropriação de enorme área de terras,
o custo do KWh será muito onerado pela capitalização do custo dessa
desapropriação.”
101
De acordo com essas primeiras avaliações, a obra seria inviável:
o local onde a usina seria construída era inapropriado; e as desapropriações que
teriam de ser feitas depois, para formar o lago da represa, custariam muito. O
progresso do Brasil era urgente e o custo deveria ser o menor possível.
O modo como foi feita a desapropriação e os valores estabelecidos para a
indenização geraram insatisfação e revolta de alguns atores envolvidos. Há, de
maneira velada, um incômodo. Algumas falas permitem inferir que foi uma decisão
tomada de cima para baixo, autoritária, sem que ninguém fosse ouvido. Não se diz
isso abertamente. Mas as entrelinhas dos depoimentos de alguns oleiros deixam
clara essa possibilidade de interpretação. A construção é expressão da tecnocracia
que, no Brasil, ganhou corpo nos anos 1940 e 50 e tornou-se muito forte na década
de 1970.
A formação do lago inundou uma área de 34 mil hectares. Nela, havia áreas
usadas para a pastagem de gado; terras para plantar café, cultivar cana-de-açúcar e
para culturas de subsistência; e, ainda, as várzeas de onde se retirava barro para
101
Projeto da Usina Hidro-Elétrica de Barra Bonita, “Apresentação”, por João Batista de Oliveira
Penteado, [p. 2].
71
alimentar as cerâmicas das cidades da região, Barra Bonita, Bariri e Pederneiras,
onde este tipo de atividade era importante. A proposta era construir uma usina para
produzir energia elétrica que não seria exclusiva para a região, mas para o Estado e
o País. Inúmeras famílias foram atingidas e tiveram seu modo de vida alterado. Em
alguns casos, viram-se obrigados a mudarem de atividade.
É possível perceber algumas contradições, não só na justificativa inicial do
Projeto, como também na avaliação das terras, das culturas e das benfeitorias. O
conjunto de elementos que permitiria avaliá-las levou em conta a perspectiva do
investimento e a relação custo-benefício. Houve, aparentemente, uma argumentação
tecnicamente enviesada:
[de acordo com] [...] as informações e opiniões que obtivemos de
Engenheiros Agrônomos do Instituto Agronômico de Campinas, as
várzeas que compõe [sic] a bacia hidrográfica de Barra Bonita não
são mesmo produtivas: o alagamento das mesmas só trarão
vantagens ás [sic] terras adjacentes não só com a elevação do nível
do lençol freático, como por proporcionar ou facilitar a irrigação por
aspersão, a única aconselhada para a natureza arenosa das terras
da região.
102
Em um outro trecho do texto há uma contradição entre a proposta e a
avaliação. Tratava-se de uma região agrícola razoável, mas subexplorada. Segundo
dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), havia uma produção
expressiva no Estado de São Paulo e a região banhada pelo rio Tietê,
particularmente, tinha uma importância nesse universo:
[na região vive] uma população de cerca de 2.120.000 habitantes, ou
seja, 4% da população do País. A agricultura é a atividade mais
desenvolvida no Vale do Tietê e nessa região. Registrou-se, em 1948
uma produção agrícola correspondendo a 13,7% da produção
brasileira, 41,8% da produção do Estado de São Paulo. Um simples
confronto desses números com os relativos a outras regiões, nos
102
Idem, ibidem.
72
leva à conclusão de que o Vale do Tietê representa, no momento,
uma região de elevado índice de produção do Estado. Se atentarmos
porém, para as possibilidades reais da mesma região, veremos que
ela está ainda muito aquém de outras [regiões]. [...]
103
Segundo o Projeto, os meios de transporte eram irregulares, ineficientes e
restritos, como a eletricidade. Desse modo, encareciam a produção. A ferrovia, com
suas limitações, não conseguia escoar toda a produção. Madeira e gado, afirma o
texto, tinham de esperar até oito meses e meio para serem embarcados nos vagões
da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil.
Ao mencionar novamente dados do IBGE, de 1948, é possível avançar na
compreensão desse aspecto. A construção da usina aumentaria a oferta de energia
elétrica. Permitiria, talvez, um melhor escoamento da produção. A formação do lago
e o aumento do leito do rio poderiam facilitar a sua navegabilidade:
A região do Vale do Tietê [...] forneceu 40% do arroz e algodão, mais
de 35% do milho, 38% da cana de açúcar e 54% do café produzido
no Estado, proporcionando, no seu conjunto, cerca de 14% da
produção agrícola brasileira. No entanto, as disponibilidades de
meios de transportes nessa região são fraquíssimas sendo, em
conseqüência, comuns notícias de perda de enormes partidas de
cereais. Tudo isto mostra que o Vale do Tietê constitui hoje uma
região a ser preservada e cuidada com atenção especial [...]. A
produção de energia deve ser encarada juntamente com a
revitalização das terras pela irrigação e adubação intensa; a
eletrificação de ferrovias, para o transporte rápido dos gêneros
deterioráveis, deve ser atacada juntamente com a criação de uma
aquavia para grandes tonelagens, destinada ao transporte daqueles
artigos não deterioráveis e cuja densidade econômica impõe um
transporte de baixo custo (madeira, minérios, combustíveis sólidos e
líquidos, cal, tijolos, pedras, telhas, etc.).
104
No momento seguinte, percebe-se a tentativa de racionalização no uso de um
recurso natural:
103
Documento citado, p. 3; grifo meu.
73
Com estas barragens [Barra Bonita, Ibitinga e Lages, três no projeto
original], construídas de forma a transformar o referido trecho em
uma sucessão de 3 patamares constituídos pelos 3 grandes
represamentos, seria assegurada a regularização do rio e a
navegação franca em todo o trecho, já que no corpo de cada
barragem seria construida uma eclusa para a passagem dos barcos.
[...]
105
Os engenheiros e topógrafos, depois de feitas as medições, chegaram à
conclusão de que o desnível era de 47 metros, maior do que o previsto. Para reduzir
o custo da UHE Barra Bonita e diminuir o desnível, propuseram a construção de uma
barragem intermediária: a UHE de Bariri (Álvaro de Souza Lima). Do ponto de vista
técnico,
[...] um menor número de barragens determinaria desníveis elevados
mais difíceis de serem transpostos por embarcações, bem como
alagamentos consideráveis e desapropriações caras; um número
maior, por outro lado, encareceria o custo do conjunto das obras e
acarretaria maior número de operações de eclusas com um
conseqüente retardamento das embarcações.
106
O Decreto no. 31.723, de 6 de novembro de 1952, publicado no Diário Oficial
da União, delimitava geograficamente o trecho a ser inundado. Em Barra Bonita
ficaria o lago regulador:
a) Rio Tietê, trecho da cidade de Anhembí até a Corredeira de
Lages, situada a cerca de 15 km a montante do Salto do
Avanhandava, no Município de Avanhandava; b) Rio Piracicaba,
trecho da localidade de Artemis, antiga Porto João Alfredo, município
de Piracicaba, até sua confluência com o Tietê. [...] As obras de
Barra Bonita compreenderão uma estação geradora e uma eclusa
destinada a vencer o desnível criado pela barragem; sendo esta
usina a montante do trecho médio, o reservatório criado pela
barragem de Barra Bonita revestir-se-á de grande importância devido
a sua função reguladora sobre todo o rio a jusante desta obra. Os
104
Idem, p. 4-5; grifo meu.
105
Idem, ibidem.
106
Idem, ibidem.
74
estudos realizados vieram destacar bem essa sua extraordinária
importância [...].
107
Uma grande área foi coberta pelas águas depois da inundação. A CHERP
promoveu uma limpeza da área cortando as árvores; matas nativas foram destruídas
ou ficaram submersas. O discurso era de que a construção seria imprescindível para
o progresso do país:
a bacia de acumulação de Barra Bonita cobrirá uma área aproximada
de 34.000 [hectares] extendendo-se [sic] do local da barragem (3 km
a montante da cidade de Barra Bonita) até os lugarejos denominados
Laras (ex-capela de São Sebastião) no Rio Tietê e Artemis no Rio
Piracicaba. [...] Pela sua configuração topográfica
75
o aproveitamento dos cursos d’água unicamente como mananciais
hidroelétricos cedeu lugar no aproveitamento dos mesmos como
fontes de recuperação das regiões marginais pela irrigação de terras
e saneamento, pela criação de vias navegáveis em condições
favoráveis de operação. As centrais elétricas de grande acumulação
aparecem assim como obras de aproveitamento amplo e racional dos
cursos d’água. Contra elas se alega hoje, tão somente, a extensão
das desapropriações a serem feitas determinando um encarecimento
das obras. No caso de Barra Bonita [...] sendo baixa a qualidade das
terras, pequena é a sua rentabilidade e consequentemente reduzido
o seu preço. As desapropriações a serem feitas que subirão a 34.000
[hectares] aproximadamente, abrangerão propriedades em 11
municípios [...]. As conclusões a que se chegou são auspiciosas
mostrando que o montante dessa parcela será da ordem de 15% do
custo total das obras projetadas, se tanto.
109
Enfim,
foi o presente estudo e projeto conduzido sempre dentro da
consideração de que é ele parte de um plano geral esboçado para o
aproveitamento integral de um rio cujas características gerais são de
molde a revestí-lo da maior importância para a economia do Estado
de São Paulo.
110
A fala de quem participou da construção, supervisionando-a, corrobora a
argumentação usada no Projeto da Usina. Procurou-se mostrar que os trabalhos
foram pautados pelo respeito à população e ao meio, embora na década de 1950
não houvesse necessidade de Estudos ou Relatórios de Impacto sobre o Meio
Ambiente, como prevê a Resolução 001, do Conselho Nacional de Meio Ambiente
(CONAMA), de 1986. O senhor Reolando Silveira, em seu depoimento, destaca a
preocupação social e ambiental da CHERP. Segundo ele, ela recrutava profissionais
experientes para avaliar o impacto da formação do lago no entorno do rio.
111
109
Idem, p. 21-2; grifo meu.
110
Idem, p. 21; grifo meu.
111
Ao estudar pensadores naturalistas na passagem do século XVIII para o XIX, José Augusto
PÁDUA observou uma preocupação ambiental em José Bonifácio de Andrada e Silva, Manuel Arruda
da Câmara e José Gregório de Moraes Navarro, entre outros. Não se trata, claro, de se considerar
que há, neste caso, um embrião do movimento ambientalista, ou mesmo da gênese da ecologia
entendida como ciência. Contudo, aqueles pensadores “[...] não defenderam o ambiente natural com
base em sentimentos de simpatia pelo seu valor intrínseco [...], mas sim devido à sua importância
para a construção nacional. Os recursos naturais constituíam o grande trunfo para o progresso futuro
76
Nesse sentido, é importante ouvir essa voz:
normalmente, a gente fazia um plano geral de desapropriação, a
gente fazia um cadastro de todas as propriedades que tinham que
ser desapropriadas, esse era o plano, a gente avaliava propriedade
por propriedade, fazia uma avaliação das benfeitorias, as benfeitorias
que iam ser atingidas pelos reservatórios. Fazia um levantamento
das estradas que iam ser inundadas, das pontes que tinham que ser
reconstruídas, das interligações entre fazendas, tudo isso era
totalmente planejado. Aí, a gente tinha uma equipe especializada de
agrônomos, que conheciam bem os produtos agrícolas, o valor,
então para cada propriedade era feito um laudo de avaliação. Esse
laudo de avaliação era a base que a gente chegava no proprietário,
pra gente indenizar o proprietário. Em geral, digamos, 95% dos
proprietários concordavam com os laudos de avaliação nosso.
Porque os laudos eram feitos baseados no que a terra produzia, num
é, e o que deixava de produzir, né. Então, a gente fazia uma
avaliação, se tivesse que fazer uma benfeitoria, se tivesse que
inundar uma benfeitoria, uma casa, a gente falava: “bom, essa casa
nós vamos reconstruir pra você!” Então, a gente reconstruía a casa
no lugar determinado pelo próprio proprietário. Alguns proprietários
não concordavam e entravam em juízo, a CESP [CHERP] fazia o
depósito do valor determinado, a CESP [CHERP] apresentava,
requeria a cópia, num é, pra poder ocupar o terreno atingido o juiz
então via o nosso laudo de avaliação, ele mandava um outro perito
pra reavaliar, ele então dava uma sentença: “deposita tanto em juiz”’
A CESP [CHERP] depositava e pedia a cópia. Era assim que se
procedia.
112
O senhor Mário Olenski, 79 anos, é engenheiro, trabalhou no início da obra,
quando foram feitas as primeiras medições para se definir o local onde a barragem
seria construída, e aposentou-se como diretor da UHE Barra Bonita antes da
privatização. Fixou-se em Barra Bonita e assistiu a todas as transformações que
ocorreram na cidade desde a década de 1950. Ao longo do processo de
desapropriação e indenização de terras, propriedades e benfeitorias, segundo o
do país, devendo ser utilizado de forma inteligente e cuidadosa. A destruição e o desperdício eram
considerados uma espécie de crime histórico, que deveria ser duramente combatido. O valor do
mundo natural [...] repousava principalmente na sua importância econômica e política. [...] A
degradação do território derivava da utilização de práticas tecnológicas e sociais rudimentares,
originadas do passado colonial. A grande panacéia para estabelecer a sanidade ambiental da
economia brasileira, após séculos de colonialismo predatório, estava na modernização tecnológica e
operacional do sistema produtivo e das instituições sociais. A destruição do ambiente natural não era
entendida como um ‘preço do progresso’, como na visão hoje dominante, mas sim como um ‘preço do
atraso’.” Cf. Um sopro de destruição
77
senhor Mário, algumas pessoas podem ter se aproveitado da situação. Ele afirma
que a CHERP cumpriu tudo o que foi negociado e acordado entre os proprietários e
a estatal:
foi negociado, eu inclusive participei disso aí. A CESP [CHERP] fez
um estudo socioeconômico da bacia de Barra Bonita, essa bacia
num tinha muito problema porque foi o Instituto Agronômico Agrícola
que fez o estudo, então avaliou bem. E foi avaliado e todos eles
aceitaram, porque num tinha tanta utilidade de cerâmica. Agora, a
bacia daqui de Bariri foi muito cara pra CESP porque teve que
negociar.
113
No Processo de Desapropriação e Indenização há vários casos de acordos
amigáveis entre proprietários de terras e olarias/cerâmicas. Mas há também muitos
pedidos de reavaliação das medições, bem como dos valores que a CHERP
estabeleceu para tais propriedades. Em ofício datado de 16 de julho de 1957,
assinado pelo diretor-presidente em exercício, J. B. Passos de Campos Maia, é
possível perceber tanto uma situação quanto outra:
Assim é que foram feitos acordos com os proprietários indicados na
relação abaixo [sete pessoas e uma empresa], e obtidas dos
mesmos cartas de compromisso de cessão de suas terras por preços
na maioria aquém dos apresentados nos laudos de avaliação [do
engenheiro encarregado pela CHERP], com exceção do Sr. T. C. que
não concordou com o valor atribuído a seus imóveis, preferindo a
desapropriação por via judicial [...].
114
Seguem, ainda, as alegações do advogado do proprietário solicitando que “os
serviços de vulto”, realizados na propriedade, e a paralisação de atividade cerâmica
– atribuída ao início da construção da barragem – sejam indenizados. O dono não se
112
Reolando Silveira, depoimento.
113
Mário Olenski, depoimento.
114
Processo geral. Desapropriação e Indenização para construção da Usina Barra Bonita; as páginas
não são numeradas.
78
satisfez com o que foi estabelecido pela CHERP e solicitou aumento dos valores
estipulados na avaliação inicial feita pela empresa.
A querela alongou-se até o final de 1958. No entanto, chama a atenção um
recado interno de 1° de dezembro daquele ano. A concessionária al ega que avaliou
corretamente, inclusive o barreiro, e que a cerâmica fechou porque era deficitária. A
conclusão do recado mostra a exaltação de um dos herdeiros. Segundo se lê no
documento, “[...] há um dos herdeiros um tanto exaltado e, em palestra comigo [o
engenheiro residente e um diretor], prometeu ‘agir à moda dele’ dentro dos próximos
dias. [...]”
115
O despacho do diretor da CHERP não concordou com a reivindicação e
encaminhou o caso para a Procuradoria Jurídica do DAEE. A pendência acabou em
acordo entre as partes no ano seguinte.
Três anos depois, uma outra alegação reivindicava a mesma coisa. De acordo
com o Documento de Contestação interposto ao Juiz da 2ª Vara da Comarca de
Botucatu, o advogado afirma que
alegam os autores pretender, através da presente ação, compelir a
Ré [CHERP] “por via judicial, a reparar os danos causados e a pagar
o justo preço pelas terras a serem inundadas pelas águas do rio
Tietê, em decorrência da construção da Usina Jânio Quadros [depois
Barra Bonita] ...”. E no valor das terras querem incluir o valor da “...
jazida impedida de exploração”. [Trata-se de uma jazida de xisto
betuminoso].
116
A desapropriação e a indenização das terras e propriedades, atingidas pela
UHE Barra Bonita, provocaram algumas disputas entre a CHERP e os donos ou
herdeiros. Muitos deles não aceitaram os valores e continuaram ajuizando ações,
com o objetivo de melhorar aquilo que estava determinado pela CHERP. Em março
de 1961, em correspondência interna da CHERP, contabilizou-se o número de
115
Idem; grifo meu.
79
acordos feitos: 160 proprietários tinham efetivado acordo em um universo de quase
280. Contudo, os depoimentos apontam para desfechos diferentes e batalhas
judiciais longas.
1.4 – O PROCESSO DE DESAPROPRIAÇÃO E INDENIZAÇÃO
O problema da desapropriação e indenização dos barreiros não foi
solucionado naquele momento e perdurou por muitos anos, chegando a mais de
uma década em alguns casos. A executora do projeto elaborou vários estudos para
mostrar que a terra nela existente era de baixa produtividade agrícola e que os
benefícios compensariam as perdas. Tais estudos embasaram a definição dos
valores a serem pagos aos proprietários pelas terras, culturas e benfeitorias
existentes nas áreas que seriam submersas.
Trinta anos depois, a análise que a CESP fez dos documentos existentes em
seus arquivos é importante. Houve uma percepção de que o empreendimento
provocou um impacto sobre toda a região. Foram realizadas ações que, segundo a
empresa, minimizaram os problemas ocasionados pelo enchimento do lago,
principalmente no que se refere à perda das jazidas de argila. Em relatório feito no
final da década de 1990, relativo aos empreendidos anteriores a 1986, destacou-se
que muitas famílias poderiam ficar sem emprego em decorrência da inundação:
A região de Bariri sempre foi um pólo cerâmico significativo. Portanto,
as notícias e os acontecimentos relacionados ao enchimento do
reservatório causaram séria preocupação entre os produtores
cerâmicos locais. Segundo documentos arquivados (requerimento
protocolado sob o nº 641.281, de 01.06.64), por exemplo, afirma-se
que somente nos municípios de Pederneiras e Barra Bonita, na
época, duas mil famílias estavam empregadas neste ramo industrial
116
Idem.
80
e que as demais atividades econômicas e financeiras dependiam
direta ou indiretamente dos ceramistas.
117
O problema dos barreiros mobilizou algumas prefeituras e autoridades nos
municípios que seriam atingidos. Na segunda parte deste Capítulo, procurou-se
explorar esse aspecto a partir das matérias veiculadas na imprensa. De todo modo,
no Processo de Desapropriação e Indenização houve situações em que a população
ficou bastante inquieta. No caso do relatório acima mencionado a CESP assim
descreveu um dos episódios:
Em 17.06.64 foi protocolado no Fórum Cível da capital interpelação à
Cherp para que fosse obtido um acordo quanto à situação das
cerâmicas e olarias com domicílio comercial nos municípios de
Pederneiras, Macatuba, Jaú, Barra Bonita, Igaraçu do Tietê e São
Manuel. Um exemplo dos problemas enfrentados, é dado pelo
radiograma interno Cherp, de nº 2/155, de 27.02.65 que comunicava
que na região foram distribuídos boletins com os seguintes dizeres:
“Barra Bonita, Igaraçu do Tietê e Pederneiras, unidas, estão ao lado
de seus empregados desamparados e erguerão o seu protesto até a
vitória total – abaixo a Cherp”. Comunicava, ainda, que o próprio
prefeito “havia impedido os oleiros revoltados de se juntarem em
caminhões e virem depredar as instalações da Cherp desta Usina.”
[...]
118
Em memorando assinado pelo engenheiro residente em Barra Bonte532.278687(i)4.47947(n)1.31968(s975)1.3196816298619681629861968162986196816298619681629861968162986196816298619681629861968162986196816298619681629861968162986196816298605196816298605196811629861968162986196813oem
81
Solicito, se possível, apressar o assunto em epígrafe
[desapropriação]. A atmosfera nesta cidade se tornou desagradável
para a CHERP. Existem elementos que comentam os atrasos nos
bares e nas ruas. Os proprietários estão perdendo a paciência e a
confiança e não mostram mais boa vontade, querendo embargar os
serviços. Por exemplo, não posso iniciar a construção do escritório
da CHERP porque o dono não deixou mais cortar nenhum pé de
café. Estou com receio que se vamos atrasar o assunto mais,
daremos o trunfo para a TENCO [construtora] para alegar a
possibilidade de desenvolver a obra e justificar a protelação dos
prazos.
119
O despacho do diretor apenas ressaltou que antes de o engenheiro viajar a
São Paulo eles deveriam tratar de tal assunto. Segundo o despacho, escrito à mão,
as avaliações estavam sendo feitas. O memorando foi arquivado com data de 4 de
julho de 1957, dois dias depois.
Para a CHERP, empresa existente na época, foram adotadas “medidas
mitigadoras e compensatórias”. Entre tais ações, houve “indenização e
compensação a cerâmicas e olarias” existentes nas cidades atingidas. No relatório
em tela, elas aparecem em um quadro resumido:
Indenizações e compensações a cerâmicas e olarias: Para mitigar
e/ou compensar os impactos causados pelo enchimento do
reservatório nas unidades industriais e barreiros de cerâmicas e
olarias da área inundada, a Cherp procedeu a uma avaliação das
empresas que seriam atingidas, principalmente em relação a: - valor
das unidades industriais: prédios, instalações e maquinaria; - valor
industrial: sua capacidade e produção média anual; - número de
empregados, e - rentabilidade.
120
Por fim, o relatório apresenta a quantidade de cerâmicas que se sentiram
prejudicadas e que teriam sido indenizadas por paralisação de suas atividades. Não
seria mais possível extrair argila, pois as bordas ficaram submersas. Algumas
119
Cf. Processo geral... Documento citado.
120
Cf. CESP. Empreendimentos anteriores a 1986, p. 140.
82
dessas cerâmicas estavam localizadas às margens do rio e ficaram sob as águas da
represa. O documento sintetiza a questão:
Conforme documento, identificado apenas como ‘FAN/bgm, 7/8/64’,
em Pederneiras foram indenizadas por paralisação, 36 indústrias e,
em Barra Bonita, 48, num total de 84 cerâmicas apenas nestes dois
municípios. Já o Ofício DD/113/60.00, endereçado pela Cherp ao
Secretário dos Serviços e Obras Públicas esclarece que decorriam
normalmente os trabalhos de desapropriação das propriedades que
se encontravam dentro da bacia de acumulação. Informava ainda,
que cerca de 140 olarias sentiam-se prejudicadas pelo fato de terem
seus barreiros inundados, mas suas unidades industriais
preservadas, já que se encontravam fora da cota de inundação. Este
problema foi sanado com a seguinte providência: em 31/05/66, pelo
Ofício DP/258/07.06, era encaminhado ao governador Adhemar de
Barros, para apreciação, a minuta de decreto que dispunha sobre a
desapropriação de diversas glebas nos municípios de Igaraçu do
Tietê, Macatuba, Pederneiras, Jaú, São Manuel, com a área total de
319,49 ha, necessárias ao suprimento de barro ou argila, em
substituição a áreas que continham jazidas de idêntico material e que
ficaram submersas com a inundação do reservatório da usina. Estas
providências antecipadas que a Cherp tomou minimizaram o grave
problema de fechamento destas indústrias mineiras e eliminou a
ameaça de desemprego em massa dos operários deste ramo
industrial.
121
As indenizações, todavia, ficaram aquém dos valores imaginados por
fazendeiros e oleiros, que as consideraram vergonhosas:
foi uma proposta vergonhosa o que ela [a CHERP] fez. Ela pagou o
pessoal aqui, pagou uma miséria, que nem eu te falei, o dinheiro que
depositou pra nós aqui foi uma miséria, que depositou só em juízo,
entendeu? [Eles foram] passar a escritura em juízo, e pagou uma
miséria pra esse pessoal, esses coitado aqui... Isso teve oleiro aí que
recebeu depois de sete, oito anos. Eu acho que teve ainda alguns aí
que num receberam. Num recebeu.
122
Inicialmente, a maioria dos atingidos aceitou os valores definidos pela
CHERP. Uma outra parte, porém, pediu a revisão da indenização e ajuizou ação
reivindicando o pagamento do valor que considerava justo. No Processo de
121
Idem, p. 140-141.
83
Desapropriação e Indenização, por exemplo, existem casos de propriedades que,
aparentemente, não tinham relação direta com a área de inundação. O objetivo
talvez fosse aproveitar-se da situação. Houve casos em que alguns podem ter sido
beneficiados, como deixa entrever o relato abaixo:
agora, a bacia daqui de Bariri foi muito cara pra CESP [CHERP]
porque teve que negociar, porque os advogados, muito hábil,
entraram com aquelas situações, porque a CESP num pensou nisso
aí, né. Num pensou, se pensou também num falaram. Então,
“dissemos”: “olha, você vai ser desapropriado aqui em dez alqueires
e a CESP oferece isso aqui pra você”! Dez alqueires, por exemplo,
dez mil reais, uma hipótese. “Ah, mas esses dez mil reais é pouco.
Quanto você acha que vale? Ah, pelo menos eu queria 15! Você
fecha nos 15? Ah, eu fecho! Então, assina aqui o teu!” Quando isso
foi feito meia dúzia só. Quando os advogados perceberam isso
entraram..., correram cada um dos proprietários que tinha..., tiveram
acesso através dos amigos na própria CESP, pegaram o mapa de
localização... Então foi lá: “Seu ‘Joaquim’, olha! O senhor tem uma
cerâmica? Tenho! Olha, a CESP vai desapropriar vai pagar metade
do que vale pro senhor! O senhor vamos... faz uma procuração pra
mim que eu vou brigar, eu vou brigar pelo dinheiro do senhor aqui e
tal. O senhor como é que faz? Está bom!” A CESP “fez”, ia lá... A
CESP oferece isso aqui pro senhor! Ah, não! Tem que falar com meu
advogado.” E ela falou: “espera um pouquinho, a CESP está
pagando só o terreno oh...” Ele vai acabar com a cerâmica dele, ele
tem dez funcionários na cerâmica, aí modificava os ano de vida dele
e tal... Então, se a CESP pensou em dar 15 mil reais naquela época,
para aquele cidadão, ela deu 40...
123
A fala do senhor Olenski encontra amparo no Processo de Desapropriação e
Indenização para a construção da UHE Barra Bonita. Houve vários casos de
inclusão de outras propriedades e de aumento aparente na metragem das terras de
outras. Em um recado interno de 22 de abril de 1960 percebe-se esse procedimento.
O pleito foi arquivado; mas é claro:
Impossível a avaliação das terras do Sr. C., pois verificou-se que
mais 3 glebas pertencentes a M. Z., S. C. N e E. G., acham-se
122
Arlindo Sanchez, depoimento.
123
Mário Olenski, depoimento.
84
incluídas em suas terras. O eng° M. P. F. virá a Sã o Paulo, sábado
ou segunda-feira proxima, afim [sic] de pegar as plantas e memoriais
que devem ser alterados.
124
O processo de desapropriação e indenização é uma história à parte, não
porque esteja desvinculada de toda a construção, mas porque possui um desenrolar
próprio e bastante complexo. Muitos de seus desdobramentos podem ser sentidos
hoje, mormente pelas pessoas ligadas à atividade cerâmica:
é, eles indenizaram tudo os [oleiros] que tinham..., de primeiro cada
cerâmica tinha um pedaço de barro, né. Então cada cerâmica tinha
um pedaço, então tudo eles foram indenizado, o único que num
aceitou, num quis ser indenizado [foi] o Arlindo Sanchez, esse num
aceitou o que eles quiseram pagar, porque eles pagaram do jeito
deles lá, sabe?, que eles pagam, né, num valia nem..., né, mas os
outros pegaram porque iam fazer o quê? Num tinha jeito.
125
De outro lado, aqueles que trabalharam na execução da obra dizem que
houve respeito às benfeitorias e aos proprietários de barreiros e cerâmicas. Portanto,
as desapropriações e indenizações foram a contento; e o barro, inclusive, teve sua
extração permitida e incentivada. Segundo o senhor Reolando Silveira, o que estava
ao alcance da CHERP pode-se dizer que foi feito:
Não, num houve tanto [problema com indenização]. Não, não, eu
num me lembro não, não me lembro. Houve que os oleiros...,
realmente houve um..., assim uma reivindicação muito grande por
parte deles, mas que na ocasião ( )-91.7854(-37.4064(d)1.32101(ec.4582[048( )-211.85(o)5.67463282(e)1.316En)1.31968(a)12.1957( )-37.40.77687(i)4.53(d)1.32233(e)1d9)-4.15818ec.4582[048746 8(ç)-0.300.31968(o)12.101(o)1.32101(,)-4.7ue
85
levar pra..., a CHERP na ocasião..., né, levar pra esses locais, isso
foi feito muito, foi feito bastante isso aí, né.
126
Uma das poucas pessoas que não aceitaram o acordo foi o senhor Arlindo
Sanchez, 76 anos, ceramista na cidade de Igaraçú do Tietê desde a década de
1940. Ele relata que a barragem, embora possa ter trazido o progresso, inundou boa
parte da várzea, de onde se retirava o barro que era usado para fazer telha, tijolo e
até manilha. Ele salienta que a CHERP permitiu que se retirasse o barro; mas isso
não foi suficiente.
O senhor Arlindo entendeu que a indenização oferecida pela estatal, na
época, não correspondia àquilo que valiam suas propriedades, e continuou
reivindicando. Constituiu advogado à parte para exigir o pagamento de um preço
melhor e, também, para continuar explorando a atividade cerâmica em sua fábrica,
que havia sido desapropriada. Ele diz que entrou na justiça para poder comprar algo
que já era dele. Sua cerâmica localiza-se à margem do rio Tietê.
Foto 3. Cerâmica localizada à margem do rio Tietê, no município de Igaraçú do Tietê. S/I/A.
Fonte: Acervo Museu Histórico Municipal Luiz Saffi. S/I/D.
De acordo com a legislação ambiental – especialmente o Código Florestal –
não é possível instalar uma fábrica nesse local. Qualquer benfeitoria só pode ser
construída a 30 metros do leito do rio. Essa era uma área comum que não poderia
126
Reolando Silveira, depoimento.
86
ser objeto de indenização. Sua fala, entretanto, mostra o que foi a resistência de
alguns desses homens à ação extremamente autoritária do Estado. A perseverança,
nesse caso, foi grande:
É, eu movi uma ação. Eu achei que o dinheiro que eles depositaram
em juízo..., eu achei que era uma coisa vergonhosa. Vai indenizar?
Vamos sair daqui? Mas de modo algum! Arrumei outro advogado e
movi ação contra a CESP. Acho que umas 50 vezes nós fomos na
CESP [em São Paulo]. Aí resolveu, devagarzinho. Indenização foi
aquela lá mesmo. Aí, quem precisou pagar fui eu, porque eu que
precisei pagar a CESP. Eu tornei comprar o que era meu, entendeu?
O que era meu eu precisei comprar. Não, essa área aqui..., tinha o
barreiro lá em baixo. Ah, o prejuízo foi grande, né, prejuízo grande,
camarada aí que calculava a indenização uma coisa [e foi outra],
pelo amor de Deus, [foi] uma miséria. Pagou, pagou a todos uma
miséria!
127
O senhor Sanchez ressalta que em outros lugares foi diferente. No rio Paraná,
em Panorama, município atingido por outra barragem, a CESP pagou para se fazer
a extração de barro, o que facilitou a vida dos ceramistas daquela região. Pelo que
se vê, em Barra Bonita nada disso teria acontecido:
ela permitiu, permitiu [que extraísse o barro]. A CESP num se opôs
de nada disso aí. Ah, teve aí de meses..., depende, quem tinha força
maior tiraram, [quem] tem mais caminhão, quem num tinha
[condição], tinha pouco caminhão [não conseguiu], entendeu? E já
[em] Panorama foi diferente. Panorama [também] foi inundado lá.
Panorama o que ela fez? A CESP lá ele deu dinheiro pro pessoal
depositar o barro, ela deu o dinheiro. Ela custeou a “puxação” de
barro, a extração do barro todo...
128
Na época em que se construiu a UHE Barra Bonita não era prática permitir e
incentivar a extração de argila. Este procedimento será adotado uma década depois,
com a construção da UHE em Nova Avanhandava:
127
Arlindo Sanchez, depoimento.
87
À época, ainda não se cogitava em estocagem de argila.
Posteriormente, com o enchimento do reservatório de Nova
Avanhandava, e já sendo a Cesp concessionária responsável pelo
empreendimento, iniciou esta prática que seria adotada também em
Rosana, Taquaruçu, Três Irmãos e Porto Primavera.
129
Para o senhor Nivaldo Torelo,
130
que trabalha como queimador
131
há mais de
40 anos, não houve uma justificativa para a construção da usina. Os responsáveis
vieram, definiram o lugar e construíram a usina. Não houve uma consulta à
população e talvez não tenham se preocupado tanto com as conseqüências.
Permitiram, discretamente, a retirada de barro e pôde-se suprir de matéria-prima, por
pouco tempo, uma atividade que era fundamental para Barra Bonita e algumas
outras cidades da região:
acho que é o melhor lugar que teve aí, e que eles acharam, né, que
ali é onde que construíram a barragem ali, ela é uma rocha de pedra,
né, dos dois lados, de baixo também, então acharam que ali ficava
[melhor], né, o ideal pra construir a barragem, né, o melhor lugar que
acharam. Não, num teve assim..., já vieram aí, escolheram o lugar aí
e fizeram, né, mas num teve assim...
132
Em verdade, toda a fala mencionada acima é entrecortada de dúvidas e
desconfianças. Há pontos em que as reticências dizem muitas coisas. Pode-se
inferir, por exemplo, que a decisão foi tomada de cima para baixo, de que não houve
discussão com a população. Ela foi informada de que, ali, no ponto onde está a
usina, seria construída uma barreira que estancaria a água. Os técnicos estudaram a
128
Idem.
129
Cf. CESP. Empreendimentos anteriores a 1986, p. 139.
130
O senhor Nivaldo Torelo tem 71 anos. Foi amassador, prensista, arrendatário de cerâmica e é
queimador aposentado. Atualmente é folguista (“cobre” a folga de outros queimadores). Nasceu e
morou a maior parte de sua vida em Barra Bonita.
131
Queimador é o responsável por colocar lenha nas bocas de fogo do forno e controlar a
temperatura no processo de queima da telha ou do tijolo, que pode levar até três dias.
132
Nivaldo Torelo, depoimento; grifo meu.
88
consistência da rocha onde fica o eixo da barragem e decidiram: é o melhor lugar! A
ação foi toda planejada.
Como vem sendo discutido aqui, o império do desenvolvimento econômico
gerou projetos hidrelétricos que arrasaram regiões inteiras, literalmente. No caso de
Barra Bonita e Bariri, as barragens inundaram propriedades, inviabilizaram culturas
agrícolas e atingiram os barreiros. Muitas árvores e matas nativas foram destruídas.
Uma enorme área de Mata Atlântica foi colocada abaixo em decorrência da
construção de muitas dessas usinas hidrelétricas, cuja energia produzida moveria o
progresso do país. O custo foi muito alto para o ambiente. Para Warren Dean,
o mais prejudicial de todos os programas de desenvolvimento talvez
tenha sido o dos projetos hidrelétricos. A topografia acidentada e as
chuvas abundantes da região da Mata Atlântica haviam atraído
empreendedores, engenheiros civis e fabricantes de equipamentos
elétricos para colaborar, logo depois da virada do século XX, na
construção de usinas hidrelétricas nas proximidades de quase todas
as cidades do Sudeste. Em meados da década de 20, as metrópoles
da região estavam equipadas com enormes instalações. [...] Em
1950, havia 126 usinas hidrelétricas na região da Mata Atlântica. Em
conjunto, seu impacto sobre as florestas de galeria sobreviventes foi
limitado: apenas as usinas de São Paulo, Rio de Janeiro e Campinas
inundaram mais de um [milhão; há uma falha no texto e supõe-se
que seja este número] de quilômetros quadrados de superfície.
133
A devastação de imensas áreas de Mata Atlântica e a alteração de vários
ecossistemas sobrepuseram-se à vontade da natureza. O progresso do País deveria
transpor qualquer obstáculo que porventura fosse colocado à sua frente. Para tanto,
não poderia haver preocupação se a construção de usinas hidrelétricas, a abertura
de estradas e o uso de lenha, para movimentar locomotivas e alimentar caldeiras e
133
Cf. A Ferro e Fogo. São Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 309-310; grifo meu.
89
90
A ecologia nasceu por volta da década de 1970. Neste momento, pode-se
dizer que ela tem dois pólos: “[...] os movimentos de denúncia da degradação
ambiental e as comunidades rurais, ambos se definindo como apolíticos. [...]” Não há
uma proposta para deter ou reverter essa degradação. O surgimento do movimento
ambientalista, contudo, “[...] ecologiza as mentalidades, aumentando a percepção
dessa degradação [do meio]. [...]”.
136
Pode-se dizer que a ecologia incorre em um erro: parte de uma idéia que
entende que sociedade e natureza são entidades distintas, aceita os termos
propostos pelo projeto moderno e ratifica um pensamento que deveria questionar.
Homem e natureza, bem como tecnologia e sociedade, compõem uma única coisa.
O próximo capítulo tem por objetivo apontar os limites dessa separação. Além
disso, pretende-se ressaltar como isso ocorre ao longo da construção da usina e
como aparece nas falas dos sujeitos desta pesquisa.
CAPÍTULO 2
136
Cf. SILVA, Wilton C. Lima, op. cit., p. 26.
91
92
Essa separação ocorreu também entre tecnologia e sociedade. O discurso e a
prática, modernos, consideram que a tecnociência – junção de tecnologia e ciência –
possui autonomia. Ela determinaria a mudança imposta pelo homem ao meio em
que vive. A modernidade retirou a historicidade da técnica, a fim de instrumentalizá-
la e utilizá-la para dominar a natureza, extrair seus recursos, produzir riqueza e gerar
capital.
Por fim, pretende-se desmontar essa armadilha engendrada pela
modernidade, que separou homem e natureza, sociedade e tecnologia. Procurou-se
desenvolver, ao longo das próximas páginas, o argumento de que o ambiente é
produto da ação humana. Partindo dos depoimentos e da reflexão de Bruno Latour e
Gilbert Simondon chegou-se à conclusão de que o objeto é um híbrido de sociedade
e natureza. Não é possível separar os homens e as coisas, as coisas e os homens.
Essa imbricação é, pois, o objeto de estudo da cultura material.
Em suma, o artefato é a matéria obtida pelo homem na natureza e
transformada com o uso da técnica. O objeto técnico é o pensamento humano
materializado. Não é possível, de mais a mais, pensar um ambiente que não seja ao
mesmo tempo humano, natural e artificial.
2.1 – MODERNIZAÇÃO ECONÔMICA, RACIONALIDADE E TECNOLOGIA
INSTRUMENTAL
Modernidade e modernização são dois conceitos que se confundem em
países subdesenvolvidos. A modernidade é um fenômeno datado dos séculos XIX e
XX, e certamente levou a um modo de organização da sociedade européia desse
período. No Brasil, ela merece alguns reparos; não é possível pensar modernidade
93
no sentido preciso do termo.
137
Ela é uma fase marcada por um conjunto de
alterações dos costumes, dos valores e das práticas de uma população. Na
sociedade tradicional predominava um modo de vida com regras e normas passadas
de geração a geração, normalmente.
A modernização é um fenômeno que está diretamente ligado às
transformações que vêm ocorrendo desde o século XVI, quando o mundo estava
sendo sacudido por mudanças de paradigmas, em que a economia se voltava para
novos lugares e esses lugares iriam se transformar em importantes fontes de
riqueza. Em síntese, trata-se de um processo de transformações econômicas,
políticas, sociais e culturais, que atingiram as várias regiões do mundo. Cada região,
devido às suas peculiaridades, passou por ele de maneira diferenciada.
Em outras palavras, as mudanças na economia das regiões que foram
colônias, depois países livres, precisam ser compreendidas a partir dos elementos
vinculados ao ambiente; às culturas já existentes, e as que para elas se dirigiram; os
modos de vida que foram se engendrando; e àquilo que vai se constituir ao longo da
formação histórica desses países e suas organizações sociais.
138
A modernização tende a mudar a cultura e a forma de organização de um
grupo social. Ela simplesmente dilacera hábitos, valores, costumes e práticas que
estão ligados diretamente à tradição. A modernização confunde-se com o avanço do
capitalismo. Jürgen Habermas, ao analisar a consciência da modernidade, retoma
uma discussão feita por Max Weber. Para este autor, essa consciência se baseia na
137
Para uma discussão sobre modernidade ver BERMAN, Marshal. Tudo o que é sólido desmancha
no ar. SP: Companhia das Letras, 1986, especialmente a Introdução, p. 15-35.
138
Para Jürgen HABERMAS, “[...] a palavra ‘modernização’ foi introduzida [...] apenas nos anos
[19]50 [...]. O conceito de modernização refere-se a um feixe de processos cumulativos que se
reforçam mutuamente: à formação de capital e mobilização de recursos, ao desenvolvimento das
forças produtivas e ao aumento da produtividade do trabalho, ao estabelecimento de poderes
políticos centralizados e à formação de identidades nacionais, à expansão de direitos de participação
política, de formas urbanas de vida e de formação escolar formal, à secularização de valores e
94
racionalização. As sociedades modernas cristalizam-se a partir da empresa
capitalista e do aparelho burocrático do Estado.
139
Desse modo, toda a tradição é arrebatada pelos valores que vão sendo
impostos pelo mercado, que transforma tudo em objeto de troca, isto é, produto para
ser comprado e vendido. Ocorre uma racionalização da cultura e da sociedade e
isso promove a dissolução das formas de vida tradicionais.
140
No início da
modernidade elas eram observadas nos ofícios, nos costumes e nas práticas do dia-
a-dia.
141
A modernização, no entanto, segue um curso avassalador. Com isso, ela
destrói ofícios e práticas diretamente vinculados a uma temporalidade que não é
mais interessante que continue existindo dessa forma. O mercado procura romper as
amarras que inviabilizam sua expansão, ou seja, os obstáculos que impedem o
desenvolvimento do capitalismo.
Na sociedade contemporânea ganhou força o princípio dos tempos modernos:
a subjetividade. Em outros termos, na modernidade, a vida religiosa, o Estado e a
sociedade, a ciência, a moral e a arte transformam-se em outras tantas encarnações
do princípio da subjetividade.
142
A modernidade desenvolveu elementos que
contribuíram para o homem tornar-se introspectivo e adotar uma atitude em relação
ao meio não mais de unicidade, de respeito, de convivência harmônica, mas de
separação. Passou a ver-se como exterior à natureza e ao mundo e, diante disso,
ratificou o procedimento de apropriar-se de todo e qualquer recurso disponível. Abriu
normas, etc. [...]”. Cf. O Discurso Filosófico da Modernidade. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1990,
p. 14.
139
Idem, p. 13-14.
140
MORIN lembra que “[...] a idéia desenvolvimentista foi e é cega às riquezas culturais das
sociedades arcaicas ou tradicionais [...]. Ela reconheceu nessas culturas apenas idéias falsas,
ignorância, superstições, sem imaginar que continham instituições profundas, saberes milenarmente
acumulados, sabedorias de vida e valores éticos atrofiados entre nós. [...]”. Cf. Terra-Pátria, op. cit., p.
84.
141
Ver HABERMAS, idem, p. 14.
95
o caminho para uma atitude cada vez mais agressiva em relação à natureza, algo
fora do homem.
Nessa perspectiva, a Escola de Frankfurt acredita que o cientista se tornou
uma mão-de-obra que produz conhecimento; este mesmo um produto da indústria
da descoberta. Gérard Lebrun, ao analisar a tecnofobia daquele grupo, assinala que
a invenção deixou de ser o apanágio – se é que um dia foi – de alguns gênios
solitários e tornou-se um ramo da produção.
143
O pensador que não estiver atento a
esta situação tenderá a aceitar os termos de uma tecnologia instrumental.
Houve uma mutação nesse processo. Em alguma medida, a habilidade não é
mais compreendida como um conjunto de regras que possa qualificar um indivíduo:
[...] podemos ainda usar as palavras savoir-faire e habilidade como
nos tempos em que essas atividades só diziam respeito ao cérebro,
aos músculos ou ao aparelho sensorial humano? Com a autonomia
adquirida pelos objetos técnicos, o savoir-faire não mais se limita ao
indivíduo biológico; a habilidade, portanto, não deve mais ser
compreendida como um conjunto de regras capazes de inscrever no
comportamento de um indivíduo de modo a qualificá-lo para uma
tarefa específica. “A noção de habilidade deve ceder lugar à de
informação: o que se assimila e transmite é um certo volume de
informações operatórias”, que não são mais “a propriedade daquele
que está associado a elas”. [...] “A base sobre a qual repousava a
distinção tradicional entre o saber especializado (técnico) e o saber
universal parece restringir-se”. Esse é um exemplo, entre outros, da
verdadeira mutação que sofre o indivíduo, uma vez transformado
num componente da tecnologia.
144
A discussão que se faz, neste trabalho, contrapõe-se àquilo que é central no
projeto moderno. Ele parte do pressuposto de que não há uma separação entre
sociedade e natureza, entre tecnologia e sociedade. Elas são distintas, mas estão
imbricadas.
142
Cf. HABERMAS, idem, p. 29.
143
Cf. Sobre a tecnofobia. In: NOVAES, Adauto (Org.). A crise da razão. São Paulo: Companhia das
Letras, 1996, p. 484.
144
Serge MOSCOVICI. Apud LEBRUN, idem, ibidem; grifos do autor.
96
Essa separação, que se acentuou nos últimos dois séculos, ficou evidente
quando o homem potencializou e se apropriou de um recurso disponibilizado pelo rio
– o Tietê no caso – e passou a produzir uma fonte importante de energia. Alteraram-
se várias características de um rio para que se potencializasse sua utilização e
servisse aos interesses do Estado e, objetivamente, como ponto de partida para a
acumulação de capital.
Houve uma excessiva racionalização do empreendimento e uma
subordinação à idéia de que a natureza devia – e deve – ser utilizada em benefício
do homem. Qual benefício? A dicotomia homem-natureza é explicitada no uso tanto
discursivo quanto prático da tecnologia. Esta se tornou o instrumento que tem sido
usado para a efetiva transformação e apropriação dos recursos disponíveis no
ambiente. Além do mais, ela recebeu a auréola da neutralidade e tornou-se inerente
à economia e à produção. Engendrou-se um pensamento que a considera
independente ou exterior da sociedade, a-histórica e completamente desvinculada
do homem.
Na primeira metade do século passado, tornou-se forte a concepção de que o
desenvolvimento econômico de um país deveria estar integrado à natureza. No que
diz respeito à construção de usinas hidrelétricas, no Brasil, algumas delas surgiram
de um sentimento de nacionalismo e de uma indispensável intervenção do Estado.
O escopo era criar uma infra-estrutura que alicerçasse o desenvolvimento. No caso
específico de Barra Bonita, o projeto apontava para o uso múltiplo do rio Tietê, e
tinha inspiração em um projeto norte-americano desenvolvido no vale do rio
Tennessee, como foi salientado aqui em outro momento.
145
145
A utilização do rio São Francisco, nos mesmos moldes do TVA, “[...] começou a ganhar contornos
reais somente em 1944, quando [houve] a criação de uma empresa para a exploração da eletricidade
pensando não só na iluminação e na agricultura, mas [...] na industrialização futura da região [...].” Cf.
MOTOYAMA, op. cit., p. 294-5.
97
A partir da década de 1950, quando se disseminou a ideologia
desenvolvimentista e houve um ciclo de crescimento econômico,
146
o discurso era o
de desbravar o Brasil e torná-lo uma grande potência. O vínculo entre tecnologia e
economia vai expressar-se no desenvolvimento como fator de emancipação e
elemento fundamental para a segurança. O desenvolvimento efetivaria sua
soberania perante os outros países.
147
O desenvolvimento econômico do país, o bem-estar e a felicidade que isto
geraria para a população compensariam todo e qualquer impacto que viesse a
ocorrer no ambiente. A formação dos enormes lagos das usinas forçaria a expulsão
de populações ribeirinhas e provavelmente destruiria culturas que estavam
enraizadas nos locais atingidos por essas grandes obras. Não houve uma
preocupação com o impacto que a construção dessas grandes obras provocaria nos
lugares onde seriam instaladas.
Modos de viver foram subvertidos com a transferência compulsória ou a
expulsão daquelas populações. Muitas cidades foram submersas e as novas,
criadas para tentar minimizar o impacto, nem sempre conseguiram substituir tudo
aquilo que foi destruído. O impacto sobre o ambiente foi incomensurável. Nenhum
país conseguiu chegar a uma contabilidade ambiental apurada e certamente nunca
abateu os prejuízos ecológicos de seu Produto Interno Bruto (PIB).
148
O impacto da construção da barragem, em Barra Bonita, deve ser pensado a
partir do que ela provocou com a inundação de uma vasta área: perda de culturas
agrícolas, de terras e de barreiros, jazidas de matéria-prima para cerâmicas e
olarias. Ela alterou a vida da cidade e de sua população.
146
Idem, p. 300.
147
Para uma relação entre Ciência e Tecnologia e desenvolvimento econômico, com uma farta
quantidade de dados estatísticos, ver MOTOYAMA, idem, p. 305.
148
Cf. WALDMAN, op. cit., p. 82.
98
O modo de vida, vinculado a uma atividade tradicional como a oleira, mudou;
corre o risco de desaparecer. Ganharam espaço atividades típicas da sociedade
urbano-industrial. Comunidades de pescadores também foram atingidas. Hábitos e
costumes, ligados à forma como uma geração passava as artes de seu ofício à
outra, estão se perdendo. Não desapareceram totalmente porque houve a
incorporação de outros elementos e passaram a existir de outra maneira. Mas é
inegável que o movimento que gerou essa transformação procurou impor um outro
modo de viver: que incorporasse todos os avanços e valores da modernidade. Isso
gerou uma tensão, porque os traços da tradição não desapareceram por completo e
estão presentes em atitudes e práticas que permaneceram.
149
O custo do progresso imposto pela modernização do país foi muito alto. O
impacto socioambiental que o desenvolvimento econômico provocou no Brasil
precisa ser devidamente dimensionado. Antes, é necessário desmontar essa
armadilha da modernidade que separou homem e natureza, sociedade e tecnologia.
Esta separação serviu de suporte para a apropriação de recursos naturais, a
transformação do mundo e a geração das condições materiais para a vida humana,
tanto no planeta quanto no Brasil.
2.2 –
O DISCURSO CIENTÍFICO E A CRISE AMBIENTAL
A natureza, aparentemente, é uma entidade concreta formada por vários
elementos materiais e simbólicos. Parte de uma idéia criada pelo homem. Esta
capacidade única, chamada de cultura, permitiu-lhe que elaborasse, por meio da
linguagem, um sentido para o mundo. Dessa maneira, natureza pode ser entendida
149
Cf. THOMPSON, Edward P. Costumes em Comum. Estudos sobre a cultura popular tradicional.
Tradução Rosaura Eichenberg. São Paulo: Cia. das Letras, 1998, p. 13-24. Cf. ainda Raymond
99
como uma representação e, portanto, uma construção histórica. Pode-se considerar
representação como a [re]apresentação de algo que em algum momento foi
elaborado por uma pessoa ou um grupo. Em suma, um discurso elaborado e
articulado pela e na linguagem, de uma explicação do mundo, natural ou não, e todo
o seu entorno.
150
A distinção entre homem e natureza tem sido feita, na maioria das vezes, de
forma simplista e mecânica. Tornou-se parte de um discurso que oculta o verdadeiro
sentido das coisas e do mundo. Tudo passou a ser cultura – ou produto da – nos
últimos anos. Não há uma problematização dessa idéia de que o homem é um ser
revestido de e produz cultura. Este é o elemento que o faz diferente de todos os
outros seres e espécies.
Pode-se afirmar que natureza é uma construção cultural: foram os homens
que, com a sua linguagem, elaboraram a idéia de natureza. Com efeito, “a natureza,
como a cultura, é uma idéia, habitualmente definida de modo extremamente vago, e
muito raramente posta em relação com um conjunto bem determinado de fatos
empíricos. [...]”
151
A idéia de natureza é uma representação historicamente
construída. A sociedade foi elaborando e reelaborando esta representação ao longo
WILLIAMS, op. cit., p. 18.
150
Roger CHARTIER, em “O mundo como Representação”, vale-se da definição do Dicionário
Universal, de Furetière, de 1727. Segundo tal dicionário, representação possui duas acepções que
atestam sentidos contraditórios: “[...] por um lado, a representação faz ver uma ausência, o que supõe
uma distinção clara entre o que representa e o que é representado; de outro, é apresentação de uma
presença, a apresentação pública de uma coisa ou uma pessoa. Na primeira acepção, a
representação é o instrumento de um conhecimento mediato que faz ver um objeto ausente
substituindo-lhe uma ‘imagem’ capaz de repô-lo em memória e de ‘pintá-lo’ tal como é. Dessas
imagens, algumas são totalmente materiais, substituindo ao corpo ausente um objeto que lhe seja
semelhante ou não [...]. Outras imagens funcionam num registro diferente: o da relação simbólica
que, para Furetière, é a ‘representação de algo de moral pelas imagens ou pelas propriedades das
coisas naturais [...].’” Apud Estudos Avançados. 11 (5), 1991, p. 184. Cf., ainda, A História Cultural:
entre práticas e representações. Lisboa/São Paulo: Bertrand Brasil, 1990, especialmente p. 13-28.
151
Cf.
LEACH, Edmund. Natureza/Cultura. In: ROMANO, Rugiero (Dir.). Anthropos –
Homem. (Enciclopéida Einaudi, vol. 5). Lisboa: Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1985,
,
op. cit., p. 69.
100
do tempo. Entendê-la em seu sentido mais objetivo não prescinde a compreensão
de que se trata de um processo social, histórico e cultural.
Bruno Latour, de sua parte, subverteu o debate em torno da idéia de
representação da natureza. Conceitualmente, ele considera representação não
como a re-apresentação de algo, de um objeto ou uma idéia que fora apresentada
inicialmente de uma maneira.
152
Para Latour, as representações da natureza podem
ser entendidas até como obstáculo. O acesso que se tem à natureza é sempre
intermediado pela linguagem. Conseqüentemente, ela tem um papel importante
nessa relação com a natureza. Antes de ter uma constituição física, natureza é uma
elaboração mental resultante da articulação entre o sentido e sua manifestação
simbólica.
Uma representação não pode estar descolada da relação social que
transformou/transforma o mundo físico. Assim, os homens constituíram/constituem
sua vida material. É possível afirmar, conseqüentemente, que o mundo físico não
prescinde uma cultura e vice-versa. A representação deve ser entendida como uma
expressão da relação social que produziu a cultura material. Não é uma categoria
que se subordine à economia em última instância. O acesso à natureza será sempre
“por meio da história, da cultura, de categorias mentais especificamente
humanas.”
153
Não se pode reduzir a natureza tão-somente à representação.
154
Nessa perspectiva, o uso da idéia de representação reforçou o projeto da
modernidade. O conceito de representação possibilitou pensar a dicotomização
homem-natureza, tecnologia-sociedade. A representação é a categoria que dá o
152
Políticas da Natureza. Bauru, SP: EDUSC, 2004, passim. Sobre representação cf. CHARTIER, O
mundo como representação, art. cit.; e História Cultural: entre práticas e representações, op. cit.
153
Cf. LATOUR, Políticas da Natureza, p. 65; grifo meu.
154
Muitos historiadores afirmaram, com propriedade, que “a concepção da natureza pelos gregos do
século 4
o.
não tem nenhuma relação com aquela dos ingleses do século 17 [ou] dos chineses [...].” A
“idéia de que ‘a natureza não existe’, posto que se trata de uma ‘construção social’, não faz senão
101
arcabouço simbólico e reforça o argumento de que o homem constrói uma forma
mental de pensar tudo aquilo que o cerca. Ele primeiro forma a imagem, depois ele
concebe o mundo. Este mecanismo talvez ratifique a separação. A construção
material e simbólica do mundo é simultânea: o homem impõe uma vontade à matéria
que, por sua vez, governa as ações humanas. É uma relação dialética.
A idéia de natureza como um pólo oposto à de cultura é, em si mesma, um
produto cultural. O conteúdo efetivo da idéia que se constrói de natureza pode
mudar na medida em que se percorrem as várias regiões do mundo, da mesma
forma em que muda a própria natureza. O modo como se representa o ambiente em
que se vive não é uma cópia da realidade. Na verdade, contém em si próprio a
possibilidade de se articular livremente uma representação. Por meio da linguagem,
é possível transformar as percepções sensoriais que os humanos têm da natureza
em representações do espírito. Com elas, podem ser elaboradas diferentes imagens,
“independentemente das operações que se verificam no mundo exterior”.
155
Como se deve ou se pode entender natureza? Pode-se pensá-la de várias
maneiras. Para o objetivo deste trabalho, ela deve ser compreendida como uma
categoria que muda ao longo do tempo, na medida em que o homem constrói uma
representação de acordo com sua percepção do tempo histórico e de sua cultura. A
natureza e sua representação resultam de relações sociais, históricas e culturais.
Não pode se restringir a uma análise setorial; deve-se adotar um procedimento que
se utilize de uma investigação global.
156
De modo mais preciso, “’natureza’ indica o conjunto das coisas que existem,
referindo-se particularmente [...] aos seus princípios constitutivos essenciais.” Há
reforçar a divisão entre a Caverna e o Céu das Idéias, sobrepondo-a àquela que distingue as ciências
humanas das ciências da natureza. [...]”. Idem, p. 66-7.
155
Idem, p. 78.
102
uma conexão entre totalidade e essencialidade e ela se expressa pela etimologia da
palavra: natureza deriva do verbo latino nasci, que quer dizer nascer e corresponde
ao verbo grego physein, cujo significado é ser gerado. Todas as coisas, quando
nascem, realizam-se sempre segundo uma sua característica própria e imanente.
157
Natureza pode ser entendida em seu conjunto físico, químico e biológico.
158
Para os gregos, não havia uma distinção muito clara entre homem e natureza,
pois esta era dotada de espírito, possuía uma vontade, uma forma de expressá-la e,
sobretudo, uma consciência dessa capacidade de querer.
159
De certa forma, no
mundo antigo natureza e homem constituíam uma só entidade. Não havia uma
separação entre o que era entendido como natural e a sociedade, eminentemente
humana. O mundo tinha unicidade. Em outras palavras,
a partir do século XVII, o “espírito” e a “matéria” tinham-se tornado
entidades separadas, e o mundo [...] físico é identificado com a
natureza, em oposição potencial com o universo das construções do
espírito humano, consideradas [...] como fazendo parte do “mundo da
cultura”. [Para os] Gregos, [...] “natureza” (physis) representava o
princípio espiritual do desenvolvimento, da organização e do
movimento “internos” das coisas, contrapondo-se às “qualidades”,
em si objetivas e não naturais, que o engenho humano lograva
atribuir-lhes. [...]
160
Essa unicidade era não só pensada como também praticada pelos gregos. A
modernidade, porém, promoveu a dicotomização homem-natureza. Ao longo de
156
Cf. MICHELI, Gianni. Natureza. In: ROMANO, Ruggiero (Dir.). Natureza – Esotérico/Exotérico
Enciclopédia Einaudi (volume 18). Lisboa: Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1990, p. 11.
157
Idem, p. 13.
158
“[...] O universo físico, químico e biológico que
103
vários séculos elaborou-se um discurso em que passou a se destacar a idéia de que
o homem é exterior à natureza. Por volta do século XVIII, tal idéia consolidou-se e
tornou-se hegemônica.
Essa separação possibilitou, no momento seguinte, a apropriação dos
recursos disponíveis no mundo natural e sua transformação. Aparentemente, o
entrave ético rompeu-se e, com isso, tornou possível produzir riqueza utilizando o
recurso que se extraiu da natureza. Pensando-se em uma sociedade organizada e
hierarquizada, o produto dessa relação é apropriado por quem detém o poder
político e econômico: a burguesia.
Rompido o entrave ético, o homem obviamente não precisaria carregar a
culpa de explorar algo do qual é parte. A separação o libertaria desse corpus. No
sistema de idéias grego, problemas como a relação entre matéria inerte e viva,
matéria e espírito não estavam colocados. Eles serão introduzidos pelo pensamento
moderno e existirão no mundo contemporâneo. Segundo Robin Collingwood, “não
havia mundo material desprovido de espírito, nem mundo espiritual sem
materialidade.”
161
Keith Thomas, em seu livro O homem e o mundo natural,
162
lembra que nem
sempre houve uma separação nítida entre homem e natureza. Em vários momentos,
pode-se perceber uma imbricação dele com o meio em que vivia. Ao longo da
formação da civilização moderna o homem vai se separando da natureza, chegando
ao ponto de subjugá-la. Houve, por um longo período, a presença da Igreja
permeando a vida das pessoas e a relação que estas mantinham com a natureza e
o mundo. Às vezes, ela vai ajudar para manter uma proximidade do homem com a
161
Apud LEACH, idem, p. 68.
162
São Paulo: Companhia das Letras, 1988.
104
natureza, já que ambos seriam feitos por um Deus.
163
A igreja é ambígua. Em outro
momento, parte de seu discurso contribuiu para impulsionar o uso cada vez mais
agressivo daquilo que dispõe o mundo natural.
A modernidade subverteu essa imbricação homem-natureza. O caminho que
permitiria separar homem e natureza estaria aberto. Engendraram-se as condições
materiais e simbólicas que seriam responsáveis pela divisão. Além disso, a
instrumentalização da tecnologia pelo projeto moderno vai servir como elemento
intermediador dessa relação, agora separada. O homem constrói um mundo material
a partir de um novo ideal e de uma nova forma de vida. Agora, não está mais posto
que sua felicidade deva ser obtida por meio de uma vida contemplativa e dedicada a
um trabalho menos agressivo ao meio em que vive.
Sua felicidade depende da quantidade de bens e produtos que poderá
adquirir ou ter. Tanto mais feliz ele será quanto maior for a possibilidade de tê-los.
Essa mudança na concepção de vida e na forma como ele vai vivê-la é o pano de
fundo da sociedade urbano-industrial. Disso decorre todo o modo de conceber,
intervir e interagir com o mundo natural e artificial, o ambiente. Desse jeito,
prevalecerá uma condição: o homem está em uma posição; a natureza, em outra.
164
Em decorrência desse pensamento, e do estágio de desenvolvimento do
capitalismo, gerou-se uma crise ambiental. Ela tem origem no modo como o homem
163
Segundo Keith THOMAS, “foi entre 1500 e 1800 que ocorreu uma série de transformações na
maneira pela qual homens e mulheres, de todos os níveis sociais, percebiam e classificavam o
mundo natural ao seu redor. [...] Surgiram novas sensibilidades em relação aos animais, às plantas e
à paisagem. O relacionamento do homem com outras espécies em benefício próprio se viu
fortemente contestado. Esses séculos produziram tanto um intenso interesse pelo mundo natural
como as dúvidas e ansiedades quanto à relação do homem com aquele que recebemos como
herança em forma amplificada”. Idem, p. 18.
164
Ainda segundo THOMAS, o início do “período moderno gerou sentimentos que tornariam cada vez
mais difícil os homens manterem os métodos implacáveis que garantiram a dominação de sua
espécie. Por um lado, eles viram um aumento incalculável do conforto, bem-estar e felicidade
materiais dos seres humanos; por outro lado, davam-se conta de uma impiedosa exploração de
outras formas de vida animada. Havia, dessa maneira, um conflito crescente entre as novas
sensibilidades e os fundamentos materiais da sociedade humana. [...] É possível afirmar ser essa
uma das contradições sobre as quais assenta a civilização moderna. [...]”.
Idem, p. 358.
105
vem se apropriando dos recursos naturais. Esta apropriação rompeu os limites da
sustentabilidade ecossistêmica do planeta e tornou-se predatória e arriscada. A
constituição de uma vida baseada no consumo e no desperdício reforçou essa
atitude.
Tal crise é o efeito do conhecimento do homem sobre o mundo. Por meio da
tecnociência, o homem ampliou o conhecimento do ambiente, aperfeiçoou a
intervenção na natureza e acentuou a exploração de seus recursos. Portanto, “a
crise ambiental [...] começa a germinar através do projeto positivista moderno que
procura estabelecer a identidade entre o conceito e o real.” Esse conhecimento foi
mais longe, na medida em que, “[...] através da teoria e da ciência, [ele] voltou-se
contra o mundo, interveio nele e deslocou-o.”
165
O conhecimento “não apenas nomeia, descreve, explica e compreende a
realidade. A ciência e a tecnologia revolvem e alteram o real que procuram
conhecer, controlar e transformar.”
166
O produto dessa transformação vira riqueza,
que é apropriada e vira mais riqueza, que volta na forma de investimento em mais
conhecimento, que amplia o domínio sobre a natureza, em um ciclo interminável.
As formas de conhecimento que foram desenvolvidas pelas várias culturas,
ao longo da história, criaram e transformaram o mundo de inúmeras maneiras. O
atual estado de coisas mostra que o grau de intervenção da racionalidade moderna,
no mundo, está colocando em risco a vida biológica no planeta e tornando-a
insustentável. A intervenção invade os modos de vida de diversas culturas e
conformam a raça humana.
167
Há, no capitalismo, uma preocupação com os
recursos advindos da natureza e a elaboração de um projeto de desenvolvimento
econômico-social que seja sustentável ambientalmente.
165
Cf. LEFF, op. cit., p. 15-16; grifo meu.
166
Idem, p. 20; grifo meu.
106
* * *
É possível que a junção ciência e técnica tenha ocorrido antes do século XIX.
De qualquer forma, o capitalismo industrial criou mecanismos, no século seguinte,
para que a produtividade do trabalho fosse intensificada por meio da introdução ou
da incorporação de novas técnicas e, dessa maneira, ampliasse a riqueza produzida
na sua exploração.
168
Interesses sociais – mas também econômicos – determinariam
a direção, as funções e a velocidade do progresso técnico. Desenvolveu-se uma
idéia de que a evolução do sistema social, aparentemente, é determinada pela
técnica; à tecnociência cabe o papel de destaque nas transformações da sociedade
contemporânea.
169
Ciência e tecnologia, como ideologia, surgiram no sentido restrito quando
procuraram substituir a legitimação tradicional da dominação e apresentaram-se com
a pretensão de justificarem-se fazendo uma crítica às ideologias.
170
Uma ideologia
centrada na tecnociência passou a exercer um domínio sobre as pessoas e tornou-
se hegemônica. Acredita-se, na sociedade contemporânea, que os artefatos
técnicos são produzidos em um processo desprovido de sujeito histórico, o homem.
167
Idem, p. 17.
168
No capitalismo “sempre se registrou a pressão institucional para intensificar a produtividade do
trabalho por meio da introdução de novas técnicas. As invenções dependiam, porém, de inventos
esporádicos que, por seu lado, podiam sem dúvida ser induzidos economicamente, mas tinham ainda
um caráter natural. Isso modificou-se, na medida em que a evolução técnica é realimentada com o
progresso das ciências modernas. Com a investigação industrial de grande estilo, a ciência, a técnica
e a revalorização do capital confluem num único sistema. [...] Deste modo, a ciência e a técnica
transformam-se na primeira força produtiva [...].” Cf. HABERMAS, Técnica e ciência como ideologia.
Lisboa: Edições 70, [2001], p. 72-74.
169
Com efeito, “[...] como variável independente, aparece então um progresso quase autônomo da
ciência e da técnica, do qual depende de facto a outra variável mais importante do sistema, a saber, o
crescimento econômico. Cria-se assim uma perspectiva na qual a evolução do sistema social parece
estar determinada pela lógica do progresso técnico-científico. [...]”. Idem, p. 73-74.
170
Idem, p. 66.
107
A tecnociência transformou-se em um instrumento para o crescimento e o
desenvolvimento econômico de um país. Ciência, técnica e indústria permanecem
conquistadoras e cheias de promessas, mormente nos lugares onde se sonha com
bem-estar e meios técnicos libertadores. Todavia, ela começa a ser colocada em
xeque no mundo do bem-estar adquirido.
171
Ou seja,
[...] o progresso técnico-científico [...] tornou-se o fundamento da
legitimação. Esta nova forma de legitimação perdeu, sem dúvida, a
velha forma de ideologia. [...] [A ciência e a tecnologia como
ideologia] diferenciam-se da velha ideologia pelo fato de separar os
critérios de justificação da organização da convivência, portanto, das
regulações normativas da interação em geral e, nesse sentido, os
despolitiza e [...] os vincula às funções de um suposto sistema de
ação racional dirigida a fins.
172
A tecnologia, a partir da segunda metade do século XX, ganhou um sentido
instrumental e virou sinônimo de solução para os problemas ligados à produção e à
vida de forma geral. Ela é pensada a partir de uma racionalização de procedimentos,
que atingem os mais diversos setores da sociedade. Do ponto de vista econômico,
ela objetivava – e objetiva – potencializar a produção. Tecnologia esteve ligada às
engenharias durante um bom tempo. Estruturas, construções de edifícios e pontes,
entre outras obras, exigiam conhecimentos afeitos em geral ao engenheiro, o técnico
por excelência no Brasil.
173
No Brasil, o modo como se legitimou o discurso científico e a relação muito
estreita entre tecnologia e engenharia ajudam a entender a construção da UHE
Barra Bonita. Percebe-se claramente nas falas dos sujeitos deste trabalho os limites
171
Cf. MORIN, op. cit., p. 81.
172
Ver HABERMAS, idem, p. 80-81; grifo do autor.
173
Acerca da relação entre engenharia e tecnologia no Brasil ver VARGAS, op. cit., p. 14-16.
Consultar também TELLES, Pedro Carlos da Silva. História da Engenharia no Brasil (Séculos XVI a
XIX). Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos Editora, 1984, especialmente p. 1-32 e 467-477.
108
tanto de uma quanto de outra; eles manifestam-se nos interesses oblíquos que
permeiam todo o processo. Tal discurso, articulado ao pensamento
desenvolvimentista nacionalista e à adoção de um planejamento estratégico, teria
auxiliado o Brasil a sair de seu atraso econômico e social. Ele concretizar-se-ia sob a
forma de infra-estrutura: rodovias, hidrelétricas, portos, aeroportos, sistema nacional
de comunicação e de eletricidade.
As obras construídas naquele período, em especial as usinas hidrelétricas,
provocaram impactos incomensuráveis nos lugares onde foram implantadas.
Inundaram grandes áreas cultiváveis, afetaram comunidades ribeirinhas e de
pescadores e submergiram cidades inteiras. Alteraram ecossistemas que jamais
serão recuperados em sua forma anterior. Produziram um desequilíbrio ambiental
cujas conseqüências têm sido percebidas e apontadas com maior vigor
recentemente.
Nos cursos de engenharia, no século XIX, o vínculo com a engenharia se
estreitou quando se criou a disciplina intitulada tecnologia.
A finalidade desta
disciplina foi descrever as técnicas; as maneiras de preparação e fabricação de
produtos industriais; a extração e a manipulação de materiais utilizados pela
engenharia; e as formas de organização econômica do trabalho técnico. Ela pode
ser entendida, do mesmo modo, como o estudo das teorias, dos métodos científicos
para a solução de problemas técnicos, à construção, à confecção de produtos
industriais, à organização do trabalho e a projetos de engenharia.
174
Pretende-se, aqui, entender tecnologia também como o estudo ou a
compreensão dos processos técnicos. São os homens que produzem conhecimento,
aplicam-no com o uso da técnica, transformam o meio em que vivem e constituem a
109
vida material. Ela é uma construção histórica e social. Não se pode cair no lugar-
comum e considerá-la tão-somente como um instrumento racionalizado e uma
variável da economia.
175
O termo é utilizado na sociedade moderna com o sentido de técnica em geral,
ou em uma acepção menor: como sinônimo de aparelhagem ou mecanismos de
fabricação sofisticados. É empregada, ainda, com uma conotação comercial,
próxima ao marketing. No entanto, é preciso estabelecer uma distinção entre o
momento da aquisição ou produção do conhecimento tecnológico e aquele,
inteiramente econômico, industrial, quando se introduz “no mercado um novo
instrumento ou um novo processo decorrente do saber tecnológico.”
176
De qualquer maneira, deve ser rechaçada de imediato uma concepção que a
considere sinônimo de moderno, de avançado, de tudo que se refere à informática e
à solução para problemas da sociedade contemporânea. Este trabalho entende
tecnologia como o resultado de um processo social, produto do casamento entre
homem e cultura. Ela não está separada da sociedade. Sua história está presente
nessa imbricação.
A dicotomia possibilitou, justificou e legitimou a apropriação, pelo homem, dos
recursos naturais disponíveis no meio em que vive – na natureza –, os
transformasse, os trocasse e gerasse riqueza, que poderia ser acumulada. Tornou-
se legítimo o uso dos recursos em benefício do próprio homem. O problema poderá
ser posto na seguinte pergunta: até que ponto o que é retirado da natureza é, de
174
Idem, p. 16. Sobre o papel da Escola Politécnica e a presença do engenheiro e sua intervenção na
cidade de São Paulo consultar SOUZA, Ana Cláudia. Escola Politécnica e suas múltiplas relações
com a cidade de São Paulo. Tese (Doutorado em História Social). São Paulo: PUC, 2006, passim.
175
VARGAS ressalta que, “[...] em inglês, a palavra tecnologia é empregada num sentido muito mais
amplo que o da língua portuguesa. Em inglês technology aparece, por exemplo, nos capítulos dos
livros de antropologia, quando se descrevem as culturas pré-históricas, como a fabricação de
utensílios de pedra e de madeira, a agricultura e a cerâmica neolítica, a fundição de metais, nos
albores das idades do Bronze ou do Ferro etc. [...]”. Na língua portuguesa, tais procedimentos não
podem ser chamados, segundo VARGAS, de tecnologias. Idem, ibidem.
110
fato, utilizado em benefício do homem? O capitalismo, em sua forma hodierna, levou
às últimas conseqüências essa apropriação e possibilitou a transformação dos
recursos extraídos do meio onde o homem vive, e do qual não só é parte como ser
interacional.
A desvinculação da técnica, do homem, criou o ambiente a partir do qual ele
pôde intervir na natureza sem culpa. Quando se apropria de um recurso natural, ele
intervém em um ecossistema no qual é apenas uma parte. O homem é também a
natureza. Não existe essa separação com a qual a sociedade moderna se
acostumou. A modernidade apropriou-se de mecanismos criados e/ou desenvolvidos
pela sociedade ao longo do tempo; aperfeiçoou-os, intensificou e ampliou o domínio
do homem sobre a natureza.
No final do século XX, aconteceu a junção de tecnologia e ciência. Juntas,
tornaram-se o instrumento a partir do qual se potencializou a intervenção do homem
sobre a natureza. Essa discussão exige cautela. Ela não pode cair no lugar-comum
de que é inevitável que o mundo caminhe para a supremacia da tecnociência. Trata-
se, a princípio, de um mito: quanto mais a tecnociência se desenvolver tanto maior
será o avanço para o homem. O universo e a terra, de outro lado, têm sua própria
história e cabe ao homem uma percepção muito clara de que ambos se encontram
em movimento. Ele deve respeitar esse movimento e a vontade, tanto da natureza
quanto da matéria.
Hoje é comum referir-se à tecnociência (ao conhecimento tecnocientífico)
como uma instância maior que engloba e articula técnica e ciência como formas de
conhecimento. Embora tenham origens e desenvolvimentos históricos diferenciados,
elas têm se tornado cada vez mais indistintas. São várias as razões da
indiferenciação entre a ciência e a técnica. A principal delas pode estar relacionada
176
Idem, p. 16-7.
111
à tendência de se defrontar com a ciência por meio de sua “substancialização em
procedimentos e artefatos técnicos.” A junção terminológica tecnociência talvez não
possa equacionar algumas ilusões, principalmente “a de que o avanço do
conhecimento científico traz sempre desenvolvimento tecnológico e que este
depende daquele.”
177
Essa junção é datada. Ela ocorreu no momento em que o capitalismo se
apropriou da e instrumentalizou a tecnologia para transformar o meio e gerar riqueza
em benefício de uma classe social. Isso pode ter coincidido, historicamente, com a
sua transformação em ideologia. As duas tendências mais importantes de
interpretação dessa junção são a internalista e a externalista.
178
A interação ciência e tecnologia é frágil em sua origem. Tal fragilidade está
relacionada ao fato de que as inclinações, os métodos, as perspectivas, os
fundamentos, as imagens e os apelos que ambas desenvolvem hoje “podem ser
melhor compreendidos a partir do exame de como esta relação se colocava em suas
origens, nos séculos XVI e XVII.” Busca-se encontrar, naquele momento, o início de
alguns dos dilemas defrontados atualmente.
179
Na prática, a junção representava “uma proposta de sistematização
metodológica e de organização institucional que concebe a tecnologia como ciência
e, reciprocamente, a ciência como tecnologia.” O programa dessa reforma do
177
Cf. OLIVEIRA, Bernardo Jefferson de. Francis Bacon e a Fundamentação da Ciência como
Tecnologia. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002, p. 14-5.
178
Os internalistas entendem que a ciência tem uma maior autonomia em relação às determinações
socioculturais e, por isso, difere das outras atividades humanas. Assim, de acordo com essa corrente,
a história da ciência deveria ater-se ao que lhe êlh.9486(,)0.7519411.4422( )-35.4457(l)-9.6125(à)1.s i
112
conhecimento “é apresentado de forma a legitimar socialmente a reforma e a
unificação desses dois conhecimentos.” Conseqüentemente, para o exame das
concepções sobre o vínculo entre ciência e técnica é preciso entender “como ambos
os campos foram sendo encarados e desenvolvidos, e como foi sendo construída a
representação que hoje temos da relação entre ciência e tecnologia.”
180
Transformar ciência e tecnologia em ideologia certamente consolidou o
projeto moderno e abriu caminho para algo que é eminentemente humano – a
técnica – fosse considerada completamente exterior, desvinculada do homem e da
sociedade. Operou-se um procedimento no qual se destacou a dessocialização e
des-historização da tecnologia e da técnica. A tecnociência retirou a historicidade do
conhecimento aplicado ao meio pelo homem.
Após o advento da civilização urbano-industrial e a formação de uma
sociedade de consumo, é necessário se produzir cada vez mais. Esse procedimento
tem justificado o domínio do homem sobre o ambiente, e é reforçado pela idéia de
que a natureza está de um lado e a sociedade de outro; o homem é uma coisa, a
natureza outra. Quebrou-se o vínculo entre a primeira e o segundo, como se ele
nunca tivesse existido.
Ao longo das últimas décadas, com o aprofundamento das transformações e
o desenvolvimento de novas formas de comunicação e mecanismo de construção de
desejos, foram engendradas necessidades para o ser humano. Ele incorporou
vontades que ultrapassaram o que pode ser entendido como básico, fisiológico,
essencial; transformaram-se em parte constitutiva da espécie.
Entretanto, nem tudo o que se consome é indispensável ao homem. O
capitalismo criou necessidades a partir da produção. Muitas das necessidades
179
Cf. OLIVEIRA, idem, p. 54-5.
180
Idem, p. 56-7.
113
diárias das pessoas foram incorporadas ao longo dos últimos anos. Tais
necessidades desembocam no consumo, o qual se torna cada vez maior.
181
A
produção leva ao consumo, que obriga à produção, e esta, por sua vez, leva a
extrair recursos naturais do ambiente.
182
A compulsão ao gasto pode estar diretamente ligada ao fenômeno da
entropia. A economia, lembra Enrique Leff, possui uma relação direta com a
travessia de energia sobre o globo terrestre. A propulsão humana ao gasto e ao
consumo estaria associada a isso. George Bataille enfatiza que “[...] a pulsão para o
gasto, o desejo e vontade de uma perda pura, [é] sem interesse nem retorno. [...]”
183
Em outras palavras, seria inerente, no desenvolvimento das forças humanas e
naturais, uma dissipação da energia na forma de calor. Essa condição, conclui-se
pelo argumento de George Bataille, permitiria compreender o gasto, o consumo
exacerbado e o atual estágio da sociedade moderna.
184
George Bataille considera o móvel do prazer, ante uma necessidade ou de
um valor econômico, fundado em um tempo de trabalho socialmente necessário ou
em uma racionalidade utilitarista. Festa, desperdício e desgaste aparecem como o
princípio originário que conduz o desejo pela motivação de poupança, e uma
racionalização de condutas econômicas. O gasto não se refere ao consumo
entendido como o momento de “realização da mercadoria, [mas] a um gasto
181
Na sociedade de consumo, “[...] os gostos estão condicionados para manter em nível constante os
fluxos econômicos. Em outras palavras, trata-se de conduzir a produção e o consumo para a
satisfação de necessidades materiais que se justificam não em si mesmas, mas como justificativas
para a produção. [...] O produtivismo pressupõe caráter inesgotável para os recursos naturais. [...] O
desperdício lhe é inerente. Com as técnicas de obsolescência planejada, a mercadoria é
confeccionada com a finalidade de tornar-se inútil, mais do que inviabilizá-la após certo tempo. Assim,
o fluxo de matérias-primas drenadas para as indústrias é acelerado ao máximo. [...] Para o
produtivismo, [...] existem [...] apenas consumidores.” Cf. WALDMAN op. cit., p. 57; grifo do autor.
182
Segundo MORIN, “o homem produtor está subordinado ao produto vendido no mercado, e este
último a forças libidinais cada vez menos controladas no processo circular no qual se cria um
consumidor para o produto e não mais apenas um produto para o consumidor. [...] O consumo
desregrado torna-se superconsumo insaciável que alterna com curas de privação [...].” Op. cit., p. 88-
89.
183
Apud LEFF, op. cit., p. 438.
114
simbólico que, como sacrifício, aparece como perda pura, sem um fim econômico,
como uma degradação de energia sem limite”.
185
George Bataille considera “a economia geral e sua crise como um conflito
entre a superabundância de energia disponível e a necessidade de uma perda sem
lucro do excedente de energia que não pode servir ao crescimento do sistema.” Isto
pode ser conseqüência de uma causa: “o luxo que precipita a dilapidação de
energia, de um inelutável ‘movimento de luxuosa exuberância, da qual [os seres
humanos são] a forma mais aguda’.” Ou seja, a economia “impulsiona ao
crescimento e ao consumo luxuoso”, os quais consomem “o mundo descarregando
um excedente de energia degradada, uma dilapidação de recursos sem intercâmbio
econômico, sem lucros econômicos.”
186
Esse processo tornou-se forte a ponto de desvincular coisas que são
inerentes ao homem, como a técnica, de modo a justificar a apropriação cada vez
maior dos recursos da natureza. Quer-se usar desmedidamente todo o recurso
disponível ao alcance do homem. Perdeu-se a dimensão de que quando o homem
se apossa e faz uso do que está na natureza está se utilizando de algo que é parte
dele. A sociedade moderna só faz reforçar este pensamento: de que o homem é o
senhor da natureza e que pode e deve dominá-la a fim de satisfazer todos os seus
desejos.
2.3 – TECNOLOGIA, NATUREZA E SOCIEDADE: OS LIMITES DA
SEPARAÇÃO
184
Cf. LEFF, idem, p. 438-9.
185
Idem, ibidem.
186
Idem, ibidem.
115
A cultura material, produto da relação entre homem e natureza, deve ser
pensada histórica e socialmente. Por meio do que até aqui está se chamando de
cultura o homem vai transformando e constituindo o mundo que o cerca. As relações
que eles estabelecem entre si, e com o meio em que vivem, possibilitam que
transformem o ambiente e construam uma vida material. Essa transformação é
permeada pela técnica. Pensar a cultura material, no século XX, pressupõe
estabelecer o vínculo que existe entre tecnologia, ciência, homem e natureza, e que
se expressa no papel desempenhado pela tecnociência na construção do mundo
moderno.
Do ponto de vista teórico, a discussão sobre tecnociência ressaltou, de um
lado, que ela é uma construção social. Neste caso, importa o quê e para quem os
cientistas produzem. De outro, relativizou-se essa construção e considerou-se que a
natureza é um ator importante interagindo com outros atores. A sociedade é formada
por humanos e não-humanos, para lembrar Bruno Latour. Estes são os sujeitos que
constroem a prática e o discurso tecnocientíficos.
187
Houve uma separação imposta
pela modernidade, segundo a qual era preciso colocar de um lado a natureza, de
outro, o homem; de um lado, a sociedade, do outro a tecnologia e a ciência.
Problematizar essa separação e restabelecer a unicidade homem-natureza e
tecnologia-sociedade devem constituir o olhar político do historiador da ciência, da
tecnologia e da cultura material. Esse movimento pode contribuir para desmontar a
armadilha montada pela modernidade, que separou homem e natureza,
tecnologia/ciência e sociedade. Uma história da técnica, da ciência e da tecnologia
187
Cf. Jamais fomos modernos. São Paulo: Editora 34, 1994, capítulo 2. Cf. igualmente ARAÚJO,
Hermetes Reis de, op. cit., especialmente Introdução, p. 11-22.
116
tem que considerar que ela deve ser, antes de tudo, uma história da sociedade, de
toda a sociedade.
188
O homem passou a exercer domínio completo sobre o meio em que vive e a
natureza. Esta se tornou externa a ele; quebrou-se a unicidade. Isolou-se o homem
na posição de superior e se impôs a condição de que a natureza existe para
satisfazer as necessidades humanas, consideradas a-históricas pelo discurso
moderno. Esta separação inverte o eixo de análise no mundo atual. É necessário
procurar os espaços e os mecanismos de produção do saber e do conhecimento,
que têm tanto a ciência quanto a tecnologia como instrumentos fundamentais.
189
Os
laboratórios são os espaços privilegiados para o estudo da cultura material no
mundo contemporâneo.
A discussão sobre tecnociência – por extensão, sobre cultura material –
passa pelo local onde eles são produzidos, tanto na academia quanto em grandes
empresas. Seus porta-vozes, os cientistas, detêm um controle rigoroso na
construção, disseminação e circulação do conhecimento gerado naqueles espaços.
Essa questão implica, de mais a mais, na percepção do tipo de poder que
está sendo construído na sociedade contemporânea, e como ele permeia as
relações sociais. Saber e conhecimento, produzidos nos laboratórios,
transformaram-se em verdades e em uma escala importante de poder no mundo
moderno. Cumpre enfatizar, finalmente, que “as formas contemporâneas do poder
resultam das relações que os homens estabelecem entre eles e com a natureza.”
190
188
Cf. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Fontes visuais, cultura visual, História visual. Balanço
provisório, propostas cautelares. Revista Brasileira de História, p. 226.
189
ARAÚJO, ao estudar o papel da tecnociência na sociedade contemporânea, destaca que talvez
seja o caso de se falar em tecnociências. Bruno Latour ressalta que se deve falar em ciências, no
plural, e não ciência, no singular. Cf. op. cit., p. 11.
190
Cf. ARAÚJO, idem, p. 12-14.
117
Convém fazer uma observação acerca da tecnociência. O saber técnico e
científico contemporâneo “difere completamente do saber contemplativo e discursivo
que dizia o sentido do mundo, tradicionalmente chamado de ciência ou filosofia,
onde razão, natureza e liberdade constituíam um fundo comum [...].” Pode-se dizer
que a ciência, em sua forma moderna, assinala um declínio desse tipo de
conhecimento. Portanto, “o saber científico se torna um produto cada vez mais
tecnicizado e separado da experiência natural, desalojando a filosofia como discurso
da verdade.”
191
A construção social e coletiva da tecnociência deve ser objeto de
preocupação da História da Cultura Material na sociedade contemporânea. A
compreensão da tecnociência como discurso e prática ajuda a entender o mundo e
os objetos que o compõem, o meio sociotécnico. Afinal, ele é o produto das
transformações oriundas da relação homem e natureza.
Relacionar ambiente e tecnociência é importante para se compreender
historicamente a construção do mundo material. Afinal, ele é natureza imbricada à
ciência e à técnica. A sociedade moderna considera-a exterior às ciências humanas.
O que parecia estar fora do universo das relações sociais, passou para o interior da
sociedade. O ambiente é o melhor exemplo dessa inversão antropológica. Colocou-
se a natureza no centro das relações entre os homens.
Contudo, para que isso ocorresse, foi preciso reforçar a contextualização que
definiu “fatos, valores, verdades científicas e natureza como um trabalho de
experimentação coletiva, um processo histórico, envolvendo humanos e não-
humanos.” As ciências humanas devem reunir o que a filosofia moderna separou:
“as políticas humanas (práxis) e a gestão-produção da coisa (technê)”. É preciso
“que elas acompanhem, documentem e redijam o protocolo de experimentação
191
Idem, ibidem.
118
social, técnico e científico” que dirija o movimento de internalização e externalização
da natureza nas relações humanas.
192
O ambiente em que mulheres e homens [sobre]vivem deve ser pensado como
o resultado de suas práticas e experiências cotidianas. Estas experiências, no
mundo moderno, são permeadas pelo artefato técnico e pela tecnologia, que se
transformou em instrumento operacional, aplicável aos mais diversos fins. O
discurso adotado pela modernidade esqueceu-se de seu componente humano,
como se ela não tivesse história, fosse apolítica e, no limite, não-social. A
modernidade procurou inculcar a idéia de que seu sujeito é a tecnociência. O
homem é o ser [passivo] que recebe os benefícios do conhecimento. A humanidade,
porém, está presente o tempo todo na tecnologia.
193
Esse re-ordenamento só é possível se se considerar que o objeto técnico é
um prolongamento da atividade humana nele concretizada.
194
Nas palavras de
Gilbert Simondon, um artefato técnico é pensamento humano materializado. Juntam-
se, novamente, homem, natureza e técnica. O mundo material, vivido no dia-a-dia, é
representado pela imbricação homem-objeto. A transformação da natureza é
possibilitada pelo uso da técnica. É por meio desse artifício que o homem construiu
toda a sua vida material:
o gesto técnico, enquanto ação eficaz, pressupõe uma escuta, uma
harmonia em relação à paisagem e aos materiais com os quais se
trabalha, e não a imposição de uma vontade soberana que se dirige
à natureza e às coisas para dar forma a uma matéria inerte e sem
vida. [...] Como ensina [Gilbert] Simondon, compreender as ciências
e as técnicas implica sensibilizar-se para as possibilidades de
abertura para o mundo que elas operam. Condição essencial para
estabelecer uma relação de conhecimento e de respeito com os
192
Cf. LATOUR, Políticas da Natureza, p. 18.
193
Cf. LATOUR, Jamais fomos modernos, passim.
194
Cf. LATOUR, Políticas da natureza, p. 22.
119
seres humanos; relação que passa necessariamente pelo
conhecimento e pelo respeito das coisas.
195
Técnica é uma palavra de origem grega cujo significado, grosso modo, é arte
de saber fazer. A tecnologia compreende as artes do saber-fazer. A espécie humana
é a única no reino animal que desenvolveu uma linguagem e a registrou. A
linguagem, que permitiu a elaboração de um código, possibilitou que ele criasse um
sentido para o mundo e o transformasse.
A espécie humana desenvolveu a cultura material, isto é, a possibilidade de
apropriar-se dos recursos disponíveis na natureza e transformá-los e usá-los, quer
seja para a sobrevivência, quer seja para a produção e acumulação de riqueza. Para
tanto, o homem usou/usa instrumentos ou utensílios que ampliam sua ação sobre o
mundo natural e artificial. Ele passou a não depender, exclusivamente, do que a
natureza lhe oferecia e de seu corpo, também um instrumento.
Na sociedade tecnológica, o homem submeter-se-ia à ação das máquinas e
da tecnociência, como se fosse possível que estas pudessem existir sem aquele.
196
A historicidade da técnica, da ciência e dos objetos que são criados a partir da
relação homem-técnica-natureza está, intrinsecamente, ligada ao homem; mas não
se desvincula, em nenhum momento, do mundo que o cerca. Estão imbricados. Não
haveria técnica se não houvesse o homem; este não transformaria a natureza se
não tivesse uma ferramenta – a linguagem – que lhe permitisse operar tal
modificação ao meio em que vive utilizando-se de utensílios que ele confecciona.
Não conseguiria produzir sua vida material.
195
ARAÚJO, op. cit., p. 22.
196
Edgar MORIN salienta que “[...] a tecnociência conduz há um século o mundo. São seus
desenvolvimentos e as expansões das comunicações, das interdependências, das solidariedades,
das reorganizações, das homogeneizações que levam adiante a era planetária. Mas são esses
desenvolvimentos e essas expansões que provocam, por efeitos retroativos [...] as crises de hoje.”
Op. cit., p. 92; grifo meu.
120
Os objetos e as coisas ganharam historicidade no século XIX. Aceitava-se – e
aceita-se – que tudo existe desde sempre. O mundo contemporâneo é um produto
da modernidade e existe há pouco mais de três séculos. É, certamente, uma
invenção da modernidade.
197
Ela opera uma ruptura entre homem e natureza. A
finalidade desta ruptura é justificar a não-reunião, em um mesmo coletivo, dos
homens e das coisas.
É mais fácil dizer que homens fazem objetos, mas estes são passivos,
desprovidos de história e vontade. A natureza, a matéria e os objetos têm vontade e
possuem uma história, que se confunde com ou atravessa a humana. Elas
expressam-se na imbricação humanos e não-humanos, sociedade e objetos, homem
e natureza. Na modernidade, uma representação social da natureza pressupõe a
separação. Para que se produza ciência, de fato, não pode haver dois conjuntos
distintos: a natureza de um lado, e as representações, que os humanos constroem
dela, de outro.
198
Sem embargo, não há uma natureza e uma cultura. Existem “naturezas-
culturas, coletivos que buscam saber [...] o que eles podem muito bem ter em
comum.” Houve uma inversão de perspectiva: os selvagens são considerados
estranhos porque misturavam as coisas e as pessoas, o que não deveriam fazer.
Foram os ocidentais que separaram “em dois coletivos distintos, segundo duas
formas de ajuntamentos incomensuráveis, as ‘coisas’, de um lado, as ‘pessoas’, de
outro.”
199
A modernidade tentou separar homens e coisas; não conseguiu. Afinal, um
objeto é pensamento humano materializado. Nele, estão o homem e a natureza
197
Acerca dessa historicidade das coisas, da natureza e dos objetos ver LATOUR, Políticas da
Natureza, p. 70. Consultar, do mesmo autor, A esperança de Pandora: ensaios sobre a realidade dos
estudos científicos. Bauru, SP: EDUSC, 2001, especialmente p. 169-200.
198
Cf. LATOUR, Políticas da Natureza, p. 72.
121
transformados pela técnica. Por não ter conseguido separar homem e natureza, o
projeto moderno pode não ter se concretizado. A unicidade natureza-homem se
expressa na cultura material. Ela abarca tudo o que envolve a natureza, o homem e
a técnica.
Há uma intersecção entre natureza e realidade técnica.
200
Segundo o filósofo
da técnica Gilbert Simondon, na medida em que o objeto técnico consegue efetivar
sua concretização ele ganha autonomia e aproxima-se da mesma condição do
objeto natural. O objeto natural é criado pela natureza; ele se constitui um sistema
ou está incorporado a um ecossistema.
201
O objeto técnico é o resultado de uma relação de transformação imposta a um
recurso advindo da natureza. Para tal empreendimento, o homem utilizou uma
técnica. O homem precisou desenvolver um saber-fazer para transformar um recurso
natural encontrado no meio; um conhecimento que, com a ajuda ou não de
utensílios ou instrumentos, aplicou a uma matéria e confeccionou um artefato.
Segundo Simondon, um objeto que não tenha alcançado sua individuação,
por meio da concretização, não pode ser considerado concreto; é um utensílio ou
instrumento. Assim, um objeto primitivo – ou natural – é abstrato; basicamente, é a
translação física de um sistema intelectual. Um objeto técnico concreto aproximar-
se-ia do modo como os objetos naturais existem.
202
Por intermédio de sua evolução,
um objeto técnico perde seu caráter artificial.
Essa condição é devida “ao fato de que homem precisa intervir para que o
objeto continue existindo, protegendo-o contra o mundo natural e conferindo-lhe uma
199
Idem, p. 85.
200
Ver ANDRADE, Thales de, art. cit., passim.
201
Uma planta pode ser um exemplo interessante. Ela nasce, cresce, desenvolve e morre guardando
algum grau de autonomia. Ela é um micro-sistema. Ao mesmo tempo, porém, ela mantém uma
relação de interdependência com o meio em que vive.
202
Cf. SANTOS, Laymert Garcia dos. Politizar as novas tecnologias. São Paulo: Editora 34, 2003, p.
64.
122
existência ‘separada’”. A artificialidade não se caracteriza pela origem fabricada do
objeto opondo-se à espontaneidade produtora da natureza: “a artificialidade é o que
existe dentro da ação artificializadora do homem, não importando se a ação intervém
num objeto natural ou num objeto inteiramente fabricado.”
203
A artificialização de um
objeto natural pode produzir efeitos contrários à concretização técnica. A
biodiversidade, por exemplo, e o fato de o capitalismo ter desenvolvido a
biotecnologia, podem perverter tanto a vida natural quanto a vida técnica.
204
Homem, natureza e técnica não estão separados. O estudo da cultura
material permite compreender que o homem controla a elaboração do objeto técnico:
pensa-o e opera-o, até que ele possua forma e aplicação prática. Porém, não tem
poder absoluto nessa relação. A operação técnica possibilita o entendimento de que
há continuidade entre o ser vivo e a matéria. Em síntese,
o objeto técnico, pensado e construído pelo homem, não se limita
apenas a criar uma mediação entre o homem e a natureza; ele é um
misto estável do humano e do natural, contém o humano e o natural;
confere a seu conteúdo humano uma estrutura semelhante à dos
objetos naturais, e permite a inserção no mundo das causas e dos
efeitos naturais dessa realidade humana. [...] A atividade técnica [...]
vincula o homem à natureza [...]. O ser técnico só pode ser definido
em termos de informação e de transformação das diferentes
espécies de energia ou de informação, isto é, de um lado como
veículo de uma ação que vai do homem ao universo, e de outro
como veículo de uma informação que vai do universo ao homem.
205
A reflexão de Gilbert Simondon é importante para se pensar uma “relação
positiva entre natureza e tecnologia.”
206
Reforça, concretamente, que natureza e
homem nunca estiveram separados. Natureza e sociedade expressam-se no objeto
203
Cf. SIMONDON,
Du mode d´existence des objets techniques, p. 46-7.
Apud SANTOS, idem,
p.: 64-65.
204
Para ter-se uma idéia de um objeto artificializado, particularmente uma flor criada e desenvolvida
em estufa, consultar SANTOS, idem, p. 66-7.
205
Cf. SIMONDON, Gilbert. Apud SANTOS, Laymert Garcia dos, idem p. 69; grifo meu.
206
Idem, ibidem.
123
técnico e, especialmente, no conceito de concretização e individuação pensado por
Gilbert Simondon. Este autor
detecta, no mundo moderno, um impasse perigoso, em que a esfera
técnica e a cultura são concebidas como formas de atuação humana
claramente distintas e opostas. A cultura representaria o espaço das
atividades humanas, portanto “vivas”, dotadas de sentido e
inteligibilidade, que seriam condicionadas pelo pensamento social e
pelos rituais coletivos. A técnica, ao contrário, seria composta por um
infinito número de objetos fragmentados e indiferentes aos
imperativos humanos, por assim dizer “mortos”, situados em uma
posição de concorrência em relação às qualidades e potencialidades
da cultura.
207
É preciso enfatizar a relação entre técnica e ambiente. Assim, pode-se
colocar luz no hiato criado pelos ambientalistas quanto ao potencial técnico
engendrado pelo homem, e o que isto pode provocar no ambiente em que ele vive.
O objeto técnico não se afasta da natureza, muito menos do homem. Para
Simondon,
[...] uma das características básicas dos objetos técnicos construídos
pelo homem consiste no fato de que eles são antes de mais nada
feitos a partir de informações que advêm de seu exterior, e que lhes
fornecem o sentido de seu funcionamento. Uma máquina representa
para ele não um ser fechado em suas engrenagens, mas a
materialização do pensamento humano, que forja conexões
mentalmente e depois as inscreve no objeto.
208
O projeto moderno assumiu o controle autoritário da natureza e, com isso,
apoderou-se da técnica e submeteu-a aos interesses do mercado. A técnica foi
transformada em razão instrumental pelo capitalismo. Para os ideólogos do
desenvolvimentismo nacionalista, tecnologia
124
planejadores, entre eles Celso Furtado, como uma racionalização da produção,
obtida por meio da incorporação de procedimentos que potencializassem a
exploração do trabalho.
Em nenhum momento houve a dicotomia homem-natureza. Na sociedade
contemporânea, isso se encontra ainda mais presente na medida em que ocorre
uma complexificação da intervenção do homem no mundo natural. Essa
complexidade apenas esconde o objeto técnico, pensado e construído pelo homem,
que contém o humano e o natural, híbrido de homem, natureza e técnica. Construiu-
se um discurso que legitimou e deu sentido à existência da natureza como objeto
científico e produtora de riqueza. As transformações impostas ao meio natural não
podem ser vistas isoladamente.
Pelo que vem se discutindo até aqui, percebe-se que a divisão e a imbricação
homem-natureza estão presentes, de um jeito ou de outro, nas falas dos depoentes
e nas fontes consultadas. Elas são pensadas e vividas por oleiros, proprietários de
cerâmicas e técnicos, sujeitos diretamente envolvidos na construção da UHE Barra
Bonita.
Essa construção condenaria as formas de vida e os ofícios tradicionais, ali
existentes, ao desaparecimento; ou teriam que ceder espaço à modernização da
economia brasileira. O trabalho manual e a gestão familiar da produção deveriam,
nessa perspectiva, ser substituídos por processos mecânicos, técnicos, científicos e
automatizados.
209
Na medida em que a modernização avançou, ela foi adquirindo feições cada
vez mais claras e agressivas. Aquilo que era único desapareceu e tem-se que uma
209
Segundo HABERMAS, as culturas ditas “superiores encontrar-se-iam assentadas sobre uma
técnica relativamente desenvolvida e de uma organização do processo de produção social, mediante
a divisão do trabalho, que torna possíveis produtos adicionais [e], por conseguinte, um excedente de
125
coisa – o homem – está totalmente desvinculada da outra – a natureza. Pode,
portanto, dominá-la. Este procedimento deixou de ter como obstáculo, agora, uma
concepção de que o mundo é único, indivisível. A partir do século XIX, sobretudo, há
um grande imperador no mundo natural e artificial: o capitalismo industrial.
2.4 – OLEIROS, PROPRIETÁRIOS DE CERÂMICAS E A RELAÇÃO
HOMEM-NATUREZA
A divisão homem-natureza e tecnologia-sociedade pode ser percebida
claramente neste trabalho, em dois momentos: o primeiro, a elaboração do projeto e
a construção da UHE Barra Bonita desconsideraram a natureza, subordinando-a ao
homem. Na verdade, aos interesses de um sistema econômico-social que impôs o
uso cada vez maior de recursos naturais para produzir energia e mover o progresso.
Houve uma submissão ao discurso e à prática desenvolvimentistas,
hegemônicos no Brasil entre as décadas de 1950 e 1970. É o resultado, em última
análise, de uma ação tecnocrática e autoritária. O segundo diz respeito ao uso da
argila, matéria-prima para o feitio de telhas, tijolos e manilhas: ela era extraída numa
relação que demandava certo respeito à natureza, mas que foi sucumbindo ao uso
determinado pela produção industrial.
É importante pensar-se, aqui, em uma rede sociotécnica.
210
Ao se considerar
a construção da UHE Barra Bonita, todo um aparato de recursos humanos e
materiais foi necessário para que se pudesse elaborar o projeto, executá-lo, fazer a
usina funcionar e, por fim, distribuir energia elétrica para o Estado de São Paulo e
bens para além da satisfação das necessidades imediatas e elementares. [...].” Isso não seria feito
pelas culturas e formas tradicionais de produção. Cf. Técnica e Ciência como Ideologia, p. 45-61.
210
Sobre rede sociotécnica ver LATOUR, Bruno. Ciência em Ação. São Paulo: Editora UNESP,
2000, especialmente Capítulo 2, p. 105-166.
126
para o Brasil. Dois componentes destacam-se e, de alguma forma, são colocados
em primeiro plano, mas compreendidos a partir de uma perspectiva moderna:
natureza, de um lado; tecnologia, de outro.
Na construção dessa obra, a tecnologia assumiu um papel preponderante.
Mas ela foi desacoplada da sociedade. Não se pode isolar, igualmente, a condição
imposta pelo pensamento desenvolvimentista nacionalista, segundo o qual era
preciso potencializar os recursos naturais e usá-los em prol do crescimento
econômico do Brasil. Uma usina hidrelétrica junta natureza e técnica explicitamente.
A natureza impõe alguns limites às ações humanas. A UHE Barra Bonita
estava prevista para um outro local, diferente do atual, a três quilômetros da cidade.
Os estudos feitos pelo Instituto Geográfico e Geológico (IGG) apontavam para a
corredeira do Banharão, distante cem quilômetros da cidade de Barra Bonita, a
montante do rio. Segundo o senhor Mário Olenski, foi preciso procurar um outro
local, já que a rocha encontrada ali, na proposta inicial, não era satisfatória. Ela não
suportaria o eixo de uma barragem:
começamos a fazer [as medições] porque já tinham feito um estudo a
cem quilômetros a montante, e o resultado da rocha num deu
satisfatório. Então mudou-se mais cem quilômetros pra baixo, que é
onde ela está atualmente. E, além disso, tinha um talude [uma
“escarpa”, que poderia servir de “arrimo” para o eixo] grande pra
beneficiar a construção da barragem. Então, foi feito aí [nesse
lugar].
211
Mapa 2. O quadro superior mostra a localização prevista e a atual da barragem, em escala
menor. No quadro inferior, a seta à direita destaca o local onde deveria ter sido construída a
UHE Barra Bonita. A seta à esquerda ressalta o lugar onde ela foi construída de fato. RUIZ,
Eng° Murillo Dondici. Problemas relacionados com a geologia da barragem de Barra Bonita
(rio Tietê) SP. São Paulo: IPT, 1969, página não numerada. Fonte: Arquivo Biblioteca
CTEEP.
211
Mário Olenski, depoimento. Ele é engenheiro e trabalhou na construção da UHE Barra Bonita
desde o início das medições, em 1953. Aposentou-se como diretor.
127
O senhor Reolando Silveira corrobora a afirmação de que o eixo da barragem
foi construído em local próximo a Barra Bonita. Depois de vários estudos e medições
topográficas chegou-se à conclusão de que o melhor local seria a Corredeira do
Matão. Aproveitar-se-iam a queda d’água e a rocha existente em tal ponto:
E fomos..., iniciamos então..., prosseguimos nos levantamentos
topográficos de campo, no reservatório de Barra Bonita, pra gente
saber..., fazer uma poligonal, pra saber até onde ia o remanso da
barragem. Era uma barragem de baixa queda, né, cerca de 20 e
poucos metros, e a barragem era localizada num [lugar] chamado
Corredeira do Matão, três quilômetros a montante da cidade de Barra
Bonita, era uma corredeira.
212
Só é possível construir uma usina hidrelétrica se houver disponibilidade de
uma queda d’água, recurso natural presente em um rio e decorrente de uma
formação geográfica. É a partir deste acidente natural que se pode pensar em uma
solução que viabilize sua utilização para a produção de energia elétrica. É preciso
respeitar a vontade da natureza, da matéria, e conhecer a história do meio em que
se vive. Se não houver queda d’água ou o nível for muito alto ou muito baixo
qualquer proposta para a construção de uma usina hidrelétrica fica comprometida.
Pode, inclusive, inviabilizar a execução do projeto; ou provocar mudanças e levar à
construção de mais uma usina, como foi o caso da de Bariri.
A história da construção da usina Barra Bonita mostra a importância do
conhecimento da natureza. O projeto, conforme já se afirmou, previa a barragem
para um local diferente do atual: a Corredeira do Banharão, a montante. Porém, as
medições geomorfológicas apontaram inconsistência da rocha que serviria de
212
Reolando Silveira, depoimento; grifo meu.
128
suporte para o eixo da barragem. Foi necessário procurar um outro local a jusante
do anterior:
consistia o plano inicial na implantação de 3 barragens [...]: Barra
Bonita, Ibitinga e Lages [Promissão]. [...] Ao se iniciarem as
prospecções geológicas na corredeira do Banharão, secção
escolhida para a implantação da usina de Barra Bonita, verificou-se
ser o local pouco propício em virtude de condições de fundação
insatisfatórias. Esta constatação levou o SVT [Serviços do Vale do
Tietê] a pesquisa de uma secção nas proximidades que oferecesse
melhores condições geológicas. No novo local, situado a cerca de 3
km a jusante do primitivo e denominado corredeira do Matão,
constatou-se uma situação geológica bastante favorável. [...]
213
De acordo com o Projeto de Aproveitamento do Rio Tietê estavam previstas
129
O senhor Reolando Silveira destaca que os desníveis eram 38 e 49 metros,
respectivamente. De certa forma, percebe-se que houve descaso e o conhecimento
técnico sobrepôs-se à natureza. Foi necessário percorrer o rio para poder ter
precisão da altura do desnível:
[...] os dados que então possuíamos – plantas preliminares do IGG
(Instituto Geográfico e Geológico) –, indicavam um desnível de
apenas cerca de 38 m. entre Barra Bonita e a corredeira de Lages
(local da barragem de Promissão), daí não aparecer a usina de Bariri
na Mensagem [enviada pelo governador do Estado, em 1951,
formalizando o Plano Quadrienal de Administração]. Com a
conclusão do nivelamento de precisão, executado no período de
1952/53 [...], verificou-se que o desnível real era de 49 m; daí a
inclusão posterior da usina de Bariri, intercalada entre Barra Bonita e
Ibitinga.
215
Depois de algum tempo, e novas medições realizadas pelos engenheiros do
SVT, chegou-se à conclusão de que a rocha existente três quilômetros a montante
de Barra Bonita – quase cem quilômetros abaixo do ponto inicial de acordo com o
senhor Mário Olenski – comportaria a construção da barragem. Esta passagem
mostra claramente que é preciso observar com atenção e entender a natureza. O
homem, no período moderno, passou a utilizar-se de muitos conhecimentos para
intervir na natureza. Apesar de ampliar seu domínio sobre ela e seu desrespeito,
continuou desconhecendo-a.
O respeito advém de uma relação baseada muitas vezes na tradição, em um
saber passado de geração a geração. A tecnociência não substituiu nem conseguiu
dar conta desse conhecimento. Muito desse saber, sobre a natureza, está ligado às
experiências que populações ribeirinhas ou tradicionais foram constituindo ao longo
do tempo.
130
No caso específico de Barra Bonita, a formação de uma grande bacia de
acumulação, tanto acima do rio quanto abaixo, dificultou a apropriação de argila para
a confecção de telhas e tijolos. Muitas das jazidas desse mineral, localizadas nas
bordas do rio, submergiram com a inundação da represa. O acesso aos barreiros
tornou-se mais difícil e o custo da extração aumentou. Isso gerou revolta e outras
estratégias de sobrevivência, que, no entanto, não deram conta de solucionar um
problema de longo prazo: como obter argila? Nesse meio tempo, criou-se, no Brasil,
uma legislação mais rigorosa, a qual dificultaria a extração desse e de outros
minerais. Algumas condições impostas pela União deveriam ser respeitadas, sob
pena de punição.
216
Durante um longo período a argila foi extraída de forma manual, com o uso de
pás. Para o seu transporte até a cerâmica eram utilizados carroças ou pequenos
caminhões. O impacto que essa ação provocou, a longo prazo, foi enorme. Com a
mecanização, em Barra Bonita possivelmente acentuada pela construção da
barragem, e o aumento da demanda gerado pela expansão do mercado – ou o
desenvolvimento do país que muitos almejavam décadas atrás –, a extração deixou
de ser manual e passou a ser feita por equipamentos rápidos e potentes. Na
produção manual era necessário conhecimento, do trabalhador, para saber qual
argila seria a melhor a ser extraída. Ele deveria retirar aquela que melhor conviesse
ao feitio de telha e tijolo, para não perder tempo e trabalho.
Pode-se considerar que havia algum grau de respeito, já que se buscava o
necessário. A construção da barragem e o aumento da produção subverteram essa
relação. O uso da máquina não precisa respeitar esse conhecimento. Qualquer barro
215
Cf. SILVEIRA, Reolando, op. cit., p. 54-5.
216
Consultar, nesse sentido, SILVA, Wilton, op. cit., p. 38-68; cf., ainda, NAZO, Georgette Nacarato e
MUKAI, Toshio, art. cit., p. 92 et seq.
131
serve. Ou como diz o senhor Nivaldo Torelo, queimador há mais de 40, com a
máquina vai até pedaço de árvore:
agora vai até árvore no meio, agora eles tira tudo [tipo de barro].
Bom, naquele tempo eles fazia limpeza, porque em cima do
[barreiro], onde tem a várzea de barro sempre dá um pouco de saibro
em cima, às vezes dá areia, então nós tirava tudo fora aquilo, né,
jogava no lado, pra depois pegar o barro puro só. Agora não. Agora,
eles mistura tudo, leva a máquina pega lá e já leva tudo junto.
217
Hoje, é dispensável que um oleiro vá à jazida ou barreiro – à várzea – para
ver se o barro que será extraído serve ou não. Basta que o barro exista: seja de
barranco, seja de várzea. Um barro de menor qualidade serve. Entretanto, a matéria
possui outros elementos que dificultam ou impedem a constituição de um bom
produto. Uma vontade da matéria: se ela não for respeitada, muita coisa poderá ser
perdida. Oleiros, proprietários e técnicos viveram essa situação e algumas de suas
falas ajudam a entender essa vontade da natureza e como ela foi/é desrespeitada.
Ao ressaltar a inexistência de um equipamento como a estufa,
218
presente
praticamente na maioria das cerâmicas mecanizadas, o senhor Nivaldo Torelo
mostra que ela era desnecessária quando se usava a argila retirada das várzeas do
rio Tietê tanto a montante quanto a jusante da usina. O barro então utilizado era
muito bom. Essa condição dispensava a estufa, no entendimento do senhor Nivaldo:
aqui [em Barra Bonita] quase num tem, quase num existe estufa.
Mas tem [algumas], quer ver? Tem uma, que é lá em cima, acho que
quase mais ninguém está usando estufa aqui. Sabe o que acontece?
O barro nosso aqui é um barro mais forte do que tem, por exemplo,
em Itu, Conchas, Laranjal, né, que é feito com taguá. E eu trabalhei
lá também numa cerâmica lá em Pereiras, também lá era com estufa,
217
Nivaldo Torelo, depoimento.
218
Trata-se de um galpão para o qual é canalizado parte do calor do forno. Com isso, abrevia-se o
tempo de secagem do tijolo e da telha.
132
então aqueles lá agüenta, aqui perde muita telha se pôr na estufa,
né.
219
O barro da região de Barra Bonita era forte. Era conveniente, inclusive,
mantê-lo estocado por algum tempo, para que perdesse parte da acidez. Segundo o
senhor Nivaldo, adotava-se um procedimento chamado de safra do barro,
necessária para curti-lo. Fazia-se o estoque de barro em um ano e só se trabalhava
com ele um ou dois anos depois. Embora não fique claro, em sua fala, o que se
percebe é que, depois da construção da barragem e a formação do lago, o barro
exige mais mistura. Conclui-se que existe menos barro disponível com aquela
qualidade.
Para se obter um pastão adequado para produzir telha e tijolo deve-se
acrescentar uma parte de outro barro, mais fraco. Do ponto de vista geológico, a
argila de várzea é considerada superior à que é obtida em barranco.
220
O depoente
explica de forma mais detalhada:
dá pra fazer, quando pega um barro bom dá pra fazer isso, mas o
ideal mesmo era de ficar [descansando], por exemplo, o modo que a
gente fazia antigamente, a gente fazia a safra do barro, então o que
você puxar esse ano aqui então num trabalhava com ele, que era pra
curtir que nós fala, curtir o barro, né. Então você fazia o monte,
deixava lá aquele ano, e você ficava trabalhando com o barro que
você puxou o ano passado; depois, quando termina aquele aí você
começa, começava fazer [tijolo e telha], tinha dois depósitos, né.
Então você começava com um, depois, quando você terminava
aquele começava o outro, que já tava curtido, às vezes ficava até
dois anos lá curtindo, até você terminar esse mais velho, depois
começavam puxar e fazer esse mais velho. Mas agora eles tão
puxando já direto, do jeito que vem de lá do barreiro já bota na
amassadora. Tem bastante gente que faz isso, mas o ideal mesmo é
219
Nivaldo Torelo, depoimento.
220
A argila que se forma ao longo das margens dos rios possui melhor consistência. Ela é formada
por um longo período e carrega os elementos que lhe permitem produzir um objeto cerâmico de boa
qualidade. Cf. MASSEI, Roberto. Argila: a difícil relação homem-natureza? In: MARTINEZ, Paulo H.
História Ambiental Paulista, a ser lançado pela Editora Senac. Ver, ainda, CHAGAS, Aécio Pereira.
Argilas: as essências da terra. SP: Moderna, 1996; e SANTOS, Pérsio de Souza. Tecnologia de
argilas aplicada às argilas brasileiras. São Paulo: Edgard Blücher/EDUSP, 1975, especialmente p. 1-
11 e 18-28.
133
fazer que nem eles faz aqui, eles têm o depósito de barro lá em cima,
então eles mistura, ele trabalha com dois barro aqui, né, trabalha
com barro daqui da Barra e o barro fraco eles vão buscar lá em Tietê,
que então mistura os dois pra dar o barro bom. É, ele [o ceramista]
está tirando na beira do rio, tem vez ainda que vem algum barro um
pouco bom mas a maioria é tudo..., você tem que ter outra mistura,
se num tiver..., só com ele num trabalha, tem que misturar ele,
misturar com outro, com taguá, com outro barro mais fraco, né,
porque se não...
221
Os oleiros antigos, como o senhor Nivaldo, tinham suas técnicas para poder
escolher o lugar e saber se o barro dali era bom ou não, se daria uma boa telha ou
tijolo. Às vezes, só pelo olhar já era possível notar essa qualidade, como lembra o
depoente:
que nem aqui em Tietê, tem o patrão aqui ele montou uma cerâmica
lá eu fui de..., eu trabalhava lá em cima, foi transferido pra lá. Aí
chegou lá na várzea, a gente conhece mais ou menos a várzea
quando tem barro, que ela..., altura do rio, por exemplo o rio está lá
embaixo então você sabe mais ou menos onde vai dá baixa, depois
passou do nível do rio pra baixo já num dá mais, dá areia, né. Areia
ou dá pedregulho, né. Então cheguemos lá na várzea lá ele levou eu
lá pra ver a várzea. Aí então eu falei pra ele: “olha, o senhor compra
essa faixa aqui, eu falei, né, está vendo aquela árvore que está lá no
fim da várzea, eu falei, até lá tem barro”. Depois pra lá, falei: “num
tem mais”. Daí a gente viu o nível do rio, né, depois dá areia. Que lá
já era a barranca, era mais baixa, né, então já num tinha mais barro.
Mas aí ele falou: “quanto vai dá mais ou menos?”, que ele queria
comprar, né, ele falou: “quanto mais ou menos você acha que dá de
cava de barro?” Eu falei: “dois metros”. Você passou de dois metros
eu falei “embaixo dá areia ou vai dá pedregulho, embaixo alguma
coisa dá embaixo, eu falei não!” Parece que foi medido certinho,
rapaz, dois metros mesmo, né. Então, é só no olhar assim a gente
[sabe], prática que a gente tinha, né. Ali a gente ia vendo, né, quando
a gente fazia o teste, né, fazia o teste pra ver.
222
Em um primeiro momento, nota-se que há uma técnica permeando a relação
homem e natureza. O proprietário da cerâmica, o oleiro ou um trabalhador mais
antigo deviam ir juntos e fazer uma primeira observação, olhar. Freqüentemente,
com esta atitude já era possível identificar a qualidade da matéria-prima. Em
221
Nivaldo Torelo, depoimento; grifo meu.
134
seguida, muitos adotavam o procedimento de tirar um pedaço de barro, fazer uma
bola ou um fiozinho, deixar secar e verificar se essa argila daria um bom tijolo ou
uma boa telha:
aquele tempo era melhor, a telha aquele tempo era feita na mão,
tudo, num tinha recurso nenhum, saía melhor do que essa feita
agora, com tudo essas coisa que tem, esses maquinários. Aquele
tempo nós num tinha cilindro, nós num tinha misturador, num tinha
laminador, num tinha nada, era amassado só na amassadora ali, e
por isso que eu falo pra você que aquele tempo a gente fazia só com
a telha, só com o barro bom mesmo, né, então o barro tinha que ser
selecionado mesmo. Por isso, tinha que deixar curtir, por isso que eu
falo que deixava curtir, né. Porque se o barro tivesse um pouco de
areia e você deixar dum ano pro outro aquela areia sumia, misturava
com um barro e depois você nem percebia. Agora não! Agora vem
com areia e tudo, [mas] agora eles têm recurso, tem as máquinas,
tudo os preparos pra fazer. Então, tem que passar no misturador,
dois laminador, quer dizer que aquela areia some, né. Agora, se
fosse fazer com esse [barro], do jeito que eles puxam barro agora, do
jeito que nós fizemos manual aquele tempo, ih!, ai!, num valia nada,
saía uma porcaria.
223
A fala desse depoente ressalta outro aspecto: a existência de impureza no
barro, o que pode resultar em um produto com problemas, falhas e de qualidade
inferior. É possível deduzir, segundo o senhor Nivaldo, que a existência, nos últimos
tempos, de um caramujinho no barro pode ser uma conseqüência da formação da
represa. Depois da queima, esta conchinha aumentaria a porosidade da telha e
provocaria infiltração:
[tem] uma conchinha [agora]. E essa conchinha é uma conchinha
que dá..., é que você vê, de primeiro a gente fazia..., tirava mais ou
menos um metro, é que a gente falava limpeza, limpava aquele barro
pra poder você trabalhar com aquele barro lá de baixo, né. Agora
não, agora essas máquinas que eles têm aí, essas
retroescavadeiras, então ela leva com tudo, num faz limpeza nada, e
a conchinha está naquela parte de cima, é uns caramujinho, e como
ele fica no meio do barro, quando você queima no forno ela [a telha]
222
Idem.
223
Idem.
135
ele queima aquele caramujinho, então fica um pozinho dentro, e
aquele pozinho num aparece na hora que você tira do forno, que a
telha está quente ainda, ele num [aparece], e quando ela esfria ele
então estoura, sai, fica aquele pozinho na telha. Ah, dá vazamento,
né, infiltra né, aonde tem aquele pozinho a água entra ali. Num
consegue eliminar ele, porque fica, mesmo que ele arrebenta o
caramujinho ele já fica aquela casca, né, porque o laminador é mais
ou menos assim, né, coisinha mínima. Mas só que passa aquela
casquinha e onde pega, a telha que pegar aquela casquinha ela vai
estourar, ela num estoura na hora que você tira do forno aqui, ela
estoura em cima do telhado ou estoura aí, no lado de fora [depois
que a telha foi queimada e encontra-se no depósito]. Agora eles tão
fazendo limpeza, tão tirando aquele barro que dá mais ou menos um,
meio metro mais ou menos, que tinha os caramujinho, estão tirando
aquele fora, vai ficar mais caro, vai cada vez encarecendo mais968(a)12.19570.300048(a)1.31968(i)4.498(a)1.1.31968(333(v)1300048(a)12.(i)4.4.319n)1.31968(o)1300048(a)12.(i)4.4.319n0048(a)1.3192233(l)4.47682n.968(a)12.194.45823(a)1.31968(i)4.47947(s)-0.300048682(r)-4.15818(a)1.32233(n)1.32233(dd[(h)1.31968(n)1.3210132233(t)-4.77952(a)1 -12.6 Td[(c)-0.298.0992( )-222.298(n)1.1e)1.31968(c)-0.300048(e)1e31968(a)1.3192048682(r31968(n)1.32 Td0.0359(m)-4.4532233(t)-4..31968(l)t)-4.779.45823(p)í.57(m)-4.4568(o)1.31968(,)]TJ271.842 0 Td1968(c)-0.3 mlt768(c)-0.3 8(a)12.(8( )-2761(s)71968(n)1.32101322338M11.576(t)-4.93(v)-0.300245823(a)1q)1818(a)14]
136
caminhão e, mais recentemente, por carretas. Mudou o caráter da exploração: ela se
acentuou e aumentou muito a quantidade retirada.
O capitão Hélio Palmesam, embora não esteja ligado diretamente à atividade
cerâmica, relata como era feita a extração manualmente. Como navegador do trecho
do rio Tietê em Barra Bonita, há quase 40 anos, ele lembra das carroças levando
barro para as cerâmicas:
antes da barragem eles eram puxados [por] carroças puxadas por
animais. Das margens das pequenas lagoas que já se formavam nos
meandros do rio, eram tirados por animais, carroças e animais.
Existia essa extração feita artesanalmente, né, por carroças e na pá,
na pá, e eu me lembro, eu vi isso aí.
226
225
Idem.
226
Capitão Hélio Palmesam, depoimento.
137
Figura 2. Croqui de ensecadeira arrolado no Processo de Licenciamento Ambiental número
76.294. Fonte: Arquivo DEPRN. Ano: 2000.
Foto 4. Ensecadeiras já exploradas. A argila foi extraída e o dique rompido. Vê-se
claramente o leito original do rio. S/I/A. Fonte: Arquivo AES Tietê. Ano: [2000]
A construção da UHE Barra Bonita e a formação do lago obrigaram os
proprietários de cerâmicas a desenvolverem outras estratégias para que pudessem
obter a matéria-prima. A inundação das bordas levou os proprietários de cerâmicas
ao desenvolvimento de um mecanismo que permitiu extrair a argila submersa:
138
adotaram a técnica da ensecadeira.
227
Além disso, foram obrigados a buscá-la em
outros locais.
Foto 5. Vista aérea de trecho do Rio Tietê entre Barra Bonita e Pederneiras. As lagoas nas
margens são ensecadeiras feitas provavelmente na década de 1970. S/I/A. Fonte: Arquivo
AES Tietê. Ano: [2000].
Em resumo, trata-se de um dique semelhante aos polders holandeses. O
material inutilizado nas cerâmicas, a terra e outros resíduos sólidos são
reaproveitados para criar uma barreira no rio em direção ao meio; conclui-se o
fechamento e retira-se a água com bombas de sucção. Por fim, promove-se a
extração da argila com o uso da máquina retroescavadeira. Essa área corresponde à
várzea que foi coberta pela represa. No trecho a jusante de Barra Bonita, são
duzentos hectares de área inundada pelas ensecadeiras.
228
A extração ocorre de forma não-organizada; é uma ação agressiva ao
ecossistema. Ela tem provocado danos que, só recentemente, vem sendo
analisados por biólogos do DEPRN. Essa ação tem sido criticada por ambientalistas.
Esse procedimento, para o capitão Hélio, existia de forma menos elaborada antes da
227
Ensecadeiras são diques feitos com terra e restos de material cerâmico em direção ao leito do rio
Tietê. Separada a área do rio, a água é retirada com bombas de sucção. Em seguida, a argila
submersa é extraída. Após algum tempo, esses diques se rompem – ou têm seu rompimento
provocado – e voltam a fazer parte do rio represado.
228
Informação passada por Sílvio Carlos Alves dos Santos, biólogo da AES Tietê, em 16 jan. 2004.
139
construção da barragem. Depois da formação do lago, segundo ele, houve
necessidade de se buscar o barro que ficou submerso pela represa:
antigamente, eles não faziam ensecadeira, porque você já imaginou
fazer ensecadeira com carroça?, nem tinha material suficiente na
borda pra se fazer, então eles cavavam o que davam, né. Fizeram as
barragens, alterou um pouco os níveis de jusante de cada barragem,
e aí precisou, ou o próprio progresso fez com que a mecanização
fizesse a extração de outra forma, com caminhões e fazendo os
aterros, as ensecadeiras, extraindo a água e escavando,
simplesmente isso. [O que ocorre depois disso] é que existe uma
impactação do local.
Depois da construção da barragem, com a mecanização das
cerâmicas também, essas lagoas que já existiam pela extração
primária da [argila], anterior à barragem, à industrialização..., o
mecanismo das cerâmicas fez com que os extrativistas, os
ceramistas voltassem nos mesmos locais, aonde o homem não
conseguia escavar em grande profundidade, e aí foi que começou a
se fazer os “roncamentos”, os aterros e extrair com maquinário, num
mudou muita coisa. É que hoje eles estão já entrando com o aterro
dentro da calha do rio pra drenar, pra depois extrair argila. Mas olha
num mudou muito, a escavação da argila artesanal, que eu me
lembro bem, era feito por carroças, sempre existiu. Com a
construção da barragem..., mais a verdade foi a mecanização das
cerâmicas, que depois, nos mesmos locais, voltaram a buscar a
argila que estava mais profunda, e numa situação mais difícil. Porque
naquela época num tinha grandes [recursos], bombeamento
suficiente de água pra se esgotar as cavas que se formaram na
extração artesanal. Num sei se alguém já havia falado isso, mas
essa é a pura verdade. A coisa sempre foi mais ou menos igual, só
mudou do artesanal para a mecanização, através de bombeamento,
de secar as lagoas pra se escavar em seco e extrair argila.
229
Fot
o 2.
Ens
eca
deir
a
mai
s
anti
ga –
prov
avel
men
te
229
Capitão Hélio Palmesam, depoimento.
140
do final da década de 1960 – na margem esquerda do Rio Tietê, em Igaraçú do Tietê. Autor:
Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 15 jan. 2004.
Ao observar-se a fala do senhor Argemiro Blazissa, 76 anos, pedreiro e
construtor de fornos por quase 50 anos, pode-se chegar à seguinte conclusão: já
havia um mecanismo de esgotamento da água e da extração de barro semelhante à
ensecadeira por volta de 1950. O senhor Argemiro também trabalhou como oleiro,
foi queimador, sócio de cerâmica e viveu esse tipo de situação. Ele relata como era
esse procedimento naquela época:
Na beira do rio mesmo aí. Era, os primeiro era feito com carroça, a
carroça puxava o barro. Depois, quando é com a pá, eles enchia a
carroça e puxavam, uns anos. Depois de 1947, 48 pra frente, 48, 49,
já apareceu aqueles caminhãozinho pequeno, então eles ia com os
caminhãozinho, carregado na pá lá e trazia, puxado com caminhão.
Depois que foi indo puxando com caminhão, as carroça foi perdendo
serviço, foi aparecendo os caminhãozinho né, caminhãozinho era
melhor, aí puxava com barro. Mas de primeiro num tinha [bomba],
por exemplo, você fazia a cava de barro onde você tirava, o buraco,
fazia a descida num tinha como esgotar, então parava, chovia,
juntava aquela água na poça, então parava a cerâmica ia todo
mundo da cerâmica com lata ia esgotar a poça, fazia um passa-mão
de lata e esgotava a poça, pra no outro dia puxar barro, era um
sacrifício, né. Num tinha, num tinha bomba, parava a cerâmica,
parava tudo, pegava tudo os que trabalha na cerâmica, se tinha sete,
oito pessoas, dez que tivesse, ia tudo pro barreiro, ia lá, ia esgotar
poça, era esgotado assim. Depois que foram inventando essas
bombinha, e foi uma bomba, depois já inventaram outra maior,
passado os ano outra maior, e foram inventando a bomba que dava
conta de tirar a água, aí melhorou bastante. E os caminhão
continuaram a puxar, puxar, até aparecer as pá carregadeira, né.
Quando apareceu as pá carregadeira aí sim, aí o trator pra carregar
o caminhão aí o negócio modificou, né.
230
Uma ensecadeira tem um custo bastante alto. Quanto mais se aproxima da
barragem de Bariri, a cerca de 80 quilômetros de Barra Bonita, mais profunda fica a
represa. Logo, mais material é necessário para fazer os diques. Para o senhor
Arlindo Sanchez, vai chegar o momento em que não será mais possível fazer as
230
Argemiro Blazissa, depoimento.
141
ensecadeiras. Não é à toa que, na cidade, inúmeras cerâmicas fecharam. Uma das
causas, certamente, é a dificuldade de se obter matéria-prima. A outra: conseguir
lenha para servir de combustível. Infere-se, a partir disso, que a cerâmica vermelha
parece uma atividade fadada ao desaparecimento.
Para o senhor Arlindo, a barragem contribuiu muito para tornar a atividade
mais difícil:
ela [a barragem] provoca que ficou tudo em baixo d’água, né. Agora,
pra extrair barro quanto mais caro num fica pra nósr et q2.1959mdE57206a032(a)-4.31.117.244an857(v)0380439(a)-2.11.344725 4.33117( )04!53117556551311--4..87()368(53)1..11206a032(ac)-0q.0.37o2101( )-3,ac 4.3.24.3287 4.3311r a7178721.3bp2.195719.9]233117721.3bp2.059.9]233 84887 4.3311r áuarr9QTfa seaaáca 9c9c37aE5aa 9c.710981,842(e)8735710981,842(e)8739(p.a)-4.33284 4eenip.a9.n34 712c u .74â0q.0.312:-4.77687(b)1.1.3(t)-2.164.33117( )-3 .bseaaávrea 90(é)-4.33116g0e34.3727e374545p.aq2699a87x1r eo nt rt3117(r)2r0433328e2804 20433328e2804.5u9.51125(a)-4.3! rávt312.8ae0539.50760ç67tg64.D2(s,264.32(s,264)8739(p.(! )-.71093n684-0é8739(p.(!4439(a)-4.2.259(a)..252.31968(’196)-7842(a)..252.31968(27)2.(s,264.32(s,264)(27)2.(s,2664)r842(a).9d5a).QTf)..25568(o)12t4!2t4!2t4!2t4!53(--4..8687(n)6870812.195à6e264.32(s,2f0.99943A0(q)(264.32(s,264)(27)234 74101(a)12.1971(r)-4.15818(534.372r)-4.1582804.5u98311--4.3.033328e280280.88314.15818(r)-4.15818(a)12.1957(g)-9.55639(e)12.1957(m)-4.45823(])278]TJ/R26 11.04 T80c86v2e86(á)01o1..174âT!.í2)uc968495585(e)2p.3.0333d45tg647284-0ç67tz-4.6.0 4328e2803q1d7tg630.19(á))968(27)2.(975-3,ac)-0q8311--4.3.033328e280280.8844.T39(a)-(5à6a)..2344.ac)-0q8311--4.3.033)14.33284 45.8).i8311--4.3.1(v)9.71080a1 2043332.32(s,26364)(27)234 74101).i8311--4.3.1(v)9.71080a1 2043332.32(s,26364)(27)234 74101vs,2636427cs,26364 vca1 2 aaá
142
Foto
7.
Ense
cade
ira
rece
nte.
À
esqu
erda
vê-
se o
rio; à
direit
a
nota-
se a
área
seca
, de
onde
se
extraiu o barro. Em primeiro plano, observa-se a barreira que se fez sobre o rio. Autor:
Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 15 jan. 2004.
Embora não se refira diretamente à ensecadeira, o senhor Mário reforça a
dificuldade para se explorar a argila submersa. Lembra-se de um caso próximo, a
extração de areia:
mas também aqui num dá mais pra tirar, porque no leito do rio a
inundação se espalhou muito, no leito do rio que tinha muito mais
barro fica difícil pra tirar hoje aqui porque hoje pode ser que esteja
debaixo do lago, oito metros [de profundidade]. Então você precisa
de equipamento. Eu estou falando porque eu tenho um genro que
extrai areia, ele tem mais ou menos uns 30 metros de tubulação que
fica aquele problema de levantar tubo pra poder buscar areia lá no
fundo.
232
A ensecadeira ressalta um aspecto já mencionado anteriormente: a
agressividade na relação do homem com a natureza. A extração de um recurso
natural, no caso a argila, acabou por interferir em todo o ecossistema. Alterou todo o
meio: a água, a terra, a flora e a fauna. Peixes desapareceram, aves migraram,
143
matas ciliares foram destruídas. A ensecadeira engendrou um novo ecossistema no
qual se verifica um desequilíbrio. Os problemas se intensificaram. Afinal, a extração
de argila não tem seguido parâmetros considerados corretos ambientalmente.
O capitão Hélio mostrou-se favorável, no começo, à construção da
ensecadeira, já que ela cria um novo berçário no rio. Em outro momento da sua fala,
contudo, ele destaca o caráter predatório da ensecadeira. As posições ressaltam as
contradições do próprio processo. A construção da usina alterou ecossistema, e a
ensecadeira parece seguir o mesmo caminho:
[eles, os ceramistas,] acabam derrubando alguma mata nativa. Mas,
olha, como eu te disse em off antes, antes de a gente começar a
gravar, conhecendo bem o rio, eu pra mim se escavasse o rio de
Barra Bonita até Jaú, que tivesse a 24 quilômetros daqui, seria ótimo,
porque quanto mais várzea se coloca no rio vai se melhorar o
ecossistema dele. Depois de tirada a argila, estas lagoas formadas
pela extração da argila tornam-se berçários naturais pra espécies de
aves, animais e peixes, você está entendendo?
Cria-se um novo ecossistema. Acontece que a impactação, o
impacto criado pela extração eles acabam mexendo na borda, onde
existe ainda resquícios de mata nativa, existe uma compensação, um
TAC – um Termo de Ajuste de Conduta –, com o Ministério Público,
que num é proibido extrair argila, o proibido é mexer e depois não
recuperar, ou se fazer a compensação através de mudas de árvores,
então não estão reformando a margem do rio, tudo tem um custo.
Não podemos apenas ser extrativistas, de tirar e abandonar, e largar
abandonado. Então, recuperando eu acho que isso é viável, a gente
não pode..., são terras da União, né, é DNPM, é lógico que envolve
IBAMA, DEPRN, mas é..., seria minério, né, é como se extrair ouro e
outros tipos de minerais.
[Não pode é] depredar, exatamente, num é. Exatamente! Hoje, aqui
pra baixo de nós, como eles estão com problema em mexer na borda
do rio, da área seca ou nas lagoas que se formam nas margens, eles
estão fazendo ensecadeiras, entrando com a ensecadeira dentro do
rio, porque sabe-se, é sabido que o nosso fundo de rio aqui, onde
não é rocha, o leito antigo do rio é argila! Então, eles estão fazendo
ensecadeiras dentro do rio propriamente dito, extraindo a água pra
retirar argila, retirando argila e se desfazendo as ensecadeiras, qual
é o impacto? Nenhum! É que agora já está começando a envolver a
Marinha, que daqui a uns dias é capaz dos ceramistas também fazer
uma barragem no rio, interrompendo ou mexendo até no tramo
navegável de uma hidrovia, que hoje tem 2400 quilômetros. Essa é a
questão em pauta! Porque eles estão entrando no tramo navegável
232
Mário Olenski, depoimento.
144
da hidrovia com os aterros! Isso pode ocasionar num acidente [com
uma embarcação], entendeu?
233
Na avaliação de Hélio Palmesam, as ensecadeiras provocam danos no
145
bomba, então você controla a água, o lençol freático nessa área,
então você pode tanto fazer exploração agrícola como você pode
fazer pra tirar barro. [Agora,] tirar barro é predatório, a exploração...
Você vê o Alto Tietê aqui, eles acabaram com o Alto Tietê, a
exploração de areia, né. Aqui foi de barro e areia né. Quer dizer, o
que fez no alto Tietê, no alto Tietê, Suzano ali, essa região aí de
Mogi, entendeu? Oh! [indignação], que eles fizeram aí na Água Rasa,
aí, nossa senhora [tom de lamento]... Agora, é uma exploração
predatória viu! É predatória, mas como já está dentro do lago...
Porque pode fazer essas ensecadeiras, num é, com a casa de
bomba e explorar o barro até quando..., até dar a altura que for
economicamente [viável].
235
As ensecadeiras, enfatiza o senhor Silveira, tiveram duas finalidades. A
primeira serviu para seccionar o rio para a construção do eixo da barragem. Secou-
se uma área, até o meio, construiu-se a parede de concreto e, em seguida, fez-se a
mesma coisa no lado oposto. A segunda: no Vale do Paraíba a ensecadeira foi
usada, nos anos 1950, para a exploração agrícola. As usinas hidrelétricas no Estado
de São Paulo estavam sendo projetadas e construídas:
porque no rio Paraíba você tinha muita enchente, quando chegava o
período da enchente, como o rio fazia muito meandro e tal, a água
extravasava. Então, as várzeas eram aproveitáveis agricolamente.
Então, a Inspetoria de Serviços Públicos, que eu te falei, já começou
a estudar, depois veio o Serviço do Vale do Paraíba, do DAEE, e aí
depois da criação do DAEE, depois de [19]51, quando foi instituído o
Serviço do Vale do Paraíba, o Serviço do Vale do Paraíba construiu
vários polders, ali na região de Pinda[monhagaba], num é. Então,
esses polders possibilitaram a exploração agrícola: plantação de
arroz, com controle do lençol freático, entendeu? [Era] 52, 53, 54, 55,
é na década de 50. O DAEE explorou. Num sei hoje como que está
esse serviço, mas existe esse serviço ainda. [Porque] você tem uma
produção garantida, né, você num está sujeito mais a enchente. O rio
num transborda, né, [ele só] transborda pra várzea, da várzea esse
endicamento, esse dique protege quando o rio está cheio a água cai
pra cá, e a água que cai aqui é drenada através das casas de
bombas. Isso eu permiti criar, a fazer esses diques na ocasião, eu já
queria, quando nós estava trabalhando no reservatório, eu já queria
construir esse dique, pra depois vender, [para os] caras explorar
depois, porque [era] pra preservar as jazidas, você entendeu? Ou
então pra exploração agrícola, eu já defendia isso aí. Fazer a mesma
coisa que nós fizemos no Paraíba, entendeu? E no caso da
ensecadeira é a mesma coisa. Eu advogava, sempre advoguei, que
no final do reservatório de Barra Bonita, particularmente no rio
235
Reolando Silveira, depoimento.
146
Piracicaba, em que você tinha uma várzea muito grande que ficava
pouco inundada pelo reservatório. Então, essas várzeas eu podia
fazer os polders, quer dizer, fazia as ensecadeiras com os drenos e
explorar agricolamente, eu tenho certeza disso até hoje.
236
A construção da usina partiu da idéia de que há uma separação entre homem
e natureza. Considerou-se que o rio, a população, que dele se utilizava, e os lugares
pelos quais passa não tinham qualquer relação entre si. Para que um projeto fosse
levado a cabo desconsiderou-se uma história, que compreende toda a complexidade
da relação imbricada homem-natureza. Toda intervenção humana provoca alteração
no ecossistema, isto é, no lugar onde várias espécies, animais e vegetais, têm como
hábitat. Rompe-se, em muitos casos, a cadeia de interdependência biológica ali
existente.
Foto 8. Ensecadeira usada para a construção do eixo da barragem da UHE Barra Bonita.
Autor: Oswaldo Grossi. Fonte: Acervo Museu Histórico Municipal Luiz Saffi. Ano: 1958.
236
Idem.
147
A nacionalização do sistema elétrico e a construção das várias usinas
hidrelétricas, no Brasil, fazem parte de um modelo de desenvolvimento econômico
predatório e antipopular. A eliminação pura e simples de imensas áreas por matrizes
produtivas, como os projetos hidrelétricos, tem sua justificativa na concepção de
desenvolvimento integrada à economia de mercado. As
148
Quando se iniciaram as medições fluviométricas e os estudos topográficos e
geológicos, no trecho Médio-Superior do Tietê, não se atentou para a dimensão do
impacto social, econômico, ambiental e cultural que a inundação de uma vasta área
provocaria. Pensava-se, para lembrar a fala de um dos depoentes – o senhor Mário
Olenski –, no empreendimento como um todo, e o que ele traria de bom para a
população e o País. Em outros termos, as conquistas futuras, a autonomia do
Estado de São Paulo e do Brasil em energia elétrica, e os benefícios que eram
vislumbrados compensariam todas as eventuais conseqüências negativas que a
construção da Usina Barra Bonita, e das outras três barragens – Bariri (não
prevista), Ibitinga e Promissão
238
–, provocaria ao longo do rio Tietê.
O senhor Mario Olenski e o senhor Reolando Silveira entendem, meio século
depois, que não se avaliou devidamente os efeitos que seriam produzidos. Não se
fazia nenhum tipo de estudo de impacto ambiental naquela época. Esse tipo de
estudo passou a ser feito em meados da década de 80 do século passado. A ordem
era transpor qualquer obstáculo que, eventualmente, atrapalhasse o
desenvolvimento do Brasil.
O senhor Silveira fez uma autocrítica e afirmou que não proporia, hoje, a
construção de uma usina com queda alta. Ela deveria ser com queda baixa, mais
cara, mas com menor impacto ambiental:
agora, logo depois da construção de todas essas barragens eu fiz
uma autocrítica, que até depois eu fui chamado pra dar meu
depoimento naquela Comissão do Índio lá, sobre aquelas usinas lá
no Amazonas, era no Xingu, o pessoal da Comissão do Índio pediu
pra eu dar o meu depoimento, quer dizer, é onde eu faço uma
autocrítica. Se eu fosse planejar hoje essas barragens eu faria todas
as barragens de baixíssima queda. Em vez de fazer uma barragem
de 24 metros eu faria [pequena pausa] eu faria quatro barragens de
238
As usinas de Nova Avanhandava e Três Irmãos foram construídas no final da década de 1970 e
início da de 1980. Foram incorporadas posteriormente ao projeto da Hidrovia Tietê-Paraná. Há, ainda,
o canal de Pereira Barreto, que faz a ligação do Tietê com o Paraná.
149
seis metros. O impacto seria bem menor, seria bem menor. É que na
ocasião... Entendeu? Quer dizer, mantinha as características do rio
de água corrente, entendeu? Só na cabeceira dele um grande
reservatório, mas depois ao longo do rio é barragem de baixa
queda.
239
Se fosse hoje, penitencia-se, dever-se-ia executar todo o empreendimento de
tal maneira a provocar o menor impacto possível; que a área a inundar fosse
pequena. Este procedimento minimizaria a ação do homem no meio. Possivelmente,
seriam respeitados as características do ecossistema, os hábitos, os costumes e as
tradições da população que vivia na região, e que foi atingida direta e duramente.
Tanto o senhor Mário Olenski quanto o senhor Reolando Silveira procuraram
ressaltar que todos os esforços foram feitos pela CHERP, na época, para amenizar
ao máximo as conseqüências para a região e sua população.
No entanto, essa ação não foi adotada porque encarecia, e muito, a obra. De
acordo com o senhor Silveira, o preço pago pela não-agressão ao ambiente é alto.
Ao invés de se construir uma usina com queda maior, construir-se-ia uma com caída
menor. Porém, todo o empreendimento ficaria mais caro. Seriam necessários mais
vertedouros, eclusas e turbinas:
Se teria eclusa? Eclusa tem que ter, porque o desnível de seis
metros tem que ter eclusa. Eclusa sempre tem que ter. Mas é o tal do
negócio, você tem que vencer o desnível de doze metros, se for
duas..., uma barragem você faz uma única eclusa, um único
vertedouro. Se for duas barragens de seis metros você faz duas
eclusas, de seis metros, que custa mais caro do que uma eclusa de
doze, dois vertedouros praticamente, quer dizer, então fica mais
caro, mas é o custo, né. É o custo do..., vamos dizer, da [não]
agressão ao meio ambiente. Mas eu advogo essa tese: você deve
fazer barragem de baixa queda, entendeu?
240
A construção da Usina Hidrelétrica Barra Bonita promoveu uma mudança na
239
Reolando Silveira, depoimento.
240
Reolando Silveira, depoimento.
150
vida da cidade e da região. Alterou o modo de viver de seus habitantes, o hábitat de
vários animais, peixes e plantas. Atingiu sobremaneira a atividade cerâmica; boa
parte do barro, que era utilizado nas cerâmicas e olarias, ficaria submerso tanto a
montante quanto a jusante da barragem. O barro, considerado muito bom pelo
senhor Nivaldo, ficou mais difícil. Assim, dever-se-ia buscar barro em outras regiões
a fim de misturar com o pouco que seria obtido nas extrações, feitas por meio de
ensecadeiras, depois da formação do lago da Usina de Bariri.
Ao recuperar-se a história da construção da Usina Barra Bonita, e o modo
como os habitantes da cidade – particularmente oleiros e ceramistas – a
vivenciaram, pode-se concluir que houve um impacto social, econômico, ambiental e
cultural, de grande dimensão, no trecho Médio-Superior do rio Tietê. Ele atingiu
todos os níveis da vida vegetal, animal e humana. Esse impacto foi percebido alguns
anos depois. Os possíveis benefícios econômicos trazidos com o aproveitamento
múltiplo do rio, aparentemente, ajudaram a ocultar tal impacto.
Com efeito, é necessário buscar toda a cadeia que existe e de que forma ela
é atingida, ou rompida, com a construção não de uma, mas de seis usinas
hidrelétricas. É nesta perspectiva que cabe entender a problemática da cerâmica na
cidade de Barra Bonita e de toda a região: ela não pode ser separada da relação
que existe entre homem e natureza; nem dissociada por completo do modo como se
usa o rio e o solo.
O homem tem explorado a natureza e utilizado o resultado dessa sua ação, a
produção material, para a sobrevivência e a acumulação de riqueza. Para tanto, vem
transformando a natureza por meio da técnica. A cultura material é, pois, o resultado
da relação homem e natureza. O capitalismo, em sua forma moderna, promoveu o
151
desvirtuamento da tecnologia: ela foi reapropriada e ganhou um sentido
instrumental.
Na sociedade contemporânea, tecnologia, sociedade, natureza e homem
parecem ter autonomia, ser independentes e não possuir relação entre si. A
princípio, é como se uma não tivesse nada a ver com a outra. Visa-se o homem,
mas considera-se que o sujeito desse processo é a máquina ou a tecnociência. Às
vezes, tem-se a impressão de que esta se move por si mesma. Natureza e homem
têm de se adaptar às inovações técnicas. Ocorreu uma inversão dos papéis.
A partir daí, a exploração da natureza tem se pautado pelo desrespeito.
Desconsiderou-se, no caso da construção da usina, que ela tem uma história e uma
vontade. Todo o conjunto de artefatos gerado pela transformação do ambiente, pelo
homem, foi construído a partir do entendimento de que a natureza e o homem, e a
tecnologia e a sociedade, são entidades distintas. Os artefatos e equipamentos
técnicos têm que ser entendidos em sua unicidade e totalidade. Eles são produtos
da relação homem-natureza permeada pela técnica. Ademais, o homem é a
natureza.
No próximo capítulo pretende-se mostrar o impacto que a construção da
barragem provocou no ecossistema e no meio biótico. Por intermédio dos relatórios
técnicos, elaborados pela Companhia Estadual de Tecnologia e Saneamento Básico
(CETESB), solicitados pela CESP nos anos 1970 e 1980, e dos depoimentos de
trabalhadores e técnicos, procurar-se-á compreender qual o significado das
transformações provocadas pela mudança do regime da água para plantas, animais
e peixes; e como isso atingiu mulheres e homens. Pretende-se, por fim, contrapor a
visão oficial, oriunda daqueles relatórios técnicos, com as falas desses sujeitos. Eles
tiveram sua cultura e seu mundo invadidos e alterados pela imposição do progresso.
152
CAPÍTULO 3
O IMPACTO NO AMBIENTE E AS CONSEQÜÊNCIAS PARA O
ECOSSISTEMA
153
Este capítulo tem como proposta compreender o modo como se deu o uso
inicial do rio Tietê para a navegação e, com a barragem e a eclusa, a sua utilização
para o lazer e o turismo fluvial. Embora outras atividades tenham sido geradas, a
economia do município continuou assentada na produção sucro-alcooleira e
cerâmica. Além disso, analisar-se-á o impacto ambiental que a construção da usina
provocou. A documentação obtida junto à CHERP permitiu dimensionar esse
impacto a partir do olhar oficial. De outro lado, os depoimentos de engenheiros e,
principalmente, de trabalhadores oleiros e proprietários de cerâmicas contradizem
esse discurso oficial. Novamente, há dissonância e tensão.
Os relatórios técnicos produzidos pela CETESB, a pedido da CESP,
apontaram problemas decorrentes da mudança do regime de águas do rio Tietê. Ele
deixa de ser lótico – curso normal da água de um rio –, e passa a ser lêntico –
quando o seu movimento é mais lento –, contribuindo para o aumento da poluição e
de microorganismos, que produziram corrosão nos equipamentos da usina e
problemas para a população que vive ao longo do rio.
A alteração do regime de águas provocou prejuízos incomensuráveis aos
ecossistemas existentes ao longo do rio Tietê. Houve alterações em vários aspectos.
154
O aumento da oxigenação da água é o que mais se sobressai. O excesso de
oxigênio proporcionou a mudança da vida biológica, já que microorganismos se
desenvolveram. Este fenômeno atingiu a ictiofauna, a vegetação e, por extensão, a
população que vivia – e vive – às margens da represa de Barra Bonita e do curso do
rio.
3.1 – TIETÊ: DAS MONÇÕES E NAVIOS A VAPOR À PRAIA DO POVO DO
INTERIOR
O rio Tietê serviu, no período colonial, como meio de passagem para as
regiões que se constituiriam, no século XX, nos Estados do Mato Grosso, Goiás e
Minas Gerais. Muitas monções e expedições utilizaram-se dele para atingir tais
regiões. Portanto, a idéia de que ele pudesse continuar servindo à navegação é
antiga. A navegação a vapor, por sua vez, já era praticada no rio Tietê no século
XIX:
No trecho dos rios Tietê e Piracicaba, que a barragem de Barra
Bonita inundará, a navegação fluvial foi explorada durante cerca de
80 anos. Em 1873 o senador Francisco Antonio de Souza Queiróz e
João Luiz Germano Bruhns constituiram a Companhia Fluvial
Paulista e obtiveram do Governo Imperial [...] o privilégio (concessão)
por 30 anos para estabelecerem a navegação a vapor no rio Tietê,
desde a cidade do mesmo nome até o Salto do Avanhandava e no
rio Piracicaba, desde a cidade deste nome até a sua foz no rio
Tietê.
241
241
Cf.
Projeto da Usina Hidro-Elétrica de Barra Bonita
, p. 50.
155
Dez anos depois, como se pode observar no
Projeto da Usina Hidro-Elétrica
de Barra Bonita, utilizavam-se cinco vapores e 24 chatas para o transporte de cargas
agrícolas e industriais. Em épocas de seca ou de pouca água havia dificuldades
para a navegação; tais barcos eram de pequeno calado. Esse mecanismo de
escoamento funcionou bem até a construção do ramal ferroviário, que se estendeu
até um bairro próximo de Barra Bonita chamado Barreirinho, em 1925. A crise
econômica de 1929 e a criação de um sistema rodo-ferroviário contribuíram para o
declínio da navegação fluvial no rio Tietê.
Foto 9. Observa-se uma chata que fazia o transporte de carga pelo rio Tietê; à direita nota-
se a ponte Campos Sales. Autor: Oswaldo Grossi. Fonte: Museu Histórico Municipal Luiz
Saffi. Ano: 1958.
O rio Tietê é usado para navegação desde o período colonial. Serviu às
monções e ao transporte de café e madeira no século XIX. A família Palmesam
explora essa atividade há algumas décadas no rio Tietê. O pai do capitão Hélio foi
tripulante de um dos navios usados para transportar carga nas primeiras décadas do
156
século XX. Em sua fala, o capitão recupera o que era a navegação do tempo do
vapor e reforça essa função do rio:
meu pai foi criado por uma família que tinha tradição na navegação
aqui, que era a família Momesso. E ele viveu na época em que o rio
aqui era navegado pelos barcos Visconde de Itu, Souza Queiróz,
num é, que eram barcos movidos a vapor na época. Esses vapores
eram da Sorocabana. Tanto é que aqui ao lado da ponte Campos
Sales, que é de 1915, se fazia o transbordo de carga desses barcos
para os trens da época, a maria-fumaçazinha nossa. Naquela época
num existia estradas, caminhão num havia sido inventado, a nossa
região aqui hoje ela foi tomada pelos canaviais, mas também já foi
uma das maiores produtoras de café, tivemos grandes fazendas de
produção de café na época, meio de transporte, ainda no início do
século e até a década de 30, 40, era o rio também, como é hoje
ainda. Num havia estradas, então as fazendas produziam e existiam
diversos portos, né, na margem do rio, onde era coletado as safras
da fazenda pra depois ser comercializada e mandar isso pra fora, e
meu pai pegou [essa época], navegou inclusive, né.
242
Para os idealizadores do projeto da UHE Barra Bonita, a navegação deveria
ser “analisada sob dois aspectos: em função do reservatório de Barra Bonita
somente e como parte da hidrovia que ligará o rio Paraná com o trecho alto do Tietê,
próximo à região da Capital”.
243
Do ponto de vista econômico, segundo o IBGE, a
produção agrícola brasileira, na década de 1950, era transportada basicamente por
ferrovia.
244
Contudo, ela poderia ser feita por rios, desde que estes fossem dotados de
condições mínimas de navegabilidade. As represas das usinas a serem construídas
ao longo do Tietê alargariam o seu leito e o tornariam mais profundo. Supõe-se que,
dessa forma, se poderia aumentar o calado dos barcos e ampliar a capacidade de
transporte de carga. Nesse sentido, as eclusas foram projetadas junto às barragens
para que os desníveis fossem transpostos.
242
Capitão Hélio Palmesam, depoimento.
243
Cf. Projeto..., doc. cit., p. 51.
244
Os dados do IBGE são de 1949: 13 milhões e 700 mil toneladas.
157
Havia outros cinco aspectos ressaltados no Projeto: o uso de águas da
represa para a irrigação, saneamento, piscicultura, recreação e lazer. O lago
regularizador, formado a montante da cidade de Barra Bonita, deveria ser utilizado
para fornecer água a fim de melhorar a qualidade das terras por ele banhadas.
Poderia ser usado para irrigar uma vasta área e melhorar a produção de cereais,
cana-de-açúcar, café e outras culturas.
Foto 10. Praia localizada na margem do rio
Tietê em Igaraçú. S/I/A. Fonte: Acervo
Museu Histórico Municipal Luiz Saffi. Ano:
1969.
A região e a cidade de Barra Bonita passaram a explorar atividades ligadas
aos esportes náuticos e ao turismo fluvial. Uma parcela significativa das cidades
banhadas pelo rio Tietê vive dessa atividade. Não faz muito tempo, Barra Bonita
recebeu o status de estância turística. Vários outros municípios, ao longo do rio,
obtiveram o mesmo status e exploram tal atividade. O lazer e o turismo tornaram-se
significativos depois da construção das usinas e das eclusas. Segundo a definição
do capitão Hélio Palmesam, “o rio Tietê é a praia da gente do interior!”. Após a
construção das barragens, essa frase tornou-se emblema.
158
Foto 11. Entrada da eclusa de Barra Bonita. A passagem por ela faz parte do passeio de
barco pelo rio e pela represa, a montante da usina. É o turismo fluvial. Autor: Roberto
Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 15 out. 2004.
Até a sua foz, no rio Paraná, são muitas as cidades
159
estão se tornando estâncias ou já se tornaram estâncias turísticas,
mas o Tietê é a praia do povo do interior, nos seus mil e cem
quilômetros. Quem mora lá embaixo sai da sua cidade para no final
de semana ir pescar no rio, ou tomar uma praia no rio, ou navegar e
pegar lazer, porque quanto mais longe nós estamos do litoral mais
difícil pra gente criar um lazer pra família. Eu queria dizer que o Tietê
é a nossa praia, só isso!
245
Cada usina do Tietê possui uma eclusa. As mais próximas do Brasil estão
localizadas no Panamá, e servem para passar do oceano Atlântico para o Pacífico e
vice-versa. A eclusa tornou-se uma atração turística e tecnológica, porque permite
transpor um obstáculo imposto pela natureza – a queda d’água –, e que depois se
tornou maior com a construção da barragem. Esse tipo de atividade possibilita
explorar atividades como a rede hoteleira, a gastronomia e o artesanato, entre outras
coisas. Enfim, o turismo e o lazer.
Foto 12. Chácaras e ranchos construídos na margem do rio Tietê represado, ainda no
município de Barra Bonita. S/I/A. Fonte: Arquivo AES Tietê. Ano: [2000].
O capitão Hélio, de todo modo, é enfático ao falar da história de sua família e
a relação que ambos têm com o rio e a navegação. Destacou que a formação da
represa, depois da construção da barragem, acentuou uma atividade restrita ao
transporte de cargas: a navegação fluvial voltada para o turismo. De acordo com
Palmesam,
245
Capitão Hélio Palmesam, depoimento.
160
eu acho que [a navegação] ficou dentro [do meu pai], essa coisa,
essa ligação com o rio, e na década de [19]60, ele teve essa visão de
incrementar o turismo através do transporte do turismo fluvial, e ele
construiu o primeiro barquinho, um barquinho pra doze pessoas, e
fazia um roteirozinho Barra Bonita até a prainha de Igaraçu, e até a
ilha do Sossego, que ficava quatro quilômetros abaixo da nossa
cidade. E foi assim que começou o turismo na nossa cidade, que
hoje já estamos chegando a mais de quatro milhões e meio de
passageiros. [Depois] foi construído [um outro], que já era um barco
na época grande, 46 passageiros. Aí com a abertura da eclusa, que
aconteceu em [19]73, foi trazido pra Barra Bonita, inclusive meu pai
ajudou a trazer, o barco que existia na bacia do Prata, no rio Paraná,
era um barco tocado a roda d’água, mas que aqui foi adaptado. Com
a abertura da eclusa abriu-se novos horizontes para o turismo. Aí nós
construímos um barco pra 120 passageiros, e a partir daí começou
as viagens mostrando a transposição da eclusa, que é uma operação
idêntica do canal do Panamá. Nós estamos gravando agora [em] um
barco pra 700 passageiros. E nós temos um projeto [que] seria a
construção de um barco de 98 metros, com 40 cabines, pra fazer já
quase um tour internacional.
246
Na verdade, a importância do lazer e do turismo é relativa. No início da
década passada, 1991, na cidade de Barra Bonita, havia 27 estabelecimentos de
alojamento e alimentação. O turismo tinha uma participação de quase 22% na
prestação de serviços e comércio – cerca de 8% da economia do município – e
ocupava 278 pessoas, 13,64% da mão-de-obra empregada no município. Em 1995,
os estabelecimentos eram 32, a participação caiu para pouco mais de 16% e gerava
trabalho para 311 pessoas, 12% da mão-de-obra. Em 1998, o número de
estabelecimentos subiu para 38 (17, 76%) e passou a ocupar 356 pessoas, 15,12%
dos trabalhadores.
247
Em 1996, Barra Bonita e Igaraçú do Tietê possuíam em torno
de 15 hotéis e cerca de 1200 leitos disponíveis para atender turistas.
248
Uma análise mais detida no movimento da eclusa da UHE Barra Bonita
mostra que, entre 1973, quando começou a funcionar, e o início da década de 1990,
246
Idem.
247
Fonte RAIS – MTB. Apud Diagnóstico Municipal: Barra Bonita. Bauru, SP: SEBRAE, 2000, [p. 45-
46].
248
Idem, p. 42.
161
o número de passageiros na eclusa subiu de maneira bastante expressiva. Foram
feitas 3.479 eclusagens e, por ela, passaram 297.868 pessoas, uma média de 85
pessoas. Na década de 1980, houve um aumento substancial tanto na quantidade
de eclusagem quanto de passageiros. Mas a média por passagem diminuiu.
Ou seja, entre 1981 e 1990 foram realizadas 28.259 passagens pela eclusa e
transportadas 1.971.307 pessoas, uma média de quase 70 pessoas por travessia,
15 a menos do que a média da década anterior. A construção da Usina gerou um
aumento da atividade turística. Não desbancou, porém, a atividade cerâmica, que
continuava ocupando mais trabalhadores e mantinha o segundo lugar na economia
geral do município.
Tabela 1: Movimento da Eclusa de Barra Bonita com passageiros e carga.
Ano N° de Eclusagem N° passageiros Toneladas
1973 10 350 0
1974 211 2.531 0
1975 215 13.241 0
1976 233 16.403 0
1977 348 25.345 0
1978 384 46.631 1.260
1979 610 61.121 21.420
1980 1.468 132.246 144.990
1981 2.060 174.349 379.665
1982 1786 170.585 325.680
1983
¹
1.305 132.585 140.840
1984 1.343 151.692 167.553
1985 1.664 182.582 209.488
1986 2.233 293.773 430.068
1987 4.022 224.079 447.485
1988 4.640 241.662 645.394
1989 4.630 167.303 659.013
1990 4.576 232.697 756.676
1991 3.757 167.587 595.356
1992
²
690 23.641 130.644
Fonte: CESP. Apud Diagnóstico de Potenciais Econômicos: Barra Bonita. São Paulo: SEBRAE, s/d,
p. 26.
1. A queda verificada nesse período foi em virtude da enchente do Rio Tietê, ocorrida no mês de julho
de1983.
2. Esse total corresponde aos meses de janeiro e fevereiro de 1992.
162
No início da década de 1990, o cultivo da cana-de-açúcar respondia por
97,23% do valor da produção agropecuária do município e pela quase totalidade da
área cultivada. Essa área é a terceira no Estado de São Paulo, ficando atrás das
regiões de Ribeirão Preto e Orlândia. Em 1985, cultivavam-se 11,1 mil hectares e
em meados da década de 1990 caiu para dez mil hectares. Em 1985, a área de
matas e florestas era de 404 hectares, já reduzida, o que correspondia a 2,44% das
terras do município. Onze anos depois, essa área era ainda menor, 124 hectares, o
que representava apenas 0,98% do total de terras do município. No Estado de São
Paulo, essa proporção é bem maior: em 1996 era 7,79%.
249
Em Barra Bonita, o Setor Industrial gerava 59,27% do número de empregos
formais, é seguido pelo Setor de Serviços com 20,31%, e o Comércio com 12,03%.
A indústria, na cidade, centrava-se na atividade sucro-alcooleira, representada pela
Usina da Barra, considerada a maior do Brasil na produção de açúcar. A cerâmica
vermelha era a segunda atividade industrial mais importante.
250
A transformação de
minerais não-metálicos – cerâmicas vermelhas e brancas (pisos) –, com 17,92% dos
empregados formais do município, era a segunda atividade mais importante a gerar
empregos.
251
Tabela 2: Número de cerâmicas em Barra Bonita e Ourinhos
Cidade Barra Bonita Ourinhos
Ano N
o
cerâmica Pessoal ocupado N
o
cerâmica Pessoal ocupado
1954 6 - - -
1965 - - 49 223
1970 37 408 63 430
1975 38 408 64 545
1980 18 210 74 771
1991 36
A
973
A
52
B
1000
B
1995 43
A
1.119
A
- -
1998 34
A
1.226
A
- -
249
Idem, [p. 19].
250
Idem, [p. 12-13].
251
Idem, [p. 33].
163
2000 40
C
2.200
C
23
D
-
Fonte: IBGE. Enciclopédia dos Municípios Brasileiros. Censo Industrial de São Paulo: 1970, 1975 e
1980.
A. RAIS - MTB. Apud Diagnóstico Municipal Barra Bonita, [p. 31].
B. Dados obtidos junto ao Sindicato dos Trabalhadores nas Indústrias da Construção e do Mobiliário
de Ourinhos.
C. Segundo Alfredo Calêncio Neto, presidente da Associação das Cerâmicas Vermelhas de Barra
Bonita e Região (ACERVBB).
D. Cf. “ACERVO [Associação das Cerâmicas Vermelhas de Ourinhos e Região] renova diretoria após
doze anos de fundação”. Jornal da Divisa, Ourinhos, SP, 17/02/2001.
Ao aparente lado bom da construção deve ser contraposto o impacto que ela
provocou no ecossistema e em algumas atividades tradicionais, como a cerâmica
vermelha. Os dados estatísticos e as falas dos oleiros, mencionadas em vários
momentos deste trabalho, ajudam a desfazer uma imagem de que a construção
produziu muitas coisas positivas. O capitão Hélio Palmesam, ao falar do
desbravamento que foi imposto aos nossos pais e avós, enfatiza que esse progresso
foi à custa de um preço muito alto: matas nativas foram destruídas, os animais
expulsos e a população de peixes dizimada. O desenvolvimento econômico do Brasil
gerou um impacto social, ambiental e cultural que não foi dimensionado.
Algumas atividades econômicas tradicionais não deixaram de existir após a
formação das represas. A pesca, por exemplo, tornou-se mais difícil, apesar de a
CESP e técnicos dizerem que houve ações mitigadoras para a população de peixes
do rio. Comunidades de pescadores viram-se obrigados a procurar outra forma de
sobrevivência. Embora não se tenha informações mais precisas, de acordo com o
Diagnóstico Municipal Barra Bonita, do SEBRAE, existiam 800 pescadores
trabalhando na bacia de Barra Bonita.
Eles pescavam curimbatá, mandiúba e tilápia. Tinham como principais
mercados a Companhia de Entrepostos e Armazéns Gerais de São Paulo
(CEAGESP) na cidade de São Paulo, Brasília e o interior da Região Nordeste.
Depois da privatização do complexo hidroelétrico do Tietê, os trabalhos técnico-
164
científicos de acompanhamento e estudo das condições de pesca, feitos pela CESP
e muito importantes para dar sustentabilidade à atividade pesqueira, foram
abandonados. A população de peixes diminuiu, já que não se faz mais o
repovoamento das espécies.
252
As olarias e cerâmicas, como se tem visto, correm o
risco de desaparecer.
Hábitos e costumes, ligados à forma como uma geração passava as artes de
seu ofício à outra, vêm se perdendo. Não desapareceram totalmente porque houve a
incorporação de outros elementos e passaram a existir de outra maneira. Mas uma
coisa é inegável: o movimento que gerou essa transformação procurou impor uma
vida baseada nos valores da modernidade. Isso provocou uma tensão, porque os
traços da tradição não desapareceram por completo e mantiveram-se em atitudes e
modos de viver que permaneceram.
253
O regime de águas do rio Tietê, especialmente nos trechos Médio, Médio-
Superior e Baixo – cerca de 80% de seu curso –, mudou depois da formação das
represas das usinas, construídas entre o final da década de 1950 e o início da de 70:
passou de água em curso a parada, típico de represa – tecnicamente, de lótico para
lêntico. Esta situação favoreceu à oxigenação da água e ao desenvolvimento de
vários tipos de microorganismos. Alguns são importantes e indispensáveis à
manutenção e ao bom funcionamento do ecossistema; outros podem ser prejudiciais
e gerar condições para algas, fungos e bactérias, cujas ações podem não ser
benéficas, tanto para os homens quanto para o ambiente.
Estudos feitos nos anos 1970 e 80 pela CETESB e relatórios ambientais,
encomendados pela CESP, mostram que houve um aumento desse fenômeno. A
CESP precisou remover microorganismos de parte de seus equipamentos de metal
252
Cf. Diagnóstico Municipal, op. cit., [p. 23].
165
e evitar prejuízos. O metal é mais suscetível não só à ação da água, como também
às algas oriundas da mudança do regime de águas e à constituição de um novo
ecossistema na represa.
3.2 – AS ALTERAÇÕES NO ECOSSISTEMA: PLANTAS, ANIMAIS E
PEIXES.
O impacto que a construção da UHE Barra Bonita provocou no ambiente é
quase inimaginável. Uma visão oficial da construção ressaltou que foram feitos todos
os esforços para que ela produzisse o menor impacto possível ao ambiente e
alterasse minimamente a vida das pessoas que seriam afetadas com a formação da
represa. Segundo a CESP, em um relatório para licenciamento ambiental do final da
década de 1990, após a conclusão da UHE Barra Bonita,
o enchimento do reservatório provocou também o alagamento de
5.201 hectares de terras lindeiras ao empreendimento, afogou parte
das pontes e estradas que compunham o antigo sistema viário e
causou impactos na ictiofauna e a supressão de habitats naturais.
254
No que diz respeito à UHE Álvaro de Souza Lima, em Bariri, a represa que se
formou a montante atingiu diretamente as bordas do Rio Tietê, nos municípios de
Barra Bonita, Igaraçú do Tietê, Macatuba, Pederneiras e Jaú. A CESP apresentou
um quadro sintetizando os efeitos da formação do lago:
Descrição dos impactos de que há registro: Meio físico: - Alagamento
de 5.201 ha de terras lindeiras; - Inundação de áreas ocupadas por
253
Cf. THOMPSON, Costumes em Comum, p. 13-24. Ver também WILLIAMS, Marxismo e Literatura,
especialmente p. 18-21.
254
Cf. CESP. Empreendimentos anteriores a 1986: relatório para licenciamento ambiental, p. 139;
grifo meu.
166
cerâmicas, olarias e jazidas. Meio biótico: - Transformação do
ambiente lôntico [sic] em lêntico, com impacto na ictiofuna; -
Supressão de hábitats da fauna regional. Meio sócio-econômico: -
Alagamento de diferentes trechos de estradas e afogamentos de
pontes; 489 propriedades rurais atingidas; Demolição de hidrelétrica
antiga.
255
Mapa 3. Bacia de acumulação da UHE Bariri. Fonte: Arquivo AES Tietê. Ano: [2000]
A construção da barragem provocou vários tipos de impacto em uma área
bastante extensa. Ela submergiu terras que poderiam ser utilizadas para a cultura
255
Idem, p. 138; grifo meu.
167
agrícola e dificultou a extração de argila nas várzeas. Atingiu, igualmente, a flora, a
fauna e a ictiofauna em grande escala. Trezentos e dez quilômetros quadrados
foram inundados. A longo prazo, é possível que a construção da represa tenha
influenciado a saúde da população. O regime de água, de corrente para parada,
tornou-se
168
Em um desses documentos, a empresa, na época estatal, ressaltou os
procedimentos que foram adotados quando da construção das usinas de Barra
Bonita e Bariri. Quanto à Usina Barra Bonita, a CESP assumiu que havia uma alta
concentração de poluição nos rios Tietê e Piracicaba, que formam a bacia de
acumulação da represa de Barra Bonita:
Barra Bonita apresenta um quadro ambiental agravado pela alta
concentração da poluição dos rios Tietê e Piracicaba, seus principais
formadores. Embora este problema não seja causado por ações da
Cesp, a empresa, que sofre suas conseqüências, procura equacioná-
lo e resolvê-lo a fim de permitir o pleno funcionamento de todas as
suas instalações.
256
De acordo com Warren Dean, as usinas hidrelétricas inundaram, no Brasil,
milhares de quilômetros quadrados de terras cultivá
169
de milhares ou milhões deles. Aves e animais tiveram alterado seu hábitat,
chegando, em algumas circunstâncias, ao desaparecimento.
258
Ou seja,
a partir do início do século [XX], milhares de quilômetros quadrados
de floresta de galeria e semidecídua haviam sido eliminadas para
gerar e transmitir eletricidade. Não obstante, até o final dos anos
[19]70, os conservacionistas não manifestaram qualquer
discordância em relação à opinião pública favorável ao “atrelamento”
do “petróleo branco” do Brasil. Ao contrário, juntaram-se ao coro do
louvor. [...] A energia hidrelétrica, limpa e aparentemente barata e
não poluente, parecia portanto compensar a lamentável falta de
navegabilidade dos rios do Brasil, em favor de um objetivo
estrategicamente válido. Na verdade, esperava-se que a
hidroeletricidade reduziria a extração de lenha. Além do mais,
esperava-se que as companhias hidrelétricas incentivassem o
reflorestamento, uma vez que suas operações dependiam de um
fluxo controlado do ciclo hidrológico e que seu investimento tinha de
ser protegido do assoreamento.
259
Quanto à vegetação no trecho Médio-Superior do rio Tietê, é evidente que
houve um grande impacto. Em verdade, grande parte das florestas de mata atlântica
já tinha sido derrubada com a expansão da cultura cafeeira no final do século XIX e
início do XX. As plantações de café destruíram milhões de árvores pertencentes à
Mata Atlântica, já que o rio a atravessava.
260
A formação do lago submergiu uma
região que vinha sendo utilizada pelo homem há pelo menos um século para a
agricultura.
Percebe-se claramente que a atividade sucro-alcooleira avançou na região a
partir da década de 1950. A Usina da Barra, uma das maiores do Brasil e localizada
em Barra Bonita, foi fundada na década anterior. A crise na cafeicultura e o boom do
desenvolvimentismo contribuíram para que muito da vegetação nativa fosse
258
Sobre a construção de Itaipu e o impacto na cultura local ver RIBEIRO, Maria de Fátima B.
Memórias do concreto: vozes na construção de Itaipu. Cascavel, Pr: Edunioeste, 2002,
particularmente a Introdução.
259
Cf. DEAN, op. cit., p. 311; grifo meu.
260
Para se ter uma dimensão do que foi o avanço da cultura cafeeira no interior de São Paulo
consultar MONBEIG, Pioneiros e fazendeiros de São Paulo. São Paulo: HUCITEC/POLIS, 1984. Ver,
170
dizimada. Afinal, para se produzir açúcar é necessário plantar cana. Em menos de
três décadas, os canaviais tomaram conta dessa e de outras regiões do Estado de
São Paulo.
O capitão Hélio Palmesam lembra que uma parte da vegetação foi retirada
pela CHERP um pouco antes do fechamento das comportas e a formação do
reservatório de água da usina:
a gente tem que ficar muito atento a isso, porque a construção da
barragem, é claro, ela desapropriou uma grande área, fazendas
inteiras ficaram submersas, e junto com elas parte da mata nativa do
rio, da mata ciliar que era nativa do rio. Então, houve um impacto
muito grande, não só por culpa da construção da barragem, mas pela
ordem que foi dada, de se desbravar o Brasil, né. Uma parte foi...,
deu tempo de ser retirada, até pra num alcalinizar a água, né, e pra
no futuro também não atrapalhar qualquer outro segmento, que seria
a navegação, e essa alcalinização também ia atrapalhar a barragem,
né.
261
E essa vegetação, se você andar de avião em cima do Tietê você vê
só o leito do rio, sem roupa do lado, né. Então, isso aí nem nós
sentimos isso aí, com sinceridade, nem nós sentimos, porque você
fica com uma viseira assim que quer ver o negócio sair, uma
construção dessa, uma escola que foi pra todo mundo.
262
Foi feita uma limpeza na área a ser coberta pelas águas. Árvores e outros
tipos de plantas foram cortados a fim de evitar problemas no futuro – alcalinização
das águas, excesso de oxigenação etc. –, segundo os técnicos da CHERP. Isso
poderia acarretar danos nos equipamentos e na produção de energia.
O progresso, provavelmente, foi o principal responsável por promover uma
intervenção danosa ao ambiente. Ela culminou no alagamento de áreas cultiváveis e
na destruição de mata nativa, ou de vegetação, cuja importância para o ecossistema
é fundamental. A construção da usina hidrelétrica, a formação do lago e o
igualmente, DEAN, op. cit., p. 183-205. Para uma noção da devastação ambiental no Brasil, consultar
MARTINEZ, Paulo. História Ambiental no Brasil. São Paulo: Cortez, 2006, p. 56-81.
261
Capitão Hélio Palmesam, depoimento; grifo meu.
171
desenvolvimento de outras atividades econômicas aceleraram a mudança desse
ecossistema:
na área que foi inundada era mata assim, né, matas não tão
fechadas, mas mata ribeirinha. Matas ciliares, né, mata ribeirinha. E
na época estava começando o desenvolvimento mais da cana-de-
açúcar aqui na região, né, mas o resto era tudo café, aquilo era uma
agropecuária só, né, porque funcionava o... Hoje, hoje já não, só
temos praticamente cana-de-açúcar, só temos cana-de-açúcar
aqui.
263
Quando começou a ser utilizado pelos conquistadores, para atingir o interior
da colônia, o rio Tietê mantinha as características de um ecossistema que não havia
recebido uma intervenção humana extremamente agressiva. A região banhada pelo
Tietê era parte da Mata Atlântica, como foi salientado neste trabalho. Ela seria
destruída, literalmente, ao longo do processo de ocupação, colonização e
exploração econômica empreendida sobretudo pelos portugueses, desde que
chegaram no século XVI.
Warren Dean ressaltou que a História Florestal – e a História Ambiental – tem
se resumido a mostrar relatos que vinculam a floresta a um mero depositário de
madeiras e de matéria-prima. Nesse sentido, tais histórias
[...] de um breve momento na passagem das nações pela experiência
da “fronteira” não narram o encontro com o mundo natural, mas a
representação de uma fase na evolução de suas atividades e
organizações técnicas. [...] A história florestal corretamente entendida
é, em todo o planeta, uma história de exploração e destruição. O
homem reduz o mundo natural a “paisagem” – entornos
domesticados, aparados e moldados para se adequarem a algum
uso prático ou à estética convencional – ou também, o que é ainda
262
Mário Olenski, depoimento; grifo meu.
263
Mário Olenski, depoimento. As formações predominantes na região banhada pelo rio Tietê eram
compostas de “Floresta Mesófila Semidecídua, Florestas Ciliares, Matas de Várzeas, Cerrado e
Várzeas. Entretanto, [...] a vegetação nativa foi fortemente substituída pelas culturas de cana-de-
açúcar, café e mais recentemente, pela citricultura e pecuária. [...]” Para uma caracterização de toda
a vegetação existente na área inundada pela represa formada pela UHE Barra Bonita, típica da Mata
Atlântica, ver ONAGA, op. cit., p. 26-8.
172
mais assustador, a “espaço” – planícies desertas aplainadas a rolo
compressor e sobre as quais o extremo do narcisismo da espécie se
consagra em edificações. As intervenções humanas quase nunca
realizam as expectativas humanas. [...]
264
O engenheiro Reolando Silveira, que acompanhou toda a construção das
usinas de Barra Bonita, Bariri, Ibitinga e Promissão, afirma que a CHERP, na época,
procurou cercar-se de todos os cuidados na hora de promover a inundação. Isso
ocorreu com relação à vegetação, à população aquática e aos animais que viviam
próximos ao rio:
nós tínhamos uma séria preocupação ambiental. No caso do
reservatório de Barra Bonita, por exemplo, a gente queria limpar o
reservatório inteiro, para o reservatório ficar completamente limpo. É,
desmatar. Desmatar bem, tirar toda a parte de areia inundada e tirar
toda a madeira. [Porque lá no] rio Piracicaba eram grandes várzeas e
todas várzeas de banhado, praticamente eram pântanos
inexplorados. Aí, como o reservatório, ele tinha uma faixa de grande
variação do nível, no caso de Barra Bonita, eram doze metros, então
os agrônomos falavam [desse jeito]: “vocês vão limpar acima do nível
mínimo até o nível máximo, só aquela faixa de variação, na faixa de
baixo deixa ficar no mato”. Nós éramos contra, nós engenheiros, a
gente..., eu sempre tive muita preocupação ambiental. Então, a gente
achava que ia derrubar tudo, custava muito dinheiro e o governo num
dava dinheiro, né. Então foi limpado essa faixa de variação de nível,
no caso de Barra Bonita. Já no caso de Bariri, o reservatório era bem
menor, então nós fizemos uma limpeza total.
265
A construção de uma obra de grande dimensão, como uma usina hidrelétrica,
provoca uma alteração no meio em que ela é instalada. Essa alteração, às vezes, só
é percebida a médio ou a longo prazo. Do ponto de vista ambiental, a alteração no
ecossistema, no caso de Barra Bonita, foi incomensurável. As falas dos depoentes
mostram que a formação do lago, cuja água serviria para acionar as turbinas das
usinas de Barra Bonita e de Bariri, provocou a expulsão de vários tipos de espécies
de aves aquáticas, de animais ribeirinhos e de peixes. A introdução de espécies
264
Cf. A Ferro e Fogo, op. cit., p. 22-24.
173
estrangeiras, como a Tilápia do Nilo, pode ter sido negativa para a população de
peixes nativos do rio Tietê, ou de seus afluentes.
De acordo com o senhor Mário Olenski, havia vários animais e peixes antes
da inundação. Depois, muitas destas espécies migraram ou desapareceram. Outras
foram introduzidas a fim de minimizar o dano causado à ictiofauna. O aumento da
poluição no Tietê, depois da intensa industrialização ocorrida na cidade de São
Paulo e região metropolitana, por onde ele passa, contribuiu para que houvesse uma
diminuição do número de peixes. Em sua fala, o depoente é enfático:
é curimbatá, é piava, é dourado, é pintado, é jaú, é pacú, piabara,
todo peixe nós tinha. Agora que nós num estamos tendo por causa
de poluição, a inundação [tirou] o hábitat deles, mas ainda tem peixe,
ainda aqui dá pra pegar bastante peixe aí na Barra. Ainda tem
pintado, tem uns pouco dourado tem, piava tem muito, é que
apareceu essa tilápia aí que é uma tristeza, né. Ela é uma
destruidora do..., porque ela cria os peixe, a desova dela ela segura
na boca, os outro não come, e ela come o dos outro. Então ela faz
uma cava no chão, lá no fundo do rio, e lá ela põe lá os peixinho, cria
e tal. Se chega perigo ela recolhe na boca, até eles se tornar mais
“reativo”, e os outros ela come. Então, ela acaba com os outros. [Ela
é] predadora. Tanto ela como a corvina, né, que aqui tem. Isso aí é o
impacto que sofreu o rio, em função da [inundação], o dourado é um
peixe que gosta de água corrente, né, nós num temos muito água
corrente. Bariri, por exemplo, acho que tem uns três quilômetros só
de água corrente abaixo da barragem, que precisou fazer um canal,
precisou fazer um canal pra navegação ali, então o fechamento de
Ibitinga num deu pra chegar até na barragem, com leito de dois
metros e meio pelo menos de cada lado, né. Então, lá ainda tem um
pouco de água corrente, e assim por diante tudo eles aí.
266
Em relação à presença de animais silvestres, o senhor Mário relata a
existência de jacarés, antas e capivaras, à vontade. A alteração do ecossistema
provocou uma diminuição ou o desaparecimento daqueles animais, pois mudou o
seu hábitat. Ocorreu uma modificação da cadeia alimentar e das condições de
sobrevivência de peixes e animais. De qualquer maneira, gerou-se um desequilíbrio
265
Reolando Silveira, depoimento.
174
ecossistêmico, o que ocasionou diversos tipos de problemas: do aumento da
oxigenação da água à expulsão de espécies de animais, peixes e o
desaparecimento de plantas nativas.
No que diz respeito ao impacto que a formação do lago provocou, na
população de animais ribeirinhos, o depoimento do senhor Mário é claro:
tudo o que você possa pensar que pode existir de uma fauna, é anta,
capivara, jacaré à vontade, muito peixe nesse Tietê. Tudo, tudo aqui
no Tietê nós tivemos aí. [Agora,] olha, jacaré, dificilmente você vê um
jacaré, capivara tem bastante, capivara é um negócio fora de série. É
a produção delas. Elas são terríveis, mas macaco poucos,
pouquíssimos. Aqui tem uma matinha aqui em cima, três quilômetros
acima da barragem, três quilômetros da barragem que você ainda vê
alguns macacos, mas veado você vê pouco, porque num tem mais
campo pra eles, num tem, é só cana. Então, alguns que têm na cana,
mas esses animais num tem. Paca você num vê mais porque
também foi muito caçada.
267
O senhor Reolando Silveira confirma a fala do senhor Mário. Havia animais
nativos nas matas adjacentes ao rio. Ele destaca que a CHERP procurou mapear os
animais existentes, recolhê-los e abrigá-los, para que não morressem. Não se sabe
se essa ação produziu resultados satisfatórios. De acordo com Silveira, não houve
um êxodo tão grande de animais:
animais a gente..., na ocasião do fechamento do reservatório nós
tínhamos equipes, nós formamos equipes especializadas que
corriam o lago, e onde havia animais silvestres – cobras, macacos –,
a gente recolhia e depois... Mas [pequena pausa] eu num me lembro
assim que tenha tido um [êxodo] muito grande [de animais].
268
Quanto aos peixes, o senhor Silveira lembra que houve a assessoria de
técnicos em piscicultura. Estes procuraram orientar quanto à melhor tecnologia a ser
266
Mário Olenski, depoimento.
267
Idem.
268
Reolando Silveira, depoimento.
175
aplicada para que não houvesse o desaparecimento das espécies nativas do rio,
nem morte de peixe em grande quantidade; que elas pudessem manter-se no rio, e
preservadas:
na ocasião [da construção] o nosso consultor de piscicultura achava
o seguinte: que os desníveis num eram relativamente altos, e nós
num tínhamos ainda uma experiência na construção de escadas de
peixes, porque o desnível era de 24 metros. Então o nosso consultor
de piscicultura na ocasião sugeriu que ao invés de fazer escada de
peixe, que fizesse uma estação de piscicultura junto de cada uma
das barragens. Assim foi feita uma estação de piscicultura na
barragem de Barra Bonita, foi a primeira estação de piscicultura. O
objetivo era pegar as espécies do próprio rio e criar na estação de
piscicultura, depois os alevinos serem jogados no rio a montante.
Isso é o que foi feito. Quer dizer, era a tecnologia então dominante
na época. Por isso, nessas barragens do Tietê não foram executadas
escadas de peixe.
269
O capitão Hélio Palmesam contradiz a fala anterior e enfatiza que houve
problemas para que os peixes do rio Tietê seguissem o seu curso natural a partir da
construção da barragem. Ele narra um episódio que diz ter assistido, ainda criança,
e que o sensibilizou a lutar para recuperar o rio e mantê-lo vivo; para que os peixes
não passassem pela mesma situação. Por fim, reforçou o argumento da construção
das estações de piscicultura, cujo objetivo era minimizar o problema ocasionado ao
movimento natural dos peixes.
A conclusão, para os defensores do progresso e do desenvolvimento, era que
talvez não houvesse outra alternativa: a usina era necessária e a estação de
piscicultura resolveria o problema. Embora fosse o procedimento correto naquele
momento, ele tinha muitas limitações:
o que eu me lembro da barragem é que quando fecharam ela meu
pai nos levava lá e eu me lembro até o dia da inauguração, que os
peixes vinham, enormes peixes de um metro (?), um metro e setenta
269
Idem.
176
(?), que saltavam fora d’água. Porque [o que] pra nós era uma
novidade para os peixes infelizmente [pausado, com certa ênfase]
também. Eles chegavam e se davam de encontro com o paredão.
Então, era aquele show enorme de peixe chegando e saltando pra
fora d’água porque num se existia barragem, cardumes enormes de
pintado, dourado, jaú, que hoje é um peixe extinto do Tietê, o que eu
me lembro de criança, pra época pra mim aquilo era um show, mas
depois eu soube, fui entendendo melhor com o tempo o que depois
era uma agonia, né, os peixes chegarem e ali encontrarem uma
barragem, perderam as, como é que se diz, cercaram pra subir o rio.
A nossa barragem ela tem 32 metros de altura [segundo dados
técnicos o desnível é de 26 metros] e parece que a escada de peixe
funciona bem até doze metros. Pra isso eles fizeram ao lado de cada
barragem uma estação de piscicultura, pra criar os alevinos e
balancear esse desequilíbrio que a barragem provocou. Mas como
tudo tem seu preço, esse foi um preço caro que eu acho que o Tietê
pagou. Mas o país precisava de energia, precisava se desenvolver,
então isso tudo eu guardo no meu consciente da..., a prioridade e a
equivalência, né, do bom e do ruim.
270
Palmesam lidera uma ONG chamada Movimento de Amparo Ecológico (MAE
Natureza). Segundo ele, procura-se conscientizar a população para a necessidade
de recuperar as condições originais do rio Tietê e manter um ambiente saudável.
Para que ele volte a ter as características próximas da época em que começou a ser
navegado e utilizado pelo homem:
a gente sabe que o Tietê num está imune a conter em suas águas
algum tipo de poluição, metais pesados, dentro de certos
parâmetros, que nós fazemos um acompanhamento. Nós estamos
de olho em tudo que está acontecendo com o rio. Agora, num sou
uma pessoa indicada pra te falar os tempos antigos do rio, né, do
que realmente existia. Mas nós podemos comparar a fauna e a flora
do Tietê hoje como a de qualquer outro rio que ainda não teve esse
contato muito humano, bacia amazônica no caso. Seria [como] um
[dos] rios do pantanal, que ainda hoje estão bem preservados. O
Tietê naquela época seria hoje um rio [pausa curta] ainda [pausa
curta novamente] como se fosse habitado ainda por tribos indígenas,
é assim que era o Tietê antigamente. Hoje não! Industrialização,
ocupamento das margens... [A] construção de barragens, isso deve
ter mexido muito com [o] ecossistema nosso.
271
270
Capitão Hélio Palmesam, depoimento.
271
Idem.
177
Mantiveram-se algumas espécies de peixes. Todavia, houve um aumento da
poluição após a construção da usina. A CESP, empresa que absorveu a CHERP em
1966, reconheceu que esse problema se acentuou depois da formação do lago.
Conforme já se observou, a represa mudou o regime de água corrente para água
parada; essa mudança foi prejudicial para todo o ecossistema. Segundo o senhor
Palmesam, nos últimos anos tem sido feito um acompanhamento do nível da
poluição, a partir da coleta de pêlos de animais e de fezes dos peixes, por biólogos
da Escola Superior de Agronomia Luís de Queirós (ESALQ), da USP:
capivaras, lontras, num é, ariranhas, que nós temos hoje também, é
pessoas ou alunos da ESALQ [Escola Superior de Agronomia Luís
de Queirós – USP], eles vêm fazer trabalho de coleta de fezes, de
pêlo de animais, até pra saber, porque são animais, claro, que só se
alimentam de peixe. Pelo pêlo, por essas análises, né, [dá] pra saber
o tipo de contaminação que o rio exerce sobre esses animais hoje.
272
Como se procurou ressaltar, no primeiro capítulo, houve uma avaliação
depreciativa da área a ser submersa pelo reservatório. Quanto maior o valor das
terras e propriedades, maior o custo do empreendimento. Isso obstaculizava o
progresso e poderia inviabilizar o desenvolvimento econômico do país. A fala de
Silveira aponta aspectos interessantes desta dissonância no discurso em torno da
construção da barragem:
naquela época a gente consultava os nossos especialistas, da parte
do agrícola e eles diziam que as várzeas do Tietê a única exploração
que tinha ou era barro pra argila, ou então era sucuri e jacaré [risos],
ficava naqueles banhados. Os banhados num eram explorados
agricolamente, só as encostas. No caso já do reservatório de Bariri,
diferentemente de Barra Bonita, as encostas já eram de exploração
de café, cana, um pouco de cana-de-açúcar, mas o reservatório... Na
ocasião nós estudamos, por exemplo, em vez de fazer uma
barragem só entre Barra Bonita e Bariri, nós estudamos fazer duas
barragens, pra inundar menos água. Mas o custo era muito elevado
272
Idem.
178
porque duas barragens tinha que fazer dois vertedouros, duas casas
de força, então... As terras num tinham tanto valor, porque eram
banhados, então os próprios agrônomos sugeriram: é melhor fazer a
barragem alta! Então, nós técnicos fizemos o que o agrônomo dizia.
Então, nós fizemos essas barragens não muito altas, 24, 25 metros
de altura. E assim foi feito no reservatório de Bariri, no reservatório
de Ibitinga também foram levantados os barreiros, entendeu? Foi
feito extração de argila e armazenado junto aos locais próximos de
transporte. Mais de Bariri, mais o de Bariri. Ibitinga foi menos, em
Promissão também foi menos. Mas o mais foi em Bariri.
273
3.3 – O OLHAR TÉCNICO E OS INTERESSES OFICIAIS.
As represas formadas ao longo do rio Tietê mudaram o regime de suas
águas. Esta situação favoreceu à eutrofização.
274
Trata-se de um fenômeno que
produz danos irreparáveis ao ambiente e a seus ecossistemas. Sendo artificial, ela
pode alterar a qualidade e o abastecimento de água, já que produz um excesso de
cianobactérias – algas azuis. Elas produzem substâncias tóxicas e mal cheirosas.
Além disso, aumentam a quantidade de matéria orgânica vegetal e animal. Dessa
forma, consomem mais oxigênio. Por fim, geram gases tóxicos que podem ser letais
para os peixes.
275
Esse fenômeno pode facilitar as condições para o aparecimento
273
Reolando Silveira, depoimento.
274
De acordo com [F. A.] ESTEVES e [F. A. R.] BARBOSA [Eutrofização artificial: a doença dos
lagos. Ciência hoje. Rio de Janeiro, v. 5, no. 27, 1992, p. 48-53], o fenômeno da “[...] eutrofização
refere-se ao enriquecimento gradativo do meio, que ocorre com o envelhecimento natural de um lago
durante milhares de anos, proporcionando a proliferação de peixes e plantas aquáticas superiores.
Tal processo, quando desencadeado pelo homem, é denominado eutrofização artificial. Em alguns
casos é utilizado propositadamente para aumentar a produtividade de tanques e lagoas destinados à
criação de peixes.” Apud ONAGA, op. cit., p. 89.
275
Idem, p. 108.
179
de doenças tropicais, e levar à diminuição da qualidade de vida da população que
depende do rio ou vive no seu entorno.
A eutrofização é um fenômeno físico-químico que provoca modificações
profundas nas condições de vida das águas de um lago. Atinge, com grande
intensidade, as plantas e a fauna aquática; altera todo o ecossistema, e não só o
ambiente criado com a formação desse tipo de lago artificial. Em outras palavras, a
eutrofização, fora de controle, pode quebrar o equilíbrio natural das cadeias tróficas
e produzir alterações profundas nos ciclos bioquímicos dos lagos. Uma das
conseqüências desse desequilíbrio relaciona-se à concentração de oxigênio
dissolvido. A estabilidade do ecossistema depende dos teores desse gás, que
variam segundo as necessidades de cada espécie.
276
Os documentos produzidos
pela CESP para mensurar os problemas provocados nos equipamentos mostram
que ela mesma procurou resolvê-los.
Segundo alguns estudos, baseados nos relatórios elaborados pela CETESB
nos anos 1970 e 1980, o ambiente em torno da e na represa deteriorou-se bastante
desde a conclusão da barragem, em 1963. Houve um aumento expressivo da
eutrofização, como se viu no início, o que provocou danos nos equipamentos da
própria usina, reconhecido pela CESP em relatórios e documentos internos.
276
Cf. JUREIDINI, Pedro. A ecologia e a poluição na represa de Barra Bonita no Estado de São
Paulo. Dissertação (Mestrado). Botucatu, SP: Instituto Básico de Biologia Médica e Agrícola/UNESP,
1987, p. 18.
180
Foto 13. Fotografia parcial da represa da UHE Barra Bonita. Ao fundo, observa-se a
barragem. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 15 out. 2004.
A represa da UHE Barra Bonita não é um lago natural e, por essa razão,
formou-se um ecossistema artificial; ele foi criado pelo homem de forma
compulsória.
277
Seu comportamento é diferente de um lago, já que sua hidrologia é
administrada pela abertura ou fechamento das comportas, quer seja para a
produção de energia elétrica, quer seja para o ajuste da própria vazão da água.
Represa é um híbrido de lago e rio; sua taxa de renovação de água, em alguns
casos, pode ser semelhante àquela associada às águas correntes.
278
As alterações decorrentes da formação da represa influenciaram a qualidade
da água. Isso não inviabilizou o consumo pela população, mas exigiu procedimentos
que obrigaram a melhorar o seu tratamento. A mudança do regime de águas de um
rio pode gerar desde a mortandade de peixes, em grande quantidade, até a
dificuldade de autodepuração. Ela é fundamental para a vida orgânica das plantas,
dos animais, dos peixes e do homem.
277
Idem, p. 11.
278
Cumpre lembrar que “os rios são agentes de uma interação, ao mesmo tempo intensa e extensa,
entre ecossistemas terrestres e aquáticos epicontinentais e, através desse mesmo mecanismo, as
181
Todo rio possui uma capacidade natural de depurar os resíduos que nele são
despejados pela ação da própria natureza. O represamento facilita o aumento do
nível de poluição e aquilo que é originário do rio pode carregar inúmeros elementos
impróprios à saúde de mulheres e homens.
279
Uma grande ameaça à qualidade da
água advém do impacto provocado por atividades humanas, tanto no meio rural
quanto nos centros urbanos.
280
Após a formação da represa de Barra Bonita, a
capacidade de autodepuração do Tietê ficou reduzida.
A princípio, esse fenômeno se encontrava sob controle dos órgãos que
fiscalizavam as condições ambientais no Estado. Após a construção da usina,
segundo os relatórios, não houve um aumento significativo da degradação
ambiental. Ela estaria dentro dos padrões considerados normais.
281
Os estudos de
ecólogos, engenheiros florestais e biólogos, alguns deles baseados nesses
relatórios, concluem na direção oposta: houve sim uma degradação no ecossistema
e ela provocou problemas para a CESP e para a população que vive do Tietê e às
suas margens.
As falas dos depoentes, por um lado, apontaram para alterações significativas
no rio e em seu entorno. Os relatórios técnicos, por outro, destacaram que ocorreu
um impacto, mas que ele foi absorvido pelo rio em toda sua extensão e não ofereceu
represas participam de forma importante das propriedades dos ecossistemas terrestres periféricos.
[...]” Idem, p. 13.
279
“O rio, pela natureza dinâmica de movimentação de suas águas e transformações químicas e
biológicas é sede de contínuas modificações na tentativa de eliminar cargas poluentes, tanto as
naturais como as impostas pelo homem. [...] Os rios transformam milhares de toneladas de matérias
orgânicas [...] em gases que evolam-se para a atmosfera e em sais minerais [que] são utilizados nos
processos de produção primária. Esse fenômeno é conhecido por autodepuração. [...].” Cf.
JUREIDINI, Pedro, op. cit., p. 52.
280
Idem, p. 13-15. Cf. ainda ONAGA, op. cit., p. 72.
281
No que diz respeito à dubiedade dos relatórios técnicos, DEAN lembra o procedimento adotado
pelo Estado em tragédia ocorrida em Cubatão em meados da década de 1980. Um deslizamento de
terras provocou a morte de várias pessoas e a perda das casas de mais de 4 mil moradores. Os
relatórios elaborados pela mesma empresa de saneamento, a CETESB, mascara os problemas
ambientais provocados pela atividade industrial em área de manguezal, pelo desmatamento e pela
omissão das autoridades; estas deveriam coibir procedimentos que poderiam colocar em risco
milhares de pessoas. Cf. A Ferro e Fogo, op. cit., p. 340-350.
182
qualquer risco à população que dele se utilizava ou se utiliza. O uso de sua água
para o consumo, ou para o lazer, não acarretou nenhum tipo de problema físico ou
biológico para as pessoas que viviam e vivem nas proximidades da represa, ou ao
longo do rio. A mudança no regime de água, de corrente para parada, não teria
provocado doenças ou aumento da poluição ou degradação das condições da vida
orgânica no rio Tietê; a água continuaria saudável para o consumo humano.
Ao realizar um levantamento das condições sanitárias, de piscicultura e de
lazer da represa, a CETESB, empresa estatal de tecnologia e saneamento básico do
Estado de São Paulo, concluiu que as águas estavam normais. Infere-se que não
apresentavam qualquer problema, quer seja para o lazer, quer seja para a ingestão.
Quanto aos peixes, consumi-los não oferecia risco para a saúde. Apesar das
mudanças no ecossistema, os rios Tietê e Piracicaba teriam mantido sua capacidade
de produzi-los depois da formação do lago da represa de Barra Bonita. Todavia, eles
se tornaram mais difíceis.
282
Para a CETESB,
a represa de Barra Bonita, formada principalmente pelos rios Tietê e
Piracicaba, constitue [sic] um ecossistema onde uma grande
população de peixes poderá ser desenvolvida. Desde a sua
inauguração em 1963, a produtividade pesqueira no lago vem
exigindo gradativamente um maior esforço de pesca, pois com a
alteração do regime fluvial na região [...] a fauna de peixes
autóctones sofreu influência no seu lar de alimentação e
reprodução.
283
Reconheceu-se que houve um aumento do nível de poluição. Segundo o
relato da CESP, empresa estatal que administrava todo o setor elétrico no estado de
São Paulo até 1998,
282
Levantamento Ecológico Sanitário e Considerações sobre a Piscicultura e Recreação na Represa
de Barra Bonita – Bacia do Rio Tietê. Relatório final. CESP/CETESB: São Paulo, maio-[19]73/agosto-
[19]76.
183
o lago recebe o impacto poluidor decorrente do lançamento de
esgotos domésticos principalmente das cidades de Tietê, Porto Feliz,
Conchas, Laranjal Paulista e Anhembi. Ao redor da represa existem
usinas de cana de açúcar e, em certos braços, o odor ofensivo é
intenso. Como conseqüência da estabilização desse material
orgânico, são produzidas grandes quantidades de sais minerais
nutrientes que propiciam a floração de algas constantemente
observada, principalmente junto à barragem da represa.
284
Por fim, as conclusões a que chega o referido documento. Tenta-se mostrar
que a represa não oferece qualquer risco para a população que reside nas cidades
banhadas por ela:
A represa constitui um ecossistema que está sofrendo gradativo
desequilíbrio face as contribuições alóctones [externas].
O teor de sais nutrientes, principalmente o de nitrogênio e fósforo,
está atingindo concentrações anormais tornando o meio eutrófico.
É constante a floração de algas em que predomina algas azuis
cianofíceas Anabaena sp. Há exalação de odores ofensivos ao trato
olfativo.
Nos braços dos rios Tietê e Piracicaba são elevadas as
concentrações de demanda bioquímica e química de oxigênio.
Os organismos encontrados no fundo, principalmente nos pontos
situados nos traços do Tietê e Piracicaba, indicam poluição orgânica.
Os números mais prováveis de bactérias coliformes encontradas
parecem evidenciar um razoável declínio bacteriológico na represa.
A estimativa teórica mostra que 31.000.000 exemplares de peixes de
1 kg cada poderiam viver na represa. A produção de pescado
poderia ser de 4.200 toneladas anuais.
Quanto a recreação e navegação, pode-se admitir que, na represa,
1260 barcos dotados de sanitários possam navegar diariamente sem
comprometer a qualidade sanitária da água.
285
Em relação à contaminação por mercúrio, a CETESB fez coletas de dados e
amostras em vários pontos da represa. Depois de sistematizar todas essas
informações, a empresa faz uma acrobacia para tentar minimizar os efeitos da carga
283
Idem, p. 20, grifo meu.
284
Idem, p. 14.
285
Idem, p. 24.
184
poluidora recebida pelo rio entre o município de São Paulo e a cidade de Tietê, onde
se inicia o seu trecho Médio-Superior:
Atualmente [década de 1980], o rio Tietê encontra-se bastante
comprometido em quase toda sua extensão, pois onde anteriormente
havia águas correntosas [sic] passou-se a ter águas calmas, contidas
em represamentos quase contínuos, com conseqüentes
modificações nas características físicas, químicas e biológicas que
se refletem em toda biota. Por outro lado, o trecho que atravessa a
cidade de São Paulo apresenta um elevado grau de
comprometimento, que influi na qualidade da água e
consequentemente, nos trechos a jusante, que ainda recebem
contribuições de cargas poluidoras, como resíduos de defensivos
agrícolas e despejos industriais.
286
A CESP viu-se obrigada a paralisar suas atividades por quase um ano, em
d8-67(g)-9.559045048(p)1.319092.39(e)59556( )9(e)6436( )-142.247;001]TJ-326..331.( )-142.245o0048(í)4.33056(8-67(g)n81.31968(a)1.31968(d)1.32233(e)300048(p)1.31968(e)1Td[(d)-4.33056(8-67(g36( )-( )-142.245o0048(í)4.33056(8-67((e)1.3.167((e)1.3.167((e)1.3.167((e)1.3..6( )-( )-142.245o0048(í)4ee31968(d)1.32233(e)3000d4(b)-4.3311b)-4.3311b)-4541(p)-4.33117(a)-4.12.1a)-4.12.1a233(e)300048(p)1.31968(e)1Td[(d(e)1Td[3311b)-442(E)-3.3312.1a233(e)5n48((í)4.33056(8-p Td[(d)-4.1a233(e)300048(311b)-442(E1[3311b)-442(E)-3.3312.1a233-( )-142.2483311b)-442(1A33117(i)1.4.33056(8-.2.245o0048(e)5n48(.3193 )-( ).33.3342.247(e)-42.247(e)-42.247(e)-42-7948(e)51)4.47d)-4.1(s)-0.300048(a)1.3196 ).)-4.1(s)-0.3007193e)5n48(-275.685 -12.6 T-4.33117(a)-8(e)1.32233(c)-0.2233(c)-0.2287122(v)9.71276(i)c048( )-276.679(d)]TJ275.667d)-4..32101(r)-4.4ca)-4.e)1.32233(c)-0.2233(c)-0.274-0.2287122(v33117(e)-4.336..e)-4.33117( )--0.274-0.2287122(v1414667d)-4-42.247(e)-7( )-178.7q) es Es àd.274-0.228712:19:íeop r e , ppe6
185
por plantas aquáticas, as grades não suportaram a pressão da água e romperam
guiamentos e vigas de sustentação. O sistema de produção de energia foi atingido e
ficou paralisado por alguns meses.
287
A corrosão de um material, quando em sua composição existe metal, é
normal. Ela decorre do uso de um equipamento e sua interação com as condições
impostas pelo meio. A corrosão resultante da degradação da qualidade da água nas
represas parece ter se intensificado nas usinas hidrelétricas da CESP, sobretudo em
Barra Bonita.
288
Devido aos problemas ocasionados pela corrosão, entre 1987 e 1997, a
CESP paralisou a atividade de algumas de suas máquinas; teve que limpá-las e
retirar as plantas e microorganismos gerados pela eutrofização. Para a reforma e a
recolocação das guias e grades danificadas, a unidade geradora ficou desativada
por quase um ano e dois meses. Para executar os serviços foram necessários
14.850 homens-hora.
289
O crescimento das plantas aquáticas é diretamente proporcional aos
nutrientes que existem na água, principalmente fósforo e nitrogênio. Quando ocorre
um aumento de cargas orgânicas no rio há a elevação da capacidade de produção
de novos nutrientes; isso reforça a eutrofização. Esse fenômeno aumenta a
quantidade de plantas e microorganismos na represa, acentuando o desequilíbrio no
ecossistema. O reservatório de Barra Bonita reúne algumas características que
fazem com que o problema seja mais acentuado que em outras barragens.
290
287
As informações acerca desses problemas foram baseadas em Relatórios Internos da Diretoria de
Meio Ambiente Ocorrência de macrófilas aquáticas no reservatório da UHE de Barra Bonita, (J.
Costa, 1995), e Monitoramento da ocorrência de macrófilas emersas – UHE Barra Bonita (R. Tanaka,
1996). No que diz respeito à corrosão, a fonte é a Divisão de Programação e Análise da Diretoria de
Geração e Transmissão. Apud ONAGA, op. cit., p. 93.
288
Idem, p. 98.
289
Idem, p. 104.
290
Idem, p. 93.
186
A produção em excesso de matéria orgânica, decorrente da descarga de
inúmeros resíduos sólidos, oriundos de casas e indústrias, pode ser superior à
capacidade natural de autodepuração do rio e da represa. Esta situação gerou um
desequilíbrio que afetou todo o ambiente lacustre e ocasionou “alterações nas
condições físico-químicas do meio”. Ocorreram “alterações significativas do pH em
curto período de tempo” e houve um “aumento na concentração de gases como
metano e gás sulfídrico”, prejudiciais às condições biológicas, ao ambiente e à vida
da população residente na área da represa.
291
A represa de Barra Bonita inundou 34 mil hectares. Os primeiros a serem
atingidos foram os peixes. Em seguida, os animais e a vegetação nativa. Por
extensão, comunidades ribeirinhas e pescadores, que dependem diretamente do rio
para sobreviver, sofreram as conseqüências. Nos discursos oficiais procurou-se
destacar que várias ações foram adotadas a fim de minimizar os danos àquelas
populações.
A mudança do regime de água corrente para parada, típica de represa ou
lago, provocou um impacto e um desequilíbrio no ambiente. Eles extrapolaram o que
se havia imaginado inicialmente. Chegaram à população, pois alteraram a qualidade
da água e do ar e, provavelmente, contribuíram para a proliferação de
microorganismos. A mudança atingiu a vida de algumas populações. Elas
dependem, de muitas e variadas maneiras, do rio para sobreviver física e
culturalmente.
Não houve diálogo com a população que vivia ao longo do rio Tietê. Ela o
conhecia mais e melhor. Isso poderia significar um aproveitamento compatível com
as suas necessidades. Entretanto, o desenvolvimento econômico do país e os
interesses que lhe eram subjacentes falaram mais alto. Passou-se por cima de
291
Idem, p. 89.
187
grupos sociais e toda uma tradição de uso do rio por mulheres e homens.
Certamente os efeitos da construção da usina hidrelétrica não lhes foram tão
benéficos.
Os relatos dos depoentes indicam que muito do que se tinha antes da
construção perdeu-se com a formação do lago. Do ponto de vista ecossistêmico,
essa perda foi muito grande. Esse processo atingiu e mudou a vida de alguns
grupos. No Capítulo 4, procurar-se-á ressaltar onde e como ocorre essa
modificação, como as pessoas perceberam essa mudança e como a têm vivenciado
depois da construção. Enfim, o que se manteve e o que de fato se tornou diferente,
ou foi incorporado por esse novo meio produzido pela construção da barragem.
3.4 – OS EFEITOS DA INTERVENÇÃO NO AMBIENTE SOB O OLHAR DA
POPULAÇÃO
A construção da UHE Barra Bonita perpassa a fala dos depoentes,
especialmente dos trabalhadores oleiros/de cerâmicas; às vezes, de forma não
muito explícita. O acontecimento é um marco para as pessoas, a cidade e a região.
A inundação do barreiro fez submergir a mais importante fonte de argila do
município. Houve, após a formação da represa, uma mudança no mecanismo de
produção de telhas e tijolos. É provável que ela acentuou a mecanização: o barro
obtido em outras regiões não tinha a mesma qualidade daquele que era extraído das
margens do Tietê. Foi necessário investir em outros tipos de barro e, para se
conseguir um produto satisfatório, em novas máquinas.
O discurso adotado, na época, foi técnico e racional; seu fundamento estava
em uma instituição tradicional de São Paulo, o Instituto Geológico e Geográfico
188
(IGG). Talvez o local onde se construiu a barragem não fosse bom para os que
usavam a argila, como o senhor Nivaldo e tantos outros oleiros e ceramistas. Algum
tempo depois da formação da represa, as conseqüências foram sentidas por todos
os que dependiam do barro para trabalhar. O senhor Nivaldo lamenta a perda de um
barreiro importante para a atividade cerâmica, aquele localizado a montante da
barragem:
porque a maior parte do barro daqui da Barra era pra cima da
barragem. É que lá é que tinha uns barro bom que a turma puxava
de lá, né. Então aquilo lá ficou tudo embaixo d’água, porque aqui pra
baixo da barragem já era..., já tinham tirado já, né, já tinha acabado
até os barro aqui de baixo. E aí ficou aqueles lá pra cima, que era
mais longe, então foram tirando aqueles mais perto, né, e o melhor
ficou..., ficou pra cima lá, e aquela parte lá ficou tudo inundado né,
inundou tudo.
292
Foto 14. Extração de barro feita por meio de ensecadeira. O custo desse mecanismo pode
ultrapassar 100 mil reais. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 15 jan. 2004.
292
Nivaldo Torelo, depoimento.
189
O senhor Arlindo reforça a argumentação sobre a perda do barreiro. O melhor
barro havia ficado submerso na represa. Como ficou tudo em baixo da água, adquirir
barro tornou-se mais difícil e caro. Foi necessário, a partir da formação do lago,
investir mais para fazer a ensecadeira no rio, isto é, comprar ou alugar
equipamentos para esvaziar parte da represa e extrair a argila existente; ou, ainda,
buscar barro em locais cada vez mais distantes. Sua fala expressa o lamento e o
desânimo com a atividade, cujo futuro parece não ser de glória:
ela provoca que ficou tudo em baixo d’água, né. Agora, pra extrair
barro quanto mais caro num fica pra nós. Antes de inundar num tinha
problema. O sujeito ia lá [e] fazia uma limpezinha. Você pegava fazia
uma limpeza no barreiro, só uma limpezinha que fazia, tinha algum aí
que punha [máquina] em cima tirava e já começava carregar o barro.
Aqui perdeu tudo, essa aqui nós perdemos tudo. Tem lugar que tem
30 metros de água, isso aí nós num pode nem pensar em mexer,
essa barragem aqui da Barra. Agora, essa de Bariri é que inundou
nós aqui, que inundou nós aqui. Então cada vez que nós vamos
descendo mais, mais água vai achando, a represa vai tornando cada
vez maior, entendeu? E cada vez mais difícil! Vai chegar um certo
ponto que num dá mais pra fazer ensecadeira tão longe é a
distância. Nós tirava barro pra cima da barragem, [depois] inundou,
acabou. Nós estamos tentando..., começamos tirar aqui pra baixo.
293
O senhor Nivaldo corrobora a fala do senhor Arlindo: a obtenção de barro
ficou muito cara e difícil:
ficou mais difícil, porque aí começaram a precisar comprar o barro,
entende? Aí é onde aqui pra baixo..., ainda aqui pra baixo dá barro,
pra baixo da barragem, aqui até Pederneiras mais ou menos estão
tirando barro até hoje, né. Aí já num inundou muito, inundou da
barragem pra cima, né, da barragem pra cima foi perdido tudo, e de
Bariri até Pederneiras também perdeu tudo, porque ali inundou tudo,
né. Agora essa faixa de Pederneiras até a Barra ainda estão tirando
barro até hoje, mas só que aí ficou um tipo duma associação, então
cada oleiro tinha que comprar daquela associação. De primeiro eles
num pagava nada do barro, né. Então eles chegavam lá, pegava,
trazia, que nem aqui tinha uma cerâmica que num tinha nem barreiro,
293
Arlindo Sanchez, depoimento.
190
num tinha, eles pegava ali [na várzea do rio], era o barreiro deles aí,
né. Eles ia com a carrocinha lá, pegava o barro, trazia aqui, né, num
comprava, [não] pagava nada. Aí desse tempo pra cá, que inundou
tudo aí mudou, aí ficou mais difícil sim.
294
O engenheiro Reolando Silveira confirma as palavras do senhor Sanchez. A
CHERP – depois a CESP – assumiu a responsabilidade pela inundação dos
barreiros; alegavam que não havia outra saída. É este, aliás, o argumento do
presidente da CHERP à época, doutor Ítalo Zaccaro, cuja fala é destacada em
matéria do Jornal da Barra no Capítulo 1. A barragem de Bariri inundou as margens
do rio Tietê, a montante da usina, até Barra Bonita. O trecho estende-se por cerca
de 80 quilômetros. O senhor Silveira lembra que, de fato,
a barragem de Bariri já teve uma grande influência nos barreiros.
Porque tinha as várzeas, eram mais reduzidas, entendeu? Eram
várzeas pequenas, num eram muito grandes, e nessas várzeas do
Tietê havia a exploração de barreiros, pras olarias. E aí então
durante a construção da barragem de Bariri então foram localizados
os barreiros, num é, onde tinha as jazidas de barro pra olaria, onde
foi possível foi feita a extração do barro e esse barro foi colocado...,
foi armazenado próximo do local das olarias, entendeu?, pra num
haver a paralisação da atividade econômica, da produção de artigos
cerâmicos, né.
295
Os oleiros têm percepções aguçadas. Pessoas como o senhor Nivaldo e a
dona Ana Maria Raimundo, 70 anos,
296
que trabalharam muito tempo em cerâmica,
sentiram diretamente a perda de parte importante dessa matéria-prima. Dona Nica,
como era conhecida, faleceu em junho de 2004; seu depoimento, porém, é bastante
expressivo. Sua história de vida mostra como a região onde viveu mudou muito ao
longo das últimas décadas. Ela e outros moradores experimentaram essa mudança.
No que diz respeito ao barro de várzea ela assinala que era puxado por carroça e
294
Nivaldo Torelo, depoimento.
295
Reolando Silveira, depoimento.
191
depois por caminhão, há muito anos. Deduz-se que seja antes da construção da
barragem:
olha, era tudo na beira do [rio], na barranca do rio, tinha os barreiro.
Aí abria, tirava o barro e aí as carroça puxava, caminhão, né. Mas
era mais as carroça, né. Ah, tinha lugar que era, tinha lugar que às
vezes era aqui você ia buscar lá no porto, lá em baixo, que era no
lugar das estrada, que tem esse monte de “coisaiada” que fizeram
agora;
[mas]
num era [assim], era uma estrada, e dava lá em baixo no
porto. Então, as carroça ia buscar lá. Olha, tinha o barro preto, barro
amarelo, né, barro “azulzinho”, que eles fazia misturado e onde que
tava telha, né.
297
Por fim, a fala do senhor Gervásio Frolini, cuja família explora a atividade
cerâmica desde o final da década de 1940. Ele tem 82 anos e aposentou-se
trabalhando em cerâmica. Seus irmãos e sobrinhos possuem cerâmicas na região
de Cesário Lange, onde se busca um tipo de barro – o taguá – para misturar ao que
é encontrado e extraído por meio das ensecadeiras nas margens do Tietê.
O senhor Gervásio conta que, quando começou a trabalhar, o barro era
abundante; mas depois, com a formação da represa, diminuiu. Ele reclama, também,
que a indenização não cobriu boa parte do prejuízo que a inundação acarretaria aos
oleiros. Sua fala faz coro aos descontentes com o procedimento adotado pela
CHERP e reforça os problemas ocasionados pela construção da barragem:
[havia o barro] na beira do rio. Toda beira do rio, todo mundo..., ainda
tem gente que tira barro na beira do rio, com o maquinário de hoje,
aqueles maquinários grandes, né, que joga o [barro], porque foi
indenizado, a gente fomo indenizado com pouca coisa, muito pouco,
o governo indenizou muito pouco, porque tinha..., estava acabando,
né, está acabando. Mas com essas máquina grande ainda tem, ainda
dá pra tirar pro fundo, um resto. Aí o pessoal está indo buscar muito
barro lá em Cesário Lange, por lá, que é taguá. Barro taguá é um
barro que dá telha com um pouquinho de barro forte.
298
296
Dona Ana Maria não sabia exatamente a idade. Sua certidão de nascimento é posterior à sua data
de nascimento; é da década de 1950. Ela acreditava ter mais de 70 anos na época da entrevista.
297
Ana Maria Raimundo, depoimento.
298
Gervásio Frolini, depoimento.
192
Faz um bom tempo, a fartura de barro deixou de existir em Barra Bonita, em
Ourinhos e em outras cidades do Estado de São Paulo onde se explora a cerâmica
vermelha. Em decorrência das dificuldades de exploração das jazidas de argila e da
obtenção de material combustível, principalmente lenha, a atividade corre o risco de
desaparecer. Pelo que as pessoas envolvidas no trabalho cerâmico dizem, ambas
estão se tornando raras. Hoje, a exploração desse tipo de mineral, como quase
todos, exige um trâmite longo, o qual se inicia pelo pedido de pesquisa junto ao
Departamento Nacional de Produção Mineral (DNPM); pode levar dois anos, ou mais
tempo, para ser concluído.
A atividade cerâmica encontra-se diante do mesmo problema em Ourinhos.
Em pesquisa desenvolvida entre 1999 e 2001, a dificuldade na obtenção de argila
apareceu nos depoimentos de trabalhadores e proprietários de cerâmicas. A argila
usada pelos ceramistas em Ourinhos era extraída das proximidades do rio
Paranapanema. As várzeas deste rio esgotaram-se e, no lugar onde foi retirado o
barro, formaram-se várias lagoas. Uma parte importante da mata ciliar, por exemplo,
foi dizimada. Houve uma degradação das áreas adjacentes ao rio. Esta situação
atinge e pode ser vista, com freqüência, em municípios onde se concentram
indústrias de materiais para a construção civil, em especial fábricas de tijolos e
telhas.
193
Foto 15. A lagoa é o resultado da extração de barro, na margem do rio Paranapanema, em
Ourinhos, até a década de 1980. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 16
out. 2004.
A extração de argila nas várzeas do Paranapanema, eventualmente de forma
desordenada, tem sido objeto de reportagens de jornais da cidade, da região e de
outro Estado.
299
Na década de 1980, a definição da Política Nacional de Meio
Ambiente (PNMA) e, posteriormente, a criação de uma legislação ambiental mais
rigorosa permitiram, às autoridades ambientais, estabelecer um controle da extração
desse tipo de matéria-prima e de outros recursos minerais metálicos e não-
metálicos.
300
O rigor da lei, todavia, esbarra na falta de fiscalização efetiva: faltam
recursos materiais e humanos.
299
Cf. Gazeta do Povo, Curitiba, 23 jul. 2006, p. 3; e Jornal de Londrina, 23 jul. 2006, p. 6.
300
Ver, a esse respeito, SILVA, Wilton, op. cit., especialmente p. 38-48.
194
Foto 16. A imagem mostra a margem do rio que fora submersa pela represa de Bariri, já no
município de Jaú. Essa ensecadeira possui licenciamento e sua exploração é legal. Autor:
Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 15 jan. 2004.
Extrair barro para esse tipo de indústria é um problema ambiental que vem de
longa data e estende-se para outras regiões do país. Ele foi retirado durante muito
tempo sem controle. Este procedimento gerou uma degradação no ecossistema de
vários rios, provocando danos irreparáveis. Após a definição da PNMA, em 1986,
tornou-se possível explorar esse recurso natural de forma legal.
Contudo, é preciso fazer um plano de recuperação de área degradada, o que
nem sempre é cumprido. Essa ação provocou o que o capitão Hélio Palmesam
ressaltou em trecho de seu depoimento na última parte do capítulo anterior: um
passivo ambiental que ninguém cumpriu ou cumpre. Em Ourinhos, no final da
década passada, os oleiros remanescentes e os proprietários de cerâmicas
manifestavam grande preocupação com a possibilidade da falta de argila.
A associação de ceramistas tentava obter autorização para que pudessem
extrair o barro existente na área que seria inundada pelo reservatório da Usina
Hidrelétrica de Ourinhos, cujo funcionamento efetivo se deu há pouco mais de dois
anos. Houve ingerência junto ao governo do Estado, na época, para que a extração
195
fosse viabilizada. A dificuldade na obtenção de argila aparece na fala dos depoentes
e na imprensa. Ambos destacaram que isso acarretaria um problema social.
Eva Maria Martins, 42 anos e oleira em Ourinhos desde os oito, demonstrou
apreensão quando o assunto foi a dificuldade na obtenção de argila. Ela viveu quase
toda sua vida em cerâmica e lamentava esta situação. Sua fala, tomada em outro
momento, parece de um depoente de Barra Bonita:
o barro está muito difícil, o barro bom, porque já num tem mais aí, o
que tem é o restinho que ficou, a CESP [a UHE Ourinhos pertence
ao grupo Votorantim] fez aquela barragem lá, então num pode mais
retirar barro lá. Foi muito explorado o solo aqui, então o barro bom
mesmo aqui num tem mais.
301
Existe uma semelhança com o que se verificou em Barra Bonita meio século
atrás, à época da construção da usina. Nessa cidade, as conseqüências são
sentidas hoje, mais do que naquele momento. As várzeas próximas do rio Tietê
foram submersas pela água da represa. No reservatório, que serve à usina, foram
inundados mais de 310 quilômetros quadrados. Embora menor, o lago de Bariri
provocou a submersão das várzeas do rio onde se concentrava o barro. Isso obrigou
os proprietários de cerâmicas a adotar dois procedimentos, ambos caros e
agressivos ao ambiente: investir na construção de ensecadeiras e ir buscar argila em
outros municípios, como se viu nos capítulos anteriores.
Em Ourinhos, por exemplo, havia muito barro nas margens do rio
Paranapanema. Essa riqueza de matéria-prima e a expansão do norte do Paraná
atraíram os oleiros de Barra Bonita. Vieram explorar uma atividade que já
301
Eva Maria Martins, depoimento. Ela tem 42 anos e é oleira desde os oito, quando seu pai a iniciou
no ofício. Na época em que foi feita a entrevista, outubro de 1999, era encarregada de uma cerâmica,
onde residia com a mãe. Cf. MASSEI, op. cit., p. 56.
196
conheciam; acreditavam que iriam auferir mais lucro. Afinal, estariam perto tanto das
jazidas do rio Paranapanema quanto do Estado do Paraná.
Dona Paulina Nogueira trabalhou dos oito aos 17 anos como oleira e depois
se casou com Luís Nogueira, cujo pai saíra de Barra Bonita no final da década de
1920 para trabalhar na primeira olaria da Vila Odilon, em Ourinhos. Ela fala da
fartura que eram as várzeas. Lembra, com preocupação, que a argila foi diminuindo
e hoje está muito difícil consegui-la:
acho que ficou muito difícil, eu estou ouvindo falar que ficou muito
difícil o barro e a lenha, né. Isso é muito caro, né. Quem tem o barro
é fácil, mas quem num tem? Lenha eles vão buscar muito longe hoje.
Fechou [muita cerâmica] acho que devido a isso aí, mas o negócio
deles é argila, né. Então está difícil, num é todo mundo que tem ela
não, antigamente aqui tudo em volta era muito que tinha, né, muito
que tinha, hoje num tem mais, foi tirado quase tudo já, né, essa parte
inteirinha de barranca de rio era só barro pra trabalhar, tinha
bastante. [O barro que estão usando] eles compraram fora daqui.
302
De outra parte, o governo é responsabilizado pelas dificuldades, que vêm
aumentando com o passar do tempo. Os oleiros mais antigos, como o senhor
Octavio Bellei – cuja família veio de Barra Bonita na década de 1940 –, que tinha 93
anos em sua última entrevista em 2000 e havia trabalhado como oleiro por mais de
meio século, já não entendiam porque a extração de argila não podia ser feita sem
controle. Em um trecho de sua fala aparecem esses dois aspectos: a lei como
culpada, que dificultou a extração do barro; e a constatação da exploração
predatória, o que resultou na falta de um tipo de barro, importante na mistura para
produzir telha e tijolo:
nós oleiros aqui tudo está temendo forte desabrigo por falta da
matéria-prima, nós temos uma qualidade de matéria-prima que está
sobrando e temos uma, que é a mistura, que está faltando. Com
302
Idem, ibidem.
197
esse regulamento, o governo está desapropriando na beira do rio o
melhor barro, [ele] está ficando na beira do rio.
303
Todo esse processo resulta de uma intervenção no ambiente voltada para o
mercado. Tem-se pensado tão-somente no que a apropriação dos recursos advindos
da natureza pode produzir: riqueza. Adota-se um procedimento que desrespeita a
sua vontade e gera-se um desequilíbrio ecossistêmico. Em outras palavras, tal ação
tem provocado um impacto incomensurável no meio biótico e não-biótico.
Tem atingido, igualmente, a vida de pessoas que [sobre]vivem daquilo que é
possível obter dos rios. Os modos de vida e a cultura sofreram/sofrem as
conseqüências diretas da intervenção humana no ambiente. Esta atitude alterou a
forma como o homem se apropria da matéria e a transforma, e produziu uma
mudança na sua cultura material. Os efeitos da mudança nessa cultura material,
particularmente dos trabalhadores ligados à atividade oleiro/cerâmica, serão
discutidos no próximo capítulo.
CAPÍTULO 4
303
Octavio Bellei nasceu em Barra Bonita e veio para Ourinhos em 1945. Tinha 93 anos e trabalhou
como oleiro desde os 12. Entrevista realizada em setembro de 1999. Houve uma segunda entrevista
com o senhor Octavio em 5 de outubro de 2000. Ele faleceu no dia 16 de junho de 2001. Cf. Idem, p.
p. 37.
198
UHE BARRA BONITA, COTIDIANO E CULTURA MATERIAL:
CONTINUIDADE E RESISTÊNCIA
Este último capítulo procurará dimensionar o impacto que as mudanças
provocadas pela construção da UHE Barra Bonita, discutidas ao longo das páginas
anteriores, produziram no modo de vida não só dos trabalhadores oleiros e de
proprietários de cerâmicas, mas também da população de Barra Bonita. A cidade e
toda a região banhada pelo rio Tietê, em seu trecho Médio-Superior, tiveram seus
perfis sociais, econômicos, ambientais e culturais alterados. Outras atividades se
199
desenvolveram; algumas delas se tornaram importantes depois da formação da
represa.
Houve uma mudança na economia do município. A cafeicultura e a produção
de telhas e tijolos, sustentáculos da cidade por muito tempo, cederam lugar para a
plantação de cana e a produção de álcool e açúcar e, mais recentemente, para o
lazer e o turismo. No Brasil, atividades tradicionais foram engolidas pela
modernização empreendida pelo desenvolvimentismo nacionalista. Nesse sentido, a
UHE Barra Bonita parece ser um emblema.
Os depoimentos dos trabalhadores em cerâmicas permitiram compreender as
mudanças na vida cotidiana, nas relações sociais e no mundo do trabalho. As
modificações atingiram diretamente o mundo material e simbólico de mulheres e
homens. Elas podem ser percebidas no modo como a população passou a se
relacionar com o meio em que vive – o rio Tietê e suas várzeas – e a assimilar
muitas das transformações ocorridas depois da formação dos lagos das represas de
Barra Bonita e Bariri.
O cotidiano daqueles trabalhadores é o resultado de uma relação
estabelecida entre eles, com o meio em que vivem e com os objetos que, na maioria
das vezes, produziram. O manuseio de utensílios e instrumentos contribuiu para que
transformassem a natureza, por meio da técnica, e gerasse uma cultura material. O
objetivo é compreender o que ocorre com a cultura material dos trabalhadores
oleiros/de cerâmica ao longo do processo que vendo sendo estudado nesta tese.
4.1 – A CONSTRUÇÃO DOS FORNOS: OFÍCIOS, TÉCNICAS E
CONHECIMENTOS.
200
As transformações ocorridas na vida dos habitantes de Barra Bonita, ou de
outras cidades, são vistas e vividas como uma conseqüência natural do
desenvolvimento da sociedade industrial, do mundo em que vivem, do progresso e
da modernização. A UHE Barra Bonita, cuja conclusão se deu em 1963, aparece em
vários momentos nas falas dos depoentes e nos jornais que circularam antes e
depois da sua inauguração. Constituiu-se uma memória em torno desse momento da
história do município que, aparentemente, criou um enredo próprio. A construção,
entretanto, é permeada por contradições e ambigüidades.
De acordo com essa memória, tratava-se de um empreendimento necessário,
indispensável e irreversível. As lembranças, das pessoas que foram ouvidas,
perpassam essa memória, e colocam a usina como um marco tanto em suas vidas
quanto na história do lugar onde vivem. Algumas falas ressaltam aspectos positivos
após a construção. Eles, talvez, possam ser vistos na exploração da navegação, do
turismo e do lazer em Barra Bonita e nas cidades ao longo de todo o Tietê, até o rio
Paraná. Provavelmente, signifiquem progresso e desenvolvimento.
Na verdade, pequenos grupos se beneficiaram – ou vêm beneficiando-se –
com a construção da UHE e se apropriaram – ou vêm apropriando-se – da riqueza
que ela gerou. Trata-se de um processo de expropriação, que se iniciou com as
desapropriações e indenizações, nas décadas de 1950 e 1960, e chegou aos
ranchos e chácaras ao longo de suas margens. Em geral, eles pertencem aos
pequenos grupos que têm usufruído das coisas positivas que a construção da usina
teria gerado.
Nota-se, claramente, que a construção trouxe alguns problemas, como é
possível perceber nos depoimentos e nos relatórios elaborados pela CETESB e pela
CESP. Alguns deles foram reconhecidos pela estatal que controlava o setor elétrico
201
em São Paulo, e podem ser sentidos de forma mais intensa nas últimas duas
décadas. É possível perceber a amplitude dos efeitos produzidos pela formação do
lago na economia, no ambiente e na vida de populações tradicionais.
No caso das cerâmicas de Barra Bonita, em decorrência da dificuldade de
obtenção de matéria-prima – agravado pela inundação dos barreiros – e combustível
– lenha – muitas encerraram a atividade. O custo aumentou muito e,
descapitalizadas, várias delas fecharam. Isto ocorreu, sobretudo, com as pequenas
olarias, dependentes do trabalho manual e familiar. Em vários lugares, onde
estavam instaladas cerâmicas, é visível o abandono. A legislação ambiental, por sua
vez, é considerada um empecilho e um problema pelos proprietários de cerâmicas.
Os ofícios diretamente ligados à atividade cerâmica vêm desaparecendo, pois
não têm mais continuidade. Em geral, são serviços pesados, considerados
desqualificados, e os filhos não querem, ou não se interessam pelo trabalho do pai,
do avô, do vizinho ou de um conhecido. Carroceiros, amassadores, batedores de
tijolos e prensistas manuais deixaram de existir com a mecanização da produção, já
a partir da década de 1970. Pedreiros-construtores de fornos e queimadores
tornaram-se ofícios em vias de extinção. Equipamentos como os fornos, por
exemplo, deterioram-se e nem todos são reformados.
Por conseguinte, é preciso compreender essa alteração ocorrida no mundo do
trabalho. Afinal, parte significativa da produção passou a ser realizada pelas
máquinas. Alguns ofícios podem se extinguir em função de sua não-continuidade;
por não mais serem transmitidos de uma geração a outra. Os construtores de fornos,
em Barra Bonita, não passaram da segunda geração. Este é o caso dos senhores
Argemiro Blazissa e Eugênio Jiacomini, cujas experiências de trabalho podem
encerrar-se neles. Seus filhos, ou pessoas próximas, não deram prosseguimento ao
202
ofício. Quando houve seqüência, o trabalho esbarrou – ou tem esbarrado – no
declínio da atividade cerâmica. Aqueles que faziam este tipo de trabalho mudaram
de emprego e de cidade, para sobreviver.
A formação da represa, como se viu nos capítulos anteriores, inundou as
várzeas do rio Tietê por um longo trecho. Alterou o modo como trabalhadores oleiros
e proprietários de cerâmicas extraíam argila para o feitio de telhas e tijolos. Nas
décadas seguintes, essa inundação, conjugada com outros fatores, influenciou a
atividade cerâmica. A matéria-prima tornou-se mais difícil e cara. Esta situação,
provavelmente, empurrou para a mecanização – ou a acentuou – da produção de
telhas e tijolos.
Esse não é um problema que atinge somente as cerâmicas de Barra Bonita.
Em Ourinhos, de acordo com pesquisa citada,
304
há, também, dificuldade de se
conseguir argila para as cerâmicas vermelhas existentes no município. Isso não é
diferente em outras cidades de São Paulo, em outros Estados e regiões do Brasil
onde existe esse tipo de atividade.
304
Ver MASSEI, op. cit., passim.
203
Foto 17. Desmontagem de uma cerâmica em Ourinhos. Na década de 1980 o número
dessas fábricas chegou a quase uma centena. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo do
autor. Data: 16 out. 2004.
Nos contatos mantidos com proprietários de cerâmicas e trabalhadores
oleiros, das duas cidades, um traço é comum: o lamento geral decorrente da
dificuldade para se conseguir barro e lenha para as cerâmicas. Este é, talvez, o
motivo pelo qual proprietários oferecem resistência em falar sobre a atividade. Por
extensão, a maior dificuldade encontrada até aqui foi convencer tais pessoas a
falarem sobre sua experiência na atividade, sobretudo em Barra Bonita. Será que
não falam por que se sentem parte de uma atividade cujas fábricas fecham suas
portas? Ou será que eles se colocam como os protagonistas do fracasso e, por isso,
sentem vergonha?
A atividade cerâmica parece cíclica. Ao longo do tempo, ela passou por altos
e baixos, como deixa entender a fala de um dos depoentes. Ele afirma ter percorrido
várias cidades, do Estado de São Paulo, para vender as telhas fabricadas na
cerâmica que pertencia à sua família:
204
a cerâmica, eu vou falar pra você, porque eu acompanhei muito,
desde os onze até o cinqüenta [anos de idade], então a cerâmica
sempre teve altos e baixos, teve tempo de num ter onde pôr telha,
como agora, agora tem muita cerâmica que num tem onde pôr telha
[2003, quando foi feita a entrevista], eu tenho um sobrinho aí que tem
mais de um milhão de telha, eu num tenho só um, um em Igaraçu e
um na Barra. Chegava até criar marmota, marmota é uma trepadeira
assim, mas depois saía, depois; devagar, devagar, a gente viajava
muito pra vender, era difícil de vender, eu ia na Alta Paulista até
Dracena, cheguei a ir até Panorama, e depois eu passava pra
Sorocabana, eu vinha pela Sorocabana, vinha de Avaré pra cá.
305
A construção da usina provocou um impacto socioambiental de grande
amplitude. Todavia, ocorreu um outro grande impacto na cultura material de
mulheres e homens, cuja sobrevivência está vinculada ao rio Tietê. Ele localiza-se
no interior da cerâmica, em particular nos ofícios direta e indiretamente ligados à
produção, como prensistas, amassadores, queimadores e construtores de fornos.
Essa situação é visível em Barra Bonita. A fala do senhor Argemiro Blazissa
evidencia, explicitamente, esse declínio. Isso significa que ofícios como o que ele
exerceu por mais de meio século estão desaparecendo. No caso do senhor
Argemiro, 50 anos de experiência podem se perder, já que não houve para quem
transmitir seus conhecimentos, fundamentais para a construção do forno abóbada.
Trata-se de um equipamento importante para a queima – conclusão da
produção – de telha e tijolo, que continua sendo usado na maioria das cerâmicas em
atividade no Brasil:
ah, aqui [em Barra Bonita] morreu tudo a cerâmica, está morrendo
205
O senhor Argemiro ressalta uma situação: a morte das cerâmicas. Com isso,
não há a continuidade de um ofício, cuja tarefa é construir um equipamento bastante
complexo na cerâmica vermelha: o forno. Se o ofício se extingue, muito da tradição
passada de geração a geração desaparece.
307
Não são repassados os valores, os
costumes e os conhecimentos; uma cultura deixa de ser transmitida. O seu
depoimento mostra como isso ocorre na prática:
aqui na Barra você acha quanto aqui, né? Pra fazer forno aqui na
Barra se você achar tem eu, [um amigo], agora tem o rapaz que
trabalhava comigo, eu parei e larguei o serviço pra ele. Eu aposentei
e eu larguei pro outro rapaz novato que está fazendo, é o Chicão, ele
faz o serviço, e tem um outro colega meu [...], é o que faz forno e
chaminé, ele, eu, fazia eu, o Eugênio Jiacomini [um dos depoentes],
depois o Eugênio, é bem mais de idade que eu parou, fiquei eu
trabalhando mas uns ano agora eu parei também e ele está
[aposentado]. Tem o Chicão, que [está] trabalhando, que está
mesmo na coisa ainda, mas num tem mais serviço aqui pra isso. É
só reforma de forno, chaminé ninguém faz mais, o último chaminé
aqui na Barra que foi feito fui eu que fiz lá em cima. [Ela foi
construída em 2000].
308
Em outro momento, percebe-se, na fala do senhor Argemiro, que não houve
continuidade em sua própria família. Ele preferiu que seus filhos seguissem
caminhos próprios; não os obrigou a acompanhá-lo na construção de fornos e
chaminés. Ele considera o trabalho bruto, difícil, pesado. Sem dúvida, é um trabalho
que exige muita disposição e força física. No entanto, é necessário também
conhecimento. Ele é passado para um outro pedreiro por meio da experiência e da
307
Cf. THOMPSON, Costumes em comum, p. 17-18. Segundo WILLIAMS, “[...] qualquer processo de
socialização inclui, é claro, coisas que todos os seres humanos têm de aprender, mas qualquer
processo específico une esse aprendizado necessário a uma variação selecionada de significados,
valores e práticas, que, na intensidade mesma de sua associação com o aprendizado necessário,
constitui a base real do hegemônico. Numa família, cuida-se dos filhos e a eles se ensina a cuidarem
de si mesmos, mas dentro desse processo necessário atitudes fundamentais e seletivas consigo
mesmo, com os outros, para com uma ordem social e o mundo material são ensinados de maneira
consciente ou inconsciente. [...] As comunidades específicas e os locais específicos de trabalho,
exercendo poderosas e imediatas pressões sobre as condições de vida e de ganhar a vida ensinam,
confirmam e, na maioria, dos casos, finalmente impõem significados, valores e atividades. [...].” Cf.
op. cit., p. 121.
206
observação. A construção do forno, além de pesada, é complexa. Na parte
subterrânea estão localizadas as canaletas pelas quais o calor, gerado nas bocas de
fogo – onde se coloca a lenha –, circula e se mantém no interior do forno. A
distribuição correta do calor promove a queima homogênea de todo o material –
telha e tijolo – que se encontra no forno.
O senhor Argemiro lamenta o declínio das cerâmicas e, certamente, o fato de
que seu trabalho, embora duro, esteja desaparecendo:
eu nunca me impus neles [nos filhos], né, cada um tinha que pegar o
destino deles, né, porque eu trabalhava a maior parte de pedreiro e
de pedreiro comigo ninguém queria vim, né. Porque no serviço de
fazer forno e chaminé é serviço bruto viu, é serviço bravo, é serviço
bruto, é serviço que ninguém quer, que tem o rapazinho que mora aí
no fundo, ele sempre trabalhou comigo em forno e chaminé, né.
Agora ele está trabalhando de pedreiro lá em cima, mas se largar pra
ele sozinho ele num faz isso sozinho, ele num [quer], ele faz, mas
tem que [ter] um junto com ele se não ele num vai. Só o Chicão, ele
que trabalhava comigo e ele tocou o peito e foi pra frente.
309
A produção de telha e tijolo, a construção de uma cerâmica, dos fornos e das
chaminés envolvem vários trabalhadores e são tarefas difíceis. Os senhores
Argemiro e Eugênio construíram fornos e chaminés juntos por alguns anos. Depois,
trabalharam separados. Fizeram muitos fornos e chaminés em Barra Bonita, em
cidades da região e em outros Estados como Mato Grosso e Mato Grosso do Sul.
Acumularam um conhecimento extremamente importante, que, em função do que foi
exposto aqui, pode desaparecer.
Assim como em Ourinhos, na região de Barra Bonita existem três tipos de
fornos nas cerâmicas: caieira – que praticamente não existe mais –, o caipira e o
abóbada. Este, por sua vez, tem duas variações: o abobrinha e o salão. Ambos são
iguais em suas feições externas: têm capacidade para queimar entre 18/20 e 40 mil
308
Argemiro Blazissa, depoimento.
207
telhas. A maioria tem diâmetro em torno de seis/sete metros, embora haja casos
com 12.
Foto 18. Forno caipira. Hoje ele é usado para queimar tijolo comum. Até a década de 1950
era utilizado para queimar telha. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: nov.
2000.
O senhor Argemiro explica, do seu jeito, como se constrói um forno caipira.
Neste equipamento, a cobertura é sempre feita com tijolos crus. Eles têm que ser
colocados sobre os que vão ser queimados; serão a cobertura desse material:
forno caipira é fácil, né. É um quadrado ali, forno caipira é um
quadrado, as duas bocas mortas assim por baixo, né, e tudo aquelas
canaletinhas aqui, vai até em cima, aí põe os crivo, toca a lenha ali
por baixo e volta e meia pega fogo no rancho. Você sabe que quando
a lenha é boa, que solta labareda, atravessa as telhas e pegava fogo
no rancho. Isso era difícil passar um mês que num queimava um
rancho de forno, né, porque tudo antigamente era assim, né, [só] os
forno caipira.
310
Houve um aperfeiçoamento do forno caipira; mas o calor continuou
dissipando-se. Alguns anos mais tarde, segundo o depoente, apareceram os fornos
309
Argemiro Blazissa, depoimento.
208
abóbadas. Eles permitiram aproveitar melhor o fogo e, dessa forma, desperdiçar
menos calor; consomem menos lenha. Mesmo assim, perde-se muito calor nesse
equipamento. O senhor Argemiro narra o aparecimento dos primeiros fornos
abóbadas em Barra Bonita:
aí veio o forno abóbada, em 1945 foi feito o primeiro chaminé aqui na
Barra, o primeiro chaminé foi feito em 1945, foi um pedreiro de Santa
Gertrudes que veio fazer aqui, de Santa Gertrudes, veio de lá, daí ele
foi pegando, né, foi pegando fazer chaminé, outro também fez. De
[19]50 e 51 pra cá a maior parte dos chaminés que foi feito na Barra
foi eu e o Eugênio Jiacomini, né, tanto eu fazia que nem ele fazia,
tanto eu pegava aqui essa cerâmica ele pegava outra, depois que
nós separamos.
311
Embora ele ache fácil, é inegável que se trata de um trabalho árduo, pesado,
cansativo e perigoso, principalmente quando se está erguendo a chaminé. Neste
caso, o trabalhador precisa enfrentar alturas que podem chegar a 30 metros ou
mais. A construção do forno abóbada é muito mais complexa do que o caipira ou do
que o caieira. Ele exige, além do esforço físico, um conhecimento do mecanismo de
distribuição do calor, cuja parte mais importante está localizada no subterrâneo do
forno.
No caso do forno abóbada salão são construídos grandes canais – arcos com
quase um metro de altura – ovalados, junto à parede do forno, sob o crivo. Sobre
eles, constroem-se paredes de tijolos transversais com vãos de 15 centímetros,
acompanhando o arco. Formam-se então pequenos corredores. Esse mecanismo
faz com que ocorra a circulação do calor, gerado pelo fogo da lenha – ou outro
combustível – colocada nas bocas de fogo.
310
Idem.
311
Idem.
209
Foto 19. Arco do forno abóbada salão em construção. É por este grande canal que o calor
circula. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo Adilson Monteiro. Data: 14 fev. 2007.
Por ser mais leve, o ar quente chega à parte superior do forno. Ajudado pela
curvatura no teto, ele volta-se para a parte inferior – os canais – e, por pressão, ele é
puxado para a chaminé por um canal. No entanto, fecha-se o registro no canal que
leva à chaminé. Com isso, mantém-se todo o calor dentro do forno. A concentração
de calor queima o material ali presente. De acordo com Adilson Monteiro,
312
construtor de forno em Ourinhos, o salão é considerado melhor para queimar o tijolo
vazado. Além disso, exige menos tempo de fogo forte: 20/25 horas. Portanto,
consome menos combustível.
312
Adilson Aparecido Monteiro tem 42 anos e constrói forno desde os 14. Aprendeu o ofício com seu
tio Gentil, que construiu boa parte dos fornos e chaminés nas cerâmicas de Ourinhos. Os contatos
com o senhor Adilson foram mantidos ao longo de dezembro de 2006 e fevereiro de 2007.
210
Foto 20. A abertura do canal do forno salão ainda está com a zimbra (molde). Uma parede
acompanha cada arco, de um lado ao outro. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo Adilson
Monteiro. Data: 14 fev. 2007.
Foto 21. A banqueta encontra o arco no lado oposto. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo
Adilson Monteiro. Data: 14 fev. 2007.
211
A circulação do calor não é muito diferente do forno abóbada abobrinha.
Mantém-se igualmente o ar quente no interior do forno. Contudo, sua distribuição é
diferente. Faz-se um buraco no chão. No centro, ergue-se um poço redondo com
cerca de dois metros. Na base, constrói-se o canal que faz a ligação com a chaminé.
O teto desse poço está no patamar do solo. Faz-se um piso com tijolos e mantém-se
a abertura deste poço. Sobre esse piso constroem-se oito canais com teto ovalado;
das paredes em direção ao centro. Eles devem terminar no poço. Na borda deve
ficar um vão de 15 centímetros.
Foto 22. Fotografia geral do forno abóbada abobrinha. No primeiro plano, os oito canais que
terminam no poço, na abobrinha. O calor chega ao poço e vai para a chaminé. Autor:
Adilson Monteiro. Fonte: Acervo Adilson Monteiro. Data: 22 jan. 2007.
212
Foto 14: Parte subterrânea de um forno abobrinha. No centro está o poço que dará origem à
abobrinha. O canal, no centro, leva à chaminé. Em primeiro plano, estão os oito canais. Eles
serão fechados com um novo piso. Autor: Adilson Monteiro. Fonte: Acervo Adilson Monteiro.
Data: 8 nov. 2006.
Foto 23. Piso sobre os oito canais. A abobrinha já está fechada. Sobre este piso serão
colocadas as banquetas. Autor: Adilson Monteiro. Fonte: Acervo Adilson Monteiro. Data: 24
jan. 2007.
213
Sobre aqueles oito canais é colocado um novo piso. Fecha-se o poço com um
teto ovalado. Em cima desse piso, são colocadas as banquetas: paredes de tijolos,
com vãos de 15 centímetros. São construídas três banquetas de uma porta a outra
do forno. No sentido contrário, elas são retas no centro. Nos quatro cantos elas são
construídas na forma de triângulo, respeitando-se os ângulos do forno, um círculo.
Por fim, coloca-se um novo piso: o crivo, com tijolos feitos especialmente para isso.
Foto 24. As banquetas foram colocadas sobre o piso mostrado na fotografia anterior. Autor:
Roberto Massei. Fonte: Acervo do autor. Data: 20 dez. 2006.
Inicia-se o fogo. O ar quente é canalizado pelos dutos das bocas de fogo,
inclinados para cima; vai para o alto. O canal que leva à chaminé está aberto. O ar
quente, pressionado, procura saída e dirige-se para o canal da chaminé. Ele desce
pelo crivo, passa pelos vãos das banquetas e, pelas bordas, chega aos oito canais,
que o enviam para o poço. Dessa forma, o ar quente chega ao canal da chaminé. Ao
fechar-se o registro desse canal, o ar quente fica concentrado no forno. Os
construtores e os queimadores afirmam que o abobrinha é melhor para a queima de
214
telha. Porém, gasta mais lenha; o fogo forte, nele, exige mais tempo: em torno de
30/35 horas.
Foto 25. No primeiro plano está o vão de 15 centímetros pelo qual o calor passa, vai para os
canais, chega à abobrinha, e daí para a chaminé. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo do
autor. Data: 20 dez. 2006.
É essa parte não visível, que está sob o crivo, o chão vazado, que exige um
procedimento correto na hora de se construir o forno. Baseado em um desenho feito
de própria lavra, seu Argemiro tenta mostrar como é feita essa parte do forno. O
trecho em que ele explica a construção do abobrinha é longo, entrecortado por
momentos em que ficam dúvidas, que ele procura esclarecê-las:
o forno abóbada, está aqui o centro, então você divide ele assim, [em
quatro]. Aqui é onde sai a boca de lenha, fogo, né, aqui é a boca,
aqui é outra boca, aqui é outra, olha, e aqui a outra boca de forno, e
aqui, esse forno. Esse é forno abobrinha, né. O abobrinha é assim,
aqui sai o canal que vai no chaminé, por baixo, aqui o chaminé, né,
ele entra por baixo do chaminé aqui, tá vendo? Agora, aterra tudo
aqui, é aterrado. É por baixo, dois metros de fundura, dois metros,
fundo daqui, aqui depois [que] você aterrou ele você num vê mais
nada, você deixa um metro e vinte aqui [entre o crivo e fundo do
“buraco”], tudo livre, tudo limpinho, aqui [na lateral] só a parede, aí
você faz esses oito [canais], deixa aqui, 15 centímetros aqui e faz um
arco aqui, aqui, outro aqui, outro aqui, outro aqui. Agora, ele vem só
até aqui [no centro], ficou um negócio meio redondo aqui furado [o
215
que lembra um poço de água “tradicional”], esse daqui tem 15
centímetros, daqui aqui tem 15 centímetros aberto, é outra parede, aí
você faz a parede aqui. Outra parede, uma câmara. Que agora o
fogo, aqui [a parte de baixo] é tudo aterrado, aqui tudo aterrado.
313
A construção da abobrinha, sob o crivo, exige conhecimento do pedreiro. Se
os canais não forem feitos corretamente, o calor vai se dissipar ainda mais e não
haverá a queima homogênea da telha ou do tijolo:
é que esse aqui, [o forno abobrinha], eles queimam piso. Agora num
pode ser um forno [muito grande], o máximo é cinco metro, cinco e
meio. Essa abobrinha é coisa de um metro e meio. É só no centro,
daí faz os canais, é um espaço dessa abobrinha, porque em baixo
dela que sai o [canal para a chaminé]. Dessa abobrinha no meio sai
os canais dando uma folga de toda a parede, que é para o fogo fazer
isto [subir], ele [o fogo] vem nessa abobrinha pra ele pegar esse
canal da chaminé, ela é justamente numa medida que os canais, que
você vem com oito canal, então você tem que calcular que eles vão
chegar junto, no mesmo tipo, no mesmo sentido [os canais vêm da
parede lateral do forno em direção ao centro e terminam na
abobrinha]. Então em cima disso aí você monta a abobrinha [uma
tampa em abóbada]. É, você faz oito canais aqui, ele vem até aqui,
outro aqui, outro lá, porque ele num pode encostar no outro porque
ele fecha, e num pode ficar pra trás porque ele abre. Então ele vem
numa dimensão certinha que ele fica assim, olha. Aí essa abobrinha
é formada em cima deles, pra escorar, ele e esses canais que escora
o peso dela, e o peso de andar com o material, mas como a coisa é
muito bem feitinha ela resiste. Então, acontece o seguinte, depois em
cima desses canais aqui é assentado o chão assim, num 70, 65
[centímetros] antes de chegar [no chão]. Então, em cima disso aí
depois vai umas paredinhas. Em cima disto aqui, esses arcos,
dessas tiragem de arco. Agora, depois então nessas paredinha que
já é feito a dimensão toda pra pôr o crivo. A caloria vai fazer isso
[subir e descer], né, depois ela faz isso pra esses canais, vai em
volta do forno, aí então ela vem, cada um daqueles tubos vem pra
chaminé, vem nessa abobrinha, aí pra saí pro canal, porque o fogo é
tirado, é queimado nas boquetas, eles fazem isso, né. [O calor sobe],
entra dentro do forno e se espalha pelo forno. Quando está com a
caloria máxima você vê só um vermelho, você num vê nada, só uma
brasa. Então aí depois é que ele vai se perdendo, da caloria, porque
a chaminé é que faz a pressão depois. A caloria ajuda, e o chaminé
faz a pressão pra poder puxar. Aí num perde, num perde porque é
controlado por um registro pegado com a chaminé. Se você acha que
está [vindo quente] demais você tem um leques, né, dentro do canal,
então você controla. Daí você controla como quer, se está demais
então [fecha]; se num está, abre.
314
313
Argemiro Blazissa, depoimento.
314
Eugênio Jiacomini, depoimento.
216
O senhor Argemiro continua explicando a construção do forno:
tem o crivo em cima [no chão do forno], em cima vai ter [um crivo].
Aqui em cima do um metro e vinte, tudo aterrado aqui. Aterrou tudo
aqui, aqui tem uma altura de 50 centímetros, esse canal aqui [tem]
50 centímetros de altura, aí o fogo está tudo aqui, aqui [tem] uma
paredinha, tá vendo? Quinze centímetros longe desta, tudo aqui,
essa parte aqui de cima, né, aqui o canal está tudo em baixo, você
num está vendo nada, você está vendo essa parede que está aqui,
15 centímetros, aqui 15 centímetros, e essa aqui só no fundo, um
metro e vinte no fundo mais ou menos, vamos pôr um e vinte
mesmo, um e vinte aqui, daqui dessa aqui tem um e vinte, fundo, a
parede [da abobrinha] morreu lá no fundo. Agora, aqui você está
vendo uma parede só, daqui pra cima, essa aqui está essa aqui está
tudo aterrado, quer dizer que aqui está aberto, você está vendo?
Aqui entra pra entrar nesse túnel aqui, o fogo, aqui é outra parede
que está aqui olha. Bom, aí então depois de feito isso [os oito canais
que parte da parede em direção ao centro], aqui é feito uma
abobrinha, de tijolo, que nem um forninho de assar pão aqui ó [na
parte inferior, sob o crivo, no meio do forno].
315
No trecho seguinte do depoimento, percebe-se o percurso do fogo, como já
se procurou ressaltar anteriormente: ele passa pelos canais, que se encarregam de
fazer a sua distribuição pelo forno. Ele desce. No entanto, fecha-se sua
comunicação com o exterior através da chaminé e ele se mantém dentro do forno. O
senhor Argemiro ressalta, também, o avanço da construção do forno abóbada. Ela
só termina com a conclusão da chaminé:
tampou, então quer dizer que aqui o fogo entra aqui e vai aqui [pelo
canal que liga subterraneamente o forno à chaminé], aqui está
tampado ele [o calor] vai embora pro chaminé aí, ele vai embora pro
chaminé, ele entra aqui, aqui ela vai embora pro chaminé. Depois
que está tudo aqui aí você ladrilha aqui em cima, no chão, ladrilha
com tijolo, fica que nem uma piscina, aí então você divide o centro
aqui aí você faz uma paredinha aqui, dentro né, essa aqui vem aqui,
aí você deixa 15 centímetros aqui vem outra paredinha aqui, 15
centímetros, aí você deixa 15 centímetros aqui vem outra paredinha
aqui, aí você deixa 15 [centímetros] aqui, vem outra aqui, deixa 15
[centímetros] aqui vem outra aqui, [outra] aqui, aí tudo assim, tudo
315
Argemiro Blazissa, depoimento.
217
assim, essa paredinha aqui, aqui, aqui, aqui, ó, tudo assim né. Agora
aqui, então depois você põe os crivo aqui no buraco, [crivo] com
tijolo, tijolo é aqui, [e tem] até a paredinha uma na outra, tudo num
nível só, aqui no nível [do chão], você deixa essas paredinha aqui,
você levanta ela vai dá nesse nível aqui de cima, vai dá nesse nível
aqui, são um metro e vinte aqui, né, você tira [70] aqui vai sobrar uns
60 [centímetros] aqui de paredinha ó, o quê? Sessenta, [para] num
ficar mais ou menos baixo esse aqui ó, 50 centímetros né, esse canal
aqui né, 50 centímetros, mais ou menos 60 [centímetros], dá um
metro e dez, uns 70 [centímetros], uns 55 [centímetros], isso num
tem problema, aí fica aqui, aí você vai assentando tijolo nessa
paredinha, uma paredinha e na outra, né, paredinha aqui, outra aqui,
assenta os tijolo os crivo tudo aqui, aí vai o crivo assentado o tijolo,
né, feito crivo. Então, esse tijolo feito crivo vai tudo aqui ó, aqui é, tá
vendo? Tijolo feito crivo [com vão para poder circular calor], então o
fogo entra aqui vai pra lá, entra aqui vai pra lá, entra aqui vai pra lá,
entra aqui, quer dizer que funciona o forno inteirinho por baixo.
316
O fogo é distribuído por todo o forno, queimando a telha e o tijolo
uniformemente. Se os canais não forem construídos desse modo a circulação do
calor será falha, e a queima prejudicada. O senhor Argemiro mostra novamente o
seu conhecimento do forno:
tudo certinho, distribui e cai tudo nessas canaletas aqui ó, vem tudo
aqui nessas canaletas e aí chegou em cima, está no nível no chão.
Só a parte subterrânea, depois pra cima num tem problema. Aí é
uma parede de dois tijolos e meio, né, assim dois tijolos. Tijolo
comum mesmo, comum. Aqui ó, dois tijolos e meio ó, é a grossura da
parede. A parede vai ficar grossona, com dois tijolos e meio, e essa
boqueta vai subindo, quando chega pra cima da telha, se vai quatro
mão, três mão [dá] essa telha, quatro mão, na altura de quatro mão
você deixa o arco aqui ó, aí você faz a paredinha aqui, uma
paredinha aqui, aqui o cinzeiro, onde cai a cinza, você põe tudo o
crivo, aí fica o cinzeiro, [ele] fica na altura de você pôr a lenha,
prontinho, daí pra cima você vai levantando as bocas, é as bocas
onde põe as lenha, é em cima desse aqui, desse crivo, você põe a
lenha aqui, aí você vai encher a boca de lenha, né, aqui [é] a boca,
você enche a boca de lenha, depois da altura de um metro e setenta
mais ou menos, deixa mais um arco aqui em cima assim, é aonde
vai saí o fogo, aí o fogo sai por cima e entra dentro do forno. Aí ele
tem que queimar, ele tem que descer tudo por cima das telhas pra ir
nesses canal aqui ó, aí ele desce pra esse crivo vai nesses canal,
pra ele vim aqui e sair no chaminé.
317
316
Idem.
317
Idem.
218
Por fim, a cobertura oval – a abóbada. Normalmente, é usado um molde para
que o teto chegue a esse formato final. O senhor Argemiro afirmou que não o
utilizava mais. Internamente, não existe viga de concreto ou algo semelhante; ele é
feito com tijolo mesmo. Ele se sustenta dessa forma:
esse é o respaldo do forno [o teto do forno se sustenta]. Bom, como
é dois tijolos e meio aqui de largura, aqui você deixa um dentinho
assim, outro dentinho, outra fiada, e outro dentinho, três fiadas, aí
você pega o tijolo, esse aqui está respaldado, está nessa altura da
porta ali, está vendo? Aí você deixa três dentinhos, entra cinco, entra
mais cinco e entra mais cinco, num é, põe o tijolo, tudo cheio de
tijolo, aqui por fora você põe uma fiada de pé assim de tijolo, a fiada
de pé por fora aqui, assim, e essas daqui vai encostando ali, vai
entrando cinco até encostar. Aí fica assim, ó, que nem uma
arquibancada, mesma coisa duma escada de arquibancada, aí você
encosta o tijolo, assenta o tijolo numa fiada e vai assentando, vai
assentando, vai assentando ele vai vindo, ele vai vindo fechando,
quando ele chegar aqui [no centro do forno] ele está de pesinho o
tijolo assim.
318
O senhor Eugênio Jiacomini tinha 82 anos, era pedreiro, foi construtor de
fornos e estava aposentado há alguns anos. Construiu fornos por mais de meio
século. O senhor Argemiro, que vem explicando a construção do forno abóbada,
aprendeu seu ofício com o senhor Jiacomini. É importante ouvir a fala deste
depoente.
A construção da parte subterrânea, no forno salão, é diferente. Externamente,
ele é um forno abóbada. O calor produzido é distribuído por canais, que devem
permitir-lhe que chegue a todos os espaços do forno, como já se destacou. Este
forno não possui a abobrinha no centro, e as canaletas são feitas de outro modo. Eis
como o descreveu o senhor Eugênio Jiacomini:
agora, o forno [salão] é o seguinte: ele é feito um buraco no chão
com um metro e quarenta, nesse buraco então você vai dar a folga
318
Idem.
219
da parede, que até chegar aqui vamos supor no solo, num precisa
ser uma parede como é a parede do forno, 60 [centímetros], 70, 75,
depende do tijolo, né, do material, então eu fazia assim, fazia esse
buraco depois fazia uma..., já com medida a mais o buraco pra fazer
uma parede de um tijolo e meio, que nós tratava, que era um de 35
[centímetros], 37 só, até chegar uns 20 ou 30 pra chegar nos fornos,
aí então a gente aumentaria ela, faz um alicercinho, pra começar
fazer as boquetas também de queima, né. Até nessa altura de um
metro e quarenta, tinha que ser um metro e quarenta o crivo, onde
passa a caloria nos fornos, aquele ali então seria isto aqui, que é pra
ele dá a saída, né. [O forno abóbada salão] funciona bem com quatro
bocas, e queima o material perfeito. Ele é o seguinte, a queima dele
é até pior do que os desses canaizinhos [do abobrinha]. O salão é
uns arcos assim ó, enorme. Esse salão, é que nem eu digo pra você,
tem que ter muito cuidado pra que ele queime de acordo, porque o
menos que tivesse [dava] problema [nesse forno]. E o fogo vai girar
em volta, com a puxada e tudo, o centro dele que vai retirar [o
fogo].
319
O senhor Argemiro, em sua fala, reforça o modo como se construía o forno
salão:
agora o forno salão é o mesmo [do abobrinha], só que ele é mais
simples, ele não tem os oito canais. O forno salão é redondo
também, só que aqui é o canal que sai pro chaminé, olha! É forno
abóbada, mas salão. O salão é assim, você começa um arco aqui ó,
de um metro, o arco tem um metro e sessenta, assim olha, por 80
[centímetros], assim olha, tá vendo? Então você põe ele aqui de pé,
com o arco de ferro, aí você fecha aqui, fecha aqui, tudo com tijolo, já
deu em cima aqui, e fica esse “arcão”. Fica dessa altura [90
centímetros/um metro aproximadamente], daqui pra baixo tudo livre
em baixo, aí você faz outro arco desse aqui, ele já anda mais pra
frente o arco olha, aqui e aqui ó, tá vendo? Aí você fecha tudo aqui,
você deixa 15 centímetros aqui, que é o 15 centímetros que é onde
vai cair o fogo, aí o fogo... Então você fecha tudo a parede aqui, é
umas parede fechada, as parede fechada assim olha, tudo de tijolo, é
arco aqui, então você fecha tudo com tijolo até chegar aqui olha, aqui
fica oco aí por baixo, depois você faz outro aqui, aqui olha, outro
aqui, o arco daqui ele vai lá, tá vendo? Ele passa por baixo pra esse
canto aqui você fecha aqui, mas só que aqui, você fecha tudo aqui,
aí vai o outro aqui ó, aí vai o outro aqui olha, até fazer a volta do
forno, depois quando chegar no meio ele vai voltando outra vez, né,
ele vai voltando, ele vai dar nessa outra saída aqui olha.
320
319
Eugênio Jiacomini, depoimento.
320
Argemiro Blazissa, depoimento.
220
Foto 26. Último patamar do forno: o crivo, o chão vazado. Autor: Roberto Massei. Fonte:
Acervo Adilson Monteiro. Data. 2 dez. 2006.
Foto 27. Forno abóbada concluído. A parte subterrânea pode ser no formato salão ou
abobrinha. Autor: Roberto Massei. Fonte: Acervo Adilson Monteiro. Data: 2 dez. 2006.
221
Por último, a chaminé. Ela é parte importante na queima do material cerâmico
e está integrada ao forno. É por meio dela que se elimina a fumaça. Mas é por meio
dela, também, que se aumenta ou diminui a pressão para puxar o ar quente. Para
tanto, fecha-se o registro no canal subterrâneo, que liga a chaminé ao forno, e
mantém-se o calor no seu interior. Queima-se a telha e o tijolo desse jeito. Chaminé
e forno vão sendo construídos juntos. O senhor Jiacomini descreveu a construção da
canaleta que liga o forno à chaminé, e sua importância para a queima do material
cerâmico:
a chaminé é quase que simples, eu tinha a dimensão de acordo,
então fazia calculava, vai fazer os forno, é? Esses canais, quanto
tem? Então eu [cubicava] o canal, da tiragem, tanto, tanto, ele
precisa ter a mesma dimensão ou pouquinho mais do que o canal,
não menos também, entendeu? Porque é pra ele ter tiragem folgado.
Agora, se você apertar ele vai se esforçar pra [inclinar] a coisa, é a
mesma coisa que soltar um tubo de água de oito [polegadas] num de
quatro, né, então é a mesma coisa. Então eu calculava isso. Então
cubicava na hora, precisa ser tanto pra sobrar tanto. Agora, [o canal
do forno] à chaminé é [uma] meia-lua, vamos supor é que nem isso
aqui, chaminé é dividido assim, tinha um canal que entrava aqui,
outro aqui, então tinha que ser quase igual [uma chaminé pode servir
a mais de um forno]. E maior um pouquinho do que o do forno,
sempre pra ele trabalhar folgado, não forçado.
321
O senhor Argemiro lembra como eram feitas as chaminés. Às vezes, ele
iniciava a construção do forno pela chaminé, parava, voltava ao forno, depois
novamente à chaminé, até terminar:
pode fazer a chaminé antes, eu faço o chaminé e deixo o buraco
aqui, pra entrar, né. Se eu fiz, se aqui num dá pra construí o forno,
por exemplo, o tempo está chuvoso você vai no forno, o tempo está
chuvoso você vai no forno, o tempo esquentou vamos pro chaminé,
um tempo de frio você trabalha mais no forno. E quando esquentar
você vai pro chaminé.
322
321
Eugênio Jiacomini, depoimento.
222
Foto 28. Término da construção de uma chaminé. S/I/A. Fonte: Acervo Argemiro Blazissa.
S/I/D.
223
[centímetros], cinco, cinco aqui, 15 centímetros aqui, três fiada assim,
aí você sai com três fiada esse chaminé aqui, né, aí você faz um
enfeite. Essa base aqui é aqui mesmo, essa ela não diminui, vai sair
[com] quatro metro. O chaminé aqui é menor, o chaminé aqui você
tira, quer ver, quatro metros, você vai ficar com uns dois metro e
oitenta mais ou menos aqui [a parede redonda], né, porque tem que
diminuir, uns 50 centímetros aqui de base, uns 50 centímetros aqui
de base, aí sobe esse chaminé, aí você fez a primeira fiada aqui, do
chaminé, você fez três fiada aqui, assentou três fiada de tijolos,
espera um pouquinho, aí [vai subindo a parede].
323
Nos fornos abóbadas – o salão e o abobrinha –, nota-se um melhor
aproveitamento do calor. O calor produzido pelo fogo circula melhor no interior do
forno, queima o material ali presente de maneira mais homogênea e gasta menos
combustível. O forno caipira dispersava em excesso o calor e provocava,
freqüentemente, fogo no rancho, como lembrou o senhor Blazissa. O abóbada
concentrou o calor dentro do forno e reduziu o consumo de lenha.
Foto 29. Chaminé já concluída. Ao
fundo, vê-se parcialmente a cidade
de Barra Bonita. S/I/A. Fonte: Acervo
Argemiro Blazissa. S/I/D.
O aperfeiçoamento de um equipamento – o forno –, como se percebe
claramente na fala do senhor Eugênio, está diretamente relacionado à
potencialização da produção e à diminuição dos custos. Os gastos com lenha são
reduzidos. No forno caipira ocorre muita perda de caloria durante a queima; ele
323
Idem.
224
escapa pelas frestas da cobertura. Sua estrutura não permite uma distribuição
homogênea do calor gerado por aquele tipo de combustível:
antes disso aí [o forno abóbada] era o forno caipira, o primeiro [que
eu fiz] era o seguinte: [não] existia distribuição de fogo, num tinha
nada disso. Eles faziam um forno caipira, fazia um quadrado [e] fazia
o buraco pra queimar por fora, manter a queima, né. Então aqui eles
num tinham essas paredes, cobria depois com o próprio tijolo, que
eles usavam tijolo comum, esse tijolinho, né, feito à mão. E com o
próprio tijolo cru eles faziam os canais. [Em cima] ficava fechado,
porque tinha que fechar, se não vazava, né. Depois eles fechavam,
então eles continuavam com esse material cru fechando tudo ali,
fazendo as paredinhas com umas folguinha assim pro fogo passar, e
se enchia o forno todo até em cima, faltando uma coisa assim da
parede. Aí faziam duas coberturas com tijolos cozidos. Só que
quando chegava no término do material, então eles fechavam em
cima das paredes, em volta já estavam depositados os tijolos pra
você tapar direitinho tudo, catavam mesmo. Por quê? Pra num
passar caloria, se não vazava tudo, né. Então eles queimavam
assim.
324
O aperfeiçoamento técnico, muitas vezes, está associado à racionalização da
produção e pode servir ao mercado. A evolução de um equipamento precisa ser
entendida sob duas condições: a primeira, que o aprimoramento decorre de uma
forma de conhecimento acumulado socialmente ao longo do tempo. Esse é o sentido
de tecnologia que tem se procurado ressaltar nesta tese.
A segunda, que tem sido questionada e problematizada: a tecnologia
potencializa a exploração de recursos naturais e o processo de trabalho. Dessa
forma, pode ser usada para gerar riqueza. Ao reduzir os custos e aumentar os
ganhos, ela atende aos interesses de quem detém o poder político e econômico.
324
Eugênio Jiacomini, depoimento.
225
Figura 3. Desenho feito pelo senhor Argemiro Blazissa para mostrar as fases de construção
de um forno abóbada. Data: 3 jul. 2003.
226
4.2 – CULTURA MATERIAL E MECANIZAÇÃO DA PRODUÇÃO: A VOZ DOS
TRABALHADORES
A atividade cerâmica, nas cidades de Barra Bonita e Ourinhos, tem vários
traços comuns: os equipamentos, o desenho das plantas, técnicas semelhantes para
o reconhecimento do barro e a maneira como ele era extraído. As relações
trabalhistas eram próximas – muitas vezes baseadas no compadrio –, a produção
era manual e mecanizou-se, mais ou menos, na mesma época. Por fim, o modo
como os queimadores controlavam o fogo era similar às cerâmicas existentes na Vila
Odilon, em Ourinhos.
Nessa cidade, o trabalho oleiro e suas técnicas foram importados de Barra
Bonita, de onde veio a maioria das famílias que iriam explorar a atividade na Vila
Odilon.
325
De acordo com os depoimentos, a produção era toda manual e as
relações de trabalho parecidas: as olarias e cerâmicas em Barra Bonita eram
arrendadas e o trabalho executado sob empreita; em alguns casos pela família,
particularmente pelos filhos. Nota-se, a partir da década de 1940, a incorporação de
equipamentos como o forno abóbada, para queimar telhas. Os pioneiros da
atividade oleira em Barra Bonita, por sua vez, eram imigrantes de origem italiana.
Os trabalhadores oleiros descrevem como era a produção manual. Contudo,
em Barra Bonita, ela passou por uma mudança; esta, aparentemente, foi acentuada
depois da construção da usina hidrelétrica. Como foi discutido em outros momentos
deste trabalho, encontrar um barro de boa qualidade tornou-se mais difícil. Em
Ourinhos, é possível afirmar que a mecanização se acentuou por volta das décadas
325
O processo de mecanização nas cerâmicas da Vila Odilon, em Ourinhos, foi analisado em minha
dissertação de mestrado. Cf. MASSEI, op. cit, especialmente Capítulo 2, p. 78-124.
227
de 1970 e 1980, e acompanhou a expansão do mercado e um aumento da
demanda.
326
Em Ourinhos, na década de 1940, tendo em vista o aumento da produção e a
necessidade de expandir a atividade, os primeiros proprietários de olarias e
cerâmica foram buscar mais mão-de-obra em Barra Bonita, cidade de onde eram
originários. Essa mão-de-obra não só serviria para trabalhar nas olarias, então
existentes, como também para administrar empreendimentos futuros.
327
Pagava-se
ao trabalhador bem mais do que as olarias de Barra Bonita. O senhor José
Fantinatti, que depois comprou uma das olarias de João Nogueira – o primeiro oleiro
oriundo daquela cidade –, afirmou que veio para Ourinhos, em 1936, para receber
12 mil réis por milheiro de tijolo, ao passo que em
228
João da Silva Nogueira saiu de Barra Bonita e dirigiu-se à cidade de Ourinhos com a
finalidade de explorar a atividade oleira.
Essa migração fica clara na fala do senhor Gervásio Frolini, cuja casa onde
mora em Barra Bonita foi construída em terreno que pertencera à família Nogueira,
pioneira na atividade cerâmica em Ourinhos:
eu conheci as famílias daqui, os que foram, os mais velhos, né. A
razão foi porque quando o Paraná abriu o consumo era muito grande
no Paraná, de telha da Barra, como lá em Ourinhos tinha o barro, e
eles tinham prática do barro, começaram [a ir para lá], foram indo,
um chamou o outro, um chamou o outro, e foi indo. Nogueira foi um
dos primeiro, [depois foram os] Carnevalle.
331
A primeira olaria de Ourinhos tinha estrutura em troncos de madeira; os
equipamentos e a tecnologia foram desenvolvidos pelos próprios trabalhadores. A
quantidade produzida de telhas e tijolos era proporcional às condições e à demanda
daquela época. O senhor José Fantinatti disse que as telhas eram feitas sob
encomenda e demoravam para ser entregues.
Foto 30. Amassadora movida a burro usada
para a produção de telhas e tijolos antes da
mecanização das cerâmicas. S/I/A. Fonte:
Acervo Argemiro Blazissa. S/I/D.
A primeira cerâmica de Ourinhos possuía amassadoras movidas a burro e
prensas manuais feitas em ferro fundido. Nestas, trabalhavam dois amassadores,
331
Gervásio Frolini, depoimento.
229
dois prensistas, duas lançadeiras e dois ranchistas. Havia um queimador, o próprio
empreiteiro: Ângelo Garbieri.
332
Produziam-se mil, 1.200 telhas por dia, no máximo.
Em Barra Bonita, a produção, até a década de 1960, era toda manual, muito
parecida com a de Ourinhos.
Na fala de dona Ana Maria Raimundo pode-se perceber toda a produção
manual, embora ela já assinale uma modernização, a presença da amassadora
movida com um motor elétrico:
era uma prensa manual, prensa de mão, sabe?, é uma prensa, então
tem um cabo grande e ali eles batiam o pastão e o cara pulava
naquele pau e prensava a telha, e é assim. Era na carroça, carroça,
aí ia nos barreiros as carroça tirava o barro, e trazia, enchia o
picador, quando acaba de encher o picador então levava pro
230
cerâmica Ki-Telha localizada em Ourinhos, primeira a mecanizar-se
no início da década de 1980], aí ele me pôs eu como rancheiro, o
amassador de barro teve uma doença na perna, aí ele me pôs eu.
[Amassei barro] 16 anos hein! Peguei eu 16 anos amassar barro pra
[fazer] 3.200 telhas, 3.100, 3.200, 3.300 quando fazia capa, por dia.
Eu amassava, punha no quartinho, Gentil Colombo repassava, batia
na prensa, depois nós enchia o picador, com carrocinha ia enchendo
o picador. Aí fiquei mais de um ano, ali. Aí eu fui pra prensa, fazer
telha, tinha saído um prensista. Aí eu trabalhei até [19]48 fazendo
telha, eu numa prensa e o [meu amigo] na outra. Mil e quatrocenta,
mil e quinhentas, mil e seiscentas telha por dia, e quando tinha vagão
nós ia carregar vagão, aí já foi ficando mais troncudo e tudo, né. E
em [19]49, isso foi até [19]48, 49, meu irmão aqui do lado arrendou a
cerâmica do Irmãos Aiello. Aí fomos lá nos Irmãos Aiello, trabalhar eu
e meu irmão aqui, peguemo a cerâmica pra dá a telha queimada, nós
fazia telha, mas punha lá no [rancho], dá pronta, empreiteiro nós era,
nós fazia telha, nós queimava, tudo nós; trabalhei o ano de 1949
inteirinho, trabalhei um ano inteiro lá. Quando foi no 50 eu saí foi
trabalhar de pedreiro com [Eugênio Jiacomini], trabalhar de servente,
ajudante dele.
334
Nas antigas olarias de Ourinhos os primeiros tijolos eram feitos no chão. Dona
Paulina lembrou-se muito bem do tempo em que trabalhou na primeira cerâmica,
engambetando (empilhando) tijolos para seu pai. Segundo ela
era tudo manual, tudo prensa manual, de tijolo, de telha, e de tijolo
batia no chão, fazia o pastão, batia na forma, né, cortava, colocava
nas tabuinhas pra colocar no chão. Era bastante gente, era um pra
amassar barro, outro pra bater, outro pôr na forma, outro pôr no
chão. Pois é, usava quatro pessoas aquele tempo. Era duas prensa
que trabalhava na olaria do meu marido, então fazia 1.200 quanto
fazia por dia 2.400, né. E tijolo chegava fazer 2 mil por dia, mais num
fazia não.
335
Ao longo dos anos, pequenos avanços técnicos foram incorporados ao
trabalho oleiro. Isso facilitou e potencializou a produção. Exigiria menos esforço e
provocaria menos problemas às pessoas que lidavam diretamente com o barro,
cortando-o na amassadora ou batendo o tijolo. Um arco foi introduzido para cortar o
excesso de barro na forma de tijolo, o que era feito antes com a própria mão.
334
Idem.
335
Paulina Nogueira, depoimento. Apud MASSEI, op. cit., p. 46.
231
Alguns dos equipamentos usados na produção manual eram feitos pelos
trabalhadores. A amassadora elétrica, a prensa para telha e as formas para os tijolos
eram feitos sob encomenda em oficinas mecânicas ou serralherias.
336
A pá –
comum, igual à utilizada por pedreiros na construção civil – é uma ferramenta de
ferro com cabo de madeira, larga e achatada na ponta, com a qual se tirava o barro
do barreiro e do depósito, e o colocava na carroça ou na amassadora. A carroça,
puxada por burros,
337
servia para trazer a argila para o depósito, onde era
descarregada com o auxílio da mesma pá. As carroças transportavam em torno de
dois/três metros cúbicos de barro.
Na olaria havia um depósito. Nele, colocava-se o barro logo depois que era
trazido do barreiro. O estoque, às vezes, era grande. Ali ele permanecia por
semanas, ou meses – poderia ficar por anos como destaca o senhor Nivaldo ao
lembrar que em Barra Bonita eles faziam a safra do barro –, para que suas
impurezas fossem depuradas com a ação do tempo e perdesse sua acidez. Do
depósito, o barro era levado para o picador. Este era um espaço quadrado, cavado
no chão. Nas primeiras olarias era revestido de madeira e, depois, com tijolos. Ali se
deixava o barro, em repouso, de um dia para o outro, com um pouco de água para
que ela o umedecesse. O picador era um “cercado de tábua, dentro tem [uma]
336
Em Ourinhos, a carroça era construída nas oficinas de carpintaria da cidade. As formas para fazer
tijolos e os carrinhos para carregá-los eram feitos nas Indústrias Migliari. A amassadora elétrica e a
prensa manual eram fabricadas nas Indústrias Migliari, que não existem mais. Trata-se de uma
empresa metalúrgica e elétrica que fabricava máquinas dos mais diversos fins para indústrias de
Ourinhos e região. Esses equipamentos normalmente usavam técnicas e tecnologia desenvolvidas na
própria oficina. As telhas eram desbarbadas com facas ou pedaços de ferro amolados. Cf. MASSEI,
op. cit., p. 56.
337
Os burros não só serviram para puxar a carroça com o barro da várzea para o depósito ou picador,
como também para movimentar a pipa. Foram usados, ainda, para o transporte de água, que era
utilizada para umedecer o barro e para carregar a lenha até o pátio da olaria, assim como para a
entrega dos tijolos e telhas já prontos. Cf. LEMOS, op. cit., p. 13.
232
amassadora com as facas que vai virando e joga [o barro] com a pá dentro daquele
caixão de madeira [a pipa movida a burro]”.
338
Antes de ser despejado no picador o oleiro desintegrava e jogava água no
barro, a fim de torná-lo mais mole. Este procedimento facilitava a sua
homogeneização no momento de passar pela amassadora:
enchia [o picador], fincava com uma vara pra todos os lados,
ponhava água, molhava, tudo certinho, depois batia bem batido
assim com a pá, em volta, pra ver se o barro amolecia, deixava
lumiando que nem um espelho, lisinho, ficava que nem um bolo esse
negócio dentro daquela caixa, aí barria bem barridinho e deixava
pronto pro outro dia. No outro dia já levantava cedo, ligava aquela
máquina, catava a pá e pegava [o] barro que já tinha ponhado ali [e]
ia jogando dentro da máquina.
339
O barro era colocado na amassadora, ou pipa,
340
como os oleiros a chamam,
para que fosse compactado e virasse o pastão que seria usado para se fazer o tijolo
ou a telha. As primeiras eram movidas a energia animal (tracionadas por burro),
341
e
lembram os engenhos no período colonial: um caixão redondo, de madeira, cuja
parte superior possuía uma roda com dois troncos compridos, que seriam
encaixados no lombo do animal (ou animais). Ela estava acoplada a um mecanismo
com pás – ou facas, como dizem os trabalhadores – no seu interior que, ao girarem
em parafuso, amassavam, homogeneizavam e empurravam o barro em direção à
boquilha localizada na parte inferior, provocando a extrusão da argila:
338
Dona Paulina Nogueira, depoimento. Apud MASSEI, op. cit., p. 58.
339
Benedito Francisco da Silva, depoimento. Ele era queimador, tinha 60 anos em setembro de 1999
e exercia a profissão de oleiro há mais 30 anos. Apud MASSEI, idem, p. 58-59.
340
Eles também a chamam de maromba.
341
Dona Paulina fala, por exemplo, que na olaria que pertenceu a seu marido havia vários burros e
eles ficavam em pastos próximos. Todas as manhãs eram laçados para serem levados à
amassadora. Normalmente, eram comprados de tropeiros que passavam pela cidade e, depois que
deixaram de ser usados, eram vendidos novamente para tropeiros. Segundo ela, seu marido escolhia
sempre um florão, o burro mais bonito da tropa. Apud MASSEI, idem, p. 59.
233
[o barro] era jogado dentro de uma pipa que se falava, pegado com a
pá e dentro do picador, [a] pipa tinha um mastro, e esse mastro é
cheio de “apá”, então você joga aquele barro na musculatura, hein, e
aquele mastro vai virando, a burro, porque naquele tempo era tudo
animal, né, aquele barro sai amassado. [Estando] no ponto ele faz
tudo pastão do cumprimento da telha [e prensa].
342
[A amassadora] virava a burro, um ficava dentro do picador
[colocando o barro no] caixão de madeira, [embaixo] tem uma
boqueta assim quadrada que sai [o pastão], e corta e punha no
carrinho, cortava pra bater [o tijolo].
343
A amassadora elétrica, utilizada a partir da segunda metade da década de
1940, tem toda sua estrutura em ferro fundido. As engrenagens – uma coroa
dentada acoplada a duas rodas de pinhão, sobre um cavalete de ferro – ficavam na
parte superior; no vão do tubo um eixo com as pás em espiral; na base ficava o chão
e, ao lado, uma boquilha quadrada pela qual saía o pastão, que seria cortado e
levado para a prensa, colocado na forma e moldado; ou serviria para fazer tijolo.
Exatamente como era feito com a pipa movida à energia animal.
O senhor Antônio Idalgo ressalta que a instalação da pipa elétrica provocou
problemas para os trabalhadores. Ela causou acidentes e machucou-os.
Provavelmente, isso ocorreu devido à falta de prática para lidar com essa máquina.
Quando em funcionamento ela produz um ruído muito alto. A alteração no modo de
operar um equipamento e a passagem ao uso de eletricidade não foram fáceis e
simples.
344
Os trabalhadores sentiram na pele o que significou a mudança de um
procedimento, aparentemente singelo. Além do mais, aqueles que viviam em torno
dos animais, que os tratavam, perderam suas ocupações.
345
De todo modo,
342
Octavio Bellei, depoimento. Idem, p. 59-60.
343
Dona Paulina Nogueira, depoimento. Idem, p. 60.
344
Os entrevistados não conseguiram lembrar-se da época em que a amassadora elétrica foi
introduzida em Ourinhos. De acordo com Lauro Migliari, das Indústrias Migliari, elas foram produzidas
a partir de 1945-48 mais ou menos. Deduz-se que teriam sido incorporadas à produção nessa época.
Idem, 61.
345
O uso de carroça se estendeu até a década de 1960. A introdução do caminhão se deu por volta
de 1936/37, segundo o senhor Augusto Paschoal, que tinha 86 anos em 2001, que teve tropa de
burros, várias carroças e caminhão na cidade de Ourinhos. Ele transportou barro para muitas olarias,
234
na vila Odilon, [em Ourinhos,]
235
prensava aquela quantia de barro e tinha uma forma embaixo e a
outra em cima, então você ponhava o barro aqui e prensava aqui e
fazia a telha, a própria forma prensava uma na outra, né.
347
Na prensa tinha o arquinho, um arame com dois ferrinhos, a gente
pegava esses dois ferrinhos, puxava, cortava o pastão, aqueles
batidos no monte cumprido e alto. Então a gente pegava e cortava
aqueles pedaços de barro, do tamanho da telha, jogava na prensa [e]
fazia a telha, prensava tudo.
348
Depois de moldada, a telha era posta em uma grade de madeira, isto é, era
lançada por uma moça ou um rapaz e levada, sobre a cabeça, para uma parte do
rancho cujas portas eram abertas durante o dia para facilitar a ventilação; ali
secavam. Depois de secas eram desbarbadas, geralmente por uma mulher, e
levadas para o forno:
você põe [a telha] numa grade, então vem ponha a telha dum lado,
em cima dessa grade, e vem outra pessoa levar, que chama
lançador, levava a telha, né. Quando ela ficava dura [seca], então
vem um desbarbador, corta a rebarba com a faca, telha por telha pra
poder depois [ir] pro forno.
349
A produção manual exigia uma quantidade bem maior de mão-de-obra e uma
divisão social do trabalho. Um oleiro, na prática, acabava realizando quase todas as
funções na olaria. Para se produzir entre mil e 1.300 telhas ao dia eram empregados
vários trabalhadores. Amassar o barro ocupava, no mínimo, dois. Na prensa havia o
prensista e dois(duas) lançadores(eiras).
Eram necessários dois ranchistas para levar as telhas para o forno e tirá-las,
e pelo menos um queimador para cuidar do fogo. Havia a rebarbadeira ou
347
Octavio Bellei, depoimento. Apud MASSEI, idem, p. 63.
348
Benedito Francisco da Silva, depoimento. Idem, ibidem
349
Idem, ibidem.
236
desbarbadeira, que retirava as rebarbas das telhas secas.
350
O queimador poderia
ser o próprio empreiteiro. Excetuando-se o carroceiro – que buscava o barro, mas
nem sempre era contratado pela cerâmica –, eram utilizadas em média oito pessoas:
pra amassar o barro era um, na prensa, cada prensa tinha um que
abaixava puxava o ferro, esse que puxava o ferro já punha, o que
abaixava a alavanca colocava o barro, aí ele puxava a outra já
pegava a grade, colocava a grade em cima, depois virava a outra
colocava ali levava pro carreirão [rancho] e do carreirão levava pra
fora pra secar. Seis só na prensa, só pra fazer a telha, pra carregar,
pôr o barro na amassadora tinha dois, um que ficava mexendo,
virando o burro pra virar a amassadora [e o que colocava o barro na
amassadora com a pá].
351
A produção de uma prensa manual raramente ultrapassava 1.300 telhas ao
dia. Quanto ao tijolo, produzia-se um pouco mais: algo próximo a 2 mil. Naquela
época, poucas pessoas conseguiram produzir uma quantidade maior do que 1.200
telhas. A regra era “mil, de mil pra cima, de mil, 1.100, 1.200, conforme a pessoa né,
tinha um que fazia mais, tem outro que faz menos.”
352
A telha, para ser bem feita, não poderia ser motivo de pressa. O manuseio
dos equipamentos exigia certa habilidade; fazer uma determinada quantidade de
material, de boa qualidade, era prerrogativa de poucos. O senhor Octavio Bellei
enfatizou que a produção não ultrapassava 1.300 telhas por dia. As inovações
técnicas introduzidas na produção permitiriam um pequeno aumento, como se pode
perceber na fala do senhor Octavio:
olha, quando uma pessoa fazia mil telha ele era um bom prensista,
mas bom prensista, quando ele fazia mil telha, mas era o máximo mil
350
No ato de prensar ficavam alguns fiapos de barro. No caso da francesa, se forem queimados eles
terão consistência e não darão uniformidade à telha, que não se encaixará perfeitamente na outra.
Desbarbar significa tirar esses fiapos da telha seca.
351
Dona Maria José Fantinatti, em trecho da entrevista de seu tio, José Fantinatti. Apud MASSEI, op.
cit., p. 49.
352
Antonio Idalgo, depoimento. Idem, p. 49.
237
telha. Depois veio facilitando modo de prensar telha, veio facilitando
alguma coisinha, então passaram a fabricar 1.200, 1.300, 1.200,
1.300. Mas o máximo que o sujeito fazia era mil, 1.200, 1.300 telha,
mais num fazia.
353
Foto 31. Trabalhadores ao lado da prensa manual para fazer telha. À frente, o monte do
pastão retirado de uma amassadora elétrica. S/I/A. Fonte: Acervo Museu Histórico Municipal
Luiz Saffi. S/I/D.
Acima de tudo, quando os prensistas ou banqueiros chegassem, por volta de
seis ou sete horas, era preciso ter os pastões para que fossem moldadas as telhas,
e batidos os tijolos. Do contrário, pouco ou nada se produziria e se ganharia. A
quantidade amassada de barro deveria ser bastante razoável. O pagamento ao
trabalho realizado dava-se por empreita: recebia-se pela quantidade de peças
produzidas. Em tese, quanto mais se produzisse, tanto mais se ganharia:
[a] empreita então é o seguinte: eles dão o barro, dá a lenha, né, dá
a cerâmica pra você tocar, que nem se fosse sua mesmo a cerâmica,
353
Octavio Bellei, depoimento. Idem, p. 50.
238
né. Aí você faz a telha, queima e põe aí fora, aí ele só vai pagar
depois dela pronta, pra entrega, né. Isso aí é no de empreita que
fala, né, e arrendatário era a mesma coisa, né. Arrendatário você
arrendava, pagava uma renda pro patrão, tipo dum aluguel também,
e que o você fazia era teu e os empregado, essas coisa, tudo por
conta da gente, né. Não, agora num tem empreita mais. Tá caro,
num dá pra tocar. Hoje é tudo patrão mesmo que toca, a gente só
trabalha tudo assalariado mesmo, tudo salário, é difícil, num tem
mais. Ou a pessoa pega arrendar, né. Arrenda, você paga um
aluguel pro dono. E você toca, só que os empregado já num é mais
empreita, né, os empregado já é tudo..., você paga um salário pra
eles.
354
[a gente] trabalhava de empreita, né, por peça, você ia recebia o que
você fez. Aquele tempo trabalhava 12, 13 horas de serviço. Empreita
é quanto mais se trabalha mais ganha né, você faz mil telhas você
ganha aquelas mil, se você fazer 1.200 você ganha 1.200, é
conforme a força sua.
355
Na hora de se buscar o barro na várzea era preciso identificá-lo. Esse
procedimento se fazia necessário porque o barro que seria levado para o depósito
não poderia ser ruim. Se fosse, perder-se-iam a viagem e o trabalho, já que o
amassamento se dava em uma pipa movida a burro. Na hora de colocar o pastão na
forma ou na prensa, este não deveria conter areia nem pedra. Era preciso sair do
barreiro com o barro correto. Do contrário, seria prejuízo no final do dia.
Para evitar problemas, nesses casos, havia uma técnica que permitia saber,
no barreiro, se a argila era adequada. Essa técnica variava de oleiro para oleiro. O
senhor Octavio, depois de ter feito esse reconhecimento inúmeras vezes, explicou
como procedia para avaliar se o barro era bom ou não:
[era] no grude da mão, o barro que gruda mais, o barro que gruda
menos. Você faz um tablete de barro, você põe no sol assim duas
horas, se ele for bom ele seca e num trinca, se duas horas que ele
tomar o sol sendo fino ele já arrepia e já parte.
356
354
Nivaldo Torelo, depoimento.
355
Geraldo Camargo tinha 60 anos em setembro de 1999 e foi oleiro por 25 anos aproximadamente.
Natural de Taguaí, trabalhou em lavoura e iniciou em cerâmica em 1968, dez anos depois de ter
chegado em Ourinhos. Só exerceu a função de amassador. Apud MASSEI, op. cit., p. 51.
239
O senhor Ademar Camotti, oleiro de longa data, usava um outro procedimento
para identificar se o barro era ou não de boa qualidade. Pouco difere do método
usado pelo senhor Octavio, já que eles se difundiam e se tornavam semelhantes.
Não eram tantos os trabalhadores oleiros na Vila Odilon naquela época:
eu fazia uma bolinha e macetava, aí ponhava lá secar, se trincasse o
barro não presta. Lá no barreiro você “cavuca” lá você sabe se dá
telha ou não dá. Porque num é um barro só, às vez tem três tipo de
barro: um preto, um mais amarelo, outro cor de cinza, então a gente
tem que misturar aquele barro [depois].
357
De acordo com o senhor Octavio, às vezes a várzea estava inundada e não
era possível saber, de imediato, a qualidade do barro. Era necessário esgotar a
água que ali se encontrava para poder verificar as características do barro. Nos anos
1940 e 50, esse esgotamento era feito com baldes e latas, o que poderia durar um
dia inteiro; hoje, nos raros casos em que isso ocorre,
358
é utilizada uma bomba que
suga a água em poucos minutos:
[a] gente entrava dentro do brejo [e pegava] uma vara com uma
ponta e a gente chegava e fincava a vara, eu dizia: – puxa vida, aqui
dá cinco, seis metro de barro, então você precisava dá um jeito,
como é que você ia fazer um buraco na água? Num podia fazer, né.
Então você tinha que explorar um jeito pra secar um pedaço de
barro.
359
No momento seguinte, já na cerâmica, ele dizia que era preciso saber
misturar os vários tipos de argila, para que a matéria-prima ficasse homogênea. Era
essencial fazer a dosagem correta dos tipos de barro. Isso resultaria em um material
356
Octavio Bellei, depoimento. Idem, p. 52.
357
Ademar Camotti, depoimento. Ele tinha 76 anos em setembro de 1999 e trabalhou como oleiro
desde 1947 e aposentou-se como queimador. Idem, ibidem.
358
Normalmente é utilizada a retroescavadeira e o barro é extraído de locais onde a exploração ainda
é incipiente ou o barro é retirado de barrancos.
359
Octavio Bellei, depoimento. Apud MASSEI, op. cit., p. 54.
240
de excelente qualidade depois de queimado, de acordo com os oleiros. Se a mistura
não fosse exata, o tijolo e a telha poderiam quebrar-se. Esse conhecimento o oleiro
tem que ter:
depois do barro seco tem um tanto é uma qualidade, outro tanto é
outro, outro tanto é outro. Às vez num barranco dá essa altura de
quatro, cinco metro dá 20 qualidade de barro. [Aí é preciso] saber
misturar ele, né, misturar, [essa é] a parte técnica do oleiro.
360
Eva Maria Martins relata como fazia a mistura e mostra que se aprendia com
a prática:
[usava-se] uma carroça de barro forte e duas ou três de barro fraco.
Então a gente sabia que pro tijolo ficar bom tinha que ser uma
carroça daquele barro forte e duas ou três do barro fraco, e a gente
[ia] fazendo experiência. Até hoje é assim, né, porque tem um barro
que é mais forte do que o outro, depende do lugar que pega ele ele é
mais forte do que o outro, então tem que ir misturando, então hoje se
coloca com a máquina, é uma concha de barro forte, duas ou três de
barro fraco e vai misturando pra dá o ponto certo.
361
A mistura utilizada em Barra Bonita não era muito diferente da de Ourinhos,
como é possível perceber nas falas do senhor Gervásio e do senhor Nivaldo:
a dosagem era sempre assim: o barro forte era uma carroça, depois
o barro fraco era mais uma em cima do forte e uma carroça de barro
amarelo pra dar cor na telha, que era só amarelo. Porque no barreiro
a camada de cima é preto, é barro forte, preto é forte. E depois do
meio pra [baixo], de um tanto assim do preto pra baixo é amarelo, e
depois tem lugar mais perto do rio que o barro é mais fraco, mais
areioso.
362
O teste você fazia, você ponhava, por exemplo, 20% do barro mais
fraco e 80 do outro, mais ou menos, né. E depois você vê: ficou
muito forte demais, então ponhava 30 do outro, do mais fraco, ou se
ficasse muito fraco aí ponhava, aumentava mais o outro, e assim a
gente ia, até achar o ponto dele, né. A hora que você achava o ponto
dele certinho, que o material saía na medida certinha, como está
360
Idem, ibidem.
361
Eva Maria Martins, depoimento. Apud MASSEI, idem, p. 55.
362
Gervásio Frolini, depoimento.
241
essa telha aqui, aí então você já sabia que ia ser aquele 20% tinha
que pôr, né.
363
Parte da produção estava sob o controle do oleiro. O seu trabalho, entretanto,
era repetitivo e mecânico. Os gestos e os movimentos eram realizados, em alguns
casos, 2 mil vezes ao dia. Um trabalho, em si, alienante e extenuante; para o qual,
aliás, não se exigia muita criatividade: era sempre o mesmo movimento ao bater o
tijolo e prensar a telha. Os instrumentos e equipamentos existentes – pás, facas,
carrinhos, prensa, formas, grades etc. – auxiliavam-no a executar sua tarefa:
carregar o barro para a cerâmica, desintegrá-lo, amassá-lo, fazer a telha e moldar o
tijolo.
De mais a mais, o próprio corpo era instrumento para esse trabalhador, já que
ele usava as mãos, os braços e a força física. Segundo Lewis Mumford, a primeira
ferramenta a ser usada pelo homem como tal foi o seu corpo. Criou-se, para tanto,
um sistema bastante complexo de significação e, a partir disso, passou a expandir-
se “com o domínio de diversas técnicas no longo processo de libertação da
natureza”.
364
A mão pode fazer operações como o corte, o esmagamento, a modelagem e
a escavação. O corpo pode executar a preensão, rotação e translação. A partir do
momento em que ocorre o deslocamento da função humana no sentido motriz, “a
mão deixa de ser instrumento para tornar-se motora”.
365
Nesse sentido, foi-se
363
Nivaldo Torelo, depoimento.
364
Cf. The myth of the machine. Apud SÁVIO Marco Antônio Cornaccione. A Modernidade sobre
Rodas. São Paulo: PUC, 2000, p. 16. LEROI-GOURHAN observa três níveis operatórios no trabalho
manual humano: 1
º
– comportamentos automáticos, ligados à natureza biológica do homem; 2
ª
–
comportamento maquinal, cujas séries operatórias são adquiridas pela experiência e pela educação e
um 3
º
– lúcido, consciente, no qual a linguagem opera de modo preponderante. Apud LOJKINE, Jean.
A Revolução Informacional. São Paulo: Cortez, 1995 p. 66; grifos do autor.
365
Idem, ibidem. Com efeito, “[...] a originalidade, a especificidade da mão do homem [e de seu corpo]
foram o resultado de um complexo trabalho de transformações e de interacções ao longo do processo
de hominização, que vai desde o aparecimento do bipedismo até à libertação e à especialização da
mão, ao desenvolvimento e à diferenciação do cérebro”. Cf. BARRAU, Jacques. Mão/Manufacto. In:
242
desenvolvendo a motricidade manual e a expressão simbólica no homem – a
linguagem –, o que contribuiu para que ele fosse transformando o mundo ao seu
redor e construindo materialmente a sua sobrevivência e a sua cultura.
Para que o oleiro pudesse exercer o seu trabalho era preciso um saber-fazer:
um conhecimento adquirido, ao longo do tempo, por meio da aprendizagem, da
observação e da prática. Normalmente, os pais levavam os filhos mais velhos para
auxiliá-los e, assim, acabavam deixando como herança o ofício. Em geral, isso
ocorria aos sete ou oito anos, tanto com os meninos quanto com as meninas. Nessa
idade, eles poderiam fazer serviços mais leves. Houve muitos casos em que quase
todos os filhos se tornaram oleiros. Até a mecanização das olarias era costume o
pai, empreiteiro, levar os filhos mais velhos para ajudá-lo no trabalho. Ele dava-lhes
casa, comida e alguma quantia para gastos pessoais.
Havia um repasse, às vezes sutil, do conhecimento necessário para o
exercício da profissão, como é possível perceber claramente pelo depoimento a
seguir:
[meu pai] ensinava, porque a gente ia com ele desde pequenininho,
ia pegar burro, né, pra pôr pra buscar barro a gente ia junto, e ele
puxava barro nas carroça e a gente ia junto. Então a gente ia
aprendendo, né, misturar barro, porque ele pegava um barro de um
lugar e outro do outro, então a gente acabava aprendendo como se
fazia. Porque desde pequena a gente já convivia com aquilo, então é
natural, já vai aprendendo e a gente vai vendo como faz e acaba
fazendo também.
366
O senhor Nivaldo Torelo lembra que, atualmente, devido à capacidade do
maquinário de extrair, triturar e misturar – retroescavadeira, desintegrador,
misturador, laminador e extrusora a vácuo –, é possível usar outros tipos de barro,
ROMANO, Ruggiero. Homo – Domesticação – Cultura Material. Enciclopédia Einaudi. (volume 16).
Porto: Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1986, p. 305.
366
Eva Maria Martins, depoimento. Apud. MASSEI, op. cit., p. 56.
243
como o tágua (de barranco), “com o mesmo resultado de antigamente. Ou até
melhor. As máquinas misturam tudo, até árvore vai junto”.
Trata-se de um barro com qualidade inferior àquele obtido em várzea. As
máquinas conseguem dar homogeneidade aos vários materiais que vêm misturados
no barro. Quando a produção era manual, ou dependia só do oleiro, isso não era
possível. Era preciso usar um barro com qualidade definida; uma matéria-prima que
depois de descansar, no depósito, pudesse ser colocada no picador e na
amassadora movida a burro. O seu preparo era uma prerrogativa humana.
Em Barra Bonita, é possível relacionar a construção da barragem e a
mecanização das olarias. De acordo com o senhor Mário Olenski, só sobreviveram
“as olarias que tinham dinheiro pra mecanizar ela, tirar com mais custo o material”. A
inundação dos barreiros forçou os ceramistas a buscarem barro em outras regiões.
Este barro necessita de mistura. É o maquinário, como afirma o senhor Nivaldo, que
vai preparar o barro e deixá-lo em condições de ser prensado.
Segundo esse depoente, a construção da usina teria acelerado a
mecanização. A extração do barro submerso e sua transformação em pastão, a ser
moldado na prensa manual, aparentemente, ficaram bem mais difíceis:
ah, [a barragem] empurrou, empurrou, daquele jeito que fazia telha
manual ninguém faz mais, porque num tem condição, aquele tempo
nós fazia telha tudo manual, tudo, né, inclusive até eu, amassei barro
numa amassadora a burro, num é, que virava assim que nem um tipo
duma engenhoca, ficava virando o burro em volta ali e o barro ia
saindo ali, fazia telha, agora você num acha mais esse barro aí, num
tem mais, acabou.
367
Para o senhor Arlindo Sanchez, ceramista há mais de meio século, a
mecanização não está diretamente ligada à formação da represa de Barra Bonita.
367
Nivaldo Torelo, depoimento.
244
Ela é decorrência da própria modernização da sociedade, do maquinário e que a
cerâmica seguiria esse curso, quer tivesse ocorrido a construção, quer não. Em suas
palavras:
não, não! O uso de máquina ele atende..., de máquina porque
precisava ir aperfeiçoando, né, num podia continuar naquela época
da prensa manual, amassadora virado a burro. Tinha que ir
modernizando, né. Num foi por causa da inundação, porque encheu
o barreiro d’água que fizeram isso aí não. A gente já tem o
laminador, né. É o laminador que mói, o laminador passa ele mói...,
ele prensa..., ele “espreme” o barro.
368
Um outro depoente, ao relatar a produção manual da telha, salienta que os
equipamentos eram confeccionados em Barra Bonita ou em Jaú, cidade da região.
Todavia, um outro aspecto perpassa a sua fala: é possível observar a mecanização
do trabalho com a introdução da maromba movida a tração elétrica e, depois, da
extrusora a vácuo. Não era mais uma amassadora movida pela energia animal, mas
pela eletricidade. Aumentava-se, e muito, a capacidade de processamento de barro:
mais ou menos no [19]45, por aí mais ou menos que começaram
fazer já as amassadoras [elétricas], de primeiro era tudo a burro
mesmo, né, era feito de madeira, a amassadora, né, era feita de
madeira e aquele mastro com as faca pra amassar o barro e dois
burro ficava virando aquilo lá, né, tipo dum engenho de pinga assim
por exemplo, ficava virando ali, e o barro ia saindo embaixo, né. Até
no 45 era desse jeito ainda. Depois já começou, do 45 pra frente, do
40 [com ênfase] mais ou menos, 45 por aí, começou já substituir os
burro com amassadora elétrica com motor, aquela coisa. Depois já
começou a sair as marombas. De primeiro era uma maromba sem
vácuo, que era um cilindro conjugado que falava, né. E eram dois
rolos em cima, depois tinha [a] marombinha embaixo com uma rosca,
pra soltar o barro, e depois já começaram pôr a vácuo, que é essa
que nós tem agora aí, né, essa é a melhor que tem. Aquele tempo
perdia muito, que saía sem vácuo, quando chegava o tempo do calor
quebrava muito, né, trincava, então aí começou substituir com essa
outra aí. Agora, essas outras aí [a extrusora] o barro sai que nem
uma borracha, [o vácuo] tira o ar do barro, né.
369
368
Arlindo Sanchez, depoimento.
369
Nivaldo Torelo, depoimento.
245
A introdução da extrusora a vácuo (a maromba) facilitou bastante a produção,
segundo os depoentes. “Facilitou que deu medo”: essa foi a conclusão a que chegou
o senhor Argemiro Blazissa:
em 1970, 68, 70, que veio [a maromba]. Não, é amassadora mesma
coisa, só que ela era virada com motorzinho né, ia um motor de 15
cavalos, motor a eletricidade, a engrenagem em cima, ele virava a
polia louca, virava a engrenagem, era amassada, aí sim era uma
mamata aquilo, porque num tinha que correr atrás de burro. Você
pensa, antigamente você tinha que correr aí no pasto atrás de burro
de madrugada, pegar os burros, tocar na cocheira pra pôr no
[picador], pra pôr ele funcionando, né. E depois não, depois com
aquilo lá você chegava só ligava a chave ali, a bicha virava, né. Aí
aumentou a produção, facilitou que deu medo, aí facilitava, serviço
que precisava de um amassador uma [pessoa] só fazia.
370
Alguns dos depoentes, em uma ou outra passagem, lembraram da cerâmica
(ou olaria) que pertencera a Ângelo Borcetto e, depois de seu falecimento, foi tocada
por sua esposa, a Viúva Borcetto. Eles ressaltam que essa cerâmica foi a maior da
cidade por muitos anos. Na época, as amassadoras eram movidas exclusivamente a
burro, e a produção era toda manual.
Contudo, as olarias foram se mecanizando e, por não conseguir acompanhar
esse avanço, a cerâmica da Viúva Borcetto enfrentaria dificuldades e fecharia. Além
disso, a urbanização da cidade contribuiu para o seu declínio. O senhor Argemiro
fala do fim dessa cerâmica com tristeza:
minha mãe, quando era moça, ela trabalhou numa cerâmica pro lado
de lá do rio, na margem do rio, uma cerâmica velha lá e ela
trabalhava lá. Mas aquele tempo é quando fazia pouca telha, né. Era
70, 80 mil telhas por mês a cerâmica que fazia mais, né. A cerâmica
maior era da Viúva Borcetto, que ela tinha nove amassadoras a
burro, né. Acabou aí depois [em] 1960, 62, em 62, até 60 e..., 60 foi
inaugurado a barragem aqui, o trenzinho passava aí onde tinha por
370
Argemiro Blazissa, depoimento.
246
cima, onde tinha a cerâmica, dentro da cerâmica passava o trenzinho
[e] ia pro [bairro] Barreirinho. Acho que no 62 acabou a cerâmica. Aí
[o] prefeito [da época] desmanchou e fez aquela avenida, porque
aquela margem do rio ali era uma pirambeira, né. Tocou as
máquinas, acabou com a cerâmica lá, os homem acabaram com a
cerâmica, né. A cerâmica foi evoluindo, o maquinário [também] e ela
ficou pra trás. Ficou a burro, que eles tinha bastante burro, hein. Ah
eles tinha, eles tinha, só carroça eles tinham umas dez, com seis
burros cada carroça. Ah, eles tinham [muito] burro, a cocheira deles,
onde eles tinham os animais pra tocar a cerâmica era fora de série,
era grande, uma potência, mas acabou em nada, porque depois veio
o maquinário e eles [não acompanharam], a viúva foi ficando pra
trás, o dinheiro foi ficando curto, acho que fechou a cerâmica,
acabou. Aí loteou, prefeitura desapropriou e aonde ela fez tudo as
esplanadas ali, fez as avenidas e foi melhorando.
371
Embora mais curta, a passagem seguinte relaciona o ocaso da cerâmica da
Viúva Borcetto à mecanização das olarias. A introdução da maromba elétrica, do
desintegrador, do misturador, do laminador, da extrusora a vácuo e da prensa
hidráulica contribuiu para que muitas olarias fechassem, inclusive a que era
considerada a maior da região. A mecanização
já foi dando desemprego, já foi dando desemprego. Cerâmica às
vezes trabalhava, que nem aqui na beira do rio aí tinha uma
cerâmica que tinha dezessete amassadoras a burro, que era a
cerâmica da Viúva Borcetto, ali [na] beira da avenida ali embaixo, e
tinha doze fornos caipiras, que era diferente desse aqui [abóbada],
que era feito fogo por baixo, eu sei que trabalhou um monte de gente
lá. Depois que começou vim essa amassadora elétrica, maromba,
por exemplo, a prensa rotativa, essas coisas, metade do pessoal já
ficou desempregado.
372
O memorialista Irio Color Bombonatto publicou uma crônica sobre a maior
cerâmica do município. Nela, ele lembra que a primeira olaria do município foi
construída, provavelmente, antes de 1880; era parte dos bens arrolados em uma
371
Idem.
372
Nivaldo Torelo, depoimento.
247
escritura de arrendamento datada daquele ano.
373
Ele descreveu, ainda, as
características daquela que foi a maior olaria de Barra Bonita, a de Ângelo Borcetto:
A cidade ostentava com orgulho o título de “maior parque ceramista
da América do Sul”. Porém, entre todos os estabelecimentos do
gênero, um se sobressaía. Era o maior, o mais organizado e o que
maior número de trabalhadores empregava. Cerca de 80 pessoas
circulavam pelos seus vários departamentos, cujas atividades eram
responsáveis por uma produção aproximada de trezentas e sessenta
mil unidades mensais. Essa indústria, gigantesca pelos padrões da
época, ocupava todo o espaço existente onde hoje se localizam o
Piscinão, a Estação Rodoviária e o Mercado Municipal. [...] [A
cerâmica possuía] 8 grandes ranchos, 15 prensas manuais para o
fabrico de telhas, 7 amassadoras de barro [movidas a burro], sete
vagonetas para o transporte do mesmo e sete fornos. [Havia] 20
carroças, uma tropa de 100 muares, vacas de leite, um caminhão
“cabeça de cavalo” e mais um caminhão “tigre”. Os trabalhos da
cocheira obrigavam [o responsável] a descascar, diariamente, de 8 a
10 jacás de milho, picar a carga de uma carroça de cana e cortar o
capim. [...] A lenha usada na queima das telhas, formava verdadeiras
montanhas, quando depositadas. Vinham pelo rio Tietê, [em] lanchas
[...]. A Estrada de Ferro Barra Bonita estendeu até a olaria um
desvio, para facilitar o encarregamento [sic] dos seus vagões. Duas
colônias de casas para empregados, bebedouros para animais, uma
plantação de eucaliptos e diversos depósitos completavam o quadro
[da] olaria Ângelo Borcetto. [...] A Cerâmica Ângelo Borcetto veio a
encerrar suas atividades em 1947, continuando com outra direção.
[...]
374
A construção da usina hidrelétrica, a mecanização da produção e o uso da
máquina retroescavadeira, para extrair o barro, subverteram o conhecimento dos
oleiros, retiraram o controle que tinham sobre a produção, e mudaram a relação que
eles mantinham com a natureza. Rompeu-se uma tradição. A máquina extrai uma
quantidade enorme de barro, que outros equipamentos, na fábrica, se encarregam
do tratamento. Muitas das técnicas, usadas pelos oleiros, foram absorvidas pela
maquinaria e têm permeado o relacionamento homem-natureza na produção
mecanizada.
373
“Olaria do Borcetto, a maior”. Jornal da Barra, 28 a 03 de novembro. Não consta o ano, já que se
trata de uma cópia xerocada do artigo encontrada no meio dos jornais.
374
Idem.
248
A extração da argila em Ourinhos e Barra Bonita era muito semelhante. Os
trabalhadores dirigiam-se à cava, à várzea do rio. Com a pá, retiravam o barro,
colocavam-no na carroça. Em seguida, transportavam-no para o depósito. No outro
dia, normalmente, ele era colocado na amassadora e umedecido. Iniciava-se o
procedimento que culminaria na confecção da telha ou do tijolo:
da cava trazia pra cerâmica e fazia o monte, as carroças ia fazendo o
monte, e o que amassava o barro, quando acabava de amassar ele
pegava dois burros, punha na carrocinha e ia lá no monte, pegava e
despejava dentro do buraco ali, do picador, que era o picador antigo.
Daí, molhava ele tudo, no outro dia cedo você tirava tudo aquele
barro de novo, amassava, quando acabava de amassar você pegava
a carroça outra vez e ia encher, ia até duas horas, três hora da tarde.
Ah, aquele barro que eles amassava aquele já ia pra fazer telha.
375
O senhor Argemiro Blazissa lembra que o barro era extraído da várzea do
Tietê e transportado em carroças. Alguns anos depois, apareceram os caminhões.
Até 1963, antes da barragem, o barro, usado nas cerâmicas e olarias de Barra
Bonita, era originário das jazidas localizadas às margens desse rio. Retirou-se uma
quantidade incomensurável de barro. Apesar de a extração ser feita com pá, aos
poucos foi-se produzindo um impacto no ambiente, que não pôde ser dimensionado.
Não se fazia uma medição da argila retirada.
A mecanização da extração da argila – e a construção da usina em Barra
Bonita – reforçou a mudança da relação homem-natureza, como deixa entrever os
depoimentos de dois antigos oleiros:
[Nós fazíamos] duas viagens por dia, e tinha que sair de madrugada,
quatro e pouco saía, pra dar duas viagens. Tinha um [barreiro] mais
perto aqui, aí dava até quatro viagens. [Trazia] um metro e pouco
cada carroça. [A gente] pegava com a pá e jogava na carroça. Hoje a
375
Argemiro Blazissa, depoimento.
249
máquina chega lá, pega [e] põe dentro do caminhão, né. [Demorava]
uma hora mais ou menos, né. Agora não, é muito rápido.
376
Pra lotar um caminhão de barro de dez metros na pá você precisava
de seis, sete homens, e uma máquina em seis minutos lota dez
metros de barro; num dá tempo de encostá o caminhão, a máquina
enche e o caminhão vai embora, faz um bruta dum monte de barro
[na cerâmica]. Hoje não, hoje a máquina faz tudo, ela limpa o
barreiro, ela faz uma valeta de [um] quilômetro num dia; quando é
amanhã ou daqui uns dia o barreiro tá seco. [Antes,] você precisava
arrumar uma turma de homens pra fazer uma valeta, aonde ocupava
dez [hoje são dois].
377
Levando-se em consideração as falas dos depoentes, uma carroça carregava
quase dois metros cúbicos de barro. Um caminhão, usado já na década de 1950,
certamente transportava em torno de oito a dez. Faziam-se muitas viagens no
decorrer do dia. Alguns milhares de metros cúbicos de barro foram retirados das
várzeas do rio Tietê, em Barra Bonita, e do Paranapanema, em Ourinhos, em um
250
todo um setor, e dos ofícios diretamente ligados a ele. A dificuldade em obter a argila
engendrou uma nova configuração da produção. Além do mais, promoveu uma
reconfiguração de todo o relacionamento social de mulheres e homens envolvidos
nesse tipo de atividade, direta e indiretamente. Enfim, de tudo que está no entorno
da cerâmica: modos de vida, formas de subsistência, relação com vizinhos, relações
trabalhistas, técnicas empregadas na produção, instrumentos, máquinas e
equipamentos.
De um lado, em Barra Bonita, a construção da usina hidrelétrica provocou um
impacto econômico imediato, pois, segundo os depoentes, a indenização não cobriu
todo o prejuízo causado pela extinção de uma fonte que duraria mais 20 ou 30 anos,
aproximadamente. De outro, é provável que a inundação do barreiro tenha
acelerado a mecanização. O barro de boa qualidade – forte –, oriundo das várzeas
do rio Tietê, tornou-se mais difícil.
Com a mecanização da produção, e o uso da retroescavadeira para extrair
barro, não é necessário preocupar-se muito com a qualidade do barro. A
mecanização da extração de argila certamente acentuou o desrespeito à matéria, à
natureza. Às técnicas usadas na produção manual é importante relacionar a matéria:
muitas vezes, esta tem uma dimensão determinante em toda a teia de relações
sociais, que é tecida ao longo da confecção de um artefato.
A produção manual exigia uma argila pré-definida. Uma vontade da matéria,
aparentemente, impunha-se ao trabalho e ao homem: o barro deveria ser submetido
ao tratamento, essencial para torná-lo moldável. A escolha da fonte precisava ser
bastante seletiva. Uma opção errada e horas, ou dias de trabalho, poderiam ser
perdidos. Pedriscos, galhos ou outras impurezas poderiam machucar a mão de
251
quem batia o tijolo. Ele cortava o barro, na forma de tijolo, com a mão. A telha era
moldada em uma prensa manual; o risco de machucar-se, neste caso, era menor.
O uso de um barro inferior, ou cheio de impurezas, obrigou a utilização de
outro tipo de procedimento técnico no seu preparo, para que se tornasse o pastão
que serviria para moldar a telha ou o tijolo. A princípio, a solução do problema impôs
o uso de equipamentos que processassem uma matéria-prima inferior, e dotasse-a
das mesmas condições que eram conseguidas com o barro de melhor qualidade,
extraído outrora das jazidas próximas ao rio Tietê, no caso de Barra Bonita, e ao
Paranapanema, no de Ourinhos.
O trabalho manual pode não conseguir fazer a mistura de um barro ruim com
um barro bom, conforme exige o padrão estabelecido pelo mercado. O pastão
gerado pela amassadora elétrica e a prensagem por força muscular humana
mantêm a porosidade do material. Nesse procedimento, telhas e tijolos ficam com
pequenos desvios depois de moldados. Ambos devem seguir normas quanto às
medidas, porcentagem de absorção de umidade e resistência, entre outros aspectos.
Areia, pedriscos ou algo mais sólido poderiam não dar a devida textura à telha e ao
tijolo, deixando-os excessivamente porosos. A máquina, no entanto, desconsidera
essas irregularidades do barro e não respeita a matéria.
4.3 – AS MUDANÇAS NO MUNDO DO TRABALHO OLEIRO
Este trabalho tem enfatizado que a construção da UHE Barra Bonita provocou
um impacto socioambiental. Ocorreu, ademais, um impacto nas margens do
processo. A construção alterou a cultura material dos trabalhadores oleiros. Ela está
presente no dia-a-dia dessa população, e no modo como foram constituindo os
252
elementos para sua sobrevivência física e simbólica. A natureza transforma os
homens e estes são transformados por ela. É um ciclo interminável, em que a sua
vontade não tem sido considerada e respeitada.
É no cotidiano que a vida material se constitui, efetivamente. Michel de
Certeau lembra as astúcias e táticas geradas pelas pessoas no seu dia-a-dia. Esse é
um aspecto da cultura [popular], que não desapareceu.
379
Cultura, aqui, deve ser
compreendida também como modos de viver. Diferente de cultura erudita, que
universaliza um pensamento e oculta as diferenças.
380
Uma cultura não se mantém
intacta. Ela se modifica na relação que mulheres e homens mantêm entre si, com os
setores dominantes e com o meio em que vivem e no modo como passam a utilizar
novos objetos e equipamentos. Outros valores e práticas são incorporados.
Costumes e hábitos antigos, às vezes, são descartados. Muitos deles se mantêm,
são reapropriados e ressignificados.
Os gestos, as atitudes, as artes e os modos de fazer – que, a rigor,
constituem a tradição – são mantidos e vão adaptando-se às novas formas.
381
Isso
mostra que a cultura popular não desaparece: ela se mantém viva, com
características diferentes, selecionadas. Ela torna-se híbrida.
382
Na medida em que
reapropria e ressignifica valores, hábitos e costumes os trabalhadores oleiros – mas
não só eles – oferecem resistência à imposição de um modo de vida padronizado
pelo mercado.
379
Sobre cultura popular ver HALL, Stuart. Notas sobre a desconstrução do “popular”. In: ______. Da
Diáspora. Belo Horizonte: Editora UFMG: Brasília: Representação da UNESCO no Brasil, 2003, p.
247-264. Consultar, ainda, BOLLÈME, Geneviève. O povo por escrito. São Paulo: Martins Fontes,
1988, p. 1-10; CHARTIER, Roger. “Cultura popular”: revisitando um conceito historiográfico. Estudos
Históricos. Rio de Janeiro, vol. 8, n
º
16, 1995, p. 179-192.
380
Para uma discussão problematizadora de cultura ver WILLIAMS, op. cit., p. 17-26. Consultar,
ainda, THOMPSON, Costumes em comum, p. 13-24.
381
Cf. WILLIAMS, op. cit., p. 18 et seq.
382
A esse respeito consultar GARCÍA CANCLINI, Néstor. Culturas Híbridas. SP: EDUSP, 2003,
especialmente p. XII-XLIII.
253
A construção da UHE Barra Bonita, sem dúvida, interferiu no ecossistema. É
necessário compreender como isso contribuiu para o declínio de uma atividade
econômica tradicional, dos trabalhos a ela vinculados e afetou a vida das pessoas
nela envolvidas. Um ofício carrega consigo as possibilidades de transmissão de
experiências, de conhecimentos e de sabedoria comuns em um grupo social. Afinal,
o aprendizado [de um ofício] [...] não se restringe à sua expressão
formal na manufatura, mas também serve como mecanismo de
transmissão entre gerações. [...] Com a transmissão [de] técnicas
particulares, dá-se igualmente a transmissão de experiências sociais
ou de sabedoria comum da comunidade. [...]
383
É preciso recuperar a historicidade das artes de fazer, isto é, das técnicas.
Elas estão presentes no dia-a-dia e nos trabalhos de homens como os senhores
Argemiro, Nivaldo e suas famílias. Ao longo de suas existências, foram passando,
ainda que de forma lacunar, os procedimentos de um ofício e, por extensão, os
conhecimentos que tinham. Com isso, passavam uma prática cultural de geração a
geração.
O cotidiano é permeado por técnicas, práticas e procedimentos, dentro e fora
de casa, que são transmitidos ao longo do tempo. As estratégias de sobrevivência
tornam-se ardis que permitem burlar o sistema e manter uma tradição, que não se
mantém inalterada. Ela também é modificada; sofre uma incorporação seletiva.
384
A
cultura de uma população não é estanque.
As olarias mais antigas, no Brasil, eram unidades familiares vinculadas, em
grande medida, à produção rural. Normalmente, colonos encarregavam-se da
produção de tijolos e telhas para consumo interno. José de Souza Martins relata
que, em São Caetano do Sul, no final do século XIX, essas fábricas se utilizavam
383
Cf. THOMPSON, Costumes em Comum, p. 17-18.
254
desse tipo de mão-de-obra.
385
Com efeito, a olaria “instalou-se num hábitat rural,
cuja população não havia sido alcançada pela diferenciação resultante da
urbanização nem pelas condições materiais tipicamente urbanas.”
386
Com o
aumento da população no seu entorno e a expansão da demanda, particularmente
originária da cidade de São Paulo, provavelmente aquelas fábricas passaram a
produzir telhas e tijolos, a fim de atender essa procura.
387
Pelo que se percebe por meio das falas dos trabalhadores oleiros de Barra
Bonita e Ourinhos, as olarias mais antigas nas duas cidades, mas sobretudo na
primeira, possuíam algumas características semelhantes às de São Caetano. No
entanto, ocorreu uma importante e intensa mudança ao longo da segunda metade
do século passado, período em que se acentuou a mecanização do trabalho manual.
Até o início dos anos 1980, o pai, em geral o chefe da família, assumia a tarefa da
empreita, levava consigo os filhos que poderiam ajudá-lo e responsabilizava-se,
diretamente, pelo provimento da casa.
O mundo do trabalho no interior das olarias – e fora dele – foi forjado, de
alguma maneira, a partir de valores constituídos no ambiente rural, em que a gestão
da produção se dava no plano familiar. Alguns filhos herdaram do pai o ofício,
384
Cf. WILLIAMS, idem, p. 118-123.
385
“Os colonos alcançados pela inviabilidade econômica da agricultura e que tiveram oportunidade de
acumular algum recurso ou que trouxeram esses recursos de áreas onde se localizaram previamente
quando da chegada ao Brasil, puderam assim devotar-se à exploração industrial das jazidas na
produção de telhas e, principalmente, tijolos. [...] As olarias estavam nas mãos de colonos antigos e
recentes e em proporção radicalmente menor pertenciam a não-italianos e estranhos ao núcleo
colonial [...]” Cf. A Imigração e a Crise do Brasil Agrário. São Paulo: Pioneira, 1973, p. 155-6. Ao
estudar as olarias do município de Barbosa, na região de Araçatuba, Teresinha D’Aquino RICCI
observou algo parecido e, categoricamente, considera que elas são o prolongamento da produção
rural. Cf. Trabalhadoras do barro: oleiras e olheiras. Araraquara, SP: UNESP, 1985, p. 71. As telhas
cerâmicas no Brasil, no período colonial, “[...] eram conformadas manualmente com mão-de-obra
escrava.” Os escravos moldavam-nas em suas pernas, segundo o depoimento de antigos oleiros.
Isso pode ser constatado por “antigas peças que apresentam a forma óssea humana.” Cf.
<www.anicer.com.br>.
386
Cf. MARTINS, Idem, p. 164.
387
Segundo Francisco Foot HARDMAN e Victor LEONARDI “[...] o desenvolvimento urbano
acarretaria um crescimento muito grande do ramo da construção civil, não só em São Paulo, como
em diferentes pontos do país. O saneamento das cidades, a abertura de novas ruas, a construção de
255
porque este os levava para auxiliá-lo no trabalho com oito ou dez anos de idade.
Com isso, gostando ou não, muitos continuavam exercendo a profissão. Esse traço
está bem mais presente nas cerâmicas da Vila Odilon, em Ourinhos. Em Barra
Bonita, nota-se que, entre os proprietários, isso ocorre – ou ocorria – com mais
freqüência.
No caso dos oleiros, nem todos os filhos seguiram trabalhando junto com o
pai. Muitos deles exercem outras funções: vendedores, caminhoneiros, operários em
usina de açúcar etc. As falas do senhor Argemiro confirmam esta mudança. O filho
do senhor Nivaldo, embora o tenha auxiliado algum tempo, não trabalha em
cerâmica. Os do senhor Argemiro, igualmente, não se tornaram pedreiros, muito
menos construtores de fornos.
A relação entre patrão e empregado, nas olarias ourinhenses, era pautada
pelo compadrio, até o início da década de 1970 mais ou menos. Em Barra Bonita,
isso é menos freqüente. Há camaradagem, proximidade entre patrão e empregado,
mas são poucos os casos em que o proprietário batizava o filho do trabalhador.
Nota-se um distanciamento maior entre trabalhadores e patrões. A partir da
intensificação da mecanização, esse relacionamento tornou-se mais formal. A
mecanização introduziu elementos que acentuaram essa formalidade. Tal aspecto
aparece nas falas dos entrevistados.
Aquele tipo de relacionamento parece ter inibido qualquer movimento de
resistência organizada entre os oleiros da Vila Odilon. No caso de Barra Bonita não
foi muito diferente. Há cautela e ambigüidade nas falas dos depoentes quando o
assunto é greve. Alguns trabalhadores ouvidos referiram-se vagamente a uma
pontes e estradas de ferro, a realização de obras nos portos, tudo isso desenvolvia esse ramo
industrial. [...]”. Cf. História da indústria e do trabalho no Brasil, São Paulo: Global, 1982, p. 39.
256
paralisação, mas não conseguiram precisar em que momento ela teria ocorrido. O
receio de se falar sobre isso é muito grande:
ah isso durou, se eu num me engano foi três dias, três dias nós
fizemos greve, nós não, eu num fiz, fez lá a turma, mas depois parou
tudo mundo eu parei também, né, porque eu num ia ficar
trabalhando, né. Aí fizeram uma greve lá porque queria mais
aumento, né, e aí o patrão num queria dá. Ah, isso faz tempo, eu
num lembro. [Matilde, a nora]: Foi na base de [19]80, no ano 80, é,
80, 83, porque essa aqui [a filha] era pequeninha ainda. [Dona Ana
Maria]: Você lembra disso, né? [Matilde] Lembro! [Dona Ana Maria]:
Eu sei que primeiro [rindo], primeiro o velho chegou, tava todo mundo
parado, tudo na beira da olaria lá parado. “Por quê? Então é uma
greve, né?!” É! “Pode todo mundo ir pra casa, pode ir embora,
porque eu vou mandar todo mundo embora!” Aí todo mundo foi
embora. Só ficou uma pessoa só trabalhando na olaria. Aí ele
pegou..., fiquemo aquele dia, ia na olaria nada, ia outra vez na olaria
nada. Aí no dia [rindo]..., dois, três dias aí mandou chamar a turma
no escritório, aí chamou todo mundo lá, reuniu, vou pagar mais, vou
num sei o quê, suspendeu um pouquinho mais. Mais num é aquela
coisa mais, né. Aí acabou a greve. Aí todo mundo voltou trabalhar.
[Isso foi] só na olaria que eu trabalhava, mas greve, isso daí eu
nunca vi falar.
388
No depoimento a seguir, a ambigüidade fica clara. A greve, se ocorreu, foi em
decorrência de uma dificuldade momentânea:
[Greve?] Teve, teve umas três, quatro cerâmicas aí que atrasou o
pagamento, essas coisas, então fizeram greve, né. Mas aquela
grevinha de dois, três dias aí, depois voltava trabalhar outra vez, né.
Não, não, é atraso de pagamento, né. É que às vezes a pessoa
pegava uma cerâmica, que arrendava a cerâmica, e a pessoa num
tinha condição de tocar, porque pra você arrendar uma cerâmica
você tem que ter um pouco de dinheiro, pra começar, né, pra
começar produzir. Produzir, por exemplo, fazer [a telha], secar,
queimar, aquela coisa, então você tinha, né, então você num tinha
lucro, né. Aí você tem lucro quando começava vender, então nesse
meio de tempo atrasava às vezes o pagamento e a pessoa
começava fazer greve, aquela coisa, mas é pouquinha coisa.
389
388
Ana Maria Raimundo, depoimento.
389
Nivaldo Torelo, depoimento.
257
Segundo Michelle Perrot, o paternalismo – a administração familiar da
indústria – dificultou manifestações trabalhistas. Esta autora considera que tal forma
de exploração do trabalho
permite compreender por que afinal tantas empresas ignoraram a
greve, por definição impensável num contexto paternalista: é
evidente que a repressão é totalmente insuficiente para explicar a
falta de combatividade dos trabalhadores.
390
Essa análise ajuda a entender, parcialmente, o que se passa nas cidades de
Barra Bonita e Ourinhos quanto aos meandros da relação capital e trabalho. Por
outro lado, podem ser percebidas, em trechos de alguns depoimentos, atitudes que
indicam a prática de formas de resistência não-organizadas dentro da fábrica; por
exemplo, a maneira de se conduzir o fogo durante a queima e o descaso com a
máquina, quando ela foi instalada. Muitos não se preocupavam em fazer ou
aprender a fazer a manutenção e acabavam dando prejuízo ao proprietário da
cerâmica. Afinal, deixavam de adotar procedimentos considerados necessários ao
bom funcionamento do equipamento.
391
No caso do fogo, observa-se um jeito rápido de conduzir a queima,
colocando-se mais lenha do que o necessário. O material queimava em excesso,
390
PERROT vê basicamente três traços que caraterizam esse regime de exploração do trabalho: “1.
A presença física do patrão nos locais de produção, preconizada pelos primeiros [industriais, cujas]
fábricas [...] [foram] construídas como empreendimentos rurais; 2. As relações sociais do trabalho são
concebidas conforme o modelo familiar: na linguagem da empresa familiar o patrão é o pai, e os
operários os filhos, na concepção que o patrão deve assegurar aos operários [...] certas instituições
de previdência; 3. Os trabalhadores aceitam essa forma de integração, e até a reivindicam. Eles têm
a linguagem e o espírito da ‘casa’; têm orgulho em pertencer à empresa com a qual se identificam.”
Cf. Os Excluídos da História. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 61-62. THOMPSON ressalta que o
“[...] ‘paternalismo’ [...] reabastecido todos os dias nas inúmeras fontes da pequena oficina, da
unidade doméstica e da propriedade rural, foi bastante forte para inibir [...] o confronto das classes,
até que a industrialização o trouxesse no seu séquito. [...]”. Cf. Costumes em comum, p. 28.
391
No caso das cerâmicas e olarias de Ourinhos, há relatos que apontam que muitos trabalhadores
não se interessavam em aprender a mexer com o maquinário, particularmente o prensista. Isso
acarretava, nos momentos em que a máquina apresentava algum problema, até dois dias sem
produção. As máquinas eram novas e dependiam sobremaneira de assistência técnica do fabricante,
que nem sempre poderia estar disponível. Daí, então, a criação de uma função dentro da cerâmica: o
258
provocando a requeima.
392
Como a falta de manutenção da máquina, isso
acarretava prejuízo para o dono:
393
ele [um outro trabalhador] num trabalhava, né, num deixava o forno
caí, uma hora fazia demais, outra hora fazia de menos, estragava, às
vezes faltava, porque tem vez que você faz 27 horas de fogo num tá
bom ainda, depende da lenha, né, que nem eu te falei pra você, se
pega uma lenha mais verde então é lógico que vai ter que fazer mais
hora, né, que a lenha tá verde, ele [o outro queimador] pegava uma
lenha seca [e] ele não dava aquelas 24 horas, 25 horas, ele pegava,
fechava, ia embora, daí quando ia desenfornar tava tudo [estragado].
[Se queimasse muito ou] a mais estourava também. É, essa telha
aqui você vê no esquento, que nem ele fazia aqui ele, ele morava lá
em cima, ele enchia a boca de lenha aí, três hora, [bate uma mão na
outra] ia embora, eu vinha às cinco, chegava aqui tava estourando
né, porque ele enchia a boca pra num apagar, né, chegava aqui tava
tec tec, estourando tudo aí. Mas vai fazer o quê? Ia desenfornar era
só caco. Aí mandaram embora. Porque esse outro aí, se eu quiser,
porque eu trabalho à noite, se eu quiser prejudicar ele eu prejudico,
ficar a noite inteira dormindo aí num faço fogo, aí no outro dia ele
chega aqui [e está] tudo estragado. E ele também se ele quiser jogar
o serviço, num fazer o serviço [ele] larga pra mim à noite, larga
tudo.
394
Nesse caso, como na greve, os depoentes elaboram as divergências nas
suas falas. Na ausência ou na aplicação irregular das leis trabalhistas, os conflitos,
ou eventuais desavenças, eram solucionados na base da amizade; ou da demissão
pura e simples do empregado que, normalmente, pedia a conta e ia procurar
emprego alhures.
A introdução da maquinaria modificou o relacionamento entre os
trabalhadores oleiros e os proprietários das cerâmicas. A mecanização acelerou a
encarregado de manutenção, cuja tarefa é manter em perfeito funcionamento as máquinas e
equipamentos. Cf. MASSEI, op. cit., p. 136.
392
Requeima significa que o material cozinhou mais tempo que o necessário ou foi submetido em
alguns momentos a temperaturas mais altas do que a conveniente. As telhas e tijolos perdem
qualidade e podem quebrar com muito mais facilidade.
393
THOMPSON menciona o caso de vários ofícios que iniciavam a produção uma hora mais tarde,
não trabalhavam às segundas-feiras, bem como o alcoolismo como formas de resistência não-
organizada no ambiente de trabalho, entre outras coisas. Cf. Costumes em Comum, p. 52; 282 e
seguintes.
394
Nivaldo Torelo, depoimento.
259
velocidade da produção e isto repercutiu dentro e fora da cerâmica. Essa não mais
será medida em peças; o parâmetro, agora, é a capacidade de processamento de
barro da maromba, em toneladas. O tempo da produção passa a ser medido pela
hora trabalhada. Como a máquina inviabilizou a remuneração por quantidade,
alterou-se a forma de pagamento e o salário tornou-se um procedimento rotineiro. A
empreita familiar praticamente desapareceu, embora exista uma ou outra exceção.
Não é mais o trabalhador que produz a telha ou tijolo diretamente; ele tornou-se um
empregado:
ah, depois que veio essas máquinas, né, que começou dá certo os
horários, né. Mas de primeiro não, de primeiro era tudo só de
madrugada, né, trabalhava só de madrugada. Olha, na olaria nós
trabalhava por empreita, depois virou por dia; quer dizer, que nem eu
que batia pastão, porque uma turma, que nem quem lança, quem
pega telha é de empreita e quem bate pastão do lado de lá era de
empreita,
395
e depois eles viraram por dia, aí ficou ganhando por dia,
então chegava no fim do mês eles somava dava um tanto, né. Aí
você recebia por mês.
396
Ah, depois que começou entrar esses maquinários mudou tudo, né.
Aí já começou já num era mais..., quando era feita na mão a telha a
gente era tudo de empreita, né, e depois que começou esses
maquinário tudo aí, que tem agora, prensa rotativa, essas coisas,
então aí já passou tudo ser salariado, né. Então num tinha mais, num
era mais empreita.
397
Na atividade oleiro-cerâmica, tradicional, a relação entre capital e trabalho,
aparentemente, foi construída sem uma delimitação muito precisa da tensão que lhe
era subjacente. O compadrio a escondia, de certa forma. Contudo, os conflitos
existiram e o relacionamento entre donos de olaria/industriais ceramistas e
trabalhadores oleiros/operários, sobretudo a partir do final dos anos 1970, não se
baseou só na amizade e no respeito. Em Ourinhos, por exemplo, ocorreu um
395
Em uma prensa hidráulica são necessárias duas pessoas: uma para colocar o pastão, outra pra
retirá-lo, sob a forma de telha, e colocar na mesa ao lado da prensa e empilhá-la.
396
Ana Maria Raimundo, depoimento.
260
aumento de ações trabalhistas. Pode-se inferir, disso, que muitos trabalhadores,
sentindo-se prejudicados, procuravam a Justiça a fim de receber aquilo que
julgavam de direito. Basicamente, eram reclamações trabalhistas comuns.
398
Ao se discutir a mecanização da produção, o mercado e a divisão social do
trabalho, talvez não seja o caso de se pensar, necessariamente, em maior ou menor
produtividade do trabalho, mas na apropriação dos saberes dos trabalhadores. Há,
com efeito, “um mecanismo social no qual aquele que detém um saber se torna
imprescindível para a imposição do próprio processo de trabalho”, pois “aos outros
homens está vedada a possibilidade desse saber.”
399
A história do surgimento dos
proprietários dos meios de produção, da mesma forma que se constitui uma outra
classe assalariada e despossuída, é o resultado de um confronto, que faz aparecer
para os sujeitos sociais, no final, “a imagem de que o capitalista é fundamental em
todo o processo de trabalho”.
400
A formação do mercado capitalista, das classes sociais e da divisão social do
trabalho é apenas a dimensão de uma luta maior. Stephen Marghin, ao analisar a
constituição do sistema de fábrica e o parcelamento do trabalho, chegou à
conclusão de que a fábrica se tornou o lugar privilegiado para o controle social dos
trabalhadores. Marghin considerou como ponto de partida o movimento de formação
do mercado, no interior da ordem feudal, e o engendramento do negociante como
um elemento fundamental para o funcionamento da produção artesanal.
Marghin acompanhou o desenvolvimento do putting-out system, a primeira
forma de produção capitalista. A imposição do negociante entre o produtor e a
distribuição de seu produto significou a imposição da figura do capitalista, que
397
Nivaldo Torelo, depoimento.
398
Ver MASSEI, op. cit., p. 141.
399
Cf. DECCA, Edgar S. de. O Nascimento das Fábricas. São Paulo: Brasiliense, 1982, p. 13-14.
400
Idem, p. 19.
261
passou a ser tido como imprescindível. Criava-se uma hierarquia social que a
produção capitalista exigia. Os produtores passaram a depender do negociante para
que sua produção se efetivasse e pudesse ser trocada no mercado.
401
No putting-out system, o capitalista tem o acesso ao mercado e veda aos
trabalhadores diretos esse contato. No entanto, os trabalhadores ainda controlam a
produção. Essa divisão social torna indispensável a presença do capitalista no
interior da produção. O trabalhador, por sua vez, fica mais distante do mercado, quer
seja para a obtenção da matéria-prima, quer seja para a distribuição daquilo que
produz. Ele controla tão-somente a produção, neste caso. A tecnologia, aqui, sob o
domínio de quem controla a produção, não é uma forma de controle e de domínio.
402
A transferência do controle do trabalho, para as mãos do capitalista, não
significou maior eficiência tecnológica na produção. Na verdade, ocorreu o
fortalecimento do mecanismo de hierarquização e da disciplina no trabalho e a
supressão do controle técnico, que foi retirado do trabalhador. Essa transferência, de
acordo com Marghin, não representou progresso técnico no sistema de fábrica.
Nenhuma tecnologia mais avançada determinou a reunião dos trabalhadores na
fábrica. Ela não aumentou o controle da produção. Pode ter gerado, inclusive, uma
forma de resistência dos trabalhadores por meio da falsificação de produtos, de
desvios e da utilização de matérias-primas inferiores. Portanto, teria acentuado a
sabotagem.
403
A constituição do sistema de fábrica promoveu a perda do controle do
trabalho, pelos trabalhadores. Hierarquia, disciplina e vigilância, bem como outras
formas de controle, tornaram-se explícitas e permitiram submeter os trabalhadores a
401
Idem, p. 20.
Ver também MARGHIN, Stephen A. Origem e funções do parcelamento das tarefas:
para que serve os patrões? In: GORZ, André. Crítica da Divisão do Trabalho. São Paulo: Martins
Fontes, s/d, p. 56-77.
402
Cf. DECCA, op. cit., p. 22.
262
um regime de trabalho cujas regras eram impostas por mestres e contramestres.
Isso significou o domínio do capitalista sobre o processo de trabalho e a
consolidação da divisão social do trabalho.
404
Para David Dickison, há quatro motivos para a constituição do sistema de
fábrica. Primeiro, os comerciantes precisavam controlar e comercializar a produção
dos artesãos e reduzir os desvios. Segundo, esses comerciantes objetivavam
maximizar a produção, aumentando o número de horas trabalhadas, a velocidade e
o ritmo de trabalho. Terceiro, era essencial controlar a inovação tecnológica, de tal
maneira que fosse aplicada com um único intuito: a acumulação capitalista. Por fim,
a fábrica organizava a produção e tornava indispensável a figura do empresário
capitalista.
405
O sistema de fábrica parece ter sido determinado por uma necessidade mais
organizativa do que técnica. Esta organização resultou, no trabalho, em uma nova
ordem de disciplina. Ou seja, “esse sistema de fábrica impôs, progressivamente, um
determinado padrão tecnológico”, o qual “garantia ordem, disciplina e controle da
produção por parte do capitalista.” Pode-se concluir que o sistema de fábrica não
decorreu de um “avanço tecnológico”. As técnicas empregadas tornaram-se
elementos fundamentais para estabelecer o controle e a hierarquia na produção.
406
Ao longo da consolidação do sistema de fábrica instituiu-se o domínio sobre o
social sob a forma de apropriação de saberes. O mercado fez com que o saber
técnico dos trabalhadores representasse um momento de sua autonomia no
trabalho. Na fábrica, “a divisão social retirava-lhes saberes [inclusive o técnico] e
transferia-os para o capitalista.” Essa situação possibilitou “a criação de um
403
Idem, p. 23.
404
Idem, p. 24.
405
Cf. Tecnologia Alternativa. Apud DECCA, p. 24.
406
Idem, p. 25.
263
imaginário social voltado para o reconhecimento de uma esfera determinada de
produção de saberes técnicos totalmente subtraída e alheia ao controle dos
trabalhadores fabris.”
407
Essa condição realça os mecanismos de concentração do
saber e de dominação social.
Em resumo, as relações sociais produzidas com a expansão do mercado
capitalista – e o sistema de fábrica é seu estágio superior –, levaram ao
desenvolvimento de uma determinada tecnologia. Segundo Edgar de Decca, “aquela
que supõe a priori a expropriação dos saberes daqueles que participam do processo
de trabalho”. Foi no sistema de fábrica, conseqüentemente, que uma dada
tecnologia se impôs como instrumento para potencializar a produtividade do
trabalho. Mas se impôs como “instrumento para controlar, disciplinar e hierarquizar
esse processo de trabalho”. O sistema de fábrica engendrou uma nova divisão social
do trabalho.
408
Do ponto de vista do capitalista, o desenvolvimento da tecnologia possibilitou
criar e impor uma estratégia no confronto com os trabalhadores livres, despossuídos
e assalariados. Estes sempre resistiram à aceitação da natureza mesma do sistema
de fábrica. A tecnologia – o maquinário e todo o trabalho mecanizado – foi um dos
instrumentos mais eficazes de controle social. Porém, não se circunscreveu à
fábrica. O sistema de fábrica, compreendido como um conjunto de relações públicas
e privadas, não só permitiu e legitimou o controle e a disciplina fabril, como também
abriu um caminho para que se produzisse uma esfera de conhecimentos
tecnológicos na qual se operasse uma radical apropriação do saber e se exercesse
o controle dos trabalhadores.
409
407
Idem, p. 36.
408
Idem, p. 40.
264
4.4 –
O COTIDIANO E A CULTURA TRADICIONAL: CONTINUIDADE E
RESISTÊNCIA
Houve uma mudança no cotidiano e na vida dos habitantes de Barra Bonita
durante a construção da usina. Depois de sua inauguração, no início da década de
1960, produziram-se efeitos significativos. Uma parte importante dos operários, que
trabalharam na construção, na década anterior, permaneceu na cidade, formou
família e inseriu-se naquele grupo social; outros foram embora, acompanhando as
construções, mas voltaram. Reorganizaram-se e passaram a fazer parte da cidade.
Certamente, a inserção desses novos trabalhadores contribuiu para que o perfil de
Barra Bonita, vinculado ao rio e a trabalhos e culturas tradicionais, se modificasse.
De acordo com o senhor Nivaldo, muitos daqueles operários se incorporaram
à vida da cidade:
foi quase tudo gente do norte que veio trabalhar aí, né, tudo nortista.
Esses nortistas trabalharam na [barragem]
265
né, e foram fazendo assim. Tinha bastante nortista aqui, depois
aqueles que entraram na usina já compraram casa também, e foi
ficando. [Eles ficavam] lá na barragem, tinha um alojamento grande
lá, né, então eles ficavam lá, a maioria, e tinha onde fizeram essa
Vila Industrial aqui em cima, nós falava Tenco, aqui assim pra cima,
perto da delegacia ali, aquelas casa ali foi feito tudo pra turma que
trabalhava na barragem. É, tem bastante ainda morando ali. No fim,
no fim eles acabaram comprando a casa, que quando acabou a
barragem lá eles venderam essas casa aí, né. Quando terminou a
barragem, aí então essas casas foram vendidas, e teve bastante
deles que compraram, né, já morava na casa e compraram a casa,
continuaram pagando, né.
410
Foto 32. Fotografia aérea da cidade de Barra Bonita. Ao fundo, o rio Tietê; no centro, vê-se
a ponte Campos Sales. Autor: Oswaldo Grossi. Fonte: Acervo Museu Histórico Municipal
Luiz Saffi. Data: 1958.
Doutor Wady Mucare, 82 anos, médico, foi prefeito de Barra Bonita duas
vezes: na passagem da década de 1960 para a de 70, e entre 1976 e 1982. Como
médico, assistiu os funcionários da empreiteira que construiu a barragem. Na época
410
Nivaldo Torelo, depoimento.
266
da construção, ele lembra, foram mais de 2 mil trabalhadores circulando por uma
cidade cuja população urbana não chegava a 10 mil habitantes:
411
[a construção] influenciou, ela influenciou muito na vida de Barra
Bonita em todos os aspectos, assim como a Usina da Barra, de
açúcar. Por quê? Porque a Barra [Bonita] passou, naquela época,
naqueles seis, sete anos, porque não demorou mais de cinco anos o
serviço de construção, nós tínhamos aí 40, 50 engenheiros, de vai-e-
vém, entendeu? Tivemos aí a Tenco, tinha mais de 2 mil
empregados, a CHERP tinha setecentos, então mexeu com tudo,
com a sociedade, com o comércio, movimentação de comércio. O dia
do pagamento da TENCO e da CHERP era um movimento muito
grande, pagamento da Usina de açúcar... Então, influenciaram muito
na sociedade.
No princípio qualquer gente que tinha qualquer cômodo pra alugar
alugava e cobrava, ganhava dinheiro, gente se encostava aqui até se
estabelecer. Aliás, na construção dessa barragem, o Estado vamos
dizer assim, construiu aqui 280 casas, que foram doadas pela
[empresa], onde moravam funcionários da CHERP, funcionários da
Tenco. Hoje, chama Vila Operária, que você vai conhecer por aqui.
Só eles construíram 280 na época.
412
Ao relatar a influência da construção da barragem, na vida do município,
Doutor Mucare reforça o incremento no comércio local. Antes, percebe-se que a
cultura cafeeira e a atividade oleiro-cerâmica, até a década de 1960, constituíam-se
no suporte econômico do município. Aliás, este aspecto é realçado na fala do
senhor Nivaldo:
antes da construção da barragem e da usina hidrelétrica a economia
de Barra Bonita se baseava em duas coisas mais importantes: era o
café e as cerâmicas, produção de telha e tijolo. Esse que era
violento, o forte, entendeu? Depois, com a vinda da usina de açúcar
aí, o que aconteceu? Os cafezais passaram a virar canaviais. Então,
eu, como prefeito, dizia: “– isso aqui é um mar verde! Passando de
avião aqui é um mar verde: só tem cana!” Então, era o café e as
cerâmicas. Antes da chegada da usina aqui. [Que] a usina começou
antes da barragem, a usina de açúcar. Agora, com a chegada da
411
Segundo os censos do IBGE de 1950 e 60, a população total de Barra Bonita era 11.168 e 14.558
habitantes, respectivamente. A urbana era 2.906 em 1950, e 8.404 em 1960. O aumento da
população durante a construção da barragem foi de quase 200%.
412
Wady Mucare, depoimento.
267
barragem houve uma movimentação maior, movimentação na
sociedade, no comércio, independente disso, daquilo. Por quê?
Porque era um total de três, quatro mil pessoas aqui. Três, quatro mil
pessoas numa cidade pequena, naquela época, [19]45, num sei se a
Barra tinha 15 mil, 12 mil habitantes, isso pesava. Movimentou o
comércio, movimentava loja, movimentava lanchonete, movimentava
os bares, é gente!
413
É, deu uma [melhorada] no comércio, né. O comércio daqui da Barra
melhorou bastante com a vinda deles, né, porque naquele tempo a
Barra aqui era três ruas aqui, tinha a Primeiro de Março, Campos
Sales, a Winifrida, era só esse miolinho aí, né. E depois com a vinda
dessa barragem já começou, né, vim mais gente, mais gente, a
Usina [de açúcar] aí também, começou a Usina, né, a Usina
começou no [19]47, né, a Usina, aí foi melhorando a Usina também,
a Usina já começou pegar esses nortistas que tava na barragem [e
eles] entraram na Usina, Tem bastante [que] até hoje trabalha na
Usina ainda. Quando construiu a barragem deu mais movimento na
cidade, né, o comércio melhorou bastante com a vinda deles, né.
414
Por fim, o relato do senhor Mário Olenski. Ele veio trabalhar no início da
construção, quando estavam sendo feitos os levantamentos topográficos. Sua visão
é a de quem vivenciou todas as transformações geradas pela construção da
barragem:
ah, a [repercussão] foi muito grande, muito grande. Porque primeira
coisa: forma-se uma vila, uma vila, por exemplo, Barra Bonita na
época devia ter 5 ou 6 mil habitantes, passou pra dez, porque você
traz mil pessoas, com família, com tudo, fez aí 400 casas, aí já
começou abrir supermercado, abriu num sei o quê, e abriu num sei o
quê, já se expandiu aí. E a Usina [da Barra] acabou ajudando
também. Mas ela dá uma evolução muito grande na cidade.
População, é comércio, tudo, tudo, tudo, tudo. Cinema com aquele
movimento, as igrejas tudo lotadas, e vai se expandindo.
415
O objetivo, na segunda parte deste capítulo, foi recuperar o trabalho manual e
a mecanização da produção de telhas e tijolos. Diante de um mundo do trabalho
vinculado ao ambiente rural, de onde se originam as olarias, o cotidiano oleiro tem
valores, hábitos e costumes inicialmente identificados à vida rural. Do início do
413
Wady Mucare, depoimento.
414
Nivaldo Torelo, depoimento.
268
século passado até a década de 70, mais ou menos, pode-se dizer que os hábitos
eram identificados ao compadrio, à solidariedade e ao paternalismo.
Diante disso, o que se nota é um mundo construído a partir de valores que se
aproximam muito da cultura rústica, da sociedade caipira, analisada por Antonio
Candido em Os Parceiros do Rio Bonito. Há uma especificidade na constituição do
cotidiano do oleiro, centrado no bairro ainda rural, distanciado da cidade. Neste
lugar, as relações de trabalho e amizade lembram valores rústicos.
416
Todavia, como
se observou em outro momento, essa cultura rústica, tradicional, não ficou estanque.
Houve transformações dentro e fora da olaria/indústria cerâmica, no mundo do
trabalho e no modo de viver das pessoas vinculadas a esta atividade. Procurou-se
compreendê-las como uma conseqüência das mudanças que aconteceram na
sociedade moderna, urbano-industrial.
Nos anos 1940 e 50, do século passado, quando a cidade era pequena, as
olarias movidas à energia animal e a produção manual, alguns desses homens
moravam em sítios, contíguos à cidade, e trabalhavam como oleiros. Uns ajudavam
o pai no cultivo de víveres; outros auxiliavam na colheita, o que nem sempre era
suficiente para o sustento da família. Havia as hortas, no caso do pai do senhor
Gervásio; e as carroças, usadas inclusive para o transporte de barro, do pai do
senhor Argemiro.
Observa-se que, em vários casos, as famílias antigas produziam, no próprio
local onde moravam, boa parte dos víveres necessários à subsistência. No sítio
havia horta, pomar, criação de galinha e porco. Os relatos de trabalhadores e
415
Mário Olenski, depoimento.
416
CANDIDO emprega a expressão rústico “não como equivalente de rural, ou de rude, tosco,
embora os englobe.” Para ele, “rural exprime sobretudo localização, enquanto ele pretende exprimir
um tipo social e cultural, indicando o que é, no Brasil, o universo das culturas tradicionais do homem
do campo; as que resultaram do ajustamento do colonizador português ao Novo Mundo, seja por
transferência e modificação dos traços da cultura original, seja em virtude do contato com o
269
proprietários, mais antigos, mostram que a comida era comprada, na maioria das
vezes, com o que o pai, em um ou outro caso empreiteiro em cerâmica, recebia.
Havia abundância e, na prática, o que eles comiam não difere muito do que comem
atualmente.
Quanto à alimentação, o depoimento de um antigo queimador reforça a
existência de uma cultura de subsistência. O que se comia era
o mesmo que a gente come agora: arroz, feijão, às vezes um
pedacinho de carne, uma salada, né, essas coisa assim. Aquele
tempo a gente criava galinha em casa, porco, né. A gente tinha ovos,
num precisava comprar, tinha tudo, eles tinha hortinha dele, né, a
gente num comprava nada. É, na cerâmica também, ou se você
pagasse aluguel de casa também tinha, né, a gente plantava no
quintal também. [A gente] comprava [pouca coisa]. A gente usava
muita banha aquele tempo, banha do porco, né, era difícil óleo, óleo
só pra temperar salada, né, então a gente comprava aquelas latinha
de óleo, né, mas era muito pouco. A gente usava muito [banha],
matava o porco, né, derretia o toucinho, fazia aquela gordura, até a
carne do porco a gente cozinhava ela, botava dentro da lata de
gordura e ele conserva ali, então era só esquentar, já tava cozido,
era só dá uma esquentada nele e comia. Carne de porco. A de boi a
gente comprava no açougue, né, que é o açougue que eu compro
até hoje, faz 60 anos. Eu quando tinha cinco, seis anos, eu vinha
comprar carne no açougue dele, do tempo que eu vinha, que nós era
moleque, o açougue era do pai, depois passou pro filho, agora
passou pro neto, né. Só que ele é vivo ainda, ele tem a minha idade
também. E a gente comprava carne deles ali, no açougue, mas isso
270
nooossa, quintal de sobra, é porco, tinha porco, cabra aqui era muito
difícil, mais era porco e tinha muito sítio em volta, muita vaca, nós
também tinha vaca, nós tinha moinho no sítio. [Tudo mundo
acostumado] comer polenta, polenta, fubá de tudo quanto era jeito,
nós vendia, trocava comida [por] fubá. Meia lata de milho, eles dava,
é, eles trazia meia lata de milho, nós dava meia de fubá, só que meia
lata de milho dá uma de fubá, depois de moído. Carne era muito
difícil, a gente comprava carne, mas nós criava muito [frango], minha
mãe era de criar frango, que escurecia o quintal, ovo à vontade,
frango à vontade, e porco, porco nós tinha muito. É, porco, frango
nós comia muito, e de domingo meu pai sempre comprava uma
carninha moída pra fazer a macarronada, e meu pai gostava dum
copinho de vinho de domingo, só. Então, nós tomava um copo de
vinho. Tinha tudo, tudo, nós tinha tudo, nós tinha tudo, tinha tudo.
Nós tinha horta de um alqueire, tinha água no meio assim, meu pai
ficava até as onze da noite regando assim. Quando chovia então ele
regava, aí que ele regava, pegava o regador regava toda alface
nova, porque a terra pula em cima e depois requeima. Então
precisava regar pra num queimar a folha, pra você vê. É, tem tudo
essas coisas, a vida ensina muita coisa, né. Dentro da banha,
aquelas lata, matava aqueles porcos de cinco arroba, quatro arroba,
depois minha mãe derretia aqueles tacho, né, de gordura, com carne
e tudo, né, e punha naquelas latas, aquilo endurecia, depois com a
concha tirava com carne e tudo, e a lingüiça “fervida” no varal em
cima do fogão, aquela fumaça do fogão, porque o fogão era à lenha,
né. Isso foi no sítio, num foi aqui na cidade. Ah aí mudou tudo, mas lá
no sítio é tinha aqueles varal de lingüiça, né, [ela] fazia uma bacia de
lingüiça, minhas irmã fazia.
418
De primeiro, você tinha só o negócio de sacaria, feijão, arroz, essas
coisas, o resto não, o do dia-a-dia tinha que ir buscar, banha só tinha
aquelas latas assim, né, banha, aquelas latas de gordura, né. Matava
um porco você guardava a carne dentro da lata de gordura, né,
dentro da lata pra num estragar, né. Se não estragava a carne de
porco, então tinha que pôr dentro da gordura, aí você tirava aquele
pedaço de carne de dentro da gordura e fritava ele. Porque nós tinha
muita galinha também, né. Nossa!, galinha era demais, galinha era
demais. Naquele tempo pra matar um frango num precisava chegar
domingo, é pra qualquer hora matava. Agora, hoje não. Hoje é
diferente, né. Café você levanta cedo, toma o café e já ia trabalhar,
né. [Depois] ia almoçar onze horas, né.
419
Esse é um outro aspecto da cultura material. Ele refere-se ao que acontece
271
mudaram em decorrência das transformações das sociedades modernas, em que o
consumo de bens industriais, vendidos em larga escala, se impôs como um
comportamento padronizado.
Contudo, a mudança da forma de consumir pode ser conseqüência da
alteraç1.87122(m)2.33117(r)2.80561(r)2.80561(ê)-4.33117(n)-4.32995(c)-0.295585(i)11.8759(a)-4.33117( )-62.201(d)5.67474(a)-4.33117(s)-0.295362.378(d)-4.3312.201(d)5.67474(a)-4.3311(r)2.805(a)9810.295585(c)9.710Bt4.33117(d)5.67474(e)-4.33117(s)-052.371(f)-12.1703(o)17(n)-4.32995(c7474( )-352.371(f)-747(u)5.67)-39peê6983335.958 0 .8759(a)-4.33117( )-62.201sd.-4.328733212m(m)-733117( )-3U839ad5-7.4(a)-4.3314.33117(e)5.67474( )-356(çf0a)-4.33117(d)580561(ê)-4.3d0.2378(d)-4.3314.33117(e)5.6747dd do314.33117(e)5.50oa
272
Na maioria dos casos, os trabalhadores de olaria moravam em casas feitas de
alvenaria. As residências nas cerâmicas, na cidade de Barra Bonita e na Vila Odilon,
em Ourinhos, eram de tijolos e telhas, como pode ser visto em algumas fotografias
antigas; algumas eram de madeira. As casas foram construídas com tijolos e telhas
feitos nas olarias das duas cidades de acordo com os depoentes. Em geral, eram
casas de quatro cômodos – sala, cozinha e dois quartos –, nas quais viviam a família
toda. Normalmente, quando havia banheiro ele era contíguo à cozinha, do lado de
fora.
A casa onde Eva residia, por exemplo, foi feita com os tijolos, as telhas e até
o piso fabricados na cerâmica em que ela trabalhava. O senhor Octavio utilizou as
telhas e tijolos produzidos por ele na década de 1950. O senhor Gervásio também
cobriu sua casa com telhas de sua cerâmica. O senhor Argemiro, que construiu sua
própria casa, adquiriu telhas e tijolos de cerâmicas de Barra Bonita. De acordo com
os depoimentos, a habitação de um oleiro não diferia radicalmente das dos outros
moradores da Vila Odilon, em Ourinhos, ou em Barra Bonita.
O senhor Nivaldo relata que morou muito tempo em casa de cerâmica. Os
proprietários costumavam dar moradia para os trabalhadores, de acordo com seu
relato:
[a gente] morava em casa de cerâmica, eles dava casa pra gente
morar. Era até umas casas boas, casa de tijolo, tudo bem feitinho,
né, tinha água, luz, né. Era que nem [em uma cerâmica] lá tinha oito,
tinha 16 famílias que morava lá, era tudo casa geminada. Tinha casa
de quatro, tinha de cinco, quatro cômodo, às vezes tinha cinco,
depende a família, ele sempre fazia uma casa maior, porque às
vezes tinha uma família mais grande, né. [Cada cômodo tinha] três
por três e meio, três e meio mais ou menos. Era dois quarto, sala e
421
Idem, p. 275.
273
cozinha só, banheiro era pra fora, banheiro era lá fora, era fossa
aquele tempo que falava, né.
422
Em outro trecho ele ressalta como eram essas casas e o que elas continham
internamente:
dentro de casa num tinha água, num tinha pia, num tinha nada. A
água era no tanque lá fora, né. [Dentro] num tinha nada, na cozinha
tinha só fogão a lenha aquele tempo, nem fogão a gás num tinha. É,
tinha mesa, cadeira, né. Era feita de madeira. Eles fazia aqui na
Barra, até esse mesmo patrão que eu trabalho aqui ele fazia, ele
fazia móveis, num é. Então a gente comprava dele. Comprava
cadeira, comprava mesa, né, guarda-roupa. [No] quarto tinha guarda-
roupa, a cama, só também. Aquele tempo num tinha televisão, num
tinha geladeira, num tinha nada, né. Na sala era cadeira também.
Põe o banco, sentava numa cadeira, né, uma mesa lá no meio da
sala lá com quatro cadeira lá e um banquinho do lado lá, era assim.
Tinha gente que põe [outras coisas], o mais era fotografia que eles
usava.
423
Uma vida com aparência bucólica, cuja sobrevivência era garantida com o
auxílio de uma pequena plantação no quintal da casa. Porém, ela era extremamente
difícil, pesada e sofrida. As pessoas viam-se obrigadas a contentar-se tão-somente
com o trabalho. No caso específico dos oleiros sua jornada era muito extensa. Em
geral, iniciava-se o trabalho muito cedo. Em alguns casos, às três horas da manhã,
quando era preciso amassar o barro para abastecer as bancas ou as prensas.
Assim, ao raiar do dia, banqueiros e prensistas teriam matéria-prima para
confeccionar telhas e tijolos. O término coincidia, na maioria das vezes, com o pôr-
do-sol. Ao final da tarde, de volta para casa, descansavam para, no dia seguinte,
fazer a mesma coisa.
422
Nivaldo Torelo, depoimento.
423
Idem.
274
No que diz respeito ao modo de morar, à alimentação, aos espaços e à
sociabilidade, houve algumas mudanças. A industrialização subverteu o regime de
trabalho e de vida domésticos:
[...] a relação mantida com o bairro ou com a cidade se transformou,
a generalização do transporte individual modificou o ritmo de
alternância trabalho/lazer e acompanhou o aumento do número das
residências secundárias para onde se multiplicam os deslocamentos
nos fins de semana. Da mesma forma, mudou muita coisa no
preparo das refeições, com multiplicação dos produtos semi-
industrializados [...] ou dos pratos já prontos para levar ao forno [...].
Os comportamentos de poupança e de consumo, as práticas de
autoconsumo já não são as mesmas, pois elas não se exercem mais
no mesmo contexto econômico e social. [...] Na cidade, os lugares e
os ritos de trocas comerciais mudaram muito.
424
Em verdade, sobrava muito pouco tempo para outras atividades que não
estivessem relacionadas, direta e indiretamente, à sobrevivência material. De acordo
com o senhor Nivaldo, a vida social resumia-se à visita aos parentes, aos vizinhos, a
um ou outro amigo. Nos finais de semana era a missa e, eventualmente, um passeio
na praça. No mais, a vida era de trabalho. O tempo passou, a cidade cresceu e as
pessoas não se conhecem mais. Aumentou, também, a insegurança. Agora não dá
mais para deixar a porta da sala com a cadeira encostada, servindo como tranca:
porque a Barra era uma cidadinha pequena aquele tempo, tinha três
ruas só, tinha a rua Winifrida, Primeiro de Março e a Campo Sales,
só essa coisinha aí só, né. Então a gente tinha amizade com todo
mundo, né. Aquele tempo era mais família de italiano que morava
aqui. Então chegava a noite assim você ia na casa de um, outra noite
ia na casa do outro, outro vinha na sua casa, e era assim, né, era
tudo amigo da gente, a cidade inteira, agora você não conhece mais
ninguém, agora nem o vizinho não conhece o outro agora, né. Eu
acho que aquele tempo era melhor, aquele tempo era melhor. Aquele
tempo você podia dormir até com a porta [aberta]. Em casa, a gente
quando era solteiro minha mãe não fechava a porta pra ir dormir, né,
nós encostava a cadeira na porta lá, e aquele tempo nem chave num
tinha nada, né, era tudo com tranca, com tramela, né. Então nós
encostava uma cadeira e às vezes nós posava pra rua aí, aquele
424
Cf. CERTEAU, op. cit., p. 24.
275
tempo que era moço né, e num tinha perigo. Agora, você tem que
trancar tudo as casa, né. Esse tempo agora num pode deixar mais,
porque nego rouba mesmo. Eu acho que aquele tempo era melhor,
essa parte era melhor, era tudo amigo da gente, você podia saí à
noite, ir em qualquer lugar num acontecia nada. Agora...
425
Não há mais a horta ou a plantação de arroz ou feijão; é muito raro encontrar
criação de porcos e de galinhas. Os gêneros alimentícios eram comprados a granel
em armazéns, e pagos no mês seguinte. Eram anotados em uma caderneta. Ambos
praticamente desapareceram. Raramente compra-se um alimento ou gênero de
primeira necessidade por quilo ou em grandes quantidades, como se fez durante
muito tempo no Brasil. O consumo é de produtos industrializados e embalados. A
alimentação é quase toda comprada em mercados e supermercados, sob novas
formas de pagamento e de crédito.
Quanto ao interior das casas mudou alguma coisa: aumentou um ou outro
cômodo, os objetos e utensílios são os produzidos industrialmente e vendidos em
lojas e magazines: sofá, televisores, panelas de alumínio, fogões, entre outros
objetos. Em alguns casos, esses eletrodomésticos foram comprados com dificuldade
e pagos a médio ou longo prazo. Havia, ainda, vasos, potes, pratos e outros
utilitários de cerâmica produzidos na cidade. A talha de água estava presente em
algumas casas, como lembram alguns depoentes. Pode-se dizer que ela foi
substituída pelo filtro de barro, em franco desuso no Brasil nas últimas décadas.
426
As pessoas acostumadas a viver de acordo com uma tradição ficaram
desnorteadas diante de tantas modificações.
427
Todo um modo de vida
425
Nivaldo Torelo, depoimento.
426
No que diz respeito às transformações ocorridas na vida da população brasileira consultar MELLO,
João Manuel Cardoso de; NOVAIS, Fernando. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna. In:
SCHWARCZ, Lilia Moritz (Org.). História da Vida Privada: contrastes da intimidade contemporânea.
(vol. 4). São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 559-658.
427
GIDDENS ressalta que em “sociedades tradicionais, o passado é venerado e os símbolos são
valorizados porque contêm e perpetuam a experiência de gerações. A tradição é um meio de lidar
com o tempo e o espaço, inserindo qualquer atividade ou experiência particular na continuidade do
276
desestruturou-se e muitas vezes os sujeitos não conseguem entender – e aceitar – o
que está acontecendo e ficaram – ou ficam – deslocados. Mulheres e homens
absorvem pouco a pouco esses novos valores e suas identidades tornam-se
híbridas; confusas em alguns momentos. As mudanças nas sociedades modernas,
ressalta Stuart Hall, são rápidas e constantes, o que ocasiona a intensificação do
deslocamento da identidade.
428
A tradição, aparentemente, ficou esquecida. Contudo, ela é reinventada,
reinterpretada e ressignificada. É possível admitir uma sociedade pós-tradicional.
Esta seria globalizadora e, além do mais, intensificaria a globalização.
429
Em outras
palavras, tornaria mais forte nos indivíduos a sensação de perda e de se viver em
um mundo completamente sem regras e sem valores.
430
“Uma vida menos sincera e
mais solta”, no entendimento do senhor Edson Verolez, um trabalhador oleiro ouvido
em 1999 na cidade de Ourinhos.
Nota-se, em vários momentos das falas dos depoentes, um cotidiano bucólico
e identificado às características e aos valores rurais, quando o trabalho era
essencialmente manual e as cidades pequenas. Com a expansão urbana e a
mecanização da produção – no ritmo industrial ocorre maior controle, acentua-se a
disciplina – ocorreu uma mudança qualitativa no mundo do trabalho. A introdução do
passado, presente e futuro, os quais, por sua vez, são estruturados por práticas sociais recorrentes.”
Apud HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. 3 ed. Rio de Janeiro: DP & A, 1999, p.
14-5.
428
HALL lembra que “[...] um tipo diferente de mudança estrutural está transformando as sociedades
modernas no final do século XX. Isso está fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero,
sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações
como indivíduos sociais. Estas transformações estão também mudando nossas identidades pessoais,
abalando a idéia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. [...]”. Idem, p. 9 e 14.
429
Cf. GIDDENS, “A vida em uma sociedade pós-tradicional”. In: ULRICH, Beck. Modernização
reflexiva. São Paulo: Editora UNESP, 1997, p. 128.
430
Para GIDDENS, “os modos de vida colocados em ação pela modernidade nos livraram, de uma
forma bastante inédita, de todos os tipos tradicionais de ordem social. Tanto em extensão, quanto em
intensidade, as transformações envolvidas na modernidade são mais profundas do que a maioria das
mudanças características dos períodos anteriores. No plano da [...] intensidade, elas alteraram
algumas das características mais íntimas e pessoais de nossa existência cotidiana.” Apud HALL, op.
cit., p. 16.
277
maquinário modifica o ser oleiro, dentro e fora da cerâmica. Como se pôde ver, o
oleiro, que fazia telha manualmente com o auxílio de ferramentas e utensílios
confeccionados por ele ou em pequenas oficinas, é substituído por um operário
industrial urbano; muitas vezes ele desconhece esse trabalho.
Na atividade cerâmica nota-se a existência de temporalidades diferentes.
431
Há uma forte presença do trabalho manual. As telhas, para serem colocadas em um
forno abóbada, dependem da força humana. Não é possível enchê-lo
mecanicamente. As portas não permitem que carrinhos carregadores entrem. A
colocação, principalmente das telhas, exige uma disposição interna que facilite a
circulação do ar quente. Se não forem empilhadas segundo uma técnica correm o
risco de requeimar e chochear.
432
As décadas seguintes à construção da UHE Barra Bonita coincidem com uma
mudança na sociedade brasileira. Nesse período, ocorreu a mecanização da
produção de telhas e tijolos e uma transformação no mundo do trabalho oleiro. O
trabalhador da indústria cerâmica não se identifica com aquele mundo de que falam
os depoentes; talvez nem o represente. A constituição de uma nova conjuntura
produz nesse indivíduo um estranhamento em relação ao mundo em que ele foi
forjado.
O fenômeno da globalização pode fortalecer culturas locais, mas pode
desestruturá-las.
433
Ela pode provocar um deslocamento ou uma desintegração de
431
José de Souza MARTINS observa que, sobre a existência de temporalidades diferentes, “há a
coexistência de relações sociais que têm datas diferentes. [...] Cada relação social tem sua idade e
sua data, cada elemento da cultura material e espiritual tem sua data. O que [aparenta] ser
simultâneo e contemporâneo [é, na verdade,] remanescente de época específica. [É na vivência do
dia-a-dia] que [ocorre] de fato a combinação prática de coisas, relações e concepções que não são
contemporâneas”. Cf. A sociabilidade do homem simples. São Paulo: HUCITEC, 2000, p. 18 e 120.
432
Neste caso, a telha fica frágil e pode quebrar facilmente.
433
Do ponto de vista cultural, argumenta Anthony MCGREW, “a ‘globalização se refere [a] processos
[...] que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em
novas combinações de espaço-tempo, tomando o mundo, em realidade e experiência, mais
interconectado”. Apud HALL, op. cit., p. 67-9.
278
identidades locais ou nacionais e gerar uma identidade híbrida. Desvaloriza-se o que
é produzido no local e menospreza-se a tradição. O saber-fazer oleiro, por exemplo,
perdeu importância nesse novo mundo do trabalho. Ele está presente no trabalho
das máquinas e nos ofícios que permanecem e são executados por antigos
queimadores e construtores de fornos. Os operários parecem não conhecê-los.
As relações espaço-tempo vão sendo redefinidas, em função de novos
eventos e tecnologias. Ademais, espaço e tempo são categorias que podem ser
entendidas como parte de um sistema de representação. Conseqüentemente, as
identidades reestruturadas, pela globalização, passam a localizar-se em um espaço
e tempo simbólicos.
434
A globalização provocou uma unificação da linguagem e dos
valores, como se tudo fosse uma coisa só, e engendrou um outro fenômeno: a
homogeneização da cultura. Neste caso, as diferenças são ignoradas e as culturas
estandardizadas. Os discursos, os hábitos e os modos de viver tornam-se mais e
mais parecidos, quase iguais.
Mas eles não são iguais. Como se trata de uma cultura híbrida, as diferenças
estão ali, presentes. Portanto, há permanências. Elas são o resultado da resistência
que ocorre nas margens da expansão do mercado. A construção da UHE Barra
Bonita provocou um enorme impacto socioambiental. Entretanto, ela não destruiu
completamente a cultura identificada a uma atividade econômica tradicional, como
parece ser o caso das olarias e cerâmicas.
Essas mutações e contradições engendradas pelo desenvolvimento
econômico e pelo progresso nas décadas anteriores a 1970, e pela globalização,
nos últimos 20 anos, podem ser identificadas na idéia consensual que as pessoas
434
HALL afirma que
“quanto mais a vida social se torna mediada [...] pelos sistemas de comunicação
globalmente interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas de tempos, lugares, histórias
e tradições específicos e parecem ‘flutuar livremente’. [...] No interior do consumismo global, as
279
280
de terra, daqui [até] lá, nós fomos aqui, passemos pra Avaré,
Ourinhos, tudo estrada de terra, num tinha asfalto aquele tempo. Nós
saímos daqui, tinha trem, mas nós fomo de mudança, foi com
caminhão, nós saímos daqui era quatro horas da manhã fomo chegar
meia-noite lá, Santo Antônio da Platina. Agora você vai com duas
hora, duas horas você vai, né, duas, três horas você vai. É, umas
três horas mais ou menos. Pra você vê, nós levamos 12, 16, 20
horas pra ir. Agora, com três horas você vai, era tudo estrada de
terra aquele tempo.
436
Dona Ana Maria Raimundo também relacionou progresso e mudança. Para
ela, nem tudo o que existia antigamente era bom. Algumas coisas, hoje, evidenciam
uma melhoria na vida, no trabalho e no dia-a-dia:
tem alguma coisa que é bom naquela época e tem alguma coisa que
agora também é bom. Quer dizer que num é tudo que era bom
naquele tempo, né. Eu acho que moderno é alguma coisa diferente,
né. Acho que deve ser isso, né. Progresso eu acho que é uma coisa
que vai pra frente, né, é isso. Deve ser isso, né!
437
Inicialmente, o progresso não é visto como um mecanismo pelo qual o capital
impõe as suas regras e os seus valores e a sociedade muda, sem perceber o que
ocorre ao seu redor e no seu interior. De certa forma, isso é evidenciado na perda do
emprego no momento em que se iniciou a mecanização; mas permeado por uma
ambigüidade, no discurso e na prática, tanto de trabalhadores quanto de
proprietários. As pessoas valorizam o presente e esquecem, ou ignoram, o passado:
porque o desconhecem, ou porque ele se cristalizou em suas memórias como
sofrimento.
Sem dúvida, foram impostas mudanças à vida das pessoas depois da
construção da UHE Barra Bonita. Existe uma relação entre a formação da represa e
o aprofundamento das dificuldades enfrentadas pela cerâmica vermelha, uma
436
Nivaldo Torelo, depoimento.
281
atividade econômica tradicional. Certamente outros valores, costumes, práticas e
crenças foram-se colocando no lugar daqueles que predominavam e eram
originários de um modo de vida tradicional. Isso ocorreu; mas houve resistência.
Em outras palavras, a população foi criando novas estratégias de
sobrevivência nas fímbrias desse processo de mudança, que se iniciou com a
elaboração do projeto da usina na década de 1940. Muito do que se tinha e do que
se vivia na cidade estava ligado ao rio. Foram incorporadas novas práticas ao dia-a-
dia da população que nem sempre expressam a tradição de uma vida vinculada ao
rio.
Por isso, é preciso ressaltar a importância da cultura material engendrada por
mulheres e homens que, por meio da atividade oleiro/cerâmica, transmitem – ou
transmitiram – um modo de vida de uma geração a outra. Aquele mundo do trabalho
não pode ser ignorado. Nele, as ferramentas, os utensílios e objetos, que os
ajudavam a realizar as suas tarefas, constituem um elemento importante para
entender como eles construíram sua vida material. São fundamentais para se
compreender o cotidiano oleiro e sua tradição, isto é, sua cultura.
Os gestos, as técnicas e o manejo dos instrumentos, pelos trabalhadores, são
essenciais para o entendimento das transformações no mundo do trabalho
contemporâneo. A indústria cerâmica, em especial, com seus novos equipamentos e
máquinas incorporou algo que era do homem; que estava diretamente ligado à sua
relação com seus utensílios e instrumentos. Este relacionamento possibilitou não só
a sobrevivência material daqueles trabalhadores, mas também a constituição de
uma teia de outras relações que extrapolaram o universo fabril.
O cotidiano desses trabalhadores foi construído a partir do manuseio de
equipamentos que eles mesmos fabricaram. Tal manuseio contribuiu para que eles
437
Ana Maria Raimundo, depoimento.
282
transformassem a natureza e gerassem uma cultura material. Os valores de seu dia-
a-dia foram constituídos numa relação de ida e volta, de dentro da olaria para fora, e
de fora para dentro, em que as coisas se confundiam com o homem, e este com as
coisas.
É esse o sentido que o historiador precisa explorar: a imbricação homem e
objeto, ciência e natureza. Não há, como se procurou destacar ao longo deste
trabalho, uma separação entre o homem, as coisas e a natureza. Além do mais, as
técnicas e tecnologias que possibilitam a constituição dos objetos, bem como eles
próprios, são construções sociais e históricas. Não podem ser deixadas de lado pelo
historiador.
A cultura material é indispensável para compreender como se constitui o
mundo do trabalho e todo o cotidiano de uma população. Não se pode ter medo de
investigar a história social dos objetos, isto é, como eles são feitos. Cabe ao
historiador a tarefa de enveredar pelo estudo do homem e das coisas, de seu
relacionamento com os objetos e com a natureza: a História da Cultura Material.
283
CONSIDERAÇÕES FINAIS
284
O objetivo desta tese foi recuperar as experiências dos trabalhadores oleiros,
proprietários de cerâmicas e técnicos – engenheiros –, e a maneira como
perceberam e vivenciaram as mudanças provocadas pela construção da UHE Barra
Bonita. Procurou-se estabelecer uma relação com a transformação na atividade
cerâmica, nessa cidade, e a que ocorreu em Ourinhos no mesmo período, isto é,
1940 e 1970. Houve uma alteração importante na relação homem-natureza. A
intervenção no ambiente, que era pautada por um certo respeito à natureza, tornou-
se mais agressiva e predatória.
O uso da fonte oral foi imprescindível para a realização desta pesquisa. Os
depoimentos permitiram estudar a cultura material dos oleiros, e entender que
técnica e tecnologia são construídas histórica e socialmente. Ou seja, têm o homem
como elemento-chave para a compreensão de sua existência e funcionamento.
Novas formas e relações de produção tendem a acabar com o trabalho manual e,
simplesmente, ignorá-lo. Muito dessa cultura material gerada pelos oleiros tem-se
perdido.
As usinas ao longo do Tietê provocaram um impacto no seu ecossistema:
plantas, aves, peixes e animais tiveram seu hábitat alterado. Além disso, a formação
dos lagos ocasionou a perda de culturas agrícolas, de terras férteis e a inundação
das jazidas que supriam de matéria-prima cerâmicas e olarias. Afetou várias cidades
e as populações que viviam em torno e diretamente do rio: pescadores, oleiros e os
que extraíam areia de seu leito, entre outras.
A represa de Barra Bonita inundou uma área de 34 mil hectares,
aproximadamente 310 quilômetros quadrados. O leito do rio Tietê foi alterado e
285
alargado até sua foz, no rio Paraná. Comunidades tiveram seus hábitos e costumes
mudados em decorrência dessa intervenção. Alguns foram reapropriados e
ressignificados.
Novas estratégias de sobrevivência delinearam-se à medida que os lagos
foram se formando. Houve resistência à construção, um ato autoritário e que
expressa o pensamento tecnocrático do desenvolvimentismo. Há uma outra
resistência, oblíqua: a sobrevivência, com muita dificuldade, da cerâmica vermelha,
uma atividade tradicional. A continuidade de certos ofícios pode representar a
manutenção de uma cultura. Por meio da transmissão dos conhecimentos de um
ofício passa-se de uma geração a outra os valores, as crenças e os costumes de um
grupo social, a sua cultura.
A atividade cerâmica enfrenta vários problemas. Entre eles, a dificuldade para
obtenção de matéria-prima e combustível, recursos naturais esgotáveis.
Descapitalizadas e sem condições de funcionar, muitas fecharam. A mecanização,
em Barra Bonita possivelmente acentuada pela formação da represa, contribuiu para
que várias olarias encerrassem suas atividades. Na maioria das vezes, eram
unidades familiares de produção e não acompanharam as leis draconianas do
mercado. A mecanização reconfigurou o mundo do trabalho.
A construção da UHE Barra Bonita – e das outras cinco – considerou que o
rio, a população que dele se utilizava – e utiliza – e os lugares pelos quais passa não
tinham qualquer vínculo entre si. A fim de que um projeto fosse levado a cabo
desconsiderou-se uma história que compreende toda a complexidade da relação
homem-natureza. Toda ação humana provoca alteração no ecossistema.
O custo do progresso imposto pela modernização do país foi muito alto. Os
defensores do desenvolvimento, nas décadas de 1940 a 1970, alegavam que seria
286
pior manter um modelo econômico considerado arcaico, baseado na produção
agrícola e defasado tecnologicamente. Ciência e tecnologia foram consideradas e
usadas como instrumentos para o desenvolvimento econômico e social. Serviram
para a transformação da natureza e do mundo, a produção de riqueza e o acúmulo
de capital.
Pensava-se que a construção de usinas hidrelétricas, com muitos técnicos
vindos de fora e componentes comprados no exterior, pudesse contribuir para a
autonomia tecnológica do Brasil. Tais equipamentos resultaram de um sentimento de
nacionalismo e de uma indispensável intervenção do Estado. O objetivo foi criar uma
infra-estrutura para o crescimento. Em meados do século passado, havia uma
concepção de que o desenvolvimento econômico e social deveria ser integrado à
natureza. No caso de Barra Bonita, o projeto previa o uso múltiplo do rio Tietê,
inspirado no Tennessee Valley Authority, obra construída como parte da política do
New Deal, de Roosevelt, nos Estados Unidos, na década de 1930.
A Imprensa em geral, e os periódicos editados na cidade em particular,
contribuíram para a difusão do progresso como fonte de bem-estar. Os jornais locais
publicaram matérias editorializadas e destacaram outras veiculadas em São Paulo.
Nelas, ressaltava-se a necessidade de uma usina hidrelétrica para o crescimento de
Barra Bonita e da região. Ela melhoraria as condições socioeconômicas da
população.
Não havia, na década de 1950, uma consciência quanto à preservação da
natureza. A preocupação de que os recursos naturais não são inesgotáveis é
recente. O Estado brasileiro não tinha definido as regras que deveriam ser seguidas
em obras que alterassem um ecossistema. Os Estudos de Impacto Ambiental
refletem uma consciência ecológica e a necessidade de preservar a natureza. Disso
287
resulta o debate em torno do desenvolvimento sustentável. Sustentável para quem e
para quê?
Neste trabalho, reforçou-se o argumento de que não há separação entre
natureza, técnica e sociedade. Elas são distintas, mas estão imbricadas. Essa
dicotomia ficou evidente quando o homem se apropriou de um recurso natural, a
queda d´água, construiu um equipamento, e passou a produzir energia elétrica.
Alteraram-se as características de um rio para que se potencializasse sua utilização
e ele servisse aos interesses do Estado.
A discussão sobre ambiente, por sua vez, não deve ficar restrita a uma
concepção de natureza. Uma história que o tenha como objeto deve mostrar que ele
surgiu da transformação do mundo material, natural ou não, através da técnica. É
uma discussão que se subordina, teoricamente, à cultura material. Fazer ou construir
uma História Ambiental é, sem dúvida, compor uma História da Cultura Material.
O historiador precisa explorar a imbricação homem-objeto técnico. Não existe
uma divisão entre a sociedade, a tecnologia e a natureza. Entre os gregos, natureza
e homem constituíam uma única coisa; na sociedade moderna a natureza está de
um lado, o homem de outro. A civilização humana apropriou-se dos recursos
naturais, transformou-os por meio da técnica e construiu o mundo material e seus
artefatos.
Portanto, não se pode ter medo de investigar a história social dos objetos. A
cultura material é fundamental para o entendimento da sociedade passada e
também da contemporânea; o historiador não pode deixar de enveredar por esse
caminho. Os gestos, os símbolos, as máquinas, as técnicas, o modo de viver e o que
as pessoas consomem devem ser valorizados e historicizados.
288
A tecnologia é, em grande medida, o resultado da absorção do saber-fazer de
mulheres e homens. É um acúmulo de conhecimento gerado por eles no decorrer da
história. As máquinas inteligentes e os equipamentos sofisticados incorporaram
muito de seus conhecimentos e habilidades. O estudo da cultura material possibilita
que todos esses elementos sejam recuperados; isto ajuda a entender o
relacionamento que presidiu a constituição do mundo e suas coisas.
É preciso respeitar e entender a natureza e a matéria. A tecnociência, por
mais que tenha desenvolvido um conhecimento sobre o mundo, não pode
menosprezar os saberes tradicionais das populações locais. Muitas vezes, a ciência
sobrepõe-se ao conhecimento delas. Ao longo deste trabalho, foi possível perceber
o aumento do desrespeito à natureza. Procedimentos técnicos e racionais não
dispensaram uma atenção ao que ela desejava. O autoritarismo do discurso
tecnocientífico e sua instrumentalização, para o desenvolvimento econômico,
continuam considerando que a natureza está de um lado, a sociedade de outro.
Finalmente, o historiador não pode perder a sua sensibilidade política. Ele
deve
[...] pôr as dissidências no centro do foco, o traço oposicionista [...]
frente aos discursos estabelecidos. Um olhar político aguça a
percepção das diferenças como qualidades alternativas às linhas
respaldadas [...] pela inércia (ligada ao sucesso e à facilidade) do
mercado.
438
O olha político do historiador pode ajudar a desmontar a armadilha criada pelo
projeto moderno. Para salvar a natureza é preciso salvar a técnica, e mudar o olhar
que se tem dela e do objeto técnico. Esse é, certamente, o sentido de uma História
da Cultura Material.
289
FONTES DOCUMENTAIS
438
Cf. SARLO, Beatriz. Paisagens Imaginárias: Intelectuais, Artes e Meios de Comunicação. São
290
ORAIS
ANA MARIA RAIMUNDO (Dona Nica), tinha 70 (?) anos. Quando foi entrevistada ela
não trabalhava em cerâmica. Estava desempregada e tinha uma história de vida
bastante difícil. Começou trabalhando em lavoura de café na zona rural de Jaú e,
por volta de 1945-50, ela mudou para Barra Bonita, quando foi trabalhar em
cerâmica. Na maior parte do tempo em que trabalhou foi ranchista (carregava e
empilhava telhas e tijolos). Não se aposentou, pois seu tempo de registro em carteira
foi insuficiente para obter o benefício. Ela faleceu em junho de 2004. A entrevista foi
realizada em 26 de abril de 2003, em sua residência, em Barra Bonita, e
acompanhada por sua nora, senhora Matilde. Duração: 1h20min. Transcrição: 23
páginas.
ARGEMIRO BLAZISSA, 76 anos, pedreiro, construtor de fornos, cerâmicas e
chaminés por quase 50 anos. Foi ceramista, carregou e amassou barro, queimou
forno e aposentou-se como pedreiro. Nasceu e mora em Barra Bonita. Entrevista
realizada em sua residência, no dia 3 de julho de 2003. Duração: 2 horas.
Transcrição: 32 páginas.
ARLINDO SANCHEZ, 76 anos, ceramista desde a década de 1950. Não aceitou a
proposta de indenização oferecida pela CHERP/CESP, na década de 1960, e
continuou reivindicando-a por mais de dez anos. Sua
291
encontro com o rio Piracicaba. Duração: 50 minutos aproximadamente. Transcrição:
13 páginas.
EUGÊNIO JIACOMINI tinha 83 anos e era pedreiro aposentado. Foi construtor de
fornos, chaminés e cerâmicas. Nasceu e sempre viveu em Barra Bonita,
praticamente no mesmo lugar. O senhor Eugênio herdou do pai a profissão, embora
este não fosse exatamente um construtor de fornos. O senhor Eugênio faleceu em
novembro de 2006. A entrevista foi realizada em sua residência, no dia 3 de julho de
2003. Duração: duas horas. Transcrição: 37 páginas.
GERVÁSIO FROLINNI tem 81 anos e já se aposentou há mais de 20. Foi
amassador, prensista e ceramista. Seu pai foi proprietário de cerâmica e ele
continuou na atividade até aposentar-se. Nasceu em Barra Bonita e ali ainda reside,
na casa que construiu há mais de 50 anos. Irmãos e sobrinhos exploram a atividade
cerâmica em Barra Bonita e em Cesário Lange. A entrevista foi realizada em sua
residência, no dia 22 de julho de 2003. Duração: 45 minutos aproximadamente.
Transcrição: 14 páginas.
MÁRIO OLENSKI, 79 anos, é engenheiro. Trabalhou no início da construção
fazendo estudos topográficos, foi montador de equipamento na Usina Hidrelétrica de
Barra Bonita a aposentou-se como diretor da UHE Barra Bonita, então pertencente à
CESP. Nasceu em Nova Europa e mora em Barra Bonita. A entrevista foi feita em
sua residência, no dia 1° de julho de 2004. Duração : 45 minutos aproximadamente.
Transcrição: 10 páginas.
NIVALDO TORELO, 71 anos, foi amassador, prensista, arrendatário de cerâmica e é
queimador aposentado, mas continuou trabalhando. Atualmente é folguista (“cobre”
a folga de outros queimadores). Nasceu e morou a maior parte de sua vida em Barra
Bonita. A entrevista com o senhor Nivaldo foi realizada na cerâmica, durante o
trabalho, entre 17 e 19h30min, no dia 26 de abril de 2003. Duração: duas horas. Foi
feita uma segunda entrevista no dia 6 de novembro de 2003. Duração: 20 minutos
aproximadamente. Transcrição total das entrevistas: 37 páginas.
292
REOLANDO SILVEIRA, 82 anos, engenheiro mecânico e eletricista. Foi assistente
de Cattulo Branco, trabalhou no DAEE, SVT, na CHERP e foi diretor da CESP.
Supervisionou a construção de todas as usinas construídas no rio Tietê. Entrevista
realizada no hall de entrada do prédio onde mora, em Perdizes, São Paulo, no dia 5
de outubro de 2004. Duração: 1h20min aproximadamente. Transcrição: 19 páginas.
WADY MUCARE, 82 anos, médico, aposentado. Nasceu e mora em Barra Bonita.
Foi prefeito desta cidade por dois mandatos, o último entre 1982 e 1988. Foi médico
assistente da diretoria e trabalhadores à época da construção da UHE Barra Bonita.
Entrevista realizada em sua residência, no dia 18 de maio de 2005. Duração: 45
minutos aproximadamente. Transcrição: 14 páginas. Os 15 minutos finais foram
acompanhados por sua esposa, senhora Marli Mucare.
WALTER CORONADO ANTUNES, 70 anos, engenheiro politécnico especialista em
hidráulica e consultor na área de eletricidade e hidráulica. Foi diretor da CETENCO,
empreiteira que construiu as Usinas de Barra Bonita, Bariri e Ibitinga e Secretário de
Obras Públicas do estado de São Paulo. A entrevista foi realizada em seu escritório,
nos Jardins, em São Paulo, no dia 28 de setembro de 2004. Duração: 1h30min
aproximadamente. Transcrição: 21 páginas.
ENTREVISTAS NÃO-GRAVADAS
ALFREDO CALÊNCIO NETO. Presidente da ACERBB até 2004. Foram dois
contatos: o primeiro em novembro de 2001 e o segundo em julho de 2004.
CÉLIA STANGHERLIN. Memorialista. Foram dois contatos com dona Célia: o
primeiro em novembro de 2001 e o segundo em janeiro de 2004.
ELÍSIO EDUARDO ABUSSAMRA, biólogo. Supervisor do posto do DEPRN de Jaú.
O contato ocorreu em janeiro de 2004.
MUNIR ARRADI. Vereador e presidente da Câmara à época da construção da
barragem. O contato foi realizado em novembro de 2003.
293
ESCRITAS E ICONOGRÁFICAS
FOTOGRAFIAS E IMAGENS
Dezessete fotografias.
Dimensões. Uma: 6,5 X 6,5 centímetros; duas: 11 X 17 centímetros; catorze: 9 X 6
centímetros. Sem título, sem indicação de data, sem indicação de autor. Papel.
Acervo particular do senhor Argemiro Blazissa.
Vinte e duas fotografias digitais.
UHE Bariri. [S/Ind/Autor], 2000. Altura: 3931 a 3062 pixels. Largura: 1271 a 1223
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Acervo eletrônico AES Tietê.
Quarenta fotografias/painéis.
[Sem título]. [S/Ind/Autor]. [S/Ind/Data]. Coloridas. P&B. Papel cartolina.
Acervo Museu Histórico Municipal Luiz Saffi – Barra Bonita/SP.
Trinta e nove fotografias avulsas/pôsteres.
[Sem título]. Oswaldo Grossi. 1958. P&B. Papel cartolina. Largura: 30 centímetros.
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Acervo: Museu Histórico Municipal Luiz Saffi.
Setenta e nove fotografias avulsas.
[Sem título]. [S/I/A]. [S/I/D]. P&B. Coloridas. Papel. Largura: 6 a 24 centímetros.
Altura: 8 a 30 centímetros.
Acervo: Museu Histórico Municipal Luiz Saffi.
294
Vinte fotografias digitais.
Autor: Adilson Aparecido Ribeiro. 2006. Altura: 1024 pixels. Largura: 768 pixels. 96 X
96 ppp. Formato: JPEG. Coloridas. Disponível em: C:/Documents and
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Acervo: Adilson Aparecido Ribeiro.
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[Sem título]. Roberto Massei. Julho/2003. Janeiro/2004. Outubro/2004.
dezembro/2006. 15 X 10 centímetros. Coloridas.
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A Cidade: 1949-1958.
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Folha do Vale: 1991.
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