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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA
DOUTORADO EM ODONTOLOGIA
ÁREA DE CONCENTRAÇÃO: ODONTOLOGIA EM SAÚDE COLETIVA
MIRELLE FINKLER
FORMAÇÃO ÉTICA NA GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA:
REALIDADES E DESAFIOS.
Florianópolis - SC
27 de março de 2009
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MIRELLE FINKLER
FORMAÇÃO ÉTICA NA GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA:
REALIDADES E DESAFIOS.
Tese apresentada à Banca Examinadora do Programa de
Pós-Graduação em Odontologia da Universidade Federal de
Santa Catarina, como requisito para a obtenção do título de
Doutora em Odontologia pelo Curso de Doutorado em
Odontologia – Área de Concentração: Odontologia em
Saúde Coletiva.
Orientador: Prof. Dr. João Carlos Caetano
Co-orientadora: Prof
a
. Dr
a
. Flávia Regina Souza Ramos
Florianópolis - SC
27 de março de 2009
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MIRELLE FINKLER
FORMAÇÃO ÉTICA NA GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA:
REALIDADES E DESAFIOS.
Essa TESE foi submetida à avaliação da Banca Examinadora para obtenção do título de:
DOUTORA EM ODONTOLOGIA
E aprovada, em 27 de março de 2009, atendendo às normas da legislação vigente na
Universidade Federal de Santa Catarina, no Programa de Pós-Graduação em Odontologia, e
na Aérea de Concentração de Odontologia em Saúde Coletiva.
___________________________________________
Prof. Dr. Ricardo Souza Vieira
Coordenador do Programa
Banca Examinadora:
__________________________________ _____________________________________
Prof. Dr. João Carlos Caetano Profa. Dra. Flávia Regina Souza Ramos
Presidente Membro
___________________________________ ______________________________________
Profa. Dra. Ana Estela Haddad Prof. Dr. Bruno Rodolfo Schlemper Júnior
Membro Membro
_____________________________________ ______________________________________
Prof. Dra. Vera Lúcia Bosco Profa. Dra. Kenya Schmidt Reibnitz
Membro Suplente
3
Dedico esta tese a Daniel,
com todo o meu amor.
“Sonho que se sonha só
É só um sonho que se sonha só
Mas sonho que se sonha junto é realidade”.
Raul Seixas
4
AGRADECIMENTOS
À UFSC, universidade pública, gratuita e de qualidade, por todo o meu processo de
formação profissional, da graduação ao doutorado;
Ao Programa de Pós-Graduação em Odontologia que me deu a oportunidade de realizar o
mestrado e o doutorado tão perto de casa, ao seu coordenador, Prof. Ricardo de Souza Vieira, a
secretária Ana Maria Vieira Frandolozo e, especialmente, aos professores da área de concentração
de Odontologia em Saúde Coletiva;
Ao querido orientador desta tese, Caetano, por ter me escolhido para sua orientação,
aceitando integralmente minha proposta de estudo, por seus incentivos contínuos ao meu
aprimoramento e a minha autonomia, pelas análises experientes acerca deste trabalho, por seu
cuidado, carinho e amizade;
À doce Flávia, co-orientadora desta tese, por ter me introduzido ao mundo da Bioética, pela
orientação dedicada desde a concepção desta pesquisa, por sua generosidade em compartilhar
comigo sua tranqüilidade, seus conhecimentos e seu precioso tempo, por tanta atenção, delicadeza
e amizade;
Al Maestro Diego Gracia, por ter prontamente aceito a mim e ao meu marido na
Universidad Complutense de Madrid, por todas as oportunidades de crescimento profissional e
pessoal, e pela convivência enriquecedora, compartilhando conosco seus valiosos conhecimentos
sobre a história da humanidade e sobre a Bioética;
Ao Prof. Miguel Sánchez, a Jorge Alvarez-Díaz e a todos os demais colegas do Máster en
Bioética 2007/2008, na UCM, pela acolhida e pelas agradáveis oportunidades de aprendizado em
seu meio;
À CAPES, pelo financiamento do Estágio de Doutorando no Exterior, e a Pró-Reitoria de
Pós-Graduação da UFSC que colaborou no processo de obtenção da bolsa, especialmente em
nome do Pró-Reitor de então, Prof. Sérgio Freitas;
Às professoras Vera Lúcia Bosco e Marta Verdi, pelas pertinentes contribuições no
processo de qualificação da tese, e aos professores que colaboraram com a análise dos
instrumentos empregados nesta pesquisa e na realização do teste piloto: Kenya Schmidt Reibnitz,
Inês Beatriz Rath, Claudio Amante e Luís Carlos Machado Miguel;
Aos coordenadores e professores das 15 faculdades que colaboraram com a coleta de dados
desta pesquisa, por terem dedicado uma parte do seu escasso tempo a mais esta tarefa. Um
agradecimento ainda mais especial aos coordenadores, professores, estudantes e funcionários das
duas faculdades selecionadas para a continuidade da pesquisa, por sua receptividade e abertura
5
que favoreceram não só uma adequada coleta de dados, mas também agradáveis semanas de
trabalho em suas instituições;
A Wilson e Silvia Cabral, e a sua família, pela dedicação incansável e pelo carinho de
sempre com que me acolheram em seu lar, fazendo-me sentir em casa mesmo a milhas e milhas de
distância;
A Wanderval e Cristina Leite, e a sua família, pela hospitalidade carinhosa e alegre, pela
semana de convivência prazerosa e pela nova amizade;
Aos professores que com muita disponibilidade aceitaram fazer parte da Banca
Examinadora desta tese, Ana Estela Haddad, Bruno Rodolfo Schlemper Júnior, Vera Lúcia Bosco e
Kenya Schmidt Reibnitz, pelas contribuições que visam enriquecer o interminável processo de
construção do conhecimento;
Aos professores Calvino Reibnitz Júnior e Daniela Lemos Carcereri, pelo apoio e incentivos
constantes ao longo dos últimos 11 anos, e às professoras Vera Lúcia Bosco e Inês Beatriz Rath,
pela confiança em mim depositada;
Às colegas de doutorado da turma de Odontologia em Saúde Coletiva 2006, pela
convivência e pelos bons momentos compartilhados, e a Evelise Ribeiro Gonçalves, pelo
companheirismo nos cruzamentos da Bioética com a Odontologia e pela estimada amizade;
À querida Clarissa Bertoldi, por todo o apoio moral e prático na concretização do
“doutorado-sanduíche”, e a Pedro González Cabeças e Daiane Pereira Cardoso, pela convivência
inesquecível que fez de nossa estada em Madri, um período de nossas vidas ainda mais especial;
Ao meu amado marido Daniel, pelo apoio absoluto a minha formação e vida profissional,
pelas férteis discussões sobre o tema desta tese, pela parceria ímpar no dia-a-dia, pelo sorriso
constante a cada manhã e por fazer dos meus sonhos os nossos sonhos;
A minha família e aos meus amigos, pelo incentivo, pela torcida, pelo carinho e pela
compreensão das minhas ausências. E, em especial, a meus queridos pais Ivo e Ana - meus maiores
modelos de atuação ética - por terem me ensinado a apreciar cada um dos valores desta vida. E
por tanto amor.
6
FINKLER, M. Formação ética em Odontologia: realidades e desafios. 2009. 259f. Tese
(Doutorado em Odontologia) – Curso de Pós-graduação em Odontologia, área de concentração de
Odontologia em Saúde Coletiva, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis.
RESUMO
Este estudo de caso teve como objetivo analisar a dimensão ética do processo de formação
profissional em Odontologia, nos cursos de graduação brasileiros, para construir conhecimentos
relativos a mudanças necessárias no sentido de se formar profissionais de saúde eticamente
competentes. Para tanto, o objeto de estudo precisou ser delimitado por um marco conceitual,
construído na interface de conceitos dispostos em diferentes níveis de abrangência: socialização
primária, profissão e trabalho em saúde, formação em saúde, socialização profissional, currículo
formal e oculto, formação ética e educação moral. O marco também colaborou no delineamento
desta pesquisa qualitativa, em cuja primeira etapa um questionário enviado a coordenadores de 15
faculdades buscou traçar um panorama sobre como a formação ética vem sendo desenvolvida. Os
resultados iniciais apontaram um comprometimento pontual dos cursos com a dimensão ética da
formação profissional, indicando ações isoladas e limitadas, pouco intencionais e planejadas. Ao
mesmo tempo, esta análise permitiu a seleção de duas instituições para o aprofundamento do
estudo. Na segunda etapa, por meio de análise documental, buscou-se conhecer os fatores que
influenciam a formação ética presentes no currículo formal. Na terceira etapa, focou-se nos fatores
presentes no currículo oculto, através da coleta de dados em campo, valendo-se de entrevistas
semidirigidas (10), observações diretas (10) e grupos focais (2). Os dados então coletados foram
categorizados e reagrupados em três categorias temáticas – denominadas “modelos, mercado e
poder”; “humanização”; e “ética no processo de socialização profissional” - revelando os fatores
que influenciam a formação ética no currículo real, resultante da interação do currículo formal e do
oculto. Os resultados apresentaram as realidades da formação ética vivenciadas nos cursos de
graduação, confirmando a hipótese inicial de que a dimensão ética da formação profissional precisa
ser mais bem desenvolvida para o pleno exercício da excelência profissional que é o objetivo
principal da ética. O diálogo entre os dados coletados, os autores do marco conceitual e a
pesquisadora apontaram então uma série de desafios que docentes e instituições precisam assumir
no sentido de promoverem o desenvolvimento moral de seus estudantes e a vivência de valores
humanizadores no ambiente acadêmico, de modo a fortalecer a dimensão ética do processo de
formação profissional. Frente aos desafios levantados, algumas estratégias são propostas, ao final,
para serem desenvolvidas com base nos valores da prudência, do realismo e da esperança, por todos
os professores universitários que assumem o compromisso com a formação integral do ser humano
e com a formação profissional ética de que a sociedade necessita.
Palavras-chave: Ética. Ética Odontológica. Bioética. Desenvolvimento Moral. Socialização.
Currículo. Educação Superior. Formação de Recursos Humanos. Recursos Humanos em
Odontologia. Educação em Odontologia. Escolas de Odontologia.
7
FINKLER, M. Ethics training in dentistry: realities and challenges. 2009. 259f. Thesis (Doctorate
in Dentristry) – Post Graduation Course in Dentistry, Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianópolis.
ABSTRACT
The objective of this case study was to analyze the ethical dimension of the professional
training process in Dentistry, on undergraduate courses in Brazil, in order to construct knowledge
related to the changes required with respect to the training of ethically competent health
professionals. Thus, the objective of this study needed to be outlined by a conceptual reference,
constructed at the interface of concepts placed at different levels of reach: primary socialization,
profession and work in the health area, training in the health area, formal and hidden curriculums,
ethics training and moral education. The reference also aided in the outlining of this qualitative
research, in which the first stage comprised a questionnaire sent to the coordinators of 15 dentistry
courses, seeking to delineate a panorama regarding the way in which ethics training has been
developed. The initial results indicated a precise commitment of the courses to the ethical
dimension of the professional training, revealing isolated and limited actions, not fully intended and
planned. At the same time, this analysis allowed the selection of two institutions for a more in-
depth study. In the second stage, by way of documental analysis, knowledge of the factors which
influence the ethics training included in the formal curriculum was sought. The third stage focused
on the factors of the hidden curriculum, through the collection of data in the field, making use of
semi-directed interviews (10), direct observations (10) and focal groups (2). The data thus
collection were categorized and regrouped into three thematic categories called - „models, market
and power‟; „humanization‟; and „ethics in the professional socialization process‟ – revealing the
factors that influence the ethics training in the real curriculum, resulting from the interaction
between the formal and hidden curriculums. The results showed the realities of the ethics training
experienced on the undergraduate courses, confirming the initial hypothesis that the ethical
dimension of the professional training needs to be better developed for the full exercising of
professional excellence, which is the main objective of ethics. The dialog between the data
collected, the authors of the conceptual reference and the researcher indicated a series of challenges
which the professors and the institutions need to take on in terms of promoting the moral
development of their students and the experience of humanizing values in the academic
environment, so as to strengthen the ethics dimension of the professional training process. Given
the challenges revealed some strategies are proposed, to be developed based on the values of
prudence, realism and hope, for all of the university professors who assume the commitment to the
holistic formation of the human being and to professional ethics training to fulfill the needs of
society.
Key-words: Ethics. Ethics, Dental. Bioethics. Moral Development. Socialization. Curriculum.
Education, Higher. Human Resources Formation. Dental Staff. Education, Dental. Schools, Dental.
8
FINKLER, M. Formación ética en Odontología: realidades y desafios. 2009. 259f. Tesis
(Doctorado en Odontología) – Curso de Posgrado en Odontología, concentración en Odontologia en
Salud Colectiva, Universidad Federal de Santa Catarina, Florianópolis.
RESUMEN
El objetivo de este estudio de caso fue analizar la dimensión ética del proceso de
formación profesional en la Licenciatura en Odontología brasileña para conocer la necesidad
de cambios en la formación de los profesionales de salud, con el objetivo de que se
hagan eticamente competentes. Para esto, el objeto de estudio (fue) delimitado por un marco
conceptual, construido en la interfaz de conceptos dispuestos que abarcan en diferentes niveles de
abrangencia: socialización primaria, profesión y trabajo en salud, formación en salud, socialización
profesional, currículo formal y oculto, formación ética y educación moral. El marco también
colaboró en el delineamento de esta investigación cualitativa, en cuya primera etapa un cuestionario
enviado a coordinadores de 15 facultades intentó construir un panorama sobre cómo la formación
ética viene siendo desarrollada. Los resultados iniciales mostraron un compromiso puntual de los
cursos con la dimensión ética de la formación profesional, indicando acciones aisladas y limitadas,
poco intencionales y planeadas. Al mismo tiempo, este análisis permitió la selección de dos
instituciones para la profundización del estudio. En la segunda etapa, por medio de análisis
documental, se intentó conocer los factores que influencian la formación ética presentes en el
currículo formal. En la tercera etapa, se investigarón los factores presentes en el currículo oculto, a
través de la colecta de datos en campo, valiéndose de entrevistas semidirigidas (10), observaciones
directas (10) y grupos focales (2). Los datos recolectados fueron categorizados y reagrupados en
tres categorías temáticas – denominadas “modelos, mercado y poder”; “humanización”; y "ética en
el proceso de socialización profesional” - revelando los factores que influencian la formación ética
en el currículo real, resultante de la interacción del currículo formal y del oculto. Los resultados
presentaron las realidades de la formación ética (vividas en la carrera), confirmando la hipótesis
inicial de que la dimensión ética de la formación profesional necesita ser más bien desarrollada para
el perfecto ejercicio de la excelencia profesional que es el objetivo principal de la ética. El diálogo
entre los datos recolectados, los autores del marco conceptual y la investigadora apuntó una serie de
desafíos que docentes e instituciones necesitan asumir con el fin de promover el desarrollo moral de
sus estudiantes y la vivencia de valores humanizadores en el ambiente académico, de modo que
fortalezca la dimensión ética del proceso de formación profesional. Frente a los desafíos levantados,
se proponen algunas estrategias, a la postre, para que sean desarrolladas, basandose en valores como
la prudencia, el realismo y la esperanza, por todos los profesores universitarios que asumen el
compromiso con la formación integral del ser humano y con la formación profesional ética de que
la sociedad necesita.
Palabras-clave: Ética. Ética Odontológica. Bioética. Desarollo Moral. Socialización. Curriculum.
Educación Superior. Formación de Recursos Humanos. Personal de Odontología. Educación en
Odontología. Escuelas de Odontología.
9
Quien se sabe y siente carne de la misma carne y hueso
del mismo hueso que los demás seres humanos,
se sabe y siente ob-ligado a procurar junto con ellos,
y para todos, um mundo a su altura.
Y no porque alguien lo imponga desde fuera
como un deber extraño,
sino porque surge de la abundancia del corazón.
Adela Cortina Ortz
10
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 - Principais valores para a educação moral a partir de diferentes tradições éticas.............74
Quadro 2 – Comprometimento de cada uma das faculdades quanto à dimensão ética da formação
profissional, em ordem crescente, segundo o total de área coberta no modelo radiado…….......…140
Quadro 3 – Presença dos valores na vida dos estudantes.................................................................204
11
LISTA DE TABELAS
Tabela 1 – Total de faculdades de Odontologia selecionadas para a amostra, por financiamento e
por regiões..........................................................................................................................................79
Tabela 2 - Total de faculdades inicialmente selecionadas e de faculdades efetivamente participantes
da pesquisa, por financiamento e por regiões ....................................................................................80
Tabela 3 – Enquadramento das respostas dos questionários aplicados nas 15 faculdades, por
categorias e unidades temáticas, de acordo com o comprometimento com a dimensão ética da
formação profissional ………………………………………………………………………..……127
Tabela 4 – Representação quantitativa das áreas expandidas nos modelos radiados, por faculdade,
em cada categoria temática ……………………………………………………………………..…137
12
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 – Representação do relacionamento entre os conceitos de ética e moral.............................26
Figura 2 - Modelo conceitual dos fatores que influenciam a formação ética.......................42
Figura 3 – Analogia entre a tipologia das escolas médicas segundo Lampert (2002) e o
comprometimento das escolas com a formação ética dos estudantes conforme o marco conceitual
deste trabalho......................................................................................................................................82
Figura 4 - Modelo radiado, com as três categorias e respectivas unidades temáticas relevantes à
formação ética, além dos três círculos relativos aos diferentes níveis de comprometimento com esta
dimensão da formação profissional, usada na representação das respostas dos questionários
aplicados nas 15 faculdades participantes………………………………………………………..…89
Figura 5 – Classificação das faculdades participantes quanto ao nível de comprometimento com a
formação ética, segundo a área de expansão expressa no modelo radiado de cada faculdade e o
número de inconsistências observadas nas respostas ao questionário...............................................90
Figura 6 – Faculdade 1……………………………………………………………………………...96
Figura 7 – Faculdade 2……………………………………………………………………………...98
Figura 8 – Faculdade 3…………………………………………………………………………….100
Figura 9 – Faculdade 4………………………………………………………………………….....102
Figura 10 – Faculdade 5…………………………………………………………………………...104
Figura 11 – Faculdade 6 …………………………………………………………………………..106
Figura 12 – Faculdade 7 …………………………………………………………………………..108
Figura 13 – Faculdade 8 …………………………………………………………………………..110
Figura 14 – Faculdade 9…………………………………………………………………………...112
Figura 15 – Faculdade 10………………………………………………………………………….114
Figura 16 – Faculdade 11……………………………………………………………………….…116
Figura 17 – Faculdade 12………………………………………………………………………….118
Figura 18 – Faculdade 13………………………………………………………………………….120
Figura 19 – Faculdade 14………………………………………………………………………….122
Figura 20 – Faculdade 15………………………………………………………………………….124
Figura 21 – Modelos radiados das 15 faculdades participantes, em ordem decrescente segundo a
área de expansão alcançada..............................................................................................................126
13
Figura 22 – Modelos radiados das faculdades selecionadas para a continuidade da coleta de
dados ................................................................................................................................................141
Figura 23 – Distribuição da carga horária do curso entre as disciplinas agrupadas por temas, nos
currículos antigo e novo da Faculdade 8..........................................................................................145
Figura 24 - Distribuição da carga horária do curso entre as disciplinas agrupadas por temas, nos
currículos antigo e novo da Faculdade 4..........................................................................................152
14
SUMÁRIO
1 - FORMAÇÃO ÉTICA EM ODONTOLOGIA: UMA QUESTÃO DE EFICÁCIA E
“EXCELÊNCIA”.............................................................................................................................16
2 - DO SURGIMENTO DA ODONTOLOGIA AO DA BIOÉTICA: A NECESSIDADE DE
PENSAR A FORMAÇÃO ÉTICA DO CIRURGIÃO-DENTISTA............................................19
3 – UMA PONTE PARA A FORMAÇÃO PROFISSIONAL ÉTICA........................................41
3.1 O marco conceitual.......................................................................................41
3.1.1 Socialização primária.....................................................................43
3.1.2 Profissão e trabalho em saúde........................................................49
3.1.3 Formação em saúde.........................................................................54
3.1.4 Socialização profissional.................................................................58
3.1.4.1 Currículo formal e currículo oculto..................................61
3.1.5 Formação ética................................................................................65
3.1.6 Educação moral..............................................................................69
3.2 Aspectos metodológicos...................................................................................................76
3.2.1 - Tipo de estudo................................................................................................77
3.2.2 – Participantes.................................................................................................78
3.2.3 - Coleta dos dados............................................................................................80
3.2.4 - Registro e análise dos dados.........................................................................88
3.2.5 - Aspectos éticos...............................................................................................92
4 – UM PANORAMA DA FORMAÇÃO ÉTICA NAS FACULDADES DE ODONTOLOGIA
BRASILEIRAS.................................................................................................................................94
4.1 Análise dos resultados por faculdades............................................................................94
4.2 Análise dos resultados por unidades e categorias temáticas.......................................127
4.3 Comprometimento com a dimensão ética da formação profissional...........................138
5 – O CURRÍCULO FORMAL EM FOCO: INSTITUÍDOS E INSTITUINTES
RELACIONADOS À FORMAÇÃO ÉTICA...............................................................................143
5.1 Formação ética em uma faculdade de comprometimento pontual com tendência à
inexpressivo..........................................................................................................................144
15
5.2 Formação ética em uma faculdade de comprometimento abrangente........................149
5.3 Mudanças no currículo formal como perspectiva de mudanças na
formação ética?....................................................................................................................157
6 - A FORMAÇÃO ÉTICA VISTA MAIS DE PERTO: REVELANDO O CURRÍCULO
REAL...............................................................................................................................................160
6.1 Modelos, mercado e poder no processo de socialização profissional..........................160
6.1.1 Modelos profissionais: estereótipos e espelhos..............................................160
6.1.2 Mercado de trabalho: de olho no futuro (ou ainda no passado?)...............168
6.1.3. Imagens e posições de poder na dinâmica das relações..............................171
6.1.4 A socialização profissional na construção do “Si-mesmo”..........................174
6.2 Humanização no processo de socialização profissional..............................................175
6.2.1 Cuidado com os estudantes.............................................................................175
6.2.2 “A gente tem o conhecimento em geral pra fazer as coisas”.......................181
6.2.3 Por um currículo real mais humanizado.......................................................186
6.3 Ética no processo de socialização profissional.............................................................187
6.3.1 Modos de entender a ética no processo de formação profissional..............187
6.3.2 Paternalismo x autonomia: a ética da relação pedagógica na
relação clínica...........................................................................................................192
6.3.3 “Para trabalhar com ética você tem que ter ética, não tem jeito”..............199
6.3.4 Valores e educação moral no cerne do processo de formação ética............202
7 – EM BUSCA DA EXCELÊNCIA PROFISSIONAL: DESAFIOS PARA UMA
FORMAÇÃO REALMENTE ÉTICA..........................................................................................208
REFERÊNCIAS.............................................................................................................................218
APÊNDICES...................................................................................................................................228
ANEXOS.........................................................................................................................................256
16
1 - FORMAÇÃO ÉTICA EM ODONTOLOGIA: UMA QUESTÃO DE EFICÁCIA E
“EXCELÊNCIA”
É muito importante revitalizar as profissões, recordando-lhes quais são
seus fins legítimos e que hábitos precisam ser desenvolvidos para alcançá-los.
A estes hábitos que chamamos de "virtudes", os gregos chamavam de
"aretai”, “excelências". Para eles, "excelente" era o que se destacava pelo
respeito aos colegas no bom exercício de uma atividade. "Excelente” seria
aqui o que compete consigo mesmo para oferecer um bom produto
profissional, o que não se conforma com a mediocridade de quem unicamente
aspira eludir acusações legais de negligência (...). É tempo de introduzir na
vida cotidiana e nas profissões, a aspiração a excelência (CORTINA, 1998).
As inquietudes e necessidades atualmente vividas pelas diversas profissões quando da
formulação do perfil do seu egresso universitário mostram a imperiosa necessidade da instituição
universitária entender que “formação ética” não diz respeito a boas intenções, mas à efetividade e
excelência
1
na formação dos futuros profissionais. Conceitos como cidadania, ética, moral e valores
devem ser centrais no processo de formação profissional, mesmo sob a perspectiva de diferentes
paradigmas conceituais sócio-educativos, porque as sociedades pós-industriais democráticas,
imersas nos processos de globalização econômica, necessitam, mais do que nunca, de cidadãos
éticos, que atuem de forma prudente, responsável e comprometida, ou seja, que criem e empreguem
alternativas de trabalho, viáveis e humanizadoras, capazes de vivenciar e de promover a realização
dos valores humanos.
A Odontologia enquanto ciência da área da saúde lida com a vida e com o sofrimento do ser
humano, muito embora a profissão tenha se constituído em torno de um modelo tecnificado e
mercantilizado. No seu processo de trabalho assistencial, evidenciam-se questões sociais, humanas
e éticas a partir das situações bilaterais que se estabelecem entre profissionais e pacientes, o que
exige dos primeiros uma atuação voltada para o bem estar social e para o entendimento dos
indivíduos, de suas necessidades e expectativas.
Contudo, a práxis odontológica é coerente com a sua histórica formação profissional de
caráter fortemente positivista, que valoriza aspectos técnico-científicos em detrimento de aspectos
ético-sociais, como se técnica e ética pudessem andar separadas. Assim, o progresso técnico-
científico na área foi extraordinário nas últimas décadas, mas o mesmo não ocorreu com seu
embasamento ético, tão necessário a lex artis
2
Essa é uma das críticas centrais de uma importante
discussão recém-iniciada no meio acadêmico brasileiro, mais incipiente ainda na profissão
odontológica.
1
Neste trabalho, o termo “excelência” deverá sempre ser entendido em sua acepção grega.
2
Termo grego que pode ser traduzido por “lei da arte”, significando a boa prática profissional.
17
As freqüentes e rápidas transformações pelas quais o mundo passa, provocam mudanças em
todos os setores da sociedade, exigindo alterações de postura frente às novas situações e quebras de
paradigmas impostos como herança. No Brasil, o movimento sócio-político-cultural em favor da
redemocratização, do pluralismo, dos direitos humanos e dos princípios de cidadania, reascendeu o
tema da ética já perto dos anos 90. No campo da saúde, as questões da ética aplicada passaram a
compor a temática da Bioética, que surgiu para contribuir na busca de respostas prudentes para os
conflitos constantemente presentes no relacionamento entre pacientes, profissionais, ciência, Estado
e meio-ambiente.
A formação profissional em Odontologia não pode deixar de acompanhar tais mudanças.
Precisa atualizar-se, aperfeiçoar-se e por isso vive atualmente um momento de transição - do
privado para o público, do individual para o coletivo, da clínica para a epidemiologia, da
tecnificação para a humanização, da alienação para a reflexividade crítica. Nesse contexto, tem-se
discutido o novo perfil profissional desejado, no qual se ressalta a importância da capacidade de
atuação ética e transformadora do cirurgião-dentista.
Para tanto, a formação acadêmica precisa ser repensada e uma questão central neste
processo é a “formação ética” do estudante. Nessa perspectiva, percebe-se necessário compreender
como ocorre a socialização dos conhecimentos odontológicos, qual o espaço reservado no currículo
acadêmico para o ensino do conhecimento já construído em Bioética, como se desenvolve esse
processo de ensino-aprendizagem, quais as estratégias pedagógicas empregadas para incentivar a
autonomia dos estudantes, a sua criticidade, a sua capacidade de deliberação, o respeito à
diversidade cultural e moral, quais os momentos destinados no curso à reflexão sobre a realidade
social, entre outros. Centrados nesta problemática, defendemos a seguinte tese:
A dimensão ética da formação profissional em Odontologia precisa ser mais bem
desenvolvida nos cursos de graduação brasileiros, se objetivamos formar profissionais
excelentes. A compreensão sobre como esta dimensão da formação vem sendo trabalhada e a
sua problematização poderá contribuir na construção de conhecimentos relativos às
mudanças necessárias no sentido de formar profissionais de saúde eticamente competentes.
Para tanto, apresentamos como objetivo geral, analisar a dimensão ética do processo de
formação profissional de estudantes de Odontologia.
Constituem-se em objetivos específicos deste estudo, os seguintes:
- Identificar os fatores que influenciam a formação ética dos estudantes;
- Colaborar no entendimento do processo de socialização profissional em saúde;
- Conhecer como ocorre o ensino/aprendizagem de Ética/Bioética em cursos de
Odontologia;
18
- Identificar espaços ou momentos destinados ao desenvolvimento da educação moral,
da autonomia e da capacidade de reflexão crítica e deliberativa dos estudantes;
- Propor sugestões para a melhoria da formação profissional em Odontologia.
Estes objetivos foram trabalhados ao longo desta tese, que está estruturada da seguinte
maneira: o segundo capítulo apresenta a evolução da Odontologia no Brasil, desde o seu
surgimento, seu processo de profissionalização e desenvolvimento científico, até o paradigma atual
e a necessidade de mudanças na formação acadêmica, formalizadas e direcionadas pelas Diretrizes
Curriculares Nacionais. Além disso, discute o surgimento da Bioética e a sua inserção na
Odontologia, bem como o resultado do levantamento bibliográfico realizado sobre a produção
científica relacionada à ética na formação profissional na área da saúde.
O terceiro capítulo trata do referencial teórico-metodológico proposto para ancorar a
pesquisa, estando estruturado em um marco conceitual – que abrange referências teóricas relativas à
socialização primária, à profissão e trabalho em saúde, à formação em saúde, à socialização
profissional, à formação ética e à educação moral - e na abordagem dos aspectos metodológicos da
pesquisa realizada.
Os resultados da pesquisa são então apresentados nos três capítulos seguintes: no quarto
capítulo, delimita-se um panorama geral sobre o desenvolvimento da dimensão ética nos cursos de
graduação em Odontologia brasileiros; no quinto capítulo, discutem-se os fatores relacionados à
formação ética, presentes nos currículos formais; e no sexto capítulo, os fatores desvelados nos
currículos reais.
Por fim, o sétimo capítulo busca sintetizar as principais conclusões do trabalho, identificando
os desafios enfrentados no desenvolvimento da dimensão ética dos estudantes e propondo sugestões
no sentido de buscarmos a excelência profissional. Obedecendo à estrutura acadêmica de trabalhos
científicos, seguem os capítulos correspondentes às referências utilizadas e os apêndices e anexos
da tese.
19
2 - DO SURGIMENTO DA ODONTOLOGIA AO DA BIOÉTICA: A NECESSIDADE DE
PENSAR A FORMAÇÃO ÉTICA DO CIRURGIÃO-DENTISTA
Formamos para el êxito social y la competición, lo cual dice ya,
explícita o implicitamente, que los valores que estamos primando en el
próprio proceso educativo son el poder social y económico, la
competitividad, el êxito frente el rival, etc. Esto va a generar, necesariamente,
todo um ejército de fracasados, marinados o vencidos o despreciables. Esto
tambíén son opciones de valor. Y opciones de las que cabe preguntarse si son
correctas o incorrectas (GRACIA, 2004, p.342).
A Odontologia é atualmente uma profissão peculiar por conta de uma especificidade
histórica e social (TEIXEIRA et al., 1995, p.183), mas permaneceu por muito tempo como uma
atividade indiferenciada entre as práticas médicas. Os cuidados com os dentes faziam parte do
aprendizado dos estudantes de Medicina, mas com o desenvolvimento desta profissão, tais cuidados
passaram a ser considerados uma prática auxiliar, por ocasião da divisão entre a clínica e a cirurgia -
a primeira divisão do trabalho em saúde (FREITAS, 2001, p. 30-1): a clínica com maior status, pois
seu tratamento dependia de raciocínio abstrato para lidar com o “interior do corpo humano,
desconhecido e inacessível aos sentidos” e a cirurgia, menos valorizada, por realizar “ações
concretas, visíveis e palpáveis” (PIRES, 1989, p.35-6).
Físicos e cirurgiões evitavam a tarefa cruel que consistia basicamente em extrações dentais
sem higiene e sem anestesia, alegando o alto risco aos pacientes – de hemorragia, infecções e,
portanto, até risco de morte - afirmando que suas “mãos poderiam ficar pesadas e sem condições
para intervenções delicadas”. Tais atividades eram então delegadas aos auxiliares dos cirurgiões,
conhecidos como “barbeiros”, “sangradores” e “tiradentes”, os quais deviam ser “fortes,
impiedosos, impassíveis e rápidos” (ROSENTHAL, 2005, p.1).
Embora com algumas variações locais, foi a partir desta situação e da emergente demanda
de atenção à “saúde bucal” na população européia e americana, que se desenvolveu a Odontologia
ocidental. O processo de constituição orgânica da Odontologia no Brasil e nos países vizinhos foi,
principalmente no início, muito semelhante ao da França e dos Estados Unidos, pioneiros na área
(FREITAS, 2001, p.31).
No Brasil do séc. XVII, o número de “tiradentes” legalmente licenciados era muito baixo,
pois o licenciamento era oneroso, burocratizado, lento e difícil. Com baixo status e nível de renda,
além da facilidade de aprendizado direto do tipo mestre-aprendiz, os dentistas de então preferiam a
não-legalização (FREITAS, 2001, p. 32). A regulamentação do exercício profissional somente
ocorreu em 1856 e, em 1879, com a reforma nas faculdades de Medicina, instituiu-se o curso de
Cirurgia Dentária anexo àquelas faculdades, assim como eram os cursos de Farmácia e de
Obstetrícia e Ginecologia (PIRES, 1989, p.99, FERNANDES NETO, 2002, p.55). Criou-se então o
20
primeiro curso de Odontologia no Brasil, em 1882, de caráter eminentemente prático e com status
inferior à Medicina, cujo currículo, de dois anos de duração, refletia o modo de produção social da
época
3
(FERNANDES NETO, 2002, p.55). Em 1919, um novo decreto estabeleceu a criação de
cursos de Odontologia em nível superior com quatro anos de duração, porém a falta de estrutura e
de corpo docente capacitado manteve os cursos em nível técnico, sendo que a abertura do primeiro
curso de nível superior ocorreu apenas em 1933 (FREITAS, 2001, p. 33-4), quando os cursos de
Odontologia se tornaram autônomos, desligando-se da tutela das faculdades médicas
(FERNANDES NETO, 2002, p.55).
Nesta mesma época, em 1931, foi criado o primeiro sindicato de Odontologia, tendo como
uma de suas questões principais, a defesa do território profissional – reivindicação do monopólio de
competência profissional - com a intensificação da luta política contra os “dentistas práticos” que
haviam conseguido alguma regulamentação, apesar das exigências legais de formação para o
exercício profissional (MACHADO, 1995, p.191). Entretanto, o Conselho Federal e os Conselhos
Regionais de Odontologia foram instituídos somente em 1964, sendo o Código de Ética
Profissional
4
publicado dois anos depois (CARVALHO, 2003).
Em 1959, um levantamento da CAPES nos 33 cursos de Odontologia existentes já apontava,
segundo seu relator, um “ensino odontológico defasado e carente de reformas urgentes,
principalmente de concepção, para suplantar este estágio e alcançar o desenvolvimento técnico-
científico de outros países” (GUIMARÃES, 1961 apud FREITAS, 2001, p. 34).
Assim, em 1962, o Conselho Federal de Educação traçou um novo perfil para o cirurgião-
dentista (dentista geral, policlínico e destinado à coletividade) e modificou o currículo pela quinta
vez, determinando como mínimo dois anos para o ciclo básico e dois anos para o ciclo profissional,
e acrescentando conteúdos de Odontologia Preventiva e de Odontologia Legal. Em 1971, o
currículo foi novamente reformulado, no entanto, sem alterações substanciais. Já em 1982, a
mudança curricular incluiu conteúdos das Ciências Sociais (fundamentos de Sociologia,
Antropologia e Psicologia) e de Odontologia Social (aspectos sociais, deontológicos, legais e de
orientação profissional). Segundo Fernandes Neto et al. (2006, p.383), “a introdução dessas
matérias gerou questionamentos, sendo muitas vezes consideradas „perfumarias‟ antes as
necessidades da formação técnica do profissional”, de modo que o que poderia ter sido uma
3
O currículo era composto por matérias básicas – Física Elementar, Química Mineral Elementar, Anatomia da Cabeça,
Histologia Dentária, Fisiologia Dentária, Patologia Dentária – e por matérias profissionalizantes – Terapêutica Dentária,
Cirurgia Dentária e Medicina Operatória, esta sendo logo substituída por Prótese Dentária e Higiene da Boca
(FERNANDES NETO, 2002, p.55).
4
A versão atualizada do Código de Ética Odontológica (2006) encontra-se disponível na íntegra, na homepage do
Conselho Federal de Odontologia, no seguinte endereço: www.cfo.org.br/download/pdf/codigo_etica.pdf (acesso em
março 2009).
21
evolução no ensino da Odontologia, “parece não ter sido amplamente entendida na oportunidade”.
Este currículo esteve em vigor até a promulgação da Lei das Diretrizes e Bases da Educação
Nacional, em 1996, a partir da qual passaram a vigorar as Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs)
que devem fundamentar o planejamento dos cursos de graduação em Odontologia (FERNANDES
NETO, 2002, p.55-6).
Pelos fatos apontados, pode-se perceber as características do modelo que a Odontologia
desenvolveu no país: uma organização enquanto prática, sem um corpo teórico fundamentando-a,
assemelhando-se, portanto, mais a um ofício (técnica e arte) do que a uma ciência; praticada
inicialmente como uma tarefa auxiliar da Medicina por pessoas desqualificadas e não legalizadas,
tarefa esta entendida, ainda hoje e por muitos, como um procedimento de remediação, com início e
fim no ato executado (FREITAS, 2001, p.34).
Enquanto a Medicina se organiza para influir decidida e decisoriamente na sociedade, através de
associações profissionais e científicas e da organização de um corpo teórico e prático de medidas e
ações com impacto direto junto aos costumes da população (...) a Odontologia brasileira passa por
um período de silêncio, aonde novos cursos vão sendo criados por pressão das necessidades da
população por serviços odontológicos, com os novos profissionais se encaixando no mercado, não
mais como itinerantes, mas, à vontade, no modelo autônomo de então (FREITAS, 2001, p.35).
Já nos EUA, a publicação por Flexner – professor da Johns Hopkins University - em 1910,
do que se tornou conhecido por “Relatório Flexner”, definiu o modelo de prática médica a ser
desenvolvido, o qual acabou por influenciar toda a Medicina moderna ocidental. A instituição
americana Carnegie Foundation - preocupada com a qualidade das universidades norte-americanas
e com o trabalho médico, pelo poder que exerce nas sociedades
5
- financiou esta pesquisa, a quarta
de uma série de relatórios, que analisou o ensino médico americano e que propôs recomendações de
mudanças, entre elas, o incentivo à pesquisa biológica para superar o empirismo, à especialização, à
vinculação de pesquisa e ensino, à docência em período integral, ao estudo laboratorial, à expansão
do ensino clínico entre outras. Os grandes investimentos financeiros realizados de acordo com as
propostas do relatório tornaram o modelo flexneriano hegemônico na área da saúde, mesmo na
Europa que se encontrava em estágio técnico-científico superior (FREITAS, 2001, p.36;
PELISSARI, BASTING, FLÓRIO, 2005, p.35).
5
Como nos recorda Gracia (2004, 245-250), as profissões (da raíz latina fassio e dos termos confession e professio,
identificados com fazer profissão de fé, ou seja, confessar publicamente) originalmente consistiam em papéis sociais
específicos em que os professionais se comprometiam publicamente a trabalhar em favor dos cidadãos e estes lhes
aceitavam enquanto tal. Aos profissionais se lhes atribuíam determinados privilégios (principalmente impunidade
judicial e autoridade moral), e em contra-partida, se lhes permitia que gestionassem o poder social inerente a seu papel.
De aí que as três profissões clássicas – Medicina, Direito e Teologia - sempre exerceram tanto poder na gestão do
microcosmos (corpo humano, no caso dos médicos), do mesocosmos (a república, no caso dos governantes e
administradores da justiça) e do macrocosmos (no caso dos líderes religiosos).
22
O décimo relatório da Carnegie Foundation, realizado por William J. Gies – professor de
bioquímica da Universidade de Columbia - foi publicado em 1926, abordando especificamente o
ensino em Odontologia. Após cinco anos de pesquisas, o “Relatório Gies” apontou cinco
conclusões ou recomendações semelhantes às do “Relatório Flexner”: 1- a ciência e o ensino em
Odontologia deveriam ser comparáveis à educação médica em qualidade e financiamento; 2 – os
professores deveriam ensinar e pesquisar de forma comparável ao melhor possível de uma boa
universidade; 3- a educação preparatória para a Medicina e para a Odontologia deveriam ser
comparáveis; 4 – o currículo deveria ser delineado no sentido de ir sendo aprofundado e ser
concluído em três anos; 5 – um quarto ano opcional deveria ser disponibilizado para o treinamento
clínico e para as especializações (DEPAOLA, SLAVKIN, 2004, p.1140).
Desta forma, a Odontologia norte-americana acabou por ser influenciada pelo forte caráter
positivista
6
dos relatórios, transformando problemas sociais de solução política e educacional em
problemas científicos de solução técnica, fazendo com que a profissão crescesse mecanicista,
considerando exclusivamente a natureza biológica das doenças, orientada mais para a cura que a
prevenção, individualista, desumanizada pela tecnificação do ato odontológico e desinteressada
pelas ações de promoção da saúde (FREITAS, 2001, p.37; PELISSARI, BASTING, FLÓRIO,
2005, p.35).
A adesão da Odontologia brasileira ao mesmo modelo ocorreu tardiamente, na década de
1960. Muitas das diretrizes recomendadas já faziam parte da prática da Odontologia brasileira, mas
a partir de então, passaram a incorporar um arcabouço teórico. O modelo construído revelava uma
Odontologia “despreocupada de seu papel social, seu alcance e seu impacto sobre hábitos e
costumes da sociedade na qual estava inserida, sem mesmo aperceber-se desta inserção”
(FREITAS, 2001, p.38).
Foi nas últimas décadas do séc. XX que a Odontologia desenvolveu seu saber científico,
experimentando “uma excepcional ascensão e consolidando seu processo de profissionalização”
(MACHADO, 1995, p. 184). Mas, atualmente, a profissão vivencia um momento de crise, tanto
pela exaustão e ineficiência do modelo de atendimento individual e elitista ainda predominante nos
currículos dos cursos de graduação brasileiros, como pelo excessivo número de escolas (RAMOS,
2003, p.163; SECCO, PEREIRA, 2004, p. 26; LEMOS, 2005, p.83).
A liberalização do processo de instalação de faculdades e a nova legislação amparando legal
e financeiramente a iniciativa privada no campo do ensino permitiram uma ampla expansão dos
6
Com Augusto Comte, a utopia de toda uma época passou a ser a chamada “ciência pura” que consistia na abordagem
estrita aos fatos e na neutralidade nas questões de valor. Como a pureza sempre foi considerada uma característica
moral positiva, uma virtude, a ciência, a “pura ciência, era por definição boa, ética. Mais ainda, estava além do bem e
do mal (GRACIA, 2000a, p.89).
23
cursos de Odontologia privados pelo país, que eram 83, em 1991, e passaram a 174, em 2004
(FERNANDES NETO et al., 2006, p.383, 387). Segundo dados do Conselho Federal de
Odontologia (CFO, 2007), o Brasil contava, em maio de 2006, com 176 faculdades de Odontologia,
sendo 30% públicas e 70% privadas
7
(Anexo 1) e, em fevereiro de 2009, com 224.550 profissionais
cadastrados nos Conselhos Regionais (CRO, 2009b). Apesar destes números, o percentual de
brasileiros com acesso a cuidados odontológicos é pequeno
8
e há consenso na literatura de que não
há uma associação entre o número de profissionais e melhoras nas condições de “saúde bucal”
(PELISSARI, BASTING, FLÓRIO, 2005, p.34; LEMOS, 2005, p.83). Tal conquista pode ser
obtida, contudo, com mudanças nas condições sócio-econômicas da população, de modo que o
papel da Odontologia na melhoria da saúde depende principalmente da atuação de serviços indiretos
(NADANOWSKY, SHEIHAM, 1995) relacionados às políticas públicas.
A Odontologia de alta complexidade, que se utiliza de técnicas e materiais de última geração
aliada à habilidade manual e cuja temática predominante nas pesquisas científicas não está
direcionada às reais necessidades de saúde da população, tem sido amplamente criticada (FINKLER
et al., 2006a), pois este modelo, cirúrgico-restaurador, não tem alterado o perfil epidemiológico de
“saúde bucal” da população. Porém, considerando-se a atuação eficaz do cirurgião-dentista na
diminuição das enfermidades bucais, o acesso universal da população aos serviços odontológicos é
almejado, desde que este serviço seja condizente com o tipo de atuação de que a sociedade necessita
(PELISSARI, BASTING, FLÓRIO, 2005, p.35). E nisto reside um dos principais desafios da
profissão: “valorizar o público e o coletivo exige novos caminhos em termos da formação
profissional em Odontologia” (SECCO, PEREIRA, 2004, p. 27).
Neste sentido, foram elaboradas as Diretrizes Curriculares Nacionais para os Cursos de
Graduação em Odontologia (DCNGO), aprovadas em 2002, após a promulgação da Lei de
Diretrizes e Bases da Educação Brasileira, em 1996, que extinguiu os Currículos Mínimos, previu
as Diretrizes Curriculares, introduziu a obrigatoriedade de Projetos Pedagógicos e também a
avaliação do ensino superior (BRASIL, 2002).
As DCNGO têm estimulado um vínculo crescente com as diretorias do Ministério da Saúde
voltadas ao ensino da área, com vistas a real integração entre as propostas dos Projetos Pedagógicos
7
Estas informações, relativas a 2006, permanecem no trabalho porque serviram de base para o desenvolvimento desta
pesquisa. Os dados mais recentes do Conselho Federal de Odontologia (CFO, 2009a), de agosto de 2008, indicam que o
número de faculdades privadas continuou aumentando, totalizando 188 cursos em todo o país, sendo 28,72% delas
públicas e 71,28% privadas.
8
Estimativas da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios de 2003 mostraram que 15,9% da população brasileira
nunca fizeram uma consulta odontológica e que apenas 30,7% das pessoas que demandavam atendimentos
odontológicos conseguiam fazê-lo no Sistema Único de Saúde. Outros 16,2% realizavam atendimentos por planos
odontológicos e 48,2% por pagamento direto, o que demonstra o pequeno acesso aos serviços de Odontologia, já que
apenas os estratos superiores da população conseguem financiar estes serviços regularmente.
24
fundamentados nas DCNs e a área dos serviços de saúde e do Sistema Único de Saúde - SUS
(CARVALHO, 2004, p. 6), embora diversas dificuldades
9
neste processo já tenham sido percebidas
na primeira avaliação realizada pelos Ministérios da Saúde e da Educação (HADDAD et al., 2006,
p.139-151).
Tais diretrizes determinam a mudança do modelo rígido de currículo, com número de
disciplinas e conteúdos delimitados, para um modelo mais flexível, com mais liberdade para as
instituições organizarem seus currículos, o que exige uma reflexão sobre o sentido do ensino
universitário e da vida acadêmica: ensinar o estudante a questionar a realidade instituída e a pensar/
criar novas formas de existência coletiva (LEMOS, 2005, p.80,82).
Emerge então a discussão sobre o novo perfil profissional necessário, que “ganha definição
e se completa no âmbito dos processos de tomada de decisão, na comunicação com os pares e com a
sociedade, na capacidade para liderar mudanças, na sensibilidade administrativa e gerencial...”
(BRASIL, 2006, p.11). Mas é preciso ir além. A formação deve pautar-se na realidade sócio-
econômica e cultural do país, para que desenvolva competência também quanto às dimensões ética
e social do seu trabalho (PELISSARI, BASTING, FLÓRIO, 2005, p. 38).
De modo semelhante às DCNs para os demais cursos da área da saúde, as DCNGO definem
como perfil do formando egresso/profissional:
Cirurgião-dentista, profissional generalista, humanista, crítico e reflexivo, para atuar em todos os
níveis da atenção à saúde, com base no rigor técnico e científico. Capacitado ao exercício de
atividades referente à saúde bucal da população, pautado em princípios éticos, legais e na
compreensão da realidade social, cultural e econômica do seu meio, dirigindo sua atuação para a
transformação da realidade em benefício da sociedade (BRASIL, 2002, p.2).
Ao se analisar tais Diretrizes, percebem-se cinco “linhas mestras evidenciadas”: o
compromisso com a saúde, com a atualização da educação, com a capacidade de
comunicação, liderança e gerenciamento, com a integração curricular e com a ética e a
cidadania (ABENO, 2002, p.35-6). Assim, em um primeiro momento, parece a ética estar
presente de forma consistente em alguns dos artigos das DCNs e de forma implícita em
partes de outros. No entanto, uma análise mais aprofundada de seu texto suscita um
questionamento acerca da concepção de ética empregada, pois a preocupação com a
legalidade dos atos profissionais, presente lado a lado com a ética em diversos artigos é
marcante. Estariam a Ética e a Deontologia unidas por um único entendimento, por uma
confusão conceitual ou por um sentido de complementaridade? (FINKLER et al., 2006).
9
Dificuldade de desenvolvimento do ensino na rede do SUS, de integração/modificação curricular, em desenvolver
projetos pedagógicos inovadores, diferentes do modelo tracional de ensino, em estabelecer interdisciplinariedade, em
formar para um perfil generalista com corpo docente especializado, entre muitas outras (HADDAD et al. 2006, p.150).
25
Foi Jeremy Bentham (1748 – 1832), jurista, filósofo inglês e um dos primeiros
utilitaristas, quem tentou unir moral e leis, a partir da publicação póstuma de seu livro
“Deontology or The Science of Morality” (MALTEZ, 2008). Desde então, entende-se por
Deontologia Aplicada o estudo dos deveres dos profissionais a partir de um marco ético e
jurídico. Contudo, trata-se de uma questão de “deve ser” (segundo um código pré-
definido), e não de “ser” como é a postura ética individual, internamente assumida e
progressivamente amadurecida, vinculada à percepção de conflitos, à capacidade de
autonomia e de um posicionamento coerente aos problemas. Assim, a Deontologia Médica
poderia ser chamada de Moral Médica, mas não de Ética Médica
10
(COHEN, SEGRE,
1999, p.16-7).
Faz-se oportuno aqui lembrar que ética e moral têm uma etimologia similar,
significando “caráter”, “costumes”, e por isso são entendidas na linguagem cotidiana como
sinônimas, no sentido de um tipo de conhecimento que nos orienta para formação de um
bom caráter, para que sejamos humanamente íntegros, justos e felizes. Contudo, como a
ética é um saber filosófico, como é uma das Filosofias Aplicadas, cabe atribuir uma
distinção entre esses dois níveis de reflexão e de linguagem: o da formação do caráter na
vida cotidiana – moral, e o da dimensão da filosofia que reflete sobre a formação do
caráter e sobre as questões morais - ética (CORTINA, 2003, p.15). Assim, doutrinas
morais e teorias éticas constituem dois níveis lógicos distintos. Enquanto as primeiras
tratam de sistematizar conjuntos concretos de princípios, normas, preceitos e valores, as
segundas buscam explicar o fato de que os seres humanos se orientam por códigos morais
(CORTINA, 2005a, p.15).
No intuito de compreender melhor a distinção de ambos os conceitos, pode-se
ilustrar a relação que a ética e a moral estabelecem entre si, conforme a figura abaixo,
onde a primeira engloba a segunda. Em outras palavras, trata-se de dois níveis distintos de
uma mesma realidade que lida com valores que geram deveres, mas sendo a moral anterior
à ética, exatamente porque as disciplinas surgem para responder a uma demanda prévia,
neste caso, às questões relacionadas à moralidade do ser humano. Significa também dizer
que podemos ser éticos porque primeiramente somos seres morais, mas acerca disto
abordaremos mais detalhes no marco conceitual desta tese (item 3.1.6).
10
Do mesmo modo, a denominação de “Códigos de Ética” para o conjunto de regras normatizadoras das
profissões, quase sempre sem uma fundamentação ética, segundo algumas críticas deveria se limitar a
“Código Deontológico”. Em outras palavras, as questões contidas em tais códigos, ainda que “implica das
com o compromisso e responsabilidade social de seus profissionais, não são por si só matéria ética, se
desprovidas de crítica e autocrítica capaz de questionar suas próprias posições e argumentos, suas relações
com certos valores e modelos de prática” (RAMOS, 2007).
26
Figura 1 – Representação do relacionamento entre os conceitos de ética e moral
Cabe ainda conceituar o termo “valor”, originado na teoria econômica, pois a ética
clássica não utilizava tal expressão. Antes, tratava do bem - agathon, da virtude - arete/ virtus, e do
dever - kathêkon/ officium (HOFFE, 2004, p.469). Assumindo esta tarefa, Ortega y Gasset (2004),
filósofo espanhol, em um texto originalmente publicado em 1923, partia da constatação da
universalidade do fenômeno humano de estimação/ valoração para compreender os valores como
qualidades objetivas, positivas ou negativas (desvalores) residentes nas coisas. Diferentemente dos
fatos que percebemos, os valores estimamos, valoramos. São duas faculdades psicológicas distintas,
o perceber e o estimar, ainda que um não exista sem o outro. Aliás, a estimação é um processo
absolutamente necessário em nossas vidas, o qual realizamos a todo momento (GRACIA, 2000a,
p.32). É o que nos permite projetar ações e prever conseqüências. É o que nos torna seres
inevitavelmente morais – uma condição biológica que já nos vem dada pela evolução da espécie
humana e que nos faz, mais que meras realidades naturais, realidades morais (GRACIA, 2004,
p.20).
Ademais, os valores são componentes tão importantes do mundo humano que seria
impossível imaginar uma vida sem eles (CORTINA, 1997, p.18; 2001, p.73). “Valorar no es dar
valor a quien por si no lo tenía, es reconecer un valor residente en un objeto” (ORTEGA y
GASSET, 2004, p.28-29). Refutando tentativas de conceituação prévias, o filósofo argumenta que
valores não são coisas agradáveis, amáveis, nem coisas desejadas ou desejáveis, mas são o caráter
objetivo consistente na dignidade positiva ou negativa que reconhecemos quando valoramos.
Assim, valores são qualidades reais das pessoas, das coisas, das ações, das instituições e dos
sistemas, que nos permitem acondicionar o mundo, torná-lo habitável, para que possamos viver nele
plenamente como pessoas (CORTINA, 1997, p.30).
Assumidos pela ética com o significado de modelo de orientação ou representação
orientadora de nossas ações (HOFFE, 2004, p.469), os valores podem ser classificados
como instrumentais, extrínsecos ou secundários - aqueles que só têm validade na busca de
ÉTICA
MORAL
Valores
Deveres
27
algum objetivo (por ex.: a concentração, a pontualidade, a obediência etc.) e como valores
intrínsecos ou primários - aqueles que são valores em si mesmos (por ex.: a beleza, a paz,
a justiça, o prazer etc.). Edgar Moore (1993, p.293), outro grande filósofo do século XX,
britânico, encontrou um modo de identificar este tipo de valor, o que hoje é conhecido como a
“regra de Moore”: consiste em se pensar num mundo em que determinada qualidade estivesse
ausente e perceber se nos pareceria que algo muito importante houvesse sido perdido. Pois sendo a
resposta positiva, estaríamos pensando em um valor intrínseco, um valor que nunca está
completamente realizado, que dá sentido a nossas vidas e define nossas obrigações morais
(GRACIA, 2007, p. 12).
Retomando a discussão da conceituação de ética adotada nas DCNGO e, considerando que a
Bioética constitui pauta prioritária no atual cenário científico e acadêmico, e ainda, que as Diretrizes
foram elaboradas por especialistas nas áreas da Educação e da Saúde, a concepção da ética que
deveria embasar este documento não poderia ser outro que a capacidade autônoma de percepção,
reflexão crítica e decisão coerente dos sujeitos em relação às condutas humanas no cuidado à saúde
e à vida. No entanto, tal conceito não está evidente no documento das DCNGO. O entendimento de
ética ali expresso parece corroborar o seu caráter deontológico, como por exemplo, em “padrão de
ética profissional e conduta”, não fundamentando uma das competências para as quais o cirurgião-
dentista deve ser preparado: a competência ética (FINKLER et al., 2007).
O desenvolvimento desta competência na formação profissional requer docentes capacitados
e dispostos a assumir a discussão de aspectos relativos à prática educativa, de modo a favorecer
uma formação mais centrada no educando e mais qualificada para a sociedade que subsidia e
depende desta formação (FINKLER et al., 2006b). Indo além, Gracia (2004, p.341-2) alerta sobre a
importância de se refletir sobre os valores que estão em jogo. “Es preciso prestar atención a esos
valores, deliberar sobre ellos y educar en su manejo razonable y prudente. Esto es algo que no se
hace, o al menos no en medida suficiente. Es, quizá, el mayor déficit de nuestro sistema educativo”.
No entanto, tudo isto exige que os próprios docentes desenvolvam competências como a
crítica e a reflexão. Mas o ensino tradicional de Odontologia - fragmentado, desarticulado,
tecnicista, baseado na pressuposta neutralidade científica - ainda constitui a matriz curricular na
formação de seus docentes (CRISTINO, 2005, p, 12). Além disso, os cursos de pós-graduação e a
produção científica docente são fortemente influenciados pelos critérios de avaliação da
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) do Ministério de
Educação, que seguem o modelo da sociedade neoliberal vigente, sob a lógica do mercado (modelo
de avaliação produtivista, baseado na eficiência, no número de publicações e nos interesses próprios
do mercado) (PÉRET, LIMA, 2005, p.50), resultando uma formação pouco crítico-reflexiva e uma
produção científica ética e socialmente descomprometida (FINKLER et al., 2006a).
28
A pedagogia universitária e a formação docente no contexto da globalização e de mudança
paradigmática vêm sendo objeto de estudo de pesquisadores brasileiros. Na área da Odontologia, a
Associação Brasileira de Ensino Odontológico - ABENO, por meio de suas reuniões nacionais,
constitui o fórum de discussões sobre essa temática e considera que ao lado do projeto pedagógico
coletivamente construído é necessária a ação concreta dos docentes, junto aos graduandos e a
equipe de professores, para que o projeto se concretize e o desenvolvimento curricular aconteça
(FORESTI, 2001, p. 13).
Considera-se que “a função do docente é ser ponte entre o conhecimento disponível e as
estruturas cognitivas, culturais e afetivas dos alunos” (FORESTI, 2001, p.15). O professor
representa um modelo, uma referência, um exemplo a ser seguido pelos estudantes, tanto
em relação as suas habilidades técnicas, quanto a sua postura ética diante das situações
cotidianas no atendimento a pacientes. Ao observar o professor, o estudante assimila a sua
conduta. É sua tarefa, portanto, suscitar nos estudantes a reflexão ética sobre as questões
vivenciadas e fornecer/compartilhar as informações necessárias para subsidiar tal
exercício de reflexão (GONÇALVES, 2005, p. 84; RAMOS, 2003, p.165). Em outras
palavras, é sua tarefa contribuir positiva e intencionalmente na formação ética dos
estudantes.
Por formação ética, ou melhor, pela dimensão ética da formação profissional
entende-se o ensino/ aprendizagem/ vivência da ética em bases não deontológicas,
compromissado com o desenvolvimento e a realização de valores humanizadores e com a
conformação da identidade profissional durante a graduação. Ou seja, envolve tudo aquilo
que contribui para que o profissional pense, aja e reaja às situações profissionais de
determinada forma ou com determinado padrão de atitudes (REGO, 2003a)
Mas por que e como surgiu essa demanda por uma formação mais ética, que até a
promulgação da Lei 9.324 de 20/12/1996 (FERNANDES NETO, 2002) não estava expressa no
currículo mínimo do curso de graduação em Odontologia? As repercussões do desenvolvimento
técnico, científico, político e social, ocorridas após a Segunda Grande Guerra, originaram um
movimento social no cenário internacional de intensas transformações de costumes e valores que
propiciaram o desenvolvimento das denominadas éticas aplicadas: a ética na política, nos negócios,
a ética ambiental e a Bioética (FORTES, ZOBOLI, 2003, p.11).
Mais especificamente em relação ao surgimento da Bioética, Gracia (2000a, p.12-
14) relata dois tipos de causas que explicam seu nascimento e desenvolvimento. Primeiro,
a revolução biológica e ecológica da segunda metade do século XX, a partir do
descobrimento do código genético nos anos 60, equivalente em potencialidades (positivas
e negativas) às descobertas da Física na primeira metade do século. A conscientização dos
29
científicos de sua responsabilidade frente às conseqüências das explosões das bombas
atômicas cobrou força diante do perigo ecológico a partir dos anos 70, chegando-se a
conclusão de que o desenvolvimento científico deve ter limites, porque se ultrapassados
colocariam em sério risco o futuro da vida sobre o planeta. Também o tema da engenharia
genética (técnicas de reprodução assistida, manipulação do genoma humano etc.) - que
permitiu ao ser humano, de expectador passivo da evolução biológica, passar a ser seu
dono e senhor, com todas as dúvidas relacionadas sobre o tecnicamente bom e o
eticamente correto - está nas raízes históricas do surgimento da Bioética.
O segundo tipo de causas está relacionado à revolução médico-sanitária. O
exercício da Medicina sempre esteve relacionado a problemas éticos, mas nunca tanto
quanto agora, o que se deve: à nova consciência de autonomia pessoal e ao movimento de
emancipação dos pacientes, que reprova o modelo de relação clínica vertical e
paternalista, buscando o direito às decisões autônomas e ao consentimento informado; aos
novos avanços tecnológicos que levam a uma reflexão sobre os limites do princípio de
beneficência que freqüentemente entra em conflitos com os valores dos pacientes; e à
expansão da saúde pública com os conseqüentes problemas éticos relacionados à justiça no
acesso aos serviços e na distribuição de recursos econômicos limitados e escassos
(GRACIA, 2000a, p. 14-17).
O médico americano Van Rensselaer Potter foi o primeiro a utilizar o termo “Bioética”,
em 1971, ao defender a idéia de que a ciência e a tecnologia estavam destruindo as condições de
existência da vida, sobretudo o meio ambiente, e que por isso era necessária uma nova abordagem
ética dos problemas relacionados à vida. Segundo o autor, a separação feita na filosofia moderna
entre ciência e tecnologia (que tratariam dos fatos) e ética (que cuidaria dos valores), era a culpada
pelos desastres que estavam ameaçando a vida sobre o planeta. Deste modo, Potter pensou na
Bioética como uma "ciência da sobrevivência", que poderia ser construída pela re-união dos fatos
com os valores, ou seja, da Ciência com a Ética ou com as Humanidades. Assim, a Bioética nasceu
como uma tentativa de pensar a vida como um todo (GRACIA, 2000a, p.29-30; DALLAGNOL,
2005, p.11).
Após a emergência do termo, dois fatos ocorridos nos Estados Unidos contribuíram para a
sua disseminação: a publicação, em 1978, do Relatório Belmont da National Comission for the
Protection of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Research
11
, e da obra clássica
11
A divulgação de três casos notáveis de pesquisas mobilizaram a opinião pública norte-americana: em 1963, em Nova
York, a injeção de células cancerosas vivas em idosos doentes; entre 1950 e 1970, em Willowbrook, a injeção do vírus
da hepatite em crianças com deficiências mentais; e dos anos 30 até 1972, no Alabama, o não tratamento de 400
pessoas negras com sífilis, apesar da descoberta da penicilina, para o estudo da história natural da doença. Estes
30
Principles of Biomedical Ethics em 1979, de Beauchamp e Childress. O primeiro fixou três
princípios (autonomia, beneficência e justiça) como sendo os fundamentais, sobre os quais regras
mais específicas para pesquisas deveriam ser formuladas, criticadas e interpretadas, tornando-se
assim a declaração principialista clássica. Já a segunda publicação aplicou à área clínico-assistencial
o “sistema de princípios” e retrabalhou os três princípios em quatro (distinguindo beneficência e
não-maleficência). Ao fornecer aos clínicos “um vocabulário, categorias lógicas para percepções e
sentimentos morais não verbalizados anteriormente, bem como meios para resolver os dilemas
morais num determinando caso, no processo de compreensão das razões e tomada de decisão”, o
modelo principialista acabou por se transformar na principal fundamentação teórica do novo campo
da Ética Biomédica (PESSINI, BARCHIFONTAINE, 1998, p.81-86).
Também a ambigüidade do termo, pela própria estrutura da palavra Bioética, pode ter
favorecido sua disseminação desde a introdução do neologismo, uma vez que foi interpretado de
diversas maneiras, de acordo com as diferentes profissões e ideologias. Os médicos viram nele o
novo rosto da Ética Médica clássica (Deontologia), os biólogos e ecologistas, uma nova tomada de
consciência das sociedades pelo futuro da vida, as éticas de raiz teológica - judias, cristãs e
mulçumanas - consideraram ver a expressão de seu critério de santidade de vida, e as éticas
seculares a tomaram como sinônimo de qualidade de vida (GRACIA, 2000a, p.11).
Essa aceitação generalizada, baseada no progresso das ciências biológicas e biomédicas, na
socialização da assistência à saúde, na progressiva medicalização da vida, no crescente interesse da
Ética Filosófica e da Ética Teológica e na necessidade sentida de uma ética que pudesse ser
compartilhada por pessoas de moralidades diferentes, ampliou a discussão sobre a Bioética,
favorecendo o desenvolvimento de diversos outros referenciais teóricos e instituindo-a também
como disciplina acadêmica (CLOTET, 2003, p.15-19).
Assim, o significado e o conteúdo da Bioética evoluíram desde seu aparecimento.
Atualmente, entende-se por Bioética um conjunto de reflexões e decisões que implicam estruturas
institucionais de comitês e difusão midiática e que visam às condições de melhor procedimento
técnico e ético almejando proteger a vida humana, a saúde, as condições ecológicas e ambientais,
para os indivíduos e as coletividades. Pode ser compreendida como “a expressão crítica do nosso
interesse em usar convenientemente os poderes da Medicina para conseguir um atendimento eficaz
dos problemas referentes à vida, saúde e morte do ser humano” (CLOTET, 2003, p. 22). Ou ainda,
como um movimento social e intelectual resultante de um importante “esforço interdisciplinar de
reflexão e crítica, que amplia velozmente suas temáticas de estudo frente aos desafios de formas de
escândalos levaram a a criação da Comissão que deveria identificar os princípios éticos básicos para nortear a
experimentação com seres humanos (PESSINI, BARCHIFONTAINE, 1998, p.82).
31
viver tão desiguais, ao desafio da fragilidade e da vulnerabilidade humana face suas próprias
criações” (RAMOS, 2005, p.10).
Para Gracia (2004, p. 91), o êxito social da Bioética está relacionado à necessidade das
sociedades ocidentais de reflexionarem profundamente sobre os problemas de valor. Pois se nos
séculos anteriores se chegou a pensar que o Direito era suficiente para tanto, hoje, a profunda
separação entre sociedade e Estado faz com que o Direito seja apenas o denominador comum dos
valores defendidos por indivíduos e grupos, e que a Bioética seja o foro privilegiado de educação e
de debate para as questões de valor relativas ao corpo e a vida.
Isto demanda alguns requisitos: 1- que a Bioética tenha como base uma ética civil ou
secular, pois a heterogeneidade de crenças religiosas em nossas sociedades e o direito à liberdade de
consciência faz com que o mínimo moral aceitável e exigível a todos seja de base racional e não de
crenças; 2 – que seja pluralista, ou seja, que aceite a diversidade de enfoques e posturas e tente
conjugá-las em uma unidade superior; 3 – que seja autônoma, o que significa dizer que o critério de
moralidade deve vir da razão humana, de sua consciência e não de fora, como no caso das éticas
heterônomas (naturalistas, sociológicas, teológicas etc.); 4- que seja racional, conjugando um
momento a priori (ou principialista) com outro a posteriori (ou consequencialista); e 5- que vá além
dos puros convencionalismos morais, buscando estabelecer critérios universais, ainda que sempre
abertos a um processo de contínua revisão (GRACIA, 2000a. p.18-20).
No trabalho cotidiano, a Bioética se apresenta como um instrumento disponível nos espaços
sociais apoiando o exercício de reflexão e questionamento sobre seus próprios sujeitos, o que é
particularmente importante aos profissionais da saúde, que ao se questionarem partem do
reconhecimento das conseqüências de suas ações para o outro (RAMOS, 2005, p.10). Mas nos
cursos de Odontologia, “a mentalidade individualista (...) associada aos clássicos referenciais
„paternalistas‟ de cunho hipocrático, impregna a postura e a mensagem dos professores aos alunos”
(RAMOS, 2003, p.166). Enfatizam-se as responsabilidades profissionais com um enfoque
estritamente jurídico (obtenção de consentimento para atendimento, não em respeito a valores, mas
para se evitar processos deontológicos e jurídicos) e os aspectos técnicos em detrimento dos
humanos, “coisificando-se” as pessoas e considerando-as um meio (de aprendizagem), para um fim:
o atendimento em si (RAMOS, 2003, p.166, GONÇALVES, 2005, p. 53).
O debate ético-profissional realizado até o final da década passada se restringia a este
modelo deontológico preocupado com as responsabilidades profissionais de caráter penal e civil, e
dedicado a preservar a imagem da profissão desvinculada de posturas mercantilistas (RAMOS,
2003, p.163) e de condutas inadequadas, prejudiciais a todos os profissionais de uma mesma área
(CLOTET, 2003, p.195). Ainda hoje, o ensino da ética nas escolas de profissionais de saúde se
caracteriza por uma visão marcadamente deontológica (REGO, XAVIER, SOUZA, 2003;
32
SIQUEIRA, SAKAI, EISELE, 2002; SIQUEIRA, 2003; RAMOS, 2007). Contudo, a Deontologia
apenas “regulamenta a eticidade, a boa conduta profissional nas situações corriqueiras dos
serviços”, não estando “equipada para resolver (...) problemas inéditos no passado e que exigem
uma visão ética bastante abrangente (LEPARGNEUR, 2002, p.103).
Sendo a Deontologia inadequada para preparar eticamente os futuros profissionais, ainda
que fundamental por expressar a moral profissional na qual serão socializados (MARTÍNEZ,
BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002, p.20; REGO, 2003b; SIQUEIRA, 2003), a inclusão/ampliação
da ética nos currículos acadêmicos por meio do “ensino de Bioética” tem sido um tema de interesse
crescente no meio acadêmico.
Em uma pesquisa realizada para avaliar comparativamente o grau de aceitação e/ou rejeição
das disciplinas de Medicina Legal/Deontologia e Deontologia/Bioética, e a importância atribuída a
elas na formação e na prática médica, a segunda obteve uma aprovação muito superior (84,5%
contra 6,6%), sendo que 56,2% dos participantes consideraram que os temas de ética/Bioética
deveriam ser trabalhados em todos os anos do curso. Quando questionados sobre temas e áreas do
conhecimento não incluídas na graduação, mas que consideravam necessários à prática profissional,
38,5% indicou a Ética, 33,8% conhecimentos de ciências humanas, 29,4% relação profissional-
paciente e 29,1%, questões relacionadas à morte. Ao sugerirem temas para melhorar a formação
profissional, 68,2% indicaram a necessidade de discussões sobre o uso racional de tecnologia para
diagnóstico e terapêutica, 54,5% apontaram experiências de aprendizagem que facilitassem a
compreensão do comportamento dos sujeitos e de suas dinâmicas familiares e 43,8% sugeriram a
busca por uma melhor compreensão do processo saúde-doença, considerando a biografia dos
indivíduos e seus entornos sociais. Ao mesmo tempo, quase 40% dos entrevistados relataram
espontaneamente que não lhes foi ofertada uma formação em ética durante o curso médico
(SIQUEIRA, SAKAI, EISELE, 2002).
Ramos (2007) então pesquisou como vem sendo desenvolvido especificamente o ensino de
Ética e Bioética no processo de formação de médicos e enfermeiros na região sul brasileira, a partir
de documentos acadêmicos de oito cursos, em quatro universidades federais. A autora observou
certas tendências no discurso expresso nos documentos, entre as quais a pequena inserção da
Ética/Bioética nas diretrizes e estruturas curriculares, a responsabilidade do ensino exclusiva de
poucos docentes, distanciado do diálogo interdisciplinar e problematizador, a inexpressividade de
elementos de reflexão teórico-filosófica, a ausência de evidências sobre o entendimento plural dos
referenciais da Bioética, e um conteúdo recorrente expresso em quatro temas: Deontologia (em
alguns cursos, foi o único tema); aspectos conceituais e princípios da Bioética (no entanto, com
ausência/insuficiência de referenciais teóricos); temas emergentes e clássicos (tecnologia e
33
“Bioética de Fronteira”
12
); e temas persistentes (dos direitos e das problemáticas sociais). Ao
concluir, ressalta o saber “invisibilizado” ou a fala “inaudível” que decorre da forma como o
potencial de um discurso que deveria ser questionador/ crítico se reduz a um conjunto de falas já
dadas, descontextualizadas e limitadas, não potencializador de novos discursos. “A ética e a
Bioética, assim, não dirá respeito a quase nada, ou a bem pouco, prisioneira que estará de uma
posição normativa e prescritiva; quando muito mobilizada em reflexões apenas pontuais e
focalizadas” (RAMOS, 2007, p.68).
Como uma “escola de responsabilidade”, a Bioética busca assegurar o controle dos riscos do
desenvolvimento tecnológico e garantir os direitos humanos fundamentais, frente à marcha da
ciência. Assim, considera-se pertinente fazer da Bioética o núcleo de um projeto pedagógico de
sensibilização às questões éticas (LENOIR, 1996). Mas é possível ensinar Bioética?
Para Segre (2005), esse ensino é questionável pela própria natureza da Bioética, para a qual
são decisivas a reflexão e a discussão sobre valores, pontuando convergências e divergências e
buscando-se algum tipo de aproximação. Assim, mais do que de um ensino, seria um
aprimoramento ético. Mais do que a formulação de respostas, seria um meio de provocar a
construção de instrumentos e processos de questionamento de si e da realidade. Nessa perspectiva,
como “ensinar Bioética” é um desafio pedagógico emergente, aliás, um desafio múltiplo, pois exige
uma sensibilização para a importância da ética na formação, a busca por uma fundamentação
teórica adequada a cada realidade social e cultural, além de discussões sobre como desenvolver esse
“ensino” (FINKLER et al., 2007).
Acerca deste assunto, Diego Gracia (2000a, p.193), catedrático de História da Medicina e
docente de Humanidades Médicas e de Bioética da Universidad Complutense de Madrid, relata:
Si algo me ha enseñado una experiencia que cuando menos es de veinte años, es que en la
enseñanza en general, y en la enseñanza de la Bioética en particular, hay algo que suele quedar
fuera del enfoque pedagógico, y que a la postre resulta ser fundamental. Es algo que da sentido a
todo lo demás (...). Ese algo no es la adquisición de uno o unos nuevos conocimientos, ni de una o
unas habilidades nuevas, sino de algo más profundo, de una transformación de nuestro propio ser.
Esto es lo que buscaba Sócrates en sus diálogos con sus disápulos, la posibilitación de un cambio
en la perspectiva de abordaje de los problemas, y hasta en la orientación de la propia vida" (p.186).
Enseñar ética, y más en concreto Bioética, es muy difícil. No puede hacerse más que de una forma,
huyendo de la mediocridad y el adocenamiento de la enseñanza académica, e imitando al primer
gran maestro de ética de la historia de Occidente, Sócrates".
Sócrates, por meio de seu procedimento docente, a maiêutica (do grego maia, mãe e maieúo,
arte de parir), tinha por objetivo ajudar seus discípulos a tirar de si o que tinham de melhor, ou seja,
ajudar a dar à luz a sua própria transformação. Nesta concepção, o que cabe a um professor é
12
Termo cunhado por Berlinguer (1993) que engloba as situações éticas decorrentes do progresso técnico-científico em
oposição à “Bioética da vida cotidiana”, a qual trata de questões éticas que persistem há tempos nas sociedades.
34
ajudar, e, em se tratando de formação de profissionais de saúde, ajudar seus estudantes a buscarem a
excelência profissional e o seu comprometimento com ela. Em outras palavras, ajudar no
desenvolvimento de certas atitudes e do caráter e não apenas no alcance de determinados
conhecimentos e habilidades. Contudo, a Bioética tem se preocupado mais com dilemas éticos do
que com a formação do caráter e a busca pela excelência, e por isso tem falhado sistematicamente
(GRACIA, 2000a, p.186-190).
Gracia (2000a, p.192) conclui que para o processo ensino-aprendizagem ser capaz de
influenciar o aperfeiçoamento do caráter moral e das atitudes, por meio da aquisição de
conhecimentos e do desenvolvimento de habilidades, é necessário trabalhar com grupos muito
pequenos, de forma absolutamente interativa e participativa. É necessário empregar um estilo de
ensino mais prático que teórico, com discussão contínua de tudo que se é apresentado, utilizando o
debate como método, durante períodos de tempo prolongados e enfatizando mais a análise e a
melhora das atividades cotidianas que a resolução de dilemas extremos e excepcionais.
Este método em que o ensino-aprendizagem é um ativo e contínuo processo de duas vias
entre professor e aluno, que emprega a problematização em grupos pequenos, tem sido apontado
como o método mais apropriado para o “ensino de Bioética”, pois por conta de sua natureza, torna-
se evidente que desenvolvê-lo do modo tradicional, pela transmissão de conhecimentos
compartimentados, seria ineficaz (REGO, XAVIER, SOUZA, 2003; SIQUEIRA, 2003). Ao ser
baseado em abordagens interdisciplinares e com enfoques diferenciados, não restritos ao uso de
recursos didático-pedagógicos, mas considerando-se o desenvolvimento de métodos mais criativos
e dialógicos que favoreçam um encontro reflexivo entre os sujeitos envolvidos, o “ensino da
Bioética” torna possível o desenvolvimento da autonomia e a construção de identidades
profissionais refletidas e moralmente embasadas, capacitadas para a alteridade, a paz e a justiça
(RAMOS, 2005, p.9-10).
Igualmente uma abordagem simplesmente multidisciplinar neste ensino também seria
insatisfatória (REGO, XAVIER, SOUZA, 2003; SIQUEIRA, 2003). O “ensino da Bioética” no
sentido da transdisciplinaridade - entendida como uma unidade conceitual entre diferentes
disciplinas tem sido considerado o mais adequado (SOUZA e AZEVEDO, 1998). No mesmo
sentido, discute-se a necessidade da ética ser tratada como um tema transversal, ou seja, um tema
que por tratar de processos intensamente vividos pela sociedade, pelos educandos e educadores em
seu cotidiano, está sempre permeando todo o aprendizado profissional (REGO, XAVIER, SOUZA,
2003; RAMOS, 2005; GARCIA, 2005). Para González (1997, p.17), “lo ideal es difundir la
Bioética (...) y no dejarla reducida a una sola asignatura en algún momento aislado del curriculum.
Es necesario integrar horizontal y verticalmente estas enseñanzas(...) y además, que en la docencia
de cada asignatura se explicasen de alguna manera sus propias dimensiones Bioéticas”.
35
Embora esse ensino transversal possa ser objetivo do sistema educacional, segundo Rego
(2003a) ele só será viável em longo prazo e se outras condições forem previamente satisfeitas, entre
as quais um investimento na preparação de docentes, tanto em relação ao domínio das ferramentas
da Bioética, quanto na compreensão de seu papel no processo de desenvolvimento moral dos
estudantes. Enquanto isso, o modelo tradicional de disciplina, ao lado da modernização dos métodos
de ensino e da atualização dos conteúdos segue sendo uma alternativa (REGO, 2003b).
Rego, Palacios e Schramm (2004, p.181) afirmam que o docente de Bioética deve ser capaz
de provocar conflitos cognitivos em seus estudantes, de estimular que questionem os seus valores e
o senso comum, e de surpreendê-los com teses que contradigam o “politicamente correto”. Este é o
desafio intelectual que lhe cabe e não o simples repasse de teoria, valores e crenças próprias.
Portanto, não se trata de confrontar os argumentos do professor com os dos estudantes, mas de
estimulá-los a apresentar contra-argumentos morais que possam ser discutidos. Não se trata de
convencê-los, mas de estimular a sua capacidade de reflexão, de diálogo e a sua autonomia. Neste
sentido, os autores alertam: “se suas convicções sobre determinado tema são tão fortes que ele (o
professor) não consiga aceitar que alguém tenha posição diferente, então não é a pessoa adequada
para exercer a função docente”.
Segundo Gracia (2000a, p.193),
“el verdadero maestro es aquél que nunca recurre al argumento de autoridad, que permite que todo
se pueda y se deba discutir, que está abierto al diálogo, que está convencido que los argumentos de
los demás son respetables y deben ser tomados en serio, que no es dogmático, ni fundamentalista,
ni autoritario, ni histérico.”
Assim, o ensino da Ética/Bioética em uma disciplina específica, ministrada por profissional
habilitado, pode contribuir para a formação ética dos graduandos. Ressalta-se, contudo, a
necessidade do empenho de todo o corpo docente que é co-responsável por este aprendizado e pela
construção da competência política e ética dos futuros profissionais de saúde (GONÇALVES, 2003,
p.85; RAMOS, 2003, p.167; REGO, XAVIER, SOUZA, 2003).
Martínez, Bruxarrais e Estaban (2002, p.19-20) preconizam esta tarefa docente coletiva e
afirmam que somente através de mudanças na cultura docente e na instituição universitária, a
integração da ética será possível. Isto porque o tratamento pedagógico da ética não pode ser restrito
a modificações curriculares ou à incorporação de uma nova disciplina, mas exige uma mudança de
perspectiva sobre o que representa um bom nível de formação universitária e sobre o que deve
significar o compromisso com o público de uma instituição que pretende formar bons profissionais
e bons cidadãos. Tal mudança está relacionada ao novo modelo de docência universitária
necessário, mais centrado em quem aprende do que em quem ensina, mais nos resultados da
aprendizagem do que nas formas de ensinar, e mais no domínio de competências de procedimentos
36
e atitudes do que em informações e conceitos. No entanto, a necessidade de mudança da cultura
docente ainda não é compartilhada por toda a comunidade universitária.
Observa-se que o tempo despendido na reforma curricular pelos responsáveis dos diferentes
cursos de graduação não tem sido acompanhado, na maioria dos casos, pelo tempo e trabalho dos
professores das diferentes disciplinas, para constatar se estas realmente integram os conteúdos
necessários e adequados ao curso, numa seqüência lógica. Como se a discussão dissesse respeito só
a repartição de cargas horárias, relacionada à dotação de novos recursos docentes para os
departamentos, e não a um debate orientado à melhora da formação profissional. Assim, mais
argumentos são necessários para convencer aqueles que ainda não concordam com a necessidade da
criação de uma cultura docente universitária não apenas preocupada, mas verdadeiramente dedicada
à formação ética do graduando (MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002, p.20).
A dimensão ética do processo de formação profissional em saúde recentemente passou a ser
estudada. A tese de doutorado de Rego (2003) foi precursora nesta área ao investigar a formação
moral de estudantes de uma faculdade médica pública brasileira e, assim, estimular a discussão
pertinente às demais profissões da saúde. Em sua pesquisa, o autor constatou o ensino incompetente
de ética nos cursos médicos, baseado em uma compreensão ultrapassada deste processo,
desenvolvido por professores despreparados, além do entendimento majoritário da ética como a
aplicação de um código, principalmente relacionado ao aspecto da defesa corporativa, e a crença
ainda presente de que boas intenções são suficientes para assegurar o caráter ético das ações
médicas.
Na Odontologia, o estudo da Ética/ Bioética é bastante recente e, portanto, a produção
bibliográfica desta temática é ainda limitada. Na pesquisa realizada por Amorim et al. (2007), dos
2.806 artigos publicados nos três periódicos de Odontologia nacionais que estão entre os mais lidos,
apenas 1,94% deles abordavam temas pertencentes à “Bioética, Ética e Odontologia Legal”. Deste
modo, as autoras consideraram insuficiente esta produção que é imprescindível à formação
profissional. Chamam atenção para o pouco espaço, também, da temática “Ensino, Formação e
Pesquisa”, presente em 2,24% dos artigos, fundamental para a reconstrução do “ser e fazer
odontológicos, dentro de princípios mais compatíveis com as novas diretrizes curriculares”.
Concluem, como Finkler et al. (2006a), que as temáticas abordadas nas revistas obedecem a uma
disposição semelhante à ocupada pelas disciplinas correlatas na formação acadêmica, havendo uma
predominância em termos de ênfase e espaço às áreas técnicas e profissionalizantes e pouca
preocupação com as conseqüências sociais da produção científica.
37
Na revisão da literatura realizada para este estudo, dos 46 trabalhos encontrados por meio de
pesquisa bibliográfica sistematizada
13
, apenas 6 foram publicados no período de 1980 a 1994, sendo
os demais posteriores a 1997. A literatura demonstra preocupação dos autores em apresentar o novo
paradigma aos profissionais da área, contextualizando-o e instigando reflexões sobre os seus
potenciais na clínica e na pesquisa odontológicas. Predominantemente discutem os princípios da
beneficência e da autonomia; o uso de Consentimento Livre e Esclarecido e de prontuários
odontológicos; questões éticas relacionadas ao emprego e à pesquisa de biomateriais; além dos
aspectos legais do serviço odontológico. Mas as publicações na área que aqui são de maior
interesse tratam do estudo da Ética/Bioética diretamente na formação e atuação do
cirurgião-dentista. Neste âmbito, destacam-se trabalhos resultantes de cursos stricto sensu,
que ademais de confirmarem o recente início do estudo da Bioética na Odontologia (todos
são posteriores a 2002), refletem a importância da temática para a profissão e a entrada
definitiva, já não sem hora, em sua agenda.
Com o propósito de identificar o espaço e o sentido da Ética/Bioética na formação dos
odontólogos, Amorim (2002) entrevistou alguns professores de um curso de graduação em
Odontologia de uma universidade pública federal, chegando à conclusão de que o seu ensino não
vem se desenvolvendo transversalmente, mas sim de forma pontual, como uma disciplina isolada,
privilegiando as leis, códigos e normas inerentes à profissão e, portanto, não contribuindo para a
visão crítica da realidade, essencial à prática educativa. Além disto, constatou um relacionamento
autoritário e de decisão unilateral, dificultando o diálogo inter-crítico entre professores e estudantes
e a própria vivência da ética neste relacionamento interpessoal. Contudo, a autora relata que os
professores entrevistados deixaram transparecer um sentimento de otimismo ao expressarem os
caminhos e possibilidades de uma nova prática na formação do cirurgião-dentista, na direção da
superação da formação eminentemente técnica e da incorporação de aspectos políticos, sociais e
éticos necessários à graduação.
Gonçalves (2005) também entrevistou professores de uma universidade pública federal, para
identificar e analisar as questões éticas que permeiam o atendimento a pacientes na clínica
odontológica de ensino, entre os quais constatou o agendamento de pacientes-reserva, o
privilegiamento do atendimento de conhecidos, a caracterização do serviço prestado pela clínica de
ensino como um presente e não como um direito, problemas com o uso do termo de consentimento
livre e esclarecido para a realização de procedimentos terapêuticos e de imagens fotográficas, a
13
A busca por trabalhos foi realizada nos bancos de dados LILACS, BBO, MEDLINE, Portal CAPES e
BIOÉTICA, além de sites na Internet e listas de referências bibliográficas. Utilizou-se múltiplas
combinações entre os termos “ética”, “Bioética”, “Odontologia”, “dentista” e “formação”, não havendo
restrições quanto às datas de publicação.
38
forma como as informações pessoais dos pacientes são arquivadas, acessadas e eventualmente
reproduzidas, as manifestações do paciente durante o atendimento, seu direito de recusa em ser
atendido por determinado aluno e sobre a realização de algum procedimento e a relação dessas
manifestações com a produção acadêmica. A autora identificou também a importância e a
responsabilidade do professor no processo ensino-aprendizagem da bioética ao longo do curso,
concluindo pela necessidade de trabalhar as questões da autonomia dos pacientes e da
confidencialidade das informações obtidas durante o atendimento para a construção da competência
política e ética dos futuros odontólogos.
Amorim (2005) avaliou o perfil dos problemas éticos vividos e relatados por cirurgiões-
dentistas que atuam em um estado brasileiro, os quais estão relacionados ao desrespeito às normas
do Código de Ética Odontológica, à estruturação e gestão dos serviços públicos e a questões de
mercado (baixos salários, concorrência e condições inadequadas de trabalho), além da falta de
compromisso e responsabilidade profissional. Conclui a autora pela necessidade dos problemas
éticos identificados na prática odontológica serem compreendidos para além da dimensão
deontológica em direção aos aspectos da produção do trabalho, devendo-se para tanto, incorporar
nas práticas de saúde, as tecnologias da gestão do cuidado.
Prado (2006) buscou identificar a contribuição da Bioética na prática profissional
odontológica, por meio de pesquisa com graduandos e egressos de uma mesma universidade
pública, comparando respostas fornecidas entre os que cursaram e o que não cursaram a disciplina
de Bioética durante a graduação e/ou pós-graduação. O autor observou uma maior elaboração e
argumentação nas respostas e uma visão mais abrangente sobre a realidade brasileira em saúde
bucal e sobre o compromisso profissional, por parte daqueles que tiveram a oportunidade de estudar
Bioética em algum momento acadêmico. Concluiu que o conhecimento dos fundamentos da
disciplina é fundamental para a formação do profissional, pois favorece a compreensão da realidade
numa perspectiva consciente, crítica e interdisciplinar e o desenvolvimento de habilidades e
competências que melhor o qualificam para o exercício da profissão.
Os trabalhos acima apresentados demonstram que o estudo da Ética/Bioética na formação
acadêmica e na atuação do cirurgião-dentista vem sendo realizado. Contudo, o estudo da
dimensão ética da formação profissional do cirurgião-dentista, conforme conceituada nesta
pesquisa
14
- algo que vai muito além da presença e atuação de disciplinas éticas nos
14
Ensino/ aprendizagem/ vivência da ética em bases não deontológicas, compromissado com valores
humanizadores e com a conformação da identidade profissional durante a graduação (REGO, 2003a), não
restritos a disciplinas específicas, mas desenvolvido nas atividades pertencentes ao currículo oficial e ao
currículo oculto.
39
currículos odontológicos (como será exposto no próximo capítulo desta tese) – é ainda
mais incipiente, apesar de sua necessidade premente no meio acadêmico e profissional.
Mesmo em cenários inovadores de cursos de Odontologia, a dimensão ética da formação
profissional parece receber atenção menor que a devida. Segundo Carvalho (2004, p.6-7), em 1992,
uma universidade pública brasileira implementou uma proposta multidisciplinar integrada,
colocando-se na vanguarda do ensino de Odontologia. Com uma evidente articulação entre as
disciplinas e integrando conteúdos em módulos interdisciplinares de complexidade crescente, aderiu
ao sistema metodológico tutorial, com atividades extramuros desde o início do curso, possibilitando
o processo ensino-aprendizagem em ambientes reais e diversificados, tal como preconizado
posteriormente pelas DCNGO. Analisando-se a fundamentação de seu Projeto Pedagógico, observa-
se a preocupação com a formação humanística e cultural dos estudantes. Em seus objetivos consta
que “reflexões éticas deverão ser as determinantes dos seus comportamentos e das suas decisões,
atuando como intelectuais responsáveis em associação com seus pares, demais profissionais e
comunidade”. Dentro da estrutura curricular do curso, encontram-se alguns “conjuntos
instrucionais” bastante inovadores, com módulos de iniciação à profissão, filosofia, estudos
universitários, orientação profissional e um conjunto instrucional de formação humanística e
cultural, que oferece atividades como arte plástica e cênica, dança e canto, ciências sociais e
políticas, geografia e história, idiomas e atualidades. Contudo, não se encontra um espaço evidente
ou explicitamente destinado ao desenvolvimento moral dos estudantes. Talvez a formação ética
neste curso esteja sendo desenvolvida de modo transversal, com o comprometimento do corpo
docente, ou seja, com a reflexão ética sendo realizada em diversas disciplinas e atividades. Mas a
sua ausência na estrutura curricular pode também ser sinal de desconhecimento: não da importância
da formação ética para a atuação de cirurgiões-dentistas excelentes, mas desconhecimento sobre
como melhor operacionalizar esta dimensão da formação profissional (CONRADO, GOMES,
ROBAZZA, 2004, p.29-38).
O estudo até o momento publicado e que se aproxima um pouco mais da temática da
presente pesquisa é o realizado por Matos (2006). Em sua tese de doutorado em Educação, a autora
estudou o caso de duas faculdades de Odontologia de um estado brasileiro, uma pública e outra
privada, buscando identificar e analisar o perfil de seus alunos e caracterizar a dimensão ético-
humanística de sua formação. A pesquisadora observou que, embora os Projetos Pedagógicos dos
cursos explicitem a intenção de formar profissionais com referenciais ético-humanísticos consistentes e
que alunos, professores e usuários confirmem que essa dimensão vem sendo trabalhada, a comparação
com a realidade vivida indica uma prática carente de reflexões e de mudanças no sentido de diminuir a
distância entre o instituído e o instituinte. Confirmando seus pressupostos, concluiu que a formação nos
cursos analisados experimenta uma transição da histórica hegemonia da tecnociência para a busca do
40
equilíbrio entre as dimensões técnicas e ético-humanísticas, sinalizando a aceitação de valores éticos e
humanos como essências na formação profissional.
Revista a literatura, percebe-se que a dimensão ética da formação profissional em
Odontologia, abarcando a complexidade dos fatores que tomam parte neste processo, precisa ainda
ser explorada. Desta forma, esta tese se apresenta oportuna, original e relevante, porém, mais
importante, é o seu comprometimento com a reflexão e com a busca por estratégias que favoreçam
a formação de profissionais de saúde humanamente sensíveis e eticamente competentes, que
primam pela excelência não apenas no exercício de sua atividade profissional, mas também na sua
vida, enquanto cidadãos.
41
3 - UMA PONTE PARA A FORMAÇÃO PROFISSIONAL ÉTICA
Entendendo por pesquisa a atividade básica das Ciências, realizada através de
aproximações sucessivas da realidade que nunca se esgota, por meio de combinações
particulares entre teorias e dados (MINAYO, 1999, p.23), consideramos metodologia toda
e qualquer preocupação com a questão do método, seja relativa aos referenciais de
interpretação da realidade, seja relativa aos recursos instrumentais para a compreensão dos
fenômenos.
Assim, este capítulo está didaticamente estruturado em duas partes – marco
conceitual e aspectos metodológicos - muito embora teoria e metodologia caminhem
juntas, “intricavelmente engajadas”, enquanto abrangência de concepções teóricas de
abordagem (MINAYO, 1999, p.23).
Enquanto um conjunto de técnicas, a metodologia constitui um instrumental
secundário à teoria, que direciona a pesquisa e fundamenta a discussão dos resultados, mas
importante como cuidado metódico de trabalho que encaminha para a prática as questões
formuladas abstratamente. Vale considerar que nem a super valorização das técnicas, nem
a excessiva teorização com pouco uso de instrumentos de abordagem da realidade obtêm
bons resultados em termos de pesquisa. O adequado imbricamento entre teoria, técnicas e
o potencial criativo do pesquisador, ou seja, entre a habilidade e experiência do produtor e
o seu rigor científico é que determinarão a qualidade de seus estudos (MINAYO, 1999,
p.23).
3.1 O marco conceitual
Segundo Neves e Gonçalves (1984, p.211-226), os termos marco conceitual, marco
teórico e modelos têm sido usados como sinônimos na linguagem dos pesquisadores para
identificar a construção mental logicamente organizada do pesquisador, construída a partir
de conceitos inter-relacionados de teorias ou partes de teorias e de fatos já classificados e
analisados em pesquisas anteriores (referencial teórico), além de idéias próprias do
pesquisador provenientes da análise e síntese de conhecimentos existentes.
O marco conceitual dirige o processo de investigação ao proporcionar suporte
teórico para o desenvolvimento das várias etapas de uma pesquisa. Seu objetivo é o de
focar o problema, formando um emaranhado dentro do qual o problema, os aspectos
teóricos e os dados coletados serão examinados, tornando possível explicar as relações
propostas e buscar a resposta ao problema de pesquisa pela sua integração no contexto
42
científico. Além disto, contribui na identificação das questões que ainda precisam ser
pesquisadas para que o corpo de conhecimentos continue sendo ampliado (NEVES,
GONÇALVES, 1984, p.213).
A construção do objeto deste estudo, a dimensão ética da formação profissional do
cirurgião-dentista, se dá na interface de alguns conceitos que, ao serem dispostos em
diferentes níveis de abrangência e conectados entre si, permitem uma maior visualização
do próprio objeto, como pode ser observado na figura abaixo.
Figura 2 – Modelo conceitual dos fatores que influenciam a formação ética.
Optando pela descrição do marco conceitual a partir de seu nível mais macro que
engloba todos os demais dentro do contexto multicultural, político, econômico e
ideológico da sociedade atual, observamos o processo de socialização primária de seus
membros. Ao direcionarmos o foco para o objeto deste estudo, temos então num primeiro
momento o mundo da profissão e do trabalho em saúde e, dentro deste, as
particularidades da formação profissional. É neste contexto de formação que ocorre o
chamado processo de socialização secundária, mais especificamente, de socialização
profissional, que ao ser estrategicamente subdividida em currículo formal e currículo
oculto nos possibilita uma maior aproximação dos fatores que influenciam de um modo
43
ainda mais direto a formação ética do estudante de Odontologia, que inclui a sua
educação moral. A partir deste concatenamento, faz-se uma apresentação de cada um dos
conceitos destacados, para uma melhor delimitação do objeto de estudo e do marco
conceitual empregado em sua construção.
3.1.1 Socialização primária
Foi ao longo da década de 1980 que os conceitos e concepções mais atualizados de
socialização foram surgindo, resumidos por Dubar
15
(2005, p.XVII), na expressão "construção
social da realidade". A partir de então, a distinção entre "socialização primária" e "socialização
secundária" permitiu que o conceito se emancipasse do campo escolar e infantil, sendo aplicado
com sucesso ao campo profissional, e se conectasse às problemáticas da mudança social.
Atualmente, a socialização pode ser definida como o "processo de construção, desconstrução
e reconstrução de identidades ligadas às diversas esferas de atividade (principalmente profissional)
que cada um encontra durante sua vida e das quais deve aprender a tornar-se ator" (DUBAR, 2005,
p.XVII). Mas para chegar a este conceito, Dubar recorreu à noção de socialização ao longo da
história das ciências sociais, valendo-se de algumas grandes teorias que, ao menos sucintamente,
aqui precisam ser lembradas.
A primeira delas é a teoria de Piaget sobre a socialização. Para este autor, o
desenvolvimento mental da criança consiste em uma construção contínua, não linear, que procede
por estágios sucessivos de menor equilíbrio a outros de equilíbrio superior, sendo que em cada um
ocorrem os processos de assimilação (incorporação das coisas do mundo exterior às estruturas
cognitivas e afetivas já construídas) e acomodação (reajustamento das estruturas em função das
transformações externas). Por este processo, passa-se do egocentrismo inicial do recém-nascido à
inserção do adolescente escolarizado no mundo profissional e na vida social do adulto. Do estágio
inicial ao último, a criança aprende a exprimir sentimentos diferenciados, depois a imitar seus
próximos diferenciando-se deles, em seguida a praticar, graças à fala, as trocas inter-individuais,
descobrindo e respeitando as relações de coerção exercidas pelos adultos e, então, passa da coerção
à cooperação graças ao domínio conjunto da reflexão como discussão interiorizada consigo e da
discussão como reflexão socializada com os demais, o que lhe permite adquirir simultaneamente o
sentido da justificação lógica e o da autonomia moral. Essa passagem da coerção à cooperação, em
outras palavras, da submissão à ordem social (pais e escola) à autonomia pessoal (colaboração
voluntária), constitui um ponto essencial no processo de socialização, ao final do qual a criança terá
15
Professor titular de sociologia na Universidade de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines (França)
44
seus valores morais organizados em sistemas autônomos, numa correspondência entre operações
lógicas e ações morais (DUBAR, 2005, p.4-10).
Assim, a socialização seria um processo de educação moral. Diferentemente de Durkheim,
Piaget não a considerava uma transmissão coercitiva do espírito de disciplina, mas sim uma
construção ativa e interativa de novas "regras do jogo" que implicam o desenvolvimento autônomo
da noção de justiça e a substituição das regras de coerção pelas de cooperação. Deste modo, Piaget
instaurou uma cisão entre as relações de coerção estabelecidas sobre os vínculos de autoridade das
sociedades tradicionais e as relações de cooperação sobre o respeito mútuo e a autonomia da
vontade das sociedades modernas. Considerou a passagem das primeiras as segundas o resultado
conjunto de uma evolução intelectual e de um desenvolvimento moral que tornam possível a
construção voluntária de novas relações sociais, mesmo por crianças (DUBAR, 2005, p.10-13).
A socialização foi então definida por Piaget como o processo descontínuo de construção
individual e coletiva de condutas sociais que incluem três aspectos complementares: o cognitivo
(traduzido pelas regras), o afetivo (expresso em valores) e o expressivo que representa os
significantes da conduta (simbolizado por signos). Esta concepção se baseia na correlação essencial
entre as estruturas sociais e as mentais, ou seja, entre a socialização concebida como a construção
de formas de organização da atividade e a concebida como modo de desenvolvimento dos
indivíduos. Tal correspondência postula a reciprocidade entre as representações mentais
(interiorização das estruturas sociais) e as cooperações sociais (exteriorização das estruturas
mentais), sendo dois aspectos indissociáveis de uma mesma realidade, a um só tempo social e
individual (DUBAR, 2005, p.14-15).
Embora Dubar não faça referência à teoria de Kohlberg, é necessário ao menos citar o
trabalho deste famoso autor que deu prosseguimento aos estudos de Piaget, em relação à teoria em
si e também à faixa etária estudada, incluindo adolescentes e adultos jovens. O autor buscou estudar
a capacidade cognitiva de avaliar, argumentar e refletir sobre aspectos morais, não entrando no
mérito da ação ou prática moral que envolve outros elementos mais (caráter, emoções) que apenas a
questão cognitiva (REGO, 2003a, p. 84-5; 2005, p.1082).
Kohlberg compreendeu o desenvolvimento moral como uma passagem progressiva e
irreversível, linear e universal, por seis diferentes estágios, agrupados em três níveis de julgamento
moral (pré-convencional, convencional e pós-convencional), e subdivididos em: nível 1 - o correto
se define em termos de obediência à autoridade e de prevenção do castigo; nível 2 – se considera
correto o que serve aos próprios interesses, permitindo aos outros conseguir os seus; nível 3 – o
correto é definido pelas relações interpessoais, de acordo com os sentimentos e expectativas
compartilhados pelo grupo; nível 5 – a conduta moral se estabelece em termos de direitos e regras
básicas aceitadas livremente; e nível 6 – o correto é considerado de acordo com princípios éticos
45
universais e abstratos livremente aceitos. Estes níveis avançam à medida que as pessoas vão
amadurecendo biológica e humanamente, mas a maioria dos indivíduos não amadurece em seus
juízos morais, não passando do que seria normal aos 15 anos e inclusive, retrocedendo. Isto porque
os últimos níveis só são alcançados mediante a educação e o cuidado com os aspectos emocionais
que acabam conformando as atitudes morais (GRACIA, 2000a, p.177), ou seja, interferindo no
desenvolvimento moral.
Os níveis do desenvolvimento moral apresentados por Kohlberg são avaliáveis por meio de
uma escala que o autor construiu e depois validou (o que tornou sua teoria amplamente conhecida),
permitindo a avaliação da capacidade cognitiva de julgamento moral. No entanto, as críticas ao seu
uso embasam-se na limitação do estudo do domínio moral apenas pela capacidade de julgamento
moral, excluindo a ação moral (REGO, 2005, p.91).
Na continuidade da problemática piagetiana sobre a socialização, Percheron (1974) a
prolonga sociologicamente ao fazer da identidade em construção um componente do pertencimento
social. Para esta autora, a socialização é um processo interativo e multidirecional entre socializando
e socializadores, que implica em renegociações permanentes sobre as necessidades e desejos dos
indivíduos e os valores dos diferentes grupos com os quais desenvolve uma relação; é uma
construção gradual de um código simbólico, não como um conjunto de crenças e valores herdados,
mas um sistema de referência e de avaliação do real que possibilita escolher comportamentos. Ao
mesmo tempo, não considera a socialização uma simples transmissão de valores, normas ou regras,
mas sim o desenvolvimento de determinada representação de mundo, não imposta, nem pronta, mas
composta lentamente pelo indivíduo para si mesmo, a partir das diversas representações existentes
que ele reinterpreta conforme suas aspirações e experiências. Também não a considera uma
aprendizagem formalizada, mas o produto das influências (presentes ou passadas) dos múltiplos
agentes de socialização, freqüentemente impessoal e não-intencional. Enfim, para Percheron, a
socialização poderia ser compreendida como um processo de identificação, de construção de
identidade, ou seja, de pertencimento e de relação (DUBAR, 2005, p.22-24).
Para Dubar (2005, p.27-35) essas teorias da socialização da criança permitiram uma ruptura
necessária com a concepção de formação/socialização em termos de inculcação de regras, normas
ou valores por instituições a indivíduos passivos progressivamente modelados, e ao mesmo tempo,
uma ruptura com a representação linear e unificada da formação/socialização em termos de
acumulação de conhecimentos ou de progressão contínua de competências, antes remetendo a uma
concepção dinâmica deste processo. Conservando o "núcleo" teórico, Dubar acrescenta que a
socialização deve ser concebida como permanente e mais complexa, pois já não termina mais com a
entrada no mercado de trabalho, mas se prolonga por toda a vida. Também chama atenção para a
limitação desta abordagem, centrada no indivíduo-criança e ignorando ou minimizando as enormes
46
variações que podem ser observadas nos "produtos" da socialização conforme a época, os tipos de
sociedade, os meios sociais ou as classes sociais.
A abordagem da antropologia cultural da socialização (Kardiner) e a abordagem estrutural-
funcionalista (Parsons), também são criticadas por Dubar. Primeiramente, porque consideram a
formação da criança segundo o modelo do adestramento, envolvendo a assimilação precoce e
inconsciente de esquemas corporais e atitudes culturais determinantes das condutas futuras. Assim,
o indivíduo deixaria de ser um ator livre e responsável para fazer escolhas, para ser um indivíduo
programado por suas experiências passadas. Segundo, porque essas abordagens privilegiam as
experiências da primeira infância e as imposições da cultura do grupo social de origem, marcando o
indivíduo muito mais do que as relações seguintes e considerando o adulto, um produto do
complexo parenteral de que provém, a partir da interiorização de valores, normas e disposições.
Terceiro, porque têm como pressuposto uma unidade do mundo social, a qual Dubar julga irreal,
assim como inúmeros outros sociólogos. Contudo, tais abordagens encontram alguns empregos
ainda hoje úteis, como no caso de Merton e a sua noção de socialização antecipatória, que é o
processo pelo qual um indivíduo aprende e interioriza os valores, normas e modelos de um grupo de
referência ao qual deseja pertencer (DUBAR, 2005, p.67).
Já a abordagem causal-probabilista da socialização a considera um processo biográfico de
incorporação das disposições sociais oriundas da família, da classe de origem e do conjunto dos
sistemas de ação pelos quais passa o indivíduo em sua vida, o que implica uma relação causal entre
o passado e o presente. Sendo as identidades sociais produzidas pelas histórias dos indivíduos, elas
também são produtoras de sua história futura, na dependência de suas relações sociais e do balanço
subjetivo das capacidades dos indivíduos, capazes de engendrar rupturas nas trajetórias e
modificações possíveis das regras do jogo nos campos sociais. Mas segundo Dubar (200, p.93-95),
embora tal abordagem permita explicar a reprodução da ordem social, ela apreende de forma
insatisfatória a produção das verdadeiras mudanças sociais.
A exteriorização do subjetivo e a interiorização do objetivo, ou seja, a relação entre o
desenvolvimento dos indivíduos levando a "identidades sociais" e a estruturação dos sistemas
sociais que servem de suporte a "mundos sociais" constitui, segundo Habermas, a problemática
fundadora das ciências sociais clássicas, pois tanto para Durkein quanto para Weber a socialização é
o processo explicativo primordial, sendo que não há individualização sem socialização. Habermas,
um dos teóricos da abordagem da socialização como “construção social da realidade”, considera
que os dois sistemas estruturantes da identidade são a atividade instrumental ou estratégica, que
estrutura os processos de dominação da natureza (trabalho), e a atividade comunicativa que
estrutura a interação interindividual (e, portanto, sua identidade) por meio da prática lingüística.
Assim a dialética motriz da socialização situa-se, neste entendimento, no vínculo entre trabalho e
47
interação, ou seja, entre os sistemas racionais em relação a um fim e os sistemas de poder e de
legitimidade, de libertação e reciprocidade (DUBAR, 2005, p.99-102).
A importância dada à interação na definição do social e a recusa do entendimento da
sociedade como uma totalidade unificada e funcional caracteriza toda uma tradição sociológica da
qual Weber é o teórico mais fecundo. Para ele, a questão geral da socialização é indissociável das
formas da atividade humana e, principalmente, dos modos de orientação de um comportamento
individual em relação aos dos demais, pois a estrutura da situação de troca na socialização
societária
16
impõe a quem dela participa a adoção de um tipo de relações privilegiadas
fundamentadas na busca ótima do interesse mútuo (DUBAR, 2005, p.107).
Mas foi Mead quem primeiro descreveu a socialização como construção de identidades
sociais, na e pela interação com os outros, de forma complementar e não antagônica à abordagem de
Piaget. Para este autor, a conversação por gestos está na origem de toda linguagem, comportando os
dois aspectos de todo processo social: a reação adaptativa ao outro e a antecipação do resultado do
ato social. O comportamento social seria então uma reação significativa ao gesto de outrem. Assim,
na primeira etapa da socialização, a criança assume os papéis desempenhados por seus próximos,
não os imitando passivamente, mas recriando por gestos organizados os papéis (conjunto de gestos
que funcionam como símbolos significantes e associados para formar um personagem socialmente
reconhecido). A segunda etapa acontece quando a criança se torna capaz de assumir a atitude dos
demais do grupo com os quais se identifica, respeitando a organização vinda de fora, a partir da
compreensão do outro. Finalmente, a terceira etapa consiste em ser reconhecido como membro do
grupo com o qual a criança se identificou progressivamente. Este reconhecimento implica ser um
ator que preencha no grupo um papel útil e reconhecido. Por um lado, é o "mim" (identificado pelo
grupo) e por outro, o "eu" que reconstrói ativamente a comunidade a partir de valores particulares
ligado ao papel que assume. Da união destas duas faces depende a consolidação da identidade
social, ao que Mead denominou "Si-mesmo". Conforme Dubar, esta teorização tem o mérito de
colocar a ação comunicativa no centro do processo de socialização e de mostrar que seu resultado
depende das formas institucionais da construção do “Si-mesmo” e, principalmente, das relações
comunitárias (e não apenas societárias) entre socializadores e socializandos (DUBAR, 2005, p.115).
Berger e Luckmann (1985, p.173-195) foram quem, mais recentemente retomando e
prolongando as análises de Mead, propuseram uma distinção interessante entre socialização
primária e socialização secundária (esta segunda discutida mais adiante no tópico “socialização
profissional”). Estes autores introduziram à análise da socialização primária a problemática dos
16
Um dos modos fundamentais de se relacionar com o comportamento dos outros, segundo Weber, orientado no sentido
de uma racionalidade em relação a fins, devido à vontade dos membros. O outro modo seria a socialização comunitária,
que assume formas unificadoras e repousa sobre os pertencimentos (família, etnia e outros).
48
"saberes", afirmando que a socialização se define, antes de tudo, pela imersão dos indivíduos no
"mundo vivido", que é um universo simbólico e cultural e, ao mesmo tempo, um saber sobre esse
mundo. Assim, a incorporação deste saber no e com o aprendizado da linguagem (falar, ler e
escrever) constituiria o processo fundamental da socialização primária, o qual depende
essencialmente das relações estabelecidas entre a família e a escola (DUBAR, 2005, p.120-121).
Com base na análise da produção dos teóricos acima, Dubar (2005) elabora então a sua
teoria sociológica da identidade, considerando que a socialização tem como produto o fenômeno
identitário. Conceitua identidade como sendo "o resultado a um só tempo estável e provisório,
individual e coletivo, subjetivo e objetivo, biográfico e estrutural, dos diversos processos de
socialização que, conjuntamente, constroem os indivíduos e definem as instituições" (p.136).
Trata-se, portanto, da construção de formas identitárias que articulam dois sentidos dos
termos "socialização" e "identidade": a socialização relacional dos atores interagindo em um
contexto de ação que produz as identidades para os outros e a socialização biográfica dos atores
engajados em uma trajetória social que produz as identidades para si. Assim, as formas identitárias
resultam de uma concepção de ator que se define a um só tempo pela estrutura de sua ação e pela
história de sua formação. Em outros termos, a identidade pode ser traduzida tanto por acordos
quanto por desacordos entre identidade "virtual", proposta ou imposta por outrem, e identidade
"real", interiorizada ou projetada pelo indivíduo (...). Essa negociação identitária constitui um
processo comunicativo complexo, irredutível a uma 'rotulagem' autoritária de identidades
predefinidas com base nas trajetórias individuais e implica fazer da qualidade das relações com o
outro um elemento importante da dinâmica das identidades (DUBAR, 2005, p.141).
Trabalho, emprego e formação profissional constituem áreas pertinentes das identificações
sociais dos próprios indivíduos (produtos do processo de socialização secundária), mas a elas as
identidades sociais não se limitam: já na infância, herda-se uma identidade sexual, étnica e de classe
social. Mas é nas e pelas categorizações dos outros - e principalmente dos parceiros de escola
(professores e colegas) que a criança vive sua experiência de primeira identidade social (produto do
processo de socialização primária), conferida não somente pelos pertencimentos étnicos, políticos,
religiosos, profissionais e culturais de seus pais, mas também pelo seu desempenho escolar. Dessa
dualidade (identidade para o outro conferida e para si construída), mas também da identidade social
herdada e da identidade escolar visada, se origina na infância, na adolescência e no decorrer da
vida, todas as estratégias identitárias, entre as quais as de apresentação de si que podem ter grande
importância no desenvolvimento futuro da vida profissional (DUBAR, 2005, p. 146-150).
49
3.1.2 Profissão e trabalho em saúde
Antes de adentrarmos nos aspectos do processo de trabalho em saúde que resultam
importantes na estruturação deste marco conceitual, faz-se necessário abordarmos algumas questões
relacionadas à constituição das profissões da área da saúde, e mais particularmente à Odontologia.
Neste sentido, é preciso considerar que o processo de profissionalização não advém de uma história
natural, mas de um contexto histórico-estrutural onde as corporações profissionais são passíveis de
influências e interdependências com outras profissões e com a própria sociedade (MACHADO,
1995).
O exemplo clássico de profissional é o do sacerdote, que ao mesmo tempo em que fazia uma
promessa pública de cumprir certas obrigações e atividades, era aceito pela sociedade enquanto tal,
num rito específico que na Idade Média era chamado de professio canonica. Este rito de confissão
pública era acompanhado de sinais de reconhecimento (prestígio social) e de um modo de
comportamento (interno - ética e externo - etiqueta) mais refinado que o comum na comunidade. E
nisto as profissões primeiras (Teologia, Direto e Medicina) e as ocupações se diferenciavam,
desenvolvendo aquelas papéis sociais privilegiados, com grande estima social, inclusive tendo a
capacidade de normatizar a vida dos cidadãos
17
(GRACIA, 2004, p.245-249).
Desde então as sociedades passaram por inúmeras transformações e o termo “profissão”
ampliou seu âmbito semântico a quase totalidade das práticas ocupacionais (GRACIA, 2007, p.5).
Mas conhecer essa história das profissões nos ajuda a compreender a forma com a qual se tenta
definir, ainda hoje, na complexidade do atual mundo do trabalho, o que é profissão e o que pode ser
considerado um processo de profissionalização.
Inicialmente, estabeleceu-se um consenso entre os teóricos da Sociologia das Profissões de
que para se definir profissão dois atributos seriam inquestionáveis: a existência de um corpo de
conhecimentos específicos e de um mercado de trabalho inviolável. Assim, o profissionalismo de
uma ocupação dependeria do desenvolvimento do seu mercado de trabalho e da construção da sua
base de conhecimentos esotéricos (MACHADO, 1995).
A partir da década de 1950, esta temática passou a receber contribuições importantes, tal
como as de Wilbert Moore, para quem o grau de profissionalização de uma ocupação se dá pela
reivindicação da competência técnica exclusiva, pelo apelo ao ideal de trabalho e pelas normas de
apoio à conduta profissional. Contudo, frente às dificuldades em se conceituar “profissionalismo” e
em determinar um modelo ideal ou as características essenciais de uma categoria ocupacional,
17
Vale comentar que tanto poder exigia uma alta qualidade moral, expressa na busca pela excelência profissional. Pois
o papel que desempenhavam os profissionais era tão importante, que haviam de ser pessoas moralmente irretocáveis.
Qualquer coisa menor que a excelência era insuficiente (GRACIA, 2004, p.249).
50
Moore precisou estabelecer uma escala de atributos sociológicos com o objetivo de definir os
aspectos mais importantes de uma profissão. Entre eles elencou: ocupação em tempo integral e
sobrevivência por meio da remuneração; vocação; identificação intra-pares e forte noção de
coletividade; organização a partir da identificação de interesses da categoria (controle sobre o
acesso à profissão, regulamentação, criação de código de ética, proteção e delimitação do território
profissional); ideal de serviço, ou seja, servir aos interesses da coletividade tendo uma praticidade e
um compromisso social; e obtenção e manutenção de autonomia (MACHADO, 1995).
Com base nessa produção teórica, Bonelli (1999, p. 74-75) afirma que as profissões vêm
sendo pensadas como um tipo ideal de organização social do trabalho que se diferencia de outras
formas (por exemplo, a da livre concorrência e a burocrática), conceituando-a com base nos
critérios de produção de um saber abstrato, com monopólio sobre uma área especializada do
conhecimento; autonomia profissional para realizar diagnósticos; controle de mercado através de
credenciamento; e obtenção das credenciais no ensino superior.
Do mesmo modo, Machado (1999, p. 590) conceitua profissões como “sistemas de
solidariedade cuja identidade é assegurada na competência técnica de seus membros, obtidas em
instituições de ensino credenciadas para este fim”. Para Pires, profissão atualmente designa...
Um grupo de trabalhadores especializados na realização de determinadas atividades, que
dominam os conhecimentos que fundamentam a sua realização (...) controlam a produção e
reprodução dos conhecimentos necessários ao seu trabalho, através do ensino e da pesquisa (...)
estabelecem regras para o exercício profissional do grupo, fixadas em lei e/ou compartilhadas
pelo grupo e legitimadas pela sociedade em que vivem. Organizam-se em sociedade do tipo
associativo, de modo a garantir o respeito às regras estabelecidas, a buscar o aprimoramento
profissional e a desenvolver medidas de defesa do grupo (2000, p. 87).
Por autonomia profissional entende-se a capacidade de uma determinada profissão avaliar e
controlar por si própria a técnica de seu trabalho, bem como a sua independência sócio-econômica,
sendo considerada o elemento mais característico de uma atividade profissional (MACHADO,
1999). Já o corporativismo, um dos elementos de identidade profissional, traduz-se na cooperação
mútua entre membros de uma categoria profissional. Auto-reguláveis (o código de ética geralmente
é o instrumento de auto-regulação característico das profissões estabelecidas formalmente), as
corporações profissionais não obtêm autonomia somente pela construção de um corpo próprio de
conhecimentos e pelo monopólio de competência, mas também pela formação de associações
profissionais, que desfrutam de considerável autonomia do ponto de vista do controle estatal.
(MACHADO, 1995).
As críticas aos teóricos clássicos vão no sentido de que o modelo sociológico adotado
enfatiza o ganho de prestígio e influência, a necessidade de alto grau educacional, de autonomia, de
um código de ética e o monopólio de tarefas, pois derivam das profissões clássicas. Além disso,
51
apontam a dificuldade em se aplicar esses critérios considerados abstratos e teóricos a situações
concretas (MACHADO, 1995).
No mesmo sentido, Bonelli (1999) aponta a fragilidade dos modelos analíticos sobre a
profissionalização, centrados no mercado de trabalho e no projeto de mobilidade de alguns grupos
sociais médios, os quais reservam a aplicabilidade de terminologia a alguns países e a algumas
profissões. Para a autora, a construção de um tipo ideal para a análise das profissões deveria ser
capaz de compreender experiências distintas e abrir suas definições, possibilitando a generalização
e sobrepondo-se a barreiras culturais, nacionais e geopolíticas.
Tendo se firmado como uma atividade profissional autônoma somente no início do século
XX, a Odontologia é considerada, de acordo com os critérios tradicionais empregados pela
Sociologia das Profissões, uma profissão institucionalizada, pois possui um saber próprio e uma
prática profissional específica, requer dedicação profissional em tempo integral, depende de um
importante componente vocacional, além de possuir uma estrutura corporativa com código de ética
estabelecido e um alto grau de autonomia (MACHADO, 1995, p.183-184).
Contudo, Carvalho (2003, p.12) aponta um processo inconcluso de profissionalização, já
que um dos principais critérios de definição de uma profissão é a capacidade do grupo de manter o
monopólio sobre seu campo de trabalho, ou seja, um mercado de trabalho exclusivo e legalmente
preservado, o que pode ser discutido pela ainda hoje presente contestação dos “dentistas práticos”
(empíricos) sobre o campo de trabalho da Odontologia. Ademais, discussões ainda mais recentes
sobre o exercício profissional de Técnicos de Higiene Dental e Auxiliares de Consultório Dentário
também revelam conflitos no monopólio deste campo profissional.
De todo o modo, a Odontologia, conseguiu garantir o direito de ser o árbitro de seu próprio
desempenho (FREITAS, 2007, p.26), firmando-se como uma das profissões da área da saúde com
maior sucesso em sua profissionalização. No entanto, este sucesso é referente à prática liberal da
profissão, baseado no atendimento a camadas sociais privilegiadas, já que historicamente a inserção
da Odontologia no setor público limitou-se a assistência à saúde dos escolares e à livre demanda nas
unidades de saúde (basicamente limitada à prática mutiladora). Deste modo, questiona-se sua
praticidade social, seu ideal de serviço e, portanto, sua consolidação enquanto profissão da saúde
voltada à prestação de um serviço de qualidade à sociedade (MACHADO, 1995, p.192).
O mercado de trabalho odontológico, contudo, desde a década de 1970 vem passando por
diversas mudanças, originadas por fatores tais como aumento do número de escolas com o
conseqüente crescimento da oferta de mão-de-obra; concentração de profissionais nas duas regiões
52
mais ricas do país (sudeste e sul)
18
; desenvolvimento científico-tecnológico modificando o perfil
epidemiológico das morbidades de maior prevalência; massificação das medidas de caráter
preventivo-promocionais; crise no sistema capitalista com a globalização da economia e a
instituição do sistema político-econômico neoliberal (REIBNITZ JR, 2003, p.5).
Embora tais fatores tenham tido uma repercussão negativa sobre o mercado de trabalho
odontológico, a criação do Sistema Único de Saúde, a partir de 1988 e, posteriormente, a
implementação da Estratégia de Saúde da Família – reorganizando a prática de assistência à “saúde
bucal” por meio da implantação de Equipes de Saúde Bucal juntamente às Equipes de Saúde da
Família - vêm aumentando a oferta de atendimento odontológica pelo setor público, por meio de
uma maior injeção de recursos financeiros nesta área, com uma conseqüente expansão de postos de
trabalho para cirurgiões-dentistas (FERNANDES NETO et al., 2006, p.407; FINKLER et al.,
2007). No mesmo caminho, o “Brasil Sorridente” - a atual Política Nacional de Saúde Bucal- tem
implantado, desde 2004, Centros de Especialidades Odontológicas, que são ambulatórios de
referência destinados a atendimentos de média complexidade, gerando também novos postos de
trabalho (FINKLER et al., 2007).
Todos estes fatores, aliados às diversas transformações ocorridas nos cenários políticos,
econômicos e sociais, no marco da globalização, da reestruturação produtiva da sociedade pós-
industrial e da implantação do Estado mínimo, entre as quais a diminuição do poder aquisitivo da
população brasileira e a intermediação da prática profissional por empresas de saúde suplementar,
têm gerado mudanças na tradicional prática liberal em saúde
19
, com uma tendência ao
assalariamento, ao trabalho em consultórios privados por convênios e credenciamentos e à
associação de ambas as formas (FREITAS, 2007, p. 26). Deste modo, o volume anual das
admissões de cirurgiões-dentistas cresceu quase sete vezes em 1998 em relação ao ano de 1986
(GIRARDI, 2007, p.145), sendo que em 2003, 26,2% dos dentistas brasileiros trabalhavam no setor
público, 11,1% no setor privado e 89,6% como autônomos/ liberais (INBRAPE, 2003).
Outros dados que comprovam as mudanças ocorridas no mercado de trabalho em
Odontologia puderam ser apreendidos a partir do questionário preenchido por formandos que
participaram do Exame Nacional de Desempenho de Estudantes (ENADE): a procura por emprego,
que era uma preocupação de 42,3% dos estudantes de Odontologia em 1998, saltou para 70,7% em
18
As regiões sul e sudeste concentram cerca de 76% de todos os profissionais. Uma distribuição mais uniforme entre as
regiões brasileiras, exigiria uma redistribuição dos profissionais das regiões Sudeste e Centro-oeste para as regiões
Norte e Nordeste (FERNANDES NETO et al., 2006, p.400).
19
Considera-se aqui, por prática liberal, a forma objetiva com que o profissional comercializa o seu serviço no mercado,
determinando ele próprio a sua remuneração e a construção de laços com sua clientela (FREITAS, 2007, p.29).
53
2003, ao passo que a instalação de um consultório, que era o desejo de 52,4% dos formandos, caiu
para 20,5% em 2003 (FERNANDES NETO et al., 2006, p.404).
Estas novas formas de inserção no mercado resultam em mudanças nas relações de trabalho
e com a clientela: a produção de serviços não depende mais unicamente do profissional, a clientela
institucionaliza-se, levando a formas distintas de captação e, sobretudo, re-orientando a relação
profissional-paciente. A instituição dessas mudanças representa alterações importantes no que tange
à organização do trabalho em saúde, sua produção e distribuição na sociedade (FREITAS, 2007,
p.30).
Segundo Ramos e Padilha (2006), as principais transformações do trabalho em saúde
abarcam a qualidade, alterando as relações entre o trabalho público e o privado, a estabilidade e os
direitos do trabalhador; a composição técnica do trabalho, incluindo novas ocupações,
especialidades, novas relações e divisões do trabalho; as funções das profissões, com atribuições e
turnos mais flexíveis e exigências diferenciadas sobre seu perfil e atuação (generalistas x
especialistas, tecnificação x humanização); os produtos da intervenção em saúde; a capacidade e
alternativas de controle social; e as relações entre trabalhadores e usuários, sobretudo pela maior
valorização da dimensão subjetiva da relação e pela incorporação de tecnologia que transmuta o
espaço das relações. A estas transformações do mundo do trabalho, a formação profissional – o
mundo da educação - precisa responder.
Um indicativo do momento de mudanças no entrecruzamento destes setores, usualmente
referidos como serviços e escola, pode ser vislumbrado pela ocupação das questões da gestão do
trabalho de um lugar privilegiado na agenda governamental, expressa pela elaboração da
NOB/RH/SUS (Norma Operacional Básica de Recursos Humanos), pela consolidação do
Observatório de Recursos Humanos em Saúde e, sobretudo, pela criação da Secretaria de Gestão do
Trabalho e da Educação em Saúde, no espaço institucional do Ministério da Saúde, com os
Departamentos de Gestão da Educação em Saúde, e de Gestão e Regulação do Trabalho em Saúde.
Deste modo, a prerrogativa do Ministério de regulação do setor, o que inclui a atuação ao nível da
formação do profissional da saúde, ganha legitimidade e potencialidade para iniciar um trabalho
mais articulado e inédito, “de diálogo entre as instâncias governamentais da saúde e da educação,
até então estranhadas em pensamento e ação, em bases e estratégias” (RAMOS, PADILHA, 2006).
Neste sentido, algumas das estratégias já implementadas incluíram o Programa Aprender
SUS, a Política Nacional de Educação Permanente em Saúde e a Residência Multiprofissional, em
2004. No ano seguinte, o Pró-Saúde - Programa Nacional de Reorientação da Formação
Profissional em Saúde - selecionou 38 cursos de Medicina, 27 de Enfermagem e 25 de Odontologia
para incentivar transformações em seus processos de formação, de geração de conhecimentos e de
prestação de serviços à população, incorporando a integralidade como princípio estruturante e
54
pedagógico, de modo a oferecer respostas às necessidades sociais e à operacionalização do SUS. O
programa em andamento tem como perspectiva estimular a reorientação da formação com base em
três eixos simultâneos: a orientação teórica (sobre os determinantes da saúde e doença, a produção
de conhecimentos, e a pós-graduação e educação permanente), os cenários de prática (em relação à
integração docente-assistencial, à diversificação dos cenários do processo de ensino e à articulação
dos serviços assistenciais com o SUS) e a orientação pedagógica (análise crítica da atenção básica,
integração do ciclo básico-profissional e mudanças metodológicas) (BRASIL, 2005, p.24-32).
Para que todas estas mudanças resultem em práticas adequadas ao sistema de saúde, Ramos
e Padilha (2006) nos lembram a importância da retomada de desafios a muito levantados e nunca
suficientemente enfrentados, tais como as experiências que contemplem a complementaridade e a
integração entre as áreas profissionais, o que exige a “superação de pautas corporativas e interesses
restritos, como a defesa e ampliação de privilégios, obstáculos ao entendimento, à construção
coletiva, e abertura às perspectivas e saberes do outro. Se o marco legal é favorável e há espaço para
a inclusão de novos atores, há também enormes desafios na formação deste novo profissional”.
3.1.3 Formação em saúde
Há um consenso na literatura da educação de profissionais da saúde quanto à
hegemonia do paradigma biologicista, centrado no profissional e nas técnicas, na
qualificação para o trabalho até então desenvolvida na maior parte das instituições de
ensino superior brasileiras. Nos cursos da área, o modelo pedagógico hegemônico (o
modelo flexneriano de ensino médico) é centrado em conteúdos compartimentados e
isolados, que fragmentam o ser humano em especialidades, dissociando os conhecimentos
das áreas básicas dos das áreas clínicas, centrando o ensino-aprendizagem no espaço da
prática hospitalar, medicalizando o social, orientando para o mercado, incentivando à
especialização precoce e à incorporação tecnológica, sobre bases pedagógicas tradicionais,
deste modo, perpetuando o modelo vigente e ineficiente de práticas em saúde (BRASIL,
2004, p.2; RAMOS, PADILHA, 2006).
Por estas razões, há vários anos, organizações docentes e estudantis constituíram
movimentos organizados na busca e produção de melhores caminhos para a inovação e
transformação na orientação e organização dos cursos superiores em saúde (BRASIL,
2004, p.3). Assim, as novas DCNs expressam o compromisso destes movimentos por
mudanças na formação dos profissionais de saúde, com ampla compreensão do significado
do currículo, qual seja a expressão do posicionamento do curso diante de seu papel social
e dos seus conceitos de saúde, educação, entre outros, sendo que estas mudanças devem
55
estar direcionadas e comprometidas com as necessidades do sistema de saúde
(FEUERWERKER, ALMEIDA, 2004, p.15).
Embora tenham ocorrido avanços significativos para uma reflexão crítica sobre os
tradicionais modelos de formação em saúde, especialmente na Enfermagem e Medicina,
em relação à Odontologia há um atraso histórico destes movimentos de reflexão e
mudança, o que exige um esforço redobrado para a formação do cirurgião-dentista de que
se precisa (MORITA, KRIGUER, 2004, p.17).
Em qualquer área, formar profissionais com perfil adequado às demandas sociais
significa propiciar a capacidade de aprender a aprender, de trabalhar em equipe, de
comunicar-se , de refletir criticamente e de estimular/aprimorar qualidades humanistas.
Como estas competências e habilidades não são desenvolvidas com a formação tradicional
e com a pedagogia da transmissão ainda predominante nas universidades, aumenta-se a
pressão sobre as instituições de ensino superior pela introdução de metodologias que
contribuam com o desenvolvimento da reflexão, da crítica e da participação ativa dos
estudantes na construção de seus conhecimentos. Somente articuladas, a transformação do
modelo de atenção e da formação profissional podem acontecer (FEUERWERKER,
ALMEIDA, 2004, p.16, 47).
Para que um novo e adequado processo de formação dos profissionais da saúde se
desenvolva, o foco de ação deve estar centrado nas pessoas. É preciso investir na formação
pedagógica dos professores; discutir as concepções de conhecimento, educação e saúde;
construir currículos integrados e flexibilizá-los para que acompanhem a velocidade da
produção de conhecimentos; enfatizar o aprendizado crítico ao invés de conteúdos; e
desenvolver metodologias ativas de ensino-aprendizagem (FEUERWERKER, 2002, p.21-
29).
Na discussão mais específica da formação em Odontologia, ressalta-se a
importância da inserção precoce do graduando em seu contexto profissional, das clínicas
integradas de complexidade crescente, da melhoria na formação em Saúde Coletiva, de
estratégias para o trabalho em equipe e da diversificação dos cenários de aprendizagem
(MORITA, KRIGUER, 2004, p.20). Mas, sobretudo, deve-se preocupar com a formação
humanística dos estudantes, pois disso dependerá sua ação profissional humanizadora
(MACHADO, 1999, p.225).
Por humanização entende-se “dar humanidade” ou “ ajudar aos demais a ser
humanos”, o que parte da constatação de que ser humano e viver humanamente são coisas
distintas. Humanizar a assistência à saúde significa resgatar e incluir na atividade de todos
os profissionais da área aspectos emocionais e valores que permeiam nossas vidas e
56
orientam nossas ações. Mas para isso é necessário levar a cabo em si mesmo, todo um
processo de humanização, que inclui a aquisição de conhecimentos sobre o amplo mundo
dos valores, o desenvolvimento de certas habilidades (por exemplo, a comunicação
interpessoal, o autocontrole emocional, a capacidade de escuta, a empatia) e,
principalmente, o aprimoramento de atitudes e de traços de caráter, como o
amadurecimento psicológico e humano. E neste último nível, o mais complexo, lições
teóricas não conseguem ser úteis. Somente o contato humano, através das relações
interpessoais (professor-aluno, professor-paciente etc.) pode ter efeito, por simples
contágio, imitação, pois é do tipo de aprendizado que só se torna realidade se vivenciado
(GRACIA, 2004, 93-102).
Tudo isto nos mostra ser necessária uma mudança conceitual e estrutural nos cursos
de graduação da área, redefinindo o potencial de atuação do egresso, a postura do corpo
docente e a filosofia que permeia a formação. Estes elementos, corporificados no
currículo, devem fazer parte de uma nova ação, administrativa e acadêmica (MACHADO,
1999, p.219). Transformar o processo de formação profissional exige, no entanto,
mudanças profundas que implicam alterações não apenas de concepções e práticas, mas
também de relações de poder nas universidades, nos serviços de saúde e no campo das
políticas. A base destas propostas é a democratização, ou seja, a construção de espaços de
poder amplamente compartilhados entre professores e estudantes, departamentos e áreas,
usuários e profissionais de saúde (FEUERWERKER, 2002, p.288).
Uma transformação tão complexa só se constrói no cotidiano da prática pedagógica,
ao longo de tempo, no enfrentamento dos problemas que se apresentam na realidade, em
aliança com os serviços de saúde e as organizações comunitárias. Requer a articulação
estratégica de grupos que acumulam poder e conhecimento, que são capazes de refletir
criticamente e que, ao associarem heterogeneidades organizadas e construírem canais de
comunicação e discussão coletiva, ganham potência em suas ações (FEUERWERKER,
2002, p.289).
Almeida (1999, p.9), tomando por base outros autores que utilizam três planos de
análise para situar os nós explicativos de um problema, desenvolveu uma reflexão
representada graficamente por três planos de profundidade de mudanças na formação de
médicos, que podem ser aplicados para se analisar a profundidade das mudanças na
formação dos demais profissionais da saúde. No primeiro plano, o autor situou as
mudanças superficiais, geralmente pontuais e parciais, onde as inovações atingem as
atividades, os meios e as relações técnicas entre os agentes de ensino e o processo de
ensino. Essas mudanças produzem alterações isoladas de conteúdos, ou de relações, ou de
57
processos. É o plano qualitativo, que pode conduzir a mudanças do tipo “inovação”. No
segundo plano estão as mudanças mais abrangentes que passam pela re-interpretação das
bases conceituais da educação médica, tendo como resultados, alterações nas relações
sociais durante a formação profissional. É o plano qualitativo, que pode conduzir a
mudanças do tipo “reforma”. No terceiro plano, situam-se as alterações que buscam
introduzir uma nova ordem no processo de produção de médicos e nas suas relações com a
estrutura sócio-econômica, englobando toda a sociedade e o seu contexto. Resultam em
alterações gerais dos conteúdos, dos processos e das relações, implicando a substituição da
prática médica, desenvolvimento de tecnologia apropriada, articulação biopsicossocial,
intersetorialidade e superação da dissociação entre estudo, trabalho e controle social. É o
plano da relevância, capaz de conduzir a mudanças do tipo “transformação”.
Utilizando esse esquema de Almeida (1999), Feuerwerker (2002) analisou dois
processos de mudança na educação médica atualmente considerados promissores (as
transformações curriculares nos cursos de Marília-SP e Londrina-PR) e acrescenta que tais
planos, além de revelar a profundidade das mudanças, implicam também a utilização de
referenciais teórico-conceituais diferentes quanto à educação e à saúde. Neste sentido, o
primeiro plano corresponderia à concepção tradicional de educação e a concepção
biologicista em saúde, predominando a reprodução das práticas hegemônicas. O segundo
plano corresponderia à concepção humanista (libertária) da educação e ao conceito
ampliado de saúde, buscando-se alternativas às práticas hegemônicas através das práticas
de reflexão crítica e proporcionando uma democratização nas relações. Já o terceiro plano
corresponderia à concepção pedagógica crítica-reflexiva e ao pensamento estratégico em
saúde, visando à constituição de sujeitos, à busca de práticas transformadoras e à
incorporação de outros sujeitos sociais ao processo de educação e de saúde. A autora
propõe uma relativização das exigências do terceiro plano de Almeida (1999), pois mesmo
sem a mudança radical de todas as relações sociais, seriam possíveis acumulações setoriais
que favoreceriam as transformações nos processos de formação profissional
(FEUERWERKER, 2002, p.291-4).
No mesmo sentido, Lampert (2002, p.249-252) elaborou uma tipologia da
implementação de mudanças nos currículos de graduação médica, variando de um perfil
tradicional, inovador com tendência tradicional, inovador com tendência avançada, até um
perfil avançado, respectivamente e gradualmente correspondentes ao modelo hegemônico
de formação em saúde (flexneriano) e ao paradigma da integralidade. Ao analisar 12
escolas médicas, a autora observou em todas alguma iniciativa de inovação recente,
mesmo na de tipologia tradicional, sendo que as três com reformas curriculares de
58
tipologia avançada decorrem de propostas recentes (menos de 10 anos), ainda não
definitivas e totalmente consolidadas.
De estudos como estes, advém a constatação de que a formação em saúde passa por
mudanças em direção às transformações desejadas, ainda que a tendência de inovação seja
recente, iniciada na década de 90 e, portanto, carente de tempo para mais avanços e para
sua consolidação. Isto, no entanto, exige forte apoio reflexivo, acompanhamento e
avaliação, pois muitas dessas mudanças vão de encontro à política neoliberal e à cultura
voltada para a doença, impregnadas no universo das profissões da saúde (LAMPERT,
2002, p. 257).
3.1.4 Socialização profissional
Ao retomarmos aqui a abordagem dos processos de socialização, mais especificamente, o da
socialização profissional - um tipo específico de socialização secundária - precisamos recuperar os
conceitos de Dubar (2005), para quem identidades são construções sociais e de linguagem, sempre
dinâmicas e em graus diversos de reinterpretação, mas nunca designações singulares de si ou,
menos ainda, essências atemporais. São partilhadas por aqueles que têm trajetórias subjetivas e
definições de atores semelhantes, especialmente no campo profissional, o que indica sua ligação
com contextos de ação definidos que funcionam como contextos de definição de si e dos outros. De
sua situação cada um define a si e aos outros, não apenas a partir de suas práticas e interações
atuais, mas de toda sua trajetória subjetiva, suas leituras do passado e projeções do futuro. A
identidade é por tudo isso fruto de sucessivas socializações.
Entre as múltiplas dimensões da identidade, a profissional adquiriu uma importância
particular, em virtude (1) de o emprego ter se tornado um bem raro, (2) das mudanças
impressionantes no mundo do trabalho que têm levado a transformações identitárias delicadas e (3)
da formação profissional que intervém nas dinâmicas identitárias por muito tempo além do período
escolar. Essa construção identitária conquistou uma grande legitimidade para o reconhecimento da
identidade social e para a atribuição dos status sociais. Também nesse campo abordagens
sociológicas importantes contribuíram para precisar os mecanismos da socialização profissional
(DUBAR, 2005, p.XXVI, 156).
Em sua obra consagrada à socialização, publicada originalmente em 1966, Berger e
Luckmann introduziram uma importante distinção entre a socialização primária e a secundária, ao
afirmar que esta consiste no processo de interiorização de “submundos” institucionais e
especializados, que são realidades parciais, em contraste com o “mundo básico” da socialização
primária. Em outros termos, a socialização secundária é aquela que compreende a aquisição de
59
saberes específicos e de papéis direta ou indiretamente arraigados na divisão do trabalho, que
compreendem um vocabulário e um universo simbólico, veiculando uma concepção de mundo.
Diferentemente dos saberes da socialização primária, os saberes profissionais são definidos e
construídos com referência a um campo especializado de atividades e, portanto, não se referem ao
universo simbólico como uma totalidade (BERGER, LUCKMANN, 1985, p.184-185).
A aquisição destes saberes pressupõe a socialização primária, o que coloca um problema de
consistência entre as interiorizações primeiras e as novas, podendo, no entanto, ser inexistente se os
conteúdos da socialização secundária estiverem de acordo com os da socialização primária, ou
mesmo gerar uma transformação radical da realidade subjetiva, no extremo oposto. Neste último
caso, a socialização secundária pode gerar uma ruptura em relação à primária, transformando
totalmente a identidade, mas isto depende da articulação duradoura de um aparelho de legitimação e
de uma reinterpretação da biografia passada. “A construção de um aparelho de socialização
secundária eficaz se torna, então, um elemento fundamental de êxito do processo de transformação
social”, por sua vez inseparável da transformação das identidades (DUBAR, 2005, p.123-125).
Ainda que Berger e Luckmann recusem toda determinação automática da socialização
secundária pela primária, elas não podem ser consideradas independentes, pois a secundária nunca
apaga totalmente a identidade construída na socialização primária (a realidade primeiramente
interiorizada tende a resistir), ainda que possa nela operar importantes transformações. Essa
possibilidade de transformação, não reprodutora das relações sociais e das identidades anteriores,
depende das relações entre os aparelhos de socialização primária e secundária, ou seja, das
instituições de legitimização dos “mundos sociais” e dos “mundos especializados”, os quais não
podem ser considerados órgãos integrados de uma totalidade social, já que possuem uma autonomia
crescente, contribuindo para a construção de mundos diferenciados em torno de saberes cada vez
mais fragmentados. Mas, sobretudo, a transformação social pela produção de identidades de atores
sociais orientadas à produção de novas relações depende da socialização secundária, o que exige um
aparelho de formação que permita uma verdadeira criação institucional (1985, p. 184-195; DUBAR,
2005, p.125-128).
A educação médica se tornou um dos temas favoritos na sociedade do pós-segunda guerra
mundial, quando sociólogos norte-americanos como Robert K. Merton e Everett Hughes voltaram
suas atenções para o processo da socialização do adulto e para as profissões na sociedade. Embora o
foco de suas reflexões não estivesse especialmente na Medicina, seus trabalhos tornaram-se
memoráveis no campo da sociologia das profissões de saúde (NUNES, 2007, p.163).
Merton, que concebeu e coordenou uma das mais expressivas pesquisas sobre a escola
médica, contribuiu com o início da construção do campo da sociologia da educação médica e da
saúde, ao desenvolver o conceito de “socialização para a profissionalização” sob o paradigma da
60
análise funcional, que destaca o processo de adaptação do indivíduo ao seu meio social. Seu texto
intitulado "Some preliminaries to a sociology of medical education", originalmente publicado como
parte de um livro em 1957, tornou-se referência para a área e para a compreensão da escola médica
como um sistema social, responsável pela socialização da profissão e pela formação de valores
(NUNES, 2007, p.163, 167). Segundo o autor e seus colaboradores, as escolas médicas se tornam
guardiãs dos valores básicos para a prática efetiva da medicina, ao...
“transmitir a cultura da medicina e desenvolvê-la. Sua tarefa é modelar o novato em um prático
efetivo da medicina, dar-lhe o melhor conhecimento e habilidades disponíveis e provê-lo com a
identidade profissional, de forma que venha a pensar, agir e sentir como médico. (...) Na interação
social com os demais na escola, na troca de experiências e idéias com os pares, e na observação e
avaliação do comportamento dos seus instrutores (mais do que meramente ouvindo seus preceitos),
os estudantes adquirem os valores que serão básicos para as suas vidas profissionais. Os modos
nos quais estes estudantes são moldados, tanto pelas circunstâncias intencionais quanto pelas não
planejadas no ambiente acadêmico constituem a maior parte do processo de socialização
(MERTON, READER, KENDALL, 1998, p.140).
Também o clássico estudo de Hughes de 1955 – “The making of a physician” - contribuiu
para a abordagem sociológica da identidade profissional. Ao estudar a formação médica, este autor
formulou um “modelo” da socialização profissional, concebido tanto como uma iniciação à cultura
profissional, quanto uma conversão do indivíduo a uma nova concepção de si e do mundo, ou seja,
a uma nova identidade
(DUBAR, 2005, p.182).
No modelo de Hughes
(1998, p.136-137) três mecanismos de socialização profissional
foram explicitados. Inicialmente, uma “quase alienação” do estudante do seu entendimento leigo
sobre a profissão, o que seria como uma passagem através do espelho, de modo a perceber o mundo
ao contrário. Ainda que a interação das duas culturas no indivíduo – leiga e profissional – possa
seguir por toda a vida, nesta fase ela se faz mais consciente e desconfortável. Espera-se do estudante
uma identificação com a profissão ou mesmo uma atuação profissional quando o mesmo ainda não
se sente identificado ou preparado, ao mesmo tempo em que os outros, e ele mesmo, não sabem
exatamente qual o seu papel/situação (identidade, grupo de referência). A formação profissional se
torna então o aprendizado das realidades – mais complicadas que os estereótipos que possuía -
acerca do trabalho profissional, da profissão, das possíveis carreiras a seguir e da imagem de si,
considerados pelo autor como os elementos básicos da identidade profissional.
Posteriormente, observa-se o mecanismo de instalação na dualidade entre o modelo ideal da
profissão (dignidade, imagem e valor) e o modelo prático (tarefas cotidianas e trabalhos pesados,) o
que leva a lutas no interior dos grupos profissionais por manter o controle sobre os trabalhos nobres.
A seleção de um grupo de referência, antecipando as posições desejadas e legitimando capacidades
é um importante mecanismo desenvolvido na gestão desta dualidade (HUGHES, 1998, p. 138-139;
DUBAR, 2005, p.183-184). Isto implica a aquisição também antecipada das normas, valores e
61
modelos de comportamento dos membros do grupo de referência, do qual o estudante ainda não
participa (DUBAR, 2005, p.184). O mecanismo final seria então o do ajuste da concepção de Si, ou
seja, a tomada de consciência de suas capacidades, gostos e desgostos, tratando-se primeiramente de
identificar as possíveis carreiras a seguir para depois escolher o grupo de referência no qual o
indivíduo efetivamente se inscreverá (DUBAR, 2005, p.186).
Considerando que toda profissão possui uma cultura específica e, portanto, valores
específicos, Rego (2003a, p.58-59) afirma que o processo de socialização profissional inclui mais
do que a educação e o treinamento que ocorrem com o aprendizado direto através de ensinos
didáticos. Inclui as “lições do currículo oculto” que envolvem, principalmente, as influências de
todas as relações sociais estabelecidas no processo ensino-aprendizagem, no qual o estudante é
sujeito ativo e não um mero objeto a ser moldado pela corporação (embora esta busque uma
padronização mínima de conhecimentos, valores e atitudes particulares a determinada atuação
profissional). Dessa forma, o processo de socialização profissional inclui o processo de
desenvolvimento moral, entendido como o processo de valorização de atos, comportamentos e
características do indivíduo, tais como a capacidade de refletir sobre aspectos morais e realizar
julgamentos pessoais de ordem moral, escolhendo entre o que é certo e errado, justo ou injusto, bom
ou mau. É através do desenvolvimento moral do estudante que a dimensão ética da formação
profissional se processa, devendo buscar uma capacidade de raciocínio autônomo que contribua
para uma atuação profissional capaz de conviver em uma sociedade democrática e pluralista, e
direcionada a buscar relações sociais mais justas e humanizadas (REGO, 2003a, p.48, 167).
3.1.4.1 Currículo formal e currículo oculto
O termo em latim curriculum, que etimologicamente significa caminho, foi incorporado à
terminologia própria do campo da educação, sendo tradicionalmente identificado como um plano de
estudos. Mas há muito as questões de currículo deixaram de ser um tema exclusivo dos especialistas
em educação e surgiram como um desafio para as diferentes áreas de formação específica
(RAMOS, 2006). Atualmente, chama-se de currículo o conjunto de experiências que os estudantes
vivem na escola, ou seja, as situações, estímulos e modelos que a escola oferece e que geram, em
cada estudante, experiências particulares de aprendizagem (GALLI, 1989, p.345).
Para Galli (1989, p.345), existem dois tipos de currículos
20
: o formal, manifesto e previsto,
que disponibiliza aos estudantes determinadas experiências e prevê aulas, trabalhos práticos e
20
Na área da saúde, tem-se discutido também a participação do currículo paralelo na formação profissional, que seria o
currículo vivenciado fora dos muros das faculdades, sem a supervisão docente, nas atividades de extensão, como
estágios, plantões e outras modalidades de busca de aprendizagem, geralmente ligadas à prática, ou seja, à vivência
62
avaliações, e o informal ou oculto
21
, que é o conjunto de experiências e estímulos não previstos nem
planejados. São as mensagens subliminares que o estudante absorve na relação com os professores e
na organização das aulas (CORTINA, 1995, p.51; 2003, p.101). São as influências no processo
educativo que vão desde os meios de comunicação social até o resultado das relações
sociais estabelecidas com integrantes ou não da comunidade da área da saúde (REGO,
2003a, p.58-9).
Este tipo de currículo não figura em planos de estudos, sendo vinculado, sobretudo, com o
desenvolvimento de atitudes, valores e ideologias. Consiste na transmissão de uma cultura
particular através de processos de socialização pelos quais o estudante toma para si, como próprios,
os modos de comportamento e os valores dominantes no grupo profissional ou social. Trata-se de
um processo quase imperceptível e concomitante com a aprendizagem formal, através do qual o
estudante incorpora a cultura social/ profissional, identifica os atributos que gozam de prestígio
profissional e adquire uma escala de valores (GALLI, 1989, p.345).
Se quisermos, no entanto, abordar com maior profundidade as questões de currículo, é
importante recorrermos à obra de Michael Apple
22
, um dos intelectuais norte-americanos de maior
destaque no campo das ciências sociais, em geral, e da educação, em particular. Paraskeva (2002),
professor da Universidade do Minho, em Portugal, ajuda-nos a compreender a obra de Apple, o qual
considera um líder no debate educativo e curricular, nos últimos 30 anos, ao demonstrar a
pertinência da teorização crítica para a compreensão do fenômeno da escolarização (p.112).
Numa obra que foi considerada entre as 20 mais importantes do século passado no campo da
educação – “Ideologia e Currículo” – Apple, denuncia a promiscuidade entre Ideologia, Cultura e
Currículo e o modo como os movimentos hegemônicos se constroem e disputam um determinado
conhecimento decisivo na construção e manutenção de um dado senso comum com implicações
diretas nas políticas sociais, educativas e curriculares (PARASKEVA, 2002, p.112).
Isto porque historicamente algumas concepções normativas de cultura e valores foram
introduzidas no currículo, representando os interesses sociais e econômicos dos grupos que
primeiramente orientaram a seleção e a organização curricular. Deste modo, o currículo
clínica (REGO, 1998). Este currículo paralelo evidentemente participa da formação ética dos futuros profissionais e daí
advém a preocupação com que sejam adequadamente supervisionados e alocados em cenários e momentos adequados
(TAVARES et al., 2007).
21
Hafferty (1998, p.404), um estudioso das questões relacionadas à educação médica, atribui uma distinção entre
currículo informal – aprendizado no nível das interações interpessoais - e o oculto, concernente ao impacto dos fatores
estruturais e culturais nos processos educativos. Mas ressalta que ambos contrastam com o currículo formal, de modo a
haver uma diferença fundamental entre o que os estudantes são ensinados e o que aprendem. Neste trabalho, adotaremos
o termo currículo oculto para designar também as relações interpessoais que tomam parte na formação profissional.
22
Professor do Departamento de Currículo e Instrução e Estudos de Política Educativa, na Universidade de Wisconsin
(Madison) – EUA.
63
tradicionalmente tem servido como um mecanismo de controle social, gerador de desigualdades, as
escolas, como um meio de reprodução cultural das relações de classes, e a ciência, como uma capa
retórica para ocultar decisões sociais e educacionais conservadoras. Assim, poder e cultura devem
ser considerados atributos das relações econômicas existentes nas sociedades, estando
dialeticamente entrelaçados entre si e com o poder econômico (APPLE, 1982, p.96-100).
Apple critica a distorção sistemática das funções do conflito social que acontece nas escolas,
o que contribui significativamente para as bases ideológicas que orientam fundamentalmente os
indivíduos na direção de sociedades classistas, legitimando a ordem social vigente e desprezando a
mudança e o conflito (1982, p.154). Para ele, é fundamental o questionamento das formas de
conhecimento difundido: de quem é esta cultura? A que grupo social pertence este conhecimento?
De acordo com o interesse de quem é que se transmite determinado conhecimento em instituições
culturais como as escolas? Pois a educação, o conhecimento e o currículo, como o autor aponta, não
são magistérios neutros. Não acontecem num vazio cultural, político, ideológico, religioso e se
interseccionam diretamente nas dinâmicas de gênero, raça, classe e orientação sexual
(PARASKEVA, 2002, p.115).
O pensamento e a obra de Michael Apple se revelam decisivos para aqueles que se
encontram preocupados com as questões de política educativa e curricular, sobretudo numa época
onde se crê que a tecnologia, por si só, contribuirá para nivelar as desigualdades. Permite-nos
compreender as relações que vão se (des)construindo entre conhecimento, políticas culturais,
mecanismos de controle e as suas implicações no cotidiano escolar. Através de mecanismos
“discretos” mas explícitos de controle do trabalho docente, sobre as formas de ensinar e sobre o que
se (diz que se) ensina, a escolarização (e também a graduação universitária) têm mantido na prática
um modelo de exclusão, diretamente voltado para a manutenção do sistema econômico capitalista,
subjugando estudantes, professores e professoras aos requisitos impostos pelas políticas delineadas
pelo mercado de trabalho, e que tem sistematicamente silenciado a vez e as vozes dos mais
desfavorecidos (PARASKEVA, 2002, p.117-118).
Appel (1982) afirma que a hegemonia – a preservação e o controle de determinadas formas
de ideologia - é produzida e reproduzida pelo corpus formal do conhecimento escolar e também
pelo ensino oculto (p.125), entendendo por currículo oculto as normas e valores que são implícitos,
porém, efetivamente transmitidos pelas escolas e que habitualmente não são mencionados pelos
professores quando tratam dos seus objetivos (p.127). Os estudantes aprendem essas normas sociais
principalmente por tomarem parte nos encontros e tarefas diárias da vida na sala de aula, muitas das
quais serão empregadas em áreas da vida futura, o que documenta como a escolarização contribui
para o ajustamento individual a uma determinada ordem social, política e econômica (p.133).
64
A transmissão dos conhecimentos científicos, desvinculada da estrutura da comunidade da
qual se desenvolveu e que atua para criticá-lo, leva os estudantes a interiorizar uma visão que possui
pouca força para questionar a legitimidade das suposições tácitas sobre os conflitos interpessoais
que dirigem suas vidas e as situações educacionais, econômicas e políticas. Isto reforça o quietismo
dos estudantes e justifica as regras fundamentais de pensamento que fazem com que qualquer outra
visão do conhecimento pareça não natural. Além disto, aponta para a competição constante e
geralmente oculta entre subáreas de conhecimento da ciência, de modo que as áreas cujo prestígio é
relativamente alto tendem a arregimentar membros com muito talento (APPLE, 1982, p.137-140).
Estas questões precisam ser exploradas se queremos conhecer como ocorre a formação ética
dos estudantes, pois estão intimamente relacionadas com a educação moral e com o
desenvolvimento da capacidade de crítica e de reflexão no âmbito universitário. Assim, as normas,
as hierarquias, o poder, os valores e contra-valores, as áreas de atuação de maior ou menor status,
ou seja, os integrantes do currículo oculto, podem tentar ser apreendidos por meio da pesquisa de
diferentes categorias
23
que reunidas formam os fatores que influenciam a formação ética, conforme
o marco referencial aqui construído. Deste modo temos:
no fator relações intersubjetivas, as categorias poder institucional, lideranças
institucionais, relacionamentos entre docentes e estudantes, entre docentes e
pacientes, entre estudantes e pacientes e entre os próprios estudantes;
no fator modelos profissionais, as categorias testemunho ético docente e status
profissional;
no fator vivências acadêmicas, as categorias organização acadêmica, acolhimento,
ambiência acadêmica e atividades extracurriculares.
Já em relação ao currículo formal, é preciso levar em consideração a pesquisa de outras
categorias:
no fator projeto político-pedagógico, as categorias conceito de Odontologia, de
educação, de saúde, de ética, perfil do egresso e DCNs;
no fator estruturação e desenvolvimento curricular, as categorias DCNs, organização
curricular, métodos, conteúdos/competências, conceito de ética e inserção da
ética/Bioética;
23
No intuito de melhor delimitar as categorias de análise dos fatores que influenciam a formação ética dos estudantes,
cada uma delas foi operacionalizada sob a forma de questionamentos, conforme pode ser verificado no apêndice A.
65
no fator processo de ensino-aprendizagem, as categorias conceito de aprendizagem e
de estudante, de ensino e de professor, formação docente, métodos, cenários e
intencionalidade ético-pedagógica;
no fator disciplinas de Bioética/Humanidades, as categorias plano de ensino,
inserção curricular, docentes e repercussão;
no fator disciplinas de Ética odontológica/ Deontologia, as categorias plano de
ensino, inserção curricular e formação docente.
Diante do exposto, vale ainda registrar que essa divisão dos fatores presentes na socialização
profissional e que influenciam a formação ética dos estudantes, em currículo oculto e currículo
formal, é meramente didática e operacional, já que todos os fatores elencados no currículo formal
são permeados por questões do currículo oculto.
3.1.5 Formação ética
Vivemos em um período de alta demanda de necessidades sociais e exigências de adaptação
dirigidas à universidade e ao seu professorado. Entre elas, a necessidade de dar respostas à
adaptação da sociedade da informação e da tecnologia, à integração ao fenômeno da globalização e
a análise de seu impacto no âmbito da ciência, da tecnologia, da economia e do mundo do trabalho.
Além disso, cobra-se atenção à diversidade dos estudantes, à prestação de contas dos recursos
públicos recebidos, ao estabelecimento de metas, ao alcance de indicadores para receber mais
recursos, entre outros. A necessidade de preparar os futuros profissionais eticamente é uma dessas
cobranças (MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002, p.20).
A dimensão ética da formação universitária inclui três formas de aproximação: a formação
deontológica dos estudantes como futuros profissionais, a formação deontológica dos professores
em sua tarefa docente e a formação ética do estudante. Quanto à formação deontológica dos
estudantes, é pouco provável o seu autêntico alcance se não mediante o desenvolvimento e a
otimização das diferentes dimensões da personalidade moral dos estudantes, contribuindo na
construção de sua matriz de valores éticos, de forma autônoma e racional. Mesmo assim, considera-
se importante a existência da Deontologia na educação superior, já que a “ética profissional” é uma
referência fundamental que implica considerar os deveres profissionais, sua apropriação crítica-
reflexiva e o compromisso com a sociedade em que se vive e na qual se vai atuar profissionalmente
(MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002, p.22).
No entanto, ainda há muito que se fazer se o objetivo não se limita apenas à formação
deontológica do futuro graduado, mas também a melhora de sua formação pessoal na dimensão
66
ética. Uma das necessidades é estabelecer um marco normativo para que a integração de questões
éticas e a modificação/criação de condições que possibilitam a aprendizagem universitária, também
sejam condições de aprendizagem ética. Além disto, para que as universidades incorporem em seus
cursos conteúdos de aprendizagem relacionados a valores e atitudes, cada graduação deve
estabelecer os objetivos finais referentes ao ético e ao moral em suas diferentes etapas curriculares
(MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002, p.18).
Partindo destes pressupostos, Martínez, Bruxarrais e Esteban
24
(2002, p.23-40) propõem um
Modelo de Aprendizagem Ética na Universidade, em busca de mudanças nos comportamentos,
derivadas do exercício da observação e da reflexão que permitem a otimização da pessoa em seus
aspectos de convivência, de reflexão sócio-moral e de capacidade dialógica. Para tanto, delineam
este modelo por meio de cinco questões conceituais:
1. A tarefa pedagógica - se a tarefa educativo-formativa consiste em criar condições para
determinados aprendizados, a tarefa pedagógico-ética consiste em identificar e gerar condições que
garantam aprendizados éticos. Isto exige atenção à prática cotidiana, ao clima institucional e ao
pensamento dos professores, pois entre alguns deles, argumenta-se que a formação ética é tarefa da
família e da escola, mas não da universidade; que esta deveria se preocupar em instruir e preparar o
estudante para o exercício de uma profissão, da pesquisa e docência, mas não se ocupar de questões
como esta que não faria parte do preparo profissional; e ainda, que tudo isto seria introduzir
"moralismos" na universidade. Assim, discutir com os docentes tais concepções é fundamental, uma
vez que aqueles que não compartilham o objetivo de formar eticamente, dificilmente se integrarão a
esta prática.
Ademais, os autores propõem criar um conglomerado de condições que permitam ao
graduando apreciar como ideais um conjunto de valores, denunciar a presença de contra-valores e,
principalmente, construir sua própria matriz de valores que lhe permita não apenas raciocinar e
refletir, mas elaborar critérios pessoais guiados por princípios de justiça e eqüidade, bem como
atuar coerentemente como profissional e cidadão. Uma vez que esta intencionalidade ético-
pedagógica procura colaborar na construção da personalidade do sujeito de forma integral - nas
dimensões racionais, afetiva, relacional e comportamental, trata-se de uma tarefa pedagógica em
seu sentido mais completo.
2. As dimensões do desenvolvimento e da construção da personalidade moral - Para
conceituar o desenvolvimento moral, os autores se utilizam da perspectiva sócio-construtivista, que
defende o processo de desenvolvimento da pessoa como um autêntico processo de construção
pessoal, através da participação em práticas formativas e sociais. Tal perspectiva supera os
24
Professores da Universidade de Barcelona (Espanha) e membros do Grupo de Pesquisa em Educação Moral da
mesma instituição.
67
extremos paradigmáticos da formação moral como um processo de inculcação de valores, por um
lado - demonstrando falta de confiança no processo de construção pessoal, e do outro lado, do
relativismo/subjetivismo radical - negando a necessidade e demonstrando falta de confiança na
comunidade quanto à transmissão de valores historicamente construídos e socialmente aceitos.
Distinguem quatro níveis de dimensões da pessoa que no processo de construção da
personalidade moral são ativados: a codificativa, a adaptativa, a projetiva e a introjetiva, níveis que
por sua complexidade supõem diferentes capacidades, procedimentos e recursos humanos
suscetíveis de serem potencializados nas interações sujeito-meio interno e externo, e que assim
contribuem no desenvolvimento otimizador da pessoa. A dimensão projetiva e introjetiva estão
diretamente relacionadas à construção de valores: a primeira porque se refere à capacidade de criar
padrões e organizar o entorno, e a segunda porque nos permite ser conscientes de que somos nós
quem criamos os padrões. O desenvolvimento destas dimensões é tão necessário quanto aprender a
ler e a escrever, pois social e culturalmente nossa sociedade precisa de pessoas hábeis na construção
de valores, na organização do mundo para serem protagonistas e donas de suas ações, e treinadas no
exercício da responsabilidade que lhes tornam conscientes de que decidem sobre seu
comportamento. Valores como justiça, igualdade, liberdade, solidariedade, respeito e tolerância
ativa, e atitude de diálogo devem ser apreciados como tal e sua ausência denunciada, o que exige
um modelo de formação ética que suponha a aprendizagem do exercício de responsabilidade e da
compreensão da dignidade da vida humana como valor guia.
Em termos práticos, os autores propõem aproveitar os conteúdos de aprendizagem próprios
de cada curso e as situações cotidianas da vida universitária para promover o desenvolvimento das
dimensões da pessoa do estudante, aquelas que afetam a construção do "eu" (por meio do
autoconhecimento, autonomia e auto-regulação), e a reflexão sócio-moral (capacidade de diálogo,
compreensão crítica e raciocínio moral), permitindo-lhe, mais do que uma aprendizagem sobre
valores, construir-se racional e autonomamente em situações de interação social, ou seja, construir
sua própria personalidade moral.
3. Conteúdos éticos - Os contextos de ensino-apredizagem devem ter presentes valores
como seriedade, rigor, dúvida, crítica, autocrítica, tensão e superação profissional, perante
dificuldades de compreensão, análise e síntese dos estudos acadêmicos. Situações de aprendizagem
que contam com estes valores são ótimos cenários para a aprendizagem ética, pois contribuem com
a formação do caráter intelectual e com a formação humanista do estudante, que consiste na
aproximação dos problemas do ser humano enquanto tal e não simplesmente como profissional,
acompanhada de dúvidas, sentimentos, experiências e intuições. Aprender um conjunto de
conteúdos éticos através da forma como abordamos e conhecemos aquilo de que necessitamos para
nosso exercício profissional é o ideal e o unicamente possível, pois estes conteúdos somente podem
68
ser apreendidos se estiverem presentes nos contextos de aprendizagem universitária: respeito e
cultivo a autonomia do estudante, consideração do diálogo como única forma legítima de abordar as
disparidades e conflitos, a consideração pelo valor da diferença e não da desigualdade. Somente
promovendo as condições que permitam a presença destes valores de forma natural nos contextos
de vida e de aprendizagem na universidade, é que serão aprendidos como algo realmente valioso.
4. O novo papel dos docentes universitários: Consiste em ensinar a aprender a ciência, a
gerir o conhecimento de forma significativa e pessoal para o estudante, a criar autênticos cenários
de ensino-aprendizagem, e a imprimir aos conteúdos que ensina o caráter ético que fará do
estudante um bom profissional e um bom cidadão. Para tanto, o docente deve se comprometer
moralmente com sua tarefa formadora, assumindo seu papel de modelo de atuação e de guia para o
tratamento de problemas éticos próprios de sua área de conhecimento ou relativos a temas sociais
controvertidos relacionados à cidadania.
São três os tipos de interação entre professores e estudantes: a que ocorre quando de sua
atividade docente de caráter eletivo como responsável por ensinar uma disciplina, a de avaliador do
aprendizado alcançado pelo estudante, e a de tutor ou pessoa de referência para consultas sobre
conteúdos do ensino ou mesmo de caráter mais geral ou, inclusive, pessoal, particular. Em todos
estes tipos de relação, o princípio geral é o de respeito à pessoa do estudante e o do desinteresse,
que consiste em considerar cada pessoa como um fim e não como um meio. Em outras palavras,
consiste em não exercer domínio de nenhum tipo sobre o estudante, não visar nenhum benefício
através dele, com base na relação assimétrica entre professor e estudante.
Outra questão ética importante em relação ao professorado é a obrigação de mostrar aos
estudantes que o ponto de vista do professor não é o único, que existem outras interpretações ou
propostas e que devem se interessar por conhecê-las. Fugir de dogmatismos é, portanto, mostrar
talento e caráter universitário por parte de quem procura a construção e a difusão do conhecimento e
da verdade. A autoridade moral e científica do professor, derivada de seu reconhecimento
acadêmico, não deve ser convertida em fator gerador de dependência, de perda de perspectiva
crítica ou ainda, de falta de interesse por conhecer outras formas de pensar e de valorar. Para tanto,
os professores precisam ser treinados no modo de cumprir estes contratos morais, tanto na forma de
abordar as questões socialmente controvertidas a partir de posições neutras, quanto nesta forma
proposta, mas não na imposição de valores. Pois existem modos de realizar estas tarefas que
conduzem à aprendizagem ética e outros que apenas levam a posições meramente subjetivas e sem
fundamentos.
5. Cenários educativos - Preferência deve ser dada às formas de organização conjunta entre
docentes e estudantes que apostem em situações de interatividade, nas que o professor atribua
responsabilidade às atividades dos estudantes, e nas que compartilham significados importantes
69
para todos. Portanto, importa muito a natureza das atividades que o docente elege e sua seqüencia,
avançando na direção daquelas que permitam maior autonomia e controle por parte dos estudantes.
Assim, são pertinentes as atividades que os envolvam de forma ativa e responsável, onde o seu fazer
tenha um peso importante no desenvolvimento das aulas. Estas devem representar verdadeiras
comunidades de aprendizagem com um gestor do processo, encarregado da organização e controle,
de modo que cada um possa desenvolver suas próprias estratégias de aprendizagem enquanto
compartilha com todo o grupo um modo de trabalhar e aprender, e um discurso próprio e concreto
desta comunidade. Tais formas de planejamento e desenvolvimento são as mais sensíveis e
adequadas à incorporação de conteúdos e de formas de fazer de natureza ética e moral.
Estágios em instituições também são ótimos para se identificar valores e contra-valores, para
aprender a diagnosticar situações de caráter ético, a compreender melhor e mais criticamente a
realidade, e treinar a formulação de propostas e a participação em projetos pessoais e coletivos
capazes de transformar e melhorar as condições sociais. Da mesma forma, tais cenários podem ser
lugares onde não se aprenda nada disto, ou ainda o contrário, de modo que o acompanhamento
docente se faz fundamental.
Expostos os conceitos que fundamentam o Modelo de Aprendizagem Ética na Universidade
acerca da tarefa pedagógica, dos sujeitos envolvidos (estudantes e docentes), dos conteúdos e dos
cenários de ensino-aprendizagem, percebe-se que seus autores não se preocupam com grandes
mudanças curriculares. Pois consideram que o que realmente importa é a incorporação, nos planos
de ensino de cada disciplina, de conteúdos e objetivos de natureza ética e, sobretudo, de caráter
procedimental e atitudinal, o que exige principalmente, uma mudança na perspectiva de uma ampla
parte dos professores, além do aproveitamento e do intercâmbio das boas práticas que já existem em
relação ao tema, colocando à disposição dos docentes, recursos e estratégias adequadas.
3.1.6 Educação moral
No cerne da formação ética de estudantes universitários podemos localizar o processo de
educação moral, que é o nível mais micro do marco conceitual elaborado neste estudo, muito
embora este processo seja iniciado precocemente na infância, durante o processo de socialização
primária dos indivíduos, ou seja, no nível mais externo e abrangente deste marco.
Buscando compreender o que é a moral, o que se pode chamar de educação moral e como se
pode desenvolvê-la, optamos por nos balizar nos trabalhos dos espanhóis Diego Gracia
25
e Adela
Cortina
26
, que nos explicam que educar moralmente consiste em educar em valores, mais do que em
25
Professor Catedrático de História de la Medicina da Universidad Complutense de Madrid.
26
Professora Catedrática de Ética e Filosofia da Universidad de Valência.
70
modelos de homens, pois estes são frutos de sua época e lugar e, portanto, não são universais. O que
pode ser universalizado são os valores (CORTINA, 2003, p.70).
Mas quais são esses valores? Para responder a tal questionamento, Cortina (2003, p.17-22)
recorre às contribuições de diversas tradições éticas que mostram que ser moral é interessante
porque é o mesmo que explorar as melhores possibilidades que se tem como pessoa, afinal a moral
é a própria essência do homem que orienta a sua vida no sentido do pleno juízo humano e da
eficácia criadora. Ou seja, é um tipo de saber que pretende orientar a ação humana num sentido
racional, sendo, portanto, um saber prático que atua no conjunto de nossa vida, no sentido de
obtermos dela o máximo possível.
Gracia (2004, p.11) afirma que “la condición moral no nos la damos a nosotros mismos; nos
viene dada. Esse es su mistério”. E isto porque o ser humano não é apenas uma realidade natural,
mas uma realidade moral, por conta de sua própria condição biológica. Isto explica porque a
experiência moral – que consiste em obrigar a si mesmo a fazer determinadas coisas e não outras - é
comum a todos os seres humanos (2007b, p.2). Valendo-se dos trabalhos do filósofo Xavier Zubiri,
explica-nos o fenômeno da moralidade com mais detalhes: diferentemente dos animais que se
adaptam ao meio ambiente pela lei darwiniana da sobrevivência do mais apto, o ser humano adapta
o meio a si próprio – o que chamamos de cultura - e o faz utilizando sua única superioridade
biológica que é a inteligência (2004, p.20-22).
Os biólogos estão certos de que a capacidade de deslocamento no espaço foi fundamental
para o desenvolvimento do sistema nervoso central e que, portanto, sua função primária é aumentar
a capacidade de previsão dos seres vivos, antecipando o que lhes sucederá, ou seja, adiantar-se aos
acontecimentos, a fim de atuar em conseqüência. Assim, a inteligência é uma qualidade biológica
que permite ao ser humano prever e precisamente por isso, ser responsável por seus atos. “Nadie es
responsable de aquello que no ha podido prever. Eso será una fatalidad, pero no un acto humano. En
el ser humano la selección natural se torna en algo muy distinto, elección moral” (GRACIA, 2007a,
p.10).
Para projetar ou prever, valemo-nos do fenômeno de valoração ou estimação e é isto que nos
torna seres constitutivamente morais. “Estimar, valorar o apreciar es una función psíquica propia de
todos los seres humanos, tan precisa y elemental como el percibir… tan necesaria en la vida como
la percepción. Quizá más. De hecho, lo más importante en nuestras vidas no son los hechos sino los
valores” (GRACIA, 2007a, p. 9).
Em outras palavras, quando somos estimulados pela realidade, criamos um conjunto de
possibilidades de ação, entre as quais devemos optar. Para tanto, valoramos, estimamos as
conseqüências de cada uma delas. Ao elegermos uma possibilidade, renunciamos as demais e por
71
isso nos justificamos e nos responsabilizamos pela escolha feita. Tudo isto nos faz seres
intrinsecamente morais (CORTINA, 1995, 45-46; 2003, p.74-76).
Como conseqüências para a educação moral, Cortina aponta que, se devemos partir da
realidade que nos estimula, devemos conhecê-la o melhor possível, imaginando e idealizando
alternativas viáveis, quaisquer que sejam os problemas com os quais nos depararmos; que
precisamos ser realistas de um modo plenamente humano, entendendo-se por realismo autêntico, a
ampliação do real a partir do que ele já é, partindo do contexto da humanidade em seu conjunto; que
devemos assumir nossas responsabilidades com a realidade social na qual estamos situados; e que é
necessário exercitarmos nossa capacidade de julgar para tomarmos decisões prudentes (2003, p.76-
84).
Deste modo, são atitudes de pessoas moralmente educadas a responsabilidade diante da
realidade natural e, sobretudo, social; a seriedade diante da realidade; a boa vontade e a boa atitude
(capacidade de discernir e predisposição para viver a sério o que merece ser vivido a sério, e levar
na brincadeira o que requer brincadeira); e o pensamento positivo, isto é, enfrentar as decisões
inevitáveis a partir de um atitude decidida de fazer a melhor escolha possível, aquela que abre mais
caminhos para o futuro (CORTINA, 2003, p.90).
Ademais, uma pessoa moralmente bem-educada é consciente da variabilidade dos conteúdos
morais e, a partir dessa perspectiva, deve superar qualquer tipo de dogmatismo (existência de
conteúdos morais inquestionáveis), de particularismo (impossibilidade de achar elementos comuns
entre diferentes morais), e de relativismo (qualificação moral das ações dependente de cada cultura,
não havendo nada universal, comum a todos). É a disposição para dialogar que nos permite superar
o irracionalismo do dogmatismo (recusa ao diálogo como desnecessário) e, também, o
particularismo e o relativismo (recusa ao diálogo como impossível) (CORTINA, 2003, p.85-88).
Quando alguém se pergunta como despertar no outro o interesse pela moralidade, está
entendendo por "moral" um conjunto de normas que lhe são alheias. Mas neste caso, por que
deveríamos nos ater nelas? Esta resposta só é possível se modificarmos nosso conceito de
moralidade. A expressão “moral”, como adjetivo, significa capacidade para enfrentar a vida diante
da desmoralização, mas esta moral não se trata de um conjunto de deveres impostos. Ela vem do
próprio ser humano, com o objetivo de levá-lo à plenitude. Ao escolher entre diferentes
possibilidades, cada pessoa busca aquelas que lhe permitem ser cada vez mais dona de si mesma, a
ter autodomínio e a ser consciente das possibilidades de levar a cabo seus projetos de auto-
realização por meio de sua auto-estima (CORTINA, 1995, p. 47-49; 2003, p. 91-97).
O abismo aberto pelo liberalismo moderno entre os interesses do indivíduo e os da
comunidade é que nos leva a perguntar por que interessará a um indivíduo ser moral. Pois se o
indivíduo se reconhece como membro de uma comunidade cujos objetivos coincidem com os seus
72
próprios objetivos, tal pergunta não faz sentido. A perda da dimensão comunitária, do sentimento de
vínculo, acolhimento e respaldo pelas tradições e pelos demais levou a isto. Por isso Cortina (1995,
p. 50; 2003, p. 98-99) defende que é tempo de fortalecer os laços da comunidade a partir dos quais
os homens aprendem a ser morais, entre eles o laço cívico.
Para que o processo de socialização forme cidadãos, é necessário que lhes sejam dados
sinais de identidade que surgem de diferentes formas de pertencimento à sociedade. Isto significa
que:
"1- O exercício da cidadania é crucial para o desenvolvimento da maturidade moral do indivíduo,
porque a participação na comunidade destrói a inércia e a consideração do bem estar alimenta o
altruísmo.
2- A cidadania subjaz às outras identidades e permite suavizar os conflitos que podem surgir entre
quem professa diferentes ideologias, porque ajuda a cultivar a virtude política da conciliação
responsável dos interesses em conflito. Assim sendo, para formar homens é necessário formar
também cidadãos" (CORTINA, 1995, p.51; 2003, p.100).
Para educar de acordo com as exigências de uma escola moderna, que assume como
irrenunciável a autonomia de seus membros, o caminho consiste em esboçar os traços desse cidadão
autônomo, não se satisfazendo com qualquer modelo de cidadania. Para tanto, Cortina (2003, p.101-
102) elabora um modelo de "cidadania dupla", a cidadania cosmopolita (ao mesmo tempo nacional
e universal), que possui como características a autonomia pessoal, a consciência de direitos que
devem ser respeitados, o sentimento de vínculo cívico com os concidadãos com os quais são
compartilhados projetos comuns e dos quais participa responsavelmente, o sentimento de vínculo
com qualquer ser humano, e ainda, a participação responsável em projetos de transformação
positiva de nossa "aldeia global". É somente a partir desta idéia de pertencimento que se torna
possível compreender as demais formas de entender a moral que são essenciais na história da ética
ocidental e que, portanto, se relacionam diretamente com a educação moral (CORTINA, 1995, 53-
59; 2003, p.102-113), quais sejam:
1. Da tradição aristotélica, a racionalidade prudente que entende a moral como a busca da
felicidade, no sentido de auto-realização (eudaimonia). Ou seja, a busca pelo que convém a uma
pessoa no conjunto de sua vida e não apenas momentaneamente. Assim, a felicidade exige a
formação prudente do caráter e educar para a felicidade implica que o educador não tem o direito de
inculcar como universalizável seu modo de “ser feliz”, podendo apenas convidar e aconselhar,
comunicando experiências próprias e alheias;
2. Da tradição utilitarista, a racionalidade calculadora que considera a moral o tipo de saber
que nos ajuda a estimar de forma inteligente as conseqüências de nossas ações, para obtermos o
máximo de prazer (hedonismo) e o mínimo de dor para o maior número possível de seres vivos,
sendo o prazer entendido aqui como a "satisfação sensível causada pela obtenção de uma meta ou
pelo exercício de uma atividade, desde que em perfeitas condições morais ou materiais" (p.107).
73
Em relação à educação moral, este entendimento implica ajudar o outro a desenvolver sua
capacidade de experimentar o prazer, de identificar o que é sensivelmente valioso e de desfrutar;
3. Da tradição kantiana, a racionalidade prática entende que moral é ter boa vontade em
cumprir nossas próprias leis, aquelas que não prometem felicidade em troca, mas apenas a
realização da própria humanidade. Ou seja, ser moral é ser capaz de dar leis a si mesmo, ou como o
sentido da palavra indica, é ser autônomo. Normas morais são, portanto, aquelas que surgem do
próprio sujeito, as que ele daria a si mesmo como pessoa. Tais normas não indicam o que fazer para
ser feliz, mas como se deve querer agir para ser justo com a própria humanidade. A educação moral
aqui deve contribuir na formulação de juízos sobre a justiça, que segundo Kohlberg (apud
CORTINA, 2003, p.110) ocorre em três níveis de desenvolvimento e aprendizagem: o pré-
convencional, quando o indivíduo julga a partir de seu interesse egoísta, o convencional, quando
considera justo o que é aceito pelas regras da comunidade, e o pós-convencional, quando distingue
princípios universais de normas convencionais, julgando o que é justo "colocando-se no lugar do
outro", o que é chamado de "ponto de vista moral" (quando assumimos imparcialidade e
objetividade);
4. E da tradição dialógica, a racionalidade comunicativa que considera a moral a disposição
de estabelecer um diálogo racional com todas as pessoas afetadas por uma norma. Assim, normas
morais somente são válidas se todas as pessoas por ela afetadas (e não apenas os poderosos ou a
maioria) participaram em condições de simetria dos diálogos que as precederam, em um acordo
unânime, fruto de um diálogo sincero. Isto implica que a educação moral deve estimular os sujeitos
a se respeitarem como pessoas autônomas e valiosas em si mesmas, que são fins em si e com as
quais vale a pena se entender para chegar a um acordo que satisfaça interesses universalizáveis, por
meio de decisões tomadas a partir da solidariedade.
A partir destas considerações sobre as tradições éticas imprescindíveis para orientar a ação
em sociedades como as nossas, podemos depreender um conjunto de valores que devem fazer parte
do processo de educação moral e, portanto, da formação ética profissional de que necessitamos.
Num esforço de síntese, o quadro abaixo relaciona tais tradições aos principais valores que podem
guiar a educação moral, no entanto, sem a preocupação de esgotá-los.
Tradições éticas
Valores-guia para a educação moral
Zubiriana
(somos seres intrinsecamente morais)
Responsabilidade, compromisso, engajamento, seriedade,
busca pelo conhecimento, realismo
Comunitarista
(o pertencimento a comunidade)
Sentimento de pertencimento, de vínculo e de cidadania
Aristotélica
(a busca da felicidade)
Prudência, busca pelo autoconhecimento, auto-realização e
auto-estima
Utilitarista
Ponderação, beneficência, capacidade de desfrutar
74
Quadro 1 – Principais valores para a educação moral a partir de diferentes tradições éticas.
Vistos os valores que devem fazer parte do processo de educação moral, cabe ainda nos
questionarmos como operacionalizar este aprendizado. Cortina (2003, p.64-68) chama a atenção
para a distinção imprescindível entre doutrinar e educar, que reside no objetivo do doutrinador ou
educador, mais do que em seu método ou conteúdo. Assim, doutrinador seria aquele que pretende
transmitir conteúdos morais, confinando o outro em seu próprio universo moral para que não se
abra a outros horizontes, ao que se tem chamado de “moral fechada”. Já educador seria aquele que
propõe que o outro pense moralmente por si mesmo (assim que seu desenvolvimento lhe permita),
que se abra a conteúdos novos e opte a partir de sua autonomia, o que caracteriza as bases de uma
“moral aberta”. Mas há que se considerar aqui a autonomia no seu sentido moderno que, "não
significa fazer o que me der vontade, e sim optar por aqueles valores que humanizam, que nos
tornam pessoas...".
Acerca disto, Gracia (2007a, p.6-9) critica as formas até então empregadas no
manejo dos valores nos processos educativos. No modelo mais tradicional, onde a
educação é entendida como transmissão de conhecimentos de modo dogmático, doutrinal
ou impositivo, os valores também são transmitidos vertical e unidirecionalmente, sendo
acriticamente aceitos. Contrariamente, no modelo descritivo, a concepção da neutralidade
científica supõe que apenas fatos são constatáveis, racionais e passíveis de discussão,
devendo os valores ficar de fora do âmbito científico e, portanto, do ensino. Ambos os
modelos possuem um ponto em comum: a crença de que os valores não são racionais nem
razoáveis
27
, que carecem de lógica, que sobre eles não se pode discutir e que, conseqüentemente,
não cabe nada além das atitudes extremas de imposição e respeito.
Neste ponto devemos recordar que o ser humano não pode viver na natureza pura e que tudo
que faz é transformar a natureza em seu benefício, humanizando-a, convertendo-a em cultura. As
técnicas
28
são os procedimentos que usamos para esta transformação e o seu processo é o que
chamamos de trabalho. O resultado do trabalho humano é dar ou acrescentar valor às realidades
27
Razoabilidade é a qualidade que consiste na ponderação cuidadosa dos principais fatores intervinientes, a fim de
diminuir, dentro do possível, a incerteza (GRACIA, 2001, p.19).
28
Vale observar que as técnicas são instrumentos criados pela inteligência humana a serviço dos valores, de modo que é
incoerente considerar a formação técnica neutra ou livre de valores, do mesmo modo que entendê-los limitados apenas à
formação chamada humanística (GRACIA, 2007, p. 11).
(a necessidade do prazer)
Kantiana
(a capacidade de dar leis a si mesmo)
Autonomia, justiça
Dialógica (a capacidade de estabelecer
diálogo racional com todos)
Diálogo, respeito, tolerância, empatia, compreensão,
solidariedade, dignidade da vida humana, igualdade, liberdade
75
puramente naturais. Assim, todo processo humano envolve atos de valoração, por necessidade
biológica primária. Pode-se dizer, então, que os fatos estão para a natureza pura como os valores
estão para a cultura e que o mundo humano é o mundo dos valores (GRACIA, 2007a, p.10-12). Por
esta razão, a linguagem original da ética não é a dos princípios, nem a dos direitos, mas a dos
valores. É a linguagem mais complexa, mas também a mais rica, flexível e ecológica (GRACIA,
2007b, p.7).
Ao viver num mundo permeado de valores, freqüentemente acontecem situações onde os
valores entram em conflito entre si, ao que chamamos de problemas éticos precisamente por isto.
Mas se existem conflitos de valores, existem também modos de resolvê-los racionalmente, que é do
que tratam os métodos da ética. Um tema de tal importância, fundamental para a vida humana, não
pode ser menosprezado nos processos educativos. “Algo anda mal, muy mal, cuando nuestros
programas de estudio no manejan como debieran este asunto y cuando nuestras instituciones
consideran adecuadamente formadas a personas que son auténticas analfabetas en todo lo
relacionado con el mundo del valor” (GRACIA, 2007a, p.11).
Frente a isto, Gracia (2007a, p.16) utiliza a teoria dos valores do filósofo alemão Max
Scheler
29
e traz à tona o método deliberativo
30
, como era chamado desde a época de Aristóteles o
processo pelo qual se analisam fatos, valores em conflito, circunstâncias e conseqüências
previsíveis no intento de orientar a tomada de uma decisão prudente. Mais do que um método de
Bioética ou de ética, é um método fundamental da racionalidade prática em geral, ou seja, da razão
humana (2007b, p.8). Consiste de uma técnica complexa que requer um longo treinamento
31
e
diversas condições: ausência de restrições externas, boa vontade, capacidade de argumentar,
respeito ao outro quando em desacordo, um certo grau de humildade, desejo de entendimento,
colaboração e cooperação (2000b, p.38, 41).
A deliberação não é um processo natural, mas moral, pois de maneira natural, todos pensam
estar de posse da verdade. Implica na análise pública e crítica dos próprios pontos de vista, na
capacidade de relativizar a própria perspectiva acerca dos fenômenos, considerando as perspectivas
29
Para conhecer a Teoria dos Valores de Max Scheler, recomenda-se a leitura de GRACIA, D. Fundamentación de la
Bioética. In: ______. Fundamentos de Bioética. Madrid: Triacastela, 2007. cap.4.
30
“Deliberación - Proceso de ponderación de los factores que intervienen en um acto o situación concretos, a fin de
buscar su solución óptima o, cuando esto no es posible, la menos lesiva. La deliberación puede ser individual o
colectiva. Se delibera sobre lo que permite diferentes cursos de acción, en orden a buscar el más adecuado. No siempre
se consigue que todo el mundo acepte un curso como el más adecuado. Tras la deliberación, pues, resulta posible que
dois personas lleguen a conclusiones distintas y que por tanto elijan cursos de acción diferentes” (GRACIA, 2001,
p.22).
31
Para mais detalhes a respeito, recomenda-se a leitura das seguintes referências: GRACIA, D. La deliberación moral:
el papel de las metodologías en ética clínica. In: ALBAREZUDE, J.S.; LÓPEZ, M.R. (Org.). Jornada de debate sobre
Comités Asistenciales de Ética. Madrid: Asociación de Bioética Fundamental y Clínica, 2000. p. 21-41 e GRACIA, D.
La deliberación moral: el método de la ética clínica. Med. Clin. Barcelona, n.10, v.117, p.18-23, 2001.
76
dos demais, discutindo racionalmente os pontos de vista e modificando aos poucos o próprio
entendimento (GRACIA, 2000b, p.38).
Num mundo onde a imposição de valores ou a neutralidade frente a eles já não cabe mais, o
processo deliberativo vem se convertendo, pouco a pouco, no método por antonomásia da reflexão
ética, capaz de remoralizar as profissões. Não se trata de um processo de decisão unânime,
majoritária ou consensuada (GRACIA, 2004, p.298), mas de um processo de auto-educação. E
sendo assim, constitui uma adequada e viável maneira de ensinar o manejo de problemas éticos, de
promover a educação moral e, também, a cidadania dos futuros profissionais (2000b, p.38).
“En eso habría que centrar la formación humana de nuestros estudiantes, los futuros profesionales.
Quien no sepa deliberar sobre los valores intrínsecos e incluirlos correcta o prudentemente en sus
decisiones, no será nunca un buen profesional, por mucha técnica que sepa, mucho dinero que
gane o mucho éxito que tenga en la vida (GRACIA, 2007a, p.16)”.
Finalizada a exposição dos fatores que influenciam a formação ética dos estudantes,
ou, em outros termos, dos conceitos que unidos e imbricados constituem o marco
referencial construído para este estudo, segue-se a apresentação dos procedimentos
selecionados para a abordagem do objeto.
3.2 Aspectos metodológicos
Diante da complexidade do objeto de estudo eleito para esta tese, torna-se um desafio
selecionar um método adequado que, sendo exeqüível, seja coerente com o marco conceitual
construído e não incorra no erro de reduzir ou fragmentar o objeto, já que a impossibilidade de
abarcar toda a sua completude, obriga a eleição de determinadas opções metodológicas.
Segundo Testa (1992 apud EGRY, 1996, p.20), atualmente existem duas tendências
metodológicas: a tradicional, empregada nas ciências naturais, que considera o método uma
seqüência de identificação de problemas, formulação e comprovação de soluções por meio de
experimentos ou observações, e a que realiza um duplo movimento conceitual, empregada nas
ciências sociais e adotada neste trabalho. Nela, a metodologia se desdobra numa seqüência de fases
que incluem a observação da realidade como aparece aos sentidos ou instrumentos de percepção, a
compreensão a partir de um movimento reflexivo para a identificação conceitual dos elementos do
problema, e a reconstrução do objeto inicial com base na reconceituação integralizadora.
Contudo, é preciso se ter consciência de que, dessa forma, a exploração de uma perspectiva
de análise não visa conclusões absolutas e definitivas, nem a generalização de resultados, mas a
77
possibilidade de generalizar novos conceitos e pressupostos levantados na conclusão do estudo,
colaborando com o interminável processo de produção do conhecimento.
3.2.1 Tipo de estudo
Considerando-se que a questão norteadora deste estudo busca saber como os cursos de
graduação em Odontologia desenvolvem a dimensão ética da formação profissional de seus
acadêmicos, esta pesquisa pode ser definida como um estudo de caso. Este tipo de estudo descritivo
constitui a estratégia preferida quando "como" e/ou "por que" conformam problemas de
pesquisa, não tendo o investigador controle sobre os eventos e variáveis, e quando o enfoque da
pesquisa está em um fenômeno contemporâneo. Ou seja, quando em um contexto de vida real, se
busca apreender um fenômeno na sua totalidade, criativamente descrevendo, compreendendo e
interpretando a complexidade de um caso concreto, a partir de uma variedade de evidências que
devem constituir uma base de dados ao longo da investigação, formando uma cadeia de evidências
relevantes (YIN, 1990, p.15-20; MINAYO et al., 2005, 93). Vale ressaltar que neste estudo, o caso
consiste exatamente na dimensão ética da formação profissional e não no estudo das diferentes
escolas de Odontologia que participarão como fontes de evidências.
Este estudo de caso empregou a abordagem qualitativa, por ser considerada a mais adequada
à compreensão de fenômenos específicos e delimitáveis, mais pelo seu grau de complexidade
interna do que por sua expressão quantitativa (MINAYO, 1993, p.245). Significa dizer que, ainda
que fosse possível compreender a formação ética de profissionais por meio de mensurações, não
importaria tanto conhecê-la em todos os cursos de Odontologia brasileiros, construindo um perfil
nacional ou uma generalização deste processo, mas sim compreender a abrangência e o
desenvolvimento deste fenômeno em algumas faculdades, apontando significados, motivações,
tendências, limites, possibilidades e perspectivas, a partir dos quais sugestões para uma melhor
formação ética possam ser pensadas.
Concordando com Turato (2003, p.166), tal definição não se trata de uma escolha
metodológica, entre o método quantitativo e o qualitativo, pois, a rigor, a escolha real é a do
objetivo de pesquisa que surge de uma hipótese de trabalho ou dos pressupostos do pesquisador.
Este, dependendo de sua pergunta, pode utilizar um ou outro método, tendo em vista que, desde
suas raízes, cada um deles apresenta uma própria complexidade de formulação de problemas, de
recorte de objeto, de aplicação de técnicas, de tratamento de dados, de quadro de referenciais
teóricos para interpretações de resultados, sem contar o forte aspecto ideológico subjacente – cada
qual com seu próprio paradigma, distinto epistemologicamente e associado a uma preferência de
visão de mundo. Assim, a busca da verdade científica para uma pergunta já implica uma opção
78
metodológica, não sendo possível um mix entre métodos quantitativos e qualitativos, pois cada um
responde uma diferente pergunta.
Sendo a dimensão ética da formação profissional um objeto essencialmente qualitativo -
historicamente construído, complexo, contraditório, inacabado e em permanente transformação, a
opção pelo método qualitativo - capaz de incorporar a questão do significado e da intencionalidade
como inerentes aos atos, às relações e às estruturas sociais (MINAYO, 1999, p.10) - se confirma.
Investigações qualitativas requerem como atitudes fundamentais a abertura, a flexibilidade,
a criatividade, a capacidade de observação, de interação com os sujeitos de pesquisa e de indagação,
a curiosidade com o não conhecido, a crítica e a ética, sem a qual o ser humano e os métodos serão
falhos ou perversos (MINAYO, 1999, p.101; CASSORLA, 2003, p. 25).
Desta forma, o pesquisador do ser humano e da sociedade tem que ser capaz de pensar e de
descobrir seus próprios caminhos, pois em pesquisa qualitativa freqüentemente o método tem que
ser descoberto concomitantemente com o estudo do objeto, já que o método é o caminho que se faz
ao caminhar (CASSORLA, 2003, p. 27). Isto resulta na correção ou readaptação dos instrumentos
de pesquisa durante a coleta de dados, mas nem por isso o trabalho de campo pode ser iniciado sem
um detalhado planejamento. O improviso nesse caso seria um risco de romper os vínculos com o
esforço teórico de fundamentação que orienta todas as etapas do processo de pesquisa e de
construção do conhecimento (MINAYO, 1999, p.101).
3.2.2 Participantes
Os cursos participantes foram selecionados de modo a compor uma amostra da distribuição
nacional, em termos de proporção entre cursos públicos e privados, e de localização, por regiões
geográficas. Dos 176 atuais cursos de Odontologia brasileiros, 27 são federais, 19 estaduais e 8
municipais, totalizando 54 (30,68%) cursos públicos e 122 (69,31%) cursos privados. Ao mesmo
tempo, 124 (70,45%) faculdades estão no sul (31) e sudeste (94), enquanto 52 (29,54%) estão
localizadas nas demais regiões (CFO, 2007).
Desta forma, a amostra de escolas convidadas a participar do estudo foi composta por 17
faculdades (±10% do total), sendo 5 (±30%) públicas - uma por região, e 12 (±70%) privadas.
Quanto à localização, 12 (±70% do total) foram selecionadas nas regiões sul e sudeste, e 5 (±30%),
dentre as regiões norte, nordeste e centro-oeste (Tabela 1).
Tabela 1 – Total de faculdades de Odontologia selecionadas para a amostra, por financiamento e por regiões.
REGIÕES
EXISTENTES
AMOSTRA
AMOSTRA –
PÚBLICAS
AMOSTRA -
PRIVADAS
TOTAL
NORTE
13
1
1
---
5 (± 30%)
NORDESTE
28
3
1
1
79
Respeitada esta distribuição, a seleção dos cursos participantes foi definida intencionalmente, para
que faculdades de relevância destacada no cenário nacional (em termos de produção científica, de
avanço nas mudanças curriculares e inclusive de atuação em Bioética) fossem incluídas nesta
pesquisa, bem como algumas participantes do Pró-Saúde
32
. Isto porque a amostragem em pesquisa
qualitativa deve se esforçar para que a escolha do lócus e do grupo de sujeitos contenham o
conjunto das experiências e expressões que se pretende objetivar com a pesquisa, do que decorre
que o conhecimento, as experiências e os contatos anteriores do pesquisador são pontos de partida
para a seleção da amostra. Vale ressaltar que, nestes casos, a representatividade numérica é menos
importante do que a análise da questão-problema sob várias perspectivas, pontos de vista e de
observação, sendo que a validade destas amostragens consiste na capacidade de objetivar o objeto
empiricamente (MINAYO, 1999, p.101-103).
A relação de todos os cursos de Odontologia brasileiros foi obtida através da web Page do
CFO, onde constam os endereços e os meios de contato de cada uma das instituições, bem como o
nome e e-mail de seus coordenadores de curso (CFO, 2007). A partir dessas informações, um
primeiro contato, telefônico, foi estabelecido com o coordenador de cada uma das 17 faculdades
selecionadas, no intuito de apresentar a pesquisa e solicitar seu aceite para participação. A não
aceitação de qualquer um dos coordenadores levaria a imediata substituição do curso que representa
por outro de igual caracterização dentro dos parâmetros estabelecidos (Tabela 1), porém isto não
aconteceu, estando todos os Coordenadores de acordo em colaborar. Assim, o convite para
participar da pesquisa foi enviado pelos correio, juntamente com os seguintes documentos:
1 – Uma Carta à Instituição, explicativa sobre a pesquisa, seus objetivos e etapas,
solicitando a autorização oficial da instituição para a coleta de dados inicial (apêndice A), com
cópia;
2 – Um Termo de Consentimento Livre Esclarecido destinado ao representante do
Colegiado de Curso (apêndice B), com cópia;
3 – O primeiro instrumento de coleta de dados – um questionário (apêndice C);
4 – Um envelope selado para o retorno à pesquisadora de todos estes documentos
devidamente assinados e preenchidos.
Após este procedimento, seguiu-se um período de 4 meses de contatos com os
Coordenadores e de aguardo pelo retorno dos instrumentos (de agosto a dezembro de 2007). Ao
32
Programa Nacional de Reorientação da Formação Profissional em Saúde do Ministério da Saúde (BRASIL, 2005).
CENTRO-OESTE
22
2
1
1
SUDESTE
93
9
1
8
12 (± 70%)
SUL
31
3
1
2
TOTAL
176
17 (±10%)
5 (± 30%)
12 (± 70%)
17 (100%)
80
final, três Coordenadores desistiram de participar, sendo que um alegou não ter recebido
autorização por parte da Instituição. Destes cursos, um pôde ser substituído em tempo útil, de modo
que totalizamos o retorno do instrumento de 15 escolas (Tabela 2).
Tabela 2 - Total de faculdades inicialmente selecionadas e de faculdades
efetivamente participantes da pesquisa, por financiamento e por regiões.
Como se pode observar na Tabela acima, a perda de faculdades que inicialmente foram
selecionadas e cujos coordenadores haviam concordado em participar aconteceu entre as oito da
região sudeste e privadas, permanecendo, no entanto, seis cursos com a mesma classificação e, mais
importante, uma distribuição do total de faculdades participantes similar à planejada previamente.
Deste modo, considerou-se tal perda pouco significativa para a composição adequada da amostra
deste estudo; uma amostra apropriada para a “apreensão do objeto”, entendido aqui como o ato que
nos dá o seu conhecimento imediato ainda de um modo relativamente simples, seguido
posteriormente de processos mentais mais elaborados (TURATO, 2003, p.317).
3.2.3 Coleta dos dados
A coleta de dados desta pesquisa foi realizada em três momentos.
Para a primeira etapa, um questionário (apêndice C) foi elaborado a partir dos fatores
relacionados ao currículo formal que influenciam a formação ética dos estudantes
33
, da seguinte
maneira: inicialmente estes fatores foram decompostos em categorias de análise, operacionalizadas
sob a forma de questionamentos (apêndice D). Então estas categorias de análise foram reagrupadas
por temas, criando categorias temáticas – “enfoque teórico”, “abordagem pedagógica” e
“abordagem ética” (apêndice E). A partir destas categorias temáticas e utilizando como modelo o
questionário construído por Lampert (2002, p.275-279), 14 questões foram formuladas, sendo cada
33
Os fatores relacionados ao currículo oculto que influenciam a formação ética (conforme o marco conceitual
elaborado) serão apreendidos em campo na terceira etapa da coleta de dados, já que consistem de valores e de questões
subjetivas de relacionamentos, representações e experiências.
REGIÕES
FACULDADES
SELECIONADAS
FACULDADES
PARTICIPANTES
PÚBLICAS
PRIVADAS
PÚBLICAS
PRIVADAS
NORTE
1
---
1
---
NORDESTE
1
1
1
1
CENTRO-OESTE
1
1
1
1
SUDESTE
1
8
1
6
SUL
1
2
1
2
TOTAL DE ESCOLAS
5 (30%)
12 (70%)
5 (33%)
10 (66%)
81
uma delas uma unidade temática com 3 possíveis afirmações, dentre as quais as escolas
participantes deveriam eleger a que mais se assemelha a experiência que vivenciam na escola.
De um modo em geral, estas afirmações foram elaboradas pensando-se em três situações
distintas que caracterizariam a formação ética em cada uma das escolas, por sua vez paralelas ao
modelo de ensino que desenvolvem: desde o mais tradicional, hegemônico, nos moldes
flexnerianos, passando pelo inovador, em direção ao mais avançado, “a caminho de reformas
transformadoras na construção do paradigma da integralidade” (LAMPERT, 2002, p.171). Assim,
teríamos de forma analógica, uma inexpressiva preocupação com a formação ética dos estudantes,
passando pelas escolas que demonstram algum comprometimento, mas que este se reflete em ações
ainda pontuais/isoladas, até aquelas em que a dimensão ética da formação acadêmica está incluída
no foco das atenções do processo de socialização profissional, sendo coerente com os aspectos
pedagógicos adotados, ao longo da maior parte do período de formação.
No intuito de elucidar esta concepção relativa à formação ética que pode ser caracterizada
em cada curso de graduação, apresenta-se a seguir um esquema paralelo à tipologia das escolas
elaboradas por Lampert (2002) ao estudar as tendências de mudanças na formação médica no país,
do qual nos apropriamos na elaboração do instrumento de pesquisa, já que diversas características
presentes no enfoque teórico e na abordagem pedagógica das escolas influenciam a formação ética,
conforme discorremos no marco conceitual deste trabalho.
82
Figura 3 – Analogia entre a tipologia das escolas médicas segundo Lampert (2002) e o comprometimento
das escolas com a formação ética dos estudantes conforme o marco conceitual deste trabalho.
O instrumento elaborado foi avaliado por dois especialistas na área disciplinar e temática,
buscando assegurar sua consistência teórica, clareza e compreensão. Aliado a esta avaliação, um
pré-teste do instrumento foi realizado em uma faculdade de Odontologia, permitindo a identificação
de questões difíceis, ambíguas ou mal formuladas, e a obtenção de sugestões por parte do
Coordenador e do Colegiado deste curso (órgão responsável pelas deliberações, acompanhamento e
avaliações do curso), favorecendo o aperfeiçoamento do instrumento, conforme recomenda a
literatura (SOUZA et al., 2005, p.152-153).
34
Apenas alguns exemplos são citados nesta síntese, pois a autora aborda diversos aspectos significativos no
encaminhamento da formação do médico na graduação, dentre os cinco eixos que reúnem áreas temáticas relevantes:
enfoque teórico, abordagem pedagógica, cenários da prática, capacitação docente e mercado de trabalho e serviços de
saúde.
Lampert (2002)
Finkler (2007)
Modelo de
ensino
Tipologia
das escolas
Características
34
Comprometimento
c/ formação ética
Características
Paradigma
hegemônico
Paradigma da
integralidade
Tradicional
- Enfoque teórico biomédico
- Estrutura curricular
segmentada
- Ensino-aprendizagem centrado
no professor com ênfase em
aulas teóricas expositivas e
práticas demonstrativas
Inexpressiva
-Ética como sinônimo de
Deontologia;
- Corpo docente não se
julga responsável pela
formação ética
Inovadora
- Equilíbrio do biológico e do
social no enfoque teórico
- Estrutura curricular com
atividades parcialmente
integradas
- Ensino-aprendizagem com
ênfase em aulas teóricas com
alguma integração
multidisciplinar
Pontual
- Introdução à temática da
Bioética
- Abordagem das questões
éticas em ações isoladas
- Alguns docentes ou
disciplinas
comprometidos
Avançada
- Enfoque teórico
epidemiológico-social
- Estrutura curricular em
módulos
- Ensino-aprendizagem adota
metodologias ativas, com ênfase
na realidade de saúde, com
abordagem multidisciplinar,
usando serviços e espaços
comunitários nas práticas
Abrangente
- Ética como uma das
dimensões da formação
profissional, inserida de
forma transversal no
currículo
-Valorização do
desenvolvimento moral,
político e crítico dos
estudantes;
- Grande parte do corpo
docente comprometido
83
Uma vez considerado adequado, o questionário foi enviado aos Coordenadores dos Cursos.
A idéia inicial era de lhes solicitar que, durante uma sessão do Colegiado do Curso, o instrumento e
a sua finalidade fossem apresentados e, em seguida, a partir da análise do grupo que usualmente
envolve professores de várias áreas do curso e representação dos estudantes, fosse respondido.
Contudo, a aplicação da pesquisa piloto revelou que tal procedimento prejudicaria a reunião dos
Colegiados de Cursos, pois responder o questionário a partir de um consenso grupal exigiria a
colaboração de diversos professores e um tempo maior que o previsto, podendo inclusive diminuir o
retorno do instrumento à pesquisadora por conta desta dificuldade. Frente a esta constatação, optou-
se por solicitar aos Coordenadores de Cursos o preenchimento do questionário do modo como
preferissem, sozinhos ou auxiliados por professores de sua eleição, apenas tomando o cuidado de
registrar tal opção no final do próprio instrumento.
A análise dos primeiros dados obtidos (apresentados no capítulo 4) possibilitou caracterizar
os cursos quanto às categorias que delineam o objeto de estudo dentro do marco conceitual
formulado. Ao mesmo tempo, sugeriu novos questionamentos que foram acrescentados aos
previamente elaborados, formando um guia (apêndice F) para a construção de novos instrumentos
de coleta de dados, usados na continuidade da pesquisa.
Assim, a partir do direcionamento dado pelos primeiros resultados, ou seja, a partir das
indicações dadas pelos cursos quanto aos seus pressupostos, suas atividades e inovações em
andamento, a segunda etapa da pesquisa pode ser iniciada, levando em consideração indícios de
questões importantes que precisavam ser melhores compreendidas. Neste sentido, buscou-se um
aprofundamento da análise das experiências de dois cursos de resultados (até então) bastante
diferenciados quanto ao comprometimento com a dimensão ética da formação profissional. Para
tanto, foi solicitado às instituições selecionadas, documentos tais como o projeto político-
pedagógico e o currículo, que permitiram uma aproximação do arcabouço teórico-metodológico dos
cursos, além de outros documentos que poderiam estar relacionados ao objeto de estudo, se por
ventura existissem e pudessem ser disponibilizados.
A análise documental é parte fundamental de qualquer estudo de caso que exige uma
variedade de fontes de coleta de dados. Seus principais objetivos são corroborar as informações
vindas de outras fontes e levantar pistas sobre quais questões precisam ser mais bem investigadas
(YIN, 1990, p.86). Além disto, nesta pesquisa, a leitura inicial dos documentos cumpriu a função
essencial de preparar a pesquisadora para a entrada no campo, à medida que permitiu uma
visualização prévia do funcionamento e da estrutura de cada curso selecionado. Posteriormente, a
análise qualitativa dos documentos, guiada por um roteiro previamente definido (apêndice G) e com
o emprego do software “Atlas ti 5.0”, auxiliou na busca por respostas ao problema de pesquisa.
84
Na terceira etapa, foi buscada uma aproximação mais concreta com a realidade acadêmico-
pedagógica vivenciada nestas duas instituições e, portanto, com os fatores diretamente envolvidos
na formação profissional e ética dos estudantes. A pesquisadora permaneceu uma semana letiva em
cada uma das instituições selecionadas, convivendo com os professores, estudantes e funcionários
dos cursos. Durante este período, realizou entrevistas semidirigidas, observação direta de atividades
acadêmicas e grupos focais com estudantes.
A entrevista e a observação são as técnicas mais usadas no trabalho de campo de pesquisas
qualitativas, sendo complementares, pois enquanto a primeira capta formalmente informações sobre
determinado tema, a segunda capta as relações, as práticas, os gestos e a fala informal sobre o
cotidiano (MINAYO, 1999, p.120).
Ao falar do formato de entrevistas, a literatura classicamente usa os termos estruturadas,
semi-estruturadas ou não-estruturadas. Mas como alguma “estrutura” todas as entrevistas sempre
têm, classificá-las como dirigidas, semidirigidas e não-dirigidas parece uma opção mais apropriada,
considerando que o ato de dirigir significa dar direção, apontando para onde uma entrevista
caminhará. Esta direção pode ser dada alternadamente entre entrevistador e entrevistado, como no
caso das entrevistas semidirigidas realizadas nesta pesquisa, onde o revezamento natural ocorreu em
função da melhor construção das idéias em exposição, bem como a inclusão de assuntos não
previstos pela pesquisadora (TURATO, 2003, p.312). Deste modo, a ordem dos assuntos não
obedeceu rigidamente à seqüência pré-determinada pelo roteiro (apêndice H), mas foi resultante da
ênfase e do direcionamento que os próprios entrevistados deram às entrevistas. Tais entrevistas
podem ser chamadas também de abertas, se o seu critério de classificação estiver relacionado ao
fato de serem compostas por perguntas pensadas e colocadas pelo entrevistador, cujas respostas têm
seu conteúdo livremente organizado pelo entrevistado. A literatura é enfática ao considerar que este
tipo de entrevista tem o formato mais apropriado para ser instrumento auxiliar em pesquisas
qualitativas (TURATO, 2003, p. 314, 318), favorecendo não só a descrição dos fenômenos sociais,
mas também sua explicação e a compreensão de sua totalidade dentro de determinado contexto. Isto
porque, ao mesmo tempo em que valoriza a presença consciente e atuante do pesquisador,
possibilita todas as perspectivas possíveis para que o entrevistado alcance a liberdade e
espontaneidade necessárias à coleta de informações, uma vez que, seguindo a linha de seu
pensamento e de suas experiências, dentro do foco colocado pelo entrevistador, o informante
começa a participar na elaboração do conteúdo da pesquisa (TRIVIÑOS, 1987, p. 146, 152).
Foram realizadas cinco entrevistas em cada faculdade, com uma média de 53 minutos de
duração. A escolha dos entrevistados adveio de toda a informação anteriormente analisada, ou seja,
da teoria que alimentou a ação da pesquisadora, bem como da prática investigativa que conduziu a
seleção de interlocutores no próprio campo. Das dez pessoas entrevistadas, cinco eram lideranças
85
nos curso - quatro professores e um estudante, e as demais, professores relacionados ao ensino de
ética, direta ou indiretamente. O roteiro de entrevistas foi analisado previamente à entrada em
campo por dois especialistas que auxiliaram o seu aperfeiçoamento ao tecerem considerações sobre
a forma de colocação dos itens abordados, de modo a evitar questões que conduzissem a respostas
dicotômicas, que exigissem definições externas às vivências dos entrevistados e que induzissem
respostas ao emitirem valores e julgamentos em seu enunciado. A linguagem empregada na
formulação das questões objetivou provocar o relato das várias experiências dos entrevistados, as
interpretações que fazem delas e suas visões sobre as relações envolvidas na temática. Ademais, o
roteiro conteve apenas itens indispensáveis que delineavam o objeto, dando-lhe forma e conteúdo,
conforme recomenda a literatura (SOUZA et al., 2005, p.136-137).
A observação enquanto método de pesquisa refere-se à observação consciente, objetivada,
formalizada e exteriorizada para ser compreendida por outros (TRENTINI, PAIM, 1999, p.88).
Neste sentido, tem sido considerada parte essencial do trabalho de campo na pesquisa qualitativa,
pois facilita a captação da realidade empírica, através do contato direto do pesquisador com o
fenômeno a ser observado (MINAYO, 1999, p.134). Observando sistematicamente pessoas e
eventos, o pesquisador acompanha atividades, comportamentos e interações cotidianas, o que
envolve a análise detalhada do comportamento e da fala, e exige que o pesquisador atue como
instrumento de pesquisa, documentando o mundo que observa (POPE, MAYS, 2005, p.41, 46).
Ao estar presente no contexto de observação, o pesquisador pode modificá-lo e ser por ele
modificado, e mesmo que isso seja indesejável em algumas situações, é uma condição intrínseca de
atividades desta natureza (DESLANDES, 2005, p. 178). Sua importância, no entanto - a
possibilidade de captura de uma variedade de situações que de outras formas não conseguem ser tão
bem apreendidas (CRUZ NETO, 1994, p.59) – sugere fortemente seu emprego, especialmente em
estudos de caso como este, onde a tomada de múltiplas evidências contribui decididamente na
validade dos resultados (YIN, 1990, p.41).
A observação pode ser do tipo “participante” – quando o pesquisador não é apenas um
espectador atento do fato que está estudando, mas se coloca na posição e ao nível das pessoas que
compõe o fenômeno a ser observado – ou do tipo “não participante” (RICHARDSON et al., 1999,
p.260) também denominada de observação direta. Essa última forma foi a adotada nesta pesquisa,
pois as observações em campo foram pontuais, geradas dentro de um curto espaço de tempo e
tiveram como objetivo complementar as demais técnicas empregadas na observação da formação
ética dos estudantes de Odontologia. No total, foram dez os relatórios de observações realizadas nas
duas faculdades selecionadas: quatro em aulas teóricas, três em aulas práticas, uma na recepção aos
calouros, além de observações livres do ambiente, de conversas informais e das saídas de campo.
Isto exigiu um preparo da pesquisadora, com base nas etapas anteriores da pesquisa, para olhar o
86
que se relaciona com o objeto, o que incluiu questões tais como a dimensão ética da formação
profissional se concretiza na prática acadêmica, como é desenvolvida, quais as incongruências entre
o que os sujeitos dizem e o que fazem, como se dão as relações de hierarquia entre professores e
estudantes, os diálogos, as situações de conflitos, o clima institucional etc. Este preparo incluiu a
formulação de um roteiro de observação como sugerido por Souza et al., 2005 (p.140) para o
registro adequado das informações relevantes (apêndice I).
O grupo focal, por sua vez, tem uma função complementar à observação e às entrevistas
individuais. Diferentemente da observação que enfoca, sobretudo, comportamentos e relações, o
grupo focal é um tipo de entrevista ou conversa que trabalha as opiniões, relevâncias e valores dos
entrevistados, os quais compõem um pequeno e homogêneo grupo, cujas idéias, opiniões e
experiências são do interesse da pesquisa. Para tanto, o pesquisador deve ser capaz de não induzir o
grupo através de suas próprias relevâncias e de conduzir uma discussão a partir de uma guia de
perguntas que vão do geral ao específico, buscando a participação e o ponto coletivo e individual
(MINAYO, 1999, p.129-130; MINAYO et al., 2005, p.92).
A idéia que está por detrás desta técnica é a de que os processos grupais podem ajudar as
pessoas a explorar e a clarear sua visão de um modo mais fácil do que seria numa entrevista
individual. A riqueza de dados que o grupo focal pode proporcionar provém da interação grupal.
Assim, ao invés do pesquisador pedir que cada pessoa responda a uma pergunta, ele estimula que as
pessoas falem umas com as outras, perguntando, trocando histórias, comentando experiências e seus
pontos de vista (POPE, MAYS, 2005, p. 31). Pela visibilidade destas interações, busca-se neste tipo
de abordagem, não uma fala única e consensual, mas a cartografia das opiniões, argumentos e
pontos de vista, concordantes ou conflituosos, críticos ou resignados. Ademais, esta técnica permite
observar a influência recíproca entre os participantes e o tipo de relação entre eles. Para tudo isto,
exige-se do pesquisador atenção e sensibilidade, para ora conter aqueles que possam dominar a cena
e monopolizar a palavra, ora estimular que os mais tímidos se expressem (DESLANDES, 2005,
p.172-175).
A coleta de dados por meio de grupos focais também é interessante, pois permite aos
pesquisadores perceber as diferentes formas de comunicação que as pessoas empregam na interação
cotidiana (por exemplo, o uso de piadas, de relatos, de provocações e discussões), dando acesso a
conhecimentos e atitudes que não estão totalmente contidos em respostas racionais e diretas. Desta
forma, valores e normas podem ser mais bem apreendidos (POPE, MAYS, 2005, p. 32), o que foi
particularmente importante nesta pesquisa. Seu roteiro (apêndice J) conseguiu provocar os oito
87
estudantes participantes em cada curso
35
, permitindo um debate entusiasmado e promovendo, ao
mesmo tempo, as condições de aprofundamento do tema que a pesquisa necessitava.
Em todas estas estratégias, a amostragem foi delimitada pelo critério de saturação dos dados,
ou seja, foi dada por encerrada quando a pesquisadora percebeu que novas coletas apresentariam
uma grande quantidade de repetições em seu conteúdo, sem acréscimos significativos para os
objetivos inicialmente propostos (TURATO, 2003, p. 363). Em ambos os cursos, a saturação já foi
percebida ao final do quarto dia de coleta de dados, restando o quinto dia para o fechamento das
atividades e para a saída do campo.
Juntamente com os questionários e a análise documental, as entrevistas, a observação
participante e os grupos focais constituíram possibilidades de triangulação dos dados, indicando à
pesquisadora um caminho adequado para responder à questão-problema. A triangulação é
amplamente empregada por pesquisadores qualitativos que buscam validar seus estudos, utilizando
para tanto, dois ou mais métodos para, simultânea e seqüencialmente, examinar o mesmo
fenômeno. Entretanto, este conceito é muito abrangente e está relacionado a uma variedade de
situações possíveis: à combinação e ao cruzamento de múltiplos pontos de vista ou abordagens
teóricas, à tarefa conjunta e interdisciplinar de diferentes pesquisadores, à captação da visão de
vários informantes, ou ainda, ao emprego de uma variedade de técnicas de coleta de dados
(TURATO, 2003, p.393).
Na realização de estudos de caso, a aplicação da triangulação é especialmente recomendada,
pois se tratam de situações com múltiplas variáveis de interesse e o uso de várias fontes de
evidências permite que o pesquisador dedique-se a uma ampla diversidade de questões, podendo
desenvolver linhas convergentes de investigação que resultam em achados mais convincentes e
acurados (YIN, 1990, p.97). Em outras palavras, a triangulação possibilita abranger a máxima
amplitude na descrição, explicação e compreensão do foco do estudo, sendo um aspecto
diferenciador que estabelece a validade do construto, maximizando sua confiabilidade (TRIVIÑOS,
1987, p.138). Desta forma, nesta tese, o de estudo de caso com abordagem qualitativa utilizou a
estratégia da triangulação de dados, como forma de oferecer maior garantia de validade e
confiabilidade em relação aos resultados.
Por fim, é preciso comentar que os roteiros das entrevistas, das observações e dos grupos
focais foram elaborados após a primeira etapa da coleta de dados (aplicação de questionários), a
35
Em um dos cursos selecionados o grupo focal foi composto por oito estudantes do penúltimo período e, no outro, por
quatro estudantes do ante-penúltimo período e quatro do último período. A preferência na seleção dos voluntários
participantes recaía sobre os estudantes com maior tempo de vivência nos cursos, mas foi preciso considerar a
conveniência e a disponibilidade para a participação de cada turma em relação ao momento em que os grupos puderam
ser realizados. A realização de um grupo focal com estudantes de dois períodos distintos foi devida à sugestão da
coordenação do curso de incluí-los, já que cada uma das turmas havia vivenciado um currículo distinto.
88
partir de um guia que reuniu questionamentos anteriores e posteriores a este momento da pesquisa
(apêndice F). Desta maneira, a construção destes instrumentos possibilitou focar as dimensões do
objeto de estudo que precisavam ser mais bem compreendidas na etapa final de coleta de dados.
Antes, porém, foram submetidos à avaliação de especialistas (uma professora especialista em
pesquisa qualitativa e gestora universitária, e uma professora de Odontologia e Bioética,
coordenadora de uma faculdade de Odontologia), no intuito de aperfeiçoá-los tanto quanto possível.
3.2.4 Registro e análise dos dados
O registro dos dados coletados na primeira etapa da pesquisa foi realizado nos próprios
questionários enviados às faculdades participantes. Quando esta etapa foi considerada encerrada,
todos os questionários devolvidos foram ordenados a fim receber números seqüenciais que
substituíssem a identidade dos cursos, considerando para tanto alguns critérios possivelmente
relacionados ao interesse e à disponibilidade dos coordenadores em colaborar com a pesquisa:
agilidade na devolução do material, facilidade/ disponibilidade nos contatos efetuados e dedicação
no apontamento de justificativas e evidências às respostas selecionadas nos questionários. Assim,
no momento da análise dos dados, as faculdades passaram a ser identificadas por números (de 1 a
15) ordenados decrescentemente com relação aos critérios apontados. Ainda que esta classificação
não se possa considerar absoluta, enquanto estimativa foi de valia à pesquisadora no momento de
definir quais as instituições seriam selecionadas para o aprofundamento da pesquisa.
Uma vez re-identificados, os questionários respondidos passaram a ser analisados
individualmente. Dos 15 questionários, 5 apresentavam algumas questões (13) não assinaladas (às
vezes com apenas alguma justificativa registrada) e/ou outras questões com duas alternativas
eleitas. Tais questões estavam divididas entre as unidades temáticas enfoque teórico (2
questionários), estrutura curricular (1), orientação didática e cenários de ensino-aprendizagem (2),
tutoria e avaliação (2), disciplinas éticas (3), formação docente (2) e referenciais teóricos em
Bioética (1), não se observando, portanto, uma concentração importante de dificuldades em
nenhuma das questões.
Nestes casos, que representaram 6,19% do total de questões, a pesquisadora buscou
identificar a alternativa mais apropriada de acordo com o contexto apresentado na justificativa
aberta da questão, bem como no restante do questionário, pois a tabulação dos resultados não
permitia a possibilidade de manter questões sem resposta ou com dupla resposta. Isto foi possível
em nove destas questões, não restando dúvidas acerca da escolha. Quando do preenchimento do
instrumento, algumas incertezas parecem ter surgido pela não observação de notas de rodapé que
forneciam esclarecimentos, pelo não atendimento à solicitação de escolher a alternativa
89
predominante na escola e ainda, pelas dúvidas dos coordenadores de cursos em pleno processo de
mudanças curriculares sobre quais as alternativas mais adequadas naquele momento.
Quando a identificação da alternativa mais adequada não foi possível, manteve-se a
alternativa assinalada mais abrangente em relação ao comprometimento com a formação ética. Foi o
que ocorreu nas demais questões (4), todas com respostas duplas e ausência de justificativas na
quase totalidade dos dois questionários em que se encontravam tais questões. Tomou-se o cuidado
de assinalar tais fatos nas figuras correspondentes, de modo que as considerações cabíveis não
passassem despercebidas. Em todas as demais questões, os dados foram registrados fielmente às
respostas apontadas pelos coordenadores, ainda que algumas inconsistências (também apontadas
nas figuras) tenham sido encontradas na análise das respostas.
Durante estes procedimentos, documentos eletrônicos foram empregados para o registro de
informações, apontamentos, dúvidas ou interpretações da pesquisadora com relação ao conteúdo
expresso pelos respondentes, bem como para a melhor visualização das respostas em forma de
figuras representativas (Figura 4). Estas figuras seguiram o modelo radiado proposto por Lampert
(2002, p.218) “que simula uma expansão, um voltar-se de dentro para fora da instituição, para
interagir no contexto, à medida que avance nas reformas curriculares”, neste caso, em direção a um
comprometimento mais abrangente com a dimensão ética da formação profissional.
Figura 4 – Modelo radiado, com as três categorias e respectivas unidades temáticas relevantes à
formação ética, além dos três círculos relativos aos diferentes níveis de comprometimento com esta
dimensão da formação profissional, usada na representação das respostas dos questionários aplicados nas
15 faculdades participantes.
90
O modelo empregado é composto por três círculos em tons distintos, representativos dos
diferentes níveis do comprometimento das faculdades com a formação profissional ética
(“inexpressiva” – nível interno, “pontual” – nível intermédio e “abrangente” – nível externo), em
cada uma das três categorias temáticas e respectivas unidades temáticas relevantes à formação ética
(“enfoque teórico” – questões 1 e 2, “abordagem pedagógica” – questões 3 a 8, e “abordagem ética”
– questões 9 a 14).
Deste modo, à medida que as faculdades relatavam estar em posições mais avançadas, uma
maior área do círculo era coberta, sendo quantificada em valores porcentuais, com o mínimo
possível de 33,33%, correspondente a um inexpressivo comprometimento com a formação ética, a
99,99%, caracterizando um comprometimento abrangente, ambos em nível máximo. A fim de
operacionalizar esta categorização, tendo em vista possíveis posições intermediárias, empregou-se a
classificação apresentada na figura abaixo.
33,33%
49,99%
66,66%
83,32%
99,99%
INEXPRESSIVA
PONTUAL I
PONTUAL A
ABRANGENTE
Figura 5 – Classificação das faculdades participantes quanto ao nível de comprometimento com a
formação ética, segundo a área de expansão expressa no modelo radiado de cada faculdade.
Assim, as classificações possíveis com relação ao comprometimento com a formação ética
profissional foram: “inexpressiva”; pontual com tendência à inexpressiva (“pontual I”); pontual
com tendência a abrangente (“pontual A”); e “abrangente”. Conforme será apresentado no capítulo
4, tal classificação permitiu uma aproximação da tendência atual das faculdades de Odontologia em
relação à dimensão ética da formação profissional.
Na segunda etapa da pesquisa, os documentos coletados, recebidos por correio eletrônico,
foram arquivados digitalmente. Já na terceira etapa, um diário de campo foi utilizado no registro de
anotações relacionadas a todas as técnicas utilizadas: observação direta, entrevistas e grupos focais,
sendo que estas duas últimas foram gravadas em equipamento digital, permitindo a transcrição de
seu conteúdo para um adequado registro das informações colhidas.
O uso do gravador é um procedimento técnico muito difundido, embora se possa supor que
interfere na obtenção de informações, já que é um elemento não habitual às interlocuções
cotidianas. No entanto, a experiência de inúmeros pesquisadores mostra que essa interferência não
afeta significativamente a naturalidade e espontaneidade do informante, sua produção de
pensamento e verbalização, e ao mesmo tempo, permite um registro fiel das informações, sem
distrações, possibilitando que o pesquisador se atenha a aspectos particulares da fala do entrevistado
91
(TRIVIÑOS, 1987, p. 148; TURATO, 2003, p.340), registrando-os, posteriormente, no diário de
campo.
Considera-se que o diário de campo constitui um caminho adequado ao pensar
compreensivo, pois além de auxiliar na re-leitura dos dados, permite a anotação de questões e
observações constantemente realizadas, mantendo-as ligadas ao seu registro inicial e em ordem
cronológica, disponibilizando assim um registro seqüencial das reflexões do autor (CESTARI,
2004, p.73). Neste diário, as anotações de campo podem ser de dois tipos: descritivas ou reflexivas.
Enfatizando a importância da exatidão das descrições dos fenômenos sociais para a sua explicação e
compreensão, Triviños (1987, p.155-158) sugere descrever os sujeitos, seus comportamentos, ações,
atitudes e atividades, tal como se oferecem à observação, do modo mais concreto possível. Quanto
às anotações reflexivas, sugere que sejam registradas de forma breve e imediata, pois cada nova
idéia, cada inquietação, cada reflexão motivada por qualquer detalhe daquilo que se observa pode
ser útil na subseqüente coleta de dados, na sua posterior análise, na avaliação dos procedimentos
metodológicos, do referencial teórico e em outros momentos do trabalho.
A transcrição das falas consiste em trabalho árduo, pois para cada hora de gravação,
consomem-se de quatro a cinco horas de transcrição. Por esta razão, tem-se aconselhado que tal
tarefa seja realizada por um técnico contratado para este fim, proporcionando ao pesquisador um
“respiro” (TURATO, 2003, p.340). Feita a transcrição das quase 11 horas de gravações realizadas
durante a coleta de dados, a leitura do texto por parte da pesquisadora buscou confirmar a exatidão
de seu conteúdo e corrigir a pontuação para assegurar o correto entendimento do sentido dado por
cada um dos entrevistados. A análise dos dados foi então realizada, na seguinte seqüência:
Processo de ordenação dos dados – formatação dos conteúdos transcritos e dos dados
registrados no diário de campo e organização de todas as informações coletadas com o emprego de
uma fórmula, um rótulo, capaz de identificar a origem de cada dado. Por exemplo: “ENT P18” para
Entrevista com o Professor 1 da faculdade 8; “OBS 24” para Observação de número 2 da faculdade
4; “ENT E4” para Entrevista com o Estudante da faculdade 4; DOC 8 para Documento da
faculdade 8, e assim por diante. Posteriormente, todos os corpos de dados (documentos, entrevistas,
observações e registro dos grupos focais) foram importados para o software ATLAS.ti 5.0 (Visual
Qualitative Data Analysis), específico para o armazenamento, manipulação e análise de dados
qualitativos.
Processo de categorização inicial – a partir de uma releitura exaustiva e repetitiva dos
dados, propiciando uma relação interrogativa com eles e permitindo apreender as estruturas de
relevância e as idéias centrais. Com a ajuda do software os dados foram sendo codificados em
palavras-chaves que expressavam o conteúdo das frases e parágrafos, decompondo os corpos de
dados em categorias iniciais.
92
Processo de reordenação dos dados – as categorias iniciais foram agrupadas pelo programa,
permitindo uma leitura vertical e transversal de cada categoria. As categorias mais significativas -
determinadas a partir da elaboração teórica e da evidência dos dados - foram selecionadas formando
categorias temáticas, consistindo, portanto, na recomposição dos dados segundo temas com
características similares ou com estreita relação de complementaridade entre si. Essa reordenação
dos dados em categorias temáticas pode ser melhor compreendida observando-se o esquema gráfico
no apêndice X. As categorias temáticas então foram concatenadas numa seqüência lógica
unificadora.
Processo de análise final – a partir da interpretação das categorias elaboradas, à luz do
marco conceitual, constituindo um texto fundamentado no diálogo entre pesquisadora, autores e os
dados empíricos. Buscou-se assim responder à questão da pesquisa com base nos objetivos
estabelecidos, dirigindo os resultados a uma vinculação estratégica com a realidade, de forma a
possibilitar pistas e indicações que possam servir de fundamento para propostas de melhorias na
dimensão ética da formação profissional de cirurgiões-dentistas.
3.2.5 Aspectos Éticos
Em atendimento à Resolução n.196/96 do Conselho Nacional de Saúde (BRASIL, 1996),
este projeto de pesquisa, juntamente com outras documentações exigidas foi submetido à apreciação
e aprovação ética pelo Comitê de Ética em Pesquisa, da Universidade Federal de Santa Catarina,
após sua qualificação por banca examinadora. Foi aprovado em junho de 2007 (Anexo 2) e somente
após este processo foi iniciada a coleta de dados.
Sendo de natureza educacional, a pesquisa não previa riscos à saúde dos participantes,
contudo, frente ao possível desconforto moral decorrente da presença da pesquisadora em campo e
da apresentação pública das informações coletadas e dos resultados, alguns cuidados foram
observados.
Tanto em relação às instituições quanto aos sujeitos de pesquisa, o sigilo e anonimato foram
garantidos através de Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE), com especial atenção e
cuidados quando da apresentação dos resultados relativos às duas faculdades selecionadas para o
aprofundamento do estudo.
Os Coordenadores de Cursos de Odontologia das 15 faculdades participantes que, em um
contato inicial, livremente aceitaram participar da pesquisa, receberam um documento explicando
os seus objetivos e procedimentos e solicitando a autorização oficial da instituição para a coleta de
dados inicial (apêndice A). Além disso, receberam também um TCLE (apêndice B), para
93
participarem como sujeitos de pesquisa ao preencherem o questionário (primeiro instrumento de
coleta de dados desta pesquisa). Ambos os documentos foram enviados com cópias para que estas
fossem mantidas na posse destes sujeitos.
Os sujeitos que participam da coleta de dados presencial, no campo, após a autorização
específica da instituição para esta etapa (apêndice L) e do recebimento de informações e
esclarecimentos por parte da pesquisadora, autorizaram sua própria participação através de
assinatura no TCLE (apêndice M), recebendo também uma cópia deste documento. O direito à
participação voluntária sem coerção institucional ou psicológica e à desistência em qualquer
momento, ou seja, o respeito à autonomia dos participantes, foi sempre assegurado e respeitado.
Na coleta de dados no campo, buscou-se estabelecer uma relação respeitosa, dialogando
com os participantes através de uma atitude cordial, evitando qualquer tipo de constrangimento, de
invasão da privacidade, ou de quebra de anonimato (TURATO, 2003, p. 598). Os dados coletados
foram mantidos sob guarda exclusiva da pesquisadora e usados segundo os preceitos éticos, apenas
para os fins previstos neste estudo e, somente cinco anos após o término da pesquisa, serão
dispensados de um modo que garanta que as informações coletadas e os participantes não possam
ser acidentalmente descobertos.
Julgando ser esta pesquisa socialmente relevante e assegurando a inexistência de conflitos
de interesse entre pesquisadora e participantes da pesquisa, o compromisso em divulgar e publicar
quaisquer que sejam os resultados encontrados neste estudo, resguardando, no entanto, os interesses
dos sujeitos envolvidos, sempre foi afirmado - perante o Comitê de Ética da UFSC, à banca de
qualificação do projeto de tese e aos coordenadores das faculdades participantes. Tais resultados
serão encaminhados para todos aqueles que manifestaram este interesse durante a coleta de dados,
bem como para os órgãos vinculados à formação e ao exercício profissional da Odontologia (CFO,
ABENO e Associação Brasileira de Odontologia - ABO).
Os resultados desta pesquisa podem ser considerados benéficos aos sujeitos - aumento da
consciência sobre a situação de suas vidas sobre a qual falam, da auto-estima por realizar um desejo
altruísta de ajudar a pesquisadora (TURATO, 2003, p.597), mas são mais previstos de forma
indireta às instituições, uma vez que estão relacionados à oferta de subsídios para os processos de
reforma curricular nos cursos de graduação em Odontologia, para o ensino de Bioética e para uma
melhor formação profissional e ética destes profissionais da saúde.
94
4 – UM PANORAMA DA FORMAÇÃO ÉTICA NAS FACULDADES DE ODONTOLOGIA
BRASILEIRAS
A seguir se apresentam os resultados obtidos a partir do preenchimento dos questionários
enviados aos coordenadores das 15 faculdades participantes do estudo. Inicialmente, os dados são
apresentados por faculdades, utilizando-se o modelo radiado (Figura 3) com o percentual total da
área expandida no centro da figura, possibilitando visualizar a expansão em cada uma das áreas
temáticas, bem como os espaços vazios de cada instituição. Significa dizer, os avanços e os atrasos
em cada unidade temática relacionada à formação ética dos estudantes. Ao final desta primeira
parte, a apresentação conjunta dos modelos radiados permite a comparação de como se dão os
diferentes elementos que tomam parte na formação ética dos estudantes, em cada uma das
faculdades.
Em seguida, os resultados estão agrupados por unidades temáticas, permitindo uma análise
grupal das faculdades com relação a cada uma das questões presentes no instrumento, bem como
uma percepção da pesquisadora acerca de seu emprego e suas limitações. As unidades e categorias
temáticas são classificadas quanto ao comprometimento com a dimensão ética da formação
profissional, e os totais de expansão em cada categoria temática de cada faculdade também são
expostos, fornecendo um panorama geral da formação ética nas faculdades brasileiras de
Odontologia.
Finalmente, os principais resultados são revistos e as faculdades participantes são
reordenadas conforme o comprometimento com a dimensão ética da formação profissional (de
acordo com o proposto na Figura 3), de modo a possibilitar a escolha de duas instituições para a
busca de mais detalhes sobre como se processa a formação ética dos futuros cirurgiões-dentistas.
4.1 Análise dos resultados por faculdades
FACULDADE 1 - Em relação ao enfoque teórico: a escola considera o perfil de seu egresso
como liberal e generalista com algum preparo para trabalhar no setor público, pois afirma que 50%
ou mais deles procuram atuar no SUS. Ministra o curso buscando um equilíbrio no enfoque
biológico e social, apresentando como evidência o ensino de Saúde Coletiva em cinco períodos do
curso.
Em relação à abordagem pedagógica: a faculdade tem em sua estrutura curricular o ciclo
básico e o profissionalizante bem separados, mas seu projeto pedagógico prevê a inserção do
estudante na clínica a partir do primeiro período. Valoriza a formação humanística, cultural e
política dos mesmos, oferecendo disciplinas como Ética, Cultura Religiosa e Filosofia, além de
considerar obrigatória a participação em projetos comunitários. Possui integração com os serviços
95
de saúde, atendendo na clínica da faculdade pacientes do SUS, por meio de convênios com a
Secretaria Municipal de Saúde, com encaminhamento de pacientes a partir dos “postos de saúde da
prefeitura”. Os professores das cinco disciplinas de Saúde Coletiva participam ativamente do
sistema público de saúde, sendo lideranças nas Secretarias Municipais e Estadual de Saúde. Quanto
à capacitação docente, afirma oferecer e promover periodicamente cursos de orientação didático-
pedagógica, sendo que todos os seus professores já participaram deste tipo de oficinas. Os novos
professores passam por um treinamento inicial e os mais antigos por reciclagens. A orientação
didática coloca o estudante no centro do processo de ensino-aprendizagem, buscando construir
conhecimentos com a orientação de professores-tutores em todas as disciplinas, no entanto, “em
algumas ocasiões o processo pode ser centrado no professor”. Adota o desenvolvimento de temas
em pequenos grupos com apresentação de seminários, com alguma integração multidisciplinar.
Em relação à abordagem ética: o curso afirma abordar a ética como uma das dimensões da
formação profissional, apontando a existência de duas disciplinas relacionadas à ética –
Deontologia, para os graduandos do quarto período e Ética Profissional aos concluintes,
consideradas complementárias. Aponta como um dos diferenciais do curso a educação moral,
enfatizada do início ao fim do curso, por todos os professores, e expressa pelos “alunos que agem
com sentimento humanístico, ético e moral no atendimento aos pacientes”. Descreve ter corpo
docente que busca imprimir aos conteúdos um caráter ético, comprometendo-se com a formação
ética dos estudantes transversalmente, o que afirma poder ser observado no atendimento de
pacientes em quaisquer cenários. Em relação a disciplinas éticas, aponta duas respostas: “b) oferece
uma disciplina conjunta de Ética Legal e de Bioética ou oferece uma disciplina específica de
Bioética”, e ainda “c) além de oferecer uma disciplina de Bioética, aborda-a como tema curricular
transversal”. Relata que o corpo docente destas disciplinas é pós-graduado na área específica e que
todo o corpo docente já participou de oficinas específicas de Bioética, enfatizando, por fim, o uso
do referencial bioético principialista na discussão de problemas éticos da prática clínica.
96
Na Figura 6, observam-se 5 expansões no modelo radiado que apresenta os resultados do
questionário aplicado na Faculdade 1: na abordagem pedagógica, a faculdade possui integração
docente-assistencial com os serviços de saúde e oferece orientação tutorial permanente,
considerando o ensino uma construção de conhecimentos significativos por parte dos estudantes; e
na abordagem ética, demonstrando conhecer a importância da educação moral dos graduandos e da
necessidade da participação de todo o corpo docente neste processo que deve ser transversal.
Cabe registrar que na unidade temática disciplinas éticas, o coordenador selecionou duas
alternativas, de modo que a pesquisadora precisou identificar a resposta mais adequada a fim de
poder tabular os resultados (indicado na figura com uma alteração de cor). Como na justificativa da
própria questão refere que o curso “oferece disciplina de Ética Legal e imprime a Bioética nas
demais”, a alternativa “a) oferece uma disciplina de Ética Legal e não oferece uma disciplina
específica de Bioética” haveria sido uma escolha mais apropriada (e portanto, foi a considerada),
uma vez que esta questão busca identificar a presença de disciplinas de Bioética nas faculdades e
não apenas a transversalidade de seu conteúdo no curso (já questionado em inserção ética
curricular).
FACULDADE 2 – Em relação ao referencial teórico: a faculdade relata que o perfil do seu
egresso é generalista - capacitado para atuar no SUS de acordo com as necessidades sociais
(tomando como evidência as disciplinas de Saúde Bucal Coletiva que estão presentes do segundo ao
quarto ano do curso, além do Estágio Supervisionado extra-muros em unidades do Programa de
Figura 6. Faculdade 1
97
Saúde da Família) – e também humanista, fato justificado pela oferta de uma disciplina “que
trabalha o conteúdo humanístico inicial”. No entanto, aponta que seu enfoque teórico predominante
não é o epidemiológico com ênfase nos processos sociais na determinação dos fenômenos saúde-
doença, mas sim no equilíbrio dos processos biológico e social.
Em relação à abordagem pedagógica: o curso considera ter integração parcial, mas
mantendo a organização em ciclo básico e profissionalizante com disciplinas específicas. Afirma
que predominantemente valoriza a formação humanística dos estudantes porque oferece a disciplina
de humanidades, a qual os leva a conhecer diferentes realidades sociais. Considera que tem serviços
docente-assistenciais e, quanto à capacitação docente, relata que é semestralmente oferecida,
visando o aprimoramento didático-pedagógico institucional. Menciona que as “metodologias
alternativas já são realidade em algumas disciplinas”, mas que o ensino está baseado na transmissão
de conteúdos e no treinamento de habilidades, com a avaliação baseada em provas escritas e na
demonstração de atividades clínicas, sendo a orientação tutorial um “grande sonho” adiado.
Em relação à abordagem ética: a escola aborda a ética como Deontologia, ministrada no
último ano do curso, por profissionais sem formação específica, mas se questiona acerca da
necessidade de aumentar a carga horária e de lhe dar “um novo direcionamento”. Refere que a falta
de uma disciplina de Bioética já foi percebida e que vem sendo pensada. Assegura que o corpo
docente é consciente de que representa um modelo profissional aos alunos, fato evidenciado pela
“cobrança natural e coletiva”, que permeia as reuniões pedagógicas e pelo compromisso maior com
a abordagem ética por parte de alguns professores, ainda que considerando que deveria haver uma
“abordagem mais incisiva em todas as disciplinas”. Finalizando, afirma que o curso enfatiza o
referencial da Bioética principialista e discute a problemática ética na prática clínica.
98
Na Figura 7, pode-se observar apenas três áreas de expansão, uma em cada categoria
temática: no referencial teórico, relacionada ao fato da escola afirmar que forma profissionais
generalistas e capacitados a atuar de acordo com as necessidades da sociedade, na abordagem
pedagógica, por conta da capacitação docente sistemática, e na abordagem ética, por considerar que
o corpo docente predominantemente julga que a educação moral faz parte da tarefa pedagógica,
considerando-se modelos profissionais capazes de influenciar a formação ética dos estudantes. Por
outro lado, as áreas de pouca expansão são quatro, uma na abordagem pedagógica – devida ao
desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem de modo tradicional, e três na abordagem ética:
relacionadas à concepção de ética limitada aos deveres profissionais e princípios ético-legais de
atuação do cirurgião-dentista, à ausência de uma disciplina específica de Bioética e de professores
com formação nesta área.
Evidencia-se nesta figura também uma discrepância significativa entre as respostas
selecionadas pelo coordenador e a análise, por parte da pesquisadora, das justificativas e evidências
apresentadas, levando também em consideração o contexto do curso, expresso pelo conjunto das
informações recebidas. Assim, em relação à estrutura curricular, pode-se questionar a opção pela
resposta indicativa de integração parcial (alternativa b), frente ao relato de que “o curso mantém a
característica mais básica na primeira série, nas segundas e terceiras séries com disciplinas
estanques e os estágios integralizadores na quarta série”. Não é possível ter certeza a respeito de que
tipo de estágio integralizador se refere o coordenador, mas no provável caso de se tratar de “clínica
integrada” no último ano do curso, uma exigência do currículo mínimo vigente antes da publicação
Figura 7. Faculdade 2
99
das novas DCNCGOs, a resposta mais adequada teria sido “a) tem ciclo básico e profissionalizante
bem separados e organizados com disciplinas específicas”.
A inconsistência apontada em integração com os sistemas de saúde advém da justificativa
inadequada à existência de serviços docentes assistenciais - aqueles que são integrados com o
sistema de saúde público com docentes que participam do planejamento e da avaliação do sistema
em sua área de influência - pois segundo o coordenador, a integração está limitada aos convênios
com o SUS para o atendimento de pacientes na clínica da faculdade. Não seria, portanto,
caracterizável como serviço docente-assistencial.
A última unidade temática cuja resposta do coordenador suscita algum questionamento trata
do emprego de referenciais teóricos em Bioética. Afirma que a “escola predominantemente enfatiza
o referencial teórico bioético principialista (...) e discute dilemas éticos da prática clínica”, contudo,
não aporta nenhuma justificativa ou evidência. Ao mesmo tempo, as demais respostas nesta
categoria temática corroborariam a alternativa “a- predominantemente não aborda referenciais
teóricos da Bioética em suas aulas”.
FACULDADE 3 – Em relação ao enfoque teórico: a faculdade forma profissionais com perfil
generalista, orientados para o mercado liberal, mas com algum preparo para trabalhar no setor
público, embora afirme que com o novo currículo, buscará formar profissionais mais capacitados a
atuar de acordo com as necessidades da sociedade, segundo os princípios do SUS. Coerentemente a
esta primeira resposta, aponta que ministra o curso considerando um “equilíbrio entre os enfoques
biológico e social, porém sem um enfoque epidemiológico”.
Em relação à abordagem pedagógica: a estrutura curricular apresenta disciplinas ou
atividades integradoras, mas mantém a organização dividida em ciclo básico e profissionalizante
separadamente, relatando que com o novo currículo haverá uma maior integração, com conteúdos
profissionalizantes desde o início do curso. Quanto a conteúdos, embora afirme que o curso
predominantemente valoriza a formação humanística, cultural e política dos alunos, reconhece que
“sem aprimoramento”. Afirma que possui integração com os serviços de saúde. Relata que a
capacitação docente é periódica, que as aulas são predominantemente teóricas com metodologias
alternativas que buscam a interatividade com os estudantes, com alguma integração multidisciplinar
e ainda, que o processo ensino-aprendizagem é centrado no professor, em grandes e pequenos
grupos, com métodos avaliativos que articulam conhecimentos teóricos e o desenvolvimento de
capacidades para a prática profissional. Contudo, não apresenta justificativas nem evidências em
relação a nenhuma destas questões.
Em relação à abordagem ética: afirma que no curso a ética é abordada como uma das
dimensões da formação profissional, oferecendo uma “boa base em Bioética”, sendo esta área de
100
responsabilidade do departamento de Saúde Coletiva. Considera que o corpo docente
predominantemente julga que a educação moral faz parte da tarefa pedagógica e se assume como
modelo profissional, porém indica que a abordagem das implicações éticas da prática odontológica
para além das questões legais está limitada a alguns docentes. Ainda assim, responde que a Bioética
é abordada como um tema curricular transversal em diferentes disciplinas e atividades. O curso
possui na equipe de professores da disciplina de Bioética docentes com formação específica na área,
sendo multidisciplinar, e aborda a Bioética em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos de
reflexão. Vale ressaltar que nenhuma destas respostas foi justificada nem evidenciada, dificultando
a análise destas unidades temáticas.
A Figura 8 evidencia um desequilíbrio entre as questões relacionadas à abordagem
pedagógica e a abordagem ética nesta faculdade, ainda que apresente uma área de cobertura total
do modelo radiado relativamente bem expandida. Há apenas uma área de expansão na primeira
categoria e que pode ser questionada, pois a integração com os serviços parece estar limitada a
convênios com o SUS, empregando o sistema de referência e contra-referência e o funcionamento
de um Centro de Especialidades Odontológicas na faculdade. Deste modo, a escolha da alternativa
“c) tem serviços docente-assistenciais…”, como já discutido na análise dos resultados da Faculdade
2, não parece adequada, pois o envolvimento de docentes no planejamento e na avaliação do
sistema público de saúde não está evidente.
Por outro lado, na categoria abordagem ética todas as unidades temáticas, exceto inserção
ética curricular estão expandidas, indicando em princípio, uma preocupação importante com a
formação ética dos estudantes. As respostas às unidades temáticas formação docente e referenciais
Figura 8. Faculdade 3
101
teóricos em Bioética concordam entre si, são coerentes e por tanto se reforçam frente à ausência de
justificativas ou evidências. No entanto, o mesmo não ocorre com a afirmativa de que nesta
faculdade a Bioética é tratada “predominantemente como um tema curricular transversal em
diferentes disciplinas e atividades” (disciplinas éticas, alternativa “c”) ao ser comparada com a de
que “predominantemente tem corpo docente preocupado com o ensino técnico-científico, embora
alguns professores se preocupem em abordar as implicações éticas da prática odontológica para
além das questões legais” (inserção ética curricular, alternativa “b”). Caberiam então alguns
questionamentos acerca dos limites da influência de uma disciplina de Bioética sobre o próprio
corpo docente; da atribuição exclusiva de responsabilidades por parte de todo o corpo docente aos
professores da disciplina de Bioética; e ainda, a atribuição a professores de Saúde Coletiva de uma
disciplina de Bioética.
FACULDADE 4 - Em relação ao enfoque teórico: o curso afirma estar preocupado “com a
formação de profissionais engajados com as demandas da sociedade e conscientes de seu
compromisso social”, evidenciando tal fato com a realização de estágios em unidades assistenciais
do SUS desde o início da faculdade. Dá-se o enfoque na promoção de saúde e na qualidade de vida,
estando o curso formatado com base em evidências epidemiológicas (sendo constantemente
revisado em função de novas evidências), contando com uma disciplina que enfoca humanidades e
saúde coletiva, presente em oito semestres do curso.
Em relação à abordagem pedagógica: afirma possuir o currículo em grande parte integrado
- “necessário para a formação integral do cirurgião-dentista” - tendo em vista o estágio
supervisionado no SUS desde o primeiro semestre e a clínica integrada a partir do terceiro semestre.
A formação humanística, cultural e política dos estudantes é justificada pela “visão ampliada da
profissão e do cuidado com o paciente e a sociedade”, desenvolvida a partir de conteúdos e
habilidades distribuídos por todo o curso, além da capacitação dos docentes – “indispensável para
acompanhar as mudanças” - e de decisões colegiadas em todos os níveis. Tal capacitação ocorre por
meio de cursos regulares e de seminário de práticas docentes a nível institucional. A existência de
serviços docente-assistenciais é referida, embora ainda em fase de implantação, durante a qual
“existe um fórum de discussão permanente para aproximar serviço e docência”. O curso
predominantemente utiliza aulas teóricas com metodologias alternativas, apontando que estão em
fase de capacitação para o emprego da Aprendizagem Baseada em Problemas (utilizada com alunos
do último ano) e da Problematização (empregada nos estágios supervisionados). Paralelamente, o
processo ensino-aprendizagem segue centrado no professor, em grandes e pequenos grupos, pois
estão em “fase de capacitação e calibração dos docentes para a mudança de paradigma”.
102
Em relação à abordagem ética: aponta que a escola aborda a ética como uma das dimensões
da formação, pois “deve permear todas as atividades acadêmicas”, uma vez que a natureza da
instituição é religiosa, “baseada em princípios cristãos, éticos e morais”. Quanto ao corpo docente,
afirma que este julga que a educação moral faz parte da tarefa pedagógica, o que evidencia apenas
citando a natureza e a história da instituição. Afirma que o corpo docente imprime à maioria dos
conteúdos/competências um caráter ético, comprometendo-se com a dimensão ética da formação de
forma transversal, porém, não aporta nenhuma justificativa ou evidência para tanto. O curso parece
oferecer uma disciplina de Bioética, ademais de tratar a ética como um tema transversal,
distribuindo “conteúdos e habilidades relacionadas à ética em todos os períodos, com um enfoque
ético nas atividades práticas”. Possui na equipe de docentes desta disciplina, “professores com
formação em Odontologia Legal, Direito, Bioética, Comitê de Ética e Educação”, que abordam a
Bioética em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos de reflexão.
Na Figura 9, pode-se observar uma grande área de expansão, presente em quase todas as
unidades temáticas e nenhuma área de pouca expansão, indicativas de um comprometimento
abrangente da faculdade com a dimensão ética da formação profissional de seus estudantes.
Ademais, ressalta-se uma coerência entre as unidades temáticas da categoria enfoque teórico, entre
as unidades temáticas orientação didática e cenários e tutoria e avaliação, bem como um
paralelismo de respostas entre as categorias abordagem pedagógica e abordagem ética.
Contudo, a análise dos conteúdos escritos pelo coordenador da escola suscitou uma dúvida
em relação a disciplinas éticas, já que a presença de uma disciplina de Bioética não foi citada em
nenhum momento, nem mesmo como justificativa da seleção da alternativa “c” nesta questão,
Figura 9. Faculdade 4
103
havendo como evidência apenas a indicação da ética como um conteúdo/competência
transversalmente presente no curso. Também em relação à formação docente cabe um
questionamento do por que a alternativa mais ampla (“c – tem na equipe de professores da
disciplina de Bioética, docentes com formação específica em Bioética, que constituem uma equipe
multidisciplinar”) não foi eleita, já que na evidência relatada os professores parecem compor uma
equipe multiprofissional. Poderia ser devido ao fato de não serem professores da disciplina
específica de Bioética, o que corroboraria com a suspeita anteriormente citada, ou sendo
efetivamente desta disciplina, por possuírem conhecimentos multidisciplinares, ainda que não
compusessem uma equipe verdadeiramente multidisciplinar.
FACULDADE 5 - Em relação ao enfoque teórico: afirmam (o coordenador respondeu o
questionário com o auxílio de outro professor) que a escola forma profissionais com perfil
generalista (...) capacitados para atuar de acordo com as necessidades da sociedade, segundo os
princípios do SUS, tomando como evidência o fato de grande parte dos egressos trabalharem no
SUS e a reorganização do currículo com disciplinas integradas. Ao mesmo tempo, referem que a
escola predominantemente ministra o curso buscando um equilíbrio no enfoque biológico e social,
fato justificado pela inclusão de conhecimentos de Saúde Coletiva em todos os semestres do curso.
Em relação à abordagem pedagógica: relatam que o currículo está em grande parte
integrado, com conteúdos profissionalizantes desde o início do curso e que valoriza a formação
humanística, cultura e política dos estudantes. No entanto, nenhuma destas afirmativas foi
exemplificada ou comentada. Apontam que não há integração com os serviços de saúde, ademais da
realizada nas disciplinas de Saúde Coletiva que “tentam propiciar visão crítica do aluno”. Quanto à
capacitação docente, relatam que a escola sistematicamente oferece formação didático-pedagógica,
pela “necessidade de constante atualização do corpo docente com a Pedagogia”, especialmente em
relação à Metodologia da Problematização, à integração dos conteúdos e ao processo avaliativo. As
aulas teóricas utilizam metodologias alternativas, com práticas centradas em habilidades clínicas
com atendimento integral ao paciente numa mesma disciplina. Ainda, o processo ensino-
aprendizagem é descrito como centrado no professor, em grandes e pequenos grupos, com métodos
avaliativos que articulam conhecimentos teóricos e o desenvolvimento de capacidades para a prática
profissional.
Em relação à abordagem ética: afirma que o curso aborda a ética como uma das dimensões
da formação profissional, que o corpo docente julga que esta faz parte da sua tarefa pedagógica,
embora não inclua a temática em sua programação, de modo que apenas alguns professores se
preocupam em abordar as implicações éticas da prática profissional para além das questões legais.
No entanto, nenhuma destas respostas foi justificada. Em relação à unidade disciplinas éticas e
104
formação docente, nenhuma das alternativas foi eleita, mas a justificativa relatando a ausência de
uma disciplina específica de Bioética, com conteúdos desenvolvidos ao longo do curso, em especial
na área de Saúde Bucal Coletiva, aponta como únicas alternativas possíveis, respectivamente, as
respostas “a) (...) não oferece uma disciplina específica de Bioética” e “a) – (...) docentes sem
formação específica na especialidade de Odontologia Legal e/ou na área de Bioética”. Por fim,
responderam que a escola predominantemente enfatiza o referencial teórico bioético principialista,
discutindo problemas éticos na prática clínica.
Na Figura 10, observam-se quatro áreas de expansão. A primeira no perfil do egresso,
aparentemente atribuído à integração do currículo e à presença da disciplina de Saúde Coletiva em
todo o curso, embora sem o respaldo da resposta que seria equivalente em enfoque teórico. A
segunda área de expansão em estrutura curricular, pela integração curricular já predominante na
escola, e a terceira em capacitação docente, por esta fazer parte de sua política institucional. Ainda,
há uma quarta área de expansão em concepção de ética, no entanto, observada como inconsistente,
uma vez que não foi justificada nem corroborada pelas demais respostas da categoria abordagem
ética. Ou seja, a concepção de ética somente como Deontologia ou também como o estudo dos
juízos morais aplicados às ações profissionais parece ser mais adequada ao caso desta faculdade do
que sua abordagem efetiva como uma das dimensões da formação profissional.
Já as três áreas de expansão mínima estão relacionadas à ausência de integração com os
serviços de saúde, à ausência de uma disciplina (conjunta ou específica) de Bioética na unidade
disciplinas éticas, e ainda, à ausência de professores com formação específica na área (formação
docente), já que a responsabilidade por esta temática parece ser atribuída exclusivamente aos
Figura 10. Faculdade 5
105
professores de Saúde Coletiva. Estas últimas duas unidades temáticas aparecem com uma alteração
de cor na figura, uma vez que as alternativas correspondentes às justificativas escritas pelos
respondentes foram interpretadas pela pesquisadora. Vale ainda ressaltar na figura acima um avanço
um pouco maior na categoria abordagem pedagógica que na abordagem ética.
FACULDADE 6 - Em relação ao enfoque teórico: afirma que o curso forma cirurgiões-dentistas
com perfil generalista, humanista, autônomo, crítico e reflexivo, capacitados a atuar de acordo com
as necessidades da sociedade, tomando por base teórica um equilíbrio entre os enfoques biológico e
social. Mas nenhuma justificativa ou evidência de tais fatos foi aportada.
Em relação à abordagem pedagógica: refere que o curso está em grande parte integrado,
sendo que “no currículo atual os alunos estão inseridos no campo profissional e nos serviços do
SUS desde o primeiro período do curso”. Afirma que o curso predominantemente valoriza a
formação humanística, cultura e política dos estudantes, ofertando disciplinas que
trabalham/desenvolvem conteúdos relacionados; que tem docentes que participam esporadicamente
dos serviços e do planejamento do sistema público e profissionais dos serviços que eventualmente
participam na docência, sem haver, no entanto, serviços docente-assistenciais; que oferece
periodicamente cursos de orientação didático-pedagógica, ainda que não sistematicamente; que
utiliza aulas teóricas com metodologias alternativas com alguma integração multidisciplinar; e que
o processo de ensino-aprendizagem está centrado no professor, em grandes e pequenos grupos, com
métodos avaliativos que articulam conhecimentos teóricos e o desenvolvimento de capacidades para
a prática profissional. Contudo, nenhuma destas questões foi justificada ou evidenciada, havendo
apenas uma explicação a respeito da implantação do novo projeto pedagógico, após dois anos de
reuniões e oficinas com o corpo docente e discente, o qual se encontrava em seu primeiro semestre
no momento do preenchimento do questionário.
Em relação à abordagem ética: a escola predominantemente aborda a ética como
Deontologia e como Bioética; tem corpo docente que julga que a educação moral faz parte da tarefa
pedagógica e que é consciente de que representa um modelo profissional, influenciando os
estudantes; que busca imprimir à maioria dos conteúdos/competências um caráter ético,
comprometendo-se com a formação ética dos estudantes, de forma transversal. Afirma ainda que o
curso oferece uma disciplina conjunta de Ética Legal e de Bioética ou uma específica de Bioética;
que na equipe de docentes desta disciplina, os professores têm formação específica nestas áreas; e
que a Bioética é abordada em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos de reflexão.
Entretanto, nenhuma destas questões foi comentada ou exemplificada, limitando-se o coordenador a
afirmar que nesta faculdade “todos os cursos trabalham as questões éticas e morais durante todo o
curso”.
106
Na Figura 11, observam-se áreas de expansão máxima em perfil do egresso (embora sem
uma correspondência com o enfoque teórico empregado), em estrutura curricular pela integração
presente no novo currículo, em ética docente, pela consciência destes de serem modelos
profissionais que influenciam os estudantes, e em referenciais teóricos em Bioética, por afirmar que
a abordam em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos de reflexão. Também na unidade
temática inserção ética curricular se visualiza uma área de expansão máxima, no entanto, destacada
como uma possível em inconsistência, haja vista as respostas dadas às unidades concepção de ética
e disciplinas éticas. Em outras palavras, ao responder que o corpo docente predominantemente se
compromete com a formação ética dos estudantes, desenvolvida transversalmente, as respostas
correspondentes nas outras unidades seriam uma concepção de ética como uma das dimensões da
formação profissional e, quanto às disciplinas éticas, a abordagem como um tema curricular
transversal em diferentes disciplinas e atividades.
Cabe ainda uma consideração acerca do preenchimento do instrumento no exato momento
da transição do projeto pedagógico: especialmente a resposta “tem currículo integrado, com
módulos que se inter-relacionam e desenvolve conteúdos profissionalizantes desde o início do
curso” é sugestiva de que as respostas fornecidas por este coordenador foram baseadas no novo
currículo, ainda em seu primeiro semestre de vigência, e não na realidade predominante no curso,
conforme solicitado. Embora não invalide estes dados, é algo a mais que deve ser considerado no
momento de comparação entre as realidades vivenciadas nas diversas faculdades participantes do
estudo.
Figura 11. Faculdade 6
107
FACULDADE 7 – Em relação à categoria enfoque teórico: o coordenador afirma que a escola
predominantemente forma cirurgiões-dentistas com perfil liberal e generalista, com ênfase no uso
de tecnologias e na especialização para o mercado de trabalho. Quanto à unidade enfoque teórico,
assinalou duas alternativas (b e c). Frente à necessidade de apenas uma alternativa para a tabulação
dos dados, a pesquisadora elegeu a “b – ministra o curso buscando um equilíbrio no enfoque
biológico e no social”, por ser um pouco mais coerente com a resposta fornecida na primeira
questão.
Em relação à abordagem pedagógica: duas respostas também foram fornecidas quanto à
estrutura curricular (a e b), porém, frente à impossibilidade de verificar a dúvida do respondente ou
mais detalhes do curso (já que nenhuma justificativa ou evidência foi descrita em todo o
questionário), manteve-se a alternativa mais abrangente, que trata da integração parcial, mantendo
separados os ciclos básico e profissional. Nas demais questões o coordenador afirma que o curso
oferece disciplinas e atividades relacionadas à formação humanística, cultura e política dos
estudantes, oferecendo oportunidades de aprimoramento também aos docentes; que o curso tem
serviços docente-assistenciais integrados com o SUS; que a formação didático-pedagógica faz parte
de política institucional; que predominantemente o curso trabalha com aulas teóricas, mas com
metodologias alternativas que buscam a interatividade com os alunos e alguma integração
multidisciplinar; e ainda, que oferece orientação tutorial permanente, com um processo avaliativo
interativo/formativo, medindo a capacidade de análise e de solução de problemas.
Em relação à abordagem ética: relata que a ética é predominantemente abordada como uma
das dimensões da formação profissional; que o corpo docente atua considerando que os valores
permeiam a educação e as relações humanas, conscientes de que influenciam a formação ética dos
estudantes; e que busca imprimir à maioria dos conteúdos/competências um caráter ético,
comprometendo-se com esta dimensão da formação profissional, de modo transversal. Contudo, o
coordenador assinalou a alternativa que aponta apenas a existência de uma disciplina de Ética Legal
(sem uma específica de Bioética). Ainda assim, respondeu que há “na equipe de professores da
disciplina de Bioética, docentes com formação específica em Bioética, que constituem uma equipe
multidisciplinar” e que a Bioética é abordada em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos
de reflexão, discutindo problemáticas de saúde e prática profissional em sua interface com a ética.
108
Na Figura 12, observam-se duas áreas de expansão mínima: a primeira, relacionada a um
perfil do egresso tradicional (voltado ao mercado liberal) e que chama a atenção tanto por ter sido
uma das únicas duas faculdades que revelou esta realidade, como por parecer ir de encontro às
respostas dadas nas categorias abordagem pedagógica e ética. Poderia isto ser indicativo de uma
análise relativamente mais crítica por parte do coordenador? Neste caso, as nove áreas de expansão
maximamente estendidas revelariam um comprometimento abrangente com a dimensão ética da
formação dos estudantes. Mas poderia também ter sido um equívoco quando do preenchimento do
questionário, o que parece ter acontecido na unidade disciplinas éticas, cuja resposta eleita se
mostra totalmente incoerente com a fornecida nas unidades inserção ética curricular e formação
docente.
A ausência total de justificativas e evidências neste caso não permite precisar respostas, mas
apenas levantar tais questionamentos. Outro deles seria acerca da diferença entre as respostas dadas
à orientação didática e cenários e a unidade temática tutoria e avaliação, pois embora tenha
relatado que o curso oferece orientação tutorial permanente e avaliação da capacidade de análise e
de solução de problemas, não relatou que “adota a concepção e solução de problemas em pequenos
grupos...”. Enfim, respostas que somente contextualizadas ou verificadas na prática poderiam ser
mais bem compreendidas.
FACULDADE 8 - Em relação ao enfoque teórico: o coordenador relata que a escola
predominantemente forma profissionais com perfil liberal e generalista, com ênfase na
especialização para o mercado de trabalho, com uma base teórica focada num equilíbrio entre os
Figura 12. Faculdade 7
109
aspectos biológicos e os sociais. No entanto, ressalta que “a partir da reforma curricular, a proposta
de reforçar o caráter generalista voltado para as necessidades do SUS está bastante fortalecida, mas
que os resultados concretos só serão observados após a conclusão da primeira turma do novo
currículo”.
Em relação à abordagem pedagógica: responde que a escola tem ciclo básico e
profissionalizante bem separados, mas que isso também será alterado com o novo currículo, com o
qual se buscará a integração dos conteúdos, por meio de ”aulas em clínicas multiprofissionais de
complexidade crescente”. Afirma que a escola valoriza a formação humanística, cultura e política
dos estudantes, cuja temática é abordada em diferentes disciplinas e que no novo currículo, haverá
um aumento na carga horária para abordar esses conteúdos. Relata que a integração com os serviços
de saúde ocorre por meio de docentes de Saúde Coletiva que participam esporadicamente dos
serviços e do planejamento do SUS e de profissionais dos serviços que participam eventualmente na
docência, tomando como evidência a participação de dentistas do SUS no pronto-atendimento da
clínica da faculdade. Quanto à capacitação docente, a escola oferece semestralmente cursos e
oficinas pedagógicas, embora ainda utilize aulas teóricas expositivas centradas no professor e aulas
práticas em laboratórios e clínicas isoladas. A esse respeito, comenta que “o corpo docente, em sua
maioria, ensina de uma forma semelhante a que aprendeu”, e que, “por outro lado, há uma cobrança
dos alunos pela aula teórica quando outras estratégias de ensino são usadas”. Coerentemente, afirma
que o ensino é desenvolvido com base na transmissão de conteúdos e treinamento de habilidades,
sendo a avaliação baseada nos resultados obtidos principalmente em provas escritas e em
demonstrações de atividades laboratoriais e clínicas. Ressalta que devido à formação dos docentes,
precisarão de mais tempo para que o sistema de avaliação continuada seja implementado.
Em relação à abordagem ética: (o coordenador solicitou o auxílio de um professor da
disciplina de ética para responder as primeiras duas questões desta categoria temática) - afirmam
que a escola aborda a ética como Deontologia e como Bioética, centrando o conteúdo ministrado no
Código de Ética profissional, no relacionamento entre profissionais e pacientes e na temática da
ética em pesquisa científica. Julgam que o corpo docente se considera responsável pela formação
ética dos estudantes, já que “não é uma atribuição apenas da família”; mas que este,
predominantemente, está preocupado com o ensino técnico-científico, havendo alguns professores
preocupados em abordar as implicações éticas da prática profissional para além das questões legais.
O curso oferece uma disciplina conjunta de Ética Legal e de Bioética, cujos professores não
possuem formação específica. No entanto, relatam que vários profissionais com formação
específica e multidisciplinar são convidados para a disciplina. Por fim, relatam que a escola
emprega o referencial bioético principialista, discutindo a problemática ética da prática clínica.
110
Na Figura 13, áreas de mínima expansão podem ser observadas em todas as categorias
temáticas: em perfil do egresso, pela formação para um perfil liberal, voltado à tecnificação e à
especialização profissional, em estrutura curricular pela não integração das disciplinas do curso,
em orientação didática e cenários e em tutoria e avaliação, pela concepção e método tradicionais
do processo ensino-aprendizagem e, em formação docente, pela ausência de formação específica
dos docentes da disciplina ética. Contudo, algumas destas situações já começam a passar por
mudanças com a entrada em vigor do novo currículo. Uma única área de expansão máxima se
apresenta, relacionada à consciência dos professores do curso acerca de sua importância na
formação ética dos estudantes.
Embora com uma área de expansão bastante limitada na figura, alguns aspectos no
preenchimento do instrumento de pesquisa por este curso merecem ser considerados: a coerência
entre as respostas eleitas, o fornecimento de justificativas e de evidências na maior parte das
questões, a solicitação de ajuda de um professor para responder às questões da categoria abordagem
ética, e principalmente, uma possível maior crítica por parte do coordenador a respeito dos “pontos
fracos” do curso.
FACULDADE 9 – Em relação ao enfoque teórico: o coordenador afirma que o curso forma
profissionais com perfil generalista, orientados para a competitividade do mercado liberal, mas com
algum preparo para trabalhar no setor público, evidenciando tal fato pela organização da matriz
curricular, pelos estágios supervisionados no SUS e pelos projetos de extensão realizados junto à
comunidade. Paralelamente, respondeu que o enfoque do curso predominantemente busca um
Figura 13. Faculdade 8
111
equilíbrio entre as questões biológicas e as sociais, tomando como evidência disciplinas obrigatórias
que buscam promover uma formação humanística, cristã e cidadã, tais como Filosofia, Teologia,
Sociologia e os Programas de Cidadania, interdisciplinares, em populações carentes de zonas
municipais periféricas.
Em relação à abordagem pedagógica: o curso possui uma integração parcial, mantendo a
organização em ciclo básico e profissionalizante com disciplinas específicas. Além de oferecer aos
alunos disciplinas e atividades relacionadas à formação humanística, oferece oportunidades nestas
temáticas “aos docentes que tenham interesse e disponibilidade em participar”. Vários de seus
professores são também profissionais que atuam nos serviços públicos municipais de saúde bucal.
Quanto à capacitação docente, o coordenador relata que a instituição realiza palestras e reuniões
sistematicamente com seus professores, ademais de contar com uma coordenadoria didática que
funciona como uma unidade de apoio institucional para a reflexão, intercâmbio e sistematização de
experiências profissionais. Afirma que emprega aulas teóricas com metodologias alternativas e
práticas centradas nas habilidades clínicas com alguma integração multidisciplinar, com o processo
ensino-aprendizagem centrado no professor e, com métodos avaliativos que articulam
conhecimentos teóricos com o desenvolvimento de capacidades para a prática profissional.
Em relação à abordagem ética: o coordenador afirma que a ética é abordada como uma das
dimensões da formação profissional, citando trechos do projeto pedagógico da instituição como
justificativa; que o corpo docente julga que a educação moral faz parte da tarefa pedagógica,
consciente de que representa um modelo para os estudantes, justificando com a missão institucional;
e que busca imprimir à maioria dos conteúdos/competências um caráter ético, comprometidos com
a formação ética dos estudantes, transversalmente. Contudo, a nenhuma destas questões foram
aportadas evidências. Uma disciplina conjunta de Ética Legal e de Bioética, ou uma específica de
Bioética é ofertada, mas seus docentes não possuem formação específica na especialidade de
Odontologia Legal e ou de Bioética. Ainda assim, refere que a Bioética é abordada em sua
pluralidade de referenciais teóricos e campos de reflexão, discutindo problemáticas de saúde e
prática profissional em sua interface com a ética, “em todos os semestres do curso, nas diferentes
disciplinas teóricas e práticas que compõem a matriz curricular”.
112
Na Figura 14, apenas em formação docente se observa uma área mínima de expansão,
relacionada à ausência de formação específica dos professores da disciplina de Ética Legal/Bioética.
Por outro lado, áreas de expansão máxima podem ser verificadas nas unidades temáticas conteúdos
e capacitação docente, pelas oportunidades de aprimoramento humanístico, cultural e político, e
didático-pedagógico oferecidas aos professores, e nas unidades concepção de ética, ética docente e
inserção ética curricular, embora tais fatos não tenham sido evidenciados.
A transcrição de trechos de alguns documentos institucionais quando das justificativas das
respostas, frente à ausência de exemplos suscita assim uma reflexão sobre possíveis discrepâncias
entre o discurso teórico adotado nos documentos oficiais e sua realidade cotidiana. Como exemplo
disto se poderia tomar a justificativa dada em concepção de ética, mais relacionada à Deontologia
do que à própria Ética/Bioética: “Deverá estar preparado para atuar em um contexto no qual as
interações com outros profissionais da saúde assumem cada vez mais importância; no entanto, o
ponto de partida deve ser o domínio filosófico e o conhecimento teórico do código de ética
profissional, para que possa respeitar os princípios éticos inerentes e aplicá-los em todos os aspectos
da vida profissional” e “deve manter a confidencialidade das informações a ele confiadas...”. Por
esta inconsistência entre a resposta eleita e a justificada, tal unidade temática está destacada na
figura.
O mesmo ocorre com outras unidades temáticas: em orientação didática e cenários, os
diversos exemplos citados não permitiram localizar evidências de metodologias alternativas ou de
integração multidisciplinar, sugerindo que a alternativa mais adequada teria sido a “a) utiliza aulas
teóricas expositivas centradas no professor e aulas práticas em laboratórios e clínicas isoladas”;
Figura 14. Faculdade 9
113
igualmente em tutoria e avaliação, as evidências fornecidas indicam que a alternativa que
contempla a realidade predominante teria sido “a) desenvolve o ensino com base na transmissão de
conteúdos e treinamento de habilidades, sendo a avaliação baseada nos resultados obtidos
principalmente em provas escritas e em demonstrações de atividades laboratoriais e clínicas”.
Finalmente, a inconsistência assinalada em referenciais teóricos em Bioética advém da incoerência
com a resposta fornecida previamente, ou seja, do fato de ser pouco provável que professores sem
formação específica em Bioética poderiam abordá-la em sua pluralidade de referenciais teóricos e
campos de reflexão. Ainda que as demais alternativas possam ter parecido inapropriadas para o
coordenador do curso, o espaço aberto poderia ter sido usado para explicar realidades diferentes das
três propostas, mas apenas foi usado para comentar da abordagem de questões éticas em vários
momentos do curso.
FACULDADE 10 - Em relação ao enfoque teórico: o coordenador afirma que o curso
predominantemente forma cirurgiões-dentistas orientados para o mercado liberal, uma vez que o
SUS não absorve a todos os profissionais e que considera que a cidade onde está localizada esta
faculdade possui uma maior demanda curativa em Odontologia. Ao mesmo tempo, respondeu que o
curso é ministrado sob o enfoque epidemiológico, enfatizando os processos sociais na determinação
dos fenômenos de saúde-doença. Contudo, no espaço reservado à justificativa, reforça a ênfase à
área clínica, pelos fatores anteriormente citados.
Em relação à abordagem pedagógica: relata que o curso possui integração parcial, a fim de
“suprir as necessidades das DCNS da Odontologia”, evidenciando com clínicas integradas de
atenção básica com conhecimentos crescentes; que valoriza a formação humanística, cultural e
política dos estudantes “com desenvolvimento dentro de cada disciplina, desde o primeiro ano, de
atividades com esta natureza”; “que a atividade de poucos docentes com o SUS se dá por caráter
estritamente individual, sem haver relação com a universidade”, e que inclusive o atendimento de
pacientes é realizado sem nenhum tipo de vínculo com o sistema público. Refere que a capacitação
docente é realizada periodicamente em “semanas específicas para treinamento e planejamento
acadêmico”; e que as aulas são predominantemente teóricas com práticas em habilidades clínicas
com alguma integração multidisciplinar, embora relate que a integração multidisciplinar muitas
vezes é prejudicada pelo pequeno número de professores em período integral na instituição, ainda
que ocorra em projetos de extensão universitária que envolvem diferentes disciplinas.
Predominantemente o ensino é baseado na transmissão de conteúdos e treinamento de habilidades,
sendo a avaliação baseada nos resultados obtidos principalmente em provas escritas e em
demonstrações de atividades laboratoriais e clínicas.
114
Em relação à abordagem ética: o coordenador afirma que a ética é abordada como uma das
dimensões da formação profissional; que o corpo docente julga que deve complementar a formação
moral dos estudantes devido a sua imaturidade e ao fato dos pais, “com muitas atribuições, não
conseguirem passar na própria casa todos os valores”; e que o corpo docente se compromete com
esta formação ética, desenvolvida transversalmente, reiterando que “todos os docentes precisam ter
atitudes éticas, bem como passar estas para os alunos, cada um na sua disciplina”. No entanto,
nenhuma destas questões foi evidenciada, estando os comentários redigidos direcionados apenas ao
fato destas questões serem trabalhadas em várias disciplinas. Assim, elege a alternativa “c) esta
escola além de oferecer uma disciplina de Bioética, aborda-a como tema curricular transversal em
diferentes disciplinas e atividades, ainda que na evidência não relate a existência de uma disciplina
de Bioética, mas de Saúde Coletiva e Gestão Profissional. Por fim, responde que a disciplina de
Ética Legal e/ou de Bioética tem docentes com formação específica na área e que a Bioética é
abordada em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos de reflexão, discutindo
problemáticas de saúde e prática profissional em sua interface com a ética.
Na Figura 15, observa-se apenas uma área de mínima expansão por conta dos processos de
ensino-aprendizagem e avaliativo tradicionais. Já as áreas de máxima expansão são várias: uma em
enfoque teórico, embora destacada na figura como inconsistência em sua resposta, já que na
justificativa da questão o coordenador reafirma à ênfase clínica dada ao enfoque teórico do curso,
contradizendo de certa forma a resposta eleita; e as demais na categoria abordagem ética. Em
concepção de ética, ética docente, inserção ética curricular e referenciais teóricos em Bioética, é
preciso considerar que embora concordando com a necessidade da formação ética dos estudantes,
Figura 15. Faculdade 10
115
nenhuma evidência foi descrita a fim de reforçar as respostas selecionadas. Já em disciplinas éticas,
uma inconsistência também foi observada, pois em nenhum momento a disciplina de Bioética foi
citada, nem mesmo como evidência desta questão, de modo que a alternativa “a) oferece uma
disciplina de Ética Legal e não oferece uma disciplina específica de Bioética” talvez tivesse sido
mais apropriada.
Uma última questão que merece ser comentada acerca da figura acima é o seu aparente
desequilíbrio entre as respostas fornecidas à categoria abordagem pedagógica e à ética, o que
parece concordar com a necessidade de se considerar as respostas eleitas no contexto descrito
anteriormente de possíveis inconsistências.
FACULDADE 11 - Em relação ao enfoque teórico: a escola forma cirurgiões-dentistas com perfil
generalista, orientados para o mercado de trabalho liberal, mas com algum preparo para trabalhar no
setor público, visto o acentuado intercâmbio entre prefeitura e faculdade, evidenciado pela
desenvoltura dos egressos nas atividades do PSF do município. O seu enfoque teórico se baseia no
equilíbrio entre as questões biológicas e as sociais, uma vez que a maioria dos profissionais da
região atua no serviço público.
Em relação à abordagem pedagógica: o coordenador relata que as atividades são
“integradas parcialmente conseguindo manter as características específicas” e atingir “um objetivo
mais sólido”. Afirma que oferece formação humanística, cultural e política aos estudantes e
docentes, mas justifica apenas o aprimoramento que existe nos cursos de pós-graduação,
evidenciando com o alto número de alunos que fazem estes cursos; que há integração docente-
assistencial, mas a justifica apenas como a participação ativa dos alunos em centros de saúde no
último ano do curso; e também que a capacitação docente é promovida sistematicamente. Relata
aulas teóricas com metodologias alternativas buscando a interatividade com os alunos, com práticas
em habilidades clínicas e alguma integração multidisciplinar, mas não fornece evidências, apenas
comenta que “apresenta uma interação multidisciplinar com resultados positivos”. Quanto ao
processo de ensino-aprendizagem, responde que o ensino está baseado na transmissão de conteúdos
e treinamento de habilidades, sendo a avaliação baseada nos resultados obtidos principalmente em
provas escritas e demonstrações de atividades, comentando a grande segurança e desenvoltura
apresentada pelos recém-formados.
Em relação à abordagem ética: relata que a ética é abordada como uma das dimensões da
formação profissional, uma vez que a “escola procura levar o aluno a certa reflexão através dos
valores já existentes, formando profissionais de alto conteúdo”; que o corpo docente se sabe modelo
para a formação dos estudantes; e que se compromete com sua formação ética, observando “um
maior interesse por parte do estudante no que se refere aos aspectos legais”. O curso oferece uma
116
disciplina conjunta de Ética Legal e Bioética e afirma que esta composição os “leva a uma
compreensão mais específica”. Relata que o docente responsável possui formação específica na
área, mas não a cita, apenas comentando seu “interesse mais destacado, comprometendo
positivamente os resultados”. Afirma que o curso aborda a Bioética em sua pluralidade de
referenciais teóricos e campos de reflexão, justificando apenas com a existência de “uma aplicação
prática e teórica”.
A Figura 16 permite ver uma área mínima de expansão, em tutoria e avaliação, por conta do
processo educativo e avaliativo tradicionais. Frente a esta resposta, chama atenção à avaliação
positiva que o coordenador faz do seu curso, ainda assim, ao indicar como evidência deste modo de
ensino-aprendizagem e avaliação, egressos “com grande segurança e desenvoltura”. Já as áreas de
máxima expansão são várias, como em capacitação docente, pela oferta de aprimoramento
sistemático aos docentes e em referenciais teóricos em Bioética, por afirmar que vários deles são
empregados em seus diversos campos de reflexão. No entanto, a maioria destas expansões máximas
requer uma análise mais detalhada, ainda que restrita pelos limites do próprio instrumento.
Em conteúdos, registra-se uma incoerência entre a resposta apontada pelo coordenador (de
que a escola oferece oportunidades de formação humanística, cultural e política aos estudantes e
docentes) e sua justificativa, na qual aponta que estas oportunidades se dão nos cursos de pós-
graduação, com os quais a graduação se encontra bastante ligada. Ressalte-se o conteúdo
predominantemente técnico-científico destes cursos em Odontologia e ausência de evidências
concretas na graduação, como disciplinas ou atividades extra-curriculares e também para os
Figura 16. Faculdade 11
117
docentes, de modo que as demais alternativas de resposta a esta unidade temática poderiam ter sido
mais adequadas.
Em integração com os serviços de saúde, a justificativa e a evidência apontadas (referindo a
participação de alunos em centros de saúde no último ano do curso) colocam em dúvida a
compreensão do conceito de “serviços docente-assistenciais integrados com o sistema de saúde
público”, ainda que explicitado na formulação da questão como a participação recíproca de
professores e cirurgiões-dentistas na docência e nos serviços, algo não referido e, portanto,
sugestivo de uma possível inconsistência na resposta eleita.
Em relação às unidades conceito de ética, ética docente e inserção ética curricular, é
preciso observar que nenhuma evidência foi aportada e que ao referir que, como resultado do
comprometimento dos professores com a formação ética dos estudantes, “observa-se um maior
interesse por parte do estudante no que se refere aos aspectos legais”, o conceito de ética parece
estar mais vinculado à Deontologia. Deste modo, questiona-se se a alternativa “a) esta escola
predominantemente tem corpo docente preocupado com o ensino técnico-científico e o exercício
legal da Odontologia” não haveria sido mais apropriada.
FACULDADE 12 - Em relação ao perfil do egresso: esta escola predominantemente forma
cirurgiões-dentistas com perfil generalista, orientados para o mercado liberal, com algum preparo
para trabalhar no SUS, fato justificado pela “vivência dos alunos nos diferentes cenários de práticas
do SUS restrita a um estágio de prática clínica em unidade da própria Instituição”. O enfoque do
curso está baseado em um equilíbrio entre os fatores biológicos e sociais, sendo que o enfoque com
os determinantes sociais do processo saúde-doença ocorre apenas na área pré-clínica.
Em relação à abordagem pedagógica: o coordenador afirma que o currículo está totalmente
integrado, que é interdisciplinar e está dividido em quatro etapas (básica, pré-clínica, clínica e
social); e que o curso valoriza a formação humanística, cultural e política dos estudantes, realizada
na vivência no setor público como complemento do processo ensino-aprendizagem e na oferta de
duas disciplinas ao final do curso. A integração docente-assistencial é relatada na assistência básica
a crianças, onde há um trabalho conjunto de professores de Odontologia Social e de profissionais de
Saúde Bucal da prefeitura. A capacitação docente é sistematicamente oferecida, havendo para o
auxílio da coordenadoria do curso uma assessoria pedagógica. Refere o predomínio de aulas
teóricas com metodologias alternativas como discussões de casos clínicos (previstas no currículo); o
processo de ensino-aprendizagem é centrado no professor, e “avaliações formativa e somativa,
teóricas e práticas são utilizadas para verificar se as competências profissionais planejadas estão
sendo atingidas”.
118
Em relação à abordagem ética: o coordenador afirma que o curso aborda a ética como
Deontologia e como Bioética, uma vez que “as disciplinas teóricas e/ou práticas enfocam conteúdos
bioéticos pertinentes à sua área específica”, tais como ética em pesquisa e no atendimento aos
pacientes, havendo uma comissão de ética na faculdade. Relata que “os docentes estão
conscientizados a respeito de se constituírem modelos de comportamentos, de modo que atuam
baseados em princípios éticos”, citando como evidência uma disciplina de psicologia que trabalha o
inter-relacionamento humano. Reitera que a formação ética é desenvolvida transversalmente, sendo
que o curso oferece apenas uma disciplina conjunta destes conteúdos, denominada de Odontologia
Legal e Deontologia, cuja equipe de professores possui formação específica. Finaliza respondendo
que a escola emprega o referencial bioético principialista na discussão dos problemas éticos da
prática clínica e da pesquisa científica.
A Figura 17 apresenta um equilíbrio na disposição das áreas de máximas de expansão entre
as categorias abordagem pedagógica e abordagem ética, não havendo áreas de expansão mínima,
nem inconsistências evidentes. No entanto, em integração com serviços, é preciso comentar que o
serviço docente-assistencial que foi relatado está limitado a um único departamento da Faculdade,
sendo, portanto, questionável se a alternativa “b) predominantemente tem docentes que participam
esporadicamente dos serviços e do planejamento do sistema de saúde público e profissionais dos
serviços que eventualmente participam da docência” não teria sido mais adequada à realidade deste
curso.
As demais áreas de expansão máxima estão em estrutura curricular, por conta da integração
curricular relatada; em capacitação docente, pela oferta sistemática de aprimoramento aos
Figura 17. Faculdade 12
119
professores; em ética docente e em inserção ética curricular, pelo fato do coordenador julgar que
os professores atuam como modelos profissionais, preocupando-se com a formação ética de seus
estudantes, desenvolvida de forma transversal neste curso.
FACULDADE 13 - Em relação ao enfoque teórico: o coordenador afirma que esta escola forma
cirurgiões-dentistas com um perfil generalista, humanista, autônomo, crítico e reflexivo,
capacitados a atuar de acordo com as necessidades da sociedade, segundo os princípios do SUS,
tomando por base teórica o enfoque epidemiológico e a determinação social do processo saúde-
doença. Como justificativas e evidências, cita o projeto pedagógico do curso, sua matriz curricular e
as ementas das disciplinas, mas não fornece exemplos práticos que poderiam ser tomados como
evidências de tais fatos.
Em relação à abordagem pedagógica: relata que o currículo está em grande parte integrado
com conteúdos profissionalizantes desde o início do curso; que se valoriza a formação humanística,
cultural e política dos estudantes através de disciplinas oferecidas, no entanto não as cita; que
docentes e profissionais do SUS esporadicamente interagem por conta de “convênios firmados”;
que a formação didático-pedagógica faz parte da política institucional, de tal modo que a evidencia
citando a existência de um plano de carreira docente; que o curso adota a concepção e solução de
problemas em pequenos grupo, com ênfase na realidade de saúde e com abordagem muldisciplinar,
valorizando a aprendizagem ativa e crítica dos estudantes e realizando práticas também no SUS e
em espaços comunitários, tomando por evidência “projetos da faculdade”; e que o processo ensino-
aprendizagem está predominantemente centrado no professor com métodos avaliativos que
articulam conhecimentos teóricos e práticos.
Em relação à abordagem ética: afirma que a ética é desenvolvida a partir da educação
moral, do exercício político de cidadania, da capacidade de reflexão, de crítica e autocrítica, mas
que, embora o corpo docente julgue que a formação ética faz parte do processo formativo, não
inclui esta temática em sua programação, justificando com o pouco tempo que os professores tem
com seus alunos e com a quantidade (pequena) de professores. Assim, responde que apenas alguns
deles estão preocupados em abordar as implicações éticas da prática odontológica para além das
questões legais. A faculdade oferece uma disciplina conjunta de Ética Legal e Bioética ou uma
específica de Bioética, cujo corpo docente possui formação específica em Bioética, constituindo
uma equipe multidisciplinar que, no entanto, predominantemente enfatiza apenas o referencial
bioético principialista ao discutir questões éticas.
120
A Figura 18 apresenta uma área de expansão bastante significativa, com ausência de áreas
de expansão mínima e com uma distribuição uniforme das áreas de expansão máxima em todas as
categorias temáticas. No enfoque teórico, por conta do perfil do egresso adequado às demandas da
sociedade e dos indivíduos e do enfoque teórico estar baseado em dados epidemiológicos e nos
processos sociais na determinação dos fenômenos saúde-doença. Na abordagem pedagógica, graças
à estrutura curricular integrada, à capacitação docente sistemática, à adoção da concepção e solução
de problemas como orientação didática e dos serviços de saúde públicos e espaços comunitários
como cenários do processo ensino-aprendizagem. Na abordagem ética, as áreas de expansão são
devidas à concepção de ética como uma das dimensões da formação profissional, e à formação
específica da equipe de professores da disciplina de Bioética.
Frente à observação dos resultados expressos na figura acima, é preciso comentar que o
coordenador desta faculdade justificou suas respostas de maneira bastante sintética, geralmente
recorrendo para tanto a documentos tais como o projeto político pedagógico, o currículo, os planos
de ensino e as ementas das disciplinas. Mas a existência destas “guias de ação” não asseguram a
prática efetiva de seu conteúdo, antes representam os objetivos, compromissos e planejamento do
curso e dos docentes, ou seja, um vir a ser e não necessariamente algo que já é. Assim, a falta de
maiores detalhamentos e principalmente de evidências, de exemplos que pudessem corroborar as
respostas eleitas foram sentidas durante sua análise, devendo ser consideradas como contexto dos
resultados acima expressos.
Figura 18. Faculdade 13
121
FACULDADE 14 - Em relação ao enfoque teórico: o perfil do egresso é do profissional generalista
e capacitado para atuar no SUS, de acordo com as demandas da sociedade. Quanto ao enfoque
teórico predominante, o coordenador assinalou duas alternativas (b e c), sendo que pela ausência de
informações nas justificativas e evidências em todo o instrumento, não foi possível identificar a
resposta mais adequada, permanecendo, portanto, a mais abrangente na tabulação dos dados, ou
seja, bases teóricas predominantemente assentadas sob o enfoque epidemiológico e a determinação
social do processo saúde-doença.
Em relação à abordagem pedagógica: o currículo está em grande parte integrado com
conteúdos profissionalizantes desde o início do curso; valoriza-se a formação humanística, cultural
e política dos estudantes, oferecendo-lhes disciplinas com estes conteúdos; há serviços docente-
assistenciais integrados com o SUS; e não há ou apenas raramente há oportunidades de formação
didático-pedagógica aos docentes. Em relação à orientação didática e cenários, o coordenador
assinalou duas alternativas (b e c), o mesmo em relação ao processo de ensino-aprendizagem (a e
b). Embora sem justificativas ou evidências que permitissem evidenciar uma ou outra alternativa
como mais apropriada, tomou-se no primeiro caso a resposta da alternativa “b” (predominantemente
utiliza aulas teóricas com metodologias alternativas que buscam a interatividade, centrando as
práticas em habilidades clínicas com alguma integração multidisciplinar), pois a resposta mais
abrangente seria incoerente com a apontada na questão seguinte. Nesta, manteve-se a alternativa
mais abrangente das duas indicadas (processo de ensino-aprendizagem centrado no professor, em
grande e pequenos grupos, com métodos avaliativos que articulam conhecimentos teóricos e
práticos), conforme previsto na metodologia para casos ambíguos como este.
Em relação à abordagem ética: o coordenador relata que a escola aborda a ética como uma
das dimensões da formação profissional; que seu corpo docente se julga responsável pela educação
moral dos estudantes, conscientes de que representam modelos que influenciam sua formação; de
modo que estão comprometidos com esta questão, abordando-a transversalmente no curso. Em
relação a disciplinas éticas, afirma que além de oferecer uma disciplina de Bioética, aborda-a como
tema curricular transversal em diferentes momentos, porém, na questão seguinte, acerca da
formação dos docentes que ministram tal disciplina, nenhuma alternativa foi eleita, justificando que
tal “questão não pode ser respondida, porque não existe alguém específico para ministrá-la”. Esta
afirmação, sugestiva de que na realidade o curso não oferece uma disciplina de Bioética, mas
apenas considera que a aborda transversalmente, indicou a tomada da alternativa “a” para a
tabulação dos resultados, por ser a menos abrangente uma vez que indica a ausência de professores
com formação específica. Também a última questão foi deixada sem resposta. Como a ausência de
docentes com formação específica em Bioética é mais coerente com a predominante ausência da
122
abordagem de referenciais teóricos de Bioética, a alternativa “a“ foi considerada para a análise dos
dados.
Na Figura 19, observam-se cinco unidades temáticas com ausência de respostas assinaladas
por parte do coordenador, ou com a eleição de duas alternativas. Foi de todas as faculdades
participantes do estudo, a que demonstrou maior dificuldade para responder o instrumento, fato
justificado pela transição curricular em que se encontravam. Segundo o coordenador, “estamos
trabalhando com dois currículos com visão diferenciada, isso nos dificultou a responder o
questionário enviado”. Esta foi a única justificativa descrita em todo o instrumento, com ausência
completa de evidências ou comentários que inclusive permitissem identificar a qual currículo as
respostas eleitas pertenciam, se ao antigo ou ao novo, se indicando situações efetivamente
predominantes ou inovadoras como indicam as respostas fornecidas na categoria enfoque teórico de
acordo com o recomendado nas novas DCNCGOs. Outra possibilidade que não pode deixar de ser
considerada é a de um menor interesse por parte do coordenador em responder o instrumento ou em
participar da pesquisa, haja vista que mesmo em capacitação docente, algo que depende
principalmente da instituição e não do currículo, a ausência de evidências foi justificada pela
transição curricular. Outras faculdades passavam pela mesma situação e não deixaram de fornecer
informações, justo o contrário, aproveitaram os espaços abertos para tecer considerações a esse
respeito. Assim, entende-se que as respostas fornecidas por esta faculdade podem ser consideradas,
contanto que devidamente contextualizadas.
As áreas de expansão estão presentes em todas as categorias, ressaltando-se em estrutura
curricular pela integração de grande parte do curso e a integração com serviços, pela existência do
Figura 19. Faculdade 14
123
serviço docente-assistencial integrado ao serviço público. Em concepção de ética, ética docente e
inserção ética curricular, as áreas de máxima expansão poderiam ser questionáveis se não fosse à
indicação da efetiva abordagem transversal da ética, em diversas atividades e disciplinas, já que em
disciplinas éticas parece haver uma inconsistência, conforme relatado acima. As áreas de mínima
expansão derivam da ausência de docentes especificamente responsáveis por este conteúdo, em
relação a sua formação docente e ao emprego de referenciais teóricos em Bioética.
FACULDADE 15 - Em relação ao enfoque teórico: o coordenador relata que a faculdade forma
profissionais generalistas, capacitados para atuar no SUS conforme as necessidades da sociedade,
evidenciando com o fato de seus egressos trabalharem em Secretarias Municipais e Estudais de
Saúde e na clínica privada. Ao mesmo tempo, relata que o curso é ministrado buscando um
equilíbrio no enfoque teórico quanto às questões biológicas e as sociais.
Em relação à abordagem pedagógica: o curso está parcialmente integrado, fato evidenciado
pela existência de clínicas integradas. O coordenador afirma que se valoriza a formação
humanística, cultura e política dos estudantes, mas não justifica nem evidencia tal fato. Relata que
há alguma integração com os serviços de saúde públicos, evidenciada por “projetos de diagnóstico
de saúde bucal que visam planejamento de ações de saúde”, entre a Secretaria Estadual de Saúde e a
faculdade. A capacitação docente é descrita como parte da política institucional e se dá em cursos
de mestrado e doutorado, não havendo referências a aperfeiçoamentos didático-pedagógicos
periódicos. Em relação à orientação didática e aos cenários de ensino-aprendizagem, o
coordenador relata que as alternativas “a” e “b” ocorrem na instituição, mas que a realidade
apontada na “alternativa b ocorre com alguns docentes”. Como o instrumento solicitava sempre a
situação predominante na instituição, manteve-se a alternativa “a) utiliza aulas teóricas expositivas
centradas no professor e aulas práticas em laboratórios e clínicas isoladas” como válida para a
tabulação dos resultados. Do mesmo modo, na unidade temática seguinte o coordenador apontou
duas alternativas (a e c), comentando que “tais fatos demonstram as modificações que necessitam
ocorrer na estrutura curricular”, deixando entender que a situação predominante ainda é a relatada
em “a) desenvolve o ensino com base na transmissão de conteúdos e treinamento de habilidades,
sendo a avaliação baseada nos resultados obtidos principalmente em provas escritas e em
demonstrações de atividades laboratoriais e clínicas”.
Em relação à abordagem ética: refere que o curso aborda a ética como Deontologia e como
o estudo dos juízos morais/ reflexões aplicados à vida e às ações em saúde; que seu corpo docente
julga que a educação moral faz parte da tarefa pedagógica embora não inclua esta temática em sua
programação; estando predominantemente preocupado com o ensino técnico-científico, com alguns
professores preocupados em abordar as implicações éticas da prática odontológica para além das
124
questões legais. Na unidade temática disciplinas éticas, o coordenador não conseguiu “enquadrar a
situação”, não elegendo nenhuma alternativa, mas relatou que “o curso aborda os aspectos éticos
legais e Bioética na disciplina de Orientação Profissional e aborda também Bioética na disciplina de
Metodologia Científica”. Isso permitiu identificar a alternativa “a) oferece uma disciplina de Ética
Legal (ou todas aquelas que possam ser equivalentes – nota de rodapé) e não oferece uma disciplina
específica de Bioética, coerente com as demais respostas fornecidas: de que a equipe de professores
não possui formação específica em Ética Legal ou Bioética, sendo especialistas em Odontologia
Social; e que empregam o referencial bioético principialista ao discutir as problemáticas éticas na
relação clínica e na pesquisa científica.
Na Figura 20 é possível se observar um equilíbrio nas áreas de expansão entre as categorias
abordagem pedagógica e ética. Há apenas duas áreas de expansão máxima, uma em perfil do
egresso, ainda que sem correspondência com o enfoque teórico do curso, e outra em capacitação
docente, embora a justificativa apontada refira incentivo institucional à pós-graduação stricto sensu,
não fazendo menção ao aprimoramento da formação didático-pedagógica dos docentes, que de
modo ideal deveria ocorrer periodicamente. Já as áreas de expansão mínima são quatro, três das
quais definidas pela pesquisadora a partir do contexto descrito nas justificativas e evidências e das
demais respostas fornecidas. Estão elas presentes em orientação didática e cenários e em tutoria e
avaliação, pela forma tradicional do processo educativo e avaliativo, em disciplinas éticas e em
formação docente, pela ausência de uma disciplina responsável pela temática e de docentes com
formação específica em Ética Legal e/ou Bioética.
Figura 20. Faculdade 15
125
Cabe ainda destacar a percepção da pesquisadora acerca da crítica do coordenador com
relação ao processo ensino-aprendizagem nesta faculdade, apontando questões que precisam ser
melhoradas, bem como a coerência de respostas apontadas entre diversas unidades temáticas.
CONJUNTO DE FACULDADES: na Figura 21 se apresenta o conjunto de modelos radiados das
faculdades participantes do estudo, com as categorias e unidades temáticas mais ou menos
expandidas, indicando em cada escola os maiores e menores avanços em relação ao
comprometimento com a dimensão ética da formação dos estudantes.
Em conjunto e em ordem decrescente quanto à área de expansão total, os modelos radiados
representam as diferentes situações das faculdades de Odontologia que vão desde um abrangente
comprometimento com a formação ética (cuja máxima expressão é a faculdade 4 – 92,84% de
expansão da área) até um comprometimento pontual com tendência a inexpressivo (mínima
expressão com a faculdade 8 – 57,13%), estando a maioria das faculdades em uma situação
intermediária a estas, de comprometimento pontual, ainda que mais para abrangente do que para
inexpressivo.
Ademais, lado a lado, os modelos permitem a visualização das inconsistências percebidas
em 20 questões, ou seja, em 9,52% das respostas (registradas em cinza), quando da análise das
alternativas eleitas frente às justificativas e evidências apontadas, o que ocorreu em 9 das 15
faculdades. Cabe considerar que se mais justificativas e evidências houvessem sido informadas este
número possivelmente seria ainda maior. Em relação a isto, verificou-se que das 210 questões
analisadas, 71 (33,80%) não continham nada escrito nos espaços reservados para tais informações.
De qualquer forma, as inconsistências encontradas alertam para a possibilidade de resultados
superestimados, quando avaliados apenas segundo as respostas selecionadas pelos coordenadores
no instrumento, conforme será discutido nos próximos sub-capítulos.
A Figura 21 ainda permite observar o conjunto das questões (13, ou seja, 6,19% do total) e
das faculdades (5) nas quais a pesquisadora precisou interferir nas respostas (registradas em rosa) a
fim de poder tabular os dados. Estas dificuldades que tiveram os coordenadores para responder
algumas questões serão discutidas a seguir, durante a apresentação dos resultados agrupados por
categorias e unidades temáticas.
126
Figura 21 – Conjunto de faculdades participantes representadas pela área de exapansão
nos modelos radiados, em ordem decrescente.
127
4.2 Análise dos resultados por unidades e categorias temáticas
Estes resultados são aqui classificados de acordo com o comprometimento predominante do
conjunto de faculdades em relação à dimensão ética da formação profissional (destacados abaixo,
na apresentação dos resultados em cada unidade temática). Isto foi possível porque cada uma das
alternativas de resposta do questionário, em cada unidade temática, correspondia a um
comprometimento caracterizado como inexpressivo, pontual ou abrangente. Na Tabela 3 se
encontra o total das respostas fornecidas a cada unidade e a cada categoria temática, que são
comentados na seqüência.
PERFIL DO EGRESSO – Apenas dois coordenadores consideram que o perfil dos egressos de seus
cursos ainda é o tradicional, no qual o profissional é formado para um mercado de trabalho
basicamente liberal, com alta valorização das especializações clínicas. Possivelmente, as mudanças
recentes no trabalho em saúde contribuem para que a maioria das faculdades atualmente se
preocupe em preparar cirurgiões-dentistas com um perfil generalista, capazes pelo menos
razoavelmente de trabalhar no SUS, quando não bastante familiarizados com seus serviços e com as
demandas da sociedade.
CATEGORIAS E UNIDADES TEMÁTICAS
INEXPRESSIVA
PONTUAL
ABRANGENTE
ENFOQUE TEÓRICO
2
17
11
1- Perfil do egresso
2
6
7
2 - Enfoque teórico
0
11
4
ABORDAGEM PEDAGÓGICA
10
50
30
3- Estrutura curricular
1
8
6
4- Conteúdos
0
11
4
5- Integração com serviços
1
6
8
6- Capacitação docente
1
5
9
7- Orientação didática e cenários
2
12
1
8- Tutoria e avaliação
5
8
2
ABORDAGEM ÉTICA
13
31
46
9- Concepção de ética
1
4
10
10- Ética docente
0
3
12
11- Inserção ética curricular
0
6
9
12- Disciplinas éticas
5
6
4
13- Formação docente
6
6
3
14- Referenciais teóricos em Bioética
1
6
8
TOTAL
25
98
87
Tabela 3 – Enquadramento das respostas dos questionários aplicados nas 15
faculdades, por categorias e unidades temáticas, de acordo com o comprometimento
com a dimensão ética da formação profissional.
128
Contudo, os sete coordenadores que elegeram a resposta mais abrangente nesta unidade
temática, não fizeram referências às qualidades citadas no enunciado da alternativa – “perfil
autônomo, crítico e reflexivo”, no máximo comentando o perfil humanista desejado e ainda assim,
com poucas evidências. Deste modo, algumas das características importantes para o exercício da
profissão num nível de excelência, que é a obrigação moral de todo profissional, parecem não ser
suficientemente valorizadas e desenvolvidas, o que já dá algumas pistas acerca da formação ética
destes profissionais.
ENFOQUE TEÓRICO – As faculdades de Odontologia predominantemente ministram o curso
buscando um equilíbrio no enfoque biológico e social (onze), sendo poucas as que relataram tomar
como base o enfoque epidemiológico com ênfase na determinação social do processo saúde-doença
(quatro). Deste modo, observa-se o indício positivo de que nenhum curso segue tomando como
enfoque teórico apenas as questões biomédico-clínicas, ao que corresponderia um perfil de egresso
tradicional. Contudo, observou-se nas evidências uma atribuição de responsabilidade quase
exclusiva às disciplinas de Saúde Coletiva pela “porção” ou concepção social deste enfoque teórico.
É inegável sua contribuição neste sentido, mas questionável a manutenção ainda hoje das demais
disciplinas na visão puramente biológica.
Também se observou que a quantidade de respostas mais abrangentes em perfil do egresso
não foi amparada pelas respostas correspondentes nesta unidade temática. Ou seja, não houve uma
coerência esperada entre os cursos que relataram o alcançar o perfil profissional de acordo com as
DCNCGOs (sete) e os que afirmaram trabalhar sob o enfoque epidemiológico, de acordo com as
necessidades da sociedade (quatro). Em vista disto, aventa-se uma tangebilidade maior nesta
unidade temática que em perfil do egresso. Significa dizer que talvez a maior facilidade em
“visualizar” o enfoque teórico do curso (por exemplo, pelas disciplinas da grade curricular - algo
concreto e mais facilmente verificável) que a atuação do egresso (menos conhecida e/ou avaliada),
influencie de modo importante as respostas selecionadas, no sentido de refletirem mais ou menos a
realidade efetivamente vivenciada.
ENFOQUE TEÓRICO (categoria temática) – Embora com a discrepância comentada acima, esta
categoria temática evidenciou um comprometimento majoritariamente pontual das faculdades em
relação à dimensão ética da formação dos estudantes (17 respostas), principalmente por conta do
enfoque teórico baseado predominantemente em questões biológicas e sociais, ainda não
direcionado pela Epidemiologia para as necessidades socialmente mais relevantes. O número de
respostas relacionadas a um comprometimento abrangente também foi significativo (11), ao passo
129
que às relacionadas a um comprometimento inexpressivo com a formação ética foi bastante
reduzido (2).
ESTRUTURA CURRICULAR – As faculdades relatam o predomínio da integração parcial do
currículo com a manutenção da organização em ciclo básico e profissionalizante (oito). Contudo,
apenas três delas forneceram evidências efetivas disto, distinguindo-se de outras que podem ter
considerado o currículo parcialmente integrado pela simples existência de clínicas integradas ao
final do curso.
É importante também perceber o número significativo de cursos que já trabalham com o
currículo em grande parte integrado (seis), desenvolvendo conteúdos profissionalizantes desde o
início do curso, tal como a inserção do estudante na clínica e/ou no SUS desde o primeiro ano da
faculdade. Seguem desta forma as recomendações das DCNCGOs, bem como a única faculdade que
respondeu não possuir integração, mas alertando que respondeu com base no currículo antigo, uma
vez que o novo já contempla tal mudança.
CONTEÚDOS – A opção de diversas faculdades (onze) pela alternativa “b) esta escola
predominantemente valoriza a formação humanística, cultural e política dos estudantes e oferece
disciplinas que trabalham/desenvolvem conteúdos relacionados” parece não estar plenamente
justificada quando a fazem afirmando a existência de uma única disciplina de humanidades que
promove a aproximação dos alunos com as diferentes realidade sociais, por exemplo, muito menos
perante a ausência de evidências. Possivelmente, a alternativa “a) não enfatiza conteúdos
relacionados à formação humanística, cultural e política dos estudantes” haveria sido mais
apropriada em alguns destes casos. Nenhuma faculdade, no entanto, elegeu esta alternativa.
Provavelmente a diferença entre o “não enfatiza” da primeira alternativa e o “valoriza” da segunda
não foi adequadamente compreendida, sugerindo uma falha na construção do instrumento e/ou falta
de atenção ao caráter de predominância solicitado em cada unidade temática, bem como ao
complemento da afirmativa que concretamente tratava da oferta de disciplinas relacionadas a estes
conteúdos.
Uma postura mais avançada foi mostrada por apenas quatro faculdades que relataram,
ademais de valorizar e ofertar tal formação aos estudantes, promover oportunidades de
aprimoramento nestas temáticas à grande parte dos docentes. Contudo, as evidências apontadas
estiveram basicamente restritas à oferta de disciplinas ou à capacitação docente, extrapolando
apenas em três casos que citaram a vivência no setor público/ comunidade como importante para a
formação citada, e um quarto que relatou tomar decisões colegiadas em todos os níveis. Assim, a
participação ativa dos estudantes em questões políticas - como poderia acontecer em centros
130
acadêmicos, na representação discente universitária, ou em questões humanísticas e culturais, como
o engajamento em eventos solidários ou em entidades comunitárias foi pouquíssimo evidenciado,
coerentemente com o percebido e já comentado em perfil do egresso.
INTEGRAÇÃO COM OS SERVIÇOS DE SAÚDE – esta foi a unidade temática que mais
apresentou inconsistências (quatro) entre as respostas eleitas e as justificativas e evidências
registradas. Assim, embora a tabulação dos dados aponte um maior número de faculdades (oito)
classificadas como de comprometimento abrangente em relação a este tema, estando as demais
como pontuais (seis) e apenas uma como inexpressivo, uma reclassificação das respostas a partir
das informações contidas nos questionários, levaria a uma divisão equitativa das respostas dadas às
três afirmativas fornecidas, pelo qual os resultados acima devem ser considerados com precaução.
As justificativas e evidências aportadas foram as mais variadas, mas as inconsistências
assinaladas se devem, basicamente, ao conceito de serviços docente-assistenciais, que apesar de
constar por extenso nas afirmativas apresentadas aos respondentes, parece não ter sido sempre
considerado. De fato, alguns coordenadores evidenciaram a integração com os serviços de saúde
apenas com convênios firmados entre os serviços públicos e os desenvolvidos nas clínicas das
faculdades, não entrando no mérito da participação de docentes nos serviços, no seu planejamento e
avaliação, e dos profissionais do serviço na docência. De modo semelhante, a mera atuação de
docentes como profissionais dos serviços de saúde públicos, como apontada por alguns
coordenadores, não é por si indicativa de uma efetiva integração da faculdade com os serviços
públicos, ainda que potencialmente possa contribuir para tanto.
CAPACITAÇÃO DOCENTE – os resultados nesta unidade temática foram mais positivos, uma vez
que a maioria das faculdades (nove) relatou estar comprometida de modo abrangente com a
capacitação docente, sistematicamente promovida e tida como parte de sua política institucional.
Com exceção de uma faculdade que relatou não oferecer ou raramente oferecer formação didático-
pedagógica aos professores, as demais (cinco) também relataram que se preocupam com esta
questão, promovendo periodicamente cursos de orientação docente.
ORIENTAÇÃO DIDÁTICA E CENÁRIOS DE ENSINO-APRENDIZAGEM – Os resultados desta
unidade temática chamam atenção por duas questões. Primeiro, porque a alternativa “c) adota a
concepção e solução de problemas em grupos pequenos, com ênfase na realidade de saúde e com
abordagem multidisciplinar, valorizando a aprendizagem ativa e crítica dos estudantes e realizando
práticas também em serviços de saúde públicos e espaços comunitários” foi assinalada por apenas
um coordenador. Em outras palavras, embora desejável e recomendada pelas DCNCGOs, parece se
131
tratar de uma realidade distante a das faculdades participantes deste estudo. Inclusive, no curso cujo
coordenador apontou tal afirmativa, seria interessante verificar com mais detalhes como ocorre este
processo, tendo em vista que como evidência apenas citou os “projetos da faculdade”, e que em
tutoria e avaliação, respondeu que o curso predominantemente desenvolve o processo ensino-
aprendizagem centrado no professor, portanto, incoerentemente com o processo centrado no
estudante, como supõe a resposta em questão. É válido destacar, no entanto, o relato do
coordenador da Faculdade 4 de que estão em fase de capacitação docente para o uso da
Aprendizagem Baseada em Problemas e da Problematização, sendo a primeira já utilizada com
estudantes do último ano e a segunda, nos estágios supervisionados no SUS.
Segundo, chama atenção a concentração de respostas (doze) na alternativa “b”, cuja
diferença da alternativa “a”, estava no uso de “metodologias alternativas que buscam a
interatividade com os estudantes” – contudo, pouco evidenciadas pelos coordenadores e “com
alguma integração multidisciplinar”. Possivelmente a polarização das respostas se deveu a esta
última parte da afirmativa, que foi referenciada algumas vezes nas justificativas e evidências.
Ressalte-se, contudo, o conceito de multidisciplinaridade percebido, restrito à integração de
disciplinas clínicas dentro do próprio curso de Odontologia.
TUTORIA E AVALIAÇÃO – Nesta unidade, bastante vinculada à anterior, as faculdades
apresentaram respostas mais distribuídas. Apenas duas oferecem orientação tutorial permanente
com avaliação interativa/ formativa, sendo que destas uma somente aportou evidência quanto à
tutoria, reforçando que “em todas as disciplinas os alunos são orientados por professores tutores”. A
maioria (oito) relatou desenvolver os processos de ensino-aprendizagem e avaliativo de modo
correspondente a um comprometimento pontual (centrado no professor em grandes e pequenos
grupos, com a avaliação articulando teoria e capacidades práticas) e os demais (cinco),
correspondente a um comprometimento inexpressivo (com o ensino baseado na transmissão de
conteúdos e no treinamento de habilidades, e com a avaliação baseada em provas escritas e
habilidades demonstradas).
Vale comentar a crítica, ou melhor, certa autocrítica percebida nos comentários de alguns
coordenadores, nesta unidade temática, ao referirem que a “orientação tutorial é um sonho”, que
percebem as modificações que o curso deve promover a este respeito, ou ainda, ao atribuírem à
formação docente a dificuldade em desenvolver um processo ensino-aprendizagem diferente do
tradicional. Contudo, tal observação não pode ser generalizada. Ao contrário, a ausência de crítica
foi bem mais constante nos questionários analisados.
132
ABORDAGEM PEDAGÓGICA (categoria temática) – as somas das freqüências das respostas
dadas às diferentes unidades temáticas que compõem esta categoria indicam que em relação à
abordagem pedagógica, as faculdades participantes estão pontualmente comprometidas com a
dimensão ética da formação profissional (50 respostas), ao que contribuiu em especial as respostas
fornecidas às unidades temáticas conteúdos, orientação didática e cenários de ensino-
aprendizagem, e tutoria e avaliação. Porém, assim como na categoria perfil do egresso, houve
também um número importante de respostas relacionadas a um comprometimento abrangente com a
formação ética (30). Já o número de respostas relacionadas a um comprometimento inexpressivo foi
bem inferior (10).
CONCEPÇÃO DE ÉTICA – esta unidade temática buscava identificar, entre as diferentes formas
que a ética pode assumir no currículo acadêmico, a predominante. Apenas uma instituição relatou
abordá-la somente como Deontologia e quatro relataram compreender por ética, tanto o estudo dos
deveres profissionais e princípios legais, quanto o estudo dos juízos morais aplicados à vida e às
ações de saúde. Portanto, as respostas estiveram polarizadas na alternativa mais abrangente, cuja
concepção de ética é a da “dimensão da formação profissional, desenvolvida a partir da educação
moral, do exercício político de cidadania, da capacidade de reflexão, de crítica e de autocrítica.
Porém, como já comentado em perfil do egresso e em conteúdos, tais competências não foram
evidenciadas ao longo dos questionários devolvidos.
Surge então um questionamento sobre a maioria dos coordenadores ter elegido esta
afirmativa: não se deveria ao fato de esta concepção de ética lhes parecer melhor, mais completa,
mais adequada? Reforça esta sugestão a presença de justificativas e evidências apontando tal
concepção contida apenas em documentos acadêmicos. Porém, nem tudo que está no papel ocorre
efetivamente no cotidiano das instituições, freqüentemente sendo objetivos que ainda precisam ser
perseguidos.
ÉTICA DOCENTE – Esta unidade temática apresentou resultados ainda mais polarizados que a
anterior. Positivamente, o corpo docente de todas as faculdades parece julgar que a educação moral
faz parte da tarefa pedagógica, não atribuindo tal responsabilidade apenas às famílias e ao ensino
fundamental. Mas apenas três coordenadores admitiram que, mesmo assim, a educação moral não
está incluída na programação curricular, pelo menos não a ponto de afirmar que seja uma situação
predominante. Isto poderia levantar um questionamento sobre a própria ética docente e uma atuação
negligente dos professores face a uma de suas atribuições, ou ainda, a um entendimento de que a
educação moral não precisa estar incluída na programação curricular, uma vez que o bom exemplo
profissional poderia ser suficiente para tanto.
133
Poder-se-ia pensar que nos demais cursos (doze) tal realidade fosse oposta, porém, na
análise dos resultados, a pesquisadora se deu conta de uma falha na formulação da afirmativa mais
abrangente desta questão, onde constava “corpo docente que julga que a educação moral faz parte
da tarefa pedagógica e atua considerando os valores que permeiam a educação e as relações
humanas, conscientes de que representam um modelo profissional e que, portanto, influenciam os
estudantes”. A falha consistiu, pois, em não acrescentar que a educação moral faz parte da
programação curricular, o que tornaria esta afirmativa oposta à alternativa anterior. Assim, não se
pode considerar que na maioria dos cursos tal fato ocorra, até mesmo pela evidência oposta gerada
na unidade temática seguinte, com formulações bastante correlacionadas. De qualquer forma, tais
resultados são sugestivos de que os docentes consideram que o simples exemplo do bom
profissional seja suficiente para dar conta da formação ética de seus estudantes.
INSERÇÃO ÉTICA CURRICULAR – Seria esperado que as doze faculdades que responderam a
alternativa mais abrangente em relação à ética docente, repetissem sua escolha nesta unidade
temática. Isto porque seria coerente que, uma vez conscientes e atuantes em relação à formação
ética dos estudantes, buscassem “imprimir à maioria dos conteúdos/competências desenvolvidos,
um caráter ético... de forma transversal”. No entanto, apenas nove cursos o fizeram. Os demais
(seis) relataram que o corpo docente predominantemente está “preocupado com o ensino técnico-
científico, embora alguns professores se preocupem em abordar as implicações éticas da prática
odontológica para além das questões legais”, o que corroboraria a possível concepção citada acima:-
ser “bom” profissionalmente, tecnicamente falando, bastaria para ser bom exemplo moral.
Outro fato que chamou atenção foi que esta questão foi a segunda de todas com o menor
número de justificativas e/ou evidências aportadas pelos coordenadores, de modo que oito
questionários apresentavam o espaço para tais informações completamente em branco. Mas a
ausência de informações pode ser em si uma informação, especialmente se analisada em seu
contexto, no qual as duas unidades temáticas anteriores também tiveram poucas justificativas e
evidências apresentadas. Poderia ser a temática da ética considerada mais difícil pelos
coordenadores de ser evidenciada ou exemplificada? E assim sendo, a que isto se deveria? Talvez a
uma menor tangebilidade do tema, ou a um menor conhecimento/experiência, ou a uma menor
valorização? Tais questionamentos, importantes para o objeto desta tese, não podem ser
respondidos apenas com os dados neste primeiro momento apresentados. Mas são interrogantes que
contribuíram ao nortear as etapas seguintes da pesquisa.
DISCIPLINAS ÉTICAS – Aparentemente, esta unidade foi a que os coordenadores apresentaram
mais dificuldades para eleger uma alternativa, haja vista os três questionários em que a
134
pesquisadora precisou intervir (dois sem alternativa assinalada e um terceiro com duas assinaladas),
além de outros quatro com inconsistências percebidas. Atribui-se a isto o fato da questão buscar
identificar a existência de disciplinas relacionadas à ética, ou seja, de tratar de uma questão bastante
concreta com apenas três respostas possíveis e pré-definidas. Evidentemente, a realidade é sempre
mais múltipla e imprevisível do que um simples questionário possa contemplar. Mas pensando nisso
as afirmativas foram elaboradas com algum grau de generalização, ademais de oferecer um espaço
aberto para as devidas explicações. E realmente as informações ali apontadas permitiram a seleção
das alternativas mais adequadas em cada caso cujos respondentes demonstraram dúvidas. Porém,
observou-se em outros nove questionários, ausência de informações extras e mais específicas sobre
as disciplinas éticas efetivamente oferecidas nos cursos.
Dos quatro questionários com inconsistências verificadas nesta questão, os três que
assinalaram “c) além de oferecer uma disciplina de Bioética, aborda-a como tema curricular
transversal em diferentes disciplinas e atividades” parecem ter valorizado a transversalidade
apontada e desconsiderado a existência de uma disciplina específica de Bioética como parte
constitutiva e fundamental da resposta. Contudo, a presença da temática ética de forma transversal
era conteúdo da questão anterior, estando esta interessada na pesquisa por disciplinas específicas de
Bioética e/ou conjuntas com Deontologia.
Assim, o total de faculdades que apontou uma resposta de comprometimento abrangente
com a formação ética deve ser considerado com cautela. Os resultados registrados como 4
abrangentes (c - disciplina de Bioética e transversalidade), 6 pontuais (b - disciplina conjunta ou
específica de Bioética) e 5 inexpressivos (a - sem disciplina de Bioética), talvez fossem mais
fidedignos se indicassem 1, 7 e 7, respectivamente. Neste caso, representaria a presença de apenas
uma faculdade com a disciplina curricular de Bioética, quase metade das faculdades com a temática
da Bioética associada à Deontologia e/ou outros conteúdos, e a ausência da Bioética enquanto
disciplina na outra “metade” das faculdades. Isto iria ao encontro dos resultados encontrados em
uma pesquisa que identificou a existência de disciplinas exclusivas de Bioética no currículo de
apenas 4 cursos (8,8%) do total de 45 cursos de graduação em Odontologia no estado de São Paulo,
em 2006 (MUSSE et al., 2007).
FORMAÇÃO DOCENTE – Com esta unidade temática pode-se verificar a presença de professores
de Bioética com formação específica na área, constituindo equipes multidisciplinares, em apenas
três faculdades. No entanto, nenhuma justificativa ou evidência foi aportada por estas faculdades, de
modo que detalhes desta formação não puderam ser conhecidos. Os demais cursos (doze) estão
divididos pela metade em relação ao fato de terem ou não docentes com formação específica em
Odontologia Legal e/ou Bioética, de modo coerente aos dados discutidos na unidade anterior.
135
Os docentes envolvidos com tais disciplinas, quando sem formação específica em nenhuma
das áreas (Deontologia ou Bioética) são professores de “Odontologia Social”, ou de “áreas afins”,
ou ainda professores, segundo os coordenadores, que apresentam “interesse mais destacado”. Desta
maneira e juntamente com o observado em disciplinas éticas, esta unidade temática demonstra uma
pequena valorização da Bioética por parte das faculdades de Odontologia, como também
concluíram Musse et al. (2007), enquanto disciplina que tem muito a contribuir com a excelência da
formação profissional. Ao mesmo tempo, levanta novamente a questão da atribuição de maiores
responsabilidades aos professores de Saúde Coletiva, como se tudo que não fosse matéria básica ou
clínica, estivesse sob seu domínio de conhecimento e de exclusiva responsabilidade. Por outro lado,
há que se considerar as dificuldades impostas pelos aspectos administrativos das universidades
(departamentalização, fragmentação disciplinar atrelada a estatutos departamentais etc.), bem como
o exercício de autoridades e de poder que lidam com monopólios e legitimidades, e que
reconhecidamente fazem parte do cotidiano das instituições universitárias.
REFERENCIAIS TEÓRICOS EM BIOÉTICA – Nesta última unidade temática, oito faculdades
elegeram a alternativa que aponta um comprometimento mais abrangente em relação à formação
ética (abordagem da Bioética em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos de reflexão), seis
a alternativa de caráter pontual (aborda predominantemente o referencial bioético principialista) e
apenas uma, a alternativa mais inexpressiva (predominantemente não aborda referenciais de
Bioética).
Apesar destes resultados aparentemente positivos, dez faculdades deixaram totalmente em
branco o espaço reservado para isto, mais que em qualquer outra questão. Questiona-se, portanto,
tais dados, inclusive porque a vivência da alternativa mais abrangente seria esperada naquelas
faculdades que efetivamente dedicam uma disciplina específica à Bioética, com professores com
formação específica. Como poderiam discutir tal temática em sua pluralidade de referenciais
teóricos professores sem esta formação ou, ao menos, sem uma capacitação mais ampliada para
tanto? Poderia o entendimento dos coordenadores sobre formação estar restrito apenas aos cursos
formais?
Diferentemente de outras questões que podem ter sido mais positivamente respondidas pela
intangibilidade de seus temas, nesta as respostas eram bastante concretas, inclusive devendo ser
parte de ementas de disciplinas. Assim, novamente a possibilidade da eleição da alternativa que
parece a mais adequada vem à tona. Ou talvez tal inconsistência possa ser atribuída a um
desconhecimento por parte dos respondentes acerca do tema? Nesse caso, teria sido adequado
colocar em uma nota de rodapé uma explicação mais detalhada sobre referenciais teóricos em
136
Bioética? De qualquer maneira, vale considerar que apenas três coordenadores relataram ter
solicitado o auxílio de outros professores para o preenchimento do questionário.
ABORDAGEM ÉTICA (categoria temática) – Diferentemente das primeiras categorias temáticas
que apontaram um comprometimento pontual com a formação ética dos estudantes, nesta categoria,
os resultados tabulados, tal qual informados pelos coordenadores, indicaram um comprometimento
abrangente (46 respostas, com 31 de comprometimento pontual e 13, inexpressivo). Tal resultado
foi influenciado principalmente pelas unidades temáticas concepção de ética, ética docente e
inserção ética curricular, onde houve uma forte polarização das repostas. Já nas unidades seguintes,
disciplinas éticas e formação docente, observou-se uma maior distribuição entre as afirmativas
possíveis. Isto reforça a sugestão, por vezes já considerada, das respostas relacionadas a temas
menos tangíveis serem mais subjetivas ou mais opinativas, de modo a contrastar com os resultados
das demais. Some-se o fato de que das 71 questões de todo o questionário sem justificativas ou
evidências, a maioria (41, ou 57%) estava nesta categoria temática.
Este possível viés talvez pudesse ter sido amenizado se o instrumento houvesse sido
respondido por um grupo de docentes em cada faculdade, ainda que a capacidade de autocrítica
coletiva também haveria sido fundamental nesta alternativa, que não foi levada à cabo por sua
dificuldade de operacionalização. Porém, mais do que uma questão de capacidade de autocrítica, é
preciso considerar também a disposição e mesmo a confiança dos coordenadores na pesquisadora,
em e para revelar a situação de seus cursos, pelos quais possuem grande responsabilidade. Embora
assegurados quanto ao anonimato durante todo o processo de pesquisa e após a publicação dos
resultados, é possível conjeturar que o receio de alguma forma de identificação com repercussões
negativas possa ter contribuído também com a forma de valorar e responder à pesquisa de um modo
possivelmente superestimado.
A este respeito, Lampert (2002, p.250) relata “a forma „receosa‟ como os colegiados
explicitam as características desfavoráveis, ante as conhecidas recomendações em educação médica.
“É como se houvesse, implícita, a perspectiva de uma possível ação punitiva, por algum dever não
cumprido”. Suposições como estas tentam ser respostas possíveis, ainda que sempre tragam consigo
mais perguntas, entre elas: não deveria haver um equilíbrio de respostas entre as categorias
temáticas?
Na Tabela 4, visualizam-se as áreas expandidas nos modelos radiados de cada faculdade e
em cada categoria temática. Pode-se observar que apenas 2 faculdades (1 e 7) apresentaram
resultados equilibrados entre as categorias temáticas abordagem pedagógica e abordagem ética,
possíveis de comparação por abarcarem uma mesma quantidade de área nos modelos radiados.
Todas as demais apresentaram um desequilíbrio, sendo em oito delas o desequilíbrio para o lado da
137
abordagem ética (área de expansão maior). O mesmo fica evidenciado na média de todas as
faculdades, com uma pequena diferença de percentual de área expandida maior na categoria
abordagem ética (33,64%) que em abordagem pedagógica (31,90%).
Tabela 4 – Representação quantitativa das áreas expandidas nos modelos radiados, por faculdade, em
cada categoria temática.
Quando, num exercício de curiosidade, as inconsistências percebidas pela pesquisadora
foram consideradas verdadeiras, portanto modificando as alternativas de respostas, observou-se uma
alteração importante nos resultados das categorias temáticas. Assim, por exemplo, a categoria
abordagem pedagógica que apresenta 46 respostas abrangentes, 31 pontuais e 13 inexpressivas
(Tabela 3), passaria a ter 38, 36 e 16, respectivamente, números bastantes mais equilibrados,
especialmente os dois primeiros, passíveis de comparação entre si (abordagem ética e abordagem
pedagógica).
De modo semelhante, mas ainda mais importante, ocorreu com os resultados totais (Tabela
3): das 87 respostas abrangentes, ficariam 74, das 99 pontuais, permaneceriam 98, e as 25
inexpressivas aumentariam para 37. Ou seja, continuaria havendo um predomínio significativo de
respostas relacionadas a um comprometimento pontual, mas haveria um deslocamento de respostas
de comprometimento abrangente para as relacionadas a um comprometimento inexpressivo. Há que
se considerar que tais resultados não poderiam ser tomados como válidos metodologicamente, pois
são baseados em indícios apontados nos questionários e nas contradições observadas. Contudo,
podem ser úteis na ponderação dos resultados simplesmente apontados pelos coordenadores,
quando contextualizados.
FACULDADES
ENFOQUE
TEÓRICO
(14,28%)
ABORDAGEM
PEDAGÓGICA
(42,85%)
ABORDAGEM
ÉTICA
(42,85%)
TOTAL
(100%)
Faculdade 1
9,52%
33,33%
33,33%
76,18%
Faculdade 2
11,90%
30,95%
23,80%
66,65%
Faculdade 3
9,52%
30,95%
40,47%
80,94%
Faculdade 4
14,28%
38,09%
40,47%
92,84%
Faculdade 5
11,90%
30,95%
26,19%
69,04%
Faculdade 6
11,90%
30,95%
35,71%
78,56%
Faculdade 7
7,14%
38,09%
38,09%
83,32%
Faculdade 8
7,14%
21,42%
28,57%
57,13%
Faculdade 9
9,52%
33,33%
35,71%
78,56%
Faculdade 10
11,90%
26,19%
40,47%
78,56%
Faculdade 11
9,52%
33,33%
38,09%
80,94%
Faculdade 12
9,52%
35,71%
33,33%
78,56%
Faculdade 13
14,28%
35,71%
33,33%
83,32%
Faculdade 14
14,28%
30,95%
33,33%
78,56%
Faculdade 15
11,90%
28,57%
23,80%
64,27%
Média
10,94%
31,90%
33,64%
76,49%
138
Tais resultados foram tão diversos como a colaboração dos coordenadores com a pesquisa.
Embora num primeiro momento todos tenham aceitado participar, houve bastante dificuldade em
conseguir o retorno da maioria dos instrumentos. Alguns coordenadores, no entanto, demonstraram-
se atenciosos justificando atrasos com a intensa atividade de coordenadoria e docência, mas
principalmente retornando questionários ricos em detalhes aportados nas justificativas e evidências.
De fato, as principais dificuldades na análise dos dados procederam exatamente da ausência destas
informações ou mesmo da presença de respostas pouco significativas, às vezes, vazias de conteúdo.
Talvez as considerações tecidas até aqui possam justificar os desequilíbrios verificados entre
as categorias temáticas, já que algum equilíbrio era esperado por tratarem todas de um mesmo
processo, sendo complementares. De qualquer forma, recomenda-se a análise sempre
contextualizada dos dados apresentados. Com o mesmo cuidado deve ser considerado o valor médio
total das áreas expandidas de 76,49% (Tabela 4), que classifica as faculdades participantes de um
modo geral como de comprometimento pontual com tendência a abrangente com a dimensão ética
da formação de seus estudantes, segundo a classificação pré-definida (Figura 5, onde 66,66%≤
Pontual A >83,32%).
4.3 Comprometimento com a dimensão ética da formação profissional
A modo de conclusão, pode-se elencar os fatores presentes no processo educativo como
mais ou menos avançados no sentido de contribuir com um compromisso maior ou menor, mais ou
menos abrangente das faculdades com a dimensão ética da formação de seus estudantes.
Evidentemente, generalizações como estas têm apenas a função de indicar um panorama atual, pois
a realidade é diversa e dinâmica. Como se pode perceber na apresentação dos dados por faculdades,
os matizes de cada uma revelam a complexidade do tema e o atual contexto de mudanças
curriculares indica a transitoriedade das situações reveladas.
Ressalva feita, cabe dizer que os principais avanços foram observados em relação à
capacitação docente, pela valorização da formação/aperfeiçoamento didático-pedagógico dos
professores, em relação ao perfil do egresso, pela preocupação com a formação de profissionais
capacitados a atuar nos serviços públicos, e em relação à estrutura curricular, pelos avanços no
sentido da integração do currículo acadêmico e do desenvolvimento de conteúdos
profissionalizantes precocemente.
Por outro lado, os atrasos mais evidentes foram identificados em relação a conteúdos, pela
pequena valorização da formação humanística, cultural e política, em relação à orientação didática
e cenários de ensino-aprendizagem, e a tutoria e avaliação, por conta dos pressupostos e métodos
ainda bastante tradicionais do processo educativo, bem como em relação a disciplinas éticas e
139
formação docente, pela incipiente presença da Bioética enquanto disciplina e tema transversal
curricular, e pela escassa formação específica de seus docentes.
Outros fatores ou unidades temáticas, embora com indícios de avanços em relação a uma
situação mais tradicional, ainda constituem fragilidades no processo educativo, como por exemplo,
o enfoque teórico e a integração com serviços públicos. Há ainda outras unidades temáticas –
concepção de ética, ética docente, inserção ética curricular e referenciais teóricos em Bioética –
sobre as quais seria imprudente elaborar um julgamento com base apenas nos dados até então
obtidos, uma vez que estes sugerem muitos questionamentos, indicando a necessidade de serem
investigados com maior profundidade nas etapas seguintes de coleta de dados.
Sinalizar os pontos fortes e fracos da formação ética em Odontologia pode contribuir para
uma revisão de tal processo, em cada instituição, de acordo com suas peculiaridades, de modo a
reforçar insuficiências e a desenvolver potencialidades percebidas, mesmo naquelas cujo
comprometimento com a formação ética já possa ser considerado abrangente. Neste sentido, o
instrumento formulado neste trabalho poderia ser empregado pelas próprias faculdades para se auto-
avaliarem, permitindo um redirecionamento de suas ações, sempre que motivados por vontade
genuína do corpo docente e discente.
O predomínio de respostas relacionadas a um comprometimento pontual com a formação
ética e a classificação da média das faculdades como de comprometimento pontual com tendência a
abrangente significam que tais instituições apresentam um compromisso com esta dimensão da
formação provavelmente não tão pequeno quanto tradicionalmente, mas também não tão abrangente
quanto poderá ser, caso as instituições efetivamente sigam as novas DCNCGOs. Não que tais
diretrizes contemplem explicitamente este tema, mas ao reorientar o processo de formação em
busca de um novo perfil profissional - socialmente mais relevante, estariam contribuindo em parte
para a formação de profissionais também eticamente mais competentes.
No Quadro 2, as faculdades estão classificadas em ordem decrescente segundo a área
expandida de seus modelos radiados. Como vários cursos apresentaram um mesmo resultado
numérico, o número de inconsistências observadas foi tomado com o critério secundário de
ordenação. Ainda assim, a ordem de devolução dos instrumentos (utilizada para codificar as
faculdades) também precisou ser empregada para definir, por último, a seqüência dos cursos. Uma
vez ordenadas, as faculdades foram classificadas de acordo com os critérios pré-definidos (Figura
5). Deste modo, três faculdades foram caracterizadas como comprometimento abrangente, nove
como comprometimento pontual com tendência a abrangente e 3 como comprometimento pontual
com tendência a inexpressivo.
140
Quadro 2 – Comprometimento de cada uma das faculdades quanto à dimensão ética
da formação profissional, em ordem decrescente, segundo o total de área expandida
no modelo radiado e o número de inconsistências observadas nas respostas ao
questionário.
Esta classificação ratifica os resultados anteriormente apresentados de que a maioria das
faculdades encontra-se numa situação intermediária em relação ao desenvolvimento da formação
ética de seus estudantes, expressas em ações pontuais, localizadas. Ademais, permite identificar que
nenhuma das faculdades foi classificada como de comprometimento inexpressivo, sendo pequeno o
número de faculdades com comprometimento pontual com tendência a inexpressivo, tão pequeno
como o número daquelas com comprometimento abrangente.
Contudo, cabe lembrar que também esta classificação deve ser analisada dentro do contexto
de contradições e inconsistências verificadas na análise do instrumento preenchido por cada
faculdade, permitindo imaginar uma possível mobilidade entre elas, na dependência de alguns
fatores, entre eles, do nível de crítica realizado por cada coordenador.
Lampert (2002, p.251) relata que em seu estudo as escolas públicas mostraram-se mais
abertas e críticas do seu “fazer”. Sendo públicas, consideram dividir a responsabilidade com o
Estado e a Sociedade, sentindo-se menos responsabilizadas. Já as particulares mostraram-se mais
temerosas ao realizar sua autocrítica, tomando mais cuidado perante a opinião pública, já que
dependem financeiramente de sua clientela.
Neste trabalho, uma crítica mais evidente foi percebida nas justificativas e evidências
apontadas pelos coordenadores das faculdades 8 e 15, conforme comentado na análise de seus
dados (item 4.1.1). Tratam-se exatamente das duas faculdades que ficaram por último na
classificação exposta no Quadro 2, ambas públicas. Ao mesmo tempo, diversas vezes a
pesquisadora teve a impressão de haver respostas superestimadas nos questionários devolvidos,
FACULDADES
ÁREA EXPANDIDA
INCONSISTÊNCIAS
COMPROMETIMENTO
Faculdade 4
92,84%
0
Abrangente
Faculdade 13
83,32%
0
Abrangente
Faculdade 7
83,32%
1
Abrangente
Faculdade 3
80,94%
3
Pontual A
Faculdade 11
80,94%
6
Pontual A
Faculdade 12
78,56%
0
Pontual A
Faculdade 6
78,56%
1
Pontual A
Faculdade 14
78,56%
1
Pontual A
Faculdade 9
78,56%
4
Pontual A
Faculdade 10
78,56%
4
Pontual A
Faculdade 1
76,18%
0
Pontual A
Faculdade 5
69,04%
1
Pontual A
Faculdade 2
66,65%
4
Pontual I
Faculdade 15
64,27%
0
Pontual I
Faculdade 8
57,13%
0
Pontual I
141
especialmente nas questões com inconsistências apontadas. Desta maneira, considera-se possível
que o observado por Lampert também seja um fator aqui presente, influenciador nos resultados,
constituindo, portanto, mais um elemento de ponderação em sua análise.
Embora comparações entre faculdades públicas e privadas não sejam objetivo deste estudo,
é possível que tal característica interfira no modo como a dimensão ética da formação profissional é
desenvolvida, tornando interessante a inclusão de faculdades diferentes quanto a este aspecto na
continuidade da coleta de dados. Também a diferença na classificação dos resultados é aqui tomada
como um fator a mais para a eleição destas escolas, a fim de averiguar se na prática cotidiana tais
diferenças se confirmam - permitindo a observação de fatores de comunhão e de diferenciação
quanto à formação ética – mas, principalmente, pela possibilidade de delimitar os modos de atuação
das faculdades que seriam aqueles compreendidos desde o realizado em um curso pouco
comprometido com a formação ética de seus estudantes (comprometimento pontual com tendência à
inexpressivo) até o desenvolvido em um curso de comprometimento abrangente.
Esta etapa inicial de coleta de dados, ademais de permitir evidenciar um panorama geral de
como se encontram as faculdades a respeito do tema, teve também este objetivo de permitir e
indicar a seleção de duas faculdades na qual a coleta de dados em profundidade foi realizada.
Tomando como base a classificação presente no Quadro 2, a eleição das faculdades 4 (privada) e 8
(pública) - a primeira de comprometimento abrangente e a segunda de comprometimento pontual
com tendência a inexpressivo, de diferentes regiões do país - foi considerada adequada para a
continuidade da pesquisa (Figura 21).
Figura 21 – Modelos radiados das faculdades selecionadas para a continuidade da coleta de dados.
É interessante observar que, embora com áreas de expansão bastante diferentes, os espaços
vazios no modelo radiado da Faculdade 4 (em orientação pedagógica e cenários, em tutoria e
avaliação e em formação docente) são também alguns dos de menor expansão no modelo da
142
Faculdade 8, reiterando um dos resultados acima apresentados, acerca destes temas constituírem
alguns dos pontos mais deficitários em relação à formação ética propiciada pelos cursos.
Os coordenadores de ambas as faculdades mostraram-se receptivos e colaboradores na
primeira etapa da coleta de dados, havendo retornado os instrumentos com a maior parte das
justificativas e evidências preenchidas e sem inconsistências perceptíveis, o que corroborou a
seleção pensada. Quando no campo, o acolhimento, a atenção e a disponibilidade dos
coordenadores e docentes para com a pesquisadora, não deixaram dúvidas quanto à adequação das
instituições selecionadas para a continuidade da coleta.
Nos dois próximos capítulos, apresentam-se os resultados da segunda e da terceira etapas da
pesquisa, de acordo com a divisão dos fatores relacionados à formação ética em currículo formal e
oculto, como delineado no marco conceitual. Mais que ilustrativa, esta divisão foi selecionada por
ser operativa, uma vez que facilita a evidenciação das múltiplas questões que no cotidiano
interagem, explícita ou mascaradamente, na formação ética dos estudantes de Odontologia.
143
5 – O CURRÍCULO FORMAL EM FOCO: INSTITUÍDOS E INSTITUINTES
RELACIONADOS À FORMAÇÃO ÉTICA
Os documentos institucionais encaminhados pelos coordenadores das faculdades
selecionadas para a continuidade da pesquisa consistiram basicamente nos novos Projetos Político-
Pedagógicos (PPPs), com as ementas disciplinares e as grades do novo e antigo currículo de cada
um deles. A análise destes materiais, ademais dos objetivos operacionais anteriormente relatados,
teve a intenção de permitir, como mínimo, a observação dos fatores presentes no currículo formal
que estão relacionados à formação ética, tal qual exposto no marco conceitual desta pesquisa
(Figura 2). Em outras palavras, buscou-se analisar os conceitos, significados, ênfases, relevâncias e
valores expressos nos PPPs; a estruturação e o desenvolvimento curricular com maior ou menor
visibilidade das DCNCGOs; os referenciais teórico-metodológicos adotados e as propostas mais ou
menos inovadoras em relação ao processo ensino-aprendizagem; a valorização dos diferentes
conteúdos e as estratégias pensadas para o desenvolvimento de competências, habilidades e
atitudes, com um olhar especialmente atento às disciplinas e atividades mais diretamente
relacionadas à ética.
Neste processo, os temas do roteiro para a análise documental (apêndice G) foram tomados
como categorias que direcionaram a atenção da pesquisadora à temática principal, em meio à
amplitude de questões relevantes que emergem na leitura de PPPs. Segundo Matos (2006), este é o
documento curricular que mais reflete a intencionalidade do “fazer educativo” dos sujeitos de uma
instituição de ensino. Muito mais do que um texto instituído, pronto ou acabado, o PPP é um
processo de expressão de seus instituintes, de sua visão de realidade e de seu plano de ação, de seus
valores e objetivos. É, portanto, um foco de atenção importante nesta investigação.
Contudo, Ramos (2007) alerta que sendo a idéia da construção de PPPs nos cursos de
graduação ainda nova, não há uma uniformização, mas uma diversidade de formas e conteúdos,
especialmente influenciada por instâncias administrativas universitárias específicas. Além disto, são
diferenciadas as exigências administrativas e rotinas de organização acadêmica e de controle do
trabalho docente em cada faculdade, podendo haver ou não planos de ensino devidamente
elaborados e completos. E mesmo havendo, não se pode assegurar a importância que os professores
atribuem a tais documentos, preocupando-se com a sua correção e atualização.
Por tudo isto, os resultados apresentados neste capítulo resultam de uma articulação entre as
questões observadas nos documentos acadêmicos e na coleta de dados no campo de pesquisa.
Apresenta-se, primeiramente, uma análise dos fatores do currículo formal relacionados à formação
ética na faculdade 8 e, em seguida, na faculdade 4. A intenção desta forma de estruturar a discussão
dos resultados visa o objetivo da pesquisa de estudar o caso das faculdades brasileiras de
144
Odontologia, compreendido num espectro de ação quanto à formação ética que resultou ir desde um
comprometimento pontual com tendência à inexpressivo (faculdade 8) até um comprometimento
abrangente (faculdade 4), para o que os cursos selecionados são tomados como exemplos, como um
meio de aproximação do objeto de pesquisa.
5.1. Formação ética em uma faculdade de comprometimento pontual com tendência à
inexpressivo
O curso de Odontologia da faculdade 8, público, funciona há várias décadas. Por ocasião da
publicação das DCNCGOs, uma comissão de reforma curricular previamente existente foi ampliada
com o engajamento de representantes de várias áreas e disciplinas e também com uma
representação discente. Ao longo dos anos seguintes, essa comissão, “com demandas diferentes,
quanto à construção de uma nova estrutura curricular” (DOC 8), discutiu o funcionamento do curso
e estratégias de implantação de um novo currículo, por considerar o currículo até então vigente
“inadequado, simplesmente pelo fato de ter sido pensado em um outro contexto, com uma outra
concepção de ensino e dentro de uma lógica radicalmente diferente da atual” (DOC 8). Ao final, a
instituição aprovou um novo PPP (que no momento desta pesquisa estava no quarto semestre de
implementação), o qual ressalta possuir “dialeticamente, as características de concepções distintas,
resultado de diferentes visões de mundo, de diferentes inserções no processo de educação superior.
É, no entanto, o produto de uma reforma possível, que avança na tentativa de superação das
deficiências da atual proposta” (DOC 8).
O trabalho de análise qualitativa deste novo PPP evidenciou a preocupação, acima de tudo
com a adaptação do curso às DCNCGOs. Não apenas a análise detalhada do conteúdo em si e do
seu direcionamento revelam este objetivo, mas também a inclusão explícita de conceitos e de
longos trechos das diretrizes no documento, como por exemplo, a respeito das competências e
habilidades gerais e específicas do cirurgião-dentista.
Uma das principais mudanças instituídas pelo novo PPP consiste na reestruturação do
currículo com a integração das disciplinas profissionalizantes, por meio do trabalho multidisciplinar
nas clínicas de complexidade crescente. Ainda hoje, as disciplinas pré-clínicas e clínicas deste curso
possuem, cada uma delas, o seu próprio ambiente de ensino-aprendizagem, seus próprios
laboratórios e clínicas, ao que atribuem parcialmente a visão fragmentada da prática odontológica,
como relata abaixo um dos professores entrevistados:
...os feudos são avessos às reuniões, a contatos, à conversa. Eu sei porque eu faço parte de um deles, mas
graças a Deus eu me libertei um pouquinho dele, entendeu? (...) Eu sou da (nome da disciplina) que era um
145
feudo fechadão. Pra você ter idéia na (nome da disciplina) tem sala de aula, tem clínica, tem laboratório só
para quem trabalha com (a especialidade), a tal história (ENT P18).
No novo currículo, estas disciplinas do ciclo profissionalizante deverão atuar conjuntamente,
não apenas no mesmo ambiente, mas de forma integrada no ensino e no atendimento clínico. No
entanto, as disciplinas do chamado ciclo básico não foram pensadas sob esta mesma lógica, fato
justificado pelo “modo ainda tradicional de organização burocrática e administrativa da instituição”
(DOC 8). Outra ressalva a esta questão da integração curricular e que surge também nos discursos
dos docentes como um dos avanços do novo currículo, é que o conceito de multidisciplinaridade
está restrito ao trabalho conjunto de disciplinas apenas do curso de Odontologia. Experiências de
ensino-aprendizagem multiprofissional não estão previstas, nem mesmo no estágio supervisionado
extra-muros, no último período do curso, onde atuam estudantes de diferentes cursos de graduação
em saúde.
Uma segunda mudança curricular enfatizada, diz respeito a uma maior importância às
temáticas da saúde coletiva. É possível perceber a valorização das diferentes áreas pela distribuição
do tempo curricular entre elas (Figura 23) e, efetivamente, as disciplinas que estão diretamente
relacionadas à saúde coletiva e aos serviços públicos passaram a ocupar, de 5,30% no antigo
currículo, 9,75% do tempo da nova matriz curricular, devido à inclusão de 4 disciplinas de Saúde
Bucal Coletiva ao longo da formação.
Figura 23 – Distribuição da carga horária do curso entre as disciplinas agrupadas
por temas, nos currículos antigo e novo da Faculdade 8.
Contudo, o aumento da carga horária destinado à temática é um indicador limitado, parcial,
uma vez que puramente quantitativo. Ao se aprofundar a análise neste sentido, percebe-se que não
está prevista uma integração do ensino-serviço: não há planejamento comum dos serviços de saúde
nas áreas de influência do curso, nem um serviço de referência e contra-referência com a rede
146
básica. Não há previsão de um programa de integração docente-assistencial, estando a participação
de profissionais da rede no ensino limitada à atuação clínica no serviço de pronto-atendimento da
faculdade, e a participação de docentes na rede sendo esporádica. O termo “saúde da família”, por
exemplo, consta uma única vez em todo o documento institucional, ainda que nele estejam inclusas
as ementas de todas as disciplinas relacionadas à Saúde Bucal Coletiva. Por tudo isto, resultam
escassas as situações de ensino-aprendizagem pensadas na própria rede de assistência à saúde,
muito embora o direcionamento pelo Sistema Único de Saúde com o aprendizado em cenários
variados seja uma das principais diretrizes curriculares. É evidente que um novo currículo vai sendo
aperfeiçoado concomitantemente com a sua implantação e que as ausências aqui indicadas, entre
outras, poderão vir a ser contempladas, mas de qualquer maneira, o não-dito no PPP de alguma
forma também diz sobre as escolhas, valores e possibilidades de cada curso.
Apesar da preocupação com a formação humanística também ser enfatizada no documento,
uma análise mais apurada questiona tal discurso: no currículo anterior as disciplinas de
humanidades correspondiam a 6,93% da carga horária. Com o aumento desta e a manutenção do
número de horas dedicadas a tais disciplinas, tal proporção diminuiu, passando a ser de 5,81%
(Figura 23). Além disto, o formato dessas disciplinas, isoladas dos conteúdos profissionalizantes e
ofertadas por professores externos ao curso, também não foi considerado no novo currículo.
Colabora nesta interpretação a observação de uma única disciplina responsável por desenvolver
“habilidades relativas ao trabalho em equipe, à multidisciplinaridade e à articulação entre cidadania
e saúde” (e uma das poucas que inclui em sua ementa a abordagem de “questões éticas em trabalho
social”). Apesar de tudo isto, a disciplina é considerada no documento “uma atividade de
flexibilização”, optativa e complementar (DOC 8).
Já os conteúdos relacionados à pesquisa científica que antes não figuravam no currículo
passaram a corresponder a 5,81% deste, e as atividades complementares (monitorias, estágios,
pesquisa de iniciação científica, participação em eventos, publicação e apresentação de trabalhos
etc.) entraram no currículo, respondendo por 2,29% da carga horária total (Figura 23). Todas estas
alterações curriculares confirmam a preocupação do curso em se atualizar, adequando-se às
diretrizes.
Mas é preciso atentar para o fato de que a aparente redistribuição do tempo entre os temas
curriculares se deve basicamente ao aumento no total de horas do curso. Isto fica evidente ao se
observar as disciplinas básicas, que ocupavam 24,48% do tempo, e que no novo currículo passaram
a equivaler a 20,86%, embora a redução tenha sido de apenas 15 horas-aula. Do mesmo modo, as
disciplinas pré-clínicas e clínicas que antes representavam 63,26% do total, apesar de terem sido
aumentadas em número, agora constituem 55,53% do tempo curricular. O depoimento dos
147
estudantes evidenciou que a carga horária destas disciplinas, na prática, não foi diminuída com a
integração curricular, mas mantida ou mesmo aumentada:
Tem aula aqui, em determinadas disciplinas, que tem duas aulas na segunda e três aulas na quarta (na grade
curricular), mas eles dão a manhã toda da segunda, a manhã toda da quarta e a manhã toda da sexta e assim,
do início ao fim do período (ENT E8).
Se a gente tem tanta aula, porque isso não está no nosso currículo? Devia entrar no currículo (GFC 8).
Assim, as mudanças propostas não são indicativas de um reequilíbrio entre o enfoque
biológico/clínico hegemônico e o social/epidemiológico, ou de uma provável alteração do perfil do
egresso, de clínico especialista com preferência pela atuação liberal para o profissional generalista,
capacitado a atuar de acordo com as necessidades da sociedade. Ainda que o PPP afirme tal qual as
DCNCGOs que “o Cirurgião Dentista deve ter uma formação generalista, humanista, crítica e
reflexiva” (DOC 8), poucos elementos no documento reforçam este objetivo, estando mais
incorporados ao discurso formal do que à proposição de estratégias práticas que visem mudanças
efetivas no ambiente de formação.
A capacitação dos docentes para uma nova atuação acadêmico-pedagógica é mencionada
superficialmente, tanto na voz dos docentes ouvidos...
Já houve duas oficinas que trabalharam essa questão pedagógica e também para mudar o perfil do professor
(...) de cinco em cinco anos tem um curso dado pela Pró-Reitoria de Recursos Humanos com novas
metodologias de avaliação e para todo professor que entra na faculdade, em seguida a contratação dele, tem
um curso também na PRH (ENT P18).
...quanto no documento: “o curso deverá proporcionar oficinas de trabalho regulares na perspectiva
de capacitar os docentes, não somente em questões relativas à avaliação, mas também com relação
às técnicas pedagógicas participativas e voltadas para um melhor aproveitamento do aluno” (DOC
8). No entanto, em nenhum outro momento, o documento aborda a inserção de metodologias ativas
ou minimamente mais participativas que as tradicionais. Significa dizer que não há indícios de que
as aulas deixarão de ser predominantemente centradas nos professores, baseadas na transmissão de
conhecimentos e no treinamento de habilidades. O mesmo pode ser dito acerca da avaliação dos
estudantes, pois o PPP não contempla a alteração das atuais práticas que empregam principalmente
provas escritas e a demonstração das habilidades práticas desenvolvidas.
A responsabilidade docente pela formação moral dos estudantes, pela sua capacidade de
reflexão, de autonomia para a crítica e a auto-crítica, tampouco está expressa nos documentos
acadêmicos. Assim, as competências política e ética - em seu sentido ampliado parecem ser pouco
valorizadas, tanto que a bioética não está de forma alguma inserida no documento institucional e a
ética não consta nas ementas das disciplinas que envolvem a relação profissional-paciente.
148
Apenas uma disciplina enfoca a ética, no entanto, com uma concepção estritamente
deontológica, voltada à orientação da postura profissional e dos direitos e deveres profissionais,
conforme ressaltado na ementa da disciplina, atualmente chamada de Orientação Profissional:
“Etapas evolutivas da Odontologia; exercício lícito e ilícito da profissão; charlatanismo; curandeirismo;
documentos odonto-legais; especialidades; coeficientes estético e mastigatório; identificação; datiloscopia;
rugoscopia palatina; odontoscopia; ficha clínica; segredo profissional; perícia odontolegal; doenças
profissionais; instalação de consultório; responsabilidade profissional; ergonomia; honorário profissionais;
mordidas em Odontologia legal; órgãos de classe; avaliação odonto-legal do complexo maxilo-mandibular;
mercado de trabalho em Odontologia; código de ética odontológica” (DOC 8) (destaque nosso).
No novo currículo, esta disciplina passará a ser denominada de Odontologia Legal,
reforçando o seu conteúdo forense e mantendo a concepção de ética puramente deontológica, como
destacado em sua ementa, na qual consta que a disciplina visa...
“Fornecer ao aluno conhecimentos que ele possa aplicar na identificação dos caracteres do fundamento
biológico da identidade, descrevendo os processos de identidade e suas técnicas, classificando as perícias,
elaborando documentação para fins forenses; noções da traumatologia forense, aplicando os conhecimento
para uma perícia no vivo e no morto com obtenção de imagens empregadas na odonto-legal, orientando para
o exercício da profissão, e com conhecimento da ética e da deontologia odontológica” (DOC 8) (destaque
nosso).
Coerentemente com as ementas, as indicações relacionadas à ética nas bibliografias destas
disciplinas são apenas normativas, não havendo nenhuma referência bibliográfica relacionada à
temática ética/bioética, nem a seus referenciais teóricos. Apesar de tudo isto, o PPP atribui a esta
disciplina a responsabilidade pela formação ético-humanística dos estudantes, pois como cita “no
campo da formação humanística, a disciplina de „Odontologia Legal‟, trata das questões éticas e da
organização do trabalho profissional” (DOC 8).
Há apenas mais uma citação de conteúdo ético no documento institucional, na ementa da
disciplina de metodologia da pesquisa científica, que inclui a abordagem de “condutas éticas em
pesquisa” (DOC 8), porém não há nenhuma referência bibliográfica que dê suporte à temática. Um
dos professores entrevistados relata que:
A gente tem que inserir o conhecimento de bioética nessas atividades (de iniciação científica), mas
especificadamente no currículo não tem (...) não é uma coisa que esteja fazendo falta porque eu acho que todo
mundo tem também, de uma forma empírica, mas todo mundo tenta fazer, sabe? (ENT P28).
Para finalizar a análise do currículo formal deste curso, vale retomar a análise sobre o foco
principal do PPP desta faculdade – a necessidade de adaptação às DCNCGOs - para comentar a
percepção de uma coerente e constante presença da reforma curricular no discurso de todos os
docentes entrevistados, muito embora, também de um modo um tanto limitado. A este respeito, o
149
professor entrevistado que mais manifestou preocupação e crítica com o rumo deste processo,
referiu que o mesmo...
...está engatinhando, sabe? É uma coisa assim que eu acho que se não... que ele pode terminar repetindo muito
do outro (...) ele tem um currículo maior de disciplinas da área de humanas e de saúde coletiva, mas a
mudança que eu acho, no miolo mesmo que seria nas clínicas é que eu não sei se vai ser possível. A minha
grande preocupação é com essas disciplinas das clínicas, né? Porque eu acho que é aí onde se dá realmente a
formação do profissional. Se a gente não conseguir, eles vão ter uma boa carga de conteúdo na área de saúde
coletiva, mas se ela continuar separada como uma coisa a parte, aqui são os dentistas que vão para o SUS e
aqui são os dentistas que vão para a clínica privada, isso aqui vai ser apenas um aporte para os dentistas que
vão para o SUS, porque eles vão usar muito pouco o que eles aprenderam na clínica. É a visão tradicional, é
essa visão. Então não vai ter muita mudança, você vai ter só um aluno meio... talvez... com uma visão mais
ampliada em relação a um perfil melhor para a saúde pública, no sentido dele conhecer melhor o sistema de
saúde (ENT P38).
De acordo com a classificação de Almeida (1999), aperfeiçoada por Feuerwerker (2002)
(apresentado no subcapítulo 3.1.3), a reforma curricular em implementação nesta faculdade se
enquadra no plano mais superficial de mudanças na formação em saúde, caracterizada por algumas
inovações pontuais, sem alteração da concepção tradicional de educação e da concepção
biologicista em saúde, e portanto, com uma provável reprodução das práticas hegemônicas nas duas
áreas. Sendo a dimensão da formação ética influenciável por todos estes fatores e outros mais, é
coerente o resultado desta faculdade, nesta pesquisa, como sendo de comprometimento com a
formação ética pontual com tendência a inexpressivo.
Porém, vale registrar que, terminada a coleta de dados, a pesquisadora retornou ao
questionário relativo a este curso, buscando respondê-lo sob seu ponto de vista. Ao fazê-lo,
observou uma área de expansão do modelo radiado ainda menor (42,84%) que a obtida quando
respondido sob o ponto de vista do coordenador do curso (57,14%), não apenas, mas principalmente
pela menor expansão do modelo nas questões relacionadas à abordagem ética. A este segundo
resultado, caberia então a classificação de um comprometimento inexpressivo com relação à
dimensão ética da formação profissional.
5.2 Formação ética em uma faculdade de comprometimento abrangente
O curso de Odontologia da faculdade 4, privado, também funciona há várias décadas. Com a
publicação das DCNCGOs e a percepção de que o currículo em vigor não as atendia, uma comissão
formada por alguns docentes, ainda no início de 2002, dedicou-se a estudar a questão. Após 4
meses, a comissão expandiu a discussão para toda a comunidade acadêmica e odontológica da
região, criando um Fórum Político Pedagógico do curso. Este Fórum reuniu semanalmente
professores (40% deles participaram regularmente), estudantes, funcionários e comunidade,
resultando no PPP, que foi discutido em reuniões plenárias e aprovado 2 anos depois. O currículo
antigo, tradicional, que estava estruturado em 10 períodos, foi condensado em 8 semestres (por
150
questões de competitividade no mercado), embora tenha aumentado sua carga horária. Atualmente o
PPP segue em processo de implantação, pois embora para todas as turmas o novo currículo já esteja
em vigor, as mudanças instituídas representam desafios que apenas gradualmente podem ser
alcançados.
A reforma curricular deste curso levou à sério as diretrizes. Construído de forma minuciosa,
o PPP reflete a preocupação da instituição com a sua adequação às DCNCGOs, mas por uma
convicção endógena na necessidade de mudanças nas concepções e estratégias curriculares e não
apenas pela demanda externa do Conselho Nacional de Educação. Esta motivação intrínseca ao
curso está muito relacionada aos seus dirigentes, devido a sua formação e experiências prévias e a
sua capacidade de liderança e articulação de um grupo docente que soma forças no alcance das
metas instituídas no novo currículo, como pode ser percebido no campo e também na fala de um
dos docentes entrevistados.
Ele é uma liderança bastante importante nesse processo. Ele veio de (nome de outra cidade) parece que lá já
tinha um currículo diferenciado (...) Eu acho que a figura dele... ele foi muito importante neste questão, ter um
diretor que... porque é assim, pode colocar no papel, mas na hora que o negócio pega fogo se não tiver alguém
pra te dar a base, pra te falar assim, igual o aluno vai lá e reclama... é uma universidade particular, aí se ele
não estiver muito firme do que ele quer, é fácil voltar atrás, é fácil fingir que existe... e a gente tem tentado que
seja real (referindo-se à mudança curricular) (ENT P44).
Uma das principais ênfases do PPP recai sobre a necessidade de mudanças nas concepções
acerca do processo ensino-aprendizagem e das inovações metodológicas que buscam a integração
curricular, o trabalho multidisciplinar e a interatividade dos estudantes.
A integração curricular foi possível pela união dos antigos ciclos básico e profissionalizante
em 4 eixos estruturais, relacionados à atuação e necessidades de um profissional formado em
Odontologia, que segundo o documento institucional são: 1- o exercício da clínica odontológica; 2-
o relacionamento com a sociedade; 3- o âmbito da saúde; e 4- a investigação científica. Cada um
destes eixos constitui uma disciplina que integra a matriz curricular de forma transversal, ou seja,
sendo oferecida semestralmente, do início ao fim do curso. Cada disciplina é composta por módulos
temáticos e estes são compostos por unidades de estudo. Estas unidades possuem objetivos
específicos que ao serem alcançados vão desenvolvendo as habilidades e competências previstas no
PPP que, aliás, segue a seqüência de habilidades e competências definidas pelas diretrizes, mas não
se limitando a elas. Portanto, a estruturação da matriz curricular já parte da multidisciplinaridade
(cada disciplina do curso é multidisciplinar à medida que trabalha diferentes áreas do conhecimento
em seus módulos), para trabalhar interdisciplinarmente as competências dos futuros profissionais.
Resta saber sobre a real integração destas áreas em uma mesma disciplina, já que podem trabalhar
separadamente, cada uma com seus próprios docentes e carga horária. Mas pelo menos em relação à
151
avaliação do rendimento escolar dos estudantes a atuação efetivamente integrada dos professores
dos diferentes módulos em cada disciplina foi confirmada pelos docentes:
Uma das coisas que a gente tem trabalhado todo semestre é melhorar o processo avaliativo, que não é uma
coisa fácil, ainda mais no modelo de currículo que a gente segue. Acho que a gente evoluiu, mas acho que a
gente ainda precisa... (ENT P34).
Há uma necessidade muito grande desses encontros para poder se chegar a um processo avaliativo, porque
como a avaliação é continuada - ela não é baseada somente numa nota prática que é dada pontualmente, mas
todos os dias - então há essa necessidade de se ter essa calibração (ENT P24).
A nova matriz curricular insere os estudantes precocemente nos contextos profissionais.
Assim, no primeiro semestre do curso os estudantes já estão presentes no campo da saúde coletiva
e, no segundo semestre, na clínica odontológica. Essa entrada precoce nos diferentes cenários de
ensino-aprendizagem é uma das questões que reforça a valorização da interatividade acadêmica no
curso, também percebida quanto às inovações em termos de metodologia de ensino: “metodologias
de interação e construtivistas – como o PBL (Problem Based Learning) e Problematização, e a
Pesquisa, compreendida como processo formador – são elementos constitutivos e fundamentais do
processo de aprender a aprender – aprendendo.” (DOC 4).
De fato a pesquisa está bastante presente no curso. Isto pode ser observado pelo aumento
significativo do tempo que a disciplina de investigação científica ocupa no currículo (9,09%, antes
1,41% - Figura 24), e também pela adoção das metodologias ativas que utilizam a pesquisa como
ferramenta de aprendizagem. A Problematização vem sendo empregada no curso, mas apenas como
o referencial educativo para as atividades de promoção de saúde realizadas no contexto da Saúde da
Família. É no PBL que a pesquisa como instrumento de aprendizado aparece de forma relevante e
motivadora, estimulando a participação ativa dos estudantes. No momento desta pesquisa, os alunos
do último ano utilizavam o PBL em uma das quatro disciplinas, mas a intenção do curso, já
instituída no PPP, era de em breve capacitar um maior número de docentes para o seu emprego e
utilizá-lo não apenas como metodologia de ensino-aprendizagem, mas como o referencial ao
mesmo tempo filosófico de todo o curso.
O currículo na verdade foi criado pensado no PBL. Como a gente não tinha condição de começar com o PBL
em 2004, a gente colocou o método tradicional integrado e paulatinamente a gente quer fazer a transição (...)
a idéia é capacitar todos, ou pelo menos a maioria dos professores e começar o currículo, começar uma turma
em PBL (ENT P14).
A participação é boa, os alunos se demonstram interessados, contentes e empolgados. Percebo também a
satisfação do professor com este novo método (OBS 64).
152
Figura 24 - Distribuição da carga horária do curso entre as disciplinas
agrupadas por temas, nos currículos antigo e novo da Faculdade 4.
A valorização da participação ativa dos estudantes é percebida também no estímulo às
lideranças acadêmicas. Há um Colegiado de Representantes de turma, de caráter consultivo e
supervisor, composto por meio de eleição livre, direta e anual de representantes e vice-
representantes de turmas eleitos de cada período, que se reúnem mensalmente com a direção do
curso. Assim, a participação ativa de todos é motivada, surgindo como um valor em diferentes
momentos do PPP como este em relação à construção coletiva: “a avaliação deve permitir a
participação de toda a comunidade acadêmica na construção de todo o processo avaliativo,
estabelecendo com esta uma relação de reciprocidade, cooperação e legitimidade” (DOC 4).
Outra questão fortemente evidenciada no PPP está relacionada com a preparação do
estudante para atuar no mercado de trabalho, tanto público quanto privado. A disciplina responsável
por estas áreas possui dois módulos: um de políticas públicas de saúde, que aborda Humanidades
(Psicologia, Espiritualidade e Sociologia) e Odontologia em Saúde Coletiva, e outro de
administração odontológica, que trata de Ergonomia, Administração de Consultórios e Odontologia
Legal. Estes módulos...
“...estão inter-relacionados, pois as competências e habilidades que estão sendo construídas são importantes
em vários aspectos na formação do cirurgião-dentista, seja no âmbito do público ou do privado (...) priorizará
os saberes relacionados às interfaces da Odontologia e da sociedade em todos seus aspectos” (DOC 4).
A ênfase na saúde coletiva e nos serviços públicos de saúde pode ser confirmada pela quase
triplicação da carga horária atribuída a estas temáticas em relação ao currículo anterior (Figura 24).
Ainda que o número de horas total do curso tenha sido um pouco ampliado, uma melhor
distribuição do tempo dedicado a cada área foi possível pela integração das disciplinas básicas,
laboratoriais e clínicas do antigo currículo, diminuindo significativamente a proporção de suas
153
cargas horárias (de 21,90% para 13,63% no caso das disciplinas básicas, e de 65% para 50% no
caso das laboratoriais e clínicas) em favor das demais temáticas. Há também outros indicadores no
PPP, desde a missão da instituição universitária até os diferentes cenários de aprendizagem no SUS
com a inserção dos estudantes na Estratégia de Saúde da Família (ESF), que confirmam a
valorização da saúde coletiva e revelam uma consciência no curso acerca de sua responsabilidade
social. Contudo, a integração do ensino-serviço é ainda parcial. Os estudantes, por exemplo,
atendem clinicamente as famílias da ESF na clínica da própria escola pela ausência de um programa
de integração docente-assistencial, e o serviço de referência e contra-referência com o SUS ainda
não acontece, por dificuldades administrativas junto a Secretaria Municipal de Saúde.
Já a ênfase no preparo para o mercado privado pode ser percebida pelo enfoque dado à
administração odontológica (4,55% do tempo total do curso
36
dedicado às áreas de administração,
contabilidade, marketing e “psicologia e marketing”), visando gerar as seguintes habilidades e
competências:
“Administrar informações, recursos humanos, físicos e materiais de serviços de saúde comunitário e privado,
efetiva e eficientemente; ter responsabilidade pessoal com a legislação trabalhista relacionada com a sua
atividade profissional; (...) saber utilizar recursos de propaganda e marketing” (DOC 4).
As DCNCGOs, ao citar as competências e habilidades gerais necessárias à formação do
cirurgião-dentista, incluem que os profissionais “devem estar aptos a serem empreendedores,
gestores, empregadores ou lideranças nas equipes de saúde” (BRASIL, 2002), respaldando o
desenvolvimento destas competências no novo currículo da faculdade 4. Mas o mais provável é que
isto seja uma demanda dos próprios profissionais-docentes e dos estudantes que visam uma atuação
competitiva no mercado de trabalho privado. Qualquer profissional que freqüente congressos gerais
de Odontologia sabe que as conferências sobre marketing estão entre as que mais lotam os
auditórios. Segundo os docentes do curso...
Você sai da faculdade e vai trabalhar num consultório, num serviço particular e daí você tem que aprender
isso lá na hora. Você tem que aprender como cobrar do paciente, como lidar com questões financeiras,
impostos, contabilidade... são coisas que a gente normalmente não tem no curso de graduação e nós não fomos
capacitados, mas nas diretrizes está lá, exige essa formação de gerenciamento (...) ser gestor de saúde pública
e ser gestor da saúde particular, do consultório particular (ENT P14).
Consideramos muito importante para a formação desse profissional competitivo que nós queremos (não só
competitivo do ponto de vista profissional na Odontologia privada, mas na Odontologia pública também) esses
aspectos de administração de consultório. Aqui se trabalha muito também a organização do serviço público,
como é que pode ser essa estrutura, como ela pode ser administrada, especificadamente, contratação,
concurso, elaboração de projetos etc. (ENT P24).
36
Na figura 24, este total está igualmente distribuído nas temáticas “saúde coletiva” – porque o aprendizado deste
módulo também inclui a administração de serviços públicos - e em “complementares”, por falta de outra opção para
inclusão da administração no serviço privado.
154
Ainda na mesma disciplina, a atribuição de 4,41% do tempo curricular à temática da
Odontologia Legal (incluída em “humanidades”
37
na Figura 24) também surpreende. Embora
pontualmente a ética possa ser interpretada no PPP no sentido de reflexão e auto-crítica, como
parece significar em “desenvolver no futuro profissional o sentido ético e a formação humanística”
(DOC 4), a concepção de ética predominante no documento institucional não deixa de ser a
tradicional visão deontológica da ética como postura profissional, respeito aos colegas e respeito
aos direitos do paciente, visando a proteção profissional - que é o grande foco atual de atenções,
como por exemplo em:
“discussão sobre a legislação odontológica referente à responsabilidade profissional e seus desdobramentos
no campo jurídico e ético, associando-se ao campo técnico na prática assistencial em saúde, preparando-os
para garantir uma vida profissional mais segura através de documentação odontológica necessária” (DOC 4).
Embora também a formação humanística e o desenvolvimento da autonomia e da crítica
sejam bastante enfocados no documento, a ausência da ética - como reflexão sobre a moralidade - e
da bioética, nos planos de ensino, tão fundamentais para o alcance das competências desejadas,
coloca em questionamento a consistência entre o discurso político instituído e as práticas
pedagógicas cotidianas. Esta questão, central neste trabalho, merece uma análise particularmente
aprofundada.
Diversas formas de trabalhar a formação humanística, a autonomia e a crítica são detalhadas
no PPP deste curso. Assim, incluem o emprego de metodologias interativas, a ênfase na
investigação científica, o programa de tutoria, as próprias avaliações acadêmicas e institucionais e a
disciplina que aborda o relacionamento do profissional com a sociedade, especificamente através
das áreas de Psicologia, Espiritualidade/ Cultura Religiosa, Sociologia e Odontologia em Saúde
Coletiva. Evidentemente, tais estratégias são adequadas para o desenvolvimento da autonomia e da
crítica e também para a formação humanística, e representam avanços importantes frente aos
currículos tradicionais em Odontologia. Mas isto não significa que sejam suficientes, especialmente
se buscamos uma autonomia também ética, uma crítica também auto-referenciada e uma atitude
profissional verdadeiramente humana e ética, ou seja, capaz de promover a realização de valores
humanizadores.
Ainda que outras disciplinas ou áreas possam atuar reforçando os conceitos de ética e
bioética e a reflexão que estas pretendem estimular, certamente não substituem a temática com seus
próprios referenciais teóricos e conceituais (MUSSE et al., 2007) e o seu papel na formação ética
37
Para permitir a comparação com o currículo anterior deste curso e com o currículo da outra faculdade analisada.
155
dos futuros profissionais. Os docentes que trabalham a ética em pesquisa e a ética deontológica na
faculdade parecem estar cientes disto:
A bioética como área de conhecimento humano... bioética! Não tem nada haver com ética profissional. É outro
assunto, outra área do conhecimento. Eu confesso pra você que eu sei, mas eu não sou estudiosa na área,
então assim... compreendo, sei um pouco da história, sei no que ela se fundamenta, mas eu mesmo, eu mesma
eu não sou professora disso, não sou pesquisadora disso (ENT P34).
...por deficiência que a gente tenha até porque a bioética não é... e eu não posso ficar trabalhando ela, porque
não é da minha área. Na verdade é uma outra construção, num outro momento, que a gente vai ter que fazer...
(ENT P54).
Há menção uma única vez ao termo bioética na ementa de todas as disciplinas, entre os
conteúdos abordados no módulo de administração odontológica - “princípios de bioética” (DOC 4),
mas em sua justificativa, onde se discute a ementa, tal inclusão não é nem citada. Nem mesmo na
disciplina de investigação científica, em algum(s) dos oito períodos em que o estudo da ética em
pesquisa poderia ao menos introduzir algum referencial bioético, a temática não está presente,
constando apenas como conteúdo programático “Comitês de Ética em Pesquisa e termo de
consentimento livre e esclarecido”.
Trabalho com ética em pesquisa com seres humanos. Eu não faço o ensino formal de bioética, por exemplo,
não passo por aqueles princípios da bioética... a gênese da bioética... Não, eu trabalho especificadamente
voltado para a ética em pesquisa com seres humanos (ENT P34).
Quanto às bibliografias, apenas duas menções: “Ética nas visitas domiciliares e nas
atividades comunitárias” e em um capítulo de livro sobre religiões, o qual, aliás, levanta um
questionamento sobre um possível sofisma no curso entre religião e ética. Este questionamento é
reforçado por passagens como “fundamentos éticos e morais da religiosidade imanente” (DOC 4) e
pela atribuição do conteúdo de ética ao professor responsável pela área de Espiritualidade. Vale
ressaltar que a redução do âmbito moral ao religioso foi uma regra em toda a história do
pensamento, mas que religião e moral são coisas completamente distintas e em boa medida
contrapostas. Cada uma possui sua autonomia e especificidades próprias. Enquanto a religião trata
da experiência vertical com Deus ou com o Sagrado, da experiência gratuita da graça ou do dom,
estabelecendo um sistema de regras extrínsecas ao ser humano, a moral trata da experiência entre
iguais, com deveres intrinsecamente ou auto-determinados. Não se trata, portanto, da experiência da
graça, mas do mérito. Não constitui uma experiência gratuita, mas recíproca, equânime, justa etc.
(GRACIA, 2004, p.143-145). Assim, mesmo que a instituição seja confessional e professe sua fé e,
portanto, também sua ética religiosa, a necessidade de se trabalhar a ética civil e laica no campo da
saúde e da vida - a bioética – mantém-se imprescindível para a formação profissional na área.
156
A ética/bioética tampouco está contemplada entre as competências formalmente previstas
nas demais disciplinas, embora ocupem a maior carga horária do curso e coloquem os estudantes
em contato com os pacientes pela primeira vez. Significa dizer que não há uma preparação
específica para o estabelecimento da relação humana que ocorre na chamada “relação clínica” ou
relação “profissional-paciente”, nem para as questões éticas da clínica odontológica, que poderiam
estar precocemente incluídas na introdução dos estudantes à clínica, no momento da anamnese,
diagnóstico e definição do plano de tratamento. Uma vez que a formação humanística é enfatizada
no PPP, mas está ausente na parte majoritária do curso, cabe perguntar se não há uma cisão de
visões, de sensibilidades ou de responsabilidades entre as disciplinas ou áreas do curso. Como
podemos esperar uma atuação ética dos estudantes e futuros profissionais se esta dimensão da
formação não é intencionalmente planejada, se ocorre isoladamente, na melhor das hipóteses e
ainda assim, sob concepções limitadas e não problematizadoras?
Não se pretende com esta reflexão afirmar que os docentes não se importem com a formação
moral dos estudantes e com a sua atuação ético-humanística, pelo contrário. Além de todas as
concepções e estratégias metodológicas já discutidas, que consideram a dimensão atitudinal da
formação profissional, há uma preocupação ética, um cuidado pessoal com os acadêmicos por meio
dos tutores que devem...
“acompanhar mais de perto seu aprendizado e orientá-lo em relação a dificuldades de ordem pessoal que
possam estar influenciando em seu rendimento acadêmico... discutir assuntos pessoais que estejam afetando o
desempenho escolar do discente (problemas com saúde, transtornos financeiros e de acomodação, dificuldades
no relacionamento interpessoal, etc.) e, quando necessário, encaminhá-lo a outros setores... (DOC 4).
Ademais, a avaliação prática dos estudantes é realizada pelos professores supervisores que
devem fazer anotações nos portfólios acadêmicos, considerando como critérios: ética (ainda que
provavelmente sob sua concepção deontológica), relações interpessoais estabelecidas entre
acadêmicos e pacientes, professores, colegas, preceptores, equipe de saúde, comunidade e
colaboradores, etc. Portanto, as lacunas no tocante à formação ética dos estudantes, possivelmente
se devem mais à formação docente nos parâmetros tradicionais, à sua falta de formação em
ética/bioética, e ao seu desconhecimento em como operacionalizar ainda mais esta dimensão da
formação, do que por falta de interesse ou por não considerarem que seja relevante.
Retomando a classificação de Almeida (1999) aperfeiçoada por Feuerwerker (2002), a
reforma curricular em implementação nesta faculdade se enquadra no segundo plano de mudanças
na formação em saúde, correspondente à concepção humanista de educação e ao conceito ampliado
de saúde. A instituição assim avança na busca de alternativas às práticas hegemônicas,
considerando o social, em direção às práticas de reflexão crítica, mas ainda precisa investir na
efetiva integração do ensino-serviço, na participação social e no trabalho multiprofissional e
157
interdisciplinar para que a profundidade das mudanças possa ser considerada efetivamente como
uma reforma (segundo plano de profundidade) e não apenas como inovações (primeiro plano).
Ao se comparar a área de expansão do modelo radiado segundo as respostas do coordenador
da faculdade 4 com a delimitada segundo a visão da pesquisadora, também neste curso houve uma
redução significativa (de 92,85% para 71,42%), aliás, na mesma proporção que o observado na
faculdade 8. A diferença nas percepções das repostas mais adequadas ao instrumento também se
deveu, principalmente, pelas questões relacionadas à abordagem ética. De acordo com a
classificação pré-definida, esta faculdade então seria considerada como de comprometimento
pontual com tendência à abrangente em relação à dimensão ética da formação profissional.
Afirmar que um curso tem uma ou outra classificação com relação ao comprometimento
com a dimensão ética da formação de seus estudantes é fazer um juízo sintético. E juízos sintéticos,
ou dialéticos, podem ser verossímeis, mas não absolutamente verdadeiros, pois sua base empírica
nunca é universal, o que lhes priva de certeza e lhes dota apenas de probabilidade (GRACIA, 2000,
p. 125). Isto significa que os resultados dos questionários, diferentes sob os olhares dos
coordenadores e da pesquisadora, devem ser compreendidos no contexto de pluralidade de visões e
de conflitos de valores e interesses da sociedade em que vivemos e na qual se dá o processo de
formação profissional. Parece mais prudente, portanto, recomendar a sua apreciação como num
continuum entre as classificações em que foram enquadrados. Assim, ao invés de se rechaçarem, os
diferentes mas próximos resultados em cada uma das faculdades podem ser somados, indicando
com uma maior probabilidade a “posição” de cada escola nesta “escala” de comprometimento com
a formação ética dos estudantes aqui empregada.
5.3 Mudanças no currículo formal como perspectiva de mudanças na formação ética?
A classificação da faculdade que apresentou a maior área de expansão no modelo radiado
nesta pesquisa como estando no segundo plano de profundidade em relação às mudanças no
processo de formação em saúde é indicativa de que os cursos de Odontologia ainda têm um longo
caminho a percorrer em direção a mudanças mais profundas, que sejam capazes de promover uma
verdadeira transformação social. Segundo Feuerwerker (2002, p.291-292) os cursos precisariam
investir não só no trabalho multiprofissional interdisciplinar e na efetiva integração do ensino e dos
serviços – que já constituem importantes desafios, mas também na atuação inter-setorial, na efetiva
articulação bio-psico-social, no controle social, na associação entre estudo e trabalho, e na
transformação do poder em autoridade compartilhada. Assim, as mudanças poderiam ser não apenas
técnicas e sociais, mas também políticas, o que corresponderia ao plano de maior profundidade de
mudanças.
158
Toda esta análise está diretamente relacionada ao perfil do egresso, a função social das
universidades, a capacidade de atuação autônoma, crítica, humanizada e cidadã dos profissionais, e
tudo isto se relaciona à formação ética dos estudantes. Significa dizer que mudanças em geral na
formação em saúde implicam mudanças na dimensão ética da formação profissional, e vice-versa.
Mas não de forma proporcional, direta, senão vejamos: os cursos analisados estão em processo de
mudanças, mas em níveis diferentes: o primeiro opera modificações mais superficiais e delimitadas
no seu enfoque teórico e na abordagem pedagógica, que se expressam de forma pouco significativa
no comprometimento com a formação ética dos estudantes (pontual com tendência a inexpressivo,
ou mesmo inexpressivo); enquanto o segundo curso, que vai mais ao fundo na reforma curricular,
encarando maiores desafios, compromete-se com a formação ética com uma maior intencionalidade
e de forma mais significativa (seja ela considerada abrangente, ou mesmo, pontual com tendência a
abrangente), porém, também “às custas” das alterações no enfoque teórico e na abordagem
pedagógica.
Isto porque ambos os cursos deixam muito a desejar com relação à abordagem propriamente
ética. Em outras palavras, a concepção de ética predominante ainda é a da postura profissional, mais
relacionada às normas externas (etiqueta) que às internas (ética). Os docentes até têm consciência
de que são modelos de atuação ética, mas de um modo em geral, não se dão conta da necessidade de
incluir questões relacionadas em seus próprios planos de ensino. Nem mesmo aqueles que
trabalham em disciplinas que têm como base a relação clínica que se estabelece entre sujeitos de
diferentes moralidades e interesses. Os poucos docentes que sabem da importância, não sabem
como fazê-lo.
A propósito, as próprias Diretrizes não expõem com clareza a questão do desenvolvimento
das atitudes. Enfatizam os termos “competências e habilidades”, omitindo que por competência se
entende um conjunto articulado de conhecimentos, habilidades, atitudes, comportamentos e
experiências. Em outras palavras, para que um profissional seja competente em algo, deve
desenvolver não só suas dimensões cognitivas e psicomotoras, mas também as afetivas. Assim,
estaria justificado falar apenas em “competências” ou então, em “conhecimentos, habilidades e
atitudes”, mas não em “competências e habilidades”. Além disto, apenas mencionam o
desenvolvimento das atitudes em relação à formação geral (científico-cultural) e cidadã dos alunos,
deixando-as de fora da formação profissional, como se possível fosse.
O desconhecimento de como operacionalizar esta dimensão da formação profissional acaba
por manter a ética presente no currículo formal basicamente como mais um conteúdo, o qual abarca
o exercício legal da profissão com ênfase na proteção profissional e corporativa, e com uma
preocupação ainda recente quanto às questões éticas relacionadas a pesquisas científicas. Já a
temática da Bioética e seus referenciais teóricos ainda nem estão presentes, possivelmente também
159
pela falta de formação docente na área. E tudo isto é válido para ambas as faculdades analisadas. É
onde as experiências que, na primeira análise, mais superficial, pareciam tão distintas, quase
opostas, encontram-se, equivalem-se. São as dificuldades notórias, as travas e amarras
compartilhadas: o “lugar comum” da formação ética de nossos profissionais.
Evidentemente que esta percepção da realidade das faculdades analisadas não pode ser
simplesmente generalizada para os cursos brasileiros. Aliás, generalizações implicam em redução
da complexidade do real e por isso devem ser cautelosas. Sabe-se, por exemplo, que alguns cursos
de graduação em Odontologia já incluíram a disciplina de Bioética em seus novos currículos, ainda
que poucos (MUSSE et al., 2007). Mas esta limitação metodológica tampouco desmerece a
aproximação das realidades pedagógicas tomadas como exemplo exatamente por parecerem muito
distintas entre si na análise inicial. Ao indicarem a superficialidade do tema e da vivência ética em
comunhão, estas faculdades nos permitiram ter uma noção da pequena amplitude e variedade de
nossas ações quanto à dimensão ética da formação dos estudantes de Odontologia nas faculdades
brasileiras. Resguardadas as especificidades e os momentos de cada curso, os maiores ou menores
avanços em suas reformas curriculares, pode-se assim considerar que, em termos de conjunto,
desenvolvemos uma formação ética bastante frágil, deficitária, pouco significativa e muito
desafiadora, como melhor descreveremos no capítulo seguinte.
Em tempo, cabe uma ressalva quanto à consideração (p.140) de que o observado por
Lampert (2002, p.251) seria possivelmente válido no caso desta pesquisa. Embora a faculdade
pública tenha se mostrado realmente mais aberta, ela não confirmou a expectativa de que também
seria mais crítica do seu “fazer”. Segundo a autora, sendo públicas, as faculdades consideram que
dividem a responsabilidade com o Estado e a Sociedade, sentindo-se menos responsabilizadas,
enquanto as particulares mostraram-se mais temerosas ao realizar sua autocrítica, tomando mais
cuidado perante a opinião pública. Nesta pesquisa, a faculdade privada confirmou o maior senso de
responsabilidade, mas também por ser mais autocrítica do que a faculdade pública.
Buscando-se responder ao questionamento introdutório – se mudanças no currículo formal
representam perspectivas de mudanças na formação ética – poder-se-ia dizer então que, ainda que
as alterações propostas para os novos currículos possam repercutir e mobilizar mudanças, avanços
na formação ética, elas não serão suficientes. Há que se ir além. Há que se mudar as perspectivas.
Mas uma análise acerca dos fatores relacionados à formação ética também no currículo oculto, que
se revela no currículo efetivamente vivido, faz-se antes necessária, para então ponderarmos os
desafios que precisamos assumir rumo ao perfil profissional idealizado.
160
6 – A FORMAÇÃO ÉTICA VISTA MAIS DE PERTO: REVELANDO O CURRÍCULO
REAL
Os resultados apresentados neste capítulo são a síntese de todas as informações colhidas no
campo de pesquisa e interpretadas à luz do marco conceitual construído, especialmente aquelas
mais relacionadas aos fatores do currículo oculto que participam da formação ética dos estudantes
de Odontologia. Significa dizer que o fio condutor da análise das relações interpessoais, dos
modelos profissionais e das vivências acadêmicas e institucionais foi a ética – pensada, vivida,
idealizada; a ética como a expressão dos valores, cuidados, desejos e atitudes que conformam a
identidade profissional de nossos estudantes.
Nesse processo, as relações de poder, as lideranças, a organização, a cultura, os
relacionamentos, os exemplos, os cuidados, os papéis, as contradições, enfim, várias questões que
tomam parte no currículo oculto, interagem com as situações previstas no currículo formal,
resultando no currículo que é o efetivamente vivido, ao qual se tem chamado de currículo real
38
. A
partir da análise deste currículo vivo é que buscamos uma melhor compreensão sobre como se
processa a dimensão ética da formação profissional.
6.1. Modelos, mercado e poder no processo de socialização profissional
6.1.1 Modelos profissionais: estereótipos e espelhos
Tanto a cultura leiga quanto a profissional possui estereótipos acerca do trabalho profissional
do cirurgião-dentista, da profissão odontológica e das possíveis carreiras a seguir em seu meio.
Esses estereótipos tradicionalmente se traduzem na imagem de um profissional vestido de branco,
que emprega suas habilidades (sobretudo) técnicas no atendimento à saúde bucal de indivíduos,
num espaço de trabalho isolado, com uma alta valorização social.
O que era um bom cirurgião-dentista? Era o artesão, era aquele cirurgião, aquele dentista que tinha uma
habilidade manual diferenciada e que ele conseguia realmente fazer uma linda restauração, uma linda coroa,
né? (ENT P28).
Esse estereótipo, ainda que seja hoje tão criticado no discurso acadêmico e mesmo rejeitado
efetivamente por uma parte dos profissionais, segue presente no entendimento leigo, bem como no
próprio interior da profissão e da academia:
38
Por currículo real entende-se aquele que de fato é executado numa vivência educacional (SILVA et al., 2008, p.17).
161
...já vem com essa visão da formação tecnicista, do especialista. Eles vêm muito focados nisso. Eu acho que já
é uma coisa que vem culturalmente lá de fora (ENT P48).
Existem áreas mais importantes, teoricamente, na terapêutica odontológica, em que os professores se acham
mais importantes exatamente por pertencerem a essas áreas (...) não há como negar esse tipo de coisa (...) tem
os mais conservadores que dizem aquela história “os caras não sabem trabalhar, pegar numa caneta...”. Isso
aí é uma coisa dentro do Brasil todo. Tem três ou quatro professores que não participam de clínica só, a
grande maioria participa, até por vontade mesmo, por questões de “não perder a mão” (ENT P18).
Essa imagem do cirurgião-dentista é fruto da história da profissão, mas se mantém atual pela
existência de modelos profissionais que a reforçam. Esses modelos são ao mesmo tempo causa e
conseqüência, pois como sugere o entrevistado abaixo, fomentam a formação continuada deste
perfil profissional.
Alguns professores acabam se transformando em referências profissionais quanto às competências e por conta
do desempenho que esse professor individualmente tem no mercado, ou pela colocação dele profissionalmente
dentro da academia (...) Eles vêem, por exemplo, dentro do implante, professores de nome regional fazendo
implante, que tem ótima colocação junto à associação de classe e que tem destaque do ponto de vista social e
às vezes as pessoas se espelham nisso (...) Por outro lado eles vêem... “olha lá, professor, doutor e é professor
de tempo integral na faculdade e está se dando bem nessa área do ponto de vista profissional e financeiro”, e
querem ir por ali também (ENT P 24).
Vale recordar que, segundo Hughes (1998, p.136), o primeiro dos três mecanismos de
socialização profissional é o da “quase alienação” do estudante do seu entendimento leigo sobre a
profissão, ou seja, é a fase em que o estudante percebe o mundo profissional de um modo contrário
ao que imaginava. Isto pode ser percebido na fala do docente que relata a mudança da expectativa
inicial dos estudantes à medida que vão se inserindo no mundo acadêmico:
Eles já entram sabendo quais especialidades que eles vão fazer – ortodontia – e todos querem montar
consultório particular certo? Mas quando eles terminam a visão deles é muito diferente disso. Eles sabem o
que vão encontrar lá fora, sabem as dificuldades que vão encontrar lá fora, aí durante o curso, a tendência a
especialização varia, daí não é mais todo mundo que gostaria de fazer “orto”, né? Eles acabam
pulverizando... (ENT P14).
Espera-se do estudante uma identificação com a profissão e uma capacidade de atuação
quando o mesmo ainda nem se sente identificado ou preparado para tanto. Isto implica na aquisição
também antecipada das normas, valores e modelos de comportamento dos membros do grupo de
referência (DUBAR, 2005, p.184). Desta forma, é compreensível que os estudantes tomem parte
nos modelos profissionais que encontram e com o qual interagem em seu mundo acadêmico, quais
sejam o do clínico e o do professor/ pesquisador, e passem a pensar e a agir conforme esses
“espelhos”.
Cerca de 60% de uma turma, ela está voltada mais para um lado técnico e imaginando ser aquele professor
que tem mais evidência, que ganha mais dinheiro, e os outros 40% estão focados nessa visão do ensino, ou
então da atividade social, mas uma atividade que eles consideram que o professor seja mais produtivo
cientificamente. Como eu digo, eles têm dois grandes espelhos para essa coisa aí (ENT P18).
162
No segundo mecanismo da socialização profissional, ocorre a chamada “instalação na
dualidade” entre o modelo ideal da profissão (dignidade, imagem e valor) e o modelo prático
(diferentes tarefas, mercado de trabalho), para o que a seleção de um grupo de referência,
antecipando as posições desejadas e legitimando capacidades é um importante mecanismo na gestão
deste conflito (HUGHES, 1998, p. 138-139). De fato, esse mecanismo pode ser percebido quando
os docentes falam sobre os “especialistas precoces”:
Crise de alunos que antes a gente dizia que eram os especialistas precoces, então aquele aluno que não via
nada: “eu quero ser cirurgião buco-maxilo”. Então ele já entrava e nada mais importava (...) Essa
mentalidade, graças a Deus, tem mudado (ENT P28).
Mas tal mudança não tem sido de paradigmas, e sim de valorização de novas especialidades
clínicas, frente à percepção de “novas” demandas, pois como com explica o mesmo docente...
A gente já vê alunos nossos se qualificando em termos da Odontologia que é voltada para a dor, para paciente
especiais, tanto aqueles que têm deficiências genéticas, como aqueles que têm alterações metabólicas, que
precisam de cuidados especiais (...) preocupação como a odontogeriatria... (ENT P28).
Assim, a preferência pelas áreas mais técnicas e clínicas mantém-se forte e explícita na fala
de todos os sujeitos de pesquisa, como um fato coletivamente consciente.
Os valores mais importantes por incrível que se pareça dentro dessa escola, que eu considero essa escola boa,
é mais a parte técnica da formação do aluno. Isso é muito importante aqui: o estímulo à formação técnica
(ENT P48).
Não é de surpreender que os estudantes valorizem as diferentes áreas do conhecimento do
mesmo modo que a maior parte de seus docentes, ainda que sobre os próprios alunos recaia essa
preferência:
Na graduação, pela própria necessidade de aprender, ele (o estudante) acha que o aprendizado precisa ser
focado principalmente em questões técnicas (...) o aluno quer aprender é a fazer restauração, é como colocar
implante, como remover um dente, mas ele não se preocupa muito com as relações humanas (ENT P54).
Se a gente pudesse fazer uma lista de prioridades, obviamente que um professor de sociologia estaria muito
abaixo (ENT P18).
Odontologia preventiva e social né? Todo mundo tem uma disciplina chata. Essa é a disciplina chata. A
grande maioria... toda turma têm uns quatro ou cinco defensores, mas... Os alunos tendem a não valorizar
muito essas disciplinas (de humanidades). Querem muito dentística, “endo”, cirurgia... (ENT E8).
A própria preferência pela dimensão técnica, clínico-cirúrgica, surge também pelo contraste
com a desvalorização do trabalho em outras áreas como a saúde coletiva. Aliás, cabe lembrar que
esta desvalorização também foi historicamente construída, à medida que a prática odontológica no
Brasil se desenvolvia com base no profissional liberal e no seu modelo de prática individualizada,
mecanicista e isolada das demais profissões da área da saúde. Também o manejo de instrumentos
técnicos mais sofisticados dando o valor do profissional e a supervalorização da alta tecnologia
163
frente às questões mais relacionais do trabalho levaram a saúde coletiva a ser considerada durante
muito tempo como de menor valor, exigindo menor qualificação, o que remete a um entendimento
restrito da tecnologia operada nas ações profissionais ou mesmo das próprias necessidades de saúde
da população.
Já vi um professor lá, eu não vou falar qual que é, mas um dos mais líderes falando assim: “ah, porque PSF é
isso, mais light, só essas coisinhas de palestra”. Então ainda tem o professor que não compreende (...) Na
reunião disseram: “é um horror que fique (reprove) em Odontologia e Sociedade e não se forme por causa
disso, não concordo!” (ENT P44).
Pegue do ponto de vista do aluno... a disciplina ela é bem colocada, mas é porque logo que você chega aqui,
com aquela ansiedade de fazer uma cirurgia (...) completamente interessado em diagnóstico oral, aí na hora
de ir para a Odontologia preventiva e social, jogou um balde de água frio no aluno! Ou seja, é aquela hora
que ele vai pra aquele... no linguajar dos alunos, pro blábláblá, tá entendendo? (ENT E8).
A maior ou menor importância atribuída às áreas é percebida de diversas maneiras, que vão
desde o interesse e o envolvimento direto dos estudantes com as disciplinas curriculares, o respeito
e a admiração pelos professores, o próprio nível de cobrança das disciplinas, a escolha da temática
para os Trabalhos de Conclusão de Curso, a seleção de temas de palestras nos eventos científicos
organizados pelos acadêmicos, até a escolha de uma especialidade que a maioria docente e discente
julga necessária realizar. Nas palavras de um professor...
Todos, sem exagero, sabem que eles têm que estudar mais, que a graduação ela não dá uma formação
definitiva. Isso aí eu acho que todos entenderam. Então a maioria fala que sabe que precisa fazer alguma coisa
(ENT P14).
O professor com quem converso, em final de carreira, diz que se fosse hoje para recomeçar, não faria menos
que 4 ou 5 especialidades para poder atender tudo que o paciente precisa. E afirma recomendar aos alunos
que façam várias especialidades (OBS 28).
Sabe-se que as áreas cujo prestígio é relativamente alto tendem a arregimentar membros
com muito talento (APPLE, 1982, p.137-140) e é exatamente o que se percebe na realidade
estudada. O bom desempenho no mercado de trabalho, expresso em termos econômicos e em
prestígio, é o fator que predomina na maior ou menor valorização das áreas de formação e atuação
profissional. Estas considerações fazem parte do mecanismo final da socialização profissional, no
qual ocorre o ajuste da concepção de Si, que é o momento no qual o estudante, consciente de suas
capacidades e preferências, escolhe o grupo de referência no qual efetivamente se inscreverá
(DUBAR, 2005, p.186).
Acontece muitas vezes de você gostar de uma área: “ah, mas eu não vou fazer tal, porque tal especialidade
não dá dinheiro” (GFC 8).
Eu sou uma pessoa que gosto muito de pediatria, mas to pensando em desistir, porque todo mundo diz que
pediatria não dá dinheiro. Então isso desestimula você. Eu sou muito sincera em dizer que me desestimula.
Porque a gente passa quatro anos e meio estudando, a gente quer sair em ganhar um dinheirinho pra viver
bem, né? (GFC 8).
164
Um aspecto interessante que se relaciona com a maior ou menor valorização de cada uma
das disciplinas nos curso é a questão da cobrança que fazem, principalmente aos estudantes, mas
também à direção das faculdades.
A valorização da disciplina... ela se dá de várias formas. Às vezes ela se dá até pela forma da cobrança. Então,
por exemplo, aquela disciplina que cobra mais, as provas são mais difíceis, então essa disciplina termina
despertando uma atenção maior do aluno (ENT P28).
Eles realmente são muito bem organizados e cobram acho que em nível de pós-graduação (ENT E8).
As disciplinas teoricamente mais importantes, falando terapeuticamente, elas exigem mais com as suas
disciplinas, para elas ficarem melhores... num sentido estrutural (...) exigem mais da administração. E algumas
exigem mais dos alunos também, né? (ENT P18).
Tais disciplinas cobram mais porque se consideram mais importantes na formação
profissional, mas também porque suas exigências são consideradas mais importantes e são,
portanto, aceitas e respeitadas no ambiente acadêmico.
Ouvi falar de um caso de um aluno que fez a prova e jogou praticamente nos pés da professora de sociologia.
Ninguém faria isso com uma professora da dentística, professor de endo... (ENT E8).
Isso porque mesmo uma grande dedicação dos docentes das disciplinas menos valorizadas,
mesmo um significativo desempenho da área em termos de produção científica, não altera em muito
a atenção a elas dada pelos estudantes, ainda que reconheçam tudo isto.
Da parte dos docentes eu vejo um esforço muito grande em tentar puxar o aluno para esse lado. Tanto é que o
setor de (Odontologia) preventiva, apesar de ser a disciplina que todo mundo acha a mais chata, é um dos
setores mais desenvolvidos que tem aqui (ENT E8).
Eu não suporto pensar que a minha disciplina é o “patinho feio” e que eu não preciso por exemplo avaliar...
eu avalio do mesmo nível da clínica, problema de quem não estudar, problema de quem não prestar atenção.
Meu nível é altíssimo, assim, altíssimo vírgula, para o nível de graduação. Claro que eu poderia puxar muito
mais e eu tento puxar o máximo que eu consigo... (ENT P44).
Agora, as mudanças curriculares – em especial a maior inserção das disciplinas de saúde
coletiva nos novos currículos - e as mudanças no mercado de trabalho, principalmente com a
ampliação do número de equipes de Saúde Bucal da Família, parecem estar sendo capazes de
modificar um pouco esta situação.
Do currículo antigo todos saíam sabendo qual especialidade eles iam fazer. Esses que formaram agora (do
novo currículo) tinham mais dúvidas... um percentual maior também tem interesse em fazer especialidades na
área de saúde pública... em torno de 80 alunos que formou... a gente tem uns 10 alunos que querem fazer a
capacitação deles em saúde coletiva (ENT P14).
A história da profissionalização pega muito, eles terem mais campo de trabalho, e outros porque são sensíveis
mesmo (ENT P44).
165
Os alunos dizem que é muita saúde coletiva e reclamam até o último ano quando vão procurar emprego e
descobrem que foram bem preparados para o serviço público (mencionaram isto no discurso da colação de
grau). Metade da última turma se formou já empregada (ENT P14).
Mesmo assim, o desinteresse pela área ainda é o comum nos cursos. A sua valorização
acaba sendo atribuída ou ao interesse pelo mercado de trabalho como relatado acima, ou a uma
maior identificação com a visão de mundo de alguns poucos alunos:
A aluna começou a ser marginalizada na sala de aula... eu via que ela falava e o pessoal ria. Porque ela
aderiu ao discurso (da saúde coletiva), aquela coisa de não falar tão positivamente (ENT P44).
no final do curso eu já estava com uma adesão muito forte à saúde coletiva por eu ter participado do
movimento estudantil (ENT P38).
Ou ainda, aos valores de estudantes economicamente menos favorecidos, como relata o
docente:
Quem está mais relacionado com as assistências em relação à Odontologia preventiva são os alunos que tem
mais carência. E eu acho que é fato isso (ENT P18).
É necessário alertar que estas últimas falas foram pontuais, de modo que não devem ser
consideradas em absoluto como um achado representativo desta pesquisa. No entanto, são aqui
consideradas pelo seu significado, por sugerirem que por detrás do que possa parecer um simples
preconceito, pode haver uma identificação entre os valores pessoais destes alunos e os valores mais
presentes nas disciplinas das áreas de ciências humanas e de saúde coletiva. A maior sensibilidade
para estas áreas seria assim uma das formas de visualizarmos como a socialização primária integra
o processo de socialização secundária, ou seja, como os contextos sócio-culturais e as relações
interpessoais que participaram da construção da identidade do indivíduo desde muito cedo
influenciam posteriormente na sua formação profissional, na continuidade da sua construção
identitária.
Outro vazio observado na formação está relacionado ao estímulo, ou melhor, a falta de
estímulo à liderança dos estudantes. De fato, lideranças estudantis efetivas são raras nas faculdades
de Odontologia:
O aluno daqui sempre foi muito solto com relação à liderança. São passivos, totalmente passivos (ENT E8).
O aluno aqui é muito pacato, pouco ativo, só pensa em estudar (ENT P48).
Não acho que teve liderança estudantil que se destacasse e agarrasse mesmo com força (...) nesse processo
político mesmo (ENT P44).
Esta acomodação dos estudantes tem muito a ver com sua politização incipiente, ainda que
alguns docentes pareçam valorizar a formação política dos futuros profissionais:
O que falta muito, em minha opinião, é realmente a formação política dos profissionais de Odontologia (...)
você vê que o aluno... faz parte da questão de politização, de não ler, de estar inserido num mundo técnico e
166
ele não consegue sair desse mundo, então essa é uma grande dificuldade. O colega vai para o setor público
(...) vai trabalhar em qualquer condição e oferece a mesma coisa para o seu paciente. Não dá opções, porque
ele se limita a fazer como simples empregado, sem questionar qualquer fato (ENT P54).
Acho que o aluno tem que participar das atividades, tem que fazer alguma coisa pela profissão (...) como está
cada vez mais escasso na Odontologia - você deve ter também essa coisa da Odontologia ser um curso muito
elitista - as pessoas pensam que se envolver com política é meio que se manchar, ou que é coisa para quem
não tem o que fazer, coisas desse tipo. Eu acredito que não seja dessa forma (...) se não tiver os alunos que
contestam, que busquem, fica fadada a se ter uma educação muito normal... (ENT P18).
Contudo, são pontuais as situações de ensino-aprendizagem que estimulam a vivência e a
formação política dos estudantes, estando, quando presentes, nas atividades relacionadas às
disciplinas de saúde coletiva. Da mesma forma, as atividades extra-curriculares, escolhidas pelos
estudantes, estão desvinculadas de um caráter político:
A maioria (dos estudantes) faz coisas mais voltadas para a Odontologia (...) Era um presidente que achava que
a única coisa que o Centro Acadêmico tinha que cuidar era do esporte. Ele não era uma pessoa politicamente
engajada, que discutia com a direção... (ENT P14).
Se o social envolver aprendizado... se a atividade for uma feira de ciências ele vai, se for uma ação política
que tem uma prevenção odontológica ele vai, se for uma ação social num asilo alguma coisa assim de ação
odontológica ele vai. Se for totalmente política com relação a discutir alguma coisa com outros cursos ele não
vai (...) Teve um encontro de estudantes de Odontologia em (nome da cidade), a universidade forneceu o
ônibus e ninguém foi. Ninguém daqui vai nesse tipo de atividade (ENT E8).
Durante a ditadura militar perdeu-se muito do poder de participação e crítica na vida política
do país. Nas escolas e universidades, professores, alunos e funcionários eram proibidos de toda e
qualquer manifestação de caráter político. Após um lento processo de retomada desta dimensão da
vida social, as marcas daqueles tempos ainda se mostram presentes na desvalorização da dimensão
política da formação profissional. Parece que a própria concepção de política foi alterada para uma
divisão partidária, “questões de direita e esquerda”, não mais reportando ao entendimento do ser
político como aquele que sente e age como cidadão, co-responsável que é pelas mudanças
necessárias em seu meio:
Eu sou liderança estudantil. Não vou dizer que eu sou de esquerda, não sou, sou muito amigo de todos os
professores. Eu passo no corredor pelos professores e converso (ENT E8).
Apesar de que depois de formados a gente vê muitos assim envolvidos, alguns candidatos a vereador, alguns
secretários de saúde das cidades menores do estado, a gente vê um envolvimento, mas eu não diria que seja
uma militância, algo... (ENT P28).
Paralelamente à dimensão política, a capacidade de análise crítica dos estudantes também
vem sendo pouco desenvolvida ou menos trabalhada que idealmente deveria ser.
A maioria dos professores acha uma beleza! “Eu venho aqui, imponho o que eu quero, do jeito que eu quero,
tá lá e o aluno vai absorver aquilo e vai executar. É uma beleza”! (ENT P48)
Apenas pontualmente, a criticidade dos estudantes é evidenciada: entre aqueles que realizam
iniciação científica e os que participam de metodologias ativas de ensino-aprendizagem como o
167
PBL – uma capacidade de análise crítica mais “científica”, digamos assim - e nas atividades das
disciplinas de saúde coletiva - o desenvolvimento de uma visão crítica mais “política” ou “social”.
O que a gente está tentando é trabalhar a criticidade para entender o sistema de saúde, entender o que que é a
realidade do Brasil, qual é o papel dele... eu tô entendendo o crítico-reflexivo mais para entender o SUS (...) o
que eu sinto da nossa matéria é que ela tem que abstrair, ela tem que raciocinar, ela tem que ser crítica, ela
tem que ser reflexiva e isso, ele (o estudante) também muitas vezes não tem o exercício (ENT P44).
Isto porque é nas disciplinas de saúde coletiva que o aspecto social da realidade toma parte
no processo de ensino-aprendizagem. A respeito de como as atividades realizadas em campo com a
comunidade são capazes de proporcionar o amadurecimento dos estudantes e um aumento da
sensibilidade social, um docente se manifesta:
Me forma, né? Imagina eles! A gente que já tá com uma experiência mais... eu o tempo todo eu estou sendo
transformada lá, aí eu penso que isso faz a diferença. E depende de cada um, do orientador, depende do foco...
(ENT P 44).
Entretanto, de um modo em geral, a realidade social ainda está bastante afastada da
formação profissional, especialmente pela falta de integração entre o ensino e os serviços de saúde,
como discutido nos dois capítulos de resultados anteriores desta tese.
É um mal da nossa escola. O aluno ele é muito isolado e ele é muito exigido dentro do espaço... tem muita aula
e isso falta. Falta essa parte até dentro de projetos de extensão que vai a uma comunidade (ENT P48).
Ainda que esta preocupação exista por parte de alguns professores que efetivamente se
empenham para que as questões sociais façam parte do contexto e do conteúdo da formação
profissional, outros professores demonstram uma menor sensibilidade em relação a estas questões,
como relatou um funcionário entrevistado:
Os profissionais que têm clientela muito seleta no consultório têm menos sensibilidade para os pacientes que
são atendidos na faculdade, que são mais resistentes a eles e que isso é muito perceptível: que existe uma
resistência por parte de alguns professores para a questão social (OBS 24).
Assim, os modelos profissionais predominantes na Odontologia podem ser (ainda) descritos
como o do cirurgião-dentista focado no trabalho clínico-especializado, despolitizado e alheio ao seu
entorno social, e o do professor-pesquisador, também focado nas especialidades odontológicas e
pouco comprometido com as questões que ultrapassam os tradicionais limites da Odontologia.
O fortalecimento de outros modelos profissionais socialmente mais conscientes e
empenhados segue sendo, desta forma, um desafio à formação profissional mais ética e cidadã. Mas
é fundamental que se diga que esses modelos existem, que têm tentado cumprir com seu papel,
ocupar as lacunas da academia e se fazer ouvir: indícios de que transformações, mesmo que tardias,
são possíveis.
168
6.1.2 Mercado de trabalho: de olho no futuro (ou ainda no passado?)
O principal interesse dos estudantes está relacionado as suas motivações de ascensão
individual e, mais especificamente, à futura entrada no mercado de trabalho. Um segundo foco de
atenção recai sobre o próprio bem-estar no dia-a-dia da graduação. Percebe-se, portanto, que seus
interesses são bastante auto-centrados, o que vai, de certa maneira, ao encontro do relatado pelos
próprios estudantes acerca do individualismo vivenciado no ambiente acadêmico, muito embora o
discurso acerca da convivência e do relacionamento entre eles ser, de um modo em geral, positivo.
- eu vejo muito a questão do egoísmo que tem aqui dentro, as pessoas são muito individualistas... todos se
relacionam muito bem, existe muita amizade, coleguismo aqui é muito freqüente, pelo menos na turma da
gente, entre a gente e os professores (...) mas ao mesmo tempo tem a questão do individualismo muito grande.
As pessoas se preocupam primeiro com o seu bem-estar, pra depois se preocupar com o bem estar dele ou
dela.
- quando fora daqui todo mundo é muito amigo, mas aqui, se você tiver que escolher entre você se dar bem e
um monte de gente se dar mal, muitas vezes acontece de você escolher você se dar bem.
- ninguém pensa muito no outro. Tanto é que quando tem concurso, prova pra bolsa essas coisas não se
espalha...
- existe um individualismo sim (...) isso é um reflexo da sociedade. A sociedade tem pregado que você seja
capitalista ao extremo, consumista ao extremo e individualista ao extremo.
- eu acho que isso é reflexo inclusive da classe da Odontologia.
- é falta de união profissional.
- eu coloquei como raramente presente o altruísmo, mas isso aí é a natureza do ser humano (GFC 8).
Interessante perceber a aceitação de que é normal ser individualista porque a sociedade é
assim. Parece haver um conformismo com a situação. Mais que isso, essa imagem da sociedade
individualista passa a ser vista como uma condição a que se é empurrado para vencer e progredir e é
aceita com a mesma naturalidade que é a aceita a falta de confiança no outro. O individualismo,
como os próprios alunos relatam e o docente abaixo referenda, dificulta até mesmo a articulação da
categoria profissional que, por conta disto, não conta com um sindicato forte, nem com muito
engajamento dos profissionais nas associações de classe:
Numa sociedade capitalista... não é diferente a competição, a falta de companheirismo... essa competição
também vai amanhã influenciar na conduta, porque cada um vai entrar pra dentro do seu consultório, vai ser
individualista e a partir daí... é uma grande deficiência da nossa profissão né? Que a corporação tem
problemas em comum. Ela não consegue mais trabalhar junto. Hoje a gente tem uma dificuldade até para
fazer festa, o dentista hoje, o cirurgião-dentista, ele não participa nem mais de atividades sociais porque... e
isso pra gente é muito ruim. Mas pra mim é tudo por conta da nossa formação. O próprio sistema de
funcionamento... não há uma preocupação direta nossa. E aí a gente tem que se culpar também... tentar
diminuir esse distanciamento. Por mais que você tenha intenção que os alunos possam compartilhar seus
problemas, mas se formam grupos, feudos e você não consegue (ENT P54).
Se os cursos falham em estimular a união e a cooperação entre os estudantes, o mercado de
trabalho pode também contribuir para o aumento da competitividade entre os futuros profissionais,
pois a preocupação com o ingresso e a manutenção no mercado é premente para a maioria dos
estudantes.
169
Uma grande preocupação deles hoje é a empregabilidade, a hora que eles saírem da faculdade (...). Eu vejo
que a necessidade deles mesmo é de colocação, de poder fazer aquilo que eles aprenderam, de ter um
consultório com pacientes ou de ir para um serviço público com pacientes (ENT P24).
Empregabilidade é um novo conceito, introduzido frente às mudanças do mundo do
trabalho, que consiste em manter-se em estado de competência e de competitividade, para ter sua
carreira protegida dos riscos inerentes ao mercado de trabalho. Assim, já não seria mais a escola (ou
a empresa) que produzem as competências exigidas do indivíduo para enfrentar o mercado, mas ele
próprio ao assumir a responsabilidade pela aquisição e manutenção de suas próprias competências
(LÜDKE, BOING, 2004, p.1167). A preocupação com a empregabilidade relaciona-se com a
saturação do modelo de trabalho liberal em Odontologia, o que provoca uma grande inquietação nos
estudantes, muito diferente da tranqüilidade que sentia a geração anterior com relação ao seu futuro
profissional.
Hoje em dia se vê muito mais os alunos preocupados com o que vai ser da vida daqui a dois anos quando eles
saírem daqui do que propriamente aqueles “ah, depois eu vou ver o que eu vou fazer e tal”, “papai vai ser se
arranja uma coisa pra mim” (...) Compromisso de tentar ingressar no mercado bem, porque eles estão vendo
que a dificuldade é muito grande (ENT P 18).
O número de profissionais no mercado aumentou muito com as (faculdades) particulares (...) No final ninguém
quer ir para o interior e a capital realmente não comporta tanto dentista, então você tem que ter uma
especialidade que seja ela “sui generes” no mercado, uma especialidade nova que realmente fosse contribuir
de maneira diferente (ENT P28).
Apesar da preocupação dos estudantes com o mercado de trabalho e, ainda que esteja
havendo uma expansão das vagas para cirurgiões-dentistas no SUS nos últimos anos, o interesse
pelo serviço público basicamente continua secundário, considerado menos importante ou de menor
status. Isto porque a formação profissional continua ainda orientada para a formação do clínico. O
enfoque das mudanças curriculares visando um perfil de profissional generalista está sim presente
no discurso de alguns entrevistados, mas de uma forma bastante contraditória, especialmente onde
as atuais reformas curriculares são mais superficiais.
Oitenta por cento dos alunos vão fazer PSF depois de formados, que é o que tá salvando os empregos. É a
salvação. Mas os mais interessados começam também a fazer uma pós-graduação e depois deixam o PSF
(OBS 28).
A gente vê que todo mundo primeiro quer se garantir, todo mundo quer primeiro fazer um pé-de-meia, ter um
espaço no mercado de trabalho para depois se qualificar (ENT P28).
Ainda continua com essa formação tecnicista com a visão de trabalhar na parte privada, mas a realidade é
outra... (ENT P48).
A manutenção do perfil de profissional liberal está, portanto, influenciada por um conjunto
de fatores que abarcam desde as questões do trabalho em Odontologia, o estereótipo da profissão e
as cobranças sociais que dele provém, os modelos profissionais que operam no processo de
170
socialização profissional, a própria formação dos atuais docentes, até mesmo as próprias
preferências e valores dos estudantes.
Se você tem uma criação de certa condição financeira, a resposta que você tem que dar em casa é uma
resposta muito econômica também. Porque o pai normalmente cobra isso também. Isso é o normal (ENT P18).
Eu até coloquei como muito presente o valor da estabilidade econômica. A gente sai daqui preocupado em
ganhar dinheiro e viver bem. Temos que ser realistas (GFC 8)
“Hoje o profissional da saúde, principalmente odontólogos e médicos, visam muito o financeiro e isso tira o
foco do atendimento humano. Ele não vê o paciente como um ser humano, mas como uma fonte de renda”. A
funcionária entrevistada diz que na faculdade não é assim, porque os custos são apenas do protético, mas que
lá fora sim. Conta-me que ouve a conversa dos estudantes ao final da clínica e que é muito focada no
financeiro, no consumismo, no carro que o outro comprou ou ganhou do pai. Diz que isso faz parte do
ambiente acadêmico, mas que num curso de administração, por exemplo, é outro o perfil do estudante (OBS
24).
Também é preciso considerar a preocupação dos docentes em proteger a demanda de
clientes da prática privada e a demanda de estudantes para os seus cursos de pós-graduação, como
mais um fator que contribui para a valorização da prática liberal em Odontologia.
O professor me relata que se preocupam em atender pacientes carentes para não competir com os colegas que
trabalham no privado (OBS 28).
O objetivo da escola é atender um paciente perfil SUS, sabe? E não de um paciente que tenha condições de
pagar, porque nós não queremos que a escola seja a principal concorrente do nosso aluno, do egresso que vai
para o mercado de trabalho (ENT P24).
Muitos professores ensinam a gente, que a gente tem que saber cobrar, tem que cobrar, tem que saber cobrar,
então existe uma preocupação muito grande em ganhar dinheiro (GFC 8).
É claro que há um interesse desses coordenadores e professores que estão nessas disciplinas de que o aluno
egresso no momento em que ele conclui o curso, que ele possa buscar uma formação dentro da própria escola
e compor ali sua turma de especialização A gente quer mesmo dar essa educação continuada para os nossos
alunos, poder oferecer isso aqui na escola. Ter uma fidelização em relação ao processo formativo pelo menos
até nível de especialização (ENT P24).
É evidente o conflito de interesses entre as DCNCGOs que orientam para a formação
generalista do estudante e as demandas dos cursos de pós-graduação, no sentido contrário – da
formação especializada, uma vez que são os mesmos docentes que assumem ambas e contraditórias
tarefas. O desafio aqui exige maturidade e ética de todo o corpo docente, mas principalmente das
lideranças formais das escolas, de modo a não permitir que interesses coletivos e socialmente
relevantes fiquem submetidos a interesses particulares.
Outro desafio que aqui se pode elencar como necessário à dimensão ética da formação
profissional inclui uma preparação mais realista dos acadêmicos para a atuação no mercado de
trabalho, já que características do passado (prática predominantemente liberal, tecnificada e
compartimentalizada, desunião profissional, entre outras) notadamente ainda são adotadas como
referência no processo de socialização profissional em Odontologia.
171
6.1.3 Imagens e posições de poder na dinâmica das relações
Existem posições hierárquicas e de gestão bastante delimitadas nas faculdades: são as
chefias, direções e coordenações. São os centros de gestão do processo, identificados como
“poderes institucionalizados”, uma modalidade de poder mais facilmente visível e atribuído. Mas o
poder, enquanto um modo de ação de alguns sobre outros e de ação sobre sua própria ação, não é
algo que se possui, mas que se exerce através das relações, em todos os lugares, em todos os
campos, de forma multidirecional e não apenas centralizada (FOUCALT, 1995). Assim, também as
disciplinas academicamente mais valorizadas, e as disciplinas/especialidades que possuem cursos
de pós-graduação na mesma faculdade exercem poder no ambiente de formação profissional.
Na perspectiva de entendimento do poder por seu funcionamento mais micro, relacional e
capilar, pode-se perceber dinâmicas de gestão que buscam “compartilhamentos do poder”, na
verdade, relacionado a estratégias que visam à participação, já bastante presente nas teorias em
todos da escola. Desde modo, a imagem de poder, ainda centrado, fixo, unidirecional, atributo e
posse de uns, se mistura ao discurso já bem incorporado da participação e democratização. Isso
pode ser percebido na faculdade onde a reestruturação do curso incluiu estratégias tais como a
definição de sub-coordenadorias do curso, coordenadores de disciplinas, líderes de áreas, colegiado
de representantes de salas, tutores, comissão interna de avaliação e associação docente, ao invés de
apenas ter a direção e a coordenadoria tradicional. A inclusão de mais pessoas no compartilhamento
deste poder instituído tende a favorecer um maior diálogo entre os envolvidos, chamando à
responsabilidade e ao compromisso um número maior de lideranças, não só professores como
também estudantes. Em um ambiente de mais freqüentes oportunidades de trocas, de maior
democracia, a reflexão ética ganha um espaço privilegiado de exercício.
A gente está o tempo todo conversando, o tempo todo discutindo, a articulação é bem positiva assim (ENT
P14).
Mas o poder no ambiente acadêmico ainda é muito identificado como objeto de posse ou
atributo de alguém, o que pode ser evidenciado quando os estudantes, pelo pagamento direto das
mensalidades do curso à faculdade, sentem-se em uma circunstância especial – na posição e status
de cliente – ao ponto de se colocarem (e serem percebidos) nas relações como dominantes:
Quem manda na faculdade também é um pouco os alunos, porque a faculdade depende dos alunos (GFC 4).
O aluno é uma força sim, é uma força importante numa universidade particular. Se você enfrentar um aluno
numa sala, bater de frente, você pode ter certeza que na avaliação você vai se dar mal, entendeu? (...) Eu vou
bater numa tecla: de um professor mais autônomo. Pelo medo de ser mandado embora muita gente não se
posiciona (ENT P44)
172
Outra forma de identificação do poder que se revela no processo de socialização profissional
é o prestígio, que é uma forma de reconhecimento de superioridade e que, portanto, traz consigo o
exercício do poder. E o poder pode ser manejado de duas maneiras totalmente distintas: por meio do
carisma, resultando em admiração, estima, veneração, e por meio da cobrança, resultando em temor,
medo, reverência. Tanto a admiração quanto o temor freqüentemente são expressos usando-se o
mesmo termo – respeito, porém, com conotações diferenciadas. Como se o respeito conseqüente da
admiração fosse o “respeito positivo” e o conseqüente do temor, “o negativo”. Embora o respeito
seja um valor em si e, portanto, seja sempre positivo, diferenciá-lo aqui como exposto pode ser útil
para entendermos algumas situações percebidas nos cursos:
De acordo com a importância do professor dentro da sociedade, ele fica mais conhecido e obviamente isso se
transforma, isso se reveste na necessidade de ele cobrar mais aqui dentro, pelo fato de ele ser um cara
vencedor, um cara de fora, um cara que tá no topo da linha da profissão odontológica (...) Se esses professores
se dão bem num mercado tão competitivo como está, então na verdade eles têm que mostrar aos alunos deles
como é que aconteceu essa coisa, como é que isso virou realidade. Não é a mesma situação daquele professor
que não tem o mesmo, que não aparece tanto na aldeia odontológica. Então fica assim meio que numa
situação de meio-termo (ENT P18).
Significa dizer que os professores com maior prestígio se sentem na posição de exercer
maior poder, o que o fazem cobrando mais de seus estudantes:
Como eles também se doam, eles também cobram do aluno. Aí vem essa questão do material, essa exigência de
estar o material todo completo. Tem disciplinas aqui que funcionam como uma sinfonia perfeita, mas é aquela
coisa... acontece absurdos, exemplo: um aluno entra na sala sem material ele é colocado para fora da sala.
Não retirando o brilho deles (...) são excelentes professores, dedicados mesmo, agora com relação à
flexibilidade... a flexibilidade é mínima, a cobrança é máxima (...) Funciona em perfeita sintonia porque
realmente são muito rígidos... fazem uma prova cobrando o conteúdo teórico... são as senhoras provas que
botam medo em todo mundo... tem o lado “vou cobrar para eles serem um bom profissional”, mas de outro
lado deixa você apavorado com a disciplina (ENT E8).
Temor e admiração contraditoriamente se misturam no sentimento de respeito que os
estudantes sentem por estas disciplinas e por seus professores - o que alude a um paternalismo na
relação professor-estudante, como se pode perceber acima, quando o estudante elogia a disciplina
(“perfeita sintonia”) e ao mesmo tempo a critica (“acontecem absurdos”) - como se a admiração
justificasse a inflexibilidade e as cobranças que consideram excessivas.
Eles cobram muito da gente daqui (...) o curso realmente é de manhã e à tarde, mas é eu acredito que em
determinados empregos dava para conciliar se não fosse também a intransigência (...) O primeiro contato
deveria ter uma flexibilidade maior... um perfil de quem tá ensinando e não um perfil de quem está
fiscalizando. Ninguém já sabe e tá querendo mostrar que sabe. A gente tá ali com o paciente para aprender na
clinica. Viu, mas em dentes de acrílico. Não é mesma coisa. Então assim, disso discordo plenamente (ENT E8).
- mesmo que você não faça um trabalho muito bom, talvez você receba menos reclamações que aqueles que
chegaram um pouquinho atrasado (...). Se você vier com uma blusa colorida... não serve pra clínica (...)
Agora, a manhã inteira pra atender um paciente, acontece.
- é o que eles mais cobram da gente: responsabilidade, compromisso, pontualidade. Tem que ser bem rígido:
chegue na hora, atenda na hora, faça direito, entendeu?
- cobrança de todos os lados, de professor, de funcionário... mas são pessoas maravilhosas.
- a gente deixa de aprender coisas diferentes pra cumprir aquela quantidade, aquela meta...
173
- eu me incomodo sim. Não é porque é a melhor que... Muitas coisas poderiam melhorar (GFC 8).
Para muitos estudantes, as cobranças são demasiado pesadas e geram um dia-a-dia
exaustivo. Mas ao mesmo tempo, passam a noção de que ao término desta “maratona” serão
vitoriosos e merecedores do título de terem se formado em uma boa faculdade:
- a gente não tem tempo pra fazer nada. Não dá pra fazer nada fora. A gente tem que ter qualidade de vida.
- às vezes a gente fica com a auto-estima meio baixa aqui.
- eles querem que a gente seja muito responsável com tudo que a gente faz, que bote a faculdade em primeiro
lugar na sua vida.
- mas é por esse tipo de coisa que a nossa faculdade é uma das melhores (GFC 8).
Onde há poder há também resistência (FOUCALT, 1995). Daí a aparente incoerência entre
as críticas e o respeito, ou seja, a aceitação e obediência dos estudantes por admirarem alguns
professores e ao mesmo tempo temerem suas disciplinas. De qualquer forma, a dedicação dos
estudantes, de um modo em geral, foi referendada por todos os docentes ouvidos, assim como a
dedicação docente foi muito valorizada pelos estudantes.
... comenta que os alunos são bons, o que um professor presente reitera, dizendo que são hoje bem melhores
que antes. Que os alunos são muito interessados, que não se limitam ao horário, ficam trabalhando (OBS 18).
Fica bem claro, comparando o curso da gente com outros cursos, que às vezes os professores, segundo falam,
não tão nem aí. Aqui dentro não (GFC 8).
Contudo, é preciso ressalvar que na faculdade privada, o interesse e o empenho dos
estudantes foi menos percebido e comentado por seus docentes. Segundo um estudante...
O perfil da maioria dos acadêmicos que estão aqui é... para vir conversar, brincar, não levar o curso a sério.
Isso vem do começo também, um pouco da instituição, porque em termos da prova da seleção... senão seria um
modo mais difícil de entrar, igual você vê em instituição estadual, federal: é muito difícil e os alunos, eles são
bem selecionados (GFC 4).
Retomando a questão das visões do poder e das práticas democráticas no ambiente
acadêmico, se a sua gestão costuma ser centralizada, é de se esperar que a relação de poder que o
estudante aprende a estabelecer também seja a de um poder autoritário. Em sua vivência acadêmica,
é com o sujeito de sua aprendizagem – o paciente da clínica – que o estudante estabelece uma
relação entre diferentes, entre desiguais, como indica a questão do uso da roupa branca, símbolo de
status e de respeito.
Tem uma coisa aqui que pode ser totalmente boba, que eu vou dizer, mas eu se vou ao médico e ele não estiver
de branco... (GFC 8).
O paciente te vê de branco, já chama de doutor, já é reconhecido (GFC 8).
Não é só pelo status, é pelo respeito que a vestimenta impõe a uma pessoa que tá chegando. Imagina uma
pessoa de branco... respeito até pela instituição, da pessoa chegar e conversar com você como da instituição
(GFC 8).
174
Esta relação clínica hierarquizada favorece comportamentos pouco éticos por parte dos
estudantes, que vão desde posicionamentos paternalistas até mesmo a algumas condutas mais
tiranas, irrefletidas. Mas a este respeito, aprofundaremos a discussão com a apresentação de outros
dados mais a frente.
6.1.4 A socialização profissional na construção de “Si-mesmo”
Se a socialização primária é um processo de educação moral que se dá pela construção ativa
e interativa da identidade pessoal desde muito cedo, a socialização profissional é também um
processo de educação moral, interativo e multidirecional, entre socializandos e socializadores -
estudantes e faculdades. Neste processo, a moral profissional age como o sistema de referência e de
avaliação da realidade que permite ao futuro profissional construir sua identidade, o seu “Si-
mesmo”, por pertencimento e relação (DUBAR, 2005, p.10-24). Em outras palavras, os valores
básicos para a prática efetiva da profissão, reconhecidos como mais ou menos importantes, como
mais ou menos valorizados no ambiente acadêmico, são vivenciados e assumidos pelos estudantes
ao ponto de formar sua própria identidade.
Ao conhecermos os modelos profissionais mais evidentes nos cursos de Odontologia,
buscamos na verdade identificar quais os valores que estes modelos mais enfatizam, porque estes
são os valores que estarão mais presentes na vivência acadêmica, tomando parte, evidentemente, da
formação ética. Não que esta influência seja diretamente determinante, pois como foi visto, a
identidade construída já na socialização primária contém visões particulares e valores que podem ou
não favorecer o compartilhamento dos valores mais fortes no processo de socialização profissional.
De qualquer forma, objetivar os valores legitimizados no ambiente formativo é uma maneira de
evidenciar questões intrinsecamente relacionadas à dimensão ética profissional.
Do mesmo modo, conhecer as expectativas dos estudantes e a sua preparação para a atuação
no mercado profissional revela os valores mais (e ao mesmo tempo os menos) compartilhados nos
cursos. Entender as diversas formas de exercício de poder que interagem nos relacionamentos
interpessoais e como o fazem, como se articulam, é avançar na compreensão da complexidade de
fatores que compõem o currículo vivido e que conformam a dimensão ética da formação
profissional. Nas próxima categoria temática, mantém-se o objetivo de compreender o currículo
real, ao discutir os fatores mais relacionados às questões psicopedagógicas que influenciam a
formação de nossos estudantes.
175
6.2 A humanização no processo de socialização profissional
6.2.1 Cuidado com os estudantes
Cuidar possui múltiplos sentidos, assumidos de diversos modos pelas práticas profissionais,
com maior ou menor relevância, especialmente quando se trata de produzir cuidado em saúde ou
produzir conhecimento e fundamentação acerca do cuidado (HENRIQUES, ACIOLI, 2004;
RAMOS et al., 2008) Aqui, assume-se a perspectiva de cuidado como preocupação, atenção,
disponibilidade, escuta, apoio, enfim, que o bem estar, o crescimento e o viver melhor do outro (no
caso, o estudante) sejam fundamentais nas decisões sobre como agir nestas relações.
O cuidado em si é uma das formas mais relevantes de atuação na formação ética do ser
humano, pois quem foi cuidado e se sente cuidado, terá mais condições de cuidar dos outros.
... para ele ser humanista ele tem que ser tratado de forma humana também (...) então isso aí a gente tem
tentado buscar com os nossos professores, essa postura de tratar o aluno (...) tratar as adversidades, que nem
todos são iguais e que se não são iguais, eles não podem ser tratados da mesma forma. Então a gente tenta
fazer (...) os atendimentos de forma bem personalizada mesmo (...) isso é uma postura que a gente tem até
orgulho de dizer que a gente tem trabalhado e tem feito na escola (ENT P14).
O cuidado com os estudantes, mas também a falta de cuidado, foi uma das questões mais
relevantes que emergiram da análise dos dados. Entre os cuidados percebidos destaca-se a
disponibilidade de apoio institucional de caráter psicopedagógico e de assistência social e a adoção
da figura do tutor como um professor que deve se aproximar mais da turma e de cada um dos
estudantes, mediando a resolução de conflitos (muito embora este papel requeira uma assessoria
psicológica para que possa ir além do bom senso e do senso comum ao adentrar no universo
psíquico dos acadêmicos).
80% dos problemas são acadêmico-pedagógicos e uns 20% de ordem pessoal que o tutor interfere (...) ele
tenta ter uma postura pró-ativa. Ele percebe quando o aluno está tendo muita falta, ele busca o aluno para
saber o que está acontecendo, se ele pode ajudar (ENT P14).
Outros cuidados com os estudantes seriam a dedicação dos docentes, ou ao menos de uma
parte deles, traduzida pelos estudantes como apoio as suas iniciativas e como a compreensão de
particularidades, a (recente) adaptação da estrutura física dos cursos às pessoas portadoras de
necessidades especiais, ou mesmo a não reconhecida, mas existente empatia de alguns professores
que exercitam o colocar-se no lugar dos estudantes para melhor atuarem, assim como a preocupação
em abordar eventuais questões constrangedoras de forma delicada e respeitosa:
...tínhamos um aluno que tinha um cheiro de corpo muito forte, então o coordenador o chamou e falou “olha
você precisa se preocupar mais, você não sente, mas os colegas estão reclamando, você precisa melhorar isso
se você quiser uma ajuda, um dermatologista a gente tem, ele pode te ajudar”. E esse aluno teve realmente
176
uma melhora muito grande, mudou completamente, mas é uma área difícil de você entrar, não é? Difícil (ENT
P24).
Ele se empenhou de um jeito que eu acho que um outro gestor eu não sei se faria o mesmo (ENT E8).
- Alguns professores se preocupam no sentido pessoal. Quando você consegue se aproximar do professor, eles
são muito abertos a conversar com a gente, tanto é que a gente faz festa e sempre chama os professores,
alguns vão.
- Quando meu avô faleceu que eu tive que faltar a prática ela podia muito bem não ter deixado vir na outra
turma, mas “tudo bem, pode vir”, falou comigo, perguntou como eu estava, se estava tudo bem...
- Eles são muito preocupados com a gente. A maioria, né? Mas não são todos, a gente tem aqui professores
que são horríveis, horríveis (GFC 8).
Contudo, a falta de cuidados, especialmente daqueles que precisam de uma discussão e de
uma reflexão coletiva para serem planejados, também foi bastante evidenciada. É certo o conflito
moral de alguns docentes, como o relatado abaixo:
Você não sabe a quem recorrer. Às vezes um aluno que tem um problema e vai passando de uma turma, para
outra, outra... é difícil você reprovar aluno (...) aí quando chega lá no último, na clínica, que os problemas se
acumulam, aí ninguém mais sabe o que fazer com aquele aluno... Você questiona “E daí? Você vai ter
condições de por lá fora como profissional?” Às vezes é um caso de falta de habilidade... às vezes, aluno em
crise com a profissão (...) Tem acontecido assim, do aluno começar a faltar e chegar junto “O que tem
acontecido? Você tá faltando muito”. Numa conversa já ocorreu isso, ou um aluno com problema e aí quando
você vê, ele tava sendo pai... adolescente de 18 anos, então quer dizer, ele não tinha condições de dar conta...
(ENT P38).
Mas nem todos os professores se sentem chamados a lidar com estas situações, como se os
problemas que percebem na vida dos graduandos, não dissessem respeito à responsabilidade
docente - a sua tarefa ético-pedagógica, como se não interferissem na sua formação.
Você nota o comportamento estranho, mas a gente... até que ponto... quem é que... tem que ter alguém
capacitado que possa abordar esse aluno para, de certa forma, sensibilizá-lo, para ele procurar essa ajuda
(...) eu não posso chegar e... a pessoa pode me processar por constrangimento! Eu chegar e dizer “olha, eu
acho que você esta precisando de ajuda, você tem que procurar esse núcleo de apoio”. Se eu perguntar se ele é
dependente químico e ele dizer que não é? Eu vou provar como? Ou então se a pessoa anda deprimida, como é
que eu posso chegar e dizer que ele tá deprimido se eu não convivo diariamente com ele? (ENT P28).
É compreensível a falta de preparo para lidar com os conflitos pessoais dos estudantes, no
entanto, é fundamental que os docentes assumam o desafio de pensar e desenvolver estratégias para
lidar com tais demandas. Em diversas universidades, a institucionalização de grupos de apoio
psicológico
39
a estudantes facilitam a assimilação deste papel pelo quadro docente, já que assumem
a responsabilidade pela terapêutica específica que o professor não está capacitado a oferecer e pelo
que, freqüentemente, hesita em se envolver.
39
Cabe aqui pontuar a diferença entre grupos de apoio psicopedagógico e grupos de assistência psicológica. Enquanto
os primeiros ocupam-se das estratégias de ensino-aprendizagem, podendo ser constituídos por professores do próprio
curso, os segundos prestam assistência direta aos acadêmicos em situação de conflito, devendo necessariamente ser
compostos por profissionais externos ao quadro docente, ainda que com ele dialoguem periodicamente. Esta interação
deve ser feita, no entanto, sem ferir a autonomia e o sigilo dos estudantes, nem tampouco ser confundida com a
realização de avaliações periciais acerca da capacidade psíquica para a atuação acadêmico-profissional.
177
Outros problemas identificados entre os acadêmicos vão muito além da capacidade de
resolução ou encaminhamento que pode ser oferecido no âmbito das faculdades de Odontologia,
como reporta um funcionário ouvido:
“Tem aluno aqui que a gente se pergunta se está aqui para estudar ou para traficar... Eles ameaçam a gente
no corredor”. Diz que a incidência é grande e tem crescido ano a ano. Que o assunto é tratado de forma
sigilosa. Quando pergunto o que fazem a respeito me diz: “Tem casos que se aborda a família, tem casos que a
gente deixa passar pela periculosidade (...) a gente deixa se formar rápido para sair”. Um dos professores da
direção da faculdade confirma a identificação do consumo de drogas, tráfico e inclusive prostituição no curso.
Diz que encaminham os estudantes para o programa da universidade que trata destas problemáticas (OBS 14).
Nestes casos, a ampliação da discussão a instâncias universitárias superiores e instituições
civis e governamentais faz parte da conduta ética esperada por parte do quadro docente.
Igualmente espera-se uma mudança de posicionamento e atitudes das faculdades acerca de
outra questão que pode ser compreendida como uma importante falta de cuidado com os estudantes:
o trote universitário
40
– um rito de passagem às avessas, caracterizado pela violência psíquica (e
freqüentemente física também), justificadas como tradição, brincadeira e integração.
Sempre tem o pessoal que não gosta, mas... Não adianta a coordenação já pediu... Mas realmente ainda é
muito pesado (...) o pessoal mela muito, sofre muito, vai na rua pedir dinheiro, eu nunca gostei desse tipo de
coisa, para mim isso é pesado, para outros isso é diversão. Pra mim não é diversão. Porque assim, digamos
que é uma tradição besta que muitos sofreram e querem aplicar e esse efeito dominó... Eu não vejo o fim dele,
apesar da gente falar, da gente pedir para eles não fazer (ENT E8).
Como argumenta Fonseca (2002), todas as três justificativas acima citadas são falsas.
Brincadeiras presumem conivência explícita entre os participantes. Não havendo aceitação de um
dos lados, já não se trata mais de diversão, mas de coerção. Além do que, um jogo onde as normas
são elaboradas para o desfrute exclusivo do mais forte, no caso, o mais graduado, não é legítimo
41
.
A questão da integração também se mostra inverídica, pois é feita apenas na medida em que o
calouro aceita a submissão como um fenômeno evidente em si e os que não aceitam são
marginalizados e acabam não integrados, às vezes, até o final do curso. Por último, o autor afirma
que os defensores do argumento de que o trote é apenas uma tradição não são sequer capazes de
conceituá-la, pois não há qualquer reflexão sobre a prática. Quando analisada mais a fundo,
40
Vale lembrar que o termo trote provém do verbo trotar - a andadura do cavalo que não é a sua habitual, mas algo que
lhe é ensinado (muitas vezes à base de chicotadas e esporadas). Da mesma forma, o calouro é encarado pelo veterano
como algo (mais que um animal, mas menos que um ser humano) que deve ser domesticado, deve aprender a trotar,
pelo emprego de práticas humilhantes (ZUIN, 2002a).
41
Freqüentemente são empregados os argumentos de que alguns estudantes gostam, enquanto calouros, de participar
dos trotes. Deixando a primeira impressão de lado (e toda a ingenuidade que costuma lhe acompanhar), é preciso se ir
além do dito para, nas entrelinhas do discurso de calouros e veteranos, compreender melhor as motivações psicológicas
que engendram os trotes. Segundo o estudo de Zuin (2002b, p.252), pode-se perceber uma prazerosa identificação
masoquista no trote, pois é quando os veteranos gozam a dor que tiveram que reprimir quando foram humilhados como
calouros. É quando podem exercer sadicamente os desejos de onipotência do ego por meio da concretização do
narcisismo coletivo legitimado, uma vez que a todos está assegurado o direito de projetarem seus desejos agressivos
reprimidos, numa situação de verdadeira catarse regressiva.
178
percebe-se, no entanto, que o trote no contexto da nossa sociedade, serve ao mito do direito natural
de dominação: os que sabem mais têm o direito natural de subjugar os que sabem menos. Esse
aprendizado que começa nos primeiros dias de universidade, não acaba na formatura, pois quem
sofre e depois aplica o trote durante todo o período universitário termina o curso convencido dessa
"verdade natural" e continua aplicando o trote nos “calouros da vida”.
Uma tradição não se justifica eticamente, ou seja, não pode ser julgada boa e correta, apenas
por ser tradição ou costume, pois como bem conclui Fonseca (2002), tradições perversas como o
trote universitário precisam ser refletidas e contestadas para que novos conceitos sejam erguidos,
solidificando-se em novas tradições. Nas faculdades de Odontologia (mas não só entre elas), esta
reflexão parece ainda muito incipiente, pois docentes e dirigentes acabam aceitando a ocorrência e a
manutenção do trote, até mesmo com alguma simpatia como pode ser percebido:
- Antes tinha a famosa “calourada”... É aquela historia: “eu levei e agora quero dar”. Então não acaba
nunca. Então eles pintam... Primeiro eles tomam a chave do carro, tomam o celular, tiram os sapatos para eles
não poderem ir muito longe (...) e depois eles distribuem essas pessoas nos semáforos mais movimentados da
cidade e ali a pessoa tem que conseguir, vamos dizer... Arrecadar o dinheiro para a cerveja (...) eles não
admitem, não perdoam, então realmente é uma coisa...
- Mas não tem gerado problemas maiores?(Entrevistadora)
- Não, não, a integridade física ela é respeitada (ENT P28).
Mas e a integridade moral, o respeito e a autonomia? Como querer a formação de
profissionais éticos que busquem a realização de uma vida mais humana para todos se a primeira
lição que vivenciam nos cursos envolve o contrário de tudo isto? Aceitar o trote “leve”, aquele que
não envolve agressões físicas, não deixa de ser uma forma por parte do corpo docente e da
instituição de negar ou diminuir o sofrimento (ao menos psíquico) dos estudantes por conta das
humilhações e subserviência a que são submetidos. Ao mesmo tempo, é também uma forma de
legitimizar, ainda que sem se perceber, a reprodução da violência no curso. Até mesmo porque os
limites das “brincadeiras leves”, num contexto coletivo e de freqüente abuso de álcool, são
facilmente extrapolados. Isso sem falar na subjetividade do tema, porque o que pode ser “leve” para
uns, pode ser muito agressivo para outros. Como compreender que pretensas brincadeiras podem
terminar em mortes, como a mídia vem anunciando com certa regularidade? Não seriam as
faculdades coniventes com os trotes dos estudantes e, portanto, também com suas conseqüências
desastrosas?
Frente aos desfechos trágicos de trotes em todo o país, alguns cursos têm proibido a sua
realização dentro do campus
42
, o que soa mais como uma preocupação pela responsabilidade legal
dos fatos do que uma consciência verdadeiramente ética.
42
Proibição esta que, neste exato momento, se analisa em regime de urgência na Câmara de Deputados, sob a forma de
um projeto de lei que prevê a abertura de processo contra os estudantes que praticarem o trote, pune a universidade onde
houver esse tipo de violência e permite o trote cidadão ou social.
179
-Existe trote aqui na faculdade? (Entrevistadora)
-Não (risos).
-Nos calouros... não existe?
-Assim, existe, né? Porque não dá para evitar, mas assim, oficialmente, não pode dar trote nos alunos, nos
calouros, aqui dentro da instituição. Mas (...) lá fora a gente não tem como evitar, mas daí a gente não fica
sabendo (ENT P14).
De qualquer forma, proibir a realização dos trotes dentro dos muros universitários não exime
as instituições de sua co-responsabilidade - se não legal (ainda) pelo menos ética - uma vez que o
grupo de estudantes que se reúne para um trote, onde quer que seja, o faz pelo fato comum de serem
todos estudantes de um mesmo curso. Carregam consigo, portanto, mais do que o nome da
faculdade, seus valores e, neste caso, desvalores. Ao fecharmos os olhos para essa realidade, somos
responsáveis por omissão, inclusive porque se medidas administrativas universitárias fossem
sempre tomadas de forma exemplar, poderiam interromper o círculo vicioso do trote em nossas
faculdades. Cabe então, ao corpo docente, tomar para si a tarefa de se informar sobre o que
exatamente se passa entre os estudantes, buscando interferir de forma ativa e eficaz neste tipo de
vivência acadêmica que compõe o currículo vivido pelos estudantes e que influencia diretamente na
dimensão ética da sua formação
43
.
Outra questão que está relacionada a um maior ou menor cuidado com os estudantes diz
respeito ao que se pensa e ao que se faz em relação às dificuldades financeiras enfrentadas por uma
parcela deles para manter-se no curso, tendo em vista a grande carga horária curricular que dificulta
compatibilizar estudos com um trabalho remunerado, além da necessidade de adquirir todo um
oneroso instrumental para o desenvolvimento das competências profissionais.
“Professora me diga: se um aluno não tiver condições, dinheiro, para comprar esse material, o que acontece
com ele?” A resposta que eu tive foi: “tranca o curso e vai embora” (...) existe uma aula para conferência do
material para ver se tem tudo e isso eu acho um absurdo (...) uma pessoa que entra aqui e que trabalhe, ela é
muito excluída (ENT E8).
“...a Odontologia aqui é elitista”, relata-me o professor (OBS 18).
Por estas demandas e pela seleção de estudantes através de vestibulares tradicionalmente
concorridos, ou pelo seu ingresso mais facilitado, mas em faculdades privadas de alto custo, os
43
Ainda acerca do tema, vale tecer um comentário sobre os “trotes solidários” realizados em algumas faculdades nos
últimos anos, como alternativa aos trotes tradicionais. Primeiramente, o caráter eminentemente assistencialista dessas
ações (doação de sangue, roupas, alimentos etc.) ainda não foi capaz de mobilizar e integrar os estudantes, pois não há
uma vinculação direta entre as habilidades dos cursos e as atividades propostas. Em segundo lugar, o assistencialismo
puro e simples deve ser visto com ressalvas, pois ainda que bem-intencionado, deve ser emergencial e de curto prazo
para não gerar uma dependência que, além de não resolver o problema essencial, possa desestimular as comunidades a
criar, elas mesmas, de acordo com sua história e seu contexto, suas soluções permanentes (FONSECA, 2002). Por fim,
e talvez mais importante, frisar que a bandeira do altruísmo destas ações solidárias não pode nunca desrespeitar a
autonomia dos calouros sobre suas ações e participações, sob pena de invalidá-las eticamente ao manter a lógica dos
trotes tradicionais acobertada.
180
cursos de Odontologia são reconhecidamente elitizados, o que permite entrever os interesses sociais
e econômicos daqueles que orientaram a seleção e a organização curricular dos cursos de
Odontologia, como denunciava Apple (1982, p.96-100) acerca da função tradicional do currículo de
controle social, gerador de desigualdades, das escolas como um meio de reprodução cultural das
relações de classes, e da ciência como uma capa retórica para ocultar decisões sociais e
educacionais conservadoras.
Mas esta realidade vem se alterando à medida que a relação candidato/vaga nos vestibulares
de Odontologia vem decrescendo (provavelmente em conseqüência da saturação do mercado liberal
de Odontologia) e pela institucionalização da política de cotas nas universidade. Contudo, apenas
alguns docentes se mostram sensibilizados com esta questão que lhes representa um conflito ético.
Conseqüentemente, o máximo que se tem feito, em alguns cursos, é rever a lista de materiais
exigidos:
Não tem nenhuma lista que ultrapasse três mil reais de compra de instrumental. Antes tinha semestre que
entrava da dentística, cirurgia e endo no mesmo semestre, daí a lista custava 9 mil reais. Hoje não se faz mais
isso. A gente tenta fazer o mais enxuto possível, que a gente considera mínimo para a realização dos
procedimentos (ENT P14).
O Projeto de Lei 73/99, atualmente em tramitação no Senado, se aprovado, forçará a tomada
de outras medidas nos cursos, pois prevê a reserva compulsória de no mínimo 50% das vagas das
universidades federais para estudantes que tenham cursado integralmente o ensino médio em
escolas públicas, incluindo proporcionalidade para grupos étnicos/ raciais de acordo com a
proporção em cada unidade federada e para estudantes oriundos de famílias com rendimento igual
ou inferior a 1,5 salário mínimo per capita (BRASIL, 2009). Se o conflito ético engendrado até
então pela presença de alguns estudantes de menor renda não produziu mudanças significativas nos
cursos, a crise que a entrada de um maior número destes alunos provocará, não dará alternativa aos
cursos que pensar em estratégias urgentes para lidar com a questão, como idealiza um dos
estudantes:
A liderança estudantil deveria ter uma certa verba para que a gente também pudesse trabalhar, porque o meu
sonho era montar um banco de materiais aqui na Faculdade. Que o centro acadêmico pudesse emprestar
(materiais) e conversar com os professores para rever a lista (ENT E8).
Mas para além das preocupações meramente técnicas acerca de como operacionalizar a
participação destes estudantes nos cursos, será preciso também enfrentar o desafio ético que se
coloca, uma vez que é possível ouvir entre docentes uma crítica ao “empobrecimento” dos cursos e
da própria Odontologia pela inclusão de estudantes de mais baixa renda, o que parece querer
legitimar a ordem social vigente e a manutenção do status quo de determinados interessados, ao
menosprezar o conflito latente e as mudanças que se fazem necessárias.
181
Esta visão hegemônica e interessada, que se revela descomprometida com a função da
universidade enquanto instância de transformação da sociedade a que deveria servir, remete-nos a
uma avaliação também insatisfatória sobre a formação ética de nossos professores. Se para
aprenderem a cuidar, nossos estudantes precisam ser cuidados, o mesmo se pode afirmar em relação
aos seus docentes.
6.2.2 “A gente tem o conhecimento em geral pra fazer as coisas”
Outro ponto bastante evidenciado na análise dos dados coletados esteve relacionado a como
a capacitação, o interesse e o desempenho dos professores influencia a dimensão ética da formação
profissional. Evidentemente há uma grande variação no quanto os docentes se dedicam, havendo
alguns professores que realmente se entregam ao curso, engajando-se no planejamento das
atividades acadêmicas, buscando uma participação ativa e coletiva e atuando de forma autocrítica:
...parecem assim... que é uma seita, porque eles vendem a alma para a faculdade, ou seja, se dedicam demais
(...) os professores na aula tem uma postura de seriedade muito grande (ENT E8).
Tudo nasce em reunião, aqui nasce tudo em colegiado (ENT P34).
Isso aqui é minha vida e a minha vida não pode ser de qualquer jeito (...) Eu não tenho aquela coisa de ensinar
só para quem quer, sabe? Eu tento ainda sensibilizar quem não quer (...) Eu dou aula e quero que todo mundo
preste atenção! Eu quero que todo mundo esteja lendo, eu quero... eu sei que é querer demais às vezes, eu falo:
“gente eu tenho que lutar para ser professora, eu tenho que lutar para ensinar!” (ENT P 44).
Os estudantes reconhecem o esforço destes professores, independentemente da sua área de
atuação ser mais ou menos valorizada, bem como identificam, por outro lado, os docentes que se
demonstram menos interessados e comprometidos:
Na (nome da disciplina) eu já soube que é assim: “vamos embora, vamos embora, tá na hora” (GFC 8).
Tem professor que vem pegar um salário (ENT P44).
Os professores da (nome da disciplina) não circulam pelos corredores olhando os atendimentos. Atendem os
estudantes apenas quando são chamados ou quando eles vão até o centro da clínica perguntar-lhes algo.
Outros dois professores trabalham bastante orientando procedimentos, auxiliando nas cirurgias, fazendo fotos,
desenvolvendo pesquisa. Um professor sai no meio da clínica com as chaves do carro e o celular em mãos
dizendo que voltava logo, mas reapareceu somente no final do período (OBS 28).
Uma vez que os professores são tomados como modelos de atuação (MARTÍNEZ,
BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002), suas condutas mais ou menos responsáveis e comprometidas
acabam por influenciar a formação de seus estudantes, seu julgamento do que é certo ou errado, do
que é normal, do que é aceitável, enfim. Além disto, a maior ou menor dedicação dos professores
também repercute no entusiasmo da instituição frente às mudanças curriculares e nas possibilidades
182
de avanços que se fazem possíveis à medida que o corpo docente se conscientiza e se empenha
nesta tarefa.
Nós somos os exemplos, então amanhã ele vai estar dentro do consultório dele e vai sempre se lembrar destas
estratégias que foram utilizadas e a prática talvez... o exemplo seja mais importante que o diálogo que a gente
tem dentro de sala de aula etc. (ENT P54).
Toda mudança implica em determinadas perdas, em determinadas resistências e há pessoas mais resistentes e
outras mais sensíveis a estas mudanças. Então tem pessoas que conseguem encarar essas mudanças como
desafios (ENT P28).
Isto ajuda a compreender os diferentes níveis de mudanças alcançadas pelos cursos de
Odontologia, ou seja, porque em algumas faculdades as mudanças têm sido mais superficiais,
enquanto em outras têm ocorrido de forma mais significativa. Mas também as diferentes visões e
interesses, às vezes favoráveis a manutenção do status quo, são relevantes nas negociações
curriculares:
É interessante ver o seguinte: a reforma curricular foi querida por todos... Efetivamente participaram, mas
não com a mesma visão (...) determinados professores, determinadas disciplinas, mais tradicionais, dentro da
clínica, aquela coisa toda... não tinha essa visão (da importância do trabalho multidisciplinar e integrado) e
eu achei que elas também não modificaram a visão (ENT P48).
Teve professor que pediu a demissão porque não conseguiu se adequar a esse novo estilo: é mais flexível, é
mais interdisciplinar, você conversa mais, você põe mais o pensamento... (ENT P44).
Igualmente importante no processo de mudanças curriculares é a capacitação dos docentes
para atuarem de forma adequada em relação a todas as novas demandas, especialmente as de
concepção sobre a própria profissão, sobre o trabalho em saúde interdisciplinar e multiprofissional,
sobre os referenciais das metodologias ativas do processo ensino-aprendizagem, da integração
curricular e da integração com os serviços, pois como afirmam:
Ainda temos os resquícios da formação... a minha formação foi uma formação centrada no professor que
chegava, dava aula e não queria nem saber do aluno. Então houve uma mudança muito grande (ENT P54).
Estou ouvindo muito dos professores aqui: “ah, porque eu preciso me capacitar com isso!”. Eu estou vendo
mais gente querendo fazer mestrado em educação (...) No geral, a gente ainda precisa se capacitar (ENT P44).
A gente tem conhecimento geral para fazer as coisas (ENT P48).
O conhecimento geral a que o professor ser refere não é um conhecimento ampliado ou
completo acerca do fazer pedagógico. Pelo contrário, o geral aqui se opõe ao conhecimento mais
específico, no sentido de aprofundado, daquele conhecimento que precisa ser ativamente
construído. O conhecimento geral seria assim, aquele que se adquire por se estar no meio, aquele
que vem do senso comum do ambiente acadêmico, insuficiente e inadequado, portanto, para as
mudanças orientadas pelas DCNCGOs. É com este conhecimento que os docentes contam para lidar
com os estudantes, conforme se pode perceber, especialmente através das observações realizadas na
coleta de dados:
183
Quinze e vinte minutos depois do início da aula, ainda há estudantes entrando, sendo que o último chegou
meia hora depois do horário marcado. Há bastante dispersão: acomodam bolsas, passam lápis e folhas
colhendo assinaturas. Uma dupla se fala de vez em quando, mas a maior parte dos estudantes mantém uma
comunicação visual entre si. Há mais meninos ao fundo da sala, onde estão mais dispersos. Outra dupla
conversa mesmo estando um pouco afastados entre si. Há um “zum zum zum” constante. Eles se olham
repetidamente e eventualmente riem um pouco. Quando alguma aluna sai ou retorna, alguém assobia
baixinho. Um aluno muda de lugar para falar com outro. Sempre que abrem a porta, pelo menos um deles olha
para trás. Apenas 4 dos 32 presentes tomam notas no decorrer da aula. Parecem se sentir à vontade para
entrar e sair da sala a todo e qualquer momento, pois o fazem sempre e sem nenhum constrangimento
aparente. Alguns saem para falar ao celular, outros voltam com um copo de café na mão. Um ou outro aluno
dorme. O docente não parece incomodado com o comportamento dos alunos, mas concentrado no conteúdo
(OBS 38).
.
Parte da turma aguarda a chegada dos dois professores que, segundo o secretário do curso, costumam chegar
depois do horário. O estudantes conversam de forma paralela ao seminário que iniciou a aula e assim seguem
durante todo o tempo, vários deles com boné na cabeça. Continuam entrando, alunos falando alto e mascando
chiclete com a boca aberta. Todos os que estão em duplas ou agrupados seguem conversando durante toda a
aula e os que não conversam têm a cabeça apoiada nas mãos, aparentando desinteresse. Pedem o intervalo
pouco tempo depois do início da aula e também que o professor faça a chamada dos presentes só na primeira
aula. Ele não concorda, mas 4 estudantes saem juntos. Outro se levanta e fala, de pé, com uma colega
enquanto o professor continua a aula. Arrastam a cadeira e mudam de lugar, atrapalhando a aula sem
nenhum constrangimento. Às vezes fazem piadinhas e todos riem, inclusive o docente. Um dos estudantes bota
a perna sobre o braço da cadeira. O professor segue com o conteúdo, mas estimo que apenas 8 dos 34 estejam
prestando atenção, nenhum deles tomam notas. Duas estudantes parecem estudar algum outro material. É
evidente o descontrole da turma por parte do professor que precisa aumentar a voz para se sobrepor a
conversa. A porta fica na frente da sala, mas mesmo assim, os alunos entram e saem livremente. O professor
faz várias tentativas de obter a atenção pedindo silêncio, mas sempre sem sucesso. Quase grita para dizer que
um deles “cale a boca! O que que é isso?” Chegam 2 alunos uma hora e meia depois do horário da aula e
voltam 3 alunos que saíram meia hora antes. O professor faz um intervalo e vem até mim para conversarmos.
Eu lhe pergunto o que acha da turma. “Eles são bons, mas conversam, todo mundo conversa, né? Mas a turma
é boa, eles são responsáveis”. Parece que considera normal a situação e não demonstra sentir-se
desrespeitado. O intervalo foi longo e terminou quando os alunos por si mesmos voltaram à sala. A aula
recomeçou e seguiu da mesma forma. Um aluno ironiza: “isso aqui tá impossível hoje”. O professor
evidentemente cansado, agora sentado a sua mesa, continuou tentando seguir com a aula... (OBS 44).
Os relatos acima podem ser considerados bastante representativos do que se passa nas salas
de aula, pelo menos naquelas onde o processo ensino-aprendizagem ainda se realiza na sua forma
tradicional – baseada na transmissão de conhecimentos verticalizada dos professores aos estudantes
- que é o mais comum nas faculdades de Odontologia. O que há de semelhante nas duas descrições
é o comportamento dos sujeitos envolvidos neste processo. Os estudantes comportam-se de forma
indisciplinada e desrespeitosa, demonstrando pouco ou mesmo nenhum interesse, além de
desmotivação.
Tem turmas que são muito indisciplinadas (...) eu nunca vi um professor daqui brigar ou reclamar pelo fato do
aluno sair ou entrar na sala. Eu vejo que os alunos saem, atendem celulares, realmente... (ENT P38).
- Raramente a turma fica em silêncio.
- Esse tipo de atitude incomoda demais, porque eu venho para estudar, eu sento na frente e eu quero aprender.
Eu estou aqui para isso e isso me incomoda muito mesmo. Eu acho que atrapalha todo mundo que está ali na
frente a fim de estudar.
- Tem hora que desafia o professor (GFC 4).
184
Realmente determinadas atitudes dos estudantes, quase todos ainda adolescentes, parecem
querer desafiar o professor, de um modo parecido com o que fazem as crianças quando testam os
limites estabelecidos pelos pais.
Quando esse aluno chega e já vai precocemente pro estágio, a gente não tem domínio sobre ele. Depois a
gente melhora, porque ele vai entendendo algumas regras. A gente já teve aluno que deu cavalo de pau na
unidade... de tudo... No final, muita gente amadurece, gente que não deu conta de amadurecer parece que toda
vida, não teve educação dos pais nesse sentido de amadurecer... é tipo uma criança, aquela criança que tem
que ser recompensada o tempo todo. Se você faz uma crítica já vem com briga (ENT P44).
Quem já chega maduro sente um pouco dessas dificuldades com as pessoas (...) aqueles que os pais pagam,
que no caso tem de tudo... (GFC 4)
É preciso lembrar que a socialização profissional não deixa de ser um processo de educação
ou desenvolvimento moral, como é também a socialização primária, onde a passagem da coerção à
cooperação, ou seja, da submissão às ordens externas – heteronomia – para a autonomia é um ponto
essencial. Embora Piaget considerasse que a socialização era limitada à infância e que a
adolescência seria o período biográfico de conclusão deste processo, Dubar (2002, p.4-30) alertou
para a necessidade de se considerar a socialização como um processo permanente e mais complexo,
pois se prolonga por toda a vida. Quando os estudantes demonstram que ainda não são autônomos,
ou seja, que ainda não interiorizaram as normas sociais pelos processos de assimilação e
acomodação, como explicava Piaget, é hora dos docentes lhes ajudar a refletir (consigo mesmos, e
ao mesmo tempo, com os demais) para que desenvolvam sua autonomia moral.
No entanto, os estudantes, ávidos por alguém que os ajude a se estruturar, a se desenvolver,
estão acostumados, predominantemente, com a educação paternalista da socialização primária,
aquela em que “o pai” decide pelo bem do filho, mas sem sua participação ou concordância. Talvez
isto também explique porque os professores que cobram mais, que são mais paternalistas e menos
abertos ao diálogo e à negociação, são freqüentemente os mais valorizados pelos estudantes.
-É, o professor que sabe impor respeito também em sala de aula, tem isso também.
- Acho que deveria mandar sair, encaminhar para a direção... (GFC 4).
No outro lado da inter-relação, o comportamento dos docentes reforça a situação
problemática, ao permitir a indisciplina dos estudantes, tanto por ignorá-la quanto por não tomarem
atitudes que efetivamente interrompam o círculo vicioso que se estabelece entre o mau
comportamento do estudante e a repreensão do professor. Tudo isto remete ao fundamental papel do
professor na dimensão ética da formação profissional, porque se ele desestimula o respeito a ele
mesmo e aos colegas que querem aprender ao ser permissivo, ele contribui para que isso passe em
branco na vida do aluno: mais uma oportunidade perdida, já que muitos não “trazem” esta educação
de casa.
185
Eu creio que esse problema é de formação familiar, acho que hoje a falta de estrutura familiar leva a isso
(GFC 4).
Esta sociedade que a gente tá vivendo, extremamente aberta, tudo pode hoje e isso tem criado muitos
conflitos...(ENT P54).
O professor precisa então fugir do paternalismo e da permissividade na relação pedagógica,
para conduzir o estudante da heteronomia para a autonomia moral no processo da socialização
profissional. Mas, por sua vez, por não ter tido a oportunidade de fazer uma reflexão mais profunda
sobre os aspectos ético-pedagógicos do fazer acadêmico, emprega apenas o seu bom senso, o seu
“conhecimento geral”, no que deveria ser uma atitude pedagógica refletida e intencional. Assim
como aprende a ensinar a sua matéria, o docente deveria também ter tido a oportunidade de
aprender como trabalhar com valores e comportamentos. Uma vez que esta intencionalidade
colaboraria na construção da personalidade dos estudantes de forma integral, tratar-se-ia de uma
tarefa pedagógica em seu sentido mais completo (MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002,
p.18).
A sensação que se tem é que os professores estão perdidos. Demonstram saber que devem
fazer algo, mas não sabem como fazê-lo. E embora possam estar muito bem intencionados, sua
disposição não é suficiente: é preciso que se preparem para tanto. Neste sentido, o Modelo de
Aprendizagem Ética na Universidade, que propõe que a aprendizagem universitária seja em si uma
aprendizagem ética (MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEBAN, 2002, p.23-40) pode ser de grande
valia, conforme discutido no marco conceitual deste trabalho.
Indo além, é preciso que os professores (e os demais envolvidos nos cursos, como os
funcionários) se sintam respaldados institucionalmente para tomarem atitudes mais firmes frente
aos comportamentos imaturos ou não éticos dos estudantes, pois a autonomia reduzida favorece a
postura daqueles que fecham os olhos ou ignoram os problemas como uma forma de auto-proteção
e incrementa o desgaste psíquico dos envolvidos.
Se eu falo uma coisa na reunião, de alguma forma chega aos ouvidos dos alunos. Como que isso poderia
chegar sendo que só tem professores?(...) Então muitas vezes tem acontecido aqui, do professor ser
fragilizado... (ENT P44).
Relata também muitos conflitos entre funcionários e estudantes. Diz que eles se sentem mal tratados. Conta-
me, para exemplificar, que um estudante, ao não ser atendido imediatamente em seu pedido de material, teria
dito: “eu tô te pagando, você deve me atender agora”. Diz que “eles colocam pressão” (OBS 14).
Em outros termos, é preciso assumir também o desafio de cuidar dos cuidadores/ formadores
para que, mais cuidados e mais éticos, possam contribuir com a formação de pessoas com os
mesmos atributos. Tudo isto exige que cada um dos envolvidos leve a cabo, em si mesmo, todo um
processo de humanização, que inclui a aquisição de conhecimentos sobre o amplo mundo dos
valores, o desenvolvimento de certas habilidades, como a comunicação interpessoal, o autocontrole
186
emocional, a capacidade de escuta e a empatia, e, principalmente, o aprimoramento de atitudes e de
traços de caráter, como o amadurecimento psicológico e humano (GRACIA, 2004, 93-102).
6.2.3 Por um currículo real mais humanizado
A socialização é um processo de identificação, de construção de identidade, que decorre do
sentimento de pertencimento e das experiências de relacionamento entre estudantes e docentes, o
qual implica em renegociações permanentes sobre suas necessidades, desejos e valores. Não se trata
simplesmente de transmitir-lhes estes valores, mas que desenvolvam uma representação de mundo
como o produto das influências presentes e passadas dos múltiplos agentes de socialização, que
ocorre freqüentemente de forma impessoal e não-intencional (DUBAR, 2005, p.22-24).
Contudo, se durante o processo de socialização profissional, as interações entre socializando
e socializadores passarem a ser mais observadas, e se a importância de suas conseqüências estiver
mais consciente por parte do corpo docente, então suas atitudes poderão ser intencionais e
planejadas, o que contribuiria significativamente para uma vivência acadêmica mais ética e
humanizada.
Nesse sentido, compreender os cuidados que se tem com os estudantes para evidenciar os
que lhes falta, observar a dedicação dos professores e as dificuldades que percebem, distinguir
permissividade de tolerância e flexibilidade no fazer pedagógico e identificar as orientações e os
cuidados que faltam aos próprios docentes são exercícios de observação e reflexão que permitem a
otimização das situações no processo de socialização profissional que podem favorecer uma maior
autonomia docente que, por sua vez, poderá facilitar a construção de uma maior autonomia
discente.
Foi interessante perceber como os estudantes gostaram de participar do grupo focal, como se envolveram com
as discussões e como se mostraram instigados pelas reflexões que fizemos. Pareciam precisar desabafar, falar
de suas experiências e sentimentos. Não poderia, uma atividade parecida com essa, ser usada de forma
psicopedagógica, buscando ajudar na capacidade de análise crítica, de reflexão e no amadurecimento dos
estudantes?(anotações do diário de campo).
A nota reflexiva da pesquisadora durante a coleta de dados, após a análise do conjunto das
informações coletadas, remete à necessidade de se buscar tais estratégias, mas não apenas para
serem trabalhadas com os estudantes, como também com os professores, no intento de contribuir
com sua reflexão e capacitação ético-humanista para melhor lidarem com o desenvolvimento moral
necessário à autonomia e à formação ética de seus estudantes.
Na categoria temática seguinte, discutem-se os demais fatores observados no currículo real
que influenciam a dimensão ética da formação profissional, desta vez agrupados pelo fato de serem,
em si mesmos, questões éticas.
187
6.3 Ética no processo de socialização profissional
6.3.1 Modos de entender a ética na formação profissional
O discurso dos sujeitos de pesquisa revelou a percepção da ética nos cursos de Odontologia
sob dois enfoques, ou seja, sob duas diferentes maneiras de entendê-la. Também revelou que estas
distintas concepções são coexistentes, ainda que uma delas seja a predominante: a da ética que
embasa a Deontologia. Deontos significa “deve ser” e o que deve ser é um dever. Assim, trata-se da
ética dos deveres, ou seja, da ética normativa, prescritiva, aquela que afirma o que deve ser feito, de
acordo com o que é considerado bom e correto. Com essa fundamentação, a ética é entendida como
1- a atitude de fazer o bem e, por conseguinte, não fazer o mal; 2- a atitude de fazer o correto; 3- de
fazer apenas o que é legalmente permitido; 4 – a obediência a um código estabelecido; assim como
5- a adoção de uma determinada postura profissional:
Tratar todas as pessoas bem (...) você não fazer mal a ninguém (...) trabalhar até pelo seu direito e não
extrapolá-lo, por exemplo, você trabalhar antes de terminar o curso que não é uma coisa legal (...) não
sobretratar... (ENT P18)
No trabalho que a gente fez, percebemos que há um vazio enquanto isso, porque a ética é vista como um
código e termina sendo como um código moral, se você vai pelas regras do código odontológico (ENT P38).
Tem que cuidar muito hoje com a justiça. Eu mesmo já fui chamado para responder sobre isso aqui duas vezes
(OBS 18).
O tempo todo a gente tem conversado sobre questões éticas, sobre postura do cirurgião-dentista, sobre as
formas corretas de lidar com os problemas (...) se você não faz nada para mudar o pensamento das pessoas
sobre a cola, elas vão continuar colando porque é um crime pequeno, vamos dizer assim, é um comportamento
antiético aceitável. E a gente tem tentado mostrar que na verdade não é, porque se você faz isso no pequeno
você provavelmente vai fazer isso no grande também, vai cometer outras infrações éticas depois mais graves,
maiores no seu futuro profissional (ENT P14).
A gente vê, às vezes, o colega fazendo o que eu acho que é um descuido ético terrível, que é: “nossa que coisa
horrorosa, quem fez isso na sua boca?” (ENT P34).
Assim, sempre que o entendimento de ética subentende a ação de fazer o que é certo ou o
que está normatizado, está se adotando o referencial deontológico, que se fundamenta na existência
do correto. Ser ético seria então seguir o que é correto. Mas quando se sabe o que é correto e,
portanto, o que deve ser feito, é preciso apenas obedecer. Tanto que, ao se descumprir o correto, se
pode ser penalizado, seja por negligência, imprudência ou imperícia, em suma, por ter agido mal,
por não ter obedecido ao seu pré-determinado dever. Logo, percebe-se que, nesta concepção, as
normas vêm de fora, são externas ao sujeito.
É preciso lembrar que a Deontologia surgiu em um momento da história da filosofia
moderna, onde ainda vigorava a teoria kantiana dos imperativos categóricos, segundo a qual, os
juízos morais poderiam ser definidos a partir da razão humana (como se tratassem apenas de fatos
racionalizáveis, e não também de sentimentos e valores). Assim, a partir do raciocínio e apenas dele
188
se poderia definir todos os princípios que regeriam deveres. Este era o fundamento das éticas típicas
do século XVIII chamadas de “éticas deontológicas”. Com a evolução do pensamento filosófico, foi
ficando evidente que a mente humana não é capaz de esgotar toda a riqueza da realidade e que, por
isso, quando se diz que algo é verdadeiro, está se dizendo a verdade, mas não toda a verdade, antes
está se dando uma opinião. A “crise da razão” veio à tona exatamente por se perceber que a maioria
das verdades não são absolutas como se havia acreditado. E, em não sendo, uma maneira de
enriquecer a perspectiva sobre uma realidade e incrementar a sua verdade é trocar opiniões,
dialogar, deliberar. Assim, os juízos morais deixaram de ser considerados juízos apodícticos (certos,
verdadeiros, demonstráveis, irrefutáveis) e passaram a ser considerados dialéticos (opinativos,
prováveis, não demonstráveis). Mais do que simplesmente derivar de princípios, os juízos morais
deveriam então levar também em consideração as circunstâncias e conseqüências, para reduzir as
incertezas da realidade, aumentando as probabilidades de acerto. Desta forma, a tomada de decisões
razoáveis em situações incertas, em outras palavras, a busca da melhor decisão possível que é
sempre a mais prudente, tornou-se o fundamento das éticas típicas do século XX, as chamadas
“éticas da responsabilidade” (GRACIA, 2000a).
Com este embasamento podemos compreender a outra forma de conceber a ética nos cursos,
qual seja a ética como 1- a capacidade de reflexão e ponderação; 2- o exercício da autocrítica; 3 – o
desenvolvimento de valores humanizadores; 4 – a busca pela excelência; e 5 – a promoção do bem
para além da obrigação individual:
Tentar fazer o melhor possível. Não só deixar de fazer o mal, mas de tentar promover, tentar melhorar, mesmo
que aquilo não seja da sua alçada (ENT P28).
A gente tenta muito trabalhar esses valores com os alunos, nossos estudantes, do respeito, da paciência (ENT
P28)
Essa postura reflexiva que você tem que ter diante de questões que emergem no cotidiano (...) não em
discussão do que é certo ou errado, mas de alguns elementos que você tem que estabelecer do que é que deve
ser preservado, no caso da saúde... Funções mesmo da vida, da dignidade (ENT P38).
A transparência do professor entre o seu discurso e a sua prática (...) a questão da discrição junto ao aluno
dos erros de comportamento dele (ENT P24).
A maioria dos professores eles falam de ética (...) ética profissional, ética em relação ao atendimento com
seres humanos, do ser humano do paciente na clínica (...) responsabilidade com o paciente (...) ter um diálogo
com o paciente, com a responsabilidade de tornar o paciente um co-participante no tratamento odontológico
(ENT P34).
Para começar a ter a sensibilidade social e formar para uma ética ampla e não ética só entre eu e o colega,
uma ética de mudar a situação desse país que é terrível (...) é uma questão ética que a pesquisa pense nisso
também, que não fique só uma pesquisa voltada para a clínica e materiais dentários (ENT P44).
A gente precisa preencher muitos espaços pra mostrar a importância disso para que o indivíduo ético, ele
possa entender também o seu semelhante e se colocar no lugar deles (...) cumprir o seu papel social, o seu
papel ético pela sociedade (ENT P54).
189
Pode-se agora perceber o contraponto entre essas duas formas de conceber a ética: de um
lado a que tem como base a Deontologia, que manda agir a partir de uma resposta conhecida (acerca
do que é verdadeiro, correto ou bom) – a qual denominaremos aqui de Ética Profissional, uma vez
que constitui a forma mais tradicional da ética nas profissões; do outro lado, a ética que tem como
base a reflexão pessoal e a autocrítica, o exercício de ouvir e dialogar para compreender, que manda
agir com prudência quando não se sabe o que seria o mais correto ou o que seria melhor fazer, como
ocorre nas situações de conflito ético, que são aquelas situações em que dois valores se opõem.
Nestas situações não se busca a solução correta, já que não se sabe qual ela é (e nem ao menos se
ela existe). O que se busca é a melhor solução possível, a mais prudente. A esta ética - cujas normas
não vêm de fora, mas da reflexão do próprio indivíduo - denominaremos Bioética, haja vista que
esta nova disciplina constitui-se em um novo paradigma intelectual e cultural exatamente para se
trabalhar a confrontação entre valores e fatos (GRACIA, 2000a, p.29-30).
Embora essas duas visões da ética coexistam no processo de socialização profissional, não
existe um discernimento a seu respeito. Evidentemente que o corpo docente sabe que há uma
diferença entre Deontologia e Bioética, mas ao responder quais conflitos éticos vivenciam no
cotidiano acadêmico, por exemplo, abordam problemas conceitualmente diferentes entre si, como se
tratassem todos de um mesmo tema, ou melhor, de um mesmo entendimento. Na realidade, a
maioria dos problemas identificados pelos professores pertence ao domínio da Ética Profissional,
até mesmo porque é difícil enxergarmos aquilo que não aprendemos ou não estamos acostumados a
ver:
Alguns dilemas éticos que a gente tem no dia-a-dia: a questão da cola na sala de aula (...) questão de plágio
em TCC (...) o aluno que traz o manequim do colega e apresenta como manequim dele (...) forçar tipo de
tratamento para cumprir as metas dele (...) questão de biossegurança - aluno usou material que a gente não
tem certeza que passou pela esterilização (...) entender que coisinhas pequenas que o aluno possa estar
fazendo de errado ali pode levar a uma formação torta na vida toda dele (ENT P14).
Como eu devo me portar diante das aulas, das avaliações, das relações com a instituição que é confessional
(...) um procedimento errado que ele mesmo via que tinha um certo grau de iatrogenia e não comunicava ao
seu professor (...) não propor, nem ensinar para os alunos estratégia de marketing que firam o comportamento
ético profissional (...) um comportamento que seja... Tenha lisura ética, clareza, que seja resguardada dentro
de documentação apropriada (...) precisamos então dar um atendimento de qualidade, respeitar o nosso
paciente, ter clareza, transparência, ter limites em relação ao meu procedimento (...) aquele aluno que se
esquiva do paciente ou da responsabilidade (...) prontuários que somem, simplesmente somem, porque o
prontuário revela coisas, então o aluno naquela preocupação de ter sua nota diminuída etc., ou um aluno
querendo prejudicar um outro colega some com o prontuário dele (...) questão financeira também de
planejamentos que sejam simplificados que já se considera de antemão que o paciente ou não tenha condição
de pagar aquele tratamento reabilitador mais complexo e que seja mais conservador no caso, ou que o
paciente esteja muito ansioso, aí se simplifica aquele tratamento e se parte para uma reabilitação que seja
menos conservadora (...) estabelecer o que é certo, o que é errado (...) ao mesmo tempo que ele deve informar
o seu paciente do que vai ser feito (...) não faltar sem desmarcar o seu paciente... (ENT P24).
Se a percepção de ética se restringe à atitude de se fazer o que é correto, então até o
entendimento do que seriam conflitos éticos se torna prejudicado, geralmente sendo interpretado
190
como problemas de relacionamento interpessoal ou problemas de ordem técnica ou ainda, de ordem
jurídica:
A gente não tem dificuldades de problemas éticos profissionais, porque são alunos, então num ambiente da
clínica que é totalmente controlado, a gente não tem essas dificuldades (...) de vez em quando tem um paciente
que se sente ultrajado, humilhado ou que não se sente respeitado, ou que não foi chamado, ou que o
tratamento dele está demorando demais, mas isso é assim... de cinco mil pessoas/ano, dois ou três (ENT P14)
...(conflito) que tenha causado algum tipo de constrangimento só de ordem financeira (ENT P24).
O paciente que não compreendeu direito a complexidade do seu caso e depois não concorda com o que está
sendo realizado nele, apesar de ter concordado de inicio. Outra coisa que acontece são modificações de plano
de tratamento que não foram negociadas adequadamente com o paciente e depois ele não compreende que
aquilo precisa ser alterado (ENT P34).
-Os estudantes são, de alguma maneira, orientados para lidar com os conflitos éticos que podem surgir na
relação clínica? (entrevistadora)
-Sim. Discute-se com o aluno esse comportamento (...) a gente traz o pessoal do Conselho, a Comissão de
Ética do Conselho para discutir e mostrar para eles hoje os processos éticos que tem (ENT P48).
Esta indiferenciação entre as concepções de Ética Profissional e de Bioética contribui
negativamente na formação dos estudantes ao perpetuar o predomínio da primeira e manter o
conceito de ética sob a perspectiva bioética relegado a um segundo plano, ainda mais porque isto
ocorre sem que a maioria dos professores se dêem conta. Significa dizer que mesmo quando o curso
considera importante trabalhar a formação ética de seus estudantes, isto é feito basicamente segundo
a concepção da Ética Profissional, o que já impõe ressalvas quanto ao possível resultado.
A disciplina de Odontologia Legal e Deontologia ela tinha 48h no curso inteiro. Hoje a gente já passou para
mais de 220h, distribuídas do segundo ao oitavo período e ainda assim tem deficiências, mas a gente já
consegue de maneira, talvez mais tranqüila, inserir esses conteúdos não só de ética, mas de responsabilidade
profissional e até de medicina legal na parte de Odontologia legal também (ENT P54).
Todo professor fala em ética no sentido de gente fazer um trabalho que seja realmente necessário e não algo
que a gente vá pensando em ganhar dinheiro (...) usando até a ignorância do paciente para poder estar
faturando em cima disso. Isso eles frisam muito na faculdade, muito, muito mesmo (ENT E8).
Também a análise do que deveria ser o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido nos
prontuários odontológicos das clínicas, corrobora toda a interpretação legalista da ética nos cursos.
Na realidade, os documentos existentes são apenas autorizações que devem ser assinadas pelos
pacientes. A não concordância implica em não ter seu tratamento iniciado. Como para muitas das
pessoas atendidas “gratuitamente”
44
nas clínicas das faculdades, o serviço disponibilizado é, na
prática, a sua única forma de acessá-lo, a obrigatoriedade da assinatura já invalida os documentos
eticamente (se não também legalmente). Ademais, o conteúdo normatizador e de explícita intenção
de proteção (jurídica) de apenas uma das duas partes também torna sua validade extremamente
questionável.
44
As clínicas odontológicas das universidades federais são instituições públicas financiadas pela sociedade via
pagamento de impostos, prestando atendimentos, portanto, previamente pagos, os quais não deveriam ser considerados
gratuitos, nem pelos seus usuários, muito menos pelos professores ou estudantes (GONÇALVES, 2005).
191
...concordo com toda a orientação seguida, para fins didáticos, de diagnóstico e/ou tratamento. Concordo
também que radiografias, fotografias, modelos (...) resultados de exames (...) constituem propriedade exclusiva
da (nome da faculdade), à qual dou plenos direitos de retenção, deslocamento e uso para quaisquer fins de
ensino e de divulgação (...) respeitando os respectivos códigos de ética (...) Firmo o presente documento, que
poderá inclusive, ser usado como atestado em decisões judiciais (DOC 4).
A assiduidade e pontualidade do paciente são fundamentais (...) Os casos clínicos de interesse didático
poderão ser registrados (...) resguardando a identidade (...) Em caso de acidente pérfuro-cortante,
comprometo-me a seguir todas as normas (...) permitindo a realização de exames laboratoriais que se fizerem
necessários (...) após esclarecido sobre o tratamento a ser realizado e dos riscos relativos ao mesmo, aceito o
que me for indicado, responsabilizando-me pelo que possa ocorrer durante o referido tratamento (DOC 8).
Diversos problemas éticos e legais estão presentes nestes Termos, entre os quais, a
atribuição da posse de documentos e materiais que dizem respeito à saúde dos sujeitos
exclusivamente à instituição, uma vez que a instituição é apenas a fiel depositária destes materiais,
sendo obrigatório o “acesso a qualquer momento, do paciente ou terceiro por ele autorizado, a seu
prontuário e aos dados nele registrados...”(BRASIL, 2006b, p.6).
Também a autorização antecipada da realização de exames laboratoriais (como seria o teste
para detectar HIV no caso de acidentes pérfuro-cortantes – um dado importante que nem mesmo
está citado) é inaceitável, ferindo a própria Constituição Federal que assegura no art. 5º, em seu
inciso X, que “são invioláveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas,
assegurado o direito a indenização pelo dano material ou moral decorrente de sua violação”
(BRASIL, 1988).
Vincular a autorização para atendimento clínico com a autorização para uso didático, de
pesquisa (segundo relata um docente) e de divulgação (publicidade institucional?) também é
eticamente inadequado, pela coerção que pode representar ao paciente (uma decisão que não seria
verdadeiramente livre) e pela ausência de dados concretos sobre um futuro uso
didático/investigativo/publicitário de suas informações ou materiais (uma decisão quer não seria
verdadeiramente esclarecida).
O aceite antecipado do tratamento indicado sem incluir expressamente a possibilidade de
escolha entre diferentes alternativas, bem como o que pode ser interpretado como uma isenção de
responsabilidade profissional sobre o tratamento a ser realizado (“responsabilizando-me pelo que
possa ocorrer”) também são elementos que comprometem eticamente esses documentos.
Embora alguns docentes estejam preocupados com o emprego destas autorizações para o
atendimento, de um modo em geral nos cursos, atribui-se a elas pouca atenção. Como reconhecem...
A preocupação é até mais legal do que ética (...) na verdade o termo de consentimento hoje ele é exigido, mas
ainda há uma falta de compreensão da necessidade dele. Sempre a base é legal. Se eu não fizer, amanhã eu
posso ser punido por isso, e não a visão ética (ENT P54).
192
A gente gostaria demais que ele tivesse a compreensão do que ele está assinando. Eu não tenho certeza de que
ele compreende... O professor também conforme eles vão avançando, conforme eles estão em clínicas mais
avançadas no curso, eles tornam isso mais mecânico (ENT P34).
- ele assina que ele está sendo esclarecido sobre o que está sendo planejado pra ele.
- ele aceita o que for diagnosticado pelo dentista e pelo professor.
- mas o paciente assina o termo de consentimento antes ou depois do odontograma e do planejamento? Ele
assina na primeira consulta...
- é, o paciente devia assinar depois do plano feito e depois do que foi feito.
- esse termo de consentimento não é voltado pro tratamento em si. Tanto que esse é um tópico. A maioria dos
tópicos fala sobre assiduidade e pontualidade. O termo de consentimento é pra poder fixar o paciente ao
atendimento. Pra botar na cabeça dele que ele tem que vir ao que está marcado.
- mas eu também vejo que é pra proteger...
- não, o termo de consentimento da faculdade, o que ele mais prega é que o paciente seja pontual e assíduo
(GFC 8).
A professora (nome) diz que tentou mudar junto com o professor da disciplina de ética, o termo de
responsabilidade do prontuário odontológico, mas que os demais professores foram resistentes à mudança,
alegando já terem muitas fichas impressas (OBS 18).
Esse é o enfoque da ética que é reforçado no aprendizado dos estudantes e que contribui
para uma formação ética pouco adequada às necessidades da sociedade. A mudança na direção de
uma formação que vise a excelência profissional, ou seja, que não se contente com o bom
profissional, mas que promova o ótimo, o melhor possível, implica em vários desafios além dos já
citados anteriormente. Mas antes de elencá-los, é preciso abordar algumas outras questões
importantes no currículo real que influenciam diretamente a dimensão ética da formação
profissional, como as questões éticas que permeiam a relação clínica que se estabelece entre
estudantes e pacientes, a qual se discutirá a seguir.
6.3.2 Paternalismo x autonomia: a ética da relação pedagógica na relação clínica
A relação clínica que se estabelece entre o profissional da saúde e o sujeito que busca
atendimento, tradicionalmente conhecida como a relação médico - paciente, regeu-se desde a
origem da Medicina ocidental até muito recentemente pelo dever moral do profissional tratar as
pessoas segundo a máxima “favorecer ou não prejudicar”. Esta formulação, que hoje entendemos
como um “critério de beneficência”, no período hipocrático recebia uma interpretação peculiar a
que chamamos de “paternalista”. Por paternalismo entende-se uma beneficência absoluta apesar da
vontade do paciente, ou pelo menos sem contar com ela. Ser paternalista consiste em tratar o outro
como um pai trata um filho pequeno. A razão disto era a crença de que uma pessoa doente não era
apenas incapaz biologicamente, mas também moralmente, pois como afirmavam os textos clássicos,
as enfermidades produzem dor que turva a mente, tornando difícil o juízo prudente. Assim,
assumia-se que o médico devia tomar as decisões pelos enfermos, de modo que a relação que
estabeleciam entre si era vertical e assimétrica, com o primeiro dando ordens e o segundo
obedecendo (GRACIA, 2000a, p.14; 2007, p.15), ou seja, sendo “paciente”.
193
Com relação a esse assunto (tratamento odontológico) ele é ignorante então a gente tem que passar o correto
(ENT E8).
Este universo intelectual não mudou substancialmente até a entrada da modernidade, da qual
são frutos o pluralismo, a democracia, os direitos humanos civis e políticos. Mas foi ainda mais
recentemente que o paradigma de atuação médica paternalista começou a mudar, mais precisamente
desde 1973, com a publicação do primeiro código de direitos dos pacientes nos EUA
45
(FADEN,
BEAUCHAMP, KING, 1986, p.93). A partir de então foi aumentando a conscientização por parte
das pessoas de sua condição adulta, capazes de tomar decisões, salvo exceções, sobre o seu próprio
corpo, sexualidade, vida e morte. Atualmente, os profissionais da saúde não podem decidir por seus
pacientes, nem estabelecer relações verticais e paternalistas. Os pacientes, adultos e responsáveis, é
que devem tomar as decisões que lhes concernem, através do direito conquistado ao consentimento
informado. Frente ao velho modelo paternalista, surgiu então outro modelo de relação, mais
horizontal, em que ambos participantes se tratam como adultos e responsáveis. O médico continua
aportando à relação o “princípio da beneficência”, mas agora o paciente participa dela
autonomamente, aportando o “princípio da autonomia”. Daí surgem os conflitos, da oposição
eventual de atos considerados beneficentes pelo profissional, mas não desejados pelos sujeitos do
atendimento. Se esta nova relação clínica é muito mais conflituosa do que a anterior, é também de
muito mais qualidade (GRACIA, 2000a, p.14-17; 2007, p17-19).
Nos cursos de Odontologia, as relações que se estabelecem entre estudantes e pacientes se
parecem muito mais ao modelo antigo de relação clínica do que ao novo. Isto pôde ser observado,
por exemplo, pelas recomendações mais freqüentes que passam os professores aos estudantes,
acerca de um cuidado humanizado com os pacientes, da promoção de um bom relacionamento e da
realização de procedimentos clínicos que sejam realmente necessários:
A gente tem que conscientizar o nosso aluno e mostrar que ele tem que saber ouvir. E a gente faz isso: a gente
ouve, valoriza, anota, valoriza cada dado que ele coloca ali pra gente... e sempre respeitando o ser humano em
todos os seus aspectos (ENT P28)
Existe um respeito com o paciente... aqui ninguém destrata um paciente, ninguém trata mal, mesmo porque
isso é pregado. O respeito entre paciente- profissional é bem grande (GFC 8).
...não tentar forçar tratamentos (ENT P14).
Tratar bem o paciente, não sobre-tratar... Pelo menos na minha disciplina nós temos uma preocupação muito
rígida com isso, que assim (...) tem muito modismo, muitas inovações, a cada seis meses aparecem novos
materiais de coisas que podem ser oferecidas ao paciente. E eu acho que muitas vezes o dentista está meio que
sobre-tratando o paciente, porque você troca um determinado tipo de tratamento por outro porque é mais
bonito, é mais caro, é não sei o quê...(ENT P18).
45
No Brasil, a Carta dos Direitos dos Usuários da Saúde (BRASIL, 2006b), publicada mais de três décadas após o
surgimento do documento norte-americano, vem reforçar a importância e o direito ao exercício da autonomia dos
cidadãos em relação ao seu ingresso e cuidados no sistema de saúde, tanto nos serviços públicos quanto privados.
194
No entanto, o respeito à autonomia dos pacientes e a importância de se estabelecer uma
relação mais horizontalizada, em que os conhecimentos dos sujeitos, seus valores e demandas
também contribuam nas tomadas de decisão relativas ao seu próprio tratamento, não surgiram
espontaneamente nas falas dos entrevistados. Somente abordavam essas questões quando
perguntados especificamente sobre isto:
A gente sabe que muitos alunos às vezes não respeitam essa questão de dar autonomia para os pacientes (...) A
recomendação é que tudo isso aí seja dialogado. Na prática é mais ou menos respeitado, mas assim... a gente
tem pouca reclamação nesse sentido aí, muita pouca reclamação (ENT P14).
Apresenta para o paciente (o plano de tratamento) e se ele tiver alguma solicitação, alguma sugestão de
alteração, volta a conversar com o professor e muda (...) Acontece de o professor e o aluno acharem que
aquilo é o melhor e executarem sem pedir, isso é o que mais acontece na verdade... (ENT P34).
De fato, os relatos acerca do fazer de estudantes e de professores, nas clínicas de ensino,
evidenciam um espaço mínimo de participação e de autonomia dos sujeitos do atendimento.
Inclusive quando da realização dos grupos focais na coleta de dados, a autonomia dos pacientes foi
considerada um valor “eventualmente presente” ao invés de “muito presente” como seria eticamente
desejável. É o modelo paternalista ainda vigente, visto como o normal, pelo menos no espaço de
formação profissional.
- Essa autonomia do paciente eu acho que ele tem. Até para escolher um procedimento como uma restauração
entre amálgama, resina... Ele que escolhe.
- Não são todos!
- Geralmente não...
- Todo mundo já vai lá com as plaquinhas das resinas, vê a cor e nem...
- Eu continuo achando que o paciente não tem. Pelo menos os meus pacientes, porque não foram questionados
se preferem amalgama ou resina... O professor me deu a liberdade de escolher ou então chegou e sugeriu,
então não foi questionado com ele (GFC 4).
Se você tem duas opções de restauração pra fazer, você faz aquela que lhe for mais conveniente. Isso a gente
sabe que é o mais comum aqui na faculdade (...) Aqui a gente não dá essa possibilidade de discutir com você,
entendeu? (GFC 8).
Nas relações clínicas que se estabelecem entre estudantes e pacientes, há um terceiro
elemento envolvido, que é a necessidade de construírem um aprendizado por meio dos
atendimentos, como sugere a „escolha do tratamento segundo a conveniência do estudante‟, como
citado acima. Este terceiro elemento influencia sobremaneira a relação, pois o conflito ético
principal nem mesmo se dá entre a beneficência e a autonomia, como usualmente ocorre na relação
profissional-paciente. Aqui o foco de atenção é desviado para as necessidades particulares do
estudante. Assim o conflito em primeiro plano surge entre as suas necessidades de aprendizado e as
necessidades de atendimento do paciente, tanto ao nível individual quanto ao institucional:
Eu vou falar a verdade, eu sou sincera, eu não pensei muito no paciente. Eu acho que é porque quando a gente
tá lá na clínica a gente fica tão enfocado no que a gente tem que fazer, é tão corrido que você acaba
195
esquecendo mesmo. Eu fiz amalgama mais pensando em mim, por uma questão de aprendizado, porque eu não
tinha feito amálgama ainda em paciente, só em manequim, então o professor falou pra mim que eu podia optar
e eu nem cheguei a perguntar para o paciente, até porque na hora você nem pensa na questão do paciente,
porque eu também não tinha parado pra pensar nisso. A gente fica muito focado no nosso aprendizado (GFC
4).
“Olha, a gente não pode garantir que vai lhe atender, porque aqui não é uma unidade de saúde, é uma
unidade de ensino”. Então a atenção aqui à comunidade está vinculada ao ensino, se aquilo é interessante
para o meu aluno aprender (ENT P28).
Segundo Gonçalves (2005), tudo que é feito nas clínicas de atendimento das universidades
tem sido justificado em nome do ensino. Cabe então refletir que modelo de atuação ética a
instituição proporciona ao corpo discente, ao reforçar a concepção de que o ensino/aprendizado é
prioritário ao atendimento de saúde das pessoas que buscam as faculdades de Odontologia.
Evidentemente este é um conflito constante nos cursos onde a demanda por atendimentos é enorme,
mas não perfeitamente compatível com as demandas do processo de ensino-aprendizado:
- Eu discordo do que as disciplinas adotam disso de ter que fazer 8 restaurações ou 40 restaurações, então
você tipifica o paciente. É como se você pegasse o paciente e botasse “pá!” - um número nele. Se um paciente
chegar na clínica integrada precisando de muita “perio” e só uma restauração, o que você faz? Faz a
restauração e manda pra “perio”.
- Encaminha pra “perio”. Inclusive porque isso a gente escuta de outros alunos que já terminaram: “não faça
periodontia, porque periodontia não vai para a suas metas, você vai perder tempo”.
- Eu acho totalmente errado esse ponto de vista da faculdade de não se importar com a qualidade do
atendimento (GFC 8).
Chamam de “pacientes avulsos” aqueles que aparecem precisando de algo na faculdade (que não seja
urgência), que não foram chamados por telefone e que sabem que não terão a continuidade do tratamento.
Recebem atendimento se os “pacientes fixos” faltam. “Ele vem sem compromisso de horário, fica aí
aventurando”, conta-me um professor. “Se ele não for atendido, não tem compromisso. Primeiro, é bom para
o aluno que não fica parado, fica praticando. Segundo se faz um lado social que é importante, a população é
carente. Terceiro que às vezes o aluno pega um caso interessante. Aí ele pede ao supervisor para dar
continuidade” (OBS 28).
Situações como esta de “pacientes-reserva” parecem não despertar conflitos morais no meio
acadêmico, o que sugere que os pacientes estejam sendo considerados e tratados mais como objetos
de ensino-aprendizado, do que sujeitos autônomos neste processo, como já indicavam os resultados
da pesquisa de Gonçalves (2005). Do mesmo modo, exige-se assiduidade e pontualidade dos
pacientes, mas não se cobra o mesmo dos estudantes, pois seus atrasos durante o atendimento
clínico são considerados justificáveis. Quando se orienta que os estudantes desmarquem as
consultas agendadas na eventualidade de precisarem faltar à aula, não se usa o argumento do
respeito ao paciente e da responsabilidade profissional, mas a necessidade de se evitar reclamações
que recairiam sobre os docentes. Da mesma forma, considera-se normal que a cada ano se forme
uma fila de pessoas que passam uma noite inteira aguardando para conseguir as 200 vagas a serem
distribuídas na manhã seguinte:
“Quem chega após a distribuição das senhas acaba ficando na fila sem compromisso”. Conta-me que uma vez
o guarda deu 270 vagas e avisou aos outros que não esperassem, mas no dia seguinte 500 pessoas
196
amanheceram ali. Já se perguntaram se não haveria outra forma para fazer isto, porque às vezes chove, vêm
idosos, mulheres com crianças pequenas, pessoas trazem cobertor, vêm do município vizinho, da zona rural
etc., mas continua assim. Diz ela: “O pior é que não é garantia de atendimento ainda”. “Não é a necessidade
do paciente que é levada em consideração, mas a necessidade do curso”. As informações do paciente podem
entrar no banco de dados e ele levar dois ou três anos para ser chamado ou até mesmo nunca ser chamado
(OBS 14).
Evidentemente existem maneiras mais éticas de lidar com todas estas questões, como pôde
ser percebido na coleta de dados, mas estas realidades são as citadas para exemplificar como o
modelo paternalista de atuação nos cursos, pela assimetria entre os que buscam atendimento e os
que buscam aprendizado, segue atual e predominante. Isto se deve em parte ao fato dos
atendimentos clínicos nas faculdades serem considerados gratuitos e de não estarem diretamente
vinculados ao SUS (a falta da integração ensino-serviço, como já discutido), de modo que os
pacientes se sentem com menos direito de se manifestar contrariamente à situação e os
“profissionais” se sentem com mais autoridade para decidirem por conta própria:
- A faculdade de Odontologia, por ser um serviço público e por todo o estigma que existe aqui, de um modo
geral o paciente não questiona. A faculdade de Odontologia não permite muito a vez do paciente.
- A gente trata da maneira que acha que deve ser tratado (GFC 8)
O professor me relata que os alunos têm preferência a querer sempre usar resina e que então eles (os
docentes) interferem na indicação, mas em nenhum momento mencionou o paciente neste processo de decisão
(OBS 24).
Ao decidirem sem o paciente, como aprenderam a fazer, os estudantes acabam colocando os
seus interesses não apenas acima da autonomia dos sujeitos como também da própria beneficência,
e não apenas pelas demandas impostas pelos cursos como as de produtividade. Quando optam por
restaurações de resina composta, para manter o exemplo dado acima pelo professor, sem considerar
as suas indicações e contra-indicações, o fazem usando critérios de...
- Praticidade, facilidade.
- Praticidade? Por ser mais fácil? Então quer dizer que o aluno pensa mais no trabalho dele que no
paciente?(entrevistadora)
- Sim, acho que muitas vezes, sim.
- Acho que a maioria das vezes (GFC 4).
Isto ocorre assim como o emprego por parte dos estudantes de um ou outro procedimento
sabidamente desconfortável para o paciente (dispensável ou substituível) no intuito de facilitar a
realização de um tratamento, como demonstram os professores em nome do ensino. Em ambos os
casos, o que importa é a condição de trabalho e não o bem-estar ou o melhor para a pessoa que está
sendo atendida. Assim, a relação que usualmente é do tipo paternalista, por vezes assume
características de despotismo. Se paternalista é quem decide pelo bem do outro, désposta é quem
decide pelo seu próprio bem, independentemente do bem do outro.
Tudo isto revela a imaturidade do desenvolvimento moral de nossos estudantes. Caberia
pensarmos se a relação paternalista vivida e aprendida em sala de aula não contribui para a sua
197
reprodução no âmbito clínico, quando os estudantes assumem a posição de maior poder pelo
domínio da técnica, ainda mais quando os pacientes se sentem em posição inferior, pela situação de
vulnerabilidade - algo comum quando estão gratos por serem atendidos na faculdade, como se
estivessem recebendo um favor e não participando de uma troca.
O conflito ético mais evidente para os estudantes se dá quando os procedimentos que
propõem não são aceitos, desejando, os pacientes, condutas que, naquela situação, seriam
consideradas maleficentes pelos estudantes e beneficentes pelos pacientes. O interessante no modo
como lidam com estes conflitos é perceber que o foco de atenção é mantido sobre o profissional,
sobre a sua argumentação, e não no ouvir o paciente, buscando compreender suas razões e pontos
de vista, o que poderia ajudar a “resolver” o impasse. A conduta frente a estes conflitos varia, mas
não deixa de ser coerente com a concepção de ética que predomina na escola: fazer o bem, o correto
e não fazer o mal. Mas se o paciente insiste ao ponto de convencer o estudante, ou se argumenta
mudando a sua visão, então realizam o procedimento solicitado desde que sob a proteção de um
documento, o que remete à visão ética deontológica, como já analisado.
Se for um dente pra remover... Porque tem paciente que quer porque quer... eu o oriento, eu perco uma hora...
e os professores, sempre assim... foi a orientação recebida deles: perco uma hora, uma hora e meia que seja
explicando o que é um canal, a endodontia, que o melhor para ele é fazer aquilo do que extrair o dente... eu
vou ser bem sincero comigo nunca aconteceu, mas já teve gente que extraiu já que eu vi. Mas ele fez o termo
de consentimento. Agora também não posso dizer que é uma filosofia, porque não foi isso que foi passado. Mas
orientação é fazer o termo de consentimento, se ele for mesmo realizar aquele procedimento onde ele vai
assinar dizendo que foi ele por conta própria dizendo que quis aquela situação, que a gente orientou o correto,
mostrou a ele, mas ele quer (ENT E8).
- Aqui é pregado, é ensinado, o correto ético do profissional: ele não extrair nesse caso. Eu acho que na
realidade, lá fora, é diferente porque pelo menos o que eu já vivenciei, os dentistas tiram, extraem porque se...
você sabe que quando você está atuando as coisas, às vezes, mudam, porque se você não tirar ele vai em outro
e o outro vai tirar. Então assim, tem muita coisa em jogo.
- Mas aqui, às vezes, extrai às vezes a gente faz (o procedimento considerado mais adequado). Mas eu fiz
porque o professor mandou. Ele disse: “extrai, vocês têm que treinar” (GFC 4).
Estes conflitos realmente não são fáceis de lidar, mas as diversas questões éticas a que
remetem os tornam excelentes oportunidades de discussão e reflexão no cotidiano pedagógico, um
verdadeiro exercício ético. Mas estes elementos nem chegam a ser referenciados pelos professores.
Sob o seu ponto de vista, os conflitos éticos mais evidentes acontecem na orientação do estudante
frente ao paciente, tanto em relação à conduta do acadêmico naquele atendimento, quanto em
relação ao tratamento anteriormente realizado por algum outro profissional. Nesse sentido, os
docentes revelam uma preocupação que, embora possa ser interpretada às vezes como
corporativista, constitui um cuidado ético importante da tarefa docente, uma vez que julgar uma
realidade pouco conhecida é ser imprudente.
“Esse profissional a gente não deve julgar, se tá certo ou errado”, mas compreender a formação... ”(OBS 48).
198
Pode apontar que tem algum problema bucal relacionado a tratamentos anteriores com muita delicadeza, com
muita sutileza, evitando envolver o colega profissional na história. Não sei se isso já foi trabalhado assim
coletivamente, mas é uma observação pessoal que a gente vê acontecer de vez em quando... (ENT P34).
Um professor me relata não reclamar, criticar, nem chamar a atenção do aluno na frente do paciente.
“Porque existe o mito de estar sendo atendido pelo estudante e aí como é que fica para o paciente? Ele
perderia logo a confiança no aluno. “Chamo a atenção em reservado. Isso aqui tem que ser um ambiente
sagrado, ou seja, o melhor possível em termos de trabalho, de harmonia entre todos” (OBS 28).
Muitas vezes o aluno é repreendido em público na frente do paciente que de certa forma está confiando nele,
como é que você cria uma relação de confiança nesse sentido? (ENT P54).
A confiança do paciente parece, assim, ser uma questão priorizada na relação clínica. No
entanto, a preocupação com o sigilo profissional (ou segredo profissional) e, portanto, com a
confidencialidade dos dados dos pacientes, não foi percebida em nenhum momento, nem mesmo
quando questionada explicitamente a respeito. Pelo contrário, revela-se um descaso, evidenciado
pelo fácil acesso aos prontuários por qualquer pessoa que transite pelas clínicas odontológicas e
pelas evidências de que os próprios pacientes temem e/ou percebem a falta destes cuidados éticos.
Se não há em nossa sociedade (ainda) um impedimento legal para que um aluno ou um profissional
possa acessar o prontuário de um paciente de um colega, o mesmo não se pode dizer acerca de um
impedimento ético, pois tal fato só seria justificável se este segundo profissional estivesse
diretamente envolvido no tratamento do paciente, ou seja, por dever de ofício e não por outras
razões. Significa dizer que o compromisso presumido do respeito e do sigilo dos profissionais não
justifica o seu acesso irrestrito às informações confidenciais dos pacientes de determinada
instituição.
-Um estudante pode ter acesso ao prontuário de um paciente que não é seu? (Entrevistadora).
-Pode, porque no momento da distribuição dos prontuários eles são expostos sobre uma bancada e aí cada um
vai lá e pega, e vai e chama o seu paciente (ENT P24).
... me conta que soube através dos estudantes, que os pacientes da clínica da faculdade não revelam que
portam o HIV porque dizem que não seriam atendidos. Comenta então que durante a aula, quando falam sobre
estes pacientes, é freqüente um aluno ao menos se manifestar, dizendo que nunca atenderá este tipo de
paciente porque outros poderiam tomar conhecimento e não querer voltar ao seu consultório (OBS 44).
Ele chegou ansioso e pediu para eu não contar (que o paciente era portador do HIV) e pode ser que aconteça
na própria faculdade, que as pessoas com receio de que, por serem alunos, que comentem com os outros e vai
sentir preconceito (GFC 4).
Se são vários os desafios que vão se somando no sentido de se re-orientar a formação
profissional para uma atuação mais ética, também são diversas as situações do cotidiano acadêmico
que podem ser aproveitadas com este objetivo. A tarefa ético-pedagógica consiste exatamente na
identificação destas situações, e na criação de outras, que permitam aprendizados éticos voltados
para a promoção dos valores morais, acima de tudo. Observar, refletir e discutir com todos os
envolvidos as atitudes paternalistas que mantemos acriticamente (ou interessadamente?) em nossa
atuação profissional, nas salas de aula, nas clínicas e nos demais cenários de ensino-aprendizagem,
199
possibilitará uma atuação que dê ao paciente o que é dele: o espaço que lhe pertence na relação
clínica. A alteração deste modelo paternalista para outro que respeite uma maior autonomia por
parte das pessoas será uma boa medida para acompanharmos a dimensão ética da formação dos
profissionais de Odontologia.
6.3.3 “Para trabalhar com ética você tem que ter ética, não tem jeito”
Um dos fatos mais interessantes que a coleta de dados permitiu observar foi que em um
primeiro momento de conversa com os professores, eles relatavam haver uma preocupação
importante do corpo docente com a formação ética dos estudantes, assim como responderam os
coordenadores dos cursos que participaram da primeira etapa da pesquisa. À medida que a
entrevista evoluía, com a pesquisadora identificando as diferentes formas de inserção da ética no
currículo formal, pontuando a diferença entre Deontologia e Bioética, questionando acerca dos
modos intencionais de trabalhar a dimensão ética da formação, do preparo dos estudantes para lidar
com conflitos éticos etc., os docentes pareciam se dar conta de que as ações que desenvolvem não
são tão amplas quanto haviam considerado inicialmente. Assim como nos grupos focais, falar sobre
o tema levou alguns dos docentes a uma reflexão que pareciam fazer pela primeira vez:
...quais são os valores dos professores e em que medida eles são maiores eu acho que é mais complexo, é um
exercício que nós não fizemos aqui ainda (ENT P24).
-Os acadêmicos são ensinados a lidar com conflitos éticos? (Entrevistadora).
-Olha... pior que não são (ENT P28).
Pela pesquisa que a gente fez com os alunos eles afirmam que a universidade não dá pra eles essa formação e
eles sentem falta disso, de como se colocar diante de um dilema ético, de problemas que exijam a reflexão,
uma postura ética... (ENT P38).
Eu acho a nossa faculdade fraca em relação à ética (GFC 8).
Embora os docentes tenham reconhecido, ao final, que a formação ética dos estudantes
deixa a desejar, eles não evidenciaram nenhuma perspectiva de mudança, talvez pela própria falta
de reflexão que não permite identificar com clareza esta necessidade, talvez pela forma de entender
a ética, pois julgam que ela está razoavelmente bem contemplada nos currículos.
De fato há uma grande confusão quando se fala em ética com um professor ou com um
estudante de Odontologia, mas a primeira idéia que vem as suas mentes, de um modo em geral, é a
da Ética Profissional, deontológica. Depois lembram ou pensam na Ética em Pesquisa, e raramente
mencionam a Bioética. Isto é coerente com as diferentes formas e momentos de inserção da ética
200
nos cursos. Os conteúdos de Odontologia Legal, fortemente vinculados aos de Deontologia
46
estão
presentes nos currículos da área desde 1962 (FERNANDES NETO, 2002, p.55). Já a ética em
pesquisa com seres humanos ganhou força a partir de 1996 com a publicação da Resolução 196 do
Conselho Nacional de Saúde, orientando a criação dos primeiros Comitês de Ética em Pesquisa no
ano seguinte, mas com um aumento mais significativo destes desde 2003 (RAMOS et al., 2008). A
presença de cursos de pós-graduação e as atividades de iniciação científica acabaram por introduzir
esta parte do estudo da ética nos cursos de graduação antes da chegada da Bioética, o que tem
acontecido ainda mais recentemente e de forma incipiente, geralmente por ocasião das reformas
curriculares despertadas pela publicação das DCNCGOs.
O próprio Conselho Federal de Odontologia contribui para essa situação ao priorizar nos
cursos de pós-graduação lato-sensu, a carga horária do conteúdo de Ética Profissional em relação a
da Bioética, pois normatiza que:
Em quaisquer dos cursos de especialização são obrigatórias as inclusões das disciplinas de Ética e
legislação Odontológica, com o mínimo de 30 (trinta) horas, Metodologia, com o mínimo de 60
(sessenta) horas, bem como a disciplina de Bioética, com a carga horária de 15 (quinze) horas
(CFO, 2005).
Talvez outro fator que colabore para a ausência de perspectivas de mudanças sob o ponto de
vista dos professores, quanto à formação ética dos estudantes, seja o entendimento de que:
A ética não é uma coisa que se fala é uma coisa que se faz. Se você fala uma coisa e faz outra, mesmo que o
seu discurso seja lindo você não é ética. Acho que a maioria (dos professores) vai mais ou menos na mesma
direção (ENT P14).
A gente tem que inserir o conhecimento de Bioética nas atividades, mas especificadamente no currículo não
tem. Na verdade, a postura mesmo, do exemplo, eu acho que essa é a forma assim mais concreta, mais comum
de trabalhar (a ética) (ENT P28).
Eu acho que é mais a postura do professor, como ele lida, como ele é certo com o que ele atribui, com o que
ele coloca, do que propriamente a disciplina. Ela pode suscitar o debate, pode sensibilizar, pode despertar,
mas o professor é fundamental (ENT P44).
Os docentes acima têm toda a razão quanto ao fato da ética ser prática (afinal, é mesmo uma
filosofia aplicada), e quanto ao fato das atitudes e comportamentos docentes serem fundamentais
para a formação ética dos estudantes. Realmente se observa que, na prática, esta é a forma principal
de lidar com a dimensão ética da formação profissional. O que não está tão evidente é que essa
atuação seja plenamente consciente e, ainda mais, que seja intencional.
46
Em relação a este vínculo, Gracia (2000a, p.180) explica que os códigos deontológicos são, ao mesmo tempo, um
compêndio das obrigações profissionais (uma “ética de mínimos”) que os profissionais devem seguir sob o risco das
condutas disciplinares dos Colégios Profissionais e a expressão dos ideais profissionais (uma “ética de máximos”) a que
deve tender o exercício profissional. Dado que o primeiro nível tem um caráter jurídico e sancionador, é compreensível
que tenha sido integrado às disciplinas legais dos cursos de graduação.
201
...é um exercício que nós não fizemos aqui ainda. (...) há um exercício dos professores quando se reúnem para
avaliarem os alunos (...) onde são várias as situações que são colocadas em pauta e se acaba então, tendo uma
calibração sobre o que é certo ou o que é errado dentro do comportamento dos alunos em relação aos
pacientes, ou até mesmo do comportamento do aluno em relação ao professor (...) se a gente tem trabalhado os
valores éticos dos professores? Não objetivamente (...) não tivemos uma ação específica quanto a isso (ENT
P24).
Em não sendo intencional, o cuidado com a formação ética não é refletido, nem planejado,
nem avaliado.
Há essa preocupação, mas não como deveria ser... o que a gente vê é que não uma discussão nossa a respeito
desses assuntos, então isso cria um distanciamento... Até pela definição mesmo das questões... Então há uma
dificuldade muito grande para o direcionamento dessas condutas... (ENT P54).
É mais de currículo oculto (...) A gente não fala. Não existe lá... ou será que talvez exista e eu não lembre?
(risadas) Não sei, eu não me lembro de nada específico porque, na realidade, tinha que estar contemplado (no
plano de ensino). A gente aborda esse aspecto... Tinha que ter pelo menos uma habilidade, um objetivo
específico contemplado lá... (ENT P34).
Mas se os professores consideram a ética importante na formação profissional, como afirma
o professor acima, porque em seus planos de ensino não a mencionam, sobretudo aqueles cujas
disciplinas envolvem relações clínicas? Porque, de um modo em geral, acreditam que basta o bom
exemplo, derivado do bom senso de cada docente:
(A bioética) não é uma coisa que esteja fazendo falta porque eu acho que todo mundo tem também, de uma
forma empírica, mas todo mundo tenta fazer, sabe? (ENT P28).
O senso comum, como já abordado, não é adequado e muito menos suficiente para o
embasamento de algo tão importante quanto o desenvolvimento moral de nossos estudantes e o
ensino do manejo de conflitos éticos na relação clínica e mesmo na vida cotidiana. É preciso ir à
busca do conhecimento que falta ao corpo docente para melhor trabalhar a dimensão ética da
formação profissional. Mais que isto, é preciso investir no conhecimento e na formação ética de
nossos docentes, pois como afirmaram alguns entrevistados...
Para trabalhar com ética você tem que ter ética, não tem jeito (...) Eu não acho que é bem trabalhado ainda
(...) sinto a necessidade de ter uma discussão, de chamar um professor da filosofia. Eu acho que os professores
precisam de formação ética sim, inclusive eu (risos). Não estou me tirando (ENTP44).
Há uma necessidade até mesmo nossa de atualização (...) apesar de tudo que a gente tá construindo ainda tem
muita dúvida, a gente precisa preencher muitos espaços pra mostrar a importância... Para que o individuo
ético ele possa entender também o seu semelhante e se colocar no lugar deles (ENT P54).
Orientação, educação do professor e ele automaticamente repassa aquilo na clínica pra os alunos. Acho que a
melhor coisa seria isso (ENT P34).
Este é mais um dos desafios a serem assumidos no sentido de desenvolvermos uma melhor
formação ética no processo de socialização profissional. Uma vez que os professores adquiram mais
conhecimentos de ética incluindo as suas diferentes formas de concepção e de inserção no currículo
odontológico, os limites e possibilidades de cada uma delas, o senso comum deixará de embasar o
seu fazer. Para tanto, capacitações em Bioética podem ser de grande valia, desde que não a limitem
202
às questões da ética em pesquisa com seres humanos, como com freqüência se pode observar em
cursos de pós-graduação stricto-sensu, lócus privilegiado de formação docente.
Ao mesmo tempo, será preciso promover o aperfeiçoamento humanístico dos próprios
docentes, para que, mais conscientes da importância das emoções e dos valores na prática
profissional, possam continuar atuando como exemplos - como bons exemplos - aos estudantes.
Capacitados, conscientizados e valorizados, os docentes estarão mais habilitados a imprimir aos
conteúdos que ensinam o caráter ético que contribuirá com a formação dos profissionais e cidadãos
de que a sociedade necessita.
6.3.4 Valores e educação moral no cerne do processo de formação ética
A formação ética na escola, tanto fundamental quanto superior, ela pode contribuir, mas ela não é o centro
não. A família com certeza... Essa coisa da educação mais ampla, dos ambientes em que ele convive... eu acho
que isso conta (...) Então assim, talvez a universidade seja o local de por foguinho na potência, mas aqui, não
são nesses quatros anos que a gente vai formar uma pessoa de ética para a vida inteira, não (...) nós temos os
limites também (...) quem não vem despertado... Aqui é um espaço propício para isso justamente porque é um
lugar que discute coisas que não se discute em outros lugares (...) então sinceramente é até dialético é sim e
não. É sim nisso, porque ele propicia o espaço, acho que não tem outro espaço melhor do que a escola - o
ensino é um lócus propício para isso. E não também, porque ela também não faz todo esse papel (ENT P44).
A fala do docente acima sintetiza muito bem a potencialidade e o limite do processo de
socialização profissional frente ao de socialização primária. De fato, as experiências vividas por um
indivíduo desde a sua tenra infância são elementos que participam da construção identitária de uma
forma muito significativa, especialmente por seus componentes afetivos e psicológicos, de modo
que tendem a persistir ao longo do tempo. Assim, o processo da socialização secundária precisa
lidar com uma personalidade já formada e um mundo já interiorizado, o que representa um
problema fundamental (BERGER, LUCKMANN, 1985, p.187), constatado por todos aqueles que
participam da formação profissional. É isto que se quer dizer quando se afirma que “há coisas que
vêm de berço”. Não que não seja verdade, mas o problema deste argumento é o imobilismo que
costuma lhe acompanhar, pois afirmar que a educação ou que os valores vêm de berço, não é o
mesmo que dizer que se não se trouxe do berço, não há mais o que fazer. Pelo contrário, o professor
que também é educador, percebe nessas dificuldades o desafio e a necessidade de fazer algo.
Em relação ao aluno, eu vejo que tem duas alas: aqueles que se preocupam com o valor... aquele valor ético
mesmo de uma formação de ensino superior boa, de qualidade e que tem aquelas coisas assim fundamentais de
valores éticos de respeito ao próximo, de envolvimento, e tem um grupo que é mais apático, mas que também
não deixa de almejar isso, só que é mais... aquela pessoa assim que acha que é mais interessante se manter no
emprego, ficar na dele do que se posicionar e tal (ENT P44).
Não se pretende afirmar que seja uma tarefa fácil, mas sim que é possível contribuir. Mas
contribuir exatamente com o que? Da universidade se espera o desenvolvimento social e este
depende dos resultados do processo de socialização profissional. Está certo que a socialização
203
secundária não transforma os estudantes cujas interiorizações primárias sejam incoerentes com as
novas, pois como afirmam Berger e Luckmann (1985, p.190), “são necessários graves choques no
curso da vida (profundas conversões) para desintegrar a maciça realidade interiorizada na primeira
infância”. O que se pode fazer é promover o desenvolvimento moral dos estudantes, o seu
amadurecimento. É com ele que se pode contribuir, inclusive para a transformação social que viria
então como conseqüência.
Eu vejo os alunos como muito imaturos (...) vamos pensar numa formação mais ampla... há uma minoria que
tem uma formação de família, uma formação ética importante, consolidada, que sabem os valores, que sabem
diferenciar... Mas em geral os jovens perderam os valores, eu trabalhava com um texto que dizia que hoje ao
invés do livro embaixo do braço é o celular... Ao invés da preocupação política, a preocupação com a festa de
amanhã... (ENT P44).
Se é inegável que uma parcela dos estudantes chega ao processo de socialização secundária
com uma educação moral insatisfatória, é fundamental que as faculdades, se não capazes de
transformá-los, ao menos, não validem nem piorem esta carência ao apresentar modelos de atuação
ética inadequados ou ao negligenciar a sua tarefa ético-pedagógica. Por outro lado, a parcela de
estudantes que traz do processo de socialização primária a semente da reflexão ética precisa
encontrar na socialização profissional modelos coerentes com esta primeira formação que a
reforcem, que a solidifiquem, promovendo o seu aprimoramento moral.
O desenvolvimento moral dos estudantes se dá na vivência dos valores presentes em suas
vidas pessoais e no ambiente de formação profissional, ao cabo da qual estarão mais ou menos
capacitados a refletir sobre aspectos morais e a realizar julgamentos pessoais de ordem moral, tal
como a definição entre certo e errado, justo e injusto, bom e mau. Conhecer quais são estes valores
foi o objetivo dos grupos focais realizados durante a coleta de dados. No Quadro 3, apresentam-se
os resultados em forma de valores agrupados segundo a sua presença mais ou menos significativa
na vida (e não apenas no ambiente acadêmico) dos estudantes.
204
VALORES MUITOPRESENTES
Felicidade, paz, vida, saúde, amizade, amor
Estética, prestígio
Responsabilidade, compromisso, seriedade
Dignidade da vida humana, respeito, não-discriminação
Sentimento de vínculo, sentimento de pertencimento, cidadania
Honestidade, lealdade
VALORES EVENTUALMENTE PRESENTES
Prudência, ponderação, diligência
Prazer, bem-estar, esperança
Igualdade, solidariedade, beneficência
Diálogo, empatia, compreensão
Engajamento, busca pelo conhecimento
Estabilidade econômica
Autonomia dos pacientes
VALORES RARAMENTE PRESENTES
Tolerância, liberdade, autonomia do estudante
Justiça, realismo
Quadro 3 – Presença dos valores na vida dos estudantes.
Dentre os valores apontados como muito presentes vale destacar o valor estética, apontado
como “a cara da Odontologia” (GFC 8) e o valor prestígio, que chegou a constituir uma das
categorias iniciais de análise dos dados, tão presente que esteve na fala dos sujeitos participantes da
pesquisa, confirmando a sua real valorização no processo de formação profissional do cirurgião-
dentista. O mesmo aconteceu com os valores responsabilidade e compromisso - tanto em relação
aos exigidos dos estudantes, quanto os demonstrados pelos docentes – assim como o valor respeito,
referenciado nas relações interpessoais, dos estudantes por seus professores e o exigido por estes,
em relação aos pacientes. Contudo, é preciso lembrar as nuances paternalistas deste respeito em
relação aos docentes e o seu caráter deontológico em relação aos pacientes, como já discutido, se
quisermos compreender os significados a ele atribuídos.
Chama atenção também a inclusão do sentimento de vínculo e de pertencimento como muito
presentes, mas não no sentido dado por Cortina (2003, p.101) - de vínculo cívico com os
concidadãos e com qualquer ser humano no mundo - mas de vínculo entre os estudantes e de
pertencimento à profissão, o que indica um processo de socialização profissional bem encaminhado
e remete aos atributos sociológicos usados como definidores das profissões, como a identificação
intra-pares e a noção de coletividade (MACHADO, 1995).
Em relação aos valores eventualmente presentes, a inclusão da prudência, da ponderação, da
diligência, do diálogo, da empatia e da compreensão, tão importantes para uma atuação ética, indica
205
a necessidade de serem tais valores muito mais vivenciados no processo de formação profissional, o
que pode ser realizado pela inclusão no currículo acadêmico de estratégias que visem o manejo de
problemas éticos, por exemplo. Do mesmo modo, a igualdade, a solidariedade, a beneficência e o
engajamento precisam ser muito mais valorizados na socialização profissional se quisermos a
formação de futuros profissionais que sejam também cidadãos comprometidos. Apenas o valor
busca pelo conhecimento pode ser considerado uma surpresa ter sido apontado como eventualmente
presente, pois os demais já eram previstos, como indicava a análise dos dados feita até aqui,
inclusive em relação ao valor autonomia do paciente.
Aliás, a autonomia do paciente ser indicada como eventualmente presente é referendada
pelo valor autonomia do estudante como raramente presente, pois como poderiam os estudantes
prezar pela autonomia de seus pacientes, se não são estimulados a desenvolver a sua própria
autonomia? Este é o tipo de aprendizado que só se torna realidade se vivenciado, ou seja,
somente uma atuação pedagógica menos paternalista, mais justa e democrática, que
incentive mais a liberdade e o autoconhecimento dos estudantes, que seja mais tolerante e
flexível, poderá promover uma maior autonomia também do paciente na relação clínica.
Da mesma forma, a indicação dos valores justiça e liberdade como raramente
presentes deve também ser observada com preocupação, pois dificilmente serão os futuros
profissionais agentes de transformação da realidade social se não vivenciam tais valores.
Cabe ainda comentar que o valor realismo, considerado também como raramente presente, poderá
ser muito mais vivenciado se os cursos investirem na integração do ensino com os serviços, o que
constitui uma demanda premente nas faculdades de Odontologia brasileiras, percebida inclusive
pelos estudantes:
- Quais valores colocaram como raramente presentes? (Entrevistadora)
- falta de união profissional, autonomia dos pacientes...
- realismo, conhecimento da gente, auto-estima...
- eu botei beneficência e ousadia, porque a gente não é ousado o suficiente.
- eu botei realismo, porque as coisas aqui são utópicas às vezes. Querer que qualquer restauração seja feita
com isolamento absoluto. Claro, isso tem que ser passado pra gente, mas tem que pelo menos ser falado ou
dito como seria se estivesse lá fora e não tivesse o isolamento.
- a gente tá aprendendo uma coisa que é totalmente correta como no livro e quando chega lá fora, como na
experiência do posto de saúde assistindo um dentista, meu Deus do céu, é totalmente diferente!
-isso aqui é um serviço público, né? Só que a gente trabalha de uma forma quase se fosse de uma forma
particular. Se a gente for pro serviço público de verdade, num posto de saúde, aí você vê o que é (GFC 8).
- Realismo eu coloquei raramente
- Eu coloquei o incentivo mesmo.
- Participação em relação ao docente.
- Acho que foi o realismo mesmo.
- Eu coloquei o realismo como primeiro também.
- Eu coloquei autonomia, já foi discutido, do paciente...
- Eu coloquei organização (GFC 4).
206
Já o discurso dos docentes revelou como valores mais cultivados nos cursos a busca pelo
conhecimento por parte dos estudantes (ou pelo menos por uma parcela deles), a humanização em
relação ao atendimento clínico, incluindo o respeito e o bom relacionamento entre todos os
envolvidos, o companheirismo entre os docentes, a cooperação entre os estudantes, e o
desenvolvimento das competências técnicas dos acadêmicos:
...tinha medo de dizer que queria estudar para ser professor, porque ele acha que não ia conseguir chegar lá.
E hoje em dia não. Têm muitos que já praticam essa iniciação científica muito cedo, já participam de
congressos, de apresentação de trabalhos e “não, eu quero estudar, fazer mestrado, doutorado e tal, eu quero
ser professor no curso” (ENT P18).
Os professores... Um dos valores que eles mais prezam é a competência técnica mesmo nas várias
modalidades. Não é só do ponto de vista de atendimento clínico não, por exemplo, quando um aluno sabe
formular bem um projeto ele é muito valorizado, quando ele tem uma visão crítica do mundo e quando ele tem
a capacidade de achar soluções (...) Do ponto de vista do aluno (...) uma das coisas que eles valorizam muito
é... a competência técnica do professor para o ensino é um valor, é uma coisa muito importante (...) Não
somente ter essas competências técnicas mas ter também as suas habilidades interpessoais fortes, isso é muito
requerido (...) a relação do professor de afinidade com os alunos, de aproximação com o aluno, a capacidade
do professor de compreender as dificuldades do aluno é algo que ele requerem muito, tanto que os professores
melhores avaliados e melhores percebidos são aqueles que tem mais desenvolvido essa competência, no
sentido de permitir que o aluno se desenvolva também (ENT P24).
Percebe-se, portanto, uma disparidade entre os valores mais presentes sob o ponto de vista
acadêmico e sob o ponto de vista docente, o que alerta para a necessidade dos cursos conhecerem o
que pensam e como se sentem seus estudantes. Além da inclusão dos valores menos presentes aqui
citados, Martínez, Bruxarrais e Esteban (2002) lembram que as faculdades devem primar também
pela presença de valores como a seriedade, a dedicação, a crítica, a autocrítica, e a superação
pessoal, perante as dificuldades inerentes ao processo ensino-aprendizagem. Tais valores favorecem
a aprendizagem ética, pois contribuem com a formação do caráter intelectual e humanista do
estudante, ao aproximá-lo dos problemas do ser humano enquanto tal, acompanhado de dúvidas,
sentimentos e intuições, e não simplesmente como futuros profissionais. Além disso, referendam a
importância do respeito e do incentivo à autonomia do estudante, da valorização do diálogo e da
compreensão como a forma legítima de abordar conflitos e, ainda, da consideração pelo valor da
diferença e não da desigualdade, pois são valores que, estando presentes de forma natural no
cotidiano universitário, podem ser aprendidos como realmente valiosos.
A atenção com os valores vivenciados pelos estudantes no decorrer do processo de
socialização profissional e o planejamento de estratégias que otimizem o seu aprimoramento moral
constitui a forma mais direta de atuação na dimensão ética da formação profissional, pois a
educação moral é o cerne de todo este processo, como indicado no marco conceitual desta tese.
Mais do que a inclusão de algumas novas ações ou a realização de mudanças no currículo formal, o
cuidado com o desenvolvimento moral dos estudantes coloca como desafio, principalmente, a
reorientação do fazer pedagógico de nossos docentes e de nossos cursos, para que mais conscientes
207
e melhor capacitados possam promover um currículo real mais humanizado, capaz de formar os
profissionais eticamente competentes de que necessitamos.
208
7 – EM BUSCA DA EXCELÊNCIA PROFISSIONAL: DESAFIOS PARA UMA
FORMAÇÃO REALMENTE ÉTICA
Os resultados obtidos nesta pesquisa confirmaram a hipótese inicial de trabalho de que a
dimensão ética da formação profissional em Odontologia, nos cursos de graduação brasileiros,
precisa ser mais bem desenvolvida para o pleno exercício da excelência profissional, ou seja, para
que os egressos de nossas faculdades não sejam apenas bons profissionais, mas ótimos, os melhores
possíveis, o que é o objetivo principal da ética.
Inicialmente os resultados deste estudo revelaram um comprometimento pontual com
tendência a abrangente com a dimensão ética da formação profissional. A suspeita de que tal
resultado estaria superestimado tornou-se ainda mais evidente após a análise dos demais resultados
relativos as duas faculdades em que o estudo foi aprofundado, podendo-se perceber uma diferença
nas áreas de expansão dos modelos radiados quando respondidos pelos seus coordenadores e
quando avaliados pela pesquisadora. Assim, cabe recomendar a interpretação do resultado do
conjunto das faculdades como um continuum entre um comprometimento pontual com tendência a
inexpressivo a um comprometimento pontual com tendência a abrangente, em relação à dimensão
ética da formação profissional.
De qualquer forma, afirmar que o comprometimento dos cursos com a dimensão ética de
seus estudantes é pontual significa dizer que existem algumas ações que ocorrem em favor de seu
desenvolvimento moral, mas que são ações isoladas e limitadas, algumas intencionais, outras não
conscientes, apenas baseadas no bom senso dos docentes, mas quase sempre derivadas da
compreensão e do comportamento de apenas alguns deles e não de uma ação coletiva planejada,
como seria desejável.
É interessante relembrar que os resultados mais superestimados na primeira etapa desta
pesquisa estiveram relacionados, principalmente, à abordagem ética dos cursos, ou seja, à
concepção de ética, à atuação ética docente, a inserção ética curricular, as disciplinas éticas
oferecidas, a capacitação docente para estas disciplinas e aos seus referenciais teóricos. E nestes
aspectos, assim como em outros mais relacionados ao currículo oculto, as duas faculdades
selecionadas, embora tão distintas nos primeiros resultados, mostraram mais equivalências do que
diferenças em sua prática. Isto reforça a conclusão de que as faculdades de Odontologia brasileiras
precisam assumir uma série de desafios em busca da excelência na formação profissional, tanto no
sentido das questões já encaminhadas pelas DCNCGOs, quanto em relação aos aspectos mais
diretamente ligados a dimensão ética da formação. Entre estes desafios vale destacar, como uma
rápida síntese do que foi anteriormente discutido:
209
- Uma capacitação docente ampla e continuada que contemple as demandas das reformas
curriculares, tais como as novas concepções sobre a própria profissão, sobre o trabalho em saúde de
forma interdisciplinar e multiprofissional, o uso de metodologias ativas no processo ensino-
aprendizagem, concepções e estratégias para a integração curricular e para a integração do ensino
com os serviços públicos de saúde, além de uma capacitação específica para uma atuação mais
ética. Para tanto, há que se discutir as diferentes concepções de ética no ambiente acadêmico e suas
conseqüências na forma de lidar com os conflitos éticos cotidianos, bem como incluir o estudo dos
valores, da educação moral e da bioética na formação dos docentes, proporcionando-lhes
conhecimentos que fundamentem e instrumentalizem o seu fazer ético-pedagógico;
- O investimento no cuidado dos professores e no seu aperfeiçoamento humanístico para que
mais conscientes e maduros, possam efetivamente assumir a responsabilidade pela educação moral
dos futuros profissionais, dedicando-se à promoção da vivência dos valores humanizadores que
resultaram escassos no ambiente acadêmico, tais como justiça, tolerância, liberdade, autonomia dos
sujeitos, diálogo, empatia, compreensão, igualdade, solidariedade, beneficência, esperança, prazer,
bem-estar, prudência, busca pelo conhecimento, pela valorização da auto-estima, enfim;
- A promoção do cuidado com os estudantes que passa por conhecer como pensam e como
se sentem, ajudando-os dentro do possível a lidar com seus conflitos pessoais e estimulando a
criação institucional de grupos psicopedagógicos e de assistência psicológica. Também o cuidado
como resultado do exercício docente de autocrítica sobre o modelo de atuação que representa: na
relação professor-estudante, o cuidado expresso sob a forma de respeito, inclusive na realização de
críticas construtivas e delicadas; na relação estudante-paciente, o cuidado ao demonstrar, em cada
orientação de campo, a valorização da dignidade do paciente ou das famílias assistidas e o respeito
a sua autonomia. A promoção do cuidado com os estudantes ainda inclui reflexões sobre outros
aspectos da vivência acadêmica, como o trote que pode exigir uma tomada de posicionamento mais
assertiva por parte do corpo docente e da instituição, ou o estímulo ao companheirismo entre os
estudantes, favorecendo a união dos futuros colegas de profissão, para citar alguns exemplos;
- A análise diagnóstica das situações de permissividade, por parte dos docentes, em relação
ao comportamento dos estudantes, para que os atos de desrespeito, de negligência, de adaptação
cômoda e de justificação fútil do injusto ou do maleficente sejam percebidos e interceptados.
Advertir e refletir com os estudantes sobre tais comportamentos é parte fundamental do
compromisso docente com o desenvolvimento moral dos estudantes (lembrando que a maioria deles
ainda é de adolescentes em transição para a vida adulta), o que precisa de engajamento coletivo e de
respaldo institucional;
- O fomento a um modelo profissional socialmente mais consciente e comprometido, a partir
da maior inserção e valorização das disciplinas relacionadas à saúde coletiva, do estímulo à
210
liderança estudantil, a sua politização e ao incremento na sua capacidade de análise crítica das
competências profissionais e da realidade social. Para tanto, além do aumento na carga horária das
disciplinas mais diretamente relacionadas e da implementação de metodologias mais participativas
no processo ensino-aprendizagem, há que se investir na preparação mais realista dos acadêmicos
para a atuação no mercado de trabalho, por meio de uma real integração entre o ensino e os serviços
de saúde, baseada em um enfoque teórico epidemiológico, que enfatize os processos sociais na
determinação dos fenômenos de saúde-doença e a necessidade do perfil profissional generalista;
- A coragem e a ousadia para desestabilizar as situações privilegiadas de poder e de
manutenção de interesses privados, pela inclusão de um maior número de pessoas no
compartilhamento do poder instituído, de modo a estimular o diálogo entre os envolvidos,
potencializando a democracia e a reflexão ética no ambiente acadêmico. Neste contexto, deliberar
sobre a exigência ainda presente do uso da roupa branca, símbolo tradicional de prestígio e que,
portanto, valida o exercício assimétrico do poder na relação clínica, constitui uma das possíveis e
interessantes maneiras de estimular a prática da criticidade ética, também entre os docentes;
- A reorientação do fazer pedagógico no sentido de ampliar as oportunidades de discussão e
de reflexão no cotidiano acadêmico, por meio da observação do caráter ético das ações em saúde e
da inclusão explícita e verdadeiramente assumida da ética nos planos de ensino e nas competências
profissionais, especialmente em todas as disciplinas que envolvam a relação clínica como estratégia
de ensino-aprendizado. Outra maneira de reorientar as ações docentes, prezando a dimensão ética
dos estudantes, seria atentar para uma atuação pedagógica mais autocrítica e menos paternalista, de
modo a permitir e a estimular a construção da autonomia moral e profissional dos futuros
cirurgiões-dentistas;
- A ênfase na formação para a autonomia moral e para a responsabilização do estudante
pelas conseqüências de suas ações, a qual facilitará uma atuação na relação clínica também mais
autonomista, realmente focada no paciente. Em outros termos, uma inter-relação em que o respeito
pelo paciente esteja acima dos benefícios particulares que a relação clínica possa trazer ao
estudante, pois todo ser humano é um fim em si mesmo. Ao aprender a valorizar a dignidade da
vida humana, o estudante aprende que não pode tratar as pessoas como objetos e que as relações do
tipo profissional – paciente precisam ser desinteressadas, pois não são meras relações comerciais.
Para tanto, as faculdades devem observar que é preciso coerência, corrigindo as situações onde o
inverso é tomado como modelo e como justificativa pelos estudantes, como a consideração da
prioridade nos cursos do ensino, em detrimento ao atendimento à saúde dos pacientes, por exemplo,
ou a negligência com o sigilo e a confidencialidade de suas informações com justificativas
infundadas.
211
Estes foram os principais desafios que puderam ser percebidos a partir da análise dos dados,
como enfrentamentos necessários a uma formação profissional mais ética. As páginas finais deste
trabalho destinam-se a discutir algumas das propostas provenientes do diálogo mediado pela
pesquisadora entre os autores do marco conceitual e as realidades apreendidas no campo de
pesquisa, que podem ser estratégias interessantes para se lidar com os desafios apontados. Não que
estas propostas sejam inovadoras, mas depois de se aprofundar o conhecimento sobre como opera o
processo de socialização profissional em Odontologia, torna-se mais fácil compreender como as
recomendações sugeridas pelos autores do marco conceitual podem ser aplicadas ao
desenvolvimento moral dos futuros profissionais.
Cabe antes, no entanto, aproveitar para referendar a pertinência do marco conceitual
construído que, já no início do estudo, foi fundamental para a delimitação e compreensão do objeto
de pesquisa, que se mostrava demasiadamente complexo pela diversidade de inter-relações
presentes na formação ética de cada ser humano. Posteriormente, o concatenamento dos conceitos
imbricados evidenciou a amplitude e a qualidade das informações que precisavam ser buscadas,
sugerindo a seleção de estratégias metodológicas que guiaram a coleta dos dados, mantendo-se o
foco de atenção cada vez mais direcionado à formação ética. Por fim, o marco conceitual permitiu a
análise dos fatos observados, proporcionando o embasamento teórico para a sua compreensão e
ajudando a responder às questões de pesquisa.
O emprego deste mesmo referencial teórico-metodológico para o estudo da formação ética
de outros profissionais da área da saúde pode ser recomendado, uma vez que demonstrou ter sido de
extrema importância e adequação neste trabalho, dispensando inclusive alterações que, como se
imaginava, poderiam vir a ser necessárias no decorrer do estudo. Evidentemente que os fatores que
influenciam a formação ética, denominados no marco de “profissão e trabalho em saúde” e
“formação em saúde”, possuirão especificidades derivadas da história de cada profissão, da sua
inserção no mercado profissional, do relacionamento com as demais profissões e das suas
peculiaridades em relação à formação acadêmica. Mas o contexto mais abrangente em que ocorrem
os demais fatores, a saber, a socialização primária e a secundária, as questões do currículo formal e
oculto nos cursos de graduação, a formação ética e no seu cerne, a educação moral dos estudantes,
provavelmente serão igualmente válidos para a apropriação por parte de outras áreas da saúde.
Retomando então o marco conceitual para indicarmos mais algumas possibilidades de
trabalho que contribuam com a dimensão ética da formação profissional, cabe relembrarmos o
Modelo de Aprendizagem Ética na Universidade (MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEVAN,
2002). Seus autores chamam atenção para o fato de que o tratamento pedagógico do ético no âmbito
universitário não consiste apenas em mudanças curriculares ou na incorporação de novas
disciplinas, mas que implica, fundamentalmente, em uma mudança de perspectiva do corpo docente
212
em relação ao que se considera uma boa formação universitária, pois, como demonstra a literatura, a
consideração da cidadania e da ética, de alguma forma, devem sempre estar incluídas nos processos
formativos atuais e futuros. Apresentam, portanto, uma proposta de formação em valores para a
educação superior em sociedades plurais, orientada para a criação de uma cidadania interessada em
aprofundar os estilos de vida baseados em valores democráticos e em construir uma sociedade mais
eqüitativa (p. 17-21).
Nesta proposta a tarefa ético-pedagógica consiste em estabelecer relações entre os objetivos
éticos da aprendizagem e os recursos, estratégias e técnicas disponíveis para tanto, de modo que se
possa identificar entre estas relações, aquelas que são necessárias ao desenvolvimento moral dos
estudantes, priorizando-as. Tais tarefas devem centrar sua atenção na relação entre os sujeitos que
aprendem e os professores, os conteúdos de aprendizagem e a instituição, buscando mudanças mais
ou menos reais ou potenciais de comportamentos, derivadas da aprendizagem dos valores e do
desenvolvimento da capacidade de análise e julgamento moral (MARTÍNEZ, BRUXARRAIS,
ESTEVAN, 2002, p.27).
Trata-se, portanto, de: aproveitar os conteúdos próprios de aprendizagem de cada profissão e
as situações naturais e corriqueiras da vida acadêmica para promover a construção da autonomia
moral do estudante; integrar ao processo modelos reais ou simulados que favoreçam estes
aprendizados freqüentemente não contemplados pelos processos de aprendizagem social e de
imitação que ocorrem na socialização profissional; aumentar a densidade cultural dos estudantes
pela inclusão e valorização de temas que possuem caráter ético ou que planteiam questões sociais e
moralmente controvertidas e de conhecimentos que estimulem o comprometimento com os projetos
sociais coletivos; e reorganizar ou recriar os cenários pedagógicos, pois nem todas as estratégias de
ensino-aprendizado são adequadas a uma aprendizagem ética, assim como nem todos os
argumentos em nome do ensino são válidos (MARTÍNEZ, BRUXARRAIS, ESTEVAN, 2002,
p.30-37).
Como as faculdades de Odontologia podem aplicar este Modelo de Aprendizagem Ética? De
diversas maneiras, uma vez que refletidas e problematizadas, individual e coletivamente, pelo corpo
docente. Se voltarmos a atenção para algumas das questões éticas vivenciadas nas faculdades e que
puderam ser percebidas na coleta de dados, podemos citar alguns exemplos do que seria imprimir
um caráter ético às ações rotineiras na formação profissional. Assim, para ilustrar, a preocupação
com a proteção profissional quando do pedido de assinatura dos pacientes nos termos de
autorização para o atendimento clínico, seria um tema interessante para ser discutido em sala de
aula, dentro de um referencial ético ampliado. Do mesmo modo, a importância da autonomia real
para consentir com a realização de cada um dos procedimentos a serem realizados e para a
realização de imagens a serem publicadas; as questões relativas à privacidade ou a falta dela em
213
nossa sociedade e que inclusive geram o dever do sigilo profissional e o direito à confidencialidade
das informações pessoais; o acesso e o manuseio indiscriminado dos prontuários odontológicos; a
consideração do acesso às clínicas das faculdades públicas como um favor e não um direito dos
cidadãos, ou como um favor e não um benefício de dupla mão entre pacientes e estudantes; a
vulnerabilidade dos indivíduos e das coletividades; a discriminação de pacientes portadores do HIV,
entre outros, são apenas algumas das questões que podem ser usadas à título de se promover a
reflexão ética e de estimular a auto-crítica.
Mas não apenas nas clínicas odontológicas os exemplos são múltiplos. O olhar atento
daqueles que se preocupam em fazer do aprendizado profissional também um aprendizado ético que
promova a educação moral vai encontrar nas relações interpessoais, nas situações da sala de aula e
dos corredores, nos modelos profissionais, nas exigências institucionais, na seleção das estratégias
pedagógicas, no conteúdo dos planos de ensino, enfim, oportunidades de operacionalizar a
aprendizagem ética. Este já é o caso de alguns docentes (o que nos remete ao comprometimento
pontual das faculdades) que, mais sensíveis à importância da dimensão ética da formação
acadêmica, têm empregado estratégias que visam o exercício da reflexão e da crítica de seus
estudantes, como pode ser percebido no relato abaixo:
A professora fala sobre a qualidade da relação dos alunos com os pacientes, dizendo que aumenta a
responsabilidade de alunos e professores pela entrada de mais um elemento no processo ensino-aprendizagem
que são os pacientes. “Vocês estão tratando com sujeitos e isto não é simples. Por isso, as ciências humanas
são importantes nesse processo” (...) chama atenção para que os pacientes que vão atender “são cidadãos e
que por isso têm direitos, por isso não são tão pacientes assim”. Ela fala da “jurisdicialização” da saúde,
citando os muitos processos na justiça de pacientes que são cidadãos reivindicando seus direitos. “Isto é um
exemplo para entender que a forma com que nos relacionamos não é algo tão simples (...) que existe esta
regulação. Mesmo na clínica privada há uma regulação do Estado, não apenas no serviço público. Daí o
porquê dos Conselhos, Vigilância Sanitária” etc. (...) fala de tecnologias duras e leves, da dimensão criativa
do trabalho em Odontologia (...) do vínculo com o paciente que é fundamental e que eles não terão neste
momento da clínica porque não farão o tratamento completo (...) de sujeitos e de subjetividades na relação
clínica. Destaca que atuamos não só sobre um corpo enquanto um organismo, mas também numa biografia,
que o corpo é uma expressão do mundo, das condições de vida. Junto com a queixa, o paciente trás sua
vivência, por isso são/somos singulares. Que a doença tem um padrão, mas que precisamos saber olhar para
cada sujeito com suas particularidades, com suas diferenças, suas singularidades enquanto sujeitos (...) Fala
da clínica que predomina na formação de profissionais e nas práticas de saúde, que precisa ser reformulada e
não apenas na Odontologia (...) Fala de iatrogenias e da necessidade de darmos atenção usando todos os
sentidos (...) das novas exigências da sociedade contemporânea: “a bioética que vem para regular a ética da
vida, as práticas de intervenção sobre a vida”. Dentro da bioética, a necessidade de que se vejam os princípios
que são a autonomia, a justiça, a beneficência e a não maleficência, além da solidariedade e da
responsabilidade. Ela fala com um certo sorriso, calmamente. Propõe uma leitura em grupos pequenos de um
caso clínico real, que trata da história de uma senhora, vítima de violência doméstica e de iatrogenias e é
bastante dramático. O relato enche uma página, mas a professora mostra na tela o conteúdo do prontuário: só
as queixas, o diagnóstico, as indicações e o abandono da paciente ao tratamento, estão registrados. Foi a
própria professora quem coletou a história da paciente, mas ela não comentou se pediu autorização desta para
usar seu relato em sala de aula. Fala que essa história a fez pensar na necessidade de reformular a ficha
clínica. Retoma a condução da aula perguntando se os alunos identificaram a iatrogenia do caso, mas
ninguém responde, parece que ficam confusos. Lembram primeiro da prótese mal-adaptada. Falam então que
o cirurgião-dentista deveria ter denunciado o marido e chamado a assistente social. Então lembram da
extração de todos os dentes a pedido da paciente. A professora pergunta se houve vínculo e responsabilização
em algum dos serviços/profissionais por quem a paciente foi atendida. Um estudante responde, mas como
outros falam ao mesmo tempo, ela chama a atenção para ele. Então discutem o ato do dentista (embora tenha
214
resistido a extrair seus dentes sem indicação clínica, ao final o fez). Como brincam com o assunto, ela chama a
atenção para o fato do caso ser verídico, sorrindo, alertando que qualquer um deles poderia estar naquele
caso, sem criticar o aluno que ria ou constrangê-lo. Questiona, então, os limites da atuação profissional e a
complexidade da prática profissional. Ela pergunta a um aluno se ele no lugar do profissional teria feito o
mesmo e ele responde que não há como saber exatamente o que se passou. A professora fala que a paciente
não foi tratada como sujeito, que seu problema central não foi identificado (a violência doméstica). Fala da
clínica fragmentada e, voltando ao caso do profissional, ela diz que não devem julgá-lo, mas diz que ele não
teve a formação adequada para lidar com aquela situação, que ao final se desresponsabilizou pelos
procedimentos. (...) diz que a paciente não encontrou uma escuta qualificada. A discussão sobre o caso é feita
de modo interessante pela professora, mas a participação dos alunos é pequena (...) segue ressaltando o que
poderia ter sido feito naquele caso enquanto profissionais. Fala então da clínica ampliada, da
multidisciplinaridade e do limite da ação de cada profissional, da escuta e da visualização do contexto social
(...) de coisas que não se ensinam, como a ética, a formação moral, algo que não se constrói na relação, como
na de professor e aluno. “O convite que se faz nesse novo currículo, é para uma nova forma de lidar com as
questões de saúde bucal. No currículo anterior, o primeiro contato do aluno com o paciente era na clínica de
exodontia, tão banal que era este procedimento”. Ela então compartilha a responsabilidade dessa nova
construção entre professores e alunos, em relação à prática profissional. Diz que a acolhida do paciente deve
ser com muito respeito, que são pessoas que estão contribuindo para a geração de conhecimento, que é um
patrimônio da humanidade. Que é preciso refletir sobre a dimensão ética que os alunos estão construindo
(OBS 48).
Não só o conteúdo da aula acima relatada possuía um componente ético importante, mas
também a atuação da professora - o modo de se expor, de argumentar e de tratar os estudantes –
refletiram a sua intencionalidade e atuação éticas, a partir da qual abordou uma aula de introdução à
clínica odontológica (geralmente carregada de padronizações e tecnificações) como uma
oportunidade de instigar a reflexão acadêmica e o seu aprimoramento humanístico. Disto trata
exatamente o Modelo de Aprendizagem Ética na Universidade: de aproveitar os conteúdos
profissionalizantes para o desenvolvimento moral, mudando o enfoque ou trazendo novas
concepções para os mesmos conteúdos, e de valorizar e estimular este tipo de atuação docente.
A criação de Comissões de Bioética nas faculdades também pode ser uma proposta
interessante no sentido de estimular grupos de estudo e de trabalho que busquem identificar as
necessidades específicas de cada curso no sentido de aumentar o seu comprometimento com a
dimensão ética da formação profissional e, ao mesmo tempo, com uma atuação universitária
socialmente mais relevante. Tais comissões poderiam ser núcleos de promoção de diálogo e de
autocrítica nos cursos, geradoras de estratégias para o aperfeiçoamento humanístico dos docentes e
para o cuidado com os estudantes, tomando a frente nas propostas das mudanças necessárias e
auxiliando a reorientação do fazer ético-pedagógico na academia.
Também a inclusão de novos temas que possuam um caráter ético, como pode ser feito pela
introdução de disciplinas de Bioética nos cursos de graduação, deve ser estimulada. A literatura
sobre o ensino da Bioética tem crescido na última década
47
, de modo que há disponível todo um
conjunto de objetivos, propostas, estratégias, referências, recomendações e mesmo alertas acerca
47
Para um aprofundamento acerca do ensino de Bioética, sugere-se consulta à listagem de artigos e demais trabalhos
científicos elencados por Figueiredo, Garrafa e Portillo (2008) como resultado de sua pesquisa de revisão sistemática.
215
deste recente desafio pedagógico, como relatado no início do trabalho. Esta literatura converge no
sentido de que a ética e a Bioética devem ser assumidas como temas transversais na formação
profissional, uma vez que permeiam todo o aprendizado profissional. Assim, a inserção de uma
disciplina específica de Bioética não deveria ser algo pontual no currículo acadêmico, desarticulada
das demais disciplinas. Deveria sim representar o núcleo de um projeto pedagógico de
sensibilização ética, apoiado e respaldado pelas demais disciplinas, através do comprometimento de
todo o corpo docente em compartilhar esta tarefa.
Cabe lembrar que no processo educativo que visa à formação integral do ser humano, os
objetivos diretamente abordáveis são os relacionados aos conhecimentos e habilidades, mas que a
sua finalidade é o aperfeiçoamento das atitudes e do caráter (GRACIA, 2000a, p.191), ou seja, o
desenvolvimento moral do estudante. Daí o entendimento que disciplinas de Bioética não são
responsáveis exatamente pelo ensino da ética, mas pelo aprimoramento ético-humanístico dos
futuros profissionais. Sua atuação deve deixar de lado a tentativa de buscar respostas sobre o correto
e o bom, ou sobre os direitos humanos os deveres profissionais, pautando-se pela
instrumentalização dos estudantes para a reflexão crítica, inclusive e, principalmente, acerca de si e
das conseqüências de suas ações sobre os demais. Evidentemente, isto requer uma adequada
fundamentação teórico-metodológica e o emprego de estratégias apropriadas, preferencialmente
problematizadoras e interdisciplinares em pequenos grupos de estudantes.
Uma destas metodologias, que se apresenta particularmente interessante para o emprego em
disciplinas de Bioética é o método deliberativo, proposto por Gracia (2000b; 2001) como um
método para a ética clínica
48
. Isto porque mais do que um método de análise de conflitos éticos,
constitui-se em um processo de auto-educação e auto-análise, podendo ser transposto em alguma
medida para a sala de aula, com o objetivo de promover a educação em valores, a capacidade de
escuta, de diálogo e de compreensão e, conseqüentemente, o próprio processo de desenvolvimento
moral.
Embora a técnica deste método possa ser muito útil para lidar concretamente com a tomada
de decisões éticas
49
, é na fundamentação da deliberação ética que as disciplinas de Bioética nos
48
Gracia (2007) discute diversos métodos para a análise dos procedimentos de tomada de decisões em ética clínica, tais
como o método principialista, o da casuística, o da narrativa, o da clínica e os sincréticos, elaborando também uma
proposta metódica própria. Para um aprofundamento neste tema, sugere-se a leitura do seu livro: GRACIA, D.
Procedimientos de decisión en ética clínica. 2ª ed., Triacastela: Madrid, 2007. Neste trabalho, aborda-se apenas o
Método Deliberativo por ser o único fundamentado na Problematização e especialmente por esta fundamentação ser
extremamente adequada não apenas à resolução de conflitos éticos, mas ao processo de auto-educação e de convivência
ética em sociedades plurais.
49
O emprego do método deliberativo em si, exige um treinamento específico e alguns pressupostos como respeito
mútuo, confiança, honestidade, humildade, desejo de enriquecer a própria compreensão, capacidade de ponderar
valores, circunstâncias e conseqüências, e diálogo. Na verdade, a deliberação ética não é tarefa fácil e o seu exercício
simboliza maturidade psicológica (GRACIA, 2001, p.21), por isso sua aplicação pode ser limitada ao nível da
216
cursos de graduação encontram a sua mais importante aplicação. Para compreendê-la, faz-se
necessário analisar, ainda que suscintamente, as duas posturas possíveis frente a impasses éticos que
são a mentalidade dilemática, que adota uma postura decisionista, e a mentalidade problemática que
possui um caráter deliberativo.
O dilematismo, como o próprio nome indica (dis = dois e lênima = escolher/ eleger),
conduz os conflitos morais a duas respostas possíveis, sempre opostas e irredutíveis, pois possui
como objetivo a tomada de uma decisão, baseando-se para isso apenas na racionalidade
(desconsidera preferências subjetivas) e, portanto, usando a lógica apodíctica. Para o dilematismo,
as soluções possíveis são do tipo corretas ou incorretas, pois pressupõe que as questões éticas têm
sempre resposta e que esta resposta é única, mesmo que seja somente provável e num contexto de
incerteza. Para tanto, o dilematismo apela à técnicas e considera a Bioética como técnica
fundamentada na teoria da eleição racional. Focando na razão entre probabilidade e utilidade,
determina que a resposta mais útil é a moralmente correta. Por tudo isto, esta postura implica na
simplificação dos conflitos, o que lhe atribui um caráter de irrealidade. Ademais, busca prioridades
levando a decisões extremas: um valor é escolhido em detrimento absoluto do outro, o que gera
uma sensação de incapacidade para encontrar soluções éticas satisfatórias (GRACIA, 2000b, p.22-
32).
Já o problematismo (pro – bállo = lançar para frente) trabalha com o problema que se tem
em frente, sem pressupor solução (nem que haja, nem quantas sejam, nem que sejam universais). O
seu foco é na argumentação e na razoabilidade, empregando, portanto, a lógica dialética. Para o
problematismo, a realidade é mais rica e complexa, do que se pode conceber. Assim, admite uma
inadequação básica entre a realidade e o raciocínio, de modo a valorizar não só os fatos, mas
também as opiniões ao seu respeito. O problematismo busca compatibilizar a incerteza intelectual
com a responsabilidade moral, pois considera que a incerteza não é sinônima de irracionalidade, e
que não existem verdades morais absolutas. Tenta salvar os dois valores em conflito, buscando a
solução ótima, geralmente situada nos cursos de ação intermediários. Para tanto, emprega a
deliberação coletiva que aperfeiçoa o nosso sentido moral, buscando juízos que se não podem ser
certeiros, pelo menos sejam prudentes. Deste modo, as respostas mais prudentes são definidas como
as moralmente corretas (GRACIA, 2000b, p.32-41).
Ao se optar por lidar com os conflitos morais como problemas, e não como dilemas, está se
assumindo um referencial que conduz à relativização da própria perspectiva e à consideração da
perspectiva dos demais, e que considera mais importante que resultado final, o processo de análise e
graduação. Mas isto não impede que seus fundamentos sejam tomados como uma importante referência na forma de
lidar com questões éticas, colaborando com o desenvolvimento moral dos estudantes.
217
discussão em si mesmo. É neste sentido que a fundamentação do método deliberativo pode ser de
grande contribuição para o aperfeiçoamento ético dos estudantes, buscado nas disciplinas de
Bioética, onde o professor assume o papel de instigador do diálogo coletivo (ao invés de apontar os
cursos de ação corretos) e articulador de perspectivas. Por tudo isto, a Bioética deliberativa
apresenta-se também como uma proposta, sob a forma de um adequado suporte teórico-
metodológico, capaz de orientar o trabalho docente no sentido de promover o desenvolvimento
moral dos estudantes, o qual idealmente deveria iniciar precocemente no curso, acompanhando os
estudantes durante toda a sua formação profissional.
Para finalizar este trabalho, vale sacar de suas entrelinhas a crença desta autora no valor da
esperança - um valor intrínseco, ou seja, um valor em si - fundamental à vida humana e que parece
tão pouco presente em nosso mundo, tanto na aldeia global, quanto na profissional. Não se trata
aqui da esperança-ilusão, pois esta seria efêmera, um simples enganar-se. Refere-se sim a esperança
no sentido de esperar o que se deseja. Um esperar ativo, comprometido com a necessidade de
mudanças e consciente de que “somos do tamanho dos nossos sonhos”, como escreveu Fernando
Pessoa.
Uma tese como esta que trata da formação ética de nossos profissionais não seria possível se
não estivesse alicerçada na crença do valor esperança vinculada ao valor realismo - a ampliação do
real a partir do que ele já é. Às faculdades de Odontologia responsáveis por uma formação ética e
cidadã, e aos docentes comprometidos com a educação integral do ser humano que se revela na
dimensão ética da formação profissional, quer se deixar uma mensagem de esperança, realismo e
prudência, valores demasiadamente importantes para o alcance de nossos sonhos. E que este
trabalho possa contribuir com cada um destes valores.
218
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228
APÊNDICES
229
APÊNDICE A - Autorização para coleta de dados
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA
DOUTORADO - ODONTOLOGIA EM SAÚDE COLETIVA
Fone/fax: (48) 37219531
e-mail: cpgo@ccs.ufsc.br
Prezado (a) Prof.(a)__________________________________
Coordenador (a) do Curso de Graduação em Odontologia
Universidade _____________________________________
Vimos por meio desta, solicitar vossa autorização para a realização de coleta de dados
relativa ao curso de Odontologia desta Instituição de Ensino Superior, como parte da pesquisa de
doutorado intitulada “Formação ética em cursos de graduação em Odontologia: realidades e
desafios”, que objetiva compreender como se desenvolve a dimensão ética da formação profissional
de cirurgiões-dentistas.
O presente estudo, desenvolvido pela doutoranda Mirelle Finkler (RG 3095679, CPF
004461199-46), foi aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal de Santa
Catarina, sob o número 139/07. A pesquisa possui natureza educacional e, por não se tratar de
estudo experimental que venha a colocar em prática qualquer nova intervenção ou procedimento
pedagógico, não são previstos riscos no seu desenvolvimento. Ressalta-se a garantia de total
anonimato e proteção da imagem dos sujeitos e instituições pesquisados, tanto no decorrer da
pesquisa, quanto na apresentação dos resultados, e em futuras publicações decorrentes da tese.
Além disto, o envio dos resultados às Instituições participantes também está garantido, bastando
para tanto sua solicitação.
A pesquisa está sendo realizada em duas etapas. Nesta primeira, 17 cursos de Graduação em
Odontologia foram selecionados para participarem preenchendo um questionário durante uma das
sessões do Colegiado do Curso ou órgão equivalente desta instituição. Para tanto lhe pedimos
encarecidamente vossa colaboração, no sentido de levar este questionário para a próxima reunião do
Colegiado, informar aos seus participantes dos objetivos desta pesquisa, transmitir-lhes nossa
solicitação de colaboração e, com base na discussão do grupo, preencher cada uma das respostas do
230
questionário, desenvolvido da maneira mais sucinta possível.
A segunda etapa consistirá em um aprofundamento do estudo, apenas em duas instituições
(selecionadas a partir dos dados inicialmente coletados), e consistirá na realização dos seguintes
procedimentos: análise documental - visa complementar as informações respondidas no
questionário, podendo abarcar as seguintes fontes textuais: documentos acadêmicos dos cursos (de
caráter público) como o projeto político-pedagógico, as diretrizes e estruturas curriculares, planos
de ensino de algumas disciplinas e outras fontes que a instituição por ventura tenha disponível;
entrevistas com coordenadores de cursos ou professores envolvidos com a temática da ética;
grupos focais com graduandos formandos; e observação de algumas atividades acadêmicas, desde
que haja consentimento dos sujeitos envolvidos em todas as atividades citadas.
Os resultados da pesquisa trarão benefícios indiretos às instituições pesquisadas, no sentido
de oferecer subsídios para os estudos sobre a formação ética dos cirurgiões-dentistas. Destas
reflexões, entende-se que devem nascer propostas concretas de estratégias teórico-metodológicas
que visem uma formação profissional mais humana e eticamente competente.
Seguem, anexos a esta carta e com cópias para que permaneçam com uma via, o documento
de Autorização da Instituição para a coleta de dados; o Termo de Consentimento Livre Esclarecido
para ser assinado pelo representante do Colegiado do Curso (responsável pelo preenchimento do
questionário durante a reunião), o instrumento de pesquisa e um envelope endereçado à
pesquisadora e pré-pago para que tais documentos sejam devolvidos, o que solicitamos que seja
feito até o final do mês de setembro.
Agradecemos muito a compreensão e contamos com vossa colaboração. Em caso de
dúvidas, favor entrar em contato conosco pelos telefones (48) 3025-2993 e (48) 91255373 pelo e-
mail mirellefinkler@yahoo.com.br, ou ainda pelo endereço R. Jair Silva, 50/502, Centro, Fpolis/SC
88020-715.
Mirelle Finkler, Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Odontologia – UFSC
Prof. Dr. João Carlos Caetano, Programa de Pós-Graduação em Odontologia – UFSC
Profa. Dra. Flávia Regina S. Ramos, Programa de Pós-Graduação em Enfermagem - UFSC
Florianópolis, agosto de 2007.
231
DECLARAÇÃO
Declaro para os devidos fins e efeitos legais que, na condição de Coordenador do Curso de
Graduação em Odontologia da __________________________________________________
(nome da Instituição), autorizo a realização de coleta de dados nesta Instituição, para a pesquisa que
tomei conhecimento, intitulada “Formação ética em cursos de graduação em Odontologia:
realidades e desafios”, conduzida pela doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Odontologia
da UFSC, Mirelle Finkler, segundo os preceitos éticos emanados pela Resolução CNS 196/96.
Nome: _______________________________ Assinatura: ________________________________
Telefone: ( ) __________________________ E-mail:___________________________________
Local: ________________________________ Data: ___/____/ 2007.
( ) Desejo receber os resultados desta pesquisa.
232
APÊNDICE B – Termo de consentimento livre esclarecido 1
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA
DOUTORADO - ODONTOLOGIA EM SAÚDE COLETIVA
Fone/fax: (48) 37219531
e-mail: cpgo@ccs.ufsc.br
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE ESCLARECIDO
50
Ao assinar este documento, estou dando meu consentimento para participar da pesquisa
intitulada “Formação ética em cursos de graduação em Odontologia: realidades e desafios”,
conduzida por Mirelle Finkler (RG 3095679, CPF 004461199-46), doutoranda em Odontologia da
Universidade Federal de Santa Catarina, e orientada pelos professores João Carlos Caetano e Flávia
Regina Souza Ramos, desta mesma universidade.
Estou ciente de que participarei de uma pesquisa que pretende compreender como se
desenvolve a dimensão ética da formação profissional de cirurgiões-dentistas nos cursos de
graduação brasileiros. Os resultados da pesquisa trarão benefícios indiretos às instituições
pesquisadas, no sentido de oferecer subsídios para os estudos sobre a formação ética dos cirurgiões-
dentistas. Destas reflexões, entende-se que devem nascer propostas concretas de estratégias teórico-
metodológicas que visem uma formação profissional mais humana e eticamente competente.
A pesquisa, aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal de Santa
Catarina (sob o número 139/07), possui natureza educacional e, por não se tratar de estudo
experimental que venha a colocar em prática qualquer nova intervenção ou procedimento
pedagógico, não são previstos riscos no seu desenvolvimento.
Compreendo que a pesquisadora coletará dados através do preenchimento do questionário
em anexo, os quais serão utilizados somente para os propósitos desta pesquisa, com total anonimato
e proteção da imagem, minha e da instituição pela qual respondo nesta pesquisa, em todo e qualquer
registro ou posterior divulgação de resultados e publicações da pesquisa. Estes dados serão
coletados apenas por esta pesquisadora e ficarão sob sua posse e responsabilidade pelos cinco anos
50
Embora este Termo de Consentimento Livre e Esclarecido tenha sido aprovado integralmente pelo CEP/UFSC, é
relevante acrescentar as sugestões dos professores da Banca da Tese no sentido de que idealmente um termo como este
deve ser formulado como um convite, de que deve estabelecer os riscos ainda que sejam apenas relacionados às
questões de quebra de anonimato, e que um meio de contato com o CEP deve ser disponibilizado em seu texto.
233
recomendados pelo Conselho Nacional de Saúde.
Entendo, ainda, que a pesquisadora poderá entrar em contato comigo futuramente para mais
informações ou para confirmá-las, assim como poderei entrar em contato pelos telefones (48) 3025-
2993 e (48) 91255373, pelo e-mail mirellefinkler@yahoo.com.br, ou ainda pelo endereço R. Jair
Silva, 50/502 Centro Fpolis/SC 88020-715, se assim desejar em qualquer caso de dúvida ou de
desistência.
Minha participação na pesquisa é voluntária e sei que posso negar-me a participar da mesma
ou deixar de participar a qualquer momento, sem que isto acarrete qualquer efeito negativo à minha
pessoa ou à instituição pelo qual respondo nesta pesquisa.
Compreendo que os resultados dessa pesquisa serão dados a mim, caso os solicite. Declaro
ainda que manterei uma cópia deste Termo de Consentimento em minha posse.
Nome: _______________________________ Assinatura: ________________________________
Instituição: _____________________________________________________________________
Telefone: ( ) __________________________ E-mail:___________________________________
Local: ________________________________ Data: ___/____/ 2007.
234
APÊNDICE C – Questionário
QUESTÃO 1 – PERFIL DO EGRESSO
Esta Escola predominantemente...
a) forma cirurgiões-dentistas com perfil liberal e generalista, com acentuada ênfase no uso de tecnologias e na
importância da especialização para o mercado de trabalho
b) forma cirurgiões-dentistas com perfil generalista, orientados para a competitividade do mercado de trabalho
liberal e com algum preparo para trabalhar no setor público, segundo os princípios do SUS
c) forma cirurgiões-dentistas com um perfil generalista, humanista, autônomo, crítico e reflexivo, familiarizados
com os serviços de saúde (SUS) e capacitados a atuar de acordo com as necessidades da sociedade, segundo os
princípios do SUS
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 2 – ENFOQUE TEÓRICO
Esta Escola predominantemente...
a) ministra o curso sob enfoque biomédico/clínico
b) ministra o curso buscando um equilíbrio no enfoque biológico e no social
c) ministra o curso sob enfoque epidemiológico, enfatizando os processos sociais na determinação dos fenômenos
de saúde-doença
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 3 – ESTRUTURA CURRICULAR
Esta Escola predominantemente...
a) tem ciclo básico e profissionalizante bem separados e organizados com disciplinas específicas
b) tem disciplinas ou atividades integradoras (integração parcial), mas mantém a organização em ciclo básico e
profissionalizante com disciplinas específicas
c) tem currículo em grade parte integrado, com módulos que se inter-relacionam e desenvolve conteúdos
profissionalizantes desde o início do curso
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 4 – CONTEÚDOS
51
Esta Escola predominantemente...
a) não enfatiza conteúdos relacionadas à formação humanística, cultural e política dos estudantes
b) valoriza a formação humanística, cultural e política dos estudantes e oferece disciplinas
52
que
trabalham/desenvolvem conteúdos relacionadas
c) além de oferecer disciplinas e atividades relacionadas à formação humanística, cultural e política dos
estudantes, oferece oportunidades de aprimoramento nestas temáticas à grande parte dos docentes
51
Considerar no sentido de competências caso seja a opção adotada no currículo do curso.
52
Considerar a substituição de “disciplina” por “módulo” ou outro termo empregado no curso sempre que adequado.
235
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 5 – INTEGRAÇÃO COM OS SERVIÇOS DE SAÚDE
Esta Escola predominantemente...
a) tem corpo docente que não participa dos serviços de saúde (SUS) e do seu planejamento na sua área de
influência, assim como os dentistas dos serviços também não participam na docência
b) tem docentes que participam esporadicamente dos serviços e do planejamento do sistema de saúde público e
profissionais dos serviços que eventualmente participam na docência
c) tem serviços docentes-assistenciais integrados com o sistema de saúde público, sendo que seus docentes
participam do planejamento e da avaliação do sistema em sua área de influência
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 6 - CAPACITAÇÃO DOCENTE
Esta Escola predominantemente...
a) não oferece nem promove formação didático-pedagógica
53
do corpo docente ou raramente o faz
b) periodicamente oferece e/ou promove cursos de formação didático-pedagógica
c) como parte de sua política institucional, a escola sistematicamente oferece e/ou promove formação didático-
pedagógica de todo o corpo docente
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 7 – ORIENTAÇÃO DIDÁTICA E CENÁRIOS DE ENSINO-APRENDIZAGEM
Esta Escola predominantemente...
a) utiliza aulas teóricas expositivas centradas no professor e aulas práticas em laboratórios e clínicas isoladas
b) utiliza aulas teóricas com metodologias alternativas que buscam a interatividade com os estudantes, centrando
as práticas em habilidades clínicas (desenvolvidas em laboratórios e clínicas) com alguma integração
multidisciplinar
c) adota a concepção e solução de problemas em grupos pequenos, com ênfase na realidade de saúde e com
abordagem multidisciplinar, valorizando a aprendizagem ativa e crítica dos estudantes e realizando práticas
também serviços de saúde públicos e espaços comunitários
Justificativa:
Evidência(s):
53
Voltada aos pressupostos teórico-filosóficos e às técnicas de metodologia do ensino superior.
236
QUESTÃO 8 – TUTORIA
54
E AVALIAÇÃO
Esta Escola predominantemente...
a) desenvolve o ensino com base na transmissão de conteúdos e treinamento de habilidades, sendo a avaliação
baseada nos resultados obtidos principalmente em provas escritas e em demonstrações de atividades
laboratoriais e clínicas
b) desenvolve o processo ensino-aprendizagem, centrado no professor, em grandes e pequenos grupos, com
métodos avaliativos que articulam conhecimentos teóricos e o desenvolvimento de capacidades para a prática
profissional
c) oferece orientação tutorial permanente, considerando o ensino como uma orientação à construção de
conhecimentos significativos por parte dos estudantes, e realiza a avaliação interativa/formativa que mede a
capacidade de análise e de solução de problemas, com base no desempenho e nas atitudes da prática clínica e
social, estimulando a auto-avaliação
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 9 – CONCEPÇÃO DE ÉTICA
Esta Escola predominantemente...
a) aborda a Ética como o estudo dos deveres profissionais e dos princípios ético-legais (Deontologia)
b) aborda a Ética como Deontologia e como o estudo dos juízos morais/ reflexões aplicados à vida e às ações em
Saúde (Bioética)
c) aborda a Ética como uma das dimensões da formação profissional, desenvolvida a partir da educação moral, do
exercício político de cidadania, da capacidade de reflexão, de crítica e de autocrítica
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 10 – ÉTICA DOCENTE
a) tem corpo docente que julga que a educação moral não diz respeito ao ensino universitário e à formação
profissional, sendo responsabilidade da família e da escola primária
b) tem corpo docente que julga que a educação moral faz parte da tarefa pedagógica embora não inclua esta
temática em sua programação
c) tem corpo docente que julga que a educação moral faz parte da tarefa pedagógica e atua considerando os
valores que permeiam a educação e as relações humanas, conscientes de que representam um modelo
profissional e que, portanto, influenciam os estudantes
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 11 – INSERÇÃO ÉTICA CURRICULAR
Esta Escola predominantemente...
a) tem corpo docente preocupado com o ensino técnico-científico e o exercício legal da Odontologia
b) tem corpo docente preocupado com o ensino técnico-científico embora alguns professores se preocupem em
abordar as implicações éticas da prática odontológica para além das questões legais
54
Método que valoriza a auto-aprendizagem do aluno em estudo independente, detecta sua capacidade individual para
aprender, estimulada pela orientação de tutores capacitados para esta tarefa, professores que acompanham, estimulam e
avaliam um grupo de no máximo dez alunos em período não menor que um ano (LAMPERT, 2002, p.277).
237
c) tem corpo docente que busca imprimir à maioria dos conteúdos/competências desenvolvidos um caráter ético,
comprometendo-se com a formação ética dos estudantes, desenvolvida no curso de forma transversal
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 12 – DISCIPLINAS ÉTICAS
Esta Escola predominantemente...
a) oferece uma disciplina de Ética Legal
55
e não oferece uma disciplina específica de Bioética
b) oferece uma disciplina conjunta de Ética Legal e de Bioética ou oferece uma disciplina específica de Bioética
c) além de oferecer uma disciplina de Bioética, aborda-a como tema curricular transversal em diferentes
disciplinas e atividades
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 13 – FORMAÇÃO DOCENTE
Esta Escola predominantemente...
a) tem na equipe de professores da disciplina Ética Legal e/ou de Bioética, docentes sem formação específica na
especialidade de Odontologia Legal e/ou na área de Bioética
b) tem na equipe de professores da disciplina de Ética Legal e/ou de Bioética, docentes com formação específica
em Odontologia Legal e/ou Bioética
c) tem na equipe de professores da disciplina de Bioética, docentes com formação específica em Bioética, que
constituem uma equipe multidisciplinar
Justificativa:
Evidência(s):
QUESTÃO 14 – REFERENCIAIS TEÓRICOS EM BIOÉTICA
Esta Escola predominantemente...
a) não aborda referenciais teóricos da Bioética em suas aulas
b) enfatiza o referencial bioético principialista (autonomia, beneficência, não-maleficência e justiça) e discute
dilemas éticos da prática clínica
c) aborda a Bioética em sua pluralidade de referenciais teóricos e campos de reflexão, discutindo problemáticas
de saúde e prática profissional em sua interface com a ética
Justificativa:
Evidência(s):
55
Considerar equivalente à disciplina de Ética Legal as disciplinas denominadas de Odontologia Legal, Ética
Odontológica, Deontologia e outras que podem ser caracterizadas por abordar basicamente os princípios ético-legais da
profissão e os deveres dos profissionais.
238
APÊNDICE D – Operacionalização das categorias de análise dos fatores que influenciam na
formação ética dos estudantes
C U R R Í C U L O F O R M A L
FATORES
CATEGORIAS DE
ANÁLISE
OPERACIONALIZAÇÃO
PROJETO POLÍTCO-
PEDAGÓGICO
CONCEITO DE
ODONTOLOGIA
O conceito de Odontologia, implícito ou explícito, enfoca/ enfatiza a
função social da profissão?
CONCEITO DE
EDUCAÇÃO
O conceito de educação, implícito ou explícito, inclui o desenvolvimento
da capacidade política, de crítica e da autonomia?
CONCEITO DE SAÚDE
O conceito de saúde explicita os seus determinantes sociais e a
integralidade do ser humano e de sua saúde?
CONCEITO DE ÉTICA
O conceito de ética, implícito ou explícito, prioriza os valores humanitários
(desenvolvimento moral) e a capacidade de reflexão e de autocrítica?
PERFIL DO EGRESSO
O perfil do egresso desejado prioriza a sociedade ou o mercado?
DCNs
O direcionamento dados pelas novas DCNs está, de um modo geral,
presente no PPP?
ESTRUTURAÇÃO E
DESENVOLVIMENTO CURRICULAR
DCNs
O currículo vigente é anterior às DCNs ou já foi reformulado?
A instituição foi selecionada pelo Pró-Saúde?
ORGANIZAÇÃO
CURRICULAR
O currículo vigente apresenta alguma inovação em relação à organização
curricular?
Está vinculado/ articulado com o sistema de saúde? De que forma?
CONTEÚDOS/
COMPETÊNCIAS
O currículo vigente trabalha com conteúdos/ competências direcionados à
educação moral, humanística, cultural e política dos estudantes?
Qual o espaço destinado à formação em Saúde Coletiva?
MÉTODOS
Há orientação, estímulo e capacitação para o corpo docente empregar
métodos mais inovadores no processo ensino-aprendizagem e na avaliação
dos estudantes?
CONCEITOS ÉTICA
Há distinção nas concepções de ética deontológica e ética/Bioética?
INSERÇÃO DA
ÉTICA/BIOÉTICA
A ética/Bioética é considerada, implícita ou explicitamente, tema
transversal no currículo, de responsabilidade de todo o corpo docente?
As disciplinas preocupam-se em abordar as implicações éticas da prática
odontológica?
Em que momento(s) do curso a ética/Bioética está inserida?
239
PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM
CONCEITO DE
APRENDIZAGEM E
DE ESTUDANTE
A aprendizagem é considerada um processo de construção própria de
conhecimento significativo por parte de um sujeito ativo que deve
questionar e argumentar?
CONCEITO DE
ENSINO E DE
PROFESSOR
O ensino é entendido como orientação ou como transmissão de
conhecimentos acumulados?
O professor é conceituado como um facilitador/gestor da aprendizagem?
FORMAÇÃO
DOCENTE
Há preocupação com a educação continuada / capacitação do corpo
docente quanto à Metodologia do Ensino (pressupostos teórico-filosóficos
e técnicas)?
CENÁRIOS
O processo ensino-aprendizagem ocorre também em serviços de saúde e na
comunidade?
MÉTODOS
Quais os métodos de ensino-aprendizagem e de avaliação empregados na
maioria das disciplinas?
Há alguma inovação em relação ao método tradicional de “transmissão” e
do sistema de avaliação do estudante?
A interatividade é valorizada?
INTENCIONALIDADE
ÉTICO-PEDAGÓGICA
Os docentes, de um modo em geral, percebem a sua responsabilidade e
comprometem-se com a formação ética dos estudantes?
Buscam imprimir aos conteúdos/competências um caráter ético?
Reconhecem perante os estudantes a existência /valor de outros pontos-de-
vista?
DISCIPLINAS DE
BIOÉTICA/
HUMANIDADES
PLANO DE ENSINO
Quais os objetivos da disciplina, a ementa, o marco referencial, o conteúdo
programático, as estratégias de ensino-aprendizagem, a bibliografia e o
método de avaliação adotados? Há coerência?
Quais valores são trabalhados na educação moral?
INSERÇÃO
CURRICULAR
Em que momento e de que forma esta disciplina é inserida no currículo?
DOCENTES
Qual a qualificação dos docentes que participam desta disciplina?
Professores como doutrinadores ou educadores?
REPERCUSSÃO
Como é vista esta disciplina pelos estudantes e pelos demais docentes do
curso?
DISCIPLINAS
DE ÉTICA
DEONTOLÓGICA
- DEONTOLOGIA
PLANO DE ENSINO
Quais os objetivos da disciplina, a ementa, o marco referencial, o conteúdo
programático, as estratégias de ensino-aprendizagem, a bibliografia e o
método de avaliação adotados?
INSERÇÃO
CURRICULAR
Em que momento e de que forma esta disciplina é inserida no currículo?
FORMAÇÃO
DOCENTE
Qual a qualificação dos docentes que participam desta disciplina?
240
C U R R Í C U L O O C U L T O
FATORES
CATEGORIAS DE
ANÁLISE
OPERACIONALIZAÇÃO
RELAÇÕES INTERSUBJETIVAS
PODER
INSTITUCIONAL
O poder institucional é compartilhado entre departamentos e áreas, entre
docentes e estudantes, entre usuários e profissionais, ou é centralizado?
Predominam as relações de coerção ou as de colaboração?
LIDERANÇAS
INSTITUCIONAIS
Quem são os principais líderes na instituição e quais interesses
representam? Existem líderes discentes?
Como as lideranças se articulam?
DOCENTES/
ESTUDANTES
A relação entre docentes e estudantes é verticalizada ou horizontalizada?
Os estudantes sentem-se respeitados, estimados e valorizados pelos
professores? A recíproca é verdadeira?
Há espaço para negociação?
Existe acompanhamento pessoal/ aconselhamento dos estudantes?
DOCENTES/
PACIENTES
Os docentes consideram os pacientes um meio de ensino-aprendizagem ou
um fim em si mesmos?
ESTUDANTES/
PACIENTES
Quais os cuidados éticos dos estudantes em relação aos pacientes?
Eles percebem/ vivenciam dilemas éticos no atendimento dos pacientes?
ESTUDANTES/
ESTUDANTES
Quais valores e contra-valores estão mais presentes entre os estudantes?
Há respeito pela diversidade?
MODELOS
PROFISSIONAIS
TESTEMUNHO ÉTICO
DOCENTE
Os professores, em suas atividades docentes e clínicas, na presença dos
estudantes ou através de seus relatos, vivenciam a ética de modo a serem
bons exemplos?
Quais valores e contra-valores os docentes vivenciam?
STATUS
PROFISSIONAL
Quais modelos profissionais (grupos de referência) são respeitados,
valorizados e almejados pelos estudantes?
Quais atributos profissionais gozam de maior prestígio?
VIVÊNCIAS
ACADÊMICAS
ORGANIZAÇÃO
ACADÊMICA
Os estudantes se organizam em centros acadêmicos ou de outras formas?
ACOLHIMENTO
Que tipo de recepção é oferecida aos calouros? Costuma haver “trote”? De
que tipo?
AMBIÊNCIA
UNIVERSITÁRIA
Os estudantes criam vínculos ou desenvolvem experiências para fora do
próprio grupo? Interagem com a comunidade universitária?
São alienados ou possuem consciência dos problemas político-sociais?
ATIVIDADES EXTRA-
CURRICULARES
Em que tipos de atividades extracurriculares os estudantes preferem se
envolver?
241
APÊNDICE E - CATEGORIAS TEMÁTICAS
ACERCA DO ENFOQUE TEÓRICO
1- O conceito de Odontologia enfatiza a função social da profissão? O perfil do egresso desejado prioriza a
sociedade ou o mercado?
2- O conceito de saúde explicita os seus determinantes sociais e a integralidade do ser humano e de sua
saúde?
3- Qual o espaço destinado à formação em Saúde Coletiva? Está vinculado/ articulado com o sistema de
saúde?
ACERCA DA ABORDAGEM PEDAGÓGICA
1- O currículo vigente é anterior às DCNs ou já foi reformulado? Apresenta alguma inovação em relação à
organização curricular?
2- Quais os métodos de ensino-aprendizagem e de avaliação empregados na maioria das disciplinas? Há
alguma inovação em relação ao método tradicional de “transmissão” e do sistema de avaliação do estudante?
3- O conceito de educação inclui o desenvolvimento da capacidade política, de crítica e da autonomia? A
aprendizagem é considerada um processo de construção própria de conhecimento significativo por parte de
um sujeito ativo que deve questionar e argumentar? A interatividade é valorizada? O professor é conceituado
como um facilitador/gestor da aprendizagem? O ensino é entendido como orientação ou como transmissão
de conhecimentos acumulados?
ACERCA DAABORDAGEM ÉTICA
1-O conceito de ética prioriza os valores humanitários (desenvolvimento moral) e a capacidade de reflexão e
de autocrítica? Há distinção nas concepções de ética deontológica e ética/Bioética?
3- O currículo vigente trabalha com conteúdos/ competências direcionados à educação moral, humanística,
cultural e política dos estudantes? Existem disciplinas de humanidades, de Bioética? Em que momento e de
que forma esta disciplina é inserida no currículo? Qual a qualificação dos docentes que participam desta
disciplina? Como é vista esta disciplina pelos estudantes e pelos demais docentes do curso?
4- Existe uma disciplina responsável pelo conteúdo de ética odontológica ou de Deontologia? Em que
momento e de que forma esta disciplina é inserida no currículo? Qual a qualificação dos docentes que
participam desta disciplina?
4- Há preocupação com a educação continuada / capacitação do corpo docente quanto à Metodologia do
Ensino (pressupostos teórico-filosóficos e técnicas)? Há orientação, estímulo e capacitação para o corpo
docente empregar métodos mais inovadores no processo ensino-aprendizagem e na avaliação dos estudantes?
2- A ética/Bioética é considerada tema transversal no currículo? As disciplinas preocupam-se em abordar as
implicações éticas da prática odontológica (buscam imprimir aos conteúdos/competências um caráter ético)?
Os docentes, de um modo em geral, percebem a sua responsabilidade e comprometem-se com a formação
ética dos estudantes? Reconhecem perante os estudantes a existência /valor de outros pontos-de-vista?
242
APÊNDICE F– Guia para a elaboração dos instrumentos para a segunda e terceira etapa da
coleta de dados
56
C U R R Í C U L O F O R M A L
56
Elaborada a partir da união dos questionamentos decorrentes da análise dos dados obtidos na primeira etapa da coleta
de dados com os questionamentos previamente formulados no projeto da tese (apêndice C).
FATORES
CATEGORIAS DE
ANÁLISE
OPERACIONALIZAÇÃO
PROJETO POLÍTCO-
PEDAGÓGICO
CONCEITO DE
ODONTOLOGIA
O conceito de Odontologia, implícito ou explícito, enfoca/ enfatiza a
função social da profissão? E na prática?
CONCEITO DE
EDUCAÇÃO
O conceito de educação, implícito ou explícito, inclui o desenvolvimento
da capacidade política, de crítica e da autonomia? E na prática?
CONCEITO DE SAÚDE
O conceito de saúde explicita os seus determinantes sociais e a
integralidade do ser humano e de sua saúde? E na prática?
CONCEITO DE ÉTICA
O conceito de ética, implícito ou explícito, prioriza os valores
humanitários, o desenvolvimento moral dos estudantes e a capacidade de
reflexão e de autocrítica? E na prática?
PERFIL DO EGRESSO
O perfil do egresso desejado prioriza a sociedade ou o mercado? E na
prática?
A formação está direcionada pelo SUS?
DCNs
O direcionamento dados pelas novas DCNs está, de um modo geral,
presente no PPP? E na prática?
ESTRUTURAÇÃO E
DESENVOLVIMENTO CURRICULAR
DCNs
O currículo vigente é anterior às DCNs ou já foi reformulado?
A instituição foi selecionada pelo Pró-Saúde?
ORGANIZAÇÃO
CURRICULAR
O currículo vigente apresenta alguma inovação em relação à organização
curricular?
Há efetiva integração do curso com o SUS? Como esta se dá?
O conceito de multidisciplinariedade está realmente restrito à
Odontologia?
CONTEÚDOS/
COMPETÊNCIAS
O currículo vigente trabalha com conteúdos/ competências direcionados à
educação moral, humanística, cultural e política dos estudantes?
Será que os cursos efetivamente consideravam que valorizam a formação
humanística, cultural e política pela oferta de apenas uma ou outra
disciplina relacionada?
Será a característica humanista do profissional mais desejada que a de
autonomia, crítica e reflexão? Estas são pouco valorizadas?
Qual o espaço destinado à formação em Saúde Coletiva?
Só as disciplinas de Saúde Coletiva são responsáveis na prática por
propiciar a visão crítica dos estudantes?
Às disciplinas de Saúde Coletiva se atribui uma grande responsabilidade
pela porção social do conteúdo curricular. Seria também uma
responsabilidade exclusiva? As demais continuam trabalhando apenas sob
o enfoque biológico?
Existe integração das faculdades de Odontologia com outras faculdades?
243
MÉTODOS
Há orientação, estímulo e capacitação para o corpo docente empregar
métodos mais inovadores no processo ensino-aprendizagem e na avaliação
dos estudantes?
Há uma preocupação em melhorar pedagogicamente/ metodologicamente o
ensino (buscando maior interatividade, crítica etc.)?
CONCEITOS ÉTICA
Há distinção nas concepções de ética deontológica e ética/Bioética?
Qual a concepção de ética mais prevalente?
De que maneiras o fato da instituição ser de natureza religiosa influencia a
formação dos estudantes?
O que os professores entendem por trabalhar questões éticas e morais
durante o curso?
INSERÇÃO DA
ÉTICA/BIOÉTICA
A ética/Bioética é considerada, implícita ou explicitamente, tema
transversal no currículo, de responsabilidade de todo o corpo docente?
O corpo docente realmente julga tratar a ética como um tema transversal?
As disciplinas preocupam-se em abordar as implicações éticas da prática
odontológica?
Como as faculdades ensinam os estudantes a lidar com os conflitos de
valores?
Em que momento(s) do curso a ética/Bioética está inserida?
Atribui-se às disciplinas de SC a responsabilidade do “ensino de
Bioética”? Por que?
PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM
CONCEITO DE
APRENDIZAGEM E
DE ESTUDANTE
A aprendizagem é considerada um processo de construção própria de
conhecimento significativo por parte de um sujeito ativo que deve
questionar e argumentar?
CONCEITO DE
ENSINO E DE
PROFESSOR
O ensino é entendido como orientação ou como transmissão de
conhecimentos acumulados?
O professor é conceituado como um facilitador/gestor da aprendizagem?
FORMAÇÃO
DOCENTE
Há preocupação com a educação continuada / capacitação do corpo
docente quanto à Metodologia do Ensino (pressupostos teórico-filosóficos
e técnicas)?
As capacitações docentes realizadas abarcam o que? A Ética/Bioética está
incluída?
CENÁRIOS
O processo ensino-aprendizagem ocorre também em serviços de saúde e na
comunidade?
MÉTODOS
Quais os métodos de ensino-aprendizagem e de avaliação empregados na
maioria das disciplinas?
Há alguma inovação em relação ao método tradicional de “transmissão” e
do sistema de avaliação do estudante?
A interatividade é valorizada?
INTENCIONALIDADE
ÉTICO-PEDAGÓGICA
Como lidam os docentes com sua responsabilidade de formar profissionais
eticamente competentes?
Quão consciente é o corpo docente de que representa um modelo ético-
profissional e que importância dá a este fato? Como isso se traduz na
prática? Preocupam-se com seu exemplo? Vão além dele?
Buscam imprimir aos conteúdos/competências um caráter ético?
Os professores levam em consideração questões éticas ao formular os
planos de ensino – estratégias de ensino-aprendizagem, conteúdos,
avaliação etc.? Como?
Reconhecem perante os estudantes a existência /valor de outros pontos-de-
vista?
Os professores têm clareza ao falar de ética ou é um tema pouco familiar,
desconhecido... pouca experiência em educação moral?
Pode haver negligência docente quanto a sua tarefa de formação ética ?
244
C U R R Í C U L O O C U L T O
DISCIPLINAS DE BIOÉTICA/ HUMANIDADES
PLANO DE ENSINO
Quais os objetivos da disciplina, a ementa, o marco referencial, o conteúdo
programático, as estratégias de ensino-aprendizagem, a bibliografia e o
método de avaliação adotados? Há coerência?
Quais valores são trabalhados na educação moral?
Ensina a lidar com conflitos éticos na prática profissional?
INSERÇÃO
CURRICULAR
Em que momento e de que forma esta disciplina é inserida no currículo?
Deveria uma disciplina de ética não - deontológica ser oferecida no final do
curso, quando muitas oportunidades de educação moral já passaram?
DOCENTES
Qual a qualificação dos docentes que participam desta disciplina?
Professores como doutrinadores ou educadores?
Os professores de Saúde Coletiva e de Deontologia se sentem preparados,
capacitados para ensinar Bioética?
REPERCUSSÃO
Como é vista esta disciplina pelos estudantes e pelos demais docentes do
curso?
Qual a valorização dada a uma disciplina de Bioética ou a sua ausência no
currículo?
Quais os limites da influência de uma disciplina de Bioética na formação
ética dos estudantes?
E qual a influência de uma disciplina como esta nas demais
disciplinas/docentes?
DISCIPLINAS
DE ÉTICA
DEONTOLÓGICA-
DEONTOLOGIA
PLANO DE ENSINO
Quais os objetivos da disciplina, a ementa, o marco referencial, o conteúdo
programático, as estratégias de ensino-aprendizagem, a bibliografia e o
método de avaliação adotados?
INSERÇÃO
CURRICULAR
Em que momento e de que forma esta disciplina é inserida no currículo?
Quando Deontologia e Bioética são ensinadas numa mesma disciplina,
como isso se dá?
FORMAÇÃO
DOCENTE
Qual a qualificação dos docentes que participam desta disciplina?
FATORES
CATEGORIAS DE
ANÁLISE
OPERACIONALIZAÇÃO
RELAÇÕES INTERSUBJETIVAS
PODER
INSTITUCIONAL
O poder institucional é compartilhado entre departamentos e áreas, entre
docentes e estudantes, entre usuários e profissionais, ou é centralizado?
Predominam as relações de coerção ou as de colaboração?
LIDERANÇAS
INSTITUCIONAIS
Quem são os principais líderes na instituição e quais interesses
representam? Existem líderes discentes?
Como as lideranças se articulam?
DOCENTES/
ESTUDANTES
A relação entre docentes e estudantes é verticalizada ou horizontalizada?
Os estudantes sentem-se respeitados, estimados e valorizados pelos
professores? A recíproca é verdadeira?
Há espaço para negociação?
Existe acompanhamento pessoal/ aconselhamento dos estudantes?
Será que os docentes avaliam a formação ética dos alunos, e a sua própria
atuação ética, apenas em relação aos pacientes, ou também entre si e entre
alunos e professores?
DOCENTES/
PACIENTES
Os docentes consideram os pacientes um meio de ensino-aprendizagem ou
um fim em si mesmos?
245
Outros questionamentos:
Percebe-se alguma tendência em “maquiar” a realidade dos cursos frente à pesquisa?
Há mais crítica e despreendimento para a auto-crítica da faculdade pública que da privada?
O conteúdo dos documentos institucionais é coerente com a realidade que se observa na prática?
ESTUDANTES/
PACIENTES
Quais os cuidados éticos dos estudantes em relação aos pacientes?
Eles percebem/ vivenciam conflitos éticos no atendimento dos pacientes?
Como se dá, em termos éticos, o atendimento às pessoas que buscam as
clínicas das faculdades? Há consentimento informado nas atividades
clínicas? Expressam um cuidado verdadeiramente ético?
ESTUDANTES/
ESTUDANTES
Quais valores e contra-valores estão mais presentes entre os estudantes?
Há respeito pela diversidade?
MODELOS
PROFISSIONAIS
TESTEMUNHO ÉTICO
DOCENTE
Os professores, em suas atividades docentes e clínicas, na presença dos
estudantes ou através de seus relatos, vivenciam a ética de modo a serem
bons exemplos?
Quais valores e contra-valores os docentes vivenciam?
STATUS
PROFISSIONAL
Quais modelos profissionais (grupos de referência) são respeitados,
valorizados e almejados pelos estudantes?
Quais atributos profissionais gozam de maior prestígio?
VIVÊNCIAS
ACADÊMICAS
ORGANIZAÇÃO
ACADÊMICA
Os estudantes se organizam em centros acadêmicos ou de outras formas?
ACOLHIMENTO
Que tipo de recepção é oferecida aos calouros? Costuma haver “trote”? De
que tipo?
AMBIÊNCIA
UNIVERSITÁRIA
Os estudantes criam vínculos ou desenvolvem experiências para fora do
próprio grupo? Interagem com a comunidade universitária?
São alienados ou possuem consciência dos problemas político-sociais?
Possuem uma visão ampliada da profissão?
ATIVIDADES EXTRA-
CURRICULARES
Em que tipos de atividades extracurriculares os estudantes preferem se
envolver?
246
APÊNDICE G – Roteiro de temas para análise de documentos institucionais
TEMAS DE APOIO
1. CONCEITOS
- Odontologia/ Cirurgião-dentista
- Saúde/ saúde bucal
- Educação
- Multidisciplinariedade
- Ética
2. CURRÍCULO, PPP e DCNs
- histórico de reformulações
- visibilidade das DCNs
- direcionamento pelo SUS
- integração com o SUS
- Saúde Coletiva
- Pró-saúde
3. COMPETÊNCIAS
- capacidade política, de reflexão, de crítica e autonomia
- educação moral, humanística e cultural
4. INOVAÇÕES
- organização curricular
- metodologia
- interatividade
5. INTEGRAÇÀO ENSINO-SERVIÇOS
6. DOCENTES
- capacitação
- responsabilidade pela formação ética
TEMA CENTRAL
7. DISCIPLINAS RELACIONADAS À ÉTICA
- objetivos, valores
- ementa, marco referencial, conteúdo programático, metodologia, bibliografia, avaliação
- capacitação específica
- Deontologia x Bioética
247
APÊNDICE H – Questões norteadoras para entrevista
As questões destacadas em negrito são as perguntas que nortearão as entrevistas aos
coordenadores e professores das faculdades selecionadas. Já as observações entre parênteses são
apenas questões de auxílio que a pesquisadora deverá ter em mente para um maior aprofundamento
do tema.
1. Quem são os principais líderes na instituição e como se articulam? (Quais interesses
representam? Existem líderes discentes?) Como você percebe as relações de poder e de
autoridade nesta faculdade? (Entre departamentos e áreas, entre docentes e estudantes, entre
usuários e profissionais/estudantes). Há organização discente? (Os estudantes se organizam
em centros acadêmicos ou de outras formas? Em que tipos de atividades extracurriculares
preferem se envolver?)
2. Há capacitação para o corpo docente? (métodos mais inovadores no processo ensino-
aprendizagem e na avaliação dos estudantes? Como pode ser percebido na prática? Há estímulo
à capacitação? Qual o foco? Quais as linhas? (Busca-se interatividade, crítica...? A educação
moral dos estudantes e a Bioética estão incluídas?)
3. Qual o seu entendimento sobre ética no curso? O que os professores entendem por
trabalhar questões éticas e morais durante o curso? Há um consenso sobre isto? De que
forma tem sido feito? (Vão além do exemplo? Buscam imprimir aos conteúdos/competências
um caráter ético? Levam em consideração questões éticas ao formular os planos de ensino?
Reconhecem perante os estudantes a existência e a importância de outros pontos-de-vista? Os
professores têm clareza ao tratar de ética e de educação moral?)
4. Como são vistas as disciplinas de Humanidades e de Ética oferecidas no curso? Os
estudantes demonstram interesse? E os docentes?
5. Quais são os valores no dia-a-dia do curso com os quais os docentes se preocupam?
6. Como você percebe a preferência dos estudantes pelos modelos profissionais? (grupos de
referência, especialidades, por exemplo). Quais atributos profissionais gozam de maior
prestígio?
7. Existe orientação pedagógica pessoal (questões pessoais) ou apenas acadêmica? Como é
feito? (Qual o encaminhamento dado às questões).
8. Os estudantes criam vínculos ou desenvolvem experiências para fora do próprio grupo?
(Interagem com a comunidade universitária? Demonstram possuir consciência dos problemas
político-sociais?)
9. Que tipo de recepção é oferecida aos calouros?
(Costuma haver “trote”? De que tipo?)
10. Estudantes e docentes vivenciam/percebem problemas éticos no atendimento clínico?
Quais? Como são ensinados a lidar com eles?
248
11. APÊNDICE I – Roteiro para observação direta
REGISTRO DAS OBSERVAÇÕES
NOTAS DA PESQUISADORA
Data:
Local:
Atividade:
Presentes:
Data:
Local:
Atividade:
Presentes:
249
APÊNDICE J – Roteiro para os grupos focais
Um grupo focal será desenvolvido em cada uma das duas faculdades selecionadas para o
aprofundamento da pesquisa, como parte da 3ª. etapa da coleta de dados. Para tanto, será solicitado
o auxílio do coordenador do curso para a indicação de cerca de 12 estudantes do último ano, dos
quais oito serão efetivamente convidados a participar do grupo focal, ao final de alguma aula em
que a pesquisadora esteja presente.
Após as devidas explicações - incluindo a garantia de anonimato – e a obtenção do
consentimento livre e esclarecido de cada estudante em participar da atividade, o grupo será
formado em um ambiente disponível e agradável, estando todos os participantes sentados em um
círculo. A pesquisadora distribuirá uma folha com o desenho de um quadro composto por três
colunas, correspondentes a “valores muito presentes”, “valores eventualmente presentes”, e
“valores raramente presentes”. Então, a atividade será conduzida da seguinte maneira:
inicialmente será solicitado que os estudantes preencham o quadro livremente durante
alguns poucos minutos, pensando nas mais variadas situações, relações e momentos que
vivenciaram durante todo o curso;
em seguida, os seguintes valores serão lidos, pausadamente: responsabilidade, compromisso,
engajamento, seriedade, busca pelo conhecimento, realismo, sentimento de pertencimento,
sentimento de vínculo, cidadania, prudência, auto-conhecimento, auto-realização, auto-
estima, ponderação, beneficência, autonomia do estudante, autonomia dos pacientes, justiça,
diálogo, respeito, tolerância, não-discriminação, empatia, compreensão, solidariedade,
dignidade da vida humana, igualdade, liberdade, estabilidade econômica, prestígio, amor,
amizade, verdade, saúde, vida, diligência, lealdade, honestidade, esperança, estética, prazer,
bem-estar, felicidade, paz
57
.
cada valor deverá ser analisado pelos participantes e registrado na coluna do quadro mais
adequada;
ao final da classificação dos valores que foram sendo lidos, será pedido que cada estudante
indique no papel, quais os 5 valores que julga mais importantes em cada coluna;
um debate sobre os valores eleitos será estimulado e mediado pela pesquisadora ao pedir que
cada participante apresente os valores que registrou citando exemplos, lembrando fatos e
comparando suas opiniões com o percebido pelos demais.
57
Os valores elencados foram tomados do exercício de síntese das principais tradições éticas, conforme apresentado no
marco conceitual desta tese, e também dos valores livremente citados por 1202 estudantes universitários que
participaram de uma pesquisa a esse respeito (MAMEDE-NEVES, M.A.; VIDAL, F.; WILMER, C. Problemas e
valores apontados por jovens universitários pertencentes a “sociedades emergentes”: um estudo sobre a Barra da Tijuca,
Rio de Janeiro. ALCEU, v.4, n.7, p.164-195, jul./dez. 2003.)
250
A pesquisadora finalizará a atividade perguntando aos presentes “como os valores e as
questões éticas são trabalhadas no curso?”
Além do conteúdo explicitado nas respostas e no debate que será registrado em meio digital
e nas próprias folhas preenchidas pelos estudantes, buscar-se-á registrar também o relacionamento
entre os estudantes, tomando notas no diário de campo da pesquisa.
Ao perceber a saturação de dados pela repetição de conteúdo ou pelo esgotamento do tempo
previsto (aproximadamente uma hora), a atividade será encerrada. Mas se após a análise dos dados
coletados houver a necessidade de maiores esclarecimentos, a pesquisadora poderá voltar a fazer
contato com os participantes - pessoalmente se possível ou por correio eletrônico.
251
APÊNDICE L - Autorização para a coleta de dados 2
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA
DOUTORADO - ODONTOLOGIA EM SAÚDE COLETIVA
Fone/fax: (48) 37219531
e-mail: cpgo@ccs.ufsc.br
Prezado(a) Prof. (a)__________________________________
Coordenador(a) do Curso de Graduação em Odontologia
Universidade _____________________________________
Vimos por meio desta, agradecer vossa participação na primeira etapa de nossa pesquisa e,
conforme contato prévio, solicitar novamente vossa autorização para a realização da segunda etapa
da coleta de dados nesta Instituição de Ensino Superior.
A análise dos primeiros resultados nos ajudou a selecionar apenas duas dentre as 17
instituições participantes para o aprofundamento de nosso estudo sobre a formação ética de
cirurgiões-dentistas. Nesta etapa estão previstas a análise de documentos da instituição ainda em
2007, e no segundo semestre de 2008, a realização de entrevistas com alguns professores, a
observação de algumas atividades docentes e a realização de grupos focais com estudantes do
último semestre/ano do curso, sempre respeitando a autonomia e a liberdade de todos os sujeitos
convidados a participarem da coleta de informações.
Reafirmamos o total anonimato e proteção da imagem dos participantes e das instituições
pesquisadas, tanto no decorrer da pesquisa, quanto na apresentação dos resultados, e em futuras
publicações decorrentes da tese. Estando de acordo, solicitamos encarecidamente o envio dos
documentos abaixo elencados, juntamente com esta autorização assinada, para o endereço
registrado no envelope pré-pago em anexo.
Projeto político-pedagógico e Currículo do Curso de Odontologia
Plano de ensino das disciplinas de ...
Documentos ou artigos que relatam a história do Curso, se disponíveis.
Agradecemos muito a compreensão e contamos com vossa colaboração. Em caso de
252
dúvidas, favor entrar em contato conosco pelos telefones (48) 3025-2993 e (48) 91255373 (até
50/502 Centro Fpolis/SC 88020-715, a qualquer tempo.
Mirelle Finkler, Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Odontologia – UFSC
Prof. Dr. João Carlos Caetano, Programa de Pós-Graduação em Odontologia – UFSC
Profa. Dra. Flávia Regina S. Ramos, Programa de Pós-Graduação em Enfermagem - UFSC
Florianópolis, junho de 2008.
DECLARAÇÃO
Declaro para os devidos fins e efeitos legais que, na condição de Coordenador do Curso de
Graduação em Odontologia da __________________________________________________
(nome da Instituição), autorizo a realização de coleta de dados nesta Instituição, que incluirá a
análise de documentos institucionais, a realização de entrevistas, grupos focais e observação de
algumas atividades acadêmicas, como parte da pesquisa intitulada “Formação ética do cirurgião-
dentista”, conduzida pela doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Odontologia da UFSC,
Mirelle Finkler, segundo os preceitos éticos emanados pela Resolução CNS 196/96.
Nome: _______________________________ Assinatura: ________________________________
Telefone: ( ) __________________________ E-mail:___________________________________
Local: ________________________________ Data: ___/____/ 2008.
253
APÊNDICE M - Termo de consentimento livre esclarecido 2
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ODONTOLOGIA
DOUTORADO - ODONTOLOGIA EM SAÚDE COLETIVA
Fone/fax: (48) 37219531
e-mail: cpgo@ccs.ufsc.br
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE ESCLARECIDO
Ao assinar este documento, estou dando meu consentimento para participar da pesquisa
intitulada: “Formação ética em cursos de graduação em Odontologia: realidades e desafios”,
conduzida por Mirelle Finkler (RG 3095679, CPF 004461199-46), doutoranda em Odontologia na
Universidade Federal de Santa Catarina, e orientada pelos professores João Carlos Caetano e Flávia
Regina Souza Ramos, desta mesma universidade.
Estou ciente que participarei de uma pesquisa que pretende compreender como se
desenvolve a dimensão ética da formação profissional de cirurgiões-dentistas nos cursos de
graduação brasileiros. Os resultados da pesquisa trarão benefícios indiretos às instituições
pesquisadas, no sentido de oferecer subsídios para os estudos sobre a formação ética dos cirurgiões-
dentistas. Destas reflexões, entende-se que devem nascer propostas concretas de estratégias teórico-
metodológicas que visem uma formação profissional mais humana e eticamente competente.
A pesquisa, aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal de Santa
Catarina (sob o número 139/07), possui natureza educacional e, por não se tratar de estudo
experimental que venha a colocar em prática qualquer nova intervenção ou procedimento
pedagógico, não são previstos riscos no seu desenvolvimento.
Compreendo que a pesquisadora coletará dados através de minha entrevista ou da
observação de atividades nas quais participo, e que a mesma somente utilizará as informações
obtidas para os propósitos da pesquisa. Sei que os dados obtidos serão gravados em gravador
digital, re-gravados em computador e transcritos, mas que meu nome e o nome da instituição em
que trabalho/estudo não aparecerão em qualquer registro ou posterior divulgação de resultados e
publicações. Estes dados serão coletados apenas por esta pesquisadora e ficarão sob sua posse e
responsabilidade pelos cinco anos recomendados pela Comissão Nacional de Ética em Pesquisa.
Entendo, ainda, que a pesquisadora poderá entrar em contato comigo futuramente para mais
254
informações ou para confirmá-las, assim como eu poderei entrar em contato pelos telefones (48)
3025-2993 e (48) 91255373, pelo e-mail [email protected]m.br, ou ainda pelo endereço R.
Jair Silva, 50/502 Centro Fpolis/SC 88020-715, se assim desejar, em qualquer caso de dúvida ou de
desistência.
Minha participação na pesquisa é voluntária e sei que posso negar-me a participar da mesma
ou deixar de participar a qualquer momento, sem que isto acarrete qualquer efeito negativo à minha
pessoa ou à instituição em que trabalho/estudo.
Compreendo que os resultados dessa pesquisa serão dados a mim, caso os solicite. Declaro
ainda que todas as minhas dúvidas foram respondidas com clareza e que recebi cópia do presente
Termo de Consentimento.
Nome: _______________________________ Assinatura: ________________________________
Instituição: _____________________________________________________________________
Telefone: ( ) __________________________ E-mail:___________________________________
Local: ________________________________ Data: ___/____/ 2008.
255
APÊNDICE N – Representação da reordenação das
categorias iniciais em categorias temáticas
256
ANEXOS
258
ANEXO 2 - Aprovação do Comitê de Ética em Pesquisa com Seres Humanos
259
Livros Grátis
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