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DENISE SILVA
DESCRIÇÃO FONOLÓGICA DA LÍNGUA TERENA (ARUAK)
TRÊS LAGOAS
UFMS
2008
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DENISE SILVA
DESCRIÇÃO FONOLÓGICA DA LÍNGUA TERENA (ARUAK)
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação
stricto sensu – Mestrado em Letras – da Fundação
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Câmpus de
Três Lagoas, como exigência parcial para obtenção do título
de Mestre em Letras.
Área de concentração: Estudos Lingüísticos
Orientadora: Profª. Drª. Marlene Durigan
TRES LAGOAS
2009
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FICHA CATALOGRÁFICA
Silva, Denise
Descrição fonológica da língua terena (aruak) / Denise
Silva. 2009.
134 p. : il.; 30 cm.
Dissertação (mestrado) – Fundação Universidade Federal
de Mato Grosso do Sul – Câmpus de Três Lagoas, 2009.
1. Fonologia. 2. Língua terena. I. Silva, Denise.
II. Fundação Universidade de Mato Grosso do Sul – Câmpus
de Três Lagoas. III. Título.
CDD 414
BANCA EXAMINADORA
___________________________________________________________________
Profª. Drª. Marlene Durigan – Orientadora
___________________________________________________________________
1º Examinador – Prof. Dr. Dercir Pedro de Oliveira UFMS/PROPP
___________________________________________________________________
2º Examinador – Profª Drª Elza Sabino da Silva Bueno UEMS/Dourados
___________________________________________________________________
1º Suplente – Profª Drª Onilda Sanches Nincao UEMS/Jardim
___________________________________________________________________
2º Suplente – Profª Drª Claudete Cameschi de Souza UFMS/CPAQ
Três Lagoas, 16 de janeiro de 2009.
À Claudete,
como forma de respeito, admiração e agradecimento pelas
lições de confiança, lealdade, perseverança e compromisso que
a mim propiciou ao longo de minha trajetória acadêmica e
pessoal.
AGRADECIMENTOS
Ao povo Terena, em especial aos sujeitos entrevistados: Nilza Júlio
Raimundo; Celestina Vitor Lipu; Celeine Lipu, Muricio Pedro; Margarida Gonçalves;
Afonso Pintos; Fancisco da Silva e Vicente Batista e Maria de Lourdes Elias
Sobrinho, pelo apoio, compreensão, paciência e dedicação durante a pesquisa. Às
lideranças indígenas, em especial ao Cacique Cirilo Raimundo e sua família, pela
recepção e apoio durante todas as etapas deste trabalho;
À administração regional da FUNAI, pela permissão para a realização de
coleta de dados, especialmente ao chefe do Posto Indígena de Cachoeirinha, Sr
Edson Fagundes;
À FUNDECT, pela bolsa de estudos concedida durante o curso de
Mestrado (processo n.41/100.270/2006);
À minha orientadora Profª Drª Marlene Durigan, por ter-me proporcionado,
por meio da sua competência, uma orientação firme e segura, por ter respeitado
minhas limitações, valorizando-me e estimulando-me a continuar.
Aos professores examinadores da banca de qualificação, Prof. Dr. Dercir
Pedro de Oliveira e Profª Drª Mariana de Souza Garcia, pela leitura e pelas
contribuição a esta dissertação.
Ao Prof. Dr. Rogério Vicente Ferreira, pela orientação, pela ajuda na
elaboração do projeto de pesquisa de que esta dissertação é resultado, pelo
empréstimo de material bibliográfico e por ter acompanhado a maior parte do
desenvolvimento do trabalho.
À minha mãe, por todo apoio e compreensão.
Ao meu marido, André Luís, pelo companheirismo, pelo incentivo e, em
especial, por respeitar os meus sonhos e acreditar neles.
Ao meu pai, que, mesmo distante, acreditou no meu trabalho.
Às amigas Eva e Margareth, com as quais pude dividir angústias, dúvidas
e felicidades, pela convivência nesses meses/anos de pós-graduação.
Aos amigos da UFMS/CPAQ, SEMEC/Miranda e, em especial, aos
professores indígenas de Miranda, pela crença na Educação Escolar Indígena, pela
luta para que essa educação diferenciada, intercultural e bilíngüe não seja somente
uma garantia/exigência da legislação, mas sim uma prática no cotidiano dessas
escolas.
À amiga Marta, pela amizade e pela força nas questões de língua
inglesa.
À amiga “pedagoga” Andréa Marques Rosa, por todos os momentos
pessoais e acadêmicos, pela parceria nos trabalhos publicados e nas apresentações
em eventos, pela partilha nas dúvidas e inquietações sobre a língua e pelo apoio nos
momentos em que pareceu impossível terminar a caminhada.
Aos colegas do Programa de Pós-graduação, Beá, Adriana, Jefferson,
Neuraci, Fabiana, Santa, Carlos, Lino, Simone, Juliana, Andréia Ramalho, por todos
os momentos partilhados.
Finalmente, a Deus, que tornou possível todo este trabalho.
“A lingüística constitui um campo de pesquisa, ao mesmo
tempo dos mais difíceis e dos mais fundamentais”
Edward Sapir (1961, p.24)
RESUMO
Neste trabalho, desenvolvemos um estudo sobre o inventário fonológico do Terena,
língua indígena da família lingüística Aruak, tendo como objetivo descrever aspectos
fonológicos da língua, com base em dados levantados na comunidade indígena de
Cachoeirinha-MS. Dados do Instituto Socioambiental (ISA) apontam que os Terena
perfazem hoje uma população aproximada de dezesseis mil pessoas, vivendo em
comunidades indígenas localizadas no estado de Mato Grosso do Sul, nos
municípios de Campo Grande, Nioaque, Dois Irmãos do Buriti, Sidrolândia,
Anastácio, Aquidauna e Miranda, além de famílias Terena vivendo na comunidade
dos índios Kadiwéu, no município de Porto Murtinho, e na dos Guarani-Kaiowá, no
município de Dourados. No estado de São Paulo, outras famílias Terena vivem junto
aos Kaingang na comunidade Aribá, região de Bauru. A metodologia seguida no
trabalho envolveu procedimentos de campo, para coleta de dados, e a descrição dos
dados com base em pesquisa bibliográfica. Para a descrição dos segmentos da
língua foram aplicadas as orientações do modelo de análise fonológica tradicional
sugeridas nos trabalhos de Kindell (1981) e Cagliari (2002). Além do levantamento e
descrição dos fones e fonemas identificados, realizamos a descrição da estrutura
silábica e do processo fonológico da harmonia (vocálica e nasal), acrescidos de
apontamentos preliminares sobre o acento. A partir da análise realizada é possível
compreender como está organizada a fonologia da língua Terena.
Palavras-Chave: línguas indígenas, fonologia, língua Terena, família Aruak.
ABSTRACT
In this work, we developed a study about the phonological inventory of the Terena
language, an Indian language of the linguistic family Aruak, the objective is to
describe and analyze the phonology of the language. Data of the Instituto
Sociambiental (ISA) point out that the Terena is today a population about sixteen
thousand people, they live in indian reserves situated in the State of Mato Grosso do
Sul, in the cities of Campo Grande, Nioaque, Dois irmãos do Buriti, Sidrolândia,
Anastácio, Aquidauana and Miranda, there are Terena families in reserves of
Kadwéu Indians, in the city of Porto Murtinho and in reserves of Guarani-Kaiowá, in
the city of Dourados. In the State of São Paulo another Terena families live together
with the Kaingang in the reserve Ariba, region of Bauru. The methodology followed in
this work with the Terena language constituted of collecting linguistics data of the
Indian community of Cachoeirinha, and to carry out the phonological analyses of the
language as of the collected data. The methodology is divided in two ways: field work
and theoretical analysis of the data. For the description of the segments of the
language were applied the orientations of the pattern of the analysis traditional
phonemic suggested in Kindell(1981) and Cagliari (2002) work. After this analysis,
we carried out the description of the syllabic structure, of the phonologic process,
nasal harmony and considerations about tone. As of the fulfilled analysis is possible
to understand as the phonology of the Terena language
Key-words: Indian languages, Phonology, Terena Language, Aruak Family
ABREVITURAS, SIGLAS E SÍMBOLOS UTILIZADOS
⎆
Acento
. Fronteira silábica
// Representação fonológica
[] Representação fonética
‘’ Tradução livre
CAA Contraste em ambiente análogo
CAI Contraste em ambiente idêntico
DC
SFS
Distribuição complementar
Sons foneticamente semelhantes
SPI Serviço de Proteção ao Índio
ISA Instituto Socioambiental
FUNASA Fundação Nacional de Saúde
FUNAI Fundação Nacional do Índio
V Vogal
C Consoante
LISTA DE TABELAS, MAPAS, IMAGENS
Mapa da localização das terras indígena Terena ...................................................... 22
Quadro 1 Localização das famílias e línguas indígenas no Brasil ............................ 27
Quadro 2 Tronco de lenguas macro-arahuacano ..................................................... 30
Mapa da localização da família Aruak na América do Sul ......................................... 32
Quadro 3 Fonemas consonantais Terena propostos por Bendor-Samuel (1960) ..... 43
Quadro 4 Fonemas vocálicos Terena propostos por Bendor-Samuel (1960) ........... 44
Quadro 5 Fonemas consonantais Terena propostos por Eastlack (1968) ................ 44
Quadro 6 Fonemas vocálicos Terena propostos por Eastlack (1968) ....................... 44
Quadro 7 Fonemas consonantais Terena propostos por Butler (1978) ..................... 45
Quadro 8 Fonemas vocálicos Terena propostos por Butler (1978) ........................... 45
Quadro 9 Fones consonantais da língua Terena falada na Cachoeirinha ................. 48
Quadro 10 Fones vocálicos da língua Terena falada na Cachoeirinha ..................... 55
Quadro 11 Fonemas consonantais da língua Terena de Cachoeirinha .................... 64
Quadro 12 Fonemas vocálicos da língua Terena falada de Cachoeirinha ................ 67
SUMÁRIO
Introdução .................................................................................................................14
1 Os Terena: informações sócio-históricas e lingüísticas ........................................ 19
1.1 O povo Terena.......................................................................................... 19
1.2 Demografia e localização...........................................................................21
1.3 Estudos anteriores ................................................................................... 23
1.4 Os Terena da comunidade indígena de Cachoeirinha ............................ 25
1.5 A família lingüística Aruak e a língua Terena .......................................... 26
2 Metodologia de pesquisa ....................................................................................... 34
2.1 O trabalho de campo ............................................................................... 34
2.2 O Córpus .................................................................................................. 35
2.3 Levantamento de dados e estabelecimento do córpus ........................... 35
2.4 Modelo teórico-metodológico .................................................................. 38
2.5 Programação da análise fonológica ........................................................ 38
3 Descrição fonética e fonológica dos sons Terena da comunidade Cachoeirinha 43
3.1 Descrição e distribuição dos fones .......................................................... 47
3.1.1 Inventários de fones consonantais ....................................................... 48
3.1.2 Segmentos ambivalentes ..................................................................... 53
3.1.3 Inventário dos fones vocálicos .............................................................. 54
3.2 Análise fonológica .................................................................................... 59
3.2.1 Demonstração de contraste entre os sons foneticamente semelhantes60
3.2.2 Segmentos consonantais ..................................................................... 60
3.2.3 Segmentos vocálicos ............................................................................ 64
3.3 Harmonia ................................................................................................. 67
3.3.1 Harmonia vocálica................................................................................. 68
3.3.2 Harmonia nasal..................................................................................... 68
3.4 Uma nota sobre a educação e a ortografia.............................................. 70
3.5 Considerações sobre o trabalho lingüístico e a prática pedagógica........ 72
4 A estrutura silábica do Terena ............................................................................... 79
4.1 A sílaba .................................................................................................... 79
4.2 Tipos de padrões silábicos ...................................................................... 80
4.2 Classificação dos fonemas ...................................................................... 82
Posição de margem (início) ........................................................................... 82
Posição de margem (coda) ............................................................................ 84
Posição de núcleo .......................................................................................... 85
5 O acento................................................................................................................. 86
5.1 Acento em vogais alongadas ................................................................... 88
Acento em palavras simples ...........................................................................88
Acento em palavras compostas .................................................................... 89
5.2 Acento em vogais breves ......................................................................... 89
5.2.1 Contraste na posição do acento ........................................................... 90
5.3 Contraste entre vogais longas acentuadas e vogais breves acentuadas 90
Considerações finais ................................................................................................ 93
Referências Bibliográficas ........................................................................................ 95
Bibliografia consultada ............................................................................................100
Anexos
I Lista diagnóstica léxico-estatística (Swadesh) ..................................................... 119
II Formulário do vocabulário padrão do Museu Nacional do Rio de Janeiro ...........122
III Vocabulário Terena .............................................................................................124
IV Banco de dados (dados da dissertação) ............................................................126
INTRODUÇÃO
De acordo com Rodrigues (2005, p.35), atualmente são faladas no Brasil
181 línguas indígenas. O autor enfatiza que esse número admite pequena margem
de erro, para mais ou para menos, em decorrência da imprecisão e, em alguns
casos, da distinção entre variedades tão pouco diferenciadas que não dificultam a
comunicação entre seus respectivos falantes.
Rodrigues (2002, p.17) salienta que os índios do Brasil não são um povo:
são muitos povos, diferentes de nós e diferentes entre si. Cada qual com seus usos
e costumes próprios, “com atitudes estéticas, crenças religiosas, organização social
e filosofia peculiares, resultantes de experiências de vida acumuladas e
desenvolvidas em milhares de anos”, bem como por falarem diferentes línguas, o
que os distingue de nós e entre si. Essas diferenças, sejam elas entre as línguas
indígenas, ou entre estas e as demais línguas, envolvem aspectos fonéticos,
fonológicos, morfológicos, sintáticos e semânticos, que ainda não foram (ou
sistemática ou satisfatória e exaustivamente descritos).
Segundo o autor, é provável que, quando os europeus chegaram ao
Brasil, há mais de quinhentos anos, o número de línguas indígenas fosse o dobro do
que é hoje. Essa redução decorreu de diferentes fatores, quais sejam
O desaparecimento dos povos que as falavam, em conseqüência das
campanhas de extermínio ou de caça de escravos, movida pelos europeus
e por seus descendentes e propostos, ou em virtude das epidemias de
doenças contagiosas do Velho Mundo, deflagradas involuntariamente (em
alguns casos voluntariamente) no seio de muitos povos indígenas; pela
redução progressiva de seus territórios de coleta, caça e plantio e, portanto,
de seus meios de subsistência, ou pela assimilação, forçada ou induzida,
aos usos e costumes dos colonizadores. (RODRIGUES, 2002, p. 18-19)
Moore (2007, p. 01) salienta que de todas as línguas indígenas
brasileiras, apenas 9% possuem uma descrição completa (descrição da gramática,
coletânea de textos, dicionário); 23% possuem descrição avançada (tese de
doutorado ou muitos artigos); 34% possuem descrição incipiente (dissertação de
mestrado ou alguns artigos) e 29% não possuem nenhuma importância científica.
Ainda segundo o autor, 23% dessas línguas estão ameaçadas de extinção em curto
prazo, especialmente em decorrência do número reduzido de falantes e da baixa
transmissão às novas gerações. A situação das demais línguas também é precária,
em face do grau de perigo: “O grau de perigo foi subestimado no passado, devido à
falta de informações sólidas sobre as línguas em regiões remotas e devido também
a confusão entre o número de falantes e o tamanho da população dos grupos
indígenas” (MOORE, 2007, p.01.)
Nesse sentido, Rodrigues (2005, p.36) aponta que, em âmbito mundial,
tem-se considerado que qualquer língua falada por menos de 100 mil pessoas tem
sua sobrevivência ameaçada e necessita de especial atenção. De acordo com o
autor, todas as línguas indígenas no Brasil têm menos de 40 mil falantes, e a Tikúna,
falada no alto Solimões, apenas ultrapassa a marca de 30 mil. O aspecto mais grave
está, porém, no outro lado do espectro demográfico, nas línguas infinitamente
minoritárias, com populações que não vão além de mil pessoas. Diante desse
quadro, “é tarefa de alta prioridade e urgência a pesquisa científica que visa à
documentação, análise, classificação e interpretação teórica dessas línguas, que em
sua grande maioria só existem aqui”. De acordo com o autor, “igualmente prioritária
é a promoção de ações que visem a assegurar aos povos indígenas as condições
necessárias para continuar transmitindo suas línguas às novas
gerações”.(RODRIGUES, 2005, p.36).
Conforme destaca Rodrigues (1996, p. 10), “cada nova língua que se
investiga traz novas contribuições à lingüística; cada nova língua é uma outra
manifestação de como se pode realizar a linguagem humana”.
Sobre a importância do trabalho lingüístico junto às línguas indígenas
brasileiras, Seki (1999, p. 288) ressalta que a lingüística indígena no Brasil deve
priorizar a “elaboração de descrições de boa qualidade, com terminologia acessível
a estudiosos não familiarizados com abordagens teóricas particulares”. De acordo
com a autora, ao mesmo tempo em que isso representará uma contribuição para a
lingüística, permitirá também atender, em parte, à demanda das comunidades
indígenas, quanto à documentação de suas línguas e culturas. Seki enfatiza a
necessidade de um trabalho voltado para o tratamento de fenômenos dessas
línguas do ponto de vista de construção de teorias, de modo que o trabalho
lingüístico contribua para tornar essas línguas visíveis ao meio cientifico. A autora
chama atenção para a responsabilidade social dos lingüistas na luta pela
manutenção das línguas e dos aspectos culturais das comunidades indígenas,
destacando o importante papel do falante na investigação de suas línguas.
Por reconhecermos as diferenças lingüísticas apontadas por Rodrigues
(2002) e as lacunas no conhecimento científico acerca de línguas indígenas
evidenciadas por Seki (1999) e Moore( 2007), o objetivo de nossa pesquisa é
realizar uma descrição preliminar de aspectos fonológicos da língua Terena
1
falada
na Comunidade Cachoeirinha (Miranda-MS).
Como a pesquisa tem orientação descritivista, procedemos a um recorte
no universo de distribuição geográfica da língua e elegemos, para descrição, a
variedade falada na Comunidade Indígena de Cachoeirinha, localizada no município
de Miranda-MS. A escolha obedeceu aos critérios da acessibilidade (já
desenvolvemos pesquisas e projetos de ensino e extensão na Comunidade em
questão), do número de Terenas (é uma das áreas de maior concentração de
Terena no Estado de Mato Grosso do Sul) e da freqüência do uso da língua na
comunidade (na Cachoeirinha é falada por quase toda a comunidade).
O trabalho está organizado em cinco capítulos, conforme descrevemos a
seguir.
No capítulo I – Os Terena: informações sócio-históricas e lingüísticas –,
nossos objetivos são apresentar uma breve explanação sobre o povo Terena e
expor informações gerais sobre características da língua Terena, tais como afiliação
genética, além de uma breve revisão de bibliografia pertinente a essa língua e à
educação indígena.
O capítulo II – Metodologia de pesquisa – descreve os procedimentos
metodológicos adotados no desenvolvimento da pesquisa, de que esta dissertação é
resultado. Apresentamos as fases da coleta de dados, o que inclui a preparação, os
instrumentos empregados e os procedimentos adotados no levantamento do córpus,
explicamos como foram organizados os dados, a fim de prepará-los para análise e,
por fim, mas não menos importantes, os passos seguidos na descrição dos dados, à
luz dos princípios teóricos adotados, cujas indicações bibliográficas surgem ao longo
do texto.
No capítulo III – Descrição dos sons –, apresentamos a descrição
fonética dos sons e definimos os fonemas e os alofones do Terena de Cachoeirinha
1
A língua Terena, pertencente à família lingüística Aruak, é falada por aproximadamente 16 mil pessoas,
residentes em comunidades localizadas nos estados de Mato Grosso do Sul e São Paulo.
por meio de análises estruturais, ancoradas nas categorias sugeridas por Kindell
(1981) – “par mínimo”, “par análogo”, “distribuição complementar” e “variação livre” –
, além de breve discussão sobre o processo morfofonológico da harmonia nasal
(CRYSTAL, 1985).
No capítulo IV – A estrutura silábica do Terena –, apresentamos uma
descrição preliminar da estrutura silábica da língua Terena de Cachoeirinha, com
base na metodologia proposta por Kindell (1981), Cagliari (2002) entre outros.
No capítulo V – O acento –, sem a pretensão de apresentar uma
conclusão definitiva sobre o fato lingüístico em questão, ousamos algumas
considerações, ainda introdutórias, sobre o acento em Terena.
Fundamentam-se as descrições nas bases teóricas da fonologia
tradicional, no intuito de contribuir para uma descrição preliminar dos aspectos
fonológicos da língua, que dê suporte para estudos posteriores. A primeira parte,
que consiste em definir os fonemas e os alofones da língua, foi baseada na análise
de contraste, distribuição complementar e variação livre dos sons (KINDELL, 1981).
Nas demais descrições, concorrem contribuições de variados autores.
Diante do exposto, este trabalho destina-se tanto ao povo Terena como
aos estudiosos das línguas indígenas brasileiras e a qualquer pessoa que tenha
interesse em informações sobre essas línguas, especialmente as pertencentes à
família lingüística Aruak, na qual a língua Terena se insere. Tanto a análise
lingüística quanto o banco de dados podem servir de base para futuras pesquisas
envolvendo a língua e o povo Terena, tais como: comparação do Terena com outras
línguas relacionadas; comparação entre a variante falada na Cachoeirinha e as
demais; reconstrução de suas estruturas com a finalidade de constatar a evolução
histórica das línguas que possuem origem comum; verificação de universais ou
categorias gramaticais e a aprendizagem da língua Terena. Além disso, este
trabalho servirá como ponto de partida para a elaboração de materiais didáticos de
apoio ao ensino da língua Terena por professores indígenas.
Diversos autores, entre eles Rodrigues (2002 e 2005), Seki (1999),
Franchetto (2000), Moore (2007) têm chamado atenção para a urgente necessidade
de documentação das línguas indígenas brasileiras, pois ainda não existe um
número oficial e preciso dos estudos realizados. Rodrigues (2005, p. 38) enfatiza
que os trabalhos realizados são em grande parte fragmentários, tornando-se
necessário o fomento à documentação, análise e descrição das línguas indígenas e
a integração dessas ações com os projetos de revitalização e promoção do uso das
línguas nativas nas comunidades indígenas.
Nesse sentido, a análise descritiva e a documentação da fonologia da
língua Terena aqui empreendidas visam fornecer subsídios para um melhor
conhecimento da língua em seus aspectos fonológicos, podendo assim contribuir
para a preparação de materiais que visem a programas de educação para
professores e alunos Terena.
Em face do desafio que esta dissertação se propõe, entendemos que sua
contribuição científica ou acadêmica e sua relevância social são inegáveis, a
despeito das limitações que são sempre inerentes a trabalhos dessa natureza.
CAPÍTULO I: OS TERENA: INFORMAÇÕES SOCIO-HISTÓRICAS E
LINGUÍSTICAS
1.1 O povo Terena
Segundo Ladeira (2001), o povo Terena é considerado como o único
subgrupo remanescente da nação Guaná no Brasil. Por meio de sucessivas levas
migratórias, que se intensificaram em meados do século XVIII, esse povo cruzou o
Rio Paraguai em direção ao atual Estado de Mato Grosso do Sul, proveniente do
Chaco Paraguaio/Boliviano, região também conhecida como Ênxiva, segundo a
história oral Terena
2
. Faziam também parte desses Guaná os Layana, Kinikinaua e
Exoaladi.
Sobre a estrutura social do povo Terena, Cardoso de Oliveira (1983, p.35,
36 apud LADEIRA 2001, p.8) aponta que
Tradicionalmente, a estrutura social terena estava dividida em dois
grupos distintos e socialmente sobrepostos: o grupo dos cativos ou
kauti (neologismo criado para designar os “cativos” obtidos na guerra
ou nas sortidas organizadas para a captura) e o grupo social
dominante Xané, o grupo “daqueles que somos nós”, os Terena
propriamente ditos, e que se dividiam por sua vez em dois grupos:
um, o dos “chefes” e suas parentelas, denominados Naati, e o dos
homens comuns ou o povo, denominado Waherê. O casamento entre
estes dois grupos era vetado. Dividiam-se ainda os Terena, com
exclusão dos Kauti, em duas metades cerimoniais, Xumonó e
Sukirianó, cujas funções eram regulamentar o comportamento
mágico-religioso.
Segundo Cardoso de Oliveira (1976, p.21), os Terena são considerados
como os índios que mais contribuíram para a formação do centro oeste brasileiro,
seja como produtores agrícolas, seja como mão de obra aplicada nas fazendas, em
2
Marchewicz (2006) desenvolveu uma abordagem do discurso Terena (mesclando AD francesa e AD Crítica),
em que analisou falas (entrevistas) de índios Terena de diferentes comunidades sul-mato-grossenses sobre
crenças e mitos. A autora constatou que
a imagem que eles têm de si é de sujeitos subordinados às crenças
e mitos do povo Terena, que, aceitando essa cultura, garantirão sua existência, reafirmando sua
identidade.
especial depois da guerra do Paraguai, sem esquecer, ainda, o papel por eles
desempenhado naquele conflito, quando foram levados a lutar contra o exército
paraguaio.
3
Após o término da guerra do Paraguai, algumas comunidades
desapareceram, grupos locais mudaram de lugar, outros foram incorporados a
comunidades tribais mais estabilizadas. O fato é que a população Terena, embora
tendo sido espoliada da maior parte do seu território, ou provavelmente por isso
mesmo, passou a ocupar pequenos nichos, que se ofereciam viáveis à sua
instalação, por mais precária que fosse. Alguns desses lugares foram transformados
em comunidades indígenas pelo Serviço de Proteção ao Índio (SPI) e outros
continuam a aguardar essa providência, sem a qual os grupos locais remanescentes
não resistirão ao cerco e à pressão da sociedade regional, no sentido de lhes tomar
as terras e de engajá-los às colônias de fazendas. A história das relações
interétnicas registra grande número de comunidades que desapareceram no
passado, levando seus componentes a se ligarem a fazendas ou permanecerem
como um contingente móvel, indo das fazendas às povoações e cidades, imersos
num contínuo processo de destribalização. (CARDOSO DE OLIVEIRA, 1976, p.70)
Embora esse relato feito por Cardoso de Oliveira esteja datado da
década de 1970, hoje a situação do povo Terena não é diferente. Os Terena ainda
vivenciam a luta pela terra, sendo cada vez maior o número de “invasões” a
propriedades rurais vizinhas às comunidades no intuito de mobilizar a sociedade e
de pressionar os órgãos responsáveis pela demarcação
Segundo Ladeira (2001, p.7) os índios Terena que vivem em
comunidades indígenas tiram sua subsistência da agricultura, em especial do cultivo
de mandioca e feijão; muitos trabalham para destilarias de álcool no corte de cana-
de-açúcar; outros vivem do trabalho temporário em fazendas. Muitas mulheres
desempenham trabalho doméstico, ou na confecção do artesanato (cerâmica e
cestaria) e venda de produtos nas ruas, mercados municipais e feiras das cidades,
conforme pudemos constatar durante as atividades de campo.
3
Para maiores detalhes a respeito desse assunto, sugerimos a leitura dos trabalhos de Bittencourt (2000) e
Marchewicz (2006).
1.2 Demografia e localização
Segundo dados do Instituto Socioambiental (ISA), os Terena perfazem
hoje uma população aproximada de 16 mil pessoas, organizadas em grupos que
vivem em comunidades indígenas localizadas nos municípios de Campo Grande,
Nioaque, Dois Irmãos do Buriti, Sidrolândia, Anastácio, Aquidauana e Miranda. Há
também famílias Terena vivendo na comunidade dos índios Kadiwéu, no município
de Porto Murtinho, e na dos Guarani-Kaiowá, no município de Dourados. Fora do
estado de MS, encontram-se famílias Terena vivendo junto aos Kaingang na
comunidade Aribá, região de Bauru – SP, no entanto a maior concentração está nos
municípios de Miranda (Área Cachoeirinha) e Aquidauana (Área Taunay/Ipegue).
Azanha (2003), em relatório circunstanciado de identificação e
delimitação da comunidade indígena de Cachoerinha, aponta que as comunidades
indígenas dos índios Terena no estado de MS são constituídas de oito pequenas
ilhas de terras: Taunay/Ipegue, Cachoerinha, Nioaque, Lalima, Limão Verde, Pilad
Rebuá, Buritizinho ou Tereré. Essas comunidades foram requeridas ao estado de
Mato Grosso na década de 1920 pelo extinto SPI, e hoje estão cercadas por
fazendas e espalhadas pelos municípios de Miranda, Aquidauana, Anastácio, Dois
Irmãos do Buriti, Sidrolândia, Nioaque e Rochedo, conforme se visualiza no mapa
que segue, em que se pode constatar o distanciamento entre os falantes apontado
por Rodrigues (2002, p. 17-18), ao referir-se às diferenças apresentadas em uma
mesma língua em espaços geográficos diferentes: “Embora constituídas a partir de
princípios e propriedades comuns, as línguas estão sujeitas a grande número de
fatores de instabilidade e variação, que determinam nelas forte tendência à
constante alteração [...]”. Acrescenta o autor que isso decorre da divisão de uma
comunidade humana em novas comunidades, reduzindo o contato entre as pessoas
separadas e, em conseqüência, aumentando “a diferenciação lingüística entre os
grupos humanos correspondentes”.
Vejamos o mapa:
Fonte: http://www.neppi.org/fz (site do Fome Zero Indígena/MS; acessado em 31/01/06).
1.3 Estudos anteriores
Ainda são poucos os estudos sobre as línguas indígenas, e a maioria das
pesquisas preocuparam-se com as famílias Tupi, Jê, Karib e Aruak. Mesmo
pertencendo à família Aruak, a língua Terena não foi objeto de muitas investigações,
contrariando um discurso bem comum no meio acadêmico: o povo Terena tem sido
muito estudado no Brasil e a língua esta totalmente descrita. Por meio de um intenso
levantamento bibliográfico, constatamos que, embora haja um número significativo
de trabalhos sobre Terena, grande parte deles aborda questões culturais,
educacionais e sociolingüísticas, e a primeira descrição da língua foi feita pelos
missionários do SIL
4
na década de 1960.
Sobre o trabalho dos missionários, Rodrigues (1997), Leite (1981) e Seki
(1999) consideram que a qualidade do material resultante dos trabalhos lingüísticos
desenvolvidos pelos missionários é muito variável: “mesmo quando apresenta boa
ou mesmo alta qualidade técnica, é necessariamente limitado pelos objetivos
missionários”. De acordo com Leite (1981 apud SEKI, 1999, p.272), o problema
incide em especial na “falta de uma visão de conjunto da língua estudada: os
trabalhos abordam aleatoriamente aspectos cuja relevância não fica patente no
imediato”. Segundo a autora, “tem se ora uma descrição do verbo em Terena, notas
sobre os substantivos em Kayabi, uma fonêmica Xerente, uma descrição dos
aspectos do Xavante”. Ainda inexiste o material que os estudiosos de línguas em
geral e antropólogos tanto almejam: uma gramática com terminologia descritiva
acessível e dicionários. (cf.SEKI, 1999, p.272).
Essa falta de um conjunto organizado dos resultados dos estudos da
língua é visível nas cartilhas em língua Terena, embora saibamos que, para a
elaboração da ortografia e das cartilhas, foram necessários estudos fonéticos,
fonológicos, morfológicos, semânticos e sintáticos da língua.
Em nosso levantamento bibliográfico sobre os Terena, encontramos 153
trabalhos. Destes, 112 discutem questões históricas, antropológicas e culturais; 6
discutem questões educacionais e 38 discutem questões lingüísticas, dos quais 1
4
Summer Institute of Linguistics. Segundo o Instituto Socioambiental (2007), o Summer Institute of Linguistcs,
hoje Sociedade Lingüística Internacional, com sua dupla missão militantemente evangelizadora e instituição de
pesquisa, foi personagem importante na implementação da pesquisa em lingüística indígena no Brasil entre o
final dos anos 1950 e os anos 1970, bem como teve, até não muito tempo atrás, primazia na cena da lingüística
internacioal (tendo recursos próprios para publicar e publicando em inglês).
discute o terena dentro da família aruak, 5 trazem algum estudo sobre o léxico; 13
descrevem algum aspecto da língua, 8 propõem material (cartilhas) sobre o ensino
da língua e 8 abordam aspectos sociolingüísticos. Daremos enfoque aos trabalhos
lingüístico-descritivos.
Os primeiros trabalhos descritivos sobre a língua Terena foram
elaborados por missionários (não linguistas) na década de 1960 e praticamente
todos estão em inglês. Na década de 60, destacam-se Bendor-Samuel (1960),
“Some problems of segmentatios in Terena”; Bendor-Samuel (1961), “An outiline of
the grammatical and fonological structure of Terena”; Bendor-Samuel (1963a), “A
struture-function description of Terena phrases”; Bendor-Samuel (1963b), “Stress in
Terena”; Ekdahl e Grimes (1964), “Terena verb inflection); Bendor-Samuel (1966),
“Some prosodic features in Terena”; Eastlack (1968), “Terena (Arawakan) pronouns”;
Ekdahl (1969), “Terena dictionary”. Nos anos de 1970, Butler (1977), “Derivação
verbal em Terena”; Butler (1978), “Modo, extensão temporal, tempo verbal e
relevância contrastiva na língua Terena”.
5
Em 1992, Tourville dedica um capítulo da
sua tese de doutorado para explicar, com base em teorias fonológicas não lineares o
morfema nasal em Terena.
Centrado na descrição de aspectos mórficos, o trabalho “Modo, extensão
temporal, tempo verbal e relevância contrastiva”, de Butler (1978), analisa quatro
categorias de flexão: modo (atual e potencial), extensão temporal (que equivale às
noções aspectuais de duração e pontualidade), tempo (futuro x não futuro) e
relevância contrastiva (entre substantivo e verbo), marcada por sufixo. A autora
chama atenção para a importância do acento, pois, segundo ela, todo verbo
apresenta duas posições fundamentais de intensidade, chamadas primeira e
segunda. Existem três padrões silábicos de intensidade, podendo os verbos ser
classificados como verbo 1-2, verbo 2-3 e verbo 1-3. Aqueles que apresentam
acento de primeira posição na primeira sílaba e acento de segunda posição na
segunda são chamados do tipo 1-2. Por exemplo: íhikaxovo ‘ele estuda’ e ihíkaxovo
‘quando ele estuda’. A autora ressalta que a extensão das palavras pode causar
deslocamento de acento, em especial no caso dos verbos curtos. Por exemplo:
[⎆pi⍧kѐ] ‘ele tem medo’ [pi⎆kѐ⍧ti] ‘ele esta com medo’; [⎆si⍧mѐ] ‘ele veio’ [si⎆mѐ⍧ti] ‘ele que
veio’.
5
Em nosso levantamento bibliográfico, conseguimos acesso a apenas cinco dos trabalhos citados.
No trabalho “Derivação verbal na língua Terena”, Butler (1977) procura
explicar a derivação verbal por meio de derivações simples e compostas. Segundo a
autora, na língua Terena as formas verbais derivadas podem ser estativas e ativas,
não existindo a forma causativa, pois o causativo é derivado de verbos estativos ou
ativos.
Tourville (1991), em sua tese de doutorado, ‘Licensing and the
representation of floating nasals’, dedica um capítulo do seu trabalho –“The nasal
morpheme”– para discutir a nasalização em Terena. O autor retoma as questões
levantadas por Bendor-Samuel (1960) e Piggott (1988) e, com base em teorias
fonológicas não lineares, aponta uma nova interpretação para o processo
morfofonológico da harmonia nasal.
Encontramos, ainda, três abordagens sociolingüísticas sobre a língua
Terena: Garcia (2007), “Uma análise tipológica sociolingüística na comunidade
indígena Terena de Ipegue: extinção e resistência”, Ladeira (2001), “Língua e
história: análise sociolingüística em um grupo Terêna”, e Reis (1990), “O conflito
diglóssico português-Terena em Limão Verde: um estudo de sociolingüística
indígena”.
Importa ressaltar que os estudos descritivos sobre a língua Terena foram
realizados especialmente por missionários americanos, inexistindo ainda estudos
sistemáticos desenvolvidos por pesquisadores e instituições brasileiras.
1.4 Os Terena da comunidade indígena de Cachoeirinha
6
Azanha (2003) aponta que os primeiros relatos sobre a localização da
comunidade indígena de Cachoeirinha surgem no ano de 1844, por Francis
Castelnau em “duas léguas e um terço a noroeste de Miranda”. Essa localização
continuou confirmada pelos vários registros oficiais do Império, mesmo depois da
Guerra do Paraguai, e pelos depoimentos dos velhos índios da comunidade
Cachoeirinha. A área de Cachoeirinha foi delimitada por Rondon e concedida ao
extinto SPI pelo estado de Mato Grosso, em 1948, correspondendo a uma superfície
de 2.660 hectares. Nessa pequena gleba estão distribuídos os seguintes núcleos
6
As informações contidas neste tópico foram coletadas em Azanha (2003) “Resumo do relatório circunstanciado
de identificação e delimitação da terra indígena Cachoeirinha”.
residenciais (setores), que formam as comunidades propriamente ditas: Sede: é o
núcleo mais antigo da comunidade e também onde se localiza o posto da FUNAI.
Compõe-se, segundo dados da FUNASA (apud AZANHA 2003), de 164 residências,
com uma população total de 1.325 pessoas; Argola: área de roças mais antigas,
hoje formada por 38 moradias, com uma população de 485 pessoas;
Babaçu/Campão: também área de roças, cuja maior parte da população é
composta por descendentes de migrantes da comunidade Lalima; possui 78 casas e
uma população de 504 pessoas; Morrinho: localizada próxima à sede, conta hoje
com 31 residências e uma população de 234 pessoas; Lagoinha: setor mais
recente, conta com 16 casas e uma população de 72 pessoas. Em todas as
comunidades Terena, há hoje o setor
7
que é a unidade social mais inclusiva,
dotada de autonomia política, ou seja, possui um cacique e um conselho tribal que
responde pelas relações políticas de cada setor.
1.5 A família lingüística Aruak e a língua Terena
8
Segundo Rodrigues (2005, p. 35), a classificação das línguas é de
natureza genética: incluem-se, numa mesma classe, línguas que apresentam
evidência de terem a mesma língua ancestral, como foi o caso das línguas
românicas, que provêm do latim falado no Império Romano. Um conjunto de línguas
que compartilham a mesma origem é chamado de família lingüística. No Brasil,
existem atualmente 43 famílias, algumas com apenas uma língua. Por outro lado,
em algumas famílias há propriedades comuns que, segundo o autor, “só podem ser
explicadas por uma origem comum mais remota do que as que justificaram a
constituição de cada família”. A partir dessas evidências, institui-se uma classe
genética mais abrangente e de maior profundidade temporal, o tronco lingüístico. No
Brasil, encontram-se dois troncos lingüísticos: um bem estabelecido, o tupi, que
7
Setor é uma denominação encontrada em Azanha (2003) para as comunidades localizadas dentro da terra
indígena de Cachoeirinha.
8
As línguas são organizadas por famílias e troncos, Rodrigues (2002, p.18) esclarece que “algumas línguas,
embora substancialmente diferentes, conservam muitos elementos em comum, que permitem reconhecê-la como
descendente de uma só língua anterior”. Assim, segundo o autor, “na medida em que reconhecem origem comum
para um conjunto de línguas, os lingüistas constituem uma família lingüística.” Quando se reconhece a origem
comum para um conjunto de famílias lingüísticas, elas constituem um tronco lingüístico.
compreende dez famílias lingüísticas e outro, com um caráter ainda hipotético, o
macro-jê, compreendendo doze famílias. Vejamos, na página seguinte, o quadro
proposto por Rodrigues (2005), em que figuram as famílias lingüísticas, com as
respectivas línguas, a sigla dos estados em que são faladas e o número de falantes:
Quadro 1. Famílias e línguas indígenas do Brasil.
Fonte: RODRIGUES, Aryon Dall’Igna. Sobre línguas indígenas e sua pesquisa no Brasil. Ciência e
Cultura. Vol. 57, nº2, junho de 2005.
Rodrigues (2002, p.64) esclarece que Aruak ou (arawák) é uma língua
falada na costa guianesa da América do Sul, na Venezuela, na Guiana, no Suriname
e na Guiana francesa. Acrescenta o autor que:
Essa língua, também conhecida como Lokomo, foi falada em algumas ilhas
Antilhas, como Trindad. Quando os europeus iniciaram sua colonização na
região do Karib, os Aruak aí dividiam e disputavam o mesmo espaço com os
karib, e foi com uns e outros que aqueles tiveram seus primeiros contatos
com a população nativa e com suas línguas. Tal como aconteceu o nome
karib, também o nome Aruak veio a ser usado para designar o conjunto de
línguas encontradas no interior do continente, aparentadas à língua Aruak.
Esse conjunto também foi chamado de Maipure ou Nu-Aruak e corresponde
ao que Martius há mais de um século chamou de Guck ou Coco.
Ainda segundo Rodrigues (2002), as línguas da família Aruak
encontram-se na ampla região guianesa, intercaladas entres as línguas da família
Karib, de onde se estendem para o oeste, até as cabeceiras dos afluentes
esquerdos do rio Orinoco, e para sudoeste, especialmente ao longo do Rio Negro e
seus afluentes mais setentrionais, em especial no Içana. Mais ao sul e mais a oeste
encontram-se línguas aparentadas, entre o Japurá e o Solimões e , ainda, ao sul
deste último, em seus afluentes, como o Purus e o Juruá, ou em afluentes do
Maranón, no Peru, como o Ucaiáli. Outras línguas da família Aruak acham-se mais
ao sul; por um lado, ao noroeste amazônico da Bolívia; por outro lado, no oeste de
Mato Grosso e em outras partes do Centro-Oeste. A língua desta família falada mais
ao sul é o Terena, a leste do rio Paraguai, em Mato Grosso do Sul (e na região de
Bauru, conforme mencionamos anteriormente).
Embora um grande número de línguas da família Aruak esteja sendo
estudado no Brasil e também em outros países, como Bolívia, Peru e Venezuela,
ainda há poucos estudos comparativos que permitam conhecer as relações entre as
línguas da família. Essa falta de estudos afeta, sobretudo, línguas ou grupos de
línguas a quem se tem atribuído a família Aruak, mas até agora sem evidências
claras.
A organização da família Aruak
9
, conhecida em países da América do
Sul como tronco Macro-Arahuacano, pode ser visualizada no quadro a seguir:
Quadro 2. Tronco de lenguas macro-arahuacano.
Fonte: http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/arawak
9
A organização das línguas em troncos e famílias é feita a partir de estudos comparativos, que constatam a
afiliação genética das línguas. No Brasil, o Aruak conhecido como família; pela falta de estudos mais
aprofundados, em outros países da América do Sul este grupo de línguas é denominado tronco.
O quadro apresenta todas as línguas (do mundo) que compõem a família
ou tronco Aruak; as línguas identificadas com a cor azul são as línguas vivas e, com
a cor preta, as línguas já extintas. De acordo com Aikhenvald (2001), Aruak é a
família lingüística que tem o maior número de línguas na América do Sul. No Brasil,
as línguas da família Aruak encontram-se nas regiões norte (Apurinã, Baniwa,
Palikur, Pareci, Piapoko, Tariana, Wapishana) e na região oeste (Mehinaku, Waurá,
Yawalapiti no parque Xingu- MT, Terena e Kinikinau
10
no estado de Mato Grosso do
Sul). Essa distribuição está representada no mapa a seguir:
10
A língua Kinikinau foi dada como extinta pelo Handbook of South American Indians (1963), no entanto Couto
(2004) e Souza (2008) por meio de seus estudos comprovam que a língua tem sido falada em comunidades
indígenas de MS.
Souza (2008), em sua tese de doutorado KOENUKUNOE EMO’U: a língua dos índios Kinikinau retoma 3
hipóteses sobre a língua: 1) a língua Kinikinau teria sido substituída pelo Kadiwéu; 2) o contato com o Kadiwéu,
terena e português teria criolizado a língua; 3) a língua falada pelos índios Kinikinau seria o Terena. A autora
refuta as três hipóteses e afirma que a língua Kinikinau está viva sendo essa muito semelhante ao Terena.
Fonte: http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/arawak
A língua Terena é falada por um grande número de indígenas, mas o seu
uso e freqüência são desiguais nas várias comunidades e terras indígenas. Por
exemplo, em Dois Irmãos do Buriti e em Nioaque são poucas pessoas que a
utilizam. Em outras localidades, como Cachoeirinha, em Miranda, a língua é falada
por quase toda a comunidade.
Segundo Ladeira (2001), grande parte das comunidades Terena
localizadas no estado de Mato Grosso do Sul não mantém o uso da língua
tradicional, a não ser em algumas áreas específicas, como no caso da A. I.
Cachoerinha, no município de Miranda. Entretanto, por meio do Projeto de extensão:
“Keukapana Ra vemo’u e Yakutipapu” e do projeto de pesquisa: “Educação escolar
indígena: língua, raça, cultura e identidade”, desenvolvidos nas comunidades da
região, com o envolvimento direto de pesquisadores do Departamento de Educação
do Câmpus de Aquidauana (Universidade Federal de Mato Grosso do Sul),
constatou-se que, em algumas, como, por exemplo, Limão Verde e Ypégue, os mais
velhos conhecem e utilizam a língua, mas a maioria dos jovens e crianças não a
utilizam, valendo-se da língua portuguesa para se comunicarem. As comunidades
que a utilizam apresentam variações que parecem comuns, se considerarmos que a
fala é que a faz viva e real. Por outro lado, a dinâmica da língua, as transformações
culturais por que passaram/passam os Terena interferem nessas variações,
modificam a língua, e empréstimos estão sendo aglutinados a ela e transformando-
a. Em nosso córpus, encontramos alguns empréstimos em que é usada a palavra
em português obedecendo às particularidades fônicas da língua Terena. [ѭumi֊ցu]
‘domingo’, [ta֊ցi], ‘tanque’, [⎆ѭawona], ‘lagoa’, [⎆na⍧שa֊ցa] ‘laranja’, [mbѐla] ‘bola’
CAPÍTULO II: METODOLOGIA DE PESQUISA
Nesta pesquisa com a língua Terena, procedeu-se à coleta inicial de
dados por meio da “Lista diagnóstica léxico-estatística de Swadesh” (ANEXO I) e do
“Formulário do vocabulário-padrão para estudos comparativos preliminares nas
línguas indígenas brasileiras” (ANEXO II) do Museu Nacional do Rio de Janeiro, com
auxílio de gravações, anotações em diário de campo e fontes bibliográficas
referentes aos Terena.
2.1 O trabalho de campo
A metodologia seguida no trabalho de campo com a língua Terena
consistiu em coletar dados lingüísticos junto à comunidade indígena de
Cachoeirinha, os quais foram submetidos à análise fonológica. A pesquisa envolveu
duas atividades básicas: coleta e transcrição de dados e interpretação dos dados
coletados e transcritos. Foram realizados, junto à comunidade Cachoeirinha, no
município de Miranda MS, quatro trabalhos de campo.
Os dados foram gravados em gravador digital e transcritos, ainda em
campo, para serem conferidos, comprovados e analisados junto aos falantes. Cada
sessão foi planejada para, inicialmente, fazer comprovações de dados já transcritos,
ou constantes das listas ou formulários, em seguida, coleta de novos dados para
análise e transcrição e nova comprovação, de que derivou uma nova lista. Para a
descrição dos segmentos da língua, foram aplicadas as orientações do modelo de
análise sugerido nos trabalhos de Kindell (1981) e Cagliari (2002).
A elicitação de dados foi realizada em quatro etapas: em julho (de 12 a
30) e dezembro (de 10 a 20) de 2007, e em março (05 a 25) e julho (de 19 a 30) de
2008.
2.2 O córpus
No primeiro momento de nossa estada na comunidade, fizemos
observações e conversamos com professores, com o cacique e com as lideranças
indígenas.
Na elaboração do nosso formulário, adotamos como modelo o
Formulário do vocabulário padrão para estudos de línguas indígenas brasileiras, da
Divisão de Antropologia do setor lingüístico do Museu Nacional, Rio de Janeiro, e a
Lista diagnóstica léxico-estatística de Swadesh (1955), ambos adaptados por nós a
fim de melhor registrar os dados da comunidade indígena em estudo.
Os formulários foram organizados por campos semânticos e aplicados
aos informantes em sessões individuais. Outros mecanismos de coleta de dados
foram também aplicados, como o diário de campo utilizado pela pesquisadora, o
registro de falas espontâneas e a intervenção de membros da comunidade no
momento da coleta, como ocorreu no último trabalho de campo: no momento em
que se perguntou para a entrevistada como se falava “feijão”, ela forneceu um dado
e o esposo, que estava próximo acompanhando a gravação, outro. Tratava-se de
um tipo de feijão, feijão de corda, dado que não estava previsto no formulário inicial
e foi inserido no banco de dados da língua. Esse fato mostra a importância do
planejamento da coleta, uma vez que, a cada sessão, o formulário é reformulado,
seja com a inserção, seja com a exclusão de dados.
Em resumo, seguindo a proposta de Kindell (1981), para descrevermos
os dados obtidos em nossa pesquisa, contamos com gravações, conversas e
aplicação de formulários para identificar quais variações seriam significativas dentro
do sistema em estudo.
2.3 Levantamento de dados e estabelecimento do córpus
O primeiro trabalho de campo foi realizado em julho de 2007, na
Chácara Paraíso, próxima à Comunidade Indígena de Cachoeirinha. A coleta foi
realizada numa propriedade rural e não na própria comunidade porque, mesmo
tendo o consentimento da comunidade, manifesto pelo cacique e pelo chefe de
posto, não tínhamos, ainda, a autorização da FUNAI
11
. Assim, para evitar eventuais
problemas futuros optamos por não fazer a coleta na área indígena.
Esse primeiro trabalho de campo serviu mais a título de contato e
conhecimento. Nesse período, apresentou-se o projeto às lideranças indígenas, ao
chefe de posto, a possíveis entrevistados e coletaram-se alguns dados. Diariamente
íamos à comunidade para visitar famílias e escolas, a fim interagir com os sujeitos
de pesquisa. Nesses momentos, foi possível coletar dados contextualizados de
acordo com a vivência do grupo.
A segunda coleta de dados foi realizada em dezembro de 2007. Os
falantes que participaram desse trabalho foram: N.L.R 58 anos, C.V.L., 63 anos;
C.L., 23 anos; M.P., 74 anos; T.C.R., 8 anos; M.G., 76 anos; A. P., 78 anos; F. S., 93
anos; V.B., 38 anos e M.L.E.S., 50 anos. Todos os entrevistados afirmaram dominar
as duas línguas Terena e português, porém, como nossa pesquisa não é de
natureza sociolingüística, não avaliamos o grau de bilingüismo nem o domínio de L1
e L2.
No momento da entrevista para a coleta de dados foi feita a pergunta
“como fala ____ em Terena?” A primeira resposta na maioria das vezes veio com a
marca de 1ª pessoa, como, por exemplo, “boca”: [⎆ܙba⍧hѐ] ‘minha boca’. Nas listas do
primeiro trabalho de campo, a maioria dos dados encontram-se na primeira pessoa.
Quando constatamos isso, fizemos novamente a coleta dos dados, explicando ao
informante que queríamos a palavra “boca”, mas que não fosse “minha boca”.
Obtivemos, então, [pa⎆hѐ⍧ti], “boca de alguém” – com o sufixo –ti marcando a
categoria de possuidor indefinido, ou não marcado. Essa etapa do trabalho de
campo consistiu em coletar dados, transcrever e analisar in loco os aspectos
fonológicos da língua. Para tanto, as entrevistas foram gravadas com a devida
autorização dos falantes e da liderança. A lista com os itens lexicais a serem
11
Para obtermos a autorização para o ingresso em terras indígenas, solicitamos à da comunidade indígena de
Cachoeirinha (ANEXO). De posse desse documento, encaminhamos o projeto de mestrado ao CNPq para análise
de mérito científico (ANEXO). Ainda não temos em mãos a autorização definitiva da FUNAI, porém, em nosso
segundo trabalho de campo, o Chefe do Posto Indígena de Cachoeirinha, Sr Edson Fagundes nos informou que o
documento definitivo já tinha sido deferido pela administração regional e fomos autorizados provisoriamente a
desenvolver a pesquisa De acordo com o parágrafo único do art. 7º da instrução normativa Nº 001/PRESI, que
aprova as normas que disciplinam o ingresso em Terras Indígenas com finalidade de desenvolver Pesquisa
Científica, “a consulta às lideranças indígenas será realizada pela FUNAI, com a presença e participação do
pesquisador, podendo este em caso de resposta positiva permanecer na terra indígena com autorização provisória
até a emissão de uma definitiva”.
coletados foi previamente elaborada com base na “Lista diagnóstica léxico-
estatística de Swadesh” e no “Formulário do vocabulário-padrão para estudos
comparativos preliminares nas línguas indígenas brasileiras” do Museu Nacional do
Rio de Janeiro. Quanto à transcrição fonética, primeiramente foi feita em caderno;
posteriormente, os dados foram inseridos em uma base de dados. A análise prévia
dos dados consistiu em reunir informações relevantes acerca dos processos
fonológicos, como identificação dos acentos e pausas, levando em consideração o
resultado de outras pesquisas (Bendor Samuel , 1960 e 1966; Butler, 1977 e 1978;
Eastlack, 1968 e Tourville, 1992), comparando e sistematizando os dados antes da
análise propriamente dita.
O terceiro trabalho de campo foi realizado em março de 2008, quando
testamos os dados coletados e a análise fonológica em andamento. O quarto
trabalho de campo foi realizado em julho de 2008, no intuito de confirmar as
descrições já elaboradas. Nestes dois últimos trabalhos de campo, selecionamos
dois falantes para testar e confirmar a análise em andamento, bem como para
esclarecer as dúvidas, em especial no que diz respeito ao acento. A seleção desses
falantes obedeceu aos seguintes critérios: serem falantes ativos, bilíngües, com
idade entre 40 e 50 anos, boa dicção e voz audível, viverem na Aldeia e terem
disponibilidade para repetir várias vezes o mesmo dado.
Conforme apontamos, a pesquisa conta com diversas gravações de
áudio, realizadas com os sujeitos Terena em quatro períodos. Ao todo, foram 10
horas de gravação, em que foram coletados aproximadamente 1.400 (um mil e
quatrocentos) itens lexicais. Todas as gravações foram fragmentadas
12
, isolando
cada dado para descrição e conferência com a transcrição realizada no momento da
entrevista. Após a elaboração do quadro fonético da língua, selecionamos os fones a
serem listados para demonstração de contrastes (par mínimo). Por esse motivo
trouxemos para a dissertação apenas os itens lexicais que demonstram a ocorrência
de fones, fonemas e auxiliam a demonstração de contraste na análise.
12
Cada sessão de entrevista durou em média 1 hora; os dados foram gravados em um único arquivo por sessão,
seguindo a ordem estabelecida no formulário de itens lexicais. Após a entrevista, fragmentamos o arquivo,
“cortando/isolando” cada palavra para facilitar a transcrição.
2.4 Modelo teórico-metodológico
Nosso trabalho baseia-se em considerações metodológicas e técnicas
próprias a uma análise fonológica básica, de cunho estruturalista, obedecendo aos
passos propostos por Kindell (1981).
Kindell (1981) aponta que os sons de uma língua são organizados
automática e inconscientemente pelos que a falam, em unidades estruturais, tais
como fonemas, sílabas, pés e contornos. O estudo das propriedades fônicas
pertinentes à articulação dessas unidades é o objetivo geral da fonética articulatória,
e constitui-se como pré-requisito para uma análise fonológica.
Uma distinção importante a ser considerada é a diferença entre fonética
e fonologia. Segundo Kindell (1981), a fonética é o estudo dos sons em geral,
enquanto a fonologia é o estudo da organização dos sons de uma determinada
língua. Do ponto de vista prático, a fonética possibilita exatidão e precisão na
aquisição de dados, e a fonologia possibilita a interpretação desses dados. Cagliari
(2002, p.20) aponta que toda análise fonológica, “seja ela de que tipo for, baseia-se
sempre em dados e fatos obtidos por meio de uma cuidadosa análise fonética”.
2.5 Programação da descrição fonológica
De acordo com Kindell (1981), uma análise fonológica deve possuir um
inventário fonético e um inventário fonológico, em que a unidade mínima da análise
fonológica seja o fonema. Na elaboração dos inventários fonético e fonológico,
utilizamos a técnica de oposição e variação.
Silva (2001, p. 126) ressalta que um dos objetivos de uma análise
fonêmica é definir quais são os sons de uma língua que têm valor distintivo. O
procedimento habitual de identificação de fonemas é buscar duas palavras com
significados diferentes cuja cadeia sonora seja idêntica. Essas palavras constituem
um par mínimo, e a oposição entre eles é denominada contraste em ambiente
idêntico (CAI). Quando não encontramos pares mínimos, podemos caracterizar os
dois segmentos em questão como fonemas distintos pelo contraste em ambiente
análogo (CAA).
Podemos citar como exemplo de contraste entre pares mínimos em
ambiente idêntico (CAI): [⎆pѐkѐ] ‘cuia’ [⎆mѐkѐ] ‘ninho’, de que deriva a oposição
fonológica entre [p] e [m]. Um exemplo de contraste em ambiente análogo (CAA)
encontra-se em [a⎆שu⍧mѐ] ‘piranha’ e [⎆a⍧שunѐj] ‘moça’.
Segundo Dubois (1998, p.43), a oposição fonológica é a diferença entre
duas ou mais unidades distintivas. É uma diferença fônica que tem um valor
lingüístico. Por exemplo, em Terena, a diferença entre /t/ e /ש/, que permite opor as
palavras veteteke [vϯtϯkϯkϯ], “jacaré”, e vereteke [vϯשϯkϯkϯ], “perereca”, é fonológica.
Assim, dados dois fones, se a substituição de um pelo outro resultar numa diferença
lexical, então esses fones podem ser considerados como fonemas. Para que esse
teste resulte operativo, é necessário contar com pares mínimos, isto é, com itens
lexicais que se diferenciem apenas num elemento da seqüência.
Cagliari (2002, p.24) afirma que a função opositiva é uma função
fonológica que possibilita, por meio do teste de comutação (substituição de um som
por outro num determinado ponto do sintagma ou enunciado), fazer o levantamento
dos sons que exercem a função de fonemas numa dada língua ou do valor
fonológico que as demais unidades possuem. Partindo desse pressuposto, na
fonologia, tudo se faz por oposição, tendo como forma de controle o significado
resultante das alterações nas comparações:
Como a fala é uma cadeia-de-sons, a detecção dos fonemas através do
teste de comutação estabelece a função de fonema para os sons, de acordo
com o contexto em que foram encontrados. Isto significa que um som pode
estar em oposição fonológica com outro num determinado contexto (ponto
de um sintagma caracterizado pelo que vem antes ou depois do som em
análise), mas num outro contexto, tal oposição pode não se realizar. Cada
contexto tem sua própria estrutura e o que acontece num caso não precisa
acontecer do mesmo modo em outro. (CAGLIARI, 2002, p. 24)
Albuquerque (2007, p.107) ressalta que, quando não é possível atestar,
por meio de pares mínimos, a oposição entre dois sons, e quando a substituição de
um pelo outro em um mesmo contexto não resulta em mudança de significado, a
oposição/contraste entre os pares, em vez de mostrar dois fonemas, mostra duas
variantes fonológicas. A esse respeito, Cagliari (2002, p. 25) destaca que
A função fonológica desses dois sons não é distintiva nem opositiva, mas
redundante do ponto de vista do sistema lingüístico. No entanto, como a
presença de um ou de outro é necessária na formação do morfema,
devemos reconhecer a presença de um fonema nesse ponto do enunciado.
A realização fonética (alofônica) desse fonema pode ser através de um som
ou de outro detectado como variante, mas não dos dois ao mesmo tempo,
porque existe um lugar para apenas um som na cadeia-da-fala, naquele
contexto.
Assim, se um falante de Terena ora diz [Ѐu.pu] [tЀupu], ‘mandioca’, [Ѐa.nϯ]
[tЀa.nϯ], ‘gente’, [Ѐu.lu.kϯ] [tЀu.lu.kϯ], ‘tatu peludo’, a diferença entre [tЀ] e [Ѐ] não é
fonológica (não são dois fonemas), mais sim fonética (são duas variantes de um
mesmo fonema). Nesse caso, como geralmente ocorre, escolhe-se o som que se
julga o mais comum na fala das pessoas da comunidade em estudo para
representar o fonema, como destaca Cagliari
13
(2002, p. 25-26):
A escolha de um dos elementos para representar o fonema é feita com
motivação na maneira mais fácil de explicar como os fonemas podem
ocorrer em uma língua. Assim, é mais fácil explicar que um som surdo [x] se
torna sonoro [֙] entre dois outros sonoros (vogais), do que fazer a
explicação inversa: um som sonoro [֙] torna-se surdo entre dois outros
sonoros (vogais). [...] Dizemos, então, que as explicações fonológicas
devem ser o mais possível naturais.
Outro item importante a ser destacado refere-se ao conceito de contexto
ou ambiente fonológico. Para Crystal (1988), contexto é um termo geral usado em
fonética e em lingüística para designar certas partes específicas de um enunciado
próximo à unidade sobre a qual recai o foco da atenção. As características do
contexto, ou ambiente lingüístico, explica Crystal, podem influenciar a seleção de
13
Existem pesquisas/pesquisadores que discutem os fatores (lingüísticos, pedagógicos, psicolingüísticos,
práticos, sociolingüísticos) a serem considerados na escolha do fonema e do grafema que irá representá-lo. Como
nosso trabalho não tem o objetivo de propor uma ortografia, nem de analisar a ortografia da língua não
aprofundaremos a discussão sobre o tema.
uma determinada unidade, em um determinado ponto do enunciado, restringindo,
dessa forma, sua ocorrência.
Silva (2001, p.128) enfatiza que, no estágio inicial de descrição de uma
língua, o objetivo central é identificar como se organiza a cadeia sonora da fala.
Assim, basta que encontremos pares mínimos para sons foneticamente semelhantes
(SFS). Segundo a autora, um par de sons foneticamente semelhantes constitui-se
como um par suspeito. Um par suspeito corresponde a um par de sons para os
quais devemos buscar um exemplo de par mínimo para atestar o status de fonemas
dos segmentos em questão.
A autora aponta que, às vezes, a busca de um par mínimo para identificar
fonemas de uma língua pode ser infrutífera. Assim, quando não encontramos pares
mínimos para dois segmentos suspeitos, concluímos que os segmentos em questão
não são fonemas. Se não conseguimos caracterizar esses segmentos como
fonemas, precisamos buscar evidências para caracterizá-los como alofones de um
mesmo fonema, o que será feito pelo método da distribuição complementar (DC).
Segundo Crystal (1988, p. 87), em fonologia a expressão “distribuição
complementar” refere-se ao status de sons relacionados (ou alofones) quando se
encontram em ambientes mutuamente exclusivos. Assim, a distribuição
complementar estabelece que, se dois fones ocorrem em ambientes mutuamente
exclusivos, podem ser considerados eventualmente como alofones de um mesmo
fonema.
A ocorrência da variação de um fonema (alofone) pode ser livre ou
posicional. A variação livre ocorre com alofones que não dependem do contexto; já
na posicional os alofones dependem do contexto.
Na língua Terena de Cachoeirinha, encontramos vários casos de variação
de fonemas, que podem ser livres ou posicionais. Podemos citar como exemplo a
variação entre os fones [v] e [w], que variam livremente no início de sílaba e palavra:
[⎆kϯ⍧vi] ‘asa’, [⎆hϯ⍧wϯ] ‘pé dele’, [vϯ⎆שϯkϯkϯ] ‘perereca’,[⎆wa⍧ma] ‘jatobá’, no entanto em
final de sílaba ou palavra, ocorre apenas a variante [w], como é o caso de [tЀa⎆paw]
‘mamão’; [piשi⎆taw] ‘faca’ e [ܙbiשi⎆tawna] ‘minha faca’.
Macambira (1985) considera que dois ou mais sons estão em distribuição
complementar quando são semelhantes e sempre ocorrem em ambientes diferentes,
de modo que onde um ocorre o outro jamais ocorrerá. São mutuamente exclusivos
ou distributivamente distintos, isto é, a presença de um exclui a presença do outro
no mesmo ambiente, mas um e outro se completam ou se complementam.
Com a meta de definir o inventário de fonemas e seus respectivos
alofones, nossa descrição fonológica da língua Terena seguiu os passos propostos
por Kindell (1981): 1) coleta de dados; 2) elaboração do quadro fonético; 3)
identificação dos sons foneticamente semelhantes; 3) identificação dos fonemas e
alofones, caracterizando a distribuição complementar ou listando os pares mínimos
relevantes; 4) elaboração do quadro de fones; 5) Descrição da estrutura silábica; 6)
considerações sobre os processos fonológicos e sobre o acento.
CAPÍTULO III: DESCRIÇÃO FONÉTICA E FONOLÓGICA DA LÍNGUA TERENA
NA COMUNIDADE CACHOEIRINHA
Conforme foi dito anteriormente, a língua Terena já foi descrita por
missionários, requerendo, ainda, estudos científicos. As descrições anteriores
trazem alguns pontos divergentes entre si e em relação a nossa descrição, o que
nos permite trazer para a academia algumas discussões e uma proposta de
descrição. Cabe ressaltar que, durante a pesquisa à bibliografia pertinente, não
encontramos descrições fonéticas da língua, de modo que não foi possível
confrontar os fones e alofones e discutir os quadros já elaborados. Assim,
discutimos apenas a diferença entre os quadros e entre esses e os que propomos
aqui.
O primeiro estudo sobre a fonologia da língua Terena foi realizado por
Bendor-Samuel
14
, em 1960. Segundo o autor, a língua Terena possui 14 fonemas
consonantais incluindo as semivogais, conforme os quadros que seguem:
Bilabial Labiodental
Alveolar Pós-
alveolar
Palatal
Velar
Glotal
Oclusiva
p
t
k
Б
Fricativa
s
Ѐ
h
h
y
Nasal
m
n
Lateral
l
Tepe
ש
Aproximante
w
j
Quadro 3. Fonemas consonantais Terena propostos por Bendor-Samuel
(1960)
14
O quadro de Bendor-Samuel (1960) apresenta os símbolos segundo a tabela de Pike; nós trouxemos os dados
equivalentes, segundo a tabela de símbolos do IPA.
Anterior Central Posterior
Fechado
i
u
Meio
fechado
e
o
Aberto
a
Quadro 4. Fones vocálicos da língua Terena segundo Bendor Samuel (1960)
Eastlack (1968) apresenta um quadro de fonemas diferente: considera 19
fonemas consonantais ( /p, b, m, v, t, d, s, z, n, ש, l, Ѐ, Ћ, j, k, ց, Б, h, hh/ ) e 5 vocálicos
( /i, e, a, o, u/ )
Bilabial
Labiodental
Alveolar Pós-
alveolar
Palatal
Velar
Glotal
Oclusiva
p
b
t
d
k
ց
Б
Fricativa
v
s
z
Ѐ
Ћ
h
h
h
Nasal
m
n
Lateral
l
Tepe
ש
Aproximante
j
Quadro 5. Fonemas consonantais Terena propostos por Eastlack (1968)
Anterior Central Posterior
Fechado
i
u
Meio
fechado
e
o
Aberto
a
Quadro 6. Fonemas vocálicos Terena propostos por Eastlack (1968)
Butler (1978) aponta que a língua possui 14 fonemas consonantais, sendo
as oclusivas e a fricativa /h/ aspiradas. A autora propõe como fonema a fricativa
labiodental surda /v/, ausente do quadro de Bendor-Samuel (1960) e já identificada
por Eastlack (1968).
Bilabial Labiodental
Alveolar Pós-
alveolar
Palatal
Velar
Glotal
Oclusiva
15
p
t
k
Б
Fricativa
v
s
Ѐ
h
h
y
16
Nasal
m
n
Lateral
l
Tepe
ש
Aproximante
j
Quadro 7. Fonemas consonantais Terena propostos por Butlerl (1978)
Anterior Central Posterior
Fechado
i
u
Meio
fechado
e
o
Aberto
a
Quadro 8. Fonemas vocálicos Terena propostos por Butler (1978)
Como será demonstrado, nosso trabalho traz alguns dados que diferem
dos trabalhos anteriores. Em nossa análise, não encontramos a ocorrência dos sons
aspirados, nem a ocorrência do segmento /hh/, identificado por Eastlack (1968).
15
Segundo a autora as oclusivas surdas são aspiradas.
16
De acordo com Butler (1978) esse som é equivalente a /h/ com palatalização.
Além disso, discutimos as análises anteriores dos segmentos [v] e [w]: nas análises
de Eastlack (1968) e Butler (1978), esse som é representado por /v/; na análise de
Bendor-Samuel, por /w/; em nossa análise, levamos em consideração a ocorrência
do fone [w] em posição de margem da sílaba (início e coda), posições geralmente
ocupadas por segmentos consonantais e, por esse motivo, optamos pelo fonema
/w/.
Nossa descrição também difere da de Eastlack no que diz respeito aos
fonemas /b/, /d/, /z/, /Ћ/, /ց/. Em nossos dados, esses segmentos só ocorrem
acompanhados de pré- nasalização e apenas em ambiente morfofonológico de
concordância com a primeira pessoa, de modo que foram considerados segmentos
fonéticos, resultando em um quadro composto por 13 fonemas consonantais
(Bendor-Samuel considerava 14 fonemas, Eastlack, 19).
As três descrições anteriores apresentam o mesmo quadro de segmentos
vocálicos compostos por 5 segmentos; nossa descrição difere das anteriores em
dois aspectos: a escolha de fonemas vocálicos e vogais alongadas.
Levando em consideração os fatores lingüísticos na escolha de um
fonema para representar um alofone, proposto por Cagliari
17
(2002, p.26),
escolhemos como fonema as vogais abertas, uma vez que elas são predominantes
em nossos dados, e ainda por ocorrer na língua a harmonia vocálica: várias palavras
são pronunciadas com todas as vogais abertas, como, por exemplo:
[va⎆שa⍧ka] ‘arancuã’
[⎆vahaha] ‘aranha’
[pa⎆שa⍧wa] ‘arara’
[tѐ⎆kѐשѐ] ‘bugio’
[tѐ⎆שѐ⍧שѐ] ‘cabaça’
[vϯ⎆tϯkϯkϯ] ‘jacaré’
[⎆hѐ⍧ϯ] ‘peixe’
[vϯ⎆שϯkϯkϯ] ‘perereca’
17
Segundo Cagliari (2002, p.26) “As explicações fonológicas devem ser o mais possível naturais, isto é, devem
estar de acordo com a maior facilidade articulatória”. De acordo com o autor, algumas línguas têm regras
fonológicas que mostram tendência à nasalização, à assimilação e outros. Esses fenômenos mostram as forças
fonológicas atuantes nos sistemas e que servem de apoio para as explicações fonológicas ou opções na
formulação de regras, como no caso da escolha de certos sons em vez de outros para representar os fonemas, dos
quais eles são apenas uma das variantes fonéticas.
Em nossa análise, consideramos as vogais alongadas /a⍧/, /ϯ⍧/, / i⍧/, /ѐ⍧/ e
/u⍧/ como fonemas. A justificativa para essas considerações: de acordo com os
princípios básicos da análise fonológica estruturalista, para demonstrar a ocorrência
de uma fonema é necessário comprovar, por meio de par mínimo (em ambiente
idêntico ou análogo), o contraste ou oposição entre os segmentos fonéticos (fones).
A vogal alongada [u⍧] ocorre em contraste com a correspondente breve [u] em
ambiente análogo, como pode ser visto nos exemplos: [ta⎆muku] ‘cachorro’; [⎆mu⍧jѐ]
‘corpo dele’. O contraste em ambiente idêntico entre as vogais é demonstrado nos
exemplos a seguir:
[⎆ni⍧kѐ] ‘ele está comendo?’ [⎆nikѐ] ‘quando ele comeu’
[⎆pi⍧kѐ] ‘ele tem medo’ [⎆pikѐ] ‘ quando ele está com medo’
[⎆si⍧mѐ] ‘ele veio’ [⎆simѐ] ‘quando ele chegou’
[⎆i⍧ti] ‘você’ [⎆iti] ‘sangue’
[⎆kϯ⍧vѐ] ‘quando choveu’ [⎆kϯvѐ] ‘choveu’
[⎆ka⍧mѐ] ‘ele escuta’ [⎆kamѐ] ‘cavalo’
[⎆jϯ⍧nѐ] ‘quando ele foi’ [⎆jϯnѐ] ‘mulher dele’
[⎆jѐ⍧kѐ] ‘sua tia’ [⎆jѐkѐ] ‘venha’
[⎆jѐ⍧nѐ] ‘ele foi’ [⎆jѐnѐ] ‘quando ele vai’
[⎆jѐ⍧Ѐѐ] ‘você toca’ (pife, sanfona) [⎆jѐЀѐ] ‘quando você tocou’
[⎆hi⍧pѐ] ‘unha’ [⎆hipѐ] ‘cigarro’
[nѐ⎆nϯ⍧ti] ‘rosto’ [nѐ⎆nϯti] ‘planta’
Como nossa descrição restringe-se ao plano fonológico, não cabe, aqui,
discutir as distinções temporais ou aspectuais (já identificadas por BUTLER, 1978)
decorrentes da oposição longa x breve. Limitamo-nos a apontar o fato de que essa
oposição é fonologicamente pertinente. Diferente de Butler, consideramos que a
distinção não decorre exatamente (ou não apenas) do acento.
3.1 Descrição e distribuição dos fones
A língua Terena falada na Cachoeirinha possui, segundo nossos dados,
um sistema de sons constituído por 22 fones consonantais e 13 fones vocálicos.
3.1.1 Inventário de fones consonantais
Bilabial Labiodental
Alveolar Pós-
alveolar
Palatal
Velar Glotal
Oclusiva
[p]
[t]
[k]
[
Б
]
Africada
[t
Ѐ
]
Fricativa
[v]
[s]
[
Ѐ
]
[
h
]
Pré-nasal
[
ܙ
b]
[
ܚ
d], [
ܚ
z]
[
ܚ
Ћ
] [
݄
ց
]
Nasal
[
m
]
[
n
] [
ْ
]
Lateral
[
l
]
Tepe
[
ש
]
Aproximante
[
w
]
[
j
]
Lateral
aproximante
[
ѭ
]
Quadro 9. Fones consonantais da língua Terena falada na Cachoeirinha.
[p] oclusivo, bilabial, surdo, oral; ocorre em início de sílaba e em posição
intervocálica.
[⎆שapitaka]
[⎆pa⍧hѐ]
[⎆puБiti]
‘castanha’
‘boca’
‘gordo’
[t] oclusivo, alveolar, surdo, oral; ocorre em início de sílaba e em posição
intervocálica.
[ta⎆muku]
[⎆ti⍧pϯ]
[⎆tu⍧ti]
‘cachorro’
‘veado'
‘cabeça’
[k] oclusivo, velar, surdo, oral; ocorre em início de sílaba e em posição
intervocálica.
[ko⎆siu]
[⎆ku⍧שϯ]
[kali⎆vѐ⍧nѐ]
‘formiga’
‘porco’
‘criança’
[Б
ББ
Б] oclusivo, glotal, surdo; ocorre em fronteira inicial de sílaba e em ambiente
intervocálico. Em nossos dados não encontramos este fone em início de palavra.
[ta⎆pi⍧Бi]
[ko⎆Бϯ⍧שu]
‘galinha’
‘papagaio’
[tЀ
ЀЀ
Ѐ] africado, alveopalatal, surdo; ocorre em início de sílaba, e em posição
intervocálica.
[ta⎆ki⍧tЀi]
[ْѐ⎆nϯtЀi]
[⎆tЀa⍧nϯ]
‘braço’
‘planta’
‘gente’
[v] fricativo, labiodental, sonoro; ocorre em início de sílaba, antecedendo
vogais e em posição intervocálica.
[⎆vahaha]
[vϯ⎆שϯkϯkϯ]
[piti⎆vѐkѐ]
‘aranha’
‘perereca’
‘cidade’
[s] fricativo, alveolar, surdo; ocorre em início de sílaba, antecedendo vogais e
em posição intervocálica.
[sѐ⎆pѐ⍧שѐ]
[⎆si⍧ni]
[visivisi]
‘milho’
‘onça’
‘grilo’
[Ѐ
ЀЀ
Ѐ] fricativo, álveo-palatal, surdo; ocorre em início de sílaba, antecedendo
vogais.
[Ѐa⎆paw]
[Ѐu⍧⎆pu]
[Ѐѐ⎆pilѐkѐti]
‘mamão’
‘mandioca'
‘foice’
[h] fricativo, glotal, surdo; ocorre em início de sílaba e em posição intervocálica.
[i⎆ha⍧שѐti]
[⎆hϯ⍧wϯ]
[⎆hѐ:ϯ]
‘amanhã’
‘pé’
‘peixe’
[m] nasal, bilabial, sonoro; ocorre em início de sílaba, antecedendo vogais e
em posição intervocálica.
[⎆kamѐ]
[mѐ⎆tѐjnϯ]
[⎆ma⍧שasѐ]
‘cavalo’
‘lábios’
‘corda’
[n] nasal, alveolar, sonoro; ocorre em início de sílaba, antecedendo vogais e
em posição intervocálica.
[naka⎆ku]
[na⎆kϯjϯjϯ]
[ْѐ⎆nϯti]
‘arroz’
‘como vai?’
‘planta’
[ْ] nasal, palatal, sonoro, ocorre em início de palavra e de sílaba, em posição
intervocálica.
[⎆aْakϯhϯ] ‘cotia’
[⎆nzi⍧ْa] ‘meu genro’
[i⎆ْamati] ‘novo’
[l] lateral, alveolar, sonoro; ocorre em início de sílaba, antecedendo vogais e
em posição intervocálica.
[kilikili]
[tЀѐpi⎆lѐkѐti]
'periquito’
‘foice’
[ѭ
ѭѭ
ѭ] aproximante lateral, palatal, sonoro; ocorre em início de sílaba, antecedendo
vogais e em posição intervocálica.
[ѭa⎆kaБiti]
[ѭѐ⎆pϯti]
‘molhado’
‘mão esquerda’
[ש
שש
ש] tepe, alveolar, sonoro; ocorre em início de sílaba, antecedendo vogais e em
posição intervocálica.
[⎆שamѐkѐ]
[שϯpe⎆nѐti]
[vϯ⎆שϯkϯkϯ]
‘farinha’
‘camisa’
‘perereca’
Fones pré-nasalizados
Conforme será apresentado no final deste capítulo, na língua Terena ocorre o
processo morfofonológico “harmonia nasal” em construções sintáticas pertinentes à
1ª pessoa do singular (eu, meu). Nesse contexto, as oclusivas e fricativas surdas
são pré-nasalizadas e sonorizam-se, como demonstrado nos exemplos a seguir.
[ܙ
ܙܙ
ܙb] oclusivo, pré-nasalizado, bilabial, sonoro; ocorre em início de sílaba,
antecedendo vogais e em posição intervocálica.
[ܙbiשi⎆tawna]
[שϯ⎆ܙbϯnѐ]
[ܙbi⎆hѐti]
‘minha faca’
‘minha camisa’
‘estou indo’
[ܚ
ܚܚ
ܚd] oclusivo, pré-nasalizado, dental, sonoro; ocorre em início de sílaba,
antecedendo vogais.
[⎆ܚdu⍧ti]
[ܚda⎆piБina]
[⎆ܚda⍧ki]
‘minha cabeça’
‘minha galinha’
‘meu braço’
[݄
݄݄
݄ց
ցց
ց] oclusivo, pré-nasalizado, velar, sonoro; ocorre em início de sílaba,
antecedendo vogais.
[
⎆݄ցi⍧שi]
[⎆݄ցasati]
[⎆݄ցa⍧ja]
‘meu nariz’
‘estou esfriando’ ‘meu cérebro’
[ܚ
ܚܚ
ܚz] fricativo, pré-nasalizado, alveolar, sonoro; ocorre em início de sílaba,
antecedendo vogais.
[⎆ܚzimoa]
[⎆ܚzi⍧ْa]
‘eu vim’
‘meu genro’
[ܚ
ܚܚ
ܚЋ
ЋЋ
Ћ] fricativo, pré-nasalizado, álveo-palatal, sonoro; ocorre em início de sílaba,
antecedendo vogais.
[⎆ܚЋϯwϯ]
‘meu pé’
3.1.2 Segmentos ambivalentes
Segundo Kindell (1981, p. 91), segmentos ambivalentes são aqueles que,
“por causa da sua articulação fonética, têm sido encontrados ou na crista ou na
margem da sílaba” e “constituem pontos problemáticos na análise fonológica, visto
que têm duas funções potenciais: a de consoante e a de vogal”.
Santos e Souza (2004, p.24) afirmam que
As aproximantes, por serem caracterizadas pela saída de ar mais
livre e sem turbulência, muitas vezes parecem vogais [...].
A distinção entre essas aproximantes que parecem vogais
(conhecidas como glides ou semivogais) é muito mais fonológica do
que fonética. [...]. Fonologicamente, essas aproximantes se
comportam como consoantes, isto é, não preenchem posições de
núcleo de sílabas e nunca são acentuadas.
No inventário de fones da língua Terena encontramos dois segmentos
ambivalentes:
[j
jj
j] aproximante, palatal, oral, sonoro; ocorre em posição inicial e final de sílaba.
[⎆juku]
[mѐ⎆tѐjnϯ]
[kѐj⎆majti]
‘lenha, fogo’
‘lábios’
‘feio’
[w] aproximante, labial, oral, sonoro; ocorre em início e final de sílaba.
[pi⎆שitaw]
[⎆wa⍧ma]
[hѐmѐhϯw]
‘faca’
‘jatobá’
‘rapaz’
Mattos (1973 apud SOUZA, 2008), em estudo sobre os fonemas da língua
Xerente, também inclui o glide /w/ entre os fonemas consonantais, do mesmo modo
que Braggio (2005) o faz, ao identificar uma “matriz provisória” do Akwe-Xerente. Já
Grannier & Souza (2005 apud SOUZA, 2008) consideram o /w/ como “fone glide”.
No que diz respeito ao [j], Grannier & Souza (2005) consideram-no como glide.
3.1.3 Inventário dos fones vocálicos
Santos e Souza (2004, p. 22-23) explicam que
As vogais são caracterizadas pela passagem relativamente mais livre do ar.
Os sons vocálicos são produzidos por uma corrente de ar pulmonar
egressiva que faz vibrar as cordas vocais normalmente. O que varia nos
sons vocálicos é a forma e o tamanho do trato vocal. Os sons vocálicos
dependerão de três fatores: a altura do corpo da língua, posição anterior ou
posterior da língua e o grau de arredondamento dos lábios. A altura do
corpo da língua diz respeito a altura que a língua ocupa no trato vocal
durante a produção de um som. São quatro os graus de altura da língua:
alto ou fechado, médio-alto ou meio-fechado e baixo ou aberto. A posição
da língua é conhecida como o eixo horizontal da área vocálica, isso porque
diz respeito à movimentação da língua para frente (anterior) ou para trás
(posterior), ou em posição neutra (central).O último aspecto a ser
considerado na produção dos sons é o arredondamento dos lábios [i] e [u]
não diferem apenas em relação à posição do corpo da língua, mas também
quanto ao arredondamento: [u] é produzido com os lábios arredondados,
enquanto que em [i] os lábios estão estendidos, não-arredondados”.
Na língua Terena de Cachoeirinha-MS, encontramos os seguintes fones
vocálicos:
Anterior Central Posterior
Arredondado
Não
arredondado
Arredondado
Não
arredondado
Arredondado
Não
arredondado
Fechado
i
i
⍧
i
᭣
u
u
⍧
u
Meio
fechado
e
e
o
o
Meio
aberto
ϯ
ϯ
⍧
ѐ
ѐ
⍧
Aberto
a
a
⍧
a
Quadro 10: Fones vocálicos da língua Terena - Cachoeirinha
[i] anterior, alto, fechado, não-arredondado; ocorre em núcleo silábico.
[tu⎆Бiti]
[ka⎆pasi]
[piti⎆vѐkѐ]
‘rede’
‘nuvem’
‘cidade’
[i
ii
i
] anterior, alto, fechado, nasalizado, não-arredondado; ocorre em núcleo
silábico, contíguo a consoante nasal:
[i⎆ْamati]
[⎆mo⍧i]
[iܚzѐnϯw]
‘novo’
‘moranga’
‘meu pensamento’
[i
ii
i⍧
⍧⍧
⍧] anterior, alto, fechado, alongado, não-arredondado; ocorre em núcleo
silábico:
[
ta⎆ki⍧ti] ‘braço de alguém, ’
[⎆tapi⍧Бi] ‘galinha’
[᭣
᭣᭣
᭣]central, alto, fechado, não-arredondado; ocorre em núcleo silábico, contíguo
a [h]. Aparentemente por influência do português este fone têm se realizado como [i]
diante de [h].
[⎆h᭣h᭣]
[kѐ⎆huh᭣ti]
[⎆pѐ⍧h᭣]
‘bolo de mandioca’
‘bêbado’
‘pato’
[e] anterior, médio, meio fechado, oral, não-arredondado; ocorre em núcleo
silábico. De acordo com nossos dados há uma preferência dos falantes pela
correspondente aberta, segundo nossa descrição não há nenhuma regra que
condiciona a ocorrência de um ou outro fone. O mesmo ocorre para as outras
vogais.
[⎆ѐ⍧se]
‘avó dele’
[e
ee
e
] anterior, médio, meio fechado, nasalizado, não-arredondado; ocorre em
núcleo silábico, seguido de sílaba iniciada por uma consoante nasal.
[⎆ke⍧nѐ]
[⎆hѐjenѐ]
[⎆kѐБѐjenϯ]
‘orelha dele (a)’
‘homem, macho’
‘hoje, agora’
[ϯ
ϯϯ
ϯ] anterior, médio baixo, meio aberto, oral, não-arredondado; ocorre em núcleo
silábico.
[⎆aْakϯhϯ]
[ϯva⎆katЀu]
[⎆hϯ⍧vϯ]
‘cotia’
‘capivara’
‘pé’
[ϯ
ϯϯ
ϯ⍧
⍧⍧
⍧] anterior, médio baixo, meio aberto, alongado, oral, não-arredondado; ocorre
em núcleo silábico.
[kѐ⎆ϯ⍧] ‘batata doce’
[⎆ϯ⍧ka] ‘bebida dele’
[a] central, baixo, aberto, oral, não-arredondado; ocorre em núcleo silábico.
[a⎆na⍧]
[i⎆mukaja]
[a⎆pa⍧ka]
‘raiz’
‘bocaiúva’
‘fígado dele (a)’
[a⍧
⍧⍧
⍧] central, baixo, aberto, alongado, oral, não-arredondado; ocorre em núcleo
silábico.
[⎆mba⍧hѐ] ‘minha boca’
[ѭa⎆pa⍧pϯ] ‘biju’
[a
aa
a
] central, baixo, aberto, nasalizado, não-arredondado; ocorre em núcleo
silábico, em contigüidade a consoante nasal.
[nau] ‘carne’
[o] posterior, médio, meio fechado, oral, arredondado; ocorre como núcleo
silábico
[ko⎆Бϯ⍧שu] ‘papagaio’
[hϯvϯ ti⎆koti] ‘pé de árvore’
[ѐ
ѐѐ
ѐ⍧
⍧⍧
⍧] posterior, médio, meio fechado, oral, arredondado; ocorre como núcleo
silábico
[⎆ѐ⍧se] ‘avó dele’
[⎆ѐ⍧Ѐu] ‘avô dele’
[ni⎆kѐ⍧ti] ‘comer’
[o
oo
o
] médio, posterior, meio fechado, nasalizado, arredondado; ocorre em núcleo
silábico, precedido de nasal.
[⎆momiti]
[momoБo]
‘cansado’
‘palmito’
[ѐ
ѐѐ
ѐ] posterior, médio baixo, meio aberto, oral, arredondado; ocorre em núcleo
silábico.
[tѐ⎆שѐ⍧שѐ]
[tѐ⎆kѐשѐ]
[⎆u⍧tѐ]
‘cabaça’
‘bugio’
‘prato’
[ѐ
ѐѐ
ѐ⍧
⍧⍧
⍧] posterior, médio baixo, meio aberto, alongado, oral, arredondado; ocorre
como núcleo silábico
[⎆ѐ⍧se] ‘avó dele’
[⎆ѐ⍧Ѐu] ‘avô dele’
[ni⎆kѐ⍧ti] ‘comer’
[u] posterior, alto, fechado, oral, arredondado; ocorre como núcleo silábico.
[ta⎆muku]
[tЀu⎆lu⍧ke]
‘cachorro’
‘tatu peludo’
[u⍧
⍧⍧
⍧] posterior, alto, fechado, alongado, oral, arredondado; ocorre como núcleo
silábico.
[⎆tu⍧ti] ‘cabeça dele’
[⎆mu⍧jѐ] ‘corpo dele’
[u
] posterior, alto, fechado, nasalizado, arredondado; ocorre em núcleo
silábico.
[⎆anu]
[ki⎆mou]
[mϯu]
‘meu pescoço’
‘queixada’
‘campo’
3.2 Descrição fonológica
A partir da descrição fonética, utilizamos os recursos da análise
fonológica tradicional para identificar os fonemas da língua, verificando as relações
de contraste em ambiente idêntico e contraste em ambiente análogo, variação e
distribuição entre dois sons, considerando particularmente as premissas que
norteiam o trabalho de descrição fonológica (PIKE, 1947, p. 58/66 apud SOUZA,
2008, p.54)
A análise que segue busca a definição dos fonemas que constituem o
quadro fonológico da língua. Segundo Silva (2005, p.128) “no início da descrição de
uma língua, o objetivo é identificar como se organiza a cadeia sonora da fala. Assim
sendo, basta que encontremos pares mínimos para sons foneticamente
semelhantes”, conforme esclarecemos em 2.5.
3.2.1 Demonstração de contraste entre os sons foneticamente semelhantes
Incluímos, em nossa descrição, a demonstração de contraste entre os
SFS, pois, segundo Kindell (1981, p. 178), “tais dados são especialmente úteis a
outros pesquisadores e aos consultores que colaboraram na análise”.
Cabe ressaltar, conforme aponta Cagliari (2002, p. 57), que “em geral,
encontram-se poucos pares mínimos, quando se estuda uma língua desconhecida,
não porque eles não existam, mas pela dificuldade de obtê-los numa primeira
abordagem”, razão pela qual, conforme esclarecemos no capítulo anterior,
realizamos várias alterações ou acréscimos nas listas e formulários.
3.2. Segmentos consonantais
[p] e [m] são foneticamente semelhantes, ocorrem em contraste em ambientes
idênticos (CAI):
[ni⎆ma⍧kϯ] ‘bolsa usada amarrada à
cabeça’
[⎆pѐkѐ] ‘cuia’
[ni⎆pa⍧kϯ] ‘jogo de baralho’
[⎆mѐkѐ] ‘ninho’
/ p / e / m / são fonemas.
[t] e [ש] são foneticamente semelhantes; ocorrem em contraste em ambiente idêntico
(CAI):
[vϯ⎆tϯkϯkϯ] ‘jacaré’ [vϯ⎆שϯkϯkϯ]‘perereca’
/ t / e / ש / são fonemas.
[t] e [n] são foneticamente semelhantes, contrastam em ambiente idêntico (CAI):
[ti⎆kѐti]‘árvore’ [ni⎆kѐ⍧ti]‘comer’
/ t / e / n / são fonemas.
[k] e [Б] são foneticamente semelhantes; ocorrem em contraste, em ambiente
análogo (CAA):
[⎆Ѐokoשona] ‘nó’ [⎆ЀoБoשopi]‘escama’
/ k / e /Б / são fonemas
[Б] e [h] são foneticamente semelhantes; ocorrem em contraste em ambientes
idênticos (CAI):
[kѐ⎆Бϯ⍧]‘batata doce’ [kѐ⎆hϯ⍧]‘lua
/Б / e / h / são fonemas
[s] e [Ѐ] são foneticamente semelhantes; contrastam em ambiente análogo (CAA):
[⎆sϯ⍧no]‘mulher’
[sѐ⎆pѐ⍧שѐ]‘milho’
[⎆Ѐϯ⍧nϯ]‘caminho’
[⎆Ѐѐpilѐkѐti]‘foice’
/ s / e / Ѐ / são fonemas
[n] e [ש] contrastam em ambiente análogo (CAA):
[⎆hanajti] ‘grande’ [haשa⎆שaБiti] ‘vermelho’
/ n / e / ש / são fonemas distintos.
[l] e [ש] são foneticamente semelhantes; contrastam em ambiente análogo (CAA):
[hu⎆lϯkϯti] ‘preguiçoso’
[⎆huשϯpϯ] ‘colher’
/ l / e / ש / são fonemas distintos.
[l] e [ѭ] são foneticamente semelhantes; contrastam em ambiente análogo (CAA): o
fone [ѭ] é mais recorrente na fala espontânea, quando insistimos na resposta o
entrevistado tende a pronunciar [l].
[⎆ѭuѭu] ‘tio’ [tЀu⎆lu⍧ke] ‘tatu peludo’
[lѐ⎆pϯ⍧ti] ‘mão esquerda’ [ѭa⎆kaБiti] ‘molhado’
[l] e [ѭ] são alofones do fonema /n/.
[n] e [ْ] são foneticamente semelhantes; contrastam em ambiente análogo (CAA). O
fone [ْ] é mais recorrente na fala na fala espontânea. Na fala dos mais velhos, isso
também se verifica.
[⎆siْa⍧ti] ‘genro’ [kinati] ‘gordo’
[n] e [ْ] são alofones do fonema /n/.
[m] e [n] são foneticamente semelhantes; contrastam em ambiente análogo (CAA):
[⎆mѐ⍧kѐ]‘ninho’
[a⎆שu⍧mѐ]‘piranha’
[⎆nѐkѐnϯ]‘necessário’
[⎆a⍧שunѐj]‘moça’
m/ e /n/ são fonemas distintos.
[Ѐ] e [tЀ] são foneticamente semelhantes, ocorrem em DC como variantes livres. A
variação entre esses fonemas ocorre em posição inicial de palavra, em posição final
de palavra ocorre apenas diante da vogal [i]):
[⎆Ѐu⍧pu] ‘mandioca’
[⎆Ѐa⍧nϯ] ‘gente’
[Ѐu⎆lu⍧ke] ‘tatu peludo’
[⎆tЀu⍧pu]‘mandioca’
[⎆tЀa⍧nϯ]‘gente’
[tЀu⎆lu⍧ke]‘tatu peludo’
[
Ѐ] e [tЀ] são alofones do fonema /Ѐ/.
[w] e [v] são foneticamente semelhantes, ocorrem em variação livre em início de
sílaba; em posição final de sílaba realizam-se como [w]. Em nossos dados
percebemos que o segmento [w] é mais recorrente na fala espontânea. No momento
da coleta do item [⎆wa⍧ma] ‘jatobá’, quando insistimos na pergunta, repetindo o fone
[w], o entrevistado ofereceu o fonema [v], [⎆va⍧ma] ‘jatobá’.
[⎆wahaha] ‘aranha’
[⎆wa⍧ma] ‘jatobá’
[piשi⎆taw] ‘faca’
[visivisi] ‘grilo’
[vϯ⎆שϯkϯkϯ] ‘perereca’
[va⎆שa⍧ka] ’arancuã’
[w] e [v] são alofones do fonema /w/ e ocorrem em DC posicional.
Na língua Terena, os fonemas consonantais pré-nasalisados [ܙb], [ܚd],
[ܚz], [ܚЋ], [݄ց] ocorrem como alofones dos fonemas /p/ /t/ /k/ /s/ /Ѐ/ /h/ respectivamente
por meio de um processo morfofonológico: quando nomes e verbos referem-se à
primeira pessoa.
Faz-se necessário tecer alguns comentários sobre a alofonia. Como foi
mencionado no início do capítulo, não tivemos acesso a dados fonéticos de outros
pesquisadores para confrontar o modo como foram feitos os testes e a escolha dos
fonemas. De acordo com nossos dados, temos os seguintes pares de alofones:
[ѭ] e [l] variando livremente em todos os ambientes, em especial na fala
espontânea;
[ْ] e [n] variando livremente em todos os ambientes, em especial na fala
espontânea;
[Ѐ] e [tЀ] variam livremente diante de vogais (exceto /i/), em inicio de sílaba
e palavra; diante de /i/ e em final de palavra, ocorre apenas o fone [tЀ];
[t] e [tЀ]: diante de /i/; apenas em final de palavra o fone [t] varia livremente
com [tЀ];
[w] e [v] ocorrem em variação livre, na fala espontânea em contexto de
início de sílaba ou palavra; em contexto de final de sílaba ou palavra, ocorre apenas
o fone [
w].
O mesmo processo ocorre com os segmentos vocálicos. Para os fones
vocálicos, encontramos 3 pares de alofones: [ϯ] e [e]; [i] e [᭣] e [ѐ] e [o]. As vogais
meio fechadas variam livremente com as meio abertas, havendo uma maior
ocorrência das vogais meio abertas. Já a vogal [᭣] ocorre apenas diante de /h/; nos
demais ambientes realiza-se como [i]. Ocorrendo casos em que mesmo diante da
fricativa glotal, realiza-se como [i].
Não possuímos dados (fonéticos) históricos para fazer uma discussão
histórico comparativa, no entanto é bastante provável que esses fones estejam
deixando de ser falados, uma vez que, no momento de fala espontânea em que era
dado o fone e insistíamos na resposta, o falante fornecia o outro. Uma primeira
hipótese é que essa variação ocorra por influência do português nas comunidades,
sendo interessante a realização de um trabalho sociolingüístico que compare a fala
em diferentes faixas etárias.
Os fonemas consonantais da língua Terena de Cachoeirinha são,
portanto, os que se visualizam no quadro que segue:
Quadro 11. Fonemas consonantais da língua Terena de Cachoeirinha
3.2.3 Segmentos vocálicos
[i] e [i⍧] São foneticamente semelhantes, contrastam em ambiente idêntico (CAI):
[
⎆si⍧mo] ‘ele veio’ [⎆simo] ‘quando ele chegou’
Bilabial Alveolar Pós-alveolar Palatal
Velar Glotal
Oclusiva
⎪
p
⎪
⎪
t
⎪
⎪
k
⎪
⎪
Б
⎪
Fricativa
⎪
s
⎪
⎪
Ѐ
⎪
⎪
h
⎪
Nasal
⎪
m
⎪
⎪
n
⎪
Lateral
⎪
l
⎪
Tepe
⎪
ש
⎪
Aproximante
⎪
w
⎪
⎪
j
⎪
[⎆i⍧ti] ‘você’ [⎆iti] ‘sangue’
/i/ e /i⍧/ são fonemas
[i] e [ϯ] são foneticamente semelhantes, contrastam em ambiente idêntico (CAA):
[⎆hѐi] ‘mato’ [⎆hѐ⍧ϯ] ‘peixe’
/ i / e / ϯ / são fonemas
[e] e [ϯ] são variantes livres do fonema /ϯ/, existindo a preferência dos falantes pela
vogal aberta.
[ѐ⍧se] ‘avó dele’ [⎆sϯnѐ] ‘mulher’
[ϯ] e [ϯ⍧] são foneticamente semelhantes, contrastam em ambiente idêntico (CAI)
[⎆kϯ⍧vo] ‘quando choveu’ [⎆kϯvo] ‘choveu’
/ϯ/ e /ϯ⍧/ são fonemas
[ѐ] e [u] contrastam em ambiente idêntico (CAI):
[⎆ѐ⍧ti] ‘voar’ [⎆u⍧ti] ‘nós’
/ѐ/ e /u/ são fonemas
[i] e [᭣] são foneticamente semelhantes e estão em distribuição complementar; [᭣]
ocorre contíguo a /h/ e [i] nos demais ambientes:
[ki⎆pa⍧Бϯ] ‘ema’
[kilikili] ‘periquito’
[⎆pѐ⍧h᭣] ‘pato’
[i] e [᭣] são variantes do fonema /i/
[ o ] e [ѐ] estão em variação livre em todos os ambientes, existindo a preferência pelo
fone aberto.
[⎆hѐ⍧ϯ] ‘peixe’
[ko⎆Бϯ⍧שu] ‘papagaio’
[⎆ho⍧ϯ] ‘peixe’
[kѐ⎆Бϯ⍧שu] ‘papagaio’
[ o ] e [ѐ] são variantes do fonema /ѐ/
[ѐ] e [ѐ⍧] São foneticamente semelhantes, contrastam em ambiente idêntico (CAI):
[⎆jѐ⍧kѐ] ‘sua tia’ [⎆jѐkѐ] ‘venha’
[⎆jѐ⍧nѐ] ‘ele foi’ [⎆jѐnѐ] ‘quando ele vai’
/ѐ/ e /ѐ⍧/ são fonemas
[u] e [u⍧] são foneticamente semelhantes, contrastam em ambiente análogo (CAA):
[ta⎆muku] ‘cachorro’
[⎆mu⍧jѐ] ‘corpo dele’
[tЀu⎆lu⍧ke] ‘tatu peludo’ [ѭu⍧ѭu] ‘tio’
/u/ e /u⍧/ são fonemas
[a] e [a⍧] são foneticamente semelhantes, contrastam em ambiente idêntico (CAI):
[⎆ka⍧mo] ‘ele escuta’ [⎆kamo] ‘cavalo’
/a/ e /a⍧/ são fonemas
Em nossa descrição, não constatamos contraste entre segmentos
vocálicos orais e nasais. Embora se encontrem vogais foneticamente nasalizadas,
elas são interpretadas como resultado do espalhamento da nasalidade de uma
consoante nasal, ou do processo morfofonológico da harmonia nasal.
Assim, identificados os fonemas e suas variações, foi possível definir o
quadro de fonemas vocálicos da língua.
Anterior Central Posterior
Arredondado
Não
arredondado
Arredondado
Não
arredondado
Arredondado
Não
arredondado
Fechado
i
i
⍧
u
u
⍧
Meio
aberto
ϯ
ϯ
⍧
ѐ
ѐ
⍧
Aberto
a
a
⍧
Quadro 12. Fonemas vocálicos do Terena de Cachoeirinha.
Verificamos, portanto, que a língua Terena possui 13 fonemas
consonantais: ⎪p⎪‚ ⎪t⎪‚ ⎪k⎪‚ ⎪Б⎪ ⎪s⎪‚ ⎪Ѐ⎪‚⎪h⎪‚ ⎪m⎪‚ ⎪n⎪‚ ⎪l⎪‚ ⎪ש⎪‚ ⎪w⎪ e ⎪j⎪ e 10
fonemas vocálicos, /i/, /i⍧/, /ϯ/, /ϯ⍧/, /a/, /a⍧/, /ѐ/, /ѐ⍧/, /u/ e /u⍧/.
3.3 Harmonia
De acordo com Crystal (1985, p.137), o termo “harmonia” é utilizado,
em fonologia, para referir-se ao modo como uma unidade fonológica é influenciada
por outra na mesma palavra ou sintagma. São dois os principais processos:
harmonia consonantal e harmonia vocálica. O autor cita como exemplos o Turco e o
Húngaro, línguas em que todas as vogais de uma palavra possuem certos traços
comuns: “Podem ser todas articuladas com a parte anterior da língua, ou todas
arredondadas”. Exemplo de harmonia vocálica no português pode ser encontrado
em palavras cujas vogais pretônicas passam a altas, ou quando a vogal tônica é
alta, como em menino /mininu⎪ e segundo /siցundu/.
Na língua Terena de Cachoeirinha, ocorrem dois tipos de harmonia: a
harmonia vocálica e a harmonia nasal, sendo a nasal induzida
morfofonologicamente.
3.1.1 Harmonia vocálica
Encontramos em nossos dados vários exemplos de harmonia vocálica,
sendo mais recorrente o uso das vogais abertas e meio abertas. Em vários
exemplos, todas as vogais apresentam o mesmo traço:
Arancua [va⎆שa⍧ka]
Aranha [⎆vahaha]
Arara [pa⎆שa⍧wa]
Batata doce [kѐ⎆ϯ⍧]
Bugio [tѐ⎆kѐשѐ]
Cabaça [tѐ⎆שѐ⍧שѐ]
Jacaré [vϯ⎆tϯkϯkϯ]
Milho [sѐ⎆pѐ⍧שѐ]
Minha camisa [שϯ⎆ܙbϯnѐ]
Perereca [vϯ⎆שϯkϯkϯ]
Periquito [kilikili]
3.1.2 Harmonia nasal
18
A harmonia é um padrão fonológico em que uma seqüência de vogais
e/ou consoantes devem ter a mesma especificação de um traço particular, referido
como traço harmônico. Entre os padrões em que um segmento parece ter o traço
harmônico, mas é neutro ao processo, estão os casos em que a harmonia é
morfologicamente induzida. (MARTINS, 2007, p. 1). A língua Terena é um exemplo
desse tipo de harmonia, porém a raiz nunca inicia o processo. As obstruintes
prenasalizadas são alofones das obstruintes surdas. Ocorrem somente com a
presença de um morfema de primeira pessoa. Dessa forma, as obstruintes
desvozeadas pré nasalizam-se e vozeiam-se quando nomes e verbos estão
vinculados à primeira pessoa.
18
Ressalta-se que existem trabalhos que discutem a harmonia nasal em Terena, como é o caso de Piggot (1992) e
Tourville (1991), baseados em teorias fonológicas não lineares. Como nosso trabalho segue os princípios da
fonologia estruturalista, não trouxemos as discussões desses autores para nosso texto.
No caso da língua Terena, as obstruintes surdas não só se nasalizam
como bloqueiam o espalhamento da nasalidade. Quando não há obstruintes na raiz,
a afixação resulta em espalhamento da nasalidade por todos os segmentos na 1ª
pessoa. A oclusiva glotal é transparente à nasalização, enquanto oclusivas e
fricativas são alvos:
3ª p. sg
1ª p. sg
glossa
[⎆u⍧kϯ] [⎆u⍧݄ցϯ] ‘olho’
[⎆hϯ⍧wϯ] [⎆ܚЋϯwϯ] ‘pé’
[⎆ha⍧Бa] [⎆ܚzaБa] ‘pai’
[⎆pa⍧hѐ] [⎆ܙba⍧hѐ] ‘boca’
[⎆pu⍧ju] [⎆ܙbu⍧ju] ‘joelho’
[⎆ki⍧שi] [⎆݄ցi⍧שi] ‘nariz’
[⎆tu⍧ti] [⎆ܚdu⍧ti] ‘cabeça’
[⎆tapiБi] [ܚda⎆piБina] ‘galinha’
[⎆simoa] [⎆ܚzimoa] ‘veio’
[⎆si⍧na] [⎆ܚzi⍧na] ‘genro’
Na formação da primeira pessoa (eu, meu), os exemplos evidenciam que
a oclusiva bilabial oral /p/ é nasalizada em [mb], como em [⎆pa⍧hѐ], ‘boca dele’;
[⎆ܙba⍧hѐ], ‘minha boca’; [⎆pu⍧ju], ‘joelho dele’; [⎆ܙbu⍧ju], ‘meu joelho’. A oclusiva alveolar
/t/ é nasalizada em [ܚd], como em [⎆tu⍧ti], ‘cabeça dele’, [⎆ܚdu⍧ti], ‘minha cabeça’;
[⎆tapiБi], ‘galinha dele’; [ܚda⎆piБina], ‘minha galinha’. A oclusiva oral velar /k/ é
nasalizada em [݄ց], como em [⎆ki⍧שi], ‘nariz dele’; [⎆݄ցi⍧שi], ‘meu nariz’. A fricativa
alveolar oral surda /Ѐ/ é nasalizada em [ܚЋ], como em [⎆ЀϯБa], ‘filho dele’; [⎆ܚЋϯБa], ‘meu
filho’. A fricativa glotal surda /h/ é nasalizada, como em [⎆ha⍧Бa], ‘pai dele’; [⎆ܚzaБa],
‘meu pai’; [⎆hϯ⍧wϯ], ‘pé dele’; [⎆ܚЋϯwϯ], ‘meu pé’. A fricativa alveolar oral surda /s/ é
nasalizada em [ܚz], como em [⎆simoa], ‘ele veio’; [⎆ܚzimoa], ‘eu vim’; [⎆si⍧na]; ‘genro
dele’; [⎆ܚzi⍧na], ‘meu genro’.
3.4 Uma nota sobre a educação e ortografia
A história da educação escolar indígena no Brasil tem seu início nos
primeiros tempos da colonização, a partir do contato das sociedades indígenas com
os colonizadores, que introduziram a escola, que assumiu várias facetas: catequese,
formar mão de obra, incorporar os índios à nação.
A educação indígena no Brasil começou a receber atenção especial no
contexto do movimento pelos direitos indígenas há cerca de três décadas, tomando
forma nas grandes reuniões organizadas pela União das Nações Indígenas — UNI
—. Dentro desse panorama de lutas por direitos é que começou a ser pensada essa
“escola indígena”, que, independentemente da sua roupagem tanto informal (pelo
contato com os brancos), quanto formal (escolas oficiais e instituições missionárias),
atrai o índio pelas novidades que apresenta, sendo bem aceita pelo fato de o
indígena querer compreender a realidade dos brancos, mesmo como forma de
defesa contra exploração e dominação. Embora o panorama dessa educação
indígena tenha sido um só, marcado pelas palavras de ordem “catequizar”, “civilizar”
e “integrar” ou, em uma cápsula, pela negação da diferença...
Historicamente, algumas conquistas já foram alcançadas no âmbito legal.
A constituição de 1988 assegura às comunidades indígenas o uso de suas línguas
maternas e processos próprios de aprendizagem (art 210), devendo o Estado
proteger as manifestações das culturas indígenas (Art. 215);. A Lei de Diretrizes e
Bases da Educação Nacional (LDB), 1996, garante uma educação bilíngüe e
intercultural, com o objetivo de proporcionar aos índios, suas comunidades e povos
a recuperação de suas memórias histórica, a reafirmação de suas identidades
étnicas e a valorização de suas línguas e ciências . O parecer n° 14/99 da câmara
de Educação Básica do Conselho Nacional de Educação, que dá origem à
Resolução n° 03/99, que fixa diretrizes nacionais p ara a estrutura e funcionamento
das escolas indígenas, admitindo que o ensino deve ser ministrado nas línguas
maternas das comunidades atendidas, como uma forma de preservação da
realidade sociolingüística de cada povo (Art 2°)
Meliá (1979, p.75) destaca a existência de uma relação muito estreita
entre a língua, a cultura e a identidade étnica, afirmando que “a perda da identidade
étnica, geralmente vem precedida da perda da cultura e da língua”, de modo que a
manutenção da língua é fundamental para a preservação da identidade indígena.
Albuquerque (2007) aponta que a educação escolar indígena nas
comunidades indígenas brasileiras teve início em 1956, quando o Summer Institute
of linguistic (SIL) inicia seu programa de estudos aqui no Brasil, em convênio com o
Museu Nacional (1959) e posteriormente com a Universidade de Brasília (1963) e
com a FUNAI (1967). Os estudos do SIL objetivaram criar para essas línguas um
sistema de escrita e traduzir para elas materiais escritos de educação moral e cívica
e de caráter religioso. Os trabalhos do SIL com os Terena foram realizados por
Nancy Butler e Elizabeth Elkadal. Essas pesquisadoras instituíram a ortografia e
também elaboraram cartilhas para ensinar a língua terena.
Fonema grafema
/ p t / = p, t
/ k Б / = k,’
/ s Ѐ h / = s, x, h
/ m n / = m, n
/ l / = l
/ ש / = r
/ w j / = w, y
/ I e a o u/ = I, e, a, o, u
mb, nd, nz, nj
3.5 Considerações sobre o trabalho lingüístico e a prática pedagógica
19
:
De acordo com o Referencial Curricular Nacional para as Escolas
Indígenas – RCNEI – (1998, p. 119), a história da educação escolar indígena revela
que, de um modo geral, a escola sempre teve por objetivo integrar as populações
indígenas à sociedade envolvente. Como as línguas indígenas eram vistas como o
grande obstáculo para que esse objetivo fosse atingido, a função da escola era a de
19
As discussões referentes ao trabalho lingüístico pedagógico em comunidades indígenas é resultado do trabalho
de Silva, Souza e Rosa (2008), “Língua Terena: considerações sobre o trabalho lingüístico e prática pedagógica”.
ensinar os alunos indígenas a ler e escrever em português. Somente há pouco
tempo começou-se a utilizar as línguas indígenas na alfabetização, ao se perceber
em as dificuldades de alfabetizar alunos em uma língua que eles não dominavam: o
português. Mesmo nesse caso, após os alunos aprenderem a ler e escrever, a
língua indígena era substituída pela língua portuguesa, já que sua aquisição
continuava a ser a grande meta. Com essa situação, a escola contribuiu para o
enfraquecimento, desprestígio e, conseqüentemente, o desaparecimento das
línguas indígenas.
Segundo o RCNEI (1998, p.119), ao mesmo tempo em que a escola pode
ajudar no processo de desaparecimento de uma língua indígena, ela também pode,
por outro lado, ser mais um elemento que incentiva e favorece a sua manutenção ou
revitalização. Qual seria o papel da lingüística e da educação nos trabalhos
pedagógicos com as línguas indígenas?
Durante dois anos consecutivos, realizamos pesquisas sobre a Educação
Escolar Indígena nas aldeias Terena da região dos municípios de Aquidauana e
Miranda/MS, em especial sobre o ensino bilíngüe, vinculadas aos projetos de
extensão “Keukapana ra vemo’u” e “Yakutipapu” e ao projeto de pesquisa
“Educação Escolar Indígena: língua, raça, cultura e identidade”, ambos coordenados
pela Profª Drª Claudete Cameschi de Souza. Nesses momentos de contato com a
realidade da escola inserida nas aldeias, tivemos a oportunidade de vivenciar as
dificuldades enfrentadas pelos professores indígenas dos anos iniciais do ensino
fundamental no trabalho com a língua materna em sala de aula.
Os professores indígenas possuem muita dificuldade em ensinar a língua
Terena, por esta não possuir uma gramática sistematizada ou por não possuírem
conhecimentos metalingüísticos. Esse fato, além de prejudicar o ensino da língua
materna, não permite que o professor indígena assuma uma prática pedagógica
adequada e eficiente em suas aulas. Faz-se necessária, portanto, uma prática
pedagógica para o contexto da Educação Escolar Indígena, amparada em um
estudo lingüístico que atenda aos interesses e necessidades da comunidade escolar
indígena.
A experiência com esses trabalhos apresentou-nos não apenas a
importância do trabalho pedagógico, mas, conforme aponta Maia (2006: 18), a
necessidade de proceder ao redimensionamento de conceitos fundamentais que
restabeleçam um substrato teórico adequado para se pensarem, com clareza,
questões lingüísticas, de modo a contribuir não só para a descrição e análise das
línguas indígenas brasileiras, mas também com sua revitalização, preservação e
ensino. Observa-se a importância da inter-relação entre lingüística e educação.
Oliveira (1999, p.26), no trabalho “O que quer a lingüística e o que se quer
da lingüística”, discute o “papel dos assessores dos projetos de educação escolar
indígena em geral e o papel dos lingüistas em particular’”. Para o autor, nesses
trabalhos existe uma centralidade na figura do lingüista, conseqüência, entre outras
coisas, da intimidação causada nos pedagogos pelo seu instrumental de trabalho –
bastante impressionante para o leigo – e que freqüentemente tem feito crer que as
respostas para as questões relacionadas ao ensino bilíngüe são dedutíveis científica
e univocamente do aparato de análise do lingüista, situando as decisões para um
âmbito além ou aquém do político.
Não se trata de analisar o trabalho individual deste ou daquele lingüista,
até porque isso não teria nenhuma função. Nossa intenção é refletir sobre os
campos de atuação das diferentes áreas do conhecimento na elaboração de
propostas e projetos voltados para a revitalização, preservação e ensino de línguas
indígenas, enfocando a necessidade de um olhar multidisciplinar sobre o trabalho,
tendo sempre em vista o respeito pela comunidade indígena, seus anseios e
necessidades.
De acordo com Butler (2001, p.06), existe a falsa percepção de que
professores indígenas que falam a língua materna possuem, automaticamente,
mesmo que sem instrução, a capacidade de ler e escrever o idioma, se já sabem ler
e escrever em português. A autora chama atenção para o fato de que, no idioma, há
distinções fonológicas e gramaticais sem paralelos em português. Essas diferenças,
automáticas no falar do idioma, apresentam dificuldades na escrita porque não
combinam com a estrutura de português. Não é simplesmente uma questão de
aplicar a escrita do português à escrita do idioma Terena para produzir uma escrita
correta e uniforme. Sem um conhecimento consciente sobre as diferenças
fonológicas e gramaticais (fonemas, acento, padrões silábicos, representação de
tempos e modos verbais), os professores indígenas aplicam, equivocadamente, a
metodologia utilizada na escrita do português para escrever o idioma indígena.
Um falante nativo da língua terena, sem nunca ter estudado formalmente,
por exemplo, padrões de acentuação, entende a língua oralmente e a utiliza no
processo de comunicação, mas não sabe representar por escrito as diferenças
acentuais das palavras, porque não tem conhecimentos metalingüísticos. O falante
reconhece que as palavras têm as mesmas seqüências de letras e que é a diferença
na pronúncia que distingue o sentido, mas não sabe exatamente o que é e nem
como representar o fato na modalidade escrita da língua.
É fato sabido que toda língua humana é capaz de expressar todo e
qualquer tipo de pensamento ou sentimento, mas a estrutura gramatical pode diferir,
em muitos aspectos, de língua para língua, conforme destacou Rodrigues (2002). É
nesse sentido que encontramos a necessidade de desenvolver o trabalho lingüístico
amparado na prática pedagógica, uma vez que, ao realizar um trabalho dissociado,
o resultado pode ser inverso ao esperado.
Um exemplo da necessidade de um trabalho lingüístico interligado ao
pedagógico pode ser visto em Gudschinsky (1970 apud MORI, 1997, p. 26-7), que
mostra o insucesso dos materiais de leitura, inicialmente feitos pelo SIL para os
Terena, por terem desconsiderado a marca gráfica do sistema de acentos da língua:
Gudschinsky (1970), por sua parte, recomenda considerar os fatores
psicolingüísticos na identificação da carga funcional dos fonemas
para sua posterior representação na escrita. Ela menciona o exemplo
da língua Terena (Arawak), em que os membros do Summer Institute
of Linguistics (SIL), que trabalhavam com essa língua, deixaram de
grafar o acento nos textos de leitura por considerá-lo de baixo
rendimento funcional. Porém, os Terena foram incapazes de ler as
palavras sem a marca gráfica do acento. Aqui, observa-se a
presença de fatores psicolingüísticos, correlacionados com a
consciência lingüística dos falantes Terena, fatores não considerados
inicialmente pelos pesquisadores.
A partir dos resultados de pesquisa realizada junto à comunidade
indígena de Ipegue, Garcia (2007, p. 136) aponta que, “se difundiu a idéia [...] de
que escrever em Terena é algo complicado, o que é atribuído, na fala dos
entrevistados, à existência de acentos e grafemas distintos dos da língua portuguesa
[...]”.
Nincao (2008, p. 189) também enfatiza que:
No caso do sistema de acentos, não basta apenas focalizar sua
especificidade,visando ao seu domínio prosódico, mas o professor
precisa compreender toda a complexidade desse sistema no
conjunto da língua, principalmente para seu uso escrito,como
atestam os dados desta pesquisa.
De todas as discussões feitas a respeito de ensino de LI na escola, a
que menos aparece é a discussão relativa à própria língua. Fala-se
em ensinar a língua, mas não em conhecê-la do ponto de vista
interno. Privilegia-se o professor indígena falante da língua, mas não
se cria espaço curricular nos cursos de formação de professores
indígenas, que focalize a LI do ponto de vista de sua fonética,
fonologia, morfologia, sintaxe, semântica,pragmática, pelo menos em
termos gerais.
Nincao (2008, p.189), apoiando-se em Grinevald (2000), aponta a
necessidade de uma maior integração entre lingüistas e ações educacionais para
falantes de línguas indígenas, assim como a necessidade da formação de lingüistas
indígenas falantes de sua língua materna, já que estes possuem a “intuição intima e
profunda” que os falantes têm de sua língua e que o lingüista externo à comunidade
nunca poderá adquirir.
O trabalho desenvolvido por uma parcela de lingüistas tem muito mais
compromisso com a tradição da disciplina lingüística do que com a comunidade
indígena cuja língua é objeto de estudo, ou seja, “a forma de atuação do lingüista em
projetos de educação indígena – a forma como ele vê suas responsabilidades e
tarefas – pode ser mais prejudicial do que benéfica para o projeto político-
pedagógico dos povos indígenas”. (OLIVEIRA, 1999, p. 27).
Muitos lingüistas acreditam que descrever as línguas indígenas é o seu
principal papel, e que, os elementos organizados a partir dessa descrição, como o
alfabeto, a ortografia, enfim a gramática, são suficientes e fundamentais para as
escolas indígenas. Segundo Oliveira (1999, 28), os lingüistas “crêem ser seu papel
promover o conhecimento metalingüístico dos professores indígenas, conhecimento
este que é definidor do seu próprio domínio e campo de formação [...]”,
possivelmente por considerarem “que esses passos têm que ser dados previamente
à constituição da língua indígena como língua escrita”.
A posição assumida pelos lingüistas durante as pesquisas tem elevado o
status do próprio lingüista e desmerecido o papel do indígena, quando, na verdade,
a situação deveria ser inversa. Os indígenas não devem ocupar, apenas, a posição
de meros informantes na efetivação de um trabalho realizado pelo lingüista, que
além de ser um trabalho externo à comunidade e não dominado pelo grupo
indígena, conduz o trabalho pedagógico com as línguas indígenas por meio de um
trabalho puramente técnico, que transmite a idéia de ser o único caminho correto ou
possível (OLIVEIRA, 1999, p. 30).
O trabalho com as línguas indígenas deve ser realizado a partir da
integração entre lingüistas e professores indígenas. Nesse sentido, Maia (2006,
p.19) relata que o trabalho desenvolvido pelos lingüistas em conjunto com
professores indígenas tem sido extremamente produtivo e surpreendente, ao se
constatar que muitas questões são, na verdade, conhecidas pelos professores. O
autor aponta que
[...] a noção cognitivista de que a mente é rica em estrutura e que o
processo de aquisição da linguagem é de dentro para fora, os
conceitos de competência gramatical e desempenho, a concepção
de princípios universais e parâmetros particulares, a distinção entre
gramática descritiva e gramática normativa, o estudo das variações
diacrônicas, diastráticas, diatópicas e diafásicas, entre vários outros,
são tópicos que – na minha experiência – encontraram entre os
professores índios vozes entusiasmadas, pronta a dar novos
exemplos, a propor detalhamentos extremamente criativos, que
tornam o momento do encontro entre lingüista e professor indígena
experiência verdadeiramente fascinante. (MAIA, 2006, p. 19)
Não se deve esquecer, no entanto, de encaminhar neste processo o
desenvolvimento de tradições escritas nas línguas indígenas, de modo que a escrita
e seu ensino na escola façam sentido para a comunidade indígena, desempenhando
uma função fora da escola. Isso significa ser necessário que os materiais escritos
em línguas indígenas circulem pela comunidade, e que expressem assuntos que
sejam de interesse de leitura, de aprendizado, de lazer e informação para os povos
indígenas. (OLIVEIRA, 1999). Do contrário,
[...] o ensino da escrita será como o é para nossa população pobre,
urbana ou rural: de pouca valia, porque não é um instrumento para
um projeto próprio, uma vez que seus usuários estarão de antemão
alijados da posição de produtores de textos escritos com
potencialidade de circulação, fato essencial para a visualização do
objetivo de ler e escrever.
(OLIVEIRA, 1999, p. 33).
O lingüista precisa desfazer o equívoco de que a criação de uma tradição
escrita são apenas normas e ortografias unificadas de uma língua. A tradição escrita
de uma língua não pode ser feita sem o desenvolvimento e o fluxo da historicidade
própria que esse desenvolvimento traz consigo (OLIVEIRA, 1999, p.33).
Segundo Maia (2006, p.63), “a preservação e a revitalização de línguas
demanda procedimentos complexos que viabilizem a formulação e a implementação
de políticas públicas afirmativas que garantam “a institucionalização de práticas
sociais que valorizem, divulguem e ampliem o uso de uma língua minoritária”.
Importa destacar que essa prática não se deve restringir à comunidade indígena;
pelo contrário, deve “ser reconhecida e respeitada pela sociedade majoritária”.
Diante desse novo cenário, em prol da preservação e revitalização da
língua indígena, Oliveira (1999, p.33-4) propõe uma modificação na ação do
lingüista: sua atuação passa a ser de elucidação conceitual da reflexão lingüística
conduzida pelos próprios falantes, que se constituem em pesquisadores de suas
próprias línguas.
Dessa forma, o lingüista deixa de ser o falante instrumentalizado da
língua, com cujo povo ele identifica sua carreira – o criador da escrita, o formulador
da gramática, o pai do dicionário –, e passa a ser um especialista nos fenômenos
lingüístico-culturais. O pesquisador passará a ser o professor índio que, do seio de
sua prática pedagógica, envolvido com as questões suscitadas, propõe
procedimentos numa ordem que lhe parece adequada e que não precisa seguir a
ordem preconizada pela lingüística.
É importante ressaltar que não há, nessa argumentação, nenhuma
redução do valor do lingüista. Descrever línguas e formular teorias sobre como as
línguas funcionam é uma nobre atividade e deve ser estimulada num país com tão
poucos especialistas no assunto.
Consideradas as asserções dos autores citados (Maia, 2006; Oliveira,
1999; Nincao, 2008; Butler, 2001), entre outros, pensamos que um novo modelo
metodológico e epistemológico esteja a caminho. Sua autoria será compartilhada
pelos movimentos indígenas, pelas assessorias e por lingüistas, resultando em
transformações significativas “no fazer lingüístico, historiográfico, matemático –
enfim, em todas as áreas e, sobretudo, queremos crer, na área pedagógica”.
(OLIVEIRA, 1999, p. 37[grifo nosso]).
A inter-relação entre educação e lingüística tem permeado nossos
pensamentos e discussões desde o momento em que iniciamos nossos trabalhos
com o povo Terena. Trabalhando apenas com base nas teorias da educação não
alcançamos respostas e soluções para todos os problemas com os quais
deparamos. Observamos que só encontraríamos o que almejávamos em estudos
além de nossas práticas, recorrendo, então, ao mestrado em Letras/Estudos
Lingüísticos. Consideramos que não basta ser pedagogo para compreender o que
ocorre e analisar os dados, assim como não basta ser apenas lingüista. Fazem-se
necessárias as contribuições da lingüística, da lingüística aplicada, da antropologia,
da educação entre outras áreas do conhecimento, para que se possa proceder à
análise e alcançar a Educação Escolar Indígena tão almejada pelos povos indígenas
e já previstas na Constituição Federal, de 1988, e na LDB, de 1996.
CAPÍTULO IV: A ESTRUTURA SILÁBICA DO TERENA
4.1. A sílaba
Mattoso Câmara Jr.(1973, p. 68-9) afirmava que “Mesmo a chamada
escrita ideográfica” (do Chinês e do antigo Egípcio) “assenta na sílaba”, e “a escrita
alfabética, que parte da individualidade dos fonemas, destacando-os, é sempre
tardia, e corresponde a uma análise refletida a que se submeteu a sílaba”.
Acrescenta o autor que as primeiras enunciações infantis são sílabas reduplicadas
para a construção de palavras, ou, como destaca Jakobson (apud MATTOSO
CÂMARA JR., 1973, p. 69), “para assinalar que os sons emitidos não representam
um balbucio mas uma entidade semântica consciente”.
Abercrombie (1967, p.78) explicava a sílaba em termos de mecanismo de
corrente de ar pulmonar:
Na produção do mecanismo de corrente de ar pulmonar o ar não é expelido
dos pulmões com uma pressão regular constante. De fato, os movimentos
de contração e relaxamento dos músculos respiratórios expelem
sucessivamente pequenos jatos de ar. Cada contração e cada jato de ar
expelido dos pulmões constitui a base de uma sílaba. A sílaba é então
interpretada como um movimento de força muscular que se intensifica
atingindo um limite máximo, após o qual ocorrerá a redução progressiva
desta força.
Como destaca Cavalieri (2005), apoiado em Mattoso Câmara Jr. (1970),
as descrições e definições de sílaba têm-se orientado por critérios díspares e
heterogêneos, de que decorreram, nos estudos lingüísticos, quatro possíveis
conceituações de sílaba: a) a sílaba sonora, pautada no efeito auditivo e no papel do
impulso da voz: a força e a duração seriam reguladas por “um ato volitivo do falante”
(MATTOSO CÂMARA JR., 1973) ; b) a sílaba dinâmica, referente à força expiratória
(estreitamente vinculada ao acento, que estabelece fronteiras silábicas nítidas entre
os impulsos respiratórios), c) a sílaba articulatória (defendida por Saussure),
abstraída dos movimentos articulatórios da produção dos sons vocais e que permite
a delimitação de fronteiras, bem como as diferenças de realização em distintas
posições; d) a sílaba intensiva, abstraída da tensão muscular que ocorre no ato
articulatório (também reformulada , segundo Mattoso Câmara Jr., por Saussure e
Grammont).
Também não se pode ignorar a existência da assim chamada “sílaba
funcional”, imposta pelos “tipos de concatenação dos fonemas de uma língua dada,
conforme o tratamento crescente ou decrescente nas várias situações dos
contextos” (MATTOSO CÂMARA JR., 1973, p. 77), que poderá oferecer variação
livre (como ocorre, em português, com his-tó-ri-a/his-tó-ria; ce-ia; cei-a) ou
determinar distinção fonológica (como entre “a mala” e “amá-la”).
Em cada uma dessas caracterizações, há, em nosso entender,
elementos que concorrem para a conceituação de sílaba, aqui concebida como uma
unidade fônica que envolve tanto o impulso expiratório (de que decorrem as
fronteiras) e a percepção acústica (de que decorre o contorno ascendente-
descendente), quanto os movimentos articulatórios e a correspondente tensão
muscular.
Importa acrescentar que toda sílaba tem, obrigatoriamente, um ápice ou
“fonema silábico” (MATTOSO CÂMARA JR., 1973, p. 84), geralmente representado
por uma vogal, a que se podem agregar outros, alguns em posição de margem ou
coda.
De acordo com Cavalieri (2005), as sílabas podem ser travadas, quando
o último elemento tem natureza consonantal, ou abertas, quando o último elemento
tem natureza vocálica.
4.2 Tipos de padrões silábicos
Segundo Collischon (1996, p. 95), nos anos 70, a discussão em torno da
sílaba era se possuía ou não status fonológico. Para a autora, foi a partir dos
trabalhos de Hooper (1976) e Kahn (1976) que a sílaba foi gradativamente sendo
aceita como unidade fonológica, e rapidamente aumentou o número de pesquisas
em torno de sua natureza e do papel por ela desempenhado na fonologia das
línguas.
Para Macambira (1985), cada língua tem as suas regras próprias para
agrupar os fonemas em sílaba, ou seja, seus padrões silábicos. O mesmo grupo que
numa língua se pronuncia com somente uma sílaba, noutra pode pronunciar-se com
duas.
Segundo Collischonn (2005, p 107), “as línguas diferem quanto ao
número de segmentos permitidos em cada constituinte silábico”. Há línguas que
permitem apenas um segmento na margem e outro na coda; outras permitem um
segmento na margem e dois na coda; por outro lado, há línguas que permitem dois
segmentos no margem, um no núcleo e até três na coda. Para expressar essas
diferenças ou padrões, usamos o molde silábico.
Ekadahl e Butler (1984), em explicação da ortografia Terena, apontam
que a língua Terena possui quatro padrões silábicos: V; CV; VV e CVV. Em nosso
trabalho, estamos propondo os seguintes padrões silábicos: V; CV; VC e CVC, uma
vez que os segmentos ambivalentes /j/ e /w/ foram descritos como segmentos
consonantais. O padrão silábico na língua é ( C ) V ( C ), e, na posição de coda,
apenas os fonemas /w/ e /j/ ocorrem.
[w] e [j] podem ser interpretados como C ou como “glide” da vogal
anterior. Escolhemos a primeira opção, pois a interpretação V resultaria em num
padrão silábico atípico, VV; já a interpretação C possibilita a ocorrência CV. Além
disso, esses segmentos ocupam as posições de margens das sílabas, geralmente
ocupadas por segmentos consonantais.
Vejamos exemplos de cada um dos tipos silábicos em Terena:
V-
a) /⎆a.na.kϯ.hϯ/ ‘cotia’
b) /⎆hѐ⍧ϯ/ ‘peixe’
c) /⎆i.ha/ ‘nome’
CV-
a) /⎆ka.Бi/ ‘macaco’
b) /
ki.a.⎆ka.Ѐϯ/ ‘tarde’
c) /⎆nѐ.mi.ti/ ‘vaga lume’
CVC -
a) /⎆a⍧שunѐj/ ‘moça’
b) /hѐ.mѐ.⎆hϯw/ ‘rapaz’
c) /pi.שi.⎆taw/ ‘faca’
4.3 Classificação dos fonemas
4.3.1 Posição de margem (início)
/p
pp
p/
/⎆pa⍧.hѐ/ ‘boca’
/⎆שapitaka/ ‘castanha’
/ki⎆pa⍧ϯ/ ‘ema’
/t
tt
t/
/ta.⎆mu.ku/ ‘cachorro’
/pi.ti⎆vѐ.kѐ/ ‘cidade’
/tѐ⎆kѐ⍧שѐ/ ‘bugio'
/k
kk
k/
/⎆ku.Ѐѐ.ti/ ‘velho’
/⎆kѐ.tu.ti/ ‘quente’
/kѐ⎆pi⍧jϯ/ ‘calor’
/Б
ББ
Б/
/ϯ⎆mѐБu/ ‘fala, idioma’
/
tu⎆Бiti/ ‘rede’
/ta⎆Бa/ ‘anhuma
/Ѐ
ЀЀ
Ѐ/
/⎆Ѐu⍧pu/ ‘mandioca’
/ϯva⎆kaЀu/ ‘capivara’
/ϯkѐЀѐ⎆a⍧ti/’enterrar’
/s
ss
s/
/sѐ⎆pѐ⍧שѐ/ ‘milho’
/ϯ⎆vϯsϯkѐ/ ‘desceu’
/ka⎆lisѐti/ ‘fino’
/h
hh
h/
/ha⎆שaБiti/ ‘vermelho’
/ko⎆hϯ⍧/ ‘lua’
/⎆hѐ⍧ϯ/ ‘peixe’
/m
mm
m/
/maשa⎆kaja/ ‘gato’
/i⎆mukaja/ ‘bocaiúva’
/ta⎆muku/ ‘cachorro’
/n
nn
n/
/na⎆kaku/ ‘arroz’
/a⎆na⍧/ ‘raiz’
/ni⎆kѐ⍧ti/ ‘comer’
/l
ll
l/
/
la⎆pa⍧pe/ ‘biju’
/ma⎆lika/ ‘longe’
/Ѐu⎆lu⍧ki/ ‘tatu peludo’
/ש
שש
ש/
/piשi⎆taw/ ‘faca’
/to⎆שo⍧שo/ ‘cabaça’
/kѐ⎆Бϯ⍧שu/ ‘papagaio’
/w
ww
w/
/⎆ka⍧wѐ/ ‘sabão’
/⎆wa⍧ma/ ‘jatobá’
/pa⎆שa⍧wa/ ‘arara’
/j
jj
j/
/⎆juku/ ‘fogo, lenha’
/na⎆kejeje/ ‘como vai?’
/⎆݄ցa⍧ja/ ‘meu cérebro’
4.3.2 Posição de margem (coda)
/w
ww
w/
/pi⎆שitaw/ ‘faca’
/Ѐa⎆paw/ ‘mamão’
/j
jj
j/
/mѐ⎆tѐjnϯ/ ‘lábios’
/⎆a⍧שunѐj/ ‘moça’
4.3.3 Posição de núcleo
/a
aa
a/
/⎆wahaha/ ‘aranha’
/Ѐa⎆paw/ ‘mamão’
/ka⎆pasi/ ‘nuvem’
/ϯ
ϯϯ
ϯ/
/⎆hѐjϯnѐ/ ‘homem, macho’
/⎆tϯ⍧tu/ ‘verruga’
/⎆takuשϯБi/ ‘cana’
/i
ii
i/
/visivisi/ ‘grilo’
/⎆tikѐti/ ‘árvore’
/⎆hi⍧hi/ ‘bolo cozido’
/ѐ
ѐѐ
ѐ/
/tѐשѐ⍧שѐkѐЀϯ/ ‘timbó’
/⎆pѐ⎆hi/ ‘pato’
/hѐnѐ⎆i/ ‘tucano’
/u
uu
u/
/Ѐu⎆lu⍧ki/ ‘tatu peludo’
/ta⎆muku/ ‘cachorro’
/ku⎆שu⍧tϯ/ ‘pomba’
Como podemos verificar, a sílaba CV é a estrutura padrão, por ser a mais
comum e menos restrita em relação à posição na palavra. Todos os segmentos
consonantais podem ocupar a posição de início, todos os segmentos vocálicos a de
núcleo, mas apenas as aproximantes ocupam a posição de coda.
CAPÍTULO V: O ACENTO
Bendor-Samuel
20
(1963b) aponta que, em muitas línguas indígenas
americanas, diversos traços freqüente e convenientemente classificados como
acento têm um lugar importante no sistema fonológico da língua.
Em Jebero, uma língua do alto da bacia amazônica no Peru, por exemplo,
o acento tônico tem expoentes fonéticos de pitch elevado, duração e altura. Sua
ocorrência pode ser previsível. No caso de palavras mais simples, de três ou mais
sílabas, a segunda sílaba é marcada pelo acento; em outras palavras simples, a
primeira sílaba é também marcada; em palavras compostas, as sílabas iniciais de
cada raiz reduplicada e a segunda sílaba dos elementos pós raiz são tônicas. Todas
as palavras sufixadas por qualquer de um grupo de 5 sufixos são marcadas pelo
acento na penúltima sílaba. Essas descrições explicam 95% dos dados. Para
completar a descrição, elas têm que ser suplementadas por descrições que cobrem
dois tipos de formas contraídas e por uma descrição enfática do acento.
Segundo o autor, com outras línguas, no entanto, a descrição do acento
não é por meios tão simples. Em alguns casos, a ocorrência do acento tem
implicações lexicais e gramaticais; em outras, a descrição real do sistema acentual é
complicada, como em Kampa, em que se descobriu que uma única palavra
gramatical pode ter mais que 5 acentos primários. Mas, de todos os sistemas
acentuais das línguas indígenas americanas, poucos superam o do Terena pela
complexidade. A descrição do sistema acentual, como parte da descrição fonológica
da língua, é a mais complexa, além de que o acento tem certas implicações mórficas
(gramaticais). Na verdade, sua função mais importante na língua é servir como um
estratagema gramatical sinalizante. (BENDOR-SAMUEL, 1963b)
De acordo com Bendor-Samuel (1963b), há um contraste na colocação do
acento em palavras (exceto partículas) que são acentuadas em uma das duas,
exceto as primeiras três sílabas da palavra. A seleção da primeira ou segunda
dessas duas sílabas acentuadas tem funções gramaticais importantes; algumas
vezes, por exemplo, o acento distingue o sujeito do objeto. Em certas circunstâncias
específicas, o contraste estabelecido por esta seleção da colocação do acento é
inoperante. Em tais circunstâncias, encontra-se um contraste baseado nos dois
20
As explicações sobre o acento de Bendor-Samuel (1963b) foram retiradas do trabalho “Stress in Terena”.
Tradução nossa.
conjuntos de expoentes fonéticos do acento, conservando-se um contraste
gramatical fundamental.
Segundo Bendor-Samuel (1963b), em palavras Terena, salvo as
partículas, o acento cai em uma das sílabas específicas da palavra. Essa seleção
entre as duas sílabas acentuais não é previsível com nenhuma base fonológica e
não está condicionada a nenhuma compreensão fonológica. Essa seleção é
unicamente determinada por fatores gramaticais; algumas vezes sintáticos, algumas
morfológicos.
Butler (2001, p.06) aponta que, na língua terena, existem padrões de
acentuação ligados a funções gramaticais
ikorókovo ‘quando ele(a) caiu’
íkorokovo ‘ele(a) caiu’
kévo ‘quando chove’
kêvo ‘choveu’
yóko ‘venha’
yôko ‘sua tia’
xanéna ‘pessoal dele(a)’
xánena ‘companhia dele(a)’
íti ‘ sangue’
îti ‘você’
ivatáko ‘quando ele ou ela sentou’
ivátako ‘ele ou ela senta’
Neste capítulo, apresentamos a ocorrência do acento como um todo e o
contraste entre os tipos de acento, bem como sua função gramatical.
5.1 Acento em vogais alongadas
• Palavras simples
/⎆tu⍧ti/ ‘cabeça’
/⎆ta⍧ki/ ‘braço’
/⎆kϯ⍧wi/ ‘asa’
/⎆u⍧kϯ/ ‘olho’
/⎆ѐ⍧sϯ/ ‘avó dele’
/⎆i⍧ma/ ‘marido dela’
/pi⎆kѐ⍧ti/ ‘ele está com medo’
/si⎆mѐ⍧ti/ ‘ele veio’
/ni⎆kѐ⍧ti/ ‘ele está comendo’
/ta⎆ki⍧ti/ ‘braço de alguém’
/tѐ⎆kѐ⍧ti/ ‘ombro’
/ѐ⎆wa⍧ti/ ‘tia de alguém’
/mikukѐ⎆a⍧ti/ ‘ele vai puxar’
/tetukѐ⎆a⍧ti/ ‘ele vai cortar’
/isukѐ⎆a⍧ti/ ‘ele bateu’
/namukѐ⎆a⍧ti/ ‘ele esta segurando’
/kѐmѐ⎆ma⍧ti/ ‘ele sabe’
/itukѐ⎆a⍧ti/ ‘ele vai fazer’
• Palavras compostas
/⎆ta⍧ki/ ‘braço dele’ /taki ⎆ѐ⍧kѐ/ ‘braço da tia dele’
/⎆ni⍧ka/ ‘comida dele’ /nika ⎆ѐ⍧Ѐu/ ‘comida do avô dele’
/⎆ϯ⍧ka/ ‘bebida dele’ /ϯka ⎆mϯ⍧mϯ/ ‘bebida da vovó’
/⎆kϯ⍧nѐ/ ‘orelha’ /kϯnѐ ⎆ku⍧שϯ/ ‘orelha de porco’
/⎆ѐ⍧Ѐu/ ‘avô dele’ /ѐЀu ⎆a⍧ti/ ‘avô de ⎆a⍧ti’ ( irmão menor)
/⎆Ѐu⍧pu/ ‘mandioca’ /Ѐupu ⎆sϯ⍧nѐ/ ‘mandioca da mulher’
5.2 Acento em vogais breves
/⎆jaБa/ ‘seu pai’
/⎆piБa/ ‘são dois’
/⎆kaЀϯ/ ‘sol’
/⎆jѐti/ ‘noite’
/⎆kavaБѐ/ ‘galho’
/⎆amѐשipѐnѐ/ ‘bisneto’
/⎆kamѐkϯnѐa/ ‘ele ouviu’
/ϯ⎆mѐБu/ ‘língua dele’
/mѐ⎆pѐБa/ ‘são três’
/tѐ⎆שѐБѐ/ ‘mancha na pele dele’
/jѐ⎆jϯБϯu/ ‘a comida que você cozinha’
/iБ⎆ikѐti/ ‘gago’
/pѐ⎆שϯБѐkѐa/ ‘ele deixou com ele’
/vaka⎆mѐtѐ/ ‘couro’
/piti⎆vѐkѐ/ ‘cidade’
/aka⎆pϯti/ ‘atrás da casa’
/
imѐ⎆nϯti/ ‘coisa deixada’
/nѐkѐ⎆nϯti/ ‘esta precisando’
/ѐЀѐ⎆kϯti/ ‘churrasco’
5.2.1 Contraste na posição do acento
/koe⎆pekoti/ ‘assassino’ /ko⎆epekoti/ ‘mata, é perigoso’
/ojeБ⎆eko/ ‘quando ele cozinha’ /oj⎆eБeko/ ‘ele cozinha’
/una⎆tine/ ‘quando ele já aceitou,
concordou’
/⎆unatine/ ‘já esta bom’
/Ѐa⎆nena/ ‘pessoal dele’ /⎆Ѐanena/ ‘companhia dele’
5.3 Contraste entre vogais longas acentuadas e vogais breves acentuadas
/⎆i⍧ti/ ‘você’ /⎆iti/ ‘sangue’
/⎆ka⍧mѐ/ ‘ele escuta’ /⎆kamѐ/ ‘cavalo’
/⎆kϯ⍧vѐ/ ‘choveu’ /⎆kϯvѐ/ ‘quando choveu’
/⎆ni⍧kѐ/ ‘ele está comendo?’ /⎆nikѐ/ ‘quando ele está comendo’
/⎆pi⍧kѐ/ ‘ele tem medo’ /⎆pikѐ/ ‘quando ele está com medo’
/⎆simѐ/ ‘ele veio’ /⎆si⍧mѐ/ ‘quando ele chegou’
/⎆jϯ⍧nѐ/ ‘mulher dele’ /⎆jϯnѐ/ ‘quando ele foi’
/⎆jѐ⍧kѐ/ ‘sua tia’ /⎆jѐkѐ/ ‘venha’
/⎆jѐ⍧nѐ/ ‘ele foi?’ /⎆jѐnѐ/ ‘quando ele vai’
/⎆jѐ⍧Ѐѐ/ ‘ você toca (pife ou sanfona)’ /⎆jѐЀѐ/ ‘quando você tocou (pife ou
sanfona)’
Pesquisadores da família Aruak (AIKENVALD, 1999), da lingüística
aplicada (NINCAO, 2008) e os missionários Ekdahl e Butler (1994) têm evidenciado
a necessidade de um estudo sistemático sobre os aspectos suprassegmentais da
língua Terena, porém não há, ainda, nenhum estudo exaustivo a esse respeito.
Aikhenvald (1999, 2001) levanta a hipótese de se tratar de uma língua tonal.
Butler (2001) aponta que, na língua Terena, existem padrões de
acentuação ligados a funções gramaticais. Em contextos em que no português, se
usa uma palavra separada ou várias palavras, a língua Terena usa apenas uma
mudança na posição do acento (morfema posicional) ou no tipo de acento para
transmitir certos sentidos ou categorias gramaticais. Muitas vezes, várias formas do
mesmo verbo distinguem-se somente por acento na forma escrita, como nos
exemplos seguintes: pîho ‘ele vai’; pího ‘quando ele vai’; pihô ‘ele que vai’; nîko ‘ele
come’; níko ‘quando ele come’; nikô ‘ele que come’. Entendemos que, entre essas
formas, podem ser identificadas diferenças temporais-aspectuais (entre as duas
primeiras de cada exemplo) e mesmo (possivelmente) de modalidade (como é o
caso da terceira forma nos dois exemplos).
Há quem afirme que haveria o tom, de natureza lexical (MARTINS,
2007), ou que a língua é acentual (BUTLER, 2001), posicionamento adotado nesta
pesquisa.
Com base na descrição dos dados do córpus e por meio de testes de par
mínimo, constatamos que a oposição entre vogais longas e breves atesta fonemas
diferentes e não diferenças de tom, diferente do que apontaram análises anteriores
(AIKENVALD, 1999, 2001), por considerarem o alongamento como um
suprassegmento co-ocorrendo com o tom.
Outro ponto apontado pelos trabalhos refere-se ao contraste na posição
do acento como em: /iko⎆שokovo/ ‘quando ele caiu’; /⎆ikoשokovo/ ‘ele caiu’; /i⎆maЀova/ ‘
quando ela não quer mais, cansou’; /⎆imaЀova/ ‘ele não quer fazer’;
/ipi⎆ЀaЀo/ ‘quando ele benze’; /i⎆piЀaЀo/ ‘ele benze’. Esse contraste também ocorre no
português nas palavras [⎆sabia] [sa⎆bia] e [sabi⎆a] entre outras. Na maioria das palavras
ocorrem dois acentos, o primário e o secundário, e, nos casos de ocorrência de
vogais abertas, produz-se a impressão de que todas as oxítonas são acentuadas.
Essa impressão já havia sido relatada por Taunay (1868) em Scenas de Viagem:
exploração entre os rios Taquary e Aquidauana no districto de Miranda. Nesse
trabalho, o historiador-literato apresenta um vocabulário da língua Guaná
21
, e traz
uma nota explicativa apontando que “o último acento é o tônico: os outros
modificarão o som das vogaes”. (TAUNAY, 1868, p.132).
A posição do acento tem funções gramaticais e a descrição dos aspectos
que condicionam sua ocorrência tem que ser feita paralelamente a uma descrição
mórfica, com vistas à gramática da língua, ainda não elaborada.
21
Conforme foi apontado no cap 1 o povo Terena é o único remanescente da nação Guaná no Brasil.
Acreditamos que muito da problemática em torno do acento, em especial
no ensino da língua, tem-se refletido na ortografia (de que também pode ser
decorrente), na “confusão” entre os diacríticos (^) e (´). Esses diacríticos têm
funções diferentes nas duas línguas e isso tem confundido professores e alunos.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Este trabalho teve como objetivo uma descrição do sistema fonológico
da língua Terena e levou em conta a relação entre a fonética e a fonologia, embora
ainda restem questões a serem resolvidas, em face da complexidade da língua, o
que exige um estudo mais aprofundado, em especial sobre o acento.
Conforme foi apresentado, os dados lingüísticos que compõem o córpus
do nosso trabalho foram obtidos junto a informantes indígenas, falantes da língua
Terena na Comunidade Cachoeirinha (Miranda-MS).
No Capítulo I, apresentamos informações sobre o povo e a língua
Terena, enfatizando aspectos históricos, demografia e localização, família lingüística
e os estudos anteriores; em II, descrevemos a metodologia utilizada no trabalho de
campo e na descrição dos dados; no Capítulo III, revisitamos estudos anteriores e
apresentamos a nossa descrição dos sons, sendo o inventário fonético composto
por 22 fones consonantais e 18 fones vocálicos. A partir da oposição entre pares
mínimos atestamos a ocorrência de fonemas e seus respectivos alofones, tendo a
variedade Terena por nós descrita, segundo nossa descrição, 13 fonemas
consonantais e 10 fonemas vocálicos. Destacamos também a ocorrência do
processo de harmonia na língua: a harmonia vocálica e o processo morfofonológico
“harmonia nasal”. No Capítulo 4, discutimos a estrutura silábica da língua Terena e
revimos o padrão proposto por Butler (1984). Segundo a autora, o padrão da língua
seria (C)V(V), porém, como em nossa análise os segmentos ambivalentes [j] e [w]
foram considerados segmentos consonantais, propusemos o seguinte molde silábico
para a língua: (C)V(C). Por fim, apresentamos a ocorrência do acento em palavras
simples e compostas, o contraste na posição do acento e ainda o contraste entre
acento e alongamento.
Nossa descrição nos leva a afirmar que, ao contrário do que foi proposto
por outros pesquisadores, a língua Terena é acentual, uma vez que, por meio de
testes com pares mínimos, foi possível comprovar que as vogais breves e longas
são fonemas. Assim, é refutada a hipótese anterior de que as vogais longas
carregavam o tom e seriam alofones das breves.
Nosso objetivo em relação ao acento foi apenas mostrar a sua
ocorrência, sendo necessária uma análise mais aprofundada, baseada em outras
teorias fonológicas ou mesmo na fonética acústica. Ademais, sua ocorrência envolve
funções gramaticais de natureza morfossintática, o que não foi objeto desta
pesquisa.
Em nossa descrição, revisamos trabalhos anteriores e propusemos
alguns pontos diferentes: consideramos o segmento [w] como fonema consonantal;
consideramos as vogais longas [i⍧], [ϯ], [a⍧], [ѐ⍧] e [u⍧]; escolhemos como fonema as
vogais meio abertas [ϯ] e [ѐ] ao invés das meio fechadas [e] e [o] postuladas nas
análises anteriores; discutimos a ocorrência da harmonia vocálica, não encontrada
em trabalhos anteriores; postulamos o padrão silábico (C)V(C) e apresentamos
evidências de que a língua é acentual.
Além disso, tendo em vista nossa formação inicial (pedagogia) bem
como a participação em projetos de ensino, pesquisa, extensão e formação
continuada de professores em comunidades indígenas, trouxemos algumas
considerações sobre o trabalho lingüístico e a prática pedagógica com
línguas/comunidades indígenas.
Diante do exposto, esperamos que o trabalho contribua para o
conhecimento da língua Terena e da família lingüística Aruak, bem como para
trabalhos com outras variedades da língua, faladas nas diversas comunidades, e
que possa funcionar como de recurso pedagógico nos cursos de formação de
professores indígenas.
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Lista diagnóstica léxico-estatística (Morris Swadesh)
[para levantamentos e comparações de línguas indígenas]
eu
tu
nós
estes
aquele
quem?
que[coisa]?
não
todos
muitos
um
dois
grande
comprido
pequeno
mulher
homem
gente/pessoa
peixe
pássaro/ave
cachorro
piolho
árvore
semente
folha
raiz
casca[deárvore]
pele
carne
sangue
osso
gordura
ovo
chifre
rabo
pena
cabelo
cabeça
orelha
olho
nariz
boca
dente
língua
unha
pé
mão
barriga
pescoço
seio
coração
beber
comer
morder
ver
ouvir
saber
dormir
morrer
matar
nadar
voar
andar
vir
deitado
sentado
depé
dar
dizer
sol
lua
estrela
água
chuva
pedra
areia
terra
nuvem
fumaça
fogo
cinza
queimar
caminho
serra
vermelho
verde
branco
amarelo
preto
noite
quente
frio
cheio
novo
bom
redondo
seco
nome
vós
ele
eles
como?
quando?
onde
aqui
ali
outro
três
quatro
cinco
poucos
céu
dia
vento
correr
mar
lago
rio
molhado
lavar
cobra
verme/larva
costa[s]
perna
braço
asa
lábio
pêlo
umbigo
tripas
saliva
leite
fruta/o
flor
erva
com
se
vamos para casa
em casa
mãe
pai
marido
esposa
sal
gelo
menino
escuro
cortar
largo
estreito
longe
perto
grosso
fino
curto
pesado
embotado
peludo
sujo
mau
podre
liso
reto
correto
esquerdo
direito
velho
raspar
puxar
empurrar
jogar/atirar
bater
rachar
furar
cavar
amarrar
coser/costurar
cair
inchar
pensar
cantar
cheirar
vomitar
chupar
soprar
temer
apertar
segurar
embaixo
em cima
maduro
pó/poeira
vivo
corda
ano
Fonte: Cit. em SILVA, Alcionílio B. A. da. Discoteca etnolingüístico-musical das
tribos dos rios Uaupés, Içana e Cauaburi. São Paulo: [Salesianos?], 1961.
Disponível no site: http://www.indios.info/
Formulário do vocabulário-padrão
para estudos comparativos preliminares nas línguas indígenas brasileiras
(Museu Nacional do Rio de Janeiro)
água
amarelo
pedra amarela
anta
arco
árvore
ave
azul
banhar-se/lavar-se
barriga
bebê indígena
beber
bebo
fazer beber
boca
minha boca
bom
ele é bom
o olho é bom
vocês são bons
branco
pedra branca
buraco
cabeça
a cabeça é redonda
cabelo
cabelo branco
o cabelo é preto
cachorro
caminho
capim
capim
carne
carne de boi
carne de porco
casa
céu
chão
chifre
chuva
está chovendo
cinza(s)
cobra
(ele está) coçando (a perna)
comer (fazer)
(o pescoço é) comprido
coração
corda
correr (fazer)
costas
criança (menino)
dedo
dedo grande
dente
dia
dormir
ele
ele é bom
ela
eles
elas
este
esta
estrela
eu
faca
facão
fígado
flecha
fogo
fogo para o cigarro (dê-me)
fruta
fumaça
fumo (tabaco)
fumando
furar (buraco)
pedra furada
ele furou a orelha
homem
homem velho
jacaré
joelho
o joelho está mau
lagoa
pequena lagoa
limpo
língua
lua
lua cheia
lua nova
macaco
macaco grande
machado
mãe
mandioca
comida feita da mandioca
farinha de mandioca
mandioca numa bola (para guardar)
manipueira de mandioca
mão
mar
matar
mau
menina
menino
milho
milho verde
moça
moça velha
morrer
morto (defunto)
muitas
muitas cabeças
mulher
não
não (mentira)
nariz
meu nariz
nossos narizes (meu e seu)
seu nariz (de você)
seu nariz (dele)
noite
noite clara
noite sem luar
nós
nosso
nuvem
olho
o olho é bom
onça
orelha
ele furou a orelha
osso
ovo
pai
meu pai
panela
panela de barro
papagaio
pau
pé
pé de bode
pedra
pedra amarela
pedra branca
pedra furada
pedra preta
peito
peixe
pele
pena/pluma
pequeno
perna
perna fina
pescoço
pessoa
pessoa ruim
pessoa suja
piolho
poucos piolhos
preto
preta
o cabelo é preto
rabo
redondo
a cabeça é redonda
rio
rio cheio
rir
sal
sangue
seco
a terra é seca
semente
sol
o sol está quente
sujo
terra
velho
homem velho
moça velha
vem cá
vento
verde
vós (vocês)
vocês são bons
Fonte: Lista extraída de MEADER, R. E. Índios do Nordeste : levantamento sobre os
remanescentes tribais do Nordeste brasileiro. Brasília: Summer Institute of
Linguistics, 1978. Disponível no site: http://www.indios.info/
Vocabulário Terena
ámori netos
ápee existir
árunoe moça
asa frio
átoa seiva
êhho prêmio
êno ser muito
eop sentir
epe pedir
epó'e bola
e'sa'i preço
êxe tampa
hami polido
hana grande
harara vermelho
keho quebrar
heu tudo
keyo torcer-se
hhe tirar, remover
hhepi caro
hhêve pés /
hí'e grama, relva
hirere alinhar
hiy dançar
ho'i fugir
hoko deixar cair
hô'o suco
hóvenoeno velhinha
ikoko pendurar
im pôr, colocar
îma marido dela
imo dormir
ípara presentes
îpi tela metálica
ipíxa remédio
ípovo roupas
is cavar com enxada
isu matar
ítuke trabalho
ivu'i cavalgar
kam ouvir
kanêti verme
kásati está frio
kayu voltar
keho quebrar
keyo torcer-se
kôe estar
kotu ordenhar, tirar leite
kótuti está quente
kútea ser como, igual a
laka molhado
lapa leve
lapâpe pão de mandioca
ma'a descascar
manene estreito
mare tirar
matutu cilíndrico
mita cair
miti cego
mituti colher
mixa rasgar, romper
miye estirar, estender
mohi atirar, jogar
mókere surdo
momi cansado
momo ver
mure queimar
mote pegajoso
movo seco
muya fraco
muyu podre
namu receber
nîka comida
noko necessidade
pahu mandar
pasi espremer
paya maduro
pêyo animal doméstico, estimação
pih ir
pik temer
piru mover-se
pu gordo
sasa limpo
sayu deformar
seme insosso
suva amargo
otu quente
taru'u atravessar
tetu cortar
tipa espremer
tomi pingar
tono verde, não maduro
tuvo mexer
uhha tudo, todo, toda
ulala orgulhoso
upeno profundo
upori coisa
varere rasgar, romper
vata sentar /
vayu flexível
voho esmagar
xemek rápido
xuna, xúnati forte
yékoteeno velhinho
yêno esposa
yon viajar
yóti noite
Fonte: BUTLER, Nancy E. (ILV). Sudoeste do Mato Grosso do Sul em Aquidauana e
Miranda e no estado de São Paulo no posto Araribá. Gr. Equatorial - Arawake -
Maipure, Sul, Bolívia-Paraná.<[Colaboração de Victor A. Petrucci (ver
links).] Disponível no site: http://www.indios.info/
DADOS DA DISSERTAÇÃO
1. Amanhã [i⎆ha⍧שѐti]
2. Anhuma [ta⎆Бa]
3. Arancua [va⎆שa⍧ka]
4. Aranha [⎆vahaha]
5. Arara [pa⎆שa⍧wa]
6. Arroz [na⎆kaku]
7. Arvore [ti⎆kѐti]
8. Asa [⎆kϯ⍧vi]
9. Assassino [kѐϯ⎆pϯkѐti]
10. Atrás da casa [aka⎆pϯti]
11. Avô de ati (irmão menor) [ѐЀu ⎆a⍧ti]
12. Avó dele [⎆ѐ⍧se]
13. Avô dele [⎆ѐ⍧Ѐu]
14. Barriga de alguém [hu⎆שa⍧ti]
15. Barriga dele [⎆hu⍧שa]
16. Batata doce [kѐ⎆ϯ⍧]
17. Bêbado [kѐ⎆huh᭣ti]
18. Bebida da vovó [ϯka ⎆mϯ⍧mϯ]
19. Bebida dele [⎆ϯ⍧ka]
20. Beiju [ѭa⎆pa⍧pϯ]
21. Bicheiro [⎆ka⍧nϯ]
22. Bisneto [⎆amѐשipѐnѐ]
23. Boca (minha) [⎆ܙba⍧hѐ]
24. Boca dele [⎆pa⍧hѐ]
25. Bocaiúva [i⎆mukaja]
26. Bola [ϯ⎆pѐ⍧Бϯ]
27. Bolo cozido [⎆hi⍧hi]
28. Bolsa usada amarrada à cabeça [ni⎆ma⍧kϯ]
29. Braço da tia dele [taki ⎆ѐ⍧kѐ]
30. Braço de alguém [ta⎆ki⍧ti]
31. Braço dele [⎆ta⍧ki]
32. Bugio [tѐ⎆kѐשѐ]
33. Cabaça [tѐ⎆שѐ⍧שѐ]
34. Cabeça (minha) [⎆ܚdu⍧ti]
35. Cabeça dele [⎆tu⍧ti]
36. Cachorro [ta⎆muku]
37. Calor [kѐ⎆pi⍧jϯ]
38. Caminho [⎆tЀϯ⍧nϯ]
39. Camisa [שϯpϯ⎆nѐti]
40. Campo [mϯu]
41. Cana [
⎆takuשeБi]
42. Cansado [⎆momiti]
43. Capivara [ϯva⎆katЀu]
44. Carne [⎆nau]
45. Castanha [⎆שapitaka]
46. Cavalo [⎆kamѐ]
47. Choveu [⎆kϯvѐ]
48. Churrasco[ѐЀѐ⎆kϯti]
49. Chuvisco [vѐ⎆שi⍧שi]
50. Cidade [piti⎆vѐkѐ]
51. Cigarro [⎆hipѐ]
52. Cobra [kѐe⎆Ѐѐj]
53. Coelho [kѐ⎆nѐu]
54. Coisa deixada [imѐ⎆neti]
55. Colher [⎆huשϯpϯ]
56. Comer [ni⎆kѐ⍧ti]
57. Comida dele [⎆ni⍧ka]
58. Comida do avô dele [nika ⎆ѐ⍧Ѐu]
59. Como vai? [na⎆kϯjϯjϯ]
60. Companhia dele[⎆Ѐanena]
61. Corda [⎆ma⍧שϯsѐ]
62. Corpo [mu⎆jѐ⍧ti]
63. Corpo dele [⎆mu⍧jѐ]
64. Cotia [⎆aْakϯhϯ]
65. Couro [vaka⎆mѐtѐ]
66. Criança [kali⎆vѐ⍧nѐ]
67. Cuia [⎆pѐkѐ]
68. Desceu [ϯ⎆vϯsϯkѐ]
69. Ele bateu [isukѐ⎆a⍧ti]
70. Ele benze [i⎆piЀaЀѐ]
71. Ele caiu [⎆ikѐשѐkѐvѐ]
72. Ele deixou com ele [pѐ⎆שϯБѐkѐa]
73. Ele escuta [⎆ka⍧mѐ]
74. Ele está com medo [pi⎆kѐ⍧ti]
75. Ele está comendo [ni⎆kѐ⍧ti]
76. Ele está comendo?[⎆ni⍧kѐ]
77. Ele está segurando [namukѐ⎆a⍧ti]
78. Ele foi [⎆jѐ⍧nѐ]
79. Ele não quer fazer [⎆imaЀѐva]
80. Ele ouviu [⎆kamѐkϯnѐa]
81. Ele que veio [si⎆mѐ⍧ti]
82. Ele sabe [kѐmѐ⎆ma⍧ti]
83. Ele tem medo [⎆pi⍧kѐ]
84. Ele vai cortar [tϯtukѐ⎆a⍧ti]
85. Ele vai fazer [itukѐ⎆a⍧ti]
86. Ele vai puxar [mikukѐ⎆a⍧ti]
87. Ele veio [
⎆simѐa]
88. Ema [ki⎆pa⍧ϯ]
89. Enterrar [ϯkѐЀѐ⎆a⍧ti]
90. Escama [⎆ЀѐБѐשѐpi]
91. Está precisando [nѐkѐ⎆nϯti]
92. Estou esfriando [⎆݄ցasati]
93. Eu vim [⎆ܚzimѐa]
94. Faca [pi⎆שitaw]
95. Fala, idioma[e⎆moБu]
96. Farinha [⎆שamѐkѐ]
97. Feio [kѐj⎆majti]
98. Fígado dele [a⎆pa⍧ka]
99. Fino [ka⎆lisѐti]
100. Fogo [⎆juku]
101. Foice [tЀѐpi⎆lѐkѐti]
102. Formiga [kѐ⎆siu]
103. Fruta da região [a⎆kaja]
104. Gago [iБ⎆ikoti]
105. Galho [⎆kavaБo]
106. Galinha (minha) [ܚda⎆piБina]
107. Galinha [⎆tapi⍧Бi]
108. Gato [maשa⎆kaja]
109. Genro (meu) [⎆ܚzi⍧ْa]
110. Genro [⎆siْa⍧ti]
111. Gente [⎆tЀa⍧nϯ]
112. Gordo [⎆puБiti] ou [kiْati]
113. Grande [⎆hanajti]
114. Grilo [visivisi]
115. Hoje, agora [⎆kѐjϯnϯ]
116. Homem, macho [⎆hѐjϯnѐ]
117. Já esta bom [⎆unatinϯ]
118. Jacaré [vϯ⎆tϯkϯkϯ]
119. Jatobá [⎆wa⍧ma]
120. João de barro [Ѐu⎆ku⍧jѐ]
121. Joelho (meu) [⎆ܙbu⍧ju]
122. Joelho [pu⎆ju⍧ti]
123. Joelho dele [⎆pu⍧ju]
124. Jogo de baralho [ni⎆pa⍧kϯ]
125. Lábios [mѐ⎆tѐjnϯ]
126. Laranja [⎆na⍧שa֊ցa]
127. Língua dele [nϯ⎆nϯ]
128. Longe [ma⎆lika]
129. Lua [kѐ⎆hϯ⍧]
130. Macaco [⎆kaБi]
131. Mamão [Ѐa⎆paw]
132. Mancha na pele dele [
tѐ⎆שѐБѐ]
133. Mandioca [tЀu⍧⎆pu]
134. Mandioca da mulher [Ѐupu ⎆sϯ⍧nѐ]
135. Mão esquerda [lѐ⎆pϯ⍧ti]
136. Marido dela [⎆i⍧ma]
137. Mastiguei [nu⎆wo⍧]
138. Mata, é perigoso [kѐ⎆ϯpϯkѐti]
139. Mato [⎆hѐi]
140. Meu braço [⎆ܚda⍧ki]
141. Meu cérebro [⎆݄ցa⍧ja]
142. Meu nariz [⎆݄ցi⍧שi]
143. Meu pensamento [iܚzѐnϯw]
144. Milho [sѐ⎆pѐ⍧שѐ]
145. Minha camisa [שϯ⎆ܙbϯnѐ]
146. Minha faca [ܙbiשi⎆tawna]
147. Minhoca [ka⎆nϯ⍧ti]
148. Moça [⎆a⍧שunѐj]
149. Moenda de cana [taשa⎆piЀa]
150. Molhado [ѭa⎆kaБiti]
151. Moranga [⎆mѐ⍧i]
152. Mulher [⎆sϯ⍧nѐ]
153. Mulher dele [⎆jϯnѐ]
154. Nariz de alguém [ki⎆שi⍧ti]
155. Nariz dele [⎆ki⍧שi]
156. Necessário [⎆nѐkonϯ]
157. Ninho [⎆mѐ⍧ko]
158. Nó [⎆Ѐokoשona]
159. Noite [⎆joti]
160. Nome [⎆i⍧ha]
161. Nós [⎆u⍧ti]
162. Novo [i⎆ْamati]
163. Nuvem [ka⎆pasi]
164. Olho (meu) [⎆u⍧݄ցϯ]
165. Olho [⎆u⍧kϯ]
166. Olho de alguém [u⎆kϯ⍧ti]
167. Ombro [tѐ⎆kѐ⍧ti]
168. Ombro dele [⎆tѐ⍧kѐ]
169. Onça [⎆si⍧ni]
170. Orelha [⎆kϯ⍧nѐ]
171. Orelha de porco [kϯnѐ ⎆ku⍧שϯ]
172. Pai (meu) [⎆ܚzaБa]
173. Pai dele [⎆haБa]
174. Palmito [momѐБѐ]
175. Papagaio [ko⎆Бϯ⍧שu]
176. Pato [⎆pѐ⍧h᭣]
177. Pé (meu) [
⎆ܚЋϯ⍧vϯ]
178. Pé de árvore [hϯvϯ ti⎆koti]
179. Pé dele [⎆hϯ⍧vϯ]
180. Peixe [⎆hѐ⍧ϯ]
181. Perereca [vϯ⎆שϯkϯkϯ]
182. Periquito [kilikili]
183. Pessoal dele [Ѐa⎆nϯna]
184. Piranha [a⎆שu⍧mѐ]
185. Planta [ْѐ⎆nϯti]
186. Pomba [ku⎆שu⍧te]
187. Porco [⎆ku⍧שϯ]
188. Prato [⎆u⍧tѐ]
189. Preguiçoso [hu⎆lϯkϯti]
190. Pular [talakiЀѐvѐti]
191. Quando choveu [⎆kϯ⍧vѐ]
192. Quando ele aceitou, concordou [una⎆tinϯ]
193. Quando ele benze [ipi⎆ЀaЀѐ]
194. Quando ele caiu [ikѐ⎆שѐkѐvѐ]
195. Quando ele chegou [⎆simѐ]
196. Quando ele comeu [⎆nikѐ]
197. Quando ele cozinha [ѐjϯБ⎆ϯkѐ]
198. Quando ele esta com medo [⎆pikѐ]
199. Quando ele esta comendo [⎆nikѐ]
200. Quando ele foi [⎆jϯnѐ]
201. Quando ele não quer mais, cansou [i⎆maЀѐva]
202. Quando ele vai [⎆jѐnѐ]
203. Quando você toca (pife, sanfona) [⎆jѐЀѐ]
204. Queixada [ki⎆mou]
205. Quente [⎆kotut]
206. Raiz [a⎆na⍧]
207. Rapaz [hѐmѐhϯw]
208. Rede [tu⎆Бiti]
209. Rosto dele [nѐ⎆nϯ]
210. Sabão [⎆ka⍧wѐ]
211. Sangue [⎆iti]
212. São dois [⎆piБa]
213. São três [mo⎆poБa]
214. Semente [⎆akϯ]
215. Seu pai [⎆jaБa]
216. Sol [⎆kaЀϯ]
217. Sua tia [⎆jѐ⍧kѐ]
218. Tamanduá [tiku⎆a]
219. Tarde [kia⎆katЀϯ]
220. Tatu peludo [tЀu⎆lu⍧ke]
221. Tia de alguém [ѐ⎆va⍧ti]
222. Timbó [
tѐשѐ⍧שѐkѐЀϯ]
223. Tio [⎆ѭu⍧ѭu]
224. Tucano [hѐ⎆nѐi]
225. Unha dele [⎆hi⍧pѐ]
226. Vaga lume [⎆nѐmiti]
227. Veado [⎆ti⍧pϯ]
228. Velho [⎆kuЀѐti]
229. Venha [⎆jѐkѐ]
230. Vermelho [haשa⎆שaБiti]
231. Verruga [⎆tϯ⍧tu]
232. Voar [⎆ѐ⍧ti]
233. Você [⎆i⍧ti]
234. Você toca (pife ou sanfona) [⎆jѐ⍧Ѐѐ]
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