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Cadernos de
a
C
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O
Trabalho no
Campo
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o longo de sua história, o Brasil tem enfrentado o problema da exclusão social que
gerou grande impacto nos sistemas educacionais. Hoje, milhões de brasileiros ainda
não se beneficiam do ingresso e da permanência na escola, ou seja, não têm acesso a um
sistema de educação que os acolha.
Educação de qualidade é um direito de todos os cidadãos e dever do Estado; garantir o
exercício desse direito é um desafio que impõe decisões inovadoras.
Para enfrentar esse desafio, o Ministério da Educação criou a Secretaria de Educação
Continuada, Alfabetização e Diversidade – Secad, cuja tarefa é criar as estruturas necessárias
para formular, implementar, fomentar e avaliar as políticas públicas voltadas para os grupos
tradicionalmente excluídos de seus direitos, como as pessoas com 15 anos ou mais que não
completaram o Ensino Fundamental.
Efetivar o direito à educação dos jovens e dos adultos ultrapassa a ampliação da oferta
de vagas nos sistemas públicos de ensino. É necessário que o ensino seja adequado aos que
ingressam na escola ou retornam a ela fora do tempo regular: que ele prime pela qualidade,
valorizando e respeitando as experiências e os conhecimentos dos alunos.
Com esse intuito, a Secad apresenta os Cadernos de EJA: materiais pedagógicos para o
1.º e o 2.º segmentos do ensino fundamental de jovens e adultos. “Trabalho” será o tema da
abordagem dos cadernos, pela importância que tem no cotidiano dos alunos.
A coleção é composta de 27 cadernos: 13 para o aluno, 13 para o professor e um com
a concepção metodológica e pedagógica do material. O caderno do aluno é uma coletânea
de textos de diferentes gêneros e diversas fontes; o do professor é um catálogo de ativi-
dades, com sugestões para o trabalho com esses textos.
A Secad não espera que este material seja o único utilizado nas salas de aula. Ao con-
trário, com ele busca ampliar o rol do que pode ser selecionado pelo educador, incentivan-
do a articulação e a integração das diversas áreas do conhecimento.
Bom trabalho!
Secretaria de Educação Continuada,
Alfabetização e Diversidade – Secad/MEC
Apresentação
CA_iniciais_pag3.qxd 21.01.07 14:38 Page 3
Sumário
TEXTO Subtema
1. Cidades demaisRelicostumes
6
2. Agricultura familiar 8
3. Um homem que trabalhou o ano todoDiversidades regionais 10
4. Cana-de-açúcar e o trabalho que mata Maturidade social 12
5. Da terra nós tiramos comidaMiscigenação 14
6. Do caju brasileiro se aproveita até o cheiro Crítica social 17
7. Crianças do MST Trabalhadores 18
8. Logro para la agricultura en Brasil 20
9. Biodiesel: alternativa de emprego e renda 22
10. O paradoxo do mundo dos canaviais 24
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11. Máquina x Homem Identidade nacional 27
12. Os crimes do latifúndio commbiente de trabalho 28
13. Terra chão, terra pão Índios do Brasil 31
14. Demarcação de terras indígenas e culi32
15. Working the land to feed the people Direitos civis 34
16. O seringueiro valente que sangrou a serpente da miséria Origenhadores36
17. Falando sériondios do Brasil 38
18. Os primeiros gritos do campo 40
19. Cresce o cultivo orgânico em Santa Catarina Olhos da alma 41
20. Bananeira capixaba vira matéria-prima para arte Arte culinária 44
21. Mesma vida severinarte culinária 46
22. A saga de José LourençoArte culinária 56
CA11_eja_iniciais.qxd 12/16/06 12:17 PM Page 5
N
ão existe país com mais "cidades" do
que o Brasil. Eram 5.507 quando
houve o último Censo Demográfico
(2000). A menor, União da Serra, no nor-
deste gaúcho, tinha apenas dezoito habitan-
tes. E não é uma exceção; são noventa as
"cidades" com menos de quinhentos habi-
tantes. Mas um lugar com tão poucos mora-
dores poderia ser mesmo considerado uma
cidade?
No mundo todo não, mas no Brasil os
critérios de definição do que é uma cidade
são meramente administrativos: toda sede
de município é considerada uma cidade,
independentemente da densidade demo-
gráfica ou outros critérios funcionais.
Mesmo que só tenha quatro casas, nas
quais residam três famílias de agricultores
e uma de madeireiro (como é o caso de
União da Serra, citada acima). De um total
de 5.507 sedes de município existentes em
2000, havia 1.176 com menos de 2.000
habitantes, 3.887 com menos de 10.000 e
4.642 com menos de 20.000, todas com
estatuto legal de cidade idêntico ao que é
atribuído aos núcleos que formam as re-
giões metropolitanas, e todas as pessoas
que residem em sedes, inclusive em ínfimas
sedes “distritais”, são oficialmente conta-
das como urbanas.
Em outras partes do mundo não existe
um único critério para definir o que é cida-
de e sim uma combinação de critérios estru-
turais e funcionais. Critérios estruturais são,
por exemplo, a localização, o número de
habitantes, de eleitores, de moradias ou,
sobretudo, a densidade demográfica.
Vale lembrar que também não é verda-
deiro o critério que torna agropecuária
sinônimo de rural e vice-versa; assim, uma
comunidade rural não necessariamente é
agricultora. Critério funcional é a existên-
cia de serviços indispensáveis à urbe.
Se tomássemos por base os critérios
lusitanos, no Brasil existiriam, na melhor
das hipóteses, cerca de seiscentas cidades.
Além da questão da densidade demo-
gráfica e do fato de ter ainda muitas áreas
Crescimento urbano
TEXTO
1
• Trabalho no Campo
6
No futuro, a força das economias dos ambientes
“rurais” será um diferencial de qualidade
CIDADES DEMAIS
1•CA11T01p2.qxd 21.01.07 17:24 Page 6
muitas áreas intocadas pelas artificialida-
des do ambiente totalmente urbano, o
Brasil é mais rural do que oficialmente se
calcula, se considerarmos que há níveis
intermediários entre o que é campo e o que
é cidade. O que não é negativo, pois hoje
em dia, nos países do Primeiro Mundo, está
ocorrendo uma valorização constante de
tudo que se distingue da artificialidade
urbana: paisagens silvestres ou bem culti-
vadas, água limpa, ar puro e mais silêncio.
Sob esse ponto de vista, cai o mito de que
ser rural é ruim, sinônimo de miséria. E,
depois da proliferação de purgatórios em
torno das aglomerações urbanas, é impos-
sível continuar pensando que seja essa a
solução para o desenvolvimento de um país
como o Brasil. Pelo contrário, as tendências
mundiais mostram que algumas das princi-
pais vantagens competitivas do século 21
dependerá da força de economias e ambien-
tes rurais.
Fonte
P
Extraído do Almanaque Socioambiental - Instituto
Sócioambiental/2004.
Trabalho no Campo •
7
Infografe
Foto: Monalisa Lins / AE
A cidade Serra Azul,
interior de São
Paulo, oferece
aos seus moradores
boa infra-estrutura
em saúde e
educação, além
de áreas de lazer.
1
Hospital com
permanência
2
Farmácias
5
Museu e
biblioteca
6
Instalações
de hotelaria
7
Estabelecimentos de
ensino preparatório
e secundário
8
Estabelecimentos de ensino
pré-primário e creches
3
Corporação
de bombeiros
9
Transportes
públicos urbanos
e suburbanos
10
Parques e
jardins públicos
4
Casa de
espetáculos e
centro cultural
Um exemplo ilustrativo é o caso
de Portugal, onde a lei determina
que uma vila só possa ser elevada
à categoria de cidade se, além de
contar com um mínimo de 8.000
eleitores, ofereça pelo menos
metade dos serviços ao lado.
1•CA11T01p2.qxd 13.12.06 17:33 Page 7
B
RASÍLIA – Um em cada cinco tra-
balhadores brasileiros está ocupa-
do no setor agrícola. São cerca de
16,5 milhões de pessoas, segundo a Pes-
quisa Nacional por Amostra de Domicílio
(PNAD), do IBGE. Das quais, apenas 1,5
milhão tem carteira assinada e cerca de
520.000 são empregadores rurais. Na agri-
cultura, menos de 10% dos trabalhadores
são legalmente contratados, enquanto a
média de formalização do emprego no país
é três vezes maior. Para cada assalariado
com registro em carteira no campo, dois
são contratados na informalidade. Dos
cerca de 11 milhões restantes, dois terços
trabalham por conta própria ou produzem
apenas o suficiente para comer e um terço
não recebe remuneração alguma.
Esses números mostram a precarieda-
de desse grande segmento do mercado de
trabalho do país, que encolheu cerca de
20% entre as décadas de 1980 e 1990, se
estabilizou nos últimos cinco anos, mas
não consegue converter em empregos a
expansão do setor agrícola, que cresceu
acima de 5% ao ano no período mais
recente. “A expansão da área de fronteira
da monocultura para exportação não teve
capacidade de gerar volume de empregos
à altura das taxas de crescimento”, susten-
ta o professor Sérgio Pereira Leite, da
Universidade Federal Rural do Rio de
Janeiro (UFRRJ), lembrando que o PIB
agrícola não conseguiu passar dos 10% do
total de bens e serviços produzidos no país
nos últimos dez anos.
Reforma agrária
TEXTO
2
• Trabalho no Campo
8
AGRICULTURA
FAMILIAR
Agronegócio não está criando empregos na mesma proporção do
CHAVE PARA CRIAR
E MANTER EMPREGO
NO CAMPO
Foto: José Paulo Lacerda / AE
2•CA11T12p2.qxd 12/16/06 11:45 AM Page 8
Foto: Tammy Green
Campo estéril
Ele acredita que não vale a pena investir
no agronegócio como fator de geração de
emprego e renda no campo. Cita como exem-
plo reportagem recente feita pelo F antástico,
da TV Globo, mostrando que as condições de
trabalho da mão-de-obra contratada pelo
setor sucroalcooleiro são muito precárias. Em
alguns casos, com trabalho análogo ao de
escravos. E questiona se vale a pena o gover-
no investir novamente nesse setor, com o
surgimento da demanda externa pelos bio-
combustíveis. “Que tipo de emprego esse
segmento está gerando?”, indaga Leite, obser-
vando que os assalariados do setor não se
beneficiaram pelo aumento da produtividade
na produção de açúcar e álcool.
A objeção do professor não tem a ver
com o combustível verde, mas sim com a
escolha do modelo econômico de sua pro-
dução. Ele considera que o fornecimento de
matéria-prima, mesmo sendo para um setor
estratégico, deve estar associado à capaci-
dade de geração de emprego digno. Portan-
to, o modelo de produção dos biocombustí-
veis deveria privilegiar a agricultura familiar
e não o agronegócio. “O governo deve
pensar até que ponto aposta todas as fichas
no aumento de segmentos que estão basea-
dos na exploração de monocultura voltada
para exportação, que não gera emprego.
Será que isso não é vulnerável?”, questiona
Leite, frisando que, quando os preços dos
produtos desabam, o setor entra em crise,
afetando inclusive outros setores.
Fonte
P
Extraído de Debate Carta Maior - 04/8/2006
Trabalho no Campo •
9
crescimento da produção. Saída é a reforma agrária.
À esquerda, seu José
Manicoba planta diversos
tipos de hortaliças em seu
sítio, em Formosa, Goiás.
Na foto, plantação
de cana-de-açucar, que
utiliza grandes extensões
para a lavoura.
2•CA11T12p2.qxd 12/16/06 11:45 AM Page 9
UM HOMEM
QUE TRABALHOU
O ANO TODO
Índios do Brasil
TEXTO
3
• Trabalho no Campo
10
Yanahim Mahala Waura
C
erto dia fui abrir uma roça bem grande, você nem ia
enxergar a beira da roça. No início do ano, eu come-
cei a roçar, levei um ano roçando, durante o dia e à
noite (24 horas), sem comer ou descansar, sem ver minha
família e minha esposa que tem oito filhos (quatro homens e
quatro mulheres).
Antes de ir para o mato, avisei minha esposa que eu ia
trabalhar.
Quando eu desapareci daquela casa, meu pai e minha
mãe começaram a se preocupar comigo. Quando eu passei
dez dias no mato, meu pai, minha mãe, meus irmãos, irmãs,
filhos e filhas choraram, pensaram que eu tinha morrido no
mato. Meus irmãos foram cortar o cabelo de minha esposa.
Cortaram. Ela ficou sem cabelos, como uma viúva. A minha
esposa ficou de resguardo.
3•CA11T03p2.qxd 21.01.07 17:25 Page 10
A minha rede já tinha sido enterrada no meio da aldeia,
até que acabou a tristeza. Fizeram a festa do Quarup para
alegrar o meu espírito de morte.
Quando acabou a festa Quarup, passaram dois dias, o
meu trabalho acabou. Aí eu voltei para a aldeia. Quando eu
cheguei em casa, a minha esposa não estava mais lá, já tinha
ido para a casa do pai dela. Eu falei para minha mãe:
– Mãe, onde foi minha esposa?
A minha mãe não me reconhecia, ficou admirada!
Ela me respondeu:
– Quem é você?
– Mãe, eu sou seu filho. Fiquei um ano trabalhando no
mato, trabalhando para nós.
Logo a minha mãe correu para o meu ombro, choran-
do. Ela me falou:
– Ô, filho, sua esposa está na casa do pai dela, pensáva-
mos que você tinha morrido no mato.
Naquele dia, minha esposa já estava começando a ficar
noiva de outro homem.
Fonte
P
Histórias de hoje e de antigamente - Professores Indígenas do Parque Indígena do Xingu -
Instituto Socioambiental/MEC - 1998 - págs. 45-46
Trabalho no Campo •
11
3•CA11T03p2.qxd 13.12.06 17:51 Page 11
O
trabalho no corte de cana foi tema
de debate, nos dias 30 e 31 de maio,
no encontro Desafios da Indústria
Sucroalcooleira Brasileira no Século 21,
promovido pela ONG Açúcar Ético, que tem
sede em Lyon, França, e realizado na Fasp
(Faculdades Associadas de São Paulo).
Os pesquisadores Maria Cristina Gonzaga,
da Divisão de Ergonomia da Fundacentro, e
Francisco Alves, professor do Departamento
de Engenharia da Produção da Universidade
Federal de São Carlos, fizeram intervenções
CANA-DE-AÇÚCAR
E O TRABALHO
QUE MATA
Os cortadores de cana ganham a metade do que recebiam na
década de 90 para cortar 50% a mais do que naquele tempo
Mecanização e desemprego
TEXTO
4
• Trabalho no Campo
12
Cortadores
de cana em
canavial na
região de
Sertãozinho-SP
Foto: Paulo Liebert / AE
4•CA11T13p2.qxd 13.12.06 17:53 Page 12
no painel que discutiu os impactos sociais do
trabalho nesse segmento.
Segundo informação da Unica (União
da Agroindústria Canavieira de São Paulo),
atualmente, há no país 307 usinas em
funcionamento empregando cerca de
440.000 trabalhadores que ganham por
produção.
O trabalho extenuante matou ao menos
catorze trabalhadores nos últimos dois anos,
mas há denúncias de mortes de cortadores
de cana por excesso de trabalho
desde os anos 1980, quando a
meta de produção individual
era de 8 toneladas/dia,
portanto 4 toneladas a me-
nos do que se estabelece
hoje.
LER/DORT
Os que sobrevivem sofrem
com o envelhecimento precoce e
diversas formas de adoecimento, entre
as quais as LER/DORT, causadas pela repetição
dos movimentos e emprego de força física na
atividade de trabalho.
De acordo com Maria Cristina Gonza-
ga, que há doze anos se dedica a pesquisas
nesse setor, em oito horas de trabalho, cada
cortador desfere cerca de 12.000 golpes ou
trinta golpes por minuto.
Dores nas costas também são fre-
qüentes, assim como os acidentes com o
facão, contraditoriamente facilitados pe-
las luvas de proteção, que não oferecem
aderência ao cabo da ferramenta.
Para Francisco Alves, a redução no
nível de organização dos trabalhadores e
o aumento do desemprego no campo são
responsáveis pela precarização do traba-
lho nesse setor.
Segundo ele, a solução seria a mecani-
zação da atividade acompanhada pela im-
plementação de políticas públicas compen-
satórias, tanto na região de onde sai o
trabalhador quanto na região
em que ele vai trabalhar.
"Acabar com o pagamen-
to por produção é aca-
bar com as doenças e
mortes dos cortadores
de cana", afirmou.
Já Maria Cristina a-
ponta a ausência e inefi-
ciência do poder público na
implementação de políticas
que promovam a saúde e a integri-
dade dos trabalhadores, expressas na frag-
mentação de suas ações, a falta de entrosa-
mento entre as universidades e a subnotificação
de acidentes e doenças ocupacionais como
alguns dos principais problemas do setor.
"Não adianta ter as melhores normas
de segurança do mundo se essas normas não
são cumpridas", disse.
Fonte
P
Extraído do site http://www.observatoriosocial.org.br
Trabalho no Campo •
13
No estado de
São Paulo, a meta é
de 12 toneladas/dia por
trabalhador e o piso salarial é de
420 reais, aproximadamente
metade dos dois e meio salários
mínimos pagos na década
de 1990, feitas as devidas
correções.
4•CA11T13p2.qxd 13.12.06 17:53 Page 13
É na terra que a gente planta a nossa roça.
A gente planta mandioca.
Tem muito tipo de mandioca.
Tem mandioca de fazer farinha
E de fazer beiju.
Tem mandioca de fazer bebida.
Tem mandioca de comer cozida,
De comer assada.
Os índios têm roça grande de mandioca.
A gente planta
Milho
Cará
Banana
Amendoim
Batata-doce
Abacaxi
Abóbora
Fumo
Feijão
Uma porção de tipos de feijão.
A gente planta todo tipo de coisa.
A terra dá toda fruta do campo,
Dá toda fruta do mato:
Pequi
Bacaba
Castanha
Buriti
Macaúba
DA
TERRA
NÓS
TIRAMOS
COMIDA
(Texto do povo xavante)
Índios do Brasil
TEXTO
5
• Trabalho no Campo
14
5•CA11T02p2.qxd 15.12.06 17:48 Page 14
Mangaba
Inajá
Murici
Pinhão
Pupunha
Açaí
Dá muita fruta gostosa.
Na nossa terra tem abelha que dá mel para nós.
DA TERRA NÓS TIRAMOS MUITA COISA
Na nossa terra também dá cabaça, dá algodão, dá urucum.
Tem urucum para fazer corda, para fazer rede e para fazer enfeite.
Tem taquara para fazer flecha.
É na terra que cresce pau para fazer casa, canoa, arco,
Cresce a pacova, o sapé, e todo tipo de palha que a gente usa.
NÓS USAMOS AS COISAS DA TERRA
Nós trabalhamos as coisas da terra.
Nós usamos o barro assim:
Nós pegamos o barro,
Trabalhamos o barro,
E com o barro fazemos panela,
Fazemos boneca,
Fazemos pote.
Nós usamos o buriti.
Tem povo de índio que pega o talo de buriti
Para fazer cesto, fazer peneira.
Pega a folha de buriti para fazer esteira,
Trabalho no Campo •
15
Ilustrações: Alcy
5•CA11T02p2.qxd 15.12.06 17:48 Page 15
Cobrir casa, fazer enfeite, fazer abano.
Muitos povos usam o buriti
Para fazer a roupa de dançar!
Nós usamos uma porção de coisas da natureza.
NOSSO JEITO DE TRABALHAR
Nosso jeito de trabalhar é assim:
Tem trabalho de homem.
Tem trabalho de mulher.
Homem não faz trabalho de mulher.
Mulher não faz trabalho de homem.
O homem precisa do trabalho da mulher.
A mulher precisa do trabalho do homem.
A comunidade precisa do trabalho de cada um.
A gente gosta de trabalhar junto.
Os homens se reúnem todos para derrubar a roça.
A mulherada toda faz a comida, faz a bebida.
Quando a comunidade se reúne para trabalhar junto,
Isso se chama mutirão.
Os índios gostam de trabalhar em mutirão.
Quando ajunta todo mundo
É bom de trabalhar!
A comunidade fica alegre!
• Trabalho no Campo
16
Fonte
P
Do livro: História dos Povos Indígenas - Editora Vozes -
1982 - Autores Indígenas.
Texto 5 / Índios do Brasil
5•CA11T02p2.qxd 15.12.06 17:48 Page 16
Mini-fábricas estimulam o potencial da fruta.
Trabalho no Campo •
17
Quem do caju só come a castanha,
E nunca viu um cajueiro,
Não sabe a força tamanha
Desse fruto brasileiro
Se a castanha saborosa
Satisfaz o paladar do
Mundo inteiro, imagine
O maravilhoso caju, maduro
Que dá o doce, a cajuína
E o suco sempre prazenteiro.
Esse caju, que é o milagre
Da natureza benfazeja,
Agora tira o agricultor
Das garras da cruel pobreza
Com financiamento certo
Tecnologia, assistência
E a fábrica funcionando
O pobre se torna altaneiro,
Gracas ao caju cultivado,
Esse fruto alvissareiro.
O fruto é importante
instrumento de
desenvolvimento
da agroindústria
nordestina
Fruticultura tropical
TEXTO
6
Fonte de alimentos e de riqueza desde antes da colo-
nização, o caju nem sempre tem sido bem aproveita-
do. Na produção de 200.000 toneladas de castanhas
ao ano, 90% para exportação, estão envolvidas
300.000 pessoas, das quais 255.000 são agricultores
familiares. Porém, a colheita, o transporte e a industri-
alização inadequados fazem com que se percam um
terço da castanha e 85% da polpa.
DO CAJU
BRASILEIRO
SE APROVEITA
ATÉ O CHEIRO
Ilustrações: Alcy
6•CA11T10p2.qxd 13.12.06 17:59 Page 17
CRIANÇAS
DO
MST
ENSAIO
Reforma agrária
TEXTO
7
• Trabalho no Campo
18
Texto e fotos: Ruy Fraga
A
primeira impressão que eu tive
quando cheguei no primeiro acam-
pamento do Movimento Sem Terra,
interior do Rio Grande do Sul, é que não
precisaria me esforçar muito, ou montar
uma cena: estava tudo ali.
A luz que vazava pelas árvores e inun-
dava as crianças que brincavam, as lonas
pretas contrastando com a boneca ameri-
cana na mão da menina.
A idéia era fotografar as crianças felizes
– como realmente são – e fugir da idéia
miserável que as fotos do MST costumam
passar. Acho que consegui. Não por mérito
meu, mas porque são crianças realmente
inteligentes, lindas, felizes, já abraçando a
luta de seus pais: a reforma agrária e o amor
pela terra.
7•CA11T04p2.qxd 15.12.06 18:00 Page 18
Trabalho no Campo •
19
Crianças brincam nos
vários acampamentos
e assentamentos do MST
no Rio Grande do Sul.
Em cada um deles há
escola e brinquedos feitos
especialmente para eles.
7•CA11T04p2.qxd 15.12.06 18:00 Page 19
D
esde el julio de 2006, con la ley
11.322/06, el agricultor familiar y
la agricultura familiar pasaron a
ser reconocidos como un segmento pro-
ductivo. Se garantiza así, las políticas
públicas orientadas hacia ese sector.
La inexistencia de clasificación de los
productores como agricultores o agricul-
toras familiares – hasta ahora existía sola-
mente la definición de lo que es pequeña
propiedad rural – generaba un vacío con-
ceptual para la aplicación de políticas
públicas fundamentales, como el de la
Previdencia Social.
La agricultura familiar en Brasil es res-
ponsable por más del 40% del valor bruto
LOGRO PARA LA
AGRICULTURA EN BRASIL
Texto adaptado por Daniel Barrantes
Agricultura familiar
TEXTO
8
• Trabalho no Campo
20
Helismar Neuberguer e Gisele
Adriano, na fazenda Anoni,
no Rio Grande do Sul.
Foto: Jonne Roriz / AE
8•CA11T29p2.qxd 14.12.06 00:27 Page 20
de la producción agropecuaria y sus cade-
nas productivas corresponden al 10% de
todo el PBI del país. Reúne a 4,2 millones de
agricultores, representa el 84% de los esta-
blecimientos rurales y emplea al 70% de la
mano de obra del campo. Además, es res-
ponsable por la mayoría de los alimentos
que llegan a la mesa de los brasileños: 84%
de la mandioca, 67% del poroto, 58% de los
porcinos, 54% de la cría de vacas lecheras,
49% del maíz, 40% de las aves y huevos,
32% de la soya, entre otros.
Para ser considerado un agricultor
familiar, el ciudadano debe:
• no detentar un área mayor que cuatro
módulos fiscales (unidad patrón para
todo el territorio brasileño);
• utilizar, predominantemente, mano de
obra de la propia familia en las activida-
des económicas de su emprendimiento;
• tener una renta familiar mayoritaria-
mente originada de actividades econó-
micas vinculadas al propio estableci-
miento o emprendimiento;
• y dirigir el establecimiento o emprendi-
miento con la ayuda de la familia.
Con la nueva ley:
• la agricultura familiar pasa a ser reco-
nocida como un segmento productivo y
se acaban las dudas sobre su conceptua-
ción legal;
• garantiza la participación de agriculto-
res y agriculturas familiares en la for-
mulación de las políticas;
• las relaciones de trabajo y organizacio-
nes en ese segmento se fortalecen con
la aplicación de diversas políticas fun-
damentales para los agricultores fami-
liares, como el de la Previdencia Social;
• y los órganos gubernamentales podrán
adoptar ese concepto para aplicar otras
medidas en beneficio del segmento.
Extraído do site: http://www.adital.com.br
Trabalho no Campo •
21
GLOSARIO
Cadena. corrente, cadeia
Cuatro. quatro
Duda. dúvida
Generar. gerar
Hasta ahora. até agora
Huevo. ovo
Lechera. leiteira
Maíz. milho
Órgano. órgãos
Patrón. padrão, patrão
Porcino. suíno
Poroto. feijão
Vacío. vácuo, lacuna
8•CA11T29p2.qxd 14.12.06 00:27 Page 21
Energia renovável
TEXTO
9
• Trabalho no Campo
22
BIODIESEL
ALTERNATIVA
DE EMPREGO
E RENDA
Para abastecer oitocentos postos
com 600 milhões de litros de
biodiesel, será necessária a
participação de 208.000
agricultores.
Foto: Epitácio Pessoa / AE
Aparelho biodigestor
que filtra o óleo da
mamona antes de virar
Biodiesel, na empresa
Ceralit, em Campinas,
interior de São Paulo.
9•CA11T24p2.qxd 14.12.06 00:32 Page 22
O
biodiesel é uma importante alterna-
tiva energética que deve gerar em-
prego e renda ao agricultor familiar.
É produzido a partir de oleaginosas, como
girassol, mamona, pinhão manso e dendê,
que proliferam na produção da agricultura
familiar e nos assentamentos da reforma
agrária.
Cerca de 35.000 famílias já participam
da cadeia produtiva do biodiesel e, para
atender o aumento de encomendas, será
necessária a participação efetiva de 208.000
agricultores familiares envolvidos no cul-
tivo de oleaginosas, sendo a maioria da
região Nordeste.
A principal utilização do biocombustí-
vel é em mistura com o diesel, que, a par-
tir de janeiro de 2008, será obrigatória.
Todo diesel brasileiro terá pelo menos 2%
de biodiesel. Além de ser um combustível
renovável, o biodiesel emite menos enxofre
na atmosfera, reduzindo a poluição causa-
dora do efeito estufa e de problemas respi-
ratórios. Além disso, os átomos de oxigênio
do biodiesel lubrificam melhor, aumentan-
do assim a vida útil de peças do motor a
diesel.
H-Bio, outra boa promessa
A Petrobras está fazendo testes com
mais uma alternativa de combustível, o H-
Bio, um novo tipo de óleo diesel produzido
a partir de uma mistura de petróleo e com
18% de óleo vegetal. Por enquanto, os tes-
tes têm sido feitos com óleo de soja. Se der
certo, também vai reduzir o teor de enxo-
fre lançado na atmosfera.
O processo de produção do H-Bio é
mais complexo e mais caro que o do bio-
diesel. Com isso, a produção só é viável
para grandes refinarias de petróleo que já
possuem equipamento apropriado.
Fonte
P
http://www.mda.gov.br/
Trabalho no Campo •
23
A soja é uma das materias-primas para o biodiesel
Foto: Bill Strong
9•CA11T24p2.qxd 14.12.06 00:32 Page 23
H
á quinze anos, um trabalhador cor-
tava, em média, seis a sete tonela-
das de cana-de-açúcar por dia. Hoje,
no mínimo, corta 10 toneladas. Intensifica-
ram-se o ritmo e a jornada de trabalho. Ou
seja, para que o trabalhador seja competi-
tivo com a máquina, a sua referência passa
a ser a própria máquina. Ele tem que ser
tão eficiente como ela, e por um salário ca-
da vez menor. Assim, a tecnologia, em vez
de melhorar, piora as condições do traba-
lhador.
Antigamente, entre as décadas de 1950
e 1970, quem vinha cortar cana em São
Paulo eram os pequenos produtores do Vale
do Jequitinhonha, Minas Gerais. Quando
chegava a época da entressafra do roçado,
Mais produção
por menor
pagamento
Desemprego rural
TEXTO
10
O PARADOXO
DO MUNDO DOS
CANAVIAIS
• Trabalho no Campo
24
10•CA11T07p2.qxd 14.12.06 00:43 Page 24
Trabalho no Campo •
25
como não havia o que fazer, os homens
vinham trabalhar nos canaviais paulistas.
As famílias ficavam em Minas, os ho-
mens mandavam o dinheiro e, quando aca-
bava a safra, voltavam para a sua terra.
Mais para o final da década de 1970, a so-
ciedade estava mais organizada, o movi-
mento sindical, com suas greves e pressões,
trouxe algumas conquistas econômicas
para os trabalhadores.
Por coincidência, novembro, a época
da colheita de cana, é também o mês de
eleições municipais. Com isso, os candida-
tos, de olho nos votos dos trabalhadores,
doavam terrenos para construir casas em
mutirão, ajudavam a transferir o título de
eleitor para o município que lhes interessa-
va e outros benefícios. Muitos trabalhado-
res, então, acabaram ficando.
Hoje, o problema da fixação é bem di-
ferente do daquela época. Primeiro, por-
que a possibilidade de ganhar uma sobra
para construir uma casa é muito mais difí-
cil, pois o salário diminuiu, e a exigência
na produção aumentou. Outra mudança é
que os trabalhadores, com o tempo, acaba-
ram adquirindo prática de conhecimento e
organização. E aprenderam a negociar
melhor.
Passaram a recusar corte de cana de
qualidade inferior porque se paga menos
por ela; não tinham mais paradeiro, o que
causava problema para os usineiros, pois
sem corte de cana não há produção e nem
todos podem fazer o trabalho apenas com
máquinas. Então vão buscar, longe, traba-
lhadores que trabalhem como máquinas.
O trabalhador-máquina
Os cortadores de cana de hoje são jo-
vens, muitos deles vindos pela segunda,
terceira vez, bem acostumados a trabalhar
na terra e sem malícia no trato com a cana.
Na sua terra natal sabem o que plantar,
quando plantar, quanto rende. Na cana,
terão que saber o preço do produto, quan-
to cortaram, o tipo de cana. Sem saber
direito como fazer essa conta, cortam, por
exemplo, 200 m
2
, calculam 150, e recebem
apenas por isso. E o proprietário fica com
os outros 50... E ainda acham que é melhor
Trabalhadora
corta cana
na região de
Pederneiras,
no interior
de São Paulo.
Foto: Éder Azevedo / JC / AE
10•CA11T07p2.qxd 14.12.06 00:43 Page 25
do que ficar na sua terra sem ganhar nada
na época da entressafra.
Esses trabalhadores agora estão vindo
do Maranhão e do Piauí, e muitos – embo-
ra nem todos – se submetem aos interesses
da empresa.
Sindicalização precária
Outra questão é que esses trabalhado-
res mal têm acesso ao sindicato local. Como
eles vêm de longe, de outra estrutura sindi-
cal que também não conhece nada sobre
cana, ficam subordinados aos contratantes
de mão-de-obra e freqüentemente são pre-
judicados.
Melhorias e exigências
Por outro lado, para terem um traba-
lhador que consiga cortar 10 toneladas de
cana por dia, os patrões não podem lhes dar
o tratamento de antigamente. O cortador de
cana dos dias de hoje não pode comer só
farinha e arroz. Ele precisa de comida forte
para ter força. Então melhorou o padrão de
alimentação.
Um trabalhador assim precisa descan-
sar para renovar as forças, então muitos
alojamentos foram melhorados, com insta-
lação de chuveiros, coisa que antes não
existia. Em muitos deles, entretanto, os tra-
balhadores continuam dormindo em redes
ou em pensões precárias. Também melho-
rou o transporte, muitas fazendas canaviei-
ras já usam ônibus em vez de caminhões.
Em contrapartida, tudo o que é oferecido
em melhorias é exigido em produção.
Texto 10 / Desemprego rural
• Trabalho no Campo
26
Fonte
P
Extraído da entrevista com José Roberto Novaes - Revista do
Instituto Humanitas (Unisinos). Edição n
o
188, junho/2006.
Foto: Paulo Liebert / AE
Cortadores de cana em
canavial na região de
Sertãozinho, interior de
São Paulo, Avelino
Ribeiro (camisa preta)
e Claudecir dos santos.
10•CA11T07p2.qxd 14.12.06 00:43 Page 26
MÁQUINA X HOMEM
O
desemprego atinge 70% dos traba-
lhadores rurais de municípios da
Zona da Mata de Pernambuco no
período da entressafra da cana-de-açúcar
e a fome está levando meninas de 5 a 10
anos à prostituição no eixo das rodovias
federais e estaduais.
A constatação foi feita por levantamen-
to realizado em 2005 por uma caravana de
médicos do Conselho Regional de Medici-
na (Cremepe) em sessenta cidades pernam-
bucanas. Foram coletados dados sobre
saúde, educação, segurança, além de
desemprego e trabalho infantil.
Os médicos ouviram prefeitos, secretá-
rios municipais, juízes e promotores e visi-
taram hospitais e unidades de saúde. O
estudo comprovou que o analfabetismo
atinge 45% das populações das cidades
visitadas.
Em Gameleira, na Zona da Mata, 60%
das crianças sofrem de desnutrição. No
município de Glória do Goitá, no Agreste,
o índice de trabalho infantil nas casas de
farinha e nas lavouras de cana-de-açúcar
chega a 10%.
A equipe de médicos constatou ser ne-
cessário direcionar investimentos em pro-
moção de saúde, educação e de inclusão
social. O relatório foi encaminhado aos go-
vernos estadual e federal, Poder Judiciário
além da Organização Mundial de Saúde.
Desemprego chega a 70% na área rural
da Zona da Mata de Pernambuco
Fonte
P
Extraído do site www.paginarural.com.br
Trabalhadores
enfrentam longa fila
para seleção do SINE
(Servico Nacional
de Emprego), em
Vitória de Santo
Antão/PE
Trabalho no Campo •
27
Automação rural
TEXTO
11
Foto: Júlio Jacobina / Diário de Pernambuco / AE
11•CA11T14p2.qxd 14.12.06 00:45 Page 27
D
urante mais de três décadas, a Comis-
são Pastoral da Terra tem registrado
violações contra trabalhadores rurais,
através do trabalho de seus pesquisadores
em cada estado, que documentam casos
específicos de despejos, assassinatos, pri-
sões arbitrárias, agressões, lesões corpora-
is, ameaças de morte e tortura. De janeiro
a agosto de 2002, a CPT documentou 34
assassinatos de trabalhadores rurais. De
1985 a 2002, foram registrados 1.150 assas-
sinatos de trabalhadores rurais, advogados,
técnicos, lideranças sindicais e religiosas
ligados à luta pela terra. A impunidade é
praticamente a regra geral nesses casos.
Desses 1.150 assassinatos, apenas 121 fo-
ram levados a julgamento. Entre os man-
dantes dos crimes, somente 14 foram jul-
gados, sendo 7 condenados. Foram levados
a julgamento 4 intermediários, sendo 2
condenados. Entre os 96 executores julga-
dos, 58 foram condenados.
Reforma agrária
TEXTO
12
• Trabalho no Campo
28
Maria Luísa Mendonça
Foto: Pablo Valadares / AE
Dom Thomas Balduino, presidente da CPT
(Comissão da Pastoral da Terra), avalia o ano
de 2005 como negativo para a reforma agrária
e para todos os trabalhadores rurais
OS CRIMES
DO LATIFÚNDIO
O bispo dom Tomás
Balduíno, presidente
da Comissão Pastoral
da Terra, denunciou:
“O Judiciário está
despejando assentados”
12•CA11T05p2.qxd 14.12.06 01:09 Page 28
Um dos casos mais emblemáticos de
violência contra trabalhadores rurais foi o
massacre de Eldorado dos Carajás, no Pará.
Em 17 de abril de 1996, oficiais da Polícia
Militar mataram 19 trabalhadores rurais,
ferindo gravemente outros 69. Alguns me-
ses depois, outros 2 lavradores morreram
em conseqüência dos ferimentos. Segundo
o médico legista Nelson Massini, houve
execução sumária, pois a maioria das víti-
mas foi atingida com tiros no peito, cabeça
e nuca. Em agosto de 2000, todos os 154
policiais militares acusados de participar
do massacre foram absolvidos. Aquele
julgamento foi anulado e, em 2001, outro
júri condenou somente 2 oficiais. Apesar
disso, eles continuam em liberdade por
meio de recurso. O Pará é o campeão da
violência contra trabalhadores rurais. Os
registros da CPT mostram que, de 1971 a
2002, ocorreram 726 assassinatos de cam-
poneses no Estado.
O Paraná também possui um grande
número de violações. Segundo a CPT, "o
governo Jaime Lerner foi responsável por
uma onda de violência que deixou 16 tra-
balhadores assassinados, 31 vítimas de
atentados, 47 ameaçados de morte, 7 víti-
mas de tortura, 324 feridos, 488 presos,
em 134 ações de despejo". Atualmente
existem 62 acampamentos, com 13.000
famílias sem terra no Paraná, vivendo em
precárias condições. A reação dos ruralis-
tas tem sido intimidar os trabalhadores,
através da organização de milícias arma-
das. Recen- temente foi encontrada uma
listas com nomes de trabalhadores amea-
çados de morte. O assassinato do militan-
te do MST Francisco Nascimento de Souza,
que fazia parte da lista dos marcados para
morrer, demonstra como os pistoleiros têm
atuado com impunidade no Paraná.
Pernambuco representa outro grave
foco de violência. Segundo a CPT, de 1995
até 2001 ocorreram 14 assassinatos de tra-
balhadores rurais, 43 casos de tortura, 232
prisões arbitrárias e 416 casos de agressão
física e ferimentos, em 842 conflitos de
terra. Desde o período colonial, a região
tem sido marcada pela permanência da
monocultura da cana-de-açúcar, controlada
por grandes latifundiários. Com a falência
Trabalho no Campo •
29
0
3
28
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do
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dos
Eldorado dos
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Belém
Belém
Oceano
Atlântico
Oceano
Atlântico
12•CA11T05p2.qxd 14.12.06 01:09 Page 29
do setor, trabalhadores rurais passaram a
reivindicar a posse das terras ociosas. De
acordo com Marluce Cavalcanti, assessora
da CPT, "nos últimos quinze anos, mais de
150.000 postos de trabalho fo-
ram extintos com a crise do setor
sucroalcooleiro. A região possui
mais de 40.000 famílias acam-
padas em terras improdutivas".
Na maioria desses acampamen-
tos, as famílias aguardam duran-
te anos a regulamentação da terra.
Atualmente, crescem as amea-
ças de despejo, como no caso do
Engenho Prado, em Nazaré da
Mata. Em julho, o juiz da co-
marca local, Carlos Alberto
Maranhão, determinou o despe-
jo e a demolição de residências,
igrejas e lavouras construídas
por trezentas famílias que vive-
ram na área durante seis anos.
Os advogados da CPT argu-
mentam que as benfeitorias e lavouras
cultivadas pelos trabalhadores foram avalia-
das em 5 milhões de reais, mostrando a
viabilidade econômica daquela comuni-
dade, que abastecia com alimentos as
feiras de cinco municípios da região.
No estado de São Paulo, a principal
forma de repressão são as prisões arbitrárias
na região do Pontal do Paranapanema. De
2002 até meados de 2003 foram decreta-
das 28 prisões de integrantes do MST pelo
juiz Átis de Araújo Oliveira, da comarca de
Teodoro Sampaio.
Todas essas ações têm sido
contestadas no Tribunal de Jus-
tiça de São Paulo, no Tribunal de
Alçada Criminal ou no Superior
Tribunal de Justiça. Recentemen-
te, o ministro do STJ Paulo Medi-
na concedeu liberdade para
Márcio Barreto e Valmir Rodri-
gues Chaves, afirmando que
estes "são obreiros rurais inte-
grantes do MST, que lutam e
sacrificam-se por mais razoável
meio de vida, onde a dignidade
social somente pode ser restau-
rada no momento em que se
fizer a verdadeira, necessária e
indispensável reforma agrária no
país".
Esse tipo de decisão contri-
bui com a formação de uma jurisprudência
respeitada em defesa da reforma agrária.
O Estado brasileiro possui todos os meca-
nismos necessários para democratizar a
terra, além do amplo apoio da sociedade.
Texto 12 / Reforma agrária
• Trabalho no Campo
30
Maria Luísa Mendonça é jornalista e diretora da Rede Social de Justiça
e Direitos Humanos. Texto publicado na revista Caros Amigos Especial
Reforma Agrária, de setembro de 2003.
AS MORTES
NO CAMPO
1150 assassinatos
1985 a 2002
21 levados
a julgamento
MANDANTES
14 julgados
7 condenados
INTERMEDIÁRIOS
7 julgados
2 condenados
EXECUTORES
96 julgados
58 condenados
Fonte: CPT (Comissão
pastoral da Terra)
12•CA11T05p2.qxd 14.12.06 01:09 Page 30
Trabalho no Campo •
31
Rasteira, alta ou baixa...
É sempre chão!
Morena, pálida, escura, clara...
É sempre chão!
Penhascos, pântanos e desertos...
É sempre chão!
Fundo do mar, dos rios e vales...
É sempre chão!
É terra, é vida, germinação!
Terra gentil, húmus da vida
Força contida que faz gerar
Massa que guarda corpos, raízes...
Campos felizes, festa, canção.
Terra molhada, seca, curtida
Força mantida em proteção
Folhas curtidas, flores, perfumes...
Coisas... costumes da tradição.
Terra plantada, planta, colheita...
Que se deleita ao ver sorrir
Fome saciada, palha comida
Refeita a vida, volta a dormir.
Rasteira, alta ou baixa...
É sempre pão!
Morena, pálida, escura, clara...
É sempre pão!
Penhascos, pântanos, desertos...
É sempre pão!
Fundo do mar, dos rios e vales...
É sempre pão!
Sempre há uma vida em qualquer espaço
Há sempre um braço estendendo a mão.
Vida! Vida! Por que tens que ser tanto dividida?
TERRA
CHÃO,
TERRA
PÃO
Reforma agrária
TEXTO
13
Ademar Bogo
Ademar Bogo é poeta, militante do Movimento
dos Trabalhadores Sem Terra - MST
13•CA11T17p2.qxd 14.12.06 01:10 Page 31
O
problema mais grave ocorre em
Mato Grosso do Sul, onde existem
mais de noventa terras indígenas
sem demarcação. Os índios vivem em situa-
ção de confinamento, em pequenas parce-
las de terra cercadas por fazendas. Além
disso, o estado é recordista de denúncias
no relatório A Violência contra os Povos
Indígenas do Brasil, organizado pelo Con-
selho Indigenista Missionário, o Cimi.
O índice de violência é muito alto. Pelo
fato de não terem seu território demarca-
do, os povos indígenas e todos os que
habitam aquela comunidade são expostos
a toda ordem de violência, seja externa,
praticada por jagunços, policiais e fazen-
deiros, seja interna, entre eles mesmos.
Nesse caso, a briga é geralmente provo-
cada por falta de espaço. Também aumen-
tou o problema de alcoolismo e suicídio:
nos últimos dez anos, mais de quatrocen-
tos indígenas tiraram a própria vida num
processo de autodestruição.
Organização e luta
Apesar de habitarem o Brasil cerca de
4.000 anos antes da chegada dos coloniza-
dores portugueses, os indígenas ainda
precisam lutar para viver em suas terras.
Hoje, eles não têm uma organização nacio-
DEMARCAÇÃO
DE TERRAS
INDÍGENAS
A luta pela terra
TEXTO
14
• Trabalho no Campo
32
Foto: Milton Michida / AE
14•CA11T20p2.qxd 21.01.07 17:54 Page 32
nal, mas conseguem se mobilizar e isso
constitui uma força política importante.
Nos últimos anos houve duas significa-
tivas vitórias para o movimento indígena
fruto da pressão social. A primeira foi a de-
marcação da Reserva Raposa Serra do Sol
em 2005, resultado de mais de trinta anos
de reivindicação. A outra foi a assinatura
da Convenção 169 da Organização Inter-
nacional do Trabalho (OIT), que desde
1991 assegura aos povos indígenas de todo
o mundo o direito à terra, organização e
auto-reconhecimento. Essas garantias já
estão na Constituição Federal, mas era im-
portante reafirmá-las.
Outro episódio importante foi o encon-
tro dos guaranis no início de 2006, em São
Gabriel (RS), no aniversário de 250 anos
da morte do líder indígena Sepé Tiaraju.
Milhares de brasileiros, paraguaios, argen-
tinos e bolivianos se reuniram para relem-
brar sua cultura e tirar encaminhamentos
para seguir com as articulações.
Trabalho no Campo •
33
De acordo com o Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatística
(IBGE), o Brasil tem hoje cerca de
740.000 indígenas divididos em
mais de duzentas etnias. Metade
deles vive nas periferias dos
grandes centros urbanos, expulsos
de suas terras tradicionais.
Fonte
P
Extraído do site do MST http://www.mst.org.br/
Índios da
aldeia Krukutu,
em Parelheiros,
na zona sul
de São Paulo,
fazem artesanato.
Cidade
Dutra
Grajaú
Parelheiros
Marsilac
São Bernardo
do Campo
Diadema
Embu-Guaçu
Itapecerica
da Serra
04
km
São Paulo
Infografe
14•CA11T20p2.qxd 21.01.07 17:55 Page 33
B
razil is one of the world's biggest producers of
food but 1/3 of the population is hungry. The
governments of the rich countries and the big
corporations say that the only solution to this problem is
to have free markets and to develop genetically modified
food (GM food). But this is not a simple solution.
In Brazil, a political movement with a different solution
exists. The Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
(MST) – the Landless Rural Workers Movement – is now one
of Brazil's biggest popular movements. The MST wants to
encourage the poor people of Brazil with land reform and
education. The MST takes direct action – it occupies large
farms and organizes demonstrations in big cities.
Twenty years ago there was a secret war in the vast
interior of Brazil. The war was between poor farmers and rich
landowners. Because of this war almost 5 million people lost
their houses in the 3 southern states of Brazil. They became
Produção rural
TEXTO
15
• Trabalho no Campo
34
WORKING
THE LAND
TO FEED THE
PEOPLE
Nelson Guacelli, now
mayor of Pontal, was
once a landless worker
in Rio Grande do Sul.
Foto: Jonne Roriz / AE
15•CA11T19p2.qxd 21.01.07 18:03 Page 34
sem terra or landless. Many people who protested against the
situation were assassinated. Between 1981 and 1984, 277
leaders, union officials and rural workers were assassinated.
The MST was born in this climate of violence. It wasn’t easy.
They invaded big farms not in use. They copied the big
farms style of administration, using pesticides and fertilizers,
but it was not successful. They became sick with the
chemicals. The soil was exhausted. Slowly the families began
to use more traditional forms of planting and decided to plant
the necessary to live.
The Brazilian government's reform program distributed
land to 260,000 families, but in the same period (1995-1999)
more than 1 million small farmers lost their land because
of the pressure of the market. Only the big exporters
of soyabeans, coffee and orange juice and the multinational
companies are successful.
Fonte
P
www.onestopenglish.com
The Guardian Weekly, 4/7/2002, page 22
Trabalho no Campo •
35
GLOSSARY
Ago. atrás/passados
Became. tornou-se/tornaram-se
Between. entre
Biggest. maior/maiores
Chemicals. produtos químicos
Country. país
Farm. fazenda
Food. comida
Free markets. mercados abertos
Hungry. ter fome/faminto
Land. terra
Landowners. latifundiários
Lost. perdeu/perderam
Now. agora
Orange juice. suco de laranja
Poor farmers. fazendeiros pobres
Rich. rico
Sick. doente
Soil. solo
Soybeans. grãos de soja
To develop. desenvolver
War. guerra
15•CA11T19p2.qxd 21.01.07 18:03 Page 35
A vida do seringueiro
Nunca foi de brincadeira.
Enquanto a borracha
Fazia de poucos a riqueza,
O nortista sofria,
Na floresta traiçoeira
Sujeito à fome e à sezão,
Deu à economia brasileira
Com seu próprio sacrifício,
Um precioso empurrão.
Mas foi-se o tempo da fama
Adeus capital da borracha,
Adeus Manaus européia
A seringueira foi levada
Para as matas do Oriente
Passou a fazer a fortuna de
Outras terras, outras gentes.
Ficou o seringueiro isolado
Sozinho e desconsolado
Nas garras da miséria serpente.
Fonte
P
Livinho FBB, Fome Zero, extraído do site:
www.cidadania-e.com.br
O SERINGUEIRO
VALENTE QUE
SANGROU A
SERPENTE DA
MISÉRIA
Economia sustentável
TEXTO
16
• Trabalho no Campo
36
16•CA11T26p2.qxd 14.12.06 01:59 Page 36
D
e maior exportador de borracha
natural no início do século 20, o
Brasil passou a uma posição se-
cundária no mercado mundial. Com is-
so, milhares de famílias de seringueiros
abandonam a atividade e passam a en-
grossar as periferias das cidades. Para
enfrentar esse problema, desde 1985, a
Tecbor, Tecnologia Alternativa para Pro-
dução de Borracha na Amazônia, desen-
volve com o seringueiro, por meio de
técnicas simples, a Folha de defumação
líquida, FDL, borracha natural de alta
qualidade e valor.
A borracha apagando
problemas sociais
O projeto propicia conservação ambien-
tal e fortalecimento das comunidades
da floresta – cerca de 210 famílias são
beneficiadas nos estados do Acre, Ron-
dônia, Pará e Amazonas. A produção
desse tipo de borracha rende um salário
mínimo mensal por seringueiro.
Foto: Herton Escobar / AE
Trabalho no Campo •
37
Depois de ultrapassada por
países orientais, a borracha
brasileira ensaia uma
recuperação com tecnologia
apropriada ao método
extrativista
Seringueiro Donildo Lopes do Santos,
da floresta nacional dos Tapajós
16•CA11T26p2.qxd 14.12.06 01:59 Page 37
Ele disse:
– Ora, reforma agrária...
Ela disse:
– Vai dizer que você é contra?
Ele tentou cair fora:
– O assunto é muito complexo.
Ela insistiu:
– Espera um pouquinho.
– Dá um beijo, vai.
– Espera. Isto é importante. Eu quero saber.
– O quê?
– A reforma agrária. Você é contra?
– Por quê? Você é a favor?
– Mas só sou.
– Você quer que o velho divida as terras dele?
– Seu pai é latifundiário?
– Tremendo lati.
– Eu não sabia!
– Tem muita coisa a meu respeito que você ainda não sabe, boneca.
Vem cá que eu te mostro...
– Espera. Falando sério.
– Dá uma beijoca.
– Falando sério, pomba.
– Está bem. O que você quer saber?
– Seu pai. Quantos hectares ele tem? Ou acres? É acres ou hectares?
Reforma agrária
TEXTO
17
• Trabalho no Campo
38
FALANDO SÉRIO
Luis Fernando Verissimo
17•CA11T25p2.qxd 14.12.06 02:04 Page 38
– E eu sei? Nunca fui lá.
– Quantos?
– Um monte.
– Mais ou menos?
– Olha, eles pegam no jipe da fazenda e, num dia, não conseguem
chegar ao fim das nossas terras.
– Meu Deus do céu!
– É que o jipe quebra sempre. Dá um beijo, poxa.
– Pára.
– Vem cá, mulher!
– Não vou. Olha, nunca pensei, viu?
– O quê? Que o meu velho fosse fazendeiro? Como é que você
pensa que eu tou pagando a faculdade? E o carro? E o apartamento?
E as nossas alianças de noivado?
– Ele tem terra improdutiva?
– Tem. Exatamente a parte que ele está guardando pra me dar
quando eu casar. A nossa terra, amor.
– Mas... E o seu discurso?
– Bom...
– Até eu achava radical. E olha que eu sou meio PT.
– Não vamos brigar por causa disto.
– Tudo o que você vive dizendo. Justiça social...
– Confere.
– A insensibilidade dos ricos no Brasil.
– Mantenho.
– Os escândalos dos sem-terra num país deste tamanho.
– Sustento.
– Vem cá. Outra noite, aqui mesmo, neste bar, você disse que toda
a propriedade é um roubo. Eu achei bacanérrimo.
– Foi uma frase que me ocorreu na hora. Mas escuta...
– E agora vem dizer que é contra a reforma agrária.
– Eu não sou contra a reforma agrária. Teoricamente, sou a favor.
– E então?
– Você não entende? Agora não é teoria. Agora são as terras do velho!
Trabalho no Campo •
39
17•CA11T25p2.qxd 14.12.06 02:04 Page 39
D
o I Congresso
Nacional de La-
vradores e Tra-
balhadores Agrícolas (I
CNLTA), reunido em 17
de novembro de 1961,
em Belo Horizonte, re-
sultou uma Declaração
sobre o Caráter da Re-
forma Agrária proposta na época pelo que
os congressistas, em sua declaração, cha-
mavam de "forças retrógradas da Nação" e
às quais imputavam o objetivo de adiar por
mais algum tempo a liquidação da proprie-
dade latifundiária.
O documento baseava-se em números
contundentes: o Brasil tinha 2,65 milhões de
propriedades rurais para uma população de
38 milhões de habitantes
vivendo no campo, e
3,39% das propriedades
cadastradas, cerca de
70.000 delas, se esten-
diam por nada menos de
62,33% da área total ocu-
pada do país.
O congresso exigia,
ainda, a extensão da proteção da Consolida-
ção das Leis do Trabalho a todos os traba-
lhadores rurais do país. Esse pedido seria
parcialmente atendido no ano seguinte, 1962,
ainda durante o governo João Goulart, com
a aprovação do Estatuto do Trabalhador
Rural.
Acervo: Iconografia
OS PRIMEIROS GRITOS DO CAMPO
Mão-de-obra rural
Os movimentos organizados do meio rural começaram no
meio do século passado em torno da reforma agrária e
dos direitos trabalhistas dos camponeses
TEXTO
18
• Trabalho no Campo
40
Desigualdade no campo
70 mil propriedades
2,58 milhões de propriedades
37,67%
62,33%
Fonte: I CNLTA (I Congresso Nacional de
Lavradores e Trabalhadores Agrícolas)
38 milhões
de habitantes
vivendo no campo
Fonte
P
Publicado originalmente na revista Estudos Sociais, abril de 1962
18•CA11T16p2.qxd 30.01.07 15:43 Page 40
Agroecologia
TEXTO
19
Trabalho no Campo •
41
CRESCE O
CULTIVO ORGÂNICO
EM SANTA CATARINA
N
o país, Santa Catarina está despon-
tando, pelas suas características fun-
diárias, sociais e culturais, como o es-
tado em que a agricultura sustentável e
agroecológica possui condições para atingir
um grande número de agricultores, sobre-
tudo, aqueles oriundos da pequena agricul-
tura familiar, que perfaz praticamente 90%
do total de agricultores.
19•CA11T15p2.qxd 15.12.06 18:25 Page 41
Texto 19 / Agroecologia
• Trabalho no Campo
42
Mais recentemente, com a criação da
Rede Ecovida, que congrega dezenas de
associações agroecológicas no Sul do Brasil,
a agroecologia ganhou novo vigor.
Políticas Públicas
A agroecologia é uma das propostas do
atual programa do governo estadual (Plano
15), e é estratégica para o Projeto Microba-
cias II, pois, por não depender de recursos
externos, é a alternativa mais viável para os
agricultores mais descapitalizados, público
preferencial deste projeto coordenado pela
Epagri. Por estes e outros motivos, a deman-
da por esta alternativa começa a se desta-
car na maioria dos planos de desenvolvi-
mento das microbacias ela-borados até o
momento (são 105 mil famílias a serem
assistidas e prevê-se a criação de 936 asso-
ciações, sendo 10 grupos indígenas).
A merenda escolar orgânica, importan-
te ação sócio-econômica e cultural, também
faz parte do plano de governo atual, atra-
vés da Secretaria Estadual de Educação e
Inovação, sendo atualmente atendidas 56
mil crianças em mais de 100 escolas bási-
cas estaduais. As universidades, tanto esta-
dual (UDESC), federal(UFSC) e privadas
(Univali, UnoChapecó, Universidade do
Contestado, Unisul, Furb) já possuem li-
Número de associações
1996
5
60
2000
15% a 20%
é o crescimento
estimado do setor
O potencial
catarinense
Investir na produção agroecológica signi-
fica acompanhar o que a sociedade está de-
mandando, não só do mercado, mas tam-
bém das instituições públicas. A agricultura
agroecológica e sustentável, além de dimi-
nuir a contaminação ambiental, traz mais
saúde, tanto para os produtores rurais, como
também para os consumidores. Em geral
reduz os custos de produção, utiliza mais os
recursos existentes na propriedade e torna o
produtor menos dependente de insumos
externos. Na área social, ajuda a manter o
homem no campo, pois a tendência é utili-
zar mais o trabalho, e com isso agrega mais
a família, valoriza o trabalho e traz dignida-
de ao ser humano.
Vale ressaltar, que o desenvolvimento
da produção agroecológica em SC e no
Brasil deve-se, em muito, ao pioneirismo de
grupos e associações de agricultores como a
Coolméia, Abio, AAO, Apaco, Cepagri, Biorga,
Acevam, Vianei, Apremavi, Agreco, etc.
19•CA11T15p2.qxd 30.01.07 17:27 Page 42
Trabalho no Campo •
43
nhas acadêmicas em agroecologia e desen-
volvem importantes trabalhos na área, com
benefícios diretos à sociedade.
No Projeto Agroecologia, conduzido
pela Epagri, atualmente trabalham 06
PhDs, 20 Mestres, 09 BSc, sem falar em
outros Projetos da Empresa que já pesqui-
sam com enfoque agroecológico, como o
de Arroz, Hortaliças, Fruticultura de
Clima Temperado, Plantas Bioativas, Bovi-
nocultura, Manejo do Solo, entre outros.
Além dos pesquisadores, um crescente
número de extensionistas tem tido cada
vez mais parte de seu tempo demandado
pelos produtores na assistência em pro-
dução orgânica e agricultura sustentável.
Só o Projeto de Agroecologia da Epagri
já treinou e qualificou mais de 2.000 agri-
cultores, desde a sua criação oficial em
1998, e também capacitou 350 técnicos até
2004. A agroecologia, por sua própria natu-
reza, é integradora. Ela ajuda a congregar
extensão, pesquisa, ensino e agricultor. E é
cada vez maior a articulação dos vários
segmentos representativos da sociedade,
como sindicatos, ongs, prefeituras, univer-
sidades, extensão rural, cooperativas,
pesquisa agropecuária, etc.
Fonte
P
Extraído do site: http://www.epagri.rct-sc.br/epagri
Foto: Epitácio Pessoa / AE
Manoel Pequeno
Lipra, 44 anos,
colhendo alface
sem agrotóxico
na fazenda
Yamaguishi
2.000 famílias
cultivam produtos orgânico
atualmente no Estado
36 mil toneladas
é a produçãõ anual, o que
equivale a US$22 milhões
Fonte: EPAGRI (Empresa de Pesquisa Agropecuária
e Extensão Rural de Santa Catarina S.A.)
19•CA11T15p2.qxd 30.01.07 17:27 Page 43
N
o Espírito Santo, fibras dos troncos
das bananeiras viram peças de arte-
sanato e garantem uma nova fonte
de renda.
Elizabeth Rovetta sempre acompanhou
o marido na colheita da banana. Uma vida
dura e o retorno nem vale a pena...
“Fica muito difícil para a gente traba-
lhar o dia todo na roça, com três crianças
para cuidar. O que a gente colhe, chega
no final do mês, não dá para pagar as
contas”, reclama a agricultora Elizabeth.
Para melhorar as condições de vida da
comunidade, o Sebrae fez uma parceria
com a prefeitura de Iconha, no Espírito
Santo. Há pouco mais de doze meses, foi
criada uma associação de artesãs. As agri-
cultoras aprenderam a transformar a fibra
da bananeira em bolsas, cumbucas, frutei-
ras e peças de decoração. Elas ainda vão
para a roça. Mas, em vez de colher a fruta,
levam embora o tronco.
“A gente corta o pé que produziu
cachos. O produtor colhe os cachos para
a venda e a gente, então, aproveita a
matéria-prima, que é o pé, que seria joga-
do fora”, explica a artesã Ana Lúcia Biss.
Da casca, as artesãs tiram cinco tipos
diferentes de fibras, ideais para trançados
ou decoração. O miolo do pé da banana
depois vai ser transformado numa massa
consistente para o artesanato.
O miolo é cortado, triturado e prensa-
do. As artesãs moldam na massa diversas
Artesanato
TEXTO
20
• Trabalho no Campo
44
VIRA MATÉRIA-PRIMA PARA ARTE
BANANEIRA CAPIXABA
20•CA11T11p2.qxd 15.12.06 18:30 Page 44
Mulheres transformam a fibra de bananeira em peças de artesanato e decoração.
peças. Para fazer cestas e bolsas, é preciso
habilidade no trançado das fibras. Depois,
o artesanato é decorado com pigmentos
naturais extraídos de plantas e desenhos
regionais.
“Nós tentamos resgatar as heranças
culturais daqui do município, que são indí-
genas, portuguesas e italianas. Nos inspi-
ramos em coisas do município mesmo.
Olhamos o piso da casa da cultura, que foi
preservado, foi todo restaurado, foi manti-
do”, conta a artesã Valdete Almeida.
Por enquanto, cada artesã ganha R$ 50
por mês. Mas, a idéia é divulgar o produto
para ampliar o mercado. A associação está
produzindo peças para mostrar em exposi-
ções na Itália e na Espanha.
“Para nós, estar no mercado interna-
cional é muito bom, porque o produto é
ecologicamente correto e isso é muito
bem visto lá fora”, diz a diretora munici-
pal de Cultura, Maria Helena de Mattos.
“Nós vamos ter aqui um núcleo bastante
fortalecido, consolidado, e fazendo a dife-
rença para o estado do Espírito Santo”,
acredita Maria Angélica Fonseca, consul-
tora do Sebrae.
A comunidade vende seus produtos em
feiras de artesanato realizadas em São Paulo,
em capitais do Nordeste e num shopping
center na grande Vitória. O artesanato feito
a partir da bananeira chama a atenção dos
compradores porque todo o material usado
nas peças vem da natureza. “Eu me surpre-
endi. O material de que é feito e pessoas
que têm um talento desses para construir,
para elaborar com tanta delicadeza. Eu
acho que isso também valoriza muito o pro-
duto”, observa a consumidora Ana Oliveira.
Trabalho no Campo •
45
Adaptado do site www.casosdesucesso.sebrae.com.br
Foto: Luciano Coca / AE
20•CA11T11p2.qxd 21.01.07 17:58 Page 45
N
ascente do rio Capibaribe no município de Poção.
Refazer os caminhos do retirante Severino, protago-
nista do auto de Natal Morte e Vida Severina, de João
Cabral de Melo Neto foi o objetivo de uma viagem ao sertão
pernambucano, para verificar, 45 anos depois, como está aque-
la gente de vida difícil que virou poesia nas páginas do livro.
Há poucas referências dos locais de passagem de Severino
na obra. Seu ponto de partida, a serra da Costela, próximo ao
território paraibano, é um local fictício, diz Eduardo Pazera,
professor de geografia da Universidade da Paraíba. Como iní-
cio de jornada, tomamos então a nascente do rio Capibaribe,
na serra do Jacarará, município de Poção – também nos limi-
tes com a Paraíba. O próprio João Cabral, no poema O Rio,
que conta a jornada do Capibaribe até sua foz, também
começou a história naquele lugar. De lá, foi só seguir as
cidades à margem do rio até Recife.
Parte da jornada foi feita a pé, parte no lombo de mototáxi,
jipes-lotação, caminhões, ônibus e tudo o que tivesse rodas.
Francisco Chinu é dono de um pedacinho de terra à beira
da nascente do Capibaribe. O rio brota protegido por uma
mata e vai escorrendo até formar uma lagoa, turva e espessa,
tal qual na foz, em Recife. Graças ao olho-d’água que mantém
a terra eternamente úmida, aquele lugar não conhece êxodo.
Francisco, nove filhos, está lá há 56 anos. “E meu pai já mora-
va aqui há uns 80.”
Parido, o rio começa a descer a serra do Jacarará, marge-
ando pequenos sítios e casas de taipa. Por graça dos céus, este
ano veio chuva. Chuva para plantar e fazer cultura. Nos últi-
mos invernos, a região via apenas nuvens acumularem-se no
MESMA VIDA SEVERINA
Através do sertão,
do agreste e da
Zona da Mata
de Pernambuco,
refazendo os
passos de Severino,
protagonista de
Morte e Vida
Severina, de João
Cabral de Melo
Neto, constata-se
que pouco mudou
nos últimos
45 anos.
Trabalhadores sem terra
TEXTO
21
• Trabalho no Campo
46
Por Leonardo
Sakamoto
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céu, sem soltar um pingo sequer de água. “Na época da seca,
eu atendia mais de dez casos de crianças com diarréia por
semana”, lembra com certo alívio Ivonete Carneiro, agente de
saúde do povoado de Sobrado. A ação desses profissionais,
membros treinados da própria comunidade, foi fundamental
para que a mortalidade infantil diminuísse no nordeste.
“– E se somos Severinos/ iguais em tudo e na vida,/ mor-
remos de morte igual,/ mesma morte severina:/ que é a morte
de que se morre/ de velhice antes dos trinta,/ de emboscada
antes dos vinte,/ de fome um pouco por dia.”
Para se ter uma idéia, em São José da Tapera, interior de
Alagoas, considerado pela ONU o município mais pobre do
Brasil, a taxa era de 147,94 mortes para cada mil nascidos
(Angola, há décadas em guerra civil, apresenta 170 para mil).
Com a ação dos agentes de saúde, estimativas não oficiais
apontam queda da taxa de mortalidade em São José da Tapera
para perto de cem. A mesma estimativa pode ser aplicada a
todo o sertão e agreste: morrem menos crianças, mas ainda se
morre de uma forma vergonhosa.
Pelo menos em Sobrado, as campanhas de vacinação e edu-
cação de mães têm surtido efeito. “Antes, quando chegava
maio, as pessoas murmuravam: ‘É mês de morrer criança’.
Agora, maio é um mês igual aos outros.”
Depois de um ziguezague interminável, com estradinhas
de terra precárias e rochas nuas despontando do chão, atinge-
se outro povoado, o de Jacu. A seca de 98 e 99 extinguiu o
açude que abastecia a região. Os caminhões-pipa não davam
conta da demanda. No lugar da água, uma fina camada de
pó. Outro problema é o emprego. Muitos jovens abandonam
suas casas e seguem rumo a São Paulo para tentar a sorte na
construção civil, em fábricas, no comércio ambulante ou em
qualquer ocupação que admita mão-de-obra não especializa-
da. Uns guardam algum dinheiro e voltam. Adaílto conseguiu
Trabalho no Campo •
47
21•CA11T31p2.qxd 15.12.06 18:36 Page 47
até montar um negócio, uma pequena venda na rua principal.
“Boa parte das pessoas fica aqui até o dinheiro acabar”, diz
ele. Depois, o fluxo segue em direção ao sul novamente.
Outros não conseguem voltar e ficam para sempre, muitos
deles engrossando o contingente de favelados das grandes
capitais.
Povoado de Jacu, município de Jataúba
– O meu nome é Severino,/ não tenho outro de pia./ Como há
muitos Severinos,/ que é santo de romaria,/ deram então de
me chamar/ Severino de Maria;/ como há muitos Severinos/
com mães chamadas Maria,/ fiquei sendo o da Maria/ do fina-
do Zacarias.
Zacarias contraiu um empréstimo no Banco do Nordeste
e não sabe como pagar. Ao contrário do personagem do poema
de João Cabral, este não é coronel nem dono de nenhuma ses-
maria, mas, sim, de um pequeno pedaço de chão e de umas
três cabeças de gado que comprou com o dinheiro empresta-
do. Os juros são muito altos, e ele não sabe mais o que fazer.
Opções até existem: devolver tudo e tocar para São Paulo,
contrair outra dívida para pagar a primeira e rezar pela pros-
peridade (opção, aliás, preferida pela maioria dos pequenos
produtores rurais brasileiros) ou simplesmente não fazer nada
e esperar os credores tomarem tudo. Afinal de contas, o gover-
no prefere doar cestas básicas (agora sem o leite) a estruturar
melhores condições para o crédito agrícola.
Ele está entre os que ficam de fora até da esmola gover-
namental e dependem de doações da iniciativa privada. Entre
os municípios de Jataúba e Santa Cruz do Capibaribe há um
aterro sanitário que serve a moscas, urubus e seres humanos
de vários tamanhos e idades. Cláudio Emiliano é um deles.
Trabalhava no corte da cana-de-açúcar na cidade de
Goiana, na Zona da Mata pernambucana. Pelo serviço tirava
Texto 21 / Trabalhadores sem terra
• Trabalho no Campo
48
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R$ 100 por mês, mas só havia trabalho para seis meses. Para
sobreviver na outra metade do ano, começou a catar lixo reci-
clável no aterro de Goiana. “Mas o prefeito expulsou todo
mundo que fazia isso e mandou cercar o lixão.” Cláudio veio
para Santa Cruz do Capibaribe e resolveu ficar de vez.
Construiu uma casa no meio do aterro, com material aban-
donado no lixo.
“Eu ficava mais doente lá do que aqui.” Apesar do cheiro
azedo e das moscas que rondam a comida exposta ao ar, ele
consegue tirar mais que o dobro (R$ 240) com a reciclagem
do lixo do que com o corte da cana.
Há tempos que a agricultura deixou de ser o grande motor
daquela região. Cidades como Santa Cruz do Capibaribe e
Toritama aproveitaram a entrada de indústrias têxteis em
Caruaru e viram proliferar fabriquetas, confecções e outros
negócios ligados ao vestuário. Muitos moradores pegavam tra-
balho terceirizado de empresas maiores, como costurar calças
e pregar zíperes e botões. Isso aconteceu há tempos. Hoje, o
emprego que já atraiu ônibus de trabalhadores de outras
regiões anda em baixa. A pequena Toritama, com quase 18
mil habitantes, vê a cada dia sua favela crescer. Retirantes de
outros lugares que vislumbraram na cidade uma possibilidade
de prosperar moram em casas de pau-a-pique.
José Clementino da Silva ocupa uma delas, vive de bicos
nas fábricas de roupas – quando aparecem –, mas diz que não
arreda pé. Mesmo na última seca, quando tinha de pagar a
atravessadores R$ 50 por cada 400 litros de água. “Isso para
lavar roupa e fazer comida. Para beber, a gente dava 50 cen-
tavos para cada lata de água.” O dinheiro ganho no serviço
literalmente se esvaía.
Os sem-terra
Toritama é a única cidade, citada nominalmente por João
Cabral, que é passagem de Severino em sua caminhada para
Trabalho no Campo •
49
21•CA11T31p2.qxd 15.12.06 18:36 Page 49
Recife. O retirante foi ajudar em um enterro de outro Severino,
morto à bala por defender um pedaço de terra.
“–- E onde o levais a enterrar,/ irmãos das almas,/ com a
semente do chumbo/ que tem guardada?/ – Ao cemitério de
Torres,/ irmão das almas,/ que hoje se diz Toritama,/ de
madrugada./ – E poderei ajudar,/ irmãos das almas?/ vou pas-
sar por Toritama,/ é minha estrada./ – Bem que poderá aju-
dar,/ irmão das almas,/ é irmão das almas quem ouve/ nossa
chamada./ – E um de nós pode voltar,/ irmão das almas,/
pode voltar daqui mesmo/ para sua casa.”
Maria da Silva é a coveira do cemitério de Toritama. Teve
nove filhos, dos quais enterrou quatro. Ela é pau-para-toda-
obra, do enterro à exumação. “Morre-se muito de bala ainda
hoje. É muito triste.”
À beira da estrada que vai para Vertentes, estacas são pre-
sas ao chão, e lonas estendidas. No dia 16 de julho, 800 famílias
do Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST) ocu-
param uma fazenda ali. Na verdade, um grande terreno baldio
dominado pelo mato e onde não há sinal de produção...
Muitos vieram parar no MST fugindo de trabalho semi-
escravo em granjas, criadouros de gado ou confecções no
município de Caruaru. Um açude garante água para os acam-
pados, que querem que três fazendas sejam desapropriadas,
num total de 10 mil hectares. Os donos dessas terras seriam,
de acordo com eles, latifundiários que possuiriam outras
fazendas além dessas. De acordo com Marcelo dos Santos
Silva, um dos coordenadores do acampamento, o Incra
(Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária) foi
quem indicou a fazenda que poderia ser ocupada e desapro-
priada por não ter feito o recadastramento de propriedades
rurais corretamente.
Texto 21 / Trabalhadores sem terra
• Trabalho no Campo
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“O governo FHC quer assentar 5 mil famílias no agreste.
Queremos que sejam pelo menos 9 mil, e vamos lutar por
isso”, completa Marcelo. “Como estamos em ano eleitoral,
acredito que dentro de cinco a seis meses a posse da terra seja
transferida para nós e que montemos um assentamento.” Em
todo o estado de Pernambuco, de Petrolina a Recife, há 96
acampamentos como aquele aguardando também sua vez.
A idéia é plantar palma, algodão e um roçado de sub-
sistência–se o tempo e o clima permitirem, é claro.
Essas pessoas não conhecem a história de Severino nem o
poema de João Cabral, apesar de em toda a jornada não haver
personagens tão fiéis à idéia da obra como lá. Em um dia de
chuva repentina, reunidos em roda, contei-lhes a história do
retirante que sai em busca do direito de lavrar, produzir e tra-
balhar. Eles perceberam a similaridade, apesar de quase meio
século de separação. José Antônio Vereda, de apenas 17 anos,
um dos secretários do movimento, fixou os olhos no livro.
“– Pois fui sempre lavrador,/ lavrador de terra má;/ não
há espécie de terra/ que eu não possa cultivar...”
“Olha, emprego até tem. Mas eu lhe pergunto: a vida é só
comer? Como se sente um pai que não pode dar um sapato para
o filho descalço? Nenhum pai quer deixar o filho em dificul-
dades. Por que não podemos construir um futuro melhor para
que nossos filhos produzam para eles mesmos?" Boa pergunta.
“– Essa cova em que estás,/ com palmos medida,/ é a
conta menor/ que tiraste em vida./ – É de bom tamanho,/
nem largo nem fundo,/ é a parte que te cabe/ deste latifún-
dio./ – Não é cova grande./ é cova medida,/ é a terra que que-
rias/ ver dividida.”
Esperança na barragem
Cortada pelo Capibaribe está Frei Miguelinho, a “capital
dos garçons". A cidade ganhou esse apelido devido ao fato de
Trabalho no Campo •
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muitos bares e restaurantes de São Paulo e Recife empregarem
pessoas de lá. O êxodo ali também é muito grande. Visitando
os povoados do município, sente-se a falta de jovens andando
pelas ruas. No vilarejo de Placa, só se avistam velhos e crianças.
O prefeito Ivanildo de Oliveira informa, tristemente, que
o fenômeno não ocorre só em Frei Miguelinho, mas em toda a
região. Muitas famílias colocaram as casas à venda, para ir
embora com o dinheiro.
A maioria, porém, não esperou, e é comum ver casas aban-
donadas, com inscrições de “Vende-se”, em que o capim
cresceu tanto que cobriu portas e janelas.
O rio é bem raso nessa região. Dá até para um carro atra-
vessar sem dificuldades. No verão, essa parte do Capibaribe
fica intermitente, com pequenas lagoas se alternando com
grandes bancos de areia. Quando Severino fez sua jornada,
pensou até em interrompê-la quando o rio também parou a
sua. Uma obra no município de Surubim, porém, dezenas de
quilômetros à frente, vai transformar o rumo das coisas.
Finalizada em 1998, a barragem de Jucazinho – uma
parede gigantesca de concreto, com 63 metros de altura por
quase meio quilômetro de largura – está represando as águas
do Capibaribe. O lago, depois de pronto, vai ter 25 quilômetros
de extensão e 327 milhões de metros cúbicos de água. Com ele,
surgirão ilhas no agreste, e jangadas e saveiros serão levados
para o interior de Pernambuco. Cidades como Couro Dantas,
Capivara e Trapiá já foram clonadas metros acima e seus habi-
tantes transferidos antes que as águas tomassem conta de tudo.
A lâmina d’água de Frei Miguelinho vai crescer até atingir uma
altura equivalente à de um prédio de quatro andares. O lago
deve chegar até a entrada do município de Toritama. Ou seja,
até ali, o Capibaribe permanecerá intermitente, e o sertão vai
continuar conhecendo um rio de areia no verão.
Adutoras estão sendo construídas para levar água às
cidades da região, de Caruaru a Vertentes, já no ano que vem.
Texto 21 / Trabalhadores sem terra
• Trabalho no Campo
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“A idéia é perenizar o Capibaribe, que em certas épocas do
ano deixa de correr devido à seca, pelo menos daquele ponto
para baixo. Abastecer cidades e povoados, irrigar, instalar cria-
douros de peixe e camarão”, explica Teomílson Cunha, um
dos engenheiros da obra. Mas o lago pode secar? “Só se hou-
ver mais de cinco anos de seca brava.” De acordo com estima-
tivas do Departamento Nacional de Obras contra a Seca
(Dnocs), responsável pela construção, serão beneficiados mais
de 780 mil habitantes, a um custo de R$ 61 milhões.
Pelo menos nesse pedaço, o Capibaribe ganha ares de São
Francisco.
“– Bem me diziam que a terra/ se faz mais branda e
macia/ quanto mais do litoral/ a viagem se aproxima./ Agora
afinal cheguei/ nesta terra que diziam./ Como ela é uma terra
doce/ para os pés e para a vista./ Os rios que correm aqui/
têm água vitalícia. (...)/ Mas não avisto ninguém,/ só folhas
de cana fina;/ somente ali à distância/ aquele bueiro de usina/
somente naquela várzea/ um bangüê velho em ruína./ Por
onde andará a gente/ que tantas canas cultiva?/ Feriando:
que nesta terra/ tão fácil, tão doce e rica,/ não é preciso tra-
balhar/ todas as horas do dia,/ os dias todos do mês,/ os meses
todos da vida.”
Desfiando o rosário de cidades abaixo, chega-se à Zona
da Mata. Terras que já foram mar, mar verde, de tanta cana-
de-açúcar plantada. Porém, de São Lourenço da Mata até além
de Limoeiro, hoje amargam a decadência das usinas. Morros
cobertos de capim à espera de plantação, que não vem pela
falta de dinheiro, ao mesmo tempo que não vão para a refor-
ma agrária por pura especulação e mesquinharia.
Nos tempos de Severino, dezenas de chaminés de usina
vomitavam fumaça dia e noite para dar conta da cana tritura-
da nas moendas e queimada nos bueiros (fornalhas onde a
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21•CA11T31p2.qxd 15.12.06 18:36 Page 53
cana é queimada). Tradição histórica que vem da época dos
engenhos, casas-grandes e senzalas nesta terra de Gilberto
Freyre. Dizia-se que as usinas consumiam gente. Ruim com
elas, pior sem elas. O fechamento de muitas deixou centenas
de cortadores de cana sem ter o que fazer. Eles passam a tarde
jogando dominó nas praças dos vilarejos, esperando aparecer
alguma coisa. Ou seguem o rio até Recife para ser cobradores
de ônibus, vendedores ambulantes ou exercer um sem-número
de atividades sem carteira de trabalho assinada.
“As usinas estão fechando, falindo. E, para piorar, os cabras
estão botando máquina pra tudo: é máquina pra colher, pra
plantar, pra adubar. Gente não é mais necessária”, reclama
Nelson enquanto aguarda sua vez na mesa de dominó na vila
de Desterro. No lugarejo há olarias, que não dão conta de
empregar todo mundo. Muito menos as usinas Petribu e São
José, na cidade de Carpina. Do mesmo proprietário, são as
maiores ainda em funcionamento em toda a região.
Às margens do Capibaribe, encontra-se o que já foi a usina
Mussurepe, uma das maiores de Pernambuco, que empregava
mais de 600 funcionários no seu apogeu e criou uma vila a
seu redor que quase ganhou status de cidade. Resta hoje um
esqueleto de metal, enferrujando com o tempo.
“Fechou por causa da má administração”, lembra Genésio
Ribeiro da Silva, ex-escriturário da usina. “A última moagem
foi no dia 21 de dezembro de 1993, mas as dívidas com o INSS
e os impostos atrasados e não pagos permanecem até hoje.”
Aos poucos, toda a parafernália de metal foi sendo desmonta-
da e vendida.
“Parte da usina foi comprada por um pessoal de
Araraquara, em São Paulo. Dizem que renasceu lá, está boni-
ta. Pelo menos continua viva em algum lugar, né?” Outra parte
foi para o Ceará e está na fábrica de aguardente Ypioca. A
moenda está penhorada pelo Banco do Brasil.
Reza a tradição da região que nenhum bueiro de usina
Texto 21 / Trabalhadores sem terra
• Trabalho no Campo
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pode ser demolido. Tem de cair sozinho para não trazer des-
graça. Prova disso é que todas as usinas que faliram e tiveram
suas dependências vendidas para a instalação de olarias ou
outras indústrias mantiveram de pé os bueiros de tijolos.
Segundo Genésio, na época da dissolução da Mussurepe,
parte das terras foi para os trabalhadores da usina. “Mas o
pessoal não teve orientação nem crédito para plantar e acabou
perdendo tudo. Outros gastaram na farra e depois ficaram na
miséria.” Hoje nomes de coronéis e de gente rica estão estam-
pados nos certificados de propriedade.
Na década de 1980, quando a dívida com os bancos atingiu
índices estratosféricos, “os trabalhadores chegaram a arrancar
as tábuas da ponte sobre o Capibaribe para impedir que a usina
fosse desmantelada e agüentasse um pouco mais”, lembra
Severino Soares de Lima Filho, de 31 anos. Seu pai trabalhou
na Mussurepe desde 1918, sete anos após o engenho de cana
do século 19 ter virado usina. Nascido em 1898, casou três vezes
e teve 28 filhos - fora os perdidos pelo mundo. Hoje, Severino,
o filho, trabalha com mototáxi na cidade de Pau d’Alho.
“– Mas não senti diferença/ entre o Agreste e a Caatinga,/
e entre a Caatinga e aqui a Mata/ a diferença é a mais míni-
ma./ Está apenas em que a terra/ é por aqui mais macia;/ está
apenas no pavio,/ ou melhor, na lamparina:/ pois é igual o
querosene/ que em toda parte ilumina,/ e quer nesta terra
gorda/ quer na serra, de caliça,/ a vida arde sempre com/ a
mesma chama mortiça.”
Extraído do site www.reporterbrasil.com.br
Trabalho no Campo •
55
21•CA11T31p2.qxd 15.12.06 18:36 Page 55
E
m 11 de maio de 1937, um ruído no céu da chapada do
Araripe assustou os camponeses. Com medo, eles tenta-
vam se esconder entre as árvores enquanto máquinas voa-
doras deslizavam pelos ares daquela região do Cariri, no sul do
Ceará. Homens, mulheres e crianças fugiam de algo que, com
certeza, viam pela primeira vez. O desespero foi ainda maior
quando os aviões da Força Aérea Brasileira (FAB) começaram a
metralhar. Muitos ali devem ter sussurrado o derradeiro pai-
nosso. Outros nem tiveram tempo para tanto.
Quarenta anos após o massacre dos sertanejos liderados por
Antônio Conselheiro, em Canudos, na Bahia, e 20 anos depois
da Guerra do Contestado, episódio com desfecho semelhante
ocorrido nos estados do Paraná e de Santa Catarina, as tropas de
diferentes esferas do poder público novamente uniam forças para
abater humildes agricultores brasileiros. Desta vez, as vítimas
pertenciam à comunidade do sítio Caldeirão, cujo líder era o
beato José Lourenço.
Naquele dia, a polícia militar do Ceará e os aviões enviados pelo
Ministério da Guerra exterminaram nordestinos religiosos e pacífi-
cos que por dez anos tinham buscado apenas uma forma de sobre-
viver às mazelas da vida sertaneja: seca, fome, coronelismo... Em 21
de março de 2005, o Conselho Estadual de Preservação do
Patrimônio Cultural do Ceará (Coepa) tombou uma área de 60
hectares pertencente ao núcleo do que um dia foi o sítio Caldeirão.
Com isso, o governo estadual tenta corrigir um erro histórico,
A SAGA DE JOSÉ LOURENÇO
Desapropriação da comunidade do Caldeirão, onde sertanejos
buscavam a liberdade em comunidade autônoma no semi-árido
cearense, completa 70 anos. Expulsão das famílias foi seguida
por massacre em que morreram cerca de 700 pessoas
Igualdade e auto-suficiência
TEXTO
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• Trabalho no Campo
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Texto e fotos
de João Mauro
Araujo, especial
para a Repórter
Brasil
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reconhecendo a importância do episódio em que migrantes, prin-
cipalmente do Rio Grande do Norte, viveram uma utopia de
igualdade e auto-suficiência baseada na fé cristã. A medida,
porém, não pôde reparar a morte dos 700 – 400, segundo dados
oficiais – seguidores de José Lourenço, discípulo do padre Cícero.
Formação
Assim como em Canudos, a população do Caldeirão era for-
mada por sertanejos que viam o misticismo como única alterna-
tiva para a sobrevivência no semi-árido.
Longe do litoral nordestino, um emaranhado de crenças –
cristãs e pagãs – caracterizava a religiosidade popular das terras
secas nas primeiras décadas do século 20. Sem contar com assis-
tência do Estado e da Igreja para enfrentar as dificuldades de
sobrevivência, os sertanejos tinham poucas opções, como o can-
gaço, o trabalho semi-escravo nos latifúndios dos coronéis ou o
misticismo. Assim, Virgulino Ferreira da Silva se tornou o
"Lampião". E Antônio Vicente Mendes Maciel, o "Conselheiro".
Quando deixou seu lar para trabalhar em fazendas de gado
próximas à sua cidade, no estado da Paraíba, José Lourenço
Gomes da Silva era ainda jovem. Ao retornar para casa, após
anos de ausência, soube que seus pais haviam mudado para
Juazeiro do Norte, no Ceará – lugar que se tornara um pólo de
atração devido à fama do padre Cícero.
Em 1890, já novamente ao lado de sua família, José
Lourenço acabou conquistando a amizade do famoso sacerdote.
Depois de viver alguns anos nas proximidades de Juazeiro e de
integrar algumas seitas de penitentes – pessoas que rezavam em
cemitérios pelas almas do purgatório e que praticavam autofla-
gelação para se purificar dos pecados –, o paraibano arrendou o
sítio Baixa Dantas, onde formou uma comunidade. De 1894 a
1926, ali foi desenvolvida sua primeira experiência de trabalho
coletivo igualitário. Enxada na mão, José Lourenço e seus com-
panheiros enfrentaram o desafio imposto pelo terreno pedrego-
so e passaram a cultivar frutas, cereais, algodão e hortaliças.
Trabalho no Campo •
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A comunidade crescia à medida que muitas famílias chegavam a
Juazeiro – a "meca sertaneja" - sem ter trabalho ou moradia e
eram encaminhadas pelo padre Cícero aos cuidados do beato.
Apesar dos progressos no Baixa Dantas, a vida dos moradores
do lugar não foi isenta de percalços. Em 1921, surgiu o boato de
que o boi doado pelo padre Cícero para melhorar a raça do gado
local estava sendo adorado pela comunidade. Floro Bartholomeu,
chefe militar de Juazeiro, prendeu José Lourenço por 18 dias e
matou o boi, num ato denominado por ele de "combate ao fanatis-
mo". Anos depois, o beato enfrentaria outra situação intrincada. O
sítio em que a comunidade vivia foi vendido, e o novo proprietário
expulsou os camponeses sem qualquer indenização.
Diante desse problema, o padre Cícero encaminhou José
Lourenço e seus seguidores à sua fazenda Caldeirão dos Jesuítas.
A aridez do lugar, limitado ao norte pela caatinga e ao sul pela
floresta do Araripe, não desanimou o hábil grupo de lavradores
que havia trabalhado por 32 anos no Baixa Dantas. Tocado como
um projeto coletivo, logo o Caldeirão começou a se transformar.
Famílias de todo o nordeste, a maioria proveniente do Rio
Grande do Norte, passaram a viver de trabalho e oração naqueles
500 hectares no interior do Ceará, que chegaram a comportar 2
mil pessoas. Ali tudo era feito em sistema de mutirão, e imperava
a cooperação. As obrigações eram divididas e os benefícios distri-
buídos conforme as necessidades de cada um.
Sem coronéis para explorar a mão-de-obra, os camponses
experimentaram sopros de liberdade. A paraibana Maria Inácia
tinha 10 anos quando morou no Caldeirão, lugar que recorda com
um olhar saudoso: "Era o mesmo que um céu aberto. Logo que
amanhecia, meu padrinho Lourenço era o primeiro a sair para a
lida. Nós tomávamos café ali mesmo, na roça. Às 9 horas vinha
uma carga de rapadura para merendar, e às 11 chegavam as cozi-
nheiras com o almoço. Na roça, tudo o que se planta dá, lá a gente
plantava", lembra enquanto mostra orgulhosa as fotos dos "padri-
nhos" Cícero e José Lourenço, penduradas na parede da sala.
Texto 22 / Igualdade e auto-suficiência
• Trabalho no Campo
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Durante seis anos se trabalhou na construção da Capela de
Santo Inácio de Loyola, que foi abandonada inacabada em 1936.
Para os membros da comunidade, era importante que hou-
vesse uma igreja onde pudessem praticar a religião tradicional.
Dentre as virtudes da comunidade do Caldeirão, também
conhecida como Irmandade de Santa Cruz, a caridade sobressaiu
durante a seca de 1932. Constantes no semi-árido nordestino, duas
grandes estiagens forçaram os sertanejos a migrar para o litoral nas
primeiras décadas do século passado. Para controlar a "invasão de
flagelados" na de 1915, o governo do Ceará construiu o Campo de
Refugiados do Alagadiço, onde uma epidemia de varíola matou
boa parte dos reclusos. Em 1932, com a intenção de manter os reti-
rantes longe de Fortaleza, os órgãos públicos intensificaram as
medidas de contenção. Assim, ergueram sete campos de concen-
tração - ou "currais", na linguagem popular - distribuídos pelas li-
nhas férreas do estado.
Enquanto os dois campos próximos da capital reuniram cerca
de 5,5 mil pessoas, o de Buriti, no Crato, que tinha capacidade
para no máximo 5 mil, aglutinou por volta de 18 mil. Segundo a
historiadora Rosângela Martins, durante a seca de 1932, os refu-
giados de Buriti foram vigiados rigorosamente por sentinelas.
Havia ali até mesmo uma prisão interna para os desobedientes.
Por causa da desnutrição e de doenças, "morria gente todos os
dias, e um caminhão passava recolhendo os corpos no final da
tarde para jogá-los em valas na parte alta do campo", afirma
Rosângela.
Alguns retirantes tiveram sorte e conseguiram driblar o
Campo de Buriti e chegar até o Caldeirão, onde as atividades
corriam normalmente, já que mesmo nos anos de estiagem não
faltava comida. José Lourenço solidarizou-se com os sertanejos e
integrou à sua comunidade pelo menos 500 pessoas que pedi-
ram auxílio.
Trabalho no Campo •
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22•CA11T22p2.qxd 15.12.06 18:37 Page 59
Exemplo ecológico
O termo "caldeirão", antes de dar nome ao sítio que abrigou a
irmandade liderada pelo beato José Lourenço, já designava uma
falha geológica formada por pedras que se enchiam de água do ria-
cho que por ali passava. Essa estrutura natural foi muito importan-
te para o desenvolvimento da comunidade, porque a água ficava
acumulada no "caldeirão" mesmo em tempos de seca.
O clima na região do Cariri é semi-árido, com chuvas con-
centradas nos quatro primeiros meses do ano. Depois desse curto
período, nem uma gota cai do céu. Por isso o desafio maior para
o pessoal do sítio era irrigar as plantações, uma vez que o solo
não possibilitava a retenção de água.
Para o geógrafo Arlindo Siebra, a comunidade era um exem-
plo de bom uso dos recursos naturais. "Como é possível susten-
tar toda uma comunidade dependendo de um solo que tem res-
trições agrícolas? O grande mérito do beato foi exatamente este:
ele soube utilizar os recursos e o ecossistema do semi-árido", afir-
ma o geógrafo. Além do modus vivendi igualitário, o Caldeirão
foi um exemplo ecológico para o nordeste. Segundo Siebra, a
comunidade construiu várias microbarragens e dois açudes.
Faziam também um tipo de cisterna, que cobriam para evitar a
evaporação, armazenando a água no subsolo.
Outra característica importante frisada por Siebra era o não-
desmatamento da "coroa da serra" – como são chamadas as par-
tes mais altas da fazenda. Normalmente os agricultores traba-
lham com rotação de culturas, ou seja, queimam a vegetação para
adubar o solo e depois plantam durante cerca de três anos.
Posteriormente, abandonam a área – deixam a vegetação brotar
de novo, o que chamam de "encapoeiramento" – para repetir o
processo após três ou cinco anos. A falta de espaço, porém, impe-
dia José Lourenço de fazer as rotações.
Segundo Siebra, o beato "só plantava abaixo da 'coroa da
serra', e apenas em um trecho por ano, passando depois para
outro. Como a cobertura vegetal da coroa permanecia intacta,
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• Trabalho no Campo
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quando chovia as sementes eram dispersadas de cima para baixo.
Dessa maneira, utilizando a força da gravidade, a área encapoei-
rava mais rápido que um terreno plano". Com esse manejo agrí-
cola, somado à criação de peixes e de gado, as quase 2 mil bocas
da irmandade não sentiam falta de comida.
Expulsão
A amizade com Padre Cícero garantiu por décadas a segu-
rança de José Lourenço.
Se no Baixa Dantas os camponeses perderam o direito à terra
e tiveram de sair às pressas, no Caldeirão não foi diferente. Aliás,
pior. José Lourenço não era considerado pelas elites do Ceará um
simples beato analfabeto e inofensivo, mas um perigoso líder capaz
de articular grandes levantes contra a ordem pública. O principal
problema apontado era a organização da comunidade, que as oli-
garquias tachavam de comunista.
As autoridades, na verdade, queriam o fim do Caldeirão, mas
havia um problema: a ligação entre o beato José Lourenço e o
padre Cícero. Brigar com o "Padrinho" não valia a pena, em hipó-
tese alguma. Porém, com a morte do sacerdote, aos 90 anos, sur-
giu a oportunidade tão esperada, uma vez que desde 1923, o
testamento do religioso garantia a propriedade do Caldeirão aos
padres salesianos.
Por essa razão, o beato José Lourenço teve de começar a
pagar tributos aos novos proprietários pelo usufruto da terra.
Segundo José Tavares de Lira, filho e neto de ex-moradores do
Caldeirão, seu pai sempre levava uma tropa de burros carregada
de gêneros para os salesianos. Contudo, em 1936, o bacharel
Raymundo Norões Milfont, representante jurídico dos padres,
solicitou reintegração de posse.
As autoridades temiam resistência semelhante à de Canudos,
onde o exército brasileiro fora seguidas vezes derrotado, até que,
Trabalho no Campo •
61
22•CA11T22p2.qxd 15.12.06 18:37 Page 61
em 1897, promoveu o massacre de milhares de camponeses.
Alegaram também o risco de o Caldeirão resvalar para as mãos
de líderes marxistas, já que no final de 1935, Luís Carlos Prestes
tinha comandado a Intentona Comunista, cujo primeiro levante
havia ocorrido no Rio Grande do Norte.
No dia 11 de setembro de 1936, as forças do Estado invadi-
ram o Caldeirão. Policiais civis e militares entraram marchando,
mas não encontraram o beato José Lourenço, que havia fugido
para a floresta da chapada do Araripe, onde ficou escondido até
o início de 1938. Lá ele tomou o cuidado de não fixar residência,
vivendo de forma nômade em construções de palha improvisa-
das, alimentando-se de frutas silvestres e, por vezes, de gêneros
doados por amigos de fazendas próximas. No dia da invasão,
porém, o capitão Cordeiro Neto ficou confuso sobre a atitude a
tomar diante das mais de 400 casas de taipa. Optou pela devas-
tação: expulsou os moradores, queimou os casebres e entregou
parte dos bens ao município do Crato. "A polícia chegou lá e aca-
bou com tudo. Levaram o que havia no armazém, e até as portas
da casa do beato", conta José Lira.
No início de 1937, as autoridades receberam denúncias sobre
o pessoal de José Lourenço, que após a dissolução da comunida-
de vivia internado nas matas da chapada do Araripe. Corriam
boatos de que ex-integrantes do Caldeirão, chefiados pelo mensa-
geiro Severino Tavares, atacariam o Crato. Ciente disso, o capitão
Bezerra e 11 soldados da polícia de Juazeiro foram até lá para
checar as informações e entraram em conflito com um grupo de
camponeses. Nesse embate, morreram o capitão e três praças. Do
outro lado, foram cinco perdas, entre elas, Severino. Após a divul-
gação daquele conflito, fortes contingentes militares partiram de
Fortaleza à caça dos remanescentes do Caldeirão, determinados a
vingar a morte do capitão Bezerra. O ministro da Guerra, general
Eurico Gaspar Dutra, colocou a força federal à disposição do
governo cearense e autorizou o vôo de três aparelhos do
Destacamento de Aviação, sob responsabilidade do capitão José
Texto 22 / Igualdade e auto-suficiência
• Trabalho no Campo
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Macedo, para auxiliar no reconhecimento da zona e localização
dos camponeses.
Dos aviões, as metralhadoras dispararam, enquanto 200
patrulheiros vasculhavam a chapada do Araripe para concluir a
missão. Naquele 11 de maio de 1937, cerca de 700 lavradores
foram massacrados. Nenhum soldado morreu. Mesmo depois da
"grande investida" militar, policiais continuaram a perseguir,
prender, torturar e matar pessoas que se vestissem de preto e
portassem rosário – as características dos seguidores do beato.
Em 1938, José Lourenço retornou ao sítio Caldeirão e ali
permaneceu por dois anos, até ser novamente expulso pelo pro-
curador dos padres salesianos, proprietários da fazenda. Seguiu
então para Exu, no lado pernambucano da chapada, onde mon-
tou outra comunidade, no sítio União, comprado com os 7 con-
tos de réis recebidos como indenização por uma parte dos bens
do Caldeirão. O advogado do beato tentou mover uma ação con-
tra o Estado para recuperar a totalidade das perdas do arraial,
todavia o pedido não foi atendido.
José Lourenço morreu em 12 de fevereiro de 1946 no sítio
União, vítima de peste bubônica. Seguidores carregaram o caixão
com seu corpo, a pé, de Exu até Juazeiro do Norte, num percurso
de 70 quilômetros. Depois da longa e cansativa jornada, o corpo do
beato foi velado na casa de seu seguidor Eleutério Tavares. Em
seguida, os fiéis solicitaram uma missa a monsenhor Joviniano
Barreto, porém o vigário não apenas recusou o pedido, como proi-
biu a entrada do esquife na capela: "Eu não celebro missa para ban-
dido", alegou o sacerdote.
Após serem rejeitados na "casa de Deus", e debaixo da chuva
que caía em Juazeiro do Norte, os amigos do beato fizeram o
sepultamento em outro cemitério.
Trabalho no Campo •
63
Reportagem publicada originalmente em agosto de 2005 e
produzida graças a uma parceria com a revista Problemas Brasileiros.
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Expediente
Comitê Gestor do Projeto
Timothy Denis Ireland (Secad – Diretor do Departamento da EJA)
Cláudia Veloso Torres Guimarães (Secad – Coordenadora Geral da EJA)
Francisco José Carvalho Mazzeu (Unitrabalho) – UNESP/Unitrabalho
Diogo Joel Demarco (Unitrabalho)
Coordenação do Projeto
Francisco José Carvalho Mazzeu (Coordenador Geral)
Diogo Joel Demarco (Coordenador Executivo)
Luna Kalil (Coordenadora de Produção)
Equipe de Apoio Técnico
Adan Luca Parisi
Adriana Cristina Schwengber
Andreas Santos de Almeida
Jacqueline Brizida
Kelly Markovic
Solange de Oliveira
Equipe Pedagógica
Cleide Lourdes da Silva Araújo
Douglas Aparecido de Campos
Eunice Rittmeister
Francisco José Carvalho Mazzeu
Maria Aparecida Mello
Equipe de Consultores
Ana Maria Roman – SP
Antonia Terra de Calazans Fernandes – PUC-SP
Armando Lírio de Souza – UFPA – PA
Célia Regina Pereira do Nascimento – Unicamp – SP
Eloisa Helena Santos – UFMG – MG
Eugenio Maria de França Ramos – UNESP Rio Claro – SP
Giuliete Aymard Ramos Siqueira – SP
Lia Vargas Tiriba – UFF – RJ
Lucillo de Souza Junior – UFES – ES
Luiz Antônio Ferreira – PUC-SP
Maria Aparecida de Mello – UFSCar – SP
Maria Conceição Almeida Vasconcelos – UFS – SP
Maria Márcia Murta – UNB – DF
Maria Nezilda Culti – UEM – PR
Ocsana Sonia Danylyk – UPF – RS
Osmar Sá Pontes Júnior – UFC – CE
Ricardo Alvarez – Fundação Santo André – SP
Rita de Cássia Pacheco Gonçalves – UDESC – SC
Selva Guimarães Fonseca – UFU – MG
Vera Cecilia Achatkin – PUC-SP
Equipe editorial
Preparação, edição e adaptação de texto:
Editora Página Viva
Revisão:
Ivana Alves Costa, Marilu Tassetto,
Mônica Rodrigues de Lima,
Sandra Regina de Souza e Solange Scattolini
Edição de arte, diagramação e projeto gráfico:
A+ Desenho Gráfico e Comunicação
Pesquisa iconográfica e direitos autorais:
Companhia da Memória
Fotografias não creditadas:
iStockphoto.com
Apoio
Editora Casa Amarela
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro. SP, Brasil)
Trabalho no campo / [coordenação do projeto
Francisco José Carvalho Mazzeu, Diogo Joel Demarco,
Luna Kalil]. -- São Paulo : Unitrabalho-Fundação
Interuniversitária de Estudos e Pesquisas sobre o Trabalho ;
Brasília, DF : Ministério da Educação. SECAD-Secretraria
de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade,
2007, -- (Coleção Cadernos de EJA)
Vários colaboradores.
Bibliografia.
ISBN 85-296-0066-5 (Unitrabalho)
ISBN 978-85-296-0066-6 (Unitrabalho)
1. Livros-texto (Ensino Fundamental) 2. Vida no campo -
Trabalho I. Mazzeu, Francisco José Carvalho.
II. Demarco, Diogo Joel. III. Kalil, Luna.
IV. Série.
07-0390 CDD-372.19
Índices para catálogo sistemático:
1. Ensino integrado : Livros-texto :
Ensino fundamental 372.19
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