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Ciencias Humanas
e suas Tecnologias
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Presidente da República
Fernando Henrique Cardoso
Ministro da Educação
Paulo Renato Souza
Secretária Executiva
Maria Helena Guimarães de Castro
Secretário de Educação Média e Tecnológica
Raul David do Valle Júnior
Diretora do Projeto Escola Jovem
Maria Beatriz Gomes da Silva
Equipe da área de Ciências Humanas e suas Tecnologias
Coordenação de área
Léo Stampacchio
Elaboração geral e de disciplinas
Geografia
Álvaro José de Souza
História
Denise Mattos Marino
Filosofia
Maria Lúcia de Arruda Aranha
Sociologia
Paulo Márcio Klein
Assessoria técnico-pedagógica
Rebeca Vilas Boas Cardoso de Oliveira
Sonia Salém
Vera Franco de Carvalho
Edição: Elzira Arantes
Preparação: Anna Maria Quirino
Projeto gráfico: Alex Furini
Editoração Eletrônica: Huzak
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
Ciências Humanas e suas tecnologias. / Secretaria de Educação Média e Tecnológica -
Brasília : MEC ; SEMTEC. 2002.
104
p.
PCN + Ensino Médio: Orientações Educacionais complementares aos Parâmetros Curriculares
Nacionais.
1. Ensino Médio. 2. Parâmetros Curriculares Nacionais
CDU 373
Para Álvaro José de Souza
(in memoriam)
Amigo e geógrafo sem igual, a quem o destino
não permitiu a possibilidade de ver chegar às mãos
dos educadores brasileiros este material,
do qual e co-autor e colaborador fundamental.
Caro Professor
Desde que a nova Lei de Diretrizes e Bases para a Educação Nacional (LDB) foi
promulgada, em 1996, encontramos pela frente um desafio: transformar para
melhor o ensino médio brasileiro, que faz parte da educação básica. Já demos
importantes passos nesse sentido, a começar pelo lançamento dos Parâmetros
Curriculares Nacionais, em 1999.
Dando continuidade ao processo, o Ministério vem preparando e distribuindo,
por meio da Secretaria de Educação Média e Tecnológica, farto material de apoio -
boletins, o programa "PCN em ação", os programas televisivos transmitidos
diariamente pela TV Escola e as fichas que acompanham essa programação.
Quando lançamos os Parâmetros Curriculares Nacionais, pedimos a cada
professor que nos enviasse contribuições e sugestões - e houve uma animadora
resposta a esse apelo. Tomando tais colaborações como ponto de partida,
elaboramos os documentos que agora entregamos a você, para complementar
os PCN. 0 objetivo deste material não é fornecer receitas: é chegar mais perto
da construção de um currículo que possa servir-lhe de apoio na tarefa de
desenvolver competências.
Sabemos que você e seus colegas são os verdadeiros construtores de uma
escola autônoma e de qualidade. Aqui, como no restante do material que já
distribuímos, temos a intenção de proporcionar-lhe estímulo para se dedicar
aos estudos e debates de sua prática pedagógica.
Mais uma vez, esperamos receber suas contribuições e sugestões para que
possamos, juntos, continuar a construção de um ensino médio de qualidade.
Contamos com você. E você continua contando conosco. Bom trabalho.
Paulo Renato Souza
Ministro da Educação
Sumário
A reformulação do ensino médio
e as áreas do conhecimento 7
A natureza do ensino médio e as razões da reforma
como rever o projeto pedagógico da escola
A escola como cenário real da reforma educacional
Novas orientações para o ensino
Conhecimentos, competências, disciplinas e seus conceitos estruturadores
A articulação entre as áreas
A articulação entre as disciplinas em cada uma das áreas
A área de Ciências Humanas e suas Tecnologias 21
O trabalho interdisciplinar e contextualizado
Os conceitos estruturadores da área
O significado das competências da área
A articulação dos conceitos estruturadores com as competências gerais
Critérios para a organização dos conteúdos programáticos no âmbito
das disciplinas que compõem a área
Bibliografia
Filosofia 41
Os conceitos estruturadores da Filosofia
O significado das competências específicas da Filosofia
A articulação dos conceitos estruturadores com as competências
específicas da Filosofia
Sugestões de organização de eixos temáticos em Filosofia
Bibliografia
Geografia 55
Os conceitos estruturadores da Geografia
O significado das competências específicas da Geografia
A articulação dos conceitos estruturadores com as competências
específicas da Geografia
Sugestões de organização de eixos temáticos em Geografia
Bibliografia
Historia 69
Os conceitos estruturadores da História
O significado das competencias específicas da Historia
A articulação dos conceitos estruturadores com as competências
específicas da História
Sugestões de organização de eixos temáticos em História
Bibliografia
Sociologia 87
Os conceitos estruturadores da Sociologia
O significado das competências específicas da Sociologia
A articulação dos conceitos estruturadores com as competências
específicas da Sociologia
Sugestões de organização de eixos temáticos em Sociologia
Bibliografia
Formação profissional permanente dos professores 99
A escola como espaço de formação docente
As práticas do professor em permanente formação
sanamente a responsabilidade de completar a educação basica. Em qualquer de
suas modalidades, isso significa preparar para a vida, qualificar para a cidadania
e capacitar para o aprendizado permanente, em eventual prosseguimento dos
estudos ou diretamente no mundo do trabalho.
As transformações de caráter econômico, social ou cultural, no Brasil e no
mundo, que levaram à modificação dessa escola, não tornaram o conhecimento
humano menos disciplinar em nenhuma das três áreas em que se decidiu
organizar o novo ensino médio, ou seja, na de Ciências da Natureza e da
Matemática, na de Ciências Humanas e na de Linguagens e Códigos. Essas
áreas, portanto, organizam e articulam as disciplinas, mas não as diluem nem
as eliminam. No entanto, a intenção de completar uma formação geral nessa
escola implica uma ação articulada, no interior de cada área e no conjunto das
áreas, que não é compatível com um trabalho solitário, definido indepen-
dentemente no interior de cada disciplina, como acontecia no antigo ensino
de segundo grau, para o qual haveria outra etapa formativa que articularia os
saberes e, eventualmente, lhes daria sentido. Não havendo necessariamente
essa outra etapa, a articulação e o sentido devem ser garantidos já no ensino
médio.
Mais do que reproduzir dados, denominar classificações ou identificar
símbolos, estar formado para a vida, num mundo como o atual, de tão
rápidas transformações e de tão difíceis contradições, significa saber se
informar, se comunicar, argumentar, compreender e agir, enfrentar
problemas de qualquer natureza, participar socialmente, de forma prática
e solidária, ser capaz de elaborar críticas ou propostas e, especialmente,
adquirir uma atitude de permanente aprendizado.
uma formação com tal ambição exige métodos de aprendizado compatíveis,
ou seja, condições efetivas para que os alunos possam comunicar-se e
argumentar, deparar-se com problemas, compreendê-los e enfrentá-los,
participar de um convívio social que lhes dê oportunidade de se realizarem
como cidadãos, fazerem escolhas e proposições, tomarem gosto pelo
conhecimento, aprenderem a aprender.
Diferentemente das características necessárias para a nova escola, esboçadas
anteriormente, nossa tradição escolar tem sido, de um lado, a de compartimentar
disciplinas, em ementas estanques, em atividades padronizadas, não referidas
a contextos reais e, de outro lado, de passividade imposta ao conjunto dos alunos,
em função dos métodos adotados e também da própria configuração física dos
espaços e condições de aprendizado que, em parte, refletem a pouca participação
do aluno ou mesmo do professor na definição das atividades formativas. As
perspectivas profissional, social ou pessoal dos alunos não têm feito parte das
A reformulação do ensino médio e as áreas do conhecimento
preocupações escolares, assim como as questões e problemas da comunidade,
da cidade, do país ou do mundo só têm recebido atenção marginal no ensino
médio que, também por isso, precisaria ser reformulado.
Esta falta de sintonia entre realidade escolar e necessidades formativas se
reflete nos projetos pedagógicos das escolas, freqüentemente inadequados e
raramente explicitados, como objeto de reflexão consciente da comunidade
escolar. Quando essa reflexão ocorre, cada professor conhece por que razões
a escola optou por promover quais atividades para os alunos, em função do
desenvolvimento de que competências, em nome de que prioridades os
recursos materiais foram utilizados e a carga horária foi distribuída e,
sobretudo, qual sentido e relevância tem seu trabalho, em sua disciplina, para
se alcançarem as metas formativas gerais definidas para os alunos da escola.
Sem isso, pode faltar clareza sobre como conduzir o aprendizado, no sentido
de promover no conjunto dos alunos as qualificações humanas pretendidas
pelo novo ensino médio.
Como rever o projeto pedagógico da escola
Independentemente das reformas a implementar em decorrência da nova
legislação, outras transformações estão ocorrendo na quase totalidade das
escolas, como resultado de processos sociais e culturais mais amplos. Quem vive
o cotidiano escolar percebe que velhos paradigmas educacionais, com seus
currículos estritamente disciplinares, revelam-se cada vez menos adequados,
com reflexos no aprendizado e no próprio convívio, mudanças que a escola nem
sempre consegue administrar ou sabe como tratar. Por isso, a transformação de
qualidade que se procura promover na formação dos jovens irá conviver com
outras modificações, quantitativas e qualitativas, que precisam ser consideradas
e compreendidas.
Talvez a mais importante transformação pela qual tem passado a escola
brasileira é sua enorme ampliação numérica. O ensino básico no Brasil já
ultrapassou cinqüenta milhões de matrículas, das quais cerca de dez milhões
no ensino médio, que dobrou de tamanho em uma década. Por conta desse
processo, boa parte dos alunos desse ensino médio vem de famílias em que
poucos completaram sua educação fundamental, ou seja, a escola precisa se
preparar para receber adequadamente um contingente realmente novo de
estudantes.
Em passado não muito distante, a quase totalidade dos que freqüentavam a
escola regular de ensino médio estavam ali de passagem para o ensino superior.
Essa parcela corresponde, na atualidade, a não mais do que um em cada quatro
alunos, fração fácil de calcular, quando se compara o número de matrículas em
todo o ensino superior - cerca de dois e meio milhões - com as de cerca de dez
milhões de matrículas no ensino médio. Assim, mais freqüentemente, a
perspectiva dos jovens brasileiros que hoje estão nessa escola é obter qualificação
mais ampla para a vida e para o trabalho, já ao longo de sua escolarização básica
e imediatamente depois. Isso exige a revisão de uma escola que era sobretudo
preparatória para a educação superior.
Adequar a escola para receber seu público atual é torná-la capaz de
promover a realização pessoal, a qualificação para um trabalho digno, para
a participação social e política, enfim, para uma cidadania plena da totalidade
de seus alunos e alunas, fato que conduz à necessidade de se rever o projeto
pedagógico de muitas escolas que não se renovam há décadas, tendo sido
criadas em outras circunstâncias, para outro público e para um mundo
diferente do de nossos dias.
com essa perspectiva, é preciso identificar os pontos de partida para construir
essa nova escola, e reconhecer os obstáculos que dificultam sua implementação,
para aprender a contorná-los ou para superá-los. um ponto de partida é a
consciência crescente da importância da educação, que tem resultado em
permanente crescimento quantitativo, de forma que não mais será preciso trazer
o povo para a escola, mas sim adequar a escola a esse povo. A rede escolar
existente, mesmo com instalações e pessoal ainda insuficientes, também
certamente constitui outro ponto de partida.
Esses bons pontos de partida, no entanto, estão cercados de obstáculos
difíceis, como a tradição de ensino estritamente disciplinar do ensino médio, de
transmissão de informações desprovidas de contexto, ou de resolução de
exercícios padronizados, heranças do ensino conduzido em função de exames
de ingresso no ensino superior. Outro obstáculo é a expectativa dos alunos,
quando não de suas famílias e das próprias instituições escolares, de que os
agentes no processo educacional sejam os professores, transmissores de
conhecimento, de que os alunos sejam os pacientes, receptores, e de que escola
seja simplesmente o local em que ocorre essa transmissão. Essas expectativas
equivocadas, somadas ao ensino sem contexto, acabam resultando em
desinteresse, em baixo desempenho e em um ciclo de desentendimentos, no qual
os alunos ou seus pais consideram os professores fracos ou desinteressados, no
qual professores pensam exatamente o mesmo de seus alunos, numa escola em
que o bom desafio do aprendizado e a alegria do convívio dão lugar à apatia,
tensão, displicência ou violência, em proporções que variam com as
circunstâncias.
Identificar pontos de partida e obstáculos facilita o desenvolvimento de
estratégias e a mobilização de recursos para empreender a construção da nova
escola de nível médio - que não há de ser mais um prédio, com professores
agentes e com alunos pacientes, mas um projeto de realização humana, recíproca
e dinâmica, de alunos e professores, em que o aprendizado esteja próximo das
questões reais, apresentadas pela vida comunitária ou pelas circunstâncias
econômicas, sociais e ambientais. Mais do que tudo, quando fundada numa
prática mais solidária, essa nova escola estará atenta às perspectivas de vida de
seus partícipes, ao desenvolvimento de suas competências gerais, de suas
habilidades pessoais, de suas preferências culturais.
A escola como cenário real da reforma educacional
As reformas educacionais tiveram início há pouco mais de meia década e
pode ser que leve mais uma década para promover as transformações
pretendidas, em escala nacional. Mas já se percebem experiências importantes
em muitas escolas brasileiras, que desenvolvem novos projetos pedagógicos e
novas práticas educacionais, nas quais leituras, investigações, discussões e
projetos, realizados por alunos, superam ou complementam a didática da
transmissão e a pedagogia do discurso. Essas novas práticas, usualmente, sao
resultado de um trabalho de tôda a comunidade, em cooperação com a direção
escolar, em apoio à transição entre o velho e o novo modelo de escola.
As escolas que, em diferentes ambientes e condições, estão construindo novos
e bem-sucedidos paradigmas educacionais, não são necessariamente as mais
ricas ou mais bem equipadas. O que as distingue é a sintonia entre professores,
alunos e sua comunidade, a atenção solidária dada às metas de diferentes
conjuntos de alunos, como a orientação profissional para alguns, o preparo pre-
universitario para outros, e a realização cultural e social, feita no próprio
convívio escolar, e não adiada para um futuro distante.
Ao identificar propósitos e necessidades diferentes entre os estudantes, essas
escolas associam ao trabalho de promoção do aprendizado geral, comum, atividades
complementares, de interesse amplo ou particular. Nessas atividades, a presença
da comunidade tem sido essencial, pela participação em conselhos, em parcerias
com diferentes organizações da sociedade civil e pelo uso de outros espaços e
equipamentos sociais além daqueles disponíveis na escola. Em contrapartida,
freqüentemente, essas escolas se interessam por problemas da comunidade, usando
seus conhecimentos e recursos humanos para diagnosticá-los e encaminhá-los.
Os objetivos da nova educação pretendida são certamente mais amplos do
que os do velho projeto pedagógico. Antes se desejava transmitir conhecimentos
disciplinares padronizados, na forma de informações e procedimentos estanques;
agora se deseja promover competências gerais, que articulem conhecimentos
disciplinares ou não. Essas competências dependem da compreensão de
processos e do desenvolvimento de linguagens, a cargo das disciplinas, e estas
devem, por sua vez, ser tratadas como campos dinâmicos de conhecimento e de
interesses, e não como listas de saberes oficiais.
Ao lidar com as Ciências Humanas, este volume estará enfatizando propostas
relativas às disciplinas dessa área, mas grande parte das análises e
recomendações envolvem todo o projeto pedagógico da escola, transcendendo
o trabalho das disciplinas e mesmo aquele que deve ser conduzido estritamente
por professores. Por exemplo, especialmente para jovens, cujas famílias estejam
apresenta um conjunto de conceitos estruturadores articulados com
conhecimentos, que nao são só tópicos disciplinares nem só competências gerais
ou habilidades, mas sugestões de sínteses de ambas as intenções formativas. Ao
se apresentarem dessa forma, esses conceitos estruturadores do ensino
disciplinar e de seu aprendizado não mais se restringem, de fato, ao que
tradicionalmente se considera responsabilidade de uma única disciplina, pois
incorporam metas educacionais comuns às várias disciplinas da área e às das
demais áreas, o que implica modificações em procedimentos e métodos, que já
sinalizam na direção de uma nova atitude da escola e do professor.
As sugestões temáticas que serão apresentadas - derivadas que são dos
conceitos estruturadores e das competências sugeridas para a área em geral e
para cada disciplina que a compõe em particular - não devem ser entendidas
como listas de tópicos que possam ser tomadas por um currículo mínimo, porque
¿simplesmente uma proposta, nem obrigatória nem única, de uma visão ampla
do trabalho em cada disciplina. Sob tal perspectiva, o aprendizado é conduzido
de forma que os saberes disciplinares, com suas nomenclaturas específicas, não
se separam do domínio das linguagens de utilidade mais geral, assim como os
saberes práticos não se apartam de aspectos gerais e abstratos, de valores éticos
e estéticos, ou seja, estão também associados a visões de mundo. Nessa proposta,
portanto, os conceitos, as competências e os conhecimentos são desenvolvidos
em conjunto e se reforçam reciprocamente.
Tendo em vista as práticas tradicionalmente adotadas na escola média
brasileira, o que está sendo proposto depende de mudanças de atitude na
organização de novas práticas. Por isso, as sugestões de temáticas derivadas
dos conceitos estruturadores e das competências, que se pretende que os
educandos venham a construir/desenvolver em cada disciplina, não devem ser
burocraticamente divididas ao longo de um dado ano letivo, e sim ampliadas
e/ou reduzidas de acordo com as necessidades locais de cada escola, bem como
de acordo com as normas institucionais que regulamentam cada sistema de
ensino. Assim, o número de aulas por disciplina, que varia significativamente
no interior de redes públicas e privadas de ensino, exige correspondente
adequação e redução no conjunto de metas em sua organização. Importa lembrar,
no entanto, que possíveis reduções, mesmo que não desejáveis, demandam
critérios que preservem aspectos disciplinares essenciais, tanto quanto não
descartem as competências e conceitos estruturadores centrais.
Nessa nova compreensão do ensino médio e da educação básica, a organização
do aprendizado não seria conduzida de forma solitária pelo professor de cada
disciplina, pois escolhas pedagógicas feitas numa disciplina não seriam
independentes do tratamento dado às demais disciplinas da área e mesmo das
outras duas áreas, uma vez que é uma ação de cunho interdisciplinar que articula
o trabalho das disciplinas, no sentido de promoverem competências. As
linguagens, as ciências e as humanidades continuam sendo disciplinares, mas é
preciso desenvolver seus conhecimentos de forma a constituírem, a um só tempo,
cultura geral e instrumento para a vida, ou seja, desenvolver, em conjunto,
conhecimentos e competências. Contudo, assim como a interdisciplinaridade
surge do contexto e depende da disciplina, a competência não rivaliza com o
conhecimento; pelo contrário, só se funda sobre ele e se desenvolve com ele.
Conhecimentos, competências,
disciplinas e seus conceitos estruturadores
O novo ensino médio deve estar atento para superar contradições reais ou
aparentes entre conhecimentos e competências.
Para quem possa temer que se estejam violando os limites disciplinares,
quando estes se compõem de conhecimentos e competências, vale lembrar que
as próprias formas de organização do conhecimento - as disciplinas - têm
passado por contínuos rearranjos. Muitas disciplinas acadêmicas e muitos
campos da cultura são resultados de processos de sistematização recentes de
conhecimentos práticos ou teóricos, reunindo elementos que, em outra épocas,
estavam dispersos em distintas especialidades.
A divisão de territórios entre as distintas ciências humanas é um exemplo de
como, na organização disciplinar do conhecimento, não há demarcações
absolutas, pois há mesmo aspectos comuns da geografia e da sociologia, ou
também da história e da antropologia, tanto da perspectiva conceituai e/ou
temática quanto de instrumentos analíticos. A filosofia partilha alguns de seus
temas centrais com diferentes disciplinas das ciências humanas e com outras
das ciências da natureza. As linguagens, por sua vez, dos idiomas às artes, têm
seus recortes temáticos e disciplinares em permanente transformação, além do
que, em um mesmo local e período, convivem visões diferentes ou mesmo
divergentes sobre quais são seus temas centrais de aprendizado e sobre as forma
mais recomendáveis para seu ensino.
Ainda que as disciplinas não sejam sacrários imutáveis do saber, não haveria
nenhum interesse em redefini-las ou fundi-las para objetivos educacionais. É
preciso reconhecer o caráter disciplinar do conhecimento e, ao mesmo tempo,
orientar e organizar o aprendizado, de forma que cada disciplina, na
especificidade de seu ensino, possa desenvolver competências gerais. Há nisso
uma contradição aparente, que é preciso discutir, pois específico e geral são
adjetivos que se contrapõem, dando a impressão de que o ensino de cada
disciplina não possa servir aos objetivos gerais da educação pretendida.
Há habilidades e competências cujo desenvolvimento não se restringe a
qualquer tema, por mais amplo que seja, pois implica um domínio conceitual e
prático, para além de temas e de disciplinas. A própria competência de dar
contexto social e histórico a um conhecimento científico é um exemplo que não
está restrito a nenhuma disciplina ou área em particular. O que é preciso
compreender é que, precisamente por transcender cada disciplina, o exercício
dessas competências e dessas habilidades está presente em todas elas, ainda que
com diferentes ênfases e abrangências. Por isso, o caráter interdisciplinar de um
currículo escolar não reside nas possíveis associações temáticas entre diferentes
disciplinas, que em verdade, para sermos rigorosos, costumam gerar apenas
integrações e/ou ações multidisciplinares. O interdisciplinar se obtém por outra
via, qual seja, por uma prática docente comum na qual diferentes disciplinas
mobilizam, por meio da associação ensino-pesquisa, múltiplos conhecimentos e
competências, gerais e particulares, de maneira que cada disciplina dê a sua
contribuição para a construção de conhecimentos por parte do educando, com
vistas a que o mesmo desenvolva plenamente sua autonomia intelectual. Assim,
o fato de diferentes disciplinas trabalharem com temas também diversos não
implica a inexistência de trabalho interdisciplinar, desde que competências e
habilidades sejam permanentemente mobilizadas no âmbito de uma prática
docente, como dissemos acima, centrada na associação ensino-pesquisa.
Não há receita nem definição única ou universal para as competências, que
são qualificações humanas amplas, múltiplas e que não se excluem entre si. Por
exemplo, os PCN para o Ensino Médio explicitam três conjuntos de competências:
o de comunicar e representar, o de investigar e compreender, assim como o de
contextualizar social ou historicamente os conhecimentos. Por sua vez, de forma
semelhante mas não idêntica, o Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) aponta
cinco competências gerais: dominar diferentes linguagens, desde idiomas até
representações matemáticas e artísticas; compreender processos, sejam eles sociais,
naturais, culturais ou tecnológicos; diagnosticar e enfrentar problemas reais;
construir argumentações; e elaborar proposições solidárias.
Informar e informar-se, comunicar-se, expressar-se, argumentar logicamente,
aceitar ou rejeitar argumentos, manifestar preferências, apontar contradições,
fazer uso adequado de diferentes nomenclaturas, de diferentes códigos e de
diferentes meios de comunicação, são competências gerais que fazem parte dos
recursos de todas as disciplinas, e que, por isso, devem se desenvolver no
aprendizado de cada uma delas. Assim, lado a lado com o aprendizado de
competências, que, à primeira vista, poderiam parecer mais disciplinares - como
compreender processos naturais, sociais e tecnológicos, assim como interpretar
manifestações culturais e artísticas -, podem ser aprendidas competências
aparentemente mais gerais - como fazer avaliações quantitativas e qualitativas,
em termos práticos, éticos e estéticos, equacionar e enfrentar problemas pessoais
ou coletivos, participar socialmente, de forma solidária, ser capaz de elaborar
críticas ou propostas.
Algumas dessas competências podem ter um apelo mais técnico-científico, outras
mais artístico-cultural, mas há um arco de qualidades humanas que, ainda que em
doses distintas, tomarão parte nos fazeres de cada aprendizado específico. Há outras
qualidades - como desenvolver apreço pela cultura, respeito pela diversidade e
atitude de permanente aprendizado, questionamento e disponibilidade para a ação-
que são valores humanos amplos sem qualquer especificidade disciplinar e que,
portanto, devem estar integradas a todas as práticas educativas. Mas isso só acontece
se a formação for concebida como um conjunto, em termos de objetivos e formas de
aprendizado. Aprende a comunicar, quem se comunica; a argumentar, quem
argumenta; a resolver problemas reais, quem os resolve; e a participar de um
convívio social, quem tem essa oportunidade. Disciplina alguma desenvolve tudo
isso isoladamente, mas a escola as desenvolve nas disciplinas que ensina e nas
práticas de cada classe e de cada professor.
Por essa razão, quando forem trabalhadas as várias disciplinas da área de
conhecimento, juntamente com a apresentação das competências no âmbito da
área e das disciplinas, serão apresentados conceitos estruturadores do ensino
dessa área, assim como das disciplinas que a compõem, com vistas a facilitar
uma organização do aprendizado compatível com a ambição formativa expressa
anteriormente. A partir daí, apresentaremos algumas sugestões de organização
temática. É claro que os conceitos estruturadores, assim como as sugestões
temáticas, que serão apresentados não são a única forma possível de organização,
podendo e devendo, portanto, ser modificados de acordo com o ritmo e as
características da escola ou da turma. São, enfim, sugestões de trabalho, e não
modelos fechados. No entanto, a adoção dessas sugestões, ou outras equivalentes
do mesmo ponto de vista teórico-metodológico, permitem não apenas uma
organização disciplinar do aprendizado mas também dão margem a alternativas
de organização do aprendizado na área e no conjunto das áreas. No âmbito
escolar, essa organização por área pode também contribuir para uma melhor
estruturação do projeto pedagógico de escola.
A articulação entre as áreas
A articulação inter-áreas é uma clara sinalização para o projeto pedagógico
da escola. Envolve uma sintonia de tratamentos metodológicos e, no presente
caso, pressupõe a composição de um aprendizado de conhecimentos disciplinares
com o desenvolvimento de competências gerais. Só em parte essa integração de
metas formativas pode ser realizada por projetos concentrados em determinados
períodos, nos quais diferentes disciplinas tratem ao mesmo tempo de temas afins.
Mais importante do que isso é o estabelecimento de metes comuns envolvendo
cada uma das disciplinas de todas as áreas, a serviço do desenvolvimento
humano dos alunos (centrado no desenvolvimento de competências e
habilidades) e também dos professores.
De forma consciente e clara, disciplinas da área de linguagens e códigos
devem também tratar de temáticas científicas e humanísticas, assim como
disciplinas da área científica e matemática, ou da humanista, devem também
desenvolver o domínio de linguagens. Explicitamente, disciplinas da área de
linguagens e códigos e da área de ciências da natureza e matemática devem
também tratar de aspectos histórico-geográficos e culturais e, vice-versa, as
ciências humanas devem também tratar de aspectos científico-tecnológicos e
das linguagens. Não se trata de descaracterizar as disciplinas, confundindo-as
todas em práticas comuns ou indistintas; o que interessa é promover uma ação
concentrada do seu conjunto e também de cada uma delas, a serviço do
desenvolvimento de competências gerais que dependem do conhecimento
disciplinar e, portanto, do domínio de seus conceitos estruturadores.
As sugestões que apresentaremos visam indicar a possibilidade de que uma
disciplina da área venha a tratar, com contexto e interdisciplinaridade via
mobilização de conceitos e competências, de um tema que lhe é próprio, sem a
necessidade de que, no mesmo período, outras disciplinas estejam tratando dos
mesmos temas. Isso não significa que projetos integradores coletivos não possam
ser desenvolvidos nem que cada professor deva ser deixado isolado, na procura
e no desenvolvimento de temas específicos de sua disciplina. Além do esforço
de qualificação docente, para facilitar ou mesmo possibilitar tais desen-
volvimentos, é importante uma atitude coletiva dos professores e da
comunidade, estimulada e apoiada pela direção escolar, no sentido de se elaborar
e desenvolver um projeto pedagógico da escola no qual os objetivos educacionais,
entre os quais o de promoção de competências humanas mais amplas, estejam
traduzidos em práticas formativas de cada uma das disciplinas e de seu conjunto.
um dos domínios dessa articulação é o que se dá entre diferentes áreas do
conhecimento. O outro domínio é o da articulação no interior de cada área.
A articulação entre as disciplinas em cada uma das áreas
Aparentemente, seria bem mais fácil estabelecer uma articulação entre as
disciplinas de uma mesma área do que entre as de áreas diferentes, pois há
elementos de identidade e proximidade no interior de cada área. Há conceitos
estruturadores comuns decorrentes disso, como as diferentes noções de cultura
nas Ciências Humanas. Há, ainda, procedimentos comuns, como as técnicas de
entrevistas e levantamento de dados e informações de algumas das ciências
humanas, e há aspectos metodológicos comuns, como as atividades de análise e
interpretação geral de fenômenos sociais.
A despeito de todas essas convergências para se compor um programa de
trabalho articulado em uma área, há difíceis obstáculos que precisam ser
transpostos. Primeiro, é preciso encontrar os pontos de contato reais entre as
disciplinas da área. Em seguida, a partir desses pontos, é preciso estabelecer as
pontes e o trânsito entre as disciplinas, que nem sempre interligarão da mesma
forma todas essas disciplinas. Finalmente, é preciso identificar, analisar e
desfazer falsas semelhanças, traduzir linguagens diferentes usadas para o mesmo
objeto ou distinguir linguagens iguais usadas para identificar conceitos
diferentes. Em suma, há que se compreender e trabalhar convergências e
divergências, reais ou aparentes, determinar e desenvolver temáticas e métodos
comuns e, com esse conhecimento, preparar o trabalho de cada disciplina e de
seu con/unto.
Tal articulação intra-área não deveria ser vista simplesmente como um
produto novo, a ser apresentado à escola, pois, sob certos aspectos, é uma dívida
antiga que se tem com o aluno. uma parcela dessa dívida poderia ser paga com
a apresentação de uma linguagem e da nomenclatura realmente comuns entre
várias das disciplinas.
Nas Ciências Humanas, a problemática da identidade, por exemplo, é objeto
de estudo da Psicologia, da Sociologia, da Filosofia e da História e pelo estudo
da linguagem específica com que tais áreas de conhecimento a definem. Ela vai
estar presente nas questões de afirmação e auto-estima do jovem estudante, no
estudo antropológico das organizações familiares, das culturas alimentares,
musicais ou religiosas, nas questões de identidade nacional diante da
globalização cultural. Seu tratamento articulado, resultante de um entendimento
entre professores de uma mesma escola, poderia promover um reforço recíproco
no trabalho dessas e de outras disciplinas da área.
Também por meio de um trabalho compartilhado, Geografia, História,
Sociologia e Filosofia podem desenvolver um tratamento articulado da questão
das disparidades econômicas e sociais, em sua atualidade e em sua gênese, a
partir do estudo de diferentes temáticas e não necessariamente de um tema
comum, visto que o estudo de diferentes temas podem gerar análises
relacionadas às questões citadas acima. Ao serem revistas as raízes de nossa
sociedade, paralelamente ao estudo da história de outros povos, ao se
compararem evolução de movimentos sociais e ordens econômicas com a história
das idéias políticas, é possível desenvolver instrumentos que permitam aos
estudantes discutir a ainda tão pouco compreendida sociedade pós-industrial,
neste mundo em que Internet, cereais transgênicos e veículos informatizados
convivem com intermináveis guerras étnicas e religiosas, com a extremada
pobreza à qual estão relegadas partes significativas das populações africanas, a
reestruturação do Leste Europeu, os conflitos do Oriente Médio etc.
Compreender o sentido dos grandes blocos econômicos e "da velha e da nova
economia" pode ser parte de um mesmo estudo, que permitiria formular
hipóteses, propostas e alternativas de solução, em torno da possibilidade de se
superar a exclusão social e econômica, dominante em grande parte do mundo.
São incontáveis as propostas de articulação no interior de cada área ou de
cruzamento de fronteiras entre as três áreas, a serviço do desenvolvimento de
competências mais gerais. Os exemplos citados aqui são apenas uma pequena
amostra de que é possível construir essa articulação, que é só uma das dimensões
em que é preciso atuar, para subsidiar a reforma educacional, iniciada há alguns
anos, e que ainda tem um longo caminho a percorrer para mudar a realidade
das escolas brasileiras. O trabalho apresentado a seguir - com sugestões de
possíveis organizações curriculares e temáticas em cada disciplina - pode
auxiliar a dar passos significativos nessa direção.
A área de Ciencias Humanas
e suas Tecnologias
O trabalho interdisciplinar e contextualizado
Antes de tratarmos de forma mais particularizada dos conceitos estruturadores
da área de Ciências Humanas e suas Tecnologias, bem como da articulação desses
conceitos com as competências gerais da referida área, ¿importante esclarecermos,
.linda que de forma sintética, algumas questões que consideramos fundamentais
para a compreensão da conceituação de interdisciplinaridade de que faremos uso
neste documento.
Entendemos que o esclarecimento sobre as questões teórico-metodológicas
relacionadas à conceituação de interdisciplinaridade deve ser processado antes de
se definir qual tipo de trabalho uma escola pretende realizar. É comum o equívoco
que deixa de lado tal discussão sob a alegação de que "temos que ir direto à prática ".
Tal condição inexiste, uma vez que tôda e qualquer prática é antecedida por um
pensar e planejar sobre o que se pretende realizar.
Esse alerta é importante para que não enveredemos por propostas supostamente
interdisciplinares que, na realidade, costumam apenas integrar diferentes disciplinas
no âmbito de algum projeto curricular. um trabalho interdisciplinar, antes de garantir
associação temática entre diferentes disciplinas - ação possível mas não imprescindí-
vel -, deve buscar unidade em termos de prática docente, ou seja, independentemente
dos temas/assuntos tratados em cada disciplina isoladamente. Os educadores de
determinada unidade escolar devem comungar de uma prática docente comum voltada
para a construção de conhecimentos e de autonomia intelectual por parte dos
educandos. Em nossa proposta, essa prática docente comum está centrada no trabalho
permanentemente voltado para o desenvolvimento de competências e habilidades,
apoiado na associação ensino-pesquisa e no trabalho com diferentes fontes expressas
em diferentes linguagens, que comportem diferentes interpretações sobre os temas/
assuntos trabalhados em sala de aula. Portanto, esses são os fatores que dão unidade
ao trabalho das diferentes disciplinas, e não a associação das mesmas em torno de
temas supostamente comuns a todas elas.
Outro aspecto a ser lembrado é que, sob tal perspectiva, o trabalho docente deve
fazer com que as chamadas aulas meramente ''discursivas" ou "expositivas" se
tornem coadjuvantes e secundárias em relação às posturas de mediação que o
educador deve assumir em relação aos trabalhos realizados pelos educandos
(individualmente, em grupos ou coletivamente). O subproduto natural dessa opção
será a redução drástica dos chamados conteúdos programáticos, que não podem ser
vistos como um fim em si, mas apenas como meios para que os educandos construam
conhecimentos. A final, não se deve pretender formar "jovens historiadores"; "jovens
geógrafos"; "jovens filósofos"; "jovens sociólogos" etc, na escola de Ensino Médio.
Não são essas as finalidades desse segmento de ensino.
Ter discernimento para perceber as fronteiras existentes entre os chamados
conhecimentos e saberes acadêmicos e os conhecimentos e saberes escolares
é, portanto, um pressuposto fundamental e uma competência profissional
que necessita ser desenvolvida e aplicada no fazer didático e pedagógico de
nossos educadores.
Além disso, também devemos deter nossa atenção em um outro aspecto: a
contextualização. A tradição existente, senão em todas mas ao menos na maioria
das propostas de trabalho que envolvem as disciplinas da área de Ciências Humanas
e suas Tecnologias, costuma vincular a noção de contexto à condição de conjunto de
aspectos gerais, que supostamente fazem as vezes de "pano de fundo" ou "cenário"
no qual se desdobram os acontecimentos sociais apresentados como relevantes por
essa mesma tradição. No entanto, quando aqui nos referimos à noção de
contextualização como parte necessária da prática docente comum, que alicerça um
trabalho efetivamente interdisciplinar, estamos apontando para uma outra direção,
qual seja, a da significação dos temas/assuntos a serem estudados pelos educandos,
no âmbito do viver em sociedade amplo e particular dos mesmos.
Nesse sentido, a noção de contextualização deixa de ser ditada por tradições
externas e mesmo estranhas aos educandos e passa a ser compreendida como a soma
de espaços de vivências sociais diretas e indiretas, nas quais os educandos identificam
e constróem/reconstroem conhecimentos a partir da mobilização de conceitos,
competências e habilidades próprios de uma determinada área e/ou disciplina
escolar. Dessa forma, as escolhas de temas/assuntos, que serão motivo de estudo e
estruturação de atividades problematizadoras frente à realidade social, não ficam
sujeitas às determinações meramente acadêmicas, que circundam e conferem
supostas escalas de rigor analítico aos conhecimentos construídos/reconstruídos
pelos educandos no fazer cotidiano das atividades escolares.
Para que a contextualização seja de fato alcançada, devemos nos desvencilhar
das amarras ditadas pela tradição e repensar as noções de conteúdo curricular.
Para além simplesmente dos conteúdos programáticos, que se traduzem quase
sempre pelos temas e assuntos existentes em um dado programa escolar, devemos
lembrar que conteúdo curricular é todo e qualquer aspecto e/ou variável que de
alguma maneira interfere na construção de conhecimentos por parte dos educandos.
Assim, se temos como certo que os conceitos de determinada disciplina, os materiais
utilizados em sala de aula, as atividades propostas para os educandos, os
procedimentos utilizados, as competências e habilidades a serem desenvolvidas
e/ou mobilizadas, além dos próprios temas e assuntos selecionados, entre outros,
são aspectos e/ou variáveis que interferem na construção/reconstrução de
conhecimentos por parte dos educandos, todos esses elementos devem ser
considerados como sendo conteúdo curricular, e não nos limitarmos, como
dissemos acima, a acreditar que apenas os ditos conteúdos programáticos é que
merecem tal definição.
Assim, uma prática docente centrada no desenvolvimento de competências e
habilidades e na realização de atividades escolares significativas e contextualizadas -
que mobilizem e auxiliem na construção/reconstrução de diferentes conhecimentos
por parte dos educandos, no âmbito dos trabalhos de uma dada disciplina - associa-se,
necessariamente, a uma nova postura do educador. uma postura centrada na
mediação dos processos de construção/reconstrução dos conhecimentos escolares
por parte dos educandos, e não na condição de mero retransmissor desses
conhecimentos para os mesmos.
Se tais premissas forem desenvolvidas e praticadas por educadores de diferentes
disciplinas concomitantemente, inclusive no que se refere à prática de processos de
avaliação centrados na observação do desenvolvimento dos educandos em relação
às competências, habilidades e conceitos que estes mobilizam, constroem e
reconstroem ao longo dos processos de ensino e de aprendizagem, aí teremos um
trabalho efetivamente interdisciplinar, independentemente do fato de disciplinas
diversas trabalharem com temas/assuntos diferenciados entre si. Isso porque teremos
diferentes disciplinas contribuindo, cada qual no âmbito dos objetos de estudos,
conceitos, procedimentos, competências e habilidades que lhes são próprios, para
que os educandos construam/reconstruam conhecimentos e desenvolvam autonomia
intelectual. A ação conjugada e planejada de diferentes disciplinas em tal direção
somente ocorre pela comunhão de práticas e não de temas. Vem daí que a primeira
situação cria uma perspectiva de trabalho interdisciplinar, enquanto a segunda
confere aos trabalhos escolares tão somente um caráter integrador numa perspectiva
multidisciplinar. uma perspectiva que, como já dissemos, pode ser facilitadora para
que algumas questões relacionadas aos processos de ensino e de aprendizagem
venham a ser equacionadas, mas que não se constitui, por si só, em uma prática
escolar, docente e curricular efetivamente interdisciplinar.
Mais adiante, retomaremos as questões sobre as quais acabamos de nos deter.
Antes, porém, vejamos quais são os conceitos que estruturam a área de Ciências
Humanas e suas Tecnologias e de que maneira esses conceitos se articulam com as
competências gerais da área.
caracterizada a partir das partes que a compõem, em um processo de análise que,
ao desmontar o objeto central da área, nos conduz à percepção de outros objetos
que caracterizam os segmentos da área. Tais segmentos são as disciplinas, com
seus objetos próprios, que trazem em seu bojo aspectos que formam a área como
um todo.
Por causa dessa condição, os conceitos estruturadores de uma área estão
presentes de forma transversal, portanto, de maneira explícita e/ou implícita, em
todas as disciplinas que a compõe, embora no âmbito de cada disciplina possam
ser percebidos conceitos mais particulares, que não fazem parte das representações
do real presentes em outras disciplinas da mesma área. Assim, demarcar os
conceitos estruturadores de uma área implica identificar quais representações do
real são suficientemente amplas para servirem de ferramentas intelectuais que
podem ser utilizadas/reutilizadas de forma global nos processos de análise que
envolvem os objetos centrais das diferentes disciplinas de uma dada área, mesmo
que não sejam particulares a nenhuma delas.
A identificação desses conceitos gerais, no entanto, não significa afirmar que
determinados conceitos não possam apresentar a dupla condição de serem, ao
mesmo tempo, conceitos estruturadores gerais de uma área e também assumirem
formas particulares no âmbito do objeto de disciplinas específicas que compõem
essa área, tornando-se, assim, conceitos estruturadores também dessas disciplinas.
Tal é o caso, por exemplo, do conceito de cultura: em termos gerais esse é um
conceito estruturador da área de Ciências Humanas, mas, também, quando
formulado de forma específica, é identificado como um conceito estruturador tanto
da disciplina História quanto da disciplina Sociologia.
No sentido inverso, temos conceitos que só podem ser identificados como
estruturadores de uma dada disciplina. um exemplo dessa condição é o conceito
de território que, embora seja utilizado "por empréstimo" por diferentes
disciplinas, é um conceito estruturador específico de uma disciplina em particular,
qual seja, a Geografia.
Já dissemos antes que o objeto central da área de Ciências Humanas é o
estudo das ações e das elaborações intelectuais que os seres humanos constróem
no âmbito das relações sociais que travam entre si. Também afirmamos que
dessa condição primeira derivam as representações gerais do real que
caracterizam a área de Ciências Humanas, e que, portanto, darão origem a um
conjunto de conceitos que, por permearem transversalmente todas as disciplinas
que fazem parte dessa área, serão definidos como sendo os conceitos
estruturadores da mesma.
Observemos, então, o seguinte: admitir que as ações e elaborações intelectuais
humanas são construídas no âmbito de relações sociais variadas, implica reconhecer
que tais relações se desenvolvem em escalas de similaridade e/ou igualdade e/ou
subordinação entre diferentes indivíduos, tanto em termos propriamente
individuais quanto coletivos, e, também, que envolvem conflitos de interesses e
formas de persuasão variadas. Assim, independentemente de tais variações, uma
situação geral está sempre presente nas relações sociais: a existência de dominação,
que por sua vez implica o exercício de algum tipo de poder.
Devemos compreender também que qualquer exercício de poder que efetiva
alguma forma de dominação não se dá de maneira aleatória, e sim como parte de
um conjunto de valores, atitudes e ações, que, mesmo em estado de conflito e tensão
individual e/ou coletiva, são de alguma maneira aceitos e/ou praticados por parte
significativa dos membros de determinada comunidade e/ou sociedade. Esse
conjunto de valores, atitudes e ações compõe o campo da ética dominante em uma
comunidade e/ou sociedade. Mas a ética dominante não é a única forma de
representação e justificação dos valores, atitudes e ações praticados por
determinada comunidade e/ou sociedade, já que as mesmas estão inseridas em
um universo ainda mais amplo, qual seja, o das representações e construções da
cultura - entendida aqui como sendo todas as formas de manifestação simbólica e
de comunicação (como a escrita, as artes, e, em termos mais recentes, os meios de
comunicação de massa, como o rádio, a TV e a internet), bem como os hábitos e
ritos construídos/reconstruídos por determinada comunidade ou sociedade
(PCNEM, 1999, p. 301).
Dessas representações culturais e éticas derivam diferentes formas de
aproximação e de aceitação que os seres humanos se utilizam para conseguir se
situar socialmente frente às relações sociais amplas e/ou particulares. É no âmbito
desse processo que se desenvolvem os sentimentos de ser e de pertencer, traduzidos
pela identidade social que cada indivíduo constrói para si. Convém lembrar, no
entanto, que essa construção da identidade não está submetida apenas às escolhas
individuais, mas também, e talvez sobretudo, às diferentes influências coletivas
às quais cada indivíduo está submetido. De qualquer modo, essa soma de escolhas
individuais e influências coletivas molda indivíduos únicos, apesar de serem,
pertencerem e se identificarem com a cultura e a ética que prevalecem em dada
comunidade e/ou sociedade. Enfim, são sujeitos sociais semelhantes no plano
coletivo mas diferentes no plano individual.
A esses contextos construídos como desdobramentos das relações sociais que
os seres humanos contraem entre si, no cotidiano de suas vidas em sociedade,
soma-se um outro em relação ao qual não podemos deixar de voltar nossas atenções:
o contexto da sobrevivência física e material.
Sem pretendermos estabelecer escalas de subordinação, já que as relações
sociais não derivam tão somente das formas como os seres humanos buscam
satisfazer suas necessidades de sobrevivência, devemos, no entanto, perceber
que todas as sociedades humanas trazem em seu bojo essa necessidade. Dela
deriva a existência de atividades que visam supri-la. E tais atividades, por sua
vez, implicam a realização de alguma forma de trabalho. Não importa se o
trabalho manual de um tipo mais simples, tal qual a coleta de frutos em estado
natural, ou o trabalho que envolve a aplicação ampla e/ou particular de
conhecimentos sofisticados. Essas formas de trabalho vêm se juntar a outras,
nem sempre reconhecidas ou mesmo identificadas como sendo trabalho, como,
por exemplo, o trabalho de um artista. Portanto, o trabalho, seja nas atividades
de satisfação das necessidades de sobrevivência, seja nas atividades relacionadas
às diversas construções intelectuais e culturais, é outro contexto sempre presente
nas sociedades de diferentes épocas e lugares.
com isso completamos o quadro que nos fornece a parte mais substancial das
referências indicativas que, a nosso ver, irão nos auxiliar a definir em termos gerais
quais contextos reais estão sempre presentes, não importa em qual sociedade.
Enfim, esse é o quadro que estabelece os indicativos básicos que em determinada
época puderam ser agrupados para que se definisse qual é o campo de análise das
Ciências Humanas de forma geral e, por conseguinte, qual é o objeto que caracteriza
essa área de conhecimento.
Já dissemos que os conceitos são representações do real. Por isso, devemos
observar que a existência de relações sociais, dominação, poder, ética, cultura,
identidade e trabalho, como contextos amplos presentes em tôda e qualquer
sociedade, não implica necessariamente a conceituação dos mesmos desde o
momento em que esses contextos passaram a existir, não importa se em escalas
mais simples ou mais complexas.
A escala conceituai de tais contextos acompanha o próprio desenvolvimento
do conhecimento humano acerca do meio social e natural. como representações
do real que são, os conceitos foram construídos gradativamente, vindo a ser
definidos como instrumentos de análise apenas a partir do advento da demarcação
do conhecimento humano em áreas e disciplinas específicas, fato esse recente na
história da humanidade.
Assim, a existência de relações sociais, dominação, poder, ética, cultura,
identidade e trabalho foi por muito tempo um conjunto de contextos presentes
em todas as sociedades sem, no entanto, serem representados por meio de
alguma construção do intelecto humano. Eram contextos praticados
socialmente, embora não existissem representações intelectuais dos mesmos com
a finalidade de servir de ferramentas intelectuais para serem aplicadas a
qualquer tipo de análise, a fim de compreender de que maneira as sociedades
se organizam e são construídas/reconstruídas em função das ações de diferentes
sujeitos sociais.
Foi, portanto, com desenvolvimento de conhecimentos e, posteriormente, com
o agrupamento destes em diferentes campos de saber, entre os quais aquele que
veio a ser denominado de ciências humanas, que os seres humanos lapidaram e
deram forma às representações intelectuais a serem aplicadas nas análises
relacionadas aos estudos sobre os meios naturais e sociais reais.
Assim, identificar o objeto que caracteriza uma área é também identificar as
representações intelectuais, logo, conceituais, que derivam desse objeto e que se
fazem presentes, de forma geral, em tôda e qualquer disciplina que compõe essa
área. Mas a mobilização desses instrumentos de análise que são os conceitos não
se faz por meio da simples aplicação "mecânica " dos mesmos. Complexos esquemas
de pensamento são mobilizados para aplicá-los, em conjunto com conhecimentos
já apreendidos, em variados processos de resolução de problemas. Esses esquemas
de pensamento são as competências que caracterizam uma dada área de
conhecimento. E para selecionar/formular de maneira não aleatória quais delas
assumem uma condição central, em termos de trabalho pedagógico escolar, é
necessário identificar, como fizemos, o objeto da área, bem como seus conceitos
estruturadores.
No entanto, antes de identificar quais são as articulações existentes entre os
conceitos estruturadores da área de Ciências Humanas e suas Tecnologias e as
competências centrais da mesma, da forma como estão expressas nos Parâmetros
Curriculares Nacionais para o Ensino Médio/MEC, vejamos, ainda que brevemente,
qual o significado de cada uma dessas competências.
O significado das competências da área
As indicações oferecidas aqui buscam esclarecer o significado das diversas
competências que se pretende que o educando venha desenvolver ao longo dos
processos de ensino e de aprendizagem que envolvem os trabalhos didático-
pedagógicos das diferentes disciplinas que compõem a área de Ciências Humanas e
suas Tecnologias. No item seguinte deste documento buscaremos identificar algumas
das articulações existentes entre os conceitos estruturadores, sobre os quais
discorremos no item anterior, e as competências gerais da área de Ciências Humanas
e suas Tecnologias.
As competências sobre as quais iremos nos deter agora estão agrupadas em três
campos de competências gerais:
• representação e comunicação;
• investigação e compreensão;
• contextualização sociocultural.
Vejamos, portanto, quais significados podemos atribuir a cada uma das
competências no interior de cada um dos campos citados acima.
Representação e comunicação
Esse campo de competências relaciona-se com as linguagens, entendidas aqui
como instrumentos de produção de sentido para tôda e qualquer formulação do
intelecto humano, além de referir-se também às diferentes formas de acesso,
organização e sistematização de conhecimentos. (PCNEM, 1999, p.296).
Entendera importância das tecnologias contemporâneas de comunicação e informação para
planejamento, gestão, organização e fortalecimento do trabalho de equipe.
Essa competência relaciona-se diretamente com a possibilidade de que os
educandos venham a ser capazes de processar e comunicar informações e
conhecimentos de forma ampla, além de compreender que não há saber sem
aplicação e transposição para situações inéditas.
Outro aspecto a ser destacado refere-se à perspectiva de que os educandos venham
a ser capazes de desenvolver diferentes habilidades de comunicação (oral, escrita,
gráfica, pictórica etc.). Essa competência também se relaciona de maneira
fundamental para o desenvolvimento de atitudes e valores que reconheçam que o
conhecimento humano não se constrói pelo esforço meramente individual e isolado,
e sim pela soma, pela ação coletiva. Tal condição é um fundamento básico para que
o indivíduo possa se situar socialmente, bem como valorizar suas produções e a de
outros, aspectos essenciais para a construção de sua identidade social.
Investigação e compreensão
Esse campo de competências refere-se aos diferentes procedimentos, métodos,
conceitos e conhecimentos que são mobilizados e/ou construídos /reconstruídos nos
variados processos de intervenção no real, que são sistematizados a partir da
resolução de problemas relacionados às análises acerca da realidade social. (PCNEM,
1999, p.296).
Compreender os elementos cognitivos, afetivos, sociais e culturais que constituem a identidade
própria e a dos outros.
Essa competência refere-se às possibilidades dos educandos virem a reconhecer
e aceitar diferenças, mantendo e/ou transformando a própria identidade, no âmbito
das diferentes relações sociais e representações da cultura das quais são participantes
e construtores, no cotidiano do viver em sociedade geral e particular.
Compreendera sociedade, sua gênese e transformação, e os múltiplos fatores que nela intendem,
como produtos da ação humana; a si mesmo como agente social; e os processos sociais como
orientadores da dinâmica dos diferentes grupos de individuos..
Essa competência refere-se à possibilidade de que os educandos venham a
compreender que as sociedades são produtos das ações de diferentes sujeitos sociais
sendo, portanto, construídas e transformadas em razão da intervenção de várias
ações e vários fatores. Nesse sentido, o desenvolvimento e a mobilização desta
competência contribuem para que seja percebida parte das diferentes formas como
as relações sociais são construídas/reconstruídas, bem como os processos de
dominação e de relações de poder existentes no interior das relações sociais.
Entender os princípios das tecnologias associadas ao conhecimento do individuo, da sociedade
e da cultura, entre as quais as de planejamento, organização, gestão, trabalho de equipe, e
associá-las aos problemas que se propõem resolver.
Essa competência, que aponta para a necessidade de os educandos virem a
desenvolver capacidades relacionadas à obtenção e à organização de informações
contidas em diferentes fontes e expressas em diferentes linguagens, associando-as
à resolução de situações-problema de natureza variada, permeia tôda e qualquer
ação voltada para a análise e a compreensão dos diferentes contextos nos quais
são construídas/reconstruídas as relações sociais, entre os quais, a título de
exemplo, podemos lembrar: as relações de dominação, as relações de poder e os
valores éticos e culturais presentes nas mesmas.
Contextualização sociocultural
Esse campo de competências refere-se à diversidade e, portanto, à constituição
dos diferentes significados que saberes de ordem variada podem assumir em
diversos contextos sociais. (PCNEM, 1999, p.296).
Compreender o desenvolvimento da sociedade como processo de ocupação de espaços físicos e
das relações da vida humana com a paisagem, em seus desdobramentos políticos, culturais,
econômicos e humanos.
Essa competência indica que os educandos poderão desenvolver conhe-
cimentos que lhes permitam perceber e compreender que as ações humanas são
construídas/reconstruídas em tempos e espaços diversos, que se manifestam no
âmbito das relações sociais de que são fruto e, ao mesmo tempo, promovem
desdobramentos variados motivados por fatores diversos, o que significa dizer
que não são condicionados de forma determinista por algum aspecto em
particular. Outra questão relacionada a essa competência diz respeito às múltiplas
relações que os seres humanos travam com os meios social e natural, de maneira
a definir as formas como, entre outras, as construções culturais e as relações de
trabalho serão estabelecidas no interior de uma dada comunidade e/ou
sociedade.
Compreender a produção e o papei histórico das instituições sociais, políticas e econômicas,
associando-as às práticas dos diferentes grupos e atores sociais, aos princípios que regulam a
con vivência em sociedade, aos direitos e de veres da cidadania, à justiça e à distribuição dos
benefícios econômicos.
Essa competência aponta para a compreensão de que as instituições sociais,
políticas e econômicas são historicamente construídas/reconstruídas por diferentes
sujeitos sociais, em processos influenciados por fatores variados, que são produto
de diferentes projetos sociais. Tal compreensão implica perceber/reconhecer que
as relações sociais, os valores éticos, as relações de dominação e de poder, as
representações culturais e as formas de trabalho, que contribuem para a construção
da identidade social de um indivíduo, não são imutáveis ou ausentes de conflitos
nem tampouco decorrentes de um único fator básico, que supostamente determine
as formas como diferentes sociedades se organizaram no passado ou se organizam
no presente.
Ao longo das considerações que acabamos de mostrar na seqüência da enunciação
das competências indicadas no PCNEM para a área de Ciencias Humanas e suas
Tecnologias, apresentamos vários destaques que indicam alguns dos conceitos
estruturadores da área que estão explícitos na significação de cada uma dessas
competências. Isso nos mostra, preliminarmente, que as competências e os conceitos
guardam uma estreita relação entre si, razão pela qual, embora outras competências
pudessem ser enunciadas para a área, privilegiou-se parte daquelas que estão
relacionadas de forma mais ampla com o quadro conceituai que dá forma e define
de maneira estrutural a área de Ciências Humanas.
No entanto, como conceitos e competências estão articulados entre si, e não
são, portanto, formulações aleatórias, vamos agora nos deter um pouco sobre como
essa articulação ocorre. Também veremos, mais adiante, que conceitos e
competências são uma das faces de uma moeda que inexiste sem a outra, na qual
estão os conhecimentos. Assim, não há construção/reconstrução de conhecimentos
sem a mobilização/desenvolvimento de competências e a construção/reconstrução
de conceitos.
A articulação dos conceitos estruturadores
com as competências gerais
Vimos, anteriormente, que o trabalho interdisciplinar aqui proposto centra-se
no desenvolvimento de competências e habilidades, na associação ensino-pesquisa
como prática docente permanente e na realização de atividades escolares
contextualizadas, que contribuam de forma efetiva para que os educandos
construam/reconstruam conhecimentos e desenvolvam autonomia intelectual.
Também observamos que os conceitos estruturadores da área e as competências
gerais da mesma guardam estreita relação entre si, particularmente graças ao fato
de que as competências indicadas nos PCNEM não são sugestões aleatórias, e sim
derivadas dos fundamentos básicos que caracterizam a área de Ciências Humanas
representados por seu objeto e por seus conceitos estruturadores.
Dessa forma, pretender articular conceitos e competências no âmbito das
atividades escolares é uma ação intimamente vinculada aos procedimentos que
envolvem tais atividades, visto que é na interação sujeito/objeto, realizada no
âmbito de atividades diversas, que as competências e conceitos são mobilizados
e/ou construídos/reconstruídos, com a finalidade de servirem de ferramentas
intelectuais que permitam aos educandos construir/reconstruir saberes e
conhecimentos. Assim, atuar de forma intencional e permanente nesse sentido é
também reconhecer que conceitos e competências são parte fundamental dos
processos de construção/reconstrução de conhecimentos por parte dos educandos.
No item anterior deste documento, destacamos que diferentes conceitos
estruturadores da área de Ciências Humanas e suas Tecnologias são explicitados
na significação das diversas competências da mesma. Sinteticamente, essas
explicitações de conceitos estruturadores frente à significação das competências
podem ser retomadas a partir do quadro:
Área de Ciências Humanas e suas Tecnologias
Significação das competências
• Processar e comunicar de forma ampla informações e
conhecimentos, entendendo que não há saber sem
aplicação, transposição e comunicação, valorizando e
trabalhando com as diferentes habilidades de
comunicação (oral, escrita, gráfica e pictórica).
• Valorizar as produções coletivas, compreendendo que o
conhecimento não se constrói pelo esforço meramente
individual e isolado.
• Reconhecer e aceitar diferenças, mantendo e/ou
transformando a própria identidade, percebendo-se
como sujeito social construtor da história.
• Compreender que as sociedades são produtos das
ações de diferentes sujeitos sociais, sendo
construídas e transformadas em razão da intervenção
de diferentes fatores.
• Obter informações contidas em diferentes fontes e
expressas em diferentes linguagens, associando-as
às soluções possíveis para situações-problema
diversas.
• Compreender que as ações dos sujeitos sociais são
realizadas no tempo e no espaço, criando relações e
desdobramentos variados, sem determinismos.
• Compreender que as instituições sociais, políticas e
econômicas são historicamente construídas/
reconstruídas por diferentes sujeitos sociais, em
processos influenciados por fatores variados e a partir
de diferentes projetos sociais.
• Construir a autonomia intelectual (senso crítico) a
partir da problematização de situações baseadas em
referências concretas e diversas, rompendo com
verdades absolutas ou deterministas.
• Ser capaz de trabalhar com diferentes interpretações,
relacionando o desenvolvimento dos conhecimentos
com os sujeitos sociais que os produzem, de modo que
se saiba quem se apropria dos conhecimentos, como
os sujeitos sociais se apropriam dos conhecimentos e
quais os impactos sociais provocados pelos diferentes
conhecimentos produzidos pelos seres humanos.
• Apropriar-se de diferentes linguagens e instrumentais
de análise e ação para aplicar na vida social os
conhecimentos que construiu de forma autônoma e
cooperativa (isso significa conceber as Ciências
Humanas enquanto conhecimento e prática social).
Conceitos estruturadores
explicitados
Identidade
Relações sociais
Cultura
Identidade
Relações sociais
Dominação
Poder
Relações sociais
Dominação
Poder
Ética
Cultura
Relações sociais
Cultura
Trabalho
Relações sociais
Dominação
Poder
Ética
Cultura
Identidade
Trabalho
Relações sociais
Cultura
Trabalho
Dominação
Poder
Ética
Cultura
Trabalho
Relações sociais
Identidade
Os procedimentos didáticos que en volvem os processos de ensino e de aprendizagem,
que facilitarão a construção do "encontro" entre conceitos e competências, estão
intimamente relacionados com aspectos metodológicos que indicam os perfis de
atividades escolares que permitirão que tal "encontro" seja efetivado.
Para tanto, é preciso relembrar o que foi dito em item anterior deste documento,
no momento em que discorremos sobre a natureza de uma prática pedagógica
efetivamente interdisciplinar, quando nos referimos à necessidade de que as aulas
ditas "discursivas" ou "expositivas" deixem de assumir o papel central que ainda
ocupam nas atuais práticas docentes. A manutenção dessas práticas deve ser em caráter
de coadjuvante em relação a outras práticas, nas quais a atuação do docente se dê em
função da mediação dos processos de construção/reconstrução de conhecimentos por
parte dos educandos. Essa transformação de práticas docentes implicará a construção
de um novo papel para o educador, já que ele não mais atuará como mero retransmissor
de conhecimentos ditados pela tradição escolar.
Essa condição é um pressuposto fundamental para que o espaço de trabalho escolar
venha a ser ocupado pela ação efetiva dos educandos, no âmbito de atividades
centradas na resolução de problemas. Nesses termos, a própria maneira como as
atividades são formuladas para os alunos deve passar por mudanças qualitativas. No
lugar de "questões fechadas", para as quais o docente espera que os educandos
apresentem uma determinada resposta, tida supostamente como correta e, portanto,
a única possível para a questão apresentada, deve-se buscara efetivação de formulações
nas quais o próprio enunciado da questão seja um convite à reflexão, instigando-se,
assim, a capacidade criadora e a curiosidade dos educandos.
Outro aspecto a ser perseguido permanentemente refere-se ao fato de que as
atividades propostas não devem visar tão somente reproduzir, na forma de
interrogativas, as afirmações contidas na fala do professor, no livro texto ou em uma
outra fonte qualquer. Também é necessário que as atividades sejam formuladas de
maneira a tornar significativas e, portanto contextualizadas, as situações-problema a
serem apresentadas para os educandos, de maneira que também os conhecimentos a
serem construídos/reconstruídos por esses educandos ganhem significado e sejam
contextualizados em seus espaços de vivências sociais amplas e particulares.
Atividades com esses perfis, diferentemente do caso anterior das "questões fechadas ",
que nada mais são do que exercícios fundamentados em uma perspectiva meramente
memorística, permitem que os educandos venham a buscar diferentes formas de
resolução e também de solução para uma mesma situação-problema. Nesse processo,
os educandos virão a mobilizar instrumentos de análise, conceitos, e diferentes esquemas
de pensamento, competências, para, juntamente com conhecimentos que já possuam e
das informações que estejam expressas nas fontes disponíveis para que a atividade
proposta possa ser realizada, chegarem a uma conclusão plausível entre as muitas
possíveis que são sugeridas por uma dada situação-problema.
No entanto, como a ação do docente, ao propor uma atividade para os educandos,
deve ser intencional e planejada, em se dar, portanto, ao sabor do improviso, não se
deve imaginar que os educandos irão formular ou construir por si mesmos, com base
na mera especulação, os conceitos necessários para servir de instrumental de análise.
Esses conceitos, mesmo quando não nomeados de forma explícita, devem estar
presentes nas fontes que o docente apresenta para seus alunos utilizarem como base
de pesquisa para realizar um dada atividade. Vale lembrar que essas fontes devem
ser diversificadas, comportando diferentes interpretações acerca da situação-problema
em estudo, ao mesmo tempo em que devem ser expressas em diferentes linguagens
(escrita, gráfica, pictórica etc.). Essa condição, na qual tôda e qualquer atividade é
realizada mediante a obtenção e o processamento de informações contidas em fontes
diversas, deve ser uma prática permanente, e não episódica em sala de aula, uma vez
que é ela que nos permite explicitar a expressão mais completa daquilo que
denominamos associação ensino-pesquisa.
Nos termos até aqui colocados, podemos perceber que antecipar pré-definições de
conceitos para os educandos é um obstáculo de ordem semelhante àquele já comentado
em relação às "questões fechadas", visto que em tais situações os educandos apenas
memorizam uma definição que invariavelmente se perderá tão logo a aplicação
imediata em um exercício seja efetivada. Nesse momento, portanto, é necessário que
retomemos a relação entre conceitos estruturadores e competências.
Ao observarmos o quadro-síntese apresentado anteriormente, podemos perceber
que, por exemplo, os conceitos de relações sociais, dominação, poder, ética, cultura,
identidade e trabalho sempre estão vinculados às situações-problema que envolvem
a mobilização de competências relacionadas com a compreensão de que as instituições
sociais são historicamente construídas/reconstruídas por diferentes sujeitos sociais.
É claro que esses conceitos não se vinculam apenas às situações-problema relacionadas
à competência citada, o que é perceptível por si mesmo pela observação do quadro-
síntese ao qual nos referimos. No entanto, o que nos importa aqui é perceber que se os
conceitos e as competências citadas permeiam todas as disciplinas que compõem a área
de Ciências Humanas e suas Tecnologias, as atividades escolares desenvolvidas no
âmbito dessas disciplinas deverão, em diferentes momentos, e não apenas em um ou
outro caso isolado, estar centradas em situações-problema que permitam aos educandos
perceberem que, conforme afirmamos anteriormente, as relações sociais, os valores éticos,
as relações de dominação e de poder, as representações culturais e as formas de trabalho,
que contribuem para a construção da identidade social de um indivíduo, não são
imutáveis ou ausentes de conflitos nem tampouco decorrentes de um único fator básico,
que supostamente determine ao modo como diferentes sociedades se organizaram no
passado ou se organizam no presente.
Para tanto, os educandos deverão ser confrontados com fontes de natureza diversa,
tanto em termos de linguagem quanto de interpretação, para que de fato mobilizem
diferentes esquemas de raciocínio que lhes permitam compreender, por exemplo, como
ocorrem as relações sociais no interior de determinada comunidade e/ou sociedade.
Nesse tipo de processo, mediado e articulado intencionalmente pelo docente, o conceito
de relações sociais não será construído pela memorização de uma definição qualquer,
e sim a partir da compreensão dos aspectos gerais da vida em sociedade, que permeiam
a existência de todos os seres humanos.
Atividades escolares que envolvem essa gama de situações apresentam a peculiaridade
de serem desenvolvidas ao longo de diversas aulas. Tal condição, associada àquela sobre
a qual já nos reportamos em item anterior deste documento, qual seja, a de que os
educadores necessitam perceber claramente as diferenças entre os conhecimentos
acadêmicos e os conhecimentos escolares, irá nos impor uma nova questão.
As condições concretas citadas acima nos levam a perceber que se faz necessário
reorganizar os conteúdos curriculares, particularmente os conteúdos curriculares
denominados conteúdos programáticos. Já dissemos que a imposição de uma tradição
totalizante, expressa fundamentalmente nos manuais didáticos, contribuiu e ainda
contribui para que prevaleça entre nossos educadores a falsa percepção de que os
programas escolares devem abarcar "tôda a História", "tôda a Geografia", "toda a
Filosofia ", "tôda a Sociologia ", isso para ficarmos apenas na área de Ciência Humanas,
embora tal situação também seja verdadeira para todas as disciplinas de todas as
demais áreas.
Mas, como também já dissemos, a escola não deve pretender formar "jovens
historiadores", "jovens geógrafos" etc. Por causa disso, é necessário que se compreenda,
por exemplo, que, para os educandos chegarem a compreender os aspectos centrais
das relações sociais, não é necessário que estudem todas as sociedades que já existiram
ou ainda existem. Ocorreria a mesma coisa, se o exemplo fosse outro:para compreender
O que significa uma revolução não é preciso estudar todas as revoluções. Não há,
portanto, no âmbito das Ciências Humanas, algum acontecimento social que seja mais
ou menos importante para ser estudado, já que os conceitos fundamentais dessa área
podem ser construidos mediante o estudo de uma incontável quantidade de
acontecimentos.
Em razão de tais premissas e também das condições sobre as quais nos referimos
anteriormente (maior número de aulas para as atividades com os perfis aqui
apresentados e necessidade de se perceber claramente as diferenças entre os
conhecimentos acadêmicos e os conhecimentos escolares) é que deverão ser construídas
novas formas de organização dos conteúdos programáticos. Qualquer que seja a opção
para essa nova construção, no entanto, é necessário que seja acompanhada de critérios
bem definidos. A título de contribuição e exemplificação sobre uma dessas opções é
que iremos nos deter sobre esse ponto no item a seguir.
Critérios para a organização
dos conteúdos programáticos no âmbito
das disciplinas que compõem a área
A materialização de um ensino voltado para o desenvolvimento de competências,
habilidades e conceitos e, concomitantemente, centrado na associação ensino-pesquisa
como prática permanente, é, como já foi dito, promovida pela realização de atividades
a serem realizadas pelos educandos que tornem significativos e contextualizados os
conhecimentos que esses educandos vierem a construir/reconstruir. Lembramos ainda
que os educadores possam verificarse os conteúdos programáticos, que irão selecionar
para serem incluídos nas programações escolares de suas disciplinas de atuação, de
fato estão coerentes com a concepção de educação na qual este documento se assenta,
qual seja, a de permitir que os processos educativos ocorram de maneira ativa e
interativa pelos educandos em relação às disciplinas, às fontes de conhecimento e
aos educadores. Em contrapartida, esses indicativos também orientam no sentido de
que não existem conteúdos programáticos insubstituíveis e/ou imprescindíveis, ou
seja, todo e qualquer conteúdo programático deve ser considerado como um meio
para a construção/reconstrução de conhecimentos por parte dos educandos, e não
fins em si mesmos.
• Os conteúdos programáticos não possuem ordem pré-estabelecida para serem
estudados, o que significa dizer que os educadores devem romper com
ordenamentos inflexíveis, materializados sobretudo pela sucessão temporal
linear e por supostos pré-requisitos, ditados tão somente pela tradição escolar.
• A ausência de seqüências obrigatórias não significa que os diferentes temas/assuntos
não possuam articulação entre si, do ponto de vista das competências que se
pretenda que o educando venha a desenvolver, da opção metodológica, da
concepção de disciplina, das finalidades do ensino da disciplina em determinado
nível de ensino e da particularidade do objeto de estudo que caracteriza determinada
disciplina (conhecer e dominar esses aspectos teórico-metodológicos é um
fundamento essencial para o professor construir uma prática docente que
efetivamente contribua para o desenvolvimento da autonomia intelectual do
educando).
• Para qualquer opção de organização programática é necessário que se responda
positivamente a algumas questões como:
- Os recortes permitem o trabalho contextualizado, ou seja, com questões que se
relacionam com o viver em sociedade amplo e/ou particular dos educandos?
- Os recortes encerram questões que possam ser permanentemente problematizadas
pelos educandos?
- Os recortes permitem o trabalho com conhecimentos e questões relacionadas a
eles que possam ser apropriadas e transpostas pelo educando para situações
novas?
- Os recortes permitem o trabalho com questões que envolvem o universo de
diferentes sujeitos sociais?
- Os recortes permitem o trabalho com diferentes linguagens e diferentes
interpretações presentes em diferentes fontes de conhecimento?
- Os recortes permitem o trabalho sistemático e, portanto, permanente, com
atividades de pesquisa que visem ao desenvolvimento de competências,
habilidades e conceitos pelo educando?
- Os recortes permitem o trabalho com questões situadas em diferentes épocas e
lugares?
Stampacchio, 1997, p. 46
Se tais questões forem respondidas positivamente, as escolhas programáticas terão
condições de ser validadas. Nesse momento uma outra questão irá se abrir:
freqüentemente as escolhas de programações ocorrem em escalas muito superiores
àquelas que permitem, peias razões espaço/tempo de trabalho que Já mencionamos,
que tais programações sejam de fato implementadas ao longo de um ano letivo.
Contudo, não basta ter critério para se selecionar os conteúdos programáticos, pois
também é necessário ter critérios para organizá-los. E esses critérios não podem se
tornar reféns de formas inflexíveis de organização, conforme já foi dito, baseados
tão somente na sucessão temporal linear e por supostos pré-requisitos ditados pela
tradição escolar.
Para superar e transformar esse tipo de condição, sugerimos a adoção de formas
de organização programática que sejam flexíveis e que, portanto, permitam fazer com
que os conteúdos programáticos possam ser o que já afirmamos que eles são: meios
para construção/reconstrução de conhecimentos por parte dos educandos, e não fins
em si mesmos. A alternativa de flexibilidade que aqui apresentamos, e que será
exemplificada nos itens seguintes deste documento, em relação a cada uma das
disciplinas da área de Ciências Humanas e suas Tecnologias, está centrada na
organização em tomo de eixos temáticos.
A organização por eixos temáticos é uma opção metodológica para a construção
dos recortes que darão origem e forma às programações escolares das diferentes
disciplinas que compõem a área de Ciências Humanas e suas Tecnologias.
um eixo temático, devemos esclarecer, não se constitui em um tema, visto que os
temas são recortes que demarcam objetos de estudo mais delimitados, relacionados
de forma geral a um eixo temático ao qual se relacionam ou do qual se originam.
um eixo temático deve abranger uma questão suficientemente ampla, que possibilite
a realização de análises sobre as diversas relações que compõem o universo social
de diferentes grupos humanos em diferentes tempos e espaços. Assim, um eixo
temático nunca deve ser definido em torno de limites espaciais e temporais
excessivamente restritos.
A organização em tomo de eixos temáticos não deve ser entendida como fragmentação
sumária dos conhecimentos derivados de uma dada disciplina da área de Ciências
Humanas. Devemos levar em consideração que as análises acerca de determinado
aspecto da realidade social, que possa ser objeto de estudo de uma disciplina da área,
não implica afirmar que não se procederá às articulações entre as situações particulares
e gerais, já que as situações particulares estão em dinâmica permanente com os
movimentos amplos e gerais das sociedades. O que se deve ter claro, portanto, é que
somente parte dos aspectos particulares, também representados pelos conteúdos
programáticos nas programações escolares, é que poderão ser motivo de análise ao longo
da trajetória escolar, pelo simples motivo de que não é possível, ao contrário do que os
manuais escolares querem nos fazer crer, estudar todos os possíveis conteúdos
programáticos que podem fazer parte de uma determinada disciplina escolar.
Por fim, devemos lembrar que a constituição de um eixo temático deve estar
intimamente vinculada ao objeto da disciplina do qual se origina e também aos conceitos
estruturadores dessa mesma disciplina. Dessa forma, são esses conceitos que, juntamente
com os pressupostos da contextualização, do desenvolvimento de competências e
habilidades, da associação ensino-pesquisa como prática permanente e da
Filosofia
A verdadeira filosofìa consiste em reaprender a ver o mundo.
Merleau -Ponty
Os conceitos estruturadores da Filosofia
Examinemos, na Lei de Diretrizes e Bases (n 9.394, de 1996), alguns artigos dos
quais poderemos partir:
• o art 2 prescreve que a educação tem por finalidade o pleno desenvolvimento
do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação
para o trabalho;
• o art. 27, que trata dos conteúdos curriculares da educação basica, estabelece
como diretrizes a difusão de valores fundamentais ao interesse social, aos
direitos e deveres dos cidadãos, de respeito ao bem comum e à ordem
democrática;
• o art. 35 estabelece como finalidades do Ensino Médio, além da preparação
básica para o trabalho e a cidadania do educando, o seu aprimoramento como
pessoa humana, incluindo a formação ética e o desenvolvimento da
autonomia intelectual e do pensamento crítico (inciso III) e a compreensão
dos fundamentos científicos e tecnológicos dos processos produtivos,
relacionando a teoria com a prática, no ensino de cada disciplina (inciso TV);
• o art. 36, sobre o currículo do Ensino Médio, dispõe no inciso III do § 1 que os
conteúdos, as metodologias e as formas de avaliação serão organizados de tal
forma que ao final do Ensino Médio o educando demonstre dominio dos conhecimentos
de Filosofia e de Sociologia necessários ao exercício da cidadania. (grifo nosso).
Estabelecer o que o aluno deve conhecer e que competências desenvolver no curso
de Filosofia no Ensino Médio configura uma tarefa a ser enfrentada de maneira
diversa daquela que se espera em qualquer outra disciplina, por causa das
características que são próprias ao filosofar. O professor de Física, por exemplo, é
capaz de definir o campo da ciência com a qual trabalha, conhece sua metodologia
e, a partir dessa base aceita pelos cientistas dos quais é contemporâneo, consegue
estabelecer um conteúdo programático mínimo e, além disso, escalonar as
dificuldades para escolher o que será estudado de início, como pré-requisito para a
compreensão de conceitos mais complexos.
No entanto, não existe uma Filosofia - como há uma Física ou uma Química -, o que
existem são filosofias, podendo o professor (a quem chamaríamos de filósofo-educador)
privilegiar certas linhas de pensamento e de metodologia, sejam elas a dialética, a
fenomenológica, a racionalista etc. Também, diferentemente de outras disciplinas, não
há um "começo", um pré-requisito para se introduzir a Filosofia, a não ser quanto aos
cuidados necessários com o estágio de competência de leitura e abstração dos alunos,
bem como o universo de conhecimentos e valores que cada um deles já traz consigo.
Outra dificuldade encontrar-se-ia nas sugestões dos PCNEM quanto aos saberes
e às competências necessários para a formação do cidadão, como sujeito ético e
político. Ora, se pensarmos que a Filosofia não tem função pragmática, no sentido
de que sua finalidade está nela mesma, ou seja, no filosofar, somos levados a concluir
não ser possível transformá-la em instrumento de qualquer fim, por mais nobre que
seja. No entanto, não há como negar a vocação do filósofo, como pessoa do seu
tempo, em estabelecer vínculos com a educação. Basta lembrarmos da alegoria da
caverna, em A República, de Platão: aqueles que foram libertos das correntes e
voltaram para o convívio dos demais, após terem contemplado as coisas mesmas e
superado o conhecimento ilusório dado pelas sombras projetadas na caverna, têm
um compromisso com a paidéia. Assim diz Platão, pela boca de Sócrates:
A educação é, portanto, a arte que se propõe este fim, a conversão da alma, e que
procura os meios mais fáceis e mais eficazes de operá-la; ela não consiste em dar a
vista ao órgão da alma, pois que este já o possui; mas como ele está mal disposto e não
olha para onde deveria, a educação se esforça por levá-lo à boa direção.
É verdade, no entanto, que os tempos mudaram e com eles as concepções a
respeito do papel do educador. Mais do que aquele que dirige o processo, por
conhecer a "verdade", cabe ao professor dar condições para que o próprio aluno
construa seu conhecimento crítico e se oriente na direção da autonomia da ação.
Dessa forma, não constitui incoerência recusar a função pragmática da Filosofia, no
momento em que o filósofo criador elabora conceitos originais, ao mesmo tempo em
que se reconhece a dimensão pedagógica da Filosofia. Assim, no presente documento
discutiremos o trabalho do filósofo-educador e suas intenções pedagógicas - nesse
caso, intencionais e pragmáticas - de proporcionar a ocasião oportuna para seus
alunos desenvolverem determinadas competências e habilidades que os tornem
sujeitos autônomos e cidadãos conscientes.
Antes, porém, seria preciso definir o que é Filosofia e determinar seu objeto e
método, o que configura, já de início, um problema filosófico. Não por acaso, um
dos campos de investigação filosófica é a Filosofia da Filosofia. É nesse sentido que
Edmund Husserl se pergunta:
O que pretendo sob o título de Filosofia, como fim e campo das minhas elaborações,
sei-o, naturalmente. E contudo não o sei... Qual o pensador para quem, na sua vida de
filósofo, a Filosofia deixou de ser um enigma? [...] Só os pensadores secundários que,
na verdade, não se podem chamar filósofos, estão contentes com as suas definições.
Desde o momento em que os gregos distinguiram os relatos míticos da nascente
Filosofia, valeram-se da defesa da racionalidade. Mas a razão filosofica dos gregos
nao é a mesma dos pensadores medievais, que subordinavam a Filosofia, como ancilla
theologiae (serva da teologia), às verdades inquestionadas e inquestionáveis da fé.
Nem é a mesma razão dos modernos que, instigantes, indagavam sobre o ponto de
partida do conhecimento, a fim de conhecer a capacidade mesma de conhecer.
Recrudescendo esse questionamento, Kant colocou a razão num tribunal para a valiar
criticamente seus limites e possibilidades, o que, em última análise, criou um impasse
para a metafísica. No século XIX, com o desenvolvimento acelerado das ciências
particulares, o cientificismo positivista procedeu a um reducionismo: ao valorizar
de maneira exagerada o conhecimento científico como a suprema forma de
racionalidade positiva, reduziu drasticamente a função da Filosofia. como reação
ao positivismo, a fenomenologia de Husserl enfatizou o papel da Filosofia como
conhecimento rigoroso da possibilidade do conhecimento científico e o estudo dos
fundamentos, dos métodos e dos resultados das ciências. Já a Filosofia analítica,
com suas inúmeras ramificações surgidas desde o início do século XX, reduziu a
tarefa da Filosofia à análise da linguagem, a partir dos problemas lógicos colocados
pelas ciências. como disse Wittgenstein em seu Tractatus, "O fim da Filosofia é o
esclarecimento lógico dos pensamentos" [...] "O resultado da Filosofia não são
'proposições filosóficas', mas é tomar proposições claras".
Ao percorrermos, na história da Filosofia, as mais diversas definições, percebemos
a vocação filosófica que se encontra sobretudo na colocação de problemas e menos
na resolução deles. Mesmo porque, à medida que mudam as formas de relações
humanas e o conhecimento do mundo, surgem novos questionamentos e
perplexidades.
Diante da exigência didática de escolher um caminho, no sentido etimológico
primeiro de estabelecer um "método", convém, por questões práticas, antes de nos
agarrarmos a uma definição de Filosofia, buscar uma orientação para reconhecer
atividades que possamos qualificar de filosóficas, sempre tendo em vista nosso
propósito de educadores.
As dificuldades em definir o que é Filosofia já se encontram explicitadas nos
PCNEM:
Trata-se aqui, então, de delinear alguns elementos que podem auxiliar na
contextualização mais adequada dos conhecimentos filosóficos no Ensino Médio.
Tomando como ponto de partida o referido inciso III § 1 do artigo 36, evidenciam-se
naturalmente três questões: (a) que conhecimentos são necessários? (b) que Filosofia?
e (c) de que aspectos deve-se recobrir a concepção de cidadania assumida como norte
educativo? (p. 329)
Nessas questões vislumbra-se de forma clara a intenção pedagógica da utilização
da Filosofia no Ensino Médio, o que supõe a aceitação de posicionamentos diferentes
entre os professores de Filosofia na escolha dos conteúdos programáticos, mas não
quanto ao "norte educativo", centrado na formação da cidadania. É o que se encontra
enfatizado na continuidade da leitura dos PCN:
Em suma, a resposta que cada professor de Filosofia do Ensino Médio dá à pergunta
(b) "que Filosofia?" decorre, naturalmente, da opção por um modo determinado de
filosofar que ele considera justificado. Aliás, é fundamental para esta proposta que ele
tenha feito sua escolha categorial e axiológica, a partir da qual lê e entende o mundo,
pensa e ensina. Caso contrário, além de esvaziar sua credibilidade como professor de
Filosofia, faltar-lhe-á um padrão, um fundamento, a partir do qual possa encetar
qualquer esboço de crítica. Por certo, há filosofias mais ou menos críticas. No entanto,
independentemente da posição que tome (pressupondo que se responsabilize teórica
e praticamente por ela), ele só pode pretender ver bons frutos de seu trabalho docente
na justa medida do rigor com que operar a partir de sua escolha filosófica - um rigor
que, certamente, varia de acordo com o grau de formação cultural de cada um. (p.331)
Mesmo reconhecendo a multiplicidade de caminhos que cada filósofo-educador
possa privilegiar, por questões didáticas, optamos por assumir determinada orientação
- uma entre muitas possíveis, voltamos a frisar -, pela qual a Filosofia é
compreendida em linhas gerais como uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e
da ação, a partir da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como
fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas.
Embora os artigos da LDB citados inicialmente neste documento (com exceção
do artigo 36, que trata explicitamente da Filosofia e da Sociologia) façam referência
a todas as disciplinas do currículo, a Filosofia, por suas características, tem condições
de contribuir de forma bastante efetiva no processo de aprimoramento do educando
como pessoa e na sua formação cidadã. Ou seja, enquanto os temas de ética e
cidadania bordejam as demais disciplinas como reflexão transversal, no ensino da
Filosofia esses temas podem constituir os eixos principais do conteúdo programático.
Não se pense que, com essa afirmação, estejamos conferindo algum tipo de
superioridade a ela, mas sim reconhecendo que, pela sua especificidade, a Filosofia:
• abre o espaço por excelência para tematizar e explicitar os conceitos que
permeiam todas as outras disciplinas, e o faz de forma radicai, ou seja,
buscando suas raízes ou fundamentos e pressupostos;
• discute os fins últimos da razão humana e os fins a que se orientam todas as
formas de ação humanas, e sob esse aspecto, levanta a questão dos valores;
• examina os problemas sob a perspectiva de con/unto - enquanto as ciências
particulares abordam "recortes" da realidade - o que permite à Filosofia
elaborar uma visão globalizante, interdisciplinar e mesmo transdisciplinar
(metadisciplinar);
• não trata de um objeto específico, como nas ciências, porque nada escapa ao
seu interesse, ocupando-se de tudo.
Nem sempre, porém, a disposição humana para a reflexão é estimulada, antes chega
a ser desencorajada ou escamoteada. Por isso é importante o trabalho da educação: se
o senso comum é um conjunto de idéias e valores que servem de base à nossa primeira
visão de mundo, trata-se no entanto de um saber não-crítico, fragmentado, incoerente,
desarticulado, misturado a crenças arraigadas e, portanto, pré-reflexivo.
uma das funções do filósofo-educador consiste em dar elementos para o aluno
examinar de forma crítica as certezas recebidas e descobrir os preconceitos muitas
vezes velados que as permeiam. Mais ainda, ao refletir sobre os pressupostos das
ciências, da técnica, das artes, da ação política, do comportamento moral, a Filosofia
auxilia o educando a lançar outro olhar sobre o mundo e a transformar a experiência
vivida numa experiência compreendida.
Não se trata, porém, de concluir que o professor de Filosofia é um "guia " que conduz
o aluno "das trevas à luz", mas sim que é o mediador entre o educando e o texto filosófíco
(ou o texto não-filosófico que será compreendido segundo o enfoque da Filosofia), o
que equivale a dizer que o professor é o mediador entre o aluno e a cultura em que vive,
já que o ensino/aprendizagem não se faz à margem do contexto histórico-social.
Podemos, agora, considerar a Filosofia na sua dimensão pedagógica, como
disciplina do Ensino Médio comprometida com a formação cidadã, e, a partir do
posicionamento tomado no item anterior e das ressalvas que foram feitas sobre os
diversos caminhos a serem seguidos, torna-se possível estabelecer como conceitos
estruturadores da Filosofia: o ser, o conhecimento e a ação. Desdobramos então esses
conceitos, lembrando que a apropriação que deles faz a Filosofia é no sentido de
uma reflexão radical - que busca as raízes dos conceitos, seus fundamentos e
pressupostos - e indaga sobre seus fins.
Quanto à reflexão sobre o ser, de que trata a Filosofia? Sabemos, desde Platão,
que o filósofo é aquele que se admira diante do óbvio, porque introduz no mundo a
estranheza, o questionamento. Dessa forma, busca a origem, o sentido das coisas,
das idéias, dos comportamentos estabelecidos. Além disso, enquanto as ciências
particulares ou qualquer outra expressão do conhecimento humano têm seu objeto
circunscrito a determinado campo, a Filosofia se ocupa da totalidade dos seres: se a
História se utiliza do conceito de tempo, se a Biologia o de ser vivo, se a Psicologia o
de liberdade e determinismo, se a Religião parte da verdade revelada e se sustenta pela
fé, cabe à Filosofia indagar sobre o que é a realidade representada por esses conceitos
e quais seus pressupostos. como disse Merleau-Ponty (1998):
[...]é impossível negar que a Filosofia coxeia. Habita a história e a vida, mas quereria
instalar-se no seu centro, naquele ponto em que são advento, sentido nascente. Sente-se
mal no já feito. Sendo expressão, só se realiza renunciando a coincidir com aquilo que
exprime e afastando-se dele para lhe captar o sentido. É a utopia de uma posse a distância.
Na reflexão sobre os fundamentos e fins do conhecimento, a Filosofia investiga
os instrumentos do pensar, como a lógica e a metodologia; distingue e compara as
diversas formas de apreensão do real, tais como mito, religião, senso comum, ciência,
filosofia etc; elabora á teoria do conhecimento, indagando sobre as possibilidades e
os limites desse conhecimento.
Ao analisar os fundamentos e os fins da ação, parte-se das grandes áreas de
reflexão da ética, estética, política, antropologia etc., a fim de compreender as
formas de agir nos campos da moral, da arte, do exercício do poder, da técnica,
da magia etc.
Vale destacar também que a separação dos três conceitos é didática, uma vez
que se encontram imbricados: só para dar um exemplo, a obra de arte é do domínio
do fazer humano, mas também depende da maneira pela qual o artista compreende
o mundo, ao mesmo tempo que, para o fruidor, representa uma nova forma de
conhecimento que amplia sua sensibilidade e imaginação. Além disso, na Filosofia
prevalecem as discussões em torno dos juízos de valor, pelos quais, diante "do
que é" pergunta-se sobre o "dever ser". Decorre daí o papel de crítica da cultura
que lhe cabe. Citamos o historiador da Filosofia François Châtelet:
Desde que há Estado - da cidade grega às burocracias contemporâneas -, a idéia de
verdade sempre se voltou, finalmente, para o lado dos poderes (ou foi recuperada por
eles como testemunha, por exemplo, a evolução do pensamento francês do século XVIII
ao século XIX). Por conseguinte, a contribuição específica da Filosofia que se coloca ao
serviço da liberdade, de todas as liberdades, é a de minar, pelas análises que ela opera
e pelas ações que desencadeia, as instituições repressivas e simplificadoras: quer se
trate da ciência, do ensino, da tradução, da pesquisa, da medicina, da família, da
política, do fato carcerário, dos sistemas burocráticos, o que importa é fazer aparecer
a máscara, deslocá-la, arrancá-la...
O significado das competências específicas da Filosofia
Ao contrário de longa tradição que persiste em considerar o Ensino Médio como
o momento preparatório para o curso superior, mais do nunca enfatiza-se hoje em
dia a necessidade de tomá-lo como etapa conclusiva. Além dos diversos motivos
já alegados, da formação integral do sujeito humano e do cidadão, não há como
desprezar a rapidez das transformações da sociedade e do mundo do trabalho, o
que exige a ênfase de outro tipo de intenção pedagógica. Aliás, desde o
Renascimento, Montaigne já advertia para esse engano fatal na educação da
crianças, ao se privilegiar as "cabeças cheias" em detrimento de "cabeças bem-
feitas", mote retomado por educadores contemporâneos, como Edgard Morin e
Philippe Perrenoud.
Mais do que transmitir conhecimentos, o professor deve promover competências
gerais. Ou seja, mais do ensinar, deve "fazer aprender", uma vez que não se pode
prever as modificações que virão a ocorrer em curto espaço de tempo nos mais
diversos campos da cultura. O importante, no entanto, não consiste em menosprezar
os conteúdos programáticos, e sim reconhecer que os conhecimentos são recursos a
serem mobilizados nas mais inéditas e complexas situações reais. Caso contrário, de
que adiantariam os saberes acumulados se não se transformassem em condições
para serem aplicadas no trabalho, no convívio da família, no lazer, nas mais diversas
situações que exijam reconfigurações dos conhecimentos e improvisação no agir?
São diferentes as seleções de competências a serem privilegiadas na educação,
tal como é advertido no documento geral sobre as áreas. A seguir abordaremos
as competências específicas da Filosofia, de acordo com as escolhas sugeridas
pelos PCNEM.
Representação e comunicação
Ler textos filósofos de modo significativo.
Lembramos aqui a citação de Kant, inúmeras vezes repetida: "não se ensina
Filosofia, ensina-se a filosofar", o que nos convence a evitar a abordagem tradicional
de oferecer aos alunos a herança filosófica de maneira passiva, como um produto
acabado. Para apropriar-se de fato do texto filosófico, o aluno deverá compreender
o processo de um modo de pensar peculiar que só é possível pelo desenvolvimento
da competência discursivo-filosófica. como já antevimos nos itens anteriores, o acesso
ao conteúdo filosófico se faz de maneira reflexiva, buscando os pressupostos dos
conceitos e exercitando a capacidade de problematização. Para tanto, há que se
utilizar da leitura de textos dos filósofos e, mesmo quando o professor preferir
desenvolver um programa a partir de temas, não se deve deixar de tomar a história
da Filosofia como referencial constante das reflexões, a fim de evitar equívocos e a
banalização do conhecimento filosófico (PCNEM, 1999, p.335).
Há várias formas de se desenvolver a feitura analitica, mas em geral é importante
fazer com que o aluno comece pela análise temática, ocasião em que aprende a "ouvir
o que o autor tem a dizer". Esses passos iniciais são importantes para estimular a
disciplina intelectual, ao aprender a identificar as idéias centrais, o rigor dos
conceitos, a articulação da argumentação, a coerência da exposição, para só então
enveredar pelos aspectos denotativos do texto e exercitara análise interpretativa e a
posterior problematização.
Resta lembrar que a apropriação do processo do filosofar é uma maneira de
construir uma forma de pensar autônoma, em última análise, um pressuposto
decisivo para o exercício da cidadania.
Ler, de modo filosófico, textos de diferentes estruturas e registros.
À medida que o aluno desenvolve a competência de realizar uma leitura
significativa dos textos filosóficos, o professor pode ampliar esse processo oferecendo
outros textos de diferentes estruturas e registros, tais como artigo de jornal, poesia,
romance, programa de televisão, filme, peça teatral, música, pintura, propaganda,
texto científico etc. É indispensável respeitar a especificidade de cada estrutura
discursiva e que o aluno entenda essa abordagem não como forma superior de
analisar aquelas produções culturais, e sim para experienciar "um olhar
especificamente filosófico, vale dizer, analitico, investigativo, questionador, reflexivo,
que possa contribuir para uma compreensão mais profunda da produção textual
específica que tem sob as vistas". [...] "De qualquer modo, o desenvolvimento dessa
competência supõe a capacidade de articular referências culturais em geral e, mais
especificamente, a capacidade de articular diferentes referências filosóficas e diferentes
discursos. uma prática, portanto, comprometida com o pressuposto de uma leitura
transdisciplinar do mundo, a qual deve poder ser fomentada pela escola na medida
em que os diversos conhecimentos disponíveis se interliguem numa rede" (PCNEM,
1999, pp. 338-339). (grifos nossos)
Elaborar por escrito o que foi apropriado,de modo reflexivo.
É importante garantir ao aluno o espaço para a produção própria. Esse espaço
começa na sala de aula, quando formula questões ou participa de trabalhos em grupo
e de debates. Dessa forma, exercita, pela expressão oral, a organização do seu
pensamento assim como o respeito pela palavra do outro. Além desses procedimentos,
é preciso que seja estimulado a desenvolver a expressão escrita, por meio da dissertação
filosófica. Segundo Folscheid e Wunenburger:
A dissertação filosófica, com efeito, é o exercício filosófico por excelência. Não há melhor
lugar para exercitar nosso pensamento sobre um tema preciso, para analisar e produzir
conceitos articulando-os dentro e através de um discurso, não há outro meio de colocar-
nos na necessidade de ter de construir uma problemática. Em suma, a dissertação, em
filosofia, é insubstituível, essencial: tem a ver com a essência do ato de filosofar.
Bem sabemos das dificuldades iniciais de nossos alunos diante do desafio de
estruturar a espinha dorsal de um texto, de organizar o raciocínio e fundamentar suas
idéias com argumentos mais precisos do que os usados no calor dos debates. No entanto,
essas dificuldades iniciais precisam ser vencidas, porque o trabalho dissertativo é o
coroamento do processo que começa com leituras dos textos, fichamentos, pesquisas,
debates, e configura-se como a condição da autonomia intelectual do educando.
Embora se apresente como trabalho individual, a dissertação deve ser
compreendida como o amadurecimento das discussões, não só das que se iniciam
com os autores dos textos, como daquelas que se ampliaram com os colegas de classe.
E por fim, a dissertação deve retornar ao aluno para ser comentada, não só pelo
professor, mas pelo grupo, no esforço dialógico de avaliação intersubjetiva no qual
são verificados o rigor conceituai do texto e a coerência da exposição.
Debater, tomando uma posição, defendendo-a argumentativamente e mudando deposição face
a argumentos mais consistentes.
O esforço de dialogar com o autor do texto analisado se estende em outros
procedimentos igualmente importantes, tal como o debate em sala deaula, que estimula
a relação dialógica, por excelência intersubjetiva - lembramos que a Filosofia nasceu
na praça pública, como resultado da discussão dos temas de interesse da cidade.
Destacando o aspecto de imbricamento entre conteúdo e competências, o debate não
deve ser meramente opiniático, mas deve estar alavancado a partir dos textos
analisados e dos conteúdos examinados, ainda quando extrapole esse ponto de partida.
Educar para o pensar também é, portanto, dar condições para que os jovens
superem o egocentrismo infantil, procedendo à descentração da inteligência e da
afetividade. De fato, segundo Piaget, a reflexão é uma deliberação interior, uma
discussão que se tem consigo mesmo, enquanto a discussão, por sua vez, é uma
reflexão exteriorizada. Não por acaso, aprender a pensar e a debater é contribuir
para a construção da sociedade pluralista, que supõe o sujeito autônomo e crítico e
que, ao mesmo tempo, é capaz de reconhecer a alteridade, aceitar as diferenças,
buscar o consenso pelo poder da palavra, mas reconhecendo o dissenso como
expressão da sociedade democrática, que não é homogênea.
Investigação e compreensão
Articular conhecimentos filosóficos e diferentes conteúdos e modos discursivos nas Ciências
Naturais e Humanas, nas Artes e em outras produções culturais.
Desde há muito tempo, a escola estrutura seu conteúdo programático em torno
do ensino das diversas disciplinas, muitas vezes de maneira enciclopédica, tentando
dar conta da avalanche de conhecimentos. Além da perversa ênfase no conteúdo,
essas inúmeras disciplinas permanecem estanques em seus territórios, levando a
uma aprendizagem fragmentada da realidade.
A educação contemporânea tem buscado superar essa distorção, restabelecendo
os elos que unem os diversos saberes. Mesmo no ensino superior, ainda que não se
recuse a necessária formação de especialistas, já existem experiências na criação de
centros transdisciplina res encarregados de discutir a interação e a integração dos
saberes, numa abordagem holística.
A propósito da necessidade de se tomar a interdisciplinaridade um eixo privilegiado
do Ensino Médio, a ser encarada como desafio para qualquer professor, não há como
negar a vocação da Filosofia para a visão de conjunto, para a percepção da totalidade:
Possuindo uma natureza, a rigor, transdisciplinar (metadisciplinar), a Filosofia pode
cooperar decisivamente no trabalho de articulação dos diversos sistemas teóricos e
conceptuais curriculares, quer seja oferecida como disciplina específica, quer, quando
for o caso, esteja inserida no currículo escolar sob a forma de atividades, projetos,
programas de estudo etc.
[...] Considerando a transdisciplinaridade a partir do ponto de vista de seus
próprios conteúdos disciplinares, a Filosofia pode, por exemplo, levar o estudante à
apropriação reflexiva de conceitos, modos discursivos e problemas das Ciencias
Naturais (questões de método, estruturas discursivas lógico-matemáticas, a
enunciação empírico-analítica etc.), das Ciências Humanas (o a priori lingüístico-
cultural, as estruturas discursivas críticas, a enunciação histórico-hermenêutica etc.)
e das Artes (o fazer artístico, estruturas discursivas poéticas, a enunciação estético-
expressiva etc.) (PCNEM, 1999, p. 342).
Contextualização sociocultural
Contextualizar conhecimentos filosóficos, tanto no plano de sua origem específica, quanto em
outros planos: o pessoal-biográfíco; o entorno socio-politico, histórico e cultural; o horizonte
da sociedade científìco-tecnológica.
No processo de trabalhar com textos especificamente filosófìcos, com outras estruturas
e outros registros e no esforço de articular os conhecimentos filosóficos e outras
expressões culturais, assim como de debater e de elaborar dissertações, o aluno aprende
a examinar o texto como algo que não se encontra fechado em si mesmo, mas aberto a
interpretações e a problematizações diversas. De fato, a habilidade hermenêutica supõe
a contextualização dos conhecimentos filosóficos sob diversos aspectos:
1. No plano da origem específica desses conhecimentos, já que o aluno aprende
a situá-los no sistema conceptual de onde surgiram, interpretando-os com a
perspectiva de seu autor e no contexto em que surgiu esse pensamento.
2. No plano pessoa1-biografico, porque, se de início o aluno se afasta da
perspectiva pessoal a fim de examinar o texto com isenção, depois retorna
ao seu próprio contexto, ou seja, ele parte de sua vivência para o abstrato e
deste retorna, enriquecendo sua experiência pessoal.
3. No entorno sócio-histórico-cultural, pelo qual o aluno consegue "identificar
com clareza sua posição; lidar melhor com a complexidade e a pluralidade
de discursos, valores e coisas que parecem se amontoar desordenadamente;
reconhecer o trabalho social como esforço comum necessário para a
construção da vida compartilhada, além de reconhecer a injustiça e a
inumanidade na distribuição dos frutos desses esforço histórico coletivo;
trazer à tona e apontar o arsenal da crítica filosófica contra tôda contextura
de interesses apoiados em normas morais injustas; na medida em que sejam
reconhecidos, desmascarar comportamentos inautênticos [...] identificar
distorções na dimensão política em seus vários níveis [...] descobrir que
seu projeto de vida se torna tanto mais pessoal e significativo quanto mais
se aprofunda no contexto da comunidade em que se projeta, seja ela
entendida local, regional ou universalmente". (PCNEM, 1999pp. 344-345).
4. No horizonte da sociedade científico-tecnológica, os conhecimentos filosóficos
podem levar o aluno a descobrir em que contextos essas forças produtivas
foram plasmadas, que poder possuem e "que relações têm com o atual estado
de coisas em casa, na escola, no bairro, na cidade, no país, no mundo; que
impacto produzem nas relações sociais e na afetividade, na escolha profissional
e na própria garantia de vida, tornada problemática com a alteração globalizada
das relações entre capital e trabalho" (PCNEM, 1999, p. 345).
como a sociedade democrática não significa apenas garantir o formalismo do direito e
das instituições livres, mas exige a efetiva distribuição igualitária dos bens produzidos,
desde o saber cientifico-tecnológico até as riquezas materiais, a fim de garantir a todos o
direito à informação e ao usufruto dos bens produzidos. Sob esse aspecto, busca-se
desenvolver a competência de investigação e compreensão, pela articulação de
conhecimentos filosóficos e diferentes conteúdos nas Artes e de outras produções culturais.
Evidentemente, estamos apenas dando exemplos de conteúdos programáticos e de
suas relações com as competências, cabendo ao professor seguir outros caminhos, de acordo
com sua formação e seus interesses. O importante é mostrar que, dessa forma, procedem-
se a diversas articulações dos conceitos com as competências específicas da Filosofìa.
Sugestões de organização
de eixos temáticos em Filosofia
Apresentamos, a seguir, os eixos temáticos, para que o professor elabore
posteriormente sua própria organização programática, tendo em vista o perfil de
seus alunos e o tempo de que dispõe para as aulas de Filosofia.
Lembramos o que já foi dito na apresentação geral deste documento: "As sugestões
temáticas que serão apresentadas - derivadas que são dos conceitos estruturadores
e das competências sugeridas para a área em geral e para cada disciplina que a
compõe em particular - não devem ser entendidas como listas de tópicos que possam
ser tomadas por um currículo mínimo, porque é simplesmente uma proposta, nem
obrigatória nem única, de uma visão ampla do trabalho em cada disciplina.".
Eixos temáticos
Relações de poder e democracia
Temas
1. A democracia grega
2. A democracia
contemporânea
3. 0 avesso
da democracia
Subtemas
• A agora e a assembléia: igualdade nas leis e no direito
à palavra
• Democracia direta: formas contemporâneas possíveis
de participação da sociedade civil
• Antecedentes:
- Montesquieu e a teoria dos três poderes
- Rousseau e a soberania do povo
• 0 confronto entre as idéias liberais e o socialismo
• 0 conceito de cidadania
• Os totalitarismos de direita e esquerda
• Fundamentalismos religiosos e a política
contemporânea
A construção do sujeito moral
Temas
1. Autonomia e liberdade
2. As formas
da alienação moral
3. Ética e política
Subtemas
• Descentração do indivíduo e o reconhecimento do
outro
• As várias dimensões da liberdade (ética, econômica,
política)
• Liberdade e determinismo
• 0 individualismo contemporâneo e a recusa do outro
• As condutas massificadas na sociedade contemporânea
• Maquiavel: as relações entre moral e política
• Cidadania: os limites entre o público e o privado
0 que é Filosofia
Temas
1. Filosofia,
mito e senso comum
2. Filosofia, ciência
e tecnocracia
3. Filosofia e estética
Subtemas
• Mito e Filosofia: o nascimento da Filosofia na Grécia
• Mitos contemporâneos
• Do senso comum ao pensamento filosófico
• Características do método científico
• 0 mito do cientificismo: as concepções reducionistas
da ciência
• A tecnologia a serviço de objetivos humanos e os
riscos da tecnocracia
• A bioética
• Os diversos tipos de valor
• A arte como forma de conhecer o mundo
• Estética e desenvolvimento da sensibilidade e imaginação
Bibliografia
ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofi.!. 4'ed. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando, introdução à Filosofia.
Sao Paulo: Moderna, 1993.
CHÃTELET, François. História da Filosofia, idéias, doutrinas - o sécuIo XX. Rio de Janeiro: Zahar, s/d,
8 volumes.
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995.
FOLSCHEID, Dominique; WUNENBURGER, Jean-Jacques. Metodologia filosófica. São Paulo: Martins
Fontes, 1997.
LALANDE, André. Vocabulario tècnico e critico de Filosofia. 3º ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
MERLEAU-PONTY, Maurice. O elogio da Filosofia. Lisboa: Guimarães Editores, 1998.
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO, Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio. Brasília: Secretaria
de Educação Média e Tecnológica (Semtec/MEC), 1999.
PLATÃO. A República. Lisboa: Calouste Gulbekian, 9º ed. 2001.
Geografia
Os conceitos estruturadores da Geografia
Há algumas questões prévias relativamente à inserção da Geografia no contexto
das Ciências Humanas no Ensino Médio, que devem ser levadas em conta para
que se possa efetivamente entender o caráter de seu ensino.
Na realidade, sua inclusão no contexto das Ciências Humanas nada mais é do
que o reconhecimento de sua estruturação como Ciência, firmado no final do
século XIX quando, graças aos geógrafos definidores de seus princípios
fundamentais, Humboldt, em data anterior e mais precisamente La Blache e De
Marion ne configuram o caráter social e humanístico de uma Ciência que,
construída também com concepções e leis de ordem natural, as identifica como
elementos que se configuram em um processo de organização e apropriação do
espaço pelo homem que, em última instância, lhe dá o toque final e, por
conseqüência, seu caráter peculiar.
Essa é uma questão importantíssima para que se possa entender plenamente
que, mais que os conteúdos, são os conceitos e seu alcance os definidores do
caráter da Geografia a ser encaminhado no Ensino Médio. Assim, por exemplo,
as formações vegetais ou os agrupamentos humanos são conjuntos definidos
por normas que regem a natureza, porém compõem conjuntos em cuja
configuração participam ativamente fatores culturais, característicos do
processo de ação do homem como ser social. E é aí que se dá a identidade do
conhecimento geográfico, com suas peculiaridades. Isso significa que, diante
das características da Geografia, um mesmo elemento pode ter uma base
conceituai diferenciada, o que justifica plenamente a importância da priorização
dos conceitos num nível de ensino da disciplina e de suas articulações na área
de Ciências Humanas.
Observemos com atenção os conceitos que são a base estrutural da Geografia
no âmbito das Ciências Humanas no quadro da página seguinte. Veremos que, ao
contrário do que possa parecer a priori, os conceitos que compõem o cerne do
trabalho na disciplina de Geografia no Ensino Médio não constituem uma relação
aleatória de elementos listados ou escolhidos entre outras possibilidades. Na
realidade, trata-se de um conjunto de conceitos que se encaixa com nitidez nos
objetivos do ensino da disciplina no Ensino Médio e com as próprias características
essenciais da Geografia como ciência.
Conceito
Espaço
geográfico
Paisagem
Lugar
Território
Escala
Globalização,
técnicas
e redes
Concepção norteadora
Conjunto indissociável de sistemas de objetos (redes
técnicas, prédios, ruas) e de sistemas de ações
(organização do trabalho, produção, circulação,
consumo de mercadorias, relações familiares e
cotidianas) que procura revelar as práticas sociais dos
diferentes grupos que nele produzem, lutam, sonham,
vivem e fazem a vida caminhar. (Milton Santos)
Unidade visível do arranjo espacial, alcançado por
nossa visão.
Porção do espaço apropriável para a vida, que é
vivido, reconhecido e cria identidade.
Porção do espaço definida pelas relações de poder,
passando assim da delimitação natural e econômica
para a de divisa social.
0 grupo que se apropria de um território ou se
organiza sobre ele cria relação de territorialidade, que
se constitui em outro importante conceito da
Geografia. Ela se define como a relação entre os
agentes sociais políticos e econômicos, interferindo
na gestão do espaço.
Distinguem-se dois tipos ou duas visões básicas: a
escala cartográfica e a escala geográfica. A primeira
delas é, a priori, uma relação matemática que implica
uma relação numérica entre a realidade concreta e a
realidade representada cartograficamente.
No caso da escala geográfica, trata-se de uma visão
relativa a elementos componentes do espaço
geográfico, tomada a partir de um direcionamento
do olhar científico: uma escala de análise que
procura responder os problemas referentes à
distribuição dos fenômenos.
0 fato gerador é o processo de globalização, que
corresponde a uma etapa do processo de imple-
mentação de novas tecnologias, que acabaram por
criar a intercomunicação entre os lugares em tempo
simultâneo. Para sua ocorrência, torna-se fundamental
a apreensão das técnicas pelo ser humano e a
expressão das redes, que não se restringem à
comunicação, mas englobem todos os sistemas de
conexão entre os lugares.
Elementos de aprofundamento
0 espaço é perceptível, sensível, porém extrema-
mente difícil de ser limitado, quer por dinâmica, quer
pela vivência de elementos novos e elementos de
permanência. Apesar de sua complexidade, ele
apresenta elementos de unicidade. Interferem nos
mesmos valores, que são atribuídos pelo próprio ser
humano e que resultam numa distinção entre o
espaço absoluto - cartesiano - uma coisa em si
mesmo, independente; e um espaço relacionai que
apresenta sentido (e valor) quando confrontado a
outros espaços e outros objetos.
Contém elementos impostos pelo homem por meio
de seu trabalho, de sua cultura e de sua emoção.
Nela se desenvolve a vida social e, dessa forma,
ela pode ser identificada informalmente apenas,
mediante a percepção, mas também pode ser
identificada e analisada de maneira formal, de modo
seletivo e organizado; e é neste último sentido que
a paisagem se compõe como um elemento con-
ceituai de interesse da Geografia.
Guarda em si mesmo as noções de densidade
técnica, comunicacional, informacional e normativa.
Guarda em si a dimensão da vida, como tempo
passado e presente. É nele que ocorrem as relações
de consenso, conflito, dominação e resistência. É
nele que se dá a recuperação da vida. É o espaço
com o qual o indivíduo se identifica mais diretamente.
A delimitação do território é a delimitação das
relações de poder, domínio e apropriação nele
instaladas. É portanto uma porção concreta. 0
território pode, assim, transcender uma unidade
política, e o mesmo acontecendo com o processo
de territorialidade, sendo que este não se traduz
por uma simples expressão cartográfica, mas se
manifesta sob as relações variadas, desde as mais
simples até as mais complexas.
Para a escala cartográfica, é essencial estabelecer
os valores numéricos entre o fato representado e a
dimensão real do fato ocorrente. No entanto, essa
relação pode pressupor a escolha de um grau de
detalhamento que implique a inclusão de fatos mais
ou menos visíveis, dentro de um processo seletivo
que considere graus de importância para o processo
de representação.
No caso da escala geográfica, o que comanda a
seleção dos fatos é a ordem de importância dos
mesmos no contexto do tema que está sendo
trabalhado. Há, nesse caso, uma seleção efetiva dos
fatos a partir dos diversos níveis de análise, que já
se tentou agrupar em unidades de grandeza, o que
pode ser discutível.
A globalização é basicamente assegurada pela
implementação de novas tecnologias de comunicação
e informação, isto é, de novas redes técnicas que
permitem a circulação de idéias, mensagens, pessoas
e mercadorias, num ritmo acelerado, criando a
interconexão dos lugares em tempo simultâneo.
Percebe-se, assim, a lógica dos conceitos apresentados e por que são esses os
elementos conceituais que constituem o cerne dos mecanismos geográficos
capazes de dar à disciplina sua identidade e a necessária dinâmica às suas relações
com as demais disciplinas da área de Ciências Humanas e suas Tecnologias,
identificada como uma das grandes áreas para o Ensino Médio.
A opção por conceitos e não por definições estanques é essencial para
estruturação da Ciência Geográfica, que busca libertar-se da concepção de
disciplina de caráter essencialmente informativo para se transformar numa forma
de construção do conhecimento reflexiva e dinâmica, permitindo a criatividade
e, principalmente, dando ao educando as necessárias condições para o
entendimento do dinamismo que rege a organização e o mecanismo evolutivo
da sociedade atual.
Numa sociedade onde se torna importante redimensionar os conceitos que
vêm sendo construídos ao longo dos tempos e, principalmente, atribuir-lhes uma
nova dinâmica e um novo contexto, a ser pensado dentro de um mundo em forte
movimento de transformação, não mais justifica trabalhar com definições prontas
ou mesmo com conceitos acabados. Nesse sentido, a concepção conceituai permite
uma abertura, na medida em que, por princípio, o conceito não é algo acabado,
comportando redefinições e reajustes que se compatibilizam com as visões que
se deve ter, a cada momento, do mundo em transformação.
No caso da Geografia, os conceitos elaborados para constituir a base das
estruturas dos conhecimentos a serem construídos no Ensino Médio são, todos
eles, elementos passíveis de discussão e de elaboração de dados essenciais à
compreensão dos fatos geográficos. Primeiramente, é preciso entender que o
espaço geográfico não é uma entidade abstrata, mas que está estruturado de tal
forma que a apreensão de seus mecanismos não é fácil e só se faz mediante uma
reflexão a partir dos fatos que nele se manifestam, com uma imensa complexidade
de manifestações e de extensões. Isso é uma clara evidência que nos leva a admitir
que um dos elementos essenciais à sua compreensão é a sua abordagem escalar,
daí ser essencial dominar o conceito de escala em suas ambas dimensões: a
geográfica e a cartográfica. Tomada a escala como referência de visão, todo o
processo de entendimento do espaço geográfico implica o conhecimento de suas
manifestações e de suas especificidades, dimensionados no lugar, na paisagem,
no território e nas formas modernas de sua apropriação, com a globalização,
fundamentada nas técnicas e na implementação das redes. Apreendidos, portanto,
esses conceitos, torna-se plenamente viável entender, e, principalmente, construir
a Geografia ao longo do Ensino Médio.
Por sua natureza, os conceitos constituem a estrutura-base da disciplina e,
ao mesmo tempo, uma ponte para a conexão com as demais disciplinas da área
e até mesmo com as demais áreas. No caso da Geografia, como vimos, os
conceitos se referem fundamentalmente ao espaço geográfico e seu dinamismo,
assim como às diferentes visões desse espaço. Ora, o espaço geográfico é o
elemento central dos conteúdos e das estruturas do conhecimento em Geografici
e, por isso mesmo, constitui a espinha dorsal da própria disciplina. Está aí
clarificada a relação existente entre os conceitos identificados e as estruturas
das demais disciplinas da área.
Numa tentativa de finalização da questão conceituai, vamos, a seguir, ao
quadro que, ao nosso ver, posiciona os conceitos no contexto geral da disciplina:
Dessa forma, percebe-se claramente que os conceitos componentes da área são
identificados a partir do objetivo maior da disciplina, que é o espaço geográfico -
unidade central da Ciência Geográfica. A visão do espaço geográfico pode se
realizar de forma numérica ou matemática, constituindo assim uma relação
numérica entre o fato real e a realidade representada. Porém, existe também uma
visão geográfica da questão, atrelada a uma análise seletiva desse espaço, que
permeia um enfoque específico para um conjunto de fatos que atendem ao objetivo
dessa análise espacial, no seu todo ou na parte.
Já que o espaço geográfico é uma unidade ampla, não só do ponto de vista da
extensão, mas também sob o prisma dos elementos componentes a serem
considerados, esse espaço comporta unidades espaciais que são a paisagem
(unidade perceptível), lugar (unidade sensível), território (unidade construida
mediante estruturas de poder), cujo mecanismo de delimitação se faz por meio da
territorialização.
Finalmente, o espaço geográfico dinamiza-se e pode se tornar uma unidade
extremamente ampla, do ponto de vista de sua dinâmica, constituindo o chamado
processo de globalização, amparado no desenvolvimento das técnicas, que
permitem a implementação das redes de circulação de pessoas, mercadorias e
pensamentos/idéias.
10 significado das competências
específicas da Geografia
As competências estabelecidas no âmbito de cada área/disciplina no Ensino
Médio visam fundamentalmente estabelecer a busca concreta de objetivos voltados
para a análise do real. No caso da Geografia, o real refere-se ao espaço geográfico e,
por isso mesmo, os próprios PCN estabelecem como princípios de análise: 1) causas/
efeitos; 2) intensidade; 3) heterogeneidade; 4) contexto espacial.
Na realidade, essas questões permitem que as observações realizadas no âmbito
da Geografia dêem à disciplina um caráter eminentemente científico. E é dentro do
caráter de pesquisa que devem ser buscados os procedimentos que permitem o
emprego das tecnologias, estabelecidas como práticas incorporadas às disciplinas
da área de Ciências Humanas e também das demais áreas no Ensino Médio.
As competências em Geografia são alinhadas a partir de três perspectivas, que
também compõem os agrupamentos nas demais disciplinas da área de Ciências
Humanas:
• representação e comunicação.
• investigação e à compreensão.
• contextualização sociocultural.
No primeiro grupo de competências, alinham-se aquelas que fazem parte dos
procedimentos centrados no mecanismo das Linguagens e dos Códigos, essenciais
no mundo moderno. Constituem a base de difusão dos princípios da análise e dos
procedimentos documentais que são fundamentais à troca de informações e de
registros entre as diversas disciplinas da área e às das demais áreas. O registro e a
comunicação são elementos indispensáveis para a construção dos princípios
científicos da disciplina e, tendo em conta de que os educandos devem ser também
pesquisadores, é preciso que constem entre as suas competências aquelas que os
levem ao desenvolvimento de técnicas e procedimentos, que lhes permitam
documentar os registros como forma de comunicação, permitindo também a troca
de informações dentro da disciplina e no contexto da própria área e das demais
áreas.
São as seguintes competências definidas para a representação e a comunicação
em Geografia:
• Ler, analisar e interpretar os códigos específicos de Geografia (mapas,
gráficos, tabelas etc.) considerando-os como elementos de representação de
fatos e fenômenos espaciais ou especializados.
•Reconhecer e aplicar o uso das escalas cartográfica e geográfica como formas
de organizar e conhecer a localização, a distribuição e a freqüência dos
fenômenos naturais e humanos.
Ao trabalhar com o espaço geográfico, a Geografia constata a existência de
fenômenos localizados no espaço geográfico ou integrantes a ele como unidade
definida. Identifica também fenômenos que, por causa da ação do homem e dos
grupos sociais como organizadores/apropriadores do espaço, se espacializam,
passando a fazer integrante desse mesmo espaço. Esses registros não são somente
espaciais em termos de uma delimitação de ocorrência (princípio geográfico da
extensão), mas representam também situações de intensidade e ritmo, que se
registram e se analisam mediante procedimentos matemáticos, constituídos por
gráficos, tabelas e mapas. Nos dois primeiros instrumentos, estão presentes os
elementos eminentemente matemáticos de quantidade e de ritmo. No elemento
"mapas", existem também os elementos matemáticos, mas entram também os
componentes espaciais (localização) e a seletividade dos fenômenos apresentados.
Gráficos, tabelas e mapas constituem registros que implicam o domínio de
determinadas tecnologias, e é exatamente por intermédio de sua execução que o
estudioso de Geografia registra e sintetiza suas constatações, possibilitando, além
da comunicação em si, igualmente um registro para sua própria análise, por meio
de reflexão e da comparação dos dados registrados.
Tanto para a elaboração de documentos - mapas, tabelas e gráficos - quanto para
a análise do espaço geográfico, o estudioso de Geografia deve conhecer os
fundamentos da escala e principalmente saber utilizá-la de forma adequada. No
caso da escala cartográfica, quem a manipula deve ter em conta que os fatos a serem
representados devem comportar uma dimensão que se adapte tanto às
disponibilidades funcionais de espaço para a representação, como e principalmente
aos níveis da visão que se pretende obter no processo de representação. Trata-se de
uma relação matemática que implica um processo de seletividade dos fatos, na
medida em que, utilizar um grande número de fatos diversificados num espaço de
representação reduzido também reduz a legibilidade do documento. Além do mais,
essa representação escalar deve considerar o ideal do espaço de ocorrência dos fatos
a serem representados.
No que diz respeito à escala geográfica, trata-se efetivamente de uma visão de
mundo, escolhida pelo estudioso de Geografia, evidentemente, fundamentado nos
elementos de análise que se pretende realizar. No caso da escala geográfica, embora
os números de redução possam existir, o fato fundamental é a dimensão das relações
que se pretende obter pela escolha seletiva dos fatos que serão visualizados ou
representados.
Entre a escala geográfica e a escala cartográfica existem alguns elementos de
coerência que implicam não só a precisão numérica da representação espacial mais
adequada, mas também o tratamento adequado à seletividade dos fatos a serem
visualizados. Essa coerência é expressa pelas ordens de grandeza, cuja escolha e
fundamentada em princípios científicos, que devem ser trabalhados com os
educandos; nesse caso, não só estamos diante de uma lógica matemática como
também trabalhamos com a funcionalidade dos fatos a serem trabalhados.
O segundo grupo de competências trabalha basicamente com práticas de
investigação e compreensão, dando à Geografia os apetrechos adequados para a
base investigatória que deve integrar o trabalho científico na disciplina. São as
seguintes as competências estabelecidas para esse grupo:
• Reconhecer os fenômenos espaciais a partir da seleção, comparação e
interpretação, identificando as singularidade ou generalidades de cada lugar,
paisagem e território.
• Selecionar e elaborar esquemas de investigação que desenvolvam a
observação dos processos de formação e transformação dos territórios, tendo
em vista as relações de trabalho, a incorporação de técnicas e tecnologias e o
estabelecimento de redes sociais;
• Analisar e comparar, interdisciplinarmente, as relações entre preservação e
degradação da vida no planeta, tendo em vista o conhecimento de sua
dinâmica e a mundialização dos fenômenos culturais, econômicos,
tecnológicos e políticos que incidem sobre a natureza, nas diferentes escalas -
local, regional, nacional e global.
A primeira das competências a ser buscada implica, de início, um procedimento
de identificação dos fenômenos espaciais e de sua conseqüente localização. Há
também uma proposta concreta de seleção qualitativa, uma vez que os fenômenos
geográficos são múltiplos e de complexidades variadas, e portanto, sua escolha deve
estar associada ao direcionamento dos fatos que estão sendo estudados.
Nesse contexto, entram também os procedimentos comparativos e interpretativos,
que se sucedem à eleição seletiva dos fenômenos. O grupamento espacial desses
fenômenos será definido por suas peculiaridades, interferindo assim diretamente
na identificação do tipo de unidade espacial a que se referem, constituindo assim
unidades como lugar, paisagem ou território, definidos por sua constituição e por
sua característica de existência espacial. O saber identificar os fenômenos, selecioná-
los e alinhá-los dentro das diferentes unidades espaciais constitui tecnologias a serem
dominadas, compondo-se essas tecnologias de elementos característicos da Ciência
Geográfica.
Outra unidade espacial é o território, igualmente de grande importância na
estruturação do espaço geográfico apropriado/organizado pelos grupos humanos.
O território mostra, por si mesmo, essa estruturação, que é passível de entendimento
e explicação e, portanto, precisa ser decodificado face às manifestações visíveis. É
preciso ainda ter em mente que, ao se estruturar dentro de um território, um grupo,
ou uma unidade organizada, estabelece uma territorialidade, cuja delimitação
implica o domínio de uma tecnologia, assim como a análise dos pressupostos e dos
mecanismos dessa territorialidade constituem também um domínio de tecnologia
específica da Geografia. O estabelecimento da territorialidade pressupõe a
identificação dos processos de formação e transformação dos territórios, os quais
vão incorporando técnicas e definindo redes, cujo mecanismo é também um elemento
que pressupõe a sua compreensão mediante o domínio de uma tecnologia.
O desenvolvimento das técnicas é, ao mesmo tempo, uma conquista do ser
humano e um elemento de exercício, cada vez mais efetivo, do ser humano sobre o
substrato natural que o sustenta na superfície terrestre. O nível de exploração dos
recursos existentes nesse substrato implica cada vez mais colocar em perigo o
equilíbrio dos elementos naturais que constituem a estrutura do planeta. Há, então,
um embate entre os processos de preservação e degradação da vida no planeta, no
qual o predomínio desta ou daquela situação implica uma qualidade de vida
diferenciada.
O conhecimento desses elementos de garantia da vida no planeta é objeto de
análise de várias áreas, inclusive da Geografia e, nesse caso, converge para o mesmo
interesse; a História faz uma análise temporal do problema; a biologia e a química
dispõem igualmente de elementos de interesse nessa questão etc. Tudo isso mostra
que se tratar de uma ação interdisciplinar, definida pela própria competência
estabelecida. Embora a questão da ação sobre os processos naturais pelo emprego
das técnicas seja um fato reconhecidamente mundial, há também uma outra escala
de abrangência a ser considerada, tanto que o problema é identificado sob as escalas
local, regional, nacional e global, sendo que, nos três níveis que implicam a
consideração de parcelas do espaço mundial, existe uma base conceituai para essa
delimitação, que cabe também ao estudioso de Geografia decodificar.
O terceiro grupo de competências diz respeito à contextualização sociocultural,
uma das bases essenciais para o exercício de uma prática geográfica, que busca incluir
nesse contexto sociocultural os elementos constitutivos do espaço geográfico. As
competências definidas para essa situação são estas:
• Reconhecer na aparência das formas visíveis e concretas do espaço geográfico
atual a sua essência, ou seja, os processos históricos constituídos de diferentes
tempos e os processos contemporâneos, conjunto de práticas dos diferentes
agentes, que resultam em profundas mudanças na organização e no conteúdo
do espaço.
• Compreender e aplicar no cotidiano os conceitos básicos da Geografia.
• Identificar e analisar o impacto das transformações naturais, sociais,
econômicas, culturais e políticas do seu "lugar no mundo", comparando,
analisando e sintetizando a densidade das relações e transformações que
tornaram a realidade concreta e vivida.
Nesse grupo de competências, fica muito clara a prática da interdisciplinaridade,
pois as disciplinas competentes da área trabalham com preocupações que se
identificam como as mesmas da disciplina específica da Geografia, em tempos
diferenciados, e voltadas para visões específicas quanto às relações sociais, aos
mecanismos políticos e às estruturas sociais.
Assim, a primeira das competências definidas implica o reconhecimento das
formas visíveis e atuais do espaço geográfico, assim como seu reconhecimento
histórico, mediante o reconhecimento desse processo no devido tempo histórico. A
competência ora definida implica também a percepção das profundas alterações
vivenciadas pelo espaço geográfico e por seu conteúdo. Nesse sentido, o espaço
geográfico apresenta elementos resultantes de um processo de renovação,
convivendo ao lado de outros que permanecem. O reconhecimento desses elementos
e de seu peso na realidade presente implica o domínio de uma competência específica
da Ciência Geográfica. Para exercê-la, torna-se essencial conhecer a natureza do
espaço (definida com clareza por Milton Santos) a partir dos sistemas de objetos e
ações, assim como o seu mecanismo.
Outra competência definida para a Geografia é o conhecimento e a aplicação, no
dia-a-dia, dos conceitos básicos de Geografia. Esses conceitos, no caso da disciplina a
ser trabalhada no Ensino Médio, são aqueles considerados essenciais e que, de alguma
forma, têm uma estreita relação com o,espaço geográfico em si mesmo. É preciso
também observar que todos esses conceitos se apresentam embasados por outras
informações conceituais, as quais, evidentemente, precisam ser também conhecidas
de quem trabalha os conteúdos e as práticas de Geografia nesse nível de ensino.
O espaço geográfico reflete o avanço das técnicas e, por isso mesmo, acha-se em
constante transformação, manifestada sob a forma de impactos. A identificação e a
avaliação dessas transformações constituem também uma competência, que se traduz
na análise das transformações de caráter natural, social, econômico, cultural e
político, situações que também são objeto de análise por parte dos estudiosos de
Geografia. Trata-se igualmente de uma competência a avaliação e a compreensão
da densidade dessas relações e transformações.
Em síntese, é possível reduzir as competências que compõem os procedimentos
e os objetivos da Geografia no Ensino Médio a alguns procedimentos básicos:
• leitura e interpretação dos documentos cartográficos (mapas, gráficos,
tabelas), assim como sua elaboração;
• identificação e interpretação das estruturas constituintes do espaço geográfico
em suas unidades diversas;
• reconhecimento e identificação dos elementos constitutivos do espaço
geográfico, incluindo a avaliação de sua incorporação ao processo de
produção/apropriação do espaço geográfico;
• avaliação de seus impactos, tanto numa perspectiva histórica quanto em
relação ao momento presente.
Esses traços gerais, a nosso ver, incluem todos os elementos constitutivos das
competências estabelecidas para o ensino da Geografia no Ensino Médio.
A articulação dos conceitos estruturadores
com as competências específicas da Geografia
As competências propostas para o Ensino Médio são formas claras de práticas e
reflexões capazes de proporcionar ao educando as condições de realizar a exercitação
da pesquisa e da reflexão na disciplina.
No caso das competências estabelecidas para a Geografia, o grupo que reúne as
competências relacionadas com a representação e a comunicação se insere na
manipulação de conceitos relativos à visão do espaço geográfico, o momento,
portanto, de trabalhar com os conceitos de escala, em sua dimensão geográfica e
cartográfica. A visão escalar não é, porém, um procedimento fechado em si mesmo,
estruturado estreitamente em uma visão dos fatos geográficos a partir de uma
perspectiva de localização e de amplitude territorial, nem algo limitado a um
referencial numérico.
O processo de representação implica também técnicas de registro e de
comunicação, envolvendo quantificação, localização espacial e seleção qualificada
dos fatos geográficos. Assim, ao elaborar um mapa ou um gráfico, o educando deverá
ter o domínio das técnicas de elaboração e da leitura desses instrumentos de
representação. Todos esses processos envolvem o conceito de escala, em todas as
suas dimensões. No entanto, na manipulação dos processos de localização
documentada estão presentes outros elementos, ligados a unidades estruturais do
espaço geográfico: o lugar, a paisagem, o território e o nível maior de amplitude, o
mundo, constituído pela superfície terrestre como um todo.
No caso das competências integrantes do grupo de investigação e compreensão,
os elementos articuladores essenciais são as diversas unidades do espaço e sua
dinâmica. Assim, por exemplo, os conceitos de paisagem, lugar, território e
globalização (no sentido do entendimento de um espaço mundial homogeneizado)
são conceitos que se constróem a partir da busca das reflexões e das análises do
dinamismo do mecanismo estruturador desses espaços por ação das técnicas e, em
conseqüência da densidade de relações entre os homens, que transcendem a própria
disciplina, ampliadas em níveis de áreas e de múltiplas disciplinas. Essas são as
questões ligadas à mundialização dos fatos culturais, políticos, econômicos e
tecnológicos.
A construção dos conceitos relativos à contextualização sociocultural, como grupo
de competências, implica o envolvimento das diversas unidades espaciais (paisagem,
lugar, território, espaço globalizado/mundializado). Dessa forma, tais conceitos
podem perfeitamente ser construídos a partir das práticas (competências)
estabelecidas.
Há, portanto, uma estrita relação entre as competências estabelecidas e os
conceitos essenciais definidos para a Geografia no Ensino Médio. Ao praticar os
procedimentos necessários ao desenvolvimento das competências, estaremos
construindo os conceitos básicos de Geografia.
A articulação entre os conceitos e as competências pode ser ainda vislumbrada
por meio de outro caminho essencial ao trabalho de ensinar Geografia no Ensino
Médio: trata-se da articulação entre os conceitos e as competências com o
estabelecimento de uma programação compatível com os elementos formativos
e informativos a serem oferecidos aos educandos. Isso é algo que poderia ser
definido como uma organização programática da disciplina. Essa programação
pode ser estruturada sob a forma de alguns eixos temáticos. No caso da Geografia,
a definição dos eixos temáticos é facilitada pelo imenso leque de oportunidades
que seus assuntos/temas oferecem como problemas passíveis de serem refletidos
e avaliados, exatamente por se tratar de uma Ciência Humana e de suas inúmeras
relações existentes com fatos e elementos tidos como naturais - não esqueçamos
que o ser humano, criador de cultura (e, portanto, das técnicas), é também um
ser vivo gerido por leis naturais e que a elas se sujeita mesmo quando produz
cultura ou quando se relaciona, em suas ações, com o meio físico. A Geografia
acompanha essas questões e, por isso mesmo, é uma área de conhecimento que
acaba por se constituir numa ponte entre as Ciências Humanas e as Ciências da
Natureza.
Os quadros a seguir buscam sintetizar essa articulação entre competências,
conceitos e uma base programática, com a apresentação de alguns temas e subtemas
que permitiriam organizar um caminho programático para o trabalho com Geografia
no Ensino Médio.
Sugestões de organização
de eixos temáticos em Geografia
Eixos temáticos
A dinâmica do espaço geográfico
Temas
1. A fisionomia da
superfície terrestre
2. As conquistas
tecnológicas e a
alteração do
equilíbrio natural
3. Ações em defesa
do substrato
natural e da
qualidade de vida
4. Informações e
recursos:
representação dos
fatos relativos à
dinâmica terrestre
Subtemas
• Tempo geológico; tempo histórico
• Dinâmica da litosfera. 0 relevo
• Dinâmica da superfície hídrica
• Os seres vivos e sua dinâmica
• 0 ser humano, ser natural
• A cultura humana e suas conquistas
• Técnicas; tecnologia. Alteração da paisagem
• 0 ser humano e a utilização dos recursos naturais
• Os problemas ambientais e sua origem
• Grandes catástrofes ambientais e suas causas
• Consciência ambiental. Movimentos e mobilização
• Conferências internacionais. Resistência política.
Os caminhos do problema ambiental
• Recursos disponíveis para o registro de problemas
ambientais
• Teledetecção: satélites a serviço da questão ambiental
• A produção cartográfica sobre a questão ambiental
0 mundo em transformação: as questões econômicas e os problemas geopolíticos
Temas
1. um mundo que se abre
2. um mundo que se fecha
3. Tensões,
conflitos, guerras
4. Mapas, índices, taxas
Subtemas
• Redes, técnicas, fluxos
• 0 fim da Guerra Fria e a expansão do capitalismo
• A ONU como poder decisòrio em questão
• A moderna diplomacia
• Desenvolvimento e subdesenvolvimento:
distâncias que aumentam
• Blocos econômicos. Interesses políticos
• Nacionalismos e separatismos
• A América em busca de novos caminhos
• Oriente Médio
• A África: seus problemas e suas soluções
• Novos rumos do Leste Europeu
• Ásia do Sul e do Sudeste
• Documentando o mundo político. Os mapas. Os gráficos
• índices de desempenho e sua utilização
• A representação do local e do global
• 0 mapa como instrumento ideológico
0 homem criador de paisagem/modificador do espaço
Temas
1. 0 espaço geográfico
produzido/apropriado
2. A paisagem rural
3. A paisagem urbana
4. A população mundial:
estrutura, dinâmica e
problemas
Subtemas
• 0 espaço das técnicas: sistemas de objetos; sistemas de ações
• Fluxos, estradas, redes de comunicação
• A produção e o uso da energia
• Divisão internacional do trabalho e da produção
• 0 meio rural tradicional
• 0 campo e a invasão do capital industrial
• Produção agrícola e tecnologia
• Produção agrícola e persistência da fome
• A cidade como espaço de transformação industrial
• A cidade prestadora de serviços
• Metrópoles. Metropolização
• Problemas urbanos. Serviços básicos na cidade
• Ricos e pobres. A concentração das riquezas. A fome
e as doenças
• Etnias, religiões, culturas
• Migrações. A população em movimento
• A população e o acesso aos bens produzidos
0 territorio brasileiro: um espaço globalizado
Temas
1. Nacionalidade
e identidade cultural
2. A ocupação produtiva
do território
3. 0 problema das
comunicações num
território muito extenso
4. A questão ambiental
no Brasil
Subtemas
• População brasileira e sua identidade
• Crescimento populacional e dinâmica: migrações
• Urbanização. Periferização
• Transformações culturais da população brasileira
• As minorias étnicas e sua integração na sociedade brasileira
• 0 campo brasileiro e suas transformações
• Os caminhos da industrialização brasileira
• 0 delineamento e a estrutura da questão energética no Brasil
• As cidades brasileiras e a prestação de serviços
• 0 modelo brasileiro de rede de transportes
• 0 transporte nas áreas urbanas e metropolitanas
• A circulação de valores e do pensamento.
0 Brasil no contexto internacional
• Transportes, comunicações e integração nacional
• Os interesses econômicos e a degradação ambiental
• A degradação ambiental nas grandes cidades
• Dependência econômica e degradação ambiental
• 0 Brasil e os acordos ambientais internacionais
Bibliografia
CARLOS, Ana Fani Alessandri. O lugar no/do mundo. Sao Paulo: Hucitec, 1996.
CASTRO, Iná Elias. "O problema da escala". In Geografìa: conceitos e temas. Rio de Janeiro: Bertrand, 1995.
CASTRO, Ina Elias et al. Geografia: conceitos e temas. Rio de Janeiro: Bertrand, 1995.
CORRÊA, Roberto Lobato. "Espaço: um conceito chave da Geografía". In Geografìa: conceitos e temas.
Rio de Janeiro: Bertrand, ¡995.
Trajetórias geográficas. Rio de Janeiro: Bertrand, 1995.
DUARTE, Paulo Araújo. Escaia: fundamentos. Florianópolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 1989.
Fundamentos de cartografìa. Florianópolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 1994.
HAESBAERT, Rogério; LIMONA D, Ester. "O Território em Tempos de Globalização ". In IANNI, Octavio.
Teorías da globalização. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1995.
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio. Brasilia: Secretaria
de Educação Média e Tecnológica (Semtec/MEC), 1999.
OLIVEIRA, Céurio de. Curso de cartografia moderna. Rio de Janeiro: Fundação IBGE, 1988.
RAFFESTIN, Claude. "O território e o poder". In Por uma Geografia do poder. São Paulo: Ática, 1993.
SANTOS, Milton. O espaço do cidadão. São Paulo: Nobel, 1987.
Técnica, espaço, tempo São Paulo: Hucitec, 1994.
A natureza do espaço - técnica e tempo - razão e emoção. São Paulo: Hucitec, 1996.
Por uma outra globalização. Rio de Janeiro: Record, 2000.
SEVCENCO, Nicolau. A corrida para o século XXI- no loop da montanha-russa. São Paulo: Companhia
das Letras, 2001.
Historia
Os conceitos estruturadores da História
Antes de relacionar alguns dos conceitos estruturadores da disciplina, ¿importante
mencionar a historicidade desses conceitos, entendidos como instrumentos ou, usando
uma imagem, como "lentes" através das quais estudamos e nos posicionamos em
relação ao passado e ao presente.
O passado pode ser definido como uma série de eventos que tiveram lugar num
momento anterior àquele que a consciência das pessoas identifica como momento
presente. O passado é, portanto, aquilo que não está, aquilo que não existe mais, mas
"sabe-se" que um dia existiu. Conforme um historiador:
Todo ser humano tem consciência do passado [...] em virtude de viver com pessoas
mais velhas. Provavelmente todas as sociedades que interessam ao historiador tenham
um passado, pois mesmo as colônias mais inovadoras são povoadas por pessoas oriundas
de alguma sociedade que já conta com uma longa história. Ser membro de uma
comunidade humana é situar-se em relação ao seu passado (ou da comunidade), ainda
que para rejeitá-lo. O passado é, portanto, uma dimensão permanente da consciência
humana, um componente inevitável das instituições, valores e outros padrões da
sociedade humana (Hobsbawn, 1998, p. 22).
O passado pode ser utilizado como padrão para determinadas sociedades que
procuram reproduzir ou conservar em seu cotidiano as "velhas formas do viver"; e
pode também ser usado como um guia de orientação para sociedades que enfrentam
pequenas ou grandes mudanças e necessitam de modelos ou exemplos. O passado
pode ainda ser invocado para justificar ou apoiar determinadas reivindicações ou
para explicar algumas mudanças ou a necessidade delas. De qualquer modo, o passado
está intrinsecamente relacionado com o presente, e é nele que os historiadores, na
prática de seu ofício de reconstituir o passado ou construir o conhecimento histórico,
encontram as "lentes" com que olham para o passado.
A produção historiográfica, no momento, busca estabelecer diálogos com o seu tempo,
reafirmando o adagio que "tôda história é filha do seu tempo", mas sem ignorar ser
fruto de muitas tradições do pensamento (PCNEM, 1999, p. 300).
A sociedade em que vivemos é marcada pela mudança incessante em vários aspectos
da vida social, e a nossa experiência coletiva é a da convivência e adaptação aos ritmos
variáveis das transformações sociais. O passado que explica e confere legitimidade ao
presente é aquele visto como um processo de mudanças, ou seja, um passado que não
se apresenta como algo dado e estático, encerrado em si mesmo, mas como um
movimento de mudança direcional, de desenvolvimento rumo ao presente.
O passado visto como processo histórico nos permite organizar as experiências
humanas em formações sociais distintas, identificando as diferentes velocidades das
transformações, e as várias temporalidades inseridas nos acontecimentos. Na história,
vista como um processo, os acontecimentos sociais são resultantes de um conjunto de
ações humanas interligadas, de duração variável, sucessivas e simultâneas, em vários
espaços do convívio social, motivadas por desejos ou necessidades de mudança ou de
resistência, pela busca de soluções para problemas, por disputas e confrontos entre
agrupamentos de indivíduos, o que gera tensões, conflitos e rupturas e delineia os
movimentos da transformação histórica.
Sob essa perspectiva, quando nos referimos ao passado, não estamos nos referindo
de modo impreciso a todas as coisas que aconteceram antes do momento presente, e
sim ao passado construído pelas ações humanas em diferentes épocas e espaços,
valorizando, portanto, o papel dos indivíduos como criadores de realidades e agentes
das transformações a partir das relações sociais que constróem en tre si. É esse conjunto,
portanto, que constitui o objeto da História.
As produções historiográfícas tradicionais, em suas variadas correntes e tendências, têm
sido questionadas exatamente por fazerem desaparecer os sujeitos da história, ao destacarem
as estruturas econômicas de longa duração com seus movimentos de transformação
provocados por contradições internas, ou por fixarem-se na ação política, diplomática ou
militar de "grandes personagens", ordenando os "grandes eventos" num processo de
mudança regido pela lógica da ordem e da linearidade, ou, ainda, por considerarem que a
história é apenas uma projeção do pensamento contemporâneo sobre o passado, podendo
haver tantas versões para ela quantos forem os diferentes sujeitos que se dispuserem a
estudá-la, negando, desse modo, a realidade objetiva do processo histórico.
A produção historiográfica atual tem procurado superar essas dificuldades
integrando-se a outras disciplinas da área de Ciências Humanas "redimensionando
aspectos da vida em sociedade e o papel do indivíduo nas transformações do processo
histórico, completando a compreensão das relações entre a liberdade (ação do
indivíduo que é sujeito da história) e a necessidade (ações determinadas pela sociedade,
que é produto de uma história)" (PCNEM, 1999, p. 299).
O desaparecimento ou o ocultamento dos sujeitos históricos pelo movimento das
grandes estruturas, pelos grandes personagens ou pelo sujeito que se debruça sobre o
passado, é resultado, de certo modo, do próprio processo de construção do
conhecimento no qual operamos abstrações. Abstrair significa extrair ou separar algo
de seu contexto e, comumente, separamos aquilo é considerado como geral, universal
ou essencial, daquilo que é considerado individual, singular, particular. Assim, para
"descobrir" os sujeitos históricos é preciso efetuar a operação inversa, isto é,
contextualizar as ações dos sujeitos nos diferentes espaços de ação no cotidiano em
regulamentos, habilidades, capacidades e hábitos construídos pelos seres humanos
em determinadas sociedades, em diferentes épocas e espaços.
A ampliação do conceito de cultura abre novas perspectivas para o conceito de
identidade, à medida que passamos a considerar que as representações culturais e os
modos de comunicação, as formas de organização do cotidiano nas esferas privadas
ou os hábitos, valores e idéias incorporados no contato entre gerações fundam a
identidade pessoal e social do indivíduo.
A construção do "eu" e do "outro", assim como a construção do "eu" e do
"nós" não ocorre no vazio. Essas construções têm lugar nos diferentes contextos
da vida humana e nos diferentes espaços de convívio social em que os
indivíduos e os grupos atuam, baseando-se no reconhecimento de semelhanças
e, simultaneamente, de diferenças, bem como no de mudanças e permanências.
A construção de identidades pessoais e sociais está relacionada à memória, já que,
tanto no plano individual como no coletivo, ela permite que cada geração estabeleça
vínculos com as gerações anteriores.
Além das histórias escritas, as comunidades relembram o seu passado através da
construção espontânea de uma memória coletiva, que se manifesta por meio de
comportamentos, de condutas e de rituais, vivos e abertos à reconstrução permanente
da lembrança e do esquecimento. [...] A tendência nas sociedades urbanas e industriais
é a predominância da história escrita sobre a memória e o desaparecimento progressivo
das manifestações espontâneas e lembranças coletivas. [...]Nessas sociedades complexas,
a identidade coletiva, constituída através da memória, é substituída por lugares de
memória (museus, bibliotecas, espaços culturais, galerias, arquivos...) ou por uma
"grande história ", a história da nação, que pretende unir todos através de uma trajetória
comum (Calazans, 1999).
Portanto, o conceito de memória lança luzes para a reflexão sobre os lugares da
memória e também sobre as fontes documentais consideradas tradicionalmente como
documentos históricos, ampliando os limites de sua abrangência para as formas
variadas com que os seres humanos constróem as representações do mundo social. A
memória recoloca, ainda, a questão da relação entre presente e passado e também quanto
ao futuro. Os indivíduos, assim como as sociedades, procuram preservar o passado
como um guia que serve de orientação para enfrentar as incertezas do presente e do
futuro. Mas a globalidade da experiência vivida não pode ser totalmente "arquivada "
e, em geral, é no presente que vivemos e no futuro que concebemos, que configuramos
os critérios para a reconstrução permanente da lembrança e do esquecimento.
Além disso, a memória nos remete à questão do tempo:
A percepção de eventos que se produzem "sucedendo-se no tempo" pressupõe, com
efeito, existirem no mundo seres que sejam capazes, como os homens, de identificar
em sua memória acontecimentos passados, e de construir mentalmente uma imagem
que os associe a outros acontecimentos mais recentes, ou que estejam em curso (Elias,
1998, p. 33).
Consideraremos, portanto, o tempo como construção humana e o tempo histórico
como construção cultural dos povos em diferentes épocas e espaços. No início do nosso
texto usamos as palavras de Hohshawn para afirmar que todo os seres humanos têm
consciência do passado. Entretanto, para as diversas culturas, o passado pode ter sentidos
diferentes correspondentes às diferentes maneiras de vivenciar e apreender o tempo e
de registrar sua duração e a sucessão dos eventos - e que podem ser incluídos como
objetos de estudos históricos.
O pensamento moderno utiliza a cronologia, isto é, um sistema de marcação e
datação baseado nas regras estabelecidas pela ciência astronômica, que tenta organizar
os acontecimentos numa seqüência regular e contínua. Podemos dizer, que o sentido
do passado preponderante nas sociedades modernas é cronológico. O próprio tempo
histórico utiliza o sistema cronológico, porém, como referência para situar os
"momentos históricos em seu processo de sucessão e simultaneidade. Fugindo à
cronologia meramente linear, procura identificar também os diferentes níveis e ritmos
de durações temporais. A duração torna-se [...] a forma mais consubstanciada de
apreensão do tempo histórico, ao possibilitar que os alunos estabeleçam relações entre
continuidades e descontinuidades" (PCNEM, 1999, p. 303).
A idéia de duração recebeu grandes contribuições do historiador Fernand Braudel.
Para ele, a duração é a dialética concreta de mudança e continuidade de uma realidade
histórica qualquer:
[...] trata-se agora de precisar as defasagens, compassos, coincidências e atrasos das
diferentes realidades históricas que, nessa dialética global de diferentes durações, criam
ao mesmo tempo pontos de condensação da mudança histórica, registráveis e presentes
em diferentes níveis, bem como períodos de relativa estabilidade histórica, ou de pontuais
e discretos conflitos recorrentes (Rojas, 2001, pp. 54-55).
Braudel propôs a utilização de três tipos de duração histórica para compreendermos
o processo histórico, de acordo com a velocidade com que as mudanças ocorrem, o
que nos permite reconhecer as várias temporalidades inseridas nos acontecimentos:
• a curta duração, em que ocorrem os acontecimentos breves, circunstanciais ou
efêmeros, com data e lugar determinados (local, regional ou internacionalmente);
• a média duração, em que se desenham as tendências políticas e/ou
econômicas, as conjunturas;
• a longa duração, que é tempo das estruturas, da extrema lentidão dos
movimentos de transformação.
De acordo com Braudel:
Se eliminarmos os acontecimentos, os homens que atraem um pouco demais as luzes da
história tradicional, se não levarmos em conta as flutuações econômicas, políticas etc,
ficamos em presença de uma história profunda que se deforma muito lentamente; de
modo que a história de longa duração apresenta espetáculos que não são tão estranhos
uns aos outros e que podemos comparar entre si (Braudel, 1989, p. 59).
Concluímos este item que trata dos conceitos estruturadores da História retomando
os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio:
Ao sintetizar as relações entre as durações e a constituição da memória e da identidade sociais,
o ensino de História, desenvolvido por meio de atividades específicas com as diferentes
temporalidades, especialmente da conjuntura e da longa duração, pode favorecer a reavaliação
dos valores do mundo de hoje, a distinção de diferentes ritmos de transformações históricas,
o redimensionamento do presente na continuidade com os processos que o formaram e a
construção de identidades com as gerações passadas (PCNEM, 1999, p. 306).
O significado das competências específicas da História
Ao considerarmos como objetivo do ensino da História a superação da passividade
dos alunos frente à realidade social e ao próprio conhecimento, faz-se necessário levá-
los ao desenvolvimento de competências e habilidades que possibilitem a compreensão
da lógica dessa realidade e da construção do conhecimento.
Representação e comunicação
Criticar, analisar e interpretar fontes documentais de natureza diversa, reconhecendo o papel das
diferentes linguagens, dos diferentes agentes sociais e dos diferentes contextos envolvidos em
sua produção.
Desenvolver procedimentos que permitam interrogar diversos tipos de registros,
a fim de extrair informações e mensagens expressas nas múltiplas linguagens que os
seres humanos utilizam em suas práticas comunicativas e nas diferentes formas de
conhecimento que constróem sobre o mundo. Ao interrogar as variadas fontes em
suas múltiplas linguagens e suas especificidades - escrita, oral, gestual, pictórica -,
situar os autores e os lugares de onde falam, os grupos sociais com que se identificam,
seus interesses e os objetivos envolvidos na sua produção.
Produzir textos analíticos e interpretativos sobre os processos fosfóricos, a partir de categorias e
procedimentos próprias do discurso historiográfico.
Construir textos que revelem o próprio processo de construção do conhecimento
histórico baseado na articulação ensino-pesquisa. Em outras palavras, produzir textos
que representem a sistematização e a formalização do conhecimento construido por
meio da problematização da realidade ou de aspectos da realidade social.
Investigação e compreensão
Relativizar as diversas concepções de tempo e as diversas formas de periodização do tempo
cronológico, reconhecendo-as como construções culturais e históricas.
Compreender que diferentes noções de tempo são concebidas pelos seres humanos,
inseridos nos processos históricos, refletindo os modos como apreendem as relações
com o ambiente e a dinâmica da experiência social. O educando passa a reconhecer
que as múltiplas concepções de tempo são construções culturais coletivas forjadas na
vivência de formações sociais específicas, compreender o tempo cronológico - expresso
em diferentes calendários - como um modo de localizar os acontecimentos
considerados significativos para a memória coletiva, a partir de perspectivas de
anterioridade, posterioridade e simultaneidade.
Estabelecer relações entre continuidade/permanência e ruptura/transformação nos
processos históricos.
Nos estudos dos processos históricos, comparar, hierarquizar e reconhecer ligações
e influências recíprocas entre aspectos sociais, valores e idéias ou relações sociais, que
persistem nas sociedades por longos períodos de tempo, e os acontecimentos que se
sucedem no tempo com velocidades maiores, provocando mudanças pontuais ou
mudanças capazes de tensionar as sociedades ao ponto da ruptura, provocando
transformações irreversíveis, em determinadas dimensões da realidade social.
Construira identidade pessoal e social na dimensão histórica, a partir do reconhecimento do
papel do indivíduo nos processos históricos, .simultaneamente, como sujeito e como produto
dos mesmos.
Construir o conhecimento sobre si mesmo e sobre o outro por meio do
reconhecimento de diferenças e semelhanças, e mudanças e permanências nas variadas
formas de relações entre às pessoas e os grupos sociais, nos círculos próximos de sua
convivência e em épocas e lugares distantes. O aluno começa a situar suas próprias
experiências, seus valores e suas práticas cotidianas em relação às problemáticas mais
amplas e abrangentes vivenciadas pelos grupos contemporâneos e pelos grupos que
viveram em épocas passadas, reconhecendo-se, simultaneamente como sujeito de sua
história pessoal e participante da história do seu tempo.
Atuar sobre os processos de construção da memória social, partindo da crítica dos diversos
"lugares de memória "socialmente instituídos.
Estabelecer relações entre o patrimônio histórico e cultural preservado do lugar em
que vivem e as memórias e identidades locais, regionais, nacionais e mundiais, percebendo
e criticando a predominância dos marcos históricos ligados às histórias dos grupos sociais
dominantes, como critério de seleção e configuração do patrimônio a ser preservado. O
educando reconhece, desse modo, a necessidade de ampliação do próprio conceito de
patrimônio histórico e cultural, de maneira a abarcar a produção dos diferentes grupos
sociais e os marcos que façam lembrar os acontecimentos significativos para esses grupos.
Contextualização sociocultural
Situaras diversas produções da cultura - as linguagens, as artes, a filosofia, a religião, as
ciências, as tecnologias e outras manifestações sociais - nos contextos históricos de sua
constituição e significação.
Considerar as produções culturais nos contextos sociais de sua elaboração e
utilização, identificando as especificidades das diferentes linguagens, dos
conhecimentos e discursos produzidos, dos modelos de representação, das formas de
expressão e de comunicação, dos meios de comunicação empregados, articulando-as
na complexa trama do contexto histórico de origem, a partir do levantamento de
problemas e interrogações relevantes para o momento em que vive.
Situar os momentos históricos nos diversos ritmos da duração e nas relações de sucessão e/ou
de simultaneidade.
Relacionar os acontecimentos, em suas singularidades, a outros acontecimentos
de seu tempo ou a acontecimentos que extrapolam o período presente, identificando
mudanças e permanências, continuidades e descontinuidades, dimensionando os
acontecimentos sociais nos diferentes ritmos das duração - longa, média e curta.
Comparar problemáticas atuais e de outros momentos históricos.
Questionar a realidade social em que está inserido, estabelecendo relações de
diferença e semelhança, mudança e permanência entre as problemáticas identificadas
e as questões vivenciadas por outros sujeitos, nas múltiplas dimensões da vida coletiva,
em outros tempos e/ou espaços.
Posicionar-se diante de fatos presentes a partir da interpretação de suas relações com o passado.
Ultrapassar a posição de espectador passivo diante da vida coletiva e da visão
fragmentada da realidade social, substituindo as explicações simplificadoras, que
reduzem os acontecimentos a sua dimensão imediata, ou aquelas que atribuem os
acontecimentos à ação das forças do acaso ou das vontades transcendentes, bem como
a excessiva valorização das mudanças tecnológicas desvinculadas dos contextos de
sua constituição por uma visão mais integrada, articulada e totalizante. O aluno passa
a compreender a vida coletiva e a realidade social como resultantes de um conjunto
de relações e elementos integrados e articulados no tempo, passíveis de serem
transformados pela ação humana e de serem compreendidos, organizados e
estruturados racionalmente.
A articulação dos conceitos estruturadores
com as competências específicas da História
De que modo as competências indicadas e os conceitos estruturadores apresentados
se articulam para orientar a seleção de conteúdos programáticos, os procedimentos
de estudos e os novos conceitos que deverão ser construídos?
Para responder, ainda que parcialmente, essa pergunta, retomamos a questão dos
conceitos estruturadores. Simplificadamente, poderíamos dizer que esses conceitos -
que não são definitivos - são chamados de "estruturadores" porque eles ajudam a
organizar racionalmente o conjunto das expressões da vida humana, material e
simbólica, em diferentes formações sociais.
Nós, professores, precisamos ter claro - e procurar caminhos para esclarecer os
alunos - que a história que estudamos não corresponde ao passado total, integral e
concretamente vivido pelas pessoas de diferentes épocas e espaços, incluindo a história
de períodos recentes:
As situações concretas da vida (passada ou presente, real ou simbólica), que constituem
a matéria fatual da História, são as expressões aparentes (visíveis) das estruturas
organizacionais (invisíveis). Através delas, podemos desvendar a organização de
diferentes sociedades, em diferentes épocas históricas, perceber suas diferenças e
semelhanças, a organização do trabalho, do espaço, as atividades econômicas, as camadas
sociais, as formas políticas, as mentalidades, enfim a cultura, o "contexto". Através da
comparação de contextos, podemos perceber que existem diferenças fundamentais entre
sociedades da mesma época cronológica (diversidade cultural), assim como podemos
perceber a transformação de uma mesma sociedade no tempo (noção de processo).
Fazendo isso, estamos construindo conceitos. (Menandro, 2000, pp. 69-70).
É isso que as ciências fazem. Elas constroem conceitos por meio dos quais analisam
e interpretam os dados e as informações da realidade, buscando soluções para
problemas detectados: "sem conceitos nada se vê [...] cada conceito que conquistamos
refina e enriquece nossa percepção de mundo" (Veyne, 1983, p. 30).
O objetivo do ensino de História no ensino médio é o desenvolvimento de
competências e habilidades cognitivas que conduzam à apropriação, por parte dos
alunos, de um instrumental conceituai - criado e recriado constantemente pela
disciplina científica -, que lhes permita analisar e interpretar as situações concretas
da realidade vivida e construir novos conceitos ou conhecimentos. Ao mesmo tempo,
esse instrumental conceituai permite a problematização de aspectos da realidade e a
definição de eixos temáticos que orientam os recortes programáticos, bem como,
apontam para novas possibilidades de criação de situações de aprendizagem.
Tendo em vista a impossibilidade de estudarmos o conteúdo total da história
humana, e conscientes de que tôda organização de conteúdos programáticos opera
por seleção, baseada em noções cultural e historicamente estabelecidas, podemos fazer
algumas comparações e apontar algumas direções.
A organização curricular tradicional da História, disseminada na maior parte das
escolas, destaca alguns acontecimentos considerados como marcos, para, a partir deles,
construir um quadro didático em que os acontecimentos são inseridos numa continuidade
espaço-temporal linear, ordenado por uma lógica de causas e conseqüências.
Assim, por exemplo, a Independência do Brasil, pautada como item importante do
conteúdo programático, é explicada por suas conexões causais com uma série de
acontecimentos políticos imediatamente anteriores, ordenados em seqüência linear,
como se a própria sucessão cronológica contivesse, em si mesma, a força explicativa.
Essa organização se baseia numa noção de processo histórico como mudança linear,
que destaca os acontecimentos singulares ou particulares, o que resulta num
conhecimento fragmentado.
Se, no entanto, tomarmos a noção de processo histórico como um processo de
mudança direcional, no qual os sujeitos históricos, em meio a indeterminação das
relações sociais, constroem os caminhos possiveis, inscrevendo nas diferentes
dimensões temporais (conjunturas e estruturas) os acontecimentos que repercutem
de modo variado nos diferentes espaços de ação (privado ou público, local, regional
ou mundial) e que contêm diversos elementos (políticos, econômicos, sociais,
culturais), teremos uma nova possibilidade de análise e interpretação da
Independência do Brasil. Conforme a opinião de Nicolas Da vies:
[..]o episódio da Independência do Brasil, em 1822, não pode ser entendido dentro
da seqüência de episódios imediatamente anteriores, mas como parte da conjuntura
das Guerras Napoleônicas, Revolução Francesa, Revolução Industrial inglesa,
Independência dos EUA, conjuntura essa que se insere no fato estrutural, de longa
duração, de constituição do capitalismo na Europa Ocidental (Da vies, 2000, p. 99).
Ou, também, poderíamos considerar a Independência do Brasil dentro da
estrutura de desenvolvimento do capitalismo mundial em direção à interna-
cionalização da economia, no contexto da formação dos Estados nacionais,
destacando o potencial explicativo desse conceito para a compreensão das relações
internacionais (formação de blocos econômicos) e dos problemas que se colocam
para a cidadania (participação política e poder efetivo de influenciar as decisões
de Estado; as identidades nacionais, étnicas e mundiais) e outras questões do
mundo contemporâneo.
Os conceitos, em geral, contêm um potencial explicativo e problematizador,
funcionando também como balizadores na seleção de conteúdos significativos. Em
outras palavras, não é preciso partir da diversidade fenomênica que configura o
campo factual da História para constituir um currículo. Pode-se fazer o inverso,
isto é, partir da problematização de aspectos da existência social contemporânea
que envolvem vários conceitos e daí prosseguir para o campo factual, buscando
temas que colaborem com a construção de uma compreensão mais abrangente e
com a tomada de posição frente as problemáticas levantadas.
Vejamos o caso do conceito de cidadania, que perpassa todas as disciplinas:
Do ponto de vista da formação histórica do estudante, a questão da cidadania
envolve escolhas pedagógicas especificas para que ele possa conhecer e distinguir
diferentes concepções históricas acerca dela, delineadas em diferentes épocas. O
significado, por exemplo, que a sociedade brasileira atual tem de cidadania não é o
mesmo que tinham os atenienses da época de Péricles, assim como não é o mesmo
que possuíam os revolucionários franceses de 1789. O sentido que a palavra assume
para os brasileiros atualmente, de certa maneira, inclui os demais sentidos
historicamente localizados, mas ultrapassa os seus contornos, incorporan do
problema ticas e anseios individuais, de classes, de gêneros, de grupos sociais, locais,
regionais, nacionais e mundiais, que projetam a cidadania enquanto prática e
enquanto realidade histórica.
A compreensão de cidadania em uma perspectiva histórica, como resultado de lutas,
confrontos e negociações, e constituída por intermédio de conquistas sociais de direitos,
pode servir como referência para a organização dos conteúdos da disciplina histórica.
A partir de problemáticas contemporâneas, que envolvem a constituição da cidadania,
pode-se selecionar conteúdos significativos para a atual geração. Identificar e selecionar
conteúdos significativos são tarefas fundamentais dos professores, uma vez que se
constata a evidência de que é impossível ensinar "toda a história da humanidade",
exigindo a escolha de temas que possam responder às problemáticas contundentes
\ i\ idas pela nossa sociedade, tais como as discriminações étnicas e culturais, a pobreza
e o analfabetismo (PCNEM, 1999, pp. 304-305).
Ainda de acordo com os PCN, a formação do estudante como cidadão pode ser
favorecida pela apreensão das noções de tempo histórico, pois essas noções têm
um importante papel na compreensão que os alunos possam ter sobre os limites e
as possibilidades de sua atuação na transformação da realidade em que vive. O
tempo histórico utiliza o tempo cronológico, portanto, é importante que os alunos
possam situar os acontecimentos temporalmente, tendo como referência o
calendário convencionalmente institucionalizado. Porém, uma outra percepção é
igualmente importante: a de que os acontecimentos se inscrevem em processos
com ritmos próprios que não obedecem os fenômenos físicos ou astronômicos. Essa
percepção é fundamental para a compreensão das mudanças e permanências no
processo histórico.
A apreensão do tempo histórico bem como dos ritmos da duração, que permite
reconhecer a velocidade das mudanças e a permanência de determinadas relações
no transcorrer do tempo, se desenvolve no estudo dos acontecimentos, considerada
a noção de processo:
Podemos identificar os diferentes ritmos da duração pelo exemplo da escravidão
africana brasileira. A Abolição da Escravidão ocorreu no dia 13 de maio de 1888, na
capital do Brasil. Trata-se de um acontecimento breve, datado e localizado no espaço,
que se explica pela conjuntura econômica da expansão da cafeicultura de exportação,
com necessidades urgentes de ampliação de mão-de-obra, e pela conjuntura política
e social, que força va rearticulações no grupo do poder monárquico e cria va oposições
ao regime, principalmente pelos republicanos. Mas, para compreender a abolição da
escravidão e a forma como ela ocorreu, torna-se necessário situá-la no processo
estrutural, em temporalidades mais longas: no processo de mudanças do sistema
capitalista, desde sua constituição histórica, e na longa duração do racismo. Este
explica não só a permanência até hoje de preconceitos e discriminações em relação
às populações negras e mestiças, mas também a origem da própria escravidão,
baseada em conceitos de raça superior e inferior criados por sociedades que
pretendiam dominar e explorar outros grupos humanos. A escravidão não cria o
racismo, mas o tem como pressuposto. (PCNEM, 1999, p. 304)
De outro modo, podemos partir da problematização da própria noção de tempo
para selecionar e organizar temas ou assuntos para o estudo. A quantidade de
perguntas e questões que se podem fazer sobre o tempo é imensa. Esse conceito
abre caminhos para estudos interdisciplinares dentro da própria área das ciências
humanas (Filosofia, Psicologia, Antropologia etc.) e além dela (Física, Matemática,
Biologia, Arte etc).
Para cada pessoa o tempo possui dimensões fisiológicas e também psicológicas.
O tempo pode ser medido por instrumentos mecânicos ou eletrônicos ou pode se
servir de fenômenos naturais como referências (o nascer e o pôr-do-sol, o ritmo
das marés, as mudanças das estações ou os batimentos cardíacos).
O tempo pode ser definido em termos de antes, agora e depois: passado,
presente e futuro. Mas quase todos os estudantes conhecem as sutilezas do tempo
quando têm de aprender os tempos verbais, que especificam diferenças entre
passados (o próximo ou distante, o que efetivamente terminou e o que ainda tem
ligações com o presente), entre presentes (imediato, condicional, ou o que se dirige
ao passado e ao futuro) e futuros (continuação do presente, próximo, distante ou
relativo).
Os poetas compreendem o mistério do tempo ("O melhor o tempo esconde,
longe, muito longe, mas bem dentro aqui. Meu trabalho é te traduzir". Caetano
Veloso) e demonstram seu respeito e fazem-lhe apelos. ("Tempo rei, ó tempo rei.
Transformai as velhas formas do viver". Gilberto Gil).
As religiões que procuram conectar o ser humano com as forças do invisível e
do sobrenatural, reconhecem a existência de um tempo que está além da capacidade
de apreensão humana e muito além da finitude de sua vida: a eternidade - o tempo
que não termina e que nunca começou.
Na mitologia grega, para que tivesse início a era dos homens, foi preciso que
Zeus assassinasse o próprio pai, Chronos. E poderíamos considerar, alegóricamente,
o desenvolvimento dos meios de comunicação e transporte como rituais de
celebração desse assassinato:
Desde que o homem iniciou a domesticação de animais e os utilizou para reduzir as
distâncias até à mais moderna tecnologia de transmissão por satélite, o seu objetivo
tem sido a eliminação do binômio tempo-espaço. As distâncias, medidas em anos e
meses, foram sendo reduzidas a dias, horas e minutos, até o espaço ser praticamente
"eliminado" na "aldeia global" (Pinto, 1995, p. 7).
As diferentes culturas têm construído diferentes maneiras de registrar e contar
o tempo (calendários), e com a globalização (considerada um processo na longa
duração), podemos dizer que, pela primeira vez na história da humanidade, o
calendário único que serve de referência às várias sociedades, ao menos no que
diz respeito às relações internacionais, traz o reconhecimento de um tempo
universal comum a todo o planeta, independentemente dos marcos referenciais
de cada cultura. Trata-se do reconhecimento de um destino também comum.
Se em cada cultura as famílias se preocupavam com a herança que deixariam a
seus filhos, no mundo contemporâneo podemos falar de um legado para as futuras
gerações em termos globais. Esse legado nos remete aos problemas ecológicos e
também ao problema das desigualdades entre populações. Para a construção dessa
noção de tempo planetária, devemos considerar as contribuições da Astronomia e
da Geologia.
Ao situarmos a idade da Terra em aproximadamente 4,5 bilhões de anos, podemos
entender que a história das sociedades humanas corresponde a uma pequena fração
de tempo da história do planeta. A compreensão da escala de tempo pode situar o
papel do homem no processo de transformação da natureza, assim como dimensionar,
para além do tempo presente, os limites e o poder das ações humanas (PCNEM,
1999, p. 303).
Mas, apesar da existência do conceito relativamente recente de humanidade
(cf. o antropólogo Claude Lévi-Strauss), com um passado e um futuro comuns, as
diversidades culturais e históricas permanecem e, com elas, as múltiplas concepções
de tempo. O tempo é apreendido pelas pessoas por meio das suas vivências
pessoais, da convivência social e das relações com e nos ambientes. "Dentre os
aspectos importantes decorrentes da abordagem dessas temporalidades, destaca-
se a reciprocidade das transformações promovidas pela natureza sobre a vida dos
homens e como estes mudam os ritmos de tempo da natureza. "
Ao se repensar o tempo histórico tendo como referência as relações homem-natureza,
pode-se ainda avançar na compreensão das diversas temporalidades vividas pela
sociedade e nas formulações das periodizações e dos marcos de rupturas. Assim
como defendia Lévi-Strauss, as grandes transformações irreversíveis da sociedade
podem ser basicamente divididas em dois grandes períodos. O primeiro momento
desse longo processo foi a revolução agrícola, com a criação da agricultura,
responsável por mudanças significativas nas relações entre os homens, a terra e as
plantas e animais. O segundo grande momento foi o da revolução industrial dos
séculos XVIII e XIX, que introduziu relações entre o homem e os recursos naturais
em escala sem precedentes, impondo novo ritmo nos processos de transformações e
de permanências. Esses dois momentos correspondem à constituição de novas formas
de os homens organizarem o tempo, com novos ritmos, e de se organizarem no seu
tempo cotidiano: ao longo desse processo, o tempo da natureza foi sendo substituído
pelo tempo da fábrica (PCNEM, 1999, pp. 303-304).
Se as diferentes formas de organização do tempo cotidiano no âmbito das
relações de produção e no âmbito das relações sociais, de um modo geral,
influenciam a apreensão do tempo por parte dos seres humanos imersos em
diferentes culturas, influenciam também os "sentidos" do passado. Se, como
dissemos na abertura desse texto, o passado é uma dimensão permanente da
consciência humana, que situa o indivíduo em relação à sociedade e fornece a ela
os valores e padrões de suas instituições, o "problema para os historiadores é
analisar a natureza desse 'sentido do passado' na sociedade e localizar suas
mudanças e transformações" (Hobsbawn, 1998, p. 22).
É claro que não devemos encarar os estudantes de História do ensino médio
como futuros historiadores. Mas devemos estimulá-los a perceber diferenças e
semelhanças entre os múltiplos sentidos que o passado pode ter em nossa
sociedade, e as variadas intenções com que é invocado para referendar este ou
aquêle projeto político ou valorizar esta ou aquela inovação tecnológica, por
exemplo. E, ainda, à título de exemplo, podemos diferenciar um sentido de passado,
como padrão ou modelo para o presente.
Nesse sentido, as sociedades ou grupos sociais procuram reproduzir valores e
comportamentos ou formas de organização social, utilizando-as, em alguns casos,
como estrategias de recusa ou resistência à dominação. Em outros casos, o passado
pode ser um repertório de experiências e preceitos morais, ao qual se recorre em
casos de dúvida sobre como agir. como memória de conquistas e glórias e depósito
de monumentos e medalhas, pode ser chamado para reforçar ou criar uma unidade
social em torno de um objetivo que passa a ser coletivo. como memória de
sofrimentos e espoliações e depósito de lágrimas e correntes, pode ser chamado
para apoiar a unidade na luta por dignidade e liberdade.
Nem sempre a cronologia é relevante. Num sentido mítico do passado, às vezes
basta a consciência de que antes as coisas eram assim e depois ficaram assadas.
um sentido do passado que desconsidera a cronologia pode ser encontrados nas
mitologias de diferentes povos ou nos mitos da criação presentes em diversos
discursos religiosos. E nem sempre a cronologia é suficiente quando, estudamos,
por exemplo, os processos revolucionários. Nesse caso precisamos da noção de
duração para compreendê-las como processos de ruptura, que podem levar a
processos de transformação com velocidades diferentes em cada uma das
dimensões da realidade social, gerando mudanças que convivem com per-
manências. Por exemplo, revoluções no pensamento científico podem não eliminar
crenças religiosas arraigadas, ou revoluções tecnológicas podem conviver com
antigos valores morais reguladores das relações sexuais.
Diferentes concepções do tempo e diferentes sentidos do passado coexistem
com a cronologia, o que é fundamental para a compreensão do passado como
mudança histórica. Essas diferentes concepções, expressas em mitos, rituais,
calendários e inscritas nas memórias coletivas e individuais, podem ser recriadas
em diferentes tipos de narrativas. Os sentidos do passado também aparecem nessas
diferentes fontes, o que amplia consideravelmente as possibilidades de trabalho
com os alunos. As narrativas não são apenas textuais, mas também orais e
cinematográficas. A comunicação entre os homens não é só escrita, é oral, é gestual,
é pictórica. Os seres humanos transmitem mensagens e suas visões de mundo em
forma de verso ou de música; na forma como se vestem ou se alimentam; no modo
como constróem os edifícios e organizam aldeamentos, vilas e cidades. Em cada
uma dessas formas de expressão e em suas diferentes linguagens há reflexos das
problemáticas essenciais vividas pelos seres humanos em diferentes sociedades
ou épocas e espaços. Assim como "cada indivíduo singular contém de maneira
'hologrâmica' o todo do qual faz parte e que ao mesmo tempo faz parte dele"
(Morin, 2002, p. 38).
Introduzir na sala de aula o debate sobre o significado de festas e monumentos
comemorativos, de museus, arquivos e áreas preservadas, permeia a compreensão
do papel da memória na vida da população, dos vínculos que cada geração
estabelece com outras gerações, das raízes culturais e históricas que caracterizam
a sociedade humana. Retirar os alunos da sala de aula e proporcionar-lhes o contato
ativo e crítico com ruas, praças, edifícios públicos e monumentos constitui excelente
oportunidade para o desenvolvimento de uma aprendizagem significativa (PCNEM,
1999, p. 306).
Sugestões de organização
de eixos temáticos em História
A seguir apresentamos alguns exemplos de possibilidades de organização
programática, a partir de eixos temáticos que podem ser trabalhados durante um
semestre, um ano ou se estender por mais tempo, conforme as condições de trabalho
de cada professor e escola.
Os eixos se organizam em torno da problematização de aspectos da existência
social, envolvendo conceitos estruturadores, outros conceitos que os alunos deverão
construirão longo do processo de ensino ou questões importantes para a sociedade
cm que vivemos. Esses eixos se dividem em temas e estes, em subtemas que
recortam conteúdos programáticos, assuntos ou estudos de caso, que podem sofrer
acréscimo ou subtração. O importante é perceber, nesses exemplos, a possibilidade
de estudar os conteúdos de forma articulada em torno de uma problemática
determinada, e não de forma linear e fragmentada.
Eixos temáticos
Cidadania: diferenças e desigualdades
Temas
1. 0 cidadão e o Estado
2. Cidadania e liberdade
3. Cidadania e etnia
Subtemas
• A definição da cidadania
- Cidadania ateniense
- Cidadania do sécuIo XVIII: Revolução Francesa
• Participação política
- Atenas: participação direta dos iguais
- Brasil republicano: participação indireta dos desiguais
• A luta pela liberdade
- Rebelião de escravos na Roma antiga
- Rebeliões e resistências dos escravos no Brasil do
sécuIo XIX
• Liberdade para lutar
- Movimentos negros nos EUA: a luta pelos direitos civis
- Movimentos negros no Brasil: contra a
discriminação, por trabalho e educação
• Lutas por autonomia
- Estratégias terroristas: ETA e IRA
- Estratégias da guerra: Guerra da Iugoslávia e/ou
guerras étnicas no continente africano
• Direito de expressão
- Movimentos da música étnica
- 0 direito à beleza: arte e moda étnicas
4. 0 cidadão e o Planeta
• Declaração Universal dos Direitos Humanos
- Igualdade entre os sexos
- Os direitos da infância, da juventude e da velhice
• Patrimônio da humanidade: o passado e o futuro
- Movimentos de preservação da memória
- Movimentos de consciência ecológica
Cultura e trabalho
Temas
1. Tecnologias e fontes
de energia
2. Relações de produção
3.Transformação
do tempo
4. Mentalidades:
o trabalho no tempo
Subtemas
• Pedra, madeira e água
- Caçadores e coletores na África contemporânea
- Revolução agrícola no Oriente Médio
• Máquinas, fogo e eletricidade
- Revolução Industrial na Inglaterra (séculos XVIII e XIX)
- Revolução tecnológica na segunda metade do sécuIo XX
• Liberdade e propriedade
- Divisão entre os sexos nas sociedades indígenas
brasileiras
- Camponeses e escravos no Egito Antigo
e/ou Império Inca
• Propriedade e exploração
- Burguesia e operariado na Revolução Industrial
- Terceirização, desemprego e trabalho informal no
mundo contemporâneo
• 0 tempo da natureza
- Tempo da coleta e da migração
- Tempo de plantar e de colher
• Mecanização e fragmentação
- Tempo da fábrica
- Tempo da informação via satélite
• Comparações com o paraíso
- Vida e trabalho nas sociedades indígenas brasileiras
- Castigo e pecado: o trabalho na cristandade medieval
• Reino da fartura e das necessidades
- Glorificação do trabalho na ética protestante e
capitalista
- Trabalho e alienação nas sociedades industriais e
tecnológicas
Transporte e comunicação no caminho da globalização
Temas
1. Meios de transporte
2. 0 poder da palavra
3. Novos suportes para
a palavra
4. A era da imagem
Subtemas
•Vencendo a água e o ar
- Caravelas e as Grandes Navegações
- 0 avião: guerras e negócios internacionais
• Percorrendo a Terra
- Os trens e o Império Britânico
- Automóveis: expansão do consumo, das indústrias e
da ideologia
• A palavra escrita
- Invenção e usos da escrita na Antigüidade. A criação
dos alfabetos
- A imprensa no sécuIo XVI
• A palavra impressa e a informação
- Evolução da imprensa: agências internacionais de notícia
- Evolução da imprensa e da censura no Brasil
• Fios que falam
- Da carta ao telégrafo: ordens, leis e transações
comerciais
- Modernização do Brasil no Segundo Reinado:
o imperador e o telefone
• A era do rádio
- 0 rádio na Segunda Guerra Mundial
- A integração do Brasil pelo rádio
• 0 registro e o movimento
- A invenção da fotografia
- 0 cinema: evolução e a hegemonia norte-americana
• 0 tempo real
- Televisão: do estúdio ao acontecimento "ao vivo"
- Do computador à Internet: o mundo em rede
Nações e nacionalismos
Temas
1. 0 conceito de Estado
Subtemas
• Transformação histórica do conceito
- Reinos europeus e monarquias absolutistas
- Revolução Francesa e Revolução Americana
• Princípios, doutrinas e ideologias
- Princípio das nacionalidades
- Liberalismo e nacionalismo
2. A formação dos
Estados Nacionais
3. Os discursos
nacionalistas
4. Conflitos
nacionalistas
• Europa
- A formação do Estado nacional português
- A unificação alemã
• Brasil
- A Independencia do Brasil
- A Proclamação da República
• Conteúdo simbólico
- A construção dos heróis: Tiradentes
- O hino e a bandeira do Brasil
• Suporte ideológico
- 0 nacionalismo no socialismo e no nazismo
- Sionismo: o nacionalismo judeu
• A construção dos Estados
- Estado de Israel x Estado Palestino
- Estado e disputas étnicas na África
• 0 nacional versus o estrangeiro
- Conflitos entre nacionais e imigrantes no Brasil
republicano
- Contradição entre o local e o mundial no Brasil
contemporâneo
Bibliografia
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VEYNE, Paul. O inventário das diferenças: história e sociologia. São Paulo: Brasiliense, 1983.
Sociologia
Os conceitos estruturadores da Sociologia
Segundo os PCNEM, "o estudo das Ciências Sociais no Ensino Médio tem como
objetivo mais geral introduzir o aluno nas principais questões conceituais e
metodológicas das disciplinas de Sociologia, Antropologia e Política", (p. 317). Ao
lado disso, referências aos conceitos e métodos do Direito, da Economia e da
Psicologia seriam também indispensáveis à formação básica do cidadão. Assim
sendo, a seleção dos conceitos estruturadores da Sociologia deve levar em conta a
contribuição fundamental dessas áreas das Ciências Humanas e Sociais.
A Sociologia constituiu-se muito recentemente como um campo específico de
estudos. Eoi durante o século XIX que a preocupação de determinados pensadores
e investigadores sociais deu origem à ciência da sociedade. Isto é, a um novo campo
do saber voltado para a compreensão da vida do ser humano em grupo e para as
regras e fundamentos das sociedades.
Enquanto as tentativas de explicação do mundo social sempre ocorreram, a
definição dos conceitos e das regras da investigação sociológica e, portanto, a
estruturação da Sociologia como ciência da sociedade somente aconteceu com o
desenvolvimento da razão, da ciência e da sociedade industrial. Era necessário,
naquele momento, desenvolver um conjunto de explicações racionais e científicas,
fruto da investigação empírica metódica, que conseguisse definir, analisar e, talvez,
prever e controlar os novos fenômenos sociais que apontavam para uma nova
sociedade - a sociedade industrial estruturada em classes sociais. Era necessário,
também, para melhor entender a complexidade da vida moderna, marcar as
fronteiras entre conhecimento sociológico e senso comum, isto é, estabelecer os
limites entre a ciência social emergente e outros tipos de conhecimento baseados
em opiniões, na tradição e no costume, nos preceitos religiosos etc.
Comte, Durkheim, Weber e Marx, os assim chamados clássicos da Sociologia,
preocuparam-se o tempo todo com a elaboração de métodos e técnicas de pesquisa
social, que lhes permitissem entender e explicar a realidade social. Ao mesmo
tempo, procuraram estabelecer alguns dos conceitos básicos do conhecimento
sociológico de sua época, tais como os conceitos de fato social, de ação social e de
classe social.
As grandes transformações sociais-políticas-culturais ocorridas no século XX,
frutos do desenvolvimento econômico acelerado, exigiram dos cientistas sociais a
formulação de novas teorias, novos conceitos e novas categorias de análise, na
tentativa de explicar a complexidade, as riquezas e as misérias da vida em
sociedade.
A sociologia contemporânea está, atualmente, muito empenhada em oferecer,
tanto ao estudioso, quanto ao estudante, a melhor compreensão possivel das
estruturas sociais, do papel do individuo na sociedade e da dinâmica social, isto
é, das possibilidades reais de transformação social, na procura de uma sociedade
mais justa e solidária.
Dessa forma, um dos conceitos estruturadores da Sociologia atual é o de
cidadania. Para a elaboração desse conceito é fundamental uma pesquisa que
considere as relações entre individuo e sociedade; as instituições sociais e o
processo de socialização; a definição de sistemas sociais; a importância da
participação politica de indivíduos e grupos; os sistemas de poder e os regimes
políticos; as formas do Estado; a democracia; os direitos dos cidadãos; os
movimentos sociais, entre outros princípios.
A abrangência do conceito de cidadania fica evidente, pois, a partir dele, é
possível a abordagem de vários outros conceitos, não só da Sociologia, como
também da Psicologia, da Política e do Direito, por exemplo.
A participação política do cidadão e dos grupos acontece no interior de
sociedades organizadas. um dos elementos estruturantes do social é o
econômico. Portanto, outro conceito fundamental do conhecimento sociológico
é o de trabalho.
Os fundamentos econômicos da sociedade; os modos de produção; a produção
e o consumo; a mercadoria; o capital; a exploração e o lucro; as desigualdades
sociais; a estratificação social; as classes sociais; o desenvolvimento e a pobreza;
a tecnologia; o emprego e o desemprego; os países ricos e os países pobres; a
globalização etc, constituem alguns dos conceitos associados ao trabalho. É
perfeitamente possível a montagem de um curso anual de Sociologia tendo o
trabalho como conceito gerador dás atividades pedagógicas.
Os produtos do trabalho humano geram outro conceito fundamental da
Sociologia: o de cultura. O conceito de cultura lembra identidade culturad-
diversidades culturais; ideologia e alienação; indústria cultural e meios de
comunicação de massa; cultura popular e cultura erudita; tradição e renovação
cultural; contracultura; cultura e educação etc. O conceito de cultura permite
uma série de atividades escolares voltadas para a análise do cotidiano. O aluno
pode trazer, da comunidade para dentro da Escola, diversas manifestações
culturais com as quais se identifica. O uso de recursos audiovisuais também é
facilitado, porque a televisão e o cinema deverão ser, sem dúvida, objetos de
análise e de debates em sala de aula.
Os conceitos de cidadania, trabalho e cultura são, atualmente, categorias
fundamentais das Ciências Sociais presentes no Ensino Médio. Por quê? Porque
esse conjunto de conceitos permite, inicialmente, que alguns paradigmas teóricos
e metodológicos da Sociologia, da Antropologia, da Política e, também, da
jornal, material audiovisual) para serem analisados, comparados e diferenciados
a partir do maior ou menor rigor científico de cada um. No final da etapa, o
aluno será capaz de produzir um discurso criterioso da realidade observada
utilizando-se dos recursos metodológicos da Sociologia. Ao mesmo tempo, será
possível apontar os limites do conhecimento baseado no senso comum. Aqui, o
professor deve introduzir a fundamental discussão sobre todas as formas de
preconceito que estão presentes no cotidiano do aluno. Dessa maneira, ao final
do processo pedagógico, haverá apropriação e construção de conhecimentos e
de procedimentos científicos. O aluno estará mais gabaritado para analisar a
realidade social dentro de princípios científicos e, também, mais capacitado para
atuar como um agente de mudança social.
No segundo campo, in vestigação e compreensão as competências são:
• Construir instrumentos para uma melhor compreensão da vida cotidiana,
ampliando a "visão de m undo " e o " horizon te de expectativas " nas relações
interpessoais com os vários grupos sociais.
• Construir uma visão mais crítica da indústria cultural e dos meios de
comunicação de massa, avaliando o papel ideológico do "marketing", como
estratégia de persuasão do consumidor e do próprio eleitor.
• Compreender e valorizar as diferentes manifestações culturais de etnias e
segmentos sociais, agindo de modo a preservar o direito à diversidade,
enquanto princípio estético, político e ético que supera conflitos e tensões
do mundo atual.
Nesse segmento, a contribuição da Antropologia é marcante, ao envolver os
conceitos de cultura e de diversidade cultural. Ao lado disso, a possibilidade de
ampliar a visão de mundo, desenvolver uma visão crítica da sociedade
contemporânea e respeitar as diversidades culturais, sociais e pessoais vão permitir
ao aluno a decodificação da complexa realidade social, levando-o a assumir atitudes
mais críticas e atuantes na comunidade.
Ao professor caberia o trabalho de oferecer oportunidades para que acontecesse,
na sala de aula, atividades voltadas para a investigação e a compreensão científicas
do cotidiano do aluno e de sua comunidade (ou grupos de identificação). Aqui, há
possibilidades muito dinâmicas e estimulantes para que a contextualização e a
interdisciplinaridade se realizem. São muito grandes as chances de elaboração de
trabalhos conjuntos com História, Arte, Geografia, Filosofia etc.
Ao mesmo tempo, o instrumental teórico e científico das ciências humanas
será apresentado, debatido e apropriado pelo estudante. A análise dos produtos
da indústria cultural, os debates em torno dos conceitos de cultura erudita e
cultura popular, a crítica do poder dos meios de comunicação de massa, a
verificação do caráter ideológico das manifestações e instituições humanas etc,
fornecerão inúmeras possibilidades de fazer do aluno o protagonista das
atividades pedagógicas. É importante que o professor incentive sempre a
produção do aluno em variados suportes: textos, cartazes e painéis, fotografias,
vídeos, exposições, apresentações orais e uso dos recursos da informática.
No terceiro campo, contextualização sociocultural, as competências são:
• Compreender as transformações no mundo do trabalho e o novo perfil de
qualificação exigida, gerados por mudanças na ordem econômica.
• Construir a identidade social e política de modo a viabilizar o exercício da
cidadania plena, no contexto do Estado de Direito, atuando para que haja,
efetivamente, uma reciprocidade de direitos e deveres entre o poder público
e o cidadão e, também, entre os diferentes grupos.
Aqui, as contribuições conceituais e metodológicas do Direito, da Economia e
da Política reforçam os conhecimentos da Sociologia. Levantar, analisar e debater
as inúmeras questões que envolvem o mundo do trabalho em nossa e em outras
formações sociais, tanto no tempo quanto no espaço, é uma tarefa que deve aliar
professor e aluno. A contextualização do sistema social brasileiro, estruturado
em classes sociais, excludente e concentrador de renda e de poder, vai permitir a
elaboração de variadas atividades pedagógicas. O aluno poderá, por exemplo,
recolher do seu entorno diversos exemplos de exclusão social, econômica e
política: histórias de vida, fotografias, vídeos e filmes, matérias jornalísticas etc.
A simples justaposição dessas "pesquisas de campo" aos textos científicos
explicativos já seria, em si, um trabalho escolar muito rico. Mas, o professor e o
aluno poderão avançar ainda mais, se forem criadas oportunidades de atuação
cidadã, isto é, se o aluno puder protagonizar a mudança, mesmo que pequena,
viabilizando o exercício da cidadania dentro ou fora da Escola. Propostas de ações
democráticas no interior da Escola (análise das relações de poder envolvendo a
Direção, o Grêmio Estudantil, a APM etc), encaminhamento de propostas para
solucionar problemas da comunidade para a Câmaras Municipal ou associações
de bairro (questões ecológicas, poluição visual e sonora, por exemplo) são
possibilidades de atuação do aluno.
Dessa forma, todo o trabalho a ser desenvolvido pelo professor de Sociologia e
seus alunos deverá enfatizar uma investigação do social a partir das questões do
cotidiano. Os temas dessa investigação, que devem ser de interesse do educando,
receberão a orientação e o encaminhamento teórico e metodológico do professor.
Qualquer que seja a escolha temática do aluno ou, melhor ainda, dos grupos de
alunos, caberá ao professor definir, determinar e pôr em movimento as
competências e habilidades a serem desenvolvidas em Sociologia.
Finalmente, professor e aluno devem executar suas tarefas de maneira
inovadora, rompendo a tradição da entrega de trabalhos escritos. É importante
a utilização dos mais diferentes suportes para a apresentação dos resultados
das pesquisas: seminários, apresentações de música e outras expressões
artísticas coletivas, oficinas de fotografia, produção de textos, teatro etc. O
professor não pode se esquecer de que a integração da informática às atividades
pedagógicas é um recurso que, de certa forma, facilita a interação de todos os
outros suportes.
A articulação dos conceitos estruturadores
com as competências específicas da Sociologia
O primeiro conjunto de competências e habilidades reúne as questões teóricas e
metodológicas da Sociologia. O embate do conhecimento científico versus conhecimento
vulgar (ou senso comum) atravessa toda a estrutura conceituai das Ciências Humanas
e está presente, também, em todas as competências a serem desenvolvidas.
A luta contra os preconceitos, por exemplo, articula-se tanto ao conceito de
cidadania quanto ao de cultura. As questões relativas aos métodos e técnicas de
pesquisa e de investigação social perpassam todas as atividades que serão
executadas durante as aulas. Assim, o professor deverá sempre se reportar a esse
primeiro bloco de competências durante seu trabalho pedagógico.
O segundo conjunto ajusta-se perfeitamente à cultura, enquanto conceito
estruturador. Cultura é diversidade cultural, identidade cultural, indústria cultural,
mídia e propaganda, alienação e conscientização etc.
Compreender melhor a diversidade de vivências cotidianas nas metrópoles pós-
industriais, ou perceber o poder de persuasão dos meios de comunicação nas
comunidades afastadas, são possibilidades que exemplificam a articulação entre
as competências elencadas e o conceito estruturador de cultura.
No terceiro conjunto são contemplados os conceitos de trabalho e de cidadania.
Compreender as transformações no mundo do trabalho significa conhecer o
desenvolvimento econômico das diversas formações históricas ocidentais e suas
diferentes estruturas econômicas e políticas.
Ao participar politicamente, enquanto trabalhador e cidadão, o estudante está
construindo sua identidade social e agindo para que uma sociedade mais
democrática e solidária se fortaleça. Temos aqui a articulação entre as competências
da Sociologia e o conceito estruturador de cidadania: protagonismo juvenil voltado
para a viabilização da cidadania plena.
Sugestões de organização
de eixos temáticos em Sociologia
Ao longo deste documento, foi levantada uma série de sugestões de atividades
pedagógicas, com o objetivo de direcionar e facilitar o trabalho do professor. Sempre
é importante ressaltar que o processo educativo deve acontecer de maneira
inovadora e dinâmica. O trabalho pedagógico, atualmente, deve prever, em todos
os momentos, atividades que permitam ao aluno ser um agente construtor do
conhecimento, isto é, ser um protagonista do processo educativo.
As sugestões de organização programática apresentados a seguir devem servir
para que o professor possa refletir e realizar escolhas a partir das propostas
pedagógicas da Escola e, também, do resultado das atividades diagnósticas
realizadas no início do ano letivo.
Os quatro eixos temáticos apresentados a seguir mantêm uma estreita vinculação
com os conceitos estruturadores da Sociologia (cidadania, trabalho e cultura) e foram
pensados para permitir variados recortes e colagens. É possivel, por exemplo, trabalhar
os temas iniciais do primeiro eixo temático e, em seguida, voltar para os temas do
último. Tudo isso, é claro, se o professor souber estabelecer os recortes necessários, e
se as circunstâncias forem favoráveis. Não seria lógico nem produtivo se o professor
elaborasse um programa que pulasse de um eixo temático para outro, a todo momento.
Mais importante do que a quantidade de informações trabalhadas é a qualidade do
trabalho desenvolvido com os alunos. Enfim, é o professor quem vai decidir se o
trabalho deve se estender por um bimestre, pelo semestre ou por todo o ano letivo.
Eixos temáticos
Indivíduo e sociedade
Temas
1. As Ciências Sociais
e o cotidiano
Subtemas
• As relações indivíduo-sociedade
• Sociedades, comunidades e grupos.
Fazer com que o aluno se perceba como integrante do todo social e, ao mesmo tempo, dos
vários grupos e subgrupos que formam a sociedade. Ele traz sua vivência, analisa teorias e
constrói conhecimentos. 0 estudante vai perceber que utiliza, no cotidiano, uma série de
conceitos das Ciências Sociais, como os de sociabilidade, interação social, comunidade, grupo
social, papéis sociais, organização social, sociedade etc. Além disso, pode relacionar sua
biografia, ou de sua família, com a história social. 0 educando pode perceber, também, como
os fatores sociais influenciam suas escolhas, mesmo que isso não seja, de imediato, evidente.
2. Sociologia como
ciência da sociedade
• Conhecimento científico versus senso comum
• Ciência e educação
0 aluno vai conseguir diferenciar a ciência de outras formas de conhecimento, como o mito,
a religião, a filosofia, o senso comum e, principalmente, perceber os limites e os perigos de
todas as formas de preconceito. Ele deve entender a importância da aplicação do método
científico na análise dos fenômenos sociais. Nesse momento, seria importante estabelecer
as relações entre Ciência e Escola. É principalmente na Escola que se dá a apropriação do
conhecimento sistematizado. É na Escola, também, que se pensa a sociedade. Poderia ser
executada uma série de atividades para a valorização da Escola e do processo pedagógico.
3. As instituições
sociais e o processo
de socialização
• Família, escola, Igreja, Justiça
• Socialização e outros processos sociais
0 aluno deverá compreender o importante papel das regras e dos procedimentos
padronizados na manutenção e na estabilidade das formações sociais. As instituições
sociais mantêm relações de mútua dependência e representam, também, formas de poder
e obstáculos às transformações. As estruturas familiares, educacionais, religiosas e
jurídicas só muito lentamente sofrem mudanças. As instituições sociais orientam o processo
de socialização dos indivíduos durante toda a sua vida. Os diversos processos sociais
associativos (cooperação e acomodação) e dissociativos (competição e conflito) constroem
as pontes que ligam o indivíduo à sociedade. Nesse momento, o aluno pode identificar e
analisar o discurso teórico da Sociologia, para ser capaz de adquirir um novo olhar para a
realidade social. (Ver "Competências da Sociologia", PCNEM, 1999, p. 325).
4. Mudança social
e cidadania
• As estruturas políticas
• Democracia participativa
0 estudante deverá compreender como ocorrem as alterações nas estruturas e instituições
sociais. Por que as sociedades se transformam? Qual o papel dos indivíduos, dos grupos e
das classes sociais nas mudanças? Quais são as estruturas de poder dentro da sociedade?
como é possível agir para transformar? Por que cidadania e democracia são valores tão
importantes? Essas são algumas questões que este tema pode suscitar. Seria interessante o
professor mostrar as diferenças entre sistemas políticos democráticos e autoritários, para
que o aluno valorize as estruturas participativas de poder.
É possível, nessa altura, fazer a retomada e o fechamento deste eixo temático, que iniciou
com as relações entre as Ciências Sociais e o cotidiano do aluno, analisou as questões da
Sociologia enquanto ciência, discutiu as instituições sociais e o processo de socialização e,
finalmente, debateu as possibilidades de mudança social e enfatizou a importância da
cidadania e da participação social.
Cultura e sociedade
Temas
1. Culturas e sociedade
Subtemas
• Cultura e ideologia
• Valores culturais brasileiros
Adquirir uma melhor compreensão da vida cultural dos grupos e da sociedade brasileira
como um todo é um dos objetivos desse eixo temático, que vai permitir, também, a elaboração
de um olhar mais crítico sobre a indústria cultural. É possível enfrentar o poder manipulador
da propaganda e do consumismo? como o indivíduo pode se desvencilhar da alienação e
construir a cidadania?
0 Tema 1 introduz o aluno no debate dos significados dos conceitos de cultura e de
ideologia. A Antropologia e a Filosofia se juntam à Sociologia para apresentarem esses
conceitos ao estudante. 0 professor deve orientar os alunos para que, em grupos, elaborem
pesquisas e construam os conceitos. A identificação e a análise das manifestações culturais
de grupos e etnias representativos da sociedade brasileira é uma tarefa fácil de ser realizada.
Aqui, há imersão no cotidiano do aluno e contextualização sociocultural. A percepção do
caráter ideológico da cultura, por sua vez, vai surgir durante a realização das investigações.
Quais as razões das manifestações culturais? Essa questão vai se impor ou poderá ser
introduzida pelo professor. A partir daí, a percepção das características ideológicas da cultura
e dos valores culturais poderá ser desenvolvida em sala de aula. É importante lembrar que
esse eixo temático permite uma série de atividades dinâmicas e anticonvencionais na sala de
aula e no espaço da escola. A análise e o debate dos temas relacionados às questões culturais
oferecem a oportunidade de se fazer e mostrar cultura - analisar, fazer e mostrar cultura
como conteúdo programático das aulas de Sociologia. São inúmeras as oportunidades de
elaboração de tarefas interdisciplinares.
2. Culturas erudita
e popular e indústria
cultural
• As relações entre cultura erudita e cultura popular
• A indústria cultural no Brasil
Levar o aluno a compreender os discursos da Sociologia e as teorias da comunicação relativas
à análise das questões culturais. Construir uma visão crítica da indústria cultural, do papel e
do poder dos meios de comunicação. Relacionar as manifestações culturais com seus grupos
de origem (cultura de elite, cultura tradicional dos imigrantes, culturas indígenas, folclore,
culturas da juventude, culturas das minorias etc). Analisar os aspectos positivos e negativos
dos meios de comunicação, principalmente da televisão, no Brasil. Perceber as influências
culturais estrangeiras na produção cultural brasileira, no cinema e na música, por exemplo.
(Esse seria um caso de dominação cultural e ideológica?).
3. Cultura e contracultura
• Relações entre educação e cultura
• Os movimentos de contracultura
Levar o aluno a compreender a importância fundamental da educação formal na construção
de sua identidade cultural. É principalmente na escola que o aluno se torna culto
(apropriação do conhecimento sistematizado produzido pela humanidade) e se percebe
como integrante da cultura, ou das culturas. Educação é cultura. A escola é um espaço
cultural. Utilizando o que já foi trabalhado nos temas 1 e 2 - principalmente as noções de
ideologia e de indústria cultural -, o aluno pode se voltar para a compreensão da idéia de
contracultura, isto é, de reação às culturas hegemônicas, aos valores culturais dominantes
(a idéia de "ser do contra", que está muito presente nas atitudes dos jovens).
Nesse momento, o aluno pode ser levado a perceber outras facetas da instituição
escolar: de um lado, o papel da escola como agente de socialização, isto é, o de fazer
com que o indivíduo aprenda, conforme-se e obedeça as regras sociais e, de outro lado,
o papel da escola como instituição que deve criar oportunidades para se fazer a crítica
das regras e, nesse caso, dos valores culturais e ideológicos dominantes. Educação
significa a elaboração de uma visão crítica do mundo. E a escola é um espaço de análise
crítica da sociedade. Os movimentos de contracultura, que estão sempre presentes na
sociedade, podem fornecer um vasto e rico material de análise e compreensão das
formações sociais. É possível perceber, também, como as dificuldades econômicas,
políticas e de expressão acabam por gerar idéias e movimentos que podem contribuir
para as mudanças sociais.
4. Consumo, alienação
e cidadania
• Relações entre consumo e alienação
• Conscientização e cidadania
Levar o aluno a analisar e compreender as estratégias criadas pelo sistema econômico
dominante para favorecer e estimular as atitudes de consumo dos indivíduos. 0 aluno
deve perceber como as atitudes consumistas são frutos da alienação provocada pela
valorização dos bens materiais. 0 individualismo, a competição desenfreada e a felicidade
na posse são causas do consumismo e conseqüências da alienação. Somente a
conscientização, isto é, o pensar crítico sobre a sociedade (construído na escola, nas
aulas de Sociologia e de outras disciplinas) é que vai transformar o indivíduo em cidadão.
0 cidadão é aquele que tem competência para pensar e agir criticamente. 0 processo de
conscientização leva à cidadania.
Trabalho e sociedade
Temas
1. A organização
do trabalho
Subtemas
• Os modos de produção ao longo da história
• 0 trabalho no Brasil
Trabalho é um dos conceitos fundamentais do conhecimento sociológico. Grande parte de
tudo o que os sociólogos já produziram está relacionado às atividades produtivas do ser
humano. 0 trabalho organiza a sociedade e define suas características básicas. Os aspectos
econômicos relacionados ao trabalho são fundamentais na análise e compreensão das
diversas sociedades. Assim, a verificação do funcionamento dos vários modos de produção,
ao longo da história, é um tema que o professor de Sociologia não pode deixar de apresentar
e de debater com seus alunos. 0 aluno deve ser capaz de identificar, analisar e comparar os
diferentes modos de organização do trabalho e de perceber sua importância para as outras
estruturas sociais. Verificar a importância das atividades econômicas nas sociedades tribais
brasileiras e levantar as diversas modalidades de trabalho que já existiram e ainda existem
no Brasil. Essas são possibilidades para contextualizar o debate. Pesquisar e discutir com o
aluno a permanência do trabalho escravo no Brasil atual, a partir das denúncias veiculadas
na imprensa, por exemplo, seria outra tarefa que poderia desencadear atividades em torno
do conceito de trabalho.
2. 0 trabalho e as
desigualdades sociais
• As formas de desigualdades
• As desigualdades sociais no Brasil
As diferenças que existem entre os indivíduos podem ser explicadas, entre outros motivos,
pelas maneiras como as sociedades organizam suas atividades de produção, isto é,
organizam o trabalho. Os indivíduos são diferentes por diversas razões, mas o que aqui
nos interessa são as diferenças provocadas por sua inserção no mundo do trabalho. É
importante apresentar ao aluno sociedades divididas em castas e em estamentos, para
que a identificação, a análise e a comparação sejam feitas. Compreender a realidade
brasileira partindo da verificação empírica das desigualdades sociais é tarefa relativamente
fácil de ser executada. Basta sair às ruas de qualquer cidade brasileira e verificar a situação
das pessoas. A partir das evidências apresentadas pelo aluno, a análise dos textos teóricos
sobre o tema torna-se mais produtiva.
3. 0 trabalho e o lazer
• 0 trabalho nas sociedades utópicas
• Trabalho, ócio e lazer na sociedade pós-industrial
0 Tema 3 permite momentos importantes de análise de textos, construção de conhecimento
e produção de novos discursos sobre a realidade social. Conhecer e analisar as utopias
clássicas para, em um segundo momento, planejar uma sociedade ideal, com o objetivo de
resolver as contradições entre trabalho, ócio e lazer, são possibilidades de trabalhos
pedagógicos que irão, sem dúvida, mobilizar os grupos de alunos em torno do tema proposto.
É possível uma sociedade na qual não se trabalhe tanto? como resolver o problema das
desigualdades? 0 que dizem os sociólogos sobre o trabalho, o ócio e o lazer, no futuro?
Essas são algumas das questões que devem desencadear o debate e a pesquisa. Procurar
informações sobre esses assuntos na internet pode ser um bom caminho.
4. Trabalho
e mobilidade social
• Mercado de trabalho, emprego e desemprego
• Profissionalização e ascensão social
Levar o aluno a perceber as estreitas relações entre profissionalização e possibilidades de
mobilidade social é um dos objetivos desse tema. Ao lado disso, analisar e identificar as
tendências e exigências do mercado de trabalho no mundo atual, o surgimento de novas
ocupações, o desaparecimento e a desvalorização de outras, as novas formas de trabalho
(empreendedorismo, trabalho autônomo, associativismo e cooperativismo), o significado do
desemprego estrutural etc, são indicações para o trabalho do professor. Profissionalização é
educação. Escola é espaço de educação. Educação possibilita ascensão social.
Política e sociedade
Temas
1. Política e relações
de poder
Subtemas
• As relações de poder no cotidiano
• A importância das ações políticas
Os debates e as atividades pedagógicas realizados em torno das relações entre política
e sociedade devem ter como finalidade ampliar a concepção que o aluno tem de política.
0 educando tem de perceber a política como uma rede de interesses e de acordos
estabelecidos pelos seres humanos, em um processo de tomadas de decisões que gira
em torno de valores sociais e de relações de poder. É tarefa do aluno entender e
identificar a presença da política no agir cotidiano de indivíduos, grupos e instituições.
Aqui, uma série de atividades práticas de observação e levantamento de dados poderia
ser realizada e exposta pelos alunos, sob a forma de relatos orais de casos e histórias
de vida, por exemplo. (Relatos sobre as relações de poder na família, no trabalho, no
namoro etc). Finalmente, valorizar a política enquanto prática social, que implica a
participação do cidadão nos destinos da sociedade, é uma atividade que deve ser
realizada durante as aulas.
2. Política e Estado
• As diferentes formas do Estado
• 0 Estado brasileiro e os regimes políticos
0 estudo do conceito de Estado, de sistemas de poder e de regimes políticos permitirá
a análise e a comparação das diversas teorias sobre suas diferentes origens, formas e
finalidades. 0 estudo do Estado brasileiro e dos regimes políticos que se sucederam
no país possibilitará a contextualização necessária à apropriação dos conceitos da
Ciência Política. A comparação entre períodos democráticos e autoritários da história
política brasileira pode gerar seminários, a realização de entrevistas e a exposição de
histórias de vida. É possível até mesmo levar pessoas que viveram os tempos difíceis
das ditaduras para dar testemunho. Filmes e vídeos também podem servir de suportes
para as atividades programadas. As possibilidades de trabalhos conjuntos de Sociologia
e História são evidentes.
3. Política e
movimentos sociais
• Mudanças sociais, reforma e revolução
• Movimentos sociais no Brasil
Levar o aluno a perceber o caráter científico das teorias e dos conceitos da
política deve ser um objetivo sempre presente nas aulas de Sociologia. Além
disso, o educando deverá compreender os fatores que levam à mudança,
identificando os movimentos sociais e seu poder de intervenção nas estruturas.
Escolher e investigar um determinado movimento social vai permitir a realização
de inúmeras atividades pedagógicas. Movimentos sociais das minorias sexuais,
étnicas e religiosas, dos pacifistas, dos ecológicos e dos estudantes, dos sem-
terra e dos favelados, dos operários e dos jovens urbanos etc, são exemplos
que vão motivar os grupos de alunos a realizar pesquisas científicas de
investigação do entorno social. (A contextualização e a questão do cotidiano
estão sendo contempladas nesse processo.) Aproveitando a oportunidade, o
professor poderá introduzir a discussão sobre o processo eleitoral como fator
que pode promover mudança.
Durante a elaboração deste documento, houve o cuidado permanente em
a tender às finalidades do Ensino Médio/preconizadas na LDB:
• a formação da pessoa, de maneira a desenvolver valores e competências
necessárias à integração de seu projeto individual ao projeto da sociedade
em que se situa;
• o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formação
ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crítico;
• a preparação e orientação básica para a sua integração ao mundo do
trabalho, com as competências que garantam seu aprimoramento
profissional e permitam acompanhar as mudanças que caracterizam a
produção no nosso tempo;
• o desenvolvimento das competências para continuar aprendendo, de
forma autônoma e crítica, em níveis mais complexos de estudos. (PCNEM,
1999, p. 22)
As finalidades acima mencionadas sintetizam as funções da educação e apontam
a direção que o processo pedagógico deve tomar para a realização de um trabalho
eficaz e compromissado com o que existe de mais democrático e politicamente
articulado.
••¡Bibliografia
CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1994.
COSTA, Cristina. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. São Paulo: Moderna, 1997.
GRAMSCI, Antonio. Concepção di.)/ética da história. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1986.
MARX, Karl; ENGELS, Friedriech. A ideologia alemã. São Paulo: Hucitec, 1984.
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio. Brasilia:
Secretaria de Educação Média e Tecnològica (Semtec/MEC), 1999.
OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introdução à sociologia. Sao Paulo: Ática, 2000.
TOMAZI, Nelson Dácio. Iniciação à sociologia. São Paulo: Atual, 1993.
IVEFFORT, Francisco C. (Org.) Os clássicos da politica. São Paulo: Ática, 1991. (volumes 1 e 2).
WOODCOCK, George. Os grandes escritos anarquistas. Porto Alegre: L& PM, 1981.
4. Política e cidadania
• Legitimidade do poder e democracia
• Formas de participação e direitos do cidadão
Valorizar o exercício da democracia, a legalidade e a legitimidade do poder, a cidadania, os
direitos e deveres do cidadão, os movimentos sociais e as outras formas de participação é
um dos objetivos fundamentais de todo o trabalho pedagógico. Ao término deste eixo temático,
o professor, juntamente com seus alunos, terá realizado um trabalho que, com raras exceções,
somente pode se desenrolar no espaço da escola: a construção da identidade social e política
do educando.
HHA escola como espaço de formação docente
Há uma questão que é preciso responder, quando se pretende que a escola seja espaço
formativo do professor. Se partirmos de escolas que já tinham problemas a sanar, mesmo
antes da reforma educacional, que com dificuldade tentam dominar os elementos
essenciais para implementar as reformas, não é despropositado pretender que elas possam
fazer um serviço que não foi feito nos centros formadores, em condições presumivelmente
mais favoráveis?
Na realidade, os próprios ambientes de formação, no ensino superior, nem sempre se
caracterizaram como culturalmente ricos, seja peias condições materiais, seja pela
ausência de discussões, debates, participação em movimentos sociais, espetáculos,
exposições, ao lado da tão prejudicial separação entre aquilo que o professor aprendeu
em sala de aula ou nos estágios que fez e o que de fato necessitaria para seu trabalho
efetivo. Por isso, nem faz sentido, de imediato, propor que os professores retornem a
seus centros formadores.
Para suprir carências crônicas de caráter técnico e cultural, seria essencial oferecer a
um grande número de professores uma oportunidade de desenvolvimento em condições
regulares de trabalho na escola, pois muitos deles, desde sua formação inicial e ao longo
de sua vida profissional, têm limitado acesso a livros, revistas, vídeos, jornais, filmes e
outros produtos culturais.
Pode-se questionar essa sugestão de que a escola assuma mais essa responsabilidade,
a rigor tarefa da universidade, além dos desafios que já enfrenta para se reformular e
atualizar.
Há diferentes perspectivas para responder a essa questão. Sem negar a necessidade
de cursos de atualização e capacitação, as dificuldades técnicas ou culturais apresentadas
pelos professores dificilmente podem ser supridas com seu retorno aos bancos
acadêmicos, pois, conforme já ponderamos, o ambiente escolar no qual essas dificuldades
se manifestam parece ser o mais adequado cenário para enfrentá-las.
A formação técnica permanente, assim como a imersão em práticas culturais
diversificadas, é uma necessidade de qualquer categoria profissional e dela não há de se
excluir o professor. A escola que prove essa formação, de forma institucional, planejada
e clara, está cumprindo parte fundamental de seu projeto pedagógico, ainda que parte
dessa formação, especialmente no ensino público, pode ou mesmo deve ser provida pelas
redes escolares.
A participação do professor no projeto educativo da escola, assim como seu
relacionamento extraclasse com alunos e com a comunidade, são exemplos de um trabalho
formativo essencial, porque são atividades que poderão construir os vínculos sociais da
escola que se deseja. A pesquisa pedagógica, que na formação inicial é vista, em geral,
de forma predominantemente acadêmica e quase sempre dissociada da prática, pode na
escola ser deflagrada e conduzida a partir de problemas reais de aprendizado, de
comportamento, da administração escolar ou da articulação com questões comunitárias.
A própria construção e reformulação dos projetos pedagógicos, a elaboração de programas
de cursos e de planos de aula podem se tornar objetos permanentes, ou periodicamente
retomados, de atividades investigativas.
Se quisermos que a escola média seja também um ambiente culturalmente rico, é
preciso, evidentemente, equipá-la com livros e recursos audiovisuais, com a assinatura
de jornais e revistas, com laboratórios, com meios para desenvolver atividades artísticas
e desportivas. A vivência e o aprendizado do professor serão, em grande parte,
decorrentes do que forem a produção e o intercambio cultural na escola e no interior das
redes escolares. Nao é possível também, em pleno século 21, abrir mão dos recursos
oferecidos pela tecnologia da informação e da comunicação e da capacitação dos
professores para a utilização plena desses recursos. Nas últimas décadas, o custo
financeiro desses equipamentos tem decrescido na mesma proporção da sua crescente
relevância para a formação de alunos e professores, de forma que é inadiável nosso esforço
em mudar atitudes retratárias a seu uso, uma vez que estão amplamente disseminados
na vida social em geral.
A formação continuada, como já se disse, pode sim conter cursos e treinamentos
oferecidos em plano mais geral por redes escolares e por centros formadores, mas em
nenhuma hipótese pode se resumir a isso. A importância de a escola estar empenhada
na formação de seus professores, autonomamente e afirmando sua identidade, tem
sido destacada por muitos educadores. um trabalho recente, produzido por Avelino
R. S. Pereira para a Secretaria de Ensino Médio e Tecnológico, afirma isso de forma
muito clara:
O respeito à identidade de cada escola e de cada equipe escolar e o respeito à
diversidade entre as muitas escolas [...] implicam a necessidade de a formação
continuada do professor considerar e se desenvolver nessa mesma identidade e
diversidade. As necessidades e, portanto, as demandas por formação continuada
variam de escola para escola e, por essa razão, a adoção de uma estratégia ou program.}
único para todos os professores de uma mesma rede raramente resultará em benefício
para cada um em particular. Além disso, o reconhecimento e mesmo o estímulo à
afirmação da identidade da equipe de professores [...] favorecem o próprio espírito de
coesão [...] constituindo-se, assim, um poderoso instrumento na construção do projeto
pedagógico de cada escola.
Pois é precisamente disso que se trata: de se conceber uma formação continuada do
professor que esteja integrada aos fazeres da escola, que não se realiza sem uma
participação múltipla de seus profissionais, que por sua vez não se restringem a dar
aulas, pois sua ação educativa é mais ampla. Talvez seja desnecessário dizer, mas também
nunca é demais insistir, que o professor deve ser remunerado por todo o trabalho que
realiza, nas escolas públicas e nas escolas privadas, ainda que esse trabalho, em
determinadas circunstâncias, seja o trabalho de se atualizar, de se aperfeiçoar
tecnicamente ou de se manter a par com as culturas humanista, artística e científica de
seu tempo.
As práticas do professor em permanente formação
Se é certo que precisa haver um programa institucional de formação permanente, de
competência direta das escolas e apoiado peias redes escolares, é indiscutível que a
eficácia dessa formação depende essencialmente da atitude do professor, de se
compreender como alguém que, por profissão, precisa estar em contínua formação. Isso
pode ser dito de maneira ainda mais radical, ou seja, se há algo de realmente importante
que o professor possa fazer para seus alunos é ensiná-los a aprender e isto significa dar
exemplo da necessidade e da possibilidade do permanente aprendizado e dar testemunho
de que este aprendizado é prazeroso.
enriquecido guando articulado a uma reflexão sistemática. Constrói-se, assim, em
conexão com o conhecimento teórico, na medida em que é preciso usá-lo para refletir
sobre a experiência, interpretá-la, atribuir-lhe significado.
O que se deseja, afinal, são professores reflexivos e críticos, ou seja, professores com
um conhecimento satisfatório das questões relacionadas ao ensino-aprendizagem e em
contínuo processo de autoformação, além de autônomos e competentes para desenvolver
o trabalho interdisciplinar. um dos instrumentos úteis a essa reflexão baseia-se em
procedimentos de auto-observação e análise, em que se destaca a importância de o
professor saber o que faz em sala de aula e de saber por que faz dessa forma e não de
outra. Na reflexão sobre a própria prática, acabam emergindo também traços da história
de vida dos profissionais, que podem conduzir reflexões sobre as crenças que permeiam
seu conceito de ensino e aprendizagem. Pensar e repensar o discurso e a prática,
individual ou coletivamente, nos relatos em grupos da biografia profissional de cada
professor, num movimento cooperativo, de co-responsabilidade e negociação, poderá
levar à convergência para o aperfeiçoamento profissional e, em última análise, para a
construção da escola pretendida.
Os professores com essas novas atitudes são promotores e partícipes de escolas que
se reconhecem como espaços de formação profissional ininterrupta. Essas escolas estão
reinventando o ensino médio e a educação básica no Brasil
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