Ciência versus Religião: Os extremismos religiosos e as decisões políticas

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(Danilo Freire Pires)

Resumo:

A intolerância religiosa é um enorme retrocesso, e a Humanidade evoluiu para a sábia separação entre

Estado e religião. Porém, radicais religiosos interferem na política, interpretando leis civis e penais e teorias

científicas, provocando a fusão entre Estado e religião, incompatibilizando-se com o sistema político e

religioso das atuais democracias. Nações governadas pela tirania religiosa, na qual uma elite sacerdotal

utiliza sagazmente a ditadura da fé para extirpar os mais elementares direitos humanos, infringem a liberdade

separation between State and religion. However, religious radicals interpose in the politics, interpreting civil

and penal laws and scientific theories, provoking the coalition between State and religion, without

relationships with the political and religious system of the current democracies. Nations governed by the

religious tyranny, in the which a priestly elite uses sagacity the dictatorship of the faith to extirpate the most

elementary human rights, they infringe the freedom on behalf of a faith, besides verifying that the poverty

doesn't elapse essentially of the economical situation, having equivalence with the authoritarian political

regimes of the Nazism and fascism. Before of those facts, it is made an analysis of the special existent

symbiosis between the State and the religion.

Word-key: State, Oppression, Politics, Religion.

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1Mestre em Ciência Política. Profº-orientador da Pós-graduação do CEFOR - Câmara dos Deputados.

Presenciamos inúmeras mudanças no campo do conhecimento no século passado, contudo, mesmo

assim o mundo continua vividamente místico em pleno século 21, ainda que o ser humano contemporâneo, o

qual é fruto da orfandade moderna, não viva mais naquele mundo permeado pelo sobrenatural, vivido

tipicamente pelo supersticioso homem medieval. Personalidades científicas importantes como Galileu Galilei

enfrentaram a então poderosa hierarquia católica, contudo Galileu não renunciou à ciência e tampouco a

Deus, apesar de sagazmente recuar quanto à teoria de Copérnico. Ultimamente, um número crescente de

cientistas, têm tentado aplicar o método científico para explicar acontecimentos anteriormente rotulados

como sendo sobrenaturais. O estudo das interações entre a ciência e a religião já é um fato e desperta o

interesse de pesquisadores renomados de universidades estadunidenses tais como Colúmbia e Harvard.

Existe uma concepção de que a ciência e a religião jamais poderão ter um ponto convergente, visto

aspectos, o que dificulta a compreensão do seu efetivo valor por parte do público, visto que a tecnologia

ofertada é extremamente elitizada (GARDELS,1998). De que adianta haver a possibilidade de se habitar por

vários meses uma dispendiosa Estação Espacial Internacional (ISS), se aqui o ser humano não dispõe sequer

do alimento para sua sobrevivência? Esse é o imediato raciocínio popular. Foi-se o tempo em que a Ciência

era potente o bastante para atrair multidões, com sua atmosfera miraculosa a seduzir a atenção para um fato

que até então era um mito. Ainda há tempo para que a Ciência retome o seu competente posto de guardiã do

desconhecido, porém existe a necessidade de se compreender que o ser humano que pratica a ciência,

evoluirá significativamente a partir do momento em que perceber que a chave do mistério do universo é o

mistério do Homem, e não o oposto. E parte desse mistério já é de conhecimento do indivíduo que pratica a

fé.

imprescindíveis softwares. Há cem anos, a concepção religiosa era muito distinta da contemporânea, e

tampouco a atual tem qualquer relação com a imagem religiosa dos tempos de Dante Alighieri. Sendo assim,

sermão a respeito das penas infernais dos condenados, ardendo no caldeirão de enxofre. Contudo, essa era a

ração costumeira do dito rebanho religioso.

Gradativamente, a transformação científica que ocorreu através de Nicolau Copérnico, Isaac Newton

e Charles Darwin, e que ainda perdura no presente século, foi desgastando a arrogante concepção religiosa de

ter o Homem uma importância extraordinária, mas que diante das bilhões de estrelas e outro tanto de

galáxias, dissolveu o Homem a um mero cisco nessa imensidão. Por outro lado, essa revelação da sua

pequenez aliada ao crescente número de genocídios, evidencia um tipo de efeito colateral, no qual o ser

humano passa a ser um ente biológico tão dispensável, quanto a enormidade de invertebrados recolhidos pela

natureza a cada instante.

Mesmo durante a euforia contagiante na época da Revolução Francesa, os representantes do povo

mútuo entre os indivíduos.

O retrocesso gerado pela intolerância religiosa

O tema da intolerância religiosa, assunto que se imaginava banido dos conflitos internacionais, volta à

cena com o apelo dos Talebans para que muçulmanos, no mundo todo, ataquem os Estados Unidos e seus

aliados, invocando a “jihad” e o nome de Alá. Contudo, receosos de acender o estopim de uma “guerra santa”

de proporções imprevisíveis, os estadunidenses fizeram de tudo para eliminar qualquer conotação religiosa

da recente luta contra o Afeganistão. Países como esse, governados pela tirania religiosa, na qual uma elite

sacerdotal utiliza com perspicácia a ditadura da fé para extirpar os mais elementares direitos humanos,

infringindo a liberdade em nome de uma crença, principalmente quando se constata que a miséria não

decorre essencialmente da situação econômica do país.

pacífico, as sociedades religiosas detentoras do poder do Estado, promovem uma padronização impetuosa

nos hábitos religiosos, políticos e culturais (TAMER, 2002). Devido ao seu alto grau de intolerância e

altamente explosivo nas relações entre os povos. Portanto, há equivalência com os regimes políticos

autoritários do nazismo e fascismo.

Na Irlanda dita “civilizada” e ocidental, ocorreram violentos e mútuos ataques belicosos, num conflito

que parecia não ter fim. Por muitos anos, católicos e protestantes se matavam em nome de Deus. Por sua vez,

as Cruzadas, que tinham o objetivo insano de libertar do islamismo a Terra Santa, que era a Palestina,

tornaram-se as primeiras grandes formas de terrorismo religioso, através do expressivo apoio dos monarcas

europeus. Além disso, a chamada “Santa” Inquisição, as sangrentas conspirações da monarquia papal, as

ditas guerras religiosas da Reforma, e tantas outras psicoses, perpetuaram a intolerância. A intolerância

religiosa é um enorme retrocesso, e a evolução da humanidade gerou a sábia separação entre Estado e Igreja.

Contudo, o Alcorão postulado por radicais fundamentalistas, com a sua interferência política, interpretando

limites territoriais, e o poder político é passageiro; no entanto a lei espiritual é eterna e não se limita por

fronteiras antropomórficas. Atualmente, as novas religiões são fruto da quebra de certezas e de dogmas,

almejando a construção de uma visão mais holística do mundo, construídas em torno da preparação para a tão

propalada Nova Era.

Considerações Finais

Uma melhor compreensão foi possível ao se perceber que a ciência que nega a fé, é praticamente tão

inútil quanto a fé que nega a ciência (OLIVEIRA, 2002). Torna-se imperiosa a coexistência de um

mutualismo harmonioso entre a fé e a razão, contudo, sem a recíproca subordinação da ação religiosa sobre a

científica. É urgente a preservação dos princípios da autonomia recíproca entre religião e Estado. Os conflitos

ocorridos ao longo dos séculos, provocaram um questionamento da indissociabilidade entre religião e

recíproca entre religião e Estado.

Assim, o Estado que progrediu seria não apenas aquele que procura manter-se longe do controle das

separação entre Estado e religião, não implica necessariamente desinteresse entre ambos.

Referências Bibliográficas

BOBBIO, Norberto & VIROLI, Maurizio. Diálogo em torno da república: os grandes temas da política e

da cidadania. Rio de Janeiro: Editora Campus, 2002.

GARDELS, Nathan Phill et alli. No final do século: reflexões dos maiores pensadores do nosso tempo.

Rio de Janeiro: Ediouro, 1998.

GIUMBELLI, Emerson. A religião que a modernidade produz: sobre a história da política religiosa na

França. Dados. Rio de Janeiro, 2001. 44(4).

OLIVEIRA, Dorotéo Émerson Storck de. As representações do sagrado na construção da realidade Vale do

Amanhecer. Dissertação de Mestrado em Geografia. Brasília: UnB, 2002.

TAMER, Sérgio. Religião x Estado: a intolerância está de volta. Consulex: Revista Jurídica. São Paulo,

2002. 6 (120).