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Römische Geschichte Book 8

Theodor Mommsen

The Project Gutenberg Etext of Römische Geschichte Book 8

by Theodor Mommsen

(#6 in our series by Theodor Mommsen)

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Title: Römische Geschichte Book 8

Author: Theodor Mommsen

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The Project Gutenberg Etext of Römische Geschichte Book 8

by Theodor Mommsen

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Theodor Mommsen

Roemische Geschichte

Achtes Buch

Laender und Leute von Caesar bis Diocletian

Der Wunsch, dass die 'Roemische Geschichte' fortgesetzt werden moege, ist

mir oefter geaeussert worden, und er trifft mit meinem eigenen zusammen, so

schwer es auch ist, nach dreissig Jahren den Faden da wieder aufzunehmen, wo ich

ihn fallen lassen musste. Wenn er nicht unmittelbar anknuepft, so ist daran

wenig gelegen; ein Fragment wuerde der vierte Band ohne den fuenften ebenso

sein, wie es der fuenfte jetzt ist ohne den vierten. Ueberdies meine ich, dass

die beiden zwischen diesem und den frueheren fehlenden Buecher fuer das

gebildete Publikum, dessen Verstaendnis des roemischen Altertums zu foerdern

diese Geschichte bestimmt ist, eher durch andere Werke vertreten werden koennen

als das vorliegende. Der Kampf der Republikaner gegen die durch Caesar

errichtete Monarchie und deren definitive Feststellung, welche in dem Sechsten

Buch erzaehlt werden sollen, sind so gut aus dem Altertum ueberliefert, dass

jede Darstellung wesentlich auf eine Nacherzaehlung hinauslaeuft. Das

monarchische Regiment in seiner Eigenart und die Fluktuationen der Monarchie

sowie die durch die Persoenlichkeit der einzelnen Herrscher bedingten

allgemeinen Regierungsverhaeltnisse, denen das Siebente Buch bestimmt ist, sind

wenigstens oftmals zum Gegenstand der Darstellung gemacht worden. Was hier

gegeben wird, die Geschichte der einzelnen Landesteile von Caesar bis auf

Diocletian, liegt, wenn ich nicht irre, dem Publikum, an das dieses Werk sich

wendet, in zugaenglicher Zusammenfassung nirgends vor, und dass dies nicht der

Fall ist, scheint mir die Ursache zu sein, weshalb dasselbe die roemische

Kaiserzeit haeufig unrichtig und unbillig beurteilt. Freilich kann diese meines

Erachtens fuer das richtige Verstaendnis der Geschichte der roemischen

Kaiserzeit vorbedingende Trennung dieser Spezialgeschichten von der allgemeinen

des Reiches fuer manche Abschnitte, insbesondere fuer die Epoche von Gallienus

bis auf Diocletian, wieder nicht vollstaendig durchgefuehrt werden und hat hier

die noch ausstehende allgemeine Darstellung ergaenzend einzutreten.

Wenn ueberhaupt ein Geschichtswerk in den meisten Faellen nur mit und durch

die Landkarte anschaulich wird, so gilt dies von dieser Darstellung des Reiches

der drei Erdteile nach seinen Provinzen in besonderem Grade, waehrend hierfuer

genuegende Karten nur in den Haenden weniger Leser sein koennen. Dieselben

werden also mit mir meinem Freunde Kiepert es danken, dass er, in der Weise und

in der Begrenzung, wie der Inhalt dieses Bandes es an die Hand gab, demselben

zunaechst ein allgemeines Uebersichtsblatt, das ausserdem mehrfach fuer die

Spezialkarten ergaenzend eintritt, und weiter Spezialkarten der einzelnen

Reichsteile hinzugefuegt hat ...

Berlin, im Februar 1885

Einige Versehen, auf die ich aufmerksam gemacht worden bin und die in den

Platten sich beseitigen liessen, sind bei dem dritten Abzuge verbessert worden,

der vierte ist ein unveraenderter Abdruck des vorigen.

Februar 1886; September 1894

Achtes Buch

Laender und Leute von Caesar bis Diocletian

Gehe durch die Welt und sprich mit jedem.

Firdusi

Einleitung

Die Geschichte der roemischen Kaiserzeit stellt aehnliche Probleme wie

diejenige der frueheren Republik.

Was aus der literarischen Ueberlieferung unmittelbar entnommen werden kann,

ist nicht bloss ohne Farbe und Gestalt, sondern in der Tat meistens ohne Inhalt.

Das Verzeichnis der roemischen Monarchen ist ungefaehr ebenso glaubwuerdig wie

das der Konsuln der Republik und ungefaehr ebenso instruktiv. Die den ganzen

Staat erschuetternden grossen Krisen sind in ihren Umrissen erkennbar; viel

besser aber als ueber die Samnitenkriege sind wir auch nicht unterrichtet ueber

die germanischen unter den Kaisern Augustus und Marcus. Der republikanische

Anekdotenschatz ist sehr viel ehrbarer als der gleiche der Kaiserzeit; aber die

Erzaehlungen von Fabricius und die vom Kaiser Gaius sind ziemlich gleich flach

und gleich verlogen. Die innerliche Entwicklung des Gemeinwesens liegt

vielleicht fuer die fruehere Republik in der Ueberlieferung vollstaendiger vor

als fuer die Kaiserzeit; dort bewahrt sie eine, wenn auch getruebte und

verfaelschte Schilderung der schliesslich wenigstens auf dem Markte Roms

endigenden Wandlungen der staatlichen Ordnung; hier vollzieht sich diese im

kaiserlichen Kabinett und gelangt in der Regel nur mit ihren Gleichgueltigkeiten

in die Oeffentlichkeit. Dazu kommt die ungeheure Ausdehnung des Kreises und die

Verschiebung der lebendigen Entwicklung vom Zentrum in die Peripherie. Die

Geschichte der Stadt Rom hat sich zu der des Landes Italien, diese zu der der

Welt des Mittelmeers erweitert, und worauf es am meisten ankommt, davon erfahren

wir am wenigsten. Der roemische Staat dieser Epoche gleicht einem gewaltigen

Baum, um dessen im Absterben begriffenen Hauptstamm maechtige Nebentriebe rings

emporstreben. Der roemische Senat und die roemischen Herrscher entstammen bald

jedem anderen Reichsland ebensosehr wie Italien; die Quiriten dieser Epoche,

welche die nominellen Erben der weltbezwingenden Legionaere geworden sind, haben

zu den grossen Erinnerungen der Vorzeit ungefaehr dasselbe Verhaeltnis wie

unsere Johanniter zu Rhodos und Malta und betrachten ihre Erbschaft als ein

nutzbares Recht, als stiftungsmaessige Versorgung arbeitsscheuer Armer. Wer an

die sogenannten Quellen dieser Epoche, auch die besseren, geht, bemeistert

schwer den Unwillen ueber das Sagen dessen, was verschwiegen zu werden

verdiente, und das Verschweigen dessen, was notwendig war zu sagen. Denn gross

Gedachtes und weithin Wirkendes ist auch in dieser Epoche geschaffen worden; die

Fuehrung des Weltregiments ist selten so lange in geordneter Folge verblieben,

und die festen Verwaltungsnormen, wie sie Caesar und Augustus ihren Nachfolgern

vorzeichneten, haben sich im ganzen mit merkwuerdiger Festigkeit behauptet,

trotz allem Wechsel der Dynastien und der Dynasten, welcher in der nur darauf

blickenden und bald zu Kaiserbiographien zusammenschwindenden Ueberlieferung

mehr als billig im Vordergrunde steht. Die scharfen Abschnitte, welche in der

landlaeufigen, durch jene Oberflaechlichkeit der Grundlage geirrten Auffassung

die Regierungswechsel machen, gehoeren weit mehr dem Hoftreiben an als der

Reichsgeschichte. Das eben ist das Grossartige dieser Jahrhunderte, dass das

einmal angelegte Werk, die Durchfuehrung der lateinisch-griechischen

Zivilisierung in der Form der Ausbildung der staedtischen Gemeindeverfassung,

die allmaehliche Einziehung der barbarischen oder doch fremdartigen Elemente in

diesen Kreis, eine Arbeit, welche ihrem Wesen nach Jahrhunderte stetiger

Taetigkeit und ruhiger Selbstentwicklung erforderte, diese lange Frist und

diesen Frieden zu Lande und zur See gefunden hat. Das Greisenalter vermag nicht

neue Gedanken und schoepferische Taetigkeit zu entwickeln, und das hat auch das

roemische Kaiserregiment nicht getan; aber es hat in seinem Kreise, den die,

welche ihm angehoerten, nicht mit Unrecht als die Welt empfanden, den Frieden

und das Gedeihen der vielen vereinigten Nationen laenger und vollstaendiger

gehegt, als es irgendeiner anderen Vormacht je gelungen ist. In den

Ackerstaedten Afrikas, in den Winzerheimstaetten an der Mosel, in den bluehenden

Ortschaften der lykischen Gebirge und des syrischen Wuestenrandes ist die Arbeit

der Kaiserzeit zu suchen und auch zu finden. Noch heute gibt es manche

Landschaft des Orients wie des Okzidents, fuer welche die Kaiserzeit den an sich

sehr bescheidenen, aber doch vorher wie nachher nie erreichten Hoehepunkt des

guten Regiments bezeichnet; und wenn einmal ein Engel des Herrn die Bilanz

aufmachen sollte, ob das von Severus Antoninus beherrschte Gebiet damals oder

heute mit groesserem Verstande und mit groesserer Humanitaet regiert worden ist,

ob Gesittung und Voelkerglueck im allgemeinen seitdem vorwaerts- oder

zurueckgegangen sind, so ist es sehr zweifelhaft, ob der Spruch zu Gunsten der

Gegenwart ausfallen wuerde. Aber wenn wir finden, dass dieses also war, so

fragen wir die Buecher, die uns geblieben sind, meistens umsonst, wie dieses

also geworden ist. Sie geben darauf sowenig eine Antwort, wie die Ueberlieferung

der frueheren Republik die gewaltige Erscheinung des Rom erklaert, welches in

Alexanders Spuren die Welt unterwarf und zivilisierte.

Ausfuellen laesst sich die eine Luecke sowenig wie die andere. Aber es

schien des Versuches wert, einmal abzusehen sowohl von den Regentenschilderungen

mit ihren bald grellen, bald blassen und nur zu oft gefaelschten Farben wie auch

von dem scheinhaft chronologischen Aneinanderreihen nicht zusammenpassender

Fragmente, und dafuer zu sammeln und zu ordnen, was fuer die Darstellung des

roemischen Provinzialregiments die Ueberlieferung und die Denkmaeler bieten, der

Muehe wert, durch diese oder durch jene zufaellig erhaltene Nachrichten, in dem

Gewordenen aufbewahrte Spuren des Werdens, allgemeine Institutionen in ihrer

Beziehung auf die einzelnen Landesteile, mit den fuer jeder. derselben, durch

die Natur des Bodens und der Bewohner gegebenen Bedingungen, durch die

Phantasie, welche wie aller Poesie so auch aller Historie Mutter ist, nicht zu

einem Ganzen, aber zu dem Surrogat eines solchen zusammenzufassen. Aber die

Epoche Diocletians habe ich dabei nicht hinausgehen wollen, weil das neue

Regiment, welches damals geschaffen wurde, hoechstens im zusammenfassenden

Ausblick den Schlussstein dieser Erzaehlung bilden kann; seine volle Wuerdigung

verlangt eine besondere Erzaehlung und einen anderen Weltrahmen, ein bei

schaerferem Verstaendnis des Einzelnen in dem grossen Sinn und mit dem weiten

Blick Gibbons durchgefuehrtes selbstaendiges Geschichtswerk. Italien und seine

Inseln sind ausgeschlossen worden, da diese Darstellung von der des allgemeinen

Reichsregiments nicht getrennt werden kann. Die sogenannte aeussere Geschichte

der Kaiserzeit ist aufgenommen als integrierender Teil der Provinzialverwaltung;

was wir Reichskriege nennen wuerden, sind gegen das Ausland unter der Kaiserzeit

nicht gefuehrt worden, wenngleich die durch die Arrondierung oder Verteidigung

der Grenzen hervorgerufenen Kaempfe einige Male Verhaeltnisse annahmen, dass sie

als Kriege zwischen zwei gleichartigen Maechten erscheinen, und der

Zusammensturz der roemischen Herrschaft in der Mitte des dritten Jahrhunderts,

welcher einige Dezennien hindurch ihr definitives Ende werden zu sollen schien,

aus der an mehreren Stellen gleichzeitig ungluecklich gefuehrten

Grenzverteidigung sich entwickelte. Die grosse Vorschiebung und Regulierung der

Nordgrenze, wie sie unter Augustus teilweise ausgefuehrt ward, teilweise

misslang, leitet die Erzaehlung ein. Auch sonst sind die Ereignisse auf einem

jeden der drei hauptsaechlichsten Schauplaetze der Grenzverteidigung, des

Rheins, der Donau, des Euphrat, zusammengefasst worden. Im uebrigen ist die

Darstellung nach den Landschaften geordnet. Im einzelnen fesselndes Detail,

Stimmungsschilderungen und Charakterkoepfe hat sie nicht zu bieten; es ist dem

Kuenstler, aber nicht dem Geschichtschreiber erlaubt, das Antlitz des Arminius

zu erfinden. Mit Entsagung ist dies Buch geschrieben und mit Entsagung moechte

es gelesen sein.

1. Kapitel

Die Nordgrenze Italiens

Die roemische Republik hat ihr Gebiet hauptsaechlich auf den Seewegen gegen

Westen, Sueden und Osten erweitert; nach derjenigen Richtung hin, in welcher

Italien und die von ihm abhaengigen beiden Halbinseln im Westen und im Osten mit

dem grossen Kontinent Europas zusammenhaengen, war dies wenig geschehen. Das

Hinterland Makedoniens gehorchte den Roemern nicht und nicht einmal der

noerdliche Abhang der Alpen; nur das Hinterland der gallischen Suedkueste war

durch Caesar zum Reiche gekommen. Bei der Stellung, die das Reich im allgemeinen

einnahm, durfte dies so nicht bleiben; die Beseitigung des traegen und

unsicheren Regiments der Aristokratie musste vor allem an dieser Stelle sich

geltend machen. Nicht so geradezu wie die Eroberung Britanniens hatte Caesar die

Ausdehnung des roemischen Gebiets am Nordabhang der Alpen und am rechten Ufer

des Rheins den Erben seiner Machtstellung aufgetragen; aber der Sache nach war

die letztere Grenzerweiterung bei weitem naeher gelegt und notwendiger als die

Unterwerfung der ueberseeischen Kelten, und man versteht es, dass Augustus diese

unterliess und jene aufnahm. Dieselbe zerfiel in drei grosse Abschnitte: die

Operationen an der Nordgrenze der griechisch-makedonischen Halbinsel im Gebiet

der mittleren und unteren Donau, in Illyricum; die an der Nordgrenze Italiens

selbst, im oberen Donaugebiet, in Raetien und Noricum; endlich die am rechten

Rheinufer, in Germanien. Meistens selbstaendig gefuehrt, haengen die

militaerisch-politischen Vornahmen in diesen Gebieten doch innerlich zusammen,

und wie sie saemtlich aus der freien Initiative der roemischen Regierung

hervorgegangen sind, koennen sie auch in ihrem Gelingen wie in ihrem teilweisen

Misslingen nur in ihrer Gesamtheit militaerisch und politisch verstanden werden.

Sie werden darum auch mehr im oertlichen als wie zeitlichen Zusammenhang

dargelegt werden; das Gebaeude, von dem sie doch nur Teile sind, wird besser in

seiner inneren Geschlossenheit als in der Zeitfolge der Bauten betrachtet.

Das Vorspiel zu dieser grossen Gesamtaktion machen die Einrichtungen,

welche Caesar der Sohn, so wie er in Italien und Sizilien freie Hand gewonnen

hatte, an den oberen Kuesten des Adriatischen Meeres und im angrenzenden

Binnenland vornahm. In den hundertundfuenfzig Jahren, die seit der Gruendung

Aquileias verflossen waren, hatte wohl der roemische Kaufmann von dort aus sich

des Verkehrs mehr und mehr bemaechtigt, aber der Staat unmittelbar nur geringe

Fortschritte gemacht. An den Haupthaefen der dalmatinischen Kueste, ebenso auf

der von Aquileia in das Savetal fuehrenden Strasse bei Nauportus (Ober-Laibach)

hatten sich ansehnliche Handelsniederlassungen gebildet; Dalmatien, Bosnien,

Istrien und die Krain galten als roemisches Gebiet und wenigstens das

Kuestenland war in der Tat botmaessig; aber die rechtliche Staedtegruendung

stand noch ebenso aus wie die Baendigung des unwirtlichen Binnenlandes. Hier

aber kam noch ein anderes Moment hinzu. In dem Kriege zwischen Caesar und

Pompeius hatten die einheimischen Dalmater ebenso entschieden fuer den letzteren

Partei ergriffen wie die dort ansaessigen Roemer fuer Caesar; auch nach der

Niederlage des Pompeius bei Pharsalos und nach der Verdraengung der

Pompeianischen Flotte aus den illyrischen Gewaessern setzten die Eingeborenen

den Widerstand energisch und erfolgreich fort. Der tapfere und faehige Publius

Vatinius, der frueher in diese Kaempfe mit grossem Erfolg eingegriffen hatte,

wurde mit einem starken Heere nach Illyricum gesandt, wie es scheint in dem

Jahre vor Caesars Tode und nur als Vorhut des Hauptheeres, mit welchem der

Diktator selbst nachfolgend die eben damals maechtig emporstrebenden Daker

niederzuwerfen und die Verhaeltnisse im ganzen Donaugebiet zu ordnen

beabsichtigte. Diesen Plan schnitten die Dolche der Moerder ab; man musste sich

gluecklich schaetzen, dass die Daker nicht ihrerseits in Makedonien eindrangen,

und Vatinius selbst focht gegen die Dalmater ungluecklich und mit starken

Verlusten. Als dann die Republikaner im Osten ruesteten, ging das illyrische

Heer in das des Brutus ueber und die Dalmatiner blieben laengere Zeit

unangefochten. Nach der Niederwerfung der Republikaner liess Antonius, dem bei

der Teilung des Reiches Makedonien zugefallen war, im Jahre 715 (39) die

unbotmaessigen Dardaner im Nordwesten und die Parthiner an der Kueste (oestlich

von Durazzo) zu Paaren treiben, wobei der beruehmte Redner Gaius Asinius Pollio

die Ehren des Triumphes gewann. In Illyricum, welches unter Caesar stand, konnte

nichts geschehen, solange dieser seine ganze Macht auf den sizilischen Krieg

gegen Sextus Pompeius wenden musste; aber nach dessen gluecklicher Beendigung

warf Caesar selbst sich mit aller Kraft auf diese Aufgabe. Die kleinen

Voelkerschaften von Doclea (Cernagora) bis zu den Japuden (bei Fiume) wurden in

dem ersten Feldzug (719 35) zur Botmaessigkeit zurueckgebracht oder jetzt zuerst

gebaendigt. Es war kein grosser Krieg mit namhaften Feldschlachten, aber die

Gebirgskaempfe gegen die tapferen und verzweifelnden Staemme und das Brechen der

festen, zum Teil mit roemischen Maschinen ausgeruesteten Burgen waren keine

leichte Aufgabe; in keinem seiner Kriege hat Caesar in gleichem Grade eigene

Energie und persoenliche Tapferkeit entwickelt. Nach der muehsamen Unterwerfung

des Japudengebiets marschierte er noch in demselben Jahre im Tal der Kulpa

aufwaerts zu deren Muendung in die Save; die dort gelegene feste Ortschaft

Siscia (Sziszek), der Hauptwaffenplatz der Pannonier, gegen den bisher die

Roemer noch nie mit Erfolg vorgegangen waren, ward jetzt besetzt und zum

Stuetzpunkt bestimmt fuer den Krieg gegen die Daker, den Caesar demnaechst

aufzunehmen gedachte. In den beiden folgenden Jahren (720, 721 34, 33) wurden

die Dalmater, die seit einer Reihe von Jahren gegen die Roemer in Waffen

standen, nach dem Fall ihrer Feste Promona (Promina bei Dernis, oberhalb

Sebenico) zur Unterwerfung gezwungen. Wichtiger aber als diese Kriegserfolge war

das Friedenswerk, das zugleich sich vollzog und zu dessen Sicherung sie dienen

sollten. Ohne Zweifel in diesen Jahren erhielten die Hafenplaetze an der

istrischen und dalmatinischen Kueste, soweit sie in dem Machtbereich Caesars

lagen, Tergeste (Triest), Pola, Iader (Zara), Salome (bei Spalato), Narona (an

der Narentamuendung), nicht minder jenseits der Alpen, auf der Strasse von

Aquileia ueber die Julische Alpe zur Save, Emona (Laibach), durch den zweiten

Julier zum Teil staedtische Mauern, saemtlich staedtisches Recht. Die Plaetze

selbst bestanden wohl alle schon laengst als roemische Flecken; aber es war

immer von wesentlicher Bedeutung, dass sie jetzt unter die italischen Gemeinden

gleichberechtigt eingereiht wurden.

Der Dakerkrieg sollte folgen; aber der Buergerkrieg ging zum zweitenmal ihm

vor. Statt nach Illyricum rief er den Herrscher in den Osten; und der grosse

Entscheidungskampf zwischen Caesar und Antonius warf seine Wellen bis in das

ferne Donaugebiet. Das durch den Koenig Burebista geeinigte und gereinigte Volk

der Daker, jetzt unter dem Koenig Cotiso, sah sich von beiden Gegnern umworben -

Caesar wurde sogar beschuldigt, des Koenigs Tochter zur Ehe begehrt und ihm

dagegen die Hand seiner fuenfjaehrigen Tochter Julia angetragen zu haben. Dass

der Daker im Hinblick auf die von dem Vater geplante, von dem Sohn durch die

Befestigung Siscias eingeleitete Invasion sich auf Antonius' Seite schlug, ist

begreiflich; und haette er ausgefuehrt, was man in Rom besorgte, waere er,

waehrend Caesar im Osten focht, vom Norden her in das wehrlose Italien

eingedrungen, oder haette Antonius nach dem Vorschlag der Daker die Entscheidung

statt in Epirus vielmehr in Makedonien gesucht und dort die dakischen Scharen an

sich gezogen, so waeren die Wuerfel des Kriegsgluecks vielleicht anders

gefallen. Aber weder das eine noch das andere geschah; zudem brach eben damals

der durch Burebistas kraeftige Hand geschaffene Dakerstaat wieder auseinander;

die inneren Unruhen, vielleicht auch von Norden her die Angriffe der

germanischen Bastarner und der spaeterhin Dakien nach allen Richtungen

umklammernden sarmatischen Staemme, verhinderten die Daker, in den auch ueber

ihre Zukunft entscheidenden roemischen Buergerkrieg einzugreifen.

Unmittelbar nachdem die Entscheidung in diesem gefallen war, wandte sich

Caesar zu der Regulierung der Verhaeltnisse an der unteren Donau. Indes da teils

die Daker selbst nicht mehr so wie frueher zu fuerchten waren, teils Caesar

jetzt nicht mehr bloss ueber Illyricum, sondern ueber die ganze griechisch-

makedonische Halbinsel gebot, wurde zunaechst diese die Basis der roemischen

Operationen. Vergegenwaertigen wir uns die Voelker und die

Herrschaftsverhaeltnisse; die Augustus dort vorfand.

Makedonien war seit Jahrhunderten roemische Provinz. Als solche reichte es

nicht hinaus noerdlich ueber Stobi und oestlich ueber das Rhodopegebirge; aber

der Machtbereich Roms erstreckte sich weit ueber die eigentliche Landesgrenze,

obwohl in schwankendem Umfang und ohne feste Form. Ungefaehr scheinen die Roemer

damals bis zum Haemus (Balkan) die Vormacht gehabt zu haben, waehrend das Gebiet

jenseits des Balkan bis zur Donau wohl einmal von roemischen Truppen betreten,

aber keineswegs von Rom abhaengig war ^1. Jenseits des Rhodopegebirges waren die

Makedonien benachbarten thrakischen Dynasten, namentlich die der Odrysen, denen

der groesste Teil der Suedkueste und ein Teil der Kueste des Schwarzen Meeres

botmaessig war, durch die Expedition des Lucullus unter roemische

Schutzherrschaft gekommen, waehrend die Bewohner der mehr binnenlaendischen

Gebiete, namentlich die Besser an der oberen Mariza Untertanen wohl hiessen,

aber nicht waren und ihre Einfaelle in das befriedete Gebiet sowie die

Vergeltungszuege in das ihrige stetig fortgingen. So hatte um das Jahr 694 (60)

der leibliche Vater des Augustus, Gaius Octavius, und im Jahre 711 (43) waehrend

der Vorbereitungen zu dem Kriege gegen die Triumvirn Marcus Brutus gegen sie

gestritten. Eine andere thrakische Voelkerschaft, die Dentheleten (in der Gegend

von Sofia), hatten noch in Ciceros Zeit bei einem Einfall in Makedonien Miene

gemacht, dessen Hauptstadt Thessalonike zu belagern. Mit den Dardanern, den

westlichen Nachbarn der Thraker, einem Zweig der illyrischen Voelkerfamilie,

welche das suedliche Serbien und den Distrikt Prisrend bewohnten, hatte der

Amtsvorgaenger des Lucullus, Curio, mit Erfolg und ein Dezennium spaeter Ciceros

Kollege im Konsulat, Gaius Antonius, im Jahre 692 (62) ungluecklich gefochten.

Unterhalb des dardanischen Gebiets, unmittelbar an der Donau, sassen wieder

thrakische Staemme, die einstmals maechtigen, jetzt herabgekommenen Triballer im

Tal des Oescus (in der Gegend von Plewna), weiterhin an beiden Ufern der Donau

bis zur Muendung Daker, oder wie sie am rechten Donauufer mit dem alten, auch

den asiatischen Stammgenossen gebliebenen Volksnamen gewoehnlich genannt wurden,

Myser oder Moeser, wahrscheinlich zu Burebistas Zeit ein Teil seines Reiches,

jetzt wieder in verschiedene Fuerstentuemer zersplittert. Die maechtigste

Voelkerschaft aber zwischen Balkan und Donau waren damals die Bastarner. Wir

sind diesem tapferen und zahlreichen Stamm, dem oestlichsten Zweig der grossen

germanischen Sippe, schon mehrfach begegnet. Eigentlich ansaessig hinter den

transdanuvianischen Dakern jenseits der Gebirge, die Siebenbuergen von der

Moldau scheiden, an den Donaumuendungen und in dem weiten Gebiet von da zum

Dnjestr, befanden sie sich selber ausserhalb des roemischen Bereichs; aber

vorzugsweise aus ihnen hatte sowohl Koenig Philipp von Makedonien wie Koenig

Mithradates von Pontus seine Heere gebildet und in dieser Weise hatten die

Roemer schon frueher oft mit ihnen gestritten. Jetzt hatten sie in grossen

Massen die Donau ueberschritten und sich noerdlich vom Haemus festgesetzt;

insofern der dakische Krieg, wie ihn Caesar der Vater und dann der Sohn geplant

hatten, ohne Zweifel der Gewinnung des rechten Ufers der unteren Donau galt, war

er nicht minder gegen sie gerichtet wie gegen die rechtsufrigen dakischen

Moeser. Die griechischen Kuestenstaedte in dem Barbarenland Odessos (bei Varna),

Tomis, Istropolis, schwer bedraengt durch dies Voelkergewoge, waren hier wie

ueberall die geborenen Klienten der Roemer.

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^1 Dies sagt ausdruecklich Dio (51, 23) zum Jahre 725 (29): teos men o?n

ta?t epoioyn (d. h. solange die Bastarner nur die Triballer - bei Oescus in

Niedermoesien - und die Dardaner in Obermoesien angriffen), oyden sphisi pragma

pros to?s R/o/maioys /e/n. Epei de ton te Aimon yperebesan kai t/e/n THrak/e/n

t/e/n Denthel/e/t/o/n enspondon aytois o?san katedramon k. t. l. Die

Bundesgenossen in Moesien, von denen Dio 38, 10 spricht, sind die

Kuestenstaedte.

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Zur Zeit der Diktatur Caesars, als Burebista auf der Hoehe seiner Macht

stand, hatten die Daker an der Kueste bis hinab nach Apollonia jenen

fuerchterlichen Verheerungszug ausgefuehrt, dessen Spuren noch nach anderthalb

Jahrhunderten nicht verwischt waren. Es mag wohl zunaechst dieser Einfall

gewesen sein, welcher Caesar den Vater bestimmte, den Dakerkrieg zu unternehmen;

und nachdem der Sohn jetzt auch ueber Makedonien gebot, musste er allerdings

sich verpflichtet fuehlen, eben hier sofort und energisch einzugreifen. Die

Niederlage, die Ciceros Kollege Antonius bei Istropolis durch die Bastarner

erlitten hatte, darf als ein Beweis dafuer genommen werden, dass diese Griechen

wieder einmal der Hilfe der Roemer bedurften.

In der Tat wurde bald nach der Schlacht bei Actium (725 29) Marcus Licinius

Crassus, der Enkel des bei Karrhae gefallenen, von Caesar als Statthalter nach

Makedonien gesandt und beauftragt, den zweimal verhinderten Feldzug nun

auszufuehren. Die Bastarner, welche eben damals in Thrakien eingefallen waren,

fuegten sich ohne Widerstand, als Crassus sie auffordern liess, das roemische

Gebiet zu verlassen; aber ihr Rueckzug genuegte dem Roemer nicht. Er

ueberschritt seinerseits den Haemus ^2, schlug am Einfluss des Cibrus

(Tzibritza) in die Donau die Feinde, deren Koenig Deldo auf der Wahlstatt blieb,

und nahm, was aus der Schlacht in eine nahe Festung entkommen war, mit Hilfe

eines zu den Roemern haltenden Dakerfuersten gefangen. Ohne weiteren Widerstand

zu leisten, unterwarf sich dem Ueberwinder der Bastarner das gesamte moesische

Gebiet. Diese kamen im naechsten Jahr wieder, um die erlittene Niederlage

wettzumachen; aber sie unterlagen abermals und mit ihnen, was von den moesischen

Staemmen wieder zu den Waffen gegriffen hatte. Damit waren diese Feinde von dem

rechten Donauufer ein fuer allemal ausgewiesen und dieses vollstaendig der

roemischen Herrschaft unterworfen. Zugleich wurden die noch nicht botmaessigen

Thraker gebaendigt, den Bessern das nationale Heiligtum des Dionysos genommen

und die Verwaltung desselben den Fuersten der Odrysen uebertragen, welche

ueberhaupt seitdem unter dem Schutz der roemischen Obergewalt die

Oberherrlichkeit ueber die thrakischen Voelkerschaften suedlich vom Haemus

fuehrten oder doch fuehren sollten. Unter seinen Schutz wurden ferner die

griechischen Kuestenstaedte am Schwarzen Meere gestellt und auch das uebrige

eroberte Gebiet verschiedenen Lehnsfuersten zugeteilt, auf die somit zunaechst

der Schutz der Reichsgrenze ueberging ^3; eigene Legionen hatte Rom fuer diese

fernen Landschaften nicht uebrig. Makedonien wurde dadurch zur Binnenprovinz,

die der militaerischen Verwaltung nicht ferner bedurfte. Das Ziel, das bei jenen

dakischen Kriegsplaenen ins Auge gefasst worden war, war erreicht.

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^2 Wenn Dio sagt (51, 23): t/e/n Segetik/e/n kakoymen/e/n prosepoi/e/sato

kai es t/e/n Mysida enebale, so kann jene Stadt wohl nur Serdica sein, das

heutige Sofia, am oberen Oescus, der Schluessel fuer das moesische Land.

^3 Nach dem Feldzug des Crassus ist das eroberte Land wahrscheinlich in der

Weise organisiert worden, dass die Kueste zum Thrakischen Reich kam, wie dies G.

Zippel (Die roemische Herrschaft in Illyricum bis auf Augustus. Leipzig 1877, S.

243) dargetan hat, der westliche Teil aber, aehnlich wie Thrakien den

einheimischen Fuersten zu Lehen gegeben ward, an deren eines Stelle der noch

unter Tiberius fungierende praefectus civitatium Moesiae et Triballiae (CIL V,

1838) getreten sein muss. Die uebliche Annahme, dass Moesien anfaenglich mit

Illyricum verbunden gewesen sei, ruht nur darauf, dass dasselbe bei der

Aufzaehlung der im Jahre 727 (27) zwischen Kaiser und Senat geteilten Provinzen

bei Dio 53, 12 nicht genannt werde und also in "Dalmatien" enthalten sei. Aber

auf die Lehnsstaaten und die prokuratorischen Provinzen erstreckt sich diese

Aufzaehlung ueberhaupt nicht und insofern ist bei jener Annahme alles in

Ordnung. Dagegen sprechen gegen die gewoehnliche Auffassung schwerwiegende

Argumente. Waere Moesien urspruenglich ein Teil der Provinz Illyricum gewesen,

so haette es diesen Namen behalten; denn bei Teilung der Provinz pflegt der Name

zu bleiben und nur ein Determinativ hinzuzutreten. Die Benennung Illyricum aber,

die Dio ohne Zweifel a. a. O. wiedergibt, hat sich in dieser Verbindung immer

beschraenkt auf das obere (Dalmatien) und das untere (Pannonien). Ferner bleibt,

wenn Moesien ein Teil von Illyricum war, fuer jenen Praefekten von Moesien und

Triballien, resp. seinen koeniglichen Vorgaenger kein Raum. Endlich ist es wenig

wahrscheinlich, dass im Jahre 727 (27) einem einzigen senatorischen Statthalter

ein Kommando von dieser Ausdehnung und Wichtigkeit anvertraut worden ist.

Dagegen erklaert sich alles einfach, wenn nach dem Kriege des Crassus in Moesien

kleine Klientelstaaten entstanden; diese standen als solche von Haus aus unter

dem Kaiser, und da bei deren sukzessiver Einziehung und Umwandlung in eine

Statthalterschaft der Senat nicht mitwirkte, konnte sie leicht in den Annalen

ausfallen. Vollzogen hat sie sich in oder vor dem Jahre 743 (11), da der damals

den Krieg gegen die Thraker fuehrende Statthalter L. Calpurnius Piso, dem Dio

54, 34 irrig die Provinz Pamphylien beilegt, als Provinz nur Pannonien oder

Moesien gehabt haben kann und da in Pannonien damals Tiberius als Legat

fungierte, fuer ihn nur Moesien uebrig bleibt. Im Jahre 6 n. Chr. erscheint

sicher ein kaiserlicher Statthalter von Moesien.

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Allerdings war dieses Ziel nur ein vorlaeufiges. Aber bevor Augustus die

definitive Regulierung der Nordgrenze in die Hand nahm, wandte er sich zu der

Reorganisation der schon zum Reiche gehoerigen Landschaften; ueber ein Dezennium

verging mit der Ordnung der Dinge in Spanien, Gallien, Asien, Syrien. Wie er

dann, als dort das Noetige geschehen war, das umfassende Werk angriff, soll nun

erzaehlt werden.

Italien, das ueber drei Weltteile gebot, war, wie gesagt, noch keineswegs

unbedingt Herr im eigenen Hause. Die Alpen, die es gegen Norden beschirmen,

waren in ihrer ganzen Ausdehnung von einem Meer zum andern angefuellt mit

kleinen, wenig zivilisierten Voelkerschaften illyrischer, raetischer, keltischer

Nationalitaet, deren Gebiete zum Teil hart angrenzten an die der grossen Staedte

der Transpadana - so das der Trumpiliner (Val Trompia) an die Stadt Brixia, das

der Camunner (Val Camonica, oberhalb des Lago d'Iseo) an die Stadt Bergomum, das

der Salasser (Val d'Aosta) an Eporedia (Ivrea), und die keineswegs friedliche

Nachbarschaft pflogen. Oft genug ueberwunden und als besiegt auf dem Kapitol

proklamiert, pluenderten diese Staemme, allen Lorbeeren der vornehmen

Triumphatoren zum Trotz, fortwaehrend die Bauern und die Kaufleute Oberitaliens.

Ernstlich zu steuern war dem Unwesen nicht, solange die Regierung sich nicht

entschloss, die Alpenhoehen zu ueberschreiten und auch den noerdlichen Abhang in

ihre Gewalt zu bringen; denn ohne Zweifel stroemten bestaendig zahlreiche dieser

Raubgesellen ueber die Berge herueber, um das reiche Nachbarland zu

brandschatzen. Auch nach Gallien hin war noch in gleicher Weise zu tun; die

Voelkerschaften im oberen Rhonethal (Wallis und Waadt) waren zwar von Caesar

unterworfen worden, aber sind auch unter denen genannt, die den Feldherren

seines Sohnes zu schaffen machten. Andererseits klagten die friedlichen

gallischen Grenzdistrikte ueber die stetigen Einfaelle der Raeter. Eine

Geschichtserzaehlung leiden und fordern die zahlreichen Expeditionen nicht,

welche Augustus dieser Missstaende halber veranstaltet hat; in den

Triumphalfasten sind sie nicht verzeichnet und gehoeren auch nicht hinein, aber

sie gaben Italien zum ersten Mal Befriedung des Nordens. Erwaehnt moegen werden

die Niederwerfung der oben erwaehnten Camunner im Jahre 738 (16) durch den

Statthalter von Illyricum und die gewisser ligurischer Voelkerschaften in der

Gegend von Nizza im Jahre 740 (14), weil sie zeigen, wie noch um die Mitte der

augustischen Zeit diese unbotmaessigen Staemme unmittelbar auf Italien

drueckten. Wenn der Kaiser spaeterhin in dem Gesamtbericht ueber seine

Reichsverwaltung erklaerte, dass gegen keine dieser kleinen Voelkerschaften von

ihm zu Unrecht Gewalt gebraucht worden sei, so wird dies dahin zu verstehen

sein, dass ihnen Gebietsabtretungen und Sitzwechsel angesonnen wurden und sie

sich dagegen zur Wehr setzten; nur der unter Koenig Cottius von Segusio (Susa)

vereinigte kleine Gauverband fuegte sich ohne Kampf in die neue Ordnung.

Der Schauplatz dieser Kaempfe waren die suedlichen Abhaenge und die Taeler

der Alpen. Es folgte die Festsetzung auf dem Nordabhang der Gebirge und in dem

noerdlichen Vorlande im Jahre 739 (15). Die beiden dem kaiserlichen Hause

zugezaehlten Stiefsoehne Augusts, Tiberius, der spaetere Kaiser, und sein Bruder

Drusus, wurden damit in die ihnen bestimmte Feldherrnlaufbahn eingefuehrt - es

waren sehr sichere und sehr dankbare Lorbeeren, die ihnen in Aussicht gestellt

wurden. Von Italien aus das Tal der Etsch hinauf drang Drusus in die raetischen

Berge ein und erfocht hier einen ersten Sieg; fuer das weitere Vordringen

reichte ihm der Bruder, damals Statthalter Galliens, vom helvetischen Gebiet aus

die Hand; auf dem Bodensee selbst schlugen die roemischen Trieren die Boote der

Vindeliker; an dem Kaisertag, dem 1. August 739 (15), wurde in der Umgegend der

Donauquellen die letzte Schlacht geschlagen, durch die Raetien und das

Vindelikerland, das heisst Tirol, die Ostschweiz und Bayern, fortan Bestandteile

des Roemischen Reiches wurden. Kaiser Augustus selbst war nach Gallien gegangen,

um den Krieg und die Einrichtung der neuen Provinz zu ueberwachen. Da wo die

Alpen am Golf von Genua endigen, auf der Hoehe oberhalb Monaco, wurde einige

Jahre darauf von dem dankbaren Italien dem Kaiser Augustus ein weit in das

Tyrrhenische Meer hinausschauendes, noch heute nicht ganz verschwundenes Denkmal

dafuer errichtet, dass unter seinem Regiment die Alpenvoelker alle vom oberen

zum unteren Meer - ihrer sechsundvierzig zaehlt die Inschrift auf - in die

Gewalt des roemischen Volkes gebracht worden waren. Es war nicht mehr als die

einfache Wahrheit, und dieser Krieg das, was der Krieg sein soll, der Schirmer

und der Buerge des Friedens.

Schwieriger wohl als die eigentliche Kriegsarbeit war die Organisation des

neuen Gebietes; insbesondere auch deshalb, weil die inneren politischen

Verhaeltnisse hier zum Teil recht stoerend eingriffen. Da nach der Lage der

Dinge das militaerische Schwergewicht nicht in Italien liegen durfte, so musste

die Regierung darauf bedacht sein, die grossen Militaerkommandos aus der

unmittelbaren Naehe Italiens moeglichst zu entfernen; ja es hat wohl bei der

Besetzung Raetiens selbst das Bestreben mitgewirkt, das Kommando, welches

wahrscheinlich bis dahin in Oberitalien selbst nicht hatte entbehrt werden

koennen, definitiv von dort wegzulegen, wie es dann auch zur Ausfuehrung kam.

Was man zunaechst erwarten sollte, dass fuer die in dem neugewonnenen Gebiet

unentbehrlichen militaerischen Aufstellungen ein grosser Mittelpunkt am

Nordabhang der Alpen geschaffen worden waere, davon geschah das gerade

Gegenteil. Es wurde zwischen Italien einer- und den grossen Rhein- und

Donaukommandos andererseits ein Guertel kleinerer Statthalterschaften gezogen,

die nicht bloss alle vom Kaiser, sondern auch durchaus mit dem Senat nicht

angehoerigen Maennern besetzt wurden. Italien und die suedgallische Provinz

wurden geschieden durch die drei kleinen Militaerdistrikte der Seealpen

(Departement der Seealpen und Provinz Cuneo), der Kottischen mit der Hauptstadt

Segusio (Susa) und wahrscheinlich der Graischen (Ostsavoyen), unter denen der

zweite, von dem schon genannten Gaufuersten Cottius und seinen Nachkommen eine

Zeitlang in den Formen der Klientel verwaltete ^4 am meisten bedeutete, die aber

alle eine gewisse Militaergewalt besassen und deren naechste Bestimmung war, in

dem betreffenden Gebiet und vor allem auf den wichtigen, dasselbe

durchschneidenden Reichsstrassen die oeffentliche Sicherheit zu erhalten. Das

obere Rhonetal dagegen, also das Wallis, und das neu eroberte Raetien wurden

einem nicht im Rang, aber wohl an Macht hoeher stehenden Befehlhaber untergeben;

ein relativ ansehnliches Korps war hier nun einmal unumgaenglich erforderlich.

Indes wurde, um dasselbe moeglichst verringern zu koennen, Raetien durch

Entfernung seiner Bewohner im grossen Massstab entvoelkert. Den Ring schloss die

aehnlich organisierte Provinz Noricum, den groessten Teil des heutigen deutschen

Osterreich umfassend. Diese weite und fruchtbare Landschaft hatte sich ohne

wesentlichen Widerstand der roemischen Herrschaft unterworfen, wahrscheinlich in

der Form, dass hier zunaechst ein abhaengiges Fuerstenrum entstand, bald aber

der Koenig dem kaiserlichen Prokurator wich, von dem er ohnehin sich nicht

wesentlich unterschied. Von den Rhein- und Donaulegionen erhielten allerdings

einige ihre Standlager in der unmittelbaren Naehe, einerseits der raetischen

Grenze bei Vindonissa, andererseits der norischen bei Poetovio, offenbar, um auf

die Nachbarprovinz zu druecken; aber Armeen ersten Ranges mit Legionen unter

senatorischen Generalen gab es in jenem Zwischenbereich so wenig wie

senatorische Statthalter. Das Misstrauen gegen das neben dem Kaiser den Staat

regierende Kollegium findet in dieser Einrichtung einen sehr drastischen

Ausdruck.

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^4 Der offizielle Titel des Cottius war nicht Koenig, wie der seines Vaters

Donnus, sondern "Gauverbandsvorstand" (praefectus civitatium), wie er auf dem

noch stehenden, im Jahre 745/46 (9/8) von ihm zu Ehren des Augustus errichteten

Bogen von Susa genannt wird. Aber die Stellung war ohne Zweifel lebenslaenglich

und, unter Vorbehalt der Bestaetigung des Lehnsherrn, auch erblich, also

insofern der Verband allerdings ein Fuerstentum, wie er auch gewoehnlich heisst.

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Naechst der Befriedung Italiens war der Hauptzweck dieser Organisation die

Sicherung seiner Kommunikationen mit dem Norden, die fuer den Handelsverkehr von

nicht minder einschneidender Bedeutung war wie in militaerischer Beziehung. Mit

besonderer Energie griff Augustus diese Aufgabe an und es ist wohl verdient,

dass in den Namen Aosta und Augsburg, vielleicht auch in dem der Julischen Alpen

der seinige noch heute fortlebt. Die alte Kuestenstrasse, die Augustus von der

ligurischen Kueste durch Gallien und Spanien bis an den Atlantischen Ozean teils

erneuerte, teils herstellte, hat nur Handelszwecken dienen koennen. Auch die

Strasse ueber die Kottische Alpe, schon durch Pompeius eroeffnet, ist unter

Augustus durch den schon erwaehnten Fuersten von Susa ausgebaut und nach ihm

benannt worden; ebenfalls eine Handelsstrasse, verknuepft sie Italien ueber

Turin und Susa mit der Handelshauptstadt Suedgalliens Arelate. Aber die

eigentliche Militaerlinie, die unmittelbare Verbindung zwischen Italien und den

Rheinlagern fuehrt durch das Tal der Dora Baltea aus Italien teils nach der

Hauptstadt Galliens, Lyon, teils nach dem Rhein. Hatte die Republik sich darauf

beschraenkt, den Eingang jenes Tals durch die Anlegung von Eporedia (Ivrea) in

ihre Gewalt zu bringen, so nahm Augustus dasselbe ganz in Besitz in der Weise,

dass er dessen Bewohner, die immer noch unruhigen und schon waehrend des

dalmatinischen Krieges von ihm bekaempften Salasser, nicht bloss unterwarf,

sondern geradezu austilgte - ihrer 36000, darunter 8000 streitbare Maenner,

wurden auf dem Markt von Eporedia unter dem Hammer in die Sklaverei verkauft und

den Kaeufern auferlegt, binnen zwanzig Jahre keinem derselben die Freiheit zu

gewaehren. Das Feldlager selbst, von dem aus sein Feldherr Varro Murena im Jahre

729 (25) sie schliesslich aufs Haupt geschlagen hatte, wurde die Festung,

welche, besetzt mit 3000 der Kaisergarde entnommenen Ansiedlern, die

Verbindungen sichern sollte, die Stadt Augusta Praetoria, das heutige Aosta,

deren damals errichtete Mauern und Tore noch heute stehen. Sie beherrschte

spaeter zwei Alpenstrassen, sowohl die ueber die Grafische Alpe oder den Kleinen

St. Bernhard an der oberen Isere und der Rhone nach Lyon fuehrende wie die,

welche ueber die Poeninische Alpe, den Grossen St. Bernhard, zum Rhonetal und

zum Genfer See und von da in die Taeler der Aare und des Rheins lief. Aber fuer

die erste dieser Strassen ist die Stadt angelegt worden, da sie urspruenglich

nur nach Osten und Westen fuehrende Tore gehabt hat, und es konnte dies auch

nicht anders sein, da die Festung ein Dezennium vor der Besetzung Raetiens

gebaut ward, auch in jenen Jahren die spaetere Organisation der Rheinlager noch

nicht bestand und die direkte Verbindung der Hauptstaedte Italiens und Galliens

durchaus in erster Reihe stand. In der Richtung auf die Donau zu ist der Anlage

von Emona an der oberen Save auf der alten Handelsstrasse von Aquileia ueber die

Julische Alpe in das pannonische Gebiet schon gedacht worden; diese Strasse war

zugleich die Hauptader der militaerischen Verbindung von Italien mit dem

Donaugebiet. Mit der Eroberung Raetiens endlich verband sich die Eroeffnung der

Strasse, welche von der letzten italischen Stadt Tridentum (Trient) das Etschtal

hinauf zu der im Lande der Vindeliker neu angelegten Augusta, dem heutigen

Augsburg, und weiter zur oberen Donau fuehrte. Als dann der Sohn des Feldherrn,

der dieses Gebiet zuerst aufgeschlossen hatte, zur Regierung gelangte, ist

dieser Strasse der Name der Claudischen beigelegt worden ^5. Sie stellte

zwischen Raetien und Italien die militaerisch unentbehrliche Verbindung her;

indes hat sie in Folge der relativ geringen Bedeutung der raetischen Armee und

wohl auch in Folge der schwierigeren Kommunikation niemals die Bedeutung gehabt

wie die Strasse von Aosta.

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^5 Wir kennen diese Strasse nur in der Gestalt, die der Sohn des Erbauers,

Kaiser Claudius, ihr gab; urspruenglich kann sie natuerlich nicht via Claudia

Augusta geheissen haben, sondern nur via Augusta, und schwerlich als ihr

Endpunkt in Italien Altinum, ungefaehr das heutige Venedig, betrachtet worden

sein, da unter Augustus noch alle Reichsstrassen nach Rom fuehrten. Dass die

Strasse auch durch das obere Etschtal lief, ist erwiesen durch den bei Meran

gefundenen Meilenstein (CIL V 8003); dass sie an die Donau fuehrte, ist bezeugt,

die Verbindung dieses Strassenbaus mit der Anlage von Augusta Vindelicum, wenn

dies auch zunaechst nur Marktflecken (forum) war, mehr als wahrscheinlich (CIL

III, p. 711); auf welchem Wege von Meran aus Augsburg und die Donau erreicht

wurden, wissen wir nicht. Spaeterhin ist die Strasse dahin korrigiert worden,

dass sie bei Bozen die Etsch verlaesst und das Eisacktal hinauf ueber den

Brenner nach Augsburg fuehrt.

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Die Alpenpaesse und der Nordabhang der Alpen waren somit in gesichertem

roemischen Besitz. Jenseits der Alpen erstreckte sich oestlich vom Rhein das

germanische Land, suedwaerts der Donau das der Pannonier und der Moeser. Auch

hier wurde kurz nach der Besetzung Raetiens, und ziemlich gleichzeitig nach

beiden Seiten hin, die Offensive ergriffen. Betrachten wir zunaechst die

Vorgaenge an der Donau.

Das Donaugebiet, allem Anschein nach bis zum Jahre 727 (27) mit Oberitalien

zusammen verwaltet, wurde damals bei der Reorganisation des Reiches ein

selbstaendiger Verwaltungsbezirk Illyricum unter eigenem Statthalter. Er bestand

aus Dalmatien mit seinem Hinterland bis zum Drin, waehrend die Kueste weiter

suedwaerts seit langem zur Statthalterschaft Makedonien gehoerte, und den

roemischen Besitzungen im Lande der Pannonier an der Save. Das Gebiet zwischen

dem Haemus und der Donau bis zum Schwarzen Meer, welches kurz zuvor Crassus in

Reichsabhaengigkeit gebracht hatte, sowie nicht minder Noricum und Raetien

standen im Klientelverhaeltnis zu Rom, gehoerten also zwar nicht zu diesem

Sprengel, aber hingen doch zunaechst von dem Statthalter Illyricums ab. Auch das

noch keineswegs beruhigte Thrakien suedlich vom Haemus fiel militaerisch in

denselben Bereich. Es ist eine bis in spaete Zeit bestehende Fortwirkung dieser

urspruenglichen Organisation gewesen, dass das ganze Donaugebiet von Raetien bis

Moesien als ein Zollbezirk unter dem Namen Illyricum im weiteren Sinne

zusammengefasst worden ist. Legionen standen nur in dem eigentlichen Illyricum,

in den uebrigen Distrikten wahrscheinlich gar keine Reichstruppen, hoechstens

kleinere Detachements; das Oberkommando fuehrte der aus dem Senat hervorgehende

Prokonsul der neuen Provinz, waehrend die Soldaten und die Offiziere

selbstverstaendlich kaiserlich waren. Es zeugt von dem ernsten Charakter der

nach der Eroberung Raetiens beginnenden Offensive, dass zunaechst der

Nebenherrscher Agrippa das Kommando im Donaugebiet uebernahm, dem der Prokonsul

von Illyricum von Rechts wegen sich unterzuordnen hatte, und dann, als Agrippas

ploetzlicher Tod im Fruehjahr 742 (12) diese Kombination scheitern machte, im

Jahre darauf Illyricum in kaiserliche Verwaltung ueberging, also die

kaiserlichen Feldherren hier das Oberkommando erhielten. Bald bildeten sich hier

drei militaerische Mittelpunkte, welche dann auch die administrative Dreiteilung

des Donaugebiets herbeifuehrten. Die kleinen Fuerstentuemer in dem von Crassus

eroberten Gebiet machten der Provinz Moesien Platz, deren Statthalter fortan in

dem heutigen Serbien und Bulgarien die Grenzwacht hielt gegen Daker und

Bastarner. In der bisherigen Provinz Illyricum wurde ein Teil der Legionen an

der Kerka und der Cettina postiert, um die immer noch schwierigen Dalmater im

Zaum zu halten. Die Hauptmacht stand in Pannonien an der damaligen Reichsgrenze,

der Save. Chronologisch genau laesst sich diese Dislokation der Legionen und

Organisation der Provinzen nicht fixieren; wahrscheinlich haben die gleichzeitig

gefuehrten ernsthaften Kriege gegen die Pannonier und die Thraker, von denen wir

gleich zu berichten haben werden, zunaechst dazu gefuehrt, die Statthalterschaft

von Moesien einzurichten, und haben erst einige Zeit nachher die dalmatischen

Legionen und die an der Save eigene Oberbefehlshaber erhalten.

Wie die Expeditionen gegen die Pannonier und die Germanen gleichsam eine

Wiederholung des raetischen Feldzugs in erweitertem Massstab sind, so waren auch

die Fuehrer, welche mit dem Titel kaiserlicher Legaten an die Spitze gestellt

wurden, dieselben; wieder die beiden Prinzen des kaiserlichen Hauses, Tiberius,

der an Agrippas Stelle das Kommando in Illyricum uebernahm, und Drusus, der an

den Rhein ging, beide jetzt nicht mehr unerprobte Juenglinge, sondern Maenner in

der Bluete ihrer Jahre und schwerer Arbeit wohl gewachsen.

An naechsten Anlaessen fuer die Kriegfuehrung fehlte es in der Donaugegend

nicht. Raubgesindel aus Pannonien und selbst aus dem friedlichen Noricum

pluenderte im Jahre 738 (16) bis nach Istrien hinein. Zwei Jahre darauf

ergriffen die illyrischen Provinzialen gegen ihre Herren die Waffen und obwohl

sie dann, als Agrippa im Herbst des Jahres 741 (13) das Kommando uebernahm, ohne

Widerstand zu leisten zum Gehorsam zurueckkehrten, sollen doch unmittelbar nach

seinem Tode die Unruhen aufs neue begonnen haben. Wir vermoegen nicht zu sagen,

wieweit diese roemischen Erzaehlungen der Wahrheit entsprechen; der eigentliche

Grund und Zweck dieses Krieges war gewiss die durch die allgemeine politische

Lage geforderte Vorschiebung der roemischen Grenze. Ueber die drei Kampagnen des

Tiberius in Pannonien 742 bis 744 (12-10) sind wir sehr unvollkommen

unterrichtet. Als Ergebnis derselben wurde von der Regierung die Feststellung

der Donaugrenze fuer die Provinz Illyricum angegeben. Dass diese seitdem in

ihrem ganzen Laufe als die Grenze des roemischen Gebiets angesehen wurde, ist

ohne Zweifel richtig, aber eine eigentliche Unterwerfung oder gar eine Besetzung

dieses ganzen weiten Gebiets ist damals keineswegs erfolgt. Hauptsaechlichen

Widerstand gegen Tiberius leisteten die schon frueher fuer roemisch erklaerten

Voelkerschaften, insbesondere die Dalmater; unter den damals zuerst effektiv

unterworfenen ist die namhafteste die der pannonischen Breuker an der unteren

Save. Schwerlich haben die roemischen Heere waehrend dieser Feldzuege die Drau

auch nur ueberschritten, auf keinen Fall ihre Standlager an die Donau verlegt.

Das Gebiet zwischen Save und Drau wurde allerdings besetzt und das Hauptquartier

der illyrischen Nordarmee von Siscia an der Save nach Poetovio (Pettau) an der

mittleren Drau verlegt, waehrend in dem vor kurzem besetzten norischen Gebiet

die roemischen Besatzungen bis an die Donau bei Carnuntum reichten (Petronell

bei Wien), damals die letzte norische Stadt gegen Osten. Das weite und grosse

Gebiet zwischen der Drau und der Donau, das heutige westliche Ungarn, ist allem

Anschein nach damals nicht einmal militaerisch besetzt worden. Es entsprach dies

dem Gesamtplan der begonnenen Offensive; man suchte die Fuehlung mit dem

gallischen Heer, und fuer die neue Reichsgrenze im Nordosten war der natuerliche

Stuetzpunkt nicht Ofen, sondern Wien.

Gewissermassen eine Ergaenzung zu dieser pannonischen Expedition des

Tiberius bildet diejenige, welche gleichzeitig gegen die Thraker von Lucius Piso

unternommen ward, vielleicht dem ersten eigenen Statthalter, den Moesien gehabt

hat. Die beiden grossen benachbarten Nationen, die Illyriker und die Thraker,

von denen in einem spaeteren Abschnitt eingehender gehandelt werden wird,

standen damals gleichmaessig zur Unterwerfung. Die Voelkerschaften des inneren

Thrakiens erwiesen sich noch stoerriger als die Illyriker und den von Rom ihnen

gesetzten Koenigen wenig botmaessig; im Jahre 738 (16) musste ein roemisches

Heer dort einruecken und den Fuersten gegen die Besser zu Hilfe kommen. Wenn wir

genauere Berichte ueber die dort wie hier in den Jahren 741 bis 743 (13-11)

gefuehrten Kaempfe haetten, wuerde das gleichzeitige Handeln der Thraker und der

Illyriker vielleicht als gemeinschaftliches erscheinen. Gewiss ist es, dass die

Masse der Thrakerstaemme suedlich vom Haemus und vermutlich auch die in Moesien

sitzenden sich an diesem Nationalkrieg beteiligten, und dass die Gegenwehr der

Thraker nicht minder hartnaeckig war als die der Illyriker. Es war fuer sie

zugleich ein Religionskrieg; das den Bessern genommene und den roemisch

gesinnten Odrysenfuersten ueberwiesene Dionysosheiligtum ^6 war nicht vergessen;

ein Priester dieses Dionysos stand an der Spitze der Insurrektion und sie

richtete sich zunaechst eben gegen jene Odrysenfuersten. Der eine derselben

wurde gefangen und getoetet, der andere verjagt; die zum Teil nach roemischem

Muster bewaffneten und disziplinierten Insurgenten siegten indem ersten Treffen

ueber Piso und drangen vor bis nach Makedonien und in den Thrakischen Chersones;

man fuerchtete fuer Asien. Indes die roemische Zucht behielt doch schliesslich

das Uebergewicht auch ueber diese tapferen Gegner; in mehreren Feldzuegen wurde

Piso des Widerstandes Herr, und das entweder schon bei dieser Gelegenheit oder

bald nachher auf dem "thrakischen Ufer" eingerichtete Kommando von Moesien brach

den Zusammenhang der dakisch-thrakischen Voelkerschaften, indem es die Staemme

am linken Ufer der Donau und die verwandten suedlich vom Haemus voneinander

schied, und sicherte dauernd die roemische Herrschaft im Gebiet der unteren

Donau.

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^6 Die Oertlichkeit, "in welcher die Besser den Gott Dionysos verehren" und

die Crassus ihnen nahm und den Odrysen gab (Dio 51, 25), ist gewiss derselbe

Liberi patris lucus, in welchem Alexander opferte und der Vater des Augustus,

cum per secreta Thraciae exercitum duceret, das Orakel wegen seines Sohnes

befragte (Suet. Aug. 94) und das schon Herodot (2, 111; vgl. Eur. Hek. 1267) als

unter Obhut der Besser stehendes Orakelheiligtum erwaehnt. Gewiss ist es

nordwaerts der Rhodope zu suchen; wiedergefunden ist es noch nicht.

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Naeher noch als von den Pannoniern und den Thrakern ward es den Roemern von

den Germanen gelegt, dass der damalige Zustand der Dinge auf die Dauer nicht

bleiben koenne. Die Reichsgrenze war seit Caesar der Rhein, vom Bodensee bis zu

seiner Muendung. Eine Voelkerscheide war er nicht, da schon von alters her im

Nordosten Galliens die Kelten sich vielfach mit Deutschen gemischt hatten, die

Treuerer und die Nervier Germanen wenigstens gern gewesen waeren, am mittleren

Rhein Caesar selbst die Reste der Scharen des Ariovistus, Triboker (im Elsass),

Nemeter (um Speyer), Vangionen (um Worms) sesshaft gemacht hatte. Freilich

hielten diese linksrheinischen Deutschen fester zu der roemischen Herrschaft als

die keltischen Gaue und nicht sie haben den Landsleuten auf dem rechten Ufer die

Pforten Galliens geoeffnet. Aber diese, seit langem der Plunderzuege ueber den

Fluss gewohnt und der mehrfach halb geglueckten Versuche, dort sich

festzusetzen, keineswegs vergessen, kamen auch ungerufen. Die einzige

germanische Voelkerschaft jenseits des Rheines, die schon in Caesars Zeit sich

von ihren Landsleuten getrennt und unter roemischen Schutz gestellt hatte, die

Ubier, hatten vor dem Hass ihrer erbitterten Stammgenossen weichen und auf dem

roemischen Ufer Schutz und neue Wohnsitze suchen muessen (716 38); Agrippa,

obwohl persoenlich in Gallien anwesend, hatte unter dem Druck des damals

bevorstehenden sizilischen Krieges nicht vermocht, ihnen in anderer Weise zu

helfen, und den Rhein nur ueberschritten, um die Ueberfuehrung zu bewirken. Aus

dieser ihrer Siedlung ist spaeter unser Koeln erwachsen. Nicht bloss die auf dem

rechten Rheinufer Handel treibenden Roemer wurden vielfaeltig von den Germanen

geschaedigt, so dass sogar im Jahre 729 (25) deswegen ein Vorstoss ueber den

Rhein ausgefuehrt ward und Agrippa im Jahre 734 (20) vom Rhein heruebergekommene

germanische Schwaerme aus Gallien hinauszuschlagen hatte; es geriet im Jahre 738

(16) das jenseitige Ufer in eine allgemeinere, auf einen Einbruch in grossem

Massstab hinauslaufende Bewegung. Die Sugambrer an der Ruhr gingen voran, mit

ihnen ihre Nachbarn, noerdlich im Lippetal die Usiper, suedlich die Tencterer;

sie griffen die bei ihnen verweilenden roemischen Haendler auf und schlugen sie

ans Kreuz, ueberschritten dann den Rhein, pluenderten weit und breit die

gallischen Gaue, und als ihnen der Statthalter von Germanien den Legaten Marcus

Lollius mit der fuenften Legion entgegenschickte, fingen sie erst deren Reiterei

ab und schlugen dann die Legion selbst in schimpfliche Flucht, wobei ihnen sogar

deren Adler in die Haende fiel. Nach allem diesem kehrten sie unangefochten

zurueck in ihre Heimat. Dieser Misserfolg der roemischen Waffen, wenn auch an

sich nicht von Gewicht, war doch der germanischen Bewegung und selbst der

schwierigen Stimmung in Gallien gegenueber nichts weniger als unbedenklich;

Augustus selbst ging nach der angegriffenen Provinz, und es mag dieser Vorgang

wohl die naechste Veranlassung gewesen sein zur Aufnahme jener grossen

Offensive, die, mit dem Raetischen Krieg 739 (15) beginnend, weiter zu den

Feldzuegen des Tiberius in Illyricum und des Drusus in Germanien fuehrte.

Nero Claudius Drusus, geboren im Jahre 716 (38) von Livia im Hause ihres

neuen Gemahls, des spaeteren Augustus, und von diesem gleich einem Sohn - die

boesen Zungen sagten, als sein Sohn - geliebt und gehalten, ein Bild maennlicher

Schoenheit und von gewinnender Anmut im Verkehr, ein tapferer Soldat und ein

tuechtiger Feldherr, dazu ein erklaerter Lobredner der alten republikanischen

Ordnung und in jeder Hinsicht der populaerste Prinz des kaiserlichen Hauses,

uebernahm bei Augustus' Rueckkehr nach Italien (741 13) die Verwaltung von

Gallien und den Oberbefehl gegen die Germanen, deren Unterwerfung jetzt

ernstlich in das Auge gefasst ward. Wir vermoegen weder die Staerke der damals

am Rhein stehenden Armee noch die bei den Germanen obwaltenden Zustaende

genuegend zu erkennen; nur das tritt deutlich hervor, dass die letzteren nicht

imstande waren, dem geschlossenen Angriff in entsprechender Weise zu begegnen.

Das Neckargebiet, ehemals von den Helvetiern besessen, dann lange Zeit

streitiges Grenzland zwischen ihnen und den Germanen, lag veroedet und

beherrscht einerseits durch die juengst unterworfene Landschaft der Vindeliker,

andererseits durch die roemisch gesinnten Germanen um Strassburg, Speyer und

Worms. Weiter nordwaerts, in der oberen Maingegend, sassen die Markomannen,

vielleicht der maechtigste der suebischen Staemme, aber mit den Germanen des

Mittelrheins seit alters her verfeindet. Nordwaerts des Mains folgten zunaechst

im Taunus die Chatten, weiter rheinabwaerts die schon genannten Tencterer,

Sugambrer und Usiper; hinter ihnen die maechtigen Cherusker an der Weser,

ausserdem eine Anzahl Voelkerschaften zweiten Ranges. Wie diese

mittelrheinischen Staemme, voran die Sugambrer, jenen Angriff auf das roemische

Gallien ausgefuehrt hatten, so richtete sich auch der Vergeltungszug des Drusus

hauptsaechlich gegen sie, und sie auch verbanden sich gegen Drusus zur

gemeinschaftlichen Abwehr und zur Aufstellung eines aus dem Zuzug aller dieser

Gaue zu bildenden Volksheers. Aber die friesischen Staemme an der Nordseekueste

schlossen sich nicht an, sondern verharrten in der ihnen eigenen Isolierung.

Es waren die Germanen, die die Offensive ergriffen. Die Sugambrer und ihre

Verbuendeten griffen wieder alle Roemer auf, deren sie auf ihrem Ufer habhaft

werden konnten, und schlugen die Centurionen darunter, ihrer zwanzig an der

Zahl, ans Kreuz. Die verbuendeten Staemme beschlossen, abermals in Gallien

einzufallen, und teilten auch die Beute im voraus - die Sugambrer sollten die

Leute, die Cherusker die Pferde, die suebischen Staemme das Gold und Silber

erhalten. So versuchten sie im Anfang des Jahres 742 (12) wieder den Rhein zu

ueberschreiten und hofften auf die Unterstuetzung der linksrheinischen Germanen

und selbst auf eine Insurrektion der eben damals durch das ungewohnte

Schaetzungsgeschaeft erregten gallischen Gaue. Aber der junge Feldherr traf

seine Massregeln gut: er erstickte die Bewegung im roemischen Gebiet, noch ehe

sie recht in Gang kam, warf die Eindringenden bei dem Flussuebergang selbst

zurueck und ging dann seinerseits ueber den Strom, um das Gebiet der Usiper und

Sugambrer zu brandschatzen. Dies war eine vorlaeufige Abwehr; der eigentliche

Kriegsplan, in groesserem Stil angelegt, ging aus von der Gewinnung der

Nordseekueste und der Muendungen der Eins und der Elbe. Der zahlreiche und

tapfere Stamm der Bataver im Rheindelta ist, allem Anschein nach damals und

durch guetliche Vereinbarung, dem Roemischen Reiche einverleibt worden; mit

ihrer Hilfe wurde vom Rheine zur Zuidersee und aus dieser in die Nordsee eine

Wasserverbindung hergestellt, welche der Rheinflotte einen sichereren und

kuerzeren Weg zur Ems- und Elbemuendung eroeffnete. Die Friesen an der

Nordkueste folgten dem Beispiel der Bataver und fuegten sich gleichfalls der

Fremdherrschaft. Es war wohl mehr noch die masshaltende Politik als die

militaerische Uebergewalt, die hier den Roemern den Weg bahnte: diese

Voelkerschaften blieben fast ganz steuerfrei und wurden zum Kriegsdienst in

einer Weise herangezogen, die nicht schreckte, sondern lockte. Von da ging die

Expedition an der Nordseekueste hinauf; im offenen Meer wurde die Insel

Burchanis (vielleicht Borkum vor Ostfriesland) mit stuermender Hand genommen,

auf der Ems die Bootflotte der Bructerer von der roemischen Flotte besiegt; bis

an die Muendung der Weser zu den Chaukern ist Drusus gelangt. Freilich geriet

die Flotte heimkehrend auf die gefaehrlichen und unbekannten Watten, und wenn

die Friesen nicht der schiffbruechigen Armee sicheres Geleit gewaehrt haetten,

waere sie in sehr kritische Lage geraten. Nichtsdestoweniger war durch diesen

ersten Feldzug die Kueste von der Rhein- zur Wesermuendung roemisch geworden.

Nachdem also die Kueste umfasst war, begann im naechsten Jahr (743 11) die

Unterwerfung des Binnenlandes. Sie wurde wesentlich erleichtert durch den Zwist

unter den mittelrheinischen Germanen. Zu dem im Jahre vorher versuchten Angriff

auf Gallien hatten die Chatten den versprochenen Zuzug nicht gestellt; in

begreiflichem, aber noch vielmehr unpolitischem Zorn hatten die Sugambrer mit

gesamter Hand das Chattenland ueberfallen, und so wurde ihr eigenes Gebiet sowie

das ihrer naechsten Nachbarn am Rhein ohne Schwierigkeit von den Roemern

besetzt. Die Chatten unterwarfen sich dann den Feinden ihrer Feinde ohne

Gegenwehr; nichtsdestoweniger wurden sie angewiesen, das Rheinufer zu raeumen

und dafuer dasjenige Gebiet zu besetzen, das bis dahin die Sugambrer innegehabt

hatten. Nicht minder unterlagen weiter landeinwaerts die maechtigen Cherusker an

der mittleren Weser. Die an der unteren sitzenden Chauker wurden, wie ein Jahr

zuvor von der Seeseite, so jetzt zu Lande angegriffen und damit das gesamte

Gebiet zwischen Rhein und Weser wenigstens an den militaerisch entscheidenden

Stellen in Besitz genommen. Der Rueckweg waere allerdings, eben wie im vorigen

Jahre, fast verhaengnisvoll geworden; bei Arbalo (unbekannter Lage) sahen sich

die Roemer in einem Engpass von allen Seiten von den Germanen umzingelt und

ihrer Verbindungen verlustig; aber die feste Zucht der Legionaere und daneben

die uebermuetige Siegesgewissheit der Deutschen verwandelten die drohende

Niederlage in einen glaenzenden Sieg ^7. Im naechsten Jahr (744 10) standen die

Chatten auf, erbittert ueber den Verlust ihrer alten schoenen Heimstatt; aber

jetzt blieben sie ihrerseits allein und wurden nach hartnaeckiger Gegenwehr und

nicht ohne empfindlichen Verlust von den Roemern ueberwaeltigt (745 9). Die

Markomannen am oberen Main, die nach der Einnahme des Chattengebiets zunaechst

dem Angriff ausgesetzt waren, wichen ihm aus und zogen sich rueckwaerts in das

Land der Boier, das heutige Boehmen, ohne von hier aus, wo sie dem unmittelbaren

Machtkreise Roms entrueckt waren, in die Kaempfe am Rhein einzugreifen. In dem

ganzen Gebiet zwischen Rhein und Weser war der Krieg zu Ende. Drusus konnte im

Jahre 745 (9) im Cheruskergau das rechte Weserufer betreten und von da vorgehen

bis an die Elbe, die er nicht ueberschritt, vermutlich angewiesen war, nicht zu

ueberschreiten. Manches harte Gefecht wurde geliefert, erfolgreicher Widerstand

nirgends geleistet. Aber auf dem Rueckweg, der, wie es scheint, die Saale hinauf

und von da zur Weser genommen ward, traf die Roemer ein schwerer Schlag, nicht

durch den Feind, aber durch einen unberechenbaren Ungluecksfall. Der Feldherr

stuerzte mit dem Pferd und brach den Schenkel; nach dreissigtaegigen Leiden

verschied er in dem fernen Lande zwischen Saale und Weser ^8, das nie vor ihm

eine roemische Armee betreten hatte, in den Armen des aus Rom herbeigeeilten

Bruders, im dreissigsten Jahre seines Alters, im Vollgefuehl seiner Kraft und

seiner Erfolge, von den Seinigen und dem ganzen Volke tief und lange betrauert,

vielleicht gluecklich zu preisen, weil die Goetter ihm gaben, jung aus dem Leben

zu scheiden und den Enttaeuschungen und Bitterkeiten zu entgehen, welche die

Hoechstgestellten am schmerzlichsten treffen, waehrend in der Erinnerung der

Welt noch heute seine glaenzende Heldengestalt fortlebt.

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^7 Dass die Schlacht bei Arbalo (Plin. nat. 11, 17, 55) in dieses Jahr

gehoert, zeigt Obsequens 72 und also geht auf sie die Erzaehlung bei Dio 54, 33.

^8 Dass der Sturz des Drusus in der Saalegegend erfolgte, wird aus Strabon

7,1, 3 p. 291 gefolgert werden duerfen, obwohl er nur sagt, dass er auf dem

Heerzuge zwischen Salas und Rhein umkam und die Identifikation des Salas mit der

Saale allein auf der Namensaehnlichkeit beruht. Von der Ungluecksstaette wurde

er dann bis in das Sommerlager transportiert (Sen. dial. ad Marciam 3: ipsis

illum hostibus aegrum cum veneratione et pace mutua prosequentibus nec optare

quod expediebat audentibus) und in diesem ist er gestorben (Suet. Claud. 1).

Dies lag tief im Barbarenland (Val. Max. 5, 5, 3) und nicht allzuweit von dem

Schlachtfelde des Varus (Tac. ann. 2, 7, wo die vetus ara Druso sita gewiss auf

den Sterbeplatz zu beziehen ist); man wird dasselbe im Wesergebiet suchen

duerfen. Die Leiche wurde dann in das Winterlager geschafft (Dio 55, 2) und dort

verbrannt; diese Staette galt nach roemischem Gebrauch auch als Grabstaette,

obwohl die Beisetzung der Asche in Rom stattfand, und darauf ist der honorarius

tumulus mit der jaehrlichen Leichenfeier zu beziehen (Suet. a. a. O.).

Wahrscheinlich hat man dessen Staette in Vetera zu suchen. Wenn ein spaeterer

Schriftsteller (Eutr. 7, 13) von dem monumentum des Drusus bei Mainz spricht, so

ist dies nicht wohl das Grabmal, sondern das anderweitig erwaehnte Tropaeum

(Flor. epit. 2, 30: Marcomanorum spoliis et insignibus quendam editum tumulum in

tropaei modum excoluit).

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In dem grossen Gang der Dinge aenderte, wie billig, der Tod des tuechtigen

Feldherrn nichts. Sein Bruder Tiberius kam frueh genug, nicht bloss um ihm die

Augen zuzudruecken, sondern auch um mit seiner sicheren Hand das Heer zurueck

und die Eroberung Germaniens weiter zu fuehren. Er kommandierte dort waehrend

der beiden folgenden Jahre (746, 747 8, 7); zu groesseren Kaempfen ist es

waehrend derselben nicht gekommen, aber weit und breit zwischen Rhein und Elbe

zeigten sich die roemischen Truppen, und als Tiberius die Forderung stellte,

dass saemtliche Gaue die roemische Herrschaft foermlich anzuerkennen haetten,

und zugleich erklaerte, die Anerkennung nur von saemtlichen Gauen zugleich

entgegennehmen zu koennen, fuegten sie sich ohne Ausnahme, zuletzt von allen die

Sugambrer, fuer die es freilich einen wirklichen Frieden nicht gab. Wie weit man

militaerisch gelangt war, beweist die wenig spaeter fallende Expedition des

Lucius Domitius Ahenobarbus. Dieser konnte als Statthalter von Illyricum,

wahrscheinlich von Vindelizien aus, einem unsteten Hermundurenschwarm im

Markomannenlande selbst Sitze anweisen und gelangte bei dieser Expedition bis an

und ueber die obere Elbe, ohne auf Widerstand zu treffen ^9. Die Markomannen in

Boehmen waren voellig isoliert, und das uebrige Germanien zwischen Rhein und

Elbe eine, wenn auch noch keineswegs befriedete, roemische Provinz.

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^9 Die Mitteilung Dios (55, IOa), zum Teil bestaetigt durch Tacitus (arm.

4, 44) kann nicht anders aufgefasst werden. Diesem Statthalter muss

ausnahmsweise auch Noricum und Raetien unterstellt gewesen sein oder der Lauf

der Operationen veranlasste ihn, die Grenze seiner Statthalterschaft zu

ueberschreiten. Dass er Boehmen selbst durchschritten habe, was in noch

groessere Schwierigkeiten verwickeln wuerde, fordert der Bericht nicht.

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Die militaerisch-politische Organisation Germaniens, wie sie damals

angelegt ward, vermoegen wir nur unvollkommen zu erkennen, da uns einmal ueber

die in frueherer Zeit zum Schutz der gallischen Ostgrenze getroffenen

Einrichtungen jede genaue Kunde fehlt, andererseits diejenigen der beiden

Brueder durch die spaetere Entwicklung der Dinge grossenteils zerstoert worden

sind. Eine Verlegung der roemischen Grenzhut vom Rhein weg hat keineswegs

stattgefunden; so weit wollte man vielleicht kommen, aber war man nicht.

Aehnlich wie in Illyricum damals die Donau, war die Elbe wohl die politische

Reichsgrenze, aber der Rhein die Linie der Grenzverteidigung, und von den

Rheinlagern liefen die rueckwaertigen Verbindungen nach den grossen Staedten

Galliens und nach dessen Haefen ^10. Das grosse Hauptquartier waehrend dieser

Feldzuege ist das spaetere sogenannte "alte Lager", Castra vetera (Birten bei

Xanten), die erste bedeutende Hoehe abwaerts Bonn am linken Rheinufer,

militaerisch etwa dem heutigen Wesel am rechten entsprechend. Dieser Platz,

besetzt vielleicht seit den Anfaengen der Roemerherrschaft am Rhein, ist von

Augustus eingerichtet worden als Zwingburg fuer Germanien; und wenn die Festung

zu allen Zeiten der Stuetzpunkt fuer die roemische Defensive am linken Rheinufer

gewesen ist, so war sie fuer die Invasion des rechten nicht weniger wohl

gewaehlt, gelegen gegenueber der Muendung der weit hinauf schiffbaren Lippe und

mit dem rechten Ufer durch eine feste Bruecke verbunden. Den Gegensatz zu diesem

"alten Lager" an der Muendung der Lippe, bildete wahrscheinlich das an der

Muendung des Main, Mogontiacum, das heutige Mainz, allem Anschein nach eine

Schoepfung des Drusus; wenigstens zeigen die schon erwaehnten, den Chatten

auferlegten Gebietsabtretungen, sowie die weiterhin zu erwaehnenden Anlagen im

Taunus, dass Drusus die militaerische Wichtigkeit der Mainlinie und also auch

die ihres Schluessels auf dem linken Rheinufer deutlich erkannt hat. Wenn das

Legionslager an der Aare, wie es scheint, eingerichtet worden ist, um die Raeter

und Vindeliker im Gehorsam zu erhalten, so faellt dessen Anlage vermutlich schon

in diese Zeit, aber es ist dann auch mit den gallisch-germanischen

Militaereinrichtungen nur aeusserlich verknuepft gewesen. Das Strassburger

Legionslager reicht schwerlich bis in so fruehe Zeit hinauf. Die Basis der

roemischen Heerstellung bildet die Linie von Mainz bis Wesel. Dass Drusus und

Tiberius, abgesehen von der damals nicht mehr kaiserlichen narbonensischen

Provinz, sowohl die Statthalterschaft von ganz Gallien wie auch das Kommando der

saemtlichen rheinischen Legionen gehabt haben, ist ausgemacht; von diesen

Prinzen abgesehen, mag damals wohl die Zivilverwaltung Galliens von dem Kommando

der Rheintruppen getrennt gewesen sein, aber schwerlich war das letztere damals

schon in zwei koordinierte Kommandos geteilt ^11.

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^10 Auf eine rueckwaertige Verbindung der Rheinlager mit dem Hafen von

Boulogne duerfte die viel bestrittene Notiz des Florus (epit. 2, 30) zu beziehen

sein: Bonnam (oder Bormam) et Gessoriacum pontibus iunxit classibusque firmavit,

womit zu vergleichen sind die von demselben Schriftsteller erwaehnten Kastelle

an der Maas. Bonn kann damals fueglich die Station der Rheinflotte gewesen sein;

Boulogne ist auch in spaeterer Zeit noch Flottenstation gewesen. Drusus konnte

wohl Veranlassung haben den kuerzesten und sichersten Landweg zwischen den

beiden Flottenlagern fuer Transporte brauchbar zu machen, wenn auch der

Schreiber wahrscheinlich, um das Auffallende bemueht, durch zugespitzte

Ausdrucksweise Vorstellungen erweckt, die so nicht richtig sein koennen.

^11 Ueber die administrative Teilung Galliens fehlt es, abgesehen von der

Abtrennung der Narbonensis, an allen Nachrichten, da sie nur auf kaiserlichen

Verfuegungen beruhte und darueber nichts in die Senatsprotokolle kam. Aber von

der Existenz eines gesonderten ober- und untergermanischen Kommandos geben die

erste Kunde die Feldzuege des Germanicus, und die Varusschlacht ist unter jener

Voraussetzung kaum zu verstehen; hier erscheinen wohl die hiberna inferiora, die

von Vetera (Vell. 2, 120), und den Gegensatz dazu, die superiora koennen nur die

von Mainz gemacht haben, aber auch diese stehen nicht unter einem Kollegen,

sondern unter dem Neffen, also einem Unterbefehlshaber des Varus. Wahrscheinlich

hat die Teilung erst in Folge der Niederlage in den letzten Jahren des Augustus

stattgefunden.

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Ueber den Bestand der damaligen Rheinarmee koennen wir nur etwa sagen, dass

die Armee des Drusus schwerlich staerker, vielleicht geringer war als die,

welche zwanzig Jahre spaeter in Germanien stand, von fuenf bis sechs Legionen,

etwa 50000 bis 60000 Mann.

Diesen militaerischen Einrichtungen am linken Rheinufer sind die am rechten

getroffenen korrelat. Zunaechst nahmen die Roemer dieses selbst in Besitz. Es

traf dies vor allem die Sugambrer, wobei allerdings die Vergeltung fuer den

erbeuteten Adler und die ans Kreuz geschlagenen Centurionen mitgewirkt hat. Die

zur Erklaerung der Unterwerfung abgesandten Boten, die Vornehmsten der Nation,

wurden gegen das Voelkerrecht als Kriegsgefangene behandelt und kamen in den

italischen Festungen elend um. Von der Masse des Volkes wurden 40000 Koepfe aus

ihrer Heimat entfernt und auf dem gallischen Ufer angesiedelt, wo sie spaeter

vielleicht unter dem Namen der Cugerner begegnen. Nur ein geringer und

ungefaehrlicher Ueberrest des maechtigen Stammes durfte in den alten Wohnsitzen

bleiben. Auch suebische Haufen sind nach Gallien uebergefuehrt, andere

Voelkerschaften weiter landeinwaerts gedraengt worden, wie die Marser und ohne

Zweifel auch die Chatten; am Mittelrhein wurde ueberall die eingeborene

Bevoelkerung des rechten Ufers verdraengt oder doch geschwaecht. Laengs dieses

Rheinufers wurden ferner befestigte Posten, fuenfzig an der Zahl, eingerichtet.

Vorwaerts Mogontiacum wurde das den Chatten abgenommene Gebiet, seitdem der Gau

der Mattfiaker bei dem heutigen Wiesbaden, in die roemischen Linien gezogen und

die Hoehe des Taunus stark befestigt ^12. Vor allem aber wurde von Vetera aus

die Lippelinie in Besitz genommen; von der doppelten, von Tagemarsch zu

Tagemarsch mit Kastellen besetzten Militaerstrasse an den beiden Ufern des

Flusses ist wenigstens die rechtsuferige sicher ebenso das Werk des Drusus wie

dies bezeugt ist von der Festung Aliso im Quellgebiet der Lippe, wahrscheinlich

dem heutigen Dorfe Elsen unweit Paderborn ^13.

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^12 Das von Drusus in monte Tauno angelegte praesidium (Tac. ann. 1, 56)

und das mit Aliso zusammengestellte (phro?rion en CHa`attois par' ayt/o/ t/o/

R/e/n/o/ (Dio 54, 33) sind wahrscheinlich identisch, und die besondere Stellung

des Mattiakergaus haengt augenscheinlich mit der Anlage von Mogontiacum

zusammen.

^13 Dass das "Kastell am Zusammenfluss des Lupias und des Helison" bei Dio

54, 33 identisch ist mit dem oefter genannten Aliso und dies an der oberen Lippe

gesucht werden muss, ist keinem Zweifel unterworfen, und dass das roemische

Winterlager an den Lippequellen (ad caput Lupiae, Vell. 2, 105), unseres Wissens

das einzige derartige auf germanischem Boden, eben dort zu suchen ist,

wenigstens sehr wahrscheinlich. Dass die beiden an der Lippe hin laufenden

Roemerstrassen und deren befestigte Marschlager wenigstens bis in die Gegend von

Lippstadt fuehrten, haben namentlich Hoelzermanns Untersuchungen dargetan. Die

obere Lippe hat nur einen namhaften Zufluss, die Alme, und da unweit der

Muendung dieser in die Lippe das Dorf Elsen liegt, so darf hier der

Namensaehnlichkeit einiges Gewicht beigelegt werden.

Der Ansetzung von Aliso an der Muendung der Glenne (und Liese) in die

Lippe, welche unter andern Schmidt vertritt, steht vornehmlich entgegen, dass

das Lager ad caput Lupiae dann von Aliso verschieden gewesen sein muss,

ueberhaupt dieser Punkt von der Weserlinie zu weit abliegt, waehrend von Elsen

aus der Weg geradezu durch die Doerenschlucht in das Werretal fuehrt. ueberhaupt

bemerkt Schmidt (Westfaelische Zeitschrift fuer Gesch. und Alterthumskunde 20,

1862, S. 259), kein Anhaenger der Identifikation von Aliso und Elsen, dass die

Hoehen von Wever (unweit Elsen) und ueberhaupt der linke Talrand der Alme der

Mittelpunkt eines Halbkreises sind, welchen die vorliegenden Gebirge bilden, und

diese hochgelegene, trockene, bis zu dem Gebirge eine genaue Uebersicht

gestattende Gegend, welche das ganze lippische Land deckt und selbst in der

Front durch die Alme gedeckt ist, sich gut eignet zum Ausgangspunkt eines Zuges

gegen die Weser.

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Dazu kam der schon erwaehnte Kanal von der Rheinmuendung zur Zuidersee und

ein von Lucius Domitius Ahenobarbus durch eine laengere Sumpfstrecke zwischen

der Eins und dem Unterrhein gezogener Damm, die sogenannten "langen Bruecken".

Ausserdem standen durch das ganze Gebiet zerstreut einzelne roemische Posten;

dergleichen werden spaeterhin erwaehnt bei den Friesen und den Chaukern, und in

diesem Sinne mag es richtig sein, dass die roemischen Besatzungen bis zur Weser

und bis zur Elbe reichten. Endlich lagerte das Heer wohl im Winter am Rhein, im

Sommer aber, auch wenn nicht eigentlich Expeditionen unternommen wurden,

durchgaengig im eroberten Lande, in der Regel bei Aliso.

Aber nicht bloss militaerisch richteten die Roemer in dem neugewonnenen

Gebiet sich ein. Die Germanen wurden angehalten, wie andere Provinzialen, von

dem roemischen Statthalter Recht zu nehmen und die Sommerexpeditionen des

Feldherrn entwickelten sich allmaehlich zu den ueblichen Gerichtsreisen des

Statthalters. Anklage und Verteidigung der Angeschuldigten fand in lateinischer

Zunge statt; die roemischen Sachwalter und Rechtsbeistaende begannen wie

diesseits so jenseits des Rheines ihre ueberall schwer empfundene, hier die

solcher Dinge ungewohnten Barbaren tief erbitternde Wirksamkeit. Es fehlte viel

zur voelligen Durchfuehrung der provinzialen Einrichtung; an foermliche Umlage

der Schatzung, an regulierte Aushebung fuer das roemische Heer ward noch nicht

gedacht. Aber wie der neue Gauverband eben jetzt in Gallien im Anschluss an die

daselbst eingefuehrte goettliche Verehrung des Monarchen eingerichtet ward, so

wurde eine aehnliche Einrichtung auch in dem neuen Germanien getroffen; als

Drusus fuer Gallien den Augustusaltar in Lyon weihte, wurden die zuletzt auf dem

linken Rheinufer angesiedelten Germanen, die Ubier, nicht in diese Vereinigung

aufgenommen, sondern in ihrem Hauptort, der der Lage nach fuer Germanien

ungefaehr war, was Lyon fuer die drei Gallien, ein gleichartiger Altar fuer die

germanischen Gaue errichtet, dessen Priestertum im Jahre 9 der junge

Cheruskerfuerst Segimundus, des Segestes Sohn, verwaltete.

Den vollen militaerischen Erfolg brach oder unterbrach doch die kaiserliche

Familienpolitik. Das Zerwuerfnis zwischen Tiberius und seinem Stiefvater fuehrte

dazu, dass jener im Anfang des Jahres 748 (6) das Kommando niederlegte. Das

dynastische Interesse gestattete es nicht, umfassende militaerische Operationen

anderen Generalen als Prinzen des kaiserlichen Hauses anzuvertrauen; und nach

Agrippas und Drusus' Tod und Tiberius' Ruecktritt gab es faehige Feldherrn in

demselben nicht. Allerdings werden in den zehn Jahren, wo Statthalter mit

gewoehnlicher Befugnis in Illyricum und in Germanien schalteten, die

militaerischen Operationen daselbst wohl nicht so vollstaendig unterbrochen

worden sein, wie es uns erscheint, da die hoefisch gefaerbte Ueberlieferung

ueber die mit und die ohne Prinzen gefuehrten Kampagnen nicht in gleicher Weise

berichtet; aber das Stocken ist unverkennbar, und dieses selbst war ein

Rueckschritt. Ahenobarbus, der infolge seiner Verschwaegerung mit dem

kaiserlichen Hause - seine Gattin war die Schwestertochter Augusts - freiere

Hand hatte als andere Beamte und der in seiner illyrischen Statthalterschaft die

Elbe ueberschritten hatte, ohne Widerstand zu finden, erntete spaeter als

Statthalter Germaniens dort keine Lorbeeren. Nicht bloss die Erbitterung, auch

der Mut der Germanen waren wieder im Steigen und im Jahre 2 erscheint das Land

wieder im Aufstand, die Cherusker und die Chauker unter den Waffen. Inzwischen

hatte am Kaiserhofe der Tod sich ins Mittel geschlagen und der Wegfall der

jungen Soehne des Augustus diesen und Tiberius ausgesoehnt. Kaum war diese

Versoehnung durch die Annahme an Kindesstatt besiegelt und proklamiert (4), so

nahm Tiberius das Werk da wieder auf, wo es unterbrochen worden war, und fuehrte

abermals in diesem und den beiden folgenden Sommern (5-6) die Heere ueber den

Rhein. Es war eine Wiederholung und Steigerung der frueheren Feldzuege. Die

Cherusker wurden im ersten Feldzug, die Chauker im zweiten zum Gehorsam

zurueckgebracht; die den Batavern benachbarten und an Tapferkeit nicht

nachstehenden Cannenefaten, die im Quellgebiet der Lippe und an der Ems

sitzenden Bructerer und andere Gaue mehr unterwarfen sich, ebenso die hier

zuerst erwaehnten maechtigen Langobarden, damals hausend zwischen der Weser und

Elbe. Der erste Feldzug fuehrte ueber die Weser hinein in das Innere; in dem

zweiten standen an der Elbe selbst die roemischen Legionen dem germanischen

Landsturm am anderen Ufer gegenueber. Vom Jahre 4 auf 5 nahm, es scheint zum

ersten Mal, das roemische Heer das Winterlager auf germanischem Boden bei Aliso.

Alles dies wurde erreicht ohne erhebliche Kaempfe; die umsichtige Kriegfuehrung

brach nicht die Gegenwehr, sondern machte sie unmoeglich. Diesem Feldherrn war

es nicht um unfruchtbare Lorbeeren zu tun, sondern um dauernden Erfolg. Nicht

minder wurde die Seefahrt wiederholt; wie die erste Kampagne des Drusus, so ist

die letzte des Tiberius ausgezeichnet durch die Beschiffung der Nordsee. Aber

die roemische Flotte gelangte diesmal weiter: die ganze Kueste der Nordsee bis

zum Vorgebirge der Kimbrer, das heisst zur juetischen Spitze, ward von ihr

erkundet und sie vereinigte sich dann, die Elbe hinauffahrend, mit dem an dieser

aufgestellten Landheer. Diese zu ueberschreiten, hatte der Kaiser ausdruecklich

untersagt; aber die Voelker jenseits der Elbe, die eben genannten Kimbrer im

heutigen Juetland, die Charuden suedlich von ihnen, die maechtigen Semnonen

zwischen Elbe und Oder traten wenigstens in Beziehung zu den neuen Nachbarn.

Man konnte meinen, am Ziel zu sein. Aber eines fehlte doch noch zur

Herstellung des eisernen Ringes, der Grossdeutschland umklammern sollte: es war

die Herstellung der Verbindung zwischen der mittleren Donau und der oberen Elbe,

die Besitznahme des alten Boierheims, das in seinem Bergkranz gleich einer

gewaltigen Festung zwischen Noricum und Germanien sich einschob. Der Koenig

Maroboduus, aus edlem Markomannengeschlecht, aber in jungen Jahren durch

laengeren Aufenthalt in Rom eingefuehrt in dessen straffere Heer- und

Staatsordnung, hatte nach der Heimkehr, vielleicht waehrend der ersten Feldzuege

des Drusus und der dadurch herbeigefuehrten Uebersiedlung der Markomannen vom

Main an die obere Elbe, sich nicht bloss zum Fuersten seines Volkes erhoben,

sondern auch diese seine Herrschaft nicht in der lockeren Weise des germanischen

Koenigtums, sondern, man moechte sagen, nach dem Muster der augustischen

gestaltet. Ausser seinem eigenen Volk gebot er ueber den maechtigen Stamm der

Lugier (im heutigen Schlesien) und seine Klientel muss sich ueber das ganze

Gebiet der Elbe erstreckt haben, da die Langobarden und die Semnonen als ihm

untertaenig bezeichnet werden. Bisher hatte er den Roemern wie den uebrigen

Germanen gegenueber voellige Neutralitaet beobachtet; er gewaehrte wohl den

fluechtigen Roemerfeinden in seinem Lande eine Freistatt, aber taetig mischte er

sich in den Kampf nicht, nicht einmal, als die Hermunduren von dem roemischen

Statthalter auf markomannischem Gebiet Wohnsitze angewiesen erhielten und als

das linke Elbufer den Roemern botmaessig ward. Er unterwarf sich ihnen nicht,

aber er nahm alle jene Vorgaenge hin, ohne darum die freundlichen Beziehungen zu

den Roemern zu unterbrechen. Durch diese gewiss nicht grossartige und schwerlich

auch nur kluge Politik hatte er erreicht, als der letzte angegriffen zu werden;

nach den vollkommen gelungenen germanischen Feldzuegen der Jahre 4 und 5 kam die

Reihe an ihn. Von zwei Seiten her, von Germanien und Noricum aus, rueckten die

roemischen Heere vor gegen den boehmischen Bergring; den Main hinauf, die

dichten Waelder vom Spessart zum Fichtelgebirge mit Axt und Feuer lichtend, ging

Gaius Sentius Saturninus, von Carnuntum aus, wo die illyrischen Legionen durch

den Winter 5 auf 6 gelagert hatten, Tiberius selbst gegen die Markomannen vor;

die beiden Heere, zusammen zwoelf Legionen, waren den Gegnern, deren Streitmacht

auf 70000 Mann zu Fuss und 4000 Reiter geschaetzt wurde, schon der Zahl nach

fast um das Doppelte ueberlegen. Die umsichtige Strategik des Feldherrn schien

den Erfolg auch diesmal voellig sichergestellt zu haben, als ein ploetzlicher

Zwischenfall den weiteren Vormarsch der Roemer unterbrach.

Die dalmatinischen Voelkerschaften und die pannonischen wenigstens des

Savegebietes gehorchten seit kurzem den roemischen Statthaltern; aber sie

ertrugen das neue Regiment mit immer steigendem Groll, vor allem wegen der

ungewohnten und schonungslos gehandhabten Steuern. Als Tiberius spaeter einen

der Fuehrer nach den Gruenden des Abfalls fragte, antwortete ihm dieser, es sei

geschehen, weil die Roemer ihren Herden zu Huetern nicht Hunde noch Hirten,

sondern Woelfe setzten. Jetzt waren die Legionen aus Dalmatien an die Donau

gefuehrt und die wehrhaften Leute aufgeboten worden, um eben dahin zur

Verstaerkung der Armeen gesendet zu werden. Diese Mannschaften machten den

Anfang und ergriffen die Waffen nicht fuer, sondern gegen Rom; ihr Fuehrer war

ein Daesitiate (um Serajevo), Bato. Dem Beispiel folgten die Pannonier unter

Fuehrung zweier Breuker, eines anderen Bato und des Pinnes. Mit unerhoerter

Schnelligkeit und Eintraechtigkeit erhob sich ganz Illyricum; auf 200000 zu Fuss

und 9000 zu Pferde wurde die Zahl der insurgierten Mannschaften geschaetzt. Die

Aushebung fuer die Auxiliartruppen, welche namentlich bei den Pannoniern in

bedeutendem Masse stattfand, hatte die Kunde des roemischen Kriegswesens,

zugleich mit der roemischen Sprache und selbst der roemischen Bildung in

weiterem Umfang verbreitet; diese gedienten roemischen Soldaten bildeten jetzt

den Kern der Insurrektion ^14. Die in den insurgierten Gebieten in grosser Zahl

angesessenen oder verweilenden roemischen Buerger, die Kaufleute und vor allem

die Soldaten, wurden ueberall aufgegriffen und erschlagen. Wie die provinzialen

Voelkerschaften kamen auch die unabhaengigen in Bewegung. Die den Roemern ganz

ergebenen Fuersten der Thraker fuehrten allerdings ihre ansehnlichen und

tapferen Scharen den roemischen Feldherrn zu; aber vom anderen Ufer der Donau

brachen die Daker, mit ihnen die Sarmaten, in Moesien ein. Das ganze weite

Donaugebiet schien sich verschworen zu haben, um der Fremdherrschaft ein jaehes

Ende zu bereiten.

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^14 Das und nicht mehr sagt Velleius (2, 110): in omnibus Pannoniis non

disciplinae (= Kriegszucht) tantummodo, sed linguae quoque notitia Romanae,

plerisque etiam litterarum Usus et familiaris animorum erat exercitatio. Es sind

das dieselben Erscheinungen, wie sie bei den Cheruskerfuersten begegnen, nur in

gesteigertem Masse; und sie sind vollkommen begreiflich, wenn man sich der von

Augustus aufgestellten pannonischen und breukischen Alen und Kohorten erinnert.

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Die Insurgenten waren nicht gemeint, den Angriff abzuwarten, sondern sie

planten einen Ueberfall Makedoniens und sogar Italiens. Die Gefahr war ernst;

ueber die Julischen Alpen hinueber konnten die Aufstaendischen in wenigen Tagen

wiederum vor Aquileia und Tergeste stehen - sie hatten den Weg dahin noch nicht

verlernt - und in zehn Tagen vor Rom, wie der Kaiser selbst im Senat es

aussprach, allerdings um sich der Zustimmung desselben zu den umfassenden und

drueckenden militaerischen Veranstaltungen zu versichern. In schleunigster Eile

wurden neue Mannschaften auf die Beine gebracht und die zunaechst bedrohten

Staedte mit Besatzung versehen; ebenso, was irgendwo von Truppen entbehrlich

war, nach den bedrohten Punkten geschickt. Der erste zur Stelle war der

Statthalter von Moesien, Aulus Caecina Severus, und mit ihm der thrakische

Koenig Rhoemetalkes; bald folgten andere Truppen aus den ueberseeischen

Provinzen nach. Vor allen Dingen aber musste Tiberius, statt in Boehmen

einzudringen, zurueckkehren nach Illyricum. Haetten die Insurgenten abgewartet,

bis die Roemer mit Maroboduus im Kampfe lagen, oder dieser mit ihnen

gemeinschaftliche Sache gemacht, so konnte die Lage fuer die Roemer eine sehr

kritische werden. Aber jene schlugen zu frueh los, und dieser, getreu seinem

System der Neutralitaet, liess sich dazu herbei, eben jetzt auf der Basis des

Status quo mit den Roemern Frieden zu schliessen. So musste Tiberius zwar die

Rheinlegionen zuruecksenden, da Germanien unmoeglich von Truppen entbloesst

werden konnte, aber sein illyrisches Heer konnte er mit den aus Moesien, Italien

und Syrien anlangenden Truppen vereinigen und gegen die Insurgenten verwenden.

In der Tat war der Schrecken groesser als die Gefahr. Die Dalmater brachen zwar

zu wiederholten Malen in Makedonien ein und pluenderten die Kueste bis nach

Apollonia hinab; aber zu dem Einfall in Italien kam es nicht, und bald war der

Brand auf seinen urspruenglichen Herd beschraenkt.

Dennoch war die Kriegsarbeit nicht leicht: auch hier wie ueberall war die

abermalige Niederwerfung der Unterworfenen muehsamer als die Unterwerfung

selbst. Niemals ist in augustischer Zeit eine gleiche Truppenmasse unter

demselben Kommando vereinigt gewesen; schon im ersten Kriegsjahre bestand das

Heer des Tiberius aus zehn Legionen nebst den entsprechenden Hilfsmannschaften,

dazu zahlreichen freiwillig wieder eingetretenen Veteranen und anderen

Freiwilligen, zusammen etwa 120000 Mann; spaeterhin hatte er fuenfzehn Legionen

unter seinen Fahnen vereinigt ^15. Im ersten Feldzug (6) wurde mit sehr

abwechselndem Glueck gestritten; es gelang wohl, die grossen Ortschaften, wie

Siscia und Sirmium, gegen die Insurgenten zu schuetzen, aber der Dalmatiner Bato

focht ebenso hartnaeckig und zum Teil gluecklich gegen den Statthalter von

Pannonien, Marcus Valerius Messalla, des Redners Sohn, wie sein pannonischer

Namensgenosse gegen den von Moesien, Aulus Caecina. Vor allem der kleine Krieg

machte den roemischen Truppen viel zu schaffen. Auch das folgende Jahr (7), in

welchem neben Tiberius sein Neffe, der junge Germanicus, auf den

Kriegsschauplatz trat, brachte kein Ende der ewigen Kaempfe. Erst im dritten

Feldzug (8) gelang es, zunaechst die Pannonier zu unterwerfen, hauptsaechlich,

wie es scheint, dadurch, dass ihr Fuehrer Bato, von den Roemern gewonnen, seine

Truppen bewog, am Fluss Bathinus samt und sonders die Waffen zu strecken und den

Kollegen im Oberbefehl, Pinnes, den Roemern auslieferte, wofuer er von diesen

als Fuerst der Breuker anerkannt ward. Zwar traf den Verraeter bald die Strafe:

sein dalmatinischer Namensgenosse fing ihn und liess ihn hinrichten, und noch

einmal flackerte bei den Breukern der Aufstand auf; aber er ward rasch wieder

erstickt und der Dalmater beschraenkt auf die Verteidigung der eigenen Heimat.

Hier hatte Germanicus und andere Korpsfuehrer in diesem wie noch im folgenden

Jahr (9) in den einzelnen Gauen heftige Kaempfe zu bestehen; in dem letzteren

wurden die Pirusten (an der epirotischen Grenze) und der Gau, dem der Fuehrer

selbst angehoerte, die Daesitiaten bezwungen, ein tapfer verteidigtes Kastell

nach dem andern gebrochen. Noch einmal im Laufe des Sommers erschien Tiberius

selbst wieder im Felde und setzte die gesamten Streitkraefte gegen die Reste der

Insurrektion in Bewegung. Auch Bato, in dem festen Andetrium (Muck, oberhalb

Salome), seiner letzten Zufluchtstau, von dem roemischen Heere eingeschlossen,

gab die Sache verloren. Er verliess die Stadt, da er nicht vermochte, die

Verzweifelten zur Unterwerfung zu bestimmen, und unterwarf sich dem Sieger, bei

dem er ehrenvolle Behandlung fand; er ist, als politischer Gefangener

interniert, in Ravenna gestorben. Ohne den Fuehrer setzte die Mannschaft den

vergeblichen Kampf noch eine Zeitlang fort, bis die Roemer das Kastell mit

stuermender Hand einnahmen - wahrscheinlich diesen Tag, den 3. August,

verzeichnen die roemischen Kalender als den Jahrestag des von Tiberius in

Illyricum erfochtenen Sieges.

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^15 Nimmt man an, dass von den zwoelf Legionen, die gegen Maroboduus im

Marsch waren (Tac. ann. 2, 46), so viele, als wir bald nachher in Germanien

finden, also fuenf, auf dieses Heer kommen, so zaehlte das illyrische Heer des

Tiberius sieben, und die Zahl von zehn (Vell. 2, 113) kann fueglich bezogen

werden auf den Zuzug aus Moesien und Italien, die fuenfzehn auf den Zuzug aus

Aegypten oder Syrien und auf die weiteren Aushebungen in Italien, von wo die neu

ausgehobenen Legionen zwar nach Germanien, aber die dadurch abgeloesten zu

Tiberius' Heer kamen. Ungenau spricht Velleius (2, 112) gleich im Beginn des

Krieges von fuenf durch A. Caecina und Plautius Silvanus ex transmarinis

provinciis herangefuehrten Legionen; einmal konnten die ueberseeischen Truppen

nicht sofort zur Stelle sein, und zweitens sind die Legionen des Caecina

natuerlich die moesischen. Vgl. meinen Kommentar zum Monumentum Ancyranum (Res

gestae divi Augusti), 2. Aufl. 1883, S. 71.

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Auch die Daker jenseits der Donau traf die Vergeltung. Wahrscheinlich in

dieser Zeit, nachdem der illyrische Krieg sich zu Gunsten Roms entschieden

hatte, fuehrte Gnaeus Lentulus ein starkes roemisches Heer ueber die Donau,

gelangte bis an den Marisus (Marosch) und schlug sie nachdruecklich in ihrem

eigenen Lande, das damals zuerst eine roemische Armee betrat. Fuenfzigtausend

gefangene Daker wurden in Thrakien ansaessig gemacht.

Die Spaeteren haben den "Batonischen Krieg" der Jahre 6 bis 9 den

schwersten genannt, den Rom seit dem Hannibalischen gegen einen auswaertigen

Feind zu bestehen gehabt hat. Dem illyrischen Land hat er arge Wunden

geschlagen; in Italien war die Siegesfreude grenzenlos, als der junge Germanicus

die Botschaft des entscheidenden Erfolges nach der Hauptstadt ueberbrachte.

Lange hat der Jubel nicht gewaehrt; fast gleichzeitig mit der Kunde von diesem

Erfolg kam die Nachricht von einer Niederlage nach Rom, wie sie Augustes in

seiner fuenfzigjaehrigen Regierung nur einmal erlebt hat und die in ihren Folgen

noch viel bedeutsamer war als in sich selbst.

Die Zustaende in der Provinz Germanien sind frueher dargelegt worden. Der

Gegenschlag, der auf jede Fremdherrschaft mit der Unvermeidlichkeit eines

Naturereignisses folgt und der soeben in dem illyrischen Lande eingetreten war,

bereitete auch dort, in den mittelrheinischen Gauen, sich vor. Die Reste der

unmittelbar am Rhein sitzenden Staemme waren freilich voellig entmutigt, aber

die weiter zurueck wohnenden, vornehmlich die Cherusker, Chatten, Bructerer,

Marser, kaum minder geschaedigt und keineswegs ohnmaechtig. Wie immer in solchen

Lagen, bildete sich in jedem Gau eine Partei der fuegsamen Roemerfreunde und

eine nationale, die Wiedererhebung im Verborgenen vorbereitende. Die Seele von

dieser war ein junger, sechsundzwanzigjaehriger Mann aus dem Fuerstengeschlecht

der Cherusker, Arminius, des Sigimer Sohn; er und sein Bruder Flavus waren vom

Kaiser Augustes mit dem roemischen Buergerrecht und mit Ritterrang beschenkt

worden ^16 und beide hatten als Offiziere in den letzten roemischen Feldzuegen

unter Tiberius mit Auszeichnung gefochten; der Bruder diente noch im roemischen

Heer und hatte sich in Italien eine Heimstatt begruendet. Begreiflicherweise

galt auch Arminius den Roemern als ein Mann besonderen Vertrauens; die

Anschuldigungen, die sein besser unterrichteter Landsmann Segestes gegen ihn

vorbrachte, vermochten dies Zutrauen bei der wohlbekannten, zwischen beiden

bestehenden Verfeindung nicht zu erschuettern. Von den weiteren Vorbereitungen

haben wir keine Kunde; dass der Adel und vor allem die adlige Jugend auf der

Seite der Patrioten stand, versteht sich von selbst und findet darin deutlichen

Ausdruck, dass Segestes' eigene Tochter Thusnelda wider das Verbot ihres Vaters

sich dem Arminius vermaehlte, auch ihr Bruder Segimundus und Segestes' Bruder

Segimer sowie sein Neffe Sesithacus bei der Insurrektion eine hervorragende

Rolle spielten. Weiten Umfang hat sie nicht gehabt, bei weitem nicht den der

illyrischen Erhebung; kaum darf sie, streng genommen, eine germanische genannt

werden. Die Bataver, die Friesen, die Chauker an der Kueste waren nicht daran

beteiligt, ebensowenig was von suebischen Staemmen unter roemischer Herrschaft

stand, noch weniger Koenig Marobod; es erhoben sich in der Tat nur diejenigen

Germanen, die einige Jahre zuvor sich gegen Rom konfoederiert hatten und gegen

die Drusus' Offensive zunaechst gerichtet gewesen war. Der illyrische Aufstand

hat die Gaerung in Germanien ohne Zweifel gefoerdert, aber von verbindenden

Faeden zwischen den beiden gleichartigen und fast gleichzeitigen Insurrektionen

fehlt jede Spur; auch wuerden, haetten sie bestanden, die Germanen schwerlich

mit dem Losschlagen gewartet haben, bis der pannonische Aufstand ueberwaeltigt

war und in Dalmatien eben die letzten Burgen kapitulierten. Arminius war der

tapfere und verschlagene und vor allen Dingen glueckliche Fuehrer in dem

Verzweiflungskampf um die verlorene nationale Unabhaengigkeit; nicht weniger,

aber auch nicht mehr.

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^16 Das sagt Velleius (2, 118): adsiduus militiae nostrae prioris comes,

iure etiam civitatis Romanae eius equestres consequens gradus; was mit dem

ductor popularium des Tacitus (ann. 2, 10) zusammenfaellt. In dieser Zeit

muessen dergleichen Offiziere nicht selten vorgekommen sein; so fochten in dem

dritten Feldzug des Drusus inter primores Chumstinctus et Avectius tribuni ex

civitate Nerviorum (Liv. ep. 141) und unter Germanicus Chariovalda dux Batavorum

(Tac. ann. 2, 11).

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Es war mehr die Schuld der Roemer als das Verdienst der Insurgenten, wenn

deren Plan gelang. Insofern hat der illyrische Krieg hier allerdings

eingegriffen. Die tuechtigen Fuehrer und allem Anschein nach auch die erprobten

Truppen waren vom Rhein an die Donau gezogen worden. Vermindert war das

germanische Heer, wie es scheint, nicht, aber der groesste Teil desselben

bestand aus neuen, waehrend des Krieges gebildeten Legionen. Schlimmer noch war

es um die Fuehrerschaft bestellt. Der Statthalter Publius Quinctilius Varus ^17

war wohl der Gemahl einer Nichte des Kaisers und ein Mann von uebel erworbenem,

aber fuerstlichem Reichtum und von fuerstlicher Hoffart, aber von traegem

Koerper und stumpfem Geist und ohne jede militaerische Begabung und Erfahrung,

einer jener vielen hochgestellten Roemer, welche infolge des Festhaltens an der

alten Zusammenwerfung der Administrativ- und der Oberoffiziersstellungen die

Feldherrnschaerpe nach dem Muster Ciceros trugen. Er wusste die neuen Untertanen

weder zu schonen noch zu durchschauen; Bedrueckung und Erpressung wurden geuebt,

wie er es von seiner frueheren Statthalterschaft ueber das geduldige Syrien her

gewohnt war; das Hauptquartier wimmelte von Advokaten und Klienten, und in

dankbarer Demut nahmen insbesondere die Verschworenen bei ihm Urteil und Recht,

waehrend sich das Netz um den hoffaertigen Praetor dichter und dichter

zusammenzog.

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^17 Das Bildnis des Varus zeigt eine Kupfermuenze der afrikanischen Stadt

Achulla, geschlagen unter seinem Prokonsulat von Afrika im Jahre 747/48 (7/6)

(L. Mueller, Numismatique de l'ancienne Afrique. Kopenhagen 18674, Bd. 2, S. 44,

vgl. S. 52). Die Basis, welche einst die ihm von der Stadt Pergamon gesetzte

Bildsaeule trug, haben die Ausgrabungen daselbst wieder ans Licht gebracht; die

Unterschrift lautet: o d/e/mos [etim/e/sen] Poplion Koinktilion Sextoy yion

Oyar[on] pas/e/s aret/e/[s eneka].

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Die Lage der Armee war die damals normale. Es standen mindestens fuenf

Legionen in der Provinz, von denen zwei ihr Winterlager in Mogontiacum, drei in

Vetera oder auch in Aliso hatten. Das Sommerlager hatten die letzteren im Jahre

9 an der Weser genommen. Die natuerliche Verbindungsstrasse von der oberen Lippe

zur Weser fuehrt ueber den niederen Hoehenzug des Osning und des Lippischen

Waldes, welcher das Tal der Ems von dem der Weser scheidet, durch die

Doerenschlucht in das Tal der Werre, die bei Rehme unweit Minden in die Weser

faellt. Hier also ungefaehr lagerten damals die Legionen des Varus.

Selbstverstaendlich war dieses Sommerlager mit Aliso, dem Stuetzpunkt der

roemischen Stellungen am rechten Rheinufer, durch eine Etappenstrasse verbunden.

Die gute Jahreszeit ging zu Ende und man schickte sich zum Rueckmarsch an. Da

kam die Meldung, dass ein benachbarter Gau im Aufstand sei, und Varus entschloss

sich, statt auf jener Etappenstrasse das Heer zurueckzufuehren, einen Umweg zu

nehmen und unterwegs die Abgefallenen zum Gehorsam zurueckzubringen ^18. So

brach man auf; das Heer bestand nach zahlreichen Detachierungen aus drei

Legionen und neun Abteilungen der Truppen zweiter Klasse, zusammen etwa 20000

Mann ^19. Als nun die Armee sich von ihrer Kommunikationslinie hinreichend

entfernt hatte und tief genug in das unwegsame Land eingedrungen war, standen in

den benachbarten Gauen die Konfoederierten auf, machten die bei ihnen

stationierten kleinen Truppenabteilungen nieder und brachen von allen Seiten aus

den Schluchten und Waeldern gegen das marschierende Heer des Statthalters vor.

Arminius und die namhaftesten Fuehrer der Patrioten waren bis zum letzten

Augenblick im roemischen Hauptquartier geblieben, um Varus sicher zu machen;

noch am Abend vor dem Tage, an dem die Insurrektion losbrach, hatten sie im

Feldherrnzelt bei Varus gespeist und Segestes, indem er den bevorstehenden

Ausbruch des Aufstandes ankuendigte, den Feldherrn beschworen, ihn selbst sowie

die Angeschuldigten sofort verhaften zu lassen und die Rechtfertigung seiner

Anklage von den Tatsachen zu erwarten. Varus' Vertrauen war nicht zu

erschuettern. Von der Tafel weg ritt Arminius zu den Insurgenten und stand den

anderen Tag vor den Waellen des roemischen Lagers. Die militaerische Situation

war weder besser noch schlimmer als die der Armee des Drusus vor der Schlacht

bei Arbalo und als sie unter aehnlichen Verhaeltnissen oftmals fuer roemische

Armeen eingetreten ist; die Kommunikationen waren fuer den Augenblick verloren,

die mit schwerem Tross beschwerte Armee in dem pfadlosen Lande und in schlimmer,

regnerischer Herbstzeit durch mehrere Tagemaersche von Aliso getrennt, die

Angreifer der Zahl nach ohne Zweifel den Roemern weit ueberlegen. In solchen

Lagen entscheidet die Tuechtigkeit der Truppe; und wenn die Entscheidung hier

einmal zu Ungunsten der Roemer fiel, so wird die Unerfahrenheit der jungen

Soldaten und vor allen Dingen die Kopf- und Mutlosigkeit des Feldherrn dabei

wohl das meiste getan haben. Nach erfolgtem Angriff setzte das roemische Heer

seinen Marsch, jetzt ohne Zweifel in der Richtung auf Aliso, noch drei Tage

fort, unter stetig steigender Bedraengnis und steigender Demoralisation. Auch

die hoeheren Offiziere taten teilweise ihre Schuldigkeit nicht; einer von ihnen

ritt mit der gesamten Reiterei vom Schlachtfeld weg und liess das Fussvolk

allein den Kampf bestehen. Der erste, der voellig verzagte, war der Feldherr

selbst; verwundet im Kampfe, gab er sich den Tod, ehe die letzte Entscheidung

gefallen war, so frueh, dass die Seinigen noch den Versuch machten, die Leiche

zu verbrennen und der Verunehrung durch den Feind zu entziehen. Seinem Beispiel

folgte eine Anzahl der Oberoffiziere. Als dann alles verloren war, kapitulierte

der uebriggebliebene Fuehrer und gab auch das aus der Hand, was diesen letzten

noch blieb, den ehrlichen Soldatentod. So ging in einem der Taeler der das

Muensterland begrenzenden Hoehenzuege im Herbst des Jahres 9 n. Chr. das

germanische Heer Zugrunde ^20. Die Adler fielen alle drei in Feindeshand. Keine

Abteilung schlug sich durch, auch jene Reiter nicht, die ihre Kameraden im Stich

gelassen hatten; nur wenige Vereinzelte und Versprengte vermochten sich zu

retten. Die Gefangenen, vor allem die Offiziere und die Advokaten, wurden ans

Kreuz geschlagen oder lebendig begraben oder bluteten unter dem Opfermesser der

germanischen Priester. Die abgeschnittenen Koepfe wurden als Siegeszeichen an

die Baeume der heiligen Haine genagelt. Weit und breit stand das Land auf gegen

die Fremdherrschaft; man hoffte auf den Anschluss Marobods; die roemischen

Posten und Strassen fielen auf dem ganzen rechten Rheinufer ohne weiteres in die

Gewalt der Sieger. Nur in Aliso leistete der tapfere Kommandant Lucius

Caedicius, kein Offizier, aber ein altgedienter Soldat, entschlossenen

Widerstand und seine Schuetzen wussten den Germanen, die Fernwaffen nicht

besassen, das Lagern vor den Waellen so zu verleiden, dass sie die Belagerung in

eine Blockade umwandelten. Als die letzten Vorraete der Belagerten erschoepft

waren und immer noch kein Entsatz kam, brach Caedicius in einer finsteren Nacht

auf, und dieser Rest des Heeres erreichte in der Tat, wenn auch beschwert mit

zahlreichen Frauen und Kindern und durch die Angriffe der Germanen starke

Verluste erleidend, schliesslich das Lager von Vetera. Dorthin waren auch die

beiden in Mainz stehenden Legionen unter Lucius Nonius Asprenas auf die

Nachricht von der Katastrophe gegangen. Die entschlossene Verteidigung von Aliso

und Asprenas rasches Eingreifen verhinderten die Germanen, ihren Sieg auf dem

linken Rheinufer zu verfolgen, vielleicht die Gallier, sich gegen Rom zu

erheben.

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^18 Der Dionische Bericht, der einzige, der diese Katastrophe in einigem

Zusammenhang ueberliefert, erklaert den Verlauf derselben in genuegender Weise,

wenn man nur, was Dio allerdings nicht hervorhebt, das allgemeine Verhaeltnis

des Sommer- und des Winterlagers hinzunimmt und die von Ranke (Weltgeschichte.

Leipzig 1881-88. Bd. 3, 2, S. 275) mit Recht gestellte Frage, wie gegen eine

lokale Insurrektion das ganze Heer hat marschieren koennen, damit beantwortet.

Der Bericht des Florus beruht keineswegs auf urspruenglich anderen Quellen, wie

derselbe Gelehrte annimmt, sondern lediglich auf dem dramatischen

Zusammenruecken der Motive, wie es allen Historikern dieses Schlages eigen ist.

Die friedliche Rechtspflege des Varus und die Erstuermung des Lagers kennt die

bessere Ueberlieferung beide auch und in ihrem ursaechlichen Zusammenhang; die

laecherliche Schilderung, dass, waehrend Varus auf dem Gerichtsstuhl sitzt und

der Herold die Parteien vorladet, die Germanen zu allen Toren in das Lager

einbrechen, ist nicht Ueberlieferung, sondern aus dieser verfertigtes Tableau.

Dass dieses ausser mit der gesunden Vernunft auch mit Tacitus' Schilderung der

drei Marschlager in unloesbarem Widerspruch steht, leuchtet ein.

^19 Die normale Staerke der drei Alen und der sechs Kohorten ist insofern

nicht genau zu berechnen, als darunter einzelne Doppelabteilungen (miliariae)

gewesen sein koennen; aber viel ueber 20000 Mann kann das Heer nicht gezaehlt

haben. Andererseits liegt keine Ursache vor, eine wesentliche Differenz der

effektiven Staerke von der normalen anzunehmen. Die zahlreichen Detachierungen,

deren Erwaehnung geschieht (Dio 56, 19), finden ihren Ausdruck in der

verhaeltnismaessig geringen Zahl der Auxilien, die immer dafuer vorzugsweise

verwendet wurden.

^20 Da Germanicus, von der Ems kommend, das Gebiet zwischen Ems und Lippe,

das heisst das Muensterland, verheert, und nicht weit davon der Teutoburgiensis

saltus liegt, wo Varus' Heer zugrunde ging (Tat. ann. 1, 61), so liegt es am

naechsten, diese Bezeichnung, welche auf das flache Muensterland nicht passt,

von dem das Muensterland nordoestlich begrenzenden Hoehenzug, dem Osning zu

verstehen; aber auch an das etwas weiter noerdlich parallel mit dem Osning von

Minden zur Huntequelle streichende Wiehengebirge kann gedacht werden. Den Punkt

an der Weser, an dem das Sommerlager stand, kennen wir nicht; indes ist nach der

Lage von Aliso bei Paderborn und nach den zwischen diesem und der Weser

bestehenden Verbindungen wahrscheinlich dasselbe etwa bei Minden gewesen. Die

Richtung des Rueckmarsches kann jede andere, nur nicht die naechste nach Aliso

gewesen sein, und die Katastrophe erfolgte also nicht auf der militaerischen

Verbindungslinie zwischen Minden und Paderborn selbst, sondern in groesserer

oder geringerer Entfernung von dieser. Varus mag von Minden etwa in der Richtung

auf Osnabrueck marschiert sein, dann nach dem Angriff von dort aus nach

Paderborn zu gelangen versucht und auf diesem Marsch in einem jener beiden

Hoehenzuege sein Ende gefunden haben. Seit Jahrhunderten ist in der Gegend von

Venne an der Huntequelle eine auffallend grosse Anzahl von roemischen Gold-,

Silber- und Kupfermuenzen gefunden worden, wie sie in augustischer Zeit

umliefen, waehrend spaetere Muenzen daselbst so gut wie gar nicht vorkommen

(vgl. die Nachweisungen bei Paul Hoefen Der Feldzug des Germanicus im Jahre 16.

Gotha 1884, S. 82 f.). Einem Muenzschatz koennen diese Funde nicht angehoeren,

wegen des zerstreuten Vorkommens und der Verschiedenheit der Metalle; einer

Handelsstaette auch nicht, wegen der zeitlichen Geschlossenheit; sie sehen ganz

aus wie der Nachlass einer grossen aufgeriebenen Armee, und die vorliegenden

Berichte ueber die Varusschlacht lassen sich mit dieser Lokalitaet vereinigen.

Ueber das Jahr der Katastrophe haette nie gestritten werden sollen; die

Verschiebung in das Jahr 10 ist ein blosses Versehen. Die Jahreszeit wird

einigermassen dadurch bestimmt, dass zwischen der Anordnung der illyrischen

Siegesfeier und dem Eintreffen der Ungluecksbotschaft in Rom nur fuenf Tage

liegen und jene wahrscheinlich den Sieg vom 3. August zur Voraussetzung hat wenn

sie auch nicht unmittelbar auf diesen gefolgt ist. Danach wird die Niederlage

etwa im September oder Oktober stattgefunden haben, was auch dazu stimmt, dass

der letzte Marsch des Varus offenbar der Rueckmarsch aus dem Sommer- in das

Winterlager gewesen ist.

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Die Niederlage war insofern bald wieder ausgeglichen, als die Rheinarmee

sofort nicht bloss ergaenzt, sondern ansehnlich verstaerkt ward. Tiberius

uebernahm abermals das Kommando derselben und wenn aus dem auf die Varusschlacht

folgenden Jahr (10) die Kriegsgeschichte Gefechte nicht zu verzeichnen hatte, so

ist wahrscheinlich damals die Besetzung der Rheingrenze mit acht Legionen und

wohl gleichzeitig die Teilung dieses Kommandos in das der oberen Armee mit dem

Hauptquartier Mainz und das der unteren mit dem Hauptquartier Vetera, ueberhaupt

also diejenige Einrichtung daselbst getroffen worden, die dann durch

Jahrhunderte massgebend geblieben ist. Man musste erwarten, dass auf diese

Vermehrung der Rheinarmee die energische Wiederaufnahme der Operationen auf dem

rechten Rheinufer gefolgt waere. Der roemisch-germanische Kampf war nicht ein

Kampf zwischen zwei in politischem Gleichgewicht stehenden Maechten, in welchem

die Niederlage der einen einen unguenstigen Friedensschluss rechtfertigen kann;

es war der Kampf eines zivilisierten und organisierten Grossstaates gegen eine

tapfere, aber politisch und militaerisch barbarische Nation, in welchem das

schliessliche Ergebnis von vornherein feststeht und ein vereinzelter Misserfolg

in dem vorgezeichneten Plan so wenig etwas aendern darf, wie das Schiff darum

seine Fahrt aufgibt, weil ein Windstoss es aus der Bahn wirft. Aber es kam

anders. Wohl ging Tiberius im folgenden Jahr (11) ueber den Rhein; aber diese

Expedition glich den frueheren nicht. Er blieb den Sommer drueben und feierte

dort des Kaisers Geburtstag, aber die Armee hielt sich in der unmittelbaren

Naehe des Rheins und von Zuegen an die Weser und an die Elbe war keine Rede - es

sollte offenbar den Germanen nur gezeigt werden, dass die Roemer den Weg in ihr

Land noch zu finden wussten, vielleicht auch diejenigen Einrichtungen am rechten

Rheinufer getroffen werden, welche die veraenderte Politik erforderte.

Das grosse, beide Heere umfassende Kommando blieb und es blieb also auch im

kaiserlichen Hause. Germanicus hatte es schon im Jahre 11 neben Tiberius

gefuehrt; im folgenden (12), wo ihn die Verwaltung des Konsulats in Rom

festhielt, kommandierte Tiberius allein am Rhein; mit dem Anfang des Jahres 13

uebernahm Germanicus den alleinigen Oberbefehl. Man betrachtete sich als im

Kriegsstand gegen die Germanen; aber es waren tatenlose Jahre ^21. Ungern ertrug

der feurige und ehrgeizige Erbprinz den ihm auferlegten Zwang, und man begreift

es von dem Offizier, dass er die drei Adler in Feindeshand nicht vergass, von

dem leiblichen Sohn des Drusus, dass er dessen zerstoerten Bau wieder

aufzurichten wuenschte. Bald bot sich ihm dazu die Gelegenheit oder er nahm sie.

Am 19. August des Jahres 14 starb Kaiser Augustus. Der erste Thronwechsel in der

neuen Monarchie verlief nicht ohne Krise und Germanicus hatte Gelegenheit, durch

Taten seinem Vater zu beweisen, dass er gesonnen war, ihm die Treue zu wahren.

Darin aber fand er zugleich die Rechtfertigung, die lange gewuenschte Invasion

Germaniens auch ungeheissen wieder aufzunehmen; er erklaerte, die nicht

unbedenkliche, durch den Thronwechsel bei den Legionen hervorgerufene Gaerung

durch diesen frischen Kriegszug ersticken zu muessen. Ob dies ein Grund oder ein

Vorwand war, wissen wir nicht und wusste vielleicht er selber nicht. Dem

Kommandanten der Rheinarmee konnte das Ueberschreiten der Grenze ueberall nicht

gewehrt werden, und es hing immer bis zu einem gewissen Grade von ihm ab, wie

weit gegen die Germanen vorgegangen werden sollte. Vielleicht auch glaubte er,

im Sinne des neuen Herrschers zu handeln, der ja wenigstens ebensoviel Anspruch

wie sein Bruder auf den Namen des Besiegers von Germanien hatte und dessen

angekuendigtes Erscheinen im Rheinlager wohl so aufgefasst werden konnte, als

komme er, um die auf Augustus' Geheiss abgebrochene Eroberung Germaniens wieder

aufzunehmen. Wie dem auch sei, die Offensive jenseits des Rheins begann aufs

neue. Noch im Herbst des Jahres 14 fuehrte Germanicus selbst Detachements aller

Legionen bei Vetera ueber den Rhein und drang an der Lippe hinauf ziemlich tief

in das Binnenland vor, weit und breit das Land verheerend, die Eingeborenen

niedermachend, die Tempel - so den hochgeehrten der Tanfana - zerstoerend. Die

Betroffenen, es waren vornehmlich Bructerer, Tubanten und Usiper, suchten dem

Kronprinzen auf der Heimkehr das Schicksal des Varus zu bereiten; aber an der

energischen Haltung der Legionen prallte der Angriff ab. Da dieser Vorstoss

keinen Tadel fand, vielmehr dem Feldherrn dafuer Danksagungen und

Ehrenbezeugungen dekretiert wurden, ging er weiter. Im Fruehling des Jahres 15

versammelte er seine Hauptmacht zunaechst am Mittelrhein und ging selbst von

Mainz vor gegen die Chatten bis an die oberen Zufluesse der Weser, waehrend das

untere Heer weiter nordwaerts die Cherusker und die Marser angriff. Eine gewisse

Rechtfertigung fuer dies Vorgehen lag darin, dass die roemisch gesinnten

Cherusker, welche unter dem unmittelbaren Eindruck der Katastrophe des Varus

sich den Patrioten hatten anschliessen muessen, jetzt wieder mit der viel

staerkeren Nationalpartei in offenem Kampfe lagen und die Intervention des

Germanicus anriefen. In der Tat gelang es, den von seinen Landsleuten hart

bedraengten Roemerfreund Segestes zu befreien und dabei dessen Tochter, die

Gattin des Arminius, in die Gewalt zu bekommen; auch des Segestes Bruder

Segimerus, einst neben Arminius der Fuehrer der Patrioten, unterwarf sich; die

inneren Zerwuerfnisse der Germanen ebneten einmal mehr der Fremdherrschaft die

Wege. Noch im selben Jahre unternahm Germanicus den Hauptzug nach dem Emsgebiet;

Caecina rueckte von Vetera aus an die obere Ems, er selbst ging mit der Flotte

von der Rheinmuendung aus eben dorthin; die Reiterei zog die Kueste entlang

durch das Gebiet der treuen Friesen. Wieder vereinigt, verwuesteten die Roemer

das Land der Bructerer und das ganze Gebiet zwischen Ems und Lippe und machten

von da aus einen Zug nach der Ungluecksstaette, wo sechs Jahre zuvor das Heer

des Varus geendigt hatte, um den gefallenen Kameraden das Grabmal zu errichten.

Bei dem weiteren Vormarsch wurde die roemische Reiterei von Arminius und den

erbitterten Patriotenscharen in einen Hinterhalt gelockt und waere aufgerieben

worden, wenn nicht die anrueckende Infanterie groesseres Unheil verhindert

haette. Schwerere Gefahren brachte die Heimkehr von der Ems, welche auf

denselben Wegen angetreten ward wie der Hinmarsch. Die Reiterei gelangte

unbeschaedigt in das Winterlager. Dafuer das Fussvolk der vier Legionen die

Flotte bei der schwierigen Fahrt - es war um die Zeit der Herbstnachtgleiche -

nicht genuegte, so schiffte Germanicus zwei derselben wieder aus und liess sie

am Strande zurueckgehen; aber mit dem Verhaeltnis von Ebbe und Flut in dieser

Jahreszeit ungenuegend bekannt, verloren sie ihr Gepaeck und gerieten in Gefahr,

massenweise zu ertrinken. Der Rueckmarsch der vier Legionen des Caecina von der

Ems zum Rhein glich genau dem des Varus, ja das schwere sumpfige Land bot wohl

noch groessere Schwierigkeiten als die Schluchten der Waldgebirge. Die ganze

Masse der Eingeborenen, an ihrer Spitze die beiden Cheruskerfuersten, Arminius

und dessen hochangesehener Oheim Inguiomerus, warf sich auf die abziehenden

Truppen in der sicheren Hoffnung, ihnen das gleiche Schicksal zu bereiten, und

fuellte ringsum die Suempfe und Waelder. Der alte Feldherr aber, in

vierzigjaehrigem Kriegsdienst erprobt, blieb kaltbluetig auch in der aeussersten

Gefahr und hielt seine verzagenden und hungernden Mannschaften fest in der Hand.

Dennoch haette auch er vielleicht das Unheil nicht abwenden koennen, wenn nicht

nach einem gluecklichen Angriff waehrend des Marsches, bei dem die Roemer einen

grossen Teil ihrer Reiterei und fast das ganze Gepaeck einbuessten, die

siegesgewissen und beutelustigen Deutschen gegen Arminius Rat dem anderen

Fuehrer gefolgt waeren und statt der weiteren Umstellung des Feindes geradezu

den Sturm auf das Lager versucht haetten. Caecina liess die Germanen bis an die

Waelle herankommen, brach aber dann aus allen Toren und Pforten mit solcher

Gewalt auf die Stuermenden ein, dass sie eine schwere Niederlage erlitten und

infolgedessen der weitere Rueckzug ohne wesentliche Hinderung stattfand. Am

Rhein hatte man die Armee schon verloren gegeben und war im Begriff gewesen, die

Bruecke bei Vetera abzuwerfen, um wenigstens das Eindringen der Germanen in

Gallien zu verhindern; nur die entschlossene Einrede einer Frau, der Gattin des

Germanicus, der Tochter Agrippas, hatte den verzagten und schimpflichen

Entschluss vereitelt.

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^21 Den fortdauernden Kriegsstand bezeugen Tacitus (ann. 1, 9) und Dio (56,

26); aber berichtet wird gar nichts aus den nominellen Feldzuegen der Sommer 12,

13 und 14, und die Expedition vom Herbst des Jahres 14 erscheint als die erste

von Germanicus unternommene. Allerdings ist Germanicus wahrscheinlich noch bei

Augustus' Lebzeiten als Imperator ausgerufen worden (Monumentum Ancyranum, S.

17); aber es steht nichts im Wege, dies auf den Feldzug des Jahres 11 zu

beziehen, in dem Germanicus mit prokonsularischer Gewalt neben Tiberius

kommandierte (Dio 56, 25). Im Jahre 12 war er in Rom zur Verwaltung des

Konsulats, welche er das ganze Jahr hindurch behielt und mit welcher es damals

noch ernsthaft genommen wurde; dies erklaert, weshalb Tiberius, wie dies jetzt

erwiesen ist (Hermann Schulz, Quaestiones Ovidianae. Greifswald 1883, S. 15 f.),

noch im Jahre 12 nach Germanien ging und sein Rheinkommando erst im Anfang des

Jahres 13 mit der pannonischen Siegesfeier niederlegte.

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Die Wiederaufnahme der Unterwerfung Germaniens begann also nicht gerade mit

Glueck. Das Gebiet zwischen Rhein und Weser war wohl wieder betreten und

durchschritten worden, aber entscheidende Erfolge hatten die Roemer nicht

aufzuzeigen, und der ungeheure Verlust an Material, namentlich an Pferden, wurde

schwer empfunden, so dass, wie in Scipios Zeiten, die Staedte Italiens und der

westlichen Provinzen bei dem Ersatz des Verlorenen mit patriotischen Beisteuern

sich beteiligten.

Germanicus aenderte fuer den naechsten Feldzug (16) seinen Kriegsplan: er

versuchte, die Unterwerfung Germaniens auf die Nordsee und die Flotte zu

stuetzen, teils weil die Voelkerschaften an der Kueste, die Bataver, Friesen,

Chauker mehr oder minder zu den Roemern hielten, teils um die zeitraubenden und

verlustvollen Maersche vom Rhein zur Weser und zur Elbe und wieder zurueck

abzukuerzen. Nachdem er dieses Fruehjahr wie das vorige zu raschen Vorstoessen

am Main und an der Lippe verwendet hatte, schiffte er im Anfang des Sommers auf

der inzwischen fertiggestellten gewaltigen Transportflotte von 1000 Segeln sein

gesamtes Heer an der Rheinmuendung ein und gelangte in der Tat ohne Verlust bis

an die der Ems, wo die Flotte blieb, und weiter, vermutlich die Ems hinauf bis

an die Haasemuendung und dann an dieser hinauf in das Werretal, durch dieses an

die Weser. Damit war die Durchfuehrung der bis 80000 Mann starken Armee durch

den Teutoburger Wald, welche namentlich fuer die Verpflegung mit grossen

Schwierigkeiten verbunden war, vermieden, in dem Flottenlager fuer die Zufuhr

ein sicherer Rueckhalt gegeben, und die Cherusker auf dem rechten Ufer der Weser

statt von vorn in der Flanke angegriffen. Auf diesem trat den Roemern das

Gesamtaufgebot der Germanen entgegen, wiederum gefuehrt von den beiden Haeuptern

der Patriotenpartei, Arminius und Inguiomerus; ueber welche Streitkraefte

dieselben geboten, beweist, dass sie im Cheruskerland zunaechst an der Weser

selbst, dann etwas weiter landeinwaerts ^22, zweimal kurz nacheinander gegen das

gesamte roemische Heer in offener Feldschlacht schlugen und in beiden den Sieg

hart bestritten. Allerdings fiel dieser den Roemern zu und von den germanischen

Patrioten blieb ein betraechtlicher Teil auf den Schlachtfeldern - Gefangene

wurden nicht gemacht und von beiden Seiten mit aeusserster Erbitterung

gefochten; das zweite Tropaeum des Germanicus sprach von der Niederwerfung aller

germanischen Voelker zwischen Rhein und Elbe; der Sohn stellte diese seine

Kampagne neben die glaenzenden des Vaters und berichtete nach Rom, dass er im

naechsten Feldzug die Unterwerfung Germaniens vollendet haben werde. Aber

Arminius entkam, obwohl verwundet, und blieb auch ferner an der Spitze der

Patrioten, und ein unvorhergesehenes Unheil verdarb den Waffenerfolg. Auf der

Heimkehr, die von dem groessten Teil der Legionen zu Schiff gemacht wurde,

geriet die Transportflotte in die Herbststuerme der Nordsee; die Schiffe wurden

nach allen Seiten ueber die Inseln der Nordsee und bis an die britische Kueste

hin geschleudert, ein grosser Teil ging zugrunde und die sich retteten, hatten

groesstenteils Pferde und Gepaeck ueber Bord werfen und froh sein muessen, das

nackte Leben zu bergen. Der Fahrtverlust kam, wie in den Zeiten der Punischen

Kriege, einer Niederlage gleich; Germanicus selbst, mit dem Admiralschiff

einzeln verschlagen an den oeden Strand der Chauker, war in Verzweiflung ueber

diesen Misserfolg drauf und dran, seinen Tod in demselben Ozean zu suchen,

dessen Beistand er im Beginn dieses Feldzuges so ernstlich und so vergeblich

angerufen hatte. Wohl erwies sich spaeterhin der Menschenverlust nicht ganz so

gross, wie es anfaenglich geschienen hatte, und einige erfolgreiche Schlaege,

die der Feldherr nach der Rueckkehr an den Rhein den naechstwohnenden Barbaren

versetzte, hoben den gesunkenen Mut der Truppen. Aber im ganzen genommen endigte

der Feldzug des Jahres 16, verglichen mit dem des vorigen, wohl mit

glaenzenderen Siegen, aber auch mit viel empfindlicherer Einbusse.

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^22 Die Annahme Schmidts (Westfaelische Zeitschrift 20, 1862, S. 301), dass

die erste Schlacht auf dem Idistavisischen Feld, etwa bei Bueckeburg, geschlagen

sei, die zweite, wegen der dabei erwaehnten Suempfe, vielleicht am Steinhuder

See, bei dem suedlich von diesem liegenden Dorf Bergkirchen, wird von der

Wahrheit sich nicht weit entfernen und kann wenigstens als Veranschaulichung

gelten. Auf ein gesichertes Ergebnis muss bei diesem wie bei den meisten

Taciteischen Schlachtberichten verzichtet werden.

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Germanicus Abberufung war zugleich die Aufhebung des Oberkommandos der

rheinischen Armee. Die blosse Teilung des Kommandos setzte der bisherigen

Kriegfuehrung ein Ziel; dass Germanicus nicht bloss abberufen ward, sondern

keinen Nachfolger erhielt, kam hinaus auf die Anordnung der Defensive am Rhein.

So ist denn auch der Feldzug des Jahres 16 der letzte gewesen, den die Roemer

gefuehrt haben, um Germanien zu unterwerfen und die Reichsgrenze vom Rhein an

die Elbe zu verlegen. Dass die Feldzuege des Germanicus dieses Ziel hatten,

lehrt ihr Verlauf selbst und das die Elbgrenze feiernde Tropaeum. Auch die

Wiederherstellung der rechtsrheinischen militaerischen Anlagen, der

Taunuskastelle sowohl wie der Festung Aliso und der diese mit Vetera

verbindenden Linie, gehoert nur zum Teil zu derjenigen Besetzung des rechten

Rheinufers, wie sie auch mit dem beschraenkten Operationsplan nach der

Varusschlacht sich vertrug, zum Teil griff sie weit ueber denselben hinaus. Aber

was der Feldherr wollte, wollte der Kaiser nicht oder nicht ganz. Es ist mehr

als wahrscheinlich, dass Tiberius die Unternehmungen des Germanicus am Rhein von

Haus aus mehr hat geschehen lassen, und gewiss, dass er durch dessen Abberufung

im Winter 16/17 denselben ein Ziel hat setzen wollen. Ohne Zweifel ist zugleich

ein guter Teil des Erreichten aufgegeben, namentlich aus Aliso die Besatzung

zurueckgezogen worden. Wie Germanicus von dem im Teutoburger Walde errichteten

Siegesdenkmal schon das Jahr darauf keinen Stein mehr fand, so sind auch die

Ergebnisse seiner Siege wie ein Schlag ins Wasser verschwunden, und keiner

seiner Nachfolger hat auf diesem Grunde weiter gebaut.

Wenn Augustus das eroberte Germanien nach der Varusschlacht verloren

gegeben hatte, wenn Tiberius jetzt, nachdem die Eroberung abermals in Angriff

genommen worden war, sie abzubrechen befahl, so ist die Frage wohl berechtigt,

welche Motive die beiden bedeutenden Regenten hierbei geleitet haben und was

diese wichtigen Vorgaenge fuer die allgemeine Reichspolitik bedeuten.

Die Varusschlacht ist ein Raetsel, nicht militaerisch, aber politisch,

nicht in ihrem Verlauf, aber in ihren Folgen. Augustus hatte nicht unrecht, wenn

er seine verlorenen Legionen nicht von dem Feind oder dem Schicksal, sondern von

dem Feldherrn zurueckforderte; es war ein Ungluecksfall, wie ungeschickte

Korpsfuehrer sie von Zeit zu Zeit fuer jeden Staat herbeifuehren; schwer

begreift man, dass die Aufreibung einer Armee von 20000 Mann ohne weitere

unmittelbare militaerische Konsequenzen der grossen Politik eines einsichtig

regierten Weltstaates eine entscheidende Wendung gegeben hat. Und doch haben die

beiden Herrscher jene Niederlage mit einer beispiellosen und fuer die Stellung

der Regierung, der Armee wie den Nachbarn gegenueber bedenklichen und

gefaehrlichen Geduld ertragen; doch haben sie den Friedensschluss mit Marobod,

der ohne Zweifel eigentlich nur eine Waffenruhe sein sollte, zu einem

definitiven werden lassen und nicht weiter versucht, das obere Elbtal in die

Hand zu bekommen. Es muss Tiberius nicht leicht angekommen sein, den grossen,

mit dem Bruder gemeinschaftlich begonnenen, dann nach dessen Tode von ihm fast

vollendeten Bau zusammenstuerzen zu sehen; der gewaltige Eifer, womit er, sowie

er in das Regiment wieder eingetreten war, den vor zehn Jahren begonnenen

germanischen Krieg aufgenommen hatte, laesst ermessen, was diese Entsagung ihn

gekostet haben muss. Wenn dennoch nicht bloss Augustus bei derselben beharrte,

sondern auch nach dessen Tode er selbst, so ist dafuer ein anderer Grund nicht

zu finden, als dass sie die durch zwanzig Jahre hindurch verfolgten Plaene zur

Veraenderung der Nordgrenze als unausfuehrbar erkannten und die Unterwerfung und

Behauptung des Gebietes zwischen dem Rhein und der Elbe ihnen die Kraefte des

Reiches zu uebersteigen schien.

Wenn die bisherige Reichsgrenze von der mittleren Donau bis an deren Quelle

und den oberen Rhein und dann rheinabwaerts lief, so wurde sie allerdings durch

die Verlegung an die in ihrem Quellgebiet der mittleren Donau sich naehernde

Elbe und an deren ganzen Lauf wesentlich verkuerzt und verbessert; wobei

wahrscheinlich ausser dem evidenten militaerischen Gewinn auch noch das

politische Moment in Betracht kam, dass die moeglichst weite Entfernung der

grossen Kommandos von Rom und Italien eine der leitenden Maximen der

Augusteischen Politik war und ein Elbheer in der weiteren Entwicklung Roms

schwerlich dieselbe Rolle gespielt haben wuerde, wie sie die Rheinheere nur zu

bald uebernahmen. Die Vorbedingungen dazu, die Niederwerfung der germanischen

Patriotenpartei und des Suebenkoenigs in Boehmen, waren keine leichten Aufgaben;

indes man hatte dem Gelingen derselben schon einmal ganz nahe gestanden und bei

richtiger Fuehrung konnten diese Erfolge nicht verfehlt werden. Aber eine andere

Frage war es, ob nach der Einrichtung der Elbgrenze die Truppen aus dem

zwischenliegenden Gebiet weggezogen werden konnten; diese Frage hatte der

dalmatisch-pannonische Krieg in sehr ernster Weise der roemischen Regierung

gestellt. Wenn schon das bevorstehende Einruecken der roemischen Donauarmee in

Boehmen einen mit Anstrengung aller militaerischen Hilfsmittel erst nach

vierjaehrigem Kampf niedergeworfenen Volksaufstand in Illyricum hervorgerufen

hatte, so durfte weder zur Zeit noch auf lange Jahre hinaus dies weite Gebiet

sich selbst ueberlassen werden. Aehnlich stand es ohne Zweifel am Rhein. Das

roemische Publikum pflegte wohl sich zu ruehmen, dass der Staat ganz Gallien in

Unterwuerfigkeit halte durch die 1200 Mann starke Besatzung von Lyon; aber die

Regierung konnte nicht vergessen, dass die beiden grossen Armeen am Rhein nicht

bloss die Germanen abwehrten, sondern auch fuer die keineswegs durch Fuegsamkeit

sich auszeichnenden gallischen Gaue gar sehr in Betracht kamen. An der Weser

oder gar an der Elbe aufgestellt, haetten sie diesen Dienst nicht in gleichem

Masse geleistet; und sowohl den Rhein wie die Elbe besetzt zu halten, vermochte

man nicht. So mochte Augustus wohl zu dem Schluss kommen, dass mit dem

damaligen, allerdings seit kurzem erheblich verstaerkten, aber immer noch tief

unter dem Mass des wirklich Erforderlichen stehenden Heerbestand jene grosse

Grenzregulierung nicht auszufuehren sei; die Frage ward damit aus einer

militaerischen zu einer Frage der inneren Politik und insonderheit zu einer

Finanzfrage. Die Kosten der Armee noch weiter zu steigern, hat weder Augustus

noch Tiberius sich getraut. Man kann dies tadeln. Der laehmende Doppelschlag der

illyrischen und der germanischen Insurrektion mit ihren schweren Katastrophen,

das hohe Alter und die erlahmende Kraft des Herrschers, die zunehmende Abneigung

des Tiberius gegen frisches Handeln und grosse Initiative und vor allem gegen

jede Abweichung von der Politik des Augustus, haben dabei ohne Zweifel

bestimmend mit- und vielleicht zum Nachteil des Staates gewirkt. Man fuehlt es

in dem nicht zu billigenden, aber wohl erklaerlichen Auftreten des Germanicus,

wie das Militaer und die Jugend das Aufgeben der neuen Provinz Germanien

empfanden. Man erkennt in dem duerftigen Versuch, mit Hilfe der paar

linksrheinischen deutschen Gaue wenigstens dem Namen nach das verlorene

Germanien festzuhalten, in den zweideutigen und unsicheren Worten, mit denen

Augustus selbst in seinem Rechenschaftsbericht Germanien als roemisch in

Anspruch nimmt oder auch nicht, wie verlegen die Regierung in dieser Sache der

oeffentlichen Meinung gegenueber stand. Der Griff nach der Elbgrenze war ein

gewaltiger, vielleicht ueberkuehner gewesen; vielleicht von Augustus, dessen

Flug im allgemeinen so hoch nicht ging, erst nach jahrelangem Zaudern und wohl

nicht ohne den bestimmenden Einfluss des ihm vor allen nahestehenden juengeren

Stiefsohns unternommen. Aber einen allzu kuehnen Schritt zurueckzutun ist in der

Regel nicht eine Verbesserung des Fehlers, sondern ein zweiter. Die Monarchie

brauchte die unbefleckte kriegerische Ehre und den unbedingten kriegerischen

Erfolg in ganz anderer Weise als das ehemalige Buergermeisterregiment; das

Fehlen der seit der Varusschlacht niemals ausgefuellten Nummern 17, 18 und 19 in

der Reihe der Regimenter passte wenig zu dem militaerischen Prestige, und den

Frieden mit Marobod aufgrund des Status quo konnte die loyalste Rhetorik nicht

in einen Erfolg umreden. Anzunehmen, dass Germanicus einem eigentlichen Befehl

seiner Regierung zuwider jene weit aussehenden Unternehmungen begonnen hat,

verbietet seine ganze politische Stellung; aber den Vorwurf, dass er seine

doppelte Stellung als Hoechstkommandierender der ersten Armee des Reiches und

als kuenftiger Thronfolger dazu benutzt hat, um seine politisch-militaerischen

Plaene auf eigene Faust durchzufuehren, wird man ihm so wenig ersparen koennen

wie dem Kaiser den nicht minder schweren, zurueckgescheut zu sein vielleicht vor

dem Fassen, vielleicht auch nur vor dem klaren Aussprechen und dem scharfen

Durchfuehren der eigenen Entschluesse. Wenn Tiberius die Wiederaufnahme der

Offensive wenigstens geschehen liess, so muss er empfunden haben, wieviel fuer

eine kraeftigere Politik sprach; wie es ueberbedaechtige Leute wohl tun, mag er

wohl sozusagen dem Schicksal die Entscheidung ueberlassen haben, bis dann der

wiederholte und schwere Misserfolg des Kronprinzen die Politik der Verzagtheit

abermals rechtfertigte. Leicht war es fuer die Regierung nicht, einer Armee Halt

zu gebieten, die von den verlorenen drei Adlern zwei zurueckgebracht hatte; aber

es geschah. Was immer die sachlichen und die persoenlichen Motive gewesen sein

moegen, wir stehen hier an einem Wendepunkt der Voelkergeschicke. Auch die

Geschichte hat ihre Flut und ihre Ebbe; hier tritt nach der Hochflut des

roemischen Weltregiments die Ebbe ein. Nordwaerts von Italien hatte wenige Jahre

hindurch die roemische Herrschaft bis an die Elbe gereicht; seit der

Varusschlacht sind ihre Grenzen der Rhein und die Donau. Ein Maerchen, aber ein

altes, berichtet, dass dem ersten Eroberer Germaniens, dem Drusus, auf seinem

letzten Feldzug an der Elbe eine gewaltige Frauengestalt germanischer Art

erschienen sei und ihm in seiner Sprache das Wort zugerufen habe "Zurueck!" Es

ist nicht gesprochen worden, aber es hat sich erfuellt.

Indes die Niederlage der Augusteischen Politik, wie der Friede mit

Maroboduus und die Hinnahme der Teutoburger Katastrophe wohl bezeichnet werden

darf, war kaum ein Sieg der Germanen. Nach der Varusschlacht muss wohl durch die

Gemueter der Besten die Hoffnung gegangen sein, dass der Nation aus dem

herrlichen Sieg der Cherusker und ihrer Verbuendeten und aus dem Zurueckweichen

des Feindes im Westen wie im Sueden eine gewisse Einigung erwachsen werde. Den

sonst sich fremd gegenueberstehenden Sachsen und Sueben mag vielleicht eben in

diesen Krisen das Gefuehl der Einheit aufgegangen sein. Dass die Sachsen vom

Schlachtfelde weg den Kopf des Varus an den Suebenkoenig schickten, kann nichts

sein als der wilde Ausdruck des Gedankens, dass fuer alle Germanen die Stunde

gekommen sei, in gemeinschaftlichem Ansturm sich auf das Roemische Reich zu

stuerzen und des Landes Grenze und des Landes Freiheit so zu sichern, wie sie

allein gesichert werden koennen, durch Niederschlagen des Erbfeindes in seinem

eigenen Heim. Aber der gebildete Mann und staatskluge Koenig nahm die Gabe der

Insurgenten nur an, um den Kopf dem Kaiser Augustus zur Beisetzung zu senden; er

tat nichts fuer, aber auch nichts gegen die Roemer und beharrte

unerschuetterlich in seiner Neutralitaet. Unmittelbar nach dem Tode des Augustus

hatte man in Rom den Einbruch der Markomannen in Raetien gefuerchtet, aber, wie

es scheint, ohne Ursache, und als dann Germanicus die Offensive gegen die

Germanen vom Rhein aus wieder aufnahm, hatte der maechtige Markomannenkoenig

untaetig zugesehen. Diese Politik der Feinheit oder der Feigheit in der wild

bewegten, von patriotischen Erfolgen und Hoffnungen trunkenen germanischen Welt

grub sich ihr eigenes Grab. Die entfernteren, nur lose mit dem Reich

verknuepften Suebenstaemme, die Semnonen, Langobarden und Gothonen, sagten dem

Koenig ab und machten gemeinschaftliche Sache mit den saechsischen Patrioten; es

ist nicht unwahrscheinlich, dass die ansehnlichen Streitkraefte, ueber welche

Arminius und Inguiomerus in den Kaempfen gegen Germanicus offenbar geboten,

ihnen grossenteils von daher zugestroemt sind. Als bald darauf der roemische

Angriff ploetzlich abgebrochen ward, wendeten sich die Patrioten (17) zum

Angriff gegen Maroboduus, vielleicht zum Angriff auf das Koenigtum ueberhaupt,

wenigstens wie dieser es nach roemischem Muster verwaltete ^23. Aber auch unter

ihnen selbst waren Spaltungen eingetreten; die beiden nah verwandten

cheruskischen Fuersten, die in den letzten Kaempfen die Patrioten wenn nicht

siegreich, doch tapfer und ehrenvoll gefuehrt und bisher stets Schulter an

Schulter gefochten hatten, standen in diesem Krieg nicht mehr zusammen. Der

Oheim Inguiomerus ertrug es nicht noch laenger, neben dem Neffen der zweite zu

sein, und trat bei dem Ausbruch des Krieges auf Maroboduus' Seite. So kam es zur

Entscheidungsschlacht zwischen Germanen und Germanen, ja zwischen denselben

Staemmen; denn in beiden Armeen fochten sowohl Sueben wie Cherusker. Lange

schwankte der Kampf; beide Heere hatten von der roemischen Taktik gelernt, und

auf beiden Seiten war die Leidenschaft und die Erbitterung gleich. Einen

eigentlichen Sieg erfocht Arminius nicht, aber der Gegner ueberliess ihm das

Schlachtfeld, und da Maroboduus den kuerzeren gezogen zu haben schien,

verliessen ihn die bisher noch zu ihm gehalten hatten und fand er sich auf sein

eigenes Reich beschraenkt. Als er roemische Hilfe gegen die uebermaechtigen

Landsleute erbat, erinnerte ihn Tiberius an sein Verhalten nach der

Varusschlacht und erwiderte, dass jetzt die Roemer ebenfalls neutral bleiben

wuerden. Es ging nun schleunig mit ihm zu Ende. Schon im folgenden Jahr (18)

wurde er von einem Gothonenfuersten Catualda, den er frueher persoenlich

beleidigt hatte und der dann mit den uebrigen ausserboehmischen Sueben von ihm

abgefallen war, in seinem Koenigssitz selbst ueberfallen und rettete, von den

Seinigen verlassen, mit Not sich zu den Roemern, die ihm die erbetene Freistatt

gewaehrten - als roemischer Pensionaer ist er viele Jahre spaeter in Ravenna

gestorben.

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^23 Die Angabe des Tacitus (ann. 2, 45), dass dies eigentlich ein Krieg der

Republikaner gegen die Monarchisten gewesen sei, ist wohl nicht frei von

Uebertragung hellenisch-roemischer Anschauungen auf die sehr verschiedene

germanische Welt. Soweit der Krieg eine ethisch-politische Tendenz gehabt hat,

wird ihn nicht das nomen regis, wie Tacitus sagt, sondern das certum imperium

visque regia des Velleius (2, 108) hervorgerufen haben.

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Also waren Arminius' Gegner wie seine Nebenbuhler fluechtig geworden, und

die germanische Nation sah auf keinen andern als auf ihn. Aber diese Groesse war

seine Gefahr und sein Verderben. Seine eigenen Landsleute, vor allem sein

eigenes Geschlecht schuldigte ihn an, den Weg Marobods zu gehen und nicht bloss

der Erste, sondern auch der Herr und der Koenig der Germanen sein zu wollen - ob

mit Grund oder nicht und ob, wenn er dies wollte, er damit nicht vielleicht das

Rechte wollte, wer vermag es zu sagen? Es kam zum Buergerkrieg zwischen ihm und

diesen Vertretern der Volksfreiheit; zwei Jahre nach Maroboduus' Verbannung fiel

auch er, gleich Caesar, durch den Mordstahl ihm nahestehender, republikanisch

gesinnter Adliger. Seine Gattin Thusnelda und sein in der Gefangenschaft

geborener Sohn Thumelicus, den er nie mit Augen gesehen hat, zogen bei dem

Triumph des Germanicus (26. Mai 17) unter den anderen vornehmen Germanen

gefesselt mit auf das Kapitol; der alte Segestes ward fuer seine Treue gegen die

Roemer mit einem Ehrenplatz bedacht, von wo aus er dem Einzug seiner Tochter und

seines Enkels zuschauen durfte. Sie alle sind im Roemerreich gestorben; mit

Maroboduus fanden auch Gattin und Sohn seines Gegners im Exil von Ravenna sich

zusammen. Wenn Tiberius bei Abberufung des Germanicus bemerkte, dass es gegen

die Deutschen der Kriegfuehrung nicht beduerfe und dass sie das fuer Rom

Erforderliche schon weiter selber besorgen wuerden, so kannte er seine Gegner;

darin allerdings hat die Geschichte ihm recht gegeben. Aber dem hochsinnigen

Mann, der sechsundzwanzigjaehrig seine saechsische Heimat von der italischen

Fremdherrschaft erloest hatte, der dann in siebenjaehrigem Kampfe fuer die

wiedergewonnene Freiheit Feldherr wie Soldat gewesen war, der nicht bloss Leib

und Leben, sondern auch Weib und Kind fuer seine Nation eingesetzt hatte, um

dann siebenunddreissigjaehrig von Moerderhand zu fallen, diesem Mann gab sein

Volk, was es zu geben vermochte, ein ewiges Gedaechtnis im Heldenlied.

2. Kapitel

Spanien

Die Zufaelligkeiten der aeusseren Politik bewirkten es, dass die Roemer

frueher als in irgendeinem anderen Teil des ueberseeischen Kontinents sich auf

der Pyrenaeischen Halbinsel festsetzten und hier ein zwiefaches staendiges

Kommando einrichteten. Auch hatte die Republik hier nicht, wie in Gallien und in

Illyricum, sich darauf beschraenkt, die Kuesten des italischen Meeres zu

unterwerfen, vielmehr gleich von Anfang an, nach dem Vorgang der Barkiden, die

Eroberung der ganzen Halbinsel in das Auge gefasst. Mit den Lusitanern (in

Portugal und Estremadura) hatten die Roemer gestritten, seit sie sich Herren von

Spanien nannten; die "entferntere Provinz" war recht eigentlich gegen diese und

zugleich mit der naeheren eingerichtet worden; die Callaeker (Galicia) wurden

ein Jahrhundert vor der Actischen Schlacht den Roemern botmaessig; kurz vor

derselben hatte in seinem ersten Feldzug der spaetere Diktator Caesar die

roemischen Waffen bis nach Brigantium (Coruna) getragen und die Zugehoerigkeit

dieser Landschaft zu der entfernteren Provinz aufs neue befestigt. Es haben dann

in den Jahren zwischen Caesars Tod bis auf Augustus Einherrschaft die Waffen in

Nordspanien niemals geruht: nicht weniger als sechs Statthalter haben in dieser

kurzen Zeit dort den Triumph gewonnen, und vielleicht erfolgte die Unterwerfung

des suedlichen Abhangs der Pyrenaeen vorzugsweise in diese Epoche ^1. Die Kriege

mit den stammverwandten Aquitanern an der Nordseite des Gebirges, die in die

gleiche Epoche fallen und von denen der letzte im Jahre 727 (27) siegreich zu

Ende ging, werden damit in Zusammenhang stehen. Bei der Reorganisation der

Verwaltung im Jahre 727 (27) kam die Halbinsel an Augustus, weil dort

ausgedehnte militaerische Operationen in Aussicht genommen waren und sie einer

dauernden Besatzung bedurfte. Obgleich das suedliche Drittel der entfernteren

Provinz, seitdem benannt vom Baetisfluss (Guadalquivir), dem Regiment des Senats

bald zurueckgegeben wurde ^2, blieb doch der bei weitem groessere Teil der

Halbinsel stets in kaiserlicher Verwaltung, sowohl der groessere Teil der

entfernteren Provinz, Lusitanien und Callaekien ^3, wie die ganze grosse

naehere. Unmittelbar nach Einrichtung der neuen Oberleitung begab sich Augustus

persoenlich nach Spanien, um in zweijaehrigem Aufenthalt (728, 729 26, 25) die

neue Verwaltung zu ordnen und die Okkupation der noch nicht botmaessigen

Landesteile zu leiten. Er tat dies von Tarraco aus, und es wurde damals

ueberhaupt der Sitz der Regierung der naeheren Provinz von Neukarthago nach

Tarraco verlegt, von welcher Stadt diese Provinz auch seitdem gewoehnlich

genannt wird. Wenn es einerseits notwendig erschien, den Sitz der Verwaltung

nicht von der Kueste zu entfernen, so beherrschte andererseits die neue

Hauptstadt das Ebrogebiet und die Kommunikationen mit dem Nordwesten und den

Pyrenaeen. Gegen die Asturer (in den Provinzen Asturien und Leon) und vor allem

die Kantabrer (im Vaskenland und der Provinz Santander), welche sich hartnaeckig

in ihren Bergen behaupteten und die benachbarten Gaue ueberliefen, zog sich mit

Unterbrechungen, die die Roemer Siege nannten, der schwere und verlustvolle

Krieg acht Jahre hin, bis es endlich Agrippa gelang, durch Zerstoerung der

Bergstaedte und Verpflanzung der Bewohner in die Taeler den offenen Widerstand

zu brechen.

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^1 Es triumphierten ueber Spanien, abgesehen von dem wohl politischen

Triumph des Lepidus, im Jahre 718 (36) Cn. Domitius Calvinus (Konsul 714 40), im

Jahre 720 (34) C. Norbanus Flaccus (Konsul 716 38), zwischen 720 (34) und 725

(29) L. Marcius Philippus (Konsul 716 38) und Appius Claudius Pulcher (Konsul

716 38), im Jahre 726 (28) C. Calvisius Sabinus (Konsul 715 39), im Jahre 728

(26) Sex. Appuleius (Konsul 725 29). Die Schriftsteller erwaehnen nur den Sieg,

den Calvinus ueber die Cerretaner (bei Puycerda in den oestlichen Pyrenaeen)

erfocht (Dio 48, 42; vgl. Vell. 2, 78 und die Muenze des Sabinus mit Osca,

Eckhel, Bd. 5, S. 203).

^2 Da Augusta Emerita in Lusitanien erst im Jahre 729 (25) Kolonie ward

(Dio 53, 26) und diese bei dem Verzeichnis der Provinzen, in denen Augustus

Kolonien gegruendet hat (Monumentum Ancyranum, S. 119, vgl. S. 222), nicht

fueglich unberuecksichtigt geblieben sein kann, so wird die Trennung von

Lusitania und Hispania ulterior erst nach dem kantabrischen Kriege stattgefunden

haben.

^3 Callaekien ist nicht bloss von der Ulterior aus eingenommen worden,

sondern muss noch in der frueheren Zeit des Augustus zu Lusitanien gehoert

haben, ebenso Asturien anfaenglich zu dieser Provinz geschlagen worden sein.

Sonst ist die Erzaehlung bei Dio 54, 5 nicht zu verstehen; T. Carisius, der

Erbauer Emeritas, ist offenbar der Statthalter von Lusitanien, C. Furnius der

der Tarraconensis. Damit stimmt auch die parallele Darstellung bei Florus (epit.

2, 33), denn die Drigaecini der Handschriften sind sicher die Brigaikinoi, die

Ptolemaeos (2, 6, 29) unter den Asturern auffuehrt. Darum fasst auch Agrippa in

seinen Messungen Lusitania mit Asturia und Callaecia zusammen (Plin. nat. 4, 22,

118), und bezeichnet Strabon (3, 4, 20, p. 166) die Callaeker als frueher

Lusitaner genannt. Schwankungen in der Abgrenzung der spanischen Provinzen

erwaehnt Strabon (3, 4, 19, p. 166).

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Wenn, wie Kaiser Augustus sagt, seit seiner Zeit die Kueste des Ozeans von

Cadiz bis zur Elbmuendung den Roemern gehorchte, so war in diesem Winkel

derselben der Gehorsam recht unfreiwillig und von geringem Verlass. Zu einer

eigentlichen Befriedung scheint es im nordwestlichen Spanien noch lange nicht

gekommen zu sein. Noch in Neros Zeit ist von Kriegszuegen gegen die Asturer die

Rede. Deutlicher noch spricht die Besetzung des Landes, wie Augustus sie

angeordnet hat. Callaekien wurde von Lusitanien getrennt und mit der

tarraconensischen Provinz vereinigt, um den Oberbefehl in Nordspanien in einer

Hand zu konzentrieren. Diese Provinz ist nicht bloss damals die einzige gewesen,

welche, ohne an Feindesland zu grenzen, ein legionares Militaerkommando erhalten

hat, sondern es wurden von Augustus nicht weniger als drei Legionen ^4 dorthin

gelegt, zwei nach Asturien, eine nach Kantabrien, und trotz der militaerischen

Bedraengnis in Germanien und in Illyricum ward diese Besatzung nicht vermindert.

Das Hauptquartier ward zwischen der alten Metropole Asturiens, Lancia, und der

neuen, Asturica Augusta (Astorga), eingerichtet, in dem noch heute von ihm den

Namen fuehrenden Leon. Mit dieser starken Besetzung des Nordwestens haengen

wahrscheinlich die daselbst in der frueheren Kaiserzeit in bedeutendem Umfange

vorgenommenen Strassenanlagen zusammen, obwohl wir, da die Dislokation dieser

Truppen in der augustischen Zeit uns unbekannt ist, den Zusammenhang im

einzelnen nicht nachzuweisen vermoegen. So ist von Augustus und Tiberius fuer

die Hauptstadt Callaekiens Bracara (Braga) eine Verbindung mit Asturica, das

heisst mit dem grossen Hauptquartier, nicht minder mit den noerdlich,

nordoestlich und suedlich benachbarten Staedten hergestellt worden. Aehnliche

Anlagen machte Tiberius im Gebiet der Vasconen und in Kantabrien ^5. Allmaehlich

konnte die Besatzung verringert, unter Claudius eine Legion, unter Nero eine

zweite anderswo verwendet werden. Doch wurden diese nur als abkommandiert

angesehen, und noch zu Anfang der Regierung Vespasians hatte die spanische

Besatzung wieder ihre fruehere Staerke; eigentlich reduziert haben sie erst die

Flavier, Vespasian auf zwei, Domitian auf eine Legion. Von da an bis in die

diocletianische Zeit hat eine einzige Legion, die 7. gemina und eine gewisse

Zahl von Hilfskontingenten in Leon garnisoniert.

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^4 Es sind dies die 4. makedonische, die 6. victrix und die 10. gemina. Die

erste von diesen kam in Folge der durch Claudius' britannische Expedition

veranlassten Verschiebung der Truppenlager an den Rhein. Die beiden anderen,

obwohl inzwischen mehrfach anderswo verwendet, standen noch im Anfang der

Regierung Vespasians in ihrer alten Garnison und mit ihnen anstatt der 4. die

von Galba neu errichtete 1. adiutrix (Tac. hist. 1, 44). Alle drei wurden in

Veranlassung des Bataverkrieges an den Rhein geschickt, und es kam davon nur

eine zurueck. Denn noch im Jahre 88 lagen in Spanien mehrere Legionen (Plin.

paneg. 14; vgl. Hermes 3, 1868, S. 118), von welchen eine sicher die schon vor

dem Jahre 79 in Spanien garnisonierende 7. gemina (CIL II, 2477) ist; die zweite

muss eine von jenen dreien sein und ist wahrscheinlich die 1. adiutrix, da diese

bald nach dem Jahre 88 an den Donaukriegen Domitians sich beteiligt und unter

Traian in Obergermanien steht, was die Vermutung nahelegt, dass sie eine der

mehreren im Jahre 88 von Spanien nach Obergermanien gefuehrten Legionen gewesen

und bei dieser Veranlassung aus Spanien weggekommen ist. In Lusitanien haben

keine Legionen gestanden.

^5 Bei dem Ort Pisoraca (Herrera am Pisuerga, zwischen Palencia und

Santander), der allein auf Inschriften des Tiberius und des Nero, und zwar als

Ausgangspunkt einer Kaiserstrasse genannt wird (CIL II, 4883, 4884), duerfte das

Lager der kantabrischen Legion gewesen sein, wie bei Leon das asturische. Auch

Augustobriga (westlich von Saragossa) und Complutum (Alcala de Henares,

nordwaerts von Madrid) werden nicht ihrer staedtischen Bedeutung wegen, sondern

als Truppenlager Reichsstrassenzentren gewesen sein.

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Keine Provinz ist unter dem Prinzipat weniger von den aeusseren wie von den

inneren Kriegen beruehrt worden als dieses Land des fernen Westens. Wenn in

dieser Epoche die Truppenkommandos gleichsam die Stelle der rivalisierenden

Parteien uebernahmen, so hat das spanische Heer auch dabei durchaus eine

Nebenrolle gespielt; nur als Helfer seines Kollegen trat Galba in den

Buergerkrieg ein und der blosse Zufall trug ihn an die erste Stelle. Die

vergleichungsweise auch nach der Reduktion noch auffallend starke Besatzung des

Nordwestens der Halbinsel laesst darauf schliessen, dass diese Gegend noch im

zweiten und dritten Jahrhundert nicht vollstaendig botmaessig gewesen ist; indes

vermoegen wir ueber die Verwendung der spanischen Legion innerhalb der Provinz,

die sie besetzt hielt, nichts Bestimmtes anzugeben. Der Krieg gegen die

Kantabrer ist mit Hilfe von Kriegsschiffen gefuehrt worden; nachher haben die

Roemer keine Veranlassung gehabt, hier eine dauernde Flottenstation

einzurichten. Erst in der nachdiocletianischen Zeit finden wir die Pyrenaeische

Halbinsel, wie die italische und die griechisch-makedonische, ohne staendige

Besatzung.

Dass die Provinz Baetica, wenigstens seit dem Anfang des 2. Jahrhunderts,

von der gegenueberliegenden Kueste aus durch die Mauren - die Piraten des Rif -

vielfach heimgesucht wurde, wird in der Darstellung der afrikanischen

Verhaeltnisse naeher auszufuehren sei. Vermutlich ist es daraus zu erklaeren,

dass, obwohl sonst in den Provinzen des Senats kaiserliche Truppen nicht zu

stehen pflegen, ausnahmsweise Italica (bei Sevilla) mit einer Abteilung der

Legion von Leon belegt war ^6. Hauptsaechlich aber lag es dem in der Provinz von

Tingis (Tanger) stationierten Kommando ob, das reiche suedliche Spanien vor

diesen Einfaellen zu schuetzen. Dennoch ist es vorgekommen, dass Staedte wie

Italica und Singili (unweit Antequera) von den Piraten belagert wurden.

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^6 Damit kann in Verbindung gebracht werden, dass dieselbe Legion auch,

wenngleich nur zeitweise und mit einem Detachement, in Numidien aktiv gewesen

ist.

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Wenn dem weltgeschichtlichen Werke der Kaiserzeit, der Romanisierung des

Okzidents, von der Republik irgendwo vorgearbeitet war, so war dies in Spanien

geschehen. Was das Schwert begonnen, fuehrte der friedliche Verkehr weiter: das

roemische Silbergeld hat in Spanien geherrscht, lange bevor es sonst ausserhalb

Italien gangbar ward, und die Bergwerke, der Wein- und Oelbau, die

Handelsbeziehungen bewirkten an der Kueste, namentlich im Suedwesten, ein

stetiges Einstroemen italischer Elemente. Neukarthago, die Schoepfung der

Barkiden und von seiner Entstehung an bis in die augustische Zeit die Hauptstadt

der Diesseitigen Provinz und der erste Handelsplatz Spaniens, umschloss schon im

siebenten Jahrhundert eine zahlreiche roemische Bevoelkerung; Carteia,

gegenueber dem heutigen Gibraltar, ein Menschenalter vor der Gracchenzeit

gegruendet, ist die erste ueberseeische Stadtgemeinde mit einer Bevoelkerung

roemischen Ursprungs; die altberuehmte Schwesterstadt Karthagos, Gades, das

heutige Cadiz, die erste fremdlaendische Stadt ausserhalb Italien, welche

roemisches Recht und roemische Sprache annahm. Hatte also an dem groessten Teil

der Kueste des Mittellaendischen Meeres die alteinheimische wie die phoenikische

Zivilisation bereits unter der Republik in die Art und Weise des herrschenden

Volkes eingelenkt, so wurde in der Kaiserzeit in keiner Provinz die

Romanisierung so energisch von oben herab gefoerdert wie in Spanien. Vor allem

die suedliche Haelfte der Baetica zwischen dem Baetis und dem Mittelmeer hat,

zum Teil schon unter der Republik oder durch Caesar, zum Teil in den Jahren 739

(15) und 740 (14) durch Augustur, eine stattliche Reihe von roemischen

Vollbuergergemeinden erhalten, die hier nicht etwa vorzugsweise die Kueste,

sondern vor allem das Binnenland fuellen, voran Hispalis (Sevilla) und Corduba

(Cordoba) mit Kolonialrecht, mit Munizipalrecht Italica (bei Sevilla) und Gades

(Cadiz). Auch im suedlichen Lusitanien begegnet eine Reihe gleichberechtigter

Staedte, namentlich Olisipo (Lissabon), Pax Iulia (Beja) und die von Augustur

waehrend seines Aufenthalts in Spanien gegruendete und zur Hauptstadt dieser

Provinz gemachte Veteranenkolonie Emerita (Merida). In der Tarraconensis finden

sich die Buergerstaedte ueberwiegend an der Kueste, Karthago nova, Ilici

(Elche), Valentia, Dertosa (Tortosa), Tarraco, Barcino (Barcelona); im

Binnenland tritt nur hervor die Kolonie im Ebrotal Caesaraugusta (Saragossa).

Vollbuergergemeinden zaehlte man in ganz Spanien unter Augustus fuenfzig; gegen

fuenfzig andere hatten bis dahin latinisches Recht empfangen und standen

hinsichtlich der inneren Ordnung den Buergergemeinden gleich. Bei den uebrigen

hat dann Kaiser Vespasianus bei Gelegenheit der von ihm im Jahre 74

veranstalteten allgemeinen Reichsschaetzung die latinische Gemeindeordnung

ebenfalls eingefuehrt. Die Verleihung des Buergerrechts ist weder damals noch

ueberhaupt in der besseren Kaiserzeit viel weiter ausgedehnt worden, als sie in

augustischer Zeit gediehen war ^7, wobei wahrscheinlich hauptsaechlich die

Ruecksicht auf das den Reichsbuergern gegenueber beschraenkte Aushebungsrecht

massgebend gewesen ist.

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^7 Dass "die Iberer Roemer genannt werden", wie Josephus (c. Ap. 2, 4) sich

ausdrueckt, kann nur auf die Erteilung des latinischen Rechts durch Vespasian

bezogen werden und ist eine inkorrekte Angabe des Fremden.

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Die einheimische Bevoelkerung Spaniens, welche also teils mit italischen

Ansiedlern vermischt, teils zu italischer Sitte und Sprache hingeleitet ward,

tritt in der Geschichte der Kaiserzeit nirgends deutlich erkennbar hervor.

Wahrscheinlich hat derjenige Stamm, dessen Reste und dessen Sprache sich bis auf

den heutigen Tag in den Bergen Vizcayas, Guipuzcoas und Navarras behaupten,

einstmals die ganze Halbinsel in aehnlicher Weise erfuellt wie die Berber das

nordafrikanische Land. Ihr Idiom, von den indogermanischen grundverschieden und

flexionslos wie das der Finnen und Mongolen, beweist ihre urspruengliche

Selbstaendigkeit, und ihre wichtigsten Denkmaeler, die Muenzen, umfassen in dem

ersten Jahrhundert der Herrschaft der Roemer in Spanien die Halbinsel mit

Ausnahme der Suedkueste von Cadiz bis Granada, wo damals die phoenikische

Sprache herrschte, und des Gebietes noerdlich von der Muendung des Tajo und

westlich von den Ebroquellen, welches damals wahrscheinlich grossenteils

faktisch unabhaengig und gewiss durchaus unzivilisiert war; in diesem iberischen

Gebiet unterscheidet sich wohl die suedspanische Schrift deutlich von der der

Nordprovinz, aber nicht minder deutlich sind beide Aeste eines Stammes. Die

phoenikische Einwanderung hat sich hier auf noch engere Grenzen beschraenkt als

in Afrika und die keltische Mischung die allgemeine Gleichfoermigkeit der

nationalen Entwicklung nicht in einer fuer uns erkennbaren Weise modifiziert.

Aber die Konflikte der Roemermit den Iberern gehoeren ueberwiegend der

republikanischen Epoche an und sind frueher dargestellt worden. Nach den bereits

erwaehnten letzten Waffengaengen unter der ersten Dynastie verschwinden die

Iberer voellig aus unseren Augen. Auch auf die Frage, wieweit sie in der

Kaiserzeit sich romanisiert haben, gibt die uns gebliebene Kunde keine

befriedigende Antwort. Dass sie im Verkehr mit den fremden Herren von jeher

veranlasst sein werden, sich der roemischen Sprache zu bedienen, bedarf des

Beweises nicht; aber auch aus dem oeffentlichen Gebrauch innerhalb der Gemeinden

schwindet unter dem Einfluss Roms die nationale Sprache und die nationale

Schrift. Schon im letzten Jahrhundert der Republik ist die anfaenglich in weitem

Umfange gestattete einheimische Praegung in der Hauptsache beseitigt worden; aus

der Kaiserzeit gibt es keine spanische Stadtmuenze mit anderer als lateinischer

Aufschrift ^8. Wie die roemische Tracht war die roemische Sprache auch bei

denjenigen Spaniern, die des italischen Buergerrechts entbehrten, in grossem

Umfang verbreitet, und die Regierung beguenstigte die faktische Romanisierung

des Landes ^9. Als Augustus starb, ueberwog roemische Sprache und Sitte in

Andalusien, Granada, Murcia, Valencia, Katalonien, Arragonien, und ein guter

Teil davon kommt auf Rechnung nicht der Kolonisierung, sondern der

Romanisierung. Durch die vorher erwaehnte Anordnung Vespasians ward die

einheimische Sprache von Rechts wegen auf den Privatverkehr beschraenkt. Dass

sie in diesem sich behauptet hat, beweist ihr heutiges Dasein; was jetzt auf die

Berge sich beschraenkt, welche weder die Goten noch die Araber je besetzt haben,

wird in der roemischen Zeit sicher ueber einen grossen Teil Spaniens, besonders

den Nordwesten, sich erstreckt haben. Dennoch ist die Romanisierung in Spanien

sicher sehr viel frueher und staerker eingetreten als in Afrika; Denkmaeler mit

einheimischer Schrift aus der Kaiserzeit sind in Afrika in ziemlicher Anzahl, in

Spanien kaum nachzuweisen, und die Berbersprache beherrscht heute noch halb

Nordafrika, die iberische nur die engen Taeler der Basken. Es konnte das nicht

anders kommen, teils weil in Spanien die roemische Zivilisation viel frueher und

viel kraeftiger auftrat als in Afrika, teils weil die Eingeborenen dort nicht

wie hier den Rueckhalt an den freien Staemmen hatten.

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^8 Das wohl juengste sicher datierbare Denkmal der einheimischen Sprache

ist eine Muenze von Osicerda, welche den waehrend des Gallischen Krieges von

Caesar geschlagenen Denaren mit dem Elefanten nachgepraegt ist, mit lateinischer

und iberischer Aufschrift (Zobel, Estudio historico de la moneda antigua

espa¤ola. Bd. 2, S. 11). Unter den ganz oder teilweise epichorischen Inschriften

Spaniens moegen sich manche juengere befinden; oeffentliche Setzung ist bei

keiner derselben auch nur wahrscheinlich.

^9 Es hat eine Zeit gegeben, wo die Peregrinengemeinden das Recht, die

lateinische zur Geschaeftssprache zu machen, vom Senat erbitten mussten; aber

fuer die Kaiserzeit gilt das nicht mehr. Vielmehr ist hier wahrscheinlich

haeufig das Umgekehrte eingetreten, zum Beispiel das Muenzrecht in der Weise

gestattet worden, dass die Aufschrift lateinisch sein musste. Ebenso sind

oeffentliche Gebaeude, die Nichtbuerger errichteten, lateinisch bezeichnet; so

lautet eine Inschrift von Ilipa in Andalusien (CIL II, 1087): Urchail Atitta

f(ilius) Chilasurgun portas fornac(es) aedificand(a) curavit de s(ua) p(ecunia).

Dass das Tragen der Toga auch Nichtroemern gestattet und ein Zeichen von loyaler

Gesinnung war, zeigt sowohl Strabons Aeusserung ueber die Tarraconensis togata

wie Agricolas Verhalten in Britannien (Tac. Agr. 21).

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Die einheimische Gemeindeverfassung der Iberer war von der gallischen nicht

in einer fuer uns erkennbaren Weise verschieden. Von Haus aus zerfiel Spanien,

wie das Keltenland dies- und jenseits der Alpen, in Gaubezirke; die Vaccaeer und

die Kantabrer unterschieden sich schwerlich wesentlich von den Cenomanen der

Transpadana und den Remern der Belgica. Dass auf den in der frueheren Epoche der

Roemerherrschaft geschlagenen spanischen Muenzen vorwiegend nicht die Staedte

genannt werden, sondern die Gaue, nicht Tarraco, sondern die Cessetaner, nicht

Saguntum, sondern die Arsenser, zeigt deutlicher noch als die Geschichte der

damaligen Kriege, dass auch in Spanien einst groessere Gauverbaende bestanden.

Aber die siegenden Roemer behandelten diese Verbaende nicht ueberall in gleicher

Weise. Die transalpinischen Gaue blieben auch unter roemischer Herrschaft

politische Gemeinwesen; wie die cisalpinischen sind die spanischen nur

geographische Begriffe. Wie der Distrikt der Cenomanen nichts ist als ein

Gesamtausdruck fuer die Territorien von Brixia, Bergomum und so weiter, so

bestehen die Asturer aus zweiundzwanzig politisch selbstaendigen Gemeinden, die

allem Anschein nach rechtlich sich nicht mehr angehen als die Staedte Brixia und

Bergomum ^10. Dieser Gemeinden zaehlte die tarraconensische Provinz in

augustischer Zeit 293, in der Mitte des zweiten Jahrhunderts 275. Es sind also

hier die alten Gauverbaende aufgeloest worden. Dabei ist schwerlich bestimmend

gewesen, dass die Geschlossenheit der Vettonen und der Kantabrer bedenklicher

fuer die Reichseinheit erschien als diejenige der Sequaner und der Treuerer;

hauptsaechlich beruht der Unterschied wohl in der Verschiedenheit der Zeit und

der Form der Eroberung. Die Landschaft am Guadalquivir ist anderthalb

Jahrhunderte frueher roemisch geworden als die Ufer der Loire und der Seine; die

Zeit, wo das Fundament der spanischen Ordnung gelegt wurde, liegt derjenigen

Epoche nicht so gar fern, wo die samnitische Konfoederation aufgeloest ward.

Hier waltet der Geist der alten Republik, in Gallien die freiere und mildere

Anschauung Caesars. Die kleineren und machtlosen Distrikte, welche nach

Aufloesung der Verbaende die Traeger der politischen Einheit wurden, die

Kleingaue oder Geschlechter, wandelten sich im Laufe der Zeit hier wie ueberall

in Staedte um. Die Anfaenge der staedtischen Entwicklung, auch ausserhalb der zu

italischem Recht gelangten Gemeinden, gehen weit in die republikanische,

vielleicht in die vorroemische Zeit zurueck; spaeter musste die allgemeine

Verleihung des latinischen Rechts durch Vespasian diese Umwandlung allgemein

oder so gut wie allgemein machen ^11. Wirklich gab es unter den 293 augustischen

Gemeinden der Provinz von Tarraco 114, unter den 275 des zweiten Jahrhunderts

nur 27 nicht staedtische Gemeinden.

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^10 Diese merkwuerdigen Ordnungen erhellen namentlich aus den spanischen

Ortsverzeichnissen bei Plinius, und sind von Detlefsen (Philologus 32, 1878, S.

606f.) gut dargelegt worden. Die Terminologie freilich ist schwankend. Da die

Bezeichnungen civitas, populus, gens der selbstaendigen Gemeinde eigen sind,

kommen sie von Rechts wegen diesen Teilen zu; also wird zum Beispiel gesprochen

von den X civitates der Autrigonen, den XXII populi der Asturer, der gens

Zoelarum (CIL II, 2633), welche eben eine dieser 22 Voelkerschaften ist. Das

merkwuerdige Dokument, das wir von diesen Zoelae besitzen (CIL II, 2633) lehrt,

dass diese gens wieder in gentilitates zerfiel, welche letzteren auch selbst

gentes hiessen, wie eben dieses selbst und andere Zeugnisse (Eph. epigr. II, p.

243) beweisen. Es findet sich auch civis in Beziehung auf einen der

kantabrischen populi (Eph. epigr. II p. 243). Aber auch fuer den groesseren Gau,

der ja einstmals die politische Einheit war, gibt es andere Bezeichnungen nicht

als diese eigentlich retrospektive und inkorrekte; namentlich gens wird dafuer

selbst im technischen Stil verwendet (z. B. CIL II, 4233: Intercat(iensis) ex

gente Vaccaeorum). Dass das Gemeinwesen in Spanien auf jenen kleinen Distrikten

ruht, nicht auf den Gauen, erhellt sowohl aus der Terminologie selbst wie auch

daraus, dass Plinius (3, 3, 18) jenen 293 Ortschaften die civitates contributae

aliis gegenueberstellt; ferner zeigt es der Beamte at census accipiendos

civitatium XXIII Vasconum et Vardulorum (CIL VI, 1463) verglichen mit dem censor

civitates Remorum foederatae (CIL XI, 1855 vgl. 2607).

^11 Da die latinische Gemeindeverfassung fuer eine nicht staedtisch

organisierte Gemeinde nicht passt, so muessen diejenigen spanischen, welche noch

nach Vespasian der staedtischen Organisation entbehrten, entweder von der

Verleihung des latinischen Rechts ausgeschlossen oder fuer sie besondere

Modifikationen eingetreten sein. Das letztere duerfte mehr Wahrscheinlichkeit

haben. Latinische Namensform zeigen nachvespasianische Inschriften auch der

gentes, wie CIL II, 2633 und Eph. epigr. II, 322; und wenn einzelne aus dieser

Zeit sich finden sollten mit nichtroemischen Namen, so wird immer noch zu fragen

sein, ob hier nicht bloss faktische Vernachlaessigung zugrunde liegt. Indizien

nichtroemischer Gemeindeordnung, in den sparsamen sicher vorvespasianischen

Inschriften verhaeltnismaessig haeufig (CIL II, 172, 1953, 2633, 5048), sind mir

in sicher nachvespasianischen nicht vorgekommen.

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Ueber die Stellung Spaniens in der Reichsverwaltung ist wenig zu sagen. Bei

der Aushebung haben die spanischen Provinzen eine hervorragende Rolle gespielt.

Die daselbst garnisonierenden Legionen sind wahrscheinlich seit dem Anfang des

Prinzipats vorzugsweise im Lande selbst ausgehoben worden; als spaeterhin

einerseits die Besatzung vermindert ward, andererseits die Aushebung mehr und

mehr auf den eigentlichen Garnisonsbezirk sich beschraenkte, hat die Baetica,

auch hierin das Los Italiens teilend, das zweifelhafte Glueck genossen,

gaenzlich vom Wehrdienst ausgeschlossen zu werden. Die auxiliare Aushebung,

welcher namentlich die in der staedtischen Entwicklung zurueckgebliebenen

Landschaften unterlagen, ist in Lusitanien, Callaekien, Asturien, nicht minder

im ganzen noerdlichen und inneren Spanien in grossem Massstab durchgefuehrt

worden; Augustus, dessen Vater sogar seine Leibwache aus Spaniern gebildet

hatte, hat abgesehen von der Belgica in keinem der ihm unterstellten Gebiete so

umfassend rekrutiert wie in Spanien.

Fuer die Finanzen des Staates ist dies reiche Land ohne Zweifel eine der

sichersten und ergiebigsten Quellen gewesen; Naeheres ist darueber nicht

ueberliefert.

Auf die Bedeutung des Verkehrs dieser Provinzen gestattet die Fuersorge der

Regierung fuer das spanische Strassenwesen einigermassen einen Schluss. Zwischen

den Pyrenaeen und Tarraco haben sich roemische Meilensteine schon aus der

letzten republikanischen Zeit gefunden, wie sie keine andere Provinz des

Okzidents aufweist. Dass Augustus und Tiberius den Strassenbau in Spanien

hauptsaechlich aus militaerischen Ruecksichten foerderten, ist schon bemerkt

worden; aber die bei Karthago nova von Augustur gebaute Strasse kann nur des

Verkehrs wegen angelegt sein, und hauptsaechlich dem Verkehr diente auch die von

ihm benannte und teilweise regulierte, teilweise neu angelegte durchgehende

Reichsstrasse ^12, welche, die italisch-gallische Kuestenstrasse fortfuehrend

und die Pyrenaeen bei dem Pass von Puycerda ueberschreitend, von da nach Tarraco

ging, dann ueber Valentia hinaus bis zur Muendung des Jucar ungefaehr der Kueste

folgte, von da aber quer durch das Binnenland das Tal des Baetis aufsuchte,

sodann von dem Augustusbogen an, der die Grenze der beiden Provinzen bezeichnete

und mit dem eine neue Milienzaehlung anhob, durch die Provinz Baetica bis an die

Muendung des Flusses lief und also Rom mit dem Ozean verband. Dies ist

allerdings die einzige Reichsstrasse in Spanien. Spaeter hat die Regierung fuer

die Strassen Spaniens nicht viel getan; die Kommunen, welchen dieselben bald

wesentlich ueberlassen wurden, scheinen, soviel wir sehen, abgesehen von dem

inneren Hochplateau, ueberall die Kommunikationen in dem Umfang hergestellt zu

haben, wie der Kulturstand der Provinz sie verlangte. Denn gebirgig wie Spanien

ist, und nicht ohne Steppen und Oedland, gehoert es doch zu den ertragreichsten

Laendern der Erde, sowohl durch die Fuelle der Bodenfrucht wie durch den

Reichtum an Wein und Oel und an Metallen. Hinzu trat frueh die Industrie,

vorzugsweise in Eisenwaren und in wollenen und leinenen Geweben. Bei den

Schaetzungen unter Augustus hatte keine roemische Buergergemeinde, Patavium

ausgenommen, eine solche Anzahl von reichen Leuten aufzuweisen wie das spanische

Gades mit seinen durch die ganze Welt verbreiteten Grosshaendlern; und dem

entsprach die raffinierte Ueppigkeit der Sitten, die dort heimischen

Kastagnettenschlaegerinnen und die den eleganten Roemern gleich dem

alexandrinischen gelaeufigen gaditanischen Lieder. Die Naehe Italiens und der

bequeme und billige Seeverkehr gaben fuer diese Epoche besonders der spanischen

Sued- und Ostkueste die Gelegenheit, ihre reichen Produkte auf den ersten Markt

der Welt zu bringen, und wahrscheinlich hat Rom mit keinem Lande der Welt einen

so umfassenden und stetigen Grosshandel betrieben wie mit Spanien.

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^12 Die Richtung der via Augusta gibt Strabon (3, 4, 9 p. 160) an; ihr

gehoeren alle Meilensteine an, die jenen Namen haben, sowohl die aus der Gegend

von Lerida (CIL II, 4920-4928) wie die zwischen Tarragona und Valencia

gefundenen (das. 4949-4954), wie endlich die zahlreichen ab Iano Augusto, qui

est ad Baetem oder ab arcu, unde incipit Baetica, ad oceanum.

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Dass die roemische Zivilisation Spanien frueher und staerker durchdrungen

hat als irgendeine andere Provinz, bestaetigt sich nach verschiedenen Seiten,

insbesondere in dem Religionswesen und in der Literatur.

Zwar in dem noch spaeter iberischen, von Einwanderung ziemlich

freigebliebenen Gebiet, in Lusitanien, Callaekien, Asturien, haben die

einheimischen Goetter mit ihren seltsamen, meist auf -icus und -ecus ausgehenden

Namen, der Endovellicus, der Eaecus, Vagodonnaegus und wie sie weiter heissen,

auch unter dem Prinzipat noch sich in den alten Staetten behauptet. Aber in der

ganzen Baetica ist nicht ein einziger Votivstein gefunden worden, der nicht

ebensogut auch in Italien haette gesetzt sein koennen; und von der eigentlichen

Tarraconensis gilt dasselbe, nur dass von dem keltischen Goetterwesen am oberen

Duero vereinzelte Spuren begegnen ^13. Eine gleich energische sakrale

Romanisierung weist keine andere Provinz auf.

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^13 In Clunia ist eine Dedikation an die Muetter gefunden (CIL II, 2776) -

die einzige spanische dieses bei den westlichen Kelten so weit verbreiteten und

so lange anhaltenden Kults -, in Uxama eine den Lugoves gesetzte (das. 2818),

welche Gottheit bei den Kelten von Aventicum wiederkehrt.

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Die lateinischen Poeten in Corduba nennt Cicero nur, um sie zu tadeln; und

das augustische Zeitalter der Literatur ist auch noch wesentlich das Werk der

Italiener, wenngleich einzelne Provinzialen daran mithalfen und unter anderen

der gelehrte Bibliothekar des Kaisers, der Philolog Hyginus, als Unfreier in

Spanien geboren war. Aber von da an uebernahmen die Spanier darin fast die Rolle

wenn nicht des Fuehrers, so doch des Schulmeisters. Die Cordubenser Marcus

Porcius Latro, der Lehrer und das Muster Ovids, und sein Landsmann und

Jugendfreund Annaeus Seneca, beide nur etwa ein Dezennium juenger als Horaz,

aber laengere Zeit in ihrer Vaterstadt als Lehrer der Beredsamkeit taetig, bevor

sie ihre Lehrtaetigkeit nach Rom verlegten, sind recht eigentlich die Vertreter

der die republikanische Redefreiheit und Redefrechheit abloesenden

Schulrhetorik. Als der erstere einmal in einem wirklichen Prozess aufzutreten

nicht umhin konnte, blieb er mit seinem Vortrag stecken und kam erst wieder in

Fluss, als das Gericht dem beruehmten Mann zu Gefallen vom Tribunal weg in den

Schulsaal verlegt ward. Auch Senecas Sohn, der Minister Neros und der

Modephilosoph der Epoche, und sein Enkel, der Poet der Gesinnungsopposition

gegen den Prinzipat, Lucanus, haben eine literarisch ebenso zweifelhafte wie

geschichtlich unbestreitbare Bedeutung, die doch auch in gewissem Sinn Spanien

zugerechnet werden darf. Ebenfalls in der fruehen Kaiserzeit haben zwei andere

Provinzialen aus der Baetica, Mela unter Claudius, Columella unter Nero, jener

durch seine kurze Erdbeschreibung, dieser durch eine eingehende, zum Teil auch

poetische Darstellung des Ackerbaus einen Platz unter den anerkannten

stilisierenden Lehrschriftstellern gewonnen. Wenn in der domitianischen Zeit der

Poet Canius Rufus aus Gades, der Philosoph Decianus aus Emerita und der Redner

Valerius Licinianus aus Bilbilis (Calatayud, unweit Saragossa) als literarische

Groessen neben Vergil und Catull und neben den drei cordubensischen Sternen

gefeiert werden, so geschieht dies allerdings ebenfalls von einem Bilbilitaner,

Valerius Martialis ^14, welcher selbst an Feinheit und Mache, freilich aber auch

an Feilheit und Leere unter den Dichtern dieser Epoche keinem weicht, und man

wird mit Recht dabei die Landsmannschaft in Anrechnung bringen; doch zeigt schon

die blosse Moeglichkeit, einen solchen Dichterstrauss zu binden, die Bedeutung

des spanischen Elements in der damaligen Literatur. Aber die Perle der spanisch-

lateinischen Schriftstellerei ist Marcus Fabius Quintilianus (35 bis 95) aus

Calagurris am Ebro. Schon sein Vater hatte als Lehrer der Beredsamkeit im Rom

gewirkt; er selbst wurde durch Galba nach Rom gezogen und nahm, namentlich unter

Domitian, als Erzieher der kaiserlichen Neffen eine angesehene Stellung ein.

Sein Lehrbuch der Rhetorik und bis zu einem Grade der roemischen

Literaturgeschichte ist eine der vorzueglichsten Schriften, die wir aus dem

roemischen Altertum besitzen, von feinem Geschmack und sicherem Urteil getragen,

einfach in der Empfindung wie in der Darstellung, lehrhaft ohne Langweiligkeit,

anmutig ohne Bemuehung, in scharfem und bewusstem Gegensatz zu der

phrasenreichen und gedankenleeren Modeliteratur. Nicht am wenigsten ist es sein

Werk, dass die Richtung sich, wenn nicht besserte, so doch aenderte. Spaeterhin

tritt in der allgemeinen Nichtigkeit der Einfluss der Spanier nicht weiter

hervor. Was bei ihrer lateinischen Schriftstellerei geschichtlich besonders ins

Gewicht faellt, ist das vollstaendige Anschmiegen dieser Provinzialen an die

literarische Entwicklung des Mutterlandes. Cicero freilich spottet ueber das

Ungeschick und die Provinzialismen der spanischen Dichtungsbeflissenen; und noch

Latros Latein fand nicht den Beifall des roemisch geborenen, ebenso vornehmen

wie korrekten Messalla Corvinus. Aber nach der augustischen Zeit wird nichts

Aehnliches wieder vernommen. Die gallischen Rhetoren, die grossen afrikanischen

Kirchenschriftsteller sind auch als lateinische Schriftsteller einigermassen

Auslaender geblieben; die Seneca und Martialis wuerde an ihrem Wesen und

Schreiben niemand als solche erkennen; an inniger Liebe zu der eigenen Literatur

und an feinem Verstaendnis derselben hat nie ein Italiener es dem

calagurritanischen Sprachlehrer zuvorgetan.

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^14 Die Hinkejamben (1, 61) lauten:

Hoch schaetzt des feinen Dichters Lieder Verona;

Des Ivlaro freut sich Mantua.

Pataviums grosser Livius macht der Stadt Ruhm aus

Und Stella wie ihr Flaccus auch.

Apollodoren rauscht Beifall des Nils Woge;

Von Nasos Ruhm ist Sulmo voll.

Die beiden Seneca und den einzigen Lucanus

Ruehmt das beredte Corduba.

Das lustige Gades wird den Canius sein nennen,

Emerita meinen Decian.

Also wird unser Bilbilis auf dich stolz sein,

Licinian, und auch auf mich.

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3. Kapitel

Die gallischen Provinzen

Wie Spanien war auch das suedliche Gallien bereits in republikanischer Zeit

ein Teil des Roemischen Reiches geworden, jedoch weder so frueh noch so

vollstaendig wie jenes. Die beiden spanischen Provinzen sind in der

hannibalischen, die Provinz Narbo in der gracchischen Zeit eingerichtet worden;

und wenn dort Rom die ganze Halbinsel an sich nahm, so begnuegte es sich hier

nicht bloss bis in die letzte Zeit der Republik mit dem Besitz der Kueste,

sondern es nahm auch von dieser unmittelbar nur die kleinere und die entferntere

Haelfte. Nicht mit Unrecht bezeichnete die Republik diesen ihren Besitz als das

Stadtgebiet Narbo (Narbonne); der groessere Teil der Kueste, etwa von

Montpellier bis Nizza, gehoerte der Stadt Massalia. Diese Griechengemeinde war

mehr ein Staat als eine Stadt, und das von alters her bestehende gleiche

Buendnis mit Rom erhielt durch ihre Machtstellung eine reale Bedeutung, wie sie

bei keiner zweiten Bundesstadt je vorgekommen ist. Freilich waren

nichtsdestoweniger die Roemer fuer diese benachbarten Griechen, mehr noch als

fuer die entfernteren des Ostens, der Schild wie das Schwert. Die Massalioten

hatten wohl das untere Rhonegebiet bis nach Avignon hinauf in ihrem Besitz; aber

die ligurischen und die keltischen Gaue des Binnenlandes waren ihnen keineswegs

botmaessig, und das roemische Standlager bei Aquae Sextiae (Aix), einen

Tagemarsch nordwaerts von Massalia, ist recht eigentlich zum dauernden Schutz

der reichen griechischen Kaufstadt eingerichtet worden. Es war eine der

schwerwiegendsten Konsequenzen des roemischen Buergerkrieges, dass mit der

legitimen Republik zugleich ihre treueste Verbuendete, die Stadt Massalia,

politisch vernichtet, aus einem mitherrschenden Staat umgewandelt ward in eine

auch ferner reichsfreie und griechische, aber ihre Selbstaendigkeit und ihren

Hellenismus in den bescheidenen Verhaeltnissen einer provinzialen Mittelstadt

bewahrende Gemeinde. In politischer Hinsicht ist nach der Einnahme im

Buergerkrieg nicht weiter von Massalia die Rede; die Stadt ist fortan nur fuer

Gallien, was Neapolis fuer Italien, das Zentrum griechischer Bildung und

griechischer Lehre. Insofern als der groessere Teil der spaeteren Provinz Narbo

erst damals unter unmittelbare roemische Verwaltung trat, gehoert auch deren

Einrichtung gewissermassen erst dieser Epoche an.

Wie das uebrige Gallien in roemische Gewalt kam, ist auch bereits erzaehlt

worden. Vor Caesars Gallischem Krieg erstreckte die Roemerherrschaft sich

ungefaehr bis nach Toulouse, Vienne und Genf, nach demselben bis an den Rhein in

seinem ganzen Lauf und an die Kuesten des Atlantischen Meeres im Norden wie im

Westen. Allerdings war diese Unterwerfung wahrscheinlich nicht vollstaendig, im

Nordwesten vielleicht nicht viel weniger oberflaechlich gewesen als diejenige

Britanniens. Indes erfahren wir von Ergaenzungskriegen hauptsaechlich nur

hinsichtlich der Distrikte iberischer Nationalitaet. Den Iberern gehoerte nicht

bloss der suedliche, sondern auch der noerdliche Abhang der Pyrenaeen mit deren

Vorland, Bearn, die Gascogne, das westliche Languedoc ^1; und es ist schon

erwaehnt worden, dass, als das nordwestliche Spanien mit den Roemern die letzten

Kaempfe bestand, auch auf der noerdlichen Seite der Pyrenaeen und ohne Zweifel

in Zusammenhang damit, ernsthaft gestritten wurde, zuerst von Agrippa im Jahre

716 (38), dann von Marcus Valerius Messalla, dem bekannten Patron der roemischen

Poeten, welcher im Jahre 726 (28) oder 727 (27), also ungefaehr gleichzeitig mit

dem Kantabrischen Krieg, in dem altroemischen Gebiet unweit Narbonne die

Aquitaner in offener Feldschlacht ueberwand. In Betreff der Kelten wird nichts

weiter gemeldet, als dass kurz vor der Actischen Schlacht die Moriner in der

Picardie niedergeworfen wurden; und wenn auch waehrend des zwanzigjaehrigen,

fast ununterbrochenen Buergerkrieges unsere Berichterstatter die

verhaeltnismaessig unbedeutenden gallischen Angelegenheiten aus den Augen

verloren haben moegen, so beweist doch das Schweigen des hier vollstaendigen

Verzeichnisses der Triumphe, dass keine weiteren militaerischen Unternehmungen

von Bedeutung im Keltenland waehrend dieser Zeit stattgefunden haben. Auch

nachher, waehrend der langen Regierung des Augustus und bei allen, zum Teil

recht bedenklichen Krisen der germanischen Kriege, sind die gallischen

Landschaften botmaessig geblieben. Freilich hat die roemische Regierung sowohl

wie die germanische Patriotenpartei, wie wir gesehen haben, bestaendig in

Rechnung gezogen, dass ein entscheidender Erfolg der Deutschen und deren

Einruecken in Gallien eine Erhebung der Gallier gegen Rom im Gefolge haben

werde; sicher also kann die Fremdherrschaft damals noch keineswegs gestanden

haben. Zu einer wirklichen Insurrektion kam es im Jahre 21 unter Tiberius. Es

bildete sich unter dem keltischen Adel eine weit verzweigte Verschwoerung zum

Sturz des roemischen Regiments. Sie kam vorzeitig zum Ausbruch in den wenig

bedeutenden Gauen der Turoner und der Andecaven an der unteren Loire, und es

wurde sogleich nicht bloss die kleine Lyoner Besatzung, sondern auch ein Teil

der Rheinarmee gegen die Aufstaendischen in Marsch gesetzt. Dennoch schlossen

die angesehensten Distrikte sich an; die Treuerer unter Fuehrung des Iulius

Florus warfen sich haufenweise in die Ardennen; in der unmittelbaren

Nachbarschaft von Lyon erhoben sich unter Fuehrung des Iulius Sacrovir die

Haeduer und die Sequaner. Freilich wurden die geschlossenen Legionen ohne grosse

Muehe der Rebellen Herr; allein der Aufstand, an dem die Germanen sich in keiner

Weise beteiligten, zeigt doch den im Lande und namentlich bei dem Adel damals

noch herrschenden Hass gegen die fremden Gebieter, welcher durch den Steuerdruck

und die Finanznot, die als die Ursachen der Insurrektion bezeichnet werden,

gewiss verstaerkt, aber nicht erst erzeugt war. Eine groessere Leistung der

roemischen Staatskunst, als dass sie Galliens Herr zu werden vermocht hat, ist

es, dass sie verstanden hat, es zu bleiben, und dass Vercingetorix keinen

Nachfolger gefunden hat, obwohl es, wie man sieht, nicht ganz an Maennern

fehlte, die gern den gleichen Weg gewandelt waeren. Erreicht ward dies durch

kluge Verbindung des Schreckens und des Gewinnens, man kann hinzusetzen des

Teilens. Die Staerke und die Naehe der Rheinarmee ist ohne Frage das erste und

das wirksamste Mittel gewesen, um die Gallier in der Furcht des Herrn zu

erhalten. Wenn dieselbe durch das ganze Jahrhundert hindurch auf der gleichen

Hoehe geblieben ist, wie dies in dem folgenden Abschnitt dargelegt werden wird,

so ist dies wahrscheinlich ebenso sehr der eigenen Untertanen wegen geschehen,

als wegen der spaeterhin keineswegs besonders furchtbaren Nachbarn. Dass schon

die zeitweilige Entfernung dieser Truppen die Fortdauer der roemischen

Herrschaft in Frage stellte, nicht weil die Germanen dann den Rhein

ueberschreiten, sondern weil die Gallier den Roemern die Treue aufsagen konnten,

lehrt die Erhebung nach Neros Tod trotz ihrer Haltlosigkeit: nachdem die Truppen

nach Italien abgezogen waren, um ihren Feldherrn zum Kaiser zu machen, wurde in

Trier das selbstaendige Gallische Reich proklamiert und die uebriggebliebenen

roemischen Soldaten auf dieses in Eid und Pflicht genommen. Aber wenn auch diese

Fremdherrschaft, wie jede, auf der uebermaechtigen Gewalt, der Ueberlegenheit

der geschlossenen und geschulten Truppe ueber die Menge zunaechst und

hauptsaechlich beruhte, so beruhte sie doch darauf keineswegs ausschliesslich.

Die Kunst des Teilens ist auch hier erfolgreich angewandt worden. Gallien

gehoerte nicht den Kelten allein; nicht bloss die Iberer waren im Sueden stark

vertreten, sondern auch germanische Staemme am Rhein in betraechtlicher Zahl

angesiedelt und durch ihre hervorragende kriegerische Tuechtigkeit mehr noch als

durch ihre Zahl von Bedeutung. In geschickter Weise wusste die Regierung den

Gegensatz zwischen den Kelten und den linksrheinischen Germanen zu naehren und

auszunutzen. Aber maechtiger wirkte die Politik der Verschmelzung und der

Versoehnung. Welche Massregeln zu diesem Zwecke ergriffen wurden, wird weiterhin

auseinandergesetzt werden; indem die Gauverfassung geschont und selbst eine Art

nationaler Vertretung bewilligt, gegen das nationale Priestertum auch, aber

allmaehlich vorgegangen ward, dagegen die lateinische Sprache von Anfang an

obligatorisch und mit jener nationalen Vertretung die neue Kaiserreligion

verschmolzen wurde, ueberhaupt indem die Romanisierung nicht in schroffer Weise

angefasst, aber vorsichtig und geduldig gefoerdert ward, hoerte die roemische

Fremdherrschaft in dem Keltenland auf, dies zu sein, da die Kelten selber Roemer

wurden und sein wollten. Wie weit die Arbeit bereits nach Ablauf des ersten

Jahrhunderts der Roemerherrschaft in Gallien gediehen war, zeigen die eben

erwaehnten Vorgaenge nach Neros Tod, die in ihrem Gesamtverlauf teils der

Geschichte des roemischen Gemeinwesens, teils den Beziehungen desselben zu den

Germanen angehoeren, aber auch in diesem Zusammenhang wenigstens andeutungsweise

erwaehnt werden muessen. Der Sturz der Julisch-Claudischen Dynastie ging von

einem keltischen Adligen aus und begann mit einer keltischen Insurrektion; aber

es war dies keine Auflehnung gegen die Fremdherrschaft wie die des Vercingetorix

oder noch des Sacrovir, ihr Ziel nicht die Beseitigung, sondern die Umgestaltung

des roemischen Regiments; dass ihr Fuehrer seine Abstammung von einem Bastard

Caesars zu den Adelsbriefen seines Geschlechts zaehlte, drueckt den halb

nationalen, halb roemischen Charakter dieser Bewegung deutlich aus. Einige

Monate spaeter proklamierten allerdings, nachdem die abgefallenen roemischen

Truppen germanischer Herkunft und die freien Germanen fuer den Augenblick die

roemische Rheinarmee ueberwaeltigt hatten, einige keltische Staemme die

Unabhaengigkeit ihrer Nation, aber dieser Versuch scheiterte klaeglich, nicht

erst durch das Einschreiten der Regierung, sondern schon an dem Widerspruch der

grossen Majoritaet der Keltengaue selbst, die den Abfall von Rom nicht wollen

konnten und nicht wollten. Die roemischen Namen der fuehrenden Adligen, die

lateinische Aufschrift der Insurrektionsmuenzen, die durchgehende Travestie der

roemischen Ordnungen zeigen auf das deutlichste, dass die Befreiung der

keltischen Nation von dem Joch der Fremden im Jahre 70 n. Chr. deshalb nicht

mehr moeglich war, weil es eine solche Nation nicht mehr gab und die roemische

Herrschaft nach Umstaenden als ein Joch, aber nicht mehr als Fremdherrschaft

empfunden ward. Waere eine solche Gelegenheit zur Zeit der Schlacht bei Philippi

oder noch unter Tiberius den Kelten geboten worden, so waere der Aufstand wohl

auch nicht anders, aber in Stroemen Bluts verlaufen; jetzt verlief er im Sande.

Wenn einige Dezennien nach diesen schweren Krisen die Rheinarmee betraechtlich

reduziert ward, so hatten eben sie den Beweis geliefert, dass die Gallier in

ihrer grossen Mehrzahl nicht mehr daran dachten, sich von den Italienern zu

scheiden, und die vier Generationen, die seit der Eroberung sich gefolgt waren,

ihr Werk getan hatten. Was spaeter dort vorgeht, sind Krisen innerhalb der

roemischen Welt. Als diese auseinanderzubrechen drohte, sonderte sich fuer

einige Zeit wie der Osten so auch der Westen von dem Zentrum des Reiches ab;

aber der Sonderstaat des Postumus war das Werk der Not, nicht der Wahl, und auch

die Sonderung nur eine faktische; die Imperatoren, die ueber Gallien, Britannien

und Spanien geboten, haben gerade ebenso auf die Beherrschung des ganzen Reiches

Anspruch gemacht wie ihre italischen Gegenkaiser. Gewiss blieben genug Spuren

des alten keltischen Wesens und auch der alten keltischen Unbaendigkeit. Wie der

Bischof Hilarius von Poitiers, selbst ein Gallier, ueber das trotzige Wesen

seiner Landsleute klagt, so heissen die Gallier auch in den spaeteren

Kaiserbiographien stoerrig und unregierlich und geneigt zur Widersetzlichkeit,

so dass ihnen gegenueber Konsequenz und Strenge des Regiments besonders

erforderlich erscheint. Aber an eine Trennung vom Roemischen Reich oder gar an

eine Lossagung von der roemischen Nationalitaet, soweit es ueberhaupt eine

solche damals gab, ist in diesen spaeteren Jahrhunderten nirgends weniger

gedacht worden als in Gallien; vielmehr fuellt die Entwicklung der roemisch-

gallischen Kultur, zu welcher Caesar und Augustus den Grund gelegt haben, die

spaetere roemische Epoche ebenso aus wie das Mittelalter und die Neuzeit.

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^1 Das iberische Muenzgebiet reicht entschieden ueber die Pyrenaeen

hinueber, wenn auch die einzelnen Muenzaufschriften, welche unter anderm auf

Perpignan und Narbonne bezogen werden, nicht sicherer Deutung sind. Da alle

diese Praegungen unter roemischer Autorisation stattgefunden haben, so legt dies

die Frage nahe, ob nicht frueher, namentlich vor der Gruendung von Narbo (636

118), dieser Teil der spaeteren Narbonensis unter dem Statthalter des

Diesseitigen Spaniens gestanden hat. Aquitanische Muenzen mit iberischer

Aufschrift gibt es nicht, so wenig wie aus dem nordwestlichen Spanien,

wahrscheinlich, weil die roemische Oberherrschaft, unter deren Tutel diese

Praegung erwachsen ist, solange dieselbe dauerte, das heisst vielleicht bis zum

Numantinischen Krieg, jene Gebiete nicht umfasste.

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Die Regulierung Galliens ist das Werk des Augustus. Bei derjenigen der

Reichsverwaltung nach dem Schluss der Buergerkriege kam das gesamte Gallien, so

wie es Caesar uebertragen oder von ihm hinzugewonnen worden war, nur mit

Ausschluss des inzwischen mit Italien vereinigten Gebiets diesseits der Alpen,

unter kaiserliche Verwaltung. Unmittelbar nachher begab Augustus sich nach

Gallien und vollzog im Jahre 727 (27) in der Hauptstadt Lugudunum die Schatzung

der gallischen Provinz, wodurch die durch Caesar zum Reiche gekommenen

Landesteile zuerst einen geordneten Kataster erhielten und fuer sie die

Steuerzahlung reguliert ward. Er verweilte damals nicht lange, da die spanischen

Angelegenheiten seine Gegenwart erheischten. Aber die Durchfuehrung der neuen

Ordnung stiess auf grosse Schwierigkeiten und vielfach auf Widerstand; es sind

nicht bloss militaerische Angelegenheiten gewesen, welche Agrippas Aufenthalt in

Gallien im Jahre 735 (19) und den des Kaisers selbst waehrend der Jahre 738-741

(16-13) veranlassten; und die dem kaiserlichen Hause angehoerigen Statthalter

oder Kommandofuehrer am Rhein, Augustus' Stiefsohn Tiberius 738 (16), dessen

Bruder Drusus 742-745 (12-9), wieder Tiberius 745-747 (9-7), 757-759 (3-5 n.

Chr.), 763-765 (9-11 n. Chr.), dessen Sohn Germanicus 766-769 (12-15 n. Chr.),

hatten alle auch die Aufgabe, die Organisation Galliens weiterzufuehren. Das

Friedenswerk war sicher nicht minder schwierig und nicht minder wichtig als die

Waffengaenge am Rhein; man erkennt dies darin, dass der Kaiser die

Fundamentierung selbst in die Hand nahm und die Durchfuehrung den naechst- und

hoechstgestellten Maennern des Reiches anvertraute. Die von Caesar im Drange der

Buergerkriege getroffenen Festsetzungen haben erst in diesen Jahren diejenige

Gestalt bekommen, welche sie dann im wesentlichen behielten. Sie erstreckten

sich ueber die alte wie ueber die neue Provinz; indes gab Augustus das

altroemische Gebiet nebst dem von Massalia vom Mittelmeer bis an die Cevennen

schon im Jahre 732 (22) an die senatorische Regierung ab und behielt nur

Neugallien in eigener Verwaltung. Dieses immer noch sehr ausgedehnte Gebiet

wurde dann in drei Verwaltungsbezirke aufgeloest, deren jedem ein selbstaendiger

kaiserlicher Statthalter vorgesetzt wurde. Diese Einteilung knuepfte an an die

schon von dem Diktator Caesar vorgefundene und auf den nationalen Gegensaetzen

beruhende Dreiteilung des Keltenlandes in das von Iberern bewohnte Aquitanien,

das rein keltische Gallien und das keltisch-germanische Gebiet der Bellten; auch

ist wohl beabsichtigt worden, diese den Ausbau der roemischen Herrschaft

foerdernden Gegensaetze einigermassen in der administrativen Teilung zum

Ausdruck zu bringen. Indes ist dies nur annaehernd durchgefuehrt worden und

konnte auch praktisch nicht anders realisiert werden. Das rein keltische Gebiet

zwischen Garonne und Loire ward zu dem allzu kleinen iberischen Aquitanien

hinzugelegt, das gesamte linksrheinische Ufer vom Lemansee bis zur Mosel mit der

Belgica vereinigt, obwohl die meisten dieser Gaue keltisch waren; ueberhaupt

ueberwog der Keltenstamm in dem Grade, dass die vereinigten Provinzen die "drei

Gallien" heissen konnten. Von der Bildung der beiden sogenannten Germanien,

nominell dem Ersatz fuer die verlorene oder nicht zustande gekommene wirklich

germanische Provinz, der Sache nach der gallischen Militaergrenze, wird in dem

folgenden Abschnitt die Rede sein.

Die rechtlichen Verhaeltnisse wurden in durchaus verschiedener Weise fuer

die alte Provinz Gallien und fuer die drei neuen geordnet: jene wurde sofort und

vollstaendig latinisiert, in dieser zunaechst nur das bestehende nationale

Verhaeltnis reguliert. Dieser Gegensatz der Verwaltung, welcher weit tiefer

eingreift als die formale Verschiedenheit der senatorischen und der kaiserlichen

Administration, hat wohl die noch heute nachwirkende Verschiedenheit der Laender

der Langue d'oc und der Provence zu denen der Langue d'oui zunaechst und

hauptsaechlich herbeigefuehrt.

Soweit wie die Romanisierung Suedspaniens war die des gallischen Suedens in

republikanischer Zeit nicht vorgeschritten. Die zwischen den beiden Eroberungen

liegenden achtzig Jahre waren nicht rasch einzuholen; die Truppenlager in

Spanien waren bei weitem staerker und stetiger als die gallischen, die Staedte

latinischer Art dort zahlreicher als hier. Wohl war auch hier in der Zeit der

Gracchen und unter ihrem Einfluss Narbo gegruendet worden, die erste eigentliche

Buergerkolonie jenseits des Meeres; aber sie blieb vereinzelt und im

Handelsverkehr zwar Rivalin von Massalia, aber allem Anscheine nach an Bedeutung

ihr keineswegs gleich. Aber als Caesar anfing, die Geschicke Roms zu leiten,

wurde vor allem hier, in diesem Lande seiner Wahl und seines Sterns, das

Versaeumte nachgeholt. Die Kolonie Narbo wurde verstaerkt und war unter Tiberius

die volkreichste Stadt im gesamten Gallien. Dann wurden, hauptsaechlich auf dem

von Massalia abgetretenen Gebiet, vier neue Buergergemeinden angelegt, darunter

die bedeutendsten militaerisch Forum Iulii (Frejus), Hauptstation der neuen

Reichsflotte, fuer den Verkehr Arelate (Arles) an der Rhonemuendung, das bald,

als Lyon sich hob und der Verkehr sich wieder mehr nach der Rhone zog, Narbo

ueberfluegelnd, die rechte Erbin Massalias und das grosse Emporium des gallisch-

italischen Handels ward. Was er selbst noch und was sein Sohn in diesem Sinne

geschaffen hat, ist nicht bestimmt zu unterscheiden, und geschichtlich kommt

darauf auch wenig an; wenn irgendwo, war hier Augustus nichts als der

Testamentsvollstrecker Caesars. Ueberall weicht die keltische Gauverfassung der

italischen Gemeinde. Der Gau der Volker im Kuestengebiet, frueher den

Massalioten untertaenig, empfing durch Caesar latinische Gemeindeverfassung in

der Weise, dass die "Praetoren" der Volker dem ganzen, 24 Ortschaften

umfassenden Bezirk vorstanden ^2, bis dann bald darauf die alte Ordnung auch dem

Namen nach verschwand und an die Stelle des Gaus der Volker die latinische Stadt

Nemausus (Nimes) trat. Aehnlich erhielt der ansehnlichste aller Gaue dieser

Provinz, der der Allobrogen, welche das Land noerdlich der Isere und oestlich

der mittleren Rhone, von Valence und Lyon bis in die savoyischen Berge und an

den Lemansee in Besitz hatten, wahrscheinlich bereits durch Caesar eine gleiche

staedtische Organisation und italisches Recht, bis dann Kaiser Gaius der Stadt

Vienna das roemische Buergerrecht gewaehrte. Ebenso wurden in der gesamten

Provinz die groesseren Zentren durch Caesar oder in der ersten Kaiserzeit nach

latinischem Recht organisiert, so Ruscino (Roussillon), Avennio (Avignon), Aquae

Sextiae (Aix), Apta (Apt). Schon am Schluss der augustischen Zeit war die

Landschaft an beiden Ufern der unteren Rhone in Sprache und Sitte vollstaendig

romanisiert, die Gauverfassung wahrscheinlich in der gesamten Provinz bis auf

geringe Ueberreste beseitigt. Die Buerger der Gemeinden, denen das

Reichsbuergerrecht verliehen war, und nicht minder die Buerger derjenigen

latinischen Rechts, welche durch den Eintritt in das Reichsheer oder durch

Bekleidung von Aemtern in ihrer Heimatstadt fuer sich und ihre Nachkommen das

Reichsbuergerrecht erworben hatten, standen rechtlich den Italienern

vollstaendig gleich und gelangten gleich ihnen im Reichsdienst zu Aemtern und

Ehren.

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^2 Das zeigt die merkwuerdige Inschrift von Avignon (Herzog, Galliae

Narbonensis historia, descriptio, institutorum compositio. Leipzig 1864 n. 403):

T. Carisius T. f. pr(aetor) Volcar(um) dar, das aelteste Zeugnis fuer die

roemische Ordnung des Gemeinwesens in diesen Gegenden.

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Dagegen in den drei Gallien gab es Staedte roemischen und latinischen

Rechts nicht, oder vielmehr es gab dort nur eine solche ^3, die eben darum auch

zu keiner der drei Provinzen oder zu allen gehoerte, die Stadt Lugudunum (Lyon).

Am aeussersten Suedrand des kaiserlichen Gallien, unmittelbar an der Grenze der

staedtisch geordneten Provinz, am Zusammenfluss der Rhone und der Saone, an

einer militaerisch wie kommerziell gleich wohlgewaehlten Stelle war waehrend der

Buergerkriege, zunaechst infolge der Vertreibung einer Anzahl in Vienna

ansaessiger Italiener ^4, im Jahre 711 (43) diese Ansiedlung entstanden, nicht

hervorgegangen aus einem Keltengau ^5 und daher auch immer mit eng beschraenktem

Gebiet, sondern von Haus aus von Italienern gebildet und im Besitz des vollen

roemischen Buergerrechts, einzig in ihrer Art dastehend unter den Gemeinden der

drei Gallien, den Rechtsverhaeltnissen nach einigermassen wie Washington in dem

nordamerikanischen Bundesstaat. Diese einzige Stadt der drei Gallien wurde

zugleich die gallische Hauptstadt. Eine gemeinschaftliche Oberbehoerde hatten

die drei Provinzen nicht und von hohen Reichsbeamten hatte dort nur der

Statthalter der mittleren oder der lugudunensischen Provinz seinen Sitz; aber

wenn Kaiser oder Prinzen in Gallien verweilten, residierten sie regelmaessig in

Lyon. Lyon war neben Karthago die einzige Stadt der lateinischen Reichshaelfte,

welche nach dem Muster der hauptstaedtischen Garnison eine staendige Besatzung

erhielt ^6. Die einzige Muenzstaette fuer Reichsgeld, die wir im Westen fuer die

fruehere Kaiserzeit mit Sicherheit nachweisen koennen, ist die von Lyon. Hier

war die Zentralstelle des ganz Gallien umfassenden Grenzzolles, hier der

Knotenpunkt des gallischen Strassennetzes. Aber nicht bloss alle

Regierungsanstalten, welche Gallien gemeinschaftlich waren, hatten ihren

geborenen Sitz in Lyon, sondern diese Roemerstadt wurde auch, wie wir weiterhin

sehen werden, der Sitz des keltischen Landtags der drei Provinzen und aller

daran sich knuepfenden politischen und religioesen Institutionen, seiner Tempel

und seiner Jahresfeste. Also bluehte Lugudunum rasch empor, gefoerdert durch die

mit der Metropolenstellung verbundene reiche Dotation und die fuer den Handel

ungemein guenstige Lage. Ein Schriftsteller aus Tiberius' Zeit bezeichnet sie

als die zweite in Gallien nach Narbo; spaeterhin nimmt sie daselbst den Platz

neben oder vor ihrer Rhoneschwester Arelate. Bei der Feuersbrunst, die im Jahre

64 einen grossen Teil Roms in Asche legte, sandten die Lugudunenser den

Abgebrannten eine Beihilfe von 4 Millionen Sesterzen (870000 Mark), und als ihre

eigene Stadt im naechsten Jahr dasselbe Schicksal in noch haerterer Weise traf,

steuerte auch ihnen das ganze Reich seinen Beitrag und sandte der Kaiser die

gleiche Summe aus seiner Schatulle. Glaenzender als zuvor erstand die Stadt aus

ihren Ruinen, und sie ist fast durch zwei Jahrtausende unter allen Zeitlaeuften

eine Grossstadt geblieben bis auf den heutigen Tag. In der spaeteren Kaiserzeit

freilich tritt sie zurueck hinter Trier. Die Stadt der Treverer, Augusta genannt

wahrscheinlich von dem ersten Kaiser, gewann bald in der Belgica den ersten

Platz; wenn noch in Tiberius' Zeit Durocortorum der Remer (Reims) die

volkreichste Ortschaft der Provinz und der Sitz der Statthalter genannt wird, so

teilt bereits ein Schriftsteller aus der Zeit des Claudius den Primat daselbst

dem Hauptort der Treverer zu. Aber die Hauptstadt Galliens ^7, man darf

vielleicht sagen des Okzidents, ist Trier erst geworden durch die Umgestaltung

der Reichsverwaltung unter Diocletian. Seit Gallien, Britannien und Spanien

unter einer Oberverwaltung stehen, hat diese ihren Sitz in Trier, und seitdem

ist Trier auch, wenn die Kaiser in Gallien verweilen, deren regelmaessige

Residenz und, wie ein Grieche des 5. Jahrhunderts sagt, die groesste Stadt

jenseits der Alpen. Indes die Epoche, wo dieses Rom des Nordens seine Mauern und

seine Thermen empfing, die wohl genannt werden duerfen neben den Stadtmauern der

roemischen Koenige und den Baedern der kaiserlichen Reichshauptstadt, liegt

jenseits unserer Darstellung. Durch die ersten drei Jahrhunderte der Kaiserzeit

ist Lyon das roemische Zentrum des Keltenlandes geblieben, und nicht bloss, weil

es an Volkszahl und Reichtum den ersten Platz einnahm, sondern weil es, wie

keine andere des gallischen Nordens und nur wenige des Suedens, eine von Italien

aus gegruendete und nicht nur dem Recht, sondern dem Ursprung und dem Wesen nach

roemische Stadt war.

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^3 Nur etwa Noviodunum (Nyon am Genfer See) kann in den drei Gallien der

Anlage nach mit Lugudunum zusammengestellt werden; aber da diese Gemeinde

spaeter als civitas Equestrium auftritt (Inscr. Helv. 115), so scheint sie unter

die Gaue eingereiht zu sein, was von Lugudunum nicht gilt.

^4 Die aus Vienna von den Allobrogen frueher Vertriebenen (oi ek Oyienn/e/s

t/e/s Narbon/e/sias ypo t/o/n Allobrig/o/n pote ekpesontes) bei Dio 46, 50

koennen nicht wohl andere gewesen sein als roemische Buerger, da die Gruendung

einer Buergerkolonie zu ihren Gunsten nur unter dieser Voraussetzung sich

begreift. Die "fruehere" Vertreibung stand wohl in Zusammenhang mit dem

Allobrogenaufstand unter Catugnatus im Jahre 693 (61). Die Erklaerung, warum die

Vertriebenen nicht zurueckgefuehrt, sondern anderweitig angesiedelt wurden,

fehlt, aber es lassen sich dafuer mancherlei Veranlassungen denken, und die

Tatsache selbst wird dadurch nicht in Zweifel gestellt. Die der Stadt

zufliessenden Renten (Tac. hist. 1, 65) moegen ihr wohl auf Kosten von Vienna

verliehen worden sein.

^5 Der Boden gehoerte frueher den Segusiavern (Plin. nat. 4, 18, 107;

Strab. p. 186, 192), einem der kleinen Klientelgaue der Haeduer (Caes. Gall. 7,

75); aber in der Gaueinteilung zaehlt sie nicht zu diesen, sondern steht fuer

sich als m/e/tropolis (Ptol. geogr. 2, 8, 11 u. 12).

^6 Dies sind die 1200 Soldaten, mit welchen, wie der Judenkoenig Agrippa

bei Josephus (bel. Iud. 2, 16, 4) sagt, die Roemer das gesamte Gallien in

Botmaessigkeit halten.

^7 Nichts ist so bezeichnend fuer die Stellung Triers in dieser Zeit als

die Verordnung des Kaisers Gratianus vom Jahre 376 (Cod. Theod. 13, 3, 11), dass

den Professoren der Rhetorik und der Grammatik beider Sprachen in saemtlichen

Hauptstaedten der damaligen siebzehn gallischen Provinzen zu ihrem staedtischen

Gehalt die gleiche Zulage aus der Staatskasse gegeben, fuer Trier aber diese

hoeher bemessen werden solle.

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Wie fuer die Organisation der Suedprovinz die italische Stadt die Grundlage

war, so fuer die noerdliche der Gau, und zwar ueberwiegend derjenige der

keltischen ehemaligen Staats-, jetzigen Gemeindeordnung. Die Bedeutung des

Gegensatzes von Stadt und Gau ist nicht zunaechst abhaengig von seinem Inhalt;

selbst wenn er ein bloss rechtlich formaler gewesen waere, haette er die

Nationalitaeten geschieden, auf der einen Seite das Gefuehl der Zugehoerigkeit

zu Rom, auf der andern Seite das der Fremdartigkeit geweckt und geschaerft. Hoch

darf fuer diese Zeit die praktische Verschiedenheit der beiden Ordnungen nicht

angeschlagen werden, da die Elemente der Gemeindeordnung, die Beamten, der Rat,

die Buergerversammlung, dort wie hier dieselben waren und etwa frueher

vorhandene, tiefer gehende Gegensaetze von der roemischen Oberherrschaft

schwerlich lange geduldet wurden. Daher hat auch der Uebergang von der

Gauordnung zu der staedtischen sich haeufig und ohne Anstoss, man kann

vielleicht sagen im Laufe der Entwicklung mit einer gewissen Notwendigkeit von

selber vollzogen. Infolgedessen treten die qualitativen Unterschiede der beiden

Rechtsformen in unserer Ueberlieferung wenig hervor. Dennoch war der Gegensatz

sicher nicht ein bloss nomineller, sondern es bestanden in den Befugnissen der

verschiedenen Gewalten, in Rechtspflege, Besteuerung, Aushebung,

Verschiedenheiten, die fuer die Administration, teils an sich, teils infolge der

Gewoehnung, von Bedeutung waren oder doch bedeutend schienen. Bestimmt erkennbar

ist der quantitative Gegensatz. Die Gaue, wenigstens wie sie bei den Kelten und

den Germanen auftreten, sind durchgaengig mehr Voelkerschaften als Ortschaften;

dieses sehr wesentliche Moment ist allen keltischen Gebieten eigentuemlich und

selbst durch die spaeter eintretende Romanisierung oft mehr verdeckt als

verwischt. Mediolanum und Brixia haben ihre weiten Grenzen und ihre dauernde

Potenz wesentlich dem zu danken, dass sie eigentlich nichts sind als die Gaue

der Insubrer und der Cenomanen. Dass das Territorium der Stadt Vienna die

Dauphine und Westsavoyen umfasst und die ebenso alten und fast ebenso

ansehnlichen Ortschaften Cularo (Grenoble) und Genava (Genf) bis in die spaete

Kaiserzeit dem Rechte nach Doerfer der Kolonie Vienna sind, erklaert sich

ebenfalls daraus, dass dieses der spaetere Name der Voelkerschaft der Allobrogen

ist. In den meisten keltischen Gauen ueberwiegt eine Ortschaft so durchaus, dass

es einerlei ist, ob man die Remer oder Durocortorum, die Bituriger oder

Burdigala nennt; aber es kommt auch das Gegenteil vor, wie zum Beispiel bei den

Vocontiern Vasio (Vaison) und Lucus, bei den Carnuten Autricum (Chartres) und

Cenabum (Orleans) sich die Waage halten; und ob die Vorrechte, die nach

italischer und griechischer Ordnung sich selbstverstaendlich der Flur gegenueber

an den Mauerring knuepfen, bei den Kelten rechtlich oder auch nur tatsaechlich

in aehnlicher Weise geordnet waren, ist mehr als fraglich. Das Gegenbild fuer

diesen Gau im griechisch-italischen Westen ist viel weniger die Stadt als die

Voelkerschaft; die Carnuten hat man mit den Boeotern zu gleichen, Autricum und

Cenabum mit Tanagra und Thespiae. Die Besonderheit der Stellung der Kelten unter

der roemischen Herrschaft gegenueber anderen Nationen, den Iberern zum Beispiel

und den Hellenen, beruht darauf, dass diese groesseren Verbaende dort als

Gemeinden fortbestanden, hier diejenigen Bestandteile, aus denen sie sich

zusammensetzten, die Gemeinden bildeten. Dabei moegen aeltere, der vorroemischen

Zeit angehoerige Verschiedenheiten der nationalen Entwicklung mitgewirkt haben;

es mag wohl leichter ausfuehrbar gewesen sein, den Boeotern den

gemeinschaftlichen Staedtetag zu nehmen, als die Helvetier in ihre vier

Distrikte aufzuloesen; politische Verbaende behaupten sich auch nach der

Unterwerfung unter eine Zentralgewalt da, wo ihre Aufloesung die Desorganisation

herbeifuehren wuerde. Dennoch ist, was in Gallien durch Augustus oder, wenn man

will durch Caesar geschah, nicht durch den Zwang der Verhaeltnisse

herbeigefuehrt worden, sondern hauptsaechlich durch den freien Entschluss der

Regierung, wie er auch allein zu der uebrigens gegen die Kelten geuebten

Schonung passt. Denn es gab in der Tat in der vorroemischen Zeit und noch zur

Zeit der Caesarischen Eroberung eine bei weitem groessere Anzahl von Gauen, als

wir sie spaeter finden; namentlich ist es bemerkenswert, dass die zahlreichen,

durch Klientel einem groesseren Gau angeschlossenen kleineren in der Kaiserzeit

nicht selbstaendig geworden, sondern verschwunden sind ^8. Wenn spaeterhin das

Keltenland geteilt erscheint in eine maessige Anzahl bedeutender, zum Teil sogar

sehr grosser Gaudistrikte, innerhalb deren abhaengige Gaue nirgends zum

Vorschein kommen, so ist diese Ordnung freilich durch das vorroemische

Klientelwesen angebahnt, aber erst durch die roemische Reorganisation

vollstaendig durchgefuehrt worden. Dieser Fortbestand und diese Steigerung der

Gauverfassung wird fuer die weitere politische Entwicklung Galliens vor allem

bestimmend gewesen sein. Wenn die tarraconensische Provinz in 293 selbstaendige

Gemeinden zerfiel, so zaehlten die drei Gallien zusammen, wie wir sehen werden,

deren nicht mehr als 64. Die Einheit und ihre Erinnerungen blieben ungebrochen;

die eifrige Verehrung, die die ganze Kaiserzeit hindurch dem Quellgott Nemausus

bei den Volkern gezollt wurde, zeigt, wie selbst hier, im Sueden des Landes und

in einem zur Stadt umgewandelten Gau die traditionelle Zusammengehoerigkeit noch

immer lebendig empfunden ward. In dieser Art innerlich fest zusammenhaltende

Gemeinden mit weiten Grenzen waren eine Macht. Wie Caesar die gallischen

Gemeinden vorfand, mit einer in voelliger politischer wie oekonomischer

Abhaengigkeit gehaltenen Volksmasse und einem uebermaechtigen Adel, so sind sie

im wesentlichen auch unter roemischer Herrschaft geblieben; genau wie in

vorroemischer Zeit die grossen Adligen mit ihrem nach Tausenden zaehlenden

Gesinde von Hoerigen und Schuldknechten ein jeder in seiner Heimat die Herren

spielten, so schildert uns Tacitus in Tiberius' Zeit die Zustaende bei den

Treverern. Das roemische Regiment gab der Gemeinde weitgehende Rechte, sogar

eine gewisse Militaergewalt, so dass sie unter Umstaenden Festungen einzurichten

und besetzt zu halten befugt war, wie dies bei den Helvetiern vorkommt, die

Beamten die Buergerwehr aufbieten konnten und in diesem Falle Offiziersrecht und

Offiziersrang hatten. Diese Befugnis war nicht dieselbe in den Haenden des

Vorstehers einer kleinen Stadt Andalusiens und desjenigen eines Bezirkes an der

Loire oder der Mosel vom Umfang einer kleinen Provinz. Die weitherzige Politik

Caesars des Vaters, auf den die Grundzuege dieses Systems notwendig

zurueckgefuehrt werden muessen, zeigt sich hier in ihrer ganzen grossartigen

Ausdehnung.

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^8 Bei Caesar erscheinen wohl, im grossen und ganzen genommen, dieselben

Gaue, wie sie dann in der augustischen Ordnung vertreten sind, aber zugleich

vielfache Spuren kleinerer Klientelverbaende (vgl. 3, 249); so werden als

"Klienten" der Haeduer genannt die Segusiaver, die Ambivareten, die Aulerker

Brannoviker und die Brannovier (Caes. Gall. 7, 75), als Klienten der Treuerer

die Condruser (Caes. Gall. 4; 6), als solche der Helvetier die Tulinger und

Latobrigen. Mit Ausnahme der Segusiaver fehlen diese alle auf dem Lyoner

Landtage. Dergleichen kleinere, nicht voellig in die Vororte aufgegangene Gaue

mag es in Gallien zur Zeit der Unterwerfung in grosser Zahl gegeben haben. Wenn

nach Josephus (bel. Iud. 2, 16, 4) den Roemern 305 gallische Gaue und 1200

Staedte gehorchten, so moegen dies die Ziffern sein, die fuer Caesars

Waffenerfolge herausgerechnet worden sind; wenn die kleinen iberischen Voelker

in Aquitanien und die Klientelgaue im Keltenland mitgezaehlt wurden, konnten

dergleichen Zahlen wohl herauskommen.

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Aber die Regierung beschraenkte sich nicht darauf, die Gauordnung den

Kelten zu lassen; sie liess oder gab ihnen vielmehr auch eine nationale

Verfassung, soweit eine solche mit der roemischen Oberherrschaft sich

vereinbaren liess. Wie der hellenischen Nation, so verlieh Augustus der

gallischen eine organisierte Gesamtvertretung, welche dort wie hier in der

Epoche der Freiheit und der Zerfahrenheit wohl erstrebt, aber nie erreicht

worden war. Unter dem Huegel, den die Hauptstadt Galliens kroente, da wo die

Saone ihr Wasser mit dem der Rhone mischt, weihte am 1. August des Jahres 742

(12) der kaiserliche Prinz Drusus als Vertreter der Regierung in Gallien der

Roma und dem Genius des Herrschers den Altar, an welchem fortan jedes Jahr an

diesem Tage diesen Goettern von der Gemeinschaft der Gallier die Festfeier

abgehalten werden sollte. Die Vertreter der saemtlichen Gaue waehlten aus ihrer

Mitte Jahr fuer Jahr den "Priester der drei Gallien", und dieser brachte am

Kaisertag das Kaiseropfer dar und leitete die dazu gehoerigen Festspiele. Diese

Landesvertretung hatte nicht bloss eine eigene Vermoegensverwaltung mit Beamten,

welche den vornehmen Kreisen des provinzialen Adels angehoerten, sondern auch

einen gewissen Anteil an den allgemeinen Landesangelegenheiten. Von

unmittelbarem Eingreifen derselben in die Politik findet sich allerdings keine

andere Spur, als dass bei der ernsten Krise des Jahres 70 der Landtag der "drei

Gallien" die Treverer von der Auflehnung gegen Rom abmahnte; aber er hatte und

gebrauchte das Recht der Beschwerdefuehrung ueber die in Gallien fungierenden

Reichs- und Hausbeamten und wirkte ferner mit wenn nicht bei der Auflegung, so

doch bei der Repartition der Steuern ^9, zumal da diese nicht nach den einzelnen

Provinzen, sondern fuer Gallien insgemein angelegt wurden. Aehnliche

Einrichtungen hat allerdings die Kaiserregierung in allen Provinzen ins Leben

gerufen, in einer jeden nicht bloss die sakrale Zentralisierung eingefuehrt,

sondern auch, was die Republik nicht getan hatte, einer jeden ein Organ

verliehen, um Bitten und Klagen vor die Regierung zu bringen. Dennoch hat

Gallien in dieser Hinsicht vor allen uebrigen Reichsteilen wenigstens ein

tatsaechliches Privilegium, wie sich denn diese Institution auch allein hier

voll entwickelt findet ^10. Einmal steht der vereinigte Landtag der drei

Provinzen den Legaten und Prokuratoren einer jeden notwendig unabhaengiger

gegenueber als zum Beispiel der Landtag von Thessalonike dem Statthalter von

Makedonien. Sodann aber kommt es bei Institutionen dieser Art weit weniger auf

das Mass der verliehenen Rechte an, als auf das Gewicht der darin vertretenen

Koerperschaften; und die Staerke der einzelnen gallischen Gemeinden uebertrug

sich ebenso auf den Landtag von Lyon wie die Schwaeche der einzelnen

hellenischen auf den von Argos. In der Entwicklung Galliens unter den Kaisern

hat der Landtag von Lyon allem Anschein nach diejenige allgemein gallische

Homogenitaet, welche daselbst mit der Latinisierung Hand in Hand geht,

wesentlich gefoerdert.

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^9 Darauf fuehrt ausser der Inschrift bei Boissieu, Lyon, S. 609, wo die

Worte tot[i]us cens[us Galliarum] mit dem Namen eines der Altarpriester in

Verbindung gebracht werden, die Ehreninschrift, welche die drei Gallien einem

kaiserlichen Beamten a censibus accipiendis setzen (Heuzen 6944); derselbe

scheint die Katasterrevision fuer das ganze Land geleitet zu haben, eben wie

frueher Drusus, waehrend die Schaetzung selbst durch Kommissarien fuer die

einzelnen Landschaften erfolgte. Auch ein sacerdos Romae et Augusti der

Tarraconensis wird belobt ob curam tabulari censualis fideliter administratam

(CIL II, 4248); es waren also mit der Steuerrepartierung wohl die Landtage aller

Provinzen befasst. Die kaiserliche Finanzverwaltung der drei Gallien war

wenigstens der Regel nach so geteilt, dass die beiden westlichen Provinzen

(Aquitanien und Lugudunensis) unter einem Prokurator standen, Belgica und die

beiden Germanien unter einem andern; doch hat es rechtlich feste Kompetenzen

dafuer wohl nicht gegeben. Auf eine regelmaessige Beteiligung bei der Aushebung

darf aus der von Hadrian, offenbar ausserordentlicher Weise, mit Vertretern

aller spanischen Distrikte gepflogenen Verhandlung (vita 12) nicht geschlossen

werden.

^10 Fuer die arca Galliarum, den Freigelassenen der drei Gallien (Heuzen

6393), den adlector arcae Galliarum, inquisitor Galliarum, iudex arcae Galliarum

gibt meines Wissens keine andere Provinz Analogien; und von diesen Einrichtungen

haetten, wenn sie allgemein gewesen waeren, die Inschriften sicher auch sonst

Spuren bewahrt. Diese Einrichtungen scheinen auf eine sich selbst verwaltende

und besteuernde Koerperschaft zu fuehren (der in seiner Bedeutung unklare

adlector kommt als Beamter in Kollegien vor CIL VI, 355; Orelli 2406);

wahrscheinlich bestritt diese Kasse die wohl nicht unbetraechtlichen Ausgaben

fuer die Tempelgebaeude und fuer das Jahrfest. Eine Staatskasse ist die arca

Galliarum nicht gewesen.

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Die Zusammensetzung des Landtags, welche uns ziemlich genau bekannt ist

^11, zeigt, in welcher Weise die Nationalitaetenfrage von der Regierung

behandelt ward. Von den sechzig, spaeter vierundsechzig auf dem Landtag

vertretenen Gauen kommen nur vier auf die iberischen Bewohner Aquitaniens,

obwohl dieses Gebiet zwischen der Garonne und den Pyrenaeen unter eine sehr viel

groessere Zahl durchgaengig kleiner Staemme geteilt war, sei es, dass die

uebrigen von der Vertretung ueberhaupt ausgeschlossen waren, sei es, dass jene

vier vertretenen Gaue die Vororte von Gauverbaenden sind ^12. Spaeterhin,

wahrscheinlich in traianischer Zeit, ist der iberische Bezirk von dem Lyoner

Landtag abgetrennt und ihm eine selbstaendige Vertretung gegeben worden ^13.

Dagegen sind die keltischen Gaue in derjenigen Organisation, die wir frueher

kennengelernt haben, im wesentlichen alle auf dem Landtag vertreten und ebenso

die halb oder ganz germanischen ^14, soweit sie zur Zeit der Stiftung des Altars

zum Reiche gehoerten; dass fuer die Hauptstadt Galliens in dieser Gauvertretung

kein Platz war, versteht sich von selbst. Ausserdem erscheinen die Ubier nicht

auf dem Landtag von Lyon, sondern opfern an ihrem eigenen Augustus-Altar - es

ist dies, wie wir sahen, ein stehengebliebener Ueberrest der beabsichtigten

Provinz Germanien.

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^11 Als Gesamtzahl der auf dem Lyoner Altar verzeichneten Gemeinden gibt

Strabo (4, 3, 2, p. 192) sechzig an, als die Zahl der aquitanischen in dem

keltischen Teil, noerdlich von der Garonne, vierzehn (4,1, 1, p. 177). Tacitus

(ann. 3, 44) nennt als Gesamtzahl der gallischen Gaue vierundsechzig, ebenso,

wenn auch in unrichtiger Verbindung, der Scholiast zur Aeneis (1, 286). Auf die

gleiche Gesamtzahl fuehrt das Verzeichnis bei Ptolemaeos aus dem zweiten

Jahrhundert, welches fuer Aquitanien siebzehn, fuer die Lugudunensis 25, fuer

Belgica 22 Gaue auffuehrt. Von seinen aquitanischen Gauen fallen dreizehn auf

das Gebiet zwischen Loire und Garonne, vier auf das zwischen Garonne und

Pyrenaeen. In dem spaeteren aus dem 5. Jahrhundert, das unter dem Namen der

Notitia Galliarum bekannt ist, fallen auf Aquitanien 26, auf die Lugudunensis

(ausschliesslich Lyons) 24, auf Belgica 27. Alle diese Zahlen sind vermutlich

eine jede fuer ihre Zeit richtig; zwischen der Errichtung des Altars im Jahre

742 (12) und der Zeit des Tacitus (denn auf diese ist seine Angabe wohl zu

beziehen) koennen ebenso vier Gaue hinzugetreten sein, wie sich die Verschiebung

der Zahlen vom 2, bis zum 5. Jahrhundert auf einzelne, zum guten Teil speziell

noch nachweisliche Aenderungen zurueckfuehren laesst.

Bei der Wichtigkeit dieser Ordnungen wird es nicht ueberfluessig sein, sie

wenigstens fuer die beiden westlichen Provinzen im speziellen darzulegen. In der

rein keltischen Mittelprovinz stimmen die drei Verzeichnisse bei Plinius (1.

Jahrhundert), Ptolemaeos (2. Jahrhundert) und der Notitia (5. Jahrhundert) in 21

Namen ueberein: Abrincates - Andecavi - Aulerci Cenomani - Aulerci Diablintes -

Aulerci Eburovici - Baiocasses (Bodiocasses Plin., Vadicasii Ptol.) - Carnutes -

Coriosolites (ohne Zweifel die Samnitae des Ptolemaeos) - Haedui - Lexovii -

Meldae - Namnetes - Osismii - Parisii - Redones - Senones - Tricassini - Turones

- Veliocasses (Rotomagenses) - Veneti - Unelli (Constantia); in drei weiteren:

Caletae - Segusiavi - Viducasses stimmen Plinius und Ptolemaeos, waehrend sie in

der Notitia fehlen, weil inzwischen die Caletae mit den Veliocasses oder den

Rotomagenses, die Viducasses mit den Baiocasses zusammengelegt und die Segusiavi

in Lyon aufgegangen waren. Dagegen erscheinen hier statt der drei verschwundenen

zwei neue durch Teilung entstandene: Aureliani (Orleans), abgezweigt aus den

Carnutes (Chartres), und Autessiodurum (Auxerre), abgezweigt aus den Senones

(Sens). Uebrig bleiben bei Plinius zwei Namen: Boi - Atesui; bei Ptolemaeos

einer: Arvii; in der Notitia einer: Saii.

Fuer das keltische Aquitanien stimmen die drei Listen in elf Namen

ueberein:

Arverni - Bituriges Cubi - Bituriges Vivisci (Burdigalenses) - Cadurci -

Gabales - Lemovici - Nitiobriges (Aginnenses) - Petrucorii - Pictones - Ruteni -

Sautones; die zweite und dritte in dem zwoelften der Vellauni, der bei Plinius

ausgefallen sein wird; Plinius allein hat (abgesehen von den problematischen

Aquitani) zwei Namen mehr: Ambilatri und Anagnutes, Ptolomaeos einen sonst

unbekannten: Datii; vielleicht ist mit zweien von diesen die Strabonische Zahl

der vierzehn voll zu machen. Die Notitia hat ausser jenen elf noch zwei auf

Spaltung beruhende, die Albigenses (Albi am Tarn) und die Ecolismenses

(Angouleme).

In aehnlicher Weise verhalten sich die Listen der oestlichen Gaue. Obwohl

untergeordnete Differenzen sich ergeben, die hier nicht eroertert werden

koennen, liegt das Wesen und die Bestaendigkeit der gallischen Gauteilung

deutlich vor.

^12 Die vier vertretenen Voelkerschaften sind die Tarbeller, Vasaten,

Auscier und Convener. Ausser diesen zaehlt Plinius im suedlichen Aquitanien

nicht weniger als 25 groesstenteils sonst unbekannte Voelkerschaften auf als

rechtlich jenen vier gleichstehend.

^13 Plinius und, vermutlich auch hier aelteren Quellen folgend, Ptolemaeos

wissen von dieser Teilung nichts; aber wir besitzen noch die ungefuegen Verse

des Gascogner Bauern (B. Borghesi, (Oeuvres completes. Paris 1862-79. Bd. 8, S.

544), der dies in Rom auswirkte, ohne Zweifel in Gemeinschaft mit einer Anzahl

seiner Landsleute, obwohl er es vorgezogen hat, dies nicht hinzuzusetzen:

Flamen, item dumvir, quaestor pagiq(ue) magister

Verus ad Augustum legato (so) munere functus

pro novem optinuit populis seiungere Gallos:

urbe redux Genio pagi hanc dedicat aram.

Flamen, auch Zweimann, Schatzmeister und Schulze des Dorfes

Ging den Kaiser ich an, Verus, nach erhaltenem Auftrag;

Wirkte dem Neungau aus von ihm zu scheiden die Galler

Und zurueck von Rom weih den Altar ich dem Dorfgeist.

Die aelteste Spur der administrativen Trennung des iberischen Aquitaniens

von dem gallischen ist die Nennung des "Bezirks von Lactora" (Lectoure) neben

Aquitanien in einer Inschrift aus traianischer Zeit (CIL V 875: procurator

provinciarum Luguduniensis et Aquitanicae, item Lactorae). Diese Inschrift

beweist allerdings an sich mehr die Verschiedenheit der beiden Gebiete als die

formelle Absonderung des einen von dem andern; aber es laesst sich anderweitig

zeigen, dass bald nach Traian die letztere durchgefuehrt war. Denn dass der

abgetrennte Bezirk urspruenglich in neun Gaue zerfiel, wie jene Verse es sagen,

bestaetigt der seitdem gebliebene Name Novempopulana; unter Pius aber zaehlt der

Bezirk bereits elf Gemeinden (denn der dilectator er Apquitanicae XI populos,

Boissieu, Lyon, S. 246, gehoert gewiss hierher), im fuenften Jahrhundert zwoelf;

denn so viele zaehlt die Notitia unter der Novempopulana auf. Diese Vermehrung

erklaert sich ebenso wie die in Anm. 11 eroerterte. Auf die Statthalterschaft

bezieht die Teilung sich nicht; vielmehr blieben das keltische und das iberische

Aquitanien beide unter demselben Legaten. Aber die Novempopulana erhielt unter

Traian ihren eigenen Landtag, waehrend die keltischen Distrikte Aquitaniens nach

wie vor den Landtag von Lyon beschickten.

^14 Es fehlen einige kleinere germanische Voelkerschaften, wie die

Baetasier und die Sunuker, vielleicht aus aehnlichen Gruenden wie die kleineren

iberischen; ferner die Cannenefaten und die Friesen, wahrscheinlich weil diese

erst spaeter reichsuntertaenig geworden sind. Die Bataver sind vertreten.

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Wurde die keltische Nation also in dem kaiserlichen Gallien in sich selbst

konsolidiert, so wurde sie auch dem roemischen Wesen gegenueber gewissermassen

garantiert durch das hinsichtlich der Erteilung des Reichsbuergerrechts fuer

dieses Gebiet eingehaltene Verfahren. Die Hauptstadt Galliens freilich war und

blieb eine roemische Buergerkolonie, und es gehoert dies wesentlich mit zu der

eigenartigen Stellung, die sie dem uebrigen Gallien gegenueber einnahm und

einnehmen sollte. Aber waehrend die Suedprovinz mit Kolonien bedeckt und

durchaus nach italischem Gemeinde recht geordnet ward, hat Augustus in den "drei

Gallien" nicht eine einzige Buergerkolonie eingerichtet, und wahrscheinlich ist

auch dasjenige Gemeinderecht, welches unter dem Namen des latinischen eine

Zwischenstufe zwischen Buergern und Nichtbuergern bildet und seinen

angeseheneren Inhabern von Rechts wegen das Buergerrecht fuer ihre Person und

ihre Nachkommen gewaehrt, laengere Zeit von Gallien ferngehalten worden. Die

persoenliche Verleihung des Buergerrechts, teils nach allgemeinen Bestimmungen

an den Soldaten bald bei dem Eintritt, bald bei dem Abschied, teils aus

besonderer Gunst an einzelne Personen, konnte allerdings auch dem Gallier zuteil

werden; so weit, wie die Republik gegangen war, dem Helvetier zum Beispiel den

Gewinn des roemischen Buergerrechts ein fuer allemal zu untersagen, ging

Augustus nicht und konnte es auch nicht, nachdem Caesar das Buergerrecht an

geborene Gallier vielfach auf diese Weise vergeben hatte. Aber er nahm

wenigstens den aus den "drei Gallien" stammenden Buergern - mit Ausnahme immer

der Lugudunenser - das Recht der Aemterbewerbung und schloss sie damit zugleich

aus dem Reichssenat aus. Ob diese Bestimmung zunaechst im Interesse Roms oder

zunaechst in dem der Gallier getroffen war, koennen wir nicht wissen; gewiss hat

Augustus beides gewollt, einmal dem Eindringen des fremdartigen Elements in das

Roemertum wehren und damit dasselbe reinigen und heben, andererseits den

Fortbestand der gallischen Eigenartigkeit in einer Weise verbuergen, die eben

durch verstaendiges Zurueckhalten die schliessliche Verschmelzung mit dem

roemischen Wesen sicherer foerderte, als die schroffe Aufzwingung

fremdlaendischer Institutionen getan haben wuerde.

Kaiser Claudius, selbst in Lyon geboren und, wie die Spoetter von ihm

sagten, ein richtiger Gallier, hat diese Schranken zum guten Teil beseitigt. Die

erste Stadt in Gallien, welche sicher italisches Recht empfangen hat, ist die

der Ubier, wo der Altar des roemischen Germaniens angelegt war; dort im

Feldlager ihres Vaters, des Germanicus, wurde die nachmalige Gemahlin des

Claudius Agrippina geboren, und sie hat im Jahre 50 ihrem Geburtsort das

wahrscheinlich latinische Kolonialrecht erwirkt, dem heutigen Koeln. Vielleicht

gleichzeitig, vielleicht schon frueher ist dasselbe fuer die Stadt der Treverer,

Augusta, geschehen, das heutige Trier. Auch noch einige andere gallische Gaue

sind in dieser Weise dem Roemertum naeher gerueckt worden, so der der Helvetier

durch Vespasian, ferner der der Sequaner (Besan?on); grosse Ausdehnung aber

scheint das latinische Recht in diesen Gegenden nicht gefunden zu haben. Noch

weniger ist in der frueheren Kaiserzeit in dem kaiserlichen Gallien ganzen

Gemeinden das volle Buergerrecht beigelegt worden. Wohl aber hat Claudius mit

der Aufhebung der Rechtsbeschraenkung den Anfang gemacht, welche die zum

persoenlichen Reichsbuergerrecht gelangten Gallier von der Reichsbeamtenlaufbahn

ausschloss; es wurde zunaechst fuer die aeltesten Verbuendeten Roms, die

Haeduer, bald wohl allgemein diese Schranke beseitigt. Damit war wesentlich die

Gleichstellung erreicht. Denn nach den Verhaeltnissen dieser Epoche hatte das

Reichsbuergerrecht fuer die durch ihre Lebensstellung von der Aemterlaufbahn

ausgeschlossenen Kreise kaum einen besonderen praktischen Wert und war fuer

vermoegende Peregrinen guter Herkunft, die diese Laufbahn zu betreten wuenschten

und deshalb seiner bedurften, leicht zu erlangen; wohl aber war es eine

empfindliche Zuruecksetzung, wenn dem roemischen Buerger aus Gallien und seinen

Nachkommen von Rechts wegen die Aemterlaufbahn verschlossen blieb.

Wenn in der Organisation der Verwaltung das nationale Wesen der Kelten so

weit geschont ward, als dies mit der Reichseinheit sich irgend vertrug, so ist

dies hinsichtlich der Sprache nicht geschehen. Auch wenn es praktisch

ausfuehrbar gewesen waere, den Gemeinden die Fuehrung ihrer Verwaltung in einer

Sprache zu gestatten, deren die kontrollierenden Reichsbeamten nur ausnahmsweise

maechtig sein konnten, lag es unzweifelhaft nicht in den Absichten der

roemischen Regierung, diese Schranke zwischen den Herrschenden und Beherrschten

aufzurichten. Dementsprechend ist unter den in Gallien unter roemischer

Herrschaft geschlagenen Muenzen und von Gemeinde wegen gesetzten Denkmaelern

keine erweislich keltische Aufschrift gefunden worden. Der Gebrauch der

Landessprache wurde uebrigens nicht gehindert; wir finden sowohl in der

Suedprovinz wie in den noerdlichen Denkmaeler mit keltischer Aufschrift, dort

immer mit griechischem ^15, hier immer mit lateinischem Alphabet geschrieben

^16, und wahrscheinlich gehoeren wenigstens manche von jenen, sicher diese

saemtlich der Epoche der Roemerherrschaft an. Dass in Gallien ausserhalb der

Staedte italischen Rechts und der roemischen Lager inschriftliche Denkmaeler

ueberhaupt nur in geringer Zahl auftreten, wird wahrscheinlich hauptsaechlich

dadurch herbeigefuehrt sein, dass die als Dialekt behandelte Landessprache

ebenso fuer solche Verwendung ungeeignet erschien wie die ungelaeufige

Reichssprache und daher das Denksteinsetzen hier ueberhaupt nicht so wie in den

latinisierten Gegenden in Aufnahme kam; das Lateinische mag in dem groessten

Teil Galliens damals ungefaehr die Stellung gehabt haben wie nachher im

frueheren Mittelalter gegenueber der damaligen Volkssprache. Das energische

Fortleben der nationalen Sprache zeigt am bestimmtesten die Wiedergabe der

gallischen Eigennamen im Latein nicht selten unter Beibehaltung unlateinischer

Lautformen. Dass Schreibungen wie Lousonna und Boudicca mit dem unlateinischen

Diphthong ou selbst in die lateinische Literatur eingedrungen sind und fuer den

aspirierten Dental, das englische th, sogar in roemischer Schrift ein eigenes

Zeichen (D) verwendet wird, ferner Epaciatextorigus neben Epasnactus geschrieben

wird, Dirona neben Sirona, machen es fast zur Gewissheit, dass die keltische

Sprache, sei es im roemischen Gebiet, sei es ausserhalb desselben, in oder vor

dieser Epoche einer gewissen schriftmaessigen Regulierung unterlegen hatte und

schon damals so geschrieben werden konnte, wie sie noch heute geschrieben wird.

Auch an Zeugnissen fuer ihren fortdauernden Gebrauch in Gallien fehlt es nicht.

Als die Stadtnamen Augustodunum (Autun), Augustonemetum (Clermont), Augustobona

(Troyes) und manche aehnliche aufkamen, sprach man notwendig auch im mittleren

Gallien noch keltisch. Arrian unter Hadrian gibt in seiner Abhandlung ueber die

Kavallerie fuer einzelne den Kelten entlehnte Manoever den keltischen Ausdruck

an. Ein geborener Grieche, Eirenaeos, der gegen das Ende des 2. Jahrhunderts als

Geistlicher in Lyon fungierte, entschuldigt die Maengel seines Stils damit, dass

er im Lande der Kelten lebe und genoetigt sei, stets in barbarischer Sprache zu

reden. In einer juristischen Schrift aus dem Anfang des 3. Jahrhunderts wird, im

Gegensatz zu der Rechtsregel, dass die letztwilligen Verfuegungen im allgemeinen

lateinisch oder griechisch abzufassen sind, fuer Fideikommisse auch jede andere

Sprache, zum Beispiel die punische und die gallische zugelassen. Dem Kaiser

Alexander wurde sein Ende von einer gallischen Wahrsagerin in gallischer Sprache

angekuendigt. Noch der Kirchenvater Hieronymus, der selber in Ancyra wie in

Trier gewesen ist, versichert, dass die kleinasiatischen Galater und die

Treverer seiner Zeit ungefaehr die gleiche Sprache redeten, und vergleicht das

verdorbene Gallisch der Asiaten mit dem verdorbenen Punisch der Afrikaner. Wenn

die keltische Sprache sich in der Bretagne, aehnlich wie in Wales, bis auf den

heutigen Tag behauptet hat, so hat die Landschaft zwar ihren heutigen Namen von

den im fuenften Jahrhundert dorthin vor den Sachsen fluechtenden Inselbriten

erhalten, aber die Sprache ist schwerlich erst mit diesen eingewandert, sondern

allem Anschein nach hier seit Jahrtausenden von einem Geschlecht dem andern

ueberliefert. In dem uebrigen Gallien hat natuerlich im Laufe der Kaiserzeit das

roemische Wesen schrittweise Boden gewonnen; ein Ende gemacht hat aber dem

keltischen Idiom hier wohl nicht so sehr die germanische Einwanderung als die

Christianisierung, welche in Gallien nicht, wie in Syrien und Aegypten, die von

der Regierung beiseite geschobene Landessprache aufnahm und zu ihrem Traeger

machte, sondern das Evangelium lateinisch verkuendigte.

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^15 So hat sich in Nemausus eine in keltischer Sprache geschriebene

Weihinschrift gefunden, gesetzt Matrebo Namaysikabo (CIL XI, p. 383), das

heisst, den oertlichen Muettern.

^16 Beispielsweise liest man auf einem in Neris-les-Bains (Allier)

gefundenen Altarstein (E. Desjardins, Geographie historique et administrative de

la Gaule Romaine. 4 Bde. Paris 1876-93. Bd. 2, S. 476): Bratronos Nantonicn

Epadatextorici Leucullo Suio rebelocitoi. Auf einem andern, den die Pariser

Schiffergilde unter Tiberius dem hoechsten besten Jupiter setzte (Mowat im

Bulletin epigraphique de la Gaule 1, S. 25f.), ist die Hauptinschrift

lateinisch, aber ueber den Reliefs der Seitenflaechen, die eine Prozession von

neun bewaffneten Priestern darzustellen scheinen, stehen erklaerende

Beischriften: Senani Useiloni . . . und Eurises, die nicht lateinisch sind.

Solches Gemenge begegnet auch sonst, zum Beispiel in einer Inschrift von Arrenes

(Creuse im Bulletin epigraphique de la Gaule 1, S. 38): Sacer Peroco ieuru

(wahrscheinlich = fecit) Duorico v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).

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In dem Vorschreiten der Romanisierung, welche in Gallien, abgesehen von der

Suedprovinz, wesentlich der inneren Entwicklung ueberlassen blieb, zeigt sich

eine bemerkenswerte Verschiedenheit zwischen dem oestlichen Gallien und dem

Westen und Norden, die wohl mit, aber nicht allein auf dem Gegensatz der

Germanen und der Gallier beruht. In den Vorgaengen bei und nach Neros Sturz

tritt diese Verschiedenheit selbst politisch bestimmend hervor. Die nahe

Beruehrung der oestlichen Gaue mit den Rheinlagern und die hier vorzugsweise

stattfindende Rekrutierung der Rheinlegionen hat dem roemischen Wesen hier

frueher und vollstaendiger Eingang verschafft als im Gebiet der Loire und der

Seine. Bei jenen Zerwuerfnissen gingen die rheinischen Gaue, die keltischen

Lingonen und Treverer sowohl wie die germanischen Ubier oder vielmehr die

Agrippinenser mit der Roemerstadt Lugudunum und hielten fest zu der legitimen

roemischen Regierung, waehrend die, wie bemerkt ward, wenigstens in gewissem

Sinn nationale Insurrektion von den Sequanern, Haeduern und Arvernern ausgeht.

In einer spaeteren Phase desselben Kampfes finden wir unter veraenderten

Parteiverhaeltnissen dieselbe Spaltung, jene oestlichen Gaue mit den Germanen im

Bunde, waehrend der Landtag von Reims den Anschluss an diese verweigert.

Wurde somit das gallische Land in Betreff der Sprache im wesentlichen

ebenso behandelt wie die uebrigen Provinzen, so begegnet wiederum die Schonung

seiner alten Institutionen bei den Bestimmungen ueber Mass und Gewicht.

Allerdings haben neben der allgemeinen Reichsordnung, welche in dieser Hinsicht

von Augustus erlassen ward, entsprechend dem toleranten oder vielmehr

indifferenten Verhalten der Regierung in dergleichen Dingen, die oertlichen

Bestimmungen vielerorts fortbestanden, aber nur in Gallien hat die oertliche

Ordnung spaeterhin die des Reiches verdraengt. Die Strassen sind im ganzen

Roemischen Reich gemessen und bezeichnet nach der Einheit der roemischen Meile

(1,48 Kilometer), und bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts trifft dies auch

fuer diese Provinzen zu. Aber von Severus an tritt in den "drei Gallien" und den

beiden Germanien an deren Stelle eine zwar der roemischen angefuegte, aber doch

verschiedene und gallisch benannte Meile, die Leuga (2,22 Kilometer), gleich

anderthalb roemischen Meilen. Unmoeglich kann Severus damit den Kelten eine

nationale Konzession haben machen wollen; es passt dies weder fuer die Epoche,

noch insbesondere fuer diesen Kaiser, der eben diesen Provinzen in

ausgesprochener Feindseligkeit gegenueberstand; ihn muessen

Zweckmaessigkeitsruecksichten bestimmt haben. Diese koennen nur darauf beruhen,

dass das nationale Wegemass, die Leuga oder auch die Doppelleuga, die

germanische Rasta, welche letztere der franzoesischen Lieue entspricht, in

diesen Provinzen nach der Einfuehrung des einheitlichen Wegemasses in

ausgedehnterem Umfang fortbestanden haben, als dies in den uebrigen

Reichslaendern der Fall war. Augustus wird die roemische Meile formell auf

Gallien erstreckt und die Postbuecher und die Reichsstrassen darauf gestellt,

aber der Sache nach dem Lande das alte Wegemass gelassen haben; und so mag es

gekommen sein, dass die spaetere Verwaltung es weniger unbequem fand, die

zwiefache Einheit im Postverkehr sich gefallen zu lassen ^17, als noch laenger

sich eines praktisch im Lande unbekannten Wegemasses zu bedienen.

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^17 Die Postbuecher und Strassentafeln verfehlen nicht bei Lyon und

Toulouse anzumerken, dass hier die Leugen beginnen.

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Von weit groesserer Bedeutung ist das Verhalten der roemischen Regierung zu

der Landesreligion; ohne Zweifel hat das gallische Volkstum seinen festesten

Rueckhalt an dieser gefunden. Selbst in der Suedprovinz muss die Verehrung der

nichtroemischen Gottheiten lange, viel laenger als zum Beispiel in Andalusien

sich behauptet haben. Die grosse Handelsstadt Arelate freilich hat keine anderen

Weihungen aufzuweisen als an die auch in Italien verehrten Goetter; aber in

Frejus, Aix, Nimes und ueberhaupt der ganzen Kuestenlandschaft sind die alten

keltischen Gottheiten in der Kaiserepoche nicht viel weniger verehrt worden als

im inneren Gallien. Auch in dem iberischen Teil Aquitaniens begegnen zahlreiche

Spuren des einheimischen, von dem keltischen durchaus verschiedenen Kultus.

Indes tragen alle im Sueden Galliens zum Vorschein gekommenen Goetterbilder

einen minder von dem gewoehnlichen abweichenden Stempel als die Denkmaeler des

Nordens, und vor allem war es leichter, mit den nationalen Goettern auszukommen

als mit dem nationalen Priestertum, das uns nur im kaiserlichen Gallien und auf

den britannischen Inseln begegnet, den Druiden. Es wuerde vergebliche Muehe

sein, von dem inneren Wesen der aus Spekulation und Imagination wunderbar

zusammengestellten Druidenlehre eine Vorstellung geben zu wollen; nur die

Fremdartigkeit und die Fruchtbarkeit derselben sollen einige Beispiele

erlaeutern. Die Macht der Rede wurde symbolisch dargestellt in einem

kahlkoepfigen, runzligen, von der Sonne verbrannten Greis, der Keule und Bogen

fuehrt und von dessen durchbohrter Zunge zu den Ohren des ihm folgenden Menschen

feine goldene Ketten laufen - das heisst, es fliegen die Pfeile und schmettern

die Schlaege des redegewaltigen Alten und willig folgen ihm die Herzen der

Menge. Das ist der Ogmius der Kelten; den Griechen erschien er wie ein als

Herakles staffierter Charon. Ein in Paris gefundener Altar zeigt uns drei

Goetterbilder mit Beischrift, in der Mitte den Jovis, zu seiner Linken den

Vulcan, ihm zur Rechten den Esus, "den Entsetzlichen mit seinen grausen

Altaeren", wie ihn ein roemischer Dichter nennt, aber dennoch ein Gott des

Handelsverkehrs und des friedlichen Schaffens ^18; er ist zur Arbeit geschuerzt

wie Vulcan, und wie dieser Hammer und Zange fuehrt, so behaut er mit dem Beil

einen Weidenbaum. Eine oefter wiederkehrende Gottheit, wahrscheinlich Cernunnos

genannt, wird kauernd, mit untergeschlagenen Beinen, dargestellt; auf dem Kopf

traegt sie ein Hirschgeweih, an dem eine Halskette haengt, und haelt auf dem

Schoss den Geldsack; vor ihr stehen zuweilen Rinder und Hirsche - es scheint,

als solle damit der Erdboden als die Quelle des Reichtums ausgedrueckt werden.

Die ungeheure Verschiedenheit dieses aller Reinheit und Schoenheit baren, im

barocken und phantastischen Mengen sehr irdischer Dinge sich gefallenden

keltischen Olymp von den einfach menschlichen Formen der griechischen und den

einfach menschlichen Begriffen der roemischen Religion gibt eine Ahnung der

Schranke, die zwischen diesen Besiegten und ihren Siegern stand. Daran hingen

weiter sehr bedenkliche praktische Konsequenzen: ein umfassender Geheimmittel-

und Zauberkram, bei dem die Priester zugleich die Aerzte spielten und wo neben

dem Besprechen und Besegnen auch Menschenopfer und Krankenheilung durch das

Fleisch der also Geschlachteten vorkam. Dass direkte Opposition gegen die

Fremdherrschaft in dem Druidentum dieser Zeit gewaltet hat, laesst sich

wenigstens nicht erweisen; aber auch, wenn dies nicht der Fall war, ist es wohl

begreiflich, dass die roemische Regierung, welche sonst alle oertlichen

Besonderheiten der Gottesverehrung mit gleichgueltiger Duldung gewaehren liess,

diesem Druidenwesen nicht bloss in seinen Ausschreitungen, sondern ueberhaupt

mit Apprehension gegenueberstand. Die Einrichtung des gallischen Jahrfestes in

der rein roemischen Landeshauptstadt und unter Ausschluss aller Anknuepfung an

den nationalen Kultus ist offenbar ein Gegenzug der Regierung gegen die alte

Landesreligion mit ihrem jaehrlichen Priesterkonzil in Chartres, dem Mittelpunkt

des gallischen Landes. Unmittelbar aber ging Augustus gegen das Druidentum nicht

weiter vor, als dass er jedem roemischen Buerger die Beteiligung an dem

gallischen Nationalkult untersagte. Tiberius in seiner energischeren Weise griff

durch und verbot dieses Priestertum mit seinem Anhang von Lehrern und

Heilkuenstlern ueberhaupt; aber es spricht nicht gerade fuer den praktischen

Erfolg dieser Verfuegung, dass dasselbe Verbot abermals unter Claudius erging -

von diesem wird erzaehlt, dass er einen vornehmen Gallier lediglich deshalb

koepfen liess, weil er ueberwiesen ward, fuer guten Erfolg bei Verhandlungen vor

dem Kaiser das landuebliche Zaubermittel in Anwendung gebracht zu haben. Dass

die Besetzung Britanniens, welches von alters her der Hauptsitz dieses

Priestertreibens gewesen war, zum guten Teil beschlossen ward, um damit dieses

an der Wurzel zu fassen, wird weiterhin ausgefuehrt werden. Trotz alledem hat

noch in dem Abfall, den die Gallier nach dem Sturz der claudischen Dynastie

versuchten, dies Priestertum eine bedeutende Rolle gespielt; der Brand des

Kapitols, so predigten die Druiden, verkuende den Umschwung der Dinge und den

Beginn der Herrschaft des Nordens ueber den Sueden. Indes wenn auch dies Orakel

spaeterhin in Erfuellung ging, durch diese Nation und zugunsten ihrer Priester

ist es nicht geschehen. Die Besonderheiten der gallischen Gottesverehrung haben

wohl auch spaeter noch ihre Wirkung geuebt; als im dritten Jahrhundert fuer

einige Zeit ein gallisch-roemisches Sonderreich ins Leben trat, spielt auf

dessen Muenzen die erste Rolle der Herkules, teils in seiner griechisch-

roemischen Gestalt, teils auch als gallischer Deusoniensis oder Magusanus. Von

den Druiden aber ist nur noch etwa insofern die Rede, als die klugen Frauen in

Gallien bis in die diocletianische Zeit unter dem Namen der Druidinnen gehen und

orakeln, und dass die alten adligen Haeuser noch lange nachher in ihrer

Ahnenreihe sich druidischer Altvordern beruehmen. Wohl rascher noch als die

Landessprache ging die Landesreligion zurueck und das eindringende Christentum

hat kaum noch an dieser ernstlichen Widerstand gefunden.

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^18 Die zweite Berner Glosse zu Lucan 1, 445, die den Teutates richtig zum

Mars macht und auch sonst glaubwuerdig scheint, sagt von ihm: Hesum Mercurium

credunt, si quidem a mercatoribus colitur.

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Das suedliche Gallien, mehr als irgendeine andere Provinz durch seine Lage

jedem feindlichen Angriff entzogen und gleich Italien und Andalusien ein Land

der Olive und der Feige, gedieh unter dem Kaiserregiment zu hohem Wohlstand und

reicher staedtischer Entwicklung. Das Amphitheater und das Sarkophagfeld von

Arles, der "Mutter ganz Galliens", das Theater von Orange, die in und bei Nimes

noch heute aufrecht stehenden Tempel und Bruecken sind davon bis in die

Gegenwart lebendige Zeugen. Auch in den noerdlichen Provinzen stieg der alte

Wohlstand des Landes weiter durch den dauernden Frieden, der, allerdings mit dem

dauernden Steuerdruck, durch die Fremdherrschaft in das Land kam. "In Gallien",

sagt ein Schriftsteller der vespasianischen Zeit, "sind die Quellen des

Reichtums heimisch und ihre Fuelle stroemt ueber die ganze Erde ^19." Vielleicht

nirgends sind gleich zahlreiche und gleich praechtige Landhaeuser zum Vorschein

gekommen, vor allen Dingen im Osten Galliens, am Rhein und seinen Zufluessen;

man erkennt deutlich den reichen gallischen Adel. Beruehmt ist das Testament des

vornehmen Lingonen, welcher anordnet, ihm das Grabdenkmal und die Bildsaeule aus

italischem Marmor oder bester Bronze zu errichten und unter anderem sein

saemtliches Geraet fuer Jagd und Vogelfang mit ihm zu verbrennen - es erinnert

dies an die anderweitig erwaehnten, meilenlangen eingefriedigten Jagdparks im

Keltenland und an die hervorragende Rolle, welche die keltischen Jagdhunde und

keltische Waidmannsart bei dem Xenophon der hadrianischen Zeit spielen, welcher

nicht verfehlt hinzuzufuegen, dass dem Xenophon, des Gryllos Sohn, das Jagdwesen

der Kelten nicht habe bekannt sein koennen. Nicht minder gehoert in diesen

Zusammenhang die merkwuerdige Tatsache, dass in dem roemischen Heerwesen der

Kaiserzeit die Kavallerie eigentlich keltisch ist, nicht bloss insofern diese

vorzugsweise aus Gallien sich rekrutiert, sondern auch, indem die Manoever und

selbst die technischen Ausdruecke zum guten Teil den Kelten entlehnt sind; man

erkennt hier, wie nach dem Hinschwinden der alten Buergerreiterei unter der

Republik die Kavallerie durch Caesar und Augustus mit gallischen Mannschaften

und in gallischer Weise reorganisiert worden ist. Die Grundlage dieses vornehmen

Wohlstandes war der Ackerbau, auf dessen Hebung auch Augustus selbst energisch

hinwirkte und der in ganz Gallien, etwa abgesehen von der Steppengegend an der

aquitanischen Kueste, reichen Ertrag gab. Eintraeglich war auch die Viehzucht,

besonders im Norden, namentlich die Zucht von Schweinen und Schafen, welche bald

fuer die Industrie und die Ausfuhr von Bedeutung wurden - die menapischen

Schinken (aus Flandern) und die atrebatischen und nervischen Tuchmaentel (bei

Arras und Tournay) gingen in spaeterer Zeit in das gesamte Reich. Von besonderem

Interesse ist die Entwicklung des Weinbaus. Weder das Klima noch die Regierung

waren demselben guenstig. Der "gallische Winter" blieb lange Zeit bei den

Suedlaendern sprichwoertlich; wie denn in der Tat das Roemische Reich nach

dieser Seite hin am weitesten gegen Norden sich ausdehnt. Aber engere Schranken

zog der gallischen Weinkultur die italische Handelskonkurrenz. Allerdings hat

der Gott Dionysos seine Welteroberung ueberhaupt langsam vollbracht und nur

Schritt vor Schritt ist der aus der Halmfrucht bereitete Trank dem Saft der Rebe

gewichen; aber es beruht auf dem Prohibitivsystem, dass in Gallien das Bier sich

wenigstens im Norden als das gewoehnliche geistige Getraenk die ganze Kaiserzeit

hindurch behauptete und noch Kaiser Julianus bei seinem Aufenthalt in Gallien

mit diesem falschen Bacchus in Konflikt kam ^20. So weit freilich, wie die

Republik, welche den Wein- und Oelbau an der gallischen Suedkueste polizeilich

untersagte, ging das Kaiserregiment nicht; aber die Italiener dieser Zeit waren

doch die rechten Soehne ihrer Vaeter. Die Bluete der beiden grossen

Rhoneemporien Arles und Lyon beruhte zu einem nicht geringen Teil auf dem

Vertrieb des italienischen Weins nach Gallien; daran mag man ermessen, welche

Bedeutung der Weinbau damals fuer Italien selbst gehabt haben muss. Wenn einer

der sorgfaeltigsten Verwalter, die das Kaiseramt gehabt hat, Domitianus, den

Befehl erliess, in saemtlichen Provinzen mindestens die Haelfte der Rebstoecke

zu vertilgen ^21, was freilich so nicht zur Ausfuehrung kam, so darf daraus

geschlossen werden, dass die Ausbreitung des Weinbaus allerdings von Regierungs

wegen ernstlich eingeschraenkt ward. Noch in augustischer Zeit war er in dem

noerdlichen Teil der narbonensischen Provinz unbekannt, und wenn er auch hier

bald in Aufnahme kam, scheint er doch durch Jahrhunderte auf die Narbonensis und

das suedliche Aquitanien beschraenkt geblieben zu sein; von gallischen Weinen

kennt die bessere Zeit nur den allobrogischen und den biturigischen, nach

unserer Redeweise den Burgunder und den Bordeaux ^22. Erst als die Zuegel des

Reiches den Haenden der Italiener entfielen, im Laufe des dritten Jahrhunderts,

aenderte sich dies, und Kaiser Probus (276-282) gab endlich den Provinzialen den

Weinbau frei. Wahrscheinlich erst infolgedessen hat die Rebe festen Fuss gefasst

an der Seine wie an der Mosel. "Ich habe", schreibt Kaiser Julianus, "einen

Winter" (es war der von 357 auf 358) "in dem lieben Lutetia verlebt, denn so

nennen die Gallier das Staedtchen der Pariser, eine kleine Insel im Flusse

gelegen und rings ummauert; das Wasser ist dort trefflich und rein zu schauen

und zu trinken. Die Einwohner haben einen ziemlich milden Winter, und es waechst

bei ihnen guter Wein; ja einige ziehen sogar auch Feigen, indem sie sie im

Winter mit Weizenstroh wie mit einem Rocke zudecken." Und nicht viel spaeter

schildert dann der Dichter von Bordeaux in der anmutigen Beschreibung der Mosel,

wie die Weinberge diesen Fluss an beiden Ufern einfassen, "gleich wie die

eigenen Reben mir kraenzen die gelbe Garonne".

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^19 Ios. bel. Iud. 2, 16, 4. Ebenda sagt Koenig Agrippa zu seinen Juden, ob

sie sich etwa einbildeten, reicher zu sein als die Gallier, tapferer als die

Germanen, klueger als die Hellenen. Damit stimmen alle anderen Zeugnisse

ueberein. Nero vernimmt den Aufstand nicht ungern occasione nata spoliandarum

iure belli opulentissimarum provinciarum (Suet. Nero 40; Plut. Galba 5); die dem

Insurgentenheer des Vindex abgenommene Beute ist unermesslich (Tac. hist. 1,

51). Tacitus (hist. 3, 46) nennt die Haeduer pecunia dites et voluptatibus

opulentos. Nicht mit Unrecht sagt der Feldherr Vespasians zu den abgefallenen

Galliern bei Tacitus (bist. 4, 74); regna bellaque per Gallias semper fuere,

donec in nostrum ius concederetis; nos quamquam totiens lacessiti iure victoriae

id solum vobis addidimus quo pacem tueremur, nam neque quies gentium sine armis

neque arma sine stipendiis neque stipendia sine tributis haberi queunt. Die

Steuern drueckten wohl schwer, aber nicht so schwer wie der alte Fehde- und

Faustrechtzustand.

^20 Sein Epigramm 'Auf den Gerstenwein' ist erhalten (AP 9, 368):

Tis pothen eis, Dionyse? Ma gar ton al/e/thea Bakchon

s?s' epigign/o/sk/o/. ton Dios oida monon

keinos nektar od/o/de. s? de tragoy. /e/ ra se Keltoi

t/e/ peni/e/ botr?/o/n te?xan ap' astach?/o/n.

t/o/ se chr/e/ kaleein D/e/m/e/trion, oy Dionyson

pyrsgen/e/ mallon kai bromon, oy Bromion.

Du, Dionysos, von wo kommst du? Bei dem richtigen Bacchus!

Ich erkenne dich nicht; Zeus Sohn kenn' ich allein.

Jener duftet nach Nektar; du riechst nach dem Bocke. Die Kelten,

Denen die Rebe versagt, braueten dich aus dem Halm,

Scheuer-, nicht Feuersohn, Erdkind, nicht Kind dich des Himmels,

Nur fuer das Futtern gemacht, nicht fuer den lieblichen Trunk.

Auf einem in Paris gefundenen irdenen Ring (Mowat im Bulletin epigraphique

de la Gaule 2, S. 110; 3, S. 133), der hohl und zum Fuellen der Becher

eingerichtet ist, sagt der Trinkende zu dem Wirt: copo, conditu(m) [cnoditu ist

Schreibfehler] abes; est reple(n)da - Wirt, du hast mehr im Keller; die Flasche

ist leer, und zu der Kellnerin: ospita, reple, lagona(m) cervesa - Maedchen,

fuelle die Flasche mit Bier.

^21 Suet. Dom. 7. Wenn als Grund angegeben ward, dass die hohen Kornpreise

durch das Umwandeln des Ackerlandes in Weinberge veranlasst seien, so war das

natuerlich ein auf den Unverstand des Publikums berechneter Vorwand.

^22 Wenn noch V. Hehn (Kulturpflanzen und Haustiere. Berlin 1870, S. 76)

fuer den Weinbau der Arverner und der Sequaner ausserhalb der Narbonensis sich

auf Plinius (nat. 14, 1, 18) beruft, so folgt er beseitigten

Textinterpolationen. Es ist moeglich, dass das straffere kaiserliche Regiment in

den "drei Gallien" den Weinbau mehr zurueckhielt als das schlaffe senatorische

in der Narbonensis.

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Der innere Verkehr so wie der mit den Nachbarlaendern, besonders mit

Italien, muss ein sehr reger gewesen sein und das Strassennetz entwickelt und

gepflegt. Die grosse Reichsstrasse von Rom nach der Muendung des Baetis, deren

bei Spanien gedacht ward, war die Hauptader fuer den Landhandel der Suedprovinz;

die ganze Strecke, in republikanischer Zeit von den Alpen bis zur Rhone durch

die Massalioten, von da bis zu den Pyrenaeen durch die Roemer instand gehalten,

wurde von Augustus neu chaussiert. Im Norden fuehrten die Reichsstrassen

hauptsaechlich teils nach der gallischen Hauptstadt, teils nach den grossen

Rheinlagern; doch scheint auch ausserdem fuer die uebrige Kommunikation in

ausreichender Weise gesorgt gewesen zu sein.

Wenn die Suedprovinz in der aelteren Zeit auf dem geistigen Gebiet zu dem

hellenischen Kreise gehoerte, so hat der Rueckgang von Massalia und das

gewaltige Vordringen des Roemertums im suedlichen Gallien darin freilich eine

Aenderung herbeigefuehrt; dennoch aber ist dieser Teil Galliens immer, wie

Kampanien, ein Sitz hellenischen Wesens geblieben. Dass Nemausus, eine der

Teilerben von Massalia, auf seinen Muenzen aus augustischer Zeit alexandrinische

Jahreszahlen und das Wappen Aegyptens zeigt, ist nicht ohne Wahrscheinlichkeit

darauf bezogen worden, dass durch Augustus selbst in dieser, dem Griechentum

nicht fremd gegenueberstehenden Stadt Veteranen aus Alexandreia angesiedelt

worden sind. Es darf wohl auch mit dem Einfluss Massalias in Verbindung gebracht

werden, dass dieser Provinz, wenigstens der Abstammung nach, derjenige

Historiker angehoerte, welcher, es scheint im bewussten Gegensatz zu der

nationalroemischen Geschichtschreibung und gelegentlich mit scharfen Ausfaellen

gegen deren namhafteste Vertreter, Sallustius und Livius, die hellenische

vertrat, der Vocontier Pompeius Trogus, Verfasser einer von Alexander und den

Diadochenreichen ausgehenden Weltgeschichte, in welcher die roemischen Dinge nur

innerhalb dieses Rahmens oder anhangsweise dargestellt werden. Ohne Zweifel gab

er damit nur wieder, was eigentlich der literarischen Opposition des Hellenismus

angehoerte; immer bleibt es bemerkenswert, dass diese Tendenz ihren lateinischen

Vertreter, und einen geschickten und sprachgewandten Vertreter, hier in

augustischer Zeit fand. Aus spaeterer ist erwaehnenswert Favorinus, aus einem

angesehenen Buergerhaus von Arles, einer der Haupttraeger der Polymathie der

hadrianischen Zeit; Philosoph mit aristotelischer und skeptischer Tendenz,

daneben Philolog und Kunstredner, Schueler des Dion von Prusa, Freund des

Plutarchos und des Herodes Atticus, polemisch auf dem wissenschaftlichen Gebiet

angegriffen von Galenus, feuilletonistisch von Lucian, ueberhaupt in lebhaften

Beziehungen mit den namhaften Gelehrten des zweiten Jahrhunderts und nicht

minder mit Kaiser Hadrian. Seine mannigfaltigen Forschungen, unter anderm ueber

die Namen der Genossen des Odysseus, die die Scylla verschlang, und ueber den

des ersten Menschen, der zugleich ein Gelehrter war, lassen ihn als den rechten

Vertreter des damals beliebten gelehrten Kleinkrams erscheinen, und seine

Vortraege fuer ein gebildetes Publikum ueber Thersites und das Wechselfieber

sowie seine zum Teil uns aufgezeichneten Unterhaltungen ueber alles und noch

etwas mehr gewaehren kein erfreuliches, aber ein charakteristisches Bild des

damaligen Literatentreibens. Hier ist hervorzuheben, was er selbst unter die

Merkwuerdigkeiten seines Lebenslaufes rechnete, dass er geborener Gallier und

zugleich griechischer Schriftsteller war. Obwohl die Literaten des Okzidents

haeufig nebenbei auch griechisch speziminierten, so haben doch nur wenige sich

dieser als ihrer eigentlichen Schriftstellersprache bedient; hier wird dies mit

durch die Heimat des Gelehrten bedingt sein. Im uebrigen war Suedgallien an der

augustischen Literaturbluete insofern beteiligt, als einige der namhaftesten

Gerichtsredner der spaeteren augustischen Zeit, Votienus Montanus (+ 27 n. Chr.)

aus Narbo - der Ovid der Redner genannt - und Gnaeus Domitius Afer (Konsul 39 n.

Chr.) aus Nemausus, dieser Provinz angehoerten. ueberhaupt erstreckt die

roemische Literatur ihre Kreise natuerlich auch ueber diese Landschaft; die

Dichter der domitianischen Zeit sandten ihre Freiexemplare den Freunden in

Tolosa und Vienna. Plinius unter Traian ist erfreut, dass seine kleinen

Schriften auch in Lugudunum nicht bloss guenstige Leser, sondern auch

Buchhaendler finden, die sie vertreiben. Einen besonderen Einfluss aber, wie ihn

die Baetica in der frueheren, das noerdliche Gallien in der spaeteren Kaiserzeit

auf die geistige und literarische Entwicklung Roms ausgeuebt hat, vermoegen wir

fuer den Sueden nicht nachzuweisen. Wein und Fruechte gediehen in dem schoenen

Land; aber weder Soldaten noch Denker sind dem Reiche von dorther gekommen.

Das eigentliche Gallien ist im Gebiet der Wissenschaft das gelobte Land des

Lehrens und des Lernens; vermutlich geht dies zurueck auf die eigentuemliche

Entwicklung und den maechtigen Einfluss des nationalen Priestertums. Das

Druidentum war keineswegs ein naiver Volksglaube, sondern eine hoch entwickelte

und anspruchsvolle Theologie, die nach guter Kirchensitte alle Gebiete des

menschlichen Denkens und Tuns, Physik und Metaphysik, Rechts- und Heilkunde

bestrebt war zu erleuchten oder doch zu beherrschen, die von ihren Schuelern

unermuedliches, man sagt zwanzigjaehriges Studium forderte und diese ihre

Schueler vor allem in den adligen Kreisen suchte und fand. Die Unterdrueckung

der Druiden durch Tiberius und seine Nachfolger muss in erster Reihe diese

Priesterschulen betroffen und deren wenigstens oeffentliche Beseitigung

herbeigefuehrt haben; aber wirksam konnte dies nur dann geschehen, wenn der

nationalen Jugendbildung die roemisch-griechische ebenso gegenuebergestellt

ward, wie dem carnutischen Druidenkonzil der Roma-Tempel in Lyon. Wie frueh

dies, ohne Frage unter dem bestimmenden Einfluss der Regierung, in Gallien

eingetreten ist, zeigt die merkwuerdige Tatsache, dass bei dem frueher

erwaehnten Aufstand unter Tiberius die Insurgenten vor allen Dingen versuchten,

sich der Stadt Augustodunum (Autun) zu bemaechtigen, um die dort studierende

vornehme Jugend in ihre Gewalt zu bekommen und dadurch die grossen Familien zu

gewinnen oder zu schrecken. Zunaechst moegen wohl diese gallischen Lyzeen trotz

ihres keineswegs nationalen Bildungskursus dennoch ein Ferment des spezifisch

gallischen Volkstums gewesen sein; schwerlich zufaellig hat das damals

bedeutendste derselben nicht in dem roemischen Lyon seinen Sitz, sondern in der

Hauptstadt der Haeduer, des vornehmsten unter den gallischen Gauen. Aber die

roemisch-hellenische Bildung, wenn auch vielleicht der Nation aufgenoetigt und

zunaechst mit Opposition aufgenommen, drang, wie allmaehlich der Gegensatz sich

verschliff, in das keltische Wesen so sehr ein, dass mit der Zeit die Schueler

sich ihr eifriger zuwandten als die Lehrmeister. Die Gentlemanbildung, etwa in

der Art, wie sie heute in England besteht, ruhend auf dem Studium des

Lateinischen und in zweiter Reihe des Griechischen und in der Entwicklung der

Schulrede mit ihren Schnitzelpointen und Glanzphrasen lebhaft an neuere,

demselben Boden entstammende literarische Erscheinungen erinnernd, ward

allmaehlich im Okzident eine Art Privilegium der Galloromanen. Besser bezahlt

als in Italien wurden dort die Lehrer wohl von jeher, und vor allen Dingen auch

besser behandelt. Schon Quintilianus nennt mit Achtung unter den hervorragenden

Gerichtsrednern mehrere Gallier; und nicht ohne Absicht macht Tacitus in dem

feinen Dialog ueber die Redekunst den gallischen Advokaten Marcus Aper zum

Verteidiger der modernen Beredsamkeit gegen die Verehrer Ciceros und Caesars.

Den ersten Platz unter den gallischen Universitaeten nahm spaeterhin Burdigala

ein, wie denn ueberall Aquitanien hinsichtlich der Bildung dem mittleren und

noerdlichen Gallien weit voran war - in einem dort geschriebenen Dialog aus dem

Anfang des 5. Jahrhunderts wagt einer der Mitsprechenden, ein Geistlicher aus

Chalon-sur-Saone, kaum den Mund aufzutun vor dem gebildeten aquitanischen

Kreise. Hier wirkte der frueher erwaehnte, von Kaiser Valentinianus zum Lehrer

seines Sohnes Grabanus (geb. 359) berufene Professor Ausonius, der in seinen

vermischten Gedichten einer grossen Anzahl seiner Kollegen ein Denkmal gestiftet

hat; und als sein Zeitgenosse Symmachus, der beruehmteste Redner dieser Epoche,

fuer seinen Sohn einen Hofmeister suchte, liess er in Erinnerung an seinen

alten, an der Garonne heimischen Lehrer sich einen aus Gallien kommen. Daneben

ist Augustodunum immer einer der grossen Mittelpunkte der gallischen Studien

geblieben; wir haben noch die Reden, welche wegen der Wiederherstellung dieser

Lehranstalt bittend und dankend vor dem Kaiser Konstantin gehalten worden sind.

Die literarische Vertretung dieser eifrigen Schultaetigkeit ist

untergeordneter Art und geringen Wertes: Prunkreden, die namentlich durch die

spaetere Umwandlung von Trier in eine kaiserliche Residenz und das haeufige

Verweilen des Hofes im gallischen Land gefoerdert worden sind, und

Gelegenheitsgedichte mannigfaltiger Art. Wie die Redeleistung war das

Versemachen ein notwendiges Attribut des Lehramts und der oeffentliche Lehrer

der Literatur zugleich nicht gerade geborener, aber doch bestallter Dichter.

Wenigstens die Geringschaetzung der Poesie, welche der uebrigens gleichartigen

hellenischen Literatur der gleichen Epoche eigen ist, hat sich auf diese

Okzidentalen nicht uebertragen. In den Versen herrscht die Schulreminiszenz und

das Pedantenkunststueck vor ^23 und nur selten begegnen, wie in der Moselfahrt

des Ausonius, lebendige und empfundene Schilderungen. Die Reden, die wir

freilich nur nach einigen spaeten, am kaiserlichen Hoflager gehaltenen

Vortraegen zu beurteilen in der Lage sind, sind Musterstuecke in der Kunst, mit

vielen Worten wenig zu sagen und die unbedingte Loyalitaet in gleich unbedingter

Gedankenlosigkeit zum Ausdruck zu bringen. Wenn eine vermoegende Mutter ihren

Sohn, nachdem er die Fuelle und den Schmuck der gallischen Rede sich angeeignet

hat, weiter nach Italien schickt, um auch die roemische Wuerde ^24 zu gewinnen,

so war diesen gallischen Rhetoren allerdings diese schwieriger abzulernen als

der Wortpomp. Fuer das fruehe Mittelalter sind diese Leistungen bestimmend

gewesen; durch sie ist in der ersten christlichen Zeit Gallien die eigentliche

Staette der frommen Verse und doch auch der letzte Zufluchtsort der

Schulliteratur geworden, waehrend die grosse geistige Bewegung innerhalb des

Christentums ihre Hauptvertreter nicht hier gefunden hat.

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^23 Eines der Professorengedichte des Ausonius ist vier griechischen

Grammatikern gewidmet: "Alle fleissig walteten sie des Lehramts; Schmal nur war

der Sold ja und duenn der Vortrag; Aber da sie lehrten zu meinen Zeiten, Will

ich sie nennen." Dies ist um so verdienstlicher, da er nichts Rechtes bei ihnen

gelernt hat: "Wohl, weil mich gehindert die allzu schwache Fassungskraft des

Geistes und mich von Hellas Bildung fernhielt leider damals des Knaben trauriger

Irrtum." Diese Gedanken sind oefter, aber selten in sapphischem Masse

vorgetragen worden.

^24 Romana gravitas: Hier. epist. 125 p. 929 Vall.

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In dem Kreise der bauenden und der bildenden Kuenste rief schon das Klima

manche Erscheinung hervor, welche der eigentliche Sueden nicht oder nur in den

Anfaengen kennt; so ist die in Italien nur bei Baedern gebraeuchliche

Luftheizung und der dort ebenfalls wenig verbreitete Gebrauch der Glasfenster in

der gallischen Baukunst in umfassender Weise zur Anwendung gekommen. Aber auch

von einer diesem Gebiet eigenen Kunstentwicklung darf vielleicht insofern

gesprochen werden, als die Bildnisse und in weiterer Entwicklung die Darstellung

der Szenen des taeglichen Lebens in dem keltischen Gebiet relativ haeufiger

auftreten als in Italien und die abgenutzten mythologischen Darstellungen durch

erfreulichere ersetzen. Wir koennen diese Richtung auf das Reale und das Genre

allerdings fast nur an den Grabmonumenten erkennen, aber sie hat wohl in der

Kunstuebung ueberhaupt vorgeherrscht. Der Bogen von Arausio (Orange) aus der

fruehen Kaiserzeit mit seinen gallischen Waffen und Feldzeichen, die bei Vetera

gefundene Bronzestatue des Berliner Museums, wie es scheint, den Ortsgott mit

Gerstenaehren im Haar darstellend, das wahrscheinlich zum Teil aus gallischen

Werkstaetten hervorgegangene Hildesheimer Silbergeraet beweisen eine gewisse

Freiheit in der Aufnahme und Umbildung der italischen Motive. Das Juliergrabmal

von St. Remy bei Avignon, ein Werk augustischer Zeit, ist ein merkwuerdiges

Zeugnis fuer die lebendige und geistreiche Rezeption der hellenischen Kunst im

suedlichen Gallien, sowohl in seinem kuehnen architektonischen Aufbau zweier

quadratischer Stockwerke, welche ein Saeulenkreis mit konischer Kuppel kroent,

wie auch in seinen Reliefs, welche, im Stil den pergamenischen naechst verwandt,

figurenreiche Kampf- und Jagdszenen, wie es scheint, dem Leben der Geehrten

entnommen, in malerisch bewegter Ausfuehrung darstellen. Merkwuerdigerweise

liegt der Hoehepunkt dieser Entwicklung neben der Suedprovinz in der Gegend der

Mosel und der Maas; diese Landschaft, nicht so voellig unter roemischem Einfluss

stehend wie Lyon und die rheinischen Lagerstaedte und wohlhabender und

zivilisierter als die Gegenden an der Loire und der Seine, scheint diese

Kunstuebung einigermassen aus sich selbst erzeugt zu haben. Das unter dem Namen

der Igeler Saeule bekannte Grabdenkmal eines vornehmen Trierers gibt ein

deutliches Bild der hier einheimischen turmartigen, mit spitzem Dach gekroenten,

auf allen Seiten mit Darstellungen aus dem Leben des Verstorbenen bedeckten

Denkmaeler. Haeufig sehen wir auf denselben den Gutsherrn, dem seine Kolonen

Schafe, Fische, Gefluegel, Eier darbringen. Ein Grabstein aus Arlon bei

Luxemburg zeigt ausser den Portraets der beiden Gatten auf der einen Seite einen

Karren und eine Frau mit einem Fruchtkorb, auf der andern ueber zwei auf dem

Boden hockenden Maennern einen Aepfelverkauf. Ein anderer Grabstein aus Neumagen

bei Trier hat die Form eines Schiffes: in diesem sitzen sechs Schiffer, die

Ruder fuehrend; die Ladung besteht aus grossen Faessern, neben denen der lustig

blickende Steuermann, man moechte meinen, sich des darin geborgenen Weines zu

freuen scheint. Wir duerfen sie wohl in Verbindung bringen mit dem heiteren

Bilde, das der Poet von Bordeaux uns vom Moseltal bewahrt hat mit den

praechtigen Schloessern, den lustigen Rebgelaenden und dem regen Fischer- und

Schiffertreiben, und den Beweis darin finden, dass in diesem schoenen Lande

bereits vor anderthalb Jahrtausenden friedliche Taetigkeit, heiterer Genuss und

warmes Leben pulsiert hat.

4. Kapitel

Das roemische Germanien und die freien Germanen

Die beiden roemischen Provinzen Ober- und Untergermanien sind das Ergebnis

derjenigen Niederlage der roemischen Waffen und der roemischen Staatskunst unter

der Regierung des Augustus, welche frueher geschildert worden ist. Die

urspruengliche Provinz Germanien, die das Land vom Rhein bis zur Elbe umfasste,

hat nur zwanzig Jahre, vom ersten Feldzug des Drusus (742 12 v. Chr.) bis zur

Varusschlacht und dem Falle Alisos (762 9 n. Chr.) bestanden; da sie aber

einerseits die Militaerlager auf dem linken Rheinufer, Vindonissa, Mogontiacum,

Vetera in sich schloss, andererseits auch nach jener Katastrophe mehr oder

minder betraechtliche Teile des rechten Ufers roemisch blieben, so wurden durch

jene Katastrophe die Statthalterschaft und das Kommando nicht eigentlich

aufgehoben, obwohl sie sozusagen in der Luft standen. Die innere Ordnung der

drei Gallien ist frueher dargelegt worden; sie umfassten das gesamte Gebiet bis

an den Rhein, ohne Unterschied der Abstammung -nur etwa die erst waehrend der

letzten Krisen nach Gallien uebergesiedelten Ubier gehoerten nicht zu den 64

Gauen, wohl aber die Helvetier, die Triboker und ueberhaupt die sonst von den

rheinischen Truppen besetzt gehaltenen Distrikte. Es war die Absicht gewesen,

die germanischen Gaue zwischen Rhein und Elbe zu einer aehnlichen Gemeinschaft

unter roemischer Hoheit zusammenzufassen, wie dies mit den gallischen geschehen

war, und denselben in dem Augustusaltar der Ubierstadt, dem Keim des heutigen

Koeln, einen aehnlichen exzentrischen Mittelpunkt zu verleihen, wie der

Augustusaltar von Lyon ihn fuer Gallien bildete; fuer die fernere Zukunft war

wohl auch die Verlegung der Hauptlager auf das rechte Rheinufer und die

Rueckgabe des linken, wenigstens im wesentlichen, an den Statthalter der Belgica

in Aussicht genommen. Allein diese Entwuerfe gingen mit den Legionen des Varus

zugrunde; der germanische Augustusaltar am Rhein ward oder blieb der Altar der

Ubier; die Legionen behielten dauernd ihre Standquartiere in dem Gebiet, welches

eigentlich zur Belgica gehoerte, aber, da eine Trennung der Militaer- und

Zivilverwaltung nach der roemischen Ordnung ausgeschlossen war, so lange, als

die Truppen hier standen, auch administrativ unter den Kommandanten der beiden

Heere gelegt war. Denn, wie schon frueher angegeben worden ist, Varus ist

wahrscheinlich der letzte Kommandant der vereinigten Rheinarmee gewesen ^1; bei

der Vermehrung der Armee auf acht Legionen, welche diese Katastrophe im Gefolge

gehabt hat, ist allem Anschein nach auch deren Teilung eingetreten. Es sind also

in diesem Abschnitt nicht eigentlich die Zustaende einer roemischen Landschaft

zu schildern, sondern die Geschicke einer roemischen Armee, und, was damit aufs

engste zusammenhaengt, die der Nachbarvoelker und der Gegner, soweit sie in die

Geschichte Roms verflochten sind.

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^1 Diese Teilung einer Provinz unter drei Statthalter ist in der roemischen

Verwaltung sonst ohne Beispiel; das Verhaeltnis von Afrika und Numidien bietet

wohl eine aeussere Analogie, ist aber politisch bedingt durch die Stellung des

senatorischen Statthalters zu dem kaiserlichen Militaerkommandanten, waehrend

die drei Statthalter der Belgica gleichmaessig kaiserlich sind und gar nicht

abzusehen ist, warum den beiden germanischen Sprengel innerhalb der Belgica

statt eigener angewiesen werden. Nur das Zuruecknehmen der Grenze unter

Beibehaltung des bisherigen Namens - aehnlich wie das transdanuvianische Dakien

spaeterhin als cisdanuvianisches dem Namen nach fortbestand - erklaert diese

Seltsamkeit.

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Die beiden Hauptquartiere der Rheinarmee waren von jeher Vetera bei Wesel

und Mogontiacum, das heutige Mainz, beide wohl aelter als die Teilung des

Kommandos und eine der Ursachen, dass dieselbe eintrat. Die beiden Armeen

zaehlten jede im ersten Jahrhundert n. Chr. vier Legionen, also ungefaehr 30000

Mann ^2; in oder zwischen jenen beiden Punkten lag die Hauptmasse der roemischen

Truppen, ausserdem eine Legion bei Noviomagus (Nimwegen), eine andere in

Argentoratum (Strassburg), eine dritte bei Vindonissa (Windisch, unweit

Zuerich), nicht weit von der raetischen Grenze. Zu dem unteren Heere gehoerte

die nicht unbetraechtliche Rheinflotte. Die Grenze zwischen der oberen und der

unteren Armee liegt zwischen Andernach und Remagen bei Brohl ^3, so dass Koblenz

und Bingen in das obere, Bonn und Koeln in das untere Militaergebiet fielen. Auf

dem linken Ufer gehoerten zu dem obergermanischen Verwaltungsbezirk die

Distrikte der Helvetier (Schweiz), der Sequaner (Besan?on), der Lingonen

(Langres), der Rauriker (Basel), der Triboker (Elsass), der Nemeter (Speyer) und

der Vangionen (Worms); zu dem beschraenkteren untergermanischen der Distrikt der

Ubier oder vielmehr die Kolonie Agrippina (Koeln), der Tungrer (Tongern), der

Menapier (Brabant) und der Bataver, waehrend die weiter westlich gelegenen Gaue

mit Einschluss von Metz und Trier unter den verschiedenen Statthaltern der drei

Gallien standen. Wenn diese Scheidung nur administrative Bedeutung hat, so

faellt dagegen die wechselnde Ausdehnung der beiden Sprengel auf dem rechten

Ufer mit den wechselnden Beziehungen zu den Nachbarn und der dadurch bedingten

Vor- und Zurueckschiebung der Grenzen der roemischen Herrschaft zusammen. Diesen

Nachbarn gegenueber sind die unterrheinischen und die oberrheinischen

Verhaeltnisse in so verschiedener Weise geordnet worden und die Ereignisse in so

durchaus anderer Richtung verlaufen, dass hier die provinziale Trennung

geschichtlich von der eingreifendsten Bedeutung wurde. Betrachten wir zunaechst

die Entwicklung der Dinge am Unterrhein.

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^2 Die Staerke der Auxilien der oberen Armee laesst sich fuer die

domitianisch-traianische Epoche mit ziemlicher Sicherheit auf etwa 10000 Mann

bestimmen. Eine Urkunde vom Jahre 90 zaehlt vier Alen und vierzehn Kohorten

dieser Armee auf; zu diesen kommt wenigstens eine Kohorte (I Germanorum), die

nachweislich, sowohl im Jahre 82 wie im Jahre 116, daselbst garnisonierte; ob

zwei Alen, die im Jahre 82, und mindestens drei Kohorten, die im Jahre 116

daselbst sich befanden und die in der Liste vom Jahre 90 fehlen, im Jahr 90 dort

garnisonierten oder nicht, ist zweifelhaft, die meisten derselben aber sind wohl

vor 90 aus der Provinz weg oder erst nach 90 in dieselbe gekommen. Von jenen

neunzehn Auxilien ist eine sicher (coh. I Damascenorum), eine andere (ala I

Flavia gemina) vielleicht eine Doppelabteilung. Im Minimum also ergibt sich als

Normaletat der Auxilien dieses Heeres die oben bezeichnete Ziffer, und bedeutend

kann sie nicht ueberschritten sein. Wohl aber moegen die Auxilien von

Untergermanien, dessen Garnisonen weniger ausgedehnt waren, an Zahl geringer

gewesen sein.

^3 An der Grenzbruecke ueber den Abrinca-, jetzt Vinxtbach, der alten

Grenze der Erzdioezesen Koeln und Trier, standen zwei Altaere, der auf der Seite

von Remagen den Grenzen, dem Ortsgeist und dem Jupiter (Finibus et Genio loci et

Iovi optimo maximo) gewidmet von Soldaten der 30. niedergermanischen Legion, der

auf der Seite von Andernach dem Jupiter, dem Ortsgott und der Juno geweiht von

einem Soldaten der 8. obergermanischen (Brambach 649, 650).

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Es ist frueher dargestellt worden, wieweit die Roemer zu beiden Seiten des

Unterrheins die Germanen sich unterworfen hatten. Die germanischen Bataver sind

nicht durch Caesar, aber nicht lange nachher, vielleicht durch Drusus, auf

friedlichem Wege mit dem Reiche vereinigt worden. Sie sassen im Rheindelta, das

heisst auf dem linken Rheinufer und auf den durch die Rheinarmee gebildeten

Inseln aufwaerts bis wenigstens an den Alten Rhein, also etwa von Antwerpen bis

Utrecht und Leiden in Seeland und dem suedlichen Holland, auf urspruenglich

keltischem Gebiet - wenigstens sind die Ortsnamen ueberwiegend keltisch; ihren

Namen fuehrt noch die Betuwe, die Niederung zwischen Waal und Leck mit der

Hauptstadt Noviomagus, jetzt Nimwegen. Sie waren, insbesondere verglichen mit

den unruhigen und stoerrigen Kelten, gehorsame und nuetzliche Untertanen und

nahmen daher im roemischen Reichsverband und namentlich im Heerwesen eine

Sonderstellung ein. Sie blieben gaenzlich steuerfrei, wurden aber dagegen so

stark wie kein anderer Gau bei der Rekrutierung angezogen; der eine Gau stellte

zu dem Reichsheer 1000 Reiter und 9000 Fusssoldaten; ausserdem wurden die

kaiserlichen Leibwaechter vorzugsweise aus ihnen genommen. Das Kommando dieser

batavischen Abteilungen wurde ausschliesslich an geborene Bataver vergeben. Die

Bataver galten unbestritten nicht bloss als die besten Reiter und Schwimmer der

Armee, sondern auch als das Muster treuer Soldaten, wobei allerdings der gute

Sold der batavischen Leibwaechter sowohl wie der bevorzugte Offiziersdienst der

Adligen die Loyalitaet erheblich befestigte. Diese Germanen waren denn auch bei

der Varuskatastrophe weder vorbereitend noch nachfolgend beteiligt; und wenn

Augustus unter dem ersten Eindruck der Schreckensnachricht seine batavischen

Leibwaechter verabschiedete, so ueberzeugte er sich bald selbst von der

Grundlosigkeit seines Argwohns, und die Truppe wurde kurze Zeit darauf wieder

hergestellt.

Am anderen Ufer des Rheins wohnten den Batavern zunaechst, im heutigen

Kennemerland (Nordholland ueber Amsterdam), die ihnen eng verwandten, aber

weniger zahlreichen Cannenefaten; sie werden nicht bloss unter den durch

Tiberius unterworfenen Voelkerschaften genannt, sondern sind auch in der

Stellung von Mannschaften wie die Bataver behandelt worden.

Die weiterhin sich anschliessenden Friesen in dem noch heute nach ihnen

benannten Kuestenland bis zu der unteren Ems unterwarfen sich dem Drusus und

erhielten eine aehnliche Stellung wie die Bataver; es wurde ihnen, anstatt der

Steuer, nur die Ablieferung einer Anzahl von Rindshaeuten fuer die Beduerfnisse

des Heeres auferlegt; dagegen hatten auch sie verhaeltnismaessig zahlreiche

Mannschaften fuer den roemischen Dienst zu stellen. Sie waren seine so wie

spaeter des Germanicus treueste Bundesgenossen, ihm nuetzlich sowohl bei dem

Kanalbau wie besonders nach den ungluecklichen Nordseefahrten.

Auf sie folgen oestlich die Chauker, ein weitausgedehntes Schiffer- und

Fischervolk an der Nordseekueste zu beiden Seiten der Weser, vielleicht von der

Ems bis zur Elbe; sie wurden durch Drusus zugleich mit den Friesen, aber nicht

wie diese ohne Gegenwehr, den Roemern botmaessig.

Alle diese germanischen Kuestenvoelker fuegten sich entweder durch Vertrag

oder doch ohne schweren Kampf der neuen Herrschaft, und wie sie an dem

Cheruskeraufstand keinen Teil gehabt haben, blieben sie nach der Varusschlacht

gleichfalls in den frueheren Verhaeltnissen zum Roemischen Reich; selbst aus den

entfernter liegenden Gauen der Friesen und der Chauker sind die Besatzungen

damals nicht herausgezogen worden, und noch zu den Feldzuegen des Germanicus

haben die letzteren Zuzug gestellt. Bei der abermaligen Raeumung Germaniens im

Jahre 17 scheint allerdings das arme und ferne, schwer zu schuetzende

Chaukerland aufgegeben worden zu sein; wenigstens gibt es fuer die Fortdauer der

roemischen Herrschaft daselbst keine spaeteren Belege, und einige Dezennien

nachher finden wir sie unabhaengig. Aber alles Land westwaerts der unteren Ems

blieb bei dem Reiche, dessen Grenze also die heutigen Niederlande einschloss.

Die Verteidigung dieses Teils der Reichsgrenze gegen die nicht zum Reich

gehoerigen Germanen blieb in der Hauptsache den botmaessigen Seegauen selber

ueberlassen.

Weiter stromaufwaerts wurde anders verfahren; hier ward eine Grenzstrasse

abgesteckt und das Zwischenland entvoelkert. An die in groesserer oder

geringerer Entfernung vom Rhein gezogene Grenzstrasse, den Limes ^4, knuepfte

sich die Kontrolle des Grenzverkehrs, indem die Ueberschreitung dieser Strasse

zur Nachtzeit ueberhaupt, am Tage den Bewaffneten untersagt und den uebrigen in

der Regel nur unter besonderen Sicherheitsmassregeln und unter Erlegung der

vorgeschriebenen Grenzzoelle gestattet war. Eine solche Strasse hat gegenueber

dem unterrheinischen Hauptquartier im heutigen Muensterland Tiberius nach der

Varusschlacht gezogen, in einiger Entfernung vom Rhein, dazwischen ihr und dem

Fluss der seiner Lage nach nicht naeher bekannte "Caesische Wald" sich

erstreckte. Aehnliche Anstalten muessen gleichzeitig in den Taelern der Ruhr und

der Sieg bis zu dem der Wied hin, wo die unterrheinische Provinz endigte,

getroffen worden sein. Militaerisch besetzt und zur Verteidigung eingerichtet

brauchte diese Strasse nicht notwendig zu sein, obwohl natuerlich die

Grenzverteidigung und die Grenzbefestigung immer darauf hinausgingen, die

Grenzstrasse moeglichst sicher zu stellen. Ein hauptsaechliches Mittel fuer den

Grenzschutz war die Entvoelkerung des Landstrichs zwischen dem Fluss und der

Strasse. "Vom rechten Rheinufer", sagt ein kundiger Schriftsteller der

tiberischen Zeit, "haben teils die Roemer die Voelkerschaften auf das linke

uebergefuehrt, teils diese selbst sich in das Innere zurueckgezogen." Dies traf

im heutigen Muensterland die daselbst frueher ansaessigen germanischen Staemme

der Usiper, Tencterer, Tubanten. In den Zuegen des Germanicus erscheinen

dieselben vom Rhein abgedraengt, aber noch in der Gegend der Lippe, spaeter,

wahrscheinlich eben infolge jener Expeditionen, weiter suedwaerts, Mainz

gegenueber. Ihr altes Heim lag seitdem oede und bildete das ausgedehnte, fuer

die Herden der niedergermanischen Armee reservierte Triftland, auf welchem im

Jahre 58 erst die Friesen und dann die heimatlos irrenden Amsivarier sich

niederzulassen gedachten, ohne dazu die Erlaubnis der roemischen Behoerden

auswirken zu koennen. Weiter suedwaerts blieb von den Sugambrern, die ebenfalls

zum grossen Teil derselben Behandlung unterlagen, wenigstens ein Teil am rechten

Ufer ansaessig ^5, waehrend andere kleinere Voelkerschaften ganz verdraengt

wurden. Die spaerliche innerhalb des Limes geduldete Bevoelkerung war

selbstverstaendlich reichsuntertaenig, wie dies die bei den Sugambrern

stattfindende roemische Aushebung bestaetigt.

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^4 Limes (von limus quer) ist ein unseren Rechtsverhaeltnissen fremder und

daher auch in unserer Sprache nicht wiederzugebender technischer Ausdruck, davon

hergenommen, dass die roemische Ackerteilung, die alle Naturgrenzen

ausschliesst, die Quadrate, in welche der im Privateigentum stehende Boden

geteilt wird, durch Zwischenwege von einer bestimmten Breite trennt; diese

Zwischenwege sind die limites, und insofern bezeichnet das Wort immer zugleich

sowohl die von Menschenhand gezogene Grenze wie die von Menschenhand gebaute

Strasse. Diese Doppelbedeutung behaelt das Wort auch in der Anwendung auf den

Staat (unrichtig Rudorff); limes ist nicht jede Reichsgrenze, sondern nur die

von Menschenhand abgesteckte und zugleich zum Begehen und Postenstellen fuer die

Grenzverteidigung eingerichtete (vita Hadriani 12: locis in quibus barbari non

fluminibus, sed limitibus dividuntur), wie wir sie in Germanien und in Afrika

finden. Darum werden auch auf die Anlage dieses Limes die fuer den Strassenbau

dienenden Bezeichnungen angewandt aperire (Vell. 2, 121, was nicht, wie

Muellenhoff in der Zeitschrift fuer deutsches Altertum, N. F. 2, S. 32 will, so

zu verstehen ist wie unser oeffnen des Schlagbaums), munire, agere (Frontin.

straf. 1, 3, 10: limitibus per CXX m. p. actis). Darum ist der Limes nicht bloss

eine Laengenlinie, sondern auch von einer gewissen Breite (Tac. ann. 1, 50:

castra in limite locat). Daher verbindet sich die Anlage des limes oft mit

derjenigen des agger, das heisst des Strassendammes (Tac. ann. 2, 7: cuncta

novis limitibus aggeribusque permunita) und die Verschiebung desselben mit der

Verlegung der Grenzposten (Tac. Germ. 29: limite acto promotisque praesidiis).

Der Limes ist also die Reichsgrenzstrasse, bestimmt zur Regulierung des

Grenzverkehrs dadurch, dass ihre Ueberschreitung nur an gewissen, den Bruecken

der Flussgrenze entsprechenden Punkten gestattet, sonst untersagt wird.

Zunaechst ist dies ohne Zweifel herbeigefuehrt worden durch Abpatrouillierung

der Linie, und solange dies geschah blieb der Limes ein Grenzweg. Er blieb dies

auch, wenn er an beiden Seiten befestigt ward, wie dies in Britannien und an der

Donaumuendung geschah; auch der britannische Wall heisst limes. Es konnten aber

auch an den gestatteten Ueberschreitungspunkten Posten aufgestellt und die

Zwischenstrecken der Grenzwege in irgendeiner Weise unwegsam gemacht werden, In

diesem Sinne sagt der Biograph in der oben angefuehrten Steile von Hadrian, dass

an den limites er stipitibus magnis in modum muralis saepis funditus iactis

atque conexis barbaros separavit. Damit verwandelt sich die Grenzstrasse in eine

mit gewissen Durchgaengen versehene Grenzbarrikade, und das ist der Limes

Obergermaniens in der entwickelten, weiterhin darzulegenden Gestalt. Uebrigens

wird das Wort in diesem Werte in republikanischer Zeit nicht gebraucht und ist

ohne Zweifel dieser Begriff des limes erst entstanden mit der Einrichtung der

den Staat, wo Naturgrenzen fehlen, umschliessenden Postenkette, welcher

Reichsgrenzschutz der Republik fremd, aber das Fundament des Augusteischen

Militaer- und vor allem des Augusteischen Zollsystems ist.

^5 Die auf das linke Ufer uebergesiedelten Sugambrer werden unter diesem

Namen nachher nicht erwaehnt und sind wahrscheinlich die unterhalb Koeln am

Rhein wohnenden Cugerner. Aber dass die Sugambrer auf dem rechten Ufer, welche

Strabo erwaehnt, wenigstens noch zu Claudius' Zeit bestanden, zeigt die nach

diesem Kaiser benannte, also sicher unter ihm und zwar aus Sugambrern errichtete

Kohorte (CIL III p. 877); und sie, sowie die vier anderen, wahrscheinlich

augustischen Kohorten dieses Namens bestaetigen, was eigentlich auch Strabon

sagt, dass diese Sugambrer zum Roemischen Reich gehoerten. Sie sind wohl, wie

die Mattiaker, erst in den Stuermen der Voelkerwanderung verschwunden.

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In dieser Weise wurden nach dem Aufgeben der weiter greifenden Entwuerfe

die Verhaeltnisse am Unterrhein geordnet, immer also noch ein nicht

unbetraechtliches Gebiet am rechten Ufer von den Roemern gehalten. Aber es

knuepften sich daran mancherlei unbequeme Verwicklungen. Gegen das Ende der

Regierung des Tiberius (28) fielen die Friesen infolge der unertraeglichen

Bedrueckung bei der Erhebung der an sich geringen Abgabe vom Reiche ab,

erschlugen die bei der Erhebung beschaeftigten Leute und belagerten den hier

fungierenden roemischen Kommandanten mit dem Reste der im Gebiet verweilenden

roemischen Soldaten und Zivilpersonen in dem Kastell Flevum, da, wo vor der im

Mittelalter erfolgten Ausdehnung der Zuidersee die oestlichste Rheinmuendung

war, bei der heutigen Insel Vlieland neben dem Texel. Der Aufstand nahm solche

Verhaeltnisse an, dass beide Rheinheere gemeinschaftlich gegen die Friesen

marschierten; aber der Statthalter Lucius Apronius richtete dennoch nichts aus.

Die Belagerung des Kastells gaben die Friesen auf, als die roemische Flotte die

Legionen herantrug; aber ihnen selbst war in dem durchschnittenen Lande schwer

beizukommen; mehrere roemische Heerhaufen wurden vereinzelt aufgerieben und die

roemische Vorhut so gruendlich geschlagen, dass selbst die Leichen der

Gefallenen in der Gewalt des Feindes blieben. Zu einer entscheidenden Aktion kam

es nicht, aber auch nicht zu rechter Unterwerfung; groesseren Unternehmungen,

die dem kommandierenden Feldherrn eine Machtstellung gaben, war Tiberius, je

aelter er wurde, immer weniger geneigt. Damit steht in Zusammenhang, dass in den

naechsten Jahren die Nachbarn der Friesen, die Chauker, den Roemern sehr

unbequem wurden, im Jahre 41 der Statthalter Publius Gabinius Secundus gegen sie

eine Expedition unternehmen musste und sechs Jahre spaeter (47) sie sogar unter

Fuehrung des roemischen Ueberlaeufers Gannascus, eines geborenen Cannenefaten,

mit ihren leichten Piratenschiffen die gallische Kueste weithin brandschatzten.

Gnaeus Domitius Corbulo, von Claudius zum Statthalter Niedergermaniens ernannt,

legte mit der Rheinflotte diesen Vorgaengern der Sachsen und Normannen das

Handwerk und brachte dann die Friesen energisch zum Gehorsam zurueck, indem er

ihr Gemeinwesen neu ordnete und roemische Besatzung dorthin legte. Er hatte die

Absicht, weiter die Chauker zu zuechtigen; auf sein Anstiften wurde Gannascus

aus dem Wege geraeumt - gegen den Ueberlaeufer hielt er sich auch dazu

berechtigt -, und er war im Begriff, die Ems ueberschreitend in das Chaukerland

einzuruecken, als er nicht bloss Gegenbefehl von Rom erhielt, sondern die

roemische Regierung ueberhaupt ihre Stellung am Unterrhein vollstaendig

aenderte. Kaiser Claudius wies den Statthalter an, alle roemischen Besatzungen

vom rechten Ufer wegzunehmen. Es ist begreiflich, dass der kaiserliche General

die freien Feldherren des ehemaligen Rom mit bitteren Worten gluecklich pries;

es wurde allerdings damit die nach der Varusschlacht nur halb gezogene

Konsequenz der Niederlage vervollstaendigt. Wahrscheinlich ist diese durch keine

unmittelbare Noetigung veranlasste Einschraenkung der roemischen Okkupation

Germaniens hervorgerufen worden durch den eben damals gefassten Entschluss,

Britannien zu besetzen, und findet darin ihre Rechtfertigung, dass die Truppen

beidem zugleich nicht genuegten. Dass der Befehl ausgefuehrt ward und es auch

spaeter dabei blieb, beweist das Fehlen der roemischen Militaerinschriften am

ganzen rechten Unterrhein ^6. Nur einzelne Uebergangspunkte und Ausfallstore,

wie insbesondere Deutz gegenueber Koeln, machen Ausnahmen von dieser allgemeinen

Regel. Auch die Militaerstrasse haelt sich hier auf dem linken Ufer und streng

an den Rheinlauf, waehrend der hinter derselben herlaufende Verkehrsweg, die

Kruemmungen abschneidend, die gerade Verbindung verfolgt. Auf dem rechten

Rheinufer sind hier nirgends, weder durch aufgefundene Meilensteine noch

anderweitig, roemische Militaerstrassen bezeugt.

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^6 Das Kastell von Niederbiber, unweit der Muendung der Wied in den Rhein,

sowie das von Arzbach bei Montabaur im Lahngebiet gehoeren schon zu

Obergermanien. Die besondere Bedeutung jener Festung, des groessten Kastells in

Obergermanien, beruht darauf, dass sie die roemischen Linien auf dem rechten

Rheinufer militaerisch abschloss.

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Einen eigentlichen Verzicht auf den Besitz des rechten Ufers in dieser

Provinz schliesst die Zurueckziehung der Besatzungen nicht ein. Dasselbe galt

den Roemern seitdem etwa wie dem Festungskommandanten das unter seinen Kanonen

liegende Terrain. Die Cannenefaten und wenigstens ein Teil der Friesen ^7 sind

nach wie vor reichsuntertaenig gewesen. Dass auch spaeter noch im Muensterland

die Herden der Legionen weideten und den Germanen nicht gestattet wurde, sich

dort niederzulassen, ist schon bemerkt worden. Aber die Regierung hat seitdem

fuer den Schutz des Grenzgebietes auf dem rechten Ufer, das es in dieser Provinz

auch ferner gab, im Norden sich auf die Cannenefaten und die Friesen verlassen,

weiter stromaufwaerts im wesentlichen der Oedgrenze vertraut und auch die

roemische Ansiedelung hier, wenn nicht geradezu untersagt, doch nicht aufkommen

lassen. Der in Altenberg (Kreis Muelheim) am Dhuenfluss gefundene Altarstein

eines Privaten ist fast das einzige Zeugnis roemischer Einwohnerschaft in diesen

Gegenden. Es ist dies um so bemerkenswerter, als das Aufbluehen von Koeln, wenn

hier nicht besondere Hindernisse im Wege gestanden haetten, die roemische

Zivilisation von selber weithin auf das andere Ufer getragen haben wuerde. Oft

genug werden roemische Truppen diese ausgedehnten Gebiete betreten, vielleicht

selbst die gerade hier in augustischer Zeit zahlreich angelegten Strassen

einigermassen gangbar gehalten, auch wohl neue angelegt haben; spaerliche

Ansiedler, teils Ueberreste der alten germanischen Bevoelkerung, teils

Kolonisten aus dem Reich, werden hier gesessen haben, aehnlich wie wir sie bald

in der frueheren Kaiserzeit am rechten Ufer des Oberrheins finden werden; aber

den Wegen wie den Besitzungen fehlte der Stempel der Dauerhaftigkeit. Man wollte

hier nicht eine Arbeit von gleicher Ausdehnung und gleicher Schwierigkeit

unternehmen, wie wir sie weiterhin in der oberen Provinz kennenlernen werden,

nicht hier, wie es dort geschah, die Reichsgrenze militaerisch schuetzen und

befestigen. Darum hat den Unterrhein wohl die roemische Herrschaft, aber nicht,

wie den Oberrhein, auch die roemische Kultur ueberschritten.

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^7 Dies fordern die Aushebungen (Eph. epigr. V, p. 274), waehrend die

Friesen, wie sie im Jahre 58 (Tac. ann. 13, 54) auftreten, eher unabhaengig

erscheinen; auch der aeltere Plinius (nat. 25, 3, 22) unter Vespasian nennt sie

im Rueckblick auf die Zeit des Germanicus gens tum fida. Wahrscheinlich haengt

dies zusammen mit der Unterscheidung der Frisii und Frisiavones bei Plinius

(nat. 4, 15, 101) und der Frisii maiores und minores bei Tacitus (Germ. 34). Die

roemisch gebliebenen Friesen werden die westlichen sein, die freien die

oestlichen; wenn die Friesen ueberhaupt bis zur Ems reichen (Ptol. geogr. 3, 11,

7), so moegen die spaeter roemischen etwa westwaerts der Yssel gesessen haben.

Anderswo als an der noch heute ihren Namen tragenden Kueste darf man sie nicht

ansetzen; die Nennung bei Plinius (nat. 4, 17, 106) steht vereinzelt und ist

ohne Zweifel fehlerhaft.

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Ihrer doppelten Aufgabe, das benachbarte Gallien in Gehorsam und die

Germanen des rechten Rheinufers von Gallien abzuhalten, hatte die Armee am

Unterrhein auch nach dem Verzicht auf Besetzung des rechtsrheinischen Gebietes

ausreichend genuegt; und es waere die Ruhe nach aussen und innen voraussichtlich

nicht unterbrochen worden, wenn nicht der Sturz der Julisch-Claudischen Dynastie

und der dadurch hervorgerufene Buerger- oder vielmehr Korpskrieg in diese

Verhaeltnisse in verhaengnisvoller Weise eingegriffen haette. Die Insurrektion

des Keltenlandes unter Fuehrung des Vindex wurde zwar von den beiden

germanischen Armeen niedergeschlagen; aber Neros Sturz erfolgte dennoch, und als

sowohl das spanische Heer wie die Kaisergarde in Rom ihm einen Nachfolger

bestellten, taten auch die Rheinarmeen das gleiche, und im Anfang des Jahres 69

ueberschritt der groesste Teil dieser Truppen die Alpen, um auf den

Schlachtfeldern Italiens auszumachen, ob dessen Herrscher Marcus oder Aulus

heissen werde. Im Mai desselben Jahres folgte der neue Kaiser Vitellius, nachdem

die Waffen fuer ihn entschieden hatten, begleitet von dem Rest der guten

kriegsgewohnten Mannschaften. Durch eilig in Gallien ausgehobene Rekruten waren

allerdings die Luecken in den Rheinbesatzungen notduerftig ausgefuellt worden;

aber dass es nicht die alten Legionen waren, wusste das ganze Land, und bald

zeigte es sich auch, dass jene nicht zurueckkamen. Haette der neue Herrscher die

Armee, die ihn auf den Thron gesetzt hatte, in seiner Gewalt gehabt, so haette

gleich nach der Niederwerfung Othos im April wenigstens ein Teil derselben an

den Rhein zurueckkehren muessen; aber mehr noch die Unbotmaessigkeit der

Soldaten als die bald eintretende neue Verwicklung mit dem im Osten zum Kaiser

ausgerufenen Vespasian hielt die germanischen Legionen in Italien zurueck.

Gallien war in der furchtbarsten Aufregung. Die Insurrektion des Vindex

war, wie frueher bemerkt ward, an sich nicht gegen die Herrschaft Roms, sondern

gegen den dermaligen Herrscher gerichtet; aber darum war sie nicht weniger eine

Kriegfuehrung gewesen zwischen den Rheinarmeen und dem Landsturm der grossen

Mehrzahl der keltischen Gaue, und diese nicht weniger gleich Besiegten

gepluendert und misshandelt worden. Die Stimmung, die zwischen den Provinzialen

und den Soldaten bestand, zeigt zum Beispiel die Behandlung, welche der Gau der

Helvetier bei dem Durchmarsch der nach Italien bestimmten Truppen erfuhr: weil

hier ein von den Vitellianern nach Pannonien abgesandter Kurier aufgegriffen

worden war, rueckten die Marschkolonnen von der einen Seite, von der anderen die

in Raetien in Garnison stehenden Roemer in den Gau ein, pluenderten weit und

breit die Ortschaften, namentlich das heutige Baden bei Zuerich, jagten die in

die Berge Fluechtenden aus ihrem Versteck auf und machten sie zu Tausenden

nieder oder verkauften die Gefangenen nach Kriegsrecht. Obwohl die Hauptstadt

Aventicum (Avenches bei Murten) sich ohne Gegenwehr unterwarf, forderten die

Agitatoren der Armee ihre Schleifung und alles, was der Feldherr gewaehrte, war

die Verweisung der Frage nicht etwa an den Kaiser, sondern an die Soldaten des

grossen Hauptquartiers; diese sassen ueber das Schicksal der Stadt zu Gericht

und nur der Umschlag ihrer Laune rettete den Ort vor der Zerstoerung.

Dergleichen Misshandlungen brachten die Provinzialen aufs aeusserste; noch bevor

Vitellius Gallien verliess, trat ein gewisser Mariccus aus dem von den Haeduern

abhaengigen Gau der Boier auf, ein Gott auf Erden, wie er sagte, und bestimmt,

die Freiheit der Kelten wieder herzustellen; und scharenweise stroemten die

Leute unter seine Fahnen. Indes kam auf die Erbitterung im Keltenland nicht

allzu viel an. Eben der Aufstand des Vindex hatte auf das deutlichste gezeigt,

wie voellig unfaehig die Gallier waren, sich der roemischen Umklammerung zu

entwinden. Aber die Stimmung der zu Gallien gerechneten germanischen Distrikte

in den heutigen Niederlanden, der Bataver, der Cannenefaten, der Friesen, deren

Sonderstellung schon hervorgehoben ward, hatte etwas mehr zu bedeuten; und es

traf sich, dass eben diese einerseits aufs aeusserste erbittert worden waren,

andererseits ihre Kontingente zufaellig sich in Gallien befanden. Die Masse der

batavischen Truppen, 8000 Mann, der 14. Legion beigegeben, hatte laengere Zeit

mit dieser bei dem oberen Rheinheere gestanden und war dann unter Claudius bei

der Besetzung Britanniens nach dieser Insel gekommen, wo dieses Korps kurz zuvor

die entscheidende Schlacht unter Paullinus durch seine unvergleichliche

Tapferkeit fuer die Roemer gewonnen hatte; von diesem Tag an nahm dasselbe unter

allen roemischen Heeresabteilungen unbestritten den ersten Platz ein. Eben

dieser Auszeichnung wegen von Nero abberufen, um mit ihm zum Kriege in den

Orient abzugehen, hatte die in Gallien ausbrechende Revolution ein Zerwuerfnis

zwischen der Legion und ihren Hilfsmannschaften herbeigefuehrt: jene, dem Nero

treu ergeben, eilte nach Italien, die Bataver dagegen weigerten sich zu folgen.

Vielleicht hing dies damit zusammen, dass zwei ihrer angesehensten Offiziere,

die Brueder Paulus und Civilis, ohne jeden Grund und ohne Ruecksicht auf

vieljaehrige treue Dienste und ehrenvolle Wunden, kurz vorher als des

Hochverrats verdaechtig in Untersuchung gezogen, der erstere hingerichtet, der

zweite gefangengesetzt worden war. Nach Neros Sturz, zu welchem der Abfall der

batavischen Kohorten wesentlich beigetragen hatte, gab Galba den Civilis frei

und sandte die Bataver in ihr altes Standquartier nach Britannien zurueck.

Waehrend sie auf dem Marsch dahin bei den Lingonen (Langres) lagerten, fielen

die Rheinlegionen von Galba ab und riefen den Vitellius zum Kaiser aus. Die

Bataver schlossen nach laengerem Schwanken schliesslich sich an; dieses

Schwanken vergab ihnen Vitellius nicht, doch wagte er nicht, den Fuehrer des

maechtigen Korps geradezu zur Verantwortung zu ziehen. So waren die Bataver mit

den Legionen von Untergermanien nach Italien marschiert und hatten mit gewohnter

Tapferkeit in der Schlacht von Betriacum fuer Vitellius gefochten, waehrend ihre

alten Legionskameraden ihnen in dem Heere Othos gegenueberstanden. Aber der

Uebermut dieser Germanen erbitterte ihre roemischen Siegesgenossen, wie sehr sie

ihre Tapferkeit im Kampf anerkannten; auch die kommandierenden Generale trauten

ihnen nicht und machten sogar einen Versuch, durch Detachierung sie zu teilen,

was freilich in diesem Krieg, in dem die Soldaten kommandierten und die Generale

gehorchten, nicht durchzufuehren war und fast dem General das Leben gekostet

haette. Nach dem Siege wurden sie beauftragt, ihre feindlichen Kameraden von der

14. Legion nach Britannien zu eskortieren; aber da es zwischen beiden in Turin

zum Handgemenge gekommen war, gingen diese allein dorthin und sie selbst nach

Germanien. Inzwischen war im Orient Vespasianus zum Kaiser ausgerufen worden,

und waehrend infolgedessen Vitellius sowohl den batavischen Kohorten

Marschbefehl nach Italien gab wie auch bei den Batavern neue umfassende

Aushebungen anordnete, knuepften Vespasians Beauftragte mit den batavischen

Offizieren an, um diesen Abmarsch zu verhindern und in Germanien selbst einen

Aufstand hervorzurufen, der die Truppen dort festhielte. Civilis ging darauf

ein. Er begab sich in seine Heimat und gewann leicht die Zustimmung der

Seinigen, sowie der benachbarten Cannenefaten und Friesen. Bei jenen brach der

Aufstand aus; die beiden Kohortenlager in der Naehe wurden ueberfallen und die

roemischen Posten aufgehoben; die roemischen Rekruten schlugen sich schlecht;

bald warf Civilis mit seiner Kohorte, die er hatte nachkommen lassen, um sie

angeblich gegen die Insurgenten zu gebrauchen, sich selbst offen in die

Bewegung, sagte mit den drei germanischen Gauen dem Vitellius auf und forderte

die uebrigen, eben damals von Mainz zum Abmarsch nach Italien aufbrechenden

Bataver und Cannenefaten auf, sich ihm anzuschliessen.

Das alles war mehr ein Soldatenaufstand als eine Insurrektion der Provinz

oder gar ein germanischer Krieg. Wenn damals die Rheinlegionen mit denen von der

Donau und weiter mit diesen und der Euphratarmee schlugen, so war es nur

folgerichtig, dass auch die Soldaten zweiter Klasse, und vor allem die

angesehenste Truppe derselben, die batavische, selbstaendig in diesen Korpskrieg

eintrat. Wer diese Bewegung bei den Kohorten der Bataver und den

linksrheinischen Germanen mit der Insurrektion der rechtsrheinischen unter

Augustus zusammenstellt, der darf nicht uebersehen, dass in jener die Alen und

Kohorten die Rolle des Landsturms der Cherusker uebernahmen; und wenn der

treulose Offizier des Varus seine Nation aus der Roemerherrschaft erloeste, so

handelte der batavische Fuehrer im Auftrag Vespasians, ja vielleicht auf geheime

Anweisung des im stillen Vespasian geneigten Statthalters seiner Provinz, und

richtete sich der Aufstand zunaechst lediglich gegen Vitellius. Freilich war die

Lage der Dinge von der Art, dass dieser Soldatenaufstand jeden Augenblick in

einen Germanenkrieg gefaehrlichster Art sich verwandeln konnte. Dieselben

roemischen Truppen, die den Rhein gegen die Germanen des rechten Ufers deckten,

standen infolge der Korpskriege den linksrheinischen Germanen feindlich

gegenueber; die Rollen waren solcher Art, dass es fast leichter schien, sie zu

wechseln als sie durchzufuehren. Civilis selbst mag es wohl auf den Erfolg haben

ankommen lassen, ob die Bewegung auf einen Kaiserwechsel oder auf die

Vertreibung der Roemer aus Gallien durch die Germanen hinauslaufen werde.

Das Kommando ueber die beiden Rheinarmeen fuehrte damals, nachdem der

Statthalter von Untergermanien Kaiser geworden war, sein bisheriger Kollege in

Obergermanien Hordeonius Flaccus, ein hochbejahrter podagrischer Mann, ohne

Energie und ohne Autoritaet, dazu entweder in der Tat im geheimen zu Vespasian

haltend oder doch bei den eifrig dem Kaiser ihrer Mache anhaengenden Legionen

solcher Treulosigkeit sehr verdaechtig. Es zeichnet ihn und seine Stellung, dass

er, um sich von dem Verdacht des Verrats zu reinigen, Befehl gab, die

einlaufenden Regierungsdepeschen uneroeffnet den Adlertraegern der Legionen

zuzustellen und diese sie zunaechst den Soldaten vorlasen, bevor sie dieselben

an ihre Adresse befoerderten. Von den vier Legionen des unteren Heeres, das

zunaechst mit den Aufstaendischen zu tun hatte, standen zwei, die 5. und die

15., unter dem Legaten Munius Lupercus im Hauptquartier zu Vetera, die 16. unter

Numisius Rufus in Novaesium (Neuss), die 1. unter Herennius Gallus in Bonna

(Bonn). Von dem oberen Heer, das damals nur drei Legionen zaehlte ^8, blieb die

eine, die 21., in ihrem Standquartier Vindonissa diesen Vorgaengen fern, wenn

sie nicht vielmehr ganz nach Italien gezogen worden war; die beiden anderen, die

4. makedonische und die 22., standen im Hauptquartier Mainz, wo auch Flaccus

sich befand und faktisch der tuechtige Legat des letzteren, Dillius Vocula, den

Oberbefehl fuehrte. Die Legionen hatten durchgaengig nur die Haelfte der vollen

Zahl, und die meisten Soldaten waren Halbinvalide oder Rekruten.

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^8 Die 4. obergermanische Legion war im Jahre 58 nach Kleinasien geschickt,

wegen des Armenisch-Parthischen Krieges (Tac. ann. 13, 35).

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Civilis, an der Spitze einer kleinen Zahl regulaerer Truppen, aber des

Gesamtaufgebots der Bataver, Cannenefaten und Friesen, ging aus der Heimat zum

Angriff vor. Zunaechst am Rhein stiess er auf Reste der aus den noerdlichen

Gauen vertriebenen roemischen Besatzungen und eine Abteilung der roemischen

Rheinflotte; als er angriff, lief nicht bloss die grossenteils aus Batavern

bestehende Schiffsmannschaft zu ihm ueber, sondern auch eine Kohorte der Tungrer

- es war der erste Abfall einer gallischen Abteilung; was von italischen

Mannschaften dabei war, wurde erschlagen oder gefangen. Dieser Erfolg brachte

endlich die rechtsrheinischen Germanen in Bewegung. Was sie seit langem

vergeblich gehofft hatten, die Erhebung der roemischen Untertanen auf dem

anderen Ufer, ging nun in Erfuellung und sowohl die Chauker und die Friesen an

der Kueste wie vor allem die Bructerer zu beiden Seiten der oberen Ems bis hinab

zur Lippe, und am Mittelrhein, Koeln gegenueber, die Tencterer, in minderem

Masse die suedlich an diese sich anschliessenden Voelkerschaften, Usiper,

Mattiaker, Chatten, warfen sich in den Kampf. Als auf Befehl des Flaccus die

beiden schwachen Legionen von Vetera gegen die Insurgenten ausrueckten, konnten

ihnen diese schon mit zahlreichem ueberrheinischem Zuzug entgegentreten; und die

Schlacht endigte wie das Gefecht am Rhein mit einer Niederlage der Roemer durch

den Abfall der batavischen Reiterei, welche zu der Garnison von Vetera gehoerte,

und durch die schlechte Haltung der Reiter der Ubier wie der Treverer. Die

insurgierten wie die zustroemenden Germanen schritten dazu, das Hauptquartier

des unteren Heeres zu umstellen und zu belagern. Waehrend dieser Belagerung

erreichte die Kunde der Vorgaenge am Unterrhein die uebrigen batavischen

Kohorten in der Naehe von Mainz; sie machten sofort kehrt gegen Norden. Statt

sie zusammenhauen zu lassen, liess der schwachmuetige Oberfeldherr sie ziehen,

und als der Legionskommandant in Bonn sich ihnen entgegenwarf, unterstuetzte

Flaccus diesen nicht, wie er es gekonnt und sogar anfaenglich zugesagt hatte. So

sprengten die tapferen Germanen die Bonner Legion auseinander und gelangten

gluecklich zu Civilis, fortan der geschlossene Kern seines Heeres, in welchem

jetzt die roemischen Kohortenfahnen neben den Tierstandarten aus den heiligen

Hainen der Germanen standen. Noch immer aber hielt der Bataver, wenigstens

angeblich, an Vespasian; er schwur die roemischen Truppen auf dessen Namen ein

und forderte die Besatzung von Vetera auf, sich mit ihm fuer diesen zu

erklaeren. Indes diese Mannschaften sahen darin, vermutlich mit Recht, nur einen

Versuch der Ueberlistung und wiesen diesen ebenso entschlossen ab wie die

anstuermenden Scharen der Feinde, die bald durch die ueberlegene roemische

Taktik sich gezwungen sahen, die Belagerung in eine Blockade zu verwandeln. Aber

da die roemische Heerleitung durch diese Vorgaenge ueberrascht worden war, waren

die Vorraete knapp und baldiger Entsatz dringend geboten. Um diesen zu bringen,

brachen Flaccus und Vocula mit ihrer gesamten Mannschaft von Mainz auf, zogen

unterwegs die beiden Legionen aus Bonna und Novaesium sowie die auf den

erhaltenen Befehl zahlreich sich einstellenden Hilfstruppen der gallischen Gaue

an sich und naeherten sich Vetera. Aber statt sofort die gesamte Macht von innen

und aussen auf die Belagerer zu werfen, mochte deren Ueberzahl noch so gewaltig

sein, schlug Vocula sein Lager bei Gelduba (Gellep am Rhein, unweit Krefeld),

einen starken Tagemarsch entfernt von Vetera, waehrend Flaccus weiter

zurueckstand. Die Nichtigkeit des sogenannten Feldherrn und die immer steigende

Demoralisation der Truppen, vor allem das oft bis zu Misshandlungen und

Mordanschlaegen sich steigernde Misstrauen gegen die Offiziere kann allein dies

Einhalten wenigstens erklaeren. Also zog sich das Unheil immer dichter von allen

Seiten zusammen. Ganz Germanien schien sich an dem Krieg beteiligen zu wollen;

waehrend die belagernde Armee bestaendig neuen Zuzug von dort erhielt, gingen

andere Schwaerme ueber den in diesem trocknen Sommer ungewoehnlich niedrigen

Rhein teils in den Ruecken der Roemer in die Gaue der Ubier und der Treverer,

das Moseltal zu brandschatzen, teils unterhalb Vetera in das Gebiet der Maas und

der Schelde; weitere Haufen erschienen vor Mainz und machten Miene, dies zu

belagern. Da kam die Nachricht von der Katastrophe in Italien. Auf die Kunde von

der zweiten Schlacht bei Betriacum im Herbst des Jahres 69 gaben die

germanischen Legionen die Sache des Vitellius verloren und schwuren, wenn auch

widerwillig, dem Vespasian; vielleicht in der Hoffnung, dass Civilis, der ja

auch den Namen Vespasians auf seine Fahnen geschrieben hatte, dann seinen

Frieden machen werde. Aber die germanischen Schwaerme, die inzwischen ueber ganz

Nordgallien sich ergossen hatten, waren nicht gekommen, um die Flavische

Dynastie einzusetzen; selbst wenn Civilis dies einmal gewollt hatte, jetzt

haette er es nicht mehr gekonnt. Er warf die Maske weg und sprach es offen aus,

was freilich laengst feststand, dass die Germanen Nordgalliens sich mit Hilfe

der freien Landsleute der roemischen Herrschaft zu entwinden gedachten.

Aber das Kriegsglueck schlug um. Civilis versuchte das Lager von Gelduba zu

ueberrumpeln; der Ueberfall begann gluecklich und der Abfall der Kohorten der

Nervier brachte Voculas kleine Schar in eine kritische Lage. Da fielen

ploetzlich zwei spanische Kohorten den Germanen in den Ruecken; die drohende

Niederlage verwandelte sich in einen glaenzenden Sieg; der Kern der angreifenden

Armee blieb auf dem Schlachtfeld. Vocula rueckte zwar nicht sofort gegen Vetera

vor, was er wohl gekonnt haette, aber drang einige Tage spaeter, nach einem

abermaligen heftigen Gefecht mit den Feinden, in die belagerte Stadt. Freilich

Lebensmittel brachte er nicht; und da der Fluss in der Gewalt des Feindes war,

mussten diese auf dem Landweg von Novaesium herbeigeschafft werden, wo Flaccus

lagerte. Der erste Transport kam durch; aber die inzwischen wieder gesammelten

Feinde griffen die zweite Proviantkolonne unterwegs an und noetigten sie, sich

nach Gelduba zu werfen. Zu ihrer Unterstuetzung ging Vocula mit seinen Truppen

und einem Teil der alten Besatzung von Vetera dorthin ab. In Gelduba angelangt,

weigerten sich die Mannschaften, nach Vetera zurueckzukehren und die Leiden der

abermals in Aussicht stehenden Belagerung weiter auf sich zu nehmen; statt

dessen marschierten sie nach Novaesium, und Vocula, welcher den Rest der alten

Garnison von Vetera einigermassen verproviantiert wusste, musste wohl oder uebel

folgen. In Novaesium war inzwischen die Meuterei zum Ausbruch gelangt. Die

Soldaten hatten in Erfahrung gebracht, dass ein von Vitellius fuer sie

bestimmtes Donativ an den Feldherrn gelangt sei und erzwangen dessen Verteilung

auf den Namen Vespasians. Kaum hatten sie es, so brach in den wuesten Gelagen,

welche die Spende im Gefolge hatte, der alte Soldatengroll wieder hervor; sie

pluenderten das Haus des Feldherrn, der die Rheinarmee an den General der

syrischen Legionen verraten hatte, erschlugen ihn und haetten auch dem Vocula

das gleiche Schicksal bereitet, wenn dieser nicht in Vermummung entkommen waere.

Darauf riefen sie abermals den Vitellius zum Kaiser aus, nicht wissend, dass

dieser schon tot war. Als diese Kunde ins Lager kam, kam der bessere Teil der

Soldaten, namentlich die beiden obergermanischen Legionen, einigermassen zur

Besinnung; sie vertauschten an ihren Standarten das Bildnis des Vitellius wieder

mit dem Vespasians und stellten sich unter Voculas Befehle; dieser fuehrte sie

nach Mainz, wo er den Rest des Winters 69/70 verblieb. Civilis besetzte Gelduba

und schnitt damit Vetera ab, das aufs neue eng blockiert ward; die Lager von

Novaesium und Bonna wurden noch gehalten.

Bisher hatte das gallische Land, abgesehen von den wenigen insurgierten

germanischen Gauen im Norden, fest an Rom gehalten. Allerdings ging die

Parteiung durch die einzelnen Gaue; unter den Tungrern zum Beispiel hatten die

Bataver starken Anhang, und die schlechte Haltung der gallischen

Hilfsmannschaften waehrend des ganzen Feldzugs wird wohl zum Teil durch

dergleichen roemerfeindliche Stimmungen hervorgerufen sein. Aber auch unter den

Insurgierten gab es eine ansehnliche roemisch gesinnte Partei; ein vornehmer

Bataver, Claudius Labeo, fuehrte gegen seine Landsleute in seiner Heimat und der

Nachbarschaft einen Parteigaengerkrieg nicht ohne Erfolg und Civilis'

Schwestersohn Iulius Briganticus fiel in einem dieser Gefechte an der Spitze

einer roemischen Reiterschar. Dem Befehl, Zuzug zu senden, hatten alle

gallischen Gaue ohne weiteres Folge geleistet; die Ubier, obwohl germanischer

Herkunft, waren auch in diesem Kriege lediglich ihres Roemerrums eingedenk und

sie, wie die Treverer, hatten den in ihr Gebiet einbrechenden Germanen tapferen

und erfolgreichen Widerstand geleistet. Es war das begreiflich. Die Dinge lagen

in Gallien noch so wie in den Zeiten Caesars und Ariovists; eine Befreiung der

gallischen Heimat von der roemischen Herrschaft durch diejenigen Schwaerme,

welche, um dem Civilis landsmannschaftlichen Beistand zu leisten, eben damals

das Mosel-, Maas- und Scheldetal ausraubten, war ebensosehr eine Auslieferung

des Landes an die germanischen Nachbarn; in diesem Krieg, der aus einer Fehde

zwischen zwei roemischen Truppenkorps zu einem roemisch-germanischen sich

entwickelt hatte, waren die Gallier eigentlich nichts als der Einsatz und die

Beute. Dass die Stimmung der Gallier, trotz aller wohlbegruendeten allgemeinen

und besonderen Beschwerden ueber das roemische Regiment, ueberwiegend

antigermanisch war und fuer jene aufflammende und ruecksichtslose nationale

Erhebung, wie sie vor Zeiten wohl durch das Volk gegangen war, in diesem

inzwischen halb romanisierten Gallien der Zuendstoff fehlte, hatten die

bisherigen Vorgaenge auf das deutlichste gezeigt. Aber unter den bestaendigen

Misserfolgen der roemischen Armee wuchs allmaehlich den roemerfeindlichen

Galliern der Mut, und ihr Abfall vollendete die Katastrophe. Zwei vornehme

Treverer, Iulius Classicus, der Befehlshaber der treverischen Reiterei, und

Iulius Tutor, der Kommandant der Uferbesatzungen am Mittelrhein, der Lingone

Iulius Sabinus, Nachkomme, wie er wenigstens sich beruehmte, eines Bastards

Caesars, und einige andere gleichgesinnte Maenner aus verschiedenen Gauen

glaubten in der fahrigen keltischen Weise zu erkennen, dass der Untergang Roms

in den Sternen geschrieben und durch den Brand des Kapitols (Dezember 69) der

Welt verkuendigt sei. So beschlossen sie, die Roemerherrschaft zu beseitigen und

ein Gallisches Reich zu errichten. Dazu gingen sie den Weg des Arminius. Vocula

liess sich wirklich durch gefaelschte Rapporte dieser roemischen Offiziere

bestimmen, mit den unter ihrem Kommando stehenden Kontingenten und einem Teil

der Mainzer Besatzung im Fruehjahr 70 nach dem Unterrhein aufzubrechen, um mit

diesen Truppen und den Legionen von Bonna und Novaesium das hart bedraengte

Vetera zu entsetzen. Auf dem Marsch von Novaesium nach Vetera verliessen

Classicus und die mit ihm einverstandenen Offiziere das roemische Heer und

proklamierten das neue Gallische Reich. Vocula fuehrte die Legionen zurueck nach

Novaesium; unmittelbar davor schlug Classicus sein Lager auf. Vetera konnte sich

nicht mehr lange halten; die Roemer mussten erwarten, nach dessen Fall die

gesamte Macht des Feindes sich gegenueber zu finden. Dies vor Augen, versagten

die roemischen Truppen und kapitulierten mit den abgefallenen Offizieren.

Vergeblich versuchte Vocula noch einmal die Bande der Zucht und der Ehre

anzuziehen; die Legionen Roms liessen es geschehen, dass ein roemischer

Ueberlaeufer von der ersten Legion auf Befehl des Classicus den tapferen

Feldherrn niederstiess und lieferten selbst die uebrigen Oberoffiziere gefesselt

an den Vertreter des Reiches Gallien aus, der dann die Soldaten auf dieses Reich

in Eid und Pflicht nahm. Denselben Schwur leistete in die Haende der

eidbruechigen Offiziere die Besatzung von Vetera, die, durch Hunger bezwungen,

sofort sich ergab, und ebenso die Besatzung von Mainz, wo nur wenige einzelne

der Schande sich durch Flucht oder Tod entzogen. Das ganze stolze Rheinheer, die

erste Armee des Reiches, hatte vor seinen eigenen Auxilien, Rom vor Gallien

kapituliert.

Es war ein Trauerspiel und zugleich eine Posse. Das Gallische Reich

verlief, wie es musste. Civilis und seine Germanen liessen es zunaechst sich

wohl gefallen, dass der Zwist im roemischen Lager ihnen die eine wie die andere

Haelfte der Feinde in die Haende lieferte, aber er dachte nicht daran, jenes

Reich anzuerkennen, und noch weniger seine rechtsrheinischen Genossen.

Ebenso wenig wollten die Gallier selbst davon etwas wissen, wobei

allerdings der schon bei dem Aufstand des Vindex hervorgetretene Riss zwischen

den oestlichen Distrikten und dem uebrigen Lande mit ins Gewicht fiel. Die

Treverer und die Lingonen, deren leitende Maenner jene Lagerverschwoerung

angezettelt hatten, standen zu ihren Fuehrern, aber sie blieben so gut wie

allein, nur die Vangionen und Triboker schlossen sich an. Die Sequaner, in deren

Gebiet die benachbarten Lingonen einrueckten, um sie zum Beitritt zu bestimmen,

schlugen dieselben kurzweg zum Lande hinaus. Die angesehenen Remer, der

fuehrende Gau in der Belgica, riefen den Landtag der drei Gallien ein, und

obwohl es an politischen Freiheitsrednern auf demselben nicht mangelte, so

beschloss derselbe lediglich, die Treverer von der Auflehnung abzumahnen.

Wie die Verfassung des neuen Reiches ausgefallen sein wuerde, wenn es

zustande gekommen waere, ist schwer zu sagen; wir erfahren nur, dass jener

Sabinus, der Urenkel der Kebse Caesars, sich auch Caesar nannte und in dieser

Eigenschaft sich von den Sequanern schlagen liess, Classicus dagegen, dem solche

Aszendenz nicht zu Gebote stand, die Abzeichen der roemischen Magistratur

anlegte, also wohl den republikanischen Prokonsul spielte. Dazu passt eine

Muenze, die von Classicus oder seinen Anhaengern geschlagen sein muss, welche

den Kopf der Gallia zeigt, wie die Muenzen der roemischen Republik den der Roma,

und daneben das Legionssymbol mit der recht verwegenen Umschrift der "Treue"

(fides).

Zunaechst am Rhein freilich hatten die Reichsmaenner in Gemeinschaft mit

den insurgierten Germanen freie Hand. Die Reste der beiden Legionen, die in

Vetera kapituliert hatten, wurden gegen die Kapitulation und gegen Civilis'

Willen niedergemacht, die beiden von Novaesium und Bonna nach Trier geschickt,

die saemtlichen roemischen Rheinlager, grosse und kleine, mit Ausnahme von

Mogontiacum niedergebrannt. In der schlimmsten Lage fanden sich die

Agrippinenser. Die Reichsmaenner hatten sich allerdings darauf beschraenkt, von

ihnen den Treueid zu fordern; aber ihnen vergassen es die Germanen nicht, dass

sie eigentlich die Ubier waren. Eine Botschaft der Tencterer vom rechten

Rheinufer - es war dies einer der Staemme, deren alte Heimat die Roemer

oedegelegt hatten und als Viehtrift benutzten, und die infolgedessen sich andere

Wohnsitze hatten suchen muessen - forderte die Schleifung dieses Hauptsitzes der

germanischen Apostaten und die Hinrichtung aller ihrer Buerger roemischer

Herkunft. Dies waere auch wohl beschlossen worden, wenn nicht sowohl Civilis,

der ihnen persoenlich verpflichtet war, wie auch die germanische Prophetin,

Veleda im Bructerergau, welche diesen Sieg vorhergesagt hatte und deren

Autoritaet das ganze Insurgentenheer anerkannte, ihr Fuerwort eingelegt haetten.

Lange Zeit blieb den Siegern nicht, ueber die Beute zu streiten. Die

Reichsmaenner versicherten allerdings, dass der Buergerkrieg in Italien

ausgebrochen, alle Provinzen vom Feinde ueberzogen und Vespasianus

wahrscheinlich tot sei; aber der schwere Arm Roms wurde bald genug empfunden.

Das neu befestigte Regiment konnte die besten Feldherren und zahlreiche Legionen

an den Rhein entsenden, und es bedurfte allerdings hier einer imposanten

Machtentwicklung. Annius Gallus uebernahm das Kommando in der oberen, Petillius

Cerialis in der unteren Provinz, der letztere, ein ungestuemer und oft

unvorsichtiger, aber tapferer und faehiger Offizier, die eigentliche Aktion.

Ausser der 21. Legion von Vindonissa kamen fuenf aus Italien, drei aus Spanien,

eine nebst der Flotte aus Britannien, dazu ein weiteres Korps von der raetischen

Besatzung. Dieses und die 21. Legion trafen zuerst ein. Die Reichsmaenner hatten

wohl davon geredet, die Alpenpaesse zu sperren; aber geschehen war nichts und

das ganze oberrheinische Land bis nach Mainz lag offen da. Die beiden Mainzer

Legionen hatten zwar dem gallischen Reich geschworen und leisteten anfaenglich

Widerstand; aber sowie sie erkannten, dass eine groessere roemische Armee ihnen

gegenueberstand, kehrten sie zum Gehorsam zurueck und ihrem Beispiel folgten

sofort die Vangionen und die Triboker. Sogar die Lingonen unterwarfen sich ohne

Schwertstreich, bloss gegen Zusage milder Behandlung, ihrer 70000 waffenfaehigen

Maenner ^9. Fast haetten die Treverer selbst das gleiche getan; doch wurden sie

daran durch den Adel verhindert. Die beiden von der niederrheinischen Armee

uebriggebliebenen Legionen, die hier standen, hatten auf die erste Kunde von dem

Annahen der Roemer die gallischen Insignien von ihren Feldzeichen gerissen und

rueckten ab zu den treugebliebenen Mediomatrikern (Metz), wo sie sich der Gnade

des neuen Feldherrn unterwarfen. Als Cerialis bei dem Heer eintraf, fand er

schon ein gutes Stueck der Arbeit getan. Die Insurgentenfuehrer freilich boten

das Aeusserste auf - damals sind auf ihr Geheiss die bei Novaesium

ausgelieferten Legionslegaten umgebracht worden -, aber militaerisch waren sie

ohnmaechtig und ihr letzter politischer Schachzug, dem roemischen Feldherrn

selber die Herrschaft des Gallischen Reiches anzutragen, des Anfangs wuerdig.

Nach kurzem Gefecht besetzte Cerialis die Hauptstadt der Treverer, nachdem die

Fuehrer und der ganze Rat zu den Germanen gefluechtet waren; das war das Ende

des Gallischen Reiches.

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^9 Frontin strat. 4, 3, 14. In ihrem Gebiet muessen die einrueckenden

Truppen eine Reservestellung und ein Depot angelegt haben; nach kuerzlich bei

Mirabeau-sur-Beze, 22 Kilometer nordoestlich von Dijon, gefundenen Ziegeln haben

Mannschaften von wenigstens fuenf der einrueckenden Legionen hier Bauten

ausgefuehrt (Heymes 19, 1884, S. 437).

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Ernster war der Kampf mit den Germanen. Civilis ueberfiel mit seiner

gesamten Streitmacht, den Batavern, dem Zuzug der Germanen und den

landfluechtigen Scharen der gallischen Insurgenten die viel schwaechere

roemische Armee in Trier selbst; schon war das roemische Lager in seiner Gewalt

und die Moselbruecke von ihm besetzt, als seine Leute, statt den gewonnenen Sieg

zu verfolgen, vorzeitig zu pluendern begannen und Cerialis, seine

Unvorsichtigkeit durch glaenzende Tapferkeit wiedergutmachend, den Kampf

wiederherstellte und schliesslich die Germanen aus dem Lager und der Stadt

hinausschlug. Es gelang nichts mehr von Bedeutung. Die Agrippinenser schlugen

sich sofort wieder zu den Roemern und brachten die bei ihnen weilenden Germanen

in den Haeusern um; eine ganze dort lagernde germanische Kohorte wurde

eingesperrt und in ihrem Quartier verbrannt. Was in der Belgica noch zu den

Germanen hielt, brachte die aus Britannien eintreffende Legion zum Gehorsam

zurueck; ein Sieg der Cannenefaten ueber die roemischen Schiffe, die die Legion

gelandet hatten, andere einzelne Erfolg der tapferen germanischen Haufen und vor

allem der zahlreicheren und besser gefuehrten germanischen Schiffe aenderten die

allgemeine Kriegslage nicht. Auf den Ruinen von Vetera bot Civilis dem Feind die

Stirn; aber dem inzwischen verdoppelten roemischen Heere musste er weichen, dann

endlich auch die eigene Heimat nach verzweifelter Gegenwehr dem Feind

ueberlassen. Wie immer stellte im Gefolge des Ungluecks die Zwietracht sich ein;

Civilis war seiner eigenen Leute nicht mehr sicher und suchte und fand Schutz

vor ihnen bei den Feinden. Im Spaetherbst des Jahres 70 war der ungleiche Kampf

entschieden; die Auxilien kapitulierten nun ihrerseits vor den Buergerlegionen

und die Priesterin Veleda kam als Gefangene nach Rom.

Blicken wir zurueck auf diesen Krieg, einen der seltsamsten und einen der

entsetzlichsten aller Zeiten, so ist kaum je einer Armee eine gleich schwere

Aufgabe gestellt worden wie den beiden roemischen Rheinheeren in den Jahren 69

und 70: im Laufe weniger Monate Soldaten Neros, dann des Senats, dann Galbas,

dann des Vitellius, dann Vespasians; die einzige Stuetze der Herrschaft Italiens

ueber die zwei maechtigen Nationen der Gallier und der Germanen, und die

Soldaten der Auxilien fast ganz, die der Legionen grossenteils aus eben diesen

Nationen genommen; ihrer besten Mannschaften beraubt, meist ohne Loehnung und

oft hungernd und ueber alle Massen elend gefuehrt, ist ihnen allerdings

innerlich wie aeusserlich Uebermenschliches zugemutet worden. Sie haben die

schwere Probe uebel bestanden. Es ist dieser Krieg weniger einer gewesen

zwischen zwei Armeekorps, wie die anderen Buergerkriege dieser entsetzlichen

Zeit, als ein Krieg der Soldaten und vor allem der Offiziere zweiter Klasse

gegen die der ersten, verbunden mit einer gefaehrlichen Insurrektion und

Invasion der Germanen und einer beilaeufigen und unbedeutenden Auflehnung

einiger keltischer Distrikte. In der roemischen Militaergeschichte sind Cannae

und Karrhae und der Teutoburger Wald Ruhmesblaetter, verglichen mit der

Doppelschmach von Novaesium; nur wenige einzelne Maenner, keine einzige Truppe

hat in der allgemeinen Verunehrung sich reinen Schild bewahrt. Die grauenhafte

Zerruettung des Staats- und vor allem des Heerwesens, welche bei dem Untergang

der Julisch-Claudischen Dynastie uns entgegentritt, erscheint deutlicher noch

als in der fuehrerlosen Schlacht von Betriacum in diesen Vorgaengen am Rhein,

derengleichen die Geschichte Roms nie vorher und nie nachher aufweist.

Bei dem Umfang und der Allgemeinheit dieser Frevel war ein entsprechendes

Strafgericht unmoeglich. Es verdient Anerkennung, dass der neue Herrscher, der

gluecklicherweise persoenlich all diesen Vorgaengen fern geblieben war, in echt

staatsmaennischer Weise das Vergangene vergangen sein liess und nur bemueht war,

der Wiederholung aehnlicher Auftritte vorzubeugen. Dass die hervorragenden

Schuldigen, sowohl aus den Reihen der Truppen wie aus den Insurgenten, fuer ihre

Verbrechen zur Rechenschaft gezogen wurden, versteht sich von selbst; man mag

das Strafgericht daran messen, dass, als fuenf Jahre spaeter einer der

gallischen Insurgentenfuehrer in einem Versteck aufgefunden wurde, in dem seine

Gattin ihn bis dahin verborgen gehalten hatte, Vespasian ihn wie sie dem Henker

uebergab. Aber man gestattete den abtruennigen Legionen, mit gegen die Deutschen

zu kaempfen und in den heissen Schlachten bei Trier und bei Vetera ihre Schuld

einigermassen zu suehnen. Allerdings wurden nichtsdestoweniger die vier Legionen

des unterrheinischen Heeres alle, und von den beiden beteiligten oberrheinischen

die eine kassiert - gern moechte man glauben, dass die 22. verschont ward in

ehrender Erinnerung an ihren tapferen Legaten. Auch von den batavischen Kohorten

ist wahrscheinlich eine betraechtliche Anzahl von dem gleichen Schicksal

betroffen worden, nicht minder, wie es scheint, das Reiterregiment der Treverer

und vielleicht noch manche andere besonders hervorgetretene Truppe. Noch viel

weniger als gegen die abtruennigen Soldaten konnte gegen die insurgierten

keltischen und germanischen Gaue mit der vollen Schaerfe des Gesetzes

eingeschritten werden; dass die roemischen Legionen die Schleifung der

treverischen Augustuskolonie forderten, diesmal nicht der Beute, sondern der

Rache wegen, ist wenigstens ebenso begreiflich wie die von den Germanen begehrte

Zerstoerung der Ubierstadt; aber wie Civilis diese, so schuetzte jene Vespasian.

Selbst den linksrheinischen Germanen wurde ihre bisherige Stellung im ganzen

gelassen. Wahrscheinlich aber trat - wir sind hier ohne sichere Ueberlieferung -

in der Aushebung und der Verwendung der Auxilien eine wesentliche Aenderung ein,

welche die in dem Auxilienwesen liegende Gefahr minderte. Den Batavern blieb die

Steuerfreiheit und ein immer noch bevorzugtes Dienstverhaeltnis; hatte doch ein

nicht ganz geringer Teil derselben die Sache der Roemer mit den Waffen

verfochten. Aber die batavischen Truppen wurden betraechtlich verringert, und

wenn ihnen bisher, wie es scheint von Rechts wegen, die Offiziere aus dem

eigenen Adel gesetzt worden waren, und auch gegenueber den sonstigen

germanischen und keltischen das gleiche wenigstens haeufig geschehen war, so

werden die Offiziere der Alen und Kohorten spaeterhin ueberwiegend aus dem

Stande genommen, dem Vespasian selber entstammte, aus dem guten staedtischen

Mittelstand Italiens und der italisch geordneten Provinzialstaedte. Offiziere

von der Stellung des Cheruskers Arminius, des Batavers Civilis, des Treverers

Classicus begegnen seitdem nicht wieder. Die bisherige Geschlossenheit der aus

dem gleichen Gau ausgehobenen Truppen findet sich spaeter ebensowenig, sondern

die Leute dienen ohne Unterschied ihrer Herkunft in den verschiedensten

Abteilungen; es ist das wahrscheinlich eine Lehre, welche die roemische

Militaerverwaltung sich aus diesem Kriege gezogen hat. Eine andere durch diesen

Krieg gewiesene Aenderung wird es sein, dass, wenn bis dahin die in Germanien

verwendeten Auxilien der Mehrzahl nach aus den germanischen und den benachbarten

Gauen genommen waren, seitdem eben, wie die dalmatischen und pannonischen

infolge des Batonischen Krieges, fortan auch die germanischen Auxiliartruppen

ueberwiegend ausserhalb ihrer Heimat Verwendung fanden. Vespasian war ein

einsichtiger und erfahrener Militaer; es ist wahrscheinlich zum guten Teil sein

Verdienst, wenn von Auflehnung der Auxilien gegen ihre Legionen kein spaeteres

Beispiel begegnet.

Dass die eben berichtete Insurrektion der linksrheinischen Germanen, obwohl

sie, infolge der zufaelligen Vollstaendigkeit der darueber erhaltenen Berichte,

allein uns einen deutlichen Einblick in die politischen und militaerischen

Verhaeltnisse am Unterrhein und Galliens ueberhaupt gewaehrt und darum auch eine

ausfuehrliche Erzaehlung verdiente, dennoch mehr durch aeussere und zufaellige

Ursachen als durch die innere Notwendigkeit der Dinge hervorgerufen wurden,

beweist die nun folgende, anscheinend vollstaendige Ruhe daselbst und der,

soviel wir sehen, ununterbrochene Status quo eben in dieser Gegend. Die

roemischen Germanen sind in dem Reiche nicht minder vollstaendig aufgegangen als

die roemischen Gallier; von Insurrektionsversuchen jener ist nie wieder die

Rede. Am Ausgang des dritten Jahrhunderts wird von den ueber den Unterrhein in

Gallien einbrechenden Franken auch das batavische Gebiet mit erfasst; doch haben

sich die Bataver in ihren alten, wenn auch geschmaelerten Sitzen und ebenso die

Friesen selbst waehrend der Wirren der Voelkerwanderung behauptet und, soviel

wir wissen, auch dem baufaelligen Reichsganzen die Treue bewahrt.

Wenden wir uns von den roemischen zu den freien Germanen oestlich vom

Rhein, so ist fuer diese mit ihrer Beteiligung an jener batavischen Insurrektion

das offensive Vorgehen nicht minder vorbei, wie mit den Expeditionen des

Germanicus die Versuche der Roemer zu Ende sind, eine Grenzveraenderung im

grossen Stil in diesen Gebieten herbeizufuehren.

Unter den freien Germanen sind die dem roemischen Gebiet naechstwohnenden

die Bructerer an beiden Ufern der mittleren Ems und in dem Quellgebiet der Ems

und der Lippe, weshalb sie auch vor allen uebrigen Germanen sich an der

batavischen Insurrektion beteiligten. Aus ihrem Gau war das Maedchen Veleda, die

ihre Landsleute in den Krieg gegen Rom entsandte und ihnen den Sieg verhiess,

deren Ausspruch ueber das Schicksal der Ubierstadt entschied, zu deren hohem

Turm die gefangenen Senatoren und das erbeutete Admiralschiff der Rheinflotte

gesendet wurden. Die Niederwerfung der Bataver traf auch sie, vielleicht noch

ein besonderer Gegenschlag der Roemer, da jene Jungfrau spaeterhin gefangen nach

Rom gefuehrt ward. Diese Katastrophe sowie Fehden mit den benachbarten Voelkern

brachen ihre Macht; unter Nerva ist ihnen ein Koenig, den sie nicht wollten, von

ihren Nachbarn unter passiver Assistenz des roemischen Legaten mit den Waffen

aufgezwungen worden.

Die Cherusker im oberen Wesergebiet, zu Augustus' und Tiberius' Zeit der

fuehrende Gau in Mitteldeutschland, werden seit Armins Tode selten genannt,

immer aber als in guten Beziehungen zu den Roemern stehend. Als der

Buergerkrieg, der bei ihnen auch nach Arminius' Fall weiter gewuetet haben muss,

ihr ganzes Fuerstengeschlecht hingerafft, erbaten sie sich den letzten des

Hauses, den in Italien lebenden Brudersohn Armins, Italicus, von der roemischen

Regierung zum Herrscher; freilich entzuendete die Heimkehr des tapferen, aber

mehr seinem Namen als seiner Herkunft entsprechenden Mannes die Fehde abermals

und, von den Seinen vertrieben, setzten ihn noch einmal die Langobarden auf den

wankenden Herrschersitz. Einer seiner Nachfolger, der Koenig Chariomerus,

ergriff in dem Chattenkrieg Domitians so ernstlich fuer die Roemer Partei, dass

er nach dessen Beendigung, von den Chatten vertrieben, zu den Roemern fluechtete

und deren Intervention, freilich vergebens, anrief. Durch diese ewigen inneren

und aeusseren Fehden ward das Cheruskervolk so geschwaecht, dass es seitdem aus

der aktiven Politik verschwindet. Der Name der Marser wird seit den Zuegen des

Germanicus ueberhaupt nicht mehr gefunden. Dass die weiter oestlich an der Elbe

wohnenden Voelkerschaften, wie alle entfernteren Germanen, an den Kaempfen der

Bataver und ihrer Genossen in den Jahren 69 und 70 sich so wenig beteiligt haben

wie diese an den germanischen Kriegen unter Augustus und Tiberius, darf bei der

Ausfuehrlichkeit des Berichtes als sicher bezeichnet werden. Wo sie spaeterhin

einmal begegnen, erscheinen sie nie in feindlicher Haltung gegen die Roemer.

Dass die Langobarden den roemischen Cheruskerkoenig wieder einsetzten, wurde

schon erwaehnt. Der Koenig der Semnonen, Masuus, und merkwuerdigerweise mit ihm

die Prophetin Ganna, welche bei diesem, wegen besonderer Glaeubigkeit beruehmten

Stamme in hohem Ansehen stand, besuchten den Kaiser Domitianus in Rom und wurden

an dessen Hofe freundlich aufgenommen. Es mag in den Gegenden von der Weser bis

zur Elbe in diesen Jahrhunderten manche Fehde getobt, manche Machtstellung sich

verschoben, mancher Gau den Namen gewechselt oder sich anderer Verbindung

eingefuegt haben; den Roemern gegenueber trat, nachdem der feste Verzicht

derselben auf Unterwerfung dieser Landschaft allgemein empfunden ward, ein

dauernder Grenzfriede ein. Auch Invasionen aus dem fernen Osten koennen

denselben in dieser Epoche nicht wesentlich gestoert haben; denn der Rueckschlag

davon auf die roemische Grenzwacht haette nicht ausbleiben koennen und von

ernsteren Krisen auf diesem Gebiet wuerde die Kunde nicht fehlen. Zu allem

diesem gibt das Siegel die Reduktion der niederrheinischen Armee auf die Haelfte

des frueheren Bestandes, welche, wir wissen nicht genau wann, aber in dieser

Epoche eingetreten ist. Das niederrheinische Heer, mit welchem Vespasian zu

kaempfen hatte, zaehlte vier Legionen, das der traianischen Zeit vermutlich die

gleiche Zahl, mindestens drei ^10; wahrscheinlich schon unter Hadrian, gewiss

unter Marcus, standen daselbst nicht mehr als zwei, die 1. minervische und die

30. Traians.

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^10 Unter dem Legaten Q. Acutius Nerva, welcher wahrscheinlich der Konsul

des Jahres 100 ist, also nach diesem Jahre Untergermanien verwaltete, standen

nach Inschriften von Brohl (Brambach 660, 662, 679, 680) in dieser Provinz vier

Legionen, die 1. Minervia, 6. victrix, 10. gemina, 22. primigenia. Da jede

dieser Inschriften nur zwei oder drei nennt, so kann die Besatzung damals nur

aus drei Legionen bestanden haben, wenn waehrend Acutius' Statthalterschaft die

1. Minervia fuer die anderswohin abgegebene 22. primigenia eintrat. Aber bei

weitem wahrscheinlicher ist es, da bei den Detachierungen in die Steinbrueche

bei Brohl nicht immer alle Legionen beteiligt waren, dass jene vier Legionen

gleichzeitig in Untergermanien garnisonierten. Diese vier Legionen sind

wahrscheinlich eben die, welche bei der Reorganisation der germanischen Heere

durch Vespasian nach Untergermanien kamen, nur dass die 1. Minervia von Domitian

an die Stelle der wahrscheinlich von ihm aufgeloesten 21. gesetzt ist.

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In anderer Weise entwickelten sich die germanischen Verhaeltnisse in der

oberen Provinz. Von den linksrheinischen Germanen, die dieser angehoerten, den

Tribokern, Nemetern, Vangionen, ist geschichtlich nichts hervorzuheben als dass

sie, seit langem unter den Kelten ansaessig, die Schicksale Galliens teilten.

Die hauptsaechliche Verteidigungslinie der Roemer ist auch hier der Rhein immer

geblieben. Alle Standlager der Legionen finden sich zu aller Zeit auf dem linken

Rheinufer; nicht einmal das von Argentoratum ist auf das rechte verlegt worden,

als das ganze Neckargebiet roemisch war. Aber wenn in der unteren Provinz die

roemische Herrschaft auf dem rechten Rheinufer im Laufe der Zeit beschraenkt

wird, so wird sie umgekehrt hier erweitert. Die von Augustus beabsichtigte

Verknuepfung der Rheinlager mit denen an der Donau durch Vorschiebung der

Reichsgrenze in oestlicher Richtung, welche, wenn sie zur Ausfuehrung gekommen

waere, mehr Ober- als Untergermanien erweitert haben wuerde, ist in diesem

Kommando wohl niemals voellig aufgegeben und spaeterhin, wenn auch in

bescheidenerem Massstabe, wieder aufgenommen worden. Die Ueberlieferung

gestattet uns nicht, die in diesem Sinne durch Jahrhunderte fortgefuehrten

Operationen, die dazu gehoerigen Strassen- und Wallbauten, die deshalb

gefuehrten Kriege in ihrem Zusammenhang darzulegen; und auch der noch vorhandene

grosse Militaerbau, dessen gleichfalls Jahrhunderte umfassende Entstehung einen

guten Teil jener Geschichte in sich schliessen muss, ist bisher nicht so, wie es

wohl geschehen koennte, von militaerisch geschaerften Augen in seiner Gesamtheit

untersucht worden - die Hoffnung, dass das geeinigte Deutschland sich auch zu

der Erforschung dieses seines aeltesten geschichtlichen Gesamtdenkmals

vereinigen werde, ist fehlgeschlagen. Was zur Zeit aus den Truemmern der

roemischen Annalen oder der roemischen Kastelle darueber ans Licht gekommen ist,

soll hier versucht werden zusammenzufassen.

Auf dem rechten Ufer legt sich, nicht weit von dem noerdlichen Ende der

Provinz, dem ebenen oder huegeligen niederrheinischen Land in westoestlicher

Richtung die Taunuskette vor, die gegenueber Bingen auf den Rhein stoesst.

Diesem Bergzug parallel, auf der anderen Seite abgeschlossen durch die

Auslaeufer des Odenwaldes, erstreckt sich die Ebene des unteren Maintales, der

rechte Zugang zum inneren Deutschland, beherrscht von der Schluesselstellung an

der Muendung des Mains in den Rhein, Mogontiacum oder Mainz, seit Drusus' Zeit

bis zum Ausgang Roms der Ausfallsburg der Roemer aus Gallien gegen Germanien ^11

wie heutzutage dem rechten Riegel Deutschlands gegen Frankreich. Hier behielten

die Roemer, auch nachdem sie auf die Herrschaft im ueberrheinischen Land im

allgemeinen verzichtet hatten, nicht bloss den Brueckenkopf am anderen Ufer, das

castellum Mogontiacense (Kastel), sondern jene Mainebene selbst in ihrem Besitz;

und in diesem Gebiet durfte auch die roemische Zivilisation sich festsetzen. Es

war dies urspruenglich chattisches Land und ein chattischer Stamm, die

Mattiaker, sind auch unter roemischer Herrschaft hier ansaessig geblieben; aber

nachdem die Chatten diesen Distrikt an Drusus hatten abtreten muessen, ist

derselbe ein Teil des Reiches geblieben. Die warmen Quellen in der naechsten

Naehe von Mainz (aquae Mattiacae, Wiesbaden) wurden erweislich in Vespasians

Zeit, und sicher schon lange vorher, von den Roemern benutzt; unter Claudius

wurde hier auf Silber gebaut; die Mattiaker haben schon frueh wie andere

Untertanendistrikte Truppen zur Armee gestellt. An der allgemeinen Auflehnung

der Germanen unter Civilis nahmen sie Anteil; aber nach der Besiegung stellten

die frueheren Verhaeltnisse sich wieder her. Seit dem Ende des zweiten

Jahrhunderts finden wir die Gemeinde der taunensischen Mattiaker unter roemisch

geordneten Behoerden ^12.

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^11 Nach Zangemeisters (Korrespondenzblatt der Westdeutschen Zeitschrift 3,

1884, S. 307ff.) schoenen Entzifferungen steht es fest, dass eine

Militaerstrasse am linken Rheinufer von Mainz bis an die Grenze der

obergermanischen Provinz schon unter Claudius angelegt ward.

^12 Der volle Name c(ivitas) M(attiacorum) Ta(unensium) erscheint auf der

Inschrift von Kastel (Brambach 1330); als civitas Mattiacorum oder civitas

Taunensium kommt sie oefter vor, mit Duovirn Aedilen, Decurionen, Sacerdotalen

Sevirn; eigentuemlich und fuer die Grenzstadt bezeichnend sind die

wahrscheinlich als Munizipalmiliz zu fassenden hastiferi civitatis Mattiacorum

(Brambach 1336). Das aelteste datierte Dokument dieser Gemeinde ist vom Jahre

198 (Brambach 956).

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Die Chatten, obwohl also vom Rhein abgedraengt, erscheinen in der folgenden

Zeit als der maechtigste Stamm unter denen des germanischen Binnenlandes, die

mit den Roemern in Beziehung kamen; die Fuehrung, die unter Augustur und

Tiberius die Cherusker an der mittleren Weser gehabt hatten, ging in der

stetigen Fehde mit diesen, ihren stammverwandten suedlichen Nachbarn auf die

letzteren ueber. Alle Kriege zwischen Roemern und Germanen, von denen wir aus

der Zeit nach Arminius' Tod bis auf die beginnende Voelkerverschiebung am Ende

des 3. Jahrhunderts Kunde haben, sind gegen die Chatten gefuehrt worden; so im

Jahre 41 unter Claudius durch den spaeteren Kaiser Galba, im Jahre 50 unter

demselben Kaiser durch den als Dichter gefeierten Publius Pomponius Secundus.

Dies waren die ueblichen Grenzeinfaelle, und an dem grossen Batavischen Kriege

waren die Chatten zwar auch, aber nur nebenbei beteiligt. Aber in dem Feldzug,

den der Kaiser Domitianus im Jahre 83 unternahm, waren die Roemer die

Angreifenden, und dieser Krieg fuehrte zwar nicht zu glaenzenden Siegen, aber

wohl zu einer bedeutenden und folgenreichen Vorschiebung der roemischen Grenze

^13. Damals wird die Grenzlinie so, wie wir sie seitdem gezogen finden, geordnet

und in dieselbe, welche in ihrem noerdlichsten Stueck sich nicht weit vom Rhein

entfernte, hier ein grosser Teil des Taunus und das Maingebiet bis oberhalb

Friedberg hineingezogen worden sein. Die Usiper, die nach ihrer schon

berichteten Vertreibung aus dem Lippegebiet um die Zeit Vespasians in der Naehe

von Mainz auftreten und oestlich von den Mattiakern an der Kinzig oder im

Fuldischen neue Sitze gefunden haben moegen, sind damals zum Reiche gezogen

worden, und zugleich mit ihnen eine Anzahl kleinerer, von den Chatten

abgesprengter Voelkerschaften. Als dann im Jahre 88 unter dem Statthalter Lucius

Antonius Saturninus das obergermanische Heer gegen Domitian sich erhob, haette

fast der Krieg sich erneuert; die abgefallenen Truppen machten gemeinschaftliche

Sache mit den Chatten ^14 und nur die Unterbrechung der Kommunikationen, indem

das Eis auf dem Rhein aufging, machte den treu gebliebenen Regimentern moeglich,

mit den abgefallenen fertigzuwerden, bevor der gefaehrliche Zuzug eintraf. Es

wird berichtet, dass die roemische Herrschaft von Mainz landeinwaerts 80 Leugen

weit, also noch ueber Fulda hinaus, sich erstreckt hat ^15; und diese Nachricht

erscheint glaubwuerdig, wenn dabei in Betracht gezogen wird, dass die

militaerische Grenzlinie, die allerdings nicht weit ueber Friedberg

hinausgegangen zu sein scheint, sich wohl auch hier innerhalb der Gebietsgrenze

hielt.

^13 Die Berichte ueber diesen Krieg sind verloren gegangen; Zeit und Ort

lassen sich bestimmen. Da die Muenzen dem Domitian den Titel Germanicus seit dem

Anfang des Jahres 84 geben (Eckhel, Bd. 6, S. 378, 397), so faellt der Feldzug

in das Jahr 83. Dazu stimmt die in eben dieses Jahr fallende Aushebung der

Usiper und ihr verzweifelter Fluchtversuch (Tac. Agr. 28; vgl. Matt. 6, 60). Es

war ein Angriffskrieg (Suet. Dom. 6: expeditio sponte suscepta; Zon. 11, 19: le

plt/e/as tina t/o/n peran R/e/noy t/o/n espond/o/n}). Die Verlegung der

Postenlinie bezeugt Frontmus, der den Krieg mitgemacht hat (strat. 2, 11, 7):

cum in finibus Cubiorum (Name unbekannt und wohl verdorben) castella poneret und

(strat. 1, 3, 10): limitibus per CXX m. p. actis, was hier mit den

militaerischen Operationen in unmittelbare Verbindung gebracht wird, daher auch

von dem Chattenkrieg selbst nicht getrennt und nicht auf die laengst in

roemischer Gewalt stehenden agri decumates bezogen werden darf. Auch ist das

Mass von 177 Kilometern wohl denkbar fuer die Militaerlinie, die Domitian am

Taunus angelegt hat (nach v. Cohausens Ansetzungen - Der roemische Grenzwall in

Deutschland. Wiesbaden 1884, S. 8 - stellt sich der spaetere Limes vom Rhein um

den Taunus herum bis zum Main auf 237« Kilometer), aber viel zu klein, um auf

die Verbindungslinie von da bis Regensburg bezogen werden zu koennen.

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^14 Die Germanen (Suet. Dom. 6) koennen nur die Chatten und deren fruehere

Verbuendete sein, vielleicht zunaechst eben die Usiper und ihre

Schicksalsgenossen. Ausgebrochen ist der Aufstand in Mainz, das allein ein

Doppellager zweier Legionen war. Saturninus wurde von Raetien aus angegriffen

durch die Truppen des L. Appius Maximus Korbanus. Denn anders kann das Epigramm

Martials 9, 84 um so weniger gefasst werden, als sein Besiegen senatorischen

Standes wie er war, ein regulaeres Kommando in Raetien und Vindelicien nicht

verwalten und nur durch einen Kriegsfall in diese Landschaft gefuehrt werden

konnte, wie denn auch die sacrilegi furores deutlich auf den Aufstand weisen.

Die Ziegel desselben Appius, die in den Provinzen Obergermanien und Aquitanien

sich gefunden haben, berechtigen nicht, ihn zum Legaten der Lugdunensis zu

machen, wie Asbach (Korrespondenzblatt der Westdeutschen Zeitschrift 3, 1884, S.

9) vorschlaegt, sondern muessen auf die Epoche nach der Ueberwindung des

Antonius bezogen werden (Heymes 19, 1884, S. 438). Wo die Schlacht geliefert

ward, bleibt zweifelhaft; am naechsten liegt die Gegend von Vindonissa, bis

wohin Saturninus dem Norbanus entgegen gegangen sein kann. Waere Norbanus erst

bei Mainz auf die Aufstaendischen gestossen, was an sich auch denkbar erscheint,

so hatten diese den Rheinuebergang in der Gewalt und konnte der Zuzug der

Germanen durch das Aufgehen des Rheines nicht verhindert werden.

^15 Die abgerissene Notiz findet sich hinter dem Veroneser

Provinzialverzeichnis (Notitia dignitatum, ed. Seeck, p. 253): nomina civitatum

trans Renum fluvium quae sunt: Usiphorum (schr. Usiporum) - Tuvanium (schr.

Tubantum) - Nictrensium - Novarii - Casuariorum: istae omnes civitates trans

Renum in formulam Belgicae primae redactae trans castellum .Montiacese: nam LXXX

leugas trans Renum Romani possederunt. Istae civitates sub Gallieno imperatore a

barbaris occupatae sunt. Dass die Usiper spaeter in dieser Gegend gewohnt haben,

bestaetigt Tacitus (hist. 4, 37; Germ. 32); dass sie im Jahre 83 zum Reich

gehoert haben, vielleicht aber erst kurz vorher unterworfen waren, geht aus der

Erzaehlung Agr. 28 hervor. Die Tubanten und Chasuarier stellt Ptolemaeos (geogr.

2, 11, 11) in die Naehe der Chatten; dass sie das Schicksal der Usiper teilten,

ist demnach wahrscheinlich. Eine sichere Identifikation der anderen beiden

verdorbenen Namen ist bisher nicht gefunden; vielleicht standen die Tencterer

hier oder einige der kleinen, nur bei Ptolemaeos (geogr. 2, 11, 6) mit diesen

genannten Staemme. Die Notiz nannte in ihrer urspruenglichen Form die Belgica

schlechthin, da die Provinz erst durch Diocletian geteilt worden ist, und diese

insofern mit Recht, als die beiden Germanien geographisch zu Belgica gehoerten.

Das angegebene Mass fuehrt, wenn man das Kinzigtal nach Nordosten verfolgt,

ueber Fulda hinaus nahezu bis Hersfeld. Auch Inschriftenfunde reichen hier

oestlich weit ueber den Rhein hinaus, bis in die Wetterau; Friedberg und

Butzbach waren stark belegte Militaerpositionen; in Altenstadt zwischen

Friedberg und Buedingen ist eine auf Grenzschutz deutende (collegium iuventutis)

Inschrift vom Jahre 242 (CIRh 1410) gefunden worden.

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Aber nicht bloss das untere Maintal vorwaerts Mainz ist in die

militaerische Grenzlinie hineingezogen worden; auch im suedwestlichen

Deutschland wurde die Grenze noch in groesserem Massstab vorgeschoben. Das

Neckargebiet, einst von den keltischen Helvetiern eingenommen, dann lange Zeit

streitiges Grenzland zwischen diesen und den vordringenden Germanen und darum

das helvetische Oedland genannt, spaeterhin vielleicht teilweise von den

Markomannen besetzt, bevor diese nach Boehmen zurueckwichen, kam bei der

Regulierung der germanischen Grenzen nach der Varusschlacht in die gleiche

Verfassung wie der groesste Teil des rechten unterrheinischen Ufers. Es wird

auch hier schon damals eine Grenzlinie bezeichnet worden sein, innerhalb deren

germanische Ansiedlungen nicht geduldet wurden. Wie auf nicht eingedeichter

Marsch liessen dann einzelne, meist gallische Einwanderer, die nicht viel zu

verlieren hatten, in diesen fruchtbaren, aber wenig geschuetzten Strichen, dem

damals sogenannten Dekumatenland sich nieder ^16. Dieser vermutlich von der

Regierung nur geduldeten privaten Okkupation folgte die foermliche Besetzung

wahrscheinlich unter Vespasian. Da schon um das Jahr 74 von Strassburg aus eine

Chaussee auf das rechte Rheinufer wenigstens bis nach Offenburg gefuehrt worden

ist ^17, so wird um diese Zeit in diesem Gebiet ein ernstlicherer Grenzschutz

eingerichtet worden sein, als ihn das blosse Verbot germanischer Siedelung

gewaehrte. Was der Vater begonnen hatte, fuehrten die Soehne durch. Vielleicht

ist sogar, sei es von Vespasian, sei es von Titus oder Domitian, durch die

Anlegung der "Flavischen Altaere" ^18 an der Neckarquelle bei dem heutigen

Rottweil, von welcher Ansiedlung wir freilich nichts als den Namen kennen, fuer

das rechtsrheinische neue Obergermanien ein aehnlicher Mittelpunkt geschaffen

worden, wie es frueher der ubische Altar fuer Grossgermanien hatte werden sollen

und bald nachher fuer das neu eroberte Dakien der Altar von Sarmizegetusa wurde.

Die erste Einrichtung der weiterhin zu schildernden Grenzwehr, durch welche das

Neckartal in die roemische Linie hineingezogen wurde, ist also das Werk der

Flavier, hauptsaechlich wohl Domitians ^19, welcher damit die Anlage am Taunus

weiterfuehrte. Die rechtsrheinische Militaerstrasse von Mogontiacum ueber

Heidelberg und Baden in der Richtung auf Offenburg, die notwendige Konsequenz

dieser Einziehung des Neckargebiets, ist, wie wir jetzt wissen ^20, im Jahre 100

von Traian angelegt und ein Teil der von demselben Kaiser hergestellten

direkteren Verbindung Galliens mit der Donaulinie. Die Soldaten sind bei diesen

Werken taetig gewesen, aber schwerlich die Waffen; germanische Voelkerschaften

wohnten im Neckargebiet nicht, und noch weniger kann der schmale Streifen am

linken Ufer der Donau, welcher dadurch mit in die Grenzlinie gezogen ward,

ernstliche Kaempfe gekostet haben. Das naechste namhafte germanische Volk

daselbst, die Hermunduren, waren den Roemern freundlich gesinnt wie kein anderes

und fuehrten in der Vindelikerstadt Augusta mit ihnen lebhaften Handelsverkehr;

dass bei ihnen diese Vorschiebung keinen Widerstand gefunden hat, davon werden

wir weiterhin die Spuren finden. Unter den folgenden Regierungen, des Hadrian,

des Pius, des Marcus, ist dann an diesen militaerischen Einrichtungen

weitergebaut worden.

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^16 Was die nur bei Tacitus (Germ. 29) vorkommende Benennung agri decumates

denn mit agri wird das letztere Wort doch zu verbinden sein) bedeutet, ist

ungewiss; moeglich ist es, dass das in der frueheren Kaiserzeit gewiss als

Eigentum des Staats oder vielmehr des Kaisers betrachtete Gebiet, wie der alte

ager occupatorius der Republik, von dem zuerst Besitz Ergreifenden gegen Abgabe

des Zehnten benutzt werden konnte; aber weder ist es sprachlich erwiesen, dass

decumas "zehntpflichtig" heissen kann, noch kennen wir derartige Einrichtungen

der Kaiserzeit. Uebrigens sollte man nicht uebersehen, dass die Schilderung des

Tacitus sich auf die Zeit vor der Einrichtung der Neckarlinie bezieht; auf die

spaetere passt sie so wenig wie die zwar nicht klare, aber doch sicher mit dem

frueheren Rechtsverhaeltnis zusammenhaengende Benennung.

^17 Dies hat Zangemeister (a. a.O., S. 246) erwiesen.

^18 Dass hier mehrere Altaere dediziert wurden, waehrend sonst bei diesen

Zentralheiligtuemern nur einer genannt wird, erklaert sich vielleicht durch das

Zuruecktreten des Romakults neben dem der Kaiser. Wenn gleich zu Anfang mehrere

Altaere errichtet wurden, was wahrscheinlich ist, so hat einer der Soehne sowohl

dem oder den verstorbenen flavischen Kaisern wie auch seinem eigenen Genius

Altaere setzen lassen.

^19 Dass die Verlegung stattfand, kurz bevor Tacitus im Jahre 98 die

'Germania' schrieb, sagt er, und dass Domitian der Urheber ist, folgt auch

daraus, dass er den Urheber nicht nennt.

^20 Auch dies hat Karl Zangemeister (a.a.O., S. 237f.) urkundlich

festgestellt.

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Den Grenzschutz zwischen Rhein und Donau, wie er zum grossen Teil in seinen

Fundamenten noch heute besteht, vermoegen wir nicht in seiner

Entstehungsgeschichte zu verfolgen, wohl aber zu erkennen nicht bloss, wie er

lief, sondern auch, wozu er diente. Die Anlage ist nach Art und Zweck eine

andere in Obergermanien und eine andere in Raetien. Der obergermanische

Grenzschutz, in der Gesamtlaenge von etwa 250 roemischen Milien (368 Kilometer)

^21, beginnt unmittelbar an der Nordgrenze der Provinz, umfasst, wie schon

gesagt ward, den Taunus und die Mainebene bis in die Gegend von Friedberg und

wendet sich von da suedwaerts dem Main zu, auf welchen er bei Grosskrotzenburg,

oberhalb Hanau, trifft. Dem Main von da bis Woerth folgend, schlaegt er hier die

Richtung nach dem Neckar ein, den er etwas unterhalb Wimpfen erreicht und nicht

wieder verlaesst. Spaeter ist der suedlichen Haelfte dieser Grenzlinie eine

zweite vorgelegt worden, die dem Main ueber Woerth hinaus bis nach Miltenberg

folgt und von da, zum groesseren Teil in schnurgerader Richtung, auf Lorch,

zwischen Stuttgart und Aalen, gefuehrt ist. Hier schliesst an den

obergermanischen der raetische Grenzschutz an von nur 120 Milien (174 Kilometer)

Laenge; er verlaesst die Donau bei Kelheim, oberhalb Regensburg, und laeuft von

da, zweimal die Altmuehl ueberschreitend, im Bogen nach Westen zu, ebenfalls bis

Lorch.

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^21 Dies Mass gilt fuer die Kastellinie von Rheinbrohl bis Lorch (v.

Cohausen, Der roemische Grenzwall, S. 7f.). Fuer den Erdwall kommt die

Mainstrecke von Miltenberg bis Grosskrotzenburg von etwa 30 roemischen Milien in

Abzug. Bei der aelteren Neckarlinie ist der Erdwall betraechtlich kuerzer, da

statt desjenigen von Miltenberg bis Lorch hier der viel kuerzere des Odenwaldes

von Woerth bis Wimpfen ein tritt.

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Der obergermanische Limes besteht aus einer Reihe von Kastellen, die

hoechstens einen halben Tagemarsch (15 Kilometer) voneinander entfernt sind. Wo

die Verbindungslinien zwischen den Kastellen nicht durch den Main oder den

Neckar, wie angegeben, gesperrt sind, ist eine kuenstliche Sperrung angebracht,

anfangs vielleicht bloss durch Verhaue ^22, spaeterhin durch einen fortlaufenden

Wall von maessiger Hoehe mit aussen vorgelegtem Graben und in kurzen

Entfernungen auf der inneren Seite eingebauten Wachttuermen. ^23 Die Kastelle

sind in den Wall nicht eingezogen, aber unmittelbar hinter ihm angelegt, nicht

leicht ueber einen halben Kilometer von ihm entfernt.

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^22 Wenn, wie dies wahrscheinlich ist, die Angabe, dass Hadrian die

Reichsgrenzstrassen durch Verhaue gegen die Barbaren sperrte, mit und vielleicht

zunaechst auf die obergermanische sich bezieht, so ist der Wall, dessen Reste

vorhanden sind, sein Werk nicht; mag dieser Pallisaden getragen haben oder

nicht, kein Bericht wuerde diese erwaehnen und den Wallbau uebergehen. Dass

Hadrian die Grenzverteidigung im ganzen Reiche revidierte, sagt Dio 69, 9.

Die Benennung des Pfahls oder Pfahlgrabens kann nicht roemisch sein;

roemisch heissen die Pfaehle, welche, in den Lagerwall eingerammt, auf demselben

eine Pallisadenkette bilden, nicht pali, sondern valli oder sudes, ebenso der

Wall selbst nie anders als vallum. Wenn die, wie es scheint, auf der ganzen

Linie bei den Germanen dafuer von jeher uebliche Bezeichnung wirklich von den

Pallisaden entlehnt ist, so muss sie germanischen Ursprungs sein und kann nur

aus der Zeit herstammen, wo dieser Wall ihnen in seiner Integritaet und seiner

Bedeutung vor Augen stand. Ob die "Gegend" Palas, die Ammian (18, 2, 15)

erwaehnt, damit zusammenhaengt, ist zweifelhaft.

^23 In einem solchen, kuerzlich zwischen den Kastellen von Schlossau und

Hesselbach, 1700 Meter von dem ersteren, vier bis fuenf Kilometer von dem

letzteren, aufgedeckten hat sich eine Weihinschrift (Korrespondenzblatt der

Westdeutschen Zeitschrift, 1. Juli 1884) gefunden, welche die Truppe, die ihn

erbaut hat, ein Detachement der 1. Kohorte der Sequaner und Rauriker unter

Kommando eines Centurionen der 22. Legion, gesetzt hat als Danksagung ob burgum

explic(itum). Diese Tuerme also waren burgi.

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Der raetische Grenzschutz ist eine blosse, durch Aufschuettung von

Bruchsteinen bewirkte Sperrung; Graben und Wachttuerme fehlen und die hinter dem

Limes ohne regelrechte Folge und in ungleichen Abstaenden (keines naeher als 4

bis 5 Kilometer) angelegten Kastelle stehen mit der Sperrlinie in keiner

unmittelbaren Verbindung. Ueber die zeitliche Folge der Anlagen fehlen bestimmte

Zeugnisse; erwiesen ist, dass die obergermanische Neckarlinie unter Pius ^24,

die ihr vorgelegte von Miltenberg nach Lorch unter Marcus ^25 bestand.

Gemeinschaftlich ist beiden sonst so verschiedenen Anlagen die Grenzsperrung;

dass in dem einen Fall die Erdaufschuettung vorgezogen ist, durch welche der

Graben sich meistens von selber ergab, in dem andern die Steinschichtung, beruht

wahrscheinlich nur auf der Verschiedenartigkeit des Bodens und des Baumaterials.

Gemeinschaftlich ist ihnen ferner, dass weder die eine noch die andere angelegt

ist zur Gesamtverteidigung der Grenze. Nicht bloss ist das Hindernis, welches

die Erd- oder Steinschuettung dem Angreifer entgegenstellt, an sich

geringfuegig, sondern es begegnen auf der Linie ueberall ueberhoehende

Stellungen, hinterliegende Suempfe, Verzicht auf den Ausblick in das Vorland und

aehnliche deutliche Spuren davon, dass bei deren Trassierung an Kriegszwecke

ueberhaupt nicht gedacht ist. Die Kastelle sind natuerlich jedes fuer sich zur

Verteidigung eingerichtet, aber sie sind nicht durch chaussierte Querstrassen

verbunden; also stuetzte die einzelne Besatzung sich nicht auf die der

benachbarten Kastelle, sondern auf den Rueckhalt, zu welchem die Strasse

fuehrte, welche eine jede besetzt hielt. Es waren ferner diese Besatzungen nicht

eingefuegt in ein militaerisches System der Grenzverteidigung, mehr befestigte

Stellungen fuer den Notfall als strategisch gewaehlte fuer die Okkupation des

Gebiets, wie denn auch schon die Ausdehnung der Linie selbst, verglichen mit der

disponiblen Truppenzahl, die Moeglichkeit einer Gesamtverteidigung ausschliesst.

^26 Also haben diese ausgedehnten militaerischen Anlagen nicht den Zweck gehabt,

wie der Britannische Wall, dem Feinde den Einbruch zu wehren. Es sollten

vielmehr, wie an den Flussgrenzen die Bruecken, so an den Landgrenzen die

Strassen durch die Kastelle beherrscht werden, im uebrigen aber, wie an den

Wassergrenzen der Fluss, so an den Landgrenzen der Wall die nicht kontrollierte

Ueberschreitung der Grenzen hindern. Anderweitige Benutzung mochte sich damit

verbinden; die oft hervortretende Bevorzugung der geradlinigen Richtung deutet

auf Verwendung fuer Signale, und gelegentlich mag die Anlage auch geradezu fuer

Kriegszwecke benutzt worden sein. Aber der eigentliche und naechste Zweck der

Anlage war die Verhinderung der Grenzueberschreitung. Dass dabei nicht an der

raetischen, wohl aber an der obergermanischen Grenze Wachtposten und Forts

eingerichtet worden sind, erklaert sich aus dem verschiedenen Verhaeltnis zu den

Nachbarn, dort den Hermunduren, hier den Chatten. Die Roemer standen in

Obergermanien ihren Nachbarn nicht so gegenueber wie den britannischen

Hochlaendern, gegen die die Provinz sich stets im Belagerungsstand befand; aber

die Abwehr raeuberischer Einbrecher sowie die Erhebung der Grenzzoelle forderten

doch bereite und nahe militaerische Hilfe. Man konnte die obergermanische Armee

und dementsprechend die Besatzungen am Limes allmaehlich reduzieren, aber

entbehrlich ward das roemische Pilum im Neckarlande nie. Wohl aber war es

entbehrlich gegenueber den Hermunduren, welchen in traianischer Zeit allein von

allen Germanen das ueberschreiten der Reichsgrenze ohne besondere Kontrolle und

der freie Verkehr im roemischen Gebiet, namentlich in Augsburg, freistand, und

mit denen, soviel wir wissen, niemals Grenzkollisionen stattgefunden haben. Es

war also fuer diese Zeit zu einer aehnlichen Anlage an der raetischen Grenze

keine Veranlassung; die Kastelle nordwaerts der Donau, welche erweislich bereits

in traianischer Zeit bestandenem ^27, genuegten hier fuer den Schutz der Grenze

und die Kontrolle des Grenzverkehrs. Dem kommt die Wahrnehmung entgegen, dass

der raetische Limes, wie er uns vor Augen steht, allein mit der juengeren,

vielleicht erst unter Marcus angelegten obergermanischen Sperrlinie

korrespondiert. Damals fehlte dazu die Veranlassung nicht. Die Chattenkriege

ergriffen, wie wir sehen werden, in dieser Zeit auch Raetien; auch die

Verstaerkung der Besatzung der Provinz kann fueglich mit der Einrichtung dieses

Limes in Verbindung stehen, welcher, wie wenig er fuer militaerische Zwecke

eingerichtet ist, doch wohl ebenfalls einer wenn auch milderen Grenzsperre wegen

angelegt wurde ^28.

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^24 Das aelteste datierte Zeugnis fuer diese sind zwei Inschriften der

Besatzung von Boeckingen, gegenueber Heilbronn am linken Ufer des Neckar, vom

Jahre 148 (Brambach CIRh, 1583, 1590).

^25 Das aelteste datierte Zeugnis fuer die Existenz dieser Linie ist die

Inschrift von vicus Aurelii (Oehringen) vom Jahre 169 (Brambach CIRh, 1558),

zwar nur privat, aber gewiss nicht gesetzt vor der Anlage dieses zu der Linie

Miltenberg-Lorch gehoerenden Kastells; wenig juenger die von dem ebenfalls dazu

gehoerigen Jagsthausen vom Jahre 179 (CIRh, 1618). Danach duerfte vicus Aurelii

seinen Namen von Marcus fuehren, nicht von Caracalla, wenn auch von diesem

bezeugt ist, dass er manche Kastelle in diesen Gegenden anlegte und nach sich

benannte (Dio 77, 13).

^26 Ueber die Dislokation der obergermanischen Truppen fehlt es zwar an

genuegender Kunde, doch nicht ganz an Anhaltspunkten. Von den beiden

Hauptquartieren in Obergermanien ist das von Strassburg nach der Einrichtung der

Neckarlinie erweislich nur schwach belegt und wahrscheinlich mehr

administratives als militaerisches Zentrum gewesen (Korrespondenzblatt der

Westdeutschen Zeitschrift, 3,1884, S. 132). Dagegen hat die Besatzung von Mainz

immer einen betraechtlichen Teil der Gesamtstaerke in Anspruch genommen, um so

mehr, als dieselbe wahrscheinlich der einzige groessere, geschlossene

Truppenkoerper in ganz Obergermanien war. Die uebrigen Truppen verteilen sich

teils auf den Limes, dessen Kastelle nach v. Cohausens (Der roemische Grenzwall,

S. 335) Schaetzung durchschnittlich acht Kilometer voneinander entfernt, also

insgesamt gegen 50 waren, teils auf die inneren Kastelle, insbesondere an der

Odenwaldlinie von Gundelsheim bis Woerth; dass die letzteren wenigstens zum Teil

auch nach Anlegung des aeusseren Limes besetzt blieben, ist mindestens

wahrscheinlich. Bei der ungleichen Groesse der noch messbaren Kastelle ist es

schwer zu sagen, welche Truppenzahl erforderlich war, um sie verteidigungsfaehig

zu machen. Cohausen (S. 340) rechnet auf ein mittelgrosses Kastell

einschliesslich der Reserve 720 Mann. Da die gewoehnliche Kohorte der Legion wie

der Auxilien 500 Mann zaehlt und die Kastenbauten notwendig auf diese Zahl haben

Ruecksicht nehmen muessen, wird die Besatzung des Kastells fuer den Fall der

Belagerung durchschnittlich mindestens auf diese Zahl angesetzt werden muessen.

Unmoeglich hat nach der Reduktion die obergermanische Armee die Kastelle auch

nur des Limes gleichzeitig in dieser Staerke besetzen koennen. Noch weit weniger

konnte sie, selbst vor der Reduktion, mit ihren 30000 Mann die zwischen den

Kastellen befindlichen Linien auch nur besetzt halten; wenn aber dies nicht

moeglich war, so hatte die gleichzeitige Besetzung auch der saemtlichen Kastelle

in der Tat keinen Zweck. Allem Anschein nach ist wohl jedes Kastell in der Weise

angelegt worden, dass es, gehoerig besetzt, gehalten werden konnte, aber der

Regel nach - und an dieser Grenze war der Friedensstand Regel - war das einzelne

Kastell nicht nach Kriegsfuss, sondern nur insoweit mit Truppen belegt, dass die

Posten in den Wachttuermen ausgesetzt und die Strassen sowie die Schleichwege

unter Aufsicht gehalten werden konnten. Die staendigen Besatzungen der Kastelle

sind vermutlich sehr viel schwaecher gewesen, als gewoehnlich angenommen wird.

Wir besitzen aus dem Altertum ein einziges Verzeichnis einer derartigen

Besatzung; es ist vom Jahre 155 und betrifft das Kastell von Kutlowitza,

noerdlich von Sofia (Eph. epigr. IV, p. 524), wofuer die Armee von Untermoesien,

und zwar die 11. Legion, die Besatzung stellte. Diese Truppe zaehlte damals

ausser dem kommandierenden Centurionen nur 76 Mann.

Die raetische Armee war, wenigstens vor Marcus, noch viel weniger imstande,

ausgedehnte Linien zu besetzen: sie zaehlte damals hoechstens 10000 Mann und

hatte ausser dem raetischen Limes noch die Donaulinie von Regensburg bis Passau

zu belegen.

^27 Dies beweist die bei Weissenburg gefundene Urkunde Traians vom Jahre

107.

^28 Die bisherigen Untersuchungen ueber den raetischen Limes haben die

Bestimmung dieser Anlage noch wenig aufgeklaert; ausgemacht ist nur, dass sie

weniger als die analoge obergermanische auf militaerische Besetzung eingerichtet

war. Eine derartige schwaechere Grenzsperrung kann fueglich schon vor dem

Markomannenkrieg den Hermunduren gegenueber beliebt worden sein; auch schliesst,

was Tacitus ueber deren Verkehr in Augusta Vindelicum berichtet, die damalige

Existenz eines raetischen Limes keineswegs aus. Nur muesste man dann erwarten,

dass er nicht in Lorch endigte, sondern sich an die Neckarlinie anschloss;

einigermassen tut er dies auch, insofern bei Lorch an die Stelle des Limes die

Rems tritt, welche bei Cannstatt in den Neckar einmuendet.

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Militaerisch wie politisch ist die verlegte Grenze oder vielmehr der

verstaerkte Grenzschutz eingreifend und nuetzlich gewesen. Wenn frueher die

roemische Postenkette in Obergermanien und Raetien wahrscheinlich rheinaufwaerts

ueber Strassburg nach Basel und an Vindonissa vorbei an den Bodensee, dann von

da zu der oberen Donau gegangen war, so wurden jetzt das obergermanische

Hauptquartier in Mainz und das raetische in Regensburg und ueberhaupt die beiden

Hauptarmeen des Reiches einander betraechtlich genaehert. Das Legionslager von

Vindonissa (Windfisch bei Zuerich) wurde dadurch ueberfluessig. Das

oberrheinische Heer konnte, wie das benachbarte, nach einiger Zeit auf die

Haelfte seines frueheren Bestandes herabgesetzt werden. Die anfaengliche Zahl

von vier Legionen, welche waehrend des batavischen Krieges nur zufaellig auf

drei vermindert war, bestand allerdings wahrscheinlich noch unter Traian ^29;

unter Marcus aber war die Provinz nur mit zwei Legionen besetzt, der achten und

der zweiundzwanzigsten, von denen die erste in Strassburg stand, die zweite in

dem Hauptquartier Mainz, waehrend die meisten Truppen, in kleinere Posten

aufgeloest, an dem Grenzwall lagerten. Innerhalb der neuen Linie bluehte das

staedtische Leben auf fast wie links vom Rheinland: Sumelocenna (Rottenburg am

Neckar), Aquae (civitas Aurelia Aquensis, Baden), Lopodunum (Ladenburg) hatten,

wenn man von Koeln und Trier absieht, in roemisch-staedtischer Entwicklung den

Vergleich mit keiner Stadt der Belgica zu scheuen. Das Emporkommen dieser

Ansiedlungen ist hauptsaechlich das Werk Traians, welcher sein Regiment mit

dieser Friedenstat eroeffnete ^30; "den auf beiden Ufern roemischen Rhein" fleht

ein roemischer Dichter an, den noch nicht gesehenen Herrscher ihnen bald

zuzusenden. Die grosse und fruchtbare Landschaft, die auf diese Weise unter den

Schutz der Legionen gestellt ward, war dieses Schutzes beduerftig, aber auch

wert gewesen. Wohl bezeichnet die Varusschlacht die beginnende Ebbe der

roemischen Macht, aber nur insofern, als das Vorschreiten damit ein Ende hat und

die Roemer seitdem sich im allgemeinen begnuegten, das damals Festgehaltene

staerker und dauernder zu schirmen.

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^29 Von den sieben Legionen, die bei Neros Tode in den beiden Germanien

standen, loeste Vespasian fuenf auf; es blieben die 21. und die 22., wozu dann

die zur Niederwerfung des Aufstandes eingerueckten sieben oder acht Legionen,

die 1. adiutrix, 2. adiutrix, 6. victrix, 8., 10. gemina, 11., 13. (?) und 14.

hinzutraten. Von diesen ist nach Beendigung des Krieges die 1. adiutrix

wahrscheinlich nach Spanien, die 2. adiutrix wahrscheinlich nach Britannien, die

13. gemina (wenn diese ueberhaupt nach Germanien kam) nach Pannonien gesandt

worden; die anderen sieben blieben, und zwar in der unteren Provinz die 6., 10.,

21. und 22., in der oberen die 8., 11, und 14. Zu den letzteren trat

wahrscheinlich im Jahre 88 die aus Spanien abermals nach Obergermanien gesandte

1. adiutrix hinzu. Dass unter Traian die 1. adiutrix und die 11. in

Obergermanien standen beweist die Inschrift von Baden-Baden, Brambach 1666. Die

8. und die 14. sind erwiesenermassen beide mit Cerialis nach Germanien gekommen

und haben beide laengere Zeit daselbst garnisoniert.

^30 Traianus ward von Nerva im Jahre 96 oder 97 als Legat nach Germanien

gesandt, wahrscheinlich dem oberen, da dem unteren damals Vestricius Spurinna

vorgestanden zu haben scheint. Hier im Oktober des Jahres 97 zum Mitregenten

ernannt, erhielt er die Nachricht von Nervas Tode und seiner Ernennung zum

Augustus im Februar 98 in Koeln. Den Winter und den folgenden Sommer mag er dort

geblieben sein; im Winter 98/99 war er an der Donau. Die Worte des Eutropius (8,

2): urbes trans Rhenum in Germania reparavit (woraus die oft gemissbrauchte

Notiz bei Orosius, hist. 7, 12, 2, abgeschrieben ist), welche nur auf die obere

Provinz bezogen werden koennen, aber natuerlich nicht dem Legaten, sondern dem

Caesar oder dem Augustur gelten, erhalten eine Bestaetigung durch die civitas

Ulpia s(altus?) N(icerini?) Lopodunum der Inschriften. Die "Wiederherstellung"

duerfte im Gegensatz stehen nicht zu den Einrichtungen Domitians, sondern zu den

ungeordneten Anfaengen staedtischer Anlagen im Decumatenland vor der Verlegung

der Militaergrenze. Auf kriegerische Vorgaenge unter Traian fuehrt keine Spur;

dass er ein castellum in Alamannorum solo, nach dem Zusammenhang am Main unweit

Mainz, anlegte und nach seinem Namen nannte (Amm. 17, 1, 11), beweist dafuer

ebenso wenig, wie dass ein spaeter Dichter (Sidon. carm. 7, 115), Altes und

Neues vermengend, Agrippina unter ihm den Schrecken der Sugambrer, das heisst in

seinem Sinn der Franken nennt.

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Bis in den Anfang des 3. Jahrhunderts zeigt die roemische Macht am Rhein

keine Spuren des Schwankens. Waehrend des Markomannenkrieges unter Marcus blieb

in der unteren Provinz alles ruhig. Wenn ein Legat der Belgica damals den

Landsturm gegen die Chauker aufbieten musste, so ist dies vermutlich ein

Piratenzug gewesen, wie sie die Nordkueste oftmals, in dieser Zeit ebenso wie

frueher und spaeter, heimgesucht haben. An die Donauquellen und selbst bis in

das Rheingebiet reichte der Wellenschlag der grossen Voelkerbewegung; aber die

Fundamente erschuetterte er hier nicht. Die Chatten, das einzige bedeutende

germanische Volk an der obergermanisch-raetischen Grenzwacht, brachen in beiden

Richtungen vor und sind wahrscheinlich damals selbst unter den in Italien

einfallenden Germanen gewesen, wie dies weiterhin bei der Darstellung dieses

Krieges gezeigt werden soll. Auf jeden Fall kann die von Marcus damals verfuegte

Verstaerkung der raetischen Armee und ihre Umwandlung in ein Kommando erster

Klasse mit Legion und Legaten nur erfolgt sein, um den Angriffen der Chatten zu

steuern, und beweist, dass man sie auch fuer die Zukunft nicht leicht nahm. Die

schon erwaehnte Verstaerkung der Grenzverteidigung wird damit ebenfalls in

Verbindung stehen. Fuer das naechste Menschenalter muessen diese Massregeln

ausgereicht haben.

Unter Antoninus, dem Sohn des Severus, brach (213) abermals in Raetien ein

neuer und schwererer Krieg aus. Auch dieser ist gegen die Chatten gefuehrt

worden; aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal

begegnet, das der Alamannen. Woher sie kamen, wissen wir nicht. Einem wenig

spaeter schreibenden Roemer zufolge war es zusammengelaufenes Mischvolk; auf

einen Gemeindebund scheint auch die Benennung hinzuweisen sowie, dass spaeter

noch die verschiedenen, unter diesem Namen zusammengefassten Staemme mehr als

bei den sonstigen grossen germanischen Voelkern in ihrer Besonderheit

hervortreten, und die Juthungen, die Lentienser und andere Alamannenvoelker

nicht selten selbstaendig handeln. Aber dass es nicht die Germanen dieser Gegend

sind, welche unter dem neuen Namen verbuendet und durch den Bund verstaerkt hier

auftreten, zeigt sowohl die Nennung der Alamannen neben den Chatten wie die

Meldung von der ungewohnten Geschicklichkeit der Alamannen im Reitergefecht.

Vielmehr sind es der Hauptsache nach sicher aus dem Osten nachrueckende Scharen

gewesen, die dem fast erloschenen Widerstand der Germanen am Rhein neue Kraft

verliehen haben; es ist nicht unwahrscheinlich, dass die in frueherer Zeit an

der mittleren Elbe hausenden maechtigen Semnonen, deren seit dem Ende des 2.

Jahrhunderts nicht wieder gedacht wird, zu den Alamannen ein starkes Kontingent

gestellt haben. Das stetig sich steigernde Missregiment im Roemischen Reich hat

natuerlich auch, wenngleich nur in zweiter Reihe, zu der Machtverschiebung

seinen Teil beigetragen. Der Kaiser zog persoenlich gegen die neuen Feinde ins

Feld; im August des Jahres 213 ueberschritt er die roemische Grenze und ein Sieg

ueber sie am Main wurde erfochten oder wenigstens gefeiert; es wurden noch

Kastelle angelegt; die Voelkerschaften von der Elbe und der Nordsee beschickten

den roemischen Herrscher und verwunderten sich, wenn er sie in ihrer eigenen

Tracht empfing, in silberbeschlagener Jacke und Haar und Bart nach deutscher Art

gefaerbt und geordnet. Aber von da an hoeren die Kriege am Rhein nicht auf, und

die Angreifer sind die Germanen; die sonst so fuegsamen Nachbarn waren wie

ausgetauscht. Zwanzig Jahre spaeter wurden an der Donau wie am Rhein die

Einfaelle der Barbaren so stetig und so ernsthaft, dass Kaiser Alexander

deswegen den weniger unmittelbar gefaehrlichen Persischen Krieg abbrechen und

sich persoenlich in das Lager von Mainz begeben masste, nicht so sehr, um das

Gebiet zu verteidigen, als um von den Deutschen den Frieden durch hohe

Geldsummen zu erkaufen. Die Erbitterung der Soldaten darueber fuehrte zu seiner

Ermordung (235) und damit zu dem Untergang der Severischen Dynastie, der

letzten, die es bis auf die Regeneration des Staats ueberhaupt gegeben hat. Sein

Nachfolger Maximinus, ein roher, aber tapferer, vom gemeinen Soldaten

aufgedienter Thraker, machte das feige Verhalten seines Vorgaengers wieder gut

durch einen nachdruecklichen Feldzug tief in Germanien hinein. Noch wagten die

Barbaren nicht, einem starken und wohlgefuehrten Roemerheere die Spitze zu

bieten; sie wichen in ihre Waelder und Suempfe, und auch dahin ihnen folgend,

focht im Handgemenge der tapfere Kaiser allen voran. Von diesen Kaempfen, die

ohne Zweifel von Mainz aus zunaechst gegen die Alamannen sich richteten, durfte

er mit Recht sich Germanicus nennen; und auch fuer die Zukunft hat die

Expedition vom Jahre 236, auf lange hinaus der letzte grosse Sieg, den die

Roemer am Rhein gewannen, wohl einiges gefruchtet. Obwohl die stetigen und

blutigen Thronwechsel und die schweren Katastrophen im Osten und an der Donau

die Roemer nicht zu Atem kommen liessen, ist doch durch die naechsten zwanzig

Jahre am Rhein wenn nicht eigentlich die Ruhe erhalten worden, doch eine

groessere Katastrophe nicht eingetreten. Es scheint sogar damals eine der

obergermanischen Legionen nach Afrika geschickt worden zu sein, ohne dass dafuer

Ersatz kam, also Obergermanien als wohl gesichert gegolten zu haben. Aber als im

Jahre 253 wieder einmal die verschiedenen Feldherren Roms um die Kaiserwuerde

untereinander schlugen und die Rheinlegionen nach Italien marschierten, um ihren

Kaiser Valerianus gegen den Aemilianus der Donauarmee durchzufechten, scheint

dies das Signal gewesen zu sein ^31 fuer das Vorbrechen der Germanen namentlich

auch gegen den Unterrhein ^32. Diese Germanen sind die hier zuerst auftretenden

Franken, allerdings vielleicht nur dem Namen nach neue Gegner; denn obwohl die

schon im spaeteren Altertum begegnende Identifikation derselben mit frueher am

Unterrhein genannten Voelkerschaften, teils den neben den Bructerern sitzenden

Chamavern, teils den frueher genannten, den Roemern untertaenigen Sugambrern,

unsicher und mindestens unzulaenglich ist, so hat es hier groessere

Wahrscheinlichkeit als bei den Alamannen, dass die bisher von Rom abhaengigen

Germanen am rechten Rheinufer und die frueher vom Rhein abgedraengten

germanischen Staemme damals unter dem Gesamtnamen der "Freien" gemeinschaftlich

die Offensive gegen die Roemer ergriffen haben. Solange Gallienus selbst am

Rhein blieb, hielt er, trotz der geringen, ihm zur Verfuegung stehenden

Streitkraefte, die Gegner einigermassen im Zaum, verhinderte sie am

Ueberschreiten des Flusses oder schlug die Eingedrungenen wieder hinaus, raeumte

auch wohl einem der germanischen Fuehrer einen Teil des begehrten Ufergebietes

ein unter der Bedingung, die roemische Herrschaft anzuerkennen und seinen Besitz

gegen seine Landsleute zu verteidigen, was freilich schon fast auf eine

Kapitulation hinauskam. Aber als der Kaiser, abgerufen durch die noch

gefaehrlichere Lage der Dinge an der Donau, sich dorthin begab und in Gallien

als Repraesentanten seinen noch im Knabenalter stehenden aelteren Sohn

zurueckliess, liess einer der Offiziere, denen er die Verteidigung der Grenze

und die Hut seines Sohnes anvertraut hatte, Marcus Cassianius Latinius Postumus

^33, sich von seinen Leuten zum Kaiser ausrufen und belagerte in Koeln den

Hueter des Kaisersohnes Silvanus. Es gelang ihm, die Stadt einzunehmen und

seinen frueheren Kollegen sowie den kaiserlichen Knaben in seine Gewalt zu

bekommen, worauf er beide hinrichten liess. Aber waehrend dieser Wirren brachen

die Franken ueber den Rhein und ueberschwemmten nicht bloss ganz Gallien,

sondern drangen auch in Spanien ein, ja pluenderten selbst die afrikanische

Kueste. Bald nachher, nachdem Valerians Gefangennahme durch die Perser das Mass

des Unheils voll gemacht hatte, ging in der oberrheinischen Provinz alles

roemische Land auf dem linken Rheinufer verloren, ohne Zweifel an die Alamannen,

deren Einbruch in Italien in den letzten Jahren des Gallienus diesen Verlust

notwendig voraussetzt. Dieser ist der letzte Kaiser, dessen Name auf

rechtsrheinischen Denkmaelern gefunden wird. Seine Muenzen feiern ihn wegen

fuenf grosser Siege ueber die Germanen, und nicht minder sind die seines

Nachfolgers in der gallischen Herrschaft, des Postumus, voll des Preises der

deutschen Siege des Retters von Gallien. Gallienus hatte in seinen frueheren

Jahren nicht ohne Energie den Kampf am Rhein aufgenommen, und Postumus war sogar

ein vorzueglicher Offizier und waere gern auch ein guter Regent gewesen. Aber

bei der Meisterlosigkeit, welche damals in dem roemischen Staat oder vielmehr in

der roemischen Armee waltete, nuetzte Talent und Tuechtigkeit des Einzelnen

weder ihm noch dem Gemeinwesen. Eine Reihe bluehender roemischer Staedte wurde

damals von den einfallenden Barbaren oedegelegt, und das rechte Rheinufer ging

den Roemern auf immer verloren.

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^31 Nicht bloss der ursaechliche Zusammenhang, sondern selbst die zeitliche

Folge dieser wichtigen Vorgaenge liegen im unklaren. Der relativ beste Bericht

bei Zosimus (hist. 1, 29) bezeichnet den germanischen Krieg als die Ursache,

weshalb Valerianus gleich bei seiner Thronbesteigung 253 seinen Sohn zum

Mitherrscher gleichen Rechts gemacht habe; und den Titel Germanicus maximus

fuehrt Valerian schon im Jahre 256 (CIL VIII, 2380; ebenso 259 CIL XI, 826),

vielleicht sogar, wenn der Muenze Cohen n. 54 zu trauen ist, den Titel

Germanicus maximus ter.

^32 Dass die Germanen, gegen die Gallienus zu streiten hatte, wenigstens

hauptsaechlich am Unterrhein zu suchen sind, zeigt die Residenz seines Sohnes in

Agrippina, wo er doch nur als nomineller Repraesentant des Vaters

zurueckgeblieben sein kann. Auch der Biograph (c. 8) nennt die Franken.

^33 Von dem Grade der Geschichtsfaelschung, welche in einem Teil der

Kaiserbiographien herrscht, macht man sich schwer eine Vorstellung; es wird

nicht unnuetz sein, hier an dem Bericht ueber Postumus dies beispielsweise zu

zeigen. Er heisst hier (freilich in einer Einlage) Iulius Postumus (tyr. 6), auf

den Muenzen und Inschriften al. Cassianius Latinius Postumus, im epitomierten

Victor 32 Cassius Labienus Postemus.

Er regiert sieben Jahre (Gall. 4; tyr. 3 und 5); Muenzen nennen seine tr.

p. X, und zehn Jahre gibt ihm Eutropius (9, 10).

Sein Gegner heisst Lollianus, nach den Muenzen Ulpius Cornelias Laelianus,

Laelianus bei Eutropius (9, 9; nach der einen Handschriftenklasse, waehrend die

andere der Interpolation der Biographen folgt) und bei Victor (c. 33), Aelianus

in der Victorianischen Epitome.

Postumus und Victorinus herrschen nach dem Biographen gemeinschaftlich;

aber es gibt keine beiden gemeinschaftliche Muenzen, und somit bestaetigen diese

den Bericht bei Victor und Eutropius, dass Victorinus der Nachfolger des

Postumus gewesen ist.

Es ist eine Besonderheit dieser Kategorie von Faelschungen, dass sie in den

eingelegten Urkunden gipfeln. Das Koelner Epitaphium der beiden Victorinus (tyr.

7): hic duo Victorini tyranni(!) siti sunt kritisiert sich selbst. Das

angebliche Patent Valerians (tyr. 3), womit dieser den Galliern die Ernennung

des Postumus mitteilt, ruehmt nicht bloss prophetisch des Postumus

Herrschergaben, sondern nennt auch verschiedene unmoegliche Aemter: einen

Transrhenani limitis dux et Galliae praeses hat es zu keiner Zeit gegeben und

kann Postumus arch/e/n en Keltois strati/o/t/o/n empepisteymenos ;Zos. hist. 1,

38) nur praeses einer der beiden Germanien oder, wenn sein Kommando ein

ausserordentliches war, dux per Germanias gewesen sein. Ebenso unmoeglich ist in

derselben Quasi-Urkunde der tribunatus Vocontiorum des Sohnes, eine offenbare

Nachbildung der Tribunate, wie sie in der Notitia dignitatum aus der Zeit des

Honorius auftreten.

Gegen Postumus und Victorinus, unter denen die Gallier und die Franken

fechten, zieht Gallienus mit Aureolus, spaeter seinem Gegner, und dem spaeteren

Kaiser Claudius; er selbst wird durch einen Pfeilschuss verwundet, siegt aber,

ohne dass durch den Sieg sich etwas aendert. Von diesem Kriege wissen die

anderen Berichte nichts. Postumus faellt in dem von dem sogenannten Lollianus

angezettelten Militaeraufstand, waehrend nach dem Bericht bei Victor und

Eutropius Postumus dieser Mainzer Insurrektion Herr wird, aber dann die Soldaten

ihn erschlagen, weil er ihnen Mainz nicht zur Pluenderung ueberliefern will.

Ueber die Erhebung des Postumus steht neben der im wesentlichen mit der

gewoehnlichen uebereinstimmenden Erzaehlung, dass Postumus den seiner Hut

anvertrauten Sohn des Gallienus treulos beseitigt habe, eine andere, offenbar

als Rettung erfundene, wonach das Volk in Gallien dies tat und dann dem Postumus

die Krone antrug. Die enkomiastische Tendenz fuer den, der Gallien das Schicksal

der Donaulaender und Asiens erspart und es vor den Germanen gerettet habe, tritt

hier und ueberall (am offenbarsten tyr. 5) zutage; womit denn zusammenhaengt,

dass dieser Bericht den Verlust des rechten Rheinufers und die Zuege der Franken

nach Gallien, Spanien und Afrika nicht kennt. Bezeichnend ist noch, dass der

angebliche Stammvater des konstantinischen Hauses auch hier mit einer

ehrenvollen Nebenrolle bedacht wird. Diese nicht zerruettete, sondern

durchgefaelschte Erzaehlung wird voellig beseitigt werden muessen; die Berichte

einerseits bei Zosimus, andererseits der aus einer gemeinschaftlichen Quelle

schoepfenden Lateiner Victor und Eutropius, kurz und zerruettet wie sie sind,

koennen allein in Betracht kommen.

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Die Wiederherstellung der Ruhe und Ordnung in Gallien hing zunaechst ab von

dem Zusammenhalten des Reichs ueberhaupt; solange die italischen Kaiser ihre

Truppen in der Narbonensis aufstellten, um den gallischen Rivalen zu beseitigen

und dieser wieder Miene machte, die Alpen zu ueberschreiten, war eine wirksame

Operation gegen die Germanen von selber ausgeschlossen. Erst nachdem um das Jahr

272 ^34 der damalige Herrscher Galliens, Tetricus, seiner undankbaren Rolle

muede, selbst dazu getan hatte, dass seine Truppen sich dem vom roemischen Senat

anerkannten Kaiser Aurelianus unterwarfen, konnte wieder daran gedacht werden,

den Germanen zu wehren. Den Zuegen der Alamannen, die fast ein Jahrzehnt

hindurch das obere Italien bis nach Ravenna hinab heimgesucht hatten, setzte

derselbe tuechtige Herrscher, der Gallien wieder zum Reich gebracht hatte, fuer

lange Zeit ein Ziel und schlug an der oberen Donau nachdruecklich einen ihrer

Staemme, die Juthungen. Haette sein Regiment Dauer gehabt, so wuerde er wohl

auch in Gallien den Grenzschutz erneuert haben; nach seinem baldigen und jaehen

Ende (275) ueberschritten die Germanen abermals den Rhein und verheerten weit

und breit das Land. Sein Nachfolger Probus (seit 276), auch ein tuechtiger

Soldat, warf sie nicht bloss wieder hinaus - siebzig Staedte soll er ihnen

abgenommen haben -, sondern ging auch wieder angreifend vor, ueberschritt den

Rhein und trieb die Deutschen ueber den Neckar zurueck; aber die Linien der

frueheren Zeit erneuerte er nicht ^35, sondern begnuegte sich, an den

wichtigeren Rheinpositionen Brueckenkoepfe auf dem anderen Ufer einzurichten und

zu besetzen - das heisst, er kam etwa auf die Einrichtungen zurueck, wie sie

hier vor Vespasian bestanden hatten. Gleichzeitig wurden durch seine Feldherren

in der noerdlichen Provinz die Franken niedergeschlagen. Grosse Massen der

ueberwundenen Germanen wurden als gezwungene Ansiedler nach Gallien und vor

allem nach Britannien gesandt. In dieser Weise wurde die Rheingrenze wieder

gewonnen und auf das spaetere Kaiserreich uebertragen. Freilich war wie die

Herrschaft am rechten Rheinufer so auch der Friede am linken unwiderbringlich

dahin. Drohend standen die Alamannen gegenueber Basel und Strassburg, die

Franken gegenueber Koeln. Daneben melden sich andere Staemme. Dass auch die

Burgundionen, einst jenseits der Elbe sesshaft, westwaerts vorrueckend bis an

den oberen Main, Gallien bedrohen, davon ist zuerst unter Kaiser Probus die

Rede; wenige Jahre spaeter beginnen die Sachsen in Gemeinschaft mit den Franken

ihre Angriffe zur See auf die gallische Nordkueste wie auf das roemische

Britannien. Aber unter den groesstenteils tuechtigen und faehigen Kaisern des

Diocletianisch-Konstantinischen Hauses und noch unter den naechsten Nachfolgern

hielt der Roemer die drohende Voelkerflut in gemessenen Schranken.

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^34 Postumus Herrschaft dauerte zehn Jahre. Dass im Jahre 259 der aeltere

Sohn des Gallienus bereits tot war, lehrt die Inschrift von Modena CIL XI, 826;

also faellt Postumus Abfall sicher in oder vor dieses Jahr. Da die Gefangennahme

des Tetricus nicht wohl spaeter als 272, unmittelbar nach der zweiten Expedition

gegen Zenobia, angesetzt werden kann und die drei gallischen Herrscher Postumus

zehn, Victorinus zwei (Eutr. 9, 9), Tetricus zwei (Aur. Vict. Caes. 35) Jahre

regiert haben, so bringt dies Postumus Abfall etwa auf 259; doch sind

dergleichen Zahlen haeufig etwas verschoben. Wenn die Dauer der Germanenzuege in

Spanien unter Gallienus auf zwoelf Jahre bestimmt wird (Oros. hist. 7, 41, 2),

so scheint dies nach der Hieronymischen Chronik oberflaechlich berechnet zu

sein. Die ueblichen genauen Zahlen sind unbeglaubigt und taeuschend.

^35 Nach dem Biographen (c. 14, 15) hat Probus die Germanen des rechten

Rheinufers in Abhaengigkeit gebracht, so dass sie den Roemern tributpflichtig

sind und die Grenze fuer sie verteidigen (omnes iam barbari vobis arant, vobis

iam serviunt et contra interiores gentes militant); das Recht der Waffenfuehrung

wird ihnen vorlaeufig gelassen, aber daran gedacht, bei weiteren Erfolgen die

Grenze vorzuschieben und eine Provinz Germanien einzurichten. Auch als freie

Phantasien eines Roemers des vierten Jahrhunderts - mehr ist es nicht - haben

diese Aeusserungen ein gewisses Interesse.

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Die Germanen in ihrer nationalen Entwicklung darzustellen, ist nicht die

Aufgabe des Geschichtschreibers der Roemer; fuer ihn erscheinen sie nur hemmend

oder auch zerstoerend. Eine Durchdringung der beiden Nationalitaeten und eine

daraus hervorgehende Mischkultur, wie das romanisierte Keltenland, hat das

roemische Germanien nicht aufzuweisen oder sie faellt fuer unsere Auffassung mit

der roemisch-gallischen um so mehr zusammen, als die laengere Zeit in roemischem

Besitz gebliebenen germanischen Gebiete auf dem linken Rheinufer durchaus mit

keltischen Elementen durchsetzt waren und auch die auf dem rechten, ihrer

urspruenglichen Bevoelkerung groesstenteils beraubt, die Mehrzahl der neuen

Ansiedler aus Gallien erhielten. Dem germanischen Element fehlten die kommunalen

Zentren, wie sie das Keltentum zahlreich besass. Teils deswegen, teils infolge

aeusserer Umstaende konnte, wie schon hervorgehoben worden ist, in dem

germanischen Osten das roemische Element sich eher und voller entwickeln als in

den keltischen Gegenden. Von wesentlichstem Einfluss darauf sind die Heerlager

der Rheinarmee geworden, die alle auf das roemische Germanien fallen. Die

groesseren derselben erhielten teils durch die Handelsleute, die dem Heere sich

anschlossen, teils und vor allem durch die Veteranen, die in ihren gewohnten

Quartieren auch nach der Entlassung verblieben, einen staedtischen Anhang, eine

von den eigentlichen Militaerquartieren gesonderte Budenstadt (canabae);

ueberall und namentlich in Germanien sind aus diesen bei den Legionslagern und

besonders den Hauptquartieren mit der Zeit eigentliche Staedte erwachsen. An der

Spitze steht die roemische Ubierstadt, urspruenglich das zweitgroesste Lager der

niederrheinischen Armee, dann seit dem Jahre 50 roemische Kolonie und von

bedeutendster Wirksamkeit fuer die Hebung der roemischen Zivilisation im

Rheinland. Hier wich die Lagerstadt der roemischen Pflanzstadt; spaeterhin

erhielten, ohne Verlegung der Truppen, Stadtrecht die zu den beiden grossen

unterrheinischen Lagern gehoerenden Ansiedlungen Ulpia Noviomagus im Bataverland

und Ulpia Traiana bei Vetera durch Traianus, im dritten Jahrhundert die

Militaerhauptstadt Obergermaniens Mogontiacum. Freilich haben diese Zivilstaedte

neben den davon unabhaengigen militaerischen Verwaltungszentren immer eine

untergeordnete Stellung behalten.

Blicken wir ueber die Grenze hinueber, wo diese Erzaehlung abschliesst, so

begegnet uns allerdings anstatt der Romanisierung der Germanen gewissermassen

eine Germanisierung der Romanen. Die letzte Phase des roemischen Staats ist

bezeichnet durch dessen Barbarisierung und speziell dessen Germanisierung; und

die Anfaenge reichen weiter zurueck. Sie beginnt mit der Bauernschaft in dem

Kolonat, geht weiter zu der Truppe, wie Kaiser Severus sie gestaltete, erfasst

dann die Offiziere und Beamte und endigt mit den roemisch-germanischen

Mischstaaten der Westgoten in Spanien und Gallien, der Vandalen in Afrika, vor

allem dem Italien Theoderichs. Fuer das Verstaendnis dieser letzten Phase bedarf

es allerdings der Einsicht in die staatliche Entwicklung der einen wie der

anderen Nation. Freilich steht in dieser Beziehung die germanische Forschung

sehr im Nachteil. Die staatlichen Einrichtungen, in welche diese Germanen

dienend oder mitherrschend eintraten, sind wohlbekannt, weit besser als die

pragmatische Geschichte der gleichen Epoche; aber ueber den germanischen

Anfaengen liegt ein Dunkel, mit dem verglichen die Anfaenge von Rom und von

Hellas lichte Klarheit sind. Waehrend die nationale Gottesverehrung der antiken

Welt relativ erkennbar ist, ist die Kunde des deutschen Heidentums, vom fernen

Norden abgesehen, vor der historischen Zeit untergegangen. Die Anfaenge der

staatlichen Entwicklung der Germanen schildert uns teils die schillernde und in

der Gedankenschablone des sinkenden Altertums befangene, die eigentlich

entscheidenden Momente nur zu oft auslassende Darstellung des Tacitus, teils

muessen wir sie den auf ehemals roemischem Boden entstandenen, ueberall mit

roemischen Elementen durchsetzten Zwitterstaaten entnehmen. Wie die germanischen

Worte hier ueberall fehlen und wir fast ausschliesslich auf lateinische,

notwendig inadaequate Bezeichnungen angewiesen sind, so versagen auch

durchgaengig die scharfen Grundanschauungen, derer unsere Kunde des klassischen

Altertums nicht entbehrt. Es gehoert zur Signatur unserer Nation, dass es ihr

versagt geblieben ist, sich aus sich selbst zu entwickeln; und dazu gehoert es

mit, dass deutsche Wissenschaft vielleicht weniger vergeblich bemueht gewesen

ist, die Anfaenge und die Eigenart anderer Nationen zu erkennen als die der

eigenen.

5. Kapitel

Britannien

Siebenundneunzig Jahre waren vergangen, seitdem roemische Truppen das

grosse Inselland im nordwestlichen Ozean betreten und unterworfen und wiederum

verlassen hatten, bevor die roemische Regierung sich entschloss, die Fahrt zu

wiederholen und Britannien bleibend zu besetzen. Allerdings war Caesars

britannische Expedition nicht bloss, wie seine Zuege gegen die Germanen, ein

defensiver Vorstoss gewesen. So weit sein Arm reichte, hatte er die einzelnen

Voelkerschaften reichsuntertaenig gemacht und ihre Jahresabgabe an das Reich

hier wie in Gallien geordnet. Auch die fuehrende Voelkerschaft, welche durch

ihre bevorzugte Stellung fest an Rom geknuepft und somit der Stuetzpunkt der

roemischen Herrschaft werden sollte, war gefunden: die Trinovanten (Essex)

sollten auf der keltischen Insel dieselbe, mehr vorteilhafte als ehrenvolle

Rolle uebernehmen wie auf dem gallischen Kontinent die Haeduer und die Reiner.

Die blutige Fehde zwischen dem Fuersten Cassivellaunus und dem Fuerstenhaus von

Camalodunum (Colchester) hatte unmittelbar die roemische Invasion

herbeigefuehrt; dieses wieder einzusetzen, war Caesar gelandet, und der Zweck

ward fuer den Augenblick erreicht. Ohne Zweifel hat Caesar sich nie darueber

getaeuscht, dass jene Tribute ebenso wie diese Schutzherrschaft zunaechst nur

Worte waren; aber diese Worte waren ein Programm, das die bleibende Besetzung

der Insel durch roemische Truppen herbeifuehren masste und herbeifuehren sollte.

Caesar selbst kam nicht dazu, die Verhaeltnisse der unterworfenen Insel

bleibend zu ordnen; und fuer seine Nachfolger war Britannien eine Verlegenheit.

Die reichsuntertaenig gewordenen Briten entrichteten den schuldigen Tribut

gewiss nicht lange, vielleicht ueberhaupt niemals; das Protektorat ueber die

Dynastie von Camalodunum wird noch weniger respektiert worden sein und hatte

lediglich zur Folge, dass Fuersten und Prinzen dieses Hauses wieder und wieder

in Rom erschienen und die Intervention der roemischen Regierung gegen Nachbarn

und Rivalen anriefen - so kam Koenig Dubnovellaunus, wahrscheinlich der

Nachfolger des von Caesar bestaetigten Trinovantenfuersten, als Fluechtling nach

Rom zu Kaiser Augustas, so spaeter einer der Prinzen desselben Hauses zu Kaiser

Gaius ^1.

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^1 Allem Anschein nach sind die politischen Relationen zwischen Rom und

Britannien in der Zeit vor der Eroberung wesentlich auf das von Caesar

wiederhergestellte und garantierte (Gall. 5, 22) Fuerstentum der Trinovanten zu

beziehen. Dass Koenig Dubnovellaunus, der nebst einem anderen ganz unbekannten

Britannerfuersten bei Augustas Schutz suchte, hauptsaechlich in Essex herrschte,

zeigen seine Muenzen (mein Monumentum Ancyranum. 2. Aufl. 1883, S. 138f.). Die

britannischen Fuersten, die den Augustus beschickten und seine Oberherrschaft

anerkannten (denn so scheint Strab. 4, 5, 3, p. 200 gefasst werden zu muessen;

vgl. Tac. ann. 2, 24), haben wir auch zunaechst dort zu suchen. Cunobelinus,

nach den Muenzen der Sohn des Koenigs Tasciovanus, von dem die Geschichte

schweigt, gestorben, wie es scheint, bejahrt, zwischen 40 und 43, im Regiment

also wahrscheinlich dem spaeteren des Augustus und denen des Tiberius und Gaius

parallel gehend, residierte in Camalodunum (Dio 60, 21); um ihn und um seine

Soehne dreht sich die Vorgeschichte der Invasion. Wohin Bericus, der zum

Claudias kam (Dio 60, 19), gehoert, wissen wir nicht, und es moegen auch andere

brittische Dynasten dem Beispiel derer von Colchester gefolgt sein; aber an der

Spitze stehen diese.

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In der Tat war die Expedition nach Britannien ein notwendiger Teil der

Caesarischen Erbschaft; es hatte auch schon waehrend der Zweiherrschaft Caesar

der Sohn zu einer solchen einen Anlauf genommen und nur davon abgesehen wegen

der dringenderen Notwendigkeit, in Illyricum Ruhe zu schaffen, oder auch wegen

des gespannten Verhaeltnisses zu Antonius, das zunaechst den Parthern sowohl wie

den Britannern zustatten kam. Die hoefischen Poeten aus Augustus' frueheren

Jahren haben die britannische Eroberung vielfach antizipierend gefeiert; das

Programm Caesars also nahm der Nachfolger an und auf. Als dann die Monarchie

feststand, erwartete ganz Rom, dass der Beendigung des Buergerkrieges die

britannische Expedition auf dem Fusse folgen werde; die Klagen der Poeten ueber

den schrecklichen Hader, ohne welchen laengst die Britanner im Siegeszug zum

Kapitol gefuehrt worden waeren, verwandelten sich in die stolze Hoffnung auf die

neu zum Reich hinzutretende Provinz Britannien. Die Expedition wurde auch zu

wiederholten Malen angekuendigt (727, 728 27, 26); dennoch stand Augustus, ohne

das Unternehmen foermlich fallenzulassen, bald von der Durchfuehrung ab, und

Tiberius hielt, seiner Maxime getreu, auch in dieser Frage an dem System des

Vaters fest ^2. Die nichtigen Gedanken des letzten Julischen Kaisers schweiften

wohl auch ueber den Ozean hinueber; aber ernste Dinge vermochte er nicht einmal

zu planen. Erst die Regierung des Claudius nahm den Plan des Diktators wieder

auf und fuehrte ihn durch.

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^2 Tac. Agr. 13: consilium id divus Augustas vocabat, Tiberius praeceptum.

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Welche Motive nach der einen wie nach der andern Seite hin bestimmend

waren, laesst sich teilweise wenigstens erkennen. Augustus selbst hat geltend

gemacht, dass die Besetzung der Insel militaerisch nicht noetig sei, da ihre

Bewohner nicht imstande seien, die Roemer auf dem Kontinent zu belaestigen, und

fuer die Finanzen nicht vorteilhaft; was aus Britannien zu ziehen sei, fliesse

in Form des Einfuhr- und Ausfuhrzolles der gallischen Haefen in die Kasse des

Reiches; als Besatzung werde wenigstens eine Legion und etwas Reiterei

erforderlich sein und nach Abzug der Kosten derselben von den Tributen der Insel

nicht viel uebrig bleiben ^3. Dies alles war unbestreitbar richtig, ja noch

keineswegs genug; die Erfahrung erwies spaeter, dass eine Legion bei weitem

nicht ausreichte, um die Insel zu halten. Hinzuzunehmen ist, was die Regierung

zu sagen allerdings keine Veranlassung hatte, dass bei der Schwaeche des

roemischen Heeres, wie sie durch die innere Politik Augusts einmal

herbeigefuehrt war, es sehr bedenklich erscheinen musste, einen erheblichen

Bruchteil desselben ein fuer allemal auf eine ferne Insel des Nordmeers zu

bannen. Man hatte vermutlich nur die Wahl, von Britannien abzusehen oder

deswegen das Heer zu vermehren; und bei Augustus hat die Ruecksicht auf die

innere Politik stets die auf die aeussere ueberwogen.

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^3 Die Auseinandersetzung bei Strabon (2, 5, 8, p. 115; 4, 5, 3, p. 200)

gibt offenbar die gouvernementale Version. Dass nach Einziehung der Insel der

freie Verkehr und damit der Ertrag der Zoelle sinken werde, muss wohl als

Eingestaendnis des Satzes genommen werden, dass die roemische Herrschaft und die

roemischen Tribute den Wohlstand der Untertanen herabdrueckten.

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Aber dennoch muss die Ueberzeugung von der Notwendigkeit der Unterwerfung

Britanniens bei den roemischen Staatsmaennern vorgewogen haben. Caesars

Verhalten wuerde unbegreiflich sein, wenn man sie nicht bei ihm voraussetzt.

Augustus hat das von Caesar gesteckte Ziel trotz seiner Unbequemlichkeit zuerst

foermlich anerkannt und niemals foermlich verleugnet. Gerade die weitsichtigsten

und folgerichtigsten Regierungen, die des Claudius, des Nero, des Domitian,

haben zu der Eroberung Britanniens den Grund gelegt oder sie erweitert; und sie

ist, nachdem sie erfolgt war, nie betrachtet worden wie etwa die Traianische von

Dakien und Mesopotamien. Wenn die sonst so gut wie unverbruechlich festgehaltene

Regierungsmaxime, dass das Roemische Reich seine Grenzen nur zu erfuellen, nicht

aber auszudehnen habe, allein in betreff Britanniens dauernd beiseite gesetzt

worden ist, so liegt die Ursache darin, dass die Kelten so, wie Roms Interesse

es erheischte, auf dem Kontinent allein nicht unterworfen werden konnten. Diese

Nation war allem Anschein nach durch den schmalen Meeresarm, der England und

Frankreich trennt, mehr verbunden als geschieden; dieselben Voelkernamen

begegnen hueben und drueben; die Grenzen der einzelnen Staaten griffen oefter

ueber den Kanal hinueber; der Hauptsitz des hier mehr wie irgendwo sonst das

ganze Volkstum durchdringenden Priestertums waren von jeher die Inseln der

Nordsee. Den roemischen Legionen das Festland Galliens zu entreissen, vermochten

diese Insulaner freilich nicht; aber wenn der Eroberer Galliens selbst, und

weiter die roemische Regierung in Gallien andere Zwecke verfolgte als in Syrien

und Aegypten, wenn die Kelten der italischen Nation angegliedert werden sollten,

so war diese Aufgabe wohl unausfuehrbar, solange das unterworfene und das freie

Keltengebiet ueber das Meer hin sich beruehrten und der Roemerfeind wie der

roemische Deserteur in Britannien eine Freistatt fand ^4. Zunaechst genuegte

dafuer schon die Unterwerfung der Suedkueste, obwohl die Wirkung natuerlich sich

steigerte, je weiter das freie Keltengebiet zurueckgeschoben ward. Claudius'

besondere Ruecksicht auf seine gallische Heimat und seine Kenntnis gallischer

Verhaeltnisse mag auch hierbei mit im Spiel gewesen sein ^5. Den Anlass zum

Kriege gab, dass eben dasjenige Fuerstentum, welches von Rom in einer gewissen

Abhaengigkeit stand, unter der Fuehrung seines Koenigs Cunobelinus - es ist dies

Shakespeares Cymbeline - seine Herrschaft weit ausbreitete ^6 und sich von der

roemischen Schutzherrschaft emanzipierte. Einer der Soehne desselben, Adminius,

der gegen den Vater sich aufgelehnt hatte, kam schutzbegehrend zum Kaiser Gaius,

und darueber, dass dessen Nachfolger sich weigerte, dem britischen Herrscher

diese seine Untertanen auszuliefern, entspann sich der Krieg zunaechst gegen den

Vater und die Brueder dieses Adminius. Der eigentliche Grund desselben freilich

war der unerlaessliche Abschluss der Unterwerfung einer bisher nur halb

besiegten, eng zusammenhaltenden Nation.

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^4 Als Ursache des Krieges gibt Sueton (Claud. 17) an: Britanniam tunc

tumultuantem ob non redditos transfugas; was O. Hirschfeld mit Recht in

Verbindung bringt mit Gai. 44: Adminio Cunobellini Britannorum regis filio, qui

pulsus a patre cum exigua mani transfugerat, in deditionem recepto. Mit dem

tumultuari werden wohl wenigstens beabsichtigte Pluenderfahrten nach der

gallischen Kueste gemeint sein. Um den Bericus (Dio 60, 19) ist der Krieg gewiss

nicht gefuehrt worden.

^5 Ebenso war Mona nachher receptaculum perfugarum (Tac. ann. 14, 29).

^6 Tac. ann. 12, 37: pluribus gentibus imperitantem.

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Dass die Besetzung Britanniens nicht erfolgen koenne ohne gleichzeitige

Vermehrung des stehenden Heeres, war auch die Ansicht derjenigen Staatsmaenner,

die sie veranlassten; es wurden drei der Rhein-, eine der Donaulegionen dazu

bestimmt ^7, gleichzeitig aber zwei neu errichtete Legionen den germanischen

Heeren zugeteilt. Zum Fuehrer dieser Expedition und zugleich zum ersten

Statthalter der Provinz wurde ein tuechtiger Soldat, Aulus Plautius, ausersehen;

sie ging im Jahre 43 nach der Insel ab. Die Soldaten zeigten sich schwierig,

wohl mehr wegen der Verbannung auf die ferne Insel als aus Furcht vor dem

Feinde. Einer der leitenden Maenner, vielleicht die Seele des Unternehmens, der

kaiserliche Kabinettssekretaer Narcissus, wollte ihnen Mut einsprechen - sie

liessen den Sklaven vor hoehnendem Zuruf nicht zu Worte kommen, aber taten, wie

er wollte, und schifften sich ein.

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^7 Die drei Legionen vom Rhein sind die 2. Augusta, die 14. und die 20.;

aus Pannonien kam die 9. spanische. Dieselben vier Legionen standen dort noch zu

Anfang der Regierung Vespasians; dieser rief die 14. ab zum Kriege gegen

Civilis, und diese kam nicht zurueck, dafuer aber wahrscheinlich die 2.

adiutrix. Diese ist vermutlich unter Domitian nach Pannonien verlegt, unter

Hadrian die 9. aufgeloest und durch die 6. victrix ersetzt worden. Die beiden

anderen Legionen, 2. Augusta und 20., haben vom Anfang bis zum Ende der

Roemerherrschaft in England gestanden.

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Besondere Schwierigkeit hatte die Besetzung der Insel nicht. Die

Eingeborenen standen politisch wie militaerisch auf derselben niedrigen

Entwicklungsstufe, welche Caesar auf der Insel vorgefunden hatte. Koenige oder

Koeniginnen regierten in den einzelnen Gauen, die kein aeusseres Band

zusammenschloss und die in ewiger Fehde miteinander lagen. Die Mannschaften

waren wohl von ausdauernder Koerperkraft und von todesverachtender Tapferkeit

und namentlich tuechtige Reiter. Aber der homerische Streitwagen, der hier noch

eine Wirklichkeit war und auf dem die Fuersten des Landes selber die Zuegel

fuehrten, hielt den geschlossenen roemischen Reiterschwadronen ebensowenig

stand, wie der Infanterist ohne Panzer und Helm, nur durch den kleinen Schild

verteidigt, mit seinem kurzen Wurfspiess und seinem breiten Schwert im Nahkampf

dem kurzen roemischen Messer gewachsen war oder gar dem schweren Pilum des

Legionaers und dem Schleuderblei und dem Pfeil der leichten roemischen Truppen.

Der Heermasse von etwa 40000 wohlgeschulten Soldaten hatten die Eingeborenen

ueberall keine entsprechende Abwehr entgegenzustellen. Die Ausschiffung traf

nicht einmal auf Widerstand; die Briten hatten Kunde von der schwierigen

Stimmung der Truppen und die Landung nicht mehr erwartet. Koenig Cunobelinus war

kurz vorher gestorben; die Gegenwehr fuehrten seine beiden Soehne, Caratacus und

Togodumnus. Der Marsch des Invasionsheeres ward sofort auf Camalodunum gerichtet

^8 und in raschem Siegeslauf gelangte es bis an die Themse; hier wurde Halt

gemacht, vielleicht hauptsaechlich, um dem Kaiser die Gelegenheit zu geben, den

leichten Lorbeer persoenlich zu pfluecken. Sobald er eintraf, ward der Fluss

ueberschritten, das britische Aufgebot geschlagen, wobei Togodumnus den Tod

fand, Camalodunum selber genommen. Wohl setzte der Bruder Caratacus den

Widerstand hartnaeckig fort und gewann sich, siegend oder geschlagen, einen

stolzen Namen bei Freund und Feind; aber das Vorschreiten der Roemer war dennoch

unaufhaltsam. Ein Fuerst nach dem andern ward geschlagen und abgesetzt - elf

britische Koenige nennt der Ehrenbogen des Claudius als von ihm besiegt; und was

den roemischen Waffen nicht erlag, das ergab sich den roemischen Spenden.

Zahlreiche vornehme Maenner nahmen die Besitzungen an, die auf Kosten ihrer

Landsleute der Kaiser ihnen verlieh; auch manche Koenige fuegten sich in die

bescheidene Lehnsstellung, wie denn der der Regner (Chichester), Cogidumnus, und

der der Icener (Norfolk), Prasutagus, eine Reihe von Jahren als Lehnsfuersten

die Herrschaft gefuehrt haben. Aber in den meisten Distrikten der bis dahin

durchgaengig monarchisch regierten Insel fuehrten die Eroberer ihre

Gemeindeverfassung ein und gaben, was noch zu verwalten blieb, den oertlichen

Vornehmen in die Hand; was denn freilich schlimme Parteiungen und innere

Zerwuerfnisse im Gefolge hatte. Noch unter dem ersten Statthalter scheint das

gesamte Flachland bis etwa zum Humber hinauf in roemische Gewalt gekommen zu

sein; die Icener zum Beispiel haben bereits ihm sich ergeben. Aber nicht bloss

mit dem Schwert bahnten die Roemer sich den Weg. Unmittelbar nach der Einnahme

wurden nach Camalodunum Veteranen gefuehrt und die erste Stadt roemischer

Ordnung und roemischen Buergerrechts, die "Claudische Siegeskolonie", in

Britannien gegruendet, bestimmt zur Landeshauptstadt. Unmittelbar nachher begann

auch die Ausbeutung der britannischen Bergwerke, namentlich der ergiebigen

Bleigruben; es gibt britannische Bleibarren aus dem sechsten Jahre nach der

Invasion. Offenbar hat in gleicher Schleunigkeit der Strom roemischer Kaufleute

und Industrieller sich ueber das neu geschlossene Gebiet ergossen; wenn

Camalodunum roemische Kolonisten empfing, so bildeten anderswo im Sueden der

Insel, namentlich an den warmen Quellen der Sulis (Bath), in Verulamium (St.

Albans, nordwestlich von London) und vor allem in dem natuerlichen Emporium des

Grossverkehrs, in Londinium an der Themsemuendung, bloss infolge des freien

Verkehrs und der Einwanderung sich roemische Ortschaften, die bald auch formell

staedtische Organisation erhielten. Die vordringende Fremdherrschaft machte

nicht bloss in den neuen Abgaben und Aushebungen, sondern vielleicht mehr noch

in Handel und Gewerbe ueberall sich geltend. Als Plautius nach vierjaehriger

Verwaltung abberufen ward, zog er, der letzte Private, der zu solcher Ehre

gelangt ist, triumphierend in Rom ein, und Ehren und Orden stroemten herab auf

die Offiziere und Soldaten der siegreichen Legionen; dem Kaiser wurden in Rom

und danach in anderen Staedten Triumphbogen errichtet wegen des "ohne

irgendwelche Verluste" errungenen Sieges; der kurz vor der Invasion geborene

Kronprinz erhielt anstatt des grossvaeterlichen den Namen Britannicus. Man wird

hierin die unmilitaerische, der Siege mit Verlust entwoehnte Zeit und die der

politischen Altersschwaeche angemessene Ueberschwenglichkeit erkennen duerfen;

aber wenn die Invasion Britanniens vom militaerischen Standpunkt aus nicht viel

bedeuten will, so muss doch den leitenden Maennern das Zeugnis gegeben werden,

dass sie das Werk in energischer und folgerichtiger Weise angriffen und die

peinliche und gefahrvolle Zeit des Uebergangs von der Unabhaengigkeit zur

Fremdherrschaft in Britannien eine ungewoehnlich kurze war.

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^8 Die nur auf bedenkliche Emendationen gestuetzte Identifikation der

Boduner und Catuellaner bei Dio 60, 20 mit Voelkerschaften aehnlichen Namens bei

Ptolemaeos kann nicht richtig sein; diese ersten Kaempfe muessen zwischen der

Kueste und der Themse stattgefunden haben.

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Nach dem ersten raschen Erfolg freilich entwickelten auch hier sich die

Schwierigkeiten und selbst die Gefahren, welche die Besetzung der Insel nicht

bloss den Eroberten brachte, sondern auch den Eroberern.

Des Flachlandes war man Herr, aber nicht der Berge noch des Meeres. Vor

allem der Westen machte den Roemern zu schaffen. Zwar im aeussersten Suedwest,

im heutigen Cornwall, hielt sich das alte Volkstum wohl mehr, weil die Eroberer

sich um diese entlegene Ecke wenig kuemmerten, als weil es geradezu sich gegen

sie auflehnte. Aber die Siluren im Sueden des heutigen Wales und ihre

noerdlichen Nachbarn, die Ordoviker, trotzten beharrlich den roemischen Waffen;

die den letzteren anliegende Insel Mona (Anglesey) war der rechte Herd der

nationalen und religioesen Gegenwehr. Nicht die Bodenverhaeltnisse allein

hemmten das Vordringen der Roemer; was Britannien fuer Gallien gewesen, das war

jetzt fuer Britannien, und insbesondere fuer diese Westkueste, die grosse Insel

Ivernia; die Freiheit drueben liess die Fremdherrschaft hueben nicht feste

Wurzel fassen. Deutlich erkennt man an der Anlegung der Legionslager, dass die

Invasion hier zum Stehen kam. Unter Plautius' Nachfolger wurde das Lager fuer

die vierzehnte Legion am Einfluss des Tern in den Severn bei Viroconium

(Wroxeter, unweit Shrewsbury ^9) angelegt, vermutlich um dieselbe Zeit suedlich

davon das von Isca (Caerleon = castra legionis) fuer die zweite, noerdlich das

von Deva (Chester = castra) fuer die zwanzigste; diese drei Lager schlossen das

walisische Gebiet ab gegen Sueden, Norden und Westen und schuetzten also das

befriedete Land gegen das frei gebliebene Gebirge. Dorthin warf sich, nachdem

seine Heimat roemisch geworden war, der letzte Fuerst von Camalodunum,

Caratacus. Er wurde von dem Nachfolger des Plautius, Publius Ostorius Scapula,

im Ordovikergebiet geschlagen und bald darauf von den geschreckten Briganten, zu

denen er gefluechtet war, den Roemern ausgeliefert (51) und mit all den Seinen

nach Italien gefuehrt. Verwundert fragte er, als er die stolze Stadt sah, wie es

die Herren solcher Palaeste nach den armen Huetten seiner Heimat verlangen

koenne. Aber damit war der Westen keineswegs bezwungen; die Siluren vor allem

verharrten in hartnaeckiger Gegenwehr, und dass der roemische Feldherr

ankuendigte, sie bis auf den letzten Mann ausrotten zu wollen, trug auch nicht

dazu bei, sie fuegsamer zu machen. Der unternehmende Statthalter Gaius Suetonius

Paullinus versuchte einige Jahre spaeter (61), den Hauptsitz des Widerstandes,

die Insel Mona, in roemische Gewalt zu bringen, und trotz der wuetenden

Gegenwehr, welche ihn hier empfing und in der die Priester und die Weiber

vorangingen, fielen die heiligen Baeume, unter denen mancher roemische Gefangene

geblutet hatte, unter den Aexten der Legionaere. Aber aus der Besetzung dieses

letzten Asyls der keltischen Priesterschaft entwickelte sich eine gefaehrliche

Krise in dem unterworfenen Gebiete selbst, und die Eroberung Monas zu vollenden,

war dem Statthalter nicht beschieden.

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^9 Tac. ann. 12, 31: (P. Ostorius) cuncta castris ad . . . ntonam

(ueberliefert ist castris antonam) et Sabrinam fluvios cohibere parat. So ist

hier herzustellen, nur dass der sonst nicht ueberlieferte Name des Flusses Tern

nicht ergaenzt werden kann. Die einzigen in England gefundenen Inschriften von

Soldaten der 14. Legion, die unter Nero England verliess, sind in Wroxeter, dem

sogenannten "englischen Pompeii" zum Vorschein gekommen. Da dort sich auch die

Grabschrift eines Soldaten der 20. gefunden hat, war das von Tacitus bezeichnete

Lager vielleicht anfaenglich beiden Legionen gemeinsam und ist die 20. erst

spaeter nach Deva gekommen. Dass das Lager bei Isca gleich nach der Invasion

angelegt ward, geht aus Tac. ann. 12, 32 u. 38 hervor.

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Auch in Britannien hatte die Fremdherrschaft die Probe der nationalen

Insurrektion zu bestehen. Was Mithradates in Kleinasien, Vercingetorix bei den

Kelten des Kontinents, Civilis bei den unterworfenen Germanen unternahmen, das

versuchte bei den Inselkelten eine Frau, die Gattin eines jener von Rom

bestaetigten Vasallenfuersten, die Koenigin der Icener, Boudicca. Ihr

verstorbener Gatte hatte, um seiner Frau und seiner Toechter Zukunft zu sichern,

seine Herrschaft dem Kaiser Nero vermacht, sein Vermoegen zwischen ihm und den

Seinigen geteilt. Der Kaiser nahm die Erbschaft an, aber was ihm nicht zufallen

sollte, dazu; die fuerstlichen Vettern wurden in Ketten gelegt, die Witwe

geschlagen, die Toechter in schaendlicherer Weise misshandelt. Dazu kam andere

Unbill des spaeteren Neronischen Regiments. Die in Camalodunum angesiedelten

Veteranen jagten die frueheren Besitzer von Haus und Hof, wie es ihnen beliebte,

ohne dass die Behoerden dagegen einschritten. Die vom Kaiser Claudius

verliehenen Geschenke wurden als widerrufliche Gaben eingezogen. Roemische

Minister, die zugleich Geldgeschaefte machten, trieben auf diesem Wege die

britannischen Gemeinden eine nach der anderen zum Bankrott. Der Moment war

guenstig. Der mehr tapfere als vorsichtige Statthalter Paullinus befand sich,

wie gesagt wurde, mit dem Kern der roemischen Armee auf der entlegenen Insel

Mona, und dieser Angriff auf den heiligsten Sitz der nationalen Religion

erbitterte ebenso die Gemueter, wie er dem Aufstande den Weg ebnete. Der alte

gewaltige Keltenglaube, der den Roemern so viel zu schaffen gemacht, loderte

noch einmal, zum letzten Mal, in maechtiger Flamme empor. Die geschwaechten und

weitgetrennten Legionslager im Westen und im Norden gewaehrten dem ganzen

Suedosten der Insel mit seinen aufbluehenden roemischen Staedten keinen Schutz.

Vor allem die Hauptstadt Camalodunum war voellig wehrlos, eine Besatzung nicht

vorhanden, die Mauern nicht vollendet, wohl aber der Tempel ihres kaiserlichen

Stifters, des neuen Gottes Claudius. Der Westen der Insel, wahrscheinlich

niedergehalten durch die dort stehenden Legionen, scheint sich bei der

Schilderhebung nicht beteiligt zu haben und ebensowenig der nicht botmaessige

Norden; aber, wie das bei keltischen Aufstaenden oefter vorgekommen ist, es

erhob sich im Jahre 61 auf die vereinbarte Losung das ganze uebrige unterworfene

Gebiet auf einen Schlag gegen die Fremden, voran die aus ihrer Hauptstadt

vertriebenen Trinovanten. Der zweite Befehlshaber, der zur Zeit den Statthalter

vertrat, der Prokurator Decianus Catus, hatte im letzten Augenblick, was er von

Soldaten hatte, dieser zum Schutz gesandt: es waren 200 Mann. Sie wehrten sich

mit den Veteranen und den sonstigen waffenfaehigen Roemern zwei Tage im Tempel;

dann wurden sie ueberwaeltigt und was in der Stadt roemisch war, umgebracht bis

auf den letzten. Das gleiche Schicksal erfuhr das Hauptemporium des roemischen

Handels, Londinium, und eine dritte aufbluehende roemische Stadt, Verulamium

(St. Albans, nordwestlich von London), nicht minder die auf der Insel

zerstreuten Auslaender - es war eine nationale Vesper, gleich jener

Mithradatischen und die Zahl der Opfer - angeblich 70000 - nicht geringer. Der

Prokurator gab die Sache Roms verloren und fluechtete nach dem Kontinent. Auch

die roemische Armee ward in die Katastrophe verwickelt. Eine Anzahl zerstreuter

Detachements und Besatzungen erlag den Angriffen der Insurgenten. Quintus

Petillius Cerialis, der im Lager von Lindum den Befehl fuehrte, marschierte auf

Camalodunum mit der neunten Legion; zur Rettung kam er zu spaet und verlor, von

ungeheurer Uebermacht angegriffen, in der Feldschlacht sein gesamtes Fussvolk;

das Lager erstuermten die Briganten. Es fehlte nicht viel, dass den obersten

Feldherrn das gleiche Schicksal erreichte. Eilig zurueckkehrend von der Insel

Mona, rief er die bei Isca stehende zweite Legion heran; aber sie gehorchte dem

Befehle nicht und mit nur etwa 10000 Mann musste Paullinus den ungleichen Kampf

gegen das zahllose und siegreiche Insurgentenheer aufnehmen. Wenn je der Soldat

die Fehler der Fuehrung gutgemacht hat, so war es an dem Tage, wo dieser kleine

Haufen, hauptsaechlich die seitdem gefeierte vierzehnte Legion, wohl zu seiner

eigenen Ueberraschung den vollen Sieg erfocht und die roemische Herrschaft in

Britannien abermals festigte; viel fehlte nicht, dass Paullinus Name neben dem

des Varus genannt worden waere. Aber der Erfolg entscheidet, und hier blieb er

den Roemern ^10. Der schuldige Kommandant der ausgebliebenen Legion kam dem

Kriegsgericht zuvor und stuerzte sich in sein Schwert. Die Koenigin Boudicca

trank den Giftbecher. Der uebrigens tapfere Feldherr wurde zwar nicht in

Untersuchung gezogen, wie anfangs die Absicht der Regierung zu sein schien, aber

bald unter einem schicklichen Vorwand abgerufen.

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^10 Eine schlechtere Relation als die des Tacitus ueber diesen Krieg (14,

31-39) ist selbst bei diesem unmilitaerischsten aller Schriftsteller kaum

aufzufinden. Wo die Truppen standen und wo die Schlachten geliefert wurden,

hoeren wir nicht dafuer aber von Zeichen und Wundern genug und leere Worte nur

zu viel. Die wichtigen Tatsachen, die im Leben des Agricola (31) erwaehnt

werden, fehlen im Hauptbericht insonderheit die Erstuermung des Lagers. Dass

Paullinus, von Mona kommend, nicht bedacht ist, die Roemer im Suedosten zu

retten, sondern seine Truppen Zu vereinigen, begreift sich, aber nicht, warum

er, wenn er Londinium aufopfern wollte, deswegen dahin marschiert. Ist er

wirklich dorthin gekommen, so kann er nur mit einer persoenlichen Bedeckung,

ohne das Korps, das er auf Mona bei sich gehabt, dort erschienen sein; was

freilich auch keinen Sinn hat. Das Gros der roemischen Truppen, sowohl der von

Mona zurueckgefuehrten wie der sonst noch vorhandenen, kann nach Rufreibung der

9. Legion nur auf der Linie Deva - Viroconium - Isca gestanden haben; Paullinus

schlug die Schlacht mit den beiden in den beiden ersten dieser Lager stehenden

Legionen der 14. und der (unvollstaendigen) 20. Dass Paullinus schlug, weil er

schlagen masste, sagt Dio (62, 1-12), und wenngleich dessen Erzaehlung sonst

auch nicht gebraucht werden kann, um die des Tacitus zu bessern, so scheint dies

durch die Sachlage selbst gefordert.

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Die Unterwerfung der westlichen Teile der Insel wurde von Paullinus

Nachfolgern nicht sogleich fortgesetzt. Erst der tuechtige Feldherr Sextus

Iulius Frontinus unter Vespasian zwang die Siluren zur Anerkennung der

roemischen Herrschaft; sein Nachfolger Gnaeus Iulius Agricola fuehrte nach

harten Kaempfen mit den Ordovikern das aus, was Paullinus nicht erreicht hatte,

und besetzte im Jahre 78 die Insel Mona. Nachher ist von aktivem Widerstand in

diesen Gegenden nicht die Rede; das Lager von Viroconium konnte, wahrscheinlich

um diese Zeit, aufgehoben, die dadurch frei gewordene Legion im noerdlichen

Britannien verwendet werden. Aber die anderen beiden Legionslager von Isca und

von Deva sind noch bis in die diocletianische Zeit an Ort und Stelle geblieben

und erst in dem spaeteren Besatzungsstand verschwunden. Wenn dabei auch

politische Ruecksichten mitgewirkt haben moegen, so ist doch der Widerstand des

Westens wahrscheinlich, vielleicht gestuetzt auf Verbindungen mit Ivernia, auch

spaeter noch fortgefuehrt worden. Dafuer spricht ferner das voellige Fehlen

roemischer Spuren in dem inneren Wales und das daselbst bis auf den heutigen Tag

sich behauptende keltische Volkstum.

Im Norden bildete den Mittelpunkt der roemischen Stellung, oestlich von

Viroconium das Lager der neunten spanischen Legion in Lindum (Lincoln).

Zunaechst mit diesem beruehrte sich in Nordengland das maechtigste Fuerstentum

der Insel, das der Briganten (Yorkshire); es hatte sich nicht eigentlich

unterworfen, aber die Koenigin Cartimandus suchte doch mit den Eroberern Frieden

zu halten und erwies sich ihnen gefuegig. Die Partei der Roemerfeinde hatte hier

im Jahre 50 loszuschlagen versucht, aber der Versuch war rasch unterdrueckt

worden. Caratacus, im Westen geschlagen, hatte gehofft, seinen Widerstand im

Norden fortfuehren zu koennen, aber die Koenigin lieferte ihn, wie schon gesagt

ward, den Roemern aus. Diese inneren Zwistigkeiten und haeuslichen Haendel

muessen dann in dem Aufstand gegen Paullinus, bei dem wir die Briganten in einer

fuehrenden Stellung fanden und der eben die Legion des Nordens mit seiner ganzen

Schwere traf, mit im Spiel gewesen sein. Indes war die roemische Partei der

Briganten einflussreich genug, um nach Niederwerfung des Aufstandes die

Wiederherstellung des Regiments der Cartimandus zu erlangen. Aber einige Jahre

nachher bewirkte die Patriotenpartei daselbst, getragen durch die Losung des

Abfalles von Rom, welche waehrend des Buergerkrieges nach Neros Katastrophe den

ganzen Westen erfuellte, eine neue Schilderhebung der Briganten gegen die

Fremdherrschaft, an deren Spitze Cartimandus' frueherer, von ihr beseitigter und

beleidigter Gemahl, der kriegserfahrene Venutius stand; erst nach laengeren

Kaempfen bezwang Petillius Cerialis das maechtige Volk, derselbe, der unter

Paullinus nicht gluecklich gegen eben diese Briten gefochten hatte, jetzt einer

der namhaftesten Feldherren Vespasians und der erste von ihm ernannte

Statthalter der Insel. Der allmaehlich nachlassende Widerstand des Westens

machte es moeglich, die eine der drei bisher dort stationierten Legionen mit der

in Lindum stehenden zu vereinigen und das Lager selbst von Lindum nach dem

Hauptort der Briganten, Eburacum (York), vorzuschieben. Indes so lange der

Westen ernstliche Gegenwehr leistete, geschah im Norden nichts weiter fuer die

Ausdehnung der roemischen Grenze; am Kaledonischen Walde, sagt ein

Schriftsteller vespasianischer Zeit stocken seit dreissig Jahren die roemischen

Waffen. Erst Agricola griff, nachdem er im Westen fertig war, die Unterwerfung

auch des Nordens energisch an. Er schuf vor allem sich eine Flotte, ohne welche

die Verpflegung der Truppen in diesen, wenige Hilfsmittel darbietenden Gebirgen

unmoeglich gewesen sein wuerde. Gestuetzt auf diese gelangte er unter Titus (80)

bis an die Tava-Bucht (Firth of Tay) in die Gegend von Perth und Dundee und

wandte die drei folgenden Feldzuege daran, die weiten Landstriche zwischen

dieser Bucht und der bisherigen roemischen Grenze an beiden Meeren genau zu

erkunden, den oertlichen Widerstand ueberall zu brechen und an den geeigneten

Stellen Verschanzungen anzulegen, wobei namentlich die natuerliche

Verteidigungslinie, welche durch die beiden tief einschneidenden Buchten Clota

(Firth of Clyde) bei Glasgow und Bodotria (Firth of Forth) bei Edinburgh

gebildet wird, zum Rueckhalt ausersehen ward. Dieser Vorstoss rief das gesamte

Hochland unter die Waffen; aber die gewaltige Schlacht, welche die vereinigten

kaledonischen Staemme den Legionen zwischen den beiden Buchten Forth und Tay an

den Graupischen Bergen lieferten, endigte mit dem Siege Agricolas. Nach seiner

Ansicht musste die Unterwerfung der Insel, einmal begonnen, auch vollendet, ja

auch auf Ivernia ausgedehnt werden; und es liess sich dafuer mit Ruecksicht auf

das roemische Britannien geltend machen, was mit Ruecksicht auf Gallien die

Besetzung der Insel herbeigefuehrt hatte; hinzu kam, dass bei energischer

Durchfuehrung der Besetzung des gesamten Inselkomplexes der Aufwand an Menschen

und Geld fuer die Zukunft wahrscheinlich sich verringert haben wuerde.

Die roemische Regierung folgte diesen Ratschlaegen nicht. Wieweit bei der

Rueckberufung des siegreichen Feldherrn im Jahre 85, der uebrigens laenger, als

sonst der Fall zu sein pflegte, im Amte geblieben war, persoenliche und

gehaessige Motive mitgewirkt haben, muss dahingestellt bleiben; das

Zusammentreffen der letzten Siege des Generals in Schottland und der ersten

Niederlagen des Kaisers im Donauland war allerdings in hohem Grade peinlich.

Aber fuer das Einstellen der Operationen in Britannien ^11 und fuer die, wie es

scheint, damals erfolgte Abberufung einer der vier Legionen, mit denen Agricola

seine Feldzuege ausgefuehrt hatte, nach Pannonien, gibt die damalige

militaerische Lage des Staats, die Ausdehnung der roemischen Herrschaft auf dem

rechten Rheinufer in Obergermanien und der Ausbruch der gefaehrlichen Kriege in

Pannonien, eine voellig hinreichende Erklaerung. Das freilich ist damit nicht

erklaert, warum hiermit dem Vordringen gegen Norden ueberhaupt ein Ziel gesetzt

und Nordschottland sowohl wie Irland sich selber ueberlassen wurden. Dass

seitdem die Regierung, nicht wegen Zufaelligkeiten der augenblicklichen Lage,

sondern ein fuer allemal von der Vorschiebung der Reichsgrenze absah und daran

bei allem Wechsel der Persoenlichkeiten festhielt, lehrt die gesamte spaetere

Geschichte der Insel und lehren insbesondere die gleich zu erwaehnenden

muehsamen und kostspieligen Wallbauten. Ob sie im rechten Interesse des Staates

auf die Vollendung der Eroberung verzichtet hat, ist eine andere Frage. Dass die

Reichsfinanzen bei dieser Erweiterung der Grenzen nur einbuessen wuerden, wurde

auch jetzt ebenso geltend gemacht ^12, wie frueher gegen die Besetzung der Insel

selbst, konnte aber freilich nicht entscheiden. Militaerisch durchfuehrbar war

die Besetzung so, wie Agricola sie gedacht hatte, ohne Zweifel ohne wesentliche

Schwierigkeit. Aber ins Gewicht mochte die Erwaegung fallen, dass die

Romanisierung der noch freien Gebiete grosse Schwierigkeit bereitet haben wuerde

wegen der Stammesverschiedenheit. Die Kelten im eigentlichen England gehoerten

durchaus zu denen des Festlands; Volksname, Glaube, Sprache waren beiden

gemeinsam. Wenn die keltische Nationalitaet des Kontinents einen Rueckhalt an

der Insel gefunden hatte, so griff umgekehrt die Romanisierung Galliens

notwendig auch nach England hinueber, und diesem vornehmlich verdankte es Rom,

dass in so ueberraschender Schnelligkeit Britannien sich gleichfalls

romanisierte. Aber die Bewohner Irlands und Schottlands gehoerten einem anderen

Stamme an und redeten eine andere Sprache; ihr Gadhelisch verstand der Brite

wahrscheinlich so wenig wie der Germane die Sprache der Skandinaven. Als

Barbaren wildester Art werden die Kaledonier - mit den Ivernern haben die Roemer

sich kaum beruehrt - durchaus geschildert. Andererseits waltete der

Eichenpriester (Derwydd, Druida) seines Amtes an der Rhone wie in Anglesey, aber

nicht auf der Insel des Westens noch in den Bergen des Nordens. Wenn die Roemer

den Krieg hauptsaechlich gefuehrt hatten, um das Druidengebiet ganz in ihre

Gewalt zu bringen, so war dieses Ziel einigermassen erreicht. Ohne Frage haetten

in anderer Zeit alle diese Erwaegungen die Roemer nicht vermocht, auf die so

nahe gerueckte Seegrenze im Norden zu verzichten und wenigstens Kaledonien waere

besetzt worden. Aber weitere Landschaften mit roemischem Wesen zu durchdringen,

vermochte das damalige Rom nicht mehr; die zeugende Kraft und der vorschreitende

Volksgeist waren aus ihm entwichen. Wenigstens diejenige Eroberung, die nicht

durch Verordnungen und Maersche erzwungen werden kann, waere, wenn man sie

versucht haette, schwerlich gelungen.

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^11 Tac. hist. I, 2 fasst das Resultat zusammen in die Worte perdomita

Britannia et statim missa.

^12 Der kaiserliche Finanzbeamte unter Pius, Appian (prooem. 5), bemerkt,

dass die Roemer den besten Teil (to kratiston) der britischen Insel besetzt

haetten oiden t/e/s all/e/s deomenoi. oy' gar e?phoros aytois estin oyd' /e/n

echoysin. Das ist die Antwort der Gouvernementalen an Agricola und seine

Meinungsgenossen.

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Es kam also darauf an, die Nordgrenze fuer die Verteidigung in geeigneter

Weise einzurichten; und darum dreht sich fortan hier die militaerische Arbeit.

Der militaerische Mittelpunkt blieb Eburacum. Das weite, von Agricola besetzte

Gebiet wurde festgehalten und mit Kastellen belegt, die als vorgeschobene Posten

fuer das zurueckliegende Hauptquartier dienten; wahrscheinlich ist der groesste

Teil der nicht legionaeren Truppen zu diesem Zweck verwendet worden. Spaeter

folgte die Anlage zusammenhaengender Befestigungslinien. Die erste der Art

ruehrt von Hadrian her und ist auch insofern merkwuerdig, als sie in gewissem

Sinn bis auf den heutigen Tag noch besteht und vollstaendiger bekannt ist als

irgendeine andere der grossen militaerischen Bauten der Roemer. Es ist genau

genommen eine von Meer zu Meer in der Laenge von etwa 16 deutschen Meilen

westlich an den Solway Firth, oestlich an die Muendung der Tyne fuehrende, nach

beiden Seiten hin festungsmaessig geschuetzte Heerstrasse. Die Verteidigung

bildet noerdlich eine gewaltige urspruenglich mindestens 16 Fuss hohe und 8 Fuss

dicke, an beiden Aussenseiten aus Quadersteinen erbaute, dazwischen mit

Bruchsteinen und Moertel ausgefuellte Mauer, vor welcher ein nicht minder

imponierender, 9 Fuss tiefer, oben bis 34 Fuss und mehr breiter Graben sich

hinzieht. Gegen Sueden ist die Strasse geschuetzt durch zwei parallele, noch

jetzt 6 bis 7 Fuss hohe Erddaemme, zwischen denen ein 7 Fuss tiefer Graben mit

einem nach Sueden aufgehoehten Rande sich hinzieht, so dass die Anlage von Damm

zu Damm eine Gesamtbreite von 24 Fuss hat. Zwischen der Steinmauer und den

Erddaemmen, auf der Strasse selbst, liegen die Lagerplaetze und Wachthaeuser,

naemlich in der Entfernung einer kleinen Meile voneinander die Kohortenlager,

angelegt als selbstaendig wehrfaehige Kastelle mit Toroeffnungen nach allen vier

Seiten; zwischen je zweien derselben eine kleinere Anlage aehnlicher Art mit

Ausfallstoren nach Norden und Sueden; zwischen je zweien von diesen vier

kleinere Wachthaeuser in Rufweite voneinander. Diese Anlage von grossartiger

Soliditaet, welche als Besatzung 10000 bis 12000 Mann erfordert haben muss,

bildete seitdem das Fundament der militaerischen Operationen im noerdlichen

England. Eigentlicher Grenzwall war sie nicht; vielmehr haben nicht bloss die

schon seit Agricolas Zeit weit darueber hinaus vorgeschobenen Posten daneben

fortbestanden, sondern es ist spaeterhin, zuerst unter Pius, dann in

umfassenderer Weise unter Severus gleichsam als Vorposten fuer den Hadrianswall

^13 die schon von Agricola mit einer Postenreihe besetzte, um die Haelfte

kuerzere Linie vom Firth of Clyde zum Firth of Forth in aehnlicher, aber

schwaecherer Weise befestigt worden. Der Anlage nach war diese Linie von der

Hadrianischen nur insofern verschieden, als sie sich auf einen ansehnlichen

Erdwall, mit Graben davor und Strasse dahinter, beschraenkte, nach Sueden also

nicht zur Verteidigung eingerichtet war; im uebrigen schloss auch sie eine

Anzahl kleinerer Lager in sich. An dieser Linie endigten die roemischen

Reichsstrassen ^14, und obwohl auch jenseits dieser noch roemische Posten

standen - der noerdlichste Punkt, auf dem der Grabstein eines roemischen

Soldaten sich gefunden hat, ist Ardoch zwischen Stirling und Perth -, kann die

Grenze der Zuege Agricolas, der Firth of Tay, auch spaeter noch als die Grenze

des Roemischen Reiches angesehen werden.

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^13 Die Meinung, dass der noerdliche Wall an die Stelle des suedlichen

getreten sei, ist ebenso verbreitet wie unhaltbar; die Kohortenlager am

Hadrianswall, wie sie uns die Inschriften des 2. Jahrhunderts zeigen, bestanden

im wesentlichen unveraendert noch am Ende des 3. (denn dieser Epoche gehoert der

betreffende Abschnitt der Notitia an). Beide Anlagen haben nebeneinander

bestanden, seit die juengere hinzugetreten war; auch zeigt die Masse der

Denkmaeler am Severuswall mit Evidenz, dass er bis zum Ende der roemischen

Herrschaft in Britannien besetzt geblieben ist.

Der Bau des Severus kann nur auf die noerdliche Anlage bezogen werden.

Einmal war die Anlage des Hadrian von der Art, dass eine etwaige

Wiederherstellung unmoeglich, wie dies von der Severischen gesagt wird, als

Neubau aufgefasst werden konnte; aber die Anlage des Pius war ein blosser

Erddamm (murus cespiticius, vita c. 5) und unterliegt hier die gleiche Annahme

minderem Bedenken. Zweitens passt die Laenge des Severuswalles von 32 Milien

(Aur. Vict. epit. 20; die unmoegliche Zahl 132 ist ein Schreibfehler unserer

Handschriften des Eutropius 8, 19 - wo Paulus das Richtige bewahrt hat -, der

dann von Hier. chron. a. Abr. 2221, Oros. hist. 7, 17, 7 und Cassiod. chron. zum

Jahre 207 uebernommen worden ist) nicht auf den Hadrianswall von 80 Milien; aber

die Anlage des Pius, die nach den inschriftlichen Erhebungen etwa 40 Milien lang

war, kann wohl gemeint sein, da die Endpunkte der Severischen Anlage an den

beiden Meeren recht wohl andere und naeher gelegene gewesen sein koennen. Wenn

endlich nach Dio 76,12 von der Mauer, welche die Insel in zwei Teile teilt,

noerdlich die Kaledonien suedlich die Maeaten wohnen, so sind zwar die Wohnsitze

der letzteren sonst nicht bekannt (vgl. Dio 75, 5), koennen aber unmoeglich auch

nach der Schilderung, die Dio von ihrer Gegend macht, suedlich vom Hadrianswall

angesetzt und die der Kaledonier bis an diesen erstreckt werden. Also ist hier

die Linie Glasgow-Edinburgh gemeint.

^14 A limite id est a vallo heisst es im Itinerarium, p. 464.

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Weniger als von diesen imponierenden Verteidigungsanlagen wissen wir von

der Anwendung, die sie gefunden haben und ueberhaupt den spaeteren Ereignissen

auf diesem fernen Kriegsschauplatz. Unter Hadrian ist eine schwere Katastrophe

hier eingetreten, allem Anschein nach ein Ueberfall des Lagers von Eburacum und

die Vernichtung der dort stehenden Legion ^15, derselben neunten, die im

Boudiccakrieg so ungluecklich gefochten hatte. Wahrscheinlich ist diese nicht

durch feindlichen Einfall herbeigefuehrt, sondern durch den Abfall der

noerdlichen als reichsuntertaenig geltenden Voelkerschaften, insbesondere der

Briganten. Damit wird in Verbindung zu bringen sein, dass der Hadrianswall

ebenso gegen Sueden wie gegen Norden Front macht; offenbar war er auch dazu

bestimmt, das nur oberflaechlich unterworfene Nordengland niederzuhalten. Auch

unter Hadrians Nachfolger Pius haben hier Kaempfe stattgefunden, an denen die

Briganten wieder beteiligt waren; doch laesst sich Genaueres nicht erkennen ^16.

Der erste ernstliche Angriff auf diese Reichsgrenze und die erste nachweisliche

Ueberschreitung der Mauer - ohne Zweifel derjenigen des Pius - erfolgte unter

Marcus und weiter unter Commodus; wie denn auch Commodus der erste Kaiser ist,

der den Siegesbeinamen des Britannikers angenommen hat, nachdem der tuechtige

General Ulpius Marcellus die Barbaren zu Paaren getrieben hatte. Aber das Sinken

der roemischen Macht tritt seitdem hier ebenso hervor wie an der Donau und am

Euphrat. In den unruhigen Anfangsjahren des Severus hatten die Kaledonier ihre

Zusage, sich nicht mit den roemischen Untertanen einzulassen, gebrochen, und,

auf sie gestuetzt, ihre suedlichen Nachbarn, die Maeaten, den roemischen

Statthalter Lupus genoetigt, gefangene Roemer mit grossen Summen zu loesen.

Dafuer traf sie Severus' schwerer Arm nicht lange vor seinem Tode; er drang in

ihr eigenes Gebiet ein und zwang sie zur Abtretung betraechtlicher Strecken ^17,

aus welchen freilich, nachdem der alte Kaiser im Jahre 211 im Lager von Eburacum

gestorben war, seine Soehne die Besatzungen sofort freiwillig zurueckzogen, um

der laestigen Verteidigung ueberhoben zu sein.

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^15 Der Hauptbeweis dafuer liegt in dem unzweifelhaft bald nach dem Jahre

108 (CIL VII, 241) eintretenden Verschwinden dieser Legion und ihrer Ersetzung

durch die 6. victrix. Die beiden Notizen, welche auf dies Ereignis hindeuten

(Fronto p. 217 Naher: Hadriano imperium obtinente quantum militum a Britannis

caesum? Vita 5: Britanni teneri sub Romana dicione non poterant) sowie die

Anspielung bei Iuvenal (14, 196: castella Brigantum) fuehren auf einen Aufstand,

nicht auf einen Einfall.

^16 Wenn Pius nach Pausanias (8, 43, 4) apetemeto t/o/n en Britannia

Brigant/o/n t/e/n poll/e/n oti epesbainein kai o?toi s?n oplois /e/rxan eis

t/e/n Genoynian moiran (unbekannt, vielleicht, wie O. Hirschfeld vorschlaegt,

die Brigantenstadt Vinovia) ypkooys R/o/mai/o/n, so folgt daraus nicht, dass es

auch Briganten in Kaledonien gab, sondern dass die Briganten in Nordengland

damals das befriedete Brittenland heimsuchten und darum ein Teil ihres Gebiets

konfisziert ward.

^17 Dass er die Absicht gehabt hat, den ganzen Norden in roemische Gewalt

zu bringen (Dio 76, 13), vertraegt sich weder recht mit der Abtretung (a. a. O.)

noch mit dem Mauerbau und ist wohl ebenso fabelhaft wie der roemische Verlust

von 50000 Mann, ohne dass es auch nur zum Kampfe kam.

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Aus dem dritten Jahrhundert wird von den Schicksalen der Insel kaum etwas

gemeldet. Da keiner der Kaiser, bis auf Diocletian und seine Kollegen, den

Siegernamen von der Insel gefuehrt hat, moegen ernstere Kaempfe hier nicht

stattgefunden haben, und wenn auch in dem Landstrich zwischen den Waellen des

Pius und des Hadrianus das roemische Wesen wohl nie festen Fuss gefasst hat,

scheint doch wenigstens der Hadrianswall was er sollte, auch damals geleistet

und hinter ihm die fremdlaendische Zivilisation gesichert sich entwickelt zu

haben. In der Zeit Diocletians finden wir den Bezirk zwischen beiden Waellen

geraeumt, aber den Hadrianswall nach wie vor besetzt und das uebrige roemische

Heer zwischen ihm und dem Hauptquartier Eburacum kantonierend zur Abwehr der

seitdem oft erwaehnten Raubzuege der Kaledonier, oder wie sie jetzt gewoehnlich

heissen, der Taetowierten (picti) und der von Ivernia her einstroemenden Skoten.

Eine staendige Flotte haben die Roemer in Britannien gehabt; aber wie das

Seewesen immer die schwache Seite der roemischen Wehrordnung geblieben ist, war

auch die britische Flotte nur unter Agricola voruebergehend von Bedeutung.

Wenn, wie dies wahrscheinlich ist, die Regierung darauf gerechnet hatte,

nach erfolgter Besetzung der Insel den groessten Teil der dorthin gesandten

Truppen zuruecknehmen zu koennen, so erfuellte diese Hoffnung sich nicht: nur

eine der entsendeten vier Legionen ist, wie wir sahen, unter Domitian abberufen

worden; die drei anderen muessen unentbehrlich gewesen sein, denn es ist nie der

Versuch gemacht worden, sie zu verlegen. Dazu kamen die Auxilien, die zu dem

wenig einladenden Dienst auf der abgelegenen Nordseeinsel dem Anschein nach im

Verhaeltnis staerker als die Buergertruppen herangezogen wurden. In der Schlacht

am Graupischen Berge im Jahre 84 fochten ausser den vier Legionen 8000 zu Fuss

und 3000 zu Pferde von den Hilfssoldaten. Fuer die Zeit von Traian und Hadrian,

wo von diesen in Britannien sechs Alen und 21 Kohorten, zusammen etwa 15000 Mann

standen, wird man das gesamte britannische Heer auf etwa 30000 Mann anzuschlagen

haben. Britannien war von Haus aus ein Kommandobezirk ersten Ranges, den beiden

rheinischen und dem syrischen vielleicht im Rang, aber nicht an Bedeutung

nachstehend, gegen das Ende des zweiten Jahrhunderts wahrscheinlich die

angesehenste aller Statthalterschaften. Es lag nur an der weiten Entfernung,

dass die britannischen Legionen in der Korpsparteiung der frueheren Kaiserzeit

in zweiter Reihe erscheinen; bei dem Korpskrieg nach dem Erloeschen des

Antoninischen Hauses fochten sie in der ersten. Darum aber war es auch eine der

Konsequenzen des Sieges des Severus, dass die Statthalterschaft geteilt ward.

Seitdem standen die beiden Legionen von Isca und Deva unter dem Legaten der

oberen, die eine von Eburacum und die Truppen an den Waellen, also die

Hauptmasse der Auxilien, unter dem der unteren Provinz ^18. Wahrscheinlich ist

die Verlegung der ganzen Besatzung nach dem Norden, die, wie oben bemerkt ward,

nach bloss militaerischen Ruecksichten wohl zweckmaessig gewesen sein wuerde,

mit deswegen unterblieben, weil sie einem Statthalter drei Legionen in die Hand

gegeben haette.

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^18 Die Teilung ergibt sich aus Dio 55, 23.

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Dass finanziell die Provinz mehr kostete, als sie eintrug, kann hiernach

nicht verwundern. Fuer die Wehrkraft des Reiches dagegen kam Britannien

erheblich in Betracht; das Kompensationsverhaeltnis von Besteuerung und

Aushebung wird auch fuer die Insel in Anwendung gekommen sein und die britischen

Truppen galten neben den illyrischen fuer die besten der Armee. Gleich

anfaenglich sind dort sieben Kohorten aus den Eingeborenen aufgestellt und diese

weiter bis auf Hadrian stetig vermehrt worden; nachdem dieser das System

aufgebracht hatte, die Truppen moeglichst aus ihren Garnisonsbezirken zu

rekrutieren, scheint Britannien dies fuer seine starke Besatzung wenigstens zum

grossen Teil geleistet zu haben. Es war ein ernster und tapferer Sinn in den

Leuten; sie trugen die Steuern und die Aushebung willig, nicht aber Hoffart und

Brutalitaet der Beamten.

Fuer die innere Ordnung Britanniens bot als Grundlage sich die dort zur

Zeit der Eroberung bestehende Gauverfassung, welche, wie schon bemerkt ward, von

derjenigen der Kelten des Kontinents sich nur darin wesentlich entfernte, dass

die einzelnen Voelkerschaften der Insel, es scheint saemtlich, unter Fuersten

standen. Aber diese Ordnung scheint nicht beibehalten und der Gau (civitas) in

Britannien, wie in Spanien, ein geographischer Begriff geworden zu sein;

wenigstens ist es kaum anders zu erklaeren, dass die britannischen

Voelkerschaften genau genommen verschwinden, sowie sie unter roemische

Herrschaft geraten, und von den einzelnen Gauen nach ihrer Unterwerfung so gut

wie gar nicht die Rede ist. Wahrscheinlich sind die einzelnen Fuerstentuemer,

wie sie unterworfen und eingezogen wurden, in kleinere Gemeinden zerschlagen

worden; es ward dies dadurch erleichtert, dass auf der Insel sich nicht, wie auf

dem Kontinent, eine ohne monarchische Spitze geordnete Gauverfassung vorfand.

Damit haengt auch wohl zusammen, dass, waehrend die gallischen Gaue eine

gemeinsame Hauptstadt und in dieser eine politische und religioese

Gesamtvertretung besessen haben, von Britannien nichts aehnliches gemeldet wird.

Gefehlt hat der Provinz ein Concilium und ein gemeinsamer Kaiserkultus nicht;

aber waere der Altar des Claudius in Camalodunum ^19 auch nur annaehernd

gewesen, was der des Augustus in Lugudunum, so wuerde davon wohl etwas

verlauten. Die freie und grosse politische Gestaltung, welche dem gallischen

Lande von Caesar gewaehrt und von seinem Sohne bestaetigt worden war, passt in

den Rahmen der spaeteren Kaiserpolitik nicht mehr.

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^19 Auf ihn geht wohl das Epigramm des Seneca (vol. 4, p. 69 Baehrens):

oceanus que tuas ultra se respicit aras. Auch der Tempel, der nach der

Spottschrift desselben Seneca (8, 3) dem Claudius bei Lebzeiten in Britannien

errichtet ward, und der damit sicher identische Tempel des Gottes Claudius in

Camalodunum (Tac. ann. 14, 31) ist wohl nicht als staedtisches Heiligtum zu

fassen, sondern nach Analogie der Augustusheiligtuemer von Lugudunum und

Tarraco. Die delecti sacerdotes, welche specie religionis omnes fortunas

effundebant, sind die bekannten Provinzialpriester und Spielgeber.

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Von der mit der Invasion ziemlich gleichzeitigen Gruendung der Kolonie

Camalodunum war schon die Rede, wie es auch bereits hervorgehoben wurde, dass

die italische Stadtverfassung frueh in einer Reihe britannischer Ortschaften

eingefuehrt worden ist. Auch hierin ist Britannien mehr nach dem Muster Spaniens

als nach dem des keltischen Kontinents behandelt worden.

Die inneren Zustaende Britanniens muessen, trotz der allgemeinen Gebrechen

des Reichsregiments, wenigstens im Vergleich mit anderen Gebieten, nicht

unguenstige gewesen sein. Kannte man im Norden nur Jagd und Weide und waren hier

die Einwohner wie die Anwohner zu Fehde und Raub jederzeit bei der Hand, so

entwickelte sich der Sueden in dem ungestoerten Friedensstand vor allem durch

Ackerbau, daneben durch Viehzucht und Bergwerksbetrieb zu maessiger Wohlfahrt:

die gallischen Redner der diocletianischen Zeit preisen den Reichtum der

fruchtbaren Insel, und oft genug haben die Rheinlegionen ihr Getreide aus

Britannien empfangen.

Das Strassennetz der Insel, das ungemein entwickelt ist und fuer das

namentlich Hadrian in Verbindung mit seinem Wallbau viel getan hat, hat

natuerlich zunaechst militaerischen Zwecken gedient; aber neben, ja vor den

Legionslagern nimmt Londinium darin einen Platz ein, welcher seine leitende

Stellung im Verkehr deutlich vor Augen bringt. Nur in Wales gab es

Reichsstrassen allein in der naechsten Naehe der roemischen Lager, von Isca nach

Nidum (Neath) und von Deva zur Ueberfahrt nach Mona.

Zu der Romanisierung verhielt sich das roemische Britannien aehnlich wie

das noerdliche und mittlere Gallien. Die nationalen Gottheiten, der Mars

Belatucadrus oder Cocidius, die der Minerva gleichgesetzte Goettin Sulis, nach

welcher die heutige Stadt Bath hiess, sind auch in lateinischer Sprache noch

vielfach auf der Insel verehrt worden. Ein exotisches Gewaechs ist die aus

Italien eindringende Sprache und Sitte auf der Insel noch mehr gewesen als auf

dem Kontinent; noch gegen das Ende des ersten Jahrhunderts lehnten die

angesehenen Familien dort sowohl die lateinische Sprache ab wie die roemische

Tracht. Die grossen staedtischen Zentren, die eigentlichen Herde der neuen

Kultur, sind in Britannien schwaecher entwickelt; wir wissen nicht bestimmt,

welche englische Stadt fuer das Concilium der Provinz und die gemeinschaftliche

Kaiserverehrung als Sitz gedient und in welchem der drei Legionslager der

Statthalter der Provinz residiert hat; wenn, wie es scheint, die Zivilhauptstadt

Britanniens Camalodunum gewesen ist, die Militaerhauptstadt Eburacum ^20, so

kann dieses sich so wenig mit Mainz messen wie jenes mit Lyon. Die

Truemmerstaetten auch der namhaften Ortschaften, der Claudischen Veteranenstadt

Camalodunum und der volkreichen Kaufstadt Londinium, nicht minder die

vielhundertjaehrigen Legionslager von Deva, Isca, Eburacum haben Inschriftsteine

nur in geringfuegiger Zahl, namhafte Staedte roemischen Rechts wie die Kolonie

Glevum (Gloucester), das Municipium Verulamium bis jetzt nicht einen einzigen

ergeben; die Sitte des Denksteinsetzens, auf deren Ergebnisse wir fuer solche

Fragen grossenteils angewiesen sind, hat in Britannien nie recht

durchgeschlagen. Im inneren Wales und in anderen weniger zugaenglichen Strichen

sind roemische Denkmaeler ueberhaupt nicht zum Vorschein gekommen. Daneben aber

stehen deutliche Zeugen des von Tacitus hervorgehobenen regen Handels und

Verkehrs, so die zahllosen Trinkschalen, die aus den Ruinen Londons

hervorgegangen sind, und das Londoner Strassennetz. Wenn Agricola bemueht war,

den munizipalen Wetteifer in der Ausschmueckung der eigenen Stadt durch Bauten

und Denkmaeler, wie er von Italien sich auf Afrika und Spanien uebertragen

hatte, auch nach Britannien zu verpflanzen, und die vornehmen Insulaner zu

bestimmen, in ihrer Heimat die Maerkte zu schmuecken und Tempel und Palaeste zu

errichten, wie dies anderswo ueblich war, so ist ihm das fuer die Gemeindebauten

nur in geringem Umfang gelungen. Aber in der Privatwirtschaft ist es anders; die

stattlichen, roemisch angelegten und geschmueckten Landhaeuser, von denen jetzt

nur noch die Mosaikfussboeden uebrig geblieben sind, finden sich im suedlichen

Britannien bis in die Gegend von York hinauf ^21 ebenso haeufig wie im

Rheinland. Die hoehere schulmaessige Jugendbildung drang von Gallien aus

allmaehlich in Britannien ein. Unter Agricolas administrativen Erfolgen wird

angefuehrt, dass der roemische Hofmeister in die vornehmen Haeuser der Insel

anfange, seinen Weg zu finden. In hadrianischer Zeit wird Britannien als ein von

den gallischen Schulmeistern erobertes Gebiet bezeichnet, und "schon spricht

Thule davon, sich einen Professor zu mieten". Diese Schulmeister waren zunaechst

Lateiner, aber es kamen auch Griechen; Plutarchos erzaehlt von einer

Unterhaltung, die er in Delphi pflog mit einem aus Britannien heimkehrenden

griechischen Sprachlehrer aus Tarsos. Wenn im heutigen England, abgesehen von

Wales, und bis vor kurzem von Cornwall, die alte Landessprache verschwunden ist,

so ist sie nicht den Angeln oder den Sachsen, sondern dem roemischen Idiom

gewichen; und wie es in Grenzlaendern zu geschehen pflegt, in der spaeteren

Kaiserzeit stand keiner treuer zu Rom als der britannische Mann. Nicht

Britannien hat Rom aufgegeben, sondern Rom Britannien - das letzte, was wir von

der Insel erfahren, sind die flehentlichen Bitten der Bevoelkerung bei Kaiser

Honorius um Schutz gegen die Sachsen, und dessen Antwort, dass sie sich selber

helfen moechten, wie sie koennten.

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^20 Das hier stationierte Kommando war wenigstens in spaeterer Zeit ohne

Frage das wichtigste unter den britannischen; und es wird auch dort (denn an

Eburacum ist hier ohne Zweifel gedacht) ein Palatium erwaehnt (vita Severi 22).

Das praeto rium, unterhalb Eburacum wohl an der Kueste gelegen (Irin. Anton.

Aug., p. 466), mag der Sommersitz des Statthalters gewesen sein.

^21 Noerdlich von Aldborough und Easingwold (beide etwas noerdlich von

York) haben sich keine gefunden (J. C. Bruce, Description of the Roman wall. 3.

Aufl. 1867, S. 61).

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6. Kapitel

Die Donaulaender und die Kriege an der Donau

Wie die Rheingrenze Caesars, so ist die Donaugrenze das Werk des Augustus.

Als er an das Ruder kam, waren die Roemer auf der italischen Halbinsel kaum

Herren der Alpen, auf der griechischen kaum des Haemus (Balkan) und der

Kuestenstreifen am Adriatischen und am Schwarzen Meer; nirgends reichte ihr

Gebiet an den maechtigen Strom, der das suedliche Europa vom noerdlichen

scheidet; sowohl das noerdliche Italien wie auch die illyrischen und pontischen

Handelsstaedte und mehr noch die zivilisierten Landschaften Makedoniens und

Thrakiens waren den Raubzuegen der rohen und unruhigen Nachbarstaemme stetig

ausgesetzt. Als Augustus starb, waren an die Stelle der einen, kaum zu

selbstaendiger Verwaltung gelangten Provinz Illyricum fuenf grosse roemische

Verwaltungsbezirke getreten, Raetien, Noricum, Unterillyrien oder Pannonien,

Oberillyrien oder Dalmatien und Moesien, und die Donau in ihrem ganzen Lauf,

wenn nicht ueberall die militaerische, doch die politische Reichsgrenze

geworden. Die verhaeltnismaessig leichte Unterwerfung dieser weiten Gebiete

sowie die schwere Insurrektion der Jahre 6 bis 9 und das dadurch veranlasste

Aufgeben der frueher beabsichtigten Verlegung der Grenzlinie von der oberen

Donau nach Boehmen und an die Elbe sind frueher dargestellt worden. Es bleibt

uebrig, die Entwicklung dieser Landschaften in der Zeit nach Augustus und die

Beziehungen der Roemer zu den jenseits der Donau wohnhaften Staemmen

darzustellen.

Die Schicksale Raetiens sind mit denen der Obergermanischen Provinz so eng

verflochten, dass dafuer auf die fruehere Darstellung verwiesen werden kann. Die

roemische Zivilisation hat hier, im ganzen genommen, sich wenig entwickelt. Das

Hochland der Alpen mit den Taelern des oberen Inn und des oberen Rhein umschloss

eine schwache und eigenartige Bevoelkerung, wahrscheinlich diejenige, die

einstmals die oestliche Haelfte der norditalischen Ebene besessen hatte,

vielleicht den Etruskern verwandt. Von dort zurueckgedraengt durch die Kelten

und vielleicht auch die Illyriker, behauptete sie sich in den noerdlichen

Gebirgen. Waehrend die nach Sueden sich oeffnenden Taeler, wie das der Etsch, zu

Italien gezogen wurden, boten jene den Suedlaendern wenig Platz und noch weniger

Reiz zur Ansiedelung und Staedtegruendung. Weiter noerdlich, auf der Hochebene

zwischen dem Bodensee und dem Inn, welche von den keltischen Staemmen der

Vindeliker eingenommen war, waere wohl fuer roemische Kultur Raum und Staette

gewesen; aber es scheint in diesem Gebiet, das nicht so wie das norische

unmittelbare Fortsetzung Italiens werden konnte und das, gleich dem angrenzenden

sogenannten Decumatenland, wohl zunaechst nur als Scheide gegen die Germanen

fuer die Roemer von Wert war, die Politik der frueheren Kaiserzeit die Kultur

vielmehr zurueckgehalten zu haben. Es ist schon darauf hingewiesen worden, dass

gleich nach der Eroberung man bedacht war, die Landschaft zu entvoelkern. Diesem

geht zur Seite, dass in der frueheren Kaiserzeit keine roemisch organisierte

Gemeinde hier entstanden ist. Zwar von der Anlage der grossen Strasse, die

gleich mit der Eroberung selbst von dem aelteren Drusus durch die Hochalpen an

die Donau gefuehrt ward, war die Gruendung der Augusta der Vindeliker, des

heutigen Augsburg, ein notwendiger Teil; aber es war und blieb dieser rasch

aufbluehende Ort ueber ein Jahrhundert ein Marktflecken, bis endlich Hadrian

auch in dieser Hinsicht die von Augustus vorgezeichnete Bahn verliess und die

Landschaft der Vindeliker in die Romanisierung des Nordens hineinzog. Die

Verleihung des roemischen Stadtrechts an den Vorort der Vindeliker durch Hadrian

wird damit zusammengestellt werden duerfen, dass ungefaehr um dieselbe Zeit die

Militaergrenze am Oberrhein vorgeschoben ward und roemische Staedte im

ehemaligen Decumatenland entstanden; indes ist in Raetien auch spaeter Augusta

der einzige groessere Mittelpunkt roemischer Zivilisation geblieben. Auch die

militaerischen Einrichtungen haben auf das Zurueckhalten derselben eingewirkt.

Die Provinz stand von Anfang an unter kaiserlicher Verwaltung und konnte nicht

ohne Besatzung gelassen werden; aber besondere Ruecksichten noetigten, wie dies

frueher gezeigt ward, die Regierung, nach Raetien lediglich Truppen zweiter

Klasse zu legen, und wenn diese auch der Zahl nach nicht unbetraechtlich waren,

so haben doch die kleineren Standlager der Alen und Kohorten nicht die

zivilisierende und staedtebildende Wirkung ausueben koennen wie die

Legionslager. Unter Marcus ist allerdings infolge des Markomannischen Krieges

das raetische Hauptquartier, die castra Regina, das heutige Regensburg, mit

einer Legion belegt worden; aber selbst dieser Ort scheint in roemischer Zeit

bloss Militaerniederlassung geblieben zu sein und kaum mit den Lagern zweiten

Ranges am Rhein, wie zum Beispiel Bonna, in der staedtischen Entwicklung auf

einer Linie gestanden zu haben.

Dass die Grenze Raetiens schon zu Traianus' Zeit von Regensburg westlich

eine Strecke ueber die Donau hinaus vorgeschoben war, ist frueher bemerkt und

daselbst auch ausgefuehrt worden, dass dieses Gebiet wahrscheinlich ohne

Anwendung von Waffengewalt, aehnlich wie das Decumatenland, zum Reiche gezogen

worden ist. Es wurde ebenfalls schon erwaehnt, dass die Befestigung dieses

Gebiets vielleicht mit den unter Marcus bis hierher sich erstreckenden

Einfaellen der Chatten zusammenhaengt, sowie dass diese und spaeter die

Alamannen im dritten Jahrhundert sowohl dies Vorland wie Raetien selbst

heimsuchten und schliesslich unter Gallienus den Roemern entrissen.

Die Nachbarprovinz Noricum ist wohl in der provinzialen Einrichtung

aehnlich wie Raetien behandelt worden, aber hat sich sonst anders entwickelt.

Nach keiner Richtung hin ist Italien fuer den Landverkehr so wie gegen Nordosten

aufgeschlossen; die Handelsbeziehungen Aquileias sowohl durch das Friaul nach

der oberen Donau und zu den Eisenwerken von Noreia wie ueber die Julische Alpe

zum Savetal haben hier der augustischen Grenzerweiterung vorgearbeitet wie

nirgends sonst im Donaugebiet. Nauportus (Oberlaibach), jenseits des Passes, war

ein roemischer Handelsflecken schon in republikanischer Zeit, Emona (Laibach)

eine spaeter foermlich Italien einverleibte, der Sache nach seit ihrer Gruendung

durch Augustus zu Italien gehoerige roemische Buergerkolonie. Daher genuegte,

wie frueher schon hervorgehoben ward, fuer die Umwandlung dieses "Koenigreichs"

in eine roemische Provinz wahrscheinlich die blosse Ankuendigung. Die

urspruenglich wohl illyrische, spaeter zum guten Teil keltische Bevoelkerung

zeigt keine Spur von demjenigen Festhalten an der nationalen Weise und Sprache,

welche wir bei den Kelten des Westens wahrnehmen. Roemische Sprache und

roemische Sitte muss hier frueh Eingang gefunden haben, und von Kaiser Claudius

wurde dann das gesamte Gebiet, selbst der noerdliche, durch die Tauernkette vom

Drautal getrennte Teil, nach italischer Gemeindeverfassung organisiert. Waehrend

in den Nachbarlaendern Raetien und Pannonien die Denkmaeler roemischer Sprache

entweder fehlen oder doch nur in den groesseren Zentren erscheinen, sind die

Taeler der Drau, der Mut und der Salzach und ihrer Nebenfluesse bis in das hohe

Gebirge hinauf erfuellt mit Zeugnissen der hier tief eingedrungenen

Romanisierung. Noricum ward ein Vorland und gewissermassen ein Teil Italiens;

bei der Aushebung fuer die Legion und fuer die Garde ist, so lange hier die

Italiker ueberhaupt bevorzugt wurden, diese Bevorzugung auf keine andere Provinz

so voellig erstreckt worden wie auf diese.

Hinsichtlich der militaerischen Belegung gilt von Noricum dasselbe wie von

Raetien. Aus den schon entwickelten Gruenden gab es auch in Noricum waehrend der

ersten zwei Jahrhunderte der Kaiserzeit nur Alen- und Kohortenlager; Carnuntum

(Petronell bei Wien), das in der augustischen Zeit zu Noricum gehoerte, ist, als

die illyrischen Legionen dorthin gelegt wurden, eben darum zu Pannonien gezogen

worden. Die kleineren norischen Standlager an der Donau und selbst das von

Marcus, der auch in diese Provinz eine Legion legte, fuer diese eingerichtete

Lager von Lauriacum (bei Enns) sind fuer die staedtische Entwicklung von keiner

Bedeutung gewesen; die grossen Ortschaften Noricums, wie Celeia (Cilli) im

Sanntal, Aguontum (Lienz), Teurnia (unweit Spittal), Virunum (Zollfeld bei

Klagenfurt), im Norden Iuvavum (Salzburg) sind rein aus buergerlichen Elementen

hervorgegangen.

Illyricum, das heisst das roemische Gebiet zwischen Italien und Makedonien,

wurde in republikanischer Zeit zum kleineren Teil mit der griechisch-

makedonischen Statthalterschaft vereinigt, zum groesseren als Nebenland von

Italien und, nach der Einrichtung der Statthalterschaft des Cisalpinischen

Galliens, als ein Teil von dieser verwaltet. Das Gebiet deckt sich bis zu einem

gewissen Grade mit dem weitverbreiteten Stamm, von dem es die Roemer benannt

haben: es ist derjenige, dessen duerftiger Rest an dem suedlichen Ende seines

ehemals weitgedehnten Besitzes unter dem Namen der Skipetaren, welchen sie sich

selbst beilegen, oder, wie ihre Nachbarn sie heissen, der Arnauten oder

Albanesen noch heute seine alte Nationalitaet und seine eigene Sprache bewahrt

hat. Es ist derselbe ein Glied der indogermanischen Familie und innerhalb

derselben wohl am naechsten dem griechischen Kreise verwandt, wie dies auch den

oertlichen Verhaeltnissen angemessen ist; aber er steht neben diesem wenigstens

ebenso selbstaendig wie der lateinische und der keltische. In ihrer

urspruenglichen Ausdehnung erfuellte diese Nation die Kueste des Adriatischen

Meeres von der Muendung des Po durch Istrien, Dalmatien und Epirus bis gegen

Akarnanien und Aetolien, ferner im Binnenlande das obere Makedonien sowie das

heutige Serbien und Bosnien und das ungarische Gebiet auf dem rechten Ufer der

Donau; sie grenzt also oestlich an die thrakischen Voelkerschaften, westlich an

die keltischen, von welchen letzteren Tacitus sie ausdruecklich unterscheidet.

Es ist ein kraeftiger Schlag suedlaendischer Art, mit schwarzem Haar und dunklen

Augen, sehr verschieden von den Kelten und mehr noch von den Germanen,

nuechterne, maessige, unerschrockene, stolze Leute, vortreffliche Soldaten, aber

buergerlicher Entwicklung wenig zugaenglich, mehr Hirten als Ackerbauer. Zu

einer groesseren politischen Entwicklung ist er nicht gelangt. An der italischen

Kueste traten ihnen wahrscheinlich zunaechst die Kelten entgegen; die

wahrscheinlich illyrischen Voelkerschaften daselbst, insbesondere die Veneter,

wurden durch die Rivalitaet mit den Kelten frueh zu fuegsamen Untertanen der

Roemer. Am Ende des 6. Jahrhunderts der Stadt engte die Gruendung von Aquileia

und die Unterwerfung der Halbinsel Istrien weiter ihre Grenzen ein. An der

Ostkueste des Adriatischen Meeres waren die wichtigeren Inseln und die

Suedhaefen des Kontinents seit langem von den kuehnen hellenischen Schiffern

okkupiert. Als dann in Skodra (Scutari), gewissermassen in alter Zeit wie

heutzutage dem Zentralpunkt des illyrischen Landes, die Herrscher anfingen, sich

zu eigener Macht zu entwickeln und besonders auf dem Meere die Griechen zu

befehden, schlug Rom schon vor dem Hannibalischen Kriege sie mit gewaltiger Hand

nieder und nahm die ganze Kueste unter seine Schutzherrschaft, welche bald,

nachdem der Herr von Skodra mit dem Koenig Perseus von Makedonien den Krieg und

die Niederlage geteilt hatte, die voellige Aufloesung dieses Fuerstentums

herbeifuehrte. Am Ende des 6. Jahrhunderts der Stadt und in der ersten Haelfte

des siebenten wurde in langjaehrigen Kaempfen auch die Kueste zwischen Istrien

und Skodra von den Roemern besetzt. Im Binnenland wurden die Illyrier in

republikanischer Zeit von den Roemern wenig beruehrt; dafuer aber muessen, von

Westen her vordringend, die Kelten einen guten Teil urspruenglich illyrischen

Gebiets in ihre Gewalt gebracht haben, so das spaeterhin ueberwiegend keltische

Noricum. Kelten sind auch die Latobiker im heutigen Krain; und in dem gesamten

Gebiet zwischen Save und Drau, ebenso im Raabtal sassen die beiden grossen

Staemme im Gemenge, als Caesar Augustus die suedlichen Distrikte Pannoniens der

roemischen Herrschaft unterwarf. Wahrscheinlich hat diese starke Mischung mit

keltischen Elementen neben der ebenen Bodenbeschaffenheit zu dem fruehen

Untergang der illyrischen Nation in den pannonischen Landschaften ihren Teil

beigetragen. In die suedliche Haelfte der von Illyriern bewohnten Landschaften

dagegen sind von den Kelten nur die Skordisker vorgedrungen, deren Festsetzung

an der unteren Save bis zur Morawa und deren Streifereien bis in die Naehe von

Thessalonike frueher erwaehnt worden sind. Die Griechen aber haben hier ihnen

gewissermassen den Platz geraeumt; das Sinken der makedonischen Macht und die

Veroedung von Epirus und Aetolien muessen die Ausbreitung der illyrischen

Nachbarn gefoerdert haben. Bosnien, Serbien, vor allem Albanien sind in der

Kaiserzeit illyrisch gewesen, und Albanien ist es noch heute.

Es ist frueher erzaehlt worden, dass Illyricum schon nach der Absicht des

Diktators Caesar als eigene Statthalterschaft konstituiert werden sollte und

diese Absicht bei der Teilung der Provinzen zwischen Augustus und dem Senat zur

Ausfuehrung kam; dass diese anfangs dem Senat ueberwiesene Statthalterschaft

wegen der daselbst notwendigen Kriegfuehrung auf den Kaiser ueberging; dass

Augustus diese Statthalterschaft teilte und die bis dahin im ganzen nur

nominelle Herrschaft ueber das Binnenland sowohl in Dalmatien wie im Savegebiet

effektiv machte; dass er endlich die gewaltige nationale Insurrektion, die bei

den dalmatischen wie bei den pannonischen Illyriern im Jahre 6 n. Chr. ausbrach,

nach schwerem vierjaehrigem Kampf ueberwaeltigte. Es bleibt uebrig, die ferneren

Schicksale zunaechst der suedlichen Provinz zu berichten.

Nach den bei der Insurrektion gemachten Erfahrungen schien es erforderlich,

nicht bloss die in Illyricum ausgehobenen Mannschaften statt wie bisher in ihrer

Heimat, vielmehr auswaerts zu verwenden, sondern auch die Dalmater wie die

Pannonier durch ein Kommando ersten Ranges in Botmaessigkeit zu halten. Dasselbe

hat seinen Zweck rasch erfuellt. Der Widerstand, den die Illyriker unter

Augustus der ungewohnten Fremdherrschaft entgegensetzten, hat sich ausgetobt mit

dem einen gewaltigen Sturm; spaeterhin verzeichnen unsere Berichte keine

aehnliche auch nur partielle Bewegung. Fuer das suedliche oder, nach dem

roemischen Ausdruck, das obere Illyricum, die Provinz Dalmatien, wie sie seit

der Zeit der Flavier gewoehnlich heisst, begann mit dem Kaiserregiment eine neue

Epoche. Die griechischen Kaufleute hatten wohl auf der ihnen naechst liegenden

Kueste die beiden grossen Emporien Apollonia (bei Valona) und Dyrrachium

(Durazzo) gegruendet; eben darum war dieser Teil schon unter der Republik der

griechischen Verwaltung ueberwiesen worden. Aber weiter nordwaerts hatten die

Hellenen nur auf den vorliegenden Inseln Issa (Lissa), Pharos (Lesina), Schwarz-

Kerkyra (Curzola) sich angesiedelt und von da aus den Verkehr mit den

Eingeborenen, namentlich an der Kueste von Narona und in den Salonae

vorliegenden Ortschaften, unterhalten. Unter der roemischen Republik hatten die

italischen Haendler, welche hier die Erbschaft der griechischen antraten, in den

Haupthaefen Epitaurum (Ragusa vecchia), Narona, Salonae, Iader (Zara) sich in

solcher Zahl niedergelassen, dass sie in dem Kriege zwischen Caesar und Pompeius

eine nicht unwesentliche Rolle spielen konnten. Aber Verstaerkung durch dort

angesiedelte Veteranen und, was die Hauptsache war, staedtisches Recht empfingen

diese Ortschaften erst durch Augustus, und zugleich kam teils die energische

Unterdrueckung der auf den Inseln noch bestehenden Piratenschlupfwinkel, teils

die Unterwerfung des Binnenlandes und die Vorschiebung der roemischen Grenze

gegen die Donau insbesondere diesen auf der Ostkueste des Adriatischen Meeres

angesiedelten Italikern zugute. Vor allem die Hauptstadt des Landes, der Sitz

des Statthalters und der gesamten Verwaltung, Salonae, bluehte rasch auf und

ueberfluegelte weit die aelteren griechischen Ansiedlungen Apollonia und

Dyrrachium, obwohl in die letztere Stadt, ebenfalls unter Augustus, italische

Kolonisten, freilich nicht Veteranen, sondern expropriierte Italiker, gesendet

und die Stadt als roemische Buergergemeinde eingerichtet wurde. Vermutlich hat

bei dem Aufbluehen Dalmatiens und dem Verkuemmern der illyrisch-makedonischen

Kueste der Gegensatz des kaiserlichen und des Senatsregimentes eine wesentliche

Rolle gespielt, die bessere Verwaltung sowohl wie die Bevorzugung bei dem

eigentlichen Machthaber. Damit wird weiter zusammenhaengen, dass die illyrische

Nationalitaet sich in dem Bereich der makedonischen Statthalterschaft besser

behauptet hat als in dem der dalmatischen: in jenem lebt sie heute noch fort und

es muss in der Kaiserzeit, abgesehen von dem griechischen Apollonia und der

italischen Kolonie Dyrrachium, neben den beiden Reichssprachen im Binnenland,

die des Volkes, die illyrische, geblieben sein. In Dalmatien dagegen wurden die

Kueste und die Inseln, soweit sie irgend sich eigneten - die unwirtliche Strecke

nordwaerts von Iader blieb in der Entwicklung notwendig zurueck -, nach

italischer Ordnung kommunalisiert, und bald sprach die ganze Kueste lateinisch,

etwa wie heutzutage venezianisch. Dem Vordringen der Zivilisation in das

Binnenland traten oertliche Schwierigkeiten entgegen. Dalmatiens bedeutende

Stroeme bilden mehr Wasserfaelle als Wasserstrassen; und auch die Herstellung

der Landstrassen stoesst bei der Beschaffenheit seines Bergnetzes auf

ungewoehnliche Schwierigkeiten. Die roemische Regierung hat ernstliche

Anstrengungen gemacht, das Land aufzuschliessen. Unter dem Schutz des

Legionslagers von Burnum entwickelte im Kerkatal, in dem der Cettina unter dem

des Lagers von Delminium, welche Lager auch hier die Traeger der Zivilisierung

und der Latinisierung gewesen sein werden, sich die Bodenbestellung nach

italischer Art, auch die Pflanzung der Rebe und der Olive und ueberhaupt

italische Ordnung und Gesittung. Dagegen jenseits der Wasserscheide, zwischen

dem Adriatischen Meer und der Donau, sind die auch fuer den Ackerbau wenig

guenstigen Taeler von der Kulpa bis zum Drin in roemischer Zeit in aehnlichen

primitiven Verhaeltnissen verblieben, wie sie das heutige Bosnien aufweist.

Kaiser Tiberius allerdings hat durch die Soldaten der dalmatinischen Lager von

Salonae bis in die Taeler Bosniens verschiedene Chausseen gefuehrt; aber die

spaeteren Regierungen liessen, wie es scheint, die schwierige Aufgabe fallen. An

der Kueste und in den der Kueste naehergelegenen Strichen bedurfte Dalmatien

bald keiner weiteren militaerischen Hut; die Legionen des Kerka- und des

Cettinatales konnte schon Vespasian von dort wegziehen und anderweitig

verwenden. Unter dem allgemeinen Verfall des Reiches im dritten Jahrhundert hat

Dalmatien verhaeltnismaessig wenig gelitten, ja Salonae wohl erst damals seine

hoechste Bluete erreicht. Freilich ist dies zum Teil dadurch veranlasst, dass

der Regenerator des roemischen Staates, Kaiser Diocletianus, ein geborener

Dalmatiner war und sein auf die Dekapitalisierung Roms gerichtetes Streben der

Hauptstadt seines Heimatlandes vorzugsweise zugute kommen liess: er baute neben

derselben den gewaltigen Palast, von dem die heutige Hauptstadt der Provinz den

Namen Spalato traegt, innerhalb dessen sie zum groessten Teil Platz gefunden hat

und dessen Tempel ihr heute als Dom und als Baptisterium ^1 dienen. Aber zur

Grossstadt hat nicht erst Diocletian Salonae gemacht, sondern, weil sie es war,

sie fuer seine Privatresidenz gewaehlt; Handel und Schiffahrt und Gewerbe

muessen damals in diesen Gewaessern vorzugsweise in Aquileia und in Salonae sich

konzentriert haben und die Stadt eine der volkreichsten und wohlhabendsten des

Okzidents gewesen sein. Die reichen Eisengruben Bosniens waren, wenigstens in

der spaeteren Kaiserzeit, in starkem Betrieb; ebenso lieferten die Waelder der

Provinz massenhaftes und vorzuegliches Bauholz; auch von der bluehenden

Textilindustrie des Landes bewahrt die priesterliche Dalmatica noch heute eine

Erinnerung. Ueberhaupt ist die Zivilisierung und die Romanisierung Dalmatiens

eine der eigensten und eine der bedeutendsten Erscheinungen der Kaiserzeit. Die

Grenze Dalmatiens und Makedoniens ist zugleich die politische und die

sprachliche Scheide des Okzidents und des Orients. Bei Skodra beruehren sich,

wie die Herrschaftsgebiete Caesars und Marc Antons, so auch nach der

Reichsteilung des vierten Jahrhunderts die von Rom und Byzanz. Hier grenzt die

lateinische Provinz Dalmatien mit der griechischen Provinz Makedonien; und

kraeftig emporstrebend und ueberlegen, mit gewaltig treibender Propaganda, steht

hier die juengere neben der aelteren Schwester.

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^1 Das Baptisterium ist vielleicht das Grabmal des Kaisers.

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Wenn die suedliche illyrische Provinz und ihr Friedensregiment bald in

geschichtlicher Beziehung nicht ferner hervortritt, so bildet das noerdliche

Illyricum oder, wie es gewoehnlich heisst, Pannonien in der Kaiserzeit eines der

grossen militaerischen und somit auch politischen Zentren. In dem Donauheer

haben die pannonischen Lager die fuehrende Stellung wie im Westen die

rheinischen, und die dalmatischen und die moesischen schliessen ihnen in

aehnlicher Weise sich an und ordnen ihnen sich unter wie den rheinischen die

Legionen Spaniens und Britanniens. Die roemische Zivilisation steht und bleibt

hier unter dem Einfluss der Lager, die in Pannonien nicht, wie in Dalmatien, nur

einige Generationen hindurch, sondern dauernd verblieben. Nach der

Ueberwaeltigung des Batonischen Aufstandes belief die regelmaessige Besatzung

der Provinz sich zuerst auf drei, spaeter, wie es scheint, nur auf zwei

Legionen, und durch deren Standlager und ihre Vorschiebung ist die weitere

Entwicklung bedingt. Wenn Augustus nach dem ersten Kriege gegen die Dalmater

Siscia an der Muendung der Kulpa in die Save zum Hauptwaffenplatz ausersehen

hatte, so waren, nachdem Tiberius Pannonien mindestens bis an die Drau

unterworfen hatte, die Lager an diese vorgeschoben worden, und wenigstens eines

der pannonischen Hauptquartiere befand sich seitdem in Poetovio (Pettau) an der

norischen Grenze. Die Ursache, weshalb die pannonische Armee ganz oder zum Teil

im Drautal verblieb, kann nur die gleiche gewesen sein, welche zu der Anlage der

dalmatinischen Legionslager gefuehrt hat: man brauchte hier die Truppen, um die

Untertanen sowohl in dem nahen Noricum wie vor allem im Draugebiet selbst in

Gehorsam zu halten. Auf der Donau hielt die roemische Flotte Wacht, die schon im

Jahre 50 erwaehnt wird und vermutlich mit der Einrichtung der Provinz entstanden

war. Legionslager gab es am Flusse selbst unter der Julisch-Claudischen Dynastie

vielleicht noch nicht ^2, wobei in Betracht kommt, dass der zunaechst der

Provinz vorliegende Suebenstaat von Rom damals vollstaendig abhaengig war und

fuer die Grenzdeckung einigermassen genuegte. Wie die dalmatinischen, hat dann,

wie es scheint, Vespasian auch die Lager an der Drau aufgehoben und sie an die

Donau selbst verlegt; seitdem ist das grosse Hauptquartier der pannonischen

Armee das frueher norische Carnuntum (Petronell oestlich von Wien) und daneben

Vindobona (Wien).

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^2 Dass im Jahre 50 noch keine Legionen an der Donau selbst standen, folgt

aus Tac. ann. 12, 29; sonst waere es nicht noetig gewesen, zur Aufnahme der

uebertretenden Sueben eine Legion dorthin zu schicken. Auch die Anlage des

claudischen Savaria passt besser, wenn die Stadt damals norisch war, als wenn

sie schon zu Pannonien gehoerte; und da die Zuteilung dieser Stadt zu Pannonien

mit der gleichen Abtrennung von Carnuntum und mit der Verlegung der Legion dahin

sicher der Zeit nach zusammengehoert, so duerfte dies alles erst in

nachclaudischer Zeit stattgefunden haben. Auch die geringe Zahl der in den

Donaulagern gefundenen Inschriften von Italikern (Eph. epigr. 5, p. 225) deutet

auf spaetere Entstehung. Allerdings haben sich in Carnuntum einige Grabschriften

von Soldaten der 15. Legion gefunden, die nach der aeusseren Form und nach dem

Fehlen des Cognomen aelter zu sein scheinen (O. Hirschfeld in Aerchaeologisch-

epigraphische Mittheilungen 5, 1881, S. 217). Derartige Zeitbestimmungen

koennen, wo es sich um ein Dezennium handelt, volle Sicherheit nicht in Anspruch

nehmen; indes muss eingeraeumt werden, dass auch jene Argumente keinen vollen

Beweis machen und die Translokation frueher, etwa unter Nero, begonnen haben

kann. Fuer die Anlegung oder Erweiterung dieses Lagers durch Vespasian spricht

die einen derartigen Bau bezeugende Inschrift von Carnuntum aus dem Jahre 73

(Hirschfeld a. a. O.).

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Die buergerliche Entwicklung, wie wir sie in Noricum und an der Kueste

Dalmatiens fanden, zeigt in Pannonien in gleicher Weise sich nur in einigen, an

der norischen Grenze gelegenen und zum Teil urspruenglich zu Noricum gehoerigen

Distrikten; Emona und das obere Savetal stehen mit Noricum gleich, und wenn

Savaria (Steinamanger) zugleich mit den norischen Staedten italische

Stadtverfassung empfangen hat, so wird, solange Carnuntum eine norische Stadt

war, wohl auch jener Ort zu Noricum gehoert haben. Erst seitdem die Truppen an

der Donau standen, ging die Regierung daran, das Hinterland staedtisch zu

organisieren. In dem westlichen, urspruenglich norischen Gebiet erhielt

Scarbantia (Oedenburg am Neusiedler See) unter den Flaviern Stadtrecht, waehrend

Vindobona und Carnuntum von selbst zu Lagerstaedten wurden. Zwischen Save und

Drau empfingen Siscia und Sirmium unter den Flaviern, an der Drau Poetovio

(Pettau) unter Traianus Stadtrecht, Mursa (Eszeg) unter Hadrian Kolonialrecht,

um hier nur der Hauptorte zu gedenken. Dass die ueberwiegend illyrische, aber

zum guten Teil auch keltische Bevoelkerung der Romanisierung keinen energischen

Widerstand entgegensetzte, ist schon ausgesprochen worden; die alte Sprache und

die alte Sitte schwanden, wo die Roemer hinkamen, und hielten sich nur in den

entfernteren Bezirken. Die weiten, aber wenig zur Ansiedelung einladenden

Striche oestlich vom Raabfluss und noerdlich der Drau bis zur Donau sind wohl

schon seit Augustus zum Reiche gerechnet worden, aber vielleicht in nicht viel

anderer Weise als Germanien vor der Varusschlacht; hier hat die staedtische

Entwicklung weder damals noch spaeter rechten Boden gefunden, und auch

militaerisch ist dieses Gebiet lange Zeit wenig oder gar nicht belegt worden.

Dies hat sich erst infolge der Einverleibung Dakiens unter Traian einigermassen

geaendert; die dadurch herbeigefuehrte Vorschiebung der pannonischen Lager gegen

die Ostgrenze der Provinz und die weitere innere Entwicklung Pannoniens wird

besser im Zusammenhang mit den Traianischen Kriegen geschildert.

Das letzte Stueck des rechten Donauufers, das Bergland zu beiden Seiten des

Margus (Morawa) und das zwischen dem Haemus und der Donau lang sich

hinstreckende Flachland, war bewohnt von thrakischen Voelkerschaften; und es

erscheint zunaechst erforderlich, auf diesen grossen Stamm als solchen einen

Blick zu werfen. Er geht dem illyrischen in gewissem Sinne parallel. Wie die

Illyrier einst die Landschaften vom Adriatischen Meer bis zur mittleren Donau

erfuellten, so sassen ehemals die Thraker oestlich von ihnen, vom Aegaeischen

Meer bis zur Donaumuendung und nicht minder einerseits auf dem linken Donauufer

namentlich in dem heutigen Siebenbuergen, andererseits jenseits des Bosporus

wenigstens in Bithynien und bis nach Phrygien; nicht mit Unrecht nennt Herodot

die Thraker das groesste der ihm bekannten Voelker nach den Indern. Wie der

illyrische ist auch der thrakische Stamm zu keiner vollen Entwicklung gelangt

und erscheint mehr gedraengt und verdraengt als in eigener, geschichtliche

Erinnerung hinterlassender Entwicklung. Aber waehrend Sprache und Sitte der

Illyrier sich in einer wenngleich im Laufe der Jahrhunderte verschlissenen Form

bis auf den heutigen Tag erhalten haben und wir mit einigem Recht das Bild der

Palikaren aus der neueren Geschichte in die der roemischen Kaiserzeit

uebertragen, so gilt das gleiche von den thrakischen Staemmen nicht. Vielfach

und sicher ist es bezeugt, dass die Voelkerschaften des Gebiets, welchem infolge

der roemischen Provinzialteilung schliesslich der Name Thrakien geblieben ist,

sowie die moesischen zwischen dem Balkan und der Donau, und nicht minder die

Geten oder Daker am anderen Donauufer alle eine und dieselbe Sprache redeten. Es

hatte diese Sprache in dem roemischen Kaiserreich eine aehnliche Stellung wie

die der Kelten und der Syrer. Der Historiker und Geograph der augustischen Zeit,

Strabo, erwaehnt die Gleichheit der Sprache der genannten Voelker; in

botanischen Schriften der Kaiserzeit werden von einer Anzahl Pflanzen die

dakischen Benennungen angegeben ^3. Als seinem Zeitgenossen, dem Poeten Ovidius

Gelegenheit gegeben wurde, ueber seinen allzu flotten Lebenswandel fern in der

Dobrudscha nachzudenken, benutzte er seine Musse, um getisch zu lernen, und

wurde fast ein Getenpoet:

Und ich schrieb, o weh! ein Gedicht in getischer Sprache,

Gratulierst du mir nicht, dass ich den Geten gefiel?

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^3 Thrakischer, getischer, dakischer Orts- und Personennamen kennen wir

ganze Reihen; sprachlich bemerkenswert ist eine mit -centhus zusammengesetzte

Gruppe von Personennamen: Bithicenthus, Zipacenthus, Disacenthus, Tracicenthus,

Linicenthus (BCH 6, 1882, S. 179), von denen die ersten beiden in ihrer anderen

Haelfte (Bithus, Zipa) auch isoliert haeufig begegnen. Eine aehnliche Gruppe

bilden die Composita mit -poris, wie Mucaporis (Thraker BCH, a. a. O., Daker

zahlreich), Cetriporis, Rhaskyporis, Bithoporis, Dirdiporis.

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Aber wenn die irischen Barden, die syrischen Missionare, die Bergtaeler

Albaniens anderen Idiomen der Kaiserzeit eine gewisse Fortdauer gewahrt haben,

so ist das thrakische unter dem Voelkergewoge des Donaugebiets und dem

uebermaechtigen Einfluss Konstantinopels verschollen, und wir vermoegen nicht

einmal die Stelle zu bestimmen, welche ihm in dem Voelkerstammbaum zukommt. Die

Schilderungen von Sitten und Gebraeuchen einzelner dazugehoeriger

Voelkerschaften, ueber welche mancherlei Notizen sich erhalten haben, ergeben

keine fuer den ganzen Stamm gueltigen individuellen Zuege und heben meistens nur

Einzelheiten hervor, wie sie bei allen Voelkern auf niederer Kulturstufe sich

zeigen. Aber ein Soldatenvolk sind sie gewesen und geblieben, als Reiter nicht

minder brauchbar wie fuer die leichte Infanterie, von den Zeiten des

Peloponnesischen Krieges und Alexanders bis hinab in die der roemischen

Caesaren, mochten sie gegen diese sich stemmen oder spaeter fuer sie fechten.

Auch die wilde, aber grossartige Weise der Goetterverehrung darf vielleicht als

ein diesem Stamm eigentuemlicher Grundzug aufgefasst werden, der gewaltige

Ausbruch der Fruehlings- und der Jugendlust, die naechtlichen Bergfeste

fackelschwingender Maedchen, die rauschende, sinnverwirrende Musik, der

stroemende Wein und das stroemende Blut, der in Aufregung aller sinnlichen

Leidenschaften zugleich rasende Taumel der Feste. Dionysos, der herrliche und

der schreckliche, ist ein thrakischer Gott, und was der Art in dem hellenischen

und dem roemischen Kult besonders hervortritt, knuepft an thrakische oder

phrygische Sitte an.

Waehrend die illyrischen Voelkerschaften in Dalmatien und Pannonien nach

der Niederwerfung der grossen Insurrektion in den letzten Jahren des Augustus

die Entscheidung der Waffen nicht wieder gegen die Roemer angerufen haben, gilt

von den thrakischen Staemmen nicht das gleiche; der oft bewiesene

Unabhaengigkeitssinn und die wilde Tapferkeit dieser Nation verleugnete auch in

ihrem Untergang sich nicht. In dem Thrakien suedlich vom Haemus blieb das alte

Fuerstenrum unter roemischer Oberhoheit. Das einheimische Herrscherhaus der

Odrysen, mit der Residenz Bizye (Wiza) zwischen Adrianopel und der Kueste des

Schwarzen Meeres, tritt schon in der frueheren Zeit unter den thrakischen

Fuerstengeschlechtern am meisten hervor; nach der Triumviralzeit ist von anderen

thrakischen Koenigen als denen dieses Hauses nicht ferner die Rede, so dass die

uebrigen Fuersten durch Augustus zu Vasallen gemacht oder beseitigt zu sein

scheinen und mit dem thrakischen Koenigtum fortan nur Glieder dieses Geschlechts

belehnt worden sind. Es geschah dies wahrscheinlich deshalb, weil waehrend des

ersten Jahrhunderts, wie weiterhin zu zeigen sein wird, an der unteren Donau

keine roemischen Legionen standen; den Grenzschutz an der Donaumuendung

erwartete Augustus von dem thrakischen Vasallen. Rhoemetalkes, welcher in der

zweiten Haelfte der Regierung des Augustus als roemischer Lehnskoenig das

gesamte Thrakien beherrschte ^4, und seine Kinder und Enkel spielten denn auch

in diesem Lande ungefaehr dieselbe Rolle wie Herodes und seine Nachkommen in

Palaestina: unbedingte Ergebenheit gegen den Oberherrn, entschiedene Hinneigung

zu roemischem Wesen, Verfeindung mit den eigenen, die nationale Unabhaengigkeit

festhaltenden Landsleuten bezeichnen die Stellung des thrakischen

Herrscherhauses. Die grosse, frueher erzaehlte thrakische Insurrektion der Jahre

741-743 (13-11) richtete sich zunaechst gegen diesen Rhoemetalkes und seinen

Bruder und Mitherrscher Kotys, der dabei umkam, und wie er damals den Roemern

die Wiedereinsetzung in seine Herrschaft verdankte, so trug er ihnen einige

Jahre spaeter seinen Dank ab, indem er bei dem Aufstand der Dalmater und der

Pannonier, dem seine dakischen Stammesgenossen sich anschlossen, treu zu den

Roemern hielt und an der Niederwerfung desselben wesentlichen Anteil hatte. Sein

Sohn Kotys war mehr Roemer oder vielmehr Grieche als Thraker; er fuehrte seinen

Stammbaum zurueck auf Eumolpos und Erichthonios und gewann die Hand einer

Verwandten des kaiserlichen Hauses, der Urenkelin des Triumvirn Antonius; nicht

bloss die griechischen und die lateinischen Poeten seiner Zeit sangen ihn an,

sondern er selbst war ebenfalls und nicht getischer Dichter ^5. Der letzte der

thrakischen Koenige, des frueh gestorbenen Kotys Sohn Rhoemetalkes, war in Rom

aufgewachsen und gleich dem Herodeer Agrippa des Kaisers Gaius Jugendgespiele.

Die thrakische Nation aber teilte keineswegs die roemischen Neigungen des

regierenden Hauses, und die Regierung ueberzeugte sich allmaehlich in Thrakien

wie in Palaestina, dass der schwankende, nur durch bestaendiges Eingreifen der

Schutzmacht aufrecht erhaltene Vasallenthron weder fuer sie noch fuer das Land

von Nutzen und die Einfuehrung der unmittelbaren Verwaltung in jeder Hinsicht

vorzuziehen sei. Kaiser Tiberius benutzte die in dem thrakischen Koenigshause

entstandenen Zerwuerfnisse, um in der Form der Vormundschaftsfuehrung ueber die

unmuendigen Prinzen im Jahre 19 einen roemischen Statthalter, Titus Trebellenus

Rufus, nach Thrakien zu schicken. Doch vollzog sich diese Okkupation nicht ohne

freilich erfolglosen, aber ernstlichen Widerstand des Volkes, das namentlich in

den Bergtaelern sich um die von Rom gesetzten Herrscher wenig kuemmerte, und

dessen Mannschaften, von ihren Stammhaeuptern gefuehrt, sich kaum als

koenigliche, noch weniger als roemische Soldaten fuehlten. Die Sendung des

Trebellenus rief im Jahre 21 einen Aufstand hervor, an dem nicht bloss die

angesehensten thrakischen Voelkerschaften sich beteiligten, sondern der

groessere Verhaeltnisse anzunehmen drohte; Boten der Insurgenten gingen ueber

den Haemus, um in Moesien und vielleicht noch weiter hin den Nationalkrieg zu

entfachen. Indes die moesischen Legionen erschienen rechtzeitig, um

Philippopolis, das die Aufstaendischen belagerten, zu entsetzen und die Bewegung

zu unterdruecken. Aber als einige Jahre spaeter (25) die roemische Regierung in

Thrakien Aushebungen anordnete, weigerten sich die Mannschaften, ausserhalb des

eigenen Landes zu dienen. Da keine Ruecksicht darauf genommen wurde, stand das

ganze Gebirge auf und es folgte ein Verzweiflungskampf, in welchem die

Insurgenten, endlich durch Durst und Hunger bezwungen, zum grossen Teil teils in

die Schwerter der Feinde, teils in die eigenen sich stuerzten und lieber dem

Leben entsagten als der altgewohnten Freiheit. Das unmittelbare Regiment dauerte

in der Form der Vormundschaftsfuehrung in Thrakien bis zum Tode des Tiberius;

und wenn Kaiser Gaius bei dem Antritt der Regierung dem thrakischen Jugendfreund

ebenso wie dem juedischen die Herrschaft zurueckgab, so machte wenige Jahre

darauf, im Jahre 46, die Regierung des Claudius ihr definitiv ein Ende. Auch

diese schliessliche Einziehung des Koenigreichs und Umwandlung in einen

roemischen Bezirk traf noch auf eine gleich hoffnungslose und gleich

hartnaeckige Gegenwehr. Aber mit der Einfuehrung der unmittelbaren Verwaltung

ist der Widerstand gebrochen. Eine Legion hat der Statthalter, anfangs von

Ritter-, seit Traian von Senatorenrang, niemals gehabt; die in das Land gelegte

Besatzung, wenn sie auch nicht staerker war als 2000 Mann nebst einem kleinen

bei Perinthos stationierten Geschwader, genuegte in Verbindung mit den sonst von

der Regierung getroffenen Vorsichtsmassregeln, um die Thraker niederzuhalten.

Mit der Anlegung der Militaerstrassen wurde gleich nach der Einziehung begonnen;

wir finden, dass die bei dem Zustand des Landes erforderlichen Stationsgebaeude

fuer die Unterkunft der Reisenden bereits im Jahre 61 von der Regierung

eingerichtet und dem Verkehr uebergeben wurden. Thrakien ist seitdem eine

gehorsame und wichtige Reichsprovinz; kaum hat irgendeine andere fuer alle Teile

der Kriegsmacht, insbesondere auch fuer die Reiterei und die Flotte, so

zahlreiche Mannschaften gestellt wie dieses alte Heimatland der Fechter und der

Lohnsoldaten.

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^4 Das sagt Tac. ann. 2, 64 ausdruecklich. Freie Thraker, vom roemischen

Standpunkt aus betrachtet, gab es damals nicht; wohl aber behauptete das

thrakische Gebirge, namentlich die Rhodope der Besser, auch im Friedensstand den

von Rom eingesetzten Fuersten gegenueber eine kaum als Untertaenigkeit zu

bezeichnende Stellung; sie erkannten wohl den Koenig an, gehorchten ihm aber,

wie Tacitus (a. a. O. und 4, 46 u. 51) sagt, nur, wenn es ihnen passte.

^5 Wir haben noch ein Kotys gewidmetes griechisches Epigramm des Antipater

von Thessalonike (Anthol. Planud. 4, 75), desselben Dichters, der auch den

Thrakersieger Piso feierte, und eine an Kotys gerichtete lateinische Epistel in

Versen des Ovidius (Pont. 2, 9).

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Die ernsten Kaempfe, welche die Roemer auf dem sogenannten thrakischen

Ufer, in der Landschaft zwischen dem Balkan und der Donau mit derselben Nation

zu bestehen hatten und welche zu der Einrichtung des moesischen Kommandos

fuehrten, bilden einen wesentlichen Bestandteil der Regulierung der Nordgrenze

in augustischer Zeit und sind in ihrem Zusammenhang bereits geschildert worden.

Von aehnlichem Widerstand, wie die Thraker ihn den Roemern entgegensetzten, wird

aus Moesien nichts berichtet; die Stimmung daselbst mag nicht anders gewesen

sein, aber in dem ebenen Lande und unter dem Druck der bei Viminacium lagernden

Legionen trat der Widerstand nicht offen hervor.

Die Zivilisation kam den thrakischen Voelkerschaften, wie den illyrischen,

von zwei Seiten: von der Kueste her und von der makedonischen Grenze die der

Hellenen, von der dalmatischen und pannonischen die lateinische. Ueber jene wird

zweckmaessiger zu handeln sein, wo wir versuchen, die Stellung der europaeischen

Griechen unter der Kaiserherrschaft zu bezeichnen; hier genuegt es im

allgemeinen hervorzuheben, dass dieselbe auch hier nicht bloss das Griechentum,

wo sie es fand, geschuetzt hat und die gesamte Kueste, auch die dem Statthalter

von Moesien untergebene, stets griechisch geblieben ist, sondern dass die

Provinz Thrakien, deren Zivilisation ernstlich erst von Traian begonnen und

durchaus ein Werk der Kaiserzeit ist, nicht in die roemische Bahn gelenkt,

sondern hellenisiert ward. Selbst die noerdlichen Abhaenge des Haemus, obwohl

administrativ zu Moesien gehoerig, sind in diese Hellenisierung hineingezogen,

Nikopolis an der Jantra und Markianopolis unweit Varna, beides Gruendungen

Traians, nach griechischem Schema organisiert worden.

Von der lateinischen Zivilisation Moesiens gilt das gleiche wie von der des

angrenzenden dalmatischen und pannonischen Binnenlandes; nur tritt dieselbe, wie

natuerlich, um so viel spaeter, schwaecher und unreiner auf, je weiter sie von

ihrem Ausgangspunkt sich entfernt. Ueberwiegend ist sie hier den Legionslagern

gefolgt und mit diesen nach Osten hin vorgedrungen, ausgehend von den

wahrscheinlich aeltesten Moesiens bei Singidunum (Belgrad) und Viminacium

(Kostolatz) ^6. Freilich hat sie, der Beschaffenheit ihrer bewaffneten Apostel

entsprechend, auch in Obermoesien sich auf sehr niedriger Stufe gehalten und den

primitiven Zustaenden noch Spielraum genug gelassen. Viminacium hat durch

Hadrian italisches Stadtrecht erhalten. Niedermoesien zwischen dem Balkan und

der Donau ist in der frueheren Kaiserzeit wohl durchaus in der Verfassung

geblieben, welche die Roemer vorfanden; erst als die Legionslager an der unteren

Donau bei Novae, Durostorum und Troesmis gegruendet wurden, was, wie weiter

unten dargelegt werden wird, wohl erst im Anfang des 2. Jahrhunderts geschah,

ist auch dieser Teil des rechten Donauufers eine Staette derjenigen italischen

Zivilisation geworden, welche mit der Lagerordnung sich vertrug. Seitdem sind

hier auch buergerliche Ansiedlungen entstanden, namentlich an der Donau selbst

zwischen den grossen Standlagern die nach italischem Muster eingerichteten

Staedte Ratiaria unweit Widin und Oescus am Einfluss der Iskra in die Donau, und

allmaehlich naeherte sich die Landschaft dem Niveau der damals noch bestehenden,

freilich in sich verfallenden roemischen Kultur. Fuer den Wegebau in

Untermoesien sind seit Hadrian, von dem die aeltesten bisher daselbst gefundenen

Meilensteine herruehren, die Regenten vielfach taetig gewesen.

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^6 Es ist eine der empfindlichsten Luecken der roemischen Kaisergeschichte,

dass die Standlager der beiden Legionen, welche unter den Julisch-Claudischen

Kaisern die Besatzung von Moesien bildeten, der 4. Scythica und der 5.

Macedonica (wenigstens standen diese dort im Jahre 33: CIL III, 1698) sich bis

jetzt nicht mit Sicherheit nachweisen lassen. Wahrscheinlich waren es Viminacium

und Singidunum in dem spaeteren Obermoesien. Unter den Legionslagern

Niedermoesiens, von denen namentlich das von Troesmis zahlreiche Monumente

aufzuweisen hat, scheint keines aelter zu sein als Hadrian; die Ueberreste der

obermoesischen sind bis jetzt so sparsam, dass sie wenigstens nicht hindern,

deren Entstehung ein Jahrhundert weiter zurueck zu legen. Wenn der Koenig von

Thrakien im Jahre 18 gegen Bastarner und Skythen ruestet (Tac. ann. 2, 65), so

haette dies auch als Vorwand nicht geltend gemacht werden koennen, wenn

niedermoesische Legionslager schon damals bestanden haetten. Eben diese

Erzaehlung zeigt, dass die Kriegsmacht dieses Lehnsfuersten nicht unbedeutend

war, und die Beseitigung eines unfuegsamen Koenigs von Thrakien Vorsicht

erheischte.

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Wenden wir uns von der Uebersicht der roemischen Herrschaft, wie sie seit

Augustus in den Laendern am rechten Ufer der Donau sich gestaltet hatte, zu den

Verhaeltnissen und den Anwohnern des linken, so ist, was ueber die westliche

Landschaft zu bemerken waere, im wesentlichen schon bei der Schilderung

Obergermaniens zur Sprache gekommen und namentlich hervorgehoben worden, dass

die zunaechst an Raetien angrenzenden Germanen, die Hermunduren, unter den

saemtlichen Nachbarn der Roemer die friedfertigsten gewesen und, soviel uns

bekannt, niemals mit denselben in Konflikt geraten sind.

Dass das Volk der Markomannen oder, wie die Roemer sie in frueherer Zeit

gewoehnlich nennen, der Sueben, nachdem es in augustischer Zeit in dem alten

Boierland, dem heutigen Boehmen, neue Sitze gefunden und durch den Koenig

Maroboduus eine festere staatliche Organisation sich gegeben hatte, waehrend der

roemisch-germanischen Kriege zwar Zuschauer blieb, aber doch durch die

Dazwischenkunft der rheinischen Germanen vor der drohenden roemischen Invasion

bewahrt ward, ist bereits erzaehlt worden; nicht minder, dass der Rueckschlag

des abermaligen Abbruchs der roemischen Offensive am Rhein diesen allzu

neutralen Staat ueber den Haufen warf. Die Vormachtstellung, welche die

Markomannen unter Maroboduus ueber die entfernteren Voelker im Elbegebiet

gewonnen hatten, ging damit verloren, und der Koenig selbst ist als vertriebener

Mann auf roemischer Erde gestorben. Die Markomannen und ihre stammverwandten

oestlichen Nachbarn, die Quaden in Maehren, gerieten insofern in roemische

Klientel, als hier, ungefaehr wie in Armenien, die um die Herrschaft streitenden

Praetendenten sich teilweise auf die Roemer stuetzten und diese das

Belehnungsrecht in Anspruch nahmen und je nach Umstaenden auch ausuebten. Der

Gotonenfuerst Catualda, der zunaechst den Maroboduus gestuerzt hatte, konnte als

dessen Nachfolger sich nicht lange behaupten, zumal da der Koenig der

benachbarten Hermunduren, Vibilius, gegen ihn eintrat; auch er musste auf

roemisches Gebiet uebertreten und, gleich Maroboduus, die kaiserliche Gnade

anrufen. Tiberius bewirkte dann, dass ein vornehmer Quade, Vannius, an seine

Stelle kam; dem zahlreichen Gefolge der beiden verbannten Koenige, das auf dem

rechten Donauufer nicht bleiben durfte, verschaffte Tiberius Sitze auf dem

linken im Marchtal ^7 und dem Vannius die Anerkennung von Seiten der mit Rom

befreundeten Hermunduren. Nach dreissigjaehriger Herrschaft wurde dieser im

Jahre 50 gestuerzt durch seine beiden Schwestersoehne Vangio und Sido, die sich

gegen ihn auflehnten und die Nachbarvoelker, die Hermunduren im Fraenkischen,

die Lugier in Schlesien, fuer sich gewannen. Die roemische Regierung, die

Vannius um Unterstuetzung anging, blieb der Politik des Tiberius getreu: sie

gewaehrte dem gestuerzten Koenig das Asylrecht, intervenierte aber nicht, da

zumal die Nachfolger, die das Gebiet unter sich teilten, bereitwillig die

roemische Oberherrschaft anerkannten. Der neue Suebenfuerst Sido und sein

Mitherrscher Italicus, vielleicht der Nachfolger Vangios, fochten in der

Schlacht, die zwischen Vitellius und Vespasian entschied, mit der roemischen

Donauarmee auf der Seite der Flavianer. In den grossen Krisen der roemischen

Herrschaft an der Donau unter Domitian und Marcus werden wir ihren Nachfolgern

wieder begegnen. Zum Roemischen Reich haben die Donausueben nicht gehoert; die

wahrscheinlich von denselben geschlagenen Muenzen zeigen wohl lateinische

Aufschriften, aber nicht roemischen Fuss, geschweige denn das Bildnis des

Kaisers; eigentliche Abgaben und Aushebungen fuer Rom haben hier nicht

stattgefunden. Aber in dem Machtbereich Roms ist, namentlich im ersten

Jahrhundert, der Suebenstaat in Boehmen und Maehren einbegriffen gewesen und,

wie schon bemerkt ward, ist dies auch auf die Aufstellung der roemischen

Grenzwacht nicht ohne Einfluss geblieben.

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^7 Dass das regnum Vannianum (Plin. nat. 4, 12, 81), der Suebenstaat (Tac.

ann. 12, 29; hist. 3, 5 u. 21) nicht bloss, wie es nach Tacitus ann. 2, 63

scheinen koennte, auf die Wohnsitze der mit Maroboduus und Catualda

uebergetretenen Leute, sondern auf das ganze Gebiet der Markomannen und Quaden

bezogen werden muss, zeigt deutlich der zweite Bericht ann. 12, 29 u. 30, da

hier als Gegner des Vannius neben seinen eigenen insurgierten Untertanen die

westlich und noerdlich an Boehmen angrenzenden Voelker, die Hermunduren und

Lugier, erscheinen. Als Grenze gegen Osten bezeichnet Plinius (a. a. O.) die

Gegend von Carnuntum (Germanorum ibi confinium), genauer den Fluss Marus oder

Duria, der die Sueben und das regnum Vannianum von ihren oestlichen Nachbarn

scheidet, mag man nun das dirimens eos mit Muellenhoff (SB Berlin 1883, S. 871)

auf die Jazygen oder, was naeher liegt, auf die Bastarner beziehen. Sachlich

grenzten wohl beide, die Jazygen suedlich, die Bastarner noerdlich, mit den

Quaden des Marchtals. Demnach ist der Marus die March und die Scheide machen die

zwischen dem March- und dem Waagtal sich erstreckenden kleinen Karpaten. Wenn

also jene Gefolgschaften inter flumen Marum et Cusum angesiedelt werden, so ist

der sonst nicht genannte Cusus, falls die Angabe genau ist, nicht die Waag oder

gar, wie Muellenhoff meinte, die, unterhalb Gran in die Donau fallende Eipel,

sondern ein Zufluss der Donau westlich der March, etwa der Gusen bei Linz. Auch

fordert die Erzaehlung bei Tacitus (ann. 12, 29 u. 30), dass das Gebiet des

Vannius westlich noch ueber die March hinausgereicht hat. Die Subskription unter

dem ersten Buch der Betrachtungen des Kaisers Marcus en Koyadois pros t/o/

Granoia beweist wohl, dass damals der Quadenstaat sich bis zum Granfluss

erstreckte; aber dieser Staat deckt sich nicht mit dem regnum Vannianum.

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In der Ebene zwischen Donau und Theiss, ostwaerts von dem roemischen

Pannonien, hat zwischen dieses und die thrakischen Daker sich ein Splitter

geschoben des wahrscheinlich zum medisch-persischen Stamm gehoerigen Volkes der

Sarmaten, das, nomadisch lebend als Hirten- und Reitervolk, die weite

osteuropaeische Ebene zum grossen Teil fuellte; es sind dies die Jazygen, die

"ausgewanderten" (metanastai) genannt zum Unterschied von dem am Schwarzen Meer

zurueckgebliebenen Hauptstamm. Die Benennung zeigt, dass sie erst

verhaeltnismaessig spaet in diese Gegenden vorgedrungen sind; vielleicht gehoert

ihre Einwanderung mit zu den Stoessen, unter denen um die Zeit der Actischen

Schlacht das Dakerreich des Burebista zusammenbrach. Uns begegnen sie hier

zuerst unter Kaiser Claudius; dem Suebenkoenig Vannius stellten die Jazygen fuer

seine Kriege die Reiterei. Die roemische Regierung war auf der Hut vor den

flinken und raeuberischen Reiterscharen, stand aber uebrigens zu ihnen nicht in

feindlichen Beziehungen. Als die Donaulegionen im Jahre 70 nach Italien

marschierten, um Vespasian auf den Thron zu setzen, lehnten sie den von den

Jazygen angebotenen Reiterzuzug ab und fuehrten nur in schicklicher Form eine

Anzahl der Vornehmsten mit sich, damit diese inzwischen fuer die Ruhe an der

entbloessten Grenze buergten.

Ernstlicher und dauernder Wacht bedurfte es weiter abwaerts an der unteren

Donau. Jenseits des maechtigen Stromes, der jetzt des Reiches Grenze war, sassen

hier in den Ebenen der Walachei und dem heutigen Siebenbuergen die Daker, in dem

oestlichen Flachland, in der Moldau, Bessarabien und weiter hin zunaechst die

germanischen Bastarner, alsdann sarmatische Staemme, wie die Roxolaner, ein

Reitervolk gleich den Jazygen, anfaenglich zwischen Dnjepr und Don, dann am

Meerufer entlang vorrueckend. In den ersten Jahren des Tiberius verstaerkte der

Lehnsfuerst von Thrakien seine Truppen, um die Bastarner und Skythen abzuwehren;

in Tiberius' spaeteren Jahren wurde unter anderen Beweisen seines mehr und mehr

alles gehen lassenden Regiments geltend gemacht, dass er die Einfaelle der Daker

und der Sarmaten ungestraft hinnehme. Wie es in den letzten Jahren Neros

diesseits und jenseits der Donaumuendung zuging, zeigt ungefaehr der zufaellig

erhaltene Bericht des damaligen Statthalters von Moesien, Tiberius Plautius

Silvanus Aelianus. Dieser "fuehrte ueber 100000 jenseits der Donau wohnhafte

Maenner mit ihren Weibern und Kindern und ihren Fuersten oder Koenigen ueber den

Fluss, so dass sie der Steuerentrichtung unterlagen. Eine Bewegung der Sarmaten

unterdrueckte er, bevor sie zum Ausbruch kam, obwohl er einen grossen Teil

seiner Truppen zur Kriegfuehrung in Armenien (an Corbulo) abgegeben hatte. Eine

Anzahl bis dahin unbekannter oder mit den Roemern in Fehde stehender Koenige

fuehrte er ueber auf das roemische Ufer und noetigte sie, vor den roemischen

Feldzeichen den Fussfall zu tun. Den Koenigen der Bastarner und der Roxolaner

sandte er die gefangenen oder den Feinden wieder abgenommenen Soehne, denen der

Daker die gefangenen Brueder zurueck ^8 und nahm von mehreren derselben Geiseln.

Dadurch wurde der Friedensstand der Provinz sowohl befestigt wie weiter

erstreckt. Auch den Koenig der Skythen bestimmte er, abzustehen von der

Belagerung der Stadt Chersonesos (Sevastopol) jenseits des Borysthenes. Es war

der erste, der durch grosse Getreidesendungen aus dieser Provinz das Brot in Rom

wohlfeiler machte". Man erkennt hier deutlich sowohl den unter der Julisch-

Claudischen Dynastie am linken Donauufer gaerenden Voelkerstrudel, wie auch den

starken Arm der Reichsgewalt, der selbst ueber den Strom hinueber die

Griechenstaedte am Dnjepr und in der Krim noch zu schuetzen suchte und

einigermassen auch zu schuetzen vermochte, wie dies bei der Darstellung der

griechischen Verhaeltnisse weiter dargelegt werden wird.

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^8 Regibus Bastarnarum et Roxolanorum filios, Dacorum fratrum captos aut

hostibus ereptos remisit (Orelli 750) ist verschrieben; es muss Fratres heissen

oder allenfalls fratrum filios. Ebenso ist nachher per quaezu lesen fuer per

quem und rege statt regem.

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Indes die Streitkraefte, ueber welche Rom hier verfuegte, waren mehr als

unzulaenglich. Die geringfuegige Besatzung Kleinasiens und die ebenfalls geringe

Flotte auf dem Schwarzen Meer kamen hoechstens fuer die griechischen Anwohner

der noerdlichen und der westlichen Kueste desselben in Betracht. Dem Statthalter

von Moesien, der mit seinen beiden Legionen das Donauufer von Belgrad bis zur

Muendung zu schirmen hatte, war eine sehr schwierige Aufgabe gestellt; und die

Beihilfe der wenig botmaessigen Thraker war unter Umstaenden eine Gefahr mehr.

Insbesondere nach der Muendung der Donau zu mangelte ein genuegendes Bollwerk

gegen die hier mit steigender Wucht andraengenden Barbaren. Der zweimalige Abzug

der Donaulegionen nach Italien in den Wirren nach Neros Tod rief mehr noch an

der Donaumuendung als am Unterrhein Einfaelle der Nachbarvoelker hervor, zuerst

der Roxolaner, dann der Daker, dann der Sarmaten, das heisst wohl der Jazygen.

Es waren schwere Kaempfe; in einem dieser Gefechte, wie es scheint gegen die

Jazygen, blieb der tapfere Statthalter von Moesien, Gaius Fonteius Agrippa.

Dennoch schritt Vespasian nicht zu einer Vermehrung der Donauarmee ^9; die

Notwendigkeit, die asiatischen Garnisonen zu verstaerken, muss noch dringender

erschienen sein und die damals besonders gebotene Sparsamkeit verbot jede

Erhoehung der Gesamtarmee. Er begnuegte sich, wie es die Befriedung des

Binnenlandes erlaubte und die an der Grenze bestehenden Verhaeltnisse sowie die

durch die Einziehung Thrakiens herbeigefuehrte Aufloesung der thrakischen

Truppen gebieterisch verlangten, die grossen Lager der Donauarmee an die

Reichsgrenze vorzuschieben. So kamen die pannonischen von der Drau weg dem

Suebenreich gegenueber nach Carnuntum und Vindobona und die dalmatischen von der

Kerka und der Cettina an die moesischen Donauufer ^10, so dass der Statthalter

von Moesien seitdem ueber die doppelte Zahl von Legionen verfuegte.

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^9 In Pannonien standen um das Jahr 70 zwei Legionen, die 13. gemina und

die 15. Apollinaris, fuer welche letztere waehrend ihrer Beteiligung am

Armenischen Krieg einige Zeit die 7. gemina eintrat (CIL III, p. 482). Von den

beiden spaeter hinzugetretenen Legionen, 1. adiutrix und 2. adiutrix, lag die

erste noch im Anfang der Regierung Traians in Obergermanien und kann erst unter

diesem nach Pannonien gekommen sein; die zweite unter Vespasian in Britannien

stationierte ist wahrscheinlich erst unter Domitian nach Pannonien gekommen.

Auch das moesische Heer zaehlte nach der Vereinigung mit dem dalmatischen unter

Vespasian wahrscheinlich nur vier Legionen, also soviel wie bisher beide Heere

zusammen, die spaeteren obermoesischen 4. Flavia und 7. Claudia und die

spaeteren untermoesischen 1. Italica und 5. Macedonica. Die durch die Hin- und

Hermaersche des Vierkaiserjahres verschobenen Stellungen (Marquardt, Roemische

Staatsverwaltung, Bd. 2, S. 435), welche zeitweilig drei Legionen nach Moesien

brachten, duerfen nicht taeuschen. Die spaetere dritte untermoesische Legion,

die 11., stand noch unter Traian in Obergermanien.

^10 Ios. bel. Iud. 7, 4, 3: pleiosi kai meizosi phylakais ton topon

dielaben, /o/s einai tois barbaroist/e/n diabasin tele/o/s ad?naton. Damit

scheint die Verlegung der beiden dalmatischen Legionen nach Mphsien gemeint.

Wohin sie gelegt wurden, wissen wir nicht. Nach der sonstigen roemischen Weise

ist es wahrscheinlicher, dass sie in dem Umkreis des bisherigen Hauptquartiers

Viminacium stationiert worden sind als in der entfernten Gegend der

Donaumuendungen. Die Entstehung der dortigen Lager ist wohl erst erfolgt bei der

Teilung des moesischen Kommandos und bei Einrichtung der selbstaendigen Provinz

Untermoesien unter Domitian.

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Eine Verschiebung der Machtverhaeltnisse zu Ungunsten Roms trat unter

Domitian ein ^11, oder es wurden vielmehr damals die Konsequenzen der

ungenuegenden Grenzverteidigung gezogen. Nach dem wenigen, was wir darueber

wissen, knuepfte die Wandlung der Dinge, ganz wie die gleiche in Caesars Zeit,

an einen einzelnen dakischen Mann an; was Koenig Burebista geplant hatte, schien

Koenig Decebalus ausfuehren zu sollen. Wie sehr in seiner Persoenlichkeit die

eigentliche Triebfeder lag, beweist die Erzaehlung, dass der Dakerkoenig Duras,

um den rechten Mann an die rechte Stelle zu bringen, zu Gunsten des Decebalus

von seinem Amt zuruecktrat. Dass Decebalus, um zu schlagen, vor allem

organisierte, beweisen die Berichte ueber seine Einfuehrung der roemischen

Disziplin bei der dakischen Armee und die Anwerbung tuechtiger Leute unter den

Roemern selbst, und selbst die nach dem Siege von ihm den Roemern gestellte

Bedingung, ihm zur Unterweisung der Seinigen in den Handwerken des Friedens wie

des Krieges die noetigen Arbeiter zu liefern. In welchem grossen Stil er sein

Werk ergriff, beweisen die Verbindungen, die er nach Westen und Osten

anknuepfte, mit den Sueben und den Jazygen und sogar mit den Parthern. Die

Angreifenden waren die Daker. Der Statthalter der Provinz Moesien, der ihnen

zuerst entgegentrat, Oppius Sabinus, liess sein Leben auf dem Schlachtfelde.

Eine Reihe kleinerer Lager wurde erobert, die grossen bedroht, der Besitz der

Provinz selbst stand in Frage. Domitianus selbst begab sich zu der Armee und

sein Stellvertreter - er selbst war kein Feldherr und blieb zurueck -, der

Gardekommandant Cornelias Fuscus, fuehrte das Heer ueber die Donau; aber er

buesste das unbedachte Vorgehen mit einer schweren Niederlage, und auch er, der

zweite Hoechstkommandierende, blieb vor dem Feind. Sein Nachfolger Iulianus, ein

tuechtiger Offizier, schlug die Daker in ihrem eigenen Gebiet in einer grossen

Schlacht bei Tapae und war auf dem Wege, dauernde Erfolge zu erreichen. Aber

waehrend der Kampf gegen die Daker schwebte, hatte Domitianus die Sueben und die

Jazygen mit Krieg ueberzogen, weil sie es unterlassen hatten, ihm Zuzug gegen

jene zu senden; die Boten, die dies zu entschuldigen kamen, liess er hinrichten

^12. Auch hier verfolgte das Missgeschick die roemischen Waffen. Die Markomannen

erfochten einen Sieg ueber den Kaiser selbst; eine ganze Legion ward von den

Jazygen umzingelt und niedergehauen. Durch diese Niederlage erschuettert,

schloss Domitian trotz der von Iulianus ueber die Daker gewonnenen Vorteile mit

diesen voreilig einen Frieden, der ihn zwar nicht hinderte, dem Vertreter des

Decebalus in Rom, Diegis, gleich als waere dieser Lehnstraeger der Roemer, die

Krone zu verleihen und als Sieger auf das Kapitol zu ziehen, der aber in

Wirklichkeit einer Kapitulation gleich kam. Wozu Decebalus bei dem Einruecken

des roemischen Heeres in Dakien sich hoehnisch erboten hatte, jeden Mann, fuer

den ihm eine jaehrliche Zahlung von 2 Assen zugesichert werde, ungeschaedigt

nach Hause zu entlassen, das wurde beinahe wahr; in dem Frieden wurden mit einer

jaehrlich zu entrichtenden Abstandssumme die Einfaelle in Moesien abgekauft.

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^11 Die Chronologie des dakischen Krieges liegt sehr im Ungewissen. Dass er

bereits vor dem Chattenkrieg (83) begonnen hat, lehrt die karthagische Inschrift

CIL VIII, 1082 eines dreimal von Domitian, im dakischen, im germanischen und

wieder im dakischen Kriege dekorierten Soldaten. Eusebius setzt den Ausbruch des

Krieges oder vielmehr den ersten grossen Kampf in das Jahr Abrahams 2101 oder

2102 = n. Chr. 85 (genauer 1. Oktober 84-30. September 85) oder 86, den Triumph

in das Jahr 2106 = 90; auf voellige Zuverlaessigkeit haben diese Zahlen freilich

keinen Anspruch. Mit einiger Wahrscheinlichkeit wird der Triumph in das Jahr 89

gesetzt (W. Henzen, Acta fratrum Arvalium. Berlin 1874, S. 116).

^12 Das Fragment Dio 67, 7, 1 Dind. steht in der Folge der Ursinischen

Exzerpte vor 67, 5, 1 bis 3 und gehoert auch nach der Folge der Ereignisse vor

die Verhandlung mit den Lugiern. Vgl. Hermes 3, 1868, S. 115.

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Hier musste Wandel geschafft werden. Auf Domitian, der wohl ein guter

Reichsverwalter, aber stumpf fuer die Forderungen der militaerischen Ehre war,

folgte nach dem kurzen Regiment Nervas Kaiser Traianus, der, zuerst und vor

allem Soldat, nicht bloss jenen Vertrag zerriss, sondern auch die Massregeln

danach traf, dass aehnliche Dinge sich nicht wiederholten. Der Krieg gegen die

Sueben und Sarmaten, der bei Domitians Tod (96) noch dauerte, ward, wie es

scheint, unter Nerva im Jahre 97 gluecklich beendigt. Der neue Kaiser ging, noch

bevor er in die Hauptstadt des Reiches seinen Einzug hielt, vom Rhein an die

Donau, wo er im Winter 98/99 verweilte, aber nicht, um sofort die Daker

anzugreifen, sondern um den Krieg vorzubereiten; in diese Zeit gehoert die an

die Strassenbauten in Obergermanien anschliessende Anlage der am rechten

Donauufer, in der Gegend von Orsowa, im Jahre 100 vollendeten Strasse. Zum

Kriege gegen die Daker, in dem er wie in allen seinen Feldzuegen selbst

kommandierte, ging er erst im Fruehjahr 101 ab. Er ueberschritt die Donau

unterhalb Viminacium und rueckte gegen die nicht weit davon entfernte Hauptstadt

des Koenigs Sarmizegetusa vor. Decebalus mit seinen Verbuendeten - die Barer und

andere nordwaerts wohnende Staemme beteiligten sich an diesem Kampf - leistete

entschlossenen Widerstand, und nur mit heftigen und blutigen Gefechten bahnten

die Roemer sich den Weg; die Zahl der Verwundeten war so gross, dass der Kaiser

seine eigene Garderobe den Aerzten zur Verfuegung stellte. Aber der Sieg

schwankte nicht. Eine feste Burg nach der anderen fiel; die Schwester des

Koenigs, die Gefangenen aus dem vorigen Krieg, die den Heeren Domitians

abgenommenen Feldzeichen fielen den Roemern in die Haende; durch Traianus selbst

und durch den tapferen Lusius Quietus in die Mitte genommen, blieb dem Koenig

nichts uebrig als vollstaendige Ergebung (102). Auch verlangte Traianus nichts

geringeres als den Verzicht auf die souveraene Gewalt und den Eintritt des

Dakischen Reiches in die roemische Klientel. Die Ueberlaeufer, die Waffen, die

Kriegsmaschinen, die einst fuer diese von Rom gestellten Arbeiter massten

abgeliefert werden und der Koenig persoenlich vor dem Sieger den Fussfall tun;

er begab sich des Rechts auf Krieg und Frieden und versprach die Heerfolge; die

Festungen wurden entweder geschleift oder den Roemern ausgeliefert und in

diesen, vor allem in der Hauptstadt, blieb roemische Besatzung. Die maechtige

steinerne Bruecke, die Traian bei Drobetae (gegenueber Turnu Severinului) ueber

die Donau schlagen liess, stellte die Verbindung auch in der schlimmen

Jahreszeit sicher und gab den dakischen Besatzungen an den nahen Legionen

Obermoesiens einen Rueckhalt. Aber die dakische Nation und vor allem der Koenig

selbst wussten sich in die Abhaengigkeit nicht so zu fuegen, wie es die Koenige

von Kappadokien und Mauretanien verstanden hatten, oder hatten vielmehr das Joch

nur auf sich genommen in der Hoffnung, bei erster Gelegenheit sich desselben

wieder zu entledigen. Die Anzeichen dafuer traten bald hervor. Ein Teil der

auszuliefernden Waffen wurde zurueckgehalten, die Kastelle nicht, wie es

bedungen war, uebergeben, roemischen Ueberlaeufern auch ferner noch eine

Freistatt gewaehrt, den mit den Dakern verfeindeten Jazygen Gebietsstuecke

entrissen oder vielleicht auch nur deren Grenzverletzungen nicht hingenommen,

mit den entfernteren, noch freien Nationen ein lebhafter und bedenklicher

Verkehr unterhalten. Traianus musste sich ueberzeugen, dass er halbe Arbeit

gemacht, und kurz entschlossen, wie er war, erklaerte er, ohne auf weitere

Verhandlungen sich einzulassen, drei Jahre nach dem Friedensschluss (105) dem

Koenig abermals den Krieg. Gern haette dieser ihn abgewandt; aber die Forderung,

sich gefangen zu geben, sprach allzu deutlich. Es blieb nichts als der Kampf der

Verzweiflung, und dazu waren nicht alle bereit; ein grosser Teil der Daker

unterwarf sich ohne Gegenwehr. Der Aufruf an die Nachbarvoelker, in die Abwehr

fuer die auch ihrer Freiheit und ihrem Volkstum drohende Gefahr mit einzutreten,

verhallte ohne Wirkung; Decebalus und die ihm treugebliebenen Daker standen in

diesem Krieg allein. Die Versuche, den kaiserlichen Feldherrn durch Ueberlaeufer

aus dem Wege zu schaffen, oder mit der Losgebung eines gefangengenommenen hohen

Offiziers ertraegliche Bedingungen zu erkaufen, scheiterten ebenfalls. Der

Kaiser zog abermals als Sieger in die feindliche Hauptstadt ein und Decebalus,

der bis zum letzten Augenblick mit dem Verhaengnis gerungen hatte, gab, als

alles verloren war, sich selber den Tod (107). Diesmal machte Traianus ein Ende;

der Krieg galt nicht mehr der Freiheit des Volkes, sondern seiner Existenz. Aus

dem besten Teile des Landes wurde die eingeborene Bevoelkerung ausgetrieben und

diese Striche mit einer, fuer die Bergwerke aus den Gebirgen Dalmatiens, sonst

ueberwiegend, wie es scheint, aus Kleinasien herangezogenen nationslosen

Bevoelkerung wiederbesetzt. In manchen Gegenden freilich blieb dennoch die alte

Bevoelkerung und behauptete sich sogar die Landessprache ^13; diese Daker sowohl

wie die ausserhalb der Grenzen hausenden Splitter haben auch nachher noch, zum

Beispiel unter Commodus und Maximinus, den Roemern zu schaffen gemacht; aber sie

standen vereinzelt und verkamen. Die Gefahr, mit der der kraeftige Thrakerstamm

mehrmals die roemische Herrschaft bedroht hatte, durfte nicht wiederkehren, und

dies Ziel hat Traianus erreicht. Das traianische Rom war nicht mehr das der

hannibalischen Zeit; aber es war immer noch gefaehrlich, die Roemer besiegt zu

haben.

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^13 Arr. takt. 44 erwaehnt unter den Aenderungen, die Hadrian bei der

Kavallerie einfuehrte, dass er den einzelnen Abteilungen ihre nationalen

Schlachtrufe gestattet habe, Keltiko?s men tois Keltois ippe?sin, Getiko?s de

tois Getais, Raitikoys de osoi ek Rait/o/n.

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Die stattliche Saeule, welche sechs Jahre darauf dem Kaiser von dem

Reichssenat auf dem neuen Traiansmarkt der Hauptstadt errichtet ward und die ihn

heute noch schmueckt, ist ein Zeugnis der verwuesteten Geschichtsueberlieferung

der roemischen Kaiserzeit, wie wir kein zweites besitzen. In ihrer ganzen Hoehe

von genau 100 roemischen Fuss ist sie bedeckt mit einzelnen Darstellungen - man

zaehlt deren 124; ein gemeisseltes Bilderbuch der dakischen Kriege, zu welchem

uns fast ueberall der Text fehlt. Wir sehen die Wachttuerme der Roemer mit ihrem

spitzen Dach, ihrem pallisadierten Hof, ihrem oberen Umgang, ihren

Feuersignalen. Die Stadt am Ufer des Donaustroms, dessen Flussgott den

roemischen Kriegern zuschaut, wie sie unter ihren Feldzeichen auf der

Schiffbruecke entlangziehen. Den Kaiser selbst im Kriegsrat, dann vor den

Waellen des Lagers am Altar opfernd. Es wird erzaehlt, dass die den Dakern

verbuendeten Burer den Traian vom Kriege abmahnten in einem lateinischen, auf

einen gewaltigen Pilz geschriebenen Spruch: man meint, diesen Pilz zu erkennen,

auf ein Saumtier geladen, von dem gestuerzt ein Barbar mit der Keule, auf dem

Boden liegend, dem heranschreitenden Kaiser mit dem Finger den Pilz weist. Wir

sehen das Lager schlagen, die Baeume faellen, Wasser holen, die Bruecke legen.

Die ersten gefangenen Daker, leicht kenntlich an ihren langaermligen Kitteln und

ihren weiten Hosen, werden, die Haende auf den Ruecken gebunden und an ihrem

langen Haarbusch von den Soldaten gefasst, vor den Kaiser gefuehrt. Wir sehen

die Gefechte, die Speer- und Steinschleuderer, die Sicheltraeger, die

Bogenschuetzen zu Fuss, die auch den Bogen fuehrenden schweren Panzerreiter, die

Drachenfahne der Daker, die feindlichen Offiziere, geschmueckt mit dem Zeichen

ihres Ranges, der runden Muetze, den Fichtenwald, in den die Daker ihre

Verwundeten tragen, die abgehauenen Koepfe der Barbaren, vor dem Kaiser

niedergelegt. Wir sehen das dakische Pfahldorf mitten im See, in dessen runde

Huetten mit spitzem Dach die Brandfackeln fliegen. Frauen und Kinder flehen den

Kaiser um Gnade an. Die Verwundeten werden gepflegt und verbunden, Ehrenzeichen

an Offiziere und Soldaten ausgeteilt. Dann geht es weiter im Kampf: die

feindlichen Verschanzungen, teils von Holz, teils Steinmauern, werden

angegriffen, das Belagerungsgeschuetz faehrt auf, die Leitern werden

herangetragen, unter dem Schilderdach greift die Sturmkolonne an. Endlich liegt

der Koenig mit seinem Gefolge zu den Fuessen Traians; die Drachenfahnen sind in

Roemerhand; die Truppen begruessen jubelnd den Imperator; vor den aufgetuermten

Waffen der Feinde steht die Victoria und beschreibt die Tafel des Sieges.. Es

folgen die Bilder des zweiten Krieges, im ganzen der ersten Reihe gleichartig;

bemerkenswert ist eine grosse Darstellung, welche, nachdem die Koenigsburg in

Flammen aufgegangen ist, die Fuersten der Daker zu zeigen scheint, sitzend um

einen Kessel und einer nach dem andern den Giftbecher leerend; eine andere, wo

des tapferen Dakerkoenigs Haupt auf einer Schuessel dem Kaiser gebracht wird;

endlich das Schlussbild, die lange Reihe der Besiegten mit Frauen, Kindern und

Herden aus der Heimat abziehend. Die Geschichte dieses Krieges hat der Kaiser

selbst geschrieben, wie Friedrich der Grosse die des Siebenjaehrigen, und nach

ihm viele andere; uns ist alles dies verloren, und wie niemand es wagen wuerde,

nach Menzels Bildern die Geschichte des Siebenjaehrigen Krieges zu erfinden, so

bleibt auch uns nur mit dem Einblick in halb verstaendliche Einzelheiten die

schmerzliche Empfindung einer bewegten und grossen, auf ewig verblassten und

selbst fuer die Erinnerung vergangenen geschichtlichen Katastrophe.

Die Grenzverteidigung im Donaugebiet wurde infolge der Verwandlung Dakiens

in eine roemische Provinz nicht in dem Grade verschoben, wie man wohl erwarten

sollte; eine eigentliche Veraenderung der Verteidigungslinie trat nicht ein,

sondern es wurde die neue Provinz im ganzen als eine exzentrische Position

behandelt, die nur nach Sueden hin, an der Donau selbst, unmittelbar mit dem

roemischen Gebiet zusammenhing, nach den anderen drei Seiten in das barbarische

Land hineinragte. Die zwischen Pannonien und Dakien sich erstreckende

Theissebene blieb auch ferner den Jazygen; es haben sich wohl Reste alter Waelle

gefunden, die von der Donau ueber die Theiss weg bis an das dakische Gebirge

fuehren und das Jazygengebiet noerdlich begrenzen, aber ueber die Zeit und die

Urheber dieser Verschanzungen ist nichts Sicheres ermittelt. Auch Bessarabien

wird von einer doppelten Sperrlinie durchschnitten, welche, vom Prut zum Dnjestr

laufend, bei Tyra endigt, und nach den darueber bis jetzt vorliegenden,

ungenuegenden Berichten von den Roemern herzuruehren scheint ^14. Ist dies der

Fall, so sind die Moldau und die suedliche Haelfte von Bessarabien sowie die

gesamte Walachei dem Roemischen Reich einverleibt gewesen. Aber mag dies auch

nominell geschehen sein, effektiv hat die Roemerherrschaft sich schwerlich auf

diese Laender erstreckt; wenigstens fehlt es an sicheren Beweisen roemischer

Ansiedlung bis jetzt sowohl in der oestlichen Walachei wie in der Moldau und in

Bessarabien voellig. Auf alle Faelle blieb hier viel mehr noch als in Germanien

der Rhein die Donau die Grenze der roemischen Zivilisation und der eigentliche

Stuetzpunkt der Grenzverteidigung. Die Positionen an dieser wurden erheblich

verstaerkt. Es war ein Gluecksfall fuer Rom, dass, waehrend die Voelkerbrandung

an der Donau stieg, sie am Rhein sank und die dort entbehrlich gewordenen

Truppen anderweitig verfuegbar wurden. Wenn noch unter Vespasian wahrscheinlich

nicht mehr als sechs Legionen an der Donau standen, so ist deren Zahl durch

Domitianus und Traianus spaeter auf zehn gesteigert, womit zusammenhaengt, dass

die bisherigen beiden Oberkommandanturen von Moesien und Pannonien, die erstere

unter Domitian, die zweite unter Traian, geteilt wurden und, indem weiter die

dakische hinzutrat, die Gesamtzahl der Kommandanturen an der unteren Donau sich

auf fuenf stellte. Anfaenglich scheint man freilich die Ecke, welche dieser

Strom unterhalb Durostorum (Silistria) macht, die heutige Dobrudscha,

abgeschnitten und von dem heutigen Ort Rassowa an, wo der Fluss bis auf sieben

deutsche Meilen sich dem Meere naehert, um dann fast im rechten Winkel nach

Norden abzubiegen, die Flusslinie durch eine befestigte Strasse nach Art der

britannischen ersetzt zu haben, welche bei Tomis die Kueste erreichte ^15. Indes

diese Ecke ist wenigstens seit Hadrian in die roemische Grenzbefestigung

eingezogen worden; denn von da an finden wir Untermoesien, das vor Traian

wahrscheinlich gar keine groesseren staendigen Besatzungen gehabt hatte, belegt

mit den drei Legionslagern von Novae (bei Svischtova), Durostorum (Silistria)

und Troesmis (Iglitza bei Galatz), von welchen das letzte eben jener Donauecke

vorliegt. Gegen die Jazygen wurde die Stellung dadurch verstaerkt, dass zu den

obermoesischen Lagern bei Singidunuum und Viminacium das unterpannonische an der

Muendung der Theiss in die Donau bei Acumincum hinzutrat. Dakien selbst ist

damals nur schwach besetzt worden. Die Hauptstadt, jetzt traianische Kolonie

Sarmizegetusa, lag nicht weit von den Hauptuebergaengen ueber die Donau in

Obermoesien; hier und an dem mittleren Marisus sowie jenseits desselben, in dem

Bezirk der Goldgruben, haben die Roemer vorzugsweise sich ansaessig gemacht;

auch die eine seit Traian in Dakien garnisonierende Legion hat ihr Hauptquartier

wenigstens bald nachher in dieser Gegend bei Apulum (Karlsburg) erhalten. Weiter

noerdlich sind Potaissa (Thorda) und Napoca (Klausenburg) wohl auch sofort von

den Roemern in Besitz genommen worden, aber erst allmaehlich schoben die grossen

pannonisch-dakischen Militaerzentren sich weiter gegen Norden vor. Die Verlegung

der unterpannonischen Legion von Acumincum nach Aquincum, dem heutigen Ofen, und

die Okkupierung dieser militaerisch beherrschenden Position faellt nicht spaeter

als Hadrian und wahrscheinlich unter ihn; wohl gleichzeitig ist die eine der

oberpannonischen Legionen nach Brigetio (gegenueber Komorn) gekommen. Unter

Commodus wurde an der Nordgrenze Dakiens in der Breite von einer deutschen Meile

jede Ansiedelung untersagt, was mit den spaeter zu erwaehnenden Grenzordnungen

nach dem Markomannenkrieg zusammenhaengen wird. Damals moegen auch die

befestigten Linien entstanden sein, welche diese Grenze, aehnlich wie die

obergermanische, sperrten. Unter Severus kam eine der bisher niedermoesischen

Legionen an die dakische Nordgrenze nach Potaissa (Thorda). Aber auch nach

diesen Verlegungen bleibt Dakien eine von Bergen und Schanzen gedeckte,

vorgeschobene Stellung am linken Ufer, bei der es wohl zweifelhaft sein mochte,

ob sie die allgemeine Defensivstellung der Roemer mehr foerderte oder mehr

beschwerte. Hadrianus hat in der Tat daran gedacht, dies Gebiet aufzugeben, also

dessen Einverleibung als einen Fehler betrachtet; nachdem sie einmal geschehen

war, ueberwog allerdings die Ruecksicht, wenn nicht auf die eintraeglichen

Goldgruben des Landes, so doch auf die rasch sich entwickelnde roemische

Zivilisation im Marisusgebiet. Aber wenigstens den Oberbau der steinernen

Donaubruecke liess er entfernen, da ihm die Besorgnis vor der Benutzung

derselben durch die Feinde schwerer wog als die Ruecksicht auf die dakische

Besatzung. Die spaetere Zeit hat von dieser Aengstlichkeit sich freigemacht;

aber die exzentrische Stellung Dakiens zu der uebrigen Grenzverteidigung ist

geblieben.

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^14 Die Waelle, welche 3 Meter hoch, 2 Meter dick, mit breitem Aussengraben

und vielen Resten von Kastellen in zwei fast parallelen Linien, teils in der

Laenge vor. 150 Kilometern vom linken Ufer des Pruth ueber Tabak und Tatarbunar

zum Dnjestr-Liman zwischen Akerman und dem Schwarzen Meer, teils in der Laenge

von 100 Kilometern von Leowa am Pruth zum Dnjestr unterhalb Bendery ziehen

(Petermanns Geographische Mittheilungen 1857, S. 129), moegen wohl auch roemisch

sein; aber es fehlt bis jetzt an jeder genaueren Feststellung.

^15 Nach v. Vinckes Aufnahme (Monatsberichte ueber die Verhandlungen der

Gesellschaft fuer Erdkunde in Berlin 1, 1839/40, S. 179 f.; vgl. in v. Moltkes

Briefen ueber Zustaende in der Tuerkei den vom 2. November 1837) sowie nach den

mir mitgeteilten Aufzeichnungen und Plaenen des Herrn Dr. C. Schuchhardt sind

hier drei Sperrungen angelegt. Die suedlichste, wahrscheinlich aelteste, ist ein

einfacher Erdwall mit (auffallender Weise) gegen Sueden vorliegendem Graben; ob

roemischen Ursprungs, kann zweifelhaft sein. Die beiden anderen Linien sind ein

jetzt noch vielfach bis 3 Meter hoher Erd- und ein niederigerer einst mit

Steinen gefuetterter Wall, die oft dicht nebeneinander her, anderswo wieder

stundenweit voneinander entfernt laufen. Man moechte sie fuer die beiden

Verteidigungslinien einer befestigten Strasse halten, wenn auch in der

oestlichen Haelfte der Erdwall, in der suedlicheren der Steinwall der

noerdlichere ist und sie in der Mitte sich kreuzen. An einer Stelle bildet der

(hier suedlichere) Erdwall die Hinterseite eines hinter dem Steinwall angelegten

Kastells. Der Erdwall ist auf der Nordseite von einem tiefen, auf der Suedseite

von einem flachen Graben gedeckt; jeden Graben schliesst ein Aufwurf ab. Dem

Steinwall liegt auch noerdlich ein Graben vor. Hinter dem Erdwall, und meist an

ihn angelehnt, finden sich je 750 Meter voneinander entfernt Kastelle; andere in

unregelmaessigen Entfernungen desgleichen hinter dem Steinwall. Alle Linien

halten sich hinter den Karasu-Seen als der natuerlichen Verteidigungsstuetze;

von da, wo diese aufhoert, bis zum Meer sind sie mit geringer Ruecksicht auf die

Terrainverhaeltnisse gefuehrt. Die Stadt Tomis liegt ausserhalb des Walls und

noerdlich davon; es sind aber ihre Festungsmauern durch einen besonderen Wall

mit der Sperrbefestigung in Verbindung gesetzt.

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Die sechzig Jahre nach den Dakerkriegen Traians sind fuer die Donaulaender

eine Zeit des Friedens und der friedlichen Entwicklung gewesen. Ganz zur Ruhe

kam es freilich, namentlich an den Donaumuendungen, nie, und auch das

bedenkliche Hilfsmittel von den angrenzenden, unruhigen Nachbarn, aehnlich wie

es mit Decebalus geschehen war, durch Aussetzung jaehrlicher Gratiale die

Grenzsicherheit zu erkaufen, ist ferner angewandt worden ^16; dennoch zeigen die

Reste des Altertums eben in dieser Zeit ueberall das Aufbluehen staedtischen

Lebens, und nicht wenige Gemeinden namentlich Pannoniens nennen als ihren

Stifter Hadrian oder Pius. Aber auf diese Stille folgte ein Sturm, wie das

Kaisertum noch keinen bestanden hatte, und der, obwohl eigentlich auch nur ein

Grenzkrieg, durch seine Ausdehnung ueber eine Reihe von Provinzen und durch

seine dreizehnjaehrige Dauer das Reich selbst erschuetterte.

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^16 Vita Hadriani 6: cum rege Roxolanorum qui de imminutis stipendiis

querebatur cognito negotio pacem composuit.

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Den nach den Markomannen benannten Krieg hat nicht eine einzelne

Persoenlichkeit vom Schlage des Hannibal und des Decebalus angefacht.

Ebensowenig haben Uebergriffe roemischerseits diesen Krieg heraufbeschworen;

Kaiser Pius verletzte keinen Nachbarn, weder den maechtigen, noch den geringen,

und hielt den Frieden fast mehr als billig hoch. Das Reich des Maroboduus und

des Vannius hatte sich seitdem, vielleicht infolge der Teilung unter Vangio und

Sido, in das Koenigtum der Markomannen im heutigen Boehmen und das der Quaden in

Maehren und Oberungarn geschieden. Konflikte mit den Roemern scheinen hier nicht

stattgefunden zu haben; das Lehnsverhaeltnis der Quadenfuersten wurde sogar

unter Pius' Regierung durch die erbetene Bestaetigung in foermlicher Weise

anerkannt. Voelkerverschiebungen, die jenseits des roemischen Horizonts liegen,

sind die naechste Ursache des grossen Krieges gewesen. Bald nach Pius' Tode

(161) erschienen Haufen von Germanen, namentlich Langobarden von der Elbe her,

aber auch Markomannen und andere Mannschaften in Pannonien, es scheint, um neue

Wohnsitze am rechten Ufer zu gewinnen. Gedraengt von den roemischen Truppen, die

ihnen entgegengeschickt wurden, entsandten sie den Markomannenfuersten

Ballomarius und mit ihm je einen Vertreter der zehn beteiligten Staemme, um ihre

Bitte um Landanweisung zu erneuern. Aber der Statthalter liess es bei dem

Bescheid und zwang sie, ueber die Donau zurueckzugehen. Dies ist der Anfang des

grossen Donaukrieges ^17. Auch der Statthalter von Obergermanien, Gaius Aufidius

Victorinus, der Schwiegersohn des literarisch bekannten Fronto, hatte bereits um

das Jahr 162 einen Ansturm der Chatten abzuschlagen, welcher ebenfalls durch

nachdraengende Voelkerschaften von der Elbe her veranlasst sein mag. Waere

gleich energisch eingeschritten worden, so haette groesserem Unheil vorgebeugt

werden koennen. Aber eben damals hatte der Armenische Krieg begonnen, in den

bald die Parther eintraten; wenn auch die Truppen nicht gerade von der bedrohten

Grenze weg nach dem Osten geschickt wurden, wofuer wenigstens keine Beweise

vorliegen ^18, so fehlte es doch an Mannschaft, um den zweiten Krieg sofort

energisch aufzunehmen. Dies Temporisieren hat sich schwer geraecht. Eben als in

Rom ueber die Koenige des Ostens triumphiert ward, brachen an der Donau die

Chatten, die Markomannen, die Quaden, die Jazygen wie mit einem Schlag ein in

das roemische Gebiet. Raetien, Noricum, beide Pannonien, Dakien waren im selben

Augenblick ueberschwemmt; im dakischen Grubendistrikt koennen noch wir die

Spuren dieses Einbruchs verfolgen. Welche Verheerungen sie in diesen

Landschaften, die seit langem keinen Feind gesehen hatten, damals anrichteten,

zeigt die Tatsache, dass mehrere Jahre spaeter die Quaden erst 13000, dann noch

50000, die Jazygen gar 100000 roemische Gefangene zurueckgaben. Es blieb nicht

einmal bei der Schaedigung der Provinzen. Es geschah, was seit drei

Jahrhunderten nicht geschehen war und anfing als unmoeglich zu gelten: die

Barbaren durchbrachen den Alpenwall und fielen in Italien selbst ein; von

Raetien aus zerstoerten sie Opitergium (Oderzo), die Scharen von der Julischen

Alpe berannten Aquileia ^19. Niederlagen einzelner roemischer Armeekorps muessen

mehrfach stattgefunden haben; wir erfahren nur, dass einer der

Gardekommandanten, Victorinus, vor dem Feind blieb und die Reihen der roemischen

Heere sich in arger Weise lichteten.

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^17 Vita Marci 14: gentibus quae pulsae a superioribus barbaris fugerant

nisi reciperentur bellum ireferentibus. Dio bei Petrus Patricius fr. 6:

Laggibard/o/n kai Obi/o/n (sonst unbekannt) exakischili/o/n Istr/o/n

perai/o/thent/o/n t/o/n peri Bindika (vielleicht schon damals praef. praetorio,

in welchem Fall die Garde wegen dieses Vorganges ausmarschiert waere) ippe/o/n

exelasant/o/n kai t/o/n amphi Kandidon pez/o/n epiphthasant/o/n eis pantel/e/

phyg/e/n oi barbaroi etraponto. eph'ois o?t/o/ prachth/e/sin en deei katastantes

ek pr/o/t/e/s epicheir/e/se/o/s oi barbaroi presbeis para Ailion Basson t/e/n

Paionian dieponta stelloysi Ballomarion te ton basilea Markoman/o/n kai eteroys

deka, kat' ethnos epilexamenoi ena. kai orkois t/e/n eir/e/n/e/n oi presbeis

pist/o/samenoi oikade ch/o/ro?sin. Dass dieser Vorfall vor den Ausbruch des

Krieges faellt, zeigt seine Stellung; fr. 7 des Patricius ist Exzerpt aus Dio

71, 11, 2.

^18 Das moesische Heer gab Soldaten zum Armenischen Krieg ab (O.

Hirschfeld, Archaeologisch-epigraphische Mittheilungen 6, S. 41); aber hier war

die Grenze nicht gefaehrdet.

^19 Die Beteiligung der rechtsrheinischen Germanen bezeugt Dio 71, 3, und

nur dadurch erklaeren sich die Massregeln, die Marcus fuer Raetia und Noricum

traf. Auch die Lage von Oderzo spricht dafuer, dass diese Angreifer ueber den

Brenner kamen.

-----------------------------------------------

Der schwere Angriff traf den Staat zur ungluecklichsten Stunde. Zwar der

orientalische Krieg war beendigt; aber in seinem Gefolge hatte eine Seuche sich

in Italien und dem ganzen Westen verbreitet, die dauernder als der Krieg und in

entsetzlicherem Masse die Menschen hinraffte. Wenn die Truppen, wie es notwendig

war, zusammengezogen wurden, so fielen der Pest die Opfer nur um so zahlreicher.

Wie zu der Pestilenz immer die teure Zeit gehoert, so erschien auch hier mit ihr

Misswachs und Hungersnot und schwere Finanzkalamitaet - die Steuern gingen nicht

ein, und im Laufe des Krieges sah sich der Kaiser veranlasst, die Kleinodien

seines Palastes in oeffentlicher Auktion zu veraeussern. Es fehlte an einem

geeigneten Leiter. Eine so ausgedehnte und so verwickelte militaerisch-

politische Aufgabe konnte, wie die Dinge in Rom lagen, kein beauftragter

Feldherr, sondern allein der Herrscher selbst auf sich nehmen. Marcus hatte, in

richtiger und bescheidener Erkenntnis dessen, was ihm abging, bei der

Thronbesteigung sich seinen juengeren Adoptivbruder Lucius Verus

gleichberechtigt zur Seite gestellt, in der wohlwollenden Voraussetzung, dass

der flotte junge Mann, wie er ein tuechtiger Fechter und Jaeger war, so auch zum

faehigen Feldherrn sich entwickeln werde. Aber den scharfen Blick des

Menschenkenners besass der ehrliche Kaiser nicht; die Wahl war so ungluecklich

wie moeglich ausgefallen; der eben beendigte Parthische Krieg hatte den

nominellen Feldherrn als eine wueste Persoenlichkeit und einen unfaehigen

Offizier gezeigt. Verus' Mitregentschaft war nichts als eine Kalamitaet mehr,

die freilich durch seinen, nicht lange nach dem Ausbruch des Markomannischen

Krieges erfolgten Tod (169) in Wegfall kam. Marcus, seinen Neigungen nach mehr

reflektiv als dem praktischen Leben zugewandt und ganz und gar kein Soldat,

ueberhaupt keine hervorragende Persoenlichkeit, uebernahm die ausschliessliche

und persoenliche Leitung der erforderlichen Operationen. Er mag dabei im

einzelnen Fehler genug gemacht haben, und vielleicht geht die lange Dauer der

Kaempfe darauf mit zurueck; aber die Einheit des Oberbefehls, die klare Einsicht

in den Zweck der Kriegfuehrung, die Folgerichtigkeit des staatsmaennischen

Handelns, vor allem die Rechtschaffenheit und Festigkeit des seines schweren

Amtes mit selbstvergessener Treue waltenden Mannes haben schliesslich den

gefaehrlichen Ansturm gebrochen. Es ist dies ein um so hoeheres Verdienst, als

der Erfolg mehr dem Charakter als dem Talent verdankt wird.

Worauf man sich gefasst machte, zeigt die Tatsache, dass die Regierung,

trotz des Mangels an Menschen und an Geld, in dem ersten Jahre dieses Krieges

mit ihren Soldaten und auf ihre Kosten die Mauern der Hauptstadt Dalmatiens,

Salonae, und der Hauptstadt Thrakiens, Philippopolis, herstellen liess; sicher

sind dies nicht vereinzelte Anordnungen gewesen. Man musste sich darauf

vorbereiten, die Nordlaender ueberall die grossen Staedte des Reiches berennen

zu sehen; die Schrecken der Gotenzuege pochten schon an die Pforten und wurden

vielleicht fuer diesmal nur dadurch abgewandt, dass die Regierung sie kommen

sah. Die unmittelbare Oberleitung der militaerischen Operationen und die durch

die Sachlage geforderte Regulierung der Beziehungen zu den Grenzvoelkern und

Reformierung der bestehenden Ordnungen an Ort und Stelle durfte weder fehlen

noch dem charakterlosen Bruder oder Einzelfuehrern ueberlassen werden. In der

Tat aenderte sich die Lage der Dinge, sowie die beiden Kaiser in Aquileia

eintrafen, um von dort mit dem Heer nach dem Kriegsschauplatz abzugehen. Die

Germanen und Sarmaten, wenig in sich geeinigt und ohne gemeinschaftliche

Leitung, fuehlten sich solchem Gegenschlag nicht gewachsen. Die eingedrungenen

Haufen zogen ueberall sich zurueck; die Quaden sandten den kaiserlichen

Statthaltern ihre Unterwerfung ein, und vielfach buessten die Fuehrer der gegen

die Roemer gerichteten Bewegung diesen Rueckschlag mit dem Leben. Lucius meinte,

dass der Krieg Opfer genug gefordert habe und riet zur Rueckkehr nach Rom. Aber

die Markomannen verharrten in trotzigem Widerstand, und die Kalamitaet, die

ueber Rom gekommen war, die Hunderttausende der weggeschleppten Gefangenen, die

von den Barbaren errungenen Erfolge forderten gebieterisch eine kraeftigere

Politik und die offensive Fortsetzung des Krieges. Marcus' Schwiegersohn

Tiberius Claudius Pompeianus uebernahm ausserordentlicherweise das Kommando in

Raetien und Noricum; sein tuechtiger Unterbefehlshaber, der spaetere Kaiser

Publius Helvius Pertinax, saeuberte ohne Schwierigkeit mit der aus Pannonien

herbeigerufenen ersten Hilfslegion das roemische Gebiet. Trotz der Finanznot

wurden namentlich aus illyrischen Mannschaften, bei deren Aushebung freilich

mancher bisherige Strassenraeuber zum Landesverteidiger gemacht ward, zwei neue

Legionen gebildet und, wie schon frueher angegeben ward, die bisher

geringfuegige Grenzwacht dieser beiden Provinzen durch die neuen Legionslager

von Regensburg und Enns verstaerkt. In die oberpannonischen Lager begaben sich

die Kaiser selbst. Vor allen Dingen kam es darauf an, den Herd des Kriegsfeuers

einzuschraenken. Die von Norden kommenden Barbaren, die ihre Hilfe anboten,

wurden nicht zurueckgewiesen und fochten in roemischem Sold, soweit sie nicht,

was auch vorkam, ihr Wort brachen und mit dem Feind gemeinschaftliche Sache

machten. Den Quaden, welche um Frieden und um die Bestaetigung des neuen Koenigs

Furtius baten, wurde diese bereitwillig zugestanden und nichts gefordert als

Rueckgabe der Ueberlaeufer und der Gefangenen. Es gelang einigermassen, den

Krieg auf die beiden Hauptgegner, die Markomannen und die von alters her ihnen

verbuendeten Jazygen, zu beschraenken. Gegen diese beiden Voelker wurde in den

folgenden Jahren in schweren Kaempfen und nicht ohne Niederlage gestritten. Wir

wissen davon nur Einzelheiten, die sich nicht in festen Zusammenhang bringen

lassen. Marcus Claudius Fronto, dem die ausserordentlicherweise vereinigten

Kommandos von Obermoesien und Dakien anvertraut waren, fiel um das Jahr 171 im

Kampfe gegen Germanen und Jazygen. Ebenso fiel vor dem Feind der Gardekommandant

Marcus Macrinius Vindex. Sie und andere hochgestellte Offiziere erhielten in

diesen Jahren Ehrendenkmaeler in Rom an der Saeule Traians, weil sie in

Verteidigung des Vaterlandes den Tod gefunden hatten. Die barbarischen Staemme,

die sich fuer Rom erklaert hatten, fielen zum Teil wieder ab, so die Cotiner und

vor allem die Quaden, welche den fluechtigen Markomannen eine Freistatt

gewaehrten und ihren Vasallenkoenig Furtius vertrieben, worauf Kaiser Marcus auf

den Kopf seines Nachfolgers Ariogaesus einen Preis von 1000 Goldstuecken setzte.

Erst im sechsten Kriegsjahr (172) scheint die voellige Ueberwindung der

Markomannen erreicht worden zu sein und danach Marcus den wohlverdienten

Siegestitel Germanicus angenommen zu haben. Es folgte dann die Niederwerfung der

Quaden, endlich im Jahre 175 die der Jazygen, infolge deren der Kaiser den

weiteren Beinamen des Sarmatensiegers empfing. Die Bedingungen, welche den

ueberwundenen Voelkerschaften gestellt wurden, zeigen, dass Marcus nicht zu

strafen beabsichtigte, sondern zu unterwerfen. Den Markomannen und den Jazygen,

wahrscheinlich auch den Quaden, wurde auferlegt, einen Grenzstreifen am Flusse

in der Breite von zwei, nach spaeterer Milderung von einer deutschen Meile zu

raeumen. In die festen Plaetze am rechten Donauufer wurden roemische Besatzungen

gelegt, die allein bei den Markomannen und Quaden zusammen sich auf nicht

weniger als 20000 Mann beliefen. Alle Unterworfenen hatten Zuzug zum roemischen

Heer zu stellen, die Jazygen zum Beispiel 8000 Reiter. Waere der Kaiser nicht

durch die Insurrektion Syriens abgerufen worden, so haette er die letzteren ganz

aus ihrer Heimat getrieben, wie Traianus die Daker. Dass Marcus die abgefallenen

Transdanuvianer nach diesem Muster zu behandeln gedachte, bestaetigt der weitere

Verlauf. Kaum war jenes Hindernis beseitigt, so ging der Kaiser wieder an die

Donau und begann, eben wie Traianus, im Jahre 178 den zweiten, abschliessenden

Krieg. Die Motivierung dieser Kriegserklaerung ist nicht bekannt; der Zweck wird

ohne Zweifel richtig dahin angegeben, dass er zwei neue Provinzen, Marcomania

und Sarmatia, einzurichten gedachte. Den Jazygen, die sich den Absichten des

Kaisers fuegsam gezeigt haben werden, wurden die laestigen Auflagen

groesstenteils erlassen, ja ihnen fuer den Verkehr mit ihren oestlich von Dakien

hausenden Stammverwandten, den Roxolanern, der Durchgang durch Dakien unter

angemessener Aufsicht gewaehrt - wahrscheinlich auch nur, weil sie schon als

roemische Untertanen betrachtet wurden. Die Markomannen wurden durch Schwert und

Hunger fast aufgerieben. Die verzweifelnden Quaden wollten nach Norden

auswandern und bei den Semnonen sich Sitze suchen; aber auch dies wurde ihnen

nicht gestattet, da sie die Aecker zu bestellen hatten, um die roemischen

Besatzungen zu versorgen. Nach vierzehnjaehriger, fast ununterbrochener

Waffenarbeit stand der Kriegsfuerst wider Willen am Ziel und die Roemer zum

zweiten Mal vor der Gewinnung der oberen Elbe; jetzt fehlte in der Tat nur die

Ankuendigung, das Gewonnene festhalten zu wollen. Da starb er, noch nicht

sechzig Jahre alt, im Lager von Vindobona am 17. Maerz 180.

Man wird nicht bloss die Entschlossenheit und die Konsequenz des Herrschers

anerkennen, sondern auch einraeumen muessen, dass er tat, was die richtige

Politik gebot. Die Eroberung Dakiens durch Traian war ein zweifelhafter Gewinn,

obwohl eben in dem Markomannischen Krieg der Besitz Dakiens nicht bloss ein

gefaehrliches Element aus den Reihen der Gegner Roms entfernt, sondern

wahrscheinlich auch bewirkt hat, dass der Voelkerschwarm an der unteren Donau,

die Bastarner, die Roxolaner und andere mehr in den Markomannenkrieg nicht

eingegriffen haben. Aber nachdem der gewaltige Ansturm der Transdanuvianer

westlich von Dakien die Niederwerfung derselben zur Notwendigkeit gemacht hatte,

konnte diese nur in abschliessender Weise ausgefuehrt werden, indem Boehmen,

Maehren und die Theissebene in die roemische Verteidigungslinie eingezogen

wurden, wenn auch diesen Gebieten wohl nur, wie Dakien, eine Vorpostenstellung

zugedacht war und die strategische Grenzlinie sicher die Donau bleiben sollte.

Des Marcus Nachfolger, Kaiser Commodus, war im Lager anwesend, als der

Vater starb und trat, da er die Krone schon seit mehreren Jahren dem Namen nach

mit dem Vater teilte, mit dessen Tode sofort in den Besitz der unumschraenkten

Gewalt. Nur kurze Zeit liess der neunzehnjaehrige Nachfolger die

Vertrauensmaenner des Vaters, seinen Schwager Pompeianus und andere, die mit

Marcus die schwere Last des Krieges getragen hatten, im Sinne desselben

schalten. Commodus war in jeder Hinsicht das Gegenteil seines Vaters; kein

Gelehrter, sondern ein Fechtmeister, so feig und charakterschwach, wie dieser

entschlossen und konsequent, so traege und pflichtvergessen wie dieser taetig

und gewissenhaft. Er gab nicht bloss die Einverleibung des gewonnenen Gebiets

auf, sondern gewaehrte auch den Markomannen freiwillig Bedingungen, wie sie sie

nicht hatten hoffen duerfen. Die Regulierung des Grenzverkehrs unter roemischer

Kontrolle und die Verpflichtung, ihre den Roemern befreundeten Nachbarn nicht zu

schaedigen, verstanden sich von selbst; aber die Besatzungen wurden aus ihrem

Lande zurueckgezogen und nur das Gebot, den Grenzstreifen nicht zu besiedeln,

festgehalten. Die Leistung von Abgaben und die Stellung von Rekruten wurde wohl

ausbedungen, aber jene bald erlassen und diese sicher nie gestellt. Aehnlich

ward mit den Quaden abgeschlossen und wird mit den uebrigen Transdanuvianern

abgeschlossen worden sein. Damit waren die gemachten Eroberungen aufgegeben, und

die vieljaehrige Kriegsarbeit war umsonst; wenn man nicht mehr wollte, so war

eine aehnliche Ordnung der Dinge schon viel frueher zu erreichen. Dennoch hat

der Markomannische Krieg die Suprematie Roms in diesen Landschaften fuer die

Folgezeit sichergestellt, trotzdem Rom den Siegespreis aus der Hand gab. Nicht

von den Staemmen, welche dabei beteiligt waren, ist der Stoss gefuehrt worden,

dem die roemische Weltmacht erlag.

Eine andere bleibende Folge dieses Krieges haengt zusammen mit den durch

denselben veranlassten Oberfuehrungen der Transdanuvianer in das Roemische

Reich. An sich waren derartige Umsiedlungen zu aller Zeit vorgekommen; die unter

Augustus nach Gallien verpflanzten Sugambrer, die nach Thrakien gesandten Daker

waren nichts als neue, zu den frueher vorhandenen hinzutretende Untertanen oder

Untertanengemeinden, und etwas anderes sind wohl auch die 3000 Naristen nicht

gewesen, denen Marcus gestattete, ihre Sitze westlich von Boehmen mit solchen im

Reich zu vertauschen, waehrend den sonst unbekannten Astingern an der dakischen

Nordgrenze die gleiche Bitte abgeschlagen ward. Aber die nicht bloss im

Donauland, sondern in Italien selbst, bei Ravenna, von ihm angesiedelten

Germanen waren weder freie Untertanen noch eigentlich unfreie Leute; es sind

dies die Anfaenge der roemischen Leibeigenschaft, des Kolonats, dessen

Eingreifen in die Bodenwirtschaft des gesamten Staats in anderem Zusammenhang

darzulegen ist. Jene ravennatische Ansiedlung hat indes keinen Bestand gehabt;

die Leute lehnten sich auf und mussten wieder weggeschafft werden, so dass der

neue Kolonat zunaechst auf die Provinzen, namentlich die Donaulandschaften,

beschraenkt blieb.

Wiederum folgte auf den grossen Krieg an der mittleren Donau eine fast

sechzigjaehrige Friedenszeit, deren Segen durch das waehrend derselben stetig

steigende innere Missregiment nicht vollstaendig aufgehoben werden konnte. Wohl

zeigt manche vereinzelte Nachricht, dass die Grenze, namentlich die am meisten

exponierte dakische, nicht ohne Anfechtung blieb; aber vor allem das straffe

Militaerregiment des Severus tat hier seine Schuldigkeit, und wenigstens

Markomannen und Quaden erscheinen auch unter dessen naechsten Nachfolgern in

unbedingter Abhaengigkeit, so dass der Sohn des Severus einen Quadenfuersten vor

sich zitieren und ihm den Kopf vor die Fuesse legen konnte. Auch die in dieser

Epoche an der unteren Donau gelieferten Kaempfe sind von untergeordnetem Belang.

Aber wahrscheinlich hat in dieser Zeit eine umfassende Voelkerverschiebung von

Nordosten her gegen das Schwarze Meer stattgefunden und die roemische Grenzwacht

an der unteren Donau neuen und gefaehrlicheren Gegnern gegenuebergestellt. Bis

auf diese Zeit hatten den Roemern dort vorzugsweise sarmatische Voelkerschaften

gegenueber gestanden, unter denen sich die Roxolaner mit den Roemern am

naechsten beruehrten; von Germanen sassen damals hier nur die seit langem in

dieser Gegend heimischen Bastarner. Jetzt verschwinden die Roxolaner, vielleicht

unter den dem Anschein nach, ihnen stammverwandten Carpern, welche fortan an der

unteren Donau, etwa in den Taelern des Sereth und Pruth, die naechsten Nachbarn

der Roemer sind. Neben die Carper, ebenfalls als unmittelbare Nachbarn der

Roemer an der Donaumuendung, tritt das Volk der Goten. Dieser germanische Stamm

ist nach der einheimischen Erzaehlung, die uns erhalten ist, von Skandinavien

ueber die Ostsee nach der Weichselgegend und aus dieser zum Schwarzen Meer

gewandert; damit uebereinstimmend kennen die roemischen Geographen des 2.

Jahrhunderts sie an der Weichset und die roemische Geschichte seit dem ersten

Drittel des dritten an der nordwestlichen Kueste des Schwarzen Meeres. Von da an

erscheinen sie hier in stetigem Anschwellen; die Reste der Bastarner sind unter

Kaiser Probus, die Reste der Carper unter Kaiser Diocletian vor ihnen auf das

rechte Donauufer gewichen, waehrend ohne Zweifel ein grosser Teil dieser wie

jener sich unter die Goten mischten und ihnen sich anschlossen. ueberall darf

diese Katastrophe nur in dem Sinne als die des Gotenkrieges bezeichnet werden,

wie die unter Marcus eingetretene von den Markomannen heisst; die ganze Masse

der durch den Wanderstrom vom Nordosten zum Schwarzen Meer in Bewegung gesetzten

Voelkerschaften ist daran beteiligt, und um so mehr beteiligt, als diese

Angriffe ebenso zu Lande ueber die untere Donau, wie zu Wasser von der

Nordkueste des Schwarzen Meeres aus in einer unentwirrbaren Verschlingung der

Land- und der Seepiraterie erfolgten. Nicht unpassend nennt darum der gelehrte

Athener, der in ihm gefochten und ihn erzaehlt hat, diesen Krieg vielmehr den

Skythischen, indem er unter diesem, gleich dem pelasgischen die Verzweiflung der

Historiker machenden Namen alle germanischen und nichtgermanischen Reichsfeinde

zusammenfasst. Was ueber diese Zuege zu berichten ist, soll, soweit die der

Verwirrung dieser schrecklichen Zeiten nur zu sehr entsprechende Verwirrung der

Ueberlieferung es gestattet, hier zusammengefasst werden.

Das Jahr 238, auch ein Vierkaiserjahr des Buergerkriegs, wird bezeichnet

als dasjenige, in dem der Krieg gegen die hier zuerst genannten Goten begann

^20. Da die Muenzen von Tyra und Olbia mit Alexander (+ 235) aufhoeren, so sind

diese ausserhalb der Reichsgrenze gelegenen roemischen Besitzungen wohl schon

einige Jahre frueher eine Beute der neuen Feinde geworden. In jenem Jahr

ueberschritten sie zuerst die Donau, und die noerdlichste der moesischen

Kuestenstaedte, Istros, war das erste Opfer. Gordian, der aus den Wirren dieser

Zeit als Herrscher hervorging, wird als Besieger der Goten bezeichnet; gewisser

ist es, dass die roemische Regierung, wenn nicht schon frueher, so doch unter

ihm, sich dazu verstand, die gotischen Einfaelle abzukaufen ^21.

Begreiflicherweise forderten die Carper das gleiche, was der Kaiser den

schlechteren Goten bewilligt habe; als die Forderung nicht gewaehrt ward, fielen

sie im Jahre 245 in das roemische Gebiet ein. Kaiser Philippus - Gordianus war

damals schon tot - schlug sie zurueck, und eine energische Aktion mit der

vereinigten Kraft des grossen Reiches wuerde den Barbaren wohl hier Halt geboten

haben. Aber in diesen Jahren fand der Kaisermoerder so sicher den Thron wie

wiederum seinen Moerder und Nachfolger; eben in den gefaehrdeten

Donaulandschaften rief die Armee gegen Kaiser Philippus erst den Marinus

Pacatianus und nach dessen Beseitigung den Traianus Decius aus, welcher letztere

in der Tat in Italien seinen Gegner ueberwand und als Herrscher anerkannt ward.

Er war ein tuechtiger und tapferer Mann, nicht unwert der beiden Namen, die er

trug, und trat, sowie er konnte, entschlossen in die Kaempfe an der Donau ein;

aber was der inzwischen gefuehrte Buergerkrieg verdorben hatte, liess sich nicht

mehr einbringen. Waehrend die Roemer miteinander schlugen, hatten die Goten und

die Carper sich geeinigt und waren unter dem Gotenfuersten Cniva in das von

Truppen entbloesste Moesien eingefallen. Der Statthalter der Provinz,

Trebonianus Gallus, warf sich mit seiner Mannschaft nach Nikopolis am Haemus und

wurde hier von den Goten belagert; diese raubten zugleich Thrakien aus und

belagerten dessen Hauptstadt, das grosse und feste Philippopolis; ja sie

gelangten bis nach Makedonien und berannten Thessalonike, wo der Statthalter

Priscus eben diesen Moment geeignet fand, um sich zum Kaiser ausrufen zu lassen.

Als Decius anlangte, um zugleich den Nebenbuhler und den Landesfeind zu

bekaempfen, wurde wohl jener ohne Muehe beseitigt und gelang auch der Entsatz

von Nikopolis, wo 30000 Goten gefallen sein sollen. Aber die nach Thrakien

zurueckweichenden Goten siegten ihrerseits bei Beroe (Alt-Zagora), warfen die

Roemer nach Moesien zurueck und bezwangen sowohl Nikopolis daselbst wie in

Thrakien Anchialos und sogar Philippopolis, wo 100000 Menschen in ihre Gewalt

gekommen sein sollen. Darauf zogen sie nordwaerts, um die ungeheure Beute in

Sicherheit zu bringen. Decius entwarf den Plan, dem Feind bei dem Uebergang

ueber die Donau einen Schlag zu versetzen. Er stellte eine Abteilung unter

Gallus am Ufer auf und hoffte, diese auf die Goten werfen und ihnen den Rueckzug

abschneiden zu koennen. Aber bei dem moesischen Grenzort Abrittus entschied das

Kriegsglueck oder auch der Verrat des Gallus gegen ihn; Decius kam mit seinem

Sohn um, und Gallus, der als sein Nachfolger ausgerufen ward, begann sein

Regiment damit, den Goten die jaehrlichen Geldzahlungen abermals zuzusichern

(251) ^22. Diese voellige Niederlage der roemischen Waffen wie der roemischen

Politik, der Fall des Kaisers, des ersten, der im Kampf gegen die Barbaren das

Leben verlor, eine Kunde, welche selbst in dieser, in der Gewohnheit des Unheils

erschlaffenden Zeit tief die Gemueter erregte, die darauf folgende schimpfliche

Kapitulation, stellte in der Tat die Integritaet des Reiches in Frage. Ernste

Krisen an der mittleren Donau, wahrscheinlich der drohende Verlust Dakiens

muessen die naechste Folge gewesen sein. Noch einmal ward dieser abgewandt: der

Statthalter von Pannonien, Marcus Aemilius Aemilianus, ein guter Soldat, errang

einen bedeutenden Waffenerfolg und trieb die Feinde ueber die Grenze. Aber die

Nemesis waltete. Die Konsequenz dieses auf Gallus' Namen erfochtenen Sieges war,

dass die Armee dem Verraeter des Decius den Gehorsam aufkuendigte und ihren

Feldherrn zu seinem Nachfolger erkor. Abermals ging also der Buergerkrieg der

Grenzverteidigung vor, und waehrend Aemilianus in Italien zwar den Gallus

ueberwand, aber bald darauf dem Feldherrn desselben, Valerianus, unterlag (254),

ging Dakien, wie und an wen, wissen wir nicht ^23, dem Reiche verloren. Die

letzte von dieser Provinz geschlagene Muenze und die juengste dort gefundene

Inschrift sind vom Jahre 255, die letzte Muenze des benachbarten Viminacium in

Obermoesien vom folgenden Jahre; in den ersten Jahren Valerians und Galliens

also besetzten die Barbaren das roemische Gebiet am linken Ufer der Donau und

drangen sicher auch hinueber auf das rechte.

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^20 Die angebliche erste Erwaehnung der Goten in der Biographie Caracallas

c. 10 beruht auf Missverstaendnis. Wenn wirklich ein Senator sich den boshaften

Scherz gestattet hat, dem Moerder Getas den Namen Geticus beizulegen, weil er

auf seinem Zug von der Donau nach dem Orient einige Getenschwaerme (tumultuariis

proeliis) besiegt habe, so meinte er Daker, nicht die damals schwerlich dort

wohnenden und dem roemischen Publikum kaum bekannten Goten, deren Gleichung mit

den Geten auch gewiss erst spaeter erfunden ward.

Uebrigens fuehrt noch weiter zurueck die Angabe, dass Kaiser Maximinus

(235-238) der Sohn eines in das benachbarte Thrakien uebergesiedelten Goten

gewesen sei; doch wird auch darauf nicht viel zu geben sein.

^21 Petrus Patricius fr. 8. Die Verwaltung des hier genannten Legaten von

Untermoesien, Tullius Menophilus, ist durch Muenzen sicher auf die Zeit Gordians

und mit Wahrscheinlichkeit auf 238-240 bestimmt (B. Borghesi, Oeuvres completes.

Bd. 2, S. 227). Da der Anfang des Gotenkrieges und die Zerstoerung von Istros

durch Dexippos (vita Max. et Balb. 16) auf 238 festgestellt ist, so liegt es

nahe, die Uebernahme des Tributs damit in Zusammenhang zu bringen; auf jeden

Fall ist er damals erneuert worden. Die vergeblichen Belagerungen von

Markianopolis und Philippopolis durch die Goten (Dexippus fr. 18, 19) moegen auf

die Einnahme von Istros gefolgt sein. Iordanes (Get. 16, 92) setzt die erstere

unter Philippus, ist aber in chronologischen Fragen kein gueltiger Zeuge.

^22 Die Berichte ueber diese Vorgaenge bei Zosimus (bist. 1, 21-24),

Zonaras (12, 20), Ammian (31, 5, 16 u. 17) (welche Nachrichten bis zu der

Philippopolis betreffenden dadurch, dass diese bei Zosimus wiederkehrt, als

hierher gehoerig fixiert werden), obwohl alle fragmentarisch oder zerruettet,

duerften aus dem Bericht des Dexippus, wovon fr. 16 u. 19 erhalten sind,

geflossen sein und lassen sich einigermassen vereinigen. Dieselbe Quelle liegt

auch den Kaiserbiographien und Iordanes zu Grunde; beide aber haben sie in dem

Grade entstellt und verfaelscht, dass von ihren Angaben nur mit grosser Vorsicht

Gebrauch gemacht werden kann. Unabhaengig ist Aur. Vict. Caes. 29.

^23 Vielleicht bezieht sich darauf der Einbruch der Markomannen bei Zos.

hist. 1, 29.

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Bevor wir die Entwicklung der Dinge an der unteren Donau weiter verfolgen,

erscheint es notwendig, einen Blick zu werfen auf die Piraterie, wie sie in der

oestlichen Haelfte des Mittelmeeres damals im Gange war, und die daraus

hervorgegangenen Seezuege der Goten und ihrer Genossen.

Dass auf dem Schwarzen Meer die roemische Flotte zu keiner Zeit

entbehrlich, die Piraterie daselbst wahrscheinlich nie ausgerottet worden ist,

liegt im Wesen der Roemerherrschaft, wie sie an seinen Kuesten sich gestaltet

hatte. In festem Besitz waren sie nur etwa von der Donaumuendung abwaerts bis

Trapezunt. Roemisch waren freilich auch einerseits Tyra, an der Muendung des

Dnjestr, und Olbia, an der Bucht der Dnjeprmuendung, andererseits die

kaukasischen Hafenorte in der Gegend des heutigen Suchum-Kaleh, Dioskurias und

Pityus. Auch das dazwischenliegende Bosporanische Koenigreich auf der Krim stand

in roemischem Schutz und hatte roemische, dem Statthalter von Moesien

unterstehende Besatzung. Aber es waren an diesen groesstenteils wenig

einladenden Gestaden nur jene Hafenplaetze entweder als alte griechische

Ansiedlungen oder als roemische Festungen in festem Besitz, die Kueste selbst

oede oder in den Haenden der das Binnenland erfuellenden Eingeborenen, die unter

dem allgemeinen Namen der Skythen zusammengefasst, meistens sarmatischer

Abkunft, den Roemern niemals botmaessig wurden noch werden sollten; man war

zufrieden, wenn sie sich nicht geradezu an den Roemern oder deren

Schutzbefohlenen vergriffen. Danach ist es nicht zu verwundern, dass schon in

Tiberius' Zeit die Piraten der Ostkueste nicht bloss das Schwarze Meer unsicher

machten, sondern auch landeten und die Doerfer und die Staedte der Kueste

brandschatzten. Wenn unter Pius oder Marcus eine Schar der an dem nordwestlichen

Ufer hausenden Kostoboker die im Herzen von Phokis gelegene Binnenstadt Elateia

ueberfiel und unter deren Mauern mit den Buergern sich herumschlug, so zeigt

dieser gewiss nur zufaellig fuer uns einzeln dastehende Vorgang, dass dieselben

Erscheinungen, welche dem Sturz des Senatsregiments voraufgingen, jetzt sich

erneuerten und noch bei aeusserlich unerschuettert aufrecht stehender

Reichsgewalt nicht bloss einzelne Piratenschiffe, sondern Piratengeschwader im

Schwarzen und selbst im Mittelmeere kreuzten. Das nach dem Tode des Severus und

vor allem nach dem Ausgang der letzten Dynastie deutlich erkennbare Sinken des

Regiments offenbarte sich dann, wie billig, vor allem in dem weiteren Verfall

der Seepolizei. Die im einzelnen wenig zuverlaessigen Berichte melden bereits in

der Zeit vor Decius das Erscheinen einer grossen Piratenflotte im Aegaeischen

Meer; dann unter Decius die Pluenderung der pamphylischen Kueste und der

griechisch-asiatischen Inseln, unter Gallus Piratenstreifereien in Kleinasien

bis nach Pessinus und Ephesos ^24. Dies waren Raeuberzuege. Diese Gesellen

pluenderten die Kuesten weit und breit, und machten auch, wie man sieht, dreiste

Zuege in das Binnenland; aber von zerstoerten Staedten wird nichts gemeldet, und

die Piraten vermieden es, mit den roemischen Truppen zusammenzustossen;

vorzugsweise richtete sich der Angriff gegen solche Landschaften, in denen keine

Truppen standen.

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^24 Amm. Marc. 31, 5, 15: duobus navium milibus perrupto Bosporo et

litoribus Propontidis Scythicarum gentium catervae transgressae ediderunt quidem

acerbas terra marique strages: sed amissa suorum parte maxima reverterunt,

worauf die Katastrophe der Decier erzaehlt und in diese die weitere Notiz

eingeflochten wird: obsessae Pamphyliae civitates (dahin wird die Belagerung von

Side gehoeren, bei Dexippus selbst fr. 23), insulae populatae complures, ebenso

die Belagerung von Kyzikos. Wenn in diesem Rueckblick nicht alles verwirrt ist,

was bei Ammian doch nicht wohl angenommen werden kann, so faellt dies vor

diejenigen Seefahrten, die mit der Belagerung von Pityus beginnen und mehr ein

Teil der Voelkerwanderung sind als Piratenzuege. Die Zahl der Schiffe freilich

duerfte durch Gedaechtnisfehler von dem Zug des Jahres 269 hierher uebertragen

sein. In denselben Zusammenhang gehoert die Notiz bei Zosimus (hist. 1, 28)

ueber die Skythenzuege in Asien und Kappadokien bis Ephesos und Pessinus. Die

Nachricht ueber Ephesos in der Biographie Gallienus' c. 6 ist dieselbe, aber der

Zeit nach verschoben.

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Unter Valerianus nehmen diese Expeditionen einen anderen Charakter an. Die

Art der Zuege weicht von den frueheren so sehr ab, dass der an sich nicht

besonders wichtige Zug der Boraner gegen Pityus unter Valerianus von kundigen

Berichterstattern geradezu als der Anfang dieser Bewegung bezeichnet werden

konnte ^25 und dass die Piraten eine Zeitlang in Kleinasien mit dem Namen dieser

uns sonst nicht bekannten Voelkerschaft genannt wurden. Nicht mehr von den alten

einheimischen Anwohnern des Schwarzen Meeres gehen diese Zuege aus, sondern von

den nachdraengenden Schwaermen. Was bis dahin Seeraub gewesen war, faengt an,

ein Stueck derjenigen Voelkerverschiebung zu werden, welcher das Vordringen der

Goten an die untere Donau angehoert. Die beteiligten Voelker sind sehr

mannigfach und zum Teil wenig bekannt; bei den spaeteren Zuegen scheinen die

germanischen Heruler, damals Anwohner der Maeotis, eine fuehrende Rolle gespielt

zu haben. Beteiligt sind auch die Goten, indes soweit es sich um eigentliche

Seefahrten handelt und ueber diese leidlich genaue Berichte vorliegen, nicht in

hervorragender Weise; recht eigentlich diese Zuege heissen richtiger skythische

als gotische. Der maritime Mittelpunkt dieser Angriffe ist die Dnjestrmuendung,

der Hafen von Tyra ^26. Die griechischen Staedte des Bosporus, durch den

Bankrott der Reichsgewalt schutzlos den andraengenden Haufen preisgegeben und

der Belagerung durch dieselben gewaertig, liessen halb gezwungen, halb

freiwillig sich dazu herbei, die unbequemen neuen Nachbarn auf ihren Schiffen

und durch ihre Seeleute nach den naechstgelegenen roemischen Besitzungen an der

Nordkueste des Pontus ueberzufuehren, wofuer diesen selbst die noetigen Mittel

und das noetige Geschick mangelte. So kam jene Expedition gegen Pityus zustande.

Die Boraner wurden gelandet und sandten, auf den Erfolg vertrauend, die Schiffe

zurueck. Aber der entschlossene Befehlshaber von Pityus, Successianus, wies den

Angriff ab und die Angreifer, den Anmarsch der uebrigen roemischen Besatzungen

befuerchtend, zogen eilig ab, wozu sie muehsam die noetigen Fahrzeuge

beschafften. Aufgegeben aber war der Plan nicht; im naechsten Jahr kamen sie

wieder, und da der Kommandant inzwischen gewechselt war, ergab sich die Festung.

Die Boraner, welche diesmal die bosporanischen Schiffe festgehalten hatten und

aus gepressten Schiffsleuten und gefangenen Roemern deren Bemannung beschafften,

bemaechtigten sich weithin der Kueste und gelangten bis nach Trapezunt. In diese

gut befestigte und stark besetzte Stadt hatte alles sich gefluechtet und zu

einer wirklichen Belagerung waren die Barbaren nicht imstande. Aber die Fuehrung

der Roemer war schlecht und die Kriegszucht so verfallen, dass nicht einmal die

Mauer besetzt wurde; so erstiegen die Barbaren dieselbe bei Nachtzeit, ohne auch

nur Gegenwehr zu finden, und in der grossen und reichen Stadt fiel ungeheure

Beute, darunter auch eine Anzahl von Schiffen, in ihre Haende. Gluecklich

kehrten sie aus dem fernen Lande zurueck an die Maeotis.

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^25 Bei Zosimus selbst wird man voelliges Verstaendnis dafuer nicht

erwarten; aber sein Gewaehrsmann Dexippus, der Zeitgenosse und Beteiligte,

wusste wohl, warum er die bithynische Expedition die deytera ephodos nannte

(Zos. hist. 1, 35); und auch bei Zosimus noch erkennt man deutlich den von

Dexippus beabsichtigten Gegensatz der Expedition der Boraner gegen Pityus und

Trapezunt zu den hergebrachten Piratenfahrten. In der Biographie des Gallienus

wird die c. 11 unter dem Jahre 264 erzaehlte skythische Expedition nach

Kappadokien die trapezuntische sein sowie die damit verknuepfte bithynische die,

welche Zosimus die zweite nennt; verwirrt ist hier freilich alles.

^26 Dies sagt Zosimus (hist. 1, 42) und folgt auch aus dem Verhaeltnis der

Bosporaner zu dem ersten (1, 32) und dem des ersten zu dem zweiten Zug (1, 34).

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Ein zweiter, durch diesen Erfolg angeregter Zug anderer, aber benachbarter

skythischer Haufen im folgenden Winter richtete sich gegen Bithynien; es ist

bezeichnend fuer die zerruetteten Verhaeltnisse, dass der Anstifter dieses Zuges

ein Grieche aus Nikomedeia, Chrysogonos, war, und dass er fuer den gluecklichen

Erfolg von den Barbaren hochgeehrt ward. Diese Expedition wurde, da die noetige

Zahl von Schiffen nicht zu beschaffen war, teils zu Lande, teils zu Wasser

unternommen; erst in der Naehe von Byzanz gelang es den Piraten, sich einer

betraechtlichen Zahl von Fischerbooten zu bemaechtigen, und so gelangten sie an

die asiatische Kueste nach Kalchedon, dessen starke Besatzung auf diese Kunde

davonlief. Nicht bloss diese Stadt geriet in ihre Hand, sondern auch an der

Kueste Nikomedeia, Kios, Apameia, im Binnenland Nikaea und Prusa; Nikomedeia und

Nikaea brannten sie nieder und gelangten bis zum Rhyndakos. Von da aus fuhren

sie heim, beladen mit den Schaetzen des reichen Landes und seiner ansehnlichen

Staedte.

Schon der Zug gegen Bithymen war zum Teil auf dem Landweg unternommen

worden; um so mehr setzten die Angriffe, die gegen das europaeische Griechenland

gerichtet wurden, sich aus Land- und Seeraubfahrten zusammen. Wenn Moesien und

Thrakien auch nicht dauernd von den Goten besetzt wurden, so kamen und gingen

sie doch hier, gleich als waeren sie zu Hause, und streiften von da aus weit

nach Makedonien hinein. Selbst Achaia erwartete unter Valerianus von dieser

Seite her den Einbruch; die Thermopylen und der Isthmos wurden verrammelt und

die Athener gingen daran, ihre seit Sullas Belagerung in Truemmern liegenden

Mauern wiederherzustellen. Damals und auf diesem Wege kamen die Barbaren nicht.

Aber unter Gallienus erschien eine Flotte von 500 Segeln, diesmal vornehmlich

Heruler, vor dem Hafen von Byzanz, das indes seine Wehrhaftigkeit noch nicht

eingebuesst hatte; die Schiffe der Byzantier schlugen gluecklich die Raeuber ab.

Diese fuhren weiter, zeigten sich an der asiatischen Kueste vor dem frueher

nicht angegriffenen Kyzikos und gelangten von da ueber Lemnos und Imbros nach

dem eigentlichen Griechenland. Athen, Korinth, Argos, Sparta wurden gepluendert

und zerstoert. Es war immer etwas, dass, wie in den Zeiten der Perserkriege, die

Buerger des zerstoerten Athen, 2000 an der Zahl, den abziehenden Barbaren einen

Hinterhalt legten und unter Fuehrung ihres ebenso gelehrten wie tapferen

Vormanns Publius Herennius Dexippus aus dem altadligen Geschlecht der Keryken,

mit Unterstuetzung der roemischen Flotte, den Piraten einen namhaften Verlust

beibrachten. Auf der Heimkehr, die zum Teil auf dem Landweg erfolgte, griff

Kaiser Gallienus sie in Thrakien am Fluss Nestos an und toetete ihnen eine

betraechtliche Anzahl Leute ^27.

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^27 Dexippus' Bericht ueber diesen Zug geben im Auszug Synkellos (p. 717)

(wo anelontos fuer anelontes gelesen werden muss), Zosimus (hist. 1, 39) und der

Biograph des Gallienus (c. 13). Ein Bruchstueck seiner eigenen Erzaehlung ist

fr. 22. Bei dem Fortsetzer des Dio, von dem Zonaras abhaengt, ist der Vorgang

unter Claudius gesetzt, durch Irrtum oder durch Faelschung, die dem Gallienus

diesen Sieg nicht goennte. Die Biographie des Gallienus erzaehlt den Vorgang,

wie es scheint, zweimal, zuerst kurz c. 6 unter dem Jahre 262, dann besser unter

oder nach 265 (c. 13).

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Um das Mass des Unheils vollstaendig zu uebersehen, muss man hinzunehmen,

dass in diesem in Scherben gehenden Reiche und vor allem in den vom Feind

ueberschwemmten Provinzen ein Offizier nach dem andern nach der Krone griff, die

es kaum noch gab. Es lohnt der Muehe nicht, die Namen dieser ephemeren

Purpurtraeger zu verzeichnen; die Lage zeichnet, dass nach der Verwuestung

Bithyniens durch die Piraten Kaiser Valerian es unterliess, einen

ausserordentlichen Kommandanten dorthin zu schicken, weil ihm jeder General,

nicht ohne Grund, als Rivale galt. Dies hat mitgewirkt bei dem fast durchaus

passiven Verhalten der Regierung gegenueber dieser schweren Not. Doch ist

andererseits unzweifelhaft ein guter Teil dieser unverantwortlichen Passivitaet

auf die Persoenlichkeit der Herrscher zurueckzufuehren; Valerianus war schwach

und bejahrt, Gallienus fahrig und wuest, und der Lenkung des Staatsschiffs im

Sturme weder jener noch dieser gewachsen. Marcianus, dem Gallienus nach dem

Einfall in Achaia das Kommando in diesen Gegenden uebertragen hatte, operierte

nicht ohne Erfolg; aber zu einer wirklichen Wendung zum Besseren kam es nicht,

solange Gallienus den Thron einnahm.

Nach Gallienus' Ermordung (268), vielleicht auf die Kunde von dieser,

unternahmen die Barbaren, wieder unter Fuehrung der Heruler, aber diesmal mit

vereinigten Kraeften, einen Ansturm gegen die Reichsgrenzen, wie er also noch

nicht dagewesen war, mit einer maechtigen Flotte und wahrscheinlich gleichzeitig

zu Lande, von der Donau aus ^28. Die Flotte hatte in der Propontis viel von

Stuermen zu leiden; dann teilte sie sich und es gingen die Goten teils gegen

Thessalien und Griechenland vor, teils gegen Kreta und Rhodos; die Hauptmasse

begab sich nach Makedonien und drang von da in das Binnenland ein, ohne Zweifel

in Verbindung mit den in Thrakien eingerueckten Haufen. Aber den oft belagerten,

jetzt bis aufs aeusserste gebrachten Thessalonikern brachte Kaiser Claudius, der

persoenlich mit starker Macht heranrueckte, endlich Entsatz; er trieb die Goten

vor sich her das Tal des Axios (Vardar) hinauf und weiter ueber die Berge

hinueber nach Obermoesien; nach mancherlei Kaempfen mit wechselndem Kriegsglueck

erfocht er hier im Moravatal bei Naissus einen glaenzenden Sieg, in welchem

50000 Feinde gefallen sein sollen. Die Goten wichen in Aufloesung zurueck, in

der Richtung erst auf Makedonien, dann durch Thrakien zum Haemus, um die Donau

zwischen sich und den Feind zu bringen. Fast haette ihnen ein Zwist im

roemischen Lager, diesmal zwischen Infanterie und Reiterei, noch einmal Luft

gemacht; aber als es zum Schlagen kam, ertrugen die Reiter es doch nicht, ihre

Kameraden im Stich zu lassen und so siegte die vereinigte Armee abermals. Eine

schwere Seuche, welche in all den Jahren der Not, aber besonders damals in

diesen Gegenden und vor allem in den Heeren wuetete, tat zwar auch den Roemern

grossen Schaden - Kaiser Claudius selbst erlag ihr -, aber das grosse Heer der

Nordlaender wurde voellig aufgerieben und die zahlreichen Gefangenen in die

roemischen Heere eingereiht oder zu Leibeigenen gemacht. Auch die Hydra der

Militaerrevolutionen wurde einigermassen gebaendigt; Claudius und nach ihm

Aurelianus waren in anderer Weise Herren im Reich, als dies von Gallienus gesagt

werden kann. Die Erneuerung der Flotte, wozu unter Gallienus ein Anfang gemacht

worden war, wird nicht gefehlt haben. Das traianische Dakien war und blieb

verloren; Aurelianus zog die dort sich noch haltenden Posten heraus und gab den

vertriebenen oder zur Auswanderung geneigten Besitzern neue Wohnstaetten auf dem

moesischen Ufer. Aber Thrakien und Moesien, die eine Zeitlang mehr den Goten als

den Roemern gehoert hatten, kehrten unter roemische Herrschaft zurueck, und

wenigstens die Donaugrenze ward wieder befestigt.

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^28 In unserer Ueberlieferung erscheint dieser Zug als eine reine Seefahrt,

unternommen mit (wahrscheinlich) 2000 Schiffen (so die Biographie des Claudius;

die Zahlen 6000 und 900, zwischen denen die Ueberlieferung bei Zos. hist. 1, 42,

schwankt, sind wohl beide verdorben) und 320000 Menschen. Indes ist es wenig

glaublich dass Dexippus, auf den diese Angaben zurueckgehen muessen die letztere

Ziffer in dieser Weise hat setzen koennen. Andererseits ist bei der Richtung des

Zuges zunaechst gegen Tomis und Markianopolis es mehr als wahrscheinlich, dass

dabei das von Zos. hist. 1, 34 beschriebene Verfahren befolgt ward und ein Teil

zu Lande marschierte, und unter dieser Voraussetzung mochte auch ein Zeitgenosse

die Zahl der Angreifer wohl auf jene Ziffer schaetzen. Auch zeigt der Verlauf

des Feldzugs, namentlich der Ort der Entscheidungsschlacht, dass man es

keineswegs bloss mit einer Flotte zu tun hatte.

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Man wird diesen Goten- und Skythenzuegen zu Lande und zur See, welche die

zwanzig Jahre 250 bis 269 ausfuellen, nicht die Bedeutung beilegen duerfen, dass

die ausschwaermenden Haufen darauf bedacht gewesen waeren, die Landschaften, die

sie betraten, in bleibenden Besitz zu nehmen. Ein solcher Plan ist nicht einmal

fuer Moesien und Thrakien nachweisbar, geschweige denn fuer die entfernteren

Kuesten; schwerlich waren auch die Angreifer zahlreich genug, um eigentliche

Invasionen zu unternehmen. Wie das schlechte Regiment der letzten Herrscher und

vor allem die Unzuverlaessigkeit der Truppen viel mehr als die Uebermacht der

Barbaren die Ueberflutung des Gebietes durch Land- und Seeraeuber hervorriefen,

so zog die Wiederherstellung der inneren Ordnung und das energische Auftreten

der Regierung von selbst die Befreiung desselben nach sich. Noch konnte der

roemische Staat nicht gebrochen werden, wenn er nicht sich selber brach. Immer

aber war es ein grosses Werk, das Regiment so wieder zusammenzunehmen, wie

Claudius es getan hat. Wir wissen noch etwas weniger von ihm, als von den

meisten Regenten dieser Zeit, da die wahrscheinlich fiktive Zurueckfuehrung des

konstantinischen Stammbaumes auf ihn sein Bild nach der platten

Vollkommenheitsschablone uebermalt hat; aber diese Anknuepfung selbst, sowie die

zahllosen nach seinem Tode ihm zu Ehren geschlagenen Muenzen beweisen, dass er

der naechsten Generation als der Retter des Staates galt, und sie wird darin

nicht geirrt haben. Ein Vorspiel der spaeteren Voelkerwanderung sind diese

Skythenzuege allerdings; und die Staedtezerstoerung, welche sie vor den

gewoehnlichen Piratenfahrten auszeichnet, hat damals in einem Umfang

stattgefunden, dass der Wohlstand wie die Bildung Griechenlands und Kleinasiens

sich niemals davon erholt haben.

An der wiederhergestellten Donaugrenze befestigte Aurelianus den

erfochtenen Sieg, indem er die Defensive wiederum offensiv fuehrte und die Donau

an ihrer Muendung ueberschreitend, jenseits derselben sowohl die Carper schlug,

die seitdem zu den Roemern im Schutzverhaeltnis standen, wie auch die Goten

unter ihrem Koenig Canabaudes. Sein Nachfolger Probus nahm, wie schon angegeben

ward, die Ueberreste der von den Goten bedraengten Bastarner herueber auf das

roemische Ufer, ebenso im Jahre 295 Diocletian die Reste der Carper. Dies deutet

darauf hin, dass jenseits des Flusses das Reich der Goten sich konsolidierte;

aber weiter kamen sie auch nicht. Die Grenzbefestigungen wurden verstaerkt;

Gegen-Aquincum (contra Aquincum, Pest) ist im Jahre 294 angelegt worden. Die

Piratenfahrten verschwanden nicht voellig. Unter Tacitus zeigten sich Schwaerme

von der Maeotis in Kilikien. Die Franken, die Probus am Schwarzen Meer

angesiedelt hatte, verschafften sich Fahrzeuge und fuhren heim nach ihrer

Nordsee, nachdem sie unterwegs an der sizilischen und der afrikanischen Kueste

gepluendert hatten. Auch zu Lande ruhten die Waffen nicht, wie denn die

zahlreichen Sarmatensiege Diocletians alle, und ein Teil seiner germanischen,

auf die Donaugegenden fallen werden; aber erst unter Konstantin kam es wieder zu

einem ernsthaften Kriege mit den Goten, der gluecklich verlief. Das Uebergewicht

Roms stand seit Claudius' gotischem Siege wieder so fest wie vorher.

Die eben entwickelte Kriegsgeschichte blieb auf die innere Ordnung des

roemischen Staats- und Heerwesens nicht ohne allgemeine und bleibende

militaerisch-politische Rueckwirkung. Es ist bereits darauf hingewiesen worden,

dass die Rheinheere, in der fruehen Kaiserzeit die fuehrenden in der Armee,

ihren Primat schon unter Traian an die Donaulegionen abgaben. Wenn unter

Augustus sechs Legionen im Donau- und acht im Rheinland standen, so zaehlten

nach den dakischen Kriegen Domitians und Traians im 2. Jahrhundert die

Rheinlager nur vier, die Donaulager zehn, nach dem Markomannischen sogar zwoelf

Legionen. Nachdem seit Hadrian aus der Armee, abgesehen von den Offizieren, das

italische Element verschwunden war und im ganzen genommen jedes Regiment sich in

der Gegend, in welcher es lagerte, auch rekrutierte, waren die meisten Soldaten

der Donauarmee und nicht weniger die aus dem Gliede hervorgegangenen Centurionen

in Pannonien, Dakien, Moesien, Thrakien zu Hause. Auch die neuen, unter Marcus

gebildeten Legionen gingen aus Illyricum hervor, und die ausserordentlichen

Ergaenzungen, deren die Truppen damals bedurften, wurden wahrscheinlich

ebenfalls vorzugsweise aus den Gegenden genommen, in denen die Heere standen.

Also war der Primat der Donauarmeen, den der Dreikaiserkrieg der severischen

Zeit feststellte und steigerte, zugleich ein Primat der illyrischen Soldaten;

und es kam dies bei der Reform der Garde unter Severus zu sehr energischem

Ausdruck. In die hoeheren Kreise des Regiments griff dieser Primat nicht

eigentlich ein, solange die Offizierstellung noch mit der Reichsbeamtenstellung

zusammenfiel, obwohl die ritterliche Laufbahn dem gemeinen Soldaten durch das

Zwischenglied des Centurionats zu allen Zeiten zugaenglich war und also die

Illyriker auch in jene schon frueh eindrangen, wie denn bereits im Jahre 235 ein

geborener Thraker, Gaius Iulius Verus Maximinus, im Jahre 248 ein geborener

Pannonier, Traianus Decius, auf diesem Wege sogar zum Purpur gelangt sind. Aber

als dann Gallienus in allerdings nur zu gerechtfertigtem Misstrauen die

Rangklasse der Senatoren von dem Offizierdienst ausschloss, erstreckte sich

notwendigerweise, was bisher von den Soldaten galt, auch auf die Offiziere. Es

ist also nur in der Ordnung, dass die der Donauarmee angehoerigen, meistens aus

den illyrischen Gegenden herstammenden Soldaten seitdem auch im Regiment die

erste Rolle spielen und, soweit die Armee die Kaiser machte, diese ebenfalls der

Mehrzahl nach Illyriker sind. Also folgen auf Gallienus der Dardaner Claudius,

Aurelianus aus Moesien, Probus aus Pannonien, Diocletianus aus Dalmatien,

Maximianus aus Pannonien, Constantius aus Dardanien, Galerius aus Serdica; von

den letztgenannten hebt ein unter der konstantinischen Dynastie schreibender

Schriftsteller die Herkunft aus Illyricum hervor und fuegt hinzu, dass sie mit

wenig Bildung, aber guter Vorschulung durch Feldarbeit und Kriegsdienst

treffliche Herrscher gewesen seien. Was die Albanesen lange Zeit dem Tuerkischen

Reich gewesen sind, das haben ihre Vorfahren dem roemischen Kaiserstaat, als

dieser bei aehnlicher Zerruettung und aehnlicher Barbarei angelangt war, in

gleicher Weise geleistet. Nur darf die illyrische Regeneration des roemischen

Kaisertums nicht etwa als eine nationale Reorganisation aufgefasst werden; es

war lediglich die soldatische Stuetzung eines durch das Missregiment vornehm

geborener Herrscher voellig herabgekommenen Reiches. Die Demilitarisierung

Italiens war vollstaendig geworden, und Herrscherrecht ohne kriegerische Kraft

erkennt die Geschichte nicht an.

7. Kapitel

Das griechische Europa

Mit der allgemeinen geistigen Entwicklung der Hellenen hatte die politische

ihrer Republiken sich nicht im Gleichgewicht gehalten, oder vielmehr die

Ueberschwenglichkeit jener hatte, wie die allzu volle Bluete den Kelch sprengt,

keinem einzelnen Gemeinwesen verstattet, diejenige Ausdehnung und Stetigkeit zu

gewinnen, welche fuer die staatliche Ausgestaltung vorbedingend ist. Die

Kleinstaaterei der einzelnen Staedte oder Staedtebuende musste in sich

verkuemmern oder den Barbaren verfallen; nur der Panhellenismus verbuergte, wie

den Fortbestand der Nation, so ihre Weiterentwicklung gegenueber den

stammfremden Umwohnern. Er ward verwirklicht durch den Vertrag, den Koenig

Philipp von Makedonien, der Vater Alexanders, in Korinth mit den Staaten von

Hellas abschloss. Es war dies dem Namen nach ein Bundesvertrag, in der Tat die

Unterwerfung der Republiken unter die Monarchie, aber eine Unterwerfung, welche

nur dem Ausland gegenueber sich vollzog, indem die unumschraenkte

Feldherrnschaft gegen den Nationalfeind von fast allen Staedten des griechischen

Festlandes dem makedonischen Feldherrn uebertragen, sonst ihnen die Freiheit und

die Autonomie gelassen ward, und es war, wie die Verhaeltnisse lagen, dies die

einzig moegliche Realisierung des Panhellenismus und die im wesentlichen fuer

die Zukunft Griechenlands massgebende Form. Philipp und Alexander gegenueber hat

sie Bestand gehabt, wenn auch die hellenischen Idealisten wie immer das

realisierte Ideal als solches anzuerkennen sich straeubten. Als dann Alexanders

Reich zerfiel, war es wie mit dem Panhellenismus selbst, so auch mit der

Einigung der griechischen Staedte unter der monarchischen Vormacht vorbei und

rieben diese in Jahrhunderten ziellosen Ringens ihre letzte geistige und

materielle Macht auf, hin- und hergezogen zwischen der wechselnden Herrschaft

der uebermaechtigen Monarchien und vergeblichen Versuchen, unter dem Schutz des

Haders derselben den alten Partikularismus zu restaurieren.

Als dann die maechtige Republik des Westens in den bisher einigermassen

gleichgewogenen Kampf der Monarchien des Ostens eintrat und bald sich maechtiger

als jeder der dort miteinander ringenden griechischen Staaten erwies, erneuerte

sich mit der festen Vormachtstellung auch die panhellenische Politik. Hellenen

im vollen Sinn des Worts waren weder die Makedonier noch die Roemer; es ist nun

einmal der tragische Zug der griechischen Entwicklung, dass das attische

Seereich mehr eine Hoffnung als eine Wirklichkeit war und das Einigungswerk

nicht aus dem eigenen Schoss der Nation hat hervorgehen duerfen. Wenn in

nationaler Hinsicht die Makedonier den Griechen naeher standen als die Roemer,

so war das Gemeinwasen Roms den hellenischen politisch bei weitem mehr

wahlverwandt als das makedonische Erbkoenigtum. Was aber die Hauptsache ist, die

Anziehungskraft des griechischen Wesens ward von den roemischen Buergern

wahrscheinlich nachhaltiger und tiefer empfunden als von den Staatsmaennern

Makedoniens, eben weil jene ihm ferner standen als diese. Das Begehren, sich

wenigstens innerlich zu hellenisieren, der Sitte und der Bildung, der Kunst und

der Wissenschaft von Hellas teilhaftig zu werden, auf den Spuren des grossen

Makedoniers Schild und Schwert der Griechen des Ostens sein und diesen Osten

nicht italisch, sondern hellenistisch weiter zivilisieren zu duerfen, dieses

Verlangen durchdringt die spaeteren Jahrhunderte der roemischen Republik und die

bessere Kaiserzeit mit einer Macht und einer Idealitaet, welche fast nicht

minder tragisch ist als jenes nicht zum Ziel gelangende politische Muehen der

Hellenen. Denn auf beiden Seiten wird Unmoegliches erstrebt: dem hellenischen

Panhellenismus ist die Dauer versagt und dem roemischen Hellenismus der

Vollgehalt. Indes hat er darum nicht weniger die Politik der roemischen Republik

wie die der Kaiser wesentlich bestimmt. Wie sehr auch die Griechen, namentlich

im letzten Jahrhundert der Republik, den Roemern es bewiesen, dass ihre

Liebesmuehe eine verlorene war, es hat dies weder an der Muehe noch an der Liebe

etwas geaendert.

Die Griechen Europas waren von der roemischen Republik zu einer einzigen,

nach dem Hauptlande Makedonien benannten Statthalterschaft zusammengefasst

worden. Wenn diese mit dem Beginn der Kaiserzeit administrativ aufgeloest ward,

so wurde damals gleichzeitig dem gesamten griechischen Harnen eine religioese

Gemeinschaft verliehen, die sich anschloss an die alte, des Gottesfriedens wegen

eingefuehrte und dann zu politischen Zwecken missbrauchte Delphische

Amphiktyonie. Unter der roemischen Republik war dieselbe im wesentlichen auf die

urspruenglichen Grundlagen zurueckgefuehrt worden: Makedonien sowohl wie

Aetolien, die sich beide usurpatorisch eingedraengt hatten, wurden wieder

ausgeschieden und die Amphiktyonie umfasste abermals nicht alle, aber die

meisten Voelkerschaften Thessaliens und des eigentlichen Griechenlands. Augustus

veranlasste die Erstreckung des Bundes auf Epirus und Makedonien und machte ihn

dadurch im wesentlichen zum Vertreter des hellenischen Landes in dem weiteren,

dieser Epoche allein angemessenen Sinne. Eine bevorzugte Stellung nahmen in

diesem Verein neben dem altheiligen Delphi die beiden Staedte Athen und

Nikopolis ein, jene die Kapitale des alten, diese nach Augustus' Absicht die des

neuen kaiserlichen Hellenentums ^1. Diese neue Amphiktyonie hat eine gewisse

Aehnlichkeit mit der Landesversammlung der drei Gallien; in aehnlicher Weise wie

fuer diese der Kaiseraltar bei Lyon war der Tempel des pythischen Apollon der

religioese Mittelpunkt der griechischen Provinzen. Indes waehrend jenem daneben

eine geradezu politische Wirksamkeit zugestanden hat, so besorgten die

Amphiktyonen dieser Epoche ausser der eigentlich religioesen Feier lediglich die

Verwaltung des delphischen Heiligtums und seiner immer noch betraechtlichen

Einkuenfte ^2. Wenn ihr Vorsteher sich in spaeterer Zeit die "Helladarchie"

zuschreibt, so ist diese Herrschaft ueber Griechenland lediglich ein idealer

Begriff. ^3 Immer aber bleibt die offizielle Konservierung der griechischen

Nationalitaet ein Kennzeichen der Haltung, welche das neue Kaisertum gegen

dieselbe einnimmt, und seines den republikanischen weit ueberbietenden

Philhellenismus.

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^1 Die Ordnung der Delphischen Amphiktyonie unter der roemischen Republik

erhellt namentlich aus der delphischen Inschrift CIL III, p. 987 (vgl. BCH

7,1883, S. 427f.). Den Verein bildeten damals siebzehn Voelkerschaften mit

zusammen 24 Stimmen, saemtlich dem eigentlichen Griechenland oder Thessalien

angehoerig; Aetolien, Epirus, Makedonien fehlen. Nach der Umgestaltung durch

Augustus (Paus. 10, 8) blieb diese Organisation im uebrigen bestehen, nur dass

durch Beschraenkung der unverhaeltnismaessig zahlreichen thessalischen die

Stimmen der bisher vertretenen Voelkerschaften auf achtzehn herabgemindert

wurden; dazu traten neu Nikopolis in Epirus mit sechs und Makedonien ebenfalls

mit sechs Stimmen. Ferner sollten die sechs Stimmen von Nikopolis ein fuer

allemal gefuehrt werden, ebenso wie dies blieb fuer die zwei von Delphi und die

eine von Athen, die uebrigen Stimmen dagegen von den Verbaenden, so dass zum

Beispiel die eine Stimme der peloponnesischen Dorier wechselte zwischen Argos,

Sikyon, Korinth und Megara. Eine Gesamtvertretung der europaeischen Hellenen

waren die Amphiktyonen insofern auch jetzt nicht, als die frueher

ausgeschlossenen Voelkerschaften im eigentlichen Griechenland, ein Teil der

Peloponnesier und die nicht zu Nikopolis gezogenen Aetoler, darin nicht

repraesentiert waren.

^2 Die stehenden Zusammenkuenfte in Delphi und an den Thermopylen waehrten

fort (Paus. 7, 24, 3; Vita Apoll. 4, 23) und natuerlich auch die Ausrichtung der

Pythischen Spiele nebst der Erteilung der Preise durch das Kollegium der

Amphiktyonen (vit. soph. 2, 27); dasselbe hat die Verwaltung der "Zinsen und

Einkuenfte" des Tempels (Inschrift von Delphi, Rheinisches Museum, N. F. 2,

1843, S. 111) und legt aus denselben, zum Beispiel in Delphi, eine Bibliothek an

(Lebas-Foucart II, S. 845) oder setzt daselbst Bildsaeulen.

^3 Die Mitglieder des Kollegiums der Ampsiktiones oder, wie sie in dieser

Epoche heissen, Ampsikt?ones, werden von den einzelnen Staedten in der frueher

bezeichneten Weise bald von Fall zu Fall (Iteration: CIG 1085), bald auf

Lebenszeit (Plut. an seni 20) bestellt; was wohl davon abhaengt, ob die Stimme

staendig war oder alternierend (Wilamowitz). Ihr Vorsteher heisst in frueherer

Zeit epimel/e/t/e/s to? koino? t/o/n Ampsiktyon/o/n (Inschriften von Delphi,

Rheinisches Museum, N. F. 2, 1843, S. 111; CIG 1713), spaeter Elladarch/e/s

t/o/n Ampsiktyon/o/n (CIG 1124).

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Hand in Hand mit der sakralen Einigung der europaeischen Griechen ging die

administrative Aufloesung der griechisch-makedonischen Statthalterschaft der

Republik. An der Teilung der Reichsverwaltung unter Kaiser und Senat hing sie

nicht, da dieses gesamte Gebiet und nicht minder die vorliegenden

Donaulandschaften bei der urspruenglichen Teilung dem Senat zugewiesen wurden;

ebensowenig haben militaerische Ruecksichten hier eingegriffen, da die ganze

Halbinsel bis hinauf zur thrakischen Grenze, als gedeckt teils durch diese

Landschaft, teils durch die Besatzungen an der Donau, immer dem befriedeten

Binnenlande zugerechnet worden ist. Wenn der Peloponnes und das attisch-

boeotische Festland damals seinen eigenen Prokonsul erhielt und von Makedonien

getrennt ward, was wohl schon Caesar beabsichtigt haben mag, so war dabei, neben

der allgemeinen Tendenz, die senatorischen Statthalterschaften nicht zu gross zu

nehmen, vermutlich die Ruecksicht massgebend, das rein hellenische Gebiet von

dem halb hellenischen zu scheiden. Die Grenze der Provinz Achaia war anfaenglich

der Oeta, und auch nachdem die Aetoler spaeter dazu gelegt worden ^4, ist sie

nicht hinausgegangen ueber den Acheloos und die Thermopylen.

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^4 Die urspruenglichen Grenzen der Provinz bezeichnet Strabon (17, 3, 25 p.

840) in der Aufzaehlung der senatorischen Provinzen: Achaia mechri THettalias

kai Ait/o/l/o/n kai Akarnan/o/n kai tin/o/n /E/peir/o/tik/o/n ethn/o/n osa t/e/

Makedonia pros/o/risto, wobei der uebrige Teil von Epirus der (von Strabon hier,

fuer seine Zeit irrig, den senatorischen zugezaehlten) Provinz Illyricum

zugeteilt zu werden scheint. Mechri einschliessend zu nehmen geht, von

sachlichen Erwaegungen abgesehen, schon deswegen nicht an, weil nach den

Schlussworten die vorher genannten Gebiete "Makedonien zugeteilt sind".

Spaeterhin finden wir die Aetoler zu Achaia gelegt (Ptol. geogr. 3, 14). Dass

Epirus eine Zeitlang auch dazu gehoert hat, ist moeglich, nicht so sehr wegen

der Angabe bei Dio 53, 12, die weder fuer Augustus' Zeit noch fuer diejenige

Dios verteidigt werden kann, sondern weil Tacitus zum Jahre 17 (ann. 2, 53)

Nikopolis zu Achaia rechnet. Aber wenigstens seit Traian bildet Epirus mit

Akarnanien eine eigene prokuratorische Provinz (Ptol. geogr. 3, 13; CIL III,

536; Marquardt, Roemische Staatsverwaltung, Bd. 1, S. 331). Thessalien und alles

Land noerdlich vom Oeta ist stets bei Makedonien geblieben.

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Diese Ordnungen betrafen die Landschaft im ganzen. Wir wenden uns zu der

Stellung, welche den einzelnen Stadtgemeinden unter der roemischen Herrschaft

gegeben ward.

Die urspruengliche Absicht der Roemer, die Gesamtheit der griechischer.

Stadtgemeinden in aehnlicher Weise an das eigene Gemeinwesen anzuschliessen, wie

dies mit den italischen geschehen war, hatte infolge des Widerstandes, auf den

diese Einrichtungen trafen, insbesondere infolge der Auflehnung des Achaeischen

Bundes im Jahre 608 (146) und des Abfalls der meisten Griechenstaedte zu Koenig

Mithradates im Jahre 666 (88) wesentliche Einschraenkungen erfahren. Die

Staedtebuende, das Fundament aller Machtentwicklung in Hellas wie in Italien,

und von den Roemern anfaenglich akzeptiert, waren saemtlich, namentlich der

wichtigste der Peloponnesier oder, wie er sich nannte, der Achaeer, aufgeloest

und die einzelnen Staedte angehalten worden, ihr Gemeinwesen fuer sich zu

ordnen. Es wurden ferner fuer die einzelnen Gemeindeverfassungen von der

Vormacht gewisse allgemeine Normen aufgestellt und nach diesem Schema dieselben

in antidemokratischer Tendenz reorganisiert. Nur innerhalb dieser Schranken

blieb der einzelnen Gemeinde die Autonomie und die eigene Magistratur. Es

blieben ihr auch die eigenen Gerichte; aber daneben stand der Grieche von Rechts

wegen unter den Ruten und Beilen des Praetors, und wenigstens konnte wegen eines

jeden Vergehens, das als Auflehnung gegen die Vormacht sich betrachten liess,

von den roemischen Beamten auf Geldbusse oder Ausweisung oder auch Lebensstrafe

erkannt werden ^5. Die Gemeinden besteuern sich selbst; aber sie hatten

durchgaengig eine bestimmte, im ganzen, wie es scheint, nicht hoch gegriffene

Summe nach Rom zu entrichten. Besatzungen wurden nicht so, wie einst in

makedonischer Zeit, in die Staedte gelegt, da die in Makedonien stehenden

Truppen noetigenfalls in der Lage waren, auch in Griechenland einzuschreiten.

Aber schwerer als die Zerstoerung Thebens auf dem Andenken Alexanders, lastet

auf der roemischen Aristokratie die Schleifung Korinths. Die uebrigen

Massregeln, wie gehaessig und erbitternd sie auch teilweise waren, namentlich

als von der Fremdherrschaft oktroyiert, mochten im ganzen genommen unvermeidlich

sein und vielfach heilsam wirken; sie waren die unvermeidliche Palinodie der

urspruenglichen, zum Teil recht unpolitischen roemischen Politik des Verzeihens

und Verziehens gegenueber den Hellenen. Aber in der Behandlung Korinths hatte

sich der kaufmaennische Egoismus in unheimlicher Weise maechtiger erwiesen als

alles Philhellenentum.

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^5 Nichts gibt von der Lage der Griechen des letzten Jahrhunderts der

roemischen Republik ein deutlicheres Bild als das Schreiben eines dieser

Statthalter an die achaeische Gemeinde Dyme (CIG 1543). Weil diese Gemeinde sich

Gesetze gegeben hat, welche der im allgemeinen den Griechen geschenkten Freiheit

(/e/ apodedomen/e/ kata koinon tois 'Ell/e/sin eleytheria) und der von den

Roemern den Achaeern gegebenen Ordnung (/e/ apodeytheisa tois Achaiois ypo

R/o/mai/o/n politeia; wahrscheinlich unter Mitwirkung des Polybios Paus. 8, 30,

9) zuwiderliefen, worueber es allerdings auch zu Auflaeufen gekommen war, zeigt

der Statthalter der Gemeinde an, dass er die beiden Raedelsfuehrer habe

hinrichten, lassen und ein minder schuldiger Dritter nach Rom exiliert sei.

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Bei allem dem war der Grundgedanke der roemischen Politik, die griechischen

Staedte dem italischen Staedtebund anzugliedern, nie vergessen worden; gleich

wie Alexander niemals Griechenland hat beherrschen wollen wie Illyrien und

Aegypten, so haben auch seine roemischen Nachfolger das Untertanenverhaeltnis

nie vollstaendig auf Griechenland angewandt und schon in republikanischer Zeit

von dem strengen Recht des den Roemern aufgezwungenen Krieges wesentlich

nachgelassen. Insbesondere geschah dies gegenueber Athen. Keine griechische

Stadt hat vom Standpunkt der roemischen Politik aus so schwer gegen Rom gefehlt

wie diese; ihr Verhalten im Mithradatischen Kriege haette bei jedem anderen

Gemeinwesen unvermeidlich die Schleifung herbeigefuehrt. Aber vom

philhellenischen Standpunkt aus freilich war Athen das Meisterstueck der Weit,

und es knuepften sich an dasselbe fuer die vornehme Welt des Auslandes aehnliche

Neigungen und Erinnerungen wie fuer unsere gebildeten Kreise an Pforta und an

Bonn; dies ueberwog damals wie frueher. Athen hat nie unter den Beilen des

roemischen Statthalters gestanden und niemals nach Rom gesteuert, hat immer mit

Rom beschworenes Buendnis gehabt und nur ausserordentlicher und, wenigstens der

Form nach, freiwilliger Weise den Roemern Beihilfe gewaehrt. Die Kapitulation

nach der Sullanischen Belagerung fuehrte wohl eine Aenderung der

Gemeindeverfassung herbei, aber das Buendnis ward erneuert, ja sogar alle

auswaertigen Besitzungen zurueckgegeben; selbst die Insel Delos, welche, als

Athen zu Mithradates uebertrat, sich losgemacht und als selbstaendiges

Gemeinwesen konstituiert hatte und zur Strafe fuer ihre Treue gegen Rom von der

pontischen Flotte ausgeraubt und zerstoert worden war ^6.

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^6 Die delischen Ausgrabungen der letzten Jahre haben die Beweise

geliefert, dass die Insel, nachdem die Roemer sie einmal an Athen gegeben

hatten, bestaendig athenisch geblieben ist und sich zwar infolge des Abfalls der

Athener von Rom als Gemeinde der "Delier" konstituierte (Eph, epigr. V, p. 604),

aber schon sechs Jahre nach der Kapitulation Athens wieder athenisch war (Ep h.

epigr. V, n. 184; Homolle im BCH 8, 1884, S. 142).

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Mit aehnlicher Ruecksicht, und wohl auch zum guten Teil seines grossen

Namens wegen, ist Sparta behandelt worden. Auch einige andere Staedte der

spaeter zu nennenden befreiten Gemeinden hatten diese Stellung bereits unter der

Republik. Wohl kamen dergleichen Ausnahmen in jeder roemischen Provinz vor; aber

dem griechischen Gebiet ist dies von Haus aus eigen, dass eben die beiden

namhaftesten Staedte desselben ausserhalb des Untertanenverhaeltnisses standen

und dieses demnach nur die geringeren Gemeinwesen traf.

Auch fuer die untertaenigen Griechenstaedte traten schon unter der Republik

Milderungen ein. Die anfaenglich untersagten Staedtebuende lebten allmaehlich

wieder auf, insbesondere die kleineren und machtlosen, wie der boeotische, sehr

bald ^7; mit der Gewoehnung an die Fremdherrschaft schwanden die oppositionellen

Tendenzen, welche ihre Aufhebung herbeigefuehrt hatten, und ihre enge

Verknuepfung mit dem sorgfaeltig geschonten, althergebrachten Kultus wird ihnen

weiter zugute gekommen sein, wie denn schon bemerkt worden ist, dass die

roemische Republik die Amphiktyonie in ihren urspruenglichen nicht politischen

Funktionen wiederherstellte und schuetzte. Gegen das Ende der republikanischen

Zeit scheint die Regierung den Boeotern sogar gestattet zu haben, mit den

kleinen noerdlich angrenzenden Landschaften und der Insel Euboea eine

Gesamtverbindung einzugehen ^8.

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^7 Ob das koinon t/o/n Achai/o/n, das in der eigentlich republikanischen

Zeit natuerlicherweise nicht vorkommt, schon am Ende derselben oder erst nach

Einfuehrung der kaiserlichen Provinzialordnung rekonstruiert worden ist, ist

zweifelhaft. Inschriften wie die olympische des Proquaestors Q. Ancharius Q. f.

(Archaeologische Zeitung 36, 1878, S. 38, n. 114) sprechen mehr fuer die erstere

Annahme; doch kann sie nicht mit Gewissheit als voraugustisch bezeichnet werden.

Das aelteste sichere Zeugnis fuer die Existenz dieser Vereinigung ist die von

ihr dem Augustus in Olympia gesetzte Inschrift (Archaeologische Zeitung 35,

1877, S. 36, n. 33). Vielleicht sind dies Ordnungen des Diktators Caesar und im

Zusammenhang mit dem unter ihm begegnenden Statthalter "Griechenlands",

wahrscheinlich des Achaia der Kaiserzeit (Cic. ad fam. 6, 6, 10).

Uebrigens haben sicher auch unter der Republik, nach Ermessen des

jedesmaligen Statthalters, mehrere Gemeinden fuer einen bestimmten Gegenstand

durch Deputierte zusammentreten und Beschluesse fassen koennen; wie das koinon

der Sikelioten also dem Verres eine Statue dekretierte (Cic. Verr. 1, 2, 46,

114), wird aehnliches auch in Griechenland unter der Republik vorgekommen sein.

Aber die regelmaessigen provinzialen Landtage mit ihren festen Beamten und

Priestern sind eine Einrichtung der Kaiserzeit.

^8 Dies ist das koinon Boi/o/t/o/n Eyboe/o/n Lokr/o/n PH/o/ke/o/n

D/o/rie/o/n merkwuerdigen, wahrscheinlich kurz vor der Attischen Schlacht

gesetzten Inschrift CIA III, 568. Unmoeglich kann mit Dittenberger

(Archaeologische Zeitung 34, 1876, S. 220) auf diesen Bund die Meldung des

Pausanias (7, 16, 10) bezogen werden, dass die Roemer "nicht viele Jahre" nach

der Zerstoerung Korinths sich der Hellenen erbarmt und ihnen die

landschaftlichen Vereinigungen (synedria kata ethnos ekastois) wieder gestattet

haetten; dies geht auf die kleineren Einzelbuende.

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Den Schlussstein der republikanischen Epoche macht die Suehnung der

Schleifung Korinths durch den groessten aller Roemer und aller Philhellenen, den

Diktatar Caesar, und die Erneuerung des Sternes von Hellas in der Form einer

selbstaendigen Gemeinde roemischer Buerger, der neuen "julischen Ehre".

Diese Verhaeltnisse fand das eintretende Kaiserregiment in Griechenland

vor, und diese Wege ist es weiter gegangen. Die von dem unmittelbaren Eingreifen

der Provinzialregierung und von der Steuerzahlung an das Reich befreiten

Gemeinden, denen die Kolonien der roemischen Buerger in vieler Hinsicht

gleichstehen, begreifen weitaus den groessten und besten Teil der Provinz

Achaia: im Peloponnes Sparta, mit seinem zwar geschmaelerten, aber doch jetzt

wieder die noerdliche Haelfte Lakoniens umfassenden Gebiet ^9, immer noch das

Gegenbild Athens, sowohl in den versteinerten altfraenkischen Institutionen wie

in der wenigstens aeusserlich bewahrten Ordnung und Haltung; ferner die achtzehn

Gemeinden der freien Lakonen, die suedliche Haelfte der lakonischen Landschaft,

einst spartanische Untertanen, nach dem Kriege gegen Nabis von den Roemern als

selbstaendiger Staedtebund organisiert und von Augustus gleich Sparta mit der

Freiheit beliehen ^10; endlich in der Landschaft der Achaeer ausser Dyme, das

schon von Pompeius mit Piratenkolonisten belegt worden war und dann durch Caesar

neue roemische Ansiedler empfangen hatte ^11, vor allem Patrae, aus einem

herabgekommenen Flecken von Augustus, seiner fuer den Handel guenstigen Lage

wegen, teils durch Zusammenziehung der umliegenden kleinen Ortschaften, teils

durch Ansiedelung zahlreicher italischer Veteranen zu der volkreichsten und

bluehendsten Stadt der Halbinsel umgeschaffen und als roemische Buergerkolonie

konstituiert, unter die auch auf der gegenueberliegenden lokrischen Kueste

Naupaktos (italienisch Lepanto) gelegt ward. Auf dem Isthmos war Korinth, wie es

einst das Opfer der Gunst seiner Lage geworden war, so jetzt nach seiner

Wiederherstellung, aehnlich wie Karthago, rasch emporgekommen und die gewerb-

und volkreichste Stadt Griechenlands, ueberdies der regelmaessige Sitz der

Regierung. Wie die Korinther die ersten Griechen gewesen waren, welche die

Roemer als Landsleute anerkannt hatten durch Zulassung zu den Isthmischen

Spielen, so leitete dieselbe Stadt jetzt, obgleich roemische Buergergemeinde,

dieses hohe griechische Nationalfest. Auf dem Festlande gehoerten zu den

befreiten Distrikten nicht bloss Athen mit seinem ganz Attika und zahlreiche

Inseln des Aegaeischen Meeres umfassenden Gebiet, sondern auch Tanagra und

Thespiae, damals die beiden ansehnlichsten Staedte der boeotischen Landschaft,

ferner Plataeae ^12; in Phokis Delphi, Abae, Elateia, sowie die ansehnlichste

der lokrischen Staedte, Amphissa. Was die Republik begonnen hatte, das

vollendete Augustus in der eben dargelegten, wenigstens in den Hauptzuegen von

ihm festgestellten und auch spaeter im wesentlichen festgehaltenen Ordnung.

Wenngleich die dem Prokonsul unterworfenen Gemeinden der Provinz der Zahl nach

gewiss und vielleicht auch nach der Gesamtbevoelkerung ueberwogen, so sind in

echt philhellenischem Geiste die durch materielle Bedeutung oder durch grosse

Erinnerungen ausgezeichnetsten Staedte Griechenlands befreite ^13.

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^9 Dazu gehoerte nicht bloss das nahe Amyklae, sondern auch Kardmyle (durch

Schenkung Augusts, Paus. 3, 26, 7), Pherae (Paus. 4, 30, 2), Thuria (das. 4, 31,

1) und eine Zeitlang auch Korone (CIG 1258; vgl. Lebas-Foucart II, S. 305) am

Messenischen Busen, ferner die Insel Kythera (Dio 54, 7).

^10 In republikanischer Zeit erscheint dieser Distrikt als to koinon t/o/n

Lakedaimoni/o/n (Lebas-Foucart II, S. 110); Pausanias (3, 21, 6) irrt also, wenn

er ihn erst durch Augustus von Sparta loesen laesst. Aber Eleytherolakones

nennen sie sich erst seit Augustus, und die Erteilung der Freiheit wird also mit

Recht auf diesen zurueckgefuehrt.

^11 Es gibt Muenzen dieser Stadt mit der Aufschrift c(olonia) I(ulia)

D(ume)und dem Kopf Caesars, andere mit der Aufschrift c(olonia) I(ulia)

A(ugusta) Du m(e) und dem Kopf Augusts neben dem des Tiberius (F. Imhoof-Blumer,

Monnaies Grecques. Leipzig 1883, S. 165). Dass Augustus Dyme der Kolonie Patrae

zugeteilt hat, ist wohl ein Irrtum des Pausanias (7,17, 5); moeglich bleibt es

freilich, dass Augustus in seinen spaeteren Jahren diese Vereinigung verfuegt

hat.

^12 Dies zeigt, wenigstens fuer die Zeit des Pius, die afrikanische

Inschrift CIL VIII, 7059 (vgl. Plut. Arist. 21). Die Schriftstellernachrichten

ueber die befreiten Gemeinden geben ueberhaupt keine Gewaehr fuer die

Vollstaendigkeit der Liste. Wahrscheinlich gehoert zu denselben auch Elis, das

von der Katastrophe der Achaeer nicht betroffen ward und auch spaeter noch nach

Olympiaden, nicht nach der Aera der Provinz datierte; ueberdies ist es

unglaublich, dass die Stadt der olympischen Feier nicht bestes Recht gehabt hat.

^13 Scharf drueckt dies Aristeides aus in der Lobrede auf Rom (or. p. 224

Jebb): diateleite t/o/n men Ell/e/n/o/n /o/sper trophe/o/n epimelomenoi ... to?s

men aristoys kai palai /e/gemonas (Athen und Sparta) eleytheroys kai aytonomoys

apheikotes ayt/o/n, t/o/n d'all/o/n metri/o/s ... ex/e/go?menoi, to?s de

barbaroys pros t/e/n ekastois ayt/o/n o?san ph?sin paid?ontes.

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Weiter, als in dieser Richtung Augustus gegangen war, ging der letzte

Kaiser des Claudischen Hauses, einer vom Schlage der verdorbenen Poeten und

insofern allerdings ein geborener Philhellene. Zum Dank fuer die Anerkennung,

die seine kuenstlerischen Leistungen in dem Heimatlande der Musen gefunden

hatten, sprach Nero, wie einst Titus Flamininus und wieder in Korinth bei den

Isthmischen Spielen, die saemtlichen Griechen des roemischen Regiments ledig,

frei von Tributen und gleich den Italikern keinem Statthalter untertan. Sofort

entstanden in ganz Griechenland Bewegungen, welche Buergerkriege gewesen sein

wuerden, wenn diese Leute mehr haetten fertig bringen koennen als Schlaegereien;

und nach wenigen Monaten stellte Vespasian mit der trockenen Bemerkung, dass die

Griechen verlernt haetten, frei zu sein, die Provinzialverfassung wieder her

^14, so weit sie reichte.

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^14 Aber dankbar blieben die hellenischen Literaten ihrem Kollegen und

Patron. In dem Apolloniusroman schlaegt der grosse Weise aus Kappadokien

Vespasian die Ehre seiner Begleitung ab, weil er die Hellenen zu Sklaven gemacht

habe, wie sie eben im Begriff waren, wieder ionisch und dorisch zu reden, und

schreibt ihm verschiedene Billets von ergoetzlicher Grobheit. Ein Mann aus

Soloi, der den Hals brach und dann wieder auflebte und bei dieser Gelegenheit

alles sah, was Dante schaute, berichtete, dass er Neros Seele getroffen habe, in

welche die Arbeiter des Weltgerichts Flammennaegel getrieben hatten und

beschaeftigt waren sie in eine Natter umzugestalten; allein eine himmlische

Stimme habe Einspruch getan und geboten, den Mann wegen seines irdischen

Philhellenismus in eine minder abscheuliche Bestie zu verwandeln (Plut. de Sera

num. vind. a. E.).

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Die Rechtsstellung der befreiten Gemeinden blieb im wesentlichen dieselbe

wie unter der Republik. Soweit nicht roemische Buerger in Frage kamen, behielten

sie die volle Justizhoheit; nur scheinen die allgemeinen Bestimmungen ueber die

Appellationen an den Kaiser einer- und die Senatsbehoerden andererseits auch die

freien Staedte eingeschlossen zu haben ^15. Vor allem behielten sie die volle

Selbstbestimmung und Selbstverwaltung. Athen zum Beispiel hat in der Kaiserzeit

das Praegerecht geuebt, ohne je einen Kaiserkopf auf seine Muenzen zu setzen,

und auch auf spartanischen Muenzen der ersten Kaiserzeit fehlt derselbe haeufig.

In Athen blieb auch die alte Rechnung nach Drachmen und Obolen, nur dass

freilich die oertliche attische Drachme dieser Zeit nichts als lokale

Scheidemuenze war und dem Wert nach als Obol der attischen Reichsdrachme oder

des roemischen Denars kursierte. Selbst die formale Ausuebung des Rechts ueber

Krieg und Frieden war in einzelnen Vertraegen dergleichen Staaten gewahrt ^16.

Zahlreiche der italischen Gemeindeordnung voellig widerstreitende Institutionen

blieben bestehen, wie der jaehrliche Wechsel der Ratsmitglieder und die

Tagegelder dieser und der Geschworenen, welche, wenigstens in Rhodos, noch in

der Kaiserzeit gezahlt worden sind. Selbstverstaendlich uebte die roemische

Regierung nichtsdestoweniger auf die Konstituierung auch der befreiten Gemeinden

fortwaehrend einen massgebenden Einfluss. So ist zum Beispiel die athenische

Verfassung, sei es am Ausgang der Republik, sei es durch Caesar oder Augustus,

in der Weise modifiziert worden, dass nicht mehr jedem Buerger, sondern, wie

nach roemischer Ordnung, nur bestimmten Beamten das Recht zustand, einen Antrag

an die Buergerschaft zu bringen; und unter der grossen Zahl der bloss

figurierenden Beamten wurde einem einzigen, dem Strategen, die Geschaeftsleitung

in die Hand gelegt. Sicher sind auf diesem Wege noch mancherlei weitere Reformen

durchgefuehrt worden, deren Eintreten in dem abhaengigen wie unabhaengigen

Griechenland wir ueberall erkennen, ohne dass Zeit und Anlass der Reform sich

bestimmen laesst. So ist das Recht oder vielmehr das Unrecht der Asyle, welche

als Ueberreste einer rechtlosen Zeit jetzt fromme Schlupfwinkel fuer schlechte

Schuldner und Verbrecher geworden waren, gewiss auch in dieser Provinz wenn

nicht beseitigt, so doch eingeschraenkt worden. Das Institut der Proxenie,

urspruenglich eine unseren auslaendischen Konsulaten vergleichbare zweckmaessige

Einrichtung, aber durch die Verleihung voller buergerlicher Rechte und oft auch

noch des Privilegiums der Steuerfreiheit an den befreundeten Auslaender,

besonders bei der Ausdehnung, in der es gewaehrt ward, politisch bedenklich, ist

durch die roemische Regierung, wie es scheint erst im Anfang der Kaiserzeit,

beseitigt worden; wofuer dann nach italischer Weise das mit dem Steuerwesen sich

nicht beruehrende inhaltlose Stadtpatronat an die Stelle trat. Endlich hat die

roemische Regierung, als Inhaberin der obersten Souveraenitaet ueber diese

abhaengigen Republiken ebenso wie ueber die Klientelfuersten, immer es als ihr

Recht betrachtet und geuebt, die freie Verfassung im Fall des Missbrauchs

aufzuheben und die Stadt in eigene Verwaltung zu nehmen. Indes teils der

beschworene Vertrag, teils die Machtlosigkeit dieser nominell verbuendeten

Staaten hat diesen Vertraegen eine groessere Stabilitaet gegeben, als sie in dem

Verhaeltnis zu den Klientelfuersten wahrgenommen wird.

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^15 Wenigstens wird in der Verordnung Hadrians ueber die den athenischen

Grundbesitzern obliegenden Oellieferungen an die Gemeinde (CIA III, 18) die

Entscheidung zwar der Bule und der Ekklesia gegeben, aber Appellation an den

Kaiser oder den Prokonsul gestattet.

^16 Was Strabon (14, 3, 3, p. 665) von dem zu seiner Zeit autonomen

Lykischen Staedtebund berichtet, dass ihm das Kriegs- und Friedens- und das

Buendnisrecht fehle, ausser wenn die Roemer dasselbe gestatten oder es zu ihrem

Nutzen geschieht, wird ohne weiteres auch auf Athen bezogen werden duerfen.

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Wenn den befreiten Gemeinden Achaias ihre bisherige Rechtsstellung unter

dem Kaisertum blieb, so hat Augustus denen der Provinz, welchen die Freiheit

nicht gewaehrt war oder ward, eine neue und bessere Rechtsstellung verliehen.

Wie er in der reorganisierten Delphischen Amphiktyonie den Griechen Europas

einen gemeinsamen Mittelpunkt gegeben hatte, gestattete er auch den saemtlichen

Staedten der Provinz Achaia, soweit sie unter roemischer Verwaltung standen,

sich als Gesamtverband zu konstituieren und jaehrlich in Argos, der

bedeutendsten Stadt des unfreien Griechenlands, zur Landesversammlung

zusammenzutreten ^17. Damit wurde der nach dem achaeischen Kriege aufgeloeste

Achaeische Bund nicht bloss rekonstituiert, sondern ihm auch die frueher

erwaehnte, erweiterte boeotische Vereinigung eingefuegt. Wahrscheinlich ist eben

durch die Zusammenlegung dieser beiden Gebiete die Abgrenzung der Provinz Achaia

herbeigefuehrt worden. Der neue Verband der Achaeer, Boeoter, Lokrer, Phokier,

Dorer und Euboeer ^18 oder, wie er gewoehnlich gleich wie die Provinz bezeichnet

wird, der Verband der Achaeer hat vermutlich weder mehr noch weniger Rechte

gehabt, als die sonstigen Provinziallandtage des Kaiserreichs. Eine gewisse

Kontrolle der roemischen Beamten wird dabei beabsichtigt gewesen und werden

darum auch die dem Prokonsul nicht unterstellten Staedte, wie Athen und Sparta,

von demselben ausgeschlossen worden sein. Daneben wird diese Tagsatzung, wie

alle aehnlichen, hauptsaechlich in dem gemeinschaftlichen, das ganze Land

umfassenden Kultus den Mittelpunkt ihrer Taetigkeit gefunden haben. Aber wenn in

den uebrigen Provinzen dieser Landeskult ueberwiegend an Rom anknuepfte, so

wurde der Landtag von Achaia vielmehr ein Brennpunkt des Hellenismus und sollte

es vielleicht werden. Schon unter den julischen Kaisern betrachtete er sich als

den rechten Vertreter der griechischen Nation und legte seinem Vorstand den

Namen des Helladarchen bei, sich selbst sogar den der Panhellenen ^19. Die

Versammlung entfernte sich also von ihrer provinzialen Grundlage, und ihre

bescheidenen administrativen Befugnisse traten in den Hintergrund.

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^17 Allerdings sind die bis jetzt bekannten Vorsteher des koinon t/o/n

Achai/o/n, deren Heimat feststeht, aus Argos, Messene, Korone in Messenien

(Lebas-Foucart II, S. 305) und haben sich darunter bisher nicht bloss keine

Buerger der befreiten Gemeinden, wie Athen und Sparta, sondern auch keine der zu

der Konfoederation der Boeoter und Genossen gehoerigen (Anm. 8) gefunden.

Vielleicht beschraenkte sich dies koinon rechtlich auf das Gebiet, das die

Roemer die Republik Achaia nannten, das heisst das des Achaeischen Bundes bei

seinem Untergang, und sind die Boeoter und Genossen mit dem eigentlichen koinon

der Achaeer zu demjenigen weiteren Bunde vereinigt, dessen Vorhandensein und

Tagen in Argos die Inschriften von Akraephia (Anm. 18) dokumentieren. Uebrigens

bestand neben diesem koinon der Achaeer noch ein engeres der Landschaft Achaia

im eigentlichen Sinn, dessen Vertreter in Aegion zusammentraten (Paus. 7, 24,

4), eben wie das koinon t/o/n Arkad/o/n (Archaeologische Zeitung 37, 1879, S.

139, n. 274) und zahlreiche andere. Wenn nach Paus. 5, 12, 6 in Olympia dem

Traian oi pantes Ell/e/nes, dem Hadrian ai es to Achaikon telo?sai Bildsaeulen

gesetzt hatten und hier kein Missverstaendnis untergelaufen ist, so wird die

letztere Dedikation auf dem Landtag von Aegion stattgefunden haben.

^18 So (nur dass die Dorer fehlen; vgl. Anm. 8) heisst der Verein auf der

Inschrift von Akraephia (Keil, Sylloge Inscriptionum Boeoticarum, n. 31). Eben

diese Urkunde aber nebst der gleichzeitigen CIG 1625 liefert den Beweis, dass

der Verein unter Kaiser Gaius statt dieser wohl eigentlich offiziellen Benennung

sich auch einerseits als Verein der Achaeer bezeichnet, andererseits als to

koinon t/o/n Panell/e/n/o/n oder /e/ s?nodos t/o/n Ell/e/n/o/n, auch to t/o/n

Achai/o/n kai Panell/e/n/o/n synedrion. Diese Ruhmredigkeit tritt anderswo nicht

so grell hervor wie in jenem boeotischen Landstaedtchen; aber auch in Olympia,

wo der Verein seine Denkmaeler vorzugsweise aufstellte nennt er sich zwar

meistens to koinon t/o/n Achai/o/n, aber zeigt oft genug dieselbe Tendenz, zum

Beispiel wenn to koinon t/o/n Achai/o/n P. Ailio Aristona ... synpantes oi

Ell/e/nes anestesan (Archaeologische Zeitung 38, 1880, S. 86, n. 344). Ebenso

setzen in Sparta dem Caesar Marcus oi Ell/e/nes eine Bildsaeule apo to? koino?

t/o/n Achai/o/n (CIG 1318).

^19 Auch in Asia, Bithynien, Niedermoesien heisst der Vorsteher der der

betreffenden Provinz angehoerigen Griechenstaedte Elladarch/e/s, ohne dass damit

mehr aus gedrueckt wuerde als der Gegensatz gegen die Nichtgriechen. Aber wie

der Hellenenname in Griechenland verwendet wird, in einem gewissen Gegensatz zu

dem eigentlich korrekten der Achaeer, ist dies sicher von derselben Tendenz

eingegeben die in den Panhellenea von Argos am deutlichsten sich zeichnete. So

findet sich strat/e/gos to? koino? t/o/n Achai/o/n kai prostat/e/s dia bioy

t/o/n Ell/e/n/o/n (Archaeologische Zeitung 35, 1877, S. 192, n. 98) oder auf

einem anderen Dokument desselben prostat/e/s dia bioy t/o/n Ell/e/n/o/n to?

koino? t/o/n Achai/o/n Mannes prostat/e/s dia bioy to? koino? t/o/n Achai/o/n

(Lebas-Foucart, n. 305); ein (Archaeologische Zeitung 35, 1877, S. 195, n. 106),

strat/e/gos asynkrit/o/s arxas t/e/s Ellados (das. S. 40, n. 42), strat/e/gos

kai Elladarch/e/s (das. 34, 1876, S. 8, S. 226), alle ebenfalls auf Inschriften

des koinon t/o/n Achai/o/n. Dass in diesem, mag es auch vielleicht bloss auf den

Peloponnes bezogen werden (Anm. 17), die panhellenische Tendenz darum nicht

weniger sich geltend machte, ist begreiflich.

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Diese Panhellenen nannten sich missbraeuchlich also und wurden von der

Regierung nur toleriert. Aber Hadrian schuf wie ein neues Athen, so auch ein

neues Hellas. Unter ihm durften die Vertreter der saemtlichen autonomen oder

nicht autonomen Staedte der Provinz Achaia in Athen sich als das vereinigte

Griechenland, als die Panhellenen ^20 konstituieren. Die in besseren Zeiten oft

getraeumte und nie erreichte nationale Einigung war damit geschaffen, und was

die Jugend gewuenscht, das besass das Alter in kaiserlicher Fuelle. Freilich,

politische Befugnisse erhielt das neue Panhellenion nicht; aber was Kaisergunst

und Kaisergold gewaehren konnte, daran war kein Mangel. Es erhob sich in Athen

der Tempel des neuen Zeus Panhellenios, und glaenzende Volksfeste und Spiele

wurden mit dieser Stiftung verbunden, deren Ausrichtung dem Kollegium der

Panhellenen zustand, und zwar zunaechst dem Priester des Hadrian als des

stiftenden lebendigen Gottes. Einen der Akte, welche dieselben alljaehrlich

begingen, war das dem Zeus-Befreier dargebrachte Opfer in Plataeae zum

Gedaechtnis der hier im Kampf gegen die Perser gefallenen Hellenen am Jahrestag

der Schlacht, dem 4. Boedromion; dies zeichnet seine Tendenz ^21. Noch

deutlicher zeigt dieselbe sich darin, dass Griechenstaedten ausserhalb Hellas',

welche der nationalen Gemeinschaft wuerdig erschienen, von der Versammlung in

Athen ideale Buergerbriefe des Hellenismus ausgestellt wurden ^22.

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^20 Die hadrianischen Panhellenen nennen sich to koinon synedrion t/o/n

Ell/e/n/o/n t/o/n eis Plat/e/as syniont/o/n (Theben: Keil, Sylloge lnscriptionum

Boeoticarum, n. 31, vgl. Plut. Arist. 19 u. 21), koinon t/e/s Ellados (CIG

5852), to /o/n (ebenda). Ihr Vorsteher heisst o arch/o/n t/o/n Panell/e/n/o/n

(CIA III, 681, 682; CIG 3832, vgl. CIA III, 10: a[nt[arch/o/n to? ier/o/tatoy

a[g/o/nos to? P]an[el]l/e/nioy), der einzelne Deputierte Panell/e/n (z. B. CIA

III, 534; CIG 1124). Daneben treten auch in nachhadrianischer Zeit noch das

koinon t/o/n Achai/o/n und dessen strat/e/gos oder Elladarch/e/s auf, welche

wohl von jenen zu scheiden sein werden, obwohl letzterer seine Ehrendekrete

jetzt nicht bloss in Olympia aufstellt, sondern auch in Athen (CIA 18; zweites

Exemplar in Olympia, Archaeologische Zeitung 37, 1879, S. 52).

^21 Dass die Bemerkung Dions von Prusa (or. 38, p. 148 R.) ueber den Streit

der Athener und der Lakedaemonier yper t/e/s propompeias sich auf das Fest in

Plataeae bezieht, ergibt sich aus (Lucian) Er/o/tes 18: /o/s peri propompeias

ag/o/nio?menoi Plataiasin. Auch der Sophist Irenaeos schrieb (Suidas u. d. W.)

und Hermogenes (id. II p. 373 Walz) gibt als Redestoff Ay/e/naioi kai

Lakedaimonioi peri t/e/s propompeias kata ta M/e/dika (Mitteilung von

Wilamowitz).

^22 Es haben sich zwei derselben erhalten, fuer Kibyra in Phrygien (CIG

5882), ausgestellt vom koinon t/e/s Ellados durch ein dogma to? Panell/e/nioy

und fuer Magnesia am Maeandros (CIA III, 16). In beiden wird die gut hellenische

Abstammung der betreffenden Koerperschaften nebst den sonstigen Verdiensten um

die Hellenen hervorgehoben. Charakteristisch sind auch die Empfehlungsbriefe,

welche diese Panhellenen einem um ihr Gemeinwesen wohlverdienten Mann an seine

Heimatgemeinde Aezani in Phrygien, an den Kaiser Pius und an die Hellenen in

Asia insgemein mitgeben (CIG 3832, 3833, 3834).

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Wenn die Kaiserherrschaft in dem ganzen weiten Reich die Verwuestungen

eines zwanzigjaehrigen Buergerkrieges vorfand und vielerorts die Folgen

desselben niemals voellig verwunden wurden, so ist wohl kein Gebiet davon so

schwer betroffen worden wie die griechische Halbinsel. Das Schicksal hatte es so

gefuegt, dass die drei grossen Entscheidungsschlachten dieser Epoche, Pharsalos,

Philippi, Aktion auf ihrem Boden oder an ihrer Kueste geschlagen wurden; und die

militaerischen Operationen, welche bei beiden Parteien dieselben einleiteten,

hatten ihre Opfer von Menschenleben und Menschenglueck hier vor allem gefordert.

Noch dem Plutarch erzaehlte sein Aeltervater, wie die Offiziere des Antonius die

Buerger von Chaeroneia gezwungen haetten, da sie Sklaven und Lasttiere nicht

mehr besassen, ihr letztes Getreide auf den eigenen Schultern nach dem naechsten

Hafenort zu schleppen zur Verschiffung fuer das Heer; und wie dann, als eben der

zweite Transport abgehen sollte, die Nachricht von der Actischen Schlacht wie

eine erloesende Freudenbotschaft eingetroffen sei. Das erste, was nach diesem

Siege Caesar tat, war die Verteilung der in seine Gewalt geratenen feindlichen

Getreidevorraete unter die hungernde Bevoelkerung Griechenlands. Dieses

schwerste Mass des Leidens traf auf vorzugsweise schwache Widerstandskraft.

Schon mehr als ein Jahrhundert vor der Actischen Schlacht hatte Polybios

ausgesprochen, dass ueber ganz Griechenland in seiner Zeit Unfruchtbarkeit der

Ehen und Einschwinden der Bevoelkerung gekommen sei, ohne dass Seuchen oder

schwere Kriege das Land betroffen haetten. Nun hatten diese Geisseln in

furchtbarer Weise sich eingestellt; und Griechenland blieb veroedet fuer alle

Folgezeit. Im ganzen Roemerreich, meint Plutarch, sei infolge der verwuestenden

Kriege die Bevoelkerung zurueckgegangen, am meisten aber in Griechenland, das

jetzt nicht imstande sei, aus den besseren Kreisen der Buergerschaften die 3000

Hopliten zu stellen, mit denen einst die kleinste der griechischen Landschaften,

Megara, bei Plataeae gestritten hatte ^23. Caesar und Augustus haben versucht,

dieser auch fuer die Regierung erschreckenden Entvoelkerung durch Entsendung

italischer Kolonisten aufzuhelfen, und in der Tat sind die beiden bluehendsten

Staedte Griechenlands eben diese Kolonien; die spaeteren Regierungen haben

solche Entsendungen nicht wiederholt. Zu der anmutigen euboeischen Bauernidylle

des Dion von Prusa bildet den Hintergrund eine entvoelkerte Stadt, in der

zahlreiche Haeuser leer stehen, die Herden am Rathaus und am Stadtarchiv weiden,

zwei Drittel des Gebiets aus Mangel an Haenden unbestellt liegen; und wenn dies

der Erzaehler als Selbsterlebtes berichtet, so schildert er damit sicher

zutreffend die Zustaende zahlreicher kleiner griechischer Landstaedte in der

Zeit Traians. "Theben in Boeotien", sagt Strabon in der augustischen Zeit, "ist

jetzt kaum noch ein stattliches Dorf zu nennen, und mit Ausnahme von Tanagra und

Thespiae gilt dasselbe von saemtlichen boeotischen Staedten." Aber nicht bloss

der Zahl nach schwanden die Menschen zusammen, auch der Schlag verkam. Schoene

Frauen gibt es wohl noch, sagt einer der feinsten Beobachter um das Ende des

ersten Jahrhunderts, aber schoene Maenner sieht man nicht mehr; die olympischen

Sieger der neueren Zeit erscheinen, verglichen mit den aelteren, niedrig und

gemein, zum Teil freilich durch die Schuld der Kuenstler, aber hauptsaechlich,

weil sie eben sind, wie sie sind. Die koerperliche Ausbildung der Jugend ist in

diesem gelobten Lande der Epheben und Athleten in einer Ausdehnung gefoerdert

worden, als ob es der Zweck der Gemeindeverfassung sei, die Knaben zu Turnern

und die Maenner zu Boxern zu erziehen; aber wenn keine Provinz so viele

Ringkuenstler besass, so stellte auch keine so wenig Soldaten zur Reichsarmee.

Selbst aus dem athenischen Jugendunterricht, der in aelterer Zeit das

Speerwerfen, das Bogenschiessen, die Geschuetzbedienung, das Ausmarschieren und

das Lagerschlagen einschloss, verschwindet jetzt dieses Soldatenspiel der

Knaben. Die griechischen Staedte des Reiches werden ueberhaupt bei der Aushebung

so gut wie gar nicht beruecksichtigt, sei es, weil diese Rekruten physisch

untauglich erschienen, sei es, weil dieses Element im Heere bedenklich erschien;

es war ein kaiserlicher Launscherz, dass der karikierte Alexander, Severus

Antoninus, die roemische Armee fuer den Kampf gegen die Perser durch einige

Lochen Spartiaten verstaerkte ^24. Was fuer die innere Ordnung und Sicherheit

ueberhaupt geschah, muss von den einzelnen Gemeinden ausgegangen sein, da

roemische Truppen in der Provinz nicht standen; Athen zum Beispiel unterhielt

Besatzung auf der Insel Delos, und wahrscheinlich lag eine Milizabteilung auch

auf der Burg ^25. In den Krisen des dritten Jahrhunderts haben der Landsturm von

Elateia und derjenige von Athen die Kostoboker und die Goten tapfer

zurueckgeschlagen und in wuerdigerer Weise, als die Enkel der Kaempfer von

Thermopylae in Caracallas Perserkrieg, haben in dem gotischen die Enkel der

Marathonsieger ihren Namen zum letzten Mal in die Annalen der alten Geschichte

eingezeichnet. Aber wenn auch dergleichen Vorgaenge davon abhalten muessen, die

Griechen dieser Epoche schlechtweg zu dem verkommenen Gesindel zu werfen, so hat

das Sinken der Bevoelkerung an Zahl wie an Kraft auch in der besseren Kaiserzeit

stetig angehalten, bis dann seit dem Ende des zweiten Jahrhunderts die diese

Landschaften ebenfalls schwer heimsuchenden Seuchen, die namentlich die

Ostkueste treffenden Einfaelle der Land- und Seepiraten, endlich das

Zusammenbrechen der Reichsgewalt in der gallienischen Zeit das chronische Leiden

zur akuten Katastrophe steigerten.

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^23 Ohne Zweifel will Plutarch mit diesen Worten (de defectu orac. 8) nicht

sagen, dass Griechenland ueberhaupt nicht 3000 Waffenfaehige zu stellen

vermoege, sondern dass, wenn Buergerheere nach alter Art gebildet wuerden, man

nicht imstande sein wuerde, 3000 "Hopliten" aufzustellen. In diesem Sinn mag die

Aeusserung wohl soweit richtig sein, als dies bei dergleichen allgemeinen Klagen

ueberhaupt erwartet werden kann. Die Zahl der Gemeinden der Provinz belaeuft

sich ungefaehr auf hundert.

^24 Davon erzaehlt Herodian (4, 8, 3; c. 9, 4) und wir haben die

Inschriften zweier dieser Spartiaten, des Nikokles strateymenos dis kata

Pers/o/n (CIG 1253) und des Dioskoras apelth/o/n eis t/e/n eytychestat/e/n

symmachian (= expeditio) t/e/n kata Pers/o/n (CIG 1495).

^25 Das phro?rion (CIA III, 826) kann nicht wohl anders verstanden werden.

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In ergreifender Weise tritt das Sinken von Hellas und treten die

Stimmungen, die dasselbe bei den Besten hervorrief, uns entgegen in der

Ansprache, die einer von diesen, der Bithyner Dion, um die Zeit Vespasians an

die Rhodier richtete. Diese galten, nicht mit Unrecht, als die trefflichsten

unter den Hellenen. In keiner Stadt war besser fuer die niedere Bevoelkerung

gesorgt und trug diese Fuersorge mehr den Stempel nicht des Almosens, sondern

des Arbeitgebens. Als nach dem grossen Buergerkriege Augustus im Orient alle

Privatschulden klaglos machte, wiesen allein die Rhodier die bedenkliche

Verguenstigung zurueck. War auch die grosse Epoche des rhodischen Handels

vorueber, so gab es dort immer noch zahlreiche bluehende Geschaefte und

vermoegende Haeuser ^26. Aber viele Missstaende waren auch hier eingerissen, und

deren Abstellung fordert der Philosoph, nicht so sehr, wie er sagt, um der

Rhodier willen, als um der Hellenen insgemein. "Einst ruhte die Ehre von Hellas

auf vielen und viele mehrten seinen Ruhm, ihr, die Athener, die Lakedaemonier,

Theben, eine Zeitlang Korinth, in ferner Zeit Argos. Nun aber ist es mit den

anderen nichts; denn einige sind gaenzlich heruntergekommen und zerstoert,

andere fuehren sich, wie ihr wisst, und sind entehrt und ihres alten Ruhmes

Zerstoerer. Ihr seid uebrig; ihr allein seid noch etwas und werdet nicht voellig

verachtet; denn wie es jene treiben, waeren laengst alle Hellehen tiefer

gesunken als die Phryger und die Thraker. Wie wenn ein grosses und reiches

Geschlecht auf zwei Augen steht und was dieser letzte des Hauses suendigt, alle

Vorfahren mit entehrt, so stehet ihr in Hellas. Glaubt nicht die ersten der

Hellehen zu sein; ihr seid die einzigen. Sieht man auf jene erbaermlichen

Schandbuben, so werden selbst die grossen Geschicke der Vergangenheit

unbegreiflich: die Steine und die Staedtetruemmer zeigen deutlicher den Stolz

und die Groesse von Hellas als diese nicht einmal mysischer Ahnen wuerdigen

Nachfahren; und besser als den von diesen bewohnten ist es den Staedten

ergangen, welche in Truemmern liegen, denn deren Andenken bleibt in Ehren und

ihr wohlerworbener Ruhm unbefleckt - besser die Leiche verbrennen, als sie

faulend liegen lassen."

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^26 "An Mitteln", sagt Diodor. 31, p. 566), "fehlt es euch nicht, und

Tausende und aber Tausende gibt es hier, denen es nuetzlich waere, minder reich

zu sein"; und weiterhin (p. 620): "ihr seid reich, wie sonst niemand in Hellas.

Mehr als ihr besassen eure Vorfahren auch nicht. Die Insel ist nicht schlechter

geworden; ihr zieht die Nutzung von Karien und einem Teil Lykiens; eine Anzahl

Staedte sind euch steuerpflichtig; stets empfaengt die Stadt reiche Gaben von

zahlreichen Buergern." Er fuehrt weiter aus, dass neue Ausgaben nicht

hinzugetreten, wohl aber die frueheren fuer Heer und Flaue fast weggefallen

seien; nur ein oder zwei kleine Schiffe haetten sie jaehrlich nach Korinth (zur

roemischen Flotte also) zu stellen.

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Man wird diesem hohen Sinn eines Gelehrten, welcher die kleine Gegenwart an

der grossen Vergangenheit mass und, wie dies nicht ausbleiben kann, jene mit

widerwilligen Augen, diese in der Verklaerung des Dagewesenseins anschaute,

nicht zu nahe treten mit dem Hinweis darauf, dass die alte gute hellenische

Sitte damals und noch lange nachher denn doch nicht bloss in Rhodos zu finden,

vielmehr in vieler Hinsicht noch allerorts Lebendig war. Die innerliche

Selbstaendigkeit, das wohlberechtigte Selbstgefuehl der immer noch an der Spitze

der Zivilisation stehenden Nation ist bei aller Schmiegsamkeit des Untertanen-

und aller Demut des Parasitenrums den Hellenen auch dieser Zeit nicht abhanden

gekommen. Die Roemer entlehnen die Goetter von den alten Hellenen und die

Verwaltungsform von den Alexandrinern; sie suchen sich der griechischen Sprache

zu bemaechtigen und die eigene in Mass und Stil zu hellenisieren. Die Hellenen

auch der Kaiserzeit tun nicht das gleiche; die nationalen Gottheiten Italiens,

wie Silvanus und die Laren, werden in Griechenland nicht verehrt und keiner

griechischen Stadtgemeinde ist es je in den Sinn gekommen, die von ihrem

Polybios als die beste gefeierte politische Ordnung bei sich einzufuehren.

Insofern die Kenntnis des Lateinischen fuer die hoehere wie die niedere

Aemterlaufbahn bedingend war, haben die Griechen, die diese betraten, sich

dieselbe angeeignet; denn wenn es auch praktisch nur dem Kaiser Claudius

einfiel, den Griechen, die kein Lateinisch verstanden, das roemische

Buergerrecht zu entziehen, so war allerdings die wirkliche Ausuebung der mit

diesem verknuepften Rechte und Pflichten nur dem moeglich, der der Reichssprache

maechtig war. Aber von dem oeffentlichen Leben abgesehen, ist nie in Griechen

land so lateinisch gelernt worden wie in Rom griechisch; Plutarchos, der

schriftstellerisch die beiden Reichshaelften gleichsam vermaehlte und dessen

Parallelbiographien roemischer und griechischer beruehmter Maenner, vor allem

durch diese Nebeneinanderstellung, sich empfahlen und wirkten, verstand nicht

sehr viel mehr lateinisch als Diderot russisch, und beherrschte wenigstens, wie

er selbst sagt, die Sprache nicht; die des Lateinischen wirklich maechtigen

griechischen Literaten waren entweder Beamte, wie Appianus und Cassius Dion,

oder Neutrale, wie Koenig Juba. In der Tat war Griechenland in sich selbst weit

weniger veraendert als in seiner aeusseren Stellung. Das Regiment von Athen war

recht schlecht, aber auch in der Zeit von Athens Groesse war es gar nicht

musterhaft gewesen. "Es ist", sagt Plutarchos, "derselbe Volksschlag, dieselben

Unruhen, der Ernst und der Scherz, die Anmut und die Bosheit wie bei den

Vorfahren." Auch diese Epoche weist in dem Leben des griechischen Volkes noch

einzelne Zuege auf, die seines zivilisatorischen Prinzipats wuerdig sind. Die

Fechterspiele, die von Italien aus sich ueberall hin, namentlich auch nach

Kleinasien und Syrien verbreiteten, haben am spaetesten von allen Landschaften

in Griechenland Eingang gefunden; laengere Zeit beschraenkten sie sich auf das

halb italische Korinth, und als die Athener, um hinter diesen nicht

zurueckzustehen, sie auch bei sich einfuehrten, ohne auf die Stimme eines ihrer

Besten zu hoeren, der sie fragte, ob sie nicht zuvor dem Gotte des Erbarmens

einen Altar setzen moechten, da wandten manche der Edelsten unwillig sich weg

von der sich selber entehrenden Vaterstadt. In keinem Lande der antiken Welt

sind die Sklaven mit solcher Humanitaet behandelt worden wie in Hellas; nicht

das Recht, aber die Sitte verbot dem Griechen, seine Sklaven an einen nicht

griechischen Herrn zu verkaufen und verbannte somit aus dieser Landschaft den

eigentlichen Sklavenhandel. Nur hier finden wir in der Kaiserzeit bei den

Buergerschmaeusen und den Oelspenden an die Buergerschaft auch die unfreien

Leute mit bedachte ^27. Nur hier konnte ein unfreier Mann, wie Epiktetos unter

Traian, in seiner mehr als bescheidenen aeusseren Existenz in dem epirotischen

Nikopolis mit angesehenen Maennern senatorischen Standes in der Weise verkehren

wie Sokrates mit Kritias und Alkibiades, so dass sie seiner muendlichen

Belehrung wie Schueler dem Meister lauschten und die Gespraeche aufzeichneten

und veroeffentlichten. Die Milderungen der Sklaverei durch das Kaiserrecht gehen

wesentlich zurueck auf den Einfluss der griechischen Anschauungen, zum Beispiel

bei Kaiser Marcus, der zu jenem nikopolitanischen Sklaven wie zu seinem Meister

und Muster emporsah. Unuebertrefflich schildert der Verfasser eines unter den

lukianischen erhaltenen Dialogs das Verhalten des feinen athenischen

Stadtbuergers in seinen engen Verhaeltnissen gegenueber dem vornehmen und

reichen, reisenden Publikum zweifelhafter Bildung oder auch unzweifelhafter

Rohen: wie man es dem reichen Auslaender abgewoehnt, im oeffentlichen Bade mit

einem Heer von Bedienten aufzuziehen, als ob er seines Lebens in Athen nicht

ohnehin sicher und nicht Frieden im Lande sei, wie man es ihm abgewoehnt, auf

der Strasse mit dem Purpurgewand sich zu zeigen, indem die Leute sich freundlich

erkundigen, ob es nicht das seiner Mama sei. Er zieht die Parallele zwischen

roemischer und athenischer Existenz: dort die beschwerlichen Gastereien und die

noch beschwerlicheren Bordelle, die unbequeme Bequemlichkeit der

Bedientenschwaerme und des haeuslichen Luxus, die Laestigkeiten der

Liederlichkeit, die Qualen des Ehrgeizes, all das Uebermass, die

Vielfaeltigkeit, die Unruhe des hauptstaedtischen Treibens; hier die Anmut der

Armut, die freie Rede im Freundeskreis, die Muse fuer geistigen Genuss, die

Moeglichkeit des Lebensfriedens und der Lebensfreude - "wie konntest du", fragt

ein Grieche in Rom den andern, "das Licht der Sonne, Hellas und sein Glueck und

seine Freiheit, um dieses Gedraenges willen verlassen?" In diesem Grundakkord

begegnen sich alle feiner und reiner organisierten Naturen dieser Epoche; eben

die besten Hellenen mochten nicht mit den Roemern tauschen. Kaum gibt es etwas

gleich Erfreuliches in der Literatur der Kaiserzeit wie Dions schon erwaehnte

euboeische Idylle: sie schildert die Existenz zweier Jaegerfamilien im einsamen

Walde, deren Vermoegen acht Ziegen sind, eine Kuh ohne Horn und ein schoenes

Kalb, vier Sicheln und drei Jagdspeere, welche weder von Geld noch von Steuern

etwas wissen, und die dann, vor die tobende Buergerversammlung der Stadt

gestellt, von dieser schliesslich unbehelligt entlassen werden zum Freuen und

zum Freien. Die reale Durchfuehrung dieser poetisch verklaerten Lebensauffassung

ist Plutarchos von Chaeroneia, einer der anmutigsten und belesensten und nicht

minder einer der wirksamsten Schriftsteller des Altertums. Einer vermoegenden

Familie jener kleinen boeotischen Landstadt entsprossen und erst daheim, dann in

Athen und in Alexandreia in die volle hellenische Bildung eingefuehrt, auch

durch seine Studien und vielfaeltige persoenliche Beziehungen sowie durch Reisen

in Italien mit roemischen Verhaeltnissen wohlvertraut, verschmaehte er es, nach

der ueblichen Weise der begabten Griechen in den Staatsdienst zu treten oder die

Professorenlaufbahn einzuschlagen; er blieb seiner Heimat treu, mit der

trefflichen Frau und den Kindern und mit den Freunden und Freundinnen des

haeuslichen Lebens im schoensten Sinne des Wortes geniessend, sich bescheidend

mit den Aemtern und Ehren, die sein Boeotien ihm zu bieten vermochte, und mit

dem maessigen angeerbten Vermoegen. In diesem Chaeroneer drueckt der Gegensatz

der Hellenen und der Hellenisierten sich aus; ein solches Griechentum war weder

in Smyrna moeglich noch in Antiocheia; es gehoerte zum Boden wie der Honig vom

Hymettos. Es gibt genug maechtigere Talente und tiefere Naturen, aber schwerlich

einen zweiten Schriftsteller, der mit so gluecklichem Mass sich in das

Notwendige mit Heiterkeit zu finden und so wie er den Stempel seines

Seelenfriedens und seines Lebensglueckes seinen Schriften aufzupraegen gewusst

hat.

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^27 Bei den Volksfesten, die in Tiberius' Zeit ein reicher Mann in

Akraephia in Boeotien ausrichtete, lud er die erwachsenen Sklaven, seine Gattin

die Sklavinnen mit den Freien zu Gaste (CIG 1625). In einer Stiftung zur

Verteilung von Oel in der Turnanstalt (gymnasion) von Gytheion in Lakonien wird

festgesetzt, dass an sechs Tagen im Jahr auch die Sklaven daran Anteil haben

sollen (Lebas-Foucart, n. 243 a). Aehnliche Spenden begegnen in Argos (CIG 1122,

1123).

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Die Selbstbeherrschung des Hellenismus kann auf dem Boden des oeffentlichen

Lebens sich nicht in der Reinheit und Schoenheit offenbaren wie in der stillen

Heimstatt, nach der die Geschichte und sie nach der Geschichte gluecklicherweise

nicht fragt. Wenden wir uns den oeffentlichen Verhaeltnissen zu, so ist mehr vom

Missregiment als vom Regiment zu berichten, sowohl der roemischen Regierung wie

der griechischen Autonomie. An gutem Willen fehlte es dort insofern nicht, als

der roemische Philhellenismus die Kaiserzeit noch viel entschiedener beherrscht

als die republikanische. Er aeussert sich ueberall im Grossen wie im Kleinen, in

der Fortfuehrung der Hellenisierung der oestlichen Provinzen und der Anerkennung

der doppelten offiziellen Reichssprache wie in den hoeflichen Formen, in welchen

die Regierung auch mit der kleinsten griechischen Gemeinde verkehrt und ihre

Beamten zu verkehren anhaelt ^28. Auch haben es die Kaiser an Gaben und Bauten

zu Gunsten dieser Provinz nicht fehlen lassen; und wenn auch das meiste der Art

nach Athen kam, so baute doch Hadrian eine grosse Wasserleitung zum Besten von

Korinth, Plus die Heilanstalt von Epidauros. Aber die ruecksichtsvolle

Behandlung der Griechen insgemein und die besondere Huld, welche dem

eigentlichen Hellas von der kaiserlichen Regierung zuteil wurde, weil es in

gewissem Sinn gleich wie Italien als Mutterland galt, sind weder dem Regiment

noch der Landschaft recht zum Vorteil ausgeschlagen. Der jaehrliche Wechsel der

Oberbeamten und die schlaffe Kontrolle der Zentralstelle liessen alle

senatorischen Provinzen, soweit das Statthalterregiment reichte, mehr den Druck

als den Segen einheitlicher Verwaltung empfinden, und diese doppelt bei ihrer

Kleinheit und ihrer Armut. Noch unter Augustus selbst machten diese Missstaende

sich in dem Grade geltend, dass es eine der ersten Regierungshandlungen seines

Nachfolgers war, sowohl Griechenland wie Makedonien in eigene Verwaltung zu

nehmen ^29, wie es hiess vorlaeufig, in der Tat auf die ganze Dauer seiner

Regierung. Es war sehr konstitutionell, aber vielleicht nicht ebenso weise, dass

Kaiser Claudius, als er zur Gewalt gelangte, die alte Ordnung wiederherstellte.

Seitdem hat es dann bei dieser sein Bewenden gehabt und ist Achaia nicht von

ernannten, sondern von erlosten Beamten verwaltet worden, bis diese

Verwaltungsform ueberhaupt abkam.

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^28 Auf eine der unzaehligen Beschwerden, mit welchen die kleinasiatischen

Staedte wegen ihrer Titel- und Rangstreitigkeiten die Regierung belaestigten,

antwortete Pius den Ephesiern (W. H. Waddington, Aristide, S. 51), erhoere gern,

dass die Pergamener ihnen die neue Titulatur gegeben haetten; die Smyrnaeer

haetten es wohl nur zufaellig unterlassen und wuerden sicher in Zukunft

gutwillig das Richtige tun, wenn auch sie, die Ephesier, ihnen ihre rechten

Titel beilegen wuerden. Einer kleinen lykischen Stadt, welche um Bestaetigung

eines von ihr gefassten Beschlusses bei dem Prokonsul einkommt, erwidert dieser

(O. Benndorf, Reisen in Lykien und Karien. Wien 1884, Bd. 1, S. 71), treffliche

Anordnungen verlangten nur Lob, keine Bestaetigung; diese liege in der Sache.

Die Rhetorenschulen dieser Epoche liefern auch die Konzipienten fuer die

kaiserliche Kanzlei; aber dies tut es nicht allein. Es gehoert zum Wesen des

Prinzipals, das Untertanverhaeltnis nicht aeusserlich zu akzentuieren, und

namentlich nicht gegen Griechen.

^29 Eine formale Aenderung der Steuerordnung folgt an sich aus diesem

Wechsel nicht und ist auch bei Tacitus (ann. 1, 76) nicht angedeutet; wenn die

Einrichtung getroffen wird, weil die Provinzialen ueber Steuerdruck klagen

(onera deprecantes), so konnten bessere Statthalter durch zweckmaessige

Repartierung, eventuell durch Erwirkung von Remission, den Provinzen aufhelfen.

Dass die Befoerderung der Reichspost besonders in dieser Provinz als drueckende

Last empfunden ward, zeigt das Edikt des Claudius aus Tegea (Eph. epigr. V, p.

69).

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Aber bei weitem uebler noch stand es um die von dem Statthalterregiment

eximierten Gemeinden Griechenlands. Die Absicht, diese Gemeinwesen zu

beguenstigen, durch die Befreiung von Tribut und Aushebung wie nicht minder

durch die moeglichst geringe Beschraenkung der Rechte des souveraenen Staates,

hat, wenigstens in vielen Faellen, zu dem Gegenteil gefuehrt. Die innere

Unwahrheit der Institutionen raechte sich. Zwar bei den weniger bevorrechteten

oder besser verwalteten Gemeinden mag die kommunale Autonomie ihren Zweck

erfuellt haben; wenigstens vernehmen wir nicht, dass es mit Sparta, Korinth,

Patrae besonders uebel bestellt gewesen sei. Aber Athen war nicht geschaffen,

sich selbst zu verwalten, und bietet das abschreckende Bild eines von der

Obergewalt verhaetschelten und finanziell wie sittlich verkommenen Gemeinwesens.

Von Rechts wegen haette dasselbe in bluehendem Zustande sich befinden muessen.

Wenn es den Athenern misslang, die Nation unter ihrer Hegemonie zu vereinigen,

so ist diese Stadt doch die einzige Griechenlands wie Italiens gewesen, welche

die landschaftliche Einigung vollstaendig durchgefuehrt hat; ein eigenes Gebiet,

wie es die Attike ist, von etwa 40 Quadratmeilen, der doppelten Groesse der

Insel Ruegen, hat keine Stadt des Altertums sonst besessen. Aber auch ausserhalb

Attikas blieb ihnen, was sie besassen, sowohl nach dem Mithradatischen Kriege

durch Sullas Gnade wie nach der Pharsalischen Schlacht, in der sie auf Seiten

des Pompeius gestanden hatten, durch die Gnade Caesars - er fragte sie nur, wie

oft sie noch sich selber zugrunde richten und dann durch den Ruhm ihrer

Vorfahren retten lassen wollten. Der Stadt gehoerte immer noch nicht bloss das

ehemals haliartische Gebiet in Boeotien, sondern auch an ihrer eigenen Kueste

Salamis, der alte Ausgangspunkt ihrer Seeherrschaft, im Thrakischen Meer die

eintraeglichen Inseln Skyros, Lemnos und Imbros sowie im Aegaeischen Delos;

freilich war diese Insel seit dem Ende der Republik nicht mehr das zentrale

Emporium des Handels mit dem Osten, nachdem der Verkehr sich von da weg nach den

Haefen der italischen Westkueste gezogen hatte, und es war dies fuer die Athener

ein unersetzlicher Verlust. Von den weiteren Verleihungen, die sie Antonius

abzuschmeicheln gewusst hatten, nahm ihnen Augustas, gegen den sie Partei

ergriffen hatten, allerdings Aegina und Eretria auf Euboea, aber die kleineren

Inseln des Thrakischen Meeres, Ikos, Peparethos, Skiathos, ferner Keos vor der

Sunischen Landspitze durften sie behalten; und Hadrian gab ihnen weiter den

besten Teil der grossen Insel Kephallenia im Ionischen Meer. Erst durch den

Kaiser Severus, der ihnen nicht wohlwollte, wurde ihnen ein Teil dieser

auswaertigen Besitzungen entzogen. Hadrian gewaehrte ferner den Athenern die

Lieferung eines gewissen Quantums von Getreide auf Kosten des Reiches und

erkannte durch die Erstreckung dieses, bisher der Reichshauptstadt vorbehaltenen

Privilegiums Athen gleichsam an als eine der Reichsmetropolen. Nicht minder

wurde das segensreiche Institut der Alimentarstiftungen, dessen Italien sich

seit Traian erfreute, von Hadrian auf Athen ausgedehnt und das dazu

erforderliche Kapital sicher aus seiner Schatulle den Athenern geschenkt. Eine

Wasserleitung, die er ebenfalls seinem Athen widmete, wurde erst nach seinem

Tode von Pius vollendet. Dazu kam der Zusammenfluss der Reisenden und der

Studierenden und die in immer steigender Zahl von den roemischen Grossen und den

auswaertigen Fuersten der Stadt verliehenen Stiftungen. Dennoch war die Gemeinde

in stetiger Bedraengnis. Mit dem Buergerrecht wurde nicht bloss das ueberall

uebliche Geschaeft auf Nehmen und Geben, sondern foermlich und offenkundig

Schacher getrieben, so dass Augustas mit einem Verbot dagegen einschritt. Einmal

ueber das andere beschloss der Rat von Athen, diese oder jene seiner Inseln zu

verkaufen, und nicht immer fand sich ein opferwilliger Reicher gleich dem Iulius

Nikanor, der unter Augustas den bankrotten Athenern die Insel Salamis

zurueckkaufte und dafuer von dem Rat derselben den Ehrentitel des "neuen

Themistokles" sowie, da er auch Verse machte, nebenbei den des "neuen Homer" und

mit den edlen Ratsherren zusammen von dem Publikum den wohlverdienten Hohn

erntete. Die prachtvollen Bauten, mit denen Athen fortfuhr sich zu schmuecken,

erhielt es ohne Ausnahme von den Fremden, unter anderen von den reichen Koenigen

Antiochos von Kommagene und Herodes von Judaea, vor allen aber von dem Kaiser

Hadrian, der eine voellige "Neustadt" (novae Athenae) am Ilisos anlegte und

ausser zahllosen anderen Gebaeuden, darunter dem schon erwaehnten Panhellenion,

das Wunder der Welt, den von Peisistratos begonnenen Riesenbau des Olympieion

mit seinen 120, zum Teil noch stehenden Saeulen, den groessten von allen, die

heute aufrecht sind, sieben Jahrhunderte nach seinem Beginn in wuerdiger Weise

abschloss. Selbst hatte diese Stadt kein Geld, nicht bloss fuer ihre

Hafenmauern, die jetzt allerdings entbehrlich waren, sondern nicht einmal fuer

den Hafen. Zu Augusts Zeit war der Peiraeeus ein geringes Dorf von wenigen

Haeusern, nur besucht wegen der Meisterwerke der Malerei in den Tempelhallen.

Handel und Industrie gab es in Athen fast nicht mehr, oder fuer die

Buergerschaft insgemein wie fuer den einzelnen Buerger nur ein einziges

bluehendes Gewerbe, den Bettel. Auch blieb es nicht bei der Finanzbedraengnis.

Die Welt hatte wohl Frieden, aber nicht die Strassen und Plaetze von Athen. Noch

unter Augustas hat ein Aufstand in Athen solche Verhaeltnisse angenommen, dass

die roemische Regierung gegen die Freistadt einschreiten musste ^30; und wenn

auch dieser Vorgang vereinzelt steht, so gehoerten Auflaeufe auf der Gasse wegen

der Brotpreise und aus anderen geringfuegigen Anlaessen in Athen zur

Tagesordnung. Viel besser wird es in zahlreichen anderen Freistaedten nicht

ausgesehen haben, von denen weniger die Rede ist. Einer solchen Buergerschaft

die Kriminaljustiz unbeschraenkt in die Hand zu geben, war kaum zu verantworten;

und doch stand dieselbe den zu internationaler Foederation zugelassenen

Gemeinden, wie Athen und Rhodos, von Rechts wegen zu. Wenn der athenische

Areopag in augustischer Zeit sich weigerte, einen wegen Faelschung verurteilten

Griechen auf die Verwendung eines vornehmen Roemers hin von der Strafe zu

entbinden, so wird er in seinem Recht gewesen sein; aber dass die Kyzikener

unter Tiberius roemische Buerger einsperrten, unter Claudius gar die Rhodier

einen roemischen Buerger ans Kreuz schlugen, waren auch formale

Rechtsverletzungen, und ein aehnlicher Vorgang hat unter Augustus den Thessalern

ihre Autonomie gekostet. Uebermut und Uebergriff wird durch die Machtlosigkeit

nicht ausgeschlossen, nicht selten von den schwachen Schutzbefohlenen eben

daraufhin gewagt. Bei aller Achtung fuer grosse Erinnerungen und beschworene

Vertraege mussten doch jeder gewissenhaften Regierung diese Freistaaten nicht

viel minder als ein Bruch in die allgemeine Rechtsordnung erscheinen, wie das

noch viel altheiligere Asylrecht der Tempel.

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^30 Der athenische Aufstand unter Augustus ist sicher beglaubigt durch die

aus Africanus geflossene Notiz bei Eusebius zum Jahre Abrahams 2025 (daraus

Oros. hist. 6, 22, 2). Die Auflaeufe gegen den Strategen werden oft erwaehnt:

Plut. q. sympos. 8, 3 z. A.; (Lucian) Demonax 11, 64; vit. soph. 1, 23. 2, 1,

11.

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Schliesslich griff die Regierung durch und stellte die freien Staedte

hinsichtlich ihrer Wirtschaft unter die Oberaufsicht von Beamten kaiserlicher

Ernennung, die allerdings zunaechst als ausserordentliche Kommissarien "zur

Korrektur der bei den Freistaedten eingerissenen Uebelstaende" charakterisiert

werden und davon spaeterhin die Bezeichnung Korrektoren als titulare fuehren.

Die Anfaenge derselben lassen sich bis in die traianische Zeit verfolgen; als

stehende Beamte finden wir sie in Achaia im dritten Jahrhundert. Diese, neben

den Prokonsuln fungierenden, vom Kaiser bestellten Beamten finden in keinem Teil

des Roemischen Reichs so frueh sich ein und sind in keinem so frueh staendig

geworden sie in dem halb aus Freistaedten bestehenden Achaia.

Das an sich wohlberechtigte und durch die Haltung der roemischen Regierung

wie vielleicht noch mehr durch die des roemischen Publikums genaehrte

Selbstgefuehl der Hellenen, das Bewusstsein des geistigen Primats rief daselbst

einen Kultus der Vergangenheit ins Leben, der sich zusammensetzt aus dem treuen

Festhalten an den Erinnerungen groesserer und gluecklicherer Zeiten und dem

barocken Zurueckdrehen der gereiften Zivilisation auf ihre zum Teil sehr

primitiven Anfaenge. Zu den auslaendischen Kulten, wenn man absieht von dem

schon frueher durch die Handelsverbindungen eingebuergerten Dienst der

aegyptischen Gottheiten, namentlich der Isis, haben die Griechen im eigentlichen

Hellas sich durchgehend ablehnend verhalten; wenn dies von Korinth am wenigsten

gilt, so ist dies auch die am wenigsten griechische Stadt von Hellas. Die alte

Landesreligion schuetzt nicht der innige Glaube, von dem diese Zeit sich laengst

geloest hatte ^31; aber die heimische Weise und das Gedaechtnis der

Vergangenheit haften vorzugsweise an ihr und darum wird sie nicht bloss mit

Zaehigkeit festgehalten, sondern sie wird auch, zum guten Teil durch gelehrte

Repristination, im Laufe der Zeit immer starrer und altertuemlicher, immer mehr

ein Sonderbesitz der Studierten.

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^31 Dem Beamten, auch dem gebildeten, das heisst dem Freidenker, wird

angeraten, die Spenden, die er mache, an die religioesen Feste anzuknuepfen;

denn die Menge werde in ihrem Glauben bestaerkt, wenn sie sehe, dass auch die

Vornehmen der Stadt auf die Goetterverehrung etwas geben und sogar dafuer etwas

aufwenden (Plut. praec. ger. reip. 30).

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Aehnlich verhaelt es sich mit dem Kultus der Stammbaeume, in welchem die

Hellenen dieser Zeit ungemeines geleistet und die adelsstolzesten Roemer weit

hinter sich gelassen haben. In Athen spielt das Geschlecht der Eumolpiden eine

hervorragende Rolle bei der Reorganisierung des Eleusinischen Festes unter

Marcus. Dessen Sohn Commodus verlieh dem Haupt des Geschlechtes der Keryken das

roemische Buergerrecht, und aus demselben stammt der tapfere und gelehrte

Athener, der, .fast wie Thukydides, mit den Goten schlug und dann den Gotenkrieg

beschrieb. Des Marcus Zeitgenosse, der Professor und Konsular Herodes Atticus,

gehoerte ebendiesem Geschlechte an, und sein Hofpoet singt von ihm, dass dem

hochgeborenen Athener, dem Nachkommen des Hermes und der Kekropstochter Herse,

der rote Schuh des roemischen Patriziats wohl angestanden habe, waehrend einer

seiner Lobredner in Prosa ihn als Aeakiden feiert und zugleich als Abkoemmling

von Miltiades und Kimon. Aber auch Athen wurde hierin noch weit ueberboten von

Sparta; mehrfach begegnen Spartiaten, die sich der Herkunft von den Dioskuren,

dem Herakles, dem Poseidon und des seit vierzig und mehr Generationen in ihrem

Hause erblichen Priestertums dieser Altvordern beruehmen. Es ist

charakteristisch fuer dieses Adelsrum, dass es sich hauptsaechlich erst mit dem

Ende des zweiten Jahrhunderts einstellt; die Heraldiker, welche diese

Geschlechtstafeln entwarfen, werden fuer die Beweisstuecke weder in Athen noch

in Sparta die Goldwaage angewandt haben.

Dieselbe Tendenz zeigt sich in der Behandlung der Sprache oder vielmehr der

Dialekte. Waehrend in dieser Zeit in den sonstigen griechisch redenden Laendern

und auch in Hellas im gewoehnlichen Verkehr das sogenannte gemeine, im

wesentlichen aus der attischen Mundart heraus verschliffene Griechisch

vorherrscht, strebt die Schriftsprache dieser Epoche nicht bloss nach der

Beseitigung der eingerissenen Sprachfehler und Neuerungen, sondern vielfach

werden dialektische Besonderheiten, dem Sprachgebrauch entgegen, wieder

aufgenommen und hier, wo er am wenigsten berechtigt war, der alte

Partikularismus in scheinhafter Weise zurueckgefuehrt. Den Standbildern, welche

die Thespier den Musen im Hain des Helikon setzten, wurden auf gut boeotisch die

Namen Orania und Thalea beigeschrieben, waehrend die dazu gehoerigen Epigramme,

verfasst von einem Poeten roemischen Namens, sie auf gut ionisch Uranie und

Thaleie nannten, und die nicht gelehrten Boeoter, wenn sie sie kannten, sie

nannten, wie alle anderen Griechen, Urania und Thaleia. Von den Spartanern vor

allem ist darin Unglaubliches geleistet und nicht selten mehr fuer den Schatten

des Lykurgos als fuer die zur Zeit lebenden Aelier und Aurelier geschrieben

worden ^32. Daneben kommt der korrekte Gebrauch der Sprache in dieser Zeit auch

in Hellas allmaehlich ins Schwanken; Archaismen und Barbarismen gehen in den

Dokumenten der Kaiserzeit haeufig friedlich nebeneinander her. Athens sehr mit

Fremden gemischte Bevoelkerung hat in dieser Hinsicht sich zu keiner Zeit

besonders ausgezeichnet ^33, und obwohl die staedtischen Urkunden sich

verhaeltnismaessig rein halten, macht doch seit Augustus die allgemein

einreissende Sprachverderbnis auch hier sich fuehlbar. Die strengen Grammatiker

der Zeit haben ganze Buecher gefuellt mit den Sprachschnitzern, die der eben

erwaehnte, viel gefeierte Rhetor Herodes Atticus und die uebrigen beruehmten

Schulredner des zweiten Jahrhunderts sich zuschulden kommen liessen ^34, ganz

abgesehen von der verzwickten Kuenstelei und der manierierten Pointierung ihrer

Rede. Die eigentliche Verwilderung aber in Sprache und Schrift reisst in Athen

und ganz Griechenland, eben wie in Rom, ein mit Septimius Severus ^35.

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^32 Ein Musterstueck ist die Inschrift (Lebas-Foucart II, S. 142, n. 162)

des M(ark/o/r) Ayr(/e/lior) Ze?xippoy o kai Kleandror PHilomois/o/, eines

Zeitgenossen also des Pius und Marcus, welcher war iere?s Lethkippid/o/n kai

Tindaridan, der Dioskuren und ihrer Gattinnen, der Toechter des Leukippos, aber,

damit zu dem Alten das Neue nicht fehle, auch archiereos t/o/ Sebast/o/ kai

t/o/on thei/o/n progon/o/n /o/t/o/. Er war in seiner Jugend ferner gewesen

boyagor mikkichiddomen/o/n, woertlich Stierfuehrer der Kleinen, naemlich

Anfuehrer der dreijaehrigen Knaben - die lykurgischen Knabenherden gingen mit

dem siebenten Jahr an, aber seine Nachfahren hatten das Fehlende nachgeholt und

von den Einjaehrigen an alle eingeherdet und mit "Fuehrern" versehen. Dieser

selbe Mann siegte (neikaar = nik/e/sas) kass/e/ratorin, m/o/an kai l/o/an; was

das heisst, weiss vielleicht Lykurgos.

^33 "Das innere Attika", sagt ein Bewohner desselben bei Philostratos (vit.

soph. 2, 7), "ist eine gute Schule fuer den, der sprechen lernen will; die

Stadtbewohner dagegen von Athen, welche den aus Thrakien und dem Pontus und

andern barbarischen Landschaften herbeistroemenden jungen Leuten Wohnungen

vermieten, lassen mehr durch sie ihre Sprache sich verderben als dass sie ihnen

das gute Sprechen beibringen. Aber im Binnenland, dessen Bewohner nicht mit

Barbaren vermischt sind, ist die Aussprache und die Rede gut".

^34 Karl Keil (RE 1, z. Aufl., S. 2100) weist hin auf tinos fuer /e/s tinos

und ta ch/o/ria gegonan der Inschrift der Gattin des Herodes (CIL VI, 1342).

^35 Dittenberger in Hermes 1, 1866, S. 414. Dahin gehoert auch, was der

plumpe Vertreter des Apollonios seinen Helden an die alexandrinischen

Professoren schreiben laesst (ep. 34), dass er Argos, Sikyon, Megara, Phokis,

Lokris verlassen habe, um nicht, wenn er laenger in Hellas verweile, voellig zum

Barbaren zu werden.

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Die Schadhaftigkeit der hellenischen Existenz lag in der Beschraenktheit

ihres Kreises: es mangelte dem hohen Ehrgeiz an dem entsprechenden Ziel und

darum ueberwucherte die niedere und erniedrigende Ambition. Auch in Hellas

fehlte es nicht an einheimischen Familien von grossem Reichtum und bedeutendem

Einfluss ^36. Das Land war wohl im ganzen arm, aber es gab doch Haeuser von

ausgedehntem Grundbesitz und altbefestigtem Wohlstand. In Sparta zum Beispiel

hat das des Lachares von Augustus bis wenigstens in die hadrianische Zeit eine

Stellung eingenommen, welche tatsaechlich von dem Fuerstentum nicht allzuweit

abstand. Den Lachares hatte Antonius wegen Erpressung hinrichten lassen. Dafuer

war dessen Sohn Eurykles einer der entschiedensten Parteigaenger Augusts und

einer der tapfersten Kapitaene in der entscheidenden Seeschlacht, der fast den

besiegten Feldherrn persoenlich zum Gefangenen gemacht haette; er empfing von

dem Sieger unter anderen reichen Gaben als Privateigentum die Insel Kythere

(Cerigo). Spaeter spielte er eine hervorragende und bedenkliche Rolle, nicht

bloss in seinem Heimatland, ueber welches er eine dauernde Vorstandschaft

ausgeuebt haben muss, sondern auch an den Hoefen von Jerusalem und Caesarea,

wobei das dem Spartiaten von den Orientalen gezollte Ansehen nicht wenig

mitwirkte. Deswegen von dem Kaisergericht mehrfach zur Verantwortung gezogen,

wurde er schliesslich verurteilt und ins Exil gesandt; aber der Tod entzog ihn

rechtzeitig den Folgen des Urteilsspruches und sein Sohn Lakon trat in das

Vermoegen und wesentlich auch, wenngleich in vorsichtigerer Form, in die

Machtstellung des Vaters ein. Aehnlich stand in Athen das Geschlecht des oft

genannten Herodes; wir koennen dasselbe aufsteigend durch vier Generationen bis

in die Zeit Caesars zurueckverfolgen, und ueber des Herodes Grossvater ist,

aehnlich wie ueber den Spartaner Eurykles, wegen seiner uebergreifenden

Machtstellung in Athen die Konfiskation verhaengt worden. Die ungeheuren

Latifundien, welche der Enkel in seiner armen Heimat besass, die zu Grabzwecken

seiner Lustknaben verwendeten weiten Flaechen erregten den Unwillen selbst der

roemischen Statthalter. Derartige maechtige Familien gab es vermutlich in den

meisten Landschaften von Hellas, und wenn sie auf dem Landtag der Provinz in der

Regel entschieden, so waren sie auch in Rom nicht ohne Verbindungen und

Einfluss. Aber obwohl diejenigen rechtlichen Schranken, welche den Gallier und

den Alexandriner noch nach erlangtem Buergerrecht vom Reichssenat ausschlossen,

diesen vornehmen Griechen schwerlich entgegenstanden, vielmehr unter den Kaisern

diejenige politische und militaerische Laufbahn, welche dem Italiker sich

darbot, von Rechts wegen dem Hellenen gleichfalls offenstand, so sind dieselben

doch tatsaechlich erst in spaeter Zeit und in beschraenktem Umfang in den

Staatsdienst eingetreten, zum Teil wohl, weil die roemische Regierung der

frueheren Kaiserzeit die Griechen als Auslaender ungern zuliess, zum Teil, weil

diese selbst die mit dem Eintritt in diese Laufbahn verknuepfte Uebersiedlung

nach Rom scheuten und es vorzogen, statt einer mehr unter den vielen Senatoren

daheim die ersten zu sein. Erst des Lachares Urenkel Herklanos ist in

traianischer Zeit, und in der Familie des Herodes wahrscheinlich zuerst dessen

Vater um dieselbe Zeit in den roemischen Senat eingetreten ^37.

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^36 Tacitus (zum Jahre 62 ann. 15, 20) charakterisiert einen dieser reichen

und einflussreichen Provinzialen, den Claudius Timarchides aus Kreta, der in

seinem Kreis allmaechtig ist (ut solent praevalidi provincialium et opibus

nimiis ad iniurias minorum elati) und ueber den Landtag, also auch ueber das

obligate, aber fuer den abgehenden Prokonsul mit Ruecksicht auf die moeglichen

Rechenschaftsklagen sehr wuenschenswerte Danksagungsdekret desselben verfuegt

(in sua potestate situm, an proconsulibus, qui Cretam obtinuissent, grates

agerentur). Die Opposition beantragt die Untersagung dieser Dankdekrete, aber es

gelingt ihr nicht, den Antrag zur Abstimmung zu bringen. Von einer andern Seite

schildert Plutarch (praec. ger. reip. 19, 3) diese vornehmen Griechen.

^37 Herodes war ex ypat/o/n (vit. soph. 1, 25, 5, p. 536), etelei ek

pater/o/n es to?s disypatoys (das. 2 z. A., p. 545). Sonst ist von Konsulaten

seiner Ahnen nichts bekannt; aber sicher ist der Grossvater Hipparchos nicht

Senator gewesen. Moeglicherweise handelt es sich sogar nur um kognatische

Aszendenten. Das roemische Buergerrecht hat die Familie nicht unter den Juliern

(vgl. CIA III, 489), sondern erst unter den Claudiern empfangen.

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Die andere Laufbahn, welche erst in der Kaiserzeit sich auftat, der

persoenliche Dienst des Kaisers, gab wohl im guenstigen Fall Reichtum und

Einfluss und ist auch frueher und haeufiger von den Griechen betreten worden;

aber da die meisten und wichtigsten dieser Stellungen an den Offizierdienst

geknuepft waren, scheint auch fuer diese laengere Zeit ein faktischer Vorzug der

Italiker bestanden zu haben und war der gerade Weg auch hier den Griechen

einigermassen verlegt. In untergeordneten Stellungen sind Griechen am

kaiserlichen Hofe von jeher und in grosser Anzahl verwendet worden und auf

Umwegen oftmals zu Vertrauen und Einfluss gelangt; aber dergleichen

Persoenlichkeiten kamen mehr aus den hellenisierten Landschaften als aus Hellas

selbst und am wenigsten aus den besseren hellenischen Haeusern. Fuer die

legitime Ambition des jungen Mannes von Herkunft und Vermoegen gab es, wenn er

ein Grieche war, im roemischen Kaiserreich nur beschraenkten Spielraum.

Es blieb ihm die Heimat, und in dieser fuer das gemeine Wohl taetig zu

sein, war allerdings Pflicht und Ehre. Aber es waren sehr bescheidene Pflichten

und noch viel bescheidenere Ehren. "Eure Aufgabe", sagt Dion weiter seinen

Rhodiern, "ist eine andere, als die der Vorfahren war. Sie konnten ihre

Tuechtigkeit nach vielen Seiten hin entwickeln, nach dem Regiment streben, den

Unterdrueckten beistehen, Bundesgenossen gewinnen, Staedte gruenden, kriegen und

siegen; von allem dem vermoegt ihr nichts mehr zu tun. Es bleibt euch die

Fuehrung des Hauswesens, die Verwaltung der Stadt, die Verleihung von Ehren und

Auszeichnungen mit Wahl und Mass, der Sitz im Rat und im Gericht, der

Gottesdienst und die Feier der Feste; in allem diesem koennt ihr euch vor andern

Staedten auszeichnen. Auch das ist nichts Geringes, die anstaendige Haltung, die

Sorgfalt fuer Haar und Bart, der gesetzte Gang auf der Strasse, so dass bei euch

selbst die anders gewoehnten Fremden sich es abgewoehnen zu rennen, die

schickliche Tracht, sogar, wenn es auch laecherlich erscheinen mag, der schmale

und knappe Purpursaum, die Ruhe im Theater, das Masshalten im Klatschen: das

alles macht die Ehre eurer Stadt, und mehr als in euren Haefen und Mauern und

Docks zeigt sich hierin das gute alte hellenische Wesen und erkennt hierin auch

der Barbar, der den Namen der Stadt nicht weiss, dass er in Griechenland ist und

nicht in Syrien oder Kilikien." Das traf alles zu; aber wenn es jetzt nicht mehr

von dem Buerger verlangt ward, fuer die Vaterstadt zu sterben, so war doch die

Frage nicht ohne Berechtigung, ob es noch der Muehe wert sei, fuer diese

Vaterstadt zu leben. Es gibt von Plutarchos eine Auseinandersetzung ueber die

Stellung der griechischen Gemeindebeamten zu seiner Zeit, worin er mit der ihm

eigenen Billigkeit und Umsicht diese Verhaeltnisse eroertert. Die alte

Schwierigkeit, die gute Verwaltung der oeffentlichen Angelegenheiten zu fuehren

mittels der Majoritaeten der unsicheren, launenhaften, oft mehr den eigenen

Vorteil als den des Gemeinwesens bedenkenden Buergerschaft oder auch der sehr

zahlreichen Ratsversammlung - die athenische zaehlte in der Kaiserzeit erst 600,

dann 500, spaeter 750 Stadtraete -, bestand wie frueher, so auch jetzt; es ist

die Pflicht des tuechtigen Beamten zu verhindern, dass das "Volk" nicht dem

einzelnen Buerger Unrecht tut, nicht das Privatvermoegen unerlaubterweise an

sich zieht, nicht das Gemeindegut unter sich verteilt - Aufgaben, die dadurch

nicht leichter werden, dass der Beamte kein Mittel dafuer hat als die

verstaendige Ermahnung und die Kunst des Demagogen, dass ihm ferner geraten

wird, in kleinen Dingen nicht allzu sproede zu sein und wenn bei einem Stadtfest

eine maessige Spende an die Buergerschaft in Antrag kommt, es nicht solcher

Kleinigkeit wegen mit den Leuten zu verderben. Im uebrigen aber hatten die

Verhaeltnisse sich voellig veraendert, und es muss der Beamte in die

gegenwaertigen sich schicken lernen. Vor allem hat er die Machtlosigkeit der

Hellenen sich selbst wie den Mitbuergern jeden Augenblick gegenwaertig zu

halten. Die Freiheit der Gemeinde reicht soweit die Herrscher sie gestatten, und

ein Mehr wuerde auch wohl vom Uebel sein. Wenn Perikles die Amtstracht anlegte,

so rief er sich zu, nicht zu vergessen, dass er ueber Freie und Griechen

herrsche; heute hat der Beamte sich zu sagen, dass er unter einem Herrscher

herrsche, ueber eine den Prokonsuln und den kaiserlichen Prokuratoren

untergebene Stadt, dass er nichts sein koenne und duerfe als das Organ der

Regierung, dass ein Federstrich des Statthalters genuege, um jedes seiner

Dekrete zu vernichten. Darum ist es die erste Pflicht eines guten Beamten, sich

mit den Roemern in gutes Einvernehmen zu setzen und womoeglich einflussreiche

Verbindungen in Rom anzuknuepfen, damit diese der Heimat zugute kommen. Freilich

warnt der rechtschaffene Mann eindringlich vor der Servilitaet; noetigenfalls

soll der Beamte mutig dem schlechten Statthalter entgegentreten, und als die

hoechste Leistung erscheint die entschlossene Vertretung der Gemeinde in solchen

Konflikten in Rom vor dem Kaiser. In bezeichnender Weise tadelt er scharf

diejenigen Griechen, die - ganz wie in den Zeiten des Achaeischen Bundes - bei

jedem oertlichen Hader die Intervention des roemischen Statthalters

herbeifuehren, und mahnt dringend, die Gemeindeangelegenheiten lieber innerhalb

der Gemeinde zu erledigen, als durch Appellation sich nicht so sehr der

Oberbehoerde, als den bei ihr taetigen Sachwaltern und Advokaten in die Haende

zu liefern. Alles dieses ist verstaendig und patriotisch, so verstaendig und so

patriotisch wie einstmals die Politik des Polybios, auf die auch ausdruecklich

hingewiesen wird. In dieser Epoche des voelligen Weltfriedens, wo es weder einen

Griechen- noch einen Barbarenkrieg irgendwo gibt, wo die staedtischen Kommandos,

die staedtischen Friedensschluesse und Buendnisse lediglich der Geschichte

angehoeren, war der Rat sehr am Platze, Marathon und Plataeae den Schulmeistern

zu ueberlassen und nicht die Koepfe der Ekklesia mit dergleichen grossen Worten

zu erhitzen, vielmehr in dem engen Kreise der noch gestatteten freien Bewegung

sich zu bescheiden. Aber die Welt gehoert nicht dem Verstande, sondern der

Leidenschaft. Der hellenische Buerger konnte auch jetzt noch gegen das Vaterland

seine Pflicht tun; aber fuer den rechten politischen, nach Grossem ringenden

Ehrgeiz, fuer die Perikleische und Alkibiadische Leidenschaft war in diesem

Hellas, vom Schreibtisch etwa abgesehen, nirgends ein Raum, und in der Luecke

wucherten die Giftkraeuter, die da, wo das hohe Streben erstickt ist, die

Menschenbrust versehren und das Menschenherz vergiften.

Darum ist Hellas auch das Mutterland der heruntergekommenen, inhaltlosen

Ambition, unter den vielen schweren Schaeden der sinkenden antiken Zivilisation

vielleicht des am meisten allgemeinen, und sicher eines der verderblichsten.

Dabei stehen in erster Reihe die Volksfeste mit ihrer Preiskonkurrenz. Die

olympischen Wettkaempfe stehen dem jugendlichen Volk der Hellenen wohl an; das

allgemeine Turnerfest der griechischen Staemme und Staedte und der nach dem

Spruch der "Hellasrichter" dem tuechtigsten Wettlaeufer aus den Zweigen des

Oelbaums geflochtene Kranz ist der unschuldige und einfache Ausdruck der

Zusammengehoerigkeit der jungen Nation. Aber die politische Entwicklung hatte

bald ueber diese Morgenroete hinausgefuehrt. Schon in den Tagen des Athenischen

Seebundes und gar erst der Alexandermonarchie war jenes Hellenenfest ein

Anachronismus, ein im Mannesalter fortgefuehrtes Kinderspiel; dass der Besitzer

jenes Oelkranzes wenigstens sich und seinen Mitbuergern als Inhaber des

nationalen Primats galt, kam ungefaehr darauf hinaus, wie wenn man in England

die Sieger der Studentenregatten mit Pitt und Beaconsfield in eine Linie stellen

wollte. Die Ausdehnung der hellenischen Nation durch Kolonisierung und

Hellenisierung fand in ihrer idealen Einheit und realen Zerfahrenheit in diesem

traumhaften Reich des Olivenkranzes ihren rechten Ausdruck; und die griechische

Realpolitik der Diadochenzeit hat sich denn auch um dasselbe, wie billig, wenig

bekuemmert. Aber als die Kaiserzeit in ihrer Weise den panhellenischen Gedanken

aufnahm und die Roemer in die Rechte und die Pflichten der Hellenen eintraten,

da blieb oder ward fuer das roemische Allhellas Olympia das rechte Symbol;

erscheint doch unter Augustus der erste roemische Olympionike, und zwar kein

geringerer als Augustus' Stiefsohn, der spaetere Kaiser Tiberius ^38. Das nicht

reinliche Ehebuendnis, welches das Allhellenentum mit dem Daemon des Spiels

einging, machte aus diesen Festen eine ebenso maechtige und dauernde wie im

allgemeinen und besonders fuer Hellas schaedliche Institution. Die gesamte

hellenische und hellenisierende Welt beteiligte sich daran, sie beschickend und

sie nachahmend; ueberall sprangen aehnliche, fuer die ganze griechische Welt

bestimmte Feste aus dem Boden und die eifrige Anteilnahme der breiten Massen,

das allgemeine Interesse fuer den einzelnen Wettkaempfer, der Stolz des Siegers

nicht bloss, sondern seines Anhangs und seiner Heimat liessen fast vergessen, um

welche Dinge eigentlich gestritten ward. Die roemische Regierung liess diesem

Wetturnen und den sonstigen Wettkaempfen nicht bloss freien Lauf, sondern

beteiligte das Reich an denselben; das Recht der feierlichen Einholung des

Siegers in seine Heimatstadt hing in der Kaiserzeit nicht von dem Belieben der

betreffenden Buergerschaft ab, sondern wurde den einzelnen Spielinstituten durch

kaiserliches Privilegium verliehen ^39 und in diesem Fall auch die dem Sieger

zustehende jaehrliche Pension (sit/e/sis) auf die Reichskasse uebernommen, die

bedeutenderen Spielinstitute also geradezu als Reichseinrichtungen behandelt.

Dieses Spielwesen erfasste wie das Reich selbst so alle Provinzen; immer aber

war das eigentliche Griechenland der ideale Mittelpunkt solcher Kaempfe und

Siege, hier ihre Heimat am Alpheios, hier der Sitz der aeltesten Nachbildungen,

der noch der grossen Zeit des hellenischen Namens angehoerigen und von ihren

klassischen Dichtern verherrlichten Pythien, Isthmien und Nemeen, nicht minder

einer Anzahl juengerer, aber reich ausgestatteter, aehnlicher Feste, der

Eurykleen, die der oben erwaehnte Herr von Sparta unter Augustus gegruendet, der

athenischen Panathenaeen, der von Hadrian mit kaiserlicher Munifizenz dotierten,

ebenfalls in Athen gefeierten Panhellenien. Man durfte sich verwundern, dass die

ganze Welt des weiten Reiches sich um diese Turnfeste zu drehen schien, aber

nicht darueber, dass an diesem seltsamen Zauberbecher vor allem die Hellenen

sich berauschten, und dass das politische Stilleben, das ihre besten Maenner

ihnen anempfahlen, durch die Kraenze und die Statuen und die Privilegien der

Festsieger in schaedlichster Weise verwirrt ward.

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^38 Der erste roemische Olympionike, von dem wir wissen, ist Ti. Claudius

Ti. f. Nero, ohne Zweifel der spaetere Kaiser, mit dem Viergespann

(Archaeologische Zeitung 38, 1880, S. 53); es faellt dieser Sieg wahrscheinlich

Ol. 195 (n. Chr. 1), nicht Ol. 199 (n. Chr. 17), wie die Liste des Africanus

angibt (Eus. thron. 1, p. 214 Schoene). In diesem Jahre siegte vielmehr sein

Sohn Germanicus, ebenfalls mit dem Viergespann (Archaeologische Zeitung 37,

1879, S. 36). Unter den eponymen Olympioniken, den Siegern im Stadium, findet

sich kein Roemer; diese Verletzung des griechischen Nationalgefuehls scheint

vermieden worden zu sein.

^39 Ein also privilegiertes Spielinstitut heisst ag/o/n ieros, certamen

sacrum (das heisst mit Pensionierung: Dio Sl, 1) oder ag/o/n eiselastikos,

certamen iselasticum (vgl. unter anderen Plin. ep. ad Trai. 118, 119; CIL X,

515). Auch die Xystarchie wird, wenigstens in gewissen Faellen, vom Kaiser

verliehen (Dittenberger in Heymes 12, 1877, S. 17f.). Nicht mit Unrecht nennen

diese Institute sich "Weltspiele" (ag/o/n oikoymenikos).

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Einen aehnlichen Weg gingen die staedtischen Institutionen, allerdings im

ganzen Reich, aber wiederum vorzugsweise in Hellas. Als es dort noch grosse

Ziele und einen Ehrgeiz gab, hatte in Hellas, eben wie in Rom, die Bewerbung um

die Gemeindeaemter und die Gemeindeehren den Mittelpunkt des politischen

Wetteifers gebildet und neben vielem Leeren, Laecherlichen, Boesartigen auch die

tuechtigsten und edelsten Leistungen hervorgerufen. Jetzt war der Kern

verschwunden, die Schale geblieben; in Panopeus im Phokischen standen zwar die

Haeuser ohne Dach und wohnten die Buerger in Huetten, aber es war noch eine

Stadt, ja ein Staat, und bei dem Aufzug der phokischen Gemeinden fehlten die

Panopeer nicht. Diese Staedte trieben mit ihren Aemtern und Priestertuemern, mit

den Belobigungsdekreten durch Heroldsruf und den Ehrensitzen bei den

oeffentlichen Versammlungen, mit dem Purpurgewand und dem Diadem, mit den

Statuen zu Fuss und zu Ross ein Eitelkeits- und Geldgeschaeft schlimmer als der

kleinste Duodezfuerst der neueren Zeit mit seinen Orden und Titeln. Es wird ja

auch in diesen Vorgaengen das wirkliche Verdienst und die ehrliche Dankbarkeit

nicht gefehlt haben; aber durchgaengig war es ein Handel auf Geben und Nehmen

oder, mit Plutarch zu reden, ein Geschaeft wie zwischen der Kurtisane und ihren

Kunden. Wie heutzutage die private Munifizenz im Positiv den Orden und im

Superlativ den Adel bewirkt, so verschaffte sie damals den priesterlichen Purpur

und die Bildsaeule auf dem Markt; und nicht ungestraft treibt der Staat mit

seinen Ehren Falschmuenzerei. In der Massenhaftigkeit derartiger Prozeduren und

der Roheit ihrer Formen stehen die heutigen Leistungen hinter denen der alten

Welt betraechtlich zurueck, wie natuerlich, da die durch den Staatsbegriff nicht

genuegend gebaendigte scheinhafte Autonomie der Gemeinde auf diesem Gebiet

ungehindert schaltete und die dekretierenden Behoerden durchgaengig die

Buergerschaften oder die Raete von Kleinstaedten waren. Die Folgen waren nach

beiden Seiten verderblich: die Gemeindeaemter wurden mehr nach der

Zahlungsfaehigkeit als nach der Tuechtigkeit der Bewerber vergeben; die

Schmaeuse und Spenden machten die Beschenkten nicht reicher und den Schenker

oftmals arm; an dem Zunehmen der Arbeitsscheu und dem Vermoegensverfall der

guten Familien traegt diese Unsitte ihren vollgemessenen Anteil. Auch die

Wirtschaft der Gemeinden selbst litt schwer unter dem Umsichgreifen der

Adulation. Zwar waren die Ehren, mit welchen die Gemeinde dem einzelnen

Wohltaeter dankte, grossenteils nach demselben verstaendigen Prinzip der

Billigkeit bemessen, welches heutzutage die aehnlichen dekorativen

Verguenstigungen beherrscht; und wo das nicht der Fall war, fand haeufig der

Wohltaeter sich bereit, zum Beispiel die ihm zu setzende Bildsaeule selber zu

bezahlen. Aber nicht dasselbe gilt von den Ehrenbezeugungen, welche die Gemeinde

vornehmen Auslaendern, vor allem den Statthaltern und den Kaisern wie den

Gliedern des kaiserlichen Hauses erwies. Die Richtung der Zeit auf

Wertschaetzung auch der inhaltlosen und obligaten Huldigung beherrschte den

kaiserlichen Hof und die roemischen Senatoren nicht so wie die Kreise des

kleinstaedtischen Ehrgeizes, aber doch auch in sehr fuehlbarer Weise; und

selbstverstaendlich wuchsen die Ehren und die Huldigungen einmal im Laufe der

Zeit durch die ihnen eigene Vernutzung, und ferner in demselben Mass, wie die

Geringhaltigkeit der regierenden oder an der Regierung beteiligten

Persoenlichkeiten. Begreiflicherweise war in dieser Hinsicht das Angebot immer

staerker als die Nachfrage und diejenigen, die solche Huldigungen richtig

wuerdigten, um davon verschont zu bleiben, genoetigt, sie abzuwehren, was im

einzelnen Fall oft genug ^40, aber konsequenterweise selten geschehen zu sein

scheint - fuer Tiberius darf die geringe Anzahl der ihm errichteten Bildsaeulen

vielleicht unter seinen Ruhmestiteln verzeichnet werden. Die Ausgaben fuer

Ehrendenkmaeler, die oft weit ueber die einfache Statue hinausgingen, und fuer

Ehrengesandtschaften ^41 sind ein Krebsschaden gewesen und immer mehr geworden

an dem Gemeindehaushalt aller Provinzen. Aber keine wohl hat im Verhaeltnis zu

ihrer geringen Leistungsfaehigkeit so grosse Summen unnuetz aufgewandt wie die

Provinz von Hellas, das Mutterland wie der Festsieger- so auch der Gemeindeehren

und in einem Prinzipat in dieser Zeit unuebertroffen, in dem der Bedientendemut

und untertaenigen Huldigung.

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^40 Kaiser Gaius zum Beispiel verbittet sich in seinem Schreiben an den

Landtag von Achaia die "grosse Zahl" der ihm zuerkannten Bildsaeulen und

begnuegt sich mit den vier von Olympia, Nemea, Delphi und dem Isthmos (Keil,

Sylloge Inscriptionum Boeoticarum, n. 31). Derselbe Landtag beschliesst, dem

Kaiser Hadrian in jeder seiner Staedte eine Bildsaeule zu setzen, von welchen

die Basis der in Abea in Messenien aufgestellten sich erhalten hat (CIG 1307).

Kaiserliche Autorisation ist fuer solche Setzungen von jeher gefordert worden.

^41 Bei der Revision der Stadtrechnungen von Byzantion fand Plinius, dass

jaehrlich 12000 Sesterzen (2500 Mark) fuer den dem Kaiser und 3000 Sesterzen

(650 Mark) fuer den dem Statthalter von Moesien durch eine besondere Deputation

zu ueberreichenden Neujahrsglueckwunsch angesetzt waren. Plinius weist die

Behoerden an, diese Glueckwuensche fortan nur schriftlich einzusenden, was

Traian billigt (ep. ad Trai. 43, 44).

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Dass die wirtschaftlichen Zustaende Griechenlands nicht guenstig waren,

braucht kaum noch besonders ausgefuehrt zu werden. Das Land, im ganzen genommen,

ist nur von maessiger Fruchtbarkeit, die Ackerfluren von beschraenkter

Ausdehnung, der Weinbau auf dem Kontinent nicht von hervorragender Bedeutung,

mehr die Kultur der Olive. Da die Brueche des beruehmten Marmors, des glaenzend

weissen attischen wie des gruenen karystischen, wie die meisten uebrigen zum

Domanialbesitz gehoerten, kam deren Ausbeutung durch die kaiserlichen Sklaven

der Bevoelkerung wenig zugute.

Die gewerbfleissigste der griechischen Landschaften war die der Achaeer, wo

die seit langem bestehende Fabrikation von Wollenstoffen sich behauptete und in

der wohlbevoelkerten Stadt Patrae zahlreiche Spinnereien den feinen elischen

Flachs zu Kleidern und Kopfnetzen verarbeiteten. Die Kunst und das Kunsthandwerk

blieben auch jetzt noch vorzugsweise den Griechen, und von den Massen besonders

pentelischen Marmors, welche die Kaiserzeit verbraucht hat, muss ein nicht

geringer Teil an Ort und Stelle verarbeitet worden sein. Ueberwiegend aber

uebten die Griechen beide im Ausland; von dem frueher so bedeutenden Export des

griechischen Kunstgewerbes ist in dieser Zeit wenig die Rede. Den regsten

Verkehr hatte die Stadt der beiden Meere, Korinth, die allen Hellenen

gemeinsame, stets von Fremden wimmelnde Metropole, wie ein Redner sie

bezeichnet. In den beiden roemischen Kolonien Korinth und Patrae, und ausserdem

in dem stets von schauenden und lernenden Auslaendern gefuellten Athen

konzentrierte sich das groessere Bankiergeschaeft der Provinz, welches in der

Kaiserzeit wie in der republikanischen zum grossen Teil in den Haenden dort

ansaessiger Italiker lag. Auch in Plaetzen zweiten Ranges, wie in Argos, Elis,

Mantineia im Peloponnes, bilden die ansaessigen roemischen Kaufleute eigene,

neben der Buergerschaft stehende Genossenschaften. Im allgemeinen lag in Achaia

Handel und Verkehr darnieder, namentlich seit Rhodos und Delos aufgehoert

hatten, Stapelplaetze fuer den Zwischenverkehr zwischen Asien und Europa zu sein

und dieser sich nach Italien gezogen hatte. Die Piraterie war gebaendigt und

auch die Landstrassen wohl leidlich sicher ^42; aber damit kehrte die alte

glueckliche Zeit noch nicht zurueck. Der Veroedung des Peiraeeus wurde schon

gedacht; es war ein Ereignis, wenn eines der grossen aegyptischen

Getreideschiffe sich einmal dorthin verirrte. Nauplia, der Hafen von Argos, nach

Patrae der bedeutendsten Kuestenstadt des Peloponnes, lag ebenso wuest ^43.

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^42 Dass die Landstrassen in Griechenland besonders unsicher gewesen seien,

erfahren wir nicht; der Aufstand in Achaia unter Pius (vita 5, 4) ist seiner Art

nach voellig dunkel. Wenn der Raeuberhauptmann ueberhaupt - nicht eben gerade

der griechische - in der geringen Literatur der Epoche eine hervorragende Rolle

spielt, so ist dies Vehikel den schlechten Romanschreibern aller Zeiten gemein.

Das euboeische Oedland des feineren Dion ist nicht ein Raeubernest, sondern es

sind die Truemmer einer grossen Gutswirtschaft, deren Inhaber seines Reichtums

wegen vom Kaiser verurteilt worden ist und die seitdem wuest liegt. Uebrigens

zeigt sich hier, was freilich wenigstens fuer Nicht-Gelehrte keines Beweises

bedarf, dass diese Geschichte gerade ebenso wahr ist wie die meisten, welche

damit anfangen, dass der Erzaehler sie selbst von dem Beteiligten habe; waere

die Konfiskation historisch, so wuerde der Besitz an den Fiskus gekommen sein,

nicht an die Stadt, welche der Erzaehler denn auch sich wohl huetet zu nennen.

^43 Des aegyptischen Kaufmanns aus Constantius Zeit naive Schilderung

Achaias mag hier noch Platz finden: "Das Land Achaia, Griechenland und Lakonien

hat viel Gelehrsamkeit, aber fuer die uebrigen Beduerfnisse ist es

unzulaenglich: denn es ist eine kleine und gebirgige Provinz und kann nicht viel

Getreide liefern, erzeugt aber etwas Oel und den attischen Honig, und kann mehr

wegen der Schulen und der Beredsamkeit gepriesen werden, nicht aber so in den

meisten uebrigen Beziehungen. Von Staedten hat es Korinth und Athen. Korinth hat

viel Handel und ein schoenes Gebaeude, das Amphitheater, Athen aber die alten

Bilder (historias antiquas) und ein erwaehnenswertes Werk, die Burg, wo viele

Bildsaeulen stehen und wunderbar die Kriegstaten der Vorfahren darstellen (ubi

multis statuis stantibus mirabile est videre dicendum antiquorum bellum).

Lakonien soll allein den Marmor von Krokeae aufzuweisen haben, den man den

lakedaemonischen nennt." Die Barbarei des Ausdrucks kommt nicht auf Rechnung des

Schreibers, sondern auf die des viel spaeteren Uebersetzers.

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Dem entspricht es, dass fuer die Strassen dieser Provinz in der Kaiserzeit

so gut wie nichts geschehen ist; roemische Meilensteine haben sich nur in der

naechsten Naehe von Patrae und von Athen gefunden und auch diese gehoeren den

Kaisern aus dem Ende des dritten und dem vierten Jahrhundert; offenbar haben die

frueheren Regierungen darauf verzichtet, hier Kommunikationen herzustellen. Nur

Hadrian unternahm es, wenigstens die so wichtige wie kurze Landverbindung

zwischen Korinth und Megara ueber den schlimmen skironischen Klippenpass durch

gewaltige, ins Meer geworfene Daemme zu einer fahrbaren Strasse zu machen.

Der seit langem verhandelte Plan, die korinthische Landenge zu

durchstechen, den der Diktator Caesar aufgefasst hatte, ist spaeterhin erst von

Kaiser Gaius, dann von Nero in Angriff genommen worden. Letzterer hat sogar bei

seinem Aufenthalt in Griechenland persoenlich zu dem Kanal den ersten Stich

getan und eine Reihe von Monaten hindurch 6000 juedische Kriegsgefangene an

demselben arbeiten lassen. Bei den in unseren Tagen wieder aufgenommenen

Durchsticharbeiten sind bedeutende Reste dieser Bauten zum Vorschein gekommen,

welche zeigen, dass die Arbeiten ziemlich weit vorgeschritten waren, als man sie

abbrach, wahrscheinlich nicht infolge der einige Zeit nachher im Westen

ausbrechenden Revolution, sondern weil man hier, eben wie bei dem aehnlichen

aegyptischen Kanal, infolge des irrigerweise vorausgesetzten verschiedenen

Hoehestandes der beiden Meere bei Vollendung des Kanals den Untergang der Insel

Aegina und weiteres Unheil befuerchtete. Freilich wuerde dieser Kanal, wenn er

vollendet worden waere, wohl den Verkehr zwischen Asien und Italien abgekuerzt

haben, aber Griechenland selbst nicht vorwiegend zugute gekommen sein.

Dass die Landschaften noerdlich von Hellas, Thessalien und Makedonien und,

wenigstens seit Traian, auch Epirus, in der Kaiserzeit administrativ von

Griechenland getrennt wurden, ist schon bemerkt worden. Von diesen hat die

kleine epirotische Provinz, die von einem kaiserlichen Statthalter zweiten

Ranges verwaltet wurde, sich niemals von der Verwuestung erholt, welche im

Verlauf des Dritten makedonischen Krieges ueber sie ergangen war. Das bergige

und arme Binnenland besass keine namhafte Stadt und eine duenn gesaete

Bevoelkerung. Die nicht minder veroedete Kueste war Augustus zu heben bemueht

durch eine doppelte Staedteanlage, durch die Vollendung der schon von Caesar

beschlossenen Kolonie roemischer Buerger in Buthrotum, Kerkyra gegenueber, die

indes zu keiner rechten Bluete gelangte, und durch die Gruendung der

griechischen Stadt Nikopolis an eben der Stelle, wo vor der Aktischen

Entscheidungsschlacht das Hauptquartier gestanden hatte, an dem suedlichsten

Punkte von Epirus, anderthalb Stunden noerdlich von Prevesa, nach Augustus'

Absicht zugleich ein dauerndes Denkmal des grossen Seesiegs und der Mittelpunkt

neu aufbluehenden hellenischen Lebens. Diese Gruendung ist in ihrer Art als

roemische neu.

An Ambrakias Statt und des amphilochischen Argos,

an Thyreions und an Anaktorions Statt,

auch an Leukas Statt und was von Staedten noch ringsum

rasend des Ares Speer weiter zu Boden gestreckt,

gruendet die Siegsstadt Caesar, die heilige, also dem Koenig

Phoebos Apollon mit ihr dankend den aktischen Sieg.

Diese Worte eines gleichzeitigen griechischen Dichters sprechen einfach

aus, was Augustus hier getan hat: das ganze umliegende Gebiet, das suedliche

Epirus, die gegenueberliegende Landschaft Akarnanien mit der Insel Leukas,

selbst einen Teil von Aetolien vereinigte er zu einem Stadtgebiet und siedelte

die in den dort vorhandenen, verkuemmernden Ortschaften noch uebrigen Bewohner

ueber nach der neuen Stadt Nikopolis, der gegenueber auf dem akarnanischen Ufer

der alte Tempel des aktischen Apollon in prachtvoller Weise erneuert und

erweitert ward. Eine roemische Stadt ist nie in dieser Weise gegruendet worden;

dies ist der Synoekismos der Alexandriden. Ganz in derselben Weise haben Koenig

Kassandros die makedonischen Staedte Thessalonike und Kassandreia, Demetrios der

Staedtebezwinger die thessalische Stadt Demetrias, Lysimachos die Stadt

Lysimacheia auf dem Thrakischen Chersones aus einer Anzahl umliegender, ihrer

Selbstaendigkeit entkleideter Ortschaften zusammengelegt. Dem griechischen

Charakter der Gruendung entsprechend sollte Nikopolis nach der Absicht seines

Stifters eine griechische Grossstadt werden ^44. Sie erhielt Freiheit und

Autonomie wie Athen und Sparta und sollte, wie bereits angegeben ward, in der

das gesamte Hellas vertretenden Amphiktyonie den fuenften Teil der Stimmen

fuehren und zwar, wie Athen, ohne mit anderen Staedten zu wechseln. Das neue

aktische Apolloheiligtum war voellig nach dem Muster von Olympia eingerichtet,

mit einem Vierjahrfest, das selbst den Namen des olympischen neben dem eigenen

fuehrte, gleichen Rang und gleiche Privilegien, auch seine Aktfaden wie jenes

seine Olympiaden hatte ^45; die Stadt Nikopolis verhielt sich dazu wie die Stadt

Elis zu dem olympischen Tempel ^46. Sorgfaeltig ward bei der staedtischen

Einrichtung sowohl wie bei den religioesen Ordnungen alles eigentlich Italische

vermieden, so nahe es lag, die mit der Reichsbegruendung so innig verknuepfte

Siegesstadt in roemischer Weise zu gestalten. Wer die Augustischen Ordnungen in

Hellas im Zusammenhang erwaegt und namentlich diesen merkwuerdigen Schlussstein,

wird sich der Ueberzeugung nicht verschliessen koennen, dass Augustus eine

Reorganisation von Hellas unter dem Schutz des roemischen Prinzipats ausfuehrbar

geglaubt hat und hat ausfuehren wollen. Die Oertlichkeit wenigstens war dafuer

wohl gewaehlt, da es damals, vor der Gruendung von Patrae, an der ganzen

griechischen Westkueste keine groessere Stadt gab. Aber was Augustus im Anfang

seiner Alleinherrschaft hoffen mochte, hat er nicht erreicht, vielleicht selbst

schon spaeterhin aufgegeben, als er Patrae die Form der roemischen Kolonie gab.

Nikopolis blieb, wie die ausgedehnten Ruinen und die zahlreichen Muenzen

beweisen, verhaeltnismaessig bevoelkert und bluehend ^47, aber seine Buerger

scheinen weder im Handel und Gewerbe noch anderweitig hervorragend eingegriffen

zu haben. Das noerdliche Epirus, welches, aehnlich wie das angrenzende, zu

Makedonien gelegte Illyricum, zum groesseren Teil von albanesischen

Voelkerschaften bewohnt war und nicht unter Nikopolis gelegt ward, ist in der

Kaiserzeit in seinen einigermassen noch heute fortbestehenden primitiven

Verhaeltnissen verblieben. "Epirus und Illyricum", sagt Strabon, "ist zum

grossen Teil eine Einoede; wo sich Menschen finden, wohnen sie in Doerfern und

in Truemmern frueherer Staedte; auch das" - im Mithradatischen Kriege von den

Thrakern verwuestete - "Orakel von Dodona ist erloschen wie das uebrige alles."

^48

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^44 Wenn Tacitus (arm. 5, 10) Nikopolis eine colonia Romana nennt, so ist

das zwar missverstaendlich, aber nicht gerade unrichtig, irrig aber des Plinius

(nat. 4, 1, 5) colonia Augusti Actium cum .. . civitate libera Nicopolitana, da

Aktion Stadt so wenig gewesen ist wie Olympia.

^45 O ag/o/n Ol?mpios ta Aktia: Strab. 7, 7, 6, p. 325; Aktias: Ios. bel.

Iud. 1, 20, 4; Aktionik/e/s oefter. Wie die vier grossen griechischen

Landesfeste bekanntlich /e/ periodos heissen, der in allen vier gekroente

Sieger, periodonik/e/s, so wird CIG 4472 auch den Spielen von Nikopolis

beigefuegt t/e/s periodoy und jene Periodos als die alte (archaia) bezeichnet.

Wie die Wettspiele oefter isol?mpia heissen, so findet sich auch ag/o/n isaktios

(CIG 4472) oder certamen ad exemplar Actiacae religionis (Tac. ann. 15, 23).

^46 So nennt sich ein Nikopolit arch/o/n t/e/s ieras Aktiak/e/s boyl/e/s

(Delphi; Rheinisches Museum N. F. 2, 1843, S. 111), wie in Elis es heisst /e/

polis /E/lei/o/n kai /e/ Olympik/e/ boyl/e/ (Archaeologische Zeitung 34, 1876,

S. 57; aehnlich daselbst 35, 1877, S. 40 und 41 und sonst). uebrigens erhielten

die Spartaner, als die einzigen an dem Aktischen Siege mitbeteiligten Hellenen,

die Leitung (epimeleia) der Aktischen Spiele (Strab. 7, 7, 6, p. 325); ihr

Verhaeltnis zu der boyl/e/ Aktiak/e/ von Nikopolis kennen wir nicht.

^47 Die Schilderung seines Verfalls in der Zeit des Constantius (Paneg. 11,

9) beweist fuer die fruehere Kaiserzeit vielmehr das Gegenteil.

^48 Die Ausgrabungen in Dodona haben dies bestaetigt; alle Fundstuecke

gehoeren der vorroemischen Epoche an, mit Ausnahme einiger Muenzen. Allerdings

hat ein Restaurationsbau stattgefunden, dessen Zeit sich nicht bestimmen laesst;

vielleicht ist er ganz spaet. Wenn Hadrian, der Ze?s D/o/d/o/naios genannt wird

(CIG 1822), Dodona besucht hat (Duerr, Reisen Hadrians, S. 56), so tat er es als

Archaeologe. Eine Befragung des Orakels in der Kaiserzeit wird nur, und auch

nicht in glaubwuerdigster Weise, berichtet von Kaiser Julian (Theodoretus hist.

eccl. 3, 21).

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Thessalien, an sich eine rein hellenische Landschaft so gut wie Aetolien

und Akarnanien, war in der Kaiserzeit administrativ von der Provinz Achaia

getrennt und stand unter dem Statthalter von Makedonien. Was von

Nordgriechenland gilt, trifft auch auf Thessalien zu. Die Freiheit und

Autonomie, welche Caesar den Thessalern allgemein zugestanden oder vielmehr

nicht entzogen hatte, scheint ihnen wegen Missbrauchs von Augustus genommen

worden zu sein, so dass spaeterhin nur Pharsalos diese Rechtsstellung behalten

hat ^49; roemische Kolonisten sind in der Landschaft nicht angesiedelt worden.

Ihren besonderen Landtag in Larisa behielt sie, und auch die staedtische

Selbstverwaltung ist, wie den abhaengigen Griechen in Achaia, so den Thessalern

geblieben. Thessalien ist weitaus die fruchtbarste Landschaft der ganzen

Halbinsel und fuehrte noch im vierten Jahrhundert Getreide aus;

nichtsdestoweniger sagt Dion von Prusa, dass auch der Peneios durch wuestes Land

fliesse, und es ist in der Kaiserzeit in dieser Landschaft nur in sehr geringem

Umfang gemuenzt worden. Um die Herstellung von Landstrassen haben Hadrian und

Diocletian sich bemueht, aber auch, soviel wir sehen, von den roemischen Kaisern

sie allein.

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^49 Die Verfuegung Caesars bezeugen Appian (civ. 2, 88) und Plutarch (Caes.

48), und sie stimmt zu seinem eigenen Bericht (civ. 3, 80) recht gut; dagegen

nennt Plinius (nat. 4, 8, 29) nur Pharsalos als freie Stadt. Zu Augustus' Zeit

wurde ein vornehmer Thessaler Petraeos (wahrscheinlich der Caesarianer, civ. 3,

35) lebendig verbrannt (Plut. praec. ger. reip. 19), ohne Zweifel nicht durch

ein Privatverbrechen, sondern nach Beschluss des Landtags, und es wurden die

Thessaler vor das Kaisergericht gestellt (Suet. Tib. 8). Vermutlich gehoeren

beide Vorgaenge und ebenso der Verlust der Freiheit zusammen.

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Makedonien als roemischer Verwaltungsbezirk der Kaiserzeit ist, verglichen

mit dem Makedonien der Republik, wesentlich verkleinert. Allerdings reicht es

wie dieses von Meer zu Meer, indem die Kueste sowohl des Aegaeischen Meeres von

der zu Makedonien gehoerigen Landschaft Thessalien an bis zur Muendung des

Nestos (Mesta), wie auch die des Adriatischen vom Aoos ^50 bis zum Drilon (Drin)

diesem Distrikt zugerechnet wurden; das letztere Gebiet, nicht eigentlich

makedonisches, sondern illyrisches Land, aber schon in republikanischer Zeit dem

Statthalter Makedoniens zugewiesen, ist auch in der Kaiserzeit bei der Provinz

geblieben. Aber dass Griechenland suedlich vom Oeta davon getrennt ward, wurde

schon gesagt. Die Nordgrenze gegen Moesien und die Ostgrenze gegen Thrakien

blieben zwar insofern unveraendert, als die Provinz in der Kaiserzeit so weit

reichte, wie auch das eigentliche Makedonien der Republik gereicht hatte, das

heisst noerdlich etwa bis zum Tal des Erigon, oestlich bis zum Flusse Nestos;

aber wenn in republikanischer Zeit die Dardaner und die Thraker und saemtliche

dem makedonischen Gebiet benachbarte Voelkerschaften des Nordens und des

Nordostens in ihren friedlichen wie in ihren kriegerischen Beruehrungen mit

diesem Statthalter zu tun hatten und insofern gesagt werden konnte, dass die

makedonische Grenze so weit reiche wie die roemischen Lanzen, so gebot der

makedonische Statthalter der Kaiserzeit nur ueber den ihm angewiesenen, nirgends

mehr mit halb oder ganz unabhaengigen Nachbarn grenzenden Bezirk. Da der

Grenzschutz zunaechst auf das in roemische Botmaessigkeit gelangte Thrakerreich

und bald auf den Statthalter der neuen Provinz Moesien ueberging, so wurde der

von Makedonien seines Kommandos von vornherein enthoben. Es ist auch auf

makedonischem Boden in der Kaiserzeit kaum gefochten worden; nur die

barbarischen Dardaner am oberen Axios (Vardar) brandschatzten zuweilen noch die

friedliche Nachbarprovinz. Auch von oertlichen Auflehnungen wird aus dieser

Provinz nichts berichtet.

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^50 In der Zeit der Republik scheint Skodra zu Makedonien gehoert zu haben;

in der Kaiserzeit sind dies und Lissus dalmatische Staedte und macht die Grenze

an der Kueste die Muendung des Drin.

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Von den suedlicheren griechischen Landschaften entfernt sich diese

noerdlichste sowohl in dem nationalen Fundament wie in der Stufe der

Zivilisation. Wenn die eigentlichen Makedonier an dem Unterlauf des Haliakmon

(Vistritza) und des Axios (Vardar) bis zum Strymon ein urspruenglich

griechischer Stamm sind, dessen Verschiedenheit von den suedlicheren Hellenen

fuer die gegenwaertige Epoche keine Bedeutung mehr hat, und wenn die hellenische

Kolonisation beide Kuesten in ihren Kreis hineingezogen hat, im Westen mit

Apollonia und Dyrrhachion, im Osten namentlich mit den Ortschaften der Halbinsel

Chalkidike, so ist dagegen das Binnenland der Provinz von einem Gewimmel

ungriechischer Voelker erfuellt, das von den heutigen Zustaenden auf dem

gleichen Gebiet mehr in seinen Elementen als in seinem Ergebnis sich

unterschieden haben wird. Nachdem die bis in diese Gegend vorgedrungenen Kelten,

die Skordisker, von den Feldherren der roemischen Republik zurueckgedraengt

worden waren, teilten sich in das innere Makedonien insbesondere illyrische

Staemme im Westen und Norden, thrakische im Osten. Von beiden ist schon frueher

gesprochen worden; hier kommen sie nur insofern in Betracht, als die griechische

Ordnung, wenigstens die staedtische, bei diesen Staemmen wohl wie in der

frueheren ^51 so auch in der Kaiserzeit nur in beschraenktem Masse eingefuehrt

worden ist. Ueberall ist ein energischer Zug staedtischer Entwicklung nie durch

das makedonische Binnenland gegangen, die entlegeneren Landschaften sind

wenigstens der Sache nach kaum ueber die Dorfwirtschaft hinausgekommen.

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^51 Die staedtischen Gruendungen in diesen Gegenden ausserhalb des

eigentlichen Makedoniens tragen ganz den Charakter eigentlicher Kolonien: so die

von Philippi im Thrakerland und besonders die von Derriopos in Paeonien (Liv. 39

53), fuer welchen letzteren Ort auch die spezifisch makedonischen Politarchen

inschriftlich bezeugt sind. Inschrift vom Jahre 197 n. Chr.: t/o/n peri

Alexandron PHilippoy en Derriop/o/ politarch/o/n (Duchesne und Bayet, Mission au

mont Athos, S. 103).

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Die griechische Politie selbst ist in diesem Koenigsland nicht so wie in

dem eigentlichen Hellas aus sich selber erwachsen, sondern durch die Fuersten

eingefuehrt worden, die mehr Hellenen waren als ihre Untertanen. Welche Gestalt

sie gehabt hat, ist wenig bekannt; doch laesst die in Thessalonike, Edessa, Lete

gleichmaessig wiederkehrende, anderswo nicht begegnende Stadtvorstandschaft der

Politarchen auf eine merkliche und ja auch an sich wahrscheinliche

Verschiedenheit der makedonischen Stadtverfassung von der sonst in Hellas

ueblichen schliessen. Die griechischen Staedte, welche die Roemer vorfanden,

haben ihre Organisation und ihre Rechte behalten, die bedeutendste derselben,

Thessalonike, auch die Freiheit und die Autonomie. Es bestand ein Bund und ein

Landtag (koinon) der makedonischen Staedte, aehnlich wie in Achaia und

Thessalien. Erwaehnung verdient als ein Zeugnis fuer die nachwirkende Erinnerung

der alten grossen Zeit, dass noch in der Mitte des dritten Jahrhunderts nach

Christus der Landtag von Makedonien und einzelne makedonische Staedte Muenzen

gepraegt haben, auf denen der Kopf und der Name des regierenden Kaisers durch

den Alexanders des Grossen ersetzt sind. Die ziemlich zahlreichen Kolonien

roemischer Buerger, welche Augustus in Makedonien eingerichtet hat, Byllis

unweit Apollonia, Dyrrachium am Adriatischen Meer, an der anderen Kueste Dium,

Pella, Cassandrea, in dem eigentlich thrakischen Gebiet Philippi, sind saemtlich

aeltere griechische Staedte, welche nur eine Anzahl Neubuerger und eine andere

Rechtsstellung erhielten, und zunaechst ins Leben gerufen durch das Beduerfnis,

die ausgedienten italischen Soldaten, fuer die in Italien selbst kein Platz mehr

war, in einer zivilisierten und nicht stark bevoelkerten Provinz unterzubringen.

Auch die Gewaehrung des italischen Rechts erfolgte gewiss nur, um den Veteranen

die Ansiedelung im Ausland zu vergolden. Dass ein Hineinziehen Makedoniens in

die italische Kulturentwicklung niemals beabsichtigt ward, dafuer zeugt, von

allem andern abgesehen, dass Thessalonike griechisch und die Hauptstadt des

Landes blieb. Daneben gedieh Philippi, eigentlich eine der nahen Goldbergwerke

wegen angelegte Grubenstadt, von den Kaisern beguenstigt als Staette der die

Monarchie definitiv begruendenden Schlacht und wegen der zahlreichen an

derselben beteiligten und nachher dort angesiedelten Veteranen. Roemische, nicht

koloniale Gemeindeverfassung hat bereits in der ersten Kaiserzeit Stobi

erhalten, die schon erwaehnte noerdlichste Grenzstadt Makedoniens gegen Moesien

am Einfluss des Erigon in den Axios, kommerziell wie militaerisch eine wichtige

Position und vermutlich schon in makedonischer Zeit zu griechischer Politie

gelangt.

In wirtschaftlicher Hinsicht ist fuer Makedonien auch unter den Kaisern von

Staats wegen wenig geschehen; wenigstens tritt eine besondere Fuersorge

derselben fuer diese nicht unter ihrer eigenen Verwaltung stehende Provinz

nirgends hervor. Um die schon unter der Republik angelegte Militaerstrasse quer

durch das Land von Dyrrachium nach Thessalonike, eine der wichtigsten

Verkehrsadern des ganzen Reiches, haben sich, so viel wir wissen, erst die

Kaiser des dritten Jahrhunderts, zuerst Severus Antoninus, wieder bemueht; die

ihr anliegenden Staedte Lychnidos am Ochrida-See und Herakleia Lynkestis

(Bitolia) haben nie viel bedeutet. Dennoch war Makedonien wirtschaftlich besser

bestellt als Griechenland. Es uebertrifft dasselbe weitaus an Fruchtbarkeit; wie

noch heute die Provinz von Thessalonike relativ gut bebaut und wohlbevoelkert

ist, so wird auch in der Reichsbeschreibung aus Constantius' Zeit, allerdings

als Konstantinopel schon bestand, Makedonien zu den besonders wohlhabenden

Bezirken gerechnet. Wenn fuer Achaia und Thessalien unsere die roemische

Aushebung betreffenden Dokumente schlechthin versagen, so ist dagegen Makedonien

dabei, namentlich auch fuer die Kaisergarde, in bedeutendem Umfang, staerker als

die meisten griechischen Landschaften, in Anspruch genommen worden, wobei

freilich die Gewoehnung der Makedonier an den regelmaessigen Kriegsdienst und

ihre vorzuegliche Qualifikation fuer denselben, wohl auch die relativ geringe

Entwicklung des staedtischen Wesens in dieser Provinz in Anschlag zu bringen

sind. Thessalonike, die Metropole der Provinz und deren volkreichste und

gewerbreichste Stadt dieser Zeit, gleichfalls in der Literatur mehrfach

vertreten, hat auch in der politischen Geschichte durch den tapferen Widerstand,

den seine Buergerin den schrecklichen Zeiten der Goteneinfaelle den Barbaren

entgegensetzten, sich einen Ehrenplatz gesichert.

Wenn Makedonien ein halb griechisches, so war Thrakien ein nicht

griechisches Land. Von dem grossen, aber fuer uns verschollenen thrakischen

Stamm ist frueher gesprochen worden. In seinen Bereich ist der Hellenismus

lediglich von aussen gelangt; und es wird nicht ueberfluessig sein, zunaechst

rueckblickend darzulegen, wie oft der Hellenismus an die Pforten der

suedlichsten Landschaft, welche dieser Stamm inne hatte und die wir noch nach

ihm nennen, bis dahin gepocht und wie wenig er bis dahin im Binnenland erreicht

hatte, um deutlich zu machen, was Rom hier nachzuholen blieb und was es

nachgeholt hat. Zuerst Philippos, der Vater Alexanders, unterwarf Thrakien und

gruendete nicht bloss Kalybe in der Naehe von Byzantion, sondern im Herzen des

Landes die Stadt, die seitdem seinen Namen traegt. Alexander, auch hier der

Vorlaeufer der roemischen Politik, gelangte an und ueber die Donau und machte

diesen Strom zur Nordgrenze seines Reiches; die Thraker in seinem Heere haben

bei der Unterwerfung Asiens nicht die letzte Rolle gespielt. Nach seinem Tode

schien der Hellespont einer der grossen Mittelpunkte der neuen Staatenbildung,

das weite Gebiet von dort bis an die Donau ^52 die noerdliche Haelfte eines

griechischen Reiches werden zu sollen, der Residenz des ehemaligen Statthalters

von Thrakien, Lysimachos, der auf dem Thrakischen Chersones neugegruendeten

Stadt Lysimacheia eine aehnliche Zukunft zu winken wie den Residenzen der

Marschaelle von Syrien und Aegypten. Indes es kam dazu nicht; die

Selbstaendigkeit dieses Reiches ueberdauerte den Fall seines ersten Herrschers

(473 281) nicht. In dem Jahrhundert, welches von da bis auf die Begruendung der

Vormachtstellung Roms im Orient verging, versuchten bald die Seleukiden, bald

die Ptolemaeer, bald die Attaliden die europaeischen Besitzungen des Lysimachos

in ihre Gewalt zu bringen, aber saemtlich ohne dauernden Erfolg. Das Reich von

Tylis im Haemus, welches die Kelten nicht lange nach dem Tode Alexanders,

ungefaehr gleichzeitig mit ihrer bleibenden Niederlassung in Kleinasien, im

moesisch-thrakischen Gebiet gegruendet hatten, vernichtete die Saat griechischer

Zivilisation in seinem Bereich und erlag selber waehrend des Hannibalischen

Krieges den Angriffen der Thraker, die diese Eingedrungenen bis auf den letzten

Mann ausrotteten. Seitdem gab es in Thrakien eine fuehrende Macht ueberhaupt

nicht; die zwischen den griechischen Kuestenstaedten und den Fuersten der

einzelnen Staemme bestehenden Verhaeltnisse, die ungefaehr denen vor Alexander

entsprechen mochten, erlaeutert die Schilderung, die Polybios von der

bedeutendsten dieser Staedte gibt: wo die Byzantier gesaet haben, da ernten die

thrakischen Barbaren, und es hilft gegen diese weder das Schwert noch das Geld;

schlagen die Buerger einen der Fuersten, so fallen dafuer drei andere in ihr

Gebiet, und kaufen sie einen ab, so verlangen fuenf mehr den gleichen Jahrzins.

Dem Bestreben der spaeteren makedonischen Herrscher, in Thrakien wieder festen

Fuss zu fassen und namentlich die griechischen Staedte der Suedkueste in ihre

Gewalt zu bringen, traten die Roemer entgegen, teils um Makedoniens

Machtentwicklung ueberhaupt niederzuhalten, teils um nicht die wichtige, nach

dem Orient fuehrende "Koenigsstrasse", diejenige, auf der Xerxes nach

Griechenland, die Scipionen gegen Antiochos marschierten, in ihrer ganzen

Ausdehnung in makedonische Hand kommen zu lassen. Schon nach der Schlacht bei

Kynoskephalae wurde die Grenzlinie ungefaehr so gezogen, wie sie seitdem

geblieben ist. oefter versuchten die beiden letzten makedonischen Herrscher,

sich dennoch in Thrakien sei es geradezu festzusetzen, sei es dessen einzelne

Fuersten durch Vertraege an sich zu knuepfen; der letzte Philippos hat sogar

Philippopolis abermals gewonnen und Besatzung hineingelegt, die die Odrysen

freilich bald wieder vertrieben. Zu dauernder Festsetzung gelangte weder er noch

sein Sohn, und die nach der Aufloesung Makedoniens den Thrakern von Rom

eingeraeumte Selbstaendigkeit zerstoerte, was dort etwa von hellenischen

Anfaengen noch uebrig sein mochte. Thrakien selbst wurde zum Teil schon in

republikanischer, entschiedener in der Kaiserzeit roemisches Lehnsfuerstentum,

dann im Jahre 46 n. Chr. roemische Provinz; aber die Hellenisierung des Landes

war nicht hinausgekommen ueber den Saum griechischer Pflanzstaedte, welcher in

fruehester Zeit sich auch um diese Kueste gelegt hatte, und im Lauf der Zeit

eher gesunken als gestiegen. So maechtig und bleibend die makedonische

Kolonisation den Osten ergriffen, so schwach und vergaenglich hat sie Thrakien

beruehrt; Philipp und Alexander selbst scheinen die Ansiedelungen in diesem

Lande widerwillig vorgenommen und geringgeschaetzt zu haben ^53. Bis weit in die

Kaiserzeit hinein ist das Land den Eingeborenen, sind die an der Kueste

uebriggebliebenen, fast alle heruntergekommenen Griechenstaedte ohne

griechisches Hinterland geblieben.

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^52 Dass auch fuer Lysimachos die Donau Reichsgrenze war, geht hervor aus

Paus. 1,9,6.

^53 Kalybe bei Byzantion entstand nach Strabon (7, 6, 2, p. 320) PHilippoy

to? Am?ntoy to?s pon/e/ratotoys enta?tha idr?santos. Philippopolis soll sogar

nach dem Bericht Theopomps (fr. 122 Mueller) als Pon/e/ropolis gegruendet sein

und die entsprechenden Kolonisten empfangen haben. Wie wenig Vertrauen diese

Angaben auch verdienen, so druecken sie doch in ihrem Zusammentreffen den

Botany-Bay-Charakter dieser Gruendungen aus.

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Dieser von der makedonischen Grenze an bis zum Taurischen Chersonesos sich

erstreckende Kranz hellenischer Staedte ist sehr ungleich geflochten. Im Sueden

ist er dicht geschlossen von Abdera an bis nach Byzantion an den Dardanellen;

doch hat keine dieser Staedte in spaeterer Zeit eine hervorragende Bedeutung

gehabt, mit Ausnahme von Byzantion, das durch die Fruchtbarkeit seines Gebietes,

die eintraegliche Thunfischerei, die ungemein guenstige Handelslage, den

Gewerbefleiss und die durch die exponierte Lage nur gesteigerte und gestaehlte

Tuechtigkeit seiner Buerger auch den schwersten Zeiten der hellenischen Anarchie

zu trotzen gewusst hatte. Bei weitem duerftiger hatte die Ansiedlung sich an der

Westkueste des Schwarzen Meeres entwickelt; an der spaeter zur roemischen

Provinz Thrakien gehoerigen war nur Mesembria von einiger Bedeutung, an der

spaeter moesischen Odessos (Varna) und Tomis (Kuestendsche). Jenseits der

Donaumuendung und der roemischen Reichsgrenze an dem Nordgestade des Pontus

lagen mitten im Barbarenland Tyra ^54 und Olbia; weiterhin machten die alten und

grossen griechischen Kaufstaedte auf der heutigen Krim, Herakleia oder

Chersonesos und Pantikapaeon, einen stattlichen Schlussstein. Alle diese

Ansiedlungen genossen des roemischen Schutzes, seit die Roemer ueberhaupt die

Vormacht auf dem griechisch-asiatischen Kontinent geworden waren, und der starke

Arm, der das eigentliche hellenische Land oft schwer traf, verhinderte hier

wenigstens Katastrophen wie die Zerstoerung von Lysimacheia. Die Beschuetzung

dieser Griechen gehoerte in republikanischer Zeit zu den Obliegenheiten teils

des Statthalters von Makedonien, teils des von Bithymen, seit auch dies roemisch

war; Byzantion ist spaeter bei Bithynien geblieben ^55. Im uebrigen ging in der

Kaiserzeit nach Einrichtung der Statthalterschaft von Moesien und spaeter

derjenigen von Thrakien die Schutzleistung auf diese ueber.

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^54 Doch reicht die noerdliche bessarabische Linie, die vielleicht roemisch

ist, bis nach Tyra.

^55 Dass Byzantion noch in traianischer Zeit unter dem Statthalter von

Bithynien stand, folgt aus Plin. ep. ad Trai. 43. Aus den Gratulationen der

Byzantier an die Legaten von Moesien kann die ihrer Lage nach kaum moegliche

Zugehoerigkeit zu dieser Statthalterschaft nicht geschlossen werden; die

Beziehungen zu dem Statthalter von Moesien erklaeren sich aus den

Handelsverbindungen der Stadt mit den moesischen Hafenplaetzen. Dass Byzanz auch

im Jahre 53 unter dem Senat stand, also nicht zu Thrakien gehoerte, geht aus

Tacitus ann. 12, 62 hervor. Zugehoerigkeit zu Makedonien unter der Republik

bezeugt Cicero (Pis. 35, 86; prov. 4, 6) nicht, da die Stadt damals frei war.

Diese Freiheit scheint, wie bei Rhodos, oft gegeben und oft genommen zu sein.

Cicero, a. a. O., spricht sie ihr zu; im Jahre 53 ist sie tributpflichtig;

Plinius (nat. 4, 11, 46) fuehrt sie als freie Stadt auf; Vespasian entzieht ihr

die Freiheit (Suet. Vesp. 8).

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Schutz und Gunst gewaehrte diesen Griechen Rom von jeher; aber um die

Ausdehnung des Hellenismus hat weder die Republik noch die fruehere Kaiserzeit

sich bemueht ^56. Nachdem Thrakien roemisch geworden war, ist es in Landkreise

eingeteilt worden ^57; und bis fast an das Ende des ersten Jahrhunderts ist dort

keine Stadtanlage zu verzeichnen, mit Ausnahme zweier Pflanzstaedte des Claudius

und des Vespasianus, Apri im Binnenland, nicht weit von Perinthos, und Deultus

an der noerdlichsten Kueste ^58. Domitian hat damit begonnen, griechische

Stadtverfassung im Binnenland einzufuehren, zuerst fuer die Landeshauptstadt

Philippopolis. Unter Traianus erhielten eine Reihe anderer thrakischer

Ortschaften das gleiche Stadtrecht: Topeiros unweit Abdera, Nikopolis am Nestos,

Plotinopolis am Hebros, Pautalia bei Koestendil, Serdica jetzt Sofia, Augusta

Traiana bei Alt-Zagora, ein zweites Nikopolis am noerdlichen Abhang des Haemus

^59 ausserdem an der Kueste Traianopolis an der Hebrosmuendung; ferner unter

Hadrian Adrianopolis, das heutige Adrianopel. Alle diese Staedte waren nicht

Kolonien von Auslaendern, sondern nach dem von Augustus in dem epirotischen

Nikopolis aufgestellten Muster zusammengefasste, griechisch organisierte

Poliden; es war eine Zivilisierung und Hellenisierung der Provinz von oben

herab. Ein thrakischer Landtag bestand seitdem in Philippopolis ebenso wie in

den eigentlich griechischen Landschaften. Dieser letzte Trieb des Hellenismus

ist nicht der schwaechste. Das Land ist reich und anmutig - eine Muenze der

Stadt Pautalia preist den vierfachen Segen der Aehren, der Trauben, des Silbers

und des Goldes; und Philippopolis sowie das schoene Tal der Tundja sind die

Heimat der Rosenzucht und des Rosenoels - und die Kraft des thrakischen Schlages

war nicht gebrochen. Es entwickelte sich hier eine dichte und wohlhabende

Bevoelkerung; der starken Aushebung in Thrakien wurde schon gedacht und in der

Taetigkeit der staedtischen Muenzstaetten stehen fuer diese Epoche wenige

Gebiete Thrakien gleich. Als Philippopolis im Jahre 251 den Goten erlag, soll es

hunderttausend Einwohner gezaehlt haben. Auch die energische Parteinahme der

Byzantier fuer den Kaiser des griechischen Ostens, Pescennius Niger, und der

mehrjaehrige Widerstand, den die Stadt noch nach dessen Untergang dem Sieger

entgegenstellte, zeigen die Mittel und den Mut dieser thrakischen Staedter. Wenn

die Byzantier auch hier unterlagen und sogar eine Zeitlang ihr Stadtrecht

einbuessten, so sollte bald die durch den Aufschwung des thrakischen Landes sich

vorbereitende Zeit eintreten, wo Byzantion das neue hellenische Rom und die

Hauptresidenz des umgewandelten Reiches ward.

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^56 Dies verbuergt das Fehlen von Muenzen der thrakischen Binnenstaedte,

welche nach Metall und Stil in die aeltere Zeit gesetzt werden koennten. Dass

eine Anzahl thrakischer, besonders odrysischer Fuersten zum Teil schon in recht

frueher Zeit gepraegt haben, beweist nur, dass sie ueber Kuestenplaetze mit

griechischer oder halbgriechischer Bevoelkerung geboten. Ebenso wird auch zu

urteilen sein ueber die ganz vereinzelt stehenden Tetradrachmen der "Thraker"

(A. v. Sallet in Zeitschrift fuer Numismatik 3, 1876, S. 241).

Auch die im thrakischen Binnenland gefundenen Inschriften sind durchgaengig

aus roemischer Zeit. Das in Bessapara, jetzt Tatar Bazardjik, westlich von

Philippopolis, von Dumont (Inscriptions de la Thrace, S. 7) gefundene Dekret

einer nicht genannten Stadt wird freilich in gute makedonische Zeit gesetzt,

aber nur nach dem Charakter der Schrift, welcher vielleicht truegt.

^57 Die fuenfzig Strategien Thrakiens (Plin. nat. 4,11, 40; Ptol. geogr. 3,

11, 6) sind nicht Militaerbezirke, sondern, wie dies namentlich bei Ptolemaeos

deutlich hervortritt, Landkreise, die sich mit den Staemmen decken

(strat/e/gi/e/ Maidik/e/, Bessik/e/ u.s.w.) und Gegensatz zu den Staedten

bilden. Die Bezeichnung strat/e/gos hat, ebenso wie praetor, ihren urspruenglich

militaerischen Wert spaeter eingebuesst. Hier liegt wohl zunaechst die Analogie

von Aegypten zu Grunde, das ebenso in Stadtgebiete unter staedtischen

Magistraten und in Landkreise unter Strategen zerfiel. Ein strat/e/gos peri

Perinthon aus roemischer Zeit: Eph. epigr. II, p. 252.

^58 In Deultus, der colonia Flavia Pacis Deultensium, wurden Veteranen der

8. Legion versorgt (CIL VI, 3828). Flaviopolis auf dem Chersones, das alte

Coela, ist gewiss nicht Kolonie gewesen (Plin, nat. 4, 11, 47), sondern gehoert

zu der eigenartigen Ansiedelung des Kaisergesindes auf diesem Domanialbesitz

(Eph. epigr. V, p. 82).

^59 Diese Stadt Nikopolis /e/ peri Aim/o/n des Ptolemaeos (geogr. 3, 11,

7), Nikopolis pros Istron der Muenzen, das heutige Nikup an der Jantra, gehoert

geographisch zu Untermoesien und, wie die Statthalternamen der Muenzen zeigen,

seit Severus auch administrativ; aber nicht bloss fuehrt Ptolemaeos es bei

Thrakien auf, sondern die Fundorte der hadrianischen Terminalsteine (CIL III,

736, vgl. p. 992) scheinen es ebenfalls zu Thrakien zu stellen. Da diese

griechische Binnenstadt weder zu den lateinischen Stadtgemeinden Untermoesiens

noch zu dem koinon des moesischen Pontus passte, ist sie bei der ersten Ordnung

der Verhaeltnisse dem koinon der Thraker zugewiesen worden. Spaeter muss sie

freilich einem oder dem andern jener moesischen Verbaende angeschlossen worden

sein.

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In der benachbarten Provinz Untermoesien hat sich, freilich in geringerem

Masse, eine aehnliche Entwicklung vollzogen. Die griechischen Kuestenstaedte,

deren Metropole wenigstens in roemischer Zeit Tomis war, wurden, wahrscheinlich

bei Konstituierung der roemischen Provinz Moesien, zusammengefasst als

"Fuenfstaedtebund des linken Ufers des Schwarzen Meeres" oder, wie er auch sich

nennt, "der Griechen", das heisst der Griechen dieser Provinz. Spaeter ist als

sechste Stadt die unweit der Kueste an der thrakischen Grenze von Traian

angelegte und gleich den thrakischen griechisch geordnete Stadt Markianopolis

diesem Bund angeschlossen worden ^60. Dass die Lagerstaedte am Donauufer und

ueberhaupt die im Binnenland von Rom ins Leben gerufenen Ortschaften nach

italischem Muster eingerichtet wurden, ist frueher bemerkt worden; Untermoesien

ist die einzige durch die Sprachgrenze durchschnittene roemische Provinz, indem

der tomitanische Staedtebund dem griechischen, die Donaustaedte wie Durostorum

und Oescus dem lateinischen Sprachgebiet angehoeren. Im uebrigen gilt von diesem

moesischen Staedtebund wesentlich das gleiche, was ueber Thrakien bemerkt ward.

Wir haben eine Schilderung von Tomis aus den letzten Jahren des Augustus,

freilich von einem dahin zur Strafe Verbannten, aber sicher im wesentlichen

getreu. Die Bevoelkerung besteht zum groesseren Teil aus Geten und Sarmaten; sie

tragen, wie die Daker auf der Traianssaeule, Pelze und Hosen, langes flatterndes

Haar und den Bart ungeschoren, erscheinen auf der Strasse zu Pferde und mit dem

Bogen bewaffnet, den Koecher auf der Schulter, das Messer im Guertel. Die

wenigen Griechen, die unter ihnen sich finden, haben die barbarische Sitte

angenommen mit Einschluss der Hosen und wissen ebensogut oder besser getisch als

griechisch sich auszudruecken; der ist verloren, der sich nicht auf getisch

verstaendlich machen kann, und kein Mensch versteht ein Wort lateinisch. Vor den

Toren hausen raeuberische Scharen der verschiedensten Voelker und ihre Pfeile

fliegen nicht selten ueber die schuetzende Stadtmauer; wer seinen Acker zu

bestellen wagt, der tut es mit Lebensgefahr, und pfluegt bewaffnet - war doch um

die Zeit von Caesars Diktatur bei dem Zuge des Burebista die Stadt den Barbaren

in die Haende gefallen und wenige Jahre, bevor jener Verbannte nach Tomis kam,

waehrend der dalmatisch-pannonischen Insurrektion ueber diese Gegend abermals

die Kriegsfurie hingebraust. Zu diesen Erzaehlungen passen die Muenzen und die

Inschriften derselben Stadt insofern wohl, als die Metropole des linkspontischen

Staedtebundes in der vorroemischen Zeit kein Silber geschlagen hat, was manche

andere dieser Staedte taten, und dass ueberhaupt Muenzen wie Inschriften aus der

Zeit vor Traian nur vereinzelt begegnen. Aber im 2. und 3. Jahrhundert ist sie

umgewandelt und kann ziemlich mit demselben Recht eine Gruendung Traians heissen

wie das ebenfalls rasch zu bedeutender Entwicklung gelangte Markianopolis. Die

frueher erwaehnte Sperrung in der Dobrudscha diente zugleich als Schutzmauer

fuer die Stadt Tomis. Hinter dieser bluten daselbst Handel und Schiffahrt auf.

Es gab in der Stadt eine Genossenschaft alexandrinischer Kaufleute mit ihrer

eigenen Serapiskapelle ^61; in munizipaler Freigebigkeit und munizipaler

Ambition steht die Stadt hinter keiner griechischen Mittelstadt zurueck;

zweisprachig ist sie auch jetzt noch, aber in der Weise, dass neben der auf den

Muenzen immer festgehaltenen griechischen Sprache hier an der Grenze der beiden

Reichssprachengebiete auch die lateinische vielfach selbst auf oeffentlichen

Denkmaelern angewendet wird.

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^60 Das koinon t/e/s Pentapole/o/s findet sich auf einer Inschrift von

Odessos (CIG 2056 c) die fueglich der frueheren Kaiserzeit angehoeren kann, die

pontische Hexapolis auf zwei Inschriften von Tomis wahrscheinlich des 2.

Jahrhunderts n. Chr. (Marquardt, Roemische Staatsverwaltung, Bd. 1, z. Aufl., S.

305; Hirschfeld in Archaeologisch-epigraphische Mittheilungen 6, 1882, S. 22).

Die Hexapolis muss auf jeden Fall und danach wahrscheinlich auch die Pentapolis,

mit den roemischen Provinzialgrenzen in Einklang gebracht werden, das heisst die

griechischen Staedte Untermoesiens in sich schliessen. Diese finden sich auch,

wenn man den sichersten Fuehrern, den Muenzen der Kaiserzeit, folgt.

Muenzstaetten (von Nikopolis abgesehen, Anm. 59) gibt es in Untermoesien sechs:

Istros, Tomis, Kallatis, Dionysopolis, Odessos und Markianopolis, und da die

letzte Stadt von Traian gegruendet ward, so erklaert sich damit zugleich die

Pentapolis. Tyra und Olbia haben schwerlich dazu gehoert; wenigstens zeigen die

zahlreichen und redseligen Denkmaeler der letzteren Stadt nirgends eine

Anknuepfung an diesen Staedtebund. Koinon t/o/n Ell/e/n/o/n heisst derselbe auf

einer Inschrift von Tomis, welche ich hier wiederhole, da sie nur in der

athenischen Pandora vom 1. Juni 1868 gedruckt ist: Agath/e/ t?ch/e/. Kata ta

doxanta t/e/ krat/e/st/e/ boyl/e/ kai t/o/ lamprotat/o/ d/e/m/o/ t/e/s

lamprotat/e/s metropole/o/s kai a toi epon?moy Pontoy Tome/o/s ton Pontarch/e/n

Preiskion Annianon arxanta toi koino? t/o/n Ell/e/n/o/n kai t/e/s metropole/o/s

t/e/n a' arch/e/n agn/o/s, kai archierasamenon, t/e/n diopl/o/n kyneg/e/si/o/n

endox/o/s philoteimian m/e/ dialiponta, alla kai boyleyt/e/n kai t/o/n

pr/o/teyont/o/n PHlabias Neas pole/o/s, kai t/e/n archiereian s?mbion ayto?

Ioylian Apolaist/e/n pas/e/s teim/e/s charein.

^61 Das zeigt die merkwuerdige Inschrift bei Allard, La Bulgarie Orientale.

Paris 1863, S. 263: THe/o/ megal/o/ Sarap{idi kai} tois synnaiois theois kai

t/o/ aytokratori T. Aili/o/ Adrian/o/ Ant/o/nein/o/ Sebast/o/ Eysebei kai M.

Ayr/e/li/o/ Oy/e/r/o/ Kaisari Karpi/o/n Anoybi/o/nos t/o/ oik/o/ Alexandre/o/n

ton b/o/mon ek t/o/n idi/o/n aneth/e/ken etoys kg' m/e/nos PHarmoythi a' epi

iere/o/n Kornoytoy to? kai Sarapi/o/nos Pol?mnoy to? kai Longeinoy. Die

Schiffergilde von Tomis begegnet mehrfach in den Inschriften der Stadt.

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Jenseits der Reichsgrenze, zwischen der Donaumuendung und der Krim, hatte

der griechische Kaufmann die Kueste wenig besiedelt; es gab hier nur zwei

namhafte griechische Staedte, beide von Miletos aus in ferner Zeit gegruendet,

Tyra an der Muendung des gleichnamigen Flusses, des heutigen Dnjestr, und Olbia

an dem Busen, in welchen der Borysthenes (Dnjepr) und der Hypanis (Bug) fallen.

Die verlorene Stellung dieser Hellenen unter den sie umdraengenden Barbaren in

der Diadochenzeit sowohl wie waehrend der Vorherrschaft der roemischen Republik

ist frueher geschildert worden. Die Kaiser brachten Hilfe. Im Jahre 56, also in

dem musterhaften Anfang der Neronischen Regierung, ist Tyra zur Provinz Moesien

gezogen worden. Von dem entfernteren Olbia besitzen wir eine Schilderung aus

traianischer Zeit ^62: die Stadt blutete noch aus ihren alten Wunden; die

elenden Mauern umschlossen gleich elende Haeuser und das damals bewohnte

Quartier fuellte einen kleinen Teil des alten ansehnlichen Stadtringes, von dem

einzelne uebriggebliebene Tuerme weit hinaus auf dem wuesten Felde standen; in

den Tempeln gab es kein Goetterbild, das nicht die Spuren der Barbarenfaeuste

trug; die Bewohner hatten ihr Hellenentum nicht vergessen, aber sie trugen und

schlugen sich nach Art der Skythen, mit denen sie taeglich im Gefecht lagen.

Ebenso oft wie mit griechischen nennen sie sich mit skythischen Namen, das

heisst mit denen der den Iraniern verwandten sarmatischen Staemme ^63; ja im

Koenigshause selbst ward Sauromates ein gewoehnlicher Name. Ihr Fortbestehen

selbst hatten diese Staedte wohl weniger der eigenen Kraft zu danken als dem

guten Willen oder vielmehr dem eigenen Interesse der Eingeborenen. Die an dieser

Kueste sitzenden Voelkerschaften waren weder imstande, den auswaertigen Handel

aus eigenen Emporien zu fuehren, noch mochten sie ihn entbehren; in den

hellenischen Kuestenstaedten kauften sie Salz, Kleidungstuecke, Wein, und die

zivilisierteren Fuersten schuetzten einigermassen die Fremden gegen die Angriffe

der eigentlichen Wilden. Die frueheren Regenten Roms muessen Bedenken getragen

haben, den schwierigen Schutz dieser entlegenen Niederlassung zu uebernehmen;

dennoch sandte Pius, als die Skythen sie wieder einmal belagerten, ihnen

roemische Hilfstruppen und zwang die Barbaren, Frieden zu bieten und Geiseln zu

stellen. Durch Severus, von dem an Olbia Muenzen mit dem Bildnis der roemischen

Herrscher schlug, muss die Stadt dem Reiche geradezu einverleibt worden sein.

Selbstverstaendlich erstreckte sich diese Annektierung nur auf die Stadtgebiete

selbst und ist nie daran gedacht worden, die barbarischen Umwohner Tyras und

Olbias unter das roemische Szepter zu bringen. Es ist schon bemerkt worden, dass

diese Staedte die ersten waren, welche, vermutlich unter Alexander ( + 235), dem

beginnenden Gotensturm erlagen.

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^62 Das stets bekriegte und oft zerstoerte Olbia erlitt nach der Angabe

Dios (Borysth. p. 75 R.) etwa 150 Jahre vor seiner Zeit das heisst etwa vor dem

Jahre 100 n. Chr., also wahrscheinlich bei dem Zug des Burebista, die letzte und

schwerste Eroberung (t/e/n teleytaian kai megist/e/n al/o/sin). Eilon de, faehrt

Dion fort, kai ta?t/e/n Getai kai tas allas tas en tois aristerois to? Pontoy

poleis mechri Apoll/o/nias (Sozopolis oder Sizebolu, die letzte namhafte

Griechenstadt an der pontischen Westkueste) othen d/e/ kai sphodra tapeina ta

pragmata katest/e/ t/o/n ta?t/e/ Ell/e/n/o/n, t/o/n men oyketi syoikistheis/o/n

pole/o/n, t/o/n de pha?l/o/s kai t/o/n pleist/o/n barbar/o/n eis aytas

syrryent/o/n. Der junge vornehme Stadtbuerger ausgepraegter ionischer

Physiognomie, dem Dion dann begegnet, welcher zahlreiche Sarmaten erschlagen

oder gefangen hat, und zwar den Phokylides nicht kennt, aber den Homer auswendig

weiss, traegt Mantel und Hosen nach Skythenart und das Messer im Gurt. Die

Stadtbuerger alle tragen langes Haar und langen Bart und nur einer beides

geschoren, was ihm als Zeichen serviler Haltung gegen die Roemer verdacht wird.

Also ein Jahrhundert spaeter sah es dort ganz so aus, wie Ovidius Tomis

schildert.

^63 Ganz gewoehnlich heisst der Vater skythisch, der Sohn griechisch, oder

auch umgekehrt; zum Beispiel verzeichnet eine unter oder nach Traian gesetzte

Inschrift von Olbia (CIG 2074) sechs Strategen: M. Ulpius Pyrrhus Sohn des

Arseuaches, Demetrios Sohn des Xessagaros, Zoilos Sohn des Arsakes, Badakes Sohn

des Radanpson, Epikrates Sohn des Koxuros, Ariston Sohn des Vargadakes.

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Wenn auf dem Kontinent im Norden des Pontus die Griechen sich nur spaerlich

angesiedelt hatten, so war die grosse, aus dieser Kueste vorspringende

Halbinsel, der Taurische Chersonesos, die heutige Krim, seit langem zum grossen

Teil in ihren Haenden. Getrennt durch die Gebirge, welche die Taurier

innehatten, waren die beiden Mittelpunkte der griechischen Niederlassung auf ihr

am westlichen Ende die dorische freie Stadt Herakleia oder Chersonesos

(Sevastopol), am oestlichen das Fuerstenrum von Pantikapaeon oder Bosporus

(Kertsch). Koenig Mithradates hatte auf der Hoehe seiner Macht beide vereinigt

und hier sich ein zweites Nordreich gegruendet, das dann nach dem Zusammenbruch

seiner Herrschaft als einziger Ueberrest derselben seinem Sohn und Moerder

Pharnakes verblieb. Als dieser waehrend des Krieges zwischen Caesar und Pompeius

versuchte, die vaeterliche Herrschaft in Kleinasien wieder zu gewinnen, hatte

Caesar ihn besiegt und ihn auch des Bosporanischen Reiches verlustig erklaert.

In diesem hatte inzwischen der von Pharnakes daselbst zurueckgelassene

Statthalter Asandros dem Koenig den Gehorsam aufgekuendigt, in der Hoffnung,

durch diesen Caesar erwiesenen Dienst selbst das Koenigtum zu erlangen. Als

Pharnakes nach der Niederlage in sein Bosporanisches Reich zurueckkam,

bemaechtigte er zwar zunaechst sich wieder seiner Hauptstadt, unterlag aber

schliesslich und fiel tapfer fechtend in der letzten Schlacht, als Soldat

wenigstens seinem Vater nicht ungleich. Um die Nachfolge stritten Asandros, der

tatsaechlich Herr des Landes war, und Mithradates von Pergamon, ein tuechtiger

Offizier Caesars, den dieser mit dem bosporanischen Fuerstenrum belehnt hatte;

beide suchten zugleich Anlehnung an die bisher im Bosporus herrschende Dynastie

und den grossen Mithradates, indem Asandros sich mit der Tochter des Pharnakes,

Dynamis, vermaehlte, Mithradates, einem pergamenischen Buergerhaus entsprossen,

ein Bastardsohn des grossen Mithradates Eupator zu sein behauptete, sei es nun,

dass dieses Gerede die Auswahl bestimmte, sei es, dass es zur Rechtfertigung der

Auswahl in Umlauf gesetzt ward. Da Caesar selbst zunaechst durch wichtigere

Aufgaben in Anspruch genommen war, so entschieden zwischen dem legitimen und dem

illegitimen Caesarianer die Waffen, und zwar wieder zu Gunsten des letzteren;

Mithradates fiel im Gefecht und Asandros blieb Herr im Bosporus. Er vermied es

anfaenglich, ohne Zweifel, weil ihm die Bestaetigung des Lehnsherrn fehlte, sich

den Koenigsnamen beizulegen, und begnuegte sich mit dem auch von den aelteren

Fuersten von Pantikapaeon gefuehrten Archontentitel; aber bald, wahrscheinlich

noch von Caesar selbst, erwirkte er die Bestaetigung seiner Herrschaft und den

koeniglichen Titel ^64. Bei seinem Tode (737/38 17/16) hinterliess er sein Reich

der Gemahlin Dynamis. So stark war immer noch die Macht der Erbfolge und des

Mithradatischen Namens, dass sowohl ein gewisser Scribonianus, der zunaechst

Asandros' Stelle einzunehmen versuchte, wie nach ihm der Koenig Polemon von

Pontus, dem Augustus das Bosporanische Reich zusprach, mit der Uebernahme der

Herrschaft ein Ehebuendnis mit der Dynamis verbanden; ueberdies behauptete

jener, selber ein Enkel des Mithradates zu sein, waehrend Koenig Polemon bald

nach dem Tode der Dynamis eine Enkelin des Antonius und somit eine Verwandte des

Kaiserhauses heiratete. Nach seinem fruehen Tode - er fiel im Kampfe gegen die

Aspurgianer an der asiatischen Kueste - folgten seine unmuendigen Kinder ihm

nicht und auch seinem gleichnamigen Enkel, den Kaiser Gaius trotz seines

Knabenalters im Jahre 38 in die beiden Fuerstenroemer seines Vaters wieder

einsetzte, blieb das bosporanische nicht lange. An seiner Stelle berief Kaiser

Claudius einen wirklichen oder angeblichen Nachkommen des Mithradates Eupator,

und diesem Hause ist, wie es scheint, das Fuerstenrum von da an verblieben ^65.

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^64 Da Asandros sein Archontat wahrscheinlich schon von seinem Abfall von

Pharnakes, also vom Sommer des Jahres 707 (47) gezaehlt hat und bereits im

vierten Jahre seiner Regierung den Koenigstitel annimmt, so kann dieses Jahr

fueglich auf Herbst 709/710 (45/44) gesetzt werden, die Bestaetigung also von

Caesar erfolgt sein. Antonius kann sie nicht wohl erteilt haben, da er erst Ende

712 (42) nach Asien kam; noch weniger ist an Augustus zu denken, den Pseudo-

Lukianos (macrob. 15) nennt, Vater und Sohn verwechselnd.

^65 Mithradates den Claudius im Jahre 41 zum Koenig des Bosporus machte,

fuehrte sein Geschlecht auf Eupator zurueck (Dio 60, 8; Tac. ann. 12, 18) und

ihm folgte sein Bruder Kotys (Tac. a. a. O.). Ihr Vater heisst Aspurgos (CIG II,

p. 95), braucht aber darum kein Aspurgianer (Strab. 11, 2, 19, p. 415) gewesen

zu sein. Von einem spaeteren Dynastiewechsel wird nicht berichtet; Koenig

Eupator in Pius Zeit (Lukian. Alex. 57; vita Pii 9) weist auf das gleiche Haus.

Wahrscheinlich haben uebrigens diese spaeteren bosporanischen Koenige so wie die

uns nicht einmal dem Namen nach bekannten naechsten Nachfolger Polemons auch zu

den Polemoniden in verwandtschaftlichen Beziehungen gestanden, wie denn der

erste Polemon selbst eine Enkelin des Eupator zur Frau gehabt hatte. Die

thrakischen Koenigsnamen, wie Kotys und Rhaskuporis, die in dem bosporanischen

Koenigshaus gewoehnlich sind, knuepfen wohl an den Schwiegersohn des Polemon,

den thrakischen Koenig Kotys, an. Die Benennung Sauromates, welche seit dem Ende

des 1. Jahrhunderts haeufig auftritt, ist ohne Zweifel durch Verschwaegerung mit

sarmatischen Fuerstenhaeusern aufgekommen, beweist aber natuerlich nicht, dass

ihre Traeger selber Sarmaten waren. Wenn Zosimos (hist. 1, 31) den nach

Erloeschendes alten Koenigsgeschlechts zur Regierung gelangten geringen und

unwuerdigen Fuersten die Schuld daran zuschreibt, dass die Goten unter Valerian

auf bosporanischen Schiffen ihre Piratenzuege ausfuehren konnten, so mag das

seine Richtigkeit haben und zunaechst Phareanses gemeint sein, von dem es

Muenzen aus den Jahren 254 und 255 gibt. Aber auch diese sind mit dem Bildnis

des roemischen Kaisers bezeichnet, und spaeter finden sich wieder die alten

Geschlechtsnamen (alle bosporanischen Koenige sind Tiberii Iulii) und die alten

Beinamen wie Sauromates und Rhaskuporis. Im ganzen genommen sind die alten

Traditionen wie die roemische Schutzherrschaft auch damals hier noch

festgehalten worden.

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Waehrend im roemischen Staat sonst das Klientelfuerstentum nach dem Ausgang

der ersten Dynastie schwindet und seit Traianus das Prinzip des unmittelbaren

Regiments im ganzen Umfang des Roemischen Reiches durchgefuehrt ist, bestand das

bosporanische Koenigtum unter roemischer Oberherrschaft bis in das vierte

Jahrhundert hinein. Erst nachdem der Schwerpunkt des Reiches nach Konstantinopel

verlegt war, ging dieser Staat in das Hauptreich auf ^66, um dann bald von

diesem aufgegeben und, wenigstens zum groesseren Teil, die Beute der Hunnen zu

werden ^67. Indes ist der Bosporus der Sache nach mehr eine Stadt als ein

Koenigreich gewesen und geblieben und hat mehr Aehnlichkeit mit den

Stadtbezirken von Tyra und Olbia als mit den Koenigreichen Kappadokien und

Numidien. Auch hier haben die Roemer nur die hellenische Stadt Pantikapaeon

geschuetzt und Grenzerweiterung und Unterwerfung des Binnenlandes so wenig

erstrebt wie in Tyra und Olbia. Zu dem Gebiet des Fuersten von Pantikapaeon

gehoerten zwar die griechischen Ansiedlungen von Theudosia auf der Halbinsel

selbst und Phanagoria (Taman) auf der gegenueberliegenden asiatischen Kueste,

aber Chersonesos nicht ^68 oder nur etwa wie Athen zum Sprengel des Statthalters

von Achaia. Die Stadt hatte von den Roemern die Autonomie erhalten und sah in

dem Fuersten den naechsten Beschuetzer, nicht den Landesherrn; sie hat auch in

der Kaiserzeit als freie Stadt niemals weder mit Koenigs- noch mit

Kaiserstempeln gepraegt. Auf dem Kontinent stand nicht einmal die Stadt, welche

die Griechen Tanais nennen, ein lebhaftes Emporium an der Muendung des Don, aber

schwerlich eine griechische Gruendung, dauernd unter der Botmaessigkeit der

roemischen Lehnsfuersten ^69. Von den mehr oder minder barbarischen Staemmen auf

der Halbinsel selbst und an der europaeischen und asiatischen Kueste suedlich

vom Tanais befanden sich wohl nur die naechsten in festem

Abhaengigkeitsverhaeltnis ^70.

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^66 Die letzte bosporanische Muenze ist vom Jahre 631 der

Archaemenidenaera, 335 n. Chr.; sicher haengt dies zusammen mit der eben in

dieses Jahr fallenden Einsetzung des Neffen Konstantins L, Hanniballianus, zum

"Koenig", obwohl dies Koenigtum hauptsaechlich das oestliche Kleinasien umfasste

und zur Residenz Caesa rea in Kappadokien hatte. Nachdem in der blutigen

Katastrophe nach Konstantins Tode dieser Koenig und sein Koenigtum zugrunde

gegangen war, steht der Bosporus unmittelbar unter Konstantinopel.

^67 Noch im Jahre 366 war der Bosporus in roemischem Besitz (Amm. 26, 10,

6); bald nachher muessen die Griechen am Nordufer des Schwarzen Meeres sich

selbst ueberlassen worden sein, bis dann Justinian die Halbinsel wieder besetzte

(Prok. Goth. 4, 5). In der Zwischenzeit ging Pantikapaeon in den Hunnenstuermen

zugrunde.

^68 Die Muenzen der Stadt Chersonesos aus der Kaiserzeit haben die

Aufschrift CHerson/e/soy eleytheras, einmal sogar basileyo?s/e/s, und weder

Koenigs- noch Kaisernamen oder Kopf (A. v. Sauet in Zeitschrift fuer Numismatik

1, 1874, S. 27; 4, 1877, S. 273). Die Unabhaengigkeit der Stadt dokumentiert

sich auch darin, dass sie nicht minder als die Koenige des Bosporus in Gold

muenzt. Da die Aera der Stadt richtig auf das Jahr 36 v. Chr. bestimmt scheint

(CIG 8621), in welchem ihr, vermutlich von Antonius, die Freiheit verliehen

ward, so ist die vom Jahre 109 datierte Goldmuenze der "regierenden Stadt" im

Jahre 75 n. Chr. geschlagen.

^69 Nach Strabons Darstellung (11, 2, 11, p. 495) stehen die Herren von

Tanais selbstaendig neben denen von Pantikapaeon und haengen die Staemme

suedlich vom Don bald von diesen, bald von jenen ab; wenn er hinzufuegt, dass

manche der pantikapaeischen Fuersten bis zum Tanais geboten, und namentlich die

letzten, Pharnakes, Asandros, Polemon, so scheint dies mehr Ausnahme als Regel.

In der Anm. 70 angefuehrten Inschrift stehen die Tanaiten unter den

untertaenigen Staemmen und eine Reihe von tanaitischen Inschriften bestaetigen

dies fuer die Zeit von Marcus bis Gordian; aber die Ell/e/nes kai Tanaeitai

neben den archantes Tanaeit/o/n und den oefter genannten Ell/e/narchai

bestaetigen, dass die Stadt auch damals eine nicht griechische blieb.

^70 In der einzigen lebendigen Erzaehlung aus der bosporanischen

Geschichte, die wir besitzen, der des Tacitus (arm. 12, 15-21) von den beiden

rivalisierenden Bruedern Mithradates und Kotys, stehen die benachbarten Staemme,

die Dandariden Shaker, Aorser unter eigenen, von dem roemischen Fuersten von

Pantikapaeon nicht rechtlich abhaengigen Herren.

In der Titulatur pflegen die aelteren pantikapaeischen Fuersten sich

Archonten des Bosporus, das heisst von Pantikapaeon, und von Theudosia und

Koenige der Sinder und saemtlicher Maiter und anderer nicht griechischer

Voelkerschaften zu nennen. Ebenso nennt die meines Wissens unter den

Koenigsinschriften der roemischen Epoche aelteste den Aspurgos, Sohn des

Asandrochos (Stephani, Comptes rendus de la commission pour 1866, S. 128)

basile?onta pantos Bosporoy. THeodosi/e/s kai Sind/o/n kai Mait/o/n kai

Toret/o/n PS/e/s/o/n te kai Tanaeit/o/n. TH/e/ostasanta Sk?thas kai Tayro?s. Auf

den Umfang des Gebietes wird aus der vereinfachten Titulatur kein Schluss

gezogen werden duerfen.

In den Inschriften der spaeteren Zeit findet sich einmal unter Traian die

wohl adulatorische Titulatur basile?s basile/o/n megas to? pantos Bosporoy(CIG

2123). Die Muenzen kennen ueberhaupt von Asandros an keinen Titel als basile?s,

waehrend doch Pharnakes sich basile?s basile/o/n megas nennt. Ohne Zweifel ist

dies Einwirkung der roemischen Suzeraenitaet, mit der sich ein ueber andere

Fuersten gesetzter Lehnsfuerst nicht recht vertrug.

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Das Gebiet von Pantikapaeon war zu ausgedehnt und besonders fuer den

kaufmaennischen Verkehr zu wichtig, um, wie Olbia und Tyra, der Verwaltung

wechselnder Gemeindebeamten und eines weit entfernten Statthalters ueberlassen

zu werden; deshalb wurde es erblichen Fuersten anvertraut, was weiter sich

dadurch empfahl, dass es nicht geraten scheinen mochte, die mit dieser

Landschaft verknuepften Verhaeltnisse zu den Umwohnern unmittelbar auf das Reich

zu uebertragen. Als Griechenfuersten haben die des bosporanischen Hauses, trotz

ihres achaemenidischen Stammbaumes und ihrer achaemenidischen Jahreszaehlung,

sich durchaus empfunden und ihren Ursprung, nach gut hellenischer Art, auf

Herakles und die Eumolpiden zurueckgefuehrt. Die Abhaengigkeit dieser Griechen

von Rom, der koeniglichen in Pantikapaeon wie der republikanischen in

Chersonesos, war durch die Natur der Dinge gegeben, und nie haben sie daran

gedacht, gegen den schuetzenden Arm des Reiches sich aufzulehnen; wenn einmal

unter Kaiser Claudius die roemischen Truppen gegen einen unbotmaessigen Fuersten

des Bosporus marschieren mussten ^71, so hat dagegen diese Landschaft selbst in

der entsetzlichen Verwirrung in der Mitte des 3. Jahrhunderts, welche

vorzugsweise sie traf, von dem Reich, auch von dem zerfallenden, niemals

gelassen ^72. Die wohlhabenden Kaufstaedte, inmitten eines barbarischen

Voelkergewoges militaerischen Schutzes dauernd beduerftig, hielten an Rom wie

die Vorposten an dem Hauptheer. Die Besatzung ist wohl hauptsaechlich in dem

Lande selbst aufgestellt worden, und sie zu schaffen und zu fuehren, war ohne

Zweifel die Hauptaufgabe des Koenigs des Bosporus. Die Muenzen, welche wegen der

Investitur eines solchen geschlagen wurden, zeigen wohl den kurulischen Sessel

und die sonstigen bei solcher Belehnung ueblichen Ehrengeschenke, aber daneben

auch Schild, Helm, Degen, Streitaxt und das Schlachtross; es war kein

Friedensamt, das dieser Fuerst ueberkam. Auch blieb der erste derselben, den

Augustus bestellte, im Kampf mit den Barbaren, und von seinen Nachfolgern stritt

zum Beispiel Koenig Sauromates, des Rhoemetalkes Sohn, in den ersten Jahren des

Severus mit den Sirakern und den Skythen - vielleicht nicht ganz ohne Grund hat

er seine Muenzen mit den Taten des Herakles bezeichnet. Auch zur See hatte er

taetig zu sein, vor allem das auf dem Schwarzen Meer nie aufhoerende

Piratenwesen niederzuhalten: jenem Sauromates wird gleichfalls nachgeruehmt,

dass er die Taurier zur Ordnung gebracht und die Piraterie gebaendigt habe.

Indes lagen auf der Halbinsel auch roemische Truppen, vielleicht eine Abteilung

der pontischen Flotte, sicher ein Detachement der moesischen Armee; bei geringer

Zahl zeigte doch ihre Anwesenheit den Barbaren, dass der gefuerchtete Legionaer

auch hinter diesen Griechen stand. Noch in anderer Weise schuetzte sie das

Reich; wenigstens in spaeterer Zeit sind den Fuersten des Bosporus regelmaessig

Geldsummen aus der Reichskasse gezahlt worden, deren sie auch insofern

bedurften, als das Abkaufen der feindlichen Einfaelle durch stehende Jahrgelder

hier, in dem nicht unmittelbaren Reichslande, wahrscheinlich noch frueher

stehend geworden ist als anderswo ^73.

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^71 Es war dies der im Jahre 41 von Claudius eingesetzte Koenig

Mithradates, welcher einige Jahre spaeter abgesetzt und durch seinen Bruder

Kotys ersetzt ward; er lebte nachher in Rom und kam in den Wirren des

Vierkaiserjahres um (Plut. Galba 13 u. 15). Indes wird weder aus den Andeutungen

bei Tacitus (ann. 12, 15; vgl. Plin. nat. 6, 5, 17) noch aus dem (durch

Verwechslung der beiden Mithradates von Bosporus und von Iberien verwirrten)

Bericht bei Petrus Patricius (fr. 3) der Sachverhalt deutlich. Die

chersonesitischen Maerchen bei dem spaeten Constantinus Porphyrogenitus (de adm.

imp. c. 53) kommen natuerlich nicht in Betracht. Der boese bosporanische Koenig

Sauromates Kriskonoroy (nicht R/e/skoporoy) yios der mit den Sarmaten gegen

Kaiser Diocletianus und Constantius sowie gegen das reichstreue Cherson Krieg

fuehrt, ist offenbar hervorgegangen aus einer Verwirrung des bosporanischen

Koenigs- und des Volksnamens und geradeso historisch wie die Variation auf die

Geschichte von David und Goliath, die Erlegung des gewaltigen Koenigs der

Bosporaner Sauromates durch den kleinen Chersonesiten Pharnakos. Die

Koenigsnamen allein, zum Beispiel ausser den genannten der nach dem Erloeschen

des Geschlechts der Sauromaten eintretende Asandros, genuegen. Die staedtischen

Privilegien und die Oertlichkeiten der Stadt, zu deren Erklaerung diese

Mirabilien erfunden sind, verdienen allerdings Beachtung.

^72 Es gibt keine bosporanischen Gold- oder Pseudogoldmuenzen ohne den

roemischen Kaiserkopf, und es ist dies immer der des vom roemischen Senat

anerkannten Herrschers. Dass in den Jahren 263 und 265, wo im Reiche sonst nach

Valerians Gefangennehmung Gallienus offiziell als Alleinherrscher galt, hier

zwei Koepfe auf den Muenzen erscheinen, ist vielleicht nur Unkunde; doch mag der

Bosporus damals unter den vielen Praetendenten eine andere Wahl getroffen haben.

Die Namen werden in dieser Zeit nicht beigesetzt und die Bildnisse sind nicht

sicher zu unterscheiden.

^73 Dies wird man dem Skythen Toxaris in dem unter den lukianischen

stehenden Dialog (c. 44) glauben duerfen; im uebrigen erzaehlt er nicht bloss

m?thois omoia, sondern eben einen Mythos, dessen Koenige Leukanor und Eubiotos

die Muenzen begreiflicherweise nicht kennen.

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Dass die Zentralisierung des Regiments auch diesem Fuersten gegenueber zur

Anwendung kam und er nicht viel anders zu dem roemischen Caesar stand wie der

Buergermeister von Athen, tritt vielfach hervor; Erwaehnung verdient, dass

Koenig Asandros und die Koenigin Dynamis Goldmuenzen mit ihrem Namen und ihrem

Bildnis schlugen, dagegen dem Koenig Polemon und seinen naechsten Nachfolgern

wohl die Goldpraegung blieb, da dieses Gebiet sowie die anwohnenden Barbaren

seit langem ausschliesslich an Goldcourant gewoehnt waren, aber sie veranlasst

wurden, ihre Goldstuecke mit dem Namen und dem Bilde des regierenden Kaisers zu

versehen. Ebenfalls seit Polemon ist der Fuerst dieses Landes zugleich der

Oberpriester auf Lebenszeit des Kaisers und des kaiserlichen Hauses. Im uebrigen

behielten die Verwaltung und das Hofwesen die unter Mithradates eingefuehrten

Formen nach dem Muster des persischen Grosskoenigtums, obwohl der

Geheimschreiber (archigrammate?s) und der Oberkammerdiener

(archikoit/o/neit/e/s) des Hofes von Pantikapaeon zu den vornehmen Hofbeamten

der Grosskoenige sich verhielten wie der Roemerfeind Mithradates Eupator zu

seinem Nachkommen Tiberius Iulius Eupator, der wegen seines Anrechts an die

bosporanische Krone in Rom vor Kaiser Pius Recht nahm.

Wertvoll blieb dieses nordische Griechenland fuer das Reich wegen der

Handelsbeziehungen. Wenn auch dieselben in dieser Epoche wohl weniger bedeuteten

als in aelterer Zeit ^74, so ist doch der Kaufmannsverkehr sehr rege geblieben.

In der augustischen Zeit brachten die Staemme der Steppe Sklaven ^75 und Felle,

die Kaufleute der Zivilisation Bekleidungsstuecke, Wein und andere Luxusartikel

nach Tanais; in noch hoeherem Masse war Phanagoria die Niederlage fuer den

Export der Einheimischen, Pantikapaeon fuer den Import der Griechen. Jene Wirren

im Bosporus in der claudischen Zeit waren fuer die Kaufleute von Byzanz ein

schwerer Schlag. Dass die Goten ihre Piratenfahrten im dritten Jahrhundert damit

begannen, die bosporanischen Reeder zu unfreiwilliger Hilfeleistung zu pressen,

wurde schon erwaehnt. Wohl infolge dieses, den barbarischen Nachbarn selbst

unentbehrlichen Verkehrs haben die Buerger von Chersonesos noch nach dem

Wegziehen der roemischen Besatzungen sich behauptet und konnten spaeterhin, als

in justinianischer Zeit die Macht des Reiches sich auch nach dieser Richtung hin

noch einmal geltend machte, als Griechen in das griechische Reich zuruecktreten.

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^74 In Betreff der Getreideausfuhr verdient die Notiz in dem Bericht des

Plautius Beachtung.

^75 Auch aus dem Erbieten, einer von den roemischen Truppen bedraengten

Ortschaft der Siraker (am Asowschen Meer) 10000 Sklaven zu liefern (Tac. ann.

12, 17), wird auf einen lebhaften Sklavenimport aus diesen Gegenden geschlossen

werden duerfen.

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8. Kapitel

Kleinasien

Die grosse Halbinsel, welche die drei Meere, das Schwarze, das Aegaeische

und Mittellaendische, an drei Seiten bespuelen, und die gegen Osten mit dem

eigentlichen asiatischen Kontinent zusammenhaengt, wird, insoweit sie zum

Grenzgebiet des Reiches gehoert, in dem naechsten, das Euphratgebiet und die

roemisch-parthischen Beziehungen behandelnden Abschnitt betrachtet werden. Hier

sollen die Friedensverhaeltnisse namentlich der westlichen Landschaften unter

dem Kaiserregiment dargelegt werden.

Die urspruengliche oder doch vorgriechische Bevoelkerung dieser weiten

Strecke hat sich vielerorts in bedeutendem Umfang bis in die Kaiserzeit hinein

behauptet. Dem frueher eroerterten thrakischen Stamme hat sicher der groesste

Teil von Bithynien gehoert; Phrygien, Lydien, Kilikien, Kappadokien zeigen sehr

mannigfaltige und schwer zu loesende Ueberreste aelterer Sprachepochen, die

vielfach in die roemische Zeit hinabreichen; fremdartige Goetter-, Menschen- und

Ortsnamen begegnen ueberall. Aber so weit unser Blick reicht, dem freilich das

tiefere Eindringen hier selten gewaehrt ist, erscheinen diese Elemente nur

weichend und schwindend, wesentlich als Negation der Zivilisation oder, was hier

damit uns wenigstens zusammenzufallen duenkt, der Hellenisierung. Es wird am

geeigneten Platz auf einzelne Gruppen dieser Kategorie zurueckzukommen sein;

fuer die geschichtliche Entwicklung Kleinasiens in der Kaiserzeit gibt es

daselbst nur zwei aktive Nationalitaeten, die beiden zuletzt eingewanderten, in

den Anfaengen der geschichtlichen Zeit die Hellenen und waehrend der Wirren der

Diadochenzeit die Kelten.

Die Geschichte der kleinasiatischen Hellenen, soweit sie ein Teil der

roemischen ist, ist frueher dargelegt worden. In der fernen Zeit, wo die Kuesten

des Mittelmeers zuerst befahren und besiedelt wurden und die Welt anfing unter

die vorgeschrittenen Nationen auf Kosten der zurueckgebliebenen aufgeteilt zu

werden, hatte die Hochflut der hellenischen Auswanderung sich zwar ueber alle

Ufer des Mittellaendischen Meeres, aber doch nirgend hin, selbst nicht nach

Italien und Sizilien in so breitem Strom ergossen wie ueber das Inselreiche

Aegaeische Meer und die nahe, hafenreiche, liebliche Kueste Vorderasiens. Die

vorderasiatischen Griechen hatten dann selbst vor allen uebrigen sich taetig an

der weiteren Welteroberung beteiligt, von Miletos aus die Kuesten des Schwarzen

Meeres, von Phokaea und Knidos aus die der Westsee besiedeln helfen. In Asien

ergriff die hellenische Zivilisation wohl die Bewohner des Binnenlandes, die

Myser, Lydier, Karer, Lykier, und selbst die persische Grossmacht blieb von ihr

nicht unberuehrt. Aber die Hellenen selber besassen nichts als den Kuestensaum,

hoechstens mit Einschluss des unteren Laufs der groesseren Fluesse, und die

Inseln. Kontinentale Eroberung und eigene Landmacht vermochten sie hier

gegenueber den maechtigen einheimischen Fuersten nicht zu gewinnen; auch lud das

hochgelegene und grossenteils wenig kulturfaehige Binnenland Kleinasiens nicht

so wie die Kuesten zur Ansiedelung ein, und die Verbindungen dieser mit dem

Innern sind schwierig. Wesentlich in Folge dessen brachten es die asiatischen

Hellenen noch weniger als die europaeischen zur inneren Einigung und zur eigenen

Grossmacht und lernten frueh die Fuegsamkeit gegenueber den Herren des

Kontinents. Der national hellenische Gedanke kam ihnen erst von Athen; sie

wurden dessen Bundesgenossen nur nach dem Siege und blieben es nicht in der

Stunde der Gefahr. Was Athen diesen Schutzbefohlenen der Nation hatte leisten

wollen und nicht hatte leisten koennen, das vollbrachte Alexander; Hellas musste

er besiegen, Kleinasien sah in dem Eroberer nur den Befreier. Alexanders Sieg

sicherte in der Tat nicht bloss das asiatische Hellenentum, sondern oeffnete ihm

eine weite, fast ungemessene Zukunft; die Besiedelung des Kontinents, welche im

Gegensatz der bloss litoralen dieses zweite Stadium der hellenischen

Welteroberung bezeichnet, ergriff auch Kleinasien in bedeutendem Umfang. Doch

von den Knotenpunkten der neuen Staatenbildung kam keiner nach den alten

Griechenstaedten der Kueste ^1. Die neue Zeit forderte wie ueberhaupt neue

Gestaltung, so vor allem auch neue Staedte, zugleich griechische

Koenigsresidenzen und Mittelpunkte bisher ungriechischer und dem Griechentum

zuzufuehrender Bevoelkerungen. Die grosse staatliche Entwicklung bewegt sich um

die Staedte koeniglicher Gruendung und koeniglichen Namens, Thessalonike,

Antiocheia, Alexandreia. Mit ihren Herren hatten die Roemer zu ringen; den

Besitz Kleinasiens gewannen sie fast durchaus, wie man von Verwandten oder

Freunden ein Landgut erwirbt, durch Vermaechtnis im Testament; und wie schwer

auf den also gewonnenen Landschaften zeitweise das roemische Regiment gelastet

hat, der Stachel der Fremdherrschaft trat hier nicht hinzu. Eine nationale

Opposition hat wohl der Achaemenide Mithradates den Roemern in Kleinasien

entgegengestellt und das roemische Missregiment die Hellenen in seine Arme

getrieben; aber diese selbst haben nie etwas Aehnliches unternommen. Darum ist

von diesem grossen, reichen, wichtigen Besitz in politischer Hinsicht wenig zu

berichten; um so weniger, als in betreff der nationalen Beziehungen der Hellenen

ueberhaupt zu den Roemern das in dem vorhergehenden Abschnitt Bemerkte

wesentlich auch fuer die kleinasiatischen Geltung hat.

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^1 Haette der Staat des Lysimachos Bestand gehabt, so waere es wohl anders

gekommen. Seine Gruendungen Alexandreia in der Troas und Lysimacheia, Ephesos-

Arsinoe, verstaerkt durch die Uebersiedelung der Bewohner von Kolophon und

Lebedos, liegen in der bezeichneten Richtung.

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Die roemische Verwaltung Kleinasiens wurde nie in systematischer Weise

geordnet, sondern die einzelnen Gebiete so, wie sie zum Reich kamen, ohne

wesentliche Veraenderung der Grenzen als roemische Verwaltungsbezirke

eingerichtet. Die Staaten, welche Koenig Attalos III. von Pergamon den Roemern

vermacht hatte, bilden die Provinz Asia; die ebenfalls durch Erbgang ihnen

zugefallenen des Koenigs Nikomedes die Provinz Bithynien; das dem Mithradates

Eupator abgenommene Gebiet die mit Bithynien vereinigte Provinz Pontus. Kreta

wurde bei Gelegenheit des grossen Piratenkrieges von den Roemern besetzt;

Kyrene, das gleich hier mit erwaehnt werden mag, nach dem letzten Willen seines

Herrschers von ihnen uebernommen. Derselbe Rechtstitel gab der Republik die

Insel Kypros; hinzu kam hier die notwendige Unterdrueckung der Piraterie. Diese

hatte auch zu der Bildung der Statthalterschaft Kilikien den Grund gelegt;

vollstaendig kam das Land an Rom durch Pompeius mit Syrien zugleich, und beide

sind waehrend des ersten Jahrhunderts gemeinschaftlich verwaltet worden. All

dieser Laenderbesitz war bereits von der Republik erworben. In der Kaiserzeit

traten eine Anzahl Gebiete hinzu, welche frueher nur mittelbar zum Reich gehoert

hatten: im Jahre 729 (25) das Koenigreich Galatien, mit welchem ein Teil

Phrygiens, Lykaonien, Pisidien, Pamphylien vereinigt worden war; im Jahre 747

(7) die Herrschaft des Koenigs Deiotarus, Kastors Sohn, welche Gangra in

Paphlagonien und wahrscheinlich auch Amaseia und andere benachbarte Orte

umfasste; im Jahre 17 n. Chr. das Koenigreich Kappadokien; im Jahre 43 das

Gebiet der Konfoederation der lykischen Staedte; im Jahre 63 das nordoestliche

Kleinasien vom Tal des Iris bis zur armenischen Grenze; Klein-Armenien und

einige kleinere Fuerstentuemer in Kilikien wahrscheinlich durch Vespasian. Damit

war die unmittelbare Reichsverwaltung in ganz Kleinasien durchgefuehrt.

Lehnsfuerstentuemer blieben nur der taurische Bosporus, von. dem schon die Rede

war, und Gross-Armenien, von dem der naechste Abschnitt handeln wird.

Als bei dem Eintreten des Kaiserregiments die administrative Scheidung

zwischen ihm und dem des Reichsrats getroffen ward, kam das gesamte

kleinasiatische Gebiet, so weit es damals unmittelbar unter dem Reiche stand, an

den letzteren; die Insel Kypros, die anfangs unter kaiserliche Verwaltung

gelangt war, ging ebenfalls wenige Jahre spaeter an den Senat ueber. So

entstanden hier die vier senatorischen Statthalterschaften Asia, Bithynia und

Pontus, Kypros, Kreta und Kyrene. Unter kaiserlicher Verwaltung stand anfangs

nur Kilikien als Teil der syrischen Provinz. Aber die spaeter in unmittelbare

Reichsverwaltung gelangten Gebiete wurden hier wie im ganzen Reich unter

kaiserliche Statthalter gelegt; so ward noch unter Augustus aus den

binnenlaendischen Landschaften des Galatischen Reiches die Provinz Galatien

gebildet und die Kuestenlandschaft Pamphylien einem anderen Statthalter

ueberwiesen, welchem letzteren unter Claudius weiter Lykien unterstellt ward.

Ferner ward Kappadokien kaiserliche Statthalterschaft unter Tiberius. Auch blieb

natuerlich Kilikien, als es eigene Statthalter erhielt, unter kaiserlicher

Verwaltung. Abgesehen davon, dass Hadrian die wichtige Provinz Bithynien und

Pontus gegen die unbedeutende lykisch-pamphylische eintauschte, blieb diese

Ordnung in Kraft, bis gegen das Ende des 3. Jahrhunderts die senatorische

Mitverwaltung ueberhaupt bis auf geringe Ueberreste beseitigt ward. Die Grenze

ward in der ersten Kaiserzeit durchaus durch die Lehnsfuerstentuemer gebildet;

nach deren Einziehung beruehrte die Reichsgrenze, von Kyrene abgesehen, unter

allen diesen Verwaltungsbezirken nur der kappadokische, insofern diesem damals

auch die nordoestliche Grenzlandschaft bis hinauf nach Trapezunt zugeteilt war

^2; und auch diese Statthalterschaft grenzte nicht mit dem eigentlichen Ausland,

sondern im Norden mit den abhaengigen Voelkerschaften am Phasis, weiterhin mit

dem von Rechts wegen und einigermassen auch tatsaechlich zum Reiche gehoerigen

Lehnskoenigtum Armenien.

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^2 Nirgends haben die Grenzen der Lehnstaaten und selbst der Provinzen mehr

gewechselt als im nordoestlichen Kleinasien. Die unmittelbare Reichsverwaltung

trat hier fuer die Landschaften des Koenigs Polemon, wozu Zela, Neocaesarea,

Trapezus gehoerten, im Jahre 63 ein, fuer Klein-Armenien, wir wissen nicht genau

wann, wahrscheinlich im Anfang der Regierung Vespasians. Der letzte Lehnskoenig

von Klein-Armenien, dessen gedacht wird, ist der Herodeer Aristobulos (Tac. ann.

13, 7; 14, 26; Ios. ant. Iud. 20, 8, 4), der es noch im Jahre 60 besass; im

Jahre 75 war die Landschaft roemisch (CIL III, 306), und wahrscheinlich hat die

eine der seit Vespasian in Kappadokien garnisonierenden Legionen von Anfang an

in dem klein-armenischen Satala gestanden. Vespasian hat die genannten

Landschaften so wie Galatien und Kappadokien zu einer grossen Statthalterschaft

vereinigt. Am Ende der Domitianischen Regierung finden wir Galatien und

Kappadokien getrennt und die nordoestlichen Provinzen zu Galatien gelegt. Unter

Traian ist zuerst wiederum der ganze Bezirk in einer Hand, spaeterhin (Eph.

epigr. V, n. 1345) in der Weise geteilt, dass die nordoestliche Kueste zu

Kappadokien gehoert. Dabei ist es wenigstens insoweit geblieben, dass Trapezunt,

und also auch Klein-Armenien, fortan bestaendig unter diesem Statthalter

gestanden hat. Also hatte, von einer kurzen Unterbrechung unter Domitian

abgesehen, der Legat von Galatien nichts mit der Grenzverteidigung zu tun und

ist diese, wie es auch in der Sache liegt, stets mit dem Kommando Kappadokiens

und seiner Legionen vereinigt gewesen.

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Um von den Zustaenden und der Entwicklung Kleinasiens in den drei ersten

Jahrhunderten unserer Zeitrechnung eine Vorstellung zu gewinnen, soweit dies bei

einem aus unserer unmittelbaren geschichtlichen Ueberlieferung gaenzlich

ausfallenden Lande moeglich ist, wird bei dem konservativen Charakter des

roemischen Provinzialregiments an die aelteren Gebietsteilungen und die

Vorgeschichte der einzelnen Landschaften anzuknuepfen sein.

Die Provinz Asia ist das alte Reich der Attaliden, Vorderasien bis

noerdlich zur bithynischen, suedlich zur lykischen Grenze; die anfangs davon

abgetrennten oestlichen Striche, das grosse Phrygien, waren schon in

republikanischer Zeit wieder dazu geschlagen worden, und die Provinz reichte

seitdem bis an die Landschaft der Galater und die pisidischen Gebirge. Auch

Rhodus und die uebrigen kleineren Inseln des Aegaeischen Meeres gehoerten zu

diesem Sprengel. Die urspruengliche hellenische Ansiedlung hatte ausser den

Inseln und der eigentlichen Kueste auch die unteren Taeler der groesseren

Fluesse besetzt; Magnesia am Sipylos im Hermostal, das andere Magnesia und

Tralleis im Tal des Maeandros waren schon vor Alexander als griechische Staedte

gegruendet oder doch griechische Staedte geworden; die Karer, Lyder, Myser

wurden frueh wenigstens zu Halbhellenen. Die eintretende Griechenherrschaft fand

in den Kuestenlandschaften nicht viel zu tun; Smyrna, das vor Jahrhunderten von

den Barbaren des Binnenlandes zerstoert worden war, erhob sich damals aus seinen

Truemmern, um rasch wieder einer der ersten Sterne des glaenzenden

kleinasiatischen Staedteringes zu werden; und wenn der Wiederaufbau von Ilion an

dem Grabhuegel Hektors mehr ein Werk der Pietaet als der Politik war, so war die

Anlage von Alexandreia an der Kueste der Troas von bleibender Bedeutung.

Pergamon im Tal des Ka?kos bluehte auf als Residenz der Attaliden.

In dem grossen Werk der Hellenisierung des Binnenlandes dieser Provinz

wetteiferten, Alexanders Intentionen entsprechend, alle hellenischen

Regierungen, Lysimachos, die Seleukiden, die Attaliden. Die einzelnen

Gruendungen sind aus unserer Ueberlieferung noch mehr verschwunden als die

Kriegslaeufte der gleichen Epoche; wir sind hauptsaechlich angewiesen auf die

Namen und die Beinamen der Staedte; aber auch diese genuegen, um die allgemeinen

Umrisse dieser Jahrhunderte hindurch sich fortsetzenden und dennoch homogenen

und zielbewussten Taetigkeit zu erkennen. Eine Reihe binnenlaendischer

Ortschaften, Stratonikeia in Karien, Peltae, Blaundos, Dokimeion, Kadoi in

Phrygien, die Mysomakedonier im Bezirk von Ephesos, Thyateira, Hyrkania, Nakrasa

im Hermosgebiet, die Askylaken im Bezirk von Adramytion werden in Urkunden oder

sonstigen glaubwuerdigen Zeugnissen als Makedonierstaedte bezeichnet; und diese

Erwaehnungen sind so zufaelliger Art und die Ortschaften teilweise so

unbedeutend, dass die gleiche Bezeichnung sicher auf eine grosse Anzahl anderer

Niederlassungen in dieser Gegend sich erstreckt hat und wir schliessen duerfen

auf eine ausgedehnte, wahrscheinlich mit dem Schutz Vorderasiens gegen die

Galater und Pisidier zusammenhaengende Ansiedlung griechischer Soldaten in den

bezeichneten Gegenden. Wenn ferner die Muenzen der ansehnlichen phrygischen

Stadt Synnada mit ihrem Stadtnamen den der Ioner und der Dorer sowie den des

gemeinen Zeus (Ze?s pand/e/mos) verbinden, so muss einer der Alexandriden die

Griechen insgemein aufgefordert haben, hier sich niederzulassen; und auch dies

beschraenkte sich gewiss nicht auf diese einzelne Stadt. Die zahlreichen Staedte

hauptsaechlich des Binnenlandes, deren Namen auf die Koenigshaeuser der

Seleukiden oder der Attaliden zurueckgehen oder die sonst griechisch benannt

sind, sollen hier nicht aufgefuehrt werden; es befinden sich namentlich unter

den sicher von den Seleukiden gegruendeten oder reorganisierten Staedten mehrere

der in spaeterer Zeit bluehendsten und gesittetsten des Binnenlandes, zum

Beispiel im suedlichen Phrygien Laodikeia und vor allem Apameia, das alte

Kelaenae an der grossen Heerstrasse von der Westkueste Kleinasiens zum mittleren

Euphrat, schon in persischer Zeit das Entrepot fuer diesen Verkehr und unter

Augustus nach Ephesos die bedeutendste Stadt der Provinz Asia. Wenn auch nicht

jede Beilegung eines griechischen Namens mit Ansiedlung griechischer Kolonisten

verbunden gewesen sein wird, so werden wir doch einen betraechtlichen Teil

dieser Ortschaften den griechischen Pflanzstaedten beizaehlen duerfen. Aber auch

die staedtischen Ansiedlungen nichtgriechischen Ursprungs, die die Alexandriden

vorfanden, lenkten von selber in die Bahnen der Hellenisierung ein, wie denn die

Residenz des persischen Statthalters, Sardes, noch von Alexander selbst als

griechisches Gemeinwesen geordnet ward.

Diese staedtische Entwicklung war vollzogen, als die Roemer die Herrschaft

ueber Vorderasien antraten; sie selber haben sie nicht in intensiver Weise

gefoerdert. Dass eine grosse Anzahl der Stadtgemeinden in der oestlichen Haelfte

der Provinz ihre Jahre von dem der Stadt 670 (84) zaehlen, kommt daher, dass

damals nach Beendigung des Mithradatischen Krieges diese Bezirke durch Sulla

unter unmittelbar roemische Verwaltung kamen; Stadtrecht haben diese Ortschaften

nicht erst damals erhalten. Augustus hat die Stadt Parium am Hellespont und die

schon erwaehnte Alexandreia in Troas mit Veteranen seiner Armee besetzt und

beiden die Rechte der roemischen Buergergemeinden beigelegt; letztere ist

seitdem in dem griechischen Asien eine italische Insel gewesen wie Korinth in

Griechenland und Berylos in Syrien. Aber dies war nichts als Soldatenversorgung;

von eigentlicher Staedtegruendung in der roemischen Provinz Asien unter den

Kaisern ist wenig die Rede. Unter den nicht zahlreichen nach Kaisern benannten

Staedten daselbst ist vielleicht nur von Sebaste und Tiberiopolis, beide in

Phrygien, und von Hadrianoi an der bithynischen Grenze kein aelterer Stadtname

nachzuweisen. Hier, in der Berglandschaft zwischen dem Ida und dem Olymp, hauste

Kleon in der Triumviralzeit, ein gewisser Tilliboros unter Hadrian, beide halb

Raeuberhauptleute, halb Volksfuersten, von denen jener selbst in der Politik

eine Rolle gespielt hat; in dieser Freistatt der Verbrecher war die Gruendung

einer geordneten Stadtgemeinde durch Hadrian allerdings eine Wohltat. Sonst

blieb in dieser Provinz, mit ihren fuenfhundert Stadtgemeinden der

staedtereichsten des ganzen Staates, in dieser Hinsicht wohl nicht mehr viel zu

stiften uebrig, hoechstens etwa zu teilen, das heisst die faktisch zu einer

Stadtgemeinde sich entwickelnden Flecken aus dem frueheren Gemeindeverbande zu

loesen und selbstaendig zu machen, wie wir einen Fall der Art in Phrygien unter

Konstantin I. nachweisen koennen. Aber von der eigentlichen Hellenisierung waren

die abgelegenen Gebiete noch weit entfernt, als das roemische Regiment begann;

insbesondere in Phrygien behauptete sich die vielleicht der armenischen

gleichartige Landessprache. Wenn aus dem Fehlen griechischer Muenzen und

griechischer Inschriften nicht mit Sicherheit auf das Fehlen der Hellenisierung

geschlossen werden darf ^3, so weist doch die Tatsache, dass die phrygischen

Muenzen fast durchaus der roemischen Kaiserzeit, die phrygischen Inschriften der

grossen Mehrzahl nach der spaeteren Kaiserzeit angehoeren, darauf hin, dass in

die entlegenen und der Zivilisation schwer zugaenglichen Gegenden der Provinz

Asia die hellenische Gesittung soweit ueberhaupt, ueberwiegend erst unter den

Kaisern den Weg fand. Zu unmittelbarem Eingreifen der Reichsverwaltung bot

dieser im Stillen sich vollziehende Prozess wenig Gelegenheit und Spuren solchen

Eingreifens vermoegen wir nicht nachzuweisen. Freilich war Asia eine

senatorische Provinz, und dass dem Senatsregiment jede Initiative abging, mag

auch hier in Betracht kommen.

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^3 Die staedtische Muenzpraegung und die Inschriftsetzung stehen unter so

vielfachen Bedingungen, dass das Fehlen oder auch die Fuelle der einen wie der

andern nicht ohne weiteres zu Rueckschluessen auf die Abwesenheit oder die

Intensitaet einer bestimmten Zivilisationsphase berechtigen. Fuer Kleinasien

insbesondere ist zu beachten, dass es das gelobte Land der munizipalen Eitelkeit

ist und unsere Denkmaeler, auch die Muenzen, zum weitaus groessten Teil dadurch

hervorgerufen sind, dass die Regierung der roemischen Kaiser dieser freien Lauf

liess.

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Syrien und mehr noch Aegypten gehen auf in ihren Metropolen; die Provinz

Asien und Kleinasien ueberhaupt hat keine einzelne Stadt aufzuweisen gleich

Antiocheia und Alexandreia, sondern sein Gedeihen ruht auf den zahlreichen

Mittelstaedten. Die Einteilung der Staedte in drei Klassen, welche sich

unterscheiden im Stimmrecht auf dem Landtag, in der Repartition der von der

ganzen Provinz aufzubringenden Leistungen, selbst in der Zahl der anzustellenden

Stadtaerzte und staedtischen Lehrer ^4, ist vorzugsweise diesen Landschaften

eigen. Auch die staedtischen Rivalitaeten, die in Kleinasien so energisch und

zum Teil so kindisch, gelegentlich auch so gehaessig hervortreten, wie zum

Beispiel der Krieg zwischen Severus und Niger in Bithynien eigentlich ein Krieg

der beiden rivalisierenden Kapitalen Nikomedeia und Nikaea war, gehoeren zum

Wesen zwar der hellenischen Politien ueberhaupt, insbesondere aber der

kleinasiatischen. Des Wetteifers um die Kaisertempel werden wir weiterhin

gedenken; in aehnlicher Weise war die Rangfolge der staedtischen Deputationen

bei den gemeinschaftlichen Festen in Kleinasien eine Lebensfrage - Magnesia am

Maeander nennt sich auf den Muenzen die "siebente Stadt von Asia" - und vor

allem der erste Platz war ein so begehrter, dass die Regierung schliesslich sich

dazu verstand, mehrere erste Staedte zuzulassen. Aehnlich ging es mit der

Metropolenbezeichnung. Die eigentliche Metropole der Provinz war Pergamon, die

Residenz der Attaliden und der Sitz des Landtags. Aber Ephesos, die faktische

Hauptstadt der Provinz, wo der Statthalter verpflichtet war, sein Amt

anzutreten, und das auch dieses "Landungsrechts" auf seinen Muenzen sich

beruehmt, Smyrna, mit dem ephesischen Nachbar in steter Rivalitaet und dem

legitimen Erstenrecht der Ephesier zum Trotz auf den Muenzen sich nennend "die

erste an Groesse und Schoenheit", das uralte Sardeis, Kyzikos und andere mehr

strebten nach dem gleichen Ehrenrechte. Mit diesen ihren Quengeleien, wegen

deren regelmaessig der Senat und der Kaiser angegangen wurden, den "griechischen

Dummheiten", wie man in Rom zu sagen pflegte, waren die Kleinasiaten der

stehende Verdruss und das stehende Gespoett der vornehmen Roemer ^5.

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^4 "Die Verordnung", sagt der Jurist Modestinus, der sie referiert (dig.

27, 1, 6, 3), "interessiert alle Provinzen, obwohl sie an die Asiaten gerichtet

ist." Auch passt sie in der Tat nur da, wo es Staedteklassen gibt, und der

Jurist fuegt eine Anweisung hinzu, wie sie auf anders geordnete Provinzen

anzuwenden sei. Was der Biograph des Pius (c. 11) ueber die von Pius den

Rhetoren gewaehrten Auszeichnungen und Gehalte berichtet, hat mit dieser

Verfuegung nichts zu schaffen.

^5 Vortrefflich setzt Dion von Prusa in seinen Ansprachen an die Buerger

von Nikomedeia und von Tarsos auseinander, dass kein gebildeter Mann fuer sich

solche leere Bezeichnungen haben moechte und die Titelsucht fuer die Staedte

geradezu unbegreiflich sei; wie es das Zeichen der richtigen Kleinstaedterei

sei, sich solche Rangbescheinigungen ausstellen zu lassen; wie der schlechte

Statthalter durch diesen Staedtehader sich immer decke, da Nikaea und Nikomedeia

nie unter sich zusammenhielten. "Die Roemer gehen mit euch um wie mit Kindern,

denen man geringes Spielzeug schenkt; Misshandlungen nehmt ihr hin, um Namen zu

bekommen; sie nennen eure Stadt die erste, um sie als die letzte zu behandeln.

Den Roemern seid ihr damit zum Gelaechter geworden und sie nennen das

'griechische Dummheiten' (Ell/e/nika amart/e/mata)."

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Nicht auf der gleichen Hoehe wie das Attalidenreich befand sich Bithynien.

Die aeltere griechische Kolonisierung hatte sich hier lediglich auf die Kueste

beschraenkt. In der hellenistischen Epoche hatten anfangs die makedonischen

Herrscher, spaeter die voellig deren Wege wandelnde einheimische Dynastie neben

der im Ganzen wohl auf Umnennung hinauslaufenden Einrichtung der Kuestenorte

einigermassen auch das Binnenland erschlossen, namentlich durch die beiden

gluecklich gediehenen Anlagen von Nikaea (Isnik) und Prusa am Olymp (Brussa);

von der ersteren wird hervorgehoben, dass die ersten Ansiedler von guter

makedonischer und hellenischer Herkunft gewesen seien. Aber in der Intensitaet

der Hellenisierung stand das Reich des Nikomedes weit zurueck hinter dem des

Buergerfuersten von Pergamon; insonderheit das oestliche Binnenland kann vor

Augustus nur wenig besiedelt gewesen sein. Dies ward in der Kaiserzeit anders.

In augustischer Zeit baute ein gluecklicher Raeuberhauptmann, der sich zur

Ordnung bekehrte, an der galatischen Grenze die gaenzlich herabgekommene

Ortschaft Gordiu Kome unter dem Namen Iuliopolis wieder auf; in derselben Gegend

sind die Staedte Bithynion-Claudiopolis und Krateia-Flaviopolis wahrscheinlich

im Laufe des ersten Jahrhunderts zu griechischem Stadtrecht gelangt. Ueberhaupt

hat in Bithynien der Hellenismus unter der Kaiserzeit einen maechtigen

Aufschwung genommen, und der derbe thrakische Schlag der Eingeborenen gab ihm

eine gute Grundlage. Dass unter den in grosser Anzahl bekannten Schriftsteinen

dieser Provinz nicht mehr als vier der vorroemischen Zeit angehoeren, wird nicht

allein daraus erklaert werden koennen, dass die staedtische Ambition erst unter

den Kaisern grossgezogen worden ist. In der Literatur der Kaiserzeit gehoeren

eine Anzahl der besten und von der wuchernden Rhetorik am wenigsten erfassten

Schriftsteller, wie der Philosoph Dion von Prusa, die Historiker Memnon von

Herakleia, Arrhianos aus Nikomedeia, Cassius Dion von Nikaea, nach Bithynien.

Die oestliche Haelfte der Suedkueste des Schwarzen Meeres, die roemische

Provinz Pontus, hat zur Grundlage denjenigen Teil des Reiches Mithradats, den

Pompeius sofort nach dem Siege in unmittelbaren Besitz nahm. Die zahlreichen

kleinen Fuerstentuemer, welche im paphlagonischen Binnenland und oestlich davon

bis zur armenischen Grenze Pompeius gleichzeitig vergab, wurden nach kuerzerem

oder laengerem Bestand bei ihrer Einziehung teils derselben Provinz zugelegt,

teils zu Galatien oder Kappadokien geschlagen. Das ehemalige Reich des

Mithradates war sowohl von dem aelteren wie von dem juengeren Hellenismus bei

weitem weniger als die westlichen Landschaften beruehrt worden. Als die Roemer

dieses Gebiet mittelbar oder unmittelbar in Besitz nahmen, gab es griechisch

geordnete Staedte dort strenggenommen nicht; Amaseia, die alte Residenz der

pontischen Achaemeniden und immer ihre Grabstadt, war dies nicht; die beiden

alten griechischen Kuestenstaedte Amisos und das einst ueber das Schwarze Meer

gebietende Sinope waren koenigliche Residenzen geworden, und auch den wenigen

von Mithradates angelegten Ortschaften, zum Beispiel Eupatoria, wird schwerlich

griechische Politie gegeben worden sein. Hier aber war, wie schon frueher

ausgefuehrt ward, die roemische Eroberung zugleich die Hellenisierung; Pompeius

organisierte die Provinz in der Weise, dass er die elf Hauptortschaften

derselben zu Staedten machte und unter sie das Gebiet verteilte. Allerdings

aehnelten diese kuenstlich geschaffenen Staedte mit ihren ungeheuren Bezirken -

der von Sinope hatte an der Kueste eine Ausdehnung von sechzehn deutschen Meilen

und grenzte am Halys mit dem amisenischen - mehr den keltischen Gauen als den

eigentlich hellenischen und italischen Stadtgemeinden. Aber es wurden doch

damals Sinope und Amisos in ihre alte Stellung wieder eingesetzt und andere

Staedte im Binnenland, wie Pompeiopolis, Nikopolis, Megalopolis, das spaetere

Sebasteia, ins Leben gerufen. Sinope erhielt durch den Diktator Caesar das Recht

der roemischen Kolonie und ohne Zweifel auch italische Ansiedler. Wichtiger fuer

die roemische Verwaltung ward Trapezus, eine alte Kolonie von Sinope; die Stadt,

die im Jahre 63 zur Provinz Kappadokien geschlagen ward, war wie der Standort

der roemischen Pontusflotte so auch gewissermassen die Operationsbasis fuer das

Truppenkorps dieser Provinz, das einzige in ganz Kleinasien.

Das binnenlaendische Kappadokien war seit der Einrichtung der Provinzen

Pontus und Syrien in roemischer Gewalt; ueber die Einziehung desselben im Anfang

der Regierung des Tiberius, welche zunaechst veranlasst ward durch den Versuch

Armeniens, sich der roemischen Lehnsherrschaft zu entwinden, wird in dem

folgenden Abschnitt zu berichten sein. Der Hof und was unmittelbar damit

zusammenhing, hatte sich hellenisiert, etwa so, wie die deutschen Hoefe des 18.

Jahrhunderts sich dem franzoesischen Wesen zuwandten. Die Hauptstadt Caesarea,

das alte Mazaka, gleich dem phrygischen Apameia eine Zwischenstelle des grossen

Verkehrs zwischen den Haefen der Westkueste und den Euphratlaendern und in

roemischer Zeit wie noch heute eine der bluehendsten Handelsstaedte Kleinasiens,

war auf Pompeius' Veranlassung nach dem Mithradatischen Kriege nicht bloss

wieder aufgebaut, sondern wahrscheinlich damals auch mit Stadtrecht nach

griechischer Art ausgestattet worden. Kappadokien selbst war im Anfang der

Kaiserzeit schwerlich mehr griechisch als Brandenburg und Pommern unter

Friedrich dem Grossen franzoesisch. Als das Land roemisch ward, zerfiel es nach

den Angaben des gleichzeitigen Strabon nicht in Stadtbezirke, sondern in zehn

Aemter, von denen nur zwei Staedte hatten, die schon genannte Hauptstadt und

Tyana; und diese Ordnung ist hier im Grossen und Ganzen so wenig veraendert

worden wie in Aegypten, wenn auch einzelne Ortschaften spaeterhin griechisches

Stadtrecht empfingen, zum Beispiel Kaiser Marcus aus dem kappadokischen Dorf, in

dem seine Gemahlin gestorben war, die Stadt Faustinopolis machte. Griechisch

freilich sprachen die Kappadokier jetzt; aber die Studierenden aus Kappadokien

hatten auswaerts viel zu leiden wegen ihres groben Akzents und ihrer Fehler in

Aussprache und Betonung, und wenn sie attisch reden lernten, fanden die

Landsleute ihre Sprache affektiert ^6. Erst in der christlichen Zeit gaben die

Studiengenossen des Kaisers Julian, Gregorios von Nazianzos und Basilios von

Caesarea, dem kappadokischen Namen einen besseren Klang.

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^6 Pausanias aus Caesarea rueckt bei Philostratos (vit. soph. 2, 13) dem

Herodes Attikos seine Fehler vor: pacheia t/e/ gl/o/tt/e/ ka'i /o/s Kappadokais

x?n/e/thes, xygkro?/o/n men ta s?mph/o/na i/o/n stoichei/o/n, systell/o/n de ta

m/e/kynomena kai m/e/k?n/o/n ta brachea. Vita Apoll. 1, 7: /e/ gl/o/tta

Attik/o/s eichen, oyd' ap/e/chth/e/ t/e/n ph/o/n/e/n ypo to? ethnoys.

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Die lykischen Staedte in ihrem abgeschlossenen Berglande oeffneten ihre

Kueste der griechischen Ansiedlung nicht, aber schlossen sich darum doch nicht

gegen den hellenischen Einfluss ab. Lykien ist die einzige kleinasiatische

Landschaft, in welcher die fruehe Zivilisierung die Landessprache nicht

beseitigt hat, und welche, fast wie die Roemer, in griechisches Wesen einging,

ohne sich aeusserlich zu hellenisieren. Es bezeichnet ihre Stellung, dass die

lykische Konfoederation als solche dem attischen Seebund sich angeschlossen und

an die athenische Vormacht ihren Tribut entrichtet hat. Die Lykier haben nicht

bloss ihre Kunst nach hellenischen Mustern geuebt, sondern wohl auch ihre

politische Ordnung frueh in gleicher Weise geregelt. Die Umwandlung des einst

Rhodos untertaenigen, aber nach dem Dritten Makedonischen Krieg unabhaengig

gewordenen Staedtebundes in eine roemische Provinz, welche wegen des endlosen

Haders unter den Verbuendeten von Kaiser Claudius verfuegt ward, wird das

Vordringen des Hellenismus gefoerdert haben; im Verlauf der Kaiserzeit sind dann

die Lykier vollstaendig zu Griechen geworden.

Die pamphylischen Kuestenstaedte, wie Aspendos und Perge, griechische

Gruendungen der aeltesten Zeit, spaeter sich selbst ueberlassen und unter

guenstigen Verhaeltnissen gedeihlich entwickelt, hatten das aelteste Hellenentum

in einer Weise sei es konserviert, sei es aus sich heraus eigenartig gestaltet,

dass die Pamphylier nicht viel weniger als die benachbarten Lykier in Sprache

und Schrift als selbstaendige Nation gelten konnten. Als dann Asien den Hellenen

gewonnen ward, fanden sie allmaehlich den Rueckweg wie in die gemeine

griechische Zivilisation so auch in die allgemeine politische Ordnung. Die

Herren in dieser Gegend wie an der benachbarten kilikischen Kueste waren in

hellenistischer Zeit teils die Aegypter, deren Koenigshaus verschiedenen

Ortschaften in Pamphylien und Kilikien den Namen gegeben hat, teils die

Seleukiden, nach denen die bedeutendste Stadt Westkilikiens Seleukeia am

Kalykadnos heisst, teils die Pergamener, von deren Herrschaft Attaleia (Adalia)

in Pamphylien zeugt. Dagegen hatten die Voelkerschaften in den Gebirgen

Pisidiens, Isauriens und Westkilikiens bis auf den Beginn der Kaiserzeit ihre

Unabhaengigkeit der Sache nach behauptet. Hier ruhten die Fehden nie. Nicht

bloss zu Lande hatten die zivilisierten Regierungen stets mit den Pisidiern und

ihren Genossen zu schaffen, sondern es betrieben dieselben namentlich von dem

westlichen Kilikien aus, wo die Gebirge unmittelbar an das Meer treten, noch

eifriger als den Landraub das Gewerbe der Piraterie. Als bei dem Verfall der

aegyptischen Seemacht die Suedkueste Kleinasiens voellig zur Freistatt der

Seeraeuber ward, traten die Roemer ein und richteten die Provinz Kilikien,

welche die pamphylische Kueste mit umfasste oder doch umfassen sollte, der

Unterdrueckung des Seeraubs wegen ein. Aber was sie taten, zeigte mehr, was

haette geschehen sollen, als dass wirklich etwas erreicht ward; die Intervention

erfolgte zu spaet und zu unstetig. Wenn auch einmal ein Schlag gegen die

Korsaren gefuehrt ward und roemische Truppen selbst in die isaurischen Gebirge

eindrangen und tief im Binnenland die Piratenburgen brachen, zu rechter

dauernder Festsetzung in diesen von ihr widerwillig annektierten Distrikten kam

die roemische Republik nicht. Hier blieb dem Kaisertum noch alles zu tun uebrig.

Antonius, wie er den Orient uebernahm, beauftragte einen tuechtigen galatischen

Offizier, den Amyntas, mit der Unterwerfung der widerspenstigen pisidischen

Landschaft ^7, und als dieser sich bewaehrte ^8, machte er denselben zum Koenig

von Galatien, der militaerisch bestgeordneten und schlagfertigsten Landschaft

Kleinasiens, und erstreckte zugleich sein Regiment von da bis zur Suedkueste,

also auf Lykaonien, Pisidien, Isaurien, Pamphylien und Westkilikien, waehrend

die zivilisierte Osthaelfte Kilikiens bei Syrien blieb. Auch als Augustus nach

der Aktischen Schlacht die Herrschaft im Orient antrat, liess er den keltischen

Fuersten in seiner Stellung. Derselbe machte auch wesentliche Fortschritte

sowohl in der Unterdrueckung der schlimmen, in den Schlupfwinkeln des westlichen

Kilikiens hausenden Korsaren wie auch in der Ausrottung der Landraeuber, toetete

einen der schlimmsten dieser Raubherren, den Herrn von Derbe und Laranda im

suedlichen Lykaonien, Antipatros, baute in Isauria sich seine Residenz und

schlug die Pisidier nicht bloss hinaus aus dem angrenzenden phrygischen Gebiet,

sondern fiel in ihr eigenes Land ein und nahm im Herzen desselben Kremna. Aber

nach einigen Jahren (729 25) verlor er das Leben auf einem Zug gegen einen der

westkilikischen Staemme, die Homonadenser; nachdem er die meisten Ortschaften

genommen hatte und ihr Fuerst gefallen war, kam er um durch einen von dessen

Gattin gegen ihn gerichteten Anschlag. Nach dieser Katastrophe uebernahm

Augustus selbst das schwere Geschaeft der Pazifikation des inneren Kleinasiens.

Wenn er dabei, wie schon bemerkt ward, das kleine pamphylische Kuestenland einem

eigenen Statthalter zuwies und es von Galatien trennte, so ist dies offenbar

deswegen geschehen, weil das zwischen der Kueste und der galatisch-lykaonischen

Steppe liegende Gebirgsland so wenig botmaessig war, dass die Verwaltung des

Kuestengebiets nicht fueglich von Galatien aus gefuehrt werden konnte. Roemische

Truppen wurden nach Galatien nicht gelegt; doch wird das Aufgebot der

kriegerischen Galater mehr zu bedeuten gehabt haben als bei den meisten

Provinzialen. Auch hatten, da das westliche Kilikien damals unter Kappadokien

gelegt ward, die Truppen dieses Lehnsfuersten sich an der Arbeit zu beteiligen.

Die Zuechtigung zunaechst der Homonadenser fuehrte die syrische Armee aus; der

Statthalter Publius Sulpicius Quirinius rueckte einige Jahre spaeter in ihr

Gebiet, schnitt ihnen die Zufuhr ab und zwang sie, sich in Masse zu unterwerfen,

worauf sie in die umliegenden Ortschaften verteilt und ihr ehemaliges Gebiet

wuest gelegt wurde. Aehnliche Zuechtigungen erfuhren in den Jahren 36 und 52 die

Kliten, ein anderer, in dem westlichen Kilikien naeher an der Kueste sitzender

Stamm; da sie dem von Rom ihnen gesetzten Lehnsfuersten den Gehorsam

verweigerten und das Land wie die See brandschatzten, und da die sogenannten

Landesherren mit ihnen nicht fertig werden konnten, kamen beide Male die

Reichstruppen aus Syrien herbei, um sie zu unterwerfen. Diese Nachrichten haben

sich zufaellig erhalten; sicher sind zahlreiche aehnliche Vorgaenge verschollen.

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^7 Amyntas wurde noch im Jahre 715, bevor Antonius nach Asien zurueckging

ueber die Pisidier gesetzt (App. civ. 5, 75), ohne Zweifel weil diese wieder

einmal einen ihrer Raubzuege unternommen hatten. Daraus, dass er dort zuerst

herrschte, erklaert es sich auch, dass er sich in Isaura seine Residenz baute

(Strab. 12, 6, 3, p. 569). Galatien kam zunaechst an die Erben des Deiotarus

(Dio 48, 33). Erst im Jahre 718 erhielt Amyntas Galatien, Lykaonien und

Pamphylien (Dio 49, 32).

^8 Dass dies die Ursache war, weshalb diese Gegenden nicht unter roemische

Statthalter gelegt wurden, sagt Strabon (14, 5, 5 p. 671), der nach Zeit und Ort

diesen Verhaeltnissen nahestand, ausdruecklich: edokei pros apan to toio?to

(fuer die Unterdrueckung der Raeuber und der Piraten) basileyesthai mallon to?s

topoys /e/ thpo tois R/o/maiois /e/gemosin einai tois epi tas kriseis

pempomenois, oi m/e/t' aei pareinai emellon (wegen der Bereisung der conventus)

m/e/te meth' oplon (die allerdings dem spaeteren Legaten von Galatien fehlten).

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Aber auch im Wege der Besiedelung griff Augustus die Pazifikation dieser

Landschaft an. Die hellenistischen Regierungen hatten dieselbe sozusagen

isoliert, nicht bloss an der Kueste ueberall Fuss behalten oder gefasst, sondern

auch im Nordwesten eine Reihe von Staedten gegruendet, an der phrygischen Grenze

Apollonia angeblich von Alexander selbst angelegt, Seleukeia Siderus und

Antiocheia, beide aus der Seleukidenzeit, ferner in Lykaonien Laodikeia

Katakekaumene und die wohl auch in der gleichen Zeit entstandene Hauptstadt

dieser Landschaft Ikonion. Aber in dem eigentlichen Bergland findet sich keine

Spur hellenistischer Niederlassung; und noch weniger hat der roemische Senat

sich an diese schwierige Aufgabe gemacht. Augustus tat es; hier, und nur hier im

ganzen griechischen Osten, begegnet eine Reihe von Kolonien roemischer

Veteranen, offenbar bestimmt, dieses Gebiet der friedlichen Ansiedlung zu

erobern. Von den eben genannten aelteren Ansiedlungen wurde Antiocheia mit

Veteranen belegt und roemisch reorganisiert, neu angelegt in Lykaonien Parlais

und Lystra, in Pisidien selbst das schon genannte Kremna so wie weiter suedlich

Olbasa und Komama. Die spaeteren Regierungen setzten die begonnene Arbeit nicht

mit gleicher Energie fort; doch wurde unter Claudius das eiserne Seleukeia

Pisidiens zum claudischen gemacht, ferner im westkilikischen Binnenland

Claudiopolis und nicht weit davon, vielleicht gleichzeitig, Germanicopolis ins

Leben gerufen, auch Ikonion, in Augustus' Zeit ein kleiner Ort, zu bedeutender

Entwicklung gebracht. Die neu gegruendeten Staedte blieben freilich unbedeutend,

schraenkten aber doch den Spielraum der freien Gebirgsbewohner in namhafter

Weise ein, und der Landfriede muss endlich auch hier seinen Einzug gehalten

haben. Sowohl die Ebene und die Bergterrassen Pamphyliens wie die Bergstaedte

Pisidiens selbst, zum Beispiel Selge und Sagalassos, waren waehrend der

Kaiserzeit gut bevoelkert und das Gebiet sorgfaeltig angebaut; die Reste

maechtiger Wasserleitungen und auffallend grosser Theater, saemtlich Anlagen aus

der roemischen Kaiserzeit, zeigen zwar nur handwerksmaessige Technik, aber

Spuren eines reich entwickelten friedlichen Gedeihens. Ganz freilich ward die

Regierung des Raubwesens in diesen Landschaften niemals Herr, und wenn in der

frueheren Kaiserzeit die Heimsuchungen sich in maessigen Grenzen hielten, traten

die Banden hier in den Wirren des dritten Jahrhunderts abermals als

kriegfuehrende Macht auf. Sie gehen jetzt unter dem Namen der Isaurer und haben

ihren hauptsaechlichen Sitz in den Gebirgen Kilikiens, von wo aus sie Land und

Meer brandschatzen. Erwaehnt werden sie zuerst unter Severus Alexander. Dass sie

unter Gallienus ihren Raeuberhauptmann zum Kaiser ausgerufen haben, wird eine

Fabel sein; aber allerdings wurde unter Kaiser Probus ein solcher namens Lydios,

der lange Zeit Lykien und Pamphylien gepluendert hatte, in der roemischen

Kolonie Kremna, die er besetzt hatte, nach langer hartnaeckiger Belagerung durch

eine roemische Armee bezwungen. In spaeterer Zeit finden wir um ihr Gebiet einen

Militaerkordon gezogen und einen eigenen kommandierenden General fuer die

Isaurer bestellt. Ihre wilde Tapferkeit hat sogar denen von ihnen, welche bei

dem byzantinischen Hof Dienste nehmen mochten, eine Zeitlang eine Stellung

daselbst verschafft, wie die Makedonier sie am Hofe der Ptolemaeer besessen

hatten; ja einer aus ihrer Mitte, Zenon, ist als Kaiser von Byzanz gestorben ^9.

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^9 In der grossen unbenannten Ruinenstaette von Saradschik im oberen

Limyrostal im oestlichen Lykien (vgl. C. Ritter, Erdkunde. Bd. 19, Berlin 1859,

S. 1172) steht ein bedeutender tempelfoermiger Grabbau, sicher nicht aelter als

das 3. Jahrhundert n. Chr., an welchem in Relief zerstueckelte Menschenteile,

Koepfe, Arme, Beine als Embleme angebracht sind; man moechte meinen, als Wappen

eines zivilisierten Raeuberhauptmanns (Mitteilung von Benndorf).

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Die Landschaft Galatien endlich, in ferner Zeit die Hauptstaette der

orientalischen Herrschaft ueber Vorderasien und in den beruehmten Felsskulpturen

des heutigen Boghazkoei, einst der Koenigstadt Pteria, die Erinnerungen einer

fast verschollenen Herrlichkeit bewahrend, war im Lauf der Jahrhunderte in

Sprache und Sitte eine keltische Insel inmitten der Fluten der Ostvoelker

geworden und ist dies in der inneren Organisation auch in der Kaiserzeit

geblieben. Die drei keltischen Voelkerschaften, welche bei der grossen Wanderung

der Nation um die Zeit des Krieges zwischen Pyrrhos und den Roemern in das

innere Kleinasien gelangt waren und hier, wie im Mittelalter die Franken im

Orient, zu einem festgegliederten Soldatenstaat sich zusammengeschlossen und

nach laengerem Schweifen dies- und jenseits des Halys ihre definitiven Sitze

genommen hatten, hatten laengst die Zeiten hinter sich, wo sie von dort aus

Kleinasien brandschatzten und mit den Koenigen von Asia und Pergamon im Kampfe

lagen, falls sie nicht als Soeldner ihnen dienten; auch sie waren an der

Uebermacht der Roemer zerschellt und ihnen in Asien nicht minder botmaessig

geworden wie ihre Landsleute im Potal und an der Rhone und Seine. Aber trotz

ihres mehrhundertjaehrigen Verweilens in Kleinasien trennte immer noch eine

tiefe Kluft diese Okzidentalen von den Asiaten. Es war nicht bloss, dass sie

ihre Landessprache und ihre Volksart festhielten, dass immer noch die drei Gaue

jeder von seinen vier Erbfuersten regiert wurden und die von allen

gemeinschaftlich beschickte Bundesversammlung in dem heiligen Eichenhain als

hoechste Behoerde dem galatischen Lande vorstand, auch nicht, dass die

ungebaendigte Roheit wie die kriegerische Tuechtigkeit sie von den Nachbarn zum

Nachteil wie zum Vorteil unterschied; dergleichen Gegensaetze zwischen Kultur

und Barbarei gab es in Kleinasien auch sonst, und die oberflaechliche und

aeusserliche Hellenisierung, wie die Nachbarschaft, die Handelsbeziehungen, der

von den Einwanderern uebernommene phrygische Kultus, das Soeldnertum sie im

Gefolge hatten, wird in Galatien nicht viel spaeter eingetreten sein als zum

Beispiel in dem benachbarten Kappadokien. Der Gegensatz ist anderer Art: die

keltische und die hellenische Invasion haben in Kleinasien konkurriert, und zu

dem nationalen Gegensatz ist der Stachel der rivalisierenden Eroberung

hinzugetreten. Scharf trat dies zutage in der Mithradatischen Krise: dem

Mordbefehl des Mithradates gegen die Italiker ging zur Seite die Niedermetzelung

des gesamten galatischen Adels und dementsprechend haben in den Kriegen gegen

den orientalischen Befreier der Hellenen die Roemer keinen treueren

Bundesgenossen gehabt als die Galater Kleinasiens. Darum war der Erfolg der

Roemer auch der ihrige und gab der Sieg ihnen in den Angelegenheiten Kleinasiens

eine Zeitlang eine fuehrende Stellung. Das alte Vierfuerstentum wurde, es

scheint durch Pompeius, abgeschafft. Einer der neuen Gaufuersten, der in den

Mithradatischen Kriegen sich am meisten bewaehrt hatte, Deiotarus, brachte

ausser seinem eigenen Gebiete Klein-Armenien und andere Stuecke des ehemaligen

Mithradatischen Reiches an sich und ward auch den uebrigen galatischen Fuersten

ein unbequemer Nachbar und der maechtigste unter den kleinasiatischen Dynasten.

Nach dem Siege Caesars, dem er feindlich gegenuebergestanden hatte und den er

auch durch die gegen Pharnakes geleistete Hilfe nicht fuer sich zu gewinnen

vermochte, wurden ihm die mit oder ohne Einwilligung der roemischen Regierung

gewonnenen Besitzungen groesstenteils wieder entzogen; der Caesarianer

Mithradates von Pergamon, welcher von muetterlicher Seite dem galatischen

Koenigshaus entsprossen war, erhielt das meiste von dem, was Deiotarus verlor

und wurde ihm sogar in Galatien selbst an die Seite gestellt. Aber nachdem

dieser kurz darauf im Taurischen Chersones sein Ende gefunden hatte und auch

Caesar selbst nicht lange nachher ermordet worden war, setzte Deiotarus sich

ungeheissen wieder in den Besitz des Verlorenen, und da er der jedesmal im

Orient vorherrschenden roemischen Partei sich ebenso zu fuegen verstand, wie sie

rechtzeitig zu wechseln, starb er hochbejahrt im Jahre 714 (40) als Herr von

ganz Galatien. Seine Nachkommen wurden mit einer kleinen Herrschaft in

Paphlagonien abgefunden; sein Reich, noch erweitert gegen Sueden hin durch

Lykaonien und alles Land bis zur pamphylischen Kueste, kam, wie schon gesagt

ward, im Jahre 718 (36) durch Antonius an Amyntas, welcher schon in Deiotarus'

letzten Jahren als dessen Sekretaer und Feldherr das Regiment gefuehrt zu haben

scheint und als solcher vor der Schlacht von Philippi den Uebergang von den

republikanischen Feldherrn zu den Triumvirn bewirkt hatte. Seine weiteren

Schicksale sind schon erzaehlt. An Klugheit und Tapferkeit seinem Vorgaenger

ebenbuertig, diente er erst dem Antonius, dann dem Augustus als hauptsaechliches

Werkzeug fuer die Pazifikation des noch nicht untertaenigen kleinasiatischen

Gebiets, bis er hier im Jahre 729 (25) seinen Tod fand. Mit ihm endigte das

galatische Koenigtum und verwandelte sich dasselbe in die roemische Provinz

Galatien.

Gallograeker heissen die Bewohner desselben bei den Roemern schon in der

letzten Zeit der Republik; sie sind, fuegt Livius hinzu, ein Mischvolk, wie sie

heissen, und aus der Art geschlagen. Auch musste ein guter Teil derselben von

den aelteren phrygischen Bewohnern dieser Landschaften abstammen. Mehr noch

faellt ins Gewicht, dass die eifrige Goetterverehrung in Galatien und das

dortige Priestertum mit den sakralen Institutionen der europaeischen Kelten

nichts gemein hat; nicht bloss die Grosse Mutter, deren heiliges Symbol die

Roemer der hannibalischen Zeit von den Tolistobogern erbaten und empfingen, ist

phrygischer Art, sondern auch deren Priester gehoerten zum Teil wenigstens dem

galatischen Adel an. Dennoch war noch in der roemischen Provinz in Galatien die

innere Ordnung ueberwiegend die keltische. Dass noch unter Pius in Galatien die

dem hellenischen Recht fremde strenge vaeterliche Gewalt bestand, ist ein Beweis

dafuer aus dem Kreise des Privatrechts. Auch in den oeffentlichen Verhaeltnissen

gab es in dieser Landschaft immer noch nur die drei alten Gemeinden der

Tektosagen, der Tolistoboger, der Trokmer, die wohl ihren Namen die der drei

Hauptoerter Ankyra, Pessinus und Tauion beisetzen, aber wesentlich doch nichts

sind als die wohlbekannten gallischen Gaue, die des Hauptorts ja auch nicht

entbehren. Wenn bei den Kelten Asiens die Auffassung der Gemeinde als Stadt

frueher als bei den europaeischen das Uebergewicht gewinnt ^10 und der Name

Ankyra rascher den der Tektosagen verdraengt als in Europa der Name Burdigala

den der Bituriger, dort Ankyra sogar als Vorort der gesamten Landschaft sich die

"Mutterstadt" (m/e/tropolis) nennt, so zeigt dies allerdings, wie das ja auch

nicht anders sein konnte, die Einwirkung der griechischen Nachbarschaft und den

beginnenden Assimilationsprozess, dessen einzelne Phasen zu verfolgen die uns

gebliebene oberflaechliche Kunde nicht gestattet. Die keltischen Namen halten

sich bis in die Zeit des Tiberius, nachher erscheinen sie nur vereinzelt in den

vornehmen Haeusern. Dass die Roemer seit Einrichtung der Provinz wie in Gallien

nur die lateinische, so in Galatien neben dieser nur die griechische Sprache im

Geschaeftsverkehr zuliessen, versteht sich von selbst. Wie es frueher damit

gehalten ward, wissen wir nicht, da vorroemische Schriftmaeler in dieser

Landschaft ueberhaupt nicht begegnen. Als Umgangssprache hat die keltische sich

auch in Asien mit Zaehigkeit behauptet ^11; doch gewann allmaehlich das

Griechische die Oberhand. Im vierten Jahrhundert war Ankyra eines der

Hauptzentren der griechischen Bildung; "die kleinen Staedte in dem griechischen

Galatien", sagt der bei Vortraegen fuer das gebildete Publikum grau gewordene

Literat Themistios, "koennen sich ja freilich mit Antiocheia nicht messen; aber

die Leute eignen die Bildung sich eifriger an als die richtigen Hellenen, und wo

sich der Philosophenmantel zeigt, haengen sie an ihm wie das Eisen am Magnet."

Dennoch mag bis in eben diese Zeit, namentlich jenseits des Halys bei den

offenbar viel spaeter hellenisierten Trokmern ^12, sich in den niederen Kreisen

die Volkssprache gehalten haben. Es ist schon erwaehnt worden, dass nach dem

Zeugnis des vielgewanderten Kirchenvaters Hieronymus noch am Ende des 4.

Jahrhunderts der asiatische Galater die gleiche, wenn auch verdorbene Sprache

redete, welche damals in Trier gesprochen ward. Dass als Soldaten die Galater,

wenn sie auch mit den Okzidentalen keinen Vergleich aushielten, doch weit

brauchbarer waren als die griechischen Asiaten, dafuer zeugt sowohl die Legion,

welche Koenig Deiotarus aus seinen Untertanen nach roemischem Muster aufgestellt

hatte und die Augustus mit dem Reiche uebernahm und in die roemische Armee unter

dem bisherigen Namen einreihte, wie auch dass bei der orientalischen

Rekrutierung der Kaiserzeit die Galater ebenso vorzugsweise herangezogen wurden

wie im Okzident die Bataver ^13.

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^10 Das beruehmte Verzeichnis der der Gemeinde Ankyra gemachten Leistungen

aus Tiberius' Zeit (CIG 4039) bezeichnet die galatischen Gemeinden gewoehnlich

mit ethnos, zuweilen mit polis. Spaeter verschwindet jene Benennung; aber in der

vollen Titulatur, zum Beispiel der Inschrift CIG 4011 aus dem zweiten

Jahrhundert, fuehrt Ankyra immer noch den Volksnamen: /e/ m/e/tropolis t/e/s

Galatias Sebast/e/ Tekt/o/sag/o/n Agkyra.

^11 Nach Pausanias (10, 36, 1) heisst bei den Galatai yper PHrygias

ph/o/n/e/ t/e/ epich/o/ri/o/ spisin die Scharlachbeere ?s; und Lukian (Alex. 51)

berichtet von den Verlegenheiten des wahrsagenden Paphlagoniers, wenn ihm

Syristi /e/ Keltisti Fragen vorgelegt wurden und nicht gleich dieser Sprache

kundige Leute zur Hand waren.

^12 Wenn in dem Anm. 10 erwaehnten Verzeichnis aus Tiberius' Zeit die

Spenden nur selten drei Voelkern, meist zwei Voelkern oder zwei Staedten gegeben

werden, so sind, wie G. Perrot (Exploration archeologique de la Galane et de la

Bithynie. Paris 1862, S. 83) richtig bemerkt, die letzteren Ankyra und Pessinus

und steht bei den Spenden hinter ihnen Tauion der Trokmer zurueck. Vielleicht

gab es damals bei diesen noch keine Ortschaft, die als Stadt gelten konnte.

^13 Auch Cicero (Att. 6, S, 3) schreibt von seiner Armee in Kilikien:

exercitum infirmum habebam, auxilia sane bona, sed ea Galatarum, Pisidarum,

Lyciorum: haec enim sunt nostra robora.

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Den aussereuropaeischen Hellenen gehoeren ferner noch die beiden grossen

Eilande des oestlichen Mittelmeers Kreta und Kypros an sowie die zahlreichen des

Inselmeers zwischen Griechenland und Kleinasien; auch die kyrenaeische

Pentapolis an der gegenueberliegenden afrikanischen Kueste ist durch die

umliegende Wueste von dem Binnenlande so geschieden, dass sie jenen griechischen

Inseln einigermassen gleichgestellt werden kann. Indes der allgemeinen

geschichtlichen Auffassung fuegen diese Elemente der ungeheuren, unter dem

Szepter der Kaiser vereinigten Laendermasse wesentlich neue Zuege nicht hinzu.

Die kleineren Inseln, frueher und vollstaendiger hellenisiert als der Kontinent,

gehoeren ihrem Wesen nach mehr zum europaeischen Griechenland als zum

kleinasiatischen Kolonialgebiet; wie denn des hellenischen Musterstaats Rhodos

bei jenem schon mehrfach gedacht worden ist. In dieser Epoche werden die Inseln

hauptsaechlich genannt, insofern es in der Kaiserzeit ueblich ward, Maenner aus

den besseren Staenden zur Strafe nach denselben zu verbannen. Man waehlte, wo

der Fall besonders schwer war, die Klippen wie Gyaros und Donussa; aber auch

Andros, Kythnos, Amorgos, einst bluehende Zentren griechischer Kultur, waren

jetzt Strafplaetze, waehrend in Lesbos und Samos nicht selten vornehme Roemer

und selbst Glieder des kaiserlichen Hauses freiwillig laengeren Aufenthalt

nahmen. Kreta und Kypros, deren alter Hellenismus unter der persischen

Herrschaft oder auch in voelliger Isolierung die Fuehlung mit der Heimat

verloren hatte, ordneten sich, Kypros als Dependenz Aegyptens, die kretischen

Staedte autonom, in der hellenistischen und spaeter in der roemischen Epoche

nach den allgemeinen Formen der griechischen Politie. In den kyrenaeischen

Staedten ueberwog das System der Lagiden; wir finden in ihnen nicht bloss, wie

in den eigentlich griechischen, die hellenischen Buerger und Metoeken, sondern

es stehen neben beiden, wie in Alexandreia die Aegypter, die "Bauern", das

heisst die eingeborenen Afrikaner, und unter den Metoeken bilden, wie ebenfalls

in Alexandreia, die Juden eine zahlreiche und privilegierte Klasse.

Den Griechen insgemein hat auch das roemische Kaiserregiment niemals eine

Vertretung gewaehrt. Die augustische Amphiktyonie beschraenkte sich, wie wir

sahen, auf die Hellenen in Achaia, Epirus und Makedonien. Wenn die hadrianischen

Panhellenen in Athen sich als die Vertretung der saemtlichen Hellenen gerierten,

so haben sie doch in die uebrigen griechischen Provinzen nur insofern

uebergegriffen, als sie einzelnen Staedten in Asia sozusagen das Ehren-

Hellenentum dekretierten; und dass sie dies taten, zeigt erst recht, dass die

auswaertigen Griechengemeinden in jene Panhellenen keineswegs einbegriffen sind.

Wenn in Kleinasien von Vertretung oder Vertretern der Hellenen die Rede ist, so

ist damit in den vollstaendig hellenisch geordneten Provinzen Asia und Bithynia

der Landtag und der Landtagsvorsteher dieser Provinzen gemeint, insofern diese

aus den Deputierten der zu einer jeden derselben gehoerigen Staedte hervorgehen

und diese saemtlich griechische Politien sind ^14; oder es werden in der

nichtgriechischen Provinz Galatien die neben dem galatischen Landtag stehenden

Vertreter der in Galatien verweilenden Griechen als Griechenvorsteher bezeichnet

^15.

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^14 Beschluesse der epi t/e/s Asias Ell/e/nes CIA 3487, 3957; ein Lykier

geehrt ypo to? koino? t/o/n epi t/e/s Asias Ell/e/n/o/n kai ypo t/o/n en

Pamphylia pole/o/n O. Benndorf, Reisen in Lykien und Karien. Wien 1884. Bd. 1,

S. 122; Schreiben an die Hellenen in Asia CIG 3832, 3833; /o/ andres Ell/e/nes,

in der Anrede an den Landtag von Pergamon (Aristeid. or. p. 517). Ein arxas to?

koino? t/o/n en Bithynia Ell/e/n/o/n Perrot, Exploration, S. 32; Schreiben des

Kaisers Alexander an dasselbe (dig. 49, 1, 25). Dio 51, 20: tois xenois,

Ell/e/nas sphas epikalesas, eayt/o/ tina, tois men Asianois en Pergam/o/, tois

de Bithynois en Nikomedeia temenisai epetrepse.

^15 Ausser den Galatarchen (Marquardt, Staatsverwaltung. Bd. 1, S. 515)

begegnen uns in Galatien noch unter Hadrian Helladarchen (BCH 7, 1883, S. 18),

welche hier nur gefasst werden koennen wie die Hellenarchen in Tanais.

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Der staedtischen Konfoederation hatte die roemische Regierung in Kleinasien

keine Veranlassung, besondere Hindernisse entgegenzustellen. In roemischer wie

in vorroemischer Zeit haben neun Staedte der Troas gemeinschaftlich religioese

Verrichtungen vollzogen und gemeinschaftliche Feste gefeiert ^16. Die Landtage

der verschiedenen kleinasiatischen Provinzen, welche hier wie in dem gesamten

Reich als feste Einrichtung von Augustus ins Leben gerufen sein werden, sind von

denen der uebrigen Provinzen an sich nicht verschieden. Doch hat diese

Institution sich hier in eigenartiger Weise entwickelt oder vielmehr

denaturiert. Mit dem naechsten Zweck dieser Jahresversammlungen der staedtischen

Deputierten einer jeden Provinz ^17, die Wuensche derselben dem Statthalter oder

der Regierung zur Kenntnis zu bringen und ueberhaupt als Organ dieser Provinz zu

dienen, verband sich hier zuerst die jaehrliche Festfeier fuer den regierenden

Kaiser und das Kaisertum ueberhaupt: Augustus gestattete im Jahre 725 (29) den

Landtagen von Asia und Bithynien an ihren Versammlungsorten Pergamon und

Nikomedeia, ihm Tempel zu errichten und goettliche Ehre zu erweisen. Diese neue

Einrichtung dehnte sich bald auf das ganze Reich aus, und die Verschmelzung der

sakralen Institution mit der administrativen wurde ein leitender Gedanke der

provinzialen Organisation der Kaiserzeit. Aber in Priester- und Festpomp und

staedtischen Rivalitaeten hat diese Einrichtung doch nirgends sich so entwickelt

wie in der Provinz Asia und analog in den uebrigen kleinasiatischen Provinzen

und nirgends also neben und ueber die munizipale sich eine provinziale Ambition

mehr noch der Staedte als der Individuen gestellt, wie sie in Kleinasien das

gesamte oeffentliche Leben beherrscht. Der von Jahr zu Jahr in der Provinz

bestellte Hohepriester (archiere?s) des neuen Tempels ist nicht bloss der

vornehmste Wuerdentraeger der Provinz, sondern es wird auch in der ganzen

Provinz das Jahr nach ihm bezeichnet ^18. Das Fest- und Spielwesen nach dem

Muster der olympischen Feier, welches bei den Hellenen allen, wie wir sahen,

mehr und mehr um sich griff, knuepfte in Kleinasien ueberwiegend an die Feste

und Spiele des provinzialen Kaiserkultus an. Die Leitung derselben fiel dem

Landtagspraesidenten, in Asia dem Asiarchen, in Bithynien dem Bithyniarchen und

so weiter zu, und nicht minder trug er hauptsaechlich die Kosten des Jahrfestes,

obwohl ein Teil derselben, wie die uebrigen dieses so glaenzenden wie loyalen

Gottesdienstes, durch freiwillige Gaben und Stiftungen gedeckt oder auch auf die

einzelnen Staedte repartiert wurden. Daher waren diese Praesidenturen nur

reichen Leuten zugaenglich; die Wohlhabenheit der Stadt Tralleis wird dadurch

bezeichnet, dass an Asiarchen - der Titel blieb auch nach Ablauf des Amtsjahrs -

es nie daselbst fehle, die Geltung des Apostels Paulus in Ephesos durch seine

Verbindung mit verschiedenen dortigen Asiarchen. Trotz der Kosten war dies eine

viel umworbene Ehrenstellung, nicht wegen der daran geknuepften Privilegien, zum

Beispiel der Befreiung von der Vormundschaft, sondern wegen ihres aeusseren

Glanzes; der festliche Einzug in die Stadt, im Purpurgewand und den Kranz auf

dem Haupt, unter Vortritt der das Rauchfass schwingenden Prozessionsknaben, war

im Horizont der Kleinasiaten, was bei den Hellenen der Oelzweig von Olympia.

Mehrfach ruehmt sich dieser oder jener vornehme Asiate, nicht bloss selber

Asiarch gewesen zu sein, sondern auch von Asiarchen abzustammen. Wenn sich

dieser Kultus anfaenglich auf die Provinzialhauptstaedte beschraenkte, so

sprengte die munizipale Ambition, die namentlich in der Provinz Asia

unglaubliche Verhaeltnisse annahm, sehr bald diese Schranken. Hier wurde schon

im Jahre 23 dem damals regierenden Kaiser Tiberius sowie seiner Mutter und dem

Senat ein zweiter Tempel von der Provinz dekretiert und nach langem Hader der

Staedte durch Beschluss des Senats in Smyrna errichtet. Die anderen groesseren

Staedte folgten bei spaeteren Gelegenheiten nach ^19. Hatte bis dahin die

Provinz wie nur einen Tempel, so auch nur einen Vorsteher und einen Oberpriester

gehabt, so mussten jetzt nicht bloss so viele Oberpriester bestellt werden, als

es Provinzialtempel gab, sondern es wurden auch, da die Leitung des Tempelfestes

und die Ausrichtung der Spiele nicht dem Oberpriester, sondern dem

Landesvorsteher zustand und es den rivalisierenden Grossstaedten hauptsaechlich

um die Feste und Spiele zu tun war, saemtlichen Oberpriestern zugleich der Titel

und das Recht der Vorsteherschaft gegeben, so dass wenigstens in Asia die

Asiarchie und das Oberpriestertum der Provinzialtempel zusammenfielen ^20. Damit

traten der Landtag und die buergerlichen Geschaefte, von welchen die Institution

ihren Ausgang genommen hatte, in den Hintergrund; der Asiarch war bald nichts

mehr als der Ausrichter eines an die goettliche Verehrung der gewesenen und des

gegenwaertigen Kaisers angeknuepften Volksfestes, weshalb dann auch die Gemahlin

desselben, die Asiarchin, sich an der Feier beteiligen durfte und eifrig

beteiligte.

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^16 Das synedrion t/o/n ennea d/e/m/o/n (H. Schliemann, Troja. Leipzig

1883, S. 256) nennt sich anderswo Ilieis kai poleis ai koinono?sai t/e/s thysias

kai toi ag/o/nos kai t/e/s paneg?re/o/s (daselbst, S. 254). Ein anderes Dokument

desselben Bundes aus der Zeit des Antigonos bei J. G. Droysen, Geschichte des

Hellenismus. 2. Aufl. Gotha 1877. Bd. 2, S. 382ff. Ebenso werden andere koina zu

fassen sein, die auf einen engeren Kreis als die Provinz sich beziehen, wie das

alte der dreizehn ionischen Staedte, das der Lesbier (Marquardt,

Staatsverwaltung, Bd. 1, S. 516), das der Phrygier auf den Muenzen von Apameia.

Ihre magistratischen Praesidenten haben auch diese gehabt, wie denn kuerzlich

sich ein Lesbiarch gefunden hat (Marquardt, a. a.O.) und ebenso die moesischen

Hellenen unter einem Pontarchen standen. Doch ist es nicht unwahrscheinlich,

dass, wo der Archontat genannt wird, der Bund mehr ist als eine blosse

Festgenossenschaft; die Lesbier sowohl wie die moesischen Fuenfstaedte moegen

einen besonderen Landtag gehabt haben, dem diese Beamten vorstanden. Dagegen ist

das koinon to? Yrgaleoy pedioy (W. M. Ramsay, Cities and bishoprics of Phrygia.

Oxford 1895, S. 10), das neben mehreren d/e/moi steht, eine des Stadtrechts

entbehrende Quasi-Gemeinde.

^17 Am deutlichsten tritt die Zusammensetzung der kleinasiatischen Landtage

hervor in Strabons (14, 3, 3 p. 664) Bericht ueber die Lykiarchie und bei

Aristeides' (or. 26 p. 344) Erzaehlung seiner Wahl zu einem der asiatischen

Provinzialpriestertuemer.

^18 Beispiele fuer Asia: CIG 3487; fuer Lykien: Benndorf, Reisen, Bd. 1, S.

71. Die lykische Bundesversammlung aber bezeichnet die Jahre nicht nach dem

Archiereus, sondern nach dem Lykiarchen.

^19 Tac. ann. 4, 15 u. 55. Die Stadt, welche einen von dem Landtag der

Provinz (dem koinon t/e/s Asias usw.) gewidmeten Tempel besitzt, fahrt deswegen

das Ehrenpraedikat der den (Kaiser-) Tempel huetenden" (ne/o/koros); und wenn

eine deren mehrere aufzuweisen hat, wird die Zahl beigesetzt. Man kann an diesem

Institut deutlich erkennen, wie der Kaiserkultus seine volle Ausbildung in

Kleinasien erhalten hat. Der Sache nach ist das Neokorat allgemein, auf jede

Gottheit und jede Stadt anwendbar; titular, als Ehrenbeiname der Stadt, begegnet

es mit verschwindenden Ausnahmen allein in dem kleinasiatischen Kaiserkultus -

nur einige griechische Staedte der Nachbarprovinzen, wie Tripolis in Syrien,

Thessalonike in Makedonien haben darin mitgemacht.

^20 So wenig die urspruengliche Verschiedenheit der Landtagspraesidentur

und des provinzialen Oberpriestertums fuer den Kaiserkultus in Zweifel gezogen

werden kann, so tritt doch nicht bloss bei jener der in Hellas, von wo die

Organisation der koina ueberhaupt ausgeht, noch deutlich erkennbare

magistratische Charakter des Vorstehers in Kleinasien voellig zurueck, sondern

es scheint hier in der Tat da, wo das koinon mehrere sakrale Mittelpunkte hat,

der Asiarch/e/s und der archiere?s t/e/s Asias sich verschmolzen zu haben. Die

das buergerliche Amt scharf akzentuierende Titulatur strat/e/gos fuehrt der

Praesident des koinon in Kleinasien nie, auch arxas to? koino? (Anm. 14) oder

to? ethnoys (CIG 4380 k4 p. 1168) ist selten; die Komposita Asiarch/e/s,

Lykiarch/e/s, analog dem Elladarch/e/s von Achaia, sind schon zu Strabons Zeit

die gebraeuchliche Bezeichnung. Dass in den kleineren Provinzen, wie Galatien

und Lykien der Archon und der Archiereus der Provinz getrennt geblieben sind,

ist gewiss. Aber in Asien ist das Vorhandensein von Asiarchen fuer Ephesos und

Smyrna inschriftlich festgestellt (Marquardt, Staatsverwaltung, Bd. 1, S. 514),

waehrend es doch nach dem Wesen der Institution nur einen Asiarchen fuer die

ganze Provinz geben konnte. Auch ist hier die Agonothesie des Archiereus

beglaubigt (Galenus zum Hippokrates, usu. part. 18, 2 p. 567 Kuehn: par' /e/min

en Pergam/o/ t/o/n archiere/o/n tas kaloymenas monomachias epitelo?nt/o/n),

waehrend eben sie das Wesen des Asiarchats ist. Allem Anschein nach haben die

Rivalitaeten der Staedte hier dahin gefuehrt, dass, nachdem es mehrere von der

Provinz gewidmete Kaisertempel in verschiedenen Staedten gab, die Agonothesie

dem effektiven Landtagspraesidenten genommen und dafuer dem Oberpriester jedes

Tempels der titulare Asiarchat und die Agonothesie uebertragen ward. Dann

erklaert sich auf den Muenzen der dreizehn ionischen Staedte (Mionnet, Bd. 3,

61, 1) der Asiarch/e/s kai archiere?s ig' pole/o/n und kann auf ephesischen

Inschriften derselbe Ti. Iulius Reginus bald Asiarch/e/s b' na/o/n t/o/n en

Ephes/o/ (Wood, Inscriptions from the great theatre, n. 18), bald archiere?s b'

na/o/n t/o/n en Ephes/o/ (daselbst, n. 8, 14, aehnlich 9) genannt werden. Nur

auf diese Weise sind auch die Institutionen des vierten Jahrhunderts zu

begreifen. Hier erscheint in jeder Provinz ein Oberpriester, in Asia mit dem

Titel des Asiarchen, in Syrien mit dem des Syriarchen und so weiter. Wenn die

Verschmelzung des Archon und des Archiereus in der Provinz Asia schon frueher

begonnen hatte, so lag nichts naeher, als sie jetzt bei der Verkleinerung der

Provinzen aeberall in dieser Weise zu kombinieren.

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Auch eine praktische und in Kleinasien durch das hohe Ansehen dieser

Institution gesteigerte Bedeutung mag das provinziale Oberpriestertum fuer den

Kaiserkultus gehabt haben durch die damit verknuepfte religioese Oberaufsicht.

Nachdem der Landtag den Kaiserkultus einmal beschlossen und die Regierung

eingewilligt hatte, folgten selbstverstaendlich die staedtischen Vertretungen

nach; in Asia hatten bereits unter Augustus wenigstens alle Vororte der

Gerichtssprengel ihr Caesareum und ihr Kaiserfest ^21. Recht und Pflicht des

Oberpriesters war es, in seinem Sprengel die Ausfuehrung dieser provinzialen und

munizipalen Dekrete und die Uebung des Kultus zu ueberwachen; was dies zu

bedeuten hatte, erlaeutert die Tatsache, dass der freien Stadt Kyzikos in Asia

unter Tiberius die Autonomie unter anderem auch darum aberkannt ward, weil sie

den dekretierten Bau des Tempels des Gottes Augustus hatte liegenlassen -

vielleicht eben, weil sie als freie Stadt nicht unter dem Landtag stand.

Wahrscheinlich hat sogar diese Oberaufsicht, obwohl sie zunaechst dem

Kaiserkultus galt, sich auf die Religionsangelegenheiten ueberhaupt erstreckt

^22. Als dann der alte und der neue Glaube im Reiche um die Herrschaft zu ringen

begannen, ist deren Gegensatz wohl zunaechst durch das provinziale

Oberpriestertum zum Konflikt geworden. Diese aus den vornehmen Provinzialen von

dem Landtag der Provinz bestellten Priester waren durch ihre Traditionen wie

durch ihre Amtspflichten weit mehr als die Reichsbeamten berufen und geneigt,

auf Vernachlaessigung des anerkannten Gottesdienstes zu achten und, wo Abmahnung

nicht half, da sie selber eine Strafgewalt nicht hatten, die nach buergerlichem

Recht strafbare Handlung bei den Orts- oder den Reichsbehoerden zur Anzeige zu

bringen und den weltlichen Arm zu Hilfe zu rufen, vor allem den Christen

gegenueber die Forderungen des Kaiserkultus geltend zu machen. In der spaeteren

Zeit schreiben die altglaeubigen Regenten diesen Oberpriestern sogar

ausdruecklich vor, selbst und durch die ihnen unterstellten staedtischen

Priester die Kontraventionen gegen die bestehende Glaubensordnung zu ahnden und

weisen denselben genau die Rolle zu, welche unter den Kaisern des neuen Glaubens

der Metropolit und seine staedtischen Bischoefe einnehmen ^23. Wahrscheinlich

hat hier nicht die heidnische Ordnung die christlichen Institutionen kopiert,

sondern umgekehrt die siegende christliche Kirche ihr hierarchisches Ruestzeug

dem feindlichen Arsenal entnommen. Alles dies galt, wie bemerkt, fuer das ganze

Reich; aber die sehr praktischen Konsequenzen der provinzialen Regulierung des

Kaiserkultus, die religioese Aufsichtfuehrung und die Verfolgung der

Andersglaeubigen, sind vorzugsweise in Kleinasien gezogen worden.

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^21 CIG 3902b.

^22 Dion von Prusa (or. 35 p. 66 R.) nennt die Asiarchen und die analogen

Archonten (ihre Agonothesie bezeichnet er deutlich, und auf sie fuehren auch die

verdorbenen Worte to?s epon?moys t/o/n d?o /e/peir/o/n t/e/s esperas ol/e/s,

wofuer wohl zu schreiben ist t/e/s eteras ol/e/s) to?s apant/o/n archontas t/o/n

iere/o/n. Es fehlt bekanntlich bei der Bezeichnung der Provinzialpriester fast

stehend die ausdrueckliche Beziehung auf den Kaiserkult; wenn sie in ihren

Sprengeln die Rolle spielen sollten wie der Pontifex maximus in Rom, so hatte

das seinen guten Grund.

^23 Maximinus stellte zu diesem Zweck dem Oberpriester der einzelnen

Provinz militaerische Hilfe zur Verfuegung (Eus. hist. eccl. 8, 14, 9); und der

beruehmte Brief Julians (epist. 49; vgl. epist. 63) an den damaligen Galatarchen

gibt ein deutliches Bild der Obliegenheiten desselben. Er soll das ganze

Religionswesen der Provinz beaufsichtigen; dem Statthalter gegenueber seine

Selbstaendigkeit wahren, nicht bei ihm antichambrieren, ihm nicht gestatten mit

militaerischer Eskorte im Tempel aufzutreten, ihn nicht vor, sondern in dem

Tempel empfangen, innerhalb dessen er der Herr und der Statthalter Privatmann

ist; von den Unterstuetzungen, die die Regierung fuer die Provinz ausgeworfen

hat (30000 Scheffel Getreide und 60000 Sextarien Wein) den fuenften Teil an die

in die Klientel der heidnischen Priester tretenden Armen spenden, das Uebrige

sonst zu mildtaetigen Zwecken verwenden; in jeder Stadt der Provinz womoeglich

mit Beihilfe der Privaten Verpflegungshaeuser (xenodocheia) nicht bloss fuer

Heiden, sondern fuer jedermann ins Leben rufen und den Christen nicht ferner das

Monopol der guten Werke gestatten; die saemtlichen Priester der Provinz durch

Beispiel und Ermahnung ueberhaupt zum gottesfuerchtigen Wandel und zur

Vermeidung des Besuchs der Theater und der Schenken anhalten und insbesondere

zum fleissigen Besuch der Tempel mit ihrer Familie und ihrem Gesinde oder, wenn

sie nicht zu bessern sind, sie absetzen. Es ist ein Hirtenbrief in bester Form,

nur mit veraenderter Adresse und mit Zitaten aus Homer statt aus der Bibel. So

deutlich diese Anordnungen den Stempel des bereits zusammenbrechenden Heidentums

an sich tragen und so gewiss sie in dieser Ausdehnung der frueheren Epoche fremd

sind, so erscheint doch das Fundament, die allgemeine Oberaufsicht des

Oberpriesters der Provinz ueber das Kultwesen, keineswegs als eine neue

Einrichtung.

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Neben dem Kaiserkultus fand auch die eigentliche Gottesverehrung in

Kleinasien in bevorzugter Weise ihre Statt und namentlich alle ihre Auswuechse

eine Freistatt. Das Unwesen der Asyle und der Wunderkuren hatte ganz besonders

hier seinen Sitz. Unter Tiberius wurde die Beschraenkung der ersteren vom

roemischen Senat angeordnet; der Heilgott Asklepios tat nirgends mehr und

groessere Wunder als in seiner vielgeliebten Stadt Pergamon, die ihn geradezu

als Zeus Asklepios verehrte und ihre Bluete in der Kaiserzeit zum guten Teil ihm

verdankte. Die wirksamsten Wundertaeter der Kaiserzeit, der spaeter kanonisierte

Kappadokier Apollonios von Tyana, sowie der paphlagonische Drachenmann

Alexandros von Abonuteichos sind Kleinasiaten. Wenn das allgemeine Verbot der

Assoziationen, wie wir sehen werden, in Kleinasien mit besonderer Strenge

durchgefuehrt ward, so wird die Ursache wohl hauptsaechlich in den religioesen

Verhaeltnissen zu suchen sein, die den Missbrauch solcher Vereinigungen dort

besonders nahelegten.

Die oeffentliche Sicherheit ruhte im wesentlichen auf dem Lande selbst. In

der frueheren Kaiserzeit stand, abgesehen von dem das oestliche Kilikien

einschliessenden syrischen Kommando, in ganz Kleinasien nur ein Detachement von

5000 Mann Auxiliartruppen, die in der Provinz Galatien garnisonierten ^24, nebst

einer Flotte von 40 Schiffen; es war dies Kommando bestimmt, teils die unruhigen

Pisidier niederzuhalten, teils die nordoestliche Reichsgrenze zu decken und die

Kueste des Schwarzen Meeres bis zur Krim unter Aufsicht zu halten. Vespasian

brachte diese Truppe auf den Stand eines Armeekorps von zwei Legionen und legte

deren Staebe in die Provinz Kappadokien an den oberen Euphrat. Ausser diesen

fuer die Grenzhut bestimmten Mannschaften gab es damals namhafte Garnisonen in

Vorderasien nicht; in der kaiserlichen Provinz Lykien und Pamphylien zum

Beispiel stand eine einzige Kohorte von 500 Mann, in den senatorischen Provinzen

hoechstens einzelne aus der kaiserlichen Garde oder aus den benachbarten

Kaiserprovinzen zu speziellen Zwecken abkommandierte Soldaten ^25. Wenn dies

einerseits fuer den inneren Frieden dieser Provinzen auf das nachdruecklichste

zeugt und den ungeheuren Abstand der kleinasiatischen Buergerschaften von den

ewig unruhigen Hauptstaedten Syriens und Aegyptens deutlich vor Augen fuehrt, so

erklaert es andererseits die schon in anderer Verbindung hervorgehobene

Stabilitaet des Raeuberwesens in dem durchaus gebirgigen und im Innern zum Teil

oeden Lande, namentlich an der mysisch-bithynischen Grenze und in den

Bergtaelern Pisidiens und Isauriens. Eigentliche Buergerwehren gab es in

Kleinasien nicht. Trotz des Florierens der Turnanstalten fuer Knaben, Juenglinge

und Maenner blieben die Hellenen dieser Zeit in Asia so unkriegerisch wie in

Europa ^26. Man beschraenkte sich darauf, fuer die Aufrechterhaltung der

oeffentlichen Sicherheit staedtische Eirenarchen, Friedensmeister, zu kreieren

und ihnen eine Anzahl zum Teil berittener staedtischer Gendarmen zur Verfuegung

zu stellen, gedungene Mannschaften von geringem Ansehen, welche aber doch

brauchbar gewesen sein muessen, da Kaiser Marcus es nicht verschmaehte, bei dem

bitteren Mangel an gedienten Leuten waehrend des Markomannenkrieges diese

kleinasiatischen Stadtsoldaten in die Reichstruppen einzureihen ^27.

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^24 Diese Truppe kann nach der Stellung bei Josephus (bel. Iud. 2,16, 4)

zwischen den nicht mit Garnison belegten Provinzen Asia und Kappadokien nur auf

Galatien bezogen werden. Natuerlich gab sie auch die Detachements, welche in den

abhaengigen Gebieten am Kaukasus standen, damals -unter Nero- wie es scheint,

auch die auf dem Bosporus selbst stehenden, wobei freilich auch das moesische

Korps beteiligt war.

^25 Praetorianer stationaribus Ephesi: Eph. epigr. IV, n. 70. Ein Soldat in

statione Nicomedensi: Plin. ep. ad Trai. 74. Ein Legionarcenturio in Byzantium:

daselbst 77, 78.

^26 In dem kleinasiatischen Munizipalwesen kommt alles vor, nur nicht das

Waffenwesen. Der smyrnaeische strat/e/gos epi t/o/n opl/o/n ist natuerlich eine

Reminiszenz so gut wie der Kultus des Herakles oploph?lax (CIG 3162).

^27 Der Eirenarch von Smyrna sendet, um den Polykarpos zu verhaften, diese

Gendarmen aus: ex/e/lth/o/n diogmitai kai ippeis meta t/o/n syn/e/th/o/n aytois

opl/o/n, /o/s epi l/e/st/e/n trechontes (Acta mart., S. 39). Dass sie nicht die

eigentliche soldatische Ruestung hatten, wird auch sonst bemerkt (Amm. 27, 9, 6:

adbibitis semiermibus quibusdam - gegen die Isaurer - quos diogmitas appellaut).

Von ihrer Verwendung im Markomannenkrieg berichtet der Biograph des Marcus c.

26: armavit et diogmitas und die Inschrift von Aezani in Phrygien CIG 3031 a 8 =

Lebas-Waddington 992: parasch/o/n t/o/ kyr/o/ Kaisari s?mmachon di/o/gmeit/e/n

par' eayto?.

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Die Justizpflege sowohl der staedtischen Behoerden wie der Statthalter

liess auch in dieser Epoche vieles zu wuenschen uebrig; doch bezeichnet das

Eintreten der Kaiserherrschaft darin eine Wendung zum Besseren. Das Eingreifen

der Reichsgewalt hatte unter der Republik sich auf die strafrechtliche Kontrolle

der Reichsbeamten beschraenkt und diese besonders in spaeterer Zeit schwaechlich

und parteiisch geuebt oder vielmehr nicht geuebt. Jetzt wurden nicht bloss in

Rom die Zuegel schaerfer angezogen, indem die strenge Beaufsichtigung der

eigenen Beamten von dem einheitlichen Militaerregiment unzertrennlich war und

auch der Reichssenat zu schaerferer Ueberwachung der Amtspflege seiner Mandatare

veranlasst wurde, sondern es wurde jetzt moeglich, die Missgriffe der

Provinzialgerichte im Wege der neu eingefuehrten Appellation zu beseitigen oder

auch, wo unparteiisches Gericht in der Provinz nicht erwartet werden konnte, den

Prozess nach Rom vor das Kaisergericht zu ziehen ^28. Beides kam auch den

senatorischen Provinzen zugute und ist allem Anschein nach ueberwiegend als

Wohltat empfunden worden.

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^28 In Knidos (BCH 7, 1883, S. 62) hatten im Jahre 741/42 (13/12) einige,

wie es scheint, angesehene Buerger das Haus eines ihnen persoenlich Verfeindeten

drei Naechte hindurch gestuermt; bei der Abwehr hatte einer der Sklaven des

belagerten Hauses durch ein aus dem Fenster geworfenes Gefaess den einen der

Angreifer getoetet. Die Besitzer des belagerten Hauses wurden darauf des

Totschlags angeklagt, perhorreszierten aber, da sie die oeffentliche Meinung

gegen sich hatten, das staedtische Gericht und verlangten die Entscheidung durch

den Spruch des Kaisers Augustus. Dieser liess die Sache durch einen Kommissar

untersuchen und sprach die Angeklagten frei, wovon er die Behoerde in Knidos in

Kenntnis setzte mit der Bemerkung, dass sie die Angelegenheit nicht unparteiisch

behandelt haetten, und sie anwies, sich nach seinem Spruche zu verhalten. Das

ist allerdings, da Knidos eine freie Stadt war, ein Eingreifen in deren

souveraene Rechte, wie auch in Athen Appellation an den Kaiser und sogar an den

Prokonsul in hadrianischer Zeit statthaft war. Aber wer die Justizverhaeltnisse

einer Griechenstadt dieser Epoche und dieser Stellung erwaegt, wird nicht

zweifeln, dass durch derartiges Eingreifen wohl mancher ungerechte Spruch

veranlasst, aber viel haeufiger ein solcher verhindert ward.

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Wie bei den Hellenen Europas, so ist in Kleinasien die roemische Provinz

wesentlich ein Komplex staedtischer Gemeinden. Wie in Hellas werden auch hier

die ueberkommenen Formen der demokratischen Politie im allgemeinen festgehalten,

die Beamten zum Beispiel auch ferner von den Buergerschaften gewaehlt, ueberall

aber der bestimmende Einfluss in die Haende der Begueterten gelegt und dem

Belieben der Menge so wie dem ernstlichen politischen Ehrgeiz kein Spielraum

gestattet. Unter den Beschraenkungen der munizipalen Autonomie ist den

kleinasiatischen Staedten eigentuemlich, dass den schon erwaehnten Eirenarchen,

den staedtischen Polizeimeister, spaeterhin der Statthalter aus einer von dem

Rat der Stadt aufgestellten Liste von zehn Personen ernannte. Die

Regierungskuratel der staedtischen Finanzverwaltung, die kaiserliche Bestellung

eines nicht der Stadt selbst angehoerigen Vermoegenspflegers (curator rei

publicae, logist/e/s), dessen Konsens die staedtischen Behoerden bei wichtigeren

Vermoegenshandlungen einzuholen haben, ist niemals allgemein, sondern nach

Beduerfnis fuer diese oder jene Stadt angeordnet worden, in Kleinasien aber

entsprechend der Bedeutung seiner staedtischen Entwicklung besonders frueh, das

heisst seit dem Anfang des 2. Jahrhunderts, und besonders umfassend eingetreten.

Wenigstens im 3. Jahrhundert mussten auch hier wie anderswo sonstige wichtige

Beschluesse der Gemeindeverwaltung dem Statthalter zur Bestaetigung unterbreitet

werden. Uniformierung der Gemeindeverfassung hat die roemische Regierung

nirgends und am wenigsten in den hellenischen Landschaften durchgefuehrt; auch

in Kleinasien herrschte darin grosse Mannigfaltigkeit und vermutlich vielfach

das Belieben der einzelnen Buergerschaften, obwohl fuer die derselben Provinz

angehoerigen Gemeinden das eine jede Provinz organisierende Gesetz allgemeine

Normen vorschrieb. Was der Art von Institutionen als in Kleinasien verbreitet

und vorherrschend diesem Landesteil eigentuemlich angesehen werden kann, traegt

keinen politischen Charakter, sondern ist nur etwa fuer die sozialen

Verhaeltnisse bezeichnend, wie die ueber ganz Kleinasien verbreiteten Verbaende

teils der aelteren, teils der juengeren Buerger, die Gerusia und die Neoi,

Ressourcen fuer die beiden Altersklassen mit entsprechenden Turnplaetzen und

Festen ^29. Autonome Gemeinden gab es in Kleinasien von Haus aus bei weitem

weniger als in dem eigentlichen Hellas, und namentlich die bedeutendsten

kleinasiatischen Staedte haben diese zweifelhafte Auszeichnung niemals gehabt

oder doch frueh verloren, wie Kyzikos unter Tiberius, Samos durch Vespasian.

Kleinasien war eben altes Untertanengebiet und unter den persischen wie unter

den hellenischen Herrschern an monarchische Ordnung gewoehnt; weniger als in

Hellas fuehrte hier unnuetzes Erinnern und unklares Hoffen hinaus ueber den

beschraenkten munizipalen Horizont der Gegenwart, und nicht vieles der Art

stoerte den friedlichen Genuss des unter den bestehenden Verhaeltnissen

moeglichen Lebensglueckes.

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^29 Die in kleinasiatischen Inschriften oft erwaehnte Gerusia hat mit der

von Lysimachos in Ephesos getroffenen gleichnamigen politischen Einrichtung

(Strab. 14, 1, 21 p. 640; Wood, Ephesus. Inscriptions from the temple of Diana,

n. 19) nichts weiter gemein; den Charakter derselben in roemischer Zeit

bezeichnet teils Vitruvius (2, 8, 10): Croesi (damum) Sardiani civibus ad

requiescendum aetatis otio seniorum collegio gerusiam dedicaverunt, teils die in

der lykischen Stadt Sidyma kuerzlich gefundene Inschrift (Benndorf, Reisen, Bd.

1, S. 71), wonach Rat und Volk beschliessen, wie das Gesetz es fordert, eine

Gerusia einzurichten und in diese 50 Buleuten und 50 andere Buerger

einzuwaehlen, welche dann einen Gymnasiarchen der neuen Gerusia bestellen.

Dieser auch sonst begegnende Gymnasiarch sowie der Hymnode der Gerusia

(Menadier, Qua condicione Ephesii usi sint, p. 51) sind unter den uns bekannten

Aemtern dieser Koerperschaft die einzigen fuer ihre Beschaffenheit

charakteristischen. Analog, aber weniger angesehen, sind die Kollegien der neoi

die auch ihre eigenen Gymnasiarchen haben. Zu den beiden Aufsehern der

Turnplaetze fuer die erwachsenen Buerger machen den Gegensatz die Gymnasiarchen

der Epheben (Menadier, p. 91). Gemeinschaftliche Mahlzeiten und Feste (auf die

der Hymnode sich bezieht) fehlten natuerlich namentlich bei der Gerusia nicht.

Sie ist keine Armenversorgung, aber auch kein der munizipalen Aristokratie

reserviertes Kollegium charakteristisch fuer die Weise des buergerlichen

Verkehrs der Griechen, bei welchen der Turnplatz etwa ist, was in unseren

kleinen Staedten die Buergercasinos.

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Solchen Lebensglueckes gab es in Kleinasien unter dem roemischen

Kaiserregiment die Fuelle. "Keine Provinz von allen", sagt ein in Smyrna unter

den Antoninen lebender Schriftsteller, "hat so viele Staedte aufzuweisen wie die

unsrige und keine solche wie unsere groessten. Ihr kommen zugute die reizende

Gegend, die Gunst des Klimas, die mannigfaltigen Produkte, die Lage im

Mittelpunkt des Reiches, ein Kranz ringsum befriedeter Voelker, die gute

Ordnung, die Seltenheit der Verbrechen, die milde Behandlung der Sklaven, die

Ruecksicht und das Wohlwollen der Herrscher." Asia hiess, wie schon gesagt ward,

die Provinz der fuenfhundert Staedte, und wenn das wasserlose, zum Teil nur zur

Weide geeignete Binnenland Phrygiens, Lykaoniens, Galatiens, Kappadokiens auch

in jener Zeit nur duenn bevoelkert war, stand die uebrige Kueste hinter Asia

nicht weit zurueck. Die dauernde Bluete der kulturfaehigen Landschaften

Kleinasiens erstreckt sich nicht bloss auf die Staedte glaenzenden Namens, wie

Ephesos, Smyrna, Laodikeia, Apameia; wo immer ein von der Verwuestung der

anderthalb Jahrtausende, die uns von jener Zeit trennen, vergessener Winkel des

Landes sich der Forschung erschliesst, da ist das erste und das maechtigste

Gefuehl das Entsetzen, fast moechte man sagen die Scham ueber den Kontrast der

elenden und jammervollen Gegenwart mit dem Glueck und dem Glanz der vergangenen

Roemerzeit. Auf einer abgelegenen Bergspitze unweit der lykischen Kueste, da, wo

nach der griechischen Fabel die Chimaera hauste, lag das alte Kragos,

wahrscheinlich nur aus Balken und Lehmziegeln gebaut und darum spurlos

verschwunden bis auf die zyklopische Festungsmauer am Fuss des Huegels. Unter

der Kuppe breitet ein anmutiges fruchtbares Tal sich aus, mit frischer Alpenluft

und suedlicher Vegetation, umgeben von Wald- und wildreichen Bergen. Als unter

Kaiser Claudius Lykien Provinz ward, verlegte die roemische Regierung die

Bergstadt, das "gruene Kragos" des Horaz, in diese Ebene; auf dem Marktplatz der

neuen Stadt Sidyma stehen noch die Reste des viersaeuligen, dem Kaiser damals

gewidmeten Tempels und einer stattlichen Saeulenhalle, welche ein von dort

gebuertiger, als Arzt zu Vermoegen gelangter Buerger in seiner Vaterstadt baute.

Statuen der Kaiser und verdienter Mitbuerger schmueckten den Markt; es gab in

der Stadt einen Tempel ihrer Schutzgoetter, der Artetuis und des Apollon,

Baeder, Turnanstalten (gymnasia) fuer die aeltere wie fuer die juengere

Buergerschaft; von den Toren zogen sich an der Hauptstrasse, die steil am

Gebirge hinab nach dem Hafen Kalabatia fuehrte, zu beiden Seiten Reihen hin von

steinernen Grabmonumenten, stattlicher und kostbarer als die Pompeiis und

grossenteils noch aufrecht, waehrend die vermutlich wie die der Altstadt aus

vergaenglichem Material gebauten Haeuser verschwunden sind. Auf den Stand und

die Art der einstmaligen Bewohner gestattet einen Schluss ein kuerzlich dort

aufgefundener, wahrscheinlich unter Commodus gefasster Gemeindebeschluss ueber

die Konstituierung der Ressource fuer die aelteren Buerger; dieselbe wurde

zusammengesetzt aus hundert zur Haelfte dem Stadtrat, zur Haelfte der uebrigen

Buergerschaft entnommenen Mitgliedern, darunter nicht mehr als drei

Freigelassene und ein Bastardkind, alle uebrigen in rechter Ehe erzeugt und zum

Teil nachweislich alten und wohlhabenden Buergerhaeusern angehoerig. Einzelne

dieser Familien sind zum roemischen Buergerrecht gelangt, eine sogar in den

Reichssenat. Aber auch im Ausland blieb dieses senatorische Haus sowohl wie

verschiedene aus Sidyma gebuertige auswaerts und selbst am kaiserlichen Hof

beschaeftigte Aerzte der Heimat eingedenk, und mehrere derselben haben ihr Leben

daselbst beschlossen; einer dieser angesehenen Stadtbuerger hat in einem nicht

gerade vortrefflichen, aber sehr gelehrten und sehr patriotischen Elaborat die

Legenden der Stadt und die sie betreffenden Weissagungen zusammengefasst und

diese Memorabilien oeffentlich aufstellen lassen. Dies Kragos-Sidyma stimmte auf

dem Landtag der kleinen lykischen Provinz nicht unter den Staedten erster

Klasse, war ohne Theater, ohne Ehrentitel und ohne jene allgemeinen Feste, die

in der damaligen Welt die Grossstadt bezeichnen, auch nach der Auffassung der

Alten eine kleine Provinzialstadt und durchaus eine Schoepfung der roemischen

Kaiserzeit. Aber im ganzen Vilajet Aidin ist heute kein Binnenort, der fuer

zivilisierte Existenz auch nur entfernt diesem Bergstaedtchen, wie es war, an

die Seite gestellt werden koennte. Was in diesem abgeschiedenen Fleck noch heute

leben dig vor Augen steht, das ist in einer ungezaehlten Menge anderer Staedte

unter der verwuestenden Menschenhand bis auf geringe Reste oder auch spurlos

verschwunden. Einen gewissen Ueberblick dieser Fuelle gewaehrt die den Staedten

in Kupfer freigegebene Muenzpraegung der Kaiserzeit: keine Provinz kann in der

Zahl der Muenzstaetten und der Mannigfaltigkeit der Darstellungen sich auch nur

von weitem mit Asia messen.

Freilich fehlt diesem Aufgehen aller Interessen in der heimatlichen

Kleinstadt die Kehrseite so wenig in Kleinasien wie bei den europaeischen

Griechen. Was ueber deren Gemeindeverwaltung gesagt ist, gilt in der Hauptsache

auch hier. Der staedtischen Finanzwirtschaft, die sich ohne rechte Kontrolle

weiss, fehlt Stetigkeit und Sparsamkeit und oft selbst die Ehrlichkeit; bei den

Bauten werden bald die Kraefte der Stadt ueberschritten, bald auch das Noetigste

unterlassen; die kleineren Buerger gewoehnen sich an die Spenden der Stadtkasse

oder der vermoegenden Leute, an das freie Oel in den Baedern, an

Buergerschmaeuse und Volksbelustigungen aus fremder Tasche, die guten Haeuser an

die Klientel der Menge mit ihren demuetigen Huldigungen, ihren Bettelintrigen,

ihren Spaltungen; Rivalitaeten bestehen wie zwischen Stadt und Stadt, so in

jeder Stadt zwischen den einzelnen Kreisen und den einzelnen Haeusern; die

Bildung von Armenvereinen und von freiwilligen Feuerwehren, wie sie im Okzident

ueberall bestanden, wagt die Regierung in Kleinasien nicht einzufuehren, weil

das Faktionswesen hier sich jeder Assoziation sofort bemaechtigt. Der stille See

wird leicht zum Sumpf, und das Fehlen des grossen Wellenschlags der allgemeinen

Interessen ist auch in Kleinasien deutlich zu spueren.

Kleinasien, insbesondere Vorderasien, war eines der reichsten Gebiete des

grossen Roemerstaats. Wohl hatte das Missregiment der Republik, die dadurch

hervorgerufenen Katastrophen der mithradatischen Zeit, dann das Piratenunwesen,

endlich die vieljaehrigen Buergerkriege, welche finanziell wenige Provinzen so

schwer betroffen hatten wie diese, die Vermoegensverhaeltnisse der Gemeinden und

der Einzelnen daselbst so vollstaendig zerruettet, dass Augustus zu dem

aeussersten Mittel der Niederschlagung aller Schuldforderungen griff; auch

machten mit Ausnahme der Rhodier alle Asiaten von diesem gefaehrlichen

Heilmittel Gebrauch. Aber das wiedereintretende Friedensregiment glich vieles

aus. Nicht ueberall - die Inseln des Aegaeischen Meers zum Beispiel haben sich

nie seitdem wieder erholt -, aber in den meisten Orten waren, schon als Augustus

starb, die Wunden wie die Heilmittel vergessen, und in diesem Zustand blieb das

Land drei Jahrhunderte bis auf die Epoche der Gotenkriege. Die Summen, zu

welchen die Staedte Kleinasiens angesetzt waren und die sie selbst, allerdings

unter Kontrolle des Statthalters, zu repartieren und aufzubringen hatten,

bildeten eine der bedeutendsten Einnahmequellen der Reichskasse. Wie die

Steuerlast sich zu der Leistungsfaehigkeit der Besteuerten verhielt, vermoegen

wir nicht zu konstatieren; eigentliche dauernde Ueberbuerdung aber vertraegt

sich nicht mit den Zustaenden, in denen wir das Land bis gegen die Mitte des 3.

Jahrhunderts finden. Mehr vielleicht noch die Schlaffheit des Regiments als

absichtliche Schonung mag die fiskalische Beschraenkung des Verkehrs und die

nicht bloss fuer den Besteuerten unbequeme Anziehung der Steuerschraube in

Schranken gehalten haben. Bei grossen Kalamitaeten, namentlich bei den Erdbeben,

welche unter Tiberius zwoelf bluehende Staedte Asias, vor allem Sardes, unter

Pius eine Anzahl karischer und lykischer und die Inseln Kos und Rhodos

entsetzlich heimsuchten, trat die Privat- und vor allem die Reichshilfe mit

grossartiger Freigebigkeit ein und spendete den Kleinasiaten den vollen Segen

des Grossstaats, die Samtverbuergung aller fuer alle. Der Wegebau, den die

Roemer bei der ersten Einrichtung der Provinz Asia durch Manius Aquillius in

Angriff genommen hatten, ist in der Kaiserzeit in Kleinasien nur da ernstlich

gefoerdert worden, wo groessere Besatzungen standen, namentlich in Kappadokien

und dem benachbarten Galatien, seit Vespasian am mittleren Euphrat Legionslager

eingerichtet hatte ^30. In den uebrigen Provinzen ist dafuer nicht viel

geschehen, zum Teil ohne Zweifel in Folge der Schlaffheit des senatorischen

Regiments; wo immer hier Wege von Staatswegen gebaut wurden, geschah es auf

kaiserliche Anordnung ^31.

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^30 Die Meilensteine beginnen hier mit Vespasian (CIL III, 306) und sind

seitdem zahlreich namentlich von Domitian bis auf Hadrian.

^31 Am deutlichsten zeigen dies die in der Senatsprovinz Bithynien unter

Nero und Vespasian durch den kaiserlichen Prokurator ausgefuehrten Wegebauten

(CIL III, 346; Eph. epigr. V, n. 96). Aber auch bei den Wegebauten in den

senatorischen Provinzen Asia und Kypros wird der Senat nie genannt, und es wird

dafuer dasselbe angenommen werden duerfen. Im dritten Jahrhundert ist hier wie

ueberall der Bau auch der Reichsstrassen auf die Kommunen uebergegangen (Smyrna:

CIL III, 471; Thyateira: BCH 1, 1877, S. 101; Paphos: CIL III, 218).

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Diese Bluete Kleinasiens ist nicht das Werk einer Regierung von

ueberlegener Einsicht und energischer Tatkraft. Die politischen Einrichtungen,

die gewerblichen und kommerziellen Anregungen, die literarische und

kuenstlerische Initiative gehoeren in Kleinasien durchaus den alten Freistaedten

oder den Attaliden. Was die roemische Regierung dem Lande gegeben hat, war

wesentlich der dauernde Friedensstand und die Duldung des Wohlstandes im Innern,

die Abwesenheit derjenigen Regierungsweisheit, die jedes gesunde Paar Arme und

jedes ersparte Geldstueck betrachtet als ihren unmittelbaren Zwecken von Rechts

wegen verfallen - negative Tugenden keineswegs hervorragender Persoenlichkeiten,

aber oftmals dem gemeinen Gedeihen erspriesslicher als die Grosstaten der

selbstgesetzten Vormuender der Menschheit.

Der Wohlstand Kleinasiens beruhte in schoenem Gleichgewicht ebenso auf der

Bodenkultur wie auf der Industrie und dem Handel. Die Gunst der Natur ist

insbesondere den Kuestenlandschaften in reichstem Masse zuteil geworden, und

vielfach zeigt es sich, mit wie emsigem Fleiss auch unter schwierigeren

Verhaeltnis sen, zum Beispiel in dem felsigen Tal des Eurymedon in Pamphylien

von den Buergern von Selge, jedes irgend brauchbare Bodenstueck ausgenutzt ward.

Die Erzeugnisse der kleinasiatischen Industrie sind zu zahlreich und zu

mannigfaltig, um bei den einzelnen zu verweilen ^32; erwaehnt mag werden, dass

die ungeheuren Triften des Binnenlandes mit ihren Schaf- und Ziegenherden

Kleinasien zum Hauptland der Wollindustrie und der Weberei ueberhaupt gemacht

haben - es genuegt zu erinnern an die milesische und die galatische, das ist die

Angorawolle, die attalischen Goldstickereien, die nach nervischer, das heisst

flandrischer Art in den Fabriken des phrygischen Laodikeia gefertigten Tuche.

Dass in Ephesos fast ein Aufstand ausgebrochen waere, weil die Goldschmiede von

dem neuen Christenglauben Beschaedigung ihres Absatzes von Heiligenbildern

befuerchteten, ist bekannt. In Philadelpheia, einer bedeutenden Stadt Lydiens,

kennen wir von den sieben Quartieren die Namen zweier: es sind die der

Wollenweber und der Schuster. Wahrscheinlich tritt hier zu Tage, was bei den

uebrigen Staedten unter aelteren und vornehmeren Namen sich versteckt, dass die

bedeutenderen Staedte Asias durchgaengig nicht bloss eine Menge Handwerker,

sondern auch eine zahlreiche Fabrikbevoelkerung in sich schlossen. Der Geld- und

Handelsverkehr ruhte in Kleinasien hauptsaechlich auf der eigenen Produktion.

Der grosse auslaendische Import und Export Syriens und Aegyptens war hier in der

Hauptsache ausgeschlossen, wenn auch aus den oestlichen Laendern mancherlei

Artikel, zum Beispiel durch die galatischen Haendler eine betraechtliche Zahl

von Sklaven nach Kleinasien eingefuehrt wurden ^33. Aber wenn die roemischen

Kaufleute hier, wie es scheint, in jeder grossen und kleinen Stadt, selbst in

Orten wie Ilion und Assos in Mysien, Prymnessos und Traianopolis in Phrygien, in

solcher Zahl zu finden waren, dass ihre Vereine neben der Stadtbuergerschaft bei

oeffentlichen Akten sich zu beteiligen pflegen; wenn in Hierapolis im

phrygischen Binnenland ein Fabrikant (ergast/e/s) auf sein Grab schreiben liess,

dass er zweiundsiebzigmal in seinem Leben um Kap Malea nach Italien gefahren

sei, und ein roemischer Dichter den Kaufmann der Hauptstadt schildert, welcher

nach dem Hafen eilt, um den Geschaeftsfreund aus dem nicht weit von Hierapolis

entfernten Kibyra nicht in die Haende von Konkurrenten fallen zu lassen, so

oeffnet sich damit ein Einblick in ein reges gewerbliches und kaufmaennisches

Treiben nicht bloss in den Hoefen. Von dem stetigen Verkehr mit Italien zeugt

auch die Sprache; unter den in Kleinasien gangbar gewordenen lateinischen

Woertern ruehren nicht wenige aus solchem Verkehr her, wie denn in Ephesos sogar

die Gilde der Wollenweber sich lateinisch benennt ^34. Lehrer aller Art und

Aerzte kamen nach Italien und den uebrigen Laendern lateinischer Zunge

vorzugsweise von hier und gewannen nicht bloss oftmals bedeutendes Vermoegen,

sondern brachten dies auch in ihre Heimat zurueck; unter denen, welchen die

Staedte Kleinasiens Bauwerke oder Stiftungen verdanken, nehmen die reich

gewordenen Aerzte ^35 und Literaten einen hervorragenden Platz ein. Endlich die

Auswanderung der grossen Familien nach Italien hat Kleinasien weniger und

spaeter betroffen als den Okzident; aus Vienna und Narbo siedelte man leichter

nach der Hauptstadt des Reiches ueber als aus den griechischen Staedten, und

auch die Regierung war in frueherer Zeit nicht eben geneigt, die vornehmen

Munizipalen Kleinasiens an den Hof zu ziehen und sie in die roemische

Aristokratie einzufuehren.

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^32 Die Christen des Kuestenstaedtchens Korykos im Rauhen Kilikien

pflegten, gegen den allgemeinen Gebrauch, ihren Grabschriften regelmaessig den

Stand beizusetzen. Auf den dort von Langlois und neuerdings von Duchesne (BCH

7,1883, S. 230f.) aufgenommenen Grabschriften finden sich ein Schreiber

(notarios), ein Weinhaendler (oinemporos) zwei PHlhaendler (eleop/o/l/e/s) ein

Gemuesehaendler (lachanop/o/l/e/s), ein Fruchthaendler (op/o/rop/o/l/e/s), zwei

Kraemer (kap/e/los), fuenf Goldschmiede (ayrarios dreimal, chrysochoos zweimal),

wovon einer auch Presbyter ist, vier Kupferschmiede (chalkotypos einmal,

chalke?s dreimal), zwei Instrumentenmacher (armenoraphos), fuenf Toepfer

(kerame?s), von denen einer als Arbeitgeber (ergodot/e/s) bezeichnet wird, ein

anderer zugleich Presbyter ist ein Kleiderhaendler (imatiop/o/l/e/s) zwei

Leinwandhaendler (linop/o/l/e/s)drei Weber (othoniakos), ein Wollarbeiter

(ereoyrgos), zwei Schuster (kaligarios, kaltarios), ein Kuerschner (inioraphos,

wohl fuer /e/nioraphos, pellio), ein Schiffer (na?kl/e/ros), eine Hebamme

(iatrin/e/); ferner ein Gesamtgrab der hochansehnlichen Geldwechsler (s?sstema

t/o/n eygenestat/o/n trapezit/o/n). So sah es daselbst im 5. und 6. Jahrhundert

aus.

^33 Dieser fuer das 4. Jahrhundert bezeugte Verkehr (Amm. 22, 7 8;

Claudianus in Eutr. 1, 59) ist ohne Zweifel aelter. Anderer Art ist es, dass,

wie Philostratos (Vita Apoll. 8, 7, 12) angibt, die nicht griechischen Bewohner

von Phrygien ihre Kinder an die Sklavenhaendler verkauften.

^34 Synergasia t/o/n lanari/o/n (Wood, Ephesus. City, n. 4). Auch auf den

Inschriften von Korykos (Anm. 32) sind lateinische Handwerkerbenennungen

haeufig. Die Stufe heisst grados den phrygischen Inschriften CIG 3900, 39021.

^35 Einer von diesen ist Xenophon, des Herakleitos Sohn, von Kos, bekannt

aus Tacitus (ann. 12, 61. 67) und Plinius (nat. 29,1, 7) und einer Reihe von

Denkmaelern seiner Heimat (BCH 5, 1881, S. 468). Als Leibarzt (archiatros,

welcher Titel hier zuerst begegnet) des Kaisers Claudius gewann er solchen

Einfluss, dass er mit seiner aerztlichen Taetigkeit die einflussreiche Stellung

des kaiserlichen Kabinettssekretaer fuer die griechische Korrespondenz verband

(epi t/o/n Ell/e/nikan apokrimat/o/n vgl. Suidas unter Dion?sios Alexandreys)

und nicht bloss fuer seinen Bruder und Oheim das roemische Buergerrecht und

Offiziersteilen von Ritterrang und fuer sich ausser dem Ritterpferd und dem

Offiziersrang noch die Dekoration des Goldkranzes und des Speers bei dem

britannischen Triumph erwirkte, sondern auch fuer seine Heimat die

Steuerfreiheit. Sein Grabmal steht auf der Insel, und seine dankbaren Landsleute

setzten ihm und den Seinigen Statuen und schlugen zu seinem Gedaechtnis Muenzen

mit seinem Bildnis. Er ist es, der den todkranken Claudius durch weitere

Vergiftung umgebracht haben soll und demgemaess, als ihm wie seinem Nachfolger

gleich wert, auf seinen Denkmaelern nicht bloss wie ueblich "Kaiserfreund"

(philosebastos) heisst, sondern speziell Freund des Claudius (philokla?dios) und

des Nero (philoner/o/n, dies nach sicherer Restitution). Sein Bruder, dem er in

dieser Stellung folgte, bezog ein Gehalt von 500000 Sesterzen (100000 Mark),

versicherte aber dem Kaiser, dass er nur ihm zuliebe die Stellung angenommen

haette, da seine Stadtpraxis ihm 100000 Sesterzen mehr eingetragen habe. Trotz

der enormen Summen, die die Brueder ausser fuer Kos namentlich fuer Neapel

aufgewendet hatten, hinterliessen sie ein Vermoegen von 30 Mill. Sesterzen (6«

Mill. Mark).

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Wenn wir absehen von der wunderbaren Fruehbluete, in welcher das ionische

Epos und die aeolische Lyrik, die Anfaenge der Geschichtschreibung und der

Philosophie, der Plastik und der Malerei an diesen Gestaden keimten, so war in

der Wissenschaft wie in der Kunstuebung die grosse Zeit Kleinasiens die der

Attaliden, welche die Erinnerung jener noch groesseren Epoche treulich pflegte.

Wenn Smyrna seinem Buerger Homeros goettliche Verehrung erwies, auch Muenzen auf

ihn schlug und nach ihm nannte, so drueckt sich darin die Empfindung aus, die

ganz Ionien und ganz Kleinasien beherrschte, dass die goettliche Kunst

ueberhaupt in Hellas und im Besonderen in Ionien auf die Erde niedergestiegen

sei. Wie frueh und in welchem Umfang fuer den Elementarunterricht in diesen

Gegenden oeffentlich gesorgt worden ist, veranschaulicht ein denselben

betreffender Beschluss der Stadt Teos ^36 in Lydien. Danach soll, nachdem die

Kapitalschenkung eines reichen Buergers die Stadt dazu instand gesetzt hat, in

Zukunft neben dem Turninspektor (gymnasiarch/e/s) weiter das Ehrenamt eines

Schulinspektors (paidonomos) eingerichtet werden. Ferner sollen mit Besoldung

angestellt werden drei Schreiblehrer mit Gehalten, je nach den drei Klassen, von

600, 550 und 500 Drachmen, damit im Schreiben saemtliche freie Knaben und

Maedchen unterwiesen werden koennen; ebenfalls zwei Turnmeister mit je 500

Drachmen Gehalt, ein Musiklehrer mit Gehalt von 700 Drachmen, welcher die Knaben

der beiden letzten Schuljahre und die aus der Schule entlassenen Juenglinge im

Lautenschlagen und Zitherspielen unterweist, ein Fechtlehrer mit 300 und ein

Lehrer fuer Bogenschiessen und Speerwerfen mit 250 Drachmen Besoldung. Die

Schreib- und der Musiklehrer sollen jaehrlich im Rathaus ein oeffentliches

Examen der Schueler abhalten. Das ist das Kleinasien der Attalidenzeit; aber die

roemische Republik hat deren Arbeit nicht fortgesetzt. Sie liess ihre Siege

ueber die Galater nicht durch den Meissel verewigen, und die pergamenische

Bibliothek kam kurz vor der Aktfischen Schlacht nach Alexandreia; viele der

besten Keime sind in der Verwuestung der Mithradatischen und der Buergerkriege

zugrunde gegangen. Erst in der Kaiserzeit regenerierte sich mit dem Wohlstande

Kleinasiens wenigstens aeusserlich die Pflege der Kunst und vor allem der

Literatur. Einen eigentlichen Primat, wie ihn als Universitaetsstadt Athen

besass, im Kreise der wissenschaftlichen Forschung Alexandreia, fuer Schauspiel

und Ballett die leichtfertige Hauptstadt Syriens, kann keine der zahlreichen

Staedte Kleinasiens nach irgendeiner Richtung hin in Anspruch nehmen; aber die

allgemeine Bildung ist wahrscheinlich nirgends weiter verbreitet und

eingreifender gewesen. Den Lehrern und den Aerzten Befreiung von den mit Kosten

verbundenen staedtischen Aemtern und Auftraegen zu gewaehren, muss in Asia frueh

ueblich geworden sein; an diese Provinz ist der Erlass des Kaisers Pius

gerichtet, welcher, um der fuer die staedtischen Finanzen offenbar sehr

beschwerlichen Exemtion Schranken zu setzen, Maximalzahlen dafuer vorschreibt,

zum Beispiel den Staedten erster Klasse gestattet, bis zu zehn Aerzten, fuenf

Lehrmeistern der Rhetorik und fuenf der Grammatik diese Immunitaet zu gewaehren.

Dass in dem Literatentum der Kaiserzeit Kleinasien in erster Reihe steht, beruht

auf dem Rhetoren- oder, nach dem spaeterhin ueblichen Ausdruck, dem

Sophistenwesen der Epoche, das wir Neueren uns nicht leicht vergegenwaertigen.

An die Stelle der Schriftstellerei, die ziemlich aufgehoert hat, etwas zu

bedeuten, ist der oeffentliche Vortrag getreten, von der Art etwa unserer

heutigen Universitaets- und akademischen Reden, ewig sich neu erzeugend und nur

ausnahmsweise gelagert, einmal gehoert und beklatscht und dann auf immer

vergessen. Den Inhalt gibt haeufig die Gelegenheit, der Geburtstag des Kaisers,

die Ankunft des Statthalters, jedes oeffentliche oder private analoge Ereignis;

noch haeufiger wird ohne jede Veranlassung ins Blaue hinein ueber alles geredet,

was nicht praktisch und nicht lehrhaft ist. Politische Rede gibt es fuer diese

Zeit ueberhaupt nicht, nicht einmal im roemischen Senat. Die Gerichtsrede ist

den Griechen nicht mehr der Zielpunkt der Redekunst, sondern steht neben der

Rede um der Rede willen als vernachlaessigte und plebejische Schwester, zu der

sich ein Meister jener gelegentlich einmal herablaesst. Der Poesie, der

Philosophie, der Geschichte wird entnommen, was sich gemeinplaetzig behandeln

laesst, waehrend sie alle selbst ueberhaupt wenig und am wenigsten in Kleinasien

gepflegt und noch weniger geachtet neben der reinen Wortkunst und von ihr

durchseucht verkuemmern. Die grosse Vergangenheit der Nation betrachten diese

Redner sozusagen als ihr Sondergut; sie verehren und behandeln den Homer

einigermassen wie die Rabbiner die Buecher Moses, und auch in der Religion

befleissigen sie sich eifrigster Orthodoxie. Getragen werden diese Vortraege

durch alle erlaubten und unerlaubten Hilfsmittel des Theaters, die Kunst der

Gestikulation und der Modulation der Stimme, die Pracht des Rednerkostuems, die

Kunstgriffe des Virtuosentums, das Faktionswesen, die Konkurrenz, die Claque.

Dem grenzenlosen Selbstgefuehl dieser Wortkuenstler entspricht die lebhafte

Teilnahme des Publikums, welche derjenigen fuer die Rennpferde nur wenig

nachsteht, und der voellig nach Theaterart dieser Teilnahme gegebene Ausdruck;

und die Stetigkeit, womit dergleichen Exhibitionen in den groesseren Orten den

Gebildeten vorgefuehrt werden, fuegt sie, ebenfalls wie das Theater, ueberall in

die staedtischen Lebensgewohnheiten ein. Wenn vielleicht an den Eindruck,

welchen in unseren bewegtesten Grossstaedten die obligaten Reden ihrer gelehrten

Koerperschaften hervorrufen, sich dies untergegangene Phaenomen fuer unser

Verstaendnis einigermassen anknuepfen laesst, so fehlt doch in den heutigen

Verhaeltnissen ganz, was in der alten Welt weit die Hauptsache war: das

didaktische Moment und die Verknuepfung des zwecklosen oeffentlichen Vortrags

mit dem hoeheren Jugendunterricht. Wenn dieser heute, wie man sagt, den Knaben

der gebildeten Klasse zum Professor der Philologie erzieht, so erzog er ihn

damals zum Professor der Eloquenz, und zwar dieser Eloquenz. Denn die Schulung

lief mehr und mehr darauf hinaus, dem Knaben die Fertigkeit beizubringen,

ebensolche Vortraege, wie sie eben geschildert wurden, selber, womoeglich in

beiden Sprachen, zu halten, und wer mit Nutzen den Kursus absolviert hatte,

beklatschte in den analogen Leistungen die Erinnerung an die eigene Schulzeit.

Diese Produktion umspannt zwar den Orient wie den Okzident; aber Kleinasien

steht voran und gibt den Ton an. Als in der augustischen Zeit die Schulrhetorik

in dem lateinischen Jugendunterricht der Hauptstadt Fuss fasste, waren die

Haupttraeger neben Italienern und Spaniern zwei Kleinasiaten, Arellius Fuscus

und Cestius Pius. Ebendaselbst, wo die ernsthafte Gerichtsrede sich in der

besseren Kaiserzeit neben diesem Parasiten behauptete, weist ein geistvoller

Advokat der flavischen Zeit auf die ungeheure Kluft hin, welche den Niketes von

Smyrna und die andern in Ephesos und Mytilene beklatschten Redeschulmeister von

Aeschines und Demosthenes trennt. Bei weitem die meisten und namhaftesten der

gefeierten Rhetoren dieser Art sind von der Kueste Vorderasiens. Wie sehr fuer

die Finanzen der kleinasiatischen Staedte die Schulmeisterlieferung fuer das

ganze Reich ins Gewicht fiel, ist schon bemerkt worden. Im Laufe der Kaiserzeit

steigt die Zahl und die Geltung dieser Sophisten bestaendig, und mehr und mehr

gewinnen sie Boden auch im Okzident. Die Ursache davon liegt zum Teil wohl in

der veraenderten Haltung der Regierung, die im zweiten Jahrhundert, insbesondere

seit der nicht so sehr hellenisierenden als uebel kosmopolitisierenden

hadrianischen Epoche, sich weniger ablehnend gegen das griechische und das

orientalische Wesen verhielt als im ersten; hauptsaechlich aber in der immer

zunehmenden Verallgemeinerung der hoeheren Bildung und der rasch sich

vermehrenden Zahl der Anstalten fuer den hoeheren Jugendunterricht. Es gehoert

also die Sophistik allerdings besonders nach Kleinasien und besonders in das

Kleinasien des zweiten und dritten Jahrhunderts; nur darf in diesem

Literatenprimat keine spezielle Eigentuemlichkeit dieser Griechen und dieser

Epoche oder gar eine nationale Besonderheit gefunden werden. Die Sophistik sieht

sich ueberall gleich, in Smyrna und Athen wie in Rom und Karthago; die

Eloquenzmeister wurden verschickt wie die Lampenformen und das Fabrikat ueberall

in gleicher Weise, nach Verlangen griechisch oder lateinisch, hergestellt, die

Fabrikation dem Bedarf entsprechend gesteigert. Aber freilich lieferten

diejenigen griechischen Landschaften, die an Wohlstand und Bildung voranstanden,

diesen Exportartikel in bester Qualitaet und in groesster Quantitaet; von

Kleinasien gilt dies fuer die Zeiten Sullas und Ciceros nicht minder wie fuer

die Hadrians und der Antonine.

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^36 Die Urkunde steht bei Dittenberger, SIG n. 349. Attalos II. machte eine

aehnliche Stiftung in Delphi (BCH 5, 1881, S. 157).

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Indes ist auch hier nicht alles Schatten. Eben diese Landschaften besitzen

zwar nicht unter den professionellen Sophisten, aber doch unter den Literaten

anderer Richtung, die auch noch dort verhaeltnismaessig zahlreich sich finden,

die besten Vertreter des Hellenismus, welche diese Epoche ueberhaupt aufweist,

den Lehrer der Philosophie, Dion von Prusa, in Bithynien unter Vespasian und

Traian und den Mediziner Galenos aus Pergamon, kaiserlicher Leibarzt am Hofe des

Marcus und des Severus. Bei Galenos erfreut namentlich die feine Weise des Welt-

und des Hofmanns in Verbindung mit einer allgemeinen literarischen und

philosophischen Bildung, wie sie bei den Aerzten dieser Zeit ueberhaupt haeufig

hervortritt ^37. An Reinheit der Gesinnung und Klarheit ueber die Lage der Dinge

gibt der Bithyner Dion dem Gelehrten von Chaeroneia nichts nach, an

Gestaltungskraft, an Feinheit und Schlagfertigkeit der Rede, an ernstem Sinn bei

leichter Form, an praktischer Energie ist er ihm ueberlegen. Die besten seiner

Schriften, die Phantasien von dem idealen Hellenen vor der Erfindung der Stadt

und des Geldes, die Ansprache an die Rhodier, die einzigen uebriggebliebenen

Vertreter des echten Hellenismus, die Schilderung der Hellenen seiner Zeit in

der Verlassenheit von Olbia wie in der Ueppigkeit von Nikomedeia und von Tarsos,

die Mahnungen an den Einzelnen zu ernster Lebensfuehrung und an alle zu

eintraechtigem Zusammenhalten sind das beste Zeugnis dafuer, dass auch von dem

kleinasiatischen Hellenismus der Kaiserzeit das Wort des Dichters gilt:

untergehend sogar ist's immer dieselbige Sonne.

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^37 Ein Arzt aus Smyrna, Hermogenes, des Charidemos Sohn (CIG 3311),

schrieb nicht bloss 77 Baende medizinischen Inhalts, sondern daneben, wie sein

Grabstein berichtet, historische Schriften: ueber Smyrna, ueber Homers

Vaterland, ueber Homers Weisheit, ueber die Staedtegruendungen in Asia, in

Europa, auf den Inseln, Itinerarien von Asien und von Europa, ueber

Kriegslisten, chronologische Tabellen ueber die Geschichte Roms und Smyrnas. Ein

kaiserlicher Leibarzt Menekrates (CIG 6607), dessen Herkunft nicht angegeben

wird, begruendete, wie seine roemischen Verehrer ihm bescheinigen, die neue

logische und zugleich empirische Medizin (idias logik/e/s enargo?s iatrik/e/s

ktist/e/s) in seinen auf 156 Baende sich belaufenden Schriften.

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9. Kapitel

Die Euphratgrenze und die Parther

Der einzige Grossstaat, mit welchem das Roemische Reich grenzte, war das

Reich von Iran ^1, ruhend auf derjenigen Nationalitaet, die im Altertum wie

heutzutage am bekanntesten ist unter dem Namen der Perser, staatlich

zusammengefasst durch das altpersische Koenigsgeschlecht der Achaemeniden und

seinen ersten Grosskoenig Kyros, religioes geeinigt durch den Glauben des Ahura

Mazda und des Mithra. Keines der alten Kulturvoelker hat das Problem der

nationalen Einigung gleich frueh und gleich vollstaendig geloest. Suedlich

reichten die iranischen Staemme bis an den Indischen Ozean, noerdlich bis zum

Kaspischen Meer; nordoestlich war die innerasiatische Steppe der stete

Kampfplatz der sesshaften Perser und der nomadischen Staemme Turans. Oestlich

schieden maechtige Grenzgebirge sie von den Indern. Im westlichen Asien trafen

frueh drei grosse Nationen jede ihrerseits vordraengend auf einander: die von

Europa aus auf die kleinasiatische Kueste uebergreifenden Hellenen, die von

Arabien und Syrien aus in noerdlicher und nordoestlicher Richtung

vorschreitenden und das Euphrattal wesentlich ausfuellenden aramaeischen

Voelkerschaften, endlich die nicht bloss bis zum Tigris wohnenden, sondern

selbst nach Armenien und Kappadokien vorgedrungenen Staemme von Iran, waehrend

andersartige Urbewohner dieser weitgedehnten Landschaften unter diesen

Vormaechten erlagen und verschwanden. Ueber dieses weite Stammgebiet ging in der

Epoche der Achaemeniden, dem Hoehepunkt der Herrlichkeit Irans, die iranische

Herrschaft nach allen Seiten, insbesondere aber nach Westen weit hinaus.

Abgesehen von den Zeiten, wo Turan ueber Iran die Oberhand gewann und die

Seldschuken und Mongolen den Persern geboten, ist eigentliche Fremdherrschaft

ueber den Kern der iranischen Staemme nur zweimal gekommen, durch den grossen

Alexander und seine naechsten Nachfolger und durch die arabischen Kalifen, und

beide Male nur auf verhaeltnismaessig kurze Zeit; die oestlichen Landschaften,

in jenem Fall die Parther, in diesem die Bewohner des alten Baktrien warfen

nicht bloss bald das Joch des Auslaenders wieder ab, sondern verdraengten ihn

auch aus dem stammverwandten Westen.

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^1 Die Vorstellung, dass das Roemer- und das Partherreich zwei

nebeneinander stehende Grossstaaten sind und zwar die einzigen, die es gibt,

beherrscht den ganzen roemischen Orient, namentlich die Grenzprovinzen. Greifbar

tritt sie uns in der Johanneischen Apokalypse entgegen, in dem

Nebeneinanderstellen wie des Reiters auf dem weissen Ross mit dem Bogen und des

auf dem roten mit dem Schwert (6 2 3), so der Megistanen und der Chiliarchen (6,

15 vgl. 18, 23; 19, 18). Auch die Schlusskatastrophe ist gedacht als

Ueberwaeltigung der Roemer durch die den Kaiser Nero zurueckfuehrenden Parther

(c. 9,14;16,12) und Armageddon, was immer damit gemeint sein mag, als der

Sammelplatz der Orientalen zu dem Gesamtangriff auf den Okzident. Allerdings

deutet der im Roemischen Reich schreibende Verfasser diese wenig patriotischen

Hoffnungen mehr an, als er sie ausspricht.

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Das durch die Parther regenerierte Perserreich fanden die Roemer vor, als

sie in der letzten Zeit der Republik in Folge der Besetzung Syriens in

unmittelbare Beruehrung mit Iran traten. Wir haben dieses Staats schon mehrfach

frueherhin zu gedenken gehabt; hier ist der Ort, das Wenige zusammenzufassen,

was ueber die Eigentuemlichkeit des auch fuer die Geschicke des Nachbarstaats so

vielfach ausschlaggebenden Reiches sich erkennen laesst. Allerdings hat auf die

meisten Fragen, die der Geschichtsforscher hier zu stellen hat, die

Ueberlieferung keine Antwort. Die Okzidentalen geben ueber die inneren

Verhaeltnisse ihrer parthischen Nachbarn und Feinde nur gelegentliche, in der

Vereinzelung leicht irrefuehrende Notizen; und wenn die Orientalen es ueberhaupt

kaum verstanden haben, die geschichtliche Ueberlieferung zu fixieren und zu

bewahren, so gilt dies doppelt von der Arsakidenzeit, da diese den spaeteren

Iranern mit der vorhergehenden Fremdherrschaft der Seleukiden zusammen als

unberechtigte Usurpation zwischen der alt- und der neupersischen

Herrschaftsperiode, den Achaemeniden und den Sassaniden gegolten hat; dies halbe

Jahrtausend wird sozusagen aus der Geschichte Irans herauskorrigiert ^2 und ist

wie nicht vorhanden.

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^2 Dies gilt sogar einigermassen fuer die Chronologie. Die offizielle

Historiographie der Sassaniden reduziert den Zeitraum zwischen dem letzten

Dareios und dem ersten Sassaniden von 558 auf 266 Jahre (Tabari, Geschichte der

Perser und Araber. Hrsg. v. Th. Noeldeke. Leiden 1879, S. 1).

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Der Standpunkt, den die Hofhistoriographen der Sassanidendynastie damit

einnahmen, ist mehr der legitimistisch-dynastische des persischen Adels als

derjenige der iranischen Nationalitaet. Freilich bezeichnen die Schriftsteller

der ersten Kaiserzeit die Sprache der Parther, deren Heimat etwa dem heutigen

Chorasan entspricht, als mitten inne stehend zwischen der medischen und der

skythischen, das heisst als einen unreinen iranischen Dialekt; dem entsprechend

galten sie als Einwanderer aus dem Land der Skythen und in diesem Sinne wird ihr

Name auf fluechtige Leute gedeutet und der Gruender der Dynastie Arsakes zwar

von einigen fuer einen Baktrer, von andern dagegen fuer einen Skythen von der

Maeotis erklaert. Dass ihre Fuersten nicht in Seleukeia am Tigris ihre Residenz

nahmen, sondern in der unmittelbaren Naehe bei Ktesiphon ihr Winterlager

aufschlugen, wird darauf zurueckgefuehrt, dass sie die reiche Kaufstadt nicht

mit skythischen Truppen haetten belegen wollen. Vieles in der Weise und den

Ordnungen der Parther entfernt sich von der iranischen Sitte und erinnert an

nomadische Lebensgewohnheiten: zu Pferde handeln und essen sie, und nie geht der

freie Mann zu Fuss. Es laesst sich wohl nicht bezweifeln, dass die Parther,

deren Namen allein von allen Staemmen dieser Gegend die heiligen Buecher der

Perser nicht nennen, dem eigentlichen Iran fern stehen, in welchem die

Achaemeniden und die Magier zu Hause sind. Der Gegensatz dieses Iran gegen das

aus einem unzivilisierten und halb fremdartigen Distrikt herstammende

Herrschergeschlecht und dessen naechstes Gefolge, dieser Gegensatz, den die

roemischen Schriftsteller nicht ungern von den persischen Nachbarn uebernahmen,

hat allerdings die ganze Arsakidenherrschaft hindurch bestanden und gegaert, bis

er schliesslich ihren Sturz herbeifuehrte. Darum aber darf die Herrschaft der

Arsakiden noch nicht als Fremdherrschaft gefasst werden. Dem parthischen Stamm

und der parthischen Landschaft wurden keine Vorrechte eingeraeumt. Als Residenz

der Arsakiden wird zwar auch die parthische Stadt Hekatompylos genannt; aber

hauptsaechlich verweilten sie im Sommer in Ekbatana (Ramadan) oder auch in

Rhagae gleich den Achaemeniden, im Winter, wie bemerkt, in der Lagerstadt

Ktesiphon oder auch in Babylon an der aeussersten westlichen Grenze des Reiches.

Das Erbbegraebnis in der Partherstadt Nisaea blieb; aber spaeter diente dafuer

haeufiger Arbela in Assyrien. Die arme und ferne parthische Heimatlandschaft war

fuer die ueppige Hofhaltung und die wichtigen Beziehungen zu dem Westen,

besonders der spaeteren Arsakiden, in keiner Weise geeignet. Das Hauptland blieb

auch jetzt Medien, eben wie unter den Achaemeniden. Mochten immer die Arsakiden

skythischer Herkunft sein, mehr als auf das, was sie waren, kam darauf an, was

sie sein wollten; und sie selber betrachteten und gaben sich durchaus als die

Nachfolger des Kyros und des Dareios. Wie die sieben persischen Stammfuersten

den falschen Achaemeniden beseitigt und durch die Erhebung des Dareios die

legitime Herrschaft wiederhergestellt hatten, so mussten andere sieben die

makedonische Fremdherrschaft gestuerzt und den Koenig Arsakes auf den Thron

gesetzt haben. Mit dieser patriotischen Fiktion wird weiter zusammenhaengen,

dass dem ersten Arsakes statt der skythischen die baktrische Heimat beigelegt

ward. Die Tracht und die Etikette am Hof der Arsakiden war die des persischen;

nachdem Koenig Mithradates I. seine Herrschaft bis zum Indus und Tigris

ausgedehnt hatte, vertauschte die Dynastie den einfachen Koenigstitel mit dem

des Koenigs der Koenige, wie ihn die Achaemeniden gefuehrt hatten, und die

spitze skythische Kappe mit der hohen perlengeschmueckten Tiara; auf den Muenzen

fuehrt der Koenig den Bogen wie Dareios. Auch die mit den Arsakiden in das Land

gekommene, ohne Zweifel vielfach mit der alteinheimischen gemischte Aristokratie

nahm persische Sitte und Tracht, meistens auch persische Namen an; von dem

Partherheer, das mit Crassus stritt, heisst es, dass die Soldaten noch das

struppige Haar nach skythischer Weise trugen, der Feldherr aber nach medischer

Art mit in der Mitte gescheiteltem Haar und geschminktem Gesicht erschien.

Die staatliche Ordnung, wie sie durch den ersten Mithradates festgestellt

wurde, ist dementsprechend wesentlich diejenige der Achaemeniden. Das Geschlecht

des Begruenders der Dynastie ist mit allem Glanz und mit aller Weihe

angestammter und goettlich verordneter Herrschaft umkleidet: sein Name

uebertraegt sich von Rechts wegen auf jeden seiner Nachfolger, und es wird ihm

goettliche Ehre erwiesen; seine Nachfolger heissen darum auch Gottessoehne ^3

und ausserdem "Brueder des Sonnengottes und der Mondgoettin", wie noch heute der

Schah von Persien die Sonne im Titel fuehrt; das Blut eines Gliedes des

Koenigsgeschlechts auch nur durch Zufall zu vergiessen, ist ein Sakrilegium -

alles Ordnungen, die mit wenigen Abminderungen bei den roemischen Caesaren

wiederkehren und vielleicht zum Teil von diesen der aelteren Grossherrschaft

entlehnt sind.

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^3 Die Unterkoenige der Persis heissen in der Titulatur stehend "Zag

Alohin" (wenigstens sollen die aramaeischen Zeichen diesen vermutlich in der

Aussprache persisch ausgedrueckten Worten entsprechen), Gottes Sohn (Mordtmann,

Zeitschrift fuer Numismatik 4, 1877, S. 155 f.), und dem entspricht auf den

griechischen Muenzen der Grosskoenige die Titulatur theopat/o/r. Auch die

Bezeichnung "Gott" findet sich, wie bei den Seleukiden und den Sassaniden. Warum

den Arsakiden ein Doppeldiadem beigelegt wird (Herodian 6, 2, 1), ist nicht

aufgeklaert.

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Obwohl die koenigliche Wuerde also fest an das Geschlecht geknuepft ist,

besteht dennoch eine gewisse Koenigswahl. Da der neue Herrscher sowohl dem

Kollegium der "Verwandten des koeniglichen Hauses" wie dem Priesterrat

angehoeren muss, um den Thron besteigen zu koennen, so wird ein Akt

stattgefunden haben, wodurch vermutlich eben diese Kollegien selbst den neuen

Herrscher anerkannten ^4. Unter den "Verwandten" sind wohl nicht bloss die

Arsakiden selbst zu verstehen, sondern die "sieben Haeuser" der

Achaemenidenordnung, Fuerstengeschlechter, welchen nach dieser die

Ebenbuertigkeit und der freie Eintritt bei dem Grosskoenig zukommt und die auch

unter den Arsakiden aehnliche Privilegien gehabt haben werden ^5. Diese

Geschlechter waren zugleich Inhaber von erblichen Kronaemtern ^6; die Suren zum

Beispiel - der Name ist wie der Name Arsakes zugleich Personen- und

Amtbezeichnung -, das zweite Geschlecht nach dem Koenigshaus, setzten als

Kronmeister jedesmal dem neuen Arsakes die Tiara aufs Haupt. Aber wie die

Arsakiden selbst der parthischen Provinz angehoerten, so waren die Suren in

Sakastane (Sedjistan) zu Hause und vielleicht Saker, also Skythen; ebenso

stammten die Karen aus dem westlichen Medien, waehrend die hoechste Aristokratie

unter den Achaemeniden rein persisch war.

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^4 T/o/n Parthyai/o/n synedrion ph/e/sin (Poseid/o/nios) einai, sagt

Strabon (11, 9, 3 p. 515), ditton, to men syggen/o/n, to de soph/o/n kai

mag/o/n, ex /o/n amphoin to?s basileis kathistasthai (kathist/e/sin die

Handschrift). Iust. 42, 4,1: Mithridates rex Parthorum . . . propter

crudelitatem a senatu Parthico regno pellitur.

^5 In Aegypten, dessen Hofzeremoniell, wie wohl das der saemtlichen Staaten

der Diadochen auf das von Alexander angeordnete und insofern auf das des

Persischen Reiches zurueckgeht, scheint der gleiche Titel auch persoenlich

verliehen worden zu sein (Franz, CIG III S. 270). Dass bei den Arsakiden das

gleiche vorkam ist moeglich. Bei den griechisch redenden Untertanen des

Arsakidenstaats scheint die Benennung megistanes, in dem urspruenglichen

strengeren Gebrauch die Glieder der sieben Haeuser zu bezeichnen; es ist

beachtenswert, dass megistanes und satrapae zusammengestellt werden (Sen. epist.

21; Ios. ant. Iud. 11, 3, 2; 20, 2, 3). Dass bei Hoftrauer der Perserkoenig die

Megistanen nicht zur Tafel zieht (Suet. Gai. 5), legt die Vermutung nahe, dass

sie das Vorrecht hatten, mit ihm zu speisen. Auch der Titel t/o/n pr/o/t/o/n

phil/o/n findet sich bei den Arsakiden aehnlich wie am aegyptischen und am

pontischen Hofe (BCH 7, 1883, S. 349).

^6 Ein koeniglicher Mundschenk der zugleich Feldherr ist, wird genannt bei

Josephus (ant. Iud. 14, 13, 7 = bel. Iud. 1, 13, 1). Aehnliche Hofaemter kommen

in den Diadochenstaaten haeufig vor.

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Die Verwaltung liegt in den Haenden der Unterkoenige oder der Satrapen;

nach den roemischen Geographen der vespasianischen Zeit besteht der Staat der

Parther aus achtzehn "Koenigreichen". Einige dieser Satrapien sind

Sekundogenituren des Herrscherhauses; insbesondere scheinen die beiden

nordwestlichen Provinzen, das atropatenische Medien (Aserbeidschan) und, sofern

es in der Gewalt der Parther stand, Armenien, den dem zeitigen Herrscher

naechststehenden Prinzen zur Verwaltung uebertragen worden zu sein ^7. Im

uebrigen ragen unter den Satrapen hervor der Koenig der Landschaft Elymais oder

von Susa, dem eine besondere Macht- und Ausnahmestellung eingeraeumt war,

demnaechst derjenige der Persis, des Stammlandes der Achaemeniden. Die wenn

nicht ausschliessliche, so doch ueberwiegende und den Titel bedingende

Verwaltungsform war im Partherreich, anders als in dem der Caesaren, das

Lehnskoenigtum, so dass die Satrapen nach Erbrecht eintraten, aber der

grossherrlichen Bestaetigung unterlagen ^8. Allem Anschein nach hat sich dies

nach unten hin fortgesetzt, so dass kleinere Dynasten und Stammhaeupter zu dem

Unterkoenig in demselben Verhaeltnis standen, wie dieser zu dem Grosskoenig ^9.

Somit war das Grosskoenigtum der Parther aeusserst beschraenkt zu Gunsten der

hohen Aristokratie durch die ihm anhaftende Gliederung der erblichen

Landesverwaltung. Dazu passt recht wohl, dass die Masse der Bevoelkerung aus

halb oder ganz unfreien Leuten bestand ^10 und Freilassung nicht statthaft war.

In dem Heer, das gegen Antonius focht, sollen unter 50000 nur 400 Freie gewesen

sein. Der vornehmste unter den Vasallen des Orodes, welcher als Feldherr

desselben den Crassus schlug, zog ins Feld mit einem Harem von 200 Weibern und

einer von 1000 Lastkamelen getragenen Bagage; er selber stellte 10000 Reiter zum

Heer aus seinen Klienten und Sklaven. Ein stehendes Heer haben die Parther

niemals gehabt, sondern zu allen Zeiten blieb hier die Kriegfuehrung angewiesen

auf das Aufgebot der Lehnsfuersten und der ihnen untergeordneten Lehnstraeger

sowie der grossen Masse der Unfreien, ueber welche diese geboten.

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^7 Tac. ann. 15, 2 u. 31. Wenn nach der Vorrede des Agathangelos (p. 109

Langlois) zur Zeit der Arsakiden der aelteste und tuechtigste Prinz die

Landesherrschaft fuehrte, die drei ihm naechststehenden aber Koenige der

Armenier, der Inder und der Massageten waren, so liegt hier vielleicht dieselbe

Ordnung zu Grunde. Dass das parthisch-indische Reich, wenn es mit dem Hauptland

verbunden war, ebenfalls als Sekundogenitur galt, ist sehr wahrscheinlich.

^8 Diese meint wohl Justinus (41, 2, 2): proximus maiestati regum

praepositorum ordo est; ex hoc duces in bello, ex hoc in pace rectores habent.

Den einheimischen Namen bewahrt die Glosse bei Hesychios: bistax o basile?s para

Persais. Wenn bei Amm. 23, 6,14 die Vorsteher der persischen regiones vitaxae

(schr. vistaxae), id est magistri equitum et reges et satrapae heissen, so hat

er ungeschickt Persisches auf ganz Innerasien bezogen (vgl. Hermes 16, 1881, S.

613); uebrigens kann die Bezeichnung "Reiterfuehrer" fuer diese Unterkoenige

darauf gehen, dass sie, wie die roemischen Statthalter, die hoechste Zivil- und

die hoechste Militaergewalt in sich vereinigten und die Armee der Parther

ueberwiegend aus Reiterei bestand.

^9 Das lehrt die einem Gotarzes in der Inschrift von Kermanschahaen in

Kurdistan (CIG 4674) beigelegte Titulatur satrap/e/s t/o/n satrap/o/n. Dem

Arsakidenkoenig dieses Namens kann sie als solchem nicht beigelegt werden; wohl

aber mag, wie Olshausen (Monatsbericht der Berliner Akademie 1878, S. 179)

vermutet, damit diejenige Stellung bezeichnet werden, die ihm nach seinem

Verzicht auf das Grosskoenigtum (Tac. ann. 11, 9) zukam.

^10 Noch spaeter heisst eine Reitertruppe im parthischen Heer die "der

Freien" Ios. ant. Iud. 14, 13, 5 = bel. Iud. 1, 13, 3).

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Allerdings fehlte das staedtische Element in der politischen Ordnung des

Partherreichs nicht ganz. Zwar die aus der eigenen Entwicklung des Ostens

hervorgegangenen groesseren Ortschaften sind keine staedtischen Gemeinwesen, wie

denn selbst die parthische Residenz Ktesiphon im Gegensatz zu der benachbarten

griechischen Gruendung Seleukeia ein Flecken genannt wird; sie hatten keine

eigenen Vorsteher und keinen Gemeinderat, und die Verwaltung lag hier wie in den

Landbezirken ausschliesslich bei den koeniglichen Beamten. Aber von den

Gruendungen der griechischen Herrscher war ein freilich verhaeltnismaessig

geringer Teil unter parthische Herrschaft gekommen. In den ihrer Nationalitaet

nach aramaeischen Provinzen Mesopotamien und Babylonien hatte das griechische

Staedtewesen unter Alexander und seinen Nachfolgern festen Fuss gefasst.

Mesopotamien war mit griechischen Gemeinwesen bedeckt, und in Babylonien war die

Nachfolgerin des alten Babylon, die Vorlaeuferin Bagdads, eine Zeit lang die

Residenz der griechischen Koenige Asiens, Seleukeia am Tigris, durch ihre

guenstige Handelslage und ihre Fabriken emporgeblueht zu der ersten Kaufstadt

ausserhalb der roemischen Grenzen, angeblich von mehr als einer halben Million

Einwohner. Ihre freie hellenische Ordnung, auf der ohne Zweifel ihr Gedeihen vor

allem beruhte, wurde im eigenen Interesse auch von den parthischen Herrschern

nicht angetastet, und die Stadt bewahrte sich nicht bloss ihren Stadtrat von 300

erwaehlten Mitgliedern, sondern auch griechische Sprache und griechische Sitte

mitten im ungriechischen Osten. Freilich bildeten in diesen Staedten die

Hellenen nur das herrschende Element; neben ihnen lebten zahlreiche Syrer, und

als dritter Bestandteil gesellten sich dazu die nicht viel weniger zahlreichen

Juden, so dass die Bevoelkerung dieser Griechenstaedte des Partherreichs,

aehnlich wie die von Alexandreia, sich aus drei gesondert nebeneinander

stehenden Nationalitaeten zusammensetzte. Zwischen diesen kam es, eben wie in

Alexandreia, nicht selten zu Konflikten, wie zum Beispiel zur Zeit der Regierung

des Gaius unter den Augen der parthischen Regierung die drei Nationen

miteinander handgemein und schliesslich die Juden aus den groesseren Staedten

ausgetrieben wurden.

Insofern ist das Parthische Reich zu dem Roemischen das rechte Gegenstueck.

Wie in diesem das orientalische Unterkoenigtum ausnahmsweise vorkommt, so in

jenem die griechische Stadt; dem allgemeinen orientalisch-aristokratischen

Charakter des Partherregiments tun die griechischen Kaufstaedte an der

Westgrenze so wenig Eintrag wie die Lehnskoenigtuemer Kappadokien und Armenien

dem staedtisch gegliederten Roemerstaat. Waehrend in dem Staat der Caesaren das

roemisch-griechische staedtische Gemeinwesen weiter und weiter um sich greift

und allmaehlich zur allgemeinen Verwaltungsform wird, so reisst die

Staedtegruendung, das rechte Merkzeichen der hellenisch-roemischen Zivilisation,

welche die griechischen Kaufstaedte und die Militaerkolonien Roms ebenso

umspannt wie die grossartigen Ansiedlungen Alexanders und der Alexandriden, mit

dem Eintreten des Partherregiments im Osten ploetzlich ab, und auch die

bestehenden Griechenstaedte des Partherreichs verkuemmern im weiteren Lauf der

Entwicklung. Dort wie hier draengt die Regel mehr und mehr die Ausnahmen

zurueck.

Irans Religion, mit ihrer dem Monotheismus sich naehernden Verehrung des

"hoechsten der Goetter, der Himmel und Erde und die Menschen und fuer diese

alles Gute geschaffen hat", mit ihrer Bildlosigkeit und Geistigkeit, mit ihrer

strengen Sittlichkeit und Wahrhaftigkeit, ihrer Hinwirkung auf praktische

Taetigkeit und energische Lebensfuehrung, hat die Gemueter ihrer Bekenner in

ganz anderer und tieferer Weise gepackt, als die Religionen des Okzidents es je

vermochten, und wenn vor der entwickelten Zivilisation weder Zeus noch Jupiter

standgehalten haben, ist der Glaube bei den Parsen ewig jung geblieben, bis er

einem anderen Evangelium, dem der Bekenner des Mohammed erlag oder doch vor ihm

nach Indien entwich. Wie sich der alte Mazda-Glaube, zu dem die Achaemeniden

sich bekannten und dessen Entstehung in die vorgeschichtliche Zeit faellt, zu

demjenigen verhielt, den als Lehre des weisen Zarathustra die wahrscheinlich

unter den spaeteren Achaemeniden entstandenen heiligen Buecher der Perser, das

Awesta, verkuenden, ist nicht unsere Aufgabe darzustellen; fuer die Epoche, wo

der Okzident mit dem Orient in Beruehrung steht, kommt nur die spaetere

Religionsform in Betracht, wie sie, entstanden vielleicht im Osten Irans, in

Baktrien, insbesondere vom Westen her, von Medien aus dem Okzident

gegenuebertrat und in ihn eindrang. Enger aber als selbst bei den Kelten sind in

Iran die nationale Religion und der nationale Staat miteinander verwachsen. Es

ist schon hervorgehoben worden, dass das legitime Koenigtum im Iran zugleich

eine religioese Institution, der oberste Herrscher des Landes als durch die

oberste Landesgottheit besonders zum Regiment berufen und selbst gewissermassen

goettlich gedacht wird. Auf den Muenzen nationalen Gepraeges erscheint

regelmaessig der grosse Feueraltar und ueber ihm schwebend der gefluegelte Gott

Ahura Mazda, neben ihm in kleinerer Gestalt und in betender Stellung der Koenig

und dem Koenig gegenueber das Reichsbanner. Dem entsprechend geht auch die

Uebermacht des Adels im Partherreich Hand in Hand mit der privilegierten

Stellung des Klerus. Die Priester dieser Religion, die Magier, erscheinen schon

in den Urkunden der Achaemeniden und in den Erzaehlungen Herodots und haben,

wahrscheinlich mit Recht, den Okzidentalen immer als national persische

Institution gegolten. Das Priestertum ist erblich und wenigstens in Medien,

vermutlich auch in anderen Landschaften, galt die Gesamtheit der Priester, etwa

wie die Leviten in dem spaeteren Israel, als ein besonderer Volksteil. Auch

unter der Herrschaft der Griechen haben die alte Religion des Staates und das

nationale Priestertum ihren Platz behauptet. Als der erste Seleukos die neue

Hauptstadt seines Reiches, das schon erwaehnte Seleukeia gruenden wollte, liess

er die Magier Tag und Stunde dafuer bestimmen, und erst nachdem diese Perser,

nicht gern, das verlangte Horoskop gestellt hatten, vollzogen ihrer Anweisung

gemaess der Koenig und sein Heer die feierliche Grundsteinlegung der neuen

Griechenstadt. Also auch ihm standen beratend die Priester des Ahura Mazda zur

Seite und sie, nicht die des hellenischen Olymp, wurden bei den oeffentlichen

Angelegenheiten insoweit befragt, als diese goettliche Dinge betrafen.

Selbstverstaendlich gilt dies um so mehr von den Arsakiden. Dass bei der

Koenigswahl neben dem Adelsrat der der Priester mitwirkte, wurde schon bemerkt.

Koenig Tiridates von Armenien, aus dem Haus der Arsakiden, kam nach Rom unter

Geleit eines Gefolges von Magiern, und nach deren Vorschrift reiste und speiste

er, auch in Gemeinschaft mit dem Kaiser Nero, der gern sich von den fremden

Weisen ihre Lehre verkuenden und die Geister beschwoeren liess. Daraus folgt

allerdings noch nicht, dass der Priesterstand als solcher auf die Fuehrung des

Staats wesentlich bestimmend eingewirkt hat; aber keineswegs ist der Mazda-

Glaube erst durch die Sassaniden wiederhergestellt worden; vielmehr ist bei

allem Wechsel der Dynastien und bei aller eigenen Entwicklung die Landesreligion

im Iran in ihren Grundzuegen die gleiche geblieben.

Die Landessprache im Partherreich ist die einheimische Irans. Keine Spur

fuehrt darauf, dass unter den Arsakiden jemals eine Fremdsprache in

oeffentlichem Gebrauch gewesen ist. Vielmehr ist es der iranische Landesdialekt

Babyloniens und die diesem eigentuemliche Schrift, wie beide vor und in der

Arsakidenzeit unter dem Einfluss von Sprache und Schrift der aramaeischen

Nachbarn sich entwickelten, welche mit der Benennung Pahlavi, das heisst

Parthava, belegt und damit bezeichnet werden als die des Reiches der Parther.

Auch das Griechische ist in demselben nicht Reichssprache geworden. Keiner der

Herrscher fuehrt auch nur als zweiten Namen einen griechischen; und haetten die

Arsakiden diese Sprache zu der ihrigen gemacht, so wuerden uns griechische

Inschriften in ihrem Reiche nicht fehlen. Allerdings zeigen ihre Muenzen bis auf

die Zeit des Claudius ausschliesslich ^11 und auch spaeter ueberwiegend

griechische Aufschrift, wie sie auch keine Spur der Landesreligion aufweisen und

im Fuss sich der oertlichen Praegung der roemischen Ostprovinzen anschliessen,

ebenso die Jahrteilung so wie die Jahrzaehlung so beibehalten haben, wie sie

unter den Seleukiden geregelt worden waren. Aber es wird dies vielmehr dahin

aufzufassen sein, dass die Grosskoenige selber ueberhaupt nicht praegten ^12 und

diese Muenzen, die ja wesentlich fuer den Verkehr mit den westlichen Nachbarn

dienten, von den griechischen Staedten des Reiches auf den Namen des Landesherrn

geschlagen worden sind. Die Bezeichnung des Koenigs auf diesen Muenzen als

"Griechenfreund" (philell/e/n), die schon frueh begegnet ^13 und seit

Mithradates I., das heisst seit der Ausdehnung des Staates bis an den Tigris,

stehend wird, hat einen Sinn nur, wenn auf diesen Muenzen die parthische

Griechenstadt redet. Vermutlich war der griechischen Sprache im Partherreich

neben der persischen eine aehnliche sekundaere Stellung im oeffentlichen

Gebrauch eingeraeumt, wie sie sie im Roemerstaat neben der lateinischen besass.

Das allmaehliche Schwinden des Griechentums unter der parthischen Herrschaft

laesst sich auf diesen staedtischen Muenzen deutlich verfolgen, sowohl in dem

Auftreten der einheimischen Sprache neben und statt der griechischen wie auch in

der mehr und mehr hervortretenden Sprachzerruettung ^14.

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^11 Die aelteste bekannte Muenze mit Pahlavischrift ist zu Claudius' Zeit

unter Volagasos I. geschlagen; sie ist zweisprachig und gibt dem Koenig

griechisch den vollen Titel, aber nur den Namen Arsakes, iranisch bloss den

einheimischen Individualnamen abgekuerzt (Vol.).

^12 Gewoehnlich beschraenkt man dies auf die Grosssilbermuenze und

betrachtet das Kleinsilber und das meiste Kupfer als koenigliche Praegung. Indes

damit wird dem Grosskoenig eine seltsame sekundaere Rolle in der Praegung

zugeteilt. Richtiger wird wohl jene Praegung aufgefasst als ueberwiegend fuer

das Ausland, diese als ueberwiegend fuer den inneren Verkehr bestimmt; die

zwischen beiden Gattungen bestehenden Verschiedenheiten erklaeren sich auf diese

Weise auch.

^13 Der erste Herrscher, der sie fuehrt, ist Phraapates um 188 v. Chr. (P.

Gardner, Parthian coinage, S. 27).

^14 So steht auf den Muenzen des Gotarzes (unter Claudius): G/o/terz/e/s

basile?s basile/o/n yos kekaloymenos Artabanoy. Auf den spaeteren ist die

griechische Aufschrift oft ganz unverstaendlich.

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Dem Umfang nach stand das Reich der Arsakiden weit zurueck nicht bloss

hinter dem Weltstaat der Achaemeniden, sondern auch hinter dem ihrer

unmittelbaren Vorgaenger, dem Seleukidenstaat. Von dessen urspruenglichem Gebiet

besassen sie nur die groessere oestliche Haelfte; nach der Schlacht, in welcher

Koenig Antiochos Sidetes, ein Zeitgenosse der Gracchen, gegen die Parther fiel,

haben die syrischen Koenige nicht wieder ernstlich versucht, ihre Herrschaft

jenseits des Euphrat geltend zu machen; aber das Land diesseits des Euphrat

blieb den Okzidentalen.

Von dem Persischen Meerbusen waren beide Kuesten, auch die arabische, im

Besitz der Parther, die Schiffahrt auf demselben also vollstaendig in ihrer

Gewalt; die uebrige arabische Halbinsel gehorchte weder den Parthern noch den

ueber Aegypten gebietenden Roemern.

Das Ringen der Nationen um den Besitz des Industals und der westlich und

oestlich angrenzenden Landschaften zu schildern, soweit die gaenzlich zerrissene

Ueberlieferung ueberhaupt eine Schilderung zulaesst, ist die Aufgabe unserer

Darstellung nicht; aber die Hauptzuege dieses Kampfes, welcher dem um das

Euphrattal gefuehrten stetig zur Seite geht, duerfen auch in diesem Zusammenhang

um so weniger fehlen, als unsere Ueberlieferung uns nicht gestattet, die

Verhaeltnisse Irans nach Osten in ihrem Eingreifen in die westlichen Beziehungen

im einzelnen zu verfolgen und es daher notwendig erscheint, wenigstens die

Grundlinien derselben uns zu vergegenwaertigen. Bald nach dem Tode des grossen

Alexander wurde durch das Abkommen seines Marschalls und Teilerben Seleukos mit

dem Gruender des Inderreiches, Tschandragupta oder griechisch Sandrakottos, die

Grenze zwischen Iran und Indien gezogen. Danach herrschte der letztere nicht

bloss ueber das Gangestal in seiner ganzen Ausdehnung und das gesamte noerdliche

Vorderindien, sondern im Gebiet des Indus wenigstens ueber einen Teil des

Hochtals des heutigen Kabul, ferner ueber Arachosien oder Afghanistan,

vermutlich auch ueber das wueste und wasserarme Gedrosien, das heutige

Belutschistan, sowie ueber das Delta und die Muendungen des Indus; die in Stein

gehauenen Urkunden, durch welche Tschandraguptas Enkel, der glaeubige

Buddhaverehrer Asoka, das allgemeine Sittengesetz seinen Untertanen

einschaerfte, sind wie in diesem ganzen weit ausgedehnten Gebiet, so namentlich

noch in der Gegend von Peschawar gefunden worden ^15. Der Hindukusch, der

Parapanisos der Alten, und dessen Fortsetzung nach Osten und Westen schieden

also mit ihrer gewaltigen, nur von wenigen Paessen durchsetzten Kette Iran und

Indien. Aber langen Bestand hat dies Abkommen nicht gehabt.

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^15 Waehrend das Reich des Dareios, seinen Inschriften zufolge, die Gadara

(die Gandara der Inder, Gandarai der Griechen, am Kabulfluss) und die Hindu (die

Indusanwohner) in sich schliesst, werden die ersteren in einer der Inschriften

des Asoka unter seinen Untertanen aufgefuehrt, und ein Exemplar seines grossen

Edikts hat sich in Kapurdi Giri oder vielmehr in Schahbaz Garhi (Yusufzai-

Distrikt) gefunden, nahezu sechs deutsche Meilen nordwestlich von der Muendung

des Kabulflusses in den Indus bei Atak. Der Sitz der Regierung dieser

nordwestlichen Provinzen von Asokas Reich war (nach der Inschrift CI Indicar. I

p. 91) Takkhasi-la, Taxila der Griechen, etwa neun deutsche Meilen OSO von Atak,

der Regierungssitz fuer die suedwestlichen Landschaften Udjdjeni (Ox/e/n/e/).

Der oestliche Teil des Kabultals gehoerte also auf jeden Fall zu Asokas Reich.

Dass der Khaiberpass die Grenze gebildet habe, ist nicht geradezu unmoeglich;

wahrscheinlich aber gehoerte das ganze Kabultal zu Indien und machte die Grenze

suedlich von Kabul die scharfe Linie der Sulaiman-Kette und weiter suedwestlich

der Bolanpass. Von dem spaeteren indoskythischen Koenig Huvischka (Ooerke der

Muenzen), der an der Yamuna in Mathura residiert zu haben scheint, hat sich eine

Inschrift bei Wardak, nicht weit noerdlich von Kabul, gefunden (nach

Mitteilungen Oldenbergs).

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In der frueheren Diadochenzeit brachten die griechischen Herrscher des

Reiches von Baktra, das von dem Seleukidenstaat geloest einen maechtigen

Aufschwung nahm, das Grenzgebirge ueberschreitend einen grossen Teil des

Industals in ihre Gewalt und setzten vielleicht noch weiter hinein in

Vorderindien sich fest, so dass das Schwergewicht dieses Reiches sich aus dem

westlichen Iran nach dem oestlichen Indien verschob und der Hellenismus dem

Indertum wich. Die Koenige dieses Reiches heissen indische und fuehren

spaeterhin ungriechische Namen; auf den Muenzen erscheint neben und statt der

griechischen die einheimisch indische Sprache und Schrift, aehnlich wie in der

parthisch-persischen Praegung neben dem Griechischen das Pahlavi emporkommt.

Es trat dann eine Nation mehr in den Kampf ein: die Skythen oder, wie sie

in Iran und in Indien heissen, die Saker brachen aus ihren Stammsitzen am

Jaxartes ueber das Gebirge nach Sueden vor. Die baktrische Landschaft kam

wenigstens grossenteils in ihre Gewalt, und etwa im letzten Jahrhundert der

roemischen Republik muessen sie sich in dem heutigen Afghanistan und

Belutschistan festgesetzt haben. Darum heisst in der fruehen Kaiserzeit die

Kueste zu beiden Seiten der Indusmuendung um Minnagara Skythien und fuehrt im

Binnenlande die westlich von Kandahar gelegene Landschaft der Dranger spaeter

den Namen "Sakerland", Sakastane, das heutige Sedjistan. Diese Einwanderung der

Skythen in die Landschaften des baktro-indischen Reiches hat dasselbe wohl

eingeschraenkt und geschaedigt, etwa wie die ersten Wanderungen der Germanen das

roemische, aber es nicht zerstoert; noch unter Vespasian hat ein wahrscheinlich

selbstaendiger baktrischer Staat bestanden ^16.

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^16 Der Anm. 18 genannte aegyptische Kaufmann gedenkt c. 47 "des

streitbaren Volks der Baktrianer, die ihren eigenen Koenig haben". Damals also

war Baktrien von dem unter parthischen Fuersten stehenden Indusreich getrennt.

Auch Strabon (11, 11, 1 p. 516) behandelt das baktrisch-indische Reich als der

Vergangenheit angehoerig.

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Unter den Juliern und den Claudiern scheinen dann an der Indusmuendung die

Parther die Vormacht gewesen zu sein. Ein zuverlaessiger Berichterstatter aus

augustischer Zeit fuehrt eben jenes Sakastane unter den parthischen Provinzen

auf und nennt den Koenig der Saker-Skythen einen Unterkoenig der Arsakiden; als

letzte parthische Provinz gegen Osten bezeichnet er Arachosien mit der

Hauptstadt Alexandropolis, wahrscheinlich Kandahar. Ja, bald darauf, in

vespasianischer Zeit, herrschen in Minnagara parthische Fuersten. Indes war dies

fuer das Reich am Indusstrom mehr ein Wechsel der Dynastie als eine eigentliche

Annexion an den Staat von Ktesiphon. Der Partherfuerst Gondopharos, den die

christliche Legende mit dem Apostel der Parther und der Inder, dem heiligen

Thomas, verknuepft ^17, hat allerdings von Minnagara aus bis nach Peschawar und

Kabul hinauf geherrscht; aber diese Herrscher gebrauchen, wie ihre Vorherrscher

im indischen Reich, neben der griechischen die indische Sprache und nennen sich

Grosskoenige wie diejenigen von Ktesiphon; sie scheinen mit den Arsakiden darum

nicht weniger rivalisiert zu haben, weil sie demselben Fuerstengeschlecht

angehoerten ^18.

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^17 Wahrscheinlich ist er der Kaspar - in aelterer Tradition Gathaspar -,

der unter den heiligen drei Koenigen aus dem Morgenland auftritt (Gutschmid,

Rheinisches Museum N. F. 19, 1861, S. 162).

^18 Das bestimmteste Zeugnis der Partherherrschaft in diesen Gegenden

findet sich in der unter Vespasian von einem aegyptischen Kaufmann aufgesetzten

Kuestenbeschreibung des Roten Meeres c. 38: "Hinter der Indusmuendung im

Binnenland liegt die Hauptstadt von Skythien Minnagara; beherrscht aber wird

diese von den Parthern, die bestaendig einander verjagen (ypo Parth/o/n

synech/o/s all/e/loys endi/o/kont/o/n). Dasselbe wird in etwas verwirrter Weise

c. 41 wiederholt; es kann hier scheinen, als laege Minnagara in Indien selbst

oberhalb Barygaza, und schon Ptolemaeos ist dadurch irregefuehrt worden; aber

gewisshat der Schreiber, der ueber das Binnenland nur von Hoerensagen spricht,

nur sagen wollen, dass eine grosse Stadt Minnagara im Binnenland nicht fern von

Barygaza liege und von da viel Baumwolle nach Barygaza gefuehrt werde. Auch

koennen die nach demselben Gewaehrsmann in Minnagara zahlreich begegnenden

Spuren Alexanders nur am Indus, nicht in Gudjarat sich gefunden haben. Die Lage

Minnagaras am unteren Indus, unweit Haiderabad, und die Existenz einer

parthischen Herrschaft daselbst unter Vespasian erscheint hierdurch gesichert.

Damit werden verbunden werden duerfen die Muenzen des Koenigs Gondopharos

oder Hyndopherres, welcher in einer sehr alten christlichen Legende von dem

Apostel der Parther und der Inder, dem heiligen Thomas, zum Christentum bekehrt

wird und in der Tat der ersten roemischen Kaiserzeit anzugehoeren scheint

(Sallet, Zeitschrift fuer Numismatik 6, 1879, S. 355; Gutschmid, Rheinisches

Museum N. F. 19, 1861, S. 162); seines Brudersohns Abdagases (Sauet, a. a. O.,

S. 365), welcher mit dem parthischen Fuersten dieses Namens bei Tacitus (ann. 6,

36) identisch sein kann, auf jeden Fall einen parthischen Namen traegt, endlich

des Koenigs Sanabaros, der kurz nach Hyndopherres regiert haben muss, vielleicht

sein Nachfolger gewesen ist. Dazu gehoeren noch eine Anzahl anderer mit

parthischen Namen, Arsakes, Pakoros, Vonones, bezeichneten Muenzen. Diese

Praegung stellt sich entschieden zu der der Arsakiden (Sallet, a. a. O., S.

277); die Silberstuecke des Gondopharos und des Sanabaros - von den uebrigen

gibt es fast nur Kupfer -entsprechen genau den Arsakidendrachmen. Allem Anschein

nach gehoeren diese den Partherfuersten von Minnagara; dass neben der

griechischen hier indische Aufschrift erscheint, wie bei den spaeten Arsakiden

Pahlavischrift, passt dazu. Aber es sind dies nicht Muenzen von Satrapen,

sondern, wie dies auch der Aegypter andeutet, mit den ktesiphontischen

rivalisierender Grosskoenige; Hyndopherres nennt sich in sehr verdorbenem

Griechisch basile?s basile/o/n megas aytokr und in gutem Indisch "Maharadja

Radjadi Radja". Wenn, wie dies nicht unwahrscheinlich ist, in dem Mambaros oder

Akabaros, den der Periplus c. 41. 52 als Herrscher der Kueste von Barygaza

nennt, der Sanabaros der Muenzen steckt, so gehoert dieser in die Zeit Neros

oder Vespasians und herrschte nicht bloss an der Indusmuendung, sondern auch

ueber Gudjarat. Wenn ferner eine unweit Peschawar gefundene Inschrift mit Recht

auf den Koenig Gondopharos bezogen wird, so muss dessen Herrschaft bis dort

hinauf, wahrscheinlich bis nach Kabul hin sich erstreckt haben.

Dass Corbulo im Jahre 60 die Gesandtschaft der von den Parthern

abgefallenen Hyrkaner, damit sie von jenen nicht aufgegriffen wuerden, an die

Kueste des Roten Meeres schickte, von wo sie, ohne parthisches Gebiet zu

betreten, die Heimat erreichen konnten (Tac. 15, 25), spricht dafuer, dass das

Industal damals dem Herrscher von Ktesiphon nicht botmaessig war.

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Auf diese parthische Dynastie folgt dann in dem indischen Reich nach kurzer

Zwischenzeit die in der indischen Ueberlieferung als die der Saker oder die des

Koenigs Kanerku oder Kanischka bezeichnete, welche mit dem Jahre 78 n. Chr.

beginnt und wenigstens bis in das dritte Jahrhundert bestanden hat ^19. Sie

gehoeren zu den Skythen, deren Einwanderung frueher erwaehnt ward, und auf ihren

Muenzen tritt an die Stelle der indischen die skythische Sprache ^20. So haben

im Indusgebiet nach den Indern und den Hellenen in den ersten drei Jahrhunderten

unserer Zeitrechnung Parther und Skythen das Regiment gefuehrt. Aber auch unter

den auslaendischen Dynastien hat dort dennoch eine national-indische

Staatenbildung sich vollzogen und behauptet und der parthisch-persischen

Machtentwicklung im Osten eine nicht minder dauernde Schranke entgegengestellt

wie der Roemerstaat im Westen.

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^19 Dass das Grosskoenigtum der Arsakiden von Minnagara nicht viel ueber

die neronische Zeit hinaus bestanden hat, ist nach den Muenzen wahrscheinlich.

Was fuer Herrscher auf sie gefolgt sind, ist fraglich. Die baktrisch-indischen

Herrscher griechischen Namens gehoeren ueberwiegend, vielleicht saemtlich der

voraugustischen Epoche an; auch manche einheimischen Namens, zum Beispiel Maues

und Azes, fallen nach Sprache und Schrift (zum Beispiel der Form des m S2) vor

diese Zeit. Dagegen sind die Muenzen der Koenige Kozulokadphises und

Ooemokadphises und diejenigen der Sakerkoenige, des Kanerku und seiner

Nachfolger, welche alle namentlich durch den bis dahin in der indischen Praegung

nicht begegnenden Goldstater vom Gewicht des roemischen Aureus sich deutlich als

einheitliche Praegung charakterisieren, allem Anschein nach spaeter als

Gondopharos und Sanabaros. Sie zeigen, wie der Staat des Industals sich in immer

steigendem Mass im Gegensatz gegen die Hellenen wie gegen die Iranier national-

indisch gestaltet hat. Die Regierung dieser Kadphises wird also zwischen die

indo-parthischen Herrscher und die Dynastie der Saker fallen welche letztere mit

dem Jahre 78 n. Chr. beginnt (Oldenberg in Sallets Zeitschrift fuer Numismatik

8, 1881, S. 292). In dem Schatz von Peschawar gefundene Muenzen dieser

Sakerkoenige nennen merkwuerdigerweise griechische Goetter in verstuemmelter

Form /E/rakilo, Sarapo, neben dem nationalen Boydo. Die spaetesten ihrer Muenzen

zeigen den Einfluss der aeltesten Sassanidenpraegung und duerften der zweiten

Haelfte des dritten Jahrhunderts angehoeren (Sallet, Zeitschrift fuer Numismatik

6, 1879, S. 225).

^20 Die indo-griechischen und die indo-parthischen Herrscher, ebenso die

Kadphises bedienen sich auf ihren Muenzen in grossem Umfang neben der

griechischen der einheimischen indischen Sprache und Schrift; die Sakerkoenige

dagegen haben niemals indische Sprache und indisches Alphabet gebraucht, sondern

verwenden ausschliesslich die griechischen Buchstaben, und die nicht

griechischen Aufschriften ihrer Muenzen sind ohne Zweifel skythisch. So steht

auf Kanerkus Goldstuecken bald basile?s basile/o/n Kan/e/rkoy, bald rao nanorao

kan/e/rki korano wo die ersten beiden Woerter eine skythisierte Form des

indischen Rbdjbdi Rbdja sein werden, die beiden folgenden den Eigen- und den

Stammnamen (Guschana) des Koenigs enthalten (Oldenberg, a. a. O., S. 294). Also

waren diese Saker in anderem Sinne Fremdherrscher in Indien als die baktrischen

Hellenen und die Parther. Doch sind die unter ihnen in Indien gesetzten

Inschriften nicht skythisch, sondern indisch.

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Gegen Norden und Nordosten grenzte Iran mit Turan. Wie das westliche und

suedliche Ufer des Kaspischen Meeres und die oberen Taeler des Oxos und Jaxartes

der Zivilisation eine geeignete Staette bieten, so gehoert die Steppe um den

Aralsee und das dahinter sich ausbreitende weite Flachland von Rechts wegen den

schweifenden Leuten. Es sind unter diesen Nomaden wohl einzelne den Iraniern

verwandte Voelkerschaften gewesen; aber auch diese haben keinen Teil an der

iranischen Zivilisation, und es ist das bestimmende Moment fuer die

geschichtliche Stellung Irans, dass es die Vormauer der Kulturvoelker bildet

gegen diejenigen Horden, die als Skythen, Saken, Hunnen, Mongolen, Tuerken keine

andere weltgeschichtliche Bestimmung zu haben scheinen als die der

Kulturvernichtung. Baktra, das grosse Bollwerk Irans gegen Turan, hat in der

nachalexandrischen Epoche unter seinen griechischen Herrschern laengere Zeit

dieser Abwehr genuegt; aber es ist schon erwaehnt worden, dass es spaeterhin

zwar nicht unterging, aber das Vordringen der Skythen nach Sueden nicht laenger

zu hindern vermochte. Mit dem Rueckgang der baktrischen Macht ging die gleiche

Aufgabe ueber auf die Arsakiden. Wie weit dieselben ihr entsprochen haben, ist

schwierig zu sagen. In der ersten Kaiserzeit scheinen die Grosskoenige von

Ktesiphon, wie suedlich vom Hindukusch so auch in den noerdlichen Landschaften,

die Skythen zurueckgedraengt oder sich botmaessig gemacht zu haben; einen Teil

des baktrischen Gebiets haben sie ihnen wieder entrissen. Aber welche und ob

ueberhaupt dauernde Grenzen hier sich feststellten, ist zweifelhaft. Der Kriege

der Parther und der Skythen wird oft gedacht. Die letzteren, hier zunaechst die

Umwohner des Aralsees, die Vorfahren der heutigen Turkmenen, sind regelmaessig

die Angreifenden, indem sie teils zu Wasser ueber das Kaspische Meer in die

Taeler des Kyros und des Araxes einfallen, teils von ihrer Steppe aus die

reichen Fluren Hyrkaniens und die fruchtbare Oase der Margiana (Merw) ausrauben.

Die Grenzgebiete verstanden sich dazu, die willkuerliche Brandschatzung mit

Tributen abzukaufen, welche regelmaessig in festen Terminen eingefordert wurden,

wie heute die Beduinen Syriens von den Bauern daselbst die Kubba erheben. Das

parthische Regiment also vermochte wenigstens in der frueheren Kaiserzeit so

wenig wie das heutige tuerkische, hier dem friedlichen Untertan die Fruechte

seiner Arbeit zu sichern und einen dauernden Friedensstand an der Grenze

herzustellen. Auch fuer die Reichsgewalt selbst blieben diese Grenzwirren eine

offene Wunde; oftmals haben sie in die Sukzessionskriege der Arsakiden so wie in

ihre Streitigkeiten mit Rom eingegriffen.

Wie das Verhaeltnis der Parther zu den Roemern sich gestaltet und die

Grenzen der beiden Grossmaechte sich festgestellt hatten, ist seinerzeit

dargelegt worden. Waehrend die Armenier mit den Parthern rivalisiert hatten und

das Koenigtum am Araxes sich anschickte, in Vorderasien die Grosskoenigsrolle zu

spielen, hatten die Parther im allgemeinen freundliche Beziehungen zu den

Roemern unterhalten als den Feinden ihrer Feinde. Aber nach der Niederwerfung

des Mithradates und des Tigranes hatten die Roemer, namentlich durch die von

Pompeius getroffenen Organisationen, eine Stellung genommen, die mit ernstlichem

und dauerndem Frieden zwischen den beiden Staaten sich schwer vertrug. Im Sueden

stand Syrien jetzt unter unmittelbarer roemischer Herrschaft, und die roemischen

Legionen hielten Wacht an dem Saume der grossen Wueste, die das Kuestenland vom

Euphrattal scheidet. Im Norden waren Kappadokien und Armenien roemische

Lehnsfuerstentuemer. Die nordwaerts an Armenien grenzenden Voelkerschaften, die

Kolcher, Iberer, Albaner, waren damit notwendig dem parthischen Einfluss

entzogen und, wenigstens nach roemischer Auffassung, ebenfalls roemische

Lehnsstaaten. Das suedoestlich an Armenien angrenzende, durch den Araxes von ihm

getrennte Klein-Medien oder Atropatene (Aserbeidschan) hatte schon den

Seleukiden gegenueber unter seiner alteinheimischen Dynastie seine Nationalitaet

behauptet und sogar sich selbstaendig gemacht; unter den Arsakiden erscheint der

Koenig dieser Landschaft je nach Umstaenden als Lehnstraeger der Parther oder

als unabhaengig von diesen durch Anlehnung an die Roemer. Somit reichte der

bestimmende Einfluss Roms bis zum Kaukasus und zum westlichen Ufer des

Kaspischen Meeres. Es lag hierin ein Uebergreifen ueber die durch die nationalen

Verhaeltnisse angezeigten Grenzen. Das hellenische Volkstum hatte wohl an der

Suedkueste des Schwarzen Meeres und im Binnenland in Kappadokien und Kommagene

so weit Fuss gefasst, dass hier die roemische Vormacht an ihm einen Rueckhalt

fand; aber Armenien ist auch unter der langjaehrigen roemischen Herrschaft immer

ein ungriechisches Land geblieben, durch die Gemeinschaft der Sprache und des

Glaubens, die zahlreichen Zwischenheiraten der Vornehmen, die gleiche Kleidung

und gleiche Bewaffnung ^21 an den Partherstaat mit unzerreissbaren Banden

geknuepft. Die roemische Aushebung und die roemische Besteuerung sind nie auf

Armenien erstreckt worden; hoechstens bestritt das Land die Aufstellung und die

Unterhaltung der eigenen Truppen und die Verpflegung der daselbst liegenden

roemischen. Die armenischen Kaufleute vermittelten den Warentausch ueber den

Kaukasus mit Skythien, ueber das Kaspische Meer mit Ostasien und China, den

Tigris hinab mit Babylonien und Indien, nach Westen hin mit Kappadokien; nichts

haette naeher gelegen, als das politisch abhaengige Land in das roemische

Steuer- und Zollgebiet einzuschliessen; dennoch ist nie dazu geschritten worden.

Die Inkongruenz der nationalen und der politischen Zugehoerigkeit Armeniens

bildet ein wesentliches Moment in dem durch die ganze Kaiserzeit sich

hinziehenden Konflikt mit dem oestlichen Nachbarn. Man erkannte es wohl auf

roemischer Seite, dass die Annektierung jenseits des Euphrat ein Uebergriff in

das Stammgebiet der orientalischen Nationalitaet und fuer Rom kein eigentlicher

Machtzuwachs war. Der Grund aber oder wenn man will die Entschuldigung dafuer,

dass diese Uebergriffe dennoch sich fortsetzten, liegt darin, dass das

Nebeneinanderstehen gleichberechtigter Grossstaaten mit dem Wesen der

roemischen, man darf vielleicht sagen mit der Politik des Altertums ueberhaupt

unvereinbar ist. Das roemische Reich kennt als Grenze genaugenommen nur das Meer

oder das wehrlose Landgebiet. Dem schwaecheren, aber doch wehrhaften Staatswesen

der Parther goennten die Roemer die Machtstellung nicht und nahmen ihm, worauf

diese wieder nicht verzichten konnten; und darum ist das Verhaeltnis zwischen

Rom und Iran durch die ganze Kaiserzeit eine nur durch Waffenstillstaende

unterbrochene ewige Fehde um das linke Ufer des Euphrat.

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^21 Arrian, der als Statthalter von Kappadokien selbst ueber die Armenier

das Kommando gefuehrt hatte (Alan. 29), nennt in der Taktik Armenier und Parther

immer zusammen (4, 3; 44, 1 wegen der schweren Reiterei, der gepanzerten

kontophoroi und der leichten Reiterei, der akrobolistai oder ippotoxotai; 35, 7

wegen der Pluderhosen), und wo er von Hadrians Einfuehrung der barbarischen

Kavallerie in das roemische Heer spricht, fuehrt er die berittenen Schuetzen

zurueck auf das Muster "der Parther oder Armenier" (44, 1).

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In den von Lucullus und Pompeius mit den Parthern abgeschlossenen

Vertraegen war die Euphratgrenze anerkannt, also Mesopotamien ihnen zugestanden

worden. Aber dies hinderte die Roemer nicht, die Herrscher von Edessa in ihre

Klientel aufzunehmen und, wie es scheint durch Erstreckung der Grenzen Armeniens

gegen Sueden, einen grossen Teil des noerdlichen Mesopotamien wenigstens fuer

ihre mittelbare Herrschaft in Anspruch zu nehmen. Deswegen hatte nach einigem

Zaudern die parthische Regierung den Krieg gegen die Roemer in der Form

begonnen, dass sie ihn den Armeniern erklaerte. Die Antwort darauf war der

Feldzug des Crassus und nach der Niederlage bei Karrhae die Zurueckfuehrung

Armeniens unter parthische Gewalt; man kann hinzusetzen: die Wiederaufnahme der

Ansprueche auf die westliche Haelfte des Seleukidenstaats, deren Durchfuehrung

freilich damals misslang. Waehrend des ganzen zwanzigjaehrigen Buergerkriegs, in

dem die roemische Republik zugrunde ging und schliesslich der Prinzipat sich

feststellte, dauerte der Kriegsstand zwischen Roemern und Parthern, und nicht

selten griffen beide Kaempfe ineinander ein. Pompeius hatte vor der

Entscheidungsschlacht versucht, den Koenig Orodes als Verbuendeten zu gewinnen;

aber als dieser die Abtretung Syriens forderte, vermochte er es nicht ueber

sich, die durch ihn selbst roemisch gewordene Provinz auszuliefern. Nach der

Katastrophe hatte er dennoch sich dazu entschlossen; aber Zufaelligkeiten

lenkten seine Flucht statt nach Syrien vielmehr nach Aegypten, wo er dann sein

Ende fand. Die Parther schienen im Begriff, abermals in Syrien einzubrechen; und

die spaeteren Fuehrer der Republikaner verschmaehten den Beistand der

Landesfeinde nicht. Noch bei Caesars Lebzeiten hatte Caecilius Bassus, als er

die Fahne des Aufstands in Syrien erhob, sofort die Parther herbeigerufen. Sie

waren diesem Ruf auch gefolgt; des Orodes Sohn Pakoros hatte den Statthalter

Caesars geschlagen und die von ihm in Apameia belagerte Truppe des Bassus

befreit (709 45). Sowohl aus diesem Grunde, wie um fuer Karrhae Revanche zu

nehmen, hatte Caesar beschlossen, im naechsten Fruehling persoenlich nach Syrien

und ueber den Euphrat zu gehen; aber die Ausfuehrung dieses Planes verhinderte

sein Tod. Als dann Cassius in Syrien ruestete, knuepfte er auch mit dem

Partherkoenig an, und in der Entscheidungsschlacht bei Philippi (712 42) haben

parthische berittene Schuetzen mit fuer die Freiheit Roms gestritten. Da die

Republikaner unterlagen, verhielt der Grosskoenig zunaechst sich ruhig, und auch

Antonius hatte wohl die Absicht, des Diktators Plaene auszufuehren, aber

zunaechst mit der Ordnung des Orients genug zu tun. Der Zusammenstoss konnte

nicht ausbleiben; der Angreifende war diesmal der Partherkoenig. Als im Jahre

713 (41) Caesar der Sohn in Italien mit den Feldherren und der Gemahlin des

Antonius schlug und dieser in Aegypten bei der Koenigin Kleopatra untaetig

verweilte, entsprach Orodes dem Draengen eines bei ihm im Exil lebenden Roemers,

des Quintus Labienus, und sandte diesen, einen Sohn des erbitterten Gegners des

Diktators Titus Labienus und ehemaligen Offizier im Heere des Brutus, sowie (713

41) seinen Sohn Pakoros mit einer starken Armee ueber die Grenze. Der

Statthalter Syriens, Decidius Saxa, unterlag dem unvermuteten Angriff; die

roemischen Besatzungen, grossenteils gebildet aus alten Soldaten der

republikanischen Armee, stellten sich unter den Befehl ihres frueheren

Offiziers; Apameia und Antiocheia, ueberhaupt alle Staedte Syriens mit Ausnahme

der ohne Flotte nicht zu bezwingenden Inselstadt Tyros, unterwarfen sich; auf

der Flucht nach Kilikien gab sich Saxa, um nicht gefangen zu werden, selber den

Tod. Nach der Einnahme Syriens wandte sich Pakoros gegen Palaestina, Labienus

nach der Provinz Asia; auch hier unterwarfen sich weithin die Staedte oder

wurden mit Gewalt bezwungen, mit Ausnahme des karischen Stratonikeia. Antonius,

durch die italischen Verwicklungen in Anspruch genommen, sandte seinen

Statthaltern keinen Sukkurs, und fast zwei Jahre (Ende 713 bis Fruehjahr 715 41-

39) geboten in Syrien und einem grossen Teil Kleinasiens die parthischen

Feldherren und der republikanische Imperator Labienus -der Parthiker, wie er mit

schamloser Ironie sich nannte, nicht der Roemer, der die Parther, sondern der

Roemer, der mit den Parthern die Seinigen ueberwand. Erst nachdem der drohende

Bruch zwischen den beiden Machthabern abgewandt war, sandte Antonius ein neues

Heer unter Fuehrung des Publius Ventidius Bassus, dem er das Kommando in den

Provinzen Asia und Syrien uebergab. Der tuechtige Feldherr traf in Asia den

Labienus allein mit seinen roemischen Truppen und schlug ihn rasch aus der

Provinz hinaus. An der Scheide von Asia und Kilikien, in den Paessen des Taurus,

wollte eine Abteilung der Parther die fliehenden Verbuendeten aufnehmen; aber

auch sie wurden geschlagen, bevor sie sich mit Labienus vereinigen konnten, und

darauf dieser auf der Flucht in Kilikien aufgegriffen und getoetet. Mit gleichem

Glueck erstritt Ventidius die Paesse des Amanos an der Grenze von Kilikien und

Syrien; hier fiel Pharnapates, der beste der parthischen Generale (715 39).

Damit war Syrien vom Feinde befreit. Allerdings ueberschritt im Jahre darauf

Pakoros noch einmal den Euphrat, aber nur um in einem entscheidenden Treffen bei

Gindaros nordoestlich von Antiocheia (9. Juni 716 38) mit dem groessten Teil

seines Heeres den Untergang zu finden. Es war ein Sieg, der den Tag bei Karrhae

einigermassen aufwog und von dauernder Wirkung: auf lange hinaus haben die

Parther nicht wieder ihre Truppen am roemischen Ufer des Euphrat gezeigt.

Wenn es im Interesse Roms lag, die Eroberungen gegen Osten auszudehnen und

die Erbschaft des grossen Alexander hier in ihrem vollen Umfang anzutreten, so

lagen dafuer die Verhaeltnisse nie guenstiger als im Jahre 716 (38). Die

Beziehungen der Zweiherrscher zueinander hatten zur rechten Zeit dafuer sich neu

befestigt, und auch Caesar wuenschte damals wahrscheinlich aufrichtig eine

ernstliche und glueckliche Kriegfuehrung seines Herrschaftsgenossen und neuen

Schwagers. Die Katastrophe von Gindaros hatte bei den Parthern eine schwere

dynastische Krise hervorgerufen. Koenig Orodes legte, tief erschuettert durch

den Tod seines aeltesten und tuechtigsten Sohnes, das Regiment zu Gunsten seines

zweitgeborenen, Phraates, nieder. Dieser fuehrte, um sich den Thron besser zu

sichern, ein Regiment des Schreckens, dem seine zahlreichen Brueder und der alte

Vater selbst so wie eine Anzahl der hohen Adligen des Reiches zum Opfer fielen;

andere derselben traten aus und suchten Schutz bei den Roemern, unter ihnen der

maechtige und angesehene Monaeses. Nie hat Rom im Orient ein Heer von gleicher

Zahl und Tuechtigkeit gehabt wie in dieser Zeit: Antonius vermochte nicht

weniger als sechzehn Legionen, gegen 70000 Mann roemischer Infanterie, gegen

40000 der Hilfsvoelker, 10000 spanische und gallische, 6000 armenische Reiter

ueber den Euphrat zu fuehren; wenigstens die Haelfte derselben waren

altgediente, aus dem Westen herangefuehrte Truppen, alle bereit, ihrem geliebten

und verehrten Fuehrer, dem Sieger von Philippi, wo immer hin zu folgen und die

glaenzenden Siege, die nicht durch, aber fuer ihn ueber die Parther bereits

erfochten waren, unter seiner eigenen Fuehrung mit noch groesseren Erfolgen zu

kroenen.

In der Tat fasste Antonius die Aufrichtung eines asiatischen

Grosskoenigtums nach dem Muster Alexanders ins Auge. Wie Crassus vor seinem

Einruecken verkuendigt hatte, dass er die roemische Herrschaft bis nach Baktrien

und Indien ausdehnen werde, so nannte Antonius den ersten Sohn, den die

aegyptische Koenigin ihm gebar, mit dem Namen Alexanders. Er scheint geradezu

beabsichtigt zu haben, einerseits mit Ausschluss der vollstaendig hellenisierten

Provinzen Bithynien und Asia das gesamte Reichsgebiet im Osten, so weit es nicht

schon unter abhaengigen Kleinfuersten stand, in diese Form zu bringen,

andererseits alle einstmals von den Okzidentalen besetzten Landschaften des

Ostens in Form von Satrapien sich untertaenig zu machen. Von dem oestlichen

Kleinasien wurde der groesste Teil und der militaerische Primat dem

streitbarsten der dortigen Fuersten, dem Galater Amyntas, zugewiesen. Neben dem

galatischen standen die Fuersten von Paphlagonien, die von Galatien verdraengten

Nachkommen des Delotarus; Polemon, der neue Fuerst im Pontos und der Gemahl der

Enkelin des Antonius Pythodoris; ferner wie bisher die Koenige von Kappadokien

und Kommagene. Einen grossen Teil Kilikiens und Syriens sowie Kypros und Kyrene

vereinigte Antonius mit dem aegyptischen Staat, dem er also fast die Grenzen

wiedergab, wie sie unter den Ptolemaeern gewesen waren, und wie er die Buhle

Caesars, die Koenigin Kleopatra, zu der seinigen oder vielmehr zu seiner Gattin

gemacht hatte, so erhielt ihr Bastard von Caesar, Caesarion, schon frueher

anerkannt als Mitherrscher in Aegypten ^22, die Anwartschaft auf das alte

Ptolemaeerreich, die auf Syrien ihr Bastard von Antonius, Ptolemaeos

Philadelphos. Einem anderen Sohn, den sie dem Antonius geboren hatte, dem schon

erwaehnten Alexander, ward fuer jetzt Armenien zugeteilt als Abschlagzahlung auf

die ihm weiter zugedachte Herrschaft des Ostens. Mit diesem nach orientalischer

Art geordneten Grosskoenigtum ^23 dachte er den Prinzipat ueber den Okzident zu

vereinigen. Er selbst hat nicht den Koenigsnamen angenommen, vielmehr seinen

Landsleuten und den Soldaten gegenueber nur diejenigen Titel gefuehrt, die auch

Caesar zukamen. Aber auf Reichsmuenzen mit lateinischer Aufschrift heisst

Kleopatra Koenigin der Koenige, ihre Soehne von Antonius wenigstens Koenige; den

Kopf seines aeltesten Sohnes zeigen die Muenzen neben dem des Vaters, als

verstaende die Erblichkeit sich von selbst; die Ehe und die Erbfolge der echten

und der Bastardkinder wird von ihm behandelt, wie es bei den Grosskoenigen des

Ostens Gebrauch ist oder, wie er selbst sagte, mit der goettlichen Freiheit

seines Ahnherrn Herakles ^24; jenen Alexander und dessen Zwillingsschwester

Kleopatra nannte er den ersteren Helios, die letztere Selene nach dem Muster

eben dieser Grosskoenige, und wie einst der Perserkoenig dem fluechtigen

Themistokles eine Anzahl asiatischer Staedte, so schenkte er dem zu ihm

uebergetretenen Parther Monaeses drei Staedte Syriens. Auch in Alexander gingen

der Koenig der Makedonier und der Koenig der Koenige des Ostens einigermassen

nebeneinander her, und auch ihm war fuer das Lagerzelt von Gaugamela das

Brautbett in Susa der Lohn; aber seine roemische Kopie zeigt in ihrer

Genauigkeit ein starkes Element der Karikatur.

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^22 Als Mitherrscher Aegyptens ist der Bastard Caesars Ptolemaios o kai

Kaisar theos philopat/o/r philom/e/t/o/r, wie seine Koenigsbenennung lautet (CIG

4717), eingetreten in dem aegyptischen Jahr 29. Aug. 711/12, wie die

Jahresrechnung ausweist (Westher Bullettino dell' Instituto 1866, S. 199; Krall,

Wiener Studien 5, S. 313). Da er an den Platz des Gatten und Bruders seiner

Mutter Ptolemaeos des Juengeren tritt, so wird dessen Beseitigung durch

Kleopatra, deren naehere Umstaende nicht bekannt sind, eben damals erfolgt sein

und den Anlass gegeben haben, ihn als Koenig von Aegypten zu proklamieren. Auch

Dio (47, 31) setzt seine Ernennung in den Sommer des Jahres 712 vor die Schlacht

von Philippi. Dieselbe ist also nicht Antonius' Werk, sondern von den beiden

Herrschern gemeinschaftlich genehmigt zu einer Zeit, wo ihnen daran gelegen sein

musste, der Koenigin von Aegypten, die allerdings von Anfang an auf ihrer Seite

gestanden hatte, entgegenzukommen.

^23 Das meint Augustus, wenn er sagt, dass er die grossenteils unter

Koenige verteilten Provinzen des Orients wieder zum Reiche gebracht habe (Mop.

Ancyr. 5, 41: provincias omnis, quae trans Hadrianum mare vergunt ad orientem,

Cyrenasque, iam ex parte magna regibus eas possidentibus . . . reciperavi).

^24 Die Dezenz, die fuer Augustus ebenso charakteristisch ist wie fuer

seinen Kollegen das Gegenteil, verleugnet sich auch hier nicht. Nicht bloss

wurde in Betreff Caesarions die Vaterschaft, die der Diktator selbst so gut wie

anerkannt hatte, spaeterhin offiziell verleugnet; auch die Kinder des Antonius

von der Kleopatra, wo freilich nichts zu verleugnen war, sind wohl als Glieder

des kaiserlichen Hauses betrachtet, aber nie foermlich als Kinder des Antonius

anerkannt worden. Im Gegenteil heisst der Sohn der Tochter des Antonius von

Kleopatra, der spaetere Koenig von Mauretanien Ptolemaeos in der athenischen

Inschrift CIA III, 555 Enkel des Ptolemaeos; denn Ptolemaioy ekgonos kann in

diesem Zusammenhang nicht wohl anders gefasst werden. Man erfand in Rom diesen

muetterlichen Grossvater, um den wirklichen offiziell verschweigen zu koennen.

Wer es vorzieht, was O. Hirschfeld vorschlaegt, ekgonos als Urenkel zu nehmen

und auf den muetterlichen Urgrossvater zu beziehen, kommt zu demselben Resultat;

denn dann ist der Grossvater uebergangen, weil die Mutter im Rechtssinne

vaterlos war.

Ob die Fiktion, die mir wahrscheinlicher ist, so weit ging, einen

bestimmten Ptolemaeos zu bezeichnen, etwa dem im Jahre 712 gestorbenen letzten

Lagiden das Leben zu verlaengern, oder ob man sich begnuegte, im allgemeinen den

Vater zu fingieren, ist nicht zu entscheiden. Aber auch darin hielt man die

Fiktion fest, dass der Sohn der Tochter des Antonius den Namen des fiktiven

Grossvaters erhielt. Dass dabei der Herkunft von den Lagiden vor derjenigen von

Massinissa der Vorzug gegeben ward, mag wohl mehr durch die Ruecksicht auf das

kaiserliche Haus herbeigefuehrt sein, welches das Bastardkind als zugehoerig

behandelte, als durch die hellenischen Neigungen des Vaters.

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Ob Antonius gleich bei der Uebernahme des Regiments im Osten seine Stellung

in dieser Weise aufgefasst, ist nicht zu entscheiden; vermutlich ist die

Schaffung eines neuen orientalischen Grosskoenigtums in Verbindung mit dem

okzidentalischen Prinzipat allmaehlich in ihm gereift und der Gedanke erst

voellig zu Ende gedacht worden, nachdem er im Jahre 717 (37) bei seiner

Rueckkehr aus Italien nach Asien abermals das Verhaeltnis mit der letzten

Koenigin des Lagidenhauses angeknuepft hatte, um es nicht wieder zu zerreissen.

Aber sein Naturell war solchem Unterfangen nicht gewachsen. Eine jener

militaerischen Kapazitaeten, die dem Feind gegenueber und besonders in

schwieriger Lage besonnen und kuehn zu schlagen wissen, fehlte ihm der

staatsmaennische Wille, das sichere Erfassen und entschlossene Verfolgen des

politischen Ziels. Haette der Diktator Caesar ihm die Unterwerfung des Ostens

zur Aufgabe gestellt, so wuerde er sie wohl geloest haben; zum Herrscher taugte

der Marschall nicht. Nach der Vertreibung der Parther aus Syrien verstrichen

fast zwei Jahre (Sommer 716 bis Sommer 718 38-36), ohne dass irgendein Schritt

zum Ziele getan ward. Antonius selbst, auch darin untergeordnet, dass er seinen

Generalen bedeutende Erfolge ungern goennte, hatte den Besieger des Labienus und

des Pakoros, den tuechtigen Ventidius sofort nach diesem letzten Erfolg entfernt

und selbst den Oberbefehl uebernommen, um die armselige Ehre der Einnahme

Samosatas, der Hauptstadt des kleinen syrischen Dependenzstaats Kommagene, zu

verfolgen und zu verfehlen; aergerlich darueber verliess er den Osten, um in

Italien mit seinem Schwager ueber die kuenftige Ordnung zu verhandeln oder mit

seiner jungen Gattin Octavia sich des Lebens zu freuen. Seine Statthalter im

Osten waren nicht untaetig. Publius Canidius Crassus ging von Armenien aus gegen

den Kaukasus vor und unterwarf daselbst den Koenig der Iberer, Pharnabazos, und

den der Albaner, Zober. Gaius Sossius nahm in Syrien die letzte noch zu den

Parthern haltende Stadt Arados; er stellte ferner in Judaea die Herrschaft des

Herodes wieder her und liess den von den Parthern eingesetzten

Thronpraetendenten, den Hasmonaeer Antigonos, hinrichten. Die Konsequenzen des

Sieges auf roemischem Gebiet wurden also gezogen und bis zum Kaspischen Meer und

der syrischen Wueste die roemische Herrschaft zur Anerkennung gebracht. Aber die

Kriegfuehrung gegen die Parther zu beginnen, hatte sich Antonius selbst

vorbehalten, und er kam nicht.

Als er endlich im Jahre 718 (36) sich nicht Octavias, sondern Kleopatras

Armen entwand und die Heersaeulen in Marsch setzte, war bereits ein guter Teil

der geeigneten Jahreszeit verstrichen. Noch viel auffallender als die Saeumnis

ist die Richtung, welche Antonius waehlte. Frueher und spaeter haben alle

Angriffskriege der Roemer gegen die Parther den Weg auf Ktesiphon eingeschlagen,

die Hauptstadt des Reiches und zugleich an dessen Westgrenze gelegen, also fuer

die am Euphrat oder am Tigris hinabmarschierenden Heere das natuerliche und

naechste Operationsziel. Auch Antonius konnte, nachdem er durch das noerdliche

Mesopotamien ungefaehr auf dem Wege, den Alexander beschritten hatte, an den

Tigris gelangt war, am Fluss hinab auf Ktesiphon und Seleukeia vorruecken. Aber

statt dessen ging er vielmehr in noerdlicher Richtung zunaechst nach Armenien

und von da, wo er seine gesamten Streitkraefte vereinigte und namentlich durch

die armenische Reiterei sich verstaerkte, in die Hochebene von Media Atropatene

(Aserbeidschan). Der verbuendete Koenig von Armenien mag diesen Feldzugsplan

wohl empfohlen haben, da die armenischen Herrscher zu allen Zeiten nach dem

Besitz dieses Nachbarlandes strebten und Koenig Artavazdes von Armenien hoffen

mochte, den gleichnamigen Satrapen von Atropatene jetzt zu bewaeltigen und

dessen Gebiet zu dem seinigen zu fuegen. Aber Antonius selbst ist durch solche

Ruecksichten unmoeglich bestimmt worden. Eher mochte er meinen, von Atropatene

aus in das Herz des feindlichen Landes vordringen zu koennen und die alten

persischen Residenzen Ekbatana und Rhagae als Marschziel betrachten. Aber wenn

er dies plante, handelte er ohne Kenntnis des schwierigen Terrains und

unterschaetzte durchaus die Widerstandskraft des Gegners, wobei die kurze fuer

Operationen in diesem Gebirgsland verfuegbare Zeit und der spaete Beginn des

Feldzugs schwer in die Waagschale fielen. Da ein geschickter und erfahrener

Offizier, wie Antonius war, sich darueber schwerlich hat taeuschen koennen, so

haben wahrscheinlich besondere politische Erwaegungen hier eingewirkt. Phraates'

Herrschaft wankte, wie gesagt ward; Monaeses, von dessen Treue Antonius sich

versichert hielt und den er vielleicht an Phraates' Stelle zu setzen hoffte, war

dem Wunsche des Partherkoenigs gemaess in sein Vaterland zurueckgekehrt ^25;

Antonius scheint auf eine Schilderhebung desselben gegen Phraates gezaehlt und

in Erwartung dieses Buergerkrieges seine Armee in die inneren parthischen

Provinzen gefuehrt zu haben. Es waere wohl moeglich gewesen, in dem befreundeten

Armenien den Erfolg dieses Anschlags abzuwarten, und wenn danach weitere

Operationen erforderlich waren, im folgenden Jahre wenigstens ueber die volle

Sommerzeit zu verfuegen; aber dies Zuwarten missfiel dem hastigen Feldherrn. In

Atropatene traf er nicht bloss auf den hartnaeckigen Widerstand des maechtigen

und halb unabhaengigen Unterkoenigs, der in seiner Hauptstadt Praaspa oder

Phraarta (suedlich vom Urmia-See, vermutlich am oberen Lauf des Djaghatu)

entschlossen die Belagerung aushielt, sondern der feindliche Angriff brachte

auch den Parthern, wie es scheint, den inneren Frieden. Phraates fuehrte ein

stattliches Heer zum Entsatz der angegriffenen Stadt heran. Antonius hatte einen

grossen Belagerungspark mitgefuehrt, aber ungeduldig vorwaerts eilend diesen in

der Obhut von zwei Legionen unter dem Legaten Oppius Stauanus zurueckgelassen.

So kam er seinerseits mit der Belagerung nicht vorwaerts; Koenig Phraates aber

sandte unter eben jenem Monaeses seine Reitermassen in den Ruecken der Feinde

gegen das muehsam nachrueckende Korps des Stauanus. Die Parther hieben die

Deckungsmannschaft nieder, darunter den Feldherrn selbst, nahmen den Rest

gefangen und vernichteten den gesamten Park von 300 Wagen. Damit war der Feldzug

verloren. Der Armenier, an dem Erfolge des Feldzugs verzweifelnd, nahm seine

Leute zusammen und ging heim. Antonius gab nicht sofort die Belagerung auf und

schlug sogar das koenigliche Heer in offener Feldschlacht, aber die flinken

Reiter entrannen ohne wesentlichen Verlust und es war ein Sieg ohne Wirkung. Ein

Versuch, von dem Koenig wenigstens die Rueckgabe der alten und der neu

verlorenen Adler zu erlangen und also wenn nicht mit Vorteil, doch mit Ehren

Frieden zu schliessen, schlug fehl; so leichten Kaufs gab der Parther den

sicheren Erfolg nicht aus der Hand. Er versicherte nur den Abgesandten des

Antonius, dass, wenn die Roemer die Belagerung aufheben wuerden, er sie auf der

Heimkehr nicht belaestigen werde. Diese weder ehrenvolle noch zuverlaessige

feindliche Zusage wird Antonius schwerlich zum Aufbruch bestimmt haben. Es lag

nahe, in Feindesland Winterquartier zu nehmen, zumal da die parthischen Truppen

dauernden Kriegsdienst nicht kannten und voraussichtlich beim Einbrechen des

Winters die meisten Mannschaften heimgegangen sein wuerden. Aber es fehlte ein

fester Stuetzpunkt, und die Zufuhr in dem ausgesogenen Land war nicht gesichert,

vor allen Dingen Antonius selbst einer solchen zaehen Kriegfuehrung nicht

faehig. Also gab er die Maschinen preis, die die Belagerten sofort verbrannten

und trat den schweren Rueckweg an, entweder zu frueh oder zu spaet. Fuenfzehn

Tagemaersche (300 roemische Meilen) durch feindliches Land trennten das Heer von

dem Araxes, dem Grenzfluss Armeniens, wohin trotz der zweideutigen Haltung des

Herrschers allein der Rueckzug gerichtet werden konnte. Ein feindliches Heer von

40000 Berittenen gab trotz der gegebenen Zusage den Abziehenden das Geleit, und

mit dem Abmarsch der Armenier hatten die Roemer den besten Teil ihrer Reiterei

verloren. Die Lebensmittel und die Zugtiere waren knapp, die Jahreszeit weit

vorgerueckt. Aber Antonius fand in der gefaehrlichen Lage seine Kraft und seine

Kriegskunst wieder, einigermassen auch sein Kriegsglueck; er hatte gewaehlt, und

der Feldherr wie die Truppen loesten die Aufgabe in ruehmlicher Weise. Haetten

sie nicht einen ehemaligen Soldaten des Crassus bei sich gehabt, der, zum

Parther geworden, Weg und Steg auf das genaueste kannte und sie statt durch die

Ebene, auf der sie gekommen waren, auf Gebirgswegen zurueckfuehrte, die den

Reiterangriffen weniger ausgesetzt waren - wie es scheint ueber die Berge um

Tabriz -, so wuerde das Heer schwerlich an das Ziel gelangt sein; und haette

nicht Monaeses, in seiner Art dem Antonius die Dankesschuld abtragend, ihn

rechtzeitig von den falschen Zusicherungen und den hinterlistigen Anschlaegen

seiner Landsleute in Kenntnis gesetzt, so waeren die Roemer wohl in einen der

Hinterhalte gefallen, die ihnen mehrfach gelegt wurden. Antonius' Soldatennatur

trat in diesen schweren Tagen oftmals glaenzend hervor, in seiner geschickten

Benutzung jedes guenstigen Moments, in seiner Strenge gegen die Feigen, in

seiner Macht ueber die Soldatengemueter, in seiner treuen Fuersorge fuer die

Verwundeten und die Kranken. Dennoch war die Rettung fast ein Wunder; schon

hatte Antonius einen treuen Leibdiener angewiesen, im aeussersten Fall ihn nicht

lebend in die Haende der Feinde fallen zu lassen. Unter stetigen Angriffen des

tueckischen Feindes, in winterlich kalter Witterung, bald ohne genuegende

Nahrung und oft ohne Wasser erreichten sie in siebenundzwanzig Tagen die

schuetzende Grenze, wo der Feind von ihnen abliess. Der Verlust war ungeheuer;

man rechnete auf jene siebenundzwanzig Tage achtzehn groessere Treffen, und in

einem einzigen derselben zaehlten die Roemer 3000 Tote und 5000 Verwundete. Es

waren eben die Besten und Bravsten, die die stetigen Nachhuts- und

Flankengefechte hinrafften. Das ganze Gepaeck, ein Drittel des Trosses, ein

Viertel der Armee, 20000 Fusssoldaten und 4000 Reiter waren auf diesem medischen

Feldzug zugrunde gegangen, zum grossen Teil nicht durch das Schwert, sondern

durch Hunger und Seuchen. Auch am Araxes waren die Leiden der ungluecklichen

Truppen noch nicht zu Ende. Artavazdes nahm sie als Freund auf und hatte auch

keine andere Wahl; es waere wohl moeglich gewesen, hier zu ueberwintern. Aber

die Ungeduld des Antonius litt dies nicht; der Marsch ging weiter, und bei der

immer rauher werdenden Jahreszeit und dem Gesundheitszustand der Soldaten

kostete dieser letzte Abschnitt der Expedition vom Araxes bis nach Antiocheia,

obwohl kein Feind ihn behinderte, noch weitere 8000 Mann. Wohl ist dieser

Feldzug ein letztes Aufleuchten dessen, was in Antonius' Charakter brav und

tuechtig war, aber politisch seine Katastrophe, um so mehr, als gleichzeitig

Caesar durch die glueckliche Beendigung des sizilischen Krieges die Herrschaft

im Okzident und das Vertrauen Italiens fuer jetzt und alle Zukunft gewann.

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^25 Es ist an sich glaublich dass Antonius dem Phraates so lange wie

moeglich die bevorstehende Invasion verbarg und darum bei Ruecksendung des

Monaeses sich bereit erklaerte, auf Grund der Rueckgabe der verlorenen

Feldzeichen Frieden zu schliessen (Plut. Ant. 37; Dio 49, 24; Florus 2, 20 [4,

101). Aber er wusste vermutlich, dass dies Anerbieten nicht wuerde angenommen

werden, und ernst kann es ihm mit diesen Antraegen auf keinen Fall gewesen sein;

ohne Zweifel wollte er den Krieg und den Sturz des Phraates.

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Die Verantwortung fuer den Misserfolg, den zu verleugnen er vergeblich

versuchte, warf Antonius auf die abhaengigen Koenige von Kappadokien und

Armenien, auf den letzteren insofern mit Recht, als dessen vorzeitiger Abmarsch

von Praaspa die Gefahren und die Verluste des Rueckzugs wesentlich gesteigert

hatte. Aber fuer den Feldzugsplan trug nicht er die Verantwortung, sondern

Antonius ^26; und das Fehlschlagen der auf Monaeses gesetzten Hoffnungen, die

Katastrophe des Stauanus, das Scheitern der Belagerung von Praaspa sind nicht

durch den Armenier herbeigefuehrt worden. Die Unterwerfung des Ostens gab

Antonius nicht auf, sondern brach im naechsten Jahre (719 35) abermals aus

Aegypten auf. Die Verhaeltnisse lagen auch jetzt noch verhaeltnismaessig

guenstig. Mit dem medischen Koenig Artavazdes wurde ein Freundschaftsbuendnis

angeknuepft; derselbe war nicht bloss mit dem parthischen Oberherrn in Streit

geraten, sondern grollte auch vor allem dem armenischen Nachbarn und durfte bei

der wohlbekannten Erbitterung des Antonius gegen diesen darauf rechnen, an dem

Feind seines Feindes eine Stuetze zu finden. Alles kam an auf das feste

Einvernehmen der beiden Machthaber, des sieggekroenten Herrn des Westens und des

geschlagenen Herrschers im Osten; und auf die Kunde hin, dass Antonius die

Fortfuehrung des Krieges beabsichtige, begab sich seine rechtmaessige Gattin,

die Schwester Caesars, von Italien nach dem Osten, um ihm neue Mannschaften

zuzufuehren und das Verhaeltnis zu ihr und zu dem Bruder neu zu befestigen. Wenn

Octavia gross genug dachte, trotz des Verhaeltnisses mit der aegyptischen

Koenigin dem Gatten die Hand zur Versoehnung zu bieten, so muss auch Caesar, wie

dies weiter die eben jetzt erfolgende Eroeffnung des Krieges an der italischen

Nordostgrenze bestaetigt, damals noch bereit gewesen sein, das bestehende

Verhaeltnis aufrechtzuerhalten. Beide Geschwister ordneten ihre persoenlichen

Interessen denen des Gemeinwesens in hochherziger Weise unter. Aber wie laut das

Interesse wie die Ehre dafuer sprachen, die hingereichte Hand anzunehmen,

Antonius konnte es nicht ueber sich gewinnen, das Verhaeltnis zu der Aegypterin

zu loesen; er wies die Gattin zurueck, und dies war zugleich der Bruch mit deren

Bruder, und, wie man hinzusetzen kann, der Verzicht auf die Fortfuehrung des

Krieges gegen die Parther. Nun musste, ehe daran gedacht werden konnte, die

Herrschaftsfrage zwischen Antonius und Caesar erledigt werden. Antonius ging

denn auch sofort aus Syrien nach Aegypten zurueck und unternahm in den folgenden

Jahren nichts weiteres zur Ausfuehrung seiner orientalischen Eroberungsplaene;

nur strafte er die, denen er die Schuld des Misserfolgs beimass. Den Koenig von

Kappadokien, Ariarathes, liess er hinrichten ^27 und gab das Koenigreich einem

illegitimen Verwandten desselben, dem Archelaos. Das gleiche Schicksal war dem

Armenier zugedacht. Wenn Antonius, wie er sagte, zur Fortfuehrung des Krieges im

Jahre 720 (34) in Armenien erschien, so hatte dies nur den Zweck, die Person des

Koenigs, der sich geweigert hatte, nach Aegypten zu gehen, in die Gewalt zu

bekommen: Dieser Akt der Rache wurde auf nichtswuerdige Weise im Wege der

Ueberlistung ausgefuehrt und in nicht minder nichtswuerdiger Weise durch eine in

Alexandreia aufgefuehrte Karikatur des kapitolinischen Triumphs gefeiert. Damals

wurde der zum Herrn des Ostens bestimmte Sohn des Antonius, wie frueher

angegeben ward, als Koenig von Armenien eingesetzt und mit der Tochter des neuen

Bundesgenossen, des Koenigs von Medien, vermaehlt, waehrend der aelteste Sohn

des gefangenen und einige Zeit spaeter auf Geheiss der Kleopatra hingerichteten

Koenigs von Armenien, Artaxes, den die Armenier anstatt des Vaters zum Koenig

ausgerufen hatten, landfluechtig zu den Parthern ging. Armenia und Media

Atropatene waren hiermit in Antonius' Gewalt oder ihm verbuendet; die

Fortfuehrung des parthischen Krieges wurde wohl angekuendigt, blieb aber

verschoben bis nach der Ueberwindung des westlichen Rivalen. Phraates

seinerseits ging gegen Medien vor, anfangs ohne Erfolg, da die in Armenien

stehenden roemischen Truppen den Medern Beistand leisteten; aber als im Verlauf

der Ruestungen gegen Caesar Antonius seine Mannschaften von dort abrief,

gewannen die Parther die Oberhand, ueberwanden die Meder und setzten in Medien

so wie auch in Armenien den Koenig Artaxes ein, der, um die Hinrichtung des

Vaters zu vergelten, saemtliche im Lande zerstreute Roemer greifen und toeten

liess. Dass Phraates die grosse Fehde zwischen Antonius und Caesar, waehrend sie

vorbereitet und ausgefochten ward, nicht voller ausnutzte, wurde wahrscheinlich

wieder einmal durch die im eigenen Lande ausbrechenden Unruhen verhindert. Diese

endigten damit, dass er ausgetrieben ward und zu den Skythen des Ostens ging; an

seiner Stelle wurde Tiridates als Grosskoenig ausgerufen. Als die entscheidende

Seeschlacht an der Kueste von Epirus geschlagen ward und dann in Aegypten die

Katastrophe des Antonius sich vollzog, sass in Ktesiphon dieser neue Grosskoenig

auf dem schwankenden Thron und schickten an der entgegengesetzten Reichsgrenze

die Scharen Turans sich an, den frueheren Herrscher wieder an seine Stelle zu

setzen, was ihnen bald darauf auch gelang.

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^26 Was darueber Strabon (11, 13, 4 p. 524) offenbar nach der von Antonius'

Waffengefaehrten Dellius und vermutlich auf dessen Geheiss aufgesetzten

Darstellung dieses Krieges (vgl. das. 11, 13 3; Dio 49, 39) berichtet, ist ein

recht klaeglicher Rechtfertigungsversuch des geschlagenen Generals. Wenn

Antonius nicht den naechsten Weg nach Ktesiphon einschlug, so kann dafuer der

Koenig Artavasdes nicht als falscher Wegweiser in Anspruch genommen werden; es

war eine militaerische und wohl mehr noch eine politische Verrechnung des

obersten Feldherrn.

^27 Die Tatsache der Absetzung und der Hinrichtung und die Zeit bezeugen

Dio (49, 32) und Valerius Maximus (9, 15 ext. 2); die Ursache oder der Vorwand

wird mit dem Armenischen Krieg zusammenhaengen.

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Der kluge und klare Mann, dem die Liquidation der Unternehmungen des

Antonius und die Feststellung des Verhaeltnisses der beiden Reichsteile zufiel,

bedurfte ebensosehr der Maessigung wie der Energie. Es wuerde der schwerste

Fehler gewesen sein, in Antonius' Gedanken eingehend den Orient oder auch nur im

Orient weiter zu erobern. Augustus erkannte dies; seine militaerischen Ordnungen

zeigen deutlich, dass er zwar den Besitz der syrischen Kueste wie den der

aegyptischen als ein unentbehrliches Komplement fuer das Reich des Mittelmeers

betrachtete, aber auf binnenlaendischen Besitz daselbst keinen Wert legte. Indes

Armenien war nun einmal seit einem Menschenalter roemisch und konnte, nach Lage

der Verhaeltnisse, nur roemisch oder parthisch sein; die Landschaft war durch

ihre Lage militaerisch fuer jede der Grossmaechte ein Ausfallstor in das Gebiet

der anderen. Augustus dachte auch nicht daran, auf Armenien zu verzichten und es

den Parthern zu ueberlassen; und wie die Dinge lagen, durfte er schwerlich daran

denken. Wenn aber Armenien festgehalten ward, konnte man dabei nicht

stehenbleiben; die oertlichen Verhaeltnisse noetigten die Roemer, weiter das

Stromgebiet des Kyros, die Landschaften der Iberer an seinem oberen, der Albaner

an seinem unteren Lauf, das heisst, die als Reiter wie zu Fuss kampftuechtigen

Bewohner des heutigen Georgien und Schirwan, unter ihren massgebenden Einfluss

zu bringen, das parthische Machtgebiet nicht noerdlich vom Araxes ueber

Atropatene hinaus sich erstrecken zu lassen. Schon die Expedition des Pompeius

hatte gezeigt, dass die Festsetzung in Armenien die Roemer notwendig einerseits

bis an den Kaukasus, andrerseits bis an das Westufer des Kaspischen Meeres

fuehrte. Die Ansaetze waren ueberall da. Antonius' Legaten hatten mit den

Iberern und den Albanern gefochten. Polemon, von Augustus in seiner Stellung

bestaetigt, herrschte nicht bloss ueber die Kueste von Pharnakeia bis Trapezunt,

sondern auch ueber das Gebiet der Kolcher an der Phasismuendung. Zu dieser

allgemeinen Sachlage kamen die besonderen Verhaeltnisse des Augenblicks, welche

es dem neuen Alleinherrscher Roms in dringendster Weise nahelegten, das Schwert

den Orientalen gegenueber nicht bloss zu zeigen, sondern auch zu ziehen. Dass

Koenig Artaxes, wie einst Mithradates, saemtliche Roemer innerhalb seiner

Grenzen umzubringen befohlen hatte, konnte nicht unvergolten bleiben. Auch der

landfluechtige Koenig von Medien hatte Hilfe jetzt bei Augustus gesucht, wie er

sie sonst bei Antonius gesucht haben wuerde. Der Buerger- und Praetendentenkrieg

im Parthischen Reiche erleichterte nicht bloss den Angriff, sondern der

vertriebene Herrscher Tiridates suchte gleichfalls Schutz bei Augustus und

erklaerte sich bereit, als roemischer Vasall das Reich von Augustus zu Lehen zu

nehmen. Die Rueckgabe der bei den Niederlagen des Crassus und der Antonianer in

die Gewalt der Parther geratenen Roemer und der verlorenen Adler mochte an sich

dem Herrscher der Kriegfuehrung nicht wert erscheinen; fallen lassen konnte der

Wiederhersteller des roemischen Staates diese militaerische und politische

Ehrenfrage nicht. Mit diesen Tatsachen musste der roemische Staatsmann rechnen;

bei der Stellung, die Augustus im Orient nahm, war die Politik der Aktion

ueberhaupt und durch die vorhergegangenen Misserfolge doppelt geboten. Ohne

Zweifel war es wuenschenswert, die Ordnung der Dinge in Rom bald vorzunehmen;

aber eine zwingende Noetigung, dies sofort zu tun, bestand fuer den

unbestrittenen Alleinherrscher nicht. Er befand sich nach den entscheidenden

Schlaegen von Aktion und Alexandreia an Ort und Stelle und an der Spitze eines

starken und siegreichen Heeres; was einmal geschehen musste, geschah am besten

gleich. Ein Herrscher vom Schlage Caesars waere schwerlich nach Rom

zurueckgegangen, ohne in Armenien die Schutzherrschaft hergestellt, die

roemische Suprematie bis zum Kaukasus und zum Kaspischen Meere zur Anerkennung

gebracht und mit dem Parther abgerechnet zu haben. Ein Herrscher von Umsicht und

Tatkraft haette die Grenzverteidigung im Osten gleich jetzt geordnet, wie die

Verhaeltnisse es erforderten; es war von vornherein klar, dass die vier

syrischen Legionen von zusammen 40000 Mann nicht genuegten, um die Interessen

Roms zugleich am Euphrat, am Araxes und am Kyros zu wahren und dass die Milizen

der abhaengigen Koenigreiche den Mangel der Reichstruppen nur verdeckten, nicht

deckten. Armenien hielt durch politische und nationale Sympathie mehr zu den

Parthern als zu den Roemern; die Koenige von Kommagene, Kappadokien, Galatien,

Pontus neigten wohl umgekehrt mehr nach der roemischen Seite, aber sie waren

unzuverlaessig und schwach. Auch die masshaltende Politik bedurfte zu ihrer

Begruendung eines energischen Schwertschlags, zu ihrer Aufrechthaltung des nahen

Arms einer ueberlegenen roemischen Militaermacht.

Augustus hat weder geschlagen noch geschirmt; gewiss nicht, weil er ueber

die Sachlage sich taeuschte, sondern weil es in seiner Art lag, das als

notwendig Erkannte zoegernd und schwaechlich durchzufuehren und die Ruecksichten

der inneren Politik auf das Verhaeltnis zum Ausland mehr als billig einwirken zu

lassen. Das Unzulaengliche des Grenzschutzes durch die kleinasiatischen

Klientelstaaten hat er wohl eingesehen; es gehoert in diesen Zusammenhang, dass

er schon im Jahre 729 (25), nach dem Tode des Koenigs Amyntas, des Herrn im

ganzen innern Kleinasien, diesem keinen Nachfolger gab, sondern das Land einem

kaiserlichen Legaten unterstellte. Vermutlich sollten auch die benachbarten

bedeutenderen Klientelstaaten, namentlich Kappadokien, in gleicher Weise nach

dem Ableben der derzeitigen Inhaber in kaiserliche Statthalterschaften

verwandelt werden. Dies war ein Fortschritt, insofern die Milizen dieser

Landschaften damit der Reichsarmee inkorporiert und unter roemische Offiziere

gestellt wurden; einen ernstlichen Druck auf die unsicheren Grenzlandschaften

oder gar auf den benachbarten Grossstaat konnten diese Truppen nicht ausueben,

wenn sie auch jetzt zu denen des Reiches zaehlten. Aber alle diese Erwaegungen

wurden ueberwogen durch die Ruecksicht auf die Herabdrueckung der Ziffer des

stehenden Heeres und der Ausgabe fuer das Heerwesen auf das moeglichst niedrige

Mass.

Ebenso ungenuegend waren den augenblicklichen Verhaeltnissen gegenueber die

auf der Heimkehr von Alexandreia von Augustus getroffenen Massregeln. Er gab dem

vertriebenen Koenig der Meder die Herrschaft von Klein-Armenien und dem

parthischen Praetendenten Tiridates ein Asyl in Syrien, um durch jenen den in

offener Feindseligkeit gegen Rom verharrenden Koenig Artaxes in Schach zu

halten, durch diesen auf den Koenig Phraates zu druecken. Die mit diesem wegen

der Rueckgabe der parthischen Siegestrophaeen angeknuepften Verhandlungen zogen

sich ergebnislos hin, obwohl Phraates im Jahre 731 (23), um die Entlassung eines

zufaellig in die Gewalt der Roemer geratenen Sohnes zu erlangen, die Rueckgabe

zugesichert hatte.

Erst als Augustus im Jahre 734 (20) sich persoenlich nach Syrien begab und

Ernst zeigte, fuegten sich die Orientalen. In Armenien, wo eine maechtige Partei

sich gegen den Koenig Artaxes erhoben hatte, warfen sich die Insurgenten den

Roemern in die Arme und erbaten fuer des Artaxes juengeren, am kaiserlichen Hof

erzogenen und in Rom lebenden Bruder Tigranes die kaiserliche Belehnung. Als des

Kaisers Stiefsohn Tiberius Claudius Nero, damals ein 22jaehriger Juengling, mit

Heeresmacht in Armenien einrueckte, wurde Koenig Artaxes von seinen eigenen

Verwandten ermordet, und Tigranes empfing die koenigliche Tiara aus der Hand des

kaiserlichen Vertreters, wie sie fuenfzig Jahre frueher sein gleichnamiger

Grossvater von Pompeius empfangen hatte. Atropatene wurde wieder von Armenien

getrennt und kam unter die Herrschaft eines ebenfalls in Rom erzogenen

Herrschers, des Ariobarzanes, Sohnes des frueher erwaehnten Artavazdes; doch

scheint dieser das Land nicht als roemisches, sondern als parthisches Lehnsreich

erhalten zu haben. Ueber die Ordnung der Dinge in den Fuerstentuemern am

Kaukasus erfahren wir nichts; aber da sie spaeter unter die roemischen

Klientelstaaten gerechnet werden, so hat wahrscheinlich damals auch hier der

roemische Einfluss obgesiegt. Selbst Koenig Phraates, jetzt vor die Wahl

gestellt, sein Wort einzuloesen oder zu schlagen, entschloss sich schweren

Herzens zu der die nationalen Gefuehle der Seinen empfindlich verletzenden

Herausgabe der wenigen noch lebenden roemischen Kriegsgefangenen und der

gewonnenen Feldzeichen.

Unendlicher Jubel begruesste diesen, von dem Fuersten des Friedens

errungenen unblutigen Sieg. Auch bestand nach demselben mit dem Partherkoenig

laengere Zeit ein freundschaftliches Verhaeltnis, wie denn die unmittelbaren

Interessen der beiden Grossstaaten sich wenig stiessen. In Armenien dagegen

hatte die roemische Lehnsherrschaft, die nur auf sich selbst ruhte, der

nationalen Opposition gegenueber einen schweren Stand. Nach dem fruehen Tode des

Koenigs Tigranes schlugen dessen Kinder oder die unter ihrem Namen regierenden

Staatsleiter sich selber zu dieser. Gegen sie wurde von den Roemerfreunden ein

anderer Herrscher, Artavazdes, aufgestellt; aber er vermochte nicht gegen die

staerkere Gegenpartei durchzudringen. Diese armenischen Wirren stoerten auch das

Verhaeltnis zu den Parthern; es lag in der Sache, dass die antiroemisch

gesinnten Armenier sich auf diese zu stuetzen suchten, und auch die Arsakiden

konnten nicht vergessen, dass Armenien frueher eine parthische Sekundogenitur

gewesen war. Unblutige Siege sind oft schwaechliche und gefaehrliche. Es kam so

weit, dass die roemische Regierung im Jahre 748 (6) demselben Tiberius, der

vierzehn Jahre zuvor den Tigranes als Lehnskoenig von Armenien eingesetzt hatte,

den Auftrag erteilte, abermals mit Heeresmacht dort einzuruecken und die

Verhaeltnisse noetigenfalls mit Waffengewalt zu ordnen. Aber das Zerwuerfnis in

der kaiserlichen Familie, welches die Unterwerfung der Germanen unterbrochen

hatte, griff auch hier ein und hatte die gleiche ueble Wirkung. Tiberius lehnte

den Auftrag des Stiefvaters ab, und in Ermangelung eines geeigneten prinzlichen

Feldherrn sah die roemische Regierung einige Jahre hindurch wohl oder uebel dem

Schalten der antiroemischen Partei in Armenien unter Parthisches Schutz untaetig

zu. Endlich im Jahre 753 (1) wurde dem aelteren Adoptivsohn des Kaisers, dem

zwanzigjaehrigen Gaius Caesar, nicht bloss derselbe Auftrag erteilt, sondern es

sollte, wie der Vater hoffte, die Unterwerfung Armeniens der Anfang groesserer

Dinge sein, der Orientfeldzug des zwanzigjaehrigen Kronprinzen man moechte fast

sagen die Alexanderfahrt fortsetzen. Vom Kaiser beauftragte oder dem Hofe

nahestehende Literaten, der Geograph Isidoros, selber an der Euphratmuendung zu

Hause, und der Vertreter der griechischen Gelehrsamkeit unter den

Fuerstlichkeiten des Augustischen Kreises, Koenig Juba von Mauretanien,

widmeten, jener seine im Orient selbst eingezogenen Erkundigungen, dieser

literarische Kollektaneen ueber Arabien, dem jungen Prinzen, der vor Begierde zu

brennen schien, mit der Eroberung Arabiens, ueber welche Alexander weggestorben

war, einen vor laengerer Zeit dort eingetretenen Misserfolg des Augustfischen

Regiments glaenzend zu begleichen. Zunaechst fuer Armenien war diese Sendung

ebenso von Erfolg wie die des Tiberius. Der roemische Kronprinz und der

parthische Grosskoenig Phraatakes trafen persoenlich auf einer Insel des Euphrat

zusammen; die Parther gaben wieder einmal Armenien auf und die nahegerueckte

Gefahr eines parthischen Krieges ward abgewandt, das gestoerte Einvernehmen

wenigstens aeusserlich wiederhergestellt. Den Armeniern setzte Gaius den

Ariobarzanes, einen Prinzen aus dem medischen Fuerstenhause, zum Koenig, und die

Oberherrschaft Roms wurde abermals befestigt. Indes fuegten die antiroemisch

gesinnten Armenier sich nicht ohne Widerstand; es kam nicht bloss zum Einruecken

der Legionen, sondern auch zum Schlagen. Vor den Mauern des armenischen Kastells

Artageira empfing der junge Kronprinz von einem parthischen Offizier durch

tueckische List die Wunde (2 n. Chr.), an der er nach monatelangem Siechen

hinstarb. Die Verschlingung der Reichs- und der dynastischen Politik bestrafte

sich aufs neue. Der Tod eines jungen Mannes aenderte den Gang der grossen

Politik; die so zuversichtlich dem Publikum angekuendigte arabische Expedition

fiel weg, nachdem ihr Gelingen dem Sohn des Kaisers nicht mehr den Weg zur

Nachfolge ebnen konnte. Auch an weitere Unternehmungen am Euphrat wurde nicht

mehr gedacht; das Naechste, die Besetzung Armeniens und die Wiederherstellung

der Beziehungen zu den Parthern war erreicht, wie truebe Schatten auch durch den

Tod des Kronprinzen auf diesen Erfolg fielen.

Bestand hatte derselbe so wenig wie der der glaenzenderen Expedition des

Jahres 734 (20). Die von Rom eingesetzten Herrscher Armeniens wurden bald von

denen der Gegenpartei unter versteckter oder offener Beteiligung der Parther

bedraengt oder verdraengt. Als der in Rom erzogene parthische Prinz Vonones auf

den erledigten parthischen Thron berufen ward, hofften die Roemer an ihm eine

Stuetze zu finden; allein eben deswegen musste er bald ihn raeumen, und an seine

Stelle kam Koenig Artabanos von Medien, ein muetterlicherseits den Arsakiden

entsprossener, aber dem skythischen Volke der Daker angehoeriger und in

einheimischer Sitte aufgewachsener tatkraeftiger Mann (um 10 n. Chr.). Vonones

ward damals von den Armeniern als Herrscher aufgenommen und damit diese unter

roemischem Einfluss gehalten. Aber um so weniger konnte Artabanos seinen

verdraengten Nebenbuhler als Nachbarfuersten dulden; die roemische Regierung

haette, um den fuer seine Stellung in jeder Hinsicht ungeeigneten Mann zu

halten, Waffengewalt gegen die Parther wie gegen seine eigenen Untertanen

anwenden muessen. Tiberius, der inzwischen zur Regierung gekommen war, liess

nicht sofort einruecken, und fuer den Augenblick siegte in Armenien die

antiroemische Partei; aber es war nicht seine Absicht, auf das wichtige

Grenzland zu verzichten. Im Gegenteil wurde die wahrscheinlich laengst

beschlossene Einziehung des Koenigreichs Kappadokien im Jahre 17 zur Ausfuehrung

gebracht: der alte Archelaos, der dort seit dem Jahre 718 (36) den Thron

einnahm, ward nach Rom berufen und ihm hier angekuendigt, dass er aufgehoert

habe zu regieren. Ebenso kam das kleine, aber wegen der Euphratuebergaenge

wichtige Koenigreich Kommagene damals unter unmittelbare kaiserliche Verwaltung.

Damit war die unmittelbare Reichsgrenze bis an den mittleren Euphrat

vorgeschoben. Zugleich ging der Kronprinz Germanicus, der soeben am Rhein mit

grosser Auszeichnung kommandiert hatte, mit ausgedehnter Machtvollkommenheit

nach dem Osten, um die neue Provinz Kappadokien zu ordnen und das gesunkene

Ansehen der Reichsgewalt wiederherzustellen. Auch diese Sendung kam bald und

leicht zum Ziel. Germanicus, obwohl von dem Statthalter Syriens, Gnaeus Piso,

nicht mit derjenigen Truppenmacht unterstuetzt, die er fordern durfte und

gefordert hatte, ging nichtsdestoweniger nach Armenien und brachte durch das

blosse Gewicht seiner Persoenlichkeit und seiner Stellung das Land zum Gehorsam

zurueck. Den unfaehigen Vonones liess er fallen und setzte den Armeniern, den

Wuenschen der roemisch gesinnten Vornehmen entsprechend, zum Herrscher einen

Sohn jenes Polemon, den Antonius zum Koenig im Pontus gemacht hatte, den Zenon

oder, wie er als Koenig von Armenien heisst, Artaxias; dieser war einerseits dem

kaiserlichen Hause verbunden durch seine Mutter, die Koenigin Pythodoris, eine

Enkelin des Triumvirn Antonius, andererseits nach Landesart erzogen, ein

tuechtiger Waidmann und bei dem Gelag ein tapferer Zecher. Auch der Grosskoenig

Artabanos kam dem roemischen Prinzen in freundschaftlicher Weise entgegen und

bat nur um Entfernung seines Vorgaengers Vonones aus Syrien, um den zwischen

diesem und den unzufriedenen Parthern sich anspinnenden Zettelungen zu steuern.

Da Germanicus dieser Bitte entsprach und den unbequemen Fluechtling nach

Kilikien schickte, wo er bald darauf bei einem Fluchtversuch umkam, stellten

zwischen den beiden Grossstaaten die besten Beziehungen sich her. Artabanos

wuenschte sogar, mit Germanicus am Euphrat persoenlich zusammenzukommen, wie

dies auch Phraatakes und Gaius getan hatten; dies aber lehnte Germanicus ab,

wohl mit Ruecksicht auf Tiberius' leicht erregten Argwohn. Freilich fiel auf

diese orientalische Expedition derselbe truebe Schatten wie auf die

letztvorhergehende; auch von dieser kam der Kronprinz des Roemischen Reiches

nicht lebend heim.

Eine Zeitlang taten die getroffenen Einrichtungen ihren Dienst. So lange

Tiberius mit sicherer Hand die Herrschaft fuehrte und so lange Koenig Artaxias

von Armenien lebte, blieb im Orient Ruhe; aber in den letzten Jahren des alten

Kaisers, als derselbe von seiner einsamen Insel aus die Dinge gehen liess und

vor jedem Eingreifen zurueckscheute, und insbesondere nach dem Tode des Artaxias

(um 34) begann das alte Spiel abermals. Koenig Artabanos, gehoben durch sein

langes und glueckliches Regiment und durch vielfache, gegen die Grenzvoelker

Irans erstrittene Erfolge und ueberzeugt, dass der alte Kaiser keine Neigung

haben werde, einen schweren Krieg im Orient zu beginnen, bewog die Armenier,

seinen eigenen aeltesten Sohn, den Arsakes, zum Herrscher auszurufen, das heisst

die roemische Oberherrlichkeit mit der parthischen zu vertauschen. Ja er schien

es geradezu auf den Krieg mit Rom anzulegen; er forderte die Verlassenschaft

seines in Kilikien umgekommenen Vorgaengers und Rivalen Vonones von der

roemischen Regierung, und seine Schreiben an diese sprachen ebenso unverhuellt

aus, dass der Orient den Orientalen gehoere, wie sie die Greuel am kaiserlichen

Hofe, die man in Rom sich nur im vertrautesten Kreise zuzufluestern wagte, bei

ihrem rechten Namen nannten. Er soll sogar einen Versuch gemacht haben, sich in

Besitz von Kappadokien zu setzen. Aber indem alten Loewen hatte er sich

verrechnet. Tiberius war auch auf Capreae nicht bloss den Hofleuten furchtbar

und nicht der Mann, sich und in sich Rom ungestraft verhoehnen zu lassen. Er

sandte den Lucius Vitellius, den Vater des spaetem Kaisers, einen entschlossenen

Offizier und geschickten Diplomaten, nach dem Orient mit aehnlicher

Machtvollkommenheit, wie sie frueher Gaius Caesar und Germanicus gehabt hatten,

und mit dem Auftrag, noetigenfalls die syrischen Legionen ueber den Euphrat zu

fuehren. Zugleich wandte er das oft erprobte Mittel an, den Herrschern des

Ostens durch Insurrektionen und Praetendenten in ihrem eigenen Lande zu schaffen

zu machen. Dem Partherprinzen, den die armenischen Nationalen zum Herrscher

ausgerufen hatten, stellte er einen Fuersten aus dem Koenigshaus der Iberer

entgegen, den Mithradates, des Ibererkoenigs Pharasmanes Bruder, und wies diesen

sowie den Fuersten der Albaner an, den roemischen Praetendenten fuer Armenien

mit Heeresmacht zu unterstuetzen. Von den streitbaren und fuer jeden Werber

leicht zugaenglichen transkaukasischen Sarmaten wurden grosse Scharen mit

roemischem Golde fuer den Einfall in Armenien gedungen. Es gelang auch dem

roemischen Praetendenten, seinen Nebenbuhler durch bestochene Hofleute zu

vergiften und sich des Landes und der Hauptstadt Artaxata zu bemaechtigen.

Artabanos sandte an des Ermordeten Stelle einen anderen Sohn, Orodes, nach

Armenien und versuchte auch seinerseits transkaukasische Hilfstruppen zu

beschaffen; aber nur wenige kamen nach Armenien durch, und die parthischen

Reiterscharen waren der guten Infanterie der Kaukasusvoelker und den

gefuerchteten sarmatischen berittenen Schuetzen nicht gewachsen. Orodes wurde in

harter Feldschlacht ueberwunden und selbst im Zweikampf mit seinem Rivalen

schwer verwundet. Da brach Artabanos selber nach Armenien auf. Nun aber setzte

auch Vitellius die syrischen Legionen in Bewegung, um den Euphrat zu

ueberschreiten und in Mesopotamien einzufallen; und dies brachte die lange

gaerende Insurrektion im Partherreiche zum Ausbruch. Das energische und mit den

Erfolgen selbst immer schroffere Auftreten des skythischen Herrschers hatte

viele Personen und Interessen verletzt, insbesondere die mesopotamischen

Griechen und die maechtige Stadtgemeinde von Seleukeia, welcher er ihre nach

griechischer Art demokratische Gemeindeverfassung genommen hatte, ihm abwendig

gemacht. Das roemische Gold naehrte die sich vorbereitende Bewegung.

Unzufriedene Adlige hatten schon frueher sich mit der roemischen Regierung in

Verbindung gesetzt und einen echten Arsakiden von dieser erbeten. Tiberius hatte

des Phraates einzigen ueberlebenden, dem Vater gleichnamigen Sohn und, nachdem

der alte roemisch gewoehnte Mann den Anstrengungen noch in Syrien erlegen war,

an dessen Stelle einen ebenfalls in Rom lebenden Enkel des Phraates namens

Tiridates geschickt. Der parthische Fuerst Sinnakes, der Fuehrer dieser

Zettelungen, kuendigte jetzt dem Skythen den Gehorsam und pflanzte das Banner

der Arsakiden auf. Vitellius ueberschritt mit den Legionen den Euphrat und in

seinem Gefolge der neue Grosskoenig von roemischen Gnaden. Der parthische

Statthalter von Mesopotamien, Ornospades, der einst als Verbannter unter

Tiberius den pannonischen Krieg mitgemacht hatte, stellte sich und seine Truppen

sofort dem neuen Herrn zur Verfuegung des Sinnakes Vater Abdagaeses lieferte den

Reichsschatz aus; in kuerzester Zeit sah sich Artabanos von dem ganzen Lande

verlassen und gezwungen, in seine skythische Heimat zu fluechten, wo er als

unsteter Mann in den Waeldern herumirrte und mit seinem Bogen sich das Leben

fristete, waehrend dem Tiridates von den nach parthischer Staatsordnung zur

Kroenung des Herrschers berufenen Fuersten in Ktesiphon feierlich die Tiara aufs

Haupt gesetzt ward. Indes die Herrschaft des von dem Reichsfeind geschickten

neuen Grosskoenigs waehrte nicht lange. Das Regiment, welches weniger er

fuehrte, ein junger unerfahrener und untuechtiger Mann, als die ihn zum Koenig

gemacht hatten, vornehmlich Abdagaeses, rief bald Opposition hervor. Einige der

vornehmsten Satrapen waren schon bei der Kroenungsfeier ausgeblieben und zogen

den vertriebenen Herrscher wieder aus der Verbannung hervor; mit ihrem Beistand

und den von seinen skythischen Landsleuten gestellten Mannschaften kehrte

Artabanos zurueck, und schon im folgenden Jahre (36) war das ganze Reich mit

Ausnahme von Seleukeia wieder in seiner Gewalt, Tiridates ein fluechtiger Mann

und genoetigt, bei seinen roemischen Beschuetzern die Zuflucht zu heischen, die

ihm nicht versagt werden konnte. Vitellius fuehrte die Legionen abermals an den

Euphrat; aber da der Grosskoenig persoenlich erschien und sich zu allem

Verlangten bereit erklaerte, falls die roemische Regierung von Tiridates

abstehe, war der Friede bald geschlossen. Artabanos erkannte nicht bloss den

Mithradates als Koenig von Armenien an, sondern brachte auch dem Bildnis des

roemischen Kaisers die Huldigung dar, die von den Lehnsmannen gefordert zu

werden pflegte, und stellte seinen Sohn Dareios den Roemern als Geisel. Darueber

war der alte Kaiser gestorben; aber diesen so unblutigen wie vollstaendigen Sieg

seiner Politik ueber die Auflehnung des Orients hat er noch erlebt.

Was die Klugheit des Greises erreicht hatte, verdarb sofort der Unverstand

des Nachfolgers. Abgesehen davon, dass er verstaendige Einrichtungen des

Tiberius rueckgaengig machte, zum Beispiel das eingezogene Koenigreich Kommagene

wiederherstellte, goennte sein toerichter Neid dem toten Kaiser den erreichten

Erfolg nicht; den tuechtigen Statthalter von Syrien wie den neuen Koenig von

Armenien lud er zur Verantwortung nach Rom vor, setzte den letzteren ab und

schickte ihn, nachdem er ihn eine Zeitlang gefangen gehalten hatte, ins Exil.

Selbstverstaendlich griff die parthische Regierung zu und nahm das herrenlose

Armenien wiederum in Besitz ^28. Claudius hatte, als er im Jahre 41 zur

Regierung kam, die getane Arbeit von neuem zu beginnen. Er verfuhr nach dem

Beispiel des Tiberius. Mithradates, aus dem Exil zurueckgerufen, wurde wieder

eingesetzt und angewiesen, mit Hilfe seines Bruders sich Armeniens zu

bemaechtigen. Der damals zwischen den drei Soehnen des Koenigs Artabanos III.

gefuehrte Bruderkrieg im Partherreich ebnete den Roemern den Weg. Nach der

Ermordung des aeltesten Sohnes stritten Jahre lang Gotarzes und Vardanes um den

Thron; Seleukeia, das schon dem Vater den Gehorsam aufgekuendigt hatte, trotzte

sieben Jahre hindurch ihm und nachher den Soehnen; die Voelker Turans griffen

wie immer auch in diesen Hader der Fuersten Irans ein. Mithradates vermochte mit

Hilfe der Truppen seines Bruders und der Garnisonen der benachbarten roemischen

Provinzen die parthisch Gesinnten in Armenien zu ueberwaeltigen und sich wieder

zum Herrn daselbst zu machen ^29; das Land erhielt roemische Besatzung. Nachdem

Vardanes sich mit dem Bruder verglichen und endlich Seleukeia wieder eingenommen

hatte, machte er Miene, in Armenien einzuruecken; aber die drohende Haltung des

roemischen Legaten von Syrien hielt ihn ab und sehr bald brach der Bruder den

Vergleich und begann der Buergerkrieg aufs neue. Nicht einmal die Ermordung des

tapferen und im Kampf mit den Voelkern Turans siegreichen Vardanes setzte

demselben ein Ziel; die Gegenpartei wendete sich nun nach Rom und erbat sich von

der dortigen Regierung den dort lebenden Sohn des Vonones, den Prinzen

Meherdates, welcher dann auch vom Kaiser Claudius vor dem versammelten Senat den

Seinigen zur Verfuegung gestellt und nach Syrien entlassen ward mit der

Ermahnung, sein neues Reich gut und gerecht zu verwalten und der roemischen

Schutzfreundschaft eingedenk zu bleiben (Jahr 49). Er kam nicht in die Lage, von

diesen Ermahnungen Anwendung zu machen. Die roemischen Legionen, die ihm bis zum

Euphrat das Geleit gaben, uebergaben ihn dort denen, die ihn gerufen hatten, dem

Haupt des maechtigen Fuerstengeschlechts der Karen und den Koenigen Abgaros von

Edessa und Izates von Adiabene. Der unerfahrene und unkriegerische Juengling war

der Aufgabe so wenig gewachsen wie alle anderen von den Roemern aufgestellten

parthischen Herrscher; eine Anzahl seiner namhaftesten Anhaenger verliessen ihn,

so wie sie ihn kennenlernten und gingen zu Gotarzes; in der entscheidenden

Schlacht gab der Fall des tapferen Karen den Ausschlag. Meherdates wurde

gefangen und nicht einmal hingerichtet, sondern nur nach orientalischer Sitte

durch Verstuemmelung der Ohren regierungsunfaehig gemacht.

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^28 Der Bericht ueber die Besitzergreifung Armeniens fehlt, aber die

Tatsache geht aus Tac. ann. 11, 9 deutlich hervor. Wahrscheinlich gehoert

hierher, was Josephus (bel. Iud. 20 3, 3) von der Absicht des Nachfolgers des

Artabanos erzaehlt, gegen die Roemer Krieg zu fuehren wovon der Satrap von

Adiabene, Izates, ihn vergebens abmahnt. Josephus nennt diesen Nachfolger wohl

irrig Bardanes. Artabanos' III. unmittelbarer Nachfolger war nach Tac. ann. 11,

8 sein gleichnamiger Sohn, den nebst seinem Sohn dann Gotarzes aus dem Wege

raeumte; und dieser Artabanos IV. wird hier gemeint sein.

^29 Die Meldung des Petrus Patricius (fr. 3 Muell.), dass der Koenig

Mithradates von Iberien den Abfall von Rom geplant, aber, um den Schein der

Treue zu wahren, seinen Bruder Kotys an Claudius gesandt habe und dann, da

dieser dem Kaiser von jenen Umtrieben Anzeige gemacht, abgesetzt und durch den

Bruder ersetzt worden sei vertraegt sich nicht mit der gesicherten Tatsache,

dass in Iberien wenigstens vom Jahr 35 (Tac. ann. 6, 32) bis zum Jahr 60 (Tac.

ann. 14, 26) Pharasmanes, im Jahre 75 dessen Sohn Mithradates (CIL III, 6052)

geherrscht hat. Ohne Zweifel hat Petrus den Mithradates von Iberien und den

gleichnamigen Koenig des Bosporus zusammengeworfen und liegt hier die Erzaehlung

zu Grunde, welche Tacitus (ann. 12, 18) voraussetzt.

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Trotz dieser Niederlage der roemischen Politik im Partherreich blieb

Armenien den Roemern, solange der schwache Gotarzes ueber die Parther herrschte.

Aber sowie eine kraeftigere Hand die Zuegel der Herrschaft fasste und die

inneren Kaempfe ruhten, ward auch der Kampf um jenes Land wieder aufgenommen.

Koenig Vologasos, der nach dem Tode des Gotarzes und dem kurzen Regiment

Vonones' II, diesem seinem Vater im Jahre 51 sukzedierte ^30, bestieg den Thron

ausnahmsweise in vollem Einverstaendnis mit seinen beiden Bruedern Pakoros und

Tiridates. Er war ein faehiger und umsichtiger Regent - auch als Staedtegruender

finden wir ihn und mit Erfolg bemueht, den Handel von Palmyra nach seiner Stadt

Vologasias am unteren Euphrat zu lenken -, raschen und extremen Entschluessen

abgeneigt und bemueht, mit dem maechtigen Nachbarn womoeglich Frieden zu halten.

Aber die Rueckgewinnung Armeniens war der leitende politische Gedanke der

Dynastie und auch er bereit, jede Gelegenheit zu seiner Verwirklichung zu

benutzen. Diese Gelegenheit schien jetzt sich zu bieten. Der armenische Hof war

der Schauplatz einer der entsetzlichsten Familientragoedien geworden, die die

Geschichte verzeichnet. Der alte Koenig der Iberer, Pharasmanes, unternahm es,

seinen Bruder, den Koenig von Armenien Mithradates, vom Thron zu stossen und

seinen eigenen Sohn Rhadamistos an dessen Stelle zu setzen. Unter dem Vorwande

eines Zerwuerfnisses mit dem Vater erschien Rhadamistos bei seinem Oheim und

Schwiegervater und knuepfte mit angesehenen Armeniern Verhandlungen in jenem

Sinne an. Nachdem er sich eines Anhangs versichert hatte, ueberzog Pharasmanes

im Jahre 52 unter nichtigen Vorwaenden den Bruder mit Krieg und brachte auch das

Land in seine oder vielmehr seines Sohnes Gewalt. Mithradates stellte sich unter

den Schutz der roemischen Besatzung des Kastells Gorneae ^31. Diese anzugreifen

wagte Rhadamistos nicht; aber der Kommandant Caelius Pollio war als

nichtswuerdig und feil bekannt. Der unter ihm den Befehl fuehrende Centurio

begab sich zu Pharasmanes, um ihn zur Zurueckrufung seiner Truppen zu bestimmen,

was dieser wohl versprach, aber nicht hielt. Waehrend der Abwesenheit des

Zweitkommandierenden noetigte Pollio den Koenig, der wohl ahnte, was ihm

bevorstand, durch die Drohung, ihn im Stiche zu lassen, sich dem Rhadamistos in

die Haende zu liefern. Von diesem wurde er umgebracht, mit ihm seine Gattin, des

Rhadamistos' Schwester und die Kinder derselben, weil sie im Anblick der Leichen

ihrer Eltern in Jammergeschrei ausbrachen. Auf diese Weise gelangte Rhadamistos

zur Herrschaft von Armenien. Die roemische Regierung durfte weder solchen, von

ihren Offizieren mitverschuldeten Greueln zusehen noch dulden, dass einer ihrer

Lehnstraeger den andern mit Krieg ueberzog. Nichtsdestoweniger erkannte der

Statthalter von Kappadokien, Iulius Paelignus, den neuen Koenig von Armenien an.

Auch im Rat des Statthalters von Syrien, Ummidius Quadratus, ueberwog die

Meinung, dass es den Roemern gleichgueltig sein koenne, ob der Oheim oder der

Neffe ueber Armenien herrsche; der nach Armenien mit einer Legion gesendete

Legat erhielt nur den Auftrag, den Status quo bis auf weiteres aufrecht zu

halten. Da hielt der Partherkoenig, in der Voraussetzung, dass die roemische

Regierung sich nicht beeifern werde, fuer den Koenig Rhadamistos einzutreten,

den Moment fuer geeignet, seine alten Ansprueche auf Armenien wieder

aufzunehmen. Er belehnte mit Armenien seinen Bruder Tiridates, und die

einrueckenden parthischen Truppen bemaechtigten sich fast ohne Schwertstreich

der beiden Hauptstaedte Tigranokerta und Artaxata und des ganzen Landes. Als

Rhadamistos einen Versuch machte, den Preis seiner Bluttaten festzuhalten,

schlugen die Armenier selbst ihn zum Lande hinaus. Die roemische Besatzung

scheint nach der Uebergabe von Gorneae Armenien verlassen zu haben; die aus

Syrien in Marsch gesetzte Legion zog der Statthalter zurueck, um nicht mit den

Parthern in Konflikt zu geraten.

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^30 Wenn die Muenzen, die freilich meistens nur nach der

Bildnisaehnlichkeit sich scheiden lassen, richtig attributiert sind, so reichen

die des Gotarzes bis Sel. 362 Daesius = n. Chr. 51, Juni und beginnen die des

Volagasos (von Vonones II. kennen wir keine) mit Sel. 362 Gorpiaeus = n. Chr.

51, September (Gardner, Parthian coinage, S. 50, 51), was mit Tacitus (ann. 12,

14, 44) uebereinstimmt.

^31 Gorneae, bei den Armeniern Garhni, wie die Ruine (nahe, oestlich von

Eriwan) noch jetzt genannt wird. Kiepert.

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Als diese Kunde nach Rom kam (Ende 54), war Kaiser Claudius eben gestorben

und regierten fuer den jungen siebzehnjaehrigen Nachfolger tatsaechlich die

Minister Burrus und Seneca. Das Vorgehen des Vologasos konnte nur mit der

Kriegserklaerung beantwortet werden. In der Tat sandte die roemische Regierung

nach Kappadokien, das sonst Statthalterschaft zweiten Ranges und nicht mit

Legionen belegt war, ausnahmsweise den konsularischen Legaten Gnaeus Domitius

Corbulo. Er war als Schwager des Kaisers Gaius rasch vorwaerts gekommen, dann

unter Claudius im Jahre 47 Legat von Untergermanien gewesen und galt seitdem als

einer der damals nicht zahlreichen tuechtigen, die vielfach verfallene Disziplin

energisch handhabenden Heerfuehrer, selbst eine herkulische Gestalt, jeder

Strapaze gewachsen und nicht bloss dem Feind, sondern auch seinen eigenen

Soldaten gegenueber von ruecksichtslosem Mut. Es schien ein Zeichen des

Besserwerdens der Dinge, dass die Neronische Regierung das erste von ihr zu

besetzende wichtige Kommando an ihn vergab. Der unfaehige syrische Legat von

Syrien, Quadratus, wurde nicht abgerufen, aber angewiesen, zwei von seinen vier

Legionen dem Statthalter der Nachbarprovinz zur Verfuegung zu stellen. Die

Legionen alle wurden an den Euphrat herangezogen und die sofortige Schlagung der

Bruecken ueber den Fluss angeordnet. Die beiden westlich zunaechst an Armenien

grenzenden Landschaften Klein-Armenien und Sophene wurden zwei zuverlaessigen

syrischen Fuersten, dem Aristobulos aus einem Seitenzweig des herodischen Hauses

und dem Sohaemos aus der Herrscherfamilie von Hemesa zugeteilt und beide unter

Corbulos Befehle gestellt. Der Koenig des damals noch uebrigen Restes des

Judenstaats Agrippa und der Koenig von Kommagene Antiochos erhielten ebenfalls

Marschbefehl. Indes zunaechst kam es nicht zum Schlagen. Die Ursache lag zum

Teil in dem Zustand der syrischen Legionen; es war ein schlimmes Armutszeugnis

fuer die bisherige Verwaltung, dass Corbulo die ihm ueberwiesenen Truppen

geradezu als unbrauchbar bezeichnen musste. Die in den griechischen Provinzen

ausgehobenen und garnisonierenden Legionen waren immer geringer gewesen als die

okzidentalischen; jetzt hatte die entnervende Gewalt des Orients bei dem langen

Friedensstand und der schlaffen Heereszucht dieselben voellig demoralisiert. Die

Soldaten hielten mehr in den Staedten sich auf als in den Lagern; nicht wenige

derselben waren des Waffentragens entwoehnt und wussten nichts von Lagerschlagen

und Wachdienst; die Regimenter waren lange nicht ergaenzt und enthielten

zahlreiche alte unbrauchbare Leute; Corbulo hatte zunaechst eine grosse Anzahl

von Soldaten zu entlassen und in noch viel groesserer Zahl Rekruten auszuheben

und auszubilden. Der Wechsel der bequemen Winterquartiere am Orontes mit denen

in den rauben armenischen Bergen, die ploetzliche Einfuehrung unerbittlich

strenger Lagerzucht fuehrte vielfach Erkrankungen herbei und veranlasste

zahlreiche Desertionen. Trotz allem dem sah sich der Feldherr, als es Ernst

ward, genoetigt, um Zusendung einer der besseren Legionen des Okzidents zu

bitten. Unter diesen Umstaenden beeilte er sich nicht, seine Soldaten an den

Feind zu bringen; indes waren doch dabei ueberwiegend politische Ruecksichten

massgebend.

Waere es die Absicht der roemischen Regierung gewesen, den parthischen

Herrscher sofort aus Armenien zu vertreiben, und zwar nicht den Rhadamistos, mit

dessen Blutschuld die Roemer keine Veranlassung hatten, sich zu beflecken, aber

irgendeinen anderen Fuersten ihrer Wahl an dessen Stelle zu setzen, so haetten

dazu die Streitkraefte Corbulos wohl sofort ausgereicht, da Koenig Vologasos,

wieder einmal durch innere Unruhen abgezogen, seine Truppen aus Armenien

weggefuehrt hatte. Aber dies lag nicht im Plane der Roemer; man wollte dort

vielmehr das Regiment des Tiridates sich gefallen lassen und ihn nur zur

Anerkennung der roemischen Oberherrlichkeit bestimmen und noetigenfalls zwingen;

nur zu diesem Zweck sollten aeussersten Falls die Legionen marschieren. Es kam

dies der Sache nach der Abtretung Armeniens an die Parther sehr nahe. Was fuer

diese sprach und was sie verhinderte, ist frueher entwickelt worden. Wurde jetzt

Armenien als parthische Sekundogenitur geordnet, so war die Anerkennung des

roemischen Lehnsrechts wenig mehr als eine Formalitaet, genau genommen nichts

als eine Deckung der militaerischen und politischen Ehre. Also hat die Regierung

der frueheren neronischen Zeit, der notorisch an Einsicht und Energie wenige

gleich kamen, beabsichtigt, sich Armeniens in schicklicher Weise zu entledigen;

und es kann das nicht verwundern. Man schoepfte hier in der Tat in das Sieb. Der

Besitz Armeniens war wohl im Jahre 20 v. Chr. durch Tiberius, dann durch Gaius

im Jahre 2, durch Germanicus im Jahre 18, durch Vitellius im Jahre 36 im Lande

selbst wie bei den Parthern zur Geltung und Anerkennung gebracht worden. Aber

eben diese regelmaessig sich wiederholenden und regelmaessig von Erfolg

gekroenten und doch niemals zu dauernder Wirkung gelangenden ausserordentlichen

Expeditionen gaben den Parthern recht, wenn sie in den Verhandlungen unter Nero

behaupteten, dass die roemische Oberherrschaft ueber Armenien ein leerer Name,

das Land nun einmal parthisch sei und sein wolle. Zur Geltendmachung der

roemischen Obergewalt bedurfte es immer wenn nicht der Kriegfuehrung, doch der

Kriegdrohung, und die dadurch bedingte stetige Reibung machte den dauernden

Friedensstand zwischen den beiden benachbarten Grossmaechten unmoeglich. Die

Roemer hatten, wenn sie folgerichtig verfuhren, nur die Wahl, Armenien und das

linke Euphratufer ueberhaupt entweder durch Beseitigung der bloss mittelbaren

Herrschaft effektiv in ihre Gewalt zu bringen oder es soweit den Parthern zu

ueberlassen, als dies mit dem obersten Grundsatz des roemischen Regiments, keine

gleichberechtigte Grenzmacht anzuerkennen, sich vertrug. Augustus und die

bisherigen Regenten hatten die erstere Alternative entschieden abgelehnt, und

sie haetten also den zweiten Weg einschlagen sollen; aber auch diesen

abzulehnen, hatten sie wenigstens versucht und das parthische Koenigshaus von

der Herrschaft ueber Armenien ausschliessen wollen, ohne es zu koennen. Dies

muessen die leitenden Staatsmaenner der frueheren neronischen Zeit als einen

Fehler betrachtet haben, da sie Armenien den Arsakiden ueberliessen und sich auf

das denkbar geringste Mass von Rechten daran beschraenkten. Wenn die Gefahren

und die Nachteile, welche das Festhalten dieser nur aeusserlich dem Reich

anhaftenden Landschaft dem Staate brachte, gegen diejenigen abgewogen wurden,

welche die Partherherrschaft ueber Armenien fuer die Roemer nach sich zog, so

konnte, zumal bei der geringen Offensivkraft des Parthischen Reiches, die

Entscheidung wohl in dem letzteren Sinne gefunden werden: Unter allen Umstaenden

aber war diese Politik konsequent und suchte das auch von Augustus verfolgte

Ziel in klarerer und verstaendigerer Weise zu erreichen.

Von diesem Standpunkt aus versteht man, weshalb Corbulo und Quadratus,

statt den Euphrat zu ueberschreiten, mit Vologasos Verhandlungen anknuepften und

nicht minder, dass dieser, ohne Zweifel von den wirklichen Absichten der Roemer

unterrichtet, sich dazu verstand, in aehnlicher Weise wie sein Vorgaenger den

Roemern sich zu beugen und ihnen als Friedenspfand eine Anzahl dem koeniglichen

Hause nahestehender Geiseln zu ueberliefern. Die stillschweigend vereinbarte

Gegenleistung dafuer war die Duldung der Herrschaft des Tiridates ueber Armenien

und die Nichtaufstellung eines roemischen Praetendenten. So gingen einige Jahre

in faktischem Friedensstand hin. Aber da Vologasos und Tiridates sich nicht dazu

verstanden, um die Belehnung des letzteren mit Armenien bei der roemischen

Regierung einzukommen ^32, ergriff Corbulo im Jahre 58 gegen Tiridates die

Offensive. Eben die Politik des Zurueckweichens und Nachgehens bedurfte, wenn

sie bei Freund und Feind nicht als Schwaeche erscheinen sollte, der Folie, also

entweder der foermlichen und feierlichen Anerkennung der roemischen Obergewalt

oder besser noch des mit den Waffen gewonnenen Sieges.

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^32 Noch nach dem Angriff beschwerte Tiridates sich, cur datis nuper

obsidibus redintegrataque amicitia . . . vetere Armeniae possessione

depelleretur, und Corbulo stellte ihm, falls er sich bittweise an den Kaiser

wende, ein regnum stabile in Aussicht (Tac. ann. 12 37). Auch anderswo wird als

der eigentliche Kriegsgrund die Weigerung des Lehnseides bezeichnet (Tac. ann.

12, 34).

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Im Sommer des Jahres 58 fuehrte Corbulo eine leidlich schlagfaehige Armee

von mindestens 30000 Mann ueber den Euphrat. Die Reorganisation und die

Abhaertung der Truppen wurde durch die Kampagne selbst vollendet und das erste

Winterquartier auf armenischem Boden genommen. Im Fruehjahr 59 ^33 begann er den

Vormarsch in der Richtung auf Artaxata. Zugleich brachen in Armenien von Norden

her die Iberer ein, deren Koenig Pharasmanes, um seine eigenen Frevel zu

bedecken, seinen Sohn Rhadamistos hatte hinrichten lassen und nun weiter bemueht

war, durch gute Dienste seine Verschuldung in Vergessenheit zu bringen; nicht

minder ihre nordwestlichen Nachbarn, die tapferen Moscher, von Sueden Koenig

Antiochos von Kommagene. Koenig Vologasos war durch den Aufstand der Hyrkaner an

der entgegengesetzten Seite des Reiches festgehalten und konnte oder wollte in

den Kampf nicht unmittelbar eingreifen. Tiridates leistete mutigen Widerstand;

aber er vermochte nichts gegen die erdrueckende Uebermacht. Vergeblich versuchte

er sich auf die Verbindungslinien der Roemer zu werfen, die ihre Beduerfnisse

ueber das Schwarze Meer und den Hafen von Trapezus bezogen. Die Burgen Armeniens

fielen unter den Angriffen der stuermenden Roemer, und die Besatzungen wurden

bis auf den letzten Mann niedergemacht. In einer Feldschlacht unter den Mauern

von Artaxata geschlagen, gab Tiridates den ungleichen Kampf auf und ging zu den

Parthern. Artaxata ergab sich und hier, im Herzen von Armenien, ueberwinterte

das roemische Heer. Im Fruehjahr 60 brach Corbulo von dort auf, nachdem er die

Stadt niedergebrannt hatte, und marschierte quer durch das Land auf dessen

zweite Hauptstadt Tigranokerta oberhalb Nisibis im Tigrisgebiet. Der Schrecken

ueber die Zerstoerung Artaxatas ging ihm voraus; ernstlicher Widerstand wurde

nirgends geleistet; auch Tigranokerta oeffnete dem Sieger freiwillig die Tore,

der hier in wohlberechneter Weise die Gnade walten liess. Tiridates machte noch

einen Versuch, zurueckzukehren und den Kampf wieder aufzunehmen, wurde aber ohne

besondere Anstrengung abgewiesen. Am Ausgang des Sommers 60 war ganz Armenien

unterworfen und stand zur Verfuegung der roemischen Regierung.

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^33 Der Bericht bei Tacitus (ann. 13, 34-41) umfasst ohne Zweifel die

Kampagnen der Jahre 58 und 59, da Tacitus unter dem Jahr 59 von dem armenischen

Feldzug schweigt, unter dem Jahr 60 aber (ann. 14, 23) unmittelbar an 13, 41

anknuepft und offenbar nur einen einzigen Feldzug schildert, ueberhaupt, wo er

in dieser Weise zusammenfasst, in der Regel antizipiert. Dass der Krieg nicht

erst 59 angefangen haben kann, bestaetigt weiter die Tatsache, dass Corbulo die

Sonnenfinsternis vom 30. April 59 auf armenischem Boden beobachtete (Plin. nat.

2, 70, 180); waere er erst 59 eingerueckt, so konnte er so frueh im Jahre kaum

die feindliche Grenze ueberschritten haben. Einen Jahreinschnitt zeigt die

Erzaehlung des Tacitus (ann. 13, 34-41) an sich nicht, wohl aber laesst sie bei

seiner Art zu berichten die Moeglichkeit zu dass das erste Jahr mit dem

Ueberschreiten des Euphrat und der Festsetzung in Armenien verging, also der c.

35 erwaehnte Winter der des Jahres 58/59 ist, zumal da bei der Beschaffenheit

des Heeres eine derartige Kriegseinleitung wohl am Platze und bei dem kurzen

armenischen Sommer es militaerisch zweckmaessig war, den Einmarsch und die

eigentliche Kriegfuehrung also zu trennen.

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Es ist begreiflich, dass man in Rom jetzt von Tiridates absah. Der Prinz

Tigranes, ein Urenkel von vaeterlicher Seite Herodes' des Grossen, von

muetterlicher des Koenigs Archelaos von Kappadokien, auch dem alten armenischen

Koenigshause von weiblicher Seite verwandt und ein Neffe eines der ephemeren

Herrscher Armeniens aus den letzten Jahren des Augustus, in Rom erzogen und

durchaus ein Werkzeug der roemischen Regierung, wurde jetzt (60) von Nero mit

dem Koenigreich Armenien belehnt und auf des Kaisers Befehl von Corbulo in die

Herrschaft eingesetzt. Im Lande blieb roemische Besatzung, 1000 Legionarier und

drei- bis viertausend Reiter und Infanterie der Auxilien. Ein Teil der

Grenzlandschaften ward von Armenien abgetrennt und verteilt unter die

benachbarten Koenige Polemon von Pontus und Trapezus, Aristobulos von Klein-

Armenien, Pharasmanes von Iberien und Antiochos von Kommagene. Dagegen rueckte

der neue Herr von Armenien, natuerlich mit Einwilligung der Roemer, in die

angrenzende parthische Provinz Adiabene ein, schlug den dortigen Statthalter

Monobazos und schien auch diese Landschaft vom parthischen Staat abreissen zu

wollen.

Diese Wendung der Dinge noetigte die parthische Regierung, aus ihrer

Passivitaet herauszutreten; es handelte sich nun nicht mehr um die

Wiedergewinnung Armeniens, sondern um die Integritaet des Parthischen Reiches.

Die lange drohende Kollision zwischen den beiden Grossstaaten schien

unvermeidlich. Vologasos bestaetigte in einer Versammlung der Grossen des

Reiches den Tiridates wiederholt als Koenig von Armenien und sandte mit ihm den

Feldherrn Monaeses gegen den roemischen Usurpator des Landes, der in

Tigranokerta, welches die roemischen Truppen besetzt hielten, von den Parthern

belagert ward. Vologasos selbst zog die parthische Hauptmacht in Mesopotamien

zusammen und bedrohte (Anfang 61) Syrien. Corbulo, der nach Quadratus' Tode zur

Zeit in Kappadokien wie in Syrien das Kommando fuehrte, aber von der Regierung

die Ernennung eines anderen Statthalters fuer Kappadokien und Armenien erbeten

hatte, sandte vorlaeufig zwei Legionen nach Armenien, um Tigranes Beistand zu

leisten, waehrend er selbst an den Euphrat rueckte, um den Partherkoenig zu

empfangen. Indes es kam wieder nicht zum Schlagen, sondern zum Vertrag.

Vologasos, wohl wissend, wie gefaehrlich das beginnende Spiel sei, erklaerte

sich jetzt bereit, auf die vor dem Ausbruch des armenischen Krieges von den

Roemern vergeblich angebotenen Bedingungen einzugehen und die Belehnung des

Bruders durch den roemischen Kaiser zu gestatten. Corbulo ging auf den Vorschlag

ein. Er liess den Tigranes fallen, zog die roemischen Truppen aus Armenien

zurueck und liess es geschehen, dass Tiridates daselbst sich festsetzte,

waehrend die parthischen Hilfstruppen ebenfalls abzogen; dagegen schickte

Vologasos eine Gesandtschaft an die roemische Regierung und erklaerte die

Bereitwilligkeit seines Bruders, das Land von Rom zu Lehen zu nehmen.

Diese Massnahmen Corbulos waren bedenklicher Art ^34 und fuehrten zu einer

ueblen Verwicklung. Der roemische Feldherr mag wohl mehr noch als die

Staatsmaenner in Rom von der Nutzlosigkeit des Festhaltens von Armenien

durchdrungen gewesen sein; aber nachdem die roemische Regierung den Tigranes als

Koenig von Armenien eingesetzt hatte, durfte er nicht von sich aus auf die

frueher gestellten Bedingungen zurueckgreifen, am wenigsten seine eigenen

Eroberungen preisgeben und die roemischen Truppen aus Armenien zurueckziehen. Er

war dazu um so weniger berechtigt, als er Kappadokien und Armenien nur

interimistisch verwaltete und selbst der Regierung erklaert hatte, dass er nicht

imstande sei, zugleich dort und in Syrien das Kommando zu fuehren; woraufhin der

Konsular Lucius Caesennius Paetus zum Statthalter von Kappadokien ernannt und

auch dorthin bereits unterwegs war. Der Verdacht ist kaum abzuweisen, dass

Corbulo diesem die Ehre der schliesslichen Unterwerfung Armeniens nicht goennte

und durch den faktischen Friedensschluss mit den Parthern vor seinem Eintreffen

ein Definitivum herzustellen wuenschte. Die roemische Regierung lehnte denn auch

die Antraege des Vologasos ab und bestand auf der Festhaltung Armeniens, das,

wie der neue, im Laufe des Sommers 61 in Kappadokien eingetroffene Statthalter

erklaerte, sogar in unmittelbare roemische Verwaltung genommen werden sollte. Ob

die roemische Regierung in der Tat sich entschlossen hatte, so weit zu gehen,

ist nicht auszumachen; aber es lag dies allerdings in der Konsequenz ihrer

Politik. Die Einsetzung eines von Rom abhaengigen Koenigs war nur die

Verlaengerung des bisherigen unhaltbaren Zustandes; wer die Abtretung Armeniens

an die Parther nicht wollte, musste die Umwandlung des Koenigreichs in eine

roemische Provinz ins Auge fassen. Der Krieg hatte also seinen Fortgang; es

wurde darum auch eine der moesischen Legionen dem kappadokischen Heer zugesandt.

Als Paetus eintraf, lagerten die beiden von Corbulo ihm zugewiesenen Legionen

diesseits des Euphrat in Kappadokien; Armenien war geraeumt und musste wieder

erobert werden. Paetus ging sofort an das Werk, ueberschritt bei Melitene

(Malatia) den Euphrat, rueckte in Armenien ein und bezwang die naechsten Burgen

an der Grenze. Indes die vorgerueckte Jahreszeit noetigte ihn bald, die

Operationen einzustellen und auf die beabsichtigte Wiederbesetzung Tigranokertas

fuer dies Jahr zu verzichten; doch nahm er, um im naechsten Fruehjahr den Marsch

sogleich wieder aufzunehmen, nach Corbulos Beispiel die Winterquartiere in

Feindesland bei Rhandeia, an einem Nebenfluss des Euphrat, dem Arsanias, unweit

des heutigen Charput, waehrend der Tross und die Weiber und Kinder unweit davon

in dem festen Kastell Arsamosata untergebracht wurden. Aber er hatte die

Schwierigkeit des Unternehmens unterschaetzt. Die eine und die beste seiner

Legionen, die moesische, war noch auf dem Marsch und ueberwinterte diesseits des

Euphrat im pontischen Gebiet; die beiden anderen waren nicht diejenigen, welche

Corbulo kriegen und siegen gelehrt hatte, sondern die frueheren syrischen des

Quadratus, unvollzaehlig und ohne durchgreifende Reorganisation kaum brauchbar.

Dabei stand er nicht wie Corbulo den Armeniern allein, sondern der Hauptmasse

der Parther gegenueber; Vologasos hatte, als es mit dem Kriege Ernst ward, den

Kern seiner Truppen aus Mesopotamien nach Armenien gefuehrt und den

strategischen Vorteil, dass er die inneren und kuerzeren Linien beherrschte,

verstaendig zur Geltung gebracht. Corbulo haette, zumal da er den Euphrat

ueberbrueckt und am anderen Ufer Brueckenkoepfe angelegt hatte, diesen Abmarsch

durch einen rechtzeitigen Einfall in Mesopotamien wenigstens erschweren oder

doch wettmachen koennen; aber er ruehrte sich nicht aus seinen Stellungen und

ueberliess es Paetus, sich der Gesamtmacht der Feinde zu erwehren, wie er

konnte. Dieser war weder selber Militaer noch bereit, militaerischen Rat

anzunehmen und zu befolgen, nicht einmal ein Mann von entschlossenem Charakter,

uebermuetig und ruhmredig im Anlauf, verzagt und kleinmuetig gegenueber dem

Misserfolg. Also kam, was kommen musste. Im Fruehling 62 griff nicht Paetus an,

sondern Vologasos; die vorgeschobenen Truppen, welche den Parthern den Weg

verlegen sollten, wurden von der Uebermacht erdrueckt; der Angriff verwandelte

sich rasch in eine Belagerung der roemischen weit auseinandergezogenen

Stellungen in dem Winterlager und dem Kastell. Die Legionen konnten weder

vorwaerts noch zurueck; die Soldaten desertierten massenweise; die einzige

Hoffnung ruhte auf Corbulos fern im noerdlichen Syrien, ohne Zweifel bei Zeugma,

untaetig lagernden Legionen. In die Schuld der Katastrophe teilten sich beide

Generale, Corbulo wegen des verspaeteten Aufbruchs zur Hilfe ^35, obwohl er

dann, als er den ganzen Umfang der Gefahr erkannte, den Marsch nach Moeglichkeit

beschleunigte, Paetus, weil er den kuehnen Entschluss, lieber unterzugehen als

zu kapitulieren, nicht zu fassen vermochte und damit die nahe Rettung

verscherzte; noch drei Tage laenger und die 5000 Mann, welche Corbulo

heranfuehrte, haetten die ersehnte Hilfe gebracht. Die Bedingungen der

Kapitulation waren freier Abzug fuer die Roemer und Raeumung Armeniens unter

Auslieferung aller von ihnen besetzten Kastelle und aller in ihren Haenden

befindlichen Vorraete, deren die Parther dringend benoetigt waren. Dagegen

erklaerte Vologasos sich bereit, trotz dieses militaerischen Erfolges Armenien

als roemisches Lehen fuer den Bruder von der kaiserlichen Regierung zu erbitten

und deswegen Gesandte an Nero zu senden ^36. Die Maessigung des Siegers kann

darauf beruhen, dass er von Corbulos Annaehern bessere Kunde hatte als die

eingeschlossene Armee; aber wahrscheinlicher lag dem vorsichtigen Mann gar

nichts daran, die Katastrophe des Crassus zu erneuern und wiederum roemische

Adler nach Ktesiphon zu bringen. Die Niederlage einer roemischen Armee, das

wusste er, war nicht die Ueberwaeltigung Roms und die reale Konzession, welche

in der Anerkennung des Tiridates lag, ward durch die Nachgiebigkeit in der Form

nicht allzu teuer erkauft.

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^34 Aus der Darstellung des Tacitus (ann. 15, 6) sieht die Parteilichkeit

und die Verlegenheit deutlich heraus. Die Auslieferung Armeniens an Tiridates

auszusprechen, wagt er nicht und laesst sie den Leser nur schliessen.

^35 Das sagt Tacitus selbst (arm. 15, 10): nec a Corbulone properatum, quo

gliscentibus periculis etiam subsidii laus augeretur, in naiver Unbefangenheit

ueber den schweren Tadel, den dieses Lob in sich traegt. Wie parteiisch der

ganze, auf Corbulos Depeschen beruhende Bericht gehalten ist, beweist unter

anderem, dass dem Paetus in einem Atem die ungenuegende Verproviantierung des

Lagers (15, 8) und die Uebergabe desselben trotz reichlicher Vorraete (15 16)

zum Vorwurf gemacht und die letztere Tatsache daraus geschlossen wird, dass die

abziehenden Roemer die nach der Kapitulation den Parthern auszuliefernden

Vorraete lieber zerstoerten. Wie die Erbitterung gegen Tiberius in der

Schoenfaerberei des Germanicus, so hat die gegen Nero in der des Corbulo ihren

Ausdruck gefunden.

^36 Corbulos Angabe, dass Paetus in Gegenwart seiner Soldaten und der

parthischen Abgesandten sich eidlich verpflichtet habe, bis zum Eintreffen der

Antwort Neros keine Truppen nach Armenien zu schicken, erklaert Tacitus (ann.

15, 16) fuer unglaubwuerdig; der Sachlage entspricht sie, und es ist auch nicht

dagegen gehandelt worden.

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Die roemische Regierung lehnte das Anerbieten des Partherkoenigs abermals

ab und befahl die Fortsetzung des Krieges. Sie konnte nicht wohl anders; war die

Anerkennung des Tiridates vor dem Wiederbeginn des Krieges bedenklich und nach

der parthischen Kriegserklaerung kaum annehmbar, so erschien sie jetzt, als

Konsequenz der Kapitulation von Rhandeia, geradezu als deren Ratifikation. Von

Rom aus wurde die Wiederaufnahme des Kampfes gegen die Parther in energischer

Weise betrieben. Paetus wurde abberufen; Corbulo, in dem die durch die

schimpfliche Kapitulation erregte oeffentliche Meinung nur den Besieger

Armeniens sah und den auch die, welche die Sachlage genau kannten und scharf

beurteilten, nicht umhin konnten, als den faehigsten und fuer diesen Krieg

einzig geeigneten Feldherrn zu bezeichnen, uebernahm wieder die

Statthalterschaft von Kappadokien, aber zugleich das Kommando ueber saemtliche

fuer diesen Feldzug verwendbare Truppen, welche noch weiter durch eine siebente,

aus Pannonien herbeigerufene Legion verstaerkt wurden; demnach wurde alle

Statthalter und Fuersten des Orients angewiesen, in militaerischen

Angelegenheiten seinen Anordnungen Folge zu leisten, so dass seine Amtsgewalt

derjenigen, welche den Kronprinzen Gaius und Germanicus fuer ihre Sendungen in

den Orient beigelegt worden war, ziemlich gleichkam. Wenn diese Massregeln eine

ernste Reparation der roemischen Waffenehre herbeifuehren sollten, so verfehlten

sie ihren Zweck. Wie Corbulo die Sachlage ansah, zeigte schon das Abkommen, das

er nicht lange nach der Katastrophe von Rhandeia mit dem Partherkoenig traf:

dieser zog die parthischen Besatzungen aus Armenien zurueck, die Roemer raeumten

die auf mesopotamischem Gebiet zum Schutz der Bruecken angelegten Kastelle. Fuer

die roemische Offensive waren die parthischen Besatzungen in Armenien ebenso

gleichgueltig wie die Euphratbruecken wichtig; sollte dagegen Tiridates als

roemischer Lehnskoenig in Armenien anerkannt werden, so waren allerdings die

letzteren ueberfluessig und parthische Besatzungen in Armenien unmoeglich. Im

naechsten Fruehjahr 63 schritt Corbulo allerdings zu der ihm anbefohlenen

Offensive und fuehrte die vier besten seiner Legionen bei Melitene ueber den

Euphrat gegen die in der Gegend von Arsamosata stehende parthisch-armenische

Hauptmacht. Aber aus dem Schlagen ward nicht viel; nur einige Schloesser

armenischer, antiroemisch gesinnter Adliger wurden zerstoert. Dagegen fuehrte

auch diese Begegnung zum Vertragen. Corbulo nahm die frueher von seiner

Regierung zurueckgewiesenen parthischen Antraege an und zwar, wie der weitere

Verlauf der Dinge zeigte, in dem Sinne, dass Armenien ein fuer allemal eine

parthische Sekundogenitur ward und die roemische Regierung, wenigstens nach dem

Geiste des Abkommens, darauf einging, diese Krone in Zukunft nur an einen

Arsakiden zu verleihen. Hinzugefuegt wurde nur, dass Tiridates sich verpflichten

solle, in Rhandeia, eben da, wo die Kapitulation geschlossen worden war,

oeffentlich unter den Augen der beiden Armeen das koenigliche Diadem vom Haupte

zu nehmen und es vor dem Bildnis des Kaisers niederzulegen, gelobend, es nicht

wieder aufzusetzen, bevor er es aus seiner Hand und zwar in Rom selbst empfangen

haben werde. So geschah es (63). Durch diese Demuetigung wurde daran nichts

geaendert, dass der roemische Feldherr, statt den ihm aufgetragenen Krieg zu

fuehren, auf die von seiner Regierung verworfenen Bedingungen Frieden schloss

^37. Aber die frueher leitenden Staatsmaenner waren inzwischen gestorben oder

zurueckgetreten und das persoenliche Regiment des Kaisers dafuer installiert,

und auf das Publikum und vor allem auf den Kaiser persoenlich verfehlte der

feierliche Akt in Rhandeia und das in Aussicht gestellte Schaugepraenge der

Belehnung des parthischen Fuersten mit der Krone von Armenien in der

Reichshauptstadt seine Wirkung nicht. Der Friede wurde ratifiziert und erfuellt.

Im Jahre 66 erschien der parthische Fuerst versprochenermassen in Rom, geleitet

von 3000 parthischen Reitern, als Geiseln die Kinder der drei Brueder so wie die

des Monobazos von Adiabene heranfuehrend. Er begruesste kniefaellig seinen auf

dem Markte der Hauptstadt auf dem Kaiserstuhl sitzenden Lehnsherrn und hier

knuepfte dieser ihm vor allem Volke die koenigliche Binde um die Stirn.

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^37 Da nach Tacitus (ann. 15, 25; vgl. Dio 62, 22) Nero die Gesandten des

Vologasos wohlwollend entliess und die Moeglichkeit einer Verstaendigung, wenn

Tiridates persoenlich erscheine, durchblicken liess, so kann Corbulo in diesem

Fall nach seinen Instruktionen gehandelt haben; aber eher moechte dies zu den im

Interesse Corbulos hinzugesetzten Wendungen gehoeren. Dass bei dem Prozess, der

diesem einige Jahre nachher gemacht ward, diese Vorgaenge zur Sprache gekommen

sind, ist wahrscheinlich nach der Notiz, dass einer der Offiziere von der

armenischen Kampagne sein Anklaeger wurde. Die Identitaet des Kohortenpraefekten

Arrius Varus bei Tacitus (ann. 13, 9) und des Primipilen (hist. 3, 6) ist mit

Unrecht bestritten worden; vgl. zu CIL V, 867.

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Die von beiden Seiten zurueckhaltende, man moechte sagen friedliche

Fuehrung des letzten, nominell zehnjaehrigen Krieges und der entsprechende

Abschluss desselben durch den faktischen Uebergang Armeniens an die Parther

unter Schonung der Suszeptibilitaeten des maechtigeren Westreiches trug gute

Frucht. Armenien war unter der nationalen von den Roemern anerkannten Dynastie

mehr von ihnen abhaengig als frueher unter den dem Lande aufgedrungenen

Herrschern. Wenigstens in der zunaechst an den Euphrat grenzenden Landschaft

Sophene blieb roemische Besatzung ^38. Fuer die Wiederherstellung von Artaxata

wurde die Erlaubnis des Kaisers erbeten und gewaehrt, und der Bau von Kaiser

Nero mit Geld und Arbeitern gefoerdert. Zwischen den beiden maechtigen Staaten,

die der Euphrat voneinander schied, hat zu keiner Zeit ein gleich gutes

Verhaeltnis bestanden wie nach dem Abschluss des Vertrages von Rhandeia in den

letzten Jahren Neros und weiter unter den drei Herrschern des Flavischen Hauses.

Noch andere Umstaende trugen dazu bei. Die transkaukasischen Voelkermassen,

vielleicht gelockt durch ihre Beteiligung an den letzten Kriegen, waehrend

welcher sie als Soeldner teils der Iberer, teils der Parther den Weg nach

Armenien gefunden hatten, fingen damals an, vor allem die westlichen parthischen

Provinzen, aber zugleich die oestlichen des Roemischen Reiches zu bedrohen.

Wahrscheinlich um ihnen zu wehren, wurde unmittelbar nach dem Armenischen Kriege

im Jahre 63 die Einziehung des sogenannten Pontischen Koenigreichs verfuegt, das

heisst der Suedostecke der Kueste des Schwarzen Meeres mit der Stadt Trapezus

und dem Phasisgebiet. Die grosse orientalische Expedition, welche Kaiser Nero

eben anzutreten im Begriff war, als ihn die Katastrophe ereilte (68), und fuer

welche er bereits die Kerntruppen des Westens teils nach Aegypten, teils an die

Donau in Marsch gesetzt hatte, sollte freilich auch nach anderen Seiten hin die

Reichsgrenze vorschieben ^39; aber der eigentliche Zielpunkt waren die

Kaukasuspaesse oberhalb Tiflis und die am Nordabhang ansaessigen skythischen

Staemme, zunaechst die Alanen ^40. Eben diese berannten einerseits Armenien,

andererseits Medien. Jene Neronische Expedition richtete sich so wenig gegen die

Parther, dass sie vielmehr aufgefasst werden konnte als diesen zur Hilfe

unternommen; den wilden Horden des Nordens gegenueber war fuer die beiden

Kulturstaaten des Westens und des Ostens gemeinsame Abwehr allerdings angezeigt.

Vologasos lehnte freilich die freundschaftliche Aufforderung seines roemischen

Kollegen, ihn ebenso wie der Bruder in Rom zu besuchen, in gleicher

Freundschaftlichkeit ab, da ihn keineswegs geluestete, auch seinerseits als

Lehnstraeger des roemischen Herrschers auf dem roemischen Markt zu figurieren;

aber er erklaerte sich bereit, dem Kaiser sich vorzustellen, wenn dieser im

Orient eintreffen werde, und nicht die Roemer, aber wohl die Orientalen haben

Nero aufrichtig betrauert. Koenig Vologasos richtete an den Senat offiziell das

Ersuchen, Neros Gedaechtnis in Ehren zu halten, und als spaeterhin ein Pseudo-

Nero auftrat, fand er vor allem im Partherstaat Sympathien.

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^38 In Ziata (Charput) haben sich zwei Inschriften eines Kastells gefunden,

welches eine der von Corbulo ueber den Euphrat gefuehrten Legionen, die 3.

Gallica, dort auf Corbulos Geheiss im Jahre 64 anlegte (Eph. epigr. V, p. 25).

^39 Nero beabsichtigte inter reliqua bella auch einen aethiopischen (Plin.

nat. 6, 29, 182, vgl. 184). Darauf beziehen sich die Truppensendungen nach

Alexandreia (Tac. hist. 1, 31, 70).

^40 Als Zielpunkt der Expedition bezeichnen sowohl Tacitus (hist. 1, 6) wie

Sueton (Nero 19) die kaspischen Tore, d. h. den Kaukasuspass zwischen Tiflis und

Wladi-Kawkas bei Darial, welchen nach der Sage Alexander mit eisernen Pforten

schloss (Plin. nat. 6, 11, 30; Ios. bel. Iud. 7, 7, 4; Prok. Pers. 1, 10).

Sowohl nach dieser Lokalitaet wie nach der ganzen Anlage der Expedition kann

dieselbe unmoeglich gegen die Albaner am westlichen Ufer des Kaspischen Meeres

sich gerichtet haben; hier sowohl wie an einer anderen Stelle (arm. 2, 68: ad

Armenios, inde Albanos Heniochosque) koennen nur die Alanen gemeint sein, die

bei Josephus a. a. O. und sonst eben an dieser Stelle erscheinen und oefter mit

den kaukasischen Albanern verwechselt worden sind. Verwirrt ist freilich auch

der Bericht des Josephus. Wenn hier die Alanen mit Genehmigung des Koenigs der

Hyrkaner durch die kaspischen Tore in Medien und dann in Armenien einfallen, so

hat der Schreiber an das andere kaspische Tor oestlich von Rhagae gedacht; aber

dies wird sein Versehen sein, da der letztere im Herzen des Parthischen Reichs

gelegene Pass unmoeglich das Ziel der Neronischen Expedition gewesen sein kann

und die Alanen nicht am oestlichen Ufer des Kaspischen Meeres, sondern

nordwaerts vom Kaukasus sassen. Dieser Expedition wegen wurde die beste der

roemischen Legionen, die 14., aus Britannien abgerufen, die freilich nur bis

Pannonien kam (Tac. hist. 2, 11, vgl. 27. 66), und eine neue Legion, die 1.

italische, von Nero gebildet (Suet. Nero 19). Man sieht daraus, in welchem

Rahmen sie entworfen war.

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Indes war es dem Parther nicht so sehr um die Freundschaft Neros zu tun als

um die des roemischen Staates. Nicht bloss enthielt er sich waehrend der Krisen

des Vierkaiserjahres jedes Uebergriffes ^41, sondern er bot Vespasian, den

wahrscheinlichen Ausgang des schwebenden Entscheidungskampfes richtig

schaetzend, noch in Alexandreia 40000 berittene Schuetzen zum Kampfe gegen

Vitellius an, was natuerlich dankend abgelehnt ward. Vor allem aber fuegte er

sich ohne weiteres den Anordnungen, welche die neue Regierung fuer den Schutz

der Ostgrenze traf. Vespasian hatte selbst als Statthalter von Judaea die

Unzulaenglichkeit der dort staendig verwendeten Streitkraefte kennengelernt; und

als er diese Statthalterschaft mit der Kaisergewalt vertauschte, wurde nicht nur

Kommagene wieder nach dem Vorgang des Tiberius aus einem Koenigreich eine

Provinz, sondern es ward auch die Zahl der staendigen Legionen im roemischen

Asien von vier auf sieben erhoeht, auf welche Zahl sie voruebergehend fuer den

Parthischen und wieder fuer den Juedischen Krieg gebracht worden waren. Waehrend

ferner es bis dahin in Asien nur ein einziges groesseres Militaerkommando, das

des Statthalters von Syrien, gegeben hatte, wurden jetzt drei derartige

Oberbefehlshaberstellen daselbst eingerichtet. Syrien, zu dem Kommagene

hinzutrat, behielt wie bisher vier Legionen; die beiden bisher nur mit Truppen

zweiter Ordnung besetzten Provinzen Palaestina und Kappadokien wurden die erste

mit einer, die zweite mit zwei Legionen belegt ^42, Armenien blieb roemisches

Lehnsfuerstentum im Besitz der Arsakiden; aber unter Vespasian stand roemische

Besatzung jenseits der armenischen Grenze in dem iberischen Kastell Harmozika

bei Tiflis ^43, und danach muss in dieser Zeit auch Armenien militaerisch in

roemischer Gewalt gewesen sein. Alle diese Massregeln, so wenig sie auch nur

eine Kriegsdrohung enthielten, richteten die Spitze gegen den oestlichen

Nachbarn. Dennoch war Vologasos nach dem Fall Jerusalems der erste, der dem

roemischen Kronprinzen seinen Glueckwunsch zu der Befestigung der roemischen

Herrschaft in Syrien darbrachte, und die Einrichtung der Legionslager in

Kommagene, Kappadokien und Klein-Armenien nahm er ohne Widerrede hin. Ja er

regte sogar bei Vespasian jene transkaukasische Expedition wieder an und erbat

die Sendung einer roemischen Armee gegen die Alanen unter Fuehrung eines der

kaiserlichen Prinzen; obwohl Vespasian auf diesen weitaussehenden Plan nicht

einging, so kann doch jene roemische Truppe in der Gegend von Tiflis kaum zu

anderem Zweck hingeschickt worden sein als zur Sperrung des Kaukasuspasses und

vertrat insofern dort auch die Interessen der Parther. Trotz der Verstaerkung

der militaerischen Stellung Roms am Euphrat oder auch vielleicht infolge

derselben - denn dem Nachbarn Respekt einzufloessen, ist auch ein Mittel, den

Frieden zu erhalten - blieb der Friedensstand waehrend der gesamten Herrschaft

der Flavier wesentlich ungestoert. Wenn, wie das zumal bei dem steten Wechsel

der parthischen Dynasten nicht befremden kann, ab und zu Kollisionen eintraten

und selbst Kriegswolken sich zeigten, so verschwanden sie wieder ebenso rasch

^44. Das Auftreten eines falschen Nero in den letzten Jahren Vespasians - es ist

derjenige, der zu der Offenbarung Johannis den Anstoss gegeben hat - haette fast

zu einer solchen Kollision gefuehrt. Der Praetendent, in Wirklichkeit ein

gewisser Terentius Maximus aus Kleinasien, aber in Antlitz und Stimme und

Kuensten dem Saengerkaiser taeuschend aehnlich, fand nicht bloss Zulauf in dem

roemischen Gebiet am Euphrat, sondern auch Unterstuetzung bei den Parthern. Bei

diesen scheinen damals, wie so oft, mehrere Herrscher miteinander im Kampfe

gelegen und der eine von ihnen, Artabanos, weil Kaiser Titus sich gegen ihn

erklaerte, die Sache des roemischen Praetendenten aufgenommen zu haben. Indes es

hatte dies keine Folgen; vielmehr lieferte bald darauf die parthische Regierung

den Praetendenten an Kaiser Domitianus aus ^45. Der fuer beide Teile

vorteilhafte Handelsverkehr von Syrien nach dem unteren Euphrat, wo eben damals

Koenig Vologasos nicht weit von Ktesiphon das neue Emporium Vologasias oder

Vologasokerta ins Leben rief, wird das seinige dazu beigetragen haben, den

Friedensstand zu foerdern.

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^41 In welchem Zusammenhang er dem Vespasian den Kaisertitel verweigerte

(Dio 66, 11), erhellt nicht; moeglicherweise unmittelbar nach dessen

Schilderhebung, bevor er erkannt hatte, dass die Flavianer die staerkeren seien.

Seine Verwendung fuer die Fuersten von Kommagene (Ios. bel. Iud. 7, 7, 3) war

von Erfolg, also rein persoenlich, keineswegs ein Protest gegen die Umwandlung

des Koenigreichs in eine Provinz.

^42 Die vier syrischen Legionen sind die 3. Gallica, die 6. ferrata (beide

bisher in Syrien), die 4. Scythica (bisher in Moesien, aber bereits am

Parthischen wie am Juedischen Kriege beteiligt) und die 16. Flavia (neu). Die

eine Legion von Palaestina ist die 10. fretensis (bisher in Syrien). Die zwei

von Kappadokien sind die 12. fulminata (bisher in Syriern von Titus nach

Melitene gelegt. Ios. bel. Iud. 7, 1, 3) und die 15. Apollinaris (bisher in

Pannonien, aber gleich der 4. Scythica am Parthischen wie am Juedischen Kriege

beteiligt). Die Garnisonen wurden also so wenig wie moeglich gewechselt, nur

zwei der schon frueher nach Syrien gerufenen Legionen dort fest stationiert und

eine neu eingerichtete dorthin gelegt.

Nach dem juedischen Kriege unter Hadrian wurde die 6. ferrata von Syrien

nach Palaestina geschickt.

^43 In diese Zeit (vgl. CIL V, 6988) faellt auch wohl die kappadokische

Statthalterschaft des C. Rutilius Gallicus, von der es heisst (Star. silv. 1, 4,

78): hunc . . . timuit . . . Armenia et patiens Latii iam pontis Araxes,

vermutlich mit Beziehung auf einen von dieser roemischen Besatzung ausgefuehrten

Brueckenbau. Dass Gallicus unter Corbulo gedient hat, ist bei dem Stillschweigen

des Tacitus nicht wahrscheinlich.

^44 Dass, waehrend M. Ulpius Traianus, der Vater des Kaisers, Statthalter

von Syrien war, unter Vespasian im Jahre 75 Krieg am Euphrat auszubrechen

drohte, sagt Plinius in seiner Lobrede auf den Sohn c. 14, wahrscheinlich mit

starker Uebertreibung; die Ursache ist unbekannt.

^45 Es gibt datierte und mit den Individualnamen der Koenige versehene

Muenzen von (V)ologasos aus den Jahren 389 und 390 = 77-78; von Pakoros aus den

Jahren 389-394 = 77-82 (und wieder 404-407 = 92-95); von Artabanos aus dem Jahr

392 = 80/81. Die entsprechenden geschichtlichen Daten sind, bis auf die

Artabanos und Titus verknuepfende Notiz bei Zonaras (11, 18; vgl. Suet. Nero 57;

Tac. hist. 1, 2), verschollen, aber die Muenzen deuten auf eine Epoche rascher

Thronwechsel und, wie es scheint, simultaner Praegung streitender Praetendenten.

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Zu einem Konflikt kam es unter Traianus. In den frueheren Jahren seiner

Regierung hatte er in den oestlichen Verhaeltnissen nichts Wesentliches

geaendert, abgesehen von der Verwandlung der an der Grenze der syrischen Wueste

bis dahin bestehenden beiden Klientelstaaten, des nabataeischen von Petra und

des juedischen von Caesarea Paneas, in unmittelbar roemische Verwaltungsbezirke

(106). Die Beziehungen zu dem damaligen Herrscher des Partherreiches, dem Koenig

Pakoros, waren nicht die freundlichsten ^46, aber erst unter dessen Bruder und

Nachfolger Chosroes kam es zum Bruch, und zwar wiederum ueber Armenien. Die

Schuld davon trugen die Parther. Indem Traianus den erledigten armenischen

Koenigsthron dem Sohn des Pakaros, Axidares, verlieh, hielt er sich innerhalb

der Grenzen seines Rechts; aber Koenig Chosroes bezeichnete diese

Persoenlichkeit als unfaehig zu regieren und setzte eigenmaechtig einen anderen

Sohn des Pakoros, den Parthomasiris, an dessen Stelle zum Koenig ein ^47. Die

Antwort darauf war die roemische Kriegserklaerung. Gegen Ausgang des Jahres 114

^48 verliess Traianus die Hauptstadt, um sich an die Spitze der roemischen

Truppen des Ostens zu stellen, die allerdings wieder in dem tiefsten Verfall

sich befanden, aber von dem Kaiser schleunigst reorganisiert und ausserdem durch

bessere, aus Pannonien herbeigezogene Legionen verstaerkt wurden ^49. In Athen

trafen ihn Gesandte des Partherkoenigs; aber sie hatten nichts zu bieten als die

Anzeige, dass Parthomasiris bereit sei, Armenien als roemisches Lehen

entgegenzunehmen, und wurden abgewiesen. Der Krieg begann. In den ersten

Gefechten am Euphrat zogen die Roemer den kuerzeren ^50, aber als der alte

schlagfertige und sieggewohnte Kaiser im Fruehjahr des Jahres 115 selbst sich an

die Spitze der Truppen stellte, unterwarfen sich ihm die Orientalen fast ohne

Gegenwehr. Es kam hinzu, dass bei den Parthern wieder einmal der Buergerkrieg im

Gange und gegen Chosroes ein Praetendent Manisaros aufgetreten war. Von

Antiocheia aus marschierte der Kaiser an den Euphrat und weiter nordwaerts bis

zu dem noerdlichsten Legionslager Satala in Klein-Armenien, von wo aus er in

Armenien einrueckte und die Richtung auf Artaxata nahm. Unterwegs in Elegeia

erschien Parthomasiris und nahm das Diadem vom Haupte, in der Hoffnung, durch

diese Demuetigung, wie einst Tiridates, die Belehnung zu erwirken. Allein

Traianus war entschlossen, auch diesen Lehnsstaat zur Provinz zu machen und

ueberhaupt die oestliche Reichsgrenze zu verlegen. Dies erklaerte er dem

Partherfuersten vor dem versammelten Heer und wies ihn an, mit seinem Gefolge

sofort das Lager und das Reich zu raeumen; es kam darueber zu einem Auflauf, bei

welchem der Praetendent das Leben verlor. Armenien ergab sich in sein Schicksal

und wurde roemische Statthalterschaft. Auch die Fuersten der Kaukasusvoelker,

der Albaner, der Iberer, weiter gegen das Schwarze Meer der Apsiler, der

Kolcher, der Heniocher, der Lazen und anderer mehr, selbst die der

transkaukasischen Sarmaten wurden in dem Lehnsverhaeltnis bestaetigt oder jetzt

demselben unterworfen. Traianus rueckte darauf in das Gebiet der Parther ein und

besetzte Mesopotamien. Auch hier fuegte sich alles ohne Schwertstreich; Batnae,

Nisibis, Singara kamen in die Gewalt der Roemer; in Edessa nahm der Kaiser nicht

bloss die Unterwerfung des Landesherrn Abgaros entgegen, sondern auch die der

uebrigen Dynasten, und gleich Armenien wurde Mesopotamien roemische Provinz. Die

Winterquartiere nahm Traianus abermals in Antiocheia, wo ein gewaltiges Erdbeben

mehr Opfer forderte als der Feldzug des Sommers. Im naechsten Fruehjahr (116)

ging Traian, "der Parthersieger", wie der Senat ihn jetzt begruesste, von

Nisibis aus ueber den Tigris und besetzte, nicht ohne bei dem Uebergang und

nachher Widerstand zu finden, die Landschaft Adiabene; dies wurde die dritte

neue roemische Provinz, Assyria genannt. Weiter ging der Marsch den Tigris

abwaerts nach Babylonien; Seleukeia und Ktesiphon fielen in die Haende der

Roemer und mit ihnen der goldene Thronsitz des Koenigs und dessen Tochter;

Traianus gelangte bis nach der persischen Satrapie Mesene und der grossen

Kaufstadt an der Tigrismuendung Charax Spasinu. Auch dieses Gebiet scheint dem

Reich in der Weise einverleibt worden zu sein, dass die neue Provinz

Mesopotamien das gesamte von den beiden Fluessen umschlossene Gebiet umfasste.

Mit sehnsuechtigen Gedanken soll Traianus hier sich die Jugend Alexanders

gewuenscht haben, um von dem Ufersaum des Persischen Meeres aus seine Waffen in

das indische Wunderland zu tragen. Indes, er erfuhr bald, dass er sie fuer

naehere Gegner brauchte. Das grosse Partherreich hatte bisher dem Angriff kaum

ernstlich die Stirn geboten und oftmals vergeblich um Frieden gebeten. Jetzt

aber, auf dem Rueckweg in Babylon, trafen den Kaiser die Botschaften von dem

Abfall Babyloniens und Mesopotamiens; waehrend er an der Tigrismuendung

verweilte, hatte gegen ihn die gesamte Bevoelkerung dieser neuen Provinzen sich

erhoben ^51; die Buerger von Seleukeia am Tigris, von Nisibis, ja von Edessa

selbst machten die roemischen Besatzungen nieder oder verjagten sie und

schlossen ihre Tore. Der Kaiser sah sich genoetigt, seine Truppen zu teilen und

gegen die verschiedenen Herde des Aufstandes einzelne Korps zu schicken; eine

dieser Legionen unter Maximus wurde mit ihrem Feldherrn in Mesopotamien

umzingelt und niedergehauen. Doch ward der Kaiser der Insurgenten Herr,

namentlich durch den schon im Dakischen Kriege erprobten Feldherrn Lusius

Quietus, einen geborenen Maurenscheich. Seleukeia und Edessa wurden belagert und

niedergebrannt. Traianus ging so weit, Parthien zum roemischen Vasallenstaat zu

erklaeren und belehnte damit in Ktesiphon einen Parteigaenger Roms, den Parther

Parthamaspates, obwohl die roemischen Soldaten nicht mehr als den westlichen

Saum des grossen Reiches betreten hatten. Alsdann schlug er den Rueckweg nach

Syrien ein auf dem Wege, den er gekommen war, unterwegs aufgehalten durch einen

vergeblichen Angriff auf die Araber in Hatra, der Residenz des Koenigs der

tapferen Staemme der mesopotamischen Wueste, deren gewaltige Festungswerke und

prachtvolle Bauten noch heute in ihren Ruinen imponieren. Er beabsichtigte, den

Krieg im naechsten Jahre fortzusetzen, also die Unterwerfung der Parther zur

Wahrheit zu machen. Aber das Gefecht in der Wueste von Hatra, in welchem der

sechzigjaehrige Kaiser tapfer mit den arabischen Reitern sich herumgeschlagen

hatte, sollte sein letztes sein. Er erkrankte und starb auf der Heimreise (8.

August 117), ohne seinen Sieg vollenden und die Siegesfeier in Rom abhalten zu

koennen; es war in seinem Sinn, dass ihm noch nach dem Tode die Ehre des

Triumphes zuteil ward und er daher der einzige der vergoetterten roemischen

Kaiser ist, welcher auch als Gott noch den Siegestitel fuehrt.

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^46 Das beweist die abgerissene Notiz aus Arrian bei Suid. (u. d. W.

epikl/e/ma): o de Pakoros o Parthyai/o/n basile?s kai alla tina epikl/e/mata

p?phere Traian/o/ t/o/ basilei und die Aufmerksamkeit, welche in Plinius um das

Jahr 112 geschriebenem Bericht an den Kaiser (epist. ad Trai. 74) den

Beziehungen zwischen Pakoros und dem Dakerkoenig Decebalus gewidmet wird. Die

Regierungszeit dieses parthischen Koenigs laesst sich nicht genuegend fixieren.

Parthische Muenzen mit Koenigsnamen gibt es aus der ganzen Zeit Traians nicht;

die Silberpraegung scheint waehrend derselben geruht zu haben.

^47 Dass Axidares (oder Exedares) ein Sohn des Pakoros und vor

Parthomasiris Koenig von Armenien gewesen, aber durch Chosroes abgesetzt worden

war, zeigen die Truemmer des Dionischen Berichts 68, 17; und darauf fuehren auch

die beiden Arrianischen Fragmente (16 Mueller), das erste, wahrscheinlich aus

einer Ansprache eines Vertreters der Interessen des Axidares an Traian:

Axidar/e/n de oti archein chr/e/ Armenias, o? moi dokei einai se amphilogon,

worauf wohl die gegen Parthomasiris vorliegenden Beschwerden folgten, und die

Antwort, offenbar des Kaisers, dass es nicht des Axidares Sache sei, sondern

seine, ueber Parthomasiris zu richten, weil er wie es scheint Axidares - zuerst

den Vertrag gebrochen und dafuer gebuesst habe. Welche Verschuldung der Kaiser

dem Axidares zur Last legt, erhellt nicht; aber auch bei Dio sagt Chosroes, dass

er weder den Roemern noch den Parthern genuegt habe.

^48 Die Truemmer des Dionischen Berichts bei Xiphilinus und Zonaras zeigen

deutlich, dass der parthische Feldzug in zwei Kampagnen zerfaellt, die erste

(Dio 56, 17, 1 ; 18, 2; 23-25), welche durch das Konsulat des Pedo auf 115

fixiert wird (auch das Datum des Malalas p. 275 fuer das Erdbeben von Antiocheia

13. Dezember 164 der antiochenischen Aera = 115 n. Chr. stimmt ueberein), und

die zweite (Dio 26-32, 3), welche durch die zwischen April und August dieses

Jahres erfolgte (s. meine Notiz bei J. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus.

Bd. 3, 2. Aufl., Gotha 1877, S. 361) Erteilung des Titels Parthicus (28, 2) auf

116 fixiert wird. Dass c. 23 die Titel Optimus (erteilt im Laufe des Jahres 114)

und Parthicus ausser der Zeitfolge erwaehnt werden, lehrt sowohl ihre

Zusammenstellung wie die spaetere Wiederkehr der zweiten Ehre. Von den

Fragmenten gehoeren die meisten in den ersten Feldzug, c. 22, 3 und wohl auch

22, 1, 2 in den zweiten.

Die imperatorischen Akklamationen stehen nicht im Wege. Traianus war

erweislich im Jahre 113 imp. VI (CIL VI, 960); im Jahre 114 imp. VII (CIL IX,

1558 und sonst); im Jahre 115 imp. IX (CIL IX, 5894 und sonst) und imp. XI

(Fabretti 398, 289 und sonst); im Jahre 116 imp. XII (CIL VIII, 621; X, 1634)

und XIII (CIL III D; XXVII). Dio bezeugt eine Akklamation aus dem Jahre 115 (68,

19) und eine aus dem Jahre 116 (68, 28); fuer beide ist reichlich Raum und kein

Grund vorhanden, gerade imp. VII auf die Unterwerfung Armeniens zu beziehen, wie

das versucht worden ist.

^49 Die drastische Schilderung der syrischen Armee Traians bei Fronto (p.

206 f. Naber) stimmt fast woertlich mit der der Armee des Corbulo bei Tac. ann.

13, 35. "Durch die lange Entwoehnung vom Kriegsdienst waren die roemischen

Truppen ueberhaupt arg heruntergekommen (ad ignaviam redactus); aber die

elendesten unter den Soldaten waren die syrischen, unbotmaessig, stoerrig, beim

Appell unpuenktlich, nicht auf dem Posten zu finden, von Mittag an betrunken;

selbst die Ruestung zu tragen ungewohnt und der Strapazen unfaehig und des einen

Waffenstueckes nach dem andern sich entledigend, halb nackt wie die Leichten und

Schuetzen. Ausserdem waren sie durch die erlittenen Schlappen so demoralisiert,

dass sie beim ersten Anblick der Parther den Ruecken wandten und die Hoerner

ihnen gleichsam galten als das Signal gebend zum Davonlaufen." In der

gegensaetzlichen Schilderung Traians heisst es unter anderm: "er ging nicht

durch die Zelte, ohne sich um den Soldaten genau zu bekuemmern, sondern zeigte

seine Verachtung gegen den syrischen Luxus und sah sich die rohe Wirtschaft der

Pannonier an (sed contemnere - so ist zu lesen - Syrorum munditias, introspicere

Pannoniorum inscitias); so beurteilte er nach der Haltung (cultus) des Mannes

seine Brauchbarkeit (ingenium)." Auch in dem orientalischen Heer des Severus

werden die "europaeischen" und die syrischen Soldaten unterschieden (Dio 75,

12).

^50 Das zeigen die mala proelia in der angefuehrten Stelle Frontos und Dios

Angabe (68, 19), dass Traianus Samosata ohne Kampf einnahm; also hatte die dort

stationierte 16. Legion es verloren.

^51 Es mag sein, dass gleichzeitig auch Armenien abgefallen ist. Aber wenn

Gutschmid (bei Dierauer in M. Buedingers Untersuchungen zur roemischen

Kaisergeschichte. Bd. 1. Leipzig 1868, S. 179) den Meherdotes und Sanatrukios,

welche Malalas als Koenige Persiens in dem Traianischen Kriege auffuehrt, zu

Koenigen des wieder abfallenden Armenien macht, so wird dies erreicht durch eine

Kette verwegener Korrekturen, die die Personen- und die Voelkernamen ebenso

verschieben wie den pragmatischen Zusammenhang umgestalten. Es finden sich

allerdings in dem verwirrten Legendenknaeuel des Malalas wohl einige historische

Tatsachen, zum Beispiel die Einsetzung des Parthamaspates (der hier Sohn des

Koenigs Chosroes von Armenien ist) zum Koenig von Parthien durch Traian; und so

moegen auch die Daten von Traians Abfahrt aus Rom im Oktober (114), seiner

Landung in Seleukeia im Dezember und seinem Einzug in Antiocheia am 7. Januar

(115) korrekt sein. Aber wie dieser Bericht vorliegt, kann der

Geschichtschreiber ihn nur ablehnen, nicht rektifizieren.

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Traianus hatte den Krieg mit den Parthern nicht gesucht, sondern er war ihm

aufgenoetigt worden; nicht er, sondern Chosroes hatte das Abkommen ueber

Armenien gebrochen, welches die letzten vierzig Jahre hindurch die Grundlage des

Friedensstandes im Euphratgebiet gewesen war. Wenn es begreiflich ist, dass die

Parther sich dabei nicht beruhigten, da die fortdauernde Lehnsherrschaft der

Roemer ueber Armenien den Stachel zur Auflehnung in sich trug, so muss man auch

andererseits anerkennen, dass auf dem bisherigen Wege nicht weitergegangen

werden konnte, als Corbulo gegangen war; der unbedingte Verzicht auf Armenien

und, was davon die notwendige Folge war, die Anerkennung des Partherstaats in

voller Gleichberechtigung liegen nun einmal ausser dem Horizont der roemischen

Politik, so gut wie die Aufhebung der Sklaverei und aehnliche zu jener Zeit

undenkbare Gedanken. Wenn aber mit dieser Alternative nicht zu dauerhaftem

Frieden gelangt werden konnte, so blieb in dem grossen Dilemma der roemischen

Orientpolitik nur die andere uebrig, die Erstreckung der unmittelbaren

roemischen Herrschaft auf das linke Ufer des Euphrat. Darum ward Armenien jetzt

roemische Provinz und nicht minder Mesopotamien. Es war das nur sachgemaess. Die

Verwandlung Armeniens aus einem roemischen Lehnsstaat mit roemischer Besatzung

in eine roemische Statthalterschaft aenderte nach aussen hin nicht viel; die

Parther konnten aus Armenien wirksam nur ausgewiesen werden, indem sie den

Besitz der benachbarten Landschaft verloren; und vor allem fand die roemische

Herrschaft wie die roemische Provinzialverfassung in dem halb griechischen

Mesopotamien einen weit guenstigeren Boden als in dem durchaus orientalischen

Armenien. Andere Erwaegungen kamen hinzu. Die roemische Zollgrenze in Syrien war

uebel beschaffen, und den internationalen Verkehr von den grossen

Handelsplaetzen Syriens nach dem Euphrat und dem Tigris ganz in die Gewalt zu

bekommen, fuer den roemischen Staat ein wesentlicher Gewinn, wie denn auch

Traianus sofort daran ging, die neuen Euphrat- und Tigriszoelle einzurichten

^52. Auch militaerisch war die Tigrisgrenze leichter zu verteidigen als die

bisherige an der syrischen Wueste und weiter am Euphrat hinlaufende Grenzlinie.

Die Umwandlung der Landschaft Adiabene jenseits des Tigris in eine roemische

Provinz, wodurch Armenien Binnenprovinz ward, und die Umgestaltung des

Parthischen Reiches selbst in einen roemischen Lehnsstaat sind Korollarien

desselben Gedankens. Es soll in keiner Weise geleugnet werden, dass bei der

Eroberungspolitik die Konsequenz ein bedenkliches Lob ist und dass Traianus nach

seiner Art bei diesen Unternehmungen dem Streben nach aeusserlichem Erfolg mehr

als billig nachgegeben und ueber das verstaendige Ziel hinausgegriffen hat; aber

es geschieht ihm Unrecht, wenn sein Auftreten im Osten auf blinde Eroberungslust

zurueckgefuehrt wird ^53. Er tat, was Caesar, wenn er gelebt haette, auch getan

haben wuerde. Seine Politik ist nur die andere Seite derjenigen der

Staatsmaenner Neros, und beide sind so entgegengesetzt wie gleich folgerichtig

und gleich berechtigt. Die Folgezeit hat mehr der erobernden Politik recht

gegeben als derjenigen der Nachgiebigkeit.

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^52 Fronto p. 209 Naber: cum praesens Traianus Euphratis et Tigridis

portoria equorum et camelorum trib[utaque ordinaret, Ma]cer (?) caesus est. Dies

geht auf den Moment, wo, waehrend Traian an der Tigrismuendung verweilte,

Babylonien und Mesopotamien abfielen.

^53 Ungefaehr mit gleichem Recht laesst Julian (Caes. p. 328) den Kaiser

sagen dass er gegen die Parther die Waffen nicht ergriffen habe, bevor sie das

Recht verletzt haetten, und wirft ihm Dio (68, 17) vor, den Krieg aus Ehrgeiz

gefuehrt zu haben.

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Fuer den Augenblick freilich kam es anders. Die orientalischen Eroberungen

Traians durchleuchten den trueben Abend des Roemerreiches wie die Blitzstrahlen

die dunkle Nacht, aber wie diese bringen sie keinen neuen Morgen. Der Nachfolger

fand sich vor die Wahl gestellt, das unfertige Werk der Unterwerfung der Parther

zu vollenden oder fallen zu lassen. Ohne bedeutende Steigerung der Armee wie des

Budgets konnte die Grenzerweiterung ueberall nicht durchgefuehrt werden; und die

damit unvermeidlich gegebene Verschiebung des Schwerpunktes nach Osten war eine

bedenkliche Staerkung des Reiches. Hadrian und Pius lenkten also voellig wieder

ein in die Bahnen der frueheren Kaiserzeit. Den roemischen Lehnskoenig von

Parthien, den Parthamaspates, liess Hadrian fallen und fand ihn in anderer Weise

ab. Er raeumte Assyrien und Mesopotamien und gab diese Provinzen freiwillig dem

frueheren Herrn zurueck. Nicht minder sandte er diesem die gefangene Tochter;

das bleibende Zeichen des gewonnenen Sieges, den goldenen Thron von Ktesiphon,

weigerte selbst der friedfertige Plus sich, den Parthern wieder auszuliefern.

Hadrianus sowohl wie Pius waren ernstlich bemueht, mit dem Nachbarn in Frieden

und Freundschaft zu leben, und zu keiner Zeit scheinen die Handelsbeziehungen

zwischen den roemischen Entrepots an der syrischen Ostgrenze und den

Kaufstaedten am Euphrat reger gewesen zu sein als in dieser Epoche.

Armenien hoerte ebenfalls auf roemische Provinz zu sein und trat in seine

fruehere Stellung zurueck als roemischer Lehnsstaat und parthische

Sekundogenitur ^54. Abhaengig blieben gleichfalls die Fuersten der Albaner und

Iberer am Kaukasus und die zahlreichen kleinen Dynasten in dem suedoestlichen

Winkel des Schwarzen Meeres ^55. Roemische Besatzungen standen nicht bloss an

der Kueste in Apsaros ^56 und am Phasis, sondern nachweislich unter Commodus in

Armenien selbst unweit Artaxata; militaerisch gehoerten alle diese Staaten zum

Sprengel des Kommandanten von Kappadokien ^57. Indes scheint diese ihrem Wesen

nach sehr unbestimmte Oberhoheit ueberhaupt, und namentlich von Hadrian ^58, in

einer Weise gehandhabt zu sein, dass sie mehr als ein Schutzrecht erschien denn

als eigentliche Untertaenigkeit, und wenigstens die maechtigeren unter diesen

Fuersten taten und liessen im wesentlichen, was ihnen gefiel. Das schon frueher

hervorgehobene gemeinsame Interesse der Abwehr der wilden transkaukasischen

Staemme trat in dieser Epoche noch bestimmter hervor und hat offenbar namentlich

zwischen Roemern und Parthern als ein Band gedient. Gegen das Ende der Regierung

Hadrians fielen die Alanen, im Einverstaendnis, wie es scheint, mit dem

damaligen Koenig von Iberien, Pharasmanes II., dem es zunaechst oblag, ihnen den

Kaukasuspass zu sperren, in die suedlichen Landschaften ein und pluenderten

nicht bloss das Gebiet der Albaner und der Armenier, sondern auch die parthische

Provinz Medien und die roemische Provinz Kappadokien; wenn es auch nicht zu

gemeinschaftlicher Kriegfuehrung kam, sondern das Gold des damals in Parthien

regierenden Herrschers Vologasos' III. und die Mobilmachung der kappadokischen

Armee von seiten der Roemer ^59 die Barbaren zur Umkehr bestimmten, so gingen

die Interessen doch zusammen und die Beschwerde, welche die Parther in Rom ueber

Pharasmanes von Iberien fuehrten, zeigt das Zusammenhalten der beiden

Grossmaechte ^60.

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^54 Unmoeglich kann Hadrian Armenien aus dem roemischen Lehnsverband

entlassen haben. Die Notiz des Biographen (c. 21): Armeniis regem habere

permisit, cum sub Traiano legatum habuissent fuehrt vielmehr auf das Gegenteil,

und wir finden am Ende der Hadrianischen Regierung im Heer des Statthalters von

Kappadokien das Kontingent der Armenier (Arr. Alan. 29). Pius hat nicht bloss

die Parther durch seine Vorstellungen bestimmt, von der beabsichtigten Invasion

Armeniens abzustehen (Vita 9), sondern auch Armenien in der Tat zu Lehen gegeben

(Muenzen aus den Jahren 140-144, Eckhel 7, S. 15). Auch dass Iberien sicher

unter Pius im Lehnsverband gestanden hat, weil sonst die Parther ueber deren

Koenig nicht haetten in Rom Beschwerde fuehren koennen (Dio 69, 15), setzt das

gleiche Lehnsverhaeltnis fuer Armenien voraus. Die Namen der armenischen Koenige

dieser Zeit sind nicht bekannt. Wenn die proximae gentes, mit deren Herrschaft

Hadrian den von Traian zum parthischen Koenig bestellten Partherfuersten

entschaedigte (vita c. 5), in der Tat die Armenier sind, was nicht

unwahrscheinlich ist, so liegt darin eine Bestaetigung sowohl der dauernden

Abhaengigkeit Armeniens von Rom wie der fortdauernden Herrschaft der Arsakiden

daselbst. Auch der A?r/e/lios Pakoros basileys megal/e/s Armenias der seinem in

Rom verstorbenen Bruder Aurelius Merithates dort ein Grabmal errichtete (CIG

6559), gehoert seinem Namen nach zu dem Haus der Arsakiden. Schwerlich aber ist

er der von Vologasos IV. ein- und von den Roemern abgesetzte Koenig von

Armenien; waere dieser gefangen nach Rom gekommen, so wuerden wir es wissen, und

es haette auch dieser kaum in einer roemischen Inschrift sich Koenig von Gross-

Armenien nennen duerfen.

^55 Als belehnt von Traianus oder Hadrianus fuehrt Arrian (peripl. m. Eux.

c. 15) auf die Heniocher und Machelonen (vgl. Dio 68,18; 71, 14); die Lazen

(vgl. Suidas u. d. W. Dometianos), denen auch Pius einen Koenig setzte (vita 9);

die Apsilen; die Absager; die Sanigen; diese alle innerhalb der bis Dioskurias =

Sebastopolis reichenden Reichsgrenze; jenseits derselben im Bereich des

bosporanischen Lehnstaats die Zicher oder Zincher (das. c. 27).

^56 Ausser Arrian (peripl. m. Eux. c. 7) bestaetigt dies der Offizier aus

hadrianischer Zeit praepositus numerorum tendentium in Ponto Absaro (CIL X,

1202).

^57 Vgl. Anm. 63. Auch das im Jahre 185 in Valarschapat (Etschmiazin)

unweit Artaxata garnisonierende Detachement wahrscheinlich von 1000 Mann (weil

unter einem Tribun) gehoerte zu einer der kappadokischen Legionen (CIL III,

6052).

^58 Hadrians Bemuehung um die Freundschaft der orientalischen Lehnsfuersten

wird oft hervorgehoben, nicht ohne Hindeutung darauf, dass er sich mehr als

billig von ihnen habe gefallen lassen (vita c. 13, 17, 21). Pharasmanes von

Iberien kam auf seine Einladung nicht nach Rom, folgte aber derjenigen des Pius

(vita Hadr. 13, 21; vita Pii 9; Dio 69, 15, 2, welches Exzerpt unter Pius

gehoert).

^59 Den merkwuerdigen Bericht des Statthalters von Kappadokien unter

Hadrian, Flavius Arrianus, ueber die Mobilmachung der kappadokischen Armee gegen

die "Skythen" besitzen wir noch unter dessen kleinen Schriften; er war selbst am

Kaukasus und besichtigte die dortigen Paesse (Lyd. mag. 3, 53).

^60 Das lehren die Truemmer des Dionischen Berichts bei Xiphilin, Zonaras

und in den Exzerpten; die richtige Lesung Alanoi statt Albanoi hat Zonaras

bewahrt; dass die Alanen auch das Albanergebiet pluenderten, ergibt die Fassung

der exc. urs. LXXII.

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Die Stoerungen des Status quo kamen wieder von parthischer Seite. Die

Oberherrlichkeit der Roemer ueber Armenien hat in der Geschichte eine aehnliche

Rolle gespielt wie die des deutschen Kaiserreiches ueber Italien; wesenlos wie

sie war, wurde sie doch stets als Uebergriff empfunden und trug die Kriegsgefahr

im Schosse. Schon unter Hadrian drohte der Konflikt; es gelang dem Kaiser, in

einer persoenlichen Zusammenkunft mit dem Partherfuersten den Friedensstand zu

wahren. Unter Pius schien abermals die parthische Invasion Armeniens

bevorzustehen; seine ernste Abmahnung war zunaechst von Erfolg. Aber selbst

dieser friedfertigste aller Kaiser, dem es mehr am Herzen lag, das Leben eines

Buergers zu sparen als tausend Feinde zu toeten, musste in der letzten Zeit

seiner Regierung sich auf den Angriff gefasst machen und die Heere des Orients

verstaerken. Kaum hatte er die Augen geschlossen (161), als sich das lange

drohende Gewitter entlud. Auf Befehl des Koenigs Vologasos IV. rueckte der

persische Feldherr Chosroes ^61 in Armenien ein und setzte den Arsakidenprinzen

Pakoros auf den Thron. Der Statthalter von Kappadokien, Severianus, tat, was

seine Pflicht war, und fuehrte seinerseits die roemischen Truppen ueber den

Euphrat. Bei Elegeia, eben da, wo ein Menschenalter zuvor der ebenfalls von den

Parthern auf den armenischen Thron gesetzte Koenig Parthomasiris sich vor Traian

vergeblich gedemuetigt hatte, stiessen die Heere aufeinander; das roemische

wurde nicht bloss geschlagen, sondern in dreitaegigem Kampfe vernichtet; der

unglueckliche Feldherr gab, wie einst Varus, sich selber den Tod. Die

siegreichen Orientalen begnuegten sich nicht mit der Einnahme Armeniens, sondern

ueberschritten den Euphrat und brachen in Syrien ein; auch das dort stehende

Heer wurde geschlagen und man fuerchtete fuer die Treue der Syrer. Die roemische

Regierung hatte keine Wahl. Da die Truppen des Orients auch bei dieser

Gelegenheit ihre geringe Schlagfaehigkeit bewiesen und ueberdies durch die

erlittene Niederlage geschwaecht und demoralisiert waren, wurden aus dem Westen,

selbst vom Rhein her weitere Legionen nach dem Osten gesandt und in Italien

selbst Aushebungen angeordnet. Der eine der beiden kurz vorher zur Regierung

gelangten Kaiser, Lucius Verus, ging selbst nach dem Orient (162), um den

Oberbefehl zu uebernehmen; und wenn er, weder kriegerisch noch auch nur

pflichttreu, sich der Aufgabe nicht gewachsen zeigte und von seinen Taten im

Orient kaum etwas anderes zu berichten ist, als dass er mit seiner Nichte

daselbst Hochzeit machte und wegen seines Theaterenthusiasmus selbst von den

Antiochenern ausgelacht ward, so fuehrten die Statthalter von Kappadokien und

von Syrien, dort zuerst Statius Priscus, dann Martius Verus, hier Avidius

Cassius ^62, die besten Generale dieser Epoche, die Sache Roms besser als der

Traeger der Krone. Noch einmal, bevor die Heere aneinander kamen, boten die

Roemer den Frieden; gern haette Marcus den schweren Krieg vermieden. Aber

Vologasos wies die billigen Vorschlaege schroff zurueck; und diesmal war der

friedfertige Nachbar auch der staerkere. Armenien wurde sofort wieder gewonnen;

schon im Jahre 163 nahm Priscus die Hauptstadt Artaxata ein und zerstoerte sie.

Nicht weit davon wurde die neue Landeshauptstadt, Kainepolis, armenisch Nor-

Khalakh oder Valarschapat (Etschmiazin), von den Roemern erbaut und mit starker

Besatzung belegt ^63. Im Jahre darauf wurde an Pakoros' Stelle Sohaemos, der

Abstammung nach auch ein Arsakide, aber roemischer Untertan und roemischer

Senator, zum Koenig von Gross-Armenien ernannt ^64. Rechtlich also aenderte in

Armenien sich nichts; doch wurden die Bande, die es an Rom knuepften, straffer

angezogen.

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^61 So heisst er bei Lukian hist. conscr. 21; wenn derselbe ihn Alex. 27

Othryades nennt, so schoepft er hier aus einem Historiker von dem Schlage derer,

welche er in jener Schrift verspottet und von denen ein anderer denselben Mann

als Oxyroes hellenisierte (hist. conscr. 18).

^62 Syrien verwaltete, als der Krieg ausbrach, L. Attidius Cornelianus (CIG

4661 vom Jahre 160; vita Marci 8; CIL III 129 vom Jahre 162), nach ihm Iulius

Verus (CIL III, 199, wahrscheinlich vom Jahre 163), alsdann Avidius Cassius,

vermutlich seit dem Jahre 164. Dass die uebrigen Provinzen des Ostens an

Cassius' Befehle gewiesen wurden (vit. soph. 1, 13; Dio 71, 3), aehnlich wie

dies bei Corbulo als Legaten von Kappadokien geschehen war, kann sich nur auf

die Zeit nach dem Abgang des Kaisers Verus beziehen; solange dieser den

nominellen Oberbefehl fuehrte, ist dafuer kein Raum.

^63 Ein wahrscheinlich Dionisches Fragment (bei Suidas unter Martios)

erzaehlt, dass Priscus in Armenien die Koin/e/ polis anlegte und mit roemischer

Besatzung versah, sein Nachfolger Martius Verus die dort entstandene nationale

Bewegung beschwichtigte und diese Stadt zur ersten Armeniens erklaerte. Dies ist

Valarschapat (Oyalasarpat oder Oyaleroktist/e/ bei Agathangelos), seitdem die

Hauptstadt Armeniens. Koin/e/ polis ist, wie mich Kiepert belehrt, schon von

Stilting erkannt als abersetzung des armenischen Ntr-Khalakh, welche zweite

Benennung Valarschapat bei den armenischen Autoren des fuenften Jahrhunderts

stets neben der gewoehnlichen fuehrt. Moses von Khorene laesst nach Bardesanes

die Stadt aus einer unter Koenig Tigran VI., der nach ihm 150-188 regiert,

hierhin gefuehrten Judenkolonie entstehen; ihre Ummauerung und Benennung fuehrt

er auf dessen Sohn Valarsch II. 188-208 zurueck. Dass die Stadt im Jahre 185

starke roemische Besatzung hatte, zeigt die Inschrift CIL III, 6052.

^64 Dass Sohaemos Achaemenide und Arsakide war (oder zu sein vorgab) und

Koenigssohn und Koenig so wie roemischer Senator und Konsul, bevor er Koenig von

Gross-Armenien ward, sagt sein Zeitgenosse Iamblichos (c. 10 des Auszugs bei

Photios). Wahrscheinlich gehoert er der Dynastenfamilie von Hemesa an (Ios. ant.

Iud. 20, 8, 4 und sonst). Wenn Iamblichos der Babylonier "unter ihm" schrieb, so

kann dies wohl nur so verstanden werden, dass er seinen Roman in Artaxata

verfasst hat. Dass Sohaemos vor Pakoros ueber Armenien geherrscht hat, wird

nirgend gesagt und ist nicht wahrscheinlich, da weder Frontos Worte (p. 127

Naber) quod Sohaemo potius quam Vologaeso regnum Armeniae dedisset aut quod

Pacorum regno privasset noch die des Fragments aus Dio (?) 71, 1: Martios

Oy/e/ros ton THoykydid/e/n ekpempei katagagein Sosimon es Arm/e/nian auf

Wiedereinsetzung fuehren, die Muenzen aber mit rex Armeniis datus (Eckhel 7, S.

91; vgl. vita Veri 7, 8) diese in der Tat ausschliessen. Den Vorgaenger des

Pakoros kennen wir nicht und wissen nicht einmal, ob der Thron, den er einnahm,

erledigt oder besetzt war.

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Ernster waren die Kaempfe in Syrien und Mesopotamien. Die Euphratlinie

wurde von den Parthern hartnaeckig verteidigt; nach einem lebhaften Gefecht am

rechten Ufer bei Sura wurde die Festung Nikephorion (Rakka) auf dem linken von

den Roemern erstuermt. Noch heftiger wurde um den Uebergang bei Zeugma

gestritten; aber auch hier blieb in der entscheidenden Schlacht bei Europos

(Djerabis, suedlich von Biredjik) den Roemern der Sieg. Sie rueckten nun

ihrerseits in Mesopotamien ein. Edessa wurde belagert, Dausara unweit davon

erstuermt; die Roemer erschienen vor Nisibis; der parthische Feldherr rettete

sich schwimmend ueber den Tigris. Die Roemer konnten von Mesopotamien aus den

Marsch nach Babylon antreten. Die Satrapen verliessen teilweise die Fahnen des

geschlagenen Grosskoenigs; Seleukeia, die grosse Kapitale der Hellenen am

Euphrat, oeffnete den Roemern freiwillig die Tore, wurde aber spaeter, weil die

Buergerschaft mit Recht oder mit Unrecht des Einverstaendnisses mit dem Feinde

beschuldigt ward, von den Roemern niedergebrannt. Auch die parthische Hauptstadt

Ktesiphon wurde genommen und zerstoert; mit gutem Grund konnte zu Anfang des

Jahres 165 der Senat die beiden Herrscher als die parthischen Grosssieger

begruessen. In dem Feldzug dieses Jahres drang Cassius sogar in Medien ein;

indes namentlich die in diesen Gegenden ausbrechende Pest dezimierte die Truppen

und noetigte zur Umkehr, beschleunigte vielleicht auch den Friedensschluss. Das

Ergebnis des Krieges war die Abtretung des westlichen Strichs von Mesopotamien:

die Fuersten von Edessa oder von Osrhoene traten in den roemischen Lehnsverband

und die Stadt Karrhae, seit langem gut griechisch gesinnt, wurde Freistadt unter

roemischem Schutz ^65. Dem Umfang nach war, zumal dem vollstaendigen

Kriegserfolg gegenueber, der Gebietszuwachs maessig, dennoch aber von Bedeutung,

insofern damit die Roemer Fuss fassten am linken Ufer des Euphrat. Im uebrigen

wurden die besetzten Gebiete den Parthern zurueckgegeben und der Status quo

wiederhergestellt. Im ganzen also gab man die zurueckhaltende, von Hadrian

aufgenommene Politik jetzt wieder auf und lenkte ein in die Bahn des Traianus.

Es ist dies um so bemerkenswerter, als der Regierung des Marcus gewiss nicht

Ehrgeiz und Vergroesserungsstreben zum Vorwurf gemacht werden kann; was sie tat,

tat sie notgedrungen und in bescheidenen Grenzen.

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^65 Dies zeigen die mesopotamischen Koenigs- und Stadtmuenzen. Berichte

ueber die Friedensbedingungen fehlen in unserer Ueberlieferung.

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Den gleichen Weg ging weiter und entschiedener Kaiser Severus. Das

Dreikaiserjahr 193 hatte zum Kriege zwischen den Legionen des Westens und denen

des Ostens gefuehrt, und mit Pescennius Niger waren diese unterlegen. Die

roemischen Lehnsfuersten des Ostens und nicht minder der Beherrscher der

Parther, Vologasos V., des Sanatrukios Sohn, hatten, wie begreiflich, den Niger

anerkannt und ihm sogar ihre Truppen zur Verfuegung gestellt; dieser hatte erst

dankend abgelehnt, dann, als seine Sache eine ueble Wendung nahm, ihre Hilfe

angerufen. Die uebrigen roemischen Lehnstraeger, vor allem der von Armenien,

hielten sich vorsichtig zurueck; nur der Fuerst von Edessa, Abgaros, sandte den

verlangten Zuzug. Die Parther versprachen Hilfe, und sie kam auch wenigstens aus

den naechsten Distrikten, von dem Fuersten Barsemias von Hatra in der

mesopotamischen Wueste und von jenseits des Tigris von dem Satrapen der

Adiabener. Auch nach Nigers Tod (194) blieben diese Fremden nicht bloss in dem

roemischen Mesopotamien, sondern forderten sogar das Herausziehen der daselbst

stehenden roemischen Besatzungen und die Rueckgabe dieses Gebiets ^66. Darauf

rueckte Severus in Mesopotamien ein und nahm die ganze ausgedehnte und wichtige

Landschaft in Besitz. Von Nisibis aus wurde eine Expedition gegen den

Araberfuersten von Hatra gefuehrt, der es indes nicht gelang, die feste Stadt zu

nehmen; auch jenseits des Tigris gegen den Satrapen von Adiabene richteten die

Generale des Severus nichts Bedeutendes aus ^67. Aber Mesopotamien, das heisst

das ganze Gebiet zwischen Euphrat und Tigris bis zum Chaboras, wurde roemische

Provinz und mit zwei dieser Gebietserweiterung wegen neu geschaffenen Legionen

belegt. Das Fuerstentum Edessa blieb als roemische Lehnsherrschaft bestehen, war

aber jetzt nicht mehr Grenzgebiet, sondern von unmittelbarem Reichsland

umschlossen. Hauptstadt der neuen Provinz und Sitz des Statthalters wurde die

ansehnliche und feste Stadt Nisibis, seitdem nach dem Namen des Kaisers genannt

und als roemische Kolonie geordnet. Nachdem also von dem Parthischen Reiche ein

wichtiger Gebietsteil abgerissen und gegen zwei von ihm abhaengige Satrapen

Waffengewalt gebraucht worden war, machte sich der Grosskoenig mit den Truppen

auf, um den Roemern entgegenzutreten. Severus bot die Hand zum Frieden und trat

fuer Mesopotamien einen Teil von Armenien ab. Indes war damit die

Waffenentscheidung nur vertagt. So wie Severus nach dem Westen aufgebrochen war,

wohin die Verwicklung mit seinem Mitherrscher in Gallien ihn abrief, brachen die

Parther den Frieden ^68 und rueckten in Mesopotamien ein; der Fuerst von

Osrhoene ward vertrieben, das Land besetzt und der Statthalter Laetus, einer der

vorzueglichsten Kriegsmaenner der Zeit, in Nisibis belagert. Er schwebte in

grosser Gefahr, als Severus, nachdem Albinus unterlegen war, im Jahre 198

abermals im Orient eintraf. Damit wendete sich das Kriegsglueck. Die Parther

wichen zurueck, und nun ergriff Severus die Offensive. Er rueckte in Babylonien

ein und gewann Seleukeia und Ktesiphon; der Partherkoenig rettete sich mit

wenigen Reitern durch die Flucht, der Kronschatz wurde die Beute der Sieger, die

parthische Hauptstadt den roemischen Soldaten zur Pluenderung preisgegeben und

ueber 100000 Gefangene auf den roemischen Sklavenmarkt gebracht. Besser freilich

als der Partherstaat selbst wehrten sich die Araber in Hatra; vergeblich

versuchte Severus in zwiefacher schwerer Belagerung, die Wuestenburg zu

bezwingen. Aber im wesentlichen war der Erfolg der beiden Feldzuege der Jahre

198 und 199 ein vollstaendiger. Durch die Einrichtung der Provinz Mesopotamien

und des grossen Kommandos daselbst verlor Armenien die Zwischenstellung, welche

es bisher gehabt hatte; es konnte in den bisherigen Verhaeltnissen verbleiben

und von der foermlichen Einverleibung abgesehen werden. Das Land behielt also

seine eigenen Truppen, und die Reichsregierung hat sogar fuer dieselben

spaeterhin einen Zuschuss aus der Reichskasse gezahlt ^69.

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^66 Der Anfang des ursinischen Exzerpts Dio 75, 1, 2 ist verwirrt. Oi

Orrs/e/noi, heisst es, kai oi Adiab/e/noi apostantes kai Nisibin poliorko?ntes

kai /e/tt/e/thentes ypo Seoy/e/roy epresbe?sano pros ayton meta ton to? Nigroy

thanaton. Osrhoene war damals roemisch, Adiabene parthisch; von wem fallen die

beiden Landschaften ab? und wessen Partei haben die Nisibener ergriffen? Dass

deren Gegner vor Absendung der Gesandtschaft von Severus geschlagen worden,

widerspricht dem Verlauf der Erzaehlung; denn weil ihre Gesandten dem Severus

ungenuegende Anerbietungen machen, ueberzieht sie dieser mit Krieg.

Wahrscheinlich ist die Unterstuetzung Nigers durch Untertanen der Parther und

deren Gemeinschaft mit Nigers roemischem Parteigaenger nun genau als Abfall von

Severus aufgefasst; dass die Leute nachher behaupten, sie haetten beabsichtigt,

vielmehr Severus zu unterstuetzen, wird deutlich als Ausflucht bezeichnet. Die

Nisibener moegen sich geweigert haben mitzutun und deshalb von den Anhaengern

Nigers angegriffen worden sein. So erklaert es sich, was auch aus dem

Xiphilinischen Auszug Dio 75, 2 erhellt, dass das linke Euphratufer fuer Severus

Feindesland war, nicht aber Nisibis; roemisch braucht die Stadt darum damals

nicht gewesen zu sein, vielmehr ist sie nach allen Spuren dies erst durch

Severus geworden.

^67 Da die Kriege gegen die Araber und die Adiabener in der Tat gegen die

Parther gerichtet waren, so war es in der Ordnung, dass dem Kaiser deswegen die

Titel Parthicus Arabicus und Parthicus Adiabenicus erteilt wurden; sie finden

sich auch, aber gewoehnlich bleibt Parthicus weg, offenbar weil, wie der

Biograph des Severus sagt (c. 9), excusavit Parthicum nomen, ne Parthos

lacesseret. Dazu stimmt die sicher in das Jahr 195 gehoerende Notiz bei Dio 75,

9, 6 ueber das friedliche Abkommen mit den Parthern und die Abtretung eines

Stueckes von Armenien an sie.

^68 Dass auch Armenien in ihre Gewalt geriet, deutet Herodian 5, 9, 2 an;

freilich ist seine Darstellung schief und fehlerhaft.

^69 Als bei dem Frieden im Jahre 218 das alte Verhaeltnis zwischen Rom und

Armenien erneuert wurde, machte der Koenig von Armenien sich Aussicht auf

Erneuerung der roemischen Jahresgelder (Dio 78, 27: to? Tiridatoy to arg?rion o

kat' etos para t/o/n R/o/mai/o/n eyrisketo elpisantos l/e/psesthai). Eigentliche

Tributzahlung der Roemer an die Armenier ist fuer die severische und die

vorseverische Zeit ausgeschlossen, stimmt auch keineswegs zu den Worten Dios;

der Zusammenhang wird der bezeichnete sein. Im 4. und 5. Jahrhundert wurde das

Kastell von Biriparach im Kaukasus, das den Darielpass sperrte, von den Persern,

die seit dem Frieden von 364 hier die Herren spielten, mit roemischem Zuschuss

unterhalten und dies ebenfalls als Tributzahlung aufgefasst (Lyd. mag. 3, 52,

53; Priscus fr. 31 Mueller).

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Die weitere Entwicklung dieser Nachbarverhaeltnisse ist bedingt durch die

Verschiebung der inneren Ordnung in den beiden Reichen. Wenn unter der Dynastie

Nervas und nicht minder unter Severus dem oft von Buergerkrieg und Thronfehde

zerrissenen Partherstaat die relativ stabile roemische Monarchie ueberlegen

gegenuebergestanden hatte, so brach diese Ordnung nach Severus' Tode zusammen,

und fast ein Jahrhundert lang folgten sich in dem Westreich meist elende und

durchaus ephemere Regenten, die dem Ausland gegenueber stetig schwankten

zwischen Uebermut und Schwaeche. Waehrend also die Schale des Westens sank,

stieg diejenige des Ostens. Wenige Jahre nach dem Tode des Severus (211) traf in

Iran eine Umwaelzung ein, welche nicht bloss, wie so viele fruehere Krisen, den

herrschenden Regenten stuerzte, nicht einmal bloss eine andere Dynastie an die

Stelle der verkommenen Arsakiden ans Regiment rief, sondern die nationalen und

religioesen Elemente zu gewaltigem Aufschwung entfesselnd an die Stelle der vom

Hellenismus durchdrungenen Bastardzivilisation des Partherstaats die

Staatsordnung, den Glauben, die Sitte und die Fuersten derjenigen Landschaft

setzte, welche das alte Perserreich geschaffen hatte und seit dessen Uebergang

an die parthische Dynastie wie die Graeber des Dareios und des Xerxes, so auch

die Keime der Wiedergeburt des Volkes in sich bewahrte. Es erfolgte die

Wiederherstellung des von Alexander niedergeworfenen Grosskoenigtums der Perser

durch das Eintreten der Dynastie der Sassaniden. Werfen wir auf diese neue

Gestaltung der Dinge einen Blick, bevor wir den Verlauf der roemisch-parthischen

Beziehungen im Orient weiter verfolgen.

Es ist schon ausgesprochen worden, dass die parthische Dynastie, obwohl in

der Tat sie Iran dem Hellenismus entrissen hatte, doch der Nation sozusagen als

illegitim galt. Artahschatr oder neupersisch Ardaschir, so berichtet die

offizielle Historiographie der Sassaniden, trat auf, um das Blut des von

Alexander ermordeten Dara zu raechen und um die Herrschaft an die legitime

Familie zurueckzubringen und sie so wieder herzustellen, wie sie zur Zeit seiner

Vorfahren, vor den Teilkoenigen gewesen war. In dieser Legende steckt ein gutes

Stueck Wirklichkeit. Die Dynastie, welche von dem Grossvater Ardaschirs, Sasan,

den Namen fuehrt, ist keine andere als die koenigliche der persischen

Landschaft; Ardaschirs Vater Papak oder Pabek ^70 und eine lange Reihe seiner

Ahnen hatten unter der Obergewalt der Arsakiden in diesem Stammlande der

iranischen Nation das Szepter gefuehrt ^71, in Istachr, unweit des alten

Persepolis, residiert und ihre Muenzen mit iranischer Sprache und iranischer

Schrift und mit den heiligen Emblemen des persischen Landesglaubens bezeichnet,

waehrend die Grosskoenige in dem halb griechischen Grenzland ihren Sitz hatten

und ihre Muenzen in griechischer Sprache und griechischer Weise praegen liessen.

Die Grundordnung des iranischen Staatensystems, das den Teilkoenigen

uebergeordnete Grosskoenigtum, ist unter den beiden Dynastien ebensowenig eine

verschiedene gewesen, wie die des Reiches Deutscher Nation unter den

saechsischen und den schwaebischen Kaisern. Nur darum wird in jener offiziellen

Version die Arsakidenzeit als die der Teilkoenige und Ardaschir als das erste

gemeinsame Haupt von ganz Iran nach dem letzten Dareios bezeichnet, weil im

alten Persischen Reich die persische Landschaft wie zu den uebrigen, so auch zu

den Parthern sich verhaelt wie im roemischen Staat Italien zu den Provinzen, und

der Perser dem Parther die Legitimation fuer das von Rechts wegen mit seiner

Landschaft verbundene Grosskoenigtum bestritt ^72.

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^70 Artaxares nennt seinen Vater Papakos in der Anm. 74 angefuehrten

Inschrift Koenig; wie damit auszugleichen ist, dass nicht bloss die einheimische

Legende (bei Agathias 2, 27) den Pabek zum Schuster macht, sondern auch der

Zeitgenosse Dion (wenn in der Tat Zon. 12, 15 diese Worte aus ihm entlehnt hat)

den Artaxares nennt ex aphan/o/n kai adox/o/n, wissen wir nicht. Natuerlich

nehmen die roemischen Schriftsteller fuer den schwachen legitimen Arsakiden

Partei gegen den gefaehrlichen Usurpator.

^71 Strabon (unter Tiberius) 15, 3, 24: n?n d'/e/d/e/ kath' ayto?s

synest/o/tes oi Persai basileas echoysin yp/e/kooys eterois basile?si, proteron

men Makedosi, n?n de Parthyaiois.

^72 Wenn Noeldeke sagt (Tabari, S. 449): "Dass die Hauptlaender der

Monarchie direkt der Krone unterworfen waren, bildete den Hauptunterschied des

Sassanidenreichs vom arsakidischen, welches in den verschiedensten Provinzen

wirkliche Koenige hatte", so wird die Macht des Grosskoenigtums ohne Zweifel

durchaus durch die Persoenlichkeit des Inhabers bedingt und unter den ersten

Sassaniden eine viel staerkere gewesen sein als unter den letzten verkommenen

Arsakiden. Aber ein prinzipieller Gegensatz ist nicht erfindlich. Von

Mithradates I. an, dem eigentlichen Gruender der Dynastie, nennt sich der

arsakidische Herrscher "Koenig der Koenige", eben wie spaeter der sassanidische,

waehrend Alexander der Grosse und die Seleukiden diesen Titel nie gefuehrt

haben. Auch unter ihnen herrschten einzelne Lehnskoenige, zum Beispiel in der

Persis (Anm. 71); aber die regelmaessige Form der Reichsverwaltung war das

Lehnskoenigtum damals nicht und die griechischen Herrscher nannten sich nicht

danach, so wenig wie die Caesaren wegen Kappadokien oder Numidien den

Grosskoenigtitel annahmen. Die Satrapen des Arsakidenstaats sind wesentlich die

Marzbanen der Sassaniden. Eher moegen die grossen Reichsaemter, welche in der

sassanidischen Staatsordnung den Oberverwaltungsstellen der Diocletianisch-

Konstantinischen Konstitution entsprechen und wahrscheinlich fuer diese das

Vorbild gewesen sind, dem Arsakidenstaat gemangelt haben; dann wuerden

allerdings beide sich aehnlich zueinander verhalten wie die Reichsordnung

Augusts zu der Konstantins. Aber wir wissen zu wenig von der Arsakidenordnung,

um dies mit Sicherheit zu behaupten.

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Wie dem Umfange nach das Sassanidenreich sich zu dem der Arsakiden

verhielt, ist eine Frage, auf die die Ueberlieferung keine genuegende Antwort

gibt. Die Provinzen des Westens sind, seit die neue Dynastie fest im Sattel

sass, saemtlich derselben untertaenig geblieben und die Ansprueche, die die

letztere gegen die Roemer erhob, gingen, wie wir sehen werden, weit hinaus ueber

die Praetensionen der Arsakiden. Aber wie weit die Herrschaft der Sassaniden

gegen den Osten gereicht hat und wann sie bis zum Oxos vorgedrungen ist, der

spaeter als die legitime Grenze zwischen Iran und Turan gilt, entzieht sich

unseren Blicken ^73.

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^73 Nach den in der arabischen Chronik des Tabari erhaltenen persischen

Aufzeichnungen aus der letzten Sassanidenzeit erobert Ardaschir, nachdem er

Ardawan eigenhaendig den Kopf abgehauen und den Titel Schahan-Schah, Koenig der

Koenige, angenommen hat, zuerst Hamadhan (Ekbatana) in Grossmedien, dann

Aserbeidschan (Atropatene), Armenien, Mosul (Adiabene); ferner Suristan oder

Sawad (Babylonien). Von da geht er nach Istachr in seine persische Heimat

zurueck und erobert dann, von neuem ausziehend, Sagistan, Gurgan (Hyrkanien),

Abraschahr (Nisapur im Partherland), Marw (Margiane), Balch (Baktra) und Charizm

(Chiwa) bis zu den aeussersten Grenzen von Chorasan. "Nachdem er viele Leute

getoetet und ihre Koepfe nach dem Feuertempel der Anahedh (in Istachr) geschickt

hatte, kehrte er von Marw nach Pars zurueck und liess sich in Gor (Feruzabad)

nieder." Wieviel hiervon Legende ist, wissen wir nicht (vgl. Noeldeke, Tabari,

S. 17, 116).

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Das Staatssystem Irans hat infolge des Eintritts der neuen Dynastie sich

nicht gerade prinzipiell umgestaltet. Die offizielle Titulatur des ersten

Sassanidenherrschers, wie sie unter dem Felsrelief von Nakschi-Rustam in drei

Sprachen gleichmaessig angegeben ist: "der Mazda-Diener Gott Artaxares, Koenig

der Koenige der Arianer, goettlicher Abstammung" ^74, ist im wesentlichen die

der Arsakiden, nur dass die iranische Nation, wie schon in der alteinheimischen

Koenigstitulatur, und der einheimische Gott jetzt ausdruecklich genannt werden.

Dass eine in der Persis heimische Dynastie an die Stelle einer urspruenglich

stammfremden und nur nationalisierten trat, war ein Werk und ein Sieg nationaler

Reaktion; aber den daraus sich ergebenden Konsequenzen setzte die Macht der

Verhaeltnisse vielfach unuebersteigliche Schranken. Persepolis oder, wie es

jetzt heisst, Istachr wird wieder dem Namen nach die Hauptstadt des Reiches, und

neben den gleichartigen des Dareios verkuenden dort auf derselben Felsenwand die

merkwuerdigen Bildwerke und noch merkwuerdigeren, eben erwaehnten Inschriften

den Ruhm Ardaschirs und Schapurs; aber die Verwaltung konnte von dieser

entlegenen Oertlichkeit aus nicht wohl gefuehrt werden, und ihr Mittelpunkt

blieb auch ferner Ktesiphon. Den rechtlichen Vorzug der Perser, wie er unter den

Achaemeniden bestanden hatte, nahm die neupersische Regierung nicht wieder auf;

wenn Dareios sich "einen Perser, Sohn eines Persers, einen Arier aus arischem

Stamm" nannte, so nannte Ardaschir sich, wie wir sahen, lediglich den Koenig der

Arianer. Ob in die grossen Geschlechter, abgesehen von dem koeniglichen,

persische Elemente neu eingefuehrt worden sind, wissen wir nicht; auf jeden Fall

sind mehrere von ihnen geblieben, wie die Suren und die Karen; nur unter den

Achaemeniden, nicht unter den Sassaniden sind dieselben ausschliesslich persisch

gewesen.

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^74 Griechisch (CIG 4675) lautet der Titel: Masdasnos; (Mazda-Diener, als

Eigenname behandelt) theos Artaxar/e/s basile?s basile/o/n Arian/o/n ek genoys

the/o/n; genau damit stimmt der Titel seines Sohnes Sapor 1. (das. 4676), nur

dass nach Arian/o/n eingeschoben ist kai Anarian/o/n, also die Erstreckung der

Herrschaft auf das Ausland hervorgehoben wird. In der Titulatur der Arsakiden,

soweit sie aus den griechischen und persischen Muenzaufschriften erhellt, kehren

theos, basile?s basile/o/n, theopat/o/r (=ek genoys the/o/n) wieder, dagegen

fehlt die Hervorhebung der Arianer und bezeichnenderweise der Mazda-Diener;

daneben erscheinen zahlreiche andere den syrischen Koenigen entlehnte Titel, wie

epiphan/e/s, nikat/o/r, , auch der roemische aytokrat/o/r.

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Auch in religioeser Beziehung trat ein eigentlicher Wechsel nicht ein; wohl

aber gewann der Glaube und gewannen die Priester unter den persischen

Grosskoenigen einen Einfluss und eine Macht, wie sie sie unter den parthischen

niemals besessen hatten. Es mag wohl sein, dass die zwiefache Propaganda fremder

Kulte gegen Iran, des Buddhatums vom Osten her und des juedisch-christlichen

Glaubens aus dem Westen, der alten Mazda-Religion eben durch die Fehde eine

Regeneration brachte. Der Stifter der neuen Dynastie, Ardaschir, war, wie

glaubhaft berichtet wird, ein eifriger Feueranbeter und nahm selbst die Weihen

des Priestertums; darum, heisst es weiter, wurde von da an der Stand der Magier

einflussreich und anmassend, waehrend er bis dahin keineswegs solche Ehre und

solche Freiheit gehabt, sondern bei den Machthabern nicht eben viel gegolten

hatte. "Seitdem ehren und verehren die Perser alle die Priester; die

oeffentlichen Angelegenheiten werden nach ihren Ratschlaegen und Orakeln

geordnet; jeder Vertrag und jeder Rechtsstreit unterliegt ihrer Aufsicht und

ihrem Urteil und nichts erscheint den Persern recht und gesetzlich, was nicht

von einem Priester bestaetigt worden ist." Dementsprechend begegnen wir einer

Ordnung der geistlichen Verwaltung, die an die Stellung des Papstes und der

Bischoefe neben dem Kaiser und den Fuersten erinnert. Jeder Kreis steht unter

einem Obermagier (Magupat, Magierherr, neupersisch Mobedh) und diese alle wieder

unter dem Obersten der Obermagier (Mobedhan-Mobedh), dem Abbild des "Koenigs der

Koenige", und er ist es jetzt, der den Koenig kroent. Die Folgen dieser

Priesterherrschaft blieben nicht aus: das starre Ritual, die beengenden

Vorschriften ueber Schuld und Suehne, die in wuestes Orakelwesen und Zauberkunst

sich aufloesende Wissenschaft haften zwar dem Parsentum von jeher an, sind aber

doch vermutlich erst in dieser Epoche zu voller Entwicklung gelangt.

Auch in dem Gebrauch der Landessprache und den Landesgebraeuchen zeigen

sich die Spuren der nationalen Reaktion. Die groesste Griechenstadt des

Partherreiches, die alte Seleukeia, blieb bestehen, aber sie heisst seitdem

nicht nach dem Namen des griechischen Marschalls, sondern nach dem ihres neuen

Herrn Beh, das heisst gut, Ardaschir. Die griechische Sprache, bisher, wenn auch

zerruettet und nicht mehr alleinherrschend, doch immer noch in Gebrauch,

verschwindet mit dem Eintritt der neuen Dynastie mit einem Schlag von den

Muenzen, und nur auf den Inschriften der ersten Sassaniden begegnet sie noch

eben und hinter der eigentlichen Landessprache. Die "Partherschrift", das

Pahlavi, behauptet sich, aber neben sie tritt eine zweite, wenig verschiedene

und zwar, wie die Muenzen beweisen, als eigentlich offizielle, wahrscheinlich

die bis dahin in der persischen Provinz gebrauchte, so dass die aeltesten

Denkmaeler der Sassaniden, aehnlich wie die der Achaemeniden, dreisprachig sind,

etwa wie im deutschen Mittelalter Lateinisch, Saechsisch und Fraenkisch

nebeneinander Anwendung gefunden haben. Nach Koenig Sapor I. (+ 272)

verschwindet die Zwiesprachigkeit und behauptet die zweite Schreibweise allein

den Platz, den Namen Pahlavi erbend. Das Jahr der Seleukiden und die dazu

gehoerigen Monatsnamen verschwinden mit dem Wechsel der Dynastie; dafuer treten

nach altem persischen Herkommen die Regentenjahre ein und die einheimischen

persischen Monatsnamen ^75. Selbst die altpersische Legende wird auf das neue

Persien uebertragen. Die noch vorhandene 'Geschichte von Ardaschir, Papaks

Sohn', welche diesen Sohn eines persischen Hirten an den medischen Hof geraten,

dort Knechtsdienste tun und dann den Befreier seines Volkes werden laesst, ist

nichts als das alte Maerchen vom Kyros auf die neuen Namen umgeschrieben. Ein

anderes Fabelbuch der indischen Parsen weiss zu berichten, wie Koenig Iskander

Rumi, das heisst "Alexander der Roemer", die heiligen Buecher Zarathustras habe

verbrennen lassen, dann aber sie hergestellt worden seien von dem frommen

Ardaviraf, als Koenig Ardaschir den Thron bestiegen habe. Hier steht der Roemer-

Hellene gegen den Perser; den arsakidischen Bastard hat die Sage, wie billig,

vergessen.

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^75 Frawardin, Ardhbehescht usw. (C. L. Ideler, Lehrbuch der Chronologie.

Berlin 1831, Bd. 2, S. 515). Merkwuerdigerweise haben wesentlich dieselben

Monatsnamen sich in dem provinzialen Kalender der roemischen Provinz Kappadokien

behauptet (Ideler, Bd. 1, S. 443); sie muessen aus der Zeit herruehren, wo

dieselbe persische Satrapie war.

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Im uebrigen werden die Zustaende wesentlich die alten geblieben sein. In

militaerischer Beziehung namentlich sind die Heere auch der Sassaniden sicher

keine stehenden und geschulten Truppen gewesen, sondern das Aufgebot der

wehrfaehigen Mannschaften, in das mit der nationalen Bewegung wohl ein neuer

Geist gefahren sein mag, aber das nach wie vor im wesentlichen auf dem adligen

Rossdienst ruhte. Auch die Verwaltung blieb, wie sie war: der tuechtige

Herrscher schritt mit unerbittlicher Strenge ein gegen den Strassenraeuber wie

gegen den erpressenden Beamten und, verglichen wenigstens mit der spaeteren

arabischen und der tuerkischen Herrschaft, befanden sich die Untertanen des

Sassanidenreiches im Wohlstand und der Staatsschatz in Fuelle.

Bedeutsam aber ist die Verschiebung der Stellung des neuen Reiches

gegenueber dem roemischen. Die Arsakiden haben den Caesaren sich nie voellig

ebenbuertig gefuehlt. Wie oft auch beide Staaten in Krieg und Frieden als

gleichgewogene Maechte sich einander entgegentraten, wie entschieden die

Anschauung der doppelten Grossmacht auch den roemischen Orient beherrscht, es

bleibt der roemischen Macht ein aehnlicher Vorrang, wie ihn das Heilige

Roemische Reich Deutscher Nation lange Jahrhunderte sehr zu seinem Schaden

besessen hat. Unterwerfungsakte, wie sie gegenueber Tiberius und Nero die

parthischen Grosskoenige auf sich nahmen, ohne durch die aeusserste

Notwendigkeit dazu gezwungen zu sein, lassen sich umgekehrt nicht einmal denken.

Deutlicher noch spricht die Unterlassung der Goldpraegung. Es kann nicht Zufall

sein, dass nie unter dem Regiment der Arsakiden eine Goldmuenze geschlagen

worden ist und gleich der erste Sassanidenherrscher die Goldpraegung geuebt hat;

es ist dieselbe das greifbarste Zeichen der durch keine Vasallenpflichten

beschraenkten Souveraenitaet. Dem Anspruch des Caesarenreiches, allein die

Weltmuenze schlagen zu koennen, hatten die Arsakiden ohne Ausnahme sich

wenigstens insoweit gefuegt, dass sie selber ueberhaupt sich der Praegung

enthielten und diese in Silber und Kupfer den Staedten oder den Satrapen

ueberliessen; die Sassaniden schlugen wieder Goldstuecke, auch wie Koenig

Dareios. Das Grosskoenigtum des Ostens fordert endlich sein volles Recht; die

Welt gehoert nicht ferner den Roemern allein. Mit der Unterwuerfigkeit der

Orientalen und der Oberherrlichkeit der Okzidentalen ist es vorbei. Dem

entsprechend tritt an die Stelle der bis dahin immer wieder zum Frieden

zurueckwendenden Beziehungen zwischen Roemern und Parthern durch Generationen

die erbitterte Fehde.

Nachdem die neue Staatsordnung dargestellt worden ist, mit der das sinkende

Rom bald zu ringen haben sollte, nehmen wir den Faden der Erzaehlung wieder auf.

Severus' Sohn und Nachfolger Antoninus, kein Krieger und Staatsmann wie sein

Vater, aber von beidem eine wueste Karikatur, muss die Absicht gehabt haben,

soweit bei solchen Persoenlichkeiten ueberhaupt von Absicht geredet werden kann,

den Osten ganz in roemische Gewalt zu bringen. Es hielt nicht schwer, die

Fuersten von Osrhoene und von Armenien, nachdem sie an den kaiserlichen Hof

entboten worden waren, gefangen zu setzen und diese Lehen fuer eingezogen zu

erklaeren. Aber schon auf die Kunde hin brach in Armenien ein Aufstand aus. Der

Arsakidenprinz Tiridates wurde zum Koenig ausgerufen und rief den Schutz der

Parther an. Darauf stellte sich Antoninus an die Spitze einer grossen

Truppenmacht und erschien im Jahre 216 im Osten, um die Armenier und

noetigenfalls auch die Parther niederzuwerfen. Tiridates selbst gab sogleich

seine Sache verloren, obwohl die nach Armenien gesandte Abteilung dort nachher

noch auf heftige Gegenwehr stiess, und fluechtete zu den Parthern. Die Roemer

forderten die Auslieferung. Die Parther waren nicht geneigt, sich seinetwegen

auf einen Krieg einzulassen, um so weniger als eben damals die beiden Soehne des

Koenigs Vologasos V., Vologasos VI. und Artabanos, in erbitterter Thronfehde

lagen. Der erstere fuegte sich, als die roemische Forderung gebieterisch

wiederholt ward und lieferte den Tiridates aus. Darauf begehrte der Kaiser von

dem inzwischen zur Anerkennung gelangten Artabanos die Hand seiner Tochter zu

dem ausgesprochenen Zwecke, damit das Reich zu erheiraten und Orient und

Okzident unter eine Herrschaft zu bringen. Die Zurueckweisung dieses wuesten

Vorschlags ^76 war das Signal zum Krieg; die Roemer erklaerten ihn und

ueberschritten den Tigris. Die Parther waren unvorbereitet; ohne Widerstand zu

finden brannten die Roemer die Staedte und Doerfer in Adiabene nieder und

zerstoerten mit ruchloser Hand sogar die alten Koenigsgraeber bei Arbela ^77.

Aber fuer den naechsten Feldzug machte Artabanos die aeussersten Anstrengungen

und stellte im Fruehjahr 217 eine gewaltige Heeresmacht in das Feld. Antoninus,

der den Winter in Edessa zugebracht hatte, wurde, eben als er zu dieser zweiten

Kampagne aufbrach, von seinen Offizieren ermordet. Sein Nachfolger Macrinus,

unbefestigt im Regiment und wenig angesehen, dazu an der Spitze einer der Zucht

und Haltung entbehrenden und durch den Kaisermord erschuetterten Armee, haette

gern des mutwillig angezettelten und sehr ernsthafte Verhaeltnisse annehmenden

Krieges sich entledigt. Er schickte dem Partherkoenig die Gefangenen zurueck und

warf die Schuld fuer die begangenen Frevel auf den Vorgaenger. Aber Artabanos

war damit nicht zufrieden; er forderte Ersatz fuer alle begangene Verwuestung

und die Raeumung Mesopotamiens. So kam es bei Nisibis zur Schlacht, in der die

Roemer den kuerzeren zogen. Dennoch gewaehrten die Parther, zum Teil weil ihr

Aufgebot sich aufzuloesen Miene machte, vielleicht auch unter dem Einfluss des

roemischen Goldes, den Frieden (218) auf verhaeltnismaessig guenstige

Bedingungen: Rom zahlte eine ansehnliche Kriegsentschaedigung (50 Mill. Denare),

behielt aber Mesopotamien; Armenien blieb dem Tiridates, aber dieser nahm es von

den Roemern zum Lehen. Auch in Osrhoene wurde das alte Fuerstenhaus wieder

eingesetzt.

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^76 So erzaehlt der zuverlaessige Dio 78, 1; unbeglaubigt ist die Version

Herodians 4, 11, dass Artabanos die Tochter zusagte und bei der Verlobungsfeier

Antoninus auf die anwesenden Parther einhauen liess.

^77 Wenn an der Nennung der Kadusier in der Biographie c. 6 etwas Wahres

ist, so veranlassten die Roemer diesen wilden, der Regierung nicht botmaessigen

Stamm im Suedwesten des Kaspischen Meeres, gleichzeitig ueber die Parther

herzufallen.

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Es ist dies der letzte Friedensvertrag, den die Arsakidendynastie mit Rom

geschlossen hat. Fast unmittelbar nachher und vielleicht mit infolge dieses

Pakts, der allerdings, wie die Verhaeltnisse lagen, von den Orientalen als eine

Preisgebung der erfochtenen Siege durch die eigene Regierung angesehen werden

konnte, begann die Insurrektion, welche den Staat der Parther in einen Staat der

Perser umwandelte. Ihr Fuehrer, Koenig Ardaschir oder Artaxares (224-241),

stritt manches Jahr mit den Anhaengern der alten Dynastie, bevor er vollen

Erfolg hatte ^78; nach drei grossen Schlachten, in deren letzter Koenig

Artabanos fiel, war er im eigentlichen Partherreich Herr und konnte in die

mesopotamische Wueste einruecken, um die Araber von Hatra zu unterwerfen und von

da aus gegen das roemische Mesopotamien vorzugehen. Aber die tapferen und

unabhaengigen Araber wehrten sich, wie frueher gegen die roemische Invasion, so

jetzt gegen die Perser in ihren gewaltigen Mauern mit gutem Erfolg, und

Artaxares fand sich veranlasst, zunaechst gegen Medien und Armenien zu

operieren, wo die Arsakiden sich noch behaupteten und auch die Soehne des

Artabanos eine Zuflucht gefunden hatten. Erst um das Jahr 230 wandte er sich

gegen die Roemer und erklaerte ihnen nicht bloss den Krieg, sondern forderte

alle Provinzen zurueck, die einst zum Reich seiner Vorgaenger, des Dareios und

des Xerxes, gehoert hatten, das heisst die Abtretung von ganz Asien. Den

drohenden Worten Nachdruck zu geben, fuehrte er ein gewaltiges Heer ueber den

Euphrat; Mesopotamien wurde besetzt und Nisibis belagert; die feindlichen Reiter

zeigten sich in Kappadokien und in Syrien. Den roemischen Thron nahm damals

Severus Alexander ein, ein Herrscher, an dem nichts kriegerisch war als der Name

und fuer den in der Tat die Mutter Mamaea das Regiment fuehrte. Dringende, fast

demuetige Friedensvorschlaege der roemischen Regierung blieben ohne Wirkung; es

blieb nichts uebrig als der Gebrauch der Waffen. Die aus dem ganzen Reiche

zusammengezogenen roemischen Heeresmassen wurden geteilt: der linke Fluegel nahm

die Richtung auf Armenien und Medien, der rechte auf Mesene an der Euphrat- und

Tigrismuendung, vielleicht in der Berechnung, dort wie hier auf den Anhang der

Arsakiden sich stuetzen zu koennen; die Hauptarmee ging gegen Mesopotamien vor.

Die Truppen waren zahlreich genug, aber ohne Zucht und Haltung; ein

hochgestellter roemischer Offizier dieser Zeit bezeugt es selbst, dass sie

verwoehnt und unbotmaessig waren, sich weigerten zu kaempfen, ihre Offiziere

erschlugen und haufenweise desertierten. Die Hauptmacht kam gar nicht ueber den

Euphrat ^79, da die Mutter dem Kaiser vorstellte, dass es nicht seine Sache sei,

sich fuer seine Untertanen, sondern dieser, sich fuer ihn zu schlagen. Der

rechte Fluegel, im Flachland von der persischen Hauptmacht angegriffen und von

dem Kaiser im Stich gelassen, wurde aufgerieben. Als darauf der Kaiser dem nach

Medien vorgedrungenen Fluegel Befehl erteilte, sich zurueckzuziehen, litt auch

dieser stark bei dem winterlichen Rueckmarsch durch Armenien. Wenn es bei diesem

ueblen Rueckzug der grossen orientalischen Armee nach Antiocheia blieb und zu

keiner vollstaendigen Katastrophe kam, sogar Mesopotamien in roemischer Gewalt

blieb, so scheint das nicht das Verdienst der roemischen Truppen oder ihrer

Fuehrer zu sein, sondern darauf zu beruhen, dass das persische Aufgebot des

Kampfes muede ward und nach Hause ging ^80. Aber sie gingen nicht auf lange, um

so mehr, als bald darauf nach der Ermordung des letzten Sprossen der Severischen

Dynastie die einzelnen Heerfuehrer und die Regierung in Rom um die Besetzung des

roemischen Thrones zu schlagen begannen und somit darin einig waren, die

Geschaefte der auswaertigen Feinde zu besorgen. Unter Maximinus (235-238) geriet

das roemische Mesopotamien in Ardaschirs Gewalt und schickten die Perser

abermals sich an, den Euphrat zu ueberschreiten ^81. Nachdem die inneren Wirren

einigermassen sich beruhigt hatten und Gordian III., fast noch ein Knabe, unter

dem Schutz des Kommandanten von Rom und bald seines Schwiegervaters Furius

Timesitheus unbestritten im ganzen Reiche gebot, wurde in feierlicher Weise den

Persern der Krieg erklaert, und im Jahre 242 rueckte eine grosse roemische Armee

unter persoenlicher Fuehrung des Kaisers oder vielmehr seines Schwiegervaters in

Mesopotamien ein. Sie hatte vollstaendigen Erfolg; Karrhae wurde wieder

gewonnen, bei Resaina zwischen Karrhae und Nisibis das Heer des Perserkoenigs

Schapur oder Sapor (reg. 241-272), welcher kurz vorher seinem Vater Ardaschir

gefolgt war, auf das Haupt geschlagen, infolge dieses Sieges auch Nisibis

besetzt. Ganz Mesopotamien war zurueckerobert; es wurde beschlossen, zum Euphrat

zurueck und von da stromabwaerts gegen die feindliche Hauptstadt Ktesiphon zu

marschieren. Ungluecklicherweise starb Timesitheus und sein Nachfolger, Marcus

Iulius Philippus, ein geborener Araber aus der Trachonitis, benutzte die

Gelegenheit, den jungen Herrscher zu beseitigen. Als das Heer den schwierigen

Marsch durch das Tal des Chaboras nach dem Euphrat zurueckgelegt hatte, fanden,

angeblich infolge der von Philippus getroffenen Anordnungen, die Soldaten in

Kirkesion am Einfluss des Chaboras in den Euphrat die erwarteten Lebensmittel

und Vorraete nicht vor und legten dies dem Kaiser zur Last. Nichtsdestoweniger

wurde der Marsch in der Richtung auf Ktesiphon angetreten; aber schon auf der

ersten Station bei Zaitha (etwas unterhalb Mejadin) erschlugen eine Anzahl

aufstaendischer Gardisten den Kaiser (Fruehling oder Sommer 244) und riefen

ihren Kommandanten Philippus an seiner Stelle zum Augustus aus. Der neue

Herrscher tat, was der Soldat oder wenigstens der Gardist begehrte, und gab

nicht bloss die beabsichtigte Expedition gegen Ktesiphon auf, sondern fuehrte

auch die Truppen sogleich nach Italien zurueck. Die Erlaubnis dazu erkaufte er

sich von dem ueberwundenen Feind durch die Abtretung von Mesopotamien und

Armenien, also der Euphratgrenze. Indes erregte dieser Friedensschluss eine

solche Erbitterung, dass der Kaiser es nicht wagte, denselben zur Ausfuehrung zu

bringen und in den abgetretenen Provinzen die Besatzungen stehen liess ^82. Dass

die Perser sich dies wenigstens vorlaeufig gefallen liessen, gibt das Mass

dessen, was sie damals vermochten. Nicht die Orientalen, sondern die Goten, die

fuenfzehn Jahre hindurch wuetende Pest und die Zwietracht der miteinander um die

Krone hadernden Korpsfuehrer brachen die letzte Kraft des Reiches.

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^78 Die spaeterhin rezipierte Chronologie setzt den Beginn der

Sassanidendynastie auf das Seleukidenjahr 538 = 1. Oktober 226/27 n. Chr. oder

das vierte (volle) Jahr des seit Fruehling 222 regierenden Severus Alexander

(Agathias 4, 24). Nach anderen Daten zaehlte Koenig Ardaschir das Jahr Herbst

223/24 n. Chr. als sein erstes, nahm also wohl in diesem den Grosskoenigtitel an

(Noeldeke, Tabari, S. 410). Die letzte bis jetzt bekannte datierte Muenze des

aelteren Systems ist vom Jahre 539. Als Dion schrieb, zwischen 230 und 234, war

Artabanos tot und sein Anhang ueberwaeltigt, und wurde das Einruecken des

Artaxares in Mesopotamien und Syrien erwartet.

^79 Der Kaiser blieb wahrscheinlich in Palmyra; wenigstens gedenkt eine

palmyrenische Inschrift CIG 4483 der epid/e/mia theo? Alexandroy.

^80 Die unvergleichlich schlechten Berichte ueber diesen Krieg (der relativ

beste ist der aus gemeinschaftlicher Quelle bei Herodian, Zonaras und Synkellos

p. 674 vorliegende) entscheiden nicht einmal die Frage, wer in diesen Kaempfen

Sieger blieb. Waehrend Herodian von einer beispiellosen Niederlage der Roemer

spricht, feiern die lateinischen Quellen, die Biographie sowohl wie Victor,

Eutrop und Rufius Festus, den Alexander als den Besieger des Artaxerxes oder

Xerxes, und nach diesen letzteren ist auch der weitere Verlauf der Dinge

guenstig. Die Vermittlung gibt Herodian (6, 6, 5) an die Hand. Nach den

armenischen Berichten (Gutschmid, ZDMG 31, 1877, S. 47) haben die Arsakiden mit

Unterstuetzung der Kaukasusvoelker sich in Armenien noch bis zum Jahre 237 gegen

Ardaschir behauptet; diese Diversion mag richtig und auch den Roemern zugute

gekommen sein.

^81 Den besten Bericht geben, aus derselben Quelle schoepfend, Synkellos

(p. 683) und Zonaras (12, 18). Damit stimmen die Einzelangaben Ammians (23, 5;

7, 17) und so ziemlich der gefaelschte Brief Gordians an den Senat in der

Biographie c. 27, aus dem die Erzaehlung c. 26 unkundig hergestellt ist;

Antiocheia war in Gefahr, aber nicht in den Haenden der Perser.

^82 So stellt Zon. 12, 19 den Hergang dar; damit stimmt Zos. hist. 3, 32,

und auch der spaetere Verlauf der Dinge zeigt Armenien nicht geradezu im

persischen Besitz. Wenn nach Euagr. 5, 7 damals bloss Klein-Armenien roemisch

blieb, so mag das insofern nicht unrichtig sein, als die Abhaengigkeit des

Lehnskoenigs von Gross-Armenien nach dem Frieden wohl nur eine nominelle war.

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Es wird hier, wo der roemische Orient im Ringen mit dem persischen auf sich

selber angewiesen ist, am Platz sein, eines merkwuerdigen Staates zu gedenken,

der, durch und fuer den Wuestenhandel geschaffen, jetzt fuer kurze Zeit in der

politischen Geschichte eine fuehrende Rolle uebernimmt. Die Oase Palmyra, in der

einheimischen Sprache Thadmor, liegt auf halbem Wege zwischen Damaskos und dem

Euphrat. Von Bedeutung ist sie lediglich als Zwischenstation zwischen dem

Euphratgebiet und dem Mittelmeer und hat auch diese Bedeutung erst spaet

gewonnen und frueh wieder verloren, so dass Palmyras Bluetezeit ungefaehr mit

derjenigen Periode zusammenfaellt, die wir hier schildern. Ueber das Emporkommen

der Stadt fehlt es an jeder Ueberlieferung ^83. Erwaehnt wird sie zuerst bei

Gelegenheit des Aufenthaltes des Antonius in Syrien im Jahre 713 (41), wo dieser

einen vergeblichen Versuch machte, sich ihrer Reichtuemer zu bemaechtigen; auch

die dort gefundenen Denkmaeler - die aelteste datierte palmyrenische Inschrift

ist vom Jahre 745 (9) - reichen schwerlich viel weiter zurueck. Es ist nicht

unwahrscheinlich, dass ihr Aufbluehen mit der Festsetzung der Roemer im

syrischen Kuestenland zusammenhaengt. So lange die Nabataeer und die Staedte der

Osrhoene nicht unmittelbar roemisch waren, hatten die Roemer ein Interesse

daran, eine andere direkte Verbindung mit dem Euphrat herzustellen, und diese

fuehrte dann notwendig ueber Palmyra. Eine roemische Gruendung ist Palmyra

nicht; als Veranlassung fuer jenen Raubzug nahm Antonius die Neutralitaet der

zwischen den beiden Grossstaaten den Verkehr vermittelnden Kaufleute, und die

roemischen Reiter kehrten unverrichteter Sache um vor der Schuetzenkette, die

die Palmyrener dem Angriff entgegenstellten. Aber schon in der ersten Kaiserzeit

muss die Stadt zum Reiche gerechnet worden sein, da die fuer Syrien ergangenen

Steuerverordnungen des Germanicus und des Corbulo auch fuer Palmyra zur

Anwendung kamen; in einer Inschrift vom Jahre 80 begegnet eine claudische Phyle

daselbst; seit Hadrian nennt sich die Stadt Hadriana Palmyra, und im dritten

Jahrhundert bezeichnet sie sich sogar als Kolonie.

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^83 Der biblische Bericht (1. Koen. 9, 18) ueber die Erbauung der Stadt

Thamar in Idumaea durch Koenig Salomo ist nur durch ein freilich altes

Missverstaendnis auf Thadmor uebertragen worden; immer enthaelt die irrige

Beziehung desselben auf diese Stadt bei den spaeteren Juden (Chron. 2, 8, 4 und

die griechische Uebersetzung von 1. Koen. 9, 4) das aelteste Zeugnis fuer deren

Existenz (Hitzig, ZDMG 8, 1854, S. 222).

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Indes war die Reichsuntertaenigkeit der Palmyrener anderer Art als die

gewoehnliche und einigermassen dem Klientelverhaeltnis der abhaengigen

Koenigreiche aehnlich. Noch in Vespasians Zeit heisst Palmyra ein Zwischengebiet

zwischen den beiden Grossmaechten und wurde bei jedem Zusammenstoss der Roemer

und der Parther gefragt, welche Politik die Palmyrener einhalten wuerden. Den

Schluessel fuer die Sonderstellung muessen wir in den Grenzverhaeltnissen und

den fuer den Grenzschutz getroffenen Ordnungen suchen. Die syrischen Truppen,

soweit sie am Euphrat selbst standen, haben ihre Hauptstellung bei Zeugma,

Biredjik gegenueber an der grossen Euphratpassage, gehabt. Weiter stromabwaerts

schiebt sich zwischen das unmittelbar roemische und das parthische Gebiet das

von Palmyra, das bis zum Euphrat reicht und die naechste bedeutende

Uebergangsstelle bei Sura gegenueber der mesopotamischen Stadt Nikephorion

(spaeter Kallinikon, heute er-Rakka) einschliesst. Es ist mehr als

wahrscheinlich, dass die Hut dieser wichtigen Grenzfestung sowie die Sicherung

der Wuestenstrasse zwischen dem Euphrat und Palmyra, auch wohl eines Teils der

Strasse von Palmyra nach Damaskos, der Gemeinde Palmyra ueberlassen ward und

dass sie also berechtigt und verpflichtet war, die fuer diese nicht geringe

Aufgabe erforderlichen militaerischen Einrichtungen zu treffen ^84. Spaeterhin

sind wohl die Reichstruppen naeher an Palmyra herangezogen und ist eine der

syrischen Legionen nach Danava zwischen Palmyra und Damaskos, die arabische nach

Bostra gelegt worden; seit Severus Mesopotamien mit dem Reich vereinigt hatte,

waren sogar hier beide Ufer des Euphrat in roemischer Gewalt und endigte das

roemische Gebiet am Euphrat nicht mehr bei Sura, sondern bei Kirkesion an der

Muendung des Chaboras in den Euphrat oberhalb Mejadin. Auch wurde damals

Mesopotamien stark mit Reichstruppen belegt. Aber die mesopotamischen Legionen

standen an der grossen Strasse im Norden bei Resaina und Nisibis, und auch die

syrischen und die arabischen Truppen machten die Mitwirkung der palmyrenischen

nicht entbehrlich. Es mag sogar die Hut von Kirkesion und dieses Teils des

Euphratufers eben den Palmyrenern anvertraut worden sein. Erst nach dem

Untergang Palmyras und vielleicht in Ersatz desselben ist Kirkesion ^85 von

Diocletian zu der starken Festung gemacht worden, die seitdem hier der

Stuetzpunkt der Grenzverteidigung gewesen ist.

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^84 Ausdruecklich berichtet wird dies nirgends; aber alle Umstaende

sprechen dafuer. Dass die roemisch-parthische Grenze, bevor die Roemer auf dem

linken Euphratufer sich festsetzten, am rechten wenig unterhalb Sura war, sagt

am bestimmtesten Plinius (nat. 5, 26, 89: a Sura proxime est Philiscum - vgl.

Anm. 85 - oppidum Parthorum ad Euphratem; ab eo Seleuciam dierum decem

navigatio), und hier ist sie bis zur Einrichtung der Provinz Mesopotamien unter

Severus geblieben. Die Palmyrene des Ptolemaeos (5, 15, 24, 25) ist eine

Landschaft Koilesyriens, die einen guten Teil des Gebiets suedlich von Palmyra

zu umfassen scheint, sicher aber bis an den Euphrat reicht und Sura

einschliesst; andere staedtische Zentren ausser Palmyra scheinen nicht

aufgefuehrt zu werden und nichts im Wege zu stehen, diesen grossen Distrikt als

Stadtgebiet zu fassen. Namentlich solange Mesopotamien parthisch war, aber auch

nachher noch hat mit Ruecksicht auf die angrenzende Wueste ein dauernder

Grenzschutz hier nicht fehlen koennen; wie denn im 4. Jahrhundert nach Ausweis

der Notitia die Palmyrene stark besetzt war, die noerdliche von den Truppen des

Dux von Syrien, Palmyra selbst und die suedliche Haelfte von denen des Dux von

Phoenike. Dass in der frueheren Kaiserzeit hier keine roemischen Truppen

gestanden haben, ist durch das Schweigen der Schriftsteller und das Fehlen der

in Palmyra selbst zahlreichen Inschriften verbuergt. Wenn in der Peutingerschen

Tafel unter Sura vermerkt ist: "fines exercitus Syriatici et commercium

barbarorum", d. h. "hier endigen die roemischen Besatzungen, und hier ist der

Zwischenort fuer den Barbarenverkehr", so ist damit nur gesagt, was in spaeterer

Zeit Ammian (23, 3, 7: Callinicum mumimentum robustum et commercandi opimitate

gratissimum) und noch Kaiser Honorius (Cod. Iust. 4, 63, 4) wiederholen, dass

Kallinikon zu den wenigen, dem roemisch-barbarischen Grenzhandel freigegebenen

Entrepots gehoert; aber nicht einmal fuer die Entstehungszeit der Tafel folgt

daraus, dass damals Reichstruppen dort standen, da ja die Palmyrener im

allgemeinen auch zur syrischen Armee gehoerten und bei dem exercitus Syriaticus

an sie gedacht sein kann. Es muss die Stadt eine eigene Truppenmacht aufgestellt

haben, aehnlich wie die Fuersten von Numidien und von Pantikapaeon. Dadurch

allein wird auch sowohl das Abweisen der Truppen des Antonius wie das Verhalten

der Palmyrener in den Wirren des 3. Jahrhunderts verstaendlich, nicht minder das

Auftreten der numeri Palmyrenorum unter den militaerischen Neuerungen derselben

Epoche.

^85 Amm. 23, 5, 2: Cercusium .. . Diocletiaenus exiguum ante hoc et

suspectum muris turribusque circumdedit celsis, . . . ne vagarentur per Syriam

Persae ita ut paucis ante annis cum magnis provinciarum contigerat damnis. Vgl.

Prok. aed. 2, 6. Vielleicht ist dieser Ort nicht verschieden von dem PHalga oder

PHaliga des Isidorus von Charax (mans. Parth. 1; Stephanus v. Byzanz, Ethnika,

unter diesem Wort) und dem Plinianischen Philiscum (Anm. 84).

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Die Spuren dieser Sonderstellung Palmyras sind auch in den Institutionen

nachweisbar. Das Fehlen des Kaisernamens auf den palmyrenischen Muenzen ist wohl

nicht aus ihr zu erklaeren, sondern daraus, dass die Gemeinde fast nur kleine

Scheidemuenze ausgegeben hat. Deutlich aber spricht die Behandlung der Sprache.

Von der sonst bei den Roemern fast ausnahmslos befolgten Regel, in dem

unmittelbaren Gebiet nur den Gebrauch der beiden Reichssprachen zu gestatten,

ist Palmyra ausgenommen. Hier hat diejenige Sprache, welche im uebrigen Syrien

und nicht minder seit dem Exil in Judaea die gewoehnliche im privaten Verkehr,

aber auf diesen beschraenkt war, sich im oeffentlichen Gebrauch behauptet,

solange die Stadt ueberhaupt bestanden hat. Wesentliche Verschiedenheiten des

palmyrenischen Syrisch von dem der uebrigen oben genannten Gegenden lassen sich

nicht nachweisen; die nicht selten arabisch oder juedisch, auch persisch

geformten Eigennamen zeigen die starke Voelkermischung, und zahlreiche

griechisch-roemische Lehnwoerter die Einwirkung der Okzidentalen. Es wird

spaeterhin Regel, dem syrischen Text einen griechischen beizufuegen, welcher in

einem Beschluss des palmyrenischen Gemeinderats vom Jahre 137 dem palmyrenischen

nach-, spaeter gewoehnlich voransteht; aber bloss griechische Inschriften

eingeborener Palmyrener sind seltene Ausnahmen. Sogar in Weihinschriften, welche

Palmyrener ihren heimischen Gottheiten in Rom gesetzt haben ^86, und in

Grabschriften der in Afrika oder Britannien verstorbenen palmyrenischen Soldaten

ist die palmyrenische Fassung zugefuegt. Ebenso wurde in Palmyra zwar das

roemische Jahr wie im uebrigen Reiche der Datierung zugrunde gelegt, aber die

Monatsnamen sind nicht die im roemischen Syrien offiziell rezipierten

makedonischen, sondern diejenigen, welche in demselben wenigstens bei den Juden

im gemeinen Verkehr galten und ausserdem bei den unter assyrischer und spaeter

persischer Herrschaft lebenden aramaeischen Staemmen in Gebrauch waren ^87.

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^86 Von den sieben bis jetzt ausserhalb Palmyra gefundenen Dedikationen an

den palmyrenischen Malach Belos haben die drei in Rom zum Vorschein gekommenen

(CIL VI, 51, 710; CIG 6015) neben griechischem oder lateinischem auch

palmyrenischen Text, zwei afrikanische (CIL VIII, 2497, 8795 add.) und zwei

dakische (Archaeologisch-epigraphische Mitteilungen aus Oesterreich 6, 1882,

109, 111) bloss lateinischen. Die eine der letzteren ist von einem offenbar aus

Palmyra gebuertigen Duoviralen von Sarmizegetusa, P. Aelius Theimes, gesetzt

diis patriis Malagbel et Bebellahamon et Benefal et Manavat.

^87 Woher diese Monatsnamen ruehren, ist dunkel; sie treten zuerst in der

assyrischen Keilschrift auf, sind aber nicht assyrischen Ursprungs. Infolge der

assyrischen Herrschaft sind sie dann in dem Bereich der syrischen Sprache in

Gebrauch geblieben. Abweichungen finden sich; der zweite Monat, der Dios der

griechisch redenden Syrer, unser November, heisst bei den Juden Markeschwan, bei

den Palmyrenern Kanun (Waddington 25746). Uebrigens sind diese Monatsnamen,

soweit sie innerhalb des Roemischen Reiches zur Anwendung kommen, wie die

makedonischen dem Julianischen Kalender angepasst, so dass nur die

Monatsbenennung differiert, der Jahranfang (1. Oktober) des syrisch-roemischen

Jahres auf die griechischen wie auf die aramaeischen Benennungen gleichmaessig

Anwendung findet.

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Die munizipale Ordnung ist im wesentlichen nach dem Muster der griechischen

des Roemerreichs gestaltet; die Beziehungen fuer Beamte und Rat ^88 und selbst

diejenige der Kolonie werden in den palmyrenischen Texten meistenteils aus den

Reichssprachen beibehalten. Aber auch in der Verwaltung behielt der Distrikt

eine groessere Selbstaendigkeit, als sie sonst den Stadtgemeinden zukommt. Neben

den staedtischen Beamten finden wir wenigstens im dritten Jahrhundert die Stadt

Palmyra mit ihrem Gebiet unter einem besonderen "Hauptmann" senatorischen Ranges

und roemischer Bestellung, aber gewaehlt aus dem angesehensten Geschlecht des

Ortes; Septimios Hairanes, des Odaenathos Sohn, ist der Sache nach ein Fuerst

der Palmyrener ^89, der von dem Legaten von Syrien wohl nicht anders abhaengig

war als die Klientelfuersten von den benachbarten Reichstatthaltern ueberhaupt.

Wenige Jahre spaeter begegnen wir seinem Sohn ^90 Septimios Odaenathos in der

gleichen, ja im Rang noch gesteigerten erbfuerstlichen Stellung ^91.

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^88 Zum Beispiel Archon, Grammateus, Proedros, Syndikos, Dekaprotoi.

^89 Dies lehrt die Inschrift von Palmyra CIG 4491, 4492 = Waddington 2600 =

Vogue 22, diesem Hairanes im Jahre 251 gesetzt von einem Soldaten der in Arabien

stehenden Legion. Sein Titel ist griechisch o lamprotatos synkl/e/tikos exarchos

(= princeps) Palmyr/e/n/o/n, palmyrenisch "erlauchter Senator, Haupt von

Thadmor". Die Grabschrift (CIG 4507 = Waddington 2621 = Vogue 21) des Vaters des

Hairanes, Septimios Odaenathos, Sohnes des Hairanes, Enkels des Vaballathos,

Urenkels des Nassoros, gibt auch ihm schon senatorischen Rang.

^90 Allerdings wird der Vater dieses Odaenathos nirgends genannt; aber es

ist so gut wie sicher, dass er der Sohn des eben genannten Hairanes ist und den

Namen von seinem Grossvater fuehrt. Auch Zosimus (hist. 1, 39) nennt ihn einen

von den Vorfahren her von der Regierung ausgezeichneten Palmyrener (andra

Palmyr/e/non kai ek progon/o/n t/e/s para t/o/n basile/o/n axi/o/thenta

tim/e/s).

^91 In der Inschrift Waddington 2603 = Vogue 23, die die Zunft der Gold-

und Silberarbeiter von Palmyra im Jahre 257 dem Odaenathos setzt, heisst es o

lamprotatos ypatikos, also vir consularis, und griechisch despot/e/s, syrisch

mbran. Die erstere Bezeichnung ist kein Amtstitel, sondern eine Angabe der

Rangklasse; so steht vir consularis nicht selten hinter dem Namen ganz wie vir

clarissimus (CIL X., p. 1117 und sonst) und findet sich o lamprotatos ypatikos

neben und vor verschiedenartigen Amtstiteln, zum Beispiel dem des Prokonsuls von

Afrika (CIG 2979 wo lamprotatos fehlt), des kaiserlichen Legaten von Pontus und

Bithynien (CIG 3747 3748, 3771) und von Palaestina (CIG 4151), des Statthalters

von Lykien und Pamphylien (CIG 4272); erst in nachkonstantinischer Zeit wird es

mit dem Namen der Provinz verbunden als Amtstitel verwendet (z. B. CIG 2596,

4266 e). Hieraus ist also fuer die Rechtsstellung des Odaenathos nichts zu

entnehmen. Ebenso darf in der syrischen Bezeichnung des Herrn nicht gerade der

Herrscher gefunden werden; sie wird auch einem Prokurator gegeben (Waddington

2606 = Vogue 25).

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Nicht minder bildete Palmyra einen abgeschlossenen Zollbezirk, in welchem

die Zoelle nicht von Staats-, sondern von Gemeindewegen verpachtet wurden ^92.

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^92 Syrien bildete in der Kaiserzeit ein eigenes Reichszollgebiet und es

ward der Reichszoll nicht bloss an der Kueste, sondern auch an der

Euphratgrenze, insonderheit bei Zeugma erhoben. Daraus folgt mit Notwendigkeit,

dass auch weiter suedwaerts, wo der Euphrat nicht mehr in roemischer Gewalt war,

an der roemischen Ostgrenze aehnliche Zoelle eingerichtet waren. Nun hat ein

Beschluss des Rats von Palmyra vom Jahre 137 gelehrt, dass die Stadt und ihr

Gebiet einen eigenen Zollbezirk bildeten und von allen ein- oder ausgehenden

Waren zu Gunsten der Stadt der Zoll erhoben ward. Dass dies Gebiet ausserhalb

des Reichszolles stand, ist wahrscheinlich, einmal weil, wenn eine das

palmyrenische Gebiet einschliessende Reichszollinie bestanden haette, deren

Erwaehnung in jener ausfuehrlichen Verfuegung nicht wohl fehlen koennte:

zweitens weil eine von den Reichszollinien eingeschlossene Gemeinde des Reiches

schwerlich das Recht gehabt hat, an ihrer Gebietsgrenze in diesem Umfang Zoelle

zu erheben. Man wird also in der Zollerhebung der Gemeinde Palmyra dieselbe

Sonderstellung zu erkennen haben, welche ihr in militaerischer Hinsicht

beigelegt werden muss. Vielleicht ist ihr dagegen zu Gunsten der Reichskasse

eine Auflage gemacht worden, etwa die Ablieferung einer Quote des Zollertrages

oder auch ein erhoehter Tribut. Aehnliche Einrichtungen wie fuer Palmyra moegen

auch fuer Bostra und Petra bestanden haben; denn zollfrei sind die Waren sicher

auch hier nicht eingegangen und nach Plin. nat. 12, 14, 65 scheint von dem

arabischen, ueber Gaza ausgehenden Weihrauch Reichszoll nur in Gaza an der

Kueste erhoben zu sein. Die Traegheit der roemischen Verwaltung ist staerker als

die Fiskalitaet; sie mag die unbequemen Landgrenzzoelle oefter von sich auf die

Gemeinden abgewaelzt haben.

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Die Bedeutung Palmyras ruht auf dem Karawanenverkehr. Die Haeupter der

Karawanen (synodiarchai), welche von Palmyra nach den grossen Entrepots am

Euphrat gingen, nach Vologasias, der schon erwaehnten parthischen Gruendung

unweit der Staette des alten Babylon, und nach Forath oder Charax Spasinu,

Zwillingsstaedten an der Muendung nahe am Persischen Meerbusen, erscheinen in

den Inschriften als die angesehensten Stadtbuerger ^93 und bekleiden nicht bloss

die Aemter ihrer Heimat, sondern zum Teil Reichsaemter; auch die Grosshaendler

(archemporoi) und die Zunft der Gold- und Silberarbeiter zeugen von der

Bedeutung der Stadt fuer den Handel und die Fabrikation, nicht minder fuer ihren

Wohlstand die noch heute stehenden Tempel der Stadt und die langen Saeulenreihen

der staedtischen Hallen so wie die massenhaften reich verzierten Grabmaeler. Dem

Feldbau ist das Klima wenig guenstig - der Ort liegt nahe an der Nordgrenze der

Dattelpalme und fuehrt nicht von dieser seinen griechischen Namen; aber es

finden sich in der Umgegend die Reste grosser unterirdischer Wasserleitungen und

ungeheurer, kuenstlich aus Quadern angelegter Wasserreservoirs, mit deren Hilfe

der jetzt aller Vegetation bare Boden einst eine reiche Kultur kuenstlich

entwickelt haben muss. Dieser Reichtum und diese auch in der Roemerherrschaft

nicht ganz beseitigte nationale Eigenart und administrative Selbstaendigkeit

erklaeren einigermassen Palmyras Rolle um die Mitte des dritten Jahrhunderts in

der grossen Krise, zu deren Darlegung wir jetzt uns zurueckwenden.

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^93 Diese Karawanen (synodiai) erscheinen auf den palmyrenischen

Inschriften als feste Genossenschaften, die dieselben Fahrten ohne Zweifel in

bestimmten Intervallen unter ihrem Vormann (synodiarch/e/s, Waddington 2589,

2590, 2596) unternehmen; so setzen einem solchen eine Bildsaeule "die mit ihm

nach Vologesias hinab gegangenen Kaufleute" (oi s?n ayt/o/ katelthontes eis

Ologesiada enporoi, Waddington 2599 vom Jahre 247) oder "herauf von Forath (vgl.

Plin. nat. 6, 28, 145) und Vologasias" (oi synanabantes met' ayto? emporoi apo

PHorathoy ke Ologasiados, Waddington 2589 vom Jahre 142) oder "herauf von

Spasinu Charax" (oi s?n ayt/o/ anabantes apo Stasinoy CHarakos, Waddington 2596

vom Jahre 193; aehnlich 2590 vom Jahre 155). Alle diese Fuehrer sind vornehme,

mit Ahnenreihen ausgestattete Maenner; ihre Ehrendenkmaeler stehen in der

grossen Kolonnade neben denen der Koenigin Zenobia und ihrer Familie. Besonders

merkwuerdig ist einer derselben, Septimius Vorodes, von dem es eine Reihe von

Ehrenbasen aus den Jahren 2b2-267 gibt (Waddington 2606-2610); auch er war

Karawanenhaupt (anakomisanta t/e/s synodias ek t/o/n idi/o/n kai

marthyr/e/thenta ypo t/o/n archempor/o/n, Waddington 2606 a; also bestritt er

die Kosten der Rueckreise fuer die ganze Begleitung und wurde wegen dieser

Freigebigkeit von den Grosshaendlern oeffentlich belobt). Aber er bekleidete

auch nicht bloss die staedtischen Aemter des Strategen und Agoranomen, sondern

war sogar kaiserlicher Prokurator zweiter Klasse (ducenarius) und Argapetes

(Anm. 102).

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Nachdem Kaiser Decius im Jahre 251 gegen die Goten in Europa gefallen war,

ueberliess die Regierung des Reiches, wenn es ueberhaupt damals ein Reich und

eine Regierung noch gab, den Osten voellig seinem Schicksal. Waehrend die

Piraten vom Schwarzen Meer her weit und breit die Kuesten und selbst das

Binnenland verheerten, ging auch der Perserkoenig Sapor wieder angriffsweise

vor. Wenn sein Vater sich damit begnuegt hatte, sich den Herrn von Iran zu

nennen, so hat er zuerst wie nach ihm die folgenden Herrscher sich bezeichnet

als den Grosskoenig von Iran und Nicht-Iran und damit gleichsam das Programm

seiner Eroberungspolitik hingestellt. Im Jahre 252 oder 253 besetzte er

Armenien, oder es unterwarf sich ihm freiwillig, ohne Zweifel mitergriffen von

jenem Aufflammen des alten Perserglaubens und Perserwesens; der rechtmaessige

Koenig Tiridates suchte Zuflucht bei den Roemern, die uebrigen Glieder des

koeniglichen Hauses stellten sich unter die Fahnen des Persers ^94. Nachdem also

Armenien persisch geworden war, ueberschwemmten die Scharen der Orientalen

Mesopotamien, Syrien und Kappadokien; sie verwuesteten weit und breit das platte

Land, aber die Bewohner der groesseren Staedte wiesen den Angriff der auf

Belagerung wenig eingerichteten Feinde ab, voran die tapferen Edessener. Im

Okzident war inzwischen wenigstens eine anerkannte Regierung hergestellt worden.

Der Kaiser Publius Licinius Valerianus, ein rechtschaffener und wohlgesinnter

Herrscher, aber kein entschlossener und schwierigen Verhaeltnissen gewachsener

Charakter, erschien endlich im Osten und begab sich nach Antiocheia. Von da aus

ging er nach Kappadokien, das die persischen Streif scharen raeumten. Aber die

Pest dezimierte sein Heer, und er zoegerte lange, den entscheidenden Kampf in

Mesopotamien aufzunehmen. Endlich entschloss er sich, dem schwer bedraengten

Edessa Hilfe zu bringen, und ueberschritt mit seinen Scharen den Euphrat. Hier,

unweit Edessa, trat die Katastrophe ein, welche fuer den roemischen Orient

ungefaehr das zu bedeuten hat, was fuer den Okzident der Sieg der Goten an der

Donaumuendung und der Fall des Decius: die Gefangennahme des Kaisers Valerianus

durch die Perser (Ende 259 oder Anfang 260) ^95. Ueber die naeheren Umstaende

gehen die Berichte auseinander. Nach der einen Version wurde er, als er mit

einer schwachen Schar versuchte, nach Edessa zu gelangen, von den weit

ueberlegenen Persern umzingelt und gefangen. Nach einer andern gelangte er, wenn

auch geschlagen, in die belagerte Stadt, fuerchtete aber, da er keine

ausreichende Hilfe brachte und die Lebensmittel nur um so rascher zu Ende

gingen, den Ausbruch einer Militaerinsurrektion und lieferte sich darum

freiwillig dem Feind in die Haende. Nach einer dritten knuepfte er, aufs

aeusserste bedraengt, Verhandlungen wegen der Uebergabe Edessas mit Sapor an; da

der Perserkoenig es ablehnte, mit Gesandten zu verhandeln, erschien er

persoenlich im feindlichen Lager und ward wortbruechigerweise zum Gefangenen

gemacht.

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^94 Nach dem griechischen Bericht (Zon. 12, 21) fluechtet Koenig Tiridates

zu den Roemern, seine Soehne aber treten auf die Seite der Perser; nach dem

armenischen wird Koenig Chosroes von seinen Bruedern ermordet und des Chosroes

Sohn Tiridates zu den Roemern gefluechtet (Gutschmid ZDMG 31, 1877, S. 48).

Vielleicht ist der letztere vorzuziehen.

^95 Den einzigen festen chronologischen Anhalt geben die alexandrinischen

Muenzen, nach welchen Valerianus zwischen 29. August 259 und 28. August 260

gefangen ward. Dass er nach seiner Gefangennahme nicht mehr als Kaiser galt,

erklaert sich, da die Perser ihn zwangen, seinen ehemaligen Untertanen Befehle

in ihrem Interesse zu erteilen (Dio Forts. fr. 3).

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Welche immer von diesen Erzaehlungen der Wahrheit am naechsten kommen mag,

der Kaiser ist in feindlicher Gefangenschaft gestorben ^96, und die Folge dieser

Katastrophe war der Verlust des Orients an die Perser. Vor allem Antiocheia, die

groesste und reichste Stadt des Ostens, geriet zum ersten Mal, seit sie roemisch

war, in die Gewalt des Landesfeindes, und zum guten Teil durch die Schuld der

eigenen Buerger. Ein vornehmer Antiochener, Mareades, den wegen unterschlagener

oeffentlicher Gelder der Rat ausgestossen hatte, fuehrte die persische Armee

nach seiner Vaterstadt; mag es auch Fabel sein, dass die Buergerschaft im

Theater selbst von den anrueckenden Feinden ueberrascht ward, daran ist kein

Zweifel, dass sie nicht bloss keinen Widerstand leistete, sondern ein grosser

Teil der niederen Bevoelkerung, teils mit Ruecksicht auf Mareades, teils in der

Hoffnung auf Anarchie und Raub, das Eindringen der Perser gern sah. So wurde die

Stadt mit allen ihren Schaetzen die Beute des Feindes und entsetzlich in

derselben gehaust, freilich auch Mareades, wir wissen nicht warum, von Koenig

Sapor zum Feuertode verurteilt ^97. Das gleiche Schicksal erlitten ausser

zahllosen kleineren Ortschaften die Hauptstaedte von Kilikien und Kappadokien,

Tarsos und Caesarea, letztere angeblich eine Stadt von 400000 Einwohnern. Die

endlosen Zuege der Gefangenen, die wie das Vieh einmal am Tage zur Traenke

gefuehrt wurden, bedeckten die Wuestenstrassen des Ostens. Auf der Heimkehr

sollen die Perser, um eine Schlucht rascher zu ueberschreiten, sie mit den

Leibern der mitgefuehrten Gefangenen ausgefuellt haben. Glaublicher ist es, dass

der grosse "Kaiserdamm" (Bend-i-Kaiser) bei Sostra (Schuschter) in Susiana,

durch welchen noch heute das Wasser des Pasitigris den hoeher gelegenen Gegenden

zugefuehrt wird, von diesen Gefangenen gebaut ward; wie ja auch Kaiser Neros

Architekten die Hauptstadt von Armenien bauen geholfen und ueberhaupt auf diesem

Gebiet die Okzidentalen stets ihre Ueberlegenheit behauptet haben. Auf eine

Gegenwehr des Reiches stiessen die Perser nirgends; aber Edessa hielt sich noch

immer, und auch Caesarea hatte sich tapfer verteidigt und war nur durch Verrat

gefallen. Die oertliche Gegenwehr ging allmaehlich hinaus ueber die Abwehr

hinter den staedtischen Waellen, und die durch die weite Ausdehnung des

eroberten Gebiets herbeigefuehrte Aufloesung der persischen Haufen war dem

kuehnen Parteigaenger guenstig. Einem selbstbestellten roemischen Fuehrer,

Kallistos ^98, gelang ein gluecklicher Handstreich: mit den Schiffen, die er in

den kilikischen Haefen zusammengebracht hatte, fuhr er nach Pompeiopolis, das

die Perser eben belagerten, waehrend sie gleichzeitig Lykaonien brandschatzten,

erschlug mehrere Tausend Mann und bemaechtigte sich des koeniglichen Harems.

Dies bestimmte den Koenig, unter dem Vorwand einer nicht aufzuschiebenden

Festfeier, sofort nach Hause zu gehen, in solcher Eile, dass er, um nicht

aufgehalten zu werden, von den Edessenern freien Durchzug durch ihr Gebiet gegen

alles von ihm erbeutete roemische Goldgeld erkaufte. Den von Antiocheia

heimkehrenden Scharen brachte der Fuerst von Palmyra, Odaenathos, bevor sie den

Euphrat ueberschritten, empfindliche Verluste bei. Aber kaum war die dringendste

Persergefahr beseitigt, als unter den sich selbst ueberlassenen Heerfuehrern des

Ostens zwei der namhaftesten, der die Kasse und das Depot der Armee in Samosata

verwaltende Offizier Fulvius Macrianus ^99 und der oben genannte Kallistos, dem

Sohne und Mitregenten und jetzt alleinigen Herrscher Gallienus, fuer den

freilich der Osten und die Perser nicht da waren, den Gehorsam aufkuendigten

und, selbst die Annahme des Purpurs verweigernd, die beiden Soehne des ersteren

Fulvius Macrianus und Fulvius Quietus zu Kaisern ausriefen (261). Dies Auftreten

der beiden angesehenen Feldherrn bewirkte, dass in Aegypten und im ganzen Osten,

mit Ausnahme von Palmyra, dessen Fuerst fuer Gallienus eintrat, die beiden

jungen Kaiser zur Anerkennung gelangten. Der eine von ihnen, Macrianus, ging mit

seinem Vater nach dem Westen ab, um auch hier dies neue Regiment einzusetzen.

Aber bald wandte sich das Glueck: in Illyricum verlor Macrianus, nicht gegen

Gallienus, sondern gegen einen anderen Praetendenten, Schlacht und Leben. Gegen

den in Syrien zurueckgebliebenen Bruder wandte sich Odaenathos; bei Hemesa, wo

die Heere aufeinandertrafen, antworteten die Soldaten des Quietus auf die

Aufforderung, sich zu ergeben, dass sie alles eher ueber sich ergehen lassen

wuerden, als einem Barbaren sich in die Haende zu liefern. Nichtsdestoweniger

verriet der Feldherr des Quietus, Kallistos, seinen Herrn an den Palmyrener

^100, und also endete auch dessen kurzes Regiment.

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^96 Die besseren Berichte wissen nur davon, dass Valerianus in persischer

Gefangenschaft starb. Dass Sapor ihn beim Besteigen des Pferdes als Schemel

benutzte (Lact. mort. pers. 5; Oros. hist. 7, 22, 4; Aur. Vict. epit. 33) und

schliesslich ihn schinden liess (Lact. a.a.O.; Agathias 4, 23; Cedrenus p. 454),

ist eine christliche Erfindung, die Vergeltung fuer die von Valerian angeordnete

Christenverfolgung.

^97 Die Tradition, wonach Mareades (so Amm. 23, 5, 3; Mariades Malalas 12

p. 295; Mariadnes Forts. des Dio fr. 1) oder, wie er hier heisst, Cyriades sich

zum Augustus ausrufen liess (vit. trig. tyr. 1), ist schwach beglaubigt; sonst

koennte darin wohl die Veranlassung gefunden werden, weshalb Sapor ihn

hinrichten liess.

^98 Kallistos heisst er in der einen wohl auf Dexippus zurueckgehenden

Ueberlieferung bei Synkellos p. 716 und Zon. 12, 23, dagegen Ballista in den

Kaiserbiographien und bei Zon. 12, 24.

^99 Er war nach dem zuverlaessigsten Bericht procurator summarum (epi t/o/n

katholoy log/o/n basile/o/s: Dionysios bei Eus. 7, 10, 5), also Finanzminister

mit Ritterrang; der Fortsetzer des Dio (fr. 3 Muell.) drueckt dies in der

Sprache der spaeteren Zeit aus mit kom/e/s t/o/n th/e/sayr/o/n kai ephest/o/s

t/e/ agora to? sitoy.

^100 Wenigstens nach dem Bericht, der den Kaiserbiographien zu Grunde liegt

(vita Gallieni 3 und sonst). Nach Zon. 12, 24, dem einzigen Schriftsteller, der

ausserdem das Ende des Kallistos erwaehnt, liess Odaenathos denselben toeten.

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Damit tritt Palmyra im Orient an den ersten Platz. Gallienus, durch die

Barbaren des Westens und die ueberall dort ausbrechenden Militaerinsurrektionen

mehr als ausreichend beschaeftigt, gab dem Fuersten von Palmyra, der in der eben

erzaehlten Krise allein ihm die Treue bewahrt hatte, eine beispiellose, indes

unter den obwaltenden Umstaenden wohl erklaerliche Ausnahmestellung: er wurde

als Erbfuerst oder, wie er jetzt heisst, Koenig von Palmyra zugleich zwar nicht

Mitherrscher, aber selbstaendiger Statthalter des Kaisers fuer den Osten ^101.

Die oertliche Verwaltung von Palmyra fuehrte unter ihm ein anderer Palmyrener,

zugleich als kaiserlicher Prokurator und als sein Stellvertreter ^102. Somit lag

die gesamte Reichsgewalt, soweit sie ueberhaupt im Osten noch bestand, in der

Hand des "Barbaren", und so rasch wie glaenzend stellte dieser mit seinen

Palmyrenern, welche durch die Truemmer der roemischen Heerkoerper und das

Aufgebot des Landes verstaerkt wurden, die Herrschaft Roms wieder her. Asien und

Syrien waren schon vom Feinde geraeumt. Odaenathos ging ueber den Euphrat,

machte endlich den tapferen Edessenern Luft und nahm den Persern die eroberten

Staedte Nisibis und Karrhae wieder ab (264). Wahrscheinlich ist auch Armenien

damals wieder unter roemische Botmaessigkeit zurueckgebracht worden ^103. Sodann

ergriff er, zuerst wieder seit Gordianus, die Offensive gegen die Perser und

marschierte auf Ktesiphon. In zwei verschiedenen Feldzuegen wurde die Hauptstadt

des Persischen Reiches von ihm umstellt und die Umgegend verheert, mit den

Persern unter den Mauern derselben gluecklich gefochten ^104. Selbst die Goten,

deren Raubzuege bis in das Binnenland sich erstreckten, wichen zurueck, als er

nach Kappadokien aufbrach. Eine Machtentwicklung dieser Art war ein Segen fuer

das bedraengte Reich und zugleich eine ernste Gefahr. Odaenathos beobachtete

freilich gegen den roemischen Oberherrn alle schuldigen Formen und sandte die

gefangenen feindlichen Offiziere und die Beutestuecke nach Rom an den Kaiser,

der es nicht verschmaehte, daraufhin zu triumphieren; aber in der Tat war der

Orient unter Odaenathos nicht viel weniger selbstaendig als der Westen unter

Postumus, und es begreift sich, dass die roemisch gesinnten Offiziere dem

palmyrenischen Vizekaiser Opposition machten ^105 und einerseits die Rede ist

von Versuchen des Odaenathos, sich den Persern anzuschliessen, die nur an Sapors

Uebermut gescheitert sein sollen ^106, andererseits Odaenathos' Ermordung in

Hemesa im Jahre 266/67 auf Anstiften der roemischen Regierung zurueckgefuehrt

ward ^107. Indes der eigentliche Moerder war ein Brudersohn des Odaenathos und

Beweise fuer die Beteiligung der Regierung liegen nicht vor. Auf jeden Fall

aenderte das Verbrechen in der Lage der Dinge nichts. Die Gattin des

Verstorbenen, die Koenigin Bat Zabbai oder griechisch Zenobia, eine schoene und

kluge Frau von maennlicher Tatkraft ^108, nahm kraft des erblichen

Fuerstenrechts fuer ihren und Odaenathos' noch im Knabenalter stehenden Sohn

Vaballathos oder Athenodoros ^109 - der aeltere, Herodes, war mit dem Vater

umgekommen - die Stellung des Verstorbenen in Anspruch und drang in der Tat

damit sowohl in Rom wie im Orient durch; die Regierungsjahre des Sohnes werden

gezaehlt vom Tode des Vaters. Fuer den nicht regierungsfaehigen Sohn trat die

Mutter in Rat und Tat ein ^110, und sie beschraenkte sich auch nicht darauf, den

Besitzstand zu wahren, sondern ihr Mut oder ihr Uebermut strebten nach der

Herrschaft ueber das gesamte Reichsgebiet griechischer Zunge. In dem Kommando

ueber den Orient, welches dem Odaenathos uebertragen und von ihm auf seinen Sohn

vererbt war, mag wohl dem Rechte nach die Obergewalt ueber Kleinasien und

Aegypten mitbegriffen gewesen sein; aber tatsaechlich hatte Odaenathos nur

Syrien und Arabien und etwa noch Armenien, Kilikien, Kappadokien in der Gewalt

gehabt. Jetzt forderte ein einflussreicher Aegypter, Timagenes, die Koenigin

auf, Aegypten zu besetzen; dem entsprechend entsandte sie ihren Oberfeldherrn

Zabdas mit einem Heer, angeblich 70000 Mann, an den Nil. Das Land widersetzte

sich energisch; aber die Palmyrener schlugen das aegyptische Aufgebot und

bemaechtigten sich Aegyptens. Ein roemischer Admiral, Probus, versuchte sie

wieder zu vertreiben und ueberwand sie auch, so dass sie nach Syrien aufbrachen;

aber als er ihnen bei dem aegyptischen Babylon unweit Memphis den Weg zu

verlegen suchte, wurde er durch die bessere Ortskunde des palmyrenischen

Feldherrn Timagenes geschlagen und gab sich selber den Tod ^111. Als um die

Mitte des Jahres 270 nach Kaiser Claudius' Tode Aurelianus an seine Stelle trat,

geboten die Palmyrener ueber Alexandreia. Auch in Kleinasien machten sie

Anstalt, sich festzusetzen; ihre Besatzungen waren bis nach Ankyra in Galatien

vorgeschoben und selbst in Kalchedon, Byzanz gegenueber; hatten sie versucht,

die Herrschaft ihrer Koenigin zur Geltung zu bringen. Alles dies geschah, ohne

dass die Palmyrener der roemischen Regierung absagten, ja wahrscheinlich in der

Weise, dass das von der roemischen Regierung dem Fuersten von Palmyra

uebertragene Regiment des Ostens auf diese Weise verwirklicht ward und man die

roemischen Offiziere, die sich der Ausdehnung der palmyrenischen Herrschaft

widersetzten, der Auflehnung gegen die kaiserlichen Anordnungen zieh; die in

Alexandreia geschlagenen Muenzen nennen Aurelianus und Vaballathos nebeneinander

und geben nur dem ersteren den Augustustitel. Der Sache nach loeste freilich

hier der Osten sich vom Reiche ab, und in Ausfuehrung einer dem elenden

Gallienus durch die Not abgezwungenen Anordnung wurde dasselbe gehaelftet.

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^101 Dass Odaenathos so wie nach ihm sein Sohn Vaballathos (abgesehen

natuerlich von der Zeit nach dem Bruche mit Aurelianus) keineswegs Augusti waren

(wie die vita Gallieni 12 faelschlich angibt), zeigt sowohl das Fehlen des

Augustusnamens auf den Muenzen wie auch der nur fuer einen Untertan moegliche

Titel v(ir) c(onsularis) = y(patikos), den wie der Vater (Anm. 91) so auch der

Sohn noch fuehrt. Die Statthalterstellung wird auf den Muenzen des Sohnes mit

im(perator) d(ux) R(omanorum) = ayt(okrat/o/r) s(trat/e/gos) bezeichnet;

uebereinstimmend damit sagen Zonaras (12, 23 und abermals 12, 24) und Synkellos

(p. 716), dass Gallienus den Odaenathos wegen eines Sieges ueber die Perser und

den Ballista zum strat/e/gos t/e/s e/o/as oder pas/e/s anatol/e/s; bestellte;

der Biograph des Gallienus c. 10, dass er obtinuit totius Orientis imperium.

Damit werden alle asiatischen Provinzen und Aegypten gemeint sein das

hinzugefuegte imperator = aytokrat/o/r (vgl. vit. trig. tyr. 15, 6; post reditum

de Perside - Herodes des Odaenathos Sohn - cum patre imperator est appellatus)

soll ohne Zweifel die von der gewoehnlichen statthalterlichen verschiedene,

freiere Handhabung der Gewalt ausdruecken.

Dazu tritt weiter der jetzt foermlich angenommene Titel seines Koenigs von

Palmyra (trig. tyr.15, 2: adsumpto nomine regali), welchen auch der Sohn nicht

auf den aegyptischen, aber wohl auf den syrischen Muenzen fuehrt. Dass

Odaenathos in einer im August 271, also nach seinem Tode und waehrend des

Krieges der Seinigen mit Aurelian gesetzten Inschrift wahrscheinlich melekh

malke, "Koenig der Koenige" heisst (Vogue 28), gehoert zu den revolutionaeren

Demonstrationen dieses Zeitraumes und macht fuer die fruehere Zeit keinen

Beweis.

^102 Die zahlreichen Inschriften des Septimius Vorodes, gesetzt in den

Jahren 262 bis 267 (Waddington 2606-2610), also bei Lebzeiten Odaenaths,

bezeichnen ihn saemtlich als kaiserlichen Prokurator zweiter Klasse

(ducenarius), daneben aber teils mit dem Titel argapet/e/s, welches persische,

aber auch bei den Juden gangbare Wort "Burgherr", "Vizekoenig" bedeutet (Levy,

ZDMG 18, 1864, S. 90; Noeldeke, das. 24, 1869, S. 107), teils als dikaiodot/e/s

t/e/s m/e/tropol/o/nias, was ohne Zweifel, wenn nicht sprachlich, so doch

sachlich dasselbe Amt ist. Vermutlich ist darunter dasjenige zu verstehen,

weshalb Odaenaths Vater das "Haupt von Thadmor" heisst (Anm. 89): der fuer das

Kriegsrecht wie fuer die Rechtspflege kompetente Einzelvorsteher von Palmyra;

nur dass, seit der erweiterten Stellung Odaenaths, dieser Posten als Unteramt

von einem Manne ritterlichen Ranges bekleidet wird. Der Vermutung Sachaus (ZDMG

35, 1881, S. 738), dass dieser Vorodes der "Wurud" einer Kupfermuenze aus

hiesigen Kabinetts und beide mit dem zugleich mit dem Vater umgebrachten

aelteren Sohn des Odaenathos Herodes identisch seien, stehen ernstliche Bedenken

entgegen. Herodes und Orodes sind verschiedene Namen (in der palmyrenischen

Inschrift Waddington 2610 stehen beide nebeneinander); der Sohn eines Senators

kann nicht fueglich ein Ritteramt bekleiden; ein mit seinem Bildnis muenzender

Prokurator ist selbst fuer diese exzeptionellen Verhaeltnisse nicht denkbar.

Wahrscheinlich ist die Muenze ueberhaupt nicht palmyrenisch. "Sie ist", schreibt

mir v. Sallet, "wahrscheinlich aelter als Odaenathos und gehoert wohl einem

Arsakiden des 2. Jahrhunderts n. Chr.; sie zeigt einen Kopf mit einem dem

sassanidischen aehnlichen Kopfputz; die Rueckseite, S C im Lorbeerkranz, scheint

den Muenzen von Antiocheia nachgeahmt." Wenn spaeter, nach dem Bruch mit Rom im

Jahre 271, in einer Inschrift von Palmyra (Waddington 2611) zwei Feldherren der

Palmyrener unterschieden werden, o megas strat/e/lat/e/s, der auch geschichtlich

bekannte Zabdas, und o enthade strat/e/lat/e/s Zabbaeos, so ist der letztere

vermutlich eben der Argapetes.

^103 Dafuer spricht die Sachlage; Zeugnisse fehlen. In den

Kaiserbiographien dieser Epoche pflegen die Armenier unter den von Rom

unabhaengigen Grenzvoelkern aufgefuehrt zu werden (Val. Max. 6; vit. trig. tyr.

30, 7, 18; Aur. Vict. 11, 27, 28, 41); aber dies gehoert zu ihren voellig

unzuverlaessigen, dekorativen Bestandteilen.

^104 Dieser bescheidenere Bericht (Eutr. 9, 10; vita Gall. 10; vit. trig.

tyr. 15, 4; Zos. hist. 1, 39, der allein die zweimalige Expedition bezeugt) wird

dem, der die Einnahme der Stadt meldet (Synkellos p. 716), vorgehen muessen.

^105 Dies zeigen die Erzaehlungen ueber den Carinus (Dios Forts. p. 8) und

ueber den Rufinus (Anm. 107). Dass nach Odaenathos' Tode ein auf Gallienus'

Geheiss gegen die Perser agierender Feldherr, Heraclianus von Zenobia,

angegriffen und ueberwunden ward (vita Gall. 13, 5), ist an sich nicht

unmoeglich, da ja die Fuersten von Palmyra das Oberkommando im ganzen Osten von

Rechts wegen besassen und eine solche Aktion, auch wenn sie von Gallienus

veranlasst war, behandelt werden konnte als dagegen verstossend, und es wuerde

dies das gespannte Verhaeltnis deutlich bezeichnen; aber der Gewaehrsmann ist so

schlecht, dass darauf wenig zu geben ist.

^106 Das lehrt die charakteristische Erzaehlung des Petrus fr. 10, welches

vor fr. 11 zu stellen ist.

^107 Die Erzaehlung des Fortsetzers des Dio fr. 7, dass der alte Odaenathos

als des Hochverrats verdaechtig von einem (sonst nicht erwaehnten) Rufinus

getoetet und der juengere, als er diesen bei dem Kaiser Gallienus verklagt habe,

auf die Erklaerung des Rufinus, dass der Klaeger das gleiche Schicksal verdiene,

abgewiesen sei, kann so, wie sie liegt, nicht richtig sein. Aber Waddingtons

Vorschlag, dem Gallienus den Gallus zu substituieren und in dem Klaeger den

Gatten Zenobias zu erkennen, ist nicht statthaft, da der Vater dieses Odaenathos

Hairanes war, bei diesem fuer eine derartige Exekution gar kein Grund vorliegt

und das Exzerpt in seiner ganzen Beschaffenheit unzweifelhaft auf Gallienus

geht. Vielmehr wird der alte Odaenathos der Gemahl der Zenobia sein und der

Schriftsteller dem Vaballathos, auf dessen Namen geklagt ward, irrig den

Vaternamen beigelegt haben.

^108 Alle Einzelheiten, die in unseren Erzaehlungen ueber die Zenobia

umlaufen, stammen aus den Kaiserbiographien; und wiederholen wird sie nur, wer

diese Quelle nicht kennt.

^109 Den Namen Vaballathos geben, ausser den Muenzen und den Inschriften,

Pol. Silv. chron. p. 243 meiner Ausgabe und der Biograph des Aurelianus c. 38,

indem er die Angabe, dass Odaenathos zwei Soehne, Timolaus und Herennianus,

hinterlassen habe, als unrichtig bezeichnet. In der Tat scheinen diese beiden,

lediglich in den Kaiserbiographien auftretenden Personen nebst allem, was daran

haengt, von dem Skribenten erfunden, auf den die Durchfaelschung dieser

Biographien zurueckgeht. Auch Zosimus (hist. 1, 59) weiss nur von einem mit der

Mutter in Gefangenschaft geratenen Sohn.

^110 Ob Zenobia fuer sich die formelle Mitregierung in Anspruch genommen

hat, ist nicht mit Sicherheit zu entscheiden. In Palmyra nennt sie sich selbst

noch nach dem Bruch mit Rom bloss basiliss/e/ (Waddington 2611, 2628). Im

uebrigen Reich mag sie den Titel Augusta, Sebast/e/ in Anspruch genommen haben;

denn wenn auch Muenzen der Zenobia aus der Zeit vor dem Bruch mit Rom fehlen, so

kann doch einerseits die alexandrinische Inschrift mit basiliss/e/s kai

basile/o/s prostaxant/o/n (Eph. epigr. IV, p. 25 n. 33) keinen Anspruch machen

auf offizielle Redaktion und gibt andrerseits die Inschrift von Byblos CIG 4503

b = Waddington zu 2611 in der Tat der Zenobia den Titel Sebast/e/ neben Claudius

oder Aurelian, waehrend sie denselben dem Vaballathos versagt. Dies ist auch

insofern begreiflich, als Augusta eine Ehren-, Augustus eine Amtsbezeichnung

ist, also dem Weibe wohl eingeraeumt werden konnte, was man dem Mann versagte.

^111 So erzaehlt Zosimus (hist. 1, 44) den Hergang, mit dem Zonaras (12,

27) und Synkellos (p. 721) im wesentlichen stimmen. Der Bericht im Leben des

Claudius c. 11 ist mehr verschoben als eigentlich widersprechend; die erste

Haelfte ist nur durch die Nennung des Saba angedeutet; die Erzaehlung beginnt

mit dem erfolgreichen Versuch des Timagenes, den Angriff des Probus (hier

Probatus) abzuwehren. Was ich darueber bei A. v. Sallet (Die Fuersten von

Palmyra, Berlin 1866, S. 44) aufgestellt habe, ist nicht haltbar.

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Der kraeftige und umsichtige Kaiser, dem jetzt die Herrschaft zugefallen

war, brach sofort mit der palmyrenischen Nebenregierung, was dann zur Folge

haben musste und hatte, dass Vaballathos von den Seinen selber zum Kaiser

ausgerufen ward. Aegypten wurde schon im Ausgang des Jahres 270 durch den

tapferen Feldherrn Probus, den spaeteren Nachfolger Aurelians, nach harten

Kaempfen wieder zum Reiche gebracht ^112. Freilich zahlte diesen Sieg die zweite

Stadt des Reiches Alexandreia fast mit ihrer Existenz, wie dies in einem

folgenden Abschnitt dargelegt werden soll. Schwieriger war die Bezwingung der

entlegenen syrischen Oase. Alle anderen orientalischen Kriege der Kaiserzeit

sind hauptsaechlich von dort heimischen Reichstruppen gefuehrt worden; hier, wo

der Okzident den abgefallenen Osten abermals zu unterwerfen hatte, schlugen

wieder einmal, wie in der Zeit der freien Republik, Okzidentalen gegen

Orientalen ^113, die Soldaten vom Rhein und der Donau mit denen der syrischen

Wueste. Gegen den Ausgang des Jahres 271, wie es scheint, begann die gewaltige

Expedition. Ohne auf Gegenwehr zu treffen, gelangte das roemische Heer bis an

die Grenze von Kappadokien; hier leistete die Stadt Tyana, die die kilikischen

Paesse sperrte, ernstlichen Widerstand. Nachdem sie gefallen war und Aurelian

durch milde Behandlung der Bewohner sich den Weg zu weiteren Erfolgen geebnet

hatte, ueberschritt er den Taurus und gelangte durch Kilikien nach Syrien. Wenn

Zenobia, wie nicht zu bezweifeln ist, auf taetige Unterstuetzung von seiten des

Perserkoenigs gerechnet hatte, so fand sie sich getaeuscht. Der hochbetagte

Koenig Schapur griff nicht in diesen Krieg ein und die Herrscherin des

roemischen Ostens blieb auf ihre eigenen Streitkraefte angewiesen, von denen

vielleicht auch noch ein Teil auf die Seite des legitimen Augustus trat. In

Antiocheia vertrat die palmyrenische Hauptmacht unter dem Feldherrn Zabdas dem

Kaiser den Weg; auch Zenobia selbst war anwesend. Ein glueckliches Gefecht gegen

die ueberlegene palmyrenische Reiterei am Orontes lieferte Aurelian die Stadt in

die Haende, welche nicht minder wie Tyana volle Verzeihung empfing -

gerechterweise erkannte er an, dass die Reichsuntertanen kaum eine Schuld traf,

wenn sie dem von der roemischen Regierung selbst zum Oberkommandanten bestellten

palmyrenischen Fuersten sich gefuegt hatten. Die Palmyrener zogen ab, nachdem

sie bei der Vorstadt von Antiocheia, Daphne, ein Rueckzugsgefecht geliefert

hatten, und schlugen die grosse Strasse ein, die von der Hauptstadt Syriens nach

Hemesa und von da durch die Wueste nach Palmyra fuehrt. Aurelianus forderte die

Koenigin auf, sich zu unterwerfen, hinweisend auf die namhaften in den Kaempfen

am Orontes erlittenen Verluste. Es seien das ja nur Roemer, antwortete die

Koenigin; noch gaben die Orientalen sich nicht ueberwunden. Bei Hemesa ^114

stellte sie sich zu der entscheidenden Schlacht. Sie war lang und blutig; die

roemische Reiterei unterlag und loeste fluechtend sich auf; aber die Legionen

entschieden und der Sieg blieb den Roemern. Schwieriger als der Kampf war der

Marsch. Die Entfernung von Hemesa nach Palmyra betraegt in gerader Richtung 18

deutsche Meilen, und wenn auch in jener Epoche der hochgesteigerten syrischen

Zivilisation die Gegend nicht in dem Grade wuest war wie heutzutage, so bleibt

der Zug Aurelians dennoch eine bedeutende Leistung, zumal da die leichten Reiter

des Feindes das roemische Heer auf allen Seiten umschwaermten. Indes Aurelian

gelangte zum Ziel und begann die Belagerung der festen und wohl

verproviantierten Stadt; schwieriger als diese selbst war die Herbeifuehrung der

Lebensmittel fuer das belagernde Heer. Endlich sank der Fuerstin der Mut, und

sie entwich aus der Stadt, um Hilfe bei den Persern zu suchen. Doch das Glueck

stand dem Kaiser weiter bei. Die nachsetzenden roemischen Reiter nahmen sie mit

ihrem Sohne gefangen, als sie eben am Euphrat angelangt das rettende Boot

besteigen wollte, und die durch ihre Flucht entmutigte Stadt kapitulierte (272).

Aurelianus gewaehrte auch hier wie in diesem ganzen Feldzug den unterworfenen

Buergerschaften volle Verzeihung. Aber ueber die Koenigin und ihre Beamten und

Offiziere erging ein strenges Strafgericht. Zenobia verschmaehte es nicht,

nachdem sie mit maennlicher Tatkraft jahrelang die Herrschaft gefuehrt hatte,

jetzt die Frauenprivilegien anzurufen und die Verantwortung auf ihre Berater zu

werfen, von denen nicht wenige, unter ihnen der gefeierte Gelehrte Cassius

Longinus, unter dem Henkerbeil endigten. Sie selbst durfte in dem Triumphzug des

Kaisers nicht fehlen, und sie ging nicht den Weg Kleopatras, sondern zog in

goldenen Ketten zur Schau der roemischen Menge vor dem Wagen des Siegers auf das

roemische Kapitol. Aber bevor Aurelianus seinen Sieg feiern konnte, hatte er ihn

zu wiederholen. Wenige Monate nach der Uebergabe erhoben sich die Palmyrener

abermals, erschlugen die kleine dort garnisonierende roemische Besatzung und

riefen einen gewissen Antiochos ^115 zum Herrscher aus, indem sie zugleich

versuchten, den Statthalter von Mesopotamien, Marcellinus, zur Auflehnung zu

bestimmen. Die Kunde erreichte den Kaiser, als er eben den Hellespont

ueberschritten hatte. Er kehrte sofort um und stand, frueher als es Freund oder

Feind geahnt hatte, abermals vor den Mauern der insurgierten Stadt. Die Empoerer

waren darauf nicht gefasst gewesen; es gab diesmal keine Gegenwehr, aber auch

keine Gnade. Palmyra wurde zerstoert, das Gemeinwesen aufgeloest, die Mauern

geschleift, die Prunkstuecke des herrlichen Sonnentempels in den Tempel

uebertragen, den in Erinnerung an diesen Sieg der Kaiser dem Sonnengott des

Ostens in Rom erbaute. Nur die verlassenen Hallen und Mauern blieben, wie sie

zum Teil noch heute stehen. Das geschah im Jahre 273 ^116. Die Bluete Palmyras

war eine kuenstliche, erzeugt durch die dem Handel gewiesenen Strassen und die

grossen dadurch bedingten oeffentlichen Bauten. Jetzt zog die Regierung von der

ungluecklichen Stadt ihre Hand ab. Der Handel suchte und fand andere Bahnen; da

Mesopotamien damals als roemische Provinz betrachtet ward und bald auch wieder

zum Reich kam, ebenfalls das Nabataeergebiet bis zu dem Hafen von Aelana in

roemischer Hand war, so konnte diese Zwischenstation entbehrt werden und mag der

Verkehr sich dafuer nach Bostra oder Beroea (Aleppo) gezogen haben. Dem kurzen

meteorartigen Aufleuchten Palmyras und seiner Fuersten folgte unmittelbar die

Oede und Stille, die seither bis auf den heutigen Tag ueber dem kuemmerlichen

Wuestendorf und seinen Kolonnadenruinen lagert.

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^112 Die Zeitbestimmung beruht darauf, dass die Usurpationsmuenzen des

Vaballathos schon in seinem fuenften aegyptischen Regierungsjahr, das heisst 29.

August 270/71 aufhoeren; dass sie sehr selten sind, spricht fuer den Anfang des

Jahres. Damit stimmt wesentlich ueberein, dass die Erstuermung des Prucheion

(das uebrigens kein Stadtteil war, sondern eine Lokalitaet dicht bei der Stadt

nach der Seite der grossen Oase: Hier. vita Hilar. 33, 34, vol. 2 p. 32 Vall.)

von Eusebius in der Chronik in das 1. Jahr des Claudius, von Ammian (22, 16, 15)

unter Aurelian gesetzt wird; der genaueste Bericht bei Eusebius (hist. eccl. 7,

32) ist nicht datiert. Die Rueckeroberung Aegyptens durch Probus steht nur in

der Biographie desselben (c. 9); sie kann so, wie sie erzaehlt wird, verlaufen

sein, aber moeglich ist es auch, dass in dieser durch und durch verfaelschten

Quelle die Timagenes-Geschichte mutatis mutandis auf den Kaiser uebertragen ist.

^113 Das hat wohl der von Zosimus (hist. 1, 52) ausgezogene Bericht ueber

die Schlacht von Hemesa hervorheben wollen, indem er unter den Truppen Aurelians

die Dalmatiner, Moeser, Pannonier, Noriker, Raeter, Mauretaner und die Garde

aufzaehlt. Wenn er diesen die Truppen von Tyana und einige Abteilungen aus

Mesopotamien, Syrien, Phoenike, Palaestina zugesellt, so geht dies ohne Zweifel

auf die kappadokischen Besatzungen, die nach der Einnahme von Tyana sich

angeschlossen hatten, und auf einige bei dem Einruecken Aurelians in Syrien zu

ihm uebergegangene roemisch gesinnte Abteilungen der Armeen des Ostens.

^114 Aus Versehen setzt Eutropius (9, 13) die entscheidende Schlacht haud

longe ab Antiochia; gesteigert ist dasselbe bei Rufius c. 24 (von dem Hier.

chron. a. Abr. 2289 abhaengt) und bei Synkellos p. 721 durch den Zusatz apud

Immas, en Immais, welcher 33 roemische Meilen von Antiocheia auf der Strasse

nach Chalkis zu liegende Ort von Hemesa weit abliegt. Die beiden Hauptberichte

bei Zosimus und dem Biographen Aurelians stimmen in allem wesentlichen ueberein.

^115 Diesen Namen haben Zos. hist. 1, 60 und Pol. Silv. chron. p. 243; der

Achilleus des Biographen Aurelians c. 31 scheint eine Verwechslung mit dem

Usurpator der diocletianischen Zeit. Dass gleichzeitig auch in Aegypten ein

Parteigaenger der Zenobia und zugleich Raeuberhauptmann namens Firmus sich gegen

die Regierung erhoben hat, ist wohl moeglich, beruht aber nur auf den

Kaiserbiographien, und die hinzugefuegten Details klingen sehr bedenklich.

^116 Die Chronologie dieser Ereignisse steht nicht voellig fest. Die

Seltenheit der syrischen Muenzen Vaballaths als Augustus beweisen, dass dem

Bruch mit Aurelian (Ende 270) die Ueberwaeltigung bald nachfolgte. Nach den

datierten Inschriften des Odaenathos und der Zenobia vom August 271 (Waddington

2611) stand damals die Herrschaft der Koenigin noch aufrecht. Da eine Expedition

dieser Art nach den klimatischen Verhaeltnissen nicht wohl anders als im

Fruehling stattfinden kann, so wird die erste Einnahme Palmyras im Fruehjahr 272

erfolgt sein. Die juengste (bloss palmyrenische) Inschrift, die wir von da

kennen (Vogue 116) ist vom August 272. In diese Zeit mag die Insurrektion

fallen, die zweite Einnahme und die Zerstoerung etwa in den Fruehling 273

(wonach 6, 154 A. zu berichtigen ist).

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Das ephemere Reich von Palmyra ist in seinem Entstehen wie in seinem Fall

eng mit den Beziehungen der Roemer zu dem nicht roemischen Osten verwachsen,

aber nicht minder ein Stueck der allgemeinen Reichsgeschichte. Denn wie das

Westreich des Postumus, so ist das Ostreich der Zenobia eine jener Massen, in

die damals das gewaltige Ganze sich schien aufloesen zu sollen. Wenn waehrend

seines Bestehens seine Leiter dem Ansturm der Perser ernstlich Schranken zu

setzen versuchten, ja ihre Machtentwicklung eben darauf beruhte, so hat es bei

seinem Zusammenbrechen nicht bloss bei denselben Persern Rettung gesucht,

sondern wahrscheinlich sind infolge des Abfalls der Zenobia Armenien und

Mesopotamien den Roemern verlorengegangen und hat auch nach der Unterwerfung

Palmyras der Euphrat wieder eine Zeitlang die Grenze gemacht. An ihm angelangt,

hoffte die Koenigin Aufnahme bei den Persern zu finden; und ueber ihn hinueber

die Legionen zu fuehren, unterliess Aurelianus, da Gallien nebst Britannien und

Spanien damals noch der Regierung die Anerkennung verweigerten. Er und sein

Nachfolger Probus kamen nicht dazu, diesen Kampf aufzunehmen. Aber als im Jahre

282 nach dem vorzeitigen Ende des letzteren die Truppen den naechsthoechsten

Befehlshaber Marcus Aurelius Carus zum Kaiser ausriefen, war es das erste Wort

des neuen Herrschers, dass die Perser dieser Wahl gedenken sollten, und er hat

es gehalten. Sogleich rueckte er mit dem Heere in Armenien ein und stellte dort

die fruehere Ordnung wieder her. An der Landesgrenze kamen ihm persische

Gesandte entgegen, die sich bereit erklaerten, alles Billige zu gewaehren ^117;

aber sie wurden kaum angehoert, und der Marsch ging unaufhaltsam weiter. Auch

Mesopotamien wurde abermals roemisch und die parthischen Residenzstaedte

Seleukeia und Ktesiphon einmal mehr von den Roemern besetzt, ohne dass diese auf

nachhaltigen Widerstand getroffen waeren, wozu der damals im Persischen Reiche

wuetende Bruderkrieg das seinige beitrug ^118. Der Kaiser war eben ueber den

Tigris gegangen und im Begriff, in das Herz des feindlichen Landes einzudringen,

als er auf gewaltsame Weise, vermutlich durch Moerderhand, den Tod und damit

auch der Feldzug sein Ende fand. Sein Nachfolger aber erlangte im Frieden die

Abtretung von Armenien und Mesopotamien ^119; obwohl Carus wenig ueber ein Jahr

den Purpur trug, wurde die Reichsgrenze des Severus durch ihn wiederhergestellt.

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^117 Es lehrt nichts fuer die Stellung der Armenier, dass in uebrigens

durchaus apokryphen Schilderungen (vita Valer. 6; vita Aurel. 27, 28) die

Armenier nach der Katastrophe Valerians zu den Persern halten und in der letzten

Krise der Palmyrener als Bundesgenossen der Zenobia neben den Persern

erscheinen; beides sind selbstverstaendliche Konsequenzen aus der allgemeinen

Lage der Dinge. Dass Aurelian Armenien so wenig wie Mesopotamien unterwarf,

dafuer spricht in diesem Falle teils das Schweigen der Quellen, teils die

Nachricht des Synesios (regn. 17), dass Kaiser Carinus (vielmehr Carus) in

Armenien hart an der Grenze des persischen Gebiets eine persische Gesandtschaft

kurzerhand abgefertigt und, durch deren Bericht erschreckt, der junge

Perserkoenig sich zu jeder Konzession bereit erklaert habe. Wie diese Erzaehlung

auf Probus bezogen werden kann, wie v. Gutschmid meint (ZDMG 31, 1877, S. 50),

sehe ich nicht ein; zu Carus' persischer Expedition dagegen passt sie recht gut.

^118 Die Wiedereroberung Mesopotamiens berichtet nur der Biograph c. 8;

aber bei dem Ausbruch des Perserkrieges unter Diocletian ist dasselbe roemisch.

Der inneren Unruhen im Perserreich wird ebendaselbst gedacht; auch wird in einem

im Jahre 289 gehaltenen Vortrag (Paneg. 3, 17) der Krieg erwaehnt, den gegen den

Koenig von Persien - es war dies Bahram II. - der eigene Bruder Ormies oder

vielmehr Hormizd fuehrt adscitis Sacis et Ruffis (?) et Gellis (vgl. Noeldeke,

Tabari, S. 479). Wir haben ueberhaupt ueber diesen wichtigen Feldzug nur einige

abgerissene Notizen.

^119 Das sagt deutlich Mamertinus (Paneg. 2, 7, vgl. 2, 10; 3, 6) in der im

Jahre 289 gehaltenen Rede: Syriam velut amplexu suo tegebat Eupbrates antequam

Diocletiano sponte (das heisst, ohne dass Diocletian zu den Waffen zu greifen

brauchte, wie dann weiter ausgefuehrt wird) se dederent regna Persarum; ferner

ein anderer Lobredner aus dem Jahre 296 (Paneg. 5, 3): Partho ultra Tagrim

reducto. Wendungen wie die bei Aur. Vict. Caes. 39, 33, dass Galerius relictis

finibus nach Mesopotamien marschiert sei, oder dass Narseh nach Ruf. Fest. 25 im

Frieden Mesopotamien abtrat, koennen dagegen nicht geltend gemacht werden;

ebensowenig, dass orientalische Quellen die roemische Besitznahme von Nisibis in

609 Sel. = 297/98 n. Chr. setzen (Noeldeke, Tabari, S. 50). Waere dies richtig,

so koennte der genaue Bericht ueber die Friedensverhandlungen von 297 bei Petrus

Patricius fr. 14 unmoeglich von der Abtretung Mesopotamiens schweigen und bloss

der Regulierung des Grenzverkehrs Erwaehnung tun.

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Einige Jahre darauf (293) bestieg ein neuer Herrscher, Narseh, des Koenigs

Schapur Sohn, den Thron von Ktesiphon, und erklaerte im Jahre 296 wegen des

Besitzes von Mesopotamien und Armenien den Roemern den Krieg ^120. Diocletianus,

der damals die oberste Leitung wie des Reiches ueberhaupt, so namentlich des

Orients hatte, beauftragte mit der Fuehrung desselben seinen Reichsgehilfen

Galerius Maximianus, einen rohen, aber tapferen Feldherrn. Der Anfang war

unguenstig. Die Perser fielen in Mesopotamien ein und gelangten bis nach

Karrhae; gegen sie fuehrte der Caesar die syrischen Legionen bei Nikephorion

ueber den Euphrat; zwischen diesen beiden Positionen stiessen die Armeen

aufeinander, und die weit schwaechere roemische unterlag. Es war ein harter

Schlag und der junge Feldherr musste schwere Vorwuerfe ueber sich ergehen

lassen; aber er verzagte nicht. Fuer den naechsten Feldzug wurden aus dem ganzen

Reich Verstaerkungen herangezogen und beide Regenten rueckten persoenlich in das

Feld; Diocletian nahm Stellung in Mesopotamien mit der Hauptmacht, waehrend

Galerius, verstaerkt durch die inzwischen herangezogenen illyrischen

Kerntruppen, mit einem Heer von 25000 Mann in Armenien dem Feind entgegentrat

und ihm eine entscheidende Niederlage beibrachte. Das Lager und der Schatz, ja

selbst der Harem des Grosskoenigs fielen den Kriegern in die Haende, und mit Not

entging Narseh selbst der Gefangenschaft. Um nur die Frauen und die Kinder

wieder zu erlangen, erklaerte der Koenig sich bereit, auf jede Bedingung Frieden

zu schliessen; sein Abgesandter Apharban beschwor den Roemer, des Persers zu

schonen: die beiden Reiche, das Roemische und das Persische, seien gleichsam die

beiden Augen der Welt und keines koenne des anderen entbehren. Es haette in der

Macht der Roemer gestanden, ihren orientalischen Provinzen eine mehr

hinzuzufuegen; der vorsichtige Herrscher begnuegte sich mit der Regulierung der

Besitzverhaeltnisse im Nordosten. Mesopotamien blieb selbstverstaendlich im

roemischen Besitz; der wichtige Handelsverkehr mit dem benachbarten Ausland

wurde unter strenge staatliche Kontrolle gestellt und wesentlich nach der festen

Stadt Nisibis gewiesen, dem Stuetzpunkt der roemischen Grenzwacht im oestlichen

Mesopotamien. Als Grenze der unmittelbaren roemischen Herrschaft wurde der

Tigris anerkannt, jedoch in der Ausdehnung, dass das ganze suedliche Armenien

bis zum See Thospitis (Vansee) und zum Euphrat, also das gesamte obere Tigristal

zum Roemischen Reich gehoeren solle. Eigentliche Provinz ward dies Vorland von

Mesopotamien nicht, sondern nach der bisherigen Weise als roemische Satrapie

Sophene verwaltet. Einige Dezennien spaeter ward hier die starke Festung Amida

(Diarbekr) angelegt, seitdem die Hauptburg der Roemer im Gebiet des oberen

Tigris. Zugleich ward die Grenze zwischen Armenien und Medien neu reguliert und

die Lehnsherrlichkeit Roms ueber jenes Land wie ueber Iberien abermals

bestaetigt. Bedeutende Gebietsabtretungen legte der Friede den Besiegten nicht

auf, aber er stellte eine den Roemern guenstige Grenze her, welche auf laengere

Zeit hinaus in diesen vielumstrittenen Gebieten die beiden Reiche schied ^121.

Die Politik Traians erhielt damit ihre vollstaendige Durchfuehrung; allerdings

verschob sich auch eben damals der Schwerpunkt der roemischen Herrschaft aus dem

Westen nach dem Osten.

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^120 Dass Narseh in das damals roemische Armenien einbrach, sagt Amm. 23,

5, 11; fuer Mesopotamien folgt dasselbe aus Eutr. 9, 24. Noch am 1. Maerz 296

bestand der Friede oder war doch die Kriegserklaerung im Okzident nicht bekannt

(Paneg. 5, 10).

^121 Die Differenzen in den ausnahmsweise guten Berichten namentlich des

Petrus Patricius fr. 14 und Ammians (25, 7, 9) sind wohl nur formaler Art. Dass

der Tigris die eigentliche Reichsgrenze sein sollte, wie Priscus sagt, schliesst

nicht aus, zumal bei der eigentuemlichen Beschaffenheit seines Oberlaufs, dass

dieselbe dort teilweise darueber hinausgriff; vielmehr scheinen die fuenf vorher

bei Petrus genannten Distrikte eben als transtigritanische und von der folgenden

allgemeinen Bestimmung auszunehmende aufgefuehrt zu werden. Die Distrikte,

welche Priscus hier und, ausdruecklich als transtigritanische, Ammian auffuehren

- es sind dies bei beiden Arzanene, Karduene und Zabdicene, bei Priscus Sophene

und Intilene ("vielmehr Ingiline, armenisch Angel, jetzt Egil": Kiepen), bei

Ammian Moxoene und Rehimene (?) - koennen unmoeglich alle vor dem Frieden, wo

doch Armenien schon Romano iuri obnoxia war (Amm. 23, 5, 11), von den Roemern

als persische betrachtet worden sein; ohne Zweifel bildeten die westlicheren

derselben schon damals einen Teil des roemischen Armeniens und stehen hier nur

insofern, als sie infolge des Friedens dem Reiche als Satrapie Sophene

einverleibt wurden. Dass es sich hier nicht um die Grenze der Abtretung, sondern

um die des unmittelbaren Reichsgebiets handelte, zeigt der Folgesatz, der die

Grenze zwischen Armenien und Medien feststellt.

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10. Kapitel

Syrien und das Nabataeerland

Sehr allmaehlich haben die Roemer sich dazu entschlossen, nach der

westlichen auch der oestlichen Haelfte der Kuesten des Mittelmeeres sich zu

bemaechtigen; nicht an dem Widerstand, auf den sie hier verhaeltnismaessig in

geringem Masse trafen, sondern an der wohlbegruendeten Scheu vor den

denationalisierenden Konsequenzen dieser Eroberungen hat es gelegen, dass sie so

lange wie moeglich sich nur bemuehten, in jenen Gegenden den entscheidenden

politischen Einfluss zu bewahren, und dass die eigentliche Einverleibung

wenigstens Syriens und Aegyptens erst stattfand, als der Staat schon fast eine

Monarchie war. Wohl wurde dadurch das Roemerreich geographisch geschlossen, das

Mittelmeer, Roms eigentliche Basis, seit es eine Grossmacht war, nach allen

Seiten hin ein roemischer Binnensee, Schiffahrt und Handel auf und an demselben

zum Segen aller Anwohner staatlich geeinigt. Aber der geographischen

Geschlossenheit zur Seite ging die nationale Zweiteilung. Durch Griechenland und

Makedonien waere der Roemerstaat nie binational geworden, so wenig wie die

Griechenstaedte Neapolis und Massalia Kampanien und die Provence hellenisiert

haben. Aber wenn in Europa und Afrika das griechische Gebiet gegenueber der

geschlossenen Masse des lateinischen verschwindet, so gehoert, was von dem

dritten Erdteil mit dem von Rechts wegen dazu gehoerigen Niltal in diesen

Kulturkreis hineingezogen ward, ausschliesslich den Griechen, und namentlich

Antiocheia und Alexandreia sind die rechten Traeger der in Alexander ihren

Hoehepunkt erreichenden hellenischen Entwicklung, Mittelpunkte hellenischen

Lebens und hellenischer Bildung und Grossstaedte wie Rom auch. Nachdem in dem

vorhergehenden Kapitel der die ganze Kaiserzeit ausfuellende Kampf des Ostens

und des Westens in und um Armenien und Mesopotamien dargestellt worden ist,

wenden wir uns dazu, die Verhaeltnisse der syrischen Landschaften zu schildern,

wie sie gleichzeitig sich gestalteten. Gemeint ist das Gebiet, das der Bergstock

Pisidiens, Isauriens und Westkilikiens von Kleinasien, die oestliche Fortsetzung

desselben Gebirges und der Euphrat von Armenien und Mesopotamien, die arabische

Wueste von dem Parthischen Reiche und von Aegypten scheiden; nur schien es

angemessen, die eigenartigen Schicksale Judaeas in einem besonderen Abschnitt zu

behandeln. Der Verschiedenheit der politischen Entwicklung unter dem

Kaiserregiment entsprechend soll zunaechst von dem eigentlichen Syriens dem

noerdlichen Teil dieses Gebiets und von der unter dem Libanos sich hinziehenden

phoenikischen Kueste, weiter von dem Hinterlande Palaestinas, dem Gebiet der

Nabataeer gesprochen werden. Was ueber Palmyra zu sagen war, hat schon im

vorigen Kapitel seinen Platz gefunden.

Seit der Teilung der Provinzen zwischen dem Kaiser und dem Senat hat Syrien

unter kaiserlicher Verwaltung gestanden und ist im Orient, wie Gallien im

Westen, der Schwerpunkt der kaiserlichen zivilen und militaerischen Verwaltung

gewesen. Diese Statthalterschaft war von Anfang an von allen die angenehmste und

wurde dies im Lauf der Zeit nur noch in hoeherem Grade. Ihr Inhaber fuehrte,

gleich den Statthaltern der beiden Germanien, das Kommando ueber vier Legionen,

und waehrend den Kommandanten der Rheinarmee die Verwaltung der inneren

gallischen Landschaften abgenommen ward und schon in ihrem Nebeneinanderstehen

eine gewisse Beschraenkung lag, behielt der Statthalter von Syrien auch die

Zivilverwaltung der ganzen grossen Provinz ungeschmaelert und fuehrte lange Zeit

in ganz Asien allein ein Kommando ersten Ranges. Unter Vespasian erhielt er zwar

an den Statthaltern von Palaestina und von Kappadokien zwei ebenfalls Legionen

befehligende Kollegen; andererseits aber wuchsen durch die Einziehung des

Koenigreichs Kommagene und bald darauf auch der Fuerstentuemer im Libanos deren

Gebiete seiner Verwaltung zu. Erst im Laufe des zweiten Jahrhunderts trat eine

Schmaelerung seiner Befugnisse ein, indem Hadrian eine der vier Legionen dem

Statthalter von Syrien nahm und sie dem von Palaestina ueberwies. Den ersten

Platz in der roemischen Militaerhierarchie hat erst Severus dem syrischen

Statthalter entzogen. Nachdem dieser die Provinz, die wie einst ihren

Statthalter Vespasian, so damals den Niger zum Kaiser hatte machen wollen, unter

Widerstreben namentlich der Hauptstadt Antiocheia unterworfen hatte, verfuegte

er die Teilung derselben in eine noerdliche und eine suedliche Haelfte und gab

dem Statthalter jener, der sogenannten Syria Koile, zwei, dem Statthalter

dieser, der Provinz Syrophoenicia, eine Legion.

Auch insofern darf Syrien mit Gallien zusammengestellt werden, als dieser

kaiserliche Verwaltungsbezirk schaerfer als die meisten sich in befriedete

Landschaften und schutzbeduerftige Grenzdistrikte schied. Wenn die ausgedehnte

Kueste Syriens und die westlichen Landschaften ueberhaupt feindlichen Angriffen

nicht ausgesetzt waren und die Deckung an der Wuestengrenze gegen die

schweifenden Beduinen den arabischen und juedischen Fuersten und spaeterhin den

Truppen der Provinz Arabien, auch den Palmyrenern, mehr oblag als den syrischen

Legionen, so erforderte, namentlich bevor Mesopotamien roemisch ward, die

Euphratgrenze eine aehnliche Bewachung gegen die Parther wie der Rhein gegen die

Germanen. Aber wenn die syrischen Legionen an der Grenze zur Verwendung kamen,

so konnte man doch auch in dem westlichen Syrien ihrer nicht entraten ^1. Die

Rheintruppen waren allerdings auch der Gallier wegen da; dennoch durften die

Roemer mit berechtigtem Stolz sagen, dass fuer die grosse Hauptstadt Galliens

und die drei gallischen Provinzen eine unmittelbare Besatzung von 1200 Mann

ausreiche. Aber fuer die syrische Bevoelkerung und insbesondere fuer die

Hauptstadt des roemischen Asiens genuegte es nicht, die Legionen am Euphrat

aufzustellen. Nicht bloss am Saum der Wueste, sondern auch in den Schlupfwinkeln

der Gebirge hausten in der Nachbarschaft der reichen Aecker und der grossen

Staedte, nicht in dem Grade wie heutzutage, aber doch auch damals stetig,

verwegene Raeuberbanden und pluenderten, oft als Kaufleute oder Soldaten

verkleidet, die Landhaeuser und die Doerfer. Aber auch die Staedte selbst, vor

allem Antiocheia, verlangten, wie Alexandreia, eigene Besatzung. Ohne Zweifel

ist dies der Grund gewesen, weshalb eine Teilung in Zivil- und Militaerbezirke,

wie sie fuer Gallien schon Augustus verfuegte, in Syrien niemals auch nur

versucht worden ist und weshalb die grossen, auf sich selbst stehenden

Lageransiedlungen, aus denen zum Beispiel Mainz am Rhein, Leon in Spanien,

Chester in England hervorgegangen sind, im roemischen Orient gaenzlich fehlen.

Ohne Zweifel aber ist dies auch der Grund, weshalb die syrische Armee in Zucht

und Geist so sehr zurueckstand gegen die der Westprovinzen; weshalb die stramme

Disziplin, wie sie in den militaerischen Standlagern des Okzidents gehandhabt

ward, in den staedtischen Kantonnements des Ostens nie Fuss fassen konnte. Wo

der stehenden Truppe neben ihrer naechsten Bestimmung noch die Aufgabe der

Polizei zufaellt, wirkt dies an sich demoralisierend, und nur zu oft wird, wo

sie unruhige staedtische Massen in Zucht halten soll, vielmehr ihre eigene

Disziplin dadurch untergraben. Die frueher geschilderten syrischen Kriege

liefern dazu den unerfreulichen Kommentar; keiner derselben fand eine

kriegsfaehige Armee vor und regelmaessig bedurfte es erst herangezogener

okzidentalischer Truppen, um dem Kampfe die Wendung zu geben.

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^1 Die Standquartiere der syrischen Legionen genau zu bestimmen, vermoegen

wir nicht; doch ist, was hier gesagt ist, wesentlich gesichert. Unter Nero stand

die 10. Legion in Raphaneae suedwestlich von Hamath (Ios. bel. Iud. 7, 1, 3) und

ebendaselbst oder doch ungefaehr in dieser Gegend unter Tiberius die 6. (Tac.

ann. 2, 79); wahrscheinlich in oder bei Antiocheia die 12. unter Nero (Ios. bel.

Iud. 2, 18, 9). Wenigstens eine Legion stand am Euphrat; fuer die Zeit vor der

Einziehung Kommagenes bezeugt dies Ios. bel. Iud. 7, 1, 3, und spaeterhin hatte

eine der syrischen Legionen ihr Hauptquartier in Samosata (Ptol. geogr. 5; 15,

11; Inschrift aus Severus' Zeit CIL VI, 1409; Itin. Anton. Aug. p. 186).

Wahrscheinlich hatten die Staebe der meisten syrischen Legionen ihren Sitz in

den westlichen Distrikten und geht die immer wiederkehrende Beschwerde, dass das

Lagern in den Staedten die syrische Armee zerruette, hauptsaechlich auf diese

Einrichtung. Ob in der besseren Zeit an dem Wuestensaum eigentliche

Legionshauptquartiere bestanden haben, ist zweifelhaft; bei den Grenzposten

daselbst haben auch Detachements der Legionen Verwendung gefunden, und

namentlich ist der besonders unruhige Distrikt zwischen Damaskos und Bostra

stark mit Legionaeren belegt worden, die einerseits das Kommando von Syrien

stellte, andererseits das arabische seit Einrichtung desselben durch Traian.

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Syrien im engeren Sinne und seine Nebenlaender, das ebene Kilikien und

Phoenike haben unter den roemischen Kaisern eine Geschichte im eigentlichen

Sinne nicht gehabt. Die Bewohner dieser Landschaften gehoeren dem gleichen

Stamme an wie die Bewohner Judaeas und Arabiens, und die Stammvaeter der Syrer

und der Phoeniker haben in ferner Zeit an einem Orte gesessen mit denen der

Juden und der Araber und eine Sprache geredet. Aber wenn die letzteren an ihrer

Eigenart und an ihrer Sprache festgehalten haben, so haben die Syrer und die

Phoeniker sich hellenisiert, schon bevor sie unter roemische Herrschaft

gelangten. Es vollzog sich diese Hellenisierung durchgaengig in der Bildung von

hellenischen Politien. Den Grund dazu hatte freilich die einheimische

Entwicklung gelegt, namentlich an der phoenikischen Kueste die alten und grossen

Kaufstaedte. Aber vor allem hat die Staatenbildung Alexanders und der

Alexandriden, eben wie die der roemischen Republik, zu ihrem Fundament nicht den

Stamm, sondern die Stadtgemeinde; nicht das altmakedonische Erbfuerstentum,

sondern die griechische Politie hat Alexander in den Osten getragen, und nicht

aus Staemmen, sondern aus Staedten gedachte er und gedachten die Roemer ihr

Reich zusammenzusetzen. Der Begriff der autonomen Buergerschaft ist ein

dehnbarer und die Autonomie Athens und Thebens eine andere als die der

makedonischen und der syrischen Stadt, eben wie im roemischen Kreis die

Autonomie des freien Capua einen anderen Inhalt hatte als die der latinischen

Pflanzstaedte der Republik oder gar der Stadtgemeinden des Kaiserreichs; aber

der Grundgedanke ist ueberall das sich selbst verwaltende, in seinem Mauerring

souveraene Buergertum. Nach dem Sturz des Perserreichs ist Syrien nebst dem

benachbarten Mesopotamien als die militaerische Verbindungsbruecke zwischen dem

Westen und dem Osten wie kein anderes Land mit makedonischen Ansiedlungen

bedeckt worden; die dort in weitester Ausdehnung uebernommenen, sonst im ganzen

Alexanderreich nirgends also sich wiederfindenden makedonischen Ortsnamen

beweisen es, dass hier der Kern der hellenischen Eroberer des Ostens angesiedelt

wurde und dass Syrien fuer diesen Staat das Neu-Makedonien werden sollte; wie

denn auch, solange das Reich Alexanders eine Zentralregierung behielt, diese

dort ihren Sitz gehabt hat. Den syrischen Reichsstaedten hatten dann die Wirren

der letzten Seleukidenzeit zu groesserer Selbstaendigkeit verholfen. Diese

Einrichtungen fanden die Roemer vor. Unmittelbar vom Reich verwaltete, nicht

staedtische Distrikte gab es schon nach der von Pompeius vorgenommenen

Organisation in Syrien wahrscheinlich gar nicht, und wenn die abhaengigen

Fuerstentuemer in der ersten Epoche der roemischen Herrschaft einen grossen Teil

des suedlichen Binnenlandes der Provinz umfassten, so waren diese meist

gebirgigen und schwach bewohnten Distrikte doch von untergeordneter Bedeutung.

Im ganzen genommen blieb den Roemern in Syrien fuer die Hebung der staedtischen

Entwicklung nicht viel zu tun uebrig, weniger als in Kleinasien. Eigentliche

Staedtegruendung ist daher aus der Kaiserzeit fuer Syrien kaum zu berichten. Die

wenigen Kolonien, welche hier angelegt worden sind, wie unter Augustus Berytus

und wahrscheinlich auch Heliopolis, haben keinen anderen Zweck gehabt als die

nach Makedonien gefuehrten, naemlich die Unterbringung der Veteranen.

Wie sich die Griechen und die aeltere Bevoelkerung in Syrien zueinander

stellten, laesst sich schon an den oertlichen Benennungen deutlich verfolgen.

Landschaften und Staedte tragen hier der Mehrzahl nach griechische Namen,

grossenteils, wie bemerkt, der makedonischen Heimat entlehnte wie Pieria,

Anthemus, Arethusa, Beroea, Chalkis, Edessa, Europos, Kyrrhos, Larisa, Pella,

andere benannt nach Alexander oder den Gliedern des seleukidischen Hauses, wie

Alexandreia, Antiocheia, Seleukis und Seleukeia, Apameia, Laodikeia, Epiphaneia.

Die alten einheimischen Namen behaupten sich wohl daneben, wie Beroea, zuvor

aramaeisch Chaleb, auch Chalybon, Edessa oder Hierapolis, zuvor Mabog, auch

Bambyke, Epiphaneia, zuvor Hamat, auch Amathe genannt wird. Aber meistens traten

die aelteren Benennungen vor den fremden zurueck und nur wenige Landschaften und

groessere Orte wie Kommagene, Samosata, Hemesa, Damaskos entbehren

neugeschoepfter griechischer Namen. Das oestliche Kilikien hat wenig

makedonische Gruendungen aufzuweisen; aber die Hauptstadt Tarsos hat sich frueh

und vollstaendig hellenisiert und ist lange vor der roemischen Zeit eines der

Zentren der hellenischen Bildung geworden. Etwas anderes ist es in Phoenike: die

altberuehmten Kaufstaedte Arados, Byblos, Berytos, Sidon, Tyros haben die

einheimischen Namen nicht eigentlich abgelegt; aber wie auch hier das

Griechische die Oberhand gewann, zeigt die hellenisierende Umbildung eben dieser

Namen, und noch deutlicher, dass Neu-Arados uns nur unter dem griechischen Namen

Antarados bekannt ist, ebenso die von den Tyriern, den Sidoniern und den

Aradiern gemeinschaftlich an dieser Kueste gegruendete neue Stadt nur unter dem

Namen Tripolis, und beide ihre heutigen Benennungen Tartus und Tarabulus aus den

griechischen entwickelt haben. Schon in der Seleukidenzeit tragen die Muenzen im

eigentlichen Syrien ausschliesslich, die der phoenikischen Staedte weit

ueberwiegend griechische Aufschrift; und von Anfang der Kaiserzeit an steht die

Alleinherrschaft des Griechischen hier fest ^2.

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^2 Von Byblos gibt es eine Muenze aus Augustus' Zeit mit griechischer und

phoenikischer Aufschrift (Imhoof-Blumer, Monnaies grecques, Leipzig 1883, S.

443).

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Nur die nicht bloss durch weite Wuestenstrecken geschiedene, sondern auch

eine gewisse politische Selbstaendigkeit bewahrende Oase Palmyra macht, wie wir

sahen, hierin eine Ausnahme. Aber in dem Verkehr blieben die einheimischen

Idiome. In den Bergen des Libanos und des Antilibanos, wo auch in Hemesa (Roms),

Chalkis, Abila (beide zwischen Berytus und Damaskos) kleine Fuerstenhaeuser

einheimischen Ursprungs bis gegen das Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr.

schalteten, hat die einheimische Sprache in der Kaiserzeit wahrscheinlich die

Alleinherrschaft gehabt, wie denn in den schwer zugaenglichen Gebirgen der

Drusen die Sprache Arams erst in neuerer Zeit dem Arabischen gewichen ist. Aber

vor zwei Jahrtausenden war dieselbe in der Tat in ganz Syrien die Sprache des

Volkes ^3. Dass bei den doppelnamigen Staedten im gewoehnlichen Leben die

syrische Benennung ebenso ueberwog wie in der Literatur die griechische, zeigt

sich darin, dass heute Beroea-Chalybon Haleb (Aleppo), Epiphaneia-Amathe Hama,

Hierapolis-Bambyke-Mabog Membidj, Tyros mit seinem phoenikischen Namen Sur

genannt wird; dass die uns aus den Urkunden und den Schriftstellern nur als

Heliopolis bekannte syrische Stadt ihren uralten einheimischen Namen Baalbek

noch heute fuehrt, ueberhaupt allgemein die heutigen Ortsnamen nicht aus den

griechischen, sondern aus den aramaeischen hervorgegangen sind.

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^3 Johannes Chrysostomos aus Antiocheia (t 407) weist mehrfach (De sanctis

martyros. Opera. Paris 1718 ff. Vol. 2, p. 651; homil. 19, a. a. O., p. 188) hin

auf die eterophonia, die barbaros phon/e/ des laos im Gegensatz zu der Sprache

der Gebildeten.

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Ebenso zeigt der Kultus das Fortleben des syrischen Volkstums. Die Syrer

von Beroea bringen ihre Weihgeschenke mit griechischer Aufschrift dem Zeus

Malbachos, die von Apameia dem Zeus Belos, die von Berytus als roemische Buerger

dem Jupiter Balmarcodes, alles Gottheiten, an denen weder Zeus noch Jupiter

wirklichen Teil hatten. Jener Zeus Belos ist kein anderer als der in Palmyra in

syrischer Sprache verehrte Malach Belos. Wie lebendig die heimische

Goetterverehrung in Syrien gewesen und geblieben ist, dafuer legt das

deutlichste Zeugnis ab, dass die Dame von Hemesa, die durch ihre Verschwaegerung

mit dem Severischen Hause fuer ihren Tochtersohn im Anfang des 3. Jahrhunderts

die Kaiserwuerde erlangte, nicht damit zufrieden, dass der Knabe Oberpontifex

des roemischen Volkes hiess, ihn auch anhielt, sich den Oberpriester des

heimischen Sonnengottes Elagabalus vor allen Roemern zu titulieren. Die Roemer

mochten die Syrer besiegen; aber die roemischen Goetter haben in ihrer eigenen

Heimat vor den syrischen das Feld geraeumt.

Nicht minder sind die zahlreichen auf uns gekommenen syrischen Eigennamen

ueberwiegend ungriechisch und Doppelnamen nicht selten; der Messias heisst auch

Christos, der Apostel Thomas auch Didymos, die von Petrus wiedererweckte Frau

aus Joppe das "Reh", Tabitha oder Dorkas. Aber fuer die Literatur und vermutlich

auch fuer den Geschaeftsverkehr und den Verkehr der Gebildeten war das syrische

Idiom so wenig vorhanden wie im Westen das keltische; in diesen Kreisen

herrschte ausschliesslich das Griechische, abgesehen von dem auch im Osten fuer

das Militaer geforderten Latein. Ein Literat aus der zweiten Haelfte des zweiten

Jahrhunderts, den der frueher erwaehnte Koenig von Armenien Sohaemos an seinen

Hof zog, hat einen Roman, der in Babylon spielt, einiges ueber seine eigene

Lebensgeschichte eingelegt, das diese Verhaeltnisse erlaeutert. Er sei, sagt er,

ein Syrer, aber nicht von den eingewanderten Griechen, sondern von Vater- und

Mutterseite einheimischer Abkunft, Syrer nach Sprache und Sitte, auch

babylonischer Sprache und persischer Magie kundig. Aber eben dieser, das

hellenische Wesen in gewissem Sinne ablehnende Mann fuegt hinzu, dass er

hellenische Bildung sich angeeignet habe, und ist ein angesehener Jugendlehrer

in Syrien und ein namhafter Romanschriftsteller der spaeteren griechischen

Literatur geworden ^4.

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^4 Der Auszug des Photios aus dem Roman des Iamblichos c. 11, welcher den

Verfasser irrig zu einem Babylonier macht, wird durch das Scholion dazu

wesentlich berichtigt und ergaenzt. Der Geheimschreiber der Grosskoenigs, der

unter den traianischen Gefangenen nach Syrien kommt, dort des Iamblichos

Erzieher wird und ihn in der "barbarischen Weisheit" unterweist, ist natuerlich

eine Figur des in Babylon spielenden Romans, den Iamblichos von diesem seinem

Lehrmeister vernommen haben will; aber charakteristisch fuer die Zeit ist der

armenische Hofliterat und Prinzenerzieher (denn als "guten Rhetor" hat ihn doch

wohl Sohaemos nach Valarschapat berufen) selbst, der kraft seiner magischen

Kunst nicht bloss den Fliegenzauber und die Geisterbeschwoerung versteht,

sondern auch dem Verus den Sieg ueber Vologasos vorhersagt und zugleich

Geschichten, wie sie auch in 'Tausendundeiner Nacht' stehen koennten, den

Griechen griechisch erzaehlt.

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Wenn spaeterhin das syrische Idiom wieder zur Schriftsprache geworden ist

und eine eigene Literatur entwickelt hat, so ist dies nicht auf eine Ermannung

des Nationalgefuehls zurueckzufuehren, sondern auf das unmittelbare Beduerfnis

der christlichen Propaganda: jene syrische Literatur, ausgegangen von der

Uebersetzung der christlichen Bekenntnisschriften in das Syrische, blieb gebannt

in den Kreis der spezifischen Bildung des christlichen Klerus und nahm daher von

der allgemeinen hellenischen Bildung nur den kleinen Bruchteil auf, den die

Theologen jener Zeit ihren Zwecken zutraeglich oder doch damit vertraeglich

fanden ^5; ein hoeheres Ziel als die Uebertragung der griechischen

Klosterbibliothek auf die Maronitenkloester hat diese Schriftstellerei nicht

erreicht und wohl auch nicht erstrebt. Sie reicht auch schwerlich weiter zurueck

als in das zweite Jahrhundert unserer Zeitrechnung und hat ihren Mittelpunkt

nicht in Syrien, sondern in Mesopotamien, namentlich in Edessa ^6, wo

wahrscheinlich, anders als in dem aelteren roemischen Gebiet, sich die Anfaenge

einer vorchristlichen Literatur in der Landessprache entwickelt hatten.

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^5 Die syrische Literatur besteht fast ausschliesslich aus Uebersetzungen

griechischer Werke. Unter den Profanschriften stehen in erster Reihe

Aristotelische und Plutarchische Traktate, dann praktische Schriften

juristischen oder agronomischen Inhalts und populaere Unterhaltungsbuecher wie

der Alexanderroman, Aesops Fabeln, Menanders Sentenzen.

^6 Die syrische Uebersetzung des Neuen Testaments, der aelteste uns

bekannte syrische Sprachtext, ist wahrscheinlich in Edessa entstanden; die

strati/o/tai der Apostelgeschichte heissen hier "Roemer".

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Unter den mannigfaltigen Bastardformen, welche der Hellenismus in seiner

zugleich zivilisierenden und degenerierenden Propaganda angenommen hat, ist die

syrohellenische wohl diejenige, in welcher die beiden Elemente am meisten im

Gleichgewicht standen, vielleicht aber zugleich diejenige, die die

Gesamtentwicklung des Reiches am entschiedensten beeinflusst hat. Die Syrer

empfingen wohl die griechische Staedteordnung und eigneten sich hellenische

Sprache und Sitte an; dennoch hoerten sie nie auf, sich als Orientalen zu

fuehlen oder vielmehr als Traeger einer doppelten Zivilisation. Nirgends

vielleicht ist dies schaerfer ausgesprochen als in dem kolossalen Grabtempel,

welchen im ersten Anfang der Kaiserzeit Koenig Antiochos von Kommagene sich auf

einem einsamen Berggipfel unweit des Euphrat errichtet hat. Er nennt in der

ausfuehrlichen Grabschrift sich einen Perser; im persischen Gewande, wie das

Herkommen seines Geschlechts es erheischt, soll der Priester des Heiligtums ihm

die Gedaechtnisopfer darbringen; aber wie die Perser nennt er auch die Hellenen

die gesegneten Wurzeln seines Geschlechts und fleht den Segen aller Goetter der

Persis wie der Maketis, das heisst des persischen wie des makedonischen Landes

auf seine Nachkommen herab. Denn er ist der Sohn eines einheimischen Koenigs vom

Geschlecht der Achaemeniden und einer griechischen Fuerstentochter aus dem Hause

des Seleukos, und dem entsprechend schmueckten das Grabmal in langer Doppelreihe

die Abbilder einerseits seiner vaeterlichen Ahnen bis auf den ersten Dareios,

andererseits seiner muetterlichen bis zu dem Marschall Alexanders. Die Goetter

aber, die er verehrt, sind zugleich persisch und griechisch, Zeus Oromasdes,

Apollon Mithras Helios Hermes, Artagnes Herakles Ares, und dieses letzteren Bild

zum Beispiel traegt die Keule des griechischen Heros und zugleich die persische

Tiara. Dieser persische Fuerst, der zugleich sich einen Freund der Hellenen und

als loyaler Untertan des Kaisers einen Freund der Roemer nennt, wie nicht minder

jener von Marcus und Lucius auf den Thron von Armenien berufene Achaemenide

Sohaemos, sind echte Vertreter der einheimischen, die persischen Erinnerungen

und die roemisch-hellenische Gegenwart gleichmaessig im Sinne tragenden

Aristokratie des kaiserlichen Syriens. Aus solchen Kreisen ist der persische

Mithraskult in den Okzident gelangt. Aber die Bevoelkerung, welche zugleich

unter diesem persischen oder sich persisch nennenden Grossadel und unter dem

Regiment der makedonischen und spaeter der italienischen Herren stand, war in

Syrien wie in Mesopotamien und in Babylonien aramaeisch; sie erinnert vielfach

an die heutigen Rumaenen gegenueber den vornehmen Sachsen und Magyaren. Sicher

waren sie das verderbteste und das verderbendste Element in dem roemisch-

hellenischen Voelkerkonglomerat. Von dem sogenannten Caracalla, der als Sohn

eines afrikanischen Vaters und einer syrischen Mutter in Lyon geboren war, wird

gesagt, dass er die Laster dreier Staemme in sich vereinigt habe, die gallische

Leichtfertigkeit, die afrikanische Wildheit und die syrische Spitzbueberei.

Diese Durchdringung des Orients und des Hellenismus, die nirgends so

vollstaendig wie in Syrien sich vollzogen hat, tritt uns ueberwiegend in der

Gestalt entgegen, dass in der Mischung das Gute und Edle zugrunde geht. Indes

ist dies nicht ueberall der Fall; die spaetere Entwicklung der Religion wie der

Spekulation, das Christentum und der Neuplatonismus, sind aus der gleichen

Paarung hervorgegangen; wenn mit jenem der Osten in den Westen dringt, so ist

dieser die Umgestaltung der okzidentalischen Philosophie im Sinn und Geist des

Ostens, eine Schoepfung zunaechst des Aegypters Plotinos (204 bis 270) und

seines bedeutendsten Schuelers, des Tyriers Malchos oder Porphyrios (233 bis

nach 300), und dann vorzugsweise in den Staedten Syriens gepflegt. Beide

welthistorischen Bildungen zu eroertern, ist hier nicht der Platz; vergessen

aber duerfen sie auch bei der Wuerdigung der syrischen Verhaeltnisse nicht

werden.

Die syrische Art findet ihren eminenten Ausdruck in der Hauptstadt des

Landes und vor Konstantinopels Gruendung des roemischen Ostens ueberhaupt, der

Volkszahl nach in dieser Epoche nur hinter Rom und Alexandreia und etwa noch dem

babylonischen Seleukeia zurueckstehend, Antiocheia, bei welchem es erforderlich

scheint, einen Augenblick zu verweilen. Die Stadt, eine der juengsten Syriens

und heutzutage von geringer Bedeutung, ist nicht durch die natuerlichen

Verkehrsverhaeltnisse Grossstadt geworden, sondern eine Schoepfung monarchischer

Politik. Die makedonischen Eroberer haben sie ins Leben gerufen zunaechst aus

militaerischen Ruecksichten, als geeignete Zentralstelle fuer eine Herrschaft,

die zugleich Kleinasien, das Euphratgebiet und Aegypten umspannte und auch dem

Mittelmeer nahe sein wollte ^7. Das gleiche Ziel und die verschiedenen Wege der

Seleukiden und der Lagiden finden ihren treuen Ausdruck in der Gleichartigkeit

und dem Gegensatz von Antiocheia und Alexandreia; wie dieses fuer die Seemacht

und die maritime Politik der aegyptischen Herrscher, so ist Antiocheia der

Mittelpunkt fuer die kontinentale Orientmonarchie der Herrscher Asiens. Zu

verschiedenen Malen haben die spaeteren Seleukiden hier grosse Neugruendungen

vorgenommen, so dass die Stadt, als sie roemisch wurde, aus vier selbstaendigen

und ummauerten Bezirken bestand, die wieder alle eine gemeinsame Mauer

einschloss. Auch an Einwanderern aus der Ferne fehlte es nicht. Als das

eigentliche Griechenland unter die Herrschaft der Roemer geriet und Antiochos

der Grosse vergeblich versucht hatte, diese dort zu verdraengen, gewaehrte er

wenigstens den auswandernden Euboeern und Aetolern in seiner Residenz eine

Freistatt. Wie in der Hauptstadt Aegyptens ist auch in derjenigen Syriens den

Juden ein gewissermassen selbstaendiges Gemeinwesen und eine privilegierte

Stellung eingeraeumt worden, und ihre Stellung als Zentren der juedischen

Diaspora ist nicht das schwaechste Element in der Entwicklung beider Staedte

geworden. Einmal zur Residenz und zum Sitz der obersten Verwaltung eines grossen

Reiches gemacht, blieb Antiocheia auch in roemischer Zeit die Hauptstadt der

asiatischen Provinzen Roms. Hier residierten die Kaiser, wenn sie im Orient

verweilten, und regelmaessig der Statthalter von Syrien; hier wurde die

Reichsmuenze fuer den Osten geschlagen und hier vornehmlich, daneben in Damaskos

und in Edessa befanden sich die Reichswaffenfabriken. Freilich hatte die Stadt

fuer das Roemerreich ihre militaerische Bedeutung verloren und unter den

veraenderten Verhaeltnissen wurde die schlechte Verbindung mit dem Meer als ein

grosser Uebelstand empfunden, nicht so sehr wegen der Entfernung als weil der

Hafen, die zugleich mit Antiocheia angelegte Stadt Seleukeia, fuer den grossen

Verkehr wenig geeignet war. Ungeheure Summen haben die roemischen Kaiser von den

Flaviern an bis auf Constantius aufgewandt, um in die diese Oertlichkeit

umgebenden Felsenmassen die erforderlichen Docks mit den Zuzugs-Kanaelen zu

brechen und genuegende Molen herzustellen; aber die Kunst der Ingenieure,

welcher an der Muendung des Nil die hoechsten Wuerfe gluecklich gelangen, rang

in Syrien vergeblich mit den unueberwindlichen Schwierigkeiten des Terrains.

Selbstverstaendlich hat die groesste Stadt Syriens an der Fabrikation und dem

Handel dieser Provinz, wovon noch weiter die Rede sein wird, sich lebhaft

beteiligt; dennoch war sie mehr ein Sitz der Verzehrenden als der Erwerbenden.

Im ganzen Altertum gab es keine Stadt, in welcher das Geniessen des Lebens so

sehr die Hauptsache, und dessen Pflichten so beilaeufig waren wie in "Antiocheia

bei Daphne", wie die Stadt bezeichnend genannt wird, etwa wie wenn wir sagen

wuerden "Wien beim Prater". Denn Daphne ^8 ist der Lustgarten, eine deutsche

Meile von der Stadt, von zwei Meilen im Umkreis, beruehmt durch seine

Lorbeerbaeume, wonach er heisst, durch seine alten Zypressen, die noch die

christlichen Kaiser zu schonen befahlen, seine fliessenden und springenden

Wasser, seinen glaenzenden Apollotempel und die prachtvolle vielbesuchte

Festfeier des 10. August. Die ganze Umgegend der Stadt, die zwischen zwei

bewaldeten Bergzuegen in dem Tale des wasserreichen Orontes, drei deutsche

Meilen aufwaerts von der Muendung desselben liegt, ist noch heute trotz aller

Vernachlaessigung ein bluehender Garten und einer der anmutigsten Flecke der

Erde. Der Stadt selbst tat es an Pracht und Glanz der oeffentlichen Anlagen im

ganzen Reiche keine zuvor. Die Hauptstrasse, welche in der Ausdehnung von 36

Stadien, nahezu einer deutschen Meile, mit einer bedeckten Saeulenhalle zu

beiden Seiten und in der Mitte einem breiten Fahrweg, die Stadt in gerader

Richtung laengs des Flusses durchschnitt, ist in vielen antiken Staedten

nachgeahmt worden, aber hat ihresgleichen nicht einmal in dem kaiserlichen Rom.

Wie in jedem guten Hause in Antiocheia das Wasser lief ^9, so wandelte man in

jenen Hallen durch die ganze Stadt zu allen Jahrzeiten geschuetzt vor Regen wie

vor Sonnenglut, auch des Abends in erleuchteten Strassen, was sonst von keiner

Stadt des Altertums berichtet wird ^10.

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^7 Dies sagt Diodor (20, 47) von der Vorlaeuferin Antiocheias, der nur etwa

eine Meile weiter flussaufwaerts angelegten Stadt Antigoneia. Antiocheia ist

fuer das Syrien der alten Zeit ungefaehr gewesen, was fuer das heutige Aleppo

ist, der Knotenpunkt des inneren Verkehrs; nur dass bei jener Gruendung, wie

schon die gleichzeitige Anlage des Hafens von Seleukeia beweist, die

unmittelbare Verbindung mit dem Mittelmeer beabsichtigt und daher die Anlage

weiter nach Westen gelegt ward.

^8 Der Raum zwischen Antiocheia und Daphne war mit Landhaeusern und Vignen

gefuellt (Lib. or. 2 p. 213 Reiske), und es gab hier auch eine Vorstadt

Herakleia oder auch Daphne (K. O. Mueller, Antiquitates Antiochiae, S. 44; vgl.

vita Veri 7); aber wenn Tac. ann. 2, 83 diese Vorstadt Epidaphne nennt, so ist

dies einer seiner seltsamsten Schnitzer. Plinius (nat. 5, 21, 79) sagt korrekt:

Antiochia Epidaphnes cognominata.

^9 "Womit wir vornehmlich alle schlagen", sagt der Antiochener Libanios in

der unter Constantius gehaltenen Lobrede auf seine Heimat (or. 1, 354 R.),

nachdem er die Quellen der Daphne und die von dort nach der Stadt gefuehrten

Leitungen geschildert hat, "das ist die Bewaesserung unserer Stadt; wenn sonst

auch jemand es mit uns aufnehmen mag, so geben sie alle nach, sowie die Rede

kommt auf das Wasser, seine Fuelle wie seine Trefflichkeit. In den oeffentlichen

Baedern hat jeder Strom das Mass eines Flusses, in den privaten manche das

gleiche, die uebrigen nicht viel weniger. Wer die Mittel hat, ein neues Bad

anzulegen, tut dies unbesorgt um hinreichenden Zufluss und braucht nicht zu

fuerchten, dass, wenn fertig, es ihm trocken liegen werde. Deshalb ist jeder

Stadtbezirk [es gab deren achtzehn] auf die besondere Eleganz seiner Badeanstalt

bedacht; es sind diese Bezirksbadeanstalten um so viel schoener als die

allgemeinen, als sie kleiner sind als diese, und die Bezirksgenossen wetteifern

immer die einen, die anderen zu uebertreffen. Man ermisst die Fuelle der

fliessenden Wasser an der Menge der (guten) Wohnhaeuser; denn soviel der

Wohnhaeuser, soviel sind auch der fliessenden Wasser, ja sogar in den einzelnen

Haeusern oft mehrere; und auch die Mehrzahl der Werkstaetten hat den gleichen

Vorzug. Darum schlagen wir uns auch nicht an den oeffentlichen Brunnen darum,

wer zuerst zum Schoepfen kommt, an welchem Uebelstand so viele ansehnliche

Staedte leiden, wo um die Brunnen ein heftiges Gedraenge ist und Laerm um die

zerbrochenen Kruege. Bei uns fliessen die oeffentlichen Brunnen zur Zierde, da

jeder innerhalb der Tueren sein Wasser hat. Und es ist dies Wasser so klar, dass

der Eimer leer scheint, und so anmutend, dass es zum Trinken einladet."

^10 "Das Sonnenlicht", sagt derselbe Redner p. 363, "loesen andere Lichter

ab, Leuchten, die das aegyptische Illuminationsfest hinter sich lassen; und bei

uns unterscheidet sich die Nacht vom Tage nur durch die Verschiedenheit der

Beleuchtung; die fleissigen Haende finden keinen Unterschied und schmieden

weiter und wer da will, singt und tanzt, so dass Hephaestos und Aphrodite hier

in die Nacht sich teilen." Bei dem Strassensport, den der Prinz Gallus sich

gestattete, waren die antiochenischen Laternen ihm sehr unbequem (Amm. 14, 1,

9).

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Aber in diesem ueppigen Treiben fanden die Musen sich nicht zurecht; der

Ernst der Wissenschaft und die nicht minder ernste Kunst haben in Syrien und

namentlich in Antiocheia niemals rechte Pflege gefunden. Wie vollkommen analog

Aegypten und Syrien sonst sich entwickelt hatten, so scharf war ihr Gegensatz in

literarischer Hinsicht: diesen Teil der Erbschaft des grossen Alexanders traten

die Lagiden allein an. Pflegten sie die hellenische Literatur und foerderten

wissenschaftliche Forschung in aristotelischem Sinn und Geist, so haben die

besseren Seleukiden wohl durch ihre politische Stellung den Griechen den Orient

erschlossen - Seleukos' I. Sendung des Megasthenes nach Indien an Koenig

Tschandragupta und die Erkundung des Kaspischen Meeres durch seinen

Zeitgenossen, den Admiral Patrokles, haben in dieser Hinsicht Epoche gemacht;

aber von unmittelbarem Eingreifen in die literarischen Interessen von seiten der

Seleukiden weiss die Geschichte der griechischen Literatur nichts weiter zu

melden, als dass Antiochos der sogenannte Grosse den Dichter Euphorion zu seinem

Bibliothekar gemacht hat. Vielleicht darf die Geschichte der lateinischen

Literatur fuer Berytus, die lateinische Insel im Meer des orientalischen

Hellenismus, den Ernst wissenschaftlicher Arbeit in Anspruch nehmen. Es ist

vielleicht kein Zufall, dass die Reaktion gegen die literarisch modernisierende

Tendenz der julisch-claudischen Epoche und die Zurueckfuehrung der Sprache und

der Schriften der republikanischen Zeit in die Schule wie in die Literatur

ausgegangen ist von einem dem Mittelstand angehoerigen Berytier, dem Marcus

Valerius Probus, welcher in den zurueckgebliebenen Schulen seiner entlegenen

Heimat noch an den alten Klassikern sich gebildet hatte und dann in energischer,

mehr kritisch schriftstellerischer als eigentlich lehrender Taetigkeit fuer den

Klassizismus der spaeteren Kaiserzeit den Grund legte. Dasselbe Berytos ist

spaeter der Sitz des Studiums der fuer die Beamtenlaufbahn erforderlichen

Rechtswissenschaft fuer den ganzen Osten geworden und die ganze Kaiserzeit

hindurch geblieben. In der hellenischen Literatur sind freilich die Poesie des

Epigramms und der Witz des Feuilletons in Syrien zu Hause; mehrere der

namhaftesten griechischen Kleindichter, wie Meleagros und Philodemos von Gadara

und Antipatros von Sidon, sind Syrer und in sinnlichem Reiz wie in raffinierter

Verskunst unuebertroffen; und der Vater der Feuilletonliteratur ist Menippos von

Gadara. Aber diese Leistungen liegen meistens vor und zum Teil betraechtlich vor

der Kaiserzeit. In der griechischen Literatur dieser Epoche ist keine Landschaft

so geringfuegig vertreten wie die syrische, und Zufall ist dies schwerlich,

wenngleich bei der universalen Stellung des Hellenismus in der Kaiserzeit auf

die Heimat der einzelnen Schriftsteller nicht allzu viel Gewicht gelegt werden

darf. Dagegen hatte die in dieser Epoche um sich greifende untergeordnete

Schriftstellerei, die gedanken- und formlosen Liebes-, Raeuber-, Piraten-,

Kuppler-, Wahrsager- und Traumgeschichten und die Fabelreisen wahrscheinlich

eben hier ihren Hauptsitz. Unter den Kollegen des schon genannten Iamblichos,

Verfassers der babylonischen Geschichte, werden die Landsleute desselben

zahlreich gewesen sein; die Beruehrung dieser griechischen Literatur mit der

gleichartigen orientalischen ist wohl ohne Zweifel durch die Syrer vermittelt

worden. Das Luegen brauchten die Griechen freilich nicht von den Orientalen zu

lernen; aber die nicht mehr plastische, sondern phantastische Fabulierung ihrer

spaeteren Zeit ist aus Scheherazades Fuellhorn, nicht aus dem Scherz der

Chariten erwachsen. Vielleicht nicht zufaellig macht die Satire dieser Zeit,

indem sie den Homer als den Vater der Luegenreisen betrachtet, denselben zu

einem Babylonier mit eigentlichem Namen Tigranes. Abgesehen von dieser

Unterhaltungslektuere, deren auch die sich einigermassen schaemten, die damit

schreibend oder lesend die Zeit verdarben, ist aus diesen Gegenden kaum ein

anderer hervorragender Name zu nennen als der Zeitgenosse jenes Iamblichos, der

Kommagener Lukianos. Auch er hat nichts geschrieben als in Nachahmung des

Menippos Essays und Feuilletons, recht nach syrischer Art, witzig und lustig in

der persoenlichen Persiflage, aber wo diese zu Ende ist, unfaehig, die ernste

Wahrheit lachend zu sagen oder gar die Plastik der Komik zu handhaben. Diesem

Volke galt nur der Tag. Keine griechische Landschaft hat so wenig Denksteine

aufzuweisen wie Syrien; das grosse Antiocheia, die dritte Stadt des Reiches,

hat, um von dem Lande der Hieroglyphen und der Obelisken nicht zu reden, weniger

Inschriften hinterlassen als manches kleine afrikanische oder arabische Dorf.

Mit Ausnahme des Rhetors Libanios aus der Zeit Julians, welcher auch mehr

bekannt ist als bedeutend, hat diese Stadt der Literatur keinen einzigen

Schriftstellernamen geliefert. Nicht mit Unrecht nannte der tyanitische Messias

des Heidentums oder sein fuer ihn redender Apostel die Antiochener ein

ungebildetes und halb barbarisches Volk und meinte, dass Apollon wohl tun werde,

sie auch wie ihre Daphne zu verwandeln; denn in Antiocheia verstaenden wohl die

Zypressen zu fluestern, aber nicht die Menschen zu reden. In dem kuenstlerischen

Kreis hat Antiocheia eine fuehrende Stellung nur gehabt in Betreff des Theaters

und der Spiele ueberhaupt. Die Vorstellungen, welche das antiochenische Publikum

fesselten, waren, nach der Sitte dieser Zeit, weniger eigentlich dramatische als

rauschende Musikauffuehrungen, Ballette, Tierhetzen und Fechterspiele. Das

Klatschen oder Zischen dieses Publikums entschied den Ruf des Taenzers im ganzen

Reich. Die Jockeys und die sonstigen Circus- und Theaterhelden kamen

vorzugsweise aus Syrien ^11. Die Ballettaenzer und die Musiker sowie die Gaukler

und Possenreisser, welche Lucius Verus von der - seinerseits in Antiocheia

abgemachten - orientalischen Kampagne nach Rom zurueckbrachte, haben in der

Geschichte des italischen Schauspielwesens Epoche gemacht. Mit welcher

Leidenschaft das Publikum in Antiocheia diesem Vergnuegen sich hingab, dafuer

ist charakteristisch, dass der Ueberlieferung nach die schwerste Katastrophe,

welche in dieser Periode ueber Antiocheia gekommen ist, die Einnahme durch die

Perser im Jahre 260, die Buerger der Stadt im Theater ueberraschte und von der

Hoehe des Berges, an welchen dasselbe angelehnt war, die Pfeile in die Reihen

der Zuschauer flogen. In Gaza, der suedlichsten Stadt Syriens, wo das Heidentum

an dem beruehmten Marnas-Tempel eine feste Burg besass, liefen am Ende des 4.

Jahrhunderts bei den Rennspielen die Pferde eines eifrigen Heiden und eines

eifrigen Christen, und als dabei "Christus den Marnas schlug", da, erzaehlt der

heilige Hieronymus, liessen zahlreiche Heiden sich taufen.

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^11 Die merkwuerdige Reichsbeschreibung aus der Zeit des Constantius (C.

Mueller, Geographi Graeci Minores. Bd. 2, S. 513 f.), die einzige derartige

Schrift, worin die gewerblichen Zustaende eine gewisse Beruecksichtigung finden,

sagt von Syrien in dieser Hinsicht: "Antiocheia hat alles, was man begehrt, in

Fuelle, vor allem aber seine Rennspiele. Rennspiele haben auch Laodikeia,

Berytos, Tyros, Kaesareia (in Palaestina). Nach auswaerts sendet Laodikeia

Jockeys, Tyros und Berytos Schauspieler, Caesareia Taenzer (pantomimi),

Heliopolis am Libanos Floetenblaeser (choraulae), Gaza Musiker (auditores, womit

akroamata inkorrekt wiedergegeben ist), Askalon Ringkaempfer (athletae),

Kastabala (eigentlich schon in Kilikien) Faustkaempfer."

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In Zuegellosigkeit der Sitte wetteiferten zwar die Grossstaedte des

Roemischen Reiches alle; aber der Preis gebuehrt hierin wahrscheinlich

Antiocheia. Der ehrbare Roemer, den der derbe Sittenmaler der traianischen Zeit

schildert, wie er seiner Heimat den Ruecken wendet, weil sie eine Griechenstadt

geworden, setzt hinzu, dass von dem Unrat die Achaeer der geringste Teil seien;

laengst habe der syrische Orontes sich in den Tiberfluss ergossen und seine

Sprache und seine Art, seine Musikanten, Harfenistinnen, Triangelschlaegerinnen

und die Scharen seiner Freudenmaedchen ueber Rom ergossen. Von der syrischen

Floetistin, der Ambubaia ^12, sprachen die Roemer Augusts wie wir von der

Pariser Kokotte. In den syrischen Staedten, sagt schon in der letzten Zeit der

roemischen Republik Poseidonios, ein bedeutender, selbst in dem syrischen

Apameia heimischer Schriftsteller, haben die Buerger der harten Arbeit sich

entwoehnt; man denkt dort nur an Schmausen und Zechen, und alle Reunionen und

Kraenzchen dienen diesem Zweck; an der koeniglichen Tafel wird jedem Gast ein

Kranz aufgesetzt und dieser dann mit babylonischen Parfuems besprengt;

Floetenspiel und Harfenschlagen schallt durch die Gassen; die Turnanstalten sind

in Warmbaeder verwandelt - mit letzterem ist die wahrscheinlich in Syrien zuerst

aufgekommene und spaeterhin allgemein gewordene Einrichtung der sogenannten

Thermen gemeint, die im wesentlichen eine Verbindung von Turn- und

Warmbadanstalten waren. Vierhundert Jahre spaeter ging es in Antiocheia nicht

anders zu. Nicht so sehr um des Kaisers Bart entspann sich der Zank zwischen

Julian und diesen Staedtern, sondern weil er in dieser Stadt der Kneipen, die,

wie er sich ausdrueckt, nichts im Sinne habe als Tanzen und Trinken, den Wirten

die Preise regulierte. Von dieser wuesten und sinnlichen Wirtschaft ist auch und

vor allem das religioese Wesen der syrischen Landschaft durchdrungen. Der Kultus

der syrischen Goetter war oft eine Sukkursale des syrischen Bordells ^13.

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^12 Von dem syrischen Wort abbuba Pfeife.

^13 Das Schriftchen Lukians von der zu Hierapolis vom ganzen Orient

verehrten syrischen Goettin gibt eine Probe der wilden und wolluestigen

Fabulierung, welche dem syrischen Kultus eigen ist. In dieser Erzaehlung - der

Quelle von Wielands 'Kombabus' - wird die Selbstverstuemmelung ironisiert, wie

sie den Frommen als ein Akt hoher Moralitaet und gottseligen Glaubens galt.

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Es wuerde ungerecht sein, die roemische Regierung fuer diese syrischen

Zustaende verantwortlich zu machen; sie sind dieselben unter dem

Diadochenregiment gewesen und auf die Roemer nur vererbt. Aber in der Geschichte

dieser Zeit ist das syrohellenische Element ein wesentlicher Faktor, und obwohl

sein indirekter Einfluss bei weitem mehr ins Gewicht faellt, hat dasselbe doch

auch mehrfach unmittelbar in der Politik sich bemerklich gemacht. Von

eigentlicher politischer Parteiung kann bei den Antiochenern dieser und jeder

Zeit noch weniger die Rede sein als bei den Buergerschaften der uebrigen

Grossstaedte des Reiches; aber im Mokieren und Raesonnieren haben sie es allem

Anschein nach allen uebrigen, selbst den auch hierin mit ihnen wetteifernden

Alexandrinern zuvorgetan. Revolution gemacht haben sie nie, aber jeden

Praetendenten, den die syrische Armee aufstellte, bereitwillig und ernstlich

unterstuetzt, den Vespasianus gegen Vitellius, den Cassius gegen Marcus, den

Niger gegen Severus, immer bereit, wo sie Rueckhalt zu haben meinten, der

bestehenden Regierung den Gehorsam aufzukuendigen. Das einzige Talent, das ihnen

unwidersprochen zukommt, die Meisterschaft des Spottens, uebten sie nicht bloss

gegen die Schauspieler ihrer Buehne, sondern nicht minder gegen die in der

Residenz des Orients verweilenden Herrscher, und der Spott war ganz der gleiche

gegen den Akteur wie gegen den Kaiser: er galt der persoenlichen Erscheinung und

den individuellen Eigentuemlichkeiten, gleich als ob ihr Landesherr auch nur da

sei, um sie mit seiner Rolle zu amuesieren. So bestand zwischen dem Publikum von

Antiocheia und den Herrschern, namentlich denjenigen, die laengere Zeit daselbst

verweilten, Hadrian, Verus, Marcus, Severus, Julian, sozusagen ein dauernder

Hohnkrieg, aus welchem ein Aktenstueck, die Replik des letztgenannten Kaisers

gegen die antiochenischen "Bartspoetter", noch heute erhalten ist. Wenn dieser

kaiserliche Literat den Spottreden mit Spottschriften begegnete, so haben zu

anderen Zeiten die Antiochener ihre schlimmen Reden und ihre uebrigen Suenden

schwerer zu buessen gehabt. So entzog ihnen Hadrian das Recht der

Silberpraegung, Marcus das Versammlungsrecht und schloss auf einige Zeit das

Theater. Severus nahm sogar der Stadt den Primat von Syrien und uebertrug diesen

auf das in stetem Nachbarkrieg mit der Hauptstadt stehende Laodikeia; und wenn

diese beiden Anordnungen bald wieder zurueckgenommen wurden, so ist die Teilung

der Provinz, welche bereits Hadrian angedroht hatte, unter Severus, wie gesagt

ward, zur Ausfuehrung gekommen, und nicht zum wenigsten deswegen, weil die

Regierung die unbotmaessige Grossstadt demuetigen wollte. Selbst den

schliesslichen Untergang hat diese Stadt sich herangespottet. Als im Jahre 540

der Perserkoenig Chosroes Nuschirwan vor den Mauern Antiocheias erschien, wurde

er von den Zinnen derselben nicht bloss mit Pfeilschuessen empfangen, sondern

mit den ueblichen unflaetigen Spottrufen; und dadurch gereizt, erstuermte der

Koenig nicht bloss die Stadt, sondern fuehrte auch ihre Einwohner hinweg in das

von ihm unweit Ktesiphon angelegte Neu-Antiocheia.

Die glaenzende Seite der syrischen Zustaende ist die oekonomische; in

Fabrikation und Handel nimmt Syrien neben Aegypten unter den Provinzen des

roemischen Kaiserreichs den ersten Platz ein und behauptet in gewisser Beziehung

auch vor Aegypten den Vorrang. Die Bodenkultur gedieh unter dem dauernden

Friedensstand und unter der einsichtigen, namentlich auf Hebung der Bewaesserung

gerichteten Verwaltung in einem Umfang, der die heutige Zivilisation beschaemt.

Freilich sind manche Teile Syriens noch heute von ueppigster Fuelle; das Tal des

unteren Orontes, den reichen Garten um Tripolis mit seinen Palmengruppen,

Orangenhainen, Granat- und Jasmingebueschen, die fruchtbare Kuestenebene nord-

und suedwaerts von Gaza haben weder die Beduinen noch die Paschas bis jetzt

vermocht zu veroeden. Aber ihr Werk ist dennoch nicht gering anzuschlagen.

Apameia im mittleren Tal des Orontes, jetzt eine Felsenwildnis ohne Fluren und

Baeume, wo die duerftigen Herden auf den spaerlichen Weideplaetzen von den

Raeubern des Gebirges dezimiert werden, ist weit und breit mit Ruinen besaet,

und es ist urkundlich bezeugt, dass unter dem Statthalter Syriens Quirinius,

demselben, den die Evangelien nennen, diese Stadt mit Einschluss des Gebiets

117000 freie Einwohner gezaehlt hat. Ohne Frage ist einst das ganze Tal des

wasserreichen Orontes - schon bei Hemesa ist er 30 bis 40 Meter breit und 1« bis

3 Meter tief - eine grosse Kulturstaette gewesen. Aber auch von den Strichen,

die jetzt voellige Wueste sind und wo dem heutigen Reisenden das Leben und

Gedeihen des Menschen unmoeglich scheint, war ein betraechtlicher Teil ehemals

das Arbeitsfeld ruehriger Arme. Oestlich von Hemesa, wo jetzt kein gruenes Blatt

und kein Tropfen Wasser ist, haben sich massenweise die schweren Basaltplatten

ehemaliger Oelpressen gefunden. Waehrend heute nur in den quelligen Taelern des

Libanos spaerliche Oliven wachsen, muessen einst die Oelwaelder weit ueber das

Orontestal hinausgegangen sein. Wer jetzt von Hemesa nach Palmyra reist, fuehrt

das Wasser auf dem Ruecken der Kamele mit sich, und diese ganze Wegstrecke ist

bedeckt mit den Resten einstmaliger Villen und Doerfer ^14. Den Marsch Aurelians

auf dieser Strecke vermoechte jetzt keine Armee zu unternehmen. Von dem, was

heutzutage Wueste heisst, ist ein guter Teil vielmehr Verwuestung der gesegneten

Arbeit besserer Zeiten. "Ganz Syrien", sagt eine Erdbeschreibung aus der Mitte

des 4. Jahrhunderts, "hat Ueberfluss an Getreide, Wein und Oel." Aber ein

eigentliches Exportland fuer die Bodenfruechte, wie Aegypten und Afrika, ist

Syrien auch im Altertum nicht gewesen, wenn auch die edlen Weine, zum Beispiel

der von Damaskos nach Persien, die von Laodikeia, Askalon, Gaza nach Aegypten

und von da aus bis nach Aethiopien und Indien versandt wurden, und auch die

Roemer den Wein von Byblos, von Tyros, von Gaza zu schaetzen wussten.

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^14 Der oesterreichische Ingenieur Joseph Tschernik (Ergaenzungsheft 44 zu

Petermanns geographischen Mittheilungen, 1875, S. 3, 9) fand Basaltplatten von

Oelpressen nicht bloss auf dem wuesten Plateau bei Kala'at el-Hossn zwischen

Hemesa und dem Meer, sondern auch in der Zahl von ueber zwanzig oestlich von

Hemesa bei el-Ferklus, wo der Basalt selbst nicht vorkommt, sowie ebendaselbst

zahlreiche gemauerte Terrassen und Ruinenhuegel; Terrassierungen auf der ganzen

Strecke von 16 Meilen zwischen Hemesa und Palmyra. K. E. Sachau (Reise in Syrien

und Mesopotamien. Leipzig 1883, S. 23, 55) fand Reste von Wasserleitungen an

verschiedenen Stellen der Strasse von Damaskos nach Palmyra. Die in den Fels

gehauenen Zisternen von Arados, deren schon Strabon (16, 2, 13 p. 753) gedenkt,

tun noch heute ihren Dienst (J. E. Renan, Mission de Phenicie. Paris 1874, S.

40).

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Weit mehr ins Gewicht fielen fuer die allgemeine Stellung der Provinz die

syrischen Fabriken. Eine Reihe von Industrien, die eben fuer den Export in

Betracht kommen, sind hier heimisch, insbesondere von Leinen, von Purpur, von

Seide, von Glas. Die Flachsweberei, von alters her in Babylonien zu Hause, ist

von da frueh nach Syrien verpflanzt worden; "ihr Leinen", sagt jene

Erdbeschreibung, "versenden Skytopolis (in Palaestina), Laodikeia, Byblos,

Tyros, Berytos in die ganze Welt", und in dem Tarifgesetz Diocletians werden dem

entsprechend als feine Leinenwaren die der drei erstgenannten Staedte neben

denen des benachbarten Tarsos und aegyptischen aufgefuehrt, und die syrischen

haben vor allen den Vorrang. Dass der Purpur von Tyros, so viele Konkurrenten

ihm auch entstanden, stets den ersten Platz behauptet hat, ist bekannt; und

neben der tyrischen gab es in Syrien zahlreiche ebenfalls beruehmte

Purpurfaerbereien an der Kueste ober- und unterhalb Tyros, in Sarepta, Dora,

Caesarea, selbst im Binnenland, in dem palaestinensischen Neapolis und in Lydda.

Die Rohseide kam in dieser Epoche aus China und vorzugsweise ueber das Kaspische

Meer, also nach Syrien; verarbeitet ward sie hauptsaechlich in den Fabriken von

Berytos und von Tyros, in welchem letzteren Orte besonders auch die viel

gebrauchte und hoch bezahlte Purpurseide hergestellt ward. Die Glasfabriken von

Sidon behaupteten in der Kaiserzeit ihren uralten Ruf, und zahlreiche

Glasgefaesse unserer Museen tragen den Stempel eines sidonischen Fabrikanten. Zu

dem Vertrieb dieser Waren, die ihrer Natur nach dem Weltmarkt angehoerten, kam

weiter die ganze Warenmasse, welche aus dem Orient auf den Euphratstrassen in

das Abendland gelangte. Freilich wendete der arabische und der indische Import

in dieser Zeit sich von dieser Strasse ab und nahm hauptsaechlich den Weg ueber

Aegypten; aber nicht bloss der mesopotamische Verkehr blieb notwendig den

Syrern, sondern es standen auch die Emporien der Euphratmuendung in

regelmaessigem Karawanenverkehr mit Palmyra und bedienten sich also der

syrischen Haefen. Wie bedeutend dieser Verkehr mit den oestlichen Nachbarn war,

zeigt nichts so deutlich wie die gleichartige Silberpraegung im roemischen

Orient und im parthischen Babylonien; in den Provinzen Syrien und Kappadokien

praegte die roemische Regierung Silber, abweichend von der Reichswaehrung, auf

die Sorten und auf den Fuss des Nachbarreiches. Die syrische Fabrikation selbst,

zum Beispiel von Leinen und Seide, ist eben durch den Import der gleichartigen

babylonischen Handelsartikel angeregt worden, und wie diese, so sind auch die

Leder- und die Pelzwaren, die Salben, die Spezereien, die Sklaven des Orients

waehrend der Kaiserzeit zu einem sehr betraechtlichen Teil ueber Syrien nach

Italien und ueberhaupt dem Westen gekommen. Das aber ist diesen Ursitzen des

Handelsverkehrs immer geblieben, dass die sidonischen Maenner und ihre

Landesgenossen, hierhin sehr verschieden von den Aegyptern, ihre Waren nicht

bloss den Auslaendern verkauften, sondern sie ihnen selber brachten, und wie die

Schiffskapitaene in Syrien einen hervorragenden und geachteten Stand bildeten

^15, so waren syrische Kaufleute und syrische Faktoreien in der Kaiserzeit

ungefaehr ebenso ueberall zu finden wie in den fernen Zeiten, von denen Homer

erzaehlt. Die Tyrier hatten derzeit Faktoreien in den beiden grossen

Importhaefen Italiens, Ostia und Puteoli, und wie diese selbst in ihren Urkunden

ihre Anstalten als die groessten und stattlichsten dieser Art bezeichnen, so

wird in der oefter angefuehrten Erdbeschreibung Tyros fuer Handel und Verkehr

der erste Platz des Orients genannt ^16; ebenso hebt Strabon bei Tyros und bei

Arados die ungewoehnlich hohen, aus vielen Stockwerken bestehenden Haeuser als

eine Besonderheit hervor. Aehnliche Faktoreien haben auch Berytos und Damaskos

und gewiss noch viele andere syrische und phoenikische Handelsstaedte in den

italienischen Haefen gehabt ^17. Dem entsprechend finden wir namentlich in der

spaeteren Kaiserzeit syrische, vornehmlich apamenische Kaufleute nicht bloss in

ganz Italien ansaessig, sondern ebenso in allen groesseren Emporien des

Okzidents, in Salonae in Dalmatien, Apulum in Dakien, Malaca in Spanien, vor

allem aber in Gallien und Germanien, zum Beispiel in Bordeaux, Lyon, Paris,

Orleans, Trier, so dass wie die Juden so auch diese syrischen Christen nach

ihren Gebraeuchen leben und in ihren Konventen sich ihres Griechischen bedienen

^18. Nur auf dieser Grundlage werden die frueher geschilderten Zustaende der

Antiochener und der syrischen Staedte ueberhaupt verstaendlich. Die vornehme

Welt daselbst besteht aus den reichen Fabrikanten und Kaufleuten, die Masse der

Bevoelkerung sind die Arbeiter und die Schiffer ^19, und wie spaeter der im

Orient erworbene Reichtum nach Genua und Venedig, so stroemte damals der

Handelsgewinn des Okzidents zurueck nach Tyros und Apameia. Bei dem ausgedehnten

Handelsgebiet, welches diesen Grosshaendlern offenstand, und bei den im ganzen

maessigen Grenz- und Binnenzoellen brachte schon der syrische, einen grossen

Teil der gewinnbringendsten und transportabelsten Artikel umfassende Export

ungeheure Kapitalien in ihre Haende; und ihr Geschaeft beschraenkte sich nicht

auf die heimatlichen Waren ^20. Welches Wohlleben einstmals hier geherrscht hat,

das lehren nicht die duerftigen Ueberbleibsel der untergegangenen grossen

Staedte, aber die mehr verlassene als verwuestete Landschaft am rechten Ufer des

Orontes von Apameia an bis zu der Wendung des Flusses gegen das Meer. In diesem

Strich von etwa 20 bis 25 deutschen Meilen Laenge stehen heute noch die Ruinen

von gegen hundert Ortschaften, ganze noch erkennbare Strassen, die Gebaeude, mit

Ausnahme der Daecher, ausgefuehrt in massivem Steinbau, die Wohnhaeuser von

Saeulenhallen umgeben, mit Galerien und Balkonen geschmueckt, Fenster und

Portale reich und oft geschmackvoll dekoriert mit Steinarabesken, dazu Garten-

und Badeanlagen, Wirtschaftsraeume im Erdgeschoss, Staelle, in den Felsen

gehauene Wein- und Oelpressen ^21, auch grosse, ebenfalls in den Felsen gehauene

Grabkammern mit Sarkophagen gefuellt und mit saeulengeschmueckten Eingaengen.

Spuren oeffentlichen Lebens begegnen nirgends; es sind die Landwohnungen der

Kaufleute und der Industriellen von Apameia und Antiocheia, deren gesicherter

Wohlstand und solider Lebensgenuss aus diesen Truemmern spricht. Es gehoeren

diese Ansiedlungen voellig gleichfoermigen Charakters durchaus der spaeten

Kaiserzeit an, die aeltesten dem Anfang des vierten Jahrhunderts, die spaetesten

der Mitte des sechsten, unmittelbar vor dem Ansturm des Islam, dem auch dieses

bluehende und gedeihliche Leben erlegen ist. Christliche Symbole und biblische

Sprueche begegnen ueberall und ebenso stattliche Kirchen und kirchliche Anlagen.

Indes hat diese Kulturentwicklung nicht erst unter Konstantin begonnen, sondern

in jenen Jahrhunderten nur sich gesteigert und konsolidiert. Sicher sind jenen

Steinbauten aehnliche, weniger dauerhafte Villen- und Gartenanlagen

vorausgegangen. Die Regeneration des Reichsregiments nach den wuesten Wirren des

dritten Jahrhunderts drueckt in dem Aufschwung sich aus, den die syrische

Kaufmannswelt damals nahm; aber bis zu einem gewissen Grade wird dies uns

gebliebene Abbild derselben auch auf die fruehere Kaiserzeit bezogen werden

duerfen.

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15 In Arados, einer zu Strabons Zeit (16, 2, 13 p. 753) sehr volkreichen

Stadt, erscheint unter Augustus ein proboylos t/o/n nayarch/e/sani/o/n (CIG 4736

h, besser bei Renan, Mission de Phinicie, S. 31).

16 Totius orbis descriptio c. 24: nulla forte civitas Orientis est eius

spissior in negotio. Die Urkunden der statio (CIG 5853; CIL X, 1601) geben von

diesen Faktoreien ein lebendiges Bild. Sie dienen zunaechst religioesen Zwecken,

das heisst fuer den Kult der tyrischen Goetter am fremden Ort; zu diesem Zwecke

wird in der groesseren Station von Ostia von den tyrischen Schiffern und

Kaufleuten eine Abgabe erhoben und aus deren Ertrag der kleineren ein

jaehrlicher Zuschuss von 1000 Sesterzen gewaehrt, der fuer die Miete des Lokals

verwendet wird; die uebrigen Kosten werden von den Tyriern in Puteoli, ohne

Zweifel durch freiwillige Beitraege, aufgebracht.

17 Fuer Berytos beweist dies die Puteolaner Inschrift CIL X,1634; fuer

Damaskos legt es die dem Jupiter optimus maximus Damascensus daselbst gesetzte

X, 1576 wenigstens nahe.

Uebrigens zeigt sich auch hier, mit wie gutem Grund Puteoli Klein-Delos

heisst. Auf Delos begegnen in der letzten Zeit seiner Bluete, das heisst etwa in

dem Jahrhundert vor dem Mithradatischen Krieg, die syrischen Faktoreien und die

syrischen Kulte in ganz gleicher Weise und in noch groesserer Fuelle: wir finden

dort die Gilde der Herakleisten von Tyros (to koinon t/o/n Tyri/o/n

/E/rakleist/o/n empor/o/n kai naykl/e/r/o/n CIG 2271), der Poseidoniasten von

Berytos (to koinon B/e/ryti/o/n Poseid/o/niast/o/n empor/o/n kai naykl/e/r/o/n

kai egdoche/o/n, BCH 7, 1883, S. 468), der Verehrer des Adad und der Atargatis

von Hierapolis (BCH 6, 1882, S. 495f.), abgesehen von den zahlreichen

Denksteinen syrischer Kaufleute. Vgl. Homolle, BCH 8, 1884, S. 110f.

18 Indem Salvianus (gegen 450) den gallischen Christen zu Gemuete fuehrt,

dass sie um nichts besser seien als die Heiden, weist er hin (gub. 4, 14, 69)

auf die nichtswuerdigen negotiatorum et Syricorum omnium turbae, quae maiorem

ferme civitatum universarum partem occupaverunt. Gregor von Tours erzaehlt, dass

Koenig Guntchram in Orleans von der gesamten Buergerschaft eingeholt wird und

gefeiert, wie in lateinischer Sprache so auch auf hebraeisch und auf syrisch (8,

1: hinc lingua Syrorum, hinc Latinorum, hinc ... Judaeorum in diversis laudibus

varie concrepabat) und dass nach Erledigung des Bischofsitzes von Paris ein

syrischer Kaufmann denselben sich zu verschaffen wusste und die dazu gehoerigen

Stellen an seine Landsleute vergab (10, 26: omnem scholam decessoris sui

abiciens Syros de genere suo ecclesiasticae domui ministros esse statuit).

Sidonius (um 450) schildert die verkehrte Welt von Ravenna (epist. 1, 8) mit den

Worten: fenerantur clerici, Syri psallunt ; negotiatores militant, monachi

negotiantur. Usque hodie, sagt Hieronymus (in Ezech. 27, vol. 5 p. 513 Vall.)

permanet in Syris ingenitus negotiationis ardor, qui per totum mundum lucri

cupiditate discurrunt et tantam mercandi habent vesaniam, ut occupato nunc orbe

Romano (geschrieben gegen Ende des 4. Jahrhunderts) inter gladios et miserorum

neces quaerant divitias et paupertatem periculis fugiant. Andere Belege gibt L.

Friedlaender, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms. Bd. 2, 5. Aufl. S.

67. Ohne Bedenken wird man die zahlreichen Inschriften des Okzidents hinzufuegen

duerfen, welche von Syrern herruehren, auch wenn diese sich nicht ausdruecklich

als Kaufleute bezeichnen. Belehrend ist dafuer das Coemeterium der kleinen

norditalischen Landstadt Concordia aus dem 5. Jahrhundert; die auf demselben

bestatteten Auslaender sind alle Syrer, meist Apamener (CIL III, p. 1060);

ebenso gehoeren alle in Trier gefundenen griechischen Inschriften Syrern (CIG

9891, 9892, 9893). Diese Inschriften sind nicht bloss in syrischer Weise

datiert, sondern zeigen auch Besonderheiten des dortigen dialektischen

Griechisch (Hermes 19, 1884, S. 423).

Dass diese syrisch-christliche, zu dem Gegensatz des orientalischen und

okzidentalischen Klerus in Beziehung stehende Diaspora mit der juedischen nicht

zusammengeworfen werden darf, zeigt der Bericht bei Gregorius deutlich; sie hat

offenbar viel hoeher gestanden und durchgaengig den besseren Staenden angehoert.

19 Das ist zum Teil noch heute so. Die Zahl der Seidenarbeiter in Hoems

wird auf 3000 angeschlagen (Tschernik a. a. O.)

^20 Eine der aeltesten, das heisst nach Severus und vor Diocletian

gesetzten Grabschriften dieser Art ist die lateinisch-griechische, unweit Lyon

gefundene (Wilmanns 2498 vgl. Lebas-Waddington 2329) eines THaimos o kai

Ioylianos Saadoy (lateinisch Thaemus Iulianus Sati fil.), gebuertig aus Atheila

(de vico Athelani) unweit Kanatha in Syrien (noch jetzt 'Atil unweit Kanawat im

Hauran) und Decurio in Kanatha, ansaessig in Lyon (patran leip/o/n /e/ke t/o/d'

epi ch/o/r/o/) und hier Grosshaendler fuer aquitanische Waren (es prasin ech/o/n

enporion agorasm/o/n meston ek Akoyitani/e/s /o/d' epi Loygoydynoi/o/ -

negotiatori Luguduni et prov. Aquitanica). Danach muessen diese syrischen

Kaufleute nicht allein mit syrischen Waren gehandelt, sondern mit ihrem Kapital

und ihrer Geschaeftskenntnis den Grosshandel ueberhaupt betrieben haben.

^21 Charakteristisch ist das lateinische Epigramm an einem Kelterhause CIL

III, 188 in dieser Heimat der "apamenischen Traube" (vita Elagabali c. 21).

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Die Verhaeltnisse der Juden in der roemischen Kaiserzeit sind so eigenartig

und man moechte sagen so wenig abhaengig von der Provinz, die in der frueheren

Kaiserzeit mit ihrem, in der spaeteren vielmehr mit dem wiedererweckten Namen

der Philistaeer oder Palaestinenser benannt ward, dass es, wie schon gesagt

ward, angemessen erschien, diese in einem besonderen Abschnitt zu behandeln. Das

Wenige, was ueber das Land Palaestina zu bemerken ist, insbesondere die nicht

unbedeutende Beteiligung der Kuesten- und zum Teil auch der binnenlaendischen

Staedte an der syrischen Industrie und dem syrischen Handel, ist in der darueber

gegebenen Auseinandersetzung miterwaehnt worden. Die juedische Diaspora hatte

schon vor der Zerstoerung des Tempels sich in einer Weise erweitert, dass

Jerusalem, auch als es noch stand, mehr ein Symbol als eine Heimat war,

ungefaehr wie die Stadt Rom fuer die sogenannten roemischen Buerger der

spaeteren Zeit. Die Juden von Antiocheia und Alexandreia und die zahlreichen

aehnlichen Gemeinschaften minderen Rechts und geringeren Ansehens haben sich

selbstverstaendlich an dem Handel und Verkehr ihrer Wohnsitze beteiligt. Ihr

Judentum kommt dabei nur etwa insofern in Betracht, als die Gefuehle

gegenseitigen Hasses und gegenseitiger Verachtung, wie sie seit Zerstoerung des

Tempels und den mehrfach sich wiederholenden national-religioesen Kriegen

zwischen Juden und Nichtjuden sich entwickelt oder vielmehr gesteigert hatten,

auch in diesen Kreisen ihre Wirkung geuebt haben werden. Da die im Ausland sich

aufhaltenden syrischen Kaufleute sich zunaechst fuer den Kultus ihrer

heimatlichen Gottheiten zusammenfanden, so kann der syrische Jude in Puteoli den

dortigen syrischen Kaufmannsgilden nicht wohl angehoert haben; und wenn der Kult

der syrischen Goetter im Ausland mehr und mehr Anklang fand, so zog, was den

uebrigen Syrern zugute kam, zwischen den mosaisch-glaeubigen Syrern und den

Italikern eine Schranke mehr. Schlossen sich diejenigen Juden, die eine Heimat

ausser Palaestina gefunden hatten, ausserhalb derselben nicht ihren Wohnsitz-,

sondern ihren Religionsgenossen an, wie das nicht hat anders sein koennen, so

verzichteten sie damit auf die Geltung und die Duldung, welche den Alexandrinern

und den Antiochenern und so weiter im Ausland entgegenkam, und wurden genommen,

wie sie sich gaben, als Juden. Die palaestinensischen Juden des Okzidents aber

waren zum groessten Teil nicht hervorgegangen aus der kaufmaennischen

Emigration, sondern kriegsgefangene Leute oder Nachkommen solcher und in jeder

Hinsicht heimatlos; die Pariastellung, welche die Kinder Abrahams vor allem in

der roemischen Hauptstadt einnahmen, der Betteljude, dessen Hausrat in dem

Heubuendel und dem Schacherkorb besteht und dem kein Verdienst zu gering und zu

gemein ist, knuepft an den Sklavenmarkt an. Unter diesen Umstaenden begreift es

sich, weshalb im Okzident die Juden waehrend der Kaiserzeit neben den Syrern

eine untergeordnete Rolle gespielt haben. Die religioese Gemeinschaft der

kaufmaennischen und der Proletariereinwanderung drueckte auf die Gesamtheit der

Juden noch neben der allgemeinen mit ihrer Stellung verbundenen Zuruecksetzung.

Mit Palaestina aber hat jene wie diese Diaspora wenig zu schaffen.

Es bleibt noch ein Grenzgebiet zu betrachten, von dem nicht haeufig die

Rede ist und das dennoch wohl Beruecksichtigung verdient: es ist die roemische

Provinz Arabia. Sie fuehrt ihren Namen mit Unrecht; der Kaiser, der sie

eingerichtet hat, Traianus, war ein Mann grosser Taten, aber noch groesserer

Worte. Die arabische Halbinsel, weiche das Euphratgebiet wie das Niltal

voneinander scheidet, regenarm, ohne Fluesse, allerseits mit felsiger und

hafenarmer Kueste, ist fuer den Ackerbau wie fuer den Handel wenig geeignet und

in alter Zeit zum weitaus groessten Teil den nicht sesshaften Wuestenbewohnern

zum unbestrittenen Erbteil verblieben. Insonderheit die Roemer, welche

ueberhaupt in Asien wie in Aegypten besser als irgendeine andere der wechselnden

Vormaechte es verstanden haben, ihren Besitz zu beschraenken, haben niemals auch

nur versucht, die arabische Halbinsel zu unterwerfen. Ihre wenigen

Unternehmungen gegen den suedoestlichen Teil derselben, den produktenreichsten

und wegen der Beziehung zu Indien auch fuer den Handel wichtigsten, werden bei

der Eroerterung der aegyptischen Verkehrsverhaeltnisse ihre Darstellung finden.

Das roemische Arabien umfasst schon als roemischer Klientelstaat und vor allem

als roemische Provinz nur einen maessigen Teil vom Norden der Halbinsel,

ausserdem aber das Land suedlich und oestlich von Palaestina zwischen diesem und

der grossen Wueste bis ueber Bostra hinaus. Mit diesem betrachten wir die zu

Syrien gehoerige Landschaft zwischen Bostra und Damaskos, die jetzt nach dem

Haurangebirge benannt zu werden pflegt, nach der alten Bezeichnung Trachonitis

und Batanaea.

Diese ausgedehnten Gebiete sind fuer die Zivilisation nur unter besonderen

Verhaeltnissen zu gewinnen. Das eigentliche Steppenland (Hamad) oestlich von der

Gegend, mit der wir uns hier beschaeftigen, bis zum Euphrat ist nie von den

Roemern in Besitz genommen worden und aller Kultur unfaehig; nur die

schweifenden Wuestenstaemme, wie heute zum Beispiel die Aneze, durchziehen

dasselbe, um ihre Rosse und ihre Kamele im Winter am Euphrat, im Sommer in den

Gebirgen suedlich von Bostra zu weiden und oft mehrmals im Jahre die Trift zu

wechseln. Schon auf einem hoeheren Grade der Kultur stehen westwaerts der Steppe

die sesshaften Hirtenstaemme, die namentlich Schafzucht in grosser Ausdehnung

betreiben. Aber auch fuer den Ackerbau ist in diesen Strecken vielfach Raum. Die

rote Erde des Hauran, zersetzte Lava, erzeugt im Urzustand viel wilden Roggen,

wilde Gerste und wilden Hafer und bestellt den schoensten Weizen. Einzelne

Tieftaeler mitten zwischen den Steinwuesten, wie das "Saatfeld", die Ruhbe, in

der Trachonitis, sind die fruchtbarsten Strecken in ganz Syrien; ohne dass

gepfluegt, geschweige denn geduengt wird, traegt der Weizen durchschnittlich

achtzig-, die Gerste hundertfaeltig und 26 Halme von einem Weizenkorn sind keine

Seltenheit. Dennoch bildet sich hier kein fester Wohnsitz, da in den

Sommermonaten die grosse Hitze und der Mangel an Wasser und Weide die Bewohner

zwingt, nach den Gebirgsweiden des Hauran zu wandern. Aber auch an Gelegenheit

zu fester Ansiedelung fehlt es nicht. Das von dem Baradafluss in vielfachen

Armen durchstroemte Gartenrevier um die Stadt Damaskos und die fruchtbaren, noch

heute volkreichen Bezirke, die dasselbe nach Osten, Norden und Sueden

einschliessen, waren in alter wie in neuer Zeit die Perle Syriens. Die Ebene um

Bostra, namentlich westlich davon die sogenannte Nukra, ist heute fuer Syrien

die Kornkammer, obgleich durch Regenmangel durchschnittlich jede vierte Ernte

verlorengeht und die aus der nahen Wueste oftmals einbrechenden Heuschrecken

eine unvertilgbare Landplage bleiben. Wo immer die Wasserlaeufe der Gebirge in

die Ebene gefuehrt werden, blueht unter ihnen das frische Leben auf. "Die

Fruchtbarkeit dieser Landschaft", sagt ein genauer Kenner, "ist unerschoepflich;

und noch heutigentags, wo die Nomaden dort weder Baum noch Strauch uebrig

gelassen haben, gleicht das Land, so weit das Auge reicht, einem Garten." Auch

auf den Lavaplateaus der gebirgigen Strecken haben die Lavastroeme nicht wenige

Stellen (Ka' im Auran genannt) fuer den Anbau freigelassen.

Diese Naturbeschaffenheit hat regelmaessig die Landschaft den Hirten und

den Raeubern ueberliefert. Die notwendige Unstetigkeit eines grossen Teils der

Bevoelkerung fuehrt zu ewigen Fehden namentlich um die Weideplaetze und zu

stetigen Ueberfaellen derjenigen Gegenden, die sich fuer feste Ansiedlung

eignen; mehr noch als anderswo bedarf es hier der Bildung solcher staatlicher

Gewalten, die imstande sind, in weiterem Umfange Ruhe und Frieden zu schaffen,

und fuer diese fehlt in der Bevoelkerung die rechte Unterlage. Es gibt in der

weiten Welt kaum eine Landschaft, wo gleich wie in dieser die Zivilisation nicht

aus sich selbst erwachsen, sondern allein durch uebermaechtige Eroberung von

aussen her ins Leben gerufen werden kann. Wenn Militaerstationen die

schweifenden Staemme der Wueste eindaemmen und diejenigen innerhalb der

Kulturgrenze zum friedlichen Hirtenleben zwingen, wenn in die kulturfaehigen

Gegenden Kolonisten gefuehrt und die Wasser der Berge von Menschenhand in die

Ebene geleitet werden, so, aber auch nur so, gedeiht hier froehliches und

reichliches Leben.

Die vorroemische Zeit hatte diesen Landschaften solchen Segen nicht

gebracht. Die Bewohner des gesamten Gebiets gehoeren bis gegen Damaskos hin zu

dem arabischen Zweig des grossen semitischen Stammes; die Personennamen

wenigstens sind durchgaengig arabisch. Es begegneten sich in demselben, wie in

dem noerdlichen Syrien, orientalische und okzidentalische Zivilisation; doch

hatten bis zu der Kaiserzeit beide nur geringe Fortschritte gemacht. Die Sprache

und die Schrift, deren die Nabataeer sich bedienen, sind die Syriens und der

Euphratlaender und koennen nur von dort her den Eingeborenen zugekommen sein.

Andererseits erstreckte die griechische Festsetzung in Syrien sich zum Teil

wenigstens auch auf diese Landschaften. Die grosse Handelsstadt Damaskos war mit

dem uebrigen Syrien griechisch geworden. Auch in das transjordanische Gebiet,

insbesondere in die noerdliche Dekapolis hatten die Seleukiden die griechische

Staedtegruendung getragen; weiter suedlich war hier wenigstens das alte Rabbath

Ammon durch die Lagiden die Stadt Philadelpheia geworden. Aber weiter abwaerts

und in den oestlichen, an die Wueste grenzenden Strichen hatten die

nabataeischen Koenige nicht viel mehr als dem Namen nach den syrischen oder den

aegyptischen Alexandriden gehorcht, und Muenzen oder Inschriften und Bauwerke,

welche dem vorroemischen Hellenismus beigelegt werden koennten, sind hier

nirgends zum Vorschein gekommen.

Als Syrien roemisch ward, war Pompeius bemueht, das hellenische

Staedtewesen, das er vorfand, zu festigen; wie denn die Staedte der Dekapolis

spaeterhin von dem Jahre 690/1 (64/63), in dem Palaestina zum Reich gekommen

war, ihre Jahre zaehlten ^22. Hauptsaechlich aber blieb in diesem Gebiet das

Regiment wie die Zivilisierung den beiden Vasallenstaaten, dem juedischen und

dem arabischen, ueberlassen.

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^22 Dass die Dekapolis und die Reorganisation des Pompeius wenigstens bis

nach Kanata (Kerak) nordwestlich von Bostra reichte, steht durch die Zeugnisse

der Schriftsteller und durch die nach der pompeianischen Aera datierten Muenzen

fest (Waddington zu 2412 d). Wahrscheinlich gehoeren derselben Stadt die Muenzen

mit dem Namen Gabeinia Kanatha und Daten derselben Aera (Reichard, Zeitschrift

fuer Numismatik 7,1880, S. 53); es wuerde danach dieser Ort zu den zahlreichen

von Gabinius restituierten gehoeren (Ios. ant. Iud. 14, 5, 3). Waddington

freilich (zu 2329) gibt diese Muenzen, so weit er sie kannte, dem zweiten Ort

dieses Namens, dem heutigen Kanawat, der eigentlichen Hauptstadt des Hauran,

nordwaerts von Bostra; aber es ist wenig wahrscheinlich, dass Pompeius' und

Gabinius' Organisation sich so weit ostwaerts erstreckt hat. Vermutlich ist

diese zweite Stadt juenger und benannt nach der ersten, der oestlichsten der

Dekapolis.

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Von dem Koenig der Juden, Herodes und seinem Hause, wird anderweitig noch

die Rede sein; hier haben wir seiner Taetigkeit zu gedenken fuer die Ausdehnung

der Zivilisation gegen Osten. Sein Herrschaftsgebiet erstreckte sich ueber beide

Ufer des Jordan in seiner ganzen Ausdehnung, nordwaerts bis wenigstens nach

Chelbon, nordwestlich von Damaskos, suedlich bis an das Tote Meer, waehrend die

Landschaft weiter oestlich zwischen seinem Reich und der Wueste dem Araberkoenig

ueberwiesen war. Er und seine Nachkommen, die hier noch nach der Einziehung der

Herrschaft von Jerusalem bis auf Traian das Regiment fuehrten und spaeterhin in

Ceasarea Paneas im suedlichen Libanos residierten, waren energisch bemueht, die

Eingeborenen zu zaehmen. Die aeltesten Zeugnisse einer gewissen Kultur in diesen

Gegenden sind wohl die Hoehlenstaedte, von denen im Buch der Richter die Rede

ist, grosse unterirdische, durch Luftloecher bewohnbar gemachte Samtverstecke

mit Gassen und Brunnen, geeignet, Menschen und Herden zu bergen, schwer zu

finden und auch gefunden schwer zu bezwingen. Ihr blosses Dasein zeigt die

Vergewaltigung der friedlichen Bewohner durch die unsteten Soehne der Steppe.

"Diese Striche", sagt Josephus, wo er die Zustaende im Hauran unter Augustus

schildert, "wurden bewohnt von wilden Staemmen ohne Staedte und ohne feste

Aecker, welche mit ihren Herden unter der Erde in Hoehlen mit schmalem Eingang

und weiten verschlungenen Gassen hausten, aber mit Wasser und Vorraeten

reichlich versehen, schwer zu bezwingen waren." Einzelne dieser Hoehlenstaedte

fassen bis 400 Koepfe. Ein merkwuerdiges Edikt des ersten oder zweiten Agrippa,

wovon sich Bruchstuecke in Kanatha (Kanawat) gefunden haben, fordert die

Einwohner auf, von ihren "Tierzustaenden" zu lassen und das Hoehlenleben mit

zivilisierter Existenz zu vertauschen. Die nicht ansaessigen Araber lebten

hauptsaechlich vom Auspluendern teils der benachbarten Bauern, teils der

durchziehenden Karawanen; die Unsicherheit wurde dadurch gesteigert, dass der

kleine Fuerst Zenodoros von Abila nordwaerts Damaskos im Antilibanos, dem

Augustus die Aufsicht ueber den Trachon uebertragen hatte, es vorzog, mit den

Raeubern gemeinschaftliche Sache zu machen, und sich an ihrem Gewinn im stillen

beteiligte. Eben infolgedessen wies der Kaiser dies Gebiet dem Herodes zu, und

dessen ruecksichtsloser Energie gelang einigermassen die Baendigung dieser

Raeuberwirtschaft. Der Koenig scheint an der Ostgrenze eine Linie befestigter

und koeniglichen Kommandanten (eparchoi) unterstellter Militaerposten

eingerichtet zu haben. Er haette noch mehr erreicht, wenn das nabataeische

Gebiet den Raeubern nicht eine Freistatt geboten haette; es war dies eine der

Ursachen der Entzweiung zwischen ihm und seinem arabischen Kollegen ^23. Die

hellenisierende Tendenz tritt auf diesem Gebiete ebenso stark und minder

unerfreulich hervor wie in seinem Regiment in der Heimat. Wie alle Muenzen des

Herodes und der Herodeer griechisch sind, so traegt im transjordanischen Land

zwar das aelteste Denkmal mit Inschrift, das wir kennen, der Tempel des

Baalsamin bei Kanatha, eine aramaeische Dedikation; aber die dort aufgestellten

Ehrenbasen, darunter eine fuer Herodes den Grossen ^24, sind zweisprachig oder

bloss griechisch; unter seinen Nachfolgern herrscht das Griechische allein.

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^23 Die "fluechtigen Leute aus der Tetrarchie des Philippos", welche im

Heer des Tetrarchen von Galilaea Herodes Antipas dienen und in der Schlacht

gegen den Araber Aretas zum Feinde uebergehen (Ios. ant. Iud. 18, 5, 1), sind

ohne Zweifel auch aus der Trachonitis ausgetriebene Araber.

^24 Waddington 2366 = Vogue, Inscriptions du Haouran, n. 3. Zweisprachig

ist auch die aelteste Grabschrift dieser Gegend aus Suweda, Waddington 2320 =

Vogue n. 1, die einzige im Hauran, die das stumme Jota ausdrueckt. Die

Aufschriften sind auf beiden Denkmaelern so angebracht, dass nicht zu bestimmen

ist, welche Sprache voransteht.

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Neben dem juedischen stand der schon frueher erwaehnte "Koenig von Nabat",

wie er selber sich nennt. Die Residenz dieser Araberfuersten war die

"Felsenstadt", aramaeisch Sela, griechisch Petra, eine mittwegs zwischen dem

Toten Meere und der nordoestlichen Spitze des Arabischen Meerbusens gelegene

Felsenburg, von jeher ein Stapelplatz fuer den Verkehr Indiens und Arabiens mit

dem Mittelmeergebiet. Von der arabischen Halbinsel besassen diese Herrscher die

noerdliche Haelfte; ihre Gewalt erstreckte sich am Arabischen Meerbusen bis nach

Leuke Kome gegenueber der aegyptischen Stadt Berenike, im Binnenland wenigstens

bis in die Gegend des alten Thaema ^25. Noerdlich von der Halbinsel reichte ihr

Gebiet bis nach Damaskos, das unter ihrem Schutze stand ^26, und selbst ueber

Damaskos hinaus ^27 und umschloss wie mit einem Guertel das gesamte

palaestinensische Syrien. Nach der Besitznahme Judaeas stiessen die Roemer

feindlich mit ihnen zusammen, und Marcus Scaurus fuehrte eine Expedition gegen

Petra. Damals ist es nicht zu ihrer Unterwerfung gekommen; aber bald nachher

muss dieselbe erfolgt sein ^28. Unter Augustus ist ihr Koenig Obodas ebenso

reichsuntertaenig ^29 wie der Judenkoenig Herodes und leistet gleich diesem

Heerfolge bei der roemischen Expedition gegen das suedliche Arabien. Seit jener

Zeit muss der Schutz der Reichsgrenze im Sueden wie im Osten von Syrien bis

hinauf nach Damaskos zunaechst in der Hand dieses Araberkoenigs gelegen haben.

Mit dem juedischen Nachbarn lag er in bestaendiger Fehde. Augustus, erzuernt

darueber, dass der Araber statt bei dem Lehnsherrn gegen Herodes Recht zu

suchen, diesem mit den Waffen entgegengetreten war und dass des Obodas Sohn

Harethath oder griechisch Aretas nach dem Tode des Vaters, statt die Belehnung

abzuwarten, ohne weiteres die Herrschaft angetreten hatte, war im Begriff,

diesen abzusetzen und sein Gebiet mit dem juedischen zu vereinigen; aber das

Missregiment des Herodes in seinen spaeteren Jahren hielt ihn davon zurueck, und

so wurde (um 747 7) Aretas bestaetigt. Einige Dezennien spaeter begann derselbe

wieder auf eigene Hand Krieg gegen seinen Schwiegersohn, den Fuersten von

Galilaea, Herodes Antipas, wegen der Verstossung seiner Tochter zu Gunsten der

schoenen Herodias. Er behielt die Oberhand, aber der erzuernte Lehnsherr

Tiberius befahl dem Statthalter von Syrien die Exekution gegen ihn. Schon waren

die Truppen auf dem Marsche, als Tiberius starb (37); und sein Nachfolger Gaius,

der dem Antipas nicht wohl wollte, verzieh dem Araber. Des Aretas Nachfolger

Koenig Maliku oder Malchos focht unter Nero und Vespasian in dem Juedischen

Krieg als roemischer Vasall und vererbte die Herrschaft auf seinen Sohn Rabel,

den Zeitgenossen Traians, den letzten dieser Regenten. Namentlich nach der

Einziehung des Staates von Jerusalem und der Reduzierung der ansehnlichen

Herrschaft des Herodes auf das wenig schlagfertige Koenigreich von Caesarea

Paneas war unter den syrischen Klientelstaaten der arabische der ansehnlichste,

wie er denn auch zu dem Jerusalem belagernden Roemerheere unter den koeniglichen

das staerkste Kontingent stellte. Des Gebrauchs der griechischen Sprache hat

dieser Staat sich auch unter roemischer Oberhoheit enthalten; die unter der

Herrschaft seiner Koenige geschlagenen Muenzen tragen, von Damaskos abgesehen,

nur aramaeische Aufschrift. Aber es zeigen sich die Anfaenge geordneter

Zustaende und zivilisierten Regiments. Die Praegung selbst hat wahrscheinlich

erst begonnen, nachdem der Staat unter roemische Klientel gekommen war. Der

arabisch-indische Verkehr mit dem Mittelmeergebiet bewegt sich zum grossen Teil

auf der von Leuke Kome ueber Petra nach Gaza laufenden, von den Roemern

ueberwachten Karawanenstrasse ^30. Die Fuersten des Nabataeerreiches bedienen

sich, aehnlich wie die Gemeinde Palmyra, fuer die Beamten griechischer

Aemterbezeichnungen, wie zum Beispiel des Eparchen- und des Strategentitels.

Wenn unter Tiberius die durch die Roemer bewirkte gute Ordnung Syriens und die

durch die militaerische Besetzung herbeigefuehrte Sicherheit der Ernten ruehmend

hervorgehoben wird, so ist dies zunaechst zu beziehen auf die in den

Klientelstaaten von Jerusalem oder nachher von Caesarea Paneas und von Petra

getroffenen Einrichtungen.

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^25 Bei Medain Salih oder Hidjr, suedlich von Teima, dem alten Thaema, sind

kuerzlich von den Reisenden Doughty und Huber eine Reihe nabataeischer

Inschriften aufgefunden worden, die, grossenteils datiert, von der Zeit des

Augustus bis zum Tode Vespasians reichen. Lateinische Inschriften fehlen, und

die wenigen griechischen sind spaetester Zeit; allem Anschein nach ist bei der

Umwandlung des Nabataeischen Reiches in eine roemische Provinz, was von dem

inneren Arabien zu jenem gehoerte, von den Roemern aufgegeben worden.

^26 Die Stadt Damaskos unterwarf sich freiwillig unter den letzten

Seleukiden um die Zeit der Diktatur Sullas dem damaligen Koenig der Nabataeer,

vermutlich dem Aretas mit dem Scaurus schlug (Ios. ant. Iud. 13, 15). Auch die

Muenzen mit der Aufschrift basile?s Aretoy philell/e/nos; (Eckhel 3, 330;

Luynes, Revue numismatique N. S. 3, 1858, S. 311) sind vielleicht in Damaskos

geschlagen, als dies von den Nabataeern abhaengig war; die Jahreszahl auf einer

derselben ist zwar nicht mit Sicherheit bezogen, fuehrt aber vermutlich in die

letzte Zeit der roemischen Republik. Wahrscheinlich hat diese Abhaengigkeit der

Stadt von den nabataeischen Koenigen fortbestanden, solange es ueberhaupt solche

gab. Daraus, dass die Stadt Muenzen mit den Koepfen der roemischen Kaiser

gepraegt hat, folgt wohl die Abhaengigkeit von Rom und daneben die

Selbstverwaltung, aber nicht die Unabhaengigkeit von dem roemischen

Lehnsfuersten; die derartigen Schutzverhaeltnisse sind so mannigfaltig gestaltet

dass diese Ordnungen wohl sich miteinander vertragen konnten. Fuer die Fortdauer

des Nabataeerregiments spricht teils, dass der Ethnarch des Koenigs Aretas in

Damaskos den Apostel Paulus, wie dieser im 2. Brief an die Korinther (11, 32)

schreibt, verhaften lassen wollte, teils die seit kurzem festgestellte Tatsache

(Anm. 27), dass die Herrschaft der Nabataeer nordoestlich von Damaskos noch

unter Traian fortdauerte.

Indem man umgekehrt davon ausging, dass, wenn Aretas in Damaskos herrscht,

die Stadt nicht roemisch sein kann hat man auf verschiedenen Wegen versucht,

jenen Vorgang im Leben des Paulus chronologisch zu fixieren. Man hat an die

Verwicklung zwischen Aretas und der roemischen Regierung in den letzten Jahren

des Tiberius gedacht; aber wie diese verlief, ist es nicht wahrscheinlich, dass

sie in dem Besitzstand des Aretas eine dauernde Veraenderung herbeigefuehrt hat.

Melchior de Vogue (Melanges d'archeologie orientale. Paris 1869, S. 33) hat

darauf hingewiesen dass zwischen Tiberius und Nero - genauer zwischen den Jahren

33 und 62 (F. C. Saulcy, Numismatique de la Terre-Sainte. Paris 1874, S. 36) -

Kaisermuenzen von Damaskos fehlen und das Regiment der Nabataeer daselbst in

diese Zwischenzeit gesetzt, indem er annahm, dass Kaiser Gaius wie so vielen

anderen Lehnsfuersten, auch dem Araber seine Huld erwiesen und ihn mit Damaskos

belehnt habe. Aber derartige Unterbrechungen der Praegung treten haeufig auf und

fordern keine so tiefgreifende Erklaerung. Man wird wohl darauf verzichten

muessen, an dem Schalten des Nabataeerkoenigs in Damaskos fuer die

Lebensgeschichte des Paulus einen chronologischen Haltpunkt zu finden und

ueberhaupt Paulus Aufenthalt in dieser Stadt der Zeit nach zu definieren. Wenn

der auf jeden Fall stark verschobenen Darstellung des Vorgangs in der

Apostelgeschichte 9 insoweit zu trauen ist, ging Paulus nach Damaskos vor der

Bekehrung, um die Christenverfolgung, in welcher Stephanos umgekommen war, dort

fortzusetzen, und beschlossen dann, als er bekehrt in Damaskos vielmehr fuer die

Christen eintrat die dortigen Juden ihn umzubringen, wobei also vorausgesetzt

werden muss, dass der Beamte des Aretas, aehnlich wie Pilatus, der Ketzer-

Verfolgung der Juden Raum gab. Aus den zuverlaessigen Angaben des Galaterbriefes

folgt ferner, dass die Bekehrung bei Damaskos stattfand (denn dies zeigt das

ypestrepsa) und Paulus von da nach Arabien ging; ferner dass er drei Jahre nach

der Bekehrung zum ersten und siebzehn Jahre nach derselben zum zweiten Mal nach

Jerusalem kam, wonach die apokryphen Berichte der Apostelgeschichte ueber seine

Jerusalemreisen zu berichtigen sind (E. Zeller, Die Apostelgeschichte kritisch

untersucht. Stuttgart 1854, S. 216). Aber weder ist die Zeit des Todes des

Stephanos genau bestimmbar, noch viel weniger der Zeitraum zwischen diesem und

der Flucht des bekehrten Paulus aus Damaskos, noch die Zwischenzeit zwischen

seiner zweiten Reise nach Jerusalem und der Abfassung des Galaterbriefes, noch

das Jahr der Abfassung desselben selbst.

^27 Die kuerzlich bei Dmer, nordoestlich von Damaskos auf der Strasse nach

Palmyra, gefundene nabataeische Inschrift (Sachau, ZDMG 38, 1884 S. 535),

datiert aus dem Monat Ijjar des Jahres 405 nach roemischer (d. h.

seleukidischer) Zaehlung und dem 24. Jahr des Koenigs Rabel, des letzten

nabataeischen, also aus dem Mai 94 n. Chr., hat gezeigt, dass dieser Distrikt

bis auf die Einziehung dieses Reiches unter der Herrschaft der Nabataeer

geblieben ist. Uebrigens scheinen die Herrschaftsgebiete hier geographisch

durcheinander gewuerfelt gewesen zu sein; so stritten um das Gebiet von Gamala

am See Genezareth der Tetrarch von Galilaea und der Nabataeerkoenig (Ios. ant.

Iud. 18, 5, 1).

^28 Vielleicht durch Gabinius (App. Syr. 51).

^29 Strab. 16, 4, 21 p. 779. Die Muenzen dieser Koenige zeigen indes den

Kaiserkopf nicht. Aber dass im Nabataeischen Reiche nach roemischen Kaiserjahren

datiert werden konnte, beweist die nabataeische Inschrift von Hebraen (M. de

Vogue, l'Architecture civile et religieuse dans la Syrie centrale. 2 Bde. Paris

1865-77. Inscr. n. 1), datiert vom 7. Jahr des Claudius, also vom Jahre 47.

Hebran, wenig noerdlich von Bostra, scheint auch spaeter zu Arabien gerechnet

worden zu sein (Lebas-Waddington 2287), und nabataeische Inschriften

oeffentlichen Inhalts begegnen ausserhalb des Nabataeerstaats nicht; die wenigen

der Art aus der Trachonitis sind privater Natur.

^30 "Leuke Kome im Lande der Nabataeer", sagt Strabon unter Tiberius (16,

4, 23 p. 780), "ist ein grosser Handelsplatz, wohin und von wo die

Karawanenhaendler (kam/e/lemporoi) mit so zahlreichen Leuten und Kamelen sicher

und bequem von und nach Petra gehen, dass sie in nichts von Heerlagern sich

unterscheiden." Auch der unter Vespasian schreibende aegyptische Kaufmann

erwaehnt in seiner Kuestenbeschreibung des Roten Meeres c. 19 "den Hafen und die

Festung (phro?rion) Leuke Kome von wo der Weg nach Petra fuehrt zum Koenig der

Nabataeer Malichas. Er kann als Handelsplatz gelten fuer die auf nicht eben

grossen Schiffen dorthin aus Arabien verschifften Waren. Darum wird dorthin ein

Einnehmer geschickt (apostelletai) des Eingangszolls von einem Viertel des

Wertes und der Sicherheit wegen ein Centurio (ekatontarch/e/s) mit Mannschaft."

Da ein roemischer Reichsangehoeriger hier des Schickens von Beamten und Soldaten

erwaehnt, so koennen dies nur roemische sein; auch passt fuer das Heer des

Nabataeerkoenigs der Centurio nicht und ist die Steuerreform ganz die roemische.

Dass ein Klientelstaat in das Gebiet der Reichssteuer eingezogen wird, kommt

auch sonst, zum Beispiel in den Alpengegenden vor. Die Strasse von Petra nach

Gaza erwaehnt Plinius nat. 6, 28, 144.

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Unter Traianus trat an die Stelle dieser beiden Klientelstaaten die

unmittelbare roemische Herrschaft. Im Anfang seiner Regierung starb Koenig

Agrippa II., und es wurde sein Gebiet mit der Provinz Syrien vereinigt. Nicht

lange darauf, im Jahre 106, loeste der Statthalter Aulus Cornelius Palma das

bisherige Reich der Koenige von Nabat auf und machte aus dem groesseren Teil

desselben die roemische Provinz Arabia, waehrend Damaskos zu Syrien kam und was

der Nabataeerkoenig im Binnenland Arabiens besessen hatte, von den Roemern

aufgegeben ward. Die Einrichtung Arabiens wird als Unterwerfung bezeichnet, und

auch die Muenzen, welche die Besitzergreifung von Arabien feiern, sprechen

dafuer, dass die Nabataeer sich zur Wehr setzten, wie denn ueberhaupt die

Beschaffenheit ihres Gebiets sowie ihr bisheriges Verhalten eine relative

Selbstaendigkeit dieser Fuersten annehmen lassen. Aber nicht in dem Kriegserfolg

darf die geschichtliche Bedeutung dieser Vorgaenge gesucht werden; die beiden

ohne Zweifel zusammengehoerigen Einziehungen waren nicht mehr als vielleicht mit

militaerischer Gewalt durchgefuehrte Verwaltungsakte, und die Tendenz, diese

Gebiete der Zivilisation und speziell dem Hellenismus zu gewinnen, wird dadurch

nur gesteigert, dass die roemische Regierung die Arbeit selbst auf sich nimmt.

Der Hellenismus des Orients, wie ihn Alexander zusammengefasst hat, war eine

streitende Kirche, eine politisch, religioes, wirtschaftlich, literarisch

vordringende, durchaus erobernde Macht. Hier an dem Saum der Wueste, unter dem

Druck des antihellenischen Judentums und gehandhabt von dem geistlosen und

unsteten Seleukidenregiment, hatte er bisher wenig ausgerichtet. Aber jetzt das

Roemertum durchdringend, entwickelt er eine treibende Kraft, welche sich zu der

frueheren verhaelt wie die Macht der juedischen und der arabischen Lehnsfuersten

zu derjenigen des Roemischen Reiches. In diesem Lande, wo alles darauf ankam und

ankommt, durch Aufstellung einer ueberlegenen und staendigen Militaermacht den

Friedensstand zu schirmen, war die Einrichtung eines Legionslagers in Bostra

unter einem Kommandanten senatorischen Ranges ein epochemachendes Ereignis. Von

diesem Mittelpunkt aus wurden an den zweckmaessigen Stellen die erforderlichen

Posten eingerichtet und mit Besatzung versehen. Beispielsweise verdient

Erwaehnung das Kastell -von Namara (Nemara), einen starken Tagemarsch jenseits

der Grenzen des eigentlich bewohnbaren Berglandes, inmitten der Steinwueste,

aber gebietend ueber den einzigen, innerhalb derselben befindlichen Brunnen und

die daran sich anschliessenden bei der schon erwaehnten Oase von Ruhbe und

weiterhin am Djebel Ses; diese Besatzungen zusammen beherrschen das gesamte

Vorland des Hauran. Eine andere Reihe von Kastellen, dem syrischen Kommando und

zunaechst dem der bei Danava postierten Legion unterstellt und in

gleichmaessigen Distanzen von drei zu drei Stunden angelegt, sicherte die

Strasse von Damaskos nach Palmyra; das am besten bekannte davon, das zweite in

der Reihe, ist das von Dmer, ein laengeres Viereck von je 300 und 350 Schritt,

auf jeder Seite mit sechs Tuermen und einem fuenfzehn Schritte breiten Portal

versehen und umfasst von einer einstmals aussen mit schoenen Quadern bekleideten

Ringmauer von sechzehn Fuss Dicke.

Niemals war eine solche Aegide ueber dieses Land gebreitet worden. Es wurde

nicht eigentlich denationalisiert. Die arabischen Namen bleiben bis in die

spaeteste Zeit hinab, wenngleich nicht selten, eben wie in Syrien, dem

oertlichen ein roemisch-hellenischer beigefuegt wird: so nennt sich ein Scheich

"Adrianos oder Soaidos, Sohn des Malechos" ^31. Auch der einheimische Kultus

bleibt unangetastet: die Hauptgottheit der Nabataeer, der Dusaris, wird wohl mit

dem Dionysos geglichen, aber regelmaessig unter seinem oertlichen Namen auch

ferner verehrt, und bis in spaete Zeit feiern die Bostrener zu seinen Ehren die

Dusarien ^32. In gleicher Weise werden in der Provinz Arabia dem Aumu oder dem

Helios, dem Vasaeathu, dem Theandritos, dem Ethaos auch ferner Tempel geweiht

und Opfer dargebracht. Die Staemme und die Stammordnung bleiben nicht minder:

die Inschriften nennen Reihen von "Phylen" einheimischen Namens und oefter

Phylarchen oder Ethnarchen. Aber neben der hergebrachten Weise schreitet die

Zivilisierung und die Hellenisierung vorwaerts. Wenn aus vortraianischer Zeit im

Bereich des Nabataeerstaats kein griechisches Denkmal nachgewiesen werden kann,

so ist umgekehrt daselbst kein nachtraianisches in der Landessprache gefunden

worden ^33; allem Anschein nach hat die Reichsregierung den Schriftgebrauch des

Aramaeischen gleich bei der Einziehung unterdrueckt, obwohl dasselbe sicher die

eigentliche Landessprache blieb, wie dies ausser den Eigennamen auch der

"Dolmetsch der Steuereinnehmer" bezeugt.

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^31 Waddington 2196: Adriano? to? kai Soaidoy Malechoy ethnarchoy

strat/e/go? nomad/o/n to mn/e/mion.

^32 Epiphanius (haeres. 51 p. 483 Dind.) fuehrt aus, dass der 25. Dezember,

der Geburtstag Christi, schon in Rom in dem Saturnalienfest, in Alexandreia in

dem (auch im Dekret von Kanopos erwaehnten) Fest der Kikellia und in anderen

heidnischen Kulturen in analoger Art festlich begangen worden sei. "Dies

geschieht in Alexandreia in dem sogenannten Jungfrauenheiligtum (Korion) . ..

und wenn man die Leute fragt, was dies Mysterium bedeute, so antworten und sagen

sie, dass heute in dieser Stunde die Jungfrau den Ewigen (ton ai/o/na) geboren

habe. Dies geschieht in gleicher Weise in Petra, der Hauptstadt von Arabia, in

dem dortigen Tempel, und in arabischer Sprache besingen sie die Jungfrau, welche

sie auf arabisch Chaamu nennen, das heisst das Maedchen, und den aus ihr

Geborenen Dusares, das heisst den Eingeborenen des Herrn." Der Name Chaamu ist

vielleicht verwandt mit dem Aumu oder Aumos der griechischen Inschriften dieser

Gegend, der mit Ye?s anik/e/tos /E/lios geglichen wird (Waddington 2392-2395,

2441, 2455, 2456).

^33 Dabei ist abgesehen von der merkwuerdigen, in Harran unweit Zorava

gefundenen arabisch-griechischen Inschrift (man beachte die Folge) vom Jahre 568

n. Chr., gesetzt von dem Phylarchen Asaraelos, Sohn des Talemos (Waddington

2464). Dieser Christ ist ein Vorlaeufer Mohammeds.

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Ueber die Hebung des Ackerbaues fehlen uns redende Zeugen; aber wenn auf

der ganzen oestlichen und suedlichen Abdachung des Hauran von den Spitzen des

Gebirges bis zur Wueste hin die Steine, mit denen diese vulkanische Ebene einst

besaet war, zu Haufen geworfen oder in langen Zeilen geschichtet und so die

herrlichsten Aecker gewonnen sind, so darf man darin die Hand der einzigen

Regierung erkennen, die dieses Land so regiert hat, wie es regiert werden kann

und regiert werden sollte. In der Ledja, einem dreizehn Stunden langen und acht

bis neun breiten Lavaplateau, das jetzt fast menschenleer ist, wuchsen einst

Reben und Feigen zwischen den Lavastroemen; quer durch dasselbe fuehrt die

Bostra mit Damaskos verbindende Roemerstrasse; in der Ledja und um sie zaehlt

man die Ruinen von 12 groesseren und 39 kleineren Ortschaften. Erweislich ist

auf Geheiss desselben Statthalters, der die Provinz Arabia eingerichtet hat, der

maechtige Aquaedukt angelegt worden, welcher das Wasser vom Gebirge des Hauran

nach Kanatha (Kerak) in der Ebene fuehrte, und nicht weit davon ein aehnlicher

in Arrha (Raha), Bauten Traians, die neben dem Hafen von Ostia und dem Forum von

Rom genannt werden duerfen. Fuer das Aufbluehen des Handelsverkehrs spricht die

Wahl selbst der Hauptstadt der neuen Provinz. Bostra bestand unter der

nabataeischen Regierung und es hat sich dort eine Inschrift des Koenigs Malichu

gefunden; aber seine militaerische und kommerzielle Bedeutung beginnt mit dem

Eintritt des unmittelbaren roemischen Regiments. "Bostra", sagt Wetzstein, "hat

unter allen ostsyrischen Staedten die guenstigste Lage; selbst Damaskos, welches

seine Groesse der Menge seines Wassers und seiner durch den oestlichen Trachon

geschuetzten Lage verdankt, wird Bostra nur unter einer schwachen Regierung

ueberstrahlen, waehrend letzteres unter einem starken und weisen Regiment sich

in wenigen Jahrzehnten zu einer maerchenhaften Bluete emporschwingen muss. Es

ist der grosse Markt fuer die syrische Wueste, das arabische Hochgebirge und die

Peraea, und seine langen Reihen steinerner Buden legen noch jetzt in der

Veroedung Zeugnis ab von der Realitaet einer frueheren und der Moeglichkeit

einer kuenftigen Groesse." Die Reste der von dort ueber Salchat und Ezrak zum

Persischen Meerbusen fuehrenden roemischen Strasse beweisen, dass Bostra neben

Petra und Palmyra den Verkehr vom Osten zum Mittelmeer vermittelte. Diese Stadt

hat wahrscheinlich schon Traian hellenisch konstituiert; wenigstens heisst sie

seitdem "das neue traianische Bostra", und die griechischen Muenzen beginnen mit

Plus, waehrend spaeter infolge der Erteilung des Kolonialrechts durch Alexander

die Aufschrift lateinisch wird.

Auch Petra hat schon unter Hadrian griechische Stadtverfassung gehabt und

noch einzelne andere Ortschaften spaeterhin Stadtrecht empfangen; ueberwogen

aber hat in diesem Arabergebiet bis in die spaeteste Zeit der Stamm und das

Stammdorf.

Aus der Mischung nationaler und griechischer Elemente entwickelte sich in

diesen Landschaften in dem halben Jahrtausend zwischen Traian und Mohammed eine

eigenartige Zivilisation. Es ist uns davon ein volleres Abbild erhalten als von

anderen Gestaltungen der antiken Welt, indem die zum grossen Teil aus dem Felsen

herausgearbeiteten Anlagen von Petra und die bei dem Mangel des Holzes ganz aus

Stein aufgefuehrten Bauwerke im Hauran, verhaeltnismaessig wenig beschaedigt

durch die mit dem Islam hier wieder in ihr altes Unrecht eingesetzte

Beduinenherrschaft, zu einem betraechtlichen Teil noch heute vorhanden sind und

auf die Kunstfertigkeit und Lebensweise jener Jahrhunderte helles Licht werfen.

Der oben erwaehnte Tempel des Baalsamin von Kanatha, sicher unter Herodes

gebaut, zeigt in seinen urspruenglichen Teilen eine voellige Verschiedenheit von

der griechischen Architektur und in der architektonischen Anlage merkwuerdige

Analogien mit dem Tempelbau desselben Koenigs in Jerusalem, waehrend die bei

diesem vermiedenen bildlichen Darstellungen hier keineswegs fehlen. Aehnliches

ist auch bei den in Petra gefundenen Denkmaelern beobachtet worden. Spaeter ging

man weiter. Wenn unter den juedischen und den nabataeischen Herrschern die

Kultur nur langsam sich von den Einfluessen des Orients loeste, so scheint mit

der Verlegung der Legion nach Bostra hier eine neue Zeit begonnen zu haben. "Das

Bauen", sagt ein vortrefflicher franzoesischer Beobachter, Melchior de Vogue,

"erhielt damit einen Anstoss, der nicht wieder zum Stillstand kam. Ueberall

erhoben sich Haeuser, Palaeste, Baeder, Tempel, Theater, Aquaedukte,

Triumphbogen; Staedte stiegen aus dem Boden binnen weniger Jahre mit der

regelmaessigen Anlage, den symmetrisch gefuehrten Saeulenreihen, die die Staedte

ohne Vergangenheit bezeichnen und fuer diesen Teil Syriens waehrend der

Kaiserzeit gleichsam die unvermeidliche Uniform sind." Die oestliche und

suedliche Abdachung des Hauran weist ungefaehr dreihundert derartige veroedete

Staedte und Doerfer auf, waehrend dort jetzt nur fuenf neue Ortschaften

vorhanden sind; einzelne von jenen, zum Beispiel Busan, zaehlen bis 800 ein- bis

zweistoeckige Haeuser, durchaus aus Basalt gebaut, mit wohlgefuegten, ohne

Zement verbundenen Quadermauern, meist ornamentierten, oft auch mit Inschriften

versehenen Tueren, die flache Decke gebildet durch Steinbalken, welche von

Steinbogen getragen und oben durch eine Zementlage regenfrei gestellt werden.

Die Stadtmauer wird gewoehnlich nur durch die zusammengeschlossenen Rueckseiten

der Haeuser gebildet und ist durch zahlreiche Tuerme geschuetzt. Die duerftigen

Rekolonisierungsversuche der neuesten Zeiten finden die Haeuser bewohnbar vor;

es fehlt nur die fleissige Menschenhand oder vielmehr der starke Arm, der sie

beschuetzt. Vor den Toren liegen die oft unterirdischen oder mit kuenstlichem

Steindach versehenen Zisternen, von denen manche noch heute, wo diese

Staedtewueste zum Weideland geworden ist, von den Beduinen im Stande gehalten

werden, um daraus im Sommer ihre Herden zu traenken. Die Bauweise und die

Kunstuebung haben wohl einzelne Ueberreste der aelteren orientalischen Weise

bewahrt, zum Beispiel die haeufige Grabform des mit einer Pyramide gekroenten

Wuerfels, vielleicht auch die oft dem Grabmal beigefuegten, noch heute in ganz

Syrien haeufigen Taubentuerme, ist aber, im ganzen genommen, die gewoehnliche

griechische der Kaiserzeit. Nur hat das Fehlen des Holzes hier eine Entwicklung

des Steinbogens und der Kuppel hervorgerufen, die technisch wie kuenstlerisch

diesen Bauten einen originellen Charakter verleiht. Im Gegensatz zu der anderswo

ueblichen gewohnheitsmaessigen Wiederholung der ueberlieferten Formen herrscht

hier eine den Beduerfnissen und den Bedingungen selbstaendig genuegende, in der

Ornamentik masshaltende, durchaus gesunde und rationelle und auch der Eleganz

nicht entbehrende Architektur. Die Grabstaetten, welche in die oestlich und

westlich von Petra aufsteigenden Felswaende und in deren Seitentaeler

eingebrochen sind, mit ihren oft in mehreren Reihen uebereinandergestellten

dorischen oder korinthischen Saeulenfassaden und ihren an das aegyptische Theben

erinnernden Pyramiden und Propylaeen sind nicht kuenstlerisch erfreulich, aber

imponierend durch Masse und Reichtum. Nur ein reges Leben und ein hoher

Wohlstand hat also fuer seine Toten zu sorgen vermocht. Diesen architektonischen

Denkmaelern gegenueber befremdet es nicht, wenn die Inschriften eines Theaters

in dem "Dorf" (k/o/m/e/) Sakkaea, eines "theaterfoermigen Odeons" in Kanatha

Erwaehnung tun und ein Lokalpoet von Namara in der Batanaea sich selber feiert

als den "Meister der herrlichen Kunst stolzen ausonischen Lieds" ^34. Also ward

an dieser Ostgrenze des Reiches der hellenischen Zivilisation ein Grenzgebiet

gewonnen, das mit dem romanisierten Rheinland zusammengestellt werden darf; die

Bogen- und Kuppelbauten Ostsyriens halten wohl den Vergleich aus mit den

Schloessern und Grabmaelern der Edlen und der Kaufherren der Belgica.

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^34 Aysoni/o/n mo?s/e/s ypsinooy pr?tanis. G. Kaibel, Epigrammata Graeca.

Berlin 1878, 440.

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Aber es kam das Ende. Von den aus dem Sueden hierher einwandernden

Araberstaemmen schweigt die geschichtliche Ueberlieferung der Roemer, und was

die spaeten Aufzeichnungen der Araber ueber die der Ghassaniden und deren

Vorlaeufer berichten, ist wenigstens chronologisch kaum zu fixieren ^35. Aber

die Sabaeer, nach denen der Ort Borechath (Breka noerdlich von Kanawat) genannt

wird, scheinen in der Tat suedarabische Auswanderer zu sein; und diese sassen

hier bereits im 3. Jahrhundert. Sie und ihre Genossen moegen in Frieden gekommen

und unter roemischer Aegide sesshaft geworden sein, vielleicht sogar die

hochentwickelte und ueppige Kultur des suedwestlichen Arabien nach Syrien

getragen haben. Solange das Reich fest zusammenhielt und jeder dieser Staemme

unter seinem Scheich stand, gehorchten alle dem roemischen Oberherrn. Aber um

den unter einem Koenig geeinigten Arabern oder, wie sie jetzt heissen, Sarazenen

des Perserreiches besser zu begegnen, unterwarf Justinian waehrend des

Persischen Krieges im Jahre 531 saemtliche Phylarchen der den Roemern

untertaenigen Sarazenen dem Arethas, des Gabala Sohn, und verlieh diesem den

Koenigstitel, was bis dahin, wie hinzugesetzt wird, niemals geschehen war.

Dieser Koenig der saemtlichen in Syrien ansaessigen Araberstaemme war noch des

Reiches Lehnstraeger; aber indem er seine Landsleute abwehrte, bereitete er

zugleich ihnen die Staette. Ein Jahrhundert spaeter, im Jahre 637, unterlag

Arabien und Syrien dem Islam.

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^35 Nach den arabischen Berichten wanderten die Benu Salih aus der Gegend

von Mekka (um 190 n. Chr. nach den Ansetzungen von A. P. Caussin de Perceval,

Essai sur l'histoire des Arabes avant l'Islamisme. Bd. 1. Paris 1847, S. 212)

nach Syrien und siedelten sich hier an neben den Benu-Samaida, in denen

Waddington die phyl/e/ Somaith/e/n/o/n einer Inschrift von Suweda (n. 2308)

wiederfindet. Die Ghassaniden, die (nach Caussin um 205) von Batn-Marr ebenfalls

nach Syrien in dieselbe Gegend einwanderten, wurden von den Salihiten auf

Anweisung der Roemer gezwungen, Tribut zu zahlen und entrichteten diesen eine

Zeitlang, bis sie (nach demselben um das Jahr 292) die Salihiten ueberwanden und

ihr Fuehrer Thalaba, Sohn Amts, von den Roemern als Phylarch anerkannt ward.

Diese Erzaehlung mag richtige Elemente enthalten; aber massgebend bleibt immer

der im Text wiedergegebene Bericht Prokops (Pers. 1, 17). Die Phylarchen

einzelner Provinzen, von Arabia (d. h. Provinz Bostra: nov. 102 c. 1) und von

Palaestina (d. h. Provinz Petra: Prok. Pers. 1, 19) sind aelter, aber wohl nicht

um viel. Waere ein Oberscheich dieser Art in vorjustinianischer Zeit von den

Roemern anerkannt worden, so wuerden die roemischen Schriftsteller und die

Inschriften davon wohl die Spuren aufweisen; aber aus vorjustinianischer Zeit

fehlt es an solchen.

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11. Kapitel

Judaea und die Juden

Die Geschichte des juedischen Landes ist so wenig die Geschichte des

juedischen Volkes wie die Geschichte des Kirchenstaates die der Katholiken; es

ist ebenso erforderlich, beides zu sondern wie beides zusammen zu erwaegen.

Die Juden im Jordanland, mit welchen die Roemer zu schaffen hatten, waren

nicht dasjenige Volk, das unter seinen Richtern und Koenigen mit Moab und Edom

schlug und den Reden des Amos und Hosea lauschte. Die durch die Fremdherrschaft

ausgetriebene und durch den Wechsel der Fremdherrschaft wieder zurueckgefuehrte

kleine Gemeinde frommer Exulanten, welche ihre neue Einrichtung damit begann,

die Reste der in den alten Sitzen zurueckgebliebenen Stammgenossen schroff

zurueckzuweisen und zu der unversoehnlichen Fehde zwischen Juden und Samaritern

den Grund zu legen, das Ideal nationaler Exklusivitaet und priesterlicher

Geistesfesselung, hatte lange vor der roemischen Zeit unter dem Regiment der

Seleukiden die sogenannte mosaische Theokratie entwickelt, ein geistliches

Kollegium mit dem Erzpriester an der Spitze, welches bei der Fremdherrschaft,

sich beruhigend und auf staatliche Gestaltung verzichtend, die Besonderheit der

Seinigen wahrte und unter der Aegide der Schutzmacht dieselben beherrschte. Dies

den Staat ignorierende Festhalten der nationalen Eigenart in religioesen Formen

ist die Signatur des spaeteren Judentums. Wohl ist jeder Gottesbegriff in seiner

Bildung volkstuemlich; aber kein anderer Gott ist so von Haus aus der Gott nur

der Seinen gewesen wie Jahve, und keiner es so ohne Unterschied von Zeit und Ort

geblieben. Jene in das Heilige Land Zurueckwandernden, welche nach den Satzungen

Mosis zu leben meinten, und in der Tat lebten nach den Satzungen Ezras und

Nehemias, waren von den Grosskoenigen des Orients und spaeter von den Seleukiden

gerade ebenso abhaengig geblieben, wie sie es an den Wassern Babylons gewesen

waren. Ein politisches Element haftet dieser Organisation nicht mehr an als der

armenischen oder der griechischen Kirche unter ihren Patriarchen im tuerkischen

Reich; kein freier Luftzug staatlicher Entwicklung geht durch diese klerikale

Restauration; keine der schweren und ernsten Verpflichtungen des auf sich selbst

gestellten Gemeinwesens behinderte die Priester des Tempels von Jerusalem in der

Herstellung des Reiches Jahves auf Erden.

Der Gegenschlag blieb nicht aus. Jener Kirchenunstaat konnte nur dauern,

solange eine weltliche Grossmacht ihm als Schirmherr oder auch als Buettel

diente. Als das Reich der Seleukiden verfiel, ward durch die Auflehnung gegen

die Fremdherrschaft, die eben aus dem begeisterten Volksglauben ihre besten

Kraefte zog, wieder ein juedisches Gemeinwesen geschaffen. Der Erzpriester von

Salem wurde vom Tempel auf das Schlachtfeld gerufen. Das Geschlecht der

Hasmonaeer stellte nicht bloss das Reich Sauls und Davids ungefaehr in seinen

alten Grenzen wieder her, sondern diese kriegerischen Hohenpriester erneuerten

auch einigermassen das ehemalige, wahrhaft staatliche, den Priestern gebietende

Koenigtum. Aber dasselbe, von jener Priesterherrschaft zugleich das Erzeugnis

und der Gegensatz, war nicht nach dem Herzen der Frommen. Die Pharisaeer und die

Sadduzaeer schieden sich und begannen sich zu befehden. Weniger Glaubenssaetze

und rituelle Differenzen standen hier sich einander entgegen als einerseits das

Verharren bei einem lediglich die religioesen Ordnungen und Interessen

festhaltenden, im uebrigen fuer die Unabhaengigkeit und die Selbstbestimmung der

Gemeinde gleichgueltigen Priesterregiment, andererseits das Koenigtum,

hinstrebend zu staatlicher Entwicklung und bemueht, in dem politischen Ringen,

dessen Schauplatz damals das Syrische Reich war, dem juedischen Volke durch

Schlagen und Vertragen wieder seinen Platz zu verschaffen. Jene Richtung

beherrschte die Menge, diese ueberwog in der Intelligenz und in den vornehmen

Klassen; ihr bedeutendster Vertreter ist Koenig Iannaeos Alexandros, der

waehrend seiner ganzen Regierung nicht minder mit den syrischen Herrschern in

Fehde lag wie mit seinen Pharisaeern. Obwohl sie eigentlich nur der andere und

in der Tat der natuerlichere und maechtigere Ausdruck des nationalen Aufschwungs

ist, beruehrte sie sich doch in ihrem freieren Denken und Handeln mit dem

hellenischen Wesen und galt insbesondere den frommen Gegnern als fremdlaendisch

und unglaeubig.

Aber die Bewohner Palaestinas waren nur ein Teil, und nicht der

bedeutendste Teil der Juden; die babylonischen, syrischen, kleinasiatischen,

aegyptischen Judengemeinden waren den palaestinensischen auch nach der

Regeneration durch die Makkabaeer weit ueberlegen. Mehr als die letztere hat die

juedische Diaspora in der Kaiserzeit zu bedeuten gehabt; und sie ist eine

durchaus eigenartige Erscheinung.

Die Judenansiedlungen ausserhalb Palaestina sind nur in untergeordnetem

Grade aus demselben Triebe entwickelt wie die der Phoeniker und der Hellepen.

Von Haus aus ein ackerbauendes und fern von der Kueste wohnendes Volk, sind ihre

Ansiedlungen im Ausland eine unfreie und verhaeltnismaessig spaete Bildung, eine

Schoepfung Alexanders oder seiner Marschaelle ^1. An jenen immensen, durch

Generationen fortgesetzten griechischen Staedtegruendungen, wie sie in gleichem

Umfang nie vorher und nie nachher vorgekommen sind, haben die Juden einen

hervorragenden Anteil gehabt, so seltsam es auch war, eben sie bei der

Hellenisierung des Orients zur Beihilfe zu berufen. Vor allem gilt dies von

Aegypten. Die bedeutendste unter allen von Alexander geschaffenen Staedten,

Alexandreia am Nil, ist seit den Zeiten des ersten Ptolemaeers, der nach der

Einnahme Palaestinas eine Masse seiner Bewohner dorthin uebersiedelte, fast

ebenso sehr eine Stadt der Juden wie der Griechen, die dortige Judenschaft an

Zahl, Reichtum, Intelligenz, Organisation der jerusalemitischen mindestens

gleich zu achten. In der ersten Kaiserzeit rechnete man auf acht Millionen

Aegypter eine Million Juden, und ihr Einfluss reichte vermutlich ueber dieses

Zahlenverhaeltnis hinaus. Dass wetteifernd damit in der syrischen

Reichshauptstadt die Judenschaft in aehnlicher Weise organisiert und entwickelt

worden war, wurde schon bemerkt. Von der Ausdehnung und der Bedeutung der Juden

Kleinasiens zeugt unter anderem der Versuch, den unter Augustus die ionischen

Griechenstaedte, es scheint nach gemeinschaftlicher Verabredung, machten, ihre

juedischen Gemeindegenossen entweder zum Ruecktritt von ihrem Glauben oder zur

vollen Uebernahme der buergerlichen Lasten zu noetigen. Ohne Zweifel gab es

selbstaendig organisierte Judenschaften in saemtlichen neuhellenischen

Gruendungen ^2 und daneben in zahlreichen althellenischen Staedten, selbst im

eigentlichen Hellas, zum Beispiel in Korinth. Die Organisierung vollzog sich

durchaus in der Weise, dass den Juden ihre Nationalitaet mit den von ihnen

selbst daraus gezogenen weitreichenden Konsequenzen gewahrt, nur der Gebrauch

der griechischen Sprache von ihnen gefordert ward. So wurden bei dieser damals

von oben herab dem Orient aufgeschmeichelten oder aufgezwungenen Graezisierung

die Juden der Griechenstaedte griechisch redende Orientalen.

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^1 Ob die Rechtsstellung der Juden in Alexandreia mit Recht von Josephus

(c. Ap. 2, 4) auf Alexander zurueckgefuehrt wird, ist insofern zweifelhaft, als,

soweit wir wissen, nicht er, sondern der erste Ptolemaeer massenweise Juden dort

ansiedelte (Ios. ant. Iud. 12, 1; App. Syr. 50). Die merkwuerdige

Gleichartigkeit, mit der die Judenschaften in den verschiedenen Diadochenstaaten

sich gestaltet haben, muss, wenn sie nicht auf Alexanders Anordnungen beruht,

auf das Rivalisieren und Imitieren bei der Staedtegruendung zurueckgefuehrt

werden. Dass Palaestina bald aegyptisch, bald syrisch war, hat bei diesen

Ansiedlungen ohne Zweifel wesentlich mitgewirkt.

^2 Der Judengemeinde in Smyrna gedenkt eine kuerzlich daselbst gefundene

Inschrift (Reinach, Revue des Etudes Juives, 1883, S. 161): Roypheina Ioydaia

archisynag/o/gos kateske?asen to ensorion tois apeletherois kai thremmasin

m/e/denos alloy echoysian echontos thapsai tina. ei de tis tolm/e/sei, d/o/sei

t/o/ ier/o/tat/o/ tamei/o/ d/e/narioys aph, kai t/o/ ethnei t/o/n Ioydai/o/n

d/e/narioys a. Ta?t/e/s t/e/s epigraph/e/s to antigraphon apokeitai eis to

archeion. Einfache Kollegien werden in Strafandrohungen dieser Art nicht leicht

mit dem Staat oder der Gemeinde auf eine Linie gestellt.

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Dass bei den Judengemeinden der makedonischen Staedte die griechische

Sprache nicht bloss im natuerlichen Wege des Verkehrs zur Herrschaft gelangt,

sondern eine ihnen auferlegte Zwangsbestimmung ist, scheint aus der Sachlage

sich mit Notwendigkeit zu ergeben. In aehnlicher Weise hat spaeterhin Traian mit

kleinasiatischen Kolonisten Dakien romanisiert. Ohne diesen Zwang haette die

aeusserliche Gleichfoermigkeit der Staedtegruendung nicht durchgefuehrt, dies

Material fuer die Hellenisierung ueberhaupt nicht verwendet werden koennen. Dass

die heiligen Schriften der Juden schon unter den ersten Ptolemaeern in das

Griechische uebertragen wurden, mag wohl so wenig Veranstaltung der Regierung

gewesen sein wie die Bibeluebersetzung Luthers; aber im Sinne derselben lag

allerdings die sprachliche Hellenisierung der aegyptischen Juden, und sie

vollzog sich merkwuerdig rasch. Wenigstens im Anfang der Kaiserzeit,

wahrscheinlich lange vorher war die Kenntnis des Hebraeischen unter den

alexandrinischen Juden ziemlich so selten wie heutzutage in der christlichen

Welt die der Ursprachen der heiligen Originale; es wurde mit den

Uebersetzungsfehlern der sogenannten siebzig Alexandriner ungefaehr ebenso

argumentiert wie von unseren Frommen mit den Uebersetzungsfehlern Luthers. Die

nationale Sprache der Juden war in dieser Epoche ueberall aus dem lebendigen

Verkehr verschwunden und behauptete sich nur, etwa wie im katholischen

Religionsgebiet die lateinische, im kirchlichen Gebrauch. In Judaea selbst war

sie ersetzt worden durch die der hebraeischen freilich verwandte aramaeische

Volkssprache Syriens; die Judenschaften ausserhalb Judaeas, mit denen wir uns

beschaeftigen, hatten das semitische Idiom vollstaendig abgelegt, und erst lange

nach dieser Epoche ist jene Reaktion eingetreten, welche schulmaessig die

Kenntnis und den Gebrauch derselben allgemeiner bei den Juden zurueckgefuehrt

hat. Die literarischen Arbeiten, die sie waehrend dieser Epoche in grosser Zahl

geliefert haben, sind in der besseren Kaiserzeit alle griechisch. Wenn die

Sprache allein die Nationalitaet bedingte, so waere fuer diese Zeit von den

Juden wenig zu berichten.

Aber mit diesem anfaenglich vielleicht schwer empfundenen Sprachzwang

verbindet sich die Anerkennung der besonderen Nationalitaet mit allen ihren

Konsequenzen. Ueberall in den Staedten der Alexandermonarchie bildete sich die

Stadtbewohnerschaft aus den Makedoniern, das heisst den wirklich makedonischen

oder den ihnen gleichgeachteten Hellenen. Neben diesen stehen, ausser den

Fremden, die Eingeborenen, in Alexandreia die Aegypter, in Kyrene die Libyer und

ueberhaupt die Ansiedler aus dem Orient, welche zwar auch keine andere Heimat

haben als die neue Stadt, aber nicht als Hellenen anerkannt werden. Zu dieser

zweiten Kategorie gehoeren die Juden; aber ihnen, und nur ihnen, wird es

gestattet, sozusagen eine Gemeinde in der Gemeinde zu bilden und, waehrend die

uebrigen Nichtbuerger von den Behoerden der Buergerschaft regiert werden, bis zu

einem gewissen Grad sich selbst zu regieren ^3. "Die Juden", sagt Strabon,

"haben in Alexandreia ein eigenes Volkshaupt (ethnarch/e/s), welches dem Volke

(ethnos) vorsteht und die Prozesse entscheidet und ueber Vertraege und Ordnungen

verfuegt, als beherrsche es eine selbstaendige Gemeinde." Es geschah dies, weil

die Juden eine derartige spezifische Jurisdiktion als durch ihre Nationalitaet

oder, was auf dasselbe hinauskommt, ihre Religion gefordert bezeichneten. Weiter

nahmen die allgemeinen staatlichen Ordnungen auf die national-religioesen

Bedenken der Juden in ausgedehntem Umfang Ruecksicht und halfen nach

Moeglichkeit durch Exemptionen aus. Das Zusammenwohnen trat wenigstens haeufig

hinzu; in Alexandreia zum Beispiel waren von den fuenf Stadtquartieren zwei

vorwiegend von Juden bewohnt. Es scheint dies nicht das Ghettosystem gewesen zu

sein, sondern eher ein durch die anfaengliche Ansiedlung begruendetes und dann

von beiden Seiten festgehaltenes Herkommen, wodurch nachbarlichen Konflikten

einigermassen vorgebeugt ward.

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^3 Wenn die alexandrinischen Juden spaeter behaupteten, den

alexandrinischen Makedoniern rechtlich gleichgestellt zu sein (Ios. c. Ap. 2, 4;

bel. Iud. 2, 18, 7), so war dies eine Entstellung des wahren Sachverhaeltnisses.

Sie waren Schutzgenossen zunaechst der Phyle der Makedonier, wahrscheinlich der

vornehmsten von allen, und darum nach Dionysos benannt (Theophilus ad Autolycum

2, 7), und weil das Judenquartier ein Teil dieser Phyle war, macht Josephus in

seiner Weise sie selbst zu Makedoniern. Die Rechtsstellung der Bevoelkerung der

Griechenstaedte dieser Kategorie erhellt am deutlichsten aus der Nachricht

Strabons (bei Ios. ant. Iud. 14, 7, 2) ueber die vier Kategorien derjenigen von

Kyrene: Stadtbuerger, Landleute (ge/o/rgoi), Fremde und Juden. Sieht man von den

Metoeken ab, die ihre rechtliche Heimat auswaerts haben, so bleiben als

heimatberechtigte Kyrenaeer die vollberechtigten Buerger, also die Hellenen und

was man als solche gelten liess, und die zwei Kategorien der vom aktiven

Buergerrecht Ausgeschlossenen, die Juden, die eine eigene Gemeinde bilden, und

die Untertanen, die Libyer, welchen die Autonomie fehlt. Dies konnte leicht so

verschoben werden, dass die beiden privilegierten Kategorien auch als

gleichberechtigt erschienen.

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So kamen die Juden dazu, bei der makedonischen Hellenisierung des Orients

eine hervorragende Rolle zu spielen; ihre Gefuegigkeit und Brauchbarkeit

einerseits, ihre unnachgiebige Zaehigkeit andererseits muessen die sehr

realistischen Staatsmaenner, die diese Wege wiesen, bestimmt haben, sich zu

solchen Einrichtungen zu entschliessen. Nichtsdestoweniger bleibt die

ausserordentliche Ausdehnung und Bedeutung der juedischen Diaspora gegenueber

der engen und geringen Heimat wie einerseits eine Tatsache, so andererseits ein

Problem. Man wird dabei nicht uebersehen duerfen, dass die palaestinensischen

Juden fuer die des Auslandes nicht mehr als den Kern geliefert haben. Das

Judentum der aelteren Zeit ist nichts weniger als exklusiv, vielmehr von

missionarem Eifer nicht minder durchgedrungen wie spaeterhin das Christentum und

der Islam. Das Evangelium weiss von den Rabbis, welche Meer und Land

durchziehen, um einen Proselyten zu machen; die Zulassung der halben Proselyten,

denen die Beschneidung nicht zugemutet, aber dennoch eine religioese

Gemeinschaft gewaehrt wird, ist ein Zeugnis dieses Bekehrungseifers wie zu

gleicher Zeit eines seiner wirksamsten Mittel. Motive sehr verschiedener Art

kamen dieser Propaganda zustatten. Die buergerlichen Privilegien, welche die

Lagiden und die Seleukiden den Juden erteilten, muessen eine grosse Zahl

nichtjuedischer Orientalen und Halbhellenen veranlasst haben, sich in den

Neustaedten der privilegierten Kategorie der Nichtbuerger anzuschliessen. In

spaeterer Zeit kam der Verfall des traditionellen Landesglaubens der juedischen

Propaganda entgegen. Zahlreiche Personen besonders der gebildeten Staende, deren

glaeubige und sittliche Empfindung von dem, was die Griechen, und noch mehr von

dem, was die Aegypter Religion nannten, sich schaudernd oder spottend abwandte,

suchten Zuflucht in der einfacheren und reineren, der Vielgoetterei und dem

Bilderdienst absagenden juedischen Lehre, welche den aus dem Niederschlag der

philosophischen Entwicklung den gebildeten und halbgebildeten Kreisen

zugefuehrten religioesen Anschauungen weit entgegenkam. Es gibt ein

merkwuerdiges griechisches Moralgedicht, wahrscheinlich aus der spaeteren Epoche

der roemischen Republik, welches aus den mosaischen Buechern in der Weise

geschoepft ist, dass es die monotheistische Lehre und das allgemeine

Sittengesetz aufnimmt, aber alles dem Nichtjuden Anstoessige und alle

unmittelbare Opposition gegen die herrschende Religion vermeidet, offenbar

bestimmt, fuer dies denationalisierte Judentum weitere Kreise zu gewinnen.

Insbesondere die Frauen wandten sich mit Vorliebe dem juedischen Glauben zu. Als

die Behoerden von Damaskos im Jahre 66 die gefangenen Juden umzubringen

beschlossen, wurde verabredet, diesen Beschluss geheim zu halten, damit die den

Juden ergebene weibliche Bevoelkerung nicht die Ausfuehrung verhindere. Sogar im

Okzident, wo die gebildeten Kreise sonst dem juedischen Wesen abgeneigt waren,

machten vornehme Damen schon frueh eine Ausnahme; die aus edlem Geschlecht

entsprossene Gemahlin Neros, Poppaea Sabina, war, wie durch andere minder

ehrbare Dinge, so auch stadtkundig durch ihren frommen Judenglauben und ihr

eifriges Judenprotektorat. Foermliche Uebertritte zum Judentum kamen nicht

selten vor; das Koenigshaus von Adiabene zum Beispiel, Koenig Izates und seine

Mutter Helena sowie sein Bruder und Nachfolger wurden in der Zeit des Tiberius

und des Claudius in aller Form Juden. Sicher gilt von allen jenen Judenschaften,

was von der antiochenischen ausdruecklich bemerkt wird, dass sie zum grossen

Teil aus uebergetretenen bestanden.

Diese Verpflanzung des Judentums auf den hellenischen Boden unter Aneignung

einer fremden Sprache vollzog sich, wie sehr sie auch unter Festhaltung der

nationalen Individualitaet stattfand, nicht ohne in dem Judentum selbst eine

seinem Wesen zuwiderlaufende Tendenz zu entwickeln und bis zu einem gewissen

Grad dasselbe zu denationalisieren. Wie maechtig die inmitten der Griechen

lebenden Judenschaften von den Wellen des griechischen Geisteslebens erfasst

wurden, davon traegt die Literatur des letzten Jahrhunderts vor und des ersten

nach Christi Geburt die Spuren. Sie ist getraenkt von juedischen Elementen, und

es sind mit die hellsten Koepfe und die geistreichsten Denker, welche entweder

als Hellenen in das juedische oder als Juden in das hellenische Wesen den

Eingang suchen. Nikolaos von Damaskos, selber ein Heide und ein namhafter

Vertreter der aristotelischen Philosophie, fuehrte nicht bloss als Literat und

Diplomat des Koenigs Herodes bei Agrippa wie bei Augustus die Sache seines

juedischen Patrons und der Juden, sondern es zeigt auch seine historische

Schriftstellerei einen sehr ernstlichen und fuer jene Epoche bedeutenden

Versuch, den Orient in den Kreis der okzidentalischen Forschung hineinzuziehen,

waehrend die noch erhaltene Schilderung der Jugendjahre des ihm auch persoenlich

nahegetretenen Kaisers Augustus ein denkwuerdiges Zeugnis der Liebe und der

Verehrung ist, welche der roemische Herrscher in der griechischen Welt fand. Die

Abhandlung vom Erhabenen, geschrieben in der ersten Kaiserzeit von einem

unbekannten Verfasser, eine der feinsten uns aus dem Altertum erhaltenen

aesthetischen Arbeiten, ruehrt sicher wenn nicht von einem Juden, so doch von

einem Manne her, der Homeros und Moses gleichmaessig verehrte ^4. Eine andere,

ebenfalls anonyme Schrift ueber das Weltganze, gleichfalls ein in seiner Art

achtbarer Versuch, die Lehre des Aristoteles mit der der Stoa zu verschmelzen,

ist vielleicht auch von einem Juden geschrieben, sicher dem angesehensten und

hoechstgestellten Juden der neronischen Zeit, dem Generalstabschef des Corbulo

und des Titus, Tiberius Alexandros gewidmet. Am deutlichsten tritt uns die

Vermaehlung der beiden Geisteswelten entgegen in der juedisch-alexandrinischen

Philosophie, dem schaerfsten und greifbarsten Ausdruck einer das Wesen des

Judentums nicht bloss ergreifenden, sondern auch angreifenden religioesen

Bewegung. Die hellenische Geistesentwicklung lag im Kampf mit den nationalen

Religionen aller Art, indem sie deren Anschauungen entweder negierte oder auch

mit anderem Inhalt erfuellte, die bisherigen Goetter aus den Gemuetern der

Menschen austrieb und auf die leeren Plaetze entweder nichts setzte oder die

Gestirne und abstrakte Begriffe. Diese Angriffe trafen auch die Religion der

Juden. Es bildete sich ein Neujudentum hellenischer Bildung, das mit Jehova

nicht ganz so arg, aber doch nicht viel anders verfuhr als die gebildeten

Griechen und Roemer mit Zeus und Jupiter. Das Universalmittel der sogenannten

allegorischen Deutung, wodurch insbesondere die Philosophen der Stoa die

heidnischen Landesreligionen ueberall in hoeflicher Weise vor die Tuere gesetzt

hatten, passte fuer die Genesis ebenso gut und ebenso schlecht wie fuer die

Goetter der Ilias; wenn Moses mit Abraham eigentlich den Verstand, mit Sarah die

Tugend, mit Noah die Gerechtigkeit gemeint hatte, wenn die vier Stroeme des

Paradieses die vier Kardinaltugenden waren, so konnte der aufgeklaerteste

Hellene an die Thora glauben. Aber eine Macht war dies Pseudojudentum auch, und

der geistige Primat der Judenschaft Aegyptens tritt vor allem darin hervor, dass

diese Richtung vorzugsweise ihre Vertreter in Alexandreia gefunden hat.

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^4 Pseudo-Longinus peri ?psoys: "Weit besser als der Goetterkrieg ist bei

Homeros die Schilderung der Goetter in ihrer Vollkommenheit und echten Groesse

und Reinheit, wie die des Poseidon (Ilias 13,18 f.). Ebenso schreibt der

Gesetzgeber der Juden, kein geringer Mann (oych o tych/o/n an/e/r), nachdem er

die goettliche Gewalt in wuerdiger Weise erfasst und zum Ausdruck gebracht hat,

gleich zu Anfang der Gesetze (Gen. 1, 3): Es sprach der Gott - was? es werde

Licht! und es ward Licht; es werde die Erde! und die Erde ward."

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Trotz der innerlichen Scheidung, welche bei den palaestinensischen Juden

sich vollzogen und nur zu oft geradezu zum Buergerkrieg gesteigert hatte, trotz

der Versprengung eines grossen Teils der Judenschaft in das Ausland, trotz des

Eindringens fremder Massen in dieselbe und sogar des destruktiven

hellenistischen Elements in ihren innersten Kern blieb die Gesamtheit der Juden

in einer Weise vereinigt, fuer welche in der Gegenwart nur etwa der Vatikan und

die Kaaba eine gewisse Analogie bieten. Das heilige Salem blieb die Fahne, Zions

Tempel das Palladium der gesamten Judenschaft, mochten sie den Roemern oder den

Parthern gehorchen, aramaeisch oder griechisch reden, ja an den alten Jahve

glauben oder an den neuen, der keiner war. Dass der Schirmherr dem geistlichen

Oberhaupt der Juden eine gewisse weltliche Macht zugestanden hatte, bedeutete

fuer die Judenschaft ebensoviel, der geringe Umfang dieser Macht ebensowenig wie

seiner Zeit fuer die Katholiken der sogenannte Kirchenstaat. Jedes Mitglied

einer juedischen Gemeinde hatte jaehrlich nach Jerusalem ein Didrachmon als

Tempelschoss zu entrichten, welcher regelmaessiger einging als die

Staatssteuern; jedes war verpflichtet, wenigstens einmal in seinem Leben dem

Jehovah persoenlich an dein Orte zu opfern, der ihm allein in der Welt

wohlgefaellig war. Die theologische Wissenschaft blieb gemeinschaftlich; die

babylonischen und die alexandrinischen Rabbiner haben daran sich nicht minder

beteiligt wie die von Jerusalem. Das unvergleichlich zaehe Gefuehl der

nationalen Zusammengehoerigkeit, wie es in der rueckkehrenden Exulantengemeinde

sich festgesetzt und dann jene Sonderstellung der Juden in der Griechenwelt mit

durchgesetzt hatte, behauptete sich trotz Zerstreuung und Spaltung. Am

bemerkenswertesten ist das Fortleben des Judentums selbst in den davon in der

inneren Religion losgeloesten Kreisen. Der namhafteste, fuer uns der einzige

deutlich greifbare Vertreter dieser Richtung in der Literatur, Philon, einer der

vornehmsten und reichsten Juden aus der Zeit des Tiberius, steht in der Tat zu

seiner Landesreligion nicht viel anders als Cicero zu der roemischen; aber er

selbst glaubte, nicht sie aufzuloesen, sondern sie zu erfuellen. Auch ihm ist,

wie jedem anderen Juden, Moses die Quelle aller Wahrheit, seine geschriebene

Weisung bindendes Gesetz, seine Empfindung Ehrfurcht und Glaeubigkeit. Es ist

dies sublimierte Judentum dem sogenannten Goetterglauben der Stoa doch nicht

voellig identisch. Die Koerperlichkeit des Gottes verschwindet fuer Philon, aber

die Persoenlichkeit nicht, und es misslingt ihm vollstaendig, was das Wesen der

hellenischen Philosophie ist, die Goettlichkeit in die Menschenbrust zu

verlegen; es bleibt die Anschauung, dass der suendhafte Mensch abhaenge von

einem vollkommenen, ausser und ueber ihm stehenden Wesen. Ebenso fuegt das neue

Judentum sich dem nationalen Ritualgesetz weit unbedingter als das neue

Heidentum. Der Kampf des alten und des neuen Glaubens ist in dem juedischen

Kreise deswegen von anderer Art als in dem heidnischen, weil der Einsatz ein

groesserer war; das reformierte Heidentum streitet nur gegen den alten Glauben,

das reformierte Judentum wuerde in seiner letzten Konsequenz das Volkstum

aufheben, welches in dem Ueberfluten des Hellenismus mit der Verfluechtigung des

Landesglaubens notwendig verschwand, und scheut deshalb davor zurueck, diese

Konsequenz zu ziehen. Daher ist auf griechischem Boden und in griechischer

Sprache, wenn nicht das Wesen, doch die Form des alten Glaubens mit

beispielloser Hartnaeckigkeit festgehalten und verteidigt worden, verteidigt

auch von denen, die im Wesen vor dem Hellenismus kapitulieren. Philon selbst

hat, wie weiterhin erzaehlt werden soll, fuer die Sache der Juden gestritten und

gelitten. Darum aber hat auch die hellenistische Richtung im Judentum auf dieses

selbst nie uebermaechtig eingewirkt, niemals vermocht, dem nationalen Judentum

entgegenzutreten, kaum dessen Fanatismus zu mildern und die Verkehrtheiten und

Frevel desselben zu hemmen. In allen wesentlichen Dingen, insbesondere dem Druck

und der Verfolgung gegenueber, verschwinden die Differenzen des Judentums, und

wie unbedeutend der Rabbinerstaat war, die religioese Gemeinschaft, der er

vorstand, war eine ansehnliche, unter Umstaenden eine furchtbare Macht.

Diesen Verhaeltnissen fanden die Roemer sich gegenueber, als sie im Orient

die Herrschaft antraten. Die Eroberung zwingt dem Eroberer nicht minder die Hand

als dem Eroberten. Das Werk der Jahrhunderte, die makedonischen

Stadteinrichtungen konnten weder die Arsakiden noch die Caesaren ungeschehen

machen; weder Seleukeia am Euphrat noch Antiocheia und Alexandreia konnten von

den nachfolgenden Regierungen angetreten werden unter der Wohltat des Inventars.

Wahrscheinlich hat der dortigen juedischen Diaspora gegenueber der Begruender

des Kaiserregiments sich, wie in so vielen anderen Dingen, die Politik der

ersten Lagiden zur Richtschnur genommen und das Judentum des Orients in seiner

Sonderstellung eher gefoerdert als gehindert; und dies Verfahren ist dann fuer

seine Nachfolger durchgaengig massgebend gewesen. Es ist schon erzaehlt worden,

dass die vorderasiatischen Gemeinden unter Augustus den Versuch machten, ihre

juedischen Mitbuerger bei der Aushebung gleichmaessig heranzuziehen und ihnen

die Einhaltung des Sabbaths nicht ferner zu gestatten; Agrippa aber entschied

gegen sie und hielt den Status quo zu Gunsten der Juden aufrecht oder stellte

vielmehr die bisher wohl nur von einzelnen Statthaltern oder Gemeinden der

griechischen Provinzen nach Umstaenden zugelassene Befreiung der Juden vom

Kriegsdienst und das Sabbathprivilegium vielleicht jetzt erst rechtlich fest.

Augustus wies ferner die Statthalter von Asia an, die strengen Reichsgesetze

ueber Vereine und Versammlungen gegen die Juden nicht zur Anwendung zu bringen.

Aber die roemische Regierung hat es nicht verkannt, dass die den Juden im Orient

eingeraeumte exempte Stellung mit der unbedingten Verpflichtung der

Reichsangehoerigen zur Erfuellung der vom Staat geforderten Leistungen sich

nicht vereinigen liess, dass die garantierte Sonderstellung der Judenschaft den

Rassenhass und unter Umstaenden den Buergerkrieg in die einzelnen Staedte trug,

dass das fromme Regiment der Behoerden von Jerusalem ueber alle Juden des

Reiches eine bedenkliche Tragweite hatte und dass in allem diesem fuer den Staat

eine praktische Schaedigung und eine prinzipielle Gefahr lag. Der innerliche

Dualismus des Reiches drueckt in nichts sich schaerfer aus als in der

verschiedenen Behandlung der Juden in dem lateinischen und dem griechischen

Sprachgebiet. Im Okzident sind die autonomen Judenschaften niemals zugelassen

worden. Man tolerierte wohl daselbst die juedischen Religionsgebraeuche wie die

syrischen und die aegyptischen oder vielmehr etwas weniger als diese; der

Judenkolonie in der Vorstadt Roms jenseits des Tiber zeigte Augustus sich

guenstig und liess bei seinen Spenden den, der des Sabbaths wegen sich versaeumt

hatte, nachtraeglich zu. Aber er persoenlich vermied jede Beruehrung wie mit dem

aegyptischen so auch mit dem juedischen Kultus, und wie er selbst in Aegypten

dem heiligen Ochsen aus dem Wege gegangen war, so billigte er es durchaus, dass

sein Sohn Gaius, als er nach dem Orient ging, bei Jerusalem vorbeiging. Unter

Tiberius wurde sogar im Jahre 19 in Rom und ganz Italien der juedische Kultus

zugleich mit dem aegyptischen untersagt und diejenigen, die sich nicht dazu

verstanden, ihn oeffentlich zu verleugnen und die heiligen Geraete ins Feuer zu

werfen, aus Italien ausgewiesen, soweit sie nicht als tauglich fuer den

Kriegsdienst in Strafkompanien verwendet werden konnten, wo dann nicht wenige

ihrer religioesen Skrupel wegen dem Kriegsgericht verfielen. Wenn, wie wir

nachher sehen werden, eben dieser Kaiser im Orient jedem Konflikt mit dem Rabbi

fast aengstlich aus dem Wege ging, so zeigt sich hier deutlich, dass er, der

tuechtigste Herrscher, den das Reich gehabt hat, die Gefahren der juedischen

Immigration ebenso deutlich erkannte wie die Unbilligkeit und die

Unmoeglichkeit, da, wo das Judentum bestand, es zu beseitigen ^5. Unter den

spaeteren Regenten aendert, wie wir im weiteren Verlauf finden werden, in der

Hauptsache die ablehnende Haltung gegen die Juden des Okzidents sich nicht,

obwohl sie im uebrigen mehr dem Beispiel des Augustus folgen als dem des

Tiberius. Man hinderte die Juden nicht, die Tempelsteuer in der Form

freiwilliger Beitraege einzuziehen und nach Jerusalem zu senden. Es wurde ihnen

nicht gewehrt, wenn sie einen Rechtshandel lieber vor einen juedischen

Schiedsrichter brachten als vor ein roemisches Gericht. Von zwangsweiser

Aushebung zum Dienst, wie Tiberius sie anordnete, ist auch im Okzident

spaeterhin nicht weiter die Rede. Aber eine oeffentlich anerkannte

Sonderstellung und oeffentlich anerkannte Sondergerichte haben die Juden im

heidnischen Rom und ueberhaupt im lateinischen Westen niemals erhalten. Vor

allem aber haben im Okzident, abgesehen von der Hauptstadt, die der Natur der

Sache nach auch den Orient mit repraesentierte und schon in der ciceronischen

Zeit eine zahlreiche Judenschaft in sich schloss, die Judengemeinden in der

frueheren Kaiserzeit nirgends besondere Ausdehnung oder Bedeutung gehabt ^6. Nur

im Orient gab die Regierung von vornherein nach oder vielmehr, sie versuchte

nicht, die bestehenden Verhaeltnisse zu aendern und den daraus resultierenden

Gefahren vorzubeugen; und so haben denn auch, wie die heiligen Buecher der Juden

der lateinischen Welt erst in lateinischer Sprache durch die Christen bekannt

geworden sind, die grossen Judenbewegungen der Kaiserzeit sich durchaus auf den

griechischen Osten beschraenkt. Hier wurde kein Versuch gemacht, mit der

rechtlichen Sonderstellung des Juden die Quelle des Judenhasses allmaehlich zu

verstopfen, aber ebensowenig, von Laune und Verkehrtheiten einzelner Regenten

abgesehen, dem Judenhass und den Judenhetzen von Seiten der Regierung Vorschub

getan. In der Tat ist die Katastrophe des Judentums nicht aus der Behandlung der

juedischen Diaspora im Orient hervorgegangen. Lediglich die in verhaengnisvoller

Weise sich entwickelnden Beziehungen des Reichsregiments zu dem juedischen

Rabbistaat haben nicht bloss die Zerstoerung des Gemeinwesens von Jerusalem

herbeigefuehrt, sondern weiter die Stellung der Juden im Reiche ueberhaupt

erschuettert und verschoben. Wir wenden uns dazu, die Vorgaenge in Palaestina

unter der roemischen Herrschaft zu schildern.

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^5 Der Jude Philon schreibt die Behandlung der Juden in Italien auf

Rechnung des Seianus (leg. 24; in Flacc. 1), die der Juden im Osten auf die des

Kaisers selbst. Aber Josephus fuehrt vielmehr, was in Italien geschah, zurueck

auf einen Skandal in der Hauptstadt, welchen drei juedische fromme Schwindler

und eine zum Judentum bekehrte vornehme Dame gegeben hatten, und Philon selbst

gibt zu, dass Tiberius nach Seians Sturz den Statthaltern nur gewisse

Milderungen in dem Verfahren gegen die Juden aufgegeben habe. Die Politik des

Kaisers und die seiner Minister den Juden gegenueber war im wesentlichen

dieselbe.

^6 Agrippa II., der die juedischen Ansiedlungen im Ausland aufzaehlt (bei

Philon leg. ad Gaium 36), nennt keine Landschaft westlich von Griechenland, und

unter den in Jerusalem weilenden Fremden, die die Apostelgeschichte 2, 5 f.

verzeichnet, sind aus dem Westen nur Roemer genannt.

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Die Zustaende im suedlichen Syrien waren von den Feldherrn der Republik,

Pompeius und seinen naechsten Nachfolgern, in der Weise geordnet worden, dass

die groesseren Gewalten, die dort anfingen sich zu bilden, wieder herabgedrueckt

und das ganze Land in einzelne Stadtgebiete und Kleinherrschaften aufgeloest

wurde. Am schwersten waren davon die Juden betroffen worden; nicht bloss hatten

sie allen hinzugewonnenen Besitz, namentlich die ganze Kueste, herausgeben

muessen, sondern Gabinius hatte sogar den alten Bestand des Reiches in fuenf

selbstaendig sich verwaltende Kreise aufgeloest und dem Hohenpriester Hyrkanos

seine weltlichen Befugnisse entzogen. Damit war also wie einerseits die

Schutzmacht, so andererseits die reine Theokratie wieder hergestellt. Indes

aenderte dies sich bald. Hyrkanos oder vielmehr der fuer ihn regierende

Minister, der Idumaeer Antipatros ^7, gelangte wohl schon durch Gabinius selbst,

dem er bei seinen parthischen und aegyptischen Unternehmungen sich unentbehrlich

zu machen verstand, wiederum zu der fuehrenden Stellung im suedlichen Syrien.

Nach der Pluenderung des Tempels von Jerusalem durch Crassus ward der dadurch

veranlasste Aufstand der Juden hauptsaechlich durch ihn gedaempft. Es war fuer

ihn eine guenstige Fuegung, dass die juedische Regierung nicht genoetigt ward,

in die Krisis zwischen Caesar und Pompeius, fuer welchen sie wie der ganze Osten

sich erklaert hatte, handelnd einzugreifen. Dennoch waere wohl, nachdem der

Bruder und Rivale des Hyrkanos, Aristobulos, sowie dessen Sohn Alexander, wegen

ihres Eintretens fuer Caesar, durch die Pompeianer ihr Leben verloren hatten,

nach Caesars Sieg der zweite Sohn Antigonos von diesem in Judaea als Herrscher

eingesetzt worden. Aber als Caesar, nach dem entscheidenden Sieg nach Aegypten

gekommen, sich in Alexandreia in einer gefaehrlichen Lage befand, war es

vornehmlich Antipatros, der ihn aus dieser befreite, und dies schlug durch;

Antigonos musste zurueckstehen hinter der neueren, aber wirksameren Treue. Nicht

am wenigsten hat Caesars persoenliche Dankbarkeit die foermliche Restauration

des Judenstaates gefoerdert. Das Juedische Reich erhielt die beste Stellung, die

dem Klientelstaat gewaehrt werden konnte, voellige Freiheit von Abgaben an die

Roemer ^8 und von militaerischer Besatzung und Aushebung ^9, wogegen allerdings

auch die Pflichten und die Kosten der Grenzverteidigung von der einheimischen

Regierung zu uebernehmen waren. Die Stadt Ioppe und damit die Verbindung mit dem

Meer wurde zurueckgegeben, die Unabhaengigkeit der inneren Verwaltung sowie die

freie Religionsuebung garantiert, die bisher verweigerte Wiederherstellung der

von Pompeius geschleiften Festungswerke Jerusalems gestattet (707 47). Also

regierte unter dem Namen des Hasmonaeerfuersten ein Halbfremder - denn die

Idumaeer standen zu den eigentlichen, von Babylon zurueckgewanderten Juden

ungefaehr wie die Samariter - den Judenstaat unter dem Schutz und nach dem

Willen Roms. Die nationalgesinnten Juden waren dem neuen Regiment nichts weniger

als geneigt. Die alten Geschlechter, die im Rat von Jerusalem fuehrten, hielten

im Herzen zu Aristobulos und nach dessen Tode zu seinem Sohn Antigonos. In den

Bergen Galilaeas fochten die Fanatiker ebenso gegen die Roemer wie gegen die

eigene Regierung; als Antipatros' Sohn Herodes den Fuehrer dieser wilden Schar,

Ezekias, gefangengenommen und hatte hinrichten lassen, zwang der Priesterrat von

Jerusalem unter dem Vorwand verletzter Religionsvorschriften den schwachen

Hyrkanos, den Herodes zu verbannen. Dieser trat darauf in das roemische Heer ein

und leistete dem Caesarischen Statthalter von Syrien gegen die Insurrektion der

letzten Pompeianer gute Dienste. Aber als nach der Ermordung Caesars die

Republikaner im Osten die Oberhand gewannen, war Antipatros wieder der erste,

der dem Staerkeren nicht bloss sich fuegte, sondern sich die neuen Machthaber

verpflichtete durch rasche Beitreibung der von ihnen auferlegten Kontribution.

So kam es, dass der Fuehrer der Republikaner, als er aus Syrien abzog, den

Antipatros in seiner Stellung beliess und dem Sohne desselben, Herodes, sogar

ein Kommando in Syrien anvertraute. Als dann Antipatros starb, wie man sagt, von

einem seiner Offiziere vergiftet, glaubte Antigonos, der bei seinem Schwager,

dem Fuersten Ptolemaeos von Chalkis, Aufnahme gefunden hatte, den Augenblick

gekommen, um den schwachen Oheim zu beseitigen. Aber die Soehne des Antipatros,

Phasael und Herodes, schlugen seine Schar aufs Haupt, und Hyrkanos verstand sich

dazu, ihnen die Stellung des Vaters zu gewaehren, ja sogar den Herodes, indem er

ihm seine Enkelin Mariamme verlobte, gewissermassen in das regierende Haus

aufzunehmen. Inzwischen unterlagen die Fuehrer der republikanischen Partei bei

Philippi. Die Opposition in Jerusalem hoffte nun den Sturz der verhassten

Antipatriden bei den Siegern zu erwirken; aber Antonius, dem das Schiedsgericht

zufiel, wies deren Deputationen erst in Ephesos, dann in Antiocheia, zuletzt in

Tyros entschieden ab, ja liess die letzten Gesandten hinrichten, und bestaetigte

Phasael und Herodes foermlich als "Vierfuersten" ^10 - der Juden (723 41).

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^7 Antipatros begann seine Laufbahn als Statthalter (strat/e/gos) von

Idumaea (Ios. ant. Iud. 14, 1, 3), und heisst dann Verwalter des Juedischen

Reiches (o t/o/n Ioydai/o/n epimel/e/t/e/s daselbst 14, 8, 1), das heisst etwa

erster Minister. Mehr liegt auch nicht in der gegen Rom wie gegen Herodes

adulatorisch gefaerbten Erzaehlung des Josephus (ant. Iud. 14, 8, 5; bel. Iud.

1, 10, 3), dass Caesar dem Antipatros die Wahl ueberlassen habe, seine

Machtstellung (dynasteia) selbst zu bestimmen und, da dieser ihm die

Entscheidung anheimstellt, ihn zum Verwalter (epitropos) von Judaea bestellt

habe. Dies ist nicht, wie Marquardt, Staatsverwaltung, Bd. 1, S. 408 will, die

(damals noch gar nicht bestehende) roemische Prokuratur der Kaiserzeit, sondern

ein formell von dem juedischen Ethnarchen verliehenes Amt, eine epitrop/e/, wie

die bei Ios. bel. Iud. 2, 18, 6 erwaehnte. In den Aktenstuecken aus Caesars Zeit

vertritt die Juden allein der Erzpriester und Ethnarch Hyrkanos; Caesar gab dem

Antipatros, was dem Untertanen eines abhaengigen Staats gewaehrt werden konnte,

das roemische Buergerrecht und die personale Immunitaet (Ios. ant. Iud. 14, 8,

3; bel. Iud. 1, 9, 5), aber er machte ihn nicht zum Beamten Roms. Dass Herodes,

aus Judaea vertrieben, von dem Roemern eine roemische Offizierstellung etwa in

Samaria erhalten hat, ist glaublich; aber die Bezeichnungen strat/e/gos t/e/s

Koil/e/s Syrias; (Ios. ant. Iud. 14 9, 5 c. 11, 4) oder strat/e/gos Koil/e/s

Syrias kai Samarias; (bel. Iud. 1, 10, 8) sind mindestens irrefuehrend, und

ebenso inkorrekt nennt derselbe Schriftsteller den Herodes spaeter deswegen,

weil er tois epitrpe?oysi t/e/s Syrias; als Ratgeber dienen soll (ant. Iud. 15,

10, 3), sogar Syrias ol/e/s epitropon (bel. Iud. 1, 20, 4, wo Marquardts

Aenderung [Staatsverwaltung, Bd. 1, S. 408 Koil/e/s den Sinn zerstoert).

^8 In dem Dekret Caesars bei Josephus (ant. Iud. 14, 10, 5 u. 6) ist die

aus Epiphanius sich ergebende Lesung die einzig moegliche: danach wird das Land

von der (durch Pompeius auferlegten: Ios. ant. Iud. 14, 4, 4) Steuer, vom

zweiten Jahr der laufenden Verpachtung an, befreit und weiter verordnet, dass

die Stadt Joppe, die damals aus roemischem Besitz in juedischen ueberging, zwar

auch ferner den vierten Teil der Feldfruechte in Sidon an die Roemer abliefern,

aber dafuer dem Hyrkanos ebenfalls in Sidon als Aequivalent jaehrlich 20675

Scheffel Getreide gewaehrt werden sollen, woneben die Joppenser auch noch den

Zehnten an Hyrkanos entrichten. Auch zeigt die ganze sonstige Erzaehlung, dass

der juedische Staat seitdem von Tributzahlung frei ist; dass Herodes von den der

Kleopatra zugewiesenen Distrikten, die er ihr abpachtet, phoros zahlt (ant. Iud.

15, 4, 2 u. 4. c. 5, 3), bestaetigt nur die Regel. Wenn App. civ. 5, 75 unter

den von Antonius mit Tribut belegten Koenigen den Herodes fuer Idumaea und

Samaria auffuehrt, so fehlt Judaea auch hier nicht ohne guten Grund; und auch

fuer diese Nebenlaender kann ihm der Tribut von Augustus erlassen sein. Der

detaillierte und zuverlaessige Bericht ueber die Schatzung, die Quirinius

anordnet, zeigt mit voelliger Klarheit, dass das Land bis dahin von roemischer

Steuer frei war.

^9 In demselben Dekret heisst es: kai op/o/s m/e/deis m/e/te arch/o/n

m/e/te strat/e/gos /e/ presbeyt/e/s en tois orois t/o/n Ioydai/o/n anista

('vielleicht synista Wilamowitz) symmapsian kai strati/o/tas exi/e/ (so

Wilamowitz fuer exei), /e/ ta chr/e/mata to?t/o/n anep/e/reastoys (vgl. 14, 10,

2: paracheimasian de kai chr/e/mata prattesthai oth dokimaz/o/). Dies entspricht

im wesentlichen der Formel des wenig aelteren Freibriefs fuer Termessos (CIL I,

204): nei quis magistratu prove magistratu legatus ne[ive] quis alius meilites

in oppidum Thermesum . . . agrumve . . . hiemandi caussa introducito . . . nisei

senatus nominatim utei Thermesum . . . in hibernacula meilites deducantur

decreverit. Der Durchmarsch ist demnach gestattet. In dem Privilegium fuer

Judaea scheint ausserdem noch die Aushebung untersagt gewesen zu sein.

^10 Dieser Titel, der zunaechst das kollegialische Vierfuerstentum

bezeichnet, wie es bei den Galatern herkoemmlich war, ist dann allgemeiner fuer

die Samt-, ja auch fuer die Einherrschaft, immer aber als im Rang dem

koeniglichen nachstehend verwendet worden. In dieser Weise erscheint er ausser

in Galanen auch in Syrien vielleicht seit Pompeius, sicher seit Augustus. Die

Nebeneinanderstellung eines Ethnarchen und zweier Tetrarchen, wie sie im Jahre

713 (41) fuer Judaea nach Josephus (ant. Iud. 14, 13, 1; bel. Iud. 1, 12, 5)

angeordnet ward, begegnet sonst nicht wieder; analog ist Pheroras Tetrarch der

Peraea unter seinem Bruder Herodes (bel. Iud. 1, 24, 5).

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Bald rissen die Wendungen der grossen Politik den juedischen Staat noch

einmal in ihre Wogen. Der Herrschaft der Antipatriden machte im folgenden Jahre

(714 40) die Invasion der Parther zunaechst ein Ende. Der Praetendent Antigonos

schlug sich zu ihnen und bemaechtigte sich Jerusalems und fast des ganzen

Gebiets. Hyrkanos ging als Gefangener zu den Parthern, Phasael, Antipatros'

aeltester Sohn, gleichfalls gefangen, gab sich im Kerker den Tod. Mit genauer

Not barg Herodes die Seinigen in einem Felsenschloss am Saume Judaeas und ging

selbst fluechtig und Hilfe bittend zuerst nach Aegypten und, da er hier Antonius

nicht mehr fand, zu den beiden eben damals in neuer Eintracht schaltenden

Machthabern (724 40) nach Rom. Bereitwillig gestattete man ihm, was ja nur im

roemischen Interesse lag, das Juedische Reich fuer sich zurueckzugewinnen; er

kam nach Syrien zurueck, soweit es auf die Roemer ankam, als anerkannter

Herrscher und sogar ausgestattet mit dem koeniglichen Titel. Aber gleich wie ein

Praetendent hatte er das Land nicht so sehr den Parthern als den Patrioten zu

entreissen. Vorzugsweise mit Samaritern und Idumaeern und gedungenen Soldaten

schlug er seine Schlachten und gelangte endlich durch die Unterstuetzung der

roemischen Legionen auch in den Besitz der lange verteidigten Hauptstadt. Die

roemischen Henker befreiten ihn gleichfalls von seinem langjaehrigen Nebenbuhler

Antigonos, seine eigenen raeumten auf unter den vornehmen Geschlechtern des Rats

von Jerusalem.

Aber die Tage der Bedraengnis waren mit seiner Installation noch keineswegs

vorueber. Antonius' unglueckliche Expedition gegen die Parther blieb fuer

Herodes ohne Folgen, da die Sieger es nicht wagten, in Syrien einzuruecken; aber

schwer litt er unter den immer sich steigernden Anspruechen der aegyptischen

Koenigin, die damals mehr als Antonius den Osten beherrschte; ihre frauenhafte

Politik, zunaechst gerichtet auf die Erweiterung ihrer Hausmacht und vor allem

ihrer Einkuenfte, erreichte zwar bei Antonius bei weitem nicht alles, was sie

begehrte, aber sie entriss dem Koenig der Juden doch einen Teil seiner

wertvollsten Besitzungen an der syrischen Kueste und in dem aegyptisch-syrischen

Zwischengebiet, ja selbst die reichen Balsampflanzungen und Palmenhaine von

Jericho und legte ihm schwere finanzielle Lasten auf. Um den Rest seiner

Herrschaft zu behaupten, musste er die neuen syrischen Besitzungen der Koenigin

entweder selber abpackten oder fuer andere minder zahlungsfaehige Paechter

garantieren. Nach all diesen Bedraengnissen und in Erwartung noch aergerer und

ebensowenig abweisbarer Anforderungen war der Ausbruch des Krieges zwischen

Antonius und Caesar fuer ihn eine Hoffnung, und dass Kleopatra in ihrer

egoistischen Verkehrtheit ihm die taetige Teilnahme an dem Kriege erliess, weil

er seine Truppen brauche, um ihre syrischen Einkuenfte beizutreiben, ein

weiterer Gluecksfall, da dies ihm die Unterwerfung unter den Sieger

erleichterte. Das Glueck kam ihm noch weiter bei dem Parteiwechsel entgegen: er

konnte eine Schar getreuer Gladiatoren des Antonius abfangen, die aus Kleinasien

durch Syrien nach Aegypten marschierten, um ihrem Herrn Beistand zu leisten.

Indem er, bevor er sich zu Caesar nach Rhodos begab, um seine Begnadigung zu

erwirken, den letzten maennlichen Spross des Makkabaeerhauses, den

achtzigjaehrigen Hyrkanos, dem das Haus des Antipatros seine Stellung verdankte,

fuer alle Faelle hinrichten liess, uebertrieb er in der Tat die notwendige

Vorsicht. Caesar tat, was die Politik ihn tun hiess, zumal da fuer die

beabsichtigte aegyptische Expedition die Unterstuetzung des Herodes von

Wichtigkeit war; er bestaetigte den gern Besiegten in seiner Herrschaft und

erweiterte sie teils durch die Rueckgabe der von Kleopatra ihm entrissenen

Besitzungen, teils durch weitere Gaben: die ganze Kueste von Gaza bis zum

Stratonsturm, dem spaeteren Caesarea, die zwischen Judaea und Galilaea sich

einschiebende samaritanische Landschaft und eine Anzahl von Staedten oestlich

vom Jordan gehorchten seitdem dem Herodes. Mit der Konsolidierung der roemischen

Monarchie war auch das juedische Fuerstentum weiteren aeusseren Krisen entzogen.

Vom roemischen Standpunkt aus erscheint das Verhalten der neuen Dynastie in

einer Weise korrekt, dass dem Betrachtenden dabei die Augen uebergehen. Sie

tritt ein zuerst fuer Pompeius, dann fuer Caesar den Vater, dann fuer Cassius

und Brutus, dann fuer die Triumvirn, dann fuer Antonius, endlich fuer Caesar den

Sohn; die Treue wechselt wie die Parole. Dennoch ist diesem Verhalten die

Folgerichtigkeit und Festigkeit nicht abzusprechen. Die Parteiungen, die die

herrschende Buergerschaft zerrissen, ob Republik oder Monarchie, ob Caesar oder

Antonius, gingen die abhaengigen Landschaften, vor allem die des griechischen

Ostens, in der Tat nichts an. Die Entsittlichung, die mit allem revolutionaeren

Regimentswechsel verbunden ist, die entweihende Vermengung der inneren Treue und

des aeusseren Gehorsams, kam in diesem Fall in grellster Weise zum Vorschein;

aber der Pflichterfuellung, wie sie das roemische Gemeinwesen von seinen

Untertanen beanspruchte, hatte Koenig Herodes in einer Ausdehnung genuegt,

welcher edlere und grossartigere Naturen allerdings nicht faehig gewesen sein

wuerden. Den Parthern gegenueber hat er stets, auch in bedenklichen Lagen, fest

zu den einmal erkorenen Schutzherren gehalten.

Vom Standpunkt der inneren juedischen Politik aus ist das Regiment des

Herodes die Beseitigung der Theokratie und insofern eine Fortsetzung, ja eine

Steigerung des Regiments der Makkabaeer, als die Trennung des staatlichen und

des Kirchenregiments in schneidendster Schaerfe durchgefuehrt wird in dem

Gegensatz zwischen dem allmaechtigen, aber fremdgeborenen Koenig, und dem

machtlosen, oft und willkuerlich gewechselten Erzpriester. Freilich wurde dem

juedischen Hochpriester die koenigliche Stellung eher verziehen als dem fremden

und priesterlicher Weihe unfaehigen Mann; und wenn die Hasmonaeer die

Unabhaengigkeit des Judentums nach aussen hin vertraten, trug der Idumaeer seine

koenigliche Macht ueber die Juden von dem Schirmherrn zu Lehen. Die Rueckwirkung

dieses unloesbaren Konflikts auf eine tief leidenschaftliche Natur tritt in dem

ganzen Lebenslauf des Mannes uns entgegen, der viel Leid bereitet, aber

vielleicht nicht weniger empfunden hat. Immer sichern die Energie, die

Stetigkeit, die Fuegsamkeit in das Unvermeidliche, die militaerische und

politische Geschicklichkeit, wo dafuer Raum war, dem Judenkoenig einen gewissen

Platz in dem Gesamtbild einer merkwuerdigen Epoche.

Das fast vierzigjaehrige Regiment des Herodes - er starb im Jahre 750 (4) -

im einzelnen zu schildern, wie es die dafuer in grosser Ausfuehrlichkeit

erhaltenen Berichte gestatten, ist nicht die Aufgabe des Geschichtschreibers von

Rom. Es gibt wohl kein Koenigshaus irgendeiner Zeit, in welchem die Blutfehde

zwischen Eltern und Kindern, zwischen Gatten und Geschwistern in gleicher Weise

gewuetet hat; Kaiser Augustus und seine Statthalter in Syrien wandten schaudernd

sich ab von dem Anteil an dem Mordwerk, der ihnen angesonnen ward; nicht der

mindest entsetzliche Zug in diesem Greuelbild ist die voellige Zwecklosigkeit

der meisten, in der Regel auf grundlosen Verdacht verfuegten Exekutionen und die

stetig nachfolgende verzweifelnde Reue des Urhebers. Wie kraeftig und

verstaendig der Koenig das Interesse seines Landes, soweit er konnte und durfte,

wahrnahm, wie energisch er nicht bloss in Palaestina, sondern im ganzen Reich

mit seinen Schaetzen und mit seinem nicht geringen Einfluss fuer die Juden

eintrat -die den Juden guenstige Entscheidung Agrippas in dem grossen

kleinasiatischen Reichshandel hatten sie wesentlich ihm zu verdanken -, Liebe

und Treue fand er wohl in Idumaea und Samaria, aber nicht bei dem Volke Israel;

hier war und blieb er nicht so sehr der mit vielfacher Blutschuld beladene, als

vor allem der fremde Mann. Wie es eine der Haupttriebfedern jenes Hauskrieges

ist, dass er in seiner Gattin aus hasmonaeischem Geschlecht, der schoenen

Mariamne, und in deren Kindern mehr die Juden als die Seinen sah und fuerchtete,

so hat er es selbst ausgesprochen, dass er sich zu den Griechen ebenso

hingezogen fuehle, wie von den Juden abgestossen. Es ist bezeichnend, dass er

die Soehne, denen er zunaechst die Nachfolge zudachte, in Rom erziehen liess.

Waehrend er aus seinen unerschoepflichen Reichtuemern die Griechenstaedte des

Auslandes mit Gaben ueberhaeufte und mit Tempeln schmueckte, baute er fuer die

Juden wohl auch, aber nicht im juedischen Sinne. Die Circus- und Theaterbauten

in Jerusalem selbst wie die Tempel fuer den Kaiserkultus in den juedischen

Staedten galten dem frommen Israeliten als Aufforderung zur Gotteslaesterung.

Dass er den Tempel in Jerusalem in einen Prachtbau verwandelte, geschah halb

gegen den Willen der Frommen; wie sehr sie den Bau bewunderten, dass er an

demselben einen goldenen Adler anbrachte, wurde ihm mehr veruebelt als alle von

ihm verfuegten Todesurteile und fuehrte zu einem Volksaufstand, dem der Adler

zum Opfer fiel und dann freilich auch die Frommen, die ihn abrissen. Herodes

kannte das Land genug, um es nicht auf das aeusserste kommen zu lassen; wenn es

moeglich gewesen waere, dasselbe zu hellenisieren, der Wille dazu haette ihm

nicht gefehlt. An Tatkraft stand der Idumaeer hinter den besten Hasmonaeern

nicht zurueck. Der grosse Hafenbau beim Stratonsturm oder, wie die von Herodes

voellig umgebaute Stadt seitdem heisst, bei Caesarea, gab der hafenarmen Kueste

zuerst das, was sie brauchte, und die ganze Kaiserzeit hindurch ist die Stadt

ein Hauptemporium des suedlichen Syriens geblieben. Was sonst die Regierung zu

leisten vermag, Entwicklung der natuerlichen Hilfsquellen, Eintreten bei

Hungersnot und anderen Kalamitaeten, vor allen Dingen Sicherheit des Landes nach

innen und aussen, das hat Herodes geleistet. Der Raeuberunfug wurde abgestellt

und die in diesen Gegenden so ungemein schwierige Verteidigung der Grenze gegen

die streifenden Staemme der Wueste mit Strenge und Folgerichtigkeit

durchgefuehrt. Dadurch wurde die roemische Regierung bewogen, ihm noch weitere

Gebiete zu unterstellen, Ituraea, Trachonitis, Auranitis, Batanaea. Seitdem

erstreckte sich seine Herrschaft, wie dies schon erwaehnt ward, geschlossen

ueber das transjordanische Land bis gegen Damaskos und zum Hermongebirge; soviel

wir erkennen koennen, hat es nach jenen weiteren Zuweisungen in dem ganzen

bezeichneten Gebiet keine Freistadt und keine von Herodes unabhaengige

Herrschaft mehr gegeben. Die Grenzverteidigung selbst traf mehr den arabischen

Koenig als den der Juden; aber soweit sie ihm oblag, bewirkte die Reihe

wohlversehener Grenzkastelle auch hier einen Landfrieden, wie man ihn bisher in

diesen Gegenden nicht gekannt hatte. Man begreift es, dass Agrippa, nachdem er

die Hafen- und die Kriegsbauten des Herodes besichtigt hatte, in ihm einen

gleichstrebenden Gehilfen bei dem grossen Organisationswerk des Reiches erkannte

und ihn in diesem Sinne behandelte.

Dauernden Bestand hatte sein Reich nicht. Herodes selbst teilte es in

seinem Testament unter drei seiner Soehne, und Augustus bestaetigte die

Verfuegung im wesentlichen, indem er nur den wichtigen Hafen Gaza und die

transjordanischen Griechenstaedte unmittelbar unter den syrischen Statthalter

stellte. Die noerdlichen Reichsteile wurden von dem Hauptland abgetrennt; das

zuletzt von Herodes erworbene Gebiet suedlich von Damaskos, die Batanaea mit den

dazu gehoerigen Distrikten erhielt Philippos, Galilaea und die Peraea, das

heisst das transjordanische Gebiet, soweit es nicht griechisch war, Herodes

Antipas, beide als Tetrarchen; diese beiden Kleinfuerstentuemer haben anfangs

getrennt, dann unter Herodes des "Grossen" Urenkel Agrippa II. vereinigt, mit

geringen Unterbrechungen bis unter Traianus fortbestanden. Wir haben ihres

Regiments bei der Schilderung des oestlichen Syriens und Arabiens bereits

gedacht. Hier mag nur hinzugefuegt werden, dass diese Herodeer, wenn nicht mit

der Energie, doch im Sinn und Geist des Stifters der Dynastie weiterregierten.

Die von ihnen eingerichteten Staedte Caesarea, das alte Paneas, im noerdlichen

Gebiet und Tiberias in Galilaea sind ganz in der Art des Herodes hellenisch

geordnet; charakteristisch ist die Aechtung, welche die juedischen Rabbis wegen

eines bei der Anlage von Tiberias gefundenen Grabes ueber die unreine Stadt

verhaengten.

Das Hauptland, Judaea nebst Samaria noerdlich und Idumaea suedlich, bekam

nach dem Willen des Vaters Archelaos. Aber den Wuenschen der Nation entsprach

diese Erbfolge nicht. Die Orthodoxen, das heisst die Pharisaeer, beherrschten so

gut wie ausschliesslich die Masse, und wenn bisher die Furcht des Herrn

einigermassen niedergehalten war durch die Furcht vor dem ruecksichtslos

energischen Koenig, so stand doch der Sinn der grossen Majoritaet der Juden

darauf, unter der Schirmherrschaft Roms das reine gottselige Priesterregiment

wieder herzustellen, wie es einst die persischen Beamten eingerichtet hatten.

Unmittelbar nach dem Tode des alten Koenigs hatten die Massen in Jerusalem sich

zusammengerottet, um die Beseitigung des von Herodes ernannten Hohenpriesters

und die Ausweisung der Unglaeubigen aus der heiligen Stadt zu verlangen, wo eben

das Passah gefeiert werden sollte; Archelaos hatte sein Regiment damit beginnen

muessen, auf diese Massen einhauen zu lassen; man zaehlte eine Menge Tote, und

die Festfeier unterblieb. Der roemische Statthalter von Syrien - derselbe Varus,

dessen Unverstand bald darauf den Roemern Germanien kostete -, dem es zunaechst

oblag, waehrend des Interregnums die Ordnung im Lande aufrecht zu halten, hatte

diesen in Jerusalem meuternden Haufen gestattet, nach Rom, wo eben ueber die

Besetzung des juedischen Thrones verhandelt ward, eine Deputation von fuenfzig

Personen zu entsenden, um die Abschaffung des Koenigtums zu erbitten, und als

Augustus diese vorliess, gaben achttausend hauptstaedtische Juden ihr das Geleit

zum Tempel des Apollo. Die fanatisierten Juden daheim fuhren inzwischen fort,

sich selber zu helfen; die roemische Besatzung, die in den Tempel gelegt war,

wurde mit stuermender Hand angegriffen, und fromme Raeuberscharen erfuellten das

Land; Varus musste die Legionen ausruecken lassen und mit dem Schwert die Ruhe

wieder herstellen. Es war eine Warnung fuer den Oberherrn, eine nachtraegliche

Rechtfertigung fuer Koenig Herodes' gewalttaetiges, aber wirksames Regiment.

Aber mit der ganzen Schwaechlichkeit, welche er namentlich in spaeteren Jahren

so oft bewies, wies Augustus allerdings die Vertreter jener fanatischen Massen

mit ihrem Begehren ab, uebergab aber, im wesentlichen das Testament des Herodes

ausfuehrend, die Herrschaft in Jerusalem dem Archelaos, gemindert um den

koeniglichen Titel, den Augustus dem unerprobten jungen Mann zur Zeit nicht

zugestehen mochte, ferner gemindert um die noerdlichen Gebiete und mit der

Abnahme der Grenzverteidigung auch in der militaerischen Stellung

herabgedrueckt. Dass auf Augustus' Veranlassung die unter Herodes hochgespannten

Steuern herabgesetzt wurden, konnte die Stellung des Vierfuersten wenig bessern.

Archelaos' persoenliche Unfaehigkeit und Unwuerdigkeit brauchten kaum noch

hinzuzutreten, um ihn unmoeglich zu machen; wenige Jahre darauf (6 n. Chr.) sah

Augustus selbst sich genoetigt, ihn abzusetzen. Nun tat er nachtraeglich jenen

Meuterern ihren Willen: das Koenigtum wurde abgeschafft und das Land einerseits

in unmittelbare roemische Verwaltung genommen, andererseits, soweit neben dieser

ein inneres Regiment zugelassen ward, dasselbe dem Senat von Jerusalem

uebergeben. Bei diesem Verfahren moegen allerdings teils frueher in Betreff der

Erbfolge von Augustus dem Herodes gegebene Zusicherungen mitbestimmend gewesen

sein, teils die mehr und mehr hervortretende und im allgemeinen wohl

gerechtfertigte Abneigung der Reichsregierung gegen groessere, einigermassen

selbstaendig sich bewegende Klientelstaaten. Was in Galatien, in Kappadokien, in

Mauretanien kurz vorher oder bald nachher geschah, erklaert, warum auch in

Palaestina das Reich des Herodes ihn selbst kaum ueberdauerte. Aber wie in

Palaestina das unmittelbare Regiment geordnet ward, war es auch administrativ

ein arger Rueckschritt gegen das Herodische; vor allem aber lagen hier die

Verhaeltnisse so eigenartig und so schwierig, dass die allerdings von der

Priesterpartei selbst hartnaeckig erstrebte und schliesslich erlangte

unmittelbare Beruehrung der regierenden Roemer und der regierten Juden weder

diesen noch jenen zum Segen gereichte.

Judaea wurde somit im Jahre 6 n. Chr. eine roemische Provinz zweiten Ranges

^11 und ist, abgesehen von der ephemeren Restauration des jerusalemischen

Koenigreichs unter Claudius in den Jahren 41-44, seitdem roemische Provinz

geblieben. An die Stelle des bisherigen lebenslaenglichen und, unter Vorbehalt

der Bestaetigung durch die roemische Regierung, erblichen Landesfuersten trat

ein vom Kaiser auf Widerruf ernannter Beamter aus dem Ritterstand. Der Sitz der

roemischen Verwaltung wurde, wahrscheinlich sofort, die von Herodes nach

hellenischem Muster umgebaute Hafenstadt Caesarea. Die Befreiung des Landes von

roemischer Besatzung fiel selbstverstaendlich weg, aber, wie durchgaengig in den

Provinzen zweiten Ranges, bestand die roemische Truppenmacht nur aus einer

maessigen Zahl von Reiter- und Fussabteilungen der geringeren Kategorie;

spaeterhin lagen dort eine Ala und fuenf Kohorten, etwa 3000 Mann. Diese Truppen

wurden vielleicht von dem frueheren Regiment uebernommen, wenigstens zum grossen

Teil im Lande selbst, jedoch meist aus Samaritanern und syrischen Griechen

gebildet ^12. Legionarbesatzung erhielt die Provinz nicht, und auch in den

Judaea benachbarten Gebieten stand hoechstens eine von den vier syrischen

Legionen. Nach Jerusalem kam ein staendiger roemischer Kommandant, der in der

Koenigsburg seinen Sitz nahm, mit einer schwachen staendigen Besatzung; nur

waehrend der Passahzeit, wo das ganze Land und unzaehlige Fremde nach dem Tempel

stroemten, lag eine staerkere Abteilung roemischer Soldaten in einer zum Tempel

gehoerigen Halle. Dass mit der Einrichtung der Provinz die Steuerpflichtigkeit

Rom gegenueber eintrat, folgt schon daraus, dass die Kosten der

Landesverteidigung damit auf die Reichsregierung uebergingen. Nachdem diese bei

der Einsetzung des Archelaos eine Herabsetzung der Abgaben veranlasst hatte, ist

es wenig wahrscheinlich, dass sie bei der Einziehung des Landes eine sofortige

Erhoehung derselben in Aussicht nahm; wohl aber wurde, wie in jedem neu

erworbenen Gebiet, zu einer Revision der bisherigen Katastrierung geschritten

^13.

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^11 Die Angabe des Josephus, dass Judaea zur Provinz Syrien gezogen und

dessen Statthalter unterstellt worden sei (ant. Iud. 17 fin.: to? de Archelaoy

ch/o/ras ypotelo?s prosnem/e/theis/e/s t/e/ S?r/o/n; 18, 1, 1 : eis t/e/n

Ioydai/o/n prosth/e/k/e/n t/e/s Syrias; 4, 6) scheint unrichtig zu sein;

vielmehr bildete Judaea wahrscheinlich seitdem eine eigene prokuratorische

Provinz. Genaue Unterscheidung zwischen dem rechtlichen und dem faktischen

Eingreifen des syrischen Statthalters darf man bei Josephus nicht erwarten. Dass

derselbe die neue Provinz ordnete und die erste Schatzung leitete, entscheidet

nicht ueber die Frage, welche Einrichtung ihr gegeben ward. Wo die Juden sich

ueber ihren Prokurator bei dem Statthalter von Syrien beschweren und dieser

gegen denselben einschreitet, ist allerdings der Prokurator von dem Legaten

abhaengig; aber wenn L. Vitellius dies tat (Ios. ant. Iud. 18, 4, 2), so griff

dessen Macht eben ausserordentlicherweise hinaus ueber die Provinz (Tac. ann. 6,

32; Roemisches Staatsrecht, Bd. 2, S. 822), und in dem andern Fall zeigen die

Worte des Tacitus (12, 54): quia Claudius ius statuendi etiam de procuratoribus

dederat, dass der Statthalter von Syrien kraft seiner allgemeinen Kompetenz ein

solches Urteil nicht haette faellen koennen. Sowohl das ius gladii dieser

Prokuratoren (Ios. bel. Iud. 2, 8, 1: mechri to? kteinein lab/o/n para to?

Kaisaros exoysian, ant. Iud. 18, 1, 1; /e/g/e/somenos Ioydai/o/n t/e/ epi pasin

exoysia) wie ihr ganzes Auftreten beweisen, dass sie nicht zu denen gehoerten,

die unter einem kaiserlichen Legaten stehend nur finanzielle Geschaefte

besorgten, sondern vielmehr wie die Prokuratoren von Noricum und Raetia auch

fuer Rechtspflege und Heerbefehl die hoechste Instanz bildeten. Also hatten die

Legaten von Syrien dort nur die Stellung wie die von Pannonien in Noricum und

der obergermanische in Raetien. Dies entspricht auch der allgemeinen Entwicklung

der Verhaeltnisse: alle groesseren Koenigreiche sind bei der Einziehung nicht

den benachbarten grossen Statthalterschaften zugelegt worden, deren Machtfuelle

zu steigern nicht in der Tendenz dieser Epoche liegt, sondern zu

selbststaendigen, meist zuerst ritterlichen Statthalterschaften gemacht worden.

^12 Nach Josephus (ant. Iud. 20, 8, 7, genauer als bel. Iud. 2, 13, 7)

bestand der groesste Teil der roemischen Truppen in Palaestina aus Caesareern

und Sebastenern. Die ala Sebastenorum focht im Juedischen Kriege unter Vespasian

(Ios. bel. Iud. 2, 12, 5). Vgl. Eph. epigr. V, p. 194. Alae und cohortes

Iudaeorum gibt es nicht.

^13 Die Einkuenfte des Herodes beliefen sich nach Josephus (ant. Iud. 17,

11, 4) auf etwa 1200 Talente, wovon auf Batanaea mit den Nebenlaendern etwa 100,

auf Galilaea und Peraea 200, das uebrige auf den Anteil des Archelaos entfallen;

dabei ist wohl das aeltere hebraeische Talent (zu etwa 7830 Mark) gemeint,

nicht, wie F. Hultsch (Griechische und roemische Metrologie. z. Aufl. Berlin

1882, S. 605) annimmt, das Denartalent (zu etwa 5220 Mark), da die Einkuenfte

desselben Gebiets unter Claudius bei demselben Josephus (ant. Iud. 19, 8, 2) auf

12 Mill. Denare (etwa 10 Mill. Mark) angesetzt werden. Den Hauptposten darin

bildete die Bodenabgabe, deren Hoehe wir nicht kennen; in syrischer Zeit betrug

sie wenigstens zeitweilig den dritten Teil vom Getreide und die Haelfte von Wein

und Oel (1. Makk. 10, 30), zu Caesars Zeit fuer Joppe ein Viertel der Frucht

(Anm. 8), woneben dann noch der Tempelzehnte stand. Dazu kamen eine Anzahl

anderer Steuern und Zoelle, Auktionsabgaben, Salzsteuer, Wege- und

Brueckengelder u. dgl. m.; diese sind es, auf welche die Zoellner der Evangelien

sich beziehen.

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Fuer die einheimischen Behoerden wurden in Judaea, wie ueberall, soweit

moeglich die Stadtgemeinden zum Fundament genommen. Samaria oder, wie die Stadt

jetzt heisst, Sebaste, das neu angelegte Caesarea und die sonstigen in dem

ehemaligen Reich des Archelaos enthaltenen staedtischen Gemeinden verwalteten

unter Aufsicht der roemischen Behoerde sich selbst. Auch das Regiment der

Hauptstadt mit dem grossen dazugehoerigen Gebiet wurde in aehnlicher Weise

geordnet. Schon in vorroemischer Zeit unter den Seleukiden hatte sich, wie wir

sahen, in Jerusalem ein Rat der Aeltesten gebildet, das Synhedrion oder

judaisiert der Sanhedrin. Den Vorsitz darin fuehrte der Hochpriester, welchen

der jedesmalige Herr des Landes, wenn er nicht etwa selber Hochpriester war, auf

Zeit bestellte. Dem Kollegium gehoerten die gewesenen Hochpriester und

angesehene Gesetzkundige an. Diese Versammlung, in der das aristokratische

Element ueberwog, funktionierte als hoechste geistliche Vertretung der gesamten

Judenschaft, und, soweit diese davon nicht zu trennen war, auch als die

weltliche Vertretung insbesondere der Gemeinde von Jerusalem. Zu einer

geistlichen Institution mosaischer Satzung hat das Synhedrion von Jerusalem erst

der spaetere Rabbinismus durch fromme Fiktion umgestempelt. Er entsprach

wesentlich dem Rat der griechischen Stadtverfassung, trug aber allerdings seiner

Zusammensetzung wie seinem Wirkungskreise nach einen mehr geistlichen Charakter,

als er den griechischen Gemeindevertretungen zukommt. Diesem Synhedrion und

seinem Hochpriester, den jetzt als Vertreter des kaiserlichen Landesherrn der

Prokurator ernannte, liess oder uebertrug die roemische Regierung diejenige

Kompetenz, welche in den hellenischen Untertanengemeinden den staedtischen

Behoerden und den Gemeinderaeten zukam. Sie liess mit gleichgueltiger

Kurzsichtigkeit dem transzendentalen Messianismus der Pharisaeer freien Lauf und

dem bis zum Eintreffen des Messias fungierenden, keineswegs transzendentalen

Landeskonsistorium ziemlich freies Schalten in Angelegenheiten des Glaubens, der

Sitte und des Rechts, wo die roemischen Interessen dadurch nicht geradezu

beruehrt wurden. Insbesondere betraf dies die Rechtspflege. Zwar soweit es sich

dabei um roemische Buerger handelte, wird die Justiz in Zivil- wie in

Kriminalsachen den roemischen Gerichten sogar schon vor der Einziehung des

Landes vorbehalten gewesen sein. Aber die Ziviljustiz ueber die Juden blieb auch

nach derselben hauptsaechlich der oertlichen Behoerde. Die Kriminaljustiz ueber

dieselben uebte diese wahrscheinlich im allgemeinen konkurrierend mit dem

roemischen Prokurator; nur Todesurteile konnte sie nicht anders vollstrecken

lassen als nach Bestaetigung durch den kaiserlichen Beamten.

Im wesentlichen waren diese Anordnungen die unabweisbaren Konsequenzen der

Abschaffung des Fuerstentums, und indem die Juden diese erbaten, erbaten sie in

der Tat jene mit. Gewiss war es auch die Absicht der Regierung, Haerte und

Schroffheit bei der Durchfuehrung soweit moeglich zu vermeiden. Publius

Sulpicius Quirinius, dem als Statthalter von Syrien die Einrichtung der neuen

Provinz uebertragen ward, war ein angesehener und mit den Verhaeltnissen des

Orients genau vertrauter Beamter, und alle Einzelberichte bestaetigen redend

oder schweigend, dass man die Schwierigkeiten der Verhaeltnisse kannte und

darauf Ruecksicht nahm. Die oertliche Praegung der Kleinmuenze, wie sie frueher

die Koenige geuebt hatten, ging jetzt auf den Namen des roemischen Herrschers;

aber der juedischen Bilderscheu wegen wurde nicht einmal der Kopf des Kaisers

auf die Muenze gesetzt. Das Betreten des inneren Tempelraumes blieb jedem

Nichtjuden untersagt bei Todesstrafe ^14. Wie ablehnend Augustus sich

persoenlich gegen die orientalischen Kulte verhielt, er verschmaehte es hier

sowenig wie in Aegypten, sie in ihrer Heimat mit dem Kaiserregiment zu

verknuepfen; prachtvolle Geschenke des Augustus, der Livia und anderer Glieder

des kaiserlichen Hauses schmueckten das Heiligtum der Juden, und nach

kaiserlicher Stiftung rauchte taeglich dort dem "hoechsten Gott" das Opfer eines

Stiers und zweier Laemmer. Die roemischen Soldaten wurden angewiesen, wenn sie

in Jerusalem Dienst hatten, die Feldzeichen mit den Kaiserbildern in Caesarea zu

lassen, und als ein Statthalter unter Tiberius davon abging, entsprach die

Regierung schliesslich den flehenden Bitten der Frommen und liess es bei dem

alten. Ja als auf einer Expedition gegen die Araber die roemischen Truppen durch

Jerusalem marschieren sollten, erhielten sie infolge der Bedenken der Priester

gegen die Bilder an den Feldzeichen eine andere Marschroute. Als ebenjener

Statthalter dem Kaiser an der Koenigsburg in Jerusalem Schilde ohne Bildwerke

weihte und die Frommen auch daran Aergernis nahmen, befahl Tiberius dieselben

abzunehmen und an dem Augustustempel in Caesarea aufzuhaengen. Das Festgewand

des Hohenpriesters, das sich auf der Burg in roemischem Gewahrsam befand und

daher vor der Anlegung erst sieben Tage lang von solcher Entweihung gereinigt

werden musste, wurde den Glaeubigen auf ihre Beschwerde ausgeliefert und der

Kommandant der Burg angewiesen, sich nicht weiter um dasselbe zu bekuemmern.

Allerdings konnte von der Menge nicht verlangt werden, dass sie darum die Folgen

der Einverleibung weniger schwer empfand, weil sie selbst dieselbe

herbeigefuehrt hatte. Auch soll nicht behauptet werden, dass die Einziehung des

Landes fuer die Bewohner ohne Bedrueckung abging und dass sie keinen Grund

hatten, sich zu beschweren; diese Einrichtungen sind nirgends ohne

Schwierigkeiten und Ruhestoerungen durchgefuehrt worden. Ebenso wird die Anzahl

der Unrechtfertigkeiten und Gewalttaetigkeiten, welche einzelne Statthalter

begingen, in Judaea nicht geringer gewesen sein als anderswo. Schon im Anfang

der Regierung des Tiberius klagten die Juden wie die Syrer ueber Steuerdruck;

insbesondere der langjaehrigen Verwaltung des Pontius Pilatus werden von einem

nicht unbilligen Beurteiler alle ueblichen Beamtenfrevel zur Last gelegt. Aber

Tiberius hat, wie derselbe Jude sagt, in den dreiundzwanzig Jahren seiner

Regierung die althergebrachten heiligen Gebraeuche aufrecht gehalten und in

keinem Teil sie beseitigt oder verletzt. Es ist dies um so mehr anzuerkennen,

als derselbe Kaiser im Okzident so nachdruecklich wie kein anderer gegen die

Juden einschritt und also die in Judaea von ihm bewiesene Langmut und

Zurueckhaltung nicht auf persoenliche Beguenstigung des Judentums

zurueckgefuehrt werden kann.

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^14 An der Marmorschranke (dr?phaktos), welche den inneren Tempelraum

abgrenzte, standen deswegen Warnungstafeln in lateinischer und griechischer

Sprache (Ios. bel. Iud. 5, 5, 2; 6, 2, 4; ant. Iud. 15, 11, 5). Eine der

letzteren, die kuerzlich wiedergefunden ist (Revue archeologique 23, 1872, S.

220) und jetzt in dem oeffentlichen Museum von Konstantinopel sich befindet,

lautet: m/e/th? ena allogen/e/ eispore?esthai entos to? peri to ieron tryphaktoy

kai periboloy. os d'an l/e/phd/e/, eayt/o/ aitios estai dia to exakoloythein

thanaton. Das Iota im Dativ ist vorhanden, die Schrift gut und passend fuer

fruehe Kaiserzeit. Diese Tafeln sind schwerlich von den juedischen Koenigen

gesetzt, die kaum einen lateinischen Text hinzugefuegt haben wuerden und auch

keine Ursache hatten, mit dieser sonderbaren Anonymitaet den Tod in Aussicht zu

stellen. Wenn sie von der roemischen Regierung aufgestellt wurden, erklaert sich

beides; auch sagt Titus bei Ios. bel. Iud. 6, 2, 4 in einer Ansprache an die

Juden: oych /e/meis to?s yperbantas ymin anairein epetrepsamen, kan R/o/maios

tis /e/; - Traegt die Tafel wirklich Spuren von Axthieben, so stammen diese von

den Soldaten des Titus.

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Trotz allem dem entwickelten sich gegen die roemische Regierung die

prinzipielle Opposition wie die gewaltsame Selbsthilfe der Glaeubigen beide

schon in dieser Zeit des Friedens. Die Steuerzahlung ward nicht etwa bloss, weil

sie drueckte, sondern als gottlos angefochten. "Ist es erlaubt", fragt der Rabbi

im Evangelium, "dem Caesar den Zensus zu zahlen?" Die ironische Antwort, die er

empfing, genuegte doch nicht allen; es gab Heilige, wenn auch wohl nicht in

grosser Zahl, welche sich verunreinigt meinten, wenn sie eine Muenze mit dem

Kaiserbild anruehrten. Dies war etwas Neues, ein Fortschritt der

Oppositionstheologie; die Koenige Seleukos und Antiochos waren doch auch nicht

beschnitten gewesen und hatten ebenfalls Tribut empfangen in Silberstuecken

ihres Bildnisses. Also war die Theorie; die praktische Anwendung davon machte

allerdings nicht der hohe Rat von Jerusalem, in welchem unter dem Einfluss der

Reichsregierung die gefuegigeren Vornehmen des Landes stimmfuehrend waren, aber

Judas der Galilaeer aus Gamala am See von Genezareth, welcher, wie Gamaliel

diesem hohen Rat spaeter in Erinnerung brachte, "in den Tagen der Schatzung

aufstand, und hinter ihm erhob sich das Volk zum Abfall". Er sprach es aus, was

alle dachten, dass die sogenannte Schatzung die Knechtschaft und es eine Schande

sei fuer den Juden, einen anderen Herrn ueber sich zu erkennen als den Herrn

Zebaoth; dieser aber helfe nur denen, die sich selber huelfen. Wenn nicht viele

seinem Ruf zu den Waffen folgten, und er nach wenigen Monaten auf dem

Blutgeruest endigte, so war der heilige Tote den unheiligen Siegern

gefaehrlicher als der Lebende. Er und die Seinigen gelten den spaeteren Juden

neben den Sadduzaeern, Pharisaeern und Essaeern als die vierte "Schule"; damals

hiessen sie die Eiferer, spaeter nennen sie sich die Sicarier, die

Messermaenner. Ihre Lehre ist einfach: Gott allein ist Herr, der Tod

gleichgueltig, die Freiheit eines und alles. Diese Lehre blieb, und des Judas

Kinder und Enkel wurden die Fuehrer der spaeteren Insurrektionen.

Wenn die roemische Regierung der Aufgabe, diese explosiven Elemente nach

Moeglichkeit niederzuhalten, unter den ersten beiden Regenten im ganzen genommen

geschickt und geduldig genuegt hatte, so fuehrte der zweite Thronwechsel hart an

die Katastrophe. Derselbe ward wie im ganzen Reich, so auch von den Juden in

Jerusalem wie in Alexandreia mit Jubel begruesst und nach dem menschenscheuen

und unbeliebten Greise der neue jugendliche Herrscher Gaius dort wie hier in

ueberschwenglicher Weise gefeiert. Aber rasch entwickelte sich aus

nichtswuerdigen Anlaessen ein furchtbares Zerwuerfnis. Ein Enkel des ersten

Herodes und der schoenen Mariamne, nach dem Beschuetzer und Freunde seines

Grossvaters Herodes Agrippa genannt, unter den zahlreichen in Rom lebenden

orientalischen Fuerstensoehnen ungefaehr der geringfuegigste und

heruntergekommenste, aber dennoch oder eben darum der Guenstling und der

Jugendfreund des neuen Kaisers, bis dahin lediglich bekannt durch seine

Liederlichkeit und seine Schulden, hatte von seinem Beschuetzer, dem er zuerst

die Nachricht von dem Tode des Tiberius hatte ueberbringen koennen, eines der

vakanten juedischen Kleinfuerstentuemer zum Geschenk und dazu den Koenigstitel

erhalten. Dieser kam im Jahre 38 auf der Reise in sein neues Reich nach der

Stadt Alexandreia, wo er wenige Monate vorher als ausgerissener Wechselschuldner

versucht hatte, bei den juedischen Bankiers zu borgen. Als er im Koenigsgewand

mit seinen praechtig staffierten Trabanten sich dort oeffentlich zeigte, regte

dies begreiflicherweise die nichtjuedische und den Juden nichts weniger als

wohlwollende Bewohnerschaft der grossen spott- und skandallustigen Stadt zu

einer entsprechenden Parodie an, und bei dieser blieb es nicht. Es kam zu einer

grimmigen Judenhetze. Die zerstreut liegenden Judenhaeuser wurden ausgeraubt und

verbrannt, die im Hafen liegenden juedischen Schiffe gepluendert, die in den

nicht juedischen Quartieren betroffenen Juden misshandelt und erschlagen. Aber

gegen die rein juedischen Quartiere vermochte man mit Gewalt nichts

auszurichten. Da gerieten die Fuehrer auf den Einfall, die Synagogen, auf die es

vor allem abgesehen war, soweit sie noch standen, saemtlich zu Tempeln des neuen

Herrschers zu weihen und Bildsaeulen desselben in allen, in der Hauptsynagoge

eine solche auf einem Viergespann, aufzustellen. Dass Kaiser Gaius so ernsthaft,

wie sein verwirrter Geist es vermochte, sich fuer einen wirklichen und

leibhaftigen Gott hielt, wusste alle Welt, und die Juden und der Statthalter

auch. Dieser, Avillius Flaccus, ein tuechtiger Mann und unter Tiberius ein

vortrefflicher Verwalter, aber jetzt gelaehmt durch die Ungnade, in welcher er

bei dem neuen Kaiser stand und jeden Augenblick der Abberufung und der Anklage

gewaertig, verschmaehte es nicht, die Gelegenheit zu seiner Rehabilitierung zu

benutzen ^15. Er befahl nicht bloss durch Edikt, der Aufstellung der Statuen in

den Synagogen kein Hindernis in den Weg zu legen, sondern er ging geradezu auf

die Judenhetze ein. Er verordnete die Abschaffung des Sabbaths. Er erklaerte

weiter in seinen Erlassen, dass diese geduldeten Fremden sich unerlaubter Weise

des besten Teils der Stadt bemaechtigt haetten; sie wurden auf ein einziges der

fuenf Quartiere beschraenkt und alle uebrigen Judenhaeuser dem Poebel

preisgegeben, waehrend die ausgetriebenen Bewohner massenweise obdachlos am

Strande lagen. Kein Widerspruch wurde auch nur angehoert; achtunddreissig

Mitglieder des Rats der Aeltesten, welcher damals anstatt des Ethnarchen der

Judenschaft vorstand ^16, wurden im offenen Circus vor allem Volke gestaeupt.

Vierhundert Haeuser lagen in Truemmern; Handel und Wandel stockte; die Fabriken

standen still. Es blieb keine Hilfe als bei dem Kaiser. Vor ihm erschienen die

beiden alexandrinischen Deputationen, die der Juden gefuehrt von dem frueher

erwaehnten Philon, einem Gelehrten der neujuedischen Richtung und mehr

sanftmuetigen als tapferen Herzens, der aber doch fuer die Seinen in dieser

Bedraengnis getreulich eintrat; die der Judenfeinde gefuehrt von Apion, auch

einem alexandrinischen Gelehrten und Schriftsteller, der "Weltschelle", wie

Kaiser Tiberius ihn nannte, voll grosser Worte und noch groesserer Luegen, von

dreistester Allwissenheit ^17 und unbedingtem Glauben an sich selbst, wenn nicht

der Menschen, doch ihrer Nichtswuerdigkeit kundig, ein gefeierter Meister der

Rede wie der Volksverfuehrung, schlagfertig, witzig, unverschaemt und unbedingt

loyal. Das Ergebnis der Verhandlung stand von vornherein fest; der Kaiser liess

die Parteien vor, waehrend er die Anlagen in seinen Gaerten besichtigte, aber

statt den Flehenden Gehoer zu geben, legte er ihnen spoettische Fragen vor, die

die Judenfeinde, aller Etikette zum Trotz, mit lautem Gelaechter begleiteten,

und da er bei guter Laune war, beschraenkte er sich darauf, sein Bedauern

auszusprechen, dass diese im uebrigen guten Leute so ungluecklich organisiert

seien, seine angeborene Gottesnatur nicht begreifen zu koennen, womit es ihm

ohne Zweifel ernst war. Apion also bekam Recht, und ueberall, wo es den

Judenfeinden beliebte, wandelten die Synagogen sich um in Tempel des Gaius.

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^15 Der besondere Hass des Gaius gegen die Juden (Philo leg. 20) ist nicht

die Ursache, sondern die Folge der alexandrinischen Judenhetze gewesen. Da also

auch das Einverstaendnis der Fuehrer der Judenhetze mit dem Statthalter (Philo

in Flacc. 4) so, wie die Juden meinten, nicht bestanden haben kann, weil der

Statthalter nicht fueglich glauben konnte, durch Preisgebung der Juden sich dem

neuen Kaiser zu empfehlen, so entsteht allerdings die Frage, warum die Fuehrer

der Judenfeinde eben diesen Moment fuer die Judenhetze waehlten und vor allem,

warum der Statthalter, dessen Trefflichkeit Philo so nachdruecklich anerkennt,

dieselbe zuliess und wenigstens in ihrem weiteren Verlauf sich an ihr

beteiligte. Wahrscheinlich sind die Dinge so hergegangen, wie sie oben erzaehlt

sind: der Judenhass und Judenneid gaerten seit langem in Alexandreia (Ios. bel.

Iud. 2, 18, 9; Philo leg. 18); der Wegfall des alten strengen Regiments und die

augenscheinliche Ungnade, in welcher der Praefekt bei Gaius stand, gaben Raum

fuer den Krawall; die Ankunft Agrippas gab den Anlass; die geschickte

Verwandlung der Synagogen in Tempel des Gaius stempelte die Juden zu

Kaiserfeinden, und nachdem dies geschehen war, wird Flaccus allerdings die

Verfolgung aufgegriffen haben, um sich dadurch bei dem Kaiser zu rehabilitieren.

^16 Als Strabon in Aegypten war in der frueheren augusteischen Zeit,

standen die Juden in Alexandreia unter einem Ethnarchen (geogr. 17, 1, 13 p. 798

und bei Ios. ant. Iud. 14, 7, 2). Als dann unter Augustus der Ethnarchos oder

Genarchos, wie er auch heisst, starb, trat an seine Stelle ein Rat der Aeltesten

(Philo leg. 10); doch "untersagte Augustus", wie Claudius angibt (Ios. ant. Iud.

19, S, 2), "den Juden nicht die Bestellung von Ethnarchen", was wohl heissen

soll, dass die Wahl eines Einzelvorstehers nur fuer diesmal unterlassen, nicht

ein fuer allemal abgeschafft ward. Unter Gaius gab es offenbar nur Aelteste der

Judenschaft; und auch unter Vespasian begegnen diese (Ios. bel. Iud. 7, 10, 1).

Ein Archon der Juden in Antiocheia wird genannt bei Ios. bel. Iud. 7, 3, 3.

^17 Apion redete und schrieb ueber alles und jedes, ueber die Metalle und

die roemischen Buchstaben, ueber die Magie und von den Hetaeren, ueber

aegyptische Urgeschichte und Apicius' Kochrezepte, vor allem aber machte er

Glueck mit seinen Vortraegen ueber Homer, die ihm das Ehrenbuergerrecht in

zahlreichen griechischen Staedten erwarben. Er hatte entdeckt, dass Homeros

darum mit dem unpassenden Worte m/e/nis seine Ilias begonnen habe, weil die

ersten beiden Buchstaben als Ziffern die Buecherzahl der beiden von ihm zu

schreibenden Epen darstellen; er nannte den Gastfreund in Ithaka, bei dem er das

Brettspiel der Freier erkundet habe; ja er hatte Homeros selbst aus der

Unterwelt beschworen, um ihn um seine Heimat zu befragen, derselbe sei auch

gekommen und habe sie ihm gesagt, aber ihn verpflichtet, sie anderen nicht zu

verraten.

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Aber es blieb nicht bei diesen durch die alexandrinische Strassenjugend

eingeleiteten Dedikationen. Im Jahre 39 bekam der Statthalter von Syrien,

Publius Petronius, vom Kaiser den Befehl, mit seinen Legionen in Jerusalem

einzuruecken und in dem Tempel die Bildsaeule des Kaisers aufzurichten. Der

Statthalter, ein ehrbarer Beamter aus der Schule des Tiberius, erschrak; die

Juden aus dem ganzen Lande, Maenner und Frauen, Greise und Kinder, stroemten zu

ihm, erst nach Ptolemais in Syrien, dann nach Tiberias in Galilaea, ihn um seine

Vermittlung anzuflehen, dass das Entsetzliche unterbleiben moege; die Aecker im

ganzen Lande wurden nicht bestellt, und die verzweifelten Massen erklaerten,

lieber den Tod durch das Schwert oder den Hunger dulden, als diesen Greuel mit

Augen sehen zu wollen. In der Tat wagte der Statthalter die Ausfuehrung zu

verzoegern und Gegenvorstellungen zu machen, obwohl er wusste, dass es dabei um

seinen Kopf ging. Zugleich ging jener Koenig Agrippa persoenlich nach Rom, um

von seinem Freunde die Ruecknahme des Befehls zu erwirken. In der Tat stand der

Kaiser von seinem Begehren ab, man sagt infolge einer von dem juedischen

Fuersten geschickt benutzten Weinlaune. Aber er beschraenkte zugleich die

Konzession auf den einzigen Tempel von Jerusalem und sandte nichtsdestoweniger

dem Statthalter wegen seines Ungehorsams das Todesurteil zu, das allerdings,

zufaellig verspaetet, nicht mehr zur Ausfuehrung kam. Gaius war entschlossen,

die Renitenz der Juden zu brechen; das angeordnete Einruecken der Legionen

zeigt, dass er diesmal die Folgen seines Befehls im Voraus erwogen hatte. Seit

jenen Vorgaengen hatten die bereitwillig gottglaeubigen Aegypter seine volle

Liebe, so wie die stoerrigen und einfaeltigen Juden den entsprechenden Hass;

hinterhaeltig wie er war und gewohnt zu begnadigen, um spaeter zu widerrufen,

musste das Aergste nur verschoben erscheinen. Er war im Begriff, nach

Alexandreia abzugehen, um dort persoenlich den Weihrauch seiner Altaere

entgegenzunehmen, und an der Statue, die er in Jerusalem sich aufzustellen

gedachte, wurde, so sagt man, in aller Stille gearbeitet, als im Januar 41 der

Dolch des Chaerea unter anderem auch den Tempel des Jehova von dem Unhold

befreite.

Aeussere Folgen hinterliess die kurze Leidenszeit nicht; mit dem Gott

sanken seine Altaere. Aber dennoch sind die Spuren davon nach beiden Seiten hin

geblieben. Die Geschichte, die hier erzaehlt wird, ist die des steigenden Hasses

zwischen Juden und Nichtjuden, und darin bezeichnet die dreijaehrige

Judenverfolgung unter Gaius einen Abschnitt und einen Fortschritt. Der Judenhass

und die Judenhetzen sind so alt wie die Diaspora selbst; diese privilegierten

und autonomen orientalischen Gemeinden innerhalb der hellenischen mussten sie so

notwendig entwickeln wie der Sumpf die boese Luft. Aber eine Judenhetze wie die

alexandrinische des Jahres 38, motiviert durch das mangelhafte Hellenentum und

dirigiert zugleich von der hoechsten Behoerde und dem niedrigen Poebel, hat die

aeltere griechische wie roemische Geschichte nicht aufzuweisen. Der weite Weg

vom boesen Wollen des Einzelnen zur boesen Tat der Gesamtheit war hiermit

durchschritten, und es war gezeigt, was die also Gesinnten zu wollen und zu tun

hatten und unter Umstaenden auch zu tun vermochten. Dass diese Offenbarung auch

auf juedischer Seite empfunden ward, ist nicht zu bezweifeln, obwohl wir dies

mit Dokumenten nicht zu belegen vermoegen ^18. Aber weit tiefer als die

alexandrinische Judenhetze haftete in den Gemuetern der Juden die Bildsaeule des

Gottes Gaius im Allerheiligsten. Es war das schon einmal dagewesen: auf das

gleiche Unterfangen des Koenigs von Syrien, Antiochos Epiphanes, war die

Makkabaeererhebung gefolgt und die siegreiche Wiederherstellung des freien

nationalen Staats. Jener Epiphanes, der Antimessias, welcher den Messias

herbeifuehrt, wie der Prophet Daniel ihn, allerdings nachtraeglich, gezeichnet

hatte, war seitdem jedem Juden das Urbild der Greuel; es war nicht

gleichgueltig, dass die gleiche Vorstellung mit gleichem Recht sich an einen

roemischen Kaiser knuepfte oder vielmehr an das Bild des roemischen Herrschers

ueberhaupt. Seit jenem verhaengnisvollen Erlass kam die Sorge nicht zur Ruhe,

dass ein anderer Kaiser das Gleiche befehlen koenne, und insofern allerdings mit

Recht, als nach der Ordnung des roemischen Staatswesens diese Verfuegung

lediglich von dem augenblicklichen Gutfinden des augenblicklich Regierenden

abhing. Mit gluehenden Farben zeichnet sich dieser juedische Hass des

Kaiserkultus und des Kaisertums selbst in der Apokalypse Johannis, fuer die

hauptsaechlich deswegen Rom das feile Weib von Babylon und der gemeine Feind der

Menschheit ist ^19. Noch minder gleichgueltig war die naheliegende Parallele der

Konsequenzen. Mattathias von Modein war auch nicht mehr gewesen als Judas der

Galilaeer, die Erhebung der Patrioten gegen den Syrerkoenig ungefaehr ebenso

hoffnungslos wie die Insurrektion gegen das Untier jenseits des Meeres.

Historische Parallelen in praktischer Anwendung sind gefaehrliche Elemente der

Opposition; nur zu rasch geriet der Bau langjaehriger Regierungsweisheit ins

Schwanken.

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^18 Die Schriften Philons, welche diese ganze Katastrophe uns mit

unvergleichlicher Aktualitaet vorfuehren, schlagen diesen Ton nirgends an; aber

auch abgesehen davon, dass dieser reiche und bejahrte Mann mehr ein guter Mensch

als ein guter Hasser war, versteht es sich von selbst, dass diese Konsequenzen

der Vorgaenge von juedischer Seite nicht oeffentlich dargelegt wurden. Was die

Juden dachten und fuehlten, wird man nicht nach dem beurteilen duerfen, was sie

namentlich in ihren griechisch geschriebenen Schriften zu sagen zweckmaessig

fanden. Wenn das Buch der Weisheit und das dritte Makkabaeerbuch in der Tat

gegen die alexandrinische Judenverfolgung gerichtet sind (Hausrath,

Neutestamentliche Zeitgeschichte. Bd. 2, S. 259 f.), was uebrigens nichts

weniger als gewiss ist, so sind sie womoeglich noch zahmer gehalten als die

Schriften Philons.

^19 Dies duerfte die richtige Auffassung der juedischen Vorstellungen sein,

in denen ueberhaupt die positiven Tatsachen regelmaessig ins Allgemeine

verfliessen. In den Erzaehlungen vom Antimessias und vom Antichrist finden sich

keine positiven Momente, die auf Kaiser Gaius passten; den Namen Armillus, den

der Targum jenem beilegt, darauf zurueckzufuehren, dass Kaiser Gaius zuweilen

Frauenarmbaender (armillae) trug (Suet. Gai. 52), kann ernsthaft nicht vertreten

werden. In der Johanneischen Apokalypse, der klassischen Offenbarung juedischen

Selbstgefuehls und Roemerhasses, knuepft sich das Bild des Antimessias vielmehr

an Nero, der sein Bild nicht ins Allerheiligste hat stellen lassen. Diese

Schrift gehoert bekanntlich einer Zeit und einer Richtung an, fuer die das

Christentum noch wesentlich eine juedische Sekte war; die Auserwaehlten und vom

Engel Gezeichneten sind alle Juden, je 12000 aus jedem der zwoelf Staemme, und

haben den Vortritt vor der "grossen Menge der sonstigen Gerechten", das heisst

der Judengenossen (Offbg. 7; vgl. 12, 1). Geschrieben ist sie erwiesenermassen

nach Neros Sturz, und als dessen Rueckkehr aus dem Orient erwartet wurde. Nun

trat freilich ein falscher Nero unmittelbar nach dem Tode des wirklichen auf und

wurde im Anfang des folgenden Jahres hingerichtet (Tac. hist. 2, 8. 9); aber an

diesen denkt Johannes nicht, da der recht genaue Bericht nicht, wie Johannes,

dabei der Parther erwaehnt, und fuer Johannes zwischen dem Sturze Neros und

seiner Rueckkehr ein betraechtlicher Zeitraum, auch die letztere noch in der

Zukunft liegt. Sein Nero ist derjenige, der unter Vespasian im Euphratgebiet

Anhang fand, den Koenig Artabanos unter Titus anerkannte und sich anschickte,

mit Heeresmacht in Rom wieder einzusetzen, und den endlich die Parther um das

Jahr 88 nach laengeren Verhandlungen an Domitian auslieferten. Auf diese

Vorgaenge passt die Apokalypse mit voelliger Genauigkeit. Andererseits kann in

einer Schrift dieses Schlages daraus, dass nach 11, 1, 2 nur der Vorhof, nicht

aber das Allerheiligste des Tempels von Jerusalem in die Gewalt der Heiden

gegeben ist, unmoeglich auf den damaligen Stand der Belagerung geschlossen

werden; hier ist im einzelnen alles Phantasmagorie und dies gewiss entweder

beliebig gegriffen oder, wenn man das vorzieht, angesponnen etwa an eine den

roemischen Soldaten, die nach der Zerstoerung in Jerusalem lagerten, gegebene

Order, das ehemalige Allerheiligste nicht zu betreten. Die Grundlage der

Apokalypse ist unbestritten die Zerstoerung des irdischen Jerusalem und die

dadurch erst gegebene Aussicht auf dessen dereinstige ideale Wiederherstellung;

unmoeglich laesst sich an die Stelle der erfolgten Schleifung der Stadt die

blosse Erwartung der Einnahme setzen. Wenn also es von den sieben Koepfen des

Drachen heisst: basileis epta eisin. oi pente epesan, o eis estin, o allos

o?p/o/ /e/lthen, kai otan elth/e/ oligon dei meinai (17, 10), so sind vermutlich

die fuenf Augustus, Tiberius, Gaius, Claudius, Nero, der sechste Vespasian, der

siebente unbestimmt; "das Tier, welches war und nicht ist, und selber der achte,

aber aus den sieben ist", ist natuerlich Nero. Der unbestimmte Siebente ist

ungeschickt, wie so vieles in dieser grandiosen, aber widerspruchsvollen und oft

sich uebel verwickelnden Phantasmagorie, ist aber hingesetzt, nicht, weil die

Siebenzahl gebraucht ward, die ja leicht durch Caesar zu gewinnen war, sondern

weil der Schreiber Bedenken trug, das kurze Regiment des letzten Herrschers und

dessen Sturz durch den rueckkehrenden Nero unmittelbar von dem regierenden

Kaiser auszusagen. Unmoeglich aber kann man, wie es nach anderen Renan tut, mit

Einrechnung Caesars in dem sechsten Kaiser, "welcher ist", Nero erkennen, der

gleich nachher bezeichnet wird als der, welcher "war und nicht ist", und in dem

siebenten, welcher "noch nicht gekommen ist und nicht lange herrschen wird",

sogar den nach Renans Ansicht zur Zeit herrschenden hochbejahrten Galba. Dass

dieser ueberhaupt so wenig, wie Otho und Vitellius, in eine solche Reihe

gehoert, leuchtet ein.

Aber wichtiger ist es, der gangbaren Auffassung entgegenzutreten, als

richte sich die Polemik gegen die Neronische Christenverfolgung und die

Belagerung oder die Zerstoerung Jerusalems, waehrend sie doch durchaus ihre

Spitze kehrt gegen das roemische Provinzialregiment ueberhaupt und insbesondere

den Kaiserkultus. Wenn von den sieben Kaisern Nero allein (mit seinem

Zahlenausdruck) genannt wird, so geschieht dies nicht, weil er der schlimmste

der sieben war, sondern weil die Nennung des regierenden Kaisers unter

Prophezeihung eines baldigen Endes seiner Regierung in einer publizierten

Schrift ihr Bedenkliches hatte und einige Ruecksicht gegen den einen "der ist"

sich auch fuer einen Propheten ziemt. Neros Name war preisgegeben, ueberdies die

Legende seiner Heilung und seiner Wiederkehr in aller Munde; dadurch ist er fuer

die Apokalypse der Repraesentant der roemischen Kaiserherrschaft und der

Antichrist geworden. Was das Untier des Meeres und sein Ebenbild und Werkzeug,

das Untier des Landes, verschulden, ist nicht die Vergewaltigung der Stadt

Jerusalem (11, 2), welche nicht als ihre Missetat erscheint, sondern vielmehr

als ein Stueck des Weltgerichts (wobei auch die Ruecksicht auf den regierenden

Kaiser im Spiel gewesen sein kann), sondern die goettliche Verehrung, welche die

Heiden dem Untier des Meeres zollen (13, 8: proskyn/e/soysin ayton pantes oi

katoiko?ntes epi t/e/s g/e/s) und welche das Untier des Landes - das darum auch

der Pseudoprophet heisst - fuer das des Meeres fordert und erzwingt (13, 12:

:poiei t/e/n g/e/n kai to?s kateyko?ntas en ayt/e/ ina proskyn/e/soysin to

th/e/rion to pr/o/ton, o? etherape?th/e/ /e/ pl/e/g/e/ t/e/s machair/e/s epi

t/e/s g/e/s); vor allem wird ihm vorgerueckt das Begehren, jenem ein Bild zu

machen (13, 14: leg/o/n tois katoiko?sin epi t/e/s g/e/s poi/e/sai ekonan t/o/

th/e/ri/o/ os echei t/e/n pl/e/g/e/n t/e/s machair/e/s kai ez/e/sen, vgl. 14, 9;

16, 2; 19, 20). Das ist deutlich teils das Kaiserregiment jenseits des Meeres,

teils die Statthalterschaft auf dem asiatischen Kontinent, nicht dieser oder

jener Provinz oder gar dieser oder jener Person, sondern die Kaiservertretung

ueberhaupt, wie die Provinzialen Asiens und Syriens sie kannten. Wenn Handel und

Wandel geknuepft erscheint an den Gebrauch des charagma des Untiers des Meeres

(13, 16, 17), so liegt der Abscheu gegen Bild und Schrift des Kaisergeldes

deutlich zugrunde, allerdings phantastisch umgestaltet, wie ja auch der Satanas

das Kaiserbildnis reden macht. Eben diese Statthalter erschienen nachher (17)

als die zehn Hoerner, welche dem Untier an seinem Abbild beigelegt werden, und

heissen hier ganz richtig die "zehn Koenige, welche die Koenigswuerde nicht

haben, aber Macht wie die Koenige"; mit der Zahl, die aus der Vision Daniels

uebernommen ist, darf man es freilich nicht genau nehmen. Bei den Blutgerichten,

die ueber die Gerechten ergangen sind, denkt Johannes an die regulaere Justiz

wegen verweigerter Anbetung des Kaiserbildes, wie die Briefe des Plinius sie

schildern (13, 15: poi/e/s/e/ ina osoi ean m/e/ proskyn/e/s/o/sin t/e/n eikona

to? th/e/rioy apoktanth/o/sin; vgl. 6, 9; 20, 4). Wenn hervorgehoben wird, dass

diese Blutgerichte besonders haeufig in Rom vollzogen wurden (17, 6; 18, 24), so

ist damit die Vollstreckung der Verurteilung zum Fecht- oder zum Tierkampf

gemeint, welche am Gerichtsort oft nicht stattfinden konnte und bekanntlich

vorzugsweise eben in Rom erfolgte (Mod. dig. 48, 19, 31); die Neronischen

Hinrichtungen wegen angeblicher Brandstiftung gehoeren formell nicht einmal zu

den Religionsprozessen, und nur Voreingenommenheit kann das in Rom vergossene

Maertyrerblut, von dem Johannes spricht, auf diese Vorgaenge ausschliesslich

oder vorzugsweise beziehen. Die gangbaren Vorstellungen von den sogenannten

Christenverfolgungen leiden unter der mangelhaften Anschauung der im Roemischen

Reich bestehenden Rechtsnorm und Rechtspraxis; in der Tat war die Verfolgung der

Christen stehend wie die der Raeuber, und kamen nur diese Bestimmungen bald

milder oder auch nachlaessiger, bald schaerfer zur Anwendung, wurden auch wohl

einmal von oben herab besonders eingeschaerft. Den "Krieg gegen die Heiligen"

haben erst die Spaeteren, denen Johannes' Worte nicht genuegten,

hineininterpoliert (13, 7). Die Apokalypse ist ein merkwuerdiges Zeugnis des

nationalen und religioesen Hasses der Juden gegen das okzidentalische Regiment;

aber man verschiebt und verflacht die Tatsachen, wenn man, wie dies namentlich

Renan tut, den Neronischen Schauerroman mit diesen Farben illustriert. Der

juedische Volkshass wartete, um zu entstehen, nicht auf die Eroberung von

Jerusalem und machte, wie billig, keinen Unterschied zwischen dem guten und dem

schlechten Caesar; sein Antimessias heisst wohl Nero, aber nicht minder

Vespasianus oder Marcus.

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Die Regierung des Claudius lenkte nach beiden Seiten hin in die Bahnen des

Tiberius ein. In Italien wiederholte sich zwar nicht gerade die Ausweisung der

Juden, da man von der Undurchfuehrbarkeit dieser Massregel sich ueberzeugen

musste, aber doch das Verbot der gemeinschaftlichen Ausuebung ihres Kultus ^20,

was freilich ungefaehr auf dasselbe hinaus und wohl ebensowenig zur

Durchfuehrung kam. Neben diesem Intoleranzedikt wurden im entgegengesetzten Sinn

durch eine das ganze Reich umfassende Verfuegung die Juden von denjenigen

oeffentlichen Verpflichtungen befreit, welche mit ihren religioesen

Ueberzeugungen sich nicht vertrugen, womit namentlich hinsichtlich des

Kriegsdienstes wohl nur nachgegeben ward, was auch bisher schon nicht hatte

erzwungen werden koennen. Die in diesem Erlass am Schluss ausgesprochene Mahnung

an die Juden, nun auch ihrerseits groessere Maessigung zu beobachten und sich

der Beschimpfung Andersglaeubiger zu enthalten, zeigt, dass es auch von

juedischer Seite an Ausschreitungen nicht gefehlt hatte. In Aegypten wie in

Palaestina wurden die religioesen Ordnungen wenigstens im ganzen so, wie sie vor

Gaius bestanden hatten, wiederum hergestellt, wenn auch in Alexandreia die Juden

schwerlich alles, was sie besessen hatten, zurueck erhielten ^21; die

aufstaendischen Bewegungen, die dort wie hier ausgebrochen oder doch im

Ausbrechen waren, verschwanden damit von selbst. In Palaestina ging Claudius

sogar ueber das System des Tiberius hinaus und ueberwies wieder das ganze

ehemalige Gebiet des Herodes einem einheimischen Fuersten, eben jenem Agrippa,

der zufaellig auch mit Claudius befreundet und bei den Krisen seines Antritts

ihm nuetzlich geworden war. Es war sicher Claudius' Absicht, das zur Zeit des

Herodes befolgte System wieder aufzunehmen und die Gefahren der unmittelbaren

Beruehrung zwischen Roemern und Juden zu beseitigen. Aber Agrippa, leichtlebig

und auch als Fuerst in steter Finanzbedraengnis, uebrigens gutmuetig und mehr

darauf bedacht, es seinen Untertanen als dem fernen Schutzherrn recht zu machen,

gab mehrfach bei der Regierung Anstoss, zum Beispiel durch die Verstaerkung der

Mauern von Jerusalem, deren Weiterfuehrung ihm untersagt ward; und die mit den

Roemern haltenden Staedte Caesarea und Sebaste sowie die roemisch organisierten

Truppen waren ihm abgeneigt. Als er frueh und ploetzlich im Jahre 44 starb,

erschien es bedenklich, die politisch wie militaerisch wichtige Stellung seinem

einzigen, siebzehnjaehrigen Sohn zu uebertragen, und die eintraeglichen

Prokurationen aus der Hand zu geben, entschlossen die Maechtigen des Kabinetts

sich auch nicht gern. Die Claudische Regierung hatte hier, wie anderswo, das

Richtige gefunden, aber nicht die Energie, dasselbe von Nebenruecksichten

absehend durchzufuehren. Ein juedischer Fuerst mit juedischen Soldaten konnte

das Regiment in Judaea fuer die Roemer handhaben; der roemische Beamte und die

roemischen Soldaten verletzten wahrscheinlich noch oefter durch Unkunde der

juedischen Anschauungen als durch absichtliches Zuwiderhandeln, und was sie

immer beginnen mochten, von ihnen war es den Glaeubigen ein Aergernis und der

gleichgueltigste Vorgang ein Religionsfrevel. Die Forderung, sich gegenseitig zu

verstehen und zu vertragen, war nach beiden Seiten hin ebenso gerechtfertigt an

sich wie die Ausfuehrung unmoeglich. Vor allen Dingen aber war ein Konflikt

zwischen dem juedischen Landesherrn und seinen Untertanen fuer das Reich

ziemlich indifferent; jeder Konflikt zwischen den Roemern und den Juden in

Jerusalem erweiterte den Abgrund, der sich zwischen den Voelkern des Okzidents

und den mit ihnen zusammenlebenden Hebraeern auftat; und nicht in den Haendeln

Palaestinas, sondern in der Unvertraeglichkeit der vom Schicksal nun doch einmal

zusammengekoppelten Reichsgenossen verschiedener Nationalitaet lag die Gefahr.

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^20 Dass Suetonius (Claud. 25) als Anstifter der bestaendigen Unruhen in

Rom, die diese Massregel (nach ihm die Ausweisung aus Rom; im Gegensatz zu Dio

60, 6) zunaechst hervorgerufen haetten, einen gewissen Chrestus nennt, ist

aufgefasst worden als Missverstaendnis der durch Christus unter Juden und

Judengenossen hervorgerufenen Bewegung, ohne zureichenden Grund. Die

Apostelgeschichte (18, 2) spricht nur von Ausweisung der Juden. Allerdings ist

es nicht zu bezweifeln dass bei der damaligen Stellung der Christen zum Judentum

auch sie unter das Edikt fielen.

^21 Wenigstens scheinen die Juden daselbst spaeter nur das vierte der fuenf

Stadtquartiere in Besitz gehabt zu haben (Ios. bel. Iud. 2, 18, 8). Auch wuerden

wohl, wenn die geschleiften 400 Haeuser ihnen in so eklatanter Weise wieder

zurueckgegeben worden waeren, die alle den Juden erwiesenen kaiserlichen

Beguenstigungen betonenden juedischen Schriftsteller Philon und Josephus

darueber nicht schweigen.

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So trieb das Schiff unaufhaltsam in den Strudel hinein. Bei dieser

unseligen Fahrt halfen alle Beteiligten, die roemische Regierung und ihre

Verwalter, die juedischen Behoerden und das juedische Volk. Die erstere bewies

freilich fortwaehrend den Willen, allen billigen und unbilligen Anspruechen der

Juden so weit wie moeglich entgegenzukommen. Als im Jahre 44 der Prokurator

wieder in Jerusalem eintraf, wurde die Ernennung des Hohenpriesters und die

Verwaltung des Tempelschatzes, die mit dem Koenigtum und insofern auch mit der

Prokuratur verbunden waren, ihm abgenommen und einem Bruder des verstorbenen

Koenigs Agrippa, dem Koenig Herodes von Chalkis, sowie nach dessen Tode im Jahre

48 seinem Nachfolger, dem schon genannten juengeren Agrippa, uebertragen. Einen

roemischen Soldaten, der bei der befohlenen Pluenderung eines juedischen Dorfes

eine Thorarolle zerrissen hatte, liess der roemische Oberbeamte auf die Klage

der Juden hin hinrichten. Selbst die hoeheren Beamten traf nach Umstaenden die

ganze Schwere der roemischen Kaiserjustiz; als zwei nebeneinander fungierende

Prokuratoren bei dem Hader der Samariter und der Galilaeer sich fuer und wider

beteiligt und ihre Soldaten gegeneinander gefochten hatten, wurde der

kaiserliche Statthalter von Syrien, Ummidius Quadratus, mit ausserordentlicher

Vollmacht nach Palaestina geschickt, um zu strafen und zu richten, und in der

Tat der eine der Schuldigen in die Verbannung gesandt, ein roemischer

Kriegstribun namens Celer in Jerusalem selbst oeffentlich enthauptet. Aber neben

diesen Exempeln der Strenge stehen andere der mitschuldigen Schwaeche; in eben

diesem Prozess entging der zweite mindestens ebenso schuldige Prokurator

Antonius Felix der Bestrafung, weil er der Bruder des maechtigen Bedienten

Pallas war und der Gemahl der Schwester des Koenigs Agrippa. Mehr noch als die

Amtsmissbraeuche einzelner Verwalter muss es der Regierung zur Last gelegt

werden, dass sie die Beamtenmacht und die Truppenzahl in einer so beschaffenen

Provinz nicht verstaerkte und fortfuhr, die Besatzung fast ausschliesslich aus

der Provinz zu rekrutieren. Unbedeutend wie die Provinz war, war es eine arge

Kopflosigkeit und eine uebel angebrachte Sparsamkeit, sie nach der hergebrachten

Schablone zu behandeln; rechtzeitige Entfaltung einer erdrueckenden Uebermacht

und unnachsichtige Strenge, ein Statthalter hoeheren Ranges und ein Legionslager

haetten der Provinz wie dem Reiche grosse Opfer an Geld und Blut und Ehre

erspart.

Aber mindestens nicht geringer ist die Schuld der Juden. Das

Hohenpriesterregiment, so weit es reichte - und die Regierung war nur zu

geneigt, in allen inneren Angelegenheiten ihm freie Hand zu lassen -, ist, auch

nach den juedischen Berichten, zu keiner Zeit so gewalttaetig und nichtswuerdig

gefuehrt worden wie in der von Agrippas Tod bis zum Ausbruch des Krieges. Der

bekannteste und einflussreichste dieser Priesterherrscher ist Ananias, des

Nebedaeus Sohn, die "uebertuenchte Wand", wie Paulus ihn nannte, als dieser

geistliche Richter seine Schergen ihn auf den Mund schlagen hiess, weil er sich

vor dem Gericht zu verteidigen wagte. Es wird ihm zur Last gelegt, dass er den

Statthalter bestach und dass er durch entsprechende Interpretation der Schrift

den niedrigen Geistlichen die Zehntgarben entfremdete ^22. Als einer der

Hauptanstifter des Krieges zwischen den Samaritern und den Galilaeern hat er vor

dem roemischen Richter gestanden. Nicht weil die ruecksichtslosen Fanatiker in

den herrschenden Kreisen ueberwogen, sondern weil diesen Anzettlern der

Volksauflaeufe und Anordnern der Ketzergerichte die moralische und religioese

Autoritaet abging, wodurch die Gemaessigten in besseren Zeiten die Menge gelenkt

hatten, und weil sie die Nachgiebigkeit der roemischen Behoerden in den inneren

Angelegenheiten missverstanden und missbrauchten, vermochten sie es nicht,

zwischen der Fremdherrschaft und der Nation in friedlichem Sinn zu vermitteln.

Eben unter ihrem Schalten wurden die roemischen Behoerden mit den wildesten und

unvernuenftigsten Forderungen bestuermt und kam es zu Volksbewegungen von

grausiger Laecherlichkeit. Der Art ist jene Sturmpetition, welche das Blut eines

roemischen Soldaten wegen einer zerrissenen Gesetzrolle verlangte und erhielt.

Ein anderes Mal entstand ein Volksauflauf, der vielen Menschen das Leben

kostete, weil ein roemischer Soldat dem Tempel einen Koerperteil in

unschicklicher Entbloessung gezeigt hatte. Auch der beste der Koenige haette

dergleichen Wahnwitz nicht unbedingt abwenden koennen; aber selbst der geringste

Fuerst wuerde der fanatischen Menge nicht so voellig steuerlos

gegenuebergestanden haben, wie diese Priester.

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^22 Es handelte sich, wie es scheint, darum, ob die Gabe der zehnten Garbe

an Aaron den Priester (Num. 18, 28), dem Priester ueberhaupt oder dem

Hohenpriester zukomme (H. Ewald; Geschichte des Volkes Israel. 3. Aufl.

Goettingen 1864-68. Bd. 6, S. 635).

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Das eigentliche Ergebnis war das stetige Anschwellen der neuen Makkabaeer.

Man hat sich gewoehnt, den Ausbruch des Krieges in das Jahr 66 zu setzen; mit

gleichem und vielleicht besserem Recht koennte man dafuer das Jahr 44 nennen.

Seit dem Tode Agrippas haben die Waffen in Judaea nicht geruht, und neben den

oertlichen Fehden, die Juden und Juden miteinander ausfechten, geht bestaendig

der Krieg her der roemischen Truppen gegen die ausgetretenen Leute in den

Gebirgen, die Eifrigen, wie die Juden sie nannten, nach roemischer Bezeichnung

die Raeuber. Die Benennungen trafen beide zu; auch hier spielten neben den

Fanatikern die verkommenen oder verkommenden Elemente der Gesellschaft ihre

Rolle - war es doch nach dem Sieg einer der ersten Schritte der Zeloten, die im

Tempel bewahrten Schuldbriefe zu verbrennen. Jeder der tuechtigeren

Prokuratoren, von dem ersten Cuspius Fadus an, saeubert von ihnen das Land, und

immer ist die Hydra gewaltiger wieder da. Fadus' Nachfolger Tiberius Julius

Alexander, selbst einer juedischen Familie entsprossen, ein Neffe des oben

genannten alexandrinischen Gelehrten Philon, liess zwei Soehne Judas' des

Galilaeers, Jakob und Simon, an das Kreuz schlagen; das war der Same des neuen

Mattathias. Auf den Gassen der Staedte predigten die Patrioten laut den Krieg,

und nicht wenige folgten in die Wueste; den Friedfertigen aber und

Verstaendigen, die sich weigerten mitzutun, zuendeten diese Banden die Haeuser

an. Griffen die Soldaten dergleichen Banditen auf, so fuehrten sie wieder

angesehene Leute als Geiseln in die Berge; und sehr oft verstand die Behoerde

sich dazu, jene zu entlassen, um diese zu befreien. Gleichzeitig begannen in der

Hauptstadt die "Messermaenner" ihr unheimliches Handwerk; sie mordeten wohl auch

um Geld - als ihr erstes Opfer wird der Priester Jonathan genannt, als ihr

Auftraggeber dabei der roemische Prokurator Felix -, aber womoeglich zugleich

als Patrioten roemische Soldaten oder roemisch gesinnte Landsleute. Wie haetten

bei diesen Stimmungen die Wunder und Zeichen ausbleiben sollen und diejenigen,

die betrogen oder betruegend die Massen damit fanatisierten? Unter Cuspius Fadus

fuehrte der Wundermann Theudas seine Getreuen dem Jordan zu, versichernd, dass

die Wasser vor ihnen sich spalten wuerden und die nachsetzenden roemischen

Reiter verschlingen, wie zu den Zeiten des Koenigs Pharao. Unter Felix verhiess

ein anderer Wundertaeter, nach seiner Heimat der Aegypter genannt, dass die

Mauern Jerusalems einstuerzen wuerden, wie auf Josuas Posaunenstoss die von

Jericho; und daraufhin folgten ihm 4000 Messermaenner bis auf den Oelberg. Eben

in der Unvernunft lag die Gefahr. Die grosse Masse der juedischen Bevoelkerung

waren kleine Bauern, die im Schweisse ihres Angesichts ihre Felder pfluegten und

ihr Oel pressten, mehr Dorfleute als Staedter, von geringer Bildung und

gewaltigem Glauben, eng verwachsen mit den Freischaren in den Gebirgen und voll

Ehrfurcht vor Jehova und seinen Priestern in Jerusalem wie voll Abscheu gegen

die unreinen Fremden. Der Krieg war da, nicht ein Krieg zwischen Macht und Macht

um die Uebergewalt, nicht einmal eigentlich ein Krieg der Unterdrueckten gegen

die Unterdruecker um Wiedergewinnung der Freiheit; nicht verwegene Staatsmaenner

^23, fanatische Bauern haben ihn begonnen und gefuehrt und mit ihrem Blute

bezahlt. Es ist eine weitere Etappe in der Geschichte des nationalen Hasses; auf

beiden Seiten schien das fernere Zusammenleben unmoeglich und begegnete man sich

in dem Gedanken der gegenseitigen Ausrottung.

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^23 Es ist nichts als eitel Schwindel, wenn der Staatsmann Josephus in der

Vorrede zu seiner Geschichte des Krieges so tut, als haetten die Juden

Palaestinas einerseits auf die Erhebung der Euphratlaender, andererseits auf die

Unruhen in Gallien und die drohende Haltung der Germanen und auf die Krisen des

Vierkaiserjahres gerechnet. Der Juedische Krieg war laengst in vollem Gange, als

Vindex gegen Nero auftrat und die Druiden wirklich taten, was hier den Rabbis

beigelegt wird; und wieviel auch die juedische Diaspora in den Euphratlaendern

bedeutete, eine juedische Expedition von dort gegen die Roemer des Ostens war

ungefaehr ebenso undenkbar wie aus Aegypten und Kleinasien. Es sind wohl einige

Freischaerler von da gekommen, wie zum Beispiel einige Fuerstensoehne des eifrig

juedischen Koenigshauses von Adiabene (Ios. bel. Iud. 2, 19, 2; 6, 6, 4) und von

den Insurgenten Bittgesandtschaften dorthin gegangen (das. 6, 6, 2); aber selbst

Geld ist von daher den Juden schwerlich in bedeutendem Umfang zugeflossen. Dies

charakterisiert den Verfasser mehr als den Krieg. Wenn es begreiflich ist, dass

der juedische Insurgentenfuehrer und spaetere Hofmann der Flavier sich gern den

in Rom internierten Parthern gleichstellte so ist es weniger zu entschuldigen,

dass die neuere Geschichtschreibung aehnliche Wege wandelt und, indem sie diese

Vorgaenge als Bestandteile der roemischen Hof- und Stadtgeschichte oder auch der

roemisch-parthischen Haendel aufzufassen bemueht ist, durch dieses stumpfe

Hineinziehen der sogenannten grossen Politik die furchtbare Notwendigkeit dieser

tragischen Entwicklung verdunkelt.

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Die Bewegung, durch welche die Auflaeufe zum Krieg wurden, ging von

Caesarea aus. In dieser urspruenglich griechischen, dann von Herodes nach dem

Muster der Alexanderkolonien umgeschaffenen und zur ersten Hafenstadt

Palaestinas entwickelten Stadtgemeinde wohnten Griechen und Juden, ohne

Unterschied der Nation und der Konfession buergerlich gleichberechtigt, die

letzteren an Zahl und Besitz ueberlegen. Aber die Hellenen daselbst, nach dem

Muster der Alexandriner und ohne Zweifel unter dem unmittelbaren Eindruck der

Vorgaenge des Jahres 38, bestritten im Wege der Beschwerde bei der obersten

Stelle den juedischen Gemeindegenossen das Buergerrecht. Der Minister Neros ^24,

Burrus (+ 62), gab ihnen Recht. Es war arg, in einer auf juedischem Boden und

von einer juedischen Regierung geschaffenen Stadt das Buergerrecht zum

Privilegium der Hellenen zu machen; aber es darf nicht vergessen werden, wie

sich die Juden gegen die Roemer eben damals verhielten, und wie nahe sie es den

Roemern legten, die roemische Hauptstadt und das roemische Hauptquartier der

Provinz in eine rein hellenische Stadtgemeinde umzuwandeln. Die Entscheidung

fuehrte, wie begreiflich, zu heftigen Strassentumulten, wobei hellenischer Hohn

und juedischer Uebermut namentlich in dem Kampf um den Zugang zur Synagoge sich

ungefaehr die Waage gehalten zu haben scheinen; die roemischen Behoerden griffen

ein, selbstverstaendlich zu Ungunsten der Juden. Diese verliessen die Stadt,

wurden aber von dem Statthalter genoetigt zurueckzukehren und dann in einem

Strassenauflauf saemtlich erschlagen (6. August 66). Dies hatte die Regierung

allerdings nicht befohlen und sicher auch nicht gewollt; es waren Maechte

entfesselt, denen sie selbst nicht mehr zu gebieten vermochte.

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^24 Josephus (ant. Iud. 20, 8, 9) macht ihn freilich zum Sekretaer Neros

fuer die griechische Korrespondenz, obwohl er ihn, wo er roemischen Quellen

folgt (20, 8, 2), richtig als Praefekten bezeichnet; aber sicher ist derselbe

gemeint. Paidag/o/gos heisst er bei ihm wie bei Tac. ann. 13, 2 rector

imperatoriae iuventae.

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Wenn hier die Judenfeinde die Angreifenden waren, so waren dies in

Jerusalem die Juden. Allerdings versichern deren Vertreter in der Erzaehlung

dieser Vorgaenge, dass der derzeitige Prokurator von Palaestina, Gessius Florus,

um der Anklage wegen seiner Missverwaltung zu entgehen, durch das Uebermass der

Peinigung eine Insurrektion habe hervorrufen wollen; und es ist kein Zweifel,

dass die damaligen Statthalter in Nichtswuerdigkeit und Bedrueckung das uebliche

Mass betraechtlich ueberschritten. Aber wenn Florus einen solchen Plan in der

Tat verfolgt hat, so misslang er. Denn nach eben diesen Berichten

beschwichtigten die Besonnenen und Besitzenden unter den Juden und mit ihnen der

mit dem Tempelregiment betraute und eben damals in Jerusalem anwesende Koenig

Agrippa II. - er hatte inzwischen die Herrschaft von Chalkis mit derjenigen von

Batanaea vertauscht -, die Massen insoweit, dass die Zusammenrottungen und das

Einschreiten dagegen sich innerhalb des seit Jahren landesueblichen Masses

hielten. Aber gefaehrlicher als der Strassenunfug und die Raeuberpatrioten der

Gebirge waren die Fortschritte der juedischen Theologie. Das fruehere Judentum

hatte in liberaler Weise den Fremden die Pforten seines Glaubens geoeffnet; es

wurden zwar in den inneren Tempel nur die eigentlichen Religionsgenossen, aber

als Proselyten des Tores in die aeusseren Hallen jeder ohne weiteres zugelassen

und auch dem Nichtjuden gestattet, hier zum Herrn Jehova seinerseits zu beten

und Opfer darzubringen. So wurde, wie schon erwaehnt ward, auf Grund einer

Stiftung des Augustus taeglich daselbst fuer den roemischen Kaiser geopfert.

Diese Opfer von Nichtjuden untersagte der derzeitige Tempelmeister, des oben

genannten Erzpriesters Ananias Sohn Eleazar, ein junger, vornehmer,

leidenschaftlicher Mann, persoenlich unbescholten und brav und insofern der

volle Gegensatz seines Vaters, aber durch seine Tugenden gefaehrlicher als

dieser durch seine Laster. Vergeblich wies man ihm nach, dass dies ebenso

beleidigend fuer die Roemer wie gefaehrlich fuer das Land und dem Herkommen

schlechterdings zuwider sei; es blieb bei der verbesserten Froemmigkeit und der

Ausschliessung des Landesherrn vom Gottesdienst. Seit langem hatte das glaeubige

Judentum sich gespalten in diejenigen, die ihr Vertrauen auf den Herrn Zebaoth

allein setzten und die Roemerherrschaft ertrugen, bis es ihm gefallen werde, das

Himmelreich auf Erden zu verwirklichen, und in die praktischeren Maenner, welche

dieses Himmelreich mit eigener Hand zu begruenden entschlossen waren und des

Beistandes des Herrn der Heerscharen bei dem frommen Werke sich versichert

hielten, oder, mit den Schlagwoertern, in die Pharisaeer und die Zeloten. Die

Zahl und das Ansehen der letzteren war in bestaendigem Steigen. Es wurde ein

alter Spruch entdeckt, dass um diese Zeit ein Mann von Judaea ausgehen werde und

die Weltherrschaft gewinnen; man glaubte das um so eher, weil es so sehr absurd

war und das Orakel trug nicht wenig dazu bei, die Massen weiter zu fanatisieren.

Die gemaessigte Partei erkannte die Gefahr und entschloss sich, die

Fanatiker mit Gewalt niederzuschlagen; sie bat um Truppen bei den Roemern in

Caesarea und bei Koenig Agrippa. Von dort kam keine Unterstuetzung; Agrippa

sandte eine Anzahl Reiter. Dagegen stroemten die Patrioten und die Messermaenner

in die Stadt, unter ihnen der wildeste, Manahem, auch einer der Soehne des oft

genannten Judas von Galilaea. Sie waren die Staerkeren und bald Herren in der

Stadt. Auch die Handvoll roemischer Soldaten, welche die an den Tempel

anstossende Burg besetzt hielten, wurde rasch ueberwaeltigt und niedergemacht.

Der benachbarte Koenigspalast, mit den dazugehoerigen gewaltigen Tuermen, wo der

Anhang der Gemaessigten, eine Anzahl Roemer unter dem Tribunen Metilius und die

Soldaten des Agrippa lagen, hielt ebensowenig stand. Den letzteren wurde auf ihr

Verlangen zu kapitulieren der freie Abzug bewilligt, den Roemern aber

verweigert; als sie sich endlich gegen Zusicherung des Lebens ergaben, wurden

sie erst entwaffnet und dann niedergemacht mit einziger Ausnahme des Offiziers,

der sich beschneiden zu lassen versprach und so als Jude begnadigt ward. Auch

die Fuehrer der Gemaessigten, unter ihnen der Vater und der Bruder Eleazars,

wurden die Opfer der Volkswut, die den Roemergenossen noch grimmiger grollte als

den Roemern. Eleazar selbst erschrak vor seinem Siege; zwischen den beiden

Fuehrern der Fanatiker, ihm und Manahem, kam es nach dem Sieg, vielleicht wegen

der gebrochenen Kapitulation, zum blutigen Handgemenge; Manahem wurde gefangen

und hingerichtet. Aber die heilige Stadt war frei und das in Jerusalem lagernde

roemische Detachement vernichtet; die neuen Makkabaeer hatten gesiegt wie die

alten.

So hatten, angeblich am selben Tag, dem 6. August 66, die Nichtjuden in

Caesarea die Juden, die Juden in Jerusalem die Nichtjuden niedergemetzelt; und

damit war nach beiden Seiten hin das Signal gegeben, in diesem patriotischen und

gottgefaelligen Werke fortzufahren. In den benachbarten griechischen Staedten

entledigten sich die Hellenen der Judenschaften nach dem Muster von Caesarea.

Beispielsweise wurden in Damaskos saemtliche Juden zunaechst ins Gymnasium

gesperrt und auf die Kunde von einem Misserfolg der roemischen Waffen

vorsichtigerweise saemtlich umgebracht. Gleiches oder aehnliches geschah in

Askalon, in Skytopolis, Hippos, Gadara, ueberall, wo die Hellenen die Staerkeren

waren. In dem ueberwiegend von Syrern bewohnten Gebiet des Koenigs Agrippa

rettete dessen energisches Dazwischentreten den Juden von Caesarea Paneas und

sonst das Leben. In Syrien folgten Ptolemais, Tyros und mehr oder minder die

uebrigen griechischen Gemeinden; nur die beiden groessten und zivilisiertesten

Staedte Antiocheia und Apameia sowie Sidon schlossen sich aus. Dem ist es wohl

zu verdanken, dass diese Bewegung sich nicht nach Vorderasien fortpflanzte. In

Aegypten kam es nicht bloss zu einem Volksauflauf, der zahlreiche Opfer

forderte, sondern die alexandrinischen Legionen selbst mussten auf die Juden

einhauen. Im notwendigen Rueckschlag dieser Judenvesper ergriff die in Jerusalem

siegreiche Insurrektion sofort ganz Judaea und organisierte sich ueberall unter

aehnlicher Misshandlung der Minoritaeten, uebrigens aber mit Raschheit und

Energie.

Es war notwendig, schleunigst einzuschreiten und die weitere Ausbreitung

des Brandes zu verhindern; auf die erste Kunde marschierte der roemische

Statthalter von Syrien, Gaius Cestius Gallus, mit seinen Truppen gegen die

Insurgenten. Er fuehrte etwa 20000 Mann roemischer Soldaten und 13000 der

Klientelstaaten heran, ungerechnet die zahlreichen syrischen Milizen, nahm Joppe

ein, dessen ganze Buergerschaft niedergemacht ward, und stand schon im September

vor, ja in Jerusalem selbst. Aber die gewaltigen Mauern des Koenigspalastes und

des Tempels vermochte er nicht zu brechen und nutzte ebensowenig die mehrfach

gebotene Gelegenheit, durch die gemaessigte Partei in den Besitz der Stadt zu

gelangen. Ob nun die Aufgabe unloesbar oder er ihr nicht gewachsen war, er gab

bald die Belagerung auf und erkaufte sogar den beschleunigten Rueckzug mit der

Aufopferung seines Gepaecks und seiner Nachhut. Zunaechst blieb also oder kam

Judaea mit Einschluss von Idumaea und Galilaea in die Hand der erbitterten

Juden; auch die samaritanische Landschaft ward zum Anschluss genoetigt. Die

ueberwiegend hellenischen Kuestenstaedte Anthedon und Gaza wurden zerstoert,

Caesarea und die anderen Griechenstaedte mit Muehe behauptet. Wenn der Aufstand

nicht ueber die Grenzen Palaestinas hinausging, so war daran nicht bloss die

Regierung Schuld, sondern die nationale Abneigung der Syrohellenen gegen die

Juden.

Die Regierung in Rom nahm die Dinge ernst, wie sie es waren. Anstatt des

Prokurators wurde ein kaiserlicher Legat nach Palaestina gesandt, Titus Flavius

Vespasianus, ein besonnener Mann und ein erprobter Soldat. Er erhielt fuer die

Kriegfuehrung zwei Legionen des Westens, welche infolge des Parthischen Krieges

sich zufaellig noch in Asien befanden, und diejenige syrische, die bei der

ungluecklichen Expedition des Cestius am wenigsten gelitten hatte, waehrend die

syrische Armee unter dem neuen Statthalter Gaius Licinius Mucianus - Gallus war

rechtzeitig gestorben - durch Zuteilung einer anderen Legion auf dem Stande

blieb, den sie vorher hatte ^25. Zu diesen Buergertruppen und deren Auxilien kam

die bisherige Besatzung von Palaestina, endlich die Mannschaften der vier

Klientelkoenige der Kommagener, der Hemesener, der Juden und der Nabataeer,

zusammen etwa 50000 Mann, darunter 15000 Koenigssoldaten ^26. Im Fruehling des

Jahres 67 wurde dieses Heer bei Ptolemais zusammengezogen und rueckte in

Palaestina ein. Nachdem die Insurgenten von der schwachen roemischen Besatzung

der Stadt Askalon nachdruecklich abgewiesen waren, hatten sie nicht weiter die

Staedte angegriffen, die es mit den Roemern hielten; die Hoffnungslosigkeit,

welche die ganze Bewegung durchdringt, drueckt sich aus in dem sofortigen

Verzicht auf jede Offensive. Als dann die Roemer zum Angriff uebergingen, traten

sie ihnen gleichfalls nirgends im offenen Felde entgegen, ja sie machten nicht

einmal Versuche, den einzelnen angegriffenen Plaetzen Entsatz zu bringen.

Allerdings teilte auch der vorsichtige Feldherr der Roemer seine Truppen nicht,

sondern hielt wenigstens die drei Legionen durchaus zusammen. Dennoch war, da in

den meisten einzelnen Ortschaften die oft wohl nur kleine Zahl der Fanatiker die

Buergerschaften terrorisierte, der Widerstand hartnaeckig und die roemische

Kriegfuehrung weder glaenzend noch rasch. Vespasian verwendete den ganzen ersten

Feldzug (67) darauf, die Festungen der kleinen Landschaft Galilaea und die

Kueste bis nach Askalon in seine Gewalt zu bringen; allein vor dem Staedtchen

Jotapata lagerten die drei Legionen fuenfundvierzig Tage. Den Winter 67/68 lag

eine Legion in Skytopolis an der Suedgrenze von Galilaea, die beiden anderen in

Caesarea. Inzwischen waren in Jerusalem die verschiedenen Faktionen

aneinandergeraten und lagen im heftigsten Kampf; die guten Patrioten, die

zugleich fuer buergerliche Ordnung waren, und die noch besseren, welche das

Schreckensregiment teils in fanatischer Spannung, teils in Gesindellust

herbeifuehren und ausnutzen wollten, schlugen sich in den Gassen der Stadt und

waren nur darin einig, dass jeder Versuch der Versoehnung mit den Roemern ein

todeswuerdiges Verbrechen sei. Der roemische Feldherr, vielfach aufgefordert,

diese Zerruettung zu benutzen, blieb dabei, nur schrittweise vorzugehen. Im

zweiten Kriegsjahr liess er zunaechst das transjordanische Gebiet, namentlich

die wichtigen Staedte Gadara und Gerasa besetzen und setzte sich dann bei Emmaus

und Jericho, von wo aus er im Sueden Idumaea, im Norden Samaria okkupieren

liess, so dass Jerusalem im Sommer des Jahres 68 von allen Seiten umstellt war.

Die Belagerung sollte eben beginnen, als die Nachricht von dem Tode Neros

eintraf. Damit war von Rechts wegen das dem Legaten erteilte Mandat erloschen

und Vespasian stellte in der Tat, politisch nicht minder vorsichtig wie

militaerisch, bis auf neue Verhaltungsbefehle die Operationen ein. Bevor diese

von Galba eintrafen, war die gute Jahreszeit zu Ende. Als das Fruehjahr 69

herankam, war Galba gestuerzt und schwebte die Entscheidung zwischen dem Kaiser

der roemischen Leibgarde und dem der Rheinarmee. Erst nach Vitellius' Sieg, im

Juni 69, nahm Vespasian die Operationen wieder auf und besetzte Hebron; aber

sehr bald kuendigten die saemtlichen Heere des Ostens jenem die Treue auf und

riefen den bisherigen Legaten von Judaea zum Kaiser aus. Den Juden gegenueber

wurden zwar die Stellungen bei Emmaus und Jericho behauptet, allein wie die

germanischen Legionen den Rhein entbloesst hatten, um ihren Feldherrn zum Kaiser

zu machen, so ging auch der Kern der Armee von Palaestina teils mit dem Legaten

von Syrien, Mucianus, nach Italien ab, teils mit dem neuen Kaiser und dessen

Sohn Titus nach Syrien und weiter nach Aegypten, und erst, nachdem Ende 69 der

Sukzessionskrieg beendigt und Vespasians Herrschaft im ganzen Reiche anerkannt

war, beauftragte dieser seinen Sohn mit der Beendigung des Juedischen Krieges.

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^25 Wie die Besatzungsverhaeltnisse in Syrien geordnet worden sind, nachdem

im Jahre 63 der Parthische Krieg beendigt war, ist nicht voellig klar. Am Ende

desselben standen sieben Legionen im Orient, die vier urspruenglich syrischen 3.

Gallica, 6. Ferrata, 10. Fretensis, 12. Fulminata und drei aus dem Okzident

herangefuehrte, die 4. Scythica aus Moesien, die 5. Macedonica wahrscheinlich

ebendaher (wofuer wohl eine obergermanische Legion nach Moesien ging, die 15.

Apollinaris aus Pannonien. Da ausser Syrien damals keine asiatische Provinz mit

Legionen belegt war und der Statthalter von Syrien gewiss in Friedenszeiten nie

mehr als vier Legionen gehabt hat, so ist das syrische Heer ohne Zweifel damals

auch auf diesen Stand zurueckgefuehrt worden oder hat doch darauf

zurueckgefuehrt werden sollen. Die vier Legionen, die danach in Syrien bleiben

sollten, waren, wie dies ja auch am naechsten liegt, die vier alten syrischen;

denn die 3. war im Jahre 70 eben von Syrien nach Moesien marschiert (Suet. Vesp.

6; Tac. hist. 2, 74) und dass die 6., 10., 12. zum Heere des Cestius gehoerten,

folgt aus Ios. bel. Iud. 2, 18, 9; 19, 7; 7, 1, 3. Als dann der Juedische Krieg

ausbrach, wurden wieder sieben Legionen fuer Asien bestimmt und zwar vier fuer

Syrien (Tac. hist. 1, 10), drei fuer Palaestina; die drei hinzutretenden

Legionen sind eben die fuer den Parthischen Krieg verwendeten, die 4., 5., 15.,

welche vielleicht damals noch auf dem Rueckmarsch in ihre alten Quartiere

begriffen waren. Die 4. ist wahrscheinlich damals definitiv nach Syrien gekommen

wo sie fortan geblieben ist; dagegen gab das syrische Heer die 10. an Vespasian

ab, vermutlich, weil diese bei dem Feldzuge des Cestius am wenigsten gelitten

hatte. Dazu bekam er die 5. und die 15. Die 5. und die 10. Legion kamen von

Alexandreia (Ios. bel. Iud. 3, 1, 3; 4, 2); aber dass sie aus Aegypten

herangefuehrt seien, ist nicht gut denkbar, nicht bloss weil die 10. eine der

syrischen war, sondern vor allem, weil der Landmarsch von Alexandreia am Nil

nach Ptolemais mitten durch das insurgierte Gebiet am Anfang des Juedischen

Krieges so von Josephus nicht haette erzaehlt werden koennen. Vielmehr ging

Titus zu Schiff von Achaia nach Alexandreia am Issischen Meerbusen, dem heutigen

Alexandrette, und fuehrte die beiden Legionen von da nach Ptolemais. Die 15. mag

der Marschbefehl irgendwo in Kleinasien getroffen haben, da Vespasian, doch

wohl, um sie zu uebernehmen, nach Syrien zu Lande ging (Ios. bel. Iud. 3, 1 u.

3). Zu diesen drei Legionen, mit denen Vespasian den Krieg begann, kam unter

Titus noch eine weitere der syrischen, die 12. Von den vier Legionen, die

Jerusalem einnahmen, blieben die beiden bisher syrischen im Orient, die 10. in

Judaea, die 12. in Kappadokien, waehrend die 5. nach Moesien, die 15. nach

Pannonien zurueckkehrte (Ios. bel. Iud. 7, 1, 3; 5, 3).

^26 Zu den drei Legionen gehoerten fuenf Alen und achtzehn Kohorten und das

aus einer Ala und fuenf Kohorten bestehende Heer von Palaestina. Diese Auxilien

zaehlten demnach 3000 Alarier und (da unter den 23 Kohorten zehn 1000 Mann stark

waren, dreizehn 720 Mann oder wohl eher nur 480 Mann; denn statt des

befremdenden exakosioys erwartet man vielmehr triakosioys exakonta) 16240 (oder,

wenn 720 festgehalten wird, 19360) Kohortalen. Dazu kamen je 1000 Reiter der

vier Koenige und 5000 arabische, je 2000 Bogenschuetzen der uebrigen drei

Koenige. Dies gibt zusammen, die Legion zu 6000 Mann gerechnet, 52240 Mann, also

gegen 60000, wie Josephus (bel. Iud. 3, 4, 2) sagt. Da die Abteilungen aber also

alle nach der hoechstmoeglichen Normalstaerke berechnet sind, wird die effektive

Gesamtzahl kaum auf 50000 angesetzt werden duerfen. Diese Zahlen des Josephus

erscheinen im wesentlichen zuverlaessig ebenso wie die analogen fuer das Heer

des Cestius (bel. Iud. 2, 18, 9); dagegen sind seine auf Schaetzung beruhenden

Ziffern durchgaengig nach dem Stil bemessen, dass das kleinste Dorf in Galilaea

15000 Einwohner zaehlt (bel. Iud. 3, 3, 2) und geschichtlich so unbrauchbar wie

die Ziffern Falstaffs. Nur selten, zum Beispiel bei der Belagerung Jotapatas,

erkennt man Rapportzahlen.

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So hatten die Insurgenten in Jerusalem vom Sommer 66 bis zum Fruehling 70

voellig freies Schalten. Was die Vereinigung von religioesem und nationalem

Fanatismus, das edle Verlangen, den Sturz des Vaterlandes nicht zu ueberleben

und das Bewusstsein begangener Verbrechen und unausbleiblicher Strafe, das wilde

Durcheinanderwogen aller edelsten und aller gemeinsten Leidenschaften in diesen

vier Jahren des Schreckens ueber die Nation gebracht hat, wird dadurch vor allem

entsetzlich, dass die Fremden dabei nur die Zuschauer gewesen sind, unmittelbar

alles Unheil durch Juden ueber Juden gekommen ist. Die gemaessigten Patrioten

wurden von den Eiferern mit Hilfe des Aufgebotes der rohen und fanatischen

Bewohner der idumaeischen Doerfer bald (Ende 68) ueberwaeltigt und ihre Fuehrer

erschlagen. Die Eiferer herrschten seitdem und es loesten sich alle Bande

buergerlicher, religioeser und sittlicher Ordnung. Den Sklaven wurde die

Freiheit gewaehrt, die Hohenpriester durch das Los bestellt, die Ritualgesetze

eben von diesen Fanatikern, deren Kastell der Tempel war, mit Fuessen getreten

und verhoehnt, die Gefangenen in den Kerkern niedergemacht und bei Todesstrafe

untersagt, die Umgebrachten zu bestatten. Die verschiedenen Fuehrer fochten mit

ihren Sonderhaufen gegeneinander: Johannes von Giskala mit seiner aus Galilaea

herangefuehrten Schar; Simon, des Gioras Sohn, aus Gerasa, der Fuehrer einer in

dem Sueden gebildeten Patriotenschar und zugleich der gegen Johannes sich

auflehnenden Idumaeer; Eleazar, Simons Sohn, einer der Vorkaempfer gegen Cestius

Gallus. Der erste behauptete sich in der Tempelhalle, der zweite in der Stadt,

der dritte im Allerheiligsten des Tempels, und taeglich ward in den Strassen der

Stadt zwischen Juden und Juden gefochten. Die Eintracht kam einzig durch den

gemeinsamen Feind; als der Angriff begann, stellte sich Eleazars kleine Schar

unter die Befehle des Johannes, und obwohl Johannes im Tempel, Simon in der

Stadt fortfuhren, die Herren zu spielen, stritten sie, unter sich hadernd,

Schulter an Schulter gegen die Roemer. Die Aufgabe auch fuer die Angreifer war

nicht leicht. Zwar genuegte das Heer, das anstatt der nach Italien entsendeten

Detachements bedeutenden Zuzug aus den aegyptischen und den syrischen Truppen

erhalten hatte, fuer die Einschliessung vollauf; und trotz der langen Frist,

welche den Juden gewaehrt worden war, um sich auf die Belagerung vorzubereiten,

waren die Vorraete unzureichend, um so mehr, als ein Teil derselben in den

Strassenkaempfen zugrunde gegangen war und, da die Belagerung um das Passahfest

begann, zahlreiche deswegen nach Jerusalem gekommene Auswaertige mit

eingeschlossen waren. Indes wenn auch die Masse der Bevoelkerung bald Not litt,

was die Wehrmannschaften brauchten, nahmen sie, wo sie es fanden, und wohl

versehen, wie sie waren, fuehrten sie den Kampf ohne Ruecksicht auf die

hungernden und bald verhungernden Massen. Zu blosser Blockade konnte der junge

Feldherr sich nicht entschliessen; eine mit vier Legionen in dieser Weise zu

Ende gefuehrte Belagerung brachte ihm persoenlich keinen Ruhm, und auch das neue

Regiment brauchte eine glaenzende Waffentat. Die Stadt, sonst ueberall durch

unzugaengliche Felsenhaenge verteidigt, war allein an der Nordseite angreifbar;

auch hier war es keine leichte Arbeit, die dreifache, aus den reichen

Tempelschaetzen ohne Ruecksicht auf die Kosten hergestellte Wallmauer zu

bezwingen und weiter innerhalb der Stadt die Burg, den Tempel und die gewaltigen

drei Herodestuerme einer starken, fanatisierten und verzweifelten Besatzung

abzuringen. Johannes und Simon schlugen nicht bloss die Stuerme entschlossen ab,

sondern griffen oft die schanzenden Mannschaften mit gutem Erfolg an und

zerstoerten oder verbrannten die Belagerungsmaschinen. Aber die Ueberzahl und

die Kriegskunst entschieden fuer die Roemer. Die Mauern wurden erstuermt, darauf

die Burg Antonia; sodann gingen nach langem Widerstand erst die Tempelhallen in

Flammen auf und weiter am 10. Ab (August) der Tempel selbst mit allen darin seit

sechs Jahrhunderten aufgehaeuften Schaetzen. Endlich wurde nach monatelangem

Strassenkampf am 8. Elul (September) auch in der Stadt der letzte Widerstand

gebrochen und das heilige Salem geschleift. Fuenf Monate hatte die Blutarbeit

gewaehrt. Das Schwert und der Pfeil und mehr noch der Hunger hatten zahllose

Opfer gefordert; die Juden erschlugen jeden des Ueberlaufens auch nur

Verdaechtigen und zwangen Weiber und Kinder, in der Stadt zu verhungern; ebenso

erbarmungslos liessen auch die Roemer die Gefangenen ueber die Klinge springen

oder kreuzigten sie. Die uebriggebliebenen Kaempfer und namentlich die beiden

Fuehrer wurden einzeln aus den Kloaken, in die sie sich gerettet hatten,

hervorgezogen. Am Toten Meer, eben da, wo einstmals Koenig David und die

Makkabaeer in hoechster Bedraengnis eine Zuflucht gefunden hatten, hielten sich

die Reste der Insurgenten noch auf Jahre hinaus in den Felsenschloessern

Machaerus und Massada, bis endlich als die letzten der freien Juden Judas, des

Galilaeers Enkel, Eleazar und die Seinigen erst ihren Frauen und Kindern und

dann sich selbst den Tod gaben. Das Werk war getan. Dass Kaiser Vespasianus, ein

tuechtiger Soldat, es nicht verschmaeht hat, wegen eines solchen unvermeidlichen

Erfolgs ueber ein kleines, laengst untertaeniges Volk als Sieger auf das Kapitol

zu ziehen und dass der aus dem Allerheiligsten des Tempels heimgebrachte

siebenarmige Kandelaber auf dem Ehrenbogen, den der Reichssenat dem Titus auf

dem Markte der Kampfstadt errichtete, noch heute zu schauen ist ^27, gibt keine

hohe Vorstellung von dem kriegerischen Sinn dieser Zeit. Freilich ersetzte der

tiefe Widerwille, den die Okzidentalen gegen das Judenvolk hegten,

einigermassen, was der kriegerischen Glorie mangelte, und wenn den Kaisern der

Judenname zu schlecht war, um ihn so sich beizulegen wie die der Germanen und

der Parther, so hielten sie es nicht unter ihrer Wuerde, dem Poebel der

Hauptstadt die Siegesschadenfreude dieses Triumphes zu bereiten.

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^27 Dieser Bogen ist dem Titus nach seinem Tode vom Reichssenat gesetzt.

Ein anderer, ihm waehrend seiner kurzen Regierung von demselben Senat im Circus

gewidmeter (CIL VI, 944) gibt sogar mit ausdruecklichen Worten als Grund der

Denkmalerrichtung an: "weil er nach Vorschrift und Anweisung und unter der

Oberleitung des Vaters das Volk der Juden bezwang und die bis auf ihn von allen

Feldherren, Koenigen und Voelkern entweder vergeblich belagerte oder gar nicht

angegriffene Stadt Hierusolyma zerstoert hat." Die historische Kunde dieses

seltsamen Schriftstueckes, welches nicht bloss Nebukadnezar und Antiochos

Epiphanes, sondern den eigenen Pompeius ignoriert, steht auf gleicher Hoehe mit

der Ueberschwenglichkeit des Preises einer recht gewoehnlichen Waffentat.

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Dem Werk des Schwertes folgte die politische Wendung. Die von den frueheren

hellenischen Staaten eingehaltene und von den Roemern uebernommene, in der Tat

ueber die blosse Toleranz gegen fremde Art und fremden Glauben weit

hinausgehende Politik, die Judenschaft insgemein als nationale und religioese

Samtgemeinschaft anzuerkennen, war unmoeglich geworden. Zu deutlich waren in der

juedischen Insurrektion die Gefahren zu Tage getreten, welche diese national-

religioese, einerseits streng konzentrierte, andererseits ueber den ganzen Osten

sich verbreitende und selbst in den Westen verzweigte Vergesellschaftung in sich

trug. Der zentrale Kultus wurde demzufolge ein fuer allemal beseitigt. Dieser

Entschluss der Regierung steht zweifellos fest und hat nichts gemein mit der

nicht mit Sicherheit zu beantwortenden Frage, ob die Zerstoerung des Tempels

absichtlich oder zufaellig erfolgt ist; wenn auf der einen Seite die

Unterdrueckung des Kultus nur die Schliessung des Tempels erforderte und das

praechtige Bauwerk verschont werden konnte, so haette andererseits, waere der

Tempel zufaellig zugrunde gegangen, der Kultus auch in einem wieder erbauten

fortgefuehrt werden koennen. Freilich wird es immer wahrscheinlich bleiben, dass

hier nicht der Zufall des Krieges gewaltet hat, sondern fuer die veraenderte

Politik der roemischen Regierung gegenueber dem Judentum die Flammen des Tempels

das Programm waren ^28. Deutlicher noch als in den Vorgaengen in Jerusalem

zeichnet sich dieselbe in der gleichzeitig auf Anordnung Vespasians erfolgten

Schliessung des Zentralheiligtums der aegyptischen Judenschaft, des Oniastempels

unweit Memphis im heliopolitanischen Distrikt, welcher seit Jahrhunderten neben

dem von Jerusalem stand etwa wie neben dem Alten Testament die Uebersetzung

durch die alexandrinischen Siebzig; auch er wurde seiner Weihgeschenke

entkleidet und die Gottesverehrung in demselben untersagt.

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^28 Die Erzaehlung des Josephus, dass Titus mit seinem Kriegsrat beschloss,

den Tempel nicht zu zerstoeren, erregt durch ihre offenbare Absichtlichkeit

Bedenken, und da die Benutzung des Tacitus in Sulpicius Severus' Chronik von

Bernays vollstaendig erwiesen ist, so kann allerdings wohl in Frage kommen, ob

nicht dessen gerade entgegengesetzter Bericht (chron. 2, 30, 6), dass der

Kriegsrat beschlossen habe, den Tempel zu zerstoeren, aus Tacitus herruehrt und

ihm, obwohl er Spuren christlicher Ueberarbeitung zeigt, der Vorzug zu geben

ist. Dies empfiehlt sich weiter dadurch, dass die an Vespasian gerichtete

Dedikation der Argonautica des Dichters Valerius Flaccus den Sieger von Solyma

feiert, der die Brandfackeln schleudert.

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In weiterer Ausfuehrung der neuen Ordnung der Dinge verschwanden das

Hohepriestertum und das Synhedrion von Jerusalem und verlor damit die

Judenschaft des Reiches ihr aeusserliches Oberhaupt und ihre bis dahin in

religioesen Fragen allgemein kompetente Oberbehoerde. Die bisher wenigstens

tolerierte Jahressteuer eines jeden Juden ohne Unterschied des Wohnorts an den

Tempel fiel allerdings nicht weg, wurde aber mit bitterer Parodie auf den

kapitolinischen Jupiter und dessen Vertreter auf Erden, den roemischen Kaiser,

uebertragen. Bei der Beschaffenheit der juedischen Einrichtungen schloss die

Unterdrueckung des zentralen Kultus die Aufloesung der Gemeinde Jerusalem in

sich. Die Stadt ward nicht bloss zerstoert und niedergebrannt, sondern blieb

auch in Truemmern liegen, wie einst Karthago und Korinth; ihre Feldmark,

Gemeinde- wie Privatland, wurde kaiserliche Domaene ^29. Was von der

Buergerschaft der volkreichen Stadt dem Hunger oder dem Schwert entgangen war,

kam unter den Hammer des Sklavenmarktes. In den Truemmern der zerstoerten Stadt

schlug die Legion ihr Lager auf, welche mit ihren spanischen und thrakischen

Auxilien fortan im juedischen Lande garnisonieren sollte. Die bisherigen in

Palaestina selbst rekrutierten Provinzialtruppen wurden anderswohin verlegt. In

Emmaus, in der naechsten Naehe von Jerusalem, wurde eine Anzahl roemischer

Veteranen angesiedelt, Stadtrecht aber auch dieser Ortschaft nicht verliehen.

Dagegen wurde das alte Sichem, der religioese Mittelpunkt der samaritanischen

Gemeinde, vielleicht schon seit Alexander dem Grossen eine griechische Stadt,

jetzt in den Formen der hellenischen Politie unter dem Namen Flavia Neapolis

reorganisiert. Die Landeshauptstadt Caesarea, bis dahin griechische

Stadtgemeinde, erhielt als "erste Flavische Kolonie" roemische Ordnung und

lateinische Geschaeftssprache. Es waren dies Ansaetze zur okzidentalischen

Munizipalisierung des juedischen Landes. Nichtsdestoweniger blieb das

eigentliche Judaea, wenn auch entvoelkert und verarmt, nach wie vor juedisch;

wessen die Regierung sich zu dem Lande versah, zeigt schon die durchaus anomal

dauernde militaerische Belegung, die, da Judaea nicht an der Reichsgrenze lag,

nur zur Niederhaltung der Einwohner bestimmt gewesen sein kann.

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^29 Dass der Kaiser dies Land fuer sich nahm (idian ayt/o/ t/e/n ch/o/ran

phylatt/o/n) sagt Josephus (bel. Iud. 7, 6, 6); dazu stimmt nicht sein Befehl

pasan g/e/n apothosthai t/o/n Ioydai/o/n (a. a. O.), worin wohl ein Irrtum oder

ein Schreibfehler steckt. Zu der Expropriierung passt es, dass im Gnadenweg

einzelnen juedischen Grundbesitzern anderswo Land angewiesen ward (Ios. vit.

16). uebrigens ist das Gebiet wohl als Ausstattung fuer die dort stationierende

Legion verwendet worden (Eph. epigr. II, n. 696; Tac. ann. 13, 54).

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Auch die Herodeer ueberdauerten nicht lange den Untergang Jerusalems.

Koenig Agrippa II., der Herr von Caesarea Paneas und von Tiberias, hatte den

Roemern in dem Krieg gegen seine Landsleute getreue Heerfolge geleistet und

selbst aus demselben wenigstens militaerisch ehrenvolle Narben aufzuweisen;

ueberdies hielt seine Schwester Berenike, eine Kleopatra im Kleinen, mit dem

Rest ihrer viel in Anspruch genommenen Reize das Herz des Bezwingers von

Jerusalem gefangen. So blieb er persoenlich im Besitz der Herrschaft; aber nach

seinem Tode, etwa dreissig Jahre spaeter, ging auch diese letzte Erinnerung an

den juedischen Staat in die roemische Provinz Syrien auf.

In der Ausuebung ihrer Religionsgebraeuche wurden den Juden weder in

Palaestina noch anderswo Hindernisse in den Weg gelegt. Selbst ihren religioesen

Unterricht und die daran sich anknuepfenden Versammlungen ihrer Gesetzlehrer und

Gesetzkundigen liess man in Palaestina wenigstens gewaehren und hinderte nicht,

dass diese Rabbinervereinigungen versuchten, sich einigermassen an die Stelle

des ehemaligen Synhedrion von Jerusalem zu setzen und in den Anfaengen des

Talmud ihre Lehre und ihre Gesetze zu fixieren. Obwohl einzelne nach Aegypten

und Kyrene gefluechtete Teilnehmer an dem juedischen Aufstand dort Unruhen

hervorriefen, wurden die Judenschaften ausserhalb Palaestina, so viel wir sehen,

in ihrer bisherigen Stellung belassen. Gegen die Judenhetze, welche eben um die

Zeit der Zerstoerung Jerusalems in Antiocheia dadurch hervorgerufen ward, dass

die dortigen Juden von einem ihrer abgefallenen Glaubensgenossen oeffentlich der

Absicht geziehen worden waren, die Stadt anzuzuenden, schritt der Vertreter des

Statthalters von Syrien energisch ein und gestattete nicht, wie es im Werke war,

dass man die Juden noetigte, den Landesgoettern zu opfern und den Sabbath nicht

zu halten. Titus selbst, als er nach Antiocheia kam, wies die dortigen Fuehrer

der Bewegung mit ihrer Bitte, die Juden auszuweisen oder mindestens ihre

Privilegien zu kassieren, auf das bestimmteste ab. Man scheute davor zurueck,

dem juedischen Glauben als solchem den Krieg zu erklaeren und die weitverzweigte

Diaspora auf das aeusserste zu treiben; es war genug, dass das Judentum in

seiner politischen Repraesentation aus dem Staatswesen getilgt war.

Die Wendung in der seit Alexander gegen das Judentum eingehaltenen Politik

lief im wesentlichen darauf hinaus, dieser religioesen Gemeinschaft die

einheitliche Leitung und die aeusserliche Geschlossenheit zu entziehen und ihren

Leitern eine Macht aus der Hand zu winden, welche sich nicht bloss ueber das

Heimatland der Juden, sondern ueber die Judenschaften insgemein innerhalb und

ausserhalb des Roemischen Reiches erstreckte und allerdings im Orient dem

einheitlichen Reichsregiment Eintrag tat. Die Lagiden wie die Seleukiden und

nicht minder die roemischen Kaiser der Julisch-Claudischen Dynastie hatten sich

dies gefallen lassen; aber die unmittelbare Herrschaft der Okzidentalen ueber

Judaea hatte den Gegensatz der Reichs- und dieser Priestergewalt in dem Grade

verschaerft, dass die Katastrophe mit unausbleiblicher Notwendigkeit eintrat und

ihre Konsequenzen zog. Vom politischen Standpunkt aus kann wohl die

Schonungslosigkeit der Kriegfuehrung getadelt werden, welche uebrigens diesem

Krieg ziemlich mit allen aehnlichen der roemischen Geschichte gemein ist, aber

schwerlich die infolge desselben verfuegte religioes-politische Aufloesung der

Nation. Wenn den Institutionen, welche zur Bildung einer Partei, wie die der

Zeloten war, gefuehrt hatten und mit einer gewissen Notwendigkeit fuehren

mussten, die Axt an die Wurzel gelegt ward, so geschah nur, was richtig und

notwendig war, wie schwer und individuell ungerecht auch der einzelne davon

getroffen werden mochte. Vespasianus, der die Entscheidung gab, war ein

verstaendiger und masshaltender Regent. Es handelte sich nicht um eine Glaubens-

, sondern um eine Machtfrage; der juedische Kirchenstaat als Haupt der Diaspora

vertrug sich nicht mit der Unbedingtheit des weltlichen Grossstaates. Von der

allgemeinen Norm der Toleranz hat die Regierung sich auch in diesem Fall nicht

entfernt, nicht gegen das Judentum, sondern gegen den Hohenpriester und das

Synhedrion den Krieg gefuehrt.

Ganz hat auch die Tempelzerstoerung diesen ihren Zweck nicht verfehlt. Es

gab nicht wenige Juden und noch mehr Judengenossen, namentlich in der Diaspora,

welche mehr an dem juedischen Sittengesetz und an dem juedischen Monotheismus

hielten als an der streng nationalen Glaubensform; die ganze ansehnliche Sekte

der Christen hatte sich innerlich vom Judentum geloest und stand zum Teil in

offener Opposition zu dem juedischen Ritus. Fuer diese war der Fall Jerusalems

keineswegs das Ende der Dinge, und innerhalb dieser ausgedehnten und

einflussreichen Kreise erreichte die Regierung einigermassen, was sie mit der

Aufloesung der Zentralstelle der juedischen Gottesverehrung beabsichtigte. Die

Scheidung des den Nationen gemeinen Christenglaubens von dem national-

juedischen, der Sieg der Anhaenger des Paulus ueber diejenigen des Petrus, wurde

durch den Wegfall des juedischen Zentralkults wesentlich gefoerdert.

Aber bei den Juden von Palaestina, da, wo man zwar nicht hebraeisch, aber

doch aramaeisch sprach, und bei dem Teil der Diaspora, der fest an Jerusalem

hing, wurde durch die Zerstoerung des Tempels der Riss zwischen dem Judentum und

der uebrigen Welt vertieft. Die national-religioese Geschlossenheit, die die

Regierung beseitigen wollte, wurde in diesem verengten Kreis durch den

gewaltsamen Versuch, sie zu zerschlagen, vielmehr neu gefestigt und zunaechst zu

weiteren verzweifelten Kaempfen getrieben.

Nicht volle fuenfzig Jahre nach der Zerstoerung Jerusalems, im Jahre 116

^30, erhob sich die Judenschaft am oestlichen Mittelmeer gegen die

Reichsregierung. Der Aufstand, obwohl von der Diaspora unternommen, war rein

nationaler Art, in seinen Hauptsitzen Kyrene, Kypros, Aegypten, gerichtet auf

die Austreibung der Roemer wie der Hellenen und, wie es scheint, die Begruendung

eines juedischen Sonderstaats. Er verzweigte sich bis in das asiatische Gebiet

und ergriff Mesopotamien und Palaestina selbst. Wo die Aufstaendischen siegreich

waren, fuehrten sie den Krieg mit derselben Erbitterung wie die Sicarier in

Jerusalem; sie erschlugen, wen sie ergriffen - der Geschichtschreiber Appian,

ein geborener Alexandriner, erzaehlt, wie er vor ihnen um sein Leben laufend mit

genauer Not nach Pelusion entkam -, und oftmals toeteten sie die Gefangenen

unter qualvollen Martern oder zwangen sie, gleich wie einst Titus die in

Jerusalem gefangenen Juden, als Fechter im Kampfspiel zur Augenweide der Sieger

zu fallen. In Kyrene sollen also 220000, auf Kypros gar 240000 Menschen von

ihnen umgebracht worden sein. Andererseits erschlugen in Alexandreia, das selbst

nicht in die Haende der Juden gefallen zu sein scheint ^31, die belagerten

Hellenen, was von Juden damals in der Stadt war. Die naechste Ursache der

Erhebung ist nicht klar. Das Blut der Zeloten, die nach Alexandreia und Kyrene

sich gefluechtet und dort ihre Glaubenstreue mit dem Tode unter dem roemischen

Henkersbeil besiegelt hatten, mag nicht umsonst geflossen sein; der Parthische

Krieg, waehrenddessen der Aufstand begann, hat ihn insofern gefoerdert, als die

in Aegypten stehenden Truppen wahrscheinlich auf den Kriegsschauplatz berufen

wurden. Allem Anschein nach war es ein Ausbruch der seit der Tempelzerstoerung

gleich dem Vulkan im Verborgenen gluehenden und in unberechenbarer Weise in

Flammen aufschlagenden religioesen Erbitterung der Judenschaft, von der Art, wie

der Orient sie zu allen Zeiten erzeugt hat und erzeugt; wenn wirklich die

Insurgenten einen Juden zum Koenig ausriefen, so hat diese Erhebung sicher, wie

die in der Heimat, in der grossen Masse der geringen Leute ihren Herd gehabt.

Dass diese Judenerhebung zum Teil zusammenfiel mit dem frueher erzaehlten

Befreiungsversuch der kurz vorher von Kaiser Traianus unterworfenen

Voelkerschaften, waehrend dieser im fernen Osten an der Euphratmuendung stand,

gab ihr sogar eine politische Bedeutung; wenn die Erfolge dieses Herrschers ihm

am Schluss seiner Laufbahn unter den Haenden zerrannen, so hat die juedische

Insurrektion namentlich in Palaestina und Mesopotamien dazu das ihrige

beigetragen. Um den Aufstand niederzuschlagen, mussten ueberall die Truppen

marschieren; gegen den "Koenig" der kyrenaeischen Juden Andreas oder Lukuas und

die Insurgenten in Aegypten sandte Traianus den Quintus Marcius Turbo mit Heer

und Flotte, gegen die Aufstaendischen in Mesopotamien, wie schon gesagt ward,

den Lusius Quietus, zwei seiner erprobtesten Feldherrn. Den geschlossenen

Truppen Widerstand zu leisten, vermochten die Aufstaendischen nirgends,

wenngleich der Kampf in Afrika wie in Palaestina sich bis in die erste Zeit

Hadrians fortspann, und es ergingen ueber diese Diaspora aehnliche Strafgerichte

wie frueher ueber die Juden Palaestinas. Dass Traianus die Juden in Alexandreia

vernichtet hat, wie Appian sagt, ist schwerlich ein unrichtiger, wenn auch

vielleicht ein allzu schroffer Ausdruck dessen, was dort geschah; fuer Kypros

ist es bezeugt, dass seitdem kein Jude die Insel auch nur betreten durfte und

selbst den schiffbruechigen Israeliten dort der Tod erwartete. Waere ueber diese

Katastrophe unsere Ueberlieferung so ausgiebig wie ueber die jerusalemische, so

wuerde sie wohl als deren Fortsetzung und Vollendung erscheinen und

gewissermassen auch als ihre Erklaerung; dieser Aufstand zeigt das Verhaeltnis

der Diaspora zu dem Heimatland und den Staat im Staate, zu dem das Judentum sich

entwickelt hatte.

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^30 Eusebius (hist. eccl. 4, 2) setzt den Ausbruch in das 18., also nach

seiner Rechnung (in der Chronik) das vorletzte Jahr Traians, und damit stimmt

auch Dio 68, 32.

^31 Eusebius selbst (bei Synkellos) sagt nur: Adrianos Ioydaioyskata

Alexandre/o/n stasiazontas ekolasen. Die armenische und die lateinische

Uebersetzung scheinen daraus irrig eine Wiederherstellung des von den Juden

zerstoerten Alexandreia gemacht zu haben, von welcher auch Eusebius in der

Kirchengeschichte 4, 2 und Dio 68. 32 nichts wissen.

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Zu Ende war auch mit dieser zweiten Niederwerfung die Auflehnung des

Judentums gegen die Reichsgewalt nicht. Man kann nicht sagen, dass diese

dasselbe weiter provoziert hat; gewoehnliche Verwaltungsakte, wie sie im ganzen

Reiche unweigerlich hingenommen wurden, trafen die Hebraeer da, wo die volle

Widerstandskraft des nationalen Glaubens ihren Sitz hatte, und riefen dadurch,

wahrscheinlich zur Ueberraschung der Regieren den selbst, eine Insurrektion

hervor, die in der Tat ein Krieg war. Wenn Kaiser Hadrianus, als seine Rundreise

durch das Reich ihn auch nach Palaestina fuehrte, im Jahre 130 die zerstoerte

heilige Stadt der Juden als roemische Kolonie wieder aufzurichten beschloss, tat

er sicher diesen nicht die Ehre an, sie zu fuerchten, und dachte nicht an

religioese-politische Propaganda, sondern er verfuegte fuer dies Legionslager,

was kurz vorher oder bald nachher auch am Rhein, an der Donau, in Afrika

geschah, die Verknuepfung desselben mit einer zunaechst aus den Veteranen sich

rekrutierenden Stadtgemeinde, welche ihren Namen Aelia Capitolina teils von

ihrem Stifter, teils von dem Gott empfing, welchem damals statt des Jehova die

Juden zinsten. Aehnlich verhaelt es sich mit dem Verbot der Beschneidung; es

erging, wie spaeter bemerkt werden wird, wahrscheinlich gar nicht in der

Absicht, damit dem Judentum als solchem den Krieg zu machen. Begreiflicherweise

fragten die Juden nicht nach den Motiven jener Stadtgruendung und dieses

Verbots, sondern empfanden beides als einen Angriff auf ihren Glauben und ihr

Volktum, und antworteten darauf mit einem Aufstand, der, anfangs von den Roemern

vernachlaessigt, dann durch Intensitaet und Dauer in der Geschichte der

roemischen Kaiserzeit seinesgleichen nicht hat. Die gesamte Judenschaft des In-

und des Auslandes geriet in Bewegung und unter stuetzte mehr oder minder offen

die Insurgenten am Jordan ^32, sogar Jerusalem fiel ihnen in die Haende ^33 und

der Statthalter Syriens, ja Kaiser Hadrianus selbst erschienen auf dem

Kampfplatz. Den Krieg leiteten, bezeichnend genug, der Priester Eleazar ^34 und

der Raeuberhauptmann Simon, zugenannt Bar-Kokheba, das ist der Sternensohn, als

der Bringer himmlischer Hilfe, vielleicht als Messias. Von der finanziellen

Macht und der Organisation der Insurgenten zeugen die durch mehrere Jahre auf

den Namen dieser beiden geschlagenen Silber- und Kupfermuenzen. Nachdem eine

genuegende Truppenzahl zusammengezogen war, gewann der erprobte Feldherr Sextus

Iulius Severus die Oberhand, aber nur in allmaehlichem und langsamem

Vorschreiten; ganz wie in dem Vespasianischen Krieg kam es zu keiner

Feldschlacht, aber ein Platz nach dem andern kostete Zeit und Blut, bis endlich

nach dreijaehriger Kriegfuehrung ^35 die letzte Burg der Insurgenten, das feste

Bether unweit Jerusalem, von den Roemern erstuermt ward. Die in guten Berichten

ueberlieferten Zahlen von 50 genommenen Festungen, 985 besetzten Doerfern,

580000 Gefallenen sind nicht unglaublich, da der Krieg mit unerbittlicher

Grausamkeit gefuehrt und die maennliche Bevoelkerung wohl ueberall niedergemacht

ward.

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^32 Dies zeigen die Ausdruecke Dios 69, 13: oi apantachoy g/e/s Ioydaioi

und pas/e/s /o/s eipein kinoymen/e/s epi to?t/o/ t/e/s oikoymen/e/s.

^33 Wenn nach dem Zeitgenossen Appian (Syr. 50) Hadrian abermals die Stadt

zerstoerte (kateskapse), so beweist das sowohl die vorhergehende wenigstens

einigermassen vollendete Anlage der Kolonie wie auch deren Einnahme durch die

Insurgenten. Nur dadurch auch erklaert sich der grosse Verlust, den die Roemer

erlitten (Fronto Parth. p. 218 Nab.: Hadriano Imperium obtinente quantum militum

a Iudaeis . . . caesum; Dio 69, 14); und es passt wenigstens gut dazu, dass der

Statthalter von Syrien, Publicius Marcellus, seine Provinz verliess, um seinem

Kollegen Tineius Rufus (Eus. hist. eccl. 4, 6; B. Borghesi, Oeuvres completes.

Bd. 3, S. 64) in Palaestina Hilfe zu bringen (CIG 4033, 4C34).

^34 Dass die Muenzen mit diesem Namen dem hadrianischen Aufstand

angehoeren, ist jetzt erwiesen (v. Sallet, Zeitschrift fuer Numismatik 5, 1878,

S. 110); dies ist also der Rabbi Eleazar aus Modein der juedischen Berichte

(Ewald, Geschichte des Volkes Israel, Bd. 7, S. 418; E. Schuerer, Lehrbuch der

neutestamentlichen Zeitgeschichte. Jena 1874, S. 357). Dass der Simon, den

dieselben Muenzen teils mit Eleazar zusammen, teils allein nennen, der Bar-

Kokheba des Justinus Martyr und des Eusebius sei ist mindestens sehr

wahrscheinlich.

^35 Dio (69, 12) nennt den Krieg langwierig (o?t' oligochronios); Eusebius

setzt in der Chronik den Anfang auf das 16., das Ende auf das 18. oder 19. Jahr

Hadrians; die Insurgentenmuenzen sind datiert vom ersten oder vom zweiten Jahr

"der Befreiung Israels". Zuverlaessige Daten haben wir nicht; die rabbinische

Tradition (Schaerer, Lehrbuch, S. 361) ist dafuer nicht brauchbar.

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Infolge dieses Aufstandes ward selbst der Name des besiegten Volkes

beseitigt: die Provinz hiess fortan nicht mehr wie frueher Judaea, sondern mit

dem alten Herodotischen Namen das Syrien der Philistaeer oder Syria Palaestina.

Das Land blieb veroedet; die neue Hadriansstadt bestand, aber gedieh nicht. Den

Juden wurde bei Todesstrafe untersagt, Jerusalem auch nur zu betreten, die

Besatzung verdoppelt; das beschraenkte Gebiet zwischen Aegypten und Syrien, zu

dem von dem transjordanischen nur ein kleiner Streifen am Toten Meer gehoerte

und das nirgends die Reichsgrenze beruehrte, war seitdem mit zwei Legionen

belegt. Trotz aller dieser Gewaltmassregeln blieb die Landschaft unruhig,

zunaechst wohl infolge des mit der Nationalsache laengst verflochtenen

Raeuberwesens; Pius liess gegen die Juden marschieren und auch unter Severus ist

die Rede von einem Krieg gegen Juden und Samariter. Aber zu groesseren

Bewegungen unter den Juden ist es nach dem Hadrianischen Krieg nicht wieder

gekommen.

Es muss anerkannt werden, dass diese wiederholten Ausbrueche des in den

Gemuetern der Juden gaerenden Grolls gegen die gesamte nicht juedische

Mitbuergerschaft die allgemeine Politik der Regierung nicht aenderten. Wie

Vespasian so hielten auch die folgenden Kaiser den Juden gegenueber nicht bloss

im wesentlichen den allgemeinen Standpunkt der politischen und religioesen

Toleranz fest, sondern die fuer die Juden erlassenen Ausnahmegesetze waren und

blieben hauptsaechlich darauf gerichtet, sie von denjenigen allgemeinen

Buergerpflichten, welche mit ihrer Sitte und ihrem Glauben sich nicht vertrugen,

zu entbinden und werden darum auch geradezu als Privilegien bezeichnet ^36.

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^36 Biographie Alexanders c. 22: Iudaeis privilegia reservavit, Christianos

esse passus est. Deutlich tritt hier die bevorzugte Stellung der Juden vor den

Christen zutage, welche allerdings wieder darauf beruht, dass jene eine Nation

darstellen, diese nicht.

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Rechtlich scheint seit Claudius' Zeit, dessen Unterdrueckung des juedischen

Kultus in Italien wenigstens die letzte derartige Massregel ist, von der wir

wissen, den Juden der Aufenthalt und die freie Religionsuebung in dem gesamten

Reich zugestanden zu haben. Es waere kein Wunder gewesen, wenn jene Aufstaende

in den afrikanischen und syrischen Landschaften zur Austreibung der dort

ansaessigen Juden ueberhaupt gefuehrt haetten; aber dergleichen Beschraenkungen

sind, wie wir sahen, nur lokal, zum Beispiel fuer Kypros verfuegt worden. Der

Hauptsitz der Juden blieben immer die griechischen Provinzen; auch in der

einigermassen zweisprachigen Hauptstadt, deren zahlreiche Judenschaft eine Reihe

von Synagogen umfasste, bildete diese einen Teil der griechischen Bevoelkerung

Roms. Ihre Grabschriften in Rom sind ausschliesslich griechisch; in der aus

dieser Judenschaft entwickelten roemischen Christengemeinde ist das

Taufbekenntnis bis in spaete Zeit hinab griechisch gesprochen worden und die

ersten drei Jahrhunderte hindurch die Schriftstellerei ausschliesslich

griechisch gewesen. Aber restriktive Massregeln gegen die Juden scheinen auch in

den lateinischen Provinzen nicht getroffen worden zu sein; durch und mit dem

Hellenismus ist das juedische Wesen in den Okzident eingedrungen, und es fanden

auch in diesem sich Judengemeinden, obwohl sie an Zahl und Bedeutung selbst

jetzt noch, wo die gegen die Diaspora gerichteten Schlaege die Judengemeinden

des Ostens schwer beschaedigt hatten, weit hinter diesen zurueckstanden.

Politische Privilegien folgten aus der Tolerierung des Kultus an sich

nicht. An der Anlegung ihrer Synagogen und Proseuchen wurden die Juden nicht

gehindert, ebensowenig an der Bestellung eines Vorstehers fuer dieselbe

(archisynag/o/gos) sowie eines Kollegiums der Aeltesten (archontes) mit einem

Oberaeltesten (geroysiarch/e/s) an der Spitze. Obrigkeitliche Befugnisse sollten

mit diesen Stellungen nicht verknuepft sein; aber bei der Untrennbarkeit der

juedischen Kirchenordnung und der juedischen Rechtspflege uebten die Vorsteher,

wie im Mittelalter die Bischoefe, wohl ueberall eine wenn auch nur faktische

Jurisdiktion. Auch waren die Judenschaften der einzelnen Staedte nicht allgemein

als Koerperschaften anerkannt, sicher zum Beispiel die roemische nicht; doch

bestanden an vielen Orten auf Grund lokaler Privilegien dergleichen korporative

Verbaende mit Ethnarchen oder, wie sie jetzt meistens heissen, Patriarchen an

der Spitze. Ja in Palaestina finden wir im Anfang des dritten Jahrhunderts

wiederum einen Vorsteher der gesamten Judenschaft, der kraft erblichen

Priesterrechts ueber seine Glaubensgenossen fast wie ein Herrscher schaltet und

selbst ueber Leib und Leben Gewalt hat und welchen die Regierung wenigstens

toleriert ^37. Ohne Frage war dieser Patriarch fuer die Juden der alte

Hohepriester, und es hatte also unter den Augen und unter dem Druck der

Fremdherrschaft das hartnaeckige Volk Gottes sich abermals rekonstituiert und

insoweit Vespasians Werk zuschanden gemacht.

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^37 Um zu erklaeren, dass auch in der Knechtschaft die Juden eine gewisse

Selbstverwaltung haben fuehren koennen, schreibt Origenes (um das Jahr 226) an

Africanus c. 14: "Wieviel vermag auch jetzt, wo die Roemer herrschen und die

Juden ihnen den Zins (to didrachmon) zahlen, der Volksvorsteher (o ethnarch/e/s)

bei ihnen mit Zulassung des Kaisers (sthgch/o/ro?ntos Kaisaros). Auch Gerichte

finden heimlich statt nach dem Gesetze, und es wird sogar manchmal auf den Tod

erkannt. Das habe ich, der ich lange im Lande dieses Volkes gelebt, selber

erfahren und erkundet." Der Patriarch von Judaea tritt schon in dem auf Hadrians

Namen gefaelschten Briefe in der Biographie des Tyrannen Saturninus auf (c. 8),

in den Verordnungen zuerst im Jahre 392 (Cod. Theod. 16, 8, 8). Patriarchen als

Vorsteher einzelner juedischer Gemeinden, wofuer das Wort seiner Bedeutung nach

besser passt, begegnen schon in den Verordnungen Konstantins des Ersten (Cod.

Theod. 16, 8, 1 u. 2).

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In Betreff der Heranziehung der Juden zu den oeffentlichen Leistungen war

die Befreiung vom Kriegsdienst als unvereinbar mit ihren religioesen

Grundsaetzen laengst anerkannt und blieb es. Die besondere Kopfsteuer, welcher

sie unterlagen, die alte Tempelabgabe, konnte als Kompensation fuer diese

Befreiung angesehen werden, wenn sie auch nicht in diesem Sinn auferlegt worden

war. Fuer andere Leistungen, wie zum Beispiel fuer Uebernahme von

Vormundschaften und Gemeindeaemtern, werden sie wenigstens seit Severus' Zeit im

allgemeinen als faehig und pflichtig betrachtet, diejenigen aber, welche ihrem

"Aberglauben" zuwiderlaufen, ihnen erlassen ^38, wobei in Betracht kommt, dass

der Ausschluss von den Gemeindeaemtern mehr und mehr aus einer Zuruecksetzung zu

einem Privilegium ward. Selbst bei Staatsaemtern mag in spaeterer Zeit aehnlich

verfahren worden sein.

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^38 Diese Regel stellen mit Berufung auf einen Erlass des Severus die

Juristen des dritten Jahrhunderts auf (Dig. 27, 1, 15, 6; 50, 2, 3, 3). Nach der

Verordnung vom Jahre 321 (Cod. Theod. 16, 8, 3) erscheint dies sogar als ein

Recht, nicht als eine Pflicht der Juden, so dass es von ihnen abhing, das Amt zu

uebernehmen oder abzulehnen.

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Der einzige ernstliche Eingriff der Staatsgewalt in die juedischen

Gebraeuche betrifft die Zeremonie der Beschneidung; indes ist gegen diese

wahrscheinlich nicht vom religioes-politischen Standpunkt aus eingeschritten

worden, sondern es sind diese Massnahmen mit dem Verbot der Kastrierung

verknuepft gewesen und zum Teil wohl aus Missverstaendnis der juedischen Weise

hervorgegangen. Die immer mehr um sich greifende Unsitte der Verstuemmelung zog

zuerst Domitian in den Kreis der strafbaren Verbrechen; als Hadrian die

Vorschrift schaerfend die Kastrierung unter das Mordgesetz stellte, scheint auch

die Beschneidung als Kastrierung aufgefasst worden zu sein ^39, was allerdings

von den Juden als ein Angriff auf ihre Existenz empfunden werden musste und

empfunden ward, obwohl dies vielleicht nicht damit beabsichtigt war. Bald

nachher, wahrscheinlich infolge des dadurch mitveranlassten Aufstandes,

gestattete Pius die Beschneidung fuer Kinder juedischer Herkunft, waehrend

uebrigens selbst die des unfreien Nichtjuden und des Proselyten nach wie vor

fuer alle dabei Beteiligten die Strafe der Kastration nach sich ziehen sollte.

Dies war insofern auch von politischer Wichtigkeit, als dadurch der foermliche

Uebertritt zum Judentum ein strafbares Verbrechen wurde; und wahrscheinlich ist

das Verbot eben in diesem Sinne nicht erlassen, aber aufrecht erhalten worden

^40. Zu dem schroffen Abschliessen der Judenschaft gegen die Nichtjuden wird

dasselbe das seinige beigetragen haben.

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^39 Die analoge Behandlung der Kastration in dem Hadrianischen Erlass Dig.

48, 8, 4, 2 und der Beschneidung bei Paulus sent. 5, 22, 3; 4 und Mod. dig. 48,

8, 11 pr. legen diese Auffassung nahe. Auch dass Severus ludaeos fieri sub gravi

poena vetuit (vita 17), wird wohl nichts sein als die Einschaerfung dieses

Verbots.

^40 Die merkwuerdige Nachricht bei Origenes (c. Cels. 2, 13; geschrieben um

250) zeigt, dass die Beschneidung des Nichtjuden von Rechts wegen die

Todesstrafe nach sich zog, obwohl es nicht klar ist, inwiefern dies auf

Samariter oder Sicarier Anwendung fand.

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Blicken wir zurueck auf die Geschichte des Judentums in der Epoche von

Augustus bis auf Diocletian, so erkennen wir eine durchgreifende Umgestaltung

seines Wesens wie seiner Stellung. Dasselbe tritt in diese Epoche ein als eine

um das beschraenkte Heimatland fest geschlossene nationale und religioese Macht,

welche selbst dem Reichsregiment in und ausserhalb Judaea mit der Waffe in der

Hand sich entgegenstellt und auf dem Gebiet des Glaubens eine gewaltige

propagandistische Macht entwickelt. Man kann es verstehen, dass die roemische

Regierung die Verehrung des Jahve und den Glauben des Moses nicht anders dulden

wollte, als wie auch der Kultus des Mithra und der Glaube des Zornaster Duldung

fand. Die Reaktion gegen dies geschlossene und auf sich selbst stehende Judentum

waren die von Vespasian und Hadrian gegen das juedische Land, von Traianus gegen

die Juden der Diaspora gefuehrten zerschmetternden Schlaege, deren Wirkung weit

hinaus reicht ueber die unmittelbare Zerstoerung der bestehenden Gemeinschaft

und die Herabdrueckung des Ansehens und der Macht der Judenschaft. In der Tat

sind das spaetere Christentum wie das spaetere Judentum die Konsequenzen dieser

Reaktion des Westens gegen den Osten. Die grosse propagandistische Bewegung,

welche die tiefere religioese Anschauung vom Osten in den Westen trug, ward auf

diese Weise, wie schon gesagt ward, aus den engen Schranken der juedischen

Nationalitaet befreit; wenn sie die Anlehnung an Moses und die Propheten

keineswegs aufgab, loeste sie sich doch notwendig von dem in Scherben gegangenen

Regiment der Pharisaeer. Die christlichen Zukunftsideale wurden universell, seit

es ein Jerusalem auf Erden nicht mehr gab. Aber wie der erweiterte und vertiefte

neue Glaube, der mit seinem Wesen auch den Namen wechselte, aus diesen

Katastrophen hervorging, so nicht minder die verengte und verstockte

Altglaeubigkeit, die sich, wenn nicht mehr in Jerusalem, so in dem Hass gegen

diejenigen zusammenfand, die dasselbe zerstoert hatten, und mehr noch in dem

gegen die freiere und hoehere aus dem Judentum das Christentum entwickelnde

geistige Bewegung. Die aeussere Macht der Judenschaft war gebrochen und

Erhebungen, wie sie in der mittleren Kaiserzeit stattgefunden haben, begegnen

spaeterhin nicht wieder; mit dem Staat im Staate waren die roemischen Kaiser

fertiggeworden, und indem das eigentlich gefaehrliche Moment, die

propagandistische Ausbreitung, auf das Christentum ueberging, waren die Bekenner

des alten Glaubens, die dem neuen Bunde sich verschlossen, fuer die weitere

allgemeine Entwicklung beseitigt. Aber wenn die Legionen Jerusalem zerstoeren

konnten, das Judentum selbst konnten sie nicht schleifen; und was nach der einen

Seite Heilmittel war, uebte nach der andern die Wirkung des Giftes. Das Judentum

blieb nicht bloss, sondern es ward auch ein anderes. Es liegt eine tiefe Kluft

zwischen dem Judentum der aelteren Zeit, das fuer seinen Glauben Propaganda

macht, dessen Tempelvorhof die Heiden erfuellen, dessen Priester taeglich fuer

Kaiser Augustus opfern, und dem starren Rabbinismus, der ausser Abrahams Schoss

und dem mosaischen Gesetz von der Welt nichts weiss noch wissen will. Fremde

waren die Juden immer gewesen und hatten es sein wollen; aber das Gefuehl der

Entfremdung steigerte sich jetzt in ihnen selbst wie gegen sie in entsetzlicher

Weise, und schroff zog man nach beiden Seiten hin dessen gehaessige und

schaedliche Konsequenzen. Von dem geringschaetzigen Spott des Horatius gegen den

aufdringlichen Juden aus dem roemischen Ghetto ist ein weiter Schritt zu dem

feierlichen Groll, welchen Tacitus hegt gegen diesen Abschaum des

Menschengeschlechts, dem alles Reine unrein und alles Unreine rein ist;

dazwischen liegen jene Aufstaende des verachteten Volkes und die Notwendigkeit

dasselbe zu besiegen und fuer seine Niederhaltung fortwaehrend Geld und Menschen

aufzuwenden. Die in den kaiserlichen Verordnungen stets wiederkehrenden Verbote

der Misshandlung des Juden zeigen, dass jene Worte der Gebildeten, wie billig,

von den Niederen in Taten uebersetzt wurden. Die Juden ihrerseits machten es

nicht besser. Sie wendeten sich ab von der hellenischen Literatur, die jetzt als

befleckend galt, und lehnten sogar sich auf gegen den Gebrauch der griechischen

Bibeluebersetzung; die immer steigende Glaubensreinigung wandte sich nicht bloss

gegen die Griechen und die Roemer, sondern ebensosehr gegen die "halben Juden"

von Samaria und gegen die christlichen Ketzer; die Buchstabenglaeubigkeit

gegenueber den heiligen Schriften stieg bis in die schwindelnde Hoehe der

Absurditaet, und vor allem stellte ein womoeglich noch heiligeres Herkommen sich

fest, in dessen Fesseln alles Leben und Denken erstarrte. Die Kluft zwischen

jener Schrift vom Erhabenen, die den Land und Meer erschuetternden Poseidon

Homers und den die leuchtende Sonne erschaffenden Jehova nebeneinander zu

stellen wagt, und den Anfaengen des Talmud, welche dieser Epoche angehoeren,

bezeichnet den Gegensatz zwischen dem Judentum des ersten und dem des dritten

Jahrhunderts. Das Zusammenleben der Juden und Nichtjuden erwies sich mehr und

mehr als ebenso unvermeidlich wie unter den gegebenen Verhaeltnissen

unertraeglich; der Gegensatz in Glaube, Recht und Sitte verschaerfte sich, und

die gegenseitige Hoffart wie der gegenseitige Hass wirkten nach beiden Seiten

hin sittlich zerruettend. Die Ausgleichung wurde in diesen Jahrhunderten nicht

bloss nicht gefoerdert, sondern ihre Verwirklichung immer weiter in die Ferne

gerueckt, je mehr ihre Notwendigkeit sich herausstellte. Diese Erbitterung,

diese Hoffart, diese Verachtung, wie sie damals sich festsetzten, sind freilich

nur das unvermeidliche Aufgehen einer vielleicht nicht minder unvermeidlichen

Saat; aber die Erbschaft dieser Zeiten lastet auf der Menschheit noch heute.

12. Kapitel

Aegypten

Die beiden Reiche von Aegypten und Syrien, die so lange in jeder Hinsicht

miteinander gerungen und rivalisiert hatten, fielen ungefaehr um die gleiche

Zeit widerstandslos in die Gewalt der Roemer. Wenn dieselben auch von dem

angeblichen oder wirklichen Testament Alexanders II. (+ 673 81) keinen Gebrauch

machten und das Land damals nicht einzogen, so standen doch die letzten

Herrscher des Lagidenhauses anerkanntermassen in roemischer Klientel; bei

Thronstreitigkeiten entschied der Senat, und seit der roemische Statthalter von

Syrien, Aulus Gabinius, den Koenig Ptolemaeos Auletes mit seinen Truppen nach

Aegypten zurueckgefuehrt hatte (699 55; vgl. 4, 160), haben die roemischen

Legionen das Land nicht wieder verlassen. Wie die uebrigen Klientelkoenige

nahmen auch die Herrscher Aegyptens an den Buergerkriegen auf Mahnung der von

ihnen anerkannten oder ihnen mehr imponierenden Regierung teil; und wenn es

unentschieden bleiben muss, welche Rolle Antonius in dem phantastischen Ostreich

seiner Traeume dem Heimatland des allzu sehr von ihm geliebten Weibes zugedacht

hat, so gehoert doch Antonius' Regiment in Alexandreia sowohl wie der letzte

Kampf in dem letzten Buergerkrieg vor den Toren dieser Stadt ebensowenig zu der

Spezialgeschichte Aegyptens wie die Schlacht von Aktion zu der von Epirus. Wohl

aber gab diese Katastrophe und der damit verknuepfte Tod der letzten Fuerstin

der Lagidendynastie den Anlass dazu, dass Augustus den erledigten Thron nicht

wieder besetzte, sondern das Koenigreich Aegypten in eigene Verwaltung nahm.

Diese Einziehung des letzten Stueckes der Kueste des Mittelmeeres in die

unmittelbare roemische Administration und der zeitlich und pragmatisch damit

zusammenfallende Abschluss der neuen Monarchie bezeichnen dieser fuer die

Verfassung, jene fuer die Verwaltung des ungeheuren Reiches den Wendepunkt, das

Ende der alten und den Anfang einer neuen Epoche.

Die Einverleibung Aegyptens in das Roemische Reich vollzog sich insofern in

abweichender Weise, als das sonst den Staat beherrschende Prinzip der Dyarchie,

das heisst des gemeinschaftlichen Regiments der beiden hoechsten Reichsgewalten,

des Prinzeps und des Senats, von einigen untergeordneten Bezirken abgesehen,

allein auf Aegypten keine Anwendung fand, sondern in diesem Lande ^1 dem Senat

als solchem sowie jedem einzelnen seiner Mitglieder jede Beteiligung bei dem

Regiment abgeschnitten, ja sogar den Senatoren und den Personen senatorischen

Ranges das Betreten dieser Provinz untersagt ward ^2. Man darf dies nicht etwa

in der Art auffassen, als waere Aegypten mit dem uebrigen Reich nur durch eine

Personalunion verknuepft; der Prinzeps ist nach dem Sinn und Geist der

Augustischen Ordnung ein integrierendes und dauernd funktionierendes Element des

roemischen Staatswesens ebenso wie der Senat, und seine Herrschaft ueber

Aegypten geradeso ein Teil der Reichsherrschaft wie die Herrschaft des

Prokonsuls von Afrika ^3. Eher mag man sich das staatsrechtliche Verhaeltnis in

der Weise verdeutlichen, dass das britische Reich in derselben Verfassung sich

befinden wuerde, wenn Ministerium und Parlament nur fuer das Mutterland in

Betracht kaemen, die Kolonien dagegen dem absoluten Regiment der Kaiserin von

Indien zu gehorchen haetten. Welche Motive den neuen Monarchen dazu bestimmten,

gleich im Beginn seiner Alleinherrschaft diese tief einschneidende und zu keiner

Zeit angefochtene Einrichtung zu treffen und wie dieselbe in die allgemeinen

politischen Verhaeltnisse eingegriffen hat, gehoert der allgemeinen Geschichte

des Reiches an; hier haben wir darzulegen, wie unter der Kaiserherrschaft die

inneren Verhaeltnisse Aegyptens sich gestalteten.

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^1 Diesen Ausschluss des Mitregiments des Senats wie der Senatoren

bezeichnet Tacitus (hist. 1, 11) mit den Worten, dass Augustus Aegypten

ausschliesslich durch seine persoenlichen Diener verwalten lassen wollte (domi

retinere; vgl. Roemisches Staatsrecht, Bd. 2, S. 963). Prinzipiell gilt diese

abweichende Gestaltung des Regiments fuer die saemtlichen nicht von Senatoren

verwalteten Provinzen, deren Vorsteher auch anfaenglich vorzugsweise praefecti

hiessen (CIL V, p. 809, 902). Aber bei der ersten Teilung der Provinzen zwischen

Kaiser und Senat gab es deren wahrscheinlich keine andere als eben Aegypten; und

auch nachher trat der Unterschied hier insofern schaerfer hervor, als die

saemtlichen uebrigen Provinzen dieser Kategorie keine Legionen erhielten. Denn

in dem Eintreten der ritterlichen Legionskommandanten statt der senatorischen,

wie es in Aegypten Regel war, findet der Ausschluss des Senatorenregiments den

greifbarsten Ausdruck.

^2 Diese Bestimmung gilt nur fuer Aegypten, nicht fuer die uebrigen von

Nichtsenatoren verwalteten Gebiete. Wie wesentlich sie der Regierung erschien,

erkennt man aus dem zu ihrer Sicherung aufgebotenen konstitutionellen und

religioesen Apparat (vit. trig. tyr. c. 22).

^3 Die gangbare Behauptung, dass provincia fuer die nicht von Senatoren

verwalteten Distrikte nur abusiv gesetzt werde, ist nicht begruendet.

Privateigentum des Kaisers war Aegypten ebensosehr oder ebensowenig wie Gallien

und Syrien - sagt doch Augustus selber (Mon. Ancyr. 5, 24): Aegyptum imperio

populi Romani adieci und legte dem Statthalter, da er als Ritter nicht pro

praetore sein konnte, durch besonderes Gesetz die gleiche prozessualische

Kompetenz bei, wie sie die roemischen Praetoren hatten (Tac. ann. 12, 60).

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Was im allgemeinen von allen hellenischen oder hellenisierten Gebieten

gilt, dass die Roemer, indem sie sie zum Reiche zogen, die einmal bestehenden

Einrichtungen konservierten und nur, wo es schlechterdings notwendig erschien,

Modifikationen eintreten liessen, das findet in vollem Umfang Anwendung auf

Aegypten.

Wie Syrien so war Aegypten, als es roemisch ward, ein Land zwiefacher

Nationalitaet; auch hier stand neben und ueber dem Einheimischen der Grieche,

jener der Knecht, dieser der Herr. Aber rechtlich und tatsaechlich waren die

Verhaeltnisse der beiden Nationen in Aegypten von denen Syriens voellig

verschieden.

Syrien stand wesentlich schon in der vorroemischen und durchaus in der

roemischen Epoche nur mittelbar unter der Landesregierung; es zerfiel teils in

Fuerstentuemer, teils in autonome Stadtbezirke und wurde zunaechst von den

Landesherren oder Gemeindebehoerden verwaltet. In Aegypten ^4 dagegen gibt es

weder Landesfuersten noch Reichsstaedte nach griechischer Art. Die beiden

Verwaltungskreise, in welche Aegypten zerfaellt, das "Land" (/e/ ch/o/ra) der

Aegypter mit seinen urspruenglich sechsunddreissig Bezirken (nomoi) und die

beiden griechischen Staedte Alexandreia in Unter- und Ptolemais in Oberaegypten

^5 sind streng gesondert und scharf sich entgegengesetzt und doch eigentlich

kaum verschieden. Der Land- wie der Stadtbezirk ist nicht bloss territorial

abgegrenzt, sondern jener wie dieser auch Heimatbezirk; die Zugehoerigkeit zu

einem jeden ist unabhaengig vom Wohnort und erblich. Der Aegypter aus dem

chemmitischen Nomos gehoert demselben mit den Seinigen ebenso an, wenn er seinen

Wohnsitz in Alexandreia hat, wie der in Chemmis wohnende Alexandriner der

Buergerschaft von Alexandreia. Der Landbezirk hat zu seinem Mittelpunkt immer

eine staedtische Ansiedlung, der chemmitische zum Beispiel die um den Tempel des

Chemmis oder des Pan erwachsene Stadt Panopolis, oder, wie dies in griechischer

Auffassung ausgedrueckt wird, es hat jeder Nomos seine Metropolis; insofern kann

jeder Landbezirk auch als Stadtbezirk gelten. Wie die Staedte sind auch die

Nomen in der christlichen Epoche die Grundlage der episkopalen Sprengel

geworden. Die Landbezirke ruhen auf den in Aegypten alles beherrschenden

Kultusordnungen; Mittelpunkt fuer einen jeden ist das Heiligtum einer bestimmten

Gottheit und gewoehnlich fuehrt er von dieser oder von dem heiligen Tier

derselben den Namen; so heisst der chemmitische Bezirk nach dem Gott Chemmis

oder nach griechischer Gleichung dem Pan, andere Bezirke nach dem Hund, dem

Loewen, dem Krokodil. Aber auch umgekehrt fehlt den Stadtbezirken der religioese

Mittelpunkt nicht; Alexandreias Schutzgott ist Alexander, der Schutzgott von

Ptolemais der erste Ptolemaeos, und die Priester, die dort wie hier fuer diesen

Kult und den ihrer Nachfolger eingesetzt sind, sind fuer beide Staedte die

Eponymen. Dem Landbezirk fehlt voellig die Autonomie: die Verwaltung, die

Besteuerung, die Rechtspflege liegen in der Hand der koeniglichen Beamten ^6 und

die Kollegialitaet, das Palladium des griechischen wie des roemischen

Gemeinwesens, ist hier in allen Stufen schlechthin ausgeschlossen. Aber in den

beiden griechischen Staedten ist es auch nicht viel anders. Es gibt wohl eine in

Phylen und Demen eingeteilte Buergerschaft, aber keinen Gemeinderat ^7; die

Beamten sind wohl andere und anders benannte als die der Nomen, aber auch

durchaus Beamte koeniglicher Ernennung und ebenfalls ohne kollegialische

Einrichtung. Erst Hadrian hat einer aegyptischen Ortschaft, dem von ihm zum

Andenken an seinen im Nil ertrunkenen Liebling angelegten Antinoopolis,

Stadtrecht nach griechischer Art gegeben und spaeterhin Severus, vielleicht

ebensosehr den Antiochenern zum Trutz als zu Nutz der Aegypter, der Hauptstadt

Aegyptens und der Stadt Ptolemais und noch mehreren anderen aegyptischen

Gemeinden zwar keine staedtischen Magistrate, aber doch einen staedtischen Rat

bewilligt. Bis dahin nennt sich zwar im offiziellen Sprachgebrauch die

aegyptische Stadt Nomos, die griechische Polis, aber eine Polis ohne Archonten

und Buleuten ist ein inhaltloser Name. So ist es auch in der Praegung. Die

aegyptischen Nomen haben das Praegerecht nicht gehabt; aber noch weniger hat

Alexandreia jemals Muenzen geschlagen. Aegypten ist unter allen Provinzen der

griechischen Reichshaelfte die einzige, welche keine andere Muenze als

Koenigsmuenze kennt. Auch in roemischer Zeit war dies nicht anders. Die Kaiser

stellten die unter den letzten Lagiden eingerissenen Missbraeuche ab: Augustus

beseitigte die unreelle Kupferpraegung derselben, und als Tiberius die

Silberpraegung wieder aufnahm, gab er dem aegyptischen Silbergeld ebenso reellen

Wert wie dem uebrigen Provinzialcourant des Reiches ^8. Aber der Charakter der

Praegung blieb im wesentlichen der gleiche ^9. Es ist ein Unterschied zwischen

Nomos und Polis wie zwischen dem Gott Chemmis und dem Gott Alexander; in

administrativer Hinsicht ist eine Verschiedenheit nicht da. Aegypten bestand aus

einer Mehrzahl aegyptischer und einer Minderzahl griechischer Ortschaften,

welche saemtlich der Autonomie entbehrten und saemtlich unter unmittelbarer und

absoluter Verwaltung des Koenigs und der von diesem ernannten Beamten standen.

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^4 Selbstverstaendlich ist hier das Land Aegypten gemeint, nicht die den

Lagiden unterworfenen Besitzungen. Kyrene war aehnlich geordnet. Aber auf das

suedliche Syrien und die uebrigen, laengere oder kuerzere Zeit in aegyptischer

Gewalt stehenden Territorien ist das eigentlich aegyptische Regiment niemals

angewandt worden.

^5 Dazu kommt weiter Naukratis, die aelteste schon vor den Ptolemaeern in

Aegypten gegruendete Griechenstadt; ferner Paraetonion, das freilich

gewissermassen schon ausserhalb der Grenzen Aegyptens liegt.

^6 Eine gewisse gemeinschaftliche Aktion, aehnlich derjenigen; wie sie auch

von den Regionen und den vici der sich selbst verwaltenden Stadtgemeinden geuebt

wird hat natuerlich nicht gefehlt: dahin gehoert, was von Agoranomie und

Gymnasiarchie in den Nomen begegnet, ebenso die Setzung von Ehrendenkmaelern und

dergleichen mehr, was uebrigens alles nur in geringem Umfang und meist erst

spaet sich zeigt. Nach dem Edikt des Alexander (CIG 4957, Z. 34) scheinen die

Strategen von dem Statthalter nicht eigentlich ernannt, sondern nur nach

angestellter Pruefung bestaetigt worden zu sein; wer den Vorschlag gehabt hat,

wissen wir nicht.

^7 Deutlich treten die Verhaeltnisse hervor in der im Anfang der Regierung

des Pius dem bekannten Redner Aristeides von den aegyptischen Griechen gesetzten

Inschrift (CIG 4679); als Dedikanten werden genannt /e/ polis t/o/n

Alexandre/o/n kai Ermo?polis /e/ megal/e/ kai /e/ boyl/e/ /e/ Antinoe/o/n ne/o/n

Ell/e/n/o/n kai oi en t/o/ Delta t/e/s Aig?ptoy kai oi ton TH/e/baikon nomon

oiko?ntes Ell/e/nes.. Also nur Antinoopolis, die Stadt der "neuen Hellenen", hat

eine Bule; Alexandreia erscheint ohne diese, aber als griechische Stadt in der

Gesamtheit. Ausserdem beteiligten sich bei dieser Widmung die im Delta und die

in Thebae lebenden Griechen, von den aegyptischen Staedten einzig Gross-

Hermopolis, wobei wahrscheinlich die unmittelbare Nachbarschaft von Antinoopolis

eingewirkt hat. Ptolemais legt Strabon (17, 1, 42 p. 813) ein s?st/e/ma

politikon en t/o/ Ell/e/nik/o/ trop/o/ bei; aber schwerlich darf man dabei an

mehr denken, als was der Hauptstadt nach ihrer uns genauer bekannten Verfassung

zustand, also namentlich an die Teilung der Buergerschaft in Phylen. Dass die

vorptolemaeische Griechenstadt Naukratis die Bule, die sie ohne Zweifel gehabt

hat, in ptolemaeischer Zeit behalten hat, ist moeglich, kann aber fuer die

Ptolemaeischen Ordnungen nicht entscheiden.

Dios Angabe (51, 17), dass Augustus die uebrigen aegyptischen Staedte bei

ihrer Ordnung beliess, den Alexandrinern aber wegen ihrer Unzuverlaessigkeit den

Gemeinderat nahm, beruht wohl auf Missverstaendnis, um so mehr, als danach

Alexandreia zurueckgesetzt erscheint gegen die sonstigen aegyptischen Gemeinden,

was durchaus nicht zutrifft.

^8 Die aegyptische Goldpraegung hoerte natuerlich mit der Einziehung des

Landes auf, da es im Roemischen Reiche nur Reichsgold gibt. Auch mit dem Silber

hat Augustus es ebenso gehalten und als Herr von Aegypten lediglich Kupfer und

auch dies nur in maessigen Quantitaeten schlagen lassen. Zuerst Tiberius praegte

seit 27/28 n. Chr. Silbermuenze fuer die aegyptische Zirkulation, dem Anschein

nach als Zeichengeld, da die Stuecke ungefaehr dem Gewicht nach 4, dem

Silbergehalt nach 1 roemischen Denar entsprechen (Feuardent, Numismatique de la

Egypte ancienne. Bd. 2, S. XI). Aber da im legalen Kurs die alexandrinische

Drachme als Obolus (also als Sechstel, nicht als Viertel; vergleiche Roemisches

Muenzwesen, S. 43, 723) des roemischen Denars angesetzt wurde (Hermes 5, 1870,

S. 136) und das provinziale Silber gegenueber dem Reichssilber immer verlor, ist

vielmehr das alexandrinische Tetradrachmon vom Silberwert eines Denars zum

Kurswert von 2s Denar angesetzt worden. Demnach ist bis auf Commodus, von wo ab

das alexandrinische Tetradrachmon wesentlich Kupfermuenze ist, dasselbe gerade

ebenso Wertmuenze gewesen wie das syrische Tetradrachmon und die kappadokische

Drachme; man hat nur jenem den alten Namen und das alte Gewicht gelassen.

^9 Dass Kaiser Hadrianus unter anderen seiner aegyptisierenden Launen auch

den Nomen so wie seiner neuen Antinoopolis fuer einmal das Praegerecht gab, was

dann nachher noch ein paar Mal geschehen ist, aendert an der Regel nichts.

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Es war hiervon eine Folge, dass Aegypten allein unter allen roemischen

Provinzen keine allgemeine Vertretung gehabt hat. Der Landtag ist die

Gesamtrepraesentation der sich selber verwaltenden Gemeinden der Provinz. In

Aegypten aber gab es solche nicht; die Nomen waren lediglich kaiserliche oder

vielmehr koenigliche Verwaltungsbezirke, und Alexandreia stand nicht bloss so

gut wie allein, sondern war ebenfalls ohne eigentliche munizipale Organisation.

Der an der Spitze der Landeshauptstadt stehende Priester konnte wohl sich

"Oberpriester von Alexandreia und ganz Aegypten" nennen und hat eine gewisse

Aehnlichkeit mit dem Asiarchen und dem Bithyniarchen Kleinasiens; aber die tiefe

Verschiedenheit der Organisationen wird dadurch doch nur verdeckt.

Die Herrschaft traegt dementsprechend in Aegypten einen ganz anderen

Charakter als in dem uebrigen schliesslich unter dem Kaiserregiment

zusammengefassten Gebiet der griechischen und der roemischen Zivilisation. In

diesem verwaltet durchgaengig die Gemeinde; der Herrscher des Reiches ist genau

genommen nur der gemeinsame Vorsteher der zahlreichen mehr oder minder autonomen

Buergerschaften, und neben den Vorzuegen der Selbstverwaltung treten ihre

Nachteile und Gefahren ueberall hervor. In Aegypten ist der Herrscher Koenig,

der Landesbewohner sein Untertan, die Verwaltung die der Domaene. Diese

prinzipiell ebenso von oben herab absolut gefuehrte wie auf das gleiche

Wohlergehen aller Untertanen ohne Unterschied des Ranges und des Vermoegens

gerichtete Verwaltung ist die Eigenart des Lagidenregiments, entwickelt

wahrscheinlich mehr aus der Hellenisierung der alten Pharaonenherrschaft als aus

der staedtisch geordneten Weltherrschaft, wie der grosse Makedonier sie gedacht

hatte und wie sie am vollkommensten in dem syrischen Neu-Makedonien zur

Durchfuehrung gelangte. Das System forderte einen in eigener Person nicht bloss

heerfuehrenden, sondern in taeglicher Arbeit verwaltenden Koenig, eine

entwickelte und streng disziplinierte Beamtenhierarchie, ruecksichtslose

Gerechtigkeit gegen Hohe und Niedere; und wie diese Herrscher, nicht durchaus

ohne Grund, sich wohl den Namen des Wohltaeters (eyerget/e/s) beilegten, so darf

die Monarchie der Lagiden zusammengestellt werden mit der friderizianischen, von

der sie in den Grundzuegen sich nicht entfernte. Allerdings hatte die Kehrseite,

das unvermeidliche Zusammenbrechen des Systems in unfaehiger Hand, auch Aegypten

erfahren. Aber die Norm blieb; und der augustische Prinzipat neben der

Senatsherrschaft ist nichts als die Vermaehlung des Lagidenregiments mit der

alten staedtischen und buendischen Entwicklung.

Eine weitere Folge dieser Regierungsform ist die namentlich vom

finanziellen Standpunkt aus unzweifelhafte Ueberlegenheit der aegyptischen

Verwaltung ueber diejenige der uebrigen Provinzen. Man kann die vorroemische

Epoche bezeichnen als das Ringen der finanziell dominierenden Macht Aegyptens

mit dem raeumlich den uebrigen Osten erfuellenden asiatischen Reich; in der

roemischen setzt sich dies in gewissem Sinn darin fort, dass die kaiserlichen

Finanzen insbesondere durch den ausschliesslichen Besitz Aegyptens denen des

Senats ueberlegen gegenueberstehen. Wenn es der Zweck des Staates ist, den

moeglichst grossen Betrag aus dem Gebiet herauszuwirtschaften, so sind in der

alten Welt die Lagiden die Meister der Staatskunst schlechthin gewesen.

Insonderheit waren sie auf diesem Gebiet die Lehrmeister und die Vorbilder der

Caesaren. Wie viel die Roemer aus Aegypten zogen, vermoegen wir nicht mit

Bestimmtheit zu sagen. In der persischen Zeit hatte Aegypten einen Jahrestribut

von 700 babylonischen Talenten Silbers, etwa 4 Mill. Mark entrichtet; die

Jahreseinnahme der Ptolemaeer aus Aegypten oder vielmehr aus ihren Besitzungen

ueberhaupt betrug in ihrer glaenzendsten Periode 12800 aegyptische Silbertalente

oder 57 Mill. Mark und ausserdem 1« Mill. Artaben = 591000 Hektoliter Weizen; am

Ende ihrer Herrschaft reichlich 6000 Talente oder 23 Mill. Mark. Die Roemer

bezogen aus Aegypten jaehrlich den dritten Teil des fuer den Konsum von Rom

erforderlichen Korns, 20 Mill. roemische Scheffel ^10 = 1740000 Hektoliter;

indes ist ein Teil davon sicher aus den eigentlichen Domaenen geflossen, ein

anderer vielleicht gegen Entschaedigung geliefert worden, waehrend andererseits

die aegyptischen Steuern wenigstens zu einem grossen Teil in Geld angesetzt

waren, so dass wir nicht imstande sind, die aegyptische Einnahme der roemischen

Reichskasse auch nur annaehernd zu bestimmen. Aber nicht bloss durch ihre Hoehe

ist sie fuer die roemische Staatswirtschaft von entscheidender Bedeutung

gewesen, sondern weil sie als Vorbild diente zunaechst fuer den kaiserlichen

Domanialbesitz in den uebrigen Provinzen, ueberhaupt aber fuer die gesamte

Reichsverwaltung, wie dies bei deren Darlegung auseinanderzusetzen ist.

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^10 Diese Ziffer gibt die sogenannte Epitome Victors c. 1 fuer die Zeit

Augusts. Nachdem diese Abgabe auf Konstantinopel uebergegangen war, gingen dahin

unter Justinian (ed. 13 c. 8) jaehrlich 8 Mill. Artaben (denn diese sind nach c.

6 zu verstehen) oder 26 2/3 Mill. roemischer Scheffel (Hultsch, Metrologie, S.

628), wozu dann noch die von Diocletian eingefuehrte gleichartige Abgabe an die

Stadt Alexandreia hinzutritt. Den Schiffern wurden fuer den Transport nach

Konstantinopel jaehrlich 8000 Solidi = 100000 Mark aus der Staatskasse gezahlt.

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Aber wenn die kommunale Selbstverwaltung in Aegypten keine Staette hat und

in dieser Hinsicht zwischen den beiden Nationen, aus welchen dieser Staat ebenso

wie der syrische sich zusammensetzt, eine reale Verschiedenheit nicht besteht,

so ist zwischen ihnen in anderer Beziehung eine Schranke aufgerichtet, wozu

Syrien keine Parallele bietet. Nach der Ordnung der makedonischen Eroberer

disqualifizierte die aegyptische Ortsangehoerigkeit fuer saemtliche oeffentliche

Aemter und fuer den besseren Kriegsdienst. Wo der Staat seinen Buergern

Zuwendungen machte, beschraenkten sich diese auf die der griechischen Gemeinden

^11; die Kopfsteuer dagegen zahlten lediglich die Aegypter, und auch von den

Gemeindelasten, die die Eingesessenen des einzelnen aegyptischen Bezirkes

treffen, sind die daselbst ansaessigen Alexandriner befreit ^12. Obwohl im Fall

des Vergehens der Ruecken des Aegypters wie des Alexandriners buesste, so durfte

doch dieser sich ruehmen, und tat es auch, dass ihn der Stock treffe und nicht

wie jenen die Peitsche ^13. Sogar die Gewinnung des besseren Buergerrechts war

den Aegyptern untersagt ^14. Die Buergerverzeichnisse der zwei grossen von den

beiden Reichsgruendern geordneten und benannten Griechenstaedte in Unter- und

Oberaegypten fassten die herrschende Bevoelkerung in sich, und der Besitz des

Buergerrechts einer dieser Staedte war in dem Aegypten der Ptolemaeer dasselbe,

was der Besitz des roemischen Buergerrechts im Roemischen Reich. Was Aristoteles

dem Alexander empfahl, den Hellenen ein Herrscher (/e/gem/o/n), den Barbaren ein

Herr zu sein, jene als Freunde und Genossen zu versorgen, diese wie die Tiere

und die Pflanzen zu nutzen, das haben die Ptolemaeer in vollem Umfang praktisch

durchgefuehrt. Der Koenig, groesser und freier als sein Lehrmeister, trug den

hoeheren Gedanken im Sinne der Umwandlung der Barbaren in Hellenen oder

wenigstens der Ersetzung der barbarischen Ansiedlungen durch hellenische, und

diesem gewaehrten die Nachfolger fast ueberall und namentlich in Syrien breiten

Spielraum ^15. In Aegypten geschah das gleiche nicht. Wohl suchten dessen

Herrscher mit den Eingeborenen namentlich auf dem religioesen Gebiet Fuehlung zu

halten und wollten nicht als Griechen ueber die Aegypter, viel eher als irdische

Goetter ueber die Untertanen insgemein herrschen; aber damit vertrug sich die

ungleiche Berechtigung der Untertanen durchaus, eben wie die rechtliche und

faktische Bevorzugung des Adels ein ebenso wesentlicher Teil des

friderizianischen Regiments war wie die gleiche Gerechtigkeit gegen Vornehme und

Geringe.

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^11 Wenigstens schloss Kleopatra bei einer Getreideverteilung in

Alexandreia die Juden aus (Ios. c. Ap. 2, 5), um so viel mehr also die Aegypter.

^12 Das Edikt des Alexander (CIG 4957) Z. 33 f. befreit die en t/e/ ch/o/ra

(nicht en t/e/ polei) ihrer Geschaefte wegen wohnhaften eggeneis Alexandreis von

den leitoyrgiai ch/o/rikai.

^13 "Es bestehen", sagt der alexandrinische Jude Philon (in Flacc. 10),

"hinsichtlich der koerperlichen Zuechtigung (t/o/n mastig/o/n) Unterschiede in

unserer Stadt nach dem Stande der zu Zuechtigenden: die Aegypter werden mit

anderer Geissel gezuechtigt und von anderen, die Alexandriner aber mit Stoecken

(spathais; spath/e/ ist die Rispe des Palmblatts) und von den alexandrinischen

Stocktraegern" (spath/e/phoroi, etwa bacillarius). Er beklagt sich nachher

bitter, dass die Aeltesten seiner Gemeinde, wenn sie einmal gehauen werden

sollten, nicht wenigstens mit den anstaendigen Buergerpruegeln (tais

eleytheri/o/terais kai politik/o/terais mastixin) bedacht worden seien.

^14 Ios. c. Ap. 2, 4: monois Aigyptiois oi k?rioi n?n R/o/maioi t/e/s

oikoymen/e/s metalambanein /e/stinoso?n politeias apeir/e/kasin. 6: Aegyptiis

neque regum quisquam videtur ius civitatis fuisse largitus neque nunc quilibet

imperatorum (vgl. Eph. epigr. V, p. 13). Derselbe rueckt seinem Widersacher vor

(2, 3, 4), dass er, ein geborener Aegypter, seine Heimat verleugnet und sich

fuer einen Alexandriner ausgegeben habe. Einzelausnahmen werden dadurch nicht

ausgeschlossen.

^15 Auch die alexandrinische Wissenschaft hat im Sinne des Koenigs gegen

diesen Satz (Plut. de fort. Alex. 1, 6) protestiert; Eratosthenes bezeichnete

die Zivilisation als nicht den Hellenen allein eigen und nicht allen Barbaren

abzusprechen, zum Beispiel nicht den Indern, den Arianern, den Roemern, den

Karthagern; die Menschen seien vielmehr zu teilen in "gute" und "schlechte"

(Strabon 1. fin. p. 66). Aber von dieser Theorie ist auf die aegyptische Rasse

auch unter den Lagiden keine praktische Anwendung gemacht worden.

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Wie die Roemer im Orient ueberhaupt das Werk der Griechen fortsetzten, so

blieb auch die Ausschliessung der einheimischen Aegypter von der Gewinnung des

griechischen Buergerrechts nicht bloss bestehen, sondern wurde auf das roemische

Buergerrecht ausgedehnt. Der aegyptische Grieche dagegen konnte das letztere

ebenso wie jeder andere Nichtbuerger gewinnen. Der Eintritt freilich in den

Senat wurde ihm so wenig gestattet wie dem roemischen Buerger aus Gallien, und

diese Beschraenkung ist viel laenger fuer Aegypten als fuer Gallien in Kraft

geblieben ^16; erst im Anfang des dritten Jahrhunderts wurde in einzelnen

Faellen davon abgesehen, und als Regel hat sie noch im fuenften gegolten. In

Aegypten selbst wurden die Stellungen der Oberbeamten, das heisst der fuer die

ganze Provinz fungierenden, und ebenso die Offizierstellen den roemischen

Buergern in der Form vorbehalten, dass als Qualifikation dafuer das Ritterpferd

verlangt ward; es war dies durch die allgemeine Reichsordnung gegeben, und

aehnliche Privilegien hatten ja in Aegypten unter den frueheren Lagiden die

Makedonier gegenueber den sonstigen Griechen besessen. Die Aemter zweiten Ranges

blieben unter roemischer Herrschaft wie bisher den aegyptischen Aegyptern

verschlossen und wurden mit Griechen besetzt, zunaechst den Buergern von

Alexandreia und Ptolemais. Wenn im Reichskriegsdienst fuer die erste Klasse das

roemische Buergerrecht gefordert wurde, so liess man doch bei den in Aegypten

selbst stationierten Legionen auch den aegyptischen Griechen nicht selten in der

Weise zu, dass ihm bei der Aushebung das roemische Buergerrecht verliehen ward.

Fuer die Kategorie der Auxiliartruppen unterlag die Zulassung der Griechen

keiner Beschraenkung; die Aegypter aber sind auch hierfuer wenig oder gar nicht,

dagegen fuer die unterste Klasse, die in der ersten Kaiserzeit noch aus Sklaven

gebildete Flottenmannschaft, spaeterhin in betraechtlicher Zahl verwendet

worden. Im Lauf der Zeit hat die Zuruecksetzung der eingeborenen Aegypter wohl

in ihrer Strenge nachgelassen und sind dieselben oefter zum griechischen und

mittels dessen auch zum roemischen Buergerrecht gelangt; im ganzen aber ist das

roemische Regiment einfach die Fortsetzung wie der griechischen Herrschaft so

auch der griechischen Exklusivitaet gewesen. Wie das makedonische Regiment sich

mit Alexandreia und Ptolemais begnuegt hatte, so hat auch das roemische einzig

in dieser Provinz nicht eine einzige Kolonie gegruendet ^17.

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^16 Auch die Zulassung zu den ritterlichen Stellungen war wenigstens

erschwert: non est ex albo iudex patre Aegyptio (CIL IV, 1943; vgl. Roemisches

Staatsrecht, Bd. 2, S. 919, A. 2; Eph. epigr. V, p. 13 n. 2). Doch begegnen

frueh einzelne Alexandriner in ritterlichen Aemtern wie Tiberius Julius

Alexander (Anm. 21).

^17 Wenn die Worte des Plinius (nat. 5, 31, 128) genau sind, dass die

Pharos-Insel vor dem Hafen von Alexandreia eine colonia Caesaris dictatoris sei

(vgl. 5, 221), so hat der Diktator auch hier ueber Aristoteles hinaus wie

Alexander gedacht. Darueber aber kann kein Zweifel sein, dass nach der

Einziehung Aegyptens es dort nie eine roemische Kolonie gegeben hat.

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Auch die Sprachordnung ist in Aegypten wesentlich unter den Roemern

geblieben, wie die Ptolemaeer sie festgestellt hatten. Abgesehen von dem

Militaer, bei dem das Lateinische allein herrschte, ist fuer den Verkehr der

oberen Stellen die Geschaeftssprache die griechische. Der einheimischen Sprache,

die von den semitischen wie von den arischen Sprachen radikal verschieden, am

naechsten vielleicht derjenigen der Berber in Nordafrika verwandt ist, und der

einheimischen Schrift haben die roemischen Herrscher und ihre Statthalter sich

nie bedient, und wenn schon unter den Ptolemaeern den aegyptisch geschriebenen

Aktenstuecken griechische Uebersetzung beigefuegt werden musste, so gilt fuer

diese ihre Nachfolger mindestens dasselbe. Allerdings blieb es den Aegyptern

unverwehrt, soweit es ihnen nach dem Ritual erforderlich oder sonst zweckmaessig

erschien, sich der Landessprache und ihrer altgeheiligten Schriftzeichen zu

bedienen; es musste auch in diesem alten Heim des Schriftgebrauchs im

gewoehnlichen Verkehr nicht bloss bei Privatkontrakten, sondern selbst bei

Steuerquittungen und aehnlichen Schriftstuecken die dem grossen Publikum allein

gelaeufige Landessprache und die uebliche Schrift zugelassen werden. Aber es war

dies eine Konzession und der herrschende Hellenismus bemueht, sein Reich zu

erweitern. Das Bestreben, den im Lande herrschenden Anschauungen und

Ueberlieferungen auch im Griechischen einen allgemein gueltigen Ausdruck zu

schaffen, hat der Doppelnamigkeit in Aegypten eine Ausdehnung gegeben wie

nirgend sonst. Alle aegyptischen Goetter, deren Namen nicht selbst den Griechen

gelaeufig wurden, wie der der Isis, wurden mit entsprechenden oder auch nicht

entsprechenden griechischen geglichen; vielleicht die Haelfte der Ortschaften,

eine Menge von Personen fuehren sowohl eine einheimische wie eine griechische

Benennung. Allmaehlich drang hierin die Hellenisierung durch. Die alte heilige

Schrift begegnet auf den erhaltenen Denkmaelern zuletzt unter Kaiser Decius um

die Mitte des 3., ihre gelaeufigere Abart zuletzt um die Mitte des 5.

Jahrhunderts; aus dem gemeinen Gebrauch sind beide betraechtlich frueher

verschwunden. Die Vernachlaessigung und der Verfall der einheimischen Elemente

der Zivilisation drueckt sich darin aus. Die Landessprache selbst behauptete

sich noch lange nachher in den abgelegenen Orten und den niederen Schichten und

ist erst im 17. Jahrhundert voellig erloschen, nachdem sie, die Sprache der

Kopten, gleich wie die syrische, infolge der Einfuehrung des Christentums und

der auf die Hervorrufung einer volkstuemlich-christlichen Literatur gerichteten

Bemuehungen, in der spaeteren Kaiserzeit eine beschraenkte Regeneration erfahren

hatte.

In dem Regiment kommt vor allem in Betracht die Unterdrueckung des Hofes

und der Residenz, die notwendige Folge der Einziehung des Landes durch Augustus.

Es blieb wohl, was bleiben konnte. Auf den in der Landessprache, also bloss fuer

Aegypter geschriebenen Inschriften heissen die Kaiser wie die Ptolemaeer Koenige

von Ober- und Unteraegypten und die Auserwaehlten der aegyptischen

Landesgoetter, daneben freilich auch, was bei den Ptolemaeern nicht geschehen

war, Grosskoenige ^18. Die Zeiten zaehlte man in Aegypten wie bisher nach dem

landueblichen Kalender und seinem auf die roemischen Herrscher uebergehenden

Koenigsjahr; den goldenen Becher, den in jedem Juni der Koenig in den

schwellenden Nil warf, warf jetzt der roemische Vizekoenig. Aber damit reichte

man nicht weit. Der roemische Herrscher konnte die mit seiner Reichsstellung

unvereinbare Rolle des aegyptischen Koenigs nicht durchfuehren. Mit der

Vertretung durch einen Untergebenen machte der neue Landesherr gleich bei dem

ersten nach Aegypten gesandten Statthalter unbequeme Erfahrungen; der tuechtige

Offizier und talentvolle Poet, der es nicht hatte lassen koennen, auch seinen

Namen den Pyramiden einzuschreiben, wurde deswegen abgesetzt und ging daran

zugrunde. Es war unvermeidlich, hier Schranken zu setzen. Die Geschaefte, deren

Erledigung nach dem Alexandersystem nicht minder dem Fuersten persoenlich oblag

^19 wie nach der Ordnung des roemischen Prinzipats, mochte der roemische

Statthalter fuehren wie der einheimische Koenig; Koenig durfte er weder sein

noch scheinen ^20. Es ward das in der zweiten Stadt der Welt sicher tief und

schwer empfunden. Der blosse Wechsel der Dynastie waere nicht allzu sehr ins

Gewicht gefallen. Aber ein Hof wie der der Ptolemaeer, geordnet nach dem

Zeremoniell der Pharaonen, Koenig und Koenigin in ihrer Goettertracht, der Pomp

der Festzuege, der Empfang der Priesterschaften und der Gesandten, die

Hofbankette, die grossen Zeremonien der Kroenung, der Eidesleistung, der

Vermaehlung, der Bestattung, die Hofaemter der Leibwaechter und des

Oberleibwaechters (archis/o/matoph?lax), des einfuehrenden Kammerherrn

(eisanggele?s), des Obertafelmeisters (archedeatros), des Oberjaegermeisters

(archikyn/e/gos), die Vettern und Freunde des Koenigs, die Dekorierten - das

alles ging fuer die Alexandriner ein fuer alle Mal unter mit der Verlegung des

Herrschersitzes vom Nil an den Tiber. Nur die beiden beruehmten alexandrinischen

Bibliotheken blieben dort mit allem ihrem Zubehoer und Personal als Rest der

alten koeniglichen Herrlichkeit. Ohne Frage buesste Aegypten bei der

Depossedierung seiner Regenten sehr viel mehr ein als Syrien; freilich waren

beide Voelkerschaften in der machtlosen Lage, dass sie hinnehmen mussten, was

ihnen angesonnen ward, und an eine Auflehnung fuer die verlorene

Weltmachtstellung ist hier so wenig wie dort auch nur gedacht worden.

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^18 Augustus' Titulatur lautet bei den aegyptischen Priestern

folgendermassen: "Der schoene Knabe, lieblich durch Liebenswuerdigkeit, der

Fuerst der Fuersten, auserwaehlt von Ptah und Nun dem Vater der Goetter, Koenig

von Oberaegypten und Koenig von Unteraegypten, Herr der beiden Laender,

Autokrator, Sohn der Sonne, Herr der Diademe, Kaisar, ewig lebend, geliebt von

Ptah und Isis"; wobei die beiden Eigennamen Autokrator Kaisar aus dem

Griechischen beibehalten sind. Der Augustustitel kommt zuerst bei Tiberius in

aegyptischer Uebersetzung (ntixu), mit beibehaltenem griechischem Sebastos

zuerst unter Domitian vor. Die Titulatur des schoenen lieblichen Knaben, welche

in besserer Zeit nur den zu Mitregenten erklaerten Kindern gegeben zu werden

pflegt, ist spaeterhin stereotyp geworden und findet sich wie fuer Caesarion und

Augustus, so auch fuer Tiberius, Claudius, Titus, Domitian verwendet. Wichtiger

ist es, dass abweichend von der aelteren Titulatur, wie sie zum Beispiel

griechisch auf der Inschrift von Rosette sich findet (CIG 4697), bei den

Caesaren von Augustus an der Titel hinzutritt "Fuerst der Fuersten", womit ohne

Zweifel deren, den frueheren Koenigen fehlende Grosskoenigstellung ausgedrueckt

werden soll.

^19 Wenn die Leute wuessten, pflegte Koenig Seleukos zu sagen (Plus. an

seni 11), was es fuer eine Last ist, so viele Briefe zu schreiben und zu lesen,

so wuerden sie das Diadem, wenn es zu ihren Fuessen laege, nicht aufheben.

^20 Dass derselbe andere Abzeichen trug als die Offiziere ueberhaupt

(Hirschfeld, Verwaltungsgeschichte, S. 271), wird aus vita Hadr. 4 schwerlich

gefolgert werden duerfen.

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Die Verwaltung des Landes liegt, wie schon gesagt ward, in den Haenden des

"Stellvertreters", das heisst des Vizekoenigs; denn obwohl der neue Landesherr,

mit Ruecksicht auf seine Stellung im Reiche, sowohl fuer sich wie fuer seine

hoeher gestellten Vertreter der koeniglichen Benennungen auch in Aegypten sich

enthielt, so hat er doch der Sache nach durchaus als Nachfolger der Ptolemaeer

die Herrschaft gefuehrt, und die gesamte zivile wie militaerische Obergewalt ist

in seiner und seines Vertreters Hand vereinigt. Dass weder Nichtbuerger noch

Senatoren diese Stellung bekleiden durften, ist schon bemerkt worden;

Alexandrinern, wenn sie zum Buergerrecht und ausnahmsweise zum Ritterpferd

gelangt waren, ist sie zuweilen uebertragen worden ^21. Im uebrigen stand dieses

Amt unter den nicht senatorischen an Rang und Einfluss anfaenglich allen

uebrigen voran und spaeterhin einzig der Kommandantur der kaiserlichen Garde

nach. Ausser den eigentlichen Offizieren, wobei nur der Ausschluss des Senators

und die dadurch bedingte niedrigere Titulatur des Legionskommandanten

(praefectus statt legatus) von der allgemeinen Ordnung sich entfernt, fungieren

neben und unter dem Statthalter und gleichfalls fuer ganz Aegypten ein oberster

Beamter fuer die Justiz und ein oberster Finanzverwalter, beide ebenfalls

roemische Buerger vom Ritterrang und, wie es scheint, nicht dem

Verwaltungsschema der Ptolemaeer entlehnt, sondern nach einem auch in anderen

kaiserlichen Provinzen angewandten Verfahren dem Statthalter zu- und

untergeordnet ^22.

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^21 So hat Tiberius Julius Alexander, ein alexandrinischer Jude, in den

letzten Jahren Neros diese Statthalterschaft gefuehrt; allerdings gehoerte er

einer sehr reichen und vornehmen, selbst mit dem kaiserlichen Hause

verschwaegerten Familie an und hatte im Partherkrieg sich als Generalstabschef

Corbulos ausgezeichnet, welche Stellung er bald nachher in dem Juedischen Krieg

des Titus abermals uebernahm. Er muss einer der tuechtigsten Offiziere dieser

Epoche gewesen sein. Ihm ist die pseudo-aristotelische, offenbar von einem

andern alexandrinischen Juden verfasste Schrift peri kosmo? gewidmet (J.

Bernays, Gesammelte Abhandlungen. Bd. 2, S. 278).

^22 Unverkennbar sind der iuridicus Aegypti (CIL X, 6976; auch missus in

Aegyptum ad iurisdictionem Bull. dell' Inst. 1856, S. 142; iuridicus Alexandreae

CIL VI, 1564; VIII, 8925, 8934; Dig. 1, 20, 2) und der idiologus ad Aegyptum

(CIL X, 4862; procurator ducenarius Alexandriae idiulogu Eph. epigr. V, p. 30

und CIG 3751; o gn/o/m/o/n to? idioy logoy CIG 4957 v. 44 vgl. v. 39) den neben

den Legaten der kaiserlichen Provinzen stehenden Hilfsbeamten fuer die

Rechtspflege (legati iuridici) und die Finanzen (procuratores provinciae)

nachgebildet (Roemisches Staatsrecht, Bd. 1, 2. Aufl., S. 223, A. 5). Dass sie

fuer das ganze Land bestellt und dem praefectus Aegypti untergeordnet waren,

sagt Strabon (17, 1, 12 p. 797) ausdruecklich und fordert auch die oeftere

Erwaehnung Aegyptens in der Titulatur sowie die Wendung in dem Edikt CIG 4957 v.

39. Ausschliesslich aber war ihre Kompetenz nicht; "viele Prozesse", sagt

Strabon, "entscheidet der rechtsprechende Beamte" (dass es Vormuender gab, lehrt

Dig. 1, 20, 2), und nach demselben liegt es dem Idiologos namentlich ob, die

bona vacantia et caduca fuer den Fiskus einzuziehen.

Dies schliesst nicht aus, dass der roemische iuridicus an die Stelle des

aelteren Dreissigergerichts mit dem archidikast/e/s an der Spitze (Diodor 1, 75)

getreten ist, welcher aegyptisch ist und nicht mit dem alexandrinischen

archidikast/e/s verwechselt werden darf, uebrigens vielleicht schon vor der

roemischen Zeit beseitigt worden ist, und dass der Idiologos hervorgegangen ist

aus einem in Aegypten bestehenden Anrecht des Koenigs auf die Erbschaften, wie

es im uebrigen Reiche in gleicher Ausdehnung nicht vorkam; welches letztere

Lumbroso (Recherchen, S. 285) sehr wahrscheinlich gemacht hat.

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Alle uebrigen Beamten fungieren nur fuer einzelne Bezirke und sind in der

Hauptsache aus der ptolemaeischen Ordnung uebernommen. Dass die Vorsteher der

drei Provinzen Unter-, Mittel- und Oberaegypten, abgesehen vom Kommando mit dem

gleichen Geschaeftskreis, wie der Statthalter ausgestattet, in augustischer Zeit

aus den aegyptischen Griechen, spaeterhin wie die eigentlichen Oberbeamten aus

der roemischen Ritterschaft genommen wurden, ist bemerkenswert als ein Symptom

der im Verlauf der Kaiserzeit sich steigernden Zurueckdraengung des

einheimischen Elements in der Magistratur.

Unter diesen oberen und mittleren Behoerden stehen die Lokalbeamten, die

Vorsteher der aegyptischen wie der griechischen Staedte nebst den sehr

zahlreichen, bei dem Hebungswesen und den mannigfaltigen, auf den

Geschaeftsverkehr gelegten Abgaben beschaeftigten Subalternen und wieder in dem

einzelnen Bezirk die Vorsteher der Unterbezirke und der Doerfer, welche

Stellungen mehr als Lasten denn als Ehren angesehen und den Ortsangehoerigen

oder Ortsansaessigen, jedoch mit Ausschluss der Alexandriner, durch den

Oberbeamten auferlegt werden; die wichtigste darunter, die Vorstandschaft des

Nomos, wird auf je drei Jahre von dem Statthalter besetzt. Die oertlichen

Behoerden der griechischen Staedte waren der Anzahl wie der Titulatur nach

andere; in Alexandreia namentlich fungierten vier Oberbeamten, der Priester

Alexanders 23, der Stadtschreiber (thpomn/e/matographos) ^24, der Oberrichter

(archidikast/e/s) und der Nachtwaechtermeister (nykterinos strat/e/gos). Dass

sie angesehener waren als die Strategen der Nomen, versteht sich von selbst und

zeigt deutlich das dem ersten alexandrinischen Beamten zustehende Purpurgewand.

uebrigens ruehren sie ebenfalls aus der Ptolemaeerzeit her und werden wie die

Nomenvorsteher aus den Eingesessenen von der roemischen Regierung auf Zeit

ernannt. Roemische Beamte kaiserlicher Ernennung finden sich unter diesen

staedtischen Vorstehern nicht. Aber der Priester des Museion, der zugleich der

Praesident der alexandrinischen Akademie der Wissenschaften ist und auch ueber

die bedeutenden Geldmittel dieser Anstalt verfuegt, wird vom Kaiser ernannt;

ebenso werden die Aufsicht ueber das Alexandergrab und die damit verbundenen

Baulichkeiten und einige andere wichtige Stellungen in der Hauptstadt Aegyptens

von der Regierung in Rom mit Beamten von Ritterrang besetzt ^25.

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^23 Der ek/e/g/e/t/e/s, nach Strabon (17, 1, 12 p. 797) der erste

staedtische Beamte in Alexandreia unter den Ptolemaeern wie unter den Roemern

und berechtigt, den Purpur zu tragen, ist sicher identisch mit dem Jahrpriester

in dem Testament Alexanders des in solchen Dingen sehr wohl unterrichteten

Alexanderromans (3, 33 p. 149 Mueller). Wie der Exegetes neben seiner wohl im

religioesen Sinn zu fassenden Titulatur die epimeleia t/o/n t/e/ polei

chr/e/sim/o/n hat, so ist jener Priester des Romans epimelist/e/s t/e/s

pole/o/s. So wenig wie den Purpur und den goldenen Kranz wird der Romanschreiber

auch die Besoldung von einem Talent und die Erblichkeit erfunden haben; die

letztere, bei welcher auch Lumbroso (L'Egitto al tempo dei Greci e Romani. 1882,

S. 152) an den ex/e/g/e/t/e/s enarchos der alexandrinischen Inschriften (CIG

4688, 4976 c) erinnert, ist vermutlich in der Weise zu denken, dass ein gewisser

Kreis von Personen durch Erbrecht berufen war und der Statthalter aus diesen den

Jahrpriester bestellte. Dieser Priester Alexanders (sowie der folgenden

aegyptischen Koenige, nach dem Stein von Kanopos und dem von Rosette CIG 4697)

war unter den frueheren Lagiden fuer die alexandrinischen Akte eponym, waehrend

spaeter wie unter den Roemern dafuer die Koenigsnamen eintreten. Nicht

verschieden von ihm ist wohl auch der "Oberpriester von Alexandreia und ganz

Aegypten" einer stadtroemischen Inschrift aus hadrianischer Zeit (CIG 5900:

archierei Alexandreias kai Aig?ptoy pas/e/s Deyki/o/ Ioyli/o/ Oy/e/stin/o/ kai

epistatei to? moyseioy kai epi t/o/n en R/o/m/e/ bibliosth/e/k/o/n R/o/maik/o/n

te kai Ell/e/nik/o/n kai epi t/e/s paideias Adriano?, epistolei toi ayto?

aytokratoros); die eigentliche Titulatur ex/e/g/e/t/e/s wurde, da sie

gewoehnlich den Kuester bezeichnet, ausserhalb Aegyptens vermieden. Sollte, was

die Fassung der Inschrift nahe legt, das Oberpriestertum damals dauernd gewesen

sein, so wiederholt sich bekanntlich der Uebergang von der Jaehrigkeit zu der

wenigstens titularen, nicht selten auch reellen Lebenslaenglichkeit ueberhaupt

bei den Sacerdotien der Provinzen, zu denen dieses alexandrinische zwar nicht

gehoert, aber deren Stelle es in Aegypten vertritt. Dass das Priestertum und die

Vorstandschaft des Museums zwei verschiedene Aemter sind, zeigt die Inschrift

selbst. Dasselbe lehrt die Inschrift eines koeniglichen Oberarztes aus guter

Lagidenzeit, der daneben sowohl Exeget ist wie Vorsteher des Museums (CHr?sermon

/E/rakleitoy Alexandrea ton sthggen/e/ basile/o/s Ptolemaioy kai ex/e/g/e/t/e/n

kai epi t/o/n iatr/o/n kai epistat/e/n to? Mo?seioy). Aber beide Denkmaeler

legen zugleich nahe, dass die Stellung des ersten Beamten von Alexandreia und

die Vorstandschaft des Museums haeufig demselben Manne uebertragen worden sind,

obwohl in roemischer Zeit jene vom Praefekten, diese vom Kaiser vergeben ward.

^24 Nicht zu verwechseln mit dem gleichartigen Amt, das Philon (in Flacc.

16) erwaehnt und Lukianos (apolog. 12) bekleidete; dies ist kein staedtisches,

sondern eine Subalternstelle bei der Praefektur von Aegypten, lateinisch a

commentariis oder ab actis.

^25 Dies ist der procurator Neaspoleos et mausolei Alexandriae (CIL VIII,

8934; Henzen 6929). Beamte gleicher Art und gleichen Ranges, deren Kompetenz

aber nicht klar erhellt, sind der procurator ad Mercurium Alexandreae (CIL X,

3847) und der procurator Alexandreae Pelusii (CIL VI, 1624). Auch der Pharus

steht unter einem kaiserlichen Freigelassenen (CIL VI, 8582).

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Selbstverstaendlich sind Alexandriner und Aegypter in diejenigen

Praetendentenbewegungen hineingezogen worden, die vom Orient ausgingen, und

haben dabei regelmaessig mitgemacht; auf diese Weise sind hier Vespasian,

Cassius, Niger, Macrianus, Vaballathus, der Sohn der Zenobia, Probus zu

Herrschern ausgerufen worden. Die Initiative aber haben in allen diesen Faellen

weder die Buerger von Alexandreia ergriffen noch die wenig angesehenen

aegyptischen Truppen, und die meisten dieser Revolutionen, auch die

misslungenen, haben fuer Aegypten keine besonders empfindlichen Folgen gehabt.

Aber die an den Namen der Zenobia sich knuepfende Bewegung ist fuer Alexandreia

und fuer ganz Aegypten fast ebenso verhaengnisvoll geworden wie fuer Palmyra. In

Stadt und Land standen die palmyrenisch und roemisch Gesinnten mit den Waffen

und der Brandfackel in der Hand sich gegenueber. An der Suedgrenze rueckten die

barbarischen Blemyer ein, wie es scheint im Einverstaendnis mit dem palmyrenisch

gesinnten Teil der Bewohner Aegyptens, und bemaechtigten sich eines grossen

Teils von Oberaegypten ^26. In Alexandreia war der Verkehr zwischen den beiden

feindlichen Quartieren aufgehoben, selbst Briefe zu befoerdern, war schwierig

und gefaehrlich ^27. Die Gassen starrten von Blut und von unbegrabenen Leichen.

Die dadurch erzeugten Seuchen wueteten noch aerger als das Schwert; und damit

keines der vier Rosse des Verderbens mangele, versagte auch der Nil und gesellte

sich die Hungersnot zu den uebrigen Geisseln. Die Bevoelkerung schmolz in der

Weise zusammen, dass, wie ein Zeitgenosse sagt, es frueher in Alexandreia mehr

Greise gab als nachher Buerger. Als der von Claudius gesandte Feldherr Probus

endlich die Oberhand gewann, warfen sich die palmyrenisch Gesinnten, darunter

die Mehrzahl der Ratsmitglieder, in das feste Kastell Prucheion in der

unmittelbaren Naehe der Stadt; und obwohl, als Probus den Austretenden Schonung

des Lebens verhiess, die grosse Mehrzahl sich unterwarf, harrte doch ein

betraechtlicher Teil der Buergerschaft bis zum Aeussersten aus in dem Kampf der

Verzweiflung. Die Festung, endlich durch Hunger bezwungen (270), wurde

geschleift und lag seitdem oede; die Stadt aber verlor ihre Mauern. In dem Lande

haben die Blemyer sich noch jahrelang behauptet; erst Kaiser Probus hat

Ptolemais und Koptos ihnen wieder entrissen und sie aus dem Lande

hinausgeschlagen. Der Notstand, den diese durch eine Reihe von Jahren sich

hinziehenden Unruhen hervorgerufen haben muessen, mag dann wohl die einzige

nachweislich in Aegypten entstandene Revolution ^28 zum Ausbruch gebracht haben.

Unter der Regierung Diocletians lehnten sich, wir wissen nicht warum und wozu,

sowohl die eingeborenen Aegypter wie die Buergerschaft von Alexandreia gegen die

bestehende Regierung auf. Es wurden Gegenkaiser aufgestellt, Lucius Domitius

Domitianus und Achilleus, falls nicht etwa beide Namen dieselbe Persoenlichkeit

bezeichnen; die Empoerung waehrte drei bis vier Jahre; die Staedte Busiris im

Delta und Koptos unweit Theben wurden von den Truppen der Regierung zerstoert

und schliesslich unter der eigenen Fuehrung Diocletians im Fruehjahr 297 die

Hauptstadt nach achtmonatlicher Belagerung bezwungen. Von dem Herunterkommen des

reichen, aber durchaus auf den inneren und aeusseren Frieden angewiesenen Landes

zeugt nichts so deutlich wie die im Jahre 302 erlassene Verfuegung desselben

Diocletian, dass ein Teil des bisher nach Rom gesandten aegyptischen Getreides

in Zukunft der alexandrinischen Buergerschaft zugute kommen solle ^29.

Allerdings gehoert dies zu den Massregeln, welche die Dekapitalisierung Roms

bezweckten; aber den Alexandrinern, die zu beguenstigen dieser Kaiser wahrlich

keine Ursache hatte, waere die Lieferung nicht zugewandt worden, wenn sie sie

nicht dringend gebraucht haetten.

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^26 Auf die Allianz der Palmyrener und der Blemyer deutet die Notiz der

vita Firmi c. 3 und dass nach Zosimus (hist. 1, 71) Ptolemais zu den Blemyern

abfiel (vgl. Eus. hist. eccl. 7, 32). Aurelian hat mit diesen nur verhandelt

(vita 34. 41); Probus erst warf sie wieder aus Aegypten (Zos. a. a. O.; vita

17).

^27 Wir besitzen noch dergleichen Briefe, von dem damaligen Bischof der

Stadt Dionysios (+ 265), an die in der feindlichen Stadthaelfte abgesperrten

Gemeindeglieder gerichtet (Eus. hist. eccl. 7, 21, 22 vgl. 32). Wenn es darin

heisst: "leichter kommt man vom Orient in den Okzident als von Alexandreia nach

Alexandreia" und /e/ mesaitat/e/ t/e/s pole/o/s odos, also die von der

Lochiasspitze quer durch die Stadt laufende, mit Saeulenhallen besetzte Strasse

(vgl. Lumbroso, L'Egitto, S. 137) mit der Wueste zwischen Aegypten und dem

Gelobten Lande verglichen wird, so scheint es fast, als habe Severus Antoninus

seine Drohung ausgefuehrt, eine Mauer quer durch die Stadt zu ziehen und

militaerisch zu besetzen (Dio 77, 23). Die Schleifung der Mauern nach der

Niederwerfung des Aufstandes (Amm. 22,16,15) wuerde dann auf ebendiesen Bau zu

beziehen sein.

^28 Die angeblich aegyptischen Tyrannen Aemilianus, Firmus, Saturninus sind

als solche wenigstens nicht beglaubigt. Die sogenannte Lebensbeschreibung des

zweiten ist nichts als die arg entstellte Katastrophe des Prucheion.

^29 Chr. Pasch. p. 514; Prok. hist. 26; Gothofred zu Cod. Theod. 14, 26, 2.

Staendige Kornverteilungen sind schon frueher in Alexandreia eingerichtet

worden, aber, wie es scheint, nur fuer altersschwache Personen, und vermutlich

fuer Rechnung der Stadt, nicht des Staats (Eus. hist. eccl. 7, 21).

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Wirtschaftlich ist Aegypten bekanntlich vor allem das Land des Ackerbaues.

Zwar ist die "schwarze Erde" - das bezeichnet der einheimische Landesname Chemi

- nur ein schmaler Doppelstreifen zu beiden Seiten des maechtigen, von der

letzten Stromschnelle bei Syene, der Suedgrenze des eigentlichen Aegyptens, auf

120 Meilen in breiter Fuelle durch die rechts und links sich ausdehnende gelbe

Wueste zum Mittellaendischen Meer stroemenden Nils; nur an seinem letzten Ende

breitet die "Gabe des Flusses", das Nildelta, zwischen den mannigfaltigen Armen

seiner Muendung sich zu beiden Seiten weiter aus. Auch der Ertrag dieser

Strecken haengt Jahr fuer Jahr ab von dem Nil und den sechzehn Ellen seiner

Schwelle, den den Vater umspielenden sechzehn Kindern, wie die Kunst der

Griechen den Flussgott darstellt; mit gutem Grund nennen die Araber die

niedrigen Ellen mit den Namen der Engel des Todes, denn erreicht der Fluss die

volle Hoehe nicht, so trifft das ganze aegyptische Land Hunger und Verderben. Im

allgemeinen aber vermag Aegypten, wo die Bestellungskosten verschwindend niedrig

sind, der Weizen hundertfaeltig traegt und auch die Gemuesezucht, der Weinbau,

die Baumkultur, namentlich die Dattelpalme, und die Viehzucht guten Ertrag

bringen, nicht bloss eine dichte Bevoelkerung zu ernaehren, sondern auch

reichlich Getreide in das Ausland zu senden. Dies fuehrte dazu, dass nach der

Einsetzung der Fremdherrschaft dem Lande selbst von seinem Reichtum nicht viel

verblieb. Ungefaehr wie in persischer Zeit und wie heutzutage schwoll damals der

Nil und fronten die Aegypter hauptsaechlich fuer das Ausland, und zunaechst

dadurch spielt Aegypten in der Geschichte des kaiserlichen Rom eine wichtige

Rolle. Nachdem Italiens eigener Getreidebau gesunken und Rom die groesste Stadt

der Welt geworden war, bedurfte dasselbe der stetigen Zufuhr billigen

ueberseeischen Getreides; und vor allem durch die Loesung der nicht leichten

wirtschaftlichen Aufgabe, die hauptstaedtische Zufuhr finanziell moeglich zu

machen und sicherzustellen hat der Prinzipat sich befestigt. Diese Loesung ruhte

auf dem Besitz Aegyptens, und insofern hier der Kaiser ausschliesslich gebot,

hielt er durch Aegypten das Land Italien mit seinen Dependenzen in Schach. Als

Vespasianus die Herrschaft ergriff, sandte er seine Truppen nach Italien, er

selbst aber ging nach Aegypten und bemaechtigte sich Roms durch die Kornflotte.

Wo immer ein roemischer Regent daran gedacht hat oder haben soll, den Sitz der

Regierung nach dem Osten zu verlegen, wie uns von Caesar, Antonius, Nero, Geta

erzaehlt wird, da richten sich die Gedanken wie von selber nicht nach

Antiocheia, obwohl dies damals die regelmaessige Residenz des Ostens war,

sondern nach der Geburtsstaette und der festen Burg des Prinzipats, nach

Alexandreia.

Deshalb war denn auch die roemische Regierung auf die Hebung des Feldbaues

in Aegypten eifriger bedacht als irgendwo sonst. Da derselbe von der

Nilueberschwemmung abhaengig ist, ward es moeglich, durch systematisch

durchgefuehrte Wasserbau ten, kuenstliche Kanaele, Daemme, Reservoirs die fuer

den Feldbau geeignete Flaeche bedeutend zu erweitern. In den guten Zeiten

Aegyptens, des Heimatlandes der Messschnur und des Kunstbaus, war dafuer viel

geschehen, aber diese segensreichen Anlagen unter den letzten elenden und

finanziell bedraengten Regierungen in argen Verfall geraten. So fuehrte die

roemische Besitznahme sich wuerdig damit ein, dass Augustus durch die in

Aegypten stehenden Truppen die Nilkanaele einer durchgreifenden Reinigung und

Erneuerung unterwarf. Wenn zur Zeit der roemischen Besitzergreifung die volle

Ernte einen Stand des Flusses von vierzehn Ellen erfordert hatte und bei acht

Ellen Missernte eintrat, so genuegten spaeter, nachdem die Kanaele in Stand

gesetzt waren, schon zwoelf Ellen fuer eine volle Ernte und gaben acht Ellen

noch einen genuegenden Ertrag. Jahrhunderte nachher hat Kaiser Probus Aegypten

nicht bloss von den Aethiopen befreit, sondern auch die Wasserbauten am Nil

wieder instand gesetzt. Es darf ueberhaupt angenommen werden, dass die besseren

Nachfolger Augusts in aehnlichem Sinne administrierten und dass, zumal bei der

durch Jahrhunderte kaum unterbrochenen inneren Ruhe und Sicherheit, der

aegyptische Ackerbau unter dem roemischen Prinzipat in dauerndem Flor gestanden

hat. Welche Rueckwirkung diese Verhaeltnisse auf die Aegypter selbst hatten,

vermoegen wir genauer nicht zu verfolgen. Zu einem grossen Teil beruhten die

Einkuenfte aus Aegypten auf dem kaiserlichen Domanialbesitz, welcher in

roemischer wie in frueherer Zeit einen betraechtlichen Teil des ganzen Areals

ausmachte ^30; hier wird, zumal bei der wenig kostspieligen Bestellung, den

Kleinpaechtern, die dieselbe beschafften, nur eine maessige Quote des Ertrags

geblieben oder eine hohe Geldpacht auferlegt worden sein. Aber auch die

zahlreichen und durchgaengig kleineren Eigentuemer werden eine hohe Grundsteuer

in Getreide oder in Geld entrichtet haben. Die ackerbauende Bevoelkerung,

genuegsam wie sie war, blieb in der Kaiserzeit wohl zahlreich; aber sicher

lastete der Steuerdruck, sowohl an sich wie wegen der Verwendung des Ertrags im

Ausland, schwerer auf Aegypten unter der roemischen Fremdherrschaft als unter

dem keineswegs schonenden Regiment der Ptolemaeer.

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^30 In der Stadt Alexandreia scheint es kein eigentliches Grundeigentum

gegeben zu haben, sondern nur eine Art Erbmiete (Amm. 22, 11, 6; Roemisches

Staatsrecht, Bd. 2, 963, A. 1); im uebrigen aber hat das Privateigentum am Boden

in dem Sinn, wie das Provinzialrecht ueberhaupt ein solches kennt, auch in

Aegypten gegolten. Von Domanialbesitz ist oft die Rede, zum Beispiel sagt

Strabon (17, 1, 51 p. 828), dass die besten aegyptischen Datteln auf einer Insel

wachsen, auf der Private kein Land besitzen duerften, sondern sie sei frueher

koeniglich, jetzt kaiserlich und bringe eine grosse Einnahme. Vespasian

verkaufte einen Teil der aegyptischen Domaenen und erbitterte dadurch die

Alexandriner (Dio 66, 8), ohne Zweifel die Grosspaechter, die dann das Land an

die eigentlichen Bauern in Unterpacht gaben. Ob der Grundbesitz in toter Hand,

insbesondere der Priesterkollegien, in der roemischen Zeit noch so ausgedehnt

war wie frueher, kann in Zweifel gezogen werden; ebenso ob im uebrigen der

Grossgrundbesitz oder das Kleineigentum ueberwog; die Kleinwirtschaft war sicher

allgemein. Ziffern besitzen wir weder fuer die Domanial- noch fuer die

Grundsteuerquote; dass die fuenfte Garbe bei Orosius (hist. 1, 8, 9) mit

Einschluss des usque ad nunc aus der Genesis abgeschrieben ist, hat Lumbroso,

Recherches, S. 94, mit Recht bemerkt. Die Domanialrente kann nicht unter der

Haelfte betragen haben; auch fuer die Grundsteuer moechte der Zehnte (Lumbroso

a. a. O., S. 289, 293) kaum genuegen.

Anderweitige Ausfuhr des Getreides aus Aegypten bedurfte der Bewilligung

des Statthalters (Hirschfeld, Annona, S. 23), ohne Zweifel weil sonst in dem

dichtbevoelkerten Lande leicht Mangel haette eintreten koennen. Doch ist diese

Einrichtung sicher mehr kontrollierend gewesen als prohibitiv; in dem Periplus

des Aegypters wird mehrfach (c. 7, 17, 24, 28 vgl. 56) Getreide unter den

Exportartikeln aufgefuehrt. Auch die Bestellung der Aecker scheint aehnlich

kontrolliert worden zu sein; "die Aegypter", heisst es, "bauen lieber Rueben als

Getreide, soweit sie duerfen, wegen des Rueboels" (Plin. nat. 19, 5, 79).

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Von der Wirtschaft Aegyptens bildete der Ackerbau nur einen Teil; wie

dasselbe in dieser Hinsicht Syrien weit voranstand, so hatte es vor dem

wesentlich agrikolen Afrika die hohe Bluete der Fabriken und des Handels voraus.

Die Linnenfabrikation in Aegypten steht an Alter und Umfang und Ruhm der

syrischen mindestens gleich und hat, wenn auch die feineren Sorten in dieser

Epoche vorzugsweise in Syrien und Phoenizien fabriziert wurden ^31, sich durch

die ganze Kaiserzeit gehalten; als Aurelian die Lieferungen aus Aegypten an die

Reichshauptstadt auf andere Gegenstaende als Getreide erstreckte, fehlten unter

diesen die Leinwand und der Werg nicht. In feinen Glaswaren behaupteten, sowohl

in der Faerbung wie in der Formung, die Alexandriner entschieden den ersten

Platz, ja, wie sie meinten insofern das Monopol, als gewisse beste Sorten nur

mit aegyptischem Material herzustellen seien. Unbestritten hatten sie ein

solches in dem Papyrus. Diese Pflanze, die im Altertum massenweise auf den

Fluessen und Seen Unteraegyptens kultiviert ward und sonst nirgends gedieh,

lieferte den Eingeborenen sowohl Nahrung wie das Material fuer Stricke, Koerbe

und Kaehne, das Schreibmaterial aber damals fuer die ganze schreibende Welt.

Welchen Ertrag sie gebracht haben muss, ermisst man aus den Massregeln, die der

roemische Senat ergriff, als einmal auf dem roemischen Platz der Papyrus knapp

ward und zu fehlen drohte; und da die muehsame Zubereitung nur an Ort und Stelle

erfolgen kann, muessen zahllose Menschen davon in Aegypten gelebt haben. Auf

Glas und Papyrus ^32 erstreckten sich neben dem Leinen die von Aurelian zu

Gunsten der Reichshauptstadt eingefuehrten alexandrinischen Warenlieferungen.

Vielfach muss der Verkehr mit dem Osten auf die aegyptische Fabrikation bietend

und verlangend eingewirkt haben. Gewebe wurden daselbst fuer den Export nach dem

Orient fabriziert und zwar in der durch den Landesgebrauch geforderten Weise:

die gewoehnlichen Kleider der Bewohner von Habesch waren aegyptisches Fabrikat;

nach Arabien und Indien gingen die Prachtstoffe besonders der in Alexandreia

kunstvoll betriebenen Bunt- und Goldwirkerei. Ebenso spielten die in Aegypten

angefertigten Glaskorallen in dem Handel der afrikanischen Kueste dieselbe Rolle

wie heutzutage. Indien bezog teils Glasbecher, teils unverarbeitetes Glas zur

eigenen Fabrikation; selbst am chinesischen Hof sollen die Glasgefaesse, mit

welchen die roemischen Fremden dem Kaiser huldigten, hohe Bewunderung erregt

haben. Aegyptische Kaufleute brachten dem Koenig der Axomiten (Habesch) als

stehende Geschenke nach dortiger Landesart angefertigte Gold- und

Silbergefaesse, den zivilisierten Herrschern der suedarabischen und der

indischen Kueste unter anderen Gaben auch Statuen, wohl von Bronze, und

musikalische Instrumente. Dagegen sind die Materialien der Luxusfabrikation, die

aus dem Orient kamen, insbesondere Elfenbein und Schildpatt, schwerlich

vorzugsweise in Aegypten, hauptsaechlich wohl in Rom verarbeitet worden. Endlich

kam in einer Epoche, welche in oeffentlichen Prachtbauten ihresgleichen niemals

in der Welt gehabt hat, das kostbare Baumaterial, welches die aegyptischen

Steinbrueche lieferten, in ungeheuren Massen auch ausserhalb Aegyptens zur

Verwendung: der schoene rote Granit von Syene, die Breccia verde aus der Gegend

von Koser, der Basalt, der Alabaster, seit Claudius der graue Granit und

besonders der Porphyr der Berge oberhalb Myos Hormos. Die Gewinnung derselben

ward allerdings groesstenteils fuer kaiserliche Rechnung durch Strafkolonisten

bewirkt; aber wenigstens der Transport muss dem ganzen Lande und namentlich der

Stadt Alexandreia zugute gekommen sein. Welchen Umfang der aegyptische Verkehr

und die aegyptische Fabrikation gehabt hat, zeigt eine zufaellig erhaltene Notiz

ueber die Ladung eines durch seine Groesse ausgezeichneten Lastschiffes

(akatos), das unter Augustus den jetzt an der Porta del Popolo stehenden

Obelisken mit seiner Basis nach Rom brachte; es fuehrte ausserdem 200 Matrosen,

1200 Passagiere, 400000 roem. Scheffel (34000 Hektoliter) Weizen und eine Ladung

von Leinwand, Glas, Papier und Pfeffer. "Alexandreia", sagt ein roemischer

Schriftsteller des 3. Jahrhunderts ^33, "ist eine Stadt der Fuelle, des

Reichtums und der Ueppigkeit, in der niemand muessig geht; dieser ist

Glasarbeiter, jener Papierfabrikant, der dritte Leinweber; der einzige Gott ist

das Geld." Es gilt dies verhaeltnismaessig von dem ganzen Lande.

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^31 Im Diocletianischen Edikt sind unter den fuenf feinen Linnensorten die

vier ersten syrisch oder kilikisch (tarsisch), und das aegyptische Leinen

erscheint nicht bloss an letzter Stelle, sondern wird auch bezeichnet als

tarsisches alexandrinisches, das heisst nach tarsischem Muster in Alexandreia

verfertigtes.

^32 Einem reichen Mann in Aegypten wurde nachgesagt, dass er seinen Palast

mit Glas statt mit Marmor getaefelt habe und Papyrus und Leim genug besitze, um

ein Heer damit zu fuettern (vita Firmi 3).

^33 Dass der angebliche Brief Hadrians (vita Saturnini 8) ein spaetes

Machwerk ist, zeigt zum Beispiel, dass der Kaiser sich in diesem an seinen

Schwager Servianus gerichteten, hoechst freundschaftlichen Brief beklagt ueber

die Injurien, mit denen die Alexandriner bei seiner ersten Abreise seinen Sohn

Verus ueberhaeuft haetten, waehrend andererseits feststeht, dass dieser

Servianus neunzigjaehrig im Jahre 136 hingerichtet ward, weil er die kurz zuvor

erfolgte Adoption des Verus gemissbilligt hatte.

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Von dem Handelsverkehr Aegyptens mit den suedlich angrenzenden Landschaften

sowie mit Arabien und Indien wird weiterhin eingehend die Rede sein. Derjenige

mit den Laendern des Mittelmeers tritt in der Ueberlieferung weniger hervor, zum

Teil wohl, weil er zu dem gewoehnlichen Gang der Dinge gehoerte und nicht oft

sich Veranlassung fand, seiner besonders zu gedenken. Das aegyptische Getreide

wurde von alexandrinischen Schiffern nach Italien gefuehrt und infolgedessen

entstand in Portus bei Ostia ein dem alexandrinischen Sarapistempel

nachgebildetes Heiligtum mit seiner Schiffergemeinde ^34; aber an dem Vertrieb

der aus Aegypten nach dem Westen gehenden Waren werden diese Lastschiffe

schwerlich in bedeutendem Umfang beteiligt gewesen sein. Dieser lag

wahrscheinlich ebenso sehr und vielleicht mehr in der Hand der italischen Reeder

und Kapitaene als der aegyptischen; wenigstens gab es schon unter den Lagiden

eine ansehnliche italische Niederlassung in Alexandreia ^35 und haben im

Okzident die aegyptischen Kaufleute nicht die gleiche Verbreitung gehabt wie die

syrischen ^36. Die spaeter zu erwaehnenden Anordnungen Augusts, welche auf dem

Arabischen und dem Indischen Meer den Handelsverkehr umgestalteten, fanden auf

die Schiffahrt des Mittellaendischen keine Anwendung; die Regierung hatte kein

Interesse daran, hier die aegyptischen Kaufleute vor den uebrigen zu

beguenstigen. Es blieb dort der Verkehr vermutlich wie er war.

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^34 Die na?kl/e/roi to? pore?tikoy Alexandrino? stoloy, die den ohne

Zweifel nach Portus gehoerigen Stein CIG 5889 gesetzt haben, sind die Kapitaene

dieser Getreideschiffe. Aus dem Serapeum von Ostia besitzen wir eine Reihe von

Inschriften (CIL XIV, 47), wonach dasselbe in allen Stuecken die Kopie des

alexandrinischen war; der Vorsteher ist zugleich epimel/e/t/e/s pantos to?

Alexandreinoy stoloy (CIG 5973). Wahrscheinlich waren diese Fahrzeuge wesentlich

mit dem Korntransport beschaeftigt und erfolgte dieser also sukzessiv, worauf

auch die von Kaiser Gaius in der Meerenge von Reggio getroffenen Vorkehrungen

(Ios. ant. Iud. 19, 2, 5) hinweisen. Damit ist wohl vereinbar, dass das erste

Erscheinen der alexandrinischen Flotte im Fruehjahr fuer Puteoli ein Fest war

(Sen. epist. 77, 1).

^35 Dies zeigen die merkwuerdigen delischen Inschriften Eph. epigr. V, p.

600, 602.

^36 Schon in den delischen Inschriften des letzten Jahrhunderts der

Republik wiegen die Syrer vor. Die aegyptischen Gottheiten haben dort wohl ein

viel verehrtes Heiligtum gehabt, aber unter den zahlreichen Priestern und

Dedikanten begegnet nur ein einziger Alexandriner (Hauvette-Besnault, BCH 6,

1882, S. 316 f.). Gilden alexandrinischer Kaufleute kennen wir von Tomi und von

Perinthos (CIG 2024).

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Aegypten war also nicht bloss in seinen anbaufaehigen Teilen mit einer

dichten ackerbauenden Bevoelkerung besetzt, sondern auch, wie schon die

zahlreichen und zum Teil sehr ansehnlichen Flecken und Staedte dies erkennen

lassen, ein Fabrikland und daher denn auch weitaus die am staerksten bevoelkerte

Provinz des Roemischen Reiches. Das alte Aegypten soll eine Bevoelkerung von 7

Millionen gehabt haben; unter Vespasian zaehlte man in den offiziellen Listen 7«

Millionen kopfsteuerpflichtiger Einwohner, wozu die von der Kopfsteuer befreiten

Alexandriner und sonstigen Griechen, sowie die wahrscheinlich nicht sehr

zahlreichen Sklaven hinzutreten, so dass die Bevoelkerung mindestens auf 8

Millionen Koepfe anzusetzen ist. Da das anbaufaehige Areal heutzutage auf 500

deutsche Quadratmeilen, fuer die roemische Zeit hoechstens auf 700 veranschlagt

werden kann, so wohnten damals in Aegypten auf der Quadratmeile durchschnittlich

etwa 11000 Menschen.

Wenn wir den Blick auf die Bewohner Aegyptens richten, so sind die beiden

das Land bewohnenden Nationen, die grosse Masse der Aegypter und die kleine

Minderzahl der Alexandriner, durchaus verschiedene Kreise ^37, wenngleich

zwischen beiden die Ansteckungskraft des Lasters und die allem Laster eigene

Gleichartigkeit eine schlimme Gemeinschaft des Boesen gestiftet hat.

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^37 Nachdem Juvenal die wuesten Zechgelage der eingeborenen Aegypter zu

Ehren der Lokalgoetter der einzelnen Nomen geschildert hat, fuegt er hinzu, dass

darin die Eingeborenen dem Kanopos, das heisst dem durch seine zuegellose

Ausgelassenheit beruechtigten alexandrinischen Sarapisfest (Strab. 17, 1, 17 p.

801) in keiner Hinsicht nachstaenden: horrida sane Aegyptus, sed luxuria,

quantum ipse notavi, barbara famoso non cedit turba Canopo (sat. 15, 44).

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Die eingeborenen Aegypter werden von ihren heutigen Nachkommen weder in der

Lage noch in der Art sich weit entfernt haben. Sie waren genuegsam, nuechtern,

arbeitsfaehig und taetig, geschickte Handwerker und Schiffer und gewandte

Kaufleute, festhaltend am alten Herkommen und am alten Glauben. Wenn die Roemer

versichern, dass die Aegypter stolz seien auf die Geisselmale wegen begangener

Steuerdefrauden ^38, so sind dies Anschauungen vom Standpunkt aus des

Steuerbeamten. Es fehlte in der nationalen Kultur nicht an guten Keimen; bei

aller Ueberlegenheit der Griechen auch in dem geistigen Kampfe der beiden so

voellig verschiedenen Rassen hatten die Aegypter wieder manche und wesentliche

Dinge vor den Hellenen voraus, und sie empfanden dies auch. Es ist schliesslich

doch der Rueckschlag ihrer eigenen Empfindung, wenn die aegyptischen Priester

der griechischen Unterhaltungsliteratur die von den Hellenen sogenannte

Geschichtsforschung und ihre Behandlung poetischer Maerchen als wirklicher

Ueberlieferung aus vergangenen Urzeiten verspotten; in Aegypten mache man keine

Verse, aber ihre ganze alte Geschichte sei eingeschrieben auf den Tempeln und

Gedaechtnissteinen; freilich seien jetzt nur noch wenige derselben kundig, da

viele Denkmale zerstoert seien und die Ueberlieferung zugrunde gehe durch die

Unwissenheit und die Gleichgueltigkeit der Spaeteren. Aber diese berechtigte

Klage traegt in sich selbst die Hoffnungslosigkeit; der ehrwuerdige Baum der

aegyptischen Zivilisation war laengst zum Niederschlagen gezeichnet. Der

Hellenismus drang zersetzend bis an die Priesterschaft selbst. Ein aegyptischer

Tempelschreiber, Chaeremon, der als Lehrer der griechischen Philosophie an den

Hof des Claudius fuer den Kronprinzen berufen ward, legte in seiner

'Aegyptischen Geschichte' den alten Landesgoettern die Elemente der stoischen

Physik unter und die in der Landesschrift geschriebenen Urkunden in diesem Sinne

aus. In dem praktischen Leben der Kaiserzeit kam das alte aegyptische Wesen fast

nur noch in Betracht auf dem religioesen Gebiet. Religion war diesem Volke eins

und alles. Die Fremdherrschaft an sich wurde willig ertragen, man moechte sagen

kaum empfunden, solange sie die heiligen Gebraeuche des Landes und was damit

zusammenhing nicht antastete. Freilich hing damit in dem inneren Landesregiment

so ziemlich alles zusammen, Schrift und Sprache, Priesterprivilegien und

Priesterhoffart, Hofsitte und Landesart; die Fuersorge der Regierung fuer den

derzeit lebenden heiligen Ochsen, die Leistungen fuer dessen Bestattung bei

seinem Ableben und fuer die Auffindung des geeigneten Nachfolgers galten diesen

Priestern und diesem Volke als das Kriterium der Tuechtigkeit des jedesmaligen

Landesherrn und als der Massstab fuer die ihm schuldige Achtung und Treue. Der

erste Perserkoenig fuehrte sich damit in Aegypten ein, dass er das Heiligtum der

Neith in Sais seiner Bestimmung, das heisst den Priestern zurueckgab; der erste

Ptolemaeos brachte, noch als makedonischer Statthalter, die nach Asien

entfuehrten aegyptischen Goetterbilder an ihre alte Staette zurueck und

restituierte den Goettern von Pe und Tep die ihnen entfremdeten Landschenkungen;

fuer die bei dem grossen Siegeszuge des Euergetes aus Persien heimgebrachten

heiligen Tempelbilder statten die Landespriester in dem beruehmten Kanopischen

Dekret vom Jahre 238 v. Chr. dem Koenig ihren Dank ab; die landuebliche

Einreihung der lebenden Herrscher und Herrscherinnen in den Kreis der

Landesgoetter haben diese Auslaender ebenso mit sich vornehmen lassen wie die

aegyptischen Pharaonen. Die roemischen Herrscher sind diesem Beispiel nur in

beschraenktem Masse gefolgt. In der Titulatur gingen sie wohl, wie wir sahen,

einigermassen auf den Landeskultus ein, vermieden aber doch, selbst in

aegyptischer Fassung, die mit den okzidentalischen Anschauungen in allzu grellem

Kontrast stehenden landueblichen Praedikate. Da diese Lieblinge des Ptah und der

Isis in Italien gegen die aegyptische Goetterverehrung aehnlich wie gegen die

juedische einschritten, liessen sie von solcher Liebe sich erklaerlicherweise

ausserhalb der Hieroglyphen nichts merken und beteiligten sich auch in Aegypten

in keiner Weise an dem Dienst der Landesgoetter. Wie hartnaeckig immer die

Landesreligion noch unter der Fremdherrschaft bei den eigentlichen Aegyptern

festgehalten ward, die Pariastellung, in welcher diese selbst neben den

herrschenden Griechen und Roemern sich befanden, drueckte notwendig auf den

Kultus und die Priester, und von der fuehrenden Stellung, dem Einflusse, der

Bildung des alten aegyptischen Priesterstandes sind unter dem roemischen

Regiment nur duerftige Reste wahrzunehmen. Dagegen diente die von Hause aus

schoener Gestaltung und geistiger Verklaerung abgewandte Landesreligion in und

ausser Aegypten als Ausgangs- und Mittelpunkt fuer allen erdenklichen frommen

Zauber und heiligen Schwindel - es genuegt dafuer zu erinnern an den in Aegypten

heimischen dreimal groessten Hermes mit der an seinen Namen sich knuepfenden

Literatur von Traktaetchen und Wunderbuechern sowie der entsprechenden

weitverbreiteten Praxis. In den Kreisen aber der Eingeborenen knuepften sich in

dieser Epoche an den Kultus die aergsten Missbraeuche - nicht bloss viele Tage

hindurch fortgesetzte Zechgelage zu Ehren der einzelnen Ortsgottheiten mit der

dazu gehoerigen Unzucht, sondern auch dauernde Religionsfehden zwischen den

einzelnen Sprengeln um den Vorrang des Ibis vor der Katze, des Krokodils vor dem

Pavian. Im Jahre 127 n. Chr. wurden wegen eines solchen Anlasses die Ombiten im

suedlichen Aegypten von einer benachbarten Gemeinde ^39 bei einem Festgelage

ueberfallen und es sollen die Sieger einen der Erschlagenen gefressen haben.

Bald nachher verzehrte die Hundegemeinde der Hechtgemeinde zum Trotz einen Hecht

und diese jener zum Trotze einen Hund, und es brach darueber zwischen diesen

beiden Nomen ein Krieg aus, bis die Roemer einschritten und beide Parteien

abstraften. Dergleichen Vorgaenge waren in Aegypten an der Tagesordnung. Auch

sonst fehlte es an Unruhen im Lande nicht. Gleich der erste von Augustus

bestellte Vizekoenig von Aegypten musste wegen vermehrter Steuern Truppen nach

Oberaegypten senden, nicht minder, vielleicht ebenfalls infolge des

Steuerdrucks, nach Heroonpolis am oberen Ende des Arabischen Meerbusens. Einmal,

unter Kaiser Marcus, nahm ein Aufstand der eingeborenen Aegypter sogar einen

bedrohlichen Charakter an. Als in den schwer zugaenglichen Kuestensuempfen

ostwaerts von Alexandreia, der sogenannten "Rinderweide" (bucolia), welche den

Verbrechern und den Raeubern als Zufluchtsort diente und eine Art Kolonie

derselben bildete, einige Leute von einer roemischen Truppenabteilung

aufgegriffen wurden, erhob sich zu deren Befreiung die ganze Raeuberschaft, und

die Landbevoelkerung schloss sich an. Die roemische Legion aus Alexandreia ging

ihnen entgegen, aber sie wurde geschlagen und fast waere Alexandreia selbst den

Aufstaendischen in die Haende gefallen. Der Statthalter des Ostens, Avidius

Cassius, rueckte wohl mit seinen Truppen ein, wagte aber auch nicht gegen die

Ueberzahl den Kampf, sondern zog es vor, in dem Bunde der Aufstaendischen

Zwietracht hervorzurufen; nachdem die eine Bande gegen die andere stand, wurde

die Regierung leicht ihrer aller Herr. Auch dieser sogenannte

Rinderhirtenaufstand hat wahrscheinlich, wie dergleichen Bauernkriege meistens,

einen religioesen Charakter getragen; der Fuehrer Isidoros, der tapferste Mann

Aegyptens, war seinem Stande nach ein Priester, und dass zur Bundesweihe nach

Ableistung des Eides ein gefangener roemischer Offizier geopfert und von den

Schwoerenden gegessen ward, passt sowohl dazu wie zu dem Kannibalismus des

Ombitenkrieges. Einen Nachklang dieser Vorgaenge bewahren die aegyptischen

Raeubergeschichten der spaetgriechischen untergeordneten Literatur. Wie sehr

uebrigens dieselben der roemischen Verwaltung zu schaffen gemacht haben moegen,

einen politischen Zweck haben sie nicht gehabt und auch die allgemeine Ruhe des

Landes nur partiell und temporaer unterbrochen.

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^38 Amm. 22, 16, 23: erubescit apud (Aegyptios), si qui non infitiando

tributa plurimas in corpore vibices ostendat.

^39 Dies ist nach Juvenal Tentyra, was ein Fehler sein muss, wenn das

bekannte gemeint ist; aber auch die Liste des Ravennaten 3, 2 nennt beide Orte

zusammen.

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Neben den Aegyptern stehen die Alexandriner, einigermassen wie in Ostindien

die Englaender neben den Landeseingeborenen. Allgemein gilt Alexandreia in der

vorkonstantinischen Kaiserzeit als die zweite Stadt des Roemischen Reiches und

die erste Handelsstadt der Welt. Sie zaehlte am Ende der Lagidenherrschaft ueber

300000 freie Einwohner, in der Kaiserzeit ohne Zweifel noch mehr. Die

Vergleichung der beiden grossen, im Wetteifer miteinander erwachsenen Kapitalen

am Nil und am Orontes ergibt ebenso viele Gleichartigkeiten wie Gegensaetze.

Beides sind verhaeltnismaessig neue Staedte, monarchische Schoepfungen aus dem

Nichts, von planmaessiger Anlage und regelmaessiger staedtischer Einrichtung;

das Wasser laeuft in jedem Hause wie in Antiocheia so auch in Alexandreia. An

Schoenheit der Lage und Pracht der Gebaeude war die Stadt im Orontestal der

Rivalin ebenso ueberlegen wie diese ihr in der Gunst der Oertlichkeit fuer den

Grosshandel und an Volkszahl. Die grossen oeffentlichen Bauten der aegyptischen

Hauptstadt, der koenigliche Palast, das der Akademie gewidmete Museion, vor

allem der Tempel des Sarapis waren Wunderwerke einer frueheren, architektonisch

hoch entwickelten Epoche; aber der grossen Zahl kaiserlicher Anlagen in der

syrischen Residenz hat die von wenigen der Caesaren betretene aegyptische

Hauptstadt nichts Entsprechendes entgegenzustellen.

In der Unbotmaessigkeit und der Oppositionslust gegen das Regiment stehen

Antiochener und Alexandriner einander gleich; man kann hinzusetzen, auch darin,

dass beide Staedte, und namentlich Alexandreia, eben unter der roemischen

Regierung und durch dieselbe bluehten und viel mehr Ursache hatten zu danken als

zu frondieren. Wie die Alexandriner sich zu ihren hellenischen Regenten

verhielten, davon zeugt die lange Reihe zum Teil noch heute gebraeuchlicher

Spottnamen, welche die koeniglichen Ptolemaeer ohne Ausnahme dem Publikum ihrer

Hauptstadt verdankten. Auch Kaiser Vespasianus empfing von den Alexandrinern

fuer die Einfuehrung einer Steuer auf Salzfisch den Titel des Sardellensaecklers

(Kybiosakt/e/s), der Syrer Severus Alexander den des Oberrabbiners; aber die

Kaiser kamen selten nach Aegypten und die fernen und fremden Herrscher boten

diesem Spott keine rechte Zielscheibe. In ihrer Abwesenheit widmete das Publikum

wenigstens den Vizekoenigen die gleiche Aufmerksamkeit mit beharrlichem Eifer;

selbst die Aussicht auf unausbleibliche Zuechtigung vermochte die oft witzige

und immer freche Zunge dieser Staedter nicht zum Schweigen zu bringen ^40.

Vespasian begnuegte sich in Vergeltung jener ihm bewiesenen Aufmerksamkeit, die

Kopfsteuer um sechs Pfennige zu erhoehen, und bekam dafuer den weiteren Namen

des Sechspfennigmanns; aber ihre Reden ueber Severus Antoninus, den kleinen

Affen des grossen Alexander und den Geliebten der Mutter Iokaste, sollten ihnen

teuer zu stehen kommen. Der tueckische Herrscher erschien in aller Freundschaft

und liess sich vom Volke feiern, dann aber seine Soldaten auf die festliche

Menge einhauen, so dass Tage lang die Plaetze und Strassen der grossen Stadt im

Blute schwammen; ja er ordnete die Aufloesung der Akademie an und die Verlegung

der Legion in die Stadt selbst, was freilich beides nicht zur Ausfuehrung kam.

Aber wenn es in Antiocheia in der Regel bei den Spottreden blieb, so griff der

alexandrinische Poebel bei dem geringsten Anlass zum Stein und zum Knittel. Im

Krawallieren, sagt ein selbst alexandrinischer Gewaehrsmann, sind die Aegypter

allen anderen voraus; der kleinste Funken genuegt hier, um einen Tumult zu

entfachen. Wegen versaeumter Visiten, wegen Konfiskation verdorbener

Lebensmittel, wegen Ausschliessung aus einer Badeanstalt, wegen eines Streites

zwischen dem Sklaven eines vornehmen Alexandriners und einem roemischen

Infanteristen ueber den Wert oder Unwert der beiderseitigen Pantoffel haben die

Legionen auf die Buergerschaft von Alexandreia einhauen muessen. Es kam hier zum

Vorschein, dass die niedere Schicht der alexandrinischen Bevoelkerung zum

groesseren Teil aus Eingeborenen bestand; bei diesen Auflaeufen spielten die

Griechen freilich die Anstifter, wie denn die Rhetoren, das heisst hier die

Hetzredner, dabei ausdruecklich erwaehnt werden ^41, aber im weiteren Verlauf

tritt dann die Tuecke und die Wildheit des eigentlichen Aegypters ins Gefecht.

Die Syrer sind feige und als Soldaten sind es die Aegypter auch; aber im

Strassentumult sind sie imstande, einen Mut zu entwickeln, der eines besseren

Zieles wuerdig waere ^42. An den Rennpferden ergoetzten sich die Antiochener wie

die Alexandriner; aber hier endigte kein Wagenrennen ohne Steinwuerfe und

Messerstiche. Von der Judenhetze unter Kaiser Gaius wurden beide Staedte

ergriffen; aber in Antiocheia genuegte ein ernstes Wort der Behoerde, um ihr ein

Ende zu machen, waehrend der alexandrinischen, von einigen Bengeln durch eine

Puppenparade angezettelten Tausende von Menschenleben zum Opfer fielen. Die

Alexandriner, heisst es, gaben, wenn ein Auflauf entstand, nicht Frieden, bevor

sie Blut gesehen hatten. Die roemischen Beamten und Offiziere hatten daselbst

einen schweren Stand. "Alexandreia", sagt ein Berichterstatter aus dem 4.

Jahrhundert, "betreten die Statthalter mit Zittern und Zagen, denn sie fuerchten

die Volksjustiz; wo ein Statthalter ein Unrecht begeht, da folgt sofort das

Anstecken des Palastes und die Steinigung." Das naive Vertrauen auf die

Gerechtigkeit dieser Prozedur bezeichnet den Standpunkt des Schreibers, der zu

diesem "Volke" gehoert hat. Die Fortsetzung dieses die Regierung wie die Nation

gleich entehrenden Lynchsystems liefert die sogenannte Kirchengeschichte, die

Ermordung des den Heiden und den Orthodoxen gleich missliebigen Bischofs

Georgios und seiner Genossen unter Julian und die der schoenen Freidenkerin

Hypatia durch die fromme Gemeinde des Bischofs Kyrillos unter Theodosius II.

Tueckischer, unberechenbarer, gewalttaetiger waren diese alexandrinischen

Auflaeufe als die antiochenischen, aber ebenso wie diese weder fuer den Bestand

des Reiches gefaehrlich noch auch nur fuer die einzelne Regierung. Leichtfertige

und boesartige Buben sind recht unbequem, aber auch nur unbequem, im Hause wie

im Gemeinwesen.

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^40 Sen. dial. 19, 6: loquax et in contumelias praefectorum irgeniosa

provincia . . . etiam periculosi sales placent.

^41 Dion Chrysostomos sagt in seiner Ansprache an die Alexandriner (or. 32

p. 663 Reiske): "Weil nun (die Verstaendigen) zuruecktreten und schweigen, daher

entstehen bei euch die ewigen Streitigkeiten und Haendel und das wueste Geschrei

und die schlimmen und zuegellosen Reden, die Anklaeger, die Verdaechtigungen,

die Prozesse, der Rednerpoebel." In der alexandrinischen Judenhetze, die Philon

so drastisch schildert, sieht man diese Volksredner an der Arbeit.

^42 Dio Cass. 39, 58: "Die Alexandriner leisten in aller Hinsicht das

Moegliche an Dreistigkeit und reden heraus, was ihnen in den Mund kommt. Im

Krieg und seinen Schrecken benehmen sie sich feige; bei den Auflaeufen aber, die

bei ihnen sehr haeufig und sehr ernst sind, greifen sie ohne weiteres zum

Totschlagen und achten um des augenblicklichen Erfolgs willen das Leben fuer

nichts, ja sie gehen in ihr Verderben, als handelte es sich um die hoechsten

Dinge."

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Auch in dem religioesen Wesen haben beide Staedte eine analoge Stellung.

Den Landeskultus, wie die einheimische Bevoelkerung ihn in Syrien wie in

Aegypten festhielt, haben in seiner urspruenglichen Gestalt wie die Antiochener

so auch die Alexandriner abgelehnt. Aber wie die Seleukiden, so haben auch die

Lagiden sich wohl gehuetet, an den Grundlagen der alten Landesreligion zu

ruetteln, und nur, die aelteren nationalen Anschauungen und Heiligtuemer mit den

schmiegsamen Gestalten des griechischen Olymp verquickend, sie aeusserlich

einigermassen hellenisiert, zum Beispiel den griechischen Gott der Unterwelt,

den Pluton, unter dem bis dahin wenig genannten aegyptischen Goetternamen

Sarapis in den Landeskultus eingefuehrt und auf diesen dann den alten Osiriskult

allmaehlich uebertragen ^43. So spielten die echt aegyptische Isis und der

pseudo-aegyptische Sarapis in Alexandreia eine aehnliche Rolle wie in Syrien der

Belos und der Elagabalos, und drangen auch in aehnlicher Weise wie diese,

wenngleich weniger maechtig und heftiger angefochten, in der Kaiserzeit

allmaehlich in den okzidentalischen Kultus ein. In der bei Gelegenheit dieser

religioesen Gebraeuche und Feste entwickelten Unsittlichkeit und der durch

priesterlichen Segen approbierten und stimulierten Unzucht hatten beide Staedte

sich einander nichts vorzuwerfen.

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^43 Die "frommen Aegypter" wehrten sich dagegen, wie Macrobius (Sat. 1, 7,

14) berichtet, aber tyrannide Ptolemaeorum pressi hos quoque deos (Sarapis und

Saturnus) in cultum recipere Alexandrinorum more, apud quos potissimum

colebantur, coacti sunt. Da sie also blutige Opfer darbringen mussten, was gegen

ihr Ritual war, liessen sie diese Goetter wenigstens in den Staedten nicht zu:

nullum Aegypti oppidum intra muros suos aut Saturni aut Sarapis fanum recepit.

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Bis in spaete Zeit hinab hat der alte Kultus in dem frommen Lande Aegypten

seine festeste Burg behauptet ^44. Die Restauration des alten Glaubens, sowohl

wissenschaftlich in der an denselben sich anlehnenden Philosophie wie auch

praktisch in der Abwehr der von den Christen gegen den Polytheismus gerichteten

Angriffe, und in der Wiederbelebung des heidnischen Tempeldienstes und der

heidnischen Mantik, hat ihren rechten Mittelpunkt in Alexandreia. Als dann der

neue Glaube auch diese Burg eroberte, blieb die Landesart sich dennoch treu; die

Wiege des Christentums ist Syrien, die des Moenchtums Aegypten. Von der

Bedeutung und der Stellung der Judenschaft, in welcher ebenfalls beide Staedte

sich gleichen, ist schon in anderer Verbindung die Rede gewesen. Von der

Regierung ins Land gerufene Einwanderer wie die Hellenen, standen sie wohl

diesen nach und waren kopfsteuerpflichtig wie die Aegypter, aber hielten sich

und galten mehr als diese. Ihre Zahl betrug unter Vespasian eine Million, etwa

den achten Teil der Gesamtbevoelkerung Aegyptens, und wie die Hellenen wohnten

sie vorzugsweise in der Hauptstadt, von deren fuenf Vierteln zwei juedisch

waren. An anerkannter Selbstaendigkeit, an Ansehen, Bildung und Reichtum war die

alexandrinische Judenschaft schon vor dem Untergang Jerusalems die erste der

Welt; und infolgedessen hat ein guter Teil der letzten Akte der juedischen

Tragoedie, wie dies frueher dargelegt worden ist, auf aegyptischem Boden sich

abgespielt.

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^44 Der oft angefuehrte anonyme Verfasser einer Reichsbeschreibung aus der

Zeit des Constantius, ein guter Heide, preist Aegypten namentlich auch wegen

seiner musterhaften Froemmigkeit: "Nirgends werden die Mysterien der Goetter so

gut gefeiert wie dort von alters her und noch heute." Freilich, fuegt er hinzu,

meinten einige, dass die Chaldaeer - er meint den syrischen Kult - die Goetter

besser verehrten; aber er halte sich an das, was er mit Augen gesehen. "Hier

gibt es Heiligtuemer aller Art und praechtig geschmueckte Tempel, und in Menge

finden sich Kuester und Priester und Propheten und Glaeubige und treffliche

Theologen, und alles geht nach seiner Ordnung; du findest die Altaere immer von

Flammen lodern und die Priester mit ihren Binden und die Weihrauchfaesser mit

herrlich duftenden Spezereien." Aus derselben Zeit etwa (nicht vor Hadrian) und

offenbar auch von kundiger Hand ruehrt eine andere boshaftere Schilderung her

(vita Saturnini 8): "Wer in Aegypten den Sarapis verehrt, ist auch Christ, und

die sich christliche Bischoefe nennen, verehren gleichfalls den Sarapis; jeder

Grossrabbi der Juden, jeder Samariter, jeder christliche Geistliche ist da

zugleich ein Zauberer, ein Prophet, ein Quacksalber (aliptes). Selbst wenn der

Patriarch nach Aegypten kommt, fordern die einen, dass er zum Sarapis, die

andern, dass er zu Christus beten." Diese Diatribe haengt sicher damit zusammen,

dass die Christen den aegyptischen Gott fuer den Joseph der Bibel erklaerten,

den Urenkel der Sara und mit Recht den Scheffel tragend. In ernsterem Sinn fasst

die Lage der aegyptischen Altglaeubigen der vermutlich dem 3. Jahrhundert

angehoerige Verfasser des in lateinischer Uebersetzung unter den dem Apuleius

beigelegten Schriften erhaltenen Goettergespraechs, in welchem der dreimal

groesste Hermes dem Asklepios die zukuenftigen Dinge verkuendet: "Du weisst

doch, Asklepios, dass Aegypten ein Abbild des Himmels oder, um richtiger zu

reden, eine Uebersiedelung und Niederfahrt der ganzen himmlischen Waltung und

Taetigkeit ist; ja, um noch richtiger zu reden, unser Vaterland ist der Tempel

des gesamten Weltalls. Und dennoch: eintreten wird eine Zeit, wo es den Anschein

gewinnt, als haette Aegypten vergeblich mit frommem Sinn in emsigem Dienst das

Goettliche gehegt, wo alle heilige Verehrung der Goetter erfolglos und verfehlt

sein wird. Denn die Gottheit wird zurueck in den Himmel sich begeben, Aegypten

wird verlassen und das Land, welches der Sitz der Goetterdienste war, wird der

Anwesenheit goettlicher Macht beraubt und auf sich selbst angewiesen sein. Dann

wird dieses geweihte Land, die Staette der Heiligtuemer und Tempel, dicht mit

Graebern und Leichen angefuellt sein. O Aegypten, Aegypten, von deinen

Goetterdiensten werden nur Geruechte sich erhalten, und auch diese werden deinen

kommenden Geschlechtern unglaublich duenken, nur Worte werden sich erhalten auf

den Steinen, die von deinen frommen Taten erzaehlen, und bewohnen wird Aegypten

der Skythe oder Inder oder sonst einer aus dem benachbarten Barbarenland. Neue

Rechte werden eingefuehrt werden, neues Gesetz, nichts heiliges, nichts

gottesfuerchtiges, nichts des Himmels und der Himmlischen Wuerdiges wird gehoert

noch im Geiste geglaubt werden. Eine schmerzliche Trennung der Goetter von den

Menschen tritt ein; nur die boesen Engel bleiben da, die unter die Menschheit

sich mengen." (Nach J. Bernays' Uebersetzung, Gesammelte Abhandlungen, Bd. 1, S.

330).

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Alexandreia wie Antiocheia sind vorzugsweise Sitze der wohlhabenden Handel-

und Gewerbetreibenden; aber in Antiocheia fehlt der Seehafen und was daran

haengt, und wie rege es dort auf den Gassen herging, sie hielten doch keinen

Vergleich aus gegen das Leben und Treiben der alexandrinischen Fabrikarbeiter

und Matrosen. Dagegen hatte fuer den Lebensgenuss, das Schauspiel, das Diner,

die Liebesfreuden Antiocheia mehr zu bieten als die Stadt, in der "niemand

muessig ging". Auch das eigentliche, vorzugsweise an die rhetorischen

Exhibitionen anknuepfende Literatentreiben, welches wir in der Schilderung

Kleinasiens skizzierten, trat in Aegypten zurueck ^45, wohl mehr im Drang der

Geschaefte des Tages als durch den Einfluss der zahlreichen und gut bezahlten,

in Alexandreia lebenden und grossenteils auch dort heimischen Gelehrten. Fuer

den Gesamtcharakter der Stadt kamen diese Maenner des Museums, von denen noch

weiter die Rede sein wird, vor allem, wenn sie in fleissiger Arbeit ihre

Schuldigkeit taten, nicht in hervorragender Weise in Betracht. Die

alexandrinischen Aerzte aber galten als die besten im ganzen Reich; freilich war

Aegypten nicht minder die rechte Heimstaette der Quacksalber und der

Geheimmittel und jener wunderlichen zivilisierten Form der Schaefermedizin, in

welcher fromme Einfalt und spekulierender Betrug sich im Mantel der Wissenschaft

drapieren. Des dreimal groessten Hermes haben wir schon gedacht; auch der

alexandrinische Sarapis hat im Altertum mehr Wunderkuren verrichtet als

irgendeiner seiner Kollegen und selbst den praktischen Kaiser Vespasian

angesteckt, dass auch er die Blinden und Lahmen heilte, jedoch nur in

Alexandreia.

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^45 Als die Roemer von dem beruehmten Rhetor Proaeresios (Ende 3., Anfang

4. Jahrhundert) einen seiner Schueler fuer einen Lehrstuhl erbitten, sendet er

ihnen den Eusebios aus Alexandreia; "hinsichtlich der Rhetorik", heisst es von

diesem (Eun. proaer. p. 92 Boiss.), "genuegt es zu sagen, dass er ein Aegypter

war; denn dieses Volk treibt zwar mit Leidenschaft das Versemachen, aber die

ernste Redekunst (o spoydaios Erm/e/s) ist bei ihnen nicht zu Hause". Die

merkwuerdige Wiederaufnahme der griechischen Poesie in Aegypten, der zum

Beispiel das Epos des Nonnos angehoert, liegt jenseits der Grenzen unserer

Darstellung.

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Obgleich der Platz, welchen Alexandreia in der geistigen und literarischen

Entwicklung des spaeteren Griechenlands und der okzidentalischen Kultur

ueberhaupt einnimmt oder einzunehmen scheint, nicht in einer Schilderung der

oertlichen Zustaende Aegyptens, sondern nur in derjenigen dieser Entwicklung

selbst entsprechend gewuerdigt werden kann, ist das alexandrinische

Gelehrtenwesen und dessen Fortdauer unter dem roemischen Regiment eine allzu

merkwuerdige Erscheinung, um nicht auch in dieser Verbindung in seiner

allgemeinen Stellung beruehrt zu werden. Dass die Verschmelzung der

orientalischen und der hellenischen Geisteswelt neben Syrien vorzugsweise in

Aegypten sich vollzog, wurde schon bemerkt; und wenn der neue Glaube, der den

Okzident erobern sollte, von Syrien ausging, so kam die ihm homogene

Wissenschaft, diejenige Philosophie, welche neben dem Menschengeist und

ausserhalb desselben den ueberweltlichen Gott und die goettliche Offenbarung

anerkennt und verkuendet, vorzugsweise aus Aegypten, wahrscheinlich schon der

neue Pythagoreismus, sicher das philosophische Neujudentum, von dem frueher die

Rede war, sowie der neue Platonismus, dessen Begruender, der Aegypter Plotinos,

ebenfalls schon erwaehnt ward. Auf dieser vorzugsweise in Alexandreia sich

vollziehenden Durchdringung der hellenischen und der orientalischen Elemente

beruht es hauptsaechlich, dass, wie dies in der Darstellung der italischen

Verhaeltnisse naeher darzulegen ist, der dortige Hellenismus in der frueheren

Kaiserzeit vorzugsweise aegyptische Form traegt. Wie die an Pythagoras, Moses,

Platon anknuepfenden altneuen Weisheiten von Alexandreia aus in Italien

eindrangen, so spielte die Isis und was dazu gehoert die erste Rolle in der

bequemen Modefroemmigkeit, welche die roemischen Poeten der augustischen Zeit

und die pompeianischen Tempel aus der des Claudius uns zeigen. Die aegyptische

Kunstuebung herrscht vor in den kampanischen Fresken derselben Epoche wie in der

tiburtinischen Villa Hadrians. Dem entspricht die Stellung, welche das

alexandrinische Gelehrtenwesen in dem geistigen Leben der Kaiserzeit einnimmt.

Nach aussen hin beruht dasselbe auf der staatlichen Pflege der geistigen

Interessen und wuerde mit mehr Recht an den Namen Alexanders anknuepfen als an

den Alexandreias; es ist die Realisierung des Gedankens, dass in einem gewissen

Stadium der Zivilisation Kunst und Wissenschaft durch das Ansehen und die

Machtmittel des Staats gestuetzt und gefoerdert werden muessen, die Konsequenz

des genialen Moments der Weltgeschichte, welcher Alexander und Aristoteles

nebeneinander stellte. Es soll hier nicht gefragt werden, wie in dieser

maechtigen Konzeption Wahrheit und Irrtum, Beschaedigung und Hebung des

geistigen Lebens sich miteinander mischen, nicht die duerftige Nachbluete des

goettlichen Singens und des hohen Denkens der freien Hellenen einmal mehr

gestellt werden neben den ueppigen und doch auch grossartigen Ertrag des

spaeteren Sammelns, Forschens und Ordnens. Konnten die Institutionen, welche

diesem Gedanken entsprangen, der griechischen Nation unwiederbringlich

Verlorenes nicht oder, was schlimmer ist, nur scheinhaft erneuern, so haben sie

ihr auf dem noch freien Bauplatz der geistigen Welt den einzig moeglichen und

auch einen herrlichen Ersatz gewaehrt. Fuer unsere Erwaegung kommen vor allem

die oertlichen Verhaeltnisse in Betracht. Kunstgaerten sind einigermassen

unabhaengig vom Boden, und nicht anders ist es mit diesen wissenschaftlichen

Institutionen, nur dass sie ihrem Wesen nach an die Hoefe gewiesen sind. Die

materielle Unterstuetzung kann ihnen auch anderswo zuteil werden; aber wichtiger

als diese ist die Gunst der hoechsten Kreise, die ihnen die Segel schwellt, und

die Verbindungen, welche, in den grossen Zentren zusammenlaufend, diese Kreise

der Wissenschaft fuellen und erweitern. In der besseren Zeit der

Alexandermonarchien hatte es solcher Zentren so viele gegeben als es Staaten

gab, und dasjenige des Lagidenhofs war nur das angesehenste unter ihnen gewesen.

Die roemische Republik hatte die uebrigen eines nach dem andern in ihre Gewalt

gebracht und mit den Hoefen auch die dazugehoerigen wissenschaftlichen Anstalten

und Kreise beseitigt. Dass der kuenftige Augustus, als er den letzten dieser

Hoefe aufhob, die damit verknuepften gelehrten Institute bestehen liess, ist die

rechte und nicht die schlechteste Signatur der veraenderten Zeit. Der

energischere und hoehere Philhellenismus des Caesarenregiments unterschied sich

zu seinem Vorteil von dem republikanischen dadurch, dass er nicht bloss

griechischen Literaten in Rom zu verdienen gab, sondern die grosse Tutel der

griechischen Wissenschaft als einen Teil der Alexanderherrschaft betrachtete und

behandelte. Freilich war, wie in dieser gesamten Regeneration des Reiches, der

Bauplan grossartiger als der Bau. Die koeniglich patentierten und pensionierten

Musen, welche die Lagiden nach Alexandreia gerufen hatten, verschmaehten es

nicht, die gleichen Bezuege auch von den Roemern anzunehmen; und die kaiserliche

Munifizenz stand hinter der frueheren koeniglichen nicht zurueck. Der

Bibliothekfonds von Alexandreia und der Fonds der Freistellen fuer Philosophen,

Poeten, Aerzte und Ge lehrte aller Art ^46 sowie die diesen gewaehrten

Immunitaeten wurden von Augustus nicht vermindert, von Kaiser Claudius vermehrt,

freilich mit der Auflage, dass die neuen Claudischen Akademiker die griechischen

Geschichtswerke des wunderlichen Stifters Jahr fuer Jahr in ihren Sitzungen zum

Vortrag zu bringen hatten. Mit der ersten Bibliothek der Welt behielt

Alexandreia zugleich durch die ganze Kaiserzeit einen gewissen Primat der

wissenschaftlichen Arbeit, bis das Museion zugrunde ging und der Islam die

antike Zivilisation erschlug. Es war auch nicht bloss die damit gebotene

Gelegenheit, sondern zugleich die alte Tradition und die Geistesrichtung dieser

Hellenen, welche der Stadt jenen Vorrang bewahrte, wie denn unter den Gelehrten

die geborenen Alexandriner an Zahl und Bedeutung hervorragen. Auch in dieser

Epoche sind zahlreiche und achtbare gelehrte Arbeiten, namentlich philologische

und physikalische, aus dem Kreise der Gelehrten "vom Museum", wie sie gleich den

Parisern "vom Institut" sich titulierten, hervorgegangen; aber die literarische

Bedeutung, welche die alexandrinische und die pergamenische Hofwissenschaft und

Hofkunst in der besseren Epoche des Hellenismus fuer die gesamte hellenische und

hellenisierende Welt gehabt hat, knuepfte nie auch nur entfernt sich an die

roemisch-alexandrinische. Die Ursache liegt nicht in dem Mangel an Talenten oder

anderen Zufaelligkeiten, am wenigsten daran, dass der Platz im Museum vom Kaiser

zuweilen nach Gaben und immer nach Gunst vergeben ward und die Regierung damit

voellig schaltete wie mit dem Ritterpferd und den Hausbeamtenstellungen; das war

auch an den aelteren Hoefen nicht anders gewesen. Hofphilosophen und Hofpoeten

blieben in Alexandreia, aber nicht der Hof; es zeigte sich hier recht deutlich,

dass es nicht auf die Pensionen und Gratifikationen ankam, sondern auf die fuer

beide Teile belebende Beruehrung der grossen politischen und der grossen

wissenschaftlichen Arbeit. Diese stellte wohl fuer die neue Monarchie sich ein

und damit auch ihre Konsequenzen; aber die Staette dafuer war nicht Alexandreia:

diese Bluete der politischen Entwicklung gehoerte billig den Lateinern und der

lateinischen Hauptstadt. Die augustische Poesie und die augustische Wissenschaft

sind unter aehnlichen Verhaeltnissen zu aehnlicher bedeutender und erfreulicher

Entwicklung gelangt wie die hellenistische an dem Hof der Pergamener und der

frueheren Ptolemaeer. Sogar indem griechischen Kreise knuepfte, soweit die

roemische Regierung auf denselben im Sinne der Lagiden einwirkte, mehr als an

Alexandreia sich dies an Rom an. Die griechischen Bibliotheken der Hauptstadt

standen freilich der alexandrinischen nicht gleich und ein dem alexandrinischen

Museum vergleichbares Institut gab es in Rom nicht. Aber die Stellung an den

roemischen Bibliotheken oeffnete die Beziehungen zu dem Hofe. Auch die von

Vespasian eingerichtete, von der Regierung besetzte und besoldete

hauptstaedtische Professur der griechischen Rhetorik gab ihrem Inhaber, wenn er

gleich nicht in dem Sinne Hausbeamter war wie der kaiserliche Bibliothekar, eine

aehnliche Stellung und galt, ohne Zweifel deswegen, als der vornehmste Lehrstuhl

des Reiches ^47. Vor allem aber war das kaiserliche Kabinettssekretariat in

seiner griechischen Abteilung die angesehenste und einflussreichste Stellung, zu

der ein griechischer Literat ueberhaupt gelangen konnte. Versetzung von der

alexandrinischen Akademie in ein derartiges hauptstaedtisches Amt war

nachweislich Befoerderung ^48. Auch abgesehen von allem, was die griechischen

Literaten sonst allein in Rom fanden, genuegten die Hofstellungen und die

Hofaemter, um den angesehensten von ihnen den Zug vielmehr dahin zu geben als an

den aegyptischen "Freitisch". Das gelehrte Alexandreia dieser Zeit ward eine Art

Witwensitz der griechischen Wissenschaft, achtungswert und nuetzlich, aber auf

den grossen Zug der Bildung wie der Verbildung der Kaiserzeit von keinem

durchschlagenden Einfluss; die Plaetze im Museum wurden, wie billig, nicht

selten an namhafte Gelehrte von auswaerts vergeben, und fuer das Institut selbst

kamen die Buecher der Bibliothek mehr in Betracht als die Buerger der grossen

Handels- und Fabrikstadt.

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^46 Ein "homerischer Poet" ek Moyseioy bringt es fertig, den Memnon in vier

homerischen Versen anzusingen, ohne ein Wort von dem Seinen hinzuzutun (CIG

4748). Hadrian macht einen alexandrinischen Poeten zum Lohn fuer ein loyales

Epigramm zum Mitglied (Athenaeos 15 p. 677 e). Beispiele von Rhetoren aus

hadrianischer Zeit bei Philostratos vit. soph. 1, 22, 3. c. 25, 3. Ein

philosophos apo Moyseioy in Halikarnassos (BCH 4, 1880, S. 405). In spaeterer

Zeit, wo der Circus alles ist, finden wir einen namhaften Ringkaempfer -

vielleicht darf man sagen, als Ehrenmitglied der philosophischen Klasse

(Inschrift aus Rom CIG 5914: ne/o/koros to? megaloy Sarapidos kai t/o/n en t/o/

Moysei/o/ seitoymen/o/n atel/o/n philosoph/o/n; vgl. das. 4724 und Firm. err.

13,3). Oi en Ephes/o/ apo to? Moyseioy iatroi (Wood, Ephesus. Inscriptions from

tombs, n. 7), eine Gesellschaft ephesischer Aerzte, beziehen sich wohl auch auf

das Museum von Alexandreia, aber sind schwerlich Mitglieder desselben, sondern

in demselben gebildet.

^47 O an/o/ thronos bei Philostratos vit. soph. 2, 10, 5.

^48 Beispiele sind Chaeremon, der Lehrer Neros, vorher angestellt in

Alexandreia (Suidas Aeion?sios Alexandre?s; vgl. Zeller, Hermes 11, 1876, S. 430

und oben 7, 275); Dionysios, des Glaukos Sohn, zuerst in Alexandreia Nachfolger

Chaeremons, dann von Nero bis auf Traian Bibliothekar in Rom und kaiserlicher

Kabinettssekretaer (Suidas. a. a. O.); L. Julius Vestinus unter Hadrian, der

sogar nach der Vorstandschaft des Museums dieselben Stellungen wie Dionysios in

Rom bekleidete, auch als philologischer Schriftsteller bekannt.

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Die militaerischen Verhaeltnisse Aegyptens stellten, eben wie in Syrien,

den Truppen daselbst eine zwiefache Aufgabe: den Schutz der Suedgrenze und der

Ostkueste, der freilich mit dem fuer die Euphratlinie erforderlichen nicht

entfernt verglichen werden kann, und die Aufrechterhaltung der inneren Ordnung

im Lande wie in der Hauptstadt. Die roemische Besatzung bestand, abgesehen von

den bei Alexandreia und auf dem Nil stationierten Schiffen, die hauptsaechlich

fuer die Zollkontrolle gedient zu haben scheinen, unter Augustus aus drei

Legionen nebst den dazugehoerigen, nicht zahlreichen Hilfstruppen, zusammen etwa

20000 Mann. Es war dies etwa halb soviel, als er fuer die saemtlichen

asiatischen Provinzen bestimmte, was der Wichtigkeit dieser Provinz fuer die

neue Monarchie entsprach. Die Besatzung wurde aber wahrscheinlich noch unter

Augustus selbst um ein Drittel und dann unter Domitian um ein weiteres Drittel

vermindert. Anfaenglich waren zwei Legionen ausserhalb der Hauptstadt

stationiert; das Hauptlager aber und bald das einzige lag vor den Toren

derselben, da wo Caesar der Sohn den letzten Kampf mit Antonius ausgefochten

hatte, in der danach benannten Vorstadt Nikopolis. Diese hatte ihr eigenes

Amphitheater und ihr eigenes kaiserliches Volksfest und war voellig selbstaendig

eingerichtet, so dass eine Zeitlang die oeffentlichen Lustbarkeiten von

Alexandreia durch die ihrigen in Schatten gestellt wurden. Die unmittelbare

Bewachung der Grenze fiel den Auxilien zu. Dieselben Ursachen also, welche in

Syrien die Disziplin lockerten, die zunaechst polizeiliche Aufgabe und die

unmittelbare Beruehrung mit der grossen Hauptstadt, kamen auch fuer die

aegyptischen Truppen ins Spiel; hier trat noch hinzu, dass die ueble Gewohnheit,

den Soldaten bei der Fahne das eheliche Leben oder doch ein Surrogat desselben

zu gestatten und die Truppe aus diesen Lagerkindern zu ergaenzen, bei den

makedonischen Regimentern der Ptolemaeer seit langem einheimisch war und rasch

auch bei den Roemern sich wenigstens bis zu einem gewissen Grade einbuergerte.

Dem entsprechend scheint das aegyptische Korps, in welchem die Okzidentalen noch

seltener dienten als in den uebrigen Armeen des Ostens und das zum grossen Teil

aus der Buergerschaft und dem Lager von Alexandreia sich rekrutierte, unter

allen Armeekorps das am wenigstens angesehene gewesen zu sein, wie denn auch die

Offiziere dieser Legion, wie schon bemerkt ward, im Rang denen der uebrigen

nachstanden.

Die eigentlich militaerische Aufgabe der aegyptischen Truppen haengt eng

zusammen mit den Massregeln fuer die Hebung des aegyptischen Handels. Es wird

angemessen sein, beides zusammenzufassen und zunaechst die Beziehungen zu den

kontinentalen Nachbarn im Sueden, sodann diejenigen zu Arabien und Indien im

Zusammenhang darzulegen.

Aegypten reicht nach Sueden, wie schon bemerkt, bis zu der Schranke, welche

der letzte Katarakt unweit Syene (Assuan) der Schiffahrt entgegenstellt.

Jenseits Syene beginnt der Stamm der Kesch, wie die Aegypter sie nennen, oder,

wie die Griechen uebersetzen, der Dunkelfarbigen, der Aethiopen, wahrscheinlich

den spaeter zu erwaehnenden Urbewohnern Abessiniens stammverwandt, und, wenn

auch vielleicht aus der gleichen Wurzel wie die Aegypter entsprungen, doch in

der geschichtlichen Entwicklung als fremdes Volk ihnen gegenueberstehend. Weiter

suedwaerts folgen die Nahsiu der Aegypter, das heisst die Schwarzen, die Nubier

der Griechen, die heutigen Neger. Die Koenige Aegyptens hatten in besseren

Zeiten ihre Herrschaft weit in das Binnenland hinein ausgedehnt oder es hatten

wenigstens auswandernde Aegypter hier sich eigene Herrschaften gegruendet; die

schriftlichen Denkmaeler des pharaonischen Regiments gehen bis oberhalb des

dritten Katarakts nach Dongola hinein, wo Nabata (bei Nuri) der Mittelpunkt

ihrer Niederlassungen gewesen zu sein scheint; und noch betraechtlich weiter

stromaufwaerts, etwa sechs Tagereisen noerdlich von Khartum, bei Schendi im

Sennaar, in der Naehe der frueh verschollenen Aethiopenstadt Mero? finden sich

Gruppen freilich schriftloser Tempel und Pyramiden. Als Aegypten roemisch ward,

war es mit dieser Machtentwicklung laengst vorbei und herrschte jenseits Syene

ein aethiopischer Stamm unter Koeniginnen, die stehend den Namen oder den Titel

Kandake fuehrten ^49 und in jenem einst aegyptischen Nabata in Dongola

residierten; ein Volk auf niedriger Stufe der Zivilisation, ueberwiegend Hirten,

imstande, ein Heer von 30000 Mann aufzubringen, aber geruestet mit Schilden von

Rindshaeuten, bewehrt meist nicht mit Schwertern, sondern mit Beilen oder Lanzen

und eisenbeschlagenen Keulen; raeuberische Nachbarn, im Gefecht den Roemern

nicht gewachsen. Diese fielen im Jahre 730 (24) oder 731 (23) in das roemische

Gebiet ein, wie sie behaupteten, weil die Vorsteher der naechsten Nomen sie

geschaedigt haetten, wie die Roemer meinten, weil die aegyptischen Truppen

damals grossenteils in Arabien beschaeftigt waren und sie hofften, ungestraft

pluendern zu koennen. In der Tat ueberwanden sie die drei Kohorten, die die

Grenze deckten, und schleppten aus den naechsten aegyptischen Distrikten Philae,

Elephantine, Syene die Bewohner als Sklaven fort und als Siegeszeichen die

Statuen des Kaisers, die sie dort vorfanden. Aber der Statthalter, der eben

damals die Verwaltung des Landes uebernahm, Gaius Petronius, vergalt den Angriff

rasch; mit 10000 Mann zu Fuss und 800 Reitern trieb er sie nicht bloss zum Lande

hinaus, sondern folgte ihnen den Nil entlang in ihr eigenes Land, schlug sie

nachdruecklich bei Pselchis (Dakke) und erstuermte ihre feste Burg Premis

(Ibrim) so wie die Hauptstadt selbst, die er zerstoerte. Zwar erneuerte die

Koenigin, ein tapferes Weib, im naechsten Jahre den Angriff und versuchte

Premis, wo roemische Besatzung geblieben war, zu erstuermen; aber Petronius

brachte rechtzeitig Ersatz, und so entschloss sich die Aethiopin, Gesandte zu

senden und um Frieden zu bitten. Der Kaiser gewaehrte ihn nicht bloss, sondern

befahl, das unterworfene Gebiet zu raeumen, und wies den Vorschlag seines

Statthalters ab, die Besiegten tributpflichtig zu machen. Insofern ist dieser

sonst nicht bedeutende Vorgang bemerkenswert, als gleich damals der bestimmte

Entschluss der roemischen Regierung sich zeigte, zwar das Niltal, soweit der

Fluss schiffbar ist, unbedingt zu behaupten, aber von der Besitznahme der weiten

Landschaften am oberen Nil ein fuer allemal abzusehen. Nur die Strecke von

Syene, wo unter Augustus die Grenztruppen standen, bis nach Hiera Sykaminos

(Maharraka), das sogenannte Zwoelfmeilenland (D/o/dekaschoinos) ist zwar niemals

als Nomos eingerichtet und nie als ein Teil Aegyptens, aber doch als zum Reiche

gehoerig betrachtet worden; und spaetestens unter Domitian wurden selbst die

Posten bis nach Hiera Sykaminos vorgerueckt ^^50. Dabei ist es im wesentlichen

geblieben. Die von Nero geplante orientalische Expedition sollte allerdings auch

Aethiopien umfassen; aber es blieb bei der vorlaeufigen Erkundung des Landes

durch roemische Offiziere bis ueber Mero? hinauf. Das nachbarliche Verhaeltnis

muss an der aegyptischen Suedgrenze bis in die Mitte des dritten Jahrhunderts im

ganzen friedlicher Art gewesen sein, wenn es auch an kleineren Haendeln mit

jener Kandake und mit ihren Nachfolgerinnen, die laengere Zeit sich behauptet zu

haben scheinen, spaeter vielleicht mit anderen, jenseits der Reichsgrenze zur

Vormacht gelangenden Staemmen, nicht gefehlt haben wird. Erst als das Reich in

der valerianisch-gallienischen Zeit aus den Fugen ging, brachen die Nachbarn

auch ueber diese Grenze. Es ist schon erwaehnt worden, dass die in den Gebirgen

an der Suedostgrenze ansaessigen, frueher den Aethiopen gehorchenden Blemyer,

ein Barbarenvolk von entsetzlicher Roheit, welches noch Jahrhunderte spaeter

sich der Menschenopfer nicht entwoehnt hatte, in dieser Epoche selbstaendig

gegen Aegypten vorging und im Einverstaendnis mit den Palmyrenern einen guten

Teil Oberaegyptens besetzte und eine Reihe von Jahren behauptete. Der tuechtige

Kaiser Probus vertrieb sie; aber die einmal begonnenen Einfaelle hoerten nicht

auf ^51, und Kaiser Diocletianus entschloss sich, die Grenze zurueckzunehmen.

Das schmale Zwoelfmeilenland forderte starke Besatzung und trug dem Staate wenig

ein. Die Nubier, welche in der libyschen Wueste hausten und besonders die grosse

Oase stetig heimsuchten, gingen darauf ein, ihre alten Sitze aufzugeben und sich

in dieser Landschaft anzusiedeln, die ihnen foermlich abgetreten ward; zugleich

wurden ihnen sowohl wie ihren oestlichen Nachbarn, den Blemyern, feste

Jahrgelder ausgesetzt, dem Namen nach, um sie fuer die Grenzbewachung zu

entschaedigen, in der Tat ohne Zweifel als Abkaufsgelder fuer ihre

Pluenderzuege, die natuerlich dennoch nicht aufhoerten. Es war ein Schritt

zurueck, der erste, seit Aegypten roemisch war.

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^49 Der Eunuch der Kandake, der im Jesaias liest (Apostelgeschichte 8, 27),

ist bekannt; eine Kandake regiert auch zu Neros Zeit (Plin. nat. 6, 29, 182) und

spiele eine Rolle im Alexanderroman (3, 18 f.).

^50 Dass die Reichsgrenze bis Hiera Sykaminos reichte, ergibt sich fuer das

2. Jahrhundert aus Ptol. geogr. 5, 5, 74, fuer die Zeit Diocletians aus den die

Reichsstrassen bis dahin fuehrenden Itinerarien. In der ein Jahrhundert

juengeren Notitia dignitatum reichen die Posten wieder nicht hinaus ueber Syene,

Philae, Elephantine. In der Strecke von Philae nach Hiera Sykaminos, der

Dodekaschoenos Herodots (2, 29), scheinen schon in frueher Zeit fuer die

Aegyptern und Aethiopen immer gemeinschaftliche Isis von Philae Tempelabgaben

erhoben worden zu sein; aber griechische Inschriften aus der Lagidenzeit haben

sich hier nicht gefunden, dagegen zahlreiche datierte aus roemischer, die

aeltesten aus der des Augustus (Pselchis, 2 n. Chr.: CIG 5086) und des Tiberius

(ebenda, J. 26: 5104; J. 33: 5101), die juengste aus der des Philippus

(Kardassi, J. 248: 5010). Diese beweisen nicht unbedingt fuer die

Reichsangehoerigkeit des betreffenden Fundorts; aber die eines landvermessenden

Soldaten vom Jahre 33 (5101) und die eines praesidium vom Jahre 84 (Talmis, 5042

f.), sowie zahlreiche andere setzen dieselbe allerdings voraus. Jenseits der

bezeichneten Grenze hat sich nie ein aehnlicher Stein gefunden; denn die

merkwuerdige Inschrift der regina (CIL III, 83), bei Messaurat, suedlich von

Schendi (16ø 25' Breite, 5 Lieues noerdlich von den Ruinen von Naga) gefunden,

die suedlichste aller bekannten lateinischen Inschriften, jetzt im Berliner

Museum, hat nicht ein roemischer Untertan gesetzt, sondern vermutlich ein aus

Rom zurueckkehrender Abgesandter einer afrikanischen Koenigin, der lateinisch

redet, vielleicht nur, um zu zeigen, dass er in Rom gewesen sei.

^51 Die tropaea Niliaca, sub quibus Aethiops et Indus intremuit, in einer

wahrscheinlich im Jahre 296 gehaltenen Rede (Paneg. 5, 5) gehen auf ein

derartiges Rencontre, nicht auf die aegyptische Insurrektion; von Angriffen der

Blemyer spricht eine andere Rede vom Jahre 289 (Paneg. 3, 17).

Ueber die Abtretung des Zwoelfmeilengebiets an die Nubier berichtet Prok.

Pers. 1, 19. Als unter der Herrschaft nicht der Nubier, sondern der Blemyer

stehend erwaehnen dasselbe Olympiodorus (fr. 37 Mueller) und die Inschrift des

Silko CIG 5072. Das kuerzlich zum Vorschein gekommene Fragment eines

griechischen Heldengedichts auf den Blemyersieg eines spaetroemischen Kaisers

bezieht Buecheler (Rheinisches Museum N. F. 39, 1880, S. 279 f.) auf den des

Marcianus im Jahre 451 (vgl. Priscus fr. 21).

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Von dem kaufmaennischen Verkehr an dieser Grenze ist aus dem Altertum wenig

ueberliefert. Da die Katarakte des oberen Nils den unmittelbaren Wasserweg

sperrten, hat sich der Verkehr zwischen dem inneren Afrika und den Aegyptern,

namentlich der Elfenbeinhandel in roemischer Zeit mehr ueber die abessinischen

Haefen als am Nil hin bewegt; aber gefehlt hat er auch in dieser Richtung nicht

^52. Die auf der Insel Philae zahlreich neben den Aegyptern wohnenden Aethiopen

sind offenbar meistens Kaufleute gewesen, und der hier vorwaltende Grenzfrieden

wird das Seinige beigetragen haben zum Aufbluehen der oberaegyptischen

Grenzstaedte und des aegyptischen Handels ueberhaupt.

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^52 Juvenal erwaehnt sat. 11, 124 die Elefantenzaehne, quos mittit porta

Syenes.

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Die Ostkueste Aegyptens stellt der Entwicklung des Weltverkehrs eine schwer

zu loesende Aufgabe. Der durchgaengig oede und felsige Strand ist eigentlicher

Kultur unfaehig und in alter wie in neuer Zeit eine Wueste ^52. Dagegen naehern

die beiden fuer die Kulturentwicklung der alten Welt vorzugsweise wichtigen

Meere, das Mittellaendische und das Rote oder Indische sich einander am meisten

an den beiden noerdlichsten Spitzen des letzteren, dem Persischen und dem

Arabischen Golf; jener nimmt den Euphrat in sich auf, der in seinem mittleren

Lauf dem Mittellaendischen Meere nahekommt; dieser ist nur wenige Tagemaersche

entfernt von dem in dasselbe Meer fliessenden Nil. Daher nimmt in alter Zeit der

Handelsverkehr zwischen dem Osten und dem Westen ueberwiegend entweder die

Richtung auf dem Euphrat zu der syrischen und der arabischen Kueste oder er

wendet sich von der Ostkueste Aegyptens nach dem Nil. Die Verkehrswege vom

Euphrat her sind aelter als die ueber den Nil; aber die letzteren haben den

Vorzug der besseren Schiffbarkeit des Stromes und des kuerzeren Landtransports;

Die Beseitigung des letzteren durch Herstellung einer kuenstlichen Wasserstrasse

ist bei dem Euphratweg ausgeschlossen, bei dem aegyptischen in alter wie in

neuer Zeit wohl schwierig, aber nicht unmoeglich befunden. Sonach ist dem Land

Aegypten von der Natur selbst vorgeschrieben, die Ostkueste mit dem Nillauf und

der noerdlichen Kueste durch Land- oder Wasserstrassen zu verbinden; und es

gehen auch die Anfaenge derartiger Anlagen bis zurueck in die Zeit derjenigen

einheimischen Herrscher, welche zuerst Aegypten dem Ausland und dem grossen

Handelsverkehr erschlossen. Auf den Spuren, wie es scheint, aelterer Anlagen der

grossen Regenten Aegyptens, Sethi I. und Rhamses II., begann der Sohn

Psammetichs, Koenig Necho (610-594 v. Chr.), den Bau eines Kanals, der in der

Naehe von Kairo vom Nil abzweigend eine Wasserverbindung mit den Bitterseen bei

Ismailia und durch diese mit dem Roten Meer herstellen sollte, ohne indes das

Werk vollenden zu koennen. Dass er dabei nicht bloss die Beherrschung des

Arabischen Golfs und den Handelsverkehr mit den Arabern in das Auge fasste,

sondern das Persische und das Indische Meer und der entlegenere Osten bereits in

den Horizont dieses Aegypterkoenigs getreten waren, ist deswegen wahrscheinlich,

weil derselbe Herrscher die einzige im Altertum ausgefuehrte Umschiffung Afrikas

veranlasst hat. Ausser Zweifel ist dies fuer Koenig Dareios I., den Herrn sowohl

Persiens wie Aegyptens; er vollendete den Kanal, aber, wie seine an Ort und

Stelle aufgefundenen Denksteine melden, liess er ihn selbst wieder verschuetten,

wahrscheinlich weil seine Ingenieure befuerchteten, dass das Meerwasser,

eingelassen in den Kanal, die Gefilde Aegyptens ueberschwemmen werde.

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^52 Nach der Art, wie Ptolemaeos 4, 5, 14 u. 15 diese Kueste behandelt,

scheint sie, eben wie das Zwoelfmeilenland, ausserhalb der Nomeneinteilung

gestanden zu haben.

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Der Wettkampf der Lagiden und der Seleukiden, welcher die Politik der

nachalexandrischen Zeit ueberhaupt beherrscht, war zugleich ein Kampf zwischen

dem Euphrat und dem Nil. Jener war im Besitz, dieser der Praetendent; und in der

besseren Zeit der Lagiden ist die friedliche Offensive mit grosser Energie

gefuehrt worden. Nicht bloss wurde jener von Necho und Dareios unternommene

Kanal, jetzt der "Fluss Ptolemaeos" genannt, durch den zweiten Ptolemaeer

Philadelphos (+ 247 v. Chr.) zum ersten Mal der Schiffahrt eroeffnet, sondern es

wurden auch an den fuer die Sicherheit der Schiffe und fuer die Verbindung mit

dem Nil am besten geeigneten Punkten der schwierigen Ostkueste umfassende

Hafenbauten ausgefuehrt. Vor allem geschah dies an der Muendung des zum Nil

fuehrenden Kanals, bei den Ortschaften Arsinoe, Kleopatris, Klysma, alle drei in

der Gegend des heutigen Suez. Weiter abwaerts entstanden ausser manchen

kleineren Anlagen die beiden bedeutenden Emporien Myos Hormos, etwas oberhalb

des heutigen Koser, und Berenike im Trogodytenland, ungefaehr in gleicher Breite

mit Syene am Nil sowie mit dem arabischen Hafen Leuke Kome, von der Stadt

Koptos, bei der der Nil am weitesten oestlich vorspringt, jenes sechs bis

sieben, dieses elf Tagemaersche entfernt und durch quer durch die Wueste

angelegte, mit grossen Zisternen versehene Strassen mit diesem Hauptemporium am

Nil verbunden. Der Warenverkehr der Ptolemaeerzeit ist wahrscheinlich weniger

durch den Kanal gegangen als ueber diese Landwege nach Koptos.

Ueber jenes Berenike im Trogodytenland hinaus hat sich das eigentliche

Aegypten der Lagiden nicht erstreckt. Die weiter gegen Sueden liegenden

Ansiedlungen Ptolemais "fuer die Jagd" unterhalb Suakin und die suedlichste

Ortschaft des Lagidenreichs, das spaetere Adulis, damals vielleicht "Berenike

die goldene" oder "bei Saba" genannt, Zula unweit des heutigen Massaua, bei

weitem der beste Hafen an dieser ganzen Kueste, sind nicht mehr gewesen als

Kuestenforts und haben mit Aegypten nicht in Landverbindung gestanden. Auch sind

diese entlegenen Ansiedlungen ohne Zweifel unter den spaeteren Lagiden entweder

verlorengegangen oder freiwillig aufgegeben worden, und war in der Epoche, wo

die roemische Herrschaft eintritt, wie im Binnenland Syene, so an der Kueste das

trogodytische Berenike die Reichsgrenze.

In diesem von den Aegyptern nie besetzten oder frueh geraeumten Gebiet

bildete sich, sei es am Ausgang der Lagidenepoche, sei es in der ersten

Kaiserzeit, ein unabhaengiger Staat von Ausdehnung und Bedeutung, derjenige der

Axomiten ^54, entsprechend dem heutigen Habesch. Er fuehrt seinen Namen von der

im Herzen dieses Alpenlandes, acht Tagereisen vom Meer in der heutigen

Landschaft Tigre gelegenen Stadt Axomis, dem heutigen Aksum; als Hafen dient ihm

das schon erwaehnte beste Emporium an dieser Kueste, Adulis in der Bucht von

Massaua. Die urspruengliche Bevoelkerung dieser Landschaft mag wohl das Agau

gesprochen haben, von welcher Sprache sich noch heute in einzelnen Strichen des

Suedens reine Ueberreste behaupten und die dem gleichen hamitischen Kreise mit

den heutigen Bedscha, Dankali, Somali, Galla angehoert; der aegyptischen

Bevoelkerung scheint dieser Sprachkreis in aehnlicher Weise verwandt wie die

Griechen mit den Kelten und den Slaven, so dass hier wohl fuer die Forschung

eine Verwandtschaft, fuer das geschichtliche Dasein aber vielmehr allein der

Gegensatz besteht. Aber bevor unsere Kunde von diesem Lande auch nur beginnt,

muessen ueberlegene Semitische, zu den himjaritischen Staemmen des suedlichen

Arabiens gehoerige Einwanderer den schmalen Meerbusen ueberschritten und ihre

Sprache wie ihre Schrift dort einheimisch gemacht haben. Die alte, erst lange

nach roemischer Zeit im Volksgebrauch erloschene Schriftsprache von Habesch, das

Ge'ez oder, wie sie faelschlich meist genannt wird, die aethiopische ^55, ist

rein semitisch ^56, und die jetzt noch lebenden Dialekte, namentlich das

Tigrina, sind es im wesentlichen auch, nur durch die Einwirkung des aelteren

Agau getruebt.

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^54 Das Beste, was wir ueber das Reich von Axomis wissen, lehrt der von

einem ihrer Koenige ohne Zweifel in der besseren Kaiserzeit in Adulis gesetzte

Stein (CIG 5127b), eine Art von Denkschrift ueber die Taten dieses anscheinenden

Reichsgruenders im Stil der persepolitanischen des Dareios oder der

ancyranischen des Augustus und angebracht an dem Koenigsthron, vor welchem bis

in das 6. Jahrhundert hinein die Verbrecher hingerichtet wurden. Die sachkundige

Eroerterung Dillmanns (Abhandlungen der Berliner Akademie, 1877, S. 195 f.)

erklaert, was davon erklaerbar ist. Vom roemischen Standpunkt aus ist

hervorzuheben, dass der Koenig zwar die Roemer nicht nennt, aber deutlich auf

ihre Reichsgrenzen Ruecksicht nimmt, indem er die Tangaiten unterwirft mechri

t/o/n t/e/s Aig?ptoy ori/o/n und eine Strasse anlegt apo t/o/n t/e/s em/e/s

basileias top/o/n mechri Aig?ptoy, ferner als Nordgrenze seiner arabischen

Expedition Leuke Kome nennt, die letzte roemische Station an der arabischen

Westkueste. Daraus folgt weiter, dass diese Inschrift juenger ist als der unter

Vespasian geschriebene Periplus des Roten Meeres; denn nach diesem (c. 5)

herrscht der Koenig von Axomis apo t/o/n Moschophag/o/n mechri t/e/s all/e/s

barbarias, und zwar ist dies ausschliesslich zu verstehen, da er c. 2 die

t?rannoi der Moschophagen nennt und ebenso c. 14 bemerkt, dass jenseits der

Strasse Bab el Mandeb kein "Koenig" sei, sondern nur "Tyrannen". Also reichte

damals das Axomitanische Reich noch nicht bis zur roemischen Grenze, sondern nur

bis etwa nach Ptolemais "der Jagd", ebenso nach der anderen Richtung nicht bis

zum Kap Guardafui, sondern nur bis zur Strasse Bab el Mandeb. Auch an der

arabischen Kueste spricht der Periplus von Besitzungen des Koenigs von Axomis

nicht, obwohl er mehrfach der Dynasten daselbst gedenkt.

^55 Der Name der Aethiopen haftet in besserer Zeit an dem Land am oberen

Nil, insbesondere den Reichen von Mero? und Nabata, also an dem Gebiet, das wir

jetzt Nubien nennen. Im spaeteren Altertum, zum Beispiel von Prokopios, wird die

Benennung auf den Staat von Axomis bezogen, und daher bezeichnen die Abessinier

seit langem ihr Reich mit diesem Namen.

^56 Daher die Legende, dass die Axomiten von Alexander in Afrika

angesiedelte Syrer seien und noch syrisch spraechen (Philostorgius hist. eccl.

3, 6).

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Ueber die Anfaenge dieses Gemeinwesens hat sich keine Ueberlieferung

erhalten. Am Ausgang der neronischen Zeit und vielleicht schon lange vorher

herrschte der Koenig der Axomiten an der afrikanischen Kueste etwa von Suakin

bis zur Strasse Bab el Mandeb. Einige Zeit darauf - naeher laesst sich die

Epoche nicht bestimmen - finden wir ihn als Grenznachbarn der Roemer an der

Suedgrenze Aegyptens, auch an der anderen Kueste des Arabischen Meerbusens in

dem Zwischengebiet zwischen dem roemischen Besitz und dem der Sabaeer in

kriegerischer Taetigkeit, also nach Norden mit dem roemischen Gebiet auch in

Arabien sich unmittelbar beruehrend, ueberdies die afrikanische Kueste

ausserhalb des Busens vielleicht bis zum Kap Guardafui beherrschend. Wie weit

sich sein Gebiet von Axomis landeinwaerts erstreckt hat, erhellt nicht;

Aethiopien, das heisst Sennaar und Dongola, haben wenigstens in der frueheren

Kaiserzeit schwerlich dazu gehoert; vielmehr mag zu der Zeit das Reich von

Nabata neben dem axomitischen bestanden haben. Wo uns die Axomiten

entgegentreten, finden wir sie auf einer verhaeltnismaessig vorgeschrittenen

Stufe der Entwicklung. Unter Augustus hob sich der aegyptische Handelsverkehr

nicht minder wie mit Indien so mit diesen afrikanischen Haefen. Der Koenig gebot

nicht bloss ueber ein Heer, sondern, wie dies schon seine Beziehungen zu Arabien

voraussetzen, auch ueber eine Flotte. Den Koenig Zoskales, der in Vespasians

Zeit in Axomis regierte, nennt ein griechischer Kaufmann, der in Adulis gewesen

war, einen rechtschaffenen und der griechischen Schrift kundigen Mann; einer

seiner Nachfolger hat an Ort und Stelle eine in gelaeufigem Griechisch verfasste

Denkschrift aufgestellt, die seine Taten den Fremden erzaehlte; er selbst nennt

sich in derselben einen Sohn des Ares, welchen Titel die Koenige der Axomiten

bis in das vierte Jahrhundert hinab beibehielten, und widmet den Thron, der jene

Denkschrift traegt, dem Zeus, dem Ares und dem Poseidon. Schon zu Zoskales' Zeit

nennt jener Fremde Adulis einen wohlgeordneten Handelsplatz; seine Nachfolger

noetigten die schweifenden Staemme der arabischen Kueste, zu Lande wie zur See

Frieden zu halten, und stellten eine Landverbindung her von ihrer Hauptstadt bis

an die roemische Grenze, was bei der Beschaffenheit dieser zunaechst auf

Seeverbindung angewiesenen Landschaft nicht gering anzuschlagen ist. Unter

Vespasian dienten Messingstuecke, die nach Beduerfnis geteilt wurden, den

Eingeborenen statt des Geldes und zirkulierte die roemische Muenze nur bei den

Adulis ansaessigen Fremden; in der spaeteren Kaiserzeit haben die Koenige selber

gepraegt. Daneben nennt der axomitische Herrscher sich Koenig der Koenige, und

keine Spur deutet auf roemische Klientel; er uebt die Praegung in Gold, was die

Roemer nicht bloss in ihrem Gebiet, sondern auch in ihrem Machtbereich nicht

zuliessen. Es gibt in der Kaiserzeit ausserhalb der roemisch-hellenischen

Grenzen kaum ein anderes Land, welches in gleicher Selbstaendigkeit dem

hellenischen Wesen bei sich eine Staette bereitet haette wie der Staat von

Habesch. Dass im Lauf der Zeit die einheimische oder vielmehr aus Arabien

eingebuergerte Volkssprache die Alleinherrschaft zurueckgewann und das

Griechische verdraengte, ist wahrscheinlich teils auf arabischen Einfluss

zurueckzufuehren, teils auf den des Christentums und die damit zusammenhaengende

Wiederbelebung der Volksdialekte, wie wir sie auch in Syrien und in Aegypten

fanden, und schliesst nicht aus, dass die griechische Sprache in Axomis und

Adulis im 1. und 2. Jahrhundert unserer Zeitrechnung eine aehnliche Stellung

gehabt hat wie in Syrien und in Aegypten, soweit es eben gestattet ist, Kleines

mit Grossem zu vergleichen.

Von politischen Beziehungen der Roemer zu dem Staat von Axomis wird aus den

ersten drei Jahrhunderten unserer Zeitrechnung, auf welche unsere Erzaehlung

sich beschraenkt, kaum etwas gemeldet. Mit dem uebrigen Aegypten nahmen sie auch

die Haefen der Ostkueste in Besitz bis hinab zu dem abgelegenen und darum in

roemischer Zeit unter einen eigenen Kommandanten gestellten trogodytischen

Berenike ^57. An Gebietserweiterung in die unwirtlichen und wertlosen

Kuestengebirge hinein ist hier nie gedacht worden; auch kann die duenne und auf

der niedrigsten Stufe der Entwicklung stehende Bevoelkerung des naechst

angrenzenden Gebiets den Roemern niemals ernsthaft zu schaffen gemacht haben.

Ebensowenig haben die Caesaren so, wie es die frueheren Lagiden getan hatten,

sich der Emporien der axomitanischen Kueste zu bemaechtigen versucht.

Ausdruecklich gemeldet wird nur, dass Gesandte des Axomitenkoenigs mit Kaiser

Aurelian verhandelten. Aber eben dieses Stillschweigen sowie die frueher

bezeichnete unabhaengige Stellung des Herrschers ^58 fuehren darauf, dass hier

die geltenden Grenzen beiderseits dauernd respektiert wurden und ein gutes

nachbarliches Verhaeltnis bestand, welches den Interessen des Friedens und

vornehmlich dem aegyptischen Handelsverkehr zugute kam. Dass dieser,

insbesondere der wichtige Elfenbeinhandel, in welchem Adulis fuer das innere

Afrika das hauptsaechliche Entrepot war, ueberwiegend von Aegypten aus und auf

aegyptischen Schiffen gefuehrt worden ist, kann bei der ueberlegenen

Zivilisation Aegyptens schon fuer die Lagidenzeit keinem Zweifel unterliegen,

und auch in roemischer Zeit hat dieser Verkehr sich wohl nur gesteigert, nicht

weiter geaendert.

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^57 Dies ist der praefectus praesidiorum et montis Beronices (CIL IX,

3083), praefectus montis Berenicidis (Orelli 3881), praefectus Bernicidis (CIL

X, 1129), ein Offizier von Ritterrang, analog den oben angefuehrten, in

Alexandreia stationierten.

^58 Auch das Schreiben, das Kaiser Constantius im Jahre 356 an den

damaligen Koenig von Axomis, Aeizanas, richtet, ist das eines Herrschers an

einen anderen gleichgestellten: er ersucht ihn um freundnachbarlichen Beistand

gegen die Ausbreitung der athanasischen Ketzerei und um Absetzung und

Auslieferung eines derselben verdaechtigen axomitischen Geistlichen. Die

Kulturgemeinschaft tritt hier nur um so bestimmter hervor, als der Christ gegen

den Christen den Arm des Heiden anruft.

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Bei weitem wichtiger als der Verkehr mit dem afrikanischen Sueden war fuer

Aegypten und das Roemische Reich ueberhaupt der Verkehr mit Arabien und den

weiter oestlich gelegenen Kuesten. Die arabische Halbinsel ist dem hellenischen

Kulturkreise ferngeblieben. Es waere wohl anders gekommen, wenn Koenig Alexander

ein Jahr laenger gelebt haette; der Tod raffte ihn weg mitten in den

Vorbereitungen, die bereits erkundete arabische Suedkueste vom Persischen

Meerbusen aus zu umfahren und zu besetzen. Aber die Fahrt, die der grosse Koenig

nicht hatte antreten koennen, hat nach ihm nie ein Grieche unternommen. Seit

fernster Zeit hat dagegen zwischen den beiden Kuesten des Arabischen Meerbusens

ein lebhafter Verkehr ueber das maessig breite Wasser hinueber stattgefunden. In

den aegyptischen Berichten aus der Pharaonenzeit spielen die Seefahrten nach dem

Land Punt, die von dort heimgebrachte Beute an Weihrauch, Ebenholz, Smaragden,

Leopardenfellen eine bedeutende Rolle. Dass spaeterhin der noerdliche Teil der

arabischen Westkueste zu dem Gebiet der Nabataeer gehoerte und mit diesem in die

Gewalt der Roemer kam, ist schon angegeben worden. Es war dies ein oedes Gestade

^59; nur das Emporium Leuke Kome, die letzte Stadt der Nabataeer und insofern

auch des Roemischen Reiches, stand nicht bloss mit dem gegenueberliegenden

Berenike in Seeverkehr, sondern war auch der Ausgangspunkt der nach Petra und

von da zu den Haefen des suedlichen Syriens fuehrenden Karawanenstrasse und

insofern einer der Knotenpunkte des orientalisch-okzidentalischen Handels. Die

suedlich angrenzenden Gebiete, nord- und suedwaerts von dem heutigen Mekka,

entsprachen in ihrer Naturbeschaffenheit dem gegenueberliegenden Trogodytenland

und sind gleich diesem im Altertum weder politisch noch kommerziell von

Bedeutung, auch dem Anschein nach nicht unter einem Szepter geeinigt, sondern

von schweifenden Staemmen besetzt gewesen. Aber am Suedende des Busens ist der

einzige arabische Stamm zu Hause, welcher in der vorislamischen Zeit zu

groesserer Bedeutung gelangt ist. Die Griechen und die Roemer nennen diese

Araber in aelterer Zeit nach der damals am meisten hervortretenden Voelkerschaft

Sabaeer, in spaeterer nach einer anderen gewoehnlich Homeriten, wir nach der

neu-arabischen Form des letzteren Namens jetzt meistens Himjariten. Die

Entwicklung dieses merkwuerdigen Volkes hatte lange vor dem Beginn der

roemischen Herrschaft ueber Aegypten eine bedeutende Stufe erreicht ^60. Seine

Heimstatt, das "glueckliche Arabien" der Alten, die Gegend von Mocha und Aden,

ist von einer schmalen, gluehend heissen und oeden Strandebene umsaeumt, aber

das gesunde und temperierte Innere von Jemen und Hadramaut erzeugt an den

Gebirgshaengen und in den Taelern eine ueppige Vegetation, und die zahlreichen

Bergwaesser gestatten bei sorgfaeltiger Wirtschaft vielfach eine gartenartige

Kultur. Von der reichen und eigenartigen Zivilisation dieser Landschaft geben

noch heute ein redendes Zeugnis die Reste von Stadtmauern und Tuermen, von Nutz-

, namentlich Wasserbauten und mit Inschriften bedeckten Tempeln, welche die

Schilderung der alten Schriftsteller von der Pracht und dem Luxus dieser

Landschaft vollkommen bestaetigen; ueber die Burgen und Schloesser der

zahlreichen Kleinfuersten Jemens haben die arabischen Geographen Buecher

geschrieben. Beruehmt sind die Truemmer des maechtigen Dammes, welcher einst in

dem Tal bei Mariaba den Danafluss staute und es moeglich machte, die Fluren

aufwaerts zu bewaessern ^61, und von dessen Durchbruch und der dadurch angeblich

veranlassten Auswanderung der Bewohner von Jemen nach Norden die Araber lange

Zeit ihre Jahre gezaehlt haben. Vor allem aber ist dieser Bezirk einer der

Ursitze des Grosshandels zu Lande wie zur See, nicht bloss weil seine Produkte,

der Weihrauch, die Edelsteine, das Gummi, die Kassia, Aloe, Senna, Myrrhe und

zahlreiche andere Drogen den Export hervorrufen, sondern auch weil dieser

semitische Stamm, aehnlich wie der der Phoeniker, seiner ganzen Art nach fuer

den Handel geschaffen ist; eben wie die neueren Reisenden sagt auch Strabon,

dass die Araber alle Haendler und Kaufleute sind. Die Silberpraegung ist hier

alt und eigenartig; die Muenzen sind anfaenglich athenischen Stempeln, spaeter

roemischen des Augustus nachgepraegt, aber auf einen selbstaendigen,

wahrscheinlich babylonischen Fuss ^62. Aus dem Land dieser Araber fuehrten die

uralten Weihrauchstrassen quer durch die Wueste nach den Stapelplaetzen am

Arabischen Meerbusen Aelana und dem schon genannten Leuke Kome und den Emporien

Syriens, Petra und Gaza ^63; diese Wege des Landhandels, welche neben denen des

Euphrat und des Nil den Verkehr zwischen Orient und Okzident seit aeltester Zeit

vermitteln, sind vermutlich die eigentliche Grundlage des Aufbluehens von Jemen.

Aber der Seeverkehr gesellte ebenfalls bald sich dazu; der grosse Stapelplatz

dafuer ward Adane, das heutige Aden. Von hier aus gingen die Waren zu Wasser,

sicher ueberwiegend auf arabischen Schiffen, entweder nach eben jenen

Stapelplaetzen am Arabischen Meerbusen und also nach den syrischen Haefen oder

nach Berenike und Myos Hormos und von da nach Koptos und Alexandreia. Dass

dieselben Araber ebenfalls in sehr frueher Zeit sich der gegenueberliegenden

Kueste bemaechtigten und ihre Sprache und Schrift und ihre Zivilisation nach

Habesch verpflanzten, wurde schon gesagt. Wenn Koptos, das Nil-Emporium fuer den

oestlichen Handel, ebenso viel Araber wie Aegypter zu Bewohnern hatte, wenn

sogar die Smaragdgruben oberhalb Berenike (bei Djebel Zebara) von den Arabern

ausgebeutet wurden, so zeigt dies, dass sie im Lagidenstaat selbst den Handel

bis zu einem gewissen Grad in der Hand hatten; und dessen passives Verhalten in

Betreff des Verkehrs auf dem Arabischen Meer, wohin hoechstens einmal ein Zug

gegen die Piraten unternommen wurde ^64, wird eher begreiflich, wenn ein

seemaechtiger und geordneter Staat diese Gewaesser beherrschte. Auch ausserhalb

ihres eigenen Meeres begegnen wir den Arabern des Jemen. Adane blieb bis in die

roemische Kaiserzeit hinein Stapelplatz des Verkehrs einerseits mit Indien,

andererseits mit Aegypten und gedieh trotz seiner eigenen unguenstigen Lage an

dem baumlosen Strand zu solcher Bluete, dass die Benennung des "gluecklichen

Arabien" zunaechst auf diese Stadt sich bezieht. Die Herrschaft, die in unseren

Tagen der Imam von Maskat im Suedosten der Halbinsel ueber die Inseln Sokotra

und Sansibar und die afrikanische Ostkueste vom Kap Guardafui suedlich ausgeuebt

hat, stand in vespasianischer Zeit "von alters her" den Fuersten Arabiens zu:

die Dioskorides-Insel, eben jenes Sokotra, gehorchte damals dem Koenig von

Hadramaut, Azania, das heisst die Kueste Somal und weiter suedlich einem der

Unterkoenige seines westlichen Nachbarn, des Koenigs der Homeriten. Die

suedlichste Station an der ostafrikanischen Kueste, von welcher die aegyptischen

Kaufleute wussten, Rhapta in der Gegend von Sansibar, pachteten von diesem

Scheich die Kaufleute von Muza, das ist ungefaehr das heutige Mocha, "und senden

dorthin ihre Handelsschiffe, meistens bemannt mit arabischen Kapitaenen und

Matrosen, welche mit den Eingeborenen zu verkehren gewohnt und oft durch Heirat

verknuepft und der Oertlichkeiten und der Landessprachen kundig sind". Die

Bodenkultur und die Industrie reichten dem Handel die Hand: in den vornehmen

Haeusern Indiens trank man neben dem italischen Falerner und dem syrischen

Laodikener auch arabischen Wein; und die Lanzen und die Schusterpfriemen, welche

die Eingeborenen der Kueste von Sansibar von den fremden Haendlern kauften,

waren Fabrikat von Muza. So ward diese Landschaft, die zudem viel verkaufte und

wenig kaufte, eine der reichsten der Welt.

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^59 Landeinwaerts liegt das uralte Teima, der Sohn Ismaels der Genesis, von

dem assyrischen Koenig Tiglatpilesar im achten Jahrhundert vor Chr. unter seinen

Eroberungen aufgezaehlt, von dem Propheten Jeremias zusammen mit Sidon genannt,

ein merkwuerdiger Knotenpunkt assyrischer, aegyptischer, arabischer Beziehungen,

dessen weitere Entfaltung, nachdem kuehne Reisende ihn erschlossen haben, wir

von der orientalischen Forschung erwarten duerfen. In Teima selbst fand

kuerzlich Euting aramaeische Inschriften aeltester Epoche (Noeldeke, SB Berlin

1884, S. 813 f.) Aus dem nicht weit entfernten Orte Medain-Salih (Hidjr) stammen

gewisse, den attischen nachgepraegte Muenzen, welche zum Teil die Eule der

Pallas durch dasjenige Goetterbild ersetzen, das die Aegypter bezeichnen als

Besa, den Herrn von Punt, das heisst von Arabien (Erman, Zeitschrift fuer

Numismatik 9, 1880, S. 296f.). Der ebendaselbst gefundenen nabataeischen

Inschriften wurde schon gedacht Nicht weit von da bei 'Ola (el-Ally) haben sich

Inschriften gefunden, die in der Schrift und in den Goetter- und Koenigsnamen

denen der suedarabischen Minaeer entsprechen und zeigen, dass diese hier,

sechzig Tagereisen von ihrer Heimat, aber auf der von Eratosthenes erwaehnten

Weihrauchstrasse von Minaea nach Aelana, eine bedeutende Station gehabt haben;

daneben andere eines verwandten, aber nicht identischen suedarabischen Stammes

(D. H. Mueller in den Berichten der Wiener Akademie vom 17. Dezember 1884). Die

minaeischen Inschriften gehoeren ohne Zweifel der vorroemischen Zeit an. Da bei

der Einziehung des nabataeischen Koenigreichs durch Traian diese Landstriche

aufgegeben wurden, so mag von da an ein anderer suedarabischer Stamm dort

geherrscht haben.

^60 Die an den Weihrauchhandel anknuepfenden Nachrichten bei Theophrastos

(+ 287 vor Chr.; hist. plant. 9, 4) und vollstaendiger bei Eratosthenes (t 194

vor Chr.; bei Strabon 16, 4, 2 p. 768) von den vier grossen Voelkerschaften der

Minaeer (Mamali Theophr.?) mit der Hauptstadt Karna; der Sabaeer (Saba Theophr.)

mit der Hauptstadt Mariaba; der Kattabanen (Kitibaena Theophr.) mit der

Hauptstadt Tamna; der Chatramotiten (Hadramyta Theophr.) mit der Hauptstadt

Sabata umschreiben eben den Kreis, aus dem das Homeritenreich sich entwickelt

hat, und bezeichnen seine Anfaenge. Die viel gesuchten Minaeer sind jetzt mit

Sicherheit nachgewiesen in Ma'in im Binnenland oberhalb Marib und Hadramaut, wo

Hunderte von Inschriften sich gefunden und schon nicht weniger als 26

Koenigsnamen ergeben haben. Mariaba heisst heute noch Marib. Die Landschaft

Chatramotitis oder Chatramitis ist Hadramaut.

^61 Die merkwuerdigen Reste dieses mit groesster Praezision und

Geschicklichkeit ausgefuehrten Bauwerks sind beschrieben von Arnaud (Journal

Asiatique, 7. serie, tome 3 a. 1874, S. 3 f. mit Plaenen; vgl. Ritter, Erdkunde,

Bd. 12, S. 861). Zu beiden Seiten des jetzt fast ganz verschwundenen Dammes

stehen je zwei aus Quadern aufgefuehrte Steinbauten von konischer, fast

zylindrischer Form, zwischen denen eine schmale Oeffnung fuer das aus dem Bassin

ausfliessende Wasser sich befindet; wenigstens auf der einen Seite fuehrt ein

mit Kieseln ausgelegter Kanal dasselbe an diese Pforte. Dieselbe war einstmals

mit uebereinander gesetzten Bohlen geschlossen, welche einzeln entfernt werden

konnten, um das Wasser nach Beduerfnis abzufuehren. Der eine dieser

Steinzylinder traegt die folgende Inschrift (nach der allerdings nicht in allen

Einzelheiten gesicherten Uebersetzung von D. H. Mueller, SB Wien 97, 1880, S.

965): "Jata'amar der Herrliche, Sohn des Samah'ali des Erhabenen, Fuerst von

Saba, liess den Balap[berg] durchstechen [und errichtete] den Schleusenbau,

genannt Rahab, zur leichteren Bewaesserung." Fuer die chronologische Fixierung

dieses und zahlreicher anderer Koenigsnamen der sabaeischen Inschriften fehlt es

an sicheren Anhaltspunkten. Der assyrische Koenig Sargon sagt in der Khorsabad-

Inschrift, nachdem er die Ueberwindung des Koenigs von Gaza, Hanno, im Jahre 716

vor Chr. erzaehlt hat: "ich empfing den Tribut des Pharao, des Koenigs von

Aegypten, der Schamsijja, der Koenigin von Arabien, und des Ithamara, des

Sabaeers: Gold, Kraeuter des Ostlandes, Sklaven, Pferde und Kamele" (Mueller, a.

a. O., S. 988; M. Duncker, Geschichte des Altertums. 5. Aufl. Berlin 1878-83.

Bd. 2, S. 327.

^62 Sallet in der Berliner Zeitschrift fuer Numismatik 8, 1881, S. 243. J.

H. Mordtmann in der Wiener numismatischen Zeitschrift 12, S. 289.

^63 Plinius (nat. 12, 14, 65) berechnet die Kosten einer Kamellast

Weihrauch auf dem Landweg von der arabischen Kueste bis nach Gaza auf 688 Denare

(= 600 Mark). "Auf der ganzen Strecke", sagt er, "ist zu zahlen fuer Futter und

Wasser und Unterkunft und fuer verschiedene Zoelle; dann fordern die Priester

gewisse Anteile und die Schreiber der Koenige; ausserdem erpressen die Wachen

und die Trabanten und die Leibwaechter und Diener; dazu kommen dann unsere

Reichszoelle." Bei dem Wassertransport fielen diese Zwischenkosten weg.

^64 Die Zuechtigung der Piraten berichtet Agatharchides bei Diod. 3, 43 und

Strab. 16, 4, 18 p. 777. Ezion Geber aber in Palaestina am aelanitischen

Meerbusen, /e/ n?n Berenik/e/ kaleitai (Ios. ant. Iud. 8, 6, 4), heisst sicher

so nicht von einer Aegypterin (J. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd. 3,

2, S. 349), sondern von der Juedin des Tims.

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Wie weit die politische Entwicklung derselben mit der wirtschaftlichen

Schritt gehalten hatte, laesst sich fuer die vorroemische und die fruehere

Kaiserzeit nicht bestimmen; nur so viel scheint sowohl aus den Berichten der

Okzidentalen wie aus den einheimischen Inschriften sich zu ergeben, dass diese

Suedwestspitze Arabiens unter mehrere selbstaendige Herrscher mit Gebieten von

maessiger Groesse geteilt war. Es standen dort neben den am meisten

hervortretenden Sabaeern und Homeriten die schon genannten Chatramotiten in

Hadramaut und noerdlich im Binnenland die Minaeer, alle unter eigenen Fuersten.

Den Arabern Jemens gegenueber haben die Roemer die gerade entgegengesetzte

Politik befolgt wie gegenueber den Axomiten. Augustus, fuer den die

Nichterweiterung der Grenzen der Ausgangspunkt des Reichsregiments war, und der

die Eroberungsplaene seines Vaters und Meisters beinahe alle fallenliess, hat

eine Ausnahme mit der arabischen Suedwestkueste gemacht und ist hier nach freiem

Entschluss angreifend vorgegangen. Es geschah dies wegen der Stellung, welche

diese Voelkergruppe in dem indisch-aegyptischen Handelsverkehr damals einnahm.

Um die politisch und finanziell wichtigste Landschaft seines Herrschaftsgebiets

wirtschaftlich auf die Hoehe zu bringen, welche seine Vorherrschen herzustellen

versaeumt hatten oder hatten verfallen lassen, bedurfte er vor allem der

Gewinnung des Zwischenverkehrs zwischen Arabien und Indien einer- und Europa

andererseits. Der Nilweg konkurrierte seit langem erfolgreich mit den arabischen

und den Euphratstrassen; aber Aegypten spielte dabei, wie wir sahen, wenigstens

unter den spaeteren Lagiden eine untergeordnete Rolle. Nicht mit den Axomiten,

aber wohl mit den Arabern bestand Handelskonkurrenz; sollte der aegyptische

Verkehr aus einem passiven ein aktiver, aus einem indirekten ein direkter

werden, so mussten die Araber niedergeworfen werden; und dies ist es, was

Augustus gewollt und das roemische Regiment einigermassen auch erreicht hat.

Im sechsten Jahre seiner Regierung in Aegypten (Ende 729 25) entsandte

Augustus eine eigens fuer diese Expedition hergestellte Flotte von 80 Kriegs-

und 130 Transportschiffen und die Haelfte der aegyptischen Armee, ein Korps von

10000 Mann, ungerechnet die Zuzuege der beiden naechsten Klientelkoenige, des

Nabataeers Obodas und des Juden Herodes, gegen die Staaten der Jemen, um

dieselben entweder zu unterwerfen oder wenigstens zugrunde zu richten ^65,

woneben die dort aufgehaeuften Schaetze sicher auch in Rechnung kamen. Aber das

Unternehmen schlug vollstaendig fehl, und zwar durch die Unfaehigkeit des

Fuehrers, des damaligen Statthalters von Aegypten, Gaius Aelius Gallus ^66. Da

auf die Besetzung und den Besitz der oeden Kueste von Leuke Kome abwaerts bis an

die Grenze des feindlichen Gebiets gar nichts ankam, so musste die Expedition

unmittelbar gegen dieses gerichtet und aus dem suedlichsten aegyptischen Hafen

die Armee sofort in das glueckliche Arabien gefuehrt werden ^67. Stattdessen

wurde die Flotte in dem noerdlichsten, dem von Arsinoe (Suez) fertiggestellt und

das Heer in Leuke Kome ans Land gesetzt, gleich als waere es darauf angekommen,

die Fahrt der Flotte und den Marsch der Truppen moeglichst zu verlaengern.

Ueberdies waren die Kriegsschiffe ueberfluessig, da die Araber keine

Kriegsflotte besassen, die roemischen Seeleute mit der Fahrt an der arabischen

Kueste unbekannt und die Fahrzeuge, obwohl besonders fuer diese Expedition

gebaut, fuer ihre Bestimmung ungeeignet. Die Piloten fanden sich nicht zurecht

zwischen den Untiefen und Klippen, und schon die Fahrt auf den roemischen

Gewaessern von Arsinoe nach Leuke Kome kostete viele Schiffe und Leute. Hier

wurde ueberwintert; im Fruehjahr 730 (24) begann der Zug in Feindesland. Die

Araber hinderten ihn nicht, aber wohl Arabien. Wo einmal die Doppelaexte und die

Schleudern und Bogen mit dem Pilum und dem Schwert zusammenstiessen, stoben die

Eingeborenen auseinander wie die Spreu vor dem Winde; aber die Krankheiten, die

im Lande endemisch sind, der Skorbut, der Aussatz, die Gliederlaehmung

dezimierten die Soldaten aerger als die blutigste Schlacht, und um so mehr, als

der Feldherr es nicht verstand, die schwerfaellige Heermasse rasch vorwaerts zu

bringen. Dennoch gelangte die roemische Armee bis vor die Mauern der Hauptstadt

der zunaechst von dem Angriff betroffenen Sabaeer, Mariaba. Aber da die

Einwohner die Tore ihrer maechtigen, heute noch stehenden Mauern ^68 schlossen

und energische Gegenwehr leisteten, verzweifelte der roemische Feldherr an der

Loesung der ihm gestellten Aufgabe und trat, nachdem er sechs Tage vor der Stadt

gelegen hatte, den Rueckzug an, den die Araber kaum ernstlich stoerten und der

im Drang der Not, freilich unter schlimmer Einbusse an Mannschaften,

verhaeltnismaessig schnell gelang.

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^65 Dies (prosoikeio?sthai to?toys - to?s Arabas - /e/ katastrephesthai:

Strab. 16, 4, 22 p. 780; ei m/e/ o Syllaios ayton - ton Gallon - proydidoy, kan

katestrepsato t/e/n Eydaimona pasan: ders. 17, 1, 53 p. 819) war der eigentliche

Zweck der Expedition, obwohl auch die Hoffnung auf die fuer das Aerarium eben

damals sehr willkommene Beute ausdruecklich erwaehnt wird.

^66 Der Bericht Strabons (16, 4, 22 f. p. 780) ueber die arabische

Expedition seines "Freundes" Gallus (philos amin kai etairos Strab. 2, 5, 12 p.

118), in dessen Gefolge er Aegypten bereiste, ist zwar zuverlaessig und ehrlich

wie alle seine Meldungen, aber augenscheinlich von diesem Freunde ohne jede

Kritik uebernommen. Die Schlacht, in der 10000 Feinde und zwei Roemer fielen,

und die Gesamtzahl der in diesem Feldzug Gefallenen, welche sieben ist, richten

sich selbst; aber nicht besser ist der Versuch, den Misserfolg auf den

nabataeischen Wesir Syllaeos abzuwaelzen durch einen "Verrat", wie er

geschlagenen Generalen gelaeufig ist. Allerdings eignete sich dieser insofern

zum Suendenbock, als er einige Jahre nachher auf Betreiben des Herodes von

Augustus in Untersuchung gezogen und verurteilt und hingerichtet ward (Ios. ant.

Iud. 16, 10); aber obwohl wir den Bericht des Agenten besitzen, der diese Sache

fuer Herodes in Rom gefuehrt hat, ist darin von diesem Verrat kein Wort zu

finden. Dass Syllaeos die Absicht gehabt haben soll, erst die Araber durch die

Roemer und dann diese selbst zugrunde zu richten, wie Strabo "meint", ist bei

der Stellung der Klientelstaaten Roms geradezu unvernuenftig. Eher liesse sich

denken, dass Syllaeos der Expedition deshalb abgeneigt war, weil der

Handelsverkehr durch das Nabataeerland durch sie beeintraechtigt werden konnte.

Aber den arabischen Minister deswegen des Verrats zu beschuldigen, weil die

roemischen Fahrzeuge fuer die arabische Kuestenfahrt ungeeignet waren oder weil

das roemische Heer genoetigt war, das Wasser auf Kamelen mitzufuehren, Durra und

Datteln statt Brot und Fleisch, Butter statt oel zu essen; als Entschuldigung

dafuer, dass auf die bei dem Rueckmarsch in 60 Tagen zurueckgelegte Strecke fuer

den Hinmarsch 180 verwendet wurden, die betruegerische Wegweisung vorzufuehren;

endlich die vollkommen richtige Bemerkung des Syllaeos, dass ein Landmarsch von

Arsinoe nach Leuke Kome untunlich sei, damit zu kritisieren, dass von da nach

Petra eine Karawanenstrasse gehe, zeigt nur, was ein vornehmer Roemer einem

griechischen Literaten aufzubinden vermochte.

^67 Die schaerfste Kritik des Feldzugs gibt die Auseinandersetzung des

aegyptischen Kaufmanns ueber die Zustaende auf der arabischen Kueste von Leuke

Kome (el-Haura, noerdlich von Janbo, der Hafenstadt von Medina) bis zur

Katakekaumene-Insel (Djebel Tair bei Lohaia). "Verschiedene Voelker bewohnen

sie, die teils etwas, teils voellig verschiedene Sprachen reden. Die Bewohner

der Kueste leben in Huerden wie die 'Fischesser' auf dem entgegengesetzten Ufer"

(diese Huerden beschreibt er c. 2 als vereinzelt liegend und in die Felsspalten,

eingebaut), "die des Binnenlandes in Doerfern und Weidegemeinschaften; es sind

boesartige zwiesprachige Menschen, welche die aus der Fahrstrasse verschlagenen

Seefahrer pluendern und die Schiffbruechigen in die Sklaverei schleppen. Deshalb

wird von den Unter- und den Oberkoenigen Arabiens bestaendig auf sie Jagd

gemacht; sie heissen Kanraiten (oder Kassaviten). ueberhaupt ist die Schiffahrt

an dieser ganzen Kueste gefaehrlich, der Strand hafenlos und unzugaenglich, von

boeser Brandung, klippig und ueberhaupt sehr schlimm. Darum halten wir, wenn wir

in diese Gewaesser einfahren, uns in der Mitte und eilen, in das arabische

Gebiet zu kommen zur Insel Katakekaumene; von da an sind die Bewohner gastlich

und begegnen zahlreiche Herden von Schafen und Kamelen." Dieselbe Gegend

zwischen der roemischen und der homeritischen Grenze und dieselben Zustaende hat

auch der axomitische Koenig im Sinn, wenn er schreibt: peran de t/e/s erythras

thalass/e/s oiko?ntas Arrabitas kai Kinaidokolpitas (vgl. Ptol. geogr. 6, 7,

20), srateyma naytikon kai pezikon diapempsamenos kai ypotaxas ayt/o/n to?s

basileias, phoroys t/e/s g/e/s telein ekelysa kai ode?esthai met' eir/e/n/e/s

kai pleesthai, apo te Deyk/e/s k/o/m/e/s e/o/s t/o/n Sabai/o/n ch/o/ras

epolem/e/sa.

^68 Diese Mauern, von Bruchstein erbaut, bilden einen Kreis von einer

Viertelstunde im Durchmesser. Sie sind beschrieben von Arnaud, a. a. O. (vgl.

Anm. 61).

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Es war ein uebler Misserfolg; aber Augustus gab die Eroberung Arabiens

nicht auf. Es ist schon erzaehlt worden, dass die Orientfahrt, die der Kronprinz

Gaius im Jahre 753 antrat, in Arabien endigen sollte; es war diesmal im Plan,

nach der Unterwerfung Armeniens im Einverstaendnis mit der parthischen

Regierung, oder noetigenfalls nach Niederwerfung ihrer Armeen, an die

Euphratmuendung zu gelangen und von da aus den Seeweg, den einst der Admiral

Nearchos fuer Alexander erkundet hatte, nach dem gluecklichen Arabien zu nehmen

^69. In anderer, aber nicht minder ungluecklicher Weise endigten diese

Hoffnungen durch den parthischen Pfeil, der den Kronprinzen vor den Mauern von

Artageira traf. Mit ihm ward der arabische Eroberungsplan fuer alle Zukunft

begraben. Die grosse Halbinsel ist in der ganzen Kaiserzeit, abgesehen von dem

noerdlichen und nordwestlichen Kuestenstriche, in derjenigen Freiheit

verblieben, aus welcher seinerzeit der Henker des Hellenentums, der Islam

hervorgehen sollte.

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^69 Dass die orientalische Expedition des Gaius zum Endziel Arabien hatte,

sagt Plinius (namentlich nat. 12, 14, 55, 56; vgl. 2, 67, 168; 6, 27, 141; c.

28, 160; 32, 1, 10) ausdruecklich. Dass sie von der Euphratmuendung ausgehen

sollte, folgt daraus, dass die Expedition nach Armenien und Verhandlungen mit

der parthischen Regierung ihr vorausgingen. Darum lagen auch den Kollektaneen

Jubas ueber die bevorstehende Expedition die Berichte der Feldherren Alexanders

ueber ihre Erkundung Arabiens zu Grunde.

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Aber gebrochen ward der arabische Handel allerdings, teils durch die

weiterhin zu eroerternden Massregeln der roemischen Regierung zum Schutz der

aegyptischen Schiffahrt, teils durch einen gegen den Hauptstapelplatz des

indisch-arabischen Verkehrs von den Roemern gefuehrten Schlag. Sei es unter

Augustus selbst, moeglicherweise bei den Vorbereitungen zu der von Gaius

auszufuehrenden Invasion, sei es unter einem seiner naechsten Nachfolger, es

erschien eine roemische Flotte vor Adane und zerstoerte den Platz; in Vespasians

Zeit war er ein Dorf und seine Bluete vorueber. Wir kennen nur die nackte

Tatsache ^70, aber sie spricht fuer sich selber. Ein Seitenstueck zu der

Zerstoerung Korinths und Karthagos durch die Republik, hat sie wie diese ihren

Zweck erreicht und dem roemisch-aegyptischen Handel die Suprematie im Arabischen

Meerbusen und im Indischen Meere gesichert.

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^70 Die einzige Kunde von dieser merkwuerdigen Expedition hat der

aegyptische Kapitaen aufbewahrt der um das Jahr 75 die Fahrt an den Kuesten des

Roten Meeres beschrieben hat. Er kennt (c. 26) das Adane der Spaeteren, das

heutige Aden, als ein Dorf an der Kueste (k/o/m/e/ parathalassios), das zum

Reiche des Koenigs der Homeriten Charibael gehoert, aber frueher eine bluehende

Stadt war und davon heisst (eydaim/o/n d' epekl/e/th/e/ proteron o?sa polis),

weil vor der Einrichtung des unmittelbaren indisch-aegyptischen Verkehrs dieser

Ort als Stapelplatz diente: n?n de oy pro pollo? t/o/n /e/meter/o/n chron/o/n

Kaisar ayt/e/n katestrepsato. Das letzte Wort kann hier nur "zerstoeren"

heissen, nicht, wie haeufiger, "unterwerfen", weil die Umwandlung der Stadt in

ein Dorf motiviert werden soll. Fuer Kaisar hat Schwanbeck (Rheinisches Museum

N. F. 7, 1848, S. 353) CHariba/e/l, C. Moeller Ilasar (wegen Strab. 16, 4, 21 p.

782) vorgeschlagen; beides ist nicht moeglich, dieses nicht, weil dieser

arabische Dynast in einem weit entlegenen Distrikt herrschte, auch unmoeglich

als bekannt vorausgesetzt werden konnte, jenes nicht, weil Charibael Zeitgenosse

des Schreibers war und hier ein vor der Zeit desselben vorgefallenes Ereignis

berichtet wird. An der Ueberlieferung wird man nicht Anstoss nehmen, wenn man

ueberlegt, welches Interesse die Roemer daran haben mussten, den arabischen

Stapelplatz zwischen Indien und Aegypten zu beseitigen und den direkten Verkehr

herbeizufuehren. Dass die roemischen Berichte von diesem Vorgang schweigen, ist

ihrem Wesen angemessen; die Expedition, welche ohne Zweifel durch eine

aegyptische Flotte ausgefuehrt ward und lediglich in der Zerstoerung eines

vermutlich wehrlosen Kuestenplatzes bestand, wird vermutlich von keinem Belang

gewesen sein; um den grossen Handelsverkehr haben die Annalisten sich nie

gekuemmert, und ueberhaupt sind die Vorgaenge in Aegypten noch weniger als die

in den andern kaiserlichen Provinzen zur Kenntnis des Senats und damit der

Annalisten gekommen. Die nackte Bezeichnung Kaisar, wobei nach Lage der Sache

der damals regierende ausgeschlossen ist, erklaert sich wohl daraus, dass der

berichtende Kapitaen wohl die Tatsache der Zerstoerung durch die Roemer, aber

Zeit und Urheber nicht kannte.

Moeglich ist es, dass hierauf die Notiz bei Plinius (nat. 2, 67, 168) zu

beziehen ist: maiorem (oceana) partem et orientis victoriae magni Alexandri

lustravere usque in Arabicum sinum, in quo res gerente C. Caesare Aug. f. signa

navium ex Hispaniensibus naufragiis feruntur agnita. Gaius kam nicht nach

Arabien (Plin. nat. 6, 28, 160); aber recht wohl kann waehrend der armenischen

Expedition von Aegypten aus ein roemisches Geschwader von einem seiner

Unterbefehlshaber an diese Kueste gefuehrt worden sein, um die Hauptexpedition

vorzubereiten. Dass darueber sonst Stillschweigen herrscht, kann auch nicht

befremden. Die arabische Expedition des Gaius war so feierlich angekuendigt und

dann in so uebler Weise aufgegeben worden, dass loyale Berichterstatter alle

Ursache hatten, eine Tatsache zu verwischen, die nicht wohl erwaehnt werden

konnte, ohne auch das Scheitern des groesseren Planes zu berichten.

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Indes die Bluete des gesegneten Landes von Jemen war zu fest begruendet, um

diesem Schlag zu erliegen; politisch hat es sogar vielleicht erst in dieser

Epoche sich straffer zusammengefasst. Mariaba war, als die Waffen des Gallus an

seinen Mauern scheiterten, vielleicht nicht mehr als die Hauptstadt der Sabaeer;

aber schon damals war die Voelkerschaft der Homeriten, deren Hauptstadt Sapphar

etwas suedlich von Mariaba auch im Binnenland liegt, die staerkste des

gluecklichen Arabiens. Ein Jahrhundert spaeter finden wir beide vereinigt unter

einem in Sapphar regierenden Koenig der Homeriten und der Sabaeer, dessen

Herrschaft bis Mocha und Aden und, wie schon gesagt ward, ueber die Insel

Sokotra und die Kueste von Somal und Sansibar sich erstreckt; und wenigstens von

dieser Zeit an kann von einem Reich der Homeriten die Rede sein. Die Wuestenei

noerdlich von Mariaba bis zur roemischen Grenze gehoerte damals nicht dazu und

stand ueberhaupt unter keiner geordneten Gewalt ^71; die Fuerstentuemer der

Minaeer und der Chatramotiten blieben auch ferner unter eigenen Landesherren.

Die oestliche Haelfte Arabiens hat bestaendig einen Teil des Persischen Reiches

gebildet und niemals unter dem Szepter der Beherrscher des gluecklichen Arabien

gestanden. Auch jetzt also waren die Grenzen enge und sind es wohl geblieben; es

ist wenig ueber die weitere Entwicklung der Verhaeltnisse bekannt ^72. In der

Mitte des 4. Jahrhunderts war das Reich der Homeriten mit dem der Axomiten

vereinigt und wurde von Axomis aus beherrscht ^73, welche Untertaenigkeit indes

spaeterhin sich wieder geloest hat. Sowohl das Reich der Homeriten wie das

vereinigte axomitisch-homeritische stand als unabhaengiger Staat in der

spaeteren Kaiserzeit mit Rom in Verkehr und Vertrag.

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^71 Der aegyptische Kaufmann unterscheidet den enthesmos basile?s der

Homeriten (c. 23) scharf von den t?rannoi, den bald unter ihm stehenden, bald

unabhaengigen (c. 14) Stammhaeuptern, und ebenso scharf diese geordneten

Zustaende von der Rechtlosigkeit der Wuestenbewohner (c. 2). Wenn Strabon und

Tacitus fuer diese Dinge so offene Augen gehabt haetten wie jener praktische

Mann, so wuessten wir etwas mehr vom Altertum.

^72 Der Krieg des Macrinus gegen die Arabes eudaemones (vita 12) und die an

Aurelian geschickten Boten derselben (vita 33), die neben denen der Axomiten

genannt werden, wuerden deren damals fortdauernde Selbstaendigkeit beweisen,

wenn auf diese Angaben Verlass waere.

^73 Der Koenig nennt sich um das Jahr 356 (Anm. 58) in einer Urkunde (CIG

5128) basile?s Ax/o/mit/o/n kai Om/e/rit/o/n kai to? Raeidan (Schloss in

Sapphar, der Hauptstadt der Homeriten: Dillmann, Abhandlungen der Berliner

Akademie, 1878, S. 207) . . . kai Sabaeit/o/n kai to? Sile/e/ (Schloss in

Mariaba, der Hauptstadt der Sabaeer: Dillmann a. a. O.). Dazu stimmt die

gleichzeitige Sendung von Gesandten ad gentem Axumitarum et Homerita[rum] (Cod.

Theod. 12, 12, 2). Ueber die spaeteren Verhaeltnisse vgl. besonders Nonnosus

(FEIG 4 p. 179 Mueller) und Prok. Pers. 1, 20.

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In dem Handel und der Schiffahrt haben die Araber des Suedwestens der

Halbinsel auch spaeter noch, wenn nicht mehr den Platz der Vormacht, doch die

ganze Kaiserzeit hindurch eine hervorragende Stelle eingenommen. Nach der

Zerstoerung von Adane ist Muza die Handelsmetropole dieser Landschaft geworden.

Noch fuer die vespasianische Zeit trifft die frueher gegebene Darstellung im

wesentlichen zu. Der Ort wird uns in dieser Zeit geschildert als ausschliesslich

arabisch, bewohnt von Reedern und Seeleuten und voll ruehrigen kaufmaennischen

Treibens; mit ihren eigenen Schiffen befahren die Muzaiten die ganze

afrikanische Ost- und die indische Westkueste und verfrachten nicht bloss die

Waren des eigenen Landes, sondern bringen auch die nach orientalischem Geschmack

in den Fabriken des Okzidents gefertigten Purpurstoffe und Goldstickereien und

die feinen Weine Syriens und Italiens den Orientalen, hinwiederum den

Westlaendern die edlen Waren des Ostens. In dem Weihrauch und den sonstigen

Aromen muessen Muza und das Emporium des benachbarten Reiches von Hadramaut,

Kane, oestlich von Aden, eine Art tatsaechlichen Monopols immer behalten haben;

erzeugt wurde diese im Altertum sehr viel mehr als heute gebrauchte Ware wie auf

der suedlichen arabischen, so auch auf der afrikanischen Kueste von Adulis bis

zum "Vorgebirge der Arome", dem Kap Guardafui, aber von hier holten sie die

Kaufleute von Muza, und sie brachten sie in den Welthandel. Auf der schon

erwaehnten Dioskorides-Insel war eine gemeinschaftliche Handelsniederlassung der

drei grossen seefahrenden Nationen dieser Meere, der Hellenen, das heisst der

Aegypter, der Araber und der Inder. Von Beziehungen aber zum Hellenismus, wie

wir sie auf der gegenueberliegenden Kueste bei den Axomiten fanden, begegnet im

Lande Jemen keine Spur; wenn die Muenzpraegung durch okzidentalische Stempel

bestimmt ist, so waren diese eben im ganzen Orient gangbar. Sonst haben sich

Schrift und Sprache und Kunstuebung, soweit wir zu urteilen vermoegen, hier

ebenso selbstaendig entwickelt wie Handel und Schiffahrt, und sicher ist es

dadurch mit bewirkt worden, dass die Axomiten, waehrend sie politisch die

Homeriten sich unterwarfen, spaeter aus der hellenischen Bahn in die arabische

zuruecklenkten.

In dem gleichen Sinn wie fuer die Beziehungen zu dem suedlichen Afrika und

zu den arabischen Staaten und in erfreulicherer Weise ist in Aegypten selbst

fuer die Wege des Handelsverkehrs zunaechst von Augustus und ohne Zweifel von

allen verstaendigen Regenten gesorgt worden. Das von den frueheren Ptolemaeern

auf den Spuren der Pharaonen eingerichtete Strassen- und Hafensystem war, wie

die gesamte Verwaltung, in den Wirren der letzten Lagidenzeit arg

heruntergekommen. Es wird nicht ausdruecklich gemeldet, dass Augustus die Land-

und die Wasserwege und die Haefen Aegyptens wieder instand gesetzt hat; aber

dass es geschehen, ist darum nicht minder gewiss. Koptos ist die ganze

Kaiserzeit hindurch der Knotenpunkt dieses Verkehrs geblieben ^74. Aus einer

kuerzlich aufgefundenen Urkunde hat sich ergeben, dass in der ersten Kaiserzeit

die beiden von danach den Haefen von Myos Hormos und von Berenike fuehrenden

Strassen durch die roemischen Soldaten repariert und an den geeigneten Stellen

mit den erforderlichen Zisternen versehen worden sind ^75. Der Kanal, der das

Rote Meer mit dem Nil und also mit dem Mittellaendischen Meer verband, ist auch

in roemischer Zeit nur in zweiter Reihe, hauptsaechlich vielleicht fuer den

Transport der Marmor- und Porphyrbloecke von der aegyptischen Ostkueste an das

Mittelmeer benutzt worden; aber fahrbar blieb er durch die ganze Kaiserzeit.

Kaiser Traianus hat ihn erneuert und wohl auch erweitert - vielleicht ist er es

gewesen, der ihn mit dem noch ungeteilten Nil bei Babylon (unweit Kairo) in

Verbindung gesetzt und dadurch seine Wassermenge verstaerkt hat - und ihm den

Namen des Traianus- oder des Kaiserflusses (Augustus amnis) beigelegt, von

welchem in spaeterer Zeit dieser Teil Aegyptens benannt wurde (Augustamnica).

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^74 Aristeides (or. 48 p. 485 Dind.) nennt Koptos den indischen und

arabischen Stapelplatz. In dem Roman des Ephesiers Xenophon (4, 1) begeben sich

die syrischen Raeuber nach Koptos; "denn dort passieren eine Menge von

Kaufleuten durch, die nach Aethiopien und Indien reisen."

^75 Spaeter legte Hadrian die "neue Hadriansstrasse" an, welche von seiner

Antinoosstadt bei Hermopolis, wahrscheinlich durch die Wueste nach Myos Hormos

und von Myos Hormos am Meer hin, nach Berenike fuehrte, und versah sie mit

Zisternen, Quartieren (stathmoi) und Kastellen (Inschrift: Revue archiologique

N. S. 21, 1870, S. 314). Indes ist von dieser Strasse nachher nicht die Rede,

und es fragt sich, ob sie Bestand gehabt hat.

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Auch fuer die Unterdrueckung der Piraterie auf dem Roten und dem Indischen

Meer ist Augustus ernstlich taetig gewesen; die Aegypter dankten es ihm noch

lange nach seinem Tode, dass durch ihn die Piratensegel vom Meer verschwanden

und den Handelsschiffen wichen. Freilich geschah dafuer bei weitem nicht genug.

Dass die Regierung in diesen Gewaessern wohl von Zeit zu Zeit Schiffsgeschwader

in Taetigkeit setzte, aber eine staendige Kriegsflotte nicht daselbst

stationierte; dass die roemischen Kauffahrer regelmaessig im Indischen Meer

Schuetzen an Bord nahmen, um die Angriffe der Piraten abzuweisen, wuerde

befremden, wenn nicht die relative Gleichgueltigkeit gegen die Unsicherheit der

Meere ueberall, hier so gut wie an der belgischen Kueste und an denen des

Schwarzen Meeres, wie eine Erbsuende dem roemischen Kaiserregiment oder vielmehr

dem roemischen Regiment ueberhaupt anhaftete. Freilich waren die Regierungen von

Axomis und von Sapphar durch ihre geographische Lage noch mehr als die Roemer in

Berenike und Leuke Kome dazu berufen, der Piraterie zu steuern, und es mag

diesem Umstand mit zuzuschreiben sein, dass die Roemer mit diesen teils

schwaecheren, teils unentbehrlichen Nachbarn im ganzen in gutem Einvernehmen

geblieben sind.

Dass der Seeverkehr Aegyptens, wenn nicht mit Adulis, so doch mit Arabien

und Indien in derjenigen Epoche, welche der Roemerherrschaft unmittelbar

vorherging, in der Hauptsache nicht durch die Aegypter vermittelt ward, ist

frueher gezeigt worden. Den grossen Seeverkehr nach Osten erhielt Aegypten erst

durch die Roemer. "Nicht zwanzig aegyptische Schiffe im Jahr", sagt ein

Zeitgenosse des Augustus, "wagten unter den Ptolemaeern sich aus dem Arabischen

Golf hinaus; jetzt fahren jaehrlich 120 Kauffahrer allein aus dem Hafen von Myos

Hormos nach Indien." Der Handelsgewinn, den der roemische Kaufmann bis dahin mit

dem persischen oder arabischen Zwischenhaendler hatte teilen muessen, floss seit

der Eroeffnung der direkten Verbindung mit dem ferneren Osten ihm in seinem

ganzen Umfang zu. Dies ist wahrscheinlich zunaechst dadurch erreicht worden,

dass den arabischen und indischen Fahrzeugen die aegyptischen Haefen wenn nicht

geradezu gesperrt, so doch durch Differenzialzoelle tatsaechlich geschlossen

wurden ^76; nur durch die Voraussetzung einer solchen Navigationsakte zu Gunsten

der eigenen Schiffahrt konnte diese ploetzliche Umgestaltung der

Handelsverhaeltnisse herbeigefuehrt werden. Aber der Verkehr wurde nicht bloss

gewaltsam aus einem passiven in einen aktiven umgewandelt; er wurde auch absolut

gesteigert, teils infolge der vermehrten Nachfrage im Okzident nach den Waren

des Ostens, teils auf Kosten der uebrigen Verkehrsstrassen durch Arabien und

Syrien. Fuer den arabischen und den indischen Handel mit dem Okzident erwies

sich der Weg ueber Aegypten mehr und mehr als der kuerzeste und der billigste.

Der Weihrauch, der in aelterer Zeit grossenteils auf dem Landweg durch das

innere Arabien nach Gaza ging, kam spaeterhin meistens zu Wasser ueber Aegypten.

Einen neuen Aufschwung nahm um die Zeit Neros der indische Verkehr, indem ein

kundiger und mutiger aegyptischer Kapitaen, Hippalos, es wagte, statt an der

langgestreckten Kueste hin vielmehr vom Ausgang des Arabischen Golfs durch das

offene Meer geradewegs nach Indien zu steuern; er kannte den Monsun, den seitdem

die Schiffer, die nach ihm diese Strasse befuhren, den Hippalos nannten. Seitdem

war die Fahrt nicht bloss wesentlich kuerzer, sondern auch den Land- und den

Seepiraten weniger ausgesetzt. In welchem Umfang der sichere Friedensstand und

der zunehmende Luxus den Verbrauch orientalischer Waren im Okzident steigerte,

lassen einigermassen die Klagen erkennen, welche in der Zeit Vespasians laut

wurden ueber die ungeheuren Summen, welche dafuer aus dem Reiche hinausgingen.

Den Gesamtbetrag der jaehrlich den Arabern und den Indern gezahlten Kaufgelder

schlaegt Plinius auf 100 (= 22 Mill. Mark), fuer Arabien allein auf 55 Mill.

Sesterzen (= 12 Mill. Mark) an, wovon freilich ein Teil durch Warenexport

gedeckt ward. Die Araber und die Inder kauften wohl die Metalle des Okzidents,

Eisen, Kupfer, Blei, Zinn, Arsenik, die frueher erwaehnten aegyptischen Artikel,

den Wein, den Purpur, das Gold- und Silbergeraet, auch Edelsteine, Korallen,

Krokusbalsam; aber sie hatten dem fremden Luxus immer weit mehr zu bieten, als

fuer ihren eigenen zu empfangen. Daher ging nach den grossen arabischen und

indischen Emporien das roemische Gold- und Silbergeld in ansehnlichen

Quantitaeten. In Indien hatte dasselbe schon unter Vespasian sich so

eingebuergert, dass man es mit Vorteil dort ausgab. Von diesem orientalischen

Verkehr kam der groesste Teil auf Aegypten; und wenn die Steigerung des Verkehrs

durch die vermehrten Zolleinnahmen der Regierungskasse zugute kam, so hob die

Noetigung zu eigenem Schiffbau und eigener Kauffahrt den Wohlstand der Privaten.

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^76 Ausdruecklich gesagt wird dies nirgends, aber es geht deutlich aus dem

Periplus des Aegypters hervor. Er spricht an zahlreichen Stellen von dem Verkehr

des nicht roemischen Afrika mit Arabien (c. 7. 8) und umgekehrt der Araber mit

dem nicht roemischen Afrika (c. 17. 21. 31; danach Ptol. geogr. 1, 17, 6) und

mit Persien (c. 27. 33) und Indien (c. 21. 27. 49); ebenso von dem der Perser

mit Indien (c. 36) so wie der indischen Kauffahrer mit dem nicht roemischen

Afrika (c. 14. 31. 32) und mit Persien (c. 36) und Arabien (c. 32). Aber mit

keinem Worte deutet er an, dass diese fremden Kaufleute auch nach Berenike, Myos

Hormos, Leuke Kome kaemen; ja wenn er bei dem wichtigsten Handelsplatz dieses

ganzen Kreises, bei Muza bemerkt, dass diese Kaufleute mit ihren eigenen

Schiffen nach der afrikanischen Kueste ausserhalb der Strasse Bab el Mandeb

(denn das ist ihm to peran) und nach Indien fahren, so kann Aegypten unmoeglich

zufaellig fehlen.

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Waehrend also die roemische Regierung ihre Herrschaft in Aegypten auf den

engen Raum beschraenkte, den die Schiffbarkeit des Nils abgrenzt, und sei es nun

in Kleinmut oder in Weisheit, auf jeden Fall mit folgerichtiger Energie weder

Nubien noch Arabien jemals zu erobern versuchte, erstrebte sie mit gleicher

Energie den Besitz des arabischen und des indischen Grossverkehrs und erreichte

wenigstens eine bedeutende Beschraenkung der Konkurrenten. Die ruecksichtslose

Verfolgung der Handelsinteressen bezeichnet wie die Politik der Republik so

nicht minder, und vor allem in Aegypten, die des Prinzipats.

Wie weit ueberhaupt gegen Osten der direkte roemische Seeverkehr gegangen

ist, laesst sich nur annaehernd bestimmen. Zunaechst nahm er die Richtung auf

Barygaza (Barotsch am Meerbusen von Cambay, oberhalb Bombay), welcher grosse

Handelsplatz durch die ganze Kaiserzeit der Mittelpunkt des aegyptisch-indischen

Verkehrs geblieben sein wird; mehrere Orte auf der Halbinsel Gudjarat fuehren

bei den Griechen griechische Benennungen, wie Naustathmos und Theophila. In der

flavischen Zeit, in welcher die Monsunfahrten schon stehend geworden waren, ist

die ganze Westkueste Vorderindiens den roemischen Kaufleuten erschlossen bis

hinab zu der Kueste von Malabar, der Heimat des hoch geschaetzten und teuer

bezahlten Pfeffers, dessen wegen sie die Haefen von Muziris (wahrscheinlich

Mangaluru) und Nelkynda (indisch wohl Nilakantha, von einem der Beinamen des

Gottes Schiwa; wahrscheinlich das heutige Nileswara) besuchten; etwas weiter

suedlich bei Kananor haben sich zahlreiche roemische Goldmuenzen der julisch-

claudischen Epoche gefunden, einst eingetauscht gegen die fuer die roemischen

Kuechen bestimmten Gewuerze. Auf der Insel Salike, der Taprobane der aelteren

griechischen Schiffer, dem heutigen Ceylon, hatte in Claudius' Zeit ein

roemischer Angestellter, der von der arabischen Kueste durch Stuerme dorthin

verschlagen worden war, freundliche Aufnahme bei dem Landesherrn gefunden, und

es hatte dieser, verwundert, wie der Bericht sagt, ueber das gleichmaessige

Gewicht der roemischen Muenzstuecke trotz der Verschiedenheit der Kaiserkoepfe,

mit dem Schiffbruechigen zugleich Gesandte an seinen roemischen Kollegen

geschickt. Dadurch erweiterte sich zunaechst nur der Kreis der geographischen

Kunde; erst spaeter, wie es scheint, wurde die Schiffahrt bis nach jener grossen

und produktenreichen Insel ausgedehnt, auf der auch mehrfach roemische Muenzen

zum Vorschein gekommen sind. Aber ueber das Kap Komorin und Ceylon gehen die

Muenzfunde nur ausnahmsweise hinaus ^77, und schwerlich hat auch nur die Kueste

von Kornmandel und die Gangesmuendung, geschweige denn die hinterindische

Halbinsel und China staendigen Handelsverkehr mit den Okzidentalen unterhalten.

Die chinesische Seide ist allerdings schon frueh regelmaessig nach dem Westen

vertrieben worden, aber, wie es scheint, ausschliesslich auf dem Landweg und

durch Vermittlung teils der Inder von Barygaza, teils und vornehmlich der

Parther: die Seidenleute oder die Serer (von dem chinesischen Namen der Seide,

Ser) der Okzidentalen sind die Bewohner des Tarim-Beckens, nordwestlich von

Tibet, wohin die Chinesen ihre Seide brachten, und auch den Verkehr dorthin

hueteten eifersuechtig die parthischen Zwischenhaendler. Zur See sind allerdings

einzelne Schiffer zufaellig oder erkundend wenigstens an die hinterindische

Ostkueste und vielleicht noch weiter gelangt; der im Anfang des zweiten

Jahrhunderts n. Chr. den Roemern bekannte Hafenplatz Kattigara ist eine der

chinesischen Kuestenstaedte, vielleicht Hang-tschau-fu an der Muendung des Yang-

tse-kiang. Der Bericht der chinesischen Annalen, dass im Jahre 166 n. Chr. eine

Gesandtschaft des Kaisers An-tun von Ta- (das ist Gross) Tsin (Rom) in Ji-Nan

(Tongking) gelandet und von da auf dem Landweg in die Hauptstadt Lo-yang (oder

Ho-nan-fu am mittleren Hoang-ho) zum Kaiser Hwan-ti gelangt sei, mag mit Recht

auf Rom und den Kaiser Marcus Antoninus bezogen werden. Indes dieser Vorfall und

was die chinesischen Quellen von aehnlichem Auftreten der Roemer in ihrem Lande

im Lauf des 3. Jahrhunderts melden, wird kaum von oeffentlichen Sendungen

verstanden werden koennen, da hierueber roemische Angaben schwerlich fehlen

wuerden; wohl aber moegen einzelne Kapitaene dem chinesischen Hof als Boten

ihrer Regierung gegolten haben. Bemerkbare Folgen haben diese Verbindungen nur

insofern gehabt, als ueber die Gewinnung der Seide die frueheren Maerchen

allmaehlich besserer Kunde wichen.

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^77 In Bamanghati (Distrikt Singhbhum) westlich von Kalkutta soll ein

grosser Schatz Goldmuenzen roemischer Kaiser (genannt werden Gordian und

Konstantin) zum Vorschein gekommen sein (Beglar bei A. Cunningham,

Archaeological survey of India, Bd. 13, S. 72); aber ein solcher vereinzelter

Fund beweist nicht, dass der staendige Verkehr sich so weit erstreckt hat. Im

noerdlichen China in der Provinz Schensi westlich von Peking sollen neuerlichst

roemische Muenzen von Nero an bis hinab auf Aurelian zum Vorschein gekommen

sein, sonst sind weder aus Hinterindien noch aus China dergleichen Funde

bekannt.

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Boden- und Geldwirtschaft der roemischen Kaiserzeit

Die oekonomische Herrschaftsstellung Italiens, wie sie in den letzten

Jahrhunderten der Republik sich festgestellt hatte, zeigt sich in dieser Epoche

und ueber dieselbe hinaus im Stande des Beharrens und fester noch gegruendet als

die politische Praerogative. Wenn der reichste Mann der caesarischen Zeit,

Marcus Crassus, auf 170 Millionen Sesterzen geschaetzt worden war, so sahen die

folgenden Generationen darauf zurueck wie auf eine Zeit der Armut ^1. Mit dem

Frieden, der auf die Buergerkriege folgte, kam eine Epoche der Fuelle und des

Reichtums, wie die Republik sie nicht gekannt hatte. Als der Reichste unter

Augustus wird genannt Gnaeus Lentulus der Augur (Konsul 740 14) mit einem

Vermoegen von 400 Mill. Sesterzen ^2. Das gleiche wird dem maechtigen

Freigelassenen des Claudius, Narcissus, zugeschrieben ^3. Das Vermoegen des

Ministers Neros, Seneca, wird, allerdings von seinen Feinden, auf 300 Mill.

geschaetzt ^4, ebenso hoch das des gefeierten Sachwalters unter Nero und

Vespasian, Vibius Crispus, dessen Reichtum lange sprichwoertlich blieb ^5. Am

Ende des 3. Jahrhunderts warf Kaiser Tacitus bei seiner Thronbesteigung sein

fundiertes Privatvermoegen von 280 Mill. Sesterzen in den Staatsschatz ein ^6.

Noch am Anfang des 5. Jahrhunderts bezogen die ersten senatorischen Haeuser in

der alten Reichshauptstadt eine Jahresrente, die einem Kapital von mindestens

400 Mill. Sesterzen nach der aelteren Rechnung gleichkam ^7. Wichtiger als diese

Angaben ueber ausnahmsweise grosse Vermoegen sind einige andere, welche die

Mittelklasse der Aristokratie betreffen: ein Vermoegen von 20 Mill. Sesterzen

gilt unter Marcus als maessiger Reichtum ^8; Familien mit einem Vermoegen von

100 Mill. Sesterzen werden im 5. Jahrhundert als reiche zweiten Ranges

betrachtet. Der senatorische Zensus von einer Mill. Sesterzen ist also offenbar

eine aeusserste Grenze, welche bei der Mehrzahl sicher ansehnlich ueberschritten

ward. In den Angaben ueber das im Jahre 746 (8) errichtete Testament eines

begueterten Freigelassenen, welcher ausser seinen Liegenschaften ueber 4116

Sklaven, 3600 Paar Ochsen, 257000 Schafe und 60 Mill. Sesterzen bar verfuegt,

treten die einzelnen Bestandteile eines solchen Grossvermoegens an Ackerland,

Weide und Kapitaliengeschaeft deutlich hervor ^9. Dass bei solchen

Vermoegensbestaenden die Reichen der oberen Klassen eine Herrenstellung in den

Ortschaften einnahmen, aus denen sie hervorgingen, und eine Art von Hof und

Gefolge sich um jeden von ihnen sammelte, ist erklaerlich. Sie stellen zum guten

Teil durch ihre Freigebigkeit die oeffentlichen Gebaeude, namentlich die

Luxusanlagen, wie Theater, Baeder, Hallen her; auf ihre Kosten schmausen die

Buergerschaften und leben die Klienten, und auch in die besseren Kreise hinein

reichen dergleichen Spenden. Der juengere Plinius unter Traianus, ein

vermoegender Senator, aber keineswegs in dieser Hinsicht hervorragend, hat

seiner Vaterstadt Comum fuer die Gruendung und Vermehrung einer oeffentlichen

Bibliothek, fuer die Anlage und die Ausstattung eines Warmbades, zur

Alimentation von Kindern und zu oeffentlichen Schmaeusen teils bei Lebzeiten,

teils im Testament Zuwendungen im Gesamtbetrag von mindestens 5 Mill. Sesterzen

gemacht, ausserdem in anderen Staedten, zu denen er Beziehungen hatte, Tempel

und Hallen auf seine. Kosten gebaut und seinen Freunden, dem einen zur

Ausstattung der Tochter, dem andern zur Equipierung fuer den

Unteroffiziersdienst, dem dritten, um ihm den Eintritt in den Ritterstand

moeglich zu machen, persoenliche Geschenke bis zu 300000 Sesterzen gemacht.

Diese durch die Individualitaet des Charakters und der Beziehungen vielfach

bedingte, aber im Wesen nicht persoenliche, sondern standesmaessig geforderte

Liberalitaet ist fuer alle Zeiten von dem vornehmen Roemer und vor allem von dem

Senator des Reiches geuebt worden, aber keineswegs zu allen Zeiten in gleicher

Weise. Mit Sehnsucht gedachten die Klienten der domitianischen Epoche der

bessern Zeiten, wo unter den Spenden dieser Art der Ritterring nichts Seltenes

war ^10; Gaius Piso, der Rivale Neros, dessen koenigliche Freigebigkeit

seinesgleichen nicht hatte, war gewohnt, jaehrlich einer gewissen Zahl seiner

Freunde den Ritterzensus zu schenken, so wie die Kaiser in gleicher Weise

senatorische Vermoegen zu schenken pflegten ^11. "Es war frueher Sitte",

schreibt Plinius ^12 unter Traian, "dass wem ein Poet ein Carmen widmete, ihm

dafuer eine Verehrung machte; jetzt aber ist mit anderen stattlichen Dingen vor

allem auch dies abgekommen, und es kommt uns albern vor, uns feiern zu lassen."

Dies ist nur eine einzelne Konsequenz einer tiefgreifenden sozialen Revolution

^13. Die Diarchie, die Augustus begruendet, die Samtherrschaft des Kaisers und

des Senats, offenbart sich auf diesem Gebiet noch energischer als in der

eigentlichen Politik. Die Epoche von der Actischen Schlacht bis zum

Vierkaiserjahr, das julisch-claudische Saeculum, bezeichnet Tacitus als die

Glanzzeit der roemischen Aristokratie. Die alten reichen oder erlauchten Haeuser

wetteiferten in grossartigem Prunk; man warb noch um die Stimmen der

Buergerschaft, um die Ehrenbezeugungen der Provinzen und der abhaengigen

Koenige, um eine stattliche Klientel. Das Rom der augustischen und der

claudischen Zeit erinnert vielfach an das der Paepste und der Kardinaele des

sechzehnten Jahrhunderts; das Kaiserhaus war in der Tat nur das erste unter

vielen strahlenden Gestirnen. Aber dieser Wetteifer hatte vielfach den

oekonomischen Ruin im Gefolge; die Dezimierung der Aristokratie unter den

naechsten Nachfolgern des Augustus traf vorzugsweise die grossen Vermoegen und

fuehrte zu deren Zertruemmerung; die neuen durch Vespasian aus den Landstaedten

nach Rom verpflanzten Senatoren brachten die buergerliche Sparsamkeit mit sich,

und die alten glaenzenden Traditionen der Lentuler und der Pisonen ersetzten

sich nicht. Der Senat, dem Plinius und Tacitus angehoerten, ist wohl nicht

minder reich gewesen wie derjenige, in dem Piso und Seneca sassen; aber wie das

Bewusstsein oder, wenn man will, die Illusion des Mitregiments allmaehlich

schwand und die Monarchie in allen ihren Konsequenzen sich geltend machte, so

kam auch die Vermoegensverwaltung der vornehmen Welt von fuerstlicher

Freigebigkeit und fuerstlicher Verschuldung zu dem gewoehnlichen bequemen und

soliden Lebensgenuss des festbegruendeten Reichtums.

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^1 Plin. 13, 92.

^2 Sen. benef. 2, 27.

^3 Dio 60, 34.

^4 Tac. ann. 13, 42; Dio 61, 10.

^5 Mart. epigr. 4, 54, 7.

^6 vita 10.

^7 Die Angabe Olympiodors (p. 44 Mueller), dass zahlreiche Haeuser Roms je

4000 Pfund Gold (ana tessarakonta chryso? kent/e/naria), ungerechnet die etwa

ein Drittel der Summe erreichenden Naturallieferungen, die Haeuser zweiten

Ranges 1500 bis 1000 Pfund Gold an Einkuenften bezogen haetten, kann nur in der

oben angegebenen Beschraenkung richtig sein, da die Einkuenfte doch nicht von

1500 auf 4000 gesprungen sein werden. 4000 Pfund Gold Einkuenfte geben nach

alter Rechnung, das Goldpfund zu 4000 Sesterzen gerechnet und mit 5 Prozent

kapitalisiert, ein Vermoegen von 320 Mill. Sesterzen, wozu dann die

Naturalabgaben kommen.

^8 In der lustigen Geschichte, die der Arzt Galenus (13 p. 636 Kuehn) "ohne

Namen zu nennen" erzaehlt, von dem Roemer, "der nicht mehr als 5 Mill. Denare

Vermoegen hat", wird dieser medizinische Amateur, der es unter seiner Wuerde

haelt, sich billiger Rezepte zu bedienen, keineswegs als ein armer Mann

bezeichnet, sondern vielmehr immer "der Reiche" genannt, aber wohl

entgegengesetzt den "noch viel Reicheren oder den Koenigen", welche mit recht

teuren Rezepten zu versehen hier Galenus seine Kollegen instandsetzt. Noch

weniger duerfte aus der Anekdote bei Epiktetos (diss. 1, 26, 11) gefolgert

werden, dass ein Vermoegen von 1« Mill. Denaren jemals ernsthaft als Armut

betrachtet worden ist. Ebenso wird, wenn der juengere Plinius (epist. 2, 4) von

seinen modicae facultates spricht, in Anschlag zu bringen sein, dass der

gebildete Reiche sich nicht gern selbst so nennt.

^9 Plin. epist. 33, 135. Aehnlich laesst Martialis (epigr. 4, 37) den

reichen Mann, der seine Gaeste mit der Aufzaehlung seiner Reichtuemer langweilt,

erst die an verschiedene Leute ausgeliehenen Summen, zusammen etwa 3 Mill.,

auffuehren, dann die Renten aus Haeusern und Grundstuecken mit 3 Mill., dann die

der Weiden von Parma mit 600000 Sesterzen. In einem anderen Epigramm 5, 13

vergleicht er sein bescheidenes Dichterlos mit dem eines Reichen, dem die Kasten

der Freigelassenen, das heisst der staedtischen Geschaeftsleute, der Boden

Aegyptens und die Weiden von Parma zinsen.

^10 Mart. 14, 122.

^11 schol. Iuv. zu V, 109.

^12 epist. 3, 21.

^13 Tac. ann. 3, 55.

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Wenngleich bei der Ausdehnung des roemischen Staates unter den Kaisern und

bei der Mannigfaltigkeit seiner Bestandteile die wirtschaftlichen Fragen im

besonderen nur nach diesen Bestandteilen einigermassen genuegend gewuerdigt

werden koennen, so bleibt doch einmal auch noch in dieser Periode Italien so

sehr das herrschende Gebiet, dass dessen wirtschaftliche Verhaeltnisse in

gewissem Sinne immer noch die des Reiches sind; andererseits aber sind doch als

Ursache wie als Ergebnis eine Reihe von Momenten hier zu verzeichnen, welche nur

in einer allgemeinen, Italien vorzugsweise, aber daneben das Reich ueberhaupt

beruecksichtigenden Eroerterung zu ihrem Rechte gelangen.

In erster Reihe steht hier der Gegensatz des grossen und des kleinen

Bodeneigentums, wobei zunaechst abzusehen ist von der wirtschaftlichen Form der

Nutzung. Die wirtschaftlichen Verhaeltnisse der griechischen wie der roemischen

Welt gehen vom Kleinbesitz aus und streben zum Grossbesitz; ausser den

allgemeinen, noch heute in gleicher Richtung wirkenden Ursachen kommen hier noch

besonders in Betracht die der Bildung des Grosskapitals foerderliche

Sklaveninstitution und die die ganze alte Welt beherrschende Tendenz, die

Rentenziehung durch Grundbesitz als die sicherste und anstaendigste, der freien

Entwicklung des Mannes buergerlich wie intellektuell guenstigste zu betrachten.

Diese Richtung auf Steigerung des Grossbesitzes waltet wie in der Gemeinde der

Stadt Rom so auch in der Reichsbuergerschaft der Kaiserzeit ohne Unterschied der

Provinzen; die Latifundien, wie die Grossbesitzungen in der Kaiserzeit genannt

zu werden pflegen, bilden sich in Italien wie in Gallien, Afrika, Syrien mit

einer Notwendigkeit, die von dem Naturgesetz sich kaum wesentlich unterscheidet.

Dass die hierfuer massgebenden Ursachen in der Kaiserzeit staerker wirkten als

frueher, wird im allgemeinen nicht behauptet werden koennen.

Der Konzentrierung der Kapitalien in wenigen Haenden war die spaetere

Epoche der Republik und die augustische Zeit wahrscheinlich guenstiger als die

folgenden Epochen, und der schnelle Wechsel der grossen Haeuser, den im

Gegensatz zu jener Periode die spaetere Kaiserzeit aufweist, muss notwendig

eine, man moechte sagen periodische Zerschlagung der grossen Vermoegen

herbeigefuehrt und eine gewisse, allerdings in hohem Grade bedenkliche Schranke

gegen die Akkumulation des Grossvermoegens und insbesondere des Grosseigentums

gebildet haben.

Sehr verstaendig hielt die Regierung daran fest, der faktischen

Konzentrierung des Grundbesitzes die rechtliche Geschlossenheit nicht zu

gewaehren; die Gesetzgebung hielt unentwegt durch alle Krisen und allen Verfall

an dem Grundsatze fest, dass der Grundbesitz dem Verkehr nicht auf die Dauer

entzogen werden kann, und gibt sich nicht dazu her, der Deszendenz den

Grundbesitz des Aszendenten fuer die Zukunft zu sichern. Dass dieser bei weitem

nicht in ihrem vollen Inhalt gewuerdigten Aufrechthaltung der freien

Veraeusserung und der unbedingten Teilbarkeit des Grundbesitzes die mangelhafte

Geschlossenheit und die fortdauernde Kleinbewirtschaftung auch des

Grossgrundbesitzes entgegenkommt, wird weiterhin ausgefuehrt werden.

Nur in einer Richtung tritt mit der Einfuehrung der Monarchie eine

wesentliche Abweichung von dem frueher befolgten System ein: es betrifft dies

den Grundbesitz in toter Hand. Die Republik, insbesondere die spaetere, hat

denselben in engen Grenzen gehalten, praktisch eigentlich nur angewandt, um den

Stadtgemeinden die oekonomische Existenz dauernd zu sichern. Diese allerdings

sind fuer ihre Ausgaben in republikanischer wie in der Kaiserzeit in erster

Reihe angewiesen auf die Liegenschaften, von denen sie entweder einen festen

Zins beziehen oder die sie geradezu als Eigentuemer im Wege der Verpachtung

verwerten; und ein betraechtlicher Teil des Bodeneigentums im ganzen Reich steht

also im Eigentum der staedtischen Gemeinden oder auch der einzelnen, an diese

sich anlehnenden Korporationen. Aber fuer den Staat selbst besteht diese

Einrichtung nicht. Der Grundsatz der roemischen Demokratie, dass das

Bodeneigentum des Staats wesentlich bestimmt sei, zum Kleinbesitz aufgeteilt zu

werden, wird in der Kaiserzeit in Italien vollstaendig durchgefuehrt und auch in

den Provinzen mehr und mehr realisiert, so dass selbst das in denselben noch

nicht aufgeteilte Land mehr als Bittbesitz der zeitigen Inhaber denn als

eigentlich auf die Dauer rentierendes Staatsgut angesehen wird; wenigstens

tatsaechlich erscheinen die von dem Provinzialboden an den Staat fliessenden

Bezuege nicht mehr als Bodenrente, sondern als Steuer. Dagegen tritt mit der

Monarchie sogleich auch die Domaene ein, das heisst, das dem Inhaber des

Prinzipats zustehende und von ihm nach den Regeln des Privatrechts genutzte

Bodeneigentum wird dem Verkehr entzogen und dem jedesmaligen Nachfolger zu

gleichem Recht ueberwiesen. Den sehr verschlungenen Wegen, auf denen die

Umwandlung des Privateigentums des Prinzeps in Krongut herbeigefuehrt worden

ist, kann hier nicht nachgegangen werden; rechtlich und tatsaechlich stellt sich

dies Verhaeltnis schon unter Augustus fest und ist wahrscheinlich zunaechst

daraus hervorgegangen, dass er Aegypten rechtlich als Nachfolger der Ptolemaeer

uebernahm und der hier uralte Begriff des fuer Rechnung des Landesherrn

bewirtschafteten Bodeneigentums sich dann auf das gesamte Reich uebertrug.

Ziehen wir fuer die Grosswirtschaft der Kaiserzeit im allgemeinen die

Summe, so zeigt diese eine stetige Zunahme derselben, welcher aber das Korrektiv

der freien Loesbarkeit nicht fehlt und als neues Moment das Eintreten des

"Ersten der Buerger" als des ersten Grossgrundbesitzers ein fuer allemal.

In Italien kamen verschiedene Momente hinzu, die den Grossgrundbesitz in

besonderer Weise steigerten. Dass die vermoegenden Leute von selbst vorzugsweise

nach der Hauptstadt oder wenigstens nach Italien zogen, welches an den

Annehmlichkeiten der hauptstaedtischen Existenz bis zu einem gewissen Grade

teilhatte, versteht sich von selbst. Die Bestimmung, dass die politische

Laufbahn nur dem in Italien ansaessigen Reichsbuerger eroeffnet ward ^14,

musste, soweit der Provinziale rechtlich zu derselben zugelassen war oder im

Laufe der Zeit ward, geradezu als eine an die angesehensten Familien daselbst

gerichtete Aufforderung erscheinen, ihren Wohnsitz nach Italien zu verlegen; und

es ist davon in immer steigendem Umfang Gebrauch gemacht worden. Dass diese

Uebersiedelung mehr oder minder mit der Erwerbung italischen Grossgrundbesitzes

verbunden war, liegt in der Sache; foermlich vorgeschrieben ist es seit Traian,

dass wenigstens der Senator den dritten, spaeter den vierten Teil seines

Vermoegens in italischem Grundbesitz anzulegen hat ^15. Noch unmittelbarer

griffen hier die Bestimmungen ein, welche zunaechst gerichtet waren gegen den

ueberschuldeten Grundbesitz und dafuer den Weg gingen, das nicht fundierte

Kapital zur Fundierung zu zwingen, indem die verzinsliche Anlage von Geldern in

Rom und Italien nur bis zu einer gewissen Quote des von dem Glaeubiger in

italischem Grundbesitz angelegten Kapitals verstattet ward. Sie ruehren her vom

Diktator Caesar; unter Augustus, wie es scheint, ausser Anwendung gelassen, sind

sie unter Tiberius im Jahre 33 in grossem Umfang durchgefuehrt worden, indem von

dem Bankier damals der Nachweis des doppelten fundierten Kapitals gefordert ward

und auf diese Weise ungeheure Summen zur Anlage in italischem Grundbesitz

genoetigt wurden ^16. Dass diese Vorschriften spaeterhin ausser Kraft traten,

berechtigt nichts anzunehmen; auf die Provinzialen sind sie gewiss nicht

erstreckt worden, sondern gehoeren zu den oekonomischen Privilegien, in welche

die alte Vormachtstellung Italiens in der Kaiserzeit sich aufloest.

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^14 Da nach republikanischer Ordnung der Senator verpflichtet war, in der

Sitzung zu erscheinen, und fuer die Ladung bestimmte Vorschriften bestanden, so

wird die fuer die Munizipien bestehende Ordnung, dass das Ratsmitglied in der

Stadt oder doch innerhalb der Bannmeile wohnen muss (Eph. epigr. II, 134),

vermutlich altes Recht sein. Aber direkter Gebrauch ist davon ausser in

besonders gefaehrlichen Zeiten (Liv. 36, 3; 43, 11) nicht gemacht worden; und

schwerlich trat bei Zuwiderhandeln eine andere Folge ein als die Loeschung des

Namens von der Liste. Ob diese Bestimmung in der Kaiserzeit wieder aufgenommen

ward, ist nicht bekannt. Das Augustische Edikt, das dem Senator vorschrieb,

Italien nicht anders als nach eingeholtem Urlaub zu verlassen, welches spaeter

zuerst fuer die aus Sizilien, dann im Jahre 49 auch fuer die aus der Narbonensis

gebuertigen Senatoren ausser Kraft gesetzt ward, aber sonst in Geltung blieb

(Dio 52, 42; Tac. ann. 12, 23), hat wohl an jene Vorschriften angeknuepft, aber

ist rechtlich und mehr noch faktisch auf jeden Fall eine Neuerung.

Dass mit der Erteilung des Ritterpferdes eine aehnliche Verpflichtung

verbunden war, ist sehr wahrscheinlich, nicht wegen der Notiz bei Tacitus (ann.

6, 14), sondern wegen der Verwendung derselben bei den Geschworenengerichten.

^15 Plin. epist. 6, 19; vita Marci 11.

^16 Suet. Tib. 48. Tac. ann. 6, 17, wo die Interpunktion zu aendern ist:

hinc inopia rei nummariae commoto simul omnium aere alienor et quia tot damnatis

(nicht infolge der von den Wechslern vorgenommenen Kreditbeschraenkung, sondern

infolge der Seianischen Prozesse) bonisque eorum divenditis signatum argentum

fisco vel aerario attinebatur, ad hoc senatus praescripserat duas quisque

fenoris partes in agris per Italiam collocaret (d. h. da das bare Geld

augenblicklich knapp war, war das Mass der Possessionen hoch gegriffen, in der

Voraussetzung, dass der einzelne verschuldete Besitzer fuer seine Schulden seine

Grundstuecke leisten werde), debitores totidem aeris alieni statim solverent

(dieser Satz ist sachlich aus Sueton hinzuzunehmen, vielleicht sogar bei Tacitus

bloss ausgefallen). Dies schlug aber fehl. Die Kreditoren forderten trotz dessen

die vollen Betraege, und ihres Kredits wegen wagten die Schuldner sich nicht auf

das Moratorium zu stuetzen; borgen aber konnten sie nicht, da die Bankiers ihr

bares Kapital fuer die ihnen aufgezwungenen Kaeufe noetig hatten, und verkaufen

nur unter dem Preis, teils da allzu viel Grundstuecke zugleich auf den Markt

kamen, teils wer verkaufen musste, schlechte Preise bedang. Da trat der Kaiser

ein, indem er den bedraengten Grundbesitzern bei gehoeriger Sicherheitsstellung

den Betrag von 100 Mill. Sesterzen (22 Mill. Mark) auf drei Jahre unverzinslich

hingab.

Uebrigens kann die Bestimmung unmoeglich allgemein gewesen sein; auf jeden

Fall richtete sie sich nicht gegen den Geschaeftsmann ueberhaupt, sondern gegen

Senatoren und Ritter und war vielleicht foermlich auf diese beschraenkt.

Durchfuehrbar war sie insofern, als dem Klaeger, dem vor den Geschworenen der

Nachweis gelang, dass jemand mehr Geld verborgt als fundiert habe, eine

bedeutende Geldbelohnung ausgesetzt war.

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Wenn also in Italien der Grossgrundbesitz frueher als in den Provinzen und

in staerkerem Verhaeltnis den Kleinbesitz ueberwog, so gilt von dem

Domanialbesitz das Umgekehrte, sofern darunter das werbende Gut verstanden wird.

Die kaiserlichen Luxusbesitzungen finden sich selbstverstaendlich vorzugsweise

in Italien, vor allem natuerlich in Rom selbst sowie in der Umgegend der

Hauptstadt und in der Badegegend von Baiae, wo kein beliebter Villeggiaturort

ohne kaiserliche Villen ist und manche derselben, wie die von Alba, Antium,

Tibur, Baiae, an Umfang den Staedten, an Pracht dem staedtischen Kaiserpalast

nicht nachstanden. Aber der eigentlich wirtschaftliche Domanialbesitz ist in

Italien wohl auch in stetigem Zunehmen, aber doch verhaeltnismaessig

untergeordnet gewesen und geblieben ^17. Es muss durch Erbschaft und

Konfiskation und sonst eine Masse italischen Grossgrundbesitzes voruebergehend

kaiserliches Eigentum geworden sein, wie denn auch derartige Massenverwaltungen

mehrfach begegnen ^18; aber allem Anschein nach hat der Fiskus den vermutlich

gering rentierenden italischen Grossgrundbesitz regelmaessig wiederveraeussert.

Nur die offenbar sehr eintraeglichen grossen Ziegeleien in der Naehe Roms und an

anderen geeigneten Orten Italiens sind allmaehlich in grossem Umfang in

kaiserlichen Besitz gekommen und im Domanialgut festgehalten worden. Die

relative Geringfuegigkeit des Domanialbesitzes in Italien und das Fehlen grosser

und ausserhalb des Munizipalverbandes stehender Domanialverwaltungen darf auch

zu den oekonomischen Privilegien gezaehlt werden, die Italien wenigstens bis auf

Severus genoss. Die ungeheure Steigerung, welche die Domanialwirtschaft durch

diesen Kaiser erfuhr, hat sich wahrscheinlich auch auf Italien erstreckt, unter

dem ueberhaupt die privilegierte Stellung Italiens anfaengt zu schwinden. Im

vierten Jahrhundert steht in der Domanialverwaltung Italien auf einer Stufe mit

den uebrigen Reichsgebieten und zeigt sich auch auf diesem Gebiet dessen

Einreihung unter die Provinzen.

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^17 Wenn Tacitus (ann. 4, 7) fuer das fruehere Regiment des Tiberius

ruehmend die rari per Italiam Caesaris agri hervorhebt, so ist der Gegensatz

dazu wohl weniger der dauernde italische Domanialstand der spaeteren Zeit als

die Epoche der Seianischen Konfiskationen. Es fehlt nicht an vorseverischen

Zeugnissen fuer kaiserliche Domaenen in Italien, auch abgesehen von dem

Luxusbesitz und den Figlinen. Beide Alimentarurkunden, die von Benevent wie die

von Veleia, nennen den Kaiser mehrfach unter den adfines. Die saltus Galliani

der achten Region (Plin. nat. 3, 15, 118) sind kaiserlicher Grossbesitz und

werden von Plinius unter den Gemeinden aufgezaehlt; sie sind offenbar der Kern

der res privata regionis Ariminensium oder Flaminiae, die spaeter in Italien am

meisten hervortritt (Hirschfeld, Verwaltungsgeschichte, S. 45).

Die Sommerweiden in Samnium sowie die darauf befindlichen grossen

Schafherden standen wenigstens unter Marcus im kaiserlichen Besitz (CIL IX,

2438). Von den dazugehoerigen apulischen Winterweiden muss dasselbe gegolten

haben, vielleicht bezieht sich darauf der procurator s(altuum?) A(pulorum?) CIL

IX, 784 und der procurator regionis Calabricae CIL X, 1795 und ist der spaetere

procurator rei privatae per Apuliam et Calabriam sive saltus Carminianensis

(Not. occ. 12, 18) daraus hervorgegangen; wenigstens gehoert der saltus gewiss

in aeltere Zeit. Ueberdies war natuerlich auch mit den nicht zunaechst fuer den

Ertrag eingerichteten Villen immer eine gewisse Wirtschaft verbunden.

^18 Der procurator ad bona Plautiani (CIL III, 1464) und spaeter der comes

Gildoniaci patrimonii (Not. occ. 12, 5); andere Beispiele bei Hirschfeld,

Verwaltungsgeschichte, S. 25 (2. Aufl., S. 126 ff., vgl. Beitraege zur alten

Geschichte, Bd. 2, S. 287ff.). Diese Massen werden italischen Grundbesitz

wenigstens mit umfasst haben.

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Langsamer als in Italien, aber nicht minder stetig steigert sich der

Grossgrundbesitz in den Provinzen. Was ueber die einzelnen zu bemerken ist, ist

in den betreffenden Abschnitten dargelegt; hier mag nur, um den Umfang

derselben, der auch und vor allem ein politischer Faktor ist, einigermassen zu

veranschaulichen, eine der Diatriben stehen, welche einer, der die Dinge kannte

und der vor allem sich selber predigte, der Minister Neros, Seneca (epist. 89,

20), in dieser Hinsicht vorbringt: "Vernehmt, ihr reichen Maenner, einmal ein

ernstes Wort, und weil der einzelne davon nichts hoeren mag, so sei es

oeffentlich gesagt. Wo wollt ihr euren Besitzungen die Grenzen setzen? Der

Bezirk, der einst eine Gemeinde fasste, duenkt jetzt dem einen Grundherrn eng.

Wie weit wollt ihr eure Ackerfluren ausdehnen, wenn fuer die einzelne Wirtschaft

der Raum einer Provinz euch zu klein scheint? Namhafte Fluesse nehmen ihren Lauf

durch eine einzige Privatbesitzung und grosse voelkerscheidende Stroeme sind von

der Quelle bis zur Muendung eines und desselben Eigentuemers. Ihr seid nicht

zufrieden, wenn euer Grundbesitz nicht Meere umschliesst, wenn nicht jenseits

des Adriatischen und des Ionischen und des Aegaeischen Meeres euer Meier

ebenfalls gebietet, wenn nicht die Inseln, die Heimaten der gefeierten Helden

der Sage unter euren Besitzungen beilaeufig figurieren und was einst ein Reich

hiess, jetzt ein Grundstueck ist." Das ist wohl Rhetorik, aber auch Wahrheit. Im

uebrigen soll hier im allgemeinen nur darauf noch hingewiesen werden, dass der

Grossgrundbesitz nicht bloss das ganze Reich in immer steigendem Masse

beherrschte, sondern auch sich zu einer gewissen Gleichartigkeit entwickelte und

insofern ohne Zweifel einer der maechtigsten Traeger der nivellierenden

Zivilisation der Kaiserzeit gewesen ist. Indem teils das italische Grosskapital

auch in den Provinzen Grundeigentum erwirbt, teils die durch Reichtum

hervorragenden provinzialen Familien mehr und mehr nach Rom gezogen werden,

stellt sich fuer den Grossgrundbesitz des ganzen Reiches in der Wirtschaft wie

im Luxus eine gewisse Gleichfoermigkeit ein, die mehr durch die oertliche

Bedingtheit als durch die verschiedene Lebensgewohnheit der Besitzer

eingeschraenkt wird. Das afrikanische Herrenhaus hatte seine Palmen fuer sich

wie das rheinische seine Heizeinrichtungen; aber die Darstellungen des vornehmen

Landlebens, wie sie kuerzlich im Tal des Rummel in Numidien ^19 in den Mosaiken

des dazugehoerigen Badegebaeudes zum Vorschein gekommen sind, der prachtvolle

getuermte Palast, der schattige Garten, in dem die Dame des Hauses sitzt, der

Stall mit edlen Rennpferden, das Jagdgehege, die berittenen Jaeger mit ihren

Hunden und die zuschauenden Damen, die Fischteiche, die Literaturecke (filosofi

locus) gehoeren nicht der afrikanischen, sondern der gesamten Reichsaristokratie

gleichmaessig an, und die Gegenstuecke dazu finden sich in allen Provinzen.

Ebenso muss, je mehr die Grossgrundbesitzer aufhoerten, Provinzialen zu sein,

auch die Wirtschaftsweise sich ins Gleiche gesetzt haben. Auch die agronomischen

Schriften der Epoche zeigen dies; Columella unter Nero schreibt zunaechst fuer

das italische Landgut, aber die Abweichungen der Wirtschaft in Baetica, Gallien,

Kilikien, Syrien, Aegypten, Numidien sind ihm voellig gelaeufig und werden

oefters erwaehnt. Es waren zumeist Fremde, ueberwiegend Italiener, welche im

Auftrag der Eigentuemer ueberall den Betrieb leiteten und mehr oder minder die

oertliche Wirtschaftsweise durch die allgemeine, im ganzen wohl rationellere

ersetzten. Die unbegreiflich rasche und intensive Romanisierung Afrikas in der

Kaiserzeit haengt ohne Zweifel damit zusammen, dass der Grossgrundbesitz wohl in

keiner zweiten Provinz sich mit gleicher Energie entwickelt hat.

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^19 CIL VIII, 10889-10891.

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Wie der kaiserliche Grossgrundbesitz provinzialen Ursprungs zu sein

scheint, so hat er auch hauptsaechlich in den Provinzen seinen Sitz gehabt,

insbesondere in dem prokonsularischen Afrika, worueber in dem betreffenden

Abschnitt gehandelt ist. Dabei spielten in den Provinzen die Bergwerke und die

Marmorbrueche dieselbe Rolle wie in Italien die Ziegeleien: sie standen dem

Rechte nach unter denselben Regeln wie jedes andre Bodeneigentum, aber die

Kaiser strebten dahin, dieselben dem Domanialbesitz einzuverleiben, und es ist

dies allmaehlich in allen Provinzen in weitem Umfang durchgefuehrt worden. Im

allgemeinen ist auch hier hervorzuheben die ungeheure quantitative Ausdehnung

des Domanialguts, welche unter Severus eingetreten ist, wozu allerdings die

Massenkonfiskation wesentlich beigetragen hat, die der Kaiser der

illyricanischen Soldaten gegen die beiden rivalisierenden und ueberwundenen

Militaerparteien verfuegte, die aber doch in der Hauptsache als eine

konstitutive Aenderung der Finanzorganisation aufzufassen ist, gewissermassen

als Emanzipation der Regierung von den Steuerertraegen durch Ersetzung derselben

durch den Ertrag der neu geschaffenen Domaenen. In welchem Umfang dies geschehen

ist, davon gibt einigermassen einen Begriff, dass fuer das neue Domanialgut (res

privata principis) ein zweiter dem des bisher bestehenden (patrimonium

principis) in der Rangordnung vorgehender Oberdirektor eingesetzt ward, dessen

administrative Bedeutung in dem Gehalt von 300000 Sesterzen (65000 Mark), dem

hoechsten mit einer kaiserlichen Prokuration verbundenen, ihren Ausdruck findet

und aus dem in den Ordnungen des 4. Jahrhunderts der eine der beiden

Reichsfinanzminister hervorgegangen ist.

Je mehr der Rueckgang des Kleinbesitzes im Lauf der natuerlichen

Entwicklung lag, desto entschiedener ist er zu allen Zeiten als nachteilig fuer

das Gemeinwesen erkannt worden: man sah darin weit mehr den Verfall der guten

alten Ordnung als die natuerliche Entwicklung der Dinge; und es gilt dies von

der Kaiserzeit nicht minder wie von derjenigen der Gracchen. Es ist ein

wohlunterrichteter Schriftsteller, ein erfahrener Beamter aus der Zeit

Vespasians, der die damaligen Verhaeltnisse in die Worte zusammenfasst, dass der

Grossgrundbesitz Italien zugrunde gerichtet habe und jetzt im Zuge sei, die

Provinzen ebenfalls zugrunde zu richten. Inwieweit in dieser Epoche versucht

worden ist, das Einschwinden des Kleinbesitzes zu hemmen, ist nur. darzulegen.

Eins der wichtigsten Momente in dieser Hinsicht ist bereits erwaehnt

worden: die Rueckbildung des Grossgrundbesitzes zum Kleinbesitz ist nicht bloss

gesetzlich offengehalten worden, sondern hat auch auf natuerlichem Wege sich in

nicht unbedeutendem Masse vollzogen. Der roemische Grossgrundbesitz ist in weit

hoeherem Grade fluktuierend gewesen als der heutige, nicht bloss weil er nie zu

rechtlicher Geschlossenheit und nur annaehernd zu oertlicher gelangt ist,

sondern auch weil der durch Uebertragungssteuern gar nicht und durch die Sitte

wenig beschraenkte Besitzwechsel und die fortdauernde Kleinwirtschaft in

zahlreichen Faellen vom Gross- zum Kleinbesitz fuehrte. Erbteilung und Konkurs,

Einzelverkauf und Einzelschenkung muessen haeufig die Aufloesung bestehender

Gueterkomplexe oder die Abloesung einzelner Parzellen herbeigefuehrt haben. Die

weit ueber die heutige Sitte hinausgehende Haeufigkeit der Vermaechtnisse,

namentlich auch zu Gunsten abhaengiger Leute, hat vermutlich oft den Kleinbesitz

begruendet; wenn auch meistenteils dieselben in Geld oder beweglichem Gut

gegeben wurden, so wird doch mancher vermoegende Mann diesem oder jenem

Besitzlosen ein Guetchen hinterlassen haben ^20. Selbst das baeuerliche

Emporarbeiten durch den Fleiss und das Geschick der Haende zu eigenem Besitz ist

nicht ausgeschlossen. Ein solcher aus Afrika berichtet uns in ebenso

ungeschickten wie ehrlichen Versen ^21, wie er erst als gemeiner Schnitter

zwoelf Jahre, dann elf weitere als Vormann der Schnitterschar unter der

gluehenden Sonne gearbeitet habe und so dazu gelangt sei, ein eigenes Stadt- und

Landhaus in einer der kleinen dortigen Landstaedte zu erwerben und sogar in den

Rat derselben und zu Aemtern und Wuerden zu gelangen. Er ist sicher nicht der

einzige seines Schlages gewesen. Wenn die roemische Demokratie davon ausgegangen

ist, die Steigerung des Kleinbesitzes auf mehr oder minder revolutionaerem Wege

herbeizufuehren, so haben wenigstens die Anhaenger des Prinzipats dessen

demokratische Herkunft nicht verleugnet, ja dergleichen Massregeln in Italien in

einer Weise durchgefuehrt, vor denen Gaius Gracchus und Caesar selbst

erschrocken sein wuerden.

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^20 Auf der Alimentarurkunde von Veleia sind die meisten kleinen

Grundeigentuemer nicht im Besitz einheitlicher alter Erbgueter, sondern solcher,

die aus Mengstuecken zusammengesetzt und wahrscheinlich aus einem

Grossgrundbesitz ausgeschieden sind.

^21 Eph. epigr. V, p. 277 [CIL VIII, S. n. 118241.

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Die italischen Landanweisungen nach dem Sieg des Dreiherrn Antonius wie des

Caesars bei Philippi und weiter nach dem Siege Caesars ueber Antonius bei Actium

erfolgten auf Kosten des Privateigentums und gingen insofern einen sehr

verschiedenen Weg; aber das Ergebnis, man darf vielleicht hinzusetzen das Ziel

war das der Gracchischen Bewegung: es wurden nicht bloss die Besitzer

gewechselt, sondern es trat vielfach an die Stelle des im Laufe der Zeit

entwickelten Grossgrundbesitzes wiederum der Kleinbesitz der Adsignation. Wenn

Augustus in seinem Rechenschaftsbericht mit Stolz hinweist auf die 28

volkreichen und bluehenden italischen Staedte, die von ihm gegruendet seien und

zu denen noch zehn bis zwoelf andere in der gleichen Zeit anderweitig

gegruendete hinzutreten, so darf dies allerdings, was auch sonst darueber

geurteilt werden moege, als eine wirksame Steigerung des italischen

Kleinbesitzes bezeichnet werden.

Aber auf dem gleichen revolutionaeren Weg konnte Augustus selbst nach der

Konstituierung des Prinzipats und konnten die spaeteren Herrscher nicht

fortgehen. Je mehr der Prinzipat aus der Revolution hervorgegangen war, desto

mehr war es Lebensbedingung fuer denselben, die Revolution zu schliessen; das

Privateigentum ist nie heiliger gehalten worden als in dem Italien des

Prinzipats. Nicht einmal die Feldherren, welche mit den provinzialen Heeren sich

die Herrschaft in Italien erstritten, Vespasian und Severus, haben daran

geruehrt. Damit waren umfassende Massregeln zur Herstellung von Kleinbesitz fuer

Italien ausgeschlossen. Wohl waren bei diesen Adsignationen mehr oder minder

bedeutende Stuecke nicht zur Verteilung gelangt, andere durch erblosen Abgang

des Empfaengers erledigt. Grundstuecke dieser Art scheinen es gewesen zu sein,

welche Nero in Antium und Tarent, Vespasian in Lavinium, Paestum, Reate zur

Verteilung gebracht hat. Nachdem dann Vespasian den groessten Teil dieser Reste

entweder verkauft oder adsigniert und Domitianus endlich alle derartigen noch

uebrigen meistenteils steinigen Laendereien den Inhabern zu vollem Eigentum

ueberlassen hatte, gab es Staatslaendereien, die zur Verteilung haetten gebracht

werden koennen, in Italien ueberall nicht mehr. Parzellierung der kaiserlichen

Domaenen oder angekauften Landes waere moeglich gewesen; aber soviel wir wissen,

ist dazu nichts geschehen. Die Gruendung neuen Kleinbesitzes in Italien durch

die Regierung hat damit ueberhaupt ein Ende.

In den Provinzen dagegen ist das Gracchische System von dem Prinzipat ein

fuer allemal adoptiert und danach stetig neuer Kleinbesitz ins Leben gerufen

worden. Unentwegt hielt man fest an der Theorie, dass alles nicht von den

roemischen Behoerden adsignierte Land im Eigentum des Staats oder des Kaisers

stehe, und wenn auch dessen Ausuebung zunaechst praktisch ruhte, die derzeitigen

Okkupanten jederzeit ausgetrieben und das Land an Kolonisten adsigniert werden

koenne. In der praktischen Ausfuehrung ist auf diesem Wege sowohl in der Form

der Adsignation innerhalb einer bestehenden Stadtgemeinde, wie im Wege der

Koloniegruendung in den Provinzen Kleinbesitz in das Leben gerufen worden.

Allerdings ist dabei wohl in manchen Faellen nur ein Besitzwechsel eingetreten,

insofern der angesiedelte Mann roemischen oder latinischen Rechts an die Stelle

eines peregrinischen Vorbesitzers trat; aber der Grossbesitz und das Oedland,

vielleicht auch die Domaene werden doch vielfach fuer diese Adsignationen den

Boden geliefert haben. Wir werden uns aber von der Vermehrung, die durch die

provinziale Landanweisung dem Kleinbesitz des Reiches erwuchs, keine allzu

uebertriebene Vorstellung machen duerfen. Der Gedanke, den Augustus

urspruenglich gefasst zu haben scheint, die Veteranenversorgung namentlich des

Legionaers dadurch zu bewirken, dass ihm eine Bauernstelle zugeteilt ward, ist

schon von ihm selbst wieder aufgegeben und in eine Geldzahlung umgewandelt

worden, die wohl nur in der Minderzahl der Faelle zur Erwerbung von Kleinbesitz

gefuehrt hat; es muss sich wohl als unausfuehrbar erwiesen haben, aus dem

Veteranen nach dem Ablauf der langen Dienstjahre durchgaengig einen

existenzfaehigen Kleinbesitzer zu machen. Es wird daher die direkte Anweisung

von provinzialem Landbesitz wohl nur da mit der Dienstentlassung verbunden

gewesen sein, wo ausnahmsweise bessere Bedingungen gewaehrt werden konnten.

In Ermangelung irgendwelcher anderen Zahlen, die das Verhaeltnis von Gross-

und Kleinbesitz uns veranschaulichen koennten, mag erwaehnt werden, dass unter

Traian, nach Ausweis der Alimentarurkunden, im Beneventanischen das etwa in

augustischer Zeit von 90 Kleinbesitzern bewirtschaftete Ackerland in 50 Haenden

war, von denen zwei ein Rittervermoegen, neun zwischen 400000 und 100000

Sesterzen, die uebrigen ein Vermoegen unter 100000 Sesterzen besassen, soweit

dies Vermoegen bei jenen Verpfaendungen beruecksichtigt worden ist. In der

Aemilia dagegen stellen sich die Verhaeltnisse viel unguenstiger: unter 52

Grundbesitzern hat ein Fuenftel Ritterzensus oder mehr, ungefaehr ein Drittel

zwischen 400000 und 100000 Sesterzen, etwa die Haelfte unter 100000 Sesterzen;

auch die Zahl der urspruenglichen Besitzungen, aus welchen jene 52

Besitzkomplexe hervorgegangen waren, muss verhaeltnismaessig sehr viel groesser

gewesen sein, als sie in der beneventanischen Tafel sich darstellt. Es zeigt

sich hier ein ueberhaupt sehr betraechtliches, in dem reicheren noerdlichen

Italien geradezu erdrueckendes Uebergewicht des Grossbesitzes; untergegangen

aber ist der Kleinbesitz doch nirgends und in den weniger der Spekulation

unterworfenen abgelegenen Landschaften Italiens noch immer ein wesentliches

Element der Bevoelkerung.

Die Bodennutzung richtet sich in erster Reihe auf den Ackerbau mit

Einschluss des Wein- und des Oelbaus und der aehnlichen Nutzungen. Dass in dem

mehrhundertjaehrigen sicheren Frieden, den die Monarchie brachte, der Feldbau,

und insbesondere der italische, im grossen und ganzen genommen in bluehendem

Zustande gewesen ist, unterliegt keinem Zweifel. Die Einmischung des Staats in

den Verkehr durch die Uebernahme der Versorgung der Hauptstadt war ohne Zweifel

ein wirtschaftlicher Fehler; Augustus hat dies unumwunden anerkannt und

ausdruecklich erklaert, dass nur politische Ruecksichten ihn bestimmten, daran

festzuhalten ^22. Ohne Zweifel waere Ackerbau und Handel dadurch gefoerdert

worden, wenn die Versorgung Roms mit Getreide dem freien Verkehr wiedergegeben

worden waere. Aber einmal, Rom war doch nicht das Reich, und nicht fuer den

ganzen Staat spielt der Herrscher in dieser Weise die Vorsehung. Andererseits

hatte die Einfuhr ueberseeischen Getreides namentlich nach Rom mit ihren

Konsequenzen sich bereits frueher festgestellt und war sogar durch die Lage und

die Entwicklung der Hauptstadt wenigstens nachtraeglich bis zu einem gewissen

Grade gerechtfertigt; das Korn, das die ackerbauend bleibenden Landschaften der

Halbinsel liefern konnten, muss der Konsum des uebrigen Italien mehr als

absorbiert haben. Wein und Oel waren fortdauernd Quellen reichen Gewinns. Auch

der Ackerbau der Provinzen, wo in den sonst fruchtbarsten Gegenden, in Aegypten

und Numidien, Wein- und Oelbau zuruecktraten, muss immer lohnend gewesen sein:

es ist nicht selten von teuren Kornpreisen, nur ausnahmsweise von besonders

niedrigen die Rede, so dass im ganzen wohl eher zu wenig als zu viel produziert

ward. Die Wirtschaft ist entweder Guts- oder Bauernwirtschaft. Es wird notwendig

sein, beide gesondert zu betrachten.

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^22 Die merkwuerdige Nachricht bei Suet. Aug. 42 darf nicht auf den

italischen Ackerbau allein bezogen werden, sondern nur auf den des ganzen

Reiches. Waeren die frumentationes publicae in Rom aufgehoben worden, so wuerde

dies den Ackerbau nicht bloss in Italien, sondern ebenso und vielleicht mehr in

Sizilien, Sardinien, Afrika belebt haben; die Vernachlaessigung des Ackerbaus in

Verlass auf den Staat, welche Augustus beklagt, trifft also ebensosehr die

Provinzen, und darum nimmt auch Augustus Ruecksicht auf die Grundbesitzer und

die Kaufleute (negotiantes). Die magna sterilitas, welche Augustus zu diesen

Aeusserungen veranlasste, konnte immer wiederkehren, mochte auch der italische

Ackerbau noch so sehr gedeihen.; aber wenn der Ackerbau allgemein zunahm und der

Verkehr sich frei vollzog, war Hoffnung vorhanden auf Ausgleichung.

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Die von Columella und Varro geschilderte und gepriesene Gutswirtschaft, in

unseren Beispielen gestellt auf einen Besitz von 200 Morgen und etwa zehn

Feldarbeiter, ist insofern Selbstwirtschaft des Besitzers, als dieser zwar der

Regel nach in der Stadt lebt, aber haeufig auf das Landgut hinauskommt und den

die Wirtschaft unmittelbar leitenden unfreien Meier (vilicus) stetig anweist und

beaufsichtigt; die eigentliche Arbeit beschafft dieser mit den vom Eigentuemer

gestellten Sklaven. Auf groesseren Grundbesitz ist diese Wirtschaftsform nicht

anwendbar, da der Meier alsdann die Aufsicht nicht in genuegender Weise fuehren

kann; es wird in diesem Fall der Besitz in entsprechende Bezirke geteilt und

jeder derselben gesondert verwaltet ^23. Diese Wirtschaft ist jetzt in vollem

und unvermeidlichem Verfall; den Landwirten dieser Zeit, vor allem Columella,

erscheint sie allerdings noch als Musterwirtschaft und wird von ihnen zugrunde

gelegt, aber in der Tat als eine gewesene Institution oder als ein

unerreichbares Ideal. In der Tat ist sie mit den realen Verhaeltnissen nicht

mehr in Einklang zu bringen. Gueterkomplexe von der Ausdehnung und Zerstreuung

durch ganz Italien und oft genug noch durch manche Provinzen, wie sie in der

Kaiserzeit sich gestalteten, liessen diese Art der Selbstbewirtschaftung nicht

mehr zu; sie konnte nur fortgefuehrt werden, indem an die Stelle des Herrn

dessen unfreier Geschaeftsfuehrer (actor) trat, und damit war ihr Wesen

zerstoert. "Wer ein entlegenes oder gar ein ueberseeisches Landgut kauft", sagt

Columella ^24, "der tritt in der Tat sein Hab und Gut seinen Sklaven ab, die

durch die Abwesenheit des Herrn notwendig verdorben werden, und wenn sie also

verdorben sind und gewechselt werden sollen, das Gut pluendern und zugrunde

richten." Dazu kam das allgemeine Erschlaffen der Springfedern des menschlichen

Daseins. Die vornehme Weit dieser Epoche war sehr viel reicher als die der

spaeteren Republik, und unendlich viel gleichgueltiger gegen die Mehrung des

Besitzes; der dem gewaltigen Ringen der republikanischen Welt fern liegende

Gedanke, dass der Mensch von allem genug haben koenne, machte wie im Senatssaal

so auch in der Vermoegensverwaltung sich geltend; die Ehre und die Freude an der

moeglichst besten Ausnutzung auch der Gluecksgueter, maechtigere Triebe

vielleicht im gewerblichen Leben als das unmittelbare Beduerfnis, schwanden aus

dieser mueden Welt. Von der anerkannten Tatsache des allgemeinen Rueckgangs des

Bodenertrags in Italien geht Columella aus. Es ist bezeichnend fuer die unter

dem Prinzipat herrschenden Stimmungen, dass bei den Landwirten, wenn sie ihre

Bilanzen zogen, die Meinung Geltung gewann von der Erschoepfung des italischen

Bodens durch den Erntesegen frueherer besserer Zeiten; aber freilich macht

Columella mit gutem Recht geltend, dass nicht die Natur Schuld trage, sondern

die Menschen. Niemand, meint er ^25, bemueht sich noch um rationelle Kunde des

Ackerbaus; man gibt sich nicht einmal die Muehe, einen tuechtigen Ackersmann zum

Meier zu bestellen, sondern schickt die Leute aufs Land hinaus, die als

Handwerker nicht mehr den Tagelohn abzuliefern vermoegen, oder die unbrauchbaren

Saenftentraeger und Lakaien. Das war zu beklagen, aber nicht zu aendern. Die

Gutswirtschaft der frueheren Epoche, die uebrigens auch in republikanischer Zeit

in ihrer vollen Intensitaet sicher nicht allgemein durchgefuehrt worden war,

stirbt wie die anderen republikanischen Institutionen in der Kaiserzeit ab;

nicht einmal in der Form der Vertretung des Herrn durch den Actor scheint sie in

grossem Umfang sich behauptet zu haben. Die Gutsherren gaben die

Selbstwirtschaft auf und beschraenkten sich durchgaengig auf die Kontrolle der

fremden Haenden ueberwiesenen wirtschaftlichen Leitung.

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^23 Das Arbeiterpersonal, sagt Columella (1, 9, 7), des einzelnen Gutes,

die classis oder die decuria, soll zehn Koepfe nicht uebersteigen: itaque si

latior est ager, in regiones diducendae sunt eae classes. Allerdings kam in

diesem Fall es auch vor, dass die Sklaven in Ketten arbeiteten (Sen. benef. 7,

10, 5: vasta spatia terrarum colenda per vinctos), wo also diese Wirtschaft der

Plantagenform sich naehert.

^24 1, 1, 20.

^25 praef. 12.

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Die Kleinwirtschaft hat in der Kaiserzeit den Ackerbau allem Anschein nach

bei weitem mehr beherrscht als unter der Republik. Dass der Kleinbesitz auch

Kleinwirtschaft ist, versteht sich von selbst; aber auch der Grossbesitz, der

auf die Selbstwirtschaft verzichtet, hat im roemischen Ackerbau, wie es scheint,

so gut wie ausschliesslich, die Form der Kleinwirtschaft angenommen; von

Grosspacht findet auf diesem Gebiet sich kaum eine Spur ^26. Die Kleinwirtschaft

wird bald durch Freie, bald durch Sklaven beschafft: der Eigentuemer kann die

einzelne Parzelle, welche er zur Kleinwirtschaft bestimmt, entweder einem freien

Zeitpaechter (colonus) ueberweisen, der dann dem Grundherrn nur den bedungenen

Pachtzins zu zahlen hat, oder einen unfreien Meier (vilicus) darauf setzen, der

dann entweder nach den Regeln der sogenannten Pekuliargeschaefte gleich dem

Paechter einen festen Zins zahlt oder auch mit dem Herrn Einnahme und Ausgabe

verrechnet; indes scheint die letztere wenig bequeme Form nicht in bedeutendem

Umfang vorgekommen ^27 und ueber den Grundsatz verfahren zu sein, den Columella

^28 ausspricht, dass, wo der Eigentuemer die Selbstwirtschaft in der frueher

bezeichneten Weise nicht ausueben kann oder will, es weniger nachteilig ist, mit

freien Paechtern zu wirtschaften als mit unfreien Meiern. Dies

Verpachtungssystem ist gewiss auch frueher oft genug vorgekommen, aber doch nur

nebenher und aushilfsweise ^29; jetzt wird es eigentlich regelmaessige Form der

Bodenwirtschaft. Es zeigt sich dies vor allem in der Verschiebung des

Sprachgebrauchs: colonus, das heisst der Ackerbauer im Gegensatz zum Hirten,

wird noch von Cicero und Varro ohne weiteres von jedem Landwirt gebraucht, sei

er Gutsbesitzer oder Bauer oder Paechter, technisch aber in republikanischer

Zeit verwendet fuer den kleinen Grundbesitzer, woraus die politische Verwendung

des Wortes sich entwickelt hat, in der Kaiserzeit dagegen fuer den selbst

wirtschaftenden Kleinpaechter. Dieser Wechsel in der Beziehung des Schlagwortes

hat sich im Anfang der Kaiserzeit entschieden; den Schriftstellern der

neronischen Zeit, dem juengeren Seneca und dem Columella, ist der "Landwirt"

bereits synonym mit dem Kleinpaechter.

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^26 Auf den grossen afrikanischen Domaenen erscheinen die conductores, die

Paechter des Herrenhauses, und der, es scheint nach Analogie der

Munizipalordnung, diesem Quasi-Gemeinwesen zustehenden Fronden, neben den

coloni, den Paechtern der Parzellen. Das letztere Wort wird nie vom

Grosspaechter gebraucht.

^27 Belehrend ist ein von Scaevola referierter Rechtsfall (Dig. 20, 1, 32).

Ein Latifundienbesitz wird verkauft. Da ein Teil der Grundstuecke ohne Paechter

ist, so uebergibt der Kaeufer diese seinem actor zur Bewirtschaftung, und es

werden nun der Meier und die weiter erforderlichen Sklaven von diesem darauf

gesetzt (Stichus vilicus et ceteri servi ad culturam missi et Stichi vicarii);

dass letztere im Peculium des Meiers stehen, ist charakteristisch dafuer, dass

dieser den Colonus vertritt. Aber deutlich erscheint dies hier als ein

exzeptionelles Verfahren und als Regel die Verpachtung.

^28 1 7, 6.

^29 Gewiss sind die grossen Vermoegen der republikanischen Zeit, soweit sie

in Ackerland bestanden, auch schon vielfach in der Form der Kleinpacht genutzt

worden. Aber normal war die Gutswirtschaft noch am Ende der Republik; aber nicht

mehr, als Columella schrieb.

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Aber auch freigeborene Lohnarbeiter haben nicht gefehlt; die

arbeitsfaehigen Kinder des Kolonen muessen oft in eine solche Stellung

eingetreten und nicht selten auf diesem Wege dem Vater in der Pacht gefolgt

sein, wie denn die roemischen Landwirte den von Kindesbeinen auf dem Gut

beschaeftigten Kolonen als besonders geeignet bezeichnen. Die alte Sitte,

namentlich fuer die Ernte freie Lohnarbeiter zuzuziehen, begegnet auch in dieser

Epoche, und es ist nicht unmoeglich, dass sie in den eigentlichen Hauptsitzen

des Ackerbaus bedeutende Ausdehnung gewonnen und einen eigenen Stand von

Tageloehnern entwickelt hat ^30. Dass das neue Wirtschaftssystem an die Stelle

der alten Selbstwirtschaft oder vielmehr der eigenen Direktion des Eigentuemers

getreten ist, erklaert auch die weitgehende, unter Umstaenden bis zur

Wirtschaftsleitung sich steigernde Beteiligung des Grundherrn an der

Wirtschaftsfuehrung. Der Gutsherr liefert regelmaessig das Inventar, das

freilich auf die Gefahr des Paechters steht und bei Aufloesung der Pacht

unbeschaedigt zurueckgegeben oder zum vollen Wert ersetzt werden muss ^31,

empfaengt nicht selten statt des Pachtzinses eine Fruchtquote und kontrolliert

je nach den Pachtbedingungen im einzelnen Fall den Paechter. Die eigentliche

Feldarbeit beschaffen regelmaessig die von dem Eigentuemer dem Paechter

gestellten Sklaven; verstaendige Grundherren wirken dahin, dass diese

sorgfaeltig ausgewaehlt und gut behandelt werden, auch dazu gelangen, sich

tatsaechlich einen Hausstand zu begruenden, so dass der Bauer sie ungefesselt

kann arbeiten lassen und der Sklavenzwinger, der nirgends fehlt, nur als Strafe

zur Anwendung kommt. Die kolossale Ausdehnung dieser Wirtschaftsweise entspricht

derjenigen des Grossgrundbesitzes; es sind sicher keine Redensarten, wenn

Seneca, der Minister Neros, selbst einer der reichsten Maenner seiner Zeit und

einer der besten Wirte, von den in Italien und in allen Provinzen zugleich

wirtschaftenden Besitzern spricht ^32 und von ihren nach Tausenden zaehlenden,

fuer einen Mann grabenden und pfluegenden Kolonen. Es zeigt sich dies weiter

darin, dass auch diese Wirtschaft, soweit sie eigene Taetigkeit des Eigentuemers

erheischt, sich wieder selber aufhebt; bei entwickeltem Grossbesitz uebt der

Herr auch die Kontrolle der Paechter nicht mehr unmittelbar, sondern

distriktweise durch seine unfreien Geschaeftsfuehrer (actores), in noch weiterer

Steigerung des Umfangs durch die diesen vorgesetzten freien Direktoren

(procuratores), wovon dann die kaiserliche Domanialverwaltung die hoechste Stufe

darstellt.

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^30 Die merkwuerdige Inschrift von Mactar (Eph. epigr. V, n. 279 = CIL

VIII, S. n. 11824), welche 7, 345 angefuehrt ward, ruehrt von einem solchen

Feldarbeiter her falcifera cum turma virum processerat arvis seu Cirtae Nomados

seu Iovis arva petens, demessor cunctos anteibam primus in arvis pos tergus

linquens densa meum gremia.

^31 Dig. 19, 2, 54, 2.

^32 epist. 87, 7; 89, 20; 114, 26.

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Diese Form der Kleinwirtschaft geht, wie der Grossgrundbesitz, zu dem sie

gehoert, gleichfoermig durch das ganze Reich und erstreckt sich auch auf die

kaiserlichen Domaenen ohne wesentliche rechtliche Abweichung, wenngleich

tatsaechlich das fiskalische Interesse die Lage der kaiserlichen Kolonen wohl

gegenueber denen der Privaten guenstiger gestaltet hat. Dass diese

Kleinwirtschaft kein voller Ersatz ist fuer den grossenteils durch sie

verdraengten Kleinbesitz, bedarf der Ausfuehrung nicht: dasselbe Grundstueck,

das als Kleinbesitz, sei es in Form des Sammelbesitzes, sei es mit Realteilung,

eine Mehrzahl freier Familien ernaehren konnte, naehrte als Kleinpacht ein fuer

allemal nur die Familie des Paechters; und das Selbstgefuehl und die

Unabhaengigkeit, die auch den kleinen Grundbesitzer wenigstens adeln koennen,

sind dem Zeitpaechter notwendig verschlossen. Dennoch darf in der duesteren

Geschichte des Prinzipats diese wirtschaftliche Gestaltung des Grossbesitzes als

eine der lichteren Seiten bezeichnet werden. Die wirtschaftliche Stellung des

Kolonen, den die Kapitalkraft des Grundherrn stuetzte, war weniger unsicher als

die des Kleinbesitzers, und wie das Verhaeltnis sich entwickelt hatte, fuehrte

es wenigstens mit wirtschaftlicher Notwendigkeit zur humanen Behandlung der

Paechter durch den Grundherrn und der Ackersklaven durch den Paechter, ebenso zu

einer gewissen Vereinigung der Betriebsvorzuege der Gross- und der

Kleinwirtschaft. Man soll nicht vergessen, dass die alte Bauernwirtschaft erst

zur Schuldknechtschaft gefuehrt und dann in sich selbst Bankrott gemacht hat;

nicht vergessen die unmenschliche Wirtschaftlichkeit des catonischen Musterguts,

das den Sklavenhausstand und die freie Arbeit voellig ausschliesst. In dieser

Kleinpachtwirtschaft lag fuer die unfreien Leute eine ertraeglichere Existenz

und eine gewisse Aussicht, durch Wohlverhalten zur Freiheit zu gelangen; es lag

ferner in ihr einige Garantie fuer die Verwendung einer wenn auch beschraenkten

Zahl freier Familien in einer wirtschaftlich haltbaren Stellung. Die Armee der

Kaiserzeit hat allem Anschein nach ganz ueberwiegend aus diesen

Kleinpaechterfamilien sich rekrutiert. Die mit der neuen Welt unzufriedene und

die Zustaende der republikanischen Zeit, eben weil sie unwiederbringlich dahin

waren, mehr sehnsuechtig als nachdenklich idealisierende Anschauung der

vornehmen Kreise Italiens hat auch fuer diese Entwicklung der Bodenwirtschaft

nichts als Vorwurf und Klage; beide sind nicht unberechtigt, aber hier vor allem

gilt das troestende Evangelium der Geschichte, dass aller Verfall auch wieder

Entwicklung ist.

Neben dem Ackerbau bestand die sonstige Bodenwirtschaft wie frueher, ohne

dass in dieser Hinsicht erhebliche Aenderungen zu verzeichnen waeren. Dass die

unproduktive Verwendung des Bodens zu blossen Luxusanlagen bei dem Reichtum und

der Hoffart der vornehmen Welt in Italien namentlich unter der ersten Dynastie

in weitem Umfange stattgefunden hat, ist selbstverstaendlich; von den

Villenanlagen, die den Raum ganzer Staedte einnehmen, spricht Seneca ^33 so gut

wie frueher Sallustius, und jener hebt weiter hervor, dass der richtige Reiche

nicht zufrieden ist, bis an jedem See, an jedem Strand Italiens, die die Mode

konsekriert hat, er seine besondere Villeggiatur besitzt, wie dies an den

kaiserlichen Villen sich im einzelnen verfolgen laesst. In diesen Anlagen ist

manches grosse Vermoegen verbaut worden; aber dass die Lusthaine und die Villen

dem Ackerbau den Platz wegnahmen, ist eine Redensart wie andere auch ^34. Dass

der italische Ackerbau unter der Republik durch die Zerstoerung zahlreicher

Staedte und die Ausdehnung der Weidewirtschaft eine sehr empfindliche

Einschraenkung erfahren hat, ist frueher auseinandergesetzt worden; aber wie die

bei dem Beginn der Monarchie vorhandenen Gemeinwesen mit verschwindenden

Ausnahmen unter ihr fortbestanden, so hat auch die Bodenwirtschaft, im grossen

und ganzen genommen, in der Kaiserzeit wahrscheinlich sich in dieser

rueckgaengigen Richtung nicht weiterbewegt, vielmehr eher den umgekehrten Weg

eingeschlagen ^35, wenn auch grossartige Massregeln in diesem Sinn, wie die von

Caesar in Betreff der Pontinischen Suempfe geplante, nicht zur Ausfuehrung

gelangt sind. In den Provinzen sind die Deduktionen von Kolonisten gewiss

vielfaeltig in der Weise erfolgt, dass dadurch Weide- oder Oedland unter den

Pflug kam. Allem Anschein nach ist in der Kaiserzeit der Ackerbau nur da

ausgefallen, wo entweder die Beschaffenheit des Bodens oder die Unsicherheit des

Besitzes oder der Mangel an Arbeitskraeften ihm im Wege stand. Dass die

Weidewirtschaft regelmaessig Grosswirtschaft ist und also diese Bodenstuecke

regelmaessig den Reichen gehoeren, liegt in der Sache und gilt also auch fuer

diese Zeit.

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^33 epist. 89, 21.

^34 In diesem Sinn sagt Tiberius bei Tacitus (ann. 3, 54): nisi

provinciarum copiae et dominis et servitiis et agris subvenerint, nostra nos

scilicet nemora nostraeque villae tuebuntur. Das laesst sich vertreten, wenn man

die Stadt und die Umgegend Roms ins Auge fasst: von Tibur und Tusculum mag es

einigermassen richtig sein, dass die Staedte den Landhaeusern Platz machten.

Aber fuer das uebrige Italien passt dies um so weniger, als die Prachtanlagen

der grossen hauptstaedtischen Familien auf Latium und einen Teil Kampaniens sich

beschraenken.

^35 In der Alimentartafel von Veleia tritt bei den saltus auffallend oft

hervor, dass sie mehr oder minder mit Ackerland gemischt sind, was wohl auf

spaeteren partiellen Anbau zurueckgehen mag.

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Im Geldgeschaeft ist die aeltere indirekte Hebung der Staatseinnahmen durch

Vermittlung der Kapitalistengesellschaften, eine der hauptsaechlichen Burgen der

republikanischen Plutokratie, in ihrer verderblichsten Form, der Festsetzung der

Abgaben in einer Fruchtquote und der Ueberlassung dieser Zehnten an eine

Gesellschaft gegen eine an die Staatskasse zu zahlende Geldsumme, schon von dem

Diktator Caesar beseitigt worden. Bei der Einziehung der fuer Rom bestimmten

Naturallieferungen und der in Geld angesetzten Steuern sind die alten Kompagnien

noch eine Zeitlang taetig gewesen; aber teils die Hebung durch die

steuerpflichtige Gemeinde, die zum Beispiel fuer Asia auch von dem Diktator

Caesar angeordnet ward, teils die Einsetzung eigener kaiserlicher

Finanzverwaltungen fuer jede Provinz muessen die Macht der Mittelsmaenner weiter

beschraenkt haben, bis dann in den spaeteren Jahren des Tiberius auch das immer

noch wichtige und gewinnbringende Geschaeft der Ueberfuehrung der also gezahlten

Gelder und gelieferten Naturalien nach Rom oder an den sonstigen Bestimmungsort

den grossen Kompagnien genommen ward ^36 und diese aus der provinzialen Grund-

und Vermoegenssteuer ueberhaupt verschwinden. Bei anderen Steuern hat sich die

indirekte Hebung laenger behauptet, so bei der Freilassungs-, der Auktions- und

der wichtigen Erbschaftssteuer; doch ist auch fuer die letztere, wie es scheint

unter Hadrian, die direkte Erhebung eingefuehrt worden, und mehr und mehr werden

die Kapitalistengesellschaften auch aus diesen Hebungen verbannt. Am laengsten

haben sie sich bei den Zoellen und den nutzbaren Bodenrechten des Staats

behauptet; und hier ist die Verpachtung auch fuer Rechnung der kaiserlichen

Kasse angewandt worden ^37. Wenn unter Nero die Abschaffung der Zoelle in Frage

kam, so ist dabei ohne Zweifel mit massgebend gewesen, dass die hier

unentbehrlich erscheinende Hebung durch Private mit dem Geiste der neuen

Monarchie nicht harmonierte. Indes kam es dazu nicht und begnuegte die Regierung

damals und spaeter sich mit der Verschaerfung der gegen die Zollpaechter

geuebten Kontrolle. Doch scheint, waehrend unter der Republik die Pachtung vom

Staat der Regel nach bedeutenden Umfang hatte und einzelne Gesellschaften

finanzielle Grossmaechte waren, unter dem Prinzipat der Umfang der einzelnen

Pacht vielmehr beschraenkt gewesen zu sein. Auch abgesehen von dem kaiserlichen

Kolonat, von dem schon die Rede war, sind die fiskalischen und aerarischen

Konduktoren dieser Zeit offenbar nicht entfernt zu vergleichen mit den

Publikanen der Republik; und dasselbe gilt von den noch fortbestehenden

Kompagnien, denen durchaus kaiserliche Beamte und kaiserliches Gesinde in einer

Weise ueber- und eingeordnet wurden, dass der ganze Betrieb unter stetiger

Mitwirkung der Regierungsorgane sich vollzogen haben muss. Auch tritt, ganz im

Gegensatz zu dieser, namentlich im fiskalischen Gebiet hier sehr haeufig an die

Stelle der Verpachtung die eigene Bewirtschaftung unter Aufsicht spezieller

Beamter oder Beauftragter: so zum Beispiel sind die kaiserlichen Ziegeleien und

Marmorbrueche niemals und in der Regel auch die kaiserlichen Bergwerke nicht

verpachtet worden. Dem Eingreifen des Grosskapitals in dieses wenigstens

halbstaatliche Gebiet ist demnach unter dem Prinzipat eine maechtige Schranke

gesetzt worden. Der Anteil an der Herrschaft, den die Geldaristokratie eine

Zeitlang faktisch behauptet hatte, war damit gebrochen.

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^36 Die Umgestaltung des Hebewesens liegt sehr im Dunkeln; sicher ist nur,

dass die Hebung durch die Gemeinden selbst wenigstens in Asien schon durch den

Diktator Caesar eingefuehrt ward (App. civ. 5, 4), und wahrscheinlich wird

dieselbe gleichzeitig wenigstens fuer die uebrigen in Geld steuernden Provinzen

angeordnet sein (Marquardt, Staatsverwaltung, Bd. 2, S. 185). Wenn dennoch

Tacitus (ann. 4, 6; vgl. Roemisches Staatsrecht, 3. Aufl., Bd. 2, S. 1017) zum

Jahr 23 sagt: frumenta et pecuniae vectigales, cetera publicorum fructuum

societatibus equitum Romanorum agitabantur, so koennen die pecuniae vectigales

eben nur diese in Geld normierten Abgaben der Provinzen sein und den Sozietaeten

nur noch das Geschaeft obgelegen haben, diese von den Gemeinden einzuziehen und

an den Bestimmungsort zu uebermitteln, so dass sie also in dieser Hinsicht mehr

das Bankier- als das Hebegeschaeft fuer den Staat besorgten. Da Tacitus diese

Einrichtung unter den in Tiberius' spaeterer Zeit weggefallenen auffuehrt, so

wird damals wohl auch die Vermittlung zwischen den zahlenden Gemeinden und der

Staatskasse auf den Staat uebergegangen sein. Von dem nach Rom zu liefernden

Getreide ist der Transport immer durch Private beschafft worden (Marquardt,

Privatalterthuemer, S. 390).

^37 Deutlich zeigen dieses Verhaeltnis die ueber das Vermoegen des Isidorus

und der Patrone Martials (Anm. 9) beigebrachten Angaben. Auch Plinius (epist. 3,

19) sagt: sum quidem prope totus in praediis, aliguid tamen fenero.

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Das gewerbsmaessige Geldverleihen ist jetzt ein regelmaessiger Bestandteil

des Haushalts jedes vermoegenden Roemers geworden. Auch die Vornehmen pflegen

den groessten Teil ihres Vermoegens in Grundbesitz anzulegen, aber daneben ein

mehr oder minder betraechtliches Kapital bankiermaessig zu verwerten, indem sie

dasselbe teils gegen eigentliche Sicherheiten ausleihen, teils in der Form der

Anleihe an Handel und Industrie und Spekulationen aller Art sich beteiligen. Dem

kam andrerseits die selbst gesetzlich festgestellte Ordnung entgegen, dass das

Verleihen gegen Zinsen nur insoweit gestattet wurde, als der Betreffende den

gleichen oder noch einen hoeheren Betrag in Grundbesitz angelegt hatte. Es ist

dies das System, nach dem auch Crassus und Atticus ihr Vermoegen verwalteten;

mit dem Zuruecktreten der Selbstwirtschaft ward in der Gutsverwaltung dasselbe

mehr und mehr allgemein. Wenn bei richtiger Fuehrung dabei auch die

Bodenwirtschaft gewann, insofern bei eintretendem Beduerfnis sie nicht auf den

Kredit, sondern auf das Kapital greifen konnte, so lag hierin andererseits eine

Verknuepfung des Grundbesitzes mit der Spekulation, deren Bedenklichkeit durch

jene aeusserliche Fixierung des Verhaeltnisses zwischen fundiertem und nicht

fundiertem Vermoegen mehr anerkannt als abgewandt wurde. Die grossen Vermoegen

dieser Epoche sind hauptsaechlich auf diesem Wege gebildet; von Seneca zum

Beispiel wird geradezu gesagt, dass er durch die Wucherzinsen ein reicher Mann

geworden sei ^38, und seine Feinde wenigstens behaupteten, dass er die Eroberung

Britanniens dazu benutzt habe, um 40 Mill. Sesterzen den bedraengten Gemeinden

dort vorzuschiessen, deren Rueckforderung dann den gefaehrlichen Aufstand des

Jahres 60 herbeigefuehrt haben soll ^39. Wo einer zum Kroesus, da werden viele

zu Bettlern. Die namentlich unter der ersten Dynastie stets sich wiederholenden

Klagen ueber Ueberschuldung und Zusammenbrechen der vornehmen Haeuser gehen

vermutlich mehr noch auf diese Spekulantengeschaefte zurueck als auf die

eigentliche Verschwendung; und andererseits wird die mit Vespasian eintretende

innerliche Revolution sich in erster Reihe darin gezeigt haben, dass das

befestigte Vermoegen im Wechselportefeuille Mass hielt und dass wenigstens dem

Senator des Reiches die Sitte nicht gestattete, mit seinen Kapitalien zu

wuchern. Wie der von Haus aus sehr begueterte spaetere Kaiser Pius nie mehr als

4 Prozent Zinsen nahm, so zeigt auch die spaetere Gesetzgebung, dass man

unterschied zwischen den Zinsen, die der gewoehnliche Geschaeftsmann nehmen

konnte, und denen, die dem vornehmen Mann zu nehmen geziemte.

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^38 Tac. ann. 13, 42.

^39 Dio 60, 2.

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Dass Gewerbe und Handel unter der Friedensmacht, wie der roemische Staat

dieser Epoche sie entwickelte, emporgeblueht sein muessen, ist von vornherein

gewiss; mancherlei Einzelheiten zeigen uns die steigende Spezialisierung des

Handwerks, die weiten Absatzkreise einzelner Fabrikate, die Bedeutung des

Imports wie des Exports ueber die Reichsgrenze; allgemeine Daten, die ein

vergleichendes Urteil gegenueber frueheren und spaeteren Perioden gestatteten,

ergibt unsere Ueberlieferung nicht. Somit beschraenkt diese Auseinandersetzung

sich darauf, gewisse allgemeine und soziale Verhaeltnisse kurz zu beruehren, die

einigermassen sich fassen lassen.

Wenn einstmals der einzelne Haushalt sich selber genuegte, so war mit der

steigenden Kultur mehr und mehr die bezahlte Arbeit, die gewerbliche sowohl wie

der Handel mit offenem Laden, in die erste Reihe getreten: aber gleich wie in

der Epoche, wo Speisen und Kleider lediglich durch das Gesinde bereitet wurden,

liegt diese Arbeit jetzt zwar in der Hand der Kapitalisten, wird aber

ausgefuehrt durch ihr unfreies Gesinde. Die grossen Vermoegen auch der

Aristokratie sind allerdings zum guten Teil aus der stillen Beteiligung der

Vornehmen an spekulativen Geschaeften dieser Art hervorgegangen; aber einen auf

das Gewerbe gestuetzten Mittelstand kennt diese Epoche sowenig wie die fruehere;

wie der Senat der Hauptstadt aus den Grossgrundbesitzern sich zusammensetzt, so

bilden in jeder Landstadt die Gutsbesitzer den Gemeinderat und den hoeheren

Stand. Wenn ein Flickschuster sich es gestattet hat, in dem gebildeten Bononia

eine Volkslustbarkeit zu geben und in Mutina ein Walker, wo wird, fragt

Martialis ^40, der Gastwirt dies tun? So erkauften die Trimalchionen fuer vieles

Geld die Gelegenheit, sich auslachen zu lassen; von der Teilnahme an den

Gemeindegeschaeften blieben sie nach wie vor von Rechts wegen selbst in der

kleinsten Stadt ausgeschlossen. Caesars Anordnung, dass in den Provinzen der

Freigelassene in den Gemeinderat gelangen koenne, nahm Augustus wieder zurueck.

Der einzelne Sklave sucht als Lohnknecht, Schuster, Arzt und so ferner seinen

Verdienst oder wird auch von seinem Herrn in ein bestimmtes Geschaeft

hineingesetzt; was er auf diese Weise erwirbt, gehoert zwar rechtlich dem Herrn,

wird aber sehr haeufig nur zum Teil an ihn abgeliefert. Der Sklave hat oft

eigenen Haushalt und faktisch eigenen Besitz: die Freilassung erfolgt oft gegen

eine aus diesem Besitz dem Herrn zu zahlende Summe, loest aber regelmaessig das

Anrecht des Herrn auf einen Teil des Verdienstes des Freigelassenen nicht auf.

So werden auch die bedeutenderen Geschaefte betrieben: zum Beispiel selbst die

Ladeninhaber (negotiantes, mercatores), die Geldhaendler (argentarii), die

Haendler mit Spezereien (thurarii), vermoegende und in ihrer Art angesehene

Persoenlichkeiten, sind dennoch fast ohne Ausnahme unfrei oder aus der

Unfreiheit entlassen. Wirtschaftlich hat dies System seine vorteilhafte Seite:

das Fortkommen des einzelnen geschickten Arbeiters und brauchbaren

Geschaeftsmanns haengt weniger vom Zufall ab als bei voellig freier Konkurrenz,

sondern es steht hier, wenn der Herr seinen Vorteil versteht, hinter jedem

tuechtigen Mann die Macht des Kapitals. Es wird damit ferner zwischen der

Sklavenschaft und der Buergerschaft eine Bruecke geschlagen, welche im

allgemeinen wenigstens die besten Elemente aus jener in diese ueberfuehrt und

die, wie nachteilig sie auch vielfach sich erweist, doch im ganzen weniger

schadet als die voellige Abschliessung der Sklavenwelt gegen die der Freien. Die

rechtliche Ausgleichung fuehrt wenigstens in den spaeteren Generationen auch die

nationale und soziale allmaehlich herbei, und das Zusammenschwinden des

Buergerstandes wuerde im Roemischen Reich sehr viel frueher und staerker

aufgetreten sein, wenn nicht die ausserordentliche, aber zugleich stehende

Vermehrung durch die Freilassungen ihm zu Hilfe gekommen waere. Sie sind auch

bei der Bauernwirtschaft vorgekommen, aber ueberwiegend beruhen sie auf dem

Gewerbe- und Handelsverkehr, in dem sie nicht selten sogar eine hervorragende

Stellung gewinnen und sich oder doch ihre Nachkommen in die Geld- und weiter in

die eigentliche Aristokratie einfuehren.

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^40 Mart. epigr. 3, 59.

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Ist in Beziehung auf Handel und Gewerbe nicht viel mehr zu konstatieren,

als dass die Dinge auch unter dem Prinzipat beim alten blieben, so erweitert

sich dagegen in bemerkenswerter Weise derjenige Kreis, in welchem die Sitte dem

anstaendigen Manne gestattet, Geld zu erwerben. Die strenge Regel, dass der

Dienst, der einem Mitbuerger oder auch dem Staat geleistet wird, von dem

Gentleman umsonst geleistet werden muss und durch Bezahlung wenn nicht

unehrlich, so doch unvornehm wird, ist tatsaechlich schon unter der Republik

nach vielen Seiten hin durchbrochen worden. Aber erst in dieser Zeit bildet sich

die oeffentliche Laufbahn auch in oekonomischer Hinsicht aus, als hinfuehrend zu

einer finanziell und sozial angesehenen Stellung. Es gilt dies fuer Beamte,

Soldaten, Sachwalter, Rechtsgelehrte, also ueberhaupt fuer alle mit dem

oeffentlichen Leben verknuepften Hilfsleistungen, waehrend private Dienste, wie

zum Beispiel des Arztes und des Jugendlehrers, sich wenig oder gar nicht ueber

die eigentlichen Gewerbe erheben. Dies geht unmittelbar zurueck auf den neuen

Prinzipat. Die von diesem neben die alten Staatsbeamten gestellte Kategorie

gleichfalls in oeffentlichen Geschaeften, sei es im Heer oder in der Verwaltung,

verwandter persoenlicher Diener des Kaisers wurde von Haus aus mit festem und

hoch gegriffenen Gehalte ausgestattet und damit von dieser Remuneration der

bisherige Makel entfernt. Es war dies um so leichter, als die ausserhalb Roms

taetigen Staatsbeamten laengst eine Verguetung fuer die Ausruestungs- und

sonstigen Kosten empfangen hatten, die der Sache nach auf eine Besoldung

hinauslief; dennoch war die Einfuehrung der foermlichen und direkten Besoldung

im Staatsdienst eine eingreifende Neuerung. Sie wuerde noch tiefer eingegriffen

haben, wenn nicht die Kontinuitaet der amtlichen Stellung gefehlt haette. Zwar

die Unteroffizierstellung war eine dauernde und fuehrte auch eine dauernde

Versorgung sowie im guenstigen Fall den Eintritt in die hoehere Beamtenlaufbahn

herbei; aber wenn auch im uebrigen die kaiserlichen Diener weit laengere Zeit

als die Staatsdiener in ihren Stellungen blieben und die amtlichen Intervalle

bei ihnen sicher seltener und kuerzer eintraten, so ist doch das Amt im

allgemeinen auch in der Kaiserzeit nicht eine Lebensstellung und die Gehalte der

Regel nach nicht hoch genug, um schon in kuerzerer Frist eine solche zu

gewaehren. Dafuer aber traten ergaenzend hinzu die Taetigkeiten des

rechtskundigen Beirats und vor allem des redekundigen Sachwalters. Zwar unter

Augustus ward die alte Vorschrift, dass kein Sachwalter von dem Klienten Geld

annehmen duerfe, noch einmal eingeschaerft ^41, und die hervorragenden Redner

dieser Epoche, Asinius Pollio, Messalla Corvinus und andere mehr, hielten an der

alten Ehrenhaftigkeit um so mehr fest, als sie durchaus reiche und vornehme

Maenner waren. Aber wenn der Kaiser seine Beamten bezahlte, so konnte der

Advokat unmoeglich unentgeltlich taetig sein; im allgemeinen kehrten weder

Klienten noch Advokaten sich an das Gesetz, und unter Claudius mussten die

"Schenkungen" bis zu 10000 Sesterzen gesetzlich freigegeben werden ^42. Dabei

ist es insofern geblieben, als die Advokatenhonorare in gewissen Grenzen nicht

bloss erlaubt, sondern bald auch klagbar geworden sind ^43. Zu diesem legitimen

Verdienst tritt noch hinzu ein anderweitig darzustellendes, aber auch in der

Oekonomie nicht zu uebersehendes Moment, die Durchfuehrung des Strafprozesses

mittels der Privatanklage und der gesetzliche Anspruch des siegreichen

Privatanklaegers auf bedeutende Geldbelohnungen, zum Beispiel bei dem

Hochverratsprozess auf den vierten Teil des Vermoegens des Verurteilten, welche

Praemien besonders bei den Anklagen vor dem Senat oft noch arbitraer gesteigert

wurden. Es lag in der Sache, dass dieser Gewinn groesstenteils denjenigen

Sachwaltern zufiel, die diesen Weg zu gehen nicht verschmaehten: und die grossen

Vermoegen der Advokaten besonders im ersten Jahrhundert sind vorzugsweise auf

diesem Wege zusammengekommen. Spaeterhin ist mit der veraenderten Prozessform

diese Missbildung zurueckgetreten, wogegen die Sachwalterstellung ueberhaupt in

ihrer sozialen und oekonomischen Bedeutung sich behauptet. Auch den bei dem

Prozess den Sachwaltern assistierenden Rechtsbeistaenden (pragmatici) konnte das

gleiche nicht verweigert werden; doch waren diese untergeordneten Ranges ^44 und

ihr Erwerb nicht betraechtlich. Dagegen wird ihre Beihilfe bei Vollziehung von

Rechtsgeschaeften, zum Beispiel bei Abfassung von Testamenten, aehnlich, wenn

auch niedriger gestanden haben wie heute die der Notare, und nicht minder fanden

sie Verwendung als salarierte Privatbegleiter des in die Provinzen zur

Rechtsprechung gesandten, der Regel nach selbst rechtsunkundigen hohen Beamten.

So bildete sich hier eine Laufbahn fuer Talente, im allgemeinen jedem

zugaenglich, der die fuer die Vorbildung erforderlichen, allerdings nicht ganz

unbedeutenden Kosten aufzubringen vermochte und auch in ihrem weiteren Verlauf

an Bedingungen geknuepft, die verhaeltnismaessig leicht zu erfuellen waren. Dem

roemischen Eupatriden gegenueber macht Juvenal es geltend, dass aus dem Volke

der Juengling kommt, der am Euphrat Waffendienst tut und bei den Adlern Wache

haelt, die den bezwungenen Bataver baendigen; dass der niedere Quirite den

Redner stellt, welcher die Prozesse des ungebildeten Adligen fuehrt; dass der

roemische Plebejer es ist, der die Knoten des Rechts und die Raetsel der

Gesetzgebung loest. Freilich, wer bloss Geld erwerben will, der wird in der

Wechselstube oder bei dem Auktionsgeschaeft, als Arzt und Baumeister, als

Musikus oder Jockey rascher zum Ziel kommen; aber wer ehrgeizig nach einer

Stellung strebt, dem ist jetzt auch eine solche nicht mehr verschlossen: der

sorgliche Vater besseren Schlages bei demselben Dichter ^45 fordert seinen Sohn

auf, sich ueber seinen Lebensberuf zu entscheiden, entweder um den Rebstock des

Unteroffiziers einzukommen oder in die Advokatenschule einzutreten oder auch die

Gesetze zu studieren. Vielleicht auf keine Weise hat der Prinzipat der

republikanischen Aristokratie entschiedener Abbruch getan als durch diese

Restitution Gracchischen Geistes, anknuepfend an die Gracchischen

Ritterprivilegien, aber doch wesentlich neu und durchaus beruhend einerseits auf

der Organisation des stehenden Heeres und besonders der Unteroffizierskarriere,

andrerseits auf der Einrichtung der salarierten kaiserlichen Beamten mit ihren

weiteren Konsequenzen. Die Einrichtung oeffnet die Pforten keineswegs dem

Buerger schlechthin; die Freigelassenenwelt bleibt unbedingt ausgeschlossen, und

wenn die militaerische Laufbahn wenigstens rechtlich jedem Freigeborenen

offensteht, so fordert die nicht militaerische einen verhaeltnismaessig hohen

und kostspieligen Bildungsgrad und, soweit sie eine amtliche ist, den Besitz des

Rittervermoegens. Die Einrichtung oeffnet ferner ihre Pforten in der Hauptsache

nur dem, der der Regierung genehm ist und genehm bleibt; die Aufnahme in das

Heer und das Avancement haengt in jedem einzelnen Fall vom kaiserlichen

Gutduenken ab, und ebenso verleiht die Regierung allein sowohl das Ritterpferd

wie die daran geknuepften Aemter. Aber dennoch ist auf diesem Wege dem

Mittelstand und einigermassen selbst den niederen Schichten des Volkes die zu

Reichtum und Aemtern fuehrende Laufbahn eroeffnet, waehrend die spaetere

Republik dem, welcher den Reichtum nicht bereits besitzt, ihre Aemter

schlechthin versagt. Auf dem sozialen Gebiet ist diese demokratisch-monarchische

Institution der schaerfste Ausdruck des Prinzipats und seine rechte treibende

Kraft.

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^41 Dio 54, 18.

^42 Tac. ann. 11, 5; 13, 5; 42.

^43 Plin. epist. 5, 9.

^44 Juv. sat. 7, 123.

^45 Juv. sat. 14, 191; vorher 8, 46.

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End of the Project Gutenberg Etext of Römische Geschichte Book 8

by Theodor Mommsen

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