( PDF ) Rime

Download PDF

ads:

Rime

Tullia d'Aragona

The Project Gutenberg EBook of Rime, by Tullia d'Aragona

this or any other Project Gutenberg eBook.

This header should be the first thing seen when viewing this Project

Gutenberg file. Please do not remove it. Do not change or edit the

header without written permission.

Please read the "legal small print," and other information about the

eBook and Project Gutenberg at the bottom of this file. Included is

important information about your specific rights and restrictions in

how the file may be used. You can also find out about how to make a

donation to Project Gutenberg, and how to get involved.

**Welcome To The World of Free Plain Vanilla Electronic Texts**

**eBooks Readable By Both Humans and By Computers, Since 1971**

*****These eBooks Were Prepared By Thousands of Volunteers!*****

Title: Rime

Author: Tullia d'Aragona

Release Date: November, 2004 [EBook #6938]

[This file was first posted on July 15, 2003]

Edition: 10

Language: Italian

Character set encoding: US-ASCII

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK, RIME ***

Claudio Paganelli, Carlo Traverso, Charles Franks

and the Online Distributed Proofreading Team.

This file was produced from images generously made available by the

Bibliotheque nationale de France (BnF/Gallica) at http://gallica.bnf.fr.

This project has been prepared in common with the Progetto Manuzio,

http://www.liberliber.it

ads:

Livros Grátis

http://www.livrosgratis.com.br

Milhares de livros grátis para download.

_corsivo_, =grassetto=

LE RIME DI TULLIA D'ARAGONA

CORTIGIANA DEL SECOLO XVI

EDITE a cura e studio DI ENRICO CELANI

BOLOGNA, 1891

Poiche la carita del natio loco

mi strinse, raunai le fronde sparte...

(DANTE, _Inf_. XIV).

Uno dei fatti piu notevoli al principio del decimosesto secolo e senza

dubbio l'apparire della _cortigiana_; figura degna di considerazione e

di esame non ebbe pur anco uno storico che di lei si occupasse

scrupolosamente e gelosamente, e, diseppellendo dalle biblioteche ed

archivii i numerosi documenti che la riguardano, dasse compiuta questa

pagina di storia che non e tra le ultime del nostro rinascimento. Il

nome di _cortigiana_ si collega certamente alla storia dell'umanesimo,

ma quando, dove e come ebbe principio? Tale quesito non ha ancora

risposta sicura. Arturo Graf [1], che si occupo ultimo della questione

con quell'acume di critica ed abbondanza di erudizione ben note, esita

a dare giudizio decisivo, attendendo pur lui che nuovi studi e

documenti traccino via piu ampia e sicura per definire tale punto.

Lo sviluppo della _cortigiana_ prodotto dalla rivoluzione sociale che

si svolgeva nel rinascimento, adattato al nuovo regime di vita che

rese allora meno dure e servili le leggi sul costume, viene certamente

a smentire l'asserzione che il cinquecento fosse l'eta piu feconda di

turpi vizii, e l'amor patico, nato nelle epoche di maggior coltura e

diffuso su larga scala nel medio evo, trova a combatterlo questo

sviluppo della cortigianeria e le leggi civili di quasi tutti gli

stati italiani, mentre dal pergamo tuona aspra e minacciosa la voce di

S.Bernardino [2] e del Savonarola [3]; l'Ariosto stesso che non ne fu

immune dichiara che nel 1518 il vizio si restringeva a pochi umanisti.

Ed allora si disputa sulla teorica dell'amore che ha forti e strenui

campioni; dell'amore libero tra liberi discorre Speron Speroni nel

_Dialogo d'amore_ ove introduce a parlare la Tullia d'Aragona e

Bernardo Tasso, innamorati, e costretti a separarsi dovendo

quest'ultimo andare a Salerno; dell'amor platonico, primi il Bembo e

il Castiglione, il Piccolomini poi, che lo definisce "un desiderio di

possedere con perfetta unione l'animo bello della cosa amata [4]"

contrastando all'amore che anela il solo possesso del corpo. All'amore

assolutamente libero, per il quale era inutile insistere dopo il

lavorio dell'Aretino, sono infirmate quasi tutte le liriche di

cortigiane del cinquecento; rispecchiano quelle l'ambiente nel quale

ads:

furono create, queste la cortigianeria nei luoghi ove la coltura era

piu vasta e diffusa: dalla corte pontificia a quella dei Medici, da

Venezia a Siena.

Il rinascimento, rotti gli argini che opponevansi nel medio evo alla

coltura della donna, condusse a due estremi sostanzialmente diversi

che si disputarono il campo per quasi tutto il secolo decimosesto: la

coltura seria e positiva da un lato, la licenza dall'altro: prodotta

quest'ultima da male intesa liberta, condusse poi per inevitabile

antitesi all'educazione claustrale. Di tale antitesi tramandarono

documenti il Castiglione e il Garzoni; il primo, attribuendo al Bembo

la dichiarazione poetica dell'amore e trasportando il lettore nella

Corte di Urbino, ove le lettere e le arti erano tradizione, appalesa

per bocca di Giuliano de' Medici, la cui consorte Filiberta fu cantata

modello di femminili virtu, che "la coltura della donna deve

rassomigliare a quella dell'uomo, cui ella e pari. Nei diversi rami

della scienza e dell'arte essa deve possedere la conoscenza necessaria

per parlarne con intelligenza e con senno anche quando queste non sono

professate. La donna deve essere versata in letteratura, aver

conoscenza di belle arti, essere esperta nella danza e nell'arte del

vestire, saper evitare non meno cio da cui si puo supporre vanita e

leggerezza, che quanto palesa mancanza di gusto. Il suo conversare,

serio e faceto, dev'essere adatto alla convenienza de' casi, essa non

deve mai parlare ad alta voce e con iscostumatezza, ne con malizia ed

in modo da offendere, deve corrispon[spon]dere alla sua condizione con

modestia e con modi convenienti, a cui e obbligata, verso quelli che

costituiscono abitualmente la sua compagnia. Nel suo presentarsi e nel

contegno sia aggraziata senz'affettazione. Le sue qualita morali,

l'onesta e le virtu domestiche devono essere d'accordo con le

intellettuali. Debb'esser casta, ma cortese: arguta ma discreta; ad

ogni parola libera non dee fare un volto troppo severo. Sappia

governar la casa e la sostanza e guidar l'educazione de' figliuoli.

Non tenti d'imitar l'uomo negli esercizi del corpo, che a lui sono

adatti ed a lui si richieggono. In tutto il suo essere, nel

portamento, nell'andare e stare, nel parlare, mostri grazia, dolcezza

femminile e non rassomigli all'uomo". E questi ammaestramenti

seguirono donne d'illustre casata, quali Eleonora d'Aragona, Isabella

d'Este, Ippolita Sforza, Elisabetta Gonzaga, e delle citta ove

l'elemento borghese ottenne spesso la supremazia ed il potere, resta

il ricordo di Antonia Di Pulci e Lorenza Tornabuoni.

L'ambiente elevato e colto nel quale visse la cortigiana nel

cinquecento non poteva non influire su di essa e spingerla a

gareggiare con le donne oneste, spesso coltissime; troviamo infatti in

tutte le nostre storie letterarie, vicino ai nomi di quelle due grandi

che furono Vittoria Colonna e Veronica Gambara, due cortigiane:

Veronica Franco e Tullia d'Aragona; e se tra loro molto lungi per

costumi, non certo per meriti letterarii. Data questa coltura nella

donna onesta doveva alla cortigiana richiedersi necessariamente di

esserle pari se non superiore, avere vivace ingegno, voce bella e

gradita, essere esperta nel suono e nella danza, maestra insomma in

tutte quelle arti che, bramate o volute, erano poi, strano a

considerarsi, altamente biasimate da uomini come l'Aretino e il

Garzoni, che definiscono tali doti atte solo a sedurre ed attrarre.

"Onde pensi che nascano i canti, i suoni, i balli, i giuochi, le

feste, le vegghie, i concerti, i diporti loro, se non da quell'intento

di aver l'applauso, il commercio, il concorso della turba infelice di

questi amanti, che rapiti da quelle voci angeliche e soprane, attratte

da quei suoni divini di arpicordi e lauti, impazziti in quei moti e in

quei giri loro tanto attrattivi, consumati in quei giuochi sfarzevoli,

rilegrati in quelle feste giulive, addormentati in quelle vegghie

pellegrine, immersi in quei conviti di Venere, di Bacco, morti nel

mezzo di quei soavi diporti, restino prigioni e servi del lor fallace

ed insidioso amore? [5] "E dacche siamo col Garzoni, che lascio della

cortigianeria la migliore delle testimonianze, non possiamo esimerci

dal citare un altro particolare degno di nota che egli ci offre e

riguarda il _mezzano_, che, dovendo esser in tutto degno della

cortigiana che l'aveva prescelto, serve a gettare luce in

quell'ambiente triste e tuttora oscuro. "Imita il grammatico nel

scrivere le lettere amorose tanto ben messe, e tanto ben apuntate che

rendono stupore, nel dettar politamente, nel spiegar galantemente,

nell'esprimer secretamente il suo pensiero... appare un poeta nel

descrivere i casi acerbi con pieta di parole, i fatti allegri con

giubilo di cuore... porta seco i sonetti del Petrarca, le rime del

Cieco d'Ascoli, l'_Arcadia_ del Sannazaro, i madrigali del Parabosco,

il _Furioso_, l'_Amadigi_, l'Anguillara, il Dolce, il Tasso, e sopra

tutto i strambotti d'Olimpo da Sassoferrato, come piu facili, sono i

suoi divoti per ogni occasione... Si reca dietro qualche sonetto in

seno, un madrigale in mano, una sestina galante, una canzone polita,

con un verso sonoro, con uno stil grave, con parlar fecondo, con tropi

eleganti, con figure eloquenti, con parole terse, con un dir limato,

che par che il Bembo, o il Caro, o il Veniero, o il Gorellini

l'abbiano fatto allora allora; e si mostra alla diva con lettere

d'oro, con caratteri preziosi; si legge con dolcezza, si pronunzia con

soavita, si dichiara con modo, si scopre l'intenzione, si manifesta il

senso, e si palesa il fine del poeta... Con la musica diletta sovente

le orecchie delle giovani, mollifica l'animo d'ogni lascivia, ruina i

costumi, disperde l'onesta, infiamma l'alma di cocente amore, incende

i spiriti di concupiscenza carnale; mentre si cantan lamenti,

disperazioni, frottole, stanze e terzetti, canzoni, villanelle,

barzellette, e si tocca la cetra, o il lauto, a una battaglia amorosa,

a una bergamasca gentile, a una fiorentina garbata, a una gagliarda

polita, a una moresca graziosa, e pian piano s'invita ai balli e alle

danze, dove i tatti vanno in volta, i baci si fanno avanti le parole

scerete... [6] ". Questo procuratore di amore non e egli un tipo

abbastanza curioso e interessante?

La _cortigiana_ apparisce in Roma alcuni anni prima del 1500 [7] e

come tale e ufficialmente, se cosi e lecito dire, riconosciuta in

documenti autentici della curia papale. In un censimento [8] compilato

d'ordine della suprema autorita di Roma, redatto certamente nel

settennio corso dal 1511 al 1518, ove trovansi numerate case,

botteghe, proprietari ed inquilini, e di tutti o quasi tutti si nota

la patria, condizione ed arte, le _cortigiane_ sono notate in numero

esorbitante, spagnuole e veneziane in massima parte, e distinte in

_cortesane honeste, cortesane putane, cortesane da candella, da lume,

e de la minor sorte_. Una sola volta, e forse senza alcuna malizia, il

compilatore della statistica dimentica l'aridita del suo lavoro e

nota: "La casa di Leonardo Bertini habita Madonna Smeralda cura 3

figlie _piacevoli_ cortegiane".

Il tipo dell'elegante cortigiana, dell'Aspasia del cinquecento, e

l'Imperia, morta in Roma nel 1511 a soli ventisei anni, [9] ricordata

egualmente con ardore da storici e romanzieri, amata da Angelo del

Bufalo e da Agostino Chigi il famoso banchiere [10] celebrata da poeti

e letterati, e presso la quale adunavasi il fiore della romana

aristocrazia e convenivano uomini quali il Sadoleto, il Campani, il

Colocci. Ebbe per maestro Domenico Campana detto Strascino. Di altre

citansi le doti singolari: "Lucrezia Porzia, dice l'Aretino, pare un

Tullio, e sa tutto il Petrarca e il Boccaccio a memoria ed infiniti e

bei versi di Virgilio, d'Orazio e d'Ovidio e di molti altri autori"

[11]: la Squarcina conosceva benissimo il greco: la Nicolosa leggeva i

salmi in ebraico, e molte ancora che sarebbe ozioso il ricordare.

Malgrado tutto cio la cortigiana del cinquecento era pur sempre quella

del medio evo: tolta dall'ambiente che l'avvinceva, costringendola a

piegarsi al rinascimento classico, rimaneva di essa la donna nella

quale si alternavano tutti quei bassi sentimenti che erano diretta

conseguenza della vita che conduceva. Pero qualche barlume di affetto

vero, potente, trovasi pur nella storia della cortigianeria: il Molza

ed il Bandello non erano alieni dal credere che la cortigiana potesse

veramente amare, noi, piu scettici, crediamo con riserva a questo

amore che poteva esser cagionato da interessi troppo palesi e reali,

dubitiamo che la cortigiana avesse il cuore al di sopra della ragione,

mentre accettiamo senza dubbio alcuno il fatto che nella prostituta di

piu bassa specie si rinvenisse l'amore nelle piu forti sue

manifestazioni. E questo un fatto che si ripete continuamente anche ai

nostri giorni, e se discutibile dal lato psicologico, non cessa per

questo di essere men vero. Ricordasi l'Aragona innamorata del Varchi e

del Manelli: Camilla pisana dello Strozzi; Marietta Mirtilla del

Brocardo, ed una certa Medea che in morte di Ludovico dell'Armi veniva

consolata per lettera dall'Aretino; ma vogliamo proprio credere sul

serio all'amore ispirato alla cortigiana da letterati? Questi erano

allora come adesso, e come forse disgraziatamente lo saranno sempre,

piu ricchi d'ingegno, di madrigali, di epistole che di quattrini,

esaltavano le cortigiane, dedicavano loro libri e capitoli e col

sacrificio dell'amor proprio ricambiavano i favori lor concessi:

Antonio Brocardo scrisse un'orazione in lode loro, il Muzio, il Tasso,

il Varchi esaltarono l'Aragona: il Molza, Beatrice spagnola:

Michelangelo Buonarroti, Faustina Mancina: Niccolo Martelli l'onorata

madonna Salterella; e le cortigiane si abbarbicavano a questi

letterati perche da essi dipendeva in massima parte la rinomanza loro

[12]. La Tullia d'Aragona e quella che nelle sue rime lascia

maggiormente scorgere l'influenza dei letterati, sino a dubitare che

alcune di esse siano opera del Varchi stesso, e da in pari tempo la

figura spiccata della strisciante cortigianeria che avviluppava anche

allora i piu minuscoli principi. L'antitesi e in Veronica Franco della

quale daremo in breve le rime, divenute di meravigliosa rarita,

desiderio ardente e inappagato di bibliofili senza numero, orgoglio di

alcuni pochissimi piu venturati [13]: essa e l'incarnazione della

donna libera del cinquecento ed e l'unica che canti liberamente i suoi

amori: non s'informa a platonismo o castita irrisori, ama per amare e

soddisfare i sensi, e i suoi liberi amplessi, dice il buon P. Giovanni

degli Agostini "con tal'arte seppe dipingerli e con tal frase

adornarli che servono agl'incauti di vigoroso solletico alla

concupiscenza [14] ". Tale non puo essere oggi il parere di coloro che

si occupano seriamente della nostra letteratura: ogni pagina, bella o

brutta, sana o impura, che venga a chiarire la nostra rinascenza, non

e che contributo a lavoro maggiore, e come tale spero vorra essere

accolta questa mia debole fatica.

* * *

Della Tullia d'Aragona parecchi si occuparono, in questi ultimi tempi:

forse ne parlera ancora il Bongi nel seguito de' suoi _Annali del

Giolito de' Ferrari_, editi dal Ministero della Pubblica Istruzione;

certamente poi il Biagi in altra edizione di un suo scritto apparso

nella _Nuova Antologia_ del 1886; ma stimo che la biografia della

poetessa poco abbia piu da offrire a cosi insistenti e dotti

ricercatori, perche la sua vita e quasi tutta delineata, e molto

nettamente per l'epoca nella quale visse e la vita nomade che ebbe a

condurre. In ogni modo augurando sempre nuova luce, basta al mio

assunto ritrarre in poche linee la vita della Tullia, servendomi anche

di documenti finora non messi a profitto dai due egregi scrittori.

Il Crescimbeni [15], il Quadrio [16], il Mazzuchelli [17], il

Tafurri [18], e ultimo ancora Pietro Vigo [19] credettero la Tullia

napolitana; lo Zilioli [20] seguito dal Canestrini [21] e dal Labruzzi

[22] la dissero romana a cio confortati, prima che altre testimonianze

venissero a luce, dalle precise dichiarazioni che Girolamo Muzio fa

nell'egloga _Tirrenia_ a lei dedicata [23]. Infatti la Tullia nacque

in Roma da Giulia Campana ferrarese [24] e dal cardinale Luigi

d'Aragona [25]. L'anno di sua nascita e ignoto: il Labruzzi e poi il

Biagi [26] considerando che nel 1519 il padre di lei era gia morto e

che nel 1527 ella era gia nota nel mondo galante, pongono la nascita

circa il 1505, basando anche tale congettura sulla novella VII degli

_Ecatommiti_ di Giovanni Battista Giraldi. Sta infatti che il Giraldi

finge sia raccontata la novella di Nana e Saulo nel 1527 al tempo del

sacco di Roma, ma vuolsi proprio accettare quella data senza dubbio

alcuno e su di essa basare deduzioni storiche, quando nella stessa

opera rinvengonsi altri episodi che forse non reggerebbero ad una

severa critica e sono falsati nelle date come quelli di Celio

Calcagnini e del Giovio? Non potrebbe il Giraldi aver fatto risalire

la partenza della Tullia al 1527 per acconciarvi quella pur strana e

sudicia novella, scritta molti e molti anni dopo il sacco di Roma e

che vide la luce, se non erriamo, solo nel 1565? A noi il Giraldi non

prova nulla; piu fiduciosi in un passo dei _Ragionamenti_ dell'Aretino

che rivelano come l'anno 1519 la Giulia ferrarese partisse da Roma per

Siena con la sua _picciola figliuola_, siamo stimolati a credere

essere la Tullia nata sullo scorcio del primo decennio del decimosesto

secolo.

Della giovinezza della nostra poetessa poche notizie giunsero sino a

noi; forse visse in Firenze circa il 1517 e 1518 [27], indi a Siena,

ove "imparo a parlare sanese" poi "vedendo la madre che costei haveva

di virtu principio grande considero che Roma e terra da donne, e

massime che ella sapea l'usanza della corte e cosi l'ha fatta

cortigiana [28] ". E questo _principio grande di virtu_ era infatti

posseduto dalla Tullia, alla quale gli agi procuratile dal cardinale

d'Aragona avevano permesso di addestrarsi in tutte le arti della

seduzione, vivendo tra le delizie e le comodita d'una onorata fortuna

che l'amorevolezza del padre le aveva lasciata tendendo agli studi nei

quali fece tanto profitto che non senza stupore degli uomini dotti fu

sentita in eta ancor fanciullesca disputare e scrivere nel latino e

nell'italiano cose degne di ogni maggior letterato, onde arrivando al

fine dell'eta e accompagnando alla sapienza e virtu sua un'isquisita

delicatezza di maniere e di costumi, si acquisto il nome di

compitissima sopra ogni altra donna del tempo suo. Compariva con tanta

leggiadria in pubblico e con tanta venusta ed affabilita d'aspetto che

aggiungendovisi la pompa e l'adornamento degli abiti lascivi, pareva

non potersi ritrovare cosa ne piu gentile ne piu polita di lei.

Toccava gli strumenti musicali con dolcezza tale e maneggiava la voce

cantando cosi soavemente che i primi professori degli esercizi ne

restavano meravigliati. Parlava con grazia ed eloquenza rarissime, si

che o scherzando o trattando davvero, allettava e rapiva a se, come

un'altra Cleopatra, gli animi degli ascoltanti e non mancavano sul

volto suo sempre vago e sempre giocondo quelle grazie maggiori che in

un bel viso per lusingar gli occhi degli uomini sensevoli sogliono

essere desiderate [29].

La Tullia tornata in Roma certamente poco dopo la morte del padre vi

rimase, secondo ogni probabilita, e magari contro il malevolo Giraldi,

sino al 1531, e in questo stesso anno si reco a Ferrara ove conobbe

Girolamo Muzio. L'autore degli _Ecatommiti_ da alla partenza da Roma

della Tullia, una ragione abbastanza disonorevole. Egli narra, come

convenendo in casa dell'Aragona parecchi giovani romani, uno di

questi, che chiama Saulo, invaghitosene al sommo, molto spendesse e si

adoperasse perche a lei nulla venisse a mancare delle agiatezze nelle

quali era cresciuta. Dimorava nella stessa epoca in Roma un tedesco,

detto Gianni, uomo ricchissimo, ma cosi sudicio e pieno di lordura che

faceva nausea a solo vederlo; costui innamorato della Tullia, tanto

insistette che ottenne di essere compiaciuto di lei per una settimana

di seguito al prezzo di cento scudi per notte. La Tullia acconsenti;

non resse pero che una sola notte tanto era il puzzo che esalava quel

ricco tedesco. Risaputosi cio da Saulo e da' suoi amici, ne furono

sdegnati, e mai piu vollero metter piede in casa dell'Aragona; talche

ella vedendosi disprezzata e sfuggita, se ne parti da Roma. Il

Tiraboschi cita una satira di Pasquino contro di lei [30], dalla quale

parrebbe che si fosse diretta a Bologna, ma se veramente vi andasse, e

certo dopo il 1531, non si conosce, come del pari rimase sinora ignota

la satira summentovata.

Che l'Aragona fosse in Roma nell'anno suddetto e chiaramente provato

da una lettera che Francesco Vettori scriveva da Firenze a Filippo

Strozzi li 14 Febbraio 1531. Questi chiamato in Roma da Clemente VII

sotto pretesto di rivedere alcuni conti, ma in realta per aiutarlo a

introdurre in Firenze "un governo o vogliamo chiamarlo stato, nel

quale i magistrati della citta governino in nome suo, in fatti il Duca

governo in tutto, [31]" scriveva al Vettori richiamandolo di aiuto e

consiglio; e questi rispondendo conchiudeva: "E perche mi scrivete con

la Tullia accanto, non vorrei la leggessi similmente con essa accanto,

perche amandola voi come femmina che ha spirito, perche per bellezza

non lo merita, non vorrei mi potesse nuocere con qualcuno di quelli

ch'io nomino. Io non sono per ammonire Filippo Strozzi, ancorache, se

le ammonizioni ricorregghino, non avete aver per male essere ammonito,

ma ho inteso di non so che cartelli e di sfide andate a torno che mi

hanno dato fastidio pensando che un par vostro, uomo di 43 anni,

voglia combattere per una femmina, e benche io creda sareste cosi atto

all'arme come siete alle lettere ed a ogni altra cosa dove ponete la

fantasia, non vorrei di presente vi metteste a questo pericolo di

voler combattere per causa tanto leggiera; e vi ricordo che degli

uomini come voi ne nascono pochi per secolo; e questo non dico per

adulazione. Assettate le faccende vostre e poi tornate a rivederci".

Pare che il consiglio del Vettori riuscisse caro e salutare allo

Strozzi: in un cartello di sfida che conservasi in un codice

Rinucciniano, ed e di quell'anno stesso in vano si cercherebbe il suo

nome tra i sei campioni della Tullia [32].

Partita da Roma, la Tullia si reco certamente a Ferrara, ed ivi reduce

di Francia capitava poco dopo il Muzio; nel 1535 era a Venezia ove

nacque la sorella Penelope [33], e nel 1537 nuovamente a Ferrara

seguendo di pochi giorni l'arrivo in questa citta della marchesa di

Pescara. Conobbe certamente allora il sanese Bernardo Ochino che

appunto nella quaresima avea predicato ivi con mirabile fervore, e gli

diresse il sonetto XXXV trattandolo poco cortesemente, e chiamandolo

arrogante, perche avea dal pergamo fulminato "le finte apparenze, e il

ballo, e il suono", dono fatto da Dio agli uomini "ne la primiera

stanza". Nello stesso anno le accadde una strana avventura, narrata da

un Apollo novellista alla marchesa Isabella d'Este con lettera dei 13

giugno [34], e tale avventura servi mirabilmente per porla in buona

vista, formare quella reputazione di onesta che la fama e le

pasquinate avevano molto deteriorata, radunarle intorno un'eletta

schiera di poeti e gentiluomini che adulandola, corteggiandola,

facessero dimenticare il suo passato poco onorevole per riconoscere

solo in lei la poetessa, la letterata, la discendente di sangue reale:

e riusci in massima parte; il Muzio e il Bentivoglio le profusero lodi

e adulazioni in rima e in prosa, e la Tullia era posta al di sopra di

Vittoria Colonna. Ancora una volta la cortigiana trionfava.

Da Ferrara la Tullia ritorno forse a Venezia, almeno cosi il _Dialogo_

dello Speroni fa credere; poi a Siena ove si accaso nel 1543 [35]. I

documenti senesi che riguardano la Tullia danno a conoscere una

circostanza abbastanza seria per non essere lasciata senza esame e

cioe che ella era, legalmente almeno, figlia di Costanzo Palmieri

d'Aragona; ed infatti nell'atto di matrimonio e detta _Tullia Palmeria

de Aragonia_, ed in altro documento ancor piu chiaramente "_Filia

quondam Constantii de Palmeriis de Aragona_". In base a tali

documenti, eliminando del tutto l'ipotesi che ella fosse stata

adottata da un Palmieri, conviene credere ad un matrimonio della

Giulia Ferrarese, al quale non possiamo dare, neppure per

approssimazione, una data qualsiasi. L'Aretino, il Domenichi, il

Franco che citano la Giulia e ne parlano spesso diffusamente, mentre

danno particolari su altri amanti tacciono affatto di tale matrimonio;

neppure un barlume ne apparisce nelle rime della Tullia e nelle

lettere che di lei ci pervennero; parlando della propria famiglia dice

_mia madre, mia sorella, ed io_; tace il Muzio, che, pur dando la

paternita del cardinale d'Aragona alla Tullia, nulla impediva potesse

parlarne nell'egloga dedicata alla Penelope nata molti anni dopo; ne

tacciono assolutamente tutti i biografi. Ed apparisce del pari per la

prima volta, almeno cosi ci consta, una casata Palmieri che abbia

aggiunto il nome d'Aragona al proprio; rimangono tracce dei

Piccolomini-Aragona, dei Tagliavia-Aragonia, dei _de Aragonia_,

romani, ma nessuna dei Palmieri-Aragona. Questa casata non viene poi

piu a luce ne sulla tomba della Penelope che porta solo il nome di

Aragona, ne nel testamento della Tullia ove non sono piu mentovati ne

padre, ne madre, ne marito. Una volta ancora, innanzi all'arida

autenticita dei documenti, si oppone la tradizione, ferma, costante;

essa vuole la Tullia figlia del cardinale d'Aragona e nel fatto nulla

varra a scemarla. Su questo padre piu o meno putativo, che apparisce

quasi per sua disgrazia, molte sarebbero le supposizioni a farsi; era

forse un familiare del cardinale d'Aragona che acconsenti a sposare la

Giulia Campana a prezzo d'oro, o qualche vanitoso che a scapito del

suo amor proprio con l'acquisto della Tullia aggiunse al suo il casato

degli Aragonesi? in ogni modo e assolutamente da escludere che quel

_de Aragonia_ stia li per fissaril luogo natio di quel buon Palmieri.

Non ci peritiamo rispondere a quesiti cosi ardui ed anche inutili;

bastano per noi tutte le testimonianze dei contemporanei a stabilite

che la poetessa fu, pure illegittimamente, del sangue d'Aragona.

Sembra che in Siena ella fosse perseguita da malevoli che l'accusarono

agli Esecutori Generali di Gabella di vestire e portare ornamenti

vietati alle meretrici dagli statuti del Comune; fu agitato per cio un

processo nel febbraio del 1544, dal quale constando la vita onesta e

morigerata della Tullia, le fu permesso di vestire ed abitare al pari

di altre persone nobili ed oneste [36]. Non cesso per questo la

malevolenza contro la Tullia e nell'agosto dello stesso anno [37] fu

ancora denunciata per aver portato la sbernia il giorno di Pasqua, e

tra i denunziatori apparisce Ottaviano Tondi, novesco, causa di

torbidi in Siena per avere ucciso uno di parte popolare [38], e che la

Tullia pianse morto un anno appresso in un sonetto diretto al fratello

Emilio [39]. Certo ella ignorava il servizio che il buon novesco

aveva tentato di renderle.

Sullo scorcio del 1545 la Tullia se ne venne a Firenze ove contrasse

stretta amicizia col Varchi, col Martelli e parecchi altri, dei quali

ci rimasero testimonianze nelle rime e nelle lettere di lui edite dal

Biagi e dal Bongi [40]. E qui ancora doveva essere perseguitata dalle

severe leggi sui costumi e sugli _ornamenti et habiti degli huomini e

delle donne_. Il 19 ottobre 1546 il Duca Cosimo promulgava una di

quelle leggi [41], ma la Tullia che credeva oramai per la fama di

poetessa di non essere piu compresa nel ruolo delle cortigiane, non se

ne die per intesa, sin che nell'aprile dell'anno appresso fu invitata

dal Magistrato ad ottemperare alla legge mettendo sul vestito qual

cosa di _giallo_ che doveva servire a distinguerla dalle oneste

gentildonne. La Tullia ricorse a D. Pietro di Toledo nipote della

duchessa Eleonora, che la consiglio presentare alla Duchessa una

supplica unita ai sonetti a lei scritti da illustri letterati, a

significare l'errore del magistrato di giustizia nell'annoverarla tra

le cortigiane. Per correggere la supplica, se non per averla bell'e

fatta ricorse la Tullia al Varchi [42], ed il dabben uomo volentieri

si presto a tanto urgente favore, e della Tullia non e forse nel

seguente documento che il nome solamente.

"Ill.ma ed Ecc.ma Sig.ra Duchessa,

"Tullia Aragona, umilissima servitrice di V. E. Ill.ma, essendo

rifugiata a Firenze per l'ultima mutazione di Siena, e non facendo i

portamenti che l'altre fanno anzi non uscendo quasi mai da una camera

non che di casa, per trovarsi male disposta cosi dell'animo come del

corpo, prega V. E. affine che non sia costretta a partirsi, che si

degni d'impetrare tanto di grazia dall'Eccell.mo ed Ill.mo S.or Duca

suo consorte, che ella possa se non servirsi di quei pochi panni che

le sono rimasi per suo uso, come supplica nel suo capitolo, almeno

che non sia tenuta all'osservanza del velo giallo. Ed ella, ponendo

questo con gli altri obblighi molti e grandissimi che ha con S. E.,

preghera Dio che la conservi sana e felice".

La cortigiana ottenne favore presso la duchessa; Cosimo scrisse di suo

pugno sull'istanza "_Fasseli gratia per poetessa_"; e queste parole

sono autenticate dalla soscrizione di Lelio Torelli, ministro del

granduca. I luogotenenti del duca rilasciarono quindi all'Aragona, in

data 1 maggio 1547, copia della deliberazione nella quale riconoscendo

"la rara scientia di poesia e filosofia che si ritrova con piacere di

pregiati ingegni la detta Tullia Aragona venga fatta esente da tutto

quello a che ell'e obbligata quanto al suo abito, vestire e portamento

[43] ". Un anno appresso, e precisamente nell'ottobre, scriveva al

Varchi annunziandogli la sua partenza, gli mandava in dono _un paio di

colombi, due fiaschi d'acqua ed uno di malvagia, una saliera di

alabastro_, e da lui toglieva commiato per sempre con lettera che il

Varchi avra certamente preso per buona moneta; partiva quindi per

Roma, dove il primo di febbraio del 1547 veniva a morte la sorella

Penelope, seguita poco appresso dalla madre. La Tullia abitava in

Campo Marzio nel palazzo Carpi, e nel libro della _Tassa fatta alle

cortigiane per la reparatione del ponte_ (Rotto) [44] consta che ella

pagava di pigione 40 scudi (in ragione tassata per scudi quattro) ed e

una delle cortigiane che pagava di piu; poche giungono ai cinquanta

scudi, rare quelle che superano tal somma: evidentemente le condizioni

finanziarie della Tullia non erano troppo rilassate, e non crediamo,

come dubita il Bongi, che il poco profitto da lei ritratto in Firenze

ed il desiderio di far esordire la Penelope nella piu vasta e ricca

scena di Roma fosse causa della sua dipartita di cola; nulla accenna

pertanto avere la Penelope esordito nella triste carriera, anzi

l'essere ella morta non ancora quattordicenne fa credere, magari con

un poco d'ottimismo, che il desiderio della Giulia Campana forse piu

che della Tullia, se esistito, non rimase che semplice desiderio.

La Tullia visse certamente in Roma sino all'epoca di sua morte, che

avvenne il 12 o 13 marzo del 1556. Era andata ad abitare nel rione

Trastevere, in casa dell'oste Matteo Moretti da Parma, ed ivi il 2

marzo dello stesso anno dettava le sue ultime volonta al notaio

Virgilio Grandinelli[45] Morta la Tullia ed apertone il testamento

alli 14 di marzo, Pietro Ciocca in suo nome e per gli esecutori

testamentari mons. Antonio Trivulzio vescovo di Tolone e Mario

Frangipane, chiese all'auditore della Camera Apostolica un tutore per

il giovinetto Celio. Tale ufficio fu conferito a D. Orazio Marchiani

chierico pistoiese. Redatto l'inventario della roba lasciata dalla

Tullia si procede alla vendita secondo le sue volonta; gli ori e le

gioie furono acquistati dagli orafi Pompeo Fanetti a Santa Lucia della

Chiavica, Maurizio Grana piemontese e Francesco Alarcon spagnolo al

Pellegrino; la mobilia da Giovanni Battista della Valle fiorentino e

Francino Francini d'Arezzo rigattiere a Monte Giordano. A quest'ultimo

tocco in un con gli arnesi di cucina "una cassa vecchia nella quale

c'erano trentacinque libri tra volgari e latini di piu et diverse

sorte, et tredici di musica tra usati, vecci, et stracciati et diverse

altre carte et libri gia stracciati". Ai singoli legati fu adempiuto

con rogiti speciali; in uno di questi Celio non solo _herede_ della

Tullia ma _figliuolo_ e chiamato. Di questo Celio e del Marchiani

nessuna notizia giunse sino a noi; forse lasciarono Roma, ed il

tutore, pistoiese, riedendo alla nativa citta, avra menato seco il

fanciullo: e certo che di essi perdesi la traccia dopo la morte della

Tullia, ne le carte dell'archivio romano, esaminate dal cav.

Corvisieri, ci possono dire quale sia stata la sorte del fanciullo.

Che il padre fosse lo stesso Ciocca come altri supposero, non

crediamo, parendoci allora superflua la nomina di un tutore, e dovendo

in tal caso ammettere che il Celio fosse nato in Roma dopo il 1547,

cosa molto improbabile e per le condizioni fisiche della Tullia e per

l'appellativo di _giovinetto_ che viene dato al Celio, come ancora non

lo supponiamo figliuolo del Guicciardi. L'Aragona conobbe forse il

Ciocca in Venezia, essendo questo al servizio del Cornaro, ma a tale

epoca non puo risalire la nascita di Celio; dubitiamo anzi, sempre

pero su deduzioni, che la nascita di questo fanciullo fosse causa

della dipartita dell'Aragona da Firenze.

La Tullia era di alta statura, non bella ma piacevole [46], gli occhi

bellissimi e splendidissimi, e "nei movimenti loro una certa forza

vivace che parea gittassero fuoco negli altrui cuori", forza provata

dal Muzio che cantava:

.....occhi belli, occhi leggiadri, occhi amorosi e cari,

piu che le stelle belli e piu che il sole,

i capelli finissimi di un biondo oro, esaltati spesso da' suoi

ammiratori, tra i quali il cardinale Ippolito de' Medici, al quale la

porpora non impediva di bruciare innanzi alla bella Aragonese il suo

granello d'incenso cantando:

se 'l dolce folgorar de i bei crini d'oro,

e 'l fiammeggiar de i begli occhi lucenti,

e 'l far dolce acquetar per l'aria i venti

co 'l riso, ond'io m'incendio e mi scoloro...

Nella pinacoteca Tosio di Brescia e conservato il ritratto della

poetessa dipinto da Alessandro Bonvicino detto il _Moretto_, altri due

veggonsi nell'edizione delle _Rime_ fatta dal Bolifon e nel vol. XII

del _Parnaso italiano_. Di questi ultimi quale sia il valore non

possiamo certo dire.

Tra i molti adoratori che ebbe a vantare la Tullia, Girolamo Muzio fu

certo uno dei piu costanti e veritieri, e benche quando fu preso

d'amore avesse oltrepassati i quarant'anni, si sente dalle sue rime

che quell'affetto era serio e sincero, e che i versi esprimevano molto

meno di quel che il cuore sentiva; dedica alla Tullia le sue egloghe

_Amorose_ che in realta parlano assolutamente di lei sola, e del suo

amore non cela ne gli ardenti desideri ne le bramate conquiste. Con un

verismo poco desiato certo da qualsiasi donna, anche abituata alla

rilassatezza della vita di Ferrara, egli diceva alla Tullia:

Vien, Ninfa bella, e fra le molli braccia

raccogli quel che con le braccia aperte,

disioso t'aspetta, e nel tuo grembo

ricevi lieta l'infocato amante;

stringi e 'l bramoso amante, e strette aggiungi

le labbra a le sue labbra, e 'l vivo spirto

suggi de l'alma amata, e del tuo spirto

il vivo fiore ispira a le sue brame.

Le belle membra tue, morbide e bianche,

ad Amor le consacra; ed al tuo amante,

qual vite ad olmo avviticchiata e stretta,

con lui cogli d'amore i dolci frutti.

Ma ben presto il Muzio recatosi a Milano in missione per il Duca

Ercole d'Este, fu obliato, almeno per del tempo, e sostituito dal

Bentivoglio; passata poi la Tullia da Ferrara a Venezia, Bernardo

Tasso prese il posto dei precedenti, almeno cosi ci lascia credere lo

Speroni che nel suo _Dialogo_ la introduce "a far l'amore con lui,

presenti ed accettanti Nicolo Grazia e un altro spasimante Francesco

Maria Molza"; indi a Firenze vario tra il Varchi, Ippolito de' Medici,

il Tolomei, il Fracastoro, il Martelli, il Lasca, il Mannelli e lo

Strozzi.

Vario e non sempre imparziale fu il giudizio dei contemporanei e dei

posteri verso l'Aragona; aspro e satirico spesso sino a dare diritto

di vilipenderla all'Aretino [47] e al Razzi [48]; buono e cortese

ancora, come le testimonianze del Nardi e del Muzio. Il Nardi,

tradotta in lingua toscana un'orazione di M. T. Cicerone (Venezia

1536) ne indirizzava un esemplare a Gian Francesco della Stufa con

incarico di presentarlo alla Tullia _che per se stessa oggi

dirittamente da ogni uomo e giudicata unica e vera erede cosi del nome

e di tutta la tulliana eloquenza_; Girolamo Muzio che si consolo del

matrimonio della Tullia sposando circa il 1550 una damigella d'onore

di Vittoria Farnese duchessa d'Urbino, nella lettera dedicatoria

premessa al _Trattato del matrimonio_, scriveva: _Gia avviso di vedere

in voi quella donna la grazia della cui vergogna, come si legge

nell'Ecclesiastico [49], e piu che oro preciosa... Tale avviso che

dovete esser voi facendo in tal guisa al mondo manifesto che della

vostra passata vita ne e stata cagione necessita, et di questa la

vostra libera volonta: che nel passato vi ha trasportata fortuna e che

hor vi governa la vostra virtu_.

Frutto d'amore, ella visse sacra all'amore e nulla varrebbe a scusarla

della poca onesta della sua vita; ma se e pur vero che gli abbietti

trionfando della loro caduta trovano i buoni che li ricoprono,

concediamo a lei le attenuanti dell'esempio: e di esempio ne ebbe a

sufficienza, e per l'ambiente viziato nel quale nacque e visse, e

nella stessa madre che allegramente dava alla luce figliuoli sino al

1535 e con la massima indifferenza li intitolava d'Aragona dopo sedici

anni che il povero cardinale era andato all'altro mondo.

* * *

Tenuto conto delle condizioni in cui svolgevasi la poesia nel XVI

secolo, le rime dell'Aragona non mancano certo di pregio; quantunque

ancor essa che "volle avere il suo canzoniere [50]" non eviti quella

freddezza che nasce da ogni ripetizione, quella noia che s'ingenera

dalla descrizione di una passione misurata su i precetti rettorici e

smentita dal fatto e dai costumi. La Tullia fu petrarchista della

miglior acqua, e non poteva certo essere altrimenti; il Petrarca era

l'idolo al quale si prostesero quasi tutti i rimatori del cinquecento

ed il modello su cui si formarono, ricavando stima maggiore chi

imitasse piu servilmente il cantore di Laura, rubandone al tempo

stesso il pensiero e la forma. Tutte le cortigiane letterate del

cinquecento furono petrarchiste, se per altri il Petrarca era

l'oracolo del purismo, per esse non rappresentava che la teorica

dell'amore; quest'amore ideale o platonico, di Venere celeste, era

cantato su tutti i toni, salvo poi ad avere, di altro amore, una piu

ampia e sicura conoscenza, e tale influenza, per donne quali

l'Aragona, la Franco, la Stampa e spiegata dalla stessa relazione del

petrarchismo con la cortigianeria. Un Petrarchino di piccolo formato,

di edizione elegante era indispensabile al cortigiano effeminato e

strisciante, i leggiadri cavalieri di Roma mostravansi per via

"andando soavi soavi co' loro famigli a la staffa, su la quale

tenevano solamente la punta del piede, col Petrarchino in mano,

cantando con vezzi [51] ", ed i vagheggini piu aridi e stucchevoli,

appena ricevuto un sorriso della donna amata correvano "a casa a

comporre una sestina, un madrigaletto, dove il cieco d'Adria non

s'accorge che la mariuola gli ha furfato in versi, senza essere

discoverta da nessuno". Dell'amore teoretico il Petrarca era il gran

maestro per pratica e per scienza; il suo canzoniere si allontana da

quell'amore pratico del cinquecento che si svolge in brutale

sensualita, e in una brama di appetiti animali trascinarono la societa

nella piu completa dissolutezza, nelle forme piu sozze delle

aberrazioni e del vizio; esso risponde all'amore intellettuale,

richiesto dall'umanesimo, che veniva considerato quale anello di

congiunzione con l'amore divino, e della cui infinita tratta l'Aragona

in un suo dialogo [52]. Al contrario della Franco che canta l'amore

dei sensi, l'Aragona e tutto ideale, tutto spiritualismo; i suoi

affetti vogliono rasentare il cielo, e solo raramente trovasi qualche

accenno alla triste sua vita; e invasa dalla mania di passare ai

posteri insieme ai letterati che ella canta, cerca ogni maniera di

ricoprire la cortigiana con la poetessa, ed eleva i suoi canti

indistintamente a tutti, principi e cardinali, letterati e soldati,

uomini serii e burloni quali il Lasca; per lei l'uomo, essere animato,

e nulla: la fama di un uomo, il tutto; il solo affetto per il giovane

Mannelli si puo credere sincero, tutte le altre proteste che inficiano

le rime e quei sonetti che cambiato indirizzo, giravano d'adoratore in

adoratore in edizioni stereotipe e consolavano tanto il Muzio che il

Martelli [53], fanno a buon diritto dubitare di tutte queste

espansioni cantate cosi altamente e serenamente. E la mania

dell'Aragona e anche spiegabile in altro senso. Cessate le seduzioni

della bellezza tentava con l'arte di riunire la compagine di quegli

adoratori che si venivano allontanando, e con la musica, il canto, le

lettere cercare di sostenere i bisogni della casa: le sue rime sono

spesso forzate, e la eco dell'onda classica da Orazio a Virgilio, da

Dante a Petrarca viene spesso ad alimentare l'agonia di una vita

finita. Delle imitazioni al Petrarca, evidentissime e nel pensiero e

nello stile, ne citeremo solo alcune poche a titolo di saggio [54].

Sonetto X, v. 12-15:

E se quassu giungesser gli occhi vostri,

vedendo fatto me novo angeletto

qui bramareste, e non vedermi in terra.

(PETRARCA, Madrigale III, v. 1-2).

Sonetto XXXI, v. 7-9:

E l'alto Iddio lodar ben spesso suole,

dopo l'aspra fortuna,

spaventato nocchiero al porto intorno.

(PETRARCA, Sonetto C, v. 1-2).

Sonetto XXXVIII, v. 12-14:

Non contenda rea sorte il bel desio,

che pria che l'alma del corporeo velo

si scioglia, saziero forse mia brama.

(PETRARCA, Sonetto IX, v. 12-14).

Sonetto XLII.

S'io 'l feci unqua, che mai non giunga a riva

l'interno duol, che il cuor lasso sostiene;

s'io 'l feci, che perduta ogni mia spene,

in guerra eterna di vostr'occhi viva.

(PETRARCA, Canzone XV)

Sonetto XLIV, v. 13-14:

...volgendo a Roma 'l viso e a lei le spalle,

se vuol l'alma trovar col corpo unita.

(PETRARCA, Sonetto LXXXI, v. 3-4).

Sonetto LI, v. 12-14:

Benche vostro valor eterna fama

per se vi acquisti, caro mio signore,

quanto 'l sole gira e Battro abbraccia e Tile.

(PETRARCA, Sonetto XCVI, v. 9-11).

Della Tullia giunsero a noi un _Dialogo dell'infinita di amore_ [55],

giudicato "uno dei dialoghi piu vivi che noi abbiamo, nell'ordine piu

basso degli scritti letterari del secolo decimosesto..... per una

certa franchezza e disinvoltura, e anche talvolta per una certa

saporita fiorentinita ch'ella attinse per avventura dal suo consorzio

coi fiorentini e singolarmente col Varchi", ed un poema in ottava

rima: _il Meschino e il Guerino_ [56]. Il Crescimbeni fa di questo

poema elogi sperticati, dicendo che "nella tessitura puo paragonarsi

all'Odissea di Omero [57] ", esso pero e cosi inverosimile e contrario

tanto alla storia, alla cronologia, alla geografia, e con buona pace

dell'ottimo abate, anche al buon senso, che non sappiamo invero

trovarvi alcuna analogia con l'opera dell'Omero; lo stile ne e

trascurato, e spesso conviene lavorare di serio proposito per

raccapezzare il senso di qualche ottava, i canti, trentasei in tutto,

appaiono disordinati e spesso senza nesso tra loro. La Tullia avverte

che trasse il poema da un vecchio romanzo spagnuolo in prosa, ma

certamente ella si servi di una traduzione e non del testo originale

che vuolsi scritto in italiano [58]. L'Aragona nella prefazione di

questo poema si scaglia contro il Boccaccio, e mentre lo compassiona

perche non seppe eleggere il verso a forma del _Decamerone_, lo accusa

che _tante sue scellerate_ novelle scritte con altrettante _scellerate

parole_, servendo solo a demoralizzare e rendere ridicoli i piu santi

vincoli della societa, siano impossibili a leggersi, senza frutti

nocivi, da maritate e nubili, vedove e monache, e persino cortigiane.

Questi scrupoli che parrebbero curiosi nella Tullia, sono da ella

medesima spiegati, non essendo cosa nuova che ad una donna per

necessita o per altra mala ventura sua sia avvenuto di cadere in

errore del corpo suo e tuttavia si disconvenga non men forse a lei che

alle altre l'essere disoneste e sconcie nel parlare e nelle altre

cose; ed ella, contrariamente al Boccaccio, vuole scrivere per tutti,

il suo poema potra essere dato in mano alla piu pudica donzella senza

alcun pericolo, volendo con esso porre un debole argine a

quell'invadente corruttela che ogni di spandeasi con maggior forza e

brutalita, e pur sempre per opera dei letterati ed anche degli

_umanisti_. L'idea della Tullia, se togliesi quella sfuriata contro

l'umanismo che proprio non aveva a che fare, non era cattiva e

sinceramente credette averla attuata col suo _Guerino_; dichiarandosi

di tutto debitrice a Dio solo "dal quale solo viene ogni bene e da cui

solo io riconosco questa gran grazia d'avermi in questa mia eta non

ancor soverchiamente matura, ma giovenile e fresca, dato lume di

ridurmi col cuore a lui e di desiderare e operare quanto posso che il

medesimo facciano tutti gli altri cosi uomini e donne". Ma Dio non

aveva proprio nulla a che vedere col _Guerino_, ed e proprio il caso

di ripetere che quantunque il diavolo si vesta da frate, quattro dita

di coda gli spuntano sempre sotto la tonaca; infatti cio che la Tullia

narra del cavaliere di Durazzo, di Brandisio e della figlia

dell'albergatore nel canto VIII [59], e di Pacifero innamorato di

Guerino nel canto X [60], non e roba atta a far mettere il poema

vicino al libro di devozione di una vergine o di una monaca. E pur

tale era lo scopo.

In produzioni di uno stesso autore, apparse anche a distanza di molti

anni l'una dall'altra, ritrovasi sempre qualche analogia, qualche

difetto, alcun che di speciale, quasi direbbesi di proprio, che le

riavvicina e riunisce; nulla di cio tra il _Guerino_ e le _Rime_, anzi

una succinta critica forse allontanerebbe molto l'uno dalle altre.

Quantunque non sia il caso ora di formare tale confronto ed esaminare

a fondo il _Guerino_, non possiamo esimerci dal notare come la

prefazione posta innanzi al poema ci abbia fatto triste impressione,

fino a crederla apocrifa per ragioni che crediamo buone od almeno

meritevoli di esame. Il Ranieri che pubblico il poema nel 1560 dicendo

di averne curato l'edizione sul manoscritto originale _gia da parecchi

anni da lui posseduto_, non fa parola dell'Aragona che era morta nel

1556, e si profonde solo in ampie ed ampollose proteste cercando di

formare una dedica alla quale, per essere di qualche valore, manca

solo un poco di senso comune. E quel _parecchi_, posto li per indicare

un lasso di tempo non superiore ai tre anni e per lo meno superfluo:

ne piu lungo spazio di tempo crederemmo possibile ammettere perche e

abbastanza ragionevole il supporre che l'Aragona avesse sino alla

morte conservato presso di se quel lavoro. Il ricordo ancora che i

libri e le carte andarono in mano di un modesto rigattiere, non e

privo di valore; se il manoscritto del _Guerino_ era tra la roba

acquistata da Francino Francini, uomo probabilmente ignorante e privo

di criterio letterario, la sorte del manoscritto era assicurata:

finiva in qualche bottega di droghiere o salumaio. Converrebbe adunque

credere che o il manoscritto fosse tra le carte devolute a Celio

figliuolo dell'Aragona o che la Tullia ne avesse fatto un dono al

Ranieri qualche anno prima; ma ancora queste due supposizioni

rasentano l'assurdo. Il testamento della Tullia che pure e tanto

minuzioso e preciso nei lasciti e legati, non accenna a carte ed altri

documenti spettanti al Celio; ne la Tullia poteva donare il

manoscritto al Ranieri o ad altri che a lui lo passassero, perche dal

momento che ne aveva condotto a termine anche la prefazione, era certo

desiderio suo di darlo alle stampe, e per il nome che godeva e

l'appoggio dei letterati che facevanle corona non sarebbe stato

difficile trovare un tipografo che ne assumesse l'edizione. Se

dobbiamo pur credere alla dichiarazione della Tullia di avere composto

il poema "in eta ancor giovenile e fresca", quando erasi decisa di

darsi a Dio, conviene di necessita ammettere che ella l'avesse scritto

in Siena poco appresso il suo matrimonio col Guicciardi, o in Firenze;

mai in Roma ove tornando per l'ultima volta nel 1547 non era piu in

eta giovenile e fresca, e l'essere ascritta nel ruolo delle cortigiane

pubbliche non era il migliore indizio dell'essersi data a Dio. Anche a

questa ipotesi si oppone una seria obbiezione. Era possibile

all'Aragona dare ad intendere agli eruditi, massime fiorentini, di

aver tratto il _Guerino_ da un romanzo in prosa spagnuolo? Pure cio

afferma nella prefazione, e se il poema non corrisponde esattamente al

_Guerino_, in prosa, romanzo cavalieresco del ciclo della Tavola

Rotonda, e indiscutibile che da questo ne trasse in massima parte le

idee. Nessuno ignora la rinomanza che il _Guerino_ ebbe nei secoli XV

e XVI; all'epoca dell'Aragona ne erano gia state fatte sei edizioni

[61], ed e certo sopra una di queste che fu condotta la riduzione in

rima. In conclusione non rifiutiamo al _Guerino_ la maternita

dell'Aragona, la sua differenza con le _Rime_ non e prova sufficiente

a porre dei dubbi; respingiamo pero assolutamente quella prefazione

che non e, ne poteva essere della Tullia.

Per la ristampa delle rime abbiamo usato l'edizione prima, Venezia

1547 (A) servendoci per le varianti delle edizioni di Venezia, 1549,

(B): ivi, 1560 (C): Napoli, 1593 (D): e delle _Rime_ raccolte dalla

Bergalli-Gozzi (E): le abbiamo fedelmente riprodotte, salvo allorche

gli errori erano evidenti, respingendo allora in nota la lezione

originale; quando le varianti assumevano importanza assoluta, come per

i componimenti tratti dai codici vaticano magliabecchiano, abbiamo

stimato necessario riprodurre entrambe le lezioni avvertendo di

collocarle l'una a lato dell'altra.

_Dalla R. Biblioteca Vallicelliana

maggio 1891._

ENRICO CELANI

NOTE:

[1] =Graf A.= _Atraverso il cinquecento_. Torino, Loescher, 1888, pag.

215 e seg.--Nell'_Hermaphroditus_ del =Panormitano= (1471)

_(Quinque illustrium postarum_, =Antonii Panormitani=, etc. _lusus

in Venerem_, Parigi, 1791), la cortigiana non apparisce ancora,

come neppure ne e parola in =Giano Pannonio= (1472) _Poemata_,

Trajecti ad Rhenum, 1784.

[2] "Avetemi inteso voi donne? Che alla barba di tutti i sodomiti io

voglio tenere colle donne, e dico che la donna e piu pulita e

preziosa della carne sua che non e l'uomo; e dico, che se egli

tiene il contrario, egli mente per la gola" (=S. Bernardino=,

_Prediche volgari_, ed. =Bongi=, pag. 380).

[3] Le opere fatte da lui circa la osservanza dei buoni costumi furono

santissime e mirabili, ne mai in Firenze fu tanta bonta e

religione quanta a tempo suo... la sodomia era spenta e

mortificata assai; le donne in gran parte lasciati gli abiti

disonesti e lascivi; i fanciulli quasi tutti lavati da molte

disonesta e ridutti ad uno vivere santo e costumato... portavano i

capelli corti e perseguitavano con sassi e villanie gli uomini

disonesti e giocatori e le donne di abiti troppo lascivi.

(=Guicciardini=, _Storia, fiorentina_, cap. XVII)

[4] =Piccolomini A.= _Istituzione di tutta la vita, dell'uomo nato

nobile et in citta libera_. Venezia, 1552.

[5] =Garzoni T.= _La piazza universale di tutte le professioni del

mondo_. Venezia, 1587, discorso LXXIV, pag. 597.

[6] =Garzoni T.= Op. Cit., discorso LXXV, pag 605.

[7] Giovanni Burchkardt maestro di cerimonie di Alessandro VI narra

come l'ultimo d'ottobre 1501 cenarono nel palazzo apostolico, col

Valentino, cinquanta cortigiane, le quali dopo cena danzarono

ignude e diedero altre prove di valentia in presenza di Alessandro

VI e della Lucrezia Borgia. "In sero fecerunt cenam cum duce

Valentinense in camera sua, in palatio apostolico, quinquaginta

meretrices honeste cortegiane nuncupate, que post cenam

coreaverunt cum servitoribus et aliis ibidem existentibus, primo

in vestibus suis, denique nude. Post cenam posita fuerunt

candelabra communia mense in candelis ardentibus per terram, et

projecte ante candelabra per terram castanee quas meretrices ipse

super manibus et pedibus; unde, candelabra pertranseuntes,

colligebant, Papa, duce et D. Lucretia sorore sua presentibus et

aspicientibus. Tandem exposita dona ultima, diploides de serico,

paria caligarum; bireta, et alia pro illis qui pluries dictas

meretrices carnaliter agnoscerent; que fuerunt ibidem in aula

publice carnaliter tractate arbitrio praesentium, dona distributa

victoribus". _Diarium sive rerum urbanorum commentarii_, Parisiis,

1883-1885, tom. II, pag. 443, tom. III, pag. 167).

[8] =Armellini M_.= Un censimento della citta di Roma sotto il

pontificato di Leone X tratto da un codice inedito dell'Archivio

Vaticano_. Roma. Befani, 1887.

[9] Cfr. =Bandello=, _Novelle_, parte III, nov. XLII; =Valery=,

_Curiosites et anecdotes italiennes_, Paris, 1842; =Giovio P.=,

_De piscibus romanis_, cap V; =Forcella V.=, _Iscrizioni delle

chiese di Roma_, Roma, 1878. Per l'epitafio che dicesi posto sulla

sua tomba crediamo siasi roppo facilmente accettata la tradizione

che fosse in S. Gregorio; oltre la stranezza della lapide che

certo non faceva bella figura in una chiesa, e oramai accertato

che se pure l'epitafio fu composto non fu mai elevato sulla tomba

dell'Imperia.

Di lei scrive il Bandello (op. cit, nov. XLIII): "Tra gli altri

che quella (Imperia) sommamente amarono fu il signor Angelo del

Bufalo, uomo della persona valente, umano, gentile e ricchissimo.

Egli molti anni in suo poter la tenne, e fu da lei

ferventissimamente amato, come la fine di lei dimostro. E percio

che egli e molto liberale e cortese, tenne quella in una casa

onoratissimamente apparata con molti servidori, uomini e donne,

che al servizio di quella continovamente attendevano. Era la casa

apparata e in modo del tutto provvista, che qualunque straniero in

quella entrava, veduto l'apparato ed ordine de' servidori, credeva

che ivi una principessa abitasse. Era tra l'altre cose una sala e

una camera si pomposamente adornate, che altro non v'era che

velluti e broccati, e per terra finissimi tappeti. Nel camerino,

ov'ella si riduceva, quand'era da qualche gran personaggio

visitata, erano i paramenti che le mura coprivano, tutti di drappi

d'oro, riccio sovra riccio, con molti belli e vaghi colori. Eravi

poi una cornice tutta messa a oro ed azzurro oltremarino,

maestrevolmente fatto, sovra la quale erano bellissimi vasi di

varie e preziose materie formati, con pietre alabastrine, di

porfido, di serpentino e mille altre specie. Vedevansi poi attorno

molti cofani e forzieri riccamente intagliati, e tali che tutti

erano di grandissimo prezzo. Si vedeva poi nel mezzo un tavolino,

il piu bello del mondo, coverto di velluto verde. Quivi sempre era

o liuto o cetra con libri di musica, ed altri istromenti musici.

V'erano poi parecchi libretti volgari e latini riccamente

adornati. Ella non mezzanamente si dilettava delle rime volgari,

essendole stato in cio esortatore, e come maestro il nostro

piacevolissimo messer Domenico Campana detto _Strascino_; e gia

tanto di profitto fatto ci aveva che ella non insoavemente

componeva qualche sonetto o madrigale". Ed a proposito del celebre

camerino seguita narrando come essendo andato a farle visita

l'ambasciatore di Spagna, e avendo bisogno di sputare, trovo che

il luogo meno improprio a cio fare era il viso del servitore che

gli stava alle spalle.

[10] =Cugnoni G.= _Agostino Chigi il Magnifico_, Livorno, Vigo, 1879.

[11] =Aretino P.= _Ragionamento fra il Zoppino fatto frate e Ludovico

puttaniere_, Cosmopoli, 1660, pag. 442.

[12] E poeti e letterati non isdegnavano la compagnia della cortigiana

(=Burchkardt=. _Diarium_ etc., ediz. cit. tom. III, pag. 209);

Marco Bracci in una lettera ad Ugolino Grifoni segretario di

Cosimo I scrive nel novembre 1557 che giunto in Perugia il

cardinale Caraffa nipote di Paolo IV e il cardinal Vitelli "dopo

cena pubblicamente fece andare in palazo tutte le putane che a

quelli tempi se trovavano in Perugia quale furono in tutte

quattordici; e presene per se una e una per el cardinale Vitello

el resto acomodoli a la sua famiglia. (=Fabretti=, _La

prostituzione in Perugia nei secoli XIV e XV_, Torino, 1885, pag.

46).

[13] =Graf A.= op. cit., pag. 350.

[14] _Theatro delle donne letterate_, pag. 296.

[15] _Istoria della volgar poesia_, vol. IV, pag. 67.

[16] _Storia e ragione d'ogni poesia_, vol. II, pag. 235.

[17] _Gli scrittori d'Italia_, vol. I, par. I.

[18] _Gli scrittori del regno di Napoli_, tomo III, parte I.

[19] Il Vigo pubblicava nel 1885 per nozze Grassi-Rinaldi il sonetto

della Tullia all'Ochino (nella nostra edizione a pag. 39), e nella

breve prefazione la dice napoletana.

[20] Presso il =Mazzuchelli=, loc. cit.

[21] _Dell'infinita d'amore_di =Tullia Aragona= edito dal

=Canestrini=, Milano, 1867.

[22] _Bibliografia romana_, Roma, Botta, 1880, vol. I, pag. 13.

[23] Vedi a pag. 189, versi 27 e seg.

[24] La _Jole_ dell'egloga del Muzio e la Giulia ferrarese, anch'essa

etera famosa e della quale il =Domenichi= (_Facezie, motti e

burle_, Venezia, 1558, pag. 28) ricorda un motto arguto e mordace.

Papa Leone X aveva fatto aprire una nuova strada in Roma

lastricata dai tributi che le puttane pagavano, nella quale

scontrando la Giulia ferrarese una gentildonna l'urto un poco.

Allora la gentildonna adirata comincio a dirle villania. Rispose

la Giulia: "Madonna, perdonatemi, ch'io so bene che voi avete piu

ragione in questa via che non ho io". Nel citato censimento di

Roma (pag. 42) ella apparisce come abitante nel rione Campo

Marzio, in una casa sotto la parrocchia di S. Trifone di proprieta

dell'Ordine Agostiniano.

[25] Lo Zilioli che fu il piu diffuso biografo dell'Aragonese le

assegna per padre Pietro Tagliavia, di Aragona, arcivescovo di

Palermo e cardinale di Santa Chiesa; e tale versione venne accolta

dal Mazzuchelli, dal Tiraboschi, dal Cinguene e dal Camerini. Ora

ne quando il Muzio scrisse l'egloga alla Tullia ne quando

l'Aretino nel dialogo tra il Zoppino e Ludovico, dialogo scritto

certo prima del 1539, dice _cardinale_ l'amante della Giulia

ferrarese, il Tagliavia era stato assunto alla porpora. Lo fu solo

sotto Giulio III l'anno 1553; in tal guisa viene esonerato di sua

paternita poco lodevole. Escluso costui, l'unico cardinale che

cronologicamente puo dirsi padre della Tullia e Luigi d'Aragona,

ascritto al sacro Collegio da Alessandro VI nel 1493, promulgato

solo nel 1497. Nato in Napoli nel 1474 mori in Roma l'anno 1519 e

fu tumulato nella chiesa di S. Maria sopra Minerva, ove vedesi

tuttora il suo sepolcro con iscrizione fattagli fare dal cardinale

Franciotto Orsini suo esecutore testamentario.

[26] =Biagi G.= _Un'etera romana, Tullia d'Aragona_. (_Nuova

Antologia_. Serie III, vol. IV, 16 agosto 1886)

[27] Dice il Muzio:

Visse in tenera etate presso a l'onde

del piu bel fiume che Toscana onori.

(_Sonetto I_, v. 12-13, pag. 69).

[28] =Aretino P.= _Ragionamenti_. loc. cit.

[29] =Zilioli=, in =Mazzucchelli=, loc. cit. Molto diverso e pero il

ritratto che ne fa il Giraldi, e dall'odio che palesa parlando

della Tullia fa se non credere, almeno dubitare che invano abbia

picchiato alla porta della bella cortigiana. "Non e alcuno di voi,

per quanto io stimo, _egli dice_, il quale non habbia conosciuto

Nana, cosi detta non perche ella sia piccola della persona, ma per

mostrare la sua sconvenevole et non proportionata grandezza, con

voce di contrario sentimento. Questa di casa Aragona si fa

chiamare quantunque io intenda che di madre vilissima e di quella

medesima vita che ella e in alcune paludi sie nata senza che la

madre le habbia mai saputo dire chi suo padre si fosse. Venuta

adunque nella nostra citta, ove hora le pari a lei, per lo mal

costume del nostro secolo, sono in piu abondanza che non si

converrebbe, si die a fare guadagno di se disonestamente,

allettando i giovani con quegli adombrati colori di virtu, di che

innanzi dicemmo. Et non pure traheva costei a se i giovani con

simili arti, i quali per lo piu sono di poca levatura, ma cosi

toglieva ella il senno ad alcuni huomini maturi e scientiati, che

col promettere loro di lasciarli godere di lei, qualunque volta

danzassero mentre ella toccava il leuto, facevano scalzi la

resina, o la pavana, o quale altra sorta di ballo piu l'era grato

et poscia beffandoli li lasciava del promesso scherniti.

(_Ecatommiti_, nov. VII).

[30] _Passione d'amore di mastro Pasquino per la partita della signora

Tullia e martello di amore delle povere cortigiane di Roma con le

allegrezze delle bolognesi._(=Tiraboschi=, Stor. letter. ital.

vol. VII, pag. 1172). Di pasquinate alla Tullia o nelle quali ella

sia mentovata non ci consta che il _Trionfo della lussuria di

mastro Pasquino_stampato nel 1537, ove pero e ricordata la Tullia

solo come molto _favorita_. Il Biagi ricorda ancora lo sconcio

sonetto: "_Mentre alla Tullia la madre ragiona_" firmato F. C. che

conservasi in due codici Magliabecchiani.

[31] =Biagi G.= op. cit.

[32] "Considerando gli infrascritti cavalieri la virtu solamente esser

quella che concede immortalita ad ogni animo generoso, liberandolo

con la eterna fama da ogni oblivion che ne la labile e caduca

memoria de li uomini aver loco possa, e che quella da ciascuno

meritamente deve esser amata, reverita ed a quel sommo grado che

per le umane forze sia possibile esaltata e tanto piu quanto ella

in persona si ritruovi di ogni altra grazia, e dono di fortuna e

natura dotata; per tanto come veri fautori ed amatori di quella e

per la verita della quale ogni nobil core deve sempre prender la

protezione, e, quando in parte alcuna celarsi e occulta restarsi

la veda, produrla in luce e qual chiaro sole farla a tutti

risplendere ed apparire: non da alcuna altra passione o fine mossi

ed indotti, si offeriscono non pregiudicando alle onorate leggi de

la militar disciplina, a tutto il mondo, per un giorno

valorosamente sostenere che la loro signora e padrona la Ill.ma

S.ra Tullia de Aragonia per le infinite virtu quali in lei

risplendono e quella che piu merita che tutte le altre donne de la

preterita, presente e futura etate; ed accio che qualunque, de la

sua immortal gloria invidioso, diversamente o parlasse o sentisse,

possa presto certificarsi e risolversi; declarono detto

sostenimento, doversi intendere totalmente secondo l'ordine de

torniamenti de li antiqui e gloriosi cavalieri; e cosi gli

inestimabili meriti de la prefata signora, se pure non fussino a

sufficenza noti e chiari, secondo il dovere si manifesteranno a lo

ardire e valor de li suoi servitori, similmente per tale occasione

piu celebri e palesi saranno, onde ciascuno poi non dubitano che

confessare sara costretto, si come a loro non ritrovarsi cavalier

di virtu superiori, cosi a la prefata signora pari o simile non

esser mai stata o potere essere nei secoli futuri". I sostenitori

del valore della Tullia erano Paolo Emilio Orsini, Accursio

Mattei, Brunoro Neccia, Alberto Rippe, Marco da Urbino, e Bernardo

Rinuccini.

[33] Il Muzio nell'egloga VI del IV libro intitolata _Argia_, dice che

la Penelope ebbe per patria

l'orribil Adria e que' secreti stagni

che le palustri lor superbe canne

cercan di pareggiar ai nostri allori.

La per quelle contrade umide e salse

a la dolce e vezzosa fanciulletta

i lascivi delfin festosi giri

tessean saltando intorno; a la sua culla

le Nereidi portavano e i Tritoni

conche da i marin liti e fresche perle.

E piu sotto lo stesso Muzio ci fa sapere come da Venezia muovesse

con la madre e la Tullia per Ferrara.

Indi pargoleggiar su per le rive

fu vista un tempo del gran re de' fiumi;

poi come la guidava il suo destino

varcati d'Apennino i duri gioghi

tenne lunga stagione adorni e lieti

i poggi d'Arbia e le campagne d'Arno.

La sorella della Tullia mori di 13 anni ed 11 mesi nel febbraio

del 1549 e fu sepolta nella chiesa di S. Agostino, innanzi

all'altar maggiore. L'iscrizione sepolcrale e riportata dal

=Galletti= e dal =Forcella=; in essa e chiamata Penelope

=Aragona=, quasi la Giulia ferrarese per essere un tempo stata

l'amante di un cardinale di casa Aragona avesse il diritto di

chiamare Aragonesi anche i figliuoli nati parecchi lustri dopo che

il buon cardinale aveva reso l'anima a Dio.

[34] Riportiamo per brevita solamente il brano della lettera alla

Isabella d'Este che piu particolarmente riguarda la Tullia. "V.

Ecc. intendera come gli e sorta in questa terra una gentil

cortegiana di Roma, nominata la S.ra Tullia la quale e venuta per

istare qui qualche mese per quanto s'intende. Questa e molto

gentile, discreta, accorta et di ottimi et divini costumi dotata;

sa cantare al libro ogni motetto et canzone, per rasone di canto

figurato; ne li discorsi del suo parlare e unica, et tanto

accomodatamente si porta che non c'e homo ne donna in questa terra

che la paregi, anchora che la Ill.ma S.ra Marchesa di Pescara sia

ecc.ma, la quale e qui, come sa V. Ecc. Mostra costei sapere de

ogni cosa, et parla pur sieco di che materia te aggrada. Sempre ha

piena la casa di virtuosi et sempre si puol visitarla, et e riccha

de denari, zoie, colanne, anella et altre cose notabile, et in

fine e ben accomodata in ogni cosa . . . . . (_Un'avventura di

Tullia d'Aragona_, nella _Rivista storica mantovana_, vol. I,

fasc. 1-2, 1885)

[35] Anno Domini M.D.XLIII indictione secunda die vero martis VIII

mensis Ianuarii Silvester olim . . . . . de Guicciardis

ferrariensis contraxit matrimonium cum D. Tullia Palmeria de

Aragonia per verba de presenti et anuli dationem et receptionem

respective in forma iuris et sacrorum canonum et omni meliori

modo, etc. Rogantes, etc. Actum Senis.--Ego Sigismundus Mannius

Ugolinius notarius rogatus. (_R. Archivio di Stato in Siena,

Scritture concistoriali_, ad annum).

[36] 1544 Die dicto (5 februarii) de sero.

Hieronymus de Ballatis _Prior_

D. Achilles Orlandinus

Conterius de Sansedoniis

Franciscus Arengherius

. . . . . et deliberaverunt declarare et declaraverunt D. Tulliam

de Aragona Sen. habitantem, non esse comprehensam in statuto

meretricium, dantes licentiam omnibus et quibuscumque personis

locandi domos dicte domine Tullie, et absque aliqua pena, et

mandaverunt fieri decretum dicte declarationis et licentie in

forma. Et fuit factum infrascripti tenoris:

Spectatissimi Domini Executores Generalis Gabelle Magnifici

Comunis Sen., convocati et congregati solemniter, etc., audito

pluries Domino Aurelio Manno Ugolino procuratore et eo nomine

Nobilis domine Tullie filie quondam Constantii de Palmeriis de

Aragona et uxoris domini Silvestri de Guicciardis ferrariensis,

producente eius mandatum manu Ser Sigismundi Manni notarii, etc.,

exponente qualiter praefata Domina Tullia ob novam compilationem

Statutorum Reipublicae Sen., a nonnullis videlicet indebite et

iniuste reputatur et diffamatur, eidem non licuisse nec licere

deferre nec portare vestes et alia ornamenta muliebra que licite

sunt et conveniunt personis honestis et nobilibus, et commorari et

habitare in locis civitatis in quibus licitum est habitare omnibus

personis honestis et nobilibus; et quia rei veritas est, quod

praefata D. Tullia ducet vitam honestissimam et propterea ea que

supradicta sunt sibi non debent quoque modo esse prohibita,

producente ad iustificationem predictum processum in Curia Domini

Capitanei Iustitie Civitatis Sen., manu ser Lactantii Lucarini

notarii publici Sen., nec non decretum magnificorum D. Secretorum

Officialium Balie manu Ser Alexandri Boninsegni Notarii publici

Sen., et petente in, de ut super predictis de opportuno iuris

remedio providero et pro iustitia consulente indemnitati prefate

Domine Tullie, servatis servandis, omni meliori modo;

Habita plena notitia et clara informatione de omnibus supra

narratis de vita, moribus et honestate et qualitate dicte Domine

Tullie, visu processu predicto et summa inde lata, testibus in eo

examinatis decreto predicto, et omnibus denique visis, auditis et

consideratis que videnda et consideranda erant, vigore

auctoritatis eisdem concesse a Statutis Reipublicae Sen., servatis

servandis et omni meliori modo, etc., Solemniter deliberaverunt

prefatam D. Tulliam minime comprehendi in Statuto de meretricibus

et questus sui corporis facentibus desponente, sibique licuisse et

licere commorare et habitare in quibuscumque locis civitatis ad

suum libitum, et vestes ac habitum deferre prout et sicut et in

omnibus et per omnia licuit et licet personis et mulieribus

honestis et nobilibus, et ita sibi licentiam et facultatem

concesserunt, mandantes de predictis sibi publicum fieri decretum,

et illud inviolabiliter osservari a quibuscumque personis tam

publicis quam privatis sub pena comminationis arbitri quibuscumque

in contrarium non obstantibus, et omni meliori modo, rebus tamen

stantibus pro ut stant et non aliter nec alio modo. (_Archivio di

Stato in Siena, Buste degli esecutori di Gabella, 1544 gennaio I,

1545 giugno 30, c. 12-13_).

[37] Die 23 augusti (1544).

Operta la cassa fu retrovata una politia et acusa del tenore

susseguente, cioe:

_La Signora Tullia de Aragona per la pascha di Spirito Santo

porto la sbernia contro li Statuti.

Ottaviano Tondi, Horatio Pecci, Il Signor Gaspare servitore del

Signor D. Giovanni._

Vide in filo processum agitatum super vita causa ex quo apparet

de sententia per quam fuit declaratum sibi licere portare

sberniam istantibus omnibus, etc., (_R. Archivio di Stato in

Siena, Decreti, polizze, ecc. del Capitano di Giustizia del 1544,

luglio-dicembre, c. 53_).

I documenti da noi riportati a pag. XXXI-XXXVI furono rinvenuti

nell'Archivio di Stato di Siena dal compianto Luciano Banchi.

[38] =Pecci G. A.= _Continuazione delle memorie storico-critiche della

citta di Siena fino all'anno M.D.LII._Siena, Bindi, 1758, vol.

III, pag. 143.

[39] Sonetto XXXVI.

[40] =Biagi G.= op. cit.--=Bongi S.= _Il velo giallo di Tullia

d'Aragona_. Estratto dalla _Rivista critica della letteratura

italiana_, anno III, n. 3, marzo 1886.

[41] "Le meretrici non possino portare vesti di drappo e seta d'alcuna

ragione, ma sibbene quante gioie e quanto oro e argento esse

vorranno, et sia tenuta portare un velo, o vero sciugatoio o

fazzoletto o altra peza in capo che habbi una lista larga un dito

d'oro o di seta o d'altra materia gialla e in luogo che ella possa

essere veduta da ciascuno; et tal segno debbia portare a fine che

elle sien conosciute dalle donne da bene e di honesta vita, sotto

pena se la ne mancheranno di scudi dieci in oro di oro di sole per

ciascheduna volta che le trasgrediranno e sian sottoposte al

Magistrato delli spettabili Otto di Balia, alli spettabili

Conservatori di Legge, et alli Offitiali dell'Honesta intra li

quali magistrati habbi luogo la preventione da distribuirsi come

l'altre pene che di sotto si dichiareranno. (=Contini=.

_Legislazione toscana_, vol. I, pag. 332).

[42] Edita dal =Bongi=, op. cit., ed ancora dal =Biagi=.

[43] Archivio di Stato in Firenze. Luogotenenti e Consiglieri di S. E.

il Duca di Firenze. Deliberazioni, _ad annum_.

[44] "La S.ra Tulja d'Araona a fronte alle dette dee dar per sua tassa

imposta come di sopra S. 40--4". Archivio di Stato in Roma,

_Fabbriche camerali_.

[45] Il testamento fu rinvenuto nell'Archivio di Stato di Roma

dall'archivista Cav. Costantino Corvisieri.--"Del 1556 a di 2 de

marzo. Al nome di Dio, &. Io Tullia de aragona sana per gratia di

Dio de mente et intelletto benche inferma del corpo volendo

disporre dei miei beni accio che doppo morte mia non ne nasca ad

alcuno lite o scandalo, ordino et faccio il mio ultimo testamento

et mia ultima volonta in questo modo che seguita, cioe: In prima

racomando l'anima mia all'altissimo Dio et alla sua gloriosa Madre

Vergine Maria et a tutta la corte del cielo. Lasso alla Lucretia

mia creata moglie di Matteo hoste questo fornimento di camera cioe

queste spalliere verde et questo letto ove io ora giaccio con suoi

matarazzi, lenzuoli para uno et una coperta, fuorche lo sparviere,

et piu una vesta di rascia negra usata aperta denanzi;

Item un roverso rosso nuovo, cioe una sottana de roverso, una saia

biancha listata de pagonazo et una lionata, una montatura a la

romana, cioe panno listato et lenzolo, dieci scudi d'oro et sia

pagata del vino che io ho havuto da lei;

Item lasso alla putta Christofora mia serva sia vestita di panno

ordinario negro et datole dieci scudi d'oro; item lasso alle

povere orfanelle cinque scudi d'oro; item lasso alle monache

convertite quella parte chelli viene in rigore della bolla; item

lasso alla compagnia del crocifisso un paramento di taffeta negro

leggiero semplice.

Item lasso a Santo Agostino un mezo scudo di cera ogni anno per

ardere il di de' morti a la mia sepoltura la quale se non serra

arsa alla mia sepoltura da i frati non sia obligato l'herede a

darla piu. Item lasso che ogni anno si dia mezo scudo per far dir

la messa di San Gregorio per l'anima mia. Item lasso a mastro

Panuntio medico una veste di rascia negra da medico che gli sia

fatta nuova.

Item in tutti gli altri miei beni et in tutte le mie ragioni et

attioni tanto presenti come d'avenire dovunque siano o saranno io

instituisco e faccio e con la mia propria bocca nomino Celio che e

in protettione de Messer Pietro Cioccha scalco del cardinale

Cornaro, istituisco dicio et faccio detto Celio herede universale

al quale lascio tutti i miei beni ragioni et attioni per ragione

et causa de universale institutione con patto et conditione che

detti miei beni siano venduti et fattone dinari siano posti in

luogo chelli fructino ne possi disporre Celio ne altri della

principal somma di detti dinari sinche detto herede non sia

all'eta di anni venticinque, ma dell'entrata senne nutrisca et

serva per impa[ra] re littere et altre virtu. Et se detto herede

(che Dio non voglia) mancasse inanzi all'eta di venticinque lascio

et substituisco herede in vita sua Messer Pietro Chiocca suo

protettore con condittione che ogni anno dia dieci scudi a una

povera orfana da maritarsi, il restante senne serva messer Pietro

per i suoi alimenti et dopo la morte di messer Pietro Chiocca si

stribuisca ogni cosa ad opere pie et queste debbiano essere le mie

ultime volonta, et mio ultimo testamento li quali voglio che

vaglino in virtu et forza di testamento et ultime volonta et se in

tal modo per alcun rispetto non potesse valere, voglio che vaglia

in virtu et forza di codicillo et di donatione infra vivi o per

causa di morte et in quel meglior modo che di ragione puo e potra

valere e sostenersi. Et per essere io impedita ho fatto scrivere

questo da persona a me fedele et io l'ho sottoscritto di mia

propria mano in fede della verita questo di 2o di marzo 1556.

Item lasso di essere sepelita in Santo Agostino e nella sepoltura

di mia madre et mia et alle mie esequie non voglio altro che i

frati di Santo Agostino et la compagnia del Crocifisso della quale

io sonno, et sia sepulta a ventiquattro hore senza cerimonie,

semplicemente.

Et lasso et instituisco con ogni miglior modo et forma che fare et

instituire se puote esecutori di questo mio testamento il

Reverendo vescovo di Tolone e Messer Mario Fregapane, i quali

supplico per l'amor de Dio et per la fede che ho in loro signorie

che vogliano doppo la mia morte fare eseguire a puntino queste mie

ultime volonta per magior dechiaratione della quale io come di

sopra ho detto mi sottoscrivo di mia propia mano.

Io Tullia Aragona affermo quanto sopra et instituisco herede

universale Celio come di sopra ho detto. _A tergo autem_, ecc

L'entroacluso e il testamento di me Tullia Aragona il quale ho

sottoscritto de mia propria mano et ligatolo con el filo et

sigillatolo sopra esso filo il quale consegno a M. Virgilio

Grandinelli notario pubblico presenti li testimonii sottoscritti

da me rogati et non voglio sia aperto se non doppo la morte mia,

et in fede di cio mi sottoscrivo di mia propria mano. Io Tullia

Aragona manu propria. _Quorum testium etc. (Archivio di Stato in

Roma, Not. A. C. vol. 6298, num. 69)_.

[46] Il malevolo Giraldi scriveva di lei che aveva il viso non bello

ne piacevole "il quale oltre la bocca larga et le labbra sottili

era disordinato da un naso lungo, gibbuto et nella estrema parte

grosso et atto a porre sommo difetto in ogni bella faccia s'egli

tra le guancie vi fosse posto. (_Ecatommiti_, loc. cit.)

[47] In una lettera datata di Venezia li 6 giugno 1537 e scritta allo

Speroni esaltandogli il suo _Dialogo_egli diceva: La Tullia ha

guadagnato un tesoro che per sempre spenderlo mai non iscemera, e

l'impudicitia sua per si fatto onore puo meritamente essere

invidiata dalle piu pudiche e dalle piu fortunate.

[48] Nella commedia del Razzi intitolata la _Balia_(Firenze 1560) in

fine della scena VII dell'atto III leggesi:

LIVIO (_padrone_). Io non conobbi mai giovane di piu alto animo

di lei e di piu elevato spirito

BROZZI (_famiglio_). O degli uomini inferma e instabil mente! Pur

ora la chiamaste puttana e femmina di mondo, ed ora per contrario

dite tanto ben di lei?

LIVIO. Sarebbe forse la prima nobile e d'animo grande che e stata

puttana? Che e stata la Tullia d'Aragona, Isabella di Luna e

altre?

Anche il Lasca che pure si atteggia, benche un po' tardi, ad

amante della Tullia, nel XXII madrigale lagnandosi che la sua

donna, anch'essa cortigiana

lodata ancor non sia

con dolce stile e soave armonia,

dice che

celebrar si sente ognora

con gloria alta e divina

e Tullia e Totta e Fioretta e Nannina

che, bench'elle sieno oggi al mondo rare,

non si ponno agguagliare

alla Cecca gentil che m'innamora.

[49] Noli discedere a muliere sensata et bona, quam sortitus es in

timore Domini: gratia enim verecundiae illius super aurum.

(_Eccl_. VII, 21).

[50] =Cereseto G. B.= _Storia della poesia in Italia_. Milano,

Silvestri, 1857, vol. I.

[51] =Aretino P.= _Ragionamenti_. Cosmopoli, 1660, parte I, giornata

III.--=Graf A.= op. cit. pag 19 e seg.

[52] Il Domenichini nelle sue _Facetie, etc._pag. 32, ricorda una

disputa che alcuni cortigiani ebbero in casa dell'Aragona sui

pregi del Petrarca.

[53] Vedi nota a pag. 29.

[54] Per i riscontri usiamo delle _Rime di _=F. Petrarca=_con

l'interpretazione di _=G. Leopardi =_e con note inedite di _=F.

Ambrosoli=. Firenze, Barbera, 1879.

[55] Questo dialogo fu edito in Venezia dal Giolito nel 1547 in-8 e

ristampato a Milano nel 1864 dal Daelli nella sua _Biblioteca

rara_con prefazione di Eugenio Camerini (Carlo Teoli).

[56] _Il Meschino e il Guerino_. Poema. In Venezia, per Gio. Battista

Melchior Sessa, 1560, in-4.

[57] =Crescimbeni=, op. cit., vol. I, c. 341.

[58] =Gordon di Percel.= _Biblioth. des Romans_, tom. II, pag.

193.--=Crescimbeni=, op. cit., vol. I, carte 331.--=Fontanini G.=

_Dell'eloquenza italiana_, lib. I, cap. XXVI.--=Zambrini F.= _Le

opere volgari a stampa dei secoli XIII e XIV ecc._Bologna,

Zanichelli, 1878.--=Melzi=. _Bibliografia dei romanzi di

cavalleria in versi e in prosa italiani_.__Milano, Daelli, 1865.

[59] Produciamo a saggio del nostro asserto due sole ottave:

Ma de l'ostier l'innamorata figlia

non potendo frenar l'accesa voglia,

ch'ognun dorma per casa il tempo piglia

e poi d'ogni timor lieta si spoglia:

disiando il camin di molte miglia,

non pensa che 'l Meschin se ne distoglia:

ponglisi a canto ignuda, e gli si accosta

ne fu pari a la voglia la risposta.

Sveglia messer Brandisio, e fagli offerta

de la da lui gia ricusata preda,

de la qual poi che 'l francioso s'accerta

non sa s'ancor ben chiaramente creda

s'ei non esce a battaglia piu aperta

dicendo: E basta che mi si conceda,

ridendo seco, e franco s'appresenta

di sorta tal che la mando contenta.

[60] Mentre il Meschino e condotto alla corte di Pacifero le guide

ammirandone il femmineo volto gli chieggono se egli sia uomo o

donna: inteso essere uomo gli manifestano l'uso del paese, che

ricordava quello di Sodoma. Il Meschino si sdegna, e vorrebbe non

entrare in tal corte, ma il re gli fa promettere che sarebbe

rispettato, e l'accolse benignamente con ogni onore.

E poi la sera volse ch'egli andasse

a cena seco e fu sopra un tappeto

disteso in terra, e tal fu la sua asse;

ma quel lussurioso ed indiscreto

senza aspettar che piu 'l Meschin cenasse,

per mano il piglia e con atto inquieto

lo sfrenato desir gli fa palese

onde 'l Meschin di collera s'accese.

Rinchiuso in prigione per non aver voluto soddisfare Pacifero,

vien salvato dalla figliuola del re, che innamoratasi di lui va

continuamente a trovarlo ove spesso

. . . . . abbraccia al Meschin suo la gola

ma ben che freddamente fosse centa

da lui nel mezzo con le braccia, fece

quel che stimar si puo, ma dir non lece.

E dopo due sole altre ottave l'innamorata donzella apparisce

gravida.

[61] Cf. =Rajna P=. _Ricerche intorno ai Reali di Francia_. Bologna,

Romagnoli, 1872.--Il Zambrini e il Melzi citano le edizioni del

_Guerino_ nell'ordine seguente: Venezia 1473, Bologna 1475, Venezia

1477, ivi 1480, Milano 1480, ivi 1482. L'Aragona ignorava forse

l'autore di esso che il Rajna afferma essere Maestro Andrea de'

Magnabotti da Barberino di Valdelsa maestro di canto.

RIME DI TULLIA D'ARAGONA

A DONNA ELEONORA DI TOLEDO

DUCHESSA DI FIRENZE

***

TULLIA D'ARAGONA

Io so bene nobilissima e virtuosissima Signora Duchessa, che quanto la

bassezza della condizion mia e men degna della altezza di quella di

V. Eccell. tanto la rozzezza de' componimenti miei e minore dello

ingegno e giudicio suo; e per questa cagione, sono stata in dubbio

gran tempo se io dovessi indirizzare a cosi grande e cosi onorato nome

quanto e quello di V. Eccell., cosi picciola e cosi ignobile fatica,

come e quella de' sonetti composti da me piu tosto per fuggir l'ozio

molte volte, o per non parer scortese a quelli che i loro mi aveano

indirizzati, che per credenza di doverne acquistar fama o pregio

alcuno appresso le genti. Ma desiderando io di mostrare in qualche

modo qualche parte della devotissima servitu mia verso V. Eccell. per

gli obblighi che le ho molti e grandissimi si a lei, e si a quella

dello invitto e gloriosissimo consorte suo, presi ardimento, e mi

risolsi finalmente di non mancare a me medesima, ricordandomi che i

componimenti di tutti gli scrittori hanno in tutte le lingue, e

massimamente quegli de' poeti, avuto sempre cotal grazia e preminenza,

che niuno quantunque grande, non solo non gli ha rifiutati mai, ma

sempre tenuti carissimi. Perche io ancorche, come ho detto, conosca

benissimo cosi l'altezza dello stato suo, come la bassezza della

condizione mia, presento umilmente con devotissimo cuore queste mie

poche, basse e picciole fatiche, alle moltissime, grandissime e

altissime virtu di lei, pregandola con tutto l'animo non al dono

voglia ne a chi dona, ma a se medesima riguardare.

I. -- Al Duca di Firenze

Se gli antichi pastor di rose e fiori

sparsero i tempii, e vaporar gli altari

d'incenso a Pan, sol perche dolci e cari

avea fatto a le Ninfe i loro amori:

quai fior degg'io Signor, quai deggio odori,

sparger al nome vostro, che sian pari

a i merti vostri, e tante, e cosi rari,

ch'ognor spargete in me grazie e favori?

Nessun per certo tempio, altare, o dono

trovar si puo di cosi gran valore,

ch'a vostra alta bonta sia pregio eguale.

Sia dunque il petto vostro, u' tutte sono

le virtu, tempio; altare, il saggio core;

Vittima, l'alma mia, se tanto vale.

[V. 7 B. pari.; D. cari.]

II. -- Allo stesso

_(Cod. Magliabecchiano, II, I, IV)._

Se gli antichi pastor di rose e fiori

sparsero i tempii, e vaporar gl'altari

di maschi incensi a Vener, poiche cari

fece e dolci alle Ninfe i loro amori:

a voi, che sceso dai piu nobil cori

degl'angiol sete, e ch'ai desiri miei cari

rendete i favor, quai piu rari

fiori offriro io? quai grati odori?

Veramente non tempio, altare, o dono

trovar si puo di tal pregio e valore,

ch'a vostra cortesia sia merto uguale;

fuor che fia 'l petto vostro il tempio, u' sono

alti pensieri; e 'l saggio vostro core

fia altar; vittima, l'alma mia immortale,

[V. 6. Nel mss. leggesi: _miei o cari_.]

III. -- Allo stesso

Signor, pregio e onor di questa etade,

cui tutte le virtu compagne fersi,

che con tante bell'opre e si diversi

effetti gite al ciel per mille strade:

quai fien, che possan mai tante, e si rade

doti vostre cantar prose, ne versi?

In voi solo (e son parca) puo vedersi

giunta a sommo valor, somma bontade.

Voi saggio, voi clemente, voi cortese;

onde nel primo fior de' piu verd'anni

vi fu dato da Dio si grande impero,

per ristorar tutti gli andati danni:

e, con potere eguale al bel pensero,

por sempiterno fine a tante offese.

[V. 7 B. sol, - 13 pensiero.]

IV. -- Allo stesso

Signor d'ogni valor piu d'altro adorno:

Duce fra tutti i Duci altero e solo:

Cosmo, di cui dall'uno all'altro polo,

e donde parte, e donde torna il giorno,

non vede pari il sol girando intorno:

me, che quanto piu so v'onoro, e colo,

prendete in grado, e scemate il gran duolo

de l'altrui ingiusto oltraggio, e indegno scorno.

Ne vi dispiaccia, ch'el mio oscuro e vile

cantar, cerchi talor d'acquistar fama

a voi piu ch'altro chiaro, e piu gentile;

non guardate Signor, quanto lo stile

vi toglie (ohime) ma quel che darvi brama

il cor, ch'a vostra altezza inchina umile.

[V. 9 D. scuro.]

V. -- Allo stesso

Nuovo Numa Toscan, che le chiar'onde

del tuo bel fiume inalzi a quegli onori

ch'ebbe gia il Tebro; e le stelle migliori

girano tutte al gran valor seconde;

le tue virtuti a null'altre seconde,

alto suggetto a i piu famosi cori,

da l'Arbia, ond'oggi ogni bell'alma e fuori,

mi trasser d'Arno a le felici sponde.

E al primo disio, nuovo disire,

m'accende ognor la tua bonta natia:

tal che miglior non spero, o bramo albergo.

Cosi potessi un di farmi sentire

cortese no, ma grata con la mia

zampogna, ch'a te sol, bench'indegna, ergo.

[V. 1 E. Novo; chiare.]

[2 innalzi a quegl'onori.]

[6 ai.]

[7 Dall'; infiori.]

[9 novo.]

[11 talche.]

[12 potess'io.]

[14 che a te.]

[E inserito anche nei _Componimenti poetici delle piu illustri

rimatrici_ raccolti da LUISA BERGALLI. Parte prima, che contiene le

rimatrici antiche fino all'anno 1573. In Venezia 1726, appresso

Antonio Mora, _con licenza de' superiori e privilegio_, pag. 110.]

VI. -- Allo stesso

_(Cod. Magliabecchiano II, I, IV)._

Almo Pastor, che godi alle chiar'onde

del piu bel fiume che Toscana onori,

cui s'aggiran le grazie e i santi amori,

lieti spargendo intorno fiori e fronde:

le tue virtuti a null'altro seconde,

alto soggetto a piu gentil pastore,

da i colli ornati gia di mille allori,

mi volser con mie gregge a le tue sponde.

E al primo mio disir, nuovo disire,

aggiunto ha dentr'al cor tua cortesia,

che in le tue piagge eterno sia 'l mio albergo;

e vorrei bel almen farmi sentire

grata al tener della zampogna mia,

ma a dir el ver tant'alto el suon non ergo.

VII. -- Allo stesso

Signor, che con pietate alta e consiglio,

(onde tanto piu ch'altro al mondo vali)

venisti a medicar gli antichi mali,

del fiorito per te purpureo giglio;

io che scampata da crudele artiglio,

provo gli acerbi e ingiuriosi strali

quanto sian di fortuna aspri e mortali,

a te rifuggo in si grave periglio;

e solo chieggo umil, che come l'alma

secura vive omai ne la tua corte,

da la vicina e minacciata morte,

cosi la tua merce di ben n'apporte

tanto, che l'altra mia povera salma

libera venga per le ricche porte.

[V. 12 B. m'apporte.]

[Questo sonetto leggesi anche nel_: Libro primo delle rime spirituali,

parte nuovamente raccolte da piu autori, parte non piu date in

luce_. In Venetia, al segno della Speranza, M.D.L. in-12, a carte 40.]

VIII. -- Allo stesso

Dive che dal bel monte d'Elicona

discendete sovente a far soggiorno

fra queste rive, ond'e che d'ogn'intorno

il gran nome Toscan piu altero sona:

d'eterni fior tessete una corona

a lui, che di virtu fa 'l mondo adorno,

sceso col fortunato Capricorno,

per cui l'antico vizio n'abbandona.

E per me lodi, e per me grazia a lui

rendete, o Dive, che lingua mortale,

verso immortal virtu s'affanna indarno.

Quest'e valor, quest'e suggetto tale,

che solo e da voi sole, e non d'altrui:

cosi dicea la Tullia in riva d'Arno.

[V. 4 B. suona.]

IX. -- Allo stesso

Ne vostro impero ancor che bello e raro,

ne d'argento e di gemme ampia ricchezza,

che men da chi piu sa si brama e prezza,

vi fanno al mondo si famoso e chiaro:

quanto l'aver, Signor pregiato e caro,

la ben nata e gentil anima avvezza,

con severa pietate e dolce asprezza

perdonar, e punir, ch'oggi e si raro.

Queste vi fanno tal, lunge e dappresso,

ch'al grido sol del vostro nome altero

l'alma s'inchina, e come puo vi onora.

E se al caldo disio fia mai concesso

stile al suggetto ugual, ritrarne spero

fama immortal, dopo la morte ancora.

[V. 1 E. degno e raro.]

[10 Che al.]

[11 v'onora.]

[12 desio.]

[13 soggetto.]

[B. egual.]

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit., pag. 110.]

X. -- Alla Duchessa di Toscana

Non cosi d'acqua colmo in mar discende,

ne di tante dorate arene vago

si mostra al suo paese il ricco Tago,

d'onde 'l nome real di voi si prende,

come del valor vostro a noi si stende

di mille opre divine alto ampio lago:

e quante (benche in dir nulla m'appago)

bellezze scorge in voi chi dritto intende.

Quest'e l'arena d'oro, e queste l'onde

di beltate e virtu, che 'l bello e santo

animo e volto vostro, a l'Arno infonde.

Non piu la Spagna omai gioisca tanto,

che s'ella ha 'l Tago con l'aurate sponde,

Leonora avrem noi con maggior vanto.

[V. 14 B. avremo.]

XI. -- Alla stessa

O qual vi debb'io dire o Donna o Diva,

poi che tanta belta, tanto valore

riluce in voi, che 'l vostro almo splendore

abbaglia qual fu mai fiamma piu viva?

Mi dice un bel pensier che di voi scriva,

e renda grazie, e qual si deve onore;

ma dove s'erge l'animoso core,

non giunge penna, o voce umana arriva.

So ch'ogni alto favor da voi mi viene,

come la luce al di da quella stella,

che surge in oriente innanzi al Sole.

Ma poi che pur al fin mal si conviene

a tanta altezza l'umil mia favella,

v'appaghi il core in vece di parole.

XII. -- Alla stessa

Donna reale, a i cui santi disiri

grazia gia fece la bonta superna

di me, ch'or fatto son chiara lucerna

sopra i celesti, ardenti, alti zafiri;

poi che fuor di sospetto e di martiri,

godo del ben che ne l'alme s'interna,

deh! non turbate la mia pace eterna

col pianto vostro, e co' i vostri sospiri.

Qui mi viv'io, dove 'l pensier non erra;

dove luogo non ha terreno affetto;

e co' i pie calco gli stellanti chiostri.

E se quassu giungesser gli occhi vostri,

vedendo fatto me novo angeletto,

qui bramareste, e non vedermi in terra.

[V. 1 B. a cui i.]

XIII. -- Alla stessa

S'a l'alto Creator de gli elementi

sete, Donna Real, cotanto cara,

che de la stirpe vostra altera e rara,

volle ornare i suoi chiostri eterno ardenti;

e s'or, per acquetar vostri lamenti,

vi rende il cambio di quell'alma chiara,

che di voi nata, tutto 'l ciel rischiara,

a Dio lode cantando in dolci accenti;

ragion e ben, che con eterni onori

vi cantin tutti gli spirti piu rari,

com'onorata in terra e in ciel gradita.

Arno alzi l'acque al ciel, le rive infiori,

suonino i tempii, e fumino gli altari,

che 'l nuovo parto a festeggiar n'invita.

[V. 3 B. De la stirpe vostra.]

[6 Il principino D. Pietro mori il 10 giugno 1 47, e D. Garzia nacque

il 5 luglio dello stesso anno.]

XIV. -- A Maria Salviati de' Medici

Anima bella che dal padre eterno

creata prima in ciel nuda e immortale,

or vestita di vel caduco e frale,

mostri qua giuso il gran valore interno:

da gli alti chiostri in questo basso inferno

u' si n'aggrava il rio peso mortale,

scendesti a torne noia e a darne l'ale

al sommo bello, al sommo ben superno;

chiunque te pur una volta mira,

sente sgombrar da l'alma ogni vil voglia,

e arder tutta di celeste amore.

Dunque ver me col divin raggio spira

del disiato tuo santo favore,

ch'io voli al Ciel con la terrena spoglia.

[V. 7 E. ne.]

[9 B. sol.]

[11 Ed; tutto. - _Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit., pag. 111.]

XV. -- Alla stessa

_(Cod. Magliabecchiano II, I, IV)._

Anima bella, che dal Padre eterno

pura fosti creata e immortale,

e ingombra di velo oscuro e frale,

pur di fuor mostri il tuo valor interno:

dal ciel scendesti in questo vivo inferno,

u' n'aggrava il terren peso mortale,

per innalzarne dibattendo l'ale

al sommo bello, e sommo ben superno.

Tu di casti pensier, d'onesta voglia

ingombri l'alma a chi tuo esempio mira,

e le fai vaghe del verace amore.

Dunque ver me col vivo raggio spira

del desiato tuo almo favore,

ch'io m'erga, e inalzi al ciel da questa spoglia.

XVI. -- A. D. Luigi di Toledo

Spirto gentil, che dal natio terreno

la chiarezza del sangue, e dal ciel chiara

anima avesti, e a cui d'ogni piu rara

virtu colmar le sante Muse il seno;

poi che 'l cor vostro e d'alto valor pieno,

e real cortesia da voi s'impara,

non mi sia, prego, vostra mente avara

di cio, ch'altrui donando, non vien meno.

Voi sete quel, ch'avete ambe le chiavi

di quegli eccelsi, e gloriosi cori

che fan piu ch'ancor mai felice l'Arno;

or volgetele a me cosi soavi,

ch'entro raccolta, mai non esca fuori;

e prego umil non sia 'l mio prego indarno.

XVII. -- A D. Pedro di Toledo

Ben si richiede al vostro almo splendore

del chiaro sangue, e a la virtu eccellente,

che si canti Signore eternamente

ne' giochi di Parnaso il vostro onore;

ond'e ch'a dir di voi, dentr'al mio core

s'accende ognor un vivo foco ardente;

ma come a l'alta impresa non si sente

l'anima ugual, si spenge il novo ardore.

Non s'assicura nel profondo seno

di vostre glorie entrar mia navicella

sotto la scorta del mio cieco ingegno.

Solchi 'l gran mar di vostre lodi a pieno

piu felice alma, a cui piu chiara stella

porga favore in piu securo legno.

XVIII. -- A Pietro Bembo

Bembo, io che fino a qui da grave sonno

oppressa vissi, anzi dormii la vita,

or da la luce vostra alma infinita,

o sol d'ogni saper maestro e donno,

desta apro gli occhi, si ch'aperti ponno

scorger la strada di virtu smarrita;

ond'io lasciato ove 'l pensier m'invita

de la parte miglior per voi m'indonno:

e quanto posso il piu mi sforzo anch'io,

scaldarmi al lume di si chiaro foco,

per lasciar del mio nome eterno segno.

E o non pur da voi si prenda a sdegno

mio folle ardir, che se 'l sapere e poco,

non e poco, Signor, l'alto disio.

[V. 2 B. dormi; - C. D. dormii.]

[3 E. dalla.]

[12 Ed oh! - _Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit. pag. 111.]

XIX. -- A Ridolfo Baglioni

Signore in cui valore e cortesia

giostrano insieme ognor tanto ugualmente,

che discerner non puote umana mente,

di qual di lor piu la vittoria sia;

mia fredda Musa a voi gia non s'invia

per celebrar vostra virtute ardente;

ma perch'in voi nomar conosce e sente,

sorger nel vostro onor la gloria mia.

Ben porta nel mio core un caldo affetto

il vivo lume vostro, ch'e si chiaro,

che risplender si vede in ogni parte.

Ma prenda voi per degno alto suggetto,

chi al quieto Apollo e tanto caro,

quanto voi sete al bellicoso Marte.

[V. 2 B. egualmente;]

[8 C. scorger.]

XX. -- A Francesco Crasso

La nobil valorosa antica gente,

che di novo i fratelli ancisi vede,

e in acerbo esilio a pianger riede,

Signore, a te, s'inchina umilemente.

E potendo vendetta arditamente

gridar da' monti, e piaghe, e mille prede,

merce sola e pietate a te richiede,

di comune voler, pietosamente.

O sanator de le ferite nostre,

mira la velenosa e cruda rabbia,

che 'l sangue giusto, ingiustamente sugge.

Cosi tosto avverra, ch'in te si mostre,

com'a gran torto, tanti danni or abbia

la gente, cui pietate e doglia strugge.

[V. 2 B. D. E. nuovo.]

[6 B. C. D. E. de' morti. _Componimenti poetici_, ecc.,

ediz. cit. pag. 112.]

XXI. -- Al Molza

Poscia (ohime) che spento ha l'empia morte

l'alma gentil, ch'in sua piu verde etade,

a gran passi salia l'erte contrade

che menan dritto a la superna corte;

chi fia che leggi cosi crude e torte,

spirti amici d'onor e di bontade,

non pianga meco ognor, ch'a le piu rade

virtu die' sempre il ciel vite piu corte?

Molza ben pianger dei, poi ch'al camino

ove ti sprona un disusato ardire,

perduta hai meco la piu fida scorta.

Io per me dopo si fero destino

non voglio altro, non deggio che morire

se morir deve e puote, chi e gia morta.

[V. 1 B. l'avara; C. D. empia.]

XXII. -- Al Colonnello Luca Antonio

Poi che rea sorte ingiustamente preme

voi, ch'alto albergo sete di valore,

sento, spirto gentil, un tal dolore,

che con voi l'alma mia ne giace insieme.

L'anima mia ne giace, e 'l petto geme,

di non poter mostrar nel riso il core,

a voi, cui bramo con perpetuo onore,

piacer servendo, insino a l'ore estreme

Il disio d'ora in ora a voi mi porta:

quindi rispetto onesto mi ritiene:

e disvoler conviemmi quel ch'io voglio.

In si dubbioso stato mi conforta,

che ben v'e noto quel che si conviene,

e questo fa minore il mio cordoglio.

[V. 1 E. Poiche.]

[2 siete.]

[8 all'ore. - _Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit. pag. 112.]

XXIII. -- Ad Ugolino Martelli

Mentre ch'al suon de i dotti ornati versi,

fate d'Arno suonar l'ampie contrade,

cantando insieme a piu ch'ad una etade

con le virtu, ch'a voi si amiche fersi,

a me, caro Martel, sono tanto avversi

i fati, ch'ogni ben dal cor mi cade;

e per occulte, solitarie strade,

vo' lagrimando il di che gli occhi apersi.

Tal che del pianto mio, del mio languire,

languisce e piagne ogni sterpo e ogni sasso,

e le fiere e gli augelli in ogni parte.

Voi mentre affligge me l'empio martire,

deh! consolate lo mio spirto lasso,

con vostre eterne e onorate carte.

XXIV. -- Allo stesso

Piu volte, Ugolin mio, mossi il pensiero

per risonar con la zampogna mia,

vostra rara virtute e cortesia,

poggiando al ciel col bel suggetto altero.

Ma, lassa, invan m'affanno (o destin fero)

che roco e 'l suono, e la mia sorte ria,

si dietro a i miei dolor tutta m'invia,

che levarmi da terra, unqua non spero.

Cantino altri di voi tanti pastori,

che pascon le lor gregge a l'Arno intorno,

a cui le Muse, a cui fortuna e amica;

io s'unqua al mio felice stato torno,

non pur non tacero miei santi ardori,

ma voi sarete mia maggior fatica.

[V. 1 E. movo]

[10 greggie.]

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit. pag. 115.]

XXV. -- Allo stesso

_(Cod. Vat. Ottob. 1595)._

Ho piu volte, Signor, fatto pensiero

di risonar con la zampogna mia,

di te il valor e l'alta cortesia,

salendo al ciel presso al suggetto altiero.

Ma, lassa, invan m'affanno, o destin fiero,

che roco e 'l suono, e mia fortuna ria,

si dietro a miei dolor tutta m'invia,

che levarmi di terra indarno spero.

Cantin di te tanti gentil pastori,

che pascon le lor greggie al Po d'intorno,

a cui le Muse, a cui fortuna e amica:

forse il mio Mopso ancor, fatto ritorno,

fara sentir non pur suoi bassi amori,

ma tu sarai la sua maggior fatica.

[Questo sonetto diretto prima al Martelli, appare qui scritto per il

Muzio come chiaramente rilevasi dal nome di _Mopso_.]

XXVI. -- Allo stesso

Ben sono in me d'ogni virtute accese

le voglie tutte, e gli spirti alto intenti;

ma 'l poter e l'oprar si freddi e spenti,

ch'io mi veggo aver l'ore indarno spese.

Onde non lodi no, ma gravi offese

mi son le rime vostre, e pero tenti

vostr'alto stil, fra tante e si eccellenti,

mille di lui cantar piu degne imprese.

Ben puo celar il ver finta bugia,

a qualche tempo, o 'n qualche loco, o parte:

ma non si ch'ei non vinca, e 'n sella stia,

dunque per piu secura e corta via,

rivolgete, Ugolin, tanta vostra arte,

ch'in altrui molto, in me poco saria.

[Risposta al sonetto, del Martelli: _Se lodando di voi quel che palese._]

XXVII. -- A Benedetto Varchi

Varchi, da cui giammai non si scompagna

il coro de le Muse, e ch'a l'affanno

com'a la gioia, a l'util com'al danno,

sempre avete virtu fida compagna;

qual monte, o valle, o riviera, o campagna,

non saria a voi piu che dorato scanno:

se come fumo innanzi a lei sen vanno

gli umani affetti, ond'altri piu si lagna?

O perche errar a me cosi non lice

con voi pe' i boschi, com'ho 'l core acceso,

de l'onorate vostre fide scorte?

Ch'avendo ogni pensiero al cielo inteso,

vivendo viverei vita felice,

e morta sperarei vincer la morte.

XXVIII -- Allo stesso

Varchi, il cui raro e immortal valore,

ogni anima gentil subito invoglia,

deh! perche non poss'io, com'ho la voglia

del vostro alto saver colmarmi il core?

che con tal guida so ch'uscirei fore,

de la man di fortuna, che mi spoglia

d'ogni usato conforto: e ogni mia doglia

cangerei in dolce canto, e 'n miglior ore.

Ahi! lassa, io veggio ben che la mia sorte

contrasta a cosi onesto e bel desire,

sol perche manch'io sotto l'aspre some.

Ma s'i me pur cosi convien finire,

la penna vostra almen, levi il mio nome

fuor degli artigli d'importuna morte.

[V. 4 E. saper.]

[5 fuore.]

[6 Delle.]

[11 Sol perch'io manchi.]

[_Componimenti poetici_, ecc. ediz. cit. pag. 113.]

XXIX. -- Allo stesso

Quel che 'l mondo d'invidia empie e di duolo,

quel che sol di virtute e ricco e adorno,

quel che col suo splendor un lieto giorno

chiaro ne mostra a l'uno e all'altro polo:

quel sete Varchi voi, quel voi che solo,

fate col valor vostro oltraggio e scorno

a i piu lontan, non ch'ai vicin d'intorno;

ond'io v'ammiro, riverisco e colo.

E di voi canterei mentre ch'io vivo,

s'al gran suggetto il mio debile stile,

giunger potesse di gran spazio almeno.

O pur non fosse a voi noioso e schivo

questo mio dire, scemo e troppo umile:

che per voi renderassi altero e pieno.

XXX. -- Allo stesso

Se 'l ciel sempre sereno e verdi i prati,

sieno al bel gregge tuo, dolce pastore

vero d'Arcadia e di Toscana onore,

piu chiaro fra i piu chiari e piu pregiati:

se tanto in tuo favor girino i fati,

che mai tor non ti possa il dato core

Filli, ne tu a lei tuo santo amore,

onde vi gridi ogni uom saggi e beati:

dinne, caro Damon, s'alma si vile

e si cruda esser puo, ch'essendo amata

renda invece d'amor tormenti e morte.

Ch'io temo (lassa) se 'l tuo dotto stile

non mi leva il dubbiar, d'esser pagata

di tal mercede, si dura e mia sorte.

[V. 7 E. casto.]

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit. pag. 114.]

XXXI. -- Allo stesso

Dopo importuna pioggia

s'allegrano i pastor, quando 'l sereno

ciel si discopre lor di stelle pieno;

e dopo 'l corso de l'instabil luna,

ne l'apparir del sole,

gioisce ogni animal che brama il giorno;

e l'alto Dio lodar ben spesso suole,

dopo l'aspra fortuna,

spaventato nocchier al porto intorno;

e 'l Varchi e al suo ritorno

seren, sol, porto: e chi ha d'onor disio,

si rallegra, gioisce e loda Iddio.

[V. 10 B. Varchi al; C. D. Varchi e al.]

XXXII. -- A Girolamo Muzio

Voi ch'avete fortuna si nimica,

com'animo, valor e cortesia,

qual benigno destino oggi v'invia

a riveder la vostra fiamma antica?

Muzio gentile, un'alma cosi amica

e soave valore a l'alma mia,

ben duolmi de la dura e alpestra via

con tanta non di voi degna fatica.

Visse gran tempo l'onorato amore

ch'al Po gia per me v'arse. E non cred'io

che sia si chiara fiamma in tutto spenta.

E se nel volto altrui si legge il core,

spero ch'in riva d'Arno il nome mio

alto sonar ancor per voi si senta.

[V. 1 E. nemica.]

[13 all'Arno.]

[14 Alto per voi suonare ancor si senta.]

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit. pag. 113.]

XXXIII. -- Allo stesso

Fiamma gentil che da gl'interni lumi

con dolce folgorar in me discendi,

mio intenso affetto lietamente prendi,

com'e usanza a tuoi santi costumi;

poi che con l'alta tua luce m'allumi

e si soavemente il cor m'accendi,

ch'ardendo lieto vive e lo difendi,

che forza di vil foco nol consumi.

E con la lingua fai che 'l rozo ingegno,

caldo dal caldo tuo, cerchi inalzarsi

per cantar tue virtuti in mille parti;

io spero ancor a l'eta tarda farsi

noto che fosti tal, che stil piu degno

uopo era, e che mi fu gloria l'amarti.

[V. 5 E. coll'alta.]

[8 foco lo consumi.]

[14 d'amarti.]

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit. pag. 114.]

XXXIV. -- Allo stesso

Spirto gentil, che vero e raro oggetto

se' di quel bel, che piu l'alma disia,

e di cui brama ognor la mente mia

essere al tuo cantar caro suggetto;

se di pari n'andasse in me l'effetto

con le tue lode, onor render potria

mia penna a te; ma poi mia sorte ria

m'ha si bramato onor tutto interdetto.

Sol diro, che seguendo la sua stella,

l'anima tua da te fece partita,

venendo in me, com'in sua propria cella;

e la mia, ch'ora e teco insieme unita,

ten puo far chiara fede, come quella,

che con la tua si mosse a cangiar vita.

[V. 2 D. Sei; E. desia.]

[5 si andasse.]

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit. pag, 116. - Risposta al

sonetto del Muzio: _Donna, il cui grazioso e altero aspetto_.]

XXXV. -- A Bernardo Ochino

Bernardo, ben potea bastarvi averne

co 'l dolce dir, ch'a voi natura infonde,

qui dove 'l re de fiumi ha piu chiare onde,

acceso i cuori a le sante opre eterne;

che se pur sono in voi pure l'interne

voglie, e la vita al vestir corrisponde,

non uom di frale carne e d'ossa immonde,

ma sete un voi de le schiere superne.

Or le finte apparenze, e 'l ballo, e 'l suono,

chiesti dal tempo e da l'antica usanza,

a che cosi da voi vietati sono?

Non fora santita, fora arroganza

torre il libero arbitrio, il maggior dono

che Dio ne die ne la primiera stanza.

XXXVI. -- Ad Emilio Tondi

Siena dolente i suoi migliori invita

a lagrimar intorno al suo gran Tondi,

al cui valor ben furo i cieli secondi,

poscia invidiaro l'onorata vita.

Marte il pianger di lei col pianto aita,

morto 'l campion, cui fur gli altri secondi;

io prego i miei sospir caldi e profondi,

ch'a sfogar si gran duol porgano aita.

So che non pon recar miei tristi accenti,

a voi, messer Emilio, alcun conforto,

che fra tanti dolori il primo e 'l vostro.

Ma 'l duol si tempri; il suo mortale e morto;

vive 'l suo nome eterno fra le genti:

l'alma trionfa nel superno chiostro.

XXXVII. -- A Tiberio Nari

Se veston sol d'eterna gloria il manto

quei che l'onor piu che la vita amaro,

perche volete voi, gentil mio Naro,

render men bella con acerbo pianto

quella lode immortale e chiara tanto,

di cui mai non sara chi giunga al paro

del valoroso vostro fratel caro,

che morendo porto di morte 'l vanto?

Scacciate 'l duol e rasserenate il volto;

e le unite da lui nemiche spoglie

sacrate a lui, che gia trionfa in cielo.

E da questo mortal caduco velo

piu che mai vivo, ormi libero e sciolto,

par ch'a seguirlo ogni bell'alma invoglie.

XXXVIII. -- A Piero Manelli

Poi che mi die natura a voi simile

forma e materia, o fosse il gran Fattore,

non pensate ch'ancor disio d'onore

mi desse, e bei pensier, Manel gentile?

Dunque credete me cotanto vile,

ch'io non osi mostrar cantando, fore,

quel che dentro n'ancide altero ardore,

se bene a voi non ho pari lo stile?

Non lo crediate, no, Piero, ch'anch'io

fatico ognor per appressarmi al cielo,

e lasciar del mio nome in terra fama.

Non contenda rea sorte il bel desio,

che pria che l'alma dal corporeo velo

si scioglia, saziero forse mia brama.

[V. 7 D. m'ancide.]

XXXIX. -- Allo stesso

Amore un tempo in cosi lento foco

arse mia vita, e si colmo di doglia

struggeasi 'l cor, che quale altro si voglia

martir, fora ver lei dolcezza e gioco.

Poscia sdegno e pietate a poco a poco

spenser la fiamma, ond'io piu ch'altra soglia

libera da si lunga e fera voglia,

giva lieta cantando in ciascun loco.

Ma 'l ciel ne sazio ancor (lassa) ne stanco

de' danni miei, perche sempre sospiri,

mi riconduce a la mia antica sorte;

e con si acuto spron mi punge il fianco,

ch'io temo sotto i primi empii martiri

cader, e per men mal bramar la morte.

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit., pag. 115.]

[_Parnaso italiano ovvero raccolta di poeti classici italiani_,

Venezia 1787, presso Antonio Zatta, vol. XXX, pag. 240.]

[_Scelta di sonetti e canzoni dei piu celebri rimatori d'ogni

secolo_. Quarta edizione con nuova aggiunta. Parte seconda che

contiene i rimatori dal 1550 sino al 1600 e del 1600. In Venezia,

presso Lorenzo Baseggio, 1784 in-12, a carte 532.]

XL. -- Allo stesso

Qual vaga Filomela, che fuggita

e da l'odiata gabbia, e in superba

vista sen va tra gli arboscelli e l'erba,

tornata in libertate e in lieta vita;

er'io da gli amorosi lacci uscita,

schernendo ogni martire e pena acerba

de l'incredibil duol, ch'in se riserba

qual ha per troppo amar l'alma smarrita.

Ben avev'io ritolte (ahi stella fera!)

dal tempio di Ciprigna le mie spoglie,

e di lor pregio me n'andava altera;

quand'a me Amor: le tue ritrose voglie,

mutero, disse; e femmi prigioniera

di tua virtu, per rinovar mie doglie.

XLI. -- Allo stesso

Felice speme, ch'a tant'alta impresa

ergi la mente mia, che ad or ad ora

dietro al santo pensier che la innamora,

sen vola al Ciel per contemplare intesa.

De bei disir in gentil foco accesa,

miro ivi lui, ch'ogni bell'alma onora,

e quel ch'e dentro, e quanto appar di fora,

versa in me gioia senz'alcuna offesa.

Dolce, che mi feristi, aurato strale,

dolce, ch'inacerbir mai non potranno

quante amarezze dar puote aspra sorte;

pro mi sia grande ogni piu grave danno,

che del mio ardir per aver merto uguale

piu degno guiderdon non e che morte.

[CRESCIMBENI: _Istoria della volgar poesia_, Venezia, presso Lorenzo

Baseggio, 1730, vol. IV, pag. 68.]

XLII. -- Allo stesso

S'io 'l feci unqua che mai non giunga a riva

l'interno duol, che 'l cuor lasso sostiene;

s'io 'l feci, che perduta ogni mia spene

in guerra eterna de vostr'occhi viva;

s'io 'l feci, ch'ogni di resti piu priva

de la grazia, onde nasce ogni mio bene;

s'io 'l feci, che di tante e cotai pene,

non m'apporti alcun mai tranquilla oliva;

s'io 'l feci, ch'in voi manchi ogni pietade,

e cresca doglia in me, pianto e martire

distruggendomi pur come far soglio;

ma s'io no 'l feci, il duro vostro orgoglio

in amor si converta: e lunga etade

sia dolce il frutto del mio bel disire.

XLIII. -- Allo stesso

Se ben pietosa madre unico figlio

perde talora, e nuovo, alto dolore

le preme il tristo e suspiroso core,

spera conforto almen, spera consiglio.

Se scaltro capitano in gran periglio,

mostrando alteramente il suo valore,

resta vinto e prigion, spera uscir fuore

quando che sia con baldanzoso ciglio.

S'in tempestoso mar giunto si duole

spaventato nocchier gia presso a morte

ha speme ancor di rivedersi in porto.

Ma io, s'avvien che perda il mio bel sole,

o per mia colpa, o per malvagia sorte,

non spero aver, ne voglio, alcun conforto.

XLIV. -- Allo stesso

Se forse per pieta del mio languire

al suon del tristo pianto in questo loco

ten vieni a me, che tutta fiamma e foco

ardomi, e struggo colma di disire,

vago augellino, e meco il mio martire

ch'in pena volge ogni passato gioco,

piangi cantando in suon dolente e roco,

veggendomi del duol quasi perire;

pregoti per l'ardor che si m'addoglia,

ne voli in quella amena e cruda valle

ov'e chi sol puo darmi e morte e vita;

e cantando gli di' che cangi voglia,

volgendo a Roma 'l viso, e a lei le spalle,

se vuol l'alma trovar col corpo unita.

XLV. -- Allo stesso

Ov'e (misera me) quell'aureo crine

di cui fe' rete per pigliarmi Amore

ov'e (lassa) il bel viso, onde l'ardore

nasce, che mena la mia vita al fine?

Ove son quelle luci alte e divine

in cui dolce si vive e insieme more?

ov'e la bianca man, che lo mio core

stringendo punse con acute spine?

Ove suonan l'angeliche parole,

ch'in un momento mi dan morte e vita?

u' i cari sguardi, u' le maniere belle?

Ove luce ora il vivo almo mio sole,

con cui dolce destin mi venne in sorte

quanto mai piovve da benigne stelle?

XLVI. -- Ad Alessandro Arrighi

Spirto gentil, s'al giusto voler mio

non e cortese il cielo e amico tanto,

ch'io possa con ragion lodarvi quanto

me fate, e io far voi spero e desio;

dolgomi del mio fato acerbo e rio,

che cio mi niega, rivolgendo in pianto

il mio gia lieto e dilettoso canto,

per cui fan gli occhi miei si largo riso.

Ma se fortuna mai si mostra amica

a le mie voglie, non dubito ancora

poter cantarvi tal qual mio cor brama,

e far sentir per questa piaggia aprica

quant'e 'l valor, ch'in voi mio core onora,

piacciavi s'or lo riverisce e ama.

[Risposta al sonetto dell'ARRIGHI: _S'un medesimo stral duo petti

aprio_.]

XLVII. -- A Lattanzio de' Benucci

Io ch'a ragion tengo me stessa a vile,

ne scorgo parte in me che non m'annoi,

bramando tormi a morte e viver poi

ne le carte d'un qualche a voi simile,

cercando vo per questo lieto aprile

d'ingegni mille, non pur uno o doi

suggetti degni de i piu alti eroi,

e d'inchiostro al mio tutto dissimile.

Pero dovunque avvien, che mai si nome

alteramente alcuno, indi m'ingegno

trar rime, onde s'eterni il nome nostro.

E spero ancor, se 'l mio cangiar di chiome

non rende pigro questo ardito ingegno,

d'Elicona salire al sacro chiostro.

[Risposta al sonetto del BENUCCI: _Deh, non volgete altrove il dotto stile_.]

XLVIII. -- Ad Antonio Grazzini _(Lasca)_

Io che fin qui quasi alga ingrata e vile

sprezzava in me cosi l'interna parte,

come u' di fuor, che tosto invecchia e parte

da noi ben spesso nel piu bello aprile,

oggi, Lasca gentil, non pur a vile

non mi tengo (merce de le tue carte)

ma movo ancor la penna ad onorarte,

fatta in tutto a me stessa dissimile.

E come pianta che suggendo piglia

novo licor da l'umido terreno

manda fuor frutti e fior, benche s'attempi:

tal'io potrei, si nuovo mi bisbiglia

pensier nel cor di non venir mai meno,

dar forse ancor di me non bassi esempi.

[V. 3 B. un; C. D. u']

[Risposta al sonetto del LASCA: _Se 'l vostro alto valor, Donna gentile_.]

XLIX. -- A Nicolo Martelli

Ben fu felice vostro alto destino,

poi che vena vi die' tanto feconda,

che 'l santo Apollo il vostro dir seconda

piu ch'ei non fece al suo diletto Lino.

Il coro de le Muse a capo chino

lieto v'onora, e 'l bel crin vi circonda

di vaghi fiori e d'odorata fronda:

perche ragion e ben s'a voi m'inchino.

Il cantar vostro l'anime innamora,

e le fa da se stesse pellegrine,

che celeste virtu puo cio che vuole.

E 'n voi mirando grazie si divine

chi ha piu gentil spirto piu v'onora,

altri d'invidia si lamenta e dole.

[V. 7 adorata; C. D. odorata.]

[8 E. Quindi.]

[11 fa.]

[14 duole.]

[_Componimenti poetici_, ecc., ediz. cit., pag. 116. - Risposta al

sonetto del MARTELLI: _Se 'l mondo diede allor la gloria a Arpino._]

L. -- A Simone Porzio

Porzio gentile, a cui l'alma natura

e i sacri studi han posto dentro 'l core

virtu, ch'esser vi fa primo cultore

di lei, cui 'l cieco mondo oggi non cura;

poi che rendete a feconda coltura

sue alpestre piaggie, onde d'eterno onore

semi spargete, e d'immortal valore

cogliete frutti che 'l tempo non fura;

piacciavi, prego, che vostra alta mente

a l'umil pianta mia volga il pensieio,

s'ella forse non n'e del tutto indegna,

che di quel che per me poter non spero,

col favor vostro a la futura gente

di maraviglia ancor si fara degna.

LI. -- A Giordano Orsini

Alma gentil, in cui l'eterna mente,

per farvi sovra ogni alma, bella e chiara,

pose ogni studio; onde per voi s'impara

la via di gir al ciel sicuramente;

si come il mondo della piu eccellente

cosa di voi non ha, ne tanto cara;

e come sola sete e non pur rara

d'ogni virtute ornata interamente;

potess'io dirne appien quanto 'l cor brama,

che d'invidia empirei e di dolore

ogni spirto piu saggio e piu gentile,

benche vostro valor eterna fama

per se vi acquisti, caro mio signore,

quanto 'l sol gira e Battro abbraccia e Tile.

LII. -- Al Card. di Tournon

Sacro pastor, che la tua greggia umile,

di caritade acceso e d'Amor pieno,

guidi fuor del mortal camin terreno,

per ricondurla al suo celeste ovile;

se 'l ben'oprar ti rende a Dio simile,

or che raggio divin le scalda il seno,

ricevi o Santo nel tuo pasco ameno

questa tua pecorella errante e vile;

si che possa ridotta in piagge apriche,

ove nocer non puo contraria sorte,

ne fiere stelle al nostro danno intente;

poste in oblio l'acerbe sue fatiche

fuggir le pompe, e disprezzar la morte,

tenendo sempre in Dio ferma la mente.

[Sta nel: _Sesto libro delle rime di diversi eccellenti autori,

nuovamente raccolte et mandate in luce con un discorso di GIROLAMO

RUSCELLI, al molto Reverendo et honoratiss. Monsignor Girolamo

Artusio. Con gratia et privilegio_. In Vinegia, al _Segno del Pozzo_,

M.D.LIII, a carte 182.]

LIII. -- Allo stesso

Signor nel cui divino alto valore

tanto si gloria l'una Gallia altera,

e l'altra tutta mesta e afflitta spera

por fin a l'aspro suo grave dolore,

poscia che voi tornando, il suo splendore

torna e fa bella Roma:

ecco la sparsa chioma,

ella v'accoglie lieta, e manda fore,

voci gioconde a asciuga gli occhi molli,

e Tornon grida 'l Tebro e i sette colli.

La pace, la letizia, a la sublime

schiera de le virtu sacre, ch'a noi

spariro al partir vostro, ora con voi

riedono, e fan contesa al tornar prime

le Muse a celebrarvi in versi e in rime;

destano i chiari spirti,

ond'or s'ergano i mirti,

e i lauri spargon l'onorate cime,

e prima de l'usato il mondo infiora,

e l'aria empie d'odor Favonio e Flora.

Fra tanto almo gioir, fra tanta festa,

ch'oggi al vostro tornar si mostra e sente,

anch'io la speme, e la letizia spente

poter nudrir ne l'alma dubbia e mesta,

se mirate, Signor, quel che m'infesta

noioso e aspro duolo

che voi potete solo

ridurmi in porto da crudel tempesta,

e volgendo ver me pietoso il ciglio

trar mia vita di doglia e di periglio.

Canzon, se innanzi a lui per grazia arrivi,

che dee chiuder di Giano il tempio aperto,

benche nulla e 'l mio merto,

pregal, che sola non mi lasci in guerra

poi che per lui si spera pace in terra.

[_Sesto libro delle Rime_ raccolte dal RUSCELLI, Venezia 1553, c. 183.]

LIV.

Se materna pietate afflige il core

onde cercando in questa parte e in quella

il caro figlio tuo, Lilla mia bella,

piangi, e cresci piangendo il tuo dolore:

a te, ch'animal se' di ragion fore,

e non intendi (ohime) quanto rubella

sia stata ad ambe noi sorte empia e fella,

togliendo a te 'l tuo figlio, a me 'l mio amore;

che far (lassa) degg'io? Qual degno pianto

verseran gli occhi miei dal cor mai sempre,

che conosco il tuo male, e 'l mio gran danno?

Chi potra di Psichi con alto canto

cantar l'altere lodi: o con quai tempre

temprar quel, che mi da sua morte affanno?

[V. 3 Lilia; C. D. Lilla.]

[5 C. D. sei.]

[12 C. D. Chi di Psichi potra.]

LV.

Ben mi credea fuggendo il mio bel sole

scemar (misera me) l'ardente foco

con cercar chiari rivi, e starne a l'ombra

ne i piu fronzuti e solitarii boschi;

ma quanto piu lontan luce il suo raggio

tanto piu d'or in or cresce 'l mio vampo.

Chi crederebbe mai che questo vampo

crescesse quanto e piu lontan dal sole?

E pur il provo, che quel divin raggio

quant'e piu lunge piu raddoppia il foco:

ne mi giova abitar fontane o boschi,

ch'al mio mal nulla val, fresco, onda od ombra.

Ma non cerchero piu fresco, onda od ombra,

che 'l mio cosi cocente e fero vampo

non ponno ammorzar punto fonti o boschi;

ma ben seguiro sempre il mio bel sole,

poscia che nuova salamandra in foco

vivo lieta, merce del divo raggio.

[V. 10 B. longe; C. D. lunge.]

[LV.]

_(Codice Vat. Ottob. 1595, c 118-119)_

Ben mi credea fuggendo il mio bel sole

scemar misera a me l'estremo fuoco,

con cercar chiari rivi e stare all'ombra

dei verdi faggi ed abitar fra boschi;

ma quanto piu lontano e il suo bel volto

tanto piu d'or in or cresce 'l mio vampo.

Chi crederebbe mai che questo vampo

crescesse quanto e piu lontan dal sole?

Io pur il provo, che quel divin volto

accresce e 'n me raddoppia ognor il fuoco,

ne mi giova cercar fontane o boschi,

che questo sol non cuopre e frondi ed ombra.

Non cercaro vie piu posare all'ombra

per minuire il mio cocente vampo,

ne, lassa, errando, gir tra folti boschi;

ma ben seguiro io sempre quel sole

per cui si lieta mi nutrico in fuoco,

che a cio mi sforza il cielo col suo bel volto.

Deh! perche non m'alluma il vivo raggio

ovunqu' io vado, o per sole o per ombra,

che lieta soffrirei si dolce foco,

e contenta morrei del suo gran vampo?

Ma non spero giammai, lassa, che 'l sole

scopra giorno si chiaro in questi boschi.

Ond'avro sempre in odio i monti e i boschi

che m'ascondon la luce di quel raggio,

che splende e scalda piu de l'altro sole;

biasmi chi vuole e fugga i raggi a l'ombra,

ch'io per me cerco sempre e lodo il vampo

che m'arde e strugge in si possente foco.

Quanto dunque mi fora grato il foco,

ingrati i monti, e le fontane, e i boschi,

u' non veggo il mio sole e sento il vampo

s'io potessi appressar l'amato raggio

e del mio stesso corpo a lui far ombra,

e quando parte e quando torna il sole.

Prima sia oscuro il sole e freddo il foco,

ne faranno ombra in nessun tempo i boschi,

che del bel raggio in me non arda il vampo.

[V. 11 B. certo.]

Deh! perche non e meco il sacro volto

dovunque io vadi, o per sole o per ombra,

ch'avria forse men forza al cuore il fuoco

e soffrirei piu lieta ogni mio vampo;

ma puote solo un raggio del mio sole

farmi beata ne gli ombrosi boschi.

E percio in odio avro sempre quei boschi

che torrammi il veder del sacro volto,

e i chiari raggi dell'almo mio sole

che fean sgombrar le nube e fuggir l'ombra,

e me sola gioir nel chiaro vampo

qual salamandra nel piu ardente fuoco.

Quanto mi fora dilettoso il fuoco,

noiosi i fonti e via men grati i boschi,

men cari i faggi e men noioso il vampo,

s'unir potessi il mio volto al bel volto

e col mio stesso corpo al suo far ombre,

ben d'arder godrei toccando il sole.

Deh, dicesse il mio sole: anch'io sto in foco

pero non cercar piu ombra ne' boschi,

che vo' che 'l volto mio tempri il tuo vampo.

[Questo componimento fu probabilmente diretto al MANELLI, quantunque

il _sacro volto_ lasci credere trattarsi di qualche porporato.]

LVI.

Alma del vero bel chiara sembianza,

a cui non puo far schermo ne riparo

cosi gentil e cristallina stanza

che non mostri di fuor l'altero e raro

splender, che sol ne da ferma speranza

del ben, ch'unqua non fura il tempo avaro:

deh! fa, se morta m'hai, ch'in te rinnovi

accio di doppia morte il viver pruovi.

[CRESCIMBENI. _Istoria della volgar poesia_, ecc., ediz. cit., vol. I,

pag. 36.]

LVII.

_(cod. Vat. Ottob. 1595, c. 119)_

Lieto viss'io sotto un bianco lauro

e vivro fin che 'l bianco amor m'infondi

non per ornar le tempie d'ostro e d'auro

ma sol delle tue sacre altiere frondi;

ma poi che piu e piu volte il sole in Tauro

tornato fa che i suoi bei crini ascondi

se s'affredda stagion mutara il corso,

i frutti seccara, le frondi e il dorso.

[Questa stanza e attribuita all'Aragona e diretta a _Madonna Laura

Spinelli_, alias _Nini_. Nell'edizione prima delle _Rime_ posseduta

dalla Biblioteca Vittorio Emanuele il sonetto n. XXX porta scritto

sopra a penna: alla _S. Philomena Nini_.]

RIME A TULLIA D'ARAGONA

1. -- Di Girolamo Muzio

Amor nel cor mi siede e vuoi ch'io dica

di qual esca racceso a l'alma mia

sia 'l novo ardor, qual il soggetto sia

ch'e de l'animo mio dolce fatica.

Alma gentil d'alti pensieri amica,

lumi amorosi, angelica armonia,

fan ch'ogni mio disir lieto s'invia

per le vestigia de la fiamma antica.

Colei ch'io canto, nacque in su le sponde

del chiaro fiume che d'eterni allori

ben mille volte orno le verdi chiome;

visse in tenera etate presso a l'onde

del piu bel fonte che Toscana onori:

la sua stirpe e Aragon: Tullia il suo nome.

2. -- Dello stesso

Donna che sete in terra il primo oggetto

a l'anime amorose e ai gentil cori,

e i cui gloriosi e alteri onori

sono al mio stile altissimo soggetto;

in voi stessa si volga il chiaro aspetto

de l'alma vostra, in cui degli alti cori

risplende il bel, e 'n tutti i vostri ardori

fiammeggiar si vedra celeste affetto.

Vedrete in voi mirando l'alma mia,

ch'in voi sempre si specchia e si fa bella,

per infiammarvi in me del vostro lume.

E 'l fara si, per quel che mi favella

nel petto amor, se rio mortal costume

dietro a bassi pensier non vi disvia.

3. -- Dello stesso

Anima bella, che da gli alti chiostri

fosti mandata in questo cieco inferno

a consumar nel suggetto ampio e eterno,

i piu famosi e piu purgati inchiostri;

mentre s'affannan gl'intelletti nostri

a contemplar il tuo valore interno,

con la voce e con gli occhi al ben superno

gl'inalzi, e d'ire al ciel la via ne mostri.

Quinci e che quale ha in terra alma piu rara,

infiammata dal sol, ch'in te riluce,

piu lieta a te rivolge ogni pensero.

Ed io, poi che tua fiamma in me traluce,

forse piu ch'in altri soave e chiara,

e porto 'l cor d'eterna gloria altero.

4. -- Dello stesso

Quando 'l raggio del bel, ch'in voi risplende,

per l'orecchie e per gli occhi al mio mortale

trapassa, o Donna, un chiaro ardor m'assale,

che d'eterno disio tutto m'incende.

L'anima allor, che 'l novo affetto intende

mover d'alta cagione, ogni mortale

piacer schernendo, e al ciel battendo l'ale,

verso l'amato lume il camin prende:

e com'aquila al sol drizzando gli occhi

al foco vostro s'erge a la salita,

dove alfin pace le promette amore.

Deh! siate larga a lei del bel splendore,

e porgete al suo volo pronta aita,

acciocche inferma e cieca non trabocchi.

5. -- Dello stesso

Mentre le fiamme piu che 'l sol lucenti,

onde amor m'arde e gia gran tempo m'arse,

vaghi occhi miei non vi si mostran scarse,

mandate nel mio core i raggi ardenti;

orecchi miei, mentre bramosi e intenti

notate 'l suon, che di su in terra apparse,

e ne van le sue voci all'aura sparse,

inviate a la mente i sacri accenti;

anima mia, mentre in mortale oggetto

scorgi ch'eterno e quel che dentro avampa,

allarga il seno al sempiterno zelo:

e vi rimembri che si chiara lampa,

si soave tenor, spirto si chiaro,

sono a voi scala da salire al cielo.

6. -- Dello stesso

Amore ad ora ad or battendo l'ale

dal grave incarco leva il mio pensero,

e nel conduce per erto sentero

a gir in parte, ove uom per se non sale.

E quivi ne l'oggetto alto e immortale

gli dimostra l'esempio vivo e vero,

onde discese il nostro spirto altero

a dover informar cosa mortale.

L'anima accesa a l'eterna vaghezza,

tutta s'accende a far novo disegno

del bel, ch'entro dipinge il divo aspetto.

Ma come poi si move il basso ingegno,

donna mia, per salire a tanta altezza,

cade lo stile, e manca l'intelletto.

7. -- Dello stesso

Superbo Po, ch'a la tua manca riva

tutto lieto ti volgi d'ora in ora,

per mirar lei, che le tue piaggie infiora,

e ti fa in mezzo l'onde fiamma viva;

che fa la nostra, ho da dir Donna, o Diva,

lei, che del ben del ciel l'alme innamora?

Oh fosse lunga a lei la mia dimora!

Pensa ella almen ch'io di lei pensi o scriva?

Deh! com'io dico ognor: foss'io con lei

cosi fosse talora il suo pensiero,

or che dee far di me privo il meschino;

oh vedesse ella aperti i dolor miei,

ch'io so che di pieta quel spirto altero

porteria gli occhi molli, e 'l viso chino.

8. -- Dello stesso

Or di la se ne vien questa dolce ora,

ov'e colei che col suo divo aspetto,

mette dentro al mio cor l'ardente affetto;

ond'ancor la sua vista mi ristora.

Oh se cosi potesse a ciascun ora

essere a lei presente il mio imperfetto,

come sempre la scorge il mio intelletto

io sarei pur d'ogni tormento fora.

Che se dal mover di quest'aura io sento

per sua virtu conforto a i miei martiri,

ben dovrei seco sempre esser contento.

Battete l'ale o vaghi miei sospiri,

e cola andando onde si parte il vento,

a lei portate i miei caldi disiri.

9. -- Dello stesso

Lasso, onde avvien che qui non fa ritorno

il chiaro di, si come altrove sole?

Non ci risplende il lume di quel sole

che solo suole a gli occhi tuoi far giorno.

In questo altrui si placido soggiorno,

perche son le campagne ignude e sole?

Non ci spira il favor de le parole

che fanno a se fiorir le piaggie intorno.

Poi ch'a te chiuse sono ambe le porte

de gli occhi e de l'orecchie, anima mia,

ond'esser puo che piu letizia speri?

Pensa misero a te, chi ti conforte

che me al mio bene ad ora ad or n'invia

il santo amor con l'ale de i pensieri.

10. -- Dello stesso

Oh se tra queste ombrose e fresche rive,

ch'or cercan solitarii i passi miei,

meco ne fosse e con amor con lei,

di cui 'l cor sempre parla e la man scrive;

ella a seder qui presso a l'acque vive

si porria in grembo a l'erba, io in grembo a lei,

e da i boschi trarriano i semidei

al sacro aspetto e le silvestre dive.

Io lei mirando, a dir del suo valore

snoderei la mia lingua, e alcun di loro

segneria per li tronchi il chiaro nome;

ella gioiosa e umile in tanto onore

forse di varii fior, forse d'alloro,

tesseria una ghirlanda a le mia chiome.

11. -- Dello stesso

Spirto gentile in cui si chiaramente

e ne la mortal parte e ne l'eterna,

fiammeggia il sol de la bonta superna,

ch'altro non e fra noi lume si ardente;

mentre io con gli occhi e con l'orecchie intente

raccolgo il doppio bel, che mi governa,

si vivo foco in me da voi s'interna

che tutta illuminar l'alma si sente;

poi, non capendo in me l'immensa fiamma,

convien ch'in alcun modo esca di fore,

mostrando i raggi de la vostra luce.

Cosi da voi ne vien lo mio splendore,

ch'ogni mio bel disio da voi s'infiamma,

come 'l lume de' lumi in voi traluce.

12. -- Dello stesso

Fiamma che chiaramente il mio cor ardi:

aura che dolcemente mi ristori:

spirto che alteramente m'innamori

col valor, con la voce, con gli sguardi;

quante volte avvien ch'in voi riguardi,

ch'io v'ascolti e ch'io pensi i vostri onori,

tante mi sforzo a i sempiterni cori;

ma 'l mio mortal fa poi che 'l gir ritardi.

O beata alma, angelica armonia,

o vivo lume, che degli alti chiostri

mostrate esempio a l'anime terrene,

poi ch'a i sensi e nel cor m'avete mostri

la bellezza e 'l piacer del sommo bene,

aiutatemi ancor a l'alta via.

13. -- Dello stesso

Spirto felice, in cui si rare e tante

grazie e virtuti il ciel largo comparte,

che non so se si trovi in altra parte

che d'andar teco a paro alma si vante:

s'a me facesser le sorelle sante

del bramato lor don cosi gran parte,

ch'io fossi degno di ritrarre in carte

de la tua chiara effigie il bel sembiante:

so ch'io fare' un disegno si perfetto,

che saria specchio a la futura gente

di quanto ben di su tra noi discende.

Ma, lasso, a tanto onor non mi consente

il sacro coro: e da se il mio intelletto

sopra i fuochi celesti non ascende.

14. -- Dello stesso

Donna se mai vedeste in verde prato

surger felicemente un aureo fiore,

cui porge nutrimento dolce umore,

e vivace calor dal ciel gli e dato;

non altramente lieto e consolato

fiorir si vede un'amoroso core,

perche 'l suo sole e 'l grazioso ardore,

e la fonte e 'l favor del viso amato.

E come quel, se manca la rugiada,

perduto il bel de le purpuree fronde

convien ch'in breve spazio a terra cada:

cosi se rio voler o caso indegno,

i suoi disiri altrui fura e nasconde,

seccasi il fior d'ogni felice ingegno.

15. -- Dello stesso

Il valor vostro, Donna, il cor m'incende,

lega ogni mio disir, m'impiaga il petto;

e l'alma del suo mal sente diletto,

dal ben ch'ella in voi vede, ode e intende.

M'infiamma il divo raggio onde risplende

il chiaro vostro angelico intelletto;

da i novi accenti e avvinto ogni mio affetto,

e da' begli occhi il colpo al cor discende.

E non ha Amor in tutta la sua corte,

m'oda chi vol, si graziosi sguardi,

si chiara voce, o si vivace lume.

Perch'io pur prego lui, ch'ognor piu forte

con tal foco, in tai lacci e con tai dardi

mi trafigga, m'annodi e mi consume.

16. -- Dello stesso

O novo esempio de l'eterna luce,

alma gentile, ond'ogni alma piu rara

mirando la belta ch'in te riluce,

del vero amore i veri effetti impara;

se del lume ch'in te dal ciel traluce,

a l'alma mia non sarai punto avara,

spero col raggio di si altera duce

farmi fiamma di fama al mondo chiara.

Te canteran mie rime in ogni parte

e diran que' ch'avran piu vivo ingegno:

qual fu quel foco onde tal lampo uscio?

Amor promette a te ne le mie carte

nome immortale. O cosi fosse degno

ne le tue d'aver vita il nome mio!

17. -- Dello stesso

In su le rive del superbo fiume

ch'altrui gia die' sepolcro in mezzo l'onde:

ond'altri muto il crine in verdi fronde,

e altri si vesti di bianche piume;

invaghito del dolce altero lume,

lo qual di cielo in cielo in voi s'infonde,

e con sua luce ogni altra luce asconde,

arse 'l mio cor oltra mortal costume;

poi sendo privo de gli amati rai,

non so dove si chiuse il grande ardore,

come fuoco ch'in cener si ricopra.

Or rivedendo il vostro almo splendore,

l'antica fiamma, chiara piu che mai,

convien ch'in riva d'Arno si discopra.

18. -- Dello stesso

Sogni chi vuol di riportar corona

da gli alti gioghi del sacrato monte;

altri s'attuffi nel famoso fonte

che fa piu chiaro 'l nome d'Elicona;

sia gloria altrui se la sua lira suona

aver le sacre Muse al cantar pronte;

cinga altrui Febo la felice fronte

de la fronde, che mai non l'abbandona;

altri si vanti che benigna e lieta

stella, a lui rivolgendo il suo splendore,

a questa luce il fece uscir poeta;

il mio Parnaso, il mio perpetuo umore,

le mie Dive, il mio Apollo e 'l mio pianeta,

e 'l valor vostro impresso nel mio core.

19. -- Dello stesso

Donna gentile, i cui beati ardori

del celeste splendore e del mortale,

spargon virtu che mentre i cori assale,

ne l'alme accende mille eterni amori;

se 'l vostro sole interno e 'l bel di fuori,

a voi da me n'han tratto il mio immortale:

e se Amore al mio stile impenna l'ale

da gir portando al Cielo i vostri onori;

se cara sete a me piu di me stesso;

s'a voi ne volar tutti i miei sospiri;

se con voi vivo e senza voi son morto;

se mi vedete 'l cor ne gli occhi espresso,

e le mie pene, e i miei caldi disiri,

ben dovreste pensare al mio conforto.

20. -- Dello stesso

Quando, com'Amor vuol, la donna mia,

tra soavi sospiri e dolci accenti,

move la lingua a angelici concenti,

e l'aura del bel petto a l'aere invia;

al suon de la dolcissima armonia

ferman le penne i tempestosi venti;

stanno i giri del ciel taciti e intenti;

e non ch'altri, ma Febo il corso oblia.

E qual alma mortal la mira e ascolta,

ad ogni uman disio tutta si toglie

e con tutti i pensieri al cielo aspira.

La mia, che mai da lei non si discioglie,

col vago spirto suo da Amore accolta

a quel si stringe, e 'ntorno a lei s'aggira.

21. -- Dello stesso

Ebbe la favolosa antica etade

chi co 'l tenor di feri e dolci canti

e con novo splender di rea beltade,

allettando affogava i naviganti:

e or donata ci ha l'alta bontade

donna, che con l'ardor de gli occhi santi

e con note d'amor e di pietade,

rende porto e salute a l'alme erranti.

Voi, Donna mia, voi sete alma sirena

voi, voi Tullia gentil, che fido lume

nel mar d'amor porgete e placid'aura.

La vista vostra angelica, serena,

fa ch'in voi l'altrui vita ognor s'allume,

e 'l cantar d'ogni affanno ci restaura.

22. -- Dello stesso

Gia vide alle sue sponde il gelid'Ebro

Orfeo cantare, e tacite ascoltarlo

varie fere e augelli, e seguitarlo

quercia, popolo, abete, olmo e ginebro.

Vista ha 'l gran Po, veduta ha 'l chiaro Tebro,

vede 'l bel Arno, a cui sovente parlo

quel che mi detta l'amoroso tarlo

cantar la donna, ch'io sempre celebro;

ma se colui seguiano e sassi e sterpi,

questa ogni alma piu dura e piu silvestra

trae dal grave suo incarco, e al ciel la scorge.

Beata voce, che dal cor mi sterpi

ogni vil cura, onde per te s'addestra

l'alma a salir ove per se non sorge.

23. -- Dello stesso

Donna, a cui 'l santo coro ognor s'aggira

de l'alme Muse e la cui chiara fronte

verdeggia de l'onor del sacro Monte,

ove chi s'erge eterna vita spira:

qual anima gentil v'ascolta e mira

brama far vostre grazie al mondo conte;

poi non trovando rime al cantar pronte

com'e la voglia, duolsi e ne sospira.

Di cosi bello, raro e alto suggetto,

dal vostro infuori, ogni altro stile e indegno;

quel sol n'e degno e altro non v'arriva.

Io per molto provar, vero disegno

di voi non feci mai; ma dentro 'l petto

ben vi porto scolpita, bella e viva.

24. -- Dello stesso

La sembianza di Dio che 'n noi risplende

di cielo in cielo e c'ha nome beltade

e move Amor, per perigliose strade

de l'orecchie e de gli occhi al cor discende;

perche dal senso il senso il bello apprende,

e 'n la natura nostra e qualitade

ch'in mortal disiderio il mortal cade,

e cosi bassa voglia il senso accende.

Ond'e ch'ingombro di piacer terreno

entrando il mal fidato messaggero

fa ne l'alma sentir del suo veleno.

Quinci e che talor cade il mio pensero:

ma voi, ch'avete in man la verga e 'l freno,

ne 'l ridrizzate per erto sentero.

25. -- Dello stesso

Dal mio mortal co 'l mio immortal m'involo

sovente o Donna, e da me stesso sciolto,

al bel vostro splendor tutto rivolto,

l'ali battendo al ciel mi levo a volo.

E lontanato dal terrestre suolo

giungo a l'esempio de l'amato volto,

donde e tutto quel bello in voi raccolto,

che fa 'l mio amor fra gli altri in terra solo.

Deh! vi priegh'io per le bellezze vostre,

Tullia, ch'al bel camin compagna eterna

mi siate, senza mai voltarvi a dietro.

Ch'amor, s'ancor da voi tal grazia impetro,

promette a noi tranquilla pace interna,

e certa gloria a i nomi e a l'alme nostre.

26. -- Dello stesso

Donna, piu volte m'ha gia detto Amore

che nell'anima vostra i miei pensieri

son tutti espressi cosi vivi e veri

com'io voi, viva, ho impressa in mezzo 'l core;

e ch'accesi del vostro alto splendore

ne van vostri disir cotanto alteri,

ch'a mortal non convien che da voi speri

altra mercede ch'immortal dolore.

Cosi dice egli, e io per prova il sento,

che quant'uom piu vi serve e piu v'adora,

voi del suo mal piu vi mostrate vaga;

per tutto cio d'amarvi io non mi pento:

anzi bramo ch'in me piu d'ora in ora

veder possiate quel che piu v'appaga.

27. -- Dello stesso

Se ben gli occhi e l'orecchie alcuna volta

vi mostran tale a i miei bassi disiri,

che surgon dal mio core agri sospiri

ond'e ch'al lamentar la lingua e sciolta;

tosto che l'alma in se stessa raccolta,

a l'alma vostra avvien che si raggiri,

in diletto si cangiano i martiri

e la mia lingua a ringraziar si volta.

Che la pena, che par che si mi prema

non passa oltra 'l mortal; ma la dolcezza

acqueta i sensi e pasce lo intelletto.

Donna sia benedetta quella asprezza,

ch'anzi 'l chiuder de gli occhi all'ora estrema,

morire insegna al mio terreno affetto.

28. -- Dello stesso

Donna, l'onor de' i cui be' raggi ardenti

m'infiamma 'l core e a ragionar m'invita,

perche sia nostra penna mal gradita,

l'alto nostro sperar non si sgomenti.

Rabbiosa invidia i velenosi denti

adopra in noi mentre 'l mortal e in vita;

ma sentirem sanarsi ogni ferita

come diam luogo a le future genti.

Vedransi allor questi intelletti foschi

in tenebre sepolti, e 'l nostro onore

vivera chiaro e eterno in ogni parte.

E si vedra che non i fiumi Toschi,

ma 'l ciel, l'arte, lo studio e 'l santo amore,

dan spirto e vita ai nomi e a le carte.

29. -- Dello stesso

Donna, il cui grazioso e altero aspetto

e 'l parlar pien d'angelica armonia,

scorgon qual alma presso a lor s'invia

a contemplar il ben de l'intelletto;

deh, cosi amor non mai m'ingombri 'l petto

d'umil disir, ne mai di gelosia

gustiate 'l tosco: e sempre intenta sia

a l'interna beltate il vostro affetto.

Date, vi prego a me vera novella

de l'alma mia che del mio cor uscita,

voi seguendo, e venuta a farsi bella:

che se da voi la misera e sbandita,

ella senza voi stando e io senz'ella,

non ritrovo al mio scampo alcuna aita.

30. -- Dello stesso

Quai d'eloquenza fien si chiari fiumi

luce che d'alto ardor mio core incendi,

ch'aguagli tua virtu? Se la 've splendi

a superno desio l'anime impiumi?

Come dinanzi a Borea nebbie e fumi,

cosi di la, dove tu i raggi stendi,

fugge ogni vil pensier, si ch'a noi rendi

a vita in terra de i celesti numi.

E poi ch'a me non son tuoi lumi scarsi

di quel splendor, che da l'eterno regno

in te disceso, tu fra noi comparti;

di quel ch'ho dentro e fuor non puo mostrarsi,

faranno al mondo manifesto segno

l'amarti, il celebrarti e l'onorarti.

[Risposta al sonetto della TULLIA: _Fiamma gentil che da gl'interni lumi_.]

31. -- Di Benedetto Varchi

Quando doveva, ohime, l'arco e la face,

l'una spenta del tutto e l'altro stanco,

a questo ardito e tormentoso fianco

per suo gran danno e mio, troppo vivace,

non breve tregua pur, ma eterna pace

donar, poi che nel lato destro e manco

per le nevi del capo omai vien bianco

il crin fatto d'argento, che si spiace;

piu che mai fresco e piu che mai cocente,

mi saetta lo stral, m'accende il foco

di tal ferite e cosi caldo ardore,

ch'ogni salute a mio soccorso e poco:

anzi cresce la piaga e fa maggiore

incendio, ch'al suo mal l'alma consente.

32. -- Dello stesso

Donna, che di bellezza e di virtude

e d'ogni alto valor gran tempo in cima,

sola fra tutte l'altre non che prima,

piovete ne' miglior senno e salute;

ben so ch'a dir di voi sarebber mute

le lingue tutte: e qual prosa ne rima

poria cose aguagliar, che poscia o prima

non furon mai, ne saran mai vedute?

Tacciomi dunque fuor gelato e fioco,

per tema di scemar si chiare lodi,

ma dentro infino al ciel notte e di grido:

ringraziando le stelle, il tempo e 'l loco,

gli sguardi, gli atti, le parole e i modi,

che mi donaro a cor gentile e fido.

33. -- Dello stesso

Io non miro giammai cosa nessuna,

o in terra, o in ciel, ov'io non veggia quella,

ch'amor in sorte e mia benigna stella,

da le fasce mi diero e da la cuna.

Ogni nube m'assembra e sole e luna

la mia donna gentil piu d'altra bella;

monte o valle non veggio, o poggio, ov'ella

per lo mio ben non sia, ch'e nel mondo una.

L'erbe, gli alberi, i fior, le frondi, i sassi,

mi rappresentan sempre, e l'onde, e l'ora,

quel viso dopo il qual nulla mi piacque.

U' gli occhi giro, ovunque movo i passi,

nulla non scorgo, o penso, o sento fuora

di lei, che per bearmi in terra nacque.

34. -- Dello stesso

Se di cosi selvaggio e cosi duro

legno si aspro frutto, ohime, v'aggrada:

chi fia ch'unqua vi miri e poscia vada

di non sempre penar, Donna, securo?

Bench'io, poi ch'ognor piu m'inaspro e induro

del duol, cui lungo a voi fo larga strada

de la mia pena sola, non pur rada

fra quante sono al mondo e quante furo,

dovrei trovar pieta, ch'asprezza eguale

o piu selvaggia e solitaria vita,

non senti mai e visse alcun mortale.

Fera legge d'amor, sperar aita

del dolor che n'ancide, e del suo male

pascer l'alma, via piu che saggia, ardita.

35. -- Dello stesso

Pur non sentir la turba iniqua e fella

cosi larga al mal dir, come al ben parca,

da lei, che nel mio cuor siede monarca,

non men cortese che leggiadra e bella;

non mio voler seguendo ma mia stella,

parto col corpo sol, che l'alma scarca

de la soma mortal meco non varca,

ma riman seco obediente ancella.

E se quel, che fra me tacito e solo

cantando vo' con piu di mille insieme,

per la Garza, e Forcella, e Tavaiano,

udisse pur un di l'invido stuolo

ben morria di dolor veggendo vano

tornar l'empio ardir suo, ch'indarno freme.

36. -- Dello stesso

Se da i bassi pensier talor m'involo

e me medesmo in me stesso ritorno;

s'al ciel, lasciato ogni terren soggiorno,

sopra l'ali d'amor poggiando volo:

quest'e sol don di voi, Tullia, al cui solo

lume mi specchio e quanto posso adorno

la 've sempre con voi lieto soggiorno,

da santo e bel disio levato a volo.

E se quel che entro 'l cor ragiono e scrivo,

del vostro alto valor Donna gentile,

ch'avete quanto puo bramarsi a pieno

ridir potessi, o beato, anzi Divo

me, per me proprio tutto oscuro e vile

se non quant'ho da voi pregio e sereno.

[Risposta al sonetto della TULLIA: _Quel che mondo d'invidia empie e

di duolo_.]

37. -- Dello stesso

Ninfa, di cui per boschi, o fonti, o prati,

non vide mai piu bella alcun pastore

ver di Diana e de le Muse onore,

cui piu inchinano sempre i piu pregiati:

cosi siano a Damon men feri i fati

ne gli renda mai Filli il dato core;

e ella arda per lui di santo amore

piu ch'altri fosser mai lieti e beati:

com'alma esser non puo si cruda e vile,

la quale essendo veramente amata

non ami un cor gentil gia presso a morte.

Dunque s'a dotto no, ma fido stile

credi, ama e non dubbiar, che ben pagata

sara d'alta merce tua dolce sorte.

[Risposta al sonetto della TULLIA: _Se 'l ciel sempre sereno e verdi i

prati_.]

38. -- Di Giulio Camillo

Tullia gentile, a le cui tempie intorno

verdeggia avvolta l'onorata fronde,

e la cui voce a l'armonia risponde

di chi fa in Elicon dolce soggiorno;

qualora a voi fo col pensier ritorno

e ritrovo sentenze si profonde

in si leggiadro stil, si mi confonde

novello orror, ch'in me piu non soggiorno.

Vostra Musa di me cantando canta

d'uno sterpo silvestro, a cui nemica

stata e natura e 'l ciel, e io no 'l celo.

Ben e la vostra fortunata pianta,

che lieto il Re de' fiumi la nutrica,

e la rinforza il gran Signor di Delo.

39. -- Dello stesso

Poi ch'a la vostra tanto alma beltade,

onde pregiata d'onorate e rare

spoglie di tante elette anime chiare

n'andate altero specchio ad ogni etade;

piace ch'io ancor per le medesme strade

seguir vostre amorose insegne impare;

non siano almen vostre alme luci avare

di quel raggio, ond'io scorgo ogni bontade.

E nel bel petto vostro Amor ispiri

pieta e mercede al mio dolore eguale,

e a gli ardenti intensi miei disiri;

poi se le aggrada il mio destin fatale,

versi in me pur ognor doglie e martiri,

che dolce mi fia sempre ogni altro male.

40. -- Dello stesso

Ben fu tra gli altri avventuroso il giorno,

quando l'eterno e gran re de le stelle

fece, per fare il fior de l'altre belle,

di voi, Tullia divina, il mondo adorno.

Le grazie tutte e le virtuti intorno

vi fur quasi devote e fide ancelle,

e 'l ciel lasciaro per seguitarvi quelle

in questo nostro umil, basso soggiorno;

pero ripiena di celeste ardore,

di gloria accesa e colma di mercede;

vaga di bello e di perpetuo amore:

di grazia albergo e di bellezza erede,

sola fra noi vivete in dolce amore,

del ben del Ciel facendo in terra fede.

41. -- Del Cardinale Ippolito De' Medici

Anima bella, che nel bel tuo lume

divino interno ti rivolgi e giri,

e indi in voce dolcemente spiri

il suon ch'avanza ogni mortal costume;

onde la mia poi d'amorose piume

coverta avien che al ciel volando aspiri,

e nel tuo chiaro raggio aperto miri

com'amor sani, ancida, arda e consume;

deh! se l'alta bellezza e 'l dolce canto

ond'in te stessa sol beata sei:

e s'amor punto mai ti piacque o piace:

prego volgendo in me 'l bel viso santo,

al lungo penar mio dia qualche pace,

e qualche tregua a gli aspri dolor miei

42. -- Dello stesso

Se 'l dolce folgorar de i bei crini d'oro,

e 'l fiammeggiar de i begli occhi lucenti,

e 'l far dolce acquetar per l'aria i venti

co 'l riso, ond'io m'incendo e mi scoloro,

son le cagion che per voi vivo e moro,

piango e m'adiro e fo restar contenti

gli spirti afflitti in mezzo i miei lamenti,

e mi par dolce il grave aspro martoro;

non voi si bella, io non cosi bramoso;

voi non si dura, io non si frale almeno

fossi; non voi d'amor rubella, io servo;

ch'io sperarei nel stato mio gioioso

goder un giorno almen lieto e sereno,

piegando alquanto il core empio e protervo.

43. -- Di Bernardo Molza

Spirto gentil, che riccamente adorno

de i piu pregiati e cari don del cielo,

cortesemente nel corporeo velo

con tue virtuti fai lieto soggiorno;

deh! s'amor sempre a te faccia ritorno,

di nove spoglie ornando, al caldo e al gelo,

d'uomini e Dei il tuo onorato stelo,

e cresca il valor tuo di giorno in giorno;

fa che 'l nobile tuo chiaro intelletto,

sempre guardando a la piu bella parte

di se, giammai non si rivolga a terra.

Ch'allor vedrai come natura ed arte,

soavemente in te rinchiude e serra

d'ogni bell'opra il seme e 'l bel perfetto.

44. -- Dello stesso

Se 'l pensier mio, ov'altamente amore,

Tullia gentil, vostra sembianza impresse,

tutto altamente in se voi tutta espresse

dal piacer vinto, che mi strinse il core;

e tutta or vi risembra e a tutte l'ore,

trasformando pur sempre in quelle stesse

virtu, grazia e belta, che vi concesse

Dio, ch'in voi tutto intese a farsi onore:

non dovete voi dir ch'io sia deforme,

ch'io son quello che son fatto voi

bello, e non questa rozza e fragil scorza.

E spero ancor, seguendo ognor vostr'orme,

essere appresso Dio 'l secondo poi,

se 'l bello a trarre il bello sempre ha forza.

45. -- Di Ercole Bentivoglio

Poi che lasciando i sette colli e l'acque

del Tebro oscure e le campagne meste,

d'illustrar queste piagge e premer queste

rive del Po col pie Tullia vi piacque;

ogni basso pensier spento in noi giacque,

e un dolce foco, e un bel disio celeste,

quel primo di ch'a noi gli occhi volgeste,

ne le nostre alme alteramente nacque.

Fortunate sorelle di Fetonte,

ch'udir potranno a le lor ombre liete,

i dotti accenti che vi ispira Euterpe!

Potess'io pur con rime ornate e pronte

com'e 'l disio, dir le virtu ch'avete!

Ma troppo a terra il mio stil basso serpe.

46. -- Dello stesso

Vaghe sorelle, che di treccie bionde

orno natura e di fattezze conte;

poi la pieta del misero Fetonte

vi volse in duri tronchi e 'n verdi fronde;

or sotto l'ombre tremule e gioconde

vostre sedendo, fo palesi e conte

le gran belta de la celeste fronte

di Tullia mia, cantando a l'aure e a l'onde.

Cosi gia sotto i vostri ombrosi rami

canto d'Onfale sua gli occhi e le chiome

il vincitor de' piu superbi mostri.

'priego il ciel, che si v'esalti e v'ami,

ch'eterno sia con voi sempre il bel nome

di Tullia scritto in tutti i tronchi vostri.

47. -- Di Filippo Strozzi

Alma gentile, ove ogni studio pose

natura in darvi a pieno ogni eccellenza,

e fece il ciel quasi restarne senza

per dar a voi quel bel, ch'a ogni altra ascose;

voi fra leggiadre donne e gloriose

elesse sola; e per esperienza

si vede altera andarne oggi Fiorenza

de le belle opre vostre alte e famose.

Ma non solo Arno oggi vi loda e canta,

ma dove ancora l'inesperto auriga

cadde, di voi terra memoria eterna.

Il Tever lascio, che tenera pianta

vi nutri, dolce essendo ogni fatiga

a chi co 'l spirto e 'l core in voi s'interna

48. -- Dello stesso

Uscendo 'l spirto mio per seguir voi,

Donna gentile, in voi vera pietade

spinse l'anima vostra a le contrade

ond'egli uscio, con che vivessi io poi;

tal che 'l splendor, che dite uscir tra noi

di me, e propria vostra qualitade,

concessavi da l'alta e gran bontade,

per sembianza de i chiari raggi suoi.

Dove scorger si puote un dolce inganno

veggendovi in me vaga di voi stessa,

ne v'accorgete ch'io v'appago a punto

Che se mi vi toglieste allora il danno

mortal mio vedreste, e fora espressa

la colpa vostra, send'io a morte giunto.

49. -- Di Alessandro Arrighi

L'aspetto sacro e la bellezza rara,

eguale a cui non ebbe il mondo ancora;

il folgorar de gli occhi ch'innamora

il mondo tutto, e quasi sol lo schiara;

il parlar saggio, onde la via s'impara

di gir al chiaro e uscir dal fosco fora;

e l'alto sangue, lo cui ammira e onora

chiunque adorno e piu di stirpe chiara;

i bei costumi, e 'l portamento adorno;

e col dolce cantare il dolce suono

che fan di marmo una persona viva,

fur le cagioni o donna, ch'in quel giorno

stetti a mirare il bello, a udire il buono,

in guisa d'uom che pensi, parli e scriva.

50. -- Dello stesso

Come di dolce piu che d'agro parte,

Donna mi feste il di, ch 'l colpo caro

di voi impiagommi, onde si ardente e chiaro

foco poscia avampommi a parte a parte,

cosi men d'agro, che di dolce parte

da me per guiderdon del dono raro;

e giunge a voi per addolcir l'amaro

vostro languir del tutto non che 'n parte;

il foco ch'io dovrei mandarvi ancora

per render merce pari al degno merlo,

meco si sta, ne vuol partirsi un'ora.

Selva chiusa non e, ne campo aperto,

ne giardin culto, o poggio aspro o deserto,

che non sappian com'ei m'arde e divora.

51. -- Dello stesso

S'il dissi mai ch'io venga in odio a voi,

Donna, ch'io tanto pregio, ed e ben degno;

s'il dissi che mai sempre ira e disdegno

portiate in seno, e sol me stesso annoi;

s'il dissi che 'l mortale eterno muoi

di me non mai giungendo al santo regno;

s'il dissi sia d'amor prigione e segno

de l'acuto suo strale, e preda, poi.

Ma s'io nol dissi chi si dolce aprio

a me lo cor chiudendovi entro i raggi,

non mai rivolga altronde il lume chiaro.

Io no 'l dissi giammai, ne dir disio:

vinca 'l ver dunque, e 'l falso a terra caggi,

e 'n dolce amor ritorni l'odio amaro.

52. -- Dello stesso

S'un medesimo stral duo petti aprio:

s'arse due cor d'amor un foco santo:

se nascendo 'l piacer mori cotanto

martir, che l'uno e l'altro gia sentio,

Donna, e s'insomma nudri ambo un disio,

ond'e ch'in me del dir vostro altrettanto

non rivolgete si, ch'io mi dia vanto

d'esser d'uom fatto un'immortale Dio?

Forse si come sempre ebbi nimica

la stella a i miei disir, cosi avien ora

ch'io non goda e non sorti una tale brama.

O pur ch'ad alma si saggia e pudica

parlar di me basso suggetto fora:

come che sia il bel vostro a se mi chiama.

53. -- Di Benedetto Arrighi

Voi che volgete il vostro alto disio

a la chiara virtu, donde si coglie

quelle onorate, sacre, sante spoglie,

di che va altera e Calliope e Clio;

voi che schernite al tempo quell'oblio,

che la fama immortale al nome toglie,

colpa e vergogna de l'umane voglie,

che non son come voi rivolte a Dio;

voi sol vi sete fabricato un tempio

di glorie tal, che gli onori e trofei

non pon lasciar di lui piu chiaro esempio;

deh! cosi potess'io com'io vorrei

le virtuti cantar, ch'in voi contemplo

memoria eterna a gli uomini e a li Dei.

54. -- Dello stesso

Alma gentile che gia foste al paro

de l'alta e gran colonna, oggi si mostra

in voi tutto l'onor de l'eta nostra;

in voi lo stil piu che 'l suo dolce e caro;

al vostro stil, dov'io ch'al mondo imparo

a riverir la chiara virtu vostra,

ch'oggi solinga l'universo giostra

non trovando di lei pregio piu chiaro;

si come un picciol lume alta chiarezza

vince, cosi con vostre lodi sole

lei vincete in virtute e in bellezza;

l'alto motor come 'l ciel ornar vole

la terra, piacque a sua reale altezza

far Vittoria una Luna e Tullia un Sole.

[V. 14 Vittoria Colonna.]

55. -- Di Lattanzio De' Benucci

Se per lodarvi e dir quanto s'onora

di voi natura e 'l ciel, Tullia gentile,

fosse eguale al soggetto in me lo stile,

e 'l saper pari a l'alta voglia ancora;

forse non tanto il secol nostro indora

vostra virtute, e non dal Gange al Tile

fate voi co' i begli occhi eterno aprile,

quant'io n'avrei grazie e favori ognora.

Non puo ingegno mortal tante divine

virtu ritrar; ne puo basso disio

scolpir parti si eccelse e pellegrine,

che 'n voi il valor del vago petto e pio

avanza ogni pensier, passa ogni fine,

non che l'aguagli altrui parlare, o mio.

56. -- Dello stesso

O fiumicel se 'l piu cocente ardore

estivo il lento tuo correr affrena,

e la tua profonda umile arena

incende e fa restar priva d'umore;

ecco a le rive tue novo splendore

che l'aer d'ogni intorno rasserena:

di colei, che cantando in dolce vena

a le nove sorelle aggiunge onore.

Onde il vecchio Arno ormai d'invidia pieno

lascia l'usato corso e a te rivolto,

quivi perde le chiare e lucid'onde;

godi, or che vedi entro il tuo ricco seno

la imagin bella del leggiadro volto:

e Tullia odi sonar ambe le sponde.

57. -- Dello stesso

Deh, non volgete altrove il dotto stile

altera donna, ch'a voi stessa, poi

che scorge il mondo esser accolto in voi

quant'ha del pellegrino e del gentile.

Appo questo suggetto incolto e vile

divien qual piu pregiato oggi e tra noi;

e co 'l splender de' vivi raggi suoi

chiaro si mostra ognor da Battro a Tile.

Voi dunque di voi sola alzare il nome

dovete, poi ch'a si pregiato segno

giunger non puote il piu purgato inchiostro.

Quindi vedrassi apertamente come

non e di lode altri di voi piu degno,

ne stil che giunga al dolce cantar vostro.

58. -- Di Latino Giovenale

Vide gia la famosa antica etade

nel palazzo reale alto di Roma

donna empia si, che fe' del carro soma

al padre anciso, e spense ogni pietade.

Vede or donna real di tal beltade

la nostra, e Roma, e da colei si noma;

che chi mira i begli occhi e l'aurea chioma

di piacer, d'amor empie e d'umiltade.

Questa sol per mio ben, per mio sostegno

al mio imperfetto, a la fortuna avversa

diede natura, e 'l ciel cortese e largo.

O gloria de le donne, o ricco pegno

d'onor, d'ogni virtu ch'oggi e dispersa:

deh! perche non ho io gli occhi ch'ebbe Argo?

59. -- Di Ludovico Martelli

Voi, che lieti pascete ad Arno intorno

il vostro gregge fra leggiadri fiori,

godete, poi che da i superni cori

discesa e Tullia a far con voi soggiorno

sforzisi ognun co 'l crin d'alloro adorno

gli altari empir de i piu soavi odori;

che per costei vostri tanti alti onori

faranno ancor a voi degno ritorno.

Quest'e la vaga pastorella, ch'ebbe

fra i piu degni pastor del Tebro il vanto;

del cui partir restar si afflitti e mesti;

e poi che per voi sol non le rincrebbe

lasciar le rive ove fu in pregio tanto,

siate a cantarla e a riverirla presti.

60. -- Di Simone Dalla Volta

Tullia, mostro (?), miracolo, Sibilla,

di cui si maraviglia il mondo e gode:

mar di saver, che non ha fondo o prode,

e mena l'onda sua lieta e tranquilla.

Da cui si dolce umor, si chiaro stilla

di virtu vera ch'oggi rado s'ode:

cui non guasta fortuna, o 'l tempo rode;

men che quelle di Saffo e di Camilla.

Ma che dico io? Il vostro alto valore

non si puo comparare a cosa alcuna:

perche non che 'l poter, passa il disio.

Chi vuol vivo vedere in terra amore,

divin, pien di virtu, miri quest'una,

vera amica de gli angioli e di Dio.

61. -- Di Camillo Da Monte Varchi

Mosso da l'alta vostra chiara fama,

di cui per tutto il mondo il grido suona,

vengo cantarvi anch'io Tullia Aragona,

cui chi piu sa, piu sempre ammira e ama.

E s'adempir potessi ardente brama

di salir l'alto monte d'Elicona,

qual voi n'arrecherei degna corona,

ch'al ciel vi porta, che vi aspetta e chiama.

Or voi piu d'altra saggia e piu gentile,

degnate di pigliar quanto vi porge

un ch'a voi consacrato ha ingegno e stile.

Ben so, vostra merce, ch'altera e vile

alma tanto non e, che quando scorge

d'essere amata non divenga umile.

62. -- Di Claudio Tolomei

Quando la Tullia mia che vien dal cielo,

che d'altronde non puo si bella cosa,

umilemente altera e disdegnosa,

toglie al mondo 'l suo sol con un bel velo;

allora agghiaccia 'l fuoco ed arde 'l gelo,

e Amor tremando l'armi in terra posa,

vertu si fugge e cortesia sta ascosa,

e spegnesi ogni ardente onesto zelo.

Ma s'avvien poi che a le tranquille ciglia

ridendo levi il velo, allor piu incende

il foco e 'l ghiaccio e freddo in ogni parte;

virtu ritorna e Amor l'armi riprende

ch'ella governa, e non e meraviglia

cio che puo far 'l ciel, natura ed arte.

[Sta nel: _Libro quarto delle rime di diversi eccellentissimi autori

nella lingua volgare nuovamente raccolte_. In Bologna, presso

A. Ciccarelli 1551, pag. 217.]

63. -- Di Antonio Grazzini (_Lasca_)

Se 'l vostro alto valor, Donna gentile,

esser lodato pur dovesse in parte,

uopo sarebbe al fin vergar le carte

col vostro altero e glorioso stile.

Dunque voi sola a voi stessa simile,

a cui s'inchina la natura e l'arte,

fate di voi cantando in ogni parte

Tullia, Tullia, suonar da Gange a Tile.

Si vedrem poi di gioia e maraviglia

e di gloria e d'onore il mondo pieno,

drizzare al vostro nome altare e tempi;

cosa che mai con l'ardenti sue ciglia

non vide il sol rotando il ciel sereno,

o ne' gli antichi o ne' moderni tempi.

64. -- Di Nicolo Martelli

Se 'l mondo diede allor la gloria a Arpino

d'eloquenza immortale alta e profonda,

la vostra al nome egual gli vien seconda

Tullia di sangue illustre e pellegrino;

il cui spirto reale almo e divino,

sovra l'uso mortal di grazie abonda,

in guisa tal che l'onorata sponda

De l'Arbia, infino al ciel tocca il confino.

E 'l bel chiaro Arno ora di voi s'onora,

l'antico fuor traendo umido crine,

forma con l'acque in suon cotai parole:

qual luce e questa o belta senza fine,

che col sommo valor le rive infiora

al gel, come d'april nel mezzo il sole?

65. -- Di Ugolino Martelli

Se bella voi cosi le Grazie fero,

che pari al mondo non fu mai ne fia;

e se le muse con pieta natia

il dolcissimo latte ancor vi diero:

qual piena voce e qual giudicio intero,

il valor giunto a somma leggiadria,

e scorgere e cantar si ben potria,

ch'almen di lungo ne apparisse il vero?

Questi che vostri sono alteri onori,

e fanno altrui veracemente adorno,

scemar non puo fortuna aspra e nimica.

E questa spero che di giorno in giorno

averete con doti assai maggiori,

di fosca e trista, omai lieta e aprica.

[Risposta al sonetto della TULLIA: _Piu volte, Ugolin mio, mossi il

pensiero _.]

66. -- Dello stesso

Se lodando di voi quel che palese

di fuor si mostra a le piu strane genti,

rare bellezze e disusati accenti,

degne parole a cio mi son contese:

com' esser vi potra larga e cortese

la lingua a dir, che non tema o paventi

di tante ascoste in voi virtuti ardenti,

Tullia, ch'amor divino al cor v'accese?

Bonta, senno, valor e cortesia,

con l'altre mille insieme in voi cosparte,

rozzamente contar forse potria;

ma come rara e eccellente sia

ciascuna d'esse in voi, con mille carte

Mantova e Smirna a dir non basteria.

[V. 11. _Rozzamente cantar forse patria_.]

67. -- Di Simone Porzio

Or qual penna d'ingegno m'assecura

di poter appressarmi al gran valore

di quella che di pregio alto e d'onore,

ornarmi con sue rime ha tanta cura?

La debil pianta, mia da se non dura,

e se prende crescendo alcun vigore,

nutrita e dal fecondo vostro umore,

che tal frutto non vien d'altra coltura.

Ma se di quella vostra le semente

sempre mi trovo al petto, ne piu spero

sentir d'essa giammai cosa piu degna,

scorgete adunque col giudicio interno

che tutte l'altre voghe in me son spente,

e vive quel ch'amor di voi m'insegna.

[Risposta al sonetto della TULLIA: _Porzio gentile a cui l'alma natura_.]

LE AMOROSE EGLOGHE DEL MUZIO GIUSTINOPOLITANO

ALLA SIGNORA TULLIA D'ARAGONA

MOPSO

Mopso, _solo_.

Canti chi vuol le sanguinose imprese

del fiero Marte, e d'onorati allori

cinto le tempie a suon di chiara tromba

desti i bianchi destrier, ch'in Campidoglio

han da condur i purpurei trionfi;

a me, cui 'l ciel non die si altero spirto,

basta parlar tra le fontane e i boschi

de gli onori di Pan; e che la fronte

m'ornin le Ninfe d'edere e di mirti,

mentre ch'al suon de le incerate canne

fo risonar quella virtu che move

dal vivo ardor de i lor splendenti lumi.

E or dara al mio dir ampio suggetto

l'amor del pastor Mopso; di quel Mopso

lo qual sacrato ha infin da i teneri anni

i sensi e l'alma al tempio di Parnaso.

Il buon pastor, cercando le pendici

de i santi gioghi, ha con novella cura

novo oggetto trovato ai suoi pensieri;

nova materia ha data a le sue rime:

che l'interno splendore e 'l chiaro viso

de la bella Tirrenia il petto ingombro

gli ha si del suo piacer, che la sua lingua

d'altro non sa parlar, ne puo, ne vuole

che di lei, ch'or gli siede in mezzo l'alma.

Ei non potendo un di 'l soverchio ardore

chiuder dentro al suo cor, in tali accenti

la strada aperse a la vivace fiamma.

MOPSO. Bella Tirrenia mia, che di bellezza

avanzi i piu bei fior di primavera,

morbida piu che tenera vitella,

ch'ancor non ha gustato erba ne fonte;

e delicata piu ch'i bianchi velli

di non tonduto pargoletto agnello;

e piu schiva d'amor e piu fugace

ch'innanzi a cacciator timida cerva:

odi, bella Tirrenia: a queste ombrette

meco t'assidi, e i miei sospiri ascolta.

Era ne la stagion ch'i verdi prati

d'ogni intorno fiorian; fiorian le rose,

e cantavan gli augei tra i novi fiori,

quando prima ti vidi; e come prima

ti vidi, cosi ratto al cor mi corse,

mosso da la virtu de' tuoi bei lumi,

con gelato timor caldo disio.

Da quel di innanzi entro 'l mio petto chiuso

ho continuo portato il foco e 'l ghiaccio.

E gia due volte le campagne aperte

visto han d'intorno biondeggiar le spighe:

e due volte han veduto i salci e gli olmi

le non lor uve su per li lor rami

quai d'oro divenir, e quai vermiglie:

e tu nel duro cor, ghiaccio ne foco

crudel non senti, e non senti pietade.

Sappi, ninfa gentil, che dal suo giro

Venere bella per ciascuna parte

rimira aperte l'opre de' mortali;

e qual pastor, qual satiro e qual ninfa,

contra chi l'ama e disdegnosa e schiva,

la santa Dea ne sente altero sdegno,

e dimostrar ne suole agre vendette,

arder facendo i lor gelati cori

d'amor di tal, che gli disprezza e fugge.

Che doglia, che tormento, alma mia cara,

credi che sia l'amar chi te non prezza?

O tolga Dio, ch'in cosi amaro stato

i' ti vegga giammai; Tirrenia intendi:

non voler contra te l'ira de' Dei

mover si leggiermente: ama chi t'ama.

Ama il tuo Mopso, il quale lode immortali

va cantando di te mattina e sera;

e va segnando intorno i sassi e i tronchi

del nome tuo per farti eterna e chiara.

Ama 'l tuo Mopso, il qual e giorno e notte,

o vegghi, o dorma, di te pensa e sogna:

te rimira, te cerca e te disia.

Braman le pecchie gli odorati fiori:

le molli gregge i rugiadosi paschi;

brama 'l cervo assetato i chiari fonti;

e te, Tirrenia, l'infiammato Mopso.

Mostra, ninfa gentil, il bel sereno

de la lucida tua tranquilla fronte;

de la cui vista l'aere e 'l ciel d'intorno

d'ogni parte s'allegra e si rischiara.

Rivolgi a me i begli occhi: o occhi belli,

occhi leggiadri, occhi amorosi e cari;

piu che le stelle belli e piu che 'l sole:

e a me cari piu che armenti e gregge:

piu che la vita cari e piu che l'alma.

Occhi miei belli e cari, il chiaro lume

volgete a me benigni: e non vi annoi,

ch'arda del vostro ardor: e non v'incresca

mirar talor com'io mi struggo e ardo.

Oh ti fosse, Tirrenia, un giorno a grado

di fermar cosi presso e cosi fisso

que' tuoi begli occhi dentr'a gli occhi miei,

ch'ogniun di noi facendo a l'altro specchio,

con gli occhi suoi vedesse ne gli altri occhi

il suo stesso ritratto e l'alma altrui.

Volgi a me gli occhi: volgi gli occhi e volgi

il chiaro viso e le polite guance,

le molli guance ad ogni aura tremanti,

che fan tremar in me l'anima e i sensi

di diletto, di voglia e di dolcezza.

Ma qual'e quel diletto e quella voglia?

Qual la dolcezza che sentir mi face

il veder e l'udir le dolci labbra?

Quelle labbra amorose, dolci e care,

or dolcemente chiuse, or dolce aperte,

spirar per gli occhi e per l'orecchie mie

a l'alma mia dolcissimo veleno?

O misti insieme fior vermigli e bianchi:

o sparso tra be' fior soave odore:

o bramose mie labbra: o spirto ardente:

o anima mia accesa: e qual desire

tutto m'infiamma? E qual'e quel conforto

che mi promette il bel, che s'ode e vede?

Apri, Tirrenia, le rosate porte:

mostra, Tirrenia, i candidi ligustri:

spargi, Tirrenia, in graziosi accenti

l'ambrosia e 'l mel de l'amorosa lingua.

Di', Tirrenia, una volta: te solo amo,

al fedel Mopso tuo, che te sola ama.

Dillo, Tirrenia, e scopri il caro seno,

apri 'l giardin d'amor, dimostra al sole

i dolci pomi e gli odorati gigli.

Leva, Tirrenia, l'inimico velo

ch'a te'l tuo bel, a me 'l mio ben nasconde.

Invido avaro velo: avara mano,

crudo velo; man cruda e crudo core,

che tanto bene a gli occhi miei contendi.

Ninfa crudele, e perche con tant'arte

si fieramente a' miei desir contrasti?

Ninfa crudele infin a gli occhi miei,

a gli occhi miei, crudele, hai posto 'l freno.

Deh, leva 'l velo omai, levane i nodi;

leva la crudelta del natio petto:

lascia andar gli occhi vaghi al lor diporto

tra i diletti di Flora e di Pomona,

la ve vaga belta, bella vaghezza

movon d'intorno le purpuree penne,

e fan festa ad Amor, che la sua fede

ha locata tra 'l bel de i cari pomi.

Man bella, cara man disciogli il laccio,

allarga il velo, o mano: a la man mia

sii cortese man cara: a la mia sete

porgi alcun refrigerio poi ch'invano

prego 'l petto crudel, e 'nvano aspiro

a la belta de le purpuree gote,

invano al bel de le rosate labbra.

Ninfa bella e crudele, in cui combatte

bellezza e crudelta, come non hai

qualche pieta di me? Le selve e gli antri

piangono al pianto mio; meco si lagna

eco non men del mio che del suo duolo:

e sovente gli augei su per li rami

muti si fanno a le mie doglie intenti:

e le gregge rivolte a i miei sospiri,

i paschi e i fonti mandano in oblio.

E tu sola se' nuda di pietade.

Vien, Ninfa bella, e fra le molli braccia

raccogli quel, che con le braccia aperte

disioso t'aspetta; e nel tuo grembo

ricevi lieta l'infocato amante;

stringi 'l bramoso amante, e strette aggiungi

le labbra a le sue labbra, e 'l vivo spirto

suggi de l'alma amata, e del tuo spirto

il vivo fiore ispira a le sue brame.

Giungansi insieme gli amorosi petti:

premer si sentan le vezzose poppe,

le belle poppe delicate e sode,

dal petto ad amor sacro e sacro a Febo,

non si ritengan piu celate o chiuse;

le belle membra tue morbide e bianche

piu che 'l cacio novello e piu che 'l latte,

ad amor le consacra: e al tuo amante

qual vite ad olmo avviticchiata e stretta,

con lui cogli d'amore i dolci frutti.

II.

IL SOLE

Mopso, solo.

Gia fiammeggiava presso a l'aurea Aurora

il pianeta maggior nell'oriente,

inargentando i nuviletti d'oro:

quand'io, ch'avea col fischio e con la verga

scorta mia greggia a i rugiadosi paschi,

posto a seder sott'una antica quercia,

notava intento il dilettevol suono,

che d'intorno facean le pecorelle

tondendo il verde de l'erboso suolo.

Ed ecco l'armonia d'una zampogna

sonar non lunge. Io da le dolci note

tratto, e lasciando il mio maggior pensiero,

in pie risorto, cheto, passo passo,

ver la mi mossi, e vidi a pie d'un faggio

sedersi un solo. E quanto gli occhi miei

scorger potero in quella incerta luce

mi parve Mopso; Mopso a cui le selve

son testimonie quanto a l'alme Muse,

e quanto ei sia ad Amor fedele amico.

E quale in pria mi parve, tal la voce

e 'l chiaro giorno poi mostrolmi aperto.

Quivi vago d'udir suoi dolci accenti

dietro una macchia stretto mi raccolsi.

E egli omai spuntando il primo raggio

del novo giorno, al dir la lingua mosse,

accompagnando il suon con tai parole:

MOPSO. Sorgi omai chiaro sole, e 'l ciel aprendo

l'aer rischiara; e 'l mare intorno imbianca;

la terra alluma; e 'l desiato giorno

riporta a gli animali e ai pastori.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Se non hai sole e se colei non ave

cosa simil, ben posso dir di voi,

che tu se' a lei, ed ella a te simile.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Solo se' sol, ch'in tutti gli alti giri

lume non e ch'al tuo lume s'aguagli,

ne lassu fuoco v'ha che t'assimigli.

E sola e sol in acque, in selve e in monti:

la bella ninfa mia, ch'e cosi sola,

che belta non si mira a lei sembiante.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Quando cinto di raggi il capo biondo

a noi ti mostri, fugge d'ogni intorno

la cieca notte da l'ombrosa terra:

e s'allegrano in piani, in poggi e in boschi

le solitarie fiere, i vaghi augelli,

e con gli armenti, pecore e bifolchi.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

E quando 'l lampeggiar del divo lume

a me si scopre, del mio tristo core

si scuote intorno il tenebroso velo:

gioiscon gli occhi miei: l'anima mia

tutta s'allegra e seco i miei pensieri;

e meco gode il mio cornuto armento.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Poi come le montagne d'occidente

ingombran la tua luce, e tu t'invii

al tuo riposo la nei bassi liti,

la fosca notte entro a l'oscuro manto

involve 'l cielo, e involve gli animali,

tenendo il mondo in tenebre sepolto.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

E come del mio sol l'amata vista

da me si parte, al dipartir di lei

a me in un punto ogni mia luce e tolta.

Il giorno mio sen va verso l'occaso

e son sepolti in tenebrosa notte

i miei pensier, il cor, l'animo e l'alma.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Da che tolta e dal ciel tua ardente fiamma,

perche 'l superno chiostro intorno splenda

di mille ardori, non pero ritorna

il giorno al mondo infin che non ritorni

tu, la cui luce ogni altra luce asconde.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

E da ch'io de' begli occhi ho gli occhi privi

perche da mille belle e vaghe ninfe

cinto mi vegga, non pero s'aggiorna

dentro al mio cor fin che colei non riede,

il cui bel lume ogni altro lume adombra.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Qualor avvien ch'a la tua accesa face

occhio mortal s'arrischi alzar i rai

per ritrar forse l'alma tua figura,

la soverchia virtu del tuo splendore

si l'abbarbaglia, che smarrito e vinto

ad ogni aspetto uman si trova infermo.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

E io qualor a la mia ardente lampa

mi riprovo d'alzar gli occhi e la mente,

per farne poi ne i tronchi alcun disegno,

il divo onor del rilucente oggetto

si mi confonde, che perduti i sensi

non sento quel, che di me stesso io senta.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Poi quando piu 'l tuo lume s'avvicina

al mondo nostro, occhio del mondo eterno,

e piu drizzi i tuoi raggi sopra noi,

arde la terra, e arde ogni vivente;

e de la sete per colli e per piani

mancar si veggon gli alberi e l'erbette.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

E quando a me 'l mio amato sol s'appressa

(il sol ch'e solo il sol de la mia vita)

e fiammeggiando in me 'l suo lampo vibra,

arde in me 'l cor, ardon miei accesi spirti,

e 'n me s'infiamma un si caldo disire

ch'a me stesso mi sento venir manco.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Tu con la tua virtu non solo allumi,

non solo incendi quel che fuor si scorge,

ma dove umana vista non discende,

dentro passando, fai pregno il terreno

di tal semenza ch'i terrestri germi

producon d'ogni intorno e fronde e fiori,

onde si veston le campagne e i poggi.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

E la virtu di lei non sol rischiara,

non sol infiamma la mortal mia scorza,

ma dove altro non passa che 'l suo sguardo,

in me varcando, in me fa tal radice

che poi germoglia in graziosa pianta,

in cui fiorendo i miei gentil concetti

fanno 'l mio col suo nome eterno adorni.

Sorgi sol del mio sol sola sembianza.

Ma che parl'io? che fo? dormo o vaneggio?

si son col core al mio bel sole intento

ch'ad alta voce ancor chiamo e richiamo,

e pur or sommi accorto ch'e tant'alto

sorto 'l sol del mio sol sola sembianza.

Oh cosi fosse ai miei bramosi lumi

sorto il lor sol. Tornato e 'l giorno al mondo

non (lasso) a me, ch'a me non luce il sole,

non s'apre il giorno a me se non si scopre

colei, ch'e sola il sol de l'alma mia.

Oh me infelice sovra ogni vivente!

Sa l'universo, sanno gli elementi,

san le ninfe e i pastor, sanno i bifolchi,

san le fiere e gli augelli, e san le gregge

che da tornare ha il sole e 'l giorno e quando;

e sol io solo senza sole e senza

alcun lume, di giorno in cieca notte

vo brancolando: e non so quando o come

mi ritorni a veder l'amato raggio.

Ahi, lasso me dolente: or fosse almeno

la notte mia tal notte, qual'e quella

ch'al cader del suo sole al mondo sorge,

ch'in quella dolce notte in ogni verso

si posa in pace! Rive, prati e poggi

valli, monti, campagne, selve e fonti

han dolce requie, e i miseri mortali

quetan le stanche membra e ogni affanno,

ogni fatica, mandano in oblio.

Ma non e tal la mia, che cieco e solo

vo intorno errando. E non han pace o tregua

gli occhi miei, non i piedi e non la lingua;

no 'l pensir, no 'l desir, non i sospiri.

E s'alcun e che turbi l'altrui pace,

io son quel desso; che son sol colui

che col continuo suon de' miei lamenti

ho gia stancate le campagne e i colli.

Almo mio caro sol, sara giammai

ch'io ti rivegga un giorno, un giorno intero?

Un giorno che giammai non giunga a sera,

e gli occhi affisi in te quant'io vorrei?

Ahi, lasso me: perche, perche non lice

mostrar aperto il cor? perche disdetto

m'e 'l dir ch'io t'ami, se cotanto t'amo?

Perche disdetto a te l'amar chi t'ama?

Cotai parole, e altre sospirando

e lagrimando, il doloroso Mopso

spargeva a l'aura; e io che senza scorta

lasciata avea la greggia e tuttavia

sentia montando il sol montar il caldo,

lui lasciai pur dolersi: il dolce canto

fra me stesso membrando, e 'l petto pieno

non di minor pieta che di dolcezza.

III

IL FURORE

Mopso, solo.

Dive, ch'al suon de la dorata cetra

dei sacro Apollo, al glorioso fonte

fate dintorno mille dolci giri,

premendo il verde del fiorito suolo

liete alternando le vezzose piante

non senza l'armonia d'eterni versi:

quella, ch'e Donna de le Donne, e Donna

e del mio cor, o sante Donne, o Dive,

vuoi pur ch'io canti: e vuol che 'l canto s'erga

sopra ogni bosco. Adunque perche 'l canto

sia canto degno di Donna si cara

movete insieme e con voi mova Apollo:

mova tutto Elicona e si raccolga

tutto lo spirto vostro entro al mio petto.

Oh de la mente mia lucido specchio,

alma gentil fra le belle alme bella,

in cui fiso mirando d'ora in ora,

si fan dentr'al mio cor novi concetti,

da partorir scrivendo in nove carte;

lietamente ricevi il novo frutto,

che prodotto ha 'l germoglio del tuo seme;

e mentre io fo sonar la mia zampogna

al furor del tuo Mopso porgi orecchie,

e nel furor di Mopso al furor mio.

Salita era la notte al sommo cielo

e rilucea nel mezzo del suo cerchio

la sorella di Febo, il bianco volto

tutta splendente del fraterno lume.

Taceva il mondo, in se pe' lor vestigi

tacite si volgean l'eterne spere;

taceano i venti e 'l mar; tacea la terra

e con lei piani e colli, e monti, e valli.

Sol nel silenzio d'ogni alma vivente

non tacea Mopso: e non taceva amore

dentro al suo petto. Ei per deserte piagge

da furor trasportato, solo e vago,

errava, intorno pur con gli occhi fissi

ne la cornuta diva. E 'n quello stato

disse de l'amor suo cose si nove,

che ne suonano ancor le selve e gli antri.

MOPSO. Dove, dicea, mi scorge or la tua luce,

candida luna, per solinghe strade?

Tirar mi sento ove per gli erti gioghi

rara di piede umano orma si scorge.

Qual novo aspetto e qual novo desire

verdeggia nel mio cor? La folta selva

de l'odorate, verdi, ombrose piante,

tutto m'empie d'orror e di diletto.

E quel dolce ruscel, che mormorando

fugge tra l'erbe e i flori, a se mi chiama.

Ma donde viene il canto? E donde il suono

che si dolce lusinga l'aere intorno?

E cosi e dolce, che simil dolcezza

non porge a me 'l belar de le mie gregge,

ne si soave e 'l suon de le mie canne.

Or ecco la che giovinette donne

cinte le terapie di fronduti rami

fan la nova armonia; ina che vegg'io?

Non e tra lor, non e colei ia mia?

Ahi! m'e tolta la voce. Or chi l'ha scorta

di mezza notte senza fida scorta

da le rive del Po fra questi boschi?

E che fa qui l'altero giovinetto

c'ha la lira dorata e d'or le chiome

e d'ogni vello ancor le guancie ha nude:

misero: adunque? Adunque in cotal guisa?

Or dove sono? E che fo? Vegghio o dormo?

Non so ove sia: non so se vegghi o dorma.

E s'io vegghio, e ella dessa o altra? Ahi, lasso,

non conosco io la ninfa mia? La voce

piena di melodia, gli ardenti lumi,

il vago aspetto, il grazioso viso:

gli atti soavi, i movimenti alteri:

l'andar, lo star: la mano, i piedi, i panni,

far la dovrian pur conta a gli occhi miei.

E s'altro a me non la facesse conta,

si la faria quell'amoroso orrore

ch'a l'apparir di lei m'ha l'alma ingombra,

e quel desio, che qui condotto m'have,

u' condur non poteami altro desio.

Ma ch'e quel ch'odo, che da l'altre l'odo

chiamar sorella e nominar Talia?

Questo bosco di lauri e quella fonte:

le donne coronate: il bel concento:

l'aspetto piu ch'umano? Or una, e due,

tre, quattro, cinque, sei, sette, otto e nove,

il numero conviensi... questo e 'l giogo

de l'alme Muse: e queste son le Muse.

E una n'e la mia. E la mia ninfa

dunque una Musa, o son le Muse ninfe?

O mia, come dir debbo, alma mia Diva,

con quanto amor, con quanto studio ed arte,

fra mortali discesa dentro a l'alma

m'accendesti l'ardor; presso al cui raggio

movendo i passi, a questo santo giogo

mi trovo aggiunto. O mano, amata mano,

tu mi tien, tu mi guida: o caro dono,

bramato don, cosi ne foss'io degno.

Tu con la tua sorella le mie terapie

fai verdeggiar de l'onorata fronde

perch'ogni mio pensier tutto verdeggia.

O sacri, vivi e lucidi cristalli,

onde s'inaffian cosi rare piante,

qual radice ha sentito il vostro umore

c'ha virtu di produr pianta si ferma

che non le nuoce il piu cocente sole:

non la molesta grandine ne pioggia:

non la crolla il furor di Borea o d'Austro,

e non la tocca il folgorar di Giove?

Qual radice ha sentito il vostro umore?

Ne la sua pianta il verde eterno vive;

vivono eterni i fior, vivono i frutti:

ne muta vista per mutar stagione.

Beato, eterno umor che liete e chiare

fai le piante, le fronde, i frutti e i fiori;

i' pur spengo di te mia lunga sete:

e 'n te s'attuffan mie bramose labbra.

O che veggio? O che intendo? Il cieco velo

tolt'e da gli occhi miei: m'e fatto amico

il sacro coro, amico il santo Apollo.

Pur or conosco io te fedel compagna,

fedel mia guida e mia fedel maestra;

Erato bella. Tu fin da la culla

mi fosti a lato; tu la tua sorella

fra le genti mortali in forma umana

mi scorgesti a mirar. Tu mi dimostri

com'io lei segua, cui piu sempre amando

l'alma mia piu verdeggia e piu s'infiora.

Ma che novo desir mi punge il core

di levarmi da terra? Oh, ch'i' mi sento

mutar di fuori e farmi un bianco augello:

le man, gli omeri, il capo, il collo, il petto

tutti si veston di novelle piume;

gia comincio a cantar, gia batto l'ali....

non mi lasciar Talia, levati a volo;..

Erato spiega al ciel l'aurate penne...

date forza al mio ardir, che senza voi

ogni mio sforzo alfin sarebbe invano.

Gia lasciato ho 'l terreno; altero e lieve

sopra i nuvoli m'alzo e sopra i venti:

gia mi si fa minor e terra e mare.

Alma sorella del compagno e Dio

de la mia Dea benigna, a te raccogli

colui, cui la tua luce ha mostro il calle

di gir al monte ove la via s'impara,

che l'alme altrui conduce a piu bel monte.

I' veggio aperte le dorate porte

del gran giardin, ch'i muri ha di zaffiro;

qui n'accoglie Diana; e qui n'envia

per la verdura del suo bel verziero;

qui la fiorita e verde primavera

move d'intorno, e va pascendo il verde

del santo umor de la rugiada eterna;

qui l'alma Clori e 'l suo diletto sposo

spargendo a l'aere ognor novelli odori

van dipingendo il variato suolo;

qui non arde la state e qui non sfronda

l'autunno i rami e non gli imbianca il verno;

qui vive il verde eterno; eterni rivi

di liquidi smeraldi i verdi prati

van compartendo; al mormorar de l'acque,

al soave spirar de le dolci aure,

al tremolar de i verdeggianti rami,

suonano in dolci e 'n dilettosi accenti

mille amorosi eterni rosignoli.

Qui s'odon risonar cetre e zampogne;

immortai cetre e immortai zampogne;

oh dolce vista, ed oh soavi note;

oh tra 'l veder e udir dolci pensieri;

qui, santissime Muse: qui Talia,

qui, qui sia, Diva, eterno il nostro albergo.

Cosi diceva il forsennato Mopso:

e cosi detto, muto e sbigottito

stette buon spazio; e 'n se fatto ritorno

e raccolto lo spirto, alti sospiri

dal cor traendo, intorno al molle tronco

d'un tenero olmo tai parole scrisse:

Udite selve, udite Dei silvestri,

odan le ninfe, oda ogni pastore.

Ho veduto Elicona e 'l sacro bosco;

ho veduto 'l licor ch'i nomi avviva;

veduto ho Febo e le dotte sorelle,

e Tirrenia fra loro; una di loro

e la bella Tirrenia: ella m'ha tratto

al sacro bosco, e dal bosco a la fonte,

e da la fonte al cielo: ella e colei

che m'arde 'l cor; ella e colei ch'io canto;

ella e il mio sole; ella e la mia Talia.

Ed io son Mopso. Pianta eterna vivi:

e i nomi nostri eternamente serva.

IV.

TALIA

Mopso, solo.

Gia risalito sopra l'orizzonte

il pianeta d'amor dal terzo cielo

fiammeggiando spargea l'aer sereno,

il tempestoso mare, il duro suolo

di chiari raggi e di virtute ardente:

e destando le selve e le campagne,

richiamava pastor, gregge e bifolchi

a le zampogne, a i paschi e a gli aratri.

Quando Mopso d'ardor l'anima acceso,

posto a seder in una erbosa riva,

al dolce mormorio di lucid'onde

in se raccolto, immobile e pensoso

si stette alquanto; indi a sue dolci note

rispondendo gli augei, le selve e l'acque,

ruppe 'l silenzio in cosi nuovi accenti,

che n'han fatto conserva i Dei silvestri,

per dar lor vita in piu ch'in una etade.

Or qual fosse 'l suo canto, a lei che desta

ti tiene ognor a gli amorosi canti

fa che 'l ritorni a dir rozza zampogna;

e sia tale il tuo suon, che degno sia

de materia maggior che di zampogne.

MOPSO. Alme sorelle, che d'eterno grido

rendete onor a chi col cor v'onora,

se mai liete porgeste alcuna aita

al suon de gli amorosi miei sospiri,

or, che d'amor cantando e 'l mio pensiero

cantar voi insieme (che di voi cantando

canto 'l mio amor) a l'incerate canne

ispirate si dolce e chiaro suono,

che sia 'l mio amor co'l vostri nomi eterno.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

E tu, mio santo e mio soave ardore,

dotta e bella Talia, mentr'io m'affanno

per voler dir di te, ne l'alta impresa

porgi soccorso a la mia fioca voce:

dammi ardir, dammi forza; alza 'l mio ingegno

e con la cara mano un novo ramo

fresco, verde, odorato, or ora colto

dal sacro monte a la mia fronte avvolgi.

Movi Talia, movete sante Dive.

Movete o sante Dive a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Sorge in Boezia e non molto lontano

dal gran Parnaso un onorato giogo

che d'altezza e d'onor con lui contende;

quest'e 'l santo Elicona, in cui verdeggia

l'eterna selva sacra al sacro Apollo,

d'uno e d'altro valor degna corona.

Qui si monta per luoghi alpestri ed ermi;

raro sentier v'appar, rari vestigi;

ne v'ascende uom mortal, cui 'l ciel non chiama.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Quest'e quel poggio, che fra gli altri poggi

e de le Muse il piu diletto poggio:

qui 'l grande Apollo ispira entro a' lor petti

quella virtu ch'a lui 'l gran padre ispira;

ed elle l'alme elette a i Dei piu care,

chiamano al verde de l'amate piante;

e chiamanle al licor del chiaro fonte;

chiamanle al chiaro fonte d'Ippocrene,

eterno onor del sangue di Medusa.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Scritto e nel sasso antico, onde si versa

la dolce vena, in ben limati versi,

ch'un giovinetto che di pioggia d'oro

fu conceputo, alzato un giorno a volo

uccise lei, che con l'orribil vista

rivolgea l'uomo in insensibil marmo:

e che del sangue suo, mille veleni

fur sparsi in terra; e fra i diversi mostri

un'alato destrier subito apparve.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Questi nitrendo e dibattendo l'ale

si levo in aere, e dopo un lungo corso

pervenuto al bel giogo ond'io favello,

volando tuttavia, nel duro masso

percosse un'unghia, e quei ratto s'aperse

larghi versando e liquidi cristalli.

Apollo il vide, e 'l vider seco insieme

tutte le nove Muse, ed egli, ed elle,

fede ne fanno a chi con lor ragiona.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

E quest'e 'l fonte in cui, cui 'l ciel non nega

di poter pur bagnar le somme labbra,

cantar si sente al par de i bianchi cigni.

Qui conducon le Dive a cui interdetto

non e 'l bel monte, e 'ncoronati e molli

del santo rio gli rendono a' mortali,

perche rendano a ogniun degna mercede

de le fatiche lor, de le bell'opre

qual ornando di lauri e qual di mirti.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Quinci discesi quegli spirti eletti

sopra tutt'altri, con eterne lode

or del fier Marte, or del soave Amore,

cantano il sudor d'un, d'altro i sospiri.

E per memoria de l'amato albergo

aman le ninfe i poggi, i fonti e i boschi.

Ed e ragion, ch'ancor quelle chiare alme,

in rimembranza del lor nascimento,

godon di luoghi solitarii ed erti.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Fra le selve Pierie il Dio dei Dei,

quel ch'ad un cenno il ciel move e governa,

d'amor acceso, in forma di pastore

con la bella Nemosine si giacque.

Era costei la piu vezzosa ninfa,

ch'in quella o in altra eta, ninfe e silvani,

tenesse al suon de le sue dolci note

dolce cantando le memorie antiche,

e gli occhi avea stellanti e d'or le chiome.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Giacquesi con lei Giove, e tante notti

giacque con lei, quante del santo coro

son le dotte sorelle. E poi che Febo

nove volte ebbe visto l'auree corna

rifarsi al lume suo rotondo specchio,

tante chiamo Lucina al suo soccorso

la bella ninfa, e d'altrettanti parti

madre divenne. O ben felice madre

il mondo adorno ha il tuo fecondo ventre.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Venute in luce le felici piante,

de' cui be' fiori e de' cui dolci frutti

dovea goder il cielo e 'l nostro mondo,

il sommo padre di si bella stirpe

tutto gioioso i teneretti germi

degni intendendo di piu degno suolo,

che di suolo terren, fece pensiero

di voler trapiantar la nova selva

ne le splendenti sue felici piaggie.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

De' cieli d'uno in uno il re de' cieli

dono loro il governo ad una ad una;

e d'una in una a loro i nomi impose.

Quella cui diede il cerchio in cui si mira

errar d'intorno con cangiati aspetti,

la dea de la cornuta e bianca fronte,

fu la bella Talia, la cui virtute

fa verdeggiando germogliar gl'ingegni

di verdura immortal di fiori eterni.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Tocco a Mercurio seguitar l'impero

de la placida Euterpe, a la cui voce

s'empion l'alme di gioia e di diletto.

S'accompagno con l'alma dea di Cipri

Erato bella, che ne l'alme inesta

quel caro germe ch'e chiamato Amore;

e Melpomene ascese al quarto lume,

e la spera di lui tempra e rivolve

col canto suo, ch'e pien d'ogni dolcezza.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

L'ardente spirto del superbo Marte

ogni orgoglio deposto, non rifiuta

di dar orecchie a la famosa Clio.

A Tersicore diede il re superno

che de la stella sua fosse compagna,

tutto invaghito di sua allegra vista;

e di Polinnia gode il padre antico

notando l'armonia del vario suono

e la memoria de le cose belle.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Urania su volando altera salse

fra mille lumi, ed or in or s'aggira

lieta del suo bel ciel cantando intorno.

Calliope non ebbe proprio nido

dal sommo padre: ei volle ch'in ciascuna,

de l'altrui stanze fosse la sua stanza:

e le buone sorelle a la sorella

congiunte in dolce amor, in dolci accenti

cantando insieme fan dolce armonia.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Signoreggiano in cielo, e 'n su la terra

han signoria quell'anime celesti:

e ciascuna di lor da la sua spera,

Calliope da tutte il lor valore

spargon quaggiu ne i piu chiari intelletti.

E qual del divo spirto ha l'alma ingombra

a lui s'apre Elicona: a lui le chiome

cingono i lauri: a lui non si disdice

spenger la sete al fonte d'Aganippe.

Movete, o sante Dive, a i vostri onori,

cinte le tempie d'odorati allori.

Ma che novo furor m'ha 'l petto ingombro

di voler col mio calamo palustre

sonar di lor, ch'a i sempiterni Divi

rotando tuttavia l'eterne spere,

de le lor voci fan dolce concento?

Merce dive, merce del novo ardire

non vi chiamai nimico, e non mi vanto

di cantar vosco a prova. Anzi 'l desio

onde 'l vostro valor m'ha l'alma accesa

mi mosse a ragionar de i vostri onori.

Tornate, o sante Dive, a i vostri allori.

Tornate Dive; tornin l'altre e meco

rimanga la dolcissima Talia;

rimanti, o Diva, con colui che sempre

teco e col core. O Musa a le mie rime

basta la tua virtu. Tu 'l mio Elicona,

tu 'l mio Parnaso se': tu se' 'l mio Apollo:

tu con l'ardor de' begli occhi sereni

accendi entro 'l mio cor si chiaro foco,

che l'invidia del tempo in alcun tempo

non potra spegner mai la nostra luce.

Tu con la soavissima favella,

col dolce suon, con le celesti note

e con la leggiadria del chiaro stile,

me togliendo a me stesso, a dir m'invii

cose, ch'i' spero, che fra questi boschi

si serveranno ancor dopo mill'anni.

E trovando Talia per mille tronchi

scritto per la mia man, trovando Mopso

scritto per la man tua, n'avranno ancora

diletto e invidia la futura gente.

O che parlo? Il tuo aspetto a dir m'ispira

quantunque io parlo; tu mia lingua movi,

tu mi porgi i concetti e le parole.

O mia musa, o mio amor. E qual fu mai

piu glorioso amor che la mia Musa

e 'l mio amor, e 'l mi' amor e la mia musa?

Dolce amor, dolce musa: e non vaneggio;

non e 'l mio sogno; no, che viva e vera

ti veggio alma mia diva; e tal ti scorgo

qual ti scorgono e Febo e tue sorelle

a l'onde di Permesso; e qual ti scorge

la sorella di Febo entro al suo giro.

Quant'e la gioia mia? Con voi ragiono

riposti orrori e solitaria riva:

e prego che fra voi si stian sepolte

le mie parole: e voi piacevoli aure

fermate l'ali e eco non risponda:

non risponda eco a me, che la sua doglia

mal si conface al mio gioioso stato.

Chieggio silenzio, accioche fuor non s'oda

per la mia bocca l'alta mia ventura,

che d'invidia potria colmare altrui.

Quella, ch'un tempo per l'erbose sponde

de l'ampio laco de l'antica Manto

fece tenor cantando al gran Menalca:

quella, quella or risponde al vostro Mopso.

Volgi a me i lumi o diva, ch'in que' lumi

godo del ben del ciel: la lingua snoda

dolce mio santo amore; da quella lingua

sente 'l mio cor dolcezza piu ch'umana.

O dolce il veder mio s'eternamente

gli occhi affisassi dentro a tuoi begl'occhi,

e tu gli occhi affisassi a gl'occhi miei:

o dolce udir, se 'l suon dolce e soave

sonasse eterno dentro a le mie orecchie,

dentro al cor penetrando, e dentr'a l'alma.

O dolci i miei pensier, se al mio desire

s'unisse il tuo desir con tanto affetto

che fosse una la mia con la tua voglia.

O mia Diva, o mio amor, se del tuo amore

e se del tuo favor tanto cortese

sarai a l'alma mia, che le mie rime

s'ergan sopra l'invidia, e i miei pensieri

sian pensier di letizia, in su la foce

del Formion, la dove il bel Sermino

quinci le dolci e quindi le salse onde

bagnan d'intorno, un venerabil tempio

sorgera al nome tuo; quivi i pastori

soneran sempre a te cetre e zampogne:

e di fior sempre, e sempre di verdura

si trecceranno a te ghirlande fresche.

E da i colli e da l'onde, i Dei silvestri

e le ninfe e i tritoni, incoronati

di liete frondi, a te festosi giri

faran dolce iterando il tuo bel nome:

e fra gli altri la bella, la piu bella

ninfa ch'abbia tutt'Adria in alcun scoglio

Egida bella l'onorate tempie

cinta di rami di felice oliva,

Talia cantando, e 'l nome di Talia

risonando d'intorno, e poggi e valli,

sopra i sacrati altari in fochi eterni

spargera lieta a te con larga mano

in sacrificio gli odorati incensi.

Te col divo splender de i lumi santi,

col dolce riso e con la chiara voce,

ferma o Diva, e col cuore il mio bel voto.

LA LONTANANZA

Mopso, solo.

E gia gran tempo o Muse il mio suggetto

l'amor di Mopso, e voi beate Dive

sete 'l suo amore. Or il dolente Mopso

dal dolce amato nido e dal suo bene

fatto lontan, va empiendo selve e campi

di dolor, di sospiri e di querele.

Contan le ninfe che fra gli altri un giorno

lungo la riva, su verso le fonti

del vago Po salendo, a tali accenti,

a si pietosi, a si dogliosi accenti

allargo 'l fren, facendo in ogni verso

gemer le sponde al nome di Talia;

che le triste sorelle di Fetonte

obliando 'l lor duol, al suo dolore

porsero orecchie, e vinte di pietate

largaro il corso a non usati pianti.

Or qual fosse il suo pianto o santo coro

ditelo a' boschi nostri, e non vi annoi

di por le dotte e dilicate labbra

a le mal culte mie silvestre canne,

E tu mio dolce duol, mia amara gioia,

mio solo eterno amor, mia prima Musa,

mentr'io cantando lacrimo e sospiro

con pietate raccogli il triste canto.

Incominciate o Dee: le selve e gli antri

daran risposta al lacrimabil suono.

MOPSO. Lasso; quest'e ben dura dipartita;

dura, crudel, amara dipartita,

via piu ch'assenzio amara e piu che morte.

Ed e ragion, ch'estremamente amaro

mi sia 'l partir da lei che m'e piu cara

che la zampogna mia, piu che l'armento:

piu che la vita cara e piu che l'alma.

Ahi, ahi! protervo amore di te mi doglio,

protervo, iniquo e dispietato amore.

Tu con fredde paure in van sospetti

mi tenesti gran tempo, mentre ch'io

lei per Tirrenia e per ninfa del Tebro

amai languendo, ardendo e lacrimando.

Poi che 'l favor de' piu benigni divi

salir mi fece il glorioso monte,

e mi fece veder fra i sacri allori

l'alto mio santo e dolce amore; e poi

che tolto via il furor di gelosia

alti e dolci pensier battendo l'ali

m'inalzavano al cielo altero e lieto;

hai tronco 'l volo a' miei gentil desiri.

Ahi lasso me dolente, e qual furore

mi conduce ad oprar la rabbia e i denti,

contro il benigno mio soave Iddio?

Merce Signor, dolce Signor perdona

al soverchio martir che mi trasporta.

Tu la mia scorta se', tu 'l mio maestro;

tu se' 'l mio onor e tu se' la mia palma;

tu con la face tua m'hai mostro il calle

d'ir al bel monte: tu con l'auree penne

impenni i miei pensier; tu nel mio petto

scolpita hai la dolcissima Talia.

Per tante grazie a te di sacro sangue

spargerei d'or in or i santi altari,

a te arderei gl'interi sacrifici,

se non che tu (qual'e 'l tuo cor pietoso)

di crudelta nimico, il sangue aborri.

Ma di quel, checchesia, che non rifiuti,

di fior, di lode, e d'odorati fumi,

la mia man, la mia lingua e la mia mente

a te non sieno in alcun tempo avare.

Da dolermi ho di mia crudel fortuna,

anzi di lui, che fa la mia fortuna.

Di te m'ho da doler, di te Tirinto,

crudel Tirinto, or se mai 'l petto caldo

ti sentisti d'amor: se punto amico

se' de le dotte Muse, il petto caldo

pur ti senti talor, e eterno amico

se' de l'amate Muse, ahi crudo, e come

puoi scurar dal suo amor l'acceso amante?

Come torre a la Musa il suo poeta?

Ben ti dovria Tirinto esser a grado

d'udir al suon di Mopso e di Talia

risponder Eco: e l'una e l'altra sponda

del tuo bel fiume: il tuo bel fiume e Eco

ti pon far fede che eia le pendici

de l'alto giogo, onde 'l Dio del tuo fiume

da l'ampio vaso versa i larghi rivi

insin la dove, per diverse foci,

si scorga in Adria, in tutte le sue rive

non ha 'l piu santo ardor, ne 'l piu gentile.

E tu cerchi d'opporti a tale amore.

O Tirinto crudel, se non ti move

il mio dolore e 'l mio cocente affetto,

di lei ti mova il grazioso sguardo,

ch'acceso di desir tacendo grida,

e per pieta pregando a te s'inchina.

Movati 'l suon di que' pietosi versi

in ch'ella amaramente sospirando

riprega te per l'amorosa face,

che 'l suo diletto Mopso a lei ritorni;

sia pietoso Tirinto e sia sicuro

che qual pastor, qual ninfa e qual bifolco

non ha pietade a chi d'amor sospira,

non gli ha pietade amor, quand'ei sospira.

Misero me, i' mi dolgo, e tuttavia

dilungando mi vo dal mio desio,

e per molto desio piango e languisco;

e fo col pianto mio col mio languire

pianger gli sterpi e fo pietosi i sassi.

Fera ventura, veramente fera,

che tu diva gentile e 'l tuo fedele

esser debbiate eternamente insieme

fermo suggetto a dolorose note.

Or il vago pensier va rimembrando

quelle parole tue; quelle parole,

quelle, quelle, quell'ultime parole

che mi sterparo il cor, mi svelser l'alma.

Ben e ragion ch'eternamente t'ami,

e se verace amore, se ferma fede

merta cambio d'amor, ragion e ancora

che tu, mia vita, eternamente m'ami.

Non sia mai luogo o tempo che disgiunga

da me 'l tuo amor, che mai per luogo o tempo

non sara l'amor mio dal tuo disgiunto;

meco sia 'l tuo pensier, che 'l mio pensiero

sempre e con te. Con me sia 'l tuo desire,

che teco e 'l mio desir: sia l'alma tua

sempre con me, che teco e l'alma mia.

Cosi ci ricongiunga un giorno amore;

e ricongiunga con felice sorte

i pensieri, i desiri e l'alme nostre.

Lasso che 'l ragionar il pensier segue

e ragionando ognor cresce la voglia,

e crescendo la voglia il duol sormonta.

Vago fiume, alte rive, ombrose piante,

passo mai quinci, o qui mai si ritenne

pastor alcun a cui si tristi lai,

si cocenti sospir, si largo pianto

facesser fede del dolor suo interno?

Ma degno e ben che mia lingua si dolga,

e che sospiri il core e piangan gli occhi.

E tolto agli occhi il sol de gli occhi santi;

il sol, ch'e solo il sol de gli occhi miei,

il sol, ch'oltre per gli occhi al cor passando

tutto l'empiea di vivi ardenti spirti;

di spirti che mia lingua a ta' suggetti

movea sovente, che per avventura

non son suggetti da ciascuna lingua.

Or sendo privo di si altero oggetto

ragion e ben che 'l mio dolor sia solo;

e che sia la mia lingua, il cor e gli occhi,

lingua fioca, cor tristo e occhi molli.

I' vo dolente, e pur convien ch'io vada;

misero Mopso ov'e la tua Talia?

Cara Talia, ov'e il tuo fido Mopso?

O duro fato, o cruda dipartita.

Lasso, che importa a poverel pastore

quel che facciano i ricchi, empii tiranni?

Che tocca a me cercar l'armate squadre?

Inique stelle: veramente i cieli

contra me son giurati; e 'l fiero Marte

ha tant'arme commosse e tanti sdegni

per dipartirmi dal maggior mio bene.

O fortunati, a cui 'l terren natio

e fermo seggio e certa sepoltura:

fortunati bifolchi voi se 'l giorno

i buoi giungete e col gravoso aratro

sottosopra voltate i duri campi,

non v'e negato almen tornar la sera

a le capanne vostre, a i dolci alberghi,

a le dilette vostre compagnie.

Voi non arate il periglioso suolo

del tempestoso mar: voi gli alti gioghi

non varcate giammai de l'orrid'alpi;

voi non bevete le straniere fonti.

E 'l lungo cammin vostro a la cittade,

a la citta, al mercato; e quindi il sole

che v'ha condotti ancor vi riconduce.

Voi fortunati e sfortunato Mopso:

ei da quel di ch'al sol pria gli occhi aperse

non ha potuto ancor pur una volta

dir: qui sara domane il mio soggiorno.

Ma da la patria ad estrani paesi

dal Tebro a l'Istro e dal Po alla Garonna,

d'oltre il Carnaio a l'ultimo Oceano,

e dal Vesuvio a gli alti Pirenei

errando ognor, e stato a tutte l'ore

perpetuo strale a l'arco di fortuna.

Misero Mopso! O patria, o patria cara;

o grande Antiniano, o bel Sermino,

o vago Formione, o scoglio amato

quando sara ch'io vi rivegga e dica:

quel poco omai di vita che m'avanza

mi vivro pur tra voi, ch'e quel ch'io bramo?

Il grande Atiniano, il bel Sermino

il vago Formion, l'amato scoglio

a me e Talia. Talia mi renda 'l cielo

ch'e Talia la mia patria e 'l mio riposo.

VI.

LA SCONCIATURA

Mopso, solo.

Torniamo, o Muse, ai pianti e ai sospiri:

nostro soggetto or son sospiri e pianti.

Il vostro Mopso si consuma e strugge.

Or mentre io ch'io con lui mi lagno e ploro

seguite o dive le dolenti note.

FEDEL mio, se 'l mio Mopso men fedele

fosse in amor, i' vi so dir per vero

che fora la sua vita men dolente;

ma suo costante amor sua ferma fede

di vento di dolor, d'amaro umore

gli tien ognor il petto e gli occhi pregni;

e voi il sapete pur, ch'alcuna volta

gli occhi affissate in lui tutto pietoso.

Or se la vista del suo aspetto solo

puo pietade inestar ne gli altrui cori,

che dovran far i dolorosi lai?

Il miserel ad or ad or s'invola

al vulgo e ai pastori; e in qualche bosco

in qualche antro riposto si raccoglie;

quivi s'asside, e quivi s'accompagna

or con un tronco antico, or con un sasso:

e di se privo, col pensier dipigne

il dolce amato viso; in quel ritratto

gli occhi e l'animo affisa: in quel si specchia;

con quel ragiona; e quel tanto ha di pace

quanto 'l ritiene il dilettoso inganno.

Poi ch'in se e ritornato, il duolo immenso

non capendo ne l'alma, si disgombra

per lo petto, per gli occhi e per la lingua

in spirti accesi, in lacrimosi rivi,

in fiochi, rotti ed angosciosi accenti.

I' pascea un di 'l mio armento per le piagge

del bel Tesin: e cosi passo passo

per la sua riva errando, il pie mi scorse

la ov'io senti dolersi quel meschino

con le fere, con l'acque e con gli sterpi.

E quanto con la mano ir seguitando

potei 'l suo dir, le triste sue querele

diedi a serbar ad una antiqua quercia.

Or, a voi di ridirle e 'l mio pensiero:

e voi cui talor visto ho 'l petto caldo

di caldo amore, e che di vera fede

portate il nome, con pietate udite

gli acri lamenti del fedele amante.

MOPSO. O mia cara Talia, m'ha dunque il cielo

disposto ad amarti perch'amando i' pera?

Ben poss'io dir che quanto gira il sole

non ha la nostra eta piu ardente foco:

non piu gentil, non piu lodevol foco

che sia 'l mio foco, e posso dir ancora

che non ha 'l mondo e non ha 'l secol nostro

alcun del mio piu sventurato amore.

Bella, vaga, gentil, dolce Talia,

vaga e dolce Talia, ma non men cruda

che vaga e bella e che dolce e gentile:

perche crudel? Perche se tante voci

e se tanti sospir, se tanti pianti

ti mando d'or in or giu per quest'acque,

alcun tuo accento a me non mai ritorna?

Perche s'ami 'l tuo Mopso, a le sue pene

non hai pietate? E se pieta ti move,

che non porgi al dolente alcun conforto?

Misero Mopso, e sara dunque il vero

quel, che per tutti i boschi ognor ribomba

del breve amor, de' mal fermi pensieri

del sesso feminil? Ahi! dunque lasso

avro senza 'l suo amor da stare in vita?

Non sara il ver, sebbene e pastorelle

e Ninfe, e Driadi e Naiacli, e Napee

son di mobil voler; pero non voglio

dir che sia 'l suo cosi mutabil core.

Non e la mia non e cosa mortale,

non Naiada, non Driada od altra Ninfa;

ma de l'eccelse eterne abitatrici

de le spere celesti, una di loro

e la mia diva: e col suo divo spirto

nel cor mi spira l'alte cose belle.

O pur non sia fallace il creder mio.

Or mi sovvien, ch'ancor de l'alte dive

son mal stabili i cori. E quante volte

muto voglia e amor la dea di Cipri,

la dea del terzo ciel? Di lei mi taccio.

Ma la bianca, la fredda e casta luna

come fu fida, lasso, al fido amante?

Il sanno gli alti boschi, ch'alcun tempo

vider Pan lieto e tristo Endimione.

Mal fida luna, avara luna; e troppo

grande argomento de l'incerta fede

de le mutabil, de l'avare voglie

del femineo desir. Chi mi conforta

in si novo dolor? Su per le rive

del vago Po non mancano i pastori:

non mancano i leggiadri e bei pastori,

non i ricchi pastor di grassi armenti.

Ma non di gregge mai, non mai d'armenti

vidi vago 'l suo cor. Gli umil disiri

sdegna quell'alma sopra ogni alma altera.

Non per fior giovenil, non per tesoro

apron le sante Dive il santo monte.

Ne per fior giovenil, ne per tesoro

dee la mia Diva altrui largare il petto.

Caro a Talia di Mopso e il dolce canto

pien d'alti spirti e di gentili ardori.

Or non ha 'l Po di piu soavi note?

Di piu gentil, di piu leggiadri spirti?

Dolente me: di quanti or mi sovviene

chiari pastor ch'alberghin per le sponde

dov'alberga 'l mio ben, tante punture

mi sento al cor. Ahi! ch'ella non rivolga

gli occhi altrove e l'orecchie e i pensieri.

Chiari pastor, deh! no, deh! no per Dio,

tant'oltraggio al buon Mopso. O Musa, o Diva:

o mia Musa, o mia Diva, il tuo buon Mopso,

il tuo devoto il tuo costante Mopso,

il tuo sincero il tuo verace amante,

il tuo fedel pastor il tuo poeta,

vive egli, o Diva, caro e solo albergo

de la sua vita? Ei vive, s'in te vive

la memoria di lui, s'a l'alma sua

dal petto amato non hai dato il bando.

Ahi, qual fora 'l mio stato o triste core,

(tolga Iddio tale augurio) quale stato

fora 'l mio s'a la mia dolce Talia

fosse a grado d'udir ch'altri che Mopso,

mia le dicesse. O pria fra questi boschi

aspra, selvaggia fera, e l'unghie, e i denti

contro me adopre; l'affamate voglie

di mie tremanti membra e del mio sangue

sbramando fiera e pia, finisca a un punto

il mio amor, il mio duolo e la mia vita.

VII.

TIRRENIA

Cosa propria d'amante e, Nobilissima signora mia, desiderare di esser

sempre e interamente unito con la persona amata, e di qui e che oltra

il desiderio il quale io ho che l'anima mia sia con la vostra

indissolubilmente congiunta, bramo ancora che i nomi nostri insieme

siano eternamente letti e che insieme vivano chiari e immortali. E per

tanto, oltra le molte altre rime alle quali l'amor vostro m'e stato

Elicona e voi stata mi sete Musa favorevole, mi e novamente venuto

fatta una mia composizione per avventura piu affettuosa che

artificiosa, nella quale ingegnato mi sono di far un disegno di voi

piu particolare che altro il quale insino ad ora io abbia visto che

sia stato fatto da altrui. E se io non ho cosi dotta mano che di voi

possa fare un vero ritratto, penso avervi almeno ombreggiata in

maniera che siccome dalle ombre delle bellezze superiori gli animi

nostri di grado in grado al disio della vera bellezza sono tirati,

cosi da questa ombra da me fatta di voi, i piu gentili spiriti

potranno salire alla considerazione di quel vero ch'e in voi; or quale

che ella si sia, tale la vi mando ne altro vi diro se non che se un

altra figura poteste vedere con gli occhi corporali la quale io porto

gia gran tempo nell'animo e di quella farne comparazione con voi

stessa, sono securo che voi medesima non sapreste discernere se in voi

o in me sia piu vera l'imagine di quella forma ab eterno conceputa

nella mente di Dio, alla cui simiglianza vi fabrico natura quando ella

volse

Mostrar quaggiu quanto lassu potea.

Interlocutori.- DAMETA e TIRSE

L'erboso prato e i verdeggianti allori,

l'aura soave e 'l bel rivo corrente,

m'invitan seco a far lieto soggiorno

e ragionar del mio soave foco.

Muse, Muse, mentr'io di lei favello,

avvolgetemi alcun di questi rami

intorno al crine, e non mi siate avare

del favor vostro: i' canto il vostro onore.

E tu, TITIRO mio, mcntr'io ricorro

quel che mi detta Amor, le mie parole 10

va ricogliendo, e 'n quel surgente tronco

le ripon di tua man; col tronco insieme

sorgeranno il suo nome e i nostri amori.

T. Dunque avro da lodar la mia fortuna,

che qui a quest'ora ha volto il mio camino;

che, se brami DAMETA ch'el suo nome

per le piante si legga, non ti dee

noiar che TIRSE, tuo fedele amico,

l'oda sonar ancor per la tua lingua.

D. Tu se'qui Tirse? Anzi a me e caro assai 20

che tu ci sia, che con la tua zampogna

porger potrai soccorso a le mie note

T. Cio ch'a te piace. Ma saper disio

qual sia quella beata a cui tu intendi

d'acquistar lode con tue eterne rime.

D. Anzi sarian beate le mie rime

se pareggiasser le sue eterne lode.

Di TIRRENIA cantar e 'l mio pensiero.

T. Di TIRRENIA? Ho piu volte in queste selve

il bel nome sentito; ma di lei 30

non ho particolare altra contezza.

D. Gran danno a lei, ch'un si gentile spirto

non le sia in tempo alcun stato soggetto:

a te, che del suo chiaro e vivo lume

ancor non t'hai sentita l'alma accesa.

T. Nova querela, udir ch'altri si doglia

ch'altri non arda del medesmo foco.

D. Da diverse cagion diversi effetti

nascon, mio TIRSE, e altramente s'ama

cosa pura mortale, altri disiri 40

son quei che movon da cose divine.

Come, perche dal soie il lume prenda

una copia infinita d'animanti

non percio il suo splendore alcuno e scemo;

cosi qual uom si sente l'alma piena

de' diletti de l'alma, non si sente

scemar il ben perch'altri ancor ne goda.

Anzi gode quel cor, ch'oggetto eterno

ha in se scolpito, che per molti cori

cresca la gloria del superno raggio. 50

E di quel ch'io ti dico, chiara luce

di TIRRENIA ne porge il divo lume.

T. Bramo di quel che di' saperne il come.

D. TIRSE, non ha veduto il secol nostro

pastor ch'io creda alcun, che d'alcun pregio

abbia colto ghirlanda in Elicona,

che s'ha lei vista, e se gli accenti suoi

ha ne l'alma raccolti, tale ardore

non abbia conceputo, che 'l suo ingegno

n'ha poi fuor dimostrati ardenti lampi. 60

Ne tra color giammai si vide o udio

che ne nascesse invidia o gelosia;

anzi di lodar lei fa ognuno a gara,

e ne l'udir di lei ciascun si gode

de le sue laudi, e l'un l'altro n'invita

a dir del bel suggetto. E 'n lei n'avviene

quel ch'avvien de le cose rare e nove

e ch'avverria se sopra l'orizzonte

cominciasse a scoprirsi un nuovo sole

a gli occhi nostri: che com'altri scorto 70

prima l'avesse, cosi immantenente

si volgerebbe a dimostrarlo altrui.

E cio n'avvien peroche al suo focile

non s'accende altro che gentil disire.

T. Nuovo ben, nuove grazie e santi amori.

Ma bram'io da te, se non t'annoia,

Dameta mio, che tu mi scopri ancora

que' pastor onorati che pur dianzi

hai detto c'han per lei cantato e arso.

D. E questo, Tirse, ancor faro di grado, 80

ne penso ch'altri altra piu chiara fede

possa altrui far del suo valor soprano

che con si gloriosi testimoni.

Diro di loro, e diro con tal legge,

che senza servar legge, di quel prima

ch'a la mia mente pria fara ritorno,

m'udirai favellar. Ne creder dei

ch'io sia per ricordargli tutti a pieno;

che lungo fora, e poi non m'assicuro

di tutti aver memoria o conoscenza. 90

T. Com'a te aggrada: io ad ascoltare intendo.

D. Fra i primi che cantaro in riva al Tebro

de la bella Tirrenia fu un pastore

d'antico sangue e di gente Latina,

e nel cui nome suona la sua gente

e del cui canto ancor, e del cui suono,

suonan le trionfali e altere sponde.

Arse colui per lei lunga stagione:

e ancor dolcemente ne sospira.

E per lei sospiro quel chiaro spirto 100

che morendo lascio dubbiosi i boschi

tra le Muse di Lazio e di Toscana

quali al suo dir sian state piu benigne.

Dico di quel che per li sette colli

abbandono le piaggie di Panara.

E un altro di patria a lui vicino

per li paschi del Po ne 'l bel soggetto

affatico sovente le sue canne.

TIRINTO dico, a costui 'l nostro Reno

die 'l patrio albergo; e poi, come 'l ciel volse, 110

fu costretto a lasciare i dolci gioghi

e pascer le sue gregge per le valli

che 'l fiume, che detto ho, parte e abbraccia.

Che diro del pastor che l'Arbia onora?

Di quel dotto pastore i cui vestigi

van seguitando e pastorelli e ninfe,

non altramente che lasciva greggia

la lanuta sua guida? Ei le sue rime

del bel nome ch'io canto ha fatte adorne.

T. Tu di', s'io non m'inganno, di colui 120

ch'un tempo parlar feo le nostre Muse

con quelle leggi e con quelle misure,

che gia servo 'l Permesso, il Mincio e 'l Tebro.

D. Di' pur che dir di lui mia lingua intese.

E di lei canto ancor un'altro Tosco,

un giovin pastor, ch'in riva d'Arno

mentre ch'a lui spargeano il novo fiore

le molli guance, con si dolci note

tenne le ninfe, i satiri e i silvani,

de le donne cantando i pregi eterni, 130

che ne parlano ancor per questi poggi

le quercie e gli olmi; e se da morte acerba

non era tolto, a lui nel secol nostro

si convenia l'onor de i primi allori.

Ne ci mancano ancor tra queste rive

di quei che van segnando il chiaro nome

in piante e in sassi. E sopra gli altri s'ode

risonar BATTO: BATTO, che per l'erta

del sacro monte sale a' si gran varchi,

che fatica e notar le sue pedate. 140

Ei d'or in or a lei volgendo gli occhi

prende virtute a gli alti e bei suggetti.

Per lei fatto anco ha risonare i boschi

colui, che sceso da gli alpestri gioghi

onde discendon l'acque a i lieti paschi,

de' pastor d'Insubria, in su le sponde

del Re de' fiumi fe 'l suo nome chiaro

cantando a l'ombra d'un gentil ginebro.

Fu cantata costei da l'aurea cetra

d'un ben dotto pastore, a cui Parnaso 150

concedette non sol tener le Ninfe

al dolce suon de le palustri canne,

ma gli mostro i secreti di natura,

e render la salute a i membri infermi.

T. Forse di lui vuoi dir, che gia discese

dal chiaro sangue di quel gran bifolco,

che fuggendo l'incendio e la ruina

de la sua patria, penetrando i seni

de l'aspra Illiria e di Liburni e d'Istri,

non lunge d'Adria pose la sua mandra? 160

D. Di lui dir volli. E dir ti voglio ancora

che 'l ricordar de gl'Istri a la mia mente

tornato ha MOPSO; MOPSO, in cui contende

il favor de le Muse e lo intelletto.

del terminar le sanguinose liti

de' piu audaci pastor. Or quanto e dove

ei sia per TIRRENIA arso e quanto egli arda,

e quanto abbia per lei cantato e canti,

fan chiara fede il Po, il Ticino e l'Arno

che mille piante han di sue rime impresse. 170

Ma dove lascio, lasso, il buono IOLA,

IOLA che col dotto e nuovo suono

de ben temprati calami, a' pastori

solea far corto e agevole sentiero

di gir al fonte che fa i nomi eterni?

Questi venuto da gli aperti campi

che bagna l'uno e l'altro Tagliamento,

se di gloria colmo, d'invidia altrui.

Ei col vivace lume del suo ingegno

solea in TIRRENIA, come aquila in sole, 180

gli occhi affissare e da' suoi chiari raggi

formar lo stile, e le parole, e 'l canto.

Morte pose silenzio a le sue note.

Invida morte, a lei rapisti ancora

e al mondo insieme un'altra chiara luce

d'un gran pastor, che nato in queste piagge

fu cultor nel giardin de' pomi d'oro.

Poi trapassando a le ricche pasture

e a gli orti di Celio e d'Aventino,

si trovo non pur d'edere e di mirti, 190

ma di purpurei fior cinte le tempie.

Fior di gloria mortal com'e caduco!

Ne sospirano ancor i sette colli

del caso acerbo; e VIRBIO nei sospiri

suona d'intorno. VIRBIO almo pastore

e poeta e materia de' poeti;

vivera in mille versi il pastor sacro

e 'l pregio di Tirrenia ne' suoi versi. 200

Non patisce la gloria di costui

ch'altri d'altro pastor, d'altro poeta,

faccia memoria: e a te bastar ben puote

d'aver sentito come tali e tanti,

e poeti, e pastori, i loro ingegni

abbian stancati intorno al caro oggetto.

T. Come sollecita ape per li prati

suoi la novella state errando intorno

di fior in fior gustare il dolce succo:

o come innamorata pastorella 210

di varii fiori al suo diletto amante

trecciar si vede una ghirlanda fresca,

cosi visto ho DAMETA la tua lingua

andar cogliendo il fior de i chiari spirti,

onde composto e 'l mel di quelle lode,

che rese ha 'l mondo a la tua cara amata,

e coronata d'immortal corona.

D. Ma non men gloriosa e la corona

ch'ella tesse a se stessa: ch'oltra quelle

rime che d'ella col favor suo ispira 220

a chi del suo amor arde, che da lei

non men provengon che da l'altre Muse

le rime e i versi de gli altri poeti.

Ella suol d'or in or con le sue rime

destare i boschi intorno; e ad ora ad ora,

co' i piu rari pastor cantando a prova

tiene intenti al suo dir Fauni e Napee.

Gia sono impressi in piu ch'in una pianta

gli alti suoi amori; e la virtu d'amore

quanto sia grande e come sia infinita, 230

si legge da lei scritta in nuove scorze:

e suggetti altri, che felicemente

viveran col suo nome chiari e eterni.

T. Ragion e adunque che si altero spirto

cantato sia da gli spirti piu chiari.

D. TIRSE, non vo' lasciare ancor di dirti

che se di lei scorgessi il divo aspetto,

e le dolci maniere e i bei sembianti:

s'udissi il suon de l'alte sue parole,

e le sentenze de' profondi detti, 240

protesti dir, non quel che di Medusa

si favoleggia che sua fiera vista

altrui mutava in insensibil pietra;

ma c'ha virtute a l'insensibil pietre

d'ispirar sentimento e intelletto.

O s'udissi talor quando accompagna

la voce al suon de la soave cetra:

o quando assisa tra Ninfe e Pastori

move tra lor la lingua a dolci note:

s'udissi, dico, come in nuovi accenti, 250

e come in soavissimi sospiri

l'aria intorno addolcisca, e i vaghi augelli

tra le frondi si stiano intenti e muti,

e come i colli, e gli alberi, e le grotte

mandin cantando al ciel novelle voci,

so che non chiederiano i tuoi disiri

altre Muse, altro Apollo, altro Elicona.

T. Grazie son queste cosi belle e care,

ch'in lei racconti, che fan dubbio altrui

se sia da dir ch'essa sia rara, o sola. 260

Ma perche spesso avvien ai nostri cori

che da l'un bel disio l'altro risorge,

poi che m'hai di TIRRENIA il gran valore

fatto si aperto, ancor saper disio

qual sia di lei la stirpe e 'l patrio suolo;

salvo se del parlar gia non se' stanco.

D. Di ragionar di lei sazio ne stanco

esser non poss'io mai; poi vizio fora

non sodisfare a si giusti disiri.

Or porgi orecchie al chiaro nascimento. 270

In quelle parti ove si corca il sole,

si stende un'onorato ampio paese,

lo qual da l'oceano e dal mar nostro

e cinto d'ogni intorno, se non quanto

lunga costa di gioghi s'attraversa:

e questi son chiamati i Pirenei.

Da questi monti un gran fiume discende,

il qual porta tributo al sale interno,

e IBERO e 'l suo nome: or quanto serra

il giogo, e l'acque dolci, e l'acque salse, 280

vien nomato ARAGON. In quel paese

gia surse un'onorata e chiara stirpe

ch'in tutti que' confin co 'l suo vincastro

diede legge a' pastori ed a' bifolchi;

e questa dal paese il nome tolse.

Poi co 'l girar del ciel volgendo gli anni

passo l'alto legnaggio a i nostri liti,

a gl'italici liti; e s'alcun nome

ci fu mai chiaro o altero, sopra gli altri

questo gran tempo risonar s'udio. 290

Che donde di la in Adria il fiume Aterno,

e di qua passa il Liri al gran Tirreno,

quanto circonda 'l mar fin la ove frange

l'orribil Scilla i legni a i duri scogli,

e quanto ara Peloro e Lilibeo,

solea gia tutto a la famosa verga

del generoso sangue esser soggetto.

Or fra molti altri uscio del chiaro sangue

un gran pastor, che di purpuree bende

ornato il crine e la sacrata fronte, 300

com'amor volle, un giorno per le rive

del vago Tebro errando, a gli occhi suoi

corse l'aspetto grazioso e novo

de la bella IOLE. Questa tra le sponde

nata del Re de' fiumi, ove si parte

l'acqua del suo gran fiume in molti fiumi,

avea cangiato 'l Po coi sette poggi:

e di questa 'l pastor, di ch'io ragiono,

caldo di dolce amore fe' 'l grande acquisto

di lei, ch'or m'arde il cor d'eterno amore. 310

T. Gia non si convenia men chiaro seme

per dare al mondo pianta si gentile.

D. E non si convenia men chiaro loco

al gran concetto e al glorioso parto

che l'onorate piaggie trionfali

de l'almo Tebro, il quale andar si vede

non men superbo che tra le sue arene

sia germogliata pianta si felice,

che di solenne alcun altro trionfo.

T. Dunque felice il luogo, e 'l seme, e 'l ventre, 320

onde frutto si eletto al mondo nacque:

e piu felice a cui dal cielo e dato

gli occhi affissar nel lume de' begl'occhi,

ai dolci accenti aver l'orecchie intente,

e aver de gli occhi e de gli orecchi aperte

le porte a l'alma e aver l'alma rivolta

a la belta del doppio eterno oggetto

da salir sopra 'l cielo. E sopra ogn'altro

felicissima lei, ch 'l gran legnaggio

e l'alto onor del bel nido natio 330

vinto ha col pregio del valore interno.

Ma mentre abbiam la lingua e 'l cor rivolti

al tuo bel Sole, e gia 'l celeste sole

presso che giunto a l'ultimo orizzonte:

perche buon sia che diam luogo a la sera.

D. Vanne felice. Io pria che 'l vago piede,

rivolga altrove, questa bella pianta

sacrare intendo a lei, cui 'l petto ho sacro

con la memoria de l'amato nome

[5 O sante Dee.]

[11 raccogliendo.]

[15 ch'a quest'ora qui volto ho 'l]

[20 m'e.]

[23 Eccomi presto.]

[24 il cui valore.]

[25 cerchi inalzar con le tue.]

[44 Non e in alcuno il suo splendore scemo.]

[48 Nel core ha impresso.]

[60 eterni lampi.]

[63 fan tutti.]

[76 ben da te.]

[127 Nel tempo che.]

[128 Sue molli.]

[147 Del real fiume.]

[174 Agevolar solea l'aspro sentiero.]

[205 Bastar ben ti puote.]

[225 e d'or in ora.]

[231 Leggesi.]

[233 col suo nome eterna vita.]

[252 L'aria addolcisca donde i vaghi augelli.]

[261 Ma perche avvenir suol ne i nostri cuori.]

[262 Che spesso l'un disio dall'altro sorge.]

[289 chiaro sopra gli altri nomi.]

[290 Questo oltra gli altri risuonar s'e udito.]

[314 beato parto.]

INDICE

(ARAGONA)

Alma del vero bel chiara sembianza

(ARRIGHI B.)

Alma gentile che gia foste al paro

(ARAGONA )

Alma gentile in cui l'eterna mente

(STROZZI F.)

Alma gentile ove ogni studio pose

(ARAGONA)

Almo Pastor che godi alle chiare onde

(Muzio G.)

Amore ad ora ad or battendo l'ale

(ARAGONA )

Amore un tempo in cosi lento foco

(MUZIO G.)

Amor nel cor mi siede e vuol ch'io dica

(LO STESSO)

Anima bella che da gli alti chiostri

(ARAGONA)

Anima bella che dal Padre Eterno

(DE' MEDICI I.)

Anima bella che nel tuo bel lume

(ARAGONA)

Bembo, io che fino a qui di grave sonno

(LA STESSA)

Ben fu felice vostro alto destino

(CAMILLO G.)

Ben fu tra gli altri avventuroso il giorno

(ARAGONA)

Ben mi credea fuggendo il mio bel sole

(LA STESSA)

Ben si richiede al vostro almo splendore

(LA STESSA)

Ben sono in me d'ogni virtute accese

(LA STESSA)

Bernardo, ben potea bastarvi averne

(MUZIO G.)

Canti chi vuol le sanguinose imprese

(ARRIGHI A.)

Come di dolce piu che d'agro parte

(MUZIO G.)

Dal mio mortal co 'l mio immortal m'involo.

(DE' BENUCCI L.)

Deh, non volgete altrove il dotto stile

(MUZIO G.)

Dive ch'al suon de la dorata cetra

(ARAGONA)

Dive che dal bel monte d'Elicona

(MUZIO G.)

Donna a cui 'l santo coro ognor s'aggira.

(VARCHI B.)

Donna che di bellezza e di virtute

(MUZIO G.)

Donna che sete in terra il primo oggetto

(LO STESSO)

Donna i cui beati ardori

(LO STESSO)

Donna il cui grazioso e altero aspetto

(LO STESSO)

Donna l'onor de' i cui be' raggi ardenti

(LO STESSO)

Donna piu volte m'ha gia detto amore

(ARAGONA)

Donna reale a i cui santi disiri

(MUZIO G.)

Donna se mai vedeste in verde prato

(ARAGONA)

Dopo importuna pioggia

(MUZIO G.)

Ebbe la favolosa antica etade

(LO STESSO)

E gia gran tempo o Muse il mio suggetto

(ARAGONA)

Felice speme che a tant'alta impresa

(MUZIO G. )

Fiamma che chiaramente il mio cor ardi

(ARAGONA)

Fiamma gentil che da gl'interni lumi

(MUZIO G.)

Gia fiammeggiava presso a l'aurea Aurora.

(LO STESSO)

Gia risalito sopra l'orizzonte

(LO STESSO)

Gia vide alle sue sponde il gelid'Ebro

(ARAGONA)

Ho piu volte signor fatto pensiero

(MUZIO O.)

Il valor vostro Donna il cor m'incende

(LO STESSO)

In su le rive del superbo fiume

(ARAGONA)

Io ch'a ragion tengo me stessa a vile

(LA STESSA)

Io che fin qui quasi alga ingrata e vile

(VARCHI B.)

Io non miro giammai cosa nessuna

(ARAGONA)

La nobil valorosa antica gente

(MUZIO G.)

La sembianza di Dio che 'n noi risplende

(ARRIGHI A).

L'aspetto sacro e la bellezza rara

(MUZIO G.)

Lasso onde avvien che qui non fa ritorno

(LO STESSO )

L'erboso prato e i verdeggianti allori

(......)

Lieto viss'io sotto un bianco lauro

(ARAGONA)

Mentre ch'al suon de' i dotti ornati versi

(MUZIO G.)

Mentre le fiamme piu che 'l sol lucenti

(DA MONTE VARCHI C.)

Mosso da l'alta vostra chiara fama

(ARAGONA)

Ne vostro impero ancor che bello e raro

(VARCHI B.)

Ninfa di cui per boschi, o fonti, o prati

(ARAGONA)

Non cosi d'acqua colmo in mar discende

(LA STESSA)

Nuovo Numa Toscan che le chiar'onde

(DE' BENUCCI L.)

O fiumicel se 'l piu cocente ardore

(MUZIO G.)

O novo esempio de l'eterna luce

(ARAGONA)

O qual vi debb'io dire o Donna o Diva

(MUZIO G.)

Or di la se ne vien questa dolce ora

(PORZIO S)

Or qual penna d'ingegno m'assecura

(MUZIO G.)

O se tra queste ombrose e fresche rive

(ARAGONA)

Ov'e misera me quell'aureo crine

(VARCHI B.)

Per non sentir la turba iniqua e fella

(ARAGONA)

Piu volte Ugolin mio mossi il pensiero

(CAMILLO G.)

Poi ch'a la vostra tanto alma beltade

(BENTIVOGLIO E.)

Poi che lasciando i sette colli e l'acque

(ARAGONA)

Poi che mi die natura a voi simile

(LA STESSA)

Poi che rea sorte ingiustamente preme

(LA STESSA)

Porzio gentile a cui l'alma natura

(LA STESSA)

Poscia, ohime, che spento ha l'empia morte

(MUZO G.)

Quai d'eloquenza fien si chiari fiumi

(ARAGONA)

Qual vaga Filomela che fuggita

(MUZIO G.)

Quando, com'Amor vuol, la donna mia

(VARCHI B.)

Quando doveva ohime l'arco e la face

(TOLOMEI C.)

Quando la Tullia mia che vien dal cielo

(MUZIO G.)

Quando 'l raggio del bel ch'in voi risplende

(ARAGONA)

Quel che 'l mondo d'invidia empie e di duolo

(LA STESSA)

Sacro pastor che la tua greggia umile

(LA STESSA)

S' a l'alto Creator de gli elementi

(MUZIO G.)

Sebben gli occhi e l'orecchie alcuna volta

(MARTELLI U.)

Se bella voi cosi le Grazie fero

(ARAGONA)

Se ben pietosa madre unico figlio

(VARCHI B.)

Se da i bassi pensier talor m'involo

(LO STESSO)

Se di cosi selvaggio e cosi duro

(ARAGONA)

Se forse per pieta del mio languire

(LA STESSA)

Se gli antichi pastor di rose e fiori

(LA STESSA)

Se 'l ciel sempre sereno e verdi i prati

(DE' MEDICI I.)

Se 'l dolce folgorar de i bei crini d'oro

(MARTELLI N.)

Se 'l mondo diede allor la gloria a Arpino

(MARTELLI U.)

Se lodando di voi quel che palese

(MOLZA B.)

Se 'l pensier mio, ov'altamente amore

(GRAZZINI A.)

Se 'l vostro alto valor, Donna gentile

(ARAGONA)

Se materna pietate affligge il core

(DE' BENUCCI L.)

Se per lodarvi e dir quanto s'onora

(ARAGONA)

Se veston sol d'eterna gloria il manto

(LA STESSA)

Siena dolente i suoi migliori invita

(LA STESSA)

Signor che con pietate alta e consiglio

(LA STESSA)

Signor d'ogni valor piu d'altro adorno

(LA STESSA)

Signore in cui valore e cortesia

(LA STESSA)

Signor nel cui divino alto valore

(LA STESSA)

Signor pregio e onor di questa etade

(ARRIGHI A.)

S'il dissi mai ch'io venga in odio a voi

(ARAGONA)

S'io 'l feci unqua, che mai non giunga a riva

(MUZIO G.)

Sogni chi vuol di riportar corona

(LO STESSO)

Spirto felice in cui si rare e tante

(ARAGONA)

Spirto gentil che dal natio terreno

(LA STESSA)

Spirto gentil che vero e raro oggetto

(MOLZA B.)

Spirto gentile che riccamente adorno

(MUZIO G.)

Spirto gentile in cui si chiaramente

(ARAGONA)

Spirto gentil s'el giusto voler mio

(ARRIGHI A.)

S'un medesimo stral due petti aprio

(MUZIO G.)

Superbo Po ch'a la tua manca riva

(LO STESSO)

Torniamo o Muse a i pianti e ai sospiri

(CAMILLO G.)

Tullia gentile a le cui tempie intorno

(DALLA VOLTA S.)

Tullia mostro miracol Sibilla

(STROZZI F.)

Uscendo 'l spirto mio per seguir voi

(BENTIVOGLIO E.)

Vaghe sorelle che di trecce bionde

(ARAGONA)

Varchi, da cui giammai non si scompagna

(LA STESSA)

Varchi, il cui raro e immortal valore

(GlOVENALE L.)

Vide gia la famosa antica etade

(ARAGONA)

Voi ch'avete fortuna si nemica

(MARTELLI L.)

Voi che lieti pascete ad Arno intorno

(ARRIGHI B.)

Voi che volgete il vostro alto disio

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK, RIME ***

This file should be named 7tlda10.txt or 7tlda10.zip

Corrected EDITIONS of our eBooks get a new NUMBER, 7tlda11.txt

VERSIONS based on separate sources get new LETTER, 7tlda10a.txt

Project Gutenberg eBooks are often created from several printed

editions, all of which are confirmed as Public Domain in the US

unless a copyright notice is included. Thus, we usually do not

keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

We are now trying to release all our eBooks one year in advance

of the official release dates, leaving time for better editing.

Please be encouraged to tell us about any error or corrections,

even years after the official publication date.

Please note neither this listing nor its contents are final til

midnight of the last day of the month of any such announcement.

The official release date of all Project Gutenberg eBooks is at

Midnight, Central Time, of the last day of the stated month. A

preliminary version may often be posted for suggestion, comment

and editing by those who wish to do so.

Most people start at our Web sites at:

http://gutenberg.net or

http://promo.net/pg

These Web sites include award-winning information about Project

Gutenberg, including how to donate, how to help produce our new

eBooks, and how to subscribe to our email newsletter (free!).

Those of you who want to download any eBook before announcement

can get to them as follows, and just download by date. This is

also a good way to get them instantly upon announcement, as the

indexes our cataloguers produce obviously take a while after an

announcement goes out in the Project Gutenberg Newsletter.

http://www.ibiblio.org/gutenberg/etext05 or

ftp://ftp.ibiblio.org/pub/docs/books/gutenberg/etext05

Or /etext04, 03, 02, 01, 00, 99, 98, 97, 96, 95, 94, 93, 92, 92,

91 or 90

Just search by the first five letters of the filename you want,

as it appears in our Newsletters.

Information about Project Gutenberg (one page)

We produce about two million dollars for each hour we work. The

time it takes us, a rather conservative estimate, is fifty hours

to get any eBook selected, entered, proofread, edited, copyright

searched and analyzed, the copyright letters written, etc. Our

projected audience is one hundred million readers. If the value

per text is nominally estimated at one dollar then we produce $2

million dollars per hour in 2002 as we release over 100 new text

files per month: 1240 more eBooks in 2001 for a total of 4000+

We are already on our way to trying for 2000 more eBooks in 2002

If they reach just 1-2% of the world's population then the total

will reach over half a trillion eBooks given away by year's end.

The Goal of Project Gutenberg is to Give Away 1 Trillion eBooks!

This is ten thousand titles each to one hundred million readers,

which is only about 4% of the present number of computer users.

Here is the briefest record of our progress (* means estimated):

eBooks Year Month

1 1971 July

10 1991 January

100 1994 January

1000 1997 August

1500 1998 October

2000 1999 December

2500 2000 December

3000 2001 November

4000 2001 October/November

6000 2002 December*

9000 2003 November*

10000 2004 January*

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation has been created

to secure a future for Project Gutenberg into the next millennium.

We need your donations more than ever!

As of February, 2002, contributions are being solicited from people

and organizations in: Alabama, Alaska, Arkansas, Connecticut,

Delaware, District of Columbia, Florida, Georgia, Hawaii, Illinois,

Indiana, Iowa, Kansas, Kentucky, Louisiana, Maine, Massachusetts,

Michigan, Mississippi, Missouri, Montana, Nebraska, Nevada, New

Hampshire, New Jersey, New Mexico, New York, North Carolina, Ohio,

Oklahoma, Oregon, Pennsylvania, Rhode Island, South Carolina, South

Dakota, Tennessee, Texas, Utah, Vermont, Virginia, Washington, West

Virginia, Wisconsin, and Wyoming.

We have filed in all 50 states now, but these are the only ones

that have responded.

As the requirements for other states are met, additions to this list

will be made and fund raising will begin in the additional states.

Please feel free to ask to check the status of your state.

In answer to various questions we have received on this:

We are constantly working on finishing the paperwork to legally

request donations in all 50 states. If your state is not listed and

you would like to know if we have added it since the list you have,

just ask.

While we cannot solicit donations from people in states where we are

not yet registered, we know of no prohibition against accepting

donations from donors in these states who approach us with an offer to

donate.

International donations are accepted, but we don't know ANYTHING about

how to make them tax-deductible, or even if they CAN be made

deductible, and don't have the staff to handle it even if there are

ways.

Donations by check or money order may be sent to:

PROJECT GUTENBERG LITERARY ARCHIVE FOUNDATION

809 North 1500 West

Salt Lake City, UT 84116

method other than by check or money order.

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation has been approved by

the US Internal Revenue Service as a 501(c)(3) organization with EIN

[Employee Identification Number] 64-622154. Donations are

tax-deductible to the maximum extent permitted by law. As fund-raising

requirements for other states are met, additions to this list will be

made and fund-raising will begin in the additional states.

We need your donations more than ever!

You can get up to date donation information online at:

http://www.gutenberg.net/donation.html

***

If you can't reach Project Gutenberg,

you can always email directly to:

Michael S. Hart <[email protected]>

Prof. Hart will answer or forward your message.

We would prefer to send you information by email.

**The Legal Small Print**

(Three Pages)

***START**THE SMALL PRINT!**FOR PUBLIC DOMAIN EBOOKS**START***

Why is this "Small Print!" statement here? You know: lawyers.

They tell us you might sue us if there is something wrong with

your copy of this eBook, even if you got it for free from

someone other than us, and even if what's wrong is not our

fault. So, among other things, this "Small Print!" statement

disclaims most of our liability to you. It also tells you how

you may distribute copies of this eBook if you want to.

*BEFORE!* YOU USE OR READ THIS EBOOK

By using or reading any part of this PROJECT GUTENBERG-tm

eBook, you indicate that you understand, agree to and accept

this "Small Print!" statement. If you do not, you can receive

a refund of the money (if any) you paid for this eBook by

sending a request within 30 days of receiving it to the person

you got it from. If you received this eBook on a physical

medium (such as a disk), you must return it with your request.

ABOUT PROJECT GUTENBERG-TM EBOOKS

This PROJECT GUTENBERG-tm eBook, like most PROJECT GUTENBERG-tm eBooks,

is a "public domain" work distributed by Professor Michael S. Hart

through the Project Gutenberg Association (the "Project").

Among other things, this means that no one owns a United States copyright

on or for this work, so the Project (and you!) can copy and

distribute it in the United States without permission and

without paying copyright royalties. Special rules, set forth

below, apply if you wish to copy and distribute this eBook

under the "PROJECT GUTENBERG" trademark.

Please do not use the "PROJECT GUTENBERG" trademark to market

any commercial products without permission.

To create these eBooks, the Project expends considerable

efforts to identify, transcribe and proofread public domain

works. Despite these efforts, the Project's eBooks and any

medium they may be on may contain "Defects". Among other

things, Defects may take the form of incomplete, inaccurate or

corrupt data, transcription errors, a copyright or other

intellectual property infringement, a defective or damaged

disk or other eBook medium, a computer virus, or computer

codes that damage or cannot be read by your equipment.

LIMITED WARRANTY; DISCLAIMER OF DAMAGES

But for the "Right of Replacement or Refund" described below,

[1] Michael Hart and the Foundation (and any other party you may

receive this eBook from as a PROJECT GUTENBERG-tm eBook) disclaims

all liability to you for damages, costs and expenses, including

legal fees, and [2] YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE OR

UNDER STRICT LIABILITY, OR FOR BREACH OF WARRANTY OR CONTRACT,

INCLUDING BUT NOT LIMITED TO INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE

OR INCIDENTAL DAMAGES, EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE

POSSIBILITY OF SUCH DAMAGES.

If you discover a Defect in this eBook within 90 days of

receiving it, you can receive a refund of the money (if any)

you paid for it by sending an explanatory note within that

time to the person you received it from. If you received it

on a physical medium, you must return it with your note, and

such person may choose to alternatively give you a replacement

copy. If you received it electronically, such person may

choose to alternatively give you a second opportunity to

receive it electronically.

THIS EBOOK IS OTHERWISE PROVIDED TO YOU "AS-IS". NO OTHER

WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, ARE MADE TO YOU AS

TO THE EBOOK OR ANY MEDIUM IT MAY BE ON, INCLUDING BUT NOT

LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR A

PARTICULAR PURPOSE.

Some states do not allow disclaimers of implied warranties or

the exclusion or limitation of consequential damages, so the

above disclaimers and exclusions may not apply to you, and you

may have other legal rights.

INDEMNITY

You will indemnify and hold Michael Hart, the Foundation,

and its trustees and agents, and any volunteers associated

with the production and distribution of Project Gutenberg-tm

texts harmless, from all liability, cost and expense, including

legal fees, that arise directly or indirectly from any of the

following that you do or cause: [1] distribution of this eBook,

[2] alteration, modification, or addition to the eBook,

or [3] any Defect.

DISTRIBUTION UNDER "PROJECT GUTENBERG-tm"

You may distribute copies of this eBook electronically, or by

disk, book or any other medium if you either delete this

"Small Print!" and all other references to Project Gutenberg,

or:

[1] Only give exact copies of it. Among other things, this

requires that you do not remove, alter or modify the

eBook or this "small print!" statement. You may however,

if you wish, distribute this eBook in machine readable

binary, compressed, mark-up, or proprietary form,

including any form resulting from conversion by word

processing or hypertext software, but only so long as

*EITHER*:

[*] The eBook, when displayed, is clearly readable, and

does *not* contain characters other than those

intended by the author of the work, although tilde

(~), asterisk (*) and underline (_) characters may

be used to convey punctuation intended by the

author, and additional characters may be used to

indicate hypertext links; OR

[*] The eBook may be readily converted by the reader at

no expense into plain ASCII, EBCDIC or equivalent

form by the program that displays the eBook (as is

the case, for instance, with most word processors);

[*] You provide, or agree to also provide on request at

no additional cost, fee or expense, a copy of the

eBook in its original plain ASCII form (or in EBCDIC

or other equivalent proprietary form).

[2] Honor the eBook refund and replacement provisions of this

"Small Print!" statement.

[3] Pay a trademark license fee to the Foundation of 20% of the

gross profits you derive calculated using the method you

already use to calculate your applicable taxes. If you

don't derive profits, no royalty is due. Royalties are

payable to "Project Gutenberg Literary Archive Foundation"

the 60 days following each date you prepare (or were

legally required to prepare) your annual (or equivalent

periodic) tax return. Please contact us beforehand to

let us know your plans and to work out the details.

WHAT IF YOU *WANT* TO SEND MONEY EVEN IF YOU DON'T HAVE TO?

Project Gutenberg is dedicated to increasing the number of

public domain and licensed works that can be freely distributed

in machine readable form.

The Project gratefully accepts contributions of money, time,

public domain materials, or royalty free copyright licenses.

Money should be paid to the:

"Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

If you are interested in contributing scanning equipment or

software or other items, please contact Michael Hart at:

[email protected]

[Portions of this eBook's header and trailer may be reprinted only

Michael S. Hart. Project Gutenberg is a TradeMark and may not be

used in any sales of Project Gutenberg eBooks or other materials be

they hardware or software or any other related product without

express permission.]

*END THE SMALL PRINT! FOR PUBLIC DOMAIN EBOOKS*Ver.02/11/02*END*

Livros Grátis
( http://www.livrosgratis.com.br )
 
Milhares de Livros para Download:
 
Baixar livros de Administração
Baixar livros de Agronomia
Baixar livros de Arquitetura
Baixar livros de Artes
Baixar livros de Astronomia
Baixar livros de Biologia Geral
Baixar livros de Ciência da Computação
Baixar livros de Ciência da Informação
Baixar livros de Ciência Política
Baixar livros de Ciências da Saúde
Baixar livros de Comunicação
Baixar livros do Conselho Nacional de Educação - CNE
Baixar livros de Defesa civil
Baixar livros de Direito
Baixar livros de Direitos humanos
Baixar livros de Economia
Baixar livros de Economia Doméstica
Baixar livros de Educação
Baixar livros de Educação - Trânsito
Baixar livros de Educação Física
Baixar livros de Engenharia Aeroespacial
Baixar livros de Farmácia
Baixar livros de Filosofia
Baixar livros de Física
Baixar livros de Geociências
Baixar livros de Geografia
Baixar livros de História
Baixar livros de Línguas

Baixar livros de Literatura
Baixar livros de Literatura de Cordel
Baixar livros de Literatura Infantil
Baixar livros de Matemática
Baixar livros de Medicina
Baixar livros de Medicina Veterinária
Baixar livros de Meio Ambiente
Baixar livros de Meteorologia
Baixar Monografias e TCC
Baixar livros Multidisciplinar
Baixar livros de Música
Baixar livros de Psicologia
Baixar livros de Química
Baixar livros de Saúde Coletiva
Baixar livros de Serviço Social
Baixar livros de Sociologia
Baixar livros de Teologia
Baixar livros de Trabalho
Baixar livros de Turismo
 
 