( PDF ) Paulo Rónai, um brasileiro made in Hungary

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UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ESTUDOS LINGÜÍSTICOS E

LITERÁRIOS EM INGLÊS

ZSUZSANNA FILOMENA SPIRY

Paulo Rónai, um brasileiro made in Hungary

São Paulo

2009

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Livros Grátis

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ZSUZSANNA FILOMENA SPIRY

Paulo Rónai, um brasileiro made in Hungary

Dissertação apresentada à Faculdade de Filosofia,

Letras e Ciências Humanas da Universidade de São

Paulo para obtenção do título de Mestre em Estudos

Lingüísticos e Literários em Inglês.

Área de Concentração: Estudos Lingüísticos e

Literários em Inglês

Orientadora: Prof

Lenita Maria Rimoli Esteves

São Paulo

2009

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AUTORIZO A REPRODUÇÃO E DIVULGAÇÃO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO

POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRÔNICO, PARA FINS DE ESTUDO E

PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogação na Publicação

Serviço de Biblioteca e Documentação

Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo

Spiry, Zsuzsanna Filomena

Paulo Rónai: um brasileiro made in Hungary / Zsuzsanna Filomena Spiry;

orientadora Lenita Maria Rimoli Esteves. -- São Paulo, 2009.

202 p.

Dissertação (Mestrado – Programa de Pós-Graduação em Estudos

Lingüísticos e Literários em Inglês) – Faculdade de Filosofia, Letras e

Ciências Humanas da Universidade de São Paulo.

1. Rónai, Paulo 1907-1992. 2. Humanista. 3. Filólogo. 4. Crítico

literário. 5. Tradutor. I. Título. II. Esteves, Lenita Maria Rimoli.

ZSUZSANNA FILOMENA SPIRY

Paulo Rónai, um brasileiro made in Hungary

Dissertação apresentada à Faculdade de Filosofia,

Letras e Ciências Humanas da Universidade de

São Paulo para obtenção do título de Mestre.

Área de Concentração: Estudos Lingüísticos e

Literários em Inglês

BANCA EXAMINADORA

Instituição: _______ Assinatura: _______________________________________________

Aos meus Mestres, que se manifestaram através de

tantas presenças amigas, que me presentearam

com o eterno gosto e curiosidade pela descoberta.

Ao meu filho Juliano, como estímulo.

AGRADECIMENTOS

À Lenita, mestre e amiga, que com seu jeito particular de ser sempre respeitou e estimulou o

meu jeito particular de ser. Minha gratidão, eterna.

Aos professores John Milton e Marileide Esqueda, por sua participação na banca de

qualificação.

À Nora Tausz Rónai, pela porta de sua casa sempre aberta, pelo seu prazer e entusiasmo

em ajudar e apoiar.

À Laura e Cora Rónai, pelo seu incentivo, carinho e torcida. Mesmo que à distância.

A Arthur McDermott, que no meio do caminho virou um amigo querido, pelo incentivo e

torcida. E também pelos livros e material de Paulo Rónai que me enviou da Austrália

distante, com desprendimento.

Ao Prof. István Jancsó, entusiasta do meu projeto, sempre pronto a apoiar. E ao Prof.

Aleksandar Javonavic pelas sugestões e conversas elucidativas.

A Nelson Ascher, que generosamente colocou à minha disposição seus vastos

conhecimentos da cultura e literatura húngara.

A Marcelo Tápia que atendeu pacientemente aos meus questionamentos.

Na Hungria, ao Dr. Drótos László e a Horányi Károly que nunca se cansaram em responder

às minhas infindáveis perguntas, pelo seu apoio prestativo e amigo, e ao Prof. Kabdebó

Lóránt, entusiasta do projeto.

Aos amigos do GTG pelo seu incentivo e companheirismo. À Solange em especial, pelo seu

tempo e disponibilidade.

À família Joarlette, especialmente Jaqueline e Marie-Ange, amigas queridas que além do

apoio sempre presente, me ajudaram com as leituras em francês.

Ao entusiasmo de minha sobrinha Sandra. Às minhas irmãs, o apoio familiar.

À Gabizinha, minha doce netinha, tão compreensiva com minhas ausências, por me

incentivar a caprichar na “lição de casa”.

Aos amigos que sempre torceram pelo sucesso do meu projeto.

Às pessoas da colônia húngara, que, como Éva Piller, me apoiaram de várias formas, e

Ildikó Sütő que discutiu comigo algumas traduções do húngaro.

E principalmente a Paulo Rónai, que viveu tão plenamente.

Com a tríplice herança cultural que o destino me

impôs – judeu, húngaro, brasileiro, e, ainda por

cima, professor de latim, francês e italiano, como

poderia não trabalhar na aproximação dos

indivíduos e dos povos, no contato das culturas e

dos corações? Mérito tem o Brasil, que, rodeando-

me de calor humano, possibilitou, compreensivo e

tolerante, que seguisse a minha vocação.

Paulo Rónai

Resumo

SPIRY, Z. Paulo Rónai, um brasileiro made in Hungary. 2009. 202 f. Dissertação de

Mestrado – Departamento de Letras Modernas, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências

Humanas, Universidade de São Paulo. São Paulo, 2009.

Quando, aos 34 anos de idade, Paulo Rónai é forçado a se exilar da Hungria por ser judeu,

ele já é um profissional em plena atividade. Doutor em filologia e línguas neolatinas, ele

leciona francês e italiano em Budapeste; paralelamente, desempenha intensa atividade

tradutória e já desponta na crítica literária. Depois de aprender português sozinho, em 1939

publica uma antologia de poetas brasileiros. Ao chegar ao Brasil, em 1941, salvo dos

nazistas graças a um convite do governo de Getúlio Vargas, imediatamente é capaz de dar

continuidade à sua atividade profissional. É professor de latim e francês em várias

instituições, inclusive no Colégio Pedro II do Rio de Janeiro, onde assume a cátedra de

francês. Intensifica sua atividade crítica em jornais de grande circulação e ao longo dos 50

anos que iria viver no país que adota como pátria poucos anos depois de aqui aportar,

participa de muitos projetos culturais, como por exemplo, a organização da edição e

supervisão da tradução dos 17 volumes de A Comédia Humana de Balzac, a edição

póstuma de duas obras de João Guimarães Rosa, para citar alguns. Além de seus livros,

entre artigos e resenhas, Rónai publica mais de 1.100 vezes. Visando delinear seu perfil

intelectual, pesquisou-se sua produção literária, tanto na Hungria como no Brasil: primeiro

em seu acervo particular, e depois nas mais diversas fontes e recursos. A análise do

mapeamento resultante estimulou novas pesquisas no sentido de determinar as bases

teóricas que fundamentaram a intelectualidade de Paulo Rónai, e o impacto desse

arcabouço teórico na caracterização de sua atividade. Concluiu-se que todas as suas

facetas de profissional erudito – filólogo, humanista, tradutor, lexicógrafo e até mesmo a

atividade pedagógica – formam um todo coeso e contribuem entre si para enriquecer a

função de crítico literário.

Palavras chave: Paulo Rónai, humanista, filólogo, crítico literário, tradutor.

Abstract

SPIRY, Zs. Paulo Rónai, a Brazilian made in Hungary. 2009. 202 p. Master’s degree

thesis– Modern Languages Department, School of Philosophy, Literature and Social

Sciences, University of São Paulo. São Paulo, 2009.

When, at the age of 34, Paulo Rónai was forced into exile from Hungary due to his Jewish

origin, he was already a fully-active professional. With a PhD in Philology and Romantic

languages, Rónai taught French and Italian in Budapest. In addition, he was a very active

translator and began to become known in the field of literary criticism. After teaching himself

Portuguese, Rónai published an anthology of Brazilian poetry in 1939. Upon his arrival in

Brazil, in 1941, after being saved from the Nazis through an invitation from the Getúlio

Vargas government, he was able to resume his career immediately. He taught Latin and

French in several institutions, including Colégio Pedro II in Rio de Janeiro, where he

assumed the French chair. He intensified his activity in the field of literary criticism,

publishing in leading newspapers. Throughout the half century that he would live in his

adopted country, he partook in many cultural projects, such as the translation supervision

and publication of the 17-volume La Comédie Humaine by Balzac and the editing of two

posthumous books by Guimarães Rosa, just to name a few. In addition to his books,

including articles and reviews, Rónai published more than 1,100 times. In an attempt to

delineate his intellectual profile, his literary production has been researched both in Hungary

and in Brazil, initially in his private library, and later in several sources. The analysis of the

resulting mapping stimulated further research toward the theoretical foundation of Paulo

Rónai’s intellectual character, as well as the impact of that theoretical foundation on his

contributions. It was concluded that all of his erudite capabilities, whether philological,

humanistic, lexicographic, pedagogical, or related to translation, came together as a

cohesive whole and contributed to enriching his performance as a literary critic.

Key words: Paulo Rónai, humanist, philologist, literary critic, translator.

Índice

Item

Pág.

Introdução

Cap. I – Caminhos da Pesquisa

Cap. II – Biografia e Obra

Cap. III – Crítico Literário

Cap. IV – Tradutor

Cap. V – Conclusão

115

Bibliografia

120

Anexos

Anexo I – Cronologia

126

Anexo II – Produção Literária - índice

138

(a) – Hungria e Brasil

142

(b) – Artigos e Resenhas

174

190

INTRODUÇÃO

Este é um daqueles projetos que, pode-se dizer, têm vida própria. O objetivo inicial

era estudar a vida e a obra para entender a mente, o intelecto de Paulo Rónai. Mas na

medida em que o mapeamento de sua produção intelectual foi revelando os contornos de

seu perfil, novas necessidades foram tomando as rédeas da pesquisa e juntamente com os

resultados das análises, elas foram delineando os rumos a serem tomados.

Se no início partiu-se dos dados biográficos como foco do projeto, com o desenrolar

das pesquisas, apesar da importância dos fatos e do rumo que eles impingiram à vida de

Rónai, percebeu-se que esses dados já haviam sido registrados por diversos pesquisadores

e o que realmente fazia falta era um delineamento mais apurado de seu legado intelectual.

Sem esgotar a lista, a seguir estão mencionadas alguns desses registros biográficos, que

valem a pena ser consultadas.

 Aurélio Buarque de Holanda, no prefácio de A Tradução Vivida, de Paulo Rónai,

testemunha uma convivência intelectual de décadas.

 R Magalhães Jr, no prefácio de Guia Prático da Tradução Francesa, de Paulo Rónai,

enfatiza a colaboração que este prestou à indústria editorial brasileira.

 Em vários escritos – artigos e ensaios – Nelson Ascher delineia diversos aspectos da

contribuição de Rónai à vida cultural brasileira.

 Em seu muito comentado prefácio à Antologia do Conto Húngaro de Rónai – Pequena

Palavra – João Guimarães Rosa descreve tanto aspectos biográficos relevantes, como

lida com as origens da língua magiar e diversos aspectos culturais de Rónai.

 Tanto em Línguas, Poetas e Bacharéis – Uma Crônica da Tradução no Brasil, como na

Routledge Encyclopedia of Translation Studies, Lia Wyler & Heloísa Gonçalves Barbosa

fazem uma descrição da vida e da contribuição de Rónai à tradução no Brasil.

 Em 1994, o Centro Interdepartamental de Tradução e Terminologia (CITRAT) da

FFLCH/USP lança sua revista TradTerm – Cadernos de Tradução e Terminologia, com

uma seção de Homenagem a Paulo Rónai, contendo três artigos que, no conjunto,

lidam de forma abrangente com sua vida e a obra.

 Marileide Esqueda apresenta tanto sua dissertação de mestrado como sua tese de

doutorado ao Instituto de Estudos da Linguagem, da UNICAMP, sobre Paulo Rónai;

além de uma pesquisa bem abrangente sobre sua vida e de listar uma parte razoável de

suas publicações, descreve o lançamento brasileiro de A Comédia Humana de Balzac,

organizada por Rónai para a Editora Globo, e analisa aspectos relevantes desse

trabalho, tais como as 7493 notas de rodapé que Rónai introduz na edição brasileira.

 A dissertação de mestrado de Andréia Aredes, apresentada à Faculdade de Ciências e

Letras da UNESP de Assis, também é sobre Paulo Rónai, mais especificamente sobre

os artigos que ele publica no caderno Suplemento Literário de O Estado de São Paulo.

Além de questões biográficas de Rónai, Aredes apresenta uma análise bem abrangente

do mercado periodístico brasileiro da época. Apesar da abordagem de Aredes coincidir

com a abordagem deste trabalho, a amostra com que ela trabalha representa apenas

cerca de 10% da efetiva produção ronaiana como crítico.

 O projeto de conclusão de curso de Daniel Roberto Pinto para o Instituto Rio Branco,

em 1999/2000, é um trabalho inédito e de boa qualidade: Pontes Sobre o Abismo,

Esboço da Vida e Obra de Paulo Rónai, com foco direcionado para aspectos culturais.

Além desses, é possível localizar na Internet diversos sites que, apesar de nem

sempre precisos, trazem biografias de Rónai, bastante razoáveis.

 http://www.dicionariodetradutores.ufsc.br/pt/PauloRonai.htm DITRA – Dicionário de

Tradutores Literários no Brasil. Publicação mantida pelo Núcleo de Tradução da UFSC;

seu objetivo é fazer um levantamento dos tradutores literários do Brasil e traçar o seu

perfil.

 http://acervos.ims.uol.com.br/php/level.php?lang=pt&component=37&item=42 Página do

Instituto Moreira Sales, em homenagem aos 100 anos de nascimento de Paulo Rónai,

apresenta uma biografia bastante elaborada.

 http://opiniaoenoticia.com.br/interna.php?id=9947 Na coluna Grandes Brasileiros, artigo-

biografia de Rónai elaborado por Alexandre Teixeira, advogado da família.

 http://www.blocosonline.com.br/literatura/prosa/cron/cb/2007/070828.php Página de

Felipe Fortuna - poeta e ensaísta, jornalista cultural – em um portal de literatura e

cultura, em celebração ao centenário de Rónai.

Nem tudo, porém, é totalmente fiel à realidade. Por exemplo, é comum as pessoas

afirmarem erroneamente que Rónai traduziu A Comédia Humana, de Balzac. Ou então,

quando se referem à produção literária de Rónai, à exceção de Ascher e Aredes, é comum

as pessoas deixarem de mencionar suas publicações em jornais e revistas, veículos

importantes no caso de Rónai, pois foram utilizados para a divulgação de seu trabalho de

crítico literário. Mas no geral, as publicações acima mencionadas dão conta de uma parcela

razoável dos aspectos biográficos de Paulo Rónai.

Ele próprio dá várias pistas, ao longo de suas obras. Em carta a Afrânio Coutinho, de

13/09/1958, ao enviar seus dados para este preparar seu discurso de recepção para a

cerimônia em que Rónai iria tomar posse da cátedra de francês no Colégio Pedro II, como

fonte de informação, ele mesmo faz menção ao Pequena Palavra, de Guimarães Rosa, à

sua própria introdução de Antologia do Conto Húngaro, mais aos dois primeiros capítulos de

Como Aprendi Português e ao penúltimo de Escola de Tradutores. A respeito de seus

amigos e ambiente de vida em Budapeste e na Europa em geral, Rónai cita o capítulo O

poeta de Bor que também figura em Como Aprendi Português e nas notas “introdutivas” aos

escritores de Antologia do Conto Húngaro. Na carta para Afrânio Coutinho, entretanto, Rónai

não menciona o penúltimo capítulo de seu A Tradução Vivida, que, na verdade, é uma

espécie de biografia de sua atividade tradutória.

Sem falar dos inúmeros artigos de jornal que falam sobre Paulo Rónai, cuja análise

teve que ser deixada para um projeto futuro. A título de exemplo, cito o artigo Adeus Paulo

Rónai, de Antonio Carlos Villaça – publicado no Jornal do Brasil dia 11/12/1992, dez dias

após o falecimento de Rónai – que, apesar de obituário, surpreendentemente tem um tom

pitoresco.

À medida que as pesquisas foram avançando e tomando corpo e o verdadeiro

legado ronaiano foi se revelando, caracterizar o perfil de sua obra passou a ter uma

prioridade maior do que as questões biográficas propriamente ditas; mesmo assim elas não

foram deixadas de lado, como se verá ao longo de todo este texto

; e para não deixar de

contribuir também com essa questão biográfica, além dos comentários que se encontram

espalhados por todos os capítulos, o Anexo I – Cronologia, traz relacionados, em ordem

cronológica, a maioria dos fatos relevantes da vida de Paulo Rónai, o maior número

possível.

Examinar alguns aspectos teóricos subjacentes à obra ronaiana também tornou-se

uma necessidade. Não que as vozes acima mencionadas não lhe fizessem jus, ao contrário.

Privilegiando um ou outro aspecto, todas elas delinearam alguns contornos intelectuais de

Rónai, com enfoques específicos. O objetivo deste texto, porém, é possibilitar um olhar

único à totalidade da obra ronaiana reunindo-a em um único mapeamento – vide Anexo II –,

e fundamentar as bases teóricas em que seu pensamento foi moldado. Sugere se, pois, que

Thelma Médice Nóbrega, em Sob o Signo dos Signos, Uma Biografia de Haroldo de Campos, declara ser esse

seu objetivo: realizar um perfil intelectual de Haroldo de Campos, para construir paralelos entre sua obra e sua

personalidade. Ao examinar as três obras que ela cita como modelos para sua tese – Rodrígez Monegal,

Ellmann e Kenner –, a impressão que se tem é que cada autor mergulha de tal forma em seu biografado que ao

invés de estar lendo o texto do biógrafo, se lê o próprio biografado. Este porém, não é um objetivo perseguido

por este texto.

este Anexo II seja examinado juntamente com o Capítulo II – Biografia e Obra, que

apresenta alguns comentários complementares.

Sempre que uma decisão organizacional foi necessária, adotou-se a ordem

cronológica como princípio norteador, em função da enorme quantidade e variedade de

material que teve de ser manipulado. Desta forma, os eventos e publicações estão

separados em dois períodos significativos: a fase Hungria, desde o nascimento até a vinda

para o Brasil, e o período seguinte, a fase Brasil. Com base nesse mesmo princípio

cronológico, as publicações que ocorreram na Hungria durante a fase Brasil, foram

relacionadas em item próprio, junto com a fase Brasil.

No século XXI, pesquisar uma vida e uma obra que aconteceu em dois mundos tão

distantes como a Hungria e o Brasil, em épocas tão diferentes como o período anterior à 2ª

Guerra Mundial na Hungria, e a segunda metade do século XX no Brasil, não poderia deixar

de apresentar particularidades específicas. Por isso, no Capítulo I – Caminhos da Pesquisa,

discutem-se alguns aspectos biográficos que influenciaram no rumo que a vida de Rónai

tomou – por exemplo, o peso de ele ter nascido em uma família judia, na Europa Central, às

vésperas da 1ª Guerra Mundial –, e se apresentam algumas dificuldades enfrentadas

durante o transcorrer das pesquisas e das análises de um material com características tão

variadas no tempo e no espaço.

A partir do resultado da análise do perfil da obra e determinada a verdadeira

dimensão da atividade crítica na vida do intelectual Paulo Rónai, julgou-se necessário

caracterizar essa atividade separadamente da atividade tradutória. Por isso, elas são

comentadas nos capítulos III e IV, respectivamente.

Sempre que se apresentou a necessidade de mencionar algum segmento em

húngaro ao longo desse texto, adotou-se o critério de oferecer, junto, uma tradução para o

português.

Pela significância da informação para o objetivo deste trabalho, todas as traduções

produzidas por Rónai, e relacionadas no Anexo II, têm anotadas a língua fonte e / ou a

língua alvo. Por exemplo, em Paris, Rónai publica traduções do húngaro para o francês. Em

Budapeste também, pois trabalha para várias publicações francesas na capital húngara.

Mas em Budapeste ele também publica traduções de várias outras línguas para o húngaro,

inclusive do latim e do português. A mesma coisa no Brasil.

Apesar de evidente, é mister observar também que por ser Paulo Rónai o autor das

obras, textos, traduções, publicações e artigos relacionados no Anexo II, no registro de cada

item bibliográfico, seu nome como autor ou tradutor foi omitido. Todo o resto segue as

normas ABNT, à exceção dos artigos de jornal. Para não confundir o leitor, devido à grande

variedade de materiais ao longo deste texto, achou-se por bem manter uma única forma de

notação para autor, título, local e data, inclusive para artigos de jornais e revistas. Quando

existir, a tradução dos títulos húngaros foi colocada entre parêntesis, mas não em itálico, por

não se tratar de título oficial. Às vezes, devido à relevância, em se tratando de material

publicado na Hungria, apresenta-se uma brevíssima explicação no final do registro do item.

O critério aqui adotado é um pouco diferente do critério usado por André Figueiredo

Rodrigues em Como Elaborar Referências Bibliográficas. Ele sugere que no caso de artigos

de jornal, o título do artigo seja mantido em fonte normal e que o nome do jornal fique em

itálico – o inverso do que se requer para o título de um livro. Mas devido à grande variedade

de material com que se lida neste trabalho, às vezes em uma única seção, como já

mencionado, resolveu-se manter uma notação única. Além disso, Rodrigues sugere que a

cidade onde o jornal é publicado também conste do registro da publicação. Como o Anexo II

é muito extenso, com mais de 1000 itens, e a grande maioria dos artigos aparece sempre

nos mesmos jornais, em vez de repetir a informação em cada item, optou-se por fazer uma

legenda no início da relação

. A mesma coisa no caso dos jornais e periódicos estrangeiros,

cujas principais características também estão descritas em legenda, no início da lista. Só

que no caso destes periódicos estrangeiros, devido à importância analítica e à variedade

simultânea dessa informação, o local de publicação é mantido no registro, na língua original.

O objetivo é facilitar a pesquisa e recuperação de qualquer item registrado, em seu país de

origem, tal como publicado.

Alguns assuntos deixaram de ser tratados neste projeto. Não porque não fossem

relevantes. Foi necessário delimitar para não abrir demais o leque. Por exemplo, a pilha de

artigos que saíram na mídia sobre Paulo Rónai não é menor do que a pilha de artigos

publicados por ele, e ela merece que lhe seja dedicada atenção, no futuro. Outro tema

pesquisado inicialmente mas que aqui acabou perdendo espaço foi o mapeamento da crítica

brasileira no período em que Rónai participou dela ativamente. Graças ao acesso que se

teve a vários textos acadêmicos na área, como Aredes, por exemplo, foi possível levantar

uma bibliografia bem completa a respeito. Entretanto as características da produção literária

de Rónai direcionaram o foco da presente análise para ângulos mais inexplorados e o

estudo do panorama da crítica literária brasileira e do papel específico de Rónai neste

cenário também foi adiado para projetos futuros.

O relacionamento de Rónai com as editoras também é um tema que mereceria uma

pesquisa mais aprofundada. Como na época – anos 40 e 50, talvez até anos 60 – as coisas

aconteciam muito mais “de boca” do que com contrato assinado, existe muito pouca

informação oficial sobre esse assunto. O único registro que ele tem em carteira de trabalho

Esse critério é adotado também pela Biblioteca Nacional na publicação O Conto Brasileiro e sua Crítica, de

Celuta M. Gomes. Como a obra é, na verdade, um grande catálogo de livros publicados sobre o tema conto e os

artigos críticos que sairam em jornais e periódicos, sobre os mesmos livros, existem milhares de citações a

periódicos. Então, no registro em si, a publicação traz o nome do jornal em forma abreviada, como um código, e

no final do volume existe uma tabela com os títulos, respectivas abreviaturas e locais de publicação.

Ver Notas explicativas no início do Anexo II, p. 139.

é com a Editora Globo, no cargo de chefe de escritório. Mas ao longo das pesquisas

encontrou-se vários indícios de que a atuação de Rónai junto às editoras era muito mais

efetiva. Por exemplo, quando se lê um artigo de Fernando Py

em que este conta como

conheceu Rónai e de como havia sido convidado por ele “para colaborar com resenhas de

livros na extinta revista Comentário, que então dirigia”. Mas não se localizou nenhum

registro oficial sobre isso. Pelo menos não por enquanto. Ou, sobre a mesma revista, no

formulário que preencheu para a Universidade da Flórida, em 1966, quando foi trabalhar lá

como Visiting Professor, no campo “emprego secundário”, Rónai declara ter sido Secretário

da Revista Comentário, entre 1960-1962, e também do Instituto Cultural Brasil Israel, entre

1963-1965, assim como da Editora Delta, na posição de literary adviser, desde 1960. Em

outro campo do formulário ele também menciona ser professor do Teatro Municipal do Rio

de Janeiro, uma atividade a que, em outro documento, Rónai refere-se como sendo a de

conferencista sobre a história do teatro. Em outro documento, um curriculum escrito em

francês, Rónai confirma sua colaboração com a Delta-Larousse, nos campos da literatura e

da gramática, e informa sobre a colaboração com a Enciclopédia Barsa, uma edição

brasileira da Encyclopedia Britânica.

Na carta para Afrânio Coutinho acima mencionada, Rónai também faz referência à

questão do relacionamento com editoras: “Da biografia não constam minhas atividades

profissionais em editoras e jornais da Hungria e do Brasil; neste último, lembrarei a Atlântica

Editora, o Instituto Nacional do Livro e a Editora Globo, assim como o Diário de Notícias e A

Cigarra (em ambos tenho uma seção de parceria como Aurélio)”. O exame um pouco mais

apurado do item Livros Prefaciados, no Anexo II, vai nos revelar que Rónai prefaciou várias

publicações da BUP–Biblioteca Universal Popular, de uma forma até sistemática. E,

coincidentemente, o primeiro lançamento de seus Contos Húngaros também foi feito pela

BUP. Esta mesma impressão se faz presente com a EDIOURO. Por mais que sejam

fundamentadas, evidentemente essas impressões não passam de conjecturas elaboradas a

partir das pesquisas e análises feitas neste projeto, mas que necessitam de um

aprofundamento maior. No penúltimo capítulo de A Tradução Vivida, nessa espécie de

autobiografia tradutória, Rónai faz menção a trabalhos que fez para as editoras: Delta,

Tecnoprint – lançadora das Edições de Ouro – e Nova Fronteira, mas que não se limitam a

trabalhos de tradutor. É natural um autor chamar sua casa publicadora de “a minha editora”

como Rónai faz ao agradecer uma homenagem recebida da Editora Nova Fronteira, ou

mesmo querer “consagrar palavras de gratidão à memória do fundador desta casa, meu

grande amigo Carlos Lacerda”. Porém, a impressão de que ele teria participado dessas

casas não somente como autor, se verifica, por exemplo, no final do livro de Proper

PY, Fernando. Paulo Rónai. Diário de Petrópolis, 13/12/1992.

Mérimée, da Ediouro, quando se examina a relação dos Clássicos de Bolso publicados pela

casa: dela constam vários autores exóticos como chineses, indianos, etc, uma relação que

lembra muito os autores contantes da coluna Contos da Semana e do Mar de Histórias.

Porém, não se dispõe de documentos ou registros em carteira de trabalho que comprovem

de fato essas atividades editoriais.

O texto que se apresenta, pois, nas próximas páginas, não retrata tudo que foi feito

para se alcançar este resultado final. Mas oferece os elementos básicos para se

compreender um intelecto que trabalhou no Brasil mas que havia sido moldado em um

ambiente cultural diferente. E para se apreciar o seu legado intelectual, na totalidade, como

um conjunto coeso.

I – Caminhos da Pesquisa

A resposta a uma indagação prévia parecia sempre trazer em seu bojo outras tantas

questões a serem elucidadas sobre Paulo Rónai. Rapidamente ficou claro que a biografia

que se pesquisava não era a de um tradutor pura e simplesmente. Em primeiro lugar, como

se vê encapsulado no título – Paulo Rónai um brasileiro made in Hungary – não se tratava

de pesquisar sua vida e obra somente em solo nacional. Estava-se diante de um intelectual

que havia sido moldado na Europa em um momento histórico complexo, em um país que,

apesar de pequeno, tinha os pés firmemente fincados na sala de visitas do império dos

Habsburgos. Um país que apesar de sua cultura milenar, estava isolado pela barreira

imposta por sua língua singular e por isso detinha um arcabouço literário específico. Afinal

qual seria o verdadeiro perfil de um humanista cuja intelectualidade havia sido forjada na

Hungria, no fervilhante momento histórico entre guerras, mas que provinha de uma origem

judaica? Que tipo de influências essa conjuntura de coisas teria sobre sua formação

intelectual? E na sua profissão, ter origem judaica fazia alguma diferença? Essa condição

impôs limites à sua carreira? Ter se tornado um amante das belas letras foi motivado

unicamente pelo fato de ter nascido filho de um livreiro? E por que Brasil? Por que não

Austrália, como fazia supor um atestado de saúde que ele fez no Consulado Britânico no

início de 1939 e que trazia explicitamente “por motivo de viagem à Austrália”? Para delinear

o perfil intelectual de Paulo Rónai, isto é, a base teórica que embasa seu pensamento de

tradutor, seria suficiente considerar seu epíteto de humanista? Por que tanta gente diferente,

atuando em tantas diferentes áreas do saber, identifica Rónai de outras tantas formas

diferentes?

E o que significou sua opção pelo Brasil? Simplesmente um continuum ou um

recomeço? Segundo carta que escreve a um amigo húngaro, em 1959, Rónai afirma que

não, que desde o instante em que pisou em solo brasileiro foi capaz de dar continuidade à

carreira que tinha iniciado na Hungria. Então a questão central, o norte que orientou as

indagações, era: nesse homem multifacetado, há vários profissionais? Ou haveria algum

traço comum, mais forte?

Vários autores emergem, aqui, de uma mesma pessoa. Paulo Rónai revela-se

lingüista e crítico, memorialista e testemunha de seu tempo, especialista na cultura

oral e literária de vários povos e países, latinista e educador. Mostra-se, antes de

mais nada, um mestre da língua portuguesa e do ensaísmo, um humanista capaz de

conciliar todos esses temas, mantendo seu interesse vivo e instigante para todos.

Como aprendi português. Rio de Janeiro: Globo, 1975. (contracapa)

Apenas doze anos após a chegada de Rónai ao Brasil, Cecília Meireles, no prefácio

de As Cartas a um Jovem Poeta, refere-se a ele como “poliglota e erudito já incorporado às

letras brasileiras”. Para mencionar alguns exemplos.

Conforme a pesquisa avançava e ia se fazendo contato com os ensaios críticos de

Rónai, cada vez ia ficando mais evidente o significado e o peso de sua origem e formação

húngaras nos contornos de seu fazer intelectual e as pesquisas iam se direcionando cada

vez mais para sua formação humanística, na Hungria da virada do século XX, para uma

pessoa que nasceu dez anos antes da Primeira Guerra Mundial, filho de um livreiro judeu

–

portanto em uma família de certa posição econômica e intelectual.

Paralelamente a esse perfil mais geral, começaram a surgir questões de ordem

pessoal: em que medida Rónai foi influenciado pelo meio em que cresceu e se desenvolveu

intelectualmente? Ou seja, quem eram os ídolos de sua juventude? Com o que se divertiam

aqueles jovens do começo do séc. XX? O que alimentava seus sonhos e esperanças?

Parece que o ambiente cultural da época da juventude de Rónai é extremamente propício

para os moldes do perfil intelectual que ele viria a desenvolver. O trecho a seguir, extraído

de um texto contemporâneo que conta a história do surgimento de um jornal em Budapeste,

parece ilustrar bem esse mundo da juventude ronaiana.

1932-ben történt, hogy négy budapesti húsz év körüli fiatalember elhatározta, havi

folyóiratot indít a legújabb író-költő nemzedék együttes megszólaltatására. Kamasz

gimnazista koruk óta jó barátok voltak, verseiket gyakran együtt olvasták fel

ugyanannak a néhány gimnazista lánynak, akikkel nyáron teniszezni, télen

korcsolyázni jártak, és akikkel együtt beszélgettek-vitatkoztak irodalomról,

művészetekről, olykor még filozófiai kérdésekről is.

Aconteceu em 1932. Quatro jovens de Budapeste, no entusiasmo de seus vinte anos,

decidiram lançar um periódico mensal impresso, direcionado à sua geração de

escritores e poetas, para que esses tivessem uma arena onde se manifestar, se fazer

ouvir. Desde o viço de seus anos de adolescência eram bons amigos. Com

freqüência, juntos declamavam seus próprios versos para aquele mesmo punhado de

garotas do ginásio com quem costumavam jogar tênis no verão, patinar no inverno,

com quem, juntos, discutiam sobre literatura, artes, e às vezes até conversavam

sobre suas questões filosóficas.

[minha tradução, do húngaro]

As influências intelectuais de sua juventude juntamente com os eventos históricos

em que estiveram inseridas, marcaram e acompanharam Rónai pelo resto da vida. Em uma

entrevista ao Jornal de Brasília, publicada em 28/09/1977, ao citar Ady Endre como seu

autor preferido, ele declara com todas as letras: “Ele foi o ídolo da minha mocidade”. Raras

Em entrevista a Egon e Frieda Wolff, Participação e Contribuição de Judeus ao Desenvolvimento do Brasil,

(publicação própria), Rio de Janeiro, 1985, (p.109), Rónai conta que “O primeiro livro que meu pai me deu era de

Balzac. Mas geralmente a livraria estava à minha disposição e como meus pais gostavam de ler, eu também

comecei a gostar.”

http://mek.oszk.hu/01100/01149/html/szaboz.htm Trecho do artigo que conta a história de Szabó Zoltán, um

dos fundadores do jornal Névtelen Jegyzö, Budapeste, Hungria, em 1932.

vezes Rónai é, ele próprio, personagem de seus escritos. Mas ao apresentar Kosztolányi

Dezső na Revista USP n° 7 (1990), ele descreve um pouco o ambiente cultural da Hungria

de sua juventude:

Nascido em Budapeste em 1907, durante o decênio de ouro da moderna literatura

húngara (comparável, no Brasil, à década do modernismo) pude conhecer de vista

alguns componentes da plêiade aglomerada em redor da revista Nyugat [...]. Não era

difícil encontrá-los: sucediam-se os saraus, tardes de autógrafos, recitais de poesia,

que os jovens de minha geração freqüentavam com entusiasmo. [...] A gente cruzava

nas ruas com os grandes nomes das letras, entrevia-os através das vidraças dos

cafés.

Uma mocidade que tinha como ídolos os intelectuais que também participavam

ativamente da vida social e política do país. Rónai viveu os anos de sua juventude em um

ambiente literário fervilhante. Quando indagado sobre o que fazia de Ady Endre um grande

poeta, tantos anos depois, em 1977, Rónai ainda fala com entusiasmo:

É impossível dar, em poucas palavras, uma idéia da riqueza, do élan e da vibração da

poesia de Ady e de sua extraordinária repercussão. Seus poemas incendiavam o

ambiente literário, atacavam todos os tabus, agitavam os espíritos, suscitavam

protestos ferozes e defesas arrebatadoras, dividiam o país em dois campos opostos.

A sua força consistia na intensidade com que vivia todos os conflitos que são os

temas ancestrais da poesia: o espanto do vivo ante a morte, do homem em face de

Deus, do indivíduo diante a sociedade, do pobre ante a riqueza, do homem em face

da mulher, do descendente em relação aos seus antepassados. [...] Desnudava com

sinceridade nunca vista as chagas de sua alma, seus conflitos e suas angústias. Sua

linguagem revolucionária fazia com que às acusações de impatriotismo e de

imoralidade se juntasse a da incompreensibilidade. A posteridade lhe fez justiça. Hoje

é um clássico, mas um clássico vivo, cujos versos todos sabem de cor e que exerce

influência descomunal até hoje.

Confirmando a impressão inicial sobre sua intelectualidade diferenciada, nesse

pequeno trecho Rónai fala de muitas coisas. Primeiro, ele destaca a importância vital que o

gênero poesia teve, e tem, sobre sua intelectualidade. Como se verá mais adiante, existe

uma significativa parcela da produção literária húngara voltada para o que, em outro trecho

dessa mesma entrevista, Rónai chama de “poesia cívica”. Então, devido à sua significância

para Rónai, as pesquisas teriam que se estender também nessa direção, numa parcela

mínima que fosse. Em seguida, quando menciona os temas ancestrais da poesia, Rónai

demonstra sua intimidade com esse gênero literário, um dos gêneros que irá acompanhá-lo

ao longo da vida, de várias maneiras. Portanto, mais um item para o rol das pesquisas. E

esse ambiente literário que ele cita? Quais suas características, seus principais ícones?

Impossível delinear um perfil sem também dar os contornos do contexto a que pertence.

Teria então a Hungria um sistema literário independente? E se sim, quais suas

particularidades? Mais um item na lista a pesquisar. E a tradução, que papel desempenha

nesse sistema literário específico? Sim, porque a tradução tem um papel evidente na

produção literária de Rónai, mas será que ela detém a posição mais alta como querem

alguns que já estudaram, parcialmente pelo menos, a sua obra? Como se verá ao longo dos

capítulos a seguir, existem novas perspectivas a serem consideradas.

Voltando às origens culturais de Rónai, como ele destacou na entrevista acima,

enquanto vivo –1877 a 1919 –, Ady foi o que poderíamos chamar de um revolucionário, que

usava sua pena para incendiar paixões. Ora, é exatamente na época de sua morte que

encontramos o nosso jovem Rónai vivendo as emoções de um garoto de 12 anos,

publicando seus primeiros poemas em um jornalzinho de ginásio, datilografado e ilustrado

com desenhos à mão livre. A morte de Ady havia acontecido apenas 6 meses antes quando

aqueles garotos colocaram um desses seus poemas incendiários na primeira página de seu

jornalzinho. A Primeira Guerra Mundial tinha acabado de terminar e a Hungria estava

prestes a perder 2/3 de seu território nacional, como de fato aconteceu com a assinatura do

Tratado de Trianon, em 04/06/1920. As palavras de Ady reverberavam nas jovens mentes

com o entusiasmo de sua mocidade. E foi nesse ambiente fervilhante e patriótico que o

nosso jovem biografado cresceu e teve sua cultura moldada. As indagações continuam: que

influência esse ambiente teve em sua vida intelectual? E que parcela veio na sua mala

quando desembarcou no Brasil nos idos de 1941?

Poucos no Brasil tem alguma intimidade com a cultura e a intelectualidade húngara.

Era necessário conversar com quem havia tido contato com Rónai enquanto vivo e poderia

dar um panorama de um ponto de vista de um estudioso dessa cultura. Em entrevista por e-

mail, Nelson Ascher dá uma síntese do papel que, em sua opinião, Ady desempenhou na

vida intelectual de Rónai e faz isso comparando com outro intelectual húngaro – George

Lukács - que também havia sido influenciado pelo mesmo Ady Endre, mas com resultados

bem diversos.

Quanto ao Ady, embora o que o Rónai tenha escrito sobre ele seja mínimo, dá para

se ver que possuía uma visão mais ampla e profunda do poeta do que Lukács. Ady,

para Rónai, descortinava horizontes, enquanto para o filósofo ele era sobretudo a

confirmação de idéias que ele já acalentava antes. Lukács, bom hegeliano e, depois,

marxista, achava que a literatura existia para se dissolver na realidade, ou seja, que

ela era apenas um momento negativo de auto-reflexão, mas um momento que, de

uma realidade alienada poderia conduzir a outra realidade, esta sim autoconsciente.

Daí que Rónai se aproximasse de Ady (e de demais autores) buscando tudo o que

eles podiam oferecer.

Dois húngaros, judeus, intelectuais, que menos de uma geração separava, ambos

influenciados pelo mesmo poeta “incendiário”... Evidentemente não se poderia compreender

a mentalidade ronaiana sem passar uma vista d’olhos nas questões aqui sugeridas, as quais

Nelson Ascher, em entrevista pessoal, por e-mail.

de alguma forma já haviam sido abordadas quando da pesquisa do significado da

problemática judaica na vida de Rónai, uma questão evidente demais para não ser

analisada. Já é história que Rónai por pouco não consegue entrar na universidade por

causa exatamente de sua origem judaica. Na época estava vigente na Hungria uma lei que

limitava a entrada de judeus na universidade a um total de 3% das vagas – o famoso

numerus clausus. Quando foi se inscrever pela primeira vez, Rónai foi barrado por conta da

tal lei. Quando porém, um de seus antigos colegas de ginásio, que já havia se inscrito, ficou

sabendo que ele tinha sido barrado, indignado, o colega de Rónai foi falar com o Diretor da

escola e disse que de bom grado cederia seu lugar pois era inadmissível que não houvesse

lugar na faculdade para o aluno mais brilhante do ginásio.

Na questão do nascimento em família judaica, chama a atenção o fato de que,

devido às características de suas práticas religiosas – por exemplo, a constante repetição do

Pentateuco – desde a época dos juízes (cerca de 3.000 anos atrás) não existe judeu

analfabeto: segundo essa milenar tradição judaica, é obrigação do pai ensinar o filho a ler,

como forma de iniciá-lo nas práticas religiosas. Detalhes desse ensino compulsório chegam

a ser prescritos nas escrituras, segundo os textos consultados.

Tanto assim que ao

implantarem suas escolas “para garantir um mínimo de instrução judaica”

os povos judeus

espalhados pela Europa desde a Idade Média tiveram um papel pioneiro e preponderante na

disseminação do sistema escolar que viria a compor o ensino livre contemporâneo. Ainda

segundo essas fontes, no início do séc. XIX particularmente na Alemanha praticava-se o

simultanschule, isto é, cristão e judeus freqüentando as mesmas instituições de ensino mas

recebendo instrução religiosa em separado. Nesse ponto da pesquisa, e relevante para ela,

é necessário considerar a questão da emancipação judaica – Hashkalah – que ocorreu na

educação e também em todas as esferas culturais. Posterior, mas impulsionado pelo

iluminismo, esse movimento irrompe com força total no século XVIII. O iluminismo judaico,

um movimento ascendente, também conhecido como messianismo judaico, e que significou

uma rápida assimilação e inserção na cultura dos países em que até então os judeus viviam

à sombra da sociedade – é fato histórico que, tal qual escravos e servos, os judeus não

tinham nem direito à cidadania –, produz intelectuais de grande relevância para a moderna

história da humanidade.

A Hungria não fica de fora desse movimento generalizado, e Lukács é um desses

ícones. Em um artigo localizado no Museu Eletrônico da Hungria

, que trata da influência de

Ady Endre sobre a intelectualidade húngara, destaca-se que foi Lukács quem primeiro

percebeu a centralidade do pensamento revolucionário de Ady. Também István Mészáros,

Encyclopaedia Judaica, Israel: Jerusalem, 1971. Verbete: Jewish Education. Vol.6, p.382.

ROTH, Cecil (org.) Enciclopédia Judaica. Biblioteca Coleção de Cultura Judaica. Rio de Janeiro: Ed. Tradição,

1967.

http://mek.oszk.hu/02200/02228/html/06/64.html

em entrevista à Carta Maior

, refere-se a essa influência e, se não acrescenta, reforça o

que já foi dito até aqui.

Fui criado em Budapeste, onde o desenvolvimento cultural - especialmente no que se

refere às relações estreitas entre a literatura criativa e o pensamento social e político -

era muito especial, talvez único. Isso porque os maiores e mais radicais poetas da

nossa literatura nacional, como Sándor Petőfi, Endre Ady e Attila József

, eram

também os mais profundos e abrangentes pensadores húngaros de sua época. Nos

seus apaixonados escritos líricos tanto quanto em suas reflexões teóricas, eles

trataram dos mais desafiadores temas da sociedade na sua perspectiva histórica,

oferecendo soluções revolucionárias, elevada e abrangentemente perspicazes,

capazes de resistir ao teste do tempo. Não surpreendentemente, Heinrich Heine,

amigo de Marx, escreveu que sentiu uma enorme pressão de sua própria "camisa-de-

força alemã" quando leu a poesia de seu grande contemporâneo húngaro, Sándor

Petőfi. [Nota: aqui Mészáros está se referindo àquilo que anteriormente foi chamado

de “poesia cívica”.]

[...] O papel especial desempenhado pelos poetas mais eminentes na cultura

húngara, incluindo nela o campo da teoria, ajuda a explicar por que o ídolo intelectual

e político do jovem Lukács era ninguém menos que seu contemporâneo mais velho,

Endre Ady. [...] Em um de seus poemas, Ady criou a frase profética que se provou

dramaticamente real alguns anos mais tarde: "Estamos nos precipitando para a

revolução". Dessa realidade Lukács participou ativamente como ministro da Cultura e,

na fase final da revolução, como comissário político de uma das divisões militares. [...]

Meu cuidadoso e não sistematizado estudo dos textos filosóficos começou no último

ano da guerra, quando tive a chance de ler alguns trechos escritos por Marx, Engels,

Kant e Hegel. A mudança qualitativa dessa leitura ocorreu quando, no início de 1946,

descobri em uma livraria uma coletânea de ensaios críticos de Lukács. Eles tratavam

de algumas das maiores figuras e temas da literatura húngara, [...] insistindo com

paixão na responsabilidade dos intelectuais, tocou-me diretamente.

Ou seja, devido à especificidade cultural que esse fato representa, e seu papel

central no argumento que se quer desenvolver aqui, é necessário insistir na importância

desse duplo papel que a intelectualidade húngara desempenha na sociedade como um

todo. Ady influencia tanto o pensamento lukácsiano quanto o ronaiano, mas de maneira bem

diferente. Enquanto Lukács vê em seu ídolo inspiração e motivação para sua adesão ao

movimento revolucionário, Rónai, apolítico, segue a vertente estética de Ady Endre. O moto

de Paulo Rónai é o campo da estética, a literatura. Pode ser que a diferença de idade entre

eles, apesar de pequena, exerça alguma influência, afinal, quando Rónai chega à fase

adulta, assiste, e sofre na carne, à destruição da idílica Hungria de sua infância. Já Lukács

vive e participa dos grandes eventos do primeiro quarto do séc. XX sob outra perspectiva.

Ao contrário de Lukács, Rónai não participa do messianismo judaico nos moldes descritos

por Michael Löwy

. É no campo da estética que vai concentrar sua vivência intelectual.

Mas, no caso da Hungria, é importante deixar claro, mais uma vez, que ficar no

campo da estética não deixa de ser também uma forma de resistência. Rónai vê nisso uma

Entrevista especial para a Carta Maior – http://agenciacartamaior.uol.com.br/

Mészáros não faz a inversão de nomes como é hábito quando se menciona nome húngaro.

LÖWY, Michael. Redenção e Utopia – O judaísmo libertário na Europa Central. São Paulo: Cia. das Letras,

1989.

razão histórica, como bem mostra na Apresentação de seus Contos Húngaros, com

algumas resumidas, mas bem delineadas páginas sobre o advento magiar nas terras da

Europa central.

...um bloco étnico, lingüístico e cultural sui generis, ilhado entre vizinhos que

pertencem aos grupos eslavo, germânico e latino. Vindas da Ásia, as nômades tribos

magiares fixaram-se às margens do Danúbio no fim do século IX e por uma centena

de anos se tornaram, com suas incursões, o flagelo da Europa Ocidental. Mas por

volta do ano 1.000 já as encontramos unidas num reino sólido e integradas no

catolicismo. A tal ponto chegou a sua identificação com o Ocidente, que desde o

século XIII formaram um baluarte de proteção em que se quebraram as ondas de

invasão dos tártaros e dos turcos, ambos seus parentes.

Porém, no século XVI, não

resistindo à expansão do império turco, tiveram os húngaros grande parte do seu

território ocupada pelo Crescente. Libertados cento e cinqüenta anos depois com o

auxílio da Áustria dos Habsburgos, pagaram a ajuda com a própria independência – e

lá se vão outros dois séculos passados em penosos esforços para recuperar a

autonomia. [...] Arrastada à Primeira Guerra Mundial por seus laços com a Áustria,

dela saiu mutilada, com a perda de dois terços de seu território; envolvida na

Segunda Guerra Mundial, foi campo das mais encarniçadas batalhas e sofreu terrível

sangria em suas reservas humanas. Libertada pelas tropas russas em 1945, dentro

em pouco passou à órbita soviética. [...] Compreende-se que nesta sucessão de

crises, que punham em perigo a própria existência da nação, o simples uso da língua

magiar significasse mais de uma vez um ato de resistência, e a literatura adquirisse o

acento patético

de uma profissão de fé.

Mesmo não seguindo uma via revolucionária como a de Lukács ou de muitos outros,

em sua crença, Rónai não deixa de exercer o seu papel na luta pela preservação da

identidade nacional, quando, já no Brasil, ou mesmo ainda na Hungria, passa a divulgar as

letras húngaras.

Apesar de ser declaradamente agnóstico, Rónai não consegue se esquivar das

influências que o fato de ter nascido em uma família judia terá sobre o percurso de sua vida.

Até no seu diploma de doutor em filologia, no campo onde o aluno é identificado, sua

condição de judeu é citada. Mas mais significativo para os contornos específicos de sua

persona é pertencer, estar inserido na cultura húngara. Esse pertencimento, esse

sentimento nacionalista é bem ilustrado por István Szabó em seu filme Sunshine – O

Despertar de um Século

, em que conta a saga de três gerações de uma mesma família

João Guimarães Rosa, em Pequena Palavra, faz uma descrição detalhada da origem comum da língua

húngara com “a grande família turaniana” . In: Antologia do Conto Húngaro, de Paulo Rónai.

Rónai, evidentemente, usa o termo patético no sentido 2, do Dicionário Aurélio: “que revela forte emoção;

apaixonado” . Novo Dicionário Eletrônico Aurélio versão 5.0 (em CD)

Contos Húngaros. São Paulo: EDUSP, 1991. (p.12)

Em especial, duas cenas chamam a atenção para as questões levantadas aqui: a carta que Ignazts recebe de

seu pai, quando vai deixar a casa paterna e se transformar em um juiz, que em poucas palavras, resume as

mesmas questões históricas aqui destacadas – o papel ancestral da educação na cultura judaica, a exclusão

social sofrida pelos judeus ao longo da história, a habilidade à adaptabilidade que a exclusão social

indiretamente provocou – e, a cena em que seu filho, apesar de ter sido um campeão olímpico e com isso ter

conquistado as maiores glórias para sua pátria, é morto pelos guardas húngaros nacionalistas, no campo de

concentração, surdos à sua resposta à pergunta “quem é você?”: sou um húngaro, campeão olímpico!” A crença,

a confiança na proteção, mas principalmente no significado de pertencer à nação húngara, nesta cena, fica

elevada ao grau máximo.

judia de Budapeste e demonstra, com cenas tocantes, como o sentimento nacionalista

estava acima da condição religiosa. Apesar das condições de seu nascimento judeu, Rónai

é um intelectual que, sem ufanismos, ama a sua língua materna e toda literatura húngara.

Um exemplo ilustra bem o que isso significa. Em função deste projeto, recentemente

contactei um pesquisador na Hungria, e ele fez o favor de localizar um artigo de Rónai - A

magyar nyelv titkaiból. (Sobre os segredos da língua magiar) publicado no jornal Kultura, em

03/08/1953 - cuja referência eu havia localizado em uma biblioteca da Hungria, via Internet.

Como não havia máquina xerox disponível na tal biblioteca, no dia 31 de janeiro de 2009

esse senhor digitou uma cópia do texto de Rónai em seu laptop e me enviou por e-mail com

o seguinte comentário:

Szép írás és megható, Rónai életútja felszínes ismeretének fényében is. Az az ember,

aki üldözöttnek érezhette magát a saját hazájában és emigrációba kényszerült, ilyen

szépen valljon magyarságáról, az anyanyelvéről. Károly Horányi.

Trata-se de um texto belo e tocante, principalmente em face dos detalhes da história

de vida de Rónai. É tocante que aquele homem que se sentiu perseguido em sua

própria pátria e foi forçado a emigrar, confesse sua magiaridade e seu amor pela

língua materna, de maneira tão bela. Károly Horányi. [por e-mail] [minha tradução, do

húngaro]

Entre a data do artigo e o e-mail, passaram-se mais de 55 anos. Mesmo assim o

sentimento nacionalista arraigado na intelectualidade, no ser individual de Rónai e que ele

havia transmitido através daquele texto, não arrefecera ou perdera o seu frescor. Apesar de

sua pátria ter lhe virado as costas – fato ao qual ele faz menção ainda em 1987, por ocasião

da homenagem que recebe do Governo Húngaro – Rónai não perdera o amor pela sua

língua materna.

Forçado pelas circunstâncias da vida, Rónai deixou a Hungria, como muitos outros

emigrantes europeus, e integrou-se completamente à vida de sua nova pátria. Seus escritos,

apesar de deixarem transparecer seu amor pela língua e cultura húngaras, revelam

entretanto que o exílio não o fez perder o verdadeiro sentido do humanista, o amor pela

literatura como um todo. Portanto os fatos levam ao entendimento de que é este o contexto

em que ele tem que ser analisado. Moldado na cultura húngara sim, condizente com a

agenda da intelectualidade húngara sim, mas, segundo Ascher, acima de tudo, Rónai é um

intelectual humanista inserido na Weltliteratur, um conceito que neste trabalho deve ser

considerado nos termos a seguir, conforme Carlos Rizzon

Ao conceituar Weltliteratur, em 1827, Goethe buscava opor-se às classificações

restritas e compartimentadas entre literatura nacional e literatura mundial para

resgatar na poesia um patrimônio comum da humanidade. [...]. Dessa forma, sua

RIZZON, Carlos. Biblioteca: tempos e espaços de uma leitura.

http://www.dobrasdaleitura.com/revisao/bibliotecarizzon.html

visão possibilitava uma interação entre literaturas através de trocas interculturais,

onde as literaturas nacionais sofreriam transformações pelo contato entre autores e

obras de diferentes países. Nessa perspectiva, adquire vital importância o processo

de tradução, caracterizado por Goethe como mediação e interação entre as

transações culturais. [...] A busca pela literatura do outro e sua reciprocidade

preconizada por Goethe revela o que Todorov considerou como significação

compartilhada, ocasionando então as transformações das literaturas nacionais a partir

das trocas universais não pela perda das especificidades, mas no reconhecimento da

universalidade do que lhe é próprio de cada manifestação literária. Assim é possível

reconhecer na linguagem sertaneja de um Guimarães Rosa reflexões de questões

existenciais amplas e profundas, capazes de compreensão em qualquer cultura. [grifo

meu]

Então o olhar que se dirige a Rónai não deve estar restrito aos limites das fronteiras

da Hungria. O objetivo é avaliar de que maneira se opera esse reconhecimento da

universalidade no olhar crítico de Paulo Rónai. Ou, dito com outras palavras pelo The

Literary Encyclopedia:

The German term Weltliteratur and the heightened awareness of literary exchanges

and relations across national borders have their roots in the cosmopolitan aspirations

of major literary figures as well as literary critics of the Age of Goethe.

Com base nessas conclusões, a pesquisa voltou-se então para a questão central da

formação humanista que Rónai havia recebido na Hungria. Considerando que aos 17, talvez

18 anos, ele já atuava como tradutor profissional, seria importante verificar o que ele havia

estudado até então. Em seu certificado de exame de conclusão do ginásio

– equivalente

ao Baccalauréat francês – constam as seguintes matérias: língua e literatura húngara, língua

e literatura latina, história, matemática, física, doutrina religiosa, língua e literatura grega,

língua e literatura alemã, iniciação à filosofia, geografia, história natural e geometria. O nível

do ensino, somado à aptidão de Rónai para línguas, foram fortes o suficiente para

transformar o aluno em tradutor profissional ainda mal saído do ginásio. Em um de seus

ensaios Rónai conta que, nessa época, só de latim tinha 6 horas de aula semanais. E os

documentos pessoais localizados no seu acervo particular, por exemplo o caderno onde

anotava seus poemas preferidos, provam que ele de fato conhecia as línguas que havia

estudado: poemas em grego ele anotava no alfabeto grego. Sua esposa relata que quando

tinha que ajudar a cuidar da filha que chorava no berço, para entreter a criança Rónai

começava a recitar os clássicos gregos para ela, e esse ato produzia um efeito de

admiração imediato na criança que, então, esquecia seu choro.

Outro fato notável, a história da faculdade em que Rónai estudou começa em 1395!

Trata-se da segunda faculdade mais antiga da Europa. Ao longo de sua história ela produziu

http://www.litencyc.com/php/stopics.php?rec=true&UID=5529

O curso ginasial, na Hungria da época, terminava com um exame que dava direito a ingressar na faculdade,

diretamente. Naquele momento o estudante já havia freqüentado a escola por 12 anos. O que leva a crer que

apesar de se chamar “ginásio” e durar 8 anos, de fato, os últimos 4 anos do curso equivaliam ao curso

secundário brasileiro.

cinco prêmios Nobel: um filósofo, dois físicos, um químico e um bioquímico. Além disso,

Rónai estudou na Sorbonne durante três anos, com bolsa de estudo do governo francês.

Ver anexo I – Cronologia, para maiores detalhes. Rónai empreende sua primeira viagem ao

exterior, sozinho, aos 20 anos de idade, em janeiro de 1928. A caminho de Paris, ele faz

uma turnê intelectual pela Europa e visita todos os museus e locais históricos de importância

em seu roteiro. Um fato curioso mas significativo, no momento em que atravessa a fronteira

da Hungria, Rónai passa a fazer as anotações em seu diário em francês e esse hábito ele

irá cultivar pelo resto de sua vida.

A questão que também mereceu atenção durante as pesquisas foi o estado das

coisas no Brasil que acolheu Rónai em 1941. Como era o país à época de sua chegada?

Um solo fértil para um intelectual do quilate de Rónai, segundo o retrato pintado por Lia

Wyler

A educação deveria servir ao duplo propósito de produzir mão-de-obra qualificada e

difundir o ideário estadonovista, o que incluía necessariamente a alfabetização, bem

como a publicação local de livros de ensino e literatura, revistas e jornais de interesse

educativo. [...] Para acelerar essas realizações, Vargas criou, em 1937, o Instituto

Nacional do Livro, cuja ação abrangeria apenas traduções escolhidas e subsidiadas

de ‘obras raras e preciosas’ que interessassem à cultura nacional.

Wyler destaca o baixo índice de alfabetização do país, a difícil situação da indústria

livreira, uma combinação de dificuldades imposta pela restrição às importações em função

da guerra deflagrada nos mercados fornecedores e pela agenda política do governo de

Vargas, enfim uma seqüência de fatores que tornou favorável a atividade tradutória para os

escritores nacionais. Segundo Wyler “traduzia-se muita obra de ficção e muitas obras

técnicas. [...] Com isso crescia o número de tradutores no mercado, embora a maioria não

tivesse consciência de sua importância para as editoras e da difusão do conhecimento

estrangeiro em nosso país.”

É nessa época, porém, que, apesar de um grande número de

traduções de qualidade duvidosa e da baixa remuneração percebida pelos tradutores, a

tradução começa gradualmente a ser vista como atividade de relevância. É no início dos

anos 40 que se começa a discutir que talvez a profissionalização da atividade tradutória seja

solução para a crise de qualidade. Em detalhes, Wyler conta a história da Editora Globo e

de sua famosa Sala dos Tradutores; o nome de Paulo Rónai é citado por Wyler pela

primeira vez em 1946, como um doutor em línguas neolatinas e grande especialista em

Balzac.

Conforme a importância e a dimensão da crítica literária nas atividades de Rónai

foram se destacando, ficou evidente a necessidade de estender a pesquisa também nessa

direção, assim como o veículo em que a atividade é exercida, isto é, o jornal. A consulta ao

WYLER, Lia. Línguas, Poetas e Bacharéis – Uma Crônica da Tradução no Brasil. Rio de Janeiro: Rocco Ed,

2003.

Idem, p.115

trabalho de Andréia Aredes, Um Estrangeiro Entre Nós

, foi de grande utilidade pois para

estudar os artigos publicados por Paulo Rónai no Suplemento Literário de O Estado de São

Paulo, primeiro ela delineou o perfil da atividade jornalística como veículo para a crítica

literária. Sua abrangente bibliografia na área é bastante útil. E o olhar que ela lança sobre a

obra ronaiana identifica nele a atividade crítica.

Faltava desvendar as questões relativas ao ensaio como forma da crítica literária.

Esse gênero que Rónai traz em sua bagagem cultural já é amplamente difundido na Europa,

sendo Lukács um de seus estudiosos. Para ele, diz Jordão Machado, “o ensaio é uma crítica

científica caracterizada como gênero artístico marcado pela ironia, instrumento reflexivo com

o qual seria possível alcançar a realidade da alma e se separar da vida cotidiana”

. Mas

ironia é algo que não se encontra em Rónai, por isso a questão merecia um estudo um

pouco mais aprofundado. Então, para caracterizar o estilo ensaístico de Rónai, a pesquisa

se direcionou para as duas formas mais conhecidas de ensaio como gênero literário: o

ensaio em língua alemã e o ensaio na tradição francesa.

Antes e também paralelamente ao estudo e análise das questões mencionadas até

aqui, a produção literária de Paulo Rónai foi sendo arrolada. Todas as fontes, digamos

biográficas (ver Introdução), bem ou mal listavam suas obras, com maior ou menor

abrangência e precisão no tocante às edições, e assim por diante. Mas e o resto? Em sua

tese, Esqueda

menciona que Rónai prefaciou um grande número de obras, relaciona

alguns autores, mas quais obras exatamente? Apesar de seu minucioso e interessante

trabalho de classificar as publicações de Rónai por ano de publicação, inclusive as

reedições, Esqueda não arrola um único artigo de jornal em sua bibliografia ronaiana, muito

menos a produção na Hungria. E na comparação feita com as obras ronaianas listadas

pelas outras biografias acima mencionadas, percebeu-se que nenhuma lista estava

completa de fato, portanto esse seria um trabalho a ser feito.

Além disso, desde a primeira visita que fiz ao acervo particular de Rónai em Nova

Friburgo (RJ) e a primeira folheada em seus livros de ensaios, ficou claro que sua produção

literária não se restringia aos livros publicados; que, se fosse para dimensionar sua atividade

literária, as fontes de pesquisa teriam que ser ampliadas. Afinal, o que exatamente Rónai

havia produzido e publicado na Hungria? Como localizar esse material? E no Brasil, seria

mais fácil? Logo descobri que nem sempre é assim.

Recorri a muitas fontes, sempre que possível via Internet: em primeiro lugar aos

catálogos de bibliotecas importantes como a da FFLCH/USP via sistema DEDALUS, e todas

AREDES, A. Um Estrangeiro Entre Nós: a produção crítica de Paulo Rónai (1907-1992) no “Suplemento

Literário” d’O Estado de S. Paulo. Faculdade de Ciências e Letras de Assis, UNESP, Assis, 2007.

MACHADO, C.E. Jordão, As Formas e a Vida – Estética e Ética no Jovem Lukács (1910-1918), 2004.

ESQUEDA, Marileide. O tradutor Paulo Rónai: o desejo da tradução e do traduzir. UNICAMP/IEL, 2004. Tese

de doutorado.

que pudesse acessar online, bibliotecas públicas como a Mário de Andrade, de São Paulo,

a Fundação Biblioteca Nacional, e a UNICAMP, para citar alguns. Visitei todos os sebos que

encontrei online e, principalmente, o Google como ferramenta de pesquisa foi de uma

utilidade ímpar. Ao localizar uma referência cruzada do nome Paulo Rónai com qualquer

outra obra, conferia na biblioteca sua veracidade. Visitei pessoalmente a biblioteca José

Mindlin.

Apesar da quantidade de material que a Hungria tem digitalizado, minhas

dificuldades ao fazer pesquisas online nos sites húngaros resumiam-se às diferenças de

sistemas. Por sorte, junto com as bibliotecas públicas digitalizadas, eles mantêm

bibliotecários que dão assistência online. Uma parcela muito importante desta pesquisa é

devida à ajuda recebida de Dr. Drotos László, bibliotecário do MEK, Magyar Eletronikus

Könyvtár (Biblioteca Eletrônica da Hungria) http://mek.oszk.hu. Esse bibliotecário também

me assistiu na pesquisa de questões relativas aos assuntos húngaros em geral, como os

artigos usados como referência neste estudo. Com o tempo também descobri que para as

pesquisas na Hungria era muito mais eficiente usar www.Google.hu, o que comprova a

existência de diferenças de sistemas.

Contudo, a maior fonte de referências foi mesmo o próprio acervo particular de Paulo

Rónai. Ele tinha um senso organizacional apuradíssimo. Encontrei várias pastas de recortes,

ordenados por ordem cronológica, com uma folha índice no começo, feita a mão, com a

indicação de cada recorte contido na pasta, data, título e respectivo jornal. E na folha onde

colava o artigo, Rónai também anotava caso o artigo tivesse também saído em outro jornal

que não aquele guardado. Nas duas visitas de trabalho que fiz ao acervo de Rónai, no Sítio

Pois É (a primeira visita havia sido de reconhecimento do terreno, digamos assim) coletei

uma parcela significativa do material listado no Anexo II. À época da minha qualificação,

depois da primeira visita, existiam na lista desse anexo, 128 artigos de jornal publicados por

Rónai no Brasil. Hoje, com as pesquisas elaboradas no último ano, esse número supera a

marca de 400 artigos, e estima-se que ainda faltem cerca de 160 (ver capítulo II – Biografia

e Obra) para completar a série de artigos críticos de Paulo Rónai, publicados em jornais.

Isso, sem falar no material internacional. Encontrei várias menções a colaborações que

Rónai teria feito a alguns jornais ou revistas européias, algumas feitas pelo próprio Rónai,

mas os artigos não foram localizados.

Quanto aos artigos e poemas publicados na Hungria, a grande maioria eu localizei

no próprio acervo Rónai: pastas com cópias, as folhas índice preenchidas com a

identificação do conteúdo, enfim, não foi nem uma nem duas vezes que tive a impressão de

que Rónai havia preparado aquelas pastas e listas especialmente para facilitar o trabalho de

mapeamento de sua obra. É bem provável que ele próprio fosse o primeiro a se beneficiar

de seu eficiente sistema de administração de arquivos. Ainda na Hungria, ainda no começo

de sua carreira, ele já mantinha um caderno onde registrava quanto ganhava com as

traduções e essas notas facilitaram muito a catalogação aqui elaborada. O método adotado

para este projeto, isto é, confrontação das informações localizadas no acervo Rónai com os

dados digitalizados na Hungria, permitiu um bom grau de confiabilidade aos registros feitos

no Anexo II.

A lista dos livros prefaciados por Rónai e localizados no último ano através de

pesquisas cruzadas na Internet e nas bibliotecas mencionadas cresceu de 22, à época da

qualificação, para os atuais 66 itens. Está completa? É bem provável que não, mas

certamente está mais próxima da realidade.

Infelizmente os jornais brasileiros não permitem acesso a seus arquivos, ou se

permitem é a um custo exorbitante para os pesquisadores. Digitalização então, como na

Hungria, é um sonho que provavelmente não se concretizará. De qualquer forma, à exceção

dos artigos de jornal no Brasil e publicações em revistas especializadas no exterior, acredito

que a relação da produção literária de Paulo Rónai, listada no Anexo II, está bastante

próxima de seu total real.

No momento das análises, entretanto, uma dificuldade relacionada com o desenrolar

deste projeto ficou muito evidenciada: a grande distância física entre o meu local de trabalho

e a fonte das minhas informações – o Sítio Pois É, em Nova Friburgo, RJ –, uma vez que a

residência dos Rónai fica a uma distância de 620 km de São Paulo. Na última visita

fotografei toda a biblioteca, então posso constatar, por exemplo, se Rónai tinha acesso a

determinada obra, ou não. Mas o que fazer se, após ler um texto que porventura eu tenha

escaneado ou xerocado na última visita, não posso dar seqüência à análise, pois

eventualmente não tenho comigo algum documento que permitiria isso. Posso ver nas fotos

das prateleiras do acervo que existe determinada pasta, mas não posso consultá-la de

imediato. Tenho que esperar uma nova visita a Friburgo. Com isso a completitude das

pesquisas e as conseqüentes análises ficam de certa maneira prejudicadas.

II – Biografia e Obra

... Paulo, who crammed two lives into one.

Arthur McDermott

Desde que nasci – sou filho de livreiro –

vivo entre livros e tenho por eles uma

ternura especial. Facilmente poderia

renunciar a escrever, nunca a ler.

Paulo Rónai

A produção literária de Paulo Rónai é tão vasta e variada que este capítulo objetiva

apresentar algumas características de seu trabalho, detalhes ou comentários que liguem as

obra a fatos da vida, que, às vezes, não ficam evidentes só pela leitura dos títulos. A

seqüência da organização temática é a mesma do Anexo II.

Notas biográficas

A história de Paulo Rónai com a literatura é antiga, remonta à sua adolescência. Aos

12 anos de idade ele já publica alguns poemas próprios no jornalzinho do ginásio. Em 1925,

aos 18 anos de idade, ele participa com outros 42 concorrentes e fica em 4° lugar em um

concurso nacional sobre poesia e literatura húngara dos séculos XVI e XVII. Muito tempo

depois, Rónai ainda gosta tanto de poesia que tem em casa uma dessas brochuras que se

usa na escola, em que, com letra miudinha, mas caprichada, anota seus poemas preferidos,

e, em momentos de lazer, declama para as filhas. Quando a 2ª Guerra já corria solta e ele

foi internado em um campo de trabalhos forçados, conta sua esposa que, para ocupar a

mente, ele ficava declamando os épicos gregos. Um outro caso que merece ser contado é o

de um artigo em húngaro que durante as pesquisas chamou a minha atenção. Nele, em

1980, um famoso produtor cinematográfico da Hungria, Gyertyán Ervin, relata como, aos 13

anos, havia descoberto a poesia de Jozsef Attila – considerado um dos três maiores poetas

nacionais de todos os tempos, juntamente com Petöfi Sándor e Ady Endre - que acabou

influenciando todo o seu trabalho ao longo da carreira. Conta ele que um dia, em 1938, um

dos professores do ginásio havia adoecido e então enviam um jovem professor substituto

Um amigo que hoje vive na Austrália.

Carta a Afrânio Coutinho, em 13/09/1958.

em seu lugar – Rónai Pál

– que na hora inventa uma brincadeira interessante para os

rapazes: ele declama uma linha de um poema qualquer, e os rapazes têm que adivinhar o

autor e a obra a que a estrofe pertence. Depois de alguns acertos da classe, eis que Rónai

declama uma estrofe e a classe inteira emudece; ninguém se habilita. Conta Gyertyán que

até hoje se lembra da cara de surpresa de Rónai quando pergunta “Rapazes, vocês não

conhecem József Attila?” Em uma entrevista por telefone, o Sr. Gyertyán Ervin me contou

que devido à política de exclusão, que não permitia aos judeus galgar posições acadêmicas

nas universidades, no Ginásio Israelita

a vida intelectual era muito intensa e de alto nível.

Conhecer todos os meandros da arte poética, porém, não garante uma carreira a

Rónai no campo da poesia, mas o conhecimento o transforma em tradutor e crítico

gabaritado. A sua bibliografia deixa esse fato evidente, pois a evolução que ocorre no

transcurso de sua carreira é a primeira coisa que salta aos olhos. Suas primeiras

publicações, aos 19 anos, são de traduções de poesias, de clássicos como Horácio, Catulo

e outros, para o húngaro. Aos poucos, além do latim, outras línguas entram na lista, como o

italiano, e em 1931 aparece a sua primeira versão de poesia do húngaro para o francês. Em

1937 já se tem tradução de poemas a partir de várias outras línguas: espanhol, grego, e em

fevereiro de 1938 a primeira tradução de um poema do português, que, a partir daí

começaria a ser freqüente. Qual é o significado desse percurso? A resposta, em parte, está

contida naquela entrevista de István Mészáros citada anteriormente, quando ele menciona

que os grandes poetas nacionais são também os “mais profundos e abrangentes

pensadores” que não somente produzem poesia ou incendiam paixões com suas reflexões

teóricas, mas tomam para si a nobre tarefa de traduzir a literatura universal, e consideram

esse ato um serviço à nação, porque assim a disponibilizam para a população húngara que

de outra forma se veria presa no isolacionismo da língua pátria, e também porque

consideram o ato tradutório como prática literária. O próprio Rónai, em seus ensaios, explica

esse efeito colateral indireto que o exercício da tradução proporciona.

Levei muitos anos para perceber as complicações de seu mecanismo. À medida que

aprendia outras línguas é que me espantava com a minha.

Depois que completa seus estudos na França, a partir de 1931, Rónai também

começa a publicar traduções de contos, textos e poemas do húngaro para o francês, tanto

em Budapeste como em Paris. Enquanto estuda na capital francesa, envia artigos para

publicação em Budapeste, e sua carreira literária já se consolida. É quando começam a

Nome de Paulo Rónai em húngaro.

Os últimos quatro anos do ginásio, na Hungria da época, era equivalente ao nosso atual 2° ciclo .

Retrato Íntimo de um Idioma. In: Como Aprendi Português e Outras Aventuras. São Paulo: Globo, 1992.

(p.116)

surgir seus textos críticos, sobre literatura húngara na França e literatura francesa na

Hungria, além de continuar a escrever e publicar sobre os poetas latinos clássicos. Quando,

em 1938, Rónai também começa a publicar críticas sobre autores brasileiros demonstra que

seus estudos sobre a nossa literatura já estavam bem avançados.

Conforme a carreira de crítico literário de Rónai vai se consolidando e seus caminhos

vão se afastando da poética como prática, ele sente que o rumo de seu futuro é outro. Em

01/09/1929, Rónai registra seu último poema nas páginas de um livrinho datilografado que

havia montado com suas composições: dedicado aos seus próprios poemas, diz sentir que

suas palavras estariam mais voltadas para a prosa e que a fonte da inspiração poética havia

secado. Rónai aprendera a arte, conhece todos os seus meandros como se vê em muitos

de seus textos, mas não se sente poeta. Apesar de ter iniciado sua carreira literária com

tradução de poesia e a primeira seleta de literatura brasileira que produz em 1939

ser de

poesia, Rónai cada vez mais vai encontrando seu lugar na crítica, que já pratica desde essa

época, como se observa no item 1.2 do Anexo II. Por exemplo, seu artigo crítico sobre a

tradução francesa de Dom Casmurro, de Machado de Assis, é publicado em Budapeste dia

11/02/1939, e, fato curioso, chega a ser integralmente transcrito e publicado também no

Brasil, no dia 19/08/1939.

E aos poucos, a partir de 1938, Rónai começa a se revelar como um estudioso das

letras brasileiras e seus artigos sobre o tema começam a sair com freqüência na imprensa

húngara, juntamente com os outros temas que lhe são caros: Balzac, Ady Endre, literatura

húngara e francesa, para citar alguns. Aos poucos Rónai também começa a publicar livros,

conforme Anexo II-a - fase Hungria.

Questões pessoais

Apesar de, em seus escritos, estar sempre testemunhando que determinado texto

lhe causou emoção – emoção estética, bem entendido –, não se percebe Rónai falar de

questões pessoais ou expor seus sentimentos em público. Certa vez, em carta a um amigo

de longa data – Arthur McDermott que hoje, com 93 anos, mora na Austrália –, ele fala um

pouco do destino dos membros de sua família e acrescenta que só fez isso pois o amigo

havia insistido muito, que não é de seu feitio tratar de assuntos dessa ordem pessoal. Ainda

assim, de vez em quando, deixa indícios de que os eventos na Europa o marcaram

profundamente: nas passagens em que precisa fazer alguma referência ao tempo

cronológico, não é raro encontrar associação de datas com os acontecimentos que

marcaram e ditaram o rumo de sua vida, como, por exemplo, a 2ª Guerra Mundial. Mesmo

Brazilia Üzen – Mai Brazil Költök (Mensagem do Brasil – Poetas Brasileiros da Atualidade). Budapeste: Vajda

János Kiadó, 1939.

anos mais tarde, em 1983, em uma entrevista para o Museu de Literatura Petőfi Sándor, de

Budapeste, ao citar o lançamento de seu primeiro livro sobre o Brasil, em 1939, relembra

que o lançamento foi no mesmo dia em que a 2ª Guerra Mundial foi deflagrada. Ou quando

é laureado pelo Governo Húngaro em 1987 (ver Cronologia de vida, Anexo I), depois de

tantos anos, lembra as palavras que haviam sido carimbadas em seu passaporte nos idos

de dezembro de 1940: “sem validade para retornar”. Quer dizer, ele é tocado pelos

acontecimentos, mas lida com o assunto com muita discrição. Contrariando esse hábito,

porém, no início de sua fase brasileira, ainda morando sozinho no Rio de Janeiro, em

23/04/1944, numa carta dirigida a um amigo que ele chama de “meu caro Chico”, ele revela

o motivo pelo qual não pode fazer as conferências que tinha sido convidado para fazer. E

acrescenta:

Num minuto em que minha mãe, minha mulher, minhas irmãs, meus amigos, tudo o

que tenho de caro no mundo, estão sendo humilhados e torturados, não me sinto

capaz de falar a um auditório sobre assuntos literários ou científicos. Já tenho muita

dificuldade em continuar as minhas aulas e qualquer outra atividade que exige

conversa, contacto pessoal, etc. [...] Talvez mais tarde, quando a situação mudar ou

quando eu me tiver resignado, aproveite o honroso convite que me fizeram – mas

agora não posso.

Sempre tão discreto com relação à sua vida pessoal, excepcionalmente Rónai

demonstra que na verdade sofria, e muito, com os eventos que marcaram sua vida. A

esposa a que ele se refere na carta é a primeira mulher, que havia ficado na Hungria e com

quem ele havia se casado por procuração na tentativa de salvá-la. Mas, no ano seguinte ela

seria retirada do Consulado Português em Budapeste, onde se encontrava refugiada, e

assassinada pelos nazistas. Rónai faz de tudo para tentar trazer a família para o Brasil,

chega até a escrever para Getúlio Vargas, mas seu sucesso é só parcial. Salva a mãe, as

irmãs e os cunhados, mas não a esposa e a sogra. É somente anos mais tarde, em 1952,

na mesma época em que começa a lecionar no Colégio Pedro II, que Rónai se casa com

Nora Tausz, que aqui conhecera no ano anterior. A senhora Nora Tausz Rónai, que apesar

de ser italiana fala húngaro perfeitamente, e que foi sua parceira por mais de 45 anos, é

quem até hoje zela pelo acervo que Rónai deixou no Sítio Pois É. Graças a esse zelo, uma

parcela muito significativa deste trabalho pode ser realizada.

Produção literária

A observação da produção literária de Rónai na Hungria e no Brasil, resumida no

quadro a seguir, permite perceber a continuidade: à exceção de tradução de poetas latinos e

poesia em geral, e, por razões óbvias, de tradução do húngaro para o francês, todo o

Carta localizada na pasta de correspondência geral, no acervo Rónai.

restante ocorre também no Brasil, com maior ou menor freqüência. Esse fato comprova o

movimento que ele mesmo pressente em 1929, quando constata que suas palavras são

mais voltadas para a prosa. E também permite concluir que, mesmo se não tivesse sido

obrigado pelas circunstâncias a abandonar a Hungria, o futuro do crítico literário Paulo

Rónai não teria sido diferente.

Resumo da Produção Literária de Paulo Rónai

HUNGRIA

BRASIL

Tradução de poemas (do latim, francês,

grego, italiano, espanhol, português, e para o

francês)

53 + 29*

Textos traduzidos do húngaro p/ francês

 contos e antologias poéticas -

publicados em Budapeste

 contos e antologias poéticas –

publicados em Paris

Dicionários

Livros Didáticos

Livros de Paulo Rónai (no Brasil: 17 em

português, 1 em francês, e 1 livro traduzido

para alemão e japonês)

Antologias de Contos

1 do Po

Tradução de livros

2 do Fr,

1 do Lat

6 do Hu, 3 do Ale, 1 do

Lat, 1 do Ita, 4 do Fr, 1

do Ing, 1 do Gal

Organização de edição

Livros Prefáciados

Publicações em jornais:

18 em Hu

321 em Po

 artigos próprios

26 em Fr

 resenhas

2 em Hu

204 em Po

15 em Fr

Diversos (na Hungria, pós 1941)

59 (*)

* republicações que aparecem na Hungria, depois de 1941.

(*) inclui publicações em outros lugares que não Brasil e Hungria, inclusive após sua morte.

Por agrupar obras de natureza muito diferentes, o quadro acima deve ser avaliado

com reservas. Seu intento é apenas tentar mostrar em um único quadro geral, toda a

produção literária de Paulo Rónai, numa tentativa de vislumbrar seus traços mais

característicos. A ressalva fica por conta da mistura que o quadro apresenta, ao dar “peso

igual” tanto para um artigo de jornal como para o Mar de Histórias, por exemplo, uma

publicação em 10 volumes, que envolve diversas tarefas. Apesar dessa restrição, o quadro

tem suas vantagens. Permite, por exemplo, confirmar que a vinda de Rónai para o Brasil

não significou um corte em sua vida profissional. Outra consideração a ser feita: a fase

produtiva na Hungria englobou um período de cerca de 10 anos, enquanto no Brasil

seguramente mais de 45. Com isto os números, em valores absolutos, não são

comparáveis.

Entretanto, os grandes números ficam evidentes, como no caso da publicação de

artigos em jornais e revistas. Se somarmos todas as aparições de Rónai em jornais, seja na

Hungria como no Brasil, sejam poemas ou artigos, e considerarmos que a Coluna Contos da

Semana significou para Rónai 256 aparições no jornal – no quadro considerado como uma

única unidade –, salvo lacunas no levantamento, chega-se a um total superior a 1100.

Além disso, a análise da relação de artigos e resenhas demonstra que entre 1952 e

1967 faltam muitos artigos na série. E esse fato é facilmente verificável, por exemplo,

quando se comparam os livros de Rónai com a relação de artigos listado neste texto.

Encontros com o Brasil tem 30 ensaios, todos previamente publicados em jornais. Da série

histórica, porém, só constam 14 ensaios. E quase todos os 16 faltantes referem-se ao

mesmo período. Dos 30 ensaios que compõem Como Aprendi Português, 13 não constam

da série histórica do Anexo II–b e a maioria deles também pertence ao período em questão,

ou anterior. Também nos artigos sobre Paulo Rónai já se encontrou menção a artigos que

ele teria publicado e que também não constam da relação do Anexo II-b. Ou seja, existem

claras evidências de que o arquivo do Anexo II-b, apesar de bem extenso, ainda não está

completo. Uma estimativa puramente matemática, por média histórica, sugere que devem

estar faltando cerca de 160 artigos, o que elevaria o total estimado acima, para algo próximo

de 1.300 aparições em jornais, entre artigos que vão desde meia coluna até página e meia,

ou duas páginas inteiras de jornal. Se for considerado que só dos cinco livros de ensaios de

Rónai faltam cerca de 70 artigos na relação, o número que estimamos nem é tão inviável

assim.

Mesmo assim, esse número 1.300 ainda deixa de fora, por exemplo, colaborações

em revistas como a Província de São Pedro, de Porto Alegre ou mesmo a coluna Letras, do

Jornal de Transportes e diversas outras colaborações citadas no item 2.9 do Anexo II-a, ou

ainda o trabalho que ele teria realizado na extinta revista Comentário, que não foi localizado

nesta pesquisa. Portanto, o número total pode ser algo em torno de 1500 aparições em

jornais e revistas, número esse que nitidamente confirma a atividade crítica exercida por

Paulo Rónai, como sendo a mais representativa de sua carreira literária.

Comentários específicos sobre os itens do Anexo II

A seguir, os comentários de cada item do Anexo II–a, com destaque para eventuais

particularidades.

Item 1.1 – traduções de poemas para o húngaro – O primeiro poema de Rónai de

que se tem notícia, saiu no jornalzinho da escola, em 15 de junho de 1919, quando ele ainda

tinha 12 anos de idade. Entretanto, na relação desse item 1.1 somente foram considerados

os itens publicados profissionalmente. Com isso a série histórica se inicia em 24/01/1926 –

poucos meses antes de Rónai completar 19 anos – com suas traduções de poemas do latim

para o húngaro, publicadas em Budapeste. Como se vê no Anexo I – Cronologia, em julho

de 1926 Rónai já havia recebido seu primeiro certificado de francês. Então, em julho de

1927, sai o primeiro texto de Rónai, na verdade notas que ele acrescenta à tradução dos

poemas. Em 1931, na série de poemas traduzidos, aparece a primeira publicação em Paris,

onde ele está estudando na Sorbonne. Mas, como pode ser observado no item 1.2, a essas

alturas ele já está publicando traduções de contos também e enviando artigos da França

(ver item 1.3).

O que é digno de nota nessa série de tradução de poemas é que aos poucos Rónai

vai publicando traduções feitas a partir de novas línguas. Em janeiro de 1932 surgem as

primeiras traduções de poemas do italiano e também algumas traduções de poemas do

húngaro para o francês. Depois surge a primeira tradução de poema do espanhol para o

húngaro, em 1937, e, dia 27/02/1938 a primeira tradução de português: um poema de

Anthero de Quental. Em maio do mesmo ano sai a tradução de um poema de Correa Júnior,

e em uma edição dominical de julho de 1938 a tradução de mais três poemas brasileiros.

Como se observa na série, Rónai publica traduções de poemas do grego também.

Que o número das traduções e das línguas não leve a conclusões equivocadas.

Publicar traduções poéticas em terra de mestres em tradução poética não é pouca coisa.

Muito menos ser capaz de fazer isso a partir de várias línguas diferentes. A qualidade do

trabalho de Rónai nesse segmento da tradução é inconteste, como demonstram as

republicações que continuaram a ocorrer depois que ele saiu da Hungria, e que estão

listadas no item 1.1.1 e indicadas com um * no quadro. As antologias se sucedem na

Hungria, e as traduções de Rónai são alinhadas com as de grandes mestres. Há

publicações que inclusive se dedicam a colocar lado a lado as diversas versões do mesmo

poema latino, por exemplo. Como se vê no quadro, 29 títulos estão listados, sendo que o

último de que temos notícia data de 2002.

Item 1.2 – traduções de artigos do húngaro para o francês – Em 1931, quando Rónai ainda

está estudando na Sorbonne em Paris, começam a aparecer suas traduções do húngaro

para o francês, tanto em Paris como em Budapeste. Em geral são artigos literários

produzidos por ele ou traduções de contos. Em maio de 1932 aparece a primeira publicação

em francês na Hungria, para a Nouvelle Revue de Hongrie. Por nove anos, a partir dessa

data, Rónai vai publicar regularmente nesta revista, uma publicação mensal, cujo objetivo é

divulgar a cultura húngara para o mundo francófono, principalmente aqueles que habitam

em Budapeste. Apesar da declaração de Rónai

de que mensalmente publicava traduções

de contos, artigos literários e às vezes poemas, na relação do Anexo II-a somente constam

os textos que puderam efetivamente ser comprovados como tendo sido assinados por ele.

Mesmo tendo localizado, no seu acervo particular, as provas de impressão de muito mais

textos, só foram incluídos nesta lista os itens que puderam ser devidamente comprovados

nas bibliotecas eletrônicas da Hungria. Constam da relação 79 textos assinados por Rónai

na Nouvelle Revue de Hongrie, quando, considerando o período que ele trabalhou para a

revista, o total deveria ser no mínimo 94

, ou mais, pois o próprio Rónai conta que não era

raro traduzir mais de um material. É interessante destacar que a maioria das traduções de

Rónai, nesta revista, eram traduções de contos, portanto cada publicação representa duas,

três ou até mais páginas. Sem mencionar o número especial de jun-set de 1940, para o qual

Rónai traduziu um romance de Tersánszky, de 47 páginas. No item 2.8 onde estão

relacionadas as publicações na Hungria pós chegada ao Brasil, há também a tradução de

um conto de Kosztolányi Dezsö, de 40 páginas, que saiu na mesma revista. Portanto, um

volume considerável e que, segundo relatos de Rónai em vários ensaios, serviu a vários

propósitos em termos de aperfeiçoamento de seu desempenho como tradutor.

No final do item 1.2, estão arrolados alguns itens de uma publicação chamada

Express du Matin, mais uma publicação francesa de Budapeste. Não foi possível localizar

as datas desses artigos. A única coisa que se sabe é que a publicação circulou entre 1933 e

1934.

E certamente a relação dos artigos que constam deste item não está completa. No

ensaio da Escola de Tradutores mencionado acima, Rónai também conta que trabalhou

para uma Agência Telegráfica em Budapeste

que fornecia um extrato diário das principais

notícias dos jornais húngaros às embaixadas estrangeiras. Em cerca de uma hora,

diariamente, ele tinha que traduzir seis laudas de texto, do húngaro para o francês.

Como

se vê no Anexo I-Cronologia, este trabalho durou cinco anos. Se fizermos as contas, 6

Ver Escola de Tradutores, 2ª ed., 1981, p.162.

Na prática Rónai trabalhou muito mais para a Nouvelle Revue de Hongrie. Em entrevista ao Museu Literário

Petöfi Sándor, gravada em 05/01/1983, ele conta que era ele que traduzia a grande maioria do material literário

da revista, mas que nem sempre recebia o crédito por isso.

Ver na Cronologia, Anexo I, Budapest Kurir, de 01/01/1934 a 31/12/1938.

Ver Escola de Tradutores, 2ª ed., 1981, p. 164-5.

laudas dia x 365 dias x 5 anos, mesmo que se desconte fins de semana ou feriados, o total

de laudas que Rónai produziu só para esta Agência dá 9.360 laudas, ou 1.560 aparições

diárias de 6 laudas cada. Um trabalho que aqui não foi considerado.

Item 1.3 – textos redigidos por Paulo Rónai ou traduzidos para húngaro – Os quatro

primeiros poemas que constam deste item foram relacionados pelo seu significado histórico,

apesar de não serem publicações profissionais, digamos assim. São poemas escritos por

Rónai, vencedores de concursos, e que de certa forma impulsionaram e marcaram o início

de sua carreira literária. O primeiro artigo que de fato pode ser considerado como marco se

sua carreira profissional, data de 08/01/1928. Começa aqui a carreira do crítico literário

Paulo Rónai como atestam os assuntos dos artigos e ensaios que ele começa a publicar,

tanto em Budapeste como em Paris, onde na época está complementando seus estudos de

francês. São 45 textos, entre artigos e resenhas.

O que sobressai neste conjunto é a temática e o conteúdo dos artigos, voltados para

literatura, filologia, teatro, Balzac, e os poetas latinos. Em 23/08/1931 surge pela primeira

vez o título de Doutor junto com a assinatura de Rónai, que na Europa tem um significado

especial. Na França ele publica sobre literatura húngara. Suas resenhas são verdadeiros

ensaios literários de mais de duas páginas. Entre seus temas, o ensino do italiano na

Hungria que na época estava se expandindo. Na Hungria, além de latim e francês, Rónai

também é professor de Italiano, motivo por que ele produz material didático em italiano (vide

item 1.5). Nos mesmos jornais para os quais traduz contos e artigos literários do húngaro

para o francês, Rónai publica seus artigos críticos em francês. O conteúdo deste item

confirma que a carreira do crítico literário Paulo Rónai já estava consolidada.

Em 11/02/1939 Rónai publica em Budapeste, uma crítica sobre o lançamento da

tradução francesa de Dom Casmurro, de Machado de Assis. Como se verá no item 2.8, com

uma defasagem de alguns meses, pelo menos dois desses artigos de 1939 irão aparecer

também no Brasil. E a partir desta época, como já mencionado, Rónai não pára mais de

publicar sobre temas brasileiros.

Item 1.4 – livros publicados em húngaro – Acredita-se que Rónai não publicou mais livros na

Hungria simplesmente porque não teve tempo. Apesar de estarem listadas cinco obras

neste item, na verdade somente três foram publicados antes de Rónai vir para o Brasil. Sua

tese de doutorado sobre Balzac, seu livro Brazília Űzen sobre poesia brasileira que lhe abriu

as portas do Brasil e o livro de poesias de Ribeiro Couto. [Ver capítulo III onde se apresenta

um comentário e alguns trechos da introdução de seu livro Brazília Űzen.] A obra Latin és

Mosoly, que saiu em 1980, é uma seleção de textos extraídos de três dos livros de Rónai

lançados no Brasil e Boszorkányszombat, de 1986, é um livro de contos brasileiros,

organizado, selecionado e anotado por Rónai: começa com um conto de Machado de Assis,

passando por Lima Barreto, Monteiro Lobato, Mário de Andrade, Carlos Drummond de

Andrade, etc., um total de 18 autores brasileiros.

Item 1.5 – livros didáticos publicados na Hungria – da mesma forma como viria a fazer no

Brasil, no futuro, na Hungria Rónai também lança livros didáticos para apoiar sua atividade

didática. O terceiro item da lista, apesar de não ter saído na forma de livro, foi registrado

neste item por se tratar de um curso de francês. E segundo sua entrevista ao Museu

Literário em 1983, o curso implicava também a correção das tarefas que as leitoras

enviavam para o jornal.

Item 1.6 – tradução de livros para o húngaro – com todas as atividades que tinha, sobrava

pouco tempo livre para Rónai se dedicar a outros tipos de tradução; mesmo assim publica

três livros traduzidos para húngaro, sendo o último uma antologia de poetas latinos, fruto de

suas próprias traduções latinistas.

A seguir começa a fase Brasil.

Item 2.1 – Livros de Paulo Rónai – Especialista em Balzac, reconhecido e premiado tanto

internacionalmente como no Brasil (ver Anexo I-Cronologia), Rónai escreve muito sobre o

autor de A Comédia Humana, dá palestras, escreve longos artigos para jornais como O

Estado de São Paulo, onde, entre outubro e dezembro de 1945 publica nada menos que 16

artigos só sobre o tema Balzac (ver Anexo II–b). Em seguida, reune vários desses escritos

soltos pelos jornais e publica em livros. É o caso de Balzac e A Comédia Humana publicado

pela editora Globo em 1947, resultado desses 16 artigos sobre Balzac. Um Romance de

Balzac – A pele de Onagro é a tese que prepara para o concurso da cátedra de francês do

Colégio Pedro II. A Vida de Balzac é a publicação em livro, de sua introdução à Comédia

Humana. E Introdução ao Estudo de Balzac entrou para o currículo do Colégio Pedro II.

Rónai lança seu primeiro livro de ensaios de crítica literária em 1956 – Como Aprendi

Português e outras aventuras –, seguido de Encontros com Brasil em 1958, e de Pois É

sua última publicação. Também uma coletânea de ensaios, mas voltada especificamente

para o tema tradução, Escola de Tradutores é lançada em 1952; com revisões sucessivas,

suas 50 páginas iniciais vão sendo engrossadas; a última edição pela Nova Fronteira data

“A importância de ‘Pois É’ está justamente em reunir, nos limites de um volume, exemplos de toda essa

variada gama de interesses: literatura brasileira, francesa, russa, húngara, etc., tradução, língua, dicionários, etc.

Por sua variedade, o volume constitui-se numa crítica aos excessos da especialização, a pior herança dos

cursos de letras.” por ASCHER, Nelson. Rónai dá uma lição de rigor crítico na coletânea de ensaios ‘Pois É’.

Sessão Letras. Folha de São Paulo, 21/07/1990.

de 2000. A Tradução Vivida é também voltada especificamente para tradução, entretanto

esse volume não se origina somente de artigos de jornais, mas de uma série de palestras

que Rónai dá sobre tradução, a convite da Aliança Francesa. Nota-se, porém, que ao longo

dos capítulos ele vai enxertando trechos de artigos previamente publicados. Guia Prático da

Tradução Francesa e Não Perca o seu Latim completam o quadro dos livros dedicados à

tradução, mas não às línguas. Em 1968 a editora Delta lança sua Enciclopédia Delta-

Larousse, para a qual Rónai prepara uma separata: A Língua Francesa, sua Evolução e sua

Estrutura. Da mesma forma, os itens 2.3 – dicionários e 2.4 – livros didáticos a seguir,

completam o quadro das obras ronaianas dedicadas às línguas.

O espírito do filólogo sempre manteve acesa em Rónai a chama do interesse pelas

línguas artificiais, como ele mesmo diz, “numa tentativa de melhor compreender as

naturais”. Com isso escreve bastante sobre o assunto, primeiro em jornais e depois reúne os

artigos sobre o tema no volume Homens Contra Babel que mais tarde, revisado, recebe o

nome de Babel & Antibabel, publicado pela Perspectiva em 1970. É curioso notar que a

tradução desse livro para alemão, Der Kampf gegen Babel oder das Abenteuer der

Universalsprachen, sai antes do lançamento da Perspectiva no Brasil. Um ano depois

também sairia sua tradução para japonês.

2.2 – antologias de contos – se isso é obra do acaso ou não, será discutido nos próximos

capítulos, mas o fato é que o gênero literário conto desempenhou um papel de peso na vida

de Paulo Rónai. Como já se comentou, ainda na Hungria ele faz muita tradução de contos

de húngaro para francês e vice versa; seu trabalho na Nouvelle Revue de Hongrie envolve

não somente a tradução, mas também a seleção do conto que traduz, o que implica,

segundo suas palavras, a leitura de mais de mil peças do gênero – portanto essa atividade

também marca o início de sua carreira de crítico literário; outro aspecto, especializa-se em

Balzac cuja obra máxima, salvo algumas exceções, é uma coletânea de contos.

No Brasil, o gênero conto toma contornos ainda mais significativos. Junto com

Aurélio Buarque de Holanda, Rónai assina uma coluna semanal no jornal Diário de Notícias,

que é publicada durante 14 anos, ininterruptamente. Desses 14 anos, Rónai assina sozinho

os últimos cinco, mas como eles trabalham em estreita colaboração em vários outros

projetos, inclusive na área de contos, supõe-se que Rónai participa da atividade, juntamente

com Aurélio, desde o começo. No Anexo II–c em que esta coluna está detalhada, percebe-

se que, com certa alternância, eles selecionam contistas nacionais ou estrangeiros.

Evidentemente os estrangeiros, além do processo crítico da seleção – e eles têm uma

metodologia própria para isso –, também têm que ser traduzidos e tanto Aurélio como Rónai

participam dessa tarefa conjuntamente.

Mar de Histórias – Antologia do Conto Mundial começa a ser lançado em 1945 pela

José Olympio, chega até o 4° volume, mas depois tem que aguardar alguns anos até que

em 1986 a Nova Fronteira publique todos os 10 volumes que compõem a obra. O trabalho

leva mais de 40 anos para ser completado e vai também render várias publicações

derivadas, organizadas por países – Contos Franceses, Contos Italianos, e assim por diante

– com se vê no Anexo II. A antologia Mar de Histórias é organizada por ordem cronológica,

mas as publicações derivadas são organizadas por países. Nos próximos capítulos esta

importante publicação é analisada com mais profundidade.

Rónai também publica duas antologias de contos húngaros. A primeira, intitulada

Roteiro do Conto Húngaro, sai em 1954, mas não recebe nenhuma republicação, enquanto

que Antologia do Conto Húngaro, que contém parte do que havia saído no Roteiro do Conto

Húngaro é lançado em 1957 e re-editada várias vezes. Tornou-se famoso o volumoso

prefácio Pequena Palavra com que Guimarães Rosa brindou seu crítico: em suas 25

páginas, devido ao apreço pelo país e pela língua, Guimarães Rosa faz um passeio pela

cultura húngara. E Rónai também publica a obra Contos Húngaros, que contém suas

traduções de contos pós 1957, em que também figuram contos do período socialista.

2.3 – dicionários - talvez não devesse, mas está listado neste item, junto com os dicionários

de francês, o Dicionário Universal Nova Fronteira de Citações: 1052 páginas de cultura.

Rónai não só seleciona citações com seus respectivos autores e fonte, mas também publica

junto original e tradução, e inclui notas. Salvo engano no cálculo, cerca de 1700 autores são

citados, Shakespeare cerca de 280 vezes, Sofocleto 117 vezes, mas também Machado de

Assis 71 vezes, e Gandhi 16, só para citar alguns exemplos. Se do Talmud ele retira 29

citações e da Bhagavad-Gita 7, da Bíblia extrai 185 citações. Como conta sua viúva, “O

Paulo era um colecionador, ele colecionava tudo!”. Pelo visto, até palavras e citações.

Outro volume que talvez não devesse estar junto com os dicionários, com o qual

Rónai contribui com os capítulos de francês e latim é o Dicionário Gramatical, contendo 164

páginas suas, além da Advertência, em que o estilo ronaiano transparece pela erudição. A

organização do volume pode ser de dicionário, mas o conhecimento envolvido é de

gramática pura.

2.4 – livros didáticos – como professor de latim, Rónai lança seu Curso Básico de latim em

quatro níveis; o vol. I sai pela primeira vez em 1944 e é usado até hoje em alguns

programas universitários; a série se completa com o lançamento do vol.4 em 1949. Em carta

de 27/08/1980 para o editor do Gradus Primus, Rónai se diz surpreso com a vendagem

muito abaixo do esperado e dá sugestões sobre novos locais para distribuição, inclusive

junto a “professores de latim das faculdades de letras, pois o que outrora serviu para a 1ª

série ginasial, hoje infelizmente não é fácil nem para universitários”. Aliás, neste sentido, são

famosas as críticas de Rónai com relação à queda de qualidade no ensino. Um Rónai

apolítico, em princípio, faz críticas ao sistema de ensino no Brasil, aberta e enfaticamente.

Curiosamente, com data de 23/05/1944, na mesma pasta da carta, há também um

telegrama do Ministro da Educação e Saúde parabenizando Rónai pelo lançamento de

Gradus Primus, “que constitui feliz e valiosa contribuição para o estabelecimento de novos

métodos de ensino do latim no curso secundário”. Não Perca o seu Latim não foi listado

neste item, apesar de suas características lingüísticas, por não desempenhar uma função

didática exclusivamente.

Para o ensino de francês lança a série Mon Premier Livre que também vai até o vol.

4. Nos próximos doze anos, o livro alcançaria 25 edições. Para o nível colegial publica

Lectures, langage, littérature vol.1 e vol.2, e Verbos Franceses ao Alcance de Todos, sem

falar no dicionário francês – português – francês. Como o A Língua Francesa, sua Evolução

e sua Estrutura (separata da Enciclopédia Delta-Larousse) também não tem caráter

unicamente didático, ele não foi listado neste item.

2.5 – traduções – Rónai não se notabiliza como grande tradutor de livros; como se vê, o

gênero que ele mais aprecia e ao qual mais se dedica é o conto; mesmo assim, alguns livros

que traduziu são notáveis campeões de vendas nas livrarias, até hoje. Os Meninos da Rua

Paulo, segundo relato de um livreiro, não falta em nenhum pedido de reposição de estoque.

Tanto assim que em 2006 a Cosac & Naif faz um relançamento do livro, agora com capa

dura. Outro campeão, Cartas a um jovem poeta, de Rilke, lançado em 1953, estava na 31ª

reimpressão em 2001 e continua sendo reimpresso.

Outro volume de posição destacada, na área acadêmica, é o Literatura Européia e

Idade Média Latina, de Ernest R Curtius; lançado em 1957 já está na 7ª edição e só na

biblioteca da FFLCH/USP tem 7 exemplares. Este livro não leva a chancela de Rónai

somente. Como muitas de suas traduções, esta também foi feita em parceria.

2.6 – organização de edição – Rónai começa a estudar Balzac desde cedo e publica muita

coisa sobre o romancista francês; mas aqui no Brasil pelo menos, se notabiliza

particularmente com a edição brasileira de A Comédia Humana devido ao seu trabalho de

editor, que implica diversas tarefas, a saber: selecionar os tradutores e orientar a tradução,

dar unicidade à obra através de uma revisão cuidadosa – durante a qual acaba gerando

7.493 notas de tradução

ao longo dos 17 volumes da edição brasileira –, redigir a

introdução geral à obra e a cada um dos 89 contos / romances que a compõem. Do Anexo I

Ver ESQUEDA, Marileide. O tradutor Paulo Rónai: o desejo da tradução e do traduzir. UNICAMP/IEL, 2004.

Tese de doutorado.

– Cronologia constam várias premiações que Rónai recebe, inclusive do governo francês,

pelo seu trabalho com A Comédia Humana.

Apesar de não ter sido créditado publicamente pela Editora Globo por isso, Rónai

também é o organizador da edição brasileira dos 7 volumes de Em Busca do Tempo

Perdido, de Marcel Proust. Como a 1ª edição dessa obra sai em outubro de 1948 e na

época Rónai tem registro na carteira como Chefe de Escritório da Editora Globo, fica

provada a sua atuação. Além, é claro, de seus comentários no penúltimo capítulo de A

Tradução Vivida.

Rónai também é editor responsável pela organização da edição dos 64 volumes da

Coleção dos Prêmios Nobel de Literatura – para a qual ele não somente seleciona e orienta

os tradutores mas também críticos especialistas que escrevem ensaios sobre cada um dos

laureados –, pelos 10 volumes das Obras de Viana Moog, e outros tantos das Biografias

literárias de R. Magalhães Jr. Quando organiza os 27 volumes da Coleção Brasil Moço,

Rónai reserva para si a seleção, estudo crítico, bibliografia, prefácio e notas dos volumes

referentes a Guimarães Rosa, Aurélio Buarque de Holanda e Menotti Del Picchia. Para os

demais escritores representativos da literatura brasileira, ele escolhe nomes entre a crítica

especializada. Na apresentação da coleção ele fala de seus objetivos:

...pôr fim ao divórcio entre nossas letras modernas e os leitores jovens – por isso se

chama Coleção Brasil Moço (Literatura Viva Comentada). Cada volume é

consagrado à obra de um escritor importante, apresentada, através de todos os

gêneros que ele praticou, em amostras expressivas, de sentido completo e de alto

nível estético. [...] Pedimos a professores de literatura e a críticos literários que

facilitassem o acesso às obras assim exemplificadas, traçando perfis dos escritores,

comentando os trechos selecionados, elucidando as dificuldades, sugerindo

pesquisas, fornecendo bibliografias resumidas.

Ou seja, a proposta de Rónai é que cada volume da coleção represente um

verdadeiro curso sobre o autor objeto do livro. Mais uma vez se observam as raízes do

professor, filólogo, humanista e crítico literário, para quem língua e literatura andam sempre

de mãos dadas - vale a pena lembrar-se de seu diploma nível colegial onde consta “língua e

literatura francesa”, “língua e literatura alemã”, etc.

Ao examinar sua Seleta de João Guimarães Rosa, vemos que Rónai não somente

faz a seleção dos textos, como apresenta um texto introdutório Perfil de Guimarães Rosa,

introduz cada obra com um comentário inicial, além de inserir abundantes notas explicativas.

Em suma, das 166 páginas do volume, 62 são escritas por Rónai. A Seleta em Prosa e

Verso de Aurélio Buarque de Holanda Ferreira não fica atrás: de suas 251 páginas, salvo

engano, entre introdução ao volume, comentários introdutórios a cada texto, e notas, Rónai

é responsável por 55 páginas.

2.7 – prefácios – localizar todas as obras que o crítico Paulo Rónai prefacia não é tarefa

fácil, pois depende da boa organização das bibliotecas, se elas registram o fato em seus

controles e se disponibilizam essas informações aos consulentes. Mesmo sem a certeza de

que esteja tudo arrolado, tem-se neste item um total de 66 obras prefaciadas pelo crítico.

Rónai tem uma grande capacidade de leitura. Em seu diário pessoal, em um feriado, anota

que depois do almoço, em uma sentada, leu 120 páginas de um volume. Corre uma história

famosa na família Rónai. Diz que a jovem esposa, logo no início de uma vida em comum

que duraria mais de 45 anos, fez um acordo com o marido de que “pelo menos na hora das

refeições, mais precisamente até a hora do cafezinho, o Paulo teria que deixar o trabalho de

lado”

. Uma vista d’olhos na lista das obras prefaciadas por Rónai revela a

representatividade de seu network.

2.8 – diversos – talvez esse item devesse se chamar “especiais” pois os textos nele contidos

são tão importantes quanto os outros, e precisavam de um lugar para ficar. Incluídos aqui

textos publicados por Rónai nos mais variados veículos - inclusive os textos que saem na

Hungria depois que ele chega ao Brasil - como por exemplo, revista acadêmica da

Universidad Católica Bolivariana (Colômbia), Cahiers du Monde Hispanique et Luso-

Brésilien (Toulouse), revista Matraga, University of Florida, Romanitas, revista USP, e assim

por diante. Também estão incluídos alguns textos de Rónai traduzidos para inglês. Por

exemplo, quem quiser conhecer a história do lançamento de A Comédia Humana brasileira,

encontra nesse item o artigo A Comédia Humana no Brasil, história de uma edição,

publicada na Travessia n° 16-17-18, uma Revista de Literatura Brasileira do Curso de Pós

em Literatura Brasileira da UFSC, em 1988/89. Também listado neste item, a primeira

publicação de Rónai na Revista do Brasil em agosto de 1941, onde Aurélio Buarque de

Holanda, na época, é Redator-Secretário. Esse artigo de Rónai marca o começo de uma

parceria que duraria para o resto de suas vidas.

2.9 – colaborações – A revista Província de São Pedro, publicada no Rio Grande do Sul pela

Livraria Globo, é um espaço de literatura séria, na linha das melhores publicações do país.

Em cada edição Rónai publica cerca de 10 resenhas, algumas com várias páginas. Outra

colaboração regular é a coluna Letras do Jornal de Transportes. Uma outra, regular e bem

recebida na Hungria, é sua colaboração com o Világirodalmi Lexikon (Enciclopédia da

Literatura Universal), um ambicioso projeto literário do governo húngaro. Durante os 18 anos

que colabora, Rónai produz perto de 200 verbetes sobre autores brasileiros e portugueses.

Da mesma forma que o trabalho com a Agência Telegráfica na Hungria, a ser comentado no

Nora Tausz Rónai, em entrevista pessoal.

capítulo IV - Tradução, estas colaborações são às vezes difíceis de dimensionar, mas

importantes para a avaliação da atuação do crítico.

2.10 – cursos, conferências e bancas – Desde o momento em que pisa em solo brasileiro

Rónai começa a ser convidado para dar conferências. É o caso do discurso que profere na

Academia Brasileira de Letras no dia 22 de julho de 1941 sobre literatura húngara. No caso

desta dissertação, optou-se por deixar indicado no Anexo I – Cronologia, todos os eventos

cujas informações foram localizadas no acervo de Rónai, inclusive as bancas. Um fato

curioso, a banca para Prof. Adjunto de Língua e Literatura Russa, na USP, de Bóris

Schnaiderman, em out/76 duraria 5 dias.

Anexo II – b – artigos e resenhas

Devido à sua especificidade e à sua dimensão, a relação de artigos e resenhas

publicadas por Paulo Rónai no Brasil está separada, em item próprio, relacionada por ordem

cronológica. Além dos diversos aspectos relativos ao jornal como veículo da crítica literária,

a própria forma da crítica, o ensaio, é discutido no próximo capítulo, Crítica Literária.

A exploração do vasto mundo de temas abordados por Rónai em seus artigos leva

aos mais diversos achados: por exemplo, em outubro de 1972, o jornal O Globo publica uma

série de três artigos contendo o resumo das palestras que Rónai, um especialista em teatro

de Molière, havia dado sobre o teatro de Nelson Rodrigues. O tema Balzac: incluindo o que

já foi citado anteriormente, tem 33 artigos. Uma pesquisa sobre o tema Guimarães Rosa

encontra 18 respostas somente nesta relação do Anexo II-b – mas esse não é o total de

artigos publicados por Rónai sobre o autor; só se consegue o total, de fato, se todo o Anexo

II for examinado

. Por exemplo, o texto Guimarães Rosa contista só sai publicado na

Revista GRIAL, na Espanha. Por isso, considerando o critério de organização temática que

foi adotado, ele está incluído no item 2.8 – Diversos. E nem sempre os títulos são suficientes

para identificar o tema de um artigo. Para se ter um estudo efetivamente temático,

determinar o que Rónai publicou sobre um determinado autor, ou tema, é necessário montar

um estudo paralelo, um projeto para o futuro.

E uma particularidade que deve ser discutida. Esses mais de 400 artigos listados no

Anexo II significam, efetivamente, 525 aparições em jornais. Isto se deve a uma prática

Ver também o item Rónai crítico de João Guimarães Rosa no Capítulo III – Crítico Literário.

comum

, da época, e especialmente no caso de Paulo Rónai. Ele publica o mesmo artigo

em vários jornais, sistematicamente. Por isso, ao examinar a lista do Anexo II-b, vê-se que é

comum o mesmo título estar acompanhado do nome de vários jornais, dois ou três, às vezes

na mesma data, ou em datas diferentes. Por isso, em suas listas de controle Rónai anota os

diversos lugares onde o mesmo artigo saiu, e se por acaso a editoria do jornal havia ou não

mudado o título. Um exemplo: uma série de três artigos que Rónai escreve sobre sua

viagem ao Japão, que ele chama genericamente de Mergulho no Japão, é publicada, em

datas diferentes, tanto no Estado de São Paulo, como no Correio do Povo e no Correio

Brasiliense. Já um artigo sobre Drummond, no Jornal do Brasil sai como Drummond, a

“reunião” em francês, enquanto que no Estado de São Paulo e no Correio do Povo sai como

Drummond em francês.

Outro dado: do total de 400 artigos, 131 são resenhas. E se no início de sua fase

Brasil a ocorrência de artigos é mais comum, no final passa a ser o inverso, praticamente só

publica resenhas. E, como já se comentou, a confrontação desta relação com os livros de

ensaios de Rónai confirma que realmente estão faltando artigos, algo em torno de 160, que

em uma próxima etapa de pesquisas devem ser localizados, talvez em arquivos públicos.

Anexo II-c – Coluna Conto da Semana

Publicado pelo Diário de Notícias, do Rio de Janeiro, a coluna Conto da Semana,

com raras exceções, sai praticamente todas as semanas durante quase 14 anos: de

13/04/1947 a 04/07/1954 a cargo de Aurélio Buarque Holanda; de 11/07/1954 a 29/04/1956,

enquanto Aurélio está em missão cultural no México, a cargo de Rónai; e, depois, até o

término de sua publicação, em 25/12/1960, a cargo de ambos. Estima-se que durante esse

período são publicados 711 contos, tanto nacionais como estrangeiros, selecionados por

Aurélio e Rónai, numa colaboração mútua que além da seleção, envolve também: tradução,

revisão, biografia e notas introdutórias, ou seja, uma combinação de atividade crítica com

tradutória. Para se ter uma idéia do tamanho dessa empreitada, os 10 volumes de Mar de

Histórias totalizam 256 contos. Ou seja, se tivessem reunido em livro todos os contos que

publicam na coluna Conto da Semana, poderiam ter publicado algo em torno de 30 volumes.

Todos os contos publicados vêm precedidos de uma pequena nota biográfica do

autor e da contextualização crítica de sua obra, além de, se necessário, notas de tradução

para os contos estrangeiros. Várias vezes os contos vêm ilustrados, e não raro ocupam

espaço em duas ou três páginas do jornal. Segundo relata a senhora Nora Tausz Rónai,

Em seu livro Opus 60 – Ensaios de crítica, João Alexandre Barbosa retrata situação semelhante. Nas Notas

Bibliográficas, p.15, ele relaciona todos os periódicos em que cada um dos artigos de seu livro forma

publicados. Tal qual Rónai, ele também publicou o mesmo artigo no Recife, no Rio de Janeiro e em São Paulo.

esta publicação Conto da Semana foi a base, a raiz do Mar de Histórias e serviu de

laboratório para a metodologia de trabalho que os autores desenvolveram para a publicação

de sua antologia do conto mundial.

Pelo interesse da informação, na relação dos contos, no Anexo II-c, está incluída a

coluna nacionalidade para que, caso se queira, seja possível analisar a abrangência dos

autores pesquisados por Rónai e Aurélio. Assim é possível determinar que do total de 332

contos da lista constam 42 nacionalidades. Do Brasil, existem 145 contos, portanto 44% do

total, provenientes de 15 estados diferentes. O único autor nacional a ter mais de dois

contos é Machado de Assis, o único da série inteira com 5 contos. Outros autores, quando

repetidos, têm no máximo 3 contos na série, o que prova o cuidado dos organizadores com

a representatividade. Apesar de constarem 13 autores húngaros com um total de 24 contos,

eles só representam 7% sobre o total.

Dia 25/12/1960 os autores se despedem da coluna Conto da Semana:

Com a seleção de hoje, despedimo-nos dos leitores desta seção [...] em que durante

anos procuramos manter um registro fiel da novelística nacional e internacional.

Impedidos de continuá-la, em face da multiplicação de nossas tarefas, entregamo-la a

mãos amigas, na esperança de que prossiga acompanhando, com a mesma

imparcialidade, a evolução do gênero dentro e fora do Brasil.

Através de pesquisa própria, de seus contatos com editoras, por indicação de amigos

– Rónai conta, por exemplo, que foi Guimarães Rosa quem “assinalou o contista japonês

Ryunosuke Akutagawa” –, ou ainda através da colaboração espontânea dos escritores, os

organizadores haviam colocado à disposição do público o que havia de melhor no gênero na

época. O seu método de seleção efetiva, entretanto, implica na leitura que ambos fazem do

material disponível, as anotações de suas impressões, e no final o conto recebe uma nota

de cada um dos dois críticos. Caso existam divergências, comparam suas impressões.

Também, informa Rónai, só lêem os contos que o outro parceiro já tivesse lido e gostado,

desta forma otimizam seu trabalho. Não raro contribuem com o escritor do conto, ao revisar

o seu texto.

Nota adicional

Afinal, depois desse panorama da produção literária de Paulo Rónai, fica claro por

que ele é tantas vezes premiado pelo conjunto da obra como se vê no Anexo I – Cronologia,

onde também estão listados os diversos prêmios que recebeu ao longo da carreira. O

332 é o total de contos da Coluna Contos da Semana que estão arquivados no acervo de Paulo Rónai.

Prêmio Nathhorst

, que na área da tradução, naquela época, era algo equivalente a um

prêmio Nobel, obtém tanta repercussão que Rónai recebe cartas e telegramas do mundo

inteiro, inclusive do Presidente da República. Um ponto interessante sobre o prêmio, e que

vale a pena destacar, é que o movimento em direção à sua indicação partiu do Brasil,

especificamente da ABRATES, a Associação Brasileira de Tradutores, mas também foi

endossada tanto pela Hungria como pela França. Os próximos capítulos, o da Crítica

Literária e o da Tradução, objetivam detalhar essas duas grandes áreas do saber de Paulo

Rónai.

Prêmio internacional outorgado na época pela FIT - Fédération Internationale des Traducteurs, a cada três

anos. http://www.fit-ift.org/en/home.php

III – Crítico Literário

“O ensaio não é arte, ele é crítica,

e na verdade crítica enquanto arte”.

Paul Ernest

“Criticar, para muitos, é sinônimo de atacar,

desqualificar, reduzir a nada. Talvez, no caso de

inúmeros críticos, seja assim mesmo, mas o bom crítico

só realiza essas operações a contragosto; seu

verdadeiro prazer, aquilo que o move a escrever, deve

ser, antes de mais nada, o prazer de compartilhar com

outros uma boa obra, iniciando um diálogo

potencialmente infinito. Pode-se discordar de uma ou

outra opinião sua – afinal, esse é o móvel do diálogo.”

Índice do capítulo

Rónai crítico de João Guimarães Rosa – 52; Os traços da formação humanista – made in

Hungary – 56; O Brasil visto da Hungria – 65; Ensaio jornalístico como forma – 68; O estilo

jornalístico – 67; Ensaio como gênero literário – 70; Ensaio sob a perspectiva húngara:

algumas considerações – 72; A manifestação do estilo montaigniano em Rónai – 74; Um

ensaio ronaiano – 77; Um confronto brasileiro – 79; Rónai x Carpeaux, uma questão de

estilo? – 81; Rónai prefaciador e resenhista – 83; A título de conclusão do capítulo – 86.

Se no início das pesquisas a imagem delineada a seguir serviu de norte, no final ela

significou a própria confirmação. De maneira condensada, mas completa, o crítico literário

Paulo Rónai está descrito neste parágrafo, e, como se vê ao longo deste texto, também a

sua história de vida.

Junto com sua certeza fundamentada a respeito da centralidade da tradução, Rónai

trouxe-nos também a visão humanista e cosmopolita implícita em sua atividade e

compartilhada com o restante massacrado de sua geração. A essa visão pertence um

gênero literário específico, que ele ajudou a desenvolver no país. Trata-se do ensaio.

Na qualidade de ensaísta, Rónai esteve entre os primeiros, no Brasil, a chamar a

atenção para um prosador e um poeta: João Guimarães Rosa e Carlos Drummond de

Andrade. Não há algo de surpreendente em ser um húngaro um dos primeiros a

demonstrar a indiscutibilidade do valor de autores que freqüentemente nos parecem

tão locais, tão – diríamos – intraduzíveis? Não há, na possibilidade mesma desse

juízo por parte de quem o fez, uma tradução intelectual prévia, anterior a qualquer

outra feita no papel?

[Grifo meu]

O objetivo aqui é demonstrar que ao falar de tradução intelectual prévia, de fato,

Ascher está falando da atividade crítica de Paulo Rónai, à consecução da qual, o trabalho

do tradutor viria corroborar, tal como quando lança sua primeira antologia de poetas

Paul Ernest apud WAIZBORT, L. As Aventuras de Georg Simmel. (p.71)

ASCHER, Nelson. Rónai dá uma lição de rigor crítico na coletânea de ensaios ‘Pois É’. Sessão Letras. Folha

de São Paulo, 21/07/1990.

ASCHER, Nelson. Paulo Rónai – Tradução e Universalidade. In: Pomos da Discórdia. São Paulo: Ed. 34,

1996. (p.56)

brasileiros ainda na Hungria; ou ainda em empreitadas como o Mar de Histórias - Antologia

do Conto Mundial, que não existiria não fosse essa mesma tradução intelectual prévia; ou

ainda, como co-responsável pela coluna Contos da Semana, em que a atividade crítica,

mais do que a tradutológica, é a responsável pela aparição ininterrupta da coluna no jornal

Diário de Notícias, ao longo de 14 anos. E que outra pessoa que não um crítico usaria do

expediente do ensaio para ser um dos primeiros a “chamar a atenção para um prosador e

um poeta”? Ainda mais do porte de um Guimarães Rosa ou de um Carlos Drummond de

Andrade?

Este capítulo pretende iluminar a efetiva produção intelectual do crítico humanista

Paulo Rónai através do delineamento de seu perfil crítico, e também objetiva despertar o

interesse de especialistas na área, para futuras análises. Como as características

multifacetadas da produção literária de Rónai já foram comentadas no capítulo II, o atual

almeja dar um vislumbre do quilate dessa obra. Em um círculo restrito de connaisseurs esse

fato continua não passando despercebido. Um exemplo ao acaso: em um artigo sobre o

leitor brasileiro atual, Esdras Nascimento

, para contrastar esse leitor com o do passado,

cita os colunistas literários dos jornais da época que

...davam informações aos leitores sobre o que se passava no mundo dos livros. [...]

Além disso, havia os rodapés famosos e artigos assinados por Álvaro Lins, Otto Maria

Carpeaux, Paulo Rónai, Wilson Martins, M. Cavalcanti Proença e Franklin de Oliveira,

entre outros. A publicação de um romance, uma coletânea de poemas ou um livro de

contos era notícia importante e gerava debates. Disso naturalmente resultava a

formação de leitores qualificados, em condições de refletir criticamente sobre a

realidade nacional.

Ou, como diz Júlio Gomes, em seu artigo Notas sobre a Crise da Crítica:

Sob esse olhar [...] revela-se, de um lado, a incompatibilidade entre a literatura

contemporânea e a crítica baseada em pressupostos e parâmetros de validação que

não contemplam o que essa literatura põe em jogo, e, de outro, mascara-se o não

cumprimento de uma tarefa que não só as editoras como os comentaristas de

literatura e os responsáveis pelos cadernos de cultura dos grandes jornais deveriam

se esforçar por assumir: a de descobrir, em meio ao fluxo contínuo de novos autores

que surgem, aqueles que poderão ter, para a literatura contemporânea, um impacto e

uma importância semelhantes aos que Machado teve para a literatura de seu tempo.

Sem dúvida essa é uma tarefa difícil, que exige leitores sensíveis e concentrados,

dispostos a uma atitude mental que desapareceu: aquela de críticos como Paulo

Rónai ou Antônio Cândido, que tiveram a sensibilidade de reconhecer, no

nascedouro, a força e a originalidade de autores como Clarice Lispector e Guimarães

http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos/ol050699.htm 5 de junho de 1999, na coluna Observatório

Literário. Esdras do Nascimento é bacharel e licenciado em Filosofia pela PUC-Rio, mestre em Comunicação e

doutor em Letras pela UFRJ. http://www.klickescritores.com.br/esdras00.html

http://www.triplov.com/letras/julio_gomes/critica.html GOMES, Júlio César de Bittencourt. Notas sobre a Crise

da Crítica. Júlio Gomes é professor, doutor em literatura brasileira pela UFRGS.

Rosa. O preço a ser pago pela ausência dessa atitude é a inexistência da crítica e a

consolidação de um panorama cultural condicionado pelo mercado.

Portanto o objetivo aqui é examinar o perfil da crítica ronaiana, entender a

configuração da base teórica que lhe permite reconhecer a originalidade no nascedouro, a

formação que forjou sua sensibilidade a ponto de lhe permite fazer essa “tradução

intelectual prévia”.

Rónai crítico de João Guimarães Rosa

Um fato que aparentemente está caindo no esquecimento do público em geral é o

grau de proximidade que Rónai tem com a obra de Guimarães Rosa. No capítulo anterior o

significativo número de artigos críticos publicados por Rónai sobre o tema Guimarães Rosa

já foi comentado. O que se quer acrescentar aqui é que todas as obras de Guimarães Rosa,

em um momento ou outro, receberam um prefácio de Rónai. Em todos os livros de

Guimarães Rosa que estão nas prateleiras das livrarias hoje tem um texto de Rónai. Por

exemplo, o ensaio ronaiano “Os Vastos espaços” de Primeiras Estórias, tem 25 páginas. Da

mesma forma Grande Sertão: Veredas: em suas edições modernas está republicada a

resenha originalmente escrita por Rónai em 1956. “A arte de contar em Sagarana”, que

também consta da edição comemorativa dos 60 anos de Sagarana, como se vê no Anexo II-

b, originalmente foi publicado por Rónai em 1946. A edição comemorativa de 50 anos de

Corpo de Baile traz um livreto à parte onde também tem um ensaio de Rónai: “Rondando os

Segredos de Guimarães Rosa”, de 1956.

O Professor Charles Perrone, da Universidade da Florida, em Gainesville, (EUA), co-

autor do livro Crônicas (que traz dois textos de Rónai), conta que até hoje ele dá o curso

sobre Guimarães Rosa baseado em boa parte no material que Rónai deixou na faculdade,

na época em que foi visiting professor por lá, em 1967, e que atualmente é oferecido duas

vezes por ano. Ao preparar seu curso original em Gainesville, conta Rónai em sua Seleta de

Guimarães Rosa que, para dirimir algumas dúvidas sobre certos termos rosianos, escreve

para ele pedindo esclarecimentos. Para sua satisfação, Guimarães Rosa responde

prontamente, acrescentando uma nota no final da carta:

Naturalmente, nas respostas acima, Você tem só o resíduo lógico, isto é, o que pode

ser mais ou menos explicado, de expressões que usei justamente por transbordarem

do sentido comum, por dizerem mais do que as palavras dizem; pelo poder sugeridor.

Em geral, são expressões catadas vivas, no interior, no mundo mágico dos vaqueiros.

São palavras apenas mágicas. [E, acrescido à mão...] Queira bem a elas, peço-lhe.

O xerox da carta original onde está a anotação à mão de Guimarães Rosa, datada de 3 de abril de 1967, foi

gentilmente cedido pelo Prof. Charles Perrone.

Em Guimarães Rosa, o crítico Rónai procura detectar os elementos primevos da

composição, ou seja, os medos atávicos do homem, sua sede de amor e seu horror à

solidão, descrevendo a identificação do autor com seus personagens e observa, na biografia

que incluiu em sua Seleta, que tal qual seus personagens, Guimarães Rosa também é

sedento de amor e não gosta de ficar sozinho.

Nas obras de Guimarães Rosa, tais sentimentos plasmam a mente de personagens

marginais, imperfeitamente absorvidas pelo convívio social ou nada tocadas por ele:

crianças, loucos, mendigos, catadores, prostitutas, capangas, vaqueiros. Eles é que

formam o corpo de baile num teatro em que não há separação entre palco e platéia.

O autor e as personagens nunca são completamente distintos.

E Rónai revela os aspectos teóricos por trás da obra do poeta.

Como os grandes poemas clássicos, Corpo de Baile está cheio de segredos que só

gradualmente se revelam ao olhar atento. A própria unidade da obra é uma deles. Ela

não é apenas geográfica e estilística, como parece à primeira vista. Conexões de

temática, correspondências estruturais, efeitos de justaposição e oposição integram-

na, mas os leitores têm de os descobrir um a um.

Quando fala do estilo rosiano, percebe-se como Rónai usa seu domínio de outras

áreas do saber como a lexicografia por exemplo, em prol da atividade crítica:

Outra barreira que o leitor tem que romper é a do estilo. Guimarães Rosa joga com

toda a riqueza da língua popular de Minas, mas é fácil perceber que não se contenta

com a simples reprodução. Aproveitando conscientemente os processos de derivação

e as tendências sintáticas do povo, uns e outros freqüentemente ainda nem

registrados, cria uma língua pessoal, toda dele, de espantosa força expressiva, e que

há de encantar os seus lexicógrafos. Obedecendo ora à exigência íntima da

matização infinita, ora a um sensualismo brincalhão que se compraz em novas

sonoridades, submete o idioma a uma atomização radical, da qual só encontraríamos

precedentes em Joyce.

E nosso crítico, humanista, com sua visão cosmopolita, ao comparar Guimarães

Rosa com Joyce, cria uma ponte entre o autor brasileiro e a literatura universal, como é

próprio da escola crítica na qual foi formado.

Rónai encerra seu texto com um longo, mas contundente parágrafo, em que conclui

que o autor e a obra se confundem e se fundem em uma só alma - “feiticeiro disfarçado em

diplomata, escritor e homem de sociedade” –, para desincumbirem a contento sua difícil

tarefa, “a busca do tempo perdido, causa e fim de toda poesia verdadeira”, em uma clara

RÓNAI, P. Rondando os Segredos de Guimarães Rosa. In: Corpo de Baile, de João Guimarães Rosa. Edição

comemorativa 50 anos (1956-2006). São Paulo, Nova Fronteira, 2006. Vol. Anexo Sobre a Obra, p.20.

Idem, p.22.

Idem, idem.

alusão à memória prodigiosa do poeta que lhe permitiu recuperar as paisagens da infância,

tal qual na operação realizada por Marcel Proust em seu famoso Em Busca do Tempo

Perdido, mais uma ponte com a literatura universal. Rónai insiste nesse desejo de

Guimarães Rosa de “ressuscitar o mundo da infância e de evocar-lhe as personagens”

também no texto Guimarães Rosa Contista

. Segundo o crítico, a essa vontade acrescenta-

se “o desejo de abordar através delas os grandes mistérios da vida”, pois no seu entender, o

“pretenso regionalismo de Guimarães Rosa não era um fim em si”. Para Rónai, o autor se

aproveita “das personagens rudes” e do “meio rústico”, “para sondar os grandes temas

universais da literatura: o amor, a paixão, o ciúme, a fatalidade, o arrependimento, a dúvida,

a fé, a morte”. Na leitura desse ensaio, pelo menos uma das paixões conjuntas entre

Guimarães Rosa e Rónai fica bem evidenciada: o amor pelas línguas. Rónai deleita-se em

descrever as peripécias lingüísticas a que Guimarães Rosa recorre em suas obras assim

como as operações realizadas com os enredos, que em Tutaméia, por exemplo,

“geralmente não é contado, apenas demonstrado”. Como o enredo é um dos elementos

chave de um conto, Rónai sempre busca analisá-lo, mas, diz, em Tutaméia “o autor dá-nos

a entender que conhece toda a história, mas dela só libera uma parte”. As sentenças de

Guimarães Rosa intrigam Rónai, pois “carregam-se de um sentido excedente pelo que não

dizem, num jogo de reticências, anacolutos e subentendidos”.

Um fato pelo menos curioso na vida do crítico Paulo Rónai: o próprio Guimarães

Rosa, ao se corresponder com seu tradutor italiano, em vez de dar uma explicação ele

mesmo, em algumas cartas recorre às palavras de Rónai, dizendo: “Como escreveu Rónai,

no livro “ENCONTROS COM O BRASIL”: ‘A linha simbólica é predominante nos “contos”,

onde o enredo, propriamente dito serve antes de acompanhamento’”

. Na mesma carta,

mais adiante volta a dizer “Veja Paulo Rónai:” e novamente lhe reproduz as palavras. No

final Guimarães Rosa acrescenta uma nota: “Ao dizer ‘de sentidos apurados’, Paulo Rónai,

agnóstico, deixa de fora, naturalmente, qualquer possibilidade do elemento sobrenatural”.

Guimarães Rosa, sabidamente religioso convicto, dá a conhecer a divergência de credo de

Rónai, agnóstico, mas respeita sua posição ao acrescentar “naturalmente”

. Um parágrafo

abaixo Guimarães Rosa volta a citar o nosso autor: “Vejamos ainda Paulo Rónai...” e cita um

longo trecho da análise feita por Rónai em que este conclui pelo aspecto poético do

personagem Cara de Bronze, para depois informar seu tradutor que concorda com a

conclusão de Rónai, dizendo, “De fato, [...] “Cara de Bronze” se refere à POESIA”.

Guimarães Rosa contista – In: Separata n° 59 da Revista GRIAL. Espanha: Galícia, xaneiro, febreiro, marzo

1978.

João Guimarães Rosa – Correspondência com seu Tradutor Italiano Edoardo Bizzarri. 3a.ed. Rio de Janeiro:

Nova Fronteira, 2003. (p.91)

Idem, idem. (p.92)

Idem, idem. (p.93)

Em um livro semelhante, João Guimarães Rosa – Correspondência com seu

Tradutor Alemão Curt Meyer-Clason (1958-1967)

, Paulo Rónai é mencionado 15 vezes,

inclusive na introdução, onde a própria organizadora do livro recorre às suas palavras, pois,

em artigo de 1971, portanto muito antes da publicação do Correspondências, Rónai dizia

que essas cartas dariam “vários volumes do maior interesse, um complemento

indispensável da própria obra, um documento sem qualquer analogia não só em nossas

letras, mas talvez em toda literatura universal”.

E Bussolotti menciona a seguir que as

palavras de Paulo Rónai nesse mesmo artigo contribuíram com a decisão de publicar o

livro.

Para o seu tradutor alemão, Guimarães Rosa envia material de Rónai que o tradutor

lê e comenta: “para meu espanto, li em Rónai sobre a importância capital que os

substantivos, muitos substantivos, têm no Sertão para os seus simbolismos. Se eu tivesse

lido este ensaio antes da tradução, creio que teria compreendido muita coisa de maneira

diferente e por conseguinte solucionado de maneira diferente”.

E, tal como havia feito com

o tradutor italiano, ao longo da carta, Guimarães Rosa novamente adota algumas das

soluções / explicações apontadas por Rónai, a título de explicação para o tradutor.

Antes de passar para outro tópico, é interessante mencionar ainda duas publicações

que no mínimo reforçam a posição de Paulo Rónai como crítico de Guimarães Rosa. O

primeiro é a belíssima edição do Instituto Moreira Sales: Cadernos de Literatura Brasileira,

inteiramente dedicado a João Guimarães Rosa

em que as menções aos textos críticos de

Paulo Rónai perfazem um total de 29 itens, entre advertências, posfácios e artigos. Nesse

guia, entretanto, apesar de darem crédito para Rónai pela seleção e prefácio do livro

Rosiana – Uma coletânea de conceitos, máximas e brocados de João Guimarães Rosa,

além da organização, seleção e notas de Seleta de João Guimarães Rosa, não se menciona

que foi ele que recebeu a incumbência de organizar a publicação póstuma de Estas Estórias

e Ave, Palavra, parcialmente preparadas pelo autor antes de seu falecimento.

A outra obra que vale a pena mencionar é: O Conto Brasileiro e Sua Crítica –

Bibliografia (1841-1974), de Celuta Moreira Gomes, publicada pela Biblioteca Nacional.

Esse livro, no formato de um catálogo, cruza os livros publicados no Brasil sob a temática

conto, com suas respectivas críticas, publicadas tanto em jornais como em revistas e livros.

Nele, das 28 referências que se creditam a Paulo Rónai no índice de críticos, 14 se referem

às críticas de Guimarães Rosa, feitas por Rónai em jornais. Nesse número, porém, não

BUSSOLOTTI, M.A.F.M. (org). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003.

Bussolotti está se referindo ao artigo Guimarães Rosa e seus Tradutores, de Paulo Rónai, publicado no Jornal

da Tarde em 19/10/1971.

João Guimarães Rosa – Correspondência com seu Tradutor Alemão Curt Meyer-Clason (1958-1967) Rio de

Janeiro: Nova Fronteira, 2003. (p.27)

Idem, p.220.

Cadernos da Literatura Brasileira, edição especial comemorativa aos 10 anos. Números 20 e 21. São Paulo:

Instituto Moreira Sales, dezembro de 2006.

Vide Nota Introdutória, de Paulo Rónai, In: Ave, Palavra, de João Guimarães Rosa. Rio de Janeiro, J. Olympio,

1970.

estão incluídas as 9 referências a prefácios e notas introdutórias que no mesmo catálogo

são creditadas a Rónai nos lugares onde as próprias obras de Guimarães Rosa são citadas,

o que, somados, eleva o total de citações ao trabalho crítico de Rónai a 37.

A medida que esta pesquisa foi sendo desenvolvida, diversas obras da fortuna crítica

de Guimarães Rosa foram consultadas, além de muitas teses, dissertações e artigos que

continuam fazendo citações à crítica de Paulo Rónai, de maneira constante. Por exemplo,

Grande Sertão: Veredas – O Romance Transformado – Semiótica da Construção do Roteiro

Televisivo, de Osvando J. de Morais, na seção Crítica Especializada

traz sete referências à

fortuna crítica de Rónai sobre Guimarães Rosa, basicamente artigos publicados em O

Estado de São Paulo além do volume Encontros com o Brasil e o artigo Guimarães Rosa

Contista publicado na Revista GRIAL (galega), na Espanha. Francis Utéza faz as mesmas

referências em seu JGR: Metafísica do Grande Sertão.

Curiosamente, em seu O Léxico de

Guimarães Rosa

Nilce Sant’Anna Martins só cita “uma meia dúzia” dentre as 100 palavras

que Rónai incluiu em sua carta a Guimarães Rosa, apesar de trazer três referências aos

prefácios que Rónai produziu para Primeiras Estórias, Tutaméia e para a Seleta, inclusive

fazer uma citação ao prefácio Pequena Palavra que Guimarães Rosa.

Segundo Charles

Perrone,

Martins levou mais de uma década para a elaboração de seu Léxico; mesmo

assim, em sua bibliografia, Martins não menciona Rosiana, para a qual Rónai colecionou

261 expressões rosianas, depois de ter revisitado mais uma vez toda a obra de Guimarães

Rosa. Perrone também compara os 520 itens que Rónai listou no artigo “Notas...”

com as

230 palavras de Campo Geral que Martins incluiu em seu léxico, e conclui que “dadas as

diferentes orientações, Martins usa menos da metade do vocabulário que PR

decidiu

esclarecer para seus alunos nos EUA.”

Esses exemplos, apesar de ilustrativos, não esgotam a lista, de forma nenhuma.

Os traços da formação humanista - Made in Hungary

Na Hungria da época de Rónai, estudar gramática é somente parte dos estudos

lingüísticos. Junto com todas as línguas que estuda, Rónai também estuda a literatura

associada àquela língua. Desde cedo suas aptidões literárias se destacam. Dia 3 de junho

de 1925, aos 18 anos, Rónai participa de um concurso nacional de literatura juntamente

São Paulo, EDUSP, 2000. (p.253)

São Paulo, EDUSP, 1994.

São Paulo, EDUSP, 2001. 2ª ed.

In RÓNAI, P. Antologia do Conto Húngaro.

PERRONE, C. Para Apreciar Paulo Rónai e “Notas para Facilitar a Leitura de Campo Geral de J. Guimarães

Rosa”. In: Matraga: Revista do Programa de Pós-graduação em Letras UERJ. Ano 9, n.14. Rio de Janeiro: Ed.

Caetés, 2002. (p.17)

RÓNAI, P. “Notas para Facilitar a Leitura de Campo Geral de J. Guimarães Rosa”. In: Matraga: Revista do

Programa de Pós-graduação em Letras UERJ. Ano 9, n.14. Rio de Janeiro: Ed. Caetés, 2002. (p.22-59)

PR=Paulo Rónai

como os 42 melhores alunos do país, chegando à final em 4° lugar. O concurso tem dois

temas: o primeiro é sobre a literatura húngara dos séculos XVI e XVII, época da ocupação

dos turcos otomanos, e o segundo engloba o conhecimento da literatura poética nacional.

A prática de estudar os poetas clássicos através de traduções é muito comum na

Hungria e é parte normal dos estudos literários em geral. A razão de várias traduções de

Rónai continuarem aparecendo em publicações posteriores à saída dele da Hungria, se

deve a diversas antologias que vão sendo organizadas. Por exemplo, Catullus Versei (Os

Versos de Catullus), de 1978, traz o mesmo original em latim e 4 a 5 traduções diferentes

para o mesmo poema. Para os húngaros, isto é um exercício de aprendizado literário. Como

mencionado no capítulo II (ver entrevista de István Mészáros), os grandes autores

nacionais, como um dever cívico, assumem para si a tradução da literatura universal para

torná-la disponível para a população interessada e esse serviço também é sua maneira de

estudar e aprender com os autores que traduzem.

Para ilustrar a base da formação literária de Rónai, a seguir apresenta-se um ensaio

representativo. Os excertos fazem parte da introdução com que Kosztolányi Dezső, um

aclamado poeta húngaro, apresenta a sua coletânea de traduções, com 418 poemas

produzidos por 142 poetas do mundo inteiro e que ele lança em 1913 em 1ª edição, e em

1921 em 2ª; portanto estou levantando a hipótese de que ao examinar esse texto estou

examinando a estrutura do pensamento ronaiano, em plena formação, na época.

Kosztolányi traduz diretamente do inglês, francês, alemão, italiano e espanhol; as suas

traduções do checo, polonês, russo e sérvio são feitas a quatro mãos, com a revisão de

algum falante nativo da língua, uma técnica que Rónai também usa muito. [Os trechos a

seguir foram traduzidos por mim, do húngaro.]

Cél sohase volt számomra a műfordítás, csak eszköz. [...] Ezért mosolygok,

valahányszor egy versfordítás hűségéről hallok. Kihez, vagy mihez hű, a szótárhoz,

vagy a vers lelkéhez? Fordítani nem lehet, csak átültetni, újrakölteni.

Vitatkozhatunk tehát arról, hogy a műfordítás egyáltalán jogosult-e, vagy sem. Ha

azonban elismerjük jogosultságát, akkor nem lehet és nem szabad a műfordítótól betű

szerint való hűséget követelni. Mert a betű szerint való hűség hűtlenség. Minden nyelv

anyaga különböző. A szobrász máskép oldja meg feladatát, hogyha márványból, vagy

terrakottából, vagy fából kell kimíntáznia egy alakot. Az anyagszerűség változtatást

parancsol rá és a szobron mindig ketten dolgoznak: a szobrász és maga az anyag.

Munkánk hasonló ehhez. Egy szobrot kell más anyagból kiformálni, egy zenedarabot

kell más hangnembe, más hangszerre áttenni. Nekem itt legnagyobb becsvágyam,

hogy szép magyar verset adjak, mely az eredetit lehetőségig megközelíti. De a szó

szerint való hűség és a szépség többnyire ellenségek. Mert a versből épp a lelkét, a

zenét veszi el. A költeményt a törvényszéki hites tolmács hűségével oly kevéssé lehet

lefordítani, mint egy szójátékot. Újat kell alkotni helyette, másikat, mely az eredetivel

lélekben, zenében, formában mégis azonos. Hamisat, mely mégis igaz. Műfordítani

annyi, mint gúzsbakötötten táncolni.

KOSZTOLÁNYI Dezső. Modern költők. (Poetas Modernos) Külföldi antologia a költők arcképével. (Antologia

estrangeira, com biografia dos autores) 2ª ed.ampliada. Budapest: Révai, 1922. (vol.I) (p. 5-13)

A tradução literária nunca foi meu objetivo, só um instrumento. [...] acho engraçado

sempre que ouço falar em fidelidade na tradução poética. Ser fiel a que? A quem? Ao

dicionário ou ao espírito do poema? Não é possível traduzir, somente transplantar, re-

criar.

Podemos então discutir se a tradução literária é legítima ou não. Se, porém,

reconhecermos sua legitimidade, então não se pode, e nem se deve, esperar do

tradutor literário uma fidelidade no nível da palavra. Porque a fidelidade no nível da

palavra é infidelidade. Pois o material (no sentido de material de construção) de cada

linguagem é distinto. Vai fazer diferença na maneira do escultor executar seu trabalho

caso a obra seja feita com mármore, terracota ou madeira. O tipo de material vai

demandar uma mudança de atitude, por isso, o trabalho com a escultura terá sempre

dois comandos: o do escultor e do próprio material. A nossa tarefa [do poeta tradutor]

é parecida com isso. Temos que criar uma escultura a partir de outro material, uma

peça musical a partir de outro tom, transpô-la para outro instrumento musical. Aqui a

minha ambição maior é oferecer um belo verso em língua húngara e que seja o mais

próximo possível do original. Mas, fidelidade com a palavra e com a beleza dos outros

elementos são inimigos. Pois [a fidelidade] elimina exatamente o espírito do verso,

sua musicalidade. Traduzir uma poesia com a fidedignidade de um tradutor

juramentado é tão pouco provável quanto traduzir um trocadilho. Deve-se criar um

novo em seu lugar, um outro, que em espírito, musicalidade e forma seja idêntico. Um

falso que, contudo, seja verdadeiro. Fazer tradução literária é a mesma coisa que

dançar de pés e mãos atados.

Na Hungria, tradução = fordítás e tradução literária = műfordítás (e a tradução

poética está dentro dessa categoria) são consideradas atividades distintas. Observa-se que

Kosztolányi fala claramente da tradução literária. E ele só consegue falar com tanta

intimidade da tarefa do poeta-tradutor porque ele é um poeta. Suas discussões sobre

fidelidade demonstram sua intimidade com a teoria literária. Também fica evidenciado que

praticar tradução para Kosztolányi - portanto para Rónai - é um exercício literário, um

instrumento, cujo resultado objetiva dar estrutura para a atividade crítica.

Ezért kell a költőnek — de költő legyen a talpán, ki ilyesmire vállalkozik — teljes

szabadságot adni és művészi, illetve bizalmi kérdésnek tekinteni, mit tart meg és vet

el az eredeti szövegből. A műfordítás ennélfogva elsősorban kritikai munka. Aki

foglalkozik vele, kell, hogy a szók és betűk karmesterének tudja magát, teljesen értse

és érezze az eredetit, és pedig oly fölényesen, hogy szükség esetén — és erre mindig

szükség van — változtatni is tudjon rajta, az eredeti szellemében.

É por isso que deve-se dar total liberdade ao poeta – contanto que aquele que se

presta a realizar esta tarefa faça jus à alcunha de poeta,– e considerar como uma

questão literária, ou, melhor ainda, uma questão de confiança, aquilo que do original

ele mantém ou deixa de fora durante a tradução. A partir daqui, pois, a tradução

literária passa a ser essencialmente um trabalho de crítica. Aquele que lidar com ela,

precisa compreender e sentir plenamente o original, para que se considere o maestro

das palavras e das letras com tamanha primazia, que caso seja necessário – e isto é

freqüentemente necessário – seja capaz de promover uma mudança, dentro do

espírito do original.

Chama atenção a estreita ligação que Kosztolányi faz entre o trabalho da crítica e da

tradução literária. Fica clara a origem da trajetória crítica de Rónai. Quando em 1929 se

despede de seus próprios poemas por reconhecer que sua musa inspiradora estava na

prosa e não no verso, este ato já é fruto de seu senso crítico apurado, e que deveu sua

existência à própria prática, e volta-se para ele mesmo, em uma ação que implica reflexão,

autocrítica. É preciso ter em mente o perfil de sua produção literária. Nessa época ele já

escreve artigos críticos, paralelamente às suas traduções de contos e poemas. E os frutos

deste aprendizado irão acompanhá-lo por toda a sua trajetória crítica. Então é possível

entender sua capacidade de reconhecer um Guimarães Rosa quando vê um pela primeira

vez. Quando Kosztolányi fala da nova poesia, seu conhecimento de poesia clássica está

implícito. Ele só pode entender o novo porque conhece o anterior. Agora uma questão de

ordem.

És amint az új költészet felmentette a költőt attól, hogy a valóságot szolgaian másolja

s jogot adott arra, hogy egyéni érzése szerint válogassa ki és hangsúlyozza azokat a

részleteket, melyeket jellemzőnek érez, a fordítót se kötötte le; őnéki is módot nyujtott,

hogy a verssel, ihlete anyagával oly szabadon rendelkezzen, mint költő az élettel. Így

a fordító is önállóan mozog a keretek közt. Nem kucorogva és aggályosán hű a

szöveghez, hogy a szelleméhez az maradhasson. Annyira szereti a verset, melyet

megszólaltat, hogy átlelkesül tőle és bátorságot kap újramegformálására.

E considerando que a nova poesia libertou o poeta da obrigação de reproduzir a

realidade servilmente e lhe deu liberdade para que, de acordo com seu arbítrio,

escolhesse e harmonizasse as passagens que achasse representativas, da mesma

forma libertou o tradutor das amarras; a ele também foram oferecidas condições para

que dispusesse de seu poema, melhor dizendo, de seu material, tal qual o poeta com

relação à vida. Desta forma o tradutor também tem mais liberdade de ação. Para que

possa manter o espírito do original, o tradutor não precisa mais adotar aquela

fidelidade subserviente ao texto. Ele gosta tanto daquele verso ao qual está dando

voz, que a partir dele se enche de paixão e coragem para a sua re-criação.

Quando, em 1913, Kosztolányi fala de re-criação, quando diz que não é possível

traduzir, somente transplantar, re-criar – e Rónai irá usar o mesmo argumento –, percebe-se

que sua afirmação é anterior ao Círculo de Moscou, dos Formalistas Russos, a fonte

inspiradora para o movimento concretista brasileiro, que é a via pela qual a idéia de

tradução como re-escrita chega até nós. Como se verá com mais detalhes no próximo

capítulo, essa tradição de tradução a que Kosztolányi pertence, na Hungria se inicia nos

meados do séc.XIX.

Később, [...] a magyar összhangzatok lehetőségéből pótolnod kell és addig se feledd,

hogy adós vagy vele.

Mas mais adiante, [...] pode ser que você tenha que compensar as possibilidades

harmônicas da língua húngara e, não se esqueça, a sua condição é de devedor.

Nessa frase tão curta Kosztolányi diz muita coisa. A condição de devedor é a

condição do poeta que está comprometido com o seu dever cívico de participar do processo

de renovação e ampliação da língua, objetivo de sua tradução. Ele está chamando a

atenção para as possibilidades da língua húngara que está em pleno confronto com a outra

cultura, a outra língua, a do original. É durante o ato tradutório que a língua se renova. Ainda

Kosztolányi:

A forma szűkszavúságra kényszerít és három angol szót eggyel kell kifejezned?

Tágítsd a jelentést, de akkor találj olyan szót, mely mind a hármat magában foglalja,

vagy legalább is egyiknek se mond ellent. Van egy hüvelyknyi helyed, minthogy itt

véletlenül a magyar nyelv tömörebb? Nosza, színezd és vidd tovább a verset, de úgy,

hogy semmi csorba se essen rajta. Mindig tudnod kell, milyen nagy cél felé haladsz,

de az apró betűkre —- a göröngyökre is — vigyázz. Ilyen állandó résenlevés, csupa

szem- és csupa fül-, csupa agy és csupa szív-munka, egyben analitikus és szintétikus

összefogás a műfordítás.

A estreiteza da forma coloca você contra a parede e você tem que expressar três

palavras inglesas em uma? Expanda o significado, mas nesse caso encontre uma tal

palavra que contenha em si todas as três palavras inglesas, para não ir contra a

nenhuma delas. Sobrou um espaço, por mínimo que seja, como se naquele acaso a

língua húngara fosse mais concisa? Aproveite, dê um colorido especial e leve ao

próximo verso, mas cuidado para não maculá-lo. Você deve ter a grandiosidade de

seu objetivo sempre em mente, mas cuidado com aquelas letrinhas miúdas – mesmo

as mais acidentadas. A tradução literária está sempre nesta corda bamba, é uma

tarefa que exige, o tempo todo, a presença plena tanto dos olhos, como dos ouvidos,

da mente e do coração.

O tom é de diálogo. Kosztolányi poeta está dialogando com Kosztolányi tradutor e

nessa conversa quem lucra é o jovem poeta que aprende o ofício, como é o caso de Rónai

que em 1921 tem 14 anos. E se a tradução literária é uma atividade crítica, então é próprio

também da atividade crítica usar todos os recursos, plenamente. O crítico não separa seus

conhecimentos lingüísticos, usa-os a favor de sua crítica.

A műfordítás a művészetben az, ami a valóságban kísérlet, mely a természeti

jelenségeket mesterséges úton idézi elő. Ime, az üvegbura alatt fénypászmák

villognak, mennydörgést hallani, ugyanolyant, mint a völgyekben és hegyekben s a

villámról el kell ismerni, hogy villám, noha tudjuk, hogy csak gyantalemezekből

született. Még az ózon illatát is érezhetjük, akárcsak fizikai szertárakban, villamos

kísérletek után. Aztán láthatjuk kisérleti úton bebizonyítva — ad oculos demonstratum

— hogy a költő mennyire képes megközelíteni az eszményt, melyet az ihlet

pillanatában céloz. Itt az ihlető alkalom, az ideál nem egy hangulat hamar szétfoszló

párája, melyre maga a költő sem emlékszik többé, miután versét megírta és beléje

mentette azt, ami szólni serkentette, hanem az eredeti, egy vers, melyről a műfordító-

költő másik verset ír. [...] Az egyik nyelvben inger és izgatószer az a szókötés, mely a

másikban már, vagy még nem az. Senkise kérheti tehát számon, mért épp ezt a

verset szólaltattam meg és mért mern a másikat. A költőt nem lehet megróni azért,

mert a fűszálróll és rögről ír, s a tölgyről és hegyről hallgat.

Na arte, a tradução literária ocupa a mesma posição que na vida real é ocupada pelo

experimento que busca representar artificialmente os fenômenos naturais. Ora,

embaixo da campânula do abajur os feixes de luz faíscam, ouvem-se trovões, tal qual

nos vales e nas montanhas, e é preciso reconhecer que o raio é raio, ainda que

saibamos que ele provém de um disco de vinil. Sente-se até o cheiro do ozônio, como

nos laboratórios de física depois de uma experiência com raios. Depois, pode-se ver

demonstrado no caminho do experimento – ad oculos demonstratum

– quanto o

poeta é capaz de se aproximar do objetivo que tinha como alvo no instante da

Expressão latina = como queríamos demonstrar.

inspiração. Aqui, a oportunidade da inspiração se apresenta; seu objetivo não é a

névoa rapidamente dissipada do humor de um instante, o qual, depois de ter

encapsulado em seu poema e estimulado a se manifestar, nem o poeta se lembra

mais; em vez disso, é o original, um poema, a partir do qual outro verso é escrito pelo

poeta-tradutor literário. [...] Um jogo de palavras pode ser instigante e inspirador em

uma língua enquanto na outra não. Portanto, ninguém pode cobrar por que dei voz a

esse poema e não àquele. Não se pode censurar o poeta por ele falar da relva e da

folha de capim e deixar de falar do carvalho ou da montanha.

As emoções estéticas a que tantas vezes Rónai faz menção, mesmo que

experimentadas na intimidade de seu escritório – artificialmente –, o crítico tem que

reconhecer como tais. E mesmo que a re-criação do tradutor não seja o original, ele passa a

ter o mesmo valor. O julgamento crítico é tarefa do tradutor já que é ele que decide o que é

possível transpor para a língua húngara.

No prefácio à 1ª edição, que também acompanha a 2ª edição, Kosztolányi fala do

aspecto universal da poesia, uma universalidade que o crítico Paulo Rónai sempre busca na

obra literária.

De aki átolvassa könyvemet, észreveszi, hogy bizonyos szempontból minden benne

szereplő költő egytestvér. A faj, vérmérséklet, földrajzi hely — az egyéniségük —

különbölzőképen színezi verseiket. Túl ezeken azonban mindnyájan találkoznak

abban, amit „modern léleik"-nek nevezünk. Ez a modern lélek köt össze velük. Csak

nyelvük tette őket érthetetlenné. Ha a nyelv kérgét lehántjuk, idegenségük megszűnik.

Az új műveltséggel mind erősebben kidomborodik a líra általános emberi volta is. A

líra majdnem minden ember számára annyira érthető, mint a muzsika. És ez

megnyugtató. Megnyugtató, hogy sok millió halandó nem áll némán egymással

szemben, közölni tudja a keletkezés pillanatában ijedelmesen-egyéni érzését,

melynek színe és súlya ugyanolyan és ugyanannyi Tokióban, Madridban és

Konstantinápolyban, mint Párisban, Krisztiániában és Budapesten.

Aqueles que lerem meu livro irão perceber que sob determinado ponto de vista todos

os poetas que nele figuram são, em certa medida, irmãos. A raça, o temperamento, a

localização geográfica – suas individualidades – dão uma coloração diferente aos

seus versos. Mas em um lugar além dessas diferenças, todos se encontram naquilo

que chamamos de “espírito moderno”. É esse espírito moderno que nos une. É

somente a barreira da língua que os havia tornado inacessíveis. Se arrancarmos a

crosta da língua, o seu estrangeirismo desaparece. Com esse novo conhecimento, o

passado comum da poética humana sobressai ainda mais forte. Para a grande

maioria dos homens, a poesia é tão compreensível quanto a música. E isso é

reconfortante. É reconfortante que tantos milhões de seres humanos não fiquem

parados, mudos um diante do outro, mas que sejam capazes de transmitir, no

momento da criação, sua emoção tão assustadoramente individual, criação cujas

cores e peso é o mesmo e idêntico tanto em Tóquio, Madrid ou Constantinopla, assim

como em Paris, ou Cristiânia

ou Budapeste.

Para o crítico, eliminada a barreira da língua – o que tem que ser feita através da

figura do tradutor –, a universalidade da arte poética se revela. Quando se vê diante deste

espírito universal, que aprende a perceber através de seus mestres, é que a capacidade

crítica de Rónai se manifesta. É isso que ele busca em sua crítica quando vê em Guimarães

Até 1924 o nome de Oslo, capital da Noruega.

Rosa manifestações semelhantes a Joyce ou Proust. É por isso que em sua Antologia de

Contos Húngaros coloca um conto – O Almoço, de Molnár Ákos – que Guimarães Rosa

assemelha “a um capítulo de Joyce de Dubliners”

. Ainda Kosztolányi:

Alkotásnak látom a műfordítást, nem másolásnak. A művész azzal a verssel, melyet a

nyelvén új formába önt, olyan kapcsolatban van, mint az életével, melynek

rezzenéseit tulajdon verseiben rögzíti meg. Élmény számára egy idegen költő verse.

[...] Műfordításaim nem úgy viszonylanak az eiredetihez, mint a festmény a festmény

másolatához, inkább úgy, mint a festmény ahhoz a tárgyhoz, melyet ábrázol.

Vejo a tradução literária como criação, não como cópia. Com aquele verso

estrangeiro que vazou na sua língua pátria, o poeta passa a ter a mesma relação que

tem com os versos nos quais fixa suas próprias experiências de vida. Em termos de

experiência estética, porém, trata-se de um poema alheio.

[...] As minhas traduções literárias não se relacionam com os originais como a cópia

de uma pintura com o seu original, mas tal como o quadro se relaciona com o objeto

que representa.

Por isso o tradutor de poesia tem que ser ele mesmo um poeta, para poder criar seu

próprio quadro original. Então é necessário aprender, praticar, percorrer o caminho que

Rónai demonstra ter efetivamente trilhado, como atesta sua obra. Segue Kosztolányi:

Tíz évig dolgoztam könyvem anyagán. Magán a könyvön alig egy évig. Az a tíz év,

amíg a magyar köntösbe öltöztetett versek kötetté nőttek, az új magyar irodalom

háborús korszaka volt. Azok, akikkel együtt küzdöttem az új líráért, hasonlóan sokat

fordítottak. Csiszoltuk a nyelvünket idegen verseken, hogy tulajdon bonyolult

érzéseink kifejezésére gazdag és könnyed, tartalmas és nemes nyelviét kapjunk.

Nagy költőink hősi idiomát hagytak ránk, melyen mondanivalónkat nem mindig lehetett

kifejezni: [...] Azt se tagadjuk, hogy ezektöl a költőktől tanultunk is, egy igazságot

tanultunk, hogy hűnek kell lennünk önmagunkhoz. Amikor a modern líra még bitang

jószág volt magyar földön, fémjelzett idegen verseket sorakoztattunk fel, — érvként,

— hogy utunkat egyengesse. Csatasorban állottak ezek a versek, az új lelekért. [...]

Ami egy nemzedék munkája, azt nem végezheti el egy ember. Ha társaim, a modern

magyar költők mind csatlakoznak hozzám, akkor pár évtized alatt egy nemzedék

egészen visszatükrözheti a külföld líráját.

Durante os dez anos que levou colocar uma roupagem húngara nos versos que se

transformaram neste volume, a nova literatura húngara passou por uma revolução.

Aqueles com quem lutei pela nova poesia, da mesma forma traduziram muita coisa

também. Polimos nossa língua com a poesia estrangeira para que pudéssemos vazar

nossos próprios sentimentos, tão complexos

, em uma linguagem mais rica e

flexível, mais consistente e nobre. Nossos grandes poetas nos deixaram de herança

uma linguagem heróica, mas na qual as nossas palavras nem sempre encontravam

expressão. [...] Da mesma forma não podemos negar que também aprendemos com

esses poetas: aprendemos que devemos ser fiéis a nós mesmos. Na época em que

no solo magiar a poesia moderna era ainda como uma criatura que, perdida, ficava

andando a esmo, perfilamos os versos cunhados no estrangeiro – dizíamos – para

que nivelassem o nosso caminho. Os versos como que alinhados na frente de

batalha, na luta por um novo espírito. [...] Um homem sozinho não pode fazer o

GUIMARÃES ROSA, J. Pequena Palavra. In: Antologia do Conto Húngaro. Rio de Janeiro: Civilização

Brasileira, 1958. (p.XXVII)

O termo complexo está sendo usado no sentido de complexidade.

trabalho de toda uma geração. Se meus parceiros, os poetas húngaros modernos se

juntarem a mim, então em poucas décadas toda uma geração poderá espelhar a

poesia estrangeira.

Esse programa cívico de renovação da língua que Kosztolányi reafirma mais uma

vez ser a missão que os escritores húngaros tomam para si, a Hungria não é a única a fazer

isso. Em um momento ou outro de suas histórias, todas as línguas, passam por esse

movimento. Ver, por exemplo, A Revolução de Gutenberg – A história de um gênio e da

invenção que mudaram o mundo,

em que John Man descreve os casos de consolidação

das línguas européias mais importantes como o inglês, o francês e o alemão, cujos scholars

praticam a tradução para expandir as possibilidades lingüísticas e enriquecer o vocabulário

de seus idiomas nacionais. DELISLE & WOODSWORTH também lidam com o tema em seu

Tradutores na História.

Um exemplo clássico é a referência que Walter Benjamin faz em

seu conhecido ensaio A Tarefa do Tradutor ao citar Hölderlin e o desejo de expansão da

língua. Em entrevista pessoal, por e-mail, Nelson Ascher conta que,

Com o Romantismo surgiu e se firmou a idéia de que o âmago, o caráter específico

de uma nação e da nacionalidade se encontravam na singularidade irredutível de sua

língua. [...] Em cada país sujeito à dominação de algum império ou de uma nação

maior e mais poderosa, seus escritores, poetas, lingüistas, folcloristas, filólogos,

lexicólogos, jornalistas, publicistas, professores, mestres-escola etc. assumiram a

tarefa (que em tais lugares e naquela época era, à sua maneira, política), primeiro, de

normatizar suas respectivas línguas, modernizando-as e convertendo-as tanto em

instrumentos modernos de comunicação como em veículos adequados à expressão

artística.

E uma maneira original e efetiva que húngaros e tchecos, polacos e sérvios, catalães

e finêses encontraram para levar a cabo tal tarefa foi justamente traduzir os clássicos

para suas línguas, pois, se Shakespeare podia falar em húngaro, Goethe em polonês,

Petrarca em esloveno, Homero em catalão, Virgílio em tcheco e assim por diante,

essas línguas superavam o estatuto de meros dialetos camponeses e alcançavam,

aos olhos de seus falantes e dos estrangeiros, a dignidade de idiomas letrados e

literários. Foi desse modo que a modernização dessas nações, que teve elementos

sociais, econômicos, legislativos, urbanísticos e outros, passou também, e de uma

forma importantíssima (que muita gente de fora daqueles países nem sequer

imagina), por uma série de operações lingüísticas entre as quais a tradução literária

e, muito especialmente, a tradução poética chegavam bem perto de ocupar o centro

do palco. Mesmo numa língua como o russo (imperial, se bem que literária

e historicamente atrasada), traduzir bem Shakespeare era, ainda no séc XX,

reconhecido como um ato patriótico de heroísmo (durante a estréia de sua versão de

Hamlet, Bóris Pasternák, que estava presente no teatro, foi aplaudido em cena aberta

aos brados de "o autor! o autor!").

Por um mesmo motivo comum, tanto na Hungria como nos demais países europeus,

todos traduzem com o objetivo de expandir as possibilidades da língua nacional e da

literatura local. Em um determinado momento da vida dessas nações, fazer um

MAN, John. A Revolução de Gutenberg – A história de um gênio e da invenção que mudaram o mundo. Rio de

Janeiro: Ediouro, 2002.

DELISLE, J & WOODSWORTH, J. Os Tradutores na História. 1ª ed. 2ª imp. São Paulo: Editora Ática, 2003.

Shakespeare falar em húngaro, ou um Goethe em polonês, tem um caráter quase que

político pois eleva essas línguas a um status universal.

No momento histórico em que Rónai vive na Hungria e sua intelectualidade é

cunhada, essas características nacionalizantes estão na pauta das intelectualidade local.

Um dos primeiros ensaios que Rónai escreve no Brasil é publicado em agosto de 1941 na

Revista Acadêmica, com o título Babits, o nome de um autor húngaro que acabara de

falecer na Hungria. Ele sabe que mesmo na Hungria poucos devem ter percebido a notícia

dessa morte, talvez só um pequeno número de intelectuais devem ter compreendido que

“acabara de calar-se, para sempre, uma voz da humanidade, uma voz que por sinal falava

húngaro”. Rónai afirma que a Hungria fica privada “de um dos seus espíritos mais

universais”. Observe-se a importância que a qualidade de ser universal tem para Rónai pois

é a primeira qualidade de Babits que ele cita. Depois vem detalhes de sua história, de como

sua poesia ficou conhecida pelo grupo de poetas modernistas que se reuniam em torno da

revista Nyugat. E Rónai conta a maneira como esse poeta-escritor-tradutor surgiu no cenário

intelectual:

Os primeiros poemas não tinham quase nada de lírico. [...] O que chocava era a

novidade da expressão e, principalmente, da forma. A perfeição excessiva do ritmo e

da rima foi logo notada. O artista não se contentava com as possibilidades musicais já

existentes na música moderna: aproveitava as sonoridades das aliterações, juntava à

palpitação melódica do hexâmetro, o repique das rimas, ressuscitava as estrofes

sáfica, adônica, asclepiádica e o dístico, valorizava até ao extremo os recursos

imitativos da língua. Salientava-se também um conjunto de fortes inspirações

estrangeiras, mostrando que o poeta moço estava a par das culturas antigas bem

como das literaturas modernas.

E Rónai continua descrevendo todas as habilidades do escritor que buscava

inspiração nas sinfonias líricas onde a temática “é acompanhada dum conjunto mágico de

sonoridades, ritmos e assonâncias que, até então só a música pudera realizar”. Mais adiante

acrescenta que por lamentar sua própria solidão, o poeta “obteve efeitos sinfônicos não

menos estranhos com a acumulação de vogais ‘sombrias’ (a, o, u) e de aliterações”. Vê-se

nessa descrição aquela mesma importância e surpresa que a renovação da língua provoca,

a mesma que Kosztolányi descreve. Apesar de suas feições clássicas, continua Rónai, a

poesia de Babits emana vibração. Um modesto e silencioso professor de grego e latim que

durante a 1ª Guerra Mundial, por conta de seus poemas, quase teve a cabeça a prêmio.

Apesar de seu “temperamento oposto ao do revolucionário e tempestuoso Ady”, com a

morte deste, Babits havia assumido a direção da famosa revista Nyugat, que vai dirigir até a

sua morte. E Rónai continua a enumerar as qualidades do poeta tradutor.

Parte importante da obra de Babits, de grande significado europeu, são as suas

traduções em verso. Graças ao seu poliglotismo e à extraordinária maleabilidade do

idioma húngaro, traduziu na mesma forma dos originais, obras de Teocrito, Catulo,

Horácio, Walter Von der Vogelweide, Wilde, Baudelaire e Poe, entre muitos outros.

[...] Sua tradução mais famosa é a Divina Comédia de Dante, obra não somente de

poeta, mas também de erudito. Soube penetrar o espírito da Idade Média, desvendar

as agitações da Florença do Alighieri, elucidar todas as alusões a acontecimentos

contemporâneos, resolver todos os símbolos de difícil entendimento. Ao mesmo

tempo, soube verter admiravelmente a língua de Dante, meio-obscura, patética e

complicada, cheia de erudição escolástica, de enlevo místico e de paixão partidária.

Só quem conhece bem o divino poema, sabe o trabalho de beneditino, a abnegação e

o entusiasmo que exige uma obra destas. Por isso Babits tinha razão quando dizia

que a obra mais nacional era, precisamente, a tradução poética.

Os fatores que considera importantes na obra de Babits e, portanto, seleciona para

descrever nesse artigo da Revista Acadêmica, confirmam, como se desejava demonstrar, o

arcabouço teórico de Rónai. E com sua capacitação desenvolvida e apresentada, parece,

está dada a resposta ao questionamento que abre esse capítulo. As questões relativas à

tradução, tanto de Kosztolányi como de Babits, são discutidas no próximo capítulo.

O Brasil visto da Hungria

É essa mesma capacitação que permite a Rónai ser capaz de reconhecer as

qualidades de um poeta como Carlos Drummond de Andrade muito antes de ter ouvido

pronunciar ao vivo, uma única palavra sequer de português. Diferente de outros estrangeiros

que observaram o Brasil de fora, já em 1939, ainda vivendo na Hungria, Rónai já tem muito

claro que existem diferenças entre as culturas hispano-americanas e a brasileira, e mais

ainda, tem claro que a miscigenação das raças é responsável pelos contornos e

características particulares e intrínsecas ao português brasileiro. Na sua introdução de

Brazilia Üzen (Mensagem do Brasil), sua coletânea da moderna poesia brasileira da época,

Rónai diz que o português de Camões não somente foi levado para sua nova pátria além

mar, mas que juntamente com os traços que preservou do latim, do árabe, do francês,

passou a tomar contornos próprios a partir da incorporação de terminologia advinda da

língua tupi nativa, além de se deixar tingir pelos dialetos dos escravos negros cuja sintaxe

deu contornos mais suaves ao idioma. A língua que se forjou a partir dessa miscigenação,

diz Rónai, é responsável pela riqueza da poesia brasileira, pelo seu brilhantismo, cujo

páthos profundamente humano retira da língua o seu vigor diferenciado.

Em 1939, sua introdução começa contundente:

Akik ebben a kötetben elsősorban exotikus érdekességet, néprajzi adalékokat

keresnek, bizonyára csalódni fognak. Egy fiatal energiáktól duzzadó, fejlődő, egyre

mélyebb szellemi életet élő kultúrnép kultúrált költészetét szeretném itt bemutatni a

magyar közönségnek.

RÓNAI, Pál. Brazilia Üzen, 1939.

Aqueles que neste volume, em primeiro lugar procurarem curiosidades exóticas,

informações étnicas, com certeza ficarão desiludidos. O que eu gostaria de mostrar

aqui é a cultura de uma nação cheia de energia, em pleno desenvolvimento, um povo

cada vez mais profundamente mergulhado em uma vida cultural, cuja poesia eu

gostaria de apresentar para o público húngaro. [Tanto este parágrafo como os

seguintes são minhas traduções, do húngaro.]

Apesar das dificuldades confessas para conseguir material em uma Europa que

começava a sentir os efeitos das hostilidades que antecederam a 2ª Guerra Mundial, seus

conhecimentos sobre a literatura brasileira naquele momento já lhe permitem vislumbrar

alguns elementos representativos, como atesta a relação dos autores que incluiu em sua

coletânea: Menotti Del Picchia, Olavo Bilac, Pedro Saturnino, Correa Júnior, Cruz e Souza,

Cecília Meirelles, Ribeiro Couto, Manuel Bandeira, Adalsiga Nery, Cassiano Ricardo, Paulo

Setubal, Mario de Andrade, Jorge de Lima, Lobivar Matos, Ronald de Carvalho, Carlos

Drummond de Andrade e Augusto Frederico Schmidt, para citar alguns. O crítico destaca

que paralelamente às dificuldades práticas para se conseguir material,

... a nagy fizikai távolság a szellem területén is megnehezíti a tájékozódást és

könnyen előfordulhat, hogy az európai szemlélőt hamis perspektiva akadályozza meg

az arányok helyes megitélésében. Nem egyszer sajnálattal kell lemondani érdekes és

jellemző versek lefordításáról: a két nyelv hangulati értékei, a két környezet

társadalmi, történelmi, lelki összetevői annyira különbözők, hogy a fordítás hatása

teljesen más jellegű lenne, mint az eredetié. S viszont annak a kísértésnek sem tud

mindig ellenállni a fordító, hogy egy-egy költő sok verse közül a saját izlésének és

temperamentumának legmegfelelőbbet válassza a költőre legjellemzőbb helyett.

...a grande distância física dificulta a referência também no campo intelectual e com

facilidade pode acontecer que uma perspectiva falsa, do ponto de vista do observador

europeu, também impeça um julgamento adequado. É com pesar que às vezes deve-

se renunciar à tradução de poemas interessantes e representativos devido às

diferenças na valorização do humor, das grandes diferenças de meio ambiente,

sociais, históricas, de componentes psíquicos; de tal sorte que os efeitos produzidos

pela tradução teriam um cunho completamente diferente daquele do original. Além

disso, o tradutor nem sempre consegue resistir à tentação de, dentre os inúmeros

versos de um poeta, eleger um poema segundo seu próprio gosto e temperamento

pessoal em detrimento do mais representativo do autor.

Apesar de ele se autodenominar tradutor, que, como já se viu, tem uma conotação

muito diferente na Hungria, sua tarefa é muito maior do que apenas traduzir os poetas

brasileiros. Implica um conhecimento mais abrangente da literatura, a identificação dos

traços culturais predominantes e a escolha de uma seleção representativa do que ele chama

de uma nova poesia brasileira:

Addig is remélem – még ha akaratlan munkatársam, a véletlen, a kelleténél talán

nagyobb szerepet játszott is a versek összeválogatásában – hogy sikerült nagyjából

helyes fogalmat adnom az új brazíliai költészet jellemző vonásairól és színeiről,

tárgyairól és főbb képviselőiről, tartalmi gazdagságáról és emelkedett eszményeiről.

Espero – mesmo que meu parceiro de trabalho involuntário, o acaso, tenha

desempenhado um papel maior do que o desejável no tocante à seleção dos versos –

ter conseguido apresentar uma noção correta da nova poesia brasileira, de seus

traços e sutilezas características, seus temas e representantes principais, a sua

riqueza de conteúdo e seus ideais mais elevados.

O crítico já nomea os elementos constitutivos da escola literária que introduz ao leitor

húngaro. Em seguida Rónai apresenta uma história do Brasil, concisa, mas bem torneada,

privilegiando aspectos da formação cultural do povo brasileiro. Conclui, segundo sua visão

européia, que só faz sentido falar de literatura brasileira após 1889, ou seja, após a

independência política do país. Para compreender os contornos do perfil cultural brasileiro, o

crítico busca suas origens:

Megértéséhez meg kell említenünk a brazíliai kultúra néhány legjellemzőbb

sajátságát. Ez a kultúra az európaitól eltérően nem szerves helyi képződmény.

Brazília, melynek bennszülött civilizációja szinte nyom nélkül megsemmisült,

előzmények és átmenet nélkül vett át egy másik, nem az ő testére szabott kész

civilizációt, hogy azután rohanva asszimilálja négy évszázad alatt két évezred

eredményét. [...] A portugál, francia, holland hódítók indián őslakók millióit szorították

vissza a szárazföld belsejébe, s azután három évszázadon keresztül milliószámra

hozatták Afrikából a néger rabszolgákat. Csakhogy itt nem volt faji elkülönülés: így

Brazília mai lakossága legnagyobb részben ennek a három fajtának a keveréke, s a

brazil civilizáció, Afranio Coutinho szavával élve, mulatt civilizáció. Ha még tekintetbe

vesszük, hogy maga a fehér elem is hány különböző fajhoz tartozik, megértjük

Rudiger Bildent, aki Braziliát óriás „laboratory of civilisation”-nak nevezi.

Para sua compreensão, é necessário mencionar algumas das principais

características da cultura brasileira, cuja formação não se originou da dissidência de

sua cultura européia de origem, mas foi forjada localmente. O Brasil, cuja civilização

nativa foi completamente dizimada, num período de 400 anos, teve que absorver a

produção de uma outra civilização de dois mil anos, pronta, sem os devidos

antecedentes e sem passar por uma transição, civilização essa que não havia nem ao

menos sido moldada segundo suas especificidades. [...] Os conquistadores

portugueses, franceses e holandeses encurralaram os milhões de índios, os

habitantes nativos, na direção do interior do país, e depois, durante 300 anos,

trouxeram milhões de escravos negros da África. Só que aqui não houve segregação

racial e assim, os habitantes do Brasil, em sua grande maioria, são uma mistura

dessas três raças, e a civilização brasileira, segundo as palavras de Afrânio Coutinho,

é uma civilização de mulatos. E se for considerado que o próprio elemento branco

pertence a um sem número de raças, pode-se compreender Rudiger Bilden

quando

ele chama o Brasil de um imenso “laboratório de civilização”.

Tal o seu senso lingüístico que já naquela época se destaca o fato de que Rónai tem

perfeita consciência não somente da distância que há entre português e espanhol, mas

também das diferenças entre o português continental e o brasileiro.

A nyelv viszont a többi délamerikai kultúráktól különíti el a brazíliai műveltséget. Az

egyéb spanyol nyelvű ibéro-amerikai irodalmak éppen közös nyelvük miatt gyakran

összefolyók, határaik elmosódottak: a brazíliai irodalomnak a portugál nyelv külön

színt, határozottabb és egységesebb nemzeti jelleget ad. Ez a kiszakadt hispániai

dialektus, amely fokozatosan vált el, a spanyoltól s önálló életet valójában azóta él,

hogy Camoens egy bonyolult és nagyigényű irodalom nyelvévé tette, új, lágy

Rüdiger Bilden, um jovem alemão, foi estudante em Columbia (USA), amigo de Gilberto Freyre, que em 1926

passou um ano no Brasil, com o fim de estudar a influência da escravidão na formação histórica do país.

csengése mellett sok változatlanul megőrzött latin elemet, a spanyollal közös

meglehetősen tekintélyes arab szókészletet és egy észrevehető francia hatás nyomait

hozta magával tengerentúli új hazájába. Ez a nyelv, melynek költői erejéről ép e kötet

első verse, Aristeo Seixas szonettje szól, Brazíliában tovább fejlődött: szókincsét

gyarapították, [...] a néger nyelvjárások hatása pedig szófűzését lazította meg,

kifejezéseit tette szemléletesebbekké s egyben logikátlanabbakká. A bevándorlók

különböző nyelvének és az északamerikai technikai civilizációnak a hatása is

hozzájárul ahhoz, hogy az egykori anyaország nyelvétől mindjobban elváljék s ma

már tudatos mozgalom is követeli, hogy a brazil nyelv helyesírását, nyelvtanát és

szóanyagát a portugáltól függetlenül kodifikálják.

Por outro lado, a língua diferencia a cultura brasileira das outras culturas sul-

americanas. As outras literaturas ibero-americanas de língua hispânica, exatamente

devido à sua língua compartilhada, com freqüência convergem e suas fronteiras se

esvanecem. Para a literatura brasileira, a língua portuguesa proporciona uma cor

local, um caráter nacional mais íntegro e determinado. Esse dialeto derivado da

Hispânia, que foi se separando gradualmente do espanhol, e que na verdade vive

uma vida independente desde que Camões a transformou em uma língua literária

sofisticada, paralelamente à sua nova sonoridade, mais suave, trouxe consigo, para a

sua nova pátria além mar, preservados, alguns elementos intocados do latim, e

juntamente com o espanhol, um respeitável cabedal de vocabulário árabe, além de

uma influência perceptível do francês. Este idioma, cuja força poética é tema do

primeiro poema do volume, um soneto de Aristeo Seixas, continuou a se desenvolver

no Brasil. Seu vocabulário foi aumentado [...], a influência dos dialetos dos escravos

suavizou sua sintaxe, suas expressões lhe conferiram maior plasticidade e menos

lógica. A influência dos diferentes idiomas dos imigrantes juntamente com a

civilização tecnicista dos norte-americanos contribuiu com o seu distanciamento cada

vez maior da língua da pátria mãe, e hoje já existe um conhecido movimento que

reivindica que a ortografia da língua brasileira, sua gramática e seu léxico são

codificados de maneira independente do português.

Aparentemente Rónai aplicou toda a sua bagagem humanista na apreensão da

cultura brasileira, todo seu ferramental lingüístico e filológico. E com sucesso. O quadro

pintado por ele é tão atual, que hoje, na leitura da introdução de Brazilian Üzen, as únicas

coisas que causam estranheza são a data e as condições em que foi redigida.

Ensaio jornalístico como forma

Como se viu, para Ascher, uma das contribuições que Rónai traz em sua bagagem

de humanista é o gênero literário ensaio, que é o estilo em que ele escreve seus artigos e

resenhas. Devido à representatividade que esses artigos e ensaios têm na obra ronaiana, é

preciso examinar de que maneira a essa produção literária recebe influências e restrições

do meio jornalístico brasileiro, que é basicamente onde ele exerce a atividade crítica. Parte-

se do princípio de que da análise do estilo literário também deve fazer parte a análise do

contexto em que se dá a comunicação, seus processos, funções e efeitos na sociedade.

In CAPRINO, M. Questão de Estilo – Estudo sobre o texto jornalístico e os manuais de redação. Tese de

mestrado apresentado ao Programa de Pós Graduação em Comunicação Social. Universidade Metodista de

São Paulo, 2002.

Danton Jobim,

um dos primeiros professores em cursos de jornalismo no Brasil,

diz: “Na verdade, não há uma linguagem de jornal. O jornalista não escreve em uma língua

especial, mas no bom português, no bom francês, no bom inglês”. Para Jobim, o estilo

jornalístico “requer simplificação quase esquemática do conteúdo e de forma, para facilitar

ao máximo a rápida absorção do texto”. Ele resume a qualidade principal desse formato de

texto em “três” palavras: “concisão, concisão, concisão”.

Mesmo não exercendo jornalismo propriamente dito, portanto não tendo que

obedecer tão rigidamente a essa norma, ela não deixou de estar presente nos textos

ronaianos. Por exemplo, em um artigo de jornal, Rónai raramente tem espaço para dar

crédito a alguma obra que tenha usado como referência, ou tem espaço para dar detalhes

mais precisos sobre as menções que faz a outros autores, ou obras, ou escolas literárias.

No artigo Notícias de Ribeiro Couto,

Rónai relembra suas primeiras impressões sobre a

poesia francesa de Ribeiro Couto: “Nos seus poemas em língua portuguesa sentia outrora

um sabor francês, um matiz jammesiano; agora, em seus versos franceses, percebo como a

sua poesia é visceralmente brasileira.” Será que todo público ledor, em 1951, conhecia o

significado do termo “jammesiano”? É de se crer que Rónai tinha consciência da resposta:

provavelmente não. Hoje, trabalhando em um escritório, com a Internet ligada, em questão

de segundos o Google direciona qualquer leitor para uma página biográfica e a pessoa pode

descobrir que Rónai está fazendo referência a Francis Jammes, um poeta francês que viveu

entre 1868 e 1935 e que foi amigo de André Gide e Mallarmé, e que ficou conhecido pelo

frescor de seus poemas cujo lirismo cantava os prazeres da vida humilde do campo. Então

fica fácil entender a metáfora com a qual Rónai descreve a poesia de Ribeiro Couto. Mas, e

em 1951, à época do artigo? Talvez em outro veículo de comunicação Rónai pudesse ter

sido mais explícito, mas ali não lhe restava alternativa senão ser conciso! Ou omitir seu

julgamento crítico.

Mais um exemplo: no artigo A Arte de Contar em Sagarana,

a mesma sorte teve

Pirandello, cujo nome pôde apenas ser citado por Rónai: “Pirandello ter-se-ia felicitado de

um achado com este, em que o autor soube formular com bastante pitoresco uma das

regras essenciais da arte”. Entendesse a metáfora quem já tivesse tido o prazer de

conhecer o dramaturgo italiano, uma pessoa que Rónai talvez tenha conhecido

pessoalmente, quando estudou na Itália. A regra da concisão jornalística aqui também

restringe o crítico.

Jobim (1992, p.50) apud Caprino, 2002.

Monica Caprino conta que ao lado de Pompeu de Souza, Danton Jobim foi professor de Técnica de Redação

do curso de Jornalismo da Faculdade Nacional de Filosofia, da Universidade do Brasil (Rio de Janeiro), criado

em 1943 e com atividades iniciadas em 1948.

Diário de Notícias, 9/9/1951.

Originalmente publicado no Diário de Notícias em 11/7/1946.

Na caracterização do estilo jornalístico Caprino menciona que é comum sua

comparação com o estilo literário, e que as diferenças são várias e vão desde a estrutura, o

léxico, até o objetivo: no estilo jornalístico prevalece a estruturação dos fatos em ordem

decrescente de importância, enquanto que na linguagem literária normalmente o escritor

trabalha com a ordem cronológica, deixando o ponto culminante para o final do texto. Em

comparação com esse vocabulário jornalístico conciso, na literatura o autor não se

preocupa, necessariamente, com a decodificação de sua mensagem. “Para o jornalista, a

língua é um simples meio de comunicação com o público contemporâneo, enquanto que,

para o escritor, é um meio de expressão artística”.

E de fato, apesar de veiculado em

jornal, portanto tendo que ser mais conciso do que se estivesse, por exemplo, publicando

seu texto em uma revista acadêmica, uma das características básicas do ensaio ronaiano é

ser “uma prosa elegante e clara”,

bem ao estilo ensaístico motaigniano, como se verá a

seguir. Apesar de constrito pela estrutura jornalística, o estilo literário do ensaio ronaiano

não se rende às exigências do meio jornalístico nos outros quesitos.

Ensaio como gênero literário

Mas como estudar um gênero que, tal qual o conto – que será tratado no próximo

capítulo –, devido às suas próprias singularidades, dificilmente cabe nos limites de uma

definição? A maioria dos autores faz como Costa Pinto,

que, para tentar responder à

pergunta “O que é um ensaio?”, em uma página de texto, recorre às palavras de 9 autores;

isto é, compõe um mosaico para depois concluir que, na verdade, o ensaio é “antes uma

atitude mental”. Para Costa Pinto, a razão disso é que

...a partir do Iluminismo e da superação do moralismo francês como prática

intelectual, o ensaio passa a ter como objeto privilegiado a arte, transformando-se

mais tarde (sobretudo com Nietzsche) numa variante do pensamento filosófico que

deseja ‘ressensualizar’ a razão por meio da proximidade em relação ao universo

estético.

Mais adiante Costa Pinto

cita Lukács que – em A Alma e as Formas – diz que “na

ciência os conteúdos agem sobre nós; na arte, as formas”. Outra vez é pela via da

comparação que se busca o significado.

Waizbort

também segue essa mesma via: após colocar o tratado científico ao lado

do ensaio literário, conclui que a ciência segue a regra da “doctrina primus, stilus ultimus” e

Jobim 1992 (p.42) apud Caprino, 2002.

PINTO, Daniel Roberto. Pontes Sobre o Abismo, Esboço da Vida e Obra de Paulo Rónai. Instituto Rio Branco,

turma de 1999/2000.

COSTA PINTO, Manuel da. Albert Camus, Um Elogio do Ensaio. São Paulo: Ateliê, 1998. (p.36)

WAIZBORT, Leopoldo. As Aventuras de Georg Simmel. São Paulo: USP – Curso de Pós-Graduação em

Sociologia, Editora 34, 2000. (p.58).

a literatura segue a regra inversa: “stilus primus, doctrina ultimus”. Para Waizbort, o tratado

vai até os princípios e esgota o seu objeto, mas o ensaio não. Enquanto o tratado científico

lida com conceitos fixos e almeja definir a verdade, o ensaio está sempre associado a uma

cultura, às vezes filosófica, que busca novas perspectivas, que nunca estanca em uma

verdade única, acabada e definitiva, está sempre em processo. Eis por que no gênero

ensaio não interessam tanto as conclusões a que um texto poderia levar, mas sim o

processo, o desenrolar do pensamento, o espírito que trabalha, em movimento. E Waizbort

menciona um recurso ensaístico que já vimos Rónai utilizando: o elemento associativo –

analogia – que, para ele, desempenha uma função importante no ensaio. Principalmente,

afirma Waizbort, o ensaio deve estímular a reflexão. Outro recurso que veremos Rónai

praticar ele próprio, e sugerir a seus leitores.

Por isso, ao analisar o pensamento montaigniano, Coelho Neto

conta que em

francês o termo essai, que significa peso, ato de pesar, é parente próximo de exame, que

não só significa pôr na balança, como também tentativa. Por vezes, é esse o sentido em que

a palavra aparece no texto montaingniano – um exercício de escrita, que tem o sentido de

uma prova, como em “provar um vinho”. Trata-se então de pôr à prova os próprios

pensamentos, e os pensamentos alheios, confrontando-os, pesando-os uns contra os

outros. No ensaio, o mundo dos fatos, das obras de arte, dos livros famosos, das discussões

políticas, o mundo objetivo, enfim, passa a ser tratado como matéria-prima da experiência

pessoal. Segundo Coelho Neto, no ensaio montaigniano a variedade das coisas é fonte

tanto de espanto como de reconforto para o ensaísta, que considera cada objeto como um

estilhaço, como um fragmento quebrado do mundo, a ser tomado para sua reflexão. E é

deste lugar pessoal, de sua experiência estética, que Rónai reflete sobre os temas literários

em seus escritos e busca sempre examinar de que maneira estão inseridos, ou podem se

inserir na Weltliteratur.

Com relação à extensão, a definição da medida ideal do ensaio é tão desafeita a

definições quanto o próprio ensaio em si e também nisto se associa ao conto: o ensaio deve

ser lido, assim como o conto, de uma sentada. Logo, a restrição da extensão está

duplamente presente no ensaio ronaiano.

Quanto ao estilo, Waizbort destaca que a escrita científica, por apresentar os fatos

como se fossem verdades independentes do tempo e do espaço, promove uma

despersonalização. No ensaio, não. Nele, o principal não é convencer o leitor, mas indicar

caminhos de reflexão; o ensaio deve ser rico em idéias, mas não pode perseguir nenhuma

idéia até suas últimas conseqüências. Se o tratado científico é imparcial, frio e objetivo, o

WAIZBORT, Leopoldo. As Aventuras de Georg Simmel. São Paulo: USP – Curso de Pós-Graduação em

Sociologia, Editora 34, 2000.

COELHO, Marcelo. Montaigne. São Paulo: Publifolha, 2001. (p. 12-76)

ensaio está ligado à subjetividade, à concepção, à visão de mundo de quem o escreve. Por

isso foi necessário incursionar pelas bases constitutivas do pensamento ronaiano, pois é a

partir daquele arcabouço conceitual que o crítico reflete sobre o universo estético.

Contudo, parece que a maior contribuição montaigniana no sentido da caracterização

do pensamento crítico de Paulo Rónai é a compreensão de que o estilo ensaístico

montaigniano refere-se muito mais a uma atitude intelectual, um modo de pensar, como diz

Coelho Neto, “um jeito”, algo quase físico, como um sotaque ou uma inclinação do corpo.

Com sua visão crítica, Monaigne diz que não se deve tomar como regra aquilo que é

simplesmente corriqueiro, que não se deve confundir o natural com aquilo que é apenas

hábito, e desta forma reconhecer o que há de estranheza na cultura que não é nossa e,

consequentemente, reconhecer o que é universal. Para o autor dos Ensaios, nenhum

costume ou mandamento moral é eterno. Tudo está sujeito à contingência de um país, de

uma época, de uma moda. Ao se questionar, Montaigne estabelece as bases do relativismo

ético: “Que bondade é essa que ontem eu via valorizada e amanhã não mais, e que a

travessia de um rio torna crime? Qual verdade que essas montanhas delimitam, que é

mentira no mundo que fica além delas?” Em suma, para Montaigne não se deve confundir a

criação, o novo, e condená-lo com algo que simplesmente vai contra o costume; para ele, o

homem letrado deve ver no novo não uma agressão ao costume, mas ir além. Parece que é

essa capacidade de ver além do costume é que caracteriza a atividade crítica ronaiana, é

esta operação que Ascher chama de “interpretação intelectual prévia”.

Ensaio sob a perspectiva húngara – algumas considerações

Antes de avançar, considerando o contexto em que a intelectualidade ronaiana foi

cunhada, é preciso examinar qual a concepção de ensaio na Hungria. Segundo Gyulai Pál

A könyv és hírlapi cikk, az értekezés és bírálat között foglal helyet, a tudománytól

kölcsönzi eszméit, az irodalomtól formáit s éppen úgy szem előtt tartja a szakértőt,

mint a művelt, nagyközönséget.

O ensaio ocupa lugar entre o livro e o artigo de jornal, entre o discurso e a crítica,

emprestando seus conceitos da ciência, seu formato da literatura, e sem distinção

leva em consideração tanto o estudioso, quanto o público letrado. [tradução minha, do

húngaro]

Ou seja, o ensaio ocupa uma posição intermediária, mas empresta os elementos de

todos, sem necessariamente pertencer a nenhum. Mais adiante o texto de Gyulai Pál

http://epa.oszk.hu/00000/00022/00356/10816.htm cópia digitalizada do artigo originalmente publicado na

revista Nyugat, n° 7, de 1924, divulgado pela Biblioteca Eletrônica Nacional no endereço

http://epa.oszk.hu/html/vgi/boritolapuj.phtml?id=00022

informa que “a lírikus esszéíró a legeszményibb olvasó”, ou seja, que “o ensaísta lírico é o

leitor ideal”.

Törvénye az asszimilálódás és élvezet, s abban különbözik minden más olvasótól s

élvezőtől, hogy nem marad meg a passzív elfogadásnál, a csengésnél hanem

objektiválja élvezetét, csengését.

Sua norma [do ensaísta lírico] é a assimilação e a fruição, e se diferencia dos demais

leitores e de sua fruição na medida em que não se restringe à aceitação passiva, à

revelação, mas coloca sua fruição como objetivo. [E finalmente:]

Ennek az objektiválódásnak a formája a lírai esszé, amely külön is válhat

megszólaltató élményétől, sőt túl is élheti, föltéve, hogy önálló röppályát hódít

magának.

O formato dessa objetivação é o ensaio lírico, que pode inclusive se desvincular de

sua fruição, e até superá-la, considerando que o ensaio almeja alçar vôos

independentes.

Em suma, na Hungria, o ensaio objetiva o prazer da digressão e também busca

esclarecer, ou criticar, o assunto em pauta. O que soa um pouco como uma derivação

simultânea tanto do ensaio montaigniano na medida em que objetiva fruição, como do

ensaio baconiano na medida em que objetiva esclarecer. O ensaio baconiano, que vai dar

origem ao ensaio da tradição alemã – sem necessariamente ditar-lhe todas as

características –, não tem a leveza estilística do ensaio francês, pois, em um tom austero,

faz uso de uma estrutura mais rígida e formal, e seus objetivos voltam-se mais para a

reflexão de temas morais e cívicos.

É, pois, com esse desejo de informar, mas fazendo uso da leveza do estilo

montaigniano, que Rónai explica a estratégia que adotou para Babel & Antibabel: “Procurei

antes assinalar que esgotar os problemas, mostrar as implicações da criação de um idioma,

familiarizar os leitores com pontos de vista e terminologias diferentes.” Mais adiante,

confirmando a atitude que Ascher considera ser próprio do crítico, isto é, “aquilo que o move

a escrever” é o “prazer de compartilhar com os outros”,

Rónai diz:

Em vez de uma obra polêmica ou de catequese, ofereço ao leitor apenas uma viagem

por uma das regiões apaixonantes, mas pouco freqüentadas, da ciência da linguagem

humana. [...] A projetos mais divertidos que engenhosos dei quase a mesma atenção

que a soluções de viabilidade comprovada; lucubrações de simples curiosos

mereceram análise tão acurada como sistemas elaborados por lingüistas de alto

gabarito. Se essa falta de método não se justificaria num ensaio de rígidas

pretensões científicas, talvez se adapte a esta série de crônicas que, além de

informar, gostariam de às vezes divertir.

Condizente com suas raízes culturais, Rónai pretende que seus textos levem fruição

aos leitores. E da mesma forma como nesse segmento, muitas vezes ele se refere a seus

ASCHER, Nelson. Rónai dá uma lição de rigor crítico na coletânea de ensaios ‘Pois É’. Sessão Letras. Folha

de São Paulo, 21/07/1990.

textos como crônicas. Será que estamos falando de coisas diferentes? Na verdade, não

totalmente. No jornal é comum o ensaio ser chamado de crônica. Isso condiciona algumas

de suas propriedades, como por exemplo a extensão que, “diante da inércia do leitor típico,

deve ser curta”, diz Radamés Manoso.

E repetindo algumas características do gênero

ensaio, já destacadas, Manoso diz que a crônica deve ser leve: nela “não se fazem

raciocínios tortuosos, análises sofisticadas, sínteses maciças. A leitura da crônica,

presumivelmente, realiza-se em condições relaxadas, em que dificuldades de

processamento e compreensão podem afugentar o leitor”; como se vê essa abordagem está

muito próxima da abordagem de Caprino quando, acima, ela define o estilo jornalístico. Ou

próximo do informal essay inglês que havia se popularizado com o advento imprensa. E

como no jornalismo “deseja-se manter a fidelidade” do leitor, Manoso explica que a crônica

“deve ser lúdica. Na crônica o leitor deve encontrar um pouco de entretenimento para

relaxar”. Rónai resume esta modalidade nos seguintes termos:

Uma das características inconfudíveis da crônica é precisamente a sua quase

intraduzibilidade. Tão enraizada está ela na terra de que brota, tão ligada às

sugestões sentimentais do ambiente, aos hábitos lingüísticos do meio, à realidade

social circundante que, vertida em qualquer idioma estrangeiro, precisaria de um

sem-número de eruditas notas de pé de página destinadas a esclarecer alusões e

subentendidos, o que contrastaria profudamente com outra característica fundamental

do gênero, a leveza.

Portanto, que a leveza do estilo montaigniano que Rónai busca impingir a seus

textos não seja confundida com falta de erudição. Ler Rónai, compreender cada uma de

suas associações imagéticas, cada uma de suas metáforas, requer do leitor um

embasamento literário mínimo. Sua leveza no estilo, na forma, não deve ser confundida com

falta de profundidade do conteúdo.

A manifestação do estilo montaigniano em Rónai

Ao confrontar o estilo de Rónai com o que se disse até aqui sobre ensaio, certas

características montaignianas ficam evidentes. Algumas pequenas, mas que no final

compõem o conjunto. Por exemplo: tal qual Montaigne em seus Ensaios, na abertura de

seus livros, é comum Rónai usar o termo “Advertência”.

Outra característica tipicamente ronaiana é sua cordialidade e amabilidade no trato

com o leitor e a elegância de estilo na escrita. Apesar de não ser seu hábito falar em

primeira pessoa, é comum encontrar observações de Rónai sobre a emoção que a leitura de

um determinado texto lhe provoca, visando provavelmente esse efeito de intimidade

http://www.radames.manosso.nom.br/retorica/formasnarrativas.htm

Ver artigo de Rónai: Um Gênero Brasileiro: A Crônica. In: Crônicas Brasileiras – nova fase. PRETO-RODAS, R

et alii. Gainesville: University Press of Florida, 1994

compartilhada sugerido pelo estilo de Montaigne, uma leveza de tom de conversa entre

amigos. Também é comum Rónai dirigir-se ao “leitor mais atento” ou denominar a si mesmo

de leitor, em uma tentativa de colocar-se em uma posição de igualdade. Observe-se como

ele abre esta resenha:

Há quanto tempo este livro aguardava a sua vez na estante! Atraindo-me pelas

referências faladas e escritas de tanta gente boa, e assustando-me por suas

quinhentas e tantas páginas enormes e compactas, O Pássaro da Escuridão,

romance antigo de uma cidadezinha brasileira, de Eugênia Sereno (Livraria José

Olympio Editora) pegou-me afinal nos lazeres de uma convalescênça, prendeu-me,

subjugou-me e não me larga mais.

Ao usar a primeira pessoa nesse tom intimista, Rónai prende o leitor pela

cumplicidade da confissão. Esta aparente fragilidade, contudo, se dissipa conforme o leitor

vai avançando pelo texto e vai sendo levado por Rónai a desvendar o ritmo da narrativa da

obra resenhada, “o leitmotiv da coruja da torre”, os arquétipos, “a torrente inesgotável da

imaginação da artista, reclamando a expressão”. É com elegância que Rónai oferece o

braço ao seu leitor e o conduz pelos meandros do ensaio que “registra deslumbrada a

presença de algo vulcânico [...] de caracteres épicos [...] e líricos (exploração da saudade do

passado, da poesia da decadência e do medo, comunhão com a natureza, recriação do

genius loci, aproveitamento de todas as conotações emocionais da linguagem)”. Sem

pedantismos

, em estilo leve, a erudição de Rónai é palpável ao longo do texto. Como se

viu, mesmo não fazendo longas citações de clássicos como Montaigne, e apesar de

preocupado com seu leitor e de não ser de sua índole ostentar erudição, às vezes Rónai

não resiste à tentação de deixar um ou outro indício para os mais letrados.

Um sinal particularmente constante em Rónai é a consideração que ele tem tanto

com o seu leitor e como com o seu meio de comunicação. Como já foi visto, ao apresentar

Babel & Antibabel, Rónai deixa muito claro que em vez de escrever “um estudo técnico,

acessível apenas a um limitado número de especialistas” – que seria condizente com o

ensaio estilo alemão – preferiu elaborar um texto leve, que procurou “antes assinalar que

esgotar os problemas” ou ainda “familiarizar os leitores com pontos de vista e terminologias

diferentes” – em um estilo nitidamente condizente com a ensaística francesa e a húngara.

Rónai diz que “em vez de obra de polêmica ou de catequese”, oferece ao leitor “apenas uma

viagem por uma das regiões apaixonantes da ciência da linguagem humana” e que espera

que as leituras sobre criação de línguas artificiais, tal qual ajudaram a ele, permitam ao leitor

Entre Lirismo e Epopéia. In: Pois É. Paulo Rónai. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. (p. 101)

Em um artigo crítico sobre o lançamento de Como Aprendi Português, Astrojildo Pereira destaca essa mesma

característica de Rónai: “Aqui, o erudito, como sempre sem aparato ostensivo e com saudável bom humor, nos

fornece exemplos de eméritos trocadilhistas em todas as literaturas, desde Platão até Proust. [...] um espírito que

não se contenta com saber bem uma matéria versada e ainda se aventura livremente, como bom ensaísta, pela

fascinante seara das conjecturas e possibilidades”. PEREIRA, Astrojildo. Crítica Impura. Rio de Janeiro:

Civilização Brasileira, 1963.

“melhor compreender o mecanismo das línguas naturais, entre elas a que falamos e

escrevemos”

Outra coisa que chama a atenção são os poetas que Coelho diz serem os preferidos

de Montaigne: Virgílio, Lucrécio, Horácio e Catulo. Como se vê em sua produção

bibliográfica – Anexo II - esses autores também figuram na lista das traduções de Rónai, em

sua antologia latina, portanto são autores que ele também dá preferência. Ainda nesse

sentido, também chama a atenção a comparação que Montaigne faz entre os estilos de

Virgílio e Ariosto, pois, como veremos no capítulo sobre tradução, Rónai faz uma

comparação muito semelhante, entre Apuleio e Boccaccio, e suas conclusões são muito

próximas às conclusões de Montaigne no que tange às diferenças estilísticas entre os

autores.

Reafirmando o que já foi comentado sobre a caracterização do estilo montaigniano

na atitude crítica – não se deve confundir a criação, o novo, com algo que simplesmente vai

contra o costume –, observa-se que é esta operação interpretativa que o crítico Paulo Rónai

faz quando, por exemplo, indo contra a maré daqueles que só ficam no debate provocado

pelo estilo inovador de Guimarães Rosa em Sagarana, em vez de ficar só nos “devaneios do

estranhamento do novo”, como diz o crítico Paulo Hecker Filho,

“Rónai fez uma boa

leitura”. Ao apresentar as notas biográficas de Guimarães Rosa e contar que ele “só obteve

reconhecimento geral a partir de 1956, quando saíram Grandes Sertões: Veredas e Corpo

de Baile” Afredo Bosi

confirma o quilate crítico de Rónai e Antonio Candido, que em 1946

haviam sido os únicos a perceber de imediato a potencialidade de Guimarães Rosa. A

afirmação de Hecker confirma as palavras de Gyulai Pál mencionadas anteriormente, “o

ensaísta lírico é o leitor ideal”.

Uma últimoa semelhança com Montaigne: apesar da firmeza que caracteriza seu

trabalho, Rónai não o considera concluso. Basta ver que a primeira edição de Escola de

Tradutores é composta de sete artigos, à segunda Rónai acrescenta outros quatro, à quarta

mais nove e à quinta edição – definitiva – mais um. O volume que tenho nas mãos de A

Tradução Vivida, vê-se na capa: “2ª edição – ampliada”. Babel & Antibabel é uma revisão

melhorada, segundo a advertência de Rónai, de Homens contra Babel: “aproveitei a

oportunidade para melhorar a obra, acrescentando-lhe muitas informações esparsas e

quatro capítulos novos. É esta segunda versão da obra, praticamente um outro livro, que

apresento agora ao público brasileiro”. O movimento de renovação e ampliação não é

exatamente o mesmo de Montaigne, que revisava dialogando com seu próprio texto, mas a

postura parece ser a mesma.

Rónai, 1970, p. 12/13

HECKER FILHO, Paulo. A Mente de Balzac. Porto Alegre: Correio do Povo, 16/08/1975.

BOSI, Alfredo. (org) O Conto Brasileiro Contemporâneo. 3.ed.São Paulo, Cultrix, 1978. (Seleção, introdução e

notas biobibliográficas)

Um ensaio ronaiano

Apesar de Rónai não ter se dedicado formalmente a escrever sobre teoria e muito

menos sobre teoria ensaística, em seus escritos o leitor se depara com observações

metodológicas, de cunho bem teórico, mas que, coerente com o estilo montaigniano, Rónai

cuida para que eventualmente não tenham uma faceta professoral. E é com leveza que ele

dá uma verdadeira aula sobre o fazer crítico logo na abertura de um ensaio sobre Daudet.

Para o leitor cujo único objetivo é o lazer, a pequena preleção sobre a maneira como a

atividade crítica moldou os hábitos de leitura de Rónai soa como uma simples conversa

entre amigos. Para o leitor interessado no fazer crítica literária, o mesmo texto serve como

uma aula.

Antigamente eu apanhava e largava um livro sem me preocupar com outra coisa a

não ser a parcela de realidade e de fantasia encerrada naquele maço de folhas

impressas. Mais aberto à emoção, reparava menos em suas fontes; atraído pela obra,

pouco me interessava pelo escritor.

A leitura profissional, os estudos de literatura e algumas incursões no campo da

crítica acabaram com esse leitor sôfrego. Hoje, ao pegar um livro, penso sem querer

no homem que se encontra atrás das frases, em suas ambições e seu objetivo, seus

materiais e ferramentas. O que antes se me apresentava como a beleza imaterial de

uma nuvem ou uma flor, soltas no tempo e no espaço, depara-se-me agora como o

produto de um artesanato e a manifestação de uma vontade inteligente.

Por isso, dificilmente leio agora um livro isolado. Vem-me logo a vontade de percorrer

as outras obras do escritor, de aferrar nelas os traços de uma personalidade diferente

das outras, de chegar ao canal misterioso que une a criação ao criador. Daí também

uma curiosidade biográfica, como se a vida do autor necessariamente encerrasse um

segredo, uma chave para a compreensão da obra.

100

A leveza do estilo montaigniano veste com uma roupagem cordial um texto que de

outra forma teria um tom teórico, talvez sisudo demais para um jornal. Destes poucos

parágrafos é possível depurar a essência do trabalho do crítico literário. O tom intimista de

“conversa entre amigos” que Rónai consegue imprimir ao usar a fala em primeira pessoa e,

com o interesse que um compartilhar de experiências desperta, tira o peso das informações

teóricas que estão por trás do texto, num nível mais profundo. O estilo permite a leitura em

diversos níveis, sem comprometer a qualidade do ensaio.

Em seguida, Rónai apresenta o tema do ensaio propriamente dito. Lembra o leitor

sobre a obra mais conhecida de Daudet fora da França e o cenário está pronto para uma

verdadeira viagem literária em que Rónai “toma pelo braço e vai conduzindo o seu

companheiro de viagem” por meandros e riqueza de detalhes que somente um profundo

conhecedor seria capaz de levar. Ele fala com a naturalidade de quem é íntimo ao tema,

100

Rónai, Como Aprendi Português, 1992 p.89.

mesmo assim não frustra seu leitor com atitudes pedantes. Vai dando os esclarecimentos

necessários que auxiliarão até mesmo aquele leitor que nunca ouviu falar de Daudet,

desfrutar o seu texto:

Essa imagem convencional modifica-se à medida que lemos, um após outro, os seus

romances. Como sucede com todos os grandes romancistas, do mundo de Alphonse

Daudet emana profunda tristeza, que se manifesta na atmosfera, no destino das

personagens, na atitude do autor.

101

Gentilmente, sem ostentar nenhuma presunção, Rónai coloca o autor no contexto

maior do circulo literário a que pertence:

Todos esses temas são essencial e tipicamente balzaquianos. Daudet nunca negou a

sua dívida para com Balzac; ao contrário, cita-o a cada passo, refazendo-lhe as

situações, evocando-lhe os caracteres, propondo-se modestamente preencher os

claros do vasto esquema de A Comédia Humana que ficaram vagos pela morte de

seu criador e acrescentar-lhe os capítulos exigidos pela evolução da sociedade.

102

Em seguida, passa a mostrar o quê, apesar das qualidades de Daudet, restringe sua

obra:

...a tendência involuntária de repetir os seus caracteres principais. Os seus

protagonistas são quase todos reimpressões do mesmo clichê: o tipo meridional,

talentoso e simpático, encantador, fogoso, mas sem a fibra e profundidade, ilógico,

oscilante ao léu das impressões e das tentações do momento.

103

Por volta da metade do ensaio, Rónai começa a entrar no detalhe que irá explicar a

razão do título, ao passar pelo campo da análise comparativa colocando seus personagens

frente a frente: “Em Balzac e em Zola, à intenção documentadora aliava-se uma concepção

geral...” A partir de um comentário de Daudet, Rónai arma seu argumento para mostrar sua

conexão com Proust: “Esta observação aplica-se a várias criaturas de Daudet e, mais ainda,

às de Proust, de quem este autor de ‘literatura infantil’ se revela, assim, inopinadamente, um

dos predecessores”. E num tom que continua sendo de conversa, a aula de literatura

francesa continua: “O que aliou Daudet à escola naturalista foi – além de um contato

pessoal muito estreito com Flaubert, Zola, os Goncourt e outros –, a intenção deliberada de

pintar um panorama da época”.

A seguir Rónai deposita o prato da análise, prontinho diante de seu convidado:

Estreitos e frágeis ao pé das poderosas construções de Balzac e Zola, algo

improvisados em relação às trabalhosas escavações de Flaubert, imperfeitamente

imparciais ao lado da impersonalidade terrível de Maupassant, os romances de

Daudet têm, entretanto, ainda hoje, um frêmito cálido, uma palpitação viva e forte que

101

Idem, p.90.

102

Idem, p.91.

103

Idem, p.91.

os impede de morrer: é a presença de uma personalidade atraente, única, feita de

contrastes, e de um estilo excepcionalmente equilibrado.

104

Reconhecer as eventuais imperfeições de Daudet, na opinião de Rónai, não lhe tira o

valor literário. E a partir daí o ensaio leva o leitor a passear pelos enredos das várias obras

de Daudet para mostrar os contrastes entre a leveza desses e a sua obra póstuma, lançada

34 anos após sua morte, chamada La Doulou. Nela, Daudet retrataria toda dor da doença

que o consumiu durante os últimos treze anos de vida e que, na opinião de Rónai, mostrava

o lado proustiano de Daudet. O nosso crítico destaca os padecimentos de Daudet e conta

sobre seus desvarios, nos quais perscrutava a biografia daqueles que tinham trilhado

calvário semelhante ao seu – Leopardi, Heine, Jules de Goncourt, Baudelaire – em busca

dos sintomas de seu padecimento. Apesar da doença, Rónai nos conta que Daudet morreu

lúcido e “não saturou os livros desse sutil veneno que nos destila cada página de Proust”

105

Mas para não terminar seu artigo com esse cenário mórbido, Rónai volta a falar de um conto

leve de Daudet em que este, para evitar ter que revelar a Mamette que as cerejas estavam

“atrozes” – guardadas há anos, o dono da casa havia se esquecido de colocar açúcar na

compota – preferiu comê-las, da mesma forma que “mais tarde preferiu enterrar no diário as

suas histórias mais dilacerantes”. O estilo ronaiano consegue satisfazer tanto os interesses

estéticos do crítico que eventualmente venha a ler o seu ensaio, do estudioso de literatura,

quanto do leitor que apenas busca diversão.

Um confronto brasileiro

Vamos agora girar um pouco o foco da análise e confrontar o trabalho de Rónai com

um outro crítico brasileiro de renome, e por isso mesmo com maior disponibilidade de

informações e cuja biografia, em alguns aspectos, revela caminhos paralelos aos de Rónai.

O objetivo é mostrar que trabalhando a partir do mesmo material textual, os resultados

produzidos por ambos são bem diversos. Enquanto o crítico e sociólogo Antonio Candido

privilegia aspectos sociais, relações de poder e dominação entre os personagens, o crítico

Paulo Rónai observa aspectos filológicos e literários. Como Rónai devota uma “paixão

quase que religiosa”

106

à língua, esse seu lado o leva a também privilegiar os aspectos

lingüísticos

107

dos textos. A destacar que o conceito de lingüista que lhe auferem não

104

Idem, p.93.

105

Idem, p.96

106

PINTO, D.R. Pontes Sobre o Abismo. Inédito. (p.23 ) “A literatura era quase a religião dele” – entrevista

pessoal concedida por Daniel Brilhante Brito a D. R. Pinto, em 26/05/2000.

107

Idem, p.23. « Rónai était connu en France comme excellent linguiste. Sa Comédie Humaine avait été

considérée la meilleure édition étrangère de l’oeuvre de Balzac. J’avais lu querlques uns de ses articles dans des

revues de linguistique. Eh bien, cette réputation m’a paru bien méritée : Rónai avait un sens un peu religiex de la

langue, du linguiste, du dictionnaire. » Depoimento de Robert Bretaud a Daniel R. Pinto, 01/06/2000.

coincide evidentemente com o conceito moderno de lingüista, estando muito mais voltado

para uma concepção clássica da época.

No artigo A Arte de Contar em Sagarana – publicado no Rio de Janeiro em

11/07/1946,

108

curiosamente, no mesmo dia em que saia em São Paulo o artigo Sagarana,

de Antonio Candido –, Rónai começa discutindo alguns aspectos da escrita regionalista para

em seguida localizar a obra de Guimarães Rosa na arte de narrar em um contexto muito

mais universalizante do que regional, analisando de que forma o autor lida com o gênero, de

que maneira faz transcorrer os diversos episódios dando forma textual segundo as

características dos personagens, e com “uma arte consciente que se disfarça sob um ar de

naturalidade”.

109

Conforme vai discorrendo sobre os personagens e as narrativas de

Sagarana, aqui e ali Rónai vai associando os movimentos elaborados por Guimarães Rosa

a autores como o dramaturgo americano Thornton Wilder ou o brasileiro Ribeiro Couto, e

mesmo à atmosfera mítica da balada escocesa.

Por sua vez, e coerente com sua formação de sociólogo, a visada de Antonio

Candido privilegia a tessitura sociológica de Guimarães Rosa, sem deixar de lado também

seus conhecimentos no campo do direito

110

: a sua análise de Sagarana

111

está

profundamente arraigada à discussão da identidade nacional. Antonio Candido começa o

artigo destacando a posição da literatura regionalista no processo de afirmação da

intelligentsia nacional. Em seguida discute qual seria a posição de Guimarães Rosa nesse

processo, evocando os nomes nacionais que já teriam trilhado o mesmo caminho. Também

verifica de que maneira o exotismo do léxico de Guimarães Rosa teria sido um recurso

presente, entre outros, no regionalismo nordestino ou gaúcho. No final, destaca de que

maneira a obra privilegia a região como um verdadeiro personagem, “tanta é a persistência

e a profundidade com que vêm invocados a sua flora, a sua fauna, o seu relevo”.

112

Enquanto Antonio Candido usa mais da metade de seu texto na discussão e localização de

elementos sociais, econômicos e até políticos que a obra Sagarana sugere ao crítico, Rónai,

terminada uma curta apresentação, de um parágrafo, sobre as armadilhas que a literatura

regionalista pode significar para o léxico, começa a analisar o gênero novela e em seguida

os diversos contos, enredos e personagens de cada texto que compõe a obra.

Colocados, pois, lado a lado, o que vemos nas duas abordagens são trabalhos

distintos, com enfoques e fundamentações diversificadas. O humanista Paulo Rónai discute

108

Rio de Janeiro: Diário de Notícias, 11/07/1946.

109

RÓNAI, P. A Arte de Contar em Sagarana. In: RÓNAI, P. Encontros com o Brasil. Rio de Janeiro: Min.

Educação e Cultura, Inst. Nac. Livro, 1958. (p.131)

110

CANDIDO, Antonio – Textos de Intervenção. DANTAS, Vinicius (org). 1ª ed. São Paulo: Editora 34, 2002.

(p.387) “Em 1939, ingressou na Faculdade de Direito e na seção de Ciências Sociais da Faculdade de Filosofia,

Ciências e Letras. A primeira, abandonou no quinto ano e, na segunda, obteve os graus de bacharel e de

licenciado em janeiro de 1942.”

111

Notas de Crítica Literária – Sagarana. São Paulo: Diário de São Paulo, 11/07/1946. In: CANDIDO, A. Textos

de Intervenção. (p.183)

112

Idem, (p.188)

a posição da produção literária nacional diante da literatura mundial. Apesar de ambos –

Antonio Candido e Paulo Rónai – mencionarem que literaturas regionalistas apresentam

obstáculos que em geral levam a fracassos, ambos concordam que Guimarães Rosa foi

soberbo em contornar tais armadilhas. Diz Antonio Candido:

Além das convenções literárias, Sagarana se caracteriza por um soberano desdém

das convenções. O Sr. Guimarães Rosa – cuja vocação de virtuose é inegável –

parece ter querido mostrar a possibilidade de chegar à vitória partindo de uma série

de condições que conduzem, geralmente, ao fracasso. Ou melhor: todos os fracassos

dos seus predecessores se transformaram, em suas mãos, noutros tantos fatores de

vitória. Para começar, a própria temática, batida e aparentemente esgotada [...]. Em

seguida, o exotismo do léxico, [...]. Depois, a tendência descritiva [...]. Finalmente, o

capricho meio oratório de estilo [...]. Pois o Sr. Guimarães Rosa partiu de todas estas

condições, algumas das quais bastaram para fazer naufragar escritores do maior

talento [...]; não rejeitou nenhuma delas e chegou a verdadeiras obras-primas, como

são alguns contos de Sagarana.

113

E Paulo Rónai conclui de forma semelhante:

Para muitos escritores fracos, o regionalismo é uma espécie de tábua de salvação,

pois têm a ilusão – e com eles parte do público – de que o armazenamento de

costumes, tradições e superstições locais, o acúmulo de palavras, modismos e

construções dialetais, a abundância da documentação folclórica e lingüística superam

as falhas da capacidade criadora. [...] O regionalismo envolve antes um obstáculo e

uma limitação do que um recurso. A riqueza léxica, em particular, longe de constituir

um atrativo – a não ser para os estudiosos da língua – torna a obra menos acessível

à maioria dos leitores. Quanto ao material folclórico, este significa uma perpétua

ameaça de desviar a narração, tolher o enredo, quebrar o ritmo. [...] Em Sagarana, J.

Guimarães Rosa afronta todos esses empecilhos. Apresenta-se como o autor

regionalista de uma obra cujo conteúdo universal e humano prende o leitor desde o

primeiro momento. [...] É sobretudo quase impossível falar desta obra abstraindo-se o

aspecto da expressão verbal, que nela é de excepcional importância. O autor não

apenas conhece todas as riquezas do vocabulário, não apenas coleciona palavras,

mas se delicia com elas numa alegria quase sensual, fundindo num conjunto de saber

inédito arcaísmos, expressões regionais, termos de gíria e linguagem literária.

114

Em suma, mesmo concordando com os aspectos universais da obra de Guimarães

Rosa, os dois críticos demonstram ter agendas dessemelhantes.

Rónai x Carpeaux, uma questão de estilo?

Apesar de a análise profunda e abrangente da crítica literária praticada por Paulo

Rónai fugir do escopo deste trabalho, e de não ter sido possível, para este texto, analisar

mais detalhadamente o vasto material crítico que existe sobre suas obras de crítica literária,

é possível observar em seus textos, que o lugar de onde Rónai fala é sempre muito claro: a

experiência estética está na base de sua crítica.

113

Idem, (p.187)

114

RÓNAI, P. A Arte de Contar em Sagarana. In: RÓNAI, P. Encontros com o Brasil. Rio de Janeiro: Min.

Educação e Cultura, Inst. Nac. Livro, 1958. (p.129)

Já Carpeaux, que também é crítico e também é imigrante, segundo seu biógrafo,

115

faz incursões pela “história, sociologia, psicologia, filologia, biografia e poética” pois esses

campos do saber “convivem lado a lado em suas leituras e são utilizadas pelo intérprete na

medida de sua necessidade”.

116

Anteriormente Ventura havia definido Carpeaux como “um

crítico estético na medida em que suas interpretações transcendem os limites de

determinada obra para se projetar como crítica da vida, da cultura e dos valores morais”.

117

O aspecto filosófico está fortemente presente em seu trabalho: “A natureza indissociável da

literatura e da moral, da poesia e da religião, que pode ser verificada nos comentários de

Carpeaux. Argumentos de ordem estética ganham força com a erudição e o poder de sua

argumentação filosófica e moral e vice-versa”.

118

Ventura divide a obra de Carpeaux em dois

conjuntos bem distintos: de um lado aquela representada pelos artigos publicados em

jornais, fragmentada, que abrange comentários ligeiros, escritos sob encomenda para a

imprensa, e do outro, os livros temáticos, de composição lenta e trabalhosa.

Rónai, por sua vez, como se vê em sua bibliografia, expõe toda a sua crítica em

jornais tanto na forma de artigos ensaísticos, resenhas, ou ainda prefaciando obras.

Portanto, para usar o termo de Ventura, sempre elabora sua crítica de forma ligeira mesmo

quando mais tarde os artigos são reunidos em um livro. Voltado para o seu leitor, Rónai

procura antes divertir que informar. Em vez de se dirigir a uns poucos especialistas, prefere

dialogar com um público maior e, portanto, justifica suas opções nesses termos. O próprio

artigo crítico sobre Sagarana, acima citado, contém um exemplo claro dessa preocupação.

Ao comentar a atmosfera das novelas de Guimarães Rosa, Rónai faz uma comparação

entre a conclusão trágica que o autor deu ao seu personagem Cassiano Gomes com “os

abismos tão abruptos como aquele que se abre debaixo da Ponte de São Luís Rei, no

romance de Thornton Wilder.” Ele cita Wilder sem entrar em maiores detalhes. Mas, quando

se lê em Ventura a importância que Carpeaux atribuía ao ato de narrar, e de que maneira

Thornton Wilder é considerado por ele um legítimo representante desta arte muito antiga,

a chave para a compreensão da obra do contista americano está, segundo Carpeaux,

no conceito de narração. O argumento do crítico se apóia na conhecida análise de

Walter Benjamin sobre o papel do narrador na obra de Nikolai Leskov, em que a

narração é definida como uma arte em extinção, pois o mundo contemporâneo quase

não permite mais experiências. Eis o argumento de Carpeaux: ‘Não se tem mais

confiança na experiência, não se quer mais executá-la. Antigamente, porém, ainda

havia experiências. Os melhores narradores eram os camponeses que contavam as

115

VENTURA, M.S. De Karpfen a Carpeaux – formação política e interpretação literária da obra do crítico

autríaco-brasileiro. Rio de Janeiro: Topbooks, 2002.

116

Idem, p.15.

117

Idem, p.13.

118

Idem, p.14.

tradições dos seus antepassados e os marinheiros que narravam as descobertas de

suas viagens’

119

reconhecemos a mesma argumentação usada por Rónai quando fala sobre a arte de contar

em Guimarães Rosa: a arte de narrar em vias de extinção. Não é o caso de aqui, neste

trabalho, se aprofundar nesse tema, mas vale a pena destacar a profunda vivência que

Rónai tem de folclore, não somente do húngaro como o de muitas outras culturas que visitou

através de suas pesquisas para a elaboração de seu Mar de Histórias, cultura folclórica que

é toda baseada em narrativas das tradições de antepassados feitas pelos camponeses.

A arte de contar, no antigo sentido da palavra, que evoca as poderosas narrativas do

século passado e, mais longe ainda, as caudalosas torrentes da épica antiga, está-se

tornando rara. Apesar ou em razão do número enorme de narrativas breves que se

publicam, encontram-se com freqüência cada vez menor novelas e contos que nos

comuniquem um frêmito ou nos arranquem um grito de admiração. Os desesperados

esforços de renovação que caracterizam o gênero de algum tempo para cá geram

fórmulas mais de uma vez surpreendentes e inéditas, mas dificilmente despertam

emoções profundas.

As nove peças que formam o volume Sagarana continuam a grande tradição da arte

de narrar.

120

Enquanto Carpeaux elabora um estudo sobre Thornton Wilder e apóia toda a sua

argumentação sobre O narrador, de Walter Benjamin, provavelmente devido às restrições

impostas pelo veículo em que publica seu texto, em seu comentário sobre Guimarães Rosa

Rónai apenas menciona Wilder. O que não implica que Rónai conheça Wilder menos do que

Carpeaux. Na confrontação entre os dois autores a semelhança entre os argumentos

comprova o domínio que Rónai tem sobre o tema. São diferenças de estilo. Ou seja, como

crítico, para o curioso sedento por se aprofundar, Rónai deixa a porta aberta, lhe oferece

ferrametal para seguir adiante, sem com isso incomodar aquele outro leitor para quem,

talvez, esse detalhe técnico não tivesse tanta relevância. Portanto, coerente com o estilo

montaigniano, Rónai dá acesso ao seu texto, em diferentes níveis, ao mesmo tempo.

Rónai prefaciador e resenhista

Entretanto, quando necessário, Rónai apresenta ao leitor toda uma elaboração

teórica, com naturalidade, naquele tom quase professoral, mas sem exageros. É assim que

ele, por exemplo, procede no texto publicado como apêndice de A Morte de Ivan Ilitch

quando vai explicar o papel da novela na literatura universal:

119

VENTURA, M.S. De Karpfen a Carpeaux – formação política e interpretação literária da obra do crítico

autríaco-brasileiro. Rio de Janeiro: Topbooks, 2002. (p.139) Ventura citando Carpeaux “Ponte grande –

Reflexões sobre a arte do contista Thornton Wilder”.

120

RÓNAI, P. A Arte de Contar em Sagarana. In: RÓNAI, P. Encontros com o Brasil. Rio de Janeiro: Min.

Educação e Cultura, Inst. Nac. Livro, 1958. (p.130)

Da novela não há uma definição universalmente aceita, que a diferencie do conto, por

um lado, e do romance, por outro. Mas talvez se possa afirmar que entre o conto e a

novela a diferença é sobretudo quantitativa, enquanto entre esta e o romance é

principalmente estrutural. Há na novela uma unidade substancial, a convergência da

atenção sobre uma única seqüência de eventos, a predominância de um problema

central, ao passo que o romance se caracteriza por uma multiplicidade de planos,

uma mistura de elementos heterogêneos, uma dispersão do interesse.

121

Observe-se a diferença de tom com o texto de Daudet, anteriormente citado, que

primeiro havia saído como artigo de jornal. Aqui, o texto que é originalmente publicado em

livro, como introdução a uma tradução, não apresenta o tom confidencial e amistoso

daquele que saiu no jornal. A questão levantada no início deste capítulo, de que o meio

jornalístico provavelmente imporia determinadas restrições ao estilo, fica assim mais uma

vez comprovada.

Quando, naquela entrevista em 1977,

122

Rónai declara que seu ídolo de juventude

havia sido o poeta húngaro Ady Endre, junto ele enumera os grandes “temas que são

ancestrais da poesia”, quais sejam: “o espanto do vivo ante a morte, do homem em face de

Deus, do indivíduo diante a sociedade, do pobre ante a riqueza, do homem em face da

mulher, do descendente em relação aos seus antepassados”. Ao longo de suas análises

críticas, nota-se que Rónai usa esses princípios universais como norte. Por exemplo, apesar

de ele ser, segundo um ex-aluno seu da Universidade de Flórida, em Gainsville, USA, um

homem “generoso, dócil, paciente e amigo”,

123

quando lemos sua crítica sobre esse texto de

Tolstói, A Morte de Ivan Ilitch,

124

nos damos conta de que Rónai compreende claramente a

alma turbulenta do autor, nela detectando exatamente um desses grandes temas ancestrais,

ou seja, o espanto diante da morte.

Ao abrir a crítica sobre Tolstói, o humanista Rónai afirma que aquela obra só poderia

ser bem compreendida se “colocada dentro da vida e da obra do escritor”. A linha de

raciocínio deixa transparecer os conhecimentos de Rónai sobre a cultura européia e a

importância de se analisar uma obra em seu contexto histórico.

Nessa poderosa reconstrução da Rússia do começo do século temos ao mesmo

tempo a epopéia napoleônica narrada com vigor nunca igualado, mas vista pelo

avesso. A visão nova de um dos maiores acontecimentos da história universal, a

multidão de destinos humanos cruzando-se, a aguda análise das paixões, a descrição

minuciosa de um mundo estranho, rude e misterioso, a beleza arquitetônica da

construção e a inteira naturalidade da narração conquistaram, depois dos leitores e

dos críticos russos, o público europeu.

125

121

RÓNAI, P. Sobre Tolstói e a Morte de Ivan Ilitch. In: TOLSTÓI, L. A Morte de Ivan Ilitch. Trad. Bóris

Schnaiderman. São Paulo : Editora 34, 2006. (p.87)

122

Ver capítulo I – Caminhos da Pesquisa.

123

Em entrevista pessoal por e-mail.

124

RÓNAI, P. Sobre Tolstói e a Morte de Ivan Ilitch. In: TOLSTÓI, I. A Morte de Ivan Ilitch. Trad. Bóris

Schnaiderman. São Paulo : Editora 34, 2006. (p.87)

125

Idem, p. 84.

Contextualizada a obra, o nosso crítico analisa seus personagens, começando a

associar suas principais características com as do próprio autor, desta forma verificando de

que maneira o narrador está presente no texto, constatando a quase obsessiva

preocupação de Tolstói com a morte e o sentido da vida diante do impasse dessa morte

implacável.

Para se embeber de tamanha força dramática, cumpria que ela estivesse ligada a

alguma experiência decisiva do próprio narrador. Ora, o estudo da vida de Tolstói

revela-nos o papel impressionante que a idéia da morte desempenha ao longo de

toda a evolução daquele espírito.

126

Não é, pois, de estranhar a palpitação inconfundível das confissões mais íntimas que

se percebe por trás dessas páginas na aparência tão impassíveis. A não ser isso,

como poderíamos ficar empolgados pela saúde de Ivan Ilitch? Com efeito, que

interesse pode despertar esse frio e pedante burocrata, essa personagem sem

personalidade, de uma vida banal, inteiramente presa a conveniências sociais, e cuja

doença e morte são também as mais vulgares possíveis?”

127

A resposta, Rónai a localiza no enredo: “Sim, mas há no fundo desse enredo quase

inexistente algo que concerne ao autor como a nós todos, algo contingente e universal.” E

explica por que a obra de Tolstói extrapola os limites de seu país de origem, vindo se inserir

no cânone mundial:

Nunca se teve coragem de mostrar com objetividade tão inexorável a cínica

hostilidade, a repulsiva maçonaria dos vivos para com os mortos. Eis por que, a

despeito da forte cor local, o óbito do desinteressante magistrado transcende a

Rússia do século XIX e transforma-se num drama patético de todos os meios e de

todas as épocas.

128

E o crítico, dialogando com seu leitor local, faz uma comparação entre o personagem

do russo Tolstói e o brasileiro Brás Cubas, de Machado de Assis, desta forma criando uma

ponte, uma espécie de domesticação para o leitor brasileiro:

Submetido ao lento desgaste da agonia, Ivan Ilitch passa involuntariamente revista a

toda a sua vida anterior, e, como Brás Cubas, embora por um artifício menos

grotesco, procede a uma revisão de todos os valores de seu passado.

129

Apesar de toda sua preocupação com o leitor, de não produzir um texto técnico

demais, Rónai não deixa de tocar em questões de ordem técnica, quando necessário. Na

observação sobre o estilo de Tolstói, Rónai orienta o leitor quase que professoralmente.

Em Tolstói o estilo não se vê, não se percebe, de tão natural, de tão subordinado à

idéia com que nasceu. A frase do nosso escritor é desadornada, "coloquial", sem

requintes verbais. Ele chega a multiplicar propositadamente as conjunções

subordinativas e os pronomes relativos, e não hesita em repetir muitas vezes as

palavras freqüentes da conversação para conseguir inteira naturalidade. É um estilo

126

Idem, p. 89.

127

Idem, p. 90.

128

Idem, p. 91

129

Idem, p. 91.

acessível aos leitores mais simples e que entretanto exprime com exatidão e relevo

os matizes mais finos, dando forma perfeita às sensações mais fugidias e

nebulosas.

130

Confirmando a presença de Ady Endre na formação de seu espírito, Rónai encerra o

texto dizendo que “... a arte, em suas culminâncias, pode suscitar emoções não menos

intensas que a emoção religiosa.”

131

A titulo de conclusão do capítulo

Em resumo, o que se quer salientar é que ler um ensaio crítico de Paulo Rónai não é

tão simples como as aparências de um agradável texto jornalístico sugerem. Perceber todas

as implicações, todas as nuanças de seu texto permite vários níveis de leitura.

Uma parcela significativa da contribuição de Rónai para com a crítica nacional

somente está registrada na memória efêmera de nossos jornais como atesta a confrontação

de seus livros de ensaios com os artigos listados no Anexo II-b.

A reunião do legado ronaiano em um único documento – Anexo II – também permite

dimensionar a presença marcante do gênero conto na trajetória literária de Paulo Rónai, um

gênero seminal, como disse Moacyr Scliar em seu artigo na revista USP nº 12 e que se “não

fossem as traduções de Rónai [...] ficaríamos privados do conhecimento de uma literatura

surpreendente pela beleza e pela profundidade”. Ao dizer que “talvez não seja por acaso

que entre os húngaros tenham surgido grandes contistas” Scliar sugere um tema de

pesquisa que a fértil produção tanto crítica como tradutória de Rónai torna viável. Por que

será que Scliar acha a influência de Maupassant tão visível nos contistas húngaros

selecionados por Rónai em suas antologias? Um entre os muitos temas que ficam aqui

registrados, para pesquisa futura

E considerando que na trajetória ronaiana o tema conto tem um relacionamento

estreito com tradução, é no próximo capítulo que o gênero é detalhado.

130

Idem, p. 92.

131

Idem, ibidem.

IV – Tradutor

“... esse microcosmo que é uma palavra”.

Paulo Rónai

132

“Esse pendor natural pelo ensino, esse gosto em

transmitir, explicará a minha atividade de tradutor.

[...] Esse ofício dá ensejo, mesmo aos que sem

possuir talento literário têm amor às letras, para

prestar serviços à cultura.”

Paulo Rónai

133

“Traço característico da literatura húngara é

sua abertura para o que se faz no exterior. A

tradução lá sempre foi uma atividade levada

em alta conta e foram poucos os poetas

húngaros que não a praticaram.”

Nelson Ascher

134

Índice do capítulo

A formação humanista versus tradução – 87; Tradutor ou filólogo – 93; A experiência de

tradução mais importante – Um case stury – 96; Conto como gênero literário – 103;

Tradução e Tradução Poética – 105.

A formação humanista versus tradução

O perfil delineado nos capítulos anteriores e a produção literária de Paulo Rónai não

deixam dúvidas quanto ao papel que a tradução tem em sua trajetória, uma ferramenta

essencial e intrinsecamente ligada à atividade literária. Mas como não é afeito ao

pensamento abstrato, em vez de uma teoria da tradução, o que Rónai nos deixa, ao longo

de toda literatura que produz a respeito de assunto, é o testemunho de sua práxis.

Entretanto, antes de examinar a práxis ronaiana, levando em conta a hipótese de que seu

embasamento teórico foi moldado na Hungria, vamos examinar as questões

especificamente pertinentes à tradução, naquele mesmo ensaio com que Kosztolányi

introduz sua antologia da moderna poesia de 1913.

Como se viu, Kosztolányi diz que é através da tradução que o poeta e o escritor

húngaro se inserem na literatura universal e colocam vestes húngaras em texto alheio. É

132

RÓNAI, Paulo. Prefácio da 1ª edição do Guia Prático da Tradução Inglesa, de Agenor Soares Santos. Rio de

Janeiro: EDUCOM, 1977. A edição revisada e ampliada de 2007 da editora Campus não tem o prefácio de

Rónai.

133

Em carta a Afrânio Coutinho, em 13/09/1958.

134

ASCHER, Nelson. Rónai dá uma lição de rigor crítico na coletânea de ensaios ‘Pois É’. Sessão Letras. Folha

de São Paulo, 21/07/1990.

através da tradução que eles testam os limites da literatura húngara dentro do contexto

universal. É a remoção da crosta da língua – através da tradução – que permite ao poeta

transitar entre culturas, inserir-se na Weltliteratur. É através da tradução que a classe

intelectual tira a nação húngara do isolacionismo imposto pela língua e faz Shakespeare

falar em húngaro.

Por isso, quando Rónai traduz os clássicos, no início de sua carreira, quando ainda é

estudante, ele segue a tradição da escola em que está inserido. E conforme vai

incorporando novas línguas à sua bagagem cultural e também vai traduzindo e publicando

essas traduções, ele prova que está trilhando o caminho de seus mestres. Mesmo que seu

estilo seja montaigniano, em seus princípios ele segue a tradição dos poetas e escritores

húngaros. É por isso que Rónai participa com três traduções, junto com os maiores nomes

da literatura húngara, nomes como Arany János, Babits Mihály, Kosztilányi Dezső, Radnóti

Miklós, Szabó Lőrinc e etc., para citar alguns dos 33 nomes que figuram como tradutores da

Magyar Horatius / Horatius Noster – antologia latina, que aparece no item 1.1 do Anexo II-a.

E não é obra do acaso. Quando os organizadores da antologia alinham Rónai ao lado dos

grandes nomes da literatura magiar, eles confirmam que Rónai está inserido em sua

tradição literária. Quando Kosztolányi diz que “A tradução literária nunca foi meu objetivo, só

um instrumento” é a isso que ele se refere, que na Hungria a tradução é um instrumento

para se estudar literatura, ele tem na tradução “um exercício lingüístico”, e ele encara esse

exercício como um serviço cívico à nação. Como se viu no capítulo Caminhos da Pesquisa,

para Rónai – apolítico – usar a língua magiar, por si só, chega a configurar um ato de

resistência.

Foram os grandes nomes da literatura húngara – Arany János (1817-1882) junto com

Petőfi Sándor (1822-1849, aclamado como o maior poeta húngaro) – que começaram a

traduzir todas as obras de Shakespeare, e depois da Segunda Guerra Mundial a tarefa foi

completada pela geração de Szabó Lörinc (1900-1957) e Weöres Sándor (1913-1989). Por

exemplo, não há uma só peça shakespeariana que não tenha sido vertida para o húngaro

por algum grande poeta magiar. Arany János, entre 1871 e 1874, traduz todas as comédias

de Aristófanes. Como se viu, em sua antologia de poetas modernos, Kosztolányi traduz 142

poetas do mundo inteiro, diretamente de nove línguas. Da mesma forma Babits, cujos

poemas, segundo Rónai, demonstravam “um conjunto de fortes inspirações estrangeiras,

mostrando que o poeta moço estava a par das culturas antigas bem como das literaturas

modernas”. No ensaio Um intérprete de Camões,

135

Rónai chega a cunhar uma expressão

que dá uma dimensão melhor desse espírito tradutório húngaro: o de “cientista literato”. É

assim que ele chama Greguss Gyula (1829-1869), que “ainda ginasiano, concebeu o plano

135

Escola de Tradutores, 6ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. (p.112)

de incorporar as grandes obras do teatro universal ao patrimônio intelectual da nação”

húngara.

Além dos benefícios estilísticos que a tradução oferece ao poeta-escritor húngaro –

“o poeta faz linguagem, fazendo poema; é por isso que um (bom) poema não se esgota: ele

cria modelos”

136

– esse exercício também os leva a refletir sobre sua práxis. Na mesma

introdução de Kosztolányi a que já se fez menção, como se viu, em 1913, ele discute sobre

questões como fidelidade:

Lehet-e verset — egyik nyelvből a másikra — fordítani? Nem lehet. Miért nem?

Egyszerűen ezért: désir például azt jelenti magyarul, hogy vágy, a francia szó ötbetűs

és magashangú, a magyar szó négybetűs és mélyhangú. Ha pontosan fordítok, úgy,

hogy egyetlen árnyalat se sikkadjon el, akkor a fordított szöveg majdnem azokat a

fogalmakat kelti föl ugyan az olvasóban, mint az eredetié, de a fogalmak színe más

lesz, merőben más, minthogy a szavak a versben nemcsak a fogalmak jegyei, hanem

zenei értékek hangjegyei is. Az olvasót a költő nemcsak gondolattal óhajtja

megragadni, hanem — legalább oly mértékben — érzékien is, hangokkal,

összecsengéssel. Désir helyes értelmi fordítása tehát: vágy, de zenei fordítása inkább

ez lehetne például: vezér. E két nehézség közt tétováz az, ki idegen verset akar

átültetni. Valahogy módot kell találnia, hogy mind a két követelménynek, az értelminek

és zeneinek is, eleget tegyen. Ezért mosolygok, valahányszor egy versfordítás

hűségéről hallok. Kihez, vagy mihez hű, a szótárhoz, vagy a vers lelkéhez? Fordítani

nem lehet, csak átültetni, újrakölteni.

É possível traduzir poesia – de uma língua para outra? Não. Por que não?

Simplesmente porque em húngaro désir quer dizer vágy (desejo); a palavra francesa

tem cinco letras e é aguda e a palavra húngara tem quatro letras e é grave. Se eu

traduzir tudo corretamente de modo a não deixar passar nenhuma nuança, então o

texto traduzido irá despertar no leitor as mesmas idéias que o original produziu no

leitor do original, mas a matiz será outra, completamente diferente, como se as

palavras no verso não fossem somente os signos dos conceitos, mas o valor de seus

signos sonoros também fossem outros. O poeta deseja atrair o leitor não somente

com as idéias, mas, em certa medida, também sensorialmente, com a sonoridade, e a

harmonia. Portanto, a tradução conceitual correta de désir é vágy (anseio), mas a

melhor tradução sonora talvez fosse vezér (líder, chefe, comandante). Quem desejar

transpor versos estrangeiros vai ficar oscilando entre essas duas dificuldades. A

pessoa tem que encontrar uma maneira de atender a ambas as restrições, de sentido

e de sonoridade. Por isso acho engraçado sempre que ouço falar em fidelidade na

tradução poética. Ser fiel a quê? A quem? Ao dicionário ou ao espírito do poema?

Não é possível traduzir, somente transplantar, re-criar. [minha tradução, do húngaro]

Usando um argumento que lembra Saussure, e com total domínio da técnica de

versificação, Kosztolányi conclui pela impossibilidade da fidelidade na tradução literária e dá

diretrizes claras sobre as reflexões que um tradutor que deseje praticar a arte do ofício deve

fazer para poder criar, em sua língua, um novo quadro que irá se assemelhar ao quadro

original, na mesma relação que um quadro tem com o objeto que representa. Quando em

seguida Kosztolányi diz que, portanto, não se deve esperar do tradutor literário uma

fidelidade no nível do betű (letra), nos deparamos com o mesmo conceito de letra discutido

por Berman em seu A Tradução e a Letra: “não se trata, pois, de uma tradução palavra por

136

PIGNATARI, Décio. O que é comunicação poética. Cotia (SP): Ateliê Editorial, 2005.

palavra ‘servil’, mas da estrutura aliterativa do provérbio original que reaparece sob uma

outra forma. Tal me parece ser o trabalho sobre a letra: nem calco, nem (problemática)

reprodução, mas atenção voltada para o jogo dos significantes”.

137

Berman usa o exemplo

do provérbio para explicar o ângulo sob o qual está considerando o conceito letra. E quando,

em 1913, Kosztolányi está sugerindo que apesar do significado completamente diferente,

em função da aliteração, talvez a melhor tradução para désir seja vezér – apesar dos

significados diversos, isto é, desejo x líder, ou chefe –, parece que ele está usando o mesmo

princípio de Letra que Berman vai reafirmar em 1985, data do original de A Tradução e a

Letra. O exemplo de provérbio de Berman parece chegar à mesma conclusão que

Kosztolányi havia chegado em 1913:

A költeményt a törvényszéki hites tolmács hűségével oly kevéssé lehet lefordítani,

mint egy szójátékot. Újat kell alkotni helyette, másikat, mely az eredetivel lélekben,

zenében, formában mégis azonos. Hamisat, mely mégis igaz.

Traduzir uma poesia com a fidedignidade de um tradutor juramentado é tão pouco

provável quanto traduzir um trocadilho. Deve-se criar um novo em seu lugar, um

outro, que em espírito, musicalidade e forma seja idêntico. Um falso que, contudo,

seja verdadeiro. [minha tradução, do húngaro]

O falso - o calco - fazendo às vezes do verdadeiro - o original - do provérbio de

Berman. Parece que se ouve Kosztolányi explicar o que Klossowski vai fazer com a

tradução de sua Eneida, em 1964: uma tradução que parece literal, mas não é. A forma

“parece” idêntica – por isso sugere literalidade – mas não é, conforme demonstra Berman

depois de explicar que “a ordem das palavras não é livre em francês, aliás, obedece

(geralmente) a regras determinadas, como as que colocam o substantivo quase sempre

antes do adjetivo, e rejeitam a inversão”.

138

Para Berman, o que Klossowski faz é encontrar

na “frase francesa as malhas, os buracos por onde ela pode acolher – sem demasiada

violência, sem se rasgar demasiado – a estrutura da frase latina. Há inversão do adjetivo

tanto em francês quanto em latim, mas o lugar da inversão no verso foi mudado – de forma

que o francês possa aceitá-la”. Depois de comparar um verso do original em latim com três

traduções francesas elaboradas nos moldes filológicos clássicos, de um lado, com a

tradução feita por Klossowski, do outro, Berman conclui:

Os tradutores como Delille, Perret e Bellessort remanejam os versos latinos segundo

a lógica da frase francesa, cada um a sua maneira. [...] A de Klossowski também se

afasta do original [...] Mas ela dá a impressão de ser literal. Mas de onde vem? Já que

não se tem palavra-por-palavra?

139

137

BERMAN, A. A Tradução e a Letra ou o albergue do longínquo. Rio de Janeiro: 7 letras, 2007. Berman diz

que “traduzir a letra de um texto não significa absolutamente traduzir palavra por palavra” e como argumento vai

discutir qual seria a melhor tradução para francês, do provérbio alemão “a hora da manhã tem ouro na boca”.

Berman questiona se seria mesmo o provérbio francês correspondente “o mundo pertence aos que levantam

cedo”. (p.15)

138

Idem, p.115.

139

Idem, p.120.

É essa aparente ordem palavra-por-palavra que tem uma “força própria” que,

segundo Berman, nos faz pressentir o que seria “a verdade do palavra-por-palavra”. Pois,

continua,

sem ser um calco, sem violentar gratuitamente a nossa língua [...] trata-se de

implantar em francês o caráter ‘fragmentado’ da sintaxe latina, de introduzir as

rejeições, as inversões, os deslocamentos etc. do latim que permitem o jogo de

palavras no dizer épico, mas [...] sem copiá-los ‘tais quais’. A diferença é

considerável: o que é ‘traduzido’ é o sistema global [...], e não suas distribuições

factuais ao longo dos versos de Eneida.

140

E Berman cita um comentário de Foucault, de 1964, um dos muitos que foram feitos

sobre a tradução de Eneida, de Klossowski:

Cada palavra [...] sai do verso latino para a linha francesa como se o seu significado

não pudesse ser separado do seu lugar.

Ao que o próprio autor da tradução explica em seu prefácio:

Ao aspecto fragmentado da sintaxe, próprio não somente da prosa mas também da

prosódia latina, [...] não se poderia tratar como arbitrário, reajustável segundo nossa

lógica gramatical, na tradução de um poema onde é precisamente a justaposição

voluntária das palavras (cujo confronto produz a riqueza sonora e o prestígio da

imagem) que constitui a fisionomia de cada verso.

Sem dúvida, o valor sonoro da palavra latina, sustentado pelo caráter flexional da

língua, se desvanece na maior parte do tempo no francês, língua que só se distanciou

do latim ao fazer-se uma das ‘mais analíticas’. [...] Em outras palavras, na tradução

de um texto como a Eneida, tudo, ou quase tudo, dessa instrumentação encantatória

desaparece assim que se restringe ao sentido racional do discurso.

Parece que se ouve o próprio Rónai

141

explicar que os textos clássicos tem uma

pátina que as caracteriza e que é recomendável que a tradução tente manter.

No parágrafo a seguir observa-se mais um ponto de convergência entre o tradutor

francês e Kosztolányi. Diz Klossowski:

O poema épico de Virgílio é, de fato, um teatro onde são as palavras que mimetizam

os gestos e o estado de alma dos personagens, do mesmo modo que pelas suas

posições, mimetizam também os acessórios próprios da ação. São as palavras que

tomam uma atitude, não o corpo; que se tecem, não as roupas; que brilham, não as

armaduras; que ribombam, não o trovão; que ameaçam, não Juno; que riem, não

Citeréia; que sangram, não as feridas. É por meio da maquinaria das similitudes, das

metáforas, que os gestos e as emoções dos protagonistas assim mimetizados se

referem, segundo um ritmo regular, os fenômenos naturais e sobrenaturais de uma

cotidianidade fabulosa.

142

Parece que é exatamente a isso que Kosztolányi se refere quando, metaforicamente,

faz menção ao que acontece embaixo da campânula do abajur do poeta tradutor que quer

140

Idem, p.121.

141

Ver A Tradução Vivida, p.116.

142

BERMAN, A. A Tradução e a Letra ou o albergue do longínquo. Rio de Janeiro: 7 letras, 2007. p.117.

que seu leitor ouça os mesmos “trovões, tal qual nos vales e nas montanhas, e é preciso

reconhecer que o raio é raio” (“mennydörgést [...] mint a völgyekben és hegyekben s a

villámról el kell ismerni, hogy villám”). E Kosztolányi sugere que para conseguir encontrar a

mesma veia poética do original, “pode-se seguir cada pista da trilha da criação”.

Como se estivessem dialogando, Klossowski completa: “É por isso que quisemos,

antes de mais nada, ater-nos à textura do original; sugerir o jogo de palavras virgilianas”.

143

Ou, como Kosztolányi diz: “você deseja provocar o mesmo efeito que o original

provocou mas com a sonoridade e as palavras próprias da língua estrangeira”. (“egy idegen

nyelv hangzóival és szavaival ugyanazt a hatást akarja kelteni, mini az eredeti”).

Rónai conhece a tradução de Klossowski – chega a usá-la como exemplo de

tradução identificadora

144

– e faz o mesmo exercício tradutológico que Berman vai fazer

anos depois: pega um verso de Eneida e compara com a tradução de Klossowski e mais

outras 10 traduções. Sobre a “tradução iconoclasta”

145

de Klossowski, Rónai diz que

O tradutor, se por um lado se empenha em preservar a estrutura latina, inclusive os

padrões gramaticais mais exclusivos, tais como o relativo de ligação e o esquema do

acusativo com infinitivo, violenta, por outro lado, as características mais óbvias de sua

própria leitura e força o leitor a dar tratos à bola para compreender o trecho.

146

Mas Rónai sabe que existem diferenças entre ele e um leitor francês nativo. Em

outro comentário, sobre Ezra Pound, ele declara que talvez não seja “capaz de saborear a

versão de Pound tão integralmente como um leitor da língua inglesa”.

147

Como um outsider,

mesmo que conheça muito bem as regras de uma língua estrangeira, ele tem consciência

das armadilhas que estão ao longo de caminho do tradutor.

E por que Kosztolányi diz que a partir do momento em que a tradução literária é

forçada a decidir se privilegia a aliteração ou o significado, ela “passa a ser essencialmente

um trabalho de crítica”? Porque não basta simplesmente transportar palavras de uma língua

para outra. É preciso que o tradutor compreenda e sinta o original com tal plenitude, que

seja um maestro no comando das palavras e das letras, com tamanha “primazia”, que, se

necessário for, totalmente imbuído do espírito do original, seja capaz de promover a

mudança necessária. Como se vê, na escola literária húngara, a tradução literária é tida

como atividade crítica por isso as duas andam de mãos dadas. A separação que se faz fica

restrita ao campo da didática. Como já comentado, o que o crítico literário busca em suas

análises – e Paulo Rónai não é diferente – é esse “lugar além das diferenças”. Quando,

através da tradução ele é capaz de “arrancar a crosta da língua”, o que resta para o crítico

ver é a universalidade poética.

143

Idem, p.118.

144

A Tradução Vivida. 2a.ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. (p.21)

145

Idem, p.123.

146

Idem, idem.

147

Idem, p.146.

Portanto, quando Rónai seleciona os 17 poetas que figuram em sua antologia

latina,

148

e prepara a obra para publicação, segundo esse princípio de tradução x crítica, ele

está desempenhando uma atividade crítica, de fato. Sua ação não é prática tradutológica

simplesmente; é uma prática literária, de literatura comparada, que ao testar os limites de

sua língua materna está exercitando os seus “músculos” de poeta-tradutor literário. Isto tudo

faz parte da formação humanista de Paulo Rónai, faz parte de sua bagagem crítica, e o

inseriu na Weltliteratur. Esse pertencer à literatura universal é que lhe permite, apesar de

imigrante, integrar-se com tanta facilidade e rapidez no mundo literário brasileiro. É sua

capacitação crítica que lhe permite reconhecer – antes mesmo de vir para o Brasil e apesar

da língua – a universalidade da poesia de Carlos Drummond de Andrade, ou, com pouco

mais de 5 anos de vida no Brasil, a universalidade de Guimarães Rosa.

Tradutor ou filólogo?

Berman

149

diz que a partir do séc.XIX a filologia “toma o controle do acesso aos

grandes textos da tradição”. Além disso, ela não somente “estabelece e fixa os textos” como

também “publica traduções acompanhadas de um ‘aparelho crítico’”. Berman está falando,

por exemplo, “da coleção Budé

150

para os gregos e latinos, e em grau menor, as coleções

alemã, inglesa ou espanhola de Aubier-Montaigne”. Ele salienta ainda que “essas traduções

não têm ambição literária; objetivam simplesmente restituir o sentido dos textos” e que “o

filólogo não pretende ser ‘elegante’ ou ‘poético’, mas correto (para a língua para a qual se

traduz) e exato (para o texto a traduzir)”.

151

Todavia, as traduções de Rónai, assim como de

seus mestres, apesar de suas evidentes bases filológicas, têm, ao contrário do que afirma

Berman, um cunho literário. A operação que Rónai promove com A Comédia Humana, de

Balzac, deixa claro o uso que ele faz dessa prática filológica. As 7.493

152

notas de pé de

página que ele introduz ao longo da tradução brasileira mais do que confirmam a ação do

filólogo, na concepção bermaniana. Mas a única semelhança é na forma. O objetivo e

resultados, entretanto, vão em direção totalmente contrária à posição bermaniana de

“controle ao acesso”. Como explica Rónai sobre a obra balzaquiana, ela

está tão cheia de alusões a instituições, acontecimentos, fatos, romances, peças e

poesias da época, além de referências incessantes às artes das épocas anteriores,

especialmente da Antiguidade clássica e da mitologia greco-romana, que sua

148

Ver item 1.6 do Anexo II-a, Latin Költök. Budapest: Officina, 1941.

149

BERMAN, A. A Tradução e a Letra ou o albergue do longínquo. Rio de Janeiro: 7 letras, 2007. p.110.

150

Coleção de traduções dos clássicos gregos e latinos, publicado pela editora Les Belles Lettre e financiado

pela Association Guillaume Budé. Os títulos vem acompanhados de introdução, notas e críticas.

151

Idem, p.111

152

ESQUEDA, M. O tradutor Paulo Rónai: o desejo da tradução e do traduzir. UNICAMP/IEL, 2004. Tese de

doutorado.

elucidação se tornava indispensável. Não convinha arriscar que a falta dessas

explicações indispusesse o leitor com a obra.

153

A preocupação de Rónai não é “controlar o acesso”, ao contrário; quando elucida

através da nota de rodapé, Rónai na verdade tem a intenção de facilitar o acesso, como se

viu no comentário sobre por que deixou de compilar uma antologia de crônicas brasileiras.

Por supor que sem as notas os leitores não teriam acesso aos componentes estéticos;

decide-se pelas notas por ter consciência da “distância que em espaço e tempo separava a

França de A Comédia Humana do Brasil de então”; e também por ter consciência da

complexidade da obra cuja edição brasileira comanda: Rónai sabe que Balzac havia ligado

seus cerca de 3.000 personagens em todos os romances e contos, ao longo de suas 12.000

páginas; desses, cerca de 100 protagonistas dão a cor ao “maior afresco do séc.XX: não só

da primeira metade, que seu autor viveu, mas também da segunda, que pressentiu”. É esse

“quadro completo, total, da França de todos os tempos, com o vasto acervo de tradições,

costumes e episódios que lhe plasmaram a civilização e a língua” que Balzac pinta em sua

obra. E por conhecer esta “complexa riqueza da Comédia Humana” e por saber que ela está

totalmente atada “ao seu século e à sua terra de origem” é que Rónai decide pelas notas de

rodapé, para ajudar “esses leitores, sedentos de emoções artísticas”. E também devido ao

estilo.

Praticando um estilo barroco e alusivo, em que as comparações e as metáforas

serviam mais para alargar o quadro que para iluminar-lhe os segmentos [...] tão forte

é a sua pintura das paixões humanas, tão palpitante o seu raciocínio inquiridor ante

os problemas sociais, tão imponente e revolucionária a estrutura da ficção, que ela

venceu o tempo e continua a atrair milhões de leitores, em sua maioria estrangeiros,

que enfrentam o difícil acesso a esse monumento imperecível.

154

Rónai menciona três categorias de notas de rodapé: notas culturais, notas de

personagens e notas de tradução, em que inclui os trocadilhos, uma das características

estilísticas típicas de Balzac

...amigo de anexins, trocadilhos e jogos de palavras, deleitava-se com todas as

curiosidades de linguagem: etimologias, anagramas, parônimos e homônimos. [...] A

sua tradução às vezes se mostrava impraticável; então procurei na nota fazer sentir,

pelo menos, a intenção do chiste. [...] Entre outras brincadeiras eles se divertem e

divertem os outros com umas piadas muito em moda naquele tempo nos ateliês e que

consistiam em estropiar provérbios. Constituía um triunfo achar uma mudança de

algumas letras ou uma palavra, pouco mais ou menos parecida, que desse ao

provérbio um sentido extravagante ou jocoso. Às vezes, essas transformações são

mera piada; outras vezes, porém, têm alguma graça especial em conexão com a

história.

155

153

RÓNAI, P. A Operação Balzac. In: A Tradução Vivida. 2ª ed.ampl. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. p.189

154

Idem, p.183.

155

Idem, p.192.

E é também imbuído desse mesmo espírito que Rónai escreve cada uma das 89

notas introdutórias para cada uma das “unidades da Comédia”.

Sem qualquer veleidade de eruditismo tentei dar nelas algumas informações

indispensáveis a respeito da gênese e da fortuna da obra visada, dos modelos vivos

dos personagens, da base real (quando havia) do enredo, das reações da crítica.

156

Como se vê, apesar de agir de acordo com a descrição bermaniana de filólogo, os

objetivos do filólogo Rónai vão em direção oposta. Sua preocupação sempre foi a de

aproximar o leitor brasileiro da obra, de significados que de outra forma tornariam o texto

balzaquiano completamente hermético para esse leitor. Essa preocupação constante com o

leitor – como já mencionado, talvez intensificada pela sua função de professor que, por força

do hábito, ele não deixa de praticar sub-repticiamente –, mais uma vez, confirma que Rónai

é um crítico por excelência, que seu verdadeiro prazer, aquilo que o move a escrever, como

descreveu Ascher, é o prazer de compartilhar uma boa obra com os outros.

Definitivamente para Rónai filólogo, a literatura de um grupo social conta a sua

história. Por isso, quando introduz sua Antologia do Conto Húngaro, ao revelar sua intenção

com a obra, ele também repete a fórmula:

Nasceu este volume do desejo de contar ao Brasil, minha pátria de adoção, a

Hungria, país onde nasci e me criei... Não sendo, porém, nem ficcionista, nem

historiador, nem sociólogo, lembrei-me de oferecer uma imagem daquela terra

longínqua da Europa através de uma seleção de contos. Menos objetiva do que o

poderia ser o panorama mostrado numa monografia, talvez essa imagem não seja

menos real, devido sobretudo à categoria daqueles que pintaram as suas parcelas.

[...] Deve-se, pois, procurar neste livro um retrato poético da Hungria.

157

Um retrato poético, literário, de todo um povo, de toda uma história, como o filólogo

reafirma, mais uma vez, ao explicar a estratégia que usou para o formato da obra e a razão

de suas notas de pé de página:

Sendo intenção minha oferecer um panorama não só do conto húngaro, mas da

própria vida magiar, não poupei as notas de pé de página para elucidar alusões a

costumes, práticas e crendices locais, acontecimentos históricos, elementos da

paisagem.

158

Esqueda,

159

que usa a denominação glosa para a nota de pé de página, destaca o

argumento de Derrida nesta operação: a própria existência das glosas “confessa a

impotência ou a derrota da tradução”. Bem ao estilo montaigniano, Rónai não parece se

incomodar com essa exposição da impotência da tradução; ao contrário, pelo número de

156

Idem, p.188.

157

Antologia do Conto Húngaro. 2ª.ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1958. (p. XXIX)

158

Idem, (p.XXXIII)

159

ESQUEDA, M. O tradutor Paulo Rónai: o desejo da tradução e do traduzir. UNICAMP/IEL, 2004. Tese de

doutorado.

notas de pé de página que insere em A Comédia Humana, parece que sua preocupação

maior é tornar o sentido acessível ao leitor brasileiro, não importa o preço.

A experiência de tradução mais importante - Um case study

Em 1982 Rónai é convidado a dar um depoimento sobre sua “experiência de tradutor

mais importante”, para uma publicação cujo tema era: A Tradução da Grande Obra

Literária.

160

Ele conta que sua primeira idéia foi falar sobre A Comédia Humana. Todavia, ao

refletir um pouco mais, concluiu que

rever uma tradução não é o mesmo que fazê-la. Descobrir erros é mais fácil do que

evitar cometê-los.

Então ele se decide a favor de sua experiência com Mar de Histórias, uma antologia

do conto universal.

161

No artigo, Rónai disseca todas as questões e problemas que surgem

em um projeto tão vasto como traduzir textos que existiram ao longo de 2.000 anos, que ele

e Aurélio Buarque de Holanda, seu parceiro ao longo da tarefa, coletam e selecionam por

toda a literatura universal, e expõe a imensa variedade de questões que se apresentam

quando se pretende traduzir mais de 180 autores das mais variadas procedências e épocas.

Aliás, um projeto editorial que durou 45 anos desde sua concepção até sua configuração

final, em 10 volumes.

Ao encarar autores da literatura nacional frente à literatura universal, Rónai e Aurélio

encontram laços entre os contistas de nossa época e entre

os grandes cultores do gênero no século passado, um Maupassant, um Tchecov, um

Machado de Assis; [...] entre estes e os novelistas do humanismo, um Boccaccio ou

um Bandello [...] que por sua vez eram herdeiros dos contistas orientais [...], e assim

recuando cada vez mais, descobrindo os arquétipos do conto nas letras greco-latinas

de um lado, em certos episódios da Bíblia e do Talmude de outro.

162

Diversas questões vão surgindo enquanto elaboram o plano da obra, inclusive o seu

“hábito de ver os fenômenos literários dentro de uma perspectiva mais ampla” os faz

perceber

conexões tão curiosas, dados tão interessantes sobre a gênese dos contos e a obra

dos autores, que resolvemos preceder cada peça de uma nota introdutória. Assim o

nosso plano inicial de uma coletânea, em que partilhássemos com o leitor as

emoções que nos provocaram determinadas obras-primas do gênero, acabou por

transformar-se na ousada pretensão de fazer dela uma espécie de introdução à

literatura mundial. (p.4)

160

A Tradução da Grande Obra Literária – Depoimentos. In: Tradução & Comunicação n° 2. São Paulo, Álamo,

1982.

161

ver item 2.2 do Anexo II-a, Antologias de Contos.

162

A Tradução da Grande Obra Literária – Depoimentos. In: Tradução & Comunicação n° 2. São Paulo, Álamo,

1982. (p.3)

Desnecessário chamar a atenção para a voz do filólogo-crítico literário que tão

claramente se ouve nesse parágrafo. Quando pela primeira vez começam a pensar no

projeto – segundo Rónai isto ocorreu em 1942 – a grande mola mestra é a descoberta de

que “tinham em comum a paixão pela literatura”. Superada a fase de definição do gênero

conto, passo seguinte é definir os critérios de inclusão. Resumidamente, sete critérios são

adotados:

(1) O conto deve ter uma indiscutível qualidade literária. Para contornar a subjetividade do

critério, decidem que o conto tem que agradar a ambos.

(2) O segundo critério, o da legibilidade, implica que o conto é destinado ao grande público,

não a ‘gourmets’ literários.

(3) O terceiro critério atesta a qualidade crítica dos dois organizadores: “entre as diversas

obras de um autor”, escolhe-se aquele que seja uma “síntese das qualidades do autor”.

Certamente este critério demonstra como ambos têm uma visão abrangente da Weltliteratur

sem o que não seria possível adotar esse critério.

(4) Esse critério, tipicamente filológico, prevê que o conto deve permitir ao leitor da

coletânea ter uma “visão mais ampla do modo de ser de um povo, alargando assim a

perspectiva do leitor”.

(5) Com relação ao tema dos contos, os organizadores escolhem entre aqueles que

apresentam “total novidade” sem deixar de lado, entretanto, aqueles “temas eternos” da

Weltliteratur. E quando o tema não apresenta nenhum atrativo, o critério recai na “novidade

estrutural”, na proeza revelada pelo “artesão”.

163

(6) O sexto critério está diretamente relacionado à tradução: não evitar contos de tradução

difícil. Ao contrário, eles são encarados como desafios. E tomam a decisão de também

revelar aos leitores “os truques do métier”, isto é, os problemas advindos da tradução e suas

respectivas soluções. Ambos, Rónai e Aurélio, são lexicógrafos e professores, impossível

para eles deixar de lado essa realidade.

(7) Por último, a adoção do sétimo critério só lhe ocorreria a um crítico literário:

Dos contistas de maior importância, os que figuram com mais de um conto na

antologia, preferíamos contos menos familiares aos já universalmente conhecidos.

Queríamos que o prazer do leitor proviesse mais de descobertas, do que de

reencontros. (p.6)

O prazer do crítico em compartilhar uma boa obra só encontra sua realização quando

o leitor também compartilha de sua experiência estética.

Próximo passo, a obra é organizada por ordem cronológica, pois os críticos

acreditam que desta forma o público obtém uma perspectiva mais abrangente de cada

163

Ao se referir ao escritor do conto, observa-se Rónai usando o termo “artesão” que é um modo que Kosztolányi

também usa em sua introdução ao Modern költők (Poetas Modernos).

período, com seus respectivos traços distintivos. Quando os 10 volumes de Mar de Histórias

ficam prontos, eles apresentam a seguinte distribuição temática:

Vol. 1 – Das Origens ao fim da Idade Média (Egito, Velho e Novo Testamento,

Esopo, Heródoto, Índia, China, Roma, Talmude, Itália, etc.)

Vol. 2 – Do Fim da Idade Média ao Romantismo

Vol. 3 – O Romantismo

Vol. 4 – Do Romantismo ao Realismo

Vol. 5 – Realismo

Vol. 6 – Caminhos Cruzados

Vol. 7 – Fim de século (1895-1900)

Vol. 8 – No Limiar do Século XX (1900-1914)

Vol. 9 – Tempo de Crise (1913–1919)

Vol. 10 – Após-guerra (até 1925)

Em suas 3.544 páginas, estão incluídos 188 autores e mais 15 anônimos, o que

significa que os originais representam 203 estilos diferentes, o mesmo número de

introduções / contextualizações que em média têm cerca de duas páginas cada, sempre

mencionando a fonte original e suas características. No total, 245 contos são publicados na

antologia, no máximo 3 contos do mesmo autor. O projeto global, do primeiro ao décimo

volume, tomou 45 anos de dedicação de seus autores: os primeiros quatro volumes saíram

entre 1945 e 1963 pela José Olympio. Mas foi só quando a Nova Fronteira comprou os

direitos e publicou a coletânea completa em 1986 é que todos os dez volumes vieram a

público. A 4ª e última edição – atualmente esgotada – data de 1998.

Do ponto de vista tradutológico o que mais chama a atenção são as dificuldades

geradas por tamanha diversidade de originais, de línguas e de épocas, e um perigo que os

autores procuram evitar desde o início:

Sendo a maioria das traduções de autoria de duas pessoas, não haveriam estas de

impor o seu próprio estilo a todos os autores traduzidos, envolvendo-os num

‘traductorês’ homogêneo e talvez correto, mas terrivelmente monótono? (p.13)

Ou dito de outra maneira, não incorreriam em uma grande pasteurização? Rónai se

pergunta: qual seria a justificativa para o leitor brasileiro do século XX ler Boccaccio em

português do século XIV ou em uma linguagem direta e despojada de um Hemingway ou de

um José Lins do Rego? Ou ainda, qual seria a estilística original de Boccaccio diante dos

recursos de que dispunha à sua época? E se eles tivessem elaborado suas traduções

preocupados unicamente com facilitar a leitura do leitor moderno, será que “as traduções

não perderiam todo o sabor do tempo que efetivamente transcorreu entre o original e os dias

de hoje?” A tradução, pois, deve enfrentar e resolver os problemas advindos de sucessivas

épocas, estilos e personalidades.

É necessário então, tomar algumas decisões; por exemplo, a não utilização de

traduções já existentes: diante do cotejo de algumas obras com traduções conhecidas, eles

descobrem graves problemas. (1) diante de dificuldades de tradução os tradutores não

haviam hesitado em cortar trechos inteiros; (2) caso um tradutor tenha usado como original

uma tradução intermediária, por desconhecer a língua do original, isso pode ter induzido o

tradutor a, involuntariamente, perpetuar eventuais problemas advindos da primeira tradução.

Então, por respeito às “obras de arte”, Rónai e Aurélio decidem: (a) sempre criar as próprias

traduções; (b) em casos excepcionais, recorrer a traduções de mérito reconhecido,

164

nome da transparência, sempre indicar a fonte dos textos utilizados.

Mas concentrar a grande maioria das traduções em duas pessoas somente pode

levar a outros tantos problemas. Mais ainda, como a maioria das revisões estilísticas cabe a

Aurélio, em geral é Rónai quem traduz. Com isso, é necessário adotar métodos de trabalho

também para esta fase:

1ª etapa – Rónai faz o primeiro rascunho da tradução, o mais fiel possível ao original;

2ª etapa – Aurélio faz a revisão buscando idiomaticidade.

Rónai explica sobre a maior dificuldade que os tradutores enfrentam ao “vazar”

textos para línguas que não sua língua materna.

Se já sabia me virar em português na vida diária, ignorava as riquezas, os matizes, as

finezas, a sinonímia, a fraseologia, os níveis da língua. Ainda que entendesse o

original de maneira perfeita, fatalmente havia de empobrecer-lhe o vigor devido à

minha falta de conhecimento amplo e instintivo do português do Brasil. [...] Muitas

vezes, antes que eu abrisse a boca, Aurélio já topava com o equivalente perfeito,

prova inequívoca de que naquele lugar só cabia mesmo aquela tradução. (p.10)

Mesmo que esse ensaio de Rónai tenha sido elaborado em 1982, mais uma vez

percebe-se que ao falar de nossa língua, ele se refere a ela como “português do Brasil”

como fizera em 1938, quando escreve sua detalhada introdução para a antologia de poetas

brasileiros que lança na Hungria – Brazilia Üzen. Outro detalhe importante, do ponto de vista

tradutológico, é a indicação que Rónai dá para o nível de profundidade com que um tradutor

deve conhecer a língua para a qual traduz, devido à idiomaticidade. E mais adiante ele

acrescenta:

Ainda assim, verdade seja dita, até hoje não alcancei a espontaneidade total em

português e por isso continuo pedindo a meu mestre que lance os olhos sobre tudo

que escrevo para lhe dar o indispensável toque de autenticidade. (p.10)

164

Por exemplo, traduções publicadas por editoras de renome.

100

O mesmo acontece quando Aurélio é o tradutor. A revisão de Rónai acontece, mas

não para dar idiomaticidade ao português, evidentemente, mas para confrontação com o

original e eliminação de eventuais lapsos durante o processo.

Quando chega o momento de lidar com originais cujos idiomas desconhecem, Rónai

reconhece a necessidade de usar tradução de terceiros. Mas a primeira estratégia - recorrer

a falantes nativos do idioma estrangeiro – apresenta problemas de imediato: devido ao seu

conhecimento limitado do português, o falante nativo de uma língua estrangeira simplifica

demais sua tradução, recorrendo a uma espécie de português básico. Nesses casos, os

autores acham melhor recorrer a traduções publicadas em língua intermediária, mesmo que

corram o risco de incorrer nos problemas já citados. Eles resolvem usar traduções de

editoras de renome, além de também cotejar o material com traduções em outras línguas. E

nos casos em que definitivamente não dispõem de originais no idioma em que o texto foi

originalmente escrito – comum nos casos de textos russos, por exemplo – a estratégia é

recorrer a boas traduções estrangeiras.

A prática de cotejar o texto com traduções em outras línguas ajuda na compreensão

de problemas não resolvidos por dicionários, mas também revela lapsos das traduções

intermediárias: trechos eliminados, simplificações excessivas, amputação e alteração de

textos (comum na tradição francesa das belles infidèles e que, apesar disso, é uma fonte

comum de textos intermediários no Brasil), inflexibilidade a neologismos (comum na língua

francesa); ausência de recursos como diminutivos e aumentativos, que faz o texto perder

nuanças estilísticas importantes.

Visando a unicidade ao longo de todos os volumes da antologia, os autores adotam

algumas convenções gerais:

Nomes próprios comuns – adoção do equivalente português

165

– mas formas hipocorísticas

são mantidas.

Citações estrangeiras: decidem manter as palavras na língua original e oferecer a tradução

em nota de rodapé.

Seguir as particularidades estilísticas individuais de cada autor. Por exemplo: para “sugerir o

nível social da missivista”, segundo Rónai, o autor Max Jacob não usa sinais de pontuação.

Então eles decidem manter a característica do original.

Para os sinais gráficos, como praxe, adotam a norma nacional.

165

É comum observar o uso desta convenção tanto na Hungria como na França. Depois de viver um certo tempo

no Brasil, observa-se em seus textos que Rónai abandona esse hábito.

101

Desde o início do projeto, Rónai e Aurélio buscam fugir à monotonia de estilo que

pode ocorrer quando são sempre os mesmos dois tradutores a traduzir 203 autores

diferentes. A solução encontrada passa pelo critério da “identidade de impressão”, no

sentido em que o conceito é usado por Edgar Allan Poe. “O leitor da tradução deve sentir

impressão idêntica à do leitor do original”. Exigência a ser entendida em termos, diz Rónai,

pois é difícil presumir exatamente a impressão de pessoas que viveram séculos ou milênios

atrás. Em alguns casos ela justificaria a tradução de Boccaccio em português do século XIV:

pois o estilo de Boccaccio parecia natural aos florentinos seus contemporâneos, enquanto o

de Fernão Lopes para os cariocas de hoje seria não só estranho, mas incompreensível.

Para contornar essa dificuldade, Rónai sugere que

Convém o tradutor imbuir-se primeiro do espírito e dos recursos do original, para

depois operar um certo afastamento perspectivo, valendo-se para isso dos meios

sugeridos pelo seu texto. (p.14)

Uma boa parcela da solução passa por questões estilísticas.

Era preciso ter a rica sensibilidade estilística de Aurélio para realizar tantas vezes a

identificação com o que um autor e um texto têm de visceralmente característico;

adivinhar a atitude do autor para com o assunto e intuir as possibilidades que a língua

da época lhe oferecia. (p.14)

Em seguida Rónai cita um trecho de Boccaccio (florentino 1313-75) e outro de

Apuleio (latino 125 – 180) e faz uma comparação estilística entre ambos, nos moldes em

que Montaigne havia comparado Virgílio e Ariosto. Rónai diz que o texto de Apuleio é “um

suceder de orações coordenadas, que avançam em lenta e graduada progressão para um

ápice”. O texto de Boccaccio, entretanto, é um sucedâneo de “hesitação e dispersão de

pensamento acabadas numa queda brusca de ritmo”. Rónai lembra os 1.000 anos que

separam os autores e explica que mesmo sendo anterior a Boccaccio, Apuleio “se

encontrava no apogeu da evolução de uma língua com pretensões à musicalidade, super

requintada e com um aroma de decadência”. Mas Boccaccio não. Ele “tinha na mão um

instrumento rude, mal experimentado, e sem consciência de suas virtualidades”. Comenta

Rónai:

Imagine se tivéssemos vazado o trecho de Boccaccio em frasesinhas leves e banais,

sem conjunções de subordinação, para facilidade do leitor: perder-se-ia, de todo,

esse sabor de tempo laboriosamente reconstituído e que estabelece entre o texto e

nós a necessária distância. (p.15)

Como o objetivo de Rónai e Aurélio é permitir ao leitor entrever as particularidades e

o aspecto “sucessivo de épocas, estilos e personalidades diversas”, eles preferem “correr

esse risco a evitar ao leitor toda espécie de esforço, oferecendo-lhe um texto anódino e

indigesto de tão uniforme”. Mesmo tendo que inserir notas de pé de página, os autores de

102

Mar de Histórias não querem privar seus leitores da percepção da ação do tempo sobre as

línguas e os diferentes estilos.

Rónai então faz uma revelação que demonstra que apesar de estar inserido em uma

escola, quando necessário, sabe fazer exatamente aquilo que Kosztolányi diz que um

tradutor-poeta deve ser capaz: ficar invisível.

Se Mar de Histórias traz uma contribuição durável à sensibilidade e à inteligência dos

leitores, como vários de seus críticos o têm afirmado, isto talvez se deva ao esforço

de não buscar uma personalidade própria, de apagar completamente, nas traduções,

os vestígios da passagem dos tradutores. Conservar o tom próprio de cada autor foi

nossa ambição máxima. (p.16)

E ao relatar as características de sua práxis, sua “aula” de tradução continua:

Por mais que sentíssemos no original a falta de uma palavra ou a presença importuna

de uma frase, não obedecemos à vontade de acrescentá-la ou cortá-la.

Consideramos o aspecto tipográfico inerente à substância. A conservação dos

parágrafos, divisões, reticências era objeto de nossos cuidados. Atentamos

naturalmente na forma da narrativa: deixamos o autor contá-la impessoalmente, ou

na primeira pessoa, às vezes até na segunda, ou então expô-la pela boca de uma

das personagens. (p.16)

Demonstrando toda a sua expertise, advinda de anos de prática tradutológica, e uma

autoridade que poucos tradutores conseguem ter, hoje em dia, junto aos editores, ele afirma

que:

A fala das personagens, aliás, merecia-nos toda atenção. Camponeses, artesãos,

caçadores, soldados, estudantes, caixeiros, médicos, funcionários públicos, plebeus e

patrícios, cortesãos e príncipes, sacerdotes e criminosos, donas de casa, atrizes,

professorinhas, prostitutas – quando não bichos e objetos inanimados – todos têm a

sua linguagem inconfundível, muitas vezes a sua gíria. Mas não somente cada classe

social, cada idade tem a sua fala.

As modalidades de expressão mereceram-nos igual cuidado. O presente histórico dos

clássicos, tão parecido com o presente displicente dos gangsters norte-americanos,

Damon Runyon, assim como as interrupções dirigidas e interlocutores imaginários,

faziam parte do âmago do conto e, portanto, não deveriam ser alterados. Tampouco

nos animaríamos a substituir o discurso indireto pelo direto; ou a desperceber o

discurso indireto livre ou a dar forma lógica ao stream of consciousness, essa

tentativa de reproduzir o fluxo caótico de nossa vida interior. (p.16)

Ao encerrar seu ensaio, novamente o espírito professoral aflora e Rónai confessa

que desde o começo eles haviam tentado dar ao seu trabalho um “caráter instrutivo”, mas,

acrescenta o crítico, “sem qualquer tendência moralizadora nem qualquer ranço pedante”. É

por esta razão que, coerentes com sua formação humanista, eles incluem as notas

introdutórias que precedem cada conto “com as dimensões muitas vezes de um pequeno

ensaio” e que incluem informações de caráter biobibliográfico, que buscam “retratar o autor”

e analisar o conto, muitas vezes estabelecendo “ligações entre ele e outras peças do livro”,

oferecem informações sobre a procedência do tema, falam das “características do estilo e

103

da estrutura”, chegando a estabelecer relações de “influências sofridas ou exercidas”. E o

filólogo encerra o ensaio dizendo que:

Os contos são reflexos do ambiente em que surgiram, os precipitados de sociedades

e civilizações. As numerosas notas de pé de página apontam seus contatos com a

realidade, esclarecem nomes e fatos, às vezes informam sobre o processo de

tradução adotado. (p.17)

Mais uma vez Rónai mostra suas preocupações de filólogo, portanto essa

compreensão deve fazer parte da consideração de seu perfil itelectual, de seu programa

literário.

Conto como gênero literário

Antes de chegar ao final deste capítulo, é preciso entender por que o gênero conto é

tão marcante na trajetória de Rónai considerando que ele está constantemente presente em

sua atividade literária: é o gênero que ele mais traduz do húngaro para o francês, lá na

Hungria, para a Nouvelle Revue de Hongrie, em Paris para diversas publicações, e no

Brasil, para o português, de originais húngaros, assim como de todas as outras línguas com

que trabalha no Mar de Histórias e todas as publicações dela derivadas, assim como na

coluna Contos da Semana. Para mencionar os principais.

Em 1954, no prefácio à sua primeira obra sobre o gênero no Brasil – Roteiro do

Conto Húngaro –, mais uma vez mostrando seu lado filólogo, mas principalmente sua

crença na representatividade que o gênero tem diante dos outros gêneros, Rónai explica

que caso quisesse apresentar a Hungria aos brasileiros através, por exemplo, de um único

romance, “por mais poderoso que fosse”, o máximo que iria revelar seria “um único talento e

um só modo de ver, de reagir e de exprimir”. Se selecionasse trechos de romances em uma

espécie de antologia, esta sem dúvida “teria sempre algo de fragmentário”. Poemas então,

nem pensar. Isto “exigiria um poeta brasileiro conhecedor do idioma húngaro”. Ou se fossem

vertidos em prosa, os poemas perderiam “seus atributos mais essenciais”. Por isso,

uma antologia do conto húngaro constituiria o meio mais indicado de nos

aproximarmos não somente da literatura, mas da alma húngara. As proporções

limitadas

166

do gênero permitiram apresentar todo um grupo de escritores de valor.

[...] Procurei escolher os contos de tal forma que apresentem quase todos os tipos do

conto moderno e todas as suas variantes dentro da literatura húngara;

temperamentos artísticos e escolas literárias diferentes; atmosferas e estilos diversos;

numa palavra, material ilustrativo para uma teoria do gênero.

167

Percebe-se claramente como o lado filólogo de Rónai trabalha em conjunto com o

crítico. Durante a seleção dos contos que faz constar de sua antologia, juntamente com

166

Rónai está fazendo referência à extensão do conto.

167

Roteiro do Conto Húngaro. Rio de Janeiro: Ministério da Educação e Cultura, Serviço de Documentação,

1954. (p.4)

104

aspectos estéticos, preocupa-se também com questões filológicas. É sua intenção fazer

uma ponte entre as duas culturas, a brasileira e a húngara, que, vê-se, ele acredita que uma

adequada seleção de contos irá permitir.

Rónai não está sozinho nessa crença. Em sua introdução à Antologia do Conto

Húngaro – no ensaio Pequena Palavra –, Guimarães Rosa revela que sua amizade com

Rónai “veio de um mútuo apreço de espíritos” e oferece sua opinião sobre o gênero conto

que ele também acreditar ser a ideal para se conhecer um povo:

Dessa literatura, já vária e dilatada, contando com notáveis obras, entradas no

pecúlio universal, é que Paulo Rónai nos entrega, num dos gêneros mais próprios

para pôr à vista e em perspectiva as características de uma ambiência humana e a

compleição anímica de um povo – o conto – um válido panorama, retrato multiforme,

corte transversal bem realizado.

168

O curioso, no caso desse gênero literário, é que todo mundo sabe o que é, mas tal

como foi visto com o gênero ensaio, ninguém consegue colocar-lhe as rédeas de uma

definição. O máximo que se consegue é explicar suas características, como faz Nádia

Battella Gotlib em sua Teoria do Conto

169

e muitos outros que escrevem a respeito, inclusive

o próprio Rónai na introdução de Mar de Histórias.

Como narrativa, o conto serve para relatar um acontecimento, seja em forma oral ou

escrita. E o acontecimento narrado é sempre de interesse humano, como diz Gotlib, “de nós,

para nós e sobre nós”. Uma forma de fazer um retrato, que é o que acabamos de ver que

Rónai pretende em sua antologia de contos. Tudo isso acontece em uma “mesma unidade

de ação”, cujo elemento fundamental é “o modo de o conto ser”. Em geral o enredo de um

conto gira em torno da ruptura de uma determinada ordem, para em seguida ocorrer a

restituição dessa ordem. Ou, como no caso de Clarice Lispector, que Gotlib cita como

exemplo, em que sempre há um momento de ordem, um momento de desordem interior e

um momento de retorno à ordem primeira, com alguns ganhos e perdas. E ao retratar essa

ordem é que o autor do conto acaba retratando o modus vivendi do povo em que a obra está

inserida.

E, diz Gotlib, uma componente importante do gênero é o que Edgar Allan Poe chama

de “unidade de efeito”. Para Poe, esse elemento deve ser determinado primeiro e todo resto

– tom, tema, cenário, personagens, conflitos e enredo – deve conjuminar para a sua

realização. Mas esse efeito, ou impressão, só pode ser causado sobre o leitor enquanto sua

alma estiver “sob o controle do escritor”, o que, para Poe, se consegue enquanto ele estiver

mergulhado, atento na leitura. Uma atenção que, parece, não perdura mais do que “uma

sentada”. Apesar de ser uma característica muito relativa, como já vimos, ela é importante

168

GUIMARÃES ROSA, J. Pequena Palavra. In: Antologia do Conto Húngaro. 2ª.ed. Rio de Janeiro: Civilização

Brasileira, 1958. (p.XXV)

169

GOTLIB, N. B. Teoria do Conto. Série Princípios, 10ª ed. 3ª impr. São Paulo: Ed. Ática, 2002.

105

na conceituação do gênero: a extensão do conto deve ser tal que possa ser lido de uma

única vez, isto é, em uma única sentada. A justificativa de Poe passa pelas emoções

humanas: emoções vividas, demasiadamente intensas, são transitórias, jamais duradouras,

pois a exaltação da alma não pode ser sustentada por um longo período; o poema (ou texto)

muito longo é um paradoxo, por ser falto do momentum da unidade de efeito. Para Poe, sem

um esforço continuado – sem uma certa duração ou repetição de propósito – a alma nunca

chega a ser profundamente tocada. Diz ele que o efeito da água gotejando sobre a pedra

deve estar presente. Em suma, a questão se refere à intensidade e à durabilidade da

impressão.

Então, em termos estéticos, o conto implica uma economia de efeitos narrativos:

deve-se conseguir o máximo de efeito com o mínimo de recursos. Todo enredo deve ser

elaborado visando o desfecho. No conto, sabe se que algo vai acontecer e que será intenso;

cada palavra deve confluir para esse acontecimento, para a coisa que ocorre, e o conto

deve sempre terminar no clímax. E Gotlib encerra seu texto citando Tchekhov, cuja intenção

é a representação da absoluta liberdade do homem, liberdade da operação, dos

preconceitos, ignorância, paixões, e assim por diante: “Meu objetivo é [...] pintar a vida nos

seus aspectos verdadeiros e mostrar quão longe está da vida ideal”. Poe também diz que a

diferença entre prosa e poesia é o objeto com o qual cada um lida: a prosa (no caso o conto)

com a “verdade” e a poesia com a “beleza”.

Em suma, como gênero literário, o conto se revela exigente. Quando bem elaborado,

apesar de lidar com a verdade, o conto leva à fruição estética, a grande paixão efetivamente

declarada de Paulo Rónai. E é isso que ele vê, por exemplo, em um dos contos de

Guimarães Rosa, do livro Ave Palavra. No final de uma palestra sobre o autor,

170

Rónai

comenta que essa obra quase nada tem de ficção e que nela há “alguns exercícios de estilo,

no mais alto sentido, aos quais talvez se possa aplicar a palavra conto”. E apresenta como

exemplo Uns inhos engenheiro, dizendo que nesse texto Guimarães Rosa “relata a

construção de um ninho por um casal de passarinhos, com tamanho deslumbramento e

carinho como se assistisse a construção do primeiro ninho no mundo, e com tamanho

frescor como se o idioma saísse do forno naquele momento”. Ou, parodiando Kosztolányi,

um Verdadeiro que, contudo, é Belo.

Tradução e tradução poética

Por englobar todas as questões pertinentes à tradução e algumas mais especificas

da própria tradução poética, para encerrar o capítulo tradutor, vamos então examinar, à vista

de A Tradução Vivida, de Rónai, a sua posição com relação a esta arte. Usa-se A Tradução

170

Guimarães Rosa contista – In: Separata n° 59 da Revista GRIAL. Espanha: Galícia, xaneiro, febreiro, marzo

1978.

106

Vivida por ter esta uma característica organizacional mais didática, já que ela se originou de

uma série de palestras que Rónai deu sobre o tema, a convite da Aliança Francesa, em

várias capitais brasileiras.

Partindo do princípio de que não existe tradução literal pois o sentido das palavras

depende do contexto, Rónai determina que o papel do tradutor é “singularmente mais

importante” por ser “uma atividade seletiva e reflexiva” (p.18). Principalmente quando o texto

a traduzir tem caráter literário é quando o tradutor deve se esmerar ao máximo para

“conseguir efeitos de arte e provocar emoções estéticas”. (p.19) Partindo do significado

latino do termo traduzir – traducere – isto é, “levar alguém pela mão para o outro lado, para

outro lugar” Rónai faz uma consideração curiosa: “o sujeito deste verbo é o tradutor, o objeto

direto, o autor do original”, portanto, e ele cita Jules Legras, “traduzir consiste em conduzir

determinado texto para o domínio de outra língua que não aquela em que está escrita”.

(p.20)

Como seu propósito em A Tradução Vivida é didático, Rónai vai discorrendo sobre

alguns aspectos conceituais e algumas reflexões de vários teóricos da tradução:

Conduzir uma obra estrangeira para outro ambiente lingüístico significa querer

adaptá-la ao máximo aos costumes do novo meio, retirar-lhe as características

exóticas, fazer esquecer que reflete uma realidade longínqua, essencialmente

diversa.

Conduzir o leitor para o país da obra que lê significa, ao contrário, manter

cuidadosamente o que essa tem de estranho, de genuíno, e acentuar a cada instante

a sua origem alienígena. (p.20)

Na apresentação de um curso de estudos de tradução para o Libras,

171

Andréia

Guerini sugere que os conceitos de “tradução naturalizadora” e “tradução identificadora” –

que ela localizou nesse trecho de A Tradução Vivida –, estariam associados a duas

possibilidades de tradução discutidas por Friedrich Schleiermacher, nesta ordem: 1) ou o

tradutor deixa o leitor em paz e leva o autor até ele; 2) ou o tradutor deixa o autor em paz e

leva o leitor até ele. Essa mesma conceitualização que mais tarde Lawrence Venuti viria

denominar de “tradução domesticadora” e “tradução estrangeirizadora”.

172

Segundo Rónai,

Duas interpretações da palavra tradução abrangem até as duas variantes extremas a

que ela pode ser aplicada: a tradução naturalizadora, de que seria exemplo a versão

portuguesa de Don Quijote por Aquilino Ribeiro, e a tradução identificadora,

exemplificada pelas traduções de Virgílio por Odorico Mendes ou, mais recentemente,

pela versão francesa da Eneida por Pierre Klossowski. (p.20)

171

GUERINI, Andréia. Introdução aos Estudos da Tradução, Universidade Federal de Santa Catarina –

Licenciatura e Bacharelado em Letras-Libras na Modalidade a Distância, Florianópolis, Julho de 2008.

(apresentação do curso)

172

Ver também discussão sobre o tema em RODRIGUES, Cristina C. Traduções e Práticas Político-Culturais. In:

TradTerm n.1 – reimpressão. São Paulo: USP/FFLCH/CITRAT, 1994. (p.49-56)

107

E depois de descrever as variantes que foram surgindo ao longo da história, Rónai

conclui que, na verdade, a existência de todas aquelas analogias demonstram “a

complexidade intrínseca da atividade tradutora”. (p.25)

Depois de descrever diversas habilidades que acha aconselhável o tradutor ter,

Rónai faz uma constatação interessante: “o máximo a que ele deve aspirar não é saber de

cor uma língua estrangeira” – segundo Rónai isso não se consegue nem com a língua

materna, o que dirá de uma estrangeira – mas sim, “adquirir um sexto sentido, uma espécie

de faro, que o advirta estar na presença de uma acepção desconhecida”, etc. (p.28) Assim,

esse “instinto lingüístico” ajudará o tradutor a usar o seu “bom senso”, o que, por sua vez, o

levará a enfrentar as inúmeras variantes da atividade. (p.29)

Rónai não perde a oportunidade para criticar a má remuneração da atividade (p.31)

mas conclui que “o ofício deve oferecer compensações outras que não as financeiras”.

Na realidade a tradução é o melhor e, talvez, o único exercício realmente eficaz para

nos fazer penetrar na intimidade dum grande espírito. Ela nos obriga a esquadrinhar

atentamente o sentido de cada frase, a investigar por miúdo a função de cada

palavra, em suma reconstituir a paisagem mental do nosso autor e a descobrir-lhe as

intenções mais veladas. (p. 31)

Outra vez chega-se à conclusão de que a tradução, também para Rónai, é um

exercício de leitura profunda. E é através dela, continua Rónai, que nos países europeus o

estudo dos clássicos “sobretudo dos da Antiguidade grega e latina” se torna natural, e desta

forma, essas línguas deixam de ser línguas mortas.

Em seguida Rónai apresenta um capítulo bem prático sobre as armadilhas da

tradução e outro sobre os seus limites. É interessante notar que apesar de falar em termos

gerais, Rónai sempre opta por usar exemplos específicos da linguagem poética. No capítulo

que Rónai intitula de As Falácias da Tradução mais uma vez ele reafirma sua crença na

práxis:

Uma das falácias da tradução é a ilusão de poder aprendê-la por tratados. Ora, como

organizar um manual da tradução, se esta arte (ou ofício, se querem) escapa a toda

sistematização? Na verdade, a tradução aprende-se traduzindo. (p.110)

O Anexo II e os detalhes que foram sendo analisados ao longo deste texto,

confirmam as palavras de Rónai: é traduzindo que ele aperfeiçoa sua arte tradutória. Mas,

evidentemente, como vimos, Rónai recebeu uma base teórica literária e lingüística que

alicerçou seu fazer tradutório e sua assertiva deve ser analisada com essa ressalva.

À continuação, ainda sobre os efeitos que a tradução deve ter sobre o leitor, ele

sugere que “certos tradutores procuram consegui-lo arcaizando a linguagem”. Mas,

A esse raciocínio pode-se replicar que aos ouvidos das personagens seiscentistas a

língua de Shakespeare soava natural e nada tinha de arcaico. (p.115)

108

Coerente com a sua descrença em manuais, o estilo ronaiano de ensinar é refletir

junto. Se ao falar como acima ele deu a entender que não é a favor de uma tradução

arcaizante, na página seguinte seu leitor encontra um outro argumento que vai fazê-lo, no

mínimo, refletir. Usando o exemplo de uma versão modernizante de Odisséia, que não

aprova, Rónai comenta:

Primeiro, faltam-nos meios objetivos para ajuizar o efeito que a obra exerceu sobre os

contemporâneos do autor; segundo, a pátina faz parte de uma obra clássica: se as

obras originais (como as de Shakespeare no caso de um leitor inglês) a conservam

eternamente, não é recomendável que as traduzidas a percam de todo, despojadas

dos sinais do momento histórico que as fez nascer. (p.116)

Portanto, para Rónai, a tradução deve soar natural para o leitor da língua de

chegada, mas, ao mesmo tempo, com relação às obras clássicas, não é aconselhável que

elas percam completamente sua pátina.

Ao comentar a retradução dos clássicos, Rónai chega ao tema da tradução poética

propriamente dita:

Segundo a famosa frase de Robert Frost, poesia é aquilo que se perda na tradução.

Mais ou menos conscientes das dificuldades da sua tarefa, os tradutores sabem ser

impossível salvar todos os valores do original e por isso sempre consentem em

sacrificar alguma coisa. (p.117)

Para exemplificar, Rónai faz um exercício: pega um verso de Eneida ao acaso, “ad

aperturam libri”, compara o verso original com 11 traduções e vai discutindo de que maneira

os tradutores foram, ou não, capazes de manter o estilo e as características do original.

No caso da Eneida, muitos substituem o hexâmetro por metros mais familiares em

sua língua, alguns tentam compensar por meio de rimas o ritmo sacrificado; outros

adotam o verso branco e resignam-se a aumentar o número de versos; outros abrem

mão decididamente do verso e fazem uso de algum tipo de prosa poética.

Diga-se de passagem, coisa que Rónai definitivamente lamenta. Tanto assim que,

em seu “estudo introdutivo” à tradução de Eneida, de David Jardim Jr.,

173

em prosa, após

apresentada a obra, Rónai conta o caso de uma carta em que Voltaire lamenta o fato de

uma certa Sra. du Deffland não saber latim suficiente para ler Eneida no original: “A Senhora

o conhece por meio de tradução; mas os poetas não se traduzem. Pode-se traduzir

música?” E Rónai diz que “essa incapacidade da Sra. du Deffand é partilhada pela maioria

dos leitores de hoje”. Mas já que assim é, que pelo menos leiam Eneida “na prosa fluente de

nossos dias. Embora desprovido dos atavios da forma, o poema há de recompensá-los pela

sua rica humanidade, [e assim por diante]”. Para Rónai, eliminar os ornamentos – atavios –

da forma é, literalmente, um pecado mortal na tradução de um clássico como Eneida. Vale

citar as palavras com que ele encerra esse estudo introdutivo, pois é uma profissão de fé:

173

Ver Anexo II, item Prefácios.

109

Remanescente das velhas gerações que ainda traziam gravados na memória e no

coração os versos de Virgílio, quem assina estas linhas [...] tem a impressão, ao

apresentar o seu autor aos leitores de um mundo tão distante do seu no tempo e no

espaço, de pagar uma dívida de gratidão ao amigo duas vezes milenar.

E realmente é só isso que Rónai faz no “estudo introdutivo”: apresenta um belo

estudo sobre Virgílio e a história da obra, sem fazer nenhum outro comentário sobre a

tradução de Jardim Jr., a não ser lamentar o mesmo ter sido feito em prosa.

Sobre o exercício comparativo entre as 11 traduções, Rónai continua:

Há quem elimine as alusões mitológicas e históricas ou as reduza ao mínimo; há

quem recorra deliberadamente a modismos e fórmulas da própria época. Enfim, hoje

em dia, na tradução dos clássicos se fazem valer duas correntes: uma tendente a

salvar os componentes estruturais e intelectuais, mesmo com prejuízo dos elementos

sonoros; e outra, disposta a subordinar tudo à suavidade e à harmonia. (p.118)

Se for lembrada a posição de Kosztolányi, apresentada no início deste capítulo e no

anterior, já se pode ver que esta última tendência é também a preferência de Rónai. E ele

será muito enfático em sua defesa, por exemplo como se verá mais adiante, na crítica que

faz à versão inglesa de Ivengueni Onieguin, de Puchkin, feita por Nobokov. Ou aqui, quando

chega a reproduzir quase que literalmente o espanto que Kosztolányi demonstra diante do

tema fidelidade na tradução poética, quando termina de examinar as 11 traduções de

Eneida e diz:

Se alguém me perguntar agora qual dessas onze traduções é a mais fiel, confesso

sem rodeios a minha total perplexidade. Pois a fidelidade é outra das falácias da

tradução. (p.125)

Na tradução poética a questão da forma é tão importante que Rónai abre o próximo

capítulo discutindo exatamente isto: qual a forma em que poesia deve ser traduzida? Em

verso ou em prosa? E alerta para o fato de que “as dificuldades que o tradutor deve

enfrentar multiplicam-se quando aborda uma poesia”, pois em poesia não existe “mensagem

vazada em palavras”, elas próprias fazem parte da mensagem. (p.129) Ou como diz Décio

Pignatari: “O poema é um ser de linguagem”.

174

Por isso dizia Klossowski na citação

mencionada, que “são as palavras que mimetizam os gestos e o estado de alma dos

personagens, do mesmo modo que pelas suas posições, mimetizam também os acessórios

próprios da ação”. Por isso Rónai enfatiza:

A sonoridade e o acento dos vocábulos, o seu aspecto visual, a harmonia das rimas,

o comprimento e o ritmo dos versos, a composição das estrofes, tudo isso é conteúdo

e forma ao mesmo tempo e, portanto o tradutor tem de guardá-los presentes ao

espírito enquanto recria o poema em seu idioma. (p.129)

174

PIGNATARI, Décio. O que é comunicação poética. Cotia (SP): Ateliê Editorial, 2005

110

Apesar de usar outras palavras, Rónai está falando a mesma coisa que Klossowski:

nesse verdadeiro teatro que é o poema épico de Virgílio “são as palavras que tomam uma

atitude, não o corpo; que tecem, não as roupas [...]”.Aqui o domínio da arte poética revela

mais uma faceta do tradutor Paulo Rónai. Por isso ele vê na palavra um microcosmo a ser

explorado. Claro, como disse Kosztolányi, e Rónai também, já várias vezes, tradução de

poesia é recriação. Rónai sabe que algo se perde nesta operação. Mas nem por isso, diz

ele, “deixamos de apreciar tantos poetas que só conhecemos através de versões”.

Para ensinar o ponto que ele quer fazer no capítulo Desafio da Tradução Poética,

primeiro Rónai pega uma versão que Augusto de Campos fez de Edward Fitzgerald e

observa que Augusto se manteve “atento não apenas ao significado e às qualidades formais

das quadras, mas também à microestrutura que nelas descobriu” e mostra “como as

correspondências significante-significado se explicitam por um estranho procedimento

formal que atomiza e pulveriza o discurso inteiro em monossílabos”. (p.131) Depois de

apresentar o original inglês, Rónai mostra o que o poeta brasileiro faz “deste poeminha

intraduzível”, para concluir que sua “recriação antes que tradução [...] guardou o máximo

possível do original: o sentido geral, a inspiração melancólica, o ritmo, o esquema rímico, as

aliterações e até a preponderância de palavras monossilábicas, dificultada pela tendência

polissilábica do português”. (p.131) Então, os versos:

Ah, make the most of what we yet may spend

before we too into the dust descend;

dust into dust, and under dust, to lie,

sans wine, sans song, sans singer and – sand end!

Edward Fitzgerald

Ah, vem, vivamos mais que a Vida, vem,

Antes que em pó nos deponham também,

Pó sobre pó, e sob o pó, pousados,

Sem Cor, sem Sol, sem Som, sem Sonho – sem!

Augusto de Campos

Destaca Rónai, porém, que apesar de o “estudo de Augusto de Campos” ser “um dos

mais importantes de nossa escassa literatura sobre problemas de tradução”, enquanto

refletia sobre o esforço que a tradução de todos os rubai exigiria, percebeu “um fato não

assinalado no agudo comentário do tradutor” brasileiro. E Rónai faz uma digressão sobre o

termo “sans”, usado por Fitzgerald com uma aparente “intensidade intencional” cujo motivo

111

Rónai julga remeter a um famoso verso de Shakespeare, em que este “descreve a velhice,

Sans teeth, sans eyes, sans taste, sans everything”. Conclui Rónai,

Com razão podia Fitzgerald supô-lo conhecido de seus leitores, no espírito dos quais

a reminiscência shakespeariana, sobreposta ao verso dele só fazia acentuar a

atmosfera lúgubre da advertência. O que mostra que os poemas, além de sua

existência individual, são elos de uma tradição poética que é preciso trazer de cor

para senti-los integralmente. Porém o tradutor, até o melhor, fica impotente em face

desse resíduo que não se deixa reduzir. (p.132)

O que Rónai destaca é o fato de Augusto não ter comentado a questão do Sans

shakespeariano. Em sua defesa, Haroldo de Campos

175

contesta explicando que, ao

contrário, ao usar Sem como usou, na verdade Augusto também estava fazendo a mesma

operação que Fitzgerald, só que homenageando a música de João Gilberto e a poesia de

João Cabral,

176

de onde se conclui que, na verdade, Augusto compreendeu perfeitamente a

intencionalidade do original. Escapou a Rónai o movimento inter-semiótico de Augusto de

Campos.

O próximo exemplo usado por Rónai é um poema de Henriqueta Lisboa – Repouso –

cuja tradução, em princípio, está perfeita, com o “máximo de fidelidade possível”. Todos os

elementos do original “estão traduzidos; os elementos do quadro estão distribuídos de modo

igual pelos versos concisos; e o tradutor soube respeitar essa característica negativa do

original, que é a ausência de verbos”. Apesar disso, Rónai se pergunta: “por que é que o

texto português dá essa sensação de plenitude”, que parece que, para ele, a tradução não

transmite? E a resposta, Rónai indica, está nesta “curiosa aliteração das palavras finais que,

além de todas oxítonas, são termos fortes, de intenso conteúdo poético”. Essa

conjuminação, diz Rónai, “quebra a secura descritiva com uma discreta musicalidade”. É

isso que o atrai, a musicalidade, a mesma que ele destaca como valor também na segunda

estrofe. Entretanto, mesmo conseguindo “a façanha de empregar exatamente o mesmo

número de sílabas do seu modelo”, para Rónai falta algo à tradução. Apesar de tudo,

[...] ficou intrasportada a magia do poema, que fora alcançada misteriosamente

graças aos elementos acústicos e visuais aderentes ao quadro familiar onde, além da

presença do homem, [...] discreta, percebe-se como que um zumbido de abelhas, [...]

as mesmas evocadas no início do poema. (p.134)

175

CAMPOS, H. Tradução, Ideologia e História. Cadernos MAM, s.d., (p.58)

176

“Da ‘microanálise’ que efetuou, o tradutor brasileiro depreendeu que as chaves do êxito estético-receptivo

de Fitzgeral teriam sido a perícia na musicalidade rítmica e fônica e a conscisão epigrâmica. Homenagear estas

duas qualidades implivaca prestar um tributo simultâneo a duas vertentes do presente brasileiro de criação: a

‘bossa nova’ à João Gilberto e o verso de João Cabral; o envolvente pontilhismo atomístico da ‘canção menos’,

a enxutez do ‘cante sem’; entre ambos, o lirismo concreto do próprio poeta Augusto de Campos (lembre-se um

poema como ‘cor som’). Assim como o leitor inglês, contemporâneo de Fitzgerald, poderia recordar

Shakespeare no poeta persa e acrescer um reforço emotivo à atmosfera do carpe diem fitzgeraldiano, o leitor

brasileiro atual poderá captar no ‘rubai’ augustiniano a nostalgia elaborada de uma espécie de metamúsica,

que vai cantando, qual uma vibração de corda, junto ao SEM daquele ‘Sem Cor, sem Sol, sem Som, sem Sonho

– sem!’” Haroldo de Campos, idem.

112

Ou seja, é a musicalidade que a poeta consegue com a forma com que arranja as

palavras – “do mesmo modo que pelas suas posições...” dizia Klossowski – que lhe outorga

magia ao poema, musicalidade esta não alcançada pelo tradutor, perfeito em quase tudo,

menos na magia. De onde Rónai conclui: “há, portanto, poesias intraduzíveis”! (p.135) Tal

qual um poema que Cecília Meireles escreveu em sua viagem à Itália e que começa com

“Roma-romã, dourada pele de tijolo,” em alusão a um antigo anagrama – Roma-Amor – que

encanta os italianos, mas cuja insinuação “funciona apenas para olhos e ouvidos

brasileiros”. (p.136)

Quando passa a discutir a validade de publicações bilíngües, em que as traduções

de poemas são acompanhadas dos originais, Rónai afirma que “pessoalmente simpatiza”

com isso, mas só quando “ela tenta conservar os valores sonoros e rítmicos da poesia, mas

não consigo saboreá-la quando, de caso pensado, o tradutor abre mão desses elementos”.

(p.138) E reforça esse seu desgostar citando um exemplo que envolve Fernando Pessoa:

“sinto certa indulgência para com uma tentativa de tradução integral, ainda que malograda;

mas sinto-me frustrado ante uma versão despoetizada como que à força, tal como acontece

na versão italiana de duas quadras de Fernando Pessoa”. (p.138)

Nesse ponto de seu livro, Rónai começa a comentar a versão inglesa de Ivengueni

Onieguin, de Puchkin, elaborada por Vladimir Nabokov. Antes de chegar a comentar a obra

em si, Rónai fornece ao leitor um perfil de Nabokov tradutor, não lhe poupando honrarias:

“erudito notável”, “distinguiu-se pela tradução de obras reputadas as mais difíceis” e assim

por diante. Mas, em seguida, Rónai muda de tom.

Essa versão, em que o tradutor levou cinco anos, saiu acompanhada de dois volumes

de comentários e um terceiro com o texto original.

Na tradução, segundo ele próprio declara, Nabokov sacrificou ‘à exatidão e

integridade totais do sentido todos os elementos, salvo o ritmo iâmbico, cuja

conservação antes favoreceu do que entravou a fidelidade’.

O comentário é um trabalho monumental e representa exegese das mais minuciosas

e profundas ao mesmo tempo. O Prof. Nabokov demonstra, por exemplo, que

Puchkin não sabia inglês e que suas freqüentes citações de literatura inglesa provêm,

não de Shakespeare, Byron, etc., mas de medíocres traduções francesas; [...] para,

por exemplo, estabelecer com precisão se, ao falar em acácia, Puchkin pensava na

mesma árvore que a palavra evoca no espírito do leitor de língua inglesa. [...] o

escoliasta analisa pormenorizadamente o duelo como instituição [...] estas glosas,

expostas com exatidão científica e impressionante profusão de detalhes, embora

possam interessar prodigiosamente os especialistas, devem exercer efeito terrífico

sobre qualquer candidato a tradutor, justamente assustado pela sabedoria

enciclopédica e a capacidade disquisitiva

177

que a tarefa assim concebida exige dos

cultores do ofício. (p.140/141)

Sobre a tradução, Rónai continua desfiando sua crítica, inusitadamente ácida.

177

Disquisição: conjuntos de atos e diligências que têm por objetivo apurar a verdade de fatos alegados;

inquérito, investigação. (Dicionário Houaiss.)

113

Quanto à tradução, ela parece atingir o máximo de fidelidade intelectual – mas,

apesar disso e da abundância dos comentários, não dá a entrever a elegância

espirituosa que o poema deve a suas rimas, alegres, brincalhonas, imprevistas, às

vezes formadas por neologismos, palavras de empréstimo, brincadeiras, e que

marcam as suspensões e mudanças num relato feito todo ele em tom de conversa.

(p.141)

Ou seja, a musicalidade da tradução não é a mesma do original. O desprazer de

Rónai é evidente e dispensa comentários. Quando Nabokov sacrifica praticamente tudo em

nome da “exatidão e integridade totais do sentido”, comete o que para Rónai, em tradução

poética, é uma heresia. E ele deixa entrever as críticas que Nabokov, o erudito, recebe:

Muitos críticos literários não aprovaram a experiência e censuraram Nabokov por

haver transformado uma obra-prima de graça num momento de erudição. Alguns

caíram na imprudência de apontar erros e inexatidões. O tradutor apanhou a luva e

num artigo de inexcedível mordacidade reduz a zero essas criticas [...] põe à vista o

conhecimento profundo que o bilíngüe Nabokov possui dos requintes de ambas as

línguas e a extensão impressionante de sua cultura. (p.141)

E apesar, ou talvez devido a essa cultura monumental do tradutor, o crítico Rónai

conclui:

Paradoxalmente, deixa-nos convencidos de que semelhante virtuoso, se quisesse,

poderia ter mantido a forma poética e transmitir a impressão de genuína beleza do

poema. (p.142)

Mas Rónai também é professor. Apesar de seu desacordo, não é de sua índole fazer

uma crítica pela crítica. Mesmo sem desviar-se de sua opinião, conclui sua crítica de forma

que permita aos seus ouvintes / leitores uma posição alternativa.

Por mim, recordo a velha tradução húngara em que há meio século li e adorei o

Onieguin. Os versos de Károly Bérczi deram-me uma impressão de encanto, que até

hoje nada perdeu de seu frescor, e deve ser mais próxima da inspirada pelo leve e

frágil original do que da incutida pelo portentoso edifício de Nabokov. (p.142)

É essa magia, esse estado de encantamento, a música de Voltaire que a Sra. du

Deffand não pode ouvir na tradução, que em muitas ocasiões Rónai nomeia como emoção,

que sua persona almeja encontrar nas obras. Sejam elas traduções, ou não.

Essa aversão à ostentação de eruditismo vindo de um erudito como Rónai explica

por que em seus textos, como declara em Babel & Antibabel, por exemplo, ele “além de

informar, gostaria às vezes de divertir”. Explica por que, ao apresentar sua antologia Mar de

Histórias, sua preocupação era não privar o leitor das mesmas experiências estéticas que

teve ao ler os originais. Esta é a agenda do crítico Paulo Rónai. Além disso, como não é de

sua índole ficar no particular, no individual, em seguida Rónai oferece um comentário

sugestivo de um poeta e contista cubano – Eliseo Diego –, que segundo sua opinião, pode

114

“ajudar-nos a compreender o fundo do problema” tradutório, pois resume sua posição com

relação ao ato tradutológico.

...hemos obrado según el principio de que un poema es en esencia una simiente: los

significados se encuentram en el, no explícitos, sino en potencia, de acuerdo com la

naturaleza de su ser. Con obstinada, admirable sabiduría de sí misma, una semilla de

mango lleva en sí todo el proyecto del árbol, y jamás consentirá en ser otro. Sin

embargo, la figura y la disposición de las ramas, y la colocación de los frutos, varían

de uno a otro mango: estas variaciones no atentan contra el ser del proyecto. Del

mismo modo, nos parece lícito que al sembrar en nuestro idioma la semilla del poema

ajeno, varíe en algo la apariencia siempre que el ser se mantenga intacto: lo que seria

imperdonable es que entre el follaje del mango emergiese una rama de algodón.

178

...temos trabalhado segundo o princípio de que, um poema é, em essência, uma

semente: os significados encontram-se nele, não explícitos, mas em forma potencial,

de acordo com a natureza de seu ser. Com uma sabedoria própria, obstinada e

admirável, uma semente de manga carrega em si todo o projeto de uma árvore, e

jamais consentirá em ser outra. Sem dúvida, a aparência e a disposição dos galhos, e

o arranjo dos frutos variam de uma mangueira para outra: estas variações não

contrariam o ser do projeto. Da mesma forma, nos parece lícito que ao semear, em

nosso idioma, a semente de um poema alheio, sua aparência varie, de alguma forma,

desde que o ser se mantenha intacto: o que seria imperdoável é que entre a folhagem

da mangueira surgisse um galho de algodoeiro. (p.143) [minha tradução, do

espanhol]

178

Citação extraída de: Revista Unión, La Habaña, n° 4 de 1974. In: A Tradução Vivida. (p.143)

115

V – Conclusão

“Assim, no seu caso, cabe observar quão

produtivo ele conseguiu tornar o legado de seu

país, associando, como raramente havia sido feito

antes no Brasil, a atividade crítica à tradutória

como duas modalidades de uma mesma paixão,

de um mesmo interesse pela literatura. A

lexicografia não seria, portanto, um interesse

menor, mas uma decorrência lógica de sua

familiaridade com tantas línguas e culturas.”

179

Dia 18 de abril de 1987, poucos dias depois da celebração do 80º aniversário de

Paulo Rónai, quando aqui no Brasil ele é laureado pelo governo húngaro com uma Coroa de

Louros de Ouro – por seu trabalho de divulgação da literatura húngara no Brasil e da

brasileira na Hungria, por ter, desta forma, promovido o estreitamento dos laços culturais

entre os dois países –, o fato é noticiado em Budapeste em uma nota na imprensa,

180

que

leva o seguinte título: Egy magyar humanista brazíliában, isto é, Um Humanista Húngaro no

Brasil. Ao ler o artigo, ocorreu-me pesquisar o uso do termo humanista, na Hungria:

Humanista a reneszánsz kor tudósa; az antik műveltség kiváló ismerője, de egyben a

humanizmus eszméinek harcos terjesztője felvilágosodott, széles műveltségű, a

társadalmi haladást támogató személy a görög és a latin irodalmak és nyelvek

tudósa.

181

Humanista é um estudioso especializado em Renascimento; um eminente

conhecedor da cultura da Antiguidade clássica, mas, ao mesmo tempo, é um

disseminador dos ideais humanistas, de cultura ampla e esclarecida, um incentivador/

fomentador da evolução social, um profundo conhecedor da língua e literatura grega

e latina. [minha tradução, do húngaro]

182

Essa definição não parece estar muito distante da definição do dicionário Houaiss:

“estudioso renascentista, dedicado ao estudo e difusão de obras da Antiguidade clássica”, e

melhor detalhado no registro da palavra “humanismo”, que, além disso, destaca que esse

movimento intelectual valoriza “um saber crítico voltado para um maior conhecimento do

homem e uma cultura capaz de desenvolver as potencialidades da condição humana”.

Portanto, não há, entre Brasil e Hungria, nenhuma discrepância quanto ao termo humanista.

Então, por que será que hoje, aqui no Brasil, à excessão de Aredes, e Ascher, os estudiosos

179

ASCHER, Nelson. Rónai dá uma lição de rigor crítico na coletânea de ensaios ‘Pois É’. Sessão Letras. Folha

de São Paulo, 21/07/1990.

180

Budapest: Magyar Hírek, 18/04/1987.

181

In http://www.kislexikon.hu/humanista.html

182

O dicionário em papel que uso para minhas traduções do húngaro, Magyar-Portugál kéziszótar de Király

Rudolf, editado em Budapeste, no prefácio, traz uma nota de agradecimento do autor “ao amigo Rónai Pál, [...]

pelo favor que me prestou, por ter me auxiliado na solução de muitos problemas da língua.”

116

somente dão destaque a Paulo Rónai tradutor, considerando essa como se fosse a

atividade que mais lhe falasse ao coração? Talvez por não terem tido a oportunidade de

contemplar o quadro geral da produção ronaiana como um conjunto único, por não terem

podido ver a verdadeira dimensão de cada uma das atividades que a compõem. Ele era

muito convidado a falar de tradução, é verdade. Ele fez muita tradução, é verdade. Mas se

fosse só um tradutor, será que Rónai teria sido capaz de “estar entre os primeiros, no Brasil,

a chamar a atenção para um prosador e um poeta: João Guimarães Rosa e Carlos

Drummond de Andrade”?

183

Ou dito de outra forma, não tivesse ele feito uma “tradução

intelectual prévia, anterior a qualquer outra feita no papel”,

184

teria sido capaz de antever a

genialidade de Drummond ainda na Hungria quando o incluiu em sua seleta de poetas

brasileiros, nos idos de 1939? Ou ainda, não fosse Rónai um crítico tão especializado no

gênero literário conto e um doutor em filologia e lingüística, teria sido ele um dos primeiros a

descobrir o valor de um contista brasileiro como Guimarães Rosa?

O cômputo de sua produção literária deixa evidente que, sem dúvida, a tradução

desempenhou um papel importante no percurso profissional de Rónai, sim, mas, como

pretendi demonstrar, não como objetivo primeiro. Em seu trabalho a tradução funciona como

ferramenta, como “uma atividade indissociavelmente ligada a seus afazeres criativos”, pois

“a intelectualidade húngara considerou sua a tarefa de aclimatar no país e na sua língua

toda a literatura do planeta”.

185

Ou como diz Rónai na epígrafe que abre esta dissertação,

“Com a tríplice herança cultural que o destino me impôs [...] como poderia não trabalhar na

aproximação dos indivíduos e dos povos, no contato das culturas?”

Por isso, avaliar a atividade intelectual de Rónai implicou compreender sua “herança

cultural”, as bases de sua formação humanista, moldada sob valores culturais

característicos. Por isso foi necessário fazer um excurso pelo seu país de origem e

considerar as feições que a atividade tradutória tem nos moldes culturais em que ele teve

sua intelectualidade forjada.

Da mesma forma, ao analisar o estilo ronaiano no capítulo Crítica Literária, observou-

se como seu lado filólogo / lexicógrafo que deixa clara sua agenda intelectual. O mesmo

interesse que o moveu a traduzir imediatamente para o húngaro os primeiros versos em

língua portuguesa com que se deparou, ou qualquer texto estrangeiro que lhe despertasse

interesse. Se aqui no Brasil, devido a diferenças programáticas, sua atividade de professor

de línguas não lhe abria espaço para, por exemplo, o aprofundamento das questões

lingüísticas que lhe eram caras, em suas colunas de crítica literária a oportunidade se

apresentava fértil e propícia.

183

Ascher 1996, p. 56.

184

Idem, p. 57.

185

Idem, p. 54.

117

Como pretendi demonstrar, devido os moldes de sua formação cultural, a práxis

tradutória serve de estofo ao crítico amante da literatura. Rónai é multifacetado sim, mas

todas as partes compondo um todo íntegro, nenhuma dominante como eu mesma havia,

erroneamente, pensado a princípio. Hoje, como conclusão de minhas análises, verifico que

a conjuminação de Rónai professor de línguas x tradutor x filólogo x lexicógrafo lhe confere

essa capacitação peculiar e única, que é própria do crítico literário. É essa amálgama que

permite ao crítico Rónai uma competência ímpar, pois todas as suas facetas atuam

conjuntamente.

Por exemplo, no artigo Guimarães Rosa e seus tradutores (ver Anexo II), depois de

explicar que um dos problemas do italiano é a inexistência de uma língua popular comum,

"pois cada região conserva ainda o próprio dialeto, não obstante o efeito nivelador dos

meios modernos de comunicação", ele explica que

ao verter um autor como Guimarães Rosa, o tradutor italiano, não tendo justificativa

para adotar esta variante dialetal de preferência àquela, fatalmente há de recorrer à

“bella língua”, isto é, a língua literária, correspondente a um nível social elevado. Só

este fato é suficiente para impedir a transposição de uma característica de monólogo

de Riobaldo, certo pernosticismo proveniente de seus laivos de instrução.

Esse pequeno trecho é suficiente para se constatar como o trabalho do crítico

literário é complementado tanto pelo lingüísta que fala da variante dialetal, pelo professor de

italiano que conhece a realidade lingüística italiana, pelo humanista e sem dúvida, pelo

tradutor experiente. Sempre que esse especialista em línguas se pronuncia, por exemplo,

sobre “o efeito nivelador dos meios modernos de comunicação”, fico me questionando como

ele, em 1971, já tinha um vislumbre tão realista de um futuro que nós só viríamos perceber

décadas depois. Ou que na introdução de sua primeira antologia de poesia brasileira, ainda

na Hungria, já destacasse as diferenças entre o português continental e o brasileiro.

Se Paulo Rónai ainda estivesse entre nós e pudesse de viva voz responder à

pergunta “Profissão?”, o que teria dito? Foi a busca desta resposta em meio a seus escritos

e achados, que aos poucos fui vislumbrando o homem e sua obra, fui apaziguando a

inquietação que me causavam frases como a seguinte:

Escritor de válida formação cultural européia, humanista, latinista, romanista, erudito

em literatura comparada – é um poliglota: demais do húngaro, do latim e do

português, dominando excelentemente o francês, o alemão e o italiano, familiarizado

com o inglês e o espanhol, conhecendo o grego e o russo, orientando-se na

gramática, na estrutura formal e na intimidade da essência de ainda outras...

186

No começo cheguei até a pensar que era só uma profissão. Dessas que a gente

arranja só para ganhar dinheiro. Mas não, o professor Paulo Rónai derivava fruição

186

GUIMARÃES ROSA, J. Pequena Palavra. In: RÓNAI, P. Antologia do Conto Húngaro. Rio de Janeiro:

Topbooks, 1998.

118

intelectual de suas aulas de latim, ou francês, ou italiano, tanto quanto o crítico literário ao

refletir sobre a Arte de Contar em Sagarana, com o mesmo amor incondicional pela

literatura que João Guimarães Rosa fala também em seu prefácio à Antologia do Conto

Húngaro:

Este é um livro feito com competência e com amor. [...] Foram motivos de saudade e

gratidão que trouxeram Rónai a dar-nos, neste conjunto de contos – que ele com

alma de esforço buscou, escolheu, traduziu – um pouco e muito de seu país de

origem: ‘um retrato poético da Hungria’.

187

Se o ensino de línguas era sua profissão oficial, a literatura era a sua paixão. E

usando esse amor pela literatura como estandarte, ao longo de sua estrada, Rónai foi

colecionando muitas outras coisas também. É o que conta Aurélio Buarque de Holanda:

Custa-me escrever a seu respeito. Quase trinta e cinco anos de amizade – plenos,

inteiros, sem lacunas ou fissuras. Não sei, dele tratando – do homem ou do escritor –,

senão louvá-lo. Mas firmemente creio que com isto não lhe faço favor. Grande

brasileiro, o brasileiro Paulo Rónai.

188

Mas que essa amabilidade, essa gentileza que faz amigos, esse traço de

personalidade não seja tomado como uma marca de fragilidade. Não! À sua maneira, Paulo

Rónai lutava pelos seus ideais com muita tenacidade, um pouco como diz o velho ditado

“água mole em pedra dura tanto bate até que fura”. Refiro-me ao modo sutil, mas constante,

com que Rónai aproveitava toda e qualquer oportunidade para se fazer ouvir. Ao ler a

bibliografia que ele incluiu no final do obituário de Aurélio Buarque de Holanda,

189

seu

estratagema faz impressão: na relação de 28 obras de Aurélio, lê-se “esgotado” 18 vezes:

esgotado, esgotado... O recado é claro. É como se o amigo estivesse dizendo: “aqui jaz

esse grande homem e aqui jazem suas obras!”.

Características como organização, metodologia de trabalho, espírito de colecionador

– imprescindível para um lexicógrafo –, carinho e respeito pela palavra escrita (Rónai

mandava encadernar muitos de seus livros para preservá-los, organizava sua biblioteca de

forma temática para facilitar as buscas, fazia anotações e correções nos artigos já

publicados, preparando-os para uma eventual re-edição), seu ciclo de amizades,

relacionamentos profissionais, tudo isso fez parte de Paulo Rónai. Seu amor pela palavra

escrita era tão pungente, que preferia oferecer de presente uma obra revisada à mão (quem

tiver curiosidade veja o exemplar de A Língua Francesa – sua Evolução e sua Estrutura na

biblioteca da FFLCH/USP) a deixar passar erros tipográficos.

187

ROSA, J. Guimarães. Pequena Palavra. In: Paulo Rónai, Antologia do Conto Húngaro. Rio de Janeiro:

Topbooks, 1998.

188

HOLANDA, Aurélio Buarque. O Brasileiro Paulo Rónai. In: Paulo Rónai, A Tradução Vivida. 2. ed. rev. e aum.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.

189

RONAI, Paulo. Aurélio, homem humano. São Paulo: Revista USP n° 2, 1989.

119

As pessoas que mencionam a figura do crítico literário Paulo Rónai ainda hoje são os

especialistas na área que pesquisam os aspectos históricos de nossa literatura. Advém daí

a importância da republicação de seus textos, não somente os volumes que já conquistaram

um lugar no corpus literário nacional, mas também a republicação, em livro, de seus artigos

e resenhas, pois são testemunhas vivas da história da literatura nacional e, se considerados

os contornos críticos que Rónai lhes delineou, os contextualizam no cenário da literatura

universal.

Considerando as características da pesquisa elaborada para este trabalho, o tempo

disponível para tal, em comparação com o que foi possível realizar efetivamente, fica claro

que para delinear claramente o legado ronaiano, ainda resta muito para ser feito. Por

exemplo: a classificação temática e a análise cuidadosa e detalhada de todos os artigos e

resenhas de Rónai no campo da crítica literária; a catalogação, leitura e análise dos artigos

publicados sobre Rónai; uma pesquisa mais exaustiva na Internet e em bibliotecas, com o

tema “Paulo Rónai”, para localização de eventuais obras não relacionadas nesta pesquisa.

Sem falar em todas as análises e desdobramentos temáticos que sua obra possibilita.

Talvez até um volume no estilo “Guia da Práxis Tradutória”, com a coletânea,

sistematicamente reunida, dos princípios teóricos que sua práxis deixa transparecer. E será

que não seria interessante também considerar a reunião dos princípios de crítica literária

humanista que se poderia recuperar ao longo de seus textos? Por isso, longe de concluir,

considero que este trabalho somente deu as primeiras pinceladas no conjunto da obra do

crítico literário Paulo Rónai.

120

Bibliografia

Nota: para referência às obras de Paulo Rónai, consultar Anexo II.

Teses e Dissertações:

AREDES, A. Um Estrangeiro Entre Nós: a produção crítica de Paulo Rónai (1907-1992) no

“Suplemento Literário” d’O Estado de S. Paulo. Faculdade de Ciências e Letras de Assis,

UNESP, Assis, 2007.

CAPRINO, Mônica Pegurer. Questão de Estilo - Estudo sobre o texto jornalístico e os

manuais de redação. Tese apresentada no Programa de Pós-Graduação em Comunicação

Social da UMESP - Universidade Metodista de São Paulo. São Bernardo do Campo, 2002.

ESQUEDA, Marileide. O tradutor Paulo Rónai: o desejo da tradução e do traduzir.

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NÓBREGA, Thelma Médice. Sob o Signo dos Signos: Uma Biografia de Haroldo de

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http://www.radames.manosso.nom.br/retorica/formasnarrativas.htm
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http://epa.oszk.hu/00000/00022/00356/10816.htm Babits e o ensaio húngaro
http://epa.oszk.hu/html/vgi/boritolapuj.phtml?id=00022 acesso aos números digitalizados da
revista Nyugat
Bases de Dados eletrônicos, na Hungria
A produção literária de Paulo Rónai, e artigos e informações em geral, foram localizados na
Hungria graças ao apoio do bibliotecário do MEK Magyar Eletronikus Könyvtár (Biblioteca
Eletrônica da Hungria), Dr Drótos László, principalmente nas seguintes bases de dados:
http://mek.oszk.hu. MEK Magyar Eletronikus Könyvtár (Biblioteca Eletrônica da Hungria)
http://www.oszk.hu/index_hu.htm - Biblioteca Nacional Széchényi (Országos Széchényi
Könyvtár) – essa base de dados agrega todas as bibliotecas eletrônicas nacionais
http://www.antikvarium.hu/ant/rkeres.php Esse é um site mais ou menos similar ao nosso
Estante Virtual.
www.Google.hu – funciona como as demais ferramentas de busca, mas como os sistemas
na Hungria são provavelmente diferentes dos usados no Brasil, muita coisa que se localiza
pelo www.Google.hu não se localiza pelo www.Google.br, por exemplo.

125

Dicionários

Dicionário Eletrônico Houaiss da Língua Portuguesa, versão 1.0.5, Agosto de 2002, (em CD)

Enciclopédia Mirador Internacional. São Paulo: Encyclopaedia Britannica do Brasil, 1976.

(v.8, p.3877-79). Antonio Houaiss (org.)

Encyclopaedia Judaica, Israel: Jerusalem, 1971. Verbete: Jewish Education. Vol.6, p.382.

KIRÁLY, Rudolf. Magyar-Portugál kéziszótár. (dicionário Húngaro-Português). Reimpr.

original de 1981. Budapest: Akadémiai Kiadó, 2004.

LÁZÁR, P.A & VARGA, Gy. Magyar-Angol Szótár. (Dicionário Húngaro-Inglês). 7.ed.

Budapest: Aquila Kiadó, 2001.

Novo Dicionário Eletrônico AURÉLIO, versão 5.0 (em CD).

http://www.kislexikon.hu/humanista.html - dicionário monolíngüe online

http://magyarangol.dicfor.hu/ - DicFor - Dictionary for you – dicionário plurilíngüe online (21

línguas x húngaro)

126

Anexo I

Data

Cronologia de vida – Paulo Rónai

Nota: Os eventos que porventura se referem a períodos mais longos estão na ordem

cronológica seqüencial, sempre considerada a data inicial.

13/4/1907

Rónai Pál nasce em Budapeste, Hungria; primeiro dos 5 filhos de Rónai Miska,

livreiro, e de Gizella Lövi. A livraria da família também fornece para muitas

escolas na redondeza.

ago/1914 a

nov/1918

1ª Guerra Mundial.

1917 a 1925

Freqüenta o ginásio público Berzsenyi Dániel. No Certificado de Conclusão do

Ginásio, além das matérias normais como Física, Matemática, História, Língua

e Literatura Húngara, também constam: Língua e Literatura Latina, Grega e

Alemã. O certificado é emitido em duas vias: uma em latim e outra em

húngaro. Também consta do certificado, além do nome, local e data de

nascimento, a informação da religião do estudante: israelita.

15/4/1919

1ª publicação: poema Elégia, de sua autoria, no folhetim da escola chamado

Diák de cuja direção participa.

4/6/1920

Com a assinatura do Tratado de Trianon, a Hungria perde 2/3 de seu território

e cerca de 50% de sua população.

1925-1929

Freqüenta a universidade Pázmány Péter (atualmente Universidade Eötvös

Lóránt), que vai intercalando com períodos na Sorbonne em Paris. Obtém

diploma de doutor em filologia e línguas neolatinas: gramática e literatura

francesa, latina, e italiana.

31/7/1926

Certificado para ensino de Francês, emitido pela Alliance Française (Inst. de

Utilidade Pública), de Paris. Apto para o ensino geral da língua francesa.

17/7/1929

Recebe bolsa de estudos do Governo Francês, no valor de 6.000 frs, para uma

estadia de 8 meses na França, entre 01/11/1929 até 30/06/1930.

20/11/1929

25/01/1930

Com bolsa do governo francês, freqüenta curso de especialização para as

séries equivalentes ao Ginásio (6

ème

, 5

ème

, 4

ème

, 3

ème

) no Lycée Buffon, em

Paris.

17/7/1930

Recebe bolsa de estudos do Governo Francês, no valor de 6.000 frs, para uma

estadia de 8 meses na França, entre 01/11/1930 até 30/06/1931.

30/06/1931

Certificado do Bureau Franco-Hongrois de Renseignements Universitaires, de

Paris, atestando sua atuação como assistente no Bureau, onde, inclusive

organizou uma biblioteca composta de 3000 livros.

18/10/1931

Certificado da Université de Paris, Faculté des Lettres: Philologie (Italien), le

25 juin 1930; Etudes Pratiques (Italien), le 25 juin 1931.

17/11/1931

Palestra sobre Balzac, em Budapeste, no Lipótvárosi Polgári Kaszinó.

31/5/1932

Diplomado pela Real Comissão do Estado Húngaro de Exames de Professor

Secundário, como professor de escola secundária, nas cadeiras de língua e

literatura francesa, latina e italiana.

1932 a 1940

Nouvelle Revue de Hongrie - certificado atesta que Rónai colaborou como

tradutor da revista, do húngaro para o francês. A qualidade de suas traduções

garantia a qualidade literária da revista. Segundo depoimento de Rónai, de

1983, ele selecionava e recomendava o que seria traduzido e publicado. O

nome do tradutor nem sempre aparecia nas publicações da Revue.

127

out/1933 a

mai/1938

Durante 5 anos letivos, é professor de italiano no Istituo Italiano di Cultura per

L’Ungheria, de Budapeste, dirigido pelo Dr. Calabró Paolo, com quem publica

livro de práticas de italiano.

2/10/1933

Certificado do Instituto de Direito Tributário da Hungria, atestando seu trabalho

de tradutor de húngaro para francês, junto à publicação Acta Juris Hungarici /

Revue trimestrielle de Droit Hongrois.

01/01/1934

31/12/1938

Budapesti Kurir (Courrier de Budapest/The Budapest Daily) - trabalha como

tradutor e redator, de francês, da Revue de Presse, edição diária, cuja missão

é informar a representação diplomática estrangeira e os correspondentes da

imprensa estrangeira credenciada em Budapeste, sobre o conteúdo dos

principais jornais diários locais.

01/09/1934

30/06/1940

Professor de língua e literatura latina e italiana, no Ginásio Israelita para

Moças, de Budapeste. Em carta de 20/12/1940, o Diretor do Lycée lamenta a

partida de Rónai, e atesta suas qualidades morais e profissionais como

professor e como literato.

set/1934 a

dez/1940

Professor de latim, italiano e francês no Ginásio da Comunidade Judaica de

Budapeste.

13/06/1935

Atestado da Società Nazionale Dante Alighieri, que o Prof.dott. Paolo Rónai

faz parte do corpo docente do curso de língua e literatura italiana da legação

da Itália em Budapeste.

1937

Primeiro brasileiro que conhece na vida, o escritor Dominique Braga lhe

oferece de presente Dom Casmurro, de Machado de Assis, em tradução

francesa. Segundo Rónai é esse livro que lhe desperta o interesse pela língua

portuguesa e pelas letras brasileiras.

30/04/1938

Carta do Embaixador Brasileiro na Hungria, Octávio Fialho, elogiando o

trabalho de Paulo Rónai com a literatura brasileira, os artigos que escreve e

conferência sobre o tema.

9/1/1939

Certificado de Bons Antecedentes - Certificate of Good Conduct, emitido pela

Polícia Real da Hungria, e traduzido para inglês. No final do documento está

escrito: "The certificate was issued to applicant in connection with his journey

to Australia." (O certificado foi emitido para o solicitante, visando sua viagem

para a Austrália.) Aparentemente Rónai nunca usou o certificado. Não se tem

registro de nenhuma viagem sua para a Austrália.

16/1/1939

Atestado médico emitido pelo Medical Officer to the British Passport Control

Office, de Budapeste, com o mesmo fim do certificado acima.

28/03/1939

Certidão de Nacionalidade Húngara, emitida pelo Ministério dos Negócios

Interiores.

13/4/1939

Conferência em Budapeste, no Vajda János Társaság, sobre a Poesia

Brasileira Modernista - A Modern Brazil Költészet.

1/9/1939

No mesmo dia em que é deflagrada a II Guerra Mundial, em Budapeste sai a

primeira antologia de poetas brasileiros de Rónai - Brazília üzen: mai brazil

költők. (Mensagem do Brasil: os poetas brasileiros da atualidade)

20/11/1939

Carta de Getúlio Vargas, Presidente da República do Brasil, acusando o

recebimento do livro Brazilian Üzen, (Mensagem do Brasil) de Paulo Rónai,

que lhe foi entregue por intermédio do Ministro Octavio Fialho (na época, os

embaixadores eram chamados de Ministro) e elogia "a iniciativa espontânea

do autor [...] uma figura de alto relevo na literatura contemporânea da

Hungria".

de julho a

início de

dezembro

de 1940

(Seu diário deixa de receber anotações). É recolhido a um campo de trabalhos

forçados, em Budapeste.

128

24/10/1940

Data oficial do visto de Rónai para o Rio de Janeiro, que havia sido solicitado

em 12/02/1940, e recebido no Brasil em 01/04/1940. O pedido é feito com

base na Circular n° 1.352, que autorizava, em determinados casos, a

imigração de personalidades israelitas, de elevado nível cultural.

09/12/1940

Carta de Octávio Fialho, Embaixador do Brasil na Hungria, informando que em

15/08/1940 a Divisão de Cooperação Intelectual do Ministério das Relações

Exteriores do Brasil, havia solicitado à sua Legação que o convidasse

oficialmente para visitar o Rio de Janeiro, onde lhe seriam outorgadas todas as

facilidades necessárias para os estudos que se propunha a empreender. Com

esta carta Rónai vai conseguir um visto para Portugal onde ficará por dois

meses aguardando o navio que o levaria ao Brasil.

dez/1940

No final do ano recebe uma licença para visitar a família. Com a carta de

Octávio Fialho nas mãos, em poucos dias prepara a viagem para o Brasil. Fica

noivo, com a intenção de mandar buscar a noiva mais tarde.

28/12/1940

Deixa a Hungria rumo ao Brasil. A viagem de trem até Portugal dura 10 dias,

pois o visto alemão que consegue comprar o força a incluir em seu roteiro de

viagem um trecho mais longo: Viena, Suíça, França até chegar em Lisboa,

onde vai ficar dois meses. Consegue uma passagem na 4ª classe nos porões

de um navio espanhol. Ao deixar a Hungria, o governo húngaro carimba seu

passaporte: “Visszatérésre nem érvényes” (não é válido para retorno).

Brasil

3/3/1941

Chega ao Brasil com duas malas. Recebe uma bolsa de estudos do governo

brasileiro que lhe permite sobreviver até começar a conseguir trabalho como

professor, dois meses depois. Começa a buscar contato com os autores que

fazem parte de sua antologia brasileira Brazilia Űzen, e as pessoas com quem

já se correspondia.

14/03/1941

Recebe telegrama de boas vindas ao Brasil, da Academia Carioca de Letras.

28/03/1941

Em carta de agradecimento a Octávio Fialho, informa que graças à

intervenção de Ribeiro Couto junto ao Ministério das Relações Exteriores,

recebeu a soma de 7 contos “para reunir os materiais necessários para

compor um livro sobre o Brasil”.

19/4/1941

Clube da Colônia Húngara no Rio de Janeiro - Baile em homenagem ao

aniversário de Getúlio Vargas: Rónai declama poesia brasileira de sua

antologia em húngaro.

6/5/1941

Obtém registro de professor de Francês e Latim para curso ginasial - n° 15106.

No registro, com foto, seu nome já aparece como Paulo Rónai.

9/05/1941

PEN Clube da Hungria certifica que Paulo Rónai é seu sócio, e desta forma,

solicita que todos os PEN Clubes do mundo o acolham segundo as regras do

clube.

01/07/1941

15/03/1944

Ginásio Metropolitano - professor de francês e de latim do Ginásio e do

Colegial. No primeiro registro da carteira de trabalho, consta a remuneração de

Rs 300$000 (trezentos mil réis) mensais em julho/1941 e Rs 514$000

(quinhentos e quatorze mil réis) em abril/1942.

01/07/1941

10/05/1949

Professor de latim no Colégio Franco-Brasileiro; as aulas de latim são

ministradas em francês. Vários certificados, inclusive carta do diretor francês

do Lycée Franco-Brésilien de Rio de Janeiro (nome francês do Colégio),

certificando a qualidade pedagógica de Rónai. Em 1949 vai sair do Lycée para

assumir o cargo de Professor Municipal do Rio de Janeiro. Sua saída vai ser

lamentada pelo signatário do certificado. Em 13/04/1945 vai passar a receber

Cr$ 1.200,00 por mês.

22/7/1941

Discursa na Academia Brasileira de Letras: Tendências e figuras da literatura

húngara. (em português).

129

5/9/1941

Certificado de Registro de Professor - permanente -, emitido pelo

Departamento de Educação Técnico Profissional, da Secretaria Geral da

Educação e Cultura, da Prefeitura do Distrito Federal, n° 608, para lecionar:

Latim, Francês e Italiano. Em 11/12/1942 vai tirar um Certificado de Registro

Provisório de Professores junto ao Departamento Nacional de Educação e em

31/05/1950 vai receber o certificado definitivo.

13/11/1941

Primeira Carteira de Trabalho em território brasileiro, expedida em nome de

Rónai Pál. (anotado que Rónai tinha 1,64 m de altura).

30/3/1942

Em uma tentativa de tornar possível a saída da noiva Magdolna Péter, da

Hungria, casa-se com ela por procuração.

11/12/1942

Obtém registro provisório de professor de Francês, Latim e Grego, 2° ciclo

secundário, emitido pelo Ministério de Educação e Saúde, Departamento

Nacional de Educação.

16/03/1943

15/03/1944

Colégio Paiva e Souza - ensina de 3ªs, 5ªs e sábados. (13/03/1943) Contrato

de um ano para lecionar latim em 2 turmas da 3ª série do Ginásio e uma da 4ª

série, cada turma com 4 aulas/semanais, respectivamente. O registro na

carteira, de 16/03/1943 especifica uma remuneração de Cr$ 502,20

(quinhentos e dois cruzeiros e vinte centavos).

19/3/1944

O exército alemão invade a Hungria.

01/04/1944

30/11/1944

Instituto Nacional do Livro - segundo declaração do Diretor do Instituto,

colabora com a elaboração do Dicionário Etimológico de Termos Científicos da

Língua Portuguesa.

1944

Lançamento de Mémoires d'um Sergent de la Milice. Manuel Antônio de

Almeida, traduit du portugais par Paul Rónai. Rio de Janeiro, Atlântica Editora.

12/1/1945

Segundo um certificado expedido na Hungria, Magdalena Péter, a esposa de

Rónai que tinha ficado na Hungria, faleceu nesta data, aos 23 anos de idade.

Segundo parecer emitido posteriormente, no dia 1°/01/1945 ela havia sido

seqüestrada do Consulado Português, em Budapeste, pela GESTAPO, e

assassinada no dia 12.

4/7/1945

Dispensado do prazo legal devido aos bons serviços prestados à nação,

naturaliza-se brasileiro, com o nome Paulo Rónai. Certificado assinado por

Getúlio Vargas.

27/7/1945

Faculdade Nacional de Filosofia: curso de "Iniciação à leitura e ao estudo de

Honoré de Balzac" ministrado entre maio e agosto de 1945. 12 conferências

semanais.

02/09/1945

Termina a 2ª Guerra Mundial.

17/9/1945

Departamento Cultural da Municipalidade de São Paulo – ciclo de quatro

palestras como parte do curso sobre Balzac, da "Semana de Balzac",

promovido pela Prefeitura de São Paulo: 1) A Comédia Humana: organização

e gênese. Alguns enigmas balzaquianos. 2) “Pai Goriot” dentro da literatura

universal. Como se deve matar um mandarim ou do crime sem remorso ao

remorso sem crime. 3) Balzac contista – definição especial do conto

balzaquiano. 4) A teoria e o estilo de Balzac.

18/10/1945

Certificado de alistamento militar.

1946

Com excessão da esposa morta pelos nazistas húngaros, a família de Rónai

vem viver no Brasil: mãe, duas irmãs e seus respectivos maridos.

01/07/1946

31/05/1951

Livraria do Globo, RJ, (inicialmente Barcellos Bertaso e Cia.) - registrado em

carteira como Chefe do Escritório, com remuneração mensal de Cr$ 3.000,00

(três mil cruzeiros).

130

31/12/1948

Conferência no Museu Imperial de Petrópolis, RJ: "Tuer le Mandarin - Histoire

d'um mot et d'une idea", sob os auspícios da Associação de Cultura Franco

Brasileira.

1948

Prêmio Sílvio Romero, da Academia Brasileira de Letras, pela publicação do

livro "Balzac e a Comédia Humana".

1949

O irmão mais novo de Paulo Rónai se suicida em Nova York.

31/05/1950

Certificado de registro definitivo de professor no Segundo Ciclo, em qualquer

parte do território nacional, habilitado a lecionar: francês e latim. Emitido pelo

Ministério de Educação e Saúde, Diretoria de Ensino Secundário.

6/9/1950

Conferência no Rotary Club de Petrópolis, RJ: "O Brasil na Obra de Balzac"

2/2/1951

Premiado pelo Governo Francês com as "Palmas Acadêmicas", como prova de

gratidão pelos serviços que havia prestado como professor durante 9 anos, no

Liceu Franco-Brasileiro e pela edição brasileira de A Comédia Humana, de

Balzac.

15/5/1951

Conferência no Museu de Arte Moderna de São Paulo - "Balzac e seus

comentadores", durante exposição sobre a vida e a obra de Balzac.

21, 25 e

27/07/1951

Ciclo de conferências em Recife, a convite da Prefeitura Municipal, através da

Diretoria de Documentação e Cultura: 21/07/1951 - "O Brasil na vida e na obra

de Balzac" [recepcionado por Jorge de Lima]; 25/07/1951 - "Balzac e seus

comentadores" [recepcionado por Olívio Montenegro]; 27/07/1951 - "Uma

experiência nova no ensino secundário brasileiro" [recepcionado pelo Prof.

Eládio Ramos].

10/9/1951

Apresenta curso sobre Balzac e outros autores da Bibliografia Estrangeira, na

Biblioteca Nacional, segundo a Portaria n° 17 do Diretor Geral da Biblioteca

Nacional

21/11/1951

Colégio Pedro II publica edital para concurso de professor titular de francês.

Quando, em 28/05/1952, as inscrições se encerrarem haverá seis candidatos

admitidos, sendo Rónai um deles. O concurso vai ser prorrogado diversas

vezes, até acontecer em 1957. (ver 06/12/1957)

30/11/1951

Certificado da Embaixada Francesa no Brasil, assinado pelo adido cultural,

atestando que Paulo Rónai examinou, durante vários anos, as provas finais do

"Baccalauréat Français de l'Enseignement Secondaire".

24/12/1951

Rónai anota em seu diário que tem planos para se candidatar ao concurso de

professor titular de francês do Colégio Pedro II.

9/2/1952

Casa-se com Nora Tausz, original de Fiume (Itália) que também havia

chegado ao Brasil em 1941. Por ter estudado 4 anos na Hungria quando ainda

adolescente, Nora Tausz Rónai é fluente na língua Hu. Aurélio Buarque de

Holanda é uma das testemunhas da cerimônia.

5/3/1952

Carta de Herbert Caro a Rónai em tom amistoso, demonstra que já se

conheciam e se visitavam fazia algum tempo.

10/3/1952 a

15/01/1953

Colégio Andrews - registro em carteira de trabalho como professor, a Cr$

65,00/aula.

19/3/1952

Publicado no Diário Oficial da União, o resultado da seleção de professores

para o ensino de latim do Colégio Pedro II - Paulo Rónai é o primeiro colocado

entre mais de 100 candidatos.

22/3/1952

Portaria n° 57 do Ministério da Educação e Saúde designa Paulo Rónai para

ministrar aulas de latim no Colégio Pedro II, com vencimentos de Cr$ 80,00

por aula dada, em virtude de haver sido habilitado no exame de Seleção e

Títulos para professores de Latim.

25/3/1952

Recebe carta de boas vindas ao corpo docente do Colégio Pedro II, assinado

pelo professor catedrático de latim, pois passará a ensinar nas recém criadas

seções do externato.

131

31/7/1953

Nasce a primeira filha: Cora Rónai.

9 a

15/08/1954

Congresso Internacional de Escritores, em São Paulo. Convidado a debater

sobre o tema “A literatura moderna em face do homem”.

11/4/1955

Portaria 188 do Depto. Administração do Serviço Público designa Paulo Rónai

para professor de Curso Extraordinário de Francês.

5/5/1955

Portaria 262 do Depto. Administração do Serviço Público designa Paulo Rónai

para integrar a Banca Examinadora do concurso de Agente de Polícia do

Ministério de Justiça e Negócios Interiores.

23/8/1955

Nasce a segunda filha: Laura Rónai.

4/11/1955

Cia. Nacional de Alcalis: planeja e corrige as provas de francês para o

concurso de Auxiliar de Administração.

1957

Falece a irmã caçula, Kati.

06/12/1957

Divulgados os horários das provas para as cátedras de francês e inglês do

Colégio Pedro II: 12/12/1957 – prova de defesa de tese de Paulo Rónai.

19/12/1957 – prova escrita. 21/12/1957 – prova didática.

21/12/1957

No concurso do Colégio Pedro II, Paulo Rónai obtém 178 pontos, o 2°

colocado 171, o 3° colocado 161 e o 4° totaliza 160 pontos do máximo de 200

pontos possíveis. A banca examinadora havia sido composta por 5 membros.

11/7/1958

Nomeado catedrático de francês do Colégio Pedro II - segundo publicado no

Diário Oficial da União e em carta assinada pelo Presidente da República,

Juscelino Kubitschek - cumulativamente com o cargo de Professor do Ensino

Secundário, das cadeiras de latim e francês, da Prefeitura do Distrito Federal.

31/10/1958

Cerimônia de posse como catedrático de francês do Colégio Pedro II. Discurso

de posse: Reflexões de um Professor Secundário.

18/11/1958

Em carta a amigos, comenta que uma das suas tarefas como catedrático do

Colégio Pedro II inclui a orientação do trabalho dos 50 professores de francês

do colégio. Mesmo assim, tem as tardes à sua disposição para atuar em suas

outras atividades. Em outra carta, para a Hungria (vide item seguinte),

comenta que devido ao fato do Colégio em que é catedrático ser referência de

ensino, tanto sua posição tem reputação equivalente ao nível superior como os

salários também são equivalentes aos dos professores universitários.

18/11/1958

Em carta a um antigo amigo na Hungria, Rónai comenta que depois de 17

anos no Brasil, era raro escrever em húngaro, à exceção de uma que outra

carta pessoal. E que se sentia cada vez mais adaptado ao Brasil. Em outra

carta, para um editor da Hungria, em 27/12/1958, faz observação semelhante:

apesar de ler muito em húngaro, há anos não escreve na língua materna, e

começa a duvidar se ainda o poderia fazer. [Considerando que esta segunda

carta é dirigida ao editor de um jornal literário, fica claro que Rónai está

falando de escrita literária.]

23/10/1959

Membro de júri do Prêmio Artur Azevedo - Contos, do Instituto Nacional do

Livro.

1959

Membro de júri do Concurso de Contos e Crônicas, Machado de Assis -

Prêmio de Literatura de 1959 - Prefeitura do Distrito Federal.

07/08/1960

14/08/1960

I Congresso Brasileiro de Crítica e História Literária - convidado pelo Reitor da

Universidade do Recife, "tal o mérito de sua contribuição aos estudos literários

em nosso país".

08/03/1961

Rónai, brasileiro. Artigo publicado por Carlos Drummond de Andrade sobre a

celebração do 20° aniversário da chegada de Rónai ao Brasil. O poeta duvida

da veracidade da notícia "pois muitos amigos não participarão da homenagem

(um jantar) pois a churrascaria, mesmo vasta, não os caberia todos: amigos de

Rónai não são apenas os seus confrades de letras, mas tambéms os seus

132

alunos e os seus leitores, espalhados por aí. Segundo: dizem que Rónai

chegou ao Brasil em 1941, mas ele entende que ”ele chegou pelo menos dois

ou três anos antes, quando, em Budapeste, descobrindo por acaso o endereço

de uma livraria húngara em São Paulo, que lhe deu na veneta encomendar

uma antologia de poetas paulistas; com o auxílio de um dicionário deficiente,

sem jamais ter tido uma aula de português, mas impelido por um prodigioso

senso lingüístico, começou a ler e traudzir os versos ali encontrados.”

15/09/1961

„Egy pesti tanár tapasztalatai riói kőzépiskolákban”. (A experiência, de um

professor vindo de Budapeste, com o ensino secundário no Rio). Palestra no

Clube Húngaro do Rio de Janeiro.

1960-1962

Secretário da Revista Comentário.

1963-1964

Rádio Roquete Pinto – rádio oficial do Estado da Guanabara – chefe do

departamento cultural.

1963-1965

Secretário do Instituto Cultural Brasil Israel.

21/04/1964

Depois do exílio, primeira viagem à Europa. Conferência na Faculdade de

Letras da Universidade de Neuchântel, Suíça, sobre a obra de João

Guimarães Rosa.

22/04/1964

A convite do Depto. de Francês da Faculdade de Letras da Universidade de

Neuchântel, Suíça, conferência sobra a obra de Balzac: “Variações sobre um

tema balzaquiano: a morte do mandarim”

29/04/1964

Conferência na Faculdade de Filosofia da Universidade Eötvös Lóránt,

Budapeste: “A vida do Brasil no espelho da língua”.

30/04/1964

Conferência na Faculdade de Filosofia da Universidade Eötvös Lóránt,

Budapeste: “Introdução à Literatura Brasileira”

07/05/1964

Palestra no Sindicado dos Pedagogos, em Budapeste, sobre “O ensino

secundário no Brasil”.

08/05/1964

Conferência na Associação dos Escritores Húngaros, em Budapeste: “A

literatura brasileira de ontem e de hoje”.

11/05/1964

É entrevistado pela TV Húngara, de Budapeste, sobre a difusão das letras

húngaras no Brasil.

13/05/1964

Em cerimônia solene, entrega uma volumosa doação de livros brasileiros para

a Biblioteca da Academia Húngara de Ciências e Letras, em Budapeste. É

entrevistado pela Rádio Budapeste.

28/05/1964

Palestra no Instituto de Estudos Luso-brasileiros, na Sorbonne – Paris, sobre

“A morte do mandarim; variações sobre um tema balzaquiano”.

29/05/1964

Aula no Instituto de Estudos da América Latina, Universidade de Paris: “A

poesia de Carlos Drummond de Andrade”.

02/6/1964

Universidade de Paris - Instituto de Estudos da América Latina - mesa redonda

sobre a situação do ensino de francês no Brasil e palestra sobre "A Poesia de

Carlos Drummond".

12/06/1964

Duas conferências no Instituto Luso-Brasileiro de Toulouse: “A vida do Brasil

no espelho da língua”, e “A morte do mandarim: variações sobre um tema

balzaquiano”.

1964-1965

Presidente da Associação dos Professores de Francês do Rio de Janeiro.

31/12/1965

Participa do I Seminário de Editores - sessão Rio de Janeiro e sessão São

Paulo.

26/05/1966

Carta de recomendação de Guimarães Rosa para o Dept. Foreign Languages

da University of Florida, Gainesville, EUA.

28/05/1966

Carta de recomendação de Aurélio Buarque de Holanda para o Dept. Foreign

Languages, University of Florida, Gainesville, EUA.

133

7/6/1966

Recebe o título de "Cidadão do Estado da Guanabara" da Assembléia

Legislativa do Estado da Guanabara.

28/07/1966

Por carta, é convidado oficialmente a ministrar cursos de Literatura Brasileira e

Literatura Francesa na Universidade de Flórida, Gainesville, USA.

8/8/1966

Convidado para a banca de livre-docência da cadeira de Língua e Literatura

Francesa do Prof. Dr. Vítor de Almeida Ramos. Universidade de São Paulo.

27/12/1966

“A Obra de João Guimarães Rosa” - conferência no Centro Brasileiro de

Estudos Internacionais, RJ.

jan-jun/1967

Visiting Associate Professor na Universidade de Flórida, em Gainesville, EUA.

De jan/67 a 15/04/1967 ministra um curso sobre a literatura francesa dos dois

últimos séculos, e um curso sobre Balzac. De maio a junho/67 ministra um

curso intensivo de literatura brasileira, de cinco horas semanais, com base em

Manuel Antonio de Almeida, Lima Barreto, Graciliano Ramos, José Lins do

Rêgo e Guimarães Rosa. Também apresenta palestras sobre: “O teatro de

Martins Pena”, “A poesia de Carlos Drummond de Andrade”, “A crônica-um

gênero brasileiro”, “A poesia de Cecília Meireles”.

17/11/1967

Convidado pelo governo do Acre para as celebrações do 30° aniversário de

fundação da Academia Acreana de Letras. Rónai anota à mão, sobre o oficio

"Não pude ir".

29/11/1968

Chevalier de L’Ordre National Du Mérite – é condecorado com a Ordem

Nacional do Mérito, da República Francesa.

11/11/1969

“Um Elevador para a Torre de Babel”. Palestra na Associação Ibero-Americana

de Taquigrafia. Membro da Comissão de Assuntos Lingüísticos da Associação.

11/12/1969

Paraninfo dos formandos da Escola de Tradutores e Intérpretes de Minas

Gerais.

17/08/1970

22/08/1970

Convidado oficial para a I Bienal do Livro e de Literatura, Parque Ibirapuera,

em São Paulo, juntamente com nomes como Afrânio Coutinho, Carlos

Drummond de Andrade, Clarice Lispector, Lêdo Ivo, Otto Maria Carpeaux,

Paulo Francis, Rubem Braga, etc.

27/01 a

21/02/1972

Viaja ao Japão acompanhando a filha que havia vencido um concurso de

ciências e dá uma palestra na Embaixada Brasileira.

2/5/1972

Convidado oficial do Governo do Estado de São Paulo para as celebrações do

Cinqüentenário da Semana de Arte Moderna.

25/10/1972

“O teatro de Nelson Rodrigues” - O jornal O Globo publica o resumo da última

conferência apresentada por Rónai no ciclo sobre o teatro no Brasil.

7 a

11/11/1972

Convidado para o VII Encontro Nacional de Escritores, Brasília, DF,

conjuntamente com o Simpósio de Literatura Brasileira.

18 a

21/12/1972

Conferência sobre Guimarães Rosa no V Seminário Nacional de Literatura -

promovido pela Sec. Est. Negócios da Educação e Cultura do Estado do

Paraná. (texto da conferência publicado na íntegra no Correio do Povo, de

Porto Alegre, "O conto em Guimarães Rosa", em 17/3/1973)

11/1/1973

“Literatura”. Conferência no Rotary Clube do Rio de Janeiro, seção Rio

Comprido (Ilha do Governador).

23/4/1973

Em carta a Herbert Caro, conta que havia cinco anos que seus honorários no

Correio do Povo (de Porto Alegre) estavam meio congelados em Cr$ 50,00.

Comenta diversos detalhes sobre a questão financeira e no final menciona que

deve fazer cerca de 25 anos que colabora com o jornal Correio do Povo.

23/9/1973

“Problemas Teóricos da Tradução”. Conferência no Depto. Letras Modernas

da FFLCH na USP.

27/9/1973

“Les problèmes de traduction”. Palestra na Aliança Francesa de São Paulo -

Casa da Cultura Francesa.

134

22 a

27/10/1973

Convidado para o VIII Encontro Nacional de Escritores, Brasília, DF,

conjuntamente com o Simpósio de Literatura Brasileira.

nov/1973

Volta à Europa pela 2ª vez.

fev/1974

Examinador de húngaro e latim, em concurso para tradutor público

juramentado.

30/04/1974

Diploma de Sócio Correspondente da Academia Pernambucana de Letras.

21/05/1974

Criação da ABRATES – Associação Brasileira de Tradutores. Rónai é um dos

sócios fundadores e secretário.

23/24 e

25/04/1975

I Encontro Nacional de Tradutores – promovido pela ABRATES; Rónai

participa ativamente.

5/7/1974

Concurso de Tradução Francesa do PEN Clube do Brasil - participa da

comissão julgadora.

5/5/1975

“Tentativas de Uma Língua Universal”. Conferência para os alunos do Instituto

Rio Branco, Brasília, DF.

05/07/1975

02/08/1975

eme

Congress des Professeurs Bresiliens Universitaires de Français -

Encontro de professores universitários de francês, em Brasília. Participa do

Grupo 4, que discute os problemas da formação de tradutores e intérpretes.

09/05/1975

“Arte da Tradução: um tema em curso”. Anúncio do curso de tradução na

Aliança Francesa de Botafogo, RJ, a ser ministrado por Rónai: dia 12 –

Definições de Tradução; dia 14 – Armadilhas da Tradução; dia 16 – Limites da

Tradução; dia 19 – Usos e Abusos da Tradução; dia 21 – Benefícios da

Tradução.

18 a

22/08/1975

Ciclo de sete conferências em São Paulo, promovidas pelo CETRA, da

Faculdade Ibero Americana e pela Alliance Française.

13/10/1975

Convidado para a banca de livre-docência de Leyla Perrone Moysés em

Língua e Literatura Francesa. Antonio Candido também é membro da banca.

Universidade de São Paulo - Faculdade de Letras, Filosofia e Ciências

Humanas.

5/11/1975

“Tradução e Edição”. Conferência pronunciada em Porto Alegre, promovida

pelo Inst. Est. do Livro - DAC/SEC, Câmara Rio-Grandense do Livro e a

Prefeitura Municipal.

24/11/1975

Convidado para a banca de livre docência da cadeira de Teoria Literária e

Literatura Comparada do Prof. Dr. Modesto Carone Netto. Universidade de

São Paulo - Faculdade de Letras, Filosofia e Ciências Humanas.

16/3/1976

Convidado para a banca de livre docência da Profa. Yara Pinto Demétrio de

Souza em Língua Francesa. Universidade Federal Fluminense.

13/9/1976

“Balzac e Nós”. Conferência em comemoração à re-edição atualizada de A

Comédia Humana, pela Ed. Artenova, na Alliance Française, RJ.

8/10/1976

Convidado a participar da banca do concurso de Professor Adjunto de Língua

e Literatura Russa, da Universidade de São Paulo, do Professor Bóris

Schnaiderman - duração de 5 dias.

21/10/1976

Concurso de Tradução Francesa do PEN Clube do Brasil - participa da

comissão julgadora.

25/11/1976

Convidado para a banca do Concurso de Livre Docência em Letras Italianas,

da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

3/3/1977

Patrono da 2ª turma de formandos do curso de Tradutor e Intérprete da Fac.

Ibero-Americana de Letras e Ciências Humanas - Unibero, SP. Discurso de

Posse: “Ser ou Não ser Tradutor”.

15/11/1977

Em viagem à Europa, palestra “O Fenômeno Guimarães Rosa na Novelística

Brasileira Contemporânea”, em Vigo, na Espanha, dentro do programa cultural

da Caja de Ahorros Municipal de Vigo.

135

21 a

23/11/1977

Conferências em Lisboa: “A função do tradutor, e Problemas Teóricos da

Tradução”, a convite do Instituto de Filologia Românica da Faculdade de

Letras. Antes de Lisboa passa uma temporada em Madrid, visitando Valentin

Garcia Yebra.

19/1/1978

Certificado emitido pelo Diretor Geral do Colégio Pedro II, aposentando

compulsoriamente o Prof. Paulo Rónai no cargo de Professor de Ensino de 1°

e 2° graus.

12/4/1978

Participa da comissão julgadora do Concurso de Contos promovido pela

UERJ.

17 a

20/04/1978

Participa do XII Encontro Nacional de Escritores e o X Simpósio de Literatura –

cujo tema é "O Escritor e a Criação Literária", integrando ainda o XII Concurso

Literário, em Brasília, DF.

29/5/1978

Universidade Federal Fluminense - banca examinadora do Concurso Público

para Professor Assistente na área de Literatura Alemã.

18/04/1979

„Egy Fordító Visszaemlékéséseiből” (Das reminiscências de um tradutor).

Palestra na Universidade Livre Kőnyves Kálmán, em São Paulo, SP, da

comunidade húngara.

16/5/1979

UFMG - Faculdade de Letras. Ministra curso de tradução, com duração de 10

dias.

1979

Viaja para a Europa pela 4ª vez.

19 a

21/08/1980

Celebração do 70° aniversário de Aurélio Buarque de Holanda. Convidado

pelo governo de Alagoas para participar e discursar.

16 e

17/9/1980

Duas conferências: 1) “Problemas e Responsabilidades da Tradução”. 2)

“Experiências da Vida de um Tradutor”. Evento cultural promovido pelo

Departamento de Cultura da Prefeitura Municipal de Petrópolis.

6/10/1980

Faculdade de Filosofia Santa Dorotéia, Nova Friburgo, RJ: membro do júri do

Concurso de Contos.

27/10/1980

Convidado para a banca do concurso de Professor Titular de Língua e

Literatura Francesa de Maria do Carmo Pandolfo. Universidade Federal do Rio

de Janeiro, Faculdade de Letras.

27/04/1981

É homenageado na ABRATES pelo prêmio Nathhorst.

13/5/1981

Federação Internacional de Tradutores lhe concede o Prêmio Nathhorst, de

1981, conferido a cada três anos, pelo conjunto da obra na área de tradução.

A notícia teve grande repercussão na mídia. Rónai recebe congratulações de

todas as partes, inclusive do Presidente da República. A indicação de Rónai

partiu tanto do Brasil - movimento liderado pela ABRATES - como da França e

da Hungria.

1 a

5/06/1981

“Decálogo do Tradutor” – Discurso de encerramento do Seminário da

ABRATES.

16/10/1981

Prêmio "Personalidade Cultural de 1981", outorgado pela União Brasileira de

Escritores, pelo conjunto da obra.

13/11/1981

“Cascas de banana no caminho do tradutor”. Conferência para professores e

alunos da UNESP - Campus Araraquara, a convite do Instituto de Letras,

Ciências Sociais e Educação.

10/11/1981

1ª Semana do Tradutor, promovido pelo Instituto de Biociência, Letras e

Ciências Exatas da UNESP campus São José do Rio Preto, SP. Carta da

direção agradecendo sua colaboração com a realização do evento.

25 a

27/11/1981

“O Decálogo do Tradutor” - mensagem de abertura do I Encontro de

Tradutores e Intérpretes sobre a Classe Profissional em São Paulo -

promovido pela Alumni / SP e a ABRATES.

136

13/11/1982

Vigo, Espanha. “O que é traduzir" - conferência promovida pela Caja de

Ahorros Municipal. No convite destaca-se que Rónai - catedrático da Fac.

Humanidades Pedro II – havia recebido o prêmio Nathhorst da Federação

Internacional de Tradutores no ano anterior.

5/1/1983

Em viagem a Budapeste, é entrevistado por Kabdebó Lóránt, diretor do Museu

de Literatura Petöfi Sándor, de Budapeste, para os registros do museu.

Menciona que havia sido amigo de Radnóti, que havia frequentado a casa do

Kosztolányi, que havia visitado Babits umas duas vezes, que também havia

sido amigo de Gelléri Andor Endre; Török Sándor era um grande amigo até a

data; Bálint Gyuri era amigo desde a época do ginásio; tamém menciona dois

professores de sua época de ginásio: Komlós Aladár e Turóczi-Trostler József.

20/07/1983

Prêmio Machado de Assis, da Academia Brasileira de Letras, pelo conjunto da

obra. O fato é noticiado até na Hungria. A apresentação do laureado na

Academia é feita por Aurélio Buarque de Holanda.

24/10/1984

Recebe o prêmio Jabuti Letras, categoria Tradução 1984, pela tradução da

obra A galenidade de Guimarães Rosa, de Valentin Paz Andrade, um senador

da Galícia.

14/11/1984

Convidado para a banca de pós graduação de Irene Monique Cubric: tradução

de "Zazie dans le métro", de Raymond Queneau. Universidade Federal do Rio

de Janeiro, Faculdade de Letras.

19/11/1984

Escreve para o amigo Herbert Caro e conta o que leu desde o início do mês: 9

livros até a data, incluindo Dois Húngaros, de Tolstói, por conta de seus

estudos de russo e o livro do Gênese, por conta de seus estudos de hebraico.

Diariamente lê o Time e o Jornal do Brasil, além de revistas húngaras que lhe

chegam com regularidade.

12/7/1985

Univ. Fed. de Alagoas - Conferencista no Ciclo de Conferências sobre a

Problemática da Tradução - Casa de Cultura Britânica

31/1/1986

Em carta a Herbert Caro, conta que depois de ter passado a vida inteira sem

"essa invenção mirabolante", agora passa a dedicar uma parcela de seu tempo

a um aparelho de TV. Também conta que compraram um carro, "que

naturalmente é dirigido por Nora".

5/5/1986

Univ. Fed. Rio Grande do Sul - palestra "A edição brasileira de 'A Comédia

Humana'", dentro do ciclo "Os Escritores e seus Tradutores".

13/4/1987

80 anos: o aniversário de Rónai é muito comentado. Recebe muita

correspondência: telegrama do Presidente da República, na época José

Sarney, carta manuscrita de José Olympio, menção na coluna de Maria Julieta

em O Globo - "Húngaro de nascimento, professor de latim e francês, ensaísta,

crítico, tradutor insigne, Rónai é um dos nossos humanistas completos, um

dos brasileiros que melhor conhece e fala o português", cartão de Maria Julieta

Drummond de Andrade, telegrama de Ligia Fagundes Telles, da Associação

Internacional dos Húngaros, de Budapeste, telegramas de: Mário Quintana,

Biblioteca Orígenes Lessa, Associação Ex-Alunos do Pedro II, entre outros.

Vários artigos celebram, na Hungria, os 80 anos de um de seus nobres filhos

que faz sucesso no exterior.

21/8/1987

Do governo húngaro, recebe a Ordem da Estrela com Coroa de Louros de

Ouro (Aranykoszorúval Díszitett Csillagrendet), pela divulgação da literatura

húngara no Brasil e da brasileira na Hungria, desta forma promovendo o

estreitamento dos laços culturais entre os países. Em seu discurso de

agradecimento, no Copacabana Palace Hotel, RJ, Rónai relembra as palavras

que haviam sido carimbas em seu passaporte em dezembro de 1940 quando

teve que sair da Hungria, por ser judeu: “não é válido para retorno”. O

reconhecimento do governo húngaro, através daquele homenagem, significa

“uma emoção profunda” para Rónai.

137

4/11/1987

Homenageado com um almoço no PEN Clube do Rio de Janeiro. Rónai é

membro do clube desde a Hungria.

26/11/1987

Homenageado com a Comenda “Professor Doutor Walter José Curi” outorgado

pela Academia Mineira de Odontologia, de Pouso Alegre, MG.

17/12/1987

Recebe a medalha Machado de Assis da Academia Brasileira de Letras, em

reconhecimento à sua contribuição ao desenvolvimento literário do Brasil

20/4/1988

Ordem de Rio Branco - É laureado em Brasília, no Palácio do Itamarati.

23/10/1990

Agraciado com o Prêmio Jabuti 1990 como "Personalidade Literária do Ano"

pelo conjunto da obra.

1/12/1992

Falece em Nova Friburgo, RJ, Brasil. A família recebe uma infinidade de notas,

cartas, artigos de condolências, inclusive do Presidente da República em

exercício, Itamar Franco.

138

Anexo II - Produção Literária de Paulo Rónai

Índice

Anexo II – a – Hungria e Brasil

Na Hungria

1.1 – Tradução de poemas e epigramas para o húngaro

142

1.1.1 - Tradução de poemas para o húngaro, publicados na

Hungria após 1941

144

1.2 – Tradução de artigos, contos e outros, quando não indicado

ao contrário, do húngaro para o francês

146

1.3 – Textos, artigos traduzidos para o húngaro e / ou redigidos

por Paulo Rónai.

153

1.4 – Livros publicados em húngaro

156

1.5 – Livros didáticos publicados em húngaro

156

1.6 – Tradução de livros para o húngaro

157

No Brasil

2.1 – Livros de Paulo Rónai

157

2.2 – Antologias de Contos

158

2.3 – Dicionários

159

2.4 – Livros Didáticos

160

2.5 – Traduções

161

2.6 – Organização de edição

162

2.7 – Prefácios

163

2.8 – Diversos (inclui publicações de textos na Hungria, depois de

1941) (para poesias, ver 1.1.1)

167

2.9 – Colaborações

172

2.10 – Cursos, Conferências e Bancas

173

Anexo II – b

2.11 – Publicações em jornais e revistas: artigos e resenhas

174

Anexo II - c

2.12 – Contos da Semana

190

139

Notas sobre os critérios adotados para a bibliografia de Paulo Rónai

Nota 1: Na bibliografia a seguir, quando não indicado ao contrário, o autor é Paulo

Rónai. N.d. no lugar do autor significa ”não disponível”.

Nota 2: Sempre que possível, quando se tratar de título em húngaro, apresenta-se ou

a tradução ou uma explicação sobre o conteúdo. Os títulos em outras línguas não são

traduzidos.

Nota 3: O critério dos registros é sempre o mesmo: SOBRENOME, Nome. Título.

(tradução). Nome Sobrenome (org.) e / ou outros autores. 2.ed. Local: Editora, data.

(demais informações de interesse) (a = artigo) (r = resenha) (c = conto) (língua)

(explicações extras). A ordem desses elementos é sempre mantido, inclusive para

artigos de jornal, que no lugar da Editora traz o nome do jornal (vide Nota 5 a seguir).

Nota 4: Para facilitar a recuperação de qualquer dos originais relacionados a seguir,

em sua fonte original, manteve-se as informações na língua original, inclusive datas,

mas sempre seguindo a sequência de dados segundo a Nota 3 acima. As datas em

húngaro, às vezes, em vez de identificados o dia e o mês, referem-se a eventos. Por

exemplo: Husvét, 1927. (Husvét = Páscoa)

Nota 5: Para artigo de jornal foi mantido o mesmo critério: Titulo. (tradução). Outra

informação relevante. Local: Jornal, data. (número de páginas) (outra informação

relevante) (a = artigo) (r = resenha) (c = conto) (língua). O local de pulicação dos

jornais brasileiro, porém, em vez de ser citado em cada registro do Anexo II-b, é

relacionado uma única vez, a seguir. Nos registros do Anexo II-b em que somente

constam Título e Jornal, o nome do Jornal não foi colocado em itálico para não

confundir visualmente com o Título.

Nota 6: Relacionados a seguir, os jornais e periódicos da Hungria têm uma legenda

inicial com suas principais características; no registro indica-se tanto o Local como o

Nome do jornal.

Nota 7: Quando o Título original é em húngaro, na seqüência informa-se a (tradução),

ou no final do registro (uma explicação do conteúdo). Titulos em outras línguas não

são traduzidos.

140

Legenda de jornais e revistas

Új Idők – jornal diário, com um caderno ilustrado no final de semana, de literatura, arte e

crítica literária, de muita penetração na classe média alta, na virada do século XX.

Fundado em Budapeste em1894 e descontinuado em fins de 1944.

Pandora – revista literária húngara, mensal.

Széphalom – periódico húngaro mensal, ou bimensal, de literatura e ciência.

Névtelen Jegyző – revista literária mensal, que circulou em Budapeste por apenas seis

meses, mas fez um enorme sucesso nos meios literários.

Budapesti Szemle – revista de cunho cultural, político e científico, com edições mensais e

anuais, publicado em húngaro, em Budapeste.

Pesti Hirlap Vasárnapja – a edição de domingo de um jornal diário de Budapeste.

Argonauták – revista húngara, anual.

Képes Vasárnap – revista húngara semanal, ilustrada.

Vasárnap – Amerikai Magyar Népszava Magazin – jornal semanal de Nova York, da

colônia húngara dos Estados Unidos, em húngaro.

Gazette de Hongrie – jornal editado em Budapeste, em francês.

Nouvelle Revue de Hongrie – revista mensal francesa, editada na Hungria, em francês.

Express du Matin – publicação diária, bilíngue, inglês e francês, publicada em Budapeste

entre 1933 e 1934.

Jornais Brasileiros – local de publicação

A Cidade – Ribeirão Preto, SP.

Américas – Rio de Janeiro, RJ; Washington, USA.

Anuário Brasileiro de Literatura – Rio de Janeiro, RJ.

Comentário – Revista Trimestral, Rio de Janeiro, RJ.

Convivência – Revista bianual. PEN Clube do Brasil, Rio de Janeiro, RJ.

Correio Brasiliense – Brasília, DF.

Correio da Manhã – Rio de Janeiro, RJ.

Correio do Povo – Porto Alegre, RS.

Diário de Notícias – Rio de Janeiro, RJ.

Dom Casmurro – Rio de Janeiro, RJ.

Folha Carioca – Rio de Janeiro, RJ.

Folha de São Paulo – São Paulo, SP.

Jornal de Letras – Rio de Janeiro, RJ.

Jornal do Brasil – Rio de Janeiro, RJ.

Jornal do Commércio – Rio de Janeiro, RJ.

141

Leitura – Rio de Janeiro, RJ.

Letras e Artes – Rio de Janeiro, RJ.

Minas Gerais – Belo Horizonte, MG.

O Estado de São Paulo – São Paulo, SP.

O Globo – Rio de Janeiro, RJ.

O Jornal – Rio de Janeiro, RJ.

Revista Acadêmica – Rio de Janeiro, RJ.

Revista Brasileira de Cultura – Rio de Janeiro, RJ.

Revista do Brasil – Rio de Janeiro, RJ.

Revista do Globo – Rio de Janeiro, RJ.

Revista do Livro – Rio de Janeiro, RJ.

Revista do Teatro – Rio de Janeiro, RJ.

142

1.1 – Tradução de poemas e epigramas para o húngaro, publicadas em jornais e

revistas.

 HORATIUS. Ne kérdezd, mit hoz a holnap... Budapest: Új Idök, 24/01/1926. (poema, do

latim)

 HORATIUS. A jelent élvezed vígan és a holnap sohse kínozzon. Budapest: Új Idök,

28/03/1926. (poema, do latim)

 HORATIUS. A mezők Istenéhez. Budapest: Új Idök, Pünkösd, 1926. (Pünkösd é uma

celebração que acontece uma semana depois da Páscoa) (poema, do latim)

 HORATIUS. Neaeráhos. Budapest: Új Idök, 20/02/1927. (poema, do latim)

 HORATIUS. Emlékoszlopomat már befejeztem én. Budapest: Új Idök, Husvét, 1927.

(Husvét = Páscoa), (poema, do latim)

 PRUDENTIUS. Pervigilium Veneris. (autoria incerta) Temetési Himnusz. PENTADIUS,

Tavasz Jöttére. Budapest: Pandora, julho/1927. (poemas do latim para o húngaro, e

notas) (5 páginas)

 HORATIUS. Az arany kőzépszer. Budapest: Új Idök, 18/09/1927. (poema, do latim)

 CATULLUS. Lesbiához. Budapest: Új Idök, 18/12/1927. (poema, do latim)

 DRACONTIUS. Hogyan születtek a rózsák. Budapest: Új Idök, 12/02/1928. (poema, do

latim)

 OVIDIUS. Tavasz a geta parton. Budapest: Új Idök, 11/03/1928. (poema, do latim)

 HORATIUS. Tavasz. Budapest: Új Idök, 17/03/1929. (poema, do latim)

 PROPERTIUS. Odalenn sem felejtlek el, a sírban. Budapest: Új Idök, 21/04/1929.

(poema, do latim)

 HORATIUS. Lydiához. Budapest: Széphalom , março/abril 1929. (poema, do latim)

 ANAKREON. Az anakreoni dalakból. Budapest: Új Idök, 21/07/1929. (poema, do grego)

 ANGERIANUS. Ujkori latin költőkől. Budapest: Új Idök, 13/10/1929. (poema, do latim)

 MARULLUS. Albina sírfelírata. Budapest: Új Idök, 09/03/1930. (poema, do latim)

 SECUNDUS. Őrők változás. Budapest: Új Idök, 15/06/1930. (poema, do latim)

 MARULLUS. Neaerához. ANGERIANUS. A Kőltő, a Halál és Ámor. Budapest: Új Idök,

03/08/1930. (poemas, do latim para o húngaro, e nota introdutória)

 ANGERIANUS. Angerianus verseiből. Budapest: Széphalom, julho/setembro 1930.

(poema, do latim)

 HORATIUS. A panamák és a fényűzés ellen. Budapest: Új Idök, 07/09/1930. (poema, do

latim)

143

 TIBERIANUS. Fű, folyó, dal, illat, erdő, árny, virág, szellő, madár. Budapest: Új Idök,

10/05/1931. (poema, do latim)

 (anônimo) Himnusz a naphoz. Budapest: Széphalom, maio/junho 1931. (poema, do

latim)

 MARTIALIS. CATULLUS. Latin epigrammák. Budapest: Új Idök, új év 1932 (Ano Novo)

(epigramas, do latim)

 CARDUCCI. Havazás. Budapest: Új Idök, 24/01/1932. (poema, do italiano)

 SARBIEVIUS. A tücsökhöz. Budapest: Névtelen Jegyző, maio de 1932. (poema, do

latim)

 CARDUCCI. A bolognai Certosa előtt. Budapesti Szemle, agosto de 1932. (poema, do

italiano)

 MARULLUS. Neaerához. Budapest: Új Idök, új év 1933 (Ano Novo). (poema, do latim)

 ERDÉLYI, József. Spectre. (título original: A kisértet) Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, 1933. (poema, do húgaro para francês)

 ERDÉLYI, József. Sans arms. (título original: fegyvertelen) Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, 1933. (poema, do húgaro para francês)

 PROPERTIUS. Ámor képe alá. Budapest: Új Idök, 26/11/1933. (poema, do latim)

 HORATIUS. A 2000 éves Horatius. Budapest: Pesti Hirlap Vasárnapja, 21/04/1935.

(poema, do latim) (quatro poemas em celebração aos 2000 anos de Horácio)

 KOSZTOLÁNYI, Dezsö. Prends garde! Trad François Gachot e Paul Rónai. Paris: Dante,

janeiro de 1936. (poema, do húngaro para francês)

 HORATIUS. Szerelmi kettős. Budapest: Új Idök, 20/03/1937. (poema, do latim)

 (anônimo). Hajós ének. Budapest: Argonauták, 21/06/1937. (poema, do latim)

 CAMPOAMOR, Ramon de. Bás tudnék írni! Budapest: Új Idök, 22/08/1937. (poema, do

espanhol )

 ANAKREON. Az anakreon dalaiból. Budapest: Képes Vasárnap, 26/09/1937. (poema, do

grego )

 OVIDIUS. Négy korszak. Budapest: Képes Vasárnap, 14/11/1937. (poema, do latim)

 VILLEGAS, Esteban Manuel de. A szellőhöz. Budapest: Új Idök, 14/11/1937. (poema, do

espanhol )

 NEGRI, Ada. A Caprii Dalokból. D’ANNUNZIO. Édes óra. San CARDUCCI. Petronio

előtt. In: Olasz költők. Budapest: Képes Vasárnap, 16/01/1938. (poemas, do italiano)

 QUENTAL, Anthero de. Keleti álom. Budapest: Új Idök, 27/02/1938. (poema, do

português)

144

 CORREA JUNIOR. A szomorú kőltő négy barátja. Budapest: Új Idök, 29/05/1938.

(poema, do português)

 DEL PICCHIA, Menotti. A szonetthez. SEIXAS, Aristeo. A portugál nyelv. MANUEL

CARLOS. Kariatid. In: Brazil szonettek. Budapest: Képes Vasárnap, 31/07/1938.

(poemas, do português)

 MARTIALIS. Martialis epigrammáiból. Budapest: Képes Vasárnap, 04/09/1938.

(epigramas, do latim)

 FLAMINIUS. Ujkori latin költőkből. Budapest: Képes Vasárnap, 09/10/1938 (poemas, do

latim)

 N.d. A Kőleves, Portugál meseforditás. Budapest: Új Idök, január-december 1938. (conto,

do português)

 BABITS, M. Poèmes de M. Babits. Trad. Paul Rónai. Rev. François Gachot. Paris-Lille:

Échanges et Recherches, janvier 1939. (6 poemas, do francês)

 MIMNERMOS. Emberi sors. In: Idegen kőltők. Budapest: Új Idök, 05/02/1939. (poema,

do grego)

 SATURNINO, Pedro. Egy tő liliom. COUTO, Ribeiro. Lány a vidéki állomáson. In: coluna

Brazil Költők (poestas brasileiros). Budapest: Képes Vasárnap, 12/02/1939 (poema, do

português )

 COUTO, Ribeiro. (1) Egy ember a sokaságban. (2) A szegényházi öregasszonyok. (3)

Párbeszéd a boldogságrol. (4) A törülköző. Ano XI, n. 65. Budapest: Munka, július 1939.

(poemas, do português)

 COUTO, Ribeiro. Elégia egy beteg lányhoz. Budapest: Uj Idők, 30/07/1939. (poema, do

português)

 RICARDO, Cassiano. Jel az Égen. Budapest: Vasárnap, 29/10/1939. (poema, do

português) (saiu junto com a resenha do lançamento do livro Brazilia Űzen (Mensagem

do Brasil)).

 HORATIUS. Magyar Horatius / Horatius Noster. (Antologia) Org.Trencsényi-Waldapfel

Imre. Budapest: Officina, 1940. (três poemas, do latim)

1.1.1 – Tradução de poemas para o húngaro, publicados na Hungria, após 1941

 HORATIUS. Magyar Horatius / Horatius Noster. Org. Trencsényi-Waldapfel Imre. 3. ed.

Budapest: Officina, 1943. (duas edições: capa dura e brochura) (três poemas, do latim)

 SZERB, A. (org). Száz Vers – válogatott költemények eredeti szövege és magyar

forditása. (100 versos – seleção de poemas com texto original e tradução húngara)

Budapest: Officina, 1943. (Paulo Rónai é um entre dezenas de tradutores) (poemas, do

latim para húngaro). ______. Org. Kardos László. 2. ed. Budapest: Magvető

Könyvkiadó, 1956. (Paulo Rónai é um entre dezenas de tradutores) (poemas:

Anonimus, Hajósének do latim) ______.______ 3. ed. Budapest : Magvetö Könyvkiadó,

1957. ______. SZERB, Antal. (Org). 4.ed. Budapest: Officina, 1983. ______. 5.ed.

______. 1999.

145

 ANONIMUS. Hajósének. In: Világirodalmi. I- Egyetemi segédkönyv. (Antologia da

literatura mundial. Livro de apoio ao universitário). Budapest: Tankönyvkiadó Vállalat,

1952. (também encontrada a mesma edição com data de 1953)

 MARTÓN, K. A kétezer éves Ovidius. (O Ovidius de 2000 anos) Budapest: Gondolat

Kiadó, 1957. [Traduções de Rónai: Metamorphoses – A négy korszak, Tristia – Levél

Tomisból]. ______.______ . 2.ed. ______. 1958.

 VAS, István (org). Énekek Énekek – a világirodalom szerelmes verseiből. (Canto dos

Cantos – seleção de versos românticos da literatura mundial de todos os tempos)

Budapest: Európa könyvkiadó, 1957. (Pentadius – Tavasz jöttére; Anônimo – Pervigilium

Veneris) ______.______ 2.ed. ______. 1966. ______.______ Budapest: Magyar

Helikon, 1966. (capa dura e brochura) (Pentadius – Tavasz jöttére)

 FALUS, Róbert (org) Erósz és Ámor – görög és római költők a szerelemről. (poetas

gregos e romanos, sobre o amor) Budapest: Magyar Helikon, 1957. (Paulo Rónai é um

dos 22 tradutores) (poemas, do latim)

 OVIDIUS. A Kétezer Éves Ovidius – szemelvények a költő műveiből. (2000 anos de

Ovidius – seleta) 2.ed. Budapest: Gondolat Kiadó, 1958. (Paulo Rónai é um dos 13

tradutores) (poemas, do latim)

 SZEPESSY, Tibor (org) Latin Költők Antológiája. (Antologia de poetas latinos).

Budapest: Móra Ferenc Könyvkiadó, 1958. ______.______ 1958. (capa dura)

KORMOS, István (org.). ______. Budapest: Móra Ferenc Infúsági Könyvkiadó, 1958.

(capa dura e brochura) SZEPESSY Tibor (org.) .______ 2. ed. Budapest: Móra Ferenc

Infúsági Könyvkiadó, 1964. (capa dura) (Catullus: Aki szid, szeret; Martialis: Akinek

megárt a jólét, Egész Róma rólam beszél; Anonimus: Hajósének são traduções de

Paulo Rónai que é um dos 27 tradutores) (poemas, do latim)

 ASCHER, Oszkár & RÉZ, Pál (Org.) Tiszta Szível – szép versek szavalókönyve. (De

todo coração – para declamar, os mais belos poemas) Budapest: Móra Ferenc

könyvkiadó, 1957. (de Paulo Rónai: Anonimus, Hajósének) (poemas, do latim)

 SZEPESSY, Tibor (Org.) Római költők antológiája. (Antologia de poetas romanos)

Budapest: Európa Könyvkiadó, 1963. ______.______ 2ª ed. _____ 1964. (de Paulo

Rónai, 5 poemas, do latim)

 Találkozás a brazil irodalommal. (Encontro com a literatura do Brasil) GEREBLYÉS,

László (Org.) In: Nagyvilág 1965. Január-December. Budapest: Lapkiadó Vállalat, 1965.

(capa dura) (p. 757-764)

 Brazilia Üzen (mai brazil költöl – Rónai Pál forditása) (Mensagem do Brasil (os poetas

brasileiros de hoje – com tradução de Rónai Pál) In: NAGY, Zoltán. A nevető ember

legendája. (A lenda do homem que ri). Budapest: Magvető Kiadó, 1967. (p. 502-507)

 João Guimarães Rosa, A folyó harmadik partján (A terceira margem do rio); Carlos

Drummond de Andrade, egy bizonyos János (E agora José). KARDOS, László (Org). In:

Nagyvilág 1968. Január-December. Budapest, Lapkiadó Vállalat, 1968.

 Geir Campos versei elé, Geir Campos versei. (Introdução aos versos de Geir Campos e

os versos) In: Nagyvilág – Viláirodalmi Folyóirat (revista húngara de literatura universal),

KÉRY, László (Org.) ano XXVI, n. 5. Budapest: május, 1981. (p.662) ______.______ In:

Nagyvilág 1981. Január-December. Budapest, Lapkiadó Vállalat, 1981. (artigo mais

tradução de versos).

146

 CATULLUS. Catullus Versei. Budapest: Európa Könyvkiadó, 1978. (Traduções de Rónai

Pál: Éljünk, Lesbia kedves; Gyülölök és szeretek; Lesbia egyre csak engem szid)

(poemas, do latim)

 João Guimarães Rosa (Brazilia) A folyó harmadik partja. (João Guimarães Rosa – A

terceira margem do rio). In: A Folyó Harmadik Partja – Latin-amerikai elbeszélők. (A

terceira margem do rio: vozes da América latina.) CSUDAY, Csaba (Org). Budapest:

Szépirodalmi Könyvkiadó, 1983 (262 p.) (O título de livro é também o título do texto de

Guimarães Rosa traduzido por Rónai.)

 BENYHE János (sel.) Geir Campos versei. (Versos de Geir Campos) Tradutores:

Csuday Csaba, Rónai Pál, Tótfalusi István. (posfacio de Rónai Pál). Budapest: Európa,

1986. (poemas, do português)

 BENYHE, János (Org.) Járom és Csillag. Latin-amerikai költők antológiája. (antologia de

autores latino-americanos) Budapest: Kozmosz Könyvek, 1984. (traduções de Paulo

Rónai: Ronald de Carvalho; Brazilia; Rui Ribeiro Couto: Lány a vidéki állomáson, Rio de

Janeiro, Párbeszéd a boldogságról; Carlos Drummond de Andrade: José; Geir Campos:

Poétika, Felhökarcoló) (poemas, do português).

 HORATIUS. Horatius Ódák. (odes de Horácio) Budapest: Európa Könyvkiadó, 1985.

(Paulo Rónai é um dos 30 tradutores e tem 5 poemas no volume) (poemas, do latim)

 HORATIUS. Quintus Horatius Flaccus legszebb versei. (Os mais belos versos de

Quintus Horatius Flaccus.) Budapest: Móra Ferenc Ifjúság Könyvkiadó, 1993. (Paulo

Rónai é um dos inúmeros tradutores da antologia)

 LOTHRINGER, Miklós (org) Örök megújulás – versek a világirodalomból. (Renovação

eterna – versos da literatura mundial). Budapest: Auktor Könyvkiadó, 1994. (texto de

Rónai Pál: Pedantius – Tavasz jöttére) (duas edições: brochura e capa dura)

 DIOSZEGI Ende & FÁBIÁN Márton (org). Irodalom szöveggyűjtemény I. – A

középiskolások számára. (Coleção de textos literários I – para estudantes do ginásio).

Budapest: Raabe Klett Kiadó, 1999. (Rónai é citado como tradutor.) (coleção Matúra

Tankönyv, de livros didáticos)

 MARTIALIS. Válogatott epigrammák. Electa epigrammata. (Seleção de epigramas).

Budapest: Magyar könyvklub, 2001. (Rónai participa com dois títulos) (epigramas, do

latim)

 TERAVAGIMOV Péter (Org). Levél Tomisból. In: Keservek – Tristia. Budapest: Magyar

Könyvklub, 2002. (Rónai é um dos 14 tradutores) (poemas, do latim)

1.2 – Tradução de artigos, contos e outros, quando não indicado ao contrário, do

húngaro para o francês.

 N.d. Clément le maçon. (ballade populaire de la Transylvanie). Trad. Paul Ronai et Jean

François Primo. Paris : Le Monde Nouveau, janv. 1931. (3 páginas)

 HERCZEG, Ferenc. Perlette. Trad. Paul Rónai et J François-Primo. Paris: Revue

Mondiale, 15/03/1931. (conto) (p.3-15)

 ZSIGMONG, Móricz. La Cène. (título original: Végvacsora). Trad. Paul Ronai et E. Tosi.

Paris: Latinité, juin 1931. (p. 149 a 163) (conto)

147

 HERCZEG, Ferenc. A Cinq Heures. Trad. Paul Ronai et E. Tosi. Paris: Latinité, juin

1931. (p. 143-149)

 MIKSZATH, Kalman. La dette d’Anna Bede. Trad. Paul Rónai et J François-Primo. Paris:

l’Université Littéraire, printemps 1931. (5 p.)

 KOSTOLANYI, Dezso. Auréole grise. Trad. Paul Rónai et E. Tosi. Paris: Europe,

15/10/1931 (conto) (p. 202-209)

 HERCEG, Ferenc. Paix sur la terre. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, május 1932.

 MOLNÁR. Ferenc. L’enfant de Mlle Fernande. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

május 1932.

 MÓRA, Ferenc. Le froment béni de Dieu. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, május

1932.

 BABITS. M. Rébus. Aigre-doux. Les Ames qui se dévétent. Trad. François Gachot, Paul

Ronais & Émile Tosi. Paris : Europa, 15/06/1932. (poemas, do húgaro para o francês)

 KARINTHY, Frigyes. Genius. Trad. François Gachot et Paul Ronai. Ilustração de

Georges Strém. Budapest : Nouvelle Revue de Hongrie, juin 1932. (p. 476-483)

 GÁRDONYI, Géza. (1) Soir au village. (2) Histoire d’une chanson. Trad. Henri Ancel et

Paul Ronai. Introd. Nicolas Kallay. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, szeptember.

1932. (p. 145-152.) (dois textos do mesmo autor na mesma revista)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Aventure bulgare. Trad. Paul Rónai. Budapest : Nouvelle Revue

de Hongrie, december 1932. (p 468-475)

 KODOLÁNYI, János. Mort de Pauvres. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január

1933.

 BOURDET, Edouard. Minden Jó, ha Jó az Eleje. n° 248. Budapest: Miliók Könyve,

03/02/1933. (conto) (p. 96-124) (do francês para o húngaro por Dr. Paul Rónai)

 TŐRŐK, Gyula. Une bonne blague vraiment! Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

február 1933.

 TORMAY, Cecil. La mort de Jean-Hubert, extrait du roman: ’La Vielle Maison”. Budapest:

Nouvelle Revue de Hongrie, március 1933.

 BABAY, József. Mon père sourit. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, március 1933.

 SZÉP, Ernest. L’Oeillet Blanc. Trad. Henri Ancel et Rónai Pál. Budapest: Nouvelle

Revue de Hongrie, 21/04/1933. (conto)

 MIKSZÁTH, Kálmán. Kozsibrovszky, Homme d’Affaires. (título original: Kozsibrovszky

üzletet köt – Világit este a szentjánosbogár is.). Trad. Paul Ronai et François Primo.

Budapest: Gazette de Hongrie, 1933. ______.______. Quelque Nouvelles Hongroises,

1933.

 ______. Le forgeron et la cataracte. (título original: A hályogkovács – Mikor a mécses

már csak pislog). Trad. Henri Ancel et Paul Ronai. Budapest: Nouvelle Revue de

148

Hongrie, május 1933. (vol. I, p. 509-513) ______.______. Paris: France-Hongrie,

octobre-novembre 1955 (p. 47)

 CHOLNOKY, Viktor. L’îledes zéros. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, április 1933.

 KRUDY, Géza. Sérénade. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, június 1933.

 SZABÓ, Loránt & ERDÉLYI, József. Deux jeunes poètes (Lórant Szabó, József Erdélyi).

Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, július 1933.

 NYIRŐ, József. Le retour. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, október 1933.

 BÓKAY, János. Zizette. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, november 1933.

 SZITNYAI, Zoltán. Le seot mineurs de Selmec. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

december 1933.

 GELLÉRI, Andor Endre. Un sou. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, december 1933.

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Le varech. Trad. Paul Rónai et Paul Tosi. Coluna : Quelques

nouvelles hongroises. Budapest : Gazette de Hongrie, 1933. (p. 124-136)

 TAMÁSI, Áron. Comment Abel apprit la mort de sa mère. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, január 1934.

 GULÁCSY, Irene. L’Insecte. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, február 1934.

 MÓRA, Ferenc. La boulangère du bon Dieu. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

március 1934.

 KOSZTOLANYI, Dezső. L’avocat céleste. Trad. François Gachot et Paul Rónai.

Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, április 1934. (p. 385-395)

 HELTAI, Jenő. Le diable à Budapest. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, május

1934.

 MIKSZÁTH, Kálmán. Un homme bon. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, június

1934.

 MAKKAI, Sándor. Pourquoi? Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, július 1934.

 BIBÓ, Lajos. Pas de mots. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, július 1934.

 TAMAS, Michel. La rencontre du village. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, október

1934.

 KAFFKA, Margit. Tante Polixène. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, november

1934.

 JÓKAI, Mór. Aventure de brigands (Les bavardages d’un vieux baron). Budapest:

Nouvelle Revue de Hongrie, december 1934.

 MOLNÁR, Ákos. La prédiction. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január 1935.

149

 ZILAHY, Lajos. La délégation hongroise traite la paix à Belgrade. Budapest: Nouvelle

Revue de Hongrie, február 1935.

 GELLÉRI, Andor Endre. Anéantissement. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

március 1935.

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Du berceau jusqu’au cercueil (l’avant-propos, et trois chapitres).

Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, április 1935.

 MÓRICZ, Zsigmond. La confession de Gabriel Bethlen. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, június 1935.

 MÁRAI, Sándor. Atherstone Terrace. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, július 1935.

 HUNYADI, Sándor. L’épouvantail. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, október 1935.

 BÍRO, Lajos. Médicins. (título original: Orvosok). Trad. François Gachot et Paul Ronai.

Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, november 1935. (vol. II, p. 466)

 HARSÁNY, Zsolt. Le premier concert du ’petit Liszt’ a Paris. Budapest: Nouvelle Revue

de Hongrie, december 1935.

 AMBRUS, Zoltán. Mourants. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január 1936.

 NYIRŐ, Jozsef. Le pater perdu et retrouvé. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

február 1936.

 KARINTHY, Frigyes. Scarlatine: souvenir d’enfance. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, március 1936.

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Du berceau jusqu’au cercueil. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, április 1936.

 SZÉP, Ernő. Le sauvage. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, április 1936.

 KISBÁN, Miklós. Le dix-cors à couronne. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, május

1936.

 SURÁNYI, Miklós. Le comte Etienne Széchényi chez Metternich (extrait de ’Nous voilà

seuls). Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, június 1936.

 TŐRŐK, Sándor. Tutoiement. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, július 1936.

 KARINTHY, Ferenc. Qui t’a demandé ton avis? Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

július 1936.

 TAMÁSI, Áron. Tobie le droit. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, augusztus 1936.

 MIKSZÁTH, Kálmán. Aussi brebis. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, október 1936.

 GELLÉRI, Andor Endre. Ma rencontre avec un siècle. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, október 1936.

 KARÁCSONY, Benő. La confiture de melon. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

november 1936.

150

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. (1) Mensonge. (2) Le pharmacien et lui. Budapest: Nouvelle

Revue de Hongrie, december 1936. (dois textos do mesmo autor na mesma revista)

 ARANY, János. Dante. Trad. François Gachot e Paul Ronai. Paris: Anthologie de la

Poésie Hongroise, 1936. (p. 81/82) (poesia)

 BABITS, Mihály. Voler. (título original: Repülni) Trad. François Gachot et Paul Ronai.

Paris: Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (poesia)

 BALASSA, Bálint (Valentin). La Vie Aux Confins. (título original: In laudem Confiniorum).

Paris: Éd. du Sagittaire, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p. 6-9).

______.______. Budapest: Bulletin Hongrois, le 5 novembre, 1954. (n. 177, p. 11).

 ______. Le Poète Au Rossignol. (título original: Mely keservesen kiált). Paris: Éd. du

Sagittaire, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p. 9-10)

 EÖTVÖS, Jozsef. Mon testament. (título original: Végrendelet). Trad. François Gachot et

Paul Ronai. Paris: Éd. du Saggittaure, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.67-

68)

 ARANY, János. Dante. Trad. François Gachot et Paul Ronai. Paris: Éd. du Saggittaure,

Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.81-82)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Monologue. Trad. François Gachot et Paul Ronai. Paris: Éd. du

Saggittaure, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.126)

 ÁPRILY, Lajos. Les montagnards. Trad. François Gachot et Paul Ronai. Paris: Éd. du

Saggittaure, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.128-129)

 ERDÉLYI, Jozsef. Sans armes – Spectre. Trad. François Gachot et Paul Ronai. Paris:

Éd. du Saggittaure, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.137-138)

 KAFFKA, Marguerite. La lyre en main, pour la derniére fois. Trad. François Gachot et

Paul Ronai. Paris: Éd. du Saggittaure, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.163-

164)

 LESZNAI, Anne. Mon épitaphe un jour heureux. Trad. François Gachot et Paul Ronai.

Paris: Éd. du Saggittaure, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.172)

 NAGY, Zoltán. Lettre à Árpád Tóth. (título original: Levél Tóth Árpádhoz). Trad. François

Gachot et Paul Ronai. Paris: Éd. du Sagittaire, Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936.

(p.185-186)

 SARKOZI, György. Rayons Étrangers. (título original: Idegen sugarak). Trad. François

Gachot et Paul Ronai. Paris: Anthologie de la Poésie Hongroise, 1936. (p.193-194)

 ZRÍNYI, Miklós. Le Temps et la Renommée. (título original: Az idö és a becsület). Trad.

Paul Ronai et Jean Hankiss. Paris: Éd. du Sagittaire, Anthologie de la Poésie Hongroise,

1936. (p.12)

 ILLYÉS, Gyula. Parmi Les Ruelles Souillées. (titulo original: Szennyes sikátorok tövén –

Sarjurendek). Trad. François Gachot et Paul Ronai. Paris: Éd. du Sagittaire, Anthologie

de la Poésie Hongroise, 1936. (p.159-160).

151

 MÁRAI, Sándor. (1) Le poêle. (2) Quatre saisons. (3) Pluie de printemps. (4) Etoile.

Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január 1937.

 LACZKÓ, Géza. La rencontre de Margum. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január

1937.

 SZERB, Antal. Madelon az eb. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, március 1937.

 PAPP, Károly. Sur la Priafora. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, július 1937.

 HELTAI, Jenő. (1) Quand le navire coule. (2) Boîte de nuit. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, augusztus 1937. (dois textos, do mesmo autor)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Le canot automobile. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

szeptember 1937.

 TERSÁNSZKY, Józsi Jenő. La promesse de Kikerics. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, szeptember 1937.

 MOLNÁR, Ferenc. Borromeo. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, november 1937.

 HUNYADI, Sándor. Le chien tigré. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január 1938.

 FŐLDI, Mihály. (1) Le philosophe. (2) Employés. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

február 1938.

 HEVESI, András. Une enfance. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, március 1938.

 TŐRŐK, Sándor. Quelqu’un frappe. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, április 1938.

 ARADI, Zsolt. Le ciel derrière la grille. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, november

1938.

 HELTAI, Jenő. (1) Le Petit Chaperon Rouge. (2) Conversation avec un assassin.

Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, december 1938.

 MOLNÁR, Ferenc. Enfants – Pierrot. (título original: Péterke – Gyerekek). Paris: Éd. du

Saggittaire, Anthologie de la Prose Hongroise, 1938. (p.153-157).

 MÓRICZ, Zsigmond. Le Fiston de Cheval. (título original: A lofio – Magyarok). Paris: Éd.

du Sagittaire, Anthologie da la Prose Hongroise, 1938. (p.165-168).

 KAFFKA, Marguerite. Couleurs et années.(título original: Szinek és évek.). Paris: Éd. du

Sagittaire, Anthologie de la Prose Hongroise, 1938. (p.180-184)

 KARINTHY, Frédéric. La ballade des hommes vivants. Paris: Éd. du Sagittaire,

Anthologie de la Prose Hongroise, 1938. (p.226-230)

 FÖLDI, Michel. L’oeuvre parfaite. Paris: Éd. du Sagittaire, Anthologie de la Prose

Hongroise, 1938. (p.289-293)

 KODOLÁNYI, János. Mort d’un ravisseur. Paris: Éd. du Sagittaire, Anthologie de la Prose

Hongroise, 1938. (p.314-316)

152

 NÉMETH, László. Zoltán Prend Contact avec le Monde. (título original: Zoltán ismerkedik

a világgal). Paris: Éd. du Sagittaire, Anthologie da la Prose Hongroise, 1938. (p. 331-

337).

 MIKSZÁTH, Kálmán. Ce Païen Filcsik. (título original: Az a pogány Filcsik – A jó

palócok). Trad. Paul Ronai et Fançois Primo. Paris: Le Revue Mondiale, 1938. n. 1 IX, (p.

43-51) (nouvelle)

 TÖRÖK, Sándor. Qui Aimé-Je? (título original: Kit szeretek?). Paris: Anthologie da la

Prose Hongroise, 1938. (p. 347-350)

 DALLOS, Sándor. Le raisin sec. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január 1939.

 KOSZTOLÁNYI, Dezsőné. Une journée de la vie de Kosztolányi Dezső. Budapest:

Nouvelle Revue de Hongrie, február 1939.

 NAGY, Lajos. Kiskunhalom. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, március 1939.

 MIKSZÁTH, Kálmán. La mouche verte et l’écureuil jaune. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, szeptember 1939.

 HERCEG, Ferenc. Le dernier tramway. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, október

1939.

 HUNYADI, Sándor. Mon assassin. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, november

1939.

 ADY, Endre. Deux contes parisiens: (1) Chabacheff l’assassin. (2) Les chanteurs de

l’Hotel Rossignol. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, január 1940. (dois contos, do

mesmo autor)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. L’ange de plâtre. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, február

1940.

 OTTLIKA, Géza. La légende Drugeth. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, május

1940.

 HUNYADI, Sándor. Un ange. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, július 1940.

 TERSÁNSZKY, Joseph-Eugène. La légende du civet de lièvre. Budapest: Nouvelle

Revue de Hongrie, juin, juillet, août et septembre 1940. (47 páginas)

 TŐRŐK, Gyula. Sous la cendre. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie, december 1940.

 KERESZTURY, Dezső. Balaton. Budapest: Officina, 1940. (tradução de textos de

húngaro, latim e italiano, para francês.)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Diplomate. Trad. François Gachot & Paul Ronai. Budapest:

Express du Matin, s.d. (conto, página inteira)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Dame de sicété. Trad. François Gachot & Paul Ronai. Budapest:

Express du Matin, s.d. (conto, página inteira)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Receveur de tramway. Trad. François Gachot & Paul Ronai.

Budapest: Express du Matin, s.d. (2 páginas, conto)

153

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Coiffeur. Trad. François Gachot & Paul Ronai. Budapest:

Express du Matin, s.d. (conto, página inteira)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Pharmacien. Trad. François Gachot & Paul Ronai. Budapest:

Express du Matin, s.d. (conto, página inteira)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Prêtre. Trad. François Gachot & Paul Ronai. Budapest: Express

du Matin, s.d. (conto, página inteira)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Prima donna. Trad. François Gachot & Paul Ronai. Budapest:

Express du Matin, s.d. (conto, página inteira)

 N.d. Une demi-heur avec un réformateur. Budapest: Express du Matin, s.d. (conto, de

página e meia)

 N.d. Du carnet d’un traducteur. Budapest: Express du Matin, s.d.

 N.d. Souvenirs d’un ex-parisien – Ma rue. Budapest: Express du Matin, s.d. (conto, de

página e meia)

1.3 – Textos: artigos traduzidos para o húngaro e /ou redigidos por Paulo Rónai;

também resenhas; publicados em jornais e revistas. Caso não mencionado o

contrário, as publicações a seguir são em húngaro.

 Erdélyi sorok. Budapest: Erdélyi Hírek, 24/04/1920. (poema próprio) (concorreu a

prêmio)

 Drága Fizetség Versért. Budapest: Havi Szemle, október-november, 1923. (poema

próprio, vencedor de prêmio)

 Vers. Budapest: Havi Szemle, október-november, 1923. (poema próprio, vencedor de

prêmio)

 Litánia. Budapest: Havi Szemle, január, 1924. (poema próprio, vencedor de prêmio).

 Kik a francia olvasóközönség legkedvesebb hősei? Budapest: Új Idők, 08/01/1928.

(Artigo sobre os autores franceses mais lidos na França. )

 A Kék róka Párizsban. Budapest: Új Idők. 20/05/1928. (Artigo enviado de Paris sobre a

literatura húngara no exterior.)

 Párizsi mozaik. Budapest: Gazdasági Jövő, junho/julho de 1928. (Artigo de três páginas

sobre viagem a Paris)

 Une Pièce Française sur Jean de Hunyad et sur la Trahison des Valaques – écrite et

jouée au XVIII° siècle. Paris: Revue des Études Hongroises, outubro / dezembro 1929.

(p. 240 a 244) (crônica sobre uma peça teatral encenada na França cujo principal

personagem é um herói húngaro) (em francês)

 A Szív és a Számok. Na coluna Irodalom (literatura). Budapest: Új Idők. 23/02/1930.

(página inteira) (artigo e resenha do livro que Paulo Rónai viria a traduzir, em 1930.)

154

 Tuer le Mandarin. Paris: Revue de Littérature Comparée, juillet-septembre 1930. (p. 485

a 489) (artigo de filologia) (em francês)

 Amit mindenkinek tudnia kell – A kétezeréves Vergillius, Budapest: Új Idők. 05/10/1930.

(página inteira) (artigo sobre 2000 anos de Virgílio)

 Párizsi levelek. (Cartas de Paris) Budapest: Magyar Lányok, 01/11/1930. (página e meia)

(revista semanal ilustrada, crônica de viagem enviada de Paris)

 L’Enseignement du Français en Hongrie. 1

année, n.1. Paris : l’Université Littéraire,

printemps 1931. (p.11-20) (artigo) (em francês)

 Quelques Passages Intéressants de la Correspondance de Balzac – Une Page de

Maturin Copiée par Balzac a Deux Reprises. Paris: Revue de Littérature Comparée, julho

de 1931 (p. 485-489) (artigo) (em francês)

 Amig egy könyv eljut a tizenkettedik magyar fordításig – A magyar Aeneis

viszontagságal. Budapest: Új Idők, 23/08/1931. (página inteira) (artigo sobre tradução da

Aeneis (de Virigilio), Rónai Pál assina já usando o título de Doutor.)

 Chroniques. Paris: l’Université Littéraire, automne 1931. (resenha) (em francês)

 Les Lettres Hongroises. Paris: Latinité, octobre 1931. (artigo sobre a literatura húngara)

(em francês)

 Havazás, Carducci: Havazás, Latin épigrammák. Budapest: Új Idök, január-juniús 1932.

(traduções de epigramas) (do latim para húngaro)

 Une Nouvelle Traduction Hongroise de Madame Bovary. Paris: Revue des Études

Hongroises, juillet, 1933 (resenha em duas páginas e meia) (em francês)

 Az olasz nyelv térhóditása magyarországon. Budapest: Budapesti Hirlap, 25/11/1934.

(artigo de 3 colunas, sobre o ensino de italiano na Hungria )

 L’Expansion de la Langue Italienne en Hongrie. Paris: Les Langues Méridionales, junho

de 1935 (artigo de 3 páginas sobre a expansão do italiano na Hungria) (em francês)

 Panzini: Utazás a zsidó lánnyal. Budapest: Libanon, janeiro de 1936. (resenha de

Viaggio con la giovane ebrea)

 Meddig élsz vissza türelmünkkel, Catilina? Budapest: Új Idők, 31/08/1937. (artigo de

duas páginas, com ilustrações, discutindo a relação entre Catilina e Cícero)

 Újság, amelyet 2000 éve írtak és most jelent meg. (Uma notícia escrita há 2000 anos

atrás e publicada agora) Budapest: Új Idők, 03/10/1937. (artigo)

 Mekkora művészt veszít bennem a világ. Budapest: Új Idők, 05/12/1937. (artigo de duas

páginas e meia, sobre frases famosas dos antigos romanos)

 Egy fiatal könyv. (Um livro jovem) Budapest: Új Idők, 06/02/1938. (resenha)

 Zsidó tárgyú regény Balzac fiatalkori művei közt. Budapest: Libanon, janeiro 1938. (3

páginas) (artigo literário sobre a as obras da juventude de Balzac)

155

 Une religion littéraire et ses temples. Budapest: Gazette de Hongrie, 15/10/1938. (artigo

literário na coluna Lettres, Sciences et Arts) (em francês)

 HANKISS, János (Jean) & MOLNOS-MULLER, Lipót (Léopold). Paris: Éd. Sagittaire,

Anthologie de la prose hongroise, 1938. (364 p.) (do total de 76 textos, Rónai participa

com 8 traduções) (do húngaro para o francês)

 La révolte des mots, Georges Bálint. Paris: Journal des Debats, 05/01/1939 (artigo) (em

francês)

 Un volume de contes tchérémisses. Budapest: Gazette de Hongrie, 21/01/1939. (artigo

literário na coluna Lettres, Sciences et Arts) (em francês)

 Dom Casmurro. Coluna: Au hasard des livres. Budapest: Gazette de Hongrie,

11/02/1939. (artigo de duas páginas, sobre a tradução francesa de Dom Casmurro, de

Machado de Assis.) (em francês)

 La grande misère des diamants. Coluna: Au hasard des livres. Budapest: Gazette de

Hongrie, 15/04/1939. (artigo de página e meia sobre Le Diamant au Brésil. Extraits des

Mémoires du District des Diamants, de Joaquim Feliciano) (em francês)

 Message d’outre-mer – Jeune poètes brésiliens. Budapest: Gazette de Hongrie,

15/04/1939. (artigo crítico sobre os jovens poetas brasileiros, com menção a Lobivar

Matos e Augusto de Almeida F°) (em francês)

 A Brazilia. Budapest: Ujság, 04/06/1939. (Artigo de página inteira sobre a literatura

brasileira, referências a Machado de Assis, Cruz e Sousa, Olavo Bilac, Osório Dutra,

Ribeiro Couto, Tasso de Silveira, Carlos Drummond de Andrade (tradução do poema

Uma Pedra no Meio do Caminho), Adalgisa Nery, Francisco Karam (cujo estilo acha

semelhante ao de Ady Endre, poeta húngaro), Augusto de Almeida F° e Lobivar Matos,

com um poema traduzido de cada autor mencionado.)

 Rencontres italo-hongroises sur le plan spirituel. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

septembre 1939. (artigo de duas páginas) (em francês)

 Kummunká. Coluna: Au hasard des livres. Budapest: Gazette de Hongrie, 30/12/1939.

(artigo de uma página e meia sobre o livro de Menotti del Picchia) (em francês)

 VALENCIA, Guillermo. Jób, a költő. Budapest: Libánon, janeiro de 1940. (com nota

introdutória do Rónai Pál) (2 páginas) (tradução do espanhol)

 A zsidóság szerepe Balzac műveiben. (O papel dos judeus na obra de Balzac).

Budapest: Libánon, janeiro de 1940. (artigo de duas páginas)

 Rencontre avec Jehan Rictus, un maître d’André Ady. Budapest: Nouvelle Revue de

Hongrie, janvier 1940. (p.67-70) (artigo literário) (em francês)

 La fortune intellectuelle de Camões en Hongrie. In: Revista da Faculdade de Letras,

tomo VII. Lisboa: Imprensa Nacional de Lisboa, 1940. (assinado como Budapest, maio

de 1939) (em francês) (p.135-173)

 Bulletin Bibliographique. Paris: Nouvell Revue de Hongrie, s.d. (8 resenhas) (em

francês).

156

 CHESNAIS, P.G. LA. Brand d’Ibsen (Étude et analyse). Budapest: Express du Matin, s.d.

(resenha) (em francês)

 La Hongrie intellectuelle pour un rapprochement international. Budapest: Express du

Matin, s.d. (artigo sobre uma edição dupla da Nouvell Revue de Hongrie; menciona

janeiro-junho/1933) (em francês)

 CÉLINE, L.F. Voyage au bout de la nuit. Budapest: Express du Matin, s.d. (resenha) (em

francês)

 FROMENTIN, E. Dominique. Budapest: Express du Matin, s.d. (resenha) (em francês)

 Un Inédit de Balzac – Le Catéchisme Social. Budapest: Express du Matin, s.d. (resenha)

(em francês)

 LEWISOHN, L. Adam. Budapest: Express du Matin, s.d. (resenha) (em francês)

 Entre nations, on n’est plus en droit de s’ignorer, dit M. Louis Martin-Chauffier. Budapest:

Express du Matin, s.d. (entrevista) (em francês)

1.4 – Livros publicados em húngaro

 Jegyzetek Honoré de Balzac fiatalkori regényeihez. (À margem dos romances de

mocidade de Honoré de Balzac) Budapest: Rónai Miksa könyvkiadó, 1930. (tese de

doutoramento).

 Brazília üzen: mai brazil költők. (Mensagem do Brasil: os poetas brasileiros da

atualidade) Budapest: Vajda János, 1939. (72 p. 21 cm) (do português) (antologia de

literatura brasileira) (apresentação de Octavio Fialho) (além das traduções, estudo

introdutório de 6 páginas, biografia dos autores selecionados, e notas) Uma reimpressão

na coleção “Flora mundi” foi publicada em Budapeste, pela Íbisz, em 2001.

 Latin és Mosoly – Válogatott tanulmányok (Latim e sorriso). Trad. e sel. Benyhe János.

Budapeste: Europa Könyvkiadó, 1980. ______. 2. ed. ______ 1981 (Seleção de ensaios

extraídos das obras: Como aprendi o português, Encontros com o Brasil e Escola de

Tradutores) (em húngaro)

 Boszorkányszombat: Brazil elbeszélők. (Contos brasileiros) Org, seleção e notas de

Rónai Pál. Trad. para húngaro de 6 tradutores. Budapest: Európa, 1986. (343 p.)

1.5 – Livros didáticos publicados na Hungria

 Olasz-magyar szótár dr Paolo Calabro Grammatica Italiana címmű könyvéhez (dicionário

italiano-húngaro, para ser usado junto com a gramática do Dr. Paolo Calabro) 2.ed.

Budapest: Gergely, 1935. _____. 3.ed. ______ 1935. ______. 4.ed. ______ 1941. (48 p.

24 cm)

 Magyar-olasz fordítási gyakorlatok, (exercícios práticos para tradução de húngaro-

italiano). Seleção e notas de Király Rudolf e Rónai Pál. Budapest: Gergely, 1937. (32 p.

23 cm)

157

 A Magyar Lányok nyelvórai. (Aulas de francês na revista feminina ilustrada Magyar

Lányok). Budapest: Magyar Lányok, 1932? (52 lições cada uma de uma página de

revista).

1.6 – Tradução de livros para o húngaro (quando não indicado ao contrário, Paulo Rónai

é o único tradutor)

 SARDOU, Victorien. BOTZARÈS, Pétros. Theodóra. Budapest: Singer, Wolfner, 1928.

(208 p. 19 cm) (novela) (do francês)

 IMANN, Georges. A szív és a számok. Budapest: Singer, Wolfner, 1930. (126 p. 19 cm)

(novela) (do francês)

 COUTO, Ribeiro. Santosi versek. Budapest: Officina, 1940 (32 p. 22 cm) (Versos de

Santos) (seleção, tradução e introdução) (do português)

 Latin Költök – (poesia latina) – Anthologia latina – Textus Carminum Latinorum.

Budapest: Officina, 1941 (139 p. 20 cm) (tradução e introdução) (edição bilíngüe, latim e

húngaro)

A seguir, a fase Brasil.

2.1 – Livros de Paulo Rónai

 Livres français à l’exposition de Rio de Janeiro e de São Paulo. Rio de Janeiro: Centre

d’Études Françaises, 1945. (80 p. 23 cm) (em francês)

 Balzac e a Comédia Humana. Porto Alegre: Globo. 1947. ( 154 p.) (Coleção Tucano)

______. 2. ed. rev. e aum. 1957. (Prêmio Sílvio Romero, da Academia Brasileira de

Letras.)

 Um romance de Balzac – A pele de Onagro. Rio de Janeiro: A Noite, 1952. (157 p.) (tese

de concurso para a cátedra de francês do Colégio Pedro II.)

 Escola de tradutores. Cadernos de Cultura. Rio de Janeiro: Ministério da Educação e

Saúde, 1952. (50 p.) ______. 2. ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: Livraria São José, 1956.

(93 p.) ______. 3. e. rev aum. Rio de Janeiro: Edições de Ouro Culturais, 1967. (99 p.)

______. 4.ed. rev. aum. Rio de Janeiro: EDUCOM, 1976. (131 p.) ______. 5. ed. aum.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1987. (171 p.) ______. 6. ed. aum. ______, 1989.

______.______ 2000.

 Como aprendi o português, e outras aventuras. Rio de Janeiro: Ministério da Educação

e Cultura, Instituto Nacional do Livro, 1956. (270 p.) ______. 2. ed. rev. Rio de Janeiro:

Artenova, 1975. (156 p.)

 Encontros com o Brasil. Rio de Janeiro: Ministério da Educação e Cultura, Instituto

Nacional do Livro, 1958. (251 p.)

 Homens contra Babel (passado, presente e futuro das línguas artificiais). Rio de Janeiro:

Zahar, 1964. (161 p.)

158

 A vida de Balzac. Rio de Janeiro: Edições de Ouro, 1967. (195 p.) ______. 2. ed. ______

1999.

 Introdução ao estudo de Balzac. In: Curso de altos estudos, vol.V. Colégio Pedro II. Rio

de Janeiro: Colégio Pedro II, 1967. (118 p. 18 cm)

 Guia prático da tradução francesa. São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1967; ______.

2. ed. rev. e aum. Rio de Janeiro: EDUCOM, 1975. ( 120 p.) ______. 3. ed. rev. e aum.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983.( 212 p.) ______. 4. ed. rev. e aum. ______ 1989.

(226 p.)

 A Língua Francesa, sua Evolução e sua Estrutura. Rio de Janeiro: Delta, 1968. Separata

da Enciclopédia Delta-Larousse. (p. 3087-3168, 27 cm)

 Der Kampf gegen Babel oder das Abenteuer der Universalsprachen, Trad. Herbert Caro.

Munich: Ehrenwirth, 1969. (197 p.) (tradução, para o alemão, de Babel & Antibabel.)

 Babel & Antibabel. São Paulo: Perspectiva, 1970. (194 p.) Coleção Debates. (Revisão e

ampliação de Homens contra Babel)

 A princesa dengosa. In: BENEDETTI, Lúcia, org. Teatro Infantil- vol.II. Rio de Janeiro:

Ministério de Educação e Cultura, Serviço Nacional do Teatro, 1971.

 Babelu e no ckosen. Trad. Makio Sato. Tókio: Yamamoto Shoten, 1971. (273 p.)

(tradução, para o japonês, de Babel & Antibabel).

 O Barbeiro de Sevilha e As Bodas de Fígaro – Comédias de Beaumarchais recontadas

em português para a juventude de hoje. Colaboração com Cora Rónai. Coleção Ediouro.

Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1972.

 A tradução vivida. Rio de Janeiro: EDUCOM, 1976. (156 p.) ______. 2.ed. rev. e aum.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. (210 p.) ______ . 3.ed. ______ 1990.

 Não perca o seu latim. (Revisão Aurélio Buarque de Holanda) Rio de Janeiro: Nova

Fronteira, 1980. (261 p.) ______. 2.ed. aum. ______ 1980. (263p.) ______. 3. ed. aum.

______ 1984. ______. 4. ed aum. ______, 1988. ______. 8. ed.______ 1996. (Existe

uma nova edição da Nova Fronteira em 2002).

 O teatro de Molière. Brasília: Universidade de Brasília, 1981. (Conferências proferidas

em 1973, por ocasião do tricentenário da morte do escritor, no Teatro Municipal do Rio

de Janeiro.)

 Pois É: ensaios. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. (300 p)

2.2 – Antologias de Contos (seleção, tradução e notas). Com colaboração e / ou revisão

de Aurélio Buarque de Holanda.

 O Conto da Semana. Rio de Janeiro: Diário de Notícia, de 13 de abril de 1947 a 25 de

dezembro de 1960, num total aproximado de 711 contos publicados, em colaboração

com Aurélio Buarque de Holanda. (Sel. trad. e notas.) (ver detalhes no Anexo II-c.)

 Mar de Histórias – Antologia do conto mundial. Com Aurélio Buarque Holanda. 10 v. Rio

de Janeiro: José Olympio, 1945-1963. ______. 2.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,

1986. ______. 4.ed. ______ 1998.

159

 Roteiro do conto húngaro. In: Cadernos de Cultura, Serviço de Documentação,

Ministério da Educação e Cultura, 1954. (131 p.) (também prefácio).

 Antologia do conto húngaro. Prefácio Pequena Palavra: João Guimarães Rosa. Rio de

Janeiro: Civilização Brasileira, 1957. ______.2.ed. ______, 1958; ______. 3.ed. Rio de

Janeiro: Artenova, 1975; . ______. 4.ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1998. (283 p.)

(também introdução).

 Contos húngaros. Rio de Janeiro: Biblioteca Universal Popular, 1964. ______. ed. rev. e

aum. São Paulo: EDUSP, 1991. (também introdução e notas biográficas).

 Contos Inglêses. (extraídos de Mar de Histórias). Rio de Janeiro: EDIOURO, 1966.

 Contos Franceses. (extraídos de Mar de Histórias). Rio de Janeiro: EDIOURO, s/d.

 Contos Russos. (extraídos de Mar de Histórias). Rio de Janeiro: EDIOURO, s/d.

 Contos Italianos. (extraídos de Mar de Histórias). Rio de Janeiro: EDIOURO, s/d.

 Contos Alemães. (extraídos de Mar de Histórias). Rio de Janeiro: EDIOURO, s/d.

 Contos Norte-Americanos. (extraídos de Mar de Histórias). Rio de Janeiro: EDIOURO,

s/d.

 Antologia do conto francês. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1966. (Coleção Universidade de

Bolso) (extraídos de Mar de Histórias) (Do prefácio constam as biografias dos autores

selecionados).

 Antologia do conto italiano. Rio de Janeiro: Ediouro, 1982. ______ . 2.ed . ______. 1993.

(extraídos de Mar de Histórias) (Do prefácio constam as biografias dos autores

selecionados.)

 Antologia do conto inglês. Rio de Janeiro: Ediouro, 1988. ______. 2.ed. ______.1993.

 Antologia do conto norte-americano. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1967. ______. 2.ed. Rio

de Janeiro: Ediouro, 1993. (extraídos de Mar de Histórias) (Do prefácio constam as

biografias dos autores selecionados.)

 Antologia do conto alemão. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1966. (Segundo Esqueda,

190

novas edições em 1983, 1989 e 1992).

 Antologia do conto russo. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1975. ______. 2. ed.

______.1983?

2.3 – Dicionários

 Pequeno dicionário francês-português. Rio de Janeiro: Larousse, 1977.

 Dicionário francês-português. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978.

 Dicionário universal Nova Fronteira de citações. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.

190

ESQUEDA, Marileide. O tradutor Paulo Rónai: o desejo da tradução e do traduzir. UNICAMP, IEL, 2004. Tese

de doutorado.

160

______. 2. ed. aum. _____. 1985; ______. 4. ed. ______.1991. ______. 6. reimpr.

______. 2004. (1.052 p.)

 Dicionário francês-português, português-francês. 3. reimpr. Rio de Janeiro: Nova

Fronteira, 1989. ( 574 p.) 7. reimpr. ______ 2004. (Em edições anteriores denominava-

se Dicionário Essencial Francês-Português, Português-Francês). (A primeira parte

Francês-Português, deriva do Dicionário Francês-Português. Rio de Janeiro: Nova

Fronteira, 1978.)

 Dicionário gramatical. Porto Alegre: Globo, 1953. ______. 2. ed. ______1955 ______. 3.

ed. ______ 1962. (capítulos: Introdução, Francês [82 p.] e Latim [82 p.] )

 HOLANDA FERREIRA, Aurélio Buarque de. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. 2.

ed. rev. e ampl., Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986 (Colaboração especializada em:

palavras, locuções, frases feitas e provérbios de uso universal.)

2.4 – Livros Didáticos

 Curso básico de latim I: gradus primus. Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil,

1944. Gradus Primus. 2.ed. ampl. Rio de Janeiro: Globo, 1949. Gradus Primus et

Secundus. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1951.______. 2.ed. Rio de Janeiro: Globo, 1953.

[o prefácio desse volume explica que devido à diminuição de carga horária, era

necessário dar o programa previsto no Gradus Primus em dois anos.] ______ 8.ed. aum.

Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1958. ______. 1959. ______. São Paulo: Cultrix, 1985.

______. 2. ed. ______ 1986. ______. 3. ed .______ 1998.

 Curso básico de latim II: gradus secundus. Rio de Janeiro: CEB, 1945. Rio de Janeiro: F.

Briguiet 1955. ______. 6. ed. rev. aum. ______ 1958. São Paulo: Cultrix, 1986. (segundo

a Biblioteca Mário de Andrade, a Cultrix lançou uma 2ª ed. em 1990)

 Gradus tertius. Rio de Janeiro: CEB, 1946. ______. Rio de Janeiro: F Briguiet, 1954.

______. 3.ed. Rio de Janeiro: F Briguiet, 1955. ______. 1959.

 Gradus quartus. Porto Alegre: Globo 1949. ______. 2. ed. Rio de Janeiro: F Briguiet,

1955. ______. 1957. ______. 1959.

 Gramática completa do francês Moderno. Rio de Janeiro: J. Ozon ,1969. ______. São

Paulo: LISA, 1973.

 Mon Premier Livre. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1953. ______. 25.ed. São Paulo:

Cia. Editora Nacional, 1965. ______. São Paulo: LISA, 1973. (a edição de 1973 foi

renovada segundo as diretrizes da didática moderna, com ilustrações coloridas) (em

colaboração com Pierre Hawelka)

 Mon Second Livre. São Paulo: Cia Editora Nacional, 1954. ______. 16.ed. São Paulo:

Cia. Editora Nacional, 1960. Notre Second Livre de Français – primeiro grau. São Paulo:

LISA, 1973. (a edição de 1973 foi renovada segundo as diretrizes da didática moderna,

com ilustrações coloridas) (em colaboração com Pierre Hawelka)

 Notre Second Livre de Français – Manual do Professor. São Paulo: LISA, 1973. (em

colaboração com Pierre Hawelka)

 Mon Troisième Livre. São Paulo: Cia Editora Nacional, 1954. ______. 12.ed. 1959. (em

colaboração com Pierre Hawelka)

161

 Mon Quatrième Livre. São Paulo: Cia Editora Nacional, 1955. ______. 9.ed. São Paulo:

Cia. Editora Nacional, 1958.______. 10.ed. São Paulo: Cia Editora Nacional, 1961. (em

colaboração com Pierre Hawelka)

 Lectures, langage, littérature I – para o primeiro ano do curso colegial. Rio de Janeiro: J.

Ozon, 1958. ______. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1961. ______. 2.ed. São

Paulo: Companhia Editora Nacional, 1962. (Com Roberto Corrêa e Yvonne Guillou) (em

francês, com Notices Bibliographiques e Mémento Gramatical no final)

 Lectures, langage, littérature II – para o segundo ano do curso colegial. São Paulo:

Companhia Editora Nacional, 1962. (Com Roberto Corrêa e Yvonne Guillou) (em

francês, com Notices Bibliographiques e Mémento Gramatical no final)

 Os Verbos Franceses ao Alcance de Todos. Em colaboração com Clara Gárdos. São

Paulo: Editora Didática Irradiante, 1970.

 Le Mystère du Carnet Gris. São Paulo: Cia Editora Nacional, 1969. ______. São Paulo:

Cia Editora Nacional, 1970. Livro texto para ser usado juntamente com Parlons Français.

 Parlons Français. São Paulo: Cia Editora Nacional, 1969. Livro de exercícios para ser

usado juntamente com o Le Mystère du Carnet Gris.

2.5 – Traduções

 As cartas do P. David Fáy e sua biografia. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro:

Cia Editora Nacional, 1942. v. 64, p. 191-273 _____. Min. Educação e Saúde, Biblioteca

Nacional. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1945. (do húngaro e do latim)

 FAZEKAS, Estevão. O romance das vitaminas. São Paulo: Companhia Editora Nacional,

1942. (do húngaro).

 ALMEIDA, Manuel Antônio de. Mémoires d’un sergent de la Milice. Rio de Janeiro:

Atlântica, 1944. (226 p.) (tradução de Memórias de um Sargento de Milícias para o

francês)

 MOLNÁR, Ferenc. Os meninos da rua Paulo. Rev. Aurélio Buarque de Holanda. São

Paulo: Saraiva, 1952. (127 p.) (Numerosas reedições pelas Edições de Ouro, Rio de

Janeiro.) ______. Posfacio: Nelson Ascher. São Paulo: Cosac & Naif, 2006.

(relançamento). (246 p) (também prefácio) (do húngaro)

 RILKE, Rainer Maria. Cartas a um jovem poeta. Revisão de Cecília Meirelis. Porto

Alegre: Globo, 1953. (sucessivas re-impressões) 17. reimp.: 1989. 31ª reimp: 2001.

______. 2.ed. revista: 2001. ______. 9ª reimp: 2008. (do alemão)

 TÖRÖK, Alexandre. Uma noite estranha. (peça em 3 atos). Rev. Aurélio Buarque de

Holanda. Coleção “Teatro”. Rio de Janeiro: Ministério da Educação e Cultura, 1957.

(também apresentação) (do húngaro).

 APULEIO, Lúcio. Amor e Psique. Rev. Aurélio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro:

Civilização Brasileira, 1956. (do latim).

 KELLER Gottfried. Sete lendas. Também introdução. Rev. Aurélio Buarque de Holanda.

Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1956. ______. 2.ed.: 1961. (do alemão)

162

 BODMER, Frederick. O Homem e as Línguas – Guia para o estudioso de idiomas. Trad.

Aires da Mata Machado Fº, Paulo Rónai e Marcello Marques Magalhães. Rio de Janeiro:

Ed. Globo, 1960. (do inglês)

 STENDARDO, Alfredo. Visões do Rio de Janeiro. Ilustrações de Gianventtore Calvi. Rio

de Janeiro: Irmãos Pongetti, 1961. (do italiano)

 VIGNY, Alfred de. Servidão e grandeza militares. Rev. Aurélio Buarque de Holanda. Rio

de Janeiro: Difel. 1967. ______. 2.ed. São Paulo: DIFEL, 1976. (do francês)

 VON KELLER, Theodore M. R. A essência do Talmud. Rio de Janeiro: Edições de Ouro,

1969. (121 p)

 MAILLOT, Jean. A tradução científica e técnica. Prefácio de Pierre-François Caillé. São

Paulo: McGraw-Hill do Brasil em co-edição com ed. Universidade de Brasília. 1975.

(também Nota Introdutória) (do francês).

 BOLDIZSÁR, Iván. Conversa de Amigos. In: Ficção – Histórias para o Prazer da Leitura.

Rio de Janeiro: agosto/1978. (v.VI, n.32, p.80-85) (do húngaro)

 DRUMMOND DE ANDRADE, Carlos. Az Út Közepén (No meio do caminho). In: La

Poesia y El Don de Lenguas.. Madrid: Embajada de Brasil en España, Revista de

Cultura Brasileña enero 1979. (n.48, p.111) (para o húngaro)

 MADÁCH, Imre. A tragédia do homem. Em colaboração com Geir Campos. Ilustrações

do conde Mihály Zichy. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: Salamandra-Núcleo Editorial da UERJ,

1980. (247 p) (do húngaro).

 SHAW, George Bernard. Socialismo para milionários. Rio de Janeiro: Edições de Ouro,

1970. (90 p.) ______. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1981 (também biografia) (do inglês).

 CURTIUS, Ernest Robert. Literatura Européia e Idade Média Latina. Em colaboração

com Teodoro Cabral e revisão de Geraldo Gerson de Souza. Rio de Janeiro: Instituto

Nacional do Livro, 1957 . ______. 2. ed. ______1979. ______. São Paulo:

Huitec/EDUSP, 1996. Atualmente a obra está na 7ª edição. (do alemão)

 PAZ-ANDRADE, Valentin. A galeguidade na obra de Guimarães Rosa. Também

introdução. São Paulo: Difusão Européia do Livro,1983. (do galego)

 CARELMAN. Catálogo de objetos inviáveis. Trad. Elói de Castro, adaptação Paulo

Rónai. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1976. (do francês)

2.6 – Organização de edição

 BALZAC, Honoré de. A Comédia Humana. vols. I-XVII . Porto Alegre: Globo, 1945-

1955. Reedição. Rio de Janeiro: Artenova, 1976. (organização, revisão, introdução: cada

um dos 89 contos e/ou romances tem uma biografia introdutória de Paulo Rónai; 7.493

notas de tradução) (do francês) nova edição revisada – Rio de Janeiro: ed. Globo, 1989

(em diante, último vol. 1993). Inclui ensaio A vida de Balzac, de Paulo Rónai, p. 9-73.

 Coleção dos Prêmios Nobel de Literatura. 64 vols. Rio de Janeiro: Delta / Opera Mundi,

1964-1974.

 Guia do leitor – Biblioteca dos prêmios Nobel de literatura. Rio de Janeiro: Opera Mundi,

1971.

163

 Obras de Viana Moog. Rio de Janeiro: Delta, 1966. 10 vols.

 Biblioteca do estudioso. São Paulo: Lisa, 1970-1973, 8 vols: Enriqueça seu Vocabulário,

de Aurélio Buarque de Holanda Ferreira, 1970; A Pontuação ao Alcance de Todos, de

Iria Müller Poças & Nilda Catarina A. Athanasio, 1973; Idiomatismos da Língua Inglesa

ao Alcance de Todos, de Olwaldo Serpa, 1971; Vida e Saúde, Problemas e Soluções, de

A. da Silva Mello, de 1973; Os Verbos Portuguêses ao Alcance de Todos, de Vittorio

Bergo, de 1971; Os Verbos Franceses ao Alcance de Todos, de Clara Gárdos & Paulo

Rónai, de 1970; Dicionário de Citações Brasileiras, de R. Magalhães Jr., de 1971;

Estudos Brasileiros, de Ivan Lins, de 1973.

 Biografias literárias, R. Magalhães Jr., São Paulo: Editora Lisa, 1971, 10 vols.

 Coleção Brasil Moço. Rio de Janeiro: José Olympio, 1971 em diante, 27 vol. (Literatura

comentada –– Coleção dirigida pelo Prof. Paulo Rónai, de textos escolhidos

(acompanhados de notas, perfil, bibliografia e estudo crítico) dos escritores mais

representativos da moderna literatura brasileira.)

 Rosiana, uma coletânea de conceitos, máximas e brocados de João Guimarães Rosa.

Rio de Janeiro: Salamandra, 1983. (edição não comercial, produzida para ser distribuída

como brinde). Paulo Rónai revisou toda a obra de Guimarães Rosa, dela extraindo os

256 conceitos, máximas e brocados que compõem Rosiana.

 Coleção Pingo nos ii. Paulo Rónai (org), Rio de Janeiro, EDUCOM, 5 volumes: Guia

Prático da Tradução Francesa, de Paulo Rónai, A Tradução Vivida, de Paulo Rónai,

Guia Prático da Tradução Inglesa, de Agenor Soares dos Santos, Escola de Tradutores,

de Paulo Rónai, O Inglês que Você Pensa que Sabe, de Christian Bouscaren e André

Davoust.

2.7 – Prefácios

São inúmeros os livros que Paulo Rónai prefaciou. Alguns são textos de página e meia, ou

duas, e a grande maioria faz uma contextualização biográfica e literária da obra e / ou do

autor.

 O precursor Adelino Magalhães – no depoimento de Nestor Vitor... (et alii) , catalogado

na ABL, 1947.

 BARRETO, Lima. Vida e Morte de M. J. Gonzaga de Sá. Rio de Janeiro: Mérito, 1947.

(p.9-16)

 MAGALHÃES JR, Raymundo. La chanson dans le pain Trad. André Gama Fernandes.

Rio de Janeiro: Ministério da Educação e Cultura, 1956.

 MÉRIMÉE, Prosper. Histórias Imparciais. Trad. Ondina Ferreira. São Paulo: Cultrix,

1959. (p.9-15) (prefácio e seleção)

 LISPECTOR, C. Laços de Família. Rio de Janeiro: Liv. Francisco Alves, 1960.

(apresentação feita nas duas orelhas.)

 SASSI, Guido Wilmar. São Miguel. São Paulo: Boa Leitura Ed., 1962. (Obra premiada no

Concurso Literário promovido pela Boa Leitura Ed, e a Edições Melhoramentos.)

______. ______2.ed. Rio de Janeiro: Antares, 1979. (novo prefácio Reapresentação de

Guido Wilmar Sassi.)

164

 AYMÉ, Marcel. A égua verde. Trad. Ecila de Azeredo Grunewald. Rio de Janeiro:

Jupiter, 1962. (p.5-12)

 CONY, Carlos Heitor. A verdade de cada dia. Prêmio Manuel Antonio de Almeida. 2.ed.

Rio de Janeiro: BUP – Bib.Univ.Popular, 1963. ______.______ 3. ed. Porto Alegre:

Mercado Aberto, 1988.

 TILLIER, Claude. Meu Tio Benjamin. Rio de Janeiro: BUP – Bib.Univ.Popular, 1963.

 TOLSTÓI, Lev. A Morte de Ivan Ilitch. Trad. Gulnara L. M. Pereira. Coleção Saraiva, vol.

184. São Paulo: Saraiva, 1963. (texto de apresentação, sem título). ______.______

Trad. Bóris Schnaiderman. São Paulo: Editora 34, 2006. (Nesta edição o texto de Rónai

aparece como apêndice: Sobre Tolstói e ‘A Morte de Ivan Ilitch’)

 FLAUBERT, Gustave. Madame Movary. Rio de Janeiro: BUP – Bib.Univ.Popular, 1965.

 FERREIRA, Aurélio Buarque de Hollanda. Enriqueça seu Vocabulário. 2. ed. rev. e aum.

Rio de Janeiro: Ed. Civilização Brasileira, 1965.

 MOLIÈRE. Escola de Mulheres. Trad. Jenny Klabin Segall. Rio de Janeiro: EDIOURO,

1966. De Paulo Rónai: A Vida de Molière. A comédia de Molière (especial para esta

coleção), e Escola de Mulheres (introdução).

 MOLIÈRE. As Sabichonas. Trad. Jenny Klabin Segall. Rio de Janeiro: EDIOURO, 1966.

De Paulo Rónai: A Vida de Molière. A comédia de Molière (especial para esta coleção),

e As Sabichonas (introdução).

 PREVOST, Abade. Manon Lescaut. Ediouro. [s.d.]

 PRÉVOST, Abade. História do Cavaleiro de Grieux e de Manon Lescaut. Trad. Casimiro

L.M. Fernandes. Rio de Janeiro: EDIOURO, 1967.

 BALZAC. A Mulher de Trinta Anos. Trad. Casimiro Fernandes e Wilson Lousada. Notas

(77 no total) e orientação de Paulo Rónai. Portugal: Editorial Bruguera. 1967.

 TELLES, Lygia Fagundes. Histórias Escolhidas. São Paulo: Boa Leitura, 1961.

 ROSA, João Guimarães. Sagarana. 3. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1951.

______.______ Ed. comemorativa 60 anos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.

(Introdução de Paulo Rónai, A arte de contar em Sagarana.)

 ______. Corpo de Baile. Rio de Janeiro: José Olympio, 1956. ______.______. Ed.

comemorativa 50 anos. ______, 2006. (Introdução Paulo Rónai Rondando os segredos

de Guimarães Rosa.)

 ______. Primeiras Estórias. Rio de Janeiro: José Olympio, 1962. ______. ______ 2. ed.

1964. ______. ______ 3. ed. 1967. (A introdução de Rónai, Os vastos espaços, um texto

de 25 páginas apresentando uma análise crítica de toda obra de Guimarães Rosa,

aparece somente a partir da 3. edição) (Em 1978 a obra estava na 11. edição.) ______.

______ 4. impr. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005.

 ______. Estas Estórias. Rio de Janeiro: José Olympio, 1969.

 ______. Ave, Palavra, obra póstuma, Rio de Janeiro: José Olympio, 1970. ______.

_____ 2. ed. definitiva, 1978. (O prefácio de Rónai deixa transparecer o trabalho de

revisão que foi feito entre a 1ª e a 2ª edição.)

165

 ______. Grande Sertão: Veredas. 19.ed. 3. impr. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.

(Prefácio Três Motivos em Grande Sertão: Veredas)

 ______. Tutaméia (Terceiras Histórias). Rio de Janeiro: José Olympio, 1967. ______

.______ 2. ed. 1967. ______.______ 3.ed. 1969. ______.______ 4. ed. 1976. ______

.______8.ed. 2001. (em apêndice: Os prefácios de Tutaméia)

 ______. Tutaméia (Terceiras Histórias). Rio de Janeiro: José Olympio, 1967. ______

.______ 2. ed. 1967. ______ .______ 3.ed. 1969. ______ .______4. ed. 1976. ______ .

______8.ed. 2001. (em apêndice: As estórias de Tutaméia)

 ______. Seleta. Organização, estudo e notas de Paulo Rónai. In: Coleção Brasil Moço.

Rio de Janeiro: José Olympio, 1973. (em apêndice: Trajetória de uma obra.)

 MÓRICZ, Zsigmond. Flor de Abandono. Trad. Geir Campos. Rio de Janeiro: Ed.

Civilização Brasileira, 1965.

 ASTOR, Charles. Estórias Rudes. Rio de Janeiro: BUP – Biblioteca Universal Popular,

1965. ______.______ 2.ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1976. (também

apresentação da 2ª edição.)

 RACINE. Andrômaca. Trad. Jenny Klabin Segall. Rio de Janeiro: EDIOURO, 1966. (De

Paulo Rónai: A vida de Jean Racine. A Tragédia Clássica. (especial para a coleção).

Andrômaca –introdução.)

 RACINE. Britânico. Trad. Jenny Klabin Segall. Edição bilíngüe francês – português. Rio

de Janeiro: EDIOURO, 1966. (De Paulo Rónai: A vida de Jean Racine. A Tragédia

Clássica. (especial para a coleção). Introdução a Britânico.)

 CORNEILLE. Horácio. Trad. Jenny Klabin Segall. Edição bilíngüe francês – português.

Rio de Janeiro: EDIOURO, 1966. (De Paulo Rónai: A vida de Pierre Corneille. A

Tragédia Corneliana. (especial para a coleção). Introdução a Horácio.)

 CORNEILLE. O Cid. Trad. Jenny Klabin Segall. Edição bilíngüe francês – português. Rio

de Janeiro: EDIOURO, 1966. (De Paulo Rónai: A vida de Pierre Corneille. A Tragédia

Corneliana. (especial para a coleção). Introdução a O Cid.)

 Os Mais Brilhantes Contos de Prosper Mérimée. Trad. Ondina Ferreira. São Paulo:

Ediouro, 1966. ______. ______ 2 ed. São Paulo: Cultrix, 1986. (seleção e introdução)

 LA FONTAINE. Fábulas. Vol. I. Rio de Janeiro: EDIOURO, 1967.

 PEDROSA, Milton. Gol de Letra – o futebol na literatura brasileira. Rio de Janeiro:

Liv.Ed. Gol, 1967.

 VIRGÍLIO. Eneida. Trad. David Jardim Júnior. Rio de Janeiro: Ediouro, 1967.

 MOLNÁR, Gábor. Aventuras na mata Amazônica. Trad. Eva Soltész. Revisão de Rachel

de Queiroz. São Paulo: LISA – Livros Irradiantes, 1970. (orelha)

 MAGALHÃES JR, R. Poesia e Vida de Cruz e Sousa. Serie: Biografias literárias de R.

Magalhães Jr., 2. ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: LISA, 1971.

 MAGALHÃES JR, R. A vida turbulenta de José do Patrocínio. Serie: Biografias literárias

de R. Magalhães Jr. São Paulo: Editora Lisa, 1971.

166

 Cassiano Ricardo – Seleta em Prosa e Verso. In: Coleção Brasil Moço. Rio de Janeiro:

José Olympio, 1972.

 SERENO, Eugênia. O Pássaro da Escuridão. (Romance antigo de uma cidadezinha

brasileira). 3.ed. rev., refundida, completada. Rio de Janeiro: Liv. José Olympio & Inst.

Nac. Livro – MEC, 1973. Posfácio de Paulo Rónai: Entre lirismo e epopéia.

 João Guimarães Rosa – Seleta. Organização, estudo e notas. In: Coleção Brasil Moço.

Rio de Janeiro: José Olympio, 1973.

 Menotti Del Picchia, Seleta em Prosa e Verso. Organização, apresentação e notas. In:

Coleção Brasil Moço. Rio de Janeiro: José Olympio, 1974.

 MARGUILES, Marcos. Gueto de Varsóvia, Crônica milenar de três semanas de luta.

2.ed. (crítica publicada em O Estado de São Paulo, em 25/11/1973, Gueto de Varsóvia

na História.) Rio de Janeiro: Ed.Documentário, dezembro de 1974. (Menção na página

da ficha catalográfica: “A segunda edição foi corrigida graças à gentil colaboração do

prof. Paulo Rónai.”)

 REGO, José Lins do. Pedra Bonita. Introd. de Paulo Rónai: De Menino de Engenho a

Pedra Bonita. 7.ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1968. ______.______ 8.ed. Rio de

Janeiro: José Olympio, 1976.

 SANTOS, Agenor Soares dos. Guia Prático da Tradução Inglesa. 1ª edi. Rio de Janeiro:

EDUCOM, 1977. O relançamento da editora Campus em 2007 não traz mais o prefácio

de Paulo Rónai.

 L.N. Tolstoï. 1828-1910 – Catálogo da Exposição comemorativa do sesquicentenário de

nascimento. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1978.

 FRY, Dennis. Homo Loquens – O Homem como Animal Falante. Trad. Waltensir Dutra.

Rio de Janeiro: Zahar, 1978.

 QUEIROZ, Rachel de. A Beata Maria do Egito. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: José Olympio,

1979.

 Aurélio Buarque de Holanda Ferreira – Seleta em Prosa e Verso. Organização, estudo e

notas. In: Coleção Brasil Moço. Rio de Janeiro: José Olympio, 1979.

 CUNHA, Helena Parente. O Lírico e o Trágico em Leopardi. São Paulo: Perspectiva,

1980.

 JARDIM, Luís. Maria Perigosa – contos. Rio de Janeiro: Liv. José Olympio Ed, 1981.

 MOTA, Leonardo. Adagiário Brasileiro. Fortaleza: Ed. Univ Federal do Ceará e Rio de

Janeiro: Liv José Olympio ed, 1982. ______.______ Belo Horizonte: ed Itatiaia / EDUSP,

1987.

 CARVALHO, Jáder. Terra Bárbara. Fortaleza: Terra do Sol, 1982.

 BALZAC, Honoré. Ilusões Perdidas. São Paulo: Círculo do Livro, 1983?. (introdução e

notas de rodapé)

 Emily Dickinson, Uma Centena de Poemas. Trad, introd. e notas de Aïla de Oliveira

Gomes. São Paulo: T.A. Queiroz Ed, EDUSP, 1984.

167

 DRUMMOND DE ANDRADE, Carlos. Quarenta Historinhas e Cinco Poemas – an

annoted Portuguese Reader. Florida: University of Florida Press, 1985.

 GARCIA, Othon M. Comunicação em Prosa Moderna. 14.ed. Rio de Janeiro: FGV, 1988.

(contracapa)

 KURY, Adriano da Gama. Para Falar e Escrever Melhor o Português. Rio de Janeiro:

Nova Fronteira, 1989. (Impressões de um Leitor, posfácio de Paulo Rónai)

 SCHNEIDER, Henrique. O Grito dos Mudos. Porto Alegre: L&PM, 1989. (contra-capa)

 PADILHA, João Inácio. Os Corpanzis. Prêmio Maurício Rosenblatt de Romance. Porto

Alegre: L&PM, 1989. (contra-capa)

 LEMOS, Lara de. Águas da Memória. São Paulo: Massao Ohno, 1990. (Vencedor do

prêmio Menotti Del Picchia, Itapira, São Paulo, março de 1990).

 ASCHER, Nelson. Canção antes da ceifa – Poesia húngara do séc XX. Coleção ptyx.

Parede de Poesia “Oswald de Andrade”. São Paulo: Ed Arte Pau-Brasil, 1990.

 WANKE, Eno Teodor, & SIMAS Fº, Roldão. Dicionário Lusitano Brasileiro. Rio de

Janeiro: Tecnoprint, 1991

 MOURA, Agenor Soares de. À Margem das traduções. Ivo Barroso (org). São Paulo:

Arx, 2003. (Apresentação: Um Tradutor, de Paulo Rónai, de 1957.)

2.8 – Diversos

 Intercâmbio Literário – (1) Message d’outre-mer – Jeune poètes brésiliens. (2) A Brazilia

Rio de Janeiro: Revista das Academias de Letras, julho de 1939. (Ano III, nº 12) (p.403 a

414) (Publicação no Brasil, dos artigos que Paulo Rónai havia publicado na Hungria) (em

francês)

 Cummunka – Trad. de O.M. São Paulo: Diário de São Paulo, março de 1940. (artigo do

Gazette de Hongrie, originalmente publicado em francês em Budapeste).

 GÁRDONYI, Géza. Le discours du serpent. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

február 1941.

 Lisszabon, 1941. Budapest: Új Idők, 09/03/1941. (2 p. ilustrado) (artigo escrito por Rónai

Pál, sobre a vida e os costumes de Lisboa em 1941)

 Carnet Sudaméricain. Les Deux Nouveaux Livres de M. Ribeiro Couto. [Prima Belinha,

Largo da Matriz]. Budapest, Gazette de Hongrie, 26/04/1941. (resenha crítica, de página

inteira) (em francês)

 Brazíliai napló – I, Megérkezés. (Diário do Brasil – I, A Chegada) Budapest: Új Idők,

27/04/1941. (artigo de página inteira, enviado do Rio de Janeiro em março de 1941; uma

espécie de diário de viagem) (em húngaro)

 HUNYADY, Alexandre. As jóias de família. Rio de Janeiro: Vamos Ler, 29/05/1941.

(conto) (tradução, do húngaro)

168

 Lettre de Lisbonne. Budapest : Nouvelle Revue de Hongrie, Mai, 1941. (p. 467-470)

 Mai Brazil költők verseiből. New York: Vasárnap – Amerikai Magyar Népszava Magazin,

22/6/1941. (página inteira com poemas brasileiros trad. para húngaro: Jorge de Lima, A

madár. Paul Bopp, Urucungo. Murilo Mendes, A költő szava. Carlos Drummond de

Andrade, Önvallomás. ______. Tetőterraszról az óceán.) (Junto com os poemas,

encontra-se um artigo assinado por Remenyik Zsigmond, apresentando Rónai Pál para

os leitores, com uma pequena biografia e bibliografia.)

 Carnet Sud-Américain – Pedra Bonita. Budapest, Gazette de Hongrie, 01/07/1941.

(resenha crítica, enviada do Rio de Janeiro) (em francês)

 MOLNÁR, F. O Boneco de Neve. Dom Casmurro, 12/07/1941. (conto) (tradução do

húngaro)

 HARSÁNYI, Zsolt. A superstição. Diretrizes, 17/07/1941. (conto) (tradução do húngaro)

 KOSZTOLÁNYI, D. A auréola cinzenta. Coluna: O Conto Estrangeiro. Revista do Brasil,

julho de 1941. (conto) (tradução do húngaro)

 El Dios Lluvia llora a México. Coluna Letras européas sobre América. La Paz:

Universidad Católica Bolivariana, 1941, nº 16-17.

 Braziliai napló – II Gesztusok (Diário do Brasil – II O Gestual). Budapest: Új Idők,

17/08/1941. (artigo enviado do Rio de Janeiro; uma espécie de diário de viagem)

[começa com “Több mint negyedéve vagyok már carioca (azaz riói lakós)” “Já sou

carioca (isto é, morador do Rio) há mais de três meses”] (em húngaro)

 Estrella Solitária, de Augusto Frederico Schmidt. Coluna Letras del Brasil nro.1.

Universidad Católica Bolivariana, agosto de 1941. (p. 271-274)

 Agua Mae, de José Lins do Rego. Coluna Letras del Brasil nro.2. La Paz: Universidad

Católica Bolivariana, septiembre de 1941. (p. 116-121)

 Vaga Musica, de Cecília Meireles. Coluna Letras del Brasil nro.3. La Paz: Universidad

Católica Bolivariana, octubre de 1941. (p. 476-483)

 Poesia, de Carlos Drummond de Andrade. Coluna Letras del Brasil nro.4. La Paz:

Universidad Católica Bolivariana, noviembre de 1941. (p. 97-104)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. Le mauvais médecin. Budapest: Nouvelle Revue de Hongrie,

1941. (separata de 40 páginas) (tradução do húngaro para o francês)

 HELTAI, Eugênio. A Morte e o médico. Rio de Janeiro: Vamos Ler, 26/03/1942. (conto)

(tradução do húngaro)

 Literatura da Hungria, Tendências e figuras da literatura húngara, discurso proferido

pelo Prof. Paulo Rónai em 22 de julho de 1941. In: Panorama da literatura estrangeira

contemporânea: conferências realizadas na Academia Brasileira de Letras (pág 169 a

205). Rio de Janeiro: Bedeschi, 1943.

(http://www.academia.org.br/acervo/geral/index.html)

 Memorias de Um Sargento de Milicias, de Manuel Antonio de Almeida. Coluna Letras del

Brasil nro.6. La Paz: Universidad Católica Bolivariana, abril-mayo-junio de 1944. (p. 445-

450) (tradução do francês para o espanhol por L.R.)

169

 Kálmán Mikszáth, Um Romancista Húngaro. Cultura, n° 2. Rio de Janeiro: Ministério da

Educação e Saúde, Serviço de Documentação, 1949.

 Braziliai naplóm – Brazil iskola 1941-bem. (diário do Brasil – a escola brasileira em 1941)

In: Kultura (periódico literário húngaro, publicado mensalmente). São Paulo, Kultura,

dezembro de 1951. (p.2-4) (em húngaro)

 A magyar nyelv titkaiból. (Dos segredos da língua húngara). São Paulo: Kultura, agosto

de 1953. (número 3) (revista da colônia húngara de São Paulo) (em húngaro)

 MOLNÁR, Ferenc. Conto de Ninar. In: Maravilhas do Conto Universal, de Diaulas Riedel

(org). São Paulo: Cultrix, 1958. (conto, trad. do húngaro)

 Reflexões de um professor secundário. (Discurso de posse na cátedra na cadeira de

francês do Colégio Pedro II – externato). In: Anhembi, ano X, n.109, vol.XXXVII. São

Paulo: Anhembi, dezembro de 1959. (p.9-26) (Também encontrada menção a esta

referência em: Panorama da Literatura Estrangeira Contemporânea.)

 KÖVES, István. / RÓNAI, Pál. A szabad gennyes hashártyagyulladás kezelése

hasüregbe juttatott antibioticumokkal. In: Az Orvosi Hetilapból. Budapest: Athenaeum,

1960 (p. 1060-1062, 29 cm) (em húngaro)

 Métodos vivos no ensino do latim. In: Romanitas, ano III, n.3 e 4. Rio de Janeiro: Soc.

Bras. Romanistas, 1961. (p.420-429)

 L’oeuvre de J. Guimaraes Rosa. In : Cahiers du Monde Hispanique et Luso-Brésilien.

Toulouse: Caravelle, 1965. (p. 5-21, 24 cm) (em francês)

 La vie du Brésil dans le miroir de sa langue. Paris : Didier, 1965. (p. 31-44, 24 cm)

______.______ In : Cahiers Du Monde Hispanique et Luso-Brésilien. Toulouse:

Caravelle, 1965.

 Notas para facilitar a leitura de Campo Geral, de J. Guimarães Rosa. In: Matraga 14.

Revista do Programa de Pós-graduação em Letras UERJ. Ano 9, n.14. Rio de Janeiro:

Caetés, 2002. (p.23-57)

 RADVÁNYI, Ervin. Tempos de Melhoral. Trad. de Nora e Paulo Rónai. Jornal do

Comércio, 14/12/1969. (conto) (4 p.) (do húngaro)

 La Pierre de Carlos Drummond de Andrade. In: Études Latino-Américaines, Centre

d’Études Hispaniques, Hispano-Américains et Luso-Brésiliennes IV. Travaux de la

Faculté des Lettres et Sciences Humaines. Université de Rennes. s/d. (p. 39-42) (em

francês)

 Hogyan tanultam meg portugálul? (Como aprendi português?) In: KARDOS, László.

Nagyvilág 1970. Január-December. Budapest, Lapkiadó Vállalat, 1970. (em húngaro)

 Como Aprendi Português. In: Crônicas Brasileiras, a Portuguese reader. PRETO-

RODAS, R.A.; HOWER, A; PERRONE, C. Gainsville, USA: University Press of Florida,

1971. ______. In: Crônicas Brasileiras – Nova Fase. ______, 1994. (p. 204-210) (Nota:

no Acknowledgments desse livro, os autores agradecem especialmente as orientações e

a ajuda recebida de Paulo Rónai, uma página inteira relatando suas contribuições.)

 Um gênero Brasileiro: A Crônica. In: Crônicas Brasileiras, a Portuguese reader. PRETO-

RODAS, R.A.; HOWER, A; PERRONE, C. Gainsville, USA: University Press of Florida,

170

1971. ______. In: Crônicas Brasileiras, Nova Fase 1994. (p.213-216) (Nota: no

Acknowledgments desse livro, os autores agradecem especialmente as orientações e a

ajuda recebida de Paulo Rónai, uma página inteira relatando suas contribuições.)

 L’influence de la langue latine sur la langue et la littérature hongroise. In: Romanitas, n.9

Rio de Janeiro: Romanitas, 1971. (p. 107-126) (esta referência foi encontrada na Hungria

e também na pág 158 de A Tradução Vivida). (em francês)

 O meu Ribeiro Couto: para o Décimo Aniversário da Morte do Poeta. Cultura (MEC),

Brasília: v. 3, n. 9, p. 15-21, jan./mar., 1973.

http://www.inep.gov.br/pesquisa/bbe-online/lista_perio.asp?navegacao=proxima&tit=CULTURA++(MEC)&P=1&nl=50

 Intinerario de João Guimarães Rosa. In: Revista de Cultura Brasileña – n. 35. Madrid:

Embajada del Brasil en España, mayo 1973. (p. 21-36)

 Levél Rio de Janeiroból. (Carta do Rio de Janeiro) In: Kortárs 1973, július – Irodalmi és

kritikai folyóirat. (Da literatura e da crítica) Kovács Sándor Iván (org). Budapest: Lapkiadó

Vállalat, július 1973.

 KÉRY, László. Nagyvilág 1975. Január-December. Budapest, Lapkiadó Vállalat, 1975.

(Rónai Pál participa de uma mesa redonda sobre a literatura estrangeira em húngaro e a

literatura húngara no exterior.)

 Guimarães Rosa contista. In: Revista GRIAL n.59. Espanha: Galícia, Revista GRIAL,

xaneiro, febreiro, marzo 1978. (separata da revista, com a transcrição da Conferência

pronunciada no Auditorium da “Caja Municipal de Ahorros” de Vigo, Espanha, 15/11/77.)

 Une édition de Balzac aux Tropiques. In : L’Année Balzacienne. Paris : Garnier Frères,

1978. (p-249-258) (em francês)

 The character of a poet: Cecília Meirelis – and her work.Translated into English by

Susana Hertelendy Rudge and poems by Jean R.Longland. In: The Literary Review –

Brazil. vol.21 n.2. New Jersey, USA: The Literary Review, winter 1978. (p.193-204)

 Souvenir de Pierre-François Caillé. In: In Memoriam Pierre-François Caillé 1907-1979.

Sofia-Presse, 1980. (Pierre-François Caillé foi o presidente-fundador do FIT – Federação

Internacional de Tradutores) (em francês)

 La traduction : moyen de diffusion des valeurs culturelles en Amérique latine. In: Babel,

vol XXVI, n.1. Budapest, 1980. (p.19-22) ______.______ In: La traduction et la

coopération culturelle internationale – Colloque international, organisé avec le concours

de l’UNESCO. Sofia, 16-18 octobre 1979. Sofia Presse, 1981. (em francês)

 Discurso em homenagem a Aurélio Buarque de Holanda. Vol.XXXVII. Maceió: Revista

do Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas, 1981. (p.196-204)

 Decálogo do Tradutor. In: Tradução & Comunicação – Revista Brasileira de Tradutores,

n.1. São Paulo: Álamo, dez. 1981. (p.87-90) (Discurso de encerramento do Seminário da

ABRATES, RJ, de 1 a 5 de junho de 1981.)

 Mar de Histórias. In: A Tradução da Grande Obra Literária- depoimentos. Rev.Tradução

& Comunicação, n.2. São Paulo: Álamo, 1982. (p.1-19)

171

 La place de Manuel Antônio de Almeida dans les lettres brésiliennes. In: Études

Portugaises et Brésiliennes (Nouvelle série V) XIX. Université de Haute Bretagne

(Rennes II), Paris, 1983. (p. 23-30) (em francês)

 Ensaios Queirosianos, Antonio Coimbra Martins. Nouvelles études luso-brésiliennes IX.

Université de Haute Bretagne. s.d. (r) (em francês).

 Problemas Gerais da Tradução. In: Waldivia Marchiori Portinho (org). A Tradução

Técnica e seus Problemas. São Paulo: Álamo, 1983.

 A Tradução Ensinada por um Mestre. In: Tradução & Comunicação – Revista Brasileira

de Tradutores. São Paulo: Álamo, março de 1983. (p.159-162) (resenha de Valentín

Garcia Yebra)

 Ezt a nyelvet nem tanultam meg! (Esta língua eu não aprendi!) In: Világ és nyelv

magazin 2. Budapest: Magyar Eszperantó Szövetség, 1983.

 Egy müszaki forditó kalandjai és tapasztalatai. (As aventuras e as impressões de um

tradutor literário) In: Világ és nyelv magazin 2. Budapest: Magyar Eszperantó

Szövetség, 1983.

 Viajantes Húngaros no Brasil. In: Notícia Bibliográfica e Histórica. Odilon Nogueira de

Matos (org). Campinas: jan/mar 1984. (p.77-93)

 Egy forditás története. (A história de uma tradução). In: Évkönyv 1983/1984.

SCHEIBER, Sándor (Org). Budapest: Magyar Izraeliták Országos Képviselete, 1984.

 A magyar szabadságharc brazil visszhangja. (Os ecos da revolução húngara no Brasil)

In: Új Írás, ano XXV, n.7. Budapest, Új Írás, 1985. (em húngaro)

 Cascas de banana no caminho do tradutor. n.34. Curitiba: Revista Letras, 1985.

(conferência – Depto. Letras da UFPr) (p.186-198)

 A Comédia Humana no Brasil, história de uma edição. In: Travessia 16/17/18

Brasil/França. Revista de Literatura Brasileira, do Curso de Pós-Graduação em

Literatura Brasileira da UFSC. Org. Pierre Rivas & Zahidé L. Muzart. Florianópolis:

Editora da UFSC, 1988/1989. (p.272-278)

 Aurélio, homem humano. n.2. São Paulo: Revista USP, jun/jul/ago 1989.

 Um humorista húngaro: Frigyes Karinthy. Trad. e apres. n.6. São Paulo: Revista USP

jun/jul/ago 1990. (conto, do húngaro)

 KOSZTOLÁNYI, Dezső. O Homem da China. Trad. e apres. n.7. São Paulo: Revista

USP, set/out/nov 1990. (conto, do húngaro)

 Tutaméia. In: Guimarães Rosa – Fortuna Crítica. COUTINHO, E.F. 2. ed. Rio de Janeiro:

Civilização Brasileira, 1991. (p.527-535)

 How I learned Portuguese. Trad. Prof. Dr. Tom Moore. USA: ATA Chronicle, July 2003.

(p.41-42) (www.atanet.org/chronicle)

 A linguistic tragicomedy. Trad. Prof. Dr. Tom Moore. USA: ATA Chronicle, August 2003.

(p.46, 58) (www.atanet.org/chronicle)

172

 Ribeiro Couto, his own translator. Trad. Prof. Dr. Tom Moore. USA: ATA Chronicle,

January 2004. (p.44-46) (www.atanet.org/chronicle)

 Sleeping beauty. Trad. Prof. Dr. Tom Moore. USA: ATA Chronicle, March 2004. (p.35-37,

48) (www.atanet.org/chronicle)

 Banana Peels to Trip up the Translator. (Adapted from a lecture delivered at the Dept. of

Letters, Federal University of Paraná). Trad. Prof. Dr. Tom Moore. USA: The Gotham

Translator, May/June 2004. (p.1-5) (www.nyctranslators.org/GothamTranslator/ )

 Virtues and Virtualities of the Catholic Language. Trad. Prof. Dr. Tom Moore. USA :

International Auxiliar Languages, September 27, 2005.

(http ://ial.wikicities.com/wiki/Alberto_Liptay)

 Greek for Chinese to Read. Trad. Prof. Dr. Tom Moore. USA : International Auxiliar

Languages, September 28, 2005. (http ://ial.wikicities.com/wiki/Alberto_Liptay)

2.9 – Colaborações

 Província de São Pedro. Porto Alegre: Globo, jun/1945-1957. Total de 21 n°s. Rónai

participou das seguintes edições:

 n°6: set/1946. Cinco Antologias contra uma literatura (p.52-57) p. 171.

 n°7: dez/1946. (Começa a coluna Letras Estrangeiras assinada por Rónai)

p.136-143. O “Balzac” de Stefan Zweig p.136-139a. Revistas Francesas,

p.139b-141. Cenários Máscaras e Costumes do Teatro Inglês, p.141b-142.

Contos Romenos (resenha) p.142 e mais quatro resenhas até a p.143.

 n°8: mar/1947; Letras Estrangeiras p.151-157. Os Dois Últimos Livros de

Pierre Girard p.151-152. Mais 6 resenhas, até p. 155, e depois citações mais

curtas sob o título Livros Recebidos: 16 livros em português, e dois em inglês.

 n°9: jun/1947; Letras Estrangeiras p.156-162. Resenha: Sob a Invocação de

São Jerônimo p.156-157 Mais outras 6 resenhas p.157—159b. Livros

Recebidos p.159b-160 e mais 4 resenhas curtas.

 n°10: set/1947. Letras Estrangeiras p.155-166 Resenhas: Duas Biografias –

Emile Zola e Oscar Wilde, p.155-157, O Centenário de “Wuthering Heights” p.

158 Conhecimento de Dostoiewski, p. 159 mais 10 resenhas grandes, até p.

165.

 Letras. In: Jornal dos Transportes, n. 3-4. Rio de Janeiro, março/abril 1969. (r) (Nota de

Paulo Rónai: n° em que comecei a escrever a seção de Letras.). (página inteira). Outras

edições: n. 5-6, mai/jun 1969 (3 p.); n. 7, julho 1969 (5 p.); n. 8, agosto 1969 (4 p.); n. 9-

10, set/dez 1969 (3 p.); n. 11-12, abril 1970 (4 p.); n. 13-14, abr/mai 1970 (3 p); n. 15-16,

junho 1970 (4 p.), n. 17, set 1970 (3 p.), n. 18, dez 1970 (3 p.); n. 19, maio 1971 (3 p.), n.

20, julho 1971 (3 p.), n. 21 out 1971 (1 p.).

173

Segundo Esqueda

191

, além dos jornais que já citados a seguir, Rónai colaborou com o

Boletim da ABRATES e as enciclopédias Delta Larousse, Barsa e Britânica. E, no exterior,

para as revistas Americas (EUA), Caravelle (Toulouse), Revue de Littérature Comparée

(Paris), Boletim do PEN Internacional (Londres), Nagyvilág e Babel (Budapeste), Humboldt

(Bonn), e a Enciclopédia da Literatura Universal (Budapeste). Muitas dessas colaborações

significaram longos períodos de contribuição, com artigos, resenhas, etc, como o Boletim da

ABRATES. Além disso, encontrou-se na Enciclopédia Mirador Internacional, publicada no

Brasil pela Encyclopaedia Britannica, a chancela de Paulo Rónai em pelo menos um registro

da obra: literatura e arte da Hungria. Confirmando a informação de Esqueda, Rónai

colaborou com o Világirodalmi Lexikon [Enciclopedia da Literatura Universal]: da letra A à

letra P – cerca de 8.000 páginas distribuídas por 10 volumes – foram localizados perto de

200 verbetes produzidos por ele, entre 1968 e 1986. Ou seja, não será surpresa se, em

pesquisas futuras, mais material for encontrado.

2.10 – Cursos, Conferências e Bancas

Ainda segundo Esqueda

192

, além de conferências sobre tradução e literatura no Rio de

Janeiro, São Paulo e outras cidades brasileiras, Rónai deu cursos e conferências sobre

literatura brasileira em Gainesville (USA), Paris, Toulouse, Rennes, Neuchâtel, Heidelberg,

Budapeste e Tóquio. Muitos desses itens estão relacionados no Anexo I – Cronologia, nas

respectivas datas. Considerando que localizar essas informações, em especial, é quase que

obra do acaso, é bem provável que nem tudo que efetivamente ocorreu esteja listado no

Anexo I - Cronologia. Digno de observação, porém, muito se deve ao senso organizacional

de Rónai, que mantinha pastas por assunto em seu acervo. Desta forma foi possível

localizar um número razoável de eventos que se enquadram neste item.

Além de cursos e conferência, também anotadas no Anexo I – Cronologia, sempre que a

informação foi localizada, as bancas que Rónai participou.

191

ESQUEDA, Marileide. O tradutor Paulo Rónai: o desejo da tradução e do traduzir. UNICAMP, IEL, 2004. Tese

de doutorado.

192

Idem, idem.

174

Anexo II – b

2.11 – Publicações em jornais e revistas – legenda: artigos (a) e resenhas (r)

 D.Casmurro, de Machado de Assis, estudado na Hungria. Dom Casmurro,

19/08/1939. (a)

 O propósito de Ossian. Dom Casmurro, 26/04/1941. (a)

 Literatura da Hungria. Revista Brasil, 22/07/1941. (a)

 Literatura da Hungria. Jornal do Commércio, 23/07/1941. (a)

 Babits. Revista Acadêmica, agosto de 1941. (a)

 Viajantes Húngaros no Brasil. Revista do Brasil, ano IV, nº 38, Agosto de 1941. (p.19-

35) (a)

 Budapest, a cidade dos cafés. Diretrizes, 18/09/1941. (a)

 O Cacto Roubado – Um Livro do Escritor Tcheco Karel Capek. Revista do Brasil, ano

IV, nº 41, Novembro de 1941. (p.30-39)

 A European’s Impression of Rio in 1941. In: Travel in Brazil, vol.I, n.4. Rio de Janeiro:

The Press and Propaganda Dpt, 1941. (p. 14-19) (a)

 Saudade brasileira e saudade húngara. Rio Magazine, 1941. (n. de aniversário) (a)

 Latinidade da poesida de Augusto Frederico Schmidt. O Jornal, 29/06/1941. (a)

 Malasarte, Eulenspiegel e Ulenspiegel. Revista do Brasil, ano V, nº 45, março de

1942. (p.1-5) (a)

 “Água Mãe” de José Lins do Rego. O Jornal, 30/08/1942. (a)

 Dois Mundos. O Jornal, 28/03/1943. (a)

 Relendo um livro de guerra... Revista do Brasil, ano VI, nº 53, março de 1943. (p.17-

19) (a)

 A Antropologia – ciência e arte. Leitura, julho de 1943. (r)

 A Poesia de Carlos Drummond de Andrade. Revista do Brasil, ano VI, nº 56,

dezembro de 1943. (p.26-32) (r)

 O Romancista Georges Bernanos. Leitura, dezembro de 1943. (r)

 Primeiro Contacto com o Brasil. Folha Carioca, 06/01/1944. (a)

 Poetas ao Longe. Folha Carioca, 19/01/1944. (a)

 Um livro incômodo. Folha Carioca, 09/01/1944. (a)

 Origens e Fins. O Jornal, 12/03/1944. (a)

 A “Comédia Humana” de Balzac, em português. Anuário Brasileiro de Literatura,

1943-1944. (p.301-304) (a)

 Encontros com Balzac. Leitura, agosto-setembro de 1944. (a)

 Aspectos da “Comédia Humana” de Balzac – I – Genese e organização da Comédia

Humana. O Estado de São Paulo, 04/10/1945. (a)

 Aspectos da “Comédia Humana” de Balzac – II – A técnica de Balzac na “Comédia

Humana”. O Estado de São Paulo, 06/10/1945. (a)

175

 Aspectos da “Comédia Humana” de Balzac – III – Curiosidades da bibliografia

balzaquiana. O Estado de São Paulo, 11/10/1945. (a)

 Aspectos da “Comédia Humana” de Balzac – Conclusão – Enigmas balzaquianos. O

Estado de São Paulo, 13/10/1945. (a)

 “O Paí Goriot” dentro da literatura universal – I – A educação sentimental de

Rastignac. O Estado de São Paulo, 20/10/1945. (a)

 “O Paí Goriot” dentro da literatura universal – II – A morte domandarim: um símbolo

de Balzac. O Estado de São Paulo, 25/10/1945. (a)

 “O Paí Goriot” dentro da literatura universal – III – Uma frase de Rousseau que é de

Chateaubriand. O Estado de São Paulo, 27/10/1945. (a)

 “O Paí Goriot” dentro da literatura universal – IV conclusão –De Rastignac a

Raskolnikof. O Estado de São Paulo, 01/11/1945. (a)

 Balzac Contista – I – O Conto Chave. O Estado de São Paulo, 15/11/1945. (a)

 Balzac Contista – II – O Conto Duelo. O Estado de São Paulo, 17/11/1945. (a)

 Balzac Contista – III – O Conto Réplica. O Estado de São Paulo, 22/11/1945. (a)

 Balzac Contista – IV – O Conto Lírico e o Conto Simbólico. O Estado de São Paulo,

29/11/1945. (a)

 O Estilo de Balzac– I – O estilo das obras da mocidade. O Estado de São Paulo,

06/12/1945. (a)

 O Estilo de Balzac– II – As correções do escrito. O Estado de São Paulo, 08/12/1945.

(a)

 O Espírito de Balzac– III – A riqueza do vocabulário. O Estado de São Paulo,

13/12/1945. (a)

 O Estilo de Balzac– IV – A valorização das palavras. O Estado de São Paulo,

15/12/1945. (a)

 Literatura de Meia-Noite. Revista do Globo, 22/12/1945. (a)

 Da “Germania” de Tacito à Alemanha de Hitler. I – Tacito, Testemunha no Processo

dos Criminosos de Guerra? O Estado de São Paulo, 29/12/1945. (a)

 Da “Germania” de Tacito à Alemanha de Hitler. II – Propaganda germânica, fronteiras

estratégicas e “Lebensraum” há 1900 anos. O Estado de São Paulo, 05/01/1946. (a)

 Da “Germania” de Tacito à Alemanha de Hitler. III – Semelhanças entre os germanos

de outrora e os alemães de hoje. O Estado de São Paulo, 10/01/1946. (a)

 Da “Germania” de Tacito à Alemanha de Hitler. IV – (conclusão) Diferenças entre os

germanos de outrora e os alemães de hoje. O Estado de São Paulo, 12/01/1946. (a)

 París, uma personagem de Balzac. – I – Paris na Época de Balzac. Correio da

Manhã, 10/02/1946. (a)

 París, uma personagem de Balzac. – II – Floresta virgem com índios ou deserto sem

beduínos? Correio da Manhã, 17/02/1946. (a)

 París, uma personagem de Balzac. – III – Conhecimento de Paris. Correio da Manhã,

24/02/1946. (a)

 Uma homenagem do Brasil a Verlaine. In: Correio Literário do Rio. Revista do Globo,

09/03/1946. (r)

 Poesia e Poética em “A Rosa do Povo”. Diário de Notícias, 12/05/1946. (r)

176

 O Conceito de Beleza em “Mar Absoluto”. Diário de Notícias, 02/06/1946. (r)

 A arte de contar em “Sagarana”. Diário de Notícias, 11/07/1946. (r)

 Um povo na ilegalidade. Diário de Notícias, 25/08/1946. ______. Imprensa Israelita,

Rio de Janeiro, 30/05/1947. (a)

 À Margem de “Vida e Morte de M.J.Gonzaga de Sá”. Diário de Notícias, 22/09/1946.

(r)

 Modesta Mignon (A gênese de um romance de Balzac). Rio de Janeiro: Letras e

Artes, 06/10/1946. (a)

 Os Começos de Balzac. Correio da Manhã, 13/10/1946. (a)

 O Brasil de hoje num dicionário. Diário de Notícias, 13/10/1946. (r)

 Gênese de uma novela de Balzac. O Jornal, 20/10/1946. (a)

 Quatro Momentos de Balzac. A Casa, outubro de 1946. (a)

 O Prefácio de Balzac à “Comédia Humana”. Democracia, 21/11/1946. (a)

 Do Ér ao Oceano. Correio da Manhã, 22/12/1946. (a)

 O Poeta de Bor. Correio da Manhã, 05/01/1947. (a)

 A Tragédia do Homem – I – O autor e as personagens. Diário de Notícias,

18/01/1947. (a)

 A Tragédia do Homem – II – As cenas do drama e seu sentido. Diário de Notícias,

25/01/1947. (a)

 À Margem da “Comédia Humana” – Balzac Contista Mundano. Correio da Manhã,

09/03/1947. (a)

 À Margem da “Comédia Humana” – Autobiografia Versus Realismo. Correio da

Manhã, 23/03/1947. (a)

 300 imigrantes e 1 poeta. Diário de Notícias, 09/03/1947. ______. O Estado de São

Paulo, 29/03/1947. (a)

 À Margem da “Comédia Humana” – Efeitos de Perspectiva. Correio da Manhã,

06/04/1947. (a)

 O Drama que poderia ter sido o teatro de Molnár. Diário de Notícias, 22/06/1947. (a)

 Os pensamentos de um sócio. Boletim da Associação Religiosa Israelita, 28/08/1947.

(a)

 Exodus – 1947. Diário de Notícias, 07/11/1947. (a)

 Traduzir o intraduzível. Correio da Manhã, 21/12/1947. (a)

 Tradução literal e efeitos de estilo. Correio da Manhã, 04/01/1948. (a)

 Traduções indiretas. Correio da Manhã, 18/01/1948. (a)

 A Palestina e o mundo. Diário de Notícias, 21/03/1948. (a)

 O húngaro e o cachorro. Correio da Manhã, 09/05/1948. (a)

 Como aprendi o português. Rio de Janeiro: Letras e Artes, 16/05/1948. (a)

 O mundo de Graciliano Ramos. Correio da Manhã, 06/06/1948. (a)

 As línguas que não aprendi. Diário de Notícias, 27/06/1948. (a)

177

 Minha coleção de ilhas. AMIG – Associação dos Moradores da Ilha do Governador,

15/07/1948. (a)

 Vida literária em Erewhon. Rio de Janeiro: Letras e Artes, 03/08/1948. (a)

 Um encontro em Pelotas. O Estado de São Paulo, 25/08/1948. (a)

 Esplendor do “Bestseller”. Diário de Notícias, 19/09/1948. (a)

 Miséria do “Bestseller”. Diário de Notícias, 03/10/1948. (a)

 Mecenas sem roupagens. Correio da Manhã, 24/10/1948. (r)

 A edição brasileira da “Comédia Humana” – resposta a uma crítica de Wilson

Martins. Rio de Janeiro: Letras e Artes, 21/11/1948. (a)

 A escola dos tradutores. Correio da Manhã, 15/12/1948. (a)

 As 56 línguas do Cardeal Mezzofanti. Diário de Notícias, 01/01/1949. (a)

 O latim e o sorriso. Correio da Manhã, 13/03/1949. (a)

 Andanças e experiências de um tradutor técnico. Diário de Notícias, 20/03/1949. (a)

 Encontro com a poesia de Jorge de Lima. O Estado de São Paulo, 28/06/1949. (a)

 Notícias da província de Balzac. Jornal de Letras, março de 1949. (a)

 Livro de criança em mãos de adulto. Correio da Manhã, 21/08/1949. (a)

 O tradutor traduzido. Diário de Notícias, 11/12/1949. (a)

 Provérbios da Hungria. Correio da Manhã, 25/12/1949. (a)

 Kálmán Mikszáth, um Romancista Húngaro. Revista Cultura, n° 2. Rio de Janeiro:

Min. Educação e Cultura, 1949.

 O Espírito de Balzac. Correio da Manhã, 08/01/1950. (a)

 Facino Cane, novela de Balzac. Jonal de Letras, fevereiro de 1950. (a)

 O Tempo e o Vento. Diário de Notícias, 12/02/1950. (a)

 Gregório de Matos – I. Correio da Manhã, 21/05/1950. (a)

 Gregório de Matos – II. Correio da Manhã, 04/06/1950. (a)

 Gregório de Matos – III. Correio da Manhã, 18/06/1950. (a)

 Utilidade das idéias afins. Diário de Notícias, 09/07/1950. (a)

 Balzac em Pernambuco. Diário de Notícias, 06/08/1950. (a)

 Os Plágios de Gregório de Matos. Correio da Manhã, 06/08/1950. (a)

 As encarnações de Balzac. Correio da Manhã, 13/08/1950. (a)

 Defesa e ilustração do trocadilho. Correio da Manhã, 17/09/1950. (a)

 Estudiosos de Línguas. Diário de Notícias, 24/09/1950. (a)

 As eleições de 3 de outubro vistas por um mesário. Diário de Notícias, 08/10/1950.

(a)

 Confidências de tradutores. Diário de Notícias, 12/11/1950. (a)

 Visita a uma balzaquiana. Diário de Notícias, 11/11/1950. (a)

 O natal de Dickens visto por crianças brasileiras. Jornal de Letras, dezembro de

1950. (a)

178

 Uma árvore de natal e um casamento. Conto de Dostoievsky. Trad. em colaboração

com Aurélio Buarque de Holanda. Jornal de Letras, dezembro de 1950. (c)

 Passeio entre livros infantis. Diário de Notícias, 14/01/1951. (a)

 Retrato íntimo de um idioma. Diário de Notícias, 18/03/1951. (a)

 Anatomia do lugar comum. Correio da Manhã, 29/04/1951. (a)

 O Brasil na Vida e na Obra de Balzac. In: Cultura, ano II, n.4, do Serviço de

Documentação. Rio de Janeiro: Ministério da Educação e Saúde, abril de 1951. (p.

97-108) (a)

 Pode-se ensinar o amor à leitura? Atualidades Pedagógicas, maio-junho/1951. (a).

 Descoberta do Recife. Correio da Manhã, 12/08/1951. (a)

 Contra os fantasmas do dicionário. Diário de Notícias, 02/09/1951. (a)

 Notícias de Ribeiro Couto. Diário de Notícias, 09/09/1951. (a)

 A luta contra babel. Diário de Notícias, 21/10/1951. (a)

 Lingualumina, Chabé Aban & Cia. Diário de Notícias, 28/10/1951. (a)

 Menade Bal Püki Bal. Diário de Notícias, 18/11/1951. (a)

 A língua azul. Diário de Notícias, 16/12/1951. (a)

 Um enigma literário ou inconvenientes das colaborações póstumas. Diário de

Notícias, 30/12/1951. (a)

 De Balzac a Proust. Diário de Notícias, 06/07/1952. (a)

 Lembranças de Ouro Preto. Diário de Notícias, 15/03/1953. (a)

 Surpresas de Ouro Preto. Diário de Notícias, 29/03/1953. (a)

 Passeio a Sabará. Diário de Notícias, 12/04/1953. (a)

 Esqueleto na Lagoa Verde. Diário de Notícias, 26/04/1953. (a)

 Como se faz uma língua. Diário de Notícias, 03/05/1953. (a)

 The sleeping beauties of Minas Gerais – A Brazilian journey. Vol.5 n.10. Washington,

USA: Américas, October, 1953. (p.16-19 e 44-45) (a)

 Poesia brasileira nos EUA. A Noite, Rio de Janeiro: Letras e Artes, 11/05/1954 (p.11)

(a)

 Em que consistem um personagem e um enredo balzaquiano? Jornal de Letras,

jul/1954.

 Iniciação à poesia hede. Diário de Notícias, 01/08/1954. (r)

 Poesia de um povo inexistente. Diário de Notícias (?), 1954. (a)

 Como Aprendi o Português. Vol.VII, n.4. Rio de Janeiro: Américas, abril de 1955.

(p.21-23) (a)

 A donzela e a moura torta. Diário de Notícias, 11/03/1956. (a)

 O segredo de João Guimarães Rosa. O Estado de São Paulo, 10/06/1956. (a)

 Curiosidades da Língua Húngara. Ano II da II fase, n.6. Rio de Janeiro: Revista

Filológica, 2º semestre de 1956. (p.54-58) (a)

179

 J.O., Editor e Amigos. Vol. VIII, n.11. Rio de Janeiro: Américas, novembro de 1956.

(p. 4-9) (a)

 Três Motivos em “Grande Sertão: Veredas”. Diário de Notícias, 16/12/1956. (a)

 Um enigma de nossa história literária: Gregório de Matos. Revista do Livro,

dezembro de 1956. (p. 55 a 66) (a)

 Grande Sertão: Veredas. O Estado de São Paulo, 13/01/1957. (a)

 Faca ou Garfo? Dos monólogos de um professor. Jornal do Brasil, 28/03/1957. (a)

 Posfácio a um prefácio. Jornal do Commercio, 01/09/1957. ______. O Estado de

São Paulo, 08/09/1957. (a)

 As eleições de três de outubro vistas por um mesário. Belém: Folha do Norte,

16/12/195?. (a)

 À Margem de uma história universal das literaturas. Diário de Notícias, s/d. ______.

O Estado de São Paulo, 27/04/1958. (a)

 Novos reparos à margem da “História das Literaturas”. Diário de Notícias,

04/05/1958. ______. Correio do Povo, 14/03/1959. (a) (continuação do artigo

anterior)

 A Beata Maria do Egito. Fortaleza: O Estado, 18/06/1958. (a)

 A morte de Ivan Ilitch. Revista do Livro, dezembro de 1958. (p. 71 a 76) (a)

 Útil inda brincando. O Estado de São Paulo, 03/01/1959. (r)

 Usos e Abusos no Ensino do Latim. MEC – Setor de Divulgação, ano III, n.17,

maio/junho 1959. (p.12-22) (a)

 Dois Biógrafos de Balzac. O Estado de São Paulo, 20/06/1959. (a)

 Literatura mastigada. Correio do Povo, 15/08/1959. (a)

 Um romance húngaro: O soldado mentiroso de Alexandre Török. Rio de Janeiro:

Jornal de Letras, outubro de 1959. (a)

 Reminiscências de um Ex-Menino. O Globo, 17/06/1961. (a)

 Problemas do Ensino do Francês – o método no ciclo colegial. n.17. Escola

Secundária, publicação trimestral do CADES, do Min. Educação e Cultura,

junho/1961. (p.61-65) (a)

 Alexander ille Lenardus – O Homem que Ensinou Winnie-the-Pooh a Falar Latim. In:

Américas, vol. XIII, n.9. Rio de Janeiro, setembro de 1961. (p.18-21) (também em

espanhol, Américas, vol.13, n.9, septiembre de 1961, e em inglês, vol.13, n.8,

Washington, August 1961.) (a)

 À margem de uma reedição de Eça de Queirós. Correio do Povo, 01/07/1961.

______ O Estado de São Paulo, 08/10/1961. (a)

 Leituras de Friburgo. Diário de Notícias, 10/04/1962. (a)

 Pronto-socorro ortográfico. O Estado de São Paulo, 05/05/1962. (r)

 Serrazulada. O Estado de São Paulo, 26/05/1962 (r)

 Poesia de um Povo Inexistente. Diário de Notícias, 17/06/1962. ______ O Estado de

São Paulo, 30/06/1962. (a)

 Leituras friburguenses. O Estado de São Paulo, 01/09/1962. (a)

180

 Reabilitação da novela. O Estado de São Paulo, 13/10/1962. (r)

 Virtudes de virtualidades da Língua Católica. O Estado de São Paulo, 08/12/1962.

 Marcel Aymé. O Estado de São Paulo, 29/12/1962. (a)

 Aristrograma ou a escrita antibabélica. O Estado de São Paulo, 19/01/1963. (a)

 De Santos à rua Hilendarska. O Estado de São Paulo, 02/02/1963. (r)

 Lua de mel com um dicionário. O Estado de São Paulo, 23/03/1963. (a)

 Grego para chinês ler. O Estado de São Paulo, 20/04/1963. (a)

 O Princípio do Efeito Equivalente. O Estado de São Paulo, 11/05/1963. ______.

Correio do Povo, 18/05/1963. (a)

 Laclos quatro vezes, para quê? O Estado de São Paulo, 08/06/1963. (a)

 Carlos Heitor Coy. O Estado de São Paulo, 06/07/1963. (a)

 As bases do Basic English. O Estado de São Paulo, 13/07/1963. (a)

 “Basic English” prós e contras. O Estado de São Paulo, 03/08/1963. (a)

 Claude Tillier redivivo. O Estado de São Paulo, 02/11/1963. (a)

 A vingança do latim. O Estado de São Paulo, 23/11/1963. (a)

 O francês fundamental. O Estado de São Paulo, 01/12/1964

 Homens contra Babel. O Estado de São Paulo, 10/10/1964. (a)

 Surpresas e lições de uma exposição. O Estado de São Paulo, 31/10/1964. (a)

 Adeus à amiga. O Estado de São Paulo, 14/11/1964. (a)

 Grandeza e miséria do Prêmio Nobel. O Estado de São Paulo, 28/11/1964. (a)

 Renascença ou declínio da língua francesa? O Estado de São Paulo, 05/12/1964. (a)

 Árvácska traduzido. O Estado de São Paulo, 20/03/1965. (r)

 Um laboratório de traduções. O Estado de São Paulo, 27/03/1965. (r)

 Língua e realidade. O Estado de São Paulo, 03/04/1965. (r)

 Iniciação ao franglês. O Estado de São Paulo, 01/05/1965. (a)

 Undoing Babel. In: Américas, vol.17, n.6. Washington, USA: June, 1965. (p.26-30)

Hom, Homo, Homa. (mesmo artigo, outro título) In: Américas, vol.17, n.7, Julio de

1965. (em espanhol) In: Américas, vol. XVII, n.7. Rio de Janeiro, julho de 1965(a)

 João Ternura e Aníbal. O Estado de São Paulo, 10/07/1965. (r)

 Mme. Bovary, um século depois. O Estado de São Paulo, 31/07/1965. (a)

 Grazia Deledda. O Estado de São Paulo, 04/09/1965. (r)

 Duas traduções de Grande Sertão: veredas (francesa e alemã). Diário de Notícias,

19/09/1965. (a)

 Duas traduções de Grande Sertão: Veredas. (continuação) Diário de Notícias,

26/09/1965. (a)

 Traduções do Grande Sertão – I. O Estado de São Paulo, 30/10/1965. (a)

 Traduções do Grande Sertão – II. O Estado de São Paulo, 06/11/1965. (a)

 A volta dos meninos da rua Paulo. O Estado de São Paulo, 23/04/1966. (a)

181

 Frater frater frater frater. O Estado de São Paulo, 16/07/1966. (a)

 It’s in the Potato. In: Américas, vol.18, n.11. Washington, USA: November 1966.

(p.17-23) (a)

 Pidgin, Sabir, Fanagalo. O Estado de São Paulo, 07/01/1967.

 A procura do absoluto.O Estado de São Paulo, 06/05/1967. (a)

 Projeto de Língua Universal. O Estado de São Paulo, 13/05/1967. (a)

 Quantas línguas para o homem? O Estado de São Paulo, 10/06/1967. (a)

 Bamb ou um esperanto japonês. Correio do Povo, 18/11/1967. (a)

 Os vernáculos de contato. Correio do Povo, 02/12/1967. (a)

 Os prefácios de Tutaméia. Correio do Povo, 02/03/1968. ______. O Estado de São

Paulo, 16/03/1968. (a)

 As estórias de Tutaméia. Correio do Povo, 09/03/1968. ______. O Estado de São

Paulo, 23/03/1968. (a)

 No mundo das palavras. O Estado de São Paulo, 06/04/1968. (r)

 Comunicação planejada. O Estado de São Paulo, 27/04/1968. (r)

 Rimas e algo mais. O Estado de São Paulo, 01/06/1968. (r)

 Reedição de romance. O Estado de São Paulo, 06/07/1968. (r)

 Revelações de tradutor. O Estado de São Paulo, 17/08/1968. (a)

 Como estudar (e como não traduzir). O Estado de São Paulo, 14/09/1968. (r)

 Cartas de Mário de Andrande. O Estado de São Paulo, 26/10/1968. (r)

 Presença de Guimarães Rosa. Jornal do Brasil, 16/11/1968. ______. Correio do

Povo, 30/11/1968. (r)

 Em busca de Vianna Moog. O Estado de São Paulo, 16/11/1968.

 A fecunda Babel de Guimarães Rosa. O Estado de São Paulo, 30/11/1968. ______.

Jornal do Commércio, 01/12/1968. (a)

 O mundo visto de Guaratinguetá. O Estado de São Paulo, 01/02/1969. (r)

 Boitempo. O Estado de São Paulo, 15/03/1969. (r)

 O menor dos deuses. O Estado de São Paulo, 22/03/1969.

 Subsídios para Tradutores. In: Revista do Livro, Órgão do Instituto Nacional do Livro,

ano XII, n.36. Rio de Janeiro: Min. Educação e Cultura, 1º trimestre de 1969. (p.33-

45) (a)

 A criadora de pavões. O Estado de São Paulo, 12/04/1969.

 Um verão como nenhum outro. O Estado de São Paulo, 14/06/1969. ______. Jornal

do Brasil, 21/06/1969. ______. Correio Brasiliense, 26/07/1969. (r)

 Gravado na pedra. O Estado de São Paulo, 28/06/1969. ______. Correio Brasiliense,

05/07/1969. (marginalia: “Meu primeiro artigo nesse jornal”) ______. Correio do

Povo, 12/07/1969. ______. Jornal do Comércio, 10/08/1969. (r)

 Posição conquistada. Jornal do Brasil, 19/07/1969. Jazigo dos vivos. (mesmo artigo,

novo título). O Estado de São Paulo, 26/07/1969. ______. Correio do Povo,

26/07/1969. ______. Correio Brasiliense, 30/08/1969. (r)

182

 Machado de Assis na Bretanha. Correio do Povo, 16/08/1969. (2 ½ p.) ______.

Correio Brasiliense, 23/08/1969. ______. O Estado de São Paulo, 30/08/1969.

______. Jornal do Comércio, 21/09/1969. (a)

 A correspondência de Balzac. In: Revista do Livro, Órgão do Instituto Nacional do

Livro, ano XII, n.39. Rio de Janeiro: Min. Educação e Cultura, 4º trimestre de 1969.

(p.53-65) (a)

 A nova face de Murilo Mendes. Jornal do Brasil, 15/11/1969. ______. O Estado de

São Paulo, 06/12/1969. (r)

 Rosa não parou. Jornal do Brasil, 20/12/1969. Guimarães Rosa não parou. Correio

Brasiliense, 27/12/1969. ______O Estado de São Paulo, 03/01/1970. ______.

(mesmo artigo, dois títulos) In: Caderno de Sábado. Correio do Povo, 10/01/1970. (r)

(2 p.)

 Acerto de romancista. Correio Brasiliense, 17/01/1970 e 24/01/1970. (marginália:

“reproduzido pois havia saído com o título errado”) ______. O Estado de São Paulo,

24/01/1970. ______. Correio do Povo, 17/01/1970. (r)

 Cem horas de encantamento. Correio Brasiliense, 14/02/1970. ______. O Estado de

São Paulo, 14/02/1970. (r)

 Elegia fiumana. Correio do Povo, 07/03/1970. ______. Jornal do Comércio,

07/03/1970. ______. O Estado de São Paulo, 20/08/1970. (a)

 Comparação criadora. O Estado de São Paulo, 14/03/1970. ______. Jornal do

Comércio, 14/03/1970. (a)

 REMIZOV, A. O Presente do Lince. Sel., trad. e intro. de Aurélio Buarque de

Hollanda Ferreira e Paulo Rónai. In: O Mundo Através do Conto. Jornal do Comércio,

11/04/1970. (conto) (3 p.)

 NALKOWSKA, Z. Na via férrea. Sel., trad. e intro. de Aurélio Buarque de Hollanda

Ferreira e Paulo Rónai. In: O Mundo Através do Conto. Jornal do Comércio,

09/05/1970. (conto) (4 p.)

 Palavras apenas mágicas. O Estado de São Paulo, 09/05/1970. (a)

 Ionesco, o Teatro e a Crítica. Jornal do Comércio, 16/05/1970. _____. O Estado de

São Paulo, 30/05/1970. (a) (2p.)

 A temporada de Ionesco. Jornal do Comércio, 23/05/1970. (a) (2 ½ p.)

 LEACOCK, S. A vingança do prestidigitador. Sel., trad. e intro. de Aurélio Buarque de

Hollanda Ferreira e Paulo Rónai. In: O Mundo Através do Conto. Jornal do Comércio,

30/05/1970. (conto) (2 p.)

 A temporada de Ionesco. O Estado de São Paulo, 06/06/1970. (a)

 IOVKOV, I. No Fio do Telégrafo. Sel., trad. e intro. de Aurélio Buarque de Hollanda

Ferreira e Paulo Rónai. In: O Mundo Através do Conto. Jornal do Comércio,

27/06/1970. (conto) (3 p.)

 AVERTCHENKO, A. O Crime da atriz Mariskin. Sel., trad. e intro. de Aurélio Buarque

de Hollanda Ferreira e Paulo Rónai. In: O Mundo Através do Conto. Jornal do

Comércio, 25/07/1970. (conto) (2 p.)

 Um Elevador para a Torre de Babel. Associação Ibero-Americana de Taquigrafia –

Boletim Informativo, ano II, n.2. Rio de Janeiro, janeiro-julho/1970. (p.7-16)

(transcrição de palestra proferida na Associação, em 11/11/1969. Paulo Rónai é

membro da Comissão de Assuntos Linguísticos). (a)

183

 MOOG, Vianna – Em Busca de Lincoln. In: Inter-American Review of Bibliography.

Washington, D.C., jan-march 1970. (p.75-78) (r)

 Um museu inteiro sem o corredor morto. Revista do Livro, 3º trimestre de 1970. (p.

46 a 49) (r)

 Karen Blixen e/ou Isak Dinesen. O Estado de São Paulo, 03/10/1970. (a) (2 p.)

 O nariz do morto. Jornal do Comércio, 15/11/1970. ______. Correio do Povo,

06/02/1971. (a) (2 p.)

 O risco do bordado. O Estado de São Paulo, 28/11/1970. ______. Correio do Povo,

21/11/1970 (a) (2 p.)

 O nariz do morto. Jornal do Comércio, 15/11/1970. ______. O Estado de São Paulo,

06/12/1970. ______. Correio do Povo, 06/02/1971. (a) (2 p.)

 Raimundo Magalhães Jr.: a arte da biografia. Revista do Livro, 4º trimestre de 1970.

(p. 76-84) (r)

 A Tragédia do Homem. (conferência pronunciada no Teatro Municipal do Rio de

Janeiro) In: Revista do Teatro, n.378. Rio de Janeiro, nov/dez 1970. (p.8-13) (a)

 Stendhal visto pelo espelho de seu mestre. In: Suplemento Livro. Jornal do Brasil,

30/01/1971. Atrás do espelho de Stendhal. (mesmo artigo, dois títulos) O Estado de

São Paulo, 28/02/71. (r)

 Futurologia da linguagem. Jornal do Comércio, 21/03/1971. ______. O Estado de

São Paulo, 18/04/1971. ____. A Cidade, Ribeirão Preto, 08 e 09/04/1971. ______.

Correio do Povo, Porto Alegre, 24/04/1971. (a)

 O vasto mundo dos livros e seus habitantes. Jornal do Brasil, 27/03/1971. O homem

e o livro. Correio do Povo, 21/08/1971. ______. Correio Brasiliense, 19/11/1971. (r)

(mesmo artigo com títulos diferentes).

 Palavra, visão mais íntima do mundo rosiano. Jornal do Brasil, 24/04/1971. Uma

Mensagem para cada leitor. In: Caderno de Sábado. Correio do Povo, 15/05/1971.

______. O Estado de São Paulo, 27/06/1971. (mesmo artigo com títulos diferentes).

(r)

 A tradução técnica na ordem do dia. Jornal do Comércio, 23/05/1971. ______.

Correio do Povo, 14/06/1971. ______. O Estado de São Paulo, 11/07/1971. ______.

A Cidade, Ribeirão Preto, 07, 10 e 11/11/1971. (r)

 Guimarães Rosa e seus tradutores. O Estado de São Paulo, 10/10/1971. ______.

Jornal da Tarde, 16/10/1971. (a)

 No Mundo de Borges. Correio do Povo, 22/05/1971. ______. O Estado de São Paulo,

06/06/1971. (r)

 Ciladas da linguagem técnica. Jornal do Comércio, 06/06/1971. ______. Correio do

Povo, 26/06/1971. ______. O Estado de São Paulo, 26/06/1971. (r)

 Literatura, um tema levado a sério. Jornal do Brasil, 26/06/1971. ______. Correio

Brasiliense, 20/081971. ______. Correio do Povo, 17/07/1971. (r)

 O escândalo do dicionário. Jornal do Comércio, 04/07/1971. ______. O Estado de

São Paulo, 11/07/1971. ______. Correio do Povo, 10/07/1971. (a)

 A crítica de um visitante de olhos abertos. Jornal do Brasil, 31/07/1971. _______.

Correio Brasiliense, 27/08/1971. (r)

184

 Conheça os bons textos da literatura. In: Suplemento do Livro. Jornal do Brasil,

28/08/1971. Literatura através dos textos. Correio Brasiliense, 08/10/1971. (mesmo

artigo, diferentes títulos). (r)

 Humorismo lingüístico. Correio do Povo, 11/09/1971. ______. O Estado de São

Paulo, 12/09/1971. ______. Correio Brasiliense, 15/10/1971. (a)

 Entre lirismo e epopéia. Correio do Povo, 18/09/1971. ______. O Estado de São

Paulo, 26/09/1971. (r)

 Karinthy, a língua inventada de um país inventado. Jornal do Brasil, 25/09/1971.

Nenhures? Correio Brasiliense, 29/10/1971. ______. O Estado de São Paulo,

14/11/1971. (r) (mesmo artigo, diferentes títulos)

 Guimarães Rosa e seus tradutores. Correio do Povo, 25/09/1971. ______. O Estado

de São Paulo, 10/10/1971. ______. Correio Brasiliense, 05/11/1971. (2 p.) (a)

 O reino perdido. Jornal do Comércio, 07/11/1971. ______. Correio Brasiliense,

12/11/1971. ______. O Estado de São Paulo, 12/11/1971. (r)

 Um romance da eterna província. In: Suplemento Livro. Jornal do Brasil, 28/11/1971.

Eterna província. Correio Brasiliense, 24/12/1971. ______. Correio do Povo,

08/01/1972. (mesmo artigo, dois títulos). (r)

 Balzac reencarnado em Proust. Correio Brasiliense, 10/12/1971. (página inteira) (a)

 Rachel de Queiroz ou a Complexa Naturalidade. Ano III, n.10. Rio de Janeiro:

Revista Brasileira de Cultura, out/dez de 1971. (p.85-91) (a)

 Crítica literária – Na época da transição. In: Livros. Jornal do Brasil, 29/01/1972.

______. Correio do Povo, 15/04/1972. (r)

 A razão do êxito de uma análise literária. Jornal do Brasil, 25/03/1972. Uma análise

literária com muitas falhas. O Estado de São Paulo, 23/07/1972. (mesmo artigo, dois

títulos). (r)

 Análise literária. Correio do Povo, 08/04/1972. (r)

 As crônicas de brasileiros para inglês ver. In: Livro. Jornal do Brasil, 29/04/1972. (r)

 O mistério da fala e da escrita. In: Mergulho no Japão – I. In: Suplemento Literário. O

Estado de São Paulo, 30/04/1972. ______ Correio do Povo, 10/06/1972. ______.

Correio Brasiliense, 15/09/1972. (a)

 Textos brasileiros para inglês ler. Correio do Povo, 22/07/1972. (r)

 Um país de livros. In: Mergulho no Japão – II. In: Suplemento Literário. O Estado de

São Paulo, 07/05/1972. ______. Correio do Povo, 17/06/1972. (a)

 Agora, decifrar a mensagem do povo japonês. In: Mergulho no Japão – conclusão.

In: Suplemento Literário. O Estado de São Paulo, 14/05/1972. ______. Correio do

Povo, 21/06/1972. ______. Correio Brasiliense, 06/10/1972. (a)

 O português pela mão de um excelente professor. Jornal do Brasil, s.d. Português

com bom senso. O Estado de São Paulo, 24/09/1972. Português ensinado com bom

senso. Correio do Povo, s.d. (r) (mesmo artigo, três títulos)

 A obra viva de Menotti Del Picchia. Correio Brasiliense, 02/06/1972. ______. Correio

do Povo, 15/07/1972. (a)

 Mitologia em verbetes. Os deuses e como celebrá-los. O Estado de São Paulo,

08/10/1972. ______. Correio do Povo, 30/09/1972. (r)

185

 Anti-semitismo, uma praga da história. In: Livro. Jornal do Brasil, 26/08/1972.

______. Recife: Jornal do Comércio, 01/11/1972. O anti-semitismo, praga da história.

Correio do Povo, 11/11/1972. (dois títulos, mesmo artigo) (a)

 À margem da Semana da Semana. Correio do Povo, 19/08/1972. (a)

 A poesia brasileira e sua versão em inglês. In: Livro. Jornal do Brasil, 30/09/1972. (r)

 A forte personalidade do autor desagradável. In: O teatro de Nélson Rodrigues-I. O

Globo, 25/10/1972. (primeira parte do resumo de uma série de 3 palestras) (a)

 A irrealidade como estilo. In: O teatro de Nélson Rodrigues-II. O Globo, 26/10/1972.

(segunda parte do resumo de uma série de 3 palestras) (a)

 As quatro peças mais importantes. In: O teatro de Nélson Rodrigues-III. O Globo,

27/10/1972. (terceira e última parte de uma série de 3 palestras) (a)

 E os alemães também descobriram Machado. Jornal do Brasil, 28/10/1972. (r)

 B/B/B ou Balzac Pretexto e Texto. In: Dossier. Jornal do Brasil, 01/12/1972. (a)

(ilustrado, 5 p.)

 Gábor, ao leste do homem e da vida. Jornal do Brasil, s.d. (r)

 As de Balzac. In: Comentário (revista trimestral), ano XIII, n.51. Rio de Janeiro, 3º

trimestre 1972. (p.74-78) (a)

 Um cego ensina a Amazônia aos que vêem. Jornal do Brasil, 24/02/1973. ______. O

Estado de São Paulo, 13/05/1973. (r)

 O anti-semitismo, praga da história. Correio Braziliense, 09/02/1973. (r)

 A mística da liberdade. Jornal do Brasil, 16/03/1973. (a) (página inteira, incluindo

poema traduzido). Um sesquicentenário Poético: Sándor Pétöfi. Correio do Povo,

31/03/1973. (a) (dois títulos, mesmo artigo)

 O conto de Guimarães Rosa. Correio do Povo, 17/03/1973. (crônica, 5 p.) (Nota: por

alguma razão a cópia do artigo no arquivo de Paulo Rónai está incompleta, então ele

colocou a cópia datilografada do texto que faltou. Mais duas páginas.)

 Poesia Brasileira – traduzida por poetas norte-americanos. In: Caderno Cultural.

Correio Brasiliense, s.d. (a)

 Guimarães Rosa em italiano nas cartas ao seu tradutor. Jornal do Brasil, 31/03/1973.

Interesse geral de uma correspondência particular. O Estado de São Paulo,

20/05/1973. (dois títulos, mesmo texto). (r)

 Três poemas de Sándor Petöfi, na passagem de seu sesquicentenário. In:

Suplemento Literário. O Estado de São Paulo, 08/04/1973. (trad. de poemas e texto)

(primeira página do suplemento, página inteira) (a)

 Ao leste do homem. O Estado de São Paulo, 22/04/2973. (r)

 A humanidade num baú de ossos. O Estado de São Paulo, 06/05/1973. (r)

 Drummond, a “reunião” em francês. Jornal do Brasil, 25/05/1973. Drummond em

francês. O Estado de São Paulo, 17/06/1973. ______. Correio do Povo, 30/06/1973.

(dois títulos, mesmo texto) (a)

 A arte do conto. O Estado de São Paulo, 03/06/1973. (r)

 A reforma precisa ser reformada. Escola para Professores, n. 16, junho de 1973. (a)

(4 p.)

 Temístocles, diálogos sobre contos. Jornal do Brasil, 30/06/1973. (r)

186

 À espera de Luís e Maria. Jornal do Brasil, 04/07/1973. (a)

 Conversa em família sobre o conto. O Estado de São Paulo, 27/07/1973. (r)

 Toda a beleza da poesia de Cecília. Jornal do Brasil, 28/07/1973. O Romanceiro da

Inconfidência, vinte anos depois. In: Caderno de Sábado. Correio do Povo,

01/09/1973. (a) (dois títulos, mesmo artigo)

 Mestre Clemente e sua esposa – balada popular da Transilvânia. O Estado de São

Paulo, 29/07/1973. (poema, trad. do húngaro, duas colunas)

 Veteranos na arte de contar. Jornal do Brasil, 25/08/1973. ______. Correio do Povo,

22/09/1973. ______. O Estado de São Paulo, 23/09/1973. (3 r)

 As dimensões de Eurípides. Jornal do Brasil, 22/09/1973. Medéia e outros. Correio

do Povo, 13/10/1973. ______. O Estado de São Paulo, 14/10/1973. (dois títulos,

mesmo texto) (a)

 Contra a poluição bibliográfica. In: Suplemento Literário. Minas Gerais, 29/09/1973.

______. Correio do Povo, 20/10/1973. (r)

 Novas confidências do itabirano. In: Suplemento Literário. Minas Gerais, 06/10/1973.

______. Correio do Povo, 10/11/1973. (r)

 O gueto de Varsóvia na história. In: Suplemento Literário. Minas Gerais, 27/10/1973.

______. O Estado de São Paulo, 25/11/1973. ______. In: Caderno de Sábado.

Correio do Povo, 17/11/1973. (r) (2 p.)

 Três apaixonados na Amazônia. Jornal dos Transportes, 31/10/1973. (r).

 Outra vez: poesia brasileira nos EUA. Jornal do Brasil, 03/11/1973. ______. O

Estado de São Paulo, 09/12/1973. ______. Correio do Povo, 15/12/1973. (r) (2 p.)

 Livro brasileiro em japonês. In: Panorama do Mundo. Jornal de Letras, dezembro de

1973. (a)

 Teatro, monumento de uma tradutora. Jornal do Brasil, 23/03/1974. ______. Revista

do Teatro, n. 398, março, abril de 1974. Monumento de uma tradutora. Correio do

Povo, 13/07/1974. (dois títulos, mesmo texto) (r)

 A face visível. Correio do Povo, 30/03/1974. (r)

 O mundo redefinido. Correio do Povo, 23/03/1974. ______. O Estado de São Paulo,

07/04/1074. _____. Minas Gerais, 08/04/1975. (r)

 Valery Larbaud e o Brasil – suas ligações num catálogo de exposição. O Estado de

São Paulo, 31/03/1974. Valery Larbaud e o Brasil. Correio do Povo, 22/06/1974.

(dois títulos, mesmo artigo) (2 p.) (a)

 O mundo redefinido. Correio do Povo, 23/03/1974. ______. O Estado de São Paulo,

07/04/1074. (r)

 Molière, os retratos ainda atuais da hipocrisia. Jornal do Brasil, 19/04/1974. Molière

atualizado e naturalizado. Correio do Povo, 10/05/1974. (r) (2 p.). Molière, Corneille e

Racin – uma boa tradução. O Estado de São Paulo, 05/05/1974. (três títulos, mesmo

artigo)

 Primos de Bretanha e de Poitou. Jornal do Brasil, 04/05/1974. ______. Correio do

Povo, 01/06/1974. (r)

 Olavo Bilac e sua época – uma revisão de Magalhães Jr. In: Suplemento Literário. O

Estado de São Paulo, 12/05/1974. Olavo Bilac e sua época. Correio do Povo,

25/05/1974. (r)

187

 Molière 300 anos depois e um sabor bem carioca. Jornal do Brasil, 18/05/1974. (r)

 Informações sobre Gunter W. Lorenz. Um alemão ensina-nos o amor à literatura sul-

americana. Correio do Povo, 17/08/1974. ______. In: Suplemento Literário. Minas

Gerais, 29/06/1974. (a) (2 p.)

 Eurípedes, as ambigüidades da tragédia. Jornal do Brasil, 06/07/1974. Eurípedes

atual. Correio do Povo, 10/08/1974. (r) (dois títulos, mesmo artigo)

 Molière via Millôr. O Estado de São Paulo, 14/07/1974. (r)

 O escritor que a Amazônia fez. Jornal do Brasil, 17/08/1974. ______. Correio do

Povo, 21/09/1974. (a)

 A loja de curiosidades, de R. Magalhães Jr. O Estado de São Paulo, 18/08/1974.

______. Correio do Povo, 07/09/1974. (r)

 No mundo da tradução: o caso Nabokov. Minas Gerais, 31/08/1974. ______. Correio

do Povo, 21/12/1974. (a)

 Presença de Lobato. O Estado de São Paulo, 01/09/1974. (r)

 O fabulário de um filósofo. Jornal do Brasil, 21/09/1974. (r)

 Um clássico do conto. O Estado de São Paulo, 29/09/1974. ______. Correio do

Povo, 14/12/1974. (r)

 Os cinco sentidos mais um. Jornal do Brasil, 19/10/1974. ______. Correio do Povo,

02/11/1974. ______. O Estado de São Paulo, 24/11/1974. (r)

 Um Santos Dumont para todas as crianças. Jornal do Brasil, 16/11/1974. (r)

 Um homem dialoga consigo. O Estado de São Paulo, 01/12/1974. ______. Correio

do Povo, 25/01/1975. (r)

 Itinerário de Riobaldo Tatarana. Jornal do Brasil, 21/12/1974. ______. Correio do

Povo, 11/01/1975. ______. In: Suplemento Literário. Minas Gerais, 22/02/1975. (a)

 A indefinível tradução. Rio de Janeiro: Jornal de Letras, dezembro de 1974. (a)

 Línguas que Insistem em Nascer. In: Convivência, publicado pelo PEN Clube do

Brasil., ano 3, n.3. Rio de Janeiro, 1974/75.

 O conto e suas novas possibilidades. Jornal do Brasil, 04/01/1975. (r)

 Drummond, o amargo na crônica do nosso dia-a-dia. Jornal do Brasil, 01/02/1975.

Crônicas de um contemporâneo. Correio do Povo, 03/05/1975. (dois títulos, mesmo

texto) (r)

 Um idioma encontra afinal o seu dicionário. Jornal do Brasil, 08/03/1975. Um idioma

encontra o seu dicionário. Correio do Povo, 12/04/1975. (dois títulos, mesmo artigo)

(a)

 Os limites da tradução poética. In: Suplemento Literário. Minas Gerais, 12/04/1975.

(2 p.) (a)

 Carta a Rachel de Queiroz. Correio do Povo, 14/06/1975. (a)

 História, poesia e lembranças do Piauí. Jornal do Brasil. 05/07/1975. (r)

 Siglas, 16 anos depois. Jornal do Brasil, 20/09/1975. (r)

 Tradução e Edição. Correio do Povo, 08/11/1975. (2 p.) (a)

 A Autobiografia Inacabada. Correio do Povo, 27/12/1975. (r)

188

 O Poeta e seus Tradutores. Caderno de Sábado. Correio do Povo, 24/01/1976. (a)

 ... e na intimidade de suas cartas. Jornal do Brasil, 21/02/1976. (Nota: publicado

embaixo de um artigo de Herman José Reipert, intitulado O escritor na força de sua

linguagem.) (resenha de DANTAS, P. Sagarana Emotiva. Cartas de J. Guimarães

Rosa. São Paulo: Duas Cidades. 1975. 121 p.)

 Pequena Palavra. Correio Brasiliense, 11/07/1976. (2 p.) (a)

 José, o Poliglota. In: Suplemento Literário. Minas Gerais, 18/09/1976. (a)

 Uma Utopia de Balzac. In: Cultura, publicado pelo Centro Cultural de Barra do Piraí,

ano 2, n.4. Rio de Janeiro, setembro de 1976. (p. 7-14) (a)

 Lingüística e Tradução. In: Suplemento Cultural. O Estado de São Paulo, 31/10/1976.

(resenha de MOUNIN, Georges. Linguistique et Traduction. Bruxelles, 1976. (r)

 Mais que memórias. O Estado de São Paulo, 20/02/1977. ______. Correio do Povo,

04/06/1977. (r)

 Um que voltou do inferno. In: Suplemento Cultural. O Estado de São Paulo,

17/04/1977. ______. Correio do Povo, 11/06/1977. (página inteira) (r)

 O Teatro de Molière. (Conferências pronunciadas no Teatro Municipal do Rio de

Janeiro.) In: Revista do Teatro, n. 418. Rio de Janeiro, jul/ago 1977. (p.3-33) (a)

 Tradutores brasileiros de Molière. In: Revista do Teatro, n. 418. Rio de Janeiro,

jul/ago 1977. (p.34-38) (a)

 Um romance transcendental. O Estado de São Paulo, 16/10/1977. (r)

 Lessa hagiógrafo. (c). Visão, 15/05/1978. (r)

 Emoção total. (c). Visão, 10/07/1978. (r)

 De como Endre Ady chegou ao Brasil. Jornal do Brasil, 21/07/1979. (r)

 Hogyan őrizhetjük meg magyarságunkat külföldön? (Como preservar nossa

magiaridade no exterior?). Budapest: Nyelvünk és Kultúránk, szeptember, 1979. (n.

36) (p. 20-21) (em húngaro) (a)

 Entre confissão e romance. Minas Gerais, 16/08/1980. (r)

 Teoremas para quem? Leia Livros, s.d. (LADMIRAL, JR. Traduire : Thêorêmes pour

la traduction. Paris : Petite Bibliothèque Payot, s.d., 278 p) (r)

 Balzac. O Estado de São Paulo, 31/08/1980. (1½ página) (a)

 Mensagem de Aladár Komlós. In: Suplemente Literário. Minas Gerais, 25/10/1980.

(artigo mais tradução de Antes de ir-me embora.)

 Aurélio em novo formato. Leia Livros, janeiro 1981. (r)

 Exercício de estilo. Leia Livros, janeiro 1981. (r)

 Bibliografia & amor. Leia Livros, março 1981. (r)

 A obsessão de Goethe. Leia Livros, julho 1981. (r)

 Literatura infantil atualizada. Leia Livros, agosto 1981. (r)

 As armadilhas da tradução. Correio do Povo, 14/11/1981. (a)

 Gente marota. Correio do Povo, 28/11/1981. (r)

 Stefan Zweig, o contista. Correio do Povo, 05/12/1981. (a)

189

 Poeta Bilíngüe. Leia Livros, abril 1982. (r)

 Guida: mito ou morte? Correio do Povo, 12/06/1982. (r)

 Romance sabra em português. Correio do Povo, 19/06/1982. (r)

 As historinhas de Drummond. Jornal do Brasil, caderno Idéias, 26/10/82. (a)

 A morte do Magro. Tradução e nota de Paulo Rónai. In: Sup.Lit.n.888. Minas Gerais,

08/10/1983. (c)

 Aventuras nas selvas brasileiras seduzem os jovens leitores húngaros. O Estado de

São Paulo, 11/12/83. (r)

 A Fantástica fábula do edifício fantasma. Folha de São Paulo, 17/06/1984. (r)

 Confidências do trovador Rodolfo Coelho Cavalcante. Folha de São Paulo,

22/07/1984. (r)

 Todas as fontes da sensibilidade rosiana. Folha de São Paulo, 19/08/1984. (r)

 As brincadeiras do cronista.Folha de São Paulo, 16/09/1984. (r)

 O discreto charme dos imbecis lugares comuns. Folha de São Paulo, 04/11/1984. (r)

 Apollinaire mais perto de nós. In: Supl.Lit. Minas Gerais, 08/12/1984. (r)

 O Conto. Leia, outubro 1987. (a) (2 páginas)

 Budapeste – Fusão de duas cidades – romance e intensidade – no coração da

Hungria. Jornal do Brasil, 07/10/1987. (a)

 A tradução mais difícil. O Globo, 20/12/1992. (in memória) (a)

190

Anexo II – c

2.12 - coluna Conto da Semana

A seguir estão relacionados os contos que foram localizados no acervo particular de Paulo

Rónai, mais ou menos a metade do que se estima seria o volume total de contos publicados

ao longo dos 14 anos que a coluna semanal do Diário de Notícias – Conto da Semana – foi

publicada. Primeiro Aurélio Buarque de Holanda dirigiu a coluna sozinho e depois junto com

Rónai. Pelo interesse da informação, na relação a seguir foi incluída a coluna nacionalidade

para que, caso se queira, seja possível analisar a abrangência dos autores pesquisados por

Rónai e Buarque de Holanda. Do total de 332 contos desta lista, constam 42 nacionalidades.

A seguir, a relação dos contos, iniciada em 11/07/1954, que é onde o arquivo começa no

acervo Rónai.

Dia

Mês

Autor

naciona-

lidade

Título do Conto

1 9 5 4

julho

ABHF

bra AL

Mangas de defunto

julho

Kálmán Mikszáth

húngaro

O ferreiro e a catarata

julho

Castro Soromenho

áfrica port

Os escravos dos deuses

agosto

Mark Twain

EUA

Romance medieval

agosto

Edilberto Coutinho

bra PB

Nuvem Bárbara

agosto

Katherine Mansfield

Nova

Zelandia

Feuille d’album

agosto

Aquilino Ribeiro

Portugal

A imagem de N. Senhora

agosto

Dezsö Kosztolányi

húngaro

Um caso de loucura

setembro

J. Simões Lopes Neto

bra RGS

O meu rosilho “piolho”

setembro

Luigi Pirandello

italiano

Tragédia de uma personagem

setembro

Graciliano Ramos

bra AL

O estribo de prata

setembro

Daniel Defoe

EUA

O diabo e o relojoeiro

outubro

Malba Tahan (Julio Cesar M

Sousa)

bra SP

O livro do destino

outubro

Dino Buzzati

italiano

A de hidrogênio

outubro

Lúcia Benedetti

bra SP

Adeus a bela vista

outubro

William Saroyan

EUA

A corrida de 50 jardas

191

outubro

Lima Barreto

bra RJ

Quase ela deu o sim, mas...

novembro

Eudald Duran-Reynolds

espanhol

As avencas

novembro

José Carlos Cavalcanti Borges

bra PE

Nem Macrina sentia

novembro

H E Bates

inglês

A cabra voadora

novembro

Marques Rebelo

bra RJ

Os caprichosos da Tijuca

dezembro

Ivan Cankar

193

esloveno

A dessétista

dezembro

Ricardo Ramos (filho de

Graciliano Ramos)

bra AL

Dominguinhos

dezembro

Ricardo Palma

peruano

A lacraia do Frei Gomes

dezembro

Domingos Monteiro

Portugal

O regresso

1 9 5 5

janeiro

Dezsö Kosztolányi

húngaro

Visita à cidade honesta

janeiro

Peregrino Júnior

bra RGN

Mulher de três maridos

janeiro

Leonid Andreief

194

russo

O grande slam

janeiro

Lygia Fagundes Teles

bra SP

Ponto nº seis

janeiro

Felix Timmermans

195

holandês

A madona dos peixes

fevereiro

José Gomes Ferreira

Portugal

O ferreiro de má sorte

fevereiro

João Alphonsus

bra MG

Eis a noite

fevereiro

(não houve suplemento literário)

fevereiro

Arnold Bennett

inglês

O assassínio do mandarim

março

Ribeiro Couto

bra SP

A amiguinha Teresa

março

Léon Bloy

francês

A tisana

março

Olavo d’Eça Leal

Portugal

Felicidade

março

Max Jacob

196

francês

Duas cartas

abril

Raymundo Magalhães Junior

bra CE

D. Zulmira

abril

James Joyce

197

irlandês

Compensações

abril

Garibaldino de Andrade

Portugal

O bordão dá bordanitos

abril

Pere Calders

198

catalão

Uma curiosidade americana

193

Traduzido por José Konfino.

194

Tradução indireta, via alemão e revisão do inglês.

195

Tradução indireta, via alemão.

196

Tradução de Ricardo Ramos

197

Tradução do inglês.

198

Tradução de Manoel de Seabra.

192

maio

Tristão da Cunha

bra

O marujo

maio

Giuseppe Antonio Borgese

italiano

A campainha

maio

Orígenes Lessa

bra SP

A boina vermelha

maio

Frigyes Karinthy

húngaro

A lição

maio

Gonçalo Fernandes Trancoso

Portugal

A letra do testamento

junho

da Lenda Aurea

latim

A Lenda de São Julião, o

hospitaleiro

junho

Antônio Alcantara Machado

bra SP

O inteligente Cícero

junho

Lin Yutang

199

chinês

O lobo de Tchung-Chan

junho

conto tradicional do Brasil

bra

O papagaio real

julho

Artur Azevedo

bra MA

Sabina

julho

Jorge Luis Borges

argentino

A escritura de Deus

julho

Celso Furtado

bra RJ

Dois cigarros

julho

Marcel Aymé

francês

O último

julho

João Alphonsus

bra MG

Foguetes ao longe

agosto

Hjalmar Soderberg

200

sueco

A capa de peles

agosto

Maria Archer

Portugal

O bilhete de loteria

agosto

Ákos Molnár

húngaro

O almoço

agosto

Carlos Drummond de Andrade

bra MG

Flor, telefone, môça

setembro

Hans Henny Jahnn

alemão

Mow

setembro

João Ribeiro

bra SE

Cinzas

setembro

Carson McCullers

EUA

Mme Zilensky e o rei da Finlândia

setembro

Miroel Silveira

bra SP

De como o nenzinho chegou a

homem

outubro

Natalício Gonzales

201

paraguaio

o touro Tarumá

outubro

Manuel Bandeira

bra PE

Reis vagabundos

outubro

Marques de Sade

francês

Fingimento feliz

outubro

Leonardo Arroyo

bra SP

Chuva de bairro

outubro

Ryunosuke Akutagawa

202

japonês

Num bosque

novembro

Miguel Torga

Portugal

Ressurreição

199

Publicado pelo autor chinês, nos EUA.

200

Tradução de Olov Hjeimstrom.

201

Tradução de ABHF

202

Tradução do inglês.

193

novembro

Eliseo Diego

203

cubano

Do objeto qualquer

novembro

Gastão Cruls

bra RJ

No clube

novembro

Marcel Schwob

francês

Lucrécio poeta

dezembro

Monteiro Lobato

bra SP

O jardineiro Timóteo

dezembro

José Vasconcelos

204

mexicano

Uma caçada trágica

dezembro

Somadeva

205

hindu

Eu quero o ladrão

dezembro

Maria Archer

Portugal

Natal

1 9 5 6

janeiro

Johannes Vilhelm Jensen

206

dinamarq

uês

Na paz do Natal

janeiro

Josué Montello

bra MA

O orador

janeiro

Georges Courteline

francês

O cavalheiro acha um relógio

janeiro

Godofredo Rangel

bra MG

Tiozinho

janeiro

Aurora Villar

cubana

A estrêla

fevereiro

José Condé

bra

Solidão

fevereiro

(não houve suplemento literário)

fevereiro

Paul Arène

francês

O meu amigo Naz

fevereiro

Gasparino Damata

bra PE

Mare Nostrum

março

Juan José Arreola

mexicano

O guarda-chuva

março

Rachel de Queiroz

bra CE

A donzela e a moura torta

março

Franco Sacchetti

italiano

Um cego de Orvieto etc.

março

Luiz Canabrava

bra MG

Maria Bambá

abril

Calos Salazar Herrera

207

costa rica

A sêca

abril

Mário Braga

Portugal

O grande senhor

abril

Luigi Pirandello

italiano

No hotel morreu um fulano

abril

Paulo Hecker Filho

bra RGS

A oração da noite

abril

Lafcadio Hearn

208

EUA

Diplomacia

maio

Alexei Remizof

209

russo

A serpente

203

Tradução de ABHF.

204

Idem.

205

Tradução indireta, via alemão.

206

Tradução de Guttorm Hanssen.

207

Tradução de ABHF.

208

Filho de pai irlandês e mãe grega, morou sozinho nos EUA e depois se transferiu para o Japão, onde se

naturalizou.

194

maio

Samuel Rawet

bra

O profeta

maio

Maxim Gorki

russo

Vinte e seis e uma

maio

Medeiros e Albuquerque

bra PE

A escada

junho

Rubén Darío

Nicarágu

Dois contos

junho

Léo Vaz

bra SP

O homem que roubou um pão

junho

Ernesto Szép

húngaro

Murglics

junho

Luís da Câmara Cascudo

bra

A sogra do diabo (conto popular)

julho

Miguel de Unamuno

espanhol

As tesouras

julho

José Carlos C Borges

bra PE

Mais pena

julho

William Saroyan

EUA

Os três nadadores e o merceeiro...

julho

Darcy Azambuja

bra RGS

Velho desgraçado

julho

Maurício Jókai

húngaro

Divertimento forçado

agosto

Machado de Assis

bra RJ

Vidros quebrados

agosto

Emília Pardo Bazán

espanhol

Oito nozes

agosto

Gastão de Holanda

bra PE

História sem data

agosto

Henri Troyat

francês

Errata

setembro

Helena Silveira

bra SP

A bela indormida

setembro

Margarida Kaffka

húngara

Tia Polixena

setembro

Humberto de Campos Veras

bra MA

O furto (conto amazônico)

setembro

Gottfried Keller

suíço

alemão

A lendazinha da dança

setembro

Carlos Paurílio

bra AL

A família

outubro

Erskine Caldwell

EUA

Tarde de sábado

outubro

João do Rio

bra RJ

Encontro

outubro

Alfred Polgar

Áustria

O seu último erro

outubro

Domício da Gama

bra RJ

A bacante

novembro

Claude Farrère

francês

O homem que matei

novembro

Pedro Rabelo

bra RJ

Genial ator!

novembro

Desidério Kosztolányi

húngaro

A lancha

novembro

Orlando Gonçalves

Portugal

O velho morreu de madrugada

209

Tradução indireta, via francês.

195

dezembro

Wolfgang Borchart

alemão

O relógio de cozinha

dezembro

Antônio Versiani

bra MG

Finado Simão

dezembro

Juan Valera

espanhol

Dois “chascarrillos”

dezembro

Benedito S da Costa e Silva

bra MG

Colchão de notas

dezembro

Oswaldo Trejo

Venezuel

Aspásia tinha o apelido de corneta

1 9 5 7

janeiro

André Ady

húngaro

Chabacheff, o assassino

janeiro

Ângela Delouche

bra PE

Kais-sone

janeiro

Boccaccio

italiano

A Marquesa de Monferrato

janeiro

Antunes da Silva

Portugal

O aprendiz de ladrão

fevereiro

Stephen Leacock

Canadá

A existência retroativa de Sr.

Juggins

fevereiro

Guido Vilmar Sassi

bra SC

O carro

fevereiro

Eliseo Diego

cuba

Dois contos

fevereiro

Júlia Lopes de Almeida

bra RJ

É esquisito

março

(não houve suplemento literário)

março

Par Lagerkvist

210

sueco

Dois apólogos

março

Ramon Perez de Ayala

espanhol

Pai e filho

março

Eneida (colunista do jornal)

bra RJ

Um encontro com a morte

março

Ernesto Szép

húngaro

Chocolate e papel de estanho

abril

Otto Lara Rezende

bra RJ

O moinho

abril

Bratescu-Voinesti

211

romeno

O tio Nitza-Hârletz

abril

Umberto Peregrino

bra RGN

Pedro Cobra

abril

Frans Eemil Sillanpáa

212

Finlândia

Os hóspedes de S.João

maio

Soares de Faria

bra MG

A Patente de Capitão

maio

Liam O’Flaherty

213

Irlanda

O rochedo negro

maio

conto popular brasileiro

bra

De como Malasarte fêz o urubu

falar

maio

Nicolas Ras. Rakitine

búlgaro

O dragão

210

Tradução indireta, via inglês.

211

Tradução de Luisa de Mello Gil Viana

212

Tradução indireta, do francês, de Marina Barid Buarque Ferreira.

213

Traduzido por Arthur McDermott

196

junho

Rubem Braga

bra RJ

O jovem casal

junho

conto popular turco

214

turco

Quando aconteceu isto?

junho

Machado de Assis

bra RJ

Teoria do medalhão

junho

Gottfried Keller

suíço-

alemão

A Virgem e a Freira

junho

Afonso Arinos

bra MG

Pedro Barqueiro

julho

conto búdico chinês

215

chinês

Face-de-Espelho

julho

Murilo Rubião

bra MG

O bom amigo Batista

julho

Guy de Maupassant

francês

O batismo

julho

João de Araújo Correia

Portugal

História preta

agosto

Rómulo Gallegos

Venezuel

O crepúsculo do Diabo

agosto

Diná Silveira de Queirós

bra SP

Encontro com Francisquinha

agosto

Georges Duhamel

francês

A dama de verde

agosto

Artur Azevedo

bra MA

De cima para baixo

setembro

Frederico Karinthy

húngaro

Psicologia do movimento

revolucionário

setembro

Ricardo Ramos

bra AL

Um casamento

setembro

Arkadi Avertchenko

russo

O crime da atriz Marichkin

setembro

Macedo Miranda

bra RJ

Meu pai

setembro

(conto hindu)

216

O rei que perdeu a cabeça

outubro

Branquinho da Fonseca

Portugal

Um peixe gordo

outubro

Anton Tchecof

russo

A mulher do farmacêutico

outubro

Guido Vilmar Sassi

bra SC

Amigo Velho

outubro

Pu Sung Ling

chinês

A filha do mandarim Tseng

novembro

Carlos Drummond de Andrade

bra MG

Premonitório

novembro

Colette

francesa

A parada

novembro

Edilberto Coutinho

bra

paraíba

A hospedaria

novembro

(conto esquimó)

217

A criança que veio do mar

dezembro

Lêdo Ivo

bra AL

Imunidade

214

Traduzido do turco para francês por Jorge Rónai, (irmão de Paulo Rónai) e do francês por Paulo Rónai.

215

Tradução indireta, via francês.

216

Tradução indireta, via alemão.

217

Traduzido do dinamarquês por Ansgar Knud Jensen.

197

dezembro

Katherine Mansfield

New Zel

A vida de tia Parker

dezembro

Luís Lopes Coelho

bra SP

Rosedá no mapa do crime

dezembro

Dostoievski

russo

Uma árvore de Natal e um

casamento

1 9 5 8

janeiro

Aníbal M. Machado

bra MG

Ah, solta o meu Ludovico

janeiro

Desidério Kosztolányi

húngaro

Uma redação

janeiro

(conto hindu)

Dois contos de Hitopadexa

janeiro

Andrade Murici

bra PR

Os canários

fevereiro

Ion A. Bassarabescu

romeno

Um homem de meia-idade

fevereiro

Fialho d’Almeida

Portugal

A velha

fevereiro

Ribeiro Couto

bra SP

Mistérios de sábado

fevereiro

Duran-Reynals

218

espanhol

Os adiantos

março

Branquinho da Fonseca

Portugal

Jurro

março

Viriato Correia

bra

O crime de Pedro

março

Ventura Garcia Calderón

peruano

A múmia

março

Osman Lins

bra PB

Lembrança

março

(conto popular coreano)

219

Sim-Tchen

abril

Júlio Brandão

Portugal

Conto de inverno

abril

Giovanni Verga

italiano

Os órfãos

abril

Artur Azevedo

bra MA

A polêmica

abril

Géza Gárdonyi

húngaro

O homem da garganta de osso

maio

Gottfried Keller

suíço

alemão

A virgem e o diabo

maio

Moreira Campos

bra CE

O prêso

maio

Luís Martins

bra RJ

Pai, neto, filho

maio

Edgar Allan Poe

EUA

O retrato oval

junho

Kikuo Furuno

japonês

220

O bonzo que virou carpa

junho

Machado de Assis

bra RJ

Um dístico

junho

Sherwood Aderson

EUA

A fôrça de Deus

218

Traduzido por Paulo Rónai do francês

219

Tradução indireta: russo coletou e a tradução de Rónai veio de uma tradução alemã da coletânea russa.

220

Lendas antigas do Japão, de Kikuo Furuno, traduzido para português por José Yamashiro

198

junho

Garcia Redondo

bra RJ

O testamento do tio Pedro

junho

Júlio Krudy

húngaro

Oração matinal

julho

Valdomiro Silveira

bra SP

Um magrinho

julho

(conto popular sueco)

221

A velha e o peixe

julho

Anton Tchecof

russo

Os simuladores

julho

Domingo Monteiro

Portugal

As terras de Alvargonzales

agosto

Aluísio Azevedo

bra MA

A serpente

agosto

Carlos Salazar Herrera

Costa

Rica

Um assassínio

agosto

Lausimar Laus

bra SC

O responso

agosto

Eugênio Heltai

húngaro

Histórias do mundo dos animais

agosto

Othon d’Eça

bra SC

O pica-pau

setembro

Martim Ruiz

bra SP

Uma história com nomes feios

setembro

Anglo Firenzuola

italiano

Novela oitava

setembro

Saki

222

inglês

O contador de histórias

setembro

Machado de Assis

bra RJ

Dª Paula

outubro

Raquel de Queirós

bra CE

História alegre

outubro

Charles Sorel

francês

História daquele que arremedou o

mudo

outubro

Barbosa Lessa

bra RGS

Ôlho grosso

outubro

Corrado Álvaro

italiano

Romantismo

novembro

Waldomiro Autran Dourado

bra MG

Marinha

novembro

Axel Munthe

suéco

Uma história de ursos

novembro

Antônio de Alcantara Machado

bra SP

Miss Corisco

novembro

Stephen Leacock

Canadá

A vingança do prestidigitador

novembro

Jorge Medauar

bra BA

O guia

dezembro

Guy de Maupassant

francês

A felicidade

dezembro

Ciro Martins

bra RGS

Sem rumo

dezembro

Gastão Cruls

bra RJ

Conto de Natal

dezembro

Wolfgang Borchert

alemão

Muita, muita neve

1 9 5 9

221

Tradução indireta, via alemão

222

Pseudônimo de Hector Hugh Munro, inglês.

199

janeiro

(conto popular português)

Portugal

A formiga e a neve

janeiro

Franz Kafka

tcheco

Um faquir

janeiro

Hélio Pólvora

bra BA

Filhotes de passarinho

janeiro

Frederico Karinthy

húngaro

Estão me retratando

fevereiro

Lígia Fagundes Teles

bra SP

Biruta

fevereiro

Antônio de Alcantara Machado

bra SP

O mártir Jesus

fevereiro

Gottfried Keller

suíço

A virgem Cavaleiro

fevereiro

Harry Laus

bra SC

Os minutos do professor

março

Yury Tarnavsky

223

Ucrânia

Esopo

março

Miroel Silveira

bra SP

Quem dá maaais?

março

Fumio Nirva

224

japonês

Toque de timidez

março

João Alphonsus

bra MG

O guarda-freios

março

Alphonse Daudet

francês

Os velhos

abril

Olimpio Bonald Neto

bra PE

Maternidade

abril

Giuseppe Marotta

italiano

Trinta anos, leiam-se trinta

abril

(conto indígena)

bra

A visita do céu

abril

Desidério Kosztolányi

húngaro

Um visitante

maio

Machado de Assis

bra RJ

Habilidoso

maio

Saki

inglês

Os intrusos

maio

W. Bariani Octêncio

bra GO

A vantagem de ser analfabeto

maio

(conto persa)

225

O primeiro impulso

maio

Dalton Trevisan

bra PR

Pensão Nápoles

junho

Maria Jotuni

finlandes

226

Amor

junho

Rodrigues Marques

bra MA

Rua

junho

Jan Neruda

tcheco

227

Hastrman

junho

Ramalho Ortigão

Portugal

Na aldeia

julho

Ihara Saikaku

228

japonesa

A sombrinha oráculo

223

Traduzido por Wira Selanski, Contos Ucranianos.

224

Traduzido por José Yamashiro (à época, Kikuo Furono vivia em SP, BR, e fez a apresentação do autor)

225

Tradução indireta, via inglês.

226

Tradução indireta, via francês.

227

Tradução indireta, via espanhol.

228

Tradução indireta, via inglês.

200

julho

José Louzeiro

bra RJ

Guarda-chuva

julho

Alfa

229

tcheco

A carta fatal

julho

Orlando Gonçalves

Portugal

Noite

agosto

Franciso Móra

húngaro

O trigo abençoado por Deus

agosto

Lineu Sellos

bra MG

Talvez o ar da Noite

agosto

(conto popular turco)

230

Uma sentença de Nasruddin

agosto

Anibal Machado

bra MG

O desfile dos chapéus

agosto

(conto popular ucraniano)

231

Ucrânia

A princesa-rã

setembro

Maria Antônia

bra SP

Rosinha chegou

setembro

Alfonso Hernandez Catá

cubano

A galeguinha

setembro

Osman Lins

bra PE

O vitral

setembro

Marino Moretti

italiano

O ordenado de um mês

outubro

José Cruz Medeiros

bra PR

Pau-de-sebo

outubro

Anton Tchekov

232

russo

Do diário de um auxiliar de guarda-

livros

outubro

José J. Veiga

bra GO

A ilha dos gatos pingados

outubro

Francisco Molnár

húngaro

A chave

novembro

(conto popular brasileiro)

bra BA

O bicho de fogo

novembro

Michail Zochtchnko

233

russo

Não se aceita suborno

novembro

Antônio de Alcântara Machado

bra SP

Guarda civil

novembro

Edgar Allan Poe

EUA

O barril de amontillado

novembro

Constantino Paleólogo

bra RJ

O mistério de Salvaterra

dezembro

Dezidério Kosztolányi

húngaro

O homem da China

dezembro

Rosanna Cavazzana

argentina

A gaiola

dezembro

Gastão Cruls

bra RJ

O último encontro

dezembro

Washington Irving

EUA

O governador e o notário

1 9 6 0

janeiro

Luis Jardim

bra PE

A môça do trapézio

janeiro

João Ribeiro

bra SE

A matrona de Efeso

229

Tradução indireta, via alemão.

230

Tradução indireta, via húngaro.

231

Traduzido por Wira Selanski, Antologia da Literatura Ucraniana.

232

Traduzido por Boris Schnaidermann.

233

Tradução indireta, via alemão.

201

janeiro

Jan Drda

234

tcheco

Princípio Superior

janeiro

Júlio Krudy

húngaro

Da sala dos velhos escreventes

fevereiro

Mauritônio Meira

bra MA

Os abutres

fevereiro

Maxim Gorki

russo

Uma vez no outono...

fevereiro

Milton Pedrosa

bra RGN

O sábio

fevereiro

Roberto J. Payró

argentino

Os três irmãos e o porco

março

João Clímaco Bezerra

bra CE

Viajão

março

Argyris Ephtaliotis

235

grego

O fantasma

março

Salim Miguel

bra SC

A mãe de Pedro Maria

abril

Giovanni Boccaccio

italiano

O vaso de manjericão

abril

José Augusto França

Portugal

O riso

abril

Charles e Mary Lamb

236

inglês

Conto de inverno

abril

A. J. de Figueiredo

bra SE

Por causa de duas palavras

maio

Gottfried Keller

alemão

A cestinha de flores de Dorotéia

maio

Fran Martins

bra CE

Ventania

maio

Carlos Lacerda

bra RJ

O ilustre Pintinho

maio

Dalton Trevisan

bra PR

Ismênia, môça donzela

maio

Mikhail Zostchenko

237

russo

O mecanismo do Estado

junho

Guy de Maupassant

francês

Clochette

junho

Silveira de Souza

bra SC

O charadista

junho

Karel Čapek

238

tcheco

O imperador Diocleciano

junho

J. Baptista Coelho (João Foca)

bra SP

O ladrão

julho

Mark Twain

EUA

Onde fica demonstrada a

conveniência ...

julho

Felício Terra

bra RJ

Rabagás

julho

Petrônio

239

grego

A matrona de Éfeso

julho

Helena Silveira

bra SP

A viúva ou história de quatro

julho

Géza Gárdonyi

húngaro

A história de uma canção

234

Tradução indireta, via francês.

235

Tradução indireta, via alemão.

236

Traduzido por Péricles Eugênio da Silva Ramos.

237

Tradução indireta, via francês.

238

Tradução indireta, via inglês.

239

Tradução indireta, via francês.

202

agosto

Armindo Rodrigues

Portugal

Uma poça de sangue

agosto

Zygmunt Niedzwiecki

240

polonês

O dote

agosto

Antônio d’Elia

bra SP

O livro

agosto

Colette

francesa

O conselho

setembro

Dalton Trevisan

bra PR

Entre homens

setembro

José Paulo Moreira da Fonseca

bra RJ

As safiras Halvonsen

setembro

Luigi Pirandello

italiano

A luz da outra casa

setembro

Homero Homem

bra RGN

O sobre e o sob

outubro

Desidério Kosztolányi

húngaro

O amigo norte-americano

outubro

Mauro Mota

bra PE

Dois perfis

outubro

Leonid Andreief

241

russo

O nada

outubro

Mariazinha Congilio

bra SP

O favor

outubro

Isaac Piltscher

bra RGS

Apenas plantas, e verdes

novembro

Domício da Gama

Portugal

Possessão

novembro

James Thurber

EUA

Duas fábulas para o nosso tempo

novembro

João da Silva Campos

bra

O preguiçoso e o peixinho

novembro

Marcel Arland

francês

O rosário de Constância

dezembro

Guido Wilmar Sassi

bra SC

Ronda

dezembro

Rodrigo Otávio

bra SP

A sessão do Instituto

dezembro

Alberto Dines

bra RJ

Paixão em Xique-xique

dezembro

Helena Silveira

bra SP

Raconto de Natividade

240

Tradução de Monika Miabel.

241

Tradução de Henrique L. Alves.

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