Aprovada em 30 de agosto de 2009.

silenciosa.

primeiros tempos, quando eu era ainda uma recém formada bacharela em direito. Obrigada

por ter pegado a minha mão e me conduzido até aqui. Sua presença foi imprescindível para a

superação dos tantos desafios enfrentados nessa trajetória.

Oliveira, por ter literalmente embarcado comigo nesta viagem.

nicaragüense Ernesto Cardenal, a partir das quatro faces do amor reveladas por sua vida e

Cardenal, of Nicaragua, from the four faces presented in his books and life. The first of them

INTRODUÇÃO ........................................................................................................................ 6

1.1 Introdução ........................................................................................................................ 12

1.2 Muchachas en Flor ........................................................................................................... 13

II O AMOR INDIZÍVEL ....................................................................................................... 31

3.3 A Revolução pelo Evangelho ........................................................................................... 57

3.4 Uma Segunda Conversão ................................................................................................ 66

IV A INTIMIDADE DO AMOR TRANSCENDIDO ......................................................... 73

4.1 Introdução ........................................................................................................................ 73

4.2 A Revolução do Amor ..................................................................................................... 74

4.3 A Noite Escura da Alma .................................................................................................. 81

CONCLUSÃO ......................................................................................................................... 95

REFERÊNCIAS ................................................................................................................... 103

1.2 Muchachas en Flor

família, nem mesmo “uma família de dois”

jovem “teve (...) a grande inquietude de sempre, de se teria que renunciar a Deus”

18

não apenas por toda a sua obra, mas também em sua vida. Esta pode ser compreendida,

eternamente vivenciada, e o poeta demonstra ansiar novamente por senti-la em cada um de

aspecto, ela parece simbolizar a beleza tão peculiar das mulheres, e tantas vezes homenageada

pelo poeta. Quando Cardenal se interessou por ela, a moça não tinha ainda 15 anos e, segundo

ele, era quase impossível que conversassem, já que não tinham “muitos temas em comum

porque havia muita diferença de idade”

namoradas, ao Museu del Prado, ambos surpreendem-se admirando um conjunto de três

Cardenal jamais abandona o canto às mulheres, a mais bela criação de Deus

compreendido como “a fonte da beleza de todas as muchachas”

divino sob a face do humano parece ter origem na sua infância católica, de tradição mariana

(o poeta sempre se sentiu atraído pela beleza da Virgem), e se estende por toda a juventude,

contemplava, tal como Cláudia:

“um ser inconstante, inseguro de seus sentimentos, sempre em transformação”

problemática da efemeridade da beleza humana em si, mas do receio de se entregar

(embora esta já nem seja mais uma questão de conflito depois de sua saída da Trapa) é optar

mas, mais do que isto, é uma opção pelo amor estável, maduro. Cardenal não vai jamais

poeta e secretária do escritor, dá uma pista interessantíssima e que ratifica a tese de que o

consagrá-lo em sua vida:

mulheres.

primeiras obras do autor, parece dar as pistas que apontam para a solução desta problemática.

por toda a juventude, a compreensão do poeta sobre o amor também o guiava ao conflito. A

amor humano, mesmo sem poder percebê-lo como um obstáculo à sua relação com Deus:

2.1 Introdução

2.2 O Vazio Cósmico

2008, em Managua. Senti-me profundamente constrangida. Era como se eu tivesse tentado

que pôde da compreensão da experiência mística. Fez-me perceber que o que se estabelece é

uma união e intimidade tão forte, que não pode ser violada. Afinal, não há sequer como

explicá-la. Uma relação que se dá no vazio, o vazio cósmico, não pode ser expressa em

revolucionário, em todas as faces do amor irradiadas em sua vida.

creia que assim o foram, por vontade divina, Ernesto se apaixona por Ileana, sua última

pelo amor humano e, ainda assim, manteve o namoro. Algum tempo depois, porém, Ileana lhe

Deus e não minha. Isto de nenhuma maneira me diminuía a dor.”

escolha o momento de forma a expressar seus desígnios na vida daquele ser humano

encontro, a livraria; e o ativismo político, expresso na figura do ditador Somoza. Falando

descreve:

maturidade de seu relacionamento com o Amado, uma intimidade erótica, tão presente nos

poeta

euforia interna maravilhosa e não sente necessidade de mais nada... Tudo é supérfluo, é

relativo... A experiência mística é um estado absoluto...”

se seguiram à sua experiência religiosa, é o vazio. Dizia que se sentia “vazio por dentro, mas

2.3 O Cantar dos Cantares

encontraria, no entanto, um homem que, muito mais do que ministro espiritual, seria um

imagens extraordinariamente vivas, como é inato ao seu estilo literário, as impressões

que representam, a seu ver, a limitação da beleza da face de Deus. E são estas mulheres que

“Telescópio na noite escura”, publicadas após a derrota dos sandinistas nas eleições na

profunda e peculiar relação com Thomas Merton. Com ele, o poeta pôde experimentar uma

criaturas do universo. De forma magistral, Cardenal lança todos esses novos preceitos bebidos

é invadido brutalmente pela presença divina, a essência de sua peculiar relação com o Amado

já se refletira antes em sua alma de jovem poeta apaixonado. Tanto, que os versos que em sua

espiritualidade, da política ou da poesia:

compreendem o fato de que têm que amar: “Os conflitos do mundo não se devem à ausência

de amor, mas ao amor que não se reconhece a si mesmo. (...) O amor é a lei básica das

criaturas”

Trapa, nos quais sua relação com o Amado era vivenciada no silêncio e na oração. Para

ky”,

conceber o mundo como uma realidade pré-concebida e, portanto, como um acidente.

tradicionais. Nela, durante as missas não havia sermão, mas um diálogo com os camponeses.

revolucionário que levaria à Nicarágua a colocar fim à ditadura Somoza...

3.2 Um Plano de Deus

aldeia de camponeses, cujas experiências de vida foram singularmente importantes para tornar

comunidade, Coronel Urtechio

perceber que afirmativas como estas, ao contrário do que parece, são frutos de uma relação

cuidadosamente guiada pala levá-lo a um fim planejado por Deus, longe de qualquer

plenitude o amor divino. Isto implica, porém, desprender-se de qualquer apego para, então, se

ser capaz de irradiar todas as faces deste amor. Mais uma vez Deus aparece esculpindo

cuidadosamente sua obra de arte. A escolha de Solentiname parece ser tão perfeitamente

água”. Ao saber da notícia, Cardenal desabafa: “Enfim, vieste a Solentiname”

não só a simplicidade, como também um resgate das vestes utilizadas por outras ordens

seus aspectos não-convencionais. Cardenal, por exemplo, descreve assim as celebrações que

loteria, e em postos de gasolina enchendo o tanque de um caminhão, e patrulhando estradas

uma relação harmônica, e não hierárquica, com Sua humanidade. Surge daí outra interessante

valor que se comungava naquelas missas comunitárias é o amor ao próximo. Afinal, este é o

sentimento como “uma punhalada das costas”

cristianismo e do marxismo em Ernesto Cardenal.

relação à situação de seu país. Tanto, que é nesse período que está tomando corpo “Evangelho

em Solentiname”, um livro de forte teor revolucionário, em que sua participação como

sua estreita relação com Merton, tendia a uma posição pacifista. Ainda assim, porém, passou a

iguais”

que esta expressão, utilizada pelo próprio poeta, talvez não seja a mais adequada para

verdade, não houve uma “segunda conversão”, mas apenas a tomada de consciência de mais

conhece e a quem não se adora em templos, mas em espírito e em verdade – no amor entre os

da morte”

maneira especial ao tema da religiosidade na América Latina. Em uma segunda viagem à

Cuba, onde vai para discutir pessoalmente com Fidel Castro esta questão, o poeta tenta lhe

mostrar que está surgindo um novo panorama neste continente: “ A situação no resto da

Igreja Católica. Já em Solentiname o poeta fora diversas vezes repreendido pela postura

apresentava. Precisava libertar a Nicarágua da ditadura e torná-la um país de iguais, precisava

Vaticano, que a condenava. Já como ministro da cultura do governo sandinista da Nicarágua,